Berjilbabdi Kalangan Fenomena Mahasiswi (StudiTentangPemahamarr, MotivasidanPola InteraksiSosialMahasiswiBeriilbabdi Universitas Malang) Muhammadiyah DesiErawati' Abstrak Fbkus kajidn ini dd.ildh lenonenu jilhab gaul di kalangan mahasiswa, khusumya di Ilnivcrsilas Muhammadiyah Makng (lMM). Kajian ini diatahkan unluk menjuuab pertdnydanperlanyaan berikul: bagdimand pemahamot mdhasislri berjilhah lenlang jilbab, apakah noli|dsi nereku nemakai jilbub dan bagaimanakah perilaku mereku dalam berinterak-si sosial dengan mahasiswa lainnya- Pemhahasurt tlifokuskan untuk metnapcvkan yang mempengaruhi terjadinya perilaht beragamo lersebut dan interakti sosial mdhusisvi betjilbab di Ulv^,l. Kajian ini menggunakan hpldle penelitidn htalitati:f dengatr pendekalan fenomenologis uttttlk t tcttguttgkdp*an mahw jilbab dan hlolivusi mahasisroi unluk herjilbLth. Sedatgkan untuk tnengamdli perildku mahdsiswi berjilbab digttnakan tcori perilaku sosiql dengan melihdt sisi ekstemal dari nvsi g-nasing individu mahasislti beriilbab.
'Desi
Emlrari adalrlr dosenpadaSTAIN Palangk Ra)a. KaiimantanTengall AlanDL STAIN PalangkaRar?. Jalar C ObosKoNplck lslamic Cemrcpatangk Raw 73tIL
Hasil penelitidn memn)ukkn hahwa para penqkai.jilbab lemyata memiliki argumentasi lang beragam untuk herjilbab yang disebabkan oleh beragamnya latar helakang pendidikah, keltdrga dan lingkungan sosial mereka. Mereka memahani jilbab sebagai pakaian keseharian yang mem up aurci kectali nuka dan telapak langan unluk melindungi diri dqri kejdhatah dqn merrutupi kekurangan yang ada dalan txbuh mereka. TetapL pemahdman mereka lersehul ternyata lidak sinkron dengan sikap merekt dalam mendkai jilbab. Dengan kata lain, bdnyak deri mereka mehakai ji lbqb sekedarformdli las. Faklor-fctklo/ )/dng nemotivasi mereka berjilbab adalah kesadardn untuk menjaldnkan perintdh Allah Sl(7, niat untuk memperoleh ridha Allah SLI/T, memperoleh keamandn dqn menjdga diri, memdluhi perdluran universilds, alasan etika dan e.tlelika, don kemdaran unluk mengontrol tingkah laku. Pergaulan mahasis'wi herjilbab dengan ndhasislaa lainnya, bark laki-laki maupun perempuan, .li UMM terjalin dengqn bailt, akrab dan masih delam bdtat'-hatas kesopanan dan normq-norma yqtlg herlaku. Mereka memhuka diri untuk berinterdksi baik. Bagi mereka, yang lebih penting adalLlh bagaimdna hempertahankan mdk ajilbab
Kata Kunci: Makna, Motivasi, Pola lnteraksi,dan Jilbab. Pendahuluan Jilbab sudah i:idak asing lagi bagi masyarakatIndonesiakarena peminatnyabukan hanya orang tu4 tetapi juga para remaja termasuk mahasiswi yang jumlahnya semakin hari semakin benambahbaik di perguruantinggi umum maupun yang berciri khas lslam. Yang menarik adalah para mahasiswi ini memakai jilbab dengan ciri khas tertentu.
36
Jtml
Stuttt .ltur'a
dan i lasar akot- | olune 2. NMor ) Devhbct
-'00)
Fenme"d Be4ilbab di Kalansa" Mdhdntui
Jilbab yang merekapakai disebutkudunggaul,jilbab gaul ataujilbab gayaselebritis.Modejilbab sepertiini munculdi awaltahun2000di saat persyang mediacetakdanelektroniksedangmenikmatimasakebebasan cenderung kebablasan.r HariatJawaPos padatanggal14-15November2002melaporkan tentang pemakaian jilbab di kalangan mahasiswi Universitas MuhammadiyahMalang (ttMM), bertepatandengandiwajibkannya jilbab di kampus te$ebut pada bulan Ramadhan.Sebelummemasuki kampus,banyakmahasiswimemakaikaosketat dar'celanapanjangmedy (di bawah lutut). Tetapi, sesampaidi lingkungan kampus, mereka memakaijilbab yang ditarik ke belakangsehinggaterlihatjelas bentuk dan lekukJekuk tubuh mereka Tabloid Bestali No.172llahun menulisbahwaparamahasiswi barumemakaijilbab Xv/November/2oo2 sekitar seratusmeter dari lingkungan kampussehinggadisebut Jilbab SeratusMeter (ISMET) Kejadian ini sangatironis mengingatbanyakMuslimah di negeri hakberjilbabdi sekolahatau Iain harusbeduangkerasuntuk mendapat kampusrrya.Perempuanberjilbab dilatari beragammotivasisepertiuntuk menutupi sebagiancacat tubuh yang dideritanya,mendapat.jodoh mengelabuioranglain bahwadirinyawanitabaik-baik,mengikutimode ataukaaenapaksaankeluargaataulembagatertentu. Melihat fenomenaini, sangatlahmenarikini untuk mengungkap dan memahami lebih jauh apa sebenarnyamakna atau motivasi mahasiswiberjilbab,dan pola pergaulanmerekasesamamahasiswa. Secararinci, kajian ini difokuskanuntuk meljawab permasalahanpe.masalahan mahasiswi pemakaijilbab memahami berikut.Bagaimarra jilbab?danbagaimana jilbab? Apakahmotivasimerekamemakai mereka lainnya? berinteraksi sosialdenganmahasiswa I Abu al-Ghifari, re.rA'g
GauLBe4ilbdb Tapi Telnja,g (Bandung:
Mujahid,2002), l3-15.
ntul
Stt.li ,lgana dai l,lareekal. ,bl@le2 Nonor2 Devnbet 2005
37
Tulisan ini ditujukan untuk melacakakar-akarpemahaman mahasiswatentangjilbab, mengetahuimotivasimerekaberjilbab,dan menggambarkanperilaku mereka dalam interaksi sosial dengan mahasiswa lainnya.LokasipenelitiaodifokuskanpadaFakultas Ekonomi dan FakultasAgama Islam. UMM. Pemilihansampeldan informan dilakukandengancarapurposivesampling-Dala pengumpulan dat4 penelitimenggunakan teknikobservasi, wawancara dandokumentasi Kajianini bersifatdeskriptif-kualitatif, yaitu mencariuraianyang menyeluruhdan cermattentangmaknaperilakumahasiswiberjilbabdi UMM. Kajian ini tidak mencaribuki untuk menerimaatau menolak suatuhipotesisyang dimmuskansebelumpenelitimemasukilapangan. Karena menerapkanmodei interaksi.analisisdilakukanselamadan pengumpulan data Demikianjuga, penarikankesimpulan sesudah selalu merujukkepadadatadarilapangan. BusanaMuslimah JilbabSebagai D^lam f, siklopedihlam dijelaskanbahwajilbab adalahsejenis baju kurunglapangyang menutupkepala,mukadandada.Dengankata lain,jilbab adalahbusanaatausejenispakaiankururgyanglonggar,tidak tidak menampakkan ketatsehingga bagian-bagian tubuhperempuan, dan menutupiseluruhtubuh perempuankecualimuka dan telapaktangan sampaike pergelangan. a. PerintahBerjilbab Perintahmemakaijilbab dijelaskandalarnAI-Qur'ansurahAlAhzab:59,
't-, dlL!.J d+lJj) Jig.,llLg,-ll aF (-.l<+l'.x+ ag-jJt'' l-c'_ll_,r:b air;tS3 43y )s {'fuEr Jiirjri UIh
38
.tlnol
Shldi ..1sana d0tl,latwnkat,
I'olnie 2, Nomor 2 Dese,ther 2405
lten
eM Be,jilbabdi
KalahlaunMahdtien
"WahaiNabi,katakanlah kepadaistri-istrimu, anak-anak perempuanmu, danistri-istriorangyangberiman,"Hendaklah jilbabnyake seluruhtubuhmereka" Yaflg merekamengulurkan DanAliahadalah demikianitu supayamerekatidakdiganggu. lagi MahaPenyayang." MahaPengampun Ayat ini mengandungmaksud bahwa wanita Muslimah hendaknya memakaipakaianyangmembedakan merekadariwanitayang bukanMuslimah,yaknijilbab.Merekadiperintabkan untukmengulurkan jilbab yang merekapakaike badanmerekasehingga dapatmenghalangi gangguan danmenampakkan identitassebagai MuslimahMelihataslaD al-n zul ayat ini, al-Maraghidan Ibn Katsir mengatakan bahwajilbab diperintahkan dengantujuanuntuk membedakan wanitayang merdeka dari wanitabudak yang lebih identik denganduniaprostitusiDengan solusiini, dapatdikatakanbahwaajaranlslam itu sangatpedulidengan seorangwanitaagartedagadari kejahatan kedudukan dankejahilanpara lelakihidungbelang Perintahberjilbabtercantumjuga dalamal-Nur:3l,
JJg ,JlL-_: I
OA '^i+
dFJ,:.'J d-
ir+ .l- Jk,.
,",1 j ll alsr
i,^:,-:rj
JG.t LYj
,g:.oj
.19:LL.)3 ... LJ(+JJ+
"Katakanlah kepada perempuanyang beriman, "Hendaklah mereka menundukkan pandangannya dan memelihara kemaluannya, danjanganlahmerekamenampakkan perhiasannya
Ituntul shtJt lqanr'.1a,.\tat.tddtrt.
I ut'n^ 2. !'vtr.r I I L \nr14 :00i
:19
kecualiyang biasanampakdaripadanyaDan hendaklah mereka menutupkan kainkerudungke dadanya. ." Busana Muslimal4 sesuaidenganayarayat mengenaijilbab, berfungsisebagaipenutuptubuh wanita (auratwanita)denganalasan etika, estetikadan kemanan.Ali Akbar mengemukakan bahwaIslam lebih mengutamakan etika dan estetik4 sedangkan kebudayaan Barat lebih menonjolkanerotisme.Pengutamaan terhadapunsur etika dan estetikadalam mengutamakan busanainilah yang kemudiandikatakan olehAllah SWT sebagai pakaiantaqwa NashrHamid Abu Zaid berpendapatbahwaberdasarkan asbabalnuzul ayatjilbab, perintahberjilbabberlakuuntuk wanitaMuslimah Namun,perintahitu tidak_bersifatmutlak,tetapilebih sebagaianjuran ' yangbersifatkondisional. b. KriteriaJilbab Secarasosiologis-historis, yangdikehendaki olehal-Qur'ansurah jilbab Al-Ahzabisgdanal-Nuur:31ialahmenutupaurat,bukanmemakai jilbab karena merupakanmodel pakaianataubudayaberpakaian gaya Arab. Dengandemikian,wanitaMuslimahbaik Arab ataupunnon Arab diperbolehkan menggunakan model lain selainjilbab asalkanmenutup aurat MuhammadThahir bin Asyur, ulamaasalTunisia,mengatakan bahwacaramemakaijilbab dalamayat-ayat tersebut berbeda-beda sesuai denganperbedaan keadaanwanitadanadatmereka.Tujuanperintahini adalahagarmerekadapatdikenalsebagaiMuslimahdantidakdiganggu Penggunaan kata pe.intahdalamayat al-Qur'anitu tidak be.artiwajib, tetapi anjuran.Shihabmengutarakan bahwaAllah SWT memberikan kemudahan ibadah.Secarategasalbagi umat-Nyadalammenjalankan : HiktMwali. @!a!! Relari JenderDalan tslan (STAIN Prcss.2002).7:i-74.
40
.hnal
Sht.li ,lqahta dah i.lasyordko.
tlol@E 2. Nonor 2 Desehbet 200t
I cnonena l|4rlbab
d' rtl.rts.,'
.\ ktttut;{r I
bahwa 'Allah tidak berkehendak Qur'an menyatakan meniadikanbaqi kamu sedrknkesulitanpun rQS al-Maidaho) dan b;h\^a .A ; menghendakibuat kamu kemudahanbukan kesuljtan,,(O S alB a q a r a h : 1 8I 5 . ) Secarapsikologis,jilbab adalahsimbol dari seperan,rkat nilai yang dapal menentramkan jrua dan menjadiselJ ,untrol bagt pemakainya. Allah SWT memberikan kasihsayang-Nya kepadawanih denganmemperhatikan tata cara berpakaian yang sopansebagaimana pepatahJawa mengat^kan,"ajdningdiri sakt kedalinglati. ajining raga saka husana" (berhargadan terhormatnyaseseorang terletak pada Iidahnya,sertaberhargadan terhormatnya jasmani badan terletakpada yangdtkenakan) pal.aran AshgarAli Engineer dalambukunya Mainya Perempuan,Mcnyingkap MeguskandalDoktrin Ldki-laki. mengatakan bahuaanjuranberiilbabridakmenghambar waniraunrukberakri-vrtrq dr luarrumah,tetapijustru membantu merekaagarterh;ndardarigangguao kejahatan di sekitarnya. Latar BelakaogPendidikanAgamaMahasiswiBerjilbab Padadasarnya, prosesinternalisasi nilai-nilaiIslamsudahterjacti ketika mahasiswiberjilbab ber.adadi lingkungankeluargarnereka. Kemudian.mereka belajar tslam melalui komunitaskecil bersama seoranggunr nga.1i di mushallaataumesjid.Secaraformal.lalu mereka memperoleh pelajaran agamadari sekolahdasarsampaiperguruan tinggi Di sampingitu, merekajuga mengenal lslamdenganmembaca bukudan masalahlslam.kajian-kajian keislamanyangdiwajibkandi kampusdan pergaulandenganmerekayang dipandangmempunyaipengetahuan aeama
r
QurarshSlthab.Ilr!d.'d,.4/-(ru,.i/r (Bantung:Miz,rq200r)).179
.htntul Sttuli .1sdntu th,,\'l6tztukoa
t-ol nk, 2. ttd,or
2 Desembu 2n j
Dalam keluarga mereka,orangtuabiasanyalebih cenderung memberikan merekamotivasiagarrajin belajar,pandaidansuksesdalam mengejarprestasidi sekolahsupayakelak berhasilmeraihcita-cita. Orangtua tidak biasa menekan anak-anakuntuk ikut pengajian. Akibatnya,merekatidak mengikutipelajaran agamasecaraintensif PandanganMahasiswiBerjilbab tentangJilbab Para mahasiswi berjilbab memahamimakna jilbab secara berbeda Secaraumum, merekamemakanijilbab sebagaiberikut: l) jilbab adalahpakaiantaqwaseorangMuslimahyangdapatmenutupaurat seluruhtr.rbuhkecualimuka dan telapaktangan;2) jilbab adalahsuatu saranapenutupau.atbaik itu aurat luar maupunauratbatin;3) jilbab adalahpakaiankeseharianwanita yang dapatmenutupseluruhaurat hanyawajah, telapaktangandan kaki yang tampak;4) jilbab adalah sejeniskain tebal, dan lapangsena dapatmenutupkepala,muka dan dada;dan5) jilbab itu adalahpenutupkepala. Mahasiswi berjilbab memandangjilbab sebagai pakaian keseharian mereka,yangdapatmenutupaurat,danmenjadipembeda dali perempuannon Muslim. Merekaberpandangan bahwatidak adaukuran baku dalam al-Qur'an tentangukuran atau mode busanaMuslimah yang harus terpenuhiadalahbusanatersebut tersebut.Satu-satunya menulupaural. Beragamnya pemahaman mereka tentang makrn jilbab padapenerapan berpengaruh merekamemakaijilbab. Sebagian mereka jilbab memakai hanyasebagaisimbolatausebagaiaksesoris. Sebagian lain untuk menutupisebagiancacatyang adadi bagiantubr,rhnya dan jodoh untuk mendapatkan karenaberanggapan bahwasebagianbesar pemudayang baik, taat ataupuntidak padasyariatIslam,cenderung wanita berjilbabsebagaipendamping hidup Sebagian mengutamakan jilbab agar dianggapperempuanbaik, mahasiswilain menggunakan
JMnlStudi.koma
da, M6)Emka1. l'oluie
2, Nonar 2 Desenber 2005
l,.rdnena
lte4t lhah li KrhttKu, Mahasisrr
alasan daripihaktertentuBerbagai karenamengikutimode,danpaksaan jilbab pola prilakudan ini secaralogis mempengaruhi dalammemakai busanaMuslimahtersebut caramerekameflggunakan kampusantarmahasiswa Interaksidankomunikasidi lingkungan dengan berbagai latar belakangbudaya, adat istiadat, dan sosial mahasiswa. Salahsatu yang berdampakpada perilakLrkeberagamaan tampak dalam hal ini adalahpersepsimahasiswiberjilbabterhadap syari'atIslam,khususnyabusanaMuslimah.Merekamulai memahami yang diperintahkan oleh bahwajilbab saranapenutupauratperempuan syari'atIslam. bahwaIslamitu adalah Tetapi,merekajuga mempunyaipersepsi berbagaiaspekkehidupan. agamayangluasdan lengkapyangmengatur yang disyari'atkanoleh Ketentuanmenutupaurat bukan satu-satunya lslam. Dengan demikian, mereka menganggap bahwa bukan suatu masalahbila merekatidak konsistendalammemakaijilbab walaupun merekamenyadaritindakante.sebutmelanggarsyari'al lslam N4ereka berpendapatbahwa tindakantidak konsistendalam berjilbabdapat lain atauamalanyangbersifatrnuamalah digantidenganibadah-ibadah jilbab sebagaikewajibanuntuk Beberapainformanmemandang menutupaurat,tetapi merekamemsabelum sanggupberjilbabsecara konsisten.Makudny4 mereka belum menggunakanjilbab secara kontinyusesuaidenganketentuan syar'i,di manahanyabolehdilepasdi tengah-tengah muhrim mereka.Oleh karenaitu, merekamerasalebih baik melepasjilbab padasituasi-situasi tertentu,misaliyaperginonton film atau bergauldenganteman yang berlainanjenis (pria) Meski demikian, merekajuga berperdapatbahwajilbab itu bukan hanya juga pakaianrohani,yaitu orangyangberjilbab pakaianluar, melainkan hatinyaharusterjagadari hal-halyang br-rrukdan tindakannya harus perilakuyangislami. benar-benar mencerminkan
.lut,rol St|tti ..1aana daa llastatukal.
,bltne
2. N@\,
2 Desnhq
zuAi
Desi Frawati
Fenomenaberjilbab temyata dipahami secaraberbedaoleh kalanganmahasiswa.Sebagianmerekabelpendapatbahwayang marak dipakai itu bukan jilbab, melainkan kerudung yang sifatnya untuk menuhrpi rambut saja. Ada pro dan kontra mengenai banyaknya mahasiswiyaog memakaipakaiansuperkaat denganjilbab yang diikat dileher atau dibentukpita ditambahdenganaksesorisagarlebih menarik. Bagi yang pro, tidak selamanyaorangmemakaijilbab gaul itu jelek dan mungkin merekalebih baik perilakunya.Menurutmereka,jangan mudah mengkitik oranglain. Yang lebih baik adalahmengoreksidiri sendiriitu Mereka juga melgatakan bahwa berpakaianseperti itu adalahwajarwajar sajaselamaitu tidak merugi
44
h@l
StudiAgatu da, Mdrratukat, I/oluhe 2, Notul 2 Destuber 2005
I.p"nEra
R.tilbdh
di Kalansh Mahasiwi
idealnya menjadi pelaku moral (noral ac/or). sehinggamenjadi prototype dari masyarakatyang bermoral. Berdasarkar statemenldi atas,fenomena mahasiswiberjilbabdi LMM memiliki pengaruhterhadapmasyarakatsekitar Mahasiswa kontribusibagi masyarakat sebagaiintelekualmudaharusmemberikan sekitar yang masih awam. Perubahantata cara be.busanaMuslimah terhadap masyarakat yangmasih khususnya di t-MM sangatberpengaruh kampusterhadap kentaldengandataransimbol Lebihspesifik,pengaruh mahasiswa berjilbabbahwa masyarakatdapatdilihat padapandangan jilbab itu bukan hanyabusanayang menutupiaurai perempuan, dari kepalasampaikaki kecualimuka dan telapaktangan,melainkanyang Muslimahyangsejatidan lebihutamaadalahsikapmenjagadiri sebagai mengontrolsegalatingkahlakunya Motivasi MahasiswiMengenakanJilbab Untuk mengetahuiatau memahamitingkah laku seseorang, terlebih dahulu harus mengetilhuilatar belakangatau hal-hal yang nendorong merekabertingkahlaku demikian.Dalam hal fenomcna maraknya pemakaian jilbab gaul, lre dy atau ftotll di kalangan pentingdan relevandi sini kita meoelusuri mahasiswiUMM, sangatlah jiibab parama-hasjswi motif-motifyangmendasari tersebutmengenakan Temuandi lapanganmenunjukkan bahwasebagian dari mereka jilbab mulartertarikdengan sejakdari SMP,sebagianlain mengatakan tenariksejakdariSMA, dansebagian lainnyamenjelaskan tertarikketika kuliah yaitusetelahmerekabersosialisasi dengantemandi karnpusJadi, jilbab berbedqyaituadayang waku merekapertamakali mengenakan telahberjilbabsebelumkuliahdanadayangsetelahkuliah. Keputusanmerekauntuk berjilbabdidorongoleh laktor dalam dan faktor luar. Sebagian mereka menjelaskanbahwa mereka jilbab karenakeinginansendiri,dan sebagian mengenakan memutuskan
.hrrtul St"di .lsoho da,Iklt'emlat.
tblun,e 2. Xdr,
2 D.seflher 2005
45
lain memakaijilbab karenadorongandari luar sepertipe.aturansekolah, otoritasorangtua,saudara, teman,danpacar. pada Selainitu, kenyataannya, merekamendapat tantangan ketika merekamemutuskan untukberjilbab.Berbagaiketerangan yangberhasil diperolehmenunjukkanbahwamerekaseringmendapatkan cemoohan, ejekan,dan dikatakansok suci. Bahkan,ada keluargapemakaijilbab yangtidak memperbolehkan merekamemakaijilbabdenganalasansusah pekerjaan.Seorangmahasiswiberjilbab,SuwitaRahayu, mendapatkan jilbab itu berasaldari mengatakan bahwatantangan sebenarnya memakai konflik batin sendiri.Seorangmahasiswilain mengatakan bahwaawal mulamemakaijilbab,ia merasaberatdanpanas. Dari informasiyang diungkapkanoleh mahasiswillMM yang jilbab dan da.i dataterkumpul,motivasiataualasanyang mengenakan jilbab adalahsebagai mendasari merekamengenakan berikut: |. Kesadaran untuk Menjalankan AjaranAgamadanMemperoleh Ridha Allah SWT jilbab adalahkewajiban Merekamengatakan bahwamengenakan bagi seorangMuslimahagardapatmenutupiauratnya. Menurutmereka, jilbab sebagaipakaianMuslimah kini sudah merakyatdi kalangar masyarakatsekitarsebabdi setiaptempatdapatdijumpaiwanitayang jilbab. Berjilbab,merupakan perintahdariAllah yangharus mengenakan dilaksanakan danberdosa bila tidakdilaksanakan. perintah Bagi mereka,manifestasi keimananadalahmenjalankan hanyakarenaAllah. agamadan menjauhilaranganagamasemata-mata Jadi,setiaptindakandan ibadahselaludidasarkan untuk mencariridho kewajibanbagi Allah Olehkarenaitu. merekayakinberjilbabitu sebagai Muslimah. Mereka belum merasa sempurnaatau merasa belum berjilbab. mengikutiIslamyanglalal sebelum
46
JumlSludt
Vona dan.\l@nmAaL lblun. 2. NMU.) D.s.nh.r 2005
I-dahz,a
Rcrjibah
Kataryla, Mahasiswi
Atas dasarridho Allah inilah merekamenganggap jilbab sebagai identitasMuslimah.Sepertiyangdiungkapkan ot"t, saLh satuinformin, Farida, dapat menunjukkan idenritas diri sebagai Mustimyanf .berjilbab membebedakan dari non Muslim Denganini rn"."ku rn".a.u punvi tanggungjawabmoraluntuk menjagacitra Muslimahdemisyia. istum. Karenaalasansyiar inilah.merekamempunyai semangut yangtinggi .rnruk dan meningkarkan kualitas diri. ..-nu ,"i;aa,f^'n -berpre.rasi Rasufullah Vuhammadsebagai ujwat khasanah (tauladan vanebaik) Merekaberusaha meraihprestasi akademik danbidang_bidatrg ying lain yang mereka kuasai. Semuaitu untuk membuktit
.lun@l Stuli .lsaha.lu, lttasramker. tbhne 2. ronto, ) D.se,,b.t 200j
Desi lrawati
yangbanyakmenimpakaum kejahatan seksual sendiridari kemungkinan yang wanita.Kejahatanseksual banyakmenimpakaumwanitaini tidak kaum pria.Wanitajuga ikut andilatasterjadinya sepenuhnya kesalah4n yang mengenakan pakaian kejahatan menimpanya sepertidengansengaja yangsangatminim kejahatan Olehkarenaitu, untuk mengantisipasi seksualtersebut, wanitaharusbisa menjagadiri dengan,salahsatunya,menutupaurat denganjilbab. Kondisi kota Malangdi manaseringterjadikasus-kasus me.ekauntukkuliahdi malam kejahatan seksualdankeharusan sebagian harimenuntutupayapenjagaan diri yangmaksimal yangketikapulang dari paramahasiswi adalahperantau Sebagian jauh. Untukmenghindari perjalanan hal-halyangtidak mudikmenempuh jilbab diinginkan dalam perjalanan,mereka memilih mengenakan Dengan berjilbab, mereka merasalebih amaq lebih tenang dan pengalaman beberapa informan,orang-orang di terlindungiBerdasarkan wanitayang berjilbab.Mereka terminaldan di bus lebih menghargai menyapadengan tidak beranimenyakitiwanita berjilbab,paling-paling ataumain-main. Sedangkan di lingl'ungan salam,entai salamsungguhan kampus,merekatidak digangguoleh temanpria yang kadang-kadang bersikapketerlaluan. yangBerlaku 3. MematuhiPeraturan Tidak semua mahasiswidalam memakaijilbab atas dasar kesadarandari diri sendiri. Sebagianmerekamemakaijilbab karena yaog adanyasuatuperaturanyangadadi sekolahataupondokpesantren jilbab. lndah mengenakan Seorang informan, Arta Mevia, mewajibkan mengatakanbahwa dia mernakaijilbab karenadisuruhguru sesuai denganperaturansekolah.Meskipundemikia4 sampaisekarangdia jilbab. masihmengenakan
48
Junel Shldi)sn'a.lo
AIatwralat. ,'olwte 2,No,'or 2 Deymber 200t
l zkanehn Betilbab.li Kalahgahltuh^isd
Syarifah,mahasiswa FakultasAgamalslam,mengatakan bahwa sebenarnyahatinya belum mantap untuk berjilbab,namun karena peratumn sekolah, ia memakainyasupaya tidak terkena sangsi. Berdasarkaninformasi dan observasi,ditemukanbahwa sebagian mahasiswiberjilbabketika pergi ke kampussaja. Sesuaipengakuan mereka,merckaberjilbabhanyaketika beradadi lembagapendidikan sejakdi MadarashTsanawiyah, Madrasah Aliyahataupondokpesanhen. jilbab. Jadi, di luar lingkungan te.sebut merekatidak lagi mengenakan Selainitu, merekarnasih sungkandengantetanggayang mayoritastidak belumsiapberjilbabsepanjang be{ilbab danmerekametrgaku waktu. Mahasiswajuga berjilbab pada waktu tertentusepertibulan Ramadhandi mana pihak kampusmewajibkanmahasiswiberjilbab. Banyak mabasiswi (terutama yang tidak biasa berjilbab) merasa jilbab gaul ketika memasukigerbang keberatan.Mereka mengenakan yang seksi dan hanya rambut kampus dengantetap berpenampilan merekayangtertutupkerudung. 4. AiasanEtikadanEstetika Alasan mahasiswi mengenakanjilbab tidak terlepas dari keingitranuntuk tarnpil sopan,anggun,indah,cantikdan percayadiri. Fitria, yarg sehari-harinyamengenakanjilbab modis, mengungkapkan jilbab: motivasinyamengenakan "Sejak dulu sayamemangsenangsekalimemperhatikan orangorang yang bedilbab, terutama pada saudara sepupu yatrg memakaijilbab yang kelihatanindah, cantik dan mempunyai kharismatersendiri.Maka pada saat itu terlintasjuga untuk mencobamengenakannya. Tapi, bukalrberartisebagaimainan, sebabsejaks:vititu atausetelahmasukkuliahsayamemutuskan untukberjilbabsampaisekarang".
.Junal Stu.li .kanta dar Mavotaka.
ltolwte 2. Nortor 2 Dddtbd
200t
49
Desi Erawaii
Sebagianbesarmahasiswapemakaijilbab mengatakan bahwa jilbab, setelahmengenakan merekamerasalebihdihargaikareraternyata jilbab mencerminkan sikapsopanpemakaiaya. 5. Untuk Mengontrol Tingkah Laku Dari berbagaikete.anganyang berhasildiperolehbaik melalui pengamatanmaupunwawancaradiketahui bahwa merekaberpendapat jilbab identikdengankebaikandan kesopanan. Mak4 denganbeiilbab mereka merasa mempunyai tanggung jawab moral untuk tidak rnelakukan hal-hal yang tercela yang kadang-kadangsulit dihindari. terjadinyaperubahan Lebihjauh,jilbab menyebabkan tingkahlakusesuai yang diharapkan Sri Wahyuni dari Fakultas Pertanian mengatakan bahwa meski tidak drastis,ia benar-benar merasakan bahwasetelah jilbab ia menjadisungkanuntukbertingkah mengenakan laku yangtidak sopan sepe.ti ngebut di jalan, mengumpat,sendagurau berlebihan pria Meski demikian,fakta menunjukkan masih denganteman-teman yang perilaku adanyamereka sudah berjilbabbelum mencerminkan islami. Denganberjilbab, merekamenjaditermotivasiuntuk tertib dalam beribadahdan belajartentangagama.Hal ini selaintanggungjawab jika suatusaat wawasansertajaga-jaga sebagaiMuslim,juga menambah ditanya orang tentang agama Mereka mengatakan,tidak lucu kalau berjilbab tidak tahu apa-apatentangagama. PerilakuMahasiswiBerjilbab dalam Berinteraksidengan LingkunganSosial Sebagai makhluk sosial, manusia butuh berinteraksi dengan Demikia! pulabagi Muslimah.Dalamkehidupan seharihari, sesamanya. mereka tidak bisa melepaskandiri dari kebutuhanuntuk berinteraksi
50
JrmalShilt.4pha
dta ia6)ualat.
Volrm? -'. Noanr I Desedba !0n<
Fe"anena Beii lbab di Kalansfu Mahdsie,i
denganoranglaiA keluarga,tetangga,dantemansebayadi lingkungan sekitamya. Dalam konteks tIMM, mahasisvr'iberjilbab dapat berinteraksi dengansesamarekanmereka,baik yang berjilbabmaupunyang belum berjilbab,Jecarabaik.Merekamerasasatukeluargabesardalamikatan persaudaraanlslam (uk:huwahislahliyah). Mereka merasaperlu utrtuk saling membantuapabiladi antaramerekaatau rekan merekaada yang mengalamikesulitanbaik betupamateial maupunspiritual. KareB itu, terjalin hubunganyang baik antaramahasiswiberjilbabbaik dengan sesamayang berjilbabmaupundenganmerekayangtidak berjilbabdi kehidupankampusdanluarkampus. Jadi, berjilbabtidak menghalangime.ekauntuk bergaulatau bertemandan tidak pula membuatmerekamerasakesulitandalam pergaulan.Merekadalambergaultidak memilihtemanyang berjilbab saja. Namun, tentu saja merekatidak bertemanasal berteman,tapi melihat kebaikanperilakumeskipuntidak berjilbab Ridda Yuvitasari melgatakanbahwa: "Saya dalarnbergauldengansesamatemantidak semata-mata mernilihyangberjilbabsajakarenamerekajugasamadengankita yaitu makhlukciptaanAllah. Bertemanhanyadengansesama berjilbab itu sikap te.lalu fanatik. Dengan itu, kita dapat padamerekauntuksama-sama berdakwah memakaijilbab." De[gan demikian,interaksidan komunikasiyang terjadisecara intensif antarame.ekamembawapada situasikekeluargaanMereka raanita salingmembantu antartemanbaikpriamaupun Interaksimahasiswiberjilbabdenga, rekaoputrajuga te.jalin denganakrab.Menurutmereka,hubungan dengantemanlaki-lakitidak perluterlaludibatasisepertidi pondokpesantren karenakampusdengan suasanaintelektualisme berbedadenganpondok.Di kampusmereka
Juna|Stud, AEo",a dahMawm\aL
I aluv.'.
yanor 2 De . bn 200\
5t
Desi EraMt
perlu untuk be.gaulsecaraluaskarenalingkungankampus menganggap yang progresifmembutuhkan interaksiyang lebih dekatdenganrekan putrasepertibanyaknya tugaskuliahyangharusmerekakerjakansecara Meskipun demikia4 merekajuga tidak setujudengan bersama-sama. pergaulanbebasatau bercampur-baur dengansejawatlaki-laki tanpa kontrol atau batas-batastedentu sesuai dengan pemahamanmereka umat, masing-masingJadi menurutmereka,sejauhuntuk kemaslahatan jelas tujuannyadan memperhatikan pergaulandengan tronna-nonna, lawanj enistidak apa-apa. HajarHusnawatimengataka[: "Memangdahulusayamembatasi dalampergaulan denganlawan jenis, tapi sekarang tidak.Hanyasaj4 sayatetapmenjagabatasbahwasiapapuntidak bisa bataskesopanan.Sayaberpendapat lepas da kehidupar!di manakawan lawanjenis (pria) juga terlibat dalamdunia kita (wanita)baik itu duniaseharihari, dunia yangtelah kerja dan lain-lain.Selamamasihdalambatas-batas ditentukanolehagama,sayarasatidakmasalah." Salahsatubentukinteraksiyang dilakukanmahasiswibe.jilbab dengan masyarakat kampus adalah saling mengunjungi dan saling benegur sapa dengan baik dalam upava secarabersama-sama. amr ma ruf dannahy munkardalamkehidupansecara mereafisasikan konk.it. Tetapi, inte.aksi mahasiswi berjilbab dengan lingkungan masyarakattampak kurang terjalin denganbaik. Merekakurang respon keagamaanyang ada di masyarakat.Bagi terhadapperkembangan yang terpenting adalah kuliah dan menambah wawasan mereka intelektual atau mengikuti perkembanganilmu pengetahuandan perkembanganzama4 semisal mengikuti diskusi atau seminar di merekajarang kampus-Apabilaadakegiatanpengajiandi masy:Lrakat, mengikutinya.Begitu pula merekajarang pergi ke mesjid,yayasan-
htul
Strd' .4qana danlrIosl.tukat. voltme 2, Nohor 2 Desenber2405
Il .rtn.na
B.tilbab
di Kaldtryan \lahoti 'rl
yayasan yatimpiatu,ataupanti-panti Alasanmerekaadalahsibuk asuhan. kuliahdanbanyakacaraataukepentingan lalnnya. dengantugas-tugas Kesimpulan Hasil penelitian tentang fenomena berjilbab di kalangan mahasiswidi LMM menunjukkanbahwamerekamemahamibahwa jilbab adalah pakaian keseharianyang dapat menutup aurat dan melindungi mereka dari kejahatan lingkungan sekitar. Mereka berpandangan bahwa tindakanmerekayang tidak konsistenberjilbab lain atauamalanyang dapatdigantiatauditebusdenganibadah-ibadah mu'amalah bersifat Merekamemakaijilbabdidasarkan atasberbagaimotivasiseperti keinginandiri sendiri,keinginanorangtua,dorongan temandankekasih sebagai Hal ini menunjukkanberjilbab belum disadarisepenuhnya yangmengandung konsekuensi kervajiban hukum.Merekabelummampu untuk memakaijilbab secarakonsistenatau merekamemakaijilbab jilbab scbagai secarasituasional. Dengandemikian,merekamemahami pakaianformalitas,simbol atau aksesoris,belum sampaipada taraf jilbab yangsesungguhnya. pemaknaan Beragamnyapemahamanmahasiswiberjilbab tentangjilbab denganberagamnya motivasimerekadalamberiilbab.Secara berkorelasi umum. motivasjmerekaberjilbabadalahuntuk mengharapkan ridho mengontrol diri dan menjalankan perintaLh-Nya. Allah SWT, Perilakumahasiswiberjilbabdi UMM dalamberinteraksi dengan sesamarekanputri baik yang berjilbabmaupunyang belum berjilbab tampakbaik dan akrab Merekasiapmembantu danmembukadiri demi te.jalinnyaukhtnrdhisldnr'ah baik antar sesamarekanputri maupun rekanputra.Merekatidak membatasi diri pergaulan sejauhmasihdalam batas-batas kesopanandan kewaiaran.Dapat dikatakanbahwa bagi merekajilbab bukan sebagaipenghalang untuk bergauldenganrekan
. 1 n 1 - ' ! S t n J ll l r n , t I n \ l n . n t . , t , i
t,lt,
:. \.i.nrt 2l\':,ml',t 200i
5i
ataupunnofina-normayang ada laki-laki selamaperaturan-pemtumn dijalankandenganbaik. Referensi Al-Albani, Muhammad Nashruddin.Jilbdb WanitaMuslinah Menurut AI-Qur'andonAss'unah. Solo:At-Tibyan,2001. Al-Ghifari, Abt. Kerudung Goul, Berjilbab Tapi Tblanlang.Bandung: Mujahid,2002. Al-Hawani, Aba Firdaus. Pesan Budl Ukhli Muslinah. Yogyakanai PustakaPelajar,2001. Ancok, Djamaludh dan Suroso,Fuad Nashori.Psikologi Islami (Sohtsi atas Problem-prcblen Psikalogi). Yogyakarta:PustakaPelajar, t994. An-Nahlawi, Abdunahmar. Pendhiikan lslan di Runah, Sekolahdan Masyarakat.lakarta: GemaInsaniPress,1983. yogyakarta: Azwar, Saifudin.Sr*4pManxsid Teori dan Pengukurannya. PustakaPelajar,1997. Al-Bukhari, Abu Abd Allah Muhammadbin lsmail bin lbrahim bin lMtrghrah. Shdhih Buk:hqri. lilid 4. Libanon:Darul Fik, tanpa tahun. Craib, Ian. Teori-teori SosialModenr (lari ParsonssampaiHabermas). Jakarta:RajawaliPress,1986. Darwis, Khaulah Binti Abdul Kadk. BagaimanaMuslimdh Bergaul. Hidayall 19s2. JakartaPusta-ka MahmudPsikologi, Suatu Pengantdr. Yogyakaria: BPFE, Dimyati, l 9 9 l. DepartemenAgamaRL Al-Qur'an ddn Tedenahrya.Jakart4 1992. El-Guindi, Fadwa. Jilbab Antdla Kesalehan, Ketupan@L dan Perktwinan. lakuta. Serarnbillmu Semesta.1999
54
Juml Stu.l'.4stu dan Ma$atukd. tbhnc ). Nonor 2 Dipnber 200r
Fdonend B.nitbob di Ketanqor lktttans*i
Faisal, Sanafiah.Formal-formalPenelitianSosi.tl.Jakarta:Ra.jawali Press,1987. ----- "Pelatihan Metode Penelitian Kualitatif." Makalah tidak 1998. diterbitkan.Surabaya, Hikmawati. Sebuahartikel dalam RelasiJenderDaldm Islam. Surakana: STAIN Press-2002. llyasY. So.siologrIslan dan PengantqrKonlemporer Bandur, Mizan, 1989. Ishomuddin.Jbsiologi Perspehif Islatn. Malang:IJMM Press,1997. ----. Sosiologi Agana: Plulalistle Agama den lnterpretasi !;osiologi. Malang:LMM Press,1996. Ibn Katsir, Ab! al-Fida' al-Hafrz. Tafsir Al-Qur'an al- Azhin Beirut' MaktabatAl-Nur al- Ilmiyah,tanpatahun. Kafrawi, Ridwan, dkk. Ensiklopedi Islam. Jaknrta PT lchtiar Baru. 1999 Moleong, Lexy Melodologi PenelitianK .tlildtif. Bandung Rosdakarya, 2000. Mulyana,Deddy Metodologi PenelilianKtalitatf klrudig a Bqrx lhnu Komunikasi dan llmu Sosial Lainnya. Bandung. Rosdakarya, 2000 Al-Naisaburi,Abu al-HasanAli bin Ahmadatwehidi Al-\4/asith li tldl-Majld. Beh)t: DA. al-Kutub al-'llmiyah, Tdfstr al-Qur'dn tanpatahu,r. Al-Naisab0ri,Abu HuseinMuslimbin Hajjajbin Muslimal-Qusyairi. ,4/JAni al-Shahlh.Jilid 2. Libanon:DarulFikr,tanparahun. Nasir, Sayyid Muhammad. Kdrokter lfanih Muslitu (Konsepsi Pemhinaar Pribadi Muslimah). Surabaya:PustakaProgressif, 1992. Pely,Usmandan Menanti,Aslh,Teori-leoriSosialBudala.Depdikbud. t994.
Jrtul
Stu.li.lAama .la, ilarotak.n.
lbhn. 2. Nont 2 Desenber2005
)J
Desi Erawati
Qaradhawi, Yl]suf. Fdtwa-fatua Konlemporer. Jakarta: Gema Insani Press,1995. F.als,Amien.IslamIndonesia. Jakarta:RajawaliPress,1992. futzer, George. ContemporarySociologcal Theory.New York: Alfred A. Knof{ 1988. -----. Sosiologt, Ilmu Berparadigma Gdnda lakuta. Rajagraflndo Persada, 2002. Robertson,Roland. Agatna dalam Analisa dan Interpretasi Sosiologis. Jakarta:RajawaliPress,1988. Salim, Agns. Teori dan ParudigmaPenelitidnSosialdari Denzin Gdba dan Peneragnnnya.Yogyakarta:Tiara Wacana,2001. Shalab, N. Jilbab Menuntt Al-Qur'an dan Sunnah.Butdurrg. Mizan, 1996. Shidqy,Ni'mat PamerAural, At-Tabaftu|.Jakarta:GranadaNadia, 1994. Shihab,Quraish.IlawasrnAl-Qur'an.Bandung: Mizan,2000. ----. Membumikan Al-Qur'an.BandurgMizan,2001 Suprayogo, lmam. Melodologi Penelitiatt Sosial Agatna. Bandtng. Rosdakarya, 2001. Surtiretna, Nin4 et.al.AnggunBerjilbab.Bandung: Mizan,2001. Soekanto,Soedono.SosiologiSualu Penganlar lakafta. Raja Grafindo Persada, 2000. Usman,Sunyoto."KumpulanMateriAnalisaSosial."Tidak dite.bitkan. Pascasa.jana UMM, 2002. Veeger, K.J. Realitas Sosidl: Refleksi Filsafat Sosial dtat Hubungan htdividu-Masy akat dalan Cakrqwala Sejarah Sosiologi. Jakarta:Gramedi41993. Zaini, Syahminan Ananro Seta. Iyawasan AI-Qw'an tentang PembangunanMantsia Seutuhnta.Jakarta:KalamMuli4 1986.
56
htul
Studi ,1pna dat ^16!aakat
lblunte 2. NM@ 2 Desenbet 2005
