117---1;/kf1/~ \ DAI(WAH MELALUI INTERNET Analisis Deskriptif Metode Dakwalt Situs www.pesantrenvirtnal.com
Oleh
Syamsn Uizal
NilVI.101051022547
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKW AH DAN KOMUNIKASI UIN SYARIF IIIDAYATULLAH JAKARTA 1428 H/2007
DAKW AH MELALUI INTERNET Analisis Deskriftif Metode Dakwah Situswww.oesantren_virtual.com Skripsi Diajukan Kepada Fakultas Dakwah Dan Kornunikasi Untuk Mernenuhi Syarat-Syarat Gelar Sarjana Sosial Islam (S.Sos.I)
Oleh
Syamsu Rizal
NIM.101051022547
Pembimbing
-
Drs. Jumroni, M.Si
150254959
JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNII\ASI UIN SYARIF HIDA YATULLAH JAKARTA 1428 H/2007
PENGESAHAN PANITIA lJ.llAN Skripsi berjudul DAKWAH MELALlil INTERNET: Analisis Dcskriptif
Mctodt• Dakwah Situs Pcsantrcn Virtual.Com tclah di ujikan dalam sidang munaqosyah Fakultas Dakwah dan Konmnikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada 4 Juni 2007. Skripsi ini telah di terima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Sosial lsla111 (S.Sos.f) Pada .lurusan Ko111unikasi Pcnyiaran lsla111.
Jakarta, 4 Juni 2007 Sidang Munaqosyah Sekretaris Merangkap Anggota,
Dra. Hj. !\Ilona Eliza, MA NIP: 150232028 Penguji I,
J Dr. II. A. Wahih Mu'thi, MA NII': 150183152
Pcmbim;in[g, -
fi,
/;
Dr['.;u m roni,M.si., NIP: 150254959
, -
KATA PENGANTAR
Subhanallah walhamdulillah wala ilaaha illallah allahu akbar dengan keagungan Nya yang telah menganurahkan Islam sebagai sumber cahaya yang menerangi alam semesta serta kita selaku makhlukNya yang paling mulia tentunya atas petunjuk bimbingan dan izinNya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini Allahuma shali alla muhammad rosulullah SAW manusia mulia
yang
pemah ada di dunia. Wahai tuhanku berikan kemampuam hambamu untuk menjadikan rasulmu sebagai contoh teladan dalam hidup i:ni, sehingga mampu menjadikan hidup yang sementara ini tidak hanya menghitung untung dan rugi, kaya dan miskin sukses dan gaga! karena hidup pada dasamya menikrnati sesuatu yang membererikan kepuasan dan ketenangan batin. Penulis tidak dapat mernbayangkan betapa banyak rintangan yang harus dihadapi dalam menyelesaikan skripsi ini. Namun
demikian dengan modal
keyakinan serta ketekunan dan kesabaran yang ekstra semua itu dapat di atasinya dengan baik. Betapapun sederhananya skripsi ini, penulis sangat menyadari tidak dapat selesai tanpa adanya bantuan serta dorongan dari berbagai pihak. Dengan kerendehan hati penulis merasa berkewajiban untuk menyampaikan terima kasih tak terhingga atas bantuana baik moril maupun materil kepada: 1.
Bapak Dr. Murodi, MA. selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Bapak Drs. Arief Subhan, MA. selaku Pembantu Dekan Bidang Akademik, Bapak Drs.H. Mahmud Jalal, MA. selaku Pembantu Dekan Bidang Adrninistrasi dan Keuangan, Bapak Drs. Studv Rizal. LK. MA. selaku Pembantu Dekan Bidang Kemahasiswaan.
Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu,. Semoga amal budi dan Kebaikannya yang telah diberikan kepada penulis mendapat balasan dari Allah S.W.T Mudah - mudahan skripsi ini dapat bermanfaat dalam dunia akademik dan pihak - pihak yang terkait. Segala kritik dan saran atas penyusunan skripsi ini akan perhatikan demi penyempurnaan penulisan di masa yang akan datang
Jakarta, 4 Juni 2007
Penulis
DAFTARISI KATA PENGANTAR ......................................................................................
1
DAFTAR ISL .................................................................................................... 1v BAB J. PENDAHULUAN
BAB II
A.
Latar Belakang Masai ah ......................................................... 1
B.
Perumusan Masalah ................................................................ 8
C.
Tujuan Penelitian .................................................................... 9
D.
Metodelogi Penelitian ............................................................. 10
E.
Sistematika Penulisan............................................................. 12
LANDASAN TEORI A.
Pengertian Metode Dakwah ..................................................... 13
B.
Bentuk-Bentuk.Metode Dakwah .............................................. 15
C.
Pengertian Dan Sejarah Internet.. ............................................ 24
D.
Dakwah Melalui Internet ......................................................... 30
BAB ill
GAMBARAN UMUM SITUS PESANTRENVIRTUAL.COM A.
Sejarah Situs Pesantrenvirtual.. ............................................... 38
B.
Visi, Misi dan Tujuan .............................................................. 39
C.
Struktur Kepengurusan ............................................................ 40
D.
Menejemen Situs Pesantren Virtual.com ................................ 41
E.
Fasilitas Situs Pesantren Virtual.com...................................... 43
F.
Program-program kegiatan Situs Pesantren Virtual.com... .44
BAB IV
ANALISIS
ME TO DE
DAKWAH
SITUS
PESANTRENVIRTUAL.COM A
Menu-Menu Situs Pesantren Virtual.com ................................ 46
B.
Bentuk-Bentuk Metode Dakwah Situs Pesantren Virtual... ..... .48
C.
Penerapan Metode Dakwah Melalui Internet Pada Situs Pesantren Virtual.Com ............................................................. 50
BAB V PENUTUP A
Kesimpulan .............................................................................. 64
B.
Saran ........................................................................................ 65
DAFTARPUSTAKA ........................................................................................ 66 LAMP IRAN
1
BABI PENDAHUJLUAN A. Latar Belakang Masalah · "Sampaikanlah, walau hanya satu ayat," demikian ditegaskan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umatnya suatu ketika. Sabda yang sangat terkenal tersebut berintikan ajakan kepada para penganut agama Islam untuk senantiasa menyempatkan diri untuk berdakwah clan berbagi pengetahuan bagi sesama, kapanpun clan dimanapun. Sebelum Rasullulah wafat pada tahun 632 M, dakwah kerap dilakukan secara lisan. Barn pada tahun 644 M ketika Islam dipimpin oleh Utshman bin Affan, sahabat Rasulullah dan khalifah ketiga, dakwah mulai dilakukan secara tertulis. Pada saat itu Al-Qur'an sebagai kitab suci Islam mulai dibukukan, digandakan clan disebarluaskan ke imperiumimperium Islam di penjurn dunia. Semangat dakwah tersebut, meskipun hanya satu ayat, mernpakan satu bentuk "tanggung jawab moril" yang sangat mengakair di kalangan umat Islam. Segala daya dan upaya untuk melakukan dakwah terns dilakukan, hingga
kini.
Setelah
beratus
tahun
berselang
sejak
dakwah
lisan
dikumandangkan oleh Rasulullah, pada masa kini dakwah telah menggunakan alat elektronik.. Dakwah dalam bentuk tulisan di buku bernpa text clan hypertext di Internet. . Meskipun jumlahnya masih sangat sedikit, kalaagan umat Islam di Indonesia yang menggunakan Internet sebagai media dakwah jumlahnya kian hari kian bertambah. Total jumlah pengguna Internet di Indonesia saja
2
semangat berdakwah "walau hanya satu ayat" tersebut tidak mengunmgkan niat para pelaku dakwah digital. Fenomena dakwah digital tersebut memang berkembang semng dengan berkembangnya teknologi informasi (TI) di dunia. Internet komersial baru masuk ke Indonesia pada tahun 1994, dengan dibukanya IndoNet di Jakarta, sebagai Internet Service Provider (ISP) pertama di Indonesia. Sal ah satu pelopor penggunaan Internet sebagai media dakwah adalah seperti yang dilakukan oleh kelompok Jaringan Informasi Islam (JII). JII yang dibidani oleh jebolan Pusat Teknologi Tepat Guna (Pustena) Masjid Salman ITB tersebut sudah sejak sekitar tahun 1997-1998 bergulat dengan teknologi email yang diaplikasikan ke dalam pesantren-pesantren, membentuk apa yang disebut dengan Jaringan Pondok Pesantren. Kemudian pada sekitar tahun 1998-1999 mulai marak aneka mailing-list (milis) Indonesia bernuansa Islami semisal Isnet, Al Islam clan Padan Mbulan. Baru kemudian pada tahun 19992000 bennunculanlah situs-situs Islam di Indonesia, yang tidak sekedar situssitus institusi Islam, tetapi berisi aneka informasi dan fasilitas yang memang dibutuhkan oleh umat Islam. Maka lengkaplah Internet menjadi salah satu media rujukan clan media dakwah Islam Indonesia. 1 Masuknya Internet dalam aspek kehidupan umat Islam mulai menggeser pemikiran-pemikiran lama. Menjadi santri kini tidak harus diidentikkan dengan sarung clan mengaji di langgar saja. Sekedar contoh, para santri Pesantren Darunnajah di Ulujami Jakarta Selatan ternyata telah akrab dengan e-mail karena di dalam pesantren tersebut ada sebuah warnet yang 1
Dnnnv R TT M ~i Tnternet SehafTai Media Dahvah Js/an1i 11h.ttn://bebas.vlsm.org/vl7/
4
anggota. Sebagian dari para anggota tersebut juga aktif di forum diskusi online di situs tersebut. Situs MyQuran.com yang didirikan pada Juli 1999 merupakan situs portal informasi Islam. Jika merindu akan suara adzan dari Mekkah, maka MyQuran.com memiliki link yang dapat mengumandangkan adzan tersebut. Bahkan dapat juga diniikmati alunan pembacaan kitab suci AlQur'an lengkap 114 surah. 2 Dari beberapa contoh aplikasi Internet di atas, maka dapat ditarik satu pemahaman umum bahwa Internet memang merupakan media yang efektif bagi dakwah dan penyebaran informasi. Meskipun demikian Internet tidak akan bisa menggantikan peran ulama, kiai dan ustadz. Demikian ditegaskan oleh Onno W. Purbo, praktisi Internet yang kerap memberikan dakwah Internet ke pesatren-pesantren. Menurut Onno, Internet hanyalah sebuah media komunikasi. "Justru seorang pendakwah dapat dengan mudah memiliki jutaan umat saat mereka menggunakan Internet," ujar Onno. Sedangkan Ahmad Najib Burhani, pengamat Islam yang kerap menulis tentang teknologi dan agama, menyatakan bahwa Internet memungkinkan setiap orang untuk bertanggung-jawab secara individu, termasuk soal agama. "Tetapi yang menjadi pertanyaan lebih lanjut adalah apakah Internet bisa menjadi tempat yang tepat untuk suatu proses penjelajahan kehidupan beragama yang penuh makna," ujar Najib. Menurut Najib, mengutip Steven Walman pendiri BeliefNet, Internet bisa menjadi alternatif media ketika
2 Med Hatta, Internet Sarana Da'wah. http://bukukuningku.blogspot.com/2006/l If internet-sarana-dawah 02.html
5
seseorang sangat disibukkan dengan aktifitas kesehariannya sehinga tidak dapat mengikut acara keagamaan yang memerlukan kehadiran fisik. 3 Seiring dengan kemajuan tekno!ogi, cara berdakwah pun mengalami perkembangan. Dakwah tidak lagi dilakukan secara sederhana, tapi mulai memanfaatkan kemajuan teknologi. Hal ini dilakukan agar segmen dakwah lebih meluas dan agar dakwah bisa dilakukan lebih intensif. Dakwah bisa dilakukan melalui media komunikasi massa dan di terima oleh orang banyak. karena sifatnya massal maka penerima pesan dakwah tidak hanya dikalangan tertentu saja. Kalangan yang dijangkau bisa luas begitu pula dampak yang di timbulkannya. Oleh karena itu kini berdakwah mempunyai tantangan sendiri. Media komunkasi pun terbagi dua yaitu memanfaatkan jalur cetak atau konvensional. Selain itu ada pula yg besifat elektronik, yang merupakan bentuk implikasi dari kemajuan teknologi. Media komunikasi massa cetak misalanya surat kabar, majalah selebaran dan lain sebagainya. Sedangkan media komuikasi elektronik misalnya pesawat radio p1esawat televisi, dan yang paling muktahir adalah internet 4 Bagi masyarakat awam umat Islam, mereka hendaklah melibatkan diri dalam kegiatan dakwah dengan mengajarkan ajaran Islam yang diketahui khususnya di kalangan keluarga sendiri. 5 Umat Muslim harus mampu menguasai dan memanfaatkan sebesarbesamya perkembangan teknologi informasi. "Dari sisi dakwah, kekuatan 3
Donny B.U., M.Si, Internet Sebagai lvfedia Dakwah Jslami. Detikcom, 28 September
2001 4
Syarif Hidayatullah . Islam Virtual, Keberadaan Dunia Islam Di Internet, MIFTA cet, Ke-2, Januari 2004 h.62-63 5
1\ifnhurnurl
Qh!lhir
RPrAnh11nh
nnlnm Frn lvfultin1Pdin
httn·//W\VW Tsh1m uov_1nv/e-
7
kendati dari segi tampilan mungkin menarik. Di samping itu, harus pula ada provider dan koneksivitas lebih dulu. 6 Dari sekian banyak negara-negara didunia yang memiliki penduduk muslim, masing-masing memiliki sikon yang berbeda. Indonesia merupakan negara demokrasi dimana semua pemikiran dan pergerakan (kecuali komunis dan asal tidak vulgar) bisa menyebarkan ide-idenya. Demokrasi, sebuah sistem yang bagi sebagian kaum muslim dianggap sistem sekuler karena berasal dari Barat, sehingga haram bagi kita untuk berada didalamnya. Bagaimana sebaiknya kita menyikapi demokrasi, terkait dengan tujuan kita sebagai elemen pergerakan Islam?. 7 Globalisasi adalah suatu kondisi di mana hilangnya batas-batas fisik dalam segala bidang. Globalisasi bukan ha! yang menakutkan, namun juga bukan sesuatu yang menggembirakan. Sebagai konsep komunikasi global, kita dapat bertemu secara cepat, langsung dan seketika. Apakah maksud diadakannya pertemuan itu adalah masalah 'hasil' dari globalisasi itu sendiri. Di sinilah, lahir tesis lain globalisasi berupa kebebasan penyebaran ide melalui wadah komunikasi. Pesantren Virtual.com adalah salah satu upaya membangun dan menumbuhkembangan ide Islam dengan segala wacana inklusifitasnya. Lahimya Pesantren Virtual.com sendiri sudah merupakan jawaban akan perlunya pengembangan sistem pendidikan pesanren di era digital dan informasi global saat ini. Pesantren Vi1tual.com juga merupakan bukti bahwa 6 Dr Kun Wardhana Abiyoto http://www.masiidkotabogor.com/index.P-)m/news/view/107 7
i.u ..... //..,.,;+-.... ,,.,. ..;i ......."'"" ,.. .........
<"+ ...-.fnr;i
nnlnunt. Ann nn1tt,l'\ln•rr<.'i
n.<:>n1n1lr<:>h? ')1: n"""""mhAr
8
sistem pesantren (kami melaksanakan konsep-konsep ala pesantren) juga bisa ikut meramaikan globalisasi dengan wama dan misi yang tidak berubah dari pondok pesantren konvensional yang ada. Dengan tutu:r kata yang lugas, langsung, tidak bertele-tele, tidak menakutkan dengan vonis-vonis 'kaku' dan juga menyejukkan. Bahkan, kami sering kali bercanda. dan 'usil' terhadap santri kami dengan ledekan-ledekan daJam foru:m tanya jawab. Hal ini semua berpulang agar tercipta kedekatan (seperti yang ada di pesantren) dalam citacita utama belajar dan mempelajari Islam secara bersama-sama. "Leaming Islam Together". Berdasarkan latar belakang masalah di atas, penulis mencoba menelusuri lebih daJam Pesantren Virtual.com dalam dunia dakwah dengan mengangkat tema DAKWAH MELALUI INTERNET A11alisis Deskriptif
Metode Dakwalt Situs www.Pesa11tre11 Virtual.com
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah Untuk memberikan gambaran yang terarah dalam penulisan skripsi ini, penulis merasa perlu membuat batasan dari masalah yang akan di bahas yakni pada metode Dakwah situs Pesantren Virtual.com. Dari pokok masalah tersebut peneliti merumuskan beberapa rincian permasalahan sajian dakwah dalam media internet, pertanyaan yang dapat diajukan sebagai berikut : 1. Menu-menu apa saja yang terdapat pada situs Pesantren Virtual.com? 2. Bagaimana Bentuk-bentuk Metode Dakwah Pada Situs Pesantren Virtual.com?
9
3. Bagaimana penerapan metode dakwah lewat internet pada situs Pesantren Virtual.com?
C. Tujuan dan kegunaan penelitian Adapun tujuan dari penelitian skripsi ini adalah sebagai berikut: Tuj uan Akademis 1. Dalam rangka memberikan pemikiran bagi aktivis dakwah di masa yang akan datang 2. Untuk membangun kajian komunikasi massa yang lebih luas dalam dunia internet Tujuan Praktis I. Untuk memperoleh gambaran tentang kegiatan dakwah Pesantren Virtual. com 2. Mengetahui sejauh mana sumbangan Pesantren Virtual.com dalam ikut serta mencerdaskan bangsa Indonesia yang berakhlak mulia. Adapun kegunaan penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Segi Akademis Melalui penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan pemikiran clan literatur tentang media internet sebagai sarana penyampaian syiar Islam 2. Segi Praktis Memberi dan meningkatkan wawasaan penggunaan teknologi internet di kalangan pendakwah dan ulama dalam bidang multimedia, agar
10
D. Metode Penelitian 1. Metode Penelitian ini menggunakan metode Deskript!l Kualitatif karena sangat bergantung pada perspektif yang dipergunakan serta permasalahan yang di teliti, dalam rangka melakukan deskript!l (penggambaran),
Verstehen
(pemahaman)
dan
pemaknaan,
interpretasi
penafsiran,
pengembangan dan ekflorasi Penelitian
deskriftif kualitatif berusaha
menghimpun
data,
mengolah, dan menganalisa masalah secara kualitatif, dan menafsirkannya secara kualitatif pula. Untuk itu data-data penelitian yang dikumpulkan dalam wujud konsep-konsep. Dalam penelitian ini peneliti menggambarkan Metode Dakwah serta menu-menu yang terdapat dalam situs Pesantren Virtual.com dengan di sertai argumentasi serta analisa rasional dan logis, mengingat penelitian ini tertuju pada kegiatan dakwah dalam situs Pesantren Virtual.com
2. Subyek dan Obyek Penelitian Subyek penelitian ini yaitu situs Pesantren Virtual.com, sedangkan objek yang akan di teliti adalah Metode Dakwah serta menu-menu yang terdapat dalam situs Pesantren Virtual.com.
3. Telrnik Pengumpulau Data Dalam
penelitian
ini,
teknik
pengumpulan data sebagai berikut: A
Dokumenter
yang
di
pergunakan
dalam
11
Peneliti menggunakan dokumen-dokumen baik yang berupa catatan resmi atau official of fom1al records, juga termasuk dokumen-dokumen ekspresif (expressive document), seperti brosurbrosur, tennasuk juga laporan media massa baik melalui surat kabar, majalah, radio, televisi dan termasuk juga internet B. Wawancara
Wawancara dilakukan dengan Muhammad Niam Sutaman, LLM Koordinator Pesantren Virtual.com, tanya jawab mendalam secara langsung maupun melalui via Email yang berkaitan dengan masalah. Wawancara dimaksudkan sebagai penguat data agar tidak terj adi penilaian sepihak denga11 pihak lembaga. C. Observasi Observasi
dilakukan
dengan
melihat
langsung
dan
mengamati ke situs www.Pesantrenvirtual.com untuk mengikuti secara langsung bagaimana proses pelaksanan dakwah melalui media internet 4. Analisis Data
Data data yang terkumpul cliolah dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif yaitu masalah yang dibahas dengan menggunakan dokumen-dokumen,
penyusunan
dan
analisa
masalah.
Setelah
mengumpulkan data, dari data yang terkumpul tersebut dianalisis secara verbal dengan cara menyajikan data yang di peroleh dan di analisis dengan cara menghubungkan antara satu data dengan data yang lainnya serta
12
E. Sistematika Penulisan Dalam penyusunan skripsi ini penulis akan membagi menjadi lima BAB, dengan sistematika sebagai berikut: BAB
I.
Merupakan Pendahuluan yang mencangkup: latar belakang masalah, perumusan masalah, Tujuan Penelitian, Metodelogi Penelitian dan Sistematika Penulisan
BAB
II. Merupakan landasan teori yang mencangkup: Pengertian Metode Dakwah, Bentuk-Bentuk Metode Dakwah, Pengertian Dan Sejarah Internet, Serta Dakwah Melalui Internet
BAB III. Merupakan Bab Sejarah Situs Pesantrenvirtual, Visi, Misi dan Tujuan, Struktur Kepengurusan, Menejemen Situs Pesantren Virtual.com, Fasilitas situs Pesantren Virtual.com dan ProgramProgram Kegiatan Situs Pesantren Virtual.com BAB IV. Merupakan Bab Analisis Metode Dakwah Situs Pesantren Virtual.com yang mencangkup: Menu-menu situs Pesantren Virtual.com, Bentuk-bentuk Metode Dakwah situs Pesantren Virtual. com dan Penerapan Metode Dakwah Situs Pesantren Virtual.com. BAB V.
Merupakan Bab Penutup yang mencangkup kesimpulan dan saransaran.
Bab II LANDASAN TEORI
A. Pengertian Metode Dakwah Dari segi bahasa Metode Dakwah berasal dari dua perkataan yaitu "meta" (melalui) dan "hodos" (jalan, cara) 1. Dengan demikian dapat artikan bahwa metode adalah cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan. Sumber lain menyebutkan bahwa metode berasal dari bahasa jerman methodica artinya ajaran tentang metode. Dalam bahasa yunani methode
dalam bahasa yunani metode berasal dari kata methodos artinya jalan yang dalam bahasa arab disebut thoriq2 . Apabila diartikan secara bebas methode adalah cara yang telah diatur dan melalui proses pemikiran untuk mecapai suatu maksud. Da'wah Secara lughawi berasal dari bahasa Arab, da'wah yang artinya seruan, panggilan, undangan. Secara istilah, kata da'wah berarti menyeru atau mengajak manusia untuk melakukan kebaikan dan menuruti petunjuk, menyuruh berbuat kebajikan dan melarang perbuatan munkar yang dilarang oleh Allah Swt. dan Rasul-Nya agar manusia mendapatkan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. 3
14
Dakwah ialah "usaha menyampai, mengajak atau menyeru manusia kepada mengenali Islam, menerima dan menghayatinya yang dilaksanakan menerusi kaedah, cara dan pendekatan tertentu". 4 Sedangkan arti dakwah menurut pandangan beberapa pakar ilmuan adalah sebagai berikut : 1.
Pendapat bakhial khauli, dakwah adalah suatu proses menghidupkan peraturan-peraturan Islam dengan maksud memindahkan umat dari satu keadaan kepada keadaan lain. 5
2.
Pendapat syekh ali mahfudz, dakwah adalah mengajak manusia untuk mengerjakan kebaikan dan mengikuti petunjuk, menyuruh mereka berbuat baik dan melarang mereka dari perbuatan jelrk agar mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat. 6 Dalam bukunya Wardi Bacthiar methodologi penelitian Ilmu dakwah
dijelaskan bahwa Metode Dakwah adalah cara-cara yang di pergunakan oleh seorang da'i untuk menyampaikan materi dakwah, yaitu
al-Islam atau
serentetan kegeiatan untuk mencapai tujuan tertentu. 7 Dari pengertian di atas dapat diambil pengertian bahwa Metode Dakwah
adalah
cara-cara
tertentu
yang
dilakukan
seorang
da'i
(komunikator) kepada mad'u untuk mencapai suatu tujuan atas dasar hikmah dan kasih sayang8. Hal ini mengandung arti bahwa pendekatan dakwah
4
DatukHj. Mohamad Shahir bin Hj. Abdullah, BerdakwahDa/am Era Multimedia, http:// www.Islam.gov.my/e-rujukan/multimedia.html 5 Munzier Suparta Dan Harjani (ed.), Metode Dakwah, (Jakarta: Prenada Media, 2003), cet. Ke-I, h.7 6
A----·-,.: A-1.!
T>~1~ .. ,,.L.
n ....,... V,,..,..,.~n.. ;lr.-.,,; /TTI11.T f,,.t,.,,...+,,. p,.,..,.,.) rat 1h1;1;
15
hams bertumpu pada suatu pandangan Human Oriented menempatkan penghargaan yang mulia atas dasar diri manusia.
B. Bentuk-Bentuk Metode Dakwah Penemuan-penemuan Barn dalam bidang ilmu Pengetahuan dan teknologi telah membawa pengaruh yang besar terhadap cara berpikir dan bertindak seseorang. Akibat pengaruh tersebut manusia sekarang lebih rasional pemikirannya dibanding manusia dahulu yang hidup pada saat dunia ilmu pengetahuan dan teknologi belum seperti sekarang ini. Manusia sekarang (modern) tidak cepat percaya terhadap sesuatu yang belum jelas kedudukan kebenarnya juga tidak cepat mengikuti sesuatu yang belum jelas fungsi dan peranannya. Mempengamhi seseorang di jaman pembangunan hamslah didukung dengan alasan dan bukti-bukti yang nyata tentang isi atau informasi yang akan di sebarkan. Begitu pula hams dipilih metoda yang paling cocok dan tepat untuk kegiatan mempengamhi itu. Tidak semua metoda cocok untuk setiap sasaran yang akan di pengaruhi. Terhadap kaum terpelajar tentu tidak sama metoda penyampaiannya di banding terhadap kaum tani desa9. Dalam ha! ini Allah memberikan pedoman pokok dalam surat an Nahl ayat 125:
16
Artinya: Serulah manusia kepada jalan tuhamu dengan h1kmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesunguhnya tuhanmu Dia/ah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat di jalan-Nya dan Dia/ah yang mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. (an-Nahl : 125)
Dari ayat tersebut menujukan bahwa Metode Dakwah itu meliputi tiga macam, yaitu : I. Al-Hikmah
Kata "hikmah" mempunyai banyak pengertian. Pengertian yang banyak di kemukakan oleh para ahli bahasa maupun pakar Al-quran, tidak hanya mencakup pemaknaan eksistensinya. Akan tetapi, juga pemaknaan dalam konsepnya sehingga pemaknaannya menjadi lebih luas dan bervariasi. Dalam beberapa kamus, kata hilanah diartikan: al- adl (keadilan), al-hilm (kesabaran dan
ketabahan), al-nubuwwah (kenabian),
al-ilm
(ilmu
pengetahuan), al-quran, falsafah, kebijakan pemikiran atau pendapat yang baik, al-haqq (kebenaran), meletakan sesuatu pada tempatnya, kebenaran sesuatu, mengetahui sesuatu yang paling utama dengan ilmu yang paling utama. Dakwah bi! hikmah yang bernrti dakwah bijak, mempunyai makna selalu memperhatikan suasana, situasi dan kondisi mad'u. Hal ini berarti menggunankan metode yang relevan dan reali stis seba.gai mana tantangan dan kebutuhan dengan memperhatikan kadar-kadar pemikiran
dan
intelektual, suasana psikologis serta situaisi sosial kultural mad'u. Prinsipprinsip Metode Dakwah bi! hikmah di tunjukan terhadap yang kapasitas intelektual ilmuan. 10
pemikirannya
terkategorikan
khawas,
cendikiawan,
atau
19
menjawab: kami tidak akan meninggalkan zina selamanya (HR Bukhari, no. 4609). Dalam rangka ini pula ayat-ayat mengenai larangan minum khamer tidak langsung sekaligus, melainkan melalui empat tahap: Tahap pertama Allah memberikan isyarat bahwa barang-barang yang memabukkan itu bukan rezki yang baik: "Dan dari !mah konna dan anggur, kamu buat minuman yang memabukkan dan rezki yang baik. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang memikirkan." (An-Nahl: 67). Pada tahap kedua, Allah berfinnan: Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfa' at bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfa'atnya". Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: "Yang lebih dari keperluan." Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir. (Al-Baqarah: 219) Di sini Allah menerangkan bahwa khamer itu sebenarnya berbahaya besar. Kalaupun ada manfaatnya, itu hanya dari segi perdagangan saja, sementara bagi kesehatan ia sangat membahayakan. Tahap Ketiga, Allah melarang seseorang yang mabuk karena khamer untuk melakukan shalat, tetapi minum khamernya masih belum dilarang. Allah berfinnan: "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan." (An-Nisa': 43). Di dalam ayat ini secara tidak langsung terkandung pengharaman minum khamer. Tetapi masih belum ditegaskan.
20
bahwa khamer haram hukumnya: "Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji 1ermasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu)." (Al-Maidah: 9091 )14
Jelas sekali bahwa metodologi Al-Qur' an dalam mengembalikan manusia ke titik fitrahnya sungguh sangat bijak. Demikian juga seorang aktivis dakwah yang cerdas, dia selalu berjalan sebagaimana tuntunan AlQur'an. Maka ia tidak memaksakan kehendak dengan earn mencaci-maki dan menjelek-jelekkan orang lain yang tidak mau bergerak dalam satu fikrah (baca: visi dan misi perjuangan). Dia selalu tenang, sekalipun dicaci-maki atau dijelek-jelekan. Baginya berdakwah di jalan Allah adalah kemuliaan. Tetapi dengan syarat ilmu yang ia dali:wahkan harus benar (baca: bashirah), bukan asal dakwah. Sebab di antara mak.na hikmah --menurut lbn Abbasadalah ilmu tentang Al-Qur'an (lihat mufradat alfadzil Qur'an, Ar Raghib Al Ashfahani, h.250). Jadi, tidak cukup jika hanya bennodal semangat, sementara pemikiran yang dianutnya salah. Karenanya Allah berfirman: "Katakanlah: Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata,
21
Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik." (Yusuf: 108). Jadi, tidak disebut hikmah sekalipun ia tenang dan bijakjika ia mengajak kepada kesesatan dan pennusuhan terhadap umat Islam yang lain.
2. Al-Mau'idzatil Hasanah Secara bahasa, mau 'izhah hasanah terdiri dari dua kata, mau'izhah clan hasanah. Kata mau'izhah berasal dari kata wa'adza-ya'idzu-wadzanidzatan yang berarti; nasihat, bimbingan, pendidikan clan peringantan, sementara hasanah merupakan kebalikan dari sayyi' ah yang artinya kebaikan lawan kejelekan. 15 Adapun pengertian secara istilah, Menurut Imam Abdullah bin ahmad an-nasafi yang di kutif oleh H. Hasanudin adalah perkatan-perkataan yang tidak tersembunyi bagi mereka, bahwa engkau memberikan nasihat dan menghendaki manfaat kepada mereka atau dengan al-Quran 16 Mau'izhah hasanah dapatlah di artikan sebagai ungkapan yang mengandung unsur bimbingan, pendidikan pengajaran kisah kisah, berita gembira, peringatan, pesan pesan positif (wasiyat) yang dijadikan pedoman dalam kehidupan agar mendapat keselamatan dunia clan akhirat.
17
Dari beberapa definisi di atas, mau 'izhah hasah tersebut bisa diklasifikasikan dalam beberapa bentuk: a. Nasihat atau petuah b. Bimbingan, pengajaran (pendidikan) c. Kisah-kisah
22
d. Kabar gembira dan peringatan e. Wasiat (pesan-pesan positif) Jadi kalau ditelusuri kesimpulan dari mau'idzatul hasanah, akan mengandung arti kata-kata yang masuk kedalam kalbu dengan penuh kasih sayang
dan
kedalam
perasaaan
dengan
penuh kelembutan;
tidak
membongkar atau membeberkan kesalahan orang lain sebab kelemahankelembutan dalam menasihati seringkali dapat meluluhkan hati yang keras dan menjinakan kalbu yang liar, ia lebih mudah melahirkan kebaikan dari pada larangan dan ancaman Cara dakwah model ini memang lebih spesifikan di tunjukan kepada manusia jenis kedua yaitu pada umumnya manusia (man generalitation). Mereka adalah orang-orang yang tidak sampai pada taraf kemampuan manusia jenis pertama. Secara potensial, mereka memiliki fitrah terhadap kebenaran, tetapi mereka selalu ragu ragu antara mengikuti kebatilan yang selama ini tumbuh di sekelilingnya dan mengikuti kebenaran yang yang di samapiklan kepada mereka. Menurut muhammad husain yusuf 18
3. Al-Mujadalah Bi-al-lati Hiya Ahsan Dari segi bahasa lafazh mujadalah terambil dari kata "Jada/a" yang bermakna memintal, melilit. Apabila ditambahkan alif pada huruf jim yang mngikuti wajan Faa ala, "jaa dala" dapat bermakna berdebat, dan
"mujaadalah". 19
23
Dari segi istilah (terminologi) terdapat beberapa pengertian mujadalah. Menurut Dr. Sayyid Muhammad Thantawi ialah, suatu upaya yang bertujuan untuk mengalahkan pendapat lawan dengan cara menyajikan argumentasi dan bukti yang kuat. 20
Menurut tafsir an-Nasafi 21 kata ini mengandung arti:
Berbanlahlah dengan baik yailu dengan jalan sebaik-baiknya da/am bermujadalah, ntara lain dengan perkatan yang /unak, lemah lembut tidak dengan ucapan yang kasar a/au dengan mempergunakan sesuatu (perkataan) yang bisa mneyadarkan hati, membangunjiwa dan menerangi aka! pikiran, ini merupakan penolakan bagi orang yang enggan melakukan perdebatan dalam.
Dari pengertian di atas dapatlah diarnbil kesimpulan bahwa, alMujadalah merupakan tukar pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, yang tidak melahirkan pennusuhan denga.n tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan clengan memberikan argumentasi dan bukti yang kuat.
24
C. Pengertian Dan Sejarah Internet
1. Pengertian Internet Istilah internet berasal dari bahasa Latin inter, yang berarti "an/ara ". Secara kata per kata internet berarti jaringan antara atau penghubung. Memang itulah fungsinya, internet menghubungkan berbagai jaringan yang tidak saling bergantung pada satu sama lain sedemikian rupa, sehingga mereka dapat berkomunikasi. 22 Internet komputer
yang
{Inter-Network) menghnbungkan
merupakan situs
sekumpulan
akademik,
jaringan
pemerintahan,
komersial, organisasi, maupun perorangan. Internet menyediakan akses untuk layanan telekomnunikasi dan sumber daya informasi untuk jutaan pemakainya yang tersebar di seluruh dunia. Layamm internet meliputi komunikasi langsung (email, chat), diskusi (Usenet News, email, milis ), sumber daya informasi yang terdistribusi (World Wide Web, Gopher), remote login dan lalu lintas file (Telnet, FTP), dan aneka layanan lainnyan Dari beberapa pengertian diatas, dapat dipahami bahwa Internet merupakan hubungan antar berbagai jenis komputer dan jaringan di dunia yang berbeda sistem operasi maupun aplikasinya di mana hubungan tersebut memanfaatkan kemajuan media komunikasi (telepon dan satelit) yang menggunalcan protokol standar dalam berkomunikasi yaitu protokol TCP/IP. Dan fungsi
Internet merupakan media
komunikasi dan informasi modem. 22
nh!:lni Ann itu Tnfp_rnPt? httn·//www ilh;:ini_sint!catcom/inten1et/modul.nho?oage=l
25
2. Sejarah Internet
Cikal bakal jaringan Internet yang kita kenal saat ini pertama kali dikembangkan tahun 1969 oleh Depa1temen Pertahanan Amerika Serikat dengan nama ARP Anet (US Defense Advanced Research Projects Agency). ARPAnet dibangun dengan sasaran untuk membuat suatu Janngan komputer yang tersebar untuk menghindari
pemusatan
informasi di satu titik yang dipandang rawan untuk dihancurkan apabila terjadi peperangan. Dengan cara ini diharapkan apabila satu bagian dari jaringan terputus, maka jalur yang melalui jaringan tersebut dapat secara otomatis dipindahkan ke saluran lai1111ya. Di awal 1980-an, ARPANET terpecah menjadi dua jaringan, yaitu ARPANET dan Milnet (sebuah jaringan militer), akan tetapi keduanya mempunyai hubungan sehingga komunikasi antar jaringan tetap dapat dilakukan. Pada mulanya jaringan interkoneksi ini disebut DARPA Internet, tapi lama-kelamaan disebut sebagai Internet saja. Sesudahnya, internet mulai digunakan untuk kepentingan akademis dengan menghubungkan beberapa perguruan ticnggi, masing-masing UCLA, University of California at Santa Barbara, University of Utah, dan Stanford Research Institute. Ini disusul dengan dibukanya layanan Usenet dan Bitnet yang memungkinkan internet diakses melalui sarana komputer pribadi (PC). Berkutnya, protokol standar TCP/IP mulai diperkenalkan pada tahun 1982, disusul dengan penggw1aan sistem DNS (Domain Name Service) pada 1984.
26
Di tahun 1986 lahir National Science Foundation Network (NSFNET), yang menghubungkan para periset di seluruh negeri dengan 5 buah pusat super komputer. Jaringan ini kemudian berkembang untuk menghubungkan berbagai jaringan akademis lainnya yang terdiri atas universitas dan konsorsium-konsorsium riset. NSFNET kemudian mulai menggantikan ARPANET sebagai jaringan rise!: utama di Amerika hingga pada bulan Maret 1990 ARP ANET secara resmi dibubarkan. Pada saat NSFNET dibangun, berbagai jaringan intemasional didirikan dan dihubungkan ke NSFNET. Australia, negara-negara Skandinavia, Inggris, Perancis, jerman, Kanada dan Jepang segera bergabung kedalam jaringan ini. Pada awalnya, internet hanya menawarkan layanan berbasis teks, meliputi remote access, email/messaging, maupun diskusi melalui newsgroup (Usenet). Layanan berbasis gratis seperti World Wide Web (WWW) saat itu masih belum ada. Yang ada hanyalah layanan yang disebut Gopher yang dalam beberapa ha! mirip seperti web yang kita kenal saat ini, kecuali sistem kerjanya yang masih berbasis teks. Kemajuan berarti dicapai pada tahun 1990 ketika World Wide Web mulai dikembangkan oleh CERN (Laboratorium Fisika Partikel di Swiss) berdasarkan proposal yang dibuat oleh Tim Bemers-Lee. Namun demikian, WWW browser yang pertama baru lahir dua tahun kemudian, tepatnya pada tahun 1992 dengan nama Viola. Viola diluncurkan oleh Pei Wei dan didistribusikan bersama CERN WWW. Tentu saja web
27
browser yang pertama ini masih sangat sederhana, tidak secanggih browser modern yang kita gunakan saat ini. 24
3. Jenis-Jenis Layanan Internet
a. Electronic Mail (E-mail)
Fungsi : mengirim atau menerima surat ke/dari seluruh penjuru dunia. Sebagai pemakai INTERNET, Anda dapat mengirim dan menerima pesan dari pemakai INTERNET lain dari berbagai penjuru dunia. Surat menyurat di INTERNET dilakukan dengan menggunakan program surat elektronik. Cara penggunaannya sangat mudah bila program dijalankan dibawah
user inteiface grafis seperti
Windows.
Saat
pengiriman hanya perlu diisikan alamat penerima dan subjek (topik) surat, kemudian isi surat langsung dapat diketik untuk dikirim. Jika perlu Anda dapat menye1takan file tertentu untuk dikirim bersama-sama dengan surat tersebut (Attachments). b. File Tranfer Protocol (FTP)
Fungsi: mengirim dan menenma file antar host dari seluruh penjuru dunia. FTP adalah salah satu dari pelayanan dalam Internet yang cukup penting. Dengan akses ke berbagai anonymous FTP, Anda dapat memperoleh file-file secara grafis. Anda dapat menemukan programprogram, gambar-gambar, majalah elektronik, artikel-artikel dalam kelompok diskusi tertentu. Salah satu program FTP adalah WS_FTP.
28
c. Tele Networking (TeINet) Fungsi: mengakses komputer (host/server) dari jauh/Remote login. Telnet adalah program yang memungkinkan komputer kita menjadi terminal dari komputer lain di INTERNET. Telnet memungkinkan kita untuk masuk (log in) sebagai pemakai komputer jarak jauh dan menjalankan program komputer layanan yang ada dikornputer tersebut. d. User's Network (UseNet) UseNet adalah sistern kelornpok diskusi di mana artikel-artikel didistribusikan ke seluruh dunia. UseNet memiliki ribuan kelompok diskusi, sehingga tidak heran jika UseNet meliputi segala macam topik yang mungkin Anda inginkan.
e. World Wide Web (WWW) Sering disebut "the WEB"/"W3", merupakan sistem dalam internet yang memiliki fasilitas pencarian dan pemherian infonnasi yang cepat dengan menggunakan teknologi hypertext. Sebutan World Wide Web (Weh=jaring laba-laba) sangat tepat untuk menggambarkan struktur data pada jaringan INTERNET. f.
Internet Relay Chat (IRC) Internet Relay Chat/IRC merupakan fasilitas untuk komunikasi langsung dengan menggunakan keyboard. Anda dapat ambil hagian dalam komunikasi publik dengan sekelompok orang. Atau, jika Anda inginkan, Anda dapat menggunakan IRC untuk mengatur komunikasi prihacli dengan orang-orang tertentn, yaitu sejenis teleconference.
29
g. Internet Phone/Conference Fasilitas untuk melakukan percakapan jarak jauh via INTERNET. Untuk itu diperlukan aplikasi khusus dan dukungan hardware multi media.
h. WAIS Server WAIS (Wide Area Information Service) menyediakan cara lain untuk menemukan informasi yang tersebar dalam Il\!TERNET. WAIS mampu mengakses segala database yang besar (seperti dokumen, file berisi gambar, video dan suara). i.
Gopher Internet menyediakan banyak inf01masi yang dapat diakses penggunanya lewat sistem menu.
Seorang pengguna INTERNET
dihadapkan pada sebuah menu yang bercabang-cabang. Untuk menuju ke informasi atau data yang dituju, seorang pengguna menyeleksi pilihanpilihan yang disediakan hingga masuk ke topik yang diinginkan. Fasilitas demikian disebut Gopher. j.
Mailing List Kelompok diskusi fasilitas ini dibangun menggunakan teknik yang sama dengan proses penyebaran surat elektronik. Dengan menggunakan fasilitas ini, sebuah berita/file dapat didistribusikan ke banyak pengguna sekaligus. Bahkan penggunanya dapat melakukan diskusi, seminar, ceramah, konferensi secara elektronik tanpa terikat dimensi ruang dan waktu. Diskusi dapat berlangsung setiap hari tanpa henti. 25
30
D. Dakwah Melalui Internet
Dewasa ini, penggunaan internet telah merasuk pada hampir semua aspek kehidupan, baik sosial, ekonomi, pendidikan, hiburan, bahkan keagamaan. Pendeknya apa saja yang dapat terpikirkan!. Para pengguna internet dapat mengetahui berita-berita teraktual hanya dengan mengklik situs-situs berita di web. Demikian pula dengan kurs mata uang atau perkembangan di lantai bursa, internet dapat menyajikannya lebih cepat dari media manapun. Para akademisi merupakan salah satu pihak yang paling diuntungkan dengan kemunculan internet. Aneka referensi, jurnal, maupun hasil penelitian yang dipublikasikan melalui internet tersedia dalam jumlah yang berlimpah. Para mahasiswa tidak lagi perlu mengaduk-aduk buku di perpustakaan sebagai bahan untuk mengerjakan tugas-tugas kuliah. Cukup dengan memanfaatkan search engine, materi-materi yang relevan dapat segera ditemukan. Selain menghemat tenaga dalam mencarmya, materi-materi yang dapat ditemui di internet cenderung lebih up-to-date. Buku-buku teks konvensional memiliki rentang waktu antara proses penulisan, penerbitan, sampai ke tahap pemasaran. Kalan ada perbaikan maupun tambahan, itu akan dimuat dalam edisi cetak ulangnya, dan itu jelas membutuhkan waktu. Kendala semacam ini nyaris tidak ditemui dalam publikasi materi ilmiah di internet mengingat meng-upload sebuah halaman web tidaklah sesulit menerbitkan sebuah buku. Akibatnya, materi ilmiah yang diterbitkan
31
melalui internet cenderung lebih aktual dibandingkan yang diterbitkan dalam bentuk buku konvensional. Kelebihan sarana internet yang tidak mengenal batas geografis juga menjadikan internet sebagai sarana yang ideal untuk melakukan kegiatan belajar jarak jauh, baik melalui kursus tertulis maupun perkuliahan. Tentu saja ini menambah panjang daftar keuntungan bagi mereka yang memang ingin maju dengan memanfaatkan sarana internet. Internet juga berperan penting dalam dunia ekonomi dan bisnis. Dengan hadirnya e-commerce, kegiatan bisnis dapat dilakukan secara lintas negara tanpa pelakunya perlu beranjak dari ruangan tempat mereka berada. Internet juga merambah bidang keagamaan, bidang yang biasanya jarang mengadaptasi perkembangan teknologi. Disini internet dimanfaatkan untuk sarana dakwah maupun diskusi-diskusi keaga.maan. Di Indonesia, jaringan-jaringan seperti lsnet (Islam) maupun ParokiNet (Katolik) telah lama beroperasi dan memberikan manfaat yang besar bagi umat. Kegiatan sosial seperti pengumpulan zakat dan Infaq dapat dilaksanakan secara cepat melalui sarana internet. Bagi mereka yang gemar bersosialisasi atau mencari sahabat, internet menawarkan berjuta kesempatan. Baik melalui email maupun chatroom, para pengguna internet dapat menjalin komunikasi dengan rekan-rekannya di segala penjuru dunia dalam waktu singkat dan biaya yang relatif murah. Apabila dalam surat menyurat konvensional yang menggunakan jasa pos, sebuah surat bisa menghabiskan waktu berminggu-minggu dalam perjalanan
32
lintas benua, maka sebuah email hanya membutuhkan hitungan detik untuk dapat menjangkau segala sudut dunia. Biaya komunikasi lintas benua dapat lebih ditekan lagi. Dengan hadirnya teknologi VoIP (Voice over Internet Protocol), pengguna telepon tidak lagi perlu mengeluarkan biaya sambungan telepon internasional yang sangat mahal untuk menghubungi kolega atau keluarga di luar negeri. Teknologi
ini
memungkinkan
kita
melakukan
percakapan
telepon
internasional dengan ongkos yang hanya sedikit lebih mahal dari biaya pulsa telepon lokal. Sebagaimana hal-hal lain di dunia, internet selain menawarkan manfaat, juga menyimpan mudharat. Berlimpahnya informasi yang tersedia dari bermacam-macam sumber membuat para netters harus jeli dalam memilah-milah. Maklum, karena sifatnya yang bebas, maka tidak sulit bagi pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab untuk memajang informasi yang menyesatkan, atau bahkan yang menjurus ke arah fitnah. Tidak semua informasi yang didapat melalui sarana internet terjamin akurasinya. Dalam hal ini, para pengguna internet sangat dituntut kejeliannya agar tidak terlampau mudah percaya terhadap informasi-informasi yang tidak jelas, baik sumber maupun kredibilitas penyedianya. Pembajakan karya intelektual juga merupakan salah satu ekses negatif dalam penggunaan internet. Tahukan anda bahwa format musik MP3 yang populer itu hampir semuanya ilegal? Dan materi ilegal semacam ini clapat dengan mudah menyebar berkat "jasa" internet. Disamping contohcontoh diatas, masih tak terhitung Jagi sisi geJan dari nengmmaan intiem"t
33
Tidak heran, beberapa negara yang terhitung "konservatif", seperti Arab Saudi dan China, membatasi secara ketat akses internet bagi warganya. Kemudahan dan kenyamanan dalam berkomurrikasi via internet juga ditengarai membuat banyak netters kehilangan kesempatan, bahkan kemampuan, untuk berkomunikasi secara personal. Mereka tenggelam dalam keasyikan her-chatting atau ber-email dengan teman di dunia maya hingga melupakan sosialisasi di dunia nyata. Terlepas dari segala ekses negatif tersebut, internet tetaplah hanya sekedar sarana. Ia hanyalah
alat, bukan tujuan.
Di tangan para
penggunanyalah internet dapat memberikan manfaat atau malahan justeru mudharat. 26 Ketika kita menghampiri milineum ketiga selepas Masehi, bidang media elektronik mempunyai satu sistem komunikasi canggih, yaitu sistem ini lebih dikenali sebagai Internet. Berjuta-juta penduduk dunia kini dihubungkan antara satu dengan satu rangkaian sistem yang lain. Internet digunakan. Hanya dengan beberapa peranti keras dan sofwer yang sesuai, serta kabel telefon biasa atau selular, seseorang dapat bierkomunikasi dengan manusia sedunia. Yang pasti, pendakwah juga tidak melepaskan peluang keemasan ini untuk sama-sama menyalurkan pesan serta menyampaikan seruan agama masing-masing melalui Internet. Internet diciptakan semata-mata bagi tujuan ketenteraan oleh pihak Pentagon, yaitu Jabatan Pertahanan Amerika Syarikat. Selepas sekian lama teknologi ini tertekan atas alasan kepentingan keselamatan, di awal tahun
36
b. Berlangganan dengan ISP (INTERNET Service Provider) atau Online Service c. Software/Program Aplikasi (tergantung fasilitas INTERNET yang akan digunakan)
•
Eudora Light
•
Netscape
•
Internet Explorer
•
Internet Phone
•
Net 2 Phone
•
Net Meeting' 1
Software yang mendukung Internet menyediakan banyak pelayanan teknis. a. Pelayanan Mail
Pelayanan untuk mengirim dan menerima pesan-pesan. Setiap pesan yang dikirim dari satu sistem ke sistem-sistem yang lain menuju tujuan akhir. Di belakang Jayar, pelayanan mail memastikan bahwa pesan-pesan yang dikirim dan dliterima secara lengkap pada alamat yang benar. b. Pelayanan telnet
Pelayanan yang memberikan kesempatan menghubungi sistem remote atau sistem yang terletak di tempat yang jauh. Sebagai contoh, Anda dapat menggunakan telnet untuk menghubungi sebuah host/provider di negara lain. Setelah menghubungi host tersebut,
31
INTERNET: Pengertian, Sejarah, dan Fasi/itas-Fasi/itasnya MK Pemustakaan Digital
37
dapat login ke host tersebut (username dan password yang sah). Setelah itu Anda dapat bertukar data melalui internet. 32 c. Pelayanan File Transfer Protocol (FTP)
Pelayanan transfer file dari satu sistem ke sistem lain. Dalam internet, Anda dapat mentransfer file dari host ke sebuah host remote. Proses ini disebut uploading, dan sebaliknya jika Anda mentransfer file dari host remote ke host lokal disebut downloading. d. Pelayanan C/ient"Server
Program Client meminta dukungan program server. Sebagai contoh, Gopher client menampilkan menu, setelah Anda memilih perintah-perintah dalam menu, Gopher client menghubungi Gopher server yang sesuai (tidak perduli dimana lokasinya dalam internet) dan mengeksekusi permintaan Anda. 2. Dari pelayanan dan fasilitas internet tersebut seorang da'i dapat langsung menyampaikan Materi Dakwah kepada mad'unya.
BAB Ill GAMBARAN UMUM SITUS PESANTREN VIRTUAL.COM
A. Sejarah Pesantren Virtual Semenjak perkembangan komunikasi internet, ledakan informasi menimpa kita semua. Melalui internet, segalanya hadir tanpa ada batasan. Hal ini seperti dua sisi mata uang, mungkin digunakan untuk hal-hal yang sia-sia seperti pornografi, cybercrime, dsb. Atau, bisa digunakan pula untuk tujuan yang mulia. Berpikir dari falsafah kebebasan informasi yang ada di internet itulah, pada 11 Agustus 1999, Arif Rokhmat-Widianto mendiirikan website dakwah Islam bernuansa "pesantren" di internet yang kami beri nama "Pesantren Virtual". Pesantren Vitual (PV) ingin menjadi lembaga pengkajian dan pengajaran Islam (tafaqquh fiddiin) melalui internet. Pesantren Virtual.com, disamping memberikan bimbingan keagamaan kepada masyarakat, juga menjalankan program-program pengembangan keilmuan dan kelslaman. Kami akan selalu berusaha menjadi badan yang memberikan sosialisasi keagamaan di Internet, dan internetisasi keagamaan bagi segenap lapisan sosial. Pertama kali media ini di rintis melalui layanan antar surat (mailing list) dengan jumlah anggota saat itu, 41 orang dan barn mempunyai website sendiri pada tanggal 27 September 1999 setelah anggotanya mencapai 332 orang.
Sejak
April
2000,
Situs
ini
hadir
melalui
domain
www.pesantrenvirtual.com. Program dakwah yang di Jaksanakan saat ini dapat diikuti melalui: website di atas, mailing list, dan juga chat room online rh~rn
t1im11l"i R"m"t1"n init Tentu saia_ akan selalu membuka kemungkinan
39
media lain semacam surat pos, media massa dan juga media elektronik (radio dan mungkin televisi). Intinya, selalu mencoba untuk hadir, beriring, dan sejalan dengan sebuah cita-cita: sosialisasi keagamaan kepada masyarakat, dan internetisasi keagamaan bagi segenap lapisan sosial; melalui sebuah media jarak jauh (khususnya dalam hal ini internet).
B. Visi, Misi dan Tujuan
1. Visi Visi Pesantren Virtual.com adalah sebagai wadah untuk membangun, mengembangkan clan mendayagunakan sebuah media pendidikan Islam yang berwawasan global. 2. Misi Misi situs Pesantren Virtual. com adalah membangun media, sarana dan pra-sarana yang menunjang terselenggaranya pendidikan Islam jarak jauh khususnya melalui media internet, serta media lainnya dengan menggunakan teknologi komunikasi canggih clan terpadu. 3. Tujuan Tujuan Pesantren Virtual.com adalah untuk membantu umat muslim yang kesulitan mengikuti dan mendapatkan penclidikan Islam secara formal serta memfasilitasinya dengan berbagai kegiatan yang mudah dijangkau, cepat dan lebih personal dilengkapi dengan data dan literatur ke-Islam-an yang terpusat dan lengkap.
40
C. Struktur Kepengurusan Kepengurusan saat ini ada empat lokasi, yaitu di Indonesia (Jakarta dan Surabaya), Mesir (Kairo), Pakistan (Islamabad) danjuga Amerika Serikat (Massachussetts).
Pengurus Pesantren Virtual Pengasub KH. Mustofa Bisri (PP. Raudlatut Thalibin, Rembang) KH. Nashir Fattah (PP. Al-Fathimiyyah Bahrul Ulum, Jombang)
Penanggnng Jawab: Muhammad Niam, LLM Wakil Penanggung Jawab: ShoehehHa.
Ketua Presidium: Indonesia: Arif Rokhmat-Widianto Mesir: Shocheh Ha. Pakistan: Muhammad Niam, LLM Amerika Serikat: Muhammad Daniar
Bendabara: Arif Rokbmat-Widianto Dewan Asaatidz: Dr. Amir Faishal Fath Abdul Gbofur Maimoen, MA Agus Zainal Arifin, Msc. Rizqon Khamami, MA Najlah Naqiyah, MA Kamilia Hamidah, MA M. Sodig AHmad, Le Kuni Khairunnisa, Le
41
Ali Halim, Le Muhammad Yusuf, Le Muahirin Abdul Qodir, Le Abdul Hayyi al-Kattaniy, Le M. Arif Hidayat Saiful Bahri, Le Udy Andriyati, Le M. Luthfi Thomafi , Le M. Nakip Pilu, S.Pd Zahratunnisa Hamdi, Le
Zakat dan Ekonomi Islam Hemlri Tanjung, S.Si, MM Irfan Syauqi Baiq, Msc
Kesehatan dan Psikologi dr. Lilya Wildhanie
Dewan Redaksi: Ahmad Charisul Haq
Teknisi Web ArifRokhmat-Widianto Ibnu Farid Iskandar
D. Manajemen Situs Pesantren Virtual.Com 1. Manajemen Pesantren Virtual.com dikelola dengan manajemen yang modem (bahkan mungkin sangat modem karena semua dilakukan secara virtual). Masing-masing kepengurusan mempunyai komunikasi dan alur tugasnya dengan sistematika yang rapi dan terdata Guga virtual). Ada bagian redaksi, pengajar, editor, dan tim web, serta pelaksana dan penanggung jawab
harian.
Semua
dilaksanakan
secara
profesional
(serta
42
2. Somber Dana dan Pengelolaannya Dana untuk kondisi saat ini didapatkan dari. donatur khusus. Di antaranya melalui pengajuan proposal terutup pada beberapa lembaga, dan perseorangan. Pengelolaan dana dilakukan secara terbuka dengan pelaporan berkala. Yang pasti, semuanya dilakukan secara desentralisasi dengan pelaporan terpusat. 3. Yang Unik dari Pesantren Virtual.com Satu yang cukup uuik (dan mungkin terasa mengagumkan) adalah manajemen yang terlaksana seluruhnya secara virtual. Komunikasi antarpengurus dilakukan melalui e-mail. Meski ada bangunan fisik (yang juga belum permanen), tempat tersebut hanyalah semacam forum bahtsul matsail (permusyawaratan) saja guna memutuskan dan mengkaji berbagai masalah keagamaan. Keunikan kedua, antara santri dan pengasuh belum pernah ketemu dengan pengasuhnya langsung. Bahkan lucunya, pernah para ustadz pengajar pesantren ini dimintai foto oleh santriinya biar mereka lebih saling mengenal. Banyak juga yang karena kerindnan santri dengan para pengajarnya, mereka menginginkan diadakannya silaturrahmi darat. Karena saling berjauhan dan sulit untuk mengadakan forum tatap muka. Yang jelas kesamaan tujuan dan niat baik kita, telah mempertemukan dan mempersatukan di alam virtual. Pada generasi pengums yang ke-3 atau ke4 nanti (saat ini kepengurusan Pesantren Virtual.com adalah generasi ke-2) nantinya sudah banyak yang sudah balik ke Indonesia dan dapat
43
belum pernah bertatap muka. Kekhasan lainnya, khususnya dalam pengajaran, lebih banyak menggunakan model tanya jawab langsung. Hal ini mirip-mirip dengan metode sorogan dari pesantren konvensional.
-l1· Fasilitas Situs Pesautren Virtual.com Sebagi salah satu situ keagamaan di internet, Pesantren Virtual.com tentunya menampilkan menu-menu yang bermualan segala informasi tentang keislaman, agar informasi tentang keislaman agar infom1asi yang di sediakan dalam situs ini lebih terarah. Maka di buatlall maka clibuatlah menu-menu. Fasilitas Pesantren Virtual.com tercliri dari 23 menu j11111lal1 ini adalah tidak baku, karena Pesantren Virtual.com masih tetap mengadakan perubahanperubahaan. Menu itu adalah:
I. Database Pesantren
13. Ekonomi Syariah
2. KontakKami
14. Seputar Zakat
3. Quran Online
15. Konsultasi
4. Doa Dzikir
16. TanyaJawab
5. Jadwal Sholat
17. Buletin Jumat
6. Konsultasi Ustadz
18. St:putar Ramadhan
7. Pengajian Online
19. Tentang kami
8. Cari Produk Halal
20. Kepengurusan
9. Pengajian Virtual
21. Batsul Masai!
10. Halaman Utama
22. Download
11. Futuhul Ghaib
23. Tambahan Pesantren
1?. Hikm"h
44
F. Program Program Kegiatan Situs Pesantren Virtual.com l.
Pengajian Email melalui milis
[email protected] ;
2.
Pengajian Online Real-Live menggunakan Yahoo Messeger dan Radio Internet, Shoutcast dll;
3.
Menyediakan artikel dan sumber keislaman komprehensif di website http://www.pesantrenvirtual.com;
4.
Tanya Jawab Interaktif melalui email
[email protected];
5.
Konsultasi online real-live;
6.
Mero bangun database pesantren;
7.
Menjalin silaturrahmi dengan pesantren-pesantren. Saat ini,
Situs Pesantem Virtual.com
sedang menyelesaikan
pelembagaan organisasi. Tentunya, Harapan untuk dapat melakukan inovasi pendidikan dengan lebih cepat dan efektif. Saat ini, situs Pesantren Virtual.com juga sedang menjalin kerjasama dengan berbagai pesantren di antaranya pesantren Maslakul Huda dan Mathaliul Falah, Pati, Jawa Tengah yang diasuh oleh KH. Ahmad Saha! (Ketua Mill), pesantren Raudlatut Thalibien, Rembang, Jateng yang diasuli oleh KI-:I. Mustofa Bisri (pengasuh), dan juga pesantren mahasiswa Al-Hikam, Malang. Untuk rencana ke depan, Situs Pesantren Virtual.com akan segera merealisasikan direktori pesantren yang komprehensif, perpustakaan virtual (dan juga konvensional, tentunya) yang menyediakan wacana-wacana kelslaman kontemporer, serta sistem pendidikan kelslaman jarak jauh yang modem dan sistematis (perlniliahan virtual). Situs Pesantren Virtual.com juga nunva obesesi bahwa suatu saat akan mengadakan pengajian-pengajian
45
dengan menggunakan video tatap muka langsung (melalui berbagai media seperti: conference, chat room, dan media lain). Dan ingin mengadakan silaturrahmi rutin dengan para santri yang telah menyelesaikan paket program pendidikan mereka.
BAB IV ANALISIS METODE DAKWAH SITUS PESANTREN VIRTUAL.COM
A.
Menu-Menu Situs Pesautren Virtual.com Dibawah ini adalah menu-menu yang terdapat pada situs Pesantren virtual. com: NO
1
NamaMenu Database Pesantren
Keter:angan Memuat nama-nama pesantren yang ada di Indonesia
2
Kontak Kami
Memuat alamat dan nomor telepon situs Pesantren Virtual.com
3
Qur' an Online
Al-quran yang dapat di baca langsung melalui internet
4
DoaDzikir
Berupa kumpulan doa-doa sehari-hari yang dapat di
baca dan
download
langsung oleh santri Pesantren Virtual 5
Jadwal Sholat
Jadwal sholat ini akan berubah setiap hari untuk mengingatkan waktu sholat bagi para pengguna
6
Chating
Forum komunikasi real time
(Konsultasi Ustadz)
7
Pengajian
shoutcast Pengajian Online kitab al-Ghoyah wat-
(Online)
Qadli
Syuja'
Taqrib,
karangan
Abu
Ahmad
bin Hasan bin Ahmad
al-
Ashfihani, yai1u kitab dasar tentang ilmu Fiqh. Pengajian akan diadakan setiap hari Ahad/Minggu,
WIB
19.00
pukul
disampaikan oleh Ustadz Muhammad Niam (Dewan Asatid2: Pesantren Virtual) 8
Cari Produk Halal
Berbelanja ---- 1_ •• -
'. 1
melalui 1
internet
. ...
.
dengan
.
47
meperoleh barang yang berkualitas dan halal sesuai dengan keinginan. 9
Pengajian vitual
Pengajian
dalam
bentuk
surat
yang
(Via-Email)
diketikkan di layar komputer kemudian dikirim melalui jaringan internet ke beberapa alamat e mail santri.
10
Halaman Utama
Bagian ini terdiri dari berbagai macam fasilitas
dan
menu-menu
menarik,
sehingga penting untuk diletakan pada halaman utama 11
Futuhul Ghaib
Buku
FUTUUHUL
GHAIB"
karya
Syeikh Abdul Qadir Jailani. Futuuhul Ghaib bermti "Penyingkap Kegaiban" kumpulan delapan puluh wacana tentang berbagai masalah tasawuf
12
Hikmah
Berupa kutipan dari al-qur'an, al-Hadits atau nasihat singkat
13
Ekonomi Syariah
Menu
1111
berisi seputar permasalahan
ekonomi Islam
14
Seputar Zakat
Menu mt Berisi materi-materi seputar permasalahan zakat
15
Konsultasi
Informasi tentang cara-cara Anda dapat konsultasi
berbagai
masalah
agama
dalam rubrik Tanya Jawab.
16
Tanya Jawab
Forum ini menjadi ajang Tanya-jawab Masalah aktual kepada para pakar Islam
17
Buletin Juma'at
Dal am menu ml PesantrenVirtual. com menghadirkan
dakwah
Jum'at
Ikhtilaf
Al
lewat Buletin yang
akan
men!,'lll1Jtmgi user setiap mmggunya., Buletin Al Ikhtilaf ini di publikasikan
48
Lembaga
Kajian
Islam
dan
Sosial
(LKiS), Yogyakarta 18
Seputar Ramadhan
Menu ini berisi kajian seputar permaslah ramadhan
19
Tentang Kami
Halaman penjelasan tentang profil situs Pesantren Virtual.
20
Kepengurusan
Menu ini berisi Infonnasi tentang struktur kepengurusan
Pesantren
Virtual.com
yang terlibat dengan kemajuan
dunia
pendidikan untuk saling berkomunikasi, berkolaborasi
mendapatkan
guna
pengetahuan semaksimal mungkin. 21
Batsul Masai!
Bahtsul
Masai!
yang artinya Kajian
Masalah-masalah
Agama.
rubrik
1111
berisi hasil kajian keagamaan yang telah dilakukan oleh pesantren-pesantren di Indonesia 22
Download
Proses
pemindahan
data
pesantren
Virtual yang dapat digunakan oleh user. 23
Tambahan pesantren
Menu 1111 mengajak kepada pesantren yang ada di Indonesia untuk mengisi profil.
B.
Bentuk-Bentuk Metode Dakwah Situs Pesantren Virtual.com Saat ini Situs Pesantren Virtual.com menerapkan pengajian via email,
yaitu
dengan
mengkaj i
kitab-kitab
diterjemahkan dalam bahasa Indonesia.
kuning
Situs
te1tentu
yang
ini juga cenderung
menggunakan bahasa-bahasa pengantar yang lugas clan memasyarakat, karena membawa misi da'wah yang memasyarakat dan lintas kelas
49
Pada
dasarnya
Situs
Pesantren
Virtual.com
menerapkan
pendekatan yang dikombinasikan antara sistem yang modern, karena menggunakan teknologi informasi, situs ini juga menggunakan metodemetode tradisional, layaknya sorogan dan wetonan yang ada di pesantrenpesantren tradisional. Dan lebih menekankan kepada dialog interkatif dengan para santri. Dalam mengkaji permasalahan agama situs ini menggunakan pendekatan "at-ta'shil wal muqaranah" (mengembalikan kepada dalil dan perbandingan). Ini yang mungkin menarik, karena wacana perbandingan atau muqaranah masih jarang diterapkan oleh lembaga-lembaga pesantren yang ada. Dalan1 mengkaji masalah kami akan paparkan pennasalahan dari berbagai pendapat yang ada dengan melengkapi argumentasinya dan diserahkan kepada santri untuk memilih pendapat mana yang baginnya cocok. Berlandaskan surat An-nahl 125 Bentuk-bentuk Metode Dakwah pada situs Pesantren Virtual dapat di kategorikan tiga yaitu : l.
Metode Dakwah Bil Hikrnah Pada situs Pesantren Virtual.com Metode Dakwah Bil Hikmah terdapat Pada menu: a.
Halaman Utama
b.
Jadwal Sholat
c.
Qur' an Online
d.
DoaDzikir
e.
Download
f
Hi km ah
50
2.
Metode Dakwah Mauidzah Hasanah Pada situs Pesantren Virtual.com metode Dakwah Mauidzah Hasanah Terdapat Pada menu:
3.
a.
Futuhul Ghaib
b.
Seputar Ramadhan .
c.
Islam Kontemporer
d.
Seputar Zakat
e.
Ekonomi Syariah
f.
Buletin Jum' at
g.
Pengajian Via E-mail
h.
Cari Produk Halal
Metode Dakwah Wajadilhum bilati hiya ahsan Pada situs Pesantren Virtual.com metode Dakwah Mauidzah Hasanah Terdapat Pada menu:
C.
a.
Pengajian Soutcast
b.
Chating (Konsultasi Ustadz)
c.
Tanya Jawab (Chating)
d.
Batsul Masai!
Penerapan Metode Dakwah Sitns Pesantren Virtual.com
Penerapan metode dakwah situs Pesantren Virtual.com dapat di kategorikan menjadi tiga yaitu: 1. Metode Hikmah
Hikmah Yaitu Pengetahuan tentang rahasia dan faedah sesuatu, yang mana pengetahuan itu memberi manfaat. 1 metode ini terdapat pada menu:
51
a. Halaman Utama Semua situs pada dasarnya memiliki tujuan yang sama, yaitu berguna bagi pengunjungnya dalam ha! memberi infonnasi, nilai tambah, dikenal luas oleh masyarakat dan yang terpenting adalah memberi inspirasi orang lain. Itu semua bisa dicapai dengan mengerti benar bagaimana caranya menyusun strategi bagi situs dalam menentukan layout apa yang menarik bagi pengunjung situs. Pada menu halaman utama termasuk pada metode dakwah hikmah karena pada menu ini bertujuan dapat menarik perhatian pengunjung untuk ingin melihat dan mengetahui apa isi yang ada di pada situs Pesantren Virtual.com sehingg:a dapat mempelajari materi-materi keagamaan yang mengajak pengunjung agar dekat kepada Tuhannya.
Contoh halaman Utama terdapat dalam
lampiran 3 b. Jadwal sholat Sholat adalah ibadah yang sangat penting bagi kaum muslim. Terkadang ketika kita main internet tidak tahu jadwal sholat jam berapa, untungnya ada beberapa situs Islam yang baik hati memberikan jadwal sholat. Salah satu situs komunitas Islam di Indonesia yang memberikan fasilitas
ini adalah Pesantren
virtual.com. menu .... Contoh Jadwal sholat terdapat dalam
lampiran4
52
c. Al-quran online Al-quran adalah pedoman hidup urnat Islam, berbagai pennasalahan yang ada, pasti ada jawabannya di dalam Al-qur'an. Al-quran terdiri dari 30 juz. Untuk mencari ayat-ayat Al-quran yang kita inginkan tentunya bukanlah ha! yang mudah. Namun dengan adanya teknologi maka untuk mencari sebuah ayat kita cukup mengklik ayat yang kita inginkan sudah ada di depan layr monitor kita. Al-quran online termasuk kedalam metode Dakwah bilhikmah karena Al-Quran merupakan dalil yang menjelaskan kebenaran dan menghilangkan keraguan atau kesamaran. Layanan al-quran online memang dimaksudkan agar pengguna mudah mencari sebuah ayat. Memang layanan dalam Alqura'n Online. Pencaiian Al-qura'an on--line terdapat dalam
Lampiran 5 d. do' a dzikir Rasululloh shallallahu 'alaihi wa sallam seorang yang banyak berdoa, memohon dan menunjukkan ketergantungan kepada Allah Subhanahu wa Ta 'ala. Beliau sangat menyukai kalimat-kalimat yang ringkas namun sarat makna dan juga menyukai ucapan-ucapan doa. Doa adalah ibadah yang sangat agung, yang tidak boleh dipalingkan kepada selain Allah
Subhanahu wa
Ta 'ala.
Hakikat doa adalah menunjukkan
ketenmntnmmn kita kenada Allah Subhanahu wa Ta'ala dan
54
clientJpemakai. 2 Pada menu ini banyak sekali data yang bermanfaat yang dapat diambil yang merupakan hikmah dari materi materi yang kiita mabil. Contoh materi yang terdapat dalam menu download terdapat dalam lampiran 7 f
Hikmah Hikmah memang perlu di pelajari karena bisa menjadi motivasi bagi tindakan kita selanjutnya, dalam menu mt menjelaskan fenomena yang kita temui dalam perbuatan dan kejadian sehari-hari.misalnya manfaat berdo'a karena bukan sekedar meminta. Do'a adalah wahana untuk berkonsultasi dan berkomunikasi dengan sang pencipta. Lewat do'a seseorang bisa menumpahkan segala perasaan, suka dan duka mengarungi likaliku kehidupan. Dalam rubrik Hikmah berisi tentang bagaimana untuk menyadari betapa pentingnya membebaskan diri dari belenggu yang merusak martabaat kita sebagai manusia yang mulia, karena kita terjajah oleh suatu keinginan misalnya. Dalam setiap kejadian pasti mengandung hikmah, karena Allah juga berfirman, "Bo/eh jadi karnu membenci sesuatu padahal
ia amat baik bagimu dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu, Allah boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu, Allah 2
Apa itu Download dan apa ilu UploatI!, http://www.channel-ll.net/ina/faq/index.p!w1 category id= l 2&faq id=7
55
mengetahui sedang kamu tidak mengetahui" (Q.S. Al Baqoroh 2:216). Menu ini mengajak para pengguna dan santri untuk menyempurnakan iktiar, dan bertawakal, karena tawakal itulah hakikat dari segala keinginan. Contoh materi hikmah terdapat dalam lampiran 8 2. Metode Mau'izhah Hasanah Al- Mau'izhatl hasanah adalah pengajaran yang baik, atau pesan-pesan yang baik yang disampaikan se:bagi nasihat. Sebagai pendidikan dan tuntunan sejak kecil. 3 Metode ini terdapa pada Menu: a. Futuhul Ghaib Futuhul ghaib adalah sebuah menu yang di sediakan tentang Buku FUTUUHUL GHAIB" karya Syeikh Abdul Qadir Jailani. Futuuhul Ghaib berarti "Penyingkap Kegaiban" kumpulan delapan puluh wacana tentang berbagai masalah tasawuf Dalam menu ini banyak sekali pelajaran yang membuat hidup kita lebih tanggu11 dan kuat, lebih tabah dalam mejalani sebuah sesi kehidupan. Karena dalam hidup ini temyata Jebih sering terjadi sesuatu yang tidak terjangkau oleh pikiran kita, yang diluar dugaan dan diluar kemampuan kita untuk mencegahnya. Pada menu ini di harapkan pengguna tidak terjebak dengan tindakan yang salah dalam menyikapi kehidupan. Contoh materi Menu Futuhul Ghaib terdapat dalam lampiran 9
56
b. Seputar Ramadhan Aktivitas ibadah ritual kaum muslimin di bulan Ramadhan terlihat meningkat. Masjid ramai dengan kegiatan tarawih dan sholat berjamaah. Senandung Al Qur'an terdengar dari masjidmasjid. Banyak orang yang ingin mengkhatamkan Al Qur'an di bulan penuh berkah ini. Kegiatan pengajian di perkantoranpun begitu semarak.Sebagai ajaran agama yang mengatur berbagai aspek kehidupan, tentu Sang IU1alik tidak hanya meminta hambanya bersemangat hanya dalam urusan ibadah ritual. Tidak ada alasan aktivitas non ibadah ritual dan produktivitas kerja menurun di bulan Ramadhan. Dalam
menu ini termasuk dalam
kategori
metode
Mau'izhah Hasanah karena merupakan suatu bimbingan atau pengaJaran agar dapat memahami makna bulan ramadhan dan memperoleh manfaat dari suatu perbuatan agar makin tinggi nilai amal salehnya,. Untuk mendorong umatnya melakukan kegiatan yang berdimensi manfaat bagi orang lain, Nabi Muhammad saw menegaskan dalam sebuah hadits: "Manusia yang paling dicintai Allah ialah yang paling bermanfaat bagi orang lain." Contoh materi menu Seputar Ramadhan terdapat dalam lampiran 10 c. Islam Kontemporer Islam kontemporer adalah menu yang berisikan materimateri yang sarat dengan realitas kehidupan pada masa sekarang. Materi vani; diberikan oada menu ini lebih tersusun untuk setiao
57
orang yang membutuhkannya seperti bagaimana memahami permasalahan kelslaman pada saat ini. Menu ini mengajak setiap pengguna untuk berpikir positif dan berpikir sempit dalam memahami permasalahan kelslaman. Dengan membaca rubrik ini di harapkan user senantiasa hati-hati dalam menyikapi permasalahan-pennasalahan agama. Contoh materi menu Islan1 Kontemporer terdapat dalam lampiran 11 d. Seputar Zakat Zakat adalah ibadah maaliyah ijtima'iyyah yang memiliki posisi yang sangat penting, strategis dan
men1~ntukan,
baik dari sisi
ajaran maupun dari sisi pembangunan kesejahteraan umat (Yusuf Qardlawi dalam Al Ibadah Fi Al-Islam,1993:235). Sebagai suatu ibadah pokok, zakat tennasuk salah satu dari rukun Islanl yang lima, sebagai diungkapkan dalam berbagai hadist nabi, sehingga keberadaan dianggap ma'lum min addien bi adl-dharurah atau diketahui secara otomatis adanya dan merupakan bagian mutlak dari ke Islaman seseorang ( Ali Yafie dalam menggagas fiqih sosial, 1994:231). Di dalam Al-Qur'an terdapat kurang lebih 27 Ayat yang mensejajarkan kewajiban shalat dan kewajiban zakat dalam berbagai bentuk kata ( Yusuf Al Qardlawi dalam fiqih Zakat, 1991:42) Menu ini mempakan suatu bentuk bimbingan, pendidikan dan pengajaran sebagai perwujudan keimanan kepada Allah SWT, mensvukuri nikmatnva, menumbuhkan akhlak mulia dengan
59
f.
Buletin Jumat PesantrenVirtual.com menghadirkan dakwah lewat Buletin Jum'at Al Ikhtilaf yang akan mengunjungi user setiap mingguuya. Perlu diketahui, Buletin Al Ikhtilaf ini di publikasikan atas kerjasama dengan penerbitnya, Lembaga Kajian Islam dan Sosial (LKiS),
Yogyakarta,
sebuah
orgamsas1
independen
yang
menerbitkan, mempublikasikan, dan mengadakan berbagai kajian Ice-Islam-an baik berupa buku-buku yang telah beredar luas, buletin dan berbagai diskusi/seminar lainnya. Harapan, dengan adanya buletin yang beredar tiap hari Jum'at ini, user dapat selalu menggali hal-hal baru melalui Islam dengan lebih jerrnih dan lebih khusyuk. Contoh materi menu Buletin Jum'at terdapat dalam lampiran 14 g. Pengajian Via E-mail Electronic mail atau surat elektronik adalah bentuk surat yang diketikkan di layar komputer kemudian dikiirm melalui jaringan internet ke satu (beberapa) alamat. E-mail ini kemudian akan tersimpan pada mail box dari alamat yang dituju hingga dibuka oleh pemilik alamat e-mail yang dikirimi. 4 Menu ini termasuk kategori Metode Mauidzoh Hasanah karena kita sering mendapatkan bimbingan dan pelajaran keagamaan Contoh materi Pengajian Via Email terdapat dalam lampiran 15
60
h. Cari Produk halal Kebutuhan akan berbelanja memang salah salah satu kebutuhan yang dianggap paling penting. Konsep berbelanja yang dinginkan saat ini tentunya berbelanja dengan praktis; tidak menghabiskan waktu dan meperoleh barang yang berkualitas dan halal. Pesantren Virtual dengan konsep online yang di tawarkan menjalin kerjasama dengan lndo Halal. Com. Tentunya tidak lupa dengan latar belakang Pesantren Virtual sebagai portal pendidikan barang-barang yang bisa didapat adalah barang-barang yang berguna dan membantu kebutuhan SISwa, guru, orang tua dan elemen lainnya dalam pendidikan.
3. Metode Mujadalah Mujadalah Menurut Dr. Sayyid Muhammad Thantawi ialah, suatu upaya yang bertujuan untuk mengalahli::an pendapat lawan dengan cara menyajikan argumentasi dan bukti yang kuat. Metode ini terdapat pada menu: a. Konsultasi Ustadz (Chating) Chafing adalah sebuah sarana komunikasi realtime yang
dianggap paling jitu dan murah. Pesantren Virtual menyediakan layanan chafing dengan membantu untuk berdiskusi baik mengupas seputar agama dengan nuansa edukatif.
61
Pesantren virtual.com membuka layanan konsultasi dengan maksud menyediakan fasilitas chating sehingga diharapkan hubungan antara Guru dengan siswa benar-benar terpelihara dan komunikasi akan terjalin dengan indah. Menu ini tennasuk kategori Mujadalah karena Mujadalah merupakan tukar pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, yang tidak melahirkan permusuhan dengan tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan dengan memberikan argumentasi dan bukti yang kuat b. Tanyajawab Tanya jawab berkaitan erat dengan pemberian nasihat. Pesantren virtual.com membuka layanan konsultasi dengan maksud ingin membantu orang lain dalam menghadapi berbagai macam pennasalahan dengan memberikan nasihat. Berapa ha! yang diharapkan dari pengguna setelah berkonsultasi adalah: I. Perubahan prilaku dalam menghadapi pesoalan 2. Meningkatkan keterampilan untuk menghadapi sesuatu 3. meningkatkan keterampilan dalam menentukan keputusan Pada Menu ini pun sama termasuk kategori Mujadalah karena Mujadalah merupakan tukar pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, yang tidak me:lahirkan permusuhan dengan tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan dengan memberikan argumentasi dan bukti yang kuat
62
c. Pengajian Shoutcast Pengajian Online kitabal-Ghoyah wat-Taqrib, karangan Qadli Abu Syuja' Ahmad bin Hasan bin Ahmad al-Ashfihani, yaitu kitab dasar tentang ilmu Fiqh. Pengajian akarn diadakan setiap hrui Ahad/Minggu, pukul 19.00 WIB disampaikan oleh Ustadz Muhrunmad Niam (Dewan Asatidz Pesantren Virtual) Menu ini mengajak agar memahruni pengetahuan tentang hukum-hukum
syariat,
mengenm
perilaku
manusia
dalam
kehidupannya yang diperoleh daii dalil-dalil Islam secara rinci. yang berupa peraturan-peraturan yang berisi perintah atau larangan, seperti: wajib, sunnah, haram, makruh, dan mubah (boleh). Hukum-hukum fiqih terdiri dari hukum-hukum yang menyangkut urusan ibadah dalam kaitannya dengan hubungan vertikal antara manusia dengan Allah, dan urusan muamalah dalam kaitannya dengan hubungan horizontal antara manusia dengan manusia lainnya. d. Bastsul Masai! Bahtsul Masai! yang artinya Kajian Masalah-Masalah Agruna.
Rubrik
iui
berisi
hasil
kajian
masalah-masalahan
keagamaan yang telah dilakukan oleh pesantren-pesantren di Indonesia. Forum Bastsul Masai! merupakan media tempat membahas pengalrunan dan ilmu pengetahuan yang mereka kuasai. Siswa, guru, orangtua, konsultan dan semua elemen dapat terlibat dalam
forum
diskusi
1111.
Aoabila
s1;buah
permasalahan
63
Siswa, guru, orangtua, konsultan dan semua elemen dapat terlibat dalam
forum
diskusi
m1.
Apabila
sebuah
permasalahan
diselesaikan dengan jalan diskusi akan menghasilkan sebuah pemikiran baru yang bermanfaat bagi semua orang. Dari dari penjelasan beberapa kategori, bahwa metode dakwah pada situs pesantren virtual lebih dominan menggunakan metode Dakwah Mau'izhah Hasanah.
BABV
PENUTUP A. Kesimpulan Pemanfaatan Internet untuk dakv.rah, menunjukkan bahwa muslim bisa menyesuaikan dengan perkembangan teknologi selama itu tidak bertentangan dengan akidah. Dari penjelasan yang telah diberikan, maka dapatlah disimpulkan bahwa: I. Pesantren virtual.com adalah salah satu situs keagamaan di internet
dengan beberapa menu didalamnya. Dalam situs ini terdapat 23 menu, materi yang di sajikan didalamnya adalah materi-materi yang mengangkat konsep dakwah masa depan yang ideal. Yaitu dakwah yang tidak menyempitkan masa depan umat dalam emosi keagamaan. Lebih jauh internet dapat mempererat ikatan ukhuwah Islamiyah yang terkadang dibatasi lingkup wilayah. Singkatnya, banyak manfaat dan kegunaan bila kemajuan teknologi internet ini bisa dioptimalkan oleh umat Islam secara luas. 2. Penerapan metode dakwah pada situs pesantrenvirtual.com terdapat pada menu dan fasilitas yang terbagi menjacli tiga metode yaitu: Dakwah Bilhikmah, Al-Mau'idzatil Hasanah dan Al-Mujadalah Bi-allati Hiya Ahsan. Dan yang paling dominan di gunakan adalah Metode Mau'izhah Hasanah
65
B. Saran-saran
1. kegiatan dakwah sudah saat mampu memanfaatkan kan media massa, baik melalui media elektronik seperti TV, Radio, internet maupun mediacetak seperti surat kabar dan buku. Khususnya unuk lembagalembaga pendidika Islam. Tidak terkecnali difakultas dakwah sebaiknya memberikan perhatian yang lebih dengan mempersiapkan para calon da'l untuk berdakwah melalui media massa hal ini dapat dilakukan
dengan
cara
mengadakan
pelatihan-pelatihan
dan
pengembangan wawasan tentang media massa. 2. Dengan begitu penting untuk mempertegas bahwa penguasaan teknologi informasi mutlak diperlukan oleh umat Islam, karena ha! itu merupakan salah satu cara paling efoktif guna menyampaikan informasi yang sebenamya mengenai agama Islam. Oleh karena itu proses penyadaran, pemahaman dan pemberdayaan harus terns digalang oleh semua kekuatan elemen umat melalui gerakan dakwah yang merupakan ajakan-ajakan sistematis dan terencana dengan obyek manusia secara umum agar beraqidah tauhid y:mg Jurus dan murni, beribadah yang benar dan berakhlaq yang mulia.
\ DAFTAR PUSTAKA
Akbar, Ali S. T. Kamus Praktis Internet Untuk Semua Orang. Semarang: Neo Media Press 2006.
Al-qur'an Dan Tafsirnya, Ji/id VJuz 13-14-15. Depag 20 Des 1990. Apa itu Download dan apa itu Upload?,http://www.channelll.net/ina/faq/ index.php? category id=12&fag id=7 Arbi, Armawati, Dakwah Dan Komunikasi, UIN Jakatta Press. Arifin, M. Jlmu Pendidikan Islam. Jakarta; Bumi Aksara, 1991. Atta,Med, Internet Sarana Da'wah, http://bukukuningku.blogspot.com/2006/! 1 I internet-sarana-dawah 02.html Bachtiar, Wardi, Metodologi Penelitian I/mu Dakwah, Jakarta; logos, 1997. Dhani,
Apa !tu Internet?, ?page=l
Dhani,
Pemanfaatan php?page=5
http://www.dhani.singcat.com/internet/modul.php
Internet,
http://www.dhani.singcat.com/internet/modul.
Hasanuddin H. Drs, Hukum dakwah, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996. Muhyiddin Asep Dan Agus Ahmad Safei, Metode Pengembangan Dakwah. Pustaka Setia Bandung.
Majeed, Abdul Bakar Dr Dan Kanan, Fellow, Berdakwah Melalui Internet, Institute Of Islamic Understanding Malaysia (IK!M) Hamka, Prof. dr. Tafir Al-Azhar Juz XIII-XIV, Jakarta: Pustaka Panji Mas
Prinsip Da'wah Dalam Al-Qur'an, http://www.uii.ac.id/index.asp?u=134l&b= I&v=l &id=2
Republika Online, Muslim Malawi Internet Untuk Semua, Jumat, 17 Nopember 2006 S!amet MA, Prinsip Prinsip Metodelogi Dakwah, Surabaya: Al-Ikhlas, 1994.
Sipon, Sapora, Cara Berdakwah Di Era Multimedia http://www.utusan.eom.my/ utusan/content.asp?y=2006&dt=0707&pub=Utusan Malaysia&sec=Ren cana&pw=re 05.htm Suparta, Munzier Dan Harjani (ed.), Metode Dakwah. Jakarta: Prenada Media, 2003. Syihata, Abdullah, Da 'wah Islamiyah. Departemen Agama, 1986. Tasmara, Toto, Komunikasi Dakwah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997.
DEP ARTEMEN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI lln. Ir. H. Juanda No. 95Ciputat15412
TEilepon I Fax: 7432728
: Ft 51/KM 04/ Ibo /1/2007 1 (satu bundel) .amp Penelitian/Wawancara fal
Jakarta,// Januari 2007
~omor
Kepada Yth.
Assa/amu'alaikum Wr. Wb.
Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta menerangkan bahwa mahasiswa di bawah ini, Syams·u Rizal Nama Nomor Pokok 101051022547 Jurusan /Semester Komunikasi Penyiaran Islam ( KPI ) I XI Program S1 berrnaksud melaksanakan penelitian/wawancara untuk bahan penulisan skripsi yang berjudul Dakwah melalui Internet Analisis Deskriftif Metode Dakwah Situs www.pesantrenvirtual.com. Untuk melengkapi data yang berkaitan dengan judul skripsi di alas, kami memohon kepada Bapak/lbu kiranya dapat menerima mahasiswa kami tersebut untuk melaksanakan penelitian/wawancara. Atas kesediaan Bapak/lbu kami ucapkan terima kasih. Wassalamu'alaikum. Wr. Wb.
Tembusan: 1. Pembantu Dekan I 2. Ketua Jurusan KPI Fakultas Dakwah dan Komunikasi
DAFTAR WAWANCARA
Assalamualaikum Wr. Wb Perkenalkan nama Syamsu rizal, Mahasiswa UIN syarif Hdayatullah Jakarta Sebelumnya saya minta maaf atas pemberitahuan mendadak ini, namun jika tidak keberatan, saya ingin meminta tolong. Besar harapan saya, bapak/ibu bisa menolong saya secepatnya.
Saya akan membuat Skripsi tentang DAkwah Melaui Internet Analisis deskriptif Methode Dakwah Situs Pesantren Virtual.
Saya mohon anda bersedia menjawab beberapa pertanyaan singkat saya dan mengirimkannya kembali pada saya secepatnya. Berikut daftar pertanyaannya: 1. Apa yang menjadi tujuan didirikannyan Pesantren Virtual? 2. Bagaimana latar belakang sejarah didirikanya situs pesantern Virtual? 3. Seperti apa penerapannya dakwah lewat internet itu yang menurut Anda paling efisien? 4. Apa saja kegiatan dakwah yang dilakukan Pesantren Vi1tual? 5. Metode dakwah apakah yang di terapkan pesantren Virtual dalam menyampaikan pesan- pesan dakwah? 6. Apa kelebihan dari metode tersebut? 7. Apa kelemahan dari metode tersebut? 8. Seberapa efektif penyampaian informasi Islam ini melalui internet. Apakah sudah ada penelitian khusus mengenai hal tersebut? 9. Sebagian besar un1at Islam belum secara optimal memanfaatkan internet. Lantas upaya yang bisa dilakukan untuk mengeliminir kendala ini?
10. Ada sebagian kalangan beranggapan umat Islam sangat jauh tertinggal di bidang pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Nah bagaimana sebaiknya umat Islam menyikapi perkembangan teknologi informasi digital?
Oya, kalau tidak keberatan tolong disebutkan nama lengkap, usia, latar belakang, pekerjaan, dan tempat tinggal anda (data umum saja). Sebelumnya terima kasih banyak sudah bersedia membantu saya. Jika ada yang kurang, saya minta diizinkan untuk bertanya lagi anda. Saya berharap anda bersedia mengirimkan jawabannya secepatnya.
DEPARTEMEN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SY ARIF HIDA YATULLAH JAKARTA FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASl Jin. Ir. H. Juanda No. 95Ciputat15412
Telepon I Fax: 7432728
Nomor: Ft 51/KM 04/ I Crv 1112007 1 (satu bundel) Lamp Penelitian/Wawancara Hal
Jakarta,// Januari 2007
Kepada Yth.
Assa/amu'a/aikum Wr. Wb.
Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta menerangkan bahwa mahasiswa di bawah ini. Nama Nomor Pokok Jurusan /Semester Program
Syamsu Rizal
101051022547 Komunikasi Penyiaran Islam ( KPI ) I XI 81
bermaksud melaksanakan penelitian/wawancara untuk bahan penulisan skripsi yang berjudul Dakwah melalui Internet Ahalisis Deskriftif Metode Dakwah Situs www.pesantrenvirtual.com. Untuk melengkapi data yang berkaitan dengan judul skripsi di alas, kami memohon kepada Bapak/lbu kiranya dapat menerima mahasiswa kami tersebut untuk melaksanakan penelitian/wawancara. Atas ke::;i;u1<1<m i::.apaKlitJlJ kami ucapkan terima lrnsih. Wassalamu'afaikum.Wr. Wb.
Dekan,
rii~i!(~~~ .. ·;,,_\
1.:'=··' /
·· .\:'"· -"" Tembusan: 1. Pembantu Dekan I 2. Ketua Jurusan KPI Fakultas Dakwah dan Komunikasi
.- 2~{~'.~)'.~~;~~~~·--'
.·:· ..:
.
}
.
DAFTAR \VA WAN CARA
Assalamualaikum Wr. Wb Perkenalkan nama Syamsu rizal, Mahasiswa UIN syarif Hdayatullah Jakarta Sebelumnya saya minta maaf atas pemberitahuan mendadak ini, namun jika tidak keberatan, saya ingin meminta tolong. Besar harapan saya, bapak/ibu bisa menolong saya secepatnya.
Saya akan membuat Skripsi tentang DAkwah Melani Internet Analisis deskriptif Methode Dakwah Situs Pesantren Virtual.
Saya mohon_ anda bersedia menjawab beberapa pertanyaan singkat saya dan mengirimkannya kcmbali pada saya sccepatnya. Berikut dallar pcrtanyaannya:
I. Apa yang menjadi tujuan didirikannyan Pesantren Virtual? 2. Bagaimana latar belakang sejarah didirikanya situs pesantern Virtual? 3. Seperti apa penerapannya dakwah lewat internet itu yang menurut Anda paling efisien? 4. Apa saja kegiatan dakwah yang dilakukan Pesantren Virtual? 5. Metode dakwah apakah yang di terapkan pesantren Virtual dalam 111enya111paikan pesan- pesan dakwah? 6. Apa kelebihan dari rnetode tersebut? 7. Apa kelernahan dari metode tersebut? 8. Seberapa efektif penyrunpaian informasi Islam ini melalui internet. Apakah sudah ada penelitian khusus mengenai hal tersebut? 9. Sebagian besar umat Islam belum secara optimal memanfaatkan internet. Lanlas upaya yang bisa dilakukan untuk mcngeliminir kendala ini?
I 0. Ada sebagian kalangan beranggapan umat Islam sangat jauh tertinggal di bidang pengembangan ilmu pengetahuari dan teknologi. Nah bagaimana sebaiknya umat Islam menyikapi perkembangan teknologi infonnasi digital?
Oya, kalau tidak keberatan tolong disebutkan nama lengkap, usia, latar belakang, pekerjaan, dan tempat tinggal anda (data rnnum saja). Sebelunmya terima kasih banyak sudah bersedia membantu saya. Jika ada yang kurang, saya minta diizinkan untuk bertanya lagi anda. Saya berharap anda bersedia mengirimkan jawabannya secepatnya.
Lampiran 2 WAWANCARA Apa yang menjadi tujuan didirikannyan Pesantren Virtual? Visi kami adalah sebagai wadah untuk membangun, mengembangkan dan mendayagunakan sebuah media pendidikan Islam yang berwawasan global. Misi kami adalah membangun media, sarana dan pra-sarana yang menunjang terselenggaranya pendidikan Islam jarak jauh khususnya melalui media internet, serta media lainnya dengan menggunakan teknologi ~omunikasi canggih dan terpadu. Tujuan kami adalah untuk membantu umat muslim yang kesulitan. mengikuti dan . 'mendapatkan pendidikan Islam secara fonnal serta memfasilitasinya derigar\ berbagai -kegiatan yang mudah dijangkau, cepat dan lebih personal dilengkapi dengan data dan literatur ke-islam-an yang terpusat dan lengkap.
Bagaimana latar belakang sejarah didirikanya situs pesantern Virtual? Semenjak perkembangan komunikasi internet, ledakan informasi menimpa kita semua. Melalui internet, segalanya hadir tanpa ada batasan. Hal ini seperti dua sisi mata uang, mungkin digunakan untuk hal-hal yang sia-sia seperti pornografi, cybercrime, dsb. Atau, bisa digunakan pula untuk tujuan yang mulia. Berpikir dari falsafah kebebasan infonnasi yang ada di internet itulah, pada 11 Agustus 1999, kami mendirikan website dakwah islam bernuansa "pesantren" di internet yang kami beri nama "Pcsantrcn Virtual". Pesantren Vitual (PV) ingin menjadi lembaga pengkajian dan pengajaran Islam (tafaqquh fiddiin) melalui internet. PV, disamping memberikan bimbingan keagamaan kepada masyarakat, juga menjalankan program-program pengembangan keilmuan dan keislaman. Kami akan selalu bernsaha menjadi badan yang memberikan sosialisasi keagamaan di Internet, dan internetisasi keagamaan bagi segenap lapisan sosial. Pertama kali media ini kami rintis melalui layanan antar surat (mailing list) dengan jumlah anggota saat itu, 41 orang dan barn mempunyai website sendiri pada tanggal 27 September 1999 setelah anggotanya mencapai 332 orang. Sejak April 2000, kan1i hadir melalui domain www.pesantrenvirtual.com. Program dakwah yang kami laksanakan saat ini dapat diikuti melalui: website di atas, mailin1rlist. danjuga chat room online (barn dimulai Ramadan in!). Tentu saja, kami juga akan selalu membuka kemungkinan media lain semacam surat pos, media massa dan juga media elektronik (radio dan mungkin televisi). Intinya, kami selalu mencoba untuk hadir, beriring, dan sejalan dengan sebuah citacita: sosialisasi keagamaan kepada masyarakat, dan internetisasi keagamaan bagi segenap lapisan sosial; melalui sebuah media jarak jauh (khususnya dalam ha! ini · internet).
Mulai November 2004 kami kembali mengembangkan da'wah kami melalui radio internet dan pengajian online secara interaktif. Pengajian ini hingga saat ini rutin kan;ii laksanakan setiap hari Kamis dan Minggu pukul 18.00 WIB. Pengajian dan radio internet kami bisa diakses melali http://www.pesanti'envirtual.comllisteil.pls. Pengajian online tersebut kami isi dengan menghadirkan para ustadz dari berbagai ' penjuru dunia yang tergabung dalam Dewan Asatid. Kami juga membuka fasilitas konsultasi agama online secara cuma-cuma, baik secara langsung menyapa ustadz yang sedang online yang bisa dilihat dari website kami, atau dengan mengirimkan email ke
[email protected]. Tidak kurang dari rata-rata 50 email per minggu yang kami terima dari para umat islam yang ingin konsultasi agama dan tidak kurang puluhan orang menyapa berkonsultasi agama dengan kami melalui chatting. Kebanyakan mereka adalah tinggal di mancanegara atau di tempat-tempat yang jauh dari majlis ta'lim nyata seperti di pusat pertambangan minyak, di perkapalan maupun di kota-kota non muslim. Pengajian Email yang kami sebar melalui miling list m;
[email protected] kami memberikan kiriman pengajian email mingguan. Milis ini satu arah, hanya dari Dewan Asatidz ke peserta milis. Milis terus berkembang dan meningkat pesertanya. Saat ini mencapai 14.700 lebih peserta dari seluruh dunia.
Pendiri lnisiatir bcrdirinya l'csanln.:n Virtual ini pada awalnya terjadi dalam suatu Inisiatif berdirinya Pesantren Virtual ini pada awalnya terjadi dalam suatu foruj11 diskusi intelektual di internet. Mereka adalah Arif Hidayat (bidang dakwah, alumni pondok pesantren Maslakul Huda Kajen, Pati, Jawa Tengah yang sedang studi ;agama di Kairo, Mesir) dan Arif Rokhmat-Widianto (bidang teknologi, seorang penulis dan webmaster). Melalui dua kutub dunia yang berjauhan itulah, PV dibentuk, kemudian dijalankan hingga saat ini. "' Setelah Kairo, kepengurusan resmi kemudian bertambah dengan hadirnya kepengurusan Islamabad, Pakistan, yang dipromotori . oleh Muhammad Niam Sutaman, LLM (alumni pondok pesantren Maslakul Huda Kajen, Pati, Jawa Tengah yang sedang mengambil program paska sarjana di Islamabad, Pakistanr dan juga Amerika yang diketuai oleh Muhammad Daniar (Tenaga IT). Mereka adalah para santri senior dan sedang belajar di luar negeri atau ada tugas dan bekerja di luar negen. '
Tahun 2005 jaringan kepengurusan PV yang terangkum dalam Dewan Asatidz semakin luas, mencakup Hiroshima yang dikelola oleh ustadz Agus Zainal Arifin, Msc di Hiroshima, Ustadz Rizqon Khamami, MA di New Delhi dan Ustadz Nasrullah Afandi, Le di Maroko. Saat ini, kami belum mempunyai bangunan pennanen yang resmi, sementara kepengurusan lainnya di Kairo, Mesir dan Islamabad, Pakistan masing-masing mempunyai markas operasional di kediaman para pengurus. Karena secara kondisional .untuk membangun pesantren ini tidak dibutuhkan bangunan fisik,
komputer dan dana operasional saja. Apalagi dengan sistem pengelolaan kami yang semuanya berjalan secara virtual.
Seperti apa penerapannya dakwah lewat internet itu yang menurnt Anda paling efisien? Menggunakan pengajian email, pengajian online baik yang life seperti menggunakan Yahoo Messenger ataupun yang berbentuk radio internet dan konsultasi interakti f online, serta menyediakan sumber informasi .komprehensif ke:islaman di internet,' merupakan salah satu metode dakwah internet yang kita pandang paling efesien saat ini. Banyak masyarakat muslim yang memerlukan informasi keislaman secara cepat untuk menjawab kebutuhan keagamaan sehari-hari mereka. Media-media lain seperti tele-conference dan video cinference, masih belum begitu efesien saat ini. Mungkin di masa mendatagn bisa dijadikan altematif dakwah.
Apa saja kegiatan dakwah yang dilakukan Pesantren Virtual? I.
2. 3. 4. 5. 6. 7.
Pengajian Email melalui milis
[email protected] ; Pengajian Online Real-Live menggunakan Yahoo Messeger dan Radio Internet, Shoutcast dll; Menyediakan artikel dan sumber keislaman komprehensif di website http://www.pesantrenvirtual.com; Tanya Jawab lnteraktif melalui email
[email protected]; Konsultasi online real-live; Membangun database pesantren; Menjalin silaturrahmi dengan pesantren-pesantren.
Metode dakwah apakah yang di menyampaikan pesan- pesan dakwah?
terapkan
pesantri~n
Virtual dalam ..
Pada dasamya kita menerapkan pendekatan yang gabungan tradisional dikombinasikan dengan yang modem mengikuti pelbagai perma.salahan modern yang dinamis. Hal ini kita capai dengan melakukan pengkajian kitab-kitab kuning (tek:; Islam klasik) tertentu yang kita terjemahkan dalam bahasa indonesia dan juga penggalian pemikiran barn dari pemikir-pemikir Islam kontemporer. Materi yang ada kita sajikan melalui media kami dengan lebih menekankan kepada dialog interaktif dengan para santri kami. Sedangkan dalam mcngkaji pcrmasalahan agama kami menggunakan pendekatan yang kami sebut "at-ta'shil wal muqaranah" (mengembalikan kepada dalil 1dan perbandingan). Jni yang mungkin menarik, karena wacana perbandingan atau muqaranah masih jarang diterapkan oleh lembaga-lembaga pesantren yang ada. Dalam mengkaji masalah kami akan paparkan pem1asalahan clari berbagai pendapat yang ada dengan melengkapi argumentasinya dan kami serahkan santri untuk memilih pendapat mana yang baginya cocok atau sesuai dengan situasi dan kondisi yang dialaminya.
Apa kelebihan dari metode tersebut? 1. 2. 3. 5. 6.
Membudayakan toleransi beragama; Membudayakan kajian agama berorientasi dalil; Membuka wawasan beragama yang luas sehingga lebih mengenal madzhabmadzhab dan aliran-aliran Islam yang beragam; Memudahkan mencari solusi masalah keagamaan kontemporer; Mengikis sektarianisme agama yang saat idi mengancam persatuan umat beragama. ·
Apa kelemahan dari metode tersebut?
I. 2.
Memerlukan kemampuan mengkaji literatur agama dengan baik. Belum diterima semua kalangan Islam, terutama kalangan yang tidak mengakui keragaman madzhab dan aliran keislaman.
Seberapa efektif penyampaian informasi Islam ini melalni internet. Apakah sudah ada penelitian khusus mengenai hal tersebnt? Cukup efektif, melihat data statistik pengunjung website yang mencapai rata-rata 500 pengunjung per hari, peserta pengajian email mencapai 14.700 peserrta, pengajian online rata-rata 70 orang setiap pertemuan dan email yang masuk ke redaksi tidak kunjung berkurang.
Sebagian besar nmat Islam belum secara optimal memanfaatkan internet. Lantas upaya yang bisa dilakukan untuk mengeliminir kendala ini'! Internet adalah media komunikasi seperti tv, radio, koran dan majalah. Umat Islam harus bisa menggunakan semua media komunikasi kalau tidak ingin ketinggalan. Kami tidak memfokuskan diri pada umat Islam yang tidak menggunakan internet. Dakwah kami difokuskan untuk umat Islam pengguna internet dan yang berbahasa Indonesia atau Melayu. Ada sebagian kalangan beranggapan umat Islam sangat jauh tertinggal di bidang pengembangan ilmu pengetahuan dan teknolog:i. Nah bagaimana sebaiknya umat Islam menyikapi perkembangan teknologi informasi digital? Umat Islam harus panuai rnenggunakan tcknologi inforrnasi untuk kepcrluan penuidikan dan dakwah mereka. Kalan PBB mencanangkan program "one child one pc" maka kita juga harus berfikir untuk membuat program "one muslim on pc" agar umat Islam tidak ketinggalan di dunia IT. Nama: Muhammad Niam Sntaman, LLM Jabatan: Koordinator PesantrenVirtnal.com Tanggal lahir: Pati, Jateng 24 Nopember 1969.
~Lampiran4
"/1'»esantrenVirtual.com Doa Dzlkir
Database PesantrenKontak Kami
Jadwal Sholat
l@etiowl
!ngajlan Shoutcast
May 2007
(For City Jakarta GMT+ 7)
ilap Kamls Mala1n dan
..;.... prev
Select City
IJakarta
3
next:....;•
Ahad Malam
Date
lmsyak
Fajr
Ozuhr
18.00 WIB
01
04'.28
04:34
11:50
Asr 15:12
02
04:27
04:34
11:50
15:12
03
04:27
04:34
11:50
15;11
04
0427
04:33
11:50
15:11
17:46
18-58
05
04:27
04:33
15:11
17:46
18 58
tuhul Ghalb
06
04-27
04'33
11:50 11:50
15:11
17:46
1858
cmah
07
0427
04.33
11:50
15:11
17 46
1858
t>nomf syariah
08
04:27
04:33
11:50
15:11
17.45
09
04:27
04:33
11:49
15:11
17:45
18 57 1857
10
04.27
04:33
11:49
15:11
11
04:27
04:33
11:49
17 45 17:45
l'lya Jawab
12
04:27
04:33
11:49
letin Jum•at
13
04:27
04'33
11:49
15:11 15:11 15:11
14
04.27
11:49
1s-1 ~
17 45
1857
15
04'.27
04 33 04-_33
11:49
15·.1-.
17- 44
1857
laman Utama am Kontemporer
putar Zakat
nsultasl
:>utar Ramadhan ttang Kami
Maghrlb
lsha
17:47
17:47
1858 18:58
1746
1a·sa
17 45
18 57 1857 18 57
17 45
18 57
16
04:27
04.33
11;49
15:11
17"44
1857
~engurusan
17
0·1 27
04:33
11.49
1s·12
1T44
1857
l\tsul Masall
18
0-121
04-33
11:49
15-12
17 44
18 57
19
0.1·27
04-33
11.49
1s.1;?
1 i 44
18 57
20
04-27
04:33
11:50
15:12
17 44
1857
21
04:27
04:33
11:50
15:12
17 44
·as1
22
0.:1-27
04•33
11:50
15:12
17 44
'858
wnload nbah Pesantren
i
Produk
Halal~
·ch Produk Halal search
I
rik lndohalal.con1 g aj I an VI rtua I
·Via:
23
04:27
04:33
11 :50
15:12
17:44
18:58
24
04:27
04:33
11:50
15:12
17.44
18:58
25
04:27
04:34
11:50
15:12
17:44
18:58
26
04:27
04:34
11:50
15:12
17:44
18:58
27
04:2i
04:34
18:58
04:27
04-34
15:12 15:12
17:44
28
11:50 11:50
17:44
"18:58
29
04:27
04:34
11:50
15:13
17:44
18:58
30
04.28
04:34
11:51
15:13
17A-4
18:58
04:34
11 :51
15:13
17:44
18:59
31
04:28
:: Export
[E~P.o~-1
ii anda
DAFTAR
I
Adz::in! copyright© 2003-2007 by cahyadsn
m Artlkel ienerlma klrlman tullsan i1olongkapl rotaronsl 1ang termuat di website in
klrlm k~ redaksi
List Posantron Torbaru
Mu'allimln Mu'allhnat ( nyai hj.Masthuroh Amin) jl.w!jayakusuma 59 Babakan Ciwaringin Clrebon 45157, Jawa_Barat, Telp: 0231-342108
~Lampiran5
. w ;.1.13 usm 1
ftesantrenVlrtual.com
Kamts, 24 Mel 2007
Database PesantrenKontak Kami
Qur•a~
Online
Doa D2lldr
Jadwul Sholat
' Qur'an Online
consultasl Ustadz l@ofllln~ Now! ~ngajlan
t• A
earl. .. 7 lamadll Awai 1428 H
Shoutcast
Home I Index Qur'an
rlap Kamls Malam dan Ahad Malam 18.00 WIS
Pencarian di dalam Al Qur'an
Nomor Surat
j
1--- Nomor Ayat 1·-
Tampllka'lJ
1laman Utama
lam Kontomporer
Menjelajah Surat
j Pilih Surat
~
tuhul Ghalb
km ah
No.
Surat
Ayat
Oengur dan Download (Real Audio)
onomi Syarlah putar Zakat 1nsultasi nya Jawab
1letln Jum•at
1.
Al fatihah
7
1
2.
Al Baqarah
285
2
3.
Ali Imran
200
3
4.
An Nisaa
175
4
5.
Al Maidah
120
5
5.
Al An'am
l55
6
7.
Al A'raf
205
7
8.
Al Anfaal
75
8
9.
At Taubah
129
9
10.
Yun us
109
10
11.
Huud
123
11
12.
Yusuf
111
12
13.
Ar Ra'd
43
13
14.
Ibrahim
52
14
15.
Al Hijr
99
15
15.
An Nahl
128
16
17.
Al Israa'
111
17
18.
Al Kahfi
110
18
putar Ramadhan ntang Kami
1pengurusan 1htsul Masail
twnload mbah Pesantren
·l Produk Haial
rch Produk Halal
search~j (fik
lndohaJal.co1u
1gajlan VlrtLJal
Via: ail anda
DAFTAR
Im Artlkel menerlma klrlman tullsan t melengkapl referensl 1yang termuat di website
l
·~.
ampiran 7
4.:i...u.11 ~\ ~\.£:..\
~1 ~ c:.i: ~ ':Jr· u
• ~ .):!"-· '-'
• li.i.J ' <...J ·· Li...::. •• ..)A
<...J ••
· .):!"-
Jl.j \.J c::.it.:u.b.;. • .. .J c::.it.:u..... .. V"
.us•
\..ig.)\.! L.·'
Lampiran 7
~
"P!l!Eil!lllDI~
.
i:arl ••
.~F resantrenVlrtual.com Database PesantrenKontak Kami
7 Jamadil Awai 1428 M
Qur•an Online
Kan1ls, 24 Mel 200:1 Doa Dzlklr Jadwal Sholat
Konsultasl Ustadz !@Clnlint How] ~ngajlan
Halaman Download » Download
,,
Shoutcast
.;11
)
Cari Ookumen
riap Kamls Malam
dan Ahad Malam 18.00 WIB
Dokumen Urutkan dengan: : nama I tanggal I hits [ keatas]
laman Utama
;-:~
·-
Jadwal Ibadah Harian Ramadhan hot!
am Kontemporer Jadwal Ibadah Harlan Ramadhan
tuhul Ghalb rm'!lh >noml Syariah
-._~J
>utar zakat
Jadwal Jbadah Harian Ramadhan untuk Jbu Rumah Tangga
risultasl
Jadwal Ibadah Harian Ramadhan unt:uk Ibu Rumah Tans1ga hot!
1ya Jawab
.,,
iotln Jum• at
o..J Jadwal Ibadah Ramadhan untuk Wanita Haid hot/
1utar Ramadhan
Jadwal Ibadah Ramadhan untuk Wanita Hald
1tang Kami 1engurusan
r;'J -
Nama-nama anal< putera hot!
1tsul Masall Nama-nama anak putera
'In load
ribah Pesantren . :1_1
Produk Halal
Nama-nama anak puteri hot/
Nama-nama anak puteri
ch Produk Halal search
I
ik lndohalal.com
List Pesantren Terbaru Mu'allimin Mu'allimat ( nyai hj.Masthuroh Amin) jl.wljayakusuma 59 Babakan Ciwaringln Clrebon 45167, Jav1a_B~rat, Tel;:i: 0231~342108
1ajlan Virtual
Via: landa
DAFTAR
ri
Artikol
enerlma kirlman tullszin 1elengkapl referensl ing termuat di website 1 klrlm
ke redaksi
© 2007 PesantrenVlrtual.com PesantrenVirtuaL
Lampiran 8 ~
earl ...
""PesantrenVlrtual.com Database PesantrenKontak Kami
~ultasl
Qur'an Online
Doa Dzlkir
1jlan Shoutcast
Tips Memuji dan Dipuji dalan1 Islarn
.;)::)
Oleh: Dewan Asatidz
had Malam LB.00 WIB
Di antara fenomena umum yang klta temul dalam kehldupan sehari-harl, adalah fenomena pujian. secara gar1s besar, pujlan blsa dlklasifikaslkan
dalam tlga bentuk: pujian yang diucapkan untuk menjllat, pujlan yang slfatnya hanya basaMbasi belaka, serta pujlan yang d!ucapkan sebagal ekspresl kekaguman.
an Utama Kontemporer
Ketika Usia Kita Makin Dewasa
II Ghalb
Oleh: Dewan Asatldz
h ni Syariah ~r
Zakat
ltasl Jawab
~
..::.i.-..il ~I~ _p.,;;,I ,:;l ~j_,l y_; J\.i ~ ~ c;1-oi _, .i.......o.} WL.::. J..,i::. I ,) _, '-i .l!I _, u.b _, :wtb. ly\) c.JJ"'"'4l1 (>A~)__, ...!.\J.ll W,G ~l ~~-).:, '15)
l ~um'at
1r Ramadhan
Islam dan Positive Thing king
19 Kami ~urusan
11 Masall
oad
h Pesantren
•oduk Halal
Produk Halal 1earch
I
Oleh: Abdullah Hakam Syah
Islam memfasmtasi umat manusla agar dapat menlkmatl hldup In! dengan tenang, damal dan tanpa beban. Menlkmatl hldup dengan !ielc1lu tersenyum, ringan dalam melangkah, serta men1andang dunla dengan berserlMserl. Inilah lmplementasl dart ajaran tslam yang memang dlrancang untuk selalu memudahkan dan menjadl rahmat bag! sekalian alam.
Lebih lengkap lagi •• , Pengajian: Adab Menyambut Kelahiran Bayl Manfaat Berdoa Hati Yang Baik
Islam Agama Yang Mudah
1dohalaI.com
MENGGAPAI CINTA ALLAH < < Mula! < Sebelumnya 1 2 3 4 Selanjutnya
ilan Vlrtual
List Pesantren Terbaru
Via: 1da
\FTAR
~rholat
Surah:. At-Lahab {111) Ayat: 5
Hlkmah
KamlsMalam dan
Jadwal
Hlkmah
Ustadz
g}dnUr.t How)
~ ~)
7 Jamadil Awai 1428 H Kamfs, :24 Mel 2007 '
> Akhlr >>
Pesantrcn l'.1hfidzul Qur' •1n ( Ors. H. Syamsu Jskandar Altt) JI. Manggis Ciganjur, Jagakarsa, Jakarta Selatan 12630, DKl_Jakart:a,
Telp: 021 78880286
~rt
lk•I 1tl!na kltlmn11 tuUst111 ·ngkapl referensl termuat di website rllll ka rotlnlc-.1 (L)
2007 l 10!.;<1ntre11Vlrluiil,com P1•
u:~ "Ji~ lA ..\I.+ .,.J
.J·--.,.
111. 5. Yang di lehernya nda tall darl sabut. [1609] ~Pembawa kayu bakar" dalam bahasa Arab adalah kiasan bagi penyebar fitnah. lsterl Abu Lahab dlsebut pembawa kayu ba~:ar karena selalu dla menyebar-nyebarkan fitnah untuk memburuk- burukkan nab! Muhammad s.a.w. dan kaum Muslim. [ Al-Lahab : 5 ]
Lampiran 9 Futuhul Ghaib Risalah ke-11 Apabila timbul di dalam benakmu keinginan untuk kawin, padahal kau fakir dan miskin, dan kau tak mampu memenuhinya, maka bersabarlah dan berharaplal1 senantiasa akan kemudahan dari-Nya, yang membuatmu berkeinginan s<:perti itu, atau yang mendapati keinginan semacam itu di dalam hatimu, niscaya Ia akan menolongmu, (entah dengan menghilangkan keinginan itu darimu) atau dengan memudahkanmu menanggung beban hidupmu itu, dengan mengaruniaimu kecukupan, mencerahkamnu dan memudahkanmu di dunia dan akhirat. Lalu Allah akan menyebutmu sabar dan mau bersyukur, karena kesabaranmu dan keridhaanmu alas ketentuan-Nya. Maka ditingkatkan-Nya kesucian dan kekuatanmu . Dan Allah berjanji untuk senantiasa menambah karunia-Nya atas orang-orang yang bersyukur, sebagaimana firman-Nya : "Se- sungguhnya jika kamu bersyulrur, pasti Kami akan menambah (ni'mat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (ni'mat-Ku), maka (QS. Ibrahim: 7) sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". Maka bersabarlah, tentanglah hawa nafsumu, dan berpegang teguhlah pada perintahperintah-Nya. Ridhalah atas takdir Yang Maha Kuasa, dan berharaplah akan ridha dan karunia-Nya. Sungguh Allah sendiri telah berfirman: "Hanya orang-orang yang bersabarlah yang akan menerima ganjaran mereka tanpa batas." (QS. Az Zumar: 10) Futuhul Ghaib (Risa lab ke-11) Apabila timbul di dalam benakmu keinginan untuk kawin, padahal kau fakir clan miskin, dan kau tak mampu memenuhinya, maka bersabarlah dan berharaplah senantiasa akan kemudahan dari-Nya, yang membuatmu berkeinginan seperti itu, atau yang mendapati keinginan semacam itu di dalam hatimu, niscaya Ia akan menolongmu, (entail dengan menghilangkan keinginan itu darimu) atau dengan memudahkanmu menanggung beban hidupmu itu, dengan menganmiaimu kecukupan., mencerahkanmu dan memudahkanmu di dunia dan akhirat. Lalu · Allah akan menyebutmu sabar dan mau bersyukur, karena kesabaranmu dru~ keridhaamnu atas ketentuan-Nya. Maka ditingkatkan-Nya kesucian dan kekuatanmu. Dan Allah berjanji untuk senantiasa menambah karunia-Nya atas orang-orang yang bersyukur, sebagaimana finnan-Nya : "Se- sungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (ni'mat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (ni'mat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". (QS. n,rahim: 7) Maka bersabarlah, tentanglall hawa nafsumu, dan berpegang teguhlah pada perintallperintall-Nya. Ridhalah atas takdir Yang Maha Kuasa, dan berharaplah: akan ridha dan karunia-Nya. Sungguh Allah sendiri telah berfirman: "Hanya orang-orang yang bersabarlah yang akan menerima ganjaran mereka tanpa batas." (QS. Az Zumar: 10)
Lampiran 11
Bid'ah Secara Etimologis dan Tenninologis Salah satu isu besar yang mengancam persatuan umat Islam adalah isu bid'ah. Akhir-akhir ini, kata itu makin sering kita dengar, makin sering kita ucapkan dan makin sering pula kita gunakan untuk memberi label kepada saudara-saudara kita seiman. Bukan labelnya yang dim.aimlahkan, tapi implikasi dari label tersebut yang patut kita cennati, yaitu anggapan sebagian kita bahwa mereka yang melakukan bid'ah adalah aliran sesat. Karena itu aliran sesat, maka harus dicari jalan untuk memberantasnya atau bahkan menyingkirkannya. Kita merasa sedih sekarang ini, makin banyak umat Islam yang menganggap saudaranya sesat karena isu bid'ah dan sebaliknya kita makin prihatin sering mendengar umat Islam yang mengeluh atau menyatakan sakit hati dan bahkan marah-marah'karena dirinya dianggap sesat oleh saudaranya seiman. Yang paling mudah kita baca dari kasus tersebut adalah adanya trend makin maraknya umat Islam saling bermusuhan dan saling mencurigai sesama mereka dengan menggunakan isu bid'ah. Mari kita renungkan, apakah kondisi seperti itu harus terjadi terus menerus di kalangan umat Islam? Di beberapa negara Muslim, seperti di Pakistan, isu itu telah menyulut perang saudara berdarnh antar umat Islam hjngga saat ini. Sudah tak terhitung nyawa yang melayang karena pertikian sep!•rti itu. Mari kita simak sejenak fatwa Syeh Azhar Atiyah Muhammad Saqr yang dikeluarkan pada tahun 1997. Bahwa sebenarnya isu bid'ah yang berkembang di masyarakat Muslim saat ini disebabkan oleh perbedaan memaknai bi'dah apakah secara etimologis (bahasa) atau teiminologis (istilah). Syeh Atiyah menjelaskan lebih jauh: Dalam kitab "Al-Nihayah ti Gharibil Hadits wal Athar" karangan lbnu Atsir dalam pembahasan "ba da 'a" (asal derivatif kata bid'ah) dan dalam pembahasan hadist Umar r.a. masalah menghidupkan malam lw'f:.' ,::.,.. lnilah sebaik-baik bid'ah", dikatakan bahwa bid'ah terbagi menjadi dua, Ramadhan ": ada J) bid'ah huda (bid'ah benar sesuai petunjuk) dan ada 2) bid'ah sesat. Bid'ah yang betentangan dengan perintah Allah dan Rasulnya s.a.w. maka itulah bid'ah yang dilarang dan sesat. Dan bid'ah yang masuk dalam generalitas perintah Allah dan Rasulnya s.a. w. maka itu termasuk bid'ah yarig terpuji dan sesuai petunjuk agama. Apa yang tidak pernah dilakukan Rasulullah s.a. w. tapi sesuai dengan perintah agama, termasuk pekerjaan yang terpuji secara agama seperti bentuk-bentuk santunan sosial yang bani. Ini juga bid'ah namun masuk dalam ketentuan hadist Nabi s.a.w. diriwayatkan dari Jarir bin Abdullah oleh Imam Muslim:
.:-tru
~
:u... r::<../'1.,1 LJ.< .Y.J ,~ !"'J.P.-i,:;. ~ 'l'J I+! J- ,:;. _,.,.\ ,)1.. "1 -,us,...., I+! J..l :u..,. :u... r::<../'I.).:,... 1)-o ·~ !"')j) 04 ~ 'l'J I+! J- 04 JjJ ._!;.,"""'-,us'""! I+! J.,.i
"Barang siapa mermt1s dalam Islam pekerjaaan yang baik kemudian diJ:akukan oleh generasi setelahnya, maka ia mendapatkan sama dengan orang melakukannya tanpa dikurangi sedikitpun. Dan barangsiapa merintis dalam Islam pekerjaan yang tercela, kemudian dilakukan oleh generasi setelahnya, maka ia mendapatkan dosa orang yang melakukannya dengan tanpa dikurangi sedikitpun" (H.R. Muslim).
Stateman Umar bin Khattab r.a. "lnilah bid'ah terbaik" masuk kategori bid'ah yang terpuji. Umar melihat bahwa sholat tarawih di masjid merupakan bid'ah yang baik, karena Rasulullah s.a.w. tidak pemah melakukannya, tapi Rasulullah s.a. w. melakukan sholat berjamaah di malam hari Ramadhan beberapa hari lalu meninggalkannya dan tidak melakukannya secara kcmtinyu, apalagi memerintahkr.n umat islam untuk berjamaah di masjid seperti sekarang ini. Demikian juga pada. zaman Abu Bakar r.a. sholnt Tnrnwih bclun1 clilak:-;Hnaknn !lccarn bcr.ianH1Hh. lJ1nar r.a. lah yang rncrnutai n1cnganjurkan un1at
Islam sholat tarawih bc1ja1naah di 1nasjid.
.
. ....
Para ulama melihal bahwa melesiarikan tindakan Umar lesebut, termasuk sunnah karena Rasulullah 1.1
n ,.,
"·"l't"lh
'""'""'"'"
1111 ..... 1.. 1. ......
1... 1: .. ·
:1 _..
"'
:telahku" (H.R. Ibnu Majah dll.) Rasulullah s.a.w. juga pernah bersabda: "IkutiL;h dua orang :telahku, yaitu ABu Bakar dan Umar''. (H.R. Tirmidzi dll). engan pengertian seperti itu, maka menafsirkan hadist Rasulullah s.a.w. ".;]J re.lo.!.>; Y,t"' yang artinya etiap baru diciptakan dalam agama adalah bid'ah" harus dengan ketentuan bahwa hal baru tersebut emang bertentangan dengan aturan dasar syariat dan tidak sesuai dengan ajaran hadist.
iuhammad Niam ahan Bacaan: 1tawa Azhariyah, Fatwa Syah Atiyah Muhammad Saqr, tahun 1997.
mpiran 12 THR Apakah dizakati? ·--Tanya ------- Assalamualaikum wr. wb. Ada 2 masalah yang ingin saya tanyakan lam hal zakat; l. Bila saya telah mengeluarkan zakat penghasilan saya (rutin tiap Ian). Dan ada sebagian dari penghasilan tersebut yang saya tabung. Suatu saat 1ungan saya (yang telah saya bayar zakat penghasilannya) telah mencapai nisabnya. 1akah saya harus mengeluarkan zakat? 2. Apakah benar THR, bonus dsb. · mghasilan tetap diluar gaji) besar zakat yang harus dikeluarkan sebesar 20%? :mikian pertanyaan saya. Atas perhatiannya saya ucapkan terima kasih. i.ssalamualikum wr. wb. Yudi Suryadi K. ------- Jawab ------- Sdr. Yudi, I. Anda ak perlu lagi membayar zakat lagi di akhir tahun. Karena pembayaran zakat sudah 1da cicil tiap bulan. Tapi perlu diketahui, pembayaran zakat tiap bulan itu bisa akukan bila pemasukan Anda per bulannya bisa diketahui dengan pa.sti. Dengan mikian Anda bisa menjumlah keseluruhan penghasilan setahun, lantas dikurangi sar pengeluaran setahun. Setelah mengetahui bahwa sisa (Total Pem:asukan ~Total ngeluaran) mencapai nishab barulah kita kena kewajiban berzakat, yakni 2,5 % dari a
Lampiran 13 Urgensi Kurikulum Ekonomi Syariah Salah satu problematika mendasar yang dihadapi oleh para pakar maupun praktisi ~konomi syariah adalah masih minimnya kualitas dan kuantitas sumberdaya manusia yang memiliki penguasaan ilmu ekonomi yang berbasis pada syariah Islamiyyah. Minimnya jumlah SDM yang memenuhi kualifikasi tersebut tentu saja mendorong berbagai kalangan yang memiliki kepedulian yang tinggi terhadap ekonomi syariah antuk mengambil langkah-langkah yang bersifat solutif. Salah satu problematika mendasar yang dihadapi oleh para pakar maupun praktisi ekonomi syariah ada!ah masih minimnya kualitas dan kuantitas sumberdaya manusia yang memiliki penguasaan ilmu ekonomi yang berbasis pada syariah Islamiyyah. Minimnya jumlah SDM yang memenuhi kualifikasi tersebut tentu saja mendorong berbagai kalangan yang memiliki kepedulian yang tinggi terhadap ekonomi syariah untuk mengambil langkah-langkah yang bersifat soluti( Dan diantara langkah-langkah tersebut, membangun institusi pendidikan ekonomi syariah yang berkualitas tentu saja menjadi pilihan yang tidak dapat ditawar lagi. Namun kendala yang dihadapi pun tidaklah mudah. Dibutuhkan adanya kerja keras dan perencanaan yang matang, agar output yang dihasilkan benar-benar mampu menjawab berbagai pemiasalahan yang ada. Menurut data Bank Indonesia, diperkirakan bahwa dalam jangka waktu sepuluh tahun kedepan, dibutuhkan tidak kurang dari I 0 ribu SDM yang memiliki basis skill ekonomi syariah yang memadai. lni merupakan peluang yang sangat prospektif, sekaligus merupakan tantangan bagi kalangan akademisi dan dunia pendidikan kita. Tingginya kebutuhan SDM ini menunjukkan bahwa sistem ekonomi syariah semakin dapat diterima oleh masyarakat. Walaupun harus diakui bahwa ketika berbagai pemikiran dan konsep ekonomi syariah ini pertama kali diperkenalkan, kemudian diimplementasikan dalam berbagai institusi ekonomi, sebagian dari kaum muslimin , banyak yang ragu dan tidak percaya. Munculnya sikap semacam ini sebagai refleksi · dari pemahaman bahwa ajaran agama Islam hanya mengatur pola hubungan yang bersifat individual antara manusia dengan Tuhannya saja, dan tidak mengatur aspekaspek lain yang berkaitan dengan mu· amalah yang berhubungan dengan interaksi dan pola kehidupan antar sesama manusia. Padahal ajaran Islam adalah i\jaran yang bersifat komprehensif dan universal, dimana tidak ada satu bi dang pun yang luput dari perhatian Islam, tennasuk bidang ekonomi tentunya. Berkembangnya wacana ekonomi syariah sebagai sistem altematif perekonomian yang ada, t1idak lepas dari kekeliruan sejumlah premis ekonomi konvensional, terutama dalam masalah rasionalitas dan moralitas.
\ npiran 14
llllmWllllll~I earl •••
'esanttenVlrtual.com Database PesantrenKontak Kami
isl Ustadz int Hq1;1!
Shoutcast
19
7 Jamadll Aw'al 1428 H Kan1ls, 24 Mel 2007
Qur'an Online
' Buletln Jum'at
Surah·:. Yaa Siln {36} Ayat; 63
Buletin Jum'at "Bagailnana Meraih Kebahagiaan"
) WIB
ltama temporer iialb
Bahwa orang yang berlmanan akan dJanugerhakan Tuhan ketabahan dan kekuatan hatl dalam rnenghadapi setiap kemungklnan-kemungklnan yang bakal terjadi dalam setlap sis! hldupnya, segala ha! yang menlmpanya balk ltu berupa keruglan atau keuntungan tfdak akan pemah menggoyahkan keteguhan imannya kepada Allah swt, sebagal Zat yang menentukan garls hldup manusla balk di dunla dan akherat. Dengan mengetahul akan hal lnl maka jlwanya akan selalu merasa tentram dan tenang. Ia tldak pemah tamak kepada dunla dlsamplng ltu pula la tldak akan terlalu menyesal ketlka apa yang telah la hasUkan tiba-tlba hllang darlnya.
Istiqomah, Istikharah dan Istighfar
tkat
Oleh: Dewan Asatidz
rab
Bumi yang kita tempatl adalah planet yang selalu berputar, ada slang aca malam. Roda kehldupan dunla juga t!dak pemah berhentl, kadang nall~ kadang turun. Ada suka ada duka. Ada senyum ada tangls. Kadangka1a dlpujl tapi pada suatu saat kita dlcaci. Jangan harapkan ada keabadlan perjalanan h!dup.
amadhan :ami ~san
as all
esantren
tuk Halal
>duk Halal
Lebih lerigkap lagl ••• Menyikapi Bencana Alam Keutamaan Istighfar dan Tata Caranya Memupuk Rasa Malu Memupuk Rasa Malu Jangan Boros dan Jangan Kikir Kajian Hadith: Senantiasa Menjaga Tawhid Mengejar Sorga Sejak di Dunia Tunjukkan kan1i Jalan Vang Lurus Zikrullah DENGKI DAN DENDAM <<Mula!< Sebelurnnya 1 2 Selanjutnya > Akhir >> Has!I 1 - 12 darl 14
natal.com n Virtual
't-.r+·.:... y)".ti
·w'J·c.J':i ·l"·:u·.s
iyarlah
m'at
::.:1)) ·~-~jj
Oleh: Dewan Asatldz
tis Malam
an Ma lam
Jadwal Shc·lat
ooa Dzikir
List Pesantren Terbaru Pesantren Tahfid:zul Qur'an ( Ors. H. Syamsu Iskandar Akt) JI. Manggls Clganjur, Jagakarsa, Jakarta Selatan 12630, DKI_Jakarta, Telp: 021 78880286
I:
tlkel 1a klrlman tullsan
ke redaksi lc'l 2007 PesantrenVlrtual.corn
35.
63. Inllah Jah<3nnam yang dahc.JIU kamu dia:1cam (deng3nnya).
[ Yaa Siin : 63
J
r
I
