EKSISTENSI WANITA DALAM PERSPEKTIF ISLAM

EKSISTENSI WANITA DALAM PERSPEKTIF ISLAM Aprijon Efendi Dosen UIN Suska, Pekanbaru, Riau [email protected] Abstract: Women have a vital role for the welfare of the community, both on a small scale such as family formation and in such large-scale development of the country. Islam asserts that, the identity of a nation with close ties to the role of women, even the existence of a benchmark for the success of women of the country, if a woman becomes both, then the country will go forward, otherwise if she does not act well then the country will be destroyed. Although women have made significant contributions in development, but the role of women has not been proportional to the number of existing female population. Currently various problems still disturbing existence of women in society. To overcome these authors offer some views, such as relocating back function submit completely to the woman and the woman herself, but still adhere to the instructions of the Qur'an and Hadith. Keywords: Nature of Women, The Role of Public, Domestic Abstraks: Perempuan memiliki peran penting bagi kesejahteraan masyarakat, baik dalam skala kecil seperti pembentukan keluarga dan dalam pembangunan skala besar seperti negara. Islam menegaskan bahwa, identitas bangsa memiliki hubungan dekat dengan peran perempuan, bahkan keberadaan tolok ukur keberhasilan perempuan dari negara, jika seorang wanita menjadi baik, maka negara akan maju, sebaliknya jika dia tidak tidak bertindak dengan baik maka negara akan hancur. Meskipun perempuan telah memberikan kontribusi yang signifikan dalam pembangunan, namun peran perempuan belum sebanding dengan jumlah penduduk perempuan yang ada. Saat ini berbagai masalah masih mengganggu keberadaan perempuan dalam masyarakat. Untuk mengatasi penulis ini menawarkan beberapa pandangan, seperti relokasi kembali fungsi menyerahkan sepenuhnya kepada wanita dan wanita itu sendiri, namun tetap mematuhi instruksi dari AlQur'an dan Hadis. Kata Kunci : Hakikat Wanita, Peran Publik, Domestik

Eksistensi Wanita dalam Perspektif Islam (Aprijon Efendi)

| 225

masih dianggap sebagai faktor pelengkap.

Pendahuluan Seorang pengamat wanita bernama

Berbagai problema seputar wanita masih

Simon de Beavior mengatakan bahawa

menggeluti wanita itu sendiri dari dulu

kaum wanita adalah makhluk lemah yang

sampai

senantiasa

wanita

membutuhkan

perlindungan

dan bantuan. Kaum wanita sepanjang

sekarang,

sehingga

telah

persoalan

menjadi

persoalan

masyarakat dan pemerintah secara global.

usianya, selalu berusaha membuktikan eksistensinya dalam masyarakat, tapi pada

Pembahasan

akhirnya mereka juga tidak mampu

A. Eksistensi

berbuat sesuatu yang berarti. Proses

Masyarakat

pendidikan sosial cukup berperan aktif

1.

Wanita

Wanita

Dalam

Sebagai

Anggota

Masyarakat

dalam menciptakan pandangan seperti ini. beberapa

Ketika

Islam

karakteristik yang dirasakan oleh seorang

semenanjung

Arab,

anak yaitu perbedaan antara pria dan

Barat

wanita. Sebagai makhluk sosial yang

Romawi, Yunani dan Kristen yang

jumlahnya lebih dari separoh penduduk

masih memandang negatif terhadap

dunia, tidak sedikit wanita yang merasa

wanita.

galau dan takut, seandainya nanti mereka

merombak total pandangan tersebut

tidak mendapat pasangan hidup, sehingga

dan

merekonstruksinya

sedemikian

sebagian mereka terkesan selalu berusaha

rupa

sehingga

tidak

memamerkan lekuk tubuhnya supaya

dipandang sebagai sosok tubuh yang

menarik untuk dipandang lawan jenis.

hina, tetapi diposisikan pada tempat

Dalam

secara

yang mulia dan dapat melindungi jati

mayoritas penampilan pria jauh lebih

diri kaum wanita, berikut hak dan

sopan dibandingkan wanita.

kewajiban wanita dalam al-Qur’an:

Oleh

karena

itu,

berpakaian

muncul

misalnya,

Inilah salahsatu penyebab wanita

a.

didominasi

Kemudian

Islam

datang

di

negara-negara

oleh

pandangan

Islam

wanita

tidak

muncul,

lagi

membedakan

tidak mampu membuktikan eksistensinya

kedudukan antara pria dan wanita

di tengah masyarakat sebagai makhluk

karena diciptakan dari unsur yang

sosial yang bermartabat mulia. Meskipun

sama.

telah

beberapa

dalam

banyak

memberikan

membangun

kontribusi

peradaban

dunia,

namun peranan wanita dalam hal itu 226 |

Allah ayat

berfirman berikut:“

sekalian

manusia,

kepada

Tuhan-mu

dalam Hai

bertakwalah yang

telah

MUWÂZÂH, Volume 5, Nomor 2, Desember 2013

menciptakan kamu dari seorang

b. Islam menganggap wanita adalah

diri, dan dari padanya Allah

patner kaum pria dalam berbuat

menciptakan isterinya; dan dari

kebaikan, peran dan tanggungjawab

pada

wanita

keduanya

Allah

memperkembang biakkan laki-laki

sama

dengan

pria,

sebagaimana Allah berfirman:

dan perempuan yang banyak. (QS. Al-Nisa' [4]:1).

"Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian

“ Hai manusia, Sesungguhnya Kami

mereka (adalah) menjadi penolong

menciptakan kamu dari seorang

bagi sebahagian yang lain. mereka

laki-laki dan seorang perempuan

menyuruh

dan menjadikan kamu berbangsa -

ma'ruf,

bangsa dan bersuku-suku supaya

munkar,

kamu

kenal-mengenal.

menunaikan zakat dan mereka taat

Sesungguhnya orang yang paling

pada Allah dan Rasul-Nya. mereka

mulia diantara kamu disisi Allah

itu akan diberi rahmat oleh Allah;

ialah orang yang paling taqwa

Sesungguhnya Allah Maha Perkasa

diantara kamu. Sesungguhnya Allah

lagi Maha Bijaksana." (QS. Al-

Maha

Taubah [9]: 71)

saling

mengetahui

lagi

Maha

(mengerjakan) mencegah

dari

mendirikan

yang yang shalat,

Mengenal.“(QS. Al-Hujurat [49]: 13).

Allah menjanjikan kepada orangorang

“Dan

di

antara

kekuasaan-Nya

tanda-tanda

lelaki

dan

perempuan, (akan mendapat) surga

Dia

yang dibawahnya mengalir sungai-

menciptakan untukmu isteri-isteri

sungai, kekal mereka di dalamnya,

dari jenismu sendiri, supaya kamu

dan (mendapat) tempat-tempat yang

cenderung dan merasa tenteram

bagus di surga 'Adn. dan keridhaan

kepadanya,

dijadikan-Nya

Allah adalah lebih besar; itu adalah

diantaramu rasa kasih dan sayang.

keberuntungan yang besar. (QS. Al-

Sesungguhnya pada yang demikian

Taubah [9]: 72).

dan

ialah

mukmin,

itu benar-benar terdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir.“ (QS. Al-Rum [30]: 21).

c. Islam mengakui karya dan peran wanita serta memberikan ganjaran


| 227

dengan porsi yang sama dengan

ampunan dan pahala yang besar."

kaum pria. Islam lebih melihat

(QS. al-Ahzab [33]: 35).

kepada

hasil

kerja

seseorang

terlepas apakah ia pria atau wanita. Dalam ayat berikut dijelaskan:

d. Islam memberikan kesempatan yang sama antara wanita dan pria dalam mendapatkan

pendidikan

untuk

mengerjakan

bekal masa depan, sebagaimana

amal saleh, baik laki-laki maupun

ditegaskan dalam dua ayat di bawah

perempuan

ini:

"Barangsiapa

yang dalam

Keadaan

beriman, Maka Sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan

"Tidak sepatutnya bagi mukminin

yang baik[839] dan Sesungguhnya

itu pergi semuanya (ke medan

akan Kami beri Balasan kepada

perang). mengapa tidak pergi dari

mereka dengan pahala yang lebih

tiap-tiap golongan di antara mereka

baik dari apa yang telah mereka

beberapa

kerjakan." (QS. al-Nahl [16]: 97)

memperdalam pengetahuan mereka

orang

untuk

tentang agama dan untuk memberi Sesungguhnya

laki-laki

dan

peringatan kepada kaumnya apabila

perempuan yang muslim, laki-laki

mereka telah kembali kepadanya,

dan perempuan yang mukmin, laki-

supaya mereka itu dapat menjaga

laki dan perempuan yang tetap

dirinya." (QS. Al-Taubah [9]: 122).

dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar, laki-laki

"Hai orang-orang beriman apabila

dan perempuan yang sabar, laki-

dikatakan kepadamu: "Berlapang-

laki dan perempuan yang khusyuk,

lapanglah dalam majlis", Maka

laki-laki

yang

lapangkanlah niscaya Allah akan

dan

memberi kelapangan untukmu. dan

dan

bersedekah,

laki-laki

perempuan yang berpuasa, laki-laki

apabila

dan perempuan yang memelihara

kamu", Maka berdirilah, niscaya

kehormatannya,

dan

Allah akan meninggikan orang-

perempuan yang banyak menyebut

orang yang beriman di antaramu

(nama)

telah

dan orang-orang yang diberi ilmu

mereka

pengetahuan beberapa derajat. dan

Allah,

menyediakan

228 |

perempuan

laki-laki Allah untuk

dikatakan:

"Berdirilah


Allah Maha mengetahui apa yang

dimana salahseorang guru Imam

kamu kerjakan." (QS. al-Hasyr [58]:

Syafi’i adalah wanita yang bernama

11).

Sakinah binti Husein, begitu juga Ibnu Hajar al-Asqalani diantara Aplikasi dari ayat-ayat diatas,

gurunya adalah wanita.

dapat kita lihat dalam sejarah Islam

Dari deskripsi diatas, maka

yaitu tercatat nama-nama wanita

jelas adanya bahwa wanita bukanlah

yang

mewarnai

rival atau musuh bagi kaum pria,

kehidupan bangsa saat itu, baik yang

akan tetapi wanita adalah mitra bagi

berperan sebagai pedagang, perawat,

pria, yang keduanya saling mengisi

pejuang, pendidik dan lain-lain,

tugas

seperti Khadijah binti Khuwailid r.a

khalifah di muka bumi ini.

istri

ikut

berperan

Rasulullah

saw

masing-masing

sebagai

adalah

pengusaha terkenal pada masanya,

2. Wanita Sebagai Istri Dan Ibu

Nusaibah r.a sebagai pejuang wanita

Peranan wanita sebagai istri dan

yang gagah berani, Rufaidah r.a

ibu mendapat perhatian khusus dalam

sebagai perawat, Zainab binti Jahsy

Islam. Menurut konsep Islam, kedua

pengrajin pengelolah kulit hewan

peranan

menjadikanya

berharga.

kelangsungan hidup yang sejahtera.

Dalam bidang pendidikan, kita kenal

Status istri dapat memperkuat lembaga

beberapa

(institusi)

barang

nama

wanita

yang

itu

sangat

keluarga,

vital

bagi

memperkokoh

berperan sebagai ilmuwan yang ahli

sendi-sendi

Hadits, ahli Fiqih, ahli sastra Arab,

kestabilannya.

sebagai contoh ‘Aisyah r.a, istri

menjamin kesinambungan umat, peran

Rasulullah saw berperan sebagai

ibu sebagai pendidik anak dianggap

pendidik yang aktif mengajar para

tugas utama dan suci. Keadaan wanita

wanita pada zamannya. ‘Aisyah r.a

disuatu bangsa menjadi tolak ukur

juga seorang ilmuwan yang mampu

keberhasilan generasinya, mengingat

menghafal sebanyak 2210 hadits,

eratnya hubungan ibu dan anak sejak

disamping menguasai ilmu tafsir,

dalam

fiqih, balaghah, dan sebagainya.

menghormati

Pada zaman berikutnya, wanita tetap

sebagaimana yang tertera dalam al-

menduduki

Qur’an: “Kami perintahkan kepada

posisi

yang

sama


masyarakat Keberadaan

kandungan. peran

Islam seorang

dan ibu

sangat ibu

| 229

manusia supaya berbuat baik kepada

kewajiban bagi setiap umat, baik kaum

dua orang ibu bapaknya, ibunya

pria maupun kaum wanita. Banyak ayat

mengandungnya dengan susah payah,

al-Qur’an dan hadits yang menjelaskan

dan

susah

tentang kewajiban menuntut ilmu atau

payah (pula). mengandungnya sampai

belajar, antara lain surat yang pertama

menyapihnya adalah tiga puluh bulan,

turun: Bacalah dengan (menyebut)

sehingga apabila dia Telah dewasa

nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia

dan umurnya sampai empat puluh

Telah

tahun

segumpal

melahirkannya

ia

tunjukilah

berdoa: Aku

dengan

"Ya

untuk

Tuhanku, mensyukuri

menciptakan darah.

manusia

dari

Bacalah,

dan

Tuhanmulah yang Maha pemurah,

nikmat Engkau yang Telah Engkau

Yang

berikan kepadaku dan kepada ibu

perantaran

bapakku dan supaya Aku dapat berbuat

kepada

amal yang saleh yang Engkau ridhai;

diketahuinya. (QS. al-'Alaq [96]: 1-5).

berilah kebaikan kepadaku dengan

Dan

(memberi

anak

“Menuntut ilmu adalah kewajiban

cucuku. Sesungguhnya Aku bertaubat

setiap muslim dan muslimah” (Hadits

kepada Engkau dan Sesungguhnya Aku

Bukhari dan Muslim).

kebaikan)

kepada

(manusia)

kalam.

manusia

Dia apa

Rasulullah

dengan mengajar

yang

saw

tidak

bersabda:

Pendidikan bagi wanita tidak

termasuk orang-orang yang berserah diri". (QS. Al-Ahqaf [46]: 15)

mengajar

hanya hak asasi yang mendasar dan mendapat jaminan dalam Islam akan

3.

Wanita Sebagai Akademisi Dan

tetapi adalah kewajiban. Prinsip Islam

Politisi

tidak membedakan antara pria dan

Menjadi

masyarakat

yang

wanita dalam hal taklif syar’i (beban

berperadaban maju, pendidikan adalah

hukum), huquq (hak-hak), wajibat

pilar

tanpa

(kewajiban) dan adab. Berangkat dari

pendidikan suatu masyarakat akan tetap

sinilah, tidak adanya perbedaan antara

dalam kebodohan dan akan senantiasa

pria dan wanita dalam mempelajari

berada

kunkungan

ilmu

pendidikan

mengajar bagi wanita telah diterapkan

dipercaya mampu membawa perubahan

sejak masa hidupnya Rasulullah saw

serta

dan

yang

menentukan,

dalam

keterbelakangan, memacu

karena

perkembangan

masyarakat. Menuntut ilmu merupakan

230 |

pengetahuan.

dilanjutkan

khulafaurrasyidin.

Belajar

dan

pada

masa

Kondisi

tersebut


telah menjadikan ‘Aisyah, ra wanita

antara

yang

masanya.

menafkahkan sebagian dari rezki yang

Begitu juga Hafsah binti Umar bin

kami berikan kepada mereka. (QS. al-

Khattab

Syura [42]: 38).

berpengaruh dan

pada

Fatimah

Az-Zahra.

mereka;

dan

mereka

Mereka menjadi rujukan para sahabat sepeninggal Rasulullah saw, justru itu

Hak

memiliki

ilmu

dan

Islam menganjurkan umatnya untuk

keikutsertaan dalam bidang politik

menuntut

wanita

yang dijamin oleh Islam membuktikan

menuntut ilmu dalam Islam sama

pentingnya peranan wanita ditengah

dengan kaum pria. Begitu juga dalam

masyarakat. Ilmu pengetahuan dan

bidang politik, tidak ditemukan satu

partisipasi wanita dalam bidang politik

ketentuan agama yang dapat dipahami

merupakan sarana yang urgen dalam

sebagai larangan keikutsertaan wanita

memacu sebuah kemajuan peradaban.

ilmu,

peluang

atau yang membatasi bahwa masalah politik hanyalah untuk kaum pria saja,

4. Wanita Sebagai Karyawati

akan tetapi wanita pun juga punya hak

Melalui al Qur’an, Allah swt

yang sama. Dalam hal ini al-Qur’an

memerintahkan

telah menjelaskan: Dan orang-orang

umum tidak membedakan antara laki-

yang beriman, lelaki dan perempuan,

laki dan perempuan untuk selalu

sebahagian mereka (adalah) menjadi

berusaha

penolong bagi sebahagian yang lain.

karuniaNya di muka bumi ini. Apabila

mereka menyuruh (mengerjakan) yang

Telah

ma'ruf, mencegah dari yang munkar,

bertebaranlah kamu di muka bumi; dan

mendirikan shalat, menunaikan zakat

carilah karunia Allah dan ingatlah

dan mereka taat pada Allah dan Rasul-

Allah banyak-banyak supaya kamu

Nya. mereka itu akan diberi rahmat

beruntung. (QS. Al-Jumu'ah [62]: 10).

umat

mencari ditunaikan

Islam secara

nafkah shalat,

atau Maka

oleh Allah; Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS. alTaubah [9]: 71). orang

yang

menerima

seruan

Tuhannya

shalat,

sedang

(diputuskan)

Dan (bagi) orangdan

muncul

beberapa

studi

yang

(mematuhi)

menjelaskan secara gamblang tentang

mendirikan

peranan jenis kelamin (gender roles)

urusan

dengan

Beberapa tahun terakhir ini, telah

mereka

musyawarat

yang

amat

berbeda

antara

satu

kelompok sosial dengan kelompok


| 231

sosial lainnya, juga antara satu budaya

Berbagai

hasil

penelitian

dengan budaya lainnya yang dominan

membuktikan

dalam masyarakat. Walaupun kajian

kaum wanita dalam berbagai profesi

dan dialog tentang masalah gender ini

tidak berbeda dengan keunggulan kaum

masih

namun

pria, tulis Laila Abdul Wahab. Menurut

Freeman D. Margaret Mead dan

penulis, kaum wanita telah mengalami

Samoa berpendapat: “bahwa memang

sederet tekanan dan tantangan sehingga

ada

tentang

mereka mampu mencapai peranan dan

gender ini yang berangkat dari asumsi

status sosialnya, seperti yang terlihat di

bahwa cara bertindak dan berperilaku

beberapa negara.

terus

berlangsung,

pemahaman

dominan

(wanita dan pria) sebenarnya lebih

keunggulan sebagian

Sebuah penelitian lain tentang

merupakan bagian atau hasil proses

kontribusi

wanita

udara ketimbang sebagai bagian dari

profesi

hasil proses biologis”.

Industri menyebutkan, Bahwa berbagai

seperti

dalam

menjadi

berbagai karyawan

Perbedaan struktur tubuh dan

statistik sering tidak memperhitungkan

tabiat (kodrat) tidak bisa dijadikan

partisipasi wanita. Elya Syukri dalam

pijakan

perbedaan

bukunya tentang wanita, mengatakan:

perilaku dan peranan sosial antara

Kaum wanita negara Asia Timur

wanita dan pria. Sebab setiap wanita

memainkan peranan penting sebagai

dan pria dilahirkan ke dunia ini tanpa

tenaga kerja dalam bidang industri siap

menyadari apakah ia seorang wanita

pakai.

atau pria, juga setiap anak yang lahir

kaum wanita juga memberi andil besar

tidak mengetahui bagaimana ia akan

dalam memproduksi komoditi siap

berperilaku dan berperan setelah ia

pakai. Sekitar 60-80 persen produksi

besar.

jenis

makanan adalah hasil karya kaum

kelamin justru muncul berbarengan

wanita di masyarakat berpendidikan.

dengan perkembangan biologis dan

Begitu

lingkungan. Singkatnya perkembangan

lainnya,

biologis

pengaruh

terlupakan, sebagai contoh: seorang

lingkungan inilah yang menciptakan

wanita yang melayani pasien dirumah

perbedaan peranan dan status sosial

sakit atau suster, ia bekerja dan

antara wanita dan pria.

mendapatkan gaji, akan tetapi ketika

untuk

melihat

Kesadaran

(kodrat)

terhadap

dan

wanita

232 |

Dimasyarakat

non-industri,

juga

dalam

bidang-bidang

jasa

kerja

wanita

itu

pulang

kerumah

selalu

dan


melayani anggota keluarganya yang

mengatakan: “Sekitar 41 sampai 76

sakit, ia cuma dikategorikan sebagai

persen

ibu saja, tidak lebih dari itu dan tidak

mengelolah

digaji. Pekerjaannya sebagai suster

pekerjaan

diperhitungkan sebagai bagian dari

rumahtangga (Syukri, 2005 : 34)”

Gross

(GDP).

Selain itu, pekerjaan wanita di dalam

seorang

wanita

rumahtangga dinilai hanya sebagai

rumahtangga

tidak

Domestik

Artinya sebagai

Product

pekerjaan ibu

wanita

ikut

andil

pertanian, mereka

dalam

disamping

sebagai

pengabdian

yang

dikategorikan sebagai GDP dan tidak

dilakukan

wanita

dimasukkan ke dalam statistik resmi.

rumahtangga

(Syukri, 2005 : 34)

diperhitungkan dalam statistik resmi.

Melihat

banyaknya

memang

ibu

sebagai yang

harus ibu tidak

bentuk

Selama ini, dasar pernilaian dalam

pekerjaan yang dilakoni wanita setiap

kehidupan rumahtangga terfokus pada

harinya, secara kasar pekerjaan itu

perbedaan jenis kelamin (biologis)

dapat di bagi dalam dua bentuk:

untuk

Pertama:

yaitu

pekerjaan yang mesti dilakukan oleh

pekerjaan rumahtangga yang secara

masing-masing wanita dan pria. Di

khusus memberikan pelayanan kepada

negara berkembang, nilai dan derajat

keluarga. Kedua: Pekerjaan eksteren

sosial seorang wanita, khususnya pada

yaitu pekerjaan diluar rumahtangga

masyarakat

seperti pekerjaan untuk kelangsungan

ditentukan oleh peranannya di bidang

proses produksi.

Kategori pekerjaan

ekonomi dan sosial semata, akan tetapi

bentuk pertama tidak diperhitungkan

ditentukan oleh seberapa banyak anak

dalam statistik GDP, karena pekerjaan

yang mampu ia lahirkan. Sehingga bila

wanita sebagai ibu rumahtangga tidak

seorang wanita tidak bisa melahirkan

tergolong profesi yang memberikan

(mandul), maka nasibnya akan selalu

hasil secara materi, bahkan masyarakat

tertekan oleh perilaku masyarakat dan

mengkategorikan

pihak keluarga suami.

Pekerjaan

interen

mereka

sebagai

menentukan

peranan

pedesaan,

tidak

dan

hanya

wanita yang hanya ikut suami alias tidak punya pekerjaan.

B. Peran Wanita Antara Harapan Dan

Adapun peranan wanita dibidang lainnya seperti pertanian, khususnya di negara-negara

Asia,

Boserup

Kenyataan Kemajuan

teknologi

dan

modernisasi telah merubah sebagian


| 233

nilai-nilai

sosial

termasuk

konsep

ekonomi semata, akan tetapi ada wanita

jatidiri wanita dan peranannya dalam

yang bekerja karena merasa kerja

masyarakat. Kalau dulu wanita selalu

adalah

disibukkan oleh kerja rumahtangga di

motivasinya demi menambah wawasan

sektor domestik yang menghabiskan

dan

waktunya

terdorong oleh kepuasan diri dan

berjam-jam

memasak,

mencuci, dan lain-lain. Dengan bantuan

kewajiban,

pergaulan

ada

bahkan

ada

yang yang

sebagainya.

teknologi mesin cuci, kompor gas, alat

Komitmen pada wanita berperan

masak listrik dan seperangkat alat

ganda dinilai cukup tinggi, baik pada

dapur moderen lainnya meringankan

wanita yang bekerja dengan motivasi

dan mempersingkat tugas wanita di

ekonomi maupun pada wanita yang

sektor tersebut. Waktu yang longgar

mencari kepuasan diri, bahkan ada

telah mendorong wanita bekerja di luar

wanita yang berusaha sekuat tenaga

rumah.

untuk dapat menjadi wanita berperan

Disisi

pendidikan

dan

lain,

kemajuan

ekonomi

telah

ganda

walaupun

mengembangkan fungsi wanita dalam

dukungan

berbagai

pernah

jabatan,

baik

di

sektor

suami.

diadakan

tidak

mendapat

Penelitian di

Jawa

yang Timur

pemerintahan maupun swasta telah

menyebutkan bahwa 60 % dari 352

menciptakan

responden

wanita. bervariasi, dianggap

ajang

Peran

kompetisi wanita

kodratnya menjadi

bagi

semakin tidak

kendala

lagi dalam

yang

diwawancarai

menjawab akan tetap bekerja sekalipun sudah ada rezeki yang memungkinkan kehidupan

keluarganya

menduduki posisi-posisi tertentu yang

berkecukupan.Kiprah memiliki peran

sebelumnya didominasi kaum pria.

ganda dalam mengarungi kehidupan

Wanita karir dan wanita berperan

telah banyak dilakoni oleh wanita

ganda menjadi istilah yang populer di

Indonesia. Kebijaksanaan pemerintah

masyarakat. Berdasarkan survei yang

memberi peluang pada wanita untuk

dilakukan majalah Femina, Mei 1993

ikut mengisi dinamika pembangunan.

menunjukkan bahwa sektor publik

Pemerintah

nampaknya telah dianggap sebagai

partisipasi wanita dalam menyukseskan

bagian dari kehidupan wanita. Motivasi

pembangunan di negeri yang mana

kerja bagi wanita bervariasi, tidak lagi

lebih dari separoh penduduknya adalah

disebabkan

wanita. Kebijaksanaan pemerintah ini

234 |

oleh

faktor

kebutuhan

menyadari

pentingnya


dipertegas Dasar

melalui

1945

Undang-Undang

sebagai

konstitusional

landasan

yang

menetapkan

buruh wanita yang masih diskriminatif, serta

menyebabkan

kenakalan

remaja

terjadinya (juvenile

del

kesamaan hak antara pria dan wanita.

inquency) serta stres yang melanda

Pada landasan operasional yaitu GBHN

sebagian wanita yang berperan ganda.

juga telah memperjelas posisi wanita

Pelecehan seksual sering terjadi

sebagai warga negara dan sebagai

karena

sumber insani bagi pembangunan yang

menganggap wanita hanya sebagai

mempunyai hak dan kewajiban yang

pemuas

sama dengan kaum pria disegala sektor

Rendahnya upah kerja wanita karena

kehidupan.

kurangnya keberanian wanita menuntut

Mengikut sertakan wanita dalam

masih

banyak

hawa

hak-haknya

nafsu

akibat

pria seks

dari

yang pria.

rendahnya

dinamika pembangunan adalah suatu

pendidikan mereka. Walaupun negara

hal yang positif, terutama bagi wanita

kita telah merdeka lebih dari 60 tahun,

yang

ternyata

bekerja

dengan

motivasi

masih

banyak

wanita

tamatan

SLTP.

ekonomi. Kerelaan wanita berperan

Indonesia

ganda

jumlah

Dengan bekal kesadaran yang minim

berstatus

akibat pendidikan yang rendah, maka

berkecukupan.

jumlah pekerja wanita hanya menjadi

Ibarat mata uang, disatu sisi peran

sekedar pemarak angka-angka statistik

wanita disektor publik dibutuhkan,

angkatan

demi kelancaran pembangunan dan

Indonesia.Meningkatnya

demi

kesejahteraan

remaja, terutama di kota-kota besar

keluarga. Sementara disisi lain, dibalik

akibat kurangnya perhatian orang tua.

gemuruhnya

berbondong-

Meskipun kita hidup dalam masyarakat

telah

keluarga

meningkatkan

yang

kekurangan

tadinya

menjadi

meningkatkan wanita

hanya

kerja

wanita kenakalan

bondong

memasuki

lapangan

macho, pendidikan anak di sebagian

pekerjaan,

terdengar

nada-nada

besar keluarga sepenuhnya diserahkan

sumbang sebagai ekses peran ganda

kepada seorang ibu, akibat peran ganda

wanita, mulai dari perlakuan tidak

seorang ibu kurang bahkan tidak lagi

senonoh dari atasannya dikantor atau

punya

majikan di pabrik-pabrik yang lebih

perkembangan pendidikan anaknya.

dikenal

dengan

istilah

pelecehan

seksual (sexsual harassment), upah

waktu

memperhatikan

Peran ganda bagi wanita seperti buah


simalakama.

Berdasarkan

| 235

penelitian yang dilangsungkan di tiga

urusan wanita di Kopenhagen, Denmar

kecamatan

Selatan

pada september 1994 terungkap bahwa

besarnya

wanita pekerja di negara berkembang

prosentase gejala serangan jantung

yang nota bene adalah negara Islam,

pada wanita. Walaupun survei itu tidak

menyandang kemiskinan dan menderita

didasarkan pada pemeriksaan intensif,

berbagai

yang dicatat hanya indikasi khususnya

perbedaan perlakuan antara pria dan

yaitu sakit dada. Dari responden yang

wanita.

di

menunjukkan

Jakarta indikasi

mengalami gangguan jantung tersebut

macam

penyakit

akibat

Sisi negatif yang dipaparkan

ternyata 66 % adalah wanita berperan

diatas

ganda. Begitu juga disisi lain, tingkat

menghalangi

kematian bayi pada wanita bekerja jauh

pembangunan, pada hal peranan wanita

lebih tinggi dibandingkan pada wanita

membenahi problema yang ada di

yang tidak bekerja. Hal ini dibuktikan

tengah masyarakat sangat urgen sekali.

oleh penelitian “Sukirman” (peneliti

Mengabaikan peranan wanita dalam

tentang wanita) tahun 1983 di Jawa

kehidupan akan menimbulkan dampak

Tengah yang menunjukkan bahwa

negatif yang jelas tidak kita inginkan,

kematian bayi pada wanita ternyata

contohnya: Kemajuan ekonomi akibat

lebih

sedikitnya

industrilisasi harus di bayar mahal

kesempatan ibu-ibu pekerja menyusui

berupa goncangan sosial dan budaya,

bayi

dalam

disebabkan sehingga

kekurangan

oleh disinyalir

nutrisi.

bayinya

Ditinjau

merupakan

tahun

kiprah

kendala

yang

wanita

dalam

2007

saja

tingkat

dari

perceraian di negara kita naik sebesar

lamanya waktu bekerja, jam kerja

50%, begitu juga kejahatan para remaja

wanita berperan ganda jauh lebih

naik 45%, generasi muda kita banyak

panjang dibandingkan jam kerja pria,

menghabiskan waktunya hanya untuk

sementara perolehan yang didapat tidak

santai,

seimbang dengan beban dan resiko

menyebabkan

yang ditanggung.

identitas.

berpoya-poya terjadinya

sehingga krisis

Problem wanita berperan ganda

Problem wanita berperan ganda

tidak hanya dialami wanita Indonesia

yang paling memprihatinkan adalah

saja, akan tetapi juga wanita di

masih adanya upah yang diskriminatif

berbagai negara berkembang lainnya.

antara pekerja wanita dan pria. Hal ini

Dalam konfrensi PBB yang membahas

mengisyaratkan adanya ketidak adilan

236 |


sosial dan struktural sebagai akibat dari

seperti: hamil, melahirkan, menyusui

perubahan tata nilai sosial di era

dan lain-lain. Hal ini bisa menyebabkan

industrilisasi dan modernisasi. Negara

ketegangan atau stres yang muncul

kita menganut sistem ekonomi terbuka

bagi wanita berperan ganda.

atau yang disebut dengan sistem

Di pihak lain, para cendekiawan

kapitalis, sehingga sistem ekonomi kita

Muslim Mesir berpendapat, bahwa

telah menjadi bagian dari ekonomi

prinsip dasar yang mesti dijadikan

dunia (ekonomi global) dengan segala

pijakan utama dalam masalah ini

akibatnya yang baik maupun yang

adalah persamaan hak dan kewajiban

buruk.

antara

wanita

dan

pria,

kecuali

persoalan yang sudah ditentukan secara C. Beberapa Catatan Tentang Wanita

final oleh hukum Islam. Apalagi realitas sosial, ekonomi dan politik saat

Mesir Gagasan

klasik

Mesir

ini di Mesir memaksa wanita untuk

mencabut hak dan kesempatan kerja

berkerja di luar rumah, sehingga hal ini

wanita

dengan

dapat menambah in come keluarga

argumentasi atau dalih yang mengacu

secara khusus dan nasional secara

pada pemikiran ekonomi, sosial dan

umum. Selain itu, persamaan hak dan

politik. Ada yang berpendapat bahwa

kewajiban antara wanita dan pria

secara

mengharuskan

kembali

tinjauan

di

diangkat

sosial

misalnya,

semua

pihak

untuk

karakter dan kodrat kewanitaan, adat

memberikan kesempatan kerja yang

dan

banyaknya

layak kepada kaum wanita, selama

pengangguran dikalangan kaum pria

mereka memiliki kemampuan bekerja

adalah

mengharuskan

dan berkarya dalam bidang tertentu.

untuk membatasi pekerjaan wanita

Kalau seandainya kaum wanita tidak

hanya sebatas rumah tangga saja.

diberi kesempatan, maka kaum pria lah

Tugas pokok kaum wanita adalah

yang

membentuk dan mendidik generasi

tersebut, pada hal keduanya memiliki

masa depan (anak-anaknya). Selain itu,

kemampuan

tabi’at

konsekwensinya

tradisi faktor

dan

serta yang

kodrat

kaum

wanita

akan

mendominasi yang

jabatan

sama,

adalah

maka

terjadinya

memang tidak memungkinkan mereka

persamaan hak dan kewajiban yang

bekerja diluar rumah, sebab beberapa

pincang antara wanita dan pria.Begitu

kemungkinan halangan akan terjadi

juga,


partisipasi

wanita

yang

| 237

melakukan pekerjaan di luar rumah

rumah atau tidak ? akan tetapi terletak

akan mendorong mereka mengikuti

pada perkembangan dan perubahan

perkembangan yang terjadi, baik di

sikap

bidang politik maupun bidang lainnya.

menciptakan nilai-nilai baru. Dengan

Kalau

mengikuti

kata lain, pemberian hak kepada kaum

perkembangan yang ada, suatu saat

wanita tidak hanya cukup ditentukan

mereka akan menyumbangkan gagasan

melalui perumusan konstitusi saja,

dan

justru

mereka

mampu

pemikiran

terhadap

segala

masyarakat

lebih

yang

di

biasanya

tentukan

apakah

persoalan kenegaraan yang merupakan

masyarakat mampu memberikan atau

“rumah besarnya” sebagaimana mereka

setidaknya menciptakan suasana yang

mampu

memungkinkan

berbuat

dan

berkarya

di

“rumah kecilnya” bersama keluarga. Undang-undang nasional Mesir telah

berusaha

menciptakan

menikmati

hak-hak

mengaktifkan masyarakat

kaum

wanita

tersebut.Dalam

peran

wanita

salahsatu

usaha

di yang

perimbangan antara kedua pandangan

mengkwatirkan, adanya seruan yang

diatas, sehingga wanita Mesir memiliki

menghimbau

hak

dan

kembali ke rumah. Hal ini akan

mendapatkan persamaan hak dengan

menyebabkan sebagian besar kaum

kaum pria di berbagai aspek kehidupan,

wanita berkeyakinan bahwa mereka

baik politik, sosial, budaya, maupun

memang tidak mampu mengemban

ekonomi. Walaupun adanya ketetapan

profesi apapun di luar rumah, bahkan

undang-undang

yang

juga akan membuat kaum wanita

memberikan hak kepada wanita bekerja

kehilangan rasa percaya diri, pada

di luar rumah, kaum wanita yang

akhirnya mereka hanya terbatas pada

berperan ganda juga harus mampu

melahirkan,

menciptakan

mengurus rumah tangga.

bekerja

di

luar

rumah

negara

keseimbangan

antara

kewajiban sebagai ibu rumah tangga

agar

kaum

menyuisui

Mengakui

wanita

anak

hak-hak

dan wanita

dan tuntutan pekerjaan di tengah

melalui pasal-pasal konstitusi atau

masyarakat.

undang-undang

Kalau

tidak

banyak

secara

memberikan kontribusi apabila tidak

seksama, inti persoalan sebenarnya

dibarengi usaha serius menciptakan

bukan terletak pada apakah kaum

suasana yang memungkinkan mereka

wanita di berikan hak bekerja di luar

melakukan

238 |

diperhatikan

saja

hak-haknya.

Karenanya,


pengakuan secara teoritis terhadap hak-

merugikan kaum wanita. Disamping

hak wanita harus beriringan dengan

banyaknya pihak yang mendukung dan

usaha wanita sendiri menterjemahkan

menyetujui pendapat nya, juga tidak

teori tersebut kedalam dunia nyata.

sedikit tanggapan yang mengecam dan

Apabila

menentang.

mereka

tidak

mampu

Dan

untuk

menjawab

melakukannya, maka semua imbauan

kecaman dan kritikan itu, Qosim Amin

memperjuangkan hak-hak wanita tak

menulis buku keduanya:”al-Mar’ah al-

lebih dari sekedar hitam di atas putih

Jadidah”.

dan akan menjadi sebuah keaiban.

dikemukakannya

Gerakan emansipasi wanita di Mesir terus bergulir menuntut hak

Dalam

buku

ini

contoh-contoh

perbandingan antara wanita Mesir dan wanita Eropa dan Amerika.

kebebasan dalam berkarya, bekerja, berpendidikan dan lain-lain. Gerakan ini

telah

dimulai

sejak

masa

Penutup Disini

penulis

menyimpulkan

Muhammad Abduh dan diteruskan oleh

beberapa alternatif untuk mengurangi

Qosim Amin. Puncaknya, pada tahun

ekses peran ganda wanita, sebagai upaya

1899 Qosim Amin mempublikasikan

memantapkan

bukunya

tengah

yang

Mar’ah”

berjudul:”Tahrir al

(emansipasi

menginginkan

adanya

wanita) perbaikan

keberadaan

masyarakat:

wanita

di

Pertama:

Merelokasikan kembali fungsi wanita, dengan

kata

lain

menyerahkan

kedudukan wanita di Mesir. Perbaikan

sepenuhnya kepada wanita itu sendiri,

kedudukan wanita yang ia maksudkan

apakah akan menjadi wanita berperan

adalah

dari

ganda atau hanya berperan di sektor

belenggu adat istiadat yang sudah

domestik saja, sebab tidak semua wanita

berlangsung

berabad-abad.

mampu berperan ganda. Seorang wanita

Dalam bukunya dia menuntut agar

yang pungsinya sebagai ibu rumah tangga

kaum wanita mendapat pendidikan dan

tidak perlu merasa rendah diri, karena

pengajaran yang layak dan sejajar

pungsi sentral mereka adalah sebagai ibu

dengan kaum pria, supaya mereka

sesuai dengan fitrahnya.

dapat dengan baik masyarakat dan

Kedua : Bagi wanita yang terpaksa harus

keluarganya.

juga

berperan ganda karena faktor ekonomi,

menuntut perubahan dalam praktek

partisipasi dan toleransi suami sangat

poligami dan perceraian yang dianggap

dibutuhkan pada sektor domestik karena

membebaskan selama

Selain

mereka

itu,

dia


| 239

kesuksesan wanita menjalankan perannya

Kelima : Meningkatkan kegiatan da’wah di

tidak

suami

kalangan wanita sebagai upaya pembinaan ke

menciptakan stuasi dan kondisi kondusif

rohanian agar para wanita memiliki wawasan

di dalam rumah tangga. Dengan kata lain,

ke

terlepas

dari

kontribusi

berhasil atau tidaknya wanita berperan ganda tergantung kepada kerjasama antara suami

dan

hubungan

istri

yang

mengembangkan

takamul

di

antara

keduanya. Ketiga : Meningkatkan pendidikan kaum wanita agar mereka memiliki kwalitas dan siap berperan sebagai pendidik yang mutlak dibutuhkan keluarganya. Kalau sekarang para orangtua sudah menyadari, bahwa menyekolahkan anak di sekolah yang bermutu itu perlu, bahkan untuk hal itu

mereka

rela

mengeluarkan

uang

puluhan juta. Akan tetapi masyarakat kita lupa, bahwa ibu yang berwawasan luas dan punya kemampuan mendidik dengan baik, sama mahalnya dengan keberadaan sekolah yang bermutu, sebab di era zaman industri dan globalisasi ini, sosok seorang ibu sebagai pendidik dihadapkan pada kompleksitas tantangan, sehingga upaya mempersiapkan generasi handal di masa depan bukanlah suatu hal yang mudah. Keempat: Pemerintah mesti memiliki perangkat hukum yang tegas dan mampu melindungi hak-hak wanita. Hal ini akan dapat

mengantisipasi

diskriminasi,

pelecehan seksual serta penjualan wanita yang marak saat ini.

240 |

Islaman

yang

cukup

dan

dapat

meningkatkan ketaatan menjalankan ajaran agama.

DAFTAR PUSTAKA Amin, Qasim, 1970, Tahrir al-Mar’ah, Cairo: Darel Ma’arif. Beavior, Simon de, 1995, The second Sex, translated by Suher Abdul Aziz Muhammad Yusuf, Cairo: Al-Azhar Library. Garaudy, Roger, 1986, “Mencari Agama Pada Abad 20” Diterjemahkan HM. Rasyidi, Jakarta: Bulan Bintang. Hamshi, Muhammad Hasan al-, 1996, “Tafsir wa Bayan ma’a Asbab alNuzul li al-Suyuthi,” Beirut Ilahi, Kurnia, 2002, “Emansipasi wanita menurut

Qosim

Amin”

Jurnal

Marwah

(PSW

IAIN

Susqo

Pekanbaru) Vol.1 No.2 Desember 2002 Ruslan, Nabilah, 1995, “al-Markaz alQanuni li al-Mar’ah fi Tasyri’at al’Amal”. Konfrensi wanita dan pembangunan, ditaja oleh: Al-Azhar University Majlis

A’la

bekerjasama li

dengan

al-Syu’uni

al-

Islamiyah.


Saefudin,

A.M.,

Tata

Nilai

dan

Kehidupan Spritual Di Abad 21, Jakarta: Bulan Bintang

Ma.arif al-Jami'iyah al-Iskandariah. Wahab, Laila Wahab, 1991, “Ibda’iyyat

Sya’rawi, Syeikh Mutawalli, 1995, alMar’ah fi al-Qur’an,

al’Amal wa Usrah, Kairo: Dar al-

Maktabah

Sya’rawi Islamiah, wa Akhbar alyaum.

al-Mar’ah al-Maghurah” Majalah Ibda’ No.11 Nopember. Yusuf, Suher Abdul Aziz Muhammad, 1995,”al-Mar’ah

wa

Shira’

al-

Syukri, Elya, 1988, al-Mar’ah fi al-raif

Hadharah” Jurnal OASE, Media

wa al-Hadhar, Dirasah li hayatiha

ICMI Cairo – EGYPT Edisi 08 Sep 1995.


| 241

EKSISTENSI WANITA DALAM PERSPEKTIF ISLAM

Recommend Documents