Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
KOEKSISTENSI KONSEP MAKNA SIMBOLIK RUMAH TRADISIONAL BUTON (RUMAH KAUM MARADIKA) DENGAN KANTOR BKDD DI KOTA BAUBAU Muhammad Zakaria Umar email:
[email protected] Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik Universitas Haluoleo Kendari
ABSTRAK Napas dan jiwa arsitektur tradisional perlu ditangkap dan diejawantahkan kembali ke dalam wadah yang baru. Tetapi kita perlu harus hati-hati. Penelitian ini bertujuan mengkaji dan mengidentifikasi koeksistensi rumah kaum Maradika dengan Kantor BKDD. Penelitian ini dilaksanakan di Kota Baubau Kabupaten Buton Sulawesi Tenggara. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan kausal komparatif terhadap rumah kaum Maradika dengan kantor BKDD. Penelitian ini disimpulkan bahwa koeksistensi konsep makna simbolik antara rumah kaum Maradika dengan kantor BKDD ada dan sudah dimodifikasi. Kata kunci: Jatidiri, koeksistensi, makna simbolik, rumah kaum Maradika, Kantor BKDD.
tersebut.
PENDAHULUAN Wacana
tentang
wujud
Komponen
fisik
dan
wajah
jatidiri
visualnya dipakai, tetapi falsafah, tatanilai,
arsitektur Indonesia sejak dulu menjadi
lambang-lambang, dan pemaknaan sosial
polemik. Menurut Pebriano (Tanpa Tahun),
dari benda-benda, terabaikan. Menurut
semangat otonomi daerah yang cenderung
Budihardjo
mengeksploitasi potensi daerahnya untuk
arsitektur tradisional perlu ditangkap dan
pembangunan tentu
berpengaruh pada
diejawantahkan kembali ke dalam wadah
perkembangan arsitektur daerah tersebut.
yang baru. Tetapi kita perlu harus hati-hati.
Segala potensi arsitekur lokal pun tentu
Menurut
akan pula dieksplorasi guna pencapaian
kepekaan seorang arsitek dalam menangkap
eksistensi daerah. Arsitektur daerah pun
simbol-simbol budaya lokal menjadi hal
seperti mendapat ruang dan waktu untuk
penting
lebih berkembang dalam konteks daerah
Masyarakat Buton Lama terdiri dari empat
(2004),
Pebriano
guna
napas
dan
(Tanpa
keberhasilan
jiwa
Tahun),
desain.
17
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
lapisan sosial yaitu kaum Kaomu, kaum
eksternal
Walaka,
dan kaum Maradika. Menurut
adalah ada di dalam diri manusia, makna
Umar (2012), kaum Kaomu bertugas
dapat berubah, dan makna membutuhkan
sebagai
acuan (Sobur, 2006). Simbolik yaitu
pelaksana
pemerintahan
(Safanayong,
lambang,
2006).
(eksekutif), kaum Walaka bertugas sebagai
sebagai
pengawas pemerintahan (legislatif), dan
mengetahui
kaum Maradika bertugas sebagai rakyat
Indonesia). Thomas Aquinas (1225-1274)
umum pendukung pemerintahan kesultanan
menyatakan
bahwa
Buton. Penelitian ini bertujuan untuk
menunjukkan
suatu
mengkaji dan mengidentifikasi koeksistensi
Menurut Kant (1724-1804) simbol adalah
rumah kaum Maradika dengan kantor
hasil dari daya penilaian. Menurut Cassirer
BKDD di Kota Baubau.
(1874-1945) simbol adalah tanda yang mengartikan
menjadi
Makna
lambang
(Bakker,
(kamus
simbol isi
lambang, bahasa
selalu
tersembunyi.
1995).
Menurut
KAJIAN PUSTAKA
Mangunwijaya (2009), menyatakan bahwa
Jatidiri dalam Arsitektur
bagi manusia simbol merupakan hal yang
Budaya
dengan
otentisitasnya
menampilkan watak suatu masyarakat.
sangat penting dalam penghayatan religius. Arsitektur Tradisional Buton
Watak khas inilah yang menentukan jatidiri
Kaum Kaomu adalah kelompok
sebuah masyarakat yang juga membedakan
yang memperkenalkan kebudayaan tinggi.
mereka dari masyarakat lain (Widyarta,
Mereka mencanangkan diri sebagai pendiri
2007). Budihardjo (2005) mengemukakan
kerajaan (monarki), karena kebudayaan
bahwa jatidiri arsitektur Indonesia akan
tinggi tersebut sangat erat berasosiasi
muncul dengan sendirinya bila si perancang
dengan kebudayaan Istana (Rudiansjah,
tidak terpasung pada persepsi visual saja,
2008). Kebudayaan tinggi istana sangat
melainkan juga memasukkan pertimbangan
cocok dengan permukiman mereka di atas
budaya, perilaku masyarakat, iklim, dan
bukit karena Wakaka mitos yang berada di
seni kriya setempat yang khas.
langit, bukan muncul dari dalam bumi (Ahmadi, 2009). Sistem pelapisan sosial
Makna Simbolik Makna adalah respon internal yang diperoleh
untuk
menstimulir
respon
masyarakat yaitu kaum Kaomu, kaum Walaka, kaum Papara, dan kaum Batua (Rudiansjah, 2008). Ada tiga macam rumah
18
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
tradisional etnis Buton yaitu (1) Banua
karena itu saling memperlengkapi dan
Tada Kambero yaitu dengan menambahkan
memperkaya (Mangunwijaya, 2009).
tiang
BAHAN DAN METODE
penyangga
bangunan.
di
Banua
setiap Tada
sisi-sisi Kambero
Penelitian ini dilakukan di Kota
diperuntukkan bagi para pejabat kesultanan
Baubau
dan
Sulawesi Tenggara. Jenis penelitian yang
Sultan;
(2)
Banua
Tada
untuk
Kabupaten
digunakan
jabatan dan masyarakat biasa; dan (3)
pendekatan kausal komparatif terhadap
Kamali yaitu rumah untuk Sultan (Kadir,
rumah kaum Maradika dengan kantor
2000).
BKDD lalu dikaji dengan konsep makna
Koeksistensi dalam Arsitektur
yang
kualitatif
Provinsi
masyarakat bangsawan yang tidak memiliki
simbolik
adalah
Buton
bernilai
dengan
politis.
Pengumpulan data dilakukan dengan cara
Koeksistensi dalam arsitektur adalah proses kerjasama antar dua atau lebih gaya yang berbeda tanpa saling mendominasi (Azsahrah, 2011). Keindahan arsitektur antara lain karena menampilkan situasi
studi literatur, diskusi mendalam, dan observasi.
Data
dianalisis
dengan
menggunakan teknik analisis triangulasi, teknik analisis interpretasi, dan teknik analisis isi.
alam setempat dari setiap lingkungan yang selalu unik. Dikarenakan kedua kutub tersebut
setiap
Tabel (1) di bawah menjelaskan
perbedaan adalah bagian dari rahmat Ilahi
sebagai berikut: 1) Fungsi bangunan antara
maka
keduanya
rumah kaum Maradika dengan fungsi
merupakan cara yang dapat dilakukan
bangunan kantor BKDD di Kota Baubau
secara bersamaan (Pratikno, 2011). Ada
adalah sama; 2) Konsep filosofi, makna,
perbedaan penghayatan Bali dan Jawa
simbol, fungsi, dan kegiatan antara rumah
Tengah, perbedaan antara Srikandi dan
kaum Maradika dengan kantor BKDD pada
Sumbadra, sekali lagi keduanya punya
denah, tampak, dan potongan adalah yang
kekuatan serta kelemahan masing-masing,
bernilai politis; 3) Koeksistensi antara
keduanya
rumah kaum Maradika dengan Kantor
sendiri,
berbeda
kodrat
dan
HASIL
menggabungkan
membawa kedua-duanya
hikmah
sendiri-
manusiawi
dan
BKDD yang bernilai politis pada denah,
19
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
tampak, dan potongan ada, kecuali sebagai
overstek di kantor BKDD terhadap
berikut:
konsep fungsi dan kegiatan; dan (4)
a. Di denah yaitu (1) Bamba (ruang depan)
Tangga depan di rumah kaum Maradika
di rumah kaum Maradika dengan ruang
dengan tangga depan dan samping di
depan di kantor BKDD terhadap konsep
kantor BKDD terhadap konsep filosofi
kegiatan; (2) Tanga (ruang tengah) di
dan makna.
rumah kaum Maradika dengan ruang tengah di kantor BKDD terhadap konsep kegiatan. b. Di potongan yaitu (1) Bentuk jendela besar-besar dan luas-luas di rumah kaum Maradika dengan di kantor BKDD terhadap konsep filosofi, makna, dan simbol;
(2)
Tutumbu
(ander)
dan
kasolaki (kaki kuda-kuda) di rumah kaum Maradika dengan tutumbu sangat tinggi dan bentuk kasolaki dimodifikasi di
kantor
BKDD
terhadap
konsep
filosofi dan makna. c. Di tampak yaitu (1) Fasad dan tampak samping
simetris
di
rumah
kaum
Maradika dengan fasad dan tampak samping asimetris di kantor BKDD terhadap konsep simbol; (2) Atap rumah tidak bersusun di rumah kaum Maradika dengan bentuk atap di entrans rumah bersusun dan bentuk atap di induk bangunan rumah bersusun di kantor BKDD terhadap konsep fungsi, simbol, dan kegiatan; (3) Bentuk Pabate segitiga di rumah kaum Maradika dengan konsol
20
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
Tabel 1. Koeksistensi jatidiri nilai politis rumah kaum Maradika dengan Kantor BKDD Kota Baubau
No. A. 1.
Elemen Arsitektur Denah Sasambiri (ruang tambahan)
Konsep
Filosofi Makna Simbol Fungsi
2.
Bamba (ruang depan)
Kegiatan Filosofi Makna Simbol
B. 4.
Tanga (ruang tengah)
Potongan Jendela (balobalo) kecil-kecil
Tangan kiri pada manusia Tidak suci Sasambiri (ruang tambahan) Ruang sirkulasi
Koeksistensi
Tangan kiri pada manusia Tidak suci Ruang kerja di sebelah kiri Ruang sirkulasi dan ruang kerja Sirkulasi penghuni Kaki pada manusia Tidak suci Ruang depan.
Ada
Ruang publik Ruang kerja.
Ada Tidak ada
Badan pada manusia Suci Ruang tengah
Ada
Ruang semi publik Ruang kerja.
Ada Tidak ada
Ada Ada Ada
Fungsi Kegiatan
Sirkulasi penghuni Kaki pada manusia Tidak suci Bamba (ruang depan) Ruang publik Ruang tidur kepala keluarga dan menerima tamu. Badan pada manusia Suci Tanga (ruang tengah) Ruang semi publik Ruang tidur anak.
Filosofi
Masyarakat biasa
Melayani
Ada
Makna
Masyarakat biasa dan ekonomi lemah. Jendela (balobalo) kecil-kecil.
Mendukung pemerintahan
Ada
Bentuk jendela besar-besar dan luas-luas.
Tidak ada
Fungsi Kegiatan
3.
Perbedaan Kantor BKDD Rumah Maradika Kota Baubau
Filosofi Makna Simbol
Simbol
Ada Ada Ada Ada
Ada Ada
21
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
Fungsi
Ruang sirkulasi udara dan cahaya Duduk-duduk dan memandang ke luar Orang iman saling menguatkan.
Ruang sirkulasi udara dan cahaya Memandang ke luar Kokoh dan netral.
Ada
Makna Simbol
Tanggung jawab Tutumbu (ander) dan kasolaki (kaki kuda-kuda)
Ada Ada
Fungsi
Tutumbu berfungsi penahan lentur. Kasolaki berfungsi pembentuk kemiringan atap.
Patuh dan taat Tutumbu sangat tinggi dan bentuk kasolaki di modifikasi Tutumbu berfungsi penahan lentur. Kasolaki berfungsi pembentuk kemiringan atap.
Filosofi
Keseimbangan hubungan manusia kepada sesuatu Yang Agung. Sikap solemnitas Fasad dan tampak samping simetris. Pendukung Kesultanan Buton. Patuh dan taat kepada Pemerintah
Sederhana tegas
Ada
Kedisiplinan Fasad dan tampak samping asimetris. Penunjang otonomi daerah Sederhana tegas
Ada Tidak ada
Masyarakat biasa dan ekonomi lemah Atap rumah tidak bersusun.
Pengayom masyarakat. Bentuk atap di entrans rumah bersusun. Bentuk atap di induk bangunan rumah bersusun dimodifikasi.
Ada
Kegiatan 5.
C. 6.
Tutumbu (ander) dan kasolaki (kaki kudakuda)
Tampak Fasad dan tampak samping simetris
Filosofi
Makna Simbol Fungsi 7.
Atap rumah tidak bersusun
Filosofi
Makna Simbol
Ada Ada
Ada
Ada Ada
Tidak ada
22
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
8.
Bentuk Pabate segitiga
Fungsi
Gudang.
Kegiatan
Filosofi
Menyimpan barang-barang yang tidak dibutuhkan dan hasil panen dari kebun. Patuh dan taat kepada pemerintah Masyarakat biasa dan ekonomi lemah Bentuk pabate segitiga Ruang servis. Tempat menyimpan baju, piring, gelas, dan tikar. Banyak rezeki.
Makna Simbol
Filosofi
Makna Simbol Fungsi Kegiatan
9.
Tangga depan
Fungsi Kegiatan
Ruang instalasi listrik. Tidak ada kegiatan.
Tidak ada
Melayani
Ada
Pengayom masyarakat Konsol overstek
Ada
Konsol di overstek. Tidak ada kegiatan.
Tidak ada Tidak ada
Melayani
Tidak ada
Memuliakan tamu
Memuliakan tamu
Ada
Tangga depan
Tangga depan dan samping Ruang sirkulasi Tangga depan untuk tamu dan tangga samping untuk karyawan
Ada
Ruang sirkulasi Tangga depan untuk keluarga dan tamu. Tangga di ruang tengah untuk naik-turun ke loteng (Sumber: hasil analisis, 2012).
Tidak ada
Ada
Ada Ada
23
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
PEMBAHASAN
manusia (tangan kiri). Konsep makna
Stratifikasi, Fungsi Bangunan, dan Nilai
terhadap
Politis
Maradika dengan ruang kerja di bagian kiri
sasambiri
di
rumah
kaum
Filosofi “Pandang yang banyak
bangunan pada kantor BKDD yaitu tidak
kepada yang satu, pandang yang satu
suci ada koeksistensi dengan tidak suci.
kepada
ini
Konsep simbol terhadap sasambiri di
bermakna stratifikasi di masyarakat Buton
rumah kaum Maradika dengan ruang kerja
bukan
cenderung
di bagian kiri bangunan pada kantor BKDD
kepembagian tugas kerja. Kaum Maradika
yaitu ada koeksistensi. Konsep fungsi
bertugas sebagai rakyat umum pendukung
terhadap
pemerintahan. Fungsi Kantor BKDD adalah
Maradika dengan ruang kerja di bagian kiri
penunjang kewenangan otonomi daerah di
bangunan pada kantor BKDD yaitu ruang
Baubau. Oleh karena itu, fungsi kantor
sirkulasi ada koeksistensi dengan ruang
BKDD sama dengan fungsi kaum Maradika
sirkulasi dan ruang kerja. Konsep kegiatan
di periode kesultanan Buton. Kantor BKDD
terhadap
Kota Baubau terletak di Jalan Dayanu
Maradika dengan ruang kerja di bagian kiri
Ikhsanuddin.
makna,
bangunan pada kantor BKDD yaitu ruang
simbol, fungsi, dan kegiatan antara rumah
sirkulasi penghuni ada koeksistensi dengan
kaum Maradika dengan kantor BKDD pada
ruang sirkulasi penghuni.
yang
kasta
banyak.”
tetapi
Konsep
Filosofi
lebih
filosofi,
sasambiri
sasambiri
di
di
rumah
rumah
kaum
kaum
denah, tampak, dan potongan adalah yang
Konsep filosofi terhadap bamba di
bernilai politis, karena politis sesungguhnya
rumah kaum Maradika dengan ruang depan
merupakan
di Kantor BKDD yaitu analogi tubuh
hal-hal
yang
berhubungan
dengan kepentingan orang banyak.
manusia (kaki) ada koeksistensi dengan
Ada Koeksistensi Antara Rumah Kaum
analogi tubuh manusia (kaki). Konsep
Maradika dengan Kantor BKDD
makna terhadap bamba di rumah kaum
Denah
Maradika dengan ruang depan di Kantor Konsep filosofi terhadap sasambiri
BKDD yaitu tidak suci ada koeksistensi
di rumah kaum Maradika dengan ruang
dengan tidak suci. Konsep simbol terhadap
kerja di bagian kiri bangunan pada kantor
bamba di rumah kaum Maradika dengan
BKDD yaitu analogi tubuh manusia (tangan
ruang depan di Kantor BKDD yaitu ada
kiri) ada koeksistensi dengan analogi tubuh
koeksistensi.
Konsep
fungsi
terhadap 24
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
bamba di rumah kaum Maradika dengan
mendukung pemerintahan. Konsep fungsi
ruang depan di Kantor BKDD yaitu ruang
terhadap bentuk jendela (balobalo) kecil-
publik ada koeksistensi dengan ruang
kecil di rumah kaum Maradika dengan
publik.
bentuk jendela besar-besar dan luas-luas di Konsep filosofi terhadap tanga di
Kantor BKDD yaitu sebagai ruang sirkulasi
rumah kaum Maradika dengan ruang tengah
udara dan cahaya ada koeksistensi dengan
di Kantor BKDD yaitu analogi tubuh
ruang sirkulasi udara dan cahaya. Konsep
manusia (badan) ada koeksistensi dengan
kegiatan terhadap bentuk jendela (balobalo)
analogi tubuh manusia (badan). Konsep
kecil-kecil
makna terhadap tanga di rumah kaum
dengan bentuk jendela besar-besar dan luas-
Maradika dengan ruang tengah di Kantor
luas di Kantor BKDD yaitu sebagai ruang
BKDD yaitu suci ada koeksistensi dengan
untuk memandang ke luar ada koeksistensi
suci. Konsep simbol terhadap tanga di
dengan ruang untuk memandang ke luar.
rumah kaum Maradika dengan ruang tengah
Kasolaki
di
rumah
kaum
Maradika
di Kantor BKDD yaitu ada koeksistensi. Konsep fungsi terhadap tanga di rumah Tutumbu Tutumbu (b) (a) kaum Maradika dengan ruang tengah di Gambar 1. (a) tutumbu (ander) dan kasolaki Kantor BKDD yaitu ruang semi publik ada koeksistensi dengan ruang semi publik.
(kaki kuda-kuda) di rumah Maradika dan (b) tutumbu dan kasolaki di Kantor BKDD
Potongan Konsep filosofi terhadap bentuk
(Sumber: Hasil dokumentasi pribadi, 2012).
jendela (balobalo) kecil-kecil di rumah kaum Maradika dengan bentuk jendela
Di gambar (1) di atas, menjelaskan
besar-besar dan luas-luas di Kantor BKDD
sebagai berikut: Konsep filosofi terhadap
yaitu masyarakat biasa ada koeksistensi
tutumbu dan kasolaki di rumah kaum
dengan membantu pemerintahan. Konsep
Maradika dengan jarak tutumbu sangat
makna terhadap bentuk jendela (balobalo)
tinggi dan bentuk kasolaki dimodifikasi di
kecil-kecil
Maradika
Kantor BKDD yaitu orang iman yang saling
dengan bentuk jendela besar-besar dan luas-
menguatkan ada koeksistensi dengan kokoh
luas di Kantor BKDD yaitu masyarakat
dan netral. Konsep makna terhadap tutumbu
biasa dan ekonomi lemah ada koeksistensi
dan kasolaki di rumah kaum Maradika
di
rumah
kaum
25
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
dengan jarak tutumbu sangat tinggi dan
fasad dan tampak samping asimetris di
bentuk kasolaki dimodifikasi di Kantor
kantor BKDD yaitu pendukung Kesultanan
BKDD
Buton ada koeksistensi dengan penunjang
yaitu
tanggung
jawab
ada
koeksistensi dengan patuh dan taat. Konsep simbol terhadap tutumbu dan kasolaki di rumah
kaum
Maradika
Konsep filosofi terhadap atap rumah
jarak
tidak bersusun di rumah kaum Maradika
tutumbu sangat tinggi dan bentuk kasolaki
dengan bentuk atap rumah bersusun di
dimodifikasi di Kantor BKDD yaitu ada
entrans dan di induk bangunan yang sudah
koeksistensi.
dimodifikasi yaitu patuh dan taat kepada
Konsep
dengan
otonomi daerah.
fungsi
terhadap
tutumbu dan kasolaki di rumah kaum
pemerintah
Maradika dengan jarak tutumbu sangat
pendukung pemerintahan. Konsep makna
tinggi dan bentuk kasolaki dimodifikasi di
terhadap atap rumah tidak bersusun di
Kantor BKDD yaitu penahan lentur dan
rumah kaum Maradika dengan bentuk atap
pembentuk
ada
rumah bersusun di entrans dan di induk
koeksistensi dengan penahan lentur dan
bangunan yang sudah dimodifikasi yaitu
pembentuk kemiringan atap.
masyarakat biasa dan ekonomi lemah ada
Tampak
koeksistensi dengan patuh dan taat.
kemiringan
atap
ada
koeksistensi
dengan
Konsep filosofi terhadap fasad dan tampak samping simetris di rumah kaum Maradika
dengan
fasad
dan
tampak
samping asimetris di kantor BKDD yaitu keseimbangan hubungan manusia kepada sesuatu
yang
agung
ada
koeksistensi
(a)
(b)
Gambar 2. (a) bentuk pabate segitiga di
dengan sederhana tegas. Konsep makna
rumah Maradika dan (b) konsol overstek di
terhadap
Kantor BKDD (Sumber: Hasil dokumentasi
fasad
dan
tampak
samping
simetris di rumah kaum Maradika dengan
pribadi, 2012).
fasad dan tampak samping asimetris di kantor BKDD yaitu sikap solemnitas ada koeksistensi
dengan
simetris.
Konsep
Di gambar (2) menjelaskan sebagai berikut:
Konsep filosofi terhadap bentuk
fungsi terhadap fasad dan tampak samping
pabate segitiga di rumah kaum Maradika
simetris di rumah kaum Maradika dengan
dengan konsol overstek di kantor BKDD 26
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
yaitu patuh dan taat kepada pemerintah ada koeksistensi
dengan
Denah
pendukung
Konsep kegiatan terhadap tanga di
pemerintahan. Konsep makna terhadap
rumah kaum Maradika dengan ruang tengah
bentuk pabate segitiga di rumah kaum
di Kantor BKDD yaitu ruang tidur anak
Maradika dengan konsol overstek di kantor
tidak ada koeksistensi dengan ruang kerja.
BKDD yaitu merupakan masyarakat biasa
Konsep kegiatan terhadap bamba di rumah
dan
kaum Maradika dengan ruang depan di
ekonomi
lemah
ada
koeksistensi
dengan patuh dan taat.
Kantor BKDD yaitu ruang tidur kepala
Konsep makna terhadap tangga
keluarga dan menerima tamu tidak ada
(oda) yang terletak di fasad rumah kaum
koeksistensi dengan ruang kerja.
Maradika dengan bentuk tangga entrans di
Potongan
fasad Kantor BKDD yaitu memuliakan
Konsep simbol terhadap bentuk
tamu ada koeksistensi dengan memuliakan
jendela (balobalo) kecil-kecil di rumah
tamu. Konsep simbol terhadap tangga (oda)
kaum Maradika dengan bentuk jendela
yang
besar-besar dan luas-luas di Kantor BKDD
terletak
di
fasad
rumah
kaum
Maradika dengan bentuk tangga entrans di
yaitu tidak ada koeksistensi.
fasad Kantor BKDD yaitu ada koeksistensi.
Tampak
Konsep fungsi terhadap tangga (oda) yang
Konsep simbol terhadap fasad dan
terletak di fasad rumah kaum Maradika
tampak samping simetris di rumah kaum
dengan bentuk tangga entrans di fasad
Maradika
Kantor BKDD yaitu ruang sirkulasi ada
samping asimetris di Kantor BKDD yaitu
koeksistensi
sirkulasi.
tidak ada koeksistensi. Konsep simbol
Konsep kegiatan terhadap tangga (oda)
terhadap atap rumah tidak bersusun di
yang
kaum
rumah kaum Maradika dengan atap rumah
Maradika dengan bentuk tangga entrans di
bersusun yang sudah dimodifikasi di Kantor
fasad Kantor BKDD yaitu untuk jalur
BKDD yaitu tidak ada koeksistensi. Konsep
sirkulasi
ada
fungsi terhadap atap rumah tidak bersusun
koeksistensi dengan untuk jalur sirkulasi
di rumah kaum Maradika dengan atap
tamu dan karyawan.
rumah bersusun yang sudah dimodifikasi di
Tidak Ada Koeksistensi Antara Rumah
Kantor BKDD yaitu ruang untuk gudang
Kaum Maradika dengan Kantor BKDD
tidak
dengan
terletak
di
keluarga
ruang
fasad
dan
rumah
tamu
ada
dengan
fasad
koeksistensi
dan
dengan
tampak
ruang 27
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
instalasi listrik. Konsep kegiatan terhadap
KESIMPULAN DAN SARAN
atap rumah tidak bersusun di rumah kaum
Penelitian ini disimpulkan bahwa
Maradika dengan atap rumah bersusun yang
koeksistensi konsep makna simbolik antara
sudah dimodifikasi di Kantor BKDD yaitu
rumah kaum Maradika dengan kantor
menyimpan
BKDD
barang-barang
yang
tidak
ada
dan
sudah
dimodifikasi.
dibutuhkan dan hasil panen dari kebun tidak
Pemerintah daerah Buton perlu mengetahui
ada koeksistensi dengan ruang yang tidak
fungsi bangunan dan makna simbolik yang
ada kegiatannya.
bernilai
politis
dari
elemen-elemen
Konsep simbol terhadap bentuk
arsitektural rumah tradisional Buton untuk
pabate segitiga di rumah kaum Maradika
diterapkan ke kantor pemerintahan yang
dengan dengan konsol overstek di Kantor
akan dibangun, sehingga jatidiri arsitektur
BKDD yaitu tidak ada koeksistensi. Konsep
Buton tidak pudar. Penelitian ini dapat
fungsi terhadap bentuk pabate segitiga di
dilanjutkan untuk meneliti koeksistensi
rumah kaum Maradika dengan dengan
antara Masjid Kraton Buton dengan Masjid
konsol overstek di Kantor BKDD yaitu
Raya di Kota Baubau.
sebagai ruang servis tidak ada koeksistensi dengan penahan atap tritisan. Konsep
DAFTAR PUSTAKA
kegiatan terhadap bentuk pabate segitiga di
1.
Ahmadi, L. O. A. 2009. Makna
rumah kaum Maradika dengan dengan
Simbolis pada Istana Malige. Staf
konsol overstek di Kantor BKDD yaitu
Arkeologi
tempat menyimpan baju, piring, gelas, dan
Pariwisata
tikar tidak ada koeksistensi dengan ruang
Tenggara,(Online),
yang tidak ada kegiatannya.
(http://orangbuton.wordpress.com,
Konsep filosofi terhadap tangga (oda) yang terletak di fasad rumah kaum
Dinas
Kebudayaan
Provinsi
dan
Sulawesi
akses tanggal 21 Pebruari 2011). 2.
Azsahrah, A. F. 2011. Koeksistensi
Maradika dengan bentuk tangga entrans di
Arsitektur Bugis Makassar dengan
fasad Kantor BKDD yaitu banyak rezeki
Arsitektur Moderen Pada Bangunan
tidak ada koeksistensi dengan melayani
Kantor Pemerintahan di Makassar.
masyarakat.
Tesis
tidak
diterbitkan.
Makassar:
Program Pascasarjana Arsitektur – Unhas. 28
Jurnal Ilmiah Mustek Anim Ha Vol. 5 No. 1, April 2016 ISSN 2089-6697
3.
Bakker, A. 1995. Kosmologi dan Ekologi
4.
Filsafat
Rumahtangga
Manusia.
Cetakan
Pertama.
Kanisius:
Cara-cara Berarsitektur dengan Bijak. Andi: Yogyakarta. 10. Rudyansjah, T. 2008. Kaomu, Papara, dan Walaka Suatu Kajian mengenai
Budihardjo, E. (Ed). 2004. Menuju
Struktur Sosial dan Ideologi kekuasaan
Arsitektur Indonesia. Arsitektur dan
di Kesultanan Wolio. Menyibak Kabut
Kota di Indonesia. Cetakan ke-5. PT.
di Keraton Buton. Respect: Kota Bau-
Alumni: Bandung.
Bau.
.
2005.
Jati
Diri
11. Safanayong,
Y.
2006.
Desain
Arsitektur Indonesia. Cetakan ke-4.
Komunikasi Visual Terpadu. Cetakan
P.T. Alumni: Bandung.
kedua. Arte Intermedia: Jakarta Barat.
Kadir,
I.
2000.
Perubahan
dan
12. Sobur,
A.
2006.
Semiotika
Kesinambungan pada perkembangan
Komunikasi.
Rumah Tradisional Buton di Kawasan
Remaja Rosdakarya: Bandung.
Keraton
Tenggara.
Tesis
Yogyakarta:
Buton tidak
Program
Sulawesi diterbitkan.
Pascasarjana
13. Umar,
M.
Konsep
Cetakan
Z.
2012.
Makna
Tradisional
Ketiga.
Koeksistensi
Simbolik
Buton
PT.
dan
Rumah
Bangunan
Arsitektur – UGM.
Modern di Kota Baubau. Tesis tidak
Mangunwijaya, Y. B. 2009. Wastu
diterbitkan.
Citra, Pengantar ke Ilmu Budaya
Pascasarjana Arsitektur – Unhas.
Bentuk
Arsitektur
Sendi-sendi
14. Widyarta,
Beserta
Contoh-contoh
Arsitektur
Filsafatnya
8.
Pratikno, P. 2011. Etika & Estetika
Yogyakarta.
Benteng
7.
Kosmos
Sebagai
5.
6.
Tentang
9.
Makassar:
M.
N.
Sebuah
Program
2007.
Mencari
Bangsa
Sebuah
Praktis. PT. Gramedia Pustaka Utama:
Kisah Indonesia. Wastu lanas grafika:
Jakarta.
Surabaya.
Pebriano, V. Tanpa Tahun. Otonomi daerah
dan
Arsitektur
Indonesia,
15. http://kamusbahasaindonesia.org, akses tanggal 6 Pebruari 2011.
((online), http://iaikalbar.multiply.com, akses tanggal 27 April 2012).
29