Dayah Salafiyah Yayasan Ummul Ayman Nama Dayah Dayah Salafiyah Yayasan Ummul Ayman Lokasi/ Alamat Jl. Mesjid Raya Desa. Gampong Putoh Kec. Samalanga Kab. Biureuen No. Telp/ HP 08126911949/ 081360416137 Pendidiri Tgk. H. Nuruzzahri Status Legalits Dayah (Badan Hukum) Legal Pimpinan Dayah Tgk. H. Nuruzzahri No. Hp. Pimpinan 08126911949 Jumlah Santri Meudangang Putra : 1050 Putri : 489 Julah Teungku/ Guru Laki-laki : 78 Perempuan : 34
Sejarah Pendidiran Dayah Dayah Salafiah Ummul Ayman merupakan Lembaga Pendidikan Islam dengan menerapkan sistem pendidikan terpadu yang berbeda masa jam pelajaran diantara pendidikan umum dan penddikan agama, secara umum berfungsi sebagai lembaga tafaqquh fiddin ( Pendalaman ilmu ilmu agama ) dan pendalaman ilmu-ilmu umum yang sesuai dengan perkembangan globalisasi pendidikan dan informasi dewasa ini. Santri yang telah menyelesaikan masa studinya selama enam tahun dengan kalsifikasi tiga tahun tingkat Tsanawiyah/SMP dan tiga tahun tingkat Aliyah di dayah Ummul Ayman. Selain menperoleh ijazah negeri dan juga diharapkan mampu bersaing dalam kemajuan intelektual, sains, dan teknologi dan menjadi generasi Islam yang memiliki jiwa Qur‟ani sebagai implementasi dari tanggung jawab manusia kepada Allah SWT dan Rasul-Nya. Lembaga Pendidikan Islam Ummul Ayman, didirikan pada tahun 1990 oleh Tgk. H. Nuruzzahri Yahya ( Waled NU ). Dan pada tahun 1991 lembaga tersebut resmi menjadi sebuah yayasan dengan akte notaris No. 26 tanggal 22 juli 1991, kemudian pada tahun 2011 Yayasan Ummul Ayman membuat perubahan Akte dengan Nomor 01 tanggal 9 maret 2011 dengan mendapat pengesahan dari Menteri Hukum dan Hak Asasi Manuasia Republik Indonesia dengan nomor AHU-2565. AH.01.04. Tahun 2011. Yayasan Ummul Ayman lahir pada saat kondisi Aceh sedang dilanda konflik bersenjata sehingga banyak sekali menimbulkan dampak negatif dan hancurnya tatanan sosial masyarakat di berbagai aspek kehidupan terlebih lagi aspek pendidikan baik formal maupun nonformal. Hal itu ditandai dengan banyak sekali sarana pendidikan yang hancur seperti sekolah atau tenaga pendidik yang menjadi korban konflik sehingga keberlangsungan pendidikan dan sumberdaya manusia sudah sangat menurun. Bersamaan dengan itu pula banyak sekali anak anak yang kehilangan orang tua dan terlantar tanpa ada perhatian sosial yang serius dari pihak manapun. Dalam kondisi yang sangat memprihatinkan seperti itu, kehadiran Yayasan Ummul ayman sebagai lembaga sosial sangat membantu untuk menanggulangi kondisi korban konflik serta mengantisipasi semakin lumpuhnya pendidikan serta tatanan sosial masyarakat.dengan menampung anak anak yatim korban konflik sebagai prioritas utama dalam memberikan pelayanan sosial. Semenjak dari tahun 1990 sudah diterapkan pengajian dayah salafiah sebagai langkah awal memberi pelayanan pendidikan agama dengan murid dasar 25 santri yatim konflik yang berasal dari berbagai tempat di Aceh. Mereka belajar dan tidur diatas bale-bale kecil yang dalam kondisi sangat sederhana sedangkan untuk kebutuhan konsumsi dari sumbangan masyarakat sekitar. Pada pertengahan tahun 1991 nama Ummul Ayman sudah mulai dikenal masyarakat karna pada waktu itu belum banyak panti asuhan yang yang menampung anak korban konflik sehingga bertambah sampai dengan 75 santri dalam Kecamatan Samalanga dan luar Kabupaten Bireuen, semuanya mereka diasramakan pada barak-barak darurat yang dibangun dari kayu-kayu bekas sumbangan masyarakat dan untuk kebutuhan konsumsinya ditanggung yayasaan sebagai anak panti.
Profil Tgk Chiek/ Pimpinan Dayah Silsilah keluarga Tgk. H Nuruzzahri Yahya, akrab disapa Waled Nu, lahir di desa Mideun Jok, Kecamatan Samalanga, Kabupaten Bireuen pada 1951. Beliau anak sulung Tgk.H Yahya dari istri pertamanya, Sa‟diah. Dari ibunda Sa‟diah yang meninggal dunia pada 1959 Waled Nu mempunyai dua orang saudara; Tgk.Fakhrurrazi Yahya dan Syeh Asnawi Yahya (Alm). Dari ibunda kedua, Hj Nurjannah, Waled mempunyai dua orang adik, yaitu Tgk. Syeh Baihaqi dan Hj. Marhamah (Walidah Tanoh Mirah,isteri Tgk.H.Anwar Nurdin). Ketika beliau berumur delapan tahun, ibunda kandung meninggal dunia dan tinggallah Nuruzzahri kecil dengan adik-adiknya bersama ayah. Ayah Tgk.H.Nuruzzahri, Tgk. H.Yahya, adalah seorang tokoh masyarat, tokoh agama, juga seorang guru besar yang merangkap panitia pembangunan dayah Ma‟hadal Ulum Diniyyah Islamiyah Mesjid Raya, (MUDI MESRA), di era kepemimpinan Tgk.H. Abdul Aziz (Abo Aziz Samalanga). Selain sebagai tokoh agama, beliau juga seorang pembisnis hasil bumi yang tergolong sukses. Tgk.H.Yahya berasal dari desa Monkeulayu, Kecamatan Gandapura, Kabupaten Bireuen. Pada 1937 beliau berangkat ke Samalanga untuk menyantri (meudagang) di Dayah MUDI MESRA yang dipimpin oleh Tgk. Abi (Tgk.H.Hanafiah). Setelah 14 tahun di sana beliau menikah dengan Sa‟diah, seorang gadis desa Mideun Jok, desa tempat Dayah MUDI berada. Tgk.H.Yahya adalah sosok berdarah Arab Yaman Selatan. Dilihat dari postur tubuh, beliau mirip orang Timur Tengah dan sering disapa dengan panggilan “Tgk.Arab”. Begitu juga dengan anak-anaknya seperti Waled Nu. Dalam mendidik anak - anaknya, Tgk.H.Yahya sangat disiplin dan memahami bakat serta kemampuan mereka. Anak-anak beliau diberi kebebasan memilih jalan hidup asalkan mareka sudah matang menguasai ilmu agama dengan cara belajar di dayah. Beliau sangat menekankan pentingnya kewiraswastaan agar terkikis mental-mental manja dari seorang anak. Apapun sikap dan tindakan yang bermanfaat bagi mereka, akan diberi dukungan, baik dukungan moril maupun materil. Sebagai contoh, ketika Waled Nu pada masa muda memilih turun ke sawah untuk menjadi petani layaknya masyarakat lain sebagai sikap mandiri dalam soal ekonomi, sang ayah memberi dukungan dan dorongan dan bahkan memodalinya. Mungkin ada sebagian masyarakat yang memandang ironis karena Waled adalah anak seorang peniaga sukses. Mereka heran mengapa beliau memilih memanggul cangkul ke sawah. Pola pendidikan seperti itu telah mengantar anak-anak Tgk.H.Yahya ke jenjang kesuksesan, seperti Tgk. H. Nuruzzahri yang kemudian menjadi seorang tokoh ulama Aceh dan akhirnya dipanggil Waled Nu. Tgk. Fakhrurrazi menjadi pedagang hasil bumi. Syekh Asnawi menjadi guru Sekolah Menengah di Sigli dan meninggal dunia sebagai korban DOM 1991. Syekh Baihaqi menjadi ketua umum Dayah Malikussaleh Panton Labu. Putri bungsu beliau, Hj.Marhamah berkiprah sebagai pimpinan pesantren putri Miftahul Ulum, Tanoh Mirah (Walidah Tanoh Mirah).
Kehidupan Masa Kanak-kanak Pada usia yang masih sangat membutuhkan belai kasih seorang ibu, Waled mengecap sedihnya hidup sebagai piatu. Namun demikian, Waled dan adik-adiknya tetap tegar dalam menjalani kehidupan. Semangat beliau untuk terus belajar tidak pernah surut karena mereka selalu diayomi dan ditempa dengan semangat kesabaran oleh sang ayah. Di rumah kayu berukuran sedang (rumoh santeut), bercat hitam oli bekas dan diterangi cahaya redup redam lampu minyak tanah yang menggambarkan kesederhanaan, Nuruzzahri dan saudaranya menghabiskan malam menjelang isya untuk belajar Al-quran. Selain mereka, kaum ibu desa juga ambil bagian belajar agama di rumah itu sehingga rumah tersebut dinamakan dengan madrasah rumahan (rumoh beuet). Masa kanak-kanak Nuruzzahri dihabiskan di dayah MUDI dan bergaul dengan para santri sebaya dan Teungku-teungku. Dari sinilah tumbuh dan berkembang semangat belajarnya hingga membentuk satu sikap cinta akan ilmu pengetahuan agama dan untuk seterusnya memilih menjadi santri di dayah tersebut. Latar Belakang Pendidkan Waled Nu mengawali pendidikan formalnya di SR 3 Samalanga (Sekolah Rakyat). Beliau belajar di sekolah pada pagi hari dan di Madrasah Diniyyah pada sore hari. Pada 1964 beliau masuk pesantren Ma‟hadal Ulum Diniyyah Islamiah (MUDI) Samalangan yang dipimpin oleh Tgk H.Abdul Aziz Shaleh (Abon Aziz Samalanga). Seperti santri yang lainnya, Waled belajar dengan tekun dan menaati setiap peraturan dayah. Walaupun putra daerah, Waled tidak seperti santri yang lain. Biasanya putra daerah susah mondok (muedagang) di daerah sendiri. Tidak adanya kesan sebagai putera daerah,, sikap betah dan taat itulah yang membuat seorang Nuruzzahri mendapat perhatian serius dari para Teungku di dayah. Ketika Waled menduduki kelas tujuh, beliau mendapat kepercayaan menjadi ketua IKPDS (Ikatan Pelajar Daerah Samalanga). Selain itu, beliau juga terlibat dalam berbagai seksi di dalam sejumlah bidang kegiatan di dayah. Sejak di dayah, Waled sudah dipersiapkan oleh Abon „Aziz untuk menjadi seorang pemimpin di kemudian hari. Hal itu sangat berkesan ketika suatu hari Waled dan kawankawan yang waktu itu masih menjadi santri, keluar dari dayah untuk menyaksikan dakwah seorang muballig ternama pada malam hari. Saat mereka pulang ke dayah, Waled ditegur oleh Abon, dengan mempertanyakan untuk apa peduli urusan orang, “ tugas kalian di sini adalah belajar bukan dengar dakwah”. Dari ungkapan sang guru tersebut dicerna oleh Waled sebagai teguran bijak yang mengandung nilai-nilai tarbiyah (mendidik). Sesungguhnya Abon menekankan pentingnya belajar dari segala-galanya kendatipun itu bermanfaat, pentingnya prioritas waktu untuk belajar dan dengan belajar seseorang akan meraih apa yang dikaguminya. Setelah 10 tahun di pesantren tersebut, tepatnya pada 1974 beliau hijrah ke Jombang Jawa Timur dan masuk Fakultas Syariah di Universitas Hasyim Asy‟ari. Setelah menyelesaikan satu semester di sana, beliau pindah ke pondok pesantren Darul Hadits Jombang yang waktu itu dipimpim oleh Dr. Abdullah bin Faqih dari Arab, untuk memperdalam pengetahuannya di bidang Ilmu Hadits. Setelah lebih kurang 2 tahun di sana,
beliau kembali ke Aceh dan menetap di Samalanga. Dari riwayat pendidikan tersebut, Tgk. H. Nuruzzahri dapat disebut seorang penjelajah pesantren. Pengalaman spiritual yang sempat beliau kutip dalam perjalanannya itu selanjutnya diterapkan pada lembaga yang beliau pimpin. Semenjak di bangku pendidikan, Waled sudah bercita cita untuk membangun sebuah lembaga pendidikan dengan formula baru yang tidak terdominasi konsep modern, dengan harapan, lembaga tersebut akan mampu menciptakan kader kader intelektual muslim di masa depan yang penuh tantangan.
Latar Belakang Perjuangan Di Dunia Dayah Pada 1976, Waled Nu menikah dengan Hulaimah Jalal dan dikaruniai tujuh orang putra -putri, yaitu Aysyatul Kubraa, Misnaiyah, Muyassirah, Ummi Hanik, Abdul Malek dan Muhammad Al-Mushtafa. Setelah menikah, Waled tinggal di sebuah asrama pesantren putri Muslimat Samalanga milik mertua beliau, Tgk. H. Jalaluddin Hanafiah. Di pesantren itulah Waled mengaktifkan diri selaku pelaksana pendidikan yang menangani segala aspek pelayanan mulai dari pembangunan hingga hal sekecil apapun. Dedikasi seorang Waled sangat luar biasa terhadap dayah itu, selain sebagai staf pengajar beliau juga pencari dana pembangunan dayah tersebut. Hampir setiap hari Waled mendatangi desa-desa terpencil dengan berceramah untuk menggalang dana pembangunan dayah dengan harapan masyarakat desa itu mau membawa anak mereka ke dayah muslimat. Upaya itu tidaklah sia-sia, dalam masa itu pula banyak santriwati berdatangan dan kebanyakan mereka berasal dari desa yang pernah dikunjungi waled. Ada suatu kisah yang sangat mengerikan dan penuh resiko yang menimpa Waled dalam kesetiaannya pada dayah. Peristiwa itu terjadi pada suatu malam di tahun 1989 sekitar pukul 22.00 WIB, Pada malam itu Waled dalam perjalanan pulang berceramah dari Geumpang, Pidie dengan mengendarai sepeda motor merk Vespa Spring, ditemani pendamping beliau, Tgk. Ilyas Geurugok. Dalam kegelapan malam itu tidak ada satupun kendaraan lain yang lalu lalang di jalan B.Aceh-Medan, tetapi suara mesin tua vespa Waled memecah kesenyapan malam. Vespa terus melaju membawa dua insan yang diburu rasa was-was kalau-kalau terjadi sesuatu yang tidak diinginkan dalam perjalanan. Di sekitar daerah Paru, Pidie, suasana kian mencekam, hanya suara raungan mesin dan nyanyian jangkrik sayup terdengar. Tiba-tiba dari arah kegelapan ada yang menghadang jalan mereka dengan melempari batu untuk melumpuhkan beliau dan bermaksud ingin merampok. Lemparan itu menghentak jantung yang dari tadi memang tak nyaman. Teringat kata orang, bahwa di kawasan hutan tersebut rawan terjadi perampokan. Lemparan benda keras tidak sempat mengenai mereka, daam keadaan pontang panting Waled menancap gas vespa menyelamatkan diri bersama uang sumbangan dayah dalam bagasi vespa senilai kurang lebih.Rp.2.500.000. Akhirnya Waled berhasil meloloskan diri dari todongan penggangu jalan dan uang sumbangan untuk dayah pun berhasil diselamatkan.
Cikal bakal menjadi pimpinan dayah Pada waktu Ayah mertua Waled, Tgk. H. Jalaluddin, Ayah Jalal, dalam kondisi sakit menjelang pulang ke rahmatullah, kepemimpinan pesantren dipercayakan kepada Waled. Tidak mudah memang mengelola pesantren yang notabene santrinya adalah kaum putri, Namun, berkat kegigihan, dan loyalitas yang tinggi, selama 18 tahun kepemimpinan beliau telah membuat pesantren yang jumlah santrinya mencapai seribuan itu menjadi pioner untuk pesantren-pesantren putri lainnya di Aceh. Sekitar penghujung 1989, saat di Aceh diberlakukan Daerah Operasi Militer (DOM). Hampir di setiap pelosok Aceh terkena imbas. Banyak sekali anak yang kehilangan orang tua dan menjadi yatim, padahal mereka masih sangat membutuhkan perhatian keluarga dalam bidang pendidikan. Ribuan anak Aceh saat waktu itu terlantar, tanpa sentuhan tangan kesejahteraan dari pihak mana pun, kebebasan mereka untuk belajar terancam punah,. sekolah mereka terbakar dan rumah-rumah terpaksa dikosongkan. Mereka menghuni barakbarak darurat. Karena itukah tatanan sosial mendebu dan orang-orang menangisi nasib dirinya masing-masing. Menyikapi fenomena yang sangat memprihatinkan itu, timbullah gagasan Tgk, H Nuruzzahri untuk mendirikan sebuah panti asuhan yang menampung anak yatim piatu pada tahun 1990 dengan yang diberi nama Ummul Ayman. Itu dilakukan sebagai wujud kepekaan sosial dalam menanggulangi korban konflik. Nama “Ummul Ayman” diambil dari nama salah seorang pengasuh Nabi Muhammad saw setelah beliau ditinggal wafat ibunya dengan harapan, Ummul Ayman akan jadi pelindung anak anak yatim dari keputusasaan dan keterlantaran. Untuk merealisasikan gagasan tersebut, Waled memilih lokasi panti asuhan persis di sebelah timur kediamannya yang waktu itu masih rawa rawa. Tempat itu adalah lahan kumuh yang digunakan warga setempat untuk membuang sampah, bekas sungai yang sudah sangat lama terbengkalai dan dipenuhi ilalang layaknya kawasan angker. Kedalaman tempat itu mencapai 3m. Dengan semangat dan dorongan tanggung jawab moral, tempat itu diuruk sedikit demi sedikit dengan mengandalkan tenaga swadaya sebagian masyarakat sehingga berhasil didirikan satu bale dilengkapi kamar tidur hasil waqaf hamba Allah di atas sebidang tanah wakaf berukuran 300 meter persegi yang kondisinya sangat becek. Bila hujan deras, sekitar balee dipenuhi air kotor. Wajar saja, kedalaman area mencapai tiga meter dari badan jalan. Di atas balee itulah beberapa anak yatim korban konflik belajar ngaji dan tidur di waktu malam dalam desingan nyamuk dan dingin angin malam. Makin lama jumlah santri korban konflik semakin bertambah. Umumnya mereka berasal dari Aceh Timur dan Pidie , daerah sentral DOM. Rata rata mereka diantar oleh wali/kerabat/saudara sebagai pengganti orang tua. Antusias mereka untuk belajar terbukti dari kesabaran mereka bertahan dalam kondisi yang serba kekurangan. Mereka masak dan makan bersama sebagai upaya menumbuhkan semangat solidaritas pada anak didik. Di samping itu, yang membuat mereka betah tidak terlepas dari sikap harmonisme seorang pemimpin yang dengan tanpa pamrih mengayomi mereka sehingga berkesan bahwa mereka telah menemukan sosok pengganti orang tua. Pada 1991 Ummul Ayman berkembang menjadi sebuah yayasan yang diketuai oleh
Tgk.H.Nuruzzahri sendiri. Yayasan Ummul Ayman menyediakan tiga unit pelayanan sosial, yaitu panti asuhan, sekolah, dan pasantren salafiah. Barulah pada waktu itu bantuan sarana dan prasarana dari lembaga lain, baik pemerintah maupun non pemerintah mulai mengalir. Dalam menjalankan roda pelayanan sosial, Waled menerapkan prinsip-prinsip menuju keberhasilan dengan cara menyamakan kurikulum dayah dan sekolah agar mutu pendidikan agama dan umum bisa meningkan dan mereka memperoleh hak pendidikan seperti anak-anak lain. Memberi rasa nyaman kepada anak didik supaya tertanam kesabaran dalam jiwa mereka dalam menempuh pendidikan. Konsep kepemimpinan itulah yang telah mampu membawa panti asuhan Ummul Ayman menjadi sebuah lembaga sosial pendidikan yang optimal dan dikagumi oleh banyak kalangan. Ummul Ayman, yang dulu asramanya berkontruksi kayu dan dihuni oleh anak-anak terlantar, kini menjelma menjadi sebuah lembaga pendidikan semi terpadu yang kualitas santrinya mendapat prestasi puncak dan mampu beradaptasi dengan pendidikan formal lain. Semi terpadu adalah istilah yang diberikan oleh Waled sendiri karena metode pendidikan di Ummul Ayman berpeda dengan pesantren-pesantren terpadu. Ummul Ayman masih mempertahankan metode dan target kurikulum dayah salafiah dengan cara menyelaraskan pendidikan sekolah dan dayah namun prioritasnya adalah dayah. Asrama penginapan dan tempat belajar masih dipertahankan nilai-nilai dayah layaknya, seperti masih ada bale-bale tempat belajar ngaji dan busana santri pun masih berkain sarung dan berpeci. Nilai-nilai klasikal tersebut terus dipertahankan agar Umul Ayman memiliki ciri khas tersendiri. Karena untuk suatu perkembangan dan pembaharuan tidak mesti menghilangkan nilai-nilai yang sudah ada hanya saya butuh penyesuaian. Dalam hal ini, ungkapan yang pengandung nilai prinsipil, “ menyekolahkan santri bukan menyantrikan siswa” kerab diucap oleh Waled. Pasca Aceh dilanda tsunami, Desember 2004, banyak anak-anak korban tsunami tamatan SD (sekolah dasar) ditampung dan diberi pelayanan di Ummul Ayman. Mula-mula, dari desa-desa pesisir Samalanga anak-anak yatim perempuan diantar ke Ummmul Ayman, padahal waktu itu belum tersedia asrama putri di komplek, maka terpaksa santriwati yang berjumlah 40 orang ditampung di rumah Waled, dua kamar tidur dijadikan asrama sekaligus tempat belajar mereka. Masyarakat yang mengetahui di Ummul Ayman sudah diterima santriwati, berduyun- duyun mengandat anak mereka, sebab itu sudah dinanti-nantikan oleh masyarakat. Setelah setahun mereka menginap di rumah Waled, jumlah mereka sudah bertambah mencapai 80 orang dan itu jumlah yang tidak mungkin ditampung di dua kamar rumah. Dalam kondisi serba darurat seperti itu, Waled Nu yang berjiwa kreatif dan inovatif, membeli lahan seluas 3 hektare di sebelah selatan komplek putra. Dalam waktu dua tahun, Sampai 2007 jumlah santriwati yang masih anak-anak sudah mencapai 100 orang. Selain anakkorban tsunami, anak-anak non yatim pun diterima di dayah tersebut dengan ketentuan membayar biaya makan bulanan agar bisa membantu biaya konsumsi bagi anak-anak yatim. Kurikulum yang diterapkan di dayah ummul Ayman putri, sama seperti di Ummul Ayman putra dan Dayah Salafiah lainnya. Begitu juga dengan kuriklum Sekolah Menengah Pertama (SMP) sama sperti sekolah negeri sehingga dengan sebab itu, Ummul Ayman baik putra maupun putri menjadi pilihan bagi orang tua yang ingin anaknya mondok di lembaga pendidikan yang ada pesantren dan sekolah.
Hal-Hal Yang Membentuk Karakter Tokoh Waled adalah sosok bertubuh tinggi tegap, jenggot lebat yang kian memutih menggambarkan sosok wibawa terpancar diri rautnya, rambut lurus mulai beruban melukiskan kejernihan di pikirannya, sorot mata yang tajam menerkam perasaan bagi siapa yang menatapnya dan nada bicara beliau terkesan vokal namun lembut dan santun. Secara kasat mata, Waled nampak keras dan seram. Namun, siapa menduga, di balik suaranya yang memekik dan jenggotnya yang lebat bak sarang lebah bergantung di dahan, tersimpan kelembutan yang luar biasa dan manisnya ilmu yang diteguk oleh sekian banyak murid-murid beliau dan masyarakat . Dari sikap menghadapi wali murid, beliau sangat tegas dan berterus terang, bahwa untuk sementara santri yang berstatus yatim tidak bisa diterima karena ruang inap tidak mencukupi sebab jumlah santri yang ada sudah mencapai 700 orang, melebihi kapasitan daya tampung asrama. Merasa keinginannya tak terpenuhi,, tamu tersebut sejenak diam, raut wajahnya menampakkan kekesalan dan keputusasaan. Dengan cermat, Waled menangkap ekspresi wajah sang tamu lalu beliau meminta kepada tamu untuk memahami tingkat kemampuan dan pelayanan yang sanggup diberikan kepada anak yatim. Beliau menggambarkan bahwa, panti tidak sanggup memberi pelayanan lebih dari 250 orang anak yatim dalam bidang konsumsi dan kebutuhan lain yang masuk dalam tanggungan yayasan saat ini. Waled menerapkan sikap kewiraswastaan dalam mendidik para santri. Beliau , seorang pimpinan jangan mutlak menyerahkan setiap urusan kepada bawahan,dengan kata lain, pimpinan harus tahu persis apa yang dikerjakan bawahan. Karena itu, selain pimpinan dayah, beliau juga ikut berpartisipasi dalam setiap urusan internal dayah. Tidak ada satu kebijakan pun yang diambil oleh dewan guru terlepas dari rekomendasi beliau. Di samping itu, Waled Nu juga menonjolkan sifat khidmah. Dalam bulan Ramadhan, menjelang buka puasa, waled sudah bersimpuh di balee musalla yang masih berkontruksi kayu. Setiap ada santri yang lewat dipanggil untuk berbuka puasa bersama. Dalam menyapa anak didik, Waled sering menggunakan bahasa Arab atau bahasa Indonesia sebagai upaya menumbuhkan semangat berkomonikasi dengan bahasa resmi nasional dan dunia. Wajar saja karena di pesantren beliau diterapkan berbahasa Arab, Inggris dan Indonesia bahkan pembelajarannya termasuk dalam ektrakurikuler dan itu menjadi ciri khas pendidikan di Ummul Ayman. Keterlibatan dalam sosial kemasyarakatan Berawal pada 1976 sampai sekarang, Waled Nu sering diundang masyarakat untuk berceramah dalam perayaan hari besar Islam. Dalam menyampaikan ceramah, Waled memiliki gaya tersendiri yaitu suara yang nyering menggelegar, ekspresif, serta berpenampilan layaknya orang kharismatik. Dengan cara itu, beliau mampu menarik perhatian para pendengar sehingga nama Waled Nu cukup dikenal di lapisan masyarakat bawah dan komunitas intelektual karena sering juga menjadi pemateri dalam forum diskusi dan seminar.
Sampai sekarang Waled intens berpikir untuk kemajuan pendidikan agama. Hal itu beliau relisasikan dengan cara menambah kurikulum serta mengembangkan aspek keterampilan sebagai life skill bagi anak didik di dayah Ummul Ayman. Dalam setiap kesempatan, apakah itu mimbar khutbah, pengajian atau forum resmi lainnya, Waled selalu menuangkan gagasan mengenai kualitas pendidikan di Aceh. Selain pimpinan dayah, Waled tidak pernah ketinggalan dalam setiap kegiatan kemasyarakatan seperti memimpin pengajian massal di desa-desa, menjadi imam dan khatib Mesjid Raya Samalanga. Beliau berdedikasi tinggi dalam sosial kemasyarakatan pada lapisan bawah, mulai dari lingkup desa sampai kecamatan. Sering bila ada permasalahan yang muncul ditengah masyarakat sekitar, diharapkan keterlibatan Waled untuk rekonsiliasi/ishlah. Hal itu terihat dari rumah beliau yang tidak pernah sepi dari kunjungan masyarakat dengan beragam keperluan menjumpai sang tokoh dan panutan. Dengan mudah nasyarakat bisa menjumpai beliau karena tidak harus menempuh prosudur protokoler atau ajudan. Untuk melayani masyarakat, Waled sering menggunakan teras rumah sederhana yang dilengkapi meja kecil dan beberapa kursi plastik. Di sanalah Waled sering menjamu tamu-tamu penting dari dalam dan luar negeri untuk bertemu ramah dengan beliau. Dalam mengkondisikan tamu yang berkunjung, Waled sering menyuguhkan kesederhanaan dan apa adanya. Cara seperti ini telah mampu menciptakan kekaguman dalam hati sang tamu dan menjalin keakraban dengan beliau. Keterlibatan Dalam Organisasi Selain berperan sebagai pimpinan Dayah Salafiyah dan panti asuhan, Waled juga terlibat dalam beberapa organisasi masyarakat (ORMAS), baik daerah maupun nasional. Waled pernah menjadi ketua syuriah PW NU Aceh 1970. Ketua tanfiziah wilayah Nanggroe Aceh Darussalam (PW NU N A D) 1995. Ketua dua dalam organisasi Himpunan Ulama Dayah Aceh (HUDA) 1999 dan menjadi anggota Dewan Paripurna Ulama (DPU NAD) 2006. Dalam forum akademik kususnya pendidikan agama, beliu dikenal sebagai konseptor yang idealis sehingga banyak terlibat dalam berbagai seminar selaku pemateri. Bila ditoleh dari latar belakang pendidikan, beliu bukanlah lulusan atau lulusan Universitas dengan menyandang titel tertentu, akan tetapi beliau mantan santri Dayah Mahhadul Ulum Diniah Islamiah (MUDI) Samalanga, Dayah yang telah banyak melahirkan tokoh ulama Aceh dalam kepemimpinan Alm Tgk.H.Abdul Aziz (Abon Samalangan), seperti Tgk.Ibrahim Bardan (Abu Panton), Tgk.Daud Lueng Angen (Abu Lhok Nibong),Tgk.H. Kasem TB, Tgk.H.Usman Kuta krueng (Abu Kuta Krueng) dan banyak lagi alumni lain yang sekarang ada diantara mereka yang menempati birokrasi pemerintahan seperti Tgk.H. Gazali Syam. Berkat konsistensi beliau di dunia pesantren dan melibatkan diri dalam berbagai organisasi, Waled telah mampu beradaptasi dengan lingkungan akademis dan politikus walau dalam kapasitas tertentu. Tokoh ulama yang satu ini punya andil besar dalam perkembangan pendidikan formal dan informal di Aceh dengan mengedepankan kepekaan sosial yang tinggi terhadap kelangsungan pendidikan anak-anak yatim korban konflik dan tsunami . Seiring waktu berjalan, pada 1999 dimana Aceh berkesempatan bangkit dari mimpi buruk yang sudah sekian lama mencengkeram, aksi-aksi masyarakan muncul di mana mana,
menjamurnya organisasi dan komonitas masyarakat baik itu pelajar maupun masyarakat biasa. Ketika mahasiswa meneriakkan slogan referendum disertai dengan pergerakan massal yang luar biasa, tokoh tokoh kontra publik Aceh mengunci rumah-rumah mareka dan bersembunyi dari mata massa yang dalam kepanasan, tapi Waled Nu tampil diatas pentas orasi di halaman mesjid agung Baiturrahman, di saksikan oleh ribuan mata masyarakat yang berdatangan dari segala penjuru Aceh, seorang tokoh ulama berpenampilan kain sarung, bukan jas safari yang berdasi, dengan polos berorasi menyuarakan kata hati masyarakat, itu dilakukan bukan atas kepentingan satu-satu lembaga apalagi untuk mempertahankan jabatan yang tak pernah disemat atasan dan diancam oleh bawahan, seperti sikap beberapa tokoh Aceh waktu itu. Pengalaman Trining Ke Luar Negeri Pada tanggal 15 September tahun 2002 , Waled Nu mendapat undangan dari Institute Training and Development Amerika serikat (ITD. USA), untuk mengikuti pelatihan Leader Standart Akademi Internasional selama 20 hari yang difasilitasi oleh sebuah lembaga sosial dan Waled memperoleh sertifikat dari ITD. Dalam training selama 20 hari, menghasilkan beberapa poin hasil studi antara lain, untuk mengoptimalkan metode pendidikan perlu ada perumusan materi pokok dan mensosialisasi meteri yang sifatnya unuversal, agar peserta didik menguasai materi materi ilmu pengetahuan di Universitas luar negeri dan akan memudahkan generasi kedepan dalam beradaptasi dengan pendidikan di sana. Dalam studi tersebut, Waled beserta anggota tim lainnya sempat berkunjung ke beberapa tempat pendidikan di negeri paman samyang terkenal itu. Dari amatan beliau, pola pendidikan agama kususnya agama islam di Amerika tidak jauh bedanya dengan di Indonesia. Yaitu dengan cara mengasramakan para pelajar dan mempunyai jenjang pendidikan. Hanya saja di sana tidak ada pesantren yang tolen ataupun salafiah, maklum ummat muslim di Amerika termasuk dalam kolompok minoritas dan komonitas muslim lebih banyak berasal dari imingat timur tengah. Pandangan Tentang Politik Dan Ekonomi Waled sangat mendukung seandainya kaum santri atau masyarakan agamis yang sekarang terkesan termarjinal dari kebebasan politik untuk bangkit dan berkiprah dalam politik praktis seperti pembentukan partai politik lokal. Dalam hal ini, menurut beliau ada beberapa hal yang harus ditempuh demi suksesnya rencana ini. Antara lain menyiapkan SDM kaum santri untuk berkiprah dalam partai agar mereka yang nanti membawa aspirasi jangan dikalahkan dalam kompetisi argumen politik di ruang sidang. Di samping itu juga mereka harus diperkokoh pemahaman tentang lembaga yang mengantar mereka ke arena politik sepaya partai tersebut menjadi partai yang aspiratif. Bahkan beliau sendiri bersedia untuk membina mereka dalam hal ini. Menurut beliau, sebenarnya dalam komonitas santri banyak sekali SDM yang berkompeten di bidang politik namun potensi tersebut tidak ada yang mengorbit dan menginfentarisir. Kaum santri dan ulama sudah saatnya untuk membuka diri dan berkiprah dalam
kancah politik. Tidak perlu merasa takut pada ancaman-ancaman politik yang belum pasti ada. Sebab negara kita negara demokrasi, kalau masih ada pihak yang mengancam keberadaan partai berbasis santri, beliau menilai bahwa pihak tersebut belum dewasa dalam berpolitik dan masih ada sistim perbudakan politik atau politik “belah bambu”. Wacana itu perlu secepatnya direalisasikan dalam momentum reformasi dan demokrasi. Partai yang dimaksud adalah seperti PKNU (Partai Kebangkitan Nahdhatul Ulama) yang dimotori oleh NU (Nahdhatul Ulama). Dengan kata lain, partai yang dimaksudkan waled bukan partai RTA (Rabithah Taliban Aceh) dan HUDA (Himpunan Ulama Dayah Aceh), tapi satu lembaga lain yang dibentuk untuk partai lokal yang berbasis RTA dan HUDA dan menjadi penyalur aspirasi ulama dan kaum santri serta masyarakat umum. Dalam memperkokoh satu organisasi, Waled berpendapat bahwa pentingnya kegiatan silaurrahmi atau pertemuan foral seperti melaksanakan rapat evaluasi dan sebagainya. Sebagai salah seorang pengurus organisasi Himpunan Ulama Dayah Aceh (HUDA), beliau bercita-cita lembaga ini menjadi lembaga besar dan berpengaruh yang akan menjadi panutan bagi organisasi lain. Untuk organisasi santri, Rabithah Taliban Aceh (RTA) beliau menyarankan perlu ditingkatkan sosialisasi dengan cara membuat kegiatan seperti mengadakan pertemuan dengan santri-santri di dayah. Dalam hal ini RTA harus siap menerima berbagai reaksi dari santri. Untuk mendukung ekonomi satu lembaga seperti RTA perlu adanya satu kopererasi namun jangan seperti kata orang “” koperasi, gop rasi” koperasi yang menguntungkan cuma pimpinannya karena kurangnya transparansi kepada bawahan. Tentang perkembangan dayah Perkembangan dayah bisa saja dipengaruhi oleh fenomena sosial sehingga dayah rentan mengalami kemunduran. Dayah dan sistim pengelolaannya pada zaman dahulu dengan sekarang sangat jauh berbeda. Kalau dulu, pimpinan dayah memfokuskan waktu untuk mengajar para guru dan aktif mengayomi anak didik, dalam hal pembangunan, santri menyediakannya sendiri, seprti bilek dan fasilitas lain. Santri yang mondok cuma meminta izin dari pimpinan untuk mendirikan bilek dan bilek tersebut menjadi milik dayah kalau santri sudah pindah atau tidak lagi mendiaminya. Rasa memiliki akan dayah sangat ditanam dalam jiwa santri sehingga kepekaan pun tumbuh. Cara pelayanan seperti ini akan memudahkan seorang pimpinan untuk mengajar tanpa dibebani oleh persoalan pembangunan. Perbedaan yang nampak ke permukaan sekarang adalah, pimpinan dayah yang kapasitasnya adalah pengajar dan pengayom santri namun sekaligus menjadi pemikir pemangunan. Ketika seorang pimpinan dayah dihadapkan pada persoalan pembangunan terpaksa harus menyisakan waktu di luar dayah untuk menggalang dana pembangunan. Hal ini menggambarkan betapa prioritas dayah sekarang ini pada bangunan fisik untuk menarik perhatian dan “mengundang” santri. Apabila pimpinan sudah tidak aktif mengajar para guru maka guru pun terpaksa pamit dan santri berangsur menyusut. Ini salah satu penyebab.kemunduran dayah di Aceh kususnya.
Kondisi Lingkungan Dayah Dayah Ummul Ayman terletak di perbatasan desa Gampong Putoh dan Desa Mideun Geudong atau yang mudah dikenal orang dengan sebutan Mesjid Raya kehadiran Dayah Ummul Ayman di lingkungan Mesjid Raya membawa dampak positif bagi penduduk kemesjidan Mesjid Raya khususnya, Kecamatan Samalanga dan Aceh pada umumnya terutama dalam bidang pendidikan. Bagi masyarakat yang ingin memilih pendidikan anaknya dalam pedidikan semi terpadu, dimana pendidikan agama dan pendidikan umum dalam satu tempat seperti yang diterapkan di Ummul Ayman. Dayah Ummul Ayman tidak menutup pintu untuk menerima peserta didik dari daerah sekitar dayah bahkan banyak anak dari kemesjidan Mesjid Raya dan Kecamatan Samalanga yang berlajar di dayah ini. Suatu kemudahan bagi penduduk sekitar yang melanjutkan pendidikan anaknya di Ummul Ayman adalah ringannya biaya pendidikan, karena mereka tidak harus membayar biaya konsumsi ( Makan ) karena bisa dihantar dari rumah mereka. Disisi yang lain kehadiran Ummul Ayman dapat membantu perekonomian penduduk setempat karena banyak santriwan maupun santriwati yang mengupahkan cuci pakaian kepda penduduk sekitar, bahkan kehadiran dayah Ummul Ayman dan dayah yang lain di wilayah samalanga sangat mendukung perekonomian para pedangan di pasar samalanga. Masyarakat kemesjidan Mesjid Raya dan masyarakat kecamatan samalanga merasa gembira dengan lahirnya dayah – dayah dilingkungan mereka. Model Kepemilikan Dayah Dayah Ummul Ayman yang di asuh oleh Tgk. H. Nuruzzahri berada dibawah naungan Yayasan Ummul Ayman yang didirikan pada tahun 1991. pengurus Yayasan Ummul Ayman terdiri dari keluarga pendiri dan para orang-orang yang dipercai oleh pendiri Yayasan. Pendidikan Yang di Selenggarakan Untuk mewujudkan visi dan misi yayasan, maka Yayasan Ummul Ayman menyelenggarakan pendidikan sebagai berikut. 1. Formal Untuk menunjang wajib belajar bagi santri, maka pada tahun 1996 /1997 dibuka SMP ummul Ayman didalam komplek yayasan tersebut, dan pada tahun 2001/2002 dibuka MAK ( Madrasah Aliyah Keagamaan ), yang hanya membuka satu Unit Program Pendidikan Khusus Keagamaan kemudian pada tanggal 17 Agustus 2008 dirubah menjadi Aliyah ( MA ) untuk dapat membuka program pendidikan IPA dan IPS. sebangai lanjutan bagi santri yang telah tamat SMP dan juga sebagai jenjang untuk meneruskan ke perguruan tinggi agar mareka menjadi kader intelektual muslim di masa yang akan datang. Sedangkan bagi santri yang tidak berminat keperguruan tinggi bisa lansung meneruskan pendidikannya di dayah salafiah Ummul Ayman ke MA‟HAD ALI yang merupakan salah satu jenjang pendidikan salafiah dengan aneka ragam kitab kuning dan ilmu-ilmu bantu lainnya .
Tingkat SMP yang diikuti oleh 959 Peserta didik dalam tahun ajaran 2011 / 2012, yang terdiri dari 778 siswa dan 181 siswi. Kegiatan sekolah dimulai pukul 13: 45 WIB s/d pukul 17:45 WIB, dengan tenaga pengajar sebanyak 50 orang dengan bidang studi masingmasing Adapun untuk tingkat aliyah yang diikuti oleh 523 peserta didik dalam tahun ajaran 2011 / 2012 yang terdiri dari 226 siswa dan 297 siswi kegiatan belajar mulai pada pukul 02 : 00 s/d pukul 05: 45 dengan jumlah tenaga pengajar 35 orang dengan bidang studi masingmasing. Tenaga pengajar baik SMP maupun MAK adalah dari tenaga honor, kontrak dan ada juga yang diperbantu oleh Kenkemenag dan Dinas P&K kabupaten. 2. Non formal Sesudah shalat shubuh mulai 06:00 hingga pukul 07:30 diadakan pengajian qur‟an dan bahasa Arab dan Inggris bagi murid-murid SMP dan Aliyah, kecuali pada hari Selasa dan Jum‟at . karena pada pagi Selasa diadakan conversation bahasa Inggris dan pada pagi Jum‟at diadakan muhadatsah bahasa Arab, untuk memperlancar komunikasi diantara murid, yang kordinir oleh guru kelas masing-masing Untuk jadwal belajar agama sebangaimana lazimnya pesantren-pesantren lain mulai pukul 08:30 pagi sampai dengan 11:00 diruangan sekolah dan balai-balai yang terbuat dengan kayu-kayu bekas yang berada dalam konplek dayah yang diikuti oleh semua santri, baik dari tingkat tsanawiyah dan aliyah dengan tenaga pengajar dari unsur pimpinan dan murid-murid senior dipesantren itu sendiri, dengan materi pelajaran mulai dari pada kitap-kitap dasar ilmu fiq sampai dengan tingkat tinggi dari semua disiplin ilmu syar‟i. Sesudah shalat magrib mulai pukul 07:30 hingga pukul 09:00 diadakan pengajian kitab dan praktek ibadah menurut kelas masing-masing, sesudah shalat insya mulai pukul 09:30 hingga pukul 11:00 malam diadakan belajar dan diskusi antar kelompok baik pelajaran agama maupun umum, yang diawasi oleh seksi pengajian/ wali kelas masing-masing. Mulai Pukul 11:00 s/d pukul 05:00 Pagi sebagai jam istirahat / tidur menjelang subuh. 3. Kegiatan Ekstra kurikuler Untuk penambahan program pendidikan Yayasan Ummul Ayman mengadakan beberapa unit pendidikan berupa : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Belajar bahasa Arab dan bahasa Inggris Pidato dalam 4 Bahasa ( Inggris, Indonesia, Arabdan Daerah ) Tahfizul Al-Qur‟an Belajar Qari Belajar dalailul khairat Muhadarah / latihan dai Olah raga Belajar khat Berbangai jenis perlombaan tahunan yang diadakan menjelang libur ramadhan.
Adapun kurikulum yang diberlakukan di Lembaga Pendidikan Ummul Ayman memadukan dua kurikulum, kurikulum formal dan kurikulum non formal, kurikulum formal
bekerja sama dengan dinas Pendidikan, Pemuda dan Olah raga dan Dinas kementrian Agama untuk menunjang pendidikan sekolah SMP dan Aliyah , sedangkan kurikulum non formal. Ummul Ayman mengunakan kurikulum dayah salafiyah, dengan pendalaman kitab-kitab salafiyah karangan ulama ulama salaf untuk menunjang pendidikan dayah itu sendiri, sehingga para santri mendapatkan ilmu yang pengatahuan yang luas komprehensip. Untuk Tenaga pengajar SMP dan Aliyah yaitu para guru-guru yang berasal dari lulusan perguruan tinggi sesuai dengan ilmu bidang studi masing-masing, sedangkan untuk tenaga pengajar kitab-kitab salafi itu berasal dari teungku- teungku yang menempuh pendidikan dayah salafi murni dan juga dari santri-santri senior yang telah menyelesaikan pogram pendidikan 6 tahun di dayah Ummul Ayman dan sedang menempuh pogram pendidikan ma‟had „ali ( Belajar kitab Mahali dan yang setara dengannya ) di dayah Ummul Ayman juga. Santri, Badal dan Guru/ Teungku Dayah Ummul Ayman memiliki keteria sendiri dalammenganti ( Badal ) kelas yaitu : 1. Wewenang menggantikan (badal) kelas ketika Guru berhalangan adalah Seksi Pengajian atau Kedayahan dengan memenuhi beberapa syarat sebagai berikut: a. Adanya laporan b. Mempunyai alasan yang tepat dan jelas c. Menyerahkan batas kitab dan roster d. Laporan diterima selambat-lambatnya 12 jam sebelum waktu mengajar e. Menentukan lama masa ganti f. Tidak dibenarkan mencari sendiri guru pengganti 2. Dewan guru yang bertugas menggantikan ( badal ) kelas dengan memenuhi beberapa syarat sebagai berikut: a. semua dewan guru yang tidak mengajar dalam waktu tersebut. b. bersedia menggantikan kelas berdasarkan penunjukan Seksi Pengajian atau Kedayahan c. Tidak boleh menggantikan tanpa ada informasi dari Seksi Pengajian atau Kedayahan.
Sarana dan Prasarana Dayah Saat ini dayah Ummul Ayman memiliki Sarana yang sudah layak pakai berupa : Satu Unit Kantor sekretariat dayah yangberukuran 7x8 m Satu Unit Kantor Bendahara berukuran 4x7 m Satu Unit Kantor Kepala SMP dan Aliyah berukuran 3x12 Satu unit Ruang tenaga pengajar berukuran 12x9 m 37 unit Ruang Belajar berukuran 8x7 m 113 Unit Asrama tidur Santri putra/putri dengan usuran yang berbeda yaitu Lima Puluh Lima Unit 4x7 m Sepuluh Unit 8x7 m
Dua Puluh Empat Unit 3x6 m Dua Puluh Empat Unit 4.5x8 m Dua Unit Musalla santri putra/ putri Musalla Putri 23x16 m maíz dalam tahap penyelesaian Musalla putra masih darurat Belum layak digunakan yang terbuat dari kayu bekas berukuran 18x20 m Dua Unit Dapur Umum 16x7 m Lima Unit Rumah dewan guru 9x7 Dua unit Tempat wudhuk Dua Puluh Tujuh Unit Kaku Layak Pakai dan 8 Unit Kakis darurat Lima Unit Kakus Dewan Guru Tiga Unit Temapat Mandi dan Cuci Satu Unit Tempat Air Minum Steril Satu Unit Kantin Dua Unit Waserda, Putra dan Putri Satu Unit Ruang inap tamu 4x7 Satu Unit Ruang Komputer 12x 9m Satu unit Perpustakaan 8x7 Dua Unit Pos kesehatan pesantren (POSKESTREN ). Satu di tempat putra satu lagi ditempat putri yang berukuran 3.5 x 7 m Mading al wadhih Tempat surat kabar Satu Unit Wartel Dua Unit Posko/ pusat informasi Area Parkir Roda Dua dan Roda Empat yang berada di halaman Asrama santri.
Model Pengembangan Ekonomi Dayah Untuk menunjang pendanaan Yayasan, Yayasan Ummul Ayman telah merintis beberapa Jenis usaha yang telah dilakukan antara lain : 1. Perkebunan sawit seluas 15 Ha yang terletak di pinggir jalan negara di desa Blang Tambu Kec. Sp. Mamplam Kab. Bireuen yang kenal dengan kawasan Gle Cot Geulung ku 2. Pertanian sawah seluas 3 Ha yang dapat menhasilkan panen 7200 kg pertahun digarab oleh masyarakat secara bayar sewa. 3. Waserda Maisarah yang berasa dalam komplek dayah 4. Perbengkelan otomotif dipusat kota Samalanga. 5. Toko bangunan dipusat kota Samalanga. Program Pengembangan Dayah Program pengembangan yang saat ini dirancang meliputi bidang fisik dan Non Fisik. Bidang Fisik Meliputi program Jangka pendek, program jangka menengah dan program
jangka panjang. Untuk program jangka pendek Yayasan Ummul Ayman sedang merencanakan pembangunan meliputi: 1. Untuk mengantisifasi gangguan keamanan dan ketertiban belajar mengajar, akan membangun pagar permanen sepanjang 552.20 m agar keamanan dapat teratasi secepatnya untuk perencanaan ini pihak dayah membutuhkan biaya lebih kurang Rp 700.000.000.2. Untuk mengatasi kekurangan air bersih kami sedang menggali sumur raksasa berukuran 6 meter dengan kedalaman 7 meter serta membuat satu unit bak penyaringan berukuran 6.80 X 3.40 m yang terletak dipinggir sungai yang diperkirakan menghabiskan biaya Rp. 80.000.000,3. Untuk mengatasi kekurangan MCK kami sedang membuat satu unit MCK yang berukuran 15 x 7 m yang di dalamnya memuat 10 unit WC dan Dua Unit Bak mandi yang menghabiskan Biaya sekitar 120.000.000,Pogram Jangka Menengah meliputi : 1. Membangun satu unit musalla di komplek putra berlantai 3 permanen yang dapat menampung 1.000 jama‟ah dan ruang belajar pada lantai Tiga ruang parkir lantai satu yang membutuhkan dana Rp. 2.500.000.000,2. Membangun dapur umum dan ruang makan santri 3. Membuat Rumah Untuk dewan Guru-Guru 4. Membangun tanggul penyangka banjir masuk ke komplek Yayasan Ummul Ayman sepanjang 100 m 5. Membangun kamar khusus untuk anak-anak sakit, lengkap dengan peralatannya, agar dapat diberikan pertolongan pertama dan terhindar dari penularan penyakit yang membutuhkan dana sebanyak Rp. 150.000.000. 6. Pengadaan bahan bacaan berupa kitab/ buku-buku sebagai kelengkapan perpustakaan yang amat sangat dibutuhkan. 7. Pengadaan Laboratorium Multi Media. Pogram Jangka Panjang meliputi : 1. Penambahan ruang belajar 2. Penambahan asrama tidur 3. Menyelesaikan pogram dengan sempurna yang belum selesaikan dikerjakan. Pengembangan Bidang Non Fisik mneliputi : 1. Mengusahakan sumber dana abadi bagi operasional yayasan dengan mengembangkan beberapa unit usaha. 2. Mengembangkan pogram pendidikan hingga salafi hingga ketingat Ma‟had Ali 3. Berencana menyelenggarakan pelatihan yang berorientasi pada permintaan masyarakat (market survey) yang didalamnya mencakup hal-hal pelatihan kecakapan hidup, pelatihan kewirausahaan, bimbingan, dan karir. Bagi para santri.
Program Unggulan Dayah Perpaduan dua sistem pendidikan formal dan non formal merupakan pogram unggulan pada lembaga pendidikan Yayasan Ummul Ayman. Selain itu pihik Dayah Ummul Ayman memproyeksikan santri-santri yang sudah selesai tingkat Aliyah untuk dapat melanjutkan pendidikan ke luar negeri. Program ini sudah berjalan semenjak tahun 2005 dan Alhamdulillah sudah berhasil mengirim sembilan orang santri Ummul Ayman dan sekarang mereka sedang menempuh pendidikan di Mesir, Yaman dan Malaysia.
