Dagadu Djokdja : Dari Kaki Lima Menjadi Retail

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI

Dagadu Djokdja : Dari Kaki Lima Menjadi Retail 1994-2004 SKRIPSI Disusun Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sejarah

Oleh : Rangga Ferry Setiawan NIM : 104314006

PROGRAM STUDI SEJARAH JURUSAN SEJARAH FAKULTAS SASTRA UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2015




PERSEMBAHAN

Dengan penuh syukur Skripsi ini kupersembahkan untuk eyang Musidi, kedua orangtuaku Mulyo Subarry dan M. M Daldini, kedua kakakku mas Andi dan Mbak Diah, semua dosen-dosen Prodi Sejarah, seluruh rekan kuliah, dan seluruh rekan kerja di PT. Aseli Dagadu Djokdja.

iv


MOTTO

Skripsi itu anak tangga yang SANGAT kecil, jika dibandingkan dengan karir di masa depan. (Mario Teguh)

Kita harus meluangkan waktu lebih banyak untuk berterimakasih pada Tuhan atas anugerahnya, sama seperti kita memintanya. (St. Vincent de Paul)

Tak ada orang yang terlalu tua untuk belajar. (Holbrook Jackson)

v


PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Yang bertanda tangan dibawah ini : Nama

: Rangga Ferry Setiawan

NIM

: 104314006

Program Studi

: Sejarah

Fakultas

: Sastra

Tempat dan Tanggal Lahir

: Yogyakarta, 30 Juli 1992

Alamat

: Blunyahan RT 46 Pendowoharjo, Sewon, Bantul.

Menyatakan bahwa skripsi saya yang berjudul Dagadu Djokdja : Dari Kaki Lima Menjadi Retail 1994-2004 adalah bukan jiplakan dan belum pernah diteliti serta ditulis oleh orang lain. Penggunaan pendapat dan ide orang lain dalam skripsi ini dilakukan sesuai etika ilmiah dengan mencantumkan catatan kaki dan daftar pustaka.

Yogyakarta, 18 Februari 2015 Penulis

Rangga Ferry Setiawan

vi


LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma : Nama

: Rangga Ferry Setiawan

Nomor Mahasiswa

: 104314006

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada Perpustakaan Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul : DAGADU DJOKDJA : DARI KAKI LIMA MENJADI RETAIL 1994-2004 beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan demikian saya memberikan kepada Perpustakaan Universitas Sanata Dharma hak untuk menyimpan, mengalihkan dalam bentuk media lain, mengelolanya dalam bentuk pangkalan data, mendistribusikan secara terbatas, dan mempublikasikannya di Internet atau media lain untuk kepentingan akademis tanpa perlu meminta ijin dari saya maupun memberikan royalti kepada saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis. Demikian pernyataan ini yang saya buat dengan sebenarnya. Dibuat di Yogyakarta Pada tanggal : 18 Februari 2015 Yang menyatakan

( Rangga Ferry Setiawan )

vii


KATA PENGANTAR

Bagi mahasiswa, menulis skripsi merupakan salah satu tujuan akhir yang harus ditempuh untuk memperoleh gelar kesarjanaan. Kerja keras selama 7 semester dituangkan dalam wujud penulisan skripsi. Suka duka selama 7 semester itu pula yang akhirnya mengantar saya pada bagian ujung perkuliahan ini. Lembar demi lembar, hari demi hari, bulan demi bulan, revisi demi revisi saya kerjakan demi impian saya. Bahkan tidak jarang cobaan, godaan dan kesulitan menghampiri saya dalam proses penulisan skripsi ini. Jatuh bangun menulis skripsi yang dulu dialami kakak angkatan, benar-benar saya alami sendiri. Namun akhirnya, kerja keras selama 10 bulan terakhir membuahkan hasil yang menggembirakan. Skripsi ini dapat diselesaikan dan telah diterima oleh Panitia Penguji pada program Studi Sejarah Universitas Sanata Dharma pada tanggal 25 Februari 2015. Pada kesempatan yang membahagiakan ini, perkenankanlah penulis mengucapkan terimakasih kepada : 1. Keluarga saya bapak Mulya Subarry dan ibu M. M. Daldini, simbah putri, kedua kakakku mas Andi dan mbak Diah, yang senantiasa mendoakan saya dalam proses perkuliahan ini. 2. Ibu Dr. Lucia Juningsih, M. Hum selaku Dosen pembimbing skripsi yang telah meluangkan waktunya dan dengan sabar membimbing skripsi ini sehingga dinyatakan layak diujikan.

viii


ix

3. Bapak Drs. Silverio Raden Lilik Aji Sampurno, M. Hum selaku Dosen pembimbing akademik mahasiswa Prodi Sejarah angkatan 2010 yang dengan tulus iklhas dan sabar mendampingi seluruh anak didiknya sampai ke penghujung perkuliahan. 4. Bapak Dr. F. X. Siswadi, M. A selaku Dekan Fakultas Sastra yang telah memberikan persetujuan untuk melakukan penelitian ini. 5. Para Dosen Prodi Sejarah Universitas Sanata Dharma yang telah membimbing penulis selama 8 semester di bangku kuliah, Dr. H. Purwanta, M. A, Drs. Ign. Sandiwan Suharso, Drs. Hb. Hery Santoso, M. Hum, Drs. Manu Joyoatmojo, Dr. Yerry Wirawan, Dr. F. X. Baskara T. Wardaya, S. J dan Dyah Palupi Normalasari, S. S, M. A. Terimakasih atas ilmu dan bimbingan yang luar biasa ini. 6. Sekretaris Jurusan Mas Tri, terimakasih atas pelayanan administrasinya yang selalu cepat dan tanggap melayani kebutuhan mahasiswa. 7. Keluarga Prodi Sejarah angkatan 2010, Magdalena, Adelfina, Daniela, Hernowo, Stephanie, Erik dan Mbak Dyah terimakasih atas kebersamaan suka dan duka dalam menjalani perkuliahan di Prodi Sejarah. 8. Teman-teman Prodi Sejarah dari angkatan 2007-2014 yang selalu menjadi rekan diskusi ketika kuliah dan menulis skripsi. 9. Seluruh rekan kerja di PT. Aseli Dagadu Djokdja: Garda Depan 44, Frontliner Omus, Oblong Training, tim Akunting, tim IT, tim Marketing, tim security, tim kasir dan tim Supervisor mas Hans, mas Rho, mas Rikat, mas Arta, mas Zakky, Tiwi, Reza, Tami, Vendri, Ibnu, Hepy, Dudun,


x

Bian, Alfa, Mirza, dan Cik Au, terimakasih atas pengalaman selama 32 bulan yang luar biasa hebat bersama orang-orang hebat. 10. Seluruh rekan kerja di Humas Universitas Sanata Dharma, Pak Budi, Mbak Atik, Mas Tjahjo dan rekan staff PMB dan Humas 2013-2014 yang sudah memberikan kesempatan pada saya untuk ikut dalam promosi kampus ke berbagai pelosok daerah. 11. Seluruh rekan-rekan penerima beasiswa Dikti angkatan 2010 yang dengan setia menjadi teman sharing perkuliahan. 12. Seluruh teman-teman, sahabat yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu, atas sumbangan waktu, pikiran dan tenaga dalam kesempatannya membantu saya menulis skripsi ini. Penulis menyadari bahwa tulisan ini masih terlalu jauh untuk dikatakan lengkap dan sempurna. Oleh karena itu, penulis tetap membuka diri bagi kritik dan saran, demi perbaikan dan pengembangan di masa mendatang.

Yogyakarta, 18 Februari 2015 Penulis

Rangga Ferry Setiawan


DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL……………………….................................................... i HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .............................................. ii HALAMAN PENGESAHAN………………. ................................................. iii HALAMAN PERSEMBAHAN……………. ................................................. iv HALAMAN MOTTO……………………….. ................................................ v HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ..................................... vi LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI........................... vii KATA PENGANTAR………………………. ................................................ viii DAFTAR ISI………………………………… ................................................ xi DAFTAR TABEL…………………………….. .............................................. xiii DAFTAR GAMBAR………………………………… ................................... xiv ABSTRAK…………………………………………. ...................................... xv ABSTRACT…………………………………. ................................................ xvi

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang……………………… ................................................. 1 B. Permasalahan dan Ruang Lingkup Penelitian ...................................... 4 C. Tujuan Penelitian……………………… ............................................. 5 D. Manfaat Penelitian………………….. ................................................. 5 E. Kerangka Berpikir…………………… ................................................ 6 F. Tinjauan Pustaka…………………….. ................................................ 7 G. Metode Penelitian……………………................................................. 10 H. Sistematika Penulisan……………….. ................................................ 12

xi


xii

BAB II PENDIRIAN DAGADU DJOKDJA A. Latar Belakang Pendirian…………………… ..................................... 13 B. Proses Pendirian…….……………….. ................................................ 18 BAB III DAGADU DJOKDJA TAHUN 1994 – 2004 A. Perkembangan Awal (1994-1998)…………………… ....................... 24 B. Pemalsuan………….……………….. ................................................. 35 C. Rekruitmen Tenaga Kerja…………………… .................................... 38 D. Upah Tenaga Kerja…….……………….. ........................................... 41 E. Masa Reformasi (1999-2004)…….……………….. ........................... 43 BAB IV PERAN DAGADU DJOKDJA BAGI KOTA YOGYAKARTA A. Mengikonkan Yogyakarta…………………… .................................... 52 B. Bidang Ekonomi 1. Pendapatan Asli Daerah (PAD)…………………… ..................... 68 2. Bagi Sebagian Masyarakat Kota Yogyakarta….……………….. . 71 C. Bidang Sosial Budaya………………. ................................................. 73 BAB V KESIMPULAN A. Kesimpulan……..…………………… ................................................ 77 B. Saran……..……..……………………................................................. 79

DAFTAR PUSTAKA..…….……………….. ................................................ 80 LAMPIRAN.................................................... ................................................ 84


DAFTAR TABEL

Tabel 1. Komposisi Karyawan PT. Aseli Dagadu Djokdja tahun 2000........... 41 Tabel 2. Upah Minimum Regional Provinsi DIY tahun 1998-2004 ................ 42 Tabel 3. Jumlah Kunjungan Wisatawan Mancanegara dan Domestik di Yogyakarta tahun 1994-2004 .......................................................... 68 Tabel 4. Omset Penjualan PT. Aseli Dagadu Djokdja tahun 1994-2000 ......... 71 Tabel 5. Besaran Pajak Penerimaan (PPn) tahun 1998-2000 ........................... 72 Tabel 6. Besaran Komisi yang Diperoleh dari PT. Aseli Dagadu Djokdja ...... 73

xiii


DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Bahasa Walikan......................................................................................... 22 Gambar 2. Desain Dagadu Djokdja tahun 1994.......................................................... 30 Gambar 3. Desain Ngasem Kawasan Bebas Ngoceh .................................................. 48 Gambar 4. Boneka Mallman ...................................................................................... 49 Gambar 5. Kaos Dagadu Bocah ................................................................................. 50 Gambar 6. Kaos Omus ................................................................................................ 52 Gambar 7. Desain Volitikus ....................................................................................... 53 Gambar 8. Desain Kasongan: Kawasan Pecah Belah ................................................. 55 Gambar 9. Desain Masangin di Alun-alun kidul ........................................................ 56 Gambar 10. Desain United Colours of Keraton .......................................................... 57 Gambar 11. Desain Visit Yogya Every Year, Visit Dagadu Every Day ...................... 58 Gambar 12. Desain Spoor Station Toegoe Kidoel (Stasiun Tugu).............................. 59 Gambar 13. Desain Pusing Tugu Keliling ! .............................................................. 60 Gambar 14. Desain Andong Yogya ........................................................................... 61 Gambar 15. Desain Malioboro Siang OK!, Malam OK! ............................................ 61 Gambar 16. Desain Bakpia Coffe................................................................................ 62 Gambar 17. Desain Waiting for Gudeg ....................................................................... 63 Gambar 18. Desain Kopi Joss .................................................................................... 64 Gambar 19. Desain Rondevous................................................................................... 64 Gambar 20. Desain kipo-kopi ..................................................................................... 65 Gambar 21. Desain Sate Djokdja ............................................................................... 66 Gambar 22. Desain Patangpuluhan (Toponim)........................................................... 67 Gambar 23. Desain Tamansari (Heritage) ................................................................. 69 Gambar 24. Desain Punokawan ................................................................................. 69 Gambar 25. Desain Djokdjalah Kebersihan! ............................................................. 76 Gambar 26. Desain Jangan Pipis Sembarangan di Sepanjang Malioboro! ................ 76 Gambar 27. Desain Blangkonku Tinggal Empat ....................................................... 77

xiv


ABSTRAK DAGADU DJOKDJA : DARI KAKI LIMA MENJADI RETAIL 1994-2004

Penelitian yang berjudul Dagadu Djokdja : Dari Kaki Lima Menjadi Retail 1994-2004 bertujuan untuk menjawab dua permasalahan. Pertama, bagaimana proses Dagadu Djokdja didirikan, perkembangan apa saja yang muncul, serta sejauh mana kontribusi perusahaan bagi pemerintah Kota Yogyakarta dan masyarakat Kota Yogyakarta. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode sejarah yakni pengumpulan sumber, kritik sumber, analisis dan interpretasi, dan penulisan. Dalam pengumpulan sumber dilakukan kritik sumber sehingga dapat menghasilkan data yang dipercaya. Data yang sudah dikumpulkan kemudian dianalisis berdasarkan kerangka berpikir yang sudah ditentukan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pendirian perusahaan Dagadu Djokjda dilatar-belakangi oleh iklim positif pariwisata Kota Yogyakarta serta perkembangan industri kaos yang cukup pesat di Bandung, Bali, dan Yogyakarta. Peluang bisnis ini kemudian dimanfaatkan sekelompok mahasiswa Jurusan Arsitektur Universitas Gadjah Mada untuk ikut mendirikan perusahaan kaos dengan berbagai kemudahan yang diberikan oleh salah seorang dosennya yakni Ir. Wondoamiseno. Dengan konsep dagang kaki lima yang sederhana, perusahaan ini mengawali operasi perusahaan dengan manajemen yang sederhana. Dalam perkembangannya, produk kaos Dagadu Djokdja dapat diterima oleh masyarakat luas sebagai cinderamata yang khas dari Yogyakarta. Hal ini pula yang mendorong perusahaan untuk mengelolanya lebih serius lagi dalam wujud Perseroan Terbatas (PT). Kontribusi perusahaan Dagadu Djokdja bagi pembangunan Kota Yogyakarta yakni Pendapatan Asli Daerah melalui Pajak Penerimaan (PPn). Dagadu Djokdja juga memberi kontribusi ekonomi bagi kelompok masyarakat kecil seperti tukang becak, sopir dan pemandu wisata dengan memberi komisi setiap kali mengantar tamu berbelanja di gerai Dagadu Djokjda. Selain itu, Dagadu Djokdja juga memberi kontribusi dalam mempromosikan pariwisata Yogyakarta melalui ikon-ikon yang ditampilkan dalam desain kaosnya. Kata Kunci : Perusahaan, Dagadu Djokdja, Yogyakarta, Ikon

xv


ABSTRACT DAGADU DJOKDJA: FROM A STREET VENDOR TO RETAIL 1994-2004 The title of the research is Dagadu Djokdja : From a Street Vendor to Retail 1994-2004 aims to answer two problem statement. First, why Dagadu Djokdja established, and what the developments which appear, then how is far the role of the company, for the government and people of Yogyakarta. This research is qualitative research. The method that used in the research is history methodof collecting source, source criticism, analysis and interpretation, and writing. In the collection of source the research also do criticism source so the data will be accurate. The data that has been collected will be analyzed based on a predetermined framework. The results of this study indicate that the establishment of the company Dagadu Djokjda was motivated by the positive climate of Yogyakarta tourism, and industrial development of T-shirts which rapidly develop in Bandung, Bali and Yogyakarta. Then, this business opportunity utilized by a group of students from the Architecture Department of Gadjah Mada University, to establish the Tshirts company with facilities which already provides by one of their lecturer Ir. Wondoamiseno. Starting with the concept of a simple street vendor, the company began the operation with a simple management company. In the development, product of Tshirts Dagadu Djokdja can accepted by the general public as special souvenirs from Yogyakarta. This factor which motivates the company to manages more, and more serious in the shape of a Limited businesses Company (PT). Company of Dagadu Djokdja contributes for the development of the city Yogyakarta, It seen through the original local revenue tax (PPN). It’s Not only contributes in the development of the city, Dagadu Djokdja also contributes in economy sector to small community groups such as; paddler pedicab, driver and tour guide with giving commission to them, whenever they escorts guests to the store of Dagadu Djokjda. Besides, Dagadu Djokdja also has role to promote the tourism sector in Yogyakarta through the icons which display in the design of Tshirt Dagadu Djokdja. Keywords: Company, Dagadu Djokdja, Yogyakarta, Icon

xvi


BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Globalisasi merupakan suatu hal yang tidak dapat terelakkan dari kemajuan teknologi. Teknologi informasi dan komunikasi yang berkembang pesat telah mempermudah akses manusia untuk saling berhubungan dari satu wilayah ke wilayah lainnya dalam waktu yang bersamaan. Pentingnya informasi di era globalisasi kemudian menimbulkan ekonomi informasi yaitu kegiatan ekonomi yang berbasis pada penyediaan informasi.1 Pada era globalisasi, daya saing merupakan kunci utama untuk dapat sukses dan bertahan. Daya saing ini muncul tidak hanya dalam jumlah produk yang banyak namun juga berkualitas. Kualitas produk dapat diperoleh melalui inovasi produk-produk yang sudah ada. Dalam upaya ini, diperlukan kreativitas yang tinggi untuk dapat menciptakan produk-produk yang inovatif. Oleh karena itu, ekonomi kreatif merupakan salah satu peluang untuk menembus persaingan global yang semakin ketat.

Suparwoko, “Pengembangan Ekonomi Kreatif Sebagai Penggerak Industri Pariwisata”. Artikel, UII, Yogyakarta, hlm. 1. 1

1


2

Ekonomi kreatif berbasis industri telah dikembangkan di berbagai daerah di Indonesia dan menampilkan hasil positif yang signifikan antara lain berupa penyerapan tenaga kerja, penambahan Pendapatan Asli Daerah (PAD) dan pencitraan daerah.2 Pencitraan daerah muncul ketika suatu daerah menjadi terkenal karena produk kreatif yang dihasilkannya. Sebagai contoh, Kota Bandung yang terkenal karena distro dan factory outlet3 serta Bali yang terkenal dengan kaos Jogger-nya. Pada tahun 1994 di Yogyakarta juga didirikan industri kreatif yang memproduksi kaos oblong yakni perusahaan Dagadu Djokdja. Perusahaan ini didirikan sekelompok mahasiswa UGM yang bekerja sama dengan Ir. Wondoamiseno untuk menyalurkan bakat, ide, minat, dan gagasan lewat desain grafis yang dituangkan dalam kaos oblong. Pertimbangan pemilihan kaos oblong sebagai produk utama didasarkan pada 3 alasan. Pertama, pengalaman merancang grafis telah dimiliki para pendiri perusahaan berkat kegiatan mereka yang tergabung dalam Keluarga Mahasiswa Arsitektur Universitas Gadjah Mada. Kedua, Proses produksi kaos oblong cenderung lebih mudah dan murah. Hal ini

2

3

Ibid., hlm. 2.

Distro atau Distribution Store dan factory outlet adalah jenis toko yang menjual pakaian dan aksesori yang dititipkan oleh pembuat pakaian atau diproduksi sendiri. Produk yang dihasilkan distro tidak diproduksi massal untuk menjaga sifat ekslusif produknya.


3

penting mengingat keterbatasan modal yang ada. Ketiga, kaos oblong merupakan media yangs sangat fleksibel untuk mengungkapkan gagasan maupun ide.4 Kaos Dagadu Djokdja memiliki berbagai keunikan yang berbeda dengan produk kaos lainnya. Perbedaannya, desain kaos Dagadu lebih menekankan aspek desain grafis yang menggabungkan unsur budaya lokal, kedaerahan, humor, dan plesetan.5 Desain tersebut bercerita mengenai kehidupan sehari-hari, kultur masyarakat termasuk bahasa yang diwujudkan dalam kata-kata dan gambar.6 Selain desain yang berbeda dengan produk kaos lainnya, konsep berdagang Dagadu Djokdja berbeda dengan produk kaos lainnya. Jika produk kaos oblong lainnya hanya dipasarkan di pasar ataupun pinggiran toko, kaos Dagadu Djokdja berani memasarkan produknya di mall. Hal ini dikarenakan perusahaan dagadu pada awalnya lebih berorientasi pada ide, minat, dan bakat daripada motif ekonomi. Berdasarkan uraian tersebut, dinamika Dagadu Djokdja menarik untuk diteliti karena berbeda dengan industri kreatif lainnya seperti tempat berjualan, desain serta konsepnya.

4

Wawancara dengan A.Noor Arif, 21 Februari 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul. Sumbo Tinarbuko, “Semiotika Desain Oblong Dagadu Djokdja”, dalam Jurnal Ilmu Komunikasi, UAJY, volume 3, nomor 1, Juni 2006. 5

6

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja, tahun 2002, hlm. 1.


4

B. Permasalahan dan Ruang Lingkup Penelitian 1.

Permasalahan Berdasarkan latar belakang permasalahan tersebut, permasalahan yang

dibahas yakni dinamika Dagadu Djokdja di tengah-tengah industri kreatif yang semakin berkembang di Yogyakarta. Ada dua pertanyaan yang diajukan dalam penelitian ini yakni bagaimana proses Dagadu Djokdja didirikan dan apa peran Dagadu Djokdja bagi Pemerintah Kota Yogyakarta dan bagi kehidupan sebagian masyarakat Yogyakarta. 2. Ruang Lingkup Penelitian Batasan penelitian ini yakni tahun 1994-2004. Tahun 1994, dipilih sebagai batasan awal karena pada tahun tersebut merupakan tahun pendirian Dagadu Djokdja sebagai sebuah industri kreatif dengan desain-desain yang masih sederhana dan tidak bertema khusus. Tahun 2004 dipilih sebagai batas akhir waktu penelitian karena pada tahun tersebut Dagadu Djokdja mengeluarkan desain-desain bertemakan pemilu. Hal ini berkaitan dengan diselenggarakannya pemilihan umum di Indonesia. Sementara itu, Yogyakarta dipilih sebagai batasan tempat penelitian karena Dagadu Djokdja lahir di Kota Yogyakarta dan hanya ada di Kota Yogyakarta. Dengan demikian dalam waktu 10 tahun dapat dilihat perubahanperubahan yang terjadi di perusahaan yang ditunjukkan dalam desain dan manajemennya.


5

C. Tujuan Penelitian Penelitian ini memiliki 3 tujuan. Pertama menjelaskan pendirian Dagadu Djokdja sebagai sebuah industri kreatif. Kedua, menjelaskan peran Dagadu Djokdja dalam mengikonkan kota Yogyakarta. Ketiga, menjelaskan kontribusi ekonomi Dagadu Djokdja bagi pemerintah Kota Yogyakarta

dan kelompok

masyarakat kecil.

D. Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan memberi banyak manfaat. Pertama, bagi Ilmu Sejarah penelitian ini diharapkan dapat memperkaya kajian tentang sejarah perusahaan. Kedua, bagi Dagadu Djokdja, diharapkan penelitian ini dapat menjadi company profile bagi perusahaan. Ketiga, bagi Pemerintah Kota Yogyakarta dan lembaga yang terkait, penelitian ini diharapkan dapat menggugah semangat pemerintah untuk lebih memperhatikan dan membina industri kreatif. Keempat, bagi masyarakat luas, penelitian ini diharapkan mendatangkan wisatawan ke Yogyakarta. Kelima, bagi industri kreatif lainnya, diharapkan penelitian ini dapat memberi inspirasi untuk mengembangkan industri kreatif lainnya.


6

E. Kerangka Berpikir Menurut Kementerian Perdagangan RI, ekonomi kreatif berasal dari pemanfaatan kreativitas, ketrampilan, bakat individu untuk menciptakan kesejahteraan dan lapangan pekerjaan melalui penciptaan dan pemanfaatan daya kreasi dan daya cipta individu. Pemerintah telah mengidentifikasi ada 14 sektor yang termasuk ekonomi kreatif yaitu periklanan, arsitektur, pasar barang seni, kerajinan, desain, fashion, film, permainan interaktif, musik, seni pertunjukan, penerbitan dan percetakan,

layanan komputer dan piranti lunak, radio dan

televisi, serta riset dan pengembangan.7 Menurut Dr. Mari Elka Pangestu dalam Konvensi Pengembangan Ekonomi Kreatif 2009-20158, setidaknya ada 6 hal mengapa Industri Kreatif perlu dikembangkan di Indonesia, yakni memberikan kontribusi Ekonomi yang signifikan, menciptakan iklim bisnis yang positif, membangun citra dan identitas bangsa, berbasis kepada sumber daya yang terbarukan, menciptakan inovasi dan kreativitas yang merupakan keunggulan kompetitif suatu bangsa dan memberikan dampak sosial yang positif Dagadu Djokdja sebagai sebuah perusahaan yang memproduksi fashion dan desain juga memenuhi kriteria ekonomi kreatif menurut Kementerian

7

www.kemendag.go.id. Diakses tanggal 29 Januari 2015.

Dr. Mari Elka Pangestu, “Pengembangan Ekonomi Kreatif Indonesia 2025”, Pidato sambutan dalam Konvensi Pengembangan Ekonomi Kreatif 2009-2015 yang diselenggarakan pada Pekan Produk Budaya Indonesia 2008 pada tanggal 4-8 Juni 2008. 8


7

Perdagangan RI. Dagadu Djokdja memanfaatkan kreativitas, ketrampilan dan bakat yang dimiliki para pendiri perusahaan dalam bidang desain grafis untuk menciptakan produk cinderamata yakni kaos oblong. Dalam kaos oblong tersebut, terdapat desain yang lahir dari ide kreatif para desainer yang ditampilkan dalam berbagai bentuk yakni bahasa plesetan maupun permainan antar bahasa. Dapat dikatakan dalam proses produksi kaos, perusahaan Dagadu Djokdja banyak bertumpu pada kualitas sumber daya manusia lewat ide dan gagasannya. Selain pemanfaatan kreativitas, ketrampilan dan bakat dalam membuat produk dan desain, keberadaan Dagadu Djokdja juga memenuhi kriteria ekonomi kreatif

Kementerian Perdagangan RI karena mampu menciptakan lapangan

pekerjaan dan memberi kesejahteraan bagi sebagian masyarakat di Kota Yogyakarta. Dagadu Djokdja mampu memberikan lapangan pekerjaan bagi masyarakat sekitar baik itu tenaga profesional maupun para mahasiswa yang sedang belajar di Yogyakarta. Dengan adanya lapangan pekerjaan yang disediakan Dagadu Djokdja, maka perusahaan berkontribusi menciptakan kesejahteraan bagi masyarakat sekitarnya.

F. Tinjauan Pustaka Ada sejumlah sejumlah studi yang membahas Dagadu Djokdja, antara lain Dagadu For Beginners, buku terbitan PT. Aseli Dagadu Djokdja ini berisi mengenai awal mula pendirian Dagadu Djokdja di Yogyakarta serta


8

perkembangannya hingga tahun tahun 2000.9 Karya ini memberi kontribusi bagi penelitian ini untuk menyediakan data-data yang berkaitan dengan perkembangan perusahaan. Karya yang lain adalah skripsi Agustiawan berjudul Dinamika PT. Aseli Dagadu Djokdja dan Perkembangan Busana Kaos 1994-2003.10 Dalam skripsi ini tersedia data-data yang cukup membantu untuk penelitian ini, seperti catatan mengenai perkembangan industri kaos dalam periode 1994-2003. Namun yang membedakan karya Agustiawan dengan penelitian ini adalah pemilihan sudut pandang yang berbeda. Dalam karya Agustiawan tersebut lebih banyak membahas mengenai perkembangan Dagadu dan industri kaos lainnya di Yogyakarta, sementara dalam penelitian ini tidak hanya perkembangannya saja namun juga perannya bagi Pemerintah Kota Yogyakarta dan sebagian masyarakat Kota Yogyakarta. Selain sudut pandang yang berbeda, skripsi Agustiawan juga bersifat deskriptif dan tidak menggunakan kerangka berpikir. Hal ini berbeda dengan penelitian ini yang menggunakan kerangka berpikir mengenai konsep industri kreatif dan menggunakan pendekatan ekonomi melalui aspek-aspek ekonomi seperti harga, omset penjualan, besaran upah dan besaran pajak.

9

Dagadu For Beginners, (Yogyakarta: PT. Aseli Dagadu Djokdja, 2001)

Agustiawan, “Dinamika PT. Aseli Dagadu Djokdja dan Perkembangan Busana Kaos 1994-2003”. Skripsi, UGM, Yogyakarta, 2003. 10


9

Skripsi kedua karya Astuti Dwi Haryani berjudul Museum Trinil : Sejarah dan Pengaruhnya Dalam Dunia Pariwisata tahun 1980-2000.11 Skripsi ini membahas tema sejarah institusi negeri yakni Museum Trinil dan dinamikanya tahun 1980-2000 serta perannya dalam dunia pariwisata. Tema skripsi ini hampir sama dengan penelitian ini, yakni membahas institusi dan kontribusinya bagi masyarakat sekitar. Hanya saja fokus permasalahannya lebih menitikberatkan pada perannya di bidang pariwisata melalui analisa SWOT. Perbedaaan antara penelitian ini dengan skripsi karangan Astuti Dwi Haryani terletak dari objek penelitian dan pendekatannya. Bila skripsi membahas sejarah institusi negeri dan pengaruhnya dalam bidang pariwisata, penelitian ini membahas mengenai sejarah perusahaan dan kontribusinya bagi pemerintah kota dan sebagian masyarakat melalui pendekatan ekonomi. Karya lain yang relevan adalah Wacana Dagadu, Permainan Bahasa dan Ilmu Bahasa oleh I Dewa Putu Wijana.12 Dalam karyanya ini dijelaskan mengenai permainan bahasa yang ada dalam Dagadu ini tidak ubahnya seperti plesetan yang sudah ada dalam masyarakat

Yogyakarta. Pada tataran ini gaya plesetan

diwujudkan dalam desain kaos oblong Dagadu Djokdja. Ide dalam desain tersebut merupakan realitas yang muncul dalam aktivitas sehari-hari yang datang secara

Dwi Haryani, Astuti, “Museum Trinil : Sejarah dan Pengaruhnya dalam Dunia Pariwisata tahun 1980-2000”. Skripsi, USD, Yogyakarta, 2004. 11

I Dewa Putu Wijana, “Wacana Dagadu, Permainan Bahasa, dan Ilmu Bahasa”, Pidato pengukuhan jabatan Guru Besar pada Fakultas Ilmu Budaya UGM pada tanggal 27 Februari 2003. 12


10

tidak sengaja. Penggunaan bahasa selain sebagai sarana berkomunikasi juga dapat sebagai sarana menciptakan humor yaitu melalui bahasa plesetan dan desain kaos Dagadu Djokdja yang juga mengkomunikasikan ide dan gagasan dengan gaya plesetan. Karya ini memberi kontribusi untuk mengupas sejauh mana desaindesain Dagadu Djokdja mampu mengedukasi masyarakat luas melalui ikon-ikon dan pesan moral yang ditampilkan dalam kaos.

G. Metode Penelitian Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode sejarah. Menurut Kuntowijoyo, penelitian sejarah dilakukan dalam beberapa tahapan yaitu pemilihan topik, pengumpulan sumber, kritik ekstern dan intern, analisis dan interpretasi, dan penulisan.13 Penelitian ini menggunakan sumber sejarah primer dan sekunder.14 Sumber primer berupa arsip, booklet, website dan katalog produk yang diterbitkan oleh PT. Aseli Dagadu Djokdja dan dokumen pemerintah seperti data UMP Kota Yogyakarta dan data kunjungan wisatawan. Sumber sekunder yakni buku, jurnal, dan skripsi. Dari sumber tersebut, kemudian dilakukan kritik sumber sehingga

13

Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah. (Yogyakarta: Bentang Budaya, 1995),

hlm. 81. 14

Louis Gottschalk, Mengerti Sejarah. terjemahan Nugroho Notosusanto, (Jakarta: UI Press, 1985), hlm. 35.


11

diperoleh data yang dipercaya. Kritik sumber merupakan seleksi sumber yang relevan dengan pokok penelitiannya.15 Data yang sudah dikumpulkan kemudian dianalisia. Analisa yang digunakan berdasar pada kerangka berpikir yang sudah ditentukan yakni kerangka berpikir industri kreatif menurut Kementrian Perdagangan RI. Data yang sudah dianalisis

kemudian

disusun

dalam

sebuah

cerita

bermakna

dengan

memperhatikan unsur kronologis, sistematis dan logika. Selain sumber tertulis digunakan pula sumber lisan yang dilakukan melalui metode wawancara. Wawancara ini dilakukan terhadap 13 orang yang mengenal, memahami, terlibat langsung maupun tidak langsung dengan Dagadu Djokdja diantaranya pendiri, karyawan, konsumen dan masyarakat. Metode wawancara yang digunakan adalah wawancara terbuka yakni bertatap muka dengan responden dan bercerita bebas tentang tema wawancara yang sudah ditentukan. Selain wawancara, digunakan juga metode pengamatan langsung dengan mengunjungi perusahaan dan gerai-gerai Dagadu Djokdja. Dengan melakukan pengamatan langsung, diharapkan dapat secara sungguh-sungguh melihat kondisi PT. Aseli Dagadu Djokdja dan juga masyarakat yang terlibat didalamnya seperti tukang becak, sopir dan pemandu wisata.

15

Sartono Kartodirdjo, Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah. (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1992), hlm. 8.


12

H. Sistematika Penulisan Penulisan ini ditulis dalam lima Bab. Bab I Pendahuluan yang berisi latar belakang penelitian, permasalahan dan ruang lingkup penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian, kerangka berpikir, tinjauan pustaka, metode penelitian dan sistematika penulisan. Dalam Bab II dibahas pendirian Dagadu Djokdja sebagai industri kreatif. Pada Bab ini dibahas mengenai latar belakang pendirian Dagadu Djokdja, tujuan pendirian serta proses pendirian sebagai perusahaan. Dalam Bab III dibahas perkembangan Dagadu Djokdja dalam kurun waktu 1994-2004. Pada Bab ini dibahas perkembangan perusahaan yang dibagi dalam 2 periode yakni perkembangan awal (1994-1998) dan perkembangan masa reformasi (1999-2004). Pada Bab ini dibahas pula mengenai proses rekruitmen tenaga kerja, pengupahan, serta upaya menghadapi pemalsuan produk. Dalam Bab IV di bahas peran PT. Aseli Dagadu Djokdja bagi Pemerintah Kota Yogyakarta dan kehidupan masyarakat Kota Yogyakarta. Kontribusi Dagadu Djokdja bagi pemerintah Kota Yogyakarta antara lain lewat Pendapatan Asli Daerah, dan mengikonkan Yogyakarta. Sementara itu, peran Dagadu Djokdja bagi masyarakat Kota Yogyakarta terutama dalam bidang ekonomi adalah menambah penghasilan bagi kelompok masyarakat kelas bawah seperti tukang becak, sopir, dan kusir andong. Dalam Bab V berisi simpulan yakni jawaban terhadap permasalahan yang disampaikan dalam Bab pengantar.


BAB II

PENDIRIAN DAGADU DJOKDJA A.

Latar Belakang Pendirian Faktor utama yang mendorong pendirian Dagadu Djokdja ialah kota

Yogyakarta sebagai kota pariwisata. Yogyakarta sebagai kota pariwisata memiliki fasilitas pendukung seperti sarana dan prasarana transportasi yakni Bandara Adi Sutjipto, Stasiun Kereta Api Tugu, Stasiun Kereta Api Lempuyangan, dan Terminal Giwangan. Selain sarana dan prasarana itu, Yogyakarta memiliki objek wisata seperti pantai, pegunungan, kebun binatang, museum, desa wisata, keraton, candi, dan Jalan Malioboro. Objek wisata pantai di Yogyakarta diantaranya pantai Congot, Parangtritis, Glagah, Kukup, Krakal, Baron, Sundak, Samas, Pandansimo, dan Siung. Wisata alam berupa Gunung Merapi dan sekitarnya yakni Kaliurang dan Kali Kuning. Selain itu, Kebun Binatang Gembiraloka yang memiliki berbagai macam satwa. Objek wisata lainnya yakni museum yang jumlahnya 47, diantaranya museum Sasana Wiratama, museum Kereta Kraton, museum Dharma Wanita, museum Perjuangan, museum Sono Budoyo, museum Biologi, dan museum Ullen Sentalu. Selain museum, juga terdapat candi yang ramai dikunjungi yakni candi Prambanan, candi Ijo, candi Gebang, candi Sambisari, dan candi Kalasan. Ada pula desa yang menjadi objek wisata yakni desa wisata Kasongan yang terkenal dengan keramik dan gerabahnya. Desa wisata Kotagede yang terkenal dengan

13


14

kerajinan peraknya, serta desa wisata Krebet yang terkenal dengan kerajinan wayang kulitnya. Fasilitas pendukung wisata lainnya adalah ketersediaan hotel di Yogyakarta, mulai dari hotel kelas melati sampai hotel berbintang. Hotel berbintang yang ada di Yogyakarta diantaranya hotel Ambarrukmo, hotel Garuda, hotel Melia Purosani, hotel Ibis, dan hotel Novotel. Sementara itu, hotel kelas melati antara lain hotel Pantes, hotel Kurnia, hotel Oeyza, hotel Kristina dan penginapan Pugeran yang banyak dijumpai di daerah Sosrowijayan dan Prawirotaman. Selain hal itu, Yogyakarta menyediakan berbagai cinderamata yang dapat diperoleh diberbagai tempat seperti Malioboro. Malioboro adalah pusat kota Yogyakarta yang sekaligus menjadi pusat perekonomian. Di sepanjang trotoar Jalan Malioboro banyak para pedagang kaki lima1 yang menjual cinderamata khas Yogyakarta seperti tas, sepatu, dompet, gambar tempel, gantungan kunci, gerabah, wayang kulit, batik dan kaos oblong. Pada tahun 1990-an kaos oblong sebagai cinderamata merupakan hal baru jika dibandingkan dengan gerabah, wayang maupun keramik. Selain itu, kaos oblong menjadi sarana untuk membawa pesan yang dapat dibaca dan diinterpretasikan oleh para pembacanya. Kaos dapat mengkomunikasikan berbagai lokasi diantaranya kaos yang menunjukkan tempat wisata seperti

1

Pedagang kaki lima ialah istilah untuk menyebut penjaja dagangan yang melakukan kegiatan komersial di atas daerah milik jalan (DMJ) yang diperuntukkan bagi pejalan kaki. Penyebutan kaki lima adalah mereka yang yang berjualan dengan menggunakan gerobak sehingga jumlah kaki pedagangnya lima. Lihat: http://arsip.ugm.ac.id. Diakses tanggal 23 Maret 2015.


15

Borobudur, Prambanan, Bali dan Yogyakarta. Kaos yang mengkomunikasikan bisnis seperti desain dengan gambar dan tulisan produk Coca-Cola, Pepsi, Yamaha, Suzuki, dan Honda. Kaos yang menunjukan institusi seperti UGM, USD, UAJY, UAD dan UMY. Kaos yang mengkomunikasikan kelompok seperti Slemania (pendukung klub sepakbola PSS Sleman) dan Brajamusti (pendukung klub sepakbola PSIM Yogyakarta). Selain faktor utama tersebut, pendirian Dagadu Djokdja juga tidak lepas dari pertumbuhan industri kaos yang berkembang di Bali dan Bandung. Pada tahun 1990-an di daerah-daerah tersebut berdiri perusahaan kaos C59 dan Joger.2 Selain di 2 tempat tersebut, pada tahun 1992 di Yogyakarta berdiri perusahaan kaos Jaran Ethnic yang didirikan sejumlah mahasiswa UGM di Condong Catur, Depok, Sleman. Pada awalnya, usaha ini didirikan dengan tujuan untuk mencari uang tambahan kuliah. Desain utama yang dijual adalah desain yang menggambarkan etnik, klasik dan lama. Dari desain tersebut, industri ini berhasil berkembang menjadi sebuah industri kaos yang tidak hanya sekedar mencari uang tambahan kuliah, melainkan sebuah usaha yang berorientasi pada keuntungan. Berdirinya perusahaan kaos Jaran Ethnic mendorong pertumbuhan perusahaan kaos lain di Yogyakarta. Pertumbuhan ini ditandai dengan berdirinya perusahaan kaos lain di Yogyakarta yakni Sarapan, Gojek, Megatruh, WTO, Galang, Malioboroblong, Jangkrik, Waton T-Shirt, Iwak Bandeng, Dadung, dan Dagadu Djokdja.

“Kaus Cerdas, Kaus Khas” www.indomedia.com/intisari. Diakses tanggal 12 Maret 2014. 2


16

Pada tahun 1994, 25 mahasiswa dari Fakultas Teknik jurusan Teknik Arsitektur Universitas Gadjah Mada Yogyakarta angkatan 1985-1989 mendirikan perusahaan kaos yakni Dagadu Djokdja. Mahasiswa tersebut yakni Adi Hutomo Atmoko, Ahmad Noor Arief, Albertus Ari Basuki, Arya Aditya Wardhana, Djaka Dwiandi Purwaningtyas, Edy Prayitno Hirsam, Evi Ailina, Hanif Budiman, Hardilan M Arifin, Heri Ponco Nugroho, Hernowo Muliawan, Hetty Herawati, Erwin Anindita, Muhammad Arif Arba’I, Nugroho Budhiharto, Ririn Choirina Anggraini, Riza Arif Widani, Wiwik Sri Suhartati, Lapdo Pranowo, Edy Setijono, Nowo Yuliarto, Agung Sekar Galih, Gigih Budi Abadi, Nur Aina dan Endi Nur Endar Satria.3 Ke 25 mahasiswa tersebut merupakan mahasiswa yang tergabung dalam proyek penelitian Rencana Induk Pengembangan Pariwisata Kaltim dan proyek Bali Tourism and Development Center di Nusa Dua yang dipimpin oleh dosen mereka yakni Ibu Wiendu Nuryanti. Dalam menjalankan proyek penelitian, para mahasiswa tersebut menempati studio yang berada di Jalan Suroto, Kotabaru, Yogyakarta.4 Sekelompok

mahasiswa

ini

memiliki

kesamaan

minat

dalam

kepariwisataan, perkotaan dan desain grafis. Berbekal kesamaan minat dan ilmu yang diperoleh dari kuliah, mendorong sekelompok mahasiswa tersebut mendirikan sebuah perusahaan yang memproduksi dan memasarkan cinderamata

3

Wawancara dengan A.Noor Arif, 21 Februari 2014, di Kantor PT. AselDagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul. 4

Wawancara dengan Wiwik S. Suhartati, 14 Maret 2015, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul.


17

alternatif dari Yogyakarta berupa kaos oblong, gantungan kunci, dan gambar tempel. Selain faktor perkembangan industri kaos di berbagai daerah, terdapat dua faktor yang mendorong kelompok ini untuk melakukan wirausaha ini, yakni faktor internal dan faktor eksternal. Ada lima faktor internal yang mendorong didirikannya perusahaan ini. Pertama, keinginan untuk mempublikasikan berbagai gagasan artefak, peristiwa, bahasa, maupun budaya yang sesuai dengan citra kota Yogyakarta. Kedua, keinginan untuk mengkomunikasikan gagasan-gagasan tersebut melalui tampilan grafis yang menarik dan menggugah. Ketiga, keinginan untuk ikut serta memberikan kontribusi dalam khasanah cinderamata di Yogyakarta. Keempat, mempromosikan Yogyakarta sebagai kota pariwisata melalui ikon-ikonnya. Kelima, ikut memberi kritik dan saran untuk Kota Yogyakarta. Faktor eksternal yang mendorong didirikannya perusahaan ini yakni kemudahan untuk melakukan kegiatan usaha di Malioboro Mall yang diberikan oleh Ir. Wondoamiseno5 berupa kapling berikut etalase seluas 8 x 5 m2. Kemudahan ini menekan biaya negosiasi dan kontruksi sarana fisik ruang jual. Kemudahan yang lain yakni pihak Malioboro Mall memberi ongkos sewa yang relatif kecil yakni besaran sewa dihitung berdasarkan persentase penjualan. Dengan orientasi awal pada penyaluran minat dan idealisme daripada perolehan laba, kelompok mahasiswa ini memulai kegiatan wirausahanya dengan

5

Selain sebagai Dosen di Jurusan Arsitektur UGM, Ir. Wondoamiseno juga menjabat sebagai staff ahli di studio penelitian Wiendu Nuryanti.


18

menciptakan produk kaos dengan ide yang mereka dapat dibanding sisi permintaan pasar. Kecenderungan ini dapat dilihat dari empat faktor. Pertama, tidak ada sasaran pasar yang dirumuskan terlebih dahulu secara jelas dan spesifik. Kedua, tidak ada analisis dan pencermatan terhadap kekuatan pasar yang sudah ada. Ketiga, belum adanya target perolehan laba. Keempat, tidak adanya perencanaan dalam jangka menengah dan jangka panjang dalam bidang produksi, pemasaran, maupun pengelolaan administrasi dan keuangan.6

B.

Proses Pendirian Pada akhir Desember 1993, 25 mahasiswa yang tergabung dalam

penelitian Wiendu Nuryanti mendapat tawaran konsep berdagang kaki lima7 dari Ir. Wondoamiseno di pusat perbelanjaan Malioboro Mall. Penawaran dari Ir. Wondoamiseno ditanggapi secara beragam oleh para mahasiswa. Lebih dari separuh mahasiswa tersebut menganggap bahwa konsep berdagang kaki lima di Malioboro Mall membutuhkan modal yang besar. Selain itu, mereka juga memprediksi bahwa berdagang di mall kalah bersaing dengan merek terkenal seperti Polo Ralph House dan Nevada.

Ir. Wondoamiseno terus memberi

semangat kepada para mahasiswa tersebut, sampai akhirnya mereka dapat menerima konsep berdagang kaki lima di Malioboro Mall.8

6

7

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja, hlm. 3.

Konsep berdagang kaki lima yang dimaksud Ir. Wondoamiseno ialah kegiatan usaha dagang seperti para pedagang kaki lima yang memanfaatkan fasilitas umum seperti trotoar dan badan jalan sebagai tempat berjualan. Namun yang membedakan konsep berdagang kaki lima Ir. Wondoamiseno ialah tempat berjualannya di Mall Malioboro.


19

Setelah sepakat menerima konsep berdagang kaki lima, para mahasiswa ini berdiskusi mengenai barang apa yang dijual kepada masyarakat. Dalam diskusi itu, Ahmad Noor Arief mengusulkan agar barang yang diproduksi adalah pernakpernik seperti kaos, gantungan kunci, dan gambar tempel. Usulan ini mendapat tanggapan beragam dari 24 mahasiswa lainnya. Para mahasiswa tersebut merasa pesimis dengan prospek wirausaha ini. Mereka menganggap usaha produksi kaos sudah terlalu banyak di Yogyakarta, sehingga jika membuat produk yang sama, maka dapat kalah bersaing dengan perusahaan kaos yang sudah lebih dulu berdiri. Salah satu pendiri yakni Ahmad Noor Arief meyakinkan, dengan bekal kesamaan minat dan ilmu dalam bidang grafis, membuat usaha ini berbeda dengan perusahaan kaos lain. Perbedaan tersebut terletak pada desain yang dicetak pada kaos yang menggunakan bahasa plesetan. Pada awal 1990-an plesetan dinilai sebagai bahasa subversive yaitu bahasa pecundang, pembangkang, penyabot, revolusioner, pengkhianat, penghasut, dan tidak loyal.9 Pada awalnya, plesetan ini hanya digunakan dalam pertunjukan dagelan dan ketoprak. Plesetan dalam bahasa Jawa berarti kata terpeleset dari makna aslinya. Misalnya plesetan kata senar (senar gitar) menjadi semar (tokoh pewayangan). Selain itu, ada pula plesetan berdasarkan pada permainan kata-kata dan akronim, seperti sepur asepe soko duwur (kereta api, asapnya dari atas), sepeda asepe ora ono (asapnya tidak ada),

8

Wawancara dengan A.Noor Arif, 21 Februari 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul. 9

Budi Susanto, S.J. Imajinasi Penguasa dan Identitas Postkolonial. (Yogyakarta : Kanisius, 2000), hlm. 127.


20

becak asepe soko telak (asapnya dari tenggorokan), uwong asepe soko bokong (orang, asapnya dari pantat).10 Selain itu, ada juga plesetan untuk menyindir situasi politik dan ekonomi. Seperti dalam pertunjukan ketoprak, pemain menanyakan perbedaan konglomerat dan petani. Pemain lainnya menjawab bahwa konglomerat adalah montore mengkilat (motornya mengkilat) sedangkan petani gegere yang mengkilat (punggungnya yang mengkilat).11 Sebagai tindak lanjut dari forum diskusi yang pertama, mereka kembali berkumpul pada awal Januari 1994 untuk brainstorming mengenai nama usaha. Mereka memilih nama Dagadu Djokdja sebagai merek dagang perusahaan. Nama Dagadu Djokdja muncul secara tidak sengaja dan spontan, menjelang hari pertama penjualan dan hanya sekedar didorong oleh kepentingan praktis sekaligus labelisasi produk.12 Kata Dagadu secara tidak sengaja diucapkan Gigih Budi Abadi pada waktu brainstorming. Pada waktu itu, ia mengumpat dengan kata Dagadu, yang berarti matamu.13 Masyarakat Yogyakarta mengenal jenis plesetan ini dengan membalik empat baris huruf Jawa atau yang biasa disebut bahasa walikan. Permainan sandi dalam bahasa walikan ini dilakukan dengan cara menjadikan baris pertama berpasangan dengan baris ketiga, baris kedua dengan baris keempat

10

Dagadu For Beginners, (Yogyakarta: PT. Aseli Dagadu Djokdja, 2001), hlm.

21. 11

Ibid., hlm. 128.

12

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja, loc. cit. hlm. 7.

13

Dagadu For Beginners, op. cit., hlm. 8.


21

dan begitu pula sebaliknya baris ketiga berpasangan dengan baris pertama dan baris keempat berpasangan dengan baris kedua. Kata dalam bahasa Indonesia tinggal dipenggal-penggal berdasarkan suku katanya kemudian dipasangkan berdasarkan urutan baris huruf Jawa tersebut, tanpa perlu mengubah huruf vokalnya. Kata DA-GA-DU menjadi mudah dipahami yaitu DA pada baris kedua dibaca MA yang ada di baris keempat, GA pada baris keempat dibaca TA di baris kedua, dan DU (dari DA) berpasangan dengan MA(dari MU) sehingga Dagadu berarti Matamu (Gambar 1).14 Gambar 1. Bahasa walikan Dagadu

Sumber : www.dagadu.co.id

Kata matamu dalam bahasa Jawa bisa berarti umpatan yang kasar jika diucapkan dengan nada marah dan intonasi tinggi. Akan tetapi dapat menjadi ungkapan keakraban jika dituturkan dengan nada canda terutama di kalangan anak muda.15 Bahasa walikan sering digunakan untuk membicarakan sesuatu hal yang khusus untuk kalangan anak muda, sehingga orang lain di luar dari kalangan itu 14

www.Dagadu.co.id diakses tanggal 13 April 2014.

“Kaus Cerdas, Kaus Khas” www.indomedia.com/intisari. Diakses tanggal 12 Maret 2014. 15


22

tidak mengetahuinya. Bahasa walikan ini tidak bisa dipisahkan dari anak muda yang mengerti bahasa Jawa, yang sering berkumpul di pos ronda, angkringan maupun sudut-sudut gang. Jika seseorang marah dengan orang lain, maka umpatan-umpatan dengan menggunakan bahasa walikan seperti dagadu, kesan yang muncul justru tidak kasar. Orang yang diumpat pun tidak meresponnya dengan emosi dan cenderung menanggapinya dengan canda dan humor. Suasana ini justru menumbuhkan rasa keakraban, dan yang paling menakjubkan lagi mereka mengutarakannya dengan tanpa banyak pikir dan persiapan.16 Kata Dagadu kemudian ditambah dengan kata Djokdja yang ditulis dalam ejaan lama sehingga menjadi Dagadu Djokdja. Penekanan kata Djokdja menunjukkan lokalitas produk kaos, sedangkan penggunaan ejaan lama menujukkan sisi historis kota Yogyakarta.17 Kata Dagadu yang berarti matamu kemudian direpresentasikan dalam sebuah logo yang bergambar mata. Mata pada hakekatnya adalah indera, yakni alat untuk melihat dunia luar yang begitu indah. Dalam bahasa Jawa mata atau mripat identik dengan kata ma’rifat yakni melihat dengan pikiran dan mata hati. Sehingga dapat dikatakan mata adalah wujud representatif dari sebuah kreatifitas.18 Setelah 25 mahasiswa menyepakati konsep dan merek dagang perusahaan, mereka mulai mengumpulkan modal dengan cara patungan untuk membuka

I Dewa Putu Wijana, “Wacana Dagadu, Permainan Bahasa, dan Ilmu Bahasa”, Pidato pengukuhan jabatan Guru Besar pada Fakultas Ilmu Budaya UGM pada tanggal 27 Februari 2003. 16

17

18

Dagadu For Beginners, op. cit., hlm. 5. Ibid,. hlm. 8.


23

usaha. Sebagai modal awal, terkumpul uang sebesar Rp 4.200.000,00. Modal itu digunakan untuk menyewa tempat di lower ground Malioboro Mall seluas 8 x 5 m2 dengan harga Rp 1.000.000,00 per bulan, sisanya Rp 3.000.000,00 digunakan untuk memproduksi cinderamata berupa kaos oblong, gantungan kunci, dan gambar tempel.19 Secara resmi pada Minggu Pon 9 Januari 1994 perusahaan ini didirikan di rumah salah satu pendirinya yaitu Agung Sekar Galih di Jetis, Yogyakarta. Pada waktu bersamaan, dibuka gerai pertama di lower ground Malioboro Mall yang diberi nama Posyandu (Pos Pelayanan Dagadu). Selanjutnya dalam Bab III dijelaskan mengenai perkembangan Dagadu Djokdja tahun 1994-2004 yang meliputi desain, harga, rekruitmen tenaga kerja, upah tenaga kerja serta upaya dalam menghadapi pemalsuan.

19

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja, op. cit., hlm. 3.


BAB III DAGADU DJOKDJA TAHUN 1994-2004

A.

Perkembangan Awal (1994-1998) Pada awal pendirian perusahaan Dagadu, kaos dijual dengan harga Rp

15.000,00 per kaos. Sementara itu, harga beras tertinggi pada saat itu adalah Rp 650,00 per kilonya.1 Dapat dikatakan harga kaos Dagadu cukup mahal. Walaupun demikian masyarakat masih mampu membelinya. Hal ini dapat dilihat dari animo masyarakat terhadap kaos yang cukup besar. Dalam waktu lima hari kaos sudah habis terjual. Bahkan ketika persediaan kaos habis, permintaan pesanan dari konsumen masih tinggi. Hal ini menyebabkan perusahaan tidak dapat memenuhi permintaan masyarakat karena kekurangan tenaga kerja. Pada tahun pertama, rata-rata penjualan mencapai 150 kaos per hari.2 Jumlah penjualan terus meningkat dari hari ke hari, karena meningkatnya permintaan dari konsumen. Tidak jarang konsumen bersedia antri untuk memperoleh kaos di gerai, karena ada pembatasan penjualan kaos oleh pihak perusahaan. Hal ini mengakibatkan suasana kurang nyaman, dan pihak perusahaan mendapat peringatan dari pengelola Malioboro Mall agar menertibkan

1

2

www.bappenas.go.id. Diakses tanggal 19 Oktober 2014. Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja, hlm. 3.

24


25

konsumennya. Bahkan pihak pengelola tidak segan-segan untuk mencabut izin usahanya apabila hal tersebut tidak segera direspon.3 Lokasi penjualan yang berada di Malioboro Mall juga mengangkat popularitas produk Dagadu Djokdja. Bagi masyarakat Yogyakarta, mall adalah tempat baru yang sebelum tahun 1990-an hanya dapat dijumpai di kota besar seperti Jakarta. Akan tetapi pada tahun 1994, dengan didirikannya Malioboro Mall banyak masyarakat yang antusias untuk berkunjung atau sekedar mengetahui barang-barang yang dijual di dalam mall. Barang yang diperdagangkan di dalam mall harganya lebih tinggi daripada barang-barang yang dijual di pinggiran toko maupun pasar tradisional, walaupun barang yang dijual memiliki kualitas sama. Harga barang di mall lebih mahal, karena pajak sewa yang tinggi serta biaya untuk menggaji karyawan sesuai upah minimum provinsi. Akan tetapi berbelanja di mall dinilai lebih bergengsi daripada berbelanja di pasar tradisional, karena ada pandangan bahwa orang belanja di mall adalah orang modern dan memiliki status sosial menengah ke atas. Dengan demikian Dagadu Djokdja yang dijual di mall dipandang memiliki nilai yang tinggi seperti produk lain, walaupun kaos merupakan produk massal yang dianggap sebagai pakaian kelas dua atau low fashion. Besarnya minat wisatawan yang berkunjung ke Yogyakarta mendorong perusahaan untuk mengembangkan usahanya dan berinovasi menciptakan produk yang baru, agar dapat memenuhi kebutuhan pasar. Hal ini dapat dilihat dengan

3

Wawancara dengan A. Noor Arif, 21 Februari 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul.


26

meningkatnya penjualan kaos dari 150 kaos menjadi 200 kaos per hari dengan rata-rata penjualan Rp 3.000.000,00 per hari pada tahun 1994. Dengan adanya peningkatan penjualan, perusahaan memerlukan tambahan studio produksi. Dalam upaya itu, pada tahun 1995 Dagadu Djokdja mengontrak sebuah rumah di Jalan Jetis Pasiraman dengan harga Rp 15.000.000,00 per tahun.4 Proses produksi berada dalam tanggung jawab penuh divisi produksi, dibantu divisi-divisi lainnya seperti marketing, creative manager, desainer, dan copy writer. Divisi produksi bertanggungjawab dalam merencanakan, mengawasi, dan melaksanakan proses produksi seusai permintaan pasar yang dianalisis oleh tim marketing.5 Tahap awal proses produksi kaos ialah pembuatan desain yang dilakukan oleh tim desainer. Tim ini terdiri dari 25 orang mahasiswa pendiri perusahaan. Desain sangat penting karena produk yang dijual ialah produk bergambar yang menonjolkan unsur lokalitas dan humor, yang diharapkan menjadi daya tarik utama produk ini. Smart, smile, dan Djokdja adalah slogan utama dalam pembuatan desain. Setiap membuat desain baru, Dagadu Djokdja selalu mengeksplorasi semangat dan khasanah lokal Yogyakarta.6 Citra smart, smile, dan Djokdja harus terkandung kuat dalam setiap desain kaos. Kebanyakan desain menggunakan katakata plesetan yang telah dikenal masyarakat Yogyakarta, terutama di kalangan

4

Wawancara dengan A. Noor Arif, 21 Februari 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul. 5

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja, op.cit., hlm. 7.

6

Ibid., hlm. 5.


27

anak muda. Kata-kata tersebut dikemas secara menarik dan lucu dalam sebuah plesetan yang didalamnya terkandung kritik sosial terhadap perilaku masayarakat. Menurut Prof. I Dewa Putu Wijana terdapat 7 macam jenis plesetan yang dipilih Dagadu Djokdja. Pertama berbentuk permainan kata (play on words) adalah penyimpangan penggunaan bahasa yang paling umum ditemukan dalam plesetan Dagadu Djokdja. Penyimpangan ini bersangkutan dengan penggunaan ketaksaan yakni kata-kata yang memiliki bentuk sama, tetapi makna yang berbeda (homonim), atau kata-kata yang karena perluasan konteksnya memiliki makna yang bermacam-macam (polisemi). Contoh plesetan permainan kata Dagadu Djokdja adalah Bali wae neng Djokdja dan UGD (Unit Gawat Dagadu). Kedua, permainan antar bahasa (interlangual pun) adalah pemanfaatan kehomoniman aksidental kata-kata yang berasal dari leksikon bahasa yang berbeda. Misalnya permainan kata seperti pada iklan rokok Wismilak yang memadukan nama produknya dengan frase bahasa Inggris wish me luck yang artinya doakan saya mendapat keberuntungan. Ketiga, malapropisme adalah penggunaan kata yang aneh di tengah-tengah formula tertentu yang telah mapan berdasarkan kesamaan ucapan sehingga efek formula yang semula dihancurkan. Contoh plesetan malapropisme kaos Dagadu Djokdja : Alon-alon waton on time, United Colours for Keraton, dan Rest in Djokdja (RID). Keempat, silap lidah adalah urutan kata, frase, kalimat, wacana yang terbentuk dari atau dengan melibatkan bentuk-bentuk yang mirip bunyinya sehingga bila teks itu dibaca dengan tempo yang cepat akan menimbulkan


28

kekacauan karena bunyi-bunyi yang menyusunnya mudah tertukar. Jadi, hanya dengan membaca secara pelan-pelan dan hati-hati, seseorang dapat membacanya dengan benar. Contoh plesetan silap lidah Dagadu Djokdja ialah: blong, oblong, bolong dan bola bali bal-balan). Kelima, slang adalah bahasa khusus yang diciptakan kelompok masyarakat tertentu misalnya : remaja atau kelompok profesi. Bahasa slang digunakan untuk berkomunikasi antar sesama anggota komunitas. Hal ini bertujuan untuk memperjelas identitas komunitas itu serta untuk membingungkan lawan bicara yang bukan dalam satu komunitas. Contoh plesetan Dagadu Djokdja yang menggunakan bahasa slang ialah Escape from Gembiraloka zoo. Bebas Dab !. Keenam, adalah wacana indah. Wacana indah Dagadu Djokdja diciptakan dengan formula-formula yang memiliki kesamaan bunyi atau persajakan akhir. Contoh plesetan wacana indah Dagadu Djokdja ialah pecel lele lupa lalap, udadudud, leda-lede, ida-idu, dan muda foya-foya, tua kaya, mati masuk surga. Ketujuh ialah kreasi dan translasi wacana. Plesetan jenis ini adalah menerjemahkan sedemikian rupa wacana bahasa Inggris.

Akan tetapi,

penerjemahannya tidak secara ketat mengikuti kaidah bahasa sasaran namun sedikit santai. Contoh plesetan kreasi dan translasi wacana Dagadu Djokdja ialah T Shirt diterjemahkan menjadi baju T (seharusnya kaos oblong).7

I Dewa Putu Wijana, “Wacana Dagadu, Permainan Bahasa, dan Ilmu Bahasa”, Pidato pengukuhan jabatan Guru Besar pada Fakultas Ilmu Budaya UGM pada tanggal 27 Februari 2003, hlm. 7. 7


29

Pada awal berdirinya sampai tahun 1997, para desainer Dagadu lebih memilih desain bertema bebas tergantung dari ide yang didapat. Salah satu contoh desain tahun 1994 adalah desain dengan bentuk permainan kata antar bahasa. Frase As you wish (seperti yang anda kehendaki) diplesetkan menjadi frase bahasa Jawa As yow wis (Ah, ya sudah) yang berarti mencerminkan sikap kepasrahan, keputusasaan, dan menerima.8 (Gambar 2) Gambar 2. Desain Dagadu tahun 1994

Sumber: Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja

Rancangan tema desain tersebut, bisa muncul dari berbagai pihak misalnya saja masyarakat, konsumen, pemerhati, karyawan, dan termasuk desainer itu sendiri. Ide awal didiskusikan untuk rancangan desain alternatif oleh tim kreatif di studio. Forum diskusi ini terbuka bagi seluruh karyawan. Forum ini mengundang kritikus tamu seperti seniman, budayawan, peneliti dan pakar marketing untuk membaca peluang pasar. Desain awal yang didiskusikan dalam forum tersebut diuji kelayakannya apakah desain tersebut layak diproduksi ataupun tidak. Jika tidak layak

8

Ibid., hlm. 10.


30

diproduksi, maka desain tersebut disimpan dalam arsip tim kreatif. Desain yang disimpan ini, tidak begitu saja dimusnahkan namun dapat diajukan kembali dalam forum diskusi yang sama dengan memberi sentuhan lain sesuai permintaan pasar.9 Desain awal yang lolos uji kelayakan selanjutnya dicetak dan diproduksi. Setelah dinyatakan layak untuk dicetak, desain awal kemudian dibuat proof (contoh cetak sablon) dan disempurnakan tanpa mengubah makna desain dan tujuan awal desain. Setelah itu, dimasukkan dalam proses produksi untuk diperbanyak. Proses produksi kaos dijalankan oleh perusahaan yang sudah menjadi mitra kerja, seperti Jaran Ethnic T-Shirt, WTO dan Megatruh. Hal ini karena perusahaan tidak memproduksi kaos

tetapi hanya membuat ide atau

gagasan. Perusahaan hanya memasarkan dan menjual barang-barang produksi tersebut. Dalam pengadaan bahan baku, perusahaan juga bekerja sama dengan produsen kain di wilayah Yogyakarta. Produsen kain yang menjalin kerjasama dengan perusahaan Dagadu Djokdja, terlebih dahulu harus melaksanakan pakta perjanjian untuk tidak menjual kain yang diproduksinya kepada perusahaan lain. Hal ini dilakukan untuk menjaga kualitas kain agar tidak sama dengan perusahaan lain. Kain kaos tersebut kemudian dikirim ke bagian produksi untuk dijahit dan disablon. Kerja sama perusahaan dengan beberapa mitra kerja itu bertujuan, agar proses produksi dapat berjalan tepat waktu dan sesuai target produksi yang ditetapkan tim marketing. Setelah semua selesai diproduksi oleh mitra kerja, kaos 9

Wawancara dengan Marsudi, pada tanggal 24 Juni 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul.


31

dikirim kembali ke perusahaan untuk diberi label Dagadu Djokdja lengkap dengan hologram laser penanda produk asli, size label, dan care label. Setelah proses pelabelan selesai, kemudian dilakukan quality control untuk melihat kualitas produk tersebut apakah layak atau tidak layak dijual. Kaos yang tidak lolos quality control (disebut barang reject) dimasukan ke gudang untuk dijual dengan harga khusus pada karyawan. Sementara itu, kaos yang lolos quality control kemudian di pack (dibungkus), didistribusikan, dan dijual ke gerai resmi Dagadu Djokdja. Dalam setiap produksi kaos setiap macam desain tidak langsung diproduksi dalam jumlah ribuan melainkan maksimal 500 ratus potong kaos saja.10 Kemudian dievaluasi apakah kaos dengan desain tersebut diminati masyarakat atau tidak. Jumlah barang yang terjual apabila tidak berbanding lurus dengan waktu penjualan maka segera dievaluasi produksinya. Jika dalam waktu tertentu dan sesuai target tertentu, misalnya dalam waktu satu bulan kaos dapat terjual habis maka kaos dengan jenis desain tersebut diproduksi lagi. 11 Untuk setiap desain jumlah produksi ulang hanya dibatasi sampai 2 kali meskipun masih banyak permintaan. Produksi ulang kaos dilakukan pada saat-saat tertentu saja misalnya ulang tahun perusahaan dan bulan program nostalgia seperti Idul Fitri, Natal dan Tahun Baru. Pembatasan produksi kaos yang hanya

2 kali ini

dimaksudkan untuk membuat kaos yang limited edition. Pembatasan proses

10

Wawancara dengan Marsudi, pada tanggal 28 Juni 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul. 11

Wawancara dengan Maya, pada tanggal 28 Juni 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja , Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul.


32

produksi kaos yang laku di pasaran ini, mengakibatkan konsumen menungununggu produksi ulang kaos tersebut. Warna awal kaos yakni putih, abu-abu, hitam, merah, dan biru. Perkembangannya, warna kaos dikombinasikan dengan perpaduan warna lain misalnya warna kaos putih dipadu dengan lengan warna biru muda, kuning, orange dan merah. Ada pula perpaduan warna kaos seperti penggunaan warna lain di luar warna dominan pada lingkar leher, tepian leher, dan tepian bawah kaos. Pemilihan warna ini mempertimbangkan aspek corak (hue), nilai warna (value), dan kekuatan warna (intensify). Corak warna merupakan penentu nama dari warna tersebut sedangkan nilai warna merupakan terang atau gelapnya warna, sedangkan kekuatan warna merupakan ukuran bercahayanya atau suramnya corak warna.12 Pemilihan warna gambar atau tulisan pada kaos cukup beragam. Pemilihan warna terang lebih mendominasi dalam desain kaos, seperti warna merah, kuning, biru, putih, hijau muda, dan warna terang lainnya. Warna-warna yang digunakan dalam desain kaos Dagadu Djokdja tidak monoton seperti warna kraton yang serba hijau atau kuning, melainkan warnawarna yang digunakan merupakan pengembangan dari warna-warna pokok seperti biru, hijau, merah, dan coklat menjadi biru royal, biru turkish, hijau army, merah muda, merah bata, coklat tua, dan coklat kaki. Warna-warna tersebut dipadukan sesuai permintaan pasar supaya diterima oleh semua kalangan masyarakat.13

12

Wawancara dengan Marsudi, pada tanggal 28 Juni 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul. Seno Aji Gumira, “Djokdja Tertawa Desain Kaos Oblong Dagadu”, dalam buku Dagadu For Beginners. (Yogyakarta : PT. Aseli Dagadu Djokdja, 2001), hlm. 48. 13


33

Pemilihan warna ini merupakan hasil kerjasama kolektif, antara desainer dan marketing yang telah beradu pendapat dengan para komentator yang berasal dari para seniman yang banyak menguasai teknik pewarnaan. Dengan adanya kritik dari berbagai pihak tersebut, tim desainer tidak serta merta dapat menentukkan warna begitu saja, melainkan melalui proses diskusi yang panjang. Kaos dengan kualitas baik adalah kaos yang nyaman dipakai yakni tidak panas dan menyerap keringat. Disamping itu, kekuatan serat kain yang baik menjadikan kaos tersebut awet, tidak kusut, tidak mudah berubah bentuk, dan mudah disetrika. Serat kain tersebut terdiri dari serat asli dan serat buatan. Serat asli terbuat dari tumbuhan seperti kapas, linen, henep, sisal, dan ada yang terbuat dari binatang diantaranya wol, sutera, kulit dan bulu. Untuk serat buatan atau synthetis diantaranya cellulose yang menghasilkan rayon dan acetate, protein yang menghasilkan fibrolane dan lanital, syntetis kimia, polyamide yang menghasilkan nylon dan tynex, dan polyester yang menghaslikan dacron, lanon, trivera, terylene, dan teteron jersey (tenun untuk kaos). Kaos Dagadu Djokdja menggunakan komposisi jenis bahan yang terdiri 70% katun dan 30% polyester. Dengan komposisi ini menjadikan kaos Dagadu Djokdja nyaman dipakai. Pada tahun 1996, studio produiksi Dagadu Djokdja diperluas. Studio produksi ini menempati rumah di Jalan Pakuningratan no. 17. Perluasan studio dimaksudkan untuk peningkatan jumlah produksi kaos, sehingga penjualan kaos Dagadu Djokdja diharapkan meningkat pula. Perluasan studio produksi ini, berimbas pada pendapatan perusahaan yang meningkat. Pendapatan perusahaan mengalami kenaikan menjadi rata-rata sebesar Rp 5.000.000,00 per hari.


34

Kenaikan omset ini mendorong dibentuknya divisi pemasaran yang dikepalai marketing manager (manajer pemasaran) yang membawahi bagian sales (penjualan), promosi dan Public Relation atau humas, pengawas desain (studio desain), dan brand manager. Tugas pokok dari divisi pemasaran ialah merencanakan, mengawasi, melaksanakan program promo dan strategi penjualan guna meningkatkan pendapatan perusahaan. Setelah dibentuk, divisi pemasaran mengontrak rumah no. 15 di Jalan Pakuningratan Yogyakarta dengan harga Rp 22.500.000,00. Rumah di Jalan Pakuningratan no 17 difungsikan sebagai gerai UGD plesetan dari Unit Gawat Dagadu sebagai ruang jual, sedangkan rumah no 15 sebagai studio produksi dan kantor utama perusahaan Dagadu Djokdja. Penambahan gerai UGD tersebut masih belum mampu menangani permintaan konsumen yang semakin meningkat. Oleh karena itu, pada tahun 1997 dibentuk ULC (Unit Layanan Cepat) yang mengadopsi akronim URC (Unit Reaksi Cepat) dari kepolisian. Konsumen dapat memesan kaos lewat ULC, kemudian dengan mobil VW Combi tua membawa pesanan kaos ke tempat konsumen. Layanan ULC ini dikhususkan bagi konsumen yang berkelompok ataupun rombongan wisatawan, yang tidak dapat mampir langsung ke gerai resmi Dagadu Djokdja. Selain melalui ULC, konsumen dipermudah memperoleh kaos melalui media pesanan lewat kawat (Pesawat) yakni website www.dagadu.co.id. Lewat media ini, konsumen dari luar daerah bahkan luar negeri tidak perlu datang ke Yogyakarta. Bagi para konsumen yang hendak membeli kaos lewat website cukup


35

mengirimkan biodata lengkap lewat email. Dalam beberapa hari pesanan itu dikirim ke konsumen.14 Dalam proses pengiriman barang, perusahaan bekerja sama dengan Elang Express. Setiap barang yang dibeli dikenakan biaya pengiriman sesuai dengan berat barang serta lokasi pengirimannya. Pelayanan kepada konsumen luar kota semakin dipermudah, dengan cara membuat kerja sama dengan hotel-hotel dan Dinas Pariwisata Yogyakarta. Setiap ada rombongan wisatawan yang datang ke Yogyakarta diantar guidge ke gerai resmi. Para guidge wisatawan ini mendapatkan 2 keuntungan uang yakni dari wisatawan dan bonus dari perusahaan, yang besarnya sesuai dengan nilai barang belanjaan konsumen. Besarnya komisi yang diberikan sangat variatif yakni 5 % untuk pembelanjaan Rp 100.000,00 – Rp 499.000,00 , 7% untuk pembelanjaan Rp 500.000,00 – Rp 1.499.000,00 dan 10% untuk pembelanjaan diatas Rp 1.500.000.00.15 Pemberian komisi penjualan ini dimaksudkan untuk memerangi pemalsuan produk kaos Dagadu Djokdja.

B.

Pemalsuan Produk kaos Dagadu banyak dipalsukan oleh pedagang kaki lima yang

menjual kaosnya di pinggiran toko. Hal ini dapat dilihat dengan adanya usaha konveksi yang memakai Dagadu Djokdja sebagai merek dagangnya, bahkan tak

14

15

www.dagadu.co.id. Diakses tanggal 1 Agustus 2014.

Wawancara dengan Muhammad Kristopha, pada tanggal 27 Desember 2014 di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul.


36

segan juga memasang baliho di depan usaha mereka seperti tampak di daerah Kauman, Ngasem, dan di sepanjang trotoar Jalan Malioboro. Penjual Dagadu palsu ini, menjual kaos secara terbuka bahkan tidak segan menyebut kaos mereka sebagai kaos Dagadu Djokdja yang asli. Dengan semakin menjamurnya kaos palsu tersebut, kaos Dagadu Djokdja menjadi kaos yang tidak eksklusif lagi mengingat banyak dijumpai kaos Dagadu palsu di sudut-sudut kota Yogyakarta. Kaos Dagadu palsu ini dibanderol dengan harga Rp 10.000,00 sampai dengan Rp 20.000,00 lebih murah daripada kaos Dagadu asli yang dijual dengan harga Rp 40.000,00 Pemalsuan ini menimbulkan dampak negatif bagi perusahaan dalam bentuk materil maupun non materil. Dampak non materil yang paling mengkhawatirkan ialah jatuhnya citra perusahaan yang berdampak pada citra pariwisata Yogyakarta dan mengakibatkan persaingan bisnis yang tidak sehat. Dampak materil yang dirasakan perusahaan memang tidak begitu besar karena kualitas kaos Dagadu palsu yang rendah. Selain itu kaos Dagadu palsu jika dipakai panas, tidak menyerap keringat, dan sablon mudah mengelupas. Selain memiliki dampak negatif, di sisi lain pemalsuan ini juga memberi dampak positif bagi perusahaan dan bagi sebagian kelompok masyarakat. Dampak positif bagi perusahaan dengan adanya pemalsuan ini, dapat dikatakan bahwa produk Dagadu Djokdja diterima oleh masyarakat. Pemalsuan produk Dagadu juga semakin mengangkat produk Dagadu menjadi lebih terkenal.16 Selain bagi

16

Wawancara dengan Marsudi, pada tanggal 24 Juni 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul.


37

perusahaan, dampak positif pemalsuan produk Dagadu ini menginspirasi sebagian kelompok masyarakat untuk ikut membuat produk kaos dengan merek Dagadu ataupun dengan merek mereka sendiri. Untuk menanggulangi pemalsuan, perusahaan mendaftarkan merek dagang Dagadu Djokdja kepada kantor urusan merek dengan nomor register 432142.17 Selain mendaftarkan hak paten merek dagang, perusahaan juga melakukan langkah bertahap dalam menangani pemalsuan ini mulai dari himbauan, somasi hingga menyerahkan kasus ini kepada pihak yang berwajib. Dalam upaya itu, perusahaan juga melakukan beberapa strategi untuk menanggulangi pemalsuan dengan beberapa cara antara lain warning strategy (peringatan dan himbauan), withdrawal strategy (pembatasan jumlah gerai PT. Aseli Dagadu Djodjka), prosecution strategy (pelibatan pihak-pihak hukum), modification strategy (pemberian hologram laser pada kaos), dan consultation (konsultasi hukum dengan budayawan, sosiolog, pemerintah Kota Yogyakarta, ahli komunikasi dan jurnalis).18 Pada tahun 1997, menyikapi maraknya pemalsuan kaos Dagadu, para pendiri yang masih aktif mengelola perusahaan semakin serius dalam mengelola perusahaan. Keseriusan untuk mengembangkan bisnis ini ditunjukkan dengan mendirikan sebuah Perseroan terbatas (PT) pada tanggal 11 November 1997 dengan nama PT. Aseli Dagadu Djokdja. Pejabat notaris yang mengesahkan

17

18

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja, op. cit., hlm. 7. Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja. Marketing Comunication Strategy .hlm.6.


38

adalah Muchammad Agus Hanafi, S. H, yang berkantor di Jalan Atmosukarto no 11 Kotabaru, Yogyakarta.19 Pendirian Perseroan Terbatas ini didasari dengan kesadaran bahwa usaha yang dilakukan Dagadu Djokdja dipandang telah telanjur tumbuh dengan melibatkan SDM yang tidak kecil lagi, perlunya status legal/ formal ke dalam suatu badan hukum yang dilindungi oleh peraturan hukum di Indonesia, dan perlu adanya suatu konsep usaha yang dirumuskan secara jelas dalam visi dan tujuan perusahaan.20 Visi PT. Aseli Dagadu Djokdja ialah menjadi perusahaan kreatif terkemuka di Indonesia yang berorientasi pada konsumen, lingkungan, mitra, nilai investasi, organisasi dan produktivitas. Dengan didirikan perseroan terbatas ini, arah haluan perusahaan sudah berubah, pada awalnya Dagadu sebagai kegiatan penyaluran ide dan bakat, menjadi sebuah perusahaan mandiri yang berorientasi pada keuntungan.

C.

Rekrutmen Tenaga Kerja Perseroan yang baru terbentuk ini menempatkan para pendiri sebagai

pemegang saham terbesar dalam perusahaan ini. Setiap tahunnya para pemegang saham ini berkumpul untuk silaturahmi serta bertukar ide dan gagasan guna mengembangkan perusahaan dalam forum yang disebut Rapat Umum Pemegang Saham (RUPS). Dalam setiap RUPS tersebut para pemegang saham membuat gambaran

perencanaan

program

perusahaan

dalam

tahun

selanjutnya.

Dibentuknya perusahaan PT. Aseli Dagadu Djokdja tersebut juga membuka 19

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja bagian HRD. hlm. 3.

20

Ibid.,hlm. 4.


39

peluang rekruitmen tenaga kerja setelah selama 3 tahun dikelola sendiri oleh para pendiri. Proses rekruitmen tenaga kerja yang awalnya ekslusif untuk mahasiswa UGM saja menjadi terbuka untuk umum. Dalam proses rekruitmen ini, dapat diikuti masyarakat umum yang berminat menjadi karyawan PT. Aseli Dagadu Djokdja. Pada tahun pertama, PT. Aseli Dagadu Djokdja memiliki 85 orang karyawan yang terdiri dari 30 orang karyawan tetap, 55 karyawan kontrak dan freelance.21 Secara umum karyawan yang ada terdiri atas 2 kelompok yaitu karyawan tetap dan karyawan kontrak. Karyawan tetap ialah karyawan yang menempati divisi pokok dan telah melewati proses sebagai karyawan kontrak dalam 1 kali masa periode kontrak yakni 1 tahun. Sementara karyawan kontrak ialah karyawan yang dikontrak dalam 1 kali periode kontrak selama 1 tahun. Setelah periode kontrak itu, mereka di evaluasi apakah layak menjadi karyawan tetap atau tidak akan diperpanjang lagi masa kontraknya. Jadwal kerja karyawan yakni dari Senin sampai Jumat, dari jam 08.00 WIB sampai 17.00 WIB, istirahat selama 1 jam mulai pukul 12.00 WIB – 13.00 WIB. Pada hari Sabtu dan Minggu seluruh karyawan diliburkan. Jadwal kerja ini berlaku bagi seluruh karyawan tetap maupun kontrak. Sementara itu jadwal kerja karyaw an di gerai yang berlaku bagi supervisor, kasir, dan gardep (garda depan) terdiri dari shift 1 mulai pukul 08.30 WIB – 15.00 WIB dan shift 2 mulai pukul 15.00 WIB – 21.30 WIB ,lama kerja 6,5 jam. Sementara itu, bagi gardep lama kerja selama 4,5 jam, yang terdiri dari 3 shift per hari meliputi shift 1 pukul 08.30

21

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja bagian HRD, op. cit., hlm. 3.


40

WIB – 13.00 WIB, shift 2 mulai pukul 13.00 WIB – 17.30 WIB, dan shift 3 mulai pukul 17.30 WIB – 21.30 WIB. Mengingat supervisor, kasir dan gardep merupakan mahasiswa aktif, dalam menentukan jadwal kerja setiap bulan masingmasing divisi bermusyawarah agar agenda akademik seperti ujian, praktek kerja lapangan maupun praktek di kampus tidak terganggu. Untuk menjadi karyawan di PT. Aseli Dagadu Djokdja baik sebagai karyawan tetap maupun karyawan kontrak diperlukan tes seleksi yang ketat. Untuk meniti karir ketika masih menjadi mahasiswa, biasanya dimulai dari posisi gardep yang perekrutannya diadakan 4 bulan sekali untuk kontrak kerja gardep selama 8 bulan dan tidak dapat diperpanjang, agar terjadi rotasi yang baik yang diisi oleh mahasiswa baru di Yogyakarta. Setiap 4 bulan sekali PT. Aseli Dagadu Djokdja menyelenggarakan 3 kali seleksi gardep. Rata-rata jumlah pendaftar mencapai 500 hingga 750 setiap periodenya.22 Syarat menjadi seorang gardep ialah masih berstatus mahasiswa aktif semester 3 – semester 8, memiliki IPK minimal 2,75, belum menikah, berpenampilan menarik, dan mampu berkomunikasi dengan baik.23 Disamping syarat-syarat tersebut untuk menjadi gardep harus melewati berbagai tahapan seleksi yang terbagi dalam 7 tahap yakni Front Interview, tes tertulis, Focus Group Discussion, User Interview, Indoor Training, Outdoor Training, dan magang.

22

23

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja bagian HRD, op. cit., hlm. 8. www.dagadu.co.id. Diakses tanggal 1 Agustus 2014.


D.

41

Upah Tenaga Kerja Setelah menjadi Perseroan Terbatas pada tahun 1997, karyawan PT. Aseli

Dagadu Djokdja digolongkan menjadi 3 yakni karyawan tetap, karyawan kontrak, dan karyawan honorer.24 Jumlah karyawan yang bekerja di perusahaan ini sampai dengan tahun 2000 berjumlah 76 orang (Tabel 1). Tabel 1. Komposisi Karyawan PT. Aseli Dagadu Djokdja tahun 2000 Status

Jabatan

Karyawan tetap

1. Desainer 2. Pemasaran 3. Keuangan 4. Produksi 5. Umum dan administrasi Karyawan Kontrak 1. Desainer 2. Pemasaran 3. Keuangan 4. Produksi 5. Umum dan Administrasi 6. Garda Depan 7. Penyelia (Supervisor) 8. Kasir 9. Keamanan Karyawan honorer 1. Pelipat 2. Tukang potong kain Jumlah Sumber : Divisi Litbang PT. Aseli Dagadu Djokdja

Jumlah 3 10 1 6 6 3 4 1 3 24 3 3 4

1 4 76

Besarnya upah karyawan berdasarkan pada status dan posisi dalam struktur perusahaan. Karyawan tetap mendapat fasilitas gaji pokok beserta tunjangan-tunjangan lain yakni tunjangan kehadiran, tunjangan transport,

24

Arsip Divisi Litbang PT. Aseli Dagadu Djokdja, hlm. 7.


42

tunjangan kesehatan, tunjangan makan, dan bonus penjualan yang diberikan sesuai dengan tercapai tidaknya target minimal perusahaan. Sementara itu bagi karyawan kontrak dan karyawan honorer tidak menerima tunjangan kesehatan dan tunjangan transport. Rata-rata upah yang diterima seluruh karyawan sesuai dengan besaran Upah Minimum Regional Yogyakarta (Tabel 2).25 Tabel 2. Upah Minimum Regional Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta tahun 1998-2004 Tahun 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004

Besaran UMP per Bulan (Rp.) 122.500 130.000 194.500 237.500 321.750 360.000 365.000 Sumber: Disnakertrans Provinsi DIY

Kebutuhan Hidup Minimum per Bulan (Rp.) 172.767 250.120 257.035 321.756 355.000

Berdasarkan Tabel 2, upah minimum yang diterima karyawan PT. Aseli Dagadu Djokdja dari tahun 1998-2004 terus mengalami kenaikan walaupun tidak signifikan. Akan tetapi, pada tahun 1998-1999 kenaikan upah karyawan tidak sesuai dengan besaran kebutuhan hidup minimum per bulan yang ditetapkan pemerintah. Hal ini dikarenakan perusahaan sedang mengalami masa peralihan menjadi sebuah Perseroan Terbatas, sehingga perusahaan belum mampu membayar upah sesuai angka kebutuhan hidup minimum.26 Mulai tahun 2002, perusahaan telah memberikan upah yang sesuai dengan angka kebutuhan hidup

25

Wawancara dengan Permaditha Kurniawati, 4 Desember 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul. 26

Wawancara dengan A.Noor Arif, 21 Februari 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul.


43

minimum yang ditetapkan pemerintah DIY. Sehingga dapat dikatakan bahwa mulai tahun 2002, seluruh karyawan di PT. Aseli Dagadu Djokdja sudah mendapat upah minimum yang layak. Selain upah yang diterima, perusahaan juga memberi tunjangan hari raya sesuai agamanya, dan dana sosial bagi karyawan ataupun keluarganya yang sedang sakit. Disamping itu setiap bulannya seluruh karyawan diberi kaos sebagai jatah bulanan yang dipakai setiap hari Sabtu dan Minggu bagi karyawan di gerai.27

E.

Masa Reformasi (1998-2004) Pada tahun 1997, krisis ekonomi melanda negara-negara di Asia Tenggara

termasuk Indonesia. Krisis ekonomi di Indonesia diawali dengan menurunnya nilai tukar rupiah terhadap dollar Amerika. Krisis ekonomi juga berdampak pada banyaknya perusahaan yang ditutup, sehingga membuat angka pengangguran meningkat. Keadaan ini memicu kelompok masyarakat kampus yang terdiri dari mahasiswa, dosen dan rektor menyuarakan pendapatnya melalui berbagai media seperti seminar, mimbar bebas hingga aksi demonstrasi. Mereka menganggap bahwa krisis yang terjadi, merupakan kesalahan Presiden Soeharto dalam mengurus pemerintahannya. Di Yogyakarta, aksi demonstrasi juga terjadi untuk melawan pemerintah Soeharto. Pada tanggal 19 Mei 1998 puluhan ribu masyarakat Yogyakarta berkumpul di alun-alun utara untuk mendengarkan maklumat dari Sri Sultan

27

Wawancara dengan Auditia Setiobudi, pada tanggal 30 Juli 2014, di Pos Layanan Dagadu, lower ground Malioboro Mall.


44

Hamengku Buwono X dan Sri Paku Alam VII. Inti dari maklumat tersebut ialah menganjurkan kepada masyarakat untuk menggalang persatuan dan kesatuan bangsa. Dampak krisis ekonomi Indonesia juga mulai melanda perusahaan Dagadu Djokdja. Hal ini dapat ditunjukkan dari omset penjualan perusahaan tahun 1997 yang mengalami penurunan sebesar Rp 106.600.000,00 atau setara 5%.28 Penurunan omset ini disebabkan dengan adanya kenaikan harga sembako dan terjadi PHK besar-besaran yang berdampak pada penurunan daya beli masyarakat. Akibatnya perusahaan harus membuat suatu kebijakan agar omsetnya tidak terus menurun. Dalam upaya itu, pada tahun 1998 perusahaan membuat suatu kebijakan untuk memperbanyak produksi pernak-pernik meliputi stationery, household, dan aksesori yang memiliki harga Rp 5.000,00 -Rp 10.000,00 lebih rendah daripada harga kaos yang mencapai Rp 35.000,00. Sementara itu harga beras tertinggi mencapai Rp 3.100,00 per kilo29, sehingga jika dibandingkan dengan harga pernik Rp 5.000,00, harga tersebut masih terjangkau masyarakat. Dapat dikatakan dengan strategi ini, mampu menaikkan omset perusahaan walaupun tidak signifikan yakni sebesar 0,98%.30 Selain memproduksi pernak pernik yang memiliki harga lebih murah, perusahaan juga melakukan inovasi-inovasi dalam membuat desain. Pada awal

28

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja, Bagian Keuangan.

Syaikhu Usman, “Gejolak Harga Beras Agustus-September 1998: Penelusuran Sebab dan Akibat”. Laporan Konsultan World Bank, 1998. 29

30

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja, loc. cit.


45

berdirinya sampai tahun 1997, para desainer Dagadu lebih mengutamakan kritik terhadap kondisi sosial dan kultural yang berkembang di masyarakat seperti kebersihan kota, sikap budaya yang sudah saatnya dirubah, keamanan lingkungan dan berbagai kondisi yang merugikan masyarakat. Melalui pesan yang dituangkan dalam desain tersebut, perusahaan diharapkan dapat ikut berperan dalam pembangunan kota Yogyakarta. Akan tetapi kritik tersebut hanya terbatas pada isu lokal di Yogyakarta, mengingat kebebasan berpendapat pada masa Presiden Soeharto sangat dibatasi.31 Pasca pergantian presiden, pemerintah mengeluarkan UU No. 40 tahun 1999 tentang pers. UU ini menjadi hadiah istimewa bagi masyarakat khususnya pelaku dunia pers seperti wartawan dan jurnalis

karena selama 30 tahun

kebebasan berpendapat dan berpolitik merupakan komoditi yang mahal di Indonesia.32 UU pers ini juga berpengaruh bagi perusahaan Dagadu Djokdja dalam membuat desain-desainnya. Menjelang tahun 1998, tim desainer Dagadu membuat satu desain pada cangkir yang mengandung sebuah ajakan bernuansa politik. Desain tersebut bertuliskan “Aku tidak mau kuning lagi” dengan gambar menunjuk pada gigi yang kuning. Secara tersirat, desain tersebut mengajak masyarakat untuk menghentikan laju partai Golkar yang sudah berkuasa selama 30 tahun di

31

Wawancara dengan Marsudi, 24 Juni 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan Bantul. 32

Wawancara dengan Marsudi, 6 Januari 2015, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan Bantul.


46

Indonesia.33 Hanya dalam tempo satu minggu, produksi 400 cangkir dengan desain tersebut sudah habis dibeli masyarakat. Setelah mengeluarkan desain tersebut dan mendapat tanggapan yang positif dari masyarakat, tim desainer Dagadu tampil lebih berani lagi dalam membuat desain-desain yang bernuansa politis dan kritikan terhadap pemerintah. Pada tahun 1998, perusahaan membuat desain “Ngasem Kawasan Bebas Ngoceh” (Gambar 3). Dalam desain tersebut, secara tersirat tim desainer ingin mengajak masyarakat untuk aktif dalam mengkritik dan memantau kinerja pemerintah.34 Desain ini sekaligus sebagai perwujudan ungkapan syukur atas dimulainya era demokrasi di Indonesia. Gambar 3. Desain Ngasem Kawasan Bebas Ngoceh

Sumber : Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja

Setelah habis dijual pada masyarakat, desain “Aku tidak mau kuning lagi” sudah tidak diproduksi ulang lagi, bahkan arsip desain tersebut juga sudah dimusnahkan demi keamanan perusahaan. Wawancara dengan Marsudi, 24 Juni 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan Bantul. 33

34

Wawancara dengan Marsudi, 24 Juni 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan Bantul.


47

Pada tahun 1998, perusahaan juga membuat satu produk baru maskot Dagadu. Maskot berupa boneka Mallman (Malioboro Man) hasil karya desainer Dagadu Djokdja yakni Gigih Budi Abadi berupa kreasi boneka anak-anak yang didesain menggunakan blangkon, berkacamata, dan tampil layaknya Superman (Gambar 4). Dalam maskot tersebut, makna yang disampaikan adalah perwujudan orang Yogyakarta yang modern tanpa meninggalkan kekhasannya sebagai orang Yogyakarta yang memakai blangkon. Pembuatan maskot dengan desain Mallman ini dimaksudkan agar anak-anak tidak terlalu berkiblat pada tokoh-tokoh barat seperti Superman ataupun Superboy, tetapi meneladani tokoh-tokoh dan hasil karya anak bangsa Indonesia sendiri yang ditunjukkan dengan anak Yogyakarta yang memakai blangkon dan kacamata yang tampil sebagai sosok pemberani layaknya Superman.35 Pembuatan maskot ini juga merupakan salah satu strategi agar perusahaan dapat bertahan dari ancaman krisis ekonomi yang melanda Indonesia. Gambar 4. Boneka Mallman


35

Wawancara dengan Marsudi, pada tanggal 24 Juni 2014 di Kantor PT.Aseli Dagadu Djokdja , jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul.


48

Selain memproduksi maskot dan kaos untuk orang dewasa, pada tahun 1998 perusahaan juga memproduksi kaos untuk anak-anak. Jenis yang diproduksi adalah kaos oblong yang diberi nama Dagadu Bocah (Gambar 5). Produk awal Dagadu Bocah terdiri dari kaos oblong, dan kaos oblong krah selain itu diproduksi pula sweater, dan topi yang dibordir yang semuanya juga bergambar dan menggunakan teknologi screen printing. Produk Dagadu Bocah merupakan hasil masukan dari berbagai pihak yang menginginkan adanya kaos Dagadu Djokdja untuk anak-anak sehingga satu keluarga dapat memakai kaos yang seragam. Gambar 5. Kaos Dagadu Bocah


Salah satu keunikan dari kaos oblong Dagadu Bocah adalah pada lengan kanannya yang diberi warna beda dibanding dengan lengan kirinya misalnya perpaduan merah – kuning, hitam – kuning, hijau muda – hijau tua dan merah hitam. Pembedaan pada warna lengan ini dimaksudkan untuk mengenalkan lebih dini kepada anak-anak bahwa fungsi tangan kanan dan tangan kiri berbeda. Hal ini sekaligus ingin memberikan pembelajaran pada anak-anak agar lebih terbiasa menggunakan tangan kanan saat melakukan aktivitasnya misalnya makan,


49

berjabat tangan ataupun menerima sesuatu.36 Bagi orang Indonesia secara umumnya tangan kanan merupakan simbol kebaikan untuk segala aktivitas yang baik pula sementara tangan kiri simbol hal yang kurang baik. Pada tahun 2000 untuk meningkatkan penjualan yang sedang lesu setelah krisis ekonomi, perusahaan mengeluarkan produk baru sebagai sister brand (saudara) Dagadu Djokdja yaitu kaos Afterhour. Afterhour merupakan bagian usaha baru dari divisi pemasaran di PT. Aseli Dagadu Djokdja. Afterhour mempunyai target konsumen yang berbeda dengan Dagadu Djokdja yaitu masyarakat yang lebih mementingkan gaya fashion dan model pakaian. Tempat penjualan Afterhour ada di lantai I Galeria Mall yang terletak di Jalan Jenderal Soedirman Yogyakarta. Produk Afterhour dijual seharga Rp 85.000,00 lebih mahal dari produk Dagadu Djokdja yang dijual seharga Rp 45.000,00. Berbeda dengan Dagadu Djokdja, Afterhour menerapkan strategi distribusi multi outlet dengan menggunakan jarungan distribusi seperti department store dan pusat-pusat perbelanjaan . Seiring dengan perkembangan kebutuhan pasar dan persaingan yang semakin ketat, pada tahun 2002 PT. Aseli Dagadu Djokdja melebarkan pangsa pasarnya dengan memproduksi kaos Omus (Oblong Muslim Stylish). Pembuatan kaos ini untuk mengakomodir para dagaduers37 yang mengenakan jilbab, sehingga di buat dengan model lengan panjang (Gambar 6). Dalam gambar desainnya, kaos Omus tidak menggunakan bahasa plesetan seperti kaos Dagadu tetapi 36

Wawancara dengan Dyah Retna Utami, pada tanggal 24 Desember 2014 di Kantor PT.Aseli Dagadu Djokdja , jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul. 37

Sebutan bagi penggemar kaos Dagadu Djokdja.


50

menggunakan bahasa-bahasa spirit dan motivasi seperti: keep smile, let’s smile be energy, start the day with smile, dan may the smile be with you. Pembuatan kaos Omus ini berhasil mendongkrak penjualan kaos Dagadu Djokdja dengan rata-rata penjualan 50 kaos per hari. Gambar 6. Kaos Omus

Sumber: https://www.facebook.com/Omusphere

Pada tahun 2004, selain memproduksi kaos untuk di jual di gerai, perusahaan juga membentuk tim Daya Gagas Dunia yang bertugas menerima pesanan kaos dari instansi-instansi ataupun mitra kerja. Tim ini bertugas untuk menyiapkan desain khusus sesuai dengan yang diinginkan konsumen. Tidak hanya melayani pemesanan kaos, tim Daya Gagas Dunia juga menerima pesanan merchandise seperti gantungan kunci, sticker, sweater, stationery (pembatas buku, block notes, sticker, scot light, dan kartu remi), household (cangkir, tatakan cangkir, magnet kulkas dan bantal), dan aksesori (pin, bandana, tas kain, dompet, dan tempat pensil).


51

Pada tahun 2004 juga bertepatan dengan diselenggarakanya pemilu di Indonesia, Dalam upaya itu, perusahaan memanfaatkan event tersebut dengan membuat desain plesetan yang juga bernuansa politis. Contoh desain yang bernuansa politis ialah desain Volitikus plesetan dari politikus (Gambar 7). Desain ini digambarkan dalam gambar 2 tikus yang sedang memperebutkan uang, desain ini dibuat untuk menyindir banyaknya pejabat publik yang melakukan tindakan korupsi. Gambar 7. Desain Volitikus


Pada Bab IV dibahas mengenai peran Dagadu Djokdja bagi Kota Yogyakarta. Peran tersebut dibagi menjadi tiga yakni peran mengikonkan Kota Yogyakarta, peran ekonomi bagi Pemerintah Kota Yogyakarta dan sebagian masyarakat Kota Yogyakarta serta peran dalam bidang sosial dan budaya.


BAB IV

PERAN DAGADU DJOKDJA BAGI KOTA YOGYAKARTA

A.

Mengikonkan Yogyakarta Peran Dagadu Djokdja bagi kota Yogyakarta salah satunya adalah

mengikonkan Yogyakarta. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, ikon adalah suatu tanda, simbol, gambaran atau lukisan yang menggambarkan situasi yang diharapkan mirip dengan kondisi objek yang dijadikan tanda itu. Dalam kaitannya dengan peran mengikonkan Yogyakarta, Dagadu Djokdja mengambil simbolsimbol tentang Yogyakarta dalam setiap desainnya. Ikon-ikon Yogyakarta kemudian dituangkan dalam desain yang ada dalam media kaos. Melalui kaos tersebut, Dagadu menggambarkan objek-objek yang identik dengan Yogyakarta lewat desain-desain yang dikreasikan dengan gambar dan aneka bahasa plesetan untuk menciptakan humor.1 Desain-desain tersebut menampilkan ikon-ikon Yogyakarta yang sudah terkenal seperti Kasongan, Masangin, Prajurit Keraton, Stasiun Tugu, Tugu Yogyakarta, Malioboro, dan Tamansari. Kasongan merupakan nama sebuah desa yang terletak di wilayah kabupaten Bantul, yang terkenal dengan kerajinan gerabahnya (Gambar 8). I Dewa Putu Wijana, “Wacana Dagadu, Permainan Bahasa dan Ilmu Bahasa‟, dalam Pidato Pengukuhan Guru Besar FIB UGM pada tanggal 27 Februari 2003. 1

52


53

Gerabah merupakan benda berbahan dasar tanah liat dan dibakar secara sengaja dibawah suhu kurang dari 1000° C. Bahan baku berupa tanah liat memiliki sifat lentur dan mudah dibentuk sesuai yang dikehendaki.2 Gambar 8. Desain Kasongan : Kawasan Pecah Belah


Seorang perajin bernama Jembuk (1860-1942) adalah perajiin pertama yang memulai membuat gerabah untuk peralatan rumah tangga di Kasongan. Berkat ketrampilannya mengolah tanah liat, Jembuk dipercaya untuk mendesain pot tanaman pada taman di kraton Yogyakarta semasa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwana VIII sampai IX. Dengan berkendara pedati, Jembuk mengirim pesanan pot ke kraton. Kedekatan Jembuk

terhadap Kraton dan berkat

kreatifitasannya membuat gerabah, membuat Jembuk

diangkat menjadi abdi

dalem. Berkat kegigihan Jembuk banyak warga di desa Kasongan belajar padanya untuk membuat kerajinan dari tanah liat.

Timbul Raharjo, “Kreativitas Keramik Kasongan: Proses Inovasi dan Perubahan.” Artikel. ISI Yogyakarta, hlm. 11. 2


54

Perkembangan Kasongan menjadi sebuah desa wisata tidak lepas dari peran para pengajar Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI) serta tokoh pecinta gerabah yang berasal dari luar Kasongan seperti Larasati Soeliantoro Soelaiman, Sapto Hudojo, Widayat, Narno. S, S. P. Gustami, M. Soehadji, Ponimin, dan A. Zainuri.3 Yogyakarta sebagai sebuah daerah kerajaan yang memiliki kraton, memiliki dua buah alun-alun yang terletak di utara kraton (alun-alun lor) dan selatan kraton (alun-alun kidul). Masing-masing alun-alun memiliki dua buah pohon beringin ditengahnya. Gambar 9. Desain Masangin di Alun-alun Kidul


Di alun-alun selatan terdapat sebuah permainan yang bernama masangin (Gambar 9). Permainan ini dilakukan dengan cara berjalan melintas pohon beringin dengan mata tertutup menggunakan kain. Banyak mitos yang berkembang dalam masyarakat Yogyakarta, jika seseorang dapat berjalan tepat di tengah-tengah pohon beringin kembar dan mampu melewati dengan posisi lurus

3

Ibid., hlm. 13.


55

tanpa menabrak atau berbalik arah, maka orang tersebut akan mendapat berkah.4 Salah satu keunikan dan kekhasan masangin ini adalah permainan ini tidak dapat ditemukan di alun-alun daerah lain, bahkan juga di alun-alun utara Yogyakarta. Kraton Yogyakarta juga memiliki beragam jenis prajurit yang bertugas untuk menjaga kraton. Prajurit-prajurit tersebut antara lain lombok abang, patangpuluh, bugis, surakarsa, nyutra, prawirotomo, dan jogokaryo. Masingmasing prajurit memiliki seragam dan keunikannya sendiri-sendiri. Misalnya prajurit lombok abang yang khas dengan seragam merah dan topi merahnya serta prajurit patangpuluh dengan seragam luriknya Gambar 10. Desain United Colours of Keraton


Dalam desain united colors of keraton ini (Gambar 10), Dagadu bermaksud menggambarkan keberagaman prajurit kraton. Keberagaman tersebut ditunjukkan dengan gambar tiga orang prajurit yang mengenakan seragam yang berbeda-beda.

4

Wawancara dengan Sigit, pada tanggal 5 Januari 2015, di alun-alun selatan.


56

Dalam desain visit Yogya every year, visit Dagadu every day, Dagadu Djokdja menggabungkan ikon-ikon kota Yogyakarta dalam satu desain kaos tersebut (Gambar 11). Monjali, parangtritis, kraton, tugu dan malioboro dipilih sebagai ikon-ikon yang dianggap merepresentasikan kota Yogyakarta dalam dunia pariwisata. Logo mata Dagadu juga diletakkan dalam desain tersebut, dengan maksud bahwa mulai tahun 1994 terdapat lagi satu ikon kota Yogyakarta, yakni Dagadu Djokdja.5 Gambar 11. Desain Visit Yogya Every Year, Visit Dagadu Every Day !


Stasiun Tugu Yogyakarta terletak di pusat kota Yogyakarta dan berada di sebelah utara kraton Yogyakarta. Pembangunan stasiun kereta api ini tidak lepas dari peran badan usaha milik Belanda yakni SS (De Staatsspoor en Tramwegen)

5

Wawancara dengan Marsudi, 6 Januari 2015, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan Bantul


57

yang bergerak di bidang kereta api.6 Stasiun Tugu memiliki peran penting bagi Yogyakarta yakni pengubung dengan kota-kota lain di pulau Jawa. Oleh karena itu, Dagadu membuat desain Stasiun Tugu dengan bertulisakan Spoor SS 1887. Maksud dari tulisan tersebut adalah Stasiun Tugu dibangun oleh SS pada tahun 1887 (Gambar 12). Gambar 12. Desain Spoor Station Toegoe Kidoel (Stasiun Tugu)


Tugu Yogyakarta atau tugu golong-gilig7 merupakan ikon yang melekat pada kota Yogyakarta. Tugu Yogyakarta dibangun pada tahun 1755 oleh Sri Sultan Hamengku Buwono I bersamaan dengan dibangunnya Kerajaan Ngayogyakarta Hadiningrat. Tugu Yogyakarta memiliki nilai simbolis dan merupakan garis yang bersifat magis menghubungkan laut selatan, kraton Yogyakarta dan gunung Merapi. Tugu ini menggambarkan Manunggaling Kawula Gusti yang berarti semangat persatuan rakyat dan penguasa untuk Deaz Prabowo, Recharduz, “Sejarah dan Perkembangan Stasiun Kereta Api Tugu di Yogyakarta 1887-1930”. Skripsi, USD, Yogyakarta, 2013. Hlm. 49. 6

7

Sebelum dinamakan Tugu Yogyakarta, tugu ini diberi nama tugu golong-gilig. Golong berarti berbentuk bulat, sementara gilig berbentuk tabung/ silinder sehingga dinamakan tugu golong-gilig.


58

melawan penjajah.8 Dalam „pusing tugu keliling‟ merupakan plesetan dari kalimat „pusing tujuh keliling‟. Hal ini bertujuan untuk mempromosikan Tugu Yogyakarta sebagai ikon kota Yogyakarta dengan bahasa plesetan yang sederhana (Gambar 13). Gambar 13. Desain Pusing Tugu Keliling


Andong merupakan salah satu transportasi tradisional yang memanfaatkan tenaga kuda sebagai penggeraknya. Karena kekhasannya tersebut andong tetap dipertahankan untuk beroperasi di kota Yogyakarta khususnya di kawasan Malioboro. Selain menampilkan andong dalam gambar desainnya, Dagadu juga menyelipkan pesan yakni „antri dong‟. Dalam pesan tersebut menggambarkan bahwa untuk menaiki andong harus antri terlebih dahulu mengingat jumlah andong yang terbatas (Gambar 14).

8

www.kemendagri.go.id. Diakses tanggal 6 Januari 2015.


59

Gambar 14. Desain Andong Yogya


Malioboro merupakan ikon wisata belanja Yogyakarta. Pada siang hari di sepanjang jalan ini berjejer para pedagang kaki lima yang menjajakan dagangannya mulai dari pernak-pernik sampai makanan oleh-oleh khas Yogyakarta. Sementara itu, ketika malam hari para pedagang kaki lima lebih banyak didominasi oleh penjual makanan seperti ayam goreng, pecel lele dan gudeg. Oleh karena aktivitas perekonomiannya dari pagi sampai malam hari, maka

Dagadu

mengikonkan

malioboro

dalam

sebuah

menggambarkan malioboro siang ok, malam ok (Gambar 15).

desain

yang


60

Gambar 15. Desain Malioboro siang ok! malam ok!


Bakpia merupakan salah satu makanan khas Yogyakarta yang terbuat dari campuran kacang hijau dengan gula yang dibungkus dengan tepung lalu dipanggang. Sentra pembuatan bakpia dapat ditemui kawasan di Jalan Aipda K. S. Tubun yang ada di kawasan Pathuk, Ngampilan. Bakpia Pathuk menjadi ikon bagi kota Yogyakarta karena di sepanjang jalan ini dapat dengan mudah ditemui sentra pembuatan bakpia (Gambar 16). Gambar 16. Desain Bakpia Coffee


Selain bakpia Pathuk, salah satu ikon makanan khas Yogyakarta lainnya adalah Gudeg. Gudeg terbuat dari buah nangka muda yang dimasak dengan


61

santan. Gudeg Yogyakarta yang terkenal banyak terdapat di daerah Wijilan dan Mbarek. Dalam desain waiting for gudeg tersebut, Dagadu menggambarkan seorang yang mengenakan surjan dan blangkon sedang menyantap gudeg (Gambar 17). Melalui desain ini, Dagadu Djokdja ingin menggambarkan lokalitas orang Jawa yang mengenakan surjan dan blangkon. Gambar tersebut ditambah dengan tulisan waiting for gudeg yang dimaksudkan untuk memberi himbauan agar sabar dalam mendapatkan gudeg, karena biasanya butuh waktu untuk mendapatkannya.9 Gambar 17. Desain Waiting for Gudeg

Sumber: Arsip PT. Aseli Dagdu Djokdja

Selain ikon yang sudah terkenal, Dagadu Djokdja juga membantu mempromosikan ikon-ikon yang belum terkenal yang tergabung dalam desain bertema kuliner seperti kopi joss, wedang ronde, kipo-kopi, dan sate Imogiri. Desain bertema kuliner ini bermaksud untuk mempromosikan makanan-makanan yang belum popular, kemudian divisualisasikan dalam sebuah desain kaos.

9

Wawancara dengan Marsudi, 6 Januari 2015, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan Bantul.


62

Kopi joss merupakan salah satu ikon baru bagi Yogyakarta. Kopi joss merupakan minuman kopi hitam yang dicampur dengan arang yang masih menyala. Kopi ini banyak dijual di sebelah utara Stasiun Tugu. Kekhasan dari kopi inilah yang mengundang banyak wisatawan untuk datang dan mencoba kopi ini (Gambar 18). Gambar 18. Desain Kopi Joss


Desain rondevous merupakan visualisasi dari wedang ronde yang banyak ditemui di sekitaran alun-alun selatan maupun di jalanan Kota Yogyakarta. Dalam desain rondevous digambarkan semangkuk wedang ronde dengan dua bola-bola ketan (Gambar 19). Selain bola ketan, wedang ronde juga berisi potongan roti tawar, kolang-kaling, potongan agar-agar, dan kacang tanah. Walaupun tidak khas dari Yogyakarta, tetapi minuman ini sudah menjadi juga menjadi ikon baru bagi masyarakat Kota Yogyakarta.


63

Gambar 19. Desain Rondevous


Salah satu desain bertema kuliner yang lain adalah desain kipo-kopi (Gambar 20). Desain ini menggambarkan salah satu makanan khas dari Kotagede yakni kipo. Kipo merupakan makanan berbahan dasar adonan tepung beras ketan yang diberi warna hijau yang berisi daun pandan. Sementara untuk isinya ialah parutan kelapa dan adonan gula jawa. Sajian kipo sangat cocok jika disantap sambil minum kopi. Gambar 20. Desain Kipo-kopi



64

Dalam desain Sate Djokdja, digambarkan urutan seseorang memakan sate (Gambar 21). Di Yogyakarta banyak ditemui penjual sate ayam, sate kambing, dan sate klathak. Sate kambing dan sate klathak merupakan salah satu makanan yang mudah ditemui di sepanjang Jalan Imogiri. Oleh karena itu, Dagadu Djokdja memvisualisasikan Sate Djokdja dengan mengikonkan Jalan Imogiri sebagai sentra industri sate. Gambar 21. Desain Sate Djokdja

Sumber: Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja.

Berdasar desain-desain tersebut dapat dikatakan bahwa perusahaan Dagadu konsisten untuk mengikonkan Yogyakarta dalam setiap desainnya. Selain desain-desain yang sudah diuraikan diatas, Dagadu Djokdja juga memproduksi kaos Oblong Pedia (Oped) yang khusus yang menggambarkan heritage (tempat bersejarah), toponim (nama-nama jalan dan kampung di Yogyakarta), dan pewayangan. Kaos Oped di desain hanya dalam dua warna yakni hitam dan putih, hal ini bertujuan agar unsur historis dari kaos tersebut lebih nyata.10 Dalam setiap

10

Wawancara dengan Marsudi, 24 Juni 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan Bantul


65

desain Oped, disertai deskripsi dari gambar desain kaos yang melibatkan seorang copywriter dalam menulis deskripsi obyek desain tersebut. Dalam penulisan deskripsi tersebut, copywriter melakukan riset atas objek yang hendak ditulisnya. Riset dilakukan dengan membaca buku sejarah, pencarian sumber di internet, dan wawancara dengan abdi dalem kraton.11 Salah satu desain toponim Oped ialah Patangpuluhan. Patangpuluhan adalah nama kampung yang letaknya 2 km arah barat kraton. Kampung ini awalnya merupakan tempat tinggal prajurit patangpuluh. Penamaan prajurit patangpuluh ini karena jumlah pasukannya sebanyak 40 orang. Jumlah itu kemudian berkembang menjadi 4 perwira berpangkat panji, 8 bintara berpangkat sersan, 72 prajurit bersenjata bedil (pistol), dan 1 pembawa bendera panji-panji.12 Gambar 22. Desain Patangpuluhan (Toponim)


Pada desain patangpuluhan digambarkan seorang prajurit bregada patangpuluh mengenakan seragam berupa jas dengan baju dalam putih, penutup

11

Wawancara dengan Bima Surya, 7 Januari 2015, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan, Bantul. 12

Arsip copywriter PT. Aseli Dagadu Djokdja.


kepala

(songkok)

dan

sepatu

laras

panjang

(Gambar

22).

66

Dalam

perkembangannya, kampung patangpuluhan sudah tidak menjadi tempat tinggal para prajurit, akan tetapi sudah penuh dengan rumah-rumah penduduk. Salah satu contoh desain heritage ialah Taman Sari (Gambar 23). Taman Sari atau water castle merupakan salah satu tempat rekreasi berbentuk kompleks permandian keluarga kraton yang dibangun pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwana I. Letak bangunan Taman Sari berada di sebelah selatan kraton Yogyakarta. Kompleks Taman Sari ini terdiri dari umbul sari (untuk permandian Sultan, permaisuri, dan selir-selir) serta umbul muncar (untuk permandian puta-putri dan para sentana). Salah satu bagian yang terkenal ialah sumur gemuling. Bangunan sumur gemuling ini merupakan bangunan masjid bawah air yang terdiri dari dua lantai berbentuk melingkar. Bangunan ini berupa sebuah sumur besar dengan yang dindingnya dibuat berongga dan bertingkat. Bangunan sumur gemuling ini juga sering dijadikan tempat untuk bersembhayang, hal ini dibuktikan dengan adanya mihrab untuk imam.13

Yoki Imam Subhekti, “Perkembangan Taman Sari sebagai Kawasan Konservasi dan Pariwisata Kota Yogyakarta”. Skripsi, Undip. Yogyakarta, 2005, hlm. 47. 13


67

Gambar 23. Desain Taman Sari (Heritage)


Salah satu contoh desain pewayangan adalah desain Punokawan (Gambar 24). Punokawan merupakan tokoh pewayangan yang tidak ada dalam kisah klasik Mahabharata dan Ramayana versi asli dari India. Sosok Punokawan yang terdiri dari Semar, Gareng, Petruk dan Bagong hadir sebagai representasi rakyat kecil, pelayan, pembantu, atau bawahan yang setia tanpa pamrih dalam mengabdi kepada majikannya.14 Gambar 24. Desain Punokawan (pewayangan)


14

Arsip copywriter PT. Aseli Dagadu Djokdja.


B.

Bidang Ekonomi

1.

Pendapatan Asli Daerah

68

Jumlah kunjungan wisatawan merupakan salah satu indikator keberhasilan pembangunan pariwisata di daerah.15 Pada tahun 1994-2004 jumlah wisatawan yang berkunjung ke Yogyakarta cenderung mengalami pasang surut (Tabel 3). Tabel 3. Jumlah kunjungan wisatawan mancanegara dan domestik di Yogyakarta tahun 1994-2004. Tahun 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004

Jumlah Wisatawan 963.995 1.181.530 1.253.117 916.339 387.946 514.347 619.410 832.219 979.137 1.234.690 1.792.000 Sumber: Baparda DIY, 2004.

Pertumbuhan (%) 22,56 6,05 -27,00 -57,66 32,58 20,47 34,36 17,65 26,09 45,14

Berdasarkan Tabel 3, kunjungan wisatawan mancanegara dan domestik ke Yogyakarta mengalami pasang surut. Pada tahun 1997-1998 jumlah kunjungan wisatawan ke Yogyakarta mengalami penurunan. Penurunan ini disebabkan karena citra pariwisata Indonesia sedang mengalami keterpurukan akibat krisis ekonomi. Akan tetapi pada tahun 1994-1996 dan 1999-2004 jumlah wisatawan mengalami peningkatan. Hal ini karena didukung oleh stabilitas politik dan

15

James J. Spillane, Ekonomi Pariwisata : Sejarah dan Prospeknya. (Yogyakarta : Kanisius, 1987), hlm. 13-14.


69

keamanan dalam negeri yang kondusif.16 Peningkatan jumlah kunjungan wisatawan ini menyebabkan laju pertumbuhan ekonomi juga mengalami kenaikan, karena permintaan produk pariwisata juga mengalami kenaikan.17 Dagadu Djokdja juga diuntungkan dengan adanya kenaikan jumlah wisatawan yang datang ke Yogyakarta, yang dapat dilihat dari Tabel omset Dagadu Djokdja (Tabel 4). Tabel 4. Omset PT. Aseli Dagadu Djokdja tahun 1994-2000. Tahun Omset Penjualan (Rp) 1994 1.051.400.00 1995 1.769.100.000 1996 2.020.700.000 1997 1.914.100.000 1998 1.915.300.000 1999 1.896.700.000 2000 2.320.900.000 Sumber: Arsip PT. Aseli Dagadu Djodkdja

Berdasarkan Tabel 4, pada tahun 1994-1996 omset Dagadu Djokjdja mengalami peningkatan. Peningkatan ini disebabkan karena kaos bergambar plesetan ini tergolong produk baru di Yogyakarta.18 sehingga banyak masyarakat yang ingin membelinya sebagai oleh-oleh. Pada tahun 1997 omset Dagadu Djokdja mengalami penurunan. Penurunan ini sebagai akibat dari krisis ekonomi yang melanda Indonesia. Akan tetapi penurunan omset ini tidak begitu signifikan karena perusahaan mengantisipasinya dengan membuat produk selain kaos yakni

16

Dwi Pangastuti Ujiani, Peranan Jasa Pariwisata dan Sektor Pendukungnya Dalam Perekonomian Daerah Istimewa Yogyakarta. (Bogor: IPB, 2006), hlm. 3. 17

18

Ibid., hlm. 3.

Wawancara dengan A. Noor Arief, 20 Oktober 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan Bantul.


70

pernak-pernik yang memiliki harga jual lebih murah di kisaran Rp 5.000,00 – Rp 10.000,00 seperti pembatas buku, tatakan gelas, dan jepit rambut. Pembuatan pernak-pernik ini bertujuan untuk menyesuaikan penurunan daya beli masyarakat akibat krisis ekonomi.19 Strategi ini cukup berhasil untuk menahan dampak krisis ekonomi, sehingga omset perusahaan sedikit mengalami kenaikan di tahun 1998. Secara perlahan omset perusahaan terus mengalami kenaikan. Kenaikan ini disebabkan makin gencarnya usaha promosi serta optimalisasi penjualan lewat ULC dan pesanan online. Kenaikan omset ini juga berarti menambah Pendapatan Asli Daerah Kota Yogyakarta. Sebelum tahun 1997,

ketika belum terbentuk badan hukum,

perusahaan tidak wajib membayar pajak pada pemerintah. Sejak menjadi sebuah Perseroan Terbatas (PT) tahun 1997, perusahaan secara rutin membayar Pajak Penjualan (PPn) pada pemerintah (Tabel 5). Besarnya pajak yang disetorkan pada pemerintah ialah flat 10% dari harga barang yang dijual.20 Berdasarkan asumsi tersebut, dapat diperoleh data PPn PT. Aseli Dagadu Djokdja selama 3 tahun dari kurun waktu 1998-2000.

19

Wawancara dengan Muhammad Kristopha 20 November 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan Bantul. 20

Wawancara dengan Permaditha Kurniawati, 4 Desember 2014, di Kantor PT. Aseli Dagadu Djokdja, Jalan IKIP PGRI, Sonosewu, Kasihan Bantul.


71

Tabel 5. Besaran Pajak Penerimaan (PPn) tahun 1998-2000 Tahun Besarnya Pajak (Rp) 1998 191.530.000 1999 189.670.000 2000 232.090.000 Sumber: Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja

Berdasarkan Tabel itu, dapat dilihat bahwa semakin besar omset perusahaan maka semakin besar pajak yang dibayarkan kepada pemerintah. Oleh karena itu,

PAD yang diserahkan pada pemertintah Kota Yogyakarta juga

mengalami pasang surut sesuai omset penjualannya. Pada tahun 1998-1999 PAD yang disetorkan perusahaan mengalami penurunan walaupun tidak signifikan. Hal ini dikarenakan omset penjualan perusahaan mengalami penurunan akibat dampak krisis ekonomi yang sedang melanda Indonseia. Sementara itu pada tahun 2000, PAD yang disetorkan perusahaan mengalami peningkatan cukup signifikan seiring dengan meningkatnya omset penjualan perusahaan. Pembayaran pajak ini membuktikan bahwa, perusahaan peduli dan turut serta dalam proses pembangunan di Yogyakarta. 2.

Bagi Sebagian Masyarakat Kota Yogyakarta Selain memberi kontribusi bagi pemerintah Kota Yogyakarta, PT. Aseli

Dagadu Djokdja juga memberi kontribusi bagi kehidupan ekonomi sebagian kelompok masyarakat Yogyakarta. Tukang becak, sopir, kusir andong, dan pemandu wisata juga mendapatkan keuntungan apabila mengantar wisatawan berbelanja di Dagadu Djokdja. Jika mereka mengantar wisatawan ke gerai Dagadu Djokdja, mereka mendapatkan komisi dari perusahaan. Dalam sekali mengantar wisatawan, mereka mendapat komisi yang bervariasi antara 5% sampai 10% dari


72

jumlah pembelian (Tabel 4). Semakin besar jumlah pembelian yang dilakukan oleh wisatawan, maka semakin besar pula komisi yang diperolehnya. Bagi tukang becak yang sering mengantar konsumen di gerai Dagadu, tambahan komisi yang diberikan perusahaan ini cukup menambah penghasilan mereka sehari-hari. Pada hari kerja rata-rata mereka dapat mengantar 2-4 konsumen ke gerai Dagadu, akan tetapi bila memasuki liburan akhir pekan bisa mencapai 6-8 konsumen. Dalam satu minggu, tambahan pendapatan yang diperoleh dari komisi PT. Aseli Dagadu Djokdja mencapai Rp 50.000,00.21 Bagi pemandu wisata jumlah komisi yang diperoleh bisa lebih banyak daripada yang diperoleh tukang becak. Hal ini dikarenakan para pemandu wisata tidak hanya mengantar 2 atau 3 konsumen tetapi bisa mencapai 5-10 bus dalam sekali kunjungan ke gerai Dagadu. Dalam satu minggu, tambahan pendapatan yang diperoleh dari PT. Aseli Dagadu Djokdja mencapai Rp 150.000,00. 22 Selain mendapatkan komisi berwujud uang tunai, setiap Idul Fitri mengumpulkan para tukang becak, sopir dan pemandu wisata dalam acara mitra gathering.23 Dalam acara ini mereka diajak untuk diskusi dan makan bersama para pimpinan perusahaan.

21

Wawancara dengan Tukijan, 8 Januari 2015, di Pos Pelayanan Dagadu 2, Jalan Pekapalan 7 kompleks Alun-alun utara. 22

Wawancara dengan Kadarwati, 8 Januari 2015, di Pos Pelayanan Dagadu 2, Jalan Pekapalan 7 kompleks Alun-alun utara. 23

Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja bagian Marketing Comunication Officer.


73

Tabel 6. Besaran Komisi yang Diperoleh dari PT. Aseli Dagadu Djokdja Jumlah pembelanjaan wisatawan Besarnya komisi < Rp 100.000,Rp 5.000,00 Rp 101.000,00 – Rp 499.000,00 Rp 5.050,00 – Rp 24.950,00 Rp 500.000,00 – Rp 1.499.000,00 Rp 35.000,00 – Rp 105.000,00 >Rp 1.500.000,00 > Rp 150.000,00 Sumber: Arsip PT. Aseli Dagadu Djokdja

C.

Bidang Sosial Budaya PT. Aseli Dagadu Djokdja sebagai sebuah industri yang berada di tengah

masyarakat Yogyakarta juga turut serta dalam upaya pembangunan lingkungan di sekitarnya. Bentuk kepedulian terhadap masyarakat diwujudkan dalam berbagai kegiatan sosial seperti Omami (Obrolan Malam Minggu) yang banyak membahas tentang permasalahan sosial yang ada di masyarakat. Forum diskusi tersebut menghadirkan tamu seperti akademisi, peneliti, dan tokoh agama yang dianggap relevan dengan topik diskusi mingguan tersebut. Melalui kegiatan ini, diharapkan dampak negatif dari perkembangan budaya dan gaya hidup dapat diminimalkan terutama di kalangan anak muda. Peran penting Dagadu Djokdja juga terlihat dari desain-desain kaos yang menampilkan budaya dan kondisi masyarakat Yogyakarta. Seperti dalam desain yang bertuliskan Djokdjalah Kebersihan! (Gambar 25) , didalamnya mengandung makna agar masyarakat dan semua orang yang ada di Yogyakarta selalu menjaga kebersihan lingkungannya. Bahasa plesetan tersebut diambil dari slogan “Jagalah Kebersihan” .


74

Gambar 25. Desain Djokdjalah Kebersihan!


Desain Dagadu lainnya yang ikut berperan dalam kritik terhadap kondisi sosial yang ada adalah desain Jangan Pipis Sembarangan 00.00 – 24.00 di Sepanjang Malioboro (Gambar 26). Desain ini mengkritik kawasan Malioboro yang sering berbau tidak sedap. Bau tersebut disebabkan air limbah warung pkl, air kencing kuda bahkan manusia. Dalam desain itu, memplesetkan slogan Dilarang Parkir! dengan gambar huruf P ysng dicoret. Melalui desain ini perusahaan ingin menyampaikan pesan agar masyarakat tidak membuang limbah sembarangan di Jalan Malioboro.


75

Gambar 26. Desain Jangan Pipis Sembarangan di Sepanjang Malioboro!


Perusahaan juga aktif dalam mempromosikan kebudayaan Jawa. Salah satu desain tersebut ialah Blangkonku tinggal empat plesetan dari penggalan lirik lagu Balonku ada lima (Gambar 27). Dalam desain itu digambarkan seorang anak yang sedang memegang empat blangkonnya. Melalui desain itu pula, perusahaan ingin terlibat dalam pengenalan kebudayaan Jawa pada anak-anak. Gambar 27. Desain Blangkonku Tinggal Empat


Keterlibatan PT. Aseli Dagadu Djokdja dalam proses pelestarian budaya Jawa membuat produknya mendapat penghargaan dari beberapa pihak. Asosiasi


76

Pertekstilan Indnesia (API) memberikan penghargaan pada tahun 1999 atas prestasinya dalam pengembangan industri tekstil yang mengakomodir budaya Jawa. Pada tahun 2000 PWI Yogyakarta juga memberikan penghargaan pada Dagadu Djokdja sebagai produk yang konsisten melestarikan kebudayaan Jawa dalam gambar desainnya.


BAB V

PENUTUP A. Kesimpulan Dagadu Djokdja sebagai perusahaan yang masuk kategori ekonomi kreatif mengalami perkembangan pesat selama kurun waktu 1994-2004. Perkembangan yang pesat ini salah satunya disebabkan pada proses pendiriannya tidak menemukan kendala yang berarti seperti urusan perijinan yang bersifat birokrasi. Indikator-indikator perkembangan ini dapat dilihat dari meningkatnya omset penjualan, meningkatnya jumlah produksi dan adanya struktur perusahaan yang lebih professional dalam berbentuk perseroan terbatas. Dagadu Djokdja juga tidak membuka gerai di kota-kota lain. Walaupun demikian kaos Dagadu Djokdja tetap diminati wisatawan yang datang ke Yogyakarta. Hal ini dapat dilihat dengan semakin meningkatnya omset penjualan Dagadu Djokdja ketika musim liburan sekolah. Setiap hari gerai Dagadu Djokdja selalu ramai dikunjungi wisatawan yang terdiri pelajar dari berbagai daerah. Selain para pelajar, gerai Dagadu Djokdja juga ramai dikunjungi para pegawai ataupun karyawan dari berbagai Instansi di Indonesia. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kaos Dagadu Djokdja diterima semua kalangan karena kualitasnya yang baik dan desain-desainnya yang menarik. Hal ini berpengaruh pada siapapun yang memakai kaos Dagadu Djokdja merasa bangga dan percaya diri, sehingga produk kaos Dagadu menjadi layak dibeli bahkan dikoleksi.

77


78

PT. Aseli Dagadu Djokdja juga mempunyai kontribusi ekonomi yang cukup signifikan bagi Kota Yogyakarta. Kontribusi tersebut dapat dilihat dari pembayaran pajak penerimaan (PPn) perusahaan yang diambil dari setiap transaksi penjualan kaos Dagadu Djokaja. Dengan membayar PPn, perusahaan ikut menyumbang Pendapatan Asli Daerah (PAD) Kota Yogyakarta. Melalui PAD Kota Yogyakarta, maka dapat dikatakan bahwa secara tidak langsung Dagadu Djokdja memberi kontribusi dalam pembangunan infrastruktur umum di Kota Yogyakarta. Pembentukan Perseroan Terbatas dan menjadi perusahaan professional, PT. Aseli Dagadu Djokdja secara rutin membuka peluang rekruitmen tenaga kerja bagi mahasiswa. Setiap 4 bulan sekali perusahaan merekrut mahasiswa menjadi garda depan (gardep). Dengan adanya perekruitan ini, para mahasiswa dibekali soft skill sebagai seorang costumer service sehingga dapat dijadikan bekal sekaligus pengalaman sebelum terjun di dunia kerja yang sesungguhnya. Pemilihan

mahasiswa

sebagai

costumer

service

ini

sekaligus

untuk

mempertahankan kualitas pelayanan bagi konsumen. Selain merekrut mahasiswa, perusahaan juga membuka kesempatan bagi masyarakat untuk bekerja di PT. Aseli Dagadu Djokdja. Dengan adanya kesempatan itu, perusahaan berperan untuk membantu mengurangi angka pengangguran di Kota Yogyakarta. PT. Asli Dagadu Djokdja juga berperan dalam mempromosikan pariwisata Yogyakarta melalui desain-desain yang ditampilkannya. Lewat desain-desain yang ada di dalam kaos, perusahaan mengikonkan Kota Yogyakarta melalui ikonikon yang sudah ada dan terkenal seperti bakpia, gudeg, Kasongan, Tugu,


79

Keraton, Tamansari, dan Stasiun Tugu. Selain itu, mempromosikan ikon yang sudah terkenal, Dagadu Djokdja juga berhasil mengangkat dan mengenalkan ikonikon baru Yogyakarta yang belum terkenal seperti kopi joss, wedang ronde, sate Djokdja, dan kipo. Dari seluruh kesimpulan tersebut dapat dikatakan bahwa Ekonomi kreatif dan sektor pariwisata merupakan dua hal yang saling berpengaruh dan dapat saling bersinergi apabila dikelola dengan baik. Hal ini dapat dilihat dari konsep kegiatan wisata yang dapat didefinisikan melalui tiga faktor yakni something to see (terkait dengan atraksi di daerah tujuan wisata), something to do (terkait dengan aktivitas wisatawan di daerah wisata), dan something to buy (terkait dengan cinderamata yang dibeli dari daerah wisata sebagai kenang-kenangan). Dari tiga faktor tersebut, ekonomi kreatif dapat masuk melalui something to buy dengan menciptakan produk-produk inovatif khas daerah.

B. Saran Berdasarkan hasil penelitian, menunjukkan bahwa PT. Aseli Dagadu Djokdja memberikan kontribusi yang cukup signifikan bagi masyarakat dan pemerintah Kota Yogyakarta. Akan tetapi, permasalahan mengenai pemalsuan produk terus membayangi perusahaan ini. Perlindungan hukum dan pematenan hak cipta ternyata tidak menjamin perusahaan dapat terhindar dari kasus pemalsuan. Dalam uapaya ini, diperlukan ketegasan dari manajemen perusahaan untuk serius menangani problem pemalsuan ini. Jika mengalami kasus pemalsuan


80

sebaiknya langsung melakukan tindakan serius apabila langkah persuasif diabaikan. Selain lebih tegas dalam menghadapi pemalsuan, perusahaan juga diharapkan memberikan edukasi mengenai bahaya pemalsuan. Selain berdampak pada citra perusahaan dan kota Yogyakarta, pemalsuan produk juga menyebabkan persaingan bisnis yang tidak sehat. Dalam upaya ini, perusahaan juga harus melakukan tindakan pencegahan yakni dengan publikasi dan promosi terhadap masyarakat dan konsumen tentang hak paten merek dagang perusahaan. Dengan adanya publikasi dan promosi secara berkala ini, diharapkan masyarakat dan konsumen dapat mengenali keaslian dari produk yang mereka pakai.


DAFTAR PUSTAKA

ARSIP Dagadu For Beginners Arsip Kepegawaian PT. Aseli Dagadu Djokdja Arsip Laporan Keuangan PT. Aseli Dagadu Djokdja Arsip Copywriter PT. Asli Dagadu Djokdja

ARTIKEL dan JURNAL Mari Elka Pangestu, 2008, Pengembangan Ekonomi Kreatif Indonesia 2025. Pidato sambutan dalam Konvensi Pengembangan Ekonomi Kreatif 2009-2015 yang diselenggarakan pada Pekan Produk Budaya Indonesia 2008 pada tanggal 4-8 Juni 2008. Sumbo Tinarbuko, 2006, Jurnal Semiotika Desain Oblong Dagadu Djokdja. Yogyakarta: UAJY.

Suparwoko, Pengembangan Ekonomi Kreatif Sebagai Penggerak Industri Pariwisata. Yogyakarta: UII. Timbul

Raharjo, Kreativitas Perubahan.Yogyakarta: ISI.

Keramik

Kasongan:

Proses

Inovasi

dan

Usman Syaikhu, 1998, Gejolak Harga Beras Agustus-September 1998: Penelusuran Sebab dan Akibat. Laporan Konsultan World Bank.

Wijana, I Dewa Putu, 2003, Wacana Dagadu, Permainan Bahasa, dan Ilmu Bahasa. Pidato pengukuhan jabatan Guru Besar pada Fakultas Ilmu Budaya UGM pada tanggal 27 Februari 2003.

80


81

BUKU Budi Susanto, 2000, Imajjinasi Penguasa dan Identitas Postkolonial. Yogyakarta: Kanisius. Kuntowijoyo, 1994, Metodologi Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana. Kuntowijoyo, 1995, Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya. Gottschalk, Louis, 1975, Mengerti Sejarah. Jakarta: Universitas Indonesia. Sartono Kartodirdjo, 1992, Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Spillane, James, 1991, Ekonomi Pariwisata : Sejarah dan Prospeknya. Yogyakarta: Kanisius.

SKRIPSI Agustiawan, 2003, “Dinamika PT. Aseli Dagadu Djokjdja dan Perkembangan Busana Kaos 1994-2003”, Skripsi, Universitas Gadjah Mada, unpublished. Deaz Prabowo, Rechardus, 2013, “Sejarah dan Perkembangan Stasiun Kereta Api Tugu di Yogyakarta 1887-1930”, Skripsi, Universitas Sanata Dharma, unpublished. Dwi Haryani, Astuti, 2004, “Museum Trinil : Sejarah dan Pengaruhnya Dalam Dunia Pariwisata Tahun 1980-2000”, Skripsi, Universitas Sanata Dharma, unpublished. Imam Subhekti, Yoki, 2005, “Perkembangan Taman Sari sebagai Kawasan Konservasi dan Pariwisata Kota Yogyakarta”, Skripsi, Universitas Diponegoro, unpublished. Pangastuti Ujiani, Dwi, 2006 “Peranan Jasa Pariwisata dan Sektor Pendukungnya Dalam Perekonomian Daerah Istimewa Yogyakarta” Skripsi, IPB, unpublished.

Puspita, P. Arum, 2002, “Pengaruh Promosi Terhadap Volume Penjualan, Studi Kasus Pada Produk Kaos Oblong PT. Aseli Dagadu Djokdja di Yogyakarta”, Skripsi, Universitas Sanata Dharma, unpublished. Kurniawati, Permadhita, 2012, “Evaluasi Pengisian Surat Pemberitahuan Tahunan Pajak Penghasilan Wajib Pajak Badan, Studi Kasus: PT. Aseli Dagadu Djokdja”, Skripsi, Univesitas Sanata Dharma, unpublished.


82

Wayan Arianto, Andrianus, 2002, “Analisis Dampak Biaya Promosi Terhadap Penjualan Sebelum dan Selama Krisis Ekonomi, Studi Kasus: PT. Aseli Dagadu Djokdja”, Skripsi, Universitas Sanata Dharma, unpublished.

WEBSITE www.Dagadu.co.id www.omusphere.co.id www.indomedia.com/intisari www.bappenas.go.id www.kemendagri.go.id

DAFTAR INFORMAN No

Nama

1

Ahmad Noor Arief

L/ P L

Usia

2

Anastasia Hapsari

P

26

3

Auditia Setiobudi

P

25

4

Bima Surya

L

28

5

Dyah Retna Utami

P

24

6

Helena Maya

P

32

7 8

Kadarwati Sigit

P L

42 49

9

Marsudi

L

48

10

Kristopha Muhammad

L

44

43

Pekerjaan

Alamat

Dirut PT. Aseli Dagadu Pringgolayan, Djokdja Kotagede, Yogyakarta Marketing Officer Terban, Dagadu Djokdja Gondokusuman, Yogyakarta Supervisor Gerai PT. Perum Kutu Aseli Dagadu Djokdja Asem,Sinduadi, Mlati, Sleman Desainer PT. Aseli Kemasan, Dagadu Djokdja Kotagede, Yogyakarta Marketing Officer Timbulharjo, Dagadu Bocah Sewon, Bantul Creative Manager PT. Bantul Aseli Dagadu Djokdja Pemandu wisata Jakarta Security PT. Aseli Banguntapan, Dagadu Djokdja Bantul Desainer PT. Aseli Tegalmulyo, Dagadu Djokdja Pakuncen, Yogyakarta. Marketing Manager Sinduadi, Mlati, PT. Aseli Dagadu Sleman Djokdja


No

Nama

L/ P P

Usia 25

11

Permadhita Kurniawati

12

Tukijan

L

53

13

Wiwik S. Suhartati

P

45

Pekerjaan

Alamat

Accounting PT. Asli Tamansiswa, Dagadu Djokdja Mergangsan, Umbulharjo Yogyakarta Tukang becak Suryowijayan, Gedongkiwo, Mantrijeron Direktur Magelang

83

PLAGIAT PLAGIATMERUPAKAN MERUPAKANTINDAKAN TINDAKANTIDAK TIDAKTERPUJI TERPUJI Kode Dokumen Tanggal efektif Revisi Halaman

STANDARD STRUKTUR ORGANISASI PT. ASELI DAGADU DJOKDJA TAHUN 2014

PT. ASELIDAGADUDJOKDJA DEPARTEMEN HRM-GA

: SH – 0001 : :0 : Hal 1 dari 1

DEWAN KOMISARIS DIREKTUR UTAMA DIREKTUR

GM MARKETING

CREATIVE MANAGER

BM DAGADU

CREATIVE DIRECTOR

GM OPERASIONAL

HRM - GA MANAGER

BM OMUS

ACCOUNT COORDINATOR

DESIGNER

MO DAGADU

AE DAYA GAGAS DUNIA

STORE HEAD

MO OMUS

MO HIRUK PIKUK

MARCOM

COPYWRITER

ONLINE SALES

CHIEF SPV

PPIC MANAGER

SC GENERAL AFFAIRS

COOK

CHIEF SECURITY

HR OFFICER

MATA RANTAI

SPV OMUS FRONTLINER OMUS

`

IT SUPPORT

SC FINANCE

SC PURCHASING

COST ACCOUNTING

SPV ADMIN PRODUKSI

SALES ACCOUNTING

CRO

PRODUCT DEV. SPT

SC IT

FL KEDAI KOEDAPAN

OBLONG TRAINING

RUMAH TANGGA

SECURITY

FINANCIAL ACCOUNTING

KASIR

PURCHASE SUPPORT

OPR RAW MATERIAL

OPR SCANNING BARCODE

OPERATOR FINISHGOO D

OPR SABLON

SPV GERAI

KASIR

GARDA DEPAN

BARISTA

EKSPEDISI

WAITERS

FRONT OFFICE

OPR. CUTTING

SUPERBOY

OPR QC PRODUKSI

MAINTENAN CE

BORONGAN LIPAT PHL JAHIT

ADMIN PRODUKSI

Dagadu Djokdja : Dari Kaki Lima Menjadi Retail

Recommend Documents