C R E D O. Evangélikus Műhely Búcsúzunk Bárdossy Györgytől. A Reformáció népe a 20. század végén. 175 éve született Madách Imre

Evangélikus Műhely

CRE D

Búcsúzunk Bárdossy Györgytől A Reformáció népe a 20. század végén 175 éve született Madách Imre Evangélikus-katolikus párbeszéd a megigazulásról Jánosy István és Scholz László versei

1998 3-4

CREDO Evangélikus Műhely A MAGYARORSZÁGI EVANGÉLIKUS EGYHÁZ FOLYÓIRATA

IV. évfolyam 1998. 3 - 4 . szám SZERKESZTŐBIZOTTSÁG: H A F E N S C H E R K Á R O L Y szerkesztő B Á N K I J U D I T olvasószerkesztő

Bárdossy G y ö r g y Bozóky É v a Cserháti M á r t a Fabiny Tamás Fabiny Tibor ifj. F a s a n g Árpád F r e n k l R ó b e r t (elnök) H a r m a t i Béla

Jánosy István Kovácsházi Z e l m a Reuss András Ribár János Schulek Mátyás Sólyom J e n ő Szebik I m r e Tóth-Szöllős M i h á l y Veöreös I m r e ( t i s z t e l e t b e l i elnök)

A borítót - A l b r e c h t Dürer m e t s z e t é n e k felhasználásával - U r a i E r i k a készítette.

K i a d j a a Magyarországi Evangélikus Egyház Sajtóosztálya. Felelős kiadó: Tóth-Szöllós Mihály. Szerkesztőség és kiadóhivatal: 1085 Budapest, Üllői út 24. Telefon/fax: 317-1108,317-5478. Előfizetés egy évre 6 0 0 F t , egy szám ára 300 F t . Megrendelhető (külföldre is) a f e n t i címen. Előfizetési díj külföldre portóval együtt 2000 F t . A m i n d e n k o r i postaköltséget is felszámítjuk. Kapható a gyüleke zeti iratterjesztésben, a Sajtóosztály Könyvesboltjában ( V I I I . Üllői út 24.), a Huszár Gál Könyves b o l t b a n (V. Deák tér 4.) és a Protestáns Könyvesboltban (DC. Ráday u . 1.) Készült a P l a n t i n Kiadó és N y o m d a Kft-nél. 98.111 I S S N 1219-6800

Tartalomj egyzék 3

Hafenscher Károly N o n n o v a - sed nove (szerkesztői előszó)

5

Fodor Viktor Búcsúzunk Bárdossy G y ö r g y t ő l

7

Scholz László A z elűzhetetlen örök kérdés; Századunk v é g e felé

8

Tanuljunk

együtt!

Jutta Hausmann A bölcsességről 13

Jánosy István S z e n t F e r e n c prédikál a gépeknek

14

A reformáció kulturális értékei Kamp Salamon J o h a n n Sebastian Bach kantátái

20

Korompay H. János A r a n y János és a p r o t e s t a n t i z m u s

23

Szabó József- Szűcs Sándor 175 éve született Madách I m r e

29

Mányoki János F a l u s i iskolák becsülete

32

Boleraczky Lóránd K o r u n k egyháztörténetéhez - V l a d á r Gábor emlékezete

35

Reuss András Átéltük - Kísérlet a közelmúlt feldolgozására

43

A. reformáció népe ma Harmati Béla Evangélikus-katolikus párbeszéd a megigazulásról

45

Fabiny Tibor A v a j t a i teológia „mint a lutheránus teológia korrektívuma"

49

Gáncs Péter Egyházunk „missziói stratégiája"

ßl

Tarr Kálmán Van-e m é g tennivalónk Biblia-ügyben?

53

Ifi- Hafenscher Károly Á nagyvárosi lelkigondozás kísérletei B u d a p e s t e n

ßO

Tóth-Szöllős Mihály M é g m i n d i g a betű s z e r e l m e s e i v a g y u n k ?

ß3

Vladár Gábor Újraindul a lelkészképzés a Pápai Református Teológiai A k a d é m i á n

65

Püspökök mondják szolgálatukról

72

Frenkl Róbert T e s t e t e k a S z e n t Lélek t e m p l o m a ?

76

Kitekintés a nagyvilágra Szebik Imre A z Atlanti-óceán másik partján

79

Ifi. Pintér Károly A „nyugodt" k o n t i n e n s , a v a g y látogatás Ausztráliában

81

Járosi Andor L u t h e r istentiszteleti reformja

85

Kinczler Irén A k i k r ő l megfeledkeztünk (Az e g y k o r i Kárpátalja evangélikussága)

87

Tóth Károly Széljegyzetek az ökumenizmusról

90

Figyelő Bozóky Éva Új Jézus regények

91

Bolyki János Új e g y e t e m i tankönyv az írásmagyarázatról

93

Ferenczy László U r a i E r i k a kiállításáról

95

Bodrog Miklós A sziklaszilárd e l i t

97

Elek Károly N y o l c éves a Máriaremete-Hidegkúti Ökumenikus Általános I s k o l a

99

Szerkesztői margójegyzetek

103

Protestáns Missziói Tanulmányi Intézet

JELEN SZÁMUNK SZERZŐI: Bodrog Miklós lelkész, pszichológus Boleraczky Lóránd ny. magántanár Bolyki János teol. professzor Bozóky Éva író, újságíró Elek Károly az iskolaszék elnöke Fabiny Tibor egyetemi tanár Ferenczy László orientalista Fodor Viktor lelkész Frenkl Róbert orvos, egyetemi tanár Gáncs Péter missziói lelkész Hafenscher Károly teológus Ifj. Hafenscher Károly lelkész Harmati Béla püspök t Járosi Andor lelkész

Hausmann, Jutta teol. professzor Kamp Salamon karnagy Kinczler Irén ny. lelkész Korompay H. János irodalomtörténész Mányoki János könyvtáros Ifj. Pintér Károly újságíró Reuss András teol. professzor t Szabó József ny. püspök Szebik Imre püspök t Szűcs Sándor lelkész Tarr Kálmán MBT főtitkár Tóth Károly ny. ref. püspök Tóth-Szöllós Mihály lelkész, szerkesztő' Vladár Gábor ref. lelkész

N O N NOVA SED NOVE A REFORMÁCIÓ MAI ÉRTÉKELÉSÉHEZ

Köszöntöm az olvasót! A C r e d o j e l e n l e g i száma a Reformáció emlékünnepére j e l e n i k m e g . M i n d e n olvasóját a Reformáció értelmezésére hívja. N e m ünneprontás, h a azt m o n d j u k , kísértés l e h e t ez a n a p protestáns gyülekezetekben k ö z h e l y e k és j ó l i s m e r t kulisszák emlegetésére, üres frázisok ismételgetésére. M i n t a h o g y m a közhely római k a t o l i k u s körökben az a megállapítás: v é g e az ellenreformáció korának. A m i a T r e n t o i Z s i n a t t a l a 16. században elkezdődött, az a 20. század közepén a I I . Vatikáni z s i n a t t a l v é g e t i s ért. Rómának m a n e m a Reformációval s z e m b e n k e l l meghatároznia önmagát. A nyitás a m a i világ és a többi egyház felé n e m rövid időre szóló fegyverszünet v o l t , h a n e m korszakváltást jelentő békekötés századunk közepén. H a igaz az, h o g y v é g e az ellenreformációnak, úgy j o g o s a n vetődhet f e l a kérdés bennük, van-e értelme m é g n a p j a i n k b a n i s ünnepelni a Reformációt. N e m k e l l e n e - e az egyháztörténelem e g y m a már jelentéktelennek mondható epizódjaként értékelni csupán? Van-e értelme Lutherról és reformátorainkról m i n t máig ható emberekről szólni, s m a g u n k a t m é g m i n d i g a Reformáció népeként definiálni. H a m a m á r n e m e v i d e n s tétel, n e m egyházi axióma: R o m a s e m p e r i d e m est, h i s z e n ecclesia r e f o r m a n da-ról beszélnek d i n a m i k u s a n római teológusok is, úgy miért k e l l nekünk m é g m i n d i g az egyház megreformálásáról szólni, és különösen olymódon, h o g y az egyszer s m i n d e n k o r r a végbement, történelmi t é n y és n e m m a i feladat. H a e g y k o r N i e t z s c h e a z t igényelte tanítványaitól, h o g y következetesen értékelje n e k m i n d e n t újra ( U m w e r t u n g a l l e r W e r t e ) , úgy Jézus K r i s z t u s tanítványainak m é g s o k k a l inkább H o z z á igazítva k e l l m a i s m i n d e n t p e r m a n e n s e n újraértékelni. E z az újra m e g újra értékelés f o k o z a t o s a n érvényes f e l a d a t evangélikus értelmiségünk számára! Becsületesen kérdezzük m e g magunktól, valóban v a n - e t a r t a l m a a Refor mációt e m l e g e t n i és ünnepelni. Válaszom egyértelmű i g e n . E z t a z o n b a n n e m szüntelen ellenségeskedésben, e l h a tárolódásban, állandó negációban, h a n e m identitásunk tisztázásában, saját h a n g u n k felismerésében látom. M i n d a teológiában, m i n d a keresztény p r a x i s u n k b a n m i n d i g korrelációban és önkritikusan korrektív módon k e l l készen állnunk a tisztázásra. A z egyháztörténetben m i n d i g a Jézushoz közelítés, hozzá igazodás korrekciójának fel adatára s z o r u l t az I s t e n egész népe. Másként: a Reformáció tömör címünkben m e g f o g a l m a z o t t m o n d a t a vállalható vallomásom: N o n n o v a - sed n o v e . N e m újat és mást, h a n e m a jézusit, de újonnan m e g f o g a l m a z v a és az életben g y a k o r o l v a k e l l b e m u t a t n u n k . N e m tanítunk újat, de újra előhozzuk a régi valódi k i n c s e t . K e r e s z ténységünk n e m d i v a t o s nóvum, h a n e m evangélium-függő. Újra Jézustól és Jézusról szóló evangélium bemutatása. M a M a g y a r o r s z á g o n i s használt nevünk i s e r r e u t a l : evangélikusok v a g y u n k . A korrekció i g a z i f e l a d a t u n k . A szüntelen korrigálás állandó tennivalónk, de n e m egyszerűen a 16. század mértéke s z e r i n t , h i s z e n az idők teljessége a N á z á r e t i Jézus ;

megjelenéséhez kötődik, és ez m i n d i g igazodási p o n t u n k is. S z a v u n k és tettünk a 2 0 . század v é g é n és a 2 1 . század küszöbén jézusi korrekcióra s z o r u l . Hibáinkat Jézus s z e r i n t k e l l javítanunk, és H o z z á a l k a l m a z k o d v a k e l l megelőznünk torzulásainkat. E b b e n a H o z z á fordulásban k e l l és l e h e t l e g i t i m módon és i l y e n eszközökkel r e n d b e h o z n i , a m i t e l r o n t o t t u n k . A R e f o r m á c i ó n e m egyszerűen visszatérést j e l e n t 16. századi nagyrabecsült őseinkhez, h a n e m azt, a m i t ők i s v a l l o t t a k , u g y a n i s Jézus K r i s z t u s h o z a k a r t a k i g a z o d n i és egyedül Hozzá: Solus C h r i s t u s ! E b b e n a reformációi magatartás b a n v á l u n k újra krisztiánussá. N o n n o v a sed n o v e . L u t h e r s e m v o l t „lutheránus" a szó h e l y t e l e n értelmében, krisztiánus v o l t , K r i s z t u s követője. E z a Krisztus-közpon túság az i g a z i l u t h e r i örökség. E b b e n k e l l e n e római k a t o l i k u s testvéreinkkel v e r s e n y r e k e l n i . N e m egymás e l l e n , h a n e m egymás m e l l e t t , de egy irányban. N e m egymással s z e m b e f o r d u l v a , n e m i s háttal egymásnak, h a n e m K r i s z t u s felé h a l a d v a . N é g y és fél évszázados különvált múltunkat természetesen n e m k e l l felednünK. A m i érték, őrizzük m e g . A m i bűn, azt v a l l j u k be. D e mindenképpen a r c c a l K r i s z t u s felé. N i n c s unióról szó, n e m k e l l félnünk egymás felszippantásától, strukturális egységtől. A m i megtörtént, megtörtént, n e m k e l l f e l a d n u n k f e l e k e z e t i identitásunkat, de s z a b a d felfedeznünk egymásban a testvért. K a r i R a h n e r írja ( m a g y a r u l i s olvasható a j e l e s j e z s u i t a A h i t a l a p j a i című könyvében a k ö v e t k e z ő néhány sor - m i n t h a c s a k azt mondaná, menthetetlenül egymás sorsa lettünk): „ A z evangélikus kereszténység valóban hozzátartozik saját római k a t o l i k u s történelmi létezésünkhöz, n e m térhe tünk k i előre, p u s z t a létével konkrét kérdést intéz hozzánk", sőt: „a római k a t o l i k u s egyházfelfogásunknak e l f o g u l a t l a n u l k e l l e l i s m e r n i , h o g y az új k o r k a t o l i k u s egyháza n a g y o n s o k a t köszönhet az evangélikus kereszténységnek. Történelmileg nézve e l s e m tudnók képzelni a k a t o l i k u s kereszténység konkrét valóságát e g y o l y a n történel m i h e l y z e t e n kívül, a m e l y n e k hatásos történelmi tényezői közé n e tartoznék az evangélikus kereszténység is". M a j d : „A keresztények s o k k a l mélyebben e g y e k m i n t n e m e g y e k , habár i g a z i és jelentős a különbségük i s " , később: „ki k e l l jelentenünk, h o g y a m i egyesít bennünket a hitvallásban, az alapvetőbb, döntőbb és az üdvösség szempontjából fontosabb, m i n t a m i elválaszt... Feltétlenül l e h e t pozitív hatása az evangélikus teológiának, az evangélikus kereszténységnek és az evangélikus egyhá z a k n a k a k a t o l i k u s egyházra i s , a m i k o r a kereszténység végső, i g a z i elvéhez és mozgató erejéhez próbálnak visszatérni" ( 3 9 0 k k ) . T u d o m , h o g y n e m m i n d e n k i K a r i R a h n e r a r ó m a i k a t o l i k u s egyházban, de v a l l o m , h o g y ez a h a n g f i g y e l e m r e méltó egymás értékelésében. K e r e s z t é n y józanságunkhoz t a r t o z i k a n n a k felismerése, h o g y a másik testvér m e l l e t t k e l l élnünk. B i z o n y o s , h o g y m a újra v é g i g k e l l g o n d o l n u n k a másikhoz való v i s z o n y u n k a t , sajátos hangsúlyainkat m e g t a r t v a , k i a l a k u l t f e l e k e z e t i életgyakorla t u n k a t megbecsülve, értékeinket továbbadva a következő nemzedéknek, de m á r többé n e m testvérháborúban. Kérdések ágaskodnak: N e m áruljuk-e e l í g y őseinket? N e m feledkezünk-e m e g mártírjainkról? N e m adjuk-e f e l azt, amiből p e d i g n e m e n g e d h e tünk? M a r a d - e v a l a m i önálló, sajátos mondanivalónk? K o m o l y kérdések ezek a század, sőt ezredforduló közeledtével hazánkban, Európa-szerte, globálisan. A Refor máció ajándékára emlékezve vállalnunk k e l l a kérdések megválaszolását. U g y a n a k k o r a másik irányban a Reformáció másik, k l a s s z i k u s ágához, a reformá t u s egyházhoz n e m kötődünk-e ezer m e g ezer szállal? P i l l a n a t n y i vitás kérdések v a g y saját g o n d j a i n k r a rámeredésünk feljogosít-e különállásra, elhúzódásra, elidegenülésre? Semmiképpen! Megengedhetjük-e m a g u n k n a k a z t a l u x u s t , h o g y előkelő idege nekként e g y m á s m e l l e t t érjünk csupán és n e m valóban e g y család tagjaiként? B i z o n n y a l n e m ! Nemzetközi t a p a s z t a l a t o k alapján írom, nehéz m e g m a g y a r á z n i külföldi protestáns testvéreinknek, h o g y m i é r t hűvös a v i s z o n y a két testvér-egyház között ( N é m e t o r s z á g b a n , Hollandiában, Franciaországban, Észak-Európában, de m é g a szomszédos Ausztriában is).

A 2 0 . század v é g é n a teológia könnyen átlép f e l e k e z e t i határokon, művelőiben és olvasóiban egyaránt, jelezvén ökumenikus k o r u n k b a n a nyitottságot, a határok átjárhatóságát. A teológia tudományától megtanulhatnák gyülekezeteink a határok átjárhatóságát. M a n e m c s a k az i g a z , h o g y a 4. p a r a n c s o l a t kötelező (Ígérettel): T i s z t e l d atyádat és anyádat, h a n e m az i s , t i s z t e l d testvéreidet. Ú g y gazdagojdsz, h a elméletben és g y a k o r l a t b a n már n e m c s a k saját a r c o d a t k e r e s e d , h a n e m k i a u s z az a b l a k b a és k i t e k i n t e s z a másik, a szomszéd telkére i s . A z elmúlt években többször v e t t e m részt a református egyház D o k t o r o k Kollégi umának munkájában. H a l l a t l a n kincstől f o s z t j u k m e g m a g u n k a t , h a n e m a k a r u n k részesedni testvéreink értékeiből és n e m o s z t j u k m e g azt, a m i nekünk a d a t o t t . N e m g o n d o l o k o l y a n unióra, m i n t amiről e g y évszázaddal ezelőtt beszéltek atyáink. M é g az e g y k o r i N a g y g e r e z s d i Egyesség kiterjesztésére s e m célzok (a dunántúli egyházke rületektói M a g y a r o r s z á g egész területére), de egy s o k k a l melegebb, kétirányú közle kedéstjelentő állandó k a p c s o l a t r a számítok. Őszintén féltem a m a g y a r p r o t e s t a n t i z m u s t szétaprózódástól, erőpocséklástól, belső-külső elidegenedéstől. U g y a n a k k o r n a g y lehetőséget látok őszinte testvéri közeledésre. U r u n k ajándékaiban való közös részesedésre. M o s t neo-protestáns testvéreinktől v a g y o r t o d o x keresztény testvére inkről n e m szólhatok, n o h a ebben a vonatkozásban i s k e v e s l e m a M E Ö T keretében rejlő lehetőségek kihasználását. N o n n o v a sed n o v e . E z a számunk e n n e k a reformáció-értelmezésnek a megérté sében segíthet. M i n d e n írása e r r e való. S e n k i t s e m a k a r k i o k t a t n i , éretlen g y e r m e k ként k e z e l n i , de m i n d e n olvasóját közös gondolkodásra és cselekvésre hívja a Refor máció U r a elé. N e m egyszerűen újra m e g h i r d e t e t t párbeszédre, dialógusra g o n d o l o k . A valódi keresztény dialógus m i n d i g trialógus, n e m c s a k két, h a n e m három résztve vője v a n . A Reformáció népe í g y kerül s z i n k r o n b a az Egyházak Világtanácsa fennál lásának 50 éves évfordulójában a v i l á g kereszténységével, a közös emlékezés és a j ö v ő víziója idején. a Szerkesztő

FODOR V I K T O R

Búcsúzunk Bárdossy Györgytől „ A z t t a r t o m , h o g y a j e l e n szenvedései n e m hasonlíthatók, ahhoz a dicsőséghez, a m e l y láthatóvá lesz r a j t u n k . " R ó m 8,18 Keresztény Gyülekezet! Gyászoló Testvéreim az Ú r Jézus K r i s z t u s b a n . V a n n a k o l y a n p i l l a n a t o k az életünkben, a m i k o r ú g y érezzük, h o g y egyedül a c s e n d az, a m i körülölel m i n k e t . A búcsú fájdalmas hallgatásában, csöndes emlékezésében I s t e n igéje szólít m i n k e t és a d biztatást, erőt a fájdalom elhordozásához. Bárdossy György testvérünket hosszas szenvedés után szólította h a z a U r u n k . Életútja Csöngén i n d u l t . I t t k a p o t t indítást a v e r e t e s k e m e n e s a l j a i evangélikus gyülekezetben. I t t k a p o t t nevelést az egyház és a h a z a szeretetére. Családjával, édesanyjával, édesapjával és öccsével B u d a p e s t r e került. Tanulmányai során kitűnt tehetsége, különösen a m a t e m a t i k a tudományában. E b b e n az időben történt életében az a p i l l a n a t , a m e l y r e a betegágyon, szenvedései között, visszaemlékezve a l e g s z e b b n e k t a r t o t t , a m e l y átformálta a gondolkodását, életét:

„Most összetórüm a rád nehezedő Igát éa kSteleldet leszagratom." (Náh 1.13)

Isten akaratában megnyugodva tudatjuk, hogy fiunk, lestvérünk,

keresztapánk

BÁRDOSSY GYÖRGY 1998. Június 3-án életének 42. évében, Urunkhoz mindvégig kitartó hűséggel ragaszkodva hazatért. Szerettünk földi maradványait 1998. június 18-án 13,15 órakor helyezzük örök nyugalomra, a Farkasréti temető Hóvirág utcai sírkertjében az evangélikus egyház szertartása szerint. „Mert azt tartom, hogy a jelen szenvedései n e m hasonlíthatók ahhoz a dicsőséghez, a m e l y láthatóvá less r a j t u n k . " (Róm 8,18) A gyászoló család

A m a t e m a t i k a e l v o n t szépségű igazságainak keresése közben, I s t e n k e r e s t e m e g ót. F é l é v i g f o l y a m a t o s a n o l v a s t a magányosan a Szentírást, a m e l y b e n K r i s z t u s fensé ges v á l t s á g m ű v e , I s t e n szeretete személyes közelségbe került hozzá és élőkapcsolattá vált az életében. A belső megtapasztalásokon nyugvó h i t döntésre és változtatásra késztette Györ gyöt. E z u t á n I s t e n akaratának megismerésének és teljesítésének s z e n t e l t e életét. Ú g y érezte, h o g y emberközpontú tudományok elsajátítása szükséges, h o g y I s t e n országát építeni t u d j a , ezért szociológiai képesítést i s szerzett. Több gyülekezetünk b e n szolgált. Szűkebb környezetében a pesthidegkúti gyülekezetben a m a i s aktív réteg, az ő szolgáló, gyöngéd, szerető gondoskodása révén v á l t é l ő közösséggé. E g y h á z u n k közéletében is jelentós szerepet k a p o t t . A M a g y a r o r s z á g - i Evangélikus Ifjúsági S z ö v e t s é g elnöke l e t t . Kutatásaival, előadásaival, m i n t tanár és kutató d o l g o z o t t a Közgazdaságtudományi E g y e t e m e n és az Evangélikus Hittudományi E g y e t e m e n . M i v e l az íráshoz i s tehetséget érzett, a C r e d o című folyóiratunk szerkesz tője v o l t . Igazából számára ezekben a h e l y z e t e k b e n egy v o l t fontos, h o g y a rábízottakat g o n d o z z a és I s t e n h e z vezesse. G y ö r g y s z e r e t t e az igazságot és a becsületes gondolkodást. Istentől k a p o t t képes sége: h o g y a személyes beszélgetésekben a rábízott problémákat j ó l látta át és k i m o n d v a segített a hozzáfordulókon. E z v o l t számára a fontos egyedül, h o g y a rábízottakat I s t e n a k a r a t a s z e r i n t vezesse. M o s t I s t e n hazaszólította a g y e r m e k e t , a segítő testvért, a barátot, a tanárt, a lelkivezetőt, d e i t t m a r a d m i n d a z , a m i t r a j t a keresztül a d o t t és amiért hálásak lehetünk. I t t m a r a d m i n d a z , a m i t nekünk k e l l tovább v i n n i és a d n i . G y ö r g y r e hosszú és k e m é n y személyes megpróbáltatás v á r t hazatérése előtt. A z utolsó időszakról csak csöndes, imádkozó szívvel l e h e t együtt g o n d o l k o z n i és beszélni. György ú g y látta, és vele együtt én i s úgy látom, igénk alapján, h o g y a szenvedés, a

m i n d e n t átfogó romlás, az összeomlás l e h e t az Úrtól elszakító erő, d e l e h e t a Szent lélek ereje által K r i s z t u s s a l összekapcsoló, K r i s z t u s s a l egységesítő e r ő i s . György k a p c s o l a t a az Ú r r a l n e m l a z u l t m e g . I s t e n szeretete és ereje t a r t o t t a m e g őt magánál. A szenvedésben I s t e n m e g m u t a t h a t j a hatalmát és szeretetét. A szenve désben szépen, l a s s a n m a g u n k mögött h a g y u n k m i n d e n t , a m i fölösleges, a m i m a g u n k kreálta illúzió, h o g y egyedül c s a k I s t e n l e g y e n az életünkben m i n d e n . Györgynek i s az egyedül lényeges: K r i s z t u s m a r a d t , a k i n e k szeretetében és megváltásában rendületlenül bízott. M e g m a r a d t számára a Szentírás, útmutatóként az utolsó p i l l a n a t i g o l v a s t a , vigasztalást n y e r t . M e g m a r a d t az őt imádságos szere t e t t e l támogató és hordozó családja és keresztény testvérei. A búcsú pillanatában a hála m e l l e t t a reménységünk i s megszólal. György k i t u d t a m o n d a n i az utolsó időkben L u t h e r Mártonnal együtt: „koldusok v a g y u n k " . I s t e n e l v e t t T ő l e m i n d e n t , de a l e g n a g y o b b a t , önmagát K r i s z t u s b a n a d t a neki. A Római levél egy s o k a t s z e n v e d e t t e m b e r levele, Pál apostolé, a k i szintén m e g t a p a s z t a l t a a Feltámadott erejét, dicsőségét. Ez a m i reménységünk és v i g a s z t a lásunk is: „ M e r t a z t t a r t o m , h o g y a j e l e n szenvedései n e m hasonlíthatók, a h h o z a dicsőség hez, a m e l y láthatóvá lesz r a j t u n k " . R ó m 8,18

Amen.

SCHOLZ LÁSZLÓ

Az elűzhetetlen örök kérdés M i é r t e múlás? T a p s o l h a r a s z t o n , A l i g nyíltak s í m h e r v a d n a k a rózsák. Miért? H o g y s e m m i más n e m a r a d h a s s o n Számodra - c s a k az örökkévalóság!

Századunk vége felé Tűzhányón táncol e világ. M a g a H á g föl rá, h o g y táncoljon r a j t a , Veszélyt k e r e s , az ördög-fattya! V o n z z a parázs, füstnek f a n y a r szaga.

T A N U L J U N K EGYÜTT!

JUTTA HAUSMANN

A bölcsességről Bibliatanulmány felnőtt keresztényeknek „Nem kiált-e a bölcsesség, nem hallatja-e szavát az értelem ?" (Féld 8,1) 1

„Bölcsesség", „bölcs e m b e r " - ezek a s z a v a k manapság m á r n e m feltétlenül t a r t o z n a k szókincsünkhöz. Nyilvánvalóan mást kérdezünk, a m i k o r a m i n d e n n a p i életünkkel birkózunk. Feltűnően ellentétes v i s z o n t ehhez képest az a fellendülés, a m i t m i n d e n e k előtt az Ószövetség és az Ókori K e l e t bölcsességteológiája indukált az utóbbi éveken a teológiai tudományban. M i t e s z i hát az ószövetségi és az ókori k e l e t i bölcsesség i r o d a l m a t m a igazán izgalmassá? 1

H a megpróbáljuk megválaszolni ezt a kérdést, elsősorban az Ószövetségre k o n centrálunk. N e m csak azért, m e r t a szerző ezen a területen j o b b a n „otthon v a n " , m i n t másutt, h a n e m azért i s , m e r t az ószövetségi szövegek jó példaként szolgálnak a bölcsességirodalomra j e l l e m z ő gondolkodásra és beszédmódra. A bölcsesség felé irá nyuló, újonnan felébredt érdeklődés e g y i k alapvető kiindulási p o n t j a e g y orientációt kereső társadalomban az, h o g y a hokmahról, a bölcsességről szóló ószövetségi beszéd n e k elsősorban n e m az e m b e r i i n t e l l e k t u s s a l v a n dolga, h a n e m annál s o k k a l átfogóbb. Nem az az ember bölcs, aki az évek folyamán sok olvasással és egyéb információgyűj téssel egy sor információt halmozott fel és ennek segítségével aztán brillírozhat a beszélgetésekben. A bölcsesség alapvetően és a u t o m a t i k u s a n n e m i s az a tulajdonság, h o g y v a l a k i m e g t u d f e l e l n i egy bizonyos szakirányban dolgozó tudósként. Sokkal inkább az életmód gyakorlatában való bölcsességről van szó, az egyes e m b e r v a g y egy-egy közösség m i n d e n n a p i s i k e r e s életviteléről, amelyért az egyén v i s e l i a felelős séget. Abölcsesség jelentése közeli az „életrevalóság" jelentéséhez. E z a z t j e l e n t i , h o g y bölcs l e h e t az értelmiségi ugyanúgy, m i n t az, a k i kevésbé intellektuálisan fejezi k i m a g á t - és u g y a n e z érvényes a bolondságra, a m e l y i k n e m az i n t e l l i g e n c i a hiányából adódik, h a n e m inkább a belátás megtagadásából. A &ó7csesseg(irodalom) nemzetközi, n e m i s m e r semmiféle alapvető határt térben és időben. A z e m b e r i t a p a s z t a l a t o k m e g f e l e l n e k egymásnak, u g y a n a z o k a négyezer évvel ezelőtti E g y i p t o m b a n , m i n t az ószövetségi v a g y az újszövetségi időben I z r a e l b e n , az a f r i k a i törzseknél évszázadunkban, v a g y a j e l e n k o r európai népeinél. A z aforizmagyűjtemények gazdagsága éppúgy, m i n t a (népi) példázatok gyűjteménye és a z o k továbbadása, i l l e t v e azok újra és újra történő kiadása a z t m u t a t j a , h o g y a rövid 2

m o n d a t o k b a sűrített t a p a s z t a l a t o k a t m i n d i g továbbadták és átvették a b b a n a t u d a t b a n , h o g y a z o k b a n a viselkedésre és orientációra vonatkozóan évszázadok, só't évez r e d e k a l a t t bevált t a p a s z t a l a t o k h o z j u t h a t n a k , m e l y e t saját életükben i s felhasznál hatnak. A z aforizmagyűjtemények, példabeszéd-gyűjtemények legtöbbször profán módon m e g f o g a l m a z o t t gyűjtemények. A b i b l i a i példabeszédekben található bölcsesség ( i r o d a l o m ) i s a z t a benyomást k e l t i , h o g y a z o k a t n e m elsősorban teológiailag fogalmazták m e g , s ezért ez - mindenekelőtt a példabeszédek teológiai t a r t a l m a körüli - intenzív vitákhoz vezetett; s megpróbáltak a tapasztalatból származó bölcsesség ( m i n d e n e k e lőtt Péld lOff) és a teológiai bölcsesség (Péld 1-9; Jób; P r é d ) között különbséget tenni, sőt egymással szembeállítani. N e m s z a b a d a z o n b a n ezen a p o n t o n f i g y e l m e n kívül h a g y n u n k azt, h o g y a kijelentésekkel - a m e l y e k e t m i n t tapasztalatból származó bölcsesség határoztunk m e g - n e m a teológiai kontextustól elválasztva találkozunk, h a n e m pusztán a z o k téma-meghatározásából k i i n d u l v a , m e l y e k a z o n b a n a m i n d e n n a p o k r a , és n e m a nagy, vallásosán meghatározott témákra irányulnak; í g y e k i j e l e n tések felületesen szemlélve profánnak/világinak tűnnek. A z Ókori K e l e t gyökeresen vallásos meghatározottságú v o l t , úgyhogy tisztán profán beszéd a l i g h a v o l t elképzel hető. Megfordítva: azok a szövegek, a m e l y e k k e l a kutatásban inkább m i n t úgyneve z e t t teológiai bölcsességgel számolnak, éppen úgy t a p a s z t a l a t o k és a z o k magyarázata alapján fogalmazódtak m e g , ú g y h o g y igazán n e m állítható s z e m b e a t a p a s z t a l a t i bölcsesség és a teológiai bölcsesség. A bölcsesség i s m e r e t e látja az összefüggéseket a m i n d i g ismétlődő t a p a s z t a l a t o k közt - ezen t a p a s z t a l a t o k származhatnak a természet és a t e c h n i k a kapcsolatából éppúgy, m i n t az e m b e r e k egymás közötti érintkezéséből. A természettel (éppúgy, m i n t a technikával) való érintkezésből adódó t a p a s z t a l a t o k az Ókori K e l e t e n számtalan módon j u t o t t a k kifejezésre, s e megfogalmazások segítségével továbbadták a s z e r z e t t t a p a s z t a l a t o k a t a következő generációnak, h o g y életüket sikeresebbé tegyék. A z egyéni életmód, i l l e t v e a másokkal való együttélés t a p a s z t a l a t a i t e r j e d e l m e s költe ményekben j u t n a k kifejezésre ( í g y például Jób és az úgynevezett „ókori k e l e t i jóbi i r o d a l o m " ; Préd.), v a g y megfogalmazódnak példabeszédekben ( P é l d etc.). Feltűnő, h o g y a költeményekben, i l l e t v e az elbeszélő i r o d a l o m b a n k r i t i k u s szembenállás található a t a p a s z t a l a t által s z e r z e t t bölcsességgel, a Példabeszédek ezzel s z e m b e n a bölcsességet érvényes, továbbadandó tapasztalatként fogalmazzák m e g . 4

A továbbadandó t a p a s z t a l a t a Példabeszédek s z e r i n t tehát s e m m i esetre s e m o l y a s v a l a m i , a m i n e k csak krízissszituációban v a n jelentősége. A bölcsesség elsősor b a n n e m krízist a k a r m e g o l d a n i , h a n e m megakadályozni a kríziseket! A megélt t a p a s z t a l a t o k a n y e l v b e n g y a k r a b b a n f o r d u l n a k elő, például példabeszédek, közmon dások formájában továbbadják, d e ez n e m áll ellentétben azzal, h o g y m i n d e n e m b e r n e k s z e r t k e l l t e n n i e saját t a p a s z t a l a t o k r a . A bölcsességirodalom t u d az e m b e r i t a p a s z t a l a t o k általános érvényéről, azok ismétlődéséről és sematizmusáról a generá ciók folyamán és különböző k o n t e x t u s o k b a n . Ú g y érvényes m i n d e n k o r b a n : „Aki s z e r e t i az i n t e l m e t , okos lesz, a k i p e d i g gyűlöli a feddést, az ostoba m a r a d . " (Péld 12,1) éppúgy, m i n t ez: „ M i n d e n eszes e m b e r o k o s a n cselekszik, de az e s z e t l e n bolondságot terjeszt." (Péld 13,16), v a g y ez: „ A z álnok e m b e r viszályt támaszt, a rágalmazó szétválasztja a barátokat i s . " ( P é l d 16,28), v a g y éppen az, h o g y „ M i n t h i d e g v í z a t i k k a d t e m b e r n e k , o l y a n a m e s s z e földről k a p o t t j ó hír." (Péld 2 5 , 2 5 ) . A bölcsesség éppen úgy t u d a z o n b a n az egyes e m b e r m i n d e n k o r i tapasztalatának sajátosságairól i s . Ezért t a r t j u k az Ószövetség bölcsességmondásait már b i z o n y o s értelemben absztrakciónak. N e m egy-egy konkrét esetről beszélnek, h a n e m egy újra és újra visszatérő alapstruktúráról, a m e l y i k az egyes megtörtént esetekből származó t a p a s z t a l a t o k mögött m u t a t k o z i k m e g , a m e l y e k t i p i k u s a k az e m b e r i viselkedésre és állapotra. A bölcsesség érdeke, h o g y e z e k r e az alapstruktúrákra rámutasson. D e 5

éppen n e m p u s z t a intellektuális érdekből, h a n e m d i d a k t i k u s motivációval. A példa beszéd-bölcsesség segítségével ajánlatot t e s z n e k , h o g y a saját t a p a s z t a l a t o k b a n r e n d s z e r t f e d e z z e n e k f e l , és h o g y ezekből a tapasztalatokból konzekvenciákat v o n j a n a k l e . A z ószövetségi példabeszéd-irodalom n a g y r a t a r t j a az olvasót, és ezért f o g a l m a z z a ú g y szövegeit, h o g y az olvasónak magának k e l l f e l i s m e r n i e , ő m a g a az o t t példaként ábrázolt bölcsekhez v a g y p e d i g a b o l o n d o k h o z t a r t o z i k , ezért i s az e g y i k e t n a g y o n negatívnak, a másikat p e d i g n a g y o n csábítónak ábrázolta: „ A f e d d h e t e t l e n e k útját igazságuk e g y e n g e t i , de a bűnös e l b u k i k bűnössége m i a t t . " ( P é l d 11,5), v a g y „ A z i g a z a k világossága vígan ég, de a bűnösök lámpása k i a l s z i k . " (Péld 13,9). A példabe széd-irodalom szerzői a m a g u k részéről döntöttek, de n e m kényszerítik az olvasót döntésre. Felkínálnak v a l a m i t , de a döntést n y i t v a hagyják. E b b e n a r e n d s z e r b e n fontos szerepet játszik a tett-következmény összefüggés a bölcsességirodalomban. A z a m i n d i g megismétlődő élmény, h o g y szabályos e s e t b e n a j ó t e t t e t j ó k ö v e t k e z m é n y követi, és megfordítva, rossz t e t t n e k rossz következménye v a n . E z a Példabeszédekben és más szövegekben a z t eredményezi, h o g y újra és újra u t a l n a k e r r e az összefüggésre. A m i n d i g ú j r a említett tett-következmény összefüggés ről szóló beszéd n e m más, m i n t az e m b e r konfrontációja viselkedése lehetséges k ö v e t k e z m é n y e i v e l . N a g y o n nyomatékosan l e k e l l szögeznem, h o g y a Példabeszédek m i n d i g j e l e n - , i l l e t v e jövőorientáltak. J e l e n b e n és jövőben történő viselkedésről v a n szó, a m i az emberélet sikerét meghatározza. A bölcsességben való nevelés - m i n d e g y , h o g y a Példabeszédek mondásait úgy tekintjük, m i n t a m e l y e k felnövekvő f i a t a l o k r a irányulnak, v a g y a felnőttek buzdítására való felszólításnak vesszük - az e m b e r e k e t e g y b i z o n y o s beállítottság és magatartás felé a k a r j a mozdítani, a m e l y az e d d i g i t a p a s z t a l a t o k a t t e k i n t v e o l y a n életet tesz lehetővé, a m i megfelelő az e m b e r számára. V i g y á z n u n k k e l l a r r a is, a m i k o r a tett-következmény összefüggésről beszélünk, h o g y - k ö v e t v e a bölcsességirodalmat - jól határozzuk m e g a hangsúlyt. E n n e k az össze függésnek a hangsúlyozásánál arról v a n szó, h o g y a h e l y e s cselekedet jó v a g y rossz k ö v e t k e z m é n y é r e való utalással, megerősítést a d h a t u n k , i l l e t v e irányíthatunk. D e arról n i n c s szó, h o g y egy e m b e r állapotára (tehát a „következményre") való utaláskor abból visszakövetkeztessünk elkövetett jó v a g y rossz cselekedetére. A z e m b e r i hogylétből (az e m b e r állapotából) n e m l e h e t visszamenőleg a viselkedést e l e m e z n i . H o g y e g y félreértett tett-következmény összefüggés m i a t t e m b e r e k egymást m i l y e n nehéz szituációba hozhatják, a z t mutatják, a Jób könyvében található barátok beszédei a személyes katasztrófáról, a m i Jóbot érte. A k ö n y v zárófejezete n a g y o n világosan m u t a t j a I s t e n reakcióját: a rossz állapot s e m m i e s e t r e s e m a z t m u t a t j a , h o g y az érintett bűnös magatartása az o k , és a barátok részéről a Jób bűneire irányuló kérdések s e m m i e s e t r e s e m v o l t a k megfelelőek. U g y a n e z t találjuk az Újszövetségben, a h o l a J n 9,1-3 alapján Jézus a tanítványoknak a születése óta v a k e m b e r bűnösségére irányuló kérdésére válaszolva vitázik a bűn-következmény összefüggéssel. M i l e n n e , h a beteglátogatásnál, sanyarú sorsú e m b e r e k k e l való k a p c s o l a t a i n k b a n ezt a felfo gást alkalmaznánk? 6

A b ö l e s beszéd az élet sikerességére irányuló m i n d e n kérdés ugyanúgy m e g i s m e r h e t ő o n n a n i s , h o g y elmélyülten f o g l a l k o z i k az e m b e r i e g z i s z t e n c i a határtapasztala t a i v a l . Különösen szép példa e r r e Jób könyve. D e a Prédikátor könyvét is meghatá r o z z a a z o k k a l a kérdésekkel való foglalkozás, a m e l y e k e t feltesz magának az ember, a m i k o r az élet n e m éppen könnyű oldalával k e l l szembesülnie. M i n d e n t átható t a p a s z t a l a t o k és n a g y összeomlások az e m b e r t életében a r r a kényszerítik, h o g y t a p a s z t a l a t a i t m é g egyszer végiggondolja. Jób k ö n y v e szembesül azzal a t a p a s z t a l a t t a l , h o g y a k ö n y v hősének jóravaló magatartása ellenére n a g y veszteségeket k e l l átélnie személyes életében. H a j ó e m b e r e k k e l v a l a m i rossz történik, a z t n e m l e h e t a u t o m a t i k u s a n e l f o g a d n i . M e r t h a egy érintett e m b e r egzisztenciája erősen megkér dőjeleződik, a n e m érintett körülötte állókat i s kihívás éri, h i s z e n n e k i k i s szembe7

sülniük k e l l saját egzisztenciájuk érintettségének lehetőségével. Jób k ö n y v e több megoldást i s próbál m e g a d n i , t e k i n t e t t e l az e m b e r i életbe o l y a n mélyen belemarkoló teodícea kérdésére: a három b a r á t a b a j o k o k a i t k e r e s i Jób életében - de n e m k a p n a k Istentől ítélkezési j o g o t . Jób m a g a I s t e n n e k a jogtalanságot p a n a s z o l j a f e l - és I s t e n e b b e n erősíti m e g ! Mennyire kevéssé ismert, hogy miben áll ennek a könyvnek a kirobbanó ereje: Isten hagyja, hogy felpanaszolják neki a jogtalanságot! Ez is a bölcsességhez t a r t o z i k tehát: az e m b e r p e r l e k e d h e t I s t e n n e l . D e v a n egy h a r m a d i k megoldás a Jób könyvének, a m i c s a k n e h e z e n érthető, és ezért p o n t o s a n m e g r a g a d o t t kiindulópontja a kutatásban m i n d i g újra v i t a tárgya: I s t e n az istenbeszédben (Jób 3 8 - 4 2 ) úgy u t a l v i s s z a a barátokkal f o l y t a t o t t vitára, m i n t Jób kijelentéseire, s ebben I s t e n kifejezésre j u t t a t j a szuverenitását,^ s ez a szuverenitás n e m préselhető egy e m b e r i tapasztalatokból e r e d ő sémába. í g y a d a Jób k ö n y v e válaszokat, a m e l y e k egyből új kérdéseket v e t n e k f e l . M i n t i n t e l l e k t u e l l e l a bölcsek közt, találkozunk k o h e l e t t e l , a Prédikátorral, a szerzővel , a k i t a kutatás s z e r i n t g y a k r a n a h e l l e n i s z t i k u s populáris filozófia közelébe h e l y e z n e k . A m i t Jób k ö n y v é b e n a túlságosan mély egzisztenciális érintettségből f o g a l m a z t a k m e g , az a Prédikátor könyvében elsősorban visszafogott-reflektáló szin t e n j e l e n i k m e g . A Prédikátor a z o n b a n s e m m i esetre s e m a n n y i r a v i s s z a f o g o t t v a g y o l y a n érdektelen g o n d o l a t a i b a n , a m i n t az az első pillantásra tűnik. U g y a n a könyv első kijelentése a P r é d 1,2-ben - „Igen n a g y hiábavalóság, m o n d j a a Prédikátor, i g e n n a g y hiábavalóság!" - összefoglaló, h a n e m is örvendetes megállapításként h a n g z i k , de m á r a következő v e r s szembesül eggyel a döntő kérdések közül: „ M i h a s z n a v a n az e m b e r n e k m i n d e n fáradozásából, h a fáradozik a n a p a l a t t ? " A z t á n a k ö v e t k e z ő vizsgálódó felsorolás n e m k a p pozitív választ, és a továbbiakban i s m i n d i g beleütkö zünk a megállapításba: „ m i n d e n hiábavalóság" (Préd 2,1.11.15; 3,19; 4,8; 7,6 stb.). A h o v á csak néz a Prédikátor, a m i t csak kipróbál - m i n d i g a r r a a felismerésre j u t , h o g y a végén o t t áll a n a g y Egyenlősítő, a halál: „És a bölcs is m e g h a l , m i n t a b o l o n d ! " ( P r é d 2,16; vö. hasonló a 3,19 is). í g y a halál a Prédikátornál „az élet értelmének és az élet győzelmének utolsó n a g y tagadása". D e h o g y talán a Prédikátornál s e m a halálé az utolsó szó, a z t világosan m u t a t j a a bár r e a l i s z t i k u s , de egyben költői ének zárása az időskorról és a halálról ( P r é d 12,1-7): „ A p ° visszatér a földbe, o l y a n lesz, m i n t v o l t , a lélek p e d i g visszatér I s t e n h e z , a k i adta." (8. v e r s ) . A z , h o g y aztán refrénszerűen a 8. v e r s r e csendüljön f e l ismét: „Igen n a g y hiábavalóság, m o n d j a a Prédikátor, m i n d e n hiábavalóság", ráébreszt, h o g y az értelem krízisének legyőzése csak korlátozottan sikerülhet. H o g y a Prédikátor, a n a g y p e s s z i m i s t a , a n a g y szkep t i k u s - ez csak az e g y i k o l d a l , a m á s i k o l d a l o n úgy találkozunk a Prédikátorral, m i n t a k i az élet élvezetére szólít. A k i a teremtés j ó adományait, m e l y e k m e g a d a t n a k az életben, h a korlátozott i d ő r e i s , élvezetet és értelmet a d n a k , és e z e k n e k örülni l e h e t . „Ahelyett az illúzió h e l y e t t , h o g y a bölcsesség és munkája segítségével v a l a k i legyőz h e t i akár saját halálát i s , a Példabeszédek könyve inkább a j e l e n életére irányítja a f i g y e l m e t . " A Prédikátor újra és újra rámutat a r r a , az e m b e r n e k n e m sikerülhet, h o g y meglássa az i g a z i értelmet - pozitív és negatív események mögött. E b b e n értelmet látni egyedül I s t e n n e k v a n fantáziája. A z v i s z o n t lehetséges az e m b e r n e k , h o g y a p i l l a n a t b a n értelmet és szerencsét találjon, és ezt kihasználja. 8

9

10

r

11

1

A Prédikátor könyvének kijelentései valóban n e m o l y a n o k , a m e l y e k a harmóniára irányuló keresésünkben és az élet értelme és céljára irányuló kérdéseinkre jól hangzó megoldásokat nyújtanának. M é g i s j ó , h o g y éppen ezek a szövegek részei l e t t e k a Bibliának, sőt m e g m a r a d t a k a kánonba való felvételükről f o l y t a t o t t vitában i s . A Prédikátor könyve o l y a n k o m o l y a n v e s z i életünk megkérdőjelezését, m i n t e g y e t l e n más könyv s e m a Bibliában. Éppen így v e s z i az életet a m a g a módján különösen k o m o l y a n . A z o k az e m b e r e k , a k i k egzisztenciájuk határáig j u t o t t a k , és kétségeikkel, pörlekedésükkel, tagadásukkal túlságosan g y a k r a n úgy tűnnek, m i n t a k i k látszólag

feladták hitüket, a z o k a Prédikátor könyvében lehetőséget találnak a r r a , h o g y t a p a s z t a l a t a i k a t teológiailag l e g i t i m módon kifejezésre juttassák. A Prédikátor k ö n y v e a szemünk elé állítja azt, h o g y az e m b e r I s t e n előtt n e m m i n d i g úgy v a n j e l e n , m i n t a k i n e k v a n n a k válaszai a krízisszituációkban, h a n e m s o k k a l inkább úgy, m i n t a k i n a g y o n m é l y e n z u h a n bele a tagadásba. M i n d k e t t ő bölcsesség: a Prédikátor o p t i m i z m u s által átitatott kijelentései, m e l y e k az élet sikerére céloznak, és m e g v a n n a k győződve e lehetőség megvalósulásáról, ugyanúgy, m i n t a Prédikátor könyvének p e s s z i m i s t a , s z k e p t i k u s g o n d o l a t a i , s az ebből eredő felszólítás az élet élvezetére. M i n d k e t t ő a m a g a módján (és a m a g a kontextusában) megpróbálja az élettapasztalatokat összefoglalni és az életvitel szá m á r a gyümölcsözővé t e n n i , h o g y azt, a m i sikerülhet, lehetővé is tegyék. A z , h o g y a k e t t ő egymás m e l l e t t áll, s ráadásul a Jób könyvével k a p c s o l a t b a n , e b b e n m u t a t k o z i k m e g a z o k n a k a bölcsessége, a k i k a b i b l i a i kánont h a g y t á k olyanná válni, a m i l y e n . Megtapasztalták és tudták, h o g y az e m b e r i élet n e m hozható egy nevezőre. A z élet I s t e n előtt és I s t e n n e l n e m illeszthető bele e g y e t l e n sémába sem. I s t e n szuverenitá sának a j e l e , h o g y az e m b e r e k e t a legkülönbözőbb élettapasztalatokban részesíti, és ezeket az e m b e r e k e t aztán különböző módon h a g y j a e r r e reagálni. Németből fordította: Kuntz Nóra

Jegyzetek 1. Vö. tk. a következő munkákat: Preuß, H. D., Einführung in die alttestamentliche Weisheitsliteratur, Stuttgart, 1987; Gilbert, M. (szerk.), La Sagesse de l'Ancien Testament, BEThL L I , Leuven, 1990; Lips, H. von, Weisheitliche Traditionen im Neuen Testament, WMANT 64, Neukirchen-Vluyn, 1990; Assmann, A. (szerk.), Weisheit. Archäologie der literarischen Kommunikation I I I , München, 1990; Lux, R., Die Weisen Israels, Leipzig, 1992; Shupak, N , Where can Wisdom be found? The Sage's Language i n the Bible and in the Ancient Egyptian Literature, OBO 130, Fribourg/Göttingen, 1993; Harrington, D. J., Wisdom Texts From Qumran, London/New York, 1996; Janowski, B. (szerk.), Weisheit außerhalb der kanonischen Weisheitsschriften, Gütersloh, 1996; Tóth K , Az Ur félelme: ez a bölcsesség, Budapest, 1998. 2. Vö. tk. Pais I . , Antik bölcsek, gondolatok, aforizmák, Budapest, 1995; Nagy I . , Zsidó közmondások, Budapest (é. n.); Lichtenberg, G. Ch., Aforizmák (Válogatta és fordította Tatár S.), T-Twins Kiadó (h. n.), 1995. 3. Vö. az ókori-keleti listákat. 4. A Példabeszédekhez, eredetükhöz, teológiájukhoz etc. vö. tk. a következő'kommentárokat: McKane, W , Proverbs, OTL, London, 1985; Meinhold, A., Die Sprüche, ZBK AT 16,1.2, Zürich, 1991; Lelicvre, AVMaillot, A., Commentaire des Proverbes: I , Paris, 1993; Paris, 1996; illetve a monográfiákat: Delkurt, H., Ethische Einsichten der alttestamentlichen Spruchweisheit, BThSt 21, NeukirchenVluyn, Í993; Weeks, St., Early Israelite Wisdom, Oxford, 1994; Hausmann, J., Studien zum Mens chenbild der älteren Weisheit, FAT 7, Tübingen, 1995; Maier, Ch., Die "fremde Frau" in Proverbien 1-9, OBO 144, Fribourg/Göttingen, 1995. 5. Kaiser, O., Der Gott des Alten Testaments. Theologie des Alten Testaments, Teil 1: Grundlegung, Göttingen, 1993, pp. 264-266, ezzel szemben a bölcsesség jelentőségét hangsúlyozza a krízis leküzdé sére. 6. Vö. Lk 13,2-t is! 7. Jób könyve olyan formán van előttünk, hogy van egy terjedelmes költői magja, amit egy prózai keret övez. A költői rész máshová helyezi a teológiai hangsúlyt, mint a prózai keret, úgyhogy nem pusztán a statisztikai elemek térnek el egymástól. Jelenlegi végleges formájában a könyv a fogság utáni időkből származik, a Kr. e. 5-4. századra datálható; vö. tk. Muntag A. Jób könyve, Budapest, 1982; Perdue, L. G., Wisdom in Revolt, JSOTS 112, Sheffield, 1991; Beuken, W. A. M. (szerk.), The Book of Job, BEThL CXIV, Leuven, 1994; Ebach, J., Streiten mit Gott, Teil 1: Hiob 1-20, Neukirchen-Vluyn, 1995, Teil 2: Hiob 21-42, Neukirchen-Vluyn 1996. 8. A könyv héber megjelölése, a „kohelet" (ez nőnemű absztrakt névszó, ami egy hivatal megjelöléseként értendő), világossá teszi, hogy a szerzőről nem áll rendelkezésünkre közvetlen információ. Hogy a Préd 1,1 szerint a szöveg szerzője Salamon, azt fiktív beszúrásnak kell tekintenünk. Mind nyelvi, mind tartalmi iudiciumok lehetetlenné teszik, hogy ezt a szöveggyűjteményt a Kr. e. 10. századra

datáljuk. A fiktív hozzáírást, amivel ugyanúgy találkozunk a Példabeszédek könyvében és az Énekek Énekében is, tudatosan alkalmazták, mert ennek segítségével az írásoknak - amelyek különböző okokból teológiailag botrányosak lehetnének - különös autoritást kölcsönöztek. Azok a szövegek, melyeket Salamon királynak tulajdonítanak, vita nélkül elfoglalhatják helyüket a bibliai kánonban. Ebből következően Salamon bölcsessége is igazolt. 9. Egy irat, amelyik nagyon fiatal az Ószövetségben. Pontos datálás nehezen lehetséges; tekintettel a különféle utalásokra, gondolhatunk a Kr. e. 3-2. évszázadra; vö. az időmeghatározás problematiká jához tk. Preuß (id. mű), 117kk. APrédikátor könyvéhez vö. tk. Lohfink, N., Kohelet, NEB, Würzburg, 1980; Michel, D., Qohelet, EDF 258, Darmstadt, 1988; Klein, Ch., Kohelet und die Weisheit Israels, BWANT123, Stuttgart, 1994; Schwienhorst-Schönberger, L., "Nicht im Menschen gründet das Glück" (Koh 2,24). Kohelet im Spannungsfeld jüdischer Weisheit und hellenistischer Philosophie, HBS 2, Freiburg, 1994. 10. Lux, R., id. m, 120. 11. Vö. ehhez az időről szóló nagy éneket a Préd 3,19-ben. 12. Lux, R., id. m, 124.

JÁNOSY ISTVÁN

Szent Ferenc prédikál a gépeknek Vegyétek fületekbe szerény szózatomat! Szűnjetek m e g f e g y v e r t gyártani. V a g y h a kényszeríteni a k a r n a k reá, álljatok e l l e n t akár h a sztrájkkal i s . Álljatok e l l e n t , h a l u x u s autókat a k a r n a k v e l e t e k gyártani m i n d i g újabb karosszériákkal, h a c s a k a p r o f i t o t akarják növelni a fogyasztás felkurblizásával! Állatkísérleteket i s c s a k a k k o r tűrjetek, h a a z o k tényleg életet m e n t e n e k . Támogassátok a növénynemesítőket, h a a z o k növelni akarják a h o z a m o t , hogy legyen kenyere m i n d e n k i n e k ! És tagadjátok m e g a Sátánt, h a a r r a buzdít, h o g y a gazdagok m é g gazdagabbak legyenek általatok e x t r a p r o f i t r é v é n Ne menjetek a H o l d b a addig, m í g i t t a földön e m b e r t öl az éhezés és a hajléktalanság...

A REFORMÁCIÓ KULTURÁLIS ÉRTÉKEI

KAMP SALAMON

Johann Sebastian Bach kantátái Hűséges szeretettel D. Weltler Jenő emlékének

Megdöbbentő számomra az emberiségnek azon igyekezete, mely arra irányul - könyv tárnyi i r o d a l m a t h o z v a létre - , hogy Bach zenéjének lényegét csupán esztétikumában határozza meg. V i g y á z z u n k , könnyen úgy járhatunk, m i n t az az irodalomtörténész, a k i L u t h e r prédikációit tanulmányozva, azok csodálatos szövegritmusát, periódusainak eleven ségét, költői képeinek ihletettségét a német i r o d a l m i n y e l v létrehozásában betöltött döntő szerepét leltározza csupán, m i t sem sejtve a művészi és költői értékeken túllendülőközéppontról, Jézus K r i s z t u s Evangéliumáról. Luther és J o h a n n S e b a s t i a n Bach életműve a krisztusi evangélium kegyelmében született s innen nyeri ragyogó fényességét, s innen támad fel erővel. M e l y e k és m i l y e n e k a z o k az istentiszteleti keretek, a m e l y e k között B a c h életének legfőbb törekvése a „regulierte K i r c h e n m u s i k z u r E h r e G o t t e s " k i b o n t a k o z i k és megvalósul? A számos összetevő közül csupán a l e g f o n t o s a b b a k a t i g y e k s z e m össze foglalni: Hangsúlyoznunk k e l l a z t a kevéssé i s m e r t tényt, h o g y a reformáció adta vissza az egyházzene számára az ordinárium és a poprium zenei tételeit, m e l y e k e t az ókeresz tény g y a k o r l a t ellenére a p a p az oltárnál recitált, de c s a k o t t és a b b a n az esetben szólaltak m e g énekes formában, a h o l kórus működött. L u t h e r törekvése a r r a irányult, h o g y a tételek m i n d e n esetben énekes formában h a n g o z z a n a k f e l , s ezért megszólal tatásukat a gyülekezetre bízta. E z z e l a gyülekezet i s t e n t i s z t e l e t i éneke - m e l y az egyházban már a reformáció előtt i s i s m e r t v o l t - a kívánatos, de n e m szükséges állapotból kilépett, és önálló, l i t u r g i k u s funkcióval rendelkező tényezővé vált. M o s t már n e m o l y a n énekről v a n szó, m e l y a prédikációt v a g y más i s t e n t i s z t e l e t i történést k e r e t e z h e t , s ezért tetszés s z e r i n t bármikor elhagyható, h a n e m m a g á t a l i t u r g i k u s cselekményt megtestesítőről. E z é r t nem hiányozhat a gyülekezet kötött éneke egyetlen lutheránus istentiszteletről sem, és ezért fogalmazta át Luther a Gloria, Credo és Sanctus tételeket ( A l l E h r u n d L o b s o l l Gottes sein, W i r g l a u b e n a l l a n e i n e m G o t t , J e s a j a d e n P r o p h e t e n das geschah), és ezért állított a l e g f o n t o s a b b propriumének a graduále helyére évente visszatérő, m i n d e n vasárnapra meghatározott, németkorált. E z z e l megvalósult L u t h e r e g y i k fő törekvése. A g y ü l e k e z e t m i n d e n egyes t a g j a aktívan v e h e t e t t részt az i s t e n t i s z t e l e t e n .

A reformáció e f e n t vázolt i s t e n t i s z t e l e t i r e n d j e elsősorban a f a l v a k b a n jött létre a gyülekezet énekével. L u t h e r a z o n b a n egy g a z d a g a b b liturgiát i s i s m e r t , m e l y az apátságokban és a l a t i n iskolákkal rendelkező' városokban virágzott. E r e n d h e z elengedhetetlenül hozzátartozott a kórus közreműködése, m e l y az ordinárium és a p r o p r i u m tételeit részben s u b s t i t u t i v ( a gyülekezet h e l y e t t ) , részben a d d i t i v (a gyü l e k e z e t m e l l e t t ) szólalhatott m e g . W o l f g a n g M u s c u l u s , a k i 1 5 3 6 - b a n W i t t e n b e r g b e n jár, g o n d o s a n feljegyzi, h o g y az I n t r o i t u s , K y r i e és G l o r i a tételt a celebráns ( L i t u r g ) , a kórus és az o r g o n a felváltva szólaltatta m e g , és u g y a n c s a k alternatívan h a n g z o t t el az o r g o n a és kórus között a S e c v e n c i a és a C r e d o helyét betöltő n é m e t korál ( H e r r G o t t Vater, w o h n u n s b e i , w i r g l a u b e n a l l . . . ) i s . E ténynek óriási a jelentősége, m e r t ez a l a p o z z a m e g a korái-orientációjú valódi lutheránus orgonazenét. Külön k e l l hangsúlyoznunk, az o r g o n a s o h a s e m kísérte a gyülekezet énekét, h a n e m az i s t e n t i s z t e l e t e n különleges, önálló l i t u r g i k u s s z e r e p e t töltött be. A gyülekezet, a kórus és az o r g o n a z e n e i megnyilvánulásai n e m egymástól függet lenül éltek, h a n e m h a r m o n i k u s egységben, m e l y e t a korál c a n t u s f i r m u s biztosított. Természetesen n e m csupán a d a l l a m , h a n e m a hozzátartozó, b e n n e feloldódó és v e l e e g y b e f o r r t szöveg i s , m e l y öntudatlanul i s megszólalt m i n d e n h í v ő emlékezetében, a k i a déli órákban a S t a d t p f e i f e r e k instrumentális toronyzenéjében megszólaló h e t i éneket h a l l g a t t a . Világosan látható egyrészről a reformátorok igyekezete, h o g y mindazt, ami a keresztény tradícióban fontos, - l a t i n n y e l v , gregorián ének, l i t u r g i a . . . - megőrizzék, de emellett ugyanilyen fontos, hogy az istentisztelet e történetileg kötött formákban a „viva vox evangelii"-t kifejezésre juttassa. Ú g y k a p döntő jelentőséget a b i b l i a i olvas mányok m e l l e t t a prédikáció, a m e l y a számunkra r e n d e l t , aktuális üzenetet h i v a t o t t k i b o n t a n i . Ebből érthető m e g , h o g y az ordinárium korábban v i r á g z ó z e n e i tételei mindinkább háttérbe s z o r u l n a k és az egyházi év a d o t t vasárnapjához r e n d e l t , a prédikáció aktuális mondanivalójához igazított p r o p r i u m tételek s o h a n e m látott fejlődésnek i n d u l n a k . E sokféleséget -

gyülekezet, kórus és o r g o n a alternatíva, egy- és többszólamú zenéjét az új énekek nagyszámú megjelenését z e n e i stílusok és m o d e r n kompozíciós formák váltakozását... három elem fogja organikus egységbe. 1. Gyülekezet, kórus és o r g o n a a korál c a n t u s f i r m u s h o z kötött alternatív (verssza konként változó) zenei megszólalást valósít m e g . 2. A z E p i s t o l a és Evangélium között megszólaló vasárnapi főénekek r e n d j e kötött, t a r t a l m u k p e d i g m i n d i g az evangéliumhoz i g a z o d i k . E z határozza m e g a gyülekezet egyszerű, egyszólamú és a kórus b o n y o l u l t , többszólamú művészi zenéjét i s . 3. M i n d e n egyházzenei tevékenységet a lutheránus egyházra o l y jellemző, kántori hivatás t a r t össze, irányít és t a r t életben. A z egyházzene fontossága és nagyraértékelése a reformáció alapgondolatára épül. „Gott loben das i s t u n s e r A m t " ( A m t = G o t t e s d i e n s t ) . A f e n t vázolt v i s z o n y o k , k i s e b b - n a g y o b b h e l y i eltérésekkel B a c h korára rögzültek és eleven realitásként éltek. M i n t m á r említettük, B a c h életének legfőbb törekvése az egyházzene. E törekvés l e g f o n t o s a b b műfaja a kantáta, m e l y B a c h életét az elsőtől az utolsó alkotói korszakáig elkíséri. E g y h á z i művei, szinte kivétel nélkül, meghatá r o z o t t a l k a l o m r a íródtak, a vasárnapi i s t e n t i s z t e l e t e k r e , a m e l y e k e n m i n t kántor működött közre. A m i t a lelkész s z a v a k k a l fejezett k i , az v o l t B a c h zenéjének témája is. A z 1750/54-es N e k r o l ó g s z e r i n t B a c h „fünf Jahrgänge v o n Kirchenstücken, a u f a l l e S o n n - u n d F e s t t a g e " - t komponált. A z a z kantátaciklusokat, összesen több, m i n t há romszáz d a r a b o t h a g y o t t hátra (!). H a a kortársak közül mennyiségben több kantátát

komponált i s G . P h . T e l e m a r n i , G o t t f r i e d H e i n r i c h Stolzer, v a g y C h r i s t o p h G r o u p n e r , és h a B a c h zenéjén o l y k o r érezni i s a sietség n y o m a i t és az i d ő szorítását, s o h a n e m találkozunk rutinból m e g o l d o t t problémákkal, a m i v e l egy számára kényelmetlen f e l a d a t o t g y o r s a n elintézett v o l n a , h o g y más prioritásoknak e n g e d j e n t e r e t . N y u g o d t a n kijelenthetjük: a bachi kantátatermés minőségében a legjelentősebb, amit az egyházzene területén valaha írtak. A m i t B a c h 1 7 0 8 - b a n a mühlhauseni városatyáknak m i n t zenei - művészi célkitű zést m e g f o g a l m a z o t t „Endzweck, nämlich e i n e r e g u l i e r t e K i r c h e n M u s i c z u G o t t e s E h r e n " , a z t több m i n t négy évtizedes tevékenysége során valóra váltotta, 1 7 5 0 után z e n e i hagyatékának többségét azok a művek alkották, a m e l y e k e g y „regulierte K i r c h e n m u s i k " eszményét szolgálták. N a g y s z á m ú egyházi mű, mindenekelőtt k a n táták az egyházi év vasár- és ünnepnapjaira, de oratóriumok, passiók, misék és más l i t u r g i k u s célokat szolgáló művek i s . Sajnálatos módon az örökség elosztásakor ezt a repertoárt n e m tartották együtt, h a n e m szétosztották, A n n a M a g d a l e n a és a négy idősebb m u z s i k u s fiú között, a k i k közül a legidősebb, W i l h e l m F r i e d e m a n n k a p t a a legtöbbet. A kantáták kétötöde elveszett, í g y m a csak közel kétszáz kantátáról v a n tudomásunk. A l i p c s e i időszak előtt k e l e t k e z e t t és a teljes w e i m a r i kantátatermést i s magába foglaló s o r o z a t o t a B a c h - i r o d a l o m h a j l a m o s a „lekicsinylő" k o r a i jelzővel i l l e t n i . E z meglehetősen félrevezető, h i s z e n a m i k o r 1 7 2 3 - b a n e l h a g y j a a kötheni k a p e l l m e i s t e r i állást, h o g y Lipcsében a Thomas-kántorságot átvegye, már 3 8 éves. T u d j u k , h o g y 1 7 1 3 - b a n , tehát 10 évvel korábban F r . W . Z a c h o w - a k i m a g a i s Thomasschüler v o l t és Händelt e l l e n p o n t r a tanította - halála után a megüresedett h a l l e i állást B a c h n a k kínálták fel. Ebből a r r a következtethetünk, h o g y m i n t zeneszerző saját tevékenységi körén kívül i s i s m e r t v o l t . E z t igazolja a legkorábbi, nyomtatásban i s m e g j e l e n t híradás J o h a n n M a t h e s o n tollából „Ich h a b e v o n d e m berühmten O r g a n i s t e n z u W e i m a r H r n . J o h . S e b a s t i a n B a c h , S a c h e n gesehen, so w o h l v o r d i e K i r c h e ( V o k a l m u s i k ) als v o r d i e F a u s t ( C i a v i e r m u s i k ) dies g e w i s s so beschaffen s i n d , dass M a n d e n M a n n h o c h aestimieren muss". B a c h vokális kompozícióinál legrégebbi rétege a rövid mühlhauseni időszakra ( 1 7 0 7 - 1 7 0 8 ) , de lehetséges, h o g y a m é g korábbi a r n s t a d t i évekre vezethető vissza. E b b e n az időszakban a X V I I . századi elődök példáját i g y e k s z i k követni ( B u x t e h u d e , P a c h e l b e l l , J . C h r . B a c h , M i c h a e l B a c h ). O k egyházi d a r a b j a i k a t M o t e t t o - n a k v a g y C o n c e r t o - n a k n e v e z i k . E z j e l l e m z i B a c h k o r a i kantátáinak műfaji megjelölését is. Sok, W e i m a r b a n k e l e t k e z e t t kantátát B a c h Lipcsében újra b e m u t a t és ezeket a l i p c s e i kantáta évfolyamokba integrálja. A w e i m a r i időszak előtt k e l e t k e z e t t kantáták közül c s a k a B W V 4-es húsvéti kantátát, „Christ l a g i n Todesbanden"-t v e s z i f e l a l i p c s e i évfolyamokba. A l i p c s e i időszak előtt k e l e t k e z e t t kantáták három fő c s o p o r t b a sorolhatók: I . A w e i m a r i időszak előtt k e l e t k e z e t t kantáták I I . A w e i m a r i kantáták I I I . A kötheni kantáták ( 1 . , 2. és 3. táblázat). H o g y B a c h o t m i inspirálta a kantáta-komponálásra, n e m t u d j u k . M é g i s n a g y valószínűséggel ez az a r n s t a d t i o r g o n i s t a állás betöltésének idejére esik. I t t u g y a n i s a vasár- és ünnepnapok zenéjéről az úgynevezett „Kantoren-Musik"-ról a kántornak az egyéb a l k a l m a k (esküvő, gyászünnepség) figurális zenéjéről („Organisten-Musik") az orgonistának k e l l e t t g o n d o s k o d n i . H o g y az a r n s t a d t i a k orgonistájuktól, Bachtól i l y e n figurális zenét kívántak h a l l a n i , azt az 1706-os konzisztóriumi előterjesztés bizonyítja, m e l y b e n ez olvasható: „bisher sei g a r n i c h t s m u s i z i e r e t w o r d e n " . U g y a n e z a tanács p a n a s z o l j a azután n o v e m b e r b e n , h o g y B a c h „ohnlängsten d i e f r e m d e J u n g f r a u a u f das C h o r b i e t h e n u n d m u s i z i e r e n lassen". M i n d e z a r r a e n g e d következtetni,

h o g y valószínűleg e g y kantáta-előadás alkalmával, szólistaként működött közre a f e n t említett hölgy. Hiányos d o k u m e n t u m o k m i a t t a n n a k a kérdésnek i s n y i t v a k e l l m a r a d n i a , h o g y k i n e k az esküvőjére írta B a c h a B W V 196-os kantátát, i l l e t v e m i l y e n gyászünnepség alkalmából szólalt m e g a B W V 106-os kantáta. A B W V 4 „Christ l a g i n T o d e s b a n d e n " kantátát valószínűleg a mühlhauseni o r g o n i s t a állás megpályázásakor m i n t próbadarabot adták e l ő 1707 húsvétján. E z esetben ez a kantáta m é g A r n s t a d t b a n k e l e t k e z e t t . A kötheni kantáták száma többek között azért i s csekély, m e r t a kötheni u d v a r kálvinista v o l t , ezért i s t e n t i s z t e l e t i zenére B a c h n a k n e m v o l t gondja. M i n t K a p e l l m e i s t e r p e d i g n e m t a r t o z o t t felelősséggel a lutheránus S z e n t Á g n e s t e m p l o m zenéjéért. A vokális kompozíciók í g y az új évre és L e o p o l d h e r c e g születésnapjának megünnep lésére korlátozódtak. Végül tekintsük át vázlatosan a Lipcsében komponált műveket. A z első l i p c s e i évfolyam (1723-24) a 4 . táblázatban látható, a második l i p c s e i évfolyam (1724-25) az 5. táblázatban, a h a r m a d i k l i p c s e i évfolyam ( 1 7 2 5 - 2 7 ) a 6. táblázatban tekinthető át. A többi kantáta rendszerezését a 7 - 1 0 . táblázatok tartalmazzák. E n n e k az egyedülálló és páratlan z e n e i örökségnek ápolását t a r t o t t a és t a r t j a m a is legfőbb feladatának a Lutheránia, m e l y n e k munkáját több m i n t 4 0 éven keresztül W e l t l e r Jenő irányította. W e l t l e r Jenőt a Lutheránia k a r n a g y á t J o h a n n S e b a s t i a n B a c h s z e l l e m i és z e n e i v i l á g a t a r t o t t a fogva egész élete során. A számára m i n d e n kincsnél értékesebb lutheránus létet és örökséget szíve teljes hűségével szolgálta. S m i , a k i k ismertük Ót, B a c h János passiójának korálját örökre v e l e énekeljük, z u E h r e Gottes! „ A szívem r e j t e t t m é l y é n c s a k n e v e d s keresztfád..."

Szövegösszeállítás: Biblia, énekeskönyv, szabad költemények (csekély számban) Cím

BWV 150

Nach dir, Herr, verlanget mich

196

Der Herr denket an uns

106 4

Esketés

Gottes Zeit ist die allerbeste Zeit Aus der Tiefe rufe ich

71

Gott ist mein König

-

Rendeltetése nem maradt ránk Gyászünnep

Christ lag in Todesbanden

131

223

A z egyházi év s z e r i n t i rendeltetés

Húsvét Rendeltetése nem maradt ránk Tanácsválasztás

(Kantate, BC B2)

Tanácsválasztás

Meine Seele soll Gott loben

1. Kantáták a weimari

időszak előttről

Rendeltetése nem maradt ránk ca.

1706-1708

A szövegek Salomo Franck: Evangelisches Andachts - Opfer (Weimar 1715) című gyűjteményéből BWV

Cím

132

Bereitet die Wege, bereitet die Bahn

152

Tritt auf die Glaubensbahn

155

Mein Gott, wie lang, ach lange

80a

Alles, was von Gott geboren

31

Der Himmel lacht

A z egyházi év s z e r i n t i rendeltetés Advent 4. vasárnapja Karácsony utáni vasárnap Vízkereszt utáni 2. vasárnap Oculi Húsvét Szentháromság ünnepe

165

0 heiliges Geist - und Wasserbad

185

Barmherziges Herze der ewigen Liebe

Szentháromság ünnepe utáni 4. vasárnap

161

Komm, du süße Todesstunde


162

Ach! ich sehe itzt


163

Nur jeden das Seine


A szövegek valószínű Salomo Francktól (nyomtatásban nem jelentek meg) Cím

BWV 182

Himmelskönig sei willkommen

12

Weinen, klagen, sorgen, zagen

172

Erschallet, ihr Lieder

21

Ich hatte viel Bekümmernis

—

A z egyházi év s z e r i n t i rendeltetés Virágvasárnap Jubilate Pünkösd első napja „in ogni tempó" Szentháromság ünnepe utáni 3. vasárnap gyászistentisztelet

(Was ist, das wir Leben rennen, BC B19)

A szövegek Salomo Franck: Evangelische Sonn - und Festtages - Andachten (Weimar 1717) c. gyűjteményéből Cím

BWV


70a

Wachet! betet! betet! wachet!

Advent 2. vasárnapja

186a

Ärgre dich, o Seele, nicht


147a

Herz und Mund und Tat und Leben


A szövegek E. Neumeister: Geistliches Singen und Spielen (Gotha 1711) c. gyűjteményéből Cím

BWV 61

N u n komm, der Heiden Heiland

18

Gleichwie der Regen und Schnee...

A z egyházi év s z e r i n t i rendeltetés Advent 1. vasárnapja Sexagesimae

A szövegek G. C. Lehms: Gottgefälliges Kirchen - Opfer (Darmstadt 1711) c. gyűjteményéből Cím

BWV 54

Wiederstehe doch der Sünde

199

Mein Herze schwimmt i n Blut

A z egyházi év s z e r i n t i rendeltetés Oculi Szentháromság ünnepe utáni 11. vasárnap

Nyomtatásban meg nem jelent szövegek J . M. Hennecius(?)-tól Cím

BWV

-

(Kantate, Halle 1713)

63

Christen ätzet diesen Tag

2. Weimari

kantáták

1708-1717

A z egyházi év s z e r i n t i rendeltetés Organistenprobe Karácsony első napja

A szövegek ismeretlen helyről származnak (Leipzig) BWV

Cím


22

Jesus nahm zu sich die zwölfe

Estomihi

23

Du wahrer Gott und Davids Sohn

Estomihi

3. Kötheni

kantáták

4. Az első lipcsei évfolyam (1723-24) 1723 B W V 75, 76, 2 1 , 24, 185, 167,147, 186, 136,105, 46, 179,199, 69a, 77, 25, 119, 138, 95,148,48,162,109, 89,163(?), 194,60,90,70,61,63,40, 64 1724 B W V 190, 153, 65, 154,155, 73, 8 1 , 83, 144,181,18, 23,182, 4, 66, 134, 67, 104, 12, 166, 86, 37, 44, 172, 59(?), 173, 184, 194,165(?) 5. A második lipcsei évfolyam (1724-25) 1724 B W V 20, 2, 7, 135, 10, 93,107, 178, 9 4 , 1 0 1 , 113, 33, 78, 99, 8,130, 114, 96, 5, 180, 38, 115, 139, 26, 116, 64, 9 1 , 121, 133, 122 1725 B W V 4 1 , 123, 124, 3, 111, 92, 125, 126, 127, 1, 4 (felújítás) 6. A harmadik lipcsei 1725 BWV 1726 BWV

évfolyam (1725-27) 137, 168,164, 79,110, 57, 151, 28, 16, 32, 13, 72 15, 146, 43, 194, 39, 88, 170, 187, 45, 102, 35, 17, 19, 27, 47, 169, 56, 49, 98, 55, 52 58,82,84

1727

BWV

7. A Picander 1728 1729

évfolyam (1728-29) B W V 149, 188, 197a B W V 171, 156, 159, „Ich b i n ein P i l g r i n a u f der Welt", 145,174

8. A már meglévő évfolyamok kiegészítése A második lipcsei évfolyamhoz: 1725 B W V 137 1726 vagy 27 B W V 129 1731 B W V 140 1732 B W V 177 1735 B W V 14 1732-35 BWV 9 A harmadik lipcsei évfolyamhoz: 1730 B W V 51 1737 B W V 30 9. Kantáták, marad 1724 1725 1726/27 1728/31 1730 1731 1732 1734 1732/35

melyekben BWV BWV BWV BWV BWV BWV BWV BWV BWV

a korái-szöveg az összes kantáta-tételben 107 137 129 117 192 112 177 97 100

változatlanul

meg

10. A különleges alkalmakra írt kantáták Tanácsválasztás BWV 119, 193,120, 29, 96 Az Ágostai Hitvallás átadásának 1730 B W V 190, 120 Esküvő BWV 34a, 195, 120a, 197 Temetés BWV 157 Orgonaavatás BWV 194

jubileuma

KOROMPAY H . JÁNOS

Arany János és a protestantizmus A r a n y életműve o l y a n csodálatos világot h a g y o t t ránk, a m e l y m i n d i g újabb gazdag sággal l e p m e g , akárhányadik a l k a l o m m a l o l v a s s u k i s e l . írásai türelmesen megvár j á k a j ó kérdéseket, s válaszaik m a i s aktuális mélységűek. S o k eleven szál kötötte őt a református egyházhoz, a protestantizmushoz és a kereszténységhez, s e z t számos o l y a n szöveg tanúsítja, a m e l y írásunk címével k a p csolatos: részben v e r s e k , másrészt levélrészletek, kritikák, tanulmányok és szerkesz tői üzenetek. Szükséges, h o g y kérdéseink n e kívánják m e g h a l a d n i ismeretszerzésünk határait: esetünkben n e törekedjenek A r a n y istenhitének, s a valláshoz, felekezethez, egyházhoz való kapcsolatának maradéktalan megfejtésére. N e m c s a k azért, m e r t az, a m i t az e m b e r leír, szükségképpen csak töredéke a n n a k , a m i t g o n d o l , hisz, érez, s m e r t az e m b e r és az írás k a p c s o l a t a rendkívül b o n y o l u l t : az írásból az e m b e r r e , a személyiségre következtetni csak n a g y óvatossággal l e h e t . 1 9 3 4 - b e n egy tanulmány j e l e n t m e g Arany János és az evangélium címmel (szerzője P o d m a n i c z k y Pálné V a r g h a I l o n a v o l t ) , a m e l y s z e r i n t A r a n y n a k n e m v o l t Krisztus-élménye, m e r t verse i b e n , úgymond, n e m találni e n n e k s e m m i nyomát. Ellenvetésként a z t kérdezhetjük, h o g y szükséges-e összes, főként legbensőbb v o n z a l m u n k n a k írásbeli kifejezést a d n i . A m i r ő l n e m írunk, az m é g létezhet; az, h o g y n e m írunk róla, m é g n e m bizonyíték a r r a , h o g y n i n c s e n . A r a n y , t u d j u k , szemérmes költő v o l t ; korántsem szerette az önmutogatást, s m é g saját érzelmeiről is csak i g e n ritkán szólt. V a n v i s z o n t , e n n e k ellenére, o l y a n verse, a m e l y e t idézhetünk: a m i n d e n k i által i s m e r t Szondi két apród járói v a n szó, a m e l y b e n a halálra készülő hős a következőket m o n d j a a török vezér küldötte m a g y a r p a p n a k , a k i n e k közvetítésével A l i k e g y e l m e t ajánlott n e k i , feltéve p e r s z e , h o g y ellenfele m e g a d j a magát: M o n d j a d n e k i , Márton, i m ezt f e l e l e m : K e g y e l m e t uradtól n e m v á r s o h a S z o n d i , Jézusa kezében kész a k e g y e l e m : E g y e n e s t o d a fog f o l y a m o d n i . A földi és az égi k e g y e l e m n e k - tehát az erőszakkal kikövetelt és az i n g y e n k e g y e l e m n e k - ezt a szembeállítását, egy mártír történetének sorsfordító pontjaként, az a két apród idézi f e l , a k i k egy újabb, ezúttal t ö r ö k k ö v e t csábításának adják m i n d e z t válaszul. S az i s lényeges, h o g y a f e l m a g a s z t o s u l t ideál e z t m o n d t a az oroszi p a p n a k :

„ K e g y e l m e t uradtól n e m vár s o h a S z o n d i " . K é t kegyelemről és k é t úrról v a n e b b e n a h e l y z e t b e n szó, s az állásfoglalás világos: kettejük közül nyilvánvalóan Szondié áll feljebb, m i n t Márton papé. A r a n y saját neveltetéséről e z t írta G y u l a i Pálnak híres önéletrajzi levelében: „az ének és a szentírás vonzóbb h e l y e i l e t t e k első tápja gyönge l e l k e m n e k [ . . . ] . A zsoltáro k a t , a b i b l i a vonzóbb történeteit - emlékezetem meghaladó i d ő előtt, hallásból m á r elsajátítottam, - a l i g 3-4 éves k o r o m b a n apám, k i értelmes, Írástudó p a r a s z t e m b e r v o l t - h a m u b a i r t betűkön megtaníta o l v a s n i , úgyhogy m i r e iskolába a d t a k , h o v a módnélkül v á g y t a m , [...] már n e m c s a k tökéletesen o l v a s t a m , de n é m i olvasottsággal is b i r t a m , természetesen o l l y könyvekben, m e l l y e k k e z e m ügyébe kerültek s m e l y l y e k h e z inkább vonzódtam, m i n t b i b l i a i történetek [,] énekek, a p o n y v a i r o d f a l o m ] némelly termékei etc." M i n d e n n e k számos o l y a n k ö v e t k e z m é n y e v o l t , a m e l y meghatározta A r a n y világ nézetét, gondolkodását és költészetét. V e r s e i n e k s o k részlete és utalása m u t a t j a , h o g y m i l y e n alapossággal i s m e r t e a Bibliát, s tanulmányaiban és levelezésében i s g y a k r a n h i v a t k o z o t t a zsoltárokra és dicséretekre. E z e k a szövegek személyiségének o l y a n m é l y rétegeiből szóltak, h o g y m á r saját kifejezéseinek eszközévé i s válhattak. Pető f i n e k írta, g y e r m e k e rajongására célozva: „Dicsérnek téged » m é g a csecsszopók i s « m o n d j a a V I I I - d i k zsoltár"; A r a n y L á s z l ó visszaemlékezése s z e r i n t p e d i g így n y i l a t k o z o t t Shakespeare-ről: „írói talentumáról e l m o n d h a t n i , a m i t a zsoltár z e n g az úrról: N a g y v a g y u r a m a n a g y o k b a n , és n a g y v a g y a k i c s i n y e k b e n . " Életének m é g írni-ol v a s n i tudás előtti, első korszakában kezdődő műveltsége egészen haláláig ihletadó forrássá vált, s az i s m e r e t e s párhuzamokon kívül m é g számos újabb analógia v á r felfedezésre. ADante című v e r s m e g m u t a t j a , h o g y a református A r a n y János szemlélete m i l y e n s o k a t köszön a p r o t e s t a n t i z m u s előtti idők tanulmányozásának. T u d j u k , h o g y D a n t e a középkori felfogások n a g y összegezője v o l t : A r a n y , c s a k n e m hatszáz évvel az ő születése után b e n n e látta m e g a z t a n a g y szellemet, a k i a költők közül talán legmesszebbre j u t o t t el I s t e n megsejtésében. Dantéra vonatkozó felismeréséből első s o r b a n a r r a következtethetünk, h o g y az ő protestantizmusa nyitott szemlélet volt: n e m c s a k saját jelenét, h a n e m történeti múltját i s törekedett m e g i s m e r n i , beleértve a n n a k előzményeit i s . Felfogása n e m v o l t felsőbbrendű v a g y kirekesztő: n e m zárkó z o t t be, h a n e m önmagát gazdagította tájékozódásával. Másik a l a p e l v e az e m b e r i i s m e r e t határaira célzott. A z , a m i t Dantéról m o n d , önmagára i s v o n a t k o z i k : D e örvényeibe n e m h a t o t t l e a szem, M e l y e k e t csupán ő - talán ő sem - i s m e r t . M é g a költő i s , a k i A r a n y s z e r i n t l e g j o b b a n k e l l , h o g y értse saját művét, e l j u t tudásának végpontjáig, éppúgy, m i n t a „mérhetetlen" É g megismerésében. A z e m b e r i értelem f e l k e l l h o g y i s m e r j e határait; I s t e n t a m a g a lényegében n e m i s m e r n i , c s a k s e j t e n i lehet. E z a csak n e m lefokoz, h a n e m fölemel: „a g o n d o l a t elvész csodás sejtelemben". E z - a gondolkodást korántsem leértékelő, pusztán a saját érvényességi körét kijelölő - csoda felsőbbrendű a racionális tudásnál. A z imádat legfőbb feltétele a n n a k a felismerése, h o g y n a g y o b b dolgokról v a n szó, m i n t h o g y a z t m i m a g u n k be tudnánk látni. A r a n y p r o t e s t a n t i z m u s a látja és láttatja az e m b e r i képességek hatá r a i t , s alázatra tanít önmagunk, a világ, s I s t e n megismerésében. E s z e r i n t a v e r s s z e r i n t az É g azért mérhetetlen, m e r t fönséges és megfoghatatlan kiterjedésű. A költő ebben az időben (tehát az 1850-es években), t u d j u k , a nagykőrösi református gimnáziumban tanított, s a diákjai számára írt Széptani jegyzetekben is szólt a fónség fogalmáról, a következőképpen: „ A z esztétikusok m e g szokták külön böztetni a térbeni, időbeni és erőbeni fönséget. [...] I s t e n fogalmában: mindenütt

jelenvaló, térbeni fónség; öröktől fogva és örökké való: időbeni fónség; mindenható, mindentudó s t b . erőbeni fónség. Tehát az I s t e n a legfönségesb f o g a l o m : m e r t b e n n e m i n d e n fönség egyesülve v a n . " 1 8 6 0 - b a n í g y írt a vallásos költészet és a fónség szükségszerű kapcsolatáról: „ A vallási költészet, m e l y a földi e m b e r legszentebb, l e g m a g a s z t o s a b b érzelmeit öleli át, n e m c s a k n i n c s k i r e k e s z t v e a szépnek birodalmából, sőt a legfönségesebb, m i után k ö l t ő törekedhetik. [ . . . ] D e szükség, h o g y e faja a költészetnek m e g t a r t s a saját jellemét. A stíl, m e l y b e n I s t e n n e k egyháza épül, n e m kölcsönözheti e l s e m a színház csillogó díszítményeit, s e m a vásári bódék rikító tarkaságát. Egyszerű k o m o l y fönség i l l i k ahhoz." H a a vallásos költészet stílusát „egyszer k o m o l y fönség" k e l l h o g y j e l l e m e z z e , v a l a m e n n y i egyházi vonatkozású szövegnek, í g y a prédikációnak i s i l y e n n e k k e l l l e n n i e : l e g y e n i d e g e n tőle a színház csillogása és a „vásári bódék rikító tarkasága". Tehát a szó n e önmagára hívja fel a f i g y e l m e t , s n e a r r a , a k i szól, h a n e m a r r a , a k i r e és a m i r e v o n a t k o z i k . A r a n y tankönyvében így emlékezett m e g X V I . századról: Mohács, tehát e g y másik történelmi katasztrófa után „az i r o d a l o m n e m h o g y h a n y a t l o t t v o l n a , sőt m é g virág zásnak i n d u l t . H a t a l m a s a n segíté s ébreszté az i r o d a l m i munkásságot a reformáció, m e l y mindjárt k e z d e t b e n vallási súrlódásokat idézett elő s a vitatkozások a könyvek b e n többnyire m a g y a r u l f o l y t a k , h o g y m i n d e n k i megérthesse; a h i t ágazatai i s leginkább m a g y a r könyvekben t e r j e s z t e t t e k . Akönyvnyomtatás n o h a már e g y század d a l előbb f e l v o l t találva, de hazánkban a reformációval k e z d e t t általánosan t e r j e d n i és t e t e m e s e n könnyíté az eszmék és g o n d o l a t o k kicserélését, e g y s z e r s m i n d az i r o d a l m a t n a g y o n előmozdítá. A reformációval a tudományosság i s szélesebb t e r j e d e l m e t vőn, m e r t i f j a i n k seregestól m e n t e k a külföldi e g y e t e m e k r e , főleg W i t t e n b e r g b e és tudománnyal m e g r a k o d t a n tértek h a z a . Kollégiumaink: a pápai, p a t a k i , d e b r e c e n i , n e m s o k k a l a reformáció után virágzani k e z d e t t e k . Másfelől a j e z s u i t a szerzet, m e l y e t Oláh Miklós e s z t e r g o m i érsek h o z o t t először Magyarországra, N a g y - S z o m b a t b a n j e l e s iskolát n y i t o t t , melyből f e j l e t t k i idővel a n a g y s z o m b a t i , m a pesti egyetem." Ez a visszatekintés sok t e k i n t e t b e n j e l l e m z i a tanár A r a n y t . M a g y a r nyelvűség, könyvnyomtatás és a külföldi tanulás n a g y o b b lehetőségei határozták m e g a refor máció irodalomtörténeti jelentőségét, s a z o k n a k a kollégiumoknak működése, a m e l y e k közül a d e b r e c e n i n e k , m i n t t u d j u k , ő i s diákja v o l t . N e m m u l a s z t o t t a e l v i s z o n t megemlíteni az e g y e t e m megalapítását, a m e l y már az ellenreformáció történetéhez kapcsolódott. A z irodalomtörténész nézőpontját n e m torzították el a f e l e k e z e t i s z e m p o n t o k , s ez m a i s példaadónak tekinthető. Tankönyve kitér a m a g y a r p r o t e s t a n t i z m u s bibliafordítóira, énekszerzőire és énekeskönyveire i s . S m í g a hitvitákban „legkitűnőbb" P á z m á n y P é t e r „bárha egy részről a protestáns ügynek s o k a t ártott, [...] másrészt m e g k e l l v a l l a n u n k , h o g y o l y j e l e s s e m előtte, s e m korában n e m létezett. A z ő velős magyarsággal írott művei k o r s z a k o t a l k o t n a k a m a g y a r prózában." Ez a jellemzés úgy tesz eleget az érvényesí t e t t nézőpontoknak, h o g y e g y i k igazsága s e m korlátozza a másikat, az egyensúlyt S z e n c z i M o l n á r A l b e r t munkáiban találva m e g : „ A X V I I . század első felében a református részről i s v a n egy kitűnő férfiú, k i n e k i r o d a l m i érdemeit méltán szembetehetjük a P á z m á n é v a l . " A b u d a p e s t i református egyház 1882-ben, véleményadás céljából, elküldte A r a n y n a k a zsoltárok újonnan t e r v e z e t t szövegét. A r a n y ezzel k a p c s o l a t o s jegyzetében e g y e b e k között ez áll: ,fJó éneket írni nincs a mai kor szellemében, m e r t vallási i h l e t nélkül költői sincs." A z 1860-as évek elejének szerkesztői üzenetei s z e r i n t az első, a vallási i h l e t a z o n b a n n e m feltétlenül eredményezi a másodikat, a költőit. A beküldött v e r s e k e g y csoportjáról ez bírálatának lényege: „Több a hit, m i n t a költészet. A m a b b ó l egy mustármagnyi h e g y e k e t mozdít k i helyökből; de versben c s a k u g y mozdítja m e g a k e b l e t , h a k e l l ő a d a g költészet járul hozzá. E z p e d i g n e m a külső felöltöztetésben

áll." E g y másik verselőnek ezt üzeni: „Sok vallási érzet, annál k e v e s e b b költői. P e d i g e k e t t ő összefér ám." A r a n y ügyelt a r r a , h o g y folyóirataiban a különböző, tehát a k a t o l i k u s , református, evangélikus és zsidó e g y h á z a k a t érintő hírek egyenlő arányban j e l e n j e n e k m e g , s így e g y i k e t se érintse hátrány. A z t a nagykőrösi gimnáziumban érvényesített hagyo m á n y t követte, a m e l y e t életrajzírója, V o i n o v i c h Géza örökített m e g e g y k o r a b e l i emlékezés alapján. A r a n y a b b a az osztályba, a m e l y b e n e g y fiút zsidó származása m i a t t m e g v e r t e k , n e m v o l t hajlandó belépni, a k ö v e t k e z ő indokolással: „Olyan osz tályt, m e l y v a l a k i t a vallása m i a t t bánt, én n e m tanítok". A valamennyiünket egész életünkben foglalkoztató kérdést választotta e g y i k késői versének címéül: Honnan és hová ?. T u d j u k , h o g y múltbeli történeti fejtegetésinek e g y i k n a g y problémája a f e l e k e z e t e k közötti ellentét v o l t ; az 1870-es é v e k végén a m a t e r i a l i z m u s fő állításával, az a n y a g halhatatlanságával a világ vallásainak közös ségét állította szembe. P r o t e s t a n t i z m u s a i t t már vallástörténeti j e l l e g ű a l a p e l v e k e n n y u g s z i k . A magát c s a l h a t a t l a n n a k és abszolút igazság birtokosának tekintő t u d o m á n y voltaképpen változó h i t - állítja a v e r s ; vele ellentétben a h i n d u , a zsidó, a görög, a keresztényhit a földi élet folytatásában h i s z . A v e r s n e m r a n g s o r o l j a ezeket a vallásokat és n e m ütközteti felfogásukat. O l y a n ökumené ez, a m e l y különbségeiben i s egységet és közösséget a l k o t az élet halhatatlanságának meggyőződésében. E z n e m hódító jellegű, és a mások hitének tiszteletén a l a p u l ; cserébe v i s z o n t saját jogának t e k i n t i azt, h o g y n e m c s a k örökölje, h a n e m kiválaszthassa i s a z t a hagyományt, a m e l y i k b e született. 1

(Az 1997. október 18-án a farkasréti közös protestáns templomban t a r t o t t előadás rövidített szövege.)

175 ÉVE SZÜLETETT MADÁCH IMRE Megszólal két Madách-szakértő evangélikus lelkész Szabó József és Szűcs Sándor A z E m b e r Tragédiája csodálói, értői és életük végéig rajongó olvasói v o l t a k . M i n d k e t t e n már e l m e n t e k , de n e m s z a b a d megfeledkeznünk róluk ezen az évfordulón! A z e g y i k Dunántúlon született ( M e s t e r i ) és szolgálati ideje jelentős részét Nógrádban töltötte, a másik Nógrádban született (Szügyön) és élete n a g y részében Dunántúlon szolgált (Magyaróvárott). Szabó m i n d e n könyvet összegyűjtött Madáchtól és Madáchról, a m i t c s a k l e h e t e t t i t t h o n és a nagyvilágban. Szűcs neve kevésbé i s m e r t . B e t é v e t u d t a az egész T r a g é d i a szövegét. M i n d k e t t ő átlagon felüli, s z e l l e m i , l e l k i i n t e l l i g e n c i a b i r t o k o s a , s mindkettősebet hordozó ember, talán ezért i s v o n z o t t a őket a Madáchi életmű. E g y i k ü k s e m s z e n v e d e t t u g y a n várfogságot, m i n t Madách, de az e g y i k e t lemondatták püspöki tisztéről, megszüntet v é n kerülete önállóságát, a másikat kényszernyugdíjazták... A m i k o r az elmúlt nyár közepén felavatták Csesztyén a renovált Madách emlékmú zeumot, hiányérzetem támadt: róluk, a kivételesen s o k a t tudó Madách-szakértőkről n e m esett szó. M o s t i t t c s a k f e l v i l l a n t a n i t u d u n k v a l a m i t a k é t evangélikus tudós-lel kész kincsestárából.

M a d á c h u g y a n n e m v o l t már evangélikus, m i n t őseinek e g y i k ága, de m i n d hátterében, m i n d környezetében kimutathatóan sok köze volt az evangélikusokhoz. A z e g y k o r i váci p i a r i s t a diák íróasztalán - a n y j a rosszallása ellenére - m i n d i g o t t állt egy k i s L u t h e r - s z o b o r - n e m véletlenül - , s ez talán többet m o n d , m i n t L u t h e r szerepe a f a l a n s z t e r j e l e n t b e n . . . Erről s o k k a l bővebben i s tudnánk írni, de m o s t hadd szólaljon meg két Madáeh-szakértőnk! Szabó József: M a d á c h I m r e Bölcsője (egy trilógia első részéből). Szűcs Sándor: Madách az Ember Tragédiájának Évája című előadás-soro zatának bevezetőjéből egy szakasz. Végül: A z E m b e r Tragédiája norvég fordítójának Albert Lange Fliflet előszavából néhány sor, saját fordításomban, 1979-ből. L á m , n e m v o l t két m a g y a r evangélikus lelkésznek h a s z o n t a l a n időtöltés A z E m b e r Tragédiájával i l y e n s z i n t e n f o g l a l k o z n i , h i s z e n M a d á c h hozzánk i s t a r t o z i k . . . a Szerkesztő

Madách Imre

Corvin János

SZABÓ JÓZSEF

Madách Imre bölcsője Ebben ringott hát az élete. A z a szomorú, rövid, n a g y élet. A z E m b e r Tragédiájának 100 éve e l h u n y t költőjének, Madách Imrének élete. E fölött dúdolt néki altatót a szigorú a n y a , Majthényi A n n a . S ebben a bölcsőben r i n g o t t s o r b a n a többi Madáchg y e r e k : Mária, A n n a . . . K á r o l y és Pál. M o s t i t t a bölcső a b a l a s s a g y a r m a t i Palóc M ú z e u m Madách-szobájában, a k i e l m e g y m e l l e t t e , m e g - m e g r i n g a t j a . P e d i g t i l o s : m ú z e u m i tárgy. Őrhalmi m e n y e c s k e jön, karján k i s g y e r e k . J e l l e g z e t e s főkötője alól körülnéz, nincs-e a közelben teremőr. A z t á n h i r t e l e n b e l e t e s z i kicsinyét a Madách-bölcsőbe, r i n g a t egyet r a j t a . P i l l a n a t csak, s már m e g y i s . A r a n y János az ajtóból visszamoso l y o g , t u d j a , h o g y t i l o s a t t e t t . Rábiccentek, m i n t h a c i n k o s o k volnánk. N é z e m a Madách-bölcsőt. M i n d e n bölcső költészet és f o g a l o m . E z külön i s . M i l y e n k i c s i ! S m e n n y i m i n d e n i n d u l t belőle! Történelem és tragédia. A b a l a s s a g y a r m a t i múzeumban r i n g a Madách-bölcső...

** * Alsósztregova felé s u h a n a k o c s i n k . E z a f a l u i s Madách-bölcső, i t t született. Szelidhajlatú d o m b o k közt, m i n t h a I s t e n tenyerében v o l n a ez a f a l u . E z e k a susogó erdők g y a k r a n látták, s o k a t j á r t a n a g y fák a l a t t . Föl-fölment a dombélre, messzené zett, c s i l l a n t a víz dél felől a n a p o n ; a k k o r p a t t a n t a szívéből e g y i k k o r a i verse: „Szőke I p o l y k i c s i b a r n a lánya..."

** * A t e m p l o m b a n külön Madách-pad, s az oltár a l a t t p i h e n n e k az evangélikus Madách-ősök. O l i m C a s t e l l u m , h a j d a n vár, ez is Madách-bölcső. Petó'fi születése után három héttel ebben született a Tragédia költője. M e g h a t v a nézem a régi s z t r e g o v a i keresztelési anyakönyvet:„Natus 182321. Januárit EmericusMadách..." D e m i l y e n érdekes: a római k a t o l i k u s Madách Imre keresztapja az ottani-akkori evangélikus lelkész: Bukva György.

** * Balassagyarmaton 1858-ban, baráti körben a z t kérdezte Madách I m r e : „ M i t szólnátok a h h o z , h a o l y a n drámát írnék, a m e l y b e n s z e r e p e l az I s t e n , az ördög, az ember, m e g az egész világtörténelem?" Képtelenség - vélték a barátok. Madách megírta. N e m c s a k l e g n a g y o b b művének, h a n e m közéleti pályájának is B a l a s s a g y a r m a t a bölcsője. T i z e n k i l e n c éves korában már vármegyei aljegyző, tiszteletbeli főjegyző.

** * Miniatűr kicsi falu B a l a s s a g y a r m a t tőszomszédja, Csesztve. M á t y á s F e r e n c né hány éve h a r a g o s a n - a k k o r talán i n d o k o l t v o l t - a z t írta, h o g y Csesztvén c s a k a n n y i t t u d n a k Madách Imréről: „nagy v a l a k i l e h e t e t t , m e r t a téeszt i s róla nevezték el, m e g még a pálinkafőző is a nevét v i s e l i . "

M a már j o b b a n t u d j a C s e s z t v e , k i v o l t M a d á c h I m r e . H o g y a nagy hárs alatt gondolatokat hordozott az a magas homlok.

nagy

I t t v o l t b o l d o g k i l e n c évig, m í g t a r t o t t házassága 1845-tól 54-ig. I t t születtek g y e r m e k e i . I t t r e j t e g e t e t t 48-as honvédeket, ezért vitték i n n e n börtönbe Bécs pribék j e i , s i d e tér v i s s z a fogságából - t e m e t n i családi boldogságát. Cseresznyevirágos k i s nógrádi Csesztve: M a d á c h I m r e rövid családi b o l d o g ságának és súlyos, keserű csalódásának bölcsője. M e g y e s z e r t e sok barátja v o l t , g y a k r a n látogatták egymást. N e m véletlen, h o g y m i n d e n jelesebb barátja evangélikus. Szontágh P á l , - először n e k i o l v a s t a föl M a d á c h a Tragédiát - Sréter János és Horác, Veres Pálék. Bölcsője az egész m e g y e .

** * „A haza dísze v a g y t e már, n e m csak Nógrádé", írja néki barátja, N a g y Iván, 1 8 6 1 őszén. E n n e k az évnek a tavaszán v i t t e f e l B u d a p e s t r e n a g y szorongással A z E m b e r Tragédiájának 150 oldalas kéziratát. A r a n y János kezén aztán e l i n d u l t a n a g y m ű az országos hírnév útján. M a is járja ezt az u t a t . Iskolákban tanulják, színházakban adják, számtalan kiadásban olvassák, közmondássá l e t t szállóigéit mondogatják az e m b e r e k . „Madách-tér, végállomás" - m o n d j a a 60-as k a l a u z a . Leszállok, s a h o g y nézegetem fővárosunk lüktető forgalmát a s z t r e g o v a i r e m e t e nevét viselő téren, ismét e s z e m b e j u t : „ N e m c s a k N ó g r á d , a h a z a dísze v a g y t e már!"

** * A londoni British Museum könyvtárjegyzékében nézelődtünk. S z e m e m ráesett A z E m b e r Tragédiájának a n g o l nyelvű fordítására. Csodálkozásomra ezt m o n d j a a n g o l barátom: „ N e k ü n k v a n Shakespeare-ünk, ismerjük G o e t h e - t i s , de számontartjuk a t i Madách I m r é t e k e t i s . " T a r t s u k számon m i i s , h o g y húsznál több fordításban bejárta már a világ színhá z a i t , iskoláit, o t t h o n a i t . A l e g n a g y o b b , a m i t róla m o n d h a t u n k : M a d á c h I m r e alkotása egyetemes, e m b e r i összefüggésekre u t a l . A z emberiség közös nagy kultúrbölcsője r i n g a t t a életre m ű v e eszméjét, s a m i t a n a g y e m b e r i közösségtől í g y k a p o t t , alkotásában v i s s z a a d t a kamatostul. M e r t A z E m b e r Tragédiája átfogja az egész történelmet, múltat-jövőt, s m i n d az egész emberiséget. - 1964 -

SZŰCS SÁNDOR

Madách: Az ember tragédiájának „Évája" A Tragédia két férfi főalakjának - Á d á m n a k és L u c i f e r n e k - egymáshoz való v i s z o n y a világos, egyértelmű és problémamentes. Á d á m Madách művében mindvégig a n e m e s i d e a l i z m u s t képviseli, L u c i f e r p e d i g a h i d e g , számító r e a l i z m u s t testesíti m e g . Á d á m a lelkesedő o p t i m i s t a , L u c i f e r p e d i g a m i n d e n n e m e s eszmét lekicsinylő, perberántó

p e s s z i m i s t a , a k i körmönfont okoskodásaival Á d á m o t m i n d i g és mindenütt kiábrán dítja, összetöri, s végül az öngyilkosság szirtfokára állítja. D e m i a szerepe e b b e n a dualizmusban a harmadiknak, Évának? A Tragédia Évájában Madách k r i t i k u s a i sokáig n e m láttak mást, m i n t v a l a m i b i e d e r m e i e r nőalakot, a z t a b i z o n y o s elkerülhetetlen élettársat, a k i p u s z t a jelenlété v e l , k e d v e s csacsogásával megédesíti Á d á m pihenő p e r c e i t , s a k i úgy kíséri v é g i g a párját, Á d á m o t a történelmi álomképek ragyogó sorozatán, m i n t a h o g y m a államfő k e t , diplomatákat elkísér a feleségük fontos külföldi diplomáciai tárgyalásokra, h o l n e m csinálnak s e m m i t , csak egyszerűen m e l l e t t e v a n n a k és r a g y o g n a k ! N o s ez a felfogás hamis képet a d a Tragédia Évájáról. A z t k e l l m o n d a n u n k , h o g y a tulajdonképpeni küzdelem a műben n e m i s Á d á m és L u c i f e r , h a n e m , - h a r e j t e t t e n , b u r k o l t a n is - L u c i f e r és É v a közt z a j l i k . Éva az, a k i L u c i f e r t v é g l e g legyőzi érzelem v i l á g á v a l és anyaságával! M á r a l o n d o n i szín haláltáncában egyedül Éva menekül m e g a mulandóság n y i t o t t sírjától. O m o n d j a d i a d a l m a s a n : „ M i t állsz tátongó mélység lábaimnál? N e h i d d , h o g y éjed e n g e m elriaszt! A p o r h u l l c s a k beléd, a föld szülötte, én glóriával átallépem azt. E földre csak m o s o l y o m h o z gyönyört, h a napsugárként száll egy-egy a r c r a . " S ez c s a k m i n t e g y előjátéka É v a végleges diadalának L u c i f e r f e l e t t , az utolsó színben. I t t m e g k e l l j e g y e z n e m , h o g y n i n c s a m a g y a r i r o d a l o m b a n költő, még A d y Endrét v a g y V a j d a Jánost i s beleértve, a k i n e k költészetében és egyéni életében o l y a n közép p o n t i h e l y e t f o g l a l n a e l a nő, m i n t Madáchéban. Egész élete k é t nő, - a n y j a kesselőkeői M a j t é n y i A n n a és h i t v e s e , Fráter Erzsébet között őrlődik. M á r egész f i a t a l o n , 20 éves korában o l y a n h a n g o t üt m e g egyik-másik versében, s a „Férfi és nő" című drámájá b a n , amelyekből b i z o n y o s fokú nőgylöletre l e h e t következtetni. „Alany bűvös növény - v i r á g a oly d e l i , de r e j t e t t gyökere méreggel v a n t e l i ! " - írja e g y i k ifjúkori versében. „ A n ő a n g y a l n a k és ördögnek csókjából született, kínul és üdvül a férfiú számára", o l v a s s u k egy másik költeményében. „Isten l e h e t n e az emberfiákból, h a a s z e r e l e m és n ő v á g y k i f o r r n a kebleikből" - m o n d j a Heracles, a Férfi és n ő című drámájának főhőse. A k i így beszél a nőről, a n n a k szemében a nő n e m v a l a m i b i e d e r m e i e r játékszer, h a n e m érzi a nő méltóságának súlyát, a k i n e k kezében v a n a férfiú boldogsága, v a g y boldogtalansága. Madách művében Éva a feltétlen életakaratnak, életlendületnek a szimbóluma. „Rosen i n das ürdische L e b e n ! " [ . . . ] Madách úgy j á r t É v a alakjával, m i n t az egész költeménnyel. Kétségtelen, h o g y azért fogott hozzá a Tragédia megírásához, h o g y borús történet-szemléletét, életke serűségét, csalódásait kiöntse. E r r e v a l l a n a k keserű aforizmái, a m i k e t L u c i f e r szájá b a a d , m e g m a g a az a tény, h o g y az első emberpárt L u c i f e r vezetésével vándoroltatja v é g i g a történelmen. S í m e Á d á m mindvégig m e g m a r a d i d e a l i z m u s a eszményei m e l l e t t . Egyéni boldog talanságának súlya a l a t t a férfit gyarló féregnek látja, „ Ä m é g nálánál is gyarlóbb É v á v a l oldalánál", írja a S z o n t a g h Pálhoz írt költői levelében, de a m i n t f e s t e n i k e z d i É v a alakját a különböző egyes színekben, bármennyi sötét szín k e v e r e d i k is bele a nőről v a l l o t t felfogásába, a költemény végén a dicsőség sugárkoszorúját fonja É v a a l a k j a köré. E g y lángész m a g y a r bölcsész-költő g o n d o l a t a i nyomán a k a r t a m b e h a t o l n i a női lélek m e g o l d a t l a n r e j t e l m e i b e - befejezésül h a d d i d é z z e m m é g egyszer Madáchnak a nőről tulajdonképpen s e m m i t és mégis o l y s o k a t mondó s z a v a i t : „ A nő n e m csupán e m b e r , a k i történetesen nőnemű i s - m i n t a h o g y a r i d e g l o g i k a álltja, - h a n e m a nő m i n d e n ízében, m i n d e n porcikájában sajátosságos v a l a m i : specifice nő!!" - Mosonmagyaróvár, 1955. szeptember 10. -

Albert Lange Fliflet norvég tragédia-fordításának előszavából M e l e g köszönetemet a k a r o m k i f e j e z n i e g y másik Madách-szakértónek i s , a k i v e l szerencsémre szoros baráti k a p c s o l a t fűz össze. Ő a 7 6 éves irodalomkutató és e g y k o r i evangélikus püspök a nyugat-magyarországi Győr városában Szabó József, a k i saját, h a t a l m a s , céltudatos, terjes Madách anyaggyűjtésével egy szabályos M a d á c h intéze t e t épített k i , a m e l y f e l e t t ő m a g a diszponál, és a városi tanács könyvtárának kötelékébe t a r t o z i k . E n n e k a nagyvonalú, nagyszerű e m b e r n e k és feleségének v e n dégszerető otthonában ismétlődő látogatásaim során kiadós (időben hosszú) beszél getéseket f o l y t a t h a t t a m és új, j ó , értékes, kimerítő, nagymennyiségű életrajzi és bibliográfiai a n y a g o t k a p t a m , v a l a m i n t szakszerű d o k u m e n t u m o k a t a T r a g é d i a szö vegének nyelvi-hűség, megbízhatóság kérdésével k a p c s o l a t o s a n [ . . . ] I t t Északon először A z E m b e r Tragédiája 1935-ben látott napvilágot - finnül, rá egy esztendőre svédül. E g y észt nyelvű átköltés 1970-ben született m e g . E g y dán fordítás nyomtatásban m á r 1933-tól elérhető Koppenhágában. A j e l e n l e g i norvég verzió e r e d e t i l e g a r o s s z u l sikerült 1954-es i s k o l a i kiadásra épült, az e g y i k e a n n a k az öt számomra elérhető m a g y a r szövegnek, a m i közül a k é t legutolsó m á r igazán használható, élvezetes: ez az 1975-ben készült, főiskolák számára k i a d o t t változat, a m e l y n e k Szabó püspök i s munkatársa v o l t , v a l a m i n t az 1860-as e r e d e t i kézirat fakszimiléje, a m e l y a k i s e b b (jelentéktelenebb) változtatásoknak is a l a p u l szolgált. Fordította: Hafenscher Károly - 1979 nyara -

MÁNYOKI JÁNOS

Falusi iskolák becsülete Egy iskola ünnepére A z alábbi visszaemlékezés a Győr-Sopron m e g y e i Kajárpéc általános iskolája számá r a íródott. Bizonyítható, h o g y háromszázhuszonöt évvel ezelőtt már evangélikus tanító működött a községben ( a k k o r : Kajár és Kispéc). Avisszaemlékezés - az a l k a l o m jellegéből adódóan - erősen személyes hangú. A t a p a s z t a l a t o k egy része a z o n b a n vélhetően - közérdekű: tehát bocsássuk m e g a szubjektivitást, inkább a lehetséges tanulságokra figyeljünk. A m i k o r a visszaemlékezést - éppen a lehetséges tanulsá g o k r a g o n d o l v a - elküldtem a C r e d o - n a k , a z t a kérdést k a p t a m : evangélikus tanítók k a l kapcsolatos emlékem-tapasztalatom van-e? - Végül i s v a n , bár - életkoromat t e k i n t v e - ez m á r n e m természetes. A h a t v a n a s években i s átmeneti k o r s z a k b a n éltünk: azért láthattam m é g o l y a n falusi tanítót, a k i egész életét e g y e t l e n községnek s z e n t e l t e - h u s z o n e g y éves korától fogva. A f a l u szerves r é s z é v é vált, s ú g y emlékszem, h o g y ügyszeretet, s z i g o r és g y a k o r l a t i érzék j e l l e m e z t e . H a n e m is könnyen, de m e g t u d t a őrizni a tanítólét fölényét a hivatalnokléttel szemben. Kései képviselője volt annak az evangélikus tanítóságnak, amely nélkül nem lehet megérteni a hazai lutheránusság szellemi múltját és teljesítményét.

M á s r é s z t a z t i s látnom k e l l e t t - n o h a m é g n e m értettem - : a jószándék és a t a p a s z t a l a t s e m elég, h o g y egy rossz p o l i t i k u m m a l súlyosbított átmenetiség zűrzava rában fogódzót nyújtson. M e r t korábbi történelmünkből n e m v o l t használható pár h u z a m , és m e r t a szegénység - éppen úgy, m i n t a h a r a g - rossz tanácsadó. Tévedés, m a j d öregkori meghasonlás következett, a m e l y n e k súlyát egy j o b b s o r s r a érdemes e m b e r szenvedte. M o s t őrá g o n d o l o k vissza: én már c s a k i l y e n m e g h a s o n l o t t állapo tában i s m e r h e t t e m evangélikus tanítót...

T i s z t e l t Ünneplő Közönség! K e d v e s F a l u m b e l i e k ! Mindenekelőtt köszönöm a meghívást; egyben bocsánatukat kérem, h o g y n e m v a g y o k o t t a j u b i l e u m o n . R e m é l e m a z o n b a n , h o g y a levél részben pótolni fogja a távollevőt. N y u g o d t l e l k i i s m e r e t t e l m o n d o m : erősen kötődöm a szülőföldemhez. N e m b i z t o s , h o g y m i n d i g boldogító érzés. A m i k o r o t t h o n v a g y o k , ú g y rámnehezedik a múlt, h o g y s z i n t e n y o m . Kínosan t a p a s z t a l o m , h o g y a faluközösség, a m e l y a h a t v a n a s években - m i n d e n elnyomás és szegénység ellenére - m é g létezett, m e n n y i r e szétesett mára. N e m derűs a j e l e n . A lakosság a l a p o s a n m e g f o g y a t k o z o t t : a századelő óta e z e r r e l , amióta az általános iskolát elvégeztem, négyszáz fővel csökkent. A z t á n o t t v a n az elöregedés, v a g y az e m b e r a n y a g más természetű romlása. A z o n i s e l s z o r u l az e m b e r szíve, h o g y a múlt század elején a m a g y a r m a g a s i r o d a l m a t m é g f a l v a k b a n - Niklán, Kemenessömjénben, Széphalmon - művelték; ma pedig a falusi - b i z o n y o s értelem b e n - annyit jelent, mint hátrányos helyzetű. A m a g y a r s z e l l e m két n a g y tartományát: a p a r a s z t i és a n e m e s i kultúrát szétmarta az újkor. M á r p e d i g Kajár, s talán méginkább Kispéc bennük létezett. Ú g y látom, h o g y f a l v a i n k e g y r e kevésbé találják helyüket. A mezőgazdaság g o n d j a i t megoldhatják, üdülőfalukat is csinálhatnak, de az a falu, amely évszázadokon át a magyar kultúra alapja és forrása volt, az a falu nem lesz többé. L e h e t v a l a m i más - adja I s t e n , h o g y l e g y e n ! - , de m i m o s t egy község háromszázhuszonöt esztendős i s k o l a i múltjára emlékezünk: tehát a múlt van a szemünk előtt. A szónak mélyebb értelmében: mindinkább befejezett múlt. És ebben a múltban - vékony szeletként - o t t v a n saját g y e r m e k k o r o m . Talán n e m tanulság nélkül való, h a m o s t e r r e g o n d o l o k vissza. B i z o n y o s szempontból páratlanul szerencsés v o l t a m . O l y a n különböző és tartós hatások értek, a m e l y e k aztán egész életpályám alapját képezhették. O t t v o l t az iskola - s m o s t hangsúlyozottan ideértem a napközit és a délutáni foglalkozásokat. Szűkebb c s o p o r t b a n , v a g y napköziben a tanár és a diák között könnyebben a l a k u l k i személyes k a p c s o l a t - e n n e k jótékony hatását éreztem. O t t v o l t a szülői ház és a rokonság - egy régi famíliának m i n d i g m e g v a n n a k a szokásai, hagyományai: l a k o d a l o m , keresztelő', temetés, névnap, disznótor, búcsú, konfirmáció. Másrészt o t t h o n sok jó könyvünk v o l t , és a n y a i öregapám s o k a t mesélt: a családi visszaemlékezés száz évnél hosszabb időre nyúlt v i s s z a . M e g e m l í t e m az a p a i öregapámat: pénzgyűjteményét - a m e l y f a l u s i v i s z o n y l a t b a n i g e n r i t k a v o l t - g y a k r a n nézegettem. O t t v o l t a templom és a parókia. A közel kétszáz éves fenyőgerenda m e n n y e z e t a l a t t r é g i m a g y a r , német és „tót" i s t e n e s énekek ivódtak belém. E g y g y e r m e k szintjén v í v ó d t a m h i t és hitetlenség között, de az ősi m a g y a r p r o t e s t a n t i z m u s levegője belém áradt. M e l l e s l e g a parókián egy k i c s i t németül is t a n u l t a m . O t t v o l t a római k a t o l i k u s plébánia: s z e r e t t e m a hangulatát. A z idősebb k e d v e s nővér zongorázni tanított. M á r n e m c s a k h i t és hitetlenség, h a n e m k a t o l i c i z m u s és p r o t e s t a n t i z m u s vitája i s megérintett.

O t t v o l t a tsz-iroda. A n y á m o t t d o l g o z o t t : s z i n t e naponként benéztem hozzá. O t t is t a n u l t a m , m e r t gazdasági - részben társadalmi - szempontból az a h e l y v o l t a község szíve. E d d i g t a r t a felsorolás. K i t ű n i k belőle, h o g y az i s k o l a i oktatás-nevelés egy s o k k a l szélesebb hálózat részét képezte. E n n e k m o s t i s n a g y o n örülök, és meggyőződésem, h o g y az iskolának - bármennyire fontos - m i n d i g v a l a m i hasonló, szervesen k i a l a k u l t hálózat részeként k e l l e n e működnie. Kérdés a z o n b a n , h o g y v o l t - e a neveltetésemnek sebezhető pontja? V o l t ; éspedig kettő. Először i s a hatvanas években éles kultúrharc folyt az egyház ellen. F a l u n ezt a h a r c o t főleg az i s k o l a f o l y t a t t a . B e n n e m , g y e r m e k b e n , b i z o n y o s meghasonlás támadt. T i s z t e l t e m u g y a n a tanítókat-tanárokat és az általuk h a n g o z t a t o t t „felvilágosult" nézeteket; de a szívem a z t m o n d t a : bár az egyháznak és az örök élet ígéretének l e n n e igaza! N e m t u d t a m még, h o g y o l y a n b o n y o l u l t h e l y z e t b e n v a g y o k , a m e l y b e n b i z o n y a felnőttek jó része i s eltéved. C s a k f o k o z a t o s a n - már középiskolás k o r o m b a n döbbentem rá, h o g y m i l y e n k i n c s e k e t őriz az egyház. M e r t a templomban azt h a l l g a t t u k , hogy az ember esendő, gyarló. Küzdenie k e l l u g y a n , de a földön sohasem talál végső boldogságot. C s a k az Örökkévalóban bízhat, vizsgálnia k e l l a saját lelkiismeretét és el k e l l vetnie a bosszút. A z iskolában p e d i g azt h a l l g a t t u k , hogy a történelem lényege a kenyérharc, h o g y v a l a m i sosemvolt a r a n y k o r közelít, a m e l y felé a lángszavú párt vezet bennünket. E z az a r a n y k o r m i n d e n r e válasz. Indulókat zengtünk a dolgozó népről, a m e l y „nem könyörögve, de átkot dörögve a nagyszerű bosszúnak él". Együtt örvendeztünk, h o g y „Oroszország gyönyörű földjén... gőzkalapács dönög, dinamó zúg..." stb. M a már értem, h o g y m i f o l y t le a z o k b a n az időkben. A B i b l i a l e h e t ócska pólya ezt már L u t h e r is m o n d t a - , de b e n n e a csecsemő eleven. A világkép többezer éves: Mózes kettéválasztja a Vörös-tengert, Józsué megállítja a n a p o t ( m e l l e s l e g : nagyszerű hősmondák ezek) - de az emberről: helyzetéről, lényegéről alapigazságokat o l v a s u n k . A másik o l d a l o n v i s z o n t hiába v o l t a tudományosnak kikiáltott v i l á g k é p , h a az emberről, az e m b e r lényegéről n e m v o l t mondanivalója. Tehát a t e m p l o m ősi köntös b e n , de igaz emberképet, az i s k o l a p e d i g - tudományos, v a g y áltudományos k e r e t b e n - h a m i s emberképet h i r d e t e t t . Sajnos, ez történt a h a t v a n a s években. V o l t egy másik sebezhető p o n t . A z én f a l u m b a n , könyveim, kottáim, családi-közös ségi hagyományaim, i s t e n e s énekek és r é g i pénzek között megalapozódott b e n n e m egy színvonalas műveltség és egy történelemszemlélet. M a is ebből élek; de n e m l e t t e m élelmes, g a z d a g . K i c s i t elábrándoztam az életemet. Feleségem jóvoltából sokáig gyűjtögetett pénzzel - b e u t a z t a m a Földközi-tenger k e l e t i medencéjét, m e g j á r t a m a Nílus és az Eufrátesz vidékét: régi, Kispécről h o z o t t g y e r m e k k o r i v á g y a t követtem. Másrészt a z t látom, h o g y az a gondolkodás, a m e l y k i f o r r t b e n n e m , talán ugyanúgy n e m találja helyét, m i n t a f a l v a k . E z a gondolkodás idő, csöndesség, tépelődés, hagyomány nélkül elképzelhetetlen: v a g y i s a fogyasztói társadalomban az útfélre s z o r u l - esetleg eltűnik? Szeretném a z t h i n n i , h o g y n e m . E z é r t i s küzdök a n n a k a szűk baráti körnek a megőrzéséért, a m e l y b e v a l a m i t mégis át t u d o k csepeg t e t n i - miközben t a n u l o k i s tőle. N a g y o n különböző emberekből áll: az, h o g y e n n y i r e különböző e m b e r e k k e l szót értek, Kispécen gyökerező gondolkodásom és műveltsé g e m eredménye. Ú g y vélem, n e m lesz h a s z o n t a l a n , h a fölidézek két példát: hogyan él tovább a gyerekkori kapcsolat. 1997. július 19-én D a m a s z k u s z b a n becsöppentem e g y p a l e s z t i n l a k o d a l o m b a . N a g y élmény v o l t számomra, m e r t a távolság és a közelség élményét egyszerre nyújtotta. Távolság - m e r t az a r a b környezet - a nagyvárosi környezet közös vonásai ellenére - e g z o t i k u s v o l t . Közelség - m e r t a l a k o d a l o m e g y s z e r r e közel h o z t a a régi f a l u s i - kispéci és kajári - l a k o d a l m a k hangulatát. Ú g y v o l t a m o t t , m i n t a k i egy e l e v e n d o l o g b a n részesül, és n e m úgy, m i n t a k i folklórt bámul. H a z a f e l é - két, halványzöld fényben é g ő m i n a r e t közelében - e l g o n d o l k o d t a m : m i l y e n f u r c s a , h o g y a m i k o r o t t h o n i d ő és távolság t e m e t i a l a k o d a l m a k a t , D a m a s z k u s z b a n e g y s z e r r e

föltámad az emlék, sőt - m o n d h a t n i - valósággá lesz. A z v o l t az érzésem, h o g y a n e g y v e n éven át - m i n d ritkábban - visszatérő a l k a l m a k utolsót l o b b a n t a k i t t , a Damaszkusz-Bejrút országút mentén. Éppen m o s t írok e g y megemlékezést I . Rákóczi Györgyről, halálának 350. évfordulójára. A m i k o r a f e j e d e l e m végrendeletét o l v a s t a m - a k o r , a n y e l v , a pozíció m i n d e n különbsége dacára - , m i n t h a egy-egy r é g h o l t , de g y e r m e k k o r o m b a n még i s m e r t kispéci p a r a s z t g a z d a hangját, hangsúlyozását h a l l o t t a m v o l n a . Megrendültem. Végezetül a z t kívánom a f a l u n a k , az iskolának: legalább időről-időre nőjön föl egy szerencsés g y e r e k , a k i n e k m e g a d a t i k , h o g y a h e l y i hagyomány mélyrétegeiből merít sen, és az értéket alkotó módon őrizze. Mondják, h o g y a h a g y o m á n y szürkül, p u s z t u l - v a g y legalábbis drámai módon változik. N e m v i t a t o m ; de t e m p l o m még v a n , temető m é g v a n - és talán g y e r m e k i s m a r a d . Köszönöm türelmüket.

B O L E R A T Z K Y LÓRÁND

Korunk egyháztörténetéhez Vladár Gábor emlékezete N e m r é g v o l t negyedszázada, h o g y hazánk e g y i k legkiemelkedőbb jogtudósa, a bányai egyházkerület felügyelője, O r d a s s püspök e g y k o r i elnöktársa örökre eltávozott. A mostanában m e g j e l e n t Visszaemlékezései is a r r a köteleznek bennünket, h o g y emlékét felidézzük. I g a z i nagyságát m é g e n n y i idő múltával s e m könnyű lemérni, m e r t széles körű j o g i tudása a jogterület s z i n t e m i n d e n területén i g a z i polihisztorrá a v a t t a , szerteágazó egyházi szolgálata i g a z i Krisztus-hívővé minősítette, káprázatos k l a s s z i k u s műveltsége p e d i g k i e m e l t e a köznapi e m b e r e k sorából. Páratlan szerénysége, igazságot kereső eltökéltsége, mélységes család- és e m b e r s z e r e t e t e példaként előttünk világít. E g é s z élete bizonyságtevés v o l t magyarsága és a keresztény humánum m e l l e t t . É l e t e súlyos megpróbáltatásokkal t e l t , mégis derűs t u d o t t m a r a d n i . P e d i g az első világháború során négy éves k a t o n a i szolgálata során Isonzó poklát i s megjárta, a h o l m e g i s sebesült. 1 9 2 2 - b e n az igazságügy-minisztérium magánjogi ügyosztályának, 1929-ben p e d i g a törvényelőkészítő osztálynak a vezetője l e t t . Bátran szállt s z e m b e a h a t a l o m n a k k a t o n a i kézben koncentrálását célzó törekvéseivel és e m i a t t a zsidótörvényekkel k a p c s o l a t o s munkálatok előkészítésében s e m v e t t részt. L a n g l e t Valdemár a Svéd Vöröskereszt megbízottja D a g a r i B u d a p e s t c. munkájában n a g y elismeréssel ír a zsidók megmentése érdekében v é g z e t t erőfeszítéseiről. A Lakatos-kormányban az igazságügyminiszteri t i s z t e t i s c s a k a kormányzó többszöri unszolására vállalja el, azért, h o g y elősegítse az országnak a háborúból való kiválását. Személyesen vesz részt a Gestapo által letartóztatott államférfiak - köztük B a j c s y - Z s i l i n s z k y E n d r e - kiszabadításában. A k o r m á n y z ó 1944. október 15-i proklamációja után menekülnie k e l l és hónapokig különböző h e l y e k e n rejtőzködik. I g e n eredményes j o g i működése elismeréseképpen - m e l y e t számos kiváló t a n u l m á n y j e l e z - akadémiai levelező tagságot, h o n o r i s c a u s a e g y e t e m i doktorátust, C o r v i n koszorút és egyéb kitüntetést n y e r el. Életének í v e l ő s z a k a s z a 1 9 4 5 - t e l lezárul.

E z t követően i g e n intenzíven kapcsolódik be az egyházi közéletbe, m e l y n e k az 1 9 3 4 - 3 7 . évi z s i n a t i tagságán keresztül részese v o l t . 1947-ben O r d a s s püspök elnök társává választják, miután előzőleg jelentós szerepe v o l t a budavári gyülekezet a n y a g i rendbetételénél és a budahegyvidéki gyülekezet működésének elindításánál. N e h é z s z e r e p r e vállalkozott, a m i k o r O r d a s s és Szabó püspökökkel együtt Rákosi v a l tárgyalt. E z t megelőzően az egyház álláspontját írásban k e l l e t t m e g f o g a l m a z n i a . E n n e k kapcsán Rákosi k i j e l e n t e t t e , h o g y „nem ellentámadást, h a n e m lojális m a g a tartást várt t o l u n k " . O r d a s s L a j o s letartóztatásakor bizonyítékokat gyűjt ártatlanságának bizonyítása érdekében. Rövidesen a z o n b a n , m i v e l kormánykörökből a r r a figyelmeztették, h o g y f i a hazatérését a hadifogságból és egyéb jogosítványokat kockáztat, h a n e m m o n d le, hosszas tusakodás után - családjára g o n d o l v a - l e m o n d e g y h á z i tisztségéről. 1950-ben nyugdíjától fosztják m e g , m a j d akadémiai l e v e l e z ő tagságát, úgynevezett „tanácskozó" tagsággá degradálják. A hűvösvölgyi erdészetnél kénytelen bozótirtást és egyéb mezőgazdasági m u n k á t vállalni. 1 9 5 1 . július 4-én újabb sorscsapás éri: T o m o r r a telepítik k i , m a j d két év múlva Biára Chován K á l m á n p r i m i t í v présházába kerül, a h o l tíz nehéz esztendőt tölt a család. Erről a tizenkét évről, több, m i n t húsz levél - m e l y e k e t drága emlékként őrzök - tanúskodik. Bizonyítékok a r r a , h o g y a reánk zúduló megpróbáltatásokat m i l y e n l e l k i n y u g a l o m m a l l e h e t e l v i s e l n i , h a él bennünk a mély, I s t e n b e v e t e t t h i t : „Üldözte tünk, de el n e m h a g y a t u n k , t i p o r t a t u n k , de e l n e m veszünk". Álljon i t t ezekből néhány szemelvény. „Levelem külalakjáról is megítélheted, h o g y kissé távol estünk a kultúrától... Elutazásunk i z g a l m a s v o l t . A l i g 18 óra állt rendelkezésünkre. E z természetesen n e m v o l t elég a lakás kiürítésére. S o k értékes h o l m i n k m a r a d t o t t . Különösen sajnálom könyveimet, a m i k o t t m a r a d t a k , l e h e t v a g y 500-600 körül, d e több i s . H o g y m i lesz s o r s u n k , n e m t u d j u k . Á t m e n e t i stáció-e ez v a g y végleges letelepülési helyünk? A z i s t e n i gondviselésbe v e t e t t hitből táplálkozó l e l k i és f i z i k a i erőnk hála I s t e n n e k n e m h a g y e l s bár sötét árnyékként m e r e d elénk a tél, fűtési és világítási g o n d j a i v a l , mégis bizakodással viseljük s o r s u n k a t " . ( 1 9 5 1 . júl. 2 9 - i levélből). A következő levél már n e m magukról, h a n e m elnöktársáról szól: „Juttasd e l kérlek hálás köszönetünket v o l t elnöktársamnak i s : O r d a s s L a j o s n a k . N e k i érthető okokból - külön n e m írok. Rövid együttműködésünk ideje a l a t t igaz, keresztény érzületének, fennkölt gondolkozásának, n e m e s j e l l e m é n e k a n n y i tanúságtételével találkoztam, h o g y n e m l e p m e g , a m i k o r barátsága és baráti gondolkodása n e m s z a k a d m e g az iránt, a k i h o n t a l a n , o t t h o n t a l a n senkivé és semmivé l e t t . A j ó I s t e n áldja m e g családjával együtt és o l t a l m a z z a a nehéz időkben". ( 1 9 5 1 . a u g . 20.) „ H a l a p p a n g v a i s , m i n t a h a m u a l a t t i parázs, a g o n d o l a t o k i z z a n a k s a s z e l l e m élete a múltak emlékeiből és a j ö v ő reménységéből bőségesen táplálkozik. Sokszor úgy tűnik fel, m i n t h a az, a m i b e n élünk, v a l a m i rossz álom v o l n a , amiből felébredünk". ( 1 9 5 1 . nov. 12.) „Érdeklődéssel o l v a s t a m az egyházi, különösen a z s i n a t i híreket. N e m l e h e t t a g a d n i , h o g y e g y i k másik t e r v b e v e t t r e f o r m célravezetőnek m u t a t k o z i k . . . A z egye t e m e s felügyelői tisztség megszüntetésének a tervét a l i g h a tudnám h e l y e s e l n i . Egy házi szolgálatom körében állandóan t a p a s z t a l t a m , h o g y ez a tisztség n a g y tekintélyé v e l kifelé szilárdságot a d k i c s i n y egyházunknak, befelé p e d i g mérsékli, kiegyenlíti a sajnos g y a k r a n jelentkező vetélkedést, egyenetlenséget. Általánosságban p e d i g a m a i n y u g t a l a n időket n e m t a r t o m a l k a l m a s n a k mélyreható r e f o r m o k keresztülvitelére". ( 1 9 5 1 . dec. 27.) „Féltem az ünnepektől. F é l t e m , h o g y távol azoktól, a k i k k e l szerettünk ünnepelni, e b b e n az i d e g e n környezetben a szomorúság lesz a karácsonyi h a n g u l a t u n k domináló

vonása. E z s z i n t e természetes is v o l t . . . K e l l e m e s e n csalódtunk. M á s v o l t a kará c s o n y u n k , m i n t az e d d i g i e k , de az, a m i b e n más v o l t , benső értékben e m e l t e az ünneplésünket. A l a m e l l á s , csillagszórós külső csillogás e l m a r a d t , de annál ragyogóbb v o l t a b e t l e h e m i jászol fénye. Ünneplésünknek m i n t e g y ouvertürje v o l t Tessényi Kornél látogatása. H a r m a d m a g á v a l jött át az ünnepet megelőző héten Fancsalból, megható h á z i i s t e n t i s z t e l e t e t t a r t o t t szegényes kamrácskánkban s úrvacsorát o s z t o t t . E l e t e m e g y i k legszebb élménye v o l t ez az i s t e n t i s z t e l e t ; életem végéig hálásan g o n d o l o k érte Tessényire és társaira." ( 1 9 5 1 . dec. 2 7 . ) „Ilyenkor, a m i k o r életterünk a szó szoros értelmében a küszöbön belüli 4 x 4 m é t e r r e z s u g o r o d i k össze, f o k o z o t t a b b a n érezzük az »omnia m e c u m porto« igazságát. H a az e m b e r n e k m e g v a n a m a g a h i t b e l i , érzelmi és s z e l l e m i világa, l e g y e n bár T o m o r o n , T o m i b a n v a g y I r k u t z k b a n . " (1952. nov. 8.) 1 9 5 3 - b a n feloldják a kitelepítést, és e k k o r Biára, a K u t y a h e g y r e , távol a falutól, egy présházba kerül a család. I t t m i n d e n t újra k e l l k e z d e n i . „ A m i n d e n n a p i ház körüli m u n k a m e l l e t t gyümölcsösök tisztítását, száraz f a kivágását vállaltam felesben, a m i a fűtés gondját lényegesen megkönnyíti. A h o s s z ú estéken kukoricát m o r z s o l o k , b a b o t válogatok, f o l y t a t o m a p a r a s z t életet, csak vasárnap j u t o k hozzá, h o g y egy-egy könyvet k e z e m b e v e g y e k . K é t tanítványom i s v a n , egy k i s p a r a s z t fiút az olvasás és írás, egy k i s leánykát a számolás tudományába i g y e k s z e m b e v e z e t n i . " (1954. j a n . 23.) 1957 januárjában m é g a kijárási t i l a l o m a l a t t meglátogatjuk O r d a s s L a j o s s a l együtt; az irtózatos sár m i a t t csak deszkák segítségével sikerül az autót a sártenger ből indulásra bírni. Ú g y ír erről a látogatásról: „ A n a g y küzdelem után sokáig a g g o d a l o m m a l néztem utánatok s csak a k k o r i n d u l t a m hazafelé, a m i k o r a p i r o s fény végkép eltűnt a s z e m e m elől. A viszontlátás öröme, a m i n d e n n a p i életünk szűk h o r i z o n t j a fölé emelkedő témát, a s o k újdonság hallása, az együttlét élvezete, végül a távozás i z g a l m a i a n n y i r a lenyűgöztek és érdeklődésünket a n n y i r a más irányba terelték, h o g y csak eltávozástok után került sor a csomagok felbontására". (1957. j a n . 18.) „ A látásom a n n y i r a meggyengült, h o g y az írás-olvasás csak n a g y o n n e h e z e n m e n t és a járás is n e h e z e m r e esett, m e r t a cipőm orráig s e m láttam". ( 1 9 6 1 . ápr. 16.) A z e m b e r t e l e n b i a i körülmények során két operáció i s szükségessé vált. 1 9 5 8 - b a n t r a g i k u s baleset is történt, a m i k o r is gallyvágás közben egy felpattanó ág e g y i k szeme világát k i o l t j a , m e l y n e k következtében másik szemének a látóképessége is elvész. E g y i k Biáról k e l t e z e t t utolsó levelében édesanyám U S A - b a n bekövetkezett halá láról e z e k e t írta: „ N e k t e k a t e n g e r e n i n n e n m a r a d t a k n a k az is fájdalom, h o g y n e m állhattatok sírjánál, a m i k o r az i d e g e n h a n t o k dübörögnek koporsójára. A római j o g i r e i v i n d i c a t i o során a felperes egy d a r a b h a n t o t h e l y e z e t t a p r a e t o r elé a z z a l a kijelentéssel: H a n c r e a esse aio. A z a m a g y a r h a n t , a m i t sírjára küldtetek, számotokra u g y a n a z t a n y i l a t k o z a t o t j e l e n t i , a m i t a p r a e t o r elé h e l y e z e t t h a n t : E z t a sírhalmot az i d e g e n földön is a m i fájdalmunk veszi körül és m a j d a n , a m i k o r a fájdalom helyébe a k e d v e s emlékezet lép, az édesanyánkról való emlékezésnek lesz a megpihenő helye". (1962. o k t . 2 7 . ) A k i m a g a i s vigasztalásra s z o r u l t , n e m e s lelkével másokat i s m e g tudott vigasztalni. V é g r e 1 9 6 3 - b a n e m b e r i körülmények közé került. N é g y évi munkával h a t a l m a s , közel félezer o l d a l a s visszaemlékezést készített e l olymódon, h o g y rajztáblán vonalzó m e l l e t t rótta a s o r o k a t , a m e l y e k e t azután leánya és f i a n e m k i s munkával géppel írt át. I l y e n körülmények között kevés m u n k a látott napvilágot, de a z t h i s z e m t a r t a l m i l a g s e m . . . H á l á v a l t a r t o z u n k g y e r m e k e i n e k és Püski Sándornak i s , h o g y együttes erőfeszítéssel sikerült a munkát m e g j e l e n t e t n i és az enyészettől m e g m e n t e n i . Vladár Gábor egész életműve, mély hite és lelkülete fényt sugároz számára, akik nemcsak emlékezni akarnak a negyed százada hazatért nagy

mindazok szellemre,

hanem azoknak is, akik a jövőt akarják építeni, és a múlt maradandó és reményt akarnak meríteni a maguk és a nemzet megújulásához.

örökségéből

erőt

REUSS ANDRÁS

Átéltük Kísérlet a közelmúlt feldolgozására. Adalékok az ökumenikus mozgalom és a magyarországi egyházak kapcsolatának történetéhez A közelmúlttal k a p c s o l a t o s beszélgetésekben és kutatásokban n e m c s a k a n n a k a kérdésnek a felvetése m i n d e n n a p o s : milyen szerepet játszottak az egyházi vezetők a szocialista rendszerekben, m e n n y i b e n álltak h e l y t , a l k u d t a k m e g , j ó v a g y rossz k o m p r o m i s s z u m o k a t kötöttek-e, m e n n y i b e n l e t t e k eszközei a r e n d s z e r n e k , h a n e m az is: milyen szerepet játszott az ökumenikus mozgalom és játszottak annak egyes képviselői a kelet-európai - a mi esetünkben a magyarországi - egyházaknak a szocialista rendszerekben tanúsított magatartása szempontjából. V a j o n a N y u g a t k e l e t r e előretolt bástyája v o l t az ökumené, s b e n n e például az E g y h á z a k Világtanácsa, v a g y inkább éppen megfordítva, a K e l e t beépített eszköze n y u g a t o n ? E z a v i t a az Egyházak Világtanácsával k a p c s o l a t o s a n éppoly éles és súlyos kérdéseket v e t f e l , m i n t egyes k e l e t - v a g y nyugat-európai tagegyházaiban. 1

H a a tényeket a k a r j u k m e g i s m e r n i és feltárni, a k k o r ezen a területen i s két problémával találkozunk. Az egyik a források problémája. A z egyházi és a világi sajtóban m e g j e l e n t közlemények és beszámolók, h i v a t a l o s állásfoglalások, egyáltalán a n y o m t a t o t t dokumentáció messze n e m a d ( h a t ) terjes képet, p e d i g m é g e z e k e t s e m gyűjtötték össze. Rendkívül f o n t o s a k lennének a k o r e g y k o r i és legkülönbözőbb egyházi és n e m egyházi - tanúinak személyes visszaemlékezései, v a l a m i n t a l e v e l e k - h i v a t a l o s a k és személyesek - is. M e s s z e v a g y u n k attól, h o g y m i n d e z e k e t elérhessük. A másik nagy probléma, hogy azok, akik ezeket kutatják nem tudják elfogulatlanul folytatni. H a v a l a k i , akár szenvedő, akár együttműködő résztvevője v o l t az esemé n y e k n e k , h a v a l a k i bármilyen módon - például v a l a m e l y családtagja r é v é n - érintett, a k k o r fennáll a veszélye, h o g y önkéntelenül i s megerősítést v a g y mentséget k e r e s , az e g y i k o l d a l t m e n t i , a másiknak kevésbé talál mentséget. H a p e d i g v a l a k i semmikép p e n s e m érintett, a k k o r sok fáradtságot igénylő munkára v a n szüksége, h o g y az eseményeket és a kérdéseket m e g i s m e r j e és b e m u t a s s a . 2

N i n c s módom az 1945 és 1990 közötti időszak egészének teljességre t ö r e k v ő áttekintésére, csak három csomóponttal - 1948, 1956, 1984 - kapcsolatosan nyújtok néhány adalékot. Előtte a z o n b a n néhány megjegyzés a kiindulási pontról és a mér tékről: Kiindulási pontként s z e m előtt tartandó: n e m l e h e t állítani 1. h o g y az úgynevezett k o m m u n i z m u s e g y tökéletes világot r o m b o l t szét M a g y a r o r szágon, 2. h o g y Magyarország a k a r t a v o l n a a s z o c i a l i z m u s útját és m a g a határozta v o l n a m e g azt, s n e m i s az egyházak,

3. h o g y az igazság hiánya az e g y i k o l d a l o n a másik o l d a l igazságát bizonyítaná. Gondolkodni kellene a mértéken is, amelyet a múlt értékelésénél alkalmazunk. Mit l e h e t elvárni az oroszlánok v e r m é b e v e t e t t emberektől: szelídítsék m e g az oroszláno k a t , - mentség m e g p u s z t a életüket, - falják f e l az oroszlánokat?

1948 A z E g y h á z a k Világtanácsa alakuló ülésén 1 9 4 8 - b a n A m s z t e r d a m b a n s e m a k e l e t i o r t o d o x egyházak, sem a római k a t o l i c i z m u s n e m v e t t részt. A római k a t o l i k u s távolmaradás magyarázata az 1928-ban kibocsátott Mortalium animos enciklikában olvasható, a m e l y a római k a t o l i c i z m u s álláspontját f o g a l m a z t a m e g az ökumenikus m o z g a l o m m a l k a p c s o l a t b a n . A z orosz ortodoxok többek között politikai okokból n e m v e t t e k részt. A világgyűlés mégsem t e t t e m a g á é v á B a r t h felfogását, a k i s z e r i n t „Moszkva részvétele éppúgy megbénította v o l n a a z s i n a t o t , m i n Rómáé". Sokirányú erőfeszítés f o l y t , h o g y az o r t o d o x i a bevonására előkészítsék az u t a t , de legalábbis n e tegyék járhatatlanná azt. Félreérthetetlen v o l t a vezetőknek az a törekvése, h o g y a m a g y a r o k nacionalizmusát és a háborús vereség o k o z t a segítségkeresését korlátoz zák, n e h o g y az a megszületőben levő egységet m e g z a v a r j a . A z ökumenikus munkában ez a t e n d e n c i a már A m s z t e r d a m előtt is érezhető v o l t . E g y 1947 elején a Bossey-i Ökumenikus Intézetben t a r t o t t konferencián m a g a Visser't Hooft v o l t az, a k i e l h a l l g a t t a t o t t egy fiatal teológiai professzort, m e r t p r o v o káló kérdéseket t e t t fel az O r o s z O r t o d o x Egyház egy képviselőjének, és n a g y o n élesen reagált a r r a i s , a m i k o r e g y kelet-németországi r é s z t v e v ő a n y u g a t i h a t a l m a k és egyházak szemére v e t e t t e , h o g y a szovjet megszálló c s a p a t o k által o k o z o t t szenvedé sek láttán s e m törődnek velük. Robert Mackie, a Keresztyén D i á k Világszövetség főtitkára p e d i g magyarországi látogatása alkalmával a z z a l l e p t e m e g a m a g y a r o k a t , h o g y n e m ellenállásra b i z t a t o t t , h a n e m az ország előtt álló új missziói lehetőségről beszélt. Ú g y vélte, a misszió csak a k k o r l e h e t hatékony, h a a kulturális és szociális élet m o z g a l m a i t f i g y e l e m b e v e s z i és j ó k a p c s o l a t o t t a r t f e n n a konkrét környező világgal. Stewart W. Hermán a m e r i k a i lelkész s e m ellenállásra szólított f e l , h a n e m a z t hiányolta, h o g y az evangélikus egyházban n i n c s o l y a n aktív m o z g a l o m , - m i n t az úgynevezett „Szabad Tanács" a református egyházban, - a m e l y a j ö v ő f e l a d a t a i t számba venné. A z a m e r i k a i H o m r i g h a u s e n p e d i g valósággal s o k k o l t egy m a g y a r t B o s s e y b a n a z z a l , h o g y a j e l e n h e l y z e t e t kereszténység utáni korszakként és a n a g y k o n s t a n t i n u s z i k o r végeként értelmezte, ( m i n t h a kereszténység és magyarság n e m azonos f o g a l m a k lennének). 4

A z egymással szembenálló világok r o p p a n t feszültsége aztán A m s z t e r d a m b a n i s érezhető v o l t . „Nyugat és K e l e t , k a p i t a l i z m u s és k o m m u n i z m u s , polgári és proletár demokrácia áll egymással s z e m b e n , m i n d e n i k mögött a világ e g y i k fele - a z z a l a p r o g r a m m a l , h o g y átvegye az e g y e d u r a l m a t , m e r t az emberiséget csak az m e n t h e t i m e g , h a a két világból egy világ lesz." Ravasz László püspök, a k i ezt a m o n d a t o t írta, úgy vélte, h o g y a világgyűlésnek sikerült saját álláspontot kialakítania és elkerülnie, h o g y az e g y i k v a g y a másik o l d a l n a k szolgáljon: „azt s e m l e h e t m o n d a n i , h o g y [a világgyűlés] e g y i k e t v a g y másikat kiszolgálta; a z t k e l l m o n d a n u n k , m i n d a k e t t ő f e l e t t állott és a m i n d a kettőnek szolgált". N e m l e t t áldozata a z o k n a k a törekvéseknek, a m e l y e k e g y e t l e n párt eszközévé akarták t e n n i . Amszterdamot tehát Ravasz László is sikernek tekintette: A z egész világról sok egyház a világban l e v ő ellentétek ellenére i s képes v o l t nagygyűlést t a r t a n i és első átfogó világszervezetüket létrehozni. M i n d e z természetesen csak úgy v o l t lehetséges, h o g y a világgyűlés mindkét o l d a l r a vágott és e g y e s e k n e k a szemében - e g y i k o l d a l l a l s z e m b e n s e m lépett fel ellentmondást n e m tűrően. Niebuhr a m e r i k a i teológus számára A m s z t e r d a m n a k ez a v o n a l a a közép felől 6

7

8

t e k i n t v e - sok a m e r i k a i keresztény számára terjesen m e g l e p ő m ó d o n - túl b a l o l d a l i v o l t . N i e b u h r A m s z t e r d a m n a k ezt a k o n z e r v a t i v i z m u s és t r a d i c i o n a l i z m u s felől értelmezett baloldaliságát és a „kontinentális r a d i k a l i z m u s t " egyrészt az ázsiai és a f r i k a i missziói egyházaknak a z z a l a bírálatával magyarázta, a m e l y a n y u g a t i kultúra, a fehér faj e g y e d u r a l m a és a n y u g a t i társadalomban a pénz h a t a l m a e l l e n irányult, másrészt a n a g y háború pusztításával, s azzal, h o g y a háborús szenvedések és következményei felrázták az európai kereszténység szociális lelkiismeretét. 9

Különösen i s Bereczky Albert református püspök v o l t M a g y a r o r s z á g o n az, a k i a bűnbánat hirdetésével h a l l a t o t magáról, n o h a erről mások i s beszéltek. A m i n t a k o r e g y i k tanúja, Benczúr László emlékezéseiben írja, a h o l o c a u s t u t á n kollektív szégyen érzet és személyes bűnbánat e l e v e n e d e t t m e g . E z a bűnbánat a magyarországi ébredési m o z g a l o m vonalában h a l a d t és n e m o k o z o t t depresszív h a n g u l a t o t . Sőt, inkább felszabadítóan h a t o t t . Segített a n e m z e t i sorscsapás elviselésében és táplálta a keresztények jövőbe v e t e t t reménységét. P o l i t i k a i szempontból ez a bűnbánat - a n y u g a t i intervencióban r e m é n y k e d ő - p o l i t i k a i illúzióktól, a p o l i t i k a i adventizmustól való szabadulást j e l e n t e t t . A N y u g a t b a v e t e t t reménységet s o k a n osztották t i t o k b a n , s amíg l e h e t e t t , nyilvánosan i s . Egyértelműen b e n n e v o l t ez az e m b e r e k szívében és g o n d o l a t a i b a n . A k á r M i n d s z e n t y , akár O r d a s s magatartásának hátterében - n o h a egészen másképpen - ez a n y u g a t i segítségben való reménység érezhető és feltétele zendő, s ők k e t t e n ebből a szempontból egyáltalán n e m v o l t a k r i t k a kivételek. 1

11

A z alakulófélben l e v ő E g y h á z a k Világtanácsa vezető képviselői az 1948-as f o r d u l a t évének magyarországi eseményeit f i g y e l e m m e l és érdeklődéssel követték, de u t a l t a k a r r a , h o g y a J a l t a s z e r i n t i európai h e l y z e t tartós l e s z . E g y f i a t a l m a g y a r evangélikus lelkészekkel való találkozás alkalmával már Amszterdam előtt Visser't Hooft úgy nyilatkozott, hogy különösen az evangélikus egyház világi vezetésének tagjai egy elmúlt politikai rendszer képviselői™ és ez az egyház számára súlyos nehézségeket hoz magával. A fiatal evangélikus lelkészeknek a z t ajánlotta, h o g y p o l i t i k a i szempontból - a m e n n y i r e csak lehetséges - b a l o l d a l i irányt képviseljenek. E k k o r már világossá vált a m a g y a r o k számára, h o g y a keresztények szolgálatára a legtágabb értelemben, az érintkezési formáktól e l k e z d v e egészen a vértanúságig k e l l g o n d o l n i . A z E V T első világgyűlésére O r d a s s Lajos püspök n e m k a p o t t kiutazási engedélyt és 1948 s z e p t e m berének elején, m é g a világgyűlés n a p j a i b a n érkezett a hír A m s z t e r d a m b a , h o g y letartóztatták. 12

14

1 5

V a l a m i v e l később, 1948 novemberében V i s s e r ' t H o o f t a r r a buzdította a m a g y a r o k a t , h o g y az állammal írjanak alá e g y e z m é n y t és u g y a n a k k o r a letartóztatott O r d a s s Lajos ügyében az egyház szavát hallassák. A m s z t e r d a m o t é r t é k e l v e Ravasz László hasonlóképpen vélekedett, a m i k o r a z t írta, h o g y a világgyűlés k é t d o l g o t m o n d o t t az egyháznak a világban való bizonyságtételéről: 1

1. A keresztényeknek részt k e l l venniük a világ n a g y vállalkozásaiban és egy h i t e t l e n , ellenséges világban k e l l keresztényeknek lenniük. 2. A z egyháznak mindenütt h a l l a t n i a k e l l a hangját, a h o l az emberről v a n s z ó . 1 7

K a r l Barth is a r r a bíztatta a magyarországi reformátusokat, a k i k között n a g y tekintélynek örvendett, h o g y n e m létezik tökéletes állam, de a részleteket t e k i n t v e az e m b e r képes a r r a , h o g y relatív értelemben jobb rend irányában haladjon, és a keresztény gyülekezet hálás l e h e t a világi rendért, m e r t m é g a legrosszabb r e n d i s j o b b , m i n t az a n a r c h i a . G o n d o l a t a i r a az evangélikusok is figyeltek, s talán n e m tűntek ezek a fejtegetések i d e g e n n e k a számukra. B a r t h , a k i határozott p o l i t i k a i eltökélt séggel és egyértelműséggel s u g y a n a k k o r k o m o l y a n végiggondolt teológiai érvekkel lépett f e l H i t l e r r e l és a n e m z e t i s z o c i a l i z m u s s a l szemben, n e m k í v á n t tehát hasonlóan éles szembenállást az ugyanúgy totális, egyházellenes, m a r x i s t a állammal s z e m b e n . Inkább a r r a b i z t a t o t t , h o g y m i n d e n félelem nélkül i g e n t l e h e t m o n d a n i az új m a g y a r

államra, m é g a k k o r i s , h a sokféle fenntartás él a keresztények szívében az állam struktúrájával és politikájával s z e m b e n . A z egyházak f e l k e l l a d n i a lényegtelen és megkérdőjelezhető h a t a l m i pozícióit, és v i s s z a k e l l v o n u l n i a legsajátosabb területére, a n n a k tudatában, h o g y éppen ez a visszavonulás j e l e n t i az előretörést. E z e k s z e r i n t , emlékezik v i s s z a Bereczky, a gyülekezetnek a változások idején kétféle kísértésnek k e l l ellenállnia: vagy görcsösen r a g a s z k o d i k a régi r e n d s z e r h e z , szövetséget köt a reakcióval és ideológiai alátámasztást nyújt számára, vagy fenntartások nélkül az új m e l l e t t f o g l a l állást. Évekkel később B e r e c z k y ú g y emlékezik, h o g y a k e r e s z ténységnek Magyarországon o p p o r t u n i z m u s és befeléfordulás között k e l l e t t útját megtalálnia. 18

19

20

M é g i s már u g y a n e b b e n az évben, 1948-ban, Barth a református z s i n a t 10 pontjá n a k elolvasása után feladatának érezte, hogy nyílt levélben intse a magyarországi református egyházban levő barátait, hogy az állam iránti lojalitásban és előzékeny ségben ne menjenek tovább, mint feltétlenül szükséges, és kormányuk v a l a m i n t az uralkodó párt előtt, férfiakként egészen e g y e n e s e n álljanak m e g férfiak előtt. A bűnbánat g o n d o l a t a h a m a r o s a n erénnyé, érdemszerző cselekedetté, a r e n d s z e r iránti lojalitás j e l é v é , p u s z t a verbális hangoztatása a gátlástalan o p p o r t u n i z m u s eszközévé v á l t . A z egyház és vezetői h a l l g a t t a k , t e r r o r u r a l k o d o t t , az e m b e r e k félelemben é l t e k , ámbár m i n d i g újra a k a d t a k , a k i k n e m takargatták véleményüket az egyházi nyilvánosság előtt és magatartásuk következményeit viselniük k e l l e t t . 21

22

23

2 4

A B a r t h és a m a g y a r o k közötti b i z a l m a s és barátságos v i s z o n y eközben szertefosz l o t t a h i v a t a l o s h o m l o k z a t mögött, a m e l y m é g a normális k a p c s o l a t o k a t i s l e h e t e t l e nítette és e z e k e t az egyházakat m e g f o s z t o t t a hitelüktől, a m i n t B e r e c z k y n e k megírta 1 9 5 6 májusában k e l t levelében. A m i t B a r t h m o n d o t t , n e m v o l t túlzás, és t u l a j d o n képpen az evangélikus egyházra i s érvényes. A z állami egyházügyi h i v a t a l elnökének a pártvezetéshez írott jelentésében ké p e s n e k k e l l eredményeket f e l m u t a t n i a . H o r v á t h János 1952 d e c e m b e r i jelentéséből világosan kiderül, m é g az állami vezetés i s a z o n a véleményen v o l t , h o g y az egyházi vezetőknek a n y e l v i igyekezete a s z o c i a l i z m u s ügyében az állam számára i s túl sok volt, külföldön p e d i g inkább ellenkező hatást váltott k i . Az egyházaknak az ökumenében inkább megalapozott teológiai munkával kellene kitűnniük és magukat hitelesíte niük - írta Horváth János™ Az egyházaknak ez a megítélése állami részről sokszor megismétlődött az évtizedek során, a m i n e m j e l e n t e t t e azt, h o g y az állam közben n e a k a r t a v o l n a utasítani az egyházakat, v a g y h o g y az egyházi tisztviselők szolgálatait n e m igényelte v o l n a . S azt sem, h o g y a másik o l d a l o n , a félreállított egyházi tisztség viselők - m i n t például P a p László a református, v a g y O r d a s s L a j o s az evangélikus egyházban - szívósságukkal és tántoríthatatlanságukkal n e o k o z t a k v o l n a fejtörést a külföldi ökumenikus és a h a z a i állami vezetőknek, a m i k o r diplomáciai módon megoldásokat v a g y k o m p r o m i s s z u m o k a t k e r e s t e k . 25

1956 A z e v a n s t o n i 1954-es világgyűlés alkalmával a m a g y a r egyházak meghívták az E g y h á z a k Világtanácsa Központi Bizottságát, h o g y 1 9 5 6 - b a n Galyatetőn t a r t s a ülé sét. Kétségtelen, h o g y akár a református és az evangélikus egyház vezetői, akár a m a g y a r állam e meghívással az egyházak elszigeteltségét akarták o l d a n i , és az országnak az egyházi h e l y z e t és a vallásszabadság állapota m i a t t k i a l a k u l t rossz hírén a k a r t a k javítani. M á r a meghívás elfogadását i s n a g y sikerként könyvelték e l , és a h i v a t a l o s p o l i t i k a elismerésének tekintették, de magának az ülésnek a m a g y a r országi lefolyását már s o k k a l kevésbé. Kiderült, hogy az EVT képviselői felhasználják az alkalmat, hogy az elmozdított egyházi vezetők iránt érdeklődjenek és értük közben-

járjanak. S o k tárgyalást követően ígéretet k a p t a k e személyiségek rehabilitációjára, a m i azután m e g i s történt. M é g s o k év múltával i s 'Galyatető 1 9 5 6 ' rémálomnak tűnt az állami funkcionáriusok g o n d o l a t a i b a n . N e m egyszer állították később, h o g y az 1956-os magyarországi felkelést, de legalábbis 'az e l l e n f o r r a d a l m a t az egyházban' az E V T készítette e l ő és szervezte m e g . A m a g y a r f o r r a d a l o m leverése után a rehabilitáltakat és másokat i s újra elmozdí t o t t a k . 1977-es haláláig egyes ökumenikus vendégek szinte előrelátható szertartás ként a h i v a t a l o s egyházvezetőségénél t e t t látogatással álcázták magyarországi j ö v e telük tulajdonképpeni célját, n e v e z e t e s e n O r d a s s Lajos püspök meglátogatását. M e g fordítva, a h i v a t a l o s egyházvezetőség h i v a t a l o s vendégei i g e n s o k esetben időt és a l k a l m a t találtak a r r a , h o g y O r d a s s püspököt meglátogathassák, akár előre bejelen tették, akár n e m . A z évek során ez s z i n t e általános gyakorlattá v á l t . A l e v e r t ország és az egyház e z e k b e n az években közvetlenül c s a k a n y a g i segítsé get k a p o t t külföldről: támogatást lelkészlakások, t e m p l o m o k és diakóniai intézmé n y e k renoválására és modernizálására, v a l a m i n t teológiai i r o d a l m a t . E n n e k az a n y a g i segítségnek a z o n b a n spirituális dimenziója i s v o l t : a határokon kívül élő keresztényekkel való h i t b e l i kapcsolatról és az ő szolidaritásukról tanúskodott, természetesen az új egyházvezetőségek közreműködése m e l l e t t , a m e l y e k az elmozdí t o t t a k helyére kerültek. E z e k a k a p c s o l a t o k mégis úgy megszilárdították az egyhá z a k a t , h o g y az állam képviselői az egyházat az egyetlen olyan társadalmi szerveződés nek tekintették, melyben a reakció, azaz a szocializmussal ellenséges erők létezhetnek. P o l i t i k a i v a g y morális felhívások e b b e n a h e l y z e t b e n legtöbbször hatástalanok v o l t a k . Talán m e g m e n t e t t e k egy-egy e m b e r t , de az alapvető h e l y z e t e n n e m változtattak. A z egyház n e m kevésbé v o l t az állam markában, m i n t 1956 előtt. A z ökumenikus k a p c s o l a t o k mégis talán e l e v e n e b b e k l e t t e k . A z egyházvezetőség természetesen - s az állam i s - a z t várta, h o g y a v e n d é g e k igazolják az országban a vallásgyakorlás szabadságát. Mindkét oldal, az egyházi és az állami vezetőség is megkapta, amit hallani akart. De mindkét oldalnak azt is meg kellett hallania, ami a vendégek szívén volt. A vendégek e m b e r e k iránt érdeklődtek és meglátogatták őket, látni akarták a felújításra szoruló v a g y már felújított lelkészlakásokat, beszéltek az egyház h i v a t a l o s képviselőivel és egyszerű f a l u s i lelkészekkel, hűséges egyháztagokkal és i s m e r e t l e n e k k e l v o n a t o n v a g y repülőgépen. A vendégek újszerű g o n d o l a t a i t v a g y j a v a s l a t a i t h i v a t a l o s a n először talán l e h e t e t l e n n e k tartották és h e v e s e n visszautasították. K é sőbb mégis visszatértek rá, m e r t sejtették, h o g y a következő ökumenikus vendég Genfből v a g y máshonnan hasonló g o n d o l a t o k k a l áll elő. A vendégek k i f e j e z e t t kérésére lehetőséget a d t a k , h o g y a vendégek b e t e k i n t h e s s e n e k a d d i g csak csendesen v é g z e t t egyházi szolgálatokba, m i n t például az ifjúsági munkába, s ezek lassacskán ismét h i v a t a l o s polgárjogot n y e r t e k az egyházban: e g y r e inkább nyíltan beszéltek róla. L é t ü k í g y m i n t e g y igazolást k a p o t t . Sajátos példaként l e h e t említeni e b b e n az összefüggésben az Európai Ökumenikus Ifjúsági Tanács munkáját és a v e l e való k a p c s o l a t o k a t , s az L V S Z Ifjúsági Találkozóját. A n n a k érdekében, h o g y az e g y h á z a t a társadalomban, a s z o c i a l i s t a társadalomban is segítőkész alkotóelemnek tüntessék föl, és h o g y a keresztények társadalmi felelős ségét felélesszék, a diakóniai teológiát vagy a szolgálat teológiáját fejlesztették ki. E n n e k a teológiának a gyökerei kétségtelenül a s z o c i a l i z m u s előtti idők nyugat-euró p a i teológiájába nyúlnak v i s s z a . F e l k e l l a z o n b a n t e n n i a kérdést, h o g y v a j o n egy másik összefüggésben u g y a n a z l e h e t - e a jelentése. S m e g k e l l állapítani, h o g y n a g y o n g y a k r a n p u s z t a frázissá üresedett. 27

A vendégek a beszélgetések során meghallgatták az előterjesztéseket, kérdeztek és kifejezték fenntartásaikat. S o h a s e m távoztak o l y a n győztesekként, a k i k a másik o l d a l t m e g tudták v o l n a n y e r n i . A k ö v e t k e z ő látogatás alkalmával a z o n b a n és a

k ö v e t k e z ő vendégnél a tájékoztató f o g l a l k o z o t t az előző a l k a l o m m a l f e l v e t e t t kérdé s e k k e l és ellenvetésekkel i s . A m i t a vendégek látogatásuk során Magyarországon m o n d t a k és a m i későbbi beszámolójuk t a r t a l m a v o l t , m i n d i g fontos s z e m p o n t n a k számítódott, és amit mondtak, hosszú távon legalábbis nem maradt figyelmen kívül. Az idők során a diakóniai teológia összefüggésében így került szóba a misszió, a kritika és a kereszt is. Számos ökumenikus ülésen és konferencián egyházaink képviselői nagyjábanegészében az állam h i v a t a l o s politikáját képiveselték. Sokféle o k a l e h e t e t t e n n e k : k o m o l y a n v e t t é k a k i o s z t o t t f e l a d a t o t , t u d a t l a n o k , n a i v a k v a g y konformisták v o l t a k . A z egyes személyeket és az egyes ügyeket egyenként és konkrétan k e l l e n e m e g v i z s gálni, h o g y az i g a z a t m o n d h a s s u k . S o k más egyéb m e l l e t t a z o n b a n a z t a lehetőséget s e m v o l n a s z a b a d teljesen kizárni, h o g y ezek az e m b e r e k meggyőződésből és igazán szóltak s c s e l e k e d t e k , v a g y i s azt, h o g y a d o t t e s e t e k b e n éppen ők - és n e m mások v o l t a k közelebb az igazsághoz és az igazságossághoz. I l y e s m i t tudnék, - h o g y példát i s említsek, - a v i e t n a m i háború összefüggésében elképzelni, a m e l y az A m e r i k a i Egyesült Á l l a m o k társadalma számára sem t e l j e s e n tisztázott és megemésztett ügy. D e a záróokmány aláírása előtti és utáni úgynevezett Helsinki-folyamatot és a n n a k különböző fázisait i s m e g l e h e t n e e b b e n az összefüggésben vizsgálni. I d e kívánkozik Barth 1956-tal kapcsolatos hallgatásának izgalmas kérdése i s . I s m e r e t e s R e i n h o l d N i e b u h r elmarasztalása: B a r t h a k o m m u n i z m u s t n e m ítélte e l u g y a n o l y a n élesen, m i n t a n e m z e t i s z o c i a l i z m u s t , s ez n e m teológiájából, h a n e m tapasztalatából következett. I t t a z o n b a n n e m f o g l a l k o z u n k ezzel a kérdéssel. 28

1984 N e m M a g y a r o r s z á g o n vetődött f e l először az a g o n d o l a t , h o g y a Lutheránus Világszö vetség VII. nagygyűlésére 1984-ben Budapesten kerüljön sor. A z o n b a n mindkettőt, a g o n d o l a t o t i s , a döntést is sikerként könyvelték e l . A m a g y a r stáb e g y i k legelső előkészítő megbeszélésén - talán 1982-ben v a g y 1 9 8 3 - b a n - Carl H. Mau, L V S Z főtitkár s z a v a i „egyházatok n e m u g y a n a z lesz a világgyűlés után, m i n t előtte v o l t " a z o n b a n felborzolták a kedélyeket, különösen K á l d y Zoltán püspökét. Galyatető 1956 g o n d o l a t a kézenfekvő v o l t , bár M a u bizonyára n e m t e r v e z e t t s e m m i konkrétumot, valószínűleg a r r a s e m g o n d o l t , h o g y s z a v a i konkrétan m i t j e l e n t e n e k . C a r l M a u n a k m i n d e n e s e t r e sikerült elérnie, h o g y e g y k i s csoport, b e n n K á l d y Zoltánnal, O r d a s s Lajos sírjánál szerény megemlékezést t a r t o t t , a m e l y u g y a n n e m v o l t nyilvános, de a nyilvánosság számára tudósítottak róla. A világgyűlés előkészületei során nyilvánvalóvá lett az állami és egyházi érdekek hallatlan párhuzamossága. A z e g y i k o l d a l o n a vallás szabadságát és általában a kelet-európai szabadságot akarták b e m u t a t n i , a másik o l d a l o n a b b a n reménykedtek, h o g y sikerül j o b b k a p c s o l a t o k a t kiépíteni Kelet-Európával, egészen az oroszországi n é m e t e k i g menően. Állami oldalról minden lehetséges és megengedett volt a világ gyűlés sikere érdekében. A rendezvény egyszerűen túl n a g y v o l t a h h o z , h o g y m i n d e n t szigorú ellenőrzés a l a t t lehessen t a r t a n i . A világgyűlés előtti sokoldalú előkészítést, a sokféle k a p c s o l a t o t egyszerűen n e m , i l l e t v e a l i g l e h e t e t t ellenőrizni v a g y korlátozni. A z egyház t a g j a i , lelkészek és gyülekezeti t a g o k a h i t b e n való n a g y közösség élményében részesülhettek. A S p o r t c s a r n o k b a n a megnyitó i s t e n t i s z t e l e t e n és az előkészületek során a külföldi vendégekkel m e g t a p a s z t a l t közösség élménye is v a l a m i egészen új v o l t : o l y a n egyházi m u n k a , a m e l y b e n az egyéni kezdeményezés, az ötletek, a kreativitás és a lelkesedés a d d i g i s m e r e t l e n s z e r e p e t játszottak. Az LVSZ budapesti világgyűlésével kapcsolatban mindig megemlítik az elnökvá lasztást és Káldy Zoltán megválasztását gyakran az LVSZ behódolásának tekintik.

N e m vitás, h o g y K á l d y s z e r e t e t t v o l n a elnök l e n n i , és m i n d e n t elkövetett, h o g y elnök l e g y e n . E törekvésében számíthatott a m a g y a r állam támogatására. Ismételten C a r l M a u szemére v e t e t t e , h o g y n e m támogatja jelöltségét. A főtitkár ezzel s z e m b e n újra és újra azt állította, h o g y az e g y e t l e n d o l o g , a m i t K á l d y é r t t e h e t , h o g y m i n d e n t elkövet a szabályszerű választás biztosítására, a m e n n y i b e n a tagegyházak v a g y a delegátu sok K á l d y t jelölik. A k k o r i b a n úgy éreztük, h o g y a világgyűlés idejére kivételes állapot v a n érvényben a s i k e r érdekében. Ma azonban már tudjuk, hogy mindez egy új korszak nyitánya volt. S e n k i sem sejtette, h o g y m i t h o z m a g á v a l a jövő.

Mérleg A l i g h a lehetséges a magyarországi e g y h á z a k és az ökumené egymással v a l ó kapcso l a t a i t , az ökumenikus m o z g a l o m képviselőinek és az ökumenikus n y i l a t k o z a t o k n a k a hatását, e z e k n e k a h a z a i egyházak részéről történő elfogadását v a g y elutasítását, v a g y i s a hatást közös nevezőre h o z n i és e g y rövid m o n d a t b a n összefoglalni. Szemükre l e h e t v e t n i , h o g y az ökumenikus m o z g a l o m képviselői - m a i mértékkel m é r v e - sokszor túl óvatosan m o z o g t a k a kelet-európai p a r k e t t e n , s a z t i s , h o g y a magyarországi egyházak a k k o r i képviselői - u g y a n c s a k m a i m é r t é k k e l m é r v e túlságosan k o n f o r m o k , túlságosan lojálisak v o l t a k . Mégsem szabadulhatunk attól a gondolattól, hogy Isten igéje - sokszor az egyes küldöttek ellenére i s , de talán mégsem egészen csak nélkülük, - megszólalt és hatott. Ez nem a szolgákat igazolja, hanem Isten dicsőségét hirdeti. O l y a n i s k o l a v o l t ez, a m e l y é v t i z e d e k i g t a r t o t t . V a j o n t a n u l t u n k - e belőle v a l a m i t k e l e t e n és n y u g a t o n ? V a g y m i n d e n m e g y tovább úgy, a h o g y m i n d i g i s v o l t ?

Irodalom B a r t h Károly és a magyar egyházpolitikai helyzet. 1. Református egyház a „vasfüggöny mögött". (Közli: Groó Gyula) 2. Nyílt levél a magyarországi református egyházban élo barátaimhoz. Lelkipásztor 1948,6,232-237. Benczúr László: „et nos m u t a m u r " Interjú önmagammal 1995 végén. A szerző magánkiadása. Budapest, 1996. 59. old. Benczúr László: Miért hallgatott el B a r t h 1956-ban? Lelkipásztor (72) 1997, 9, 342-344. Bereczky Albert: A m i keskeny utunk. I n : Bereczky Albert: Hálaadás. Igehirdetések, előadások, cikkek, tanulmányok. Református Zsinati Iroda Sajtóosztálya: Budapest, 1980. 175. old. 87-100. - Megjelent még: Theologiai Szemle 1961, 3-4, 65-69. Berggrav, Eivind: A világ feszültségei és Krisztusban való egységünk. (Az E V T evanstoni nagygyűlésén elhangzott előadás) Lelkipásztor 1954, 11, 489-494. Interjúk néhány kortárssal „Amszterdam - 1948" jelentőségéről: Benczúr László, B e r k i Feriz, Czeglédy Sándor, Szabó Imréné Szabó Éva. I n : [Ötven] 50 éves az Ökumenikus Tanács Magyarországon. Magyarországi Egyházak Ökumenikus Tanácsa: Budapest, 1993. 248.1. 59-74. Nagy Gyula: Amszterdam visszhangja. Lelkipásztor 1949,1, 27-29. Niebuhr, Reinhold: Miért hallgat B a r t h Magyarországról? Fordította Jutási Angelika. Credo (3) 1997, 1-2, 43-48. Ordass Lajos: Önéletrajzi írások. [I] Válogatta, sajtó alá rendezte és az utószót írta: Szépfalusi István. Európai Protestáns Magyar Szabadegyetem: Bern, 1985. 460 1. O t t l y k Ernő: Harmincéves az Egyházak Világtanácsa. Lelkipásztor (53) 1978, 5, 270-276. Pap László: Tíz év és a m i utána következett 1945-1963. Adalékok a Magyarországi Református Egyház XX. századi történetéhez. Szerkesztette és a jegyzeteket összeállította: Bárczay Gyula. Európai Protestáns Magyar Szabadegyetem: Bern / Budapest, 1992. 4241.

Ravasz László: A Világzsinat jelentősége. I n : [Ötven] 50 éves az Ökumenikus Tanács Magyar országon. Magyarországi Egyházak Ökumenikus Tanácsa: Budapest, 1993. 2481. 103-111. Szabadi Sándor: Válasz. B a r t h és Magyarország. Credo (3) 1198, 1-2, 15- 19.

Jegyzetek 1. Vb. Thomas Seiterich-Kreuzkamp interjúját Konrad Raiser EVT- főtitkárral: Die Globalisierung nutzen-wie einst Paulus. Publik-Forum Nr. 20. 24'. Oktober 1997. 24-28. -Terray László: Észak nem felejt. Keresztény Igazság, Új folyam 38. szám, 1998 nyár, 12-16. (különösen 14-15.) 2. A kutatás evangélikus vonatkozásairól és a megjelent publikációkról ismertető' és értékelő' áttekintést nyújt Szépfalusi István (Ordass Válogatott írások, 898,920. Vö. még: David Baer: Két válasz - három magatartás. A Magyarországi Evangélikus Egyház közelmúltjának vizsgálata. Keresztény Igazság, Új folyam 38. szám, 1998. nyár, 17-20. 3. Ravasz László: A Világzsinat jelen tősége, 105. 4. Benczúr: „et nos mutamur" 51. 5. Benczúr: „et nos mutamur" 50-51. 6. Ravasz László: A Világzsinat jelentősége, 107. 7. Ravasz László: A Világzsinat jelentősége, 107.110. így értékelte az amszterdami eseményeket Stählin püspök is, vö. Nagy Gyula: Amszterdam visszhangja, 27-28. Harminc évvel későbbi, ebben a vonat kozásban hasonló tételt megfogalmazó visszatekintés: Ottlyk Ernő: Harmincéves az Egyházak Világtanácsa, 271. 8. Nagy Gyula: Az amszterdami világkonferencia, 206. 9. Nagy Gyula: Amszterdam visszhangja, 28. 10. Bereczky semmiképpen sem volt az egyetlen, sem Magyarországon, sem a világon, vö. nem csak az úgynevezett Stuttgarti Bűnvallást 1946-ból, hanem például a magyarországi egyházak Evanstonra készített tanulmányi anyagát is: A magyarországi evangéliumi egyházak bizonyságtétele a keresz tény reménységről. Az Egyházak Világtanácsa evanstoni nagygyűlése alkalmából. Lelkipásztor 1954, 8, 337-354. Hasonlóképpen Oslo püspökének az evanstoni világgyűlésen tartott előadása: Berggrav, Eivind: A világ feszültségei és Krisztusbanvaló egységünk, 489, valamint: Schlink, Edmund: Krisztus - a világ reménysége, 482. 11. Benczúr: „et nos mutamur" 52. 12. Interjúk néhány kortárssal „Amszterdam - 1948" jelentőségéről: Benczúr László, Berki Feriz, Czeglédy Sándor, Szabó Imréné Szabó Éva. In. [Ötven] 50 éves az Ökumenikus Tanács Magyarorszá gon. 1993.65. 13. Érdekes lenne kikutatni, milyen forrásokból táplálkozott Visser't Hooft megállapítása. 14. Benczúr: „et nos mutamur", 52. 15. Ravasz László: Az Egyház bizonyságtétele Isten üdvtervéről, 129. 16. Vgl. Benczúr László: Egyházunk az Amszterdam - 1948 felé vezető úton, 179. Benczúr: „et nos mutamur" ,52. 17. Ravasz László: Az Egyház bizonyságtétele Isten üdvtervéről, 128. 18. Nyílt levél a magyarországi református egyházban élő barátaimhoz. Lelkipásztor 1948, 6, 234-237. 19. Groó Gyula: Barth Károly Magyarországon. Lelkipásztor 1948,5,181-182. 20. Bereczky Albert: A m i keskeny utunk, 98. 21. Barth Károly: Nyílt levél a magyarországi református egyházban élő barátaimhoz. Lelkipásztor 1948, 6, 236. 22. Benczúr: „et nos mutamur", 36. 23. Ordass: Önéletrajzi írások I . , 381. 384. 389. stb. 24. Egy dokumentum a református egyházból: Pap László: Tíz év, 325-327. 25. Pap László: Tíz év, 328-331. 26. Pap László, Tíz év, 320-324, különösen: 321. 27. Vö. az úgynevezett Málta Riport („Az evangélium és az egyház". Az evangélikus-római katolikus közös Tanulmányi Bizottság beszámolója. Fordította: Hafenscher Károly. Theologiai Szemle 1974, 231-241) 40. pontja: „Isten üdvösséges cselekedeteiről az egyháznak nem csupán az igén és szentségeken keresztül kell bizonyságot tennie, nem is csak a bűnbocsánat szóbeli hirdetésén át, hanem Krisztus követésével a gyengék gyengeségének felvállalásával, a szükségben levőkkel és elnyomottakkal szolidaritásban." 28. Niebuhr, Reinhold: Miért hallgat Barth Magyarországról? Fordította Jutási Angelika. Credo (3) 1997, 1-2, 43-48. Benczúr László: Miért hallgatott el Barth 1956-ban? Lelkipásztor (72) 1997, 9, 342-344. Szabadi Sándor: Válasz. Barth és Magyarország. Credo (3) 1998, 1-2, 15-19.

A REFORMÁCIÓ NÉPE MA

H A R M A T I BÉLA

Evangélikus-katolikus párbeszéd a megigazulásról i. Harmincéves múltra t e k i n t e n e k v i s s z a a z o k a megbeszélések, a m e l y e k a Lutheránus Világszövetség (Genf) és a k a t o l i k u s egyház vatikáni központja között f o l y n a k . A z egyes országok evangélikus és k a t o l i k u s egyházai között f o l y t a t o t t dialógusok ered ményeire i s figyelve, alapvető teológiai kérdések kerülnek n a p i r e n d r e a m i n d e n évben ülésező nemzetközi vegyes bizottságban. A Keresztény Egység P á p a i Tanácsa és a Lutheránus Világszövetség együttes jóváhagyásával 1997-ben került nyilvánosságra hosszú egyeztetés után az a Közös N y i l a t k o z a t , a m e l y i k az I s t e n előtti megigazulás kérdésében a reformáció és a trentói z s i n a t egymást kölcsönösen kiátkozó n y i l a t k o z a t a i n a k visszavonásáról szól. 1 5 4 5 1563 között a Trentóban ülésező k a t o l i k u s fél és 1580-ban a F o r m u l a C o n c o r d i a e (Egyezségi I r a t ) megfogalmazásával az evangélikus fél o l y a n formában f o g l a l t a össze az I s t e n előtti megigazulásról szóló tanítást, h o g y ahhoz hozzákapcsolták a másik fél kiátkozását. M o s t a Közös N y i l a t k o z a t több m i n t n e g y v e n együttes megállapításra j u t o t t ezen teológiai kérdésekben, és m i n d k é t fél k i j e l e n t e t t e : a k a t o l i k u s és evangélikus fél részéről a X V I . században k i h i r d e t e t t kiátkozások n e m alkalmazhatók m a a másik félre azon teológiai egyetértés alapján, a h o g y az a Közös N y i l a t k o z a t b a n kifejeződik. A z evangélikus egyházak a K ö z ö s N y i l a t k o z a t o t hozzászólásra és véleménynyilvání tásra kapták m e g , és a m e g a d o t t határidőig, 1998 tavaszáig az egyházak többsége jóváhagyta azt. A Lutheránus Világszövetség Tanácsa 1998. június 16-án egyhangúlag elfogadta és megerősítette a N y i l a t k o z a t o t . A római k a t o l i k u s egyház 1998. június 25-én válaszolt e r r e . Mi a jelentősége az ökumenikus közeledés számára ennek a folyamatnak? Olyan eredményeket ért e l a párbeszéd, m i n t a n n a k előtte még s o h a és ezektől az eredmé nyektől n e m léphetünk v i s s z a . F o n t o s n a k látszik k i e m e l n i , h o g y először fordul elő a reformáció óta, hogy közös témáról evangélikusok és katolikusok együtt hivatalos közös nyilatkozatot adtak ki. A három évtizedes párbeszéd képes v o l t áthidalni a négyszázéves ellentéteket. U g y a n a k k o r a z t i s hangsúlyozni k e l l , h o g y a Közös Nyilatkozat nem oldott meg minden kérdést a két egyház viszonyát illetően és n e m h o z t a m e g a teljes egyetértést

a megigazulás teológiai értelmében sem! F o l y t a t n i k e l l a megbeszéléseket, m e r t jelentős eredményeket értünk e l . A reformáció alapvető' b i b l i a i igazsága arról szól, h o g y a bűnös e m b e r egyedül Krisztusért, kegyelemből, h i t által i g a z u l m e g I s t e n előtt, szembekerül az e m b e r i jócselekedeteket hangsúlyozó k a t o l i k u s teológiával. AKözös Nyilatkozat abból i n d u l k i , h o g y a teológiai ellentétek dacára a két egyház a Szentírás megértésében és egymás különböző teológiai kifejezéseinek elfogadásá b a n elérte azt a pontot, amikor a kölcsönös kiátkozásokat vissza lehet vonni. E z a lépés jelkép l e h e t n e az egység keresésében, a közeledés, a megértés lépése. M i é r t n e tehetnénk m e g e z t az első lépést egymás felé, h i s z e n a leghosszabb út i s m i n d i g az első lépéssel kezdődik? II. Érdemes felidézni a kérdéssel foglalkozó egyházi előzményeket. A l i . Vatikáni Z s i n a t befejezése után, 1 9 6 7 - b e n kezdődtek m e g h i v a t a l o s formában az evangélikus-római k a t o l i k u s párbeszédek világszinten. Megjegyzendő tény az i s , h o g y már X X I I I . János pápa által kezdeményezett, a római k a t o l i k u s egyház számára s o k t e k i n t e t b e n „reform-zsintaton" i s v o l t a k evangélikus megfigyelők. A párbeszéd első részét 1972-ben „Az evangélium és az egyház" címen zárta l e e g y jelentős teológiai összefoglalás. A megigazulás kérdése p e d i g nemzeti-országos s z i n t e n i s előkerült, í g y 1985-ben az A m e r i k a i Egyesült Államokban f o l y t a t o t t dialógus eredményeit közölte a „Hitből történő megigazulás" ( J u s t i f i c a t i o n b y F a i t h ) című i r a t és a német párbeszédről számolt be 1 9 8 6 - b a n a „Tanításbeli elítélések - egyház elválasztás?" ( L e h r v e r u r t e i l u n g e n - K i r c h e n t r e n n e n d ? ) című könyv. A nemzetközi szintű közös eredményeket 1994-ben „Egyház és megigazulás" ( C h u r c h a n d J u s t i f i c a t i o n ) címen foglalták össze. Közbevetőleg m e g k e l l jegyeznünk, hogy a Lutheránus Világszövegség 1963-ban a finnországi Helsinkiben összehívott világgyűlése is a megigazulás témájának tárgya lását tűzte ki célul maga elé. E g y i l y e n létszámú k o n f e r e n c i a a z o n b a n n e m a l k a l m a s a r r a , h o g y a teológiai kérdések mélyére t e k i n t s e n , h i s z e n az időhiány megakadályoz za ezt. A jelenlevők n a g y többségének felkészületlensége és a nemzetközi tömegtájé koztatási eszközök értetlensége is közrejátszott a b b a n , h o g y a világgyűlést úgy értékelték: n e m képes megbirkózni a f e l a d a t t a l . A Közös Nyilatkozat után most kialakult helyzetet i s befolyásolják hasonló tények. U g y a n i s főleg német területen, a h o l a kérdésekre először n e m i g e n figyelt föl az egyházi közvélemény, teológiai professzorok és n a p i l a p o k , m i n t például a F r a n k f u r t e r A l l g e m e i n e Z e i t u n g k e z d t e k vitát a témáról. A k a d t a k bőven ellenzők és gáncsoskodók i s , és j e l l e m z ő v o l t a h e l y z e t r e , h o g y m a g a W i l l e b r a n d t bíboros a Vatikánból egészen s z o k a t l a n módon szólt hozzá a vitához, olvasói l e v e l e t küldött az említett újságnak. N i n c s lehetőségünk a r r a , h o g y a sokszor n a g y o n éles h a n g o n f o l y t a t o t t vitát részleteiben elemezzük, a n n y i t a z o n b a n e l k e l l m o n d a n u n k , h o g y a C a s s i d y bíboros által 1 9 9 8 . június 25-én m e g j e l e n t e t t , a Lutheránus Világszövetség Tanácsának a tagegyházak többségi döntésére a l a p o z o t t egyhangú elfogadó nyilatkozatára a d o t t római katolikus válasz ellentmondásos, m e r t több p o n t o n visszalépett a Közös N y i l a t k o z a t b a n a r ó m a i k a t o l i k u s képviselők által i s jóváhagyott közös véleménytől. N e h e z í t e t t e a n n a k megértését, m i i s tulajdonképpen a vatikáni vélemény, h o g y m a g a a pápa i s elismerően szólt a N y i l a t k o z a t b a n elért eredményekről, és C a s s i d y bíboros újabb l e v e l e t írt a Lutheránus Világszövetségnek július 30-án arról, h o g y a n k e l l érteni a római k a t o l i k u s választ.

A v i t a közben tovább f o l y i k az egyházi közvélemény fórumain, és örömmel állapít h a t j u k m e g , h o g y h a r m i n c év óta első ízben történt m e g , h o g y e g y i l y e n belső egyházi és teológiai téma átlépte a s z a k m a i érdeklődők körét és n a g y figyelmet váltott k i m é g a világi tömegtájékoztatási eszközökben i s . Mindkét fél részéről f e l b u k k a n t az az alapvető kérdés, v a j o n k i i s képviseli i g a z á n az egyes egyházakat. K a t o l i k u s részről megkérdezhetjük, h o g y a K e r e s z t é n y E g y s é g Tanácsa, C a s s i d y bíboros v a g y a H i t t a n i kongregáció, W i l l e b r a n d t bíboros v é l e m é n y e a mérvadó, és ez h o g y a n v i s z o n y u l a N y i l a t k o z a t o t megszövegező k a t o l i k u s teológu sok és egyházi képviselők állásfoglalásához? Evangélikus részről p e d i g megkérdez hetjük, h o g y a n képviselheti a Lutheránus Világszövetség tanácsa az evangélikus véleményt, a m i k o r n e m m i n d e g y i k evangélikus egyház t a g j a a világszövetségnek, néhány tagegyház p e d i g n e m e t m o n d o t t a N y i l a t k o z a t r a . A német egyházi területről f o n t o s m e g j e g y e z n i , h o g y az úgynevezett uniált, egye sült egyházakban l e v ő evangélikusok az egyházszervezeti megkötések m i a t t n e m i s v e h e t t e k részt a véleményalkotásban, és sok reformációhoz kapcsolódó egyház és teológus k i r e k e s z t e t t n e k érezte m a g á t . A Lutheránus Világszövetség Végrehajtó Bizottsága 1998. n o v e m b e r 13-14-én G e n f b e n tárgyalja m e g a fejleményeket és a d d i g sor kerülhet a vatikáni illetékesekkel történő megbeszélésre i s . Az a reménysége mindkét egyház ökumenikus elkötelezettségű, vezetőinek, h o g y a sokszor előbukkanó, a közeledés folyamatát m e g n e m értésből v a g y egyházpolitikából ellenző lépések ellenére is a Közös N y i l a t k o z a t alapján kerülhet sor m a j d a m e g i g a zulás kérdésében a X V I . század kiátkozásainak kölcsönös visszavonására, és ezzel jelentós lépést tehetünk a megértés útján. N i n c s szó arról, h o g y az összes kérdésben egyetértenénk, m é g a megigazulás értelmezése dolgában is m a r a d n a k megvitatandó problémák. K e r e k négyszáz év külön teológiai fejlődése n e m hidalható át e g y e t l e n n y i l a t k o z a t t a l . Jézusnak János evangéliumában e l m o n d o t t s z a v a s z e r i n t a z o n b a n az egység keresése kötelező tanítványi f e l a d a t . A következő évezred távlatai i s a z t mutatják, h o g y a Krisztus-hívők c s a k együtt és egymásért élve tölthetik be Istentől r e n d e l t hivatásukat.

IFJ. FABINY TIBOR

A vajtai teológia „mint a lutheránus teológia korrektívuma" Vájta Vilmos 80 éves Vájta V i l m o s Amíg időnk van. Válogatott írások (Európai Protestáns M a g y a r S z a b a d e g y e t e m kiadása a H e r m e n e u t i k a i Kutatóközpont közreműködésével, B a s e l / B u d a pest, 1998, 2 8 1 1.) című könyvének sajtóbemutatóján a Credo felelős szerkesztőjétől a z t a megtisztelő, d e meglepő felkérést k a p t a m , h o g y írjak recenziót a könyvről a folyóirat olvasóinak. A felkérés azért v o l t meglepő, m e r t a Svédországban élő, s idén 80. születésnapját ünneplő m a g y a r evangélikus teológus könyvét én s z e r k e s z t e t t e m , a szövegeket g o n d o z t a m , s ráadásul az életművet bemutató előszót i s én írtam. A z előszóban p e d i g e l m o n d t a m , a m i t Vájta írásainak olvasásához e l k e l l e t t m o n d a n o m ,

i l l e t v e e l t u d t a m m o n d a n i . Van-e értelme a n n a k , h o g y ismételjem önmagamat? Ú g y töprengtem, s m á r m a j d n e m elhárítottam magamtól a felkérést, m i a l a t t a nyár folyamán éppen S 0 r e n K i e r k e g a a r d A keresztény hit iskolája ( A t l a n t i s , 1 9 9 8 ) és D i e t r i c h B o n h o e f f e r Követés (Evangélikus Sajtóosztály, 1996) című munkáit o l v a s g a t t a m s z e l l e m i - l e l k i építő táplálékként. Miközben e k é t nagyszerű teológus g o n d o l a t a i t f o r g a t t a m m a g a m b a n , h i r t e l e n feltűnt n e k e m , h o g y m i l y e n s o k hasonlóság v a n K i e r k e g a a r d , B o n h o e f f e r és Vájta V i l m o s teológiai g o n d o l a t a i között! S e k k o r eszembe j u t o t t , h o g y éppen a Credo I I . évfolyamában (1996/1-2, 8-12 1.) j e l e n t m e g e g y Vajta-tanulmány „ A l u t h e r i teológia - m i n d i g korrektívum" címen. ( Á z e r e d e t i l e g a Lutherische Monatshefte 1983. évi 1 1 . n o v e m b e r i számában német n y e l v e n publikált c i k k e t Gombocz E s z t e r fordította m a g y a r r a . ) N é z e t e m s z e r i n t e c i k k a s z e l l e m i rokonság elméleti megalapozása, h i s z e n K i e r k e g a a r d , B o n h o e f f e r és Vájta egyaránt az e g y k o r i teológiai felismerések e g y o l d a lúsításai e l l e n szólaltak f e l . K i e r k e g a a r d a múlt században a z t a meghökkentő' és megbotránkoztató igazságot kiáltotta a világba, h o g y a „ A kereszténység k i i r t o t t a a k r i s z t u s h i t e t , anélkül, h o g y t u d n a erről, következésképp, h a v a n v a l a m i teendő, hát m e g k e l l próbálnunk v i s s z a j u t t a t n i a k r i s z t u s h i t e t a kereszténységbe." (A keresztény hit iskolája, 4 8 1.) Bonhoeffer p e d i g a r r a m u t a t o t t rá, h o g y a „drága k e g y e l e m " nagyszerű reformátori felismerése „olcsó k e g y e l e m m é " silányult a „hit által-Isten k e g y e l m é b ő l - i n g y e n " eszméjének félreértése kapcsán. A z „olcsó k e g y e l e m bűnbánat nélküli bűnbocsánat,... követés nélküli, k e r e s z t nélküli k e g y e l e m . . . A d r á g a k e g y e l e m Jézus K r i s z t u s hívása... A d r á g a k e g y e l e m az evangélium (örömhír!), a m e l y e t m i n d i g újra k e l l k e r e s n i , ajándék, amelyért m i n d i g imádkozni, ajtó, a m e l y e n k o p o g t a t n i k e l l . Drága, m e r t követésre hív, k e g y e l e m m e r t Jézus K r i s z t u s követésére hív, drága m e r t az e m b e r életébe kerül, k e g y e l e m , m e r t csak í g y ajándékoz életet..." {Követés, 27 1.) A l i g h a l e h e t véletlen, h o g y Vájta is éppen K i e r k e g a a r d kapcsán látja a l u t h e r i teológia l é n y e g é t „korrektívum"-nak, azaz „igazítás"-nak. Talán n e m túlzás az a megállapításunk, h o g y a v a j t a i teológia magának a „lutheránus teológiának" i s a korrektívuma a b b a n az értelemben, a m e n n y i b e n m i n d e n i g a z i és j ó teológia végered ményben m i n d i g korrektívum. N o s , ez a kiváló tanulmány n e m került bele a váloga tásba, s e z t a motívumot sajnálatosan a fent említett előszómból is k i h a g y t a m , s í g y - m o s t ö n m a g a m a t i s korrigálva - e „recenzió" keretében m i n t e g y hézagpótló kiegé szítésként először kifejteném, h o g y m i t i s j e l e n t a „teológia m i n t korrektívum" k i e r k e g a a r d - i és v a j t a i f o g a l m a , s m a j d e g o n d o l a t jegyében „újraolvasom" az Amíg időnk van néhány tanulmányát. Kezdjük a z o n b a n L u t h e r r e l ! L u t h e r a 119. zsoltár magyarázata kapcsán írja, h o g y „ H a . . . v a l a m i t egyszer már megértettünk, fennáll a veszélye a n n a k , h o g y a lélekből ismét betűvé lesz, h a n e m értjük m e g és n e m sajátítjuk e l újra... H a lélek betűvé i s lesz, a betűnek újra lélekké k e l l válnia" (idézi Luthertől G e r h a r d E b e l i n g Luther című könyvének „ B e t ű és lélek" című fejezetében - M a g y a r o r s z á g i L u t h e r Szövetség, B u d a p e s t , 1996.). Valóban akár egyéni, akár egyháztörténeti e g y k o r i hitfelismerése i n k (Jelek") az idő múlásával kísérteties könnyedséggel megkövülhetnek, és „betű"-vé válhatnak. A z e g y k o r i reformátori hitfelismerések „korrektívum"-ok v o l t a k , s h a a részfelismerések a későbbiek folyamán az egész helyét kezdték betölteni (vö. „kánon a kánonban"!), a k k o r a korrektívum (igazítás) normatívummá (szabályozás) vált, v a g y i s a korrektívum önállósodott. S ezt az „önállósodott korrektívumot" n e v e z t e K i e r k e g a a r d a „legrafináltabb felvilágosodás és pogányság" megnyilvánulásának. (Vájta Crecfo-cikk, 8 1.) A l u t h e r i teológia m i n t korrektívum a z t j e l e n t i , h o g y a z o n o s u l u n k m i n d e n idők egy szent k a t o l i k u s és a p o s t o l i egyházával, s az „antiegyházzá" vált kinövéseket ( l e g y e n szó „romanizmus"-ról, „pápizmus"-ról v a g y akár „lutheranizmus"-ról!) l e k e l l borotválni. M e r t b i z o n y a l u t h e r i tanítás i s m e g m e r e v e d h e t , öncélú tanrendszerré, önmagát „büszkén" ünneplő egyházzá válhat! ( G o n d o l j u n k c s a k „az

evangélikus Petőfink" t o r z teológiájára!) A z i l y e n egyházban b i z o n y „templomtisztí tásra" v a n szükség, h i s z e n az I s t e n templomába beülő A n t i k r i s z t u s s a l (2Thessz 2,4, vö. 1 J n 2,18) n e m c s a k a római egyházban, h a n e m a m i evangélikus egyházunkban is találkozunk! Vájta s z e r i n t i s a m a g á t „lutheránusának n e v e z ő egyházban - elég, h a c s a k a m i k i s (egy)házunk portájára g o n d o l u n k ! - i s állandóan újratermelődik ez az a n t i k r i s z t u s i jelenség, s ez „az önállósult l u t h e r i korrektívum" - m i n t idólum - újra és újra veszélyezteti a j e l e n és a j ö v ő generációit. E tanulmányában Vájta V i l m o s h a t vázlatos p o n t b a n m u t a t rá a j e l e n k o r i lutheránus teológia veszélyeire és kísértéseire: a) az i g e egyoldalú hangsúlyozása a szentségek p r o b l e m a t i k u s értékvesztéséhez vezetett, b) az egyedül hitből való megigazulás egyoldalúsítása m e g o l d a t l a n u l h a g y j a az e m b e r szociálpolitikai felelősségét, c) a törvény és evangélium egyoldalú megkülönböztetése, az „öntörvénység"-re törté n ő g y a k o r l a t i hivatkozás jelentős problémákat o k o z o t t az egyház világi küldetése számára, d) az egyetemes papság hangsúlyozása z a v a r t o k o z o t t a ministerium ecclesiasticum körül, e) az egyháznak m i n t s z e n t e k közösségeként v a l ó felfogása i s elveszítette e r e d e t i jelentését, s a közösséget m a m á r n e m a földi és a m e n n y e i egységeként látjuk, f) az egyházi v e z e t ő h i v a t a l (episkopé) esetében p e d i g fennáll a n n a k a veszélye, h o g y „bürokratikus igazgatás lép a pásztori vezetés helyére". (Ez a probléma hic et nunc különösen i s fenyeget egyházunkban - F T ) . Vájta n a g y o n h e l y e s e n m u t a t rá: alapvető problémánk, h o g y a „korrektívum m i n t önállósult princípium" jegyében m i „protestáns ideológiákat gyártunk az eredeti lutheri korrektívum elemeiből." (kiemelés tőlem, F T ) Lássuk m o s t azt, h o g y miképpen érvényesül ez a motívum Vájta V i l m o s legújabb könyvében! Elöljáróban g y o r s a n m o n d j u k el, h o g y az Amíg időnk van Vájta V i l m o s n a k a m a g y a r u l - többnyire külföldön - nyomtatásban 1 9 6 1 és 1993 között már m e g j e l e n t előadásait és írásait szedi egy c s o k o r b a , azért i s , m i v e l a tanulmányokat e r e d e t i l e g publikáló időszaki kiadványok (Koinonia, Útitárs stb.) a m a i olvasó számára már a l i g elérhetőek. A tanulmányok mondanivalója a z o n b a n időtálló, s egyesek közülük (pél dául a I I . Vatikáni Zsinatról szóló „helyszíni tudósítások") fontos kortörténeti d o k u m e n t u m o k is egyben. A kötet h á r o m s z e r k e z e t i egységre oszlik: az első „ A m í g időnk van" című fejezet többnyire a h a t v a n a s években a M a g y a r E v a n g é l i u m i Ifjúsági Konferenciákon t a r t o t t előadásokat t a r t a l m a z z a , n e m a l k a l m i , h a n e m örökérvényű témákról: az e m b e r keresztény értelmezéséről, a krisztuskövetéssel j á r ó e n g e d e l m e s ségről és szenvedésről, az idő és az eszkatológia kérdéseiről, a vigasztalás szolgála táról és a v a j t a i teológia l e g i s m e r t e b b toposzáról: az i s t e n t i s z t e l e t teológiájáról. ( M á r 1952-ben „Luther az i s t e n t i s z t e l e t teológiájáról" címen írta Vájta L u n d b a n , A n d e r s N y g r e n tanítványaként d o k t o r i értekezését, a m e l y aztán németül, a n g o l u l , sőt japá n u l is m e g j e l e n t - miért várat a m a g y a r kiadás még m i n d i g magára?) A második s z e r k e z e t i egység „Bár szétszakadva él az egyház" címet v i s e l i . Vájta e g y s z e r r e lutheránus „biitvalló" és ökumenikus nyitottságú teológus. N e v é h e z fűződik az 1956b a n kezdődő nemzetközi L u t h e r - k o n g r e s s z u s o k megindítása. U g y a n a k k o r ő l e t t 1964-ben a s t r a s b o u r g i Ökumenikus Intézet első igazgatója. A I I . Vatikáni Z s i n a t o n Vájta az e g y e t l e n m a g y a r protestáns megfigyelő. 1963-as előadása a I I . Vatikáni Z s i n a t evangéliumi szempontból élénk helyszíni tudósításaként i s felfogható e g y b e n . A könyv e második részében több tanulmány i s f o g l a l k o z i k az evangélikus-katolikus párbeszéd kérdéseivel, az evangélikus és a református egyház viszonyával, az 1983-as Luther-év kapcsán széles ökumenikus h o r i z o n t o n szemlézi a külföldi és m a g y a r o r szági megnyilatkozásokat és eseményeket. Vájta nevét Magyarországon 1989 előtt biztonságosabb v o l t n e m e m l e g e t n i , részint O r d a s s Lajos püspökkel való k a p c s o l a t a ,

részint a diakóniai teológia teológiai bírálata m i a t t . A rendszerváltozás évében a Teológiai A k a d é m i á t ó l aztán díszdoktorátust k a p o t t . Teológiai önéletrajzként i s f e l fogható székfoglaló beszéde „Ökumenikus t a p a s z t a l a t o k " ( 1 9 4 1 - 1 9 9 0 ) címen h a n g z o t t e l , s ez szintén olvasható a válogatásban. A z Amíg időnk van h a r m a d i k része a „Nincs más evangélium" címet v i s e l i , a m e l y többek között a „Kritikai megjegyzések a diakóniai teológiához", „ A keresztény igazság", „Kereszt és feltámadás" címen m e g j e l e n t írásokat gyűjti össze. A „keresztény h i t alapelemei"-ről szóló 1995-ös írás e kötetben j e l e n t m e g először nyomtatásban. (Arról, h o g y a v a j t a i teológiában az „alapelemeknek" m i l y e n k i e m e l t szerepe v a n , részletesen írok az előszóban.) A kötet különösen i s k i e m e l k e d ő értéke az a húsz o l d a l a s bibliográfia, a m i t „Vájta V i l m o s nyomtatásban m e g j e l e n t munkájának j e g y z é k e ( 1 9 4 4 - 1 9 9 8 ) " címen a N o r v é g i á b a n é l ő T e r r a y L á s z l ó állított össze. Emeljünk k i néhány tanulmányt az i t t említettek közül, a m e l y e k j ó l tükrözik a „teológia m i n t korrektívum" v a j t a i elvét! A „Krisztus követése" (1962) című tanulmányában megfogalmazódik a „hitből fakadó élet" jól i s m e r t v a j t a i motívuma, v a g y i s az a g o n d o l a t , h o g y n e m c s a k a h i t r e , h a n e m a hitből született cselekedetekre is szükség v a n K r i s z t u s követésében: „ A m i k o r K r i s z t u s n a k i g e n t m o n d o k , és követni k e z d e m , a k k o r a h i t n e k e b b e n a döntésében b e n n e v a n az életem" (40 1). A krisztuskövetés velejárója az engedelmesség, az engedelmesség következménye a K r i s z t u s s a l való szenvedés, s h a k e l l , a k k o r a m i n d e z t megpecsételő vértanúság. H e l y e s e n i s m e r i f e l a l u t h e r i teológia, h o g y K r i s z t u s elsősorban „ajándék", de az egyoldalúságtól óvó m i n d e n k o r i korrektívumnak állandóan hangsúlyoznia k e l l a z t is, h o g y a „Krisztusban" k a p o t t ajándék követésre s a r k a l l , s K r i s z t u s n e m külső, h a n e m belső „minta", i l l e t v e „példa" i s az őt követők számára. B o n h o e f f e r is hasonlóan f o g a l m a z o t t , a m i k o r óvott a h i t és az e n g e d e l m e s ség időbeli szétválasztásától: „a h i t csak az engedelmességben létezik... a h i t csak az engedelmesség cselekvésében h i t . . . csak az e n g e d e l m e s h i s z . A h h o z , h o g y v a l a k i h i n n i t u d j o n e g y tényleges p a r a n c s n a k k e l l e n g e d e l m e s k e d n i e . M e g k e l l t e n n i e az engedel messég első lépését azért, h o g y a h i t ne k e g y e s öncsalás, olcsó k e g y e l e m l e g y e n . " (Követés, 27 1.) Vájta a krisztuskövetéssel k a p c s o l a t o s g o n d o l a t o k a t a k k o r i b a n fogal m a z t a m e g , a m i k o r i d e h a z a m a r a d i eszmének tartották az engedelmességet és fölényesen elutasították - O r d a s s Lajos kapcsán - a „mártír-teológiát". A korrektívum elvét könnyen felismerhetjük például az „Istentisztelet szekuláris k o r u n k b a n " ( 1 9 6 9 ) című írásában i s . Vájta gondolatmenetét az istentisztelet,,^krízi sével" k e z d i : „a krízis o n n a n e r e d , h o g y az evangélikus teológia soha n e m tisztázta az i s t e n t i s z t e l e t h e z való viszonyát. Régi betegség ez... Agyonprédikált egyházzá lettünk. A h i t hallásból v a n . Ezért összpontosult m i n d e n a prédikációra. M i történik a z o n b a n a k k o r , h a a prédikáció n e m tölti be az örömüzenet tolmácsoló feladatát." (75.1.) A „Jézus - az egyház egységének forrása" (1976) című tanulmányban több k a t o l i k u s kiadványról szólva a h a m i s egységtörekvésekkel s z e m b e n i korrektívumként rámutat a r r a , h o g y „ A keresztény egyház egységének c s a k e g y e t l e n a u t e n t i k u s forrása v a n : Jézus K r i s z t u s . " Vájta megkülönbözteti a „forrásegyház"-at a n n a k törté n e l m i megvalósításaitól, a „folyamegyház"-tól: „a kérdés az, h o g y a történelem f o l y a m á n m i l y e n új források láthatatlan v a g y látható erői ömlöttek bele a forrás t i s z t a vizébe, s h o g y a n módosították az eredet indulását. E z a k r i t i k a i s z e m p o n t , a m e l y e t í g y l e h e t n e m e g f o g a l m a z n i : m i a 'forrásegyház'-nak, Jézus K r i s z t u s tanítványi közös ségének v i s z o n y a a 'folyamegyház'-hoz (vagyis a történelem során létrejött jelenség hez)?" (111.1.) A korrektívum elve egyértelmű világossággal fogalmazódik m e g a „ K r i t i k a i m e g j e g y z é s e k a diakóniai teológiához" 1983) című, i d e h a z a n a g y p o r t k a v a r t írásban i s . Vájta rámutatott a diakóniai teológia ideológiai funkciójára. A k k o r , a szó kimondása k o r ez botrány v o l t , de m a már ez m i n d e n k i n e k világos: „Magyarországon az a

diakóniai teológia e g y i k f e l a d a t a , h o g y támogassa az egyház együttműködését az állam kül- és belpolitikájával, és 'felszabadítsa' a keresztény l e l k i i s m e r e t e t e r r e az együttműködésre." (218.1.) Befejezésként u t a l j u n k a r r a , miért f o n t o s számunkra, h o g y a v a j t a i teológia „felvigyázó" szerepe, a „teológia m i n d i g korrektívum" v o l t a i t t és m o s t , a m a i M a g y a r országi Evangélikus E g y h á z b a n m i n d e n k i számára üzenet-érték legyen! A „teológia m i n d i g korrektívum" elve a teológiai gondolkodást, az egyház önreflexióját állandóan mozgásban t a r t j a , h a k e l l , nyugtalanítja. H a a korrektívum önállósodik, a k k o r m e g m e r e v e d i k , m a j d f o k o z a t o s a n e l h a l a teológiai gondolkodás, s legfeljebb önigazo lás v a g y ideológia lesz belőle. V a n n a k állóvíz-jellegű k o r s z a k o k , a m i k o r a teológia n e m nyugtalanít, h a n e m fennálló status quo-kat i g a z o l . A z i g a z i teológia sorsa i l y e n k o r az anathéma, v a g y j o b b (?) e s e t b e n az elhallgattatás. E z v o l t a v a j t a i teológia s o r s a i s a diakóniai teológia diktatúrája idején. Sajnos a rendszerváltozás évében s i e t v e a d o t t cím i s szó s z e r i n t c s a k „dísz"-doktorátus m a r a d t , h i s z e n az a r r a illetékesek n e m s o k a t t e t t e k a n n a k érdekében, h o g y ez a korrektívum i t t és m o s t m á r hatékonyan é r v é n y e sülhessen. A k ö n y v p r e m i e r utáni n a p o n egyházunk tiszteletreméltó n e s z t o r a a z t m o n d t a n e k e m : „ A z é r t n e túlozzátok e l Vajtát!" I g a z a v a n a z o k n a k , a k i k így szólnak, még h a o l y a n o k i s mondják ezt, a k i k talán m a g u k i s döntő szerepet játszottak a b b a n , h o g y Vájta h a n g j a n e m c s a k a „négy évtizedben", de m é g a rendszerváltozás utáni esztendőkben se j u s s o n e l egyháztagjaink fülébe és szívébe. I g a z u k v a n , h i s z e n a hosszú i d e i g e l h a l l g a t o t t v a g y l e t a g a d o t t értékek újrafelfedezésekor könnyen j e l e n t k e z h e t a bálványozás kísértése. V a g y i s , h o g y a korrektívum normatívummá váljék. D e h a a l a p o s a n tanulmányozzuk Vájta V i l m o s teológiáját, a k k o r megérthetjük, h o g y a v a j t a i teológia éppen természetéből adódóan rázza l e magáról ezt a kísértést. H i s z e n a l u t h e r i , k i e r k e g a a r d i , a b o n h o e f f e r i , a v a j t a i és m i n d e n j ó és igaz teológia m i n d i g korrektívum, intés, felvigyázás, nyugtalanító p r o f e t i k u s szó. E z t a fontos motívumot - e g y b e n a kötethez írt saját előszavam korrektívumaként - kívántam m e g v i l á g í t a n i a Credonak írt recenzióban.

GÁNCS PÉTER

Egyházunk „missziói stratégiája" „Missziói keresztyénséget vár a világ. Az a nép, amelyben a másokért való élés ösztöne kihal, át fog esni a történelem rostáján, és az az egyház is!" ( t Gáncs Aladár)

„Misszió"? Gyanítom, a címben szereplő „missziói stratégia" kifejezés mindkét s z a v a n é m i magyarázatra s z o r u l . S o k a k b a n vetődhet f e l a kérdés: egyáltalában v a n - e i l y e n , lehet-e ilyen? E g y k i c s i n y szórványegyháznak l e h e t n e k - e reális missziói ambíciói? H a erről beszélünk, n e m kísért-e v a j o n egyfajta szektás rajongás v a g y éppen a n a g y egyházak restaurációs törekvése? Először is tisztázzuk a tényeket: mi az, ami már van? Egyházunknak több, m i n t egy esztendeje v a n m á r missziói törvénye, m e l y b e n többek között ezt o l v a s s u k : „Az evangélizáció és misszió az egyház alapvető hivatása, ezért annak érvényesülnie kell

az egyház egész munkájában... Evangelizáló és missziói küldetése minden felelős egyházközségi tagnak van, de ezen szolgálatok hivatásszerű végzésével az egyház külön munkásokat készít fel és küld ki." (V. törvény 1-2. §.) E n n e k a törvénynek a j e g y é b e n 1997. szeptemberében k e z d h e t t e m m e g szolgála t o m a t m i n t országos evangelizációs és missziói lelkész. F e l a d a t o m a t a törvény így körvonalazza: „az evangelizációs és missziói munka országos irányítása, szervezése, koordinálása..." (8. §.) M u n k a h e l y e m az u g y a n c s a k l a s s a n már egy éve elkészült c i n k o t a i Evangélikus Missziói Központ, m e l y b e n irodák, rádióstúdió, vendégszoba és szolgálati lakás k a p o t t h e l y e t . E b b e n az esztendőben már negyedévenként j e l e n i k m e g a Missziói Magazin, m e l y n e k f e l a d t a a misszió sokszínű szolgálatának bemutatása m e l l e t t a missziói t u d a t ébresztése, erősítése. E v e k óta szervezünk regionális és országos evangélizációkat, missziói napokat. Újra v a n egyházunkban missziói offertórium, az egyházi esztendő utolsó vasárnapján. Elkötelezett, l e l k e s k i s szervezetek, közösségek fáradoz n a k különböző missziói munkaágak újraélesztésén, elindításán, m i n t például az Evangélikus Külmissziói Egyesület, az Evangélikusok Közössége az Evangéliumért ( E K E ) . . . V a n n a k tehát v i t a t h a t a t l a n tények, életjelek! S a m i a legfontosabb, h o g y v a l l j u k : az egyház U r a , Jézus Krisztus egyben a misszió Ura i s ! Nekünk n e m „missziói ambíciónk", h a n e m misszió küldetésünk v a n . E z t a felelős mandátumot m a g á t ó l a feltámadott Jézus Krisztustól k a p j u k m a i s . Löhe Vilmos tétele az egyház és a misszió integrációjáról m a i s aktuális:„Az egyház misszió nélkül halott, a misszió egyház nélkül céltalan." K i c s i t sarkítva f o g a l m a z v a : a misszió n e m csupán az egyház e g y i k munkaága, h a n e m fordítva: az egyház k e l l , h o g y a l k a l m a s eszközévé váljon I s t e n embermentő missziójának!

„Stratégia"? E z z e l a kifejezéssel k a p c s o l a t b a n is j o g g a l l e h e t n e k fenntartásaink. Vajon n e m túl „katonás", harcias? K i v a g y m i e l l e n a k a r u n k h a d i t e r v e t szőni? K i t , m i t a k a r u n k legyőzni? Egészséges protestáns identitásunkhoz t a r t o z h a t az a f a j t a harciasság, a m i első r e n d e n valamiért, valakiért h a r c o l , és e n n e k érdekében, h a szükséges, szembe f o r d u l v a l a m i v e l , v a l a k i v e l , h a k e l l saj át magával is! í g y b o n t s u k m o s t két részre „hadi tervünket": m i az a m i e l l e n küzdenünk k e l l , h o g y aztán h i t e l e s e n tanúskodhassunk valamiről, Valakiről másoknak, másokért. A m e n n y i b e n az egyház valóban K r i s z t u s teste, m e g k e l l küzdenie m i n d a z o k k a l a kísértésekkel, a m i v e l U r á n a k i s szembesülnie k e l l e t t küldetése (missziója) kezdetétől egészen a k e r e s z t i g . E z e k a n a p m i n t n a p visszatérő „klasszikus" kísértések a kenyér, a s i k e r , a h a t a l o m kísértése. A z anyagiakért, a népszerűségért, a p i l l a n a t n y i h a t a l o m k e g y e i é r t r e m e g ő egyház szánalmas, sőt visszataszító, m i n d e n i g y e k e z e t e , „szolgála t a " eleve h i t e l v e s z t e t t . J e l l e g z e t e s „magyar" kísértés a p e s s z i m i s t a kisebbrendűségi k o m p l e x u s : m i t t e hetnénk m i , i l y e n k e v e s e n , i l y e n szegényen? Szabad-e egy k i c s i n y szórványegyház b a n , a h o l gyülekezeteink többsége p u s z t a létéért küzd, misszióról álmodozni? M i n d e z n e m a n a g y és g a z d a g egyházak privilégiuma, o l y a n „luxus", a m i t csak németek, skandinávok e n g e d h e t n e k m e g m a g u k n a k ? ! E z e k a n a g y o n józannak, realistának t ű n ő kérdések csak a k k o r erősödhetnek fel bennünk, h a elnémítjuk Jézus szavát, a k i t u d a t o s a n sóhoz, kovászhoz, lámpáshoz hasonlította tanítványai küldetését. K i c s i , kevés, d e s o k a k r a h a t , sokakért v a n ! N e m a g u n k r a meredjünk, m e r t a k k o r jogos a kétségbeesés. N e i s környezetünkre, m e r t a k k o r kezdünk süllyedni, m i n t a vízen járó P é t e r . . . U r u n k r a nézzünk f e l , a k i n e m önmentésre, önfenntartásra, túlélésre hívott el, h a n e m ízt, világosságot hordozó és továbbadó életre!

M i t tehetünk e n n e k a küldetésnek a betöltéséért? Először i s m a g á t I s t e n t k e l l „mozgósítanunk" imádságainkkal. N e feledjük, a missziói p a r a n c s előtt a tanítványok l e b o r u l t a k a Feltámadott előtt! A misszió c s a k „térdelő rajtból" i n d u l h a t ! Miután „konzultáltunk" a misszió U r á v a l , m e g k e l l k e r e s n i a stratégiai p o n t o k a t , a prioritásokat. Ezekből szeretnék néhányat felvázolni az együttes tovább g o n d o l k o zás és megvalósítás reményében. A s o r r e n d l e h e t , sőt b i z t o s , h o g y vitatható... 1. Lelkészek ébresztése és missziói képzése - megfáradt, m e g k e s e r e d e t t lelkészekkel „szemben" u g y a n i s r e m é n y t e l e n vállalkozás a gyülekezetek „megmozdítása"... 2. Missziói lelkület és képzés a Teológián - egyházunk jövője szempontjából létkérdés az életidegen „studírozás" kísértésének legyőzése, éppúgy, m i n t a „mezítlábas" rajongó kegyesség visszaszorítása... 3. Amissziói tudat ébresztése,, erősítése, mobilizálása érdekében gyülekezeti, regio nális és országos evangélizációk, missziói n a p o k , konferenciák szervezése... 4. A z egyházi médiaszolgálat missziói töltésének erősítése... 5. A z egyházi gazdálkodás „missziói r e f o r m j a " : korlátozott a n y a g i lehetőségeinket épületmentés h e l y e t t „embermentésre", konkrét szolgálatok, missziói területek támogatására koncentráljuk... 6. Misszió és diakónia integrációja, a társadalmi misszió lehetőségeinek, kihívásai n a k „felfedezése", k o m o l y a n vétele: városi misszió, hajléktalanok, szenvedélybete gek. .. 7. Ökumenikus misszió elméletben és g y a k o r l a t b a n : Protestáns Missziói Tanulmányi Intézet, Pólus C e n t e r . . . M i n d e h h e z kevés az e m b e r i lelkesedés, a Lélek tüze k e l l , A k i az első pünkösdkor elevenné t e t t e az ősi próféciát: „így szól az Isten, kitöltök Lelkemből minden halandó ra... és ifjaitok látásokat látnak, véneitek pedig álmokat álmodnak..." ( A p C s e l 2, 17) N e m véletlenül került a Missziói M a g a z i n i d e i első számának címlapjára a pünkösdi ének könyörgése: „Záporodra várunk, öntözd meg egyházunk..."

TARR K Á L M Á N

Van-e még tennivalónk Biblia-ügyben? A magyar Bibliatársulat néhány új kiadványáról Talán k e v e s e n emlékeznek a r r a , h o g y 1990-ben, a revideált új fordítású B i b l i a megjelenésekor (a V i z s o l y i B i b l i a első megjelenésének 4 0 0 . évfordulójának ünnepi hangulatában) s o k a n úgy vélekedtek, h o g y a m a g y a r n y e l v ű B i b l i a ügyében e l j u t o t t u n k a „csúcsra", azaz n i n c s több f e l a d a t u n k (legalább) e t e k i n t e t b e n . Kétségtelen tény, h o g y világviszonylatban is, de régiónkban mindenképpen Jól állunk" Biblia-ügyben. E z i g a z i s , h i s z e n m á i g népszerű és talán a l e g o l v a s o t t a b b könyv a Károli fordítású (legutóbb 1 9 0 8 - b a n revideált) B i b l i a és az új fordítású B i b l i a is egyre szélesebb körben v á l i k ismertté és olvasottá (elsősorban a fiatalabb generá ciók t a g j a i között). A z t á n a korábban protestáns körökben „soha n e m v o l t " úgynevezett magyarázatos Biblia 1996-os megjelenése megmutatta, hogy igenis lehet még „hasznos" és „értelmes" további biblia-kiadásokat készíteni. Éppen a magyarázatos B i b l i a v e t e t t e f e l a deuter o k a n o n i k u s b i b l i a i k ö n y v e k új protestáns fordításának kérdését. A V i z s o l y i B i b l i a

óta (az „eredeti" Károli-fordításban u g y a n i s b e n n e v o l t a k ezek a könyvek i s ) n e m került s o r ezek revíziójára (még kevésbé új fordítására). Sőt, m i n t t u d j u k , a megszám lálhatatlan Károli-reviziók során k i i s m a r a d t a k a protestáns Bibliákból. A magyará zatos B i b l i a ( m e l y az 1992-ben m e g j e l e n t S t u t t g a r t e r Erklärungsbibel alapján ké szült) a z o n b a n i g e n s o k s z o r h i v a t k o z i k a d e u t e r o k a n o n i k u s könyvekre, í g y értelem szerűen jött a g o n d o l a t : ideje v o l n a 4 0 0 év múltán e könyvekből új fordítást készíteni és - tisztelvén a hagyományokat - immáron n e m a Bibliával egybekötve, h a n e m külön kötetben m e g j e l e n t e t n i . M i n t e g y két évi munkával a M a g y a r Bibliatársulat Szöveg gondozó Bizottsága - további szakértők bevonásával - elkészítette a d e u t e r o k a n o n i k u s k ö n y v e k új fordítását, a m e l y 1998 februárjában j e l e n t m e g . Tájékoztatásul álljon i t t az e kötetben található könyvek „névsora": Tóbit k ö n y v e , J u d i t könyve, S a l a m o n bölcsessége, Jézus, Sirák fia könyve, Bárúk könyve, Jeremiás levele, a M a k k a b e u s o k első-második könyve, Z s u z s a n n a és a vének, Bél és a sárkány. E k ö n y v e k valóban n e m „véletlenül" m a r a d t a k k i a kánonból (történetük a m o s t a n i kötet b e v e z e t ő tanulmányából és az egyes könyvek elé írt összefoglalásokból m e g i s merhető), de Luthernek e tekintetben is máig érvényes a véleménye: olvasásuk min denképpen hasznos. U g y a n c s a k „tennivalóként" i s m e r t e fel a M a g y a r Bibliatársulat, h o g y v a n o l y a n „rétegigény", „csoportérdek", a m e l y n e k szolgálata m a m á r n e m minősülhet l u x u s n a k , különösen a k k o r , h a a fiatalokról v a n szó. így került sor az új fordítású Biblia CD-ROM változatban való kiadására, elfogadván azt a tényt, hogy a számítógépnek óriási jövője van. A z a generáció, a m e l y élete „természetes" részeként él együtt a számítógéppel, e l k e l l h o g y érje a Bibliát i s e z e n a módon. A z új fordítású B i b l i a szövege e l e k t r o n i k u s szedésben készült, így az adatbázis rendelkezésünkre állt, a p r o g r a m o t k e l l e t t hozzá elkészíttetnünk. M é g a z z a l i s „kívánatosabbá" igyekeztünk t e n n i e z t a C D - t - túl a „szolgáltatások" széles választékán - , h o g y kronológiai táblázatokat és térképeket i s elérhetővé tettünk a szöveggel együtt. És további terveink is vannak! A sok közül m o s t e g y e t szeretnék említeni, a m i kettő. F o l y t a t n i szeretnénk a kétnyelvű Újszövetségek sorát. M i n t i s m e r e t e s a német m a g y a r és az a n g o l - m a g y a r Újszövetséget már hosszú évekkel ezelőtt megjelentettük. 1998 őszén szeretnénk m e g j e l e n t e t n i a szlovák-magyar és a román-magyar Újszövet séget. A k i e s o r o k a t olvassa, bizonyára bővebb m a g y a r á z a t nélkül i s t u d j a , i l l e t v e e l t u d j a képzelni, h o g y e két kétnyelvű Újszövetség várható megjelenése messze az egyházak határain túli jelentőséggel i s bír. M i n d k é t Újszövetség az elérhető legújabb fordításokat fogja t a r t a l m a z n i , segíteni akarván a „vegyes" családokat, a b i b l i a i n y e l v i „átjárhatóság" erejében bízva. D e e két Újszövetség körüli „bábáskodás" és reménység s z e r i n t i megjelenésük elsődleges üzenete: élő és j ó k a p c s o l a t v a n a Szlovák Bibliatár s u l a t és a Romániai Felekezetközi Bibliatársulat között. H a c s a k erről „szólna" e két kétnyelvű Újszövetség, már az i s n a g y o n értékelendő l e n n e . D e t u d j u k : ennél felmér hetetlenül többről v a n szó! A f e n t i e k után talán s z a b a d I s t e n iránti hálával k i m o n d a n i : él és dolgozik (tehát n e m formális és reprezentatív testület pusztán) a Magyar Bibliatársulat, igyekszik m e g k e r e s n i és megtalálni I s t e n hozzánk szóló szavának e z e r n y i lehetséges formáját.

I F J . H A F E N S C H E R KÁROLY

A nagyvárosi lelkigondozás kísérletei Budapesten 1

E g y n a g y házban szomszédnak l e n n i e g y s z e r r e ajándék és feladat. Ajándék, h i s z e n a z t j e l e n t i , h o g y n e m v a g y o k egyedül, v a n m e l l e t t e m v a l a k i , a k i n e k az ajtaján csöngethetek, akitől segítséget, tanácsot kérhetek, a k i v e l kérdéseimet megbeszélem. A szomszéddal közös problémáink, közös örömeink, közös kérdéseink és termé szetesen közös f e l a d a t a i n k is v a n n a k . Szomszédom egyben k o n t r o l l t i s j e l e n t a m i n d e n n a p o k b a n , h i s z e n n e m élhetek úgy, m i n t h a egyedül lennék. A s o k a t e m l e g e t e t t Európaházban szomszédok v a g y u n k . Szomszéd népek, s z o m széd fővárosok, szomszédos evangélikus egyházak. E z egyszerre j e l e n t ajándékot és f e l a d a t o t . Egymásra u t a l t a k v a g y u n k . Helyzetünkben sok közös vonás található, d e sok eltérés is fellelhető. T u d j u k e g y m á s t gazdagítani, t u d u n k egymástól t a n u l n i . Lehetőségünk v a n ötleteket cserélni, t a p a s z t a l a t o k a t átadni. A szomszéd közelről látja a másikat, u g y a n a k k o r v a n e g y b i z o n y o s távolság a rálátásra. A szomszéd n e m érdektelen kívülálló, de kívülről józanul t u d látni belülről n e m látható tényeket. E z é r t örülök a Bécs-Budapesti lelkésztalálkozónak, h i s z e n m o s t szomszédok t a lálkoznak, s h a a szomszédok K r i s z t u s b a n testvérek i s , úgy az i m é n t felvázolt kép — az ajándék és a f e l a d a t szempontjából egyaránt - m é g színesebb, m é g g a z d a g a b b l e h e t . Erősítsük egymást, lendítsük egymást, h o r d o z z u k egymást! S h a e n n e k hátte rében o t t v a n az imádság közös hullámhossza, úgy találkozásunkon áldás n y u g o d h a t . Mi jellemzi a m a i kereszténységet, a m a g y a r evangélikusságot, s b e n n e a b u d a p e s t i gyülekezeteket? C s a k a l e g t i p i k u s a b b a k a t szeretném k i e m e l n i . A fővárosban születtem, n e v e l k e d t e m és t a n u l t a m , azután 15 évig vidéken szolgáltam, s a m i k o r visszajöttem, egy más várost találtam. A változás n e m v o l t pozitív. M i j e l l e m z i m a B u d a p e s t e t , s b e n n e az evangélikusság helyzetét? V é l e m é n y e m s z e r i n t legfontosabb a szekuláris környezet. E z m i n d e n t meghatároz. Ú g y érezzük, i l y e n elvilágiasodott közegben nehéz, s z i n t e l e h e t e t l e n a kereszténységet megfelelő színvonalon megélni és képviselni. Hosszú időn keresztül beszéltek ezeréves állami ságunkról és azzal k a p c s o l a t b a n „keresztény Magyarországról". M é g a k o m m u n i z m u s éveiben is a z z a l számoltunk, h o g y a kereszténység döntő többséget képvisel hazánkban. Éveken, évtizedeken keresztül sajátosan megbecsült s t a t i s z t i k a i a d a t o k k a l áltattuk ( b e c s a p t u k ) m a g u n k a t és a világot. A népegyházi k e r e t , a kül- és b e l p o l i t i k a i l a g szükséges m a g a s számok megtévesztettek m i n d e n k i t egyházon kívül és belül. N é h á n y évvel ezelőtt, a pápalátogatás alkalmával, 80 százalék fölötti kereszténységről beszéltek. Józan egyház-szociológusok m a a z t mondják: a társada l o m körülbelül 1 5 - 2 0 százaléka vallásos. A z evangélikusság némi túlzással számolt 4 százalékos jelenléte í g y i s a z t s u g a l l t a , h o g y k i c s i n y egyházunk e g y n a g y k a t o l i k u s , tehát keresztény t e n g e r b e n él. A z én megítélésem s z e r i n t , az egész m a g y a r kereszténység kisebbségben él, e g y h a t a l m a s nemkeresztény, részben a t e i s t a t e n g e r b e n . A szekularizáció n e m ért véget, sőt f e l g y o r s u l t és ezzel egyházunknak - B u d a p e s t e n f o k o z o t t mértékben - számolnia k e l l . S o k a n sírnak e m i a t t , s o k a n vészharangot k o n g a t n a k . Mások a z t mondják, i l y e n világi környezetben n e m i s l e h e t d o l g o z n i : n i n c s m i r e építeni, n i n c s m i b e k a p a s z k o d n i . í g y a társadalom perifériájára s z o r u l u n k , és előbb-utóbb i d e g e n e k leszünk.

S z e r i n t e m ez a természetes. A kereszténység természetes közege a szekularizálódott társadalom. A kereszténység n e m f e l e d h e t i Jézus tanítását a mustármagról, a k o vászról, a sóról, a világosságról. A mustármag k i c s i , de naggyá l e h e t . A k o v á s z csupán egy c s i p e t n y i , d e átjárhatja az egész tésztát. N e m l e h e t m i n d e n kovász. A n a g y tésztához k e l l a k i s kovász. A sóból i s csak egy c s i p e t n y i k e l l . N e m l e h e t a só a m i n d e n . A z e l v i s e l h e t e t l e n l e n n e . D e a só nélkülözhetetlen, s az egészre h a t . A v i l á g n e m fényszórókból áll, de sok k i s fényforrásra és néhány fényszóróra szükség v a n . A valódi kereszténység m i n d e n k o r b a n kisebbségben élt és természetes közege a szekuláris társadalom. Végignézhetjük a történelmet. N e m t a p a s z t a l u n k mást a Római b i r o d a l o m b a n , a keresztény középkorban, v a g y később. A valódi egyház m i n d i g szekuláris közegben élt. H a az egyház megtalálja és t u d j a identitását, a k k o r n e m a szekuláris társadalom e l l e n morgolódik, h a n e m a szekuláris társadalomban vállal életfontosságú szolgálatot. Jézus í g y imádkozik a főpapi imádságban (János 17): „ N e m a z t kérem, v e d d k i őket a világból, h a n e m h o g y őrizd m e g őket a gonosztól". E b b e n a világban v a n f e l a d a t u n k : a világból kihívva, a világgal n e m a z o n o s u l v a , de a világért élve k e l l megtalálnunk helyünket, szolgálatunkat, és fáradozni az egyház, a város és a társa dalom javára. Ezért n e m s z a b a d keseregnünk a kisebbségi h e l y z e t e n , az elvilágiasodott társa d a l m o n , a kereszténynek már egyáltalán n e m mondható országon. M e g k e l l találnunk az áldást hozó és áldást osztó szerepünket, az a d o t t szituációban. Mi jellemzi a mai kereszténységet, a m a g y a r evangélikusságot, s b e n n e a b u d a p e s t i gyülekezeteket? M i n t általános társadalmi jelenség, m e g j e l e n i k a k i s e b b , egyházi közösségben az elhidegülés, a bezárkózás. Gyülekezetbejelentkezők hozzáállásában, a közösségi a l k a l m a k kezdő-légkörében, új a l k a l m a k szervezésekor, gyülekezet p e r i fériáján élők látogatásakor újra m e g újra találkozunk ezzel. M u n k a után az e m b e r e k o t t h o n u k b a zárkóznak, a szomszédukat s e m i s m e r i k , a házban levőkkel s e m n a g y o n állnak szóba; a látogatni próbálkozó lelkészt, v a g y gyülekezeti munkást b i z a l m a t l a n u l fogadják, n e h e z e n e n g e d i k be, n e m egyszer e l i s utasítják. A m i k o r t e m p l o m b a jönnek, a k k o r i s „magánügyüket" akarják g y a k o r o l n i , s n e m igazán örülnek a szemé lyes megszólíttatásnak, esetleges kérdéseknek, a l k a l m a k r a hívogatásnak. Vidéken talán ez m é g n e m érezhető i l y e n mértékben. B u d a p e s t e n a z o n b a n az e m b e r e k elhidegültek és zárkózottak. A k ö v e t k e z ő t i p i k u s fővárosi jelenség az idegesség. A z a h e k t i k u s élet, a m i t az e m b e r e k B u d a p e s t e n élnek, meghatározza a hétköznapokat és az ünnepeket egya ránt. A z idegesség ragadós. A m i k o r reggel a f r i s s e n ébredt, m é g p i h e n t e m b e r az utcára lép, r á r a g a d az u t c a és a város idegessége, s ez döntően befolyásolja későbbi lépéseit, c s e l e k e d e t e i t . Bizalmatlanná t e s z i az e m b e r e k e t egymás iránt az egyre növekvő kriminalitás. A közbiztonság jelentós megromlása o l y a n rossz közérzetet eredményez, a m i t n e m könnyű f e l d o l g o z n i gyülekezeti t a g j a i n k n a k s e m . A fővárosban látványos módon szétnyílt a gazdasági olló. Jóllehet v a n egy i g e n g y o r s a n és jelentősen meggazdagodó réteg, de a többség - s ehhez t a r t o z n a k evangé l i k u s a i n k i s - elszegényedett. A középréteg i s lefelé csúszott. E z az a n y a g i b i z o n y t a lanság l e l k i megkeményedést h o z , és az I s t e n - b i z a l o m h e l y e t t önbizalomra motivál. N e m számíthatok másra, csak m a g a m r a , n e m bízhatom másban c s a k önmagamban. A fővárosban f o k o z o t t a n érezhető a félreértelmezett szabadság hatása. A z i d e g e n h a t a l o m több évtizedes elnyomása deformálta az e m b e r e k gondolkodásmódját. A z 1 9 8 9 - b e n m e g k a p o t t szabadságot úgy értik, h o g y m i n d e n h e z v a n j o g u k , m i n d e n b e v a n beleszólásuk, de eközben m e g f e l e d k e z n e k arról, h o g y m e n n y i kötelességük i s v a n .

A z E m b e r i J o g o k N y i l a t k o z a t á n a k 50 éves évfordulója alkalmából n e m ártana az általános kötelességeket m e g f o g a l m a z n i . Egyházon k í v ü l és egyházon belül egyaránt. M i j e l l e m z i a m a i kereszténységet, a m a g y a r evangélikusságot, s b e n n e a b u d a p e s t i gyülekezeteket? Afelgyorsult tempó. N e m c s a k a j á r m ű v e k átlagsebessége nőtt m e g az évszázad v é g é r e . A z életritmus is hihetetlenül f e l g y o r s u l t . E z a más r i t m u s átalakítja az e m b e r i k a p c s o l a t o k a t és a közösségi élet megnyilvánulásait is. N i n c s i d ő önmagunkra, n i n c s i d ő egymásra és végképp n i n c s i d ő az I s t e n r e . E z határozza m e g a gyülekezeti a l k a l m a k számát és időtartamát egyaránt. N e m l e h e t o l y a n sűrűn hívogatni, n e m l e h e t időigényes foglalkozásokat t a r t a n i , korlátozni k e l l az i s t e n t i s z t e l e t hosszát stb. T i p i k u s fővárosi j e l l e m z ő : Üresség és telítettség. A f e l g y o r s u l t és deformálódott e m b e r i életben, az egysíkú és szakbarbár munkában, a konzumtársadalom silány minőségű s z e l l e m i kínálatában (reklámokra, bulvárlapokra, silány TV-rádió műso r o k r a gondolok) hiányérzete támad az e m b e r n e k , a m i n e m egy e s e t b e n elvezet az üresség szörnyű érzéséhez i s . E z a k k o r i s így v a n , h a a másik o l d a l o n telítettek v a g y u n k , h i s z e n a tömegkommunikáció révén o l y a n telítettség érzésünk v a n , a m i l a s s a n már a l i g - a l i g elviselhető. A telítettség úgy i s érthető, h o g y a közel h a r m i n c evangélikus gyülekezet i s t e n t i s z t e l e t , bibliaóra és más a l k a l m a k kínálata lefedi a fővárost, u g y a n a k k o r a tartalmi kínálat, a minőségi lehetőség már n e m i l y e n nagy. S i t t k e l l beszélnünk a vallási túlkínálatról, a m e l y szerte az országban m a j e l e n t k e z i k , de a fővárosban koncentrálódik. K i s egyházak, m a g u k a t kereszténynek nevező szekták, k e l e t i világvallások, k e l e t i hatású, vallásos j e l l e g ű m o z g a l m a k , gazdasági hátterű a m e r i k a i szerveződések h i h e t e t l e n kínálattal lépnek elő a vallási p i a c o n . E z e k családias v o l t u k k a l , a személyesebb megszólítással, a fészek-meleget kínáló közösséggel i g e n n a g y réteghez j u t n a k e l . A n a g y merítés a z t j e l e n t i , h o g y v i s z o n y l a g sok e m b e r t e l i s halásznak. M é g n e m i s beszéltünk azokról a n e m vallási köntösben megjelenő közösségi formákról, a m e l y e k n e k hátterében, szervezettségé b e n s z i n t e vallásos megnyilvánulások v a n n a k . E z e k i s valláspótlékként j e l e n t k e z n e k „a piacon". A vallásos kínálat elsősorban a már közösséghez tartozókat célozza m e g azzal, h o g y j o b b a t , t a r t a l m a s a b b a t , emberközelebbit kínál. I l y e n értelemben ez k o n k u r e n c i a a kereszténység, s b e n n e az evangélikusság számára. A k i s e g y h á z a k , a vallási közösségek, a szekták, s a valláspótlékok a z o n b a n - megítélésem s z e r i n t felkiáltójelek nekünk, a z t j e l z i k , h o g y baj van a történelmi egyházakban, v a l a m i n e m k a p o t t elegendő hangsúlyt, v a l a m i hiányzik a m i életgyakorlatunkban. A p o s z t m o d e r n vallásosság o l y a n kihívásokat j e l e n t , a m i m i n d e n erőnk összpon tosítását megkívánja. Pesszimista kép? L e h e t , d e inkább r e a l i s t a . N e m d u g h a t j u k fejünket a h o m o k b a , strucc módjára. Reálisan f e l k e l l mérni helyzetünket, szolgálati területünket, h o g y n e essünk abba a hibába, a m i az egyház történelemben refrénszerűen előjön: h o g y t i . álomvilágban élünk, s éppen ezért n e m t u d j u k h e l y e s e n látni, értelmezni, végrehaj t a n i f e l a d a t a i n k a t . U g y érzem, h o g y m a Magyarországon, és azon belül B u d a p e s t e n az Evangélikus E g y h á z prioritást élvező f e l a d a t a a reálisabb helyzetfelmérés, hely zetelemzés és az abból fakadó koncepció váltás, v a g y egyáltalán koncepció készítés. P e s s z i m i s t a tehát a felvázolt kép? Ú g y g o n d o l o m , r e a l i s t a a szituáció értékelése szempontjából és o p t i m i s t a a küldetésünket illetően! Szolgálatunknak biztos a l a p j a és több pillére v a n . V a n mandátumunk, a Jónás féle: M e n j N i n i v é b e . . . V a n érdeklődés, vallásos igény. Szükség v a n ránk, m e r t a világ sóvárogva várja az I s t e n f i a i n a k megjelenését. A z t azonban egyértelműen tisztázni k e l l , h o g y az egyház f e l a d a t a n e m igényt kielégíteni, h a n e m igényt teremteni... m i n e m azért v a g y u n k i t t , h o g y e m b e r e k

vallásos v á g y á t - életüknek egy k i s szeletét - kielégítsük, h a n e m azért, h o g y az egész életet érintő, meghatározó, helyére tevő evangéliumot hirdessük. A m i megbízatásunk n e m egy gazdasági társaságtól való és bizonyos szolgáltatásokra szól. A m i megbíza tásunk az E l e t Urától való, a k i t u d j a m i r e v a n szüksége az e m b e r n e k , s a k i az örök életre a k a r igényt t e r e m t e n i . M i az igényes e m b e r t formálni akaró I s t e n szolgái vagyunk. M i a f e l a d a t u n k e b b e n a h e l y z e t b e n és ezzel a mandátummal? A válasz egyszerű: ehhez a szolgálathoz formákat találni és azokat tartalommal megtölteni. Formákat találni: N e m k e l l m i n d e n t nekünk f e l f e d e z n i . N e m nekünk k e l l a m e l e g v i z e t feltalálni. N e m új cég v a g y u n k , m o s t kidolgozandó stratégiával, h a n e m egy kétezer éves közösség - az örökkévalóság múltbeli és jövőbeli távlatával. A kereszténység kontinuitása a z t i s j e l e n t i , h o g y bátran építhetünk m i n d a r r a , a m i t az előttünk j á r t a k kialakítottak, kipróbáltak és g y a k o r o l t a k . Bátrabban, m i n t a z t sok szor tesszük. A m a i e m b e r elutasító magatartása m i n d e n n e l , a m i régi, sok értéket is elsöpört. Bátran használjuk a z o k a t a formákat, a m i k e t a kereszténység esetleg évszázadok, v a g y évezredek óta g y a k o r o l . H a e z e k e t megtöltjük t a r t a l o m m a l , úgy élővé, maivá l e h e t n e k , u g y a n a k k o r történelmi stabilitást i s ajándékoznak. F o n t o s ez egy o l y a n világban, a h o l az állandó változás állandó bizonytalanságot is j e l e n t h e t . U g y a n a k k o r bátran, de t a p i n t a t o s a n kísérletezzünk, keressük az újat, a megfelelőt, azt, a m i „felvillanyoz"! A l e g f o n t o s a b b eszközünk - n e vegyék ezt konzervatív álláspontnak - az istentisz telet. A releváns istentisztelet m e g m a r a d t és m e g m a r a d az egyházi, gyülekezeti élet középpontjában m a i s , h a a m o d e r n és a p o s z t m o d e r n kereszténység megpróbálta is már leírni, a háttérbe szorítani. Vidéki szórványgyülekezetben és fővárosi nagygyü l e k e z e t b e n egyaránt t a p a s z t a l o m , h o g y az i s t e n t i s z t e l e t m a r a d a középpont, s éppen ezért e n n e k k e l l releváns módon formálódnia. Ú g y k e l l prédikálnunk, h o g y a s t a b i l i s t e n t i s z t e l e t valóban m a i , életközeli t a r t a l o m m a l j e l e n j e n m e g . E z n e m m o d e r n k e dést j e l e n t , ez a legősibb tradíció az egyházban. A z egyház lényegéhez t a r t o z i k , h o g y a d o t t k o r a d o t t emberét az aktuális h e l y z e t e n keresztül, érthető n y e l v e n szólítsa m e g . E z n e m c s a k a jézusi tanítás öröksége, h a n e m az inkarnáció tényének egyenes konzekvenciája. Feladatunk, h o g y az i s t e n t i s z t e l e t e t emberléptékűre és emberközelire formáljuk, n e m csak az igehirdetésre v o n a t k o z i k . V o n a t k o z i k a liturgiára, a m e l y n e k élővé tétele - a kötöttségét i s m e r v e - különösen is i z g a l m a s f e l a d a t l e h e t vasárnapról vasárnapra. H a a z o n b a n ezt a f e l a d a t o t k o m o l y a n vesszük, rájövünk, h o g y a l i t u r g i a 2 0 0 0 éves k i n c s e , f a n t a s z t i k u s t a p a s z t a l a t a segítségünkre l e h e t a m a i e m b e r elérésében is! A z eleven, releváns i s t e n t i s z t e l e t n e k vonzása v a n - m é g a szekuláris társadalomban i s . E g y t e m p l o m , a m i n e k az a j t a j a tárva n y i t v a és a m i n e k a p r o g r a m j a hívogató, f e l k e l t i az e m b e r e k érdeklődését. Kereshetünk új formákat, kitalálhatunk „soha m é g n e m v o l t " p r o g r a m o k a t , de az n e m pótolja a hagyományos f o r m a sok g o n d d a l , n a g y fáradsággal, de örömmel való gazdagítását, megtöltését t a r t a l o m m a l , elevenné tételét. Saját p r a x i s o m s z e r i n t - és ez sem független az i s t e n t i s z t e l e t i élettől - a l e g i z g a l m a s a b b terület a nagyvárosi lelkészi szolgálatban a kazuálék ügye. I t t t u d j u k a legtöbb e m b e r t elérni, a legtöbb kívülállót megszólítani, b e m u t a t k o z n i és életközelien munkálkodni. M a , a m i k o r a családlátogatások több szempontból p r o b l e m a t i k u s n a k m u t a t k o z n a k , s a n e m élet-alkalomhoz kötött látogatások már-már l e h e t e t l e n n e k tűnnek, a kazuálék mentén k i a l a k u l h a t egy n a g y o n t u d a t o s , t a p i n t a t o s , célratörő és hatékony személyes kapcsolatfelvétel, látogató szolgálat.

Meggyőződésem s z e r i n t n e m s z a b a d úgy keresztelést vállalnunk, h o g y először az oltár előtt találkozunk a családdal. A személyes beszélgetés a lelkészi h i v a t a l b a n és családlátogatás minimumfeltétele a keresztelési szolgálatunknak. A szülők elméleti és g y a k o r l a t i felkészülése, a keresztszülők személyes megszólítása feltétele a f o l y t a tásnak. H a n e m a k a r u n k névadó-szolgálattá degradálódni, s n e m a k a r u n k periférián élő „vízszintes" keresztényeket t e r m e l n i , a k k o r ezt a sok energiát igénylő előkészítő munkát n a g y o n k o m o l y a n k e l l vennünk (vízszintes keresztények = a k i k kétszer találkoznak az egyházzal, m i n d k é t a l k a l o m m a l fekvő h e l y z e t b e n : keresztelés és temetés). M a a m i k o r a demográfiai hullám m i a t t a keresztelések száma a szüle tésekkel együtt csökken, f o k o z o t t hangsúly e s i k e r r e a szolgálatra. Hasonló módon hihetetlenül f o n t o s az esküvők a l k a l m a . A p o s z t m o d e r n vallásos ság szituációjában egészen új megvilágításba kerül az esküvők ügye. M a m á r n e m a tradíció m i a t t jönnek a t e m p l o m i esküvőre. T a p a s z t a l a t o m s z e r i n t v i s z o n y l a g k i c s i az egyszerűen esztétikus környezetben közös életútra i n d u l n i akarók száma i s . V a l a m i t k e r e s n e k a fiatalok, a m i több, m i n t j o g i szerződés, több m i n t h i v a t a l o s papír. H a el t u d j u k magyarázni, élővé t u d j u k t e n n i az áldás fogalmát, a k k o r o l y a n e m b e r e k e t nyerünk m e g , a k i k életük e g y i g e n fogékony pillanatában kapcsolódhatnak be a keresztény életbe, s v e l e a g y ü l e k e z e t közösségébe. E h h e z a z o n b a n r e n d s z e r e s - az én p r a x i s o m tanulsága s z e r i n t - 6 - 8 személyes beszélgetésre v a n szükség, a h o l n e m csak az esküvővel k a p c s o l a t o s t e c h n i k a i f e l a d a t o k a t beszéljük m e g , h a n e m a felnőtt oktatás e g y i k formáját élhetjük át. E z e k a beszélgetések felölelik a személyre szabott b i b l i a i s m e r e t e t , egyházismeretet, minimális dogmatikát, alapvető etikát, és a hétköz n a p i élet keresztény megközelítését és értelmezését. Ez ma lelkészi munkám 30 százalékát teszi ki. U g y a n a k k o r a t a v a l y nyáron e s k e t e t t párok több m i n t fele a mögöttünk l e v ő hónapokban többször is részt v e t t már gyülekezeti a l k a l m o n ! Külön érdekessége e n n e k a szolgálatnak, h o g y egyre több nem evangélikus k e r e s m e g m i n k e t - j a v a r é s z ü k e g y m á s n a k a d v a a stafétabotot. E b b e n az évben i s j ó néhány esküvő-előkészítés z a j l i k , a h o l h i v a t a l o s a n e g y i k fél s e m evangélikus. P r o z e l i t i z m u s ról természetesen n i n c s szó, h i s z e n ezek az e m b e r e k n e m kötődnek papírforma s z e r i n t i egyházukhoz, s h a m i elutasítanánk őket, valószínű, terjesen elszakadnának az egyháztól. N e m a k a r o k m o s t részletesen f o g l a l k o z n i a temetések alkalmával. P e d i g ez m a az e g y i k legfontosabb missziói a l k a l m u n k . A temetőben a legszekulárisabb gyülekezettel találkozunk. M i n d e n s z a v u n k külön formálandó, s n e m csak az üzenet szempontjából, h a n e m elsősorban a recepció szempontjából. A Pál a p o s t o l féle koncepció i t t is érvényes zsidónak zsidóvá l e n n i , görögnek göröggé. E z a z o n b a n n e m a tetszésért történik, h a n e m azért, h o g y „valamiképpen az evangéliumot h i r d e s s e m . . . " Élni k e l l a temetés a d t a nehéz szituáció lehetőségével, de n e m visszaélni! E z a jézusi k e s k e n y út, a m i r e oly nehéz rátalálni. Családiasabb gyülekezeti élet. A m e g l e v ő gyülekezet gondozása és megtartása is sok f e l a d a t o t j e l e n t . I t t az igényes szolgálatok, a m a g a s színvonal állandó biztosítása, a m e g s z o k o t t és az új harmóniájának megteremtése m e l l e t t a legfontosabb a csalá d i a s a b b gyülekezeti élet megteremtése. H i d e g világunkban, az egész világon o t t h o n levő, tehát sehol s e m o t t h o n t találó e m b e r n e k l e l k i - t e s t i o t t h o n t kínálni. O t t h o n t , a h o v a h a z a l e h e t jönni, o t t h o n t , a h o l biztonságban érzi m a g á t a belépő. O t t h o n t , a h o l félre l e h e t v o n u l n i és az i n t i m magányt megélni, u g y a n a k k o r a közösséget i s m e g t a p a s z t a l n i . E n n e k eszköztára a n n y i r a egyedi, h o g y i t t általános r e c e p t e k felvázolására n e m vállalkozom. Ötleteket a z o n b a n szívesen fogadok. I z g a l m a s a b b , s e l h a n y a g o l t a b b terület a gyülekezet kifelé való szolgálata. E z i s az egyház lényegéhez t a r t o z i k . M a az az érzésem, h o g y az egyház, s az egyes gyülekeze t e k - a fővárosban i s - c s a k önmagukkal v a n n a k elfoglalva. A gyülekezet n a p i ügyei, épületek fenntartása, a n y a g i kondíciók biztosítása elviszi m i n d e n energiánkat. P e d i g

az önmagát féltő, csak önmagával foglalkozó egyház nem egyház. I t t tehát n e m „egy" szolgálati terület létéről v a n szó, h a n e m arról, h o g y egyház-e az egyház, v a g y lesüllyed az öntevékeny egyesületek szintjére. A z egyház n e m egyház k o m o l y áldozatot vállaló szociális, diakóniai m u n k a nélkül. N e m az intézményes diakóniára, öreg-otthonokra, fogyatékos o t t h o n o k r a , egészségügyi intézményekre g o n d o l o k . N a g y o b b szociális érzékenységre l e n n e szükség: gyülekezeti s z i n t e n i s . M i t t u d u n k k e z d e n i a hozzánk becsöngető hajléktalanokkal, h o g y a segítségünk n e csupán fájdalomcsillapítás l e g y e n . M i t t u d u n k k e z d e n i a gyülekezetünkben e g y r e szaporodó munkanélküliekkel? M i t teszünk a lányanyákért? M i t teszünk a „kultúr-éhezőkért", a k i k n e m közlik helyzetük e l v i s e l h e t e t l e n voltát, de l a s s a n leépülnek, tönkremennek. M i t teszünk a válási-árvákkal. M i t teszünk a börtönből szabadulókkal...? T u d o m , a gyülekezet n e m vállalhatja át a társadalmi f e l a d a t o k egészét, és végképp n e m a speciálisan állami f e l a d a t o k a t . D e h a m e g f e l e d k e z i k a rábízottakról, h a e l m e g y a samáriai úton fekvők m e l l e t t , a k k o r már n e m egyház többé, h a n e m önsegélyező egyesület, e x c l u s i v k l u b . T u d o m a z t i s , h o g y ez n e m c s a k i d ő és energiaigényes, de k o m o l y a n pénzigényes szolgálat. H a a z o n b a n e r r e n e m t u d áldozni, a k k o r önmagát i s tönkre t e s z i , h i s z e n a gyülekezet az áldozatkészség által i s épül, s h a az evangéliumot tisztán h i r d e t i k , a n n a k gyümölcsei i s v a n n a k , a szociális m u n k a területén. C s a k az önfeláldozás h o z életet. A k i elveszíti az életét, m e g n y e r i a z t . . . - tanít Jézus. E z n e m kényelmes, k o m f o r t o s vallásosságot j e l e n t , h a n e m másokért való életet. A „búzaszem" életét, a m e l y a földbe e s i k . . . A z elmúlt nyáron az első magyar országos evangélikus találkozón egy j a v a s l a t h a n g z o t t el: ne legyen gyülekezet ifjúsági munka nélkül. É n í g y f o l y t a t o m : n e l e g y e n , n e m l e h e t gyülekezet k o m o l y , szervezett, koncepciózus szociális munka nélkül. E z e n a területen döbbenetes a lemaradásunk és n e m halogatható, sürgős f e l a d a t a v a n a b u d a p e s t i gyülekezeteknek. N e m feledkezhetünk m e g kulturális feladatainkról. Az egyház, a t e m p l o m o k a kereszténység 2 0 0 0 éves történelme során m i n d i g a kultúra hordozója i s v o l t . H o r d o zója - ismétlem - és n e m specialistája. N e tévesszük össze a formát a t a r t a l o m m a l . A kultúra számunkra evangéliumhordozó, de n e m v é g s ő cél. Szaporodó t e m p l o m i k o n c e r t j e i n k n e m az állam kulturális feladatát váltják k i olcsóbb h a n g v e r s e n y e k k e l . A zene igét közvetít, és lehetőséget nyújt misszióra ( - d e n e m agresszióra!). A z i r o d a l m i e s t e k közel v i s z i k az e m b e r e k h e z a keresztény kultúrát, de a t e m p l o m I s t e n háza i l y e n k o r i s . Májusban t e r v e z z ü k a budavári t e m p l o m b a n a német gyülekezettel közösen a z t a linó-metszet kiállítást, a m e l y a l k a l m a t ad e g y n y i t o t t t e m p l o m - p r o j e k t r e . E z e n belül - éppen a kultúra különböző területeinek segítségével - k a p u t szeretnénk n y i t n i : az evangéliumra, az I s t e n köztünk lévő országára. Szélesre szeretnénk n y i t n i a k a p u k a t , h o g y n e c s a k a „keskeny út vándorai" találjanak be, h a n e m a z o k i s , a k i k m é g információ- hiány, v a g y más o k m i a t t n e m találkoztak a kereszténységgel. I l y e n jellegű próbálkozás e g y i k gyülekezetünkben a „hitetlenek", v a g y „kételke dők" i s t e n t i s z t e l e t e . A n y i t o t t , érdeklődő e m b e r e k n e érezzék, h o g y a gyülekezet, a t e m p l o m c s a k a „hivatalból" keresztények számára v a n n y i t v a . H a a százból csak e g y j u h o t i s í g y találunk m e g , már „nagyobb öröm v a n a m e n n y b e n " . Ügyes médiamunka. E z a következő, a m i nélkülözhetetlen a 2 0 . század végi nagyvárosi gyülekezeti szolgálatban. N e próbáljunk v e r s e n y e z n i a média világgal. Ú g y s e m megy. N e m v a g y u n k versenyképesek a T V , rádió, újságok kínálatával. Mégis, k i c s i b e n , sajátos ízzel, speciális töltéssel e z e k e t a lehetőségeket i s k i k e l l használni. A gyülekezeti újságok egyre népszerűbbek B u d a p e s t e n . Színvonaluk n e m növekszik a népszerségükkel együtt... Több p r o f i gyülekezeti munkást k e l l e n e ezen a területen is b e v o n n i , n e m b i z t o s , h o g y a lelkész m i n d e n h e z , például az újságíráshoz, szerkesz-

téshez, sokszorosításhoz i s a l e g j o b b a n ért. A szolgálatot k a p ó gyülekezeti t a g a z o n b a n újabb szállal kötődhet az egyházhoz, h a f e l a d a t t a l bízzuk m e g . U g y a n e z v o n a t k o z i k a h e l y i T V - és Rádió-adókra. S o k h e l y e n szóba s e m állnak velünk, de ez ne z a v a r j o n m i n k e t . A h o v a b e j u t u n k , s a h o v a hívnak, o d a m a g a s színvonallal k e l l mennünk. A m a g y a r első T V - p r o g r a m m i n d e n r e g g e l három perces „lelki útravalót" sugároz. A nézettségi i n d e x 5 0 - 7 0 ezer fő. M e l y i k ü n k ér e l szószékről e n n y i embert? V a j o n élünk-e ezzel a lehetőséggel, v a g y c s a k „kipipáljuk": e z t i s elvégeztük. A h e l y i , körzeti e l e k t r o n i k u s médiában is élni k e l l a felkínált a l k a l m a k k a l . Újra végig k e l l g o n d o l n u n k , h o g y az istentisztelet-közvetítéseink a T V - b e n és rádióban, v a j o n a z t érik el, a m i a szándék, v a g y csak a m e g l é v ő gyülekezeti t a g j a i n k a t tartják távol a templomtól. A z i s t e n t i s z t e l e t n e m TV-s műfaj. H a ezen a területen n e m lépünk és n e m újítunk, r o s s z reklámot csinálunk m a g u n k n a k . . . Országos, de b u d a p e s t i média-munkánk sincs r e n d b e n . N e m éri e l a világi átlag színvonalat sem, p e d i g minekünk - a képviselt ügy és s z e m é l y m i a t t - s o k k a l - s o k k a l j o b b a n k e l l e n e ezt végeznünk. T u d o m , kevés az e m b e r , s m é g inkább kevés a fantáziával rendelkező új e m b e r , de a t u d a t o s képzés, és a k o m o l y áldozatvállalás i t t a missziói m u n k a „pozitív átlendülését" hozhatná. Ú g y látszik, e n n e k megértéséhez még várnunk k e l l . D e m e d d i g s z a b a d várnunk? A z imént m o n d o t t a k c s a k részterületek abból, a m i ránk vár. N a g y o n n a g y az elvárás - az e m b e r e k részéről, m é g n a g y o b b U r u n k részéről. N e érezzük e z t n y o m a s z tó t e h e r n e k . Annál inkább, s o h a v i s s z a n e m térő lehetőségnek. „Kairos" - ez a javából. 1989-ben a változás idején í g y éreztem, azután e l k e d v e t l e n e d t e m , de a z t az Úristen n e m h a g y t a . M o s t újra h i s z e m , n a g y lehetőségeink v a n n a k , s az égi e n e r g i a is a d o t t hozzá. De ezt kényelmesen, m i n d i g segítséget várva, m i n d i g külsőtámogatásra építve n e m lehet. Koncentrálni, t e r v e z n i , k a r b a n t a r t a n i k e l l m i n d e n energiánkat, s n e m m a r a d eredmény nélkül. A munkát megáldja az Úr! E g y valamiről külön is k e l l szólnom. E z p e d i g a képzés és az önképzés... Remény ségünk s z e r i n t l a s s a n megszűnik az e l v i s e l h e t e t l e n lelkészhiány. H o g y a q u a n t i t a t i v növekedést kíséri-e q u a l i t a t i v növekedés i s , az már r a j t u n k múlik. Á j ó p a p h o l t i g t a n u l - t a r t j a a m a g y a r közmondás. H a a b b a h a g y j u k a tanulási f o l y a m a t o t , lehetet lenné tesszük a szolgálatot. A továbbképzés és az önképzés: a g y a k o r l a t i élet és a teológia m i n d e n területén nélkülözhetetlen. Igényt t e r e m t e n i e m b e r e k szívében és lelkében, igényes gyülekezeti és egyházi életet kialakítani és f e n n t a r t a n i csak úgy l e h e t , h a önmagunkkal s z e m b e n i s s o k k a l igényesebbek v a g y u n k . H a n e m a k a r u n k múzeumi tárggyá degradálódni, h a n e m a k a r j u k h o g y az általunk v e z e t e t t gyülekezet levegője elhasznált l e g y e n , a k k o r újra k e l l k e z d e n i t a n u l n i . M e g t a n u l n i a z t i s , h o g y - bármennyire így h o z t a az elmúlt n e g y v e n év - nem papokból áll az egyház, hanem gyülekezetekből. S n e m a papokérí v a n az egyház, h a n e m a lelkészek v a n n a k a gyülekezetért. Ügyes, k r i s z t u s i o p t i m i z m u s s a l megál d o t t , alapjában vidám, evangéliumi mentalitású, megújulni i s hajlandó élet k e l l . Szekuláris környezetben, nehéz terepen kerül az egyház csapata bevetésre. Nem baj! Portékánk o l y a n , a m i v e l érdemes és reményteljes m e g j e l e n n i a világban. N e m k e l l nekünk a z o n o s u l n i a világgal, v a g y hozzásimulni a m a i igényekhez. A n n á l inkább k e l l igényt teremtenünk a j o b b , a teljesebb életre. A k r i s z t u s i értelemben teljes életre. A m a g u n k portékájával előállni, a természetes reménység bázisán... Hisszük, h o g y a m i munkánk n e m hiábavaló az Úrban. N a t h a n Söderblom svéd érsek a 20-as évek u p p s a l a i teológus hallgatóinak t a r t o t t évnyitó i s t e n t i s z t e l e t e t . „Sokan sajnálják önöket, h o g y i l y e n hivatást választottak. Én a z o n b a n gratulálok önöknek, h i s z e n a legnagyszerűbb szolgálatra készülnek." S o k a n sajnálják a 2 0 . század végi nagyvárosi lelkészt. Sokszor sajnáljuk m a g u n k a t i s . N e tegyük. Én gratulálni a k a r o k n e k t e k és m a g a m n a k . A legszebb, a legnagy-

szerűbb, a legperspektivikusabb hivatást választottuk ( h a egyáltalán m i választottuk). Gratulálok, f o l y t a s s u k a ránk bízott feladatot, kezdjük e l újra m e g újra lelkesedéssel, élvezzük, h o g y egy győztes személy, a húsvéti Ú r oldalán állunk. M i n i s t r i v e r b u m D o m i n i = M i n i s t r i D e i ! S o k erőt kívánok e m i n i s z t e r i munkához!

Jegyzet 1. Előadás a Bécs-Budapesti lelkészkonferencián - elhangzott németül: Neue Versuche der Großstadt seelsorge in Budapest címen. Alcím: (Versuche unter kirchliche Versuchungen)

TÓTH-SZÖLLŐS MIHÁLY

Még mindig a betű szerelmesei vagyunk? Evangélikus folyóiratunkban tesszük f e l e címbeli kérdést. Világi folyóiratokban időnként előkerül a téma kettős formában. E g y i k o l d a l o n a m o d e r n , „elektronikus sajtó" n a g y o b b térhódítását igénylik, követelik, másik o l d a l o n a n a g y o b b elterjesztés lehetőségét és a h o s s z a b b időre terjedő megmaradást hozzák f e l érvként. V a n a m o d e r n e b b követelésének jogosultsága, h i s z e n az a kommunikációs robbanás, m e l y n a p j a i n k b a n már n e m napról-napra, de percről-percre o n t j a a friss híranyagot, új i s m e r e t e k e t , szenzációkat, tragédiákat, a frissebb, g y o r s a b b tájékoztatást igényli. A z „írott sajtó", - különösen h a az n e m n a p i sajtó, — m i n t egyházunkban, - h a n e m egy esetben h e t i (Evangélikus Élet), a többiben h a v i megjelenés v a g y m é g ritkább (Lelkipásztor, C r e d o , H a n g ) , - m a m é g többekhez j u t e l , g y a k o r l a t i l a g egyházunk m i n d e n rétegéhez és másokhoz is. K e v e s e k n e k v a n m a m é g lehetőségük az i n t e r n e t e n való tájékozódásra. N á l u n k az elektronikus sajtó vonalán a rádió és a televízió szolgáltatása jöhet számításba. A közszolgálati rádióban és televízióban c s a k részben tehetünk eleget e f e l a d a t n a k , h i s z e n m e g a d o t t műsoridők állnak az egyházak rendelkezésére. És ez így lesz m i n d a d d i g , amíg v a l a m i módon önálló egyházi televízió, v a g y rádióadó n e m épül. Kiszámított p e r c e k e n keresztül szólalhat m e g csupán egyházunk. Józanul be k e l l látnunk, h o g y h a z a i f e l e k e z e t i megoszlásunkban, a történelmi egyházak egymás közti számarányaiban r e j l i k a műsoridők elosztása. N é h á n y számadattal megvilágítom ezt a helyzetet. Közszolgálati televíziónkban ( T V 1) egy évre v e t í t v e 6 8 0 perc műsoridővel gazdál k o d h a t u n k . Rendkívüli e s e t e k b e n , nagyobb rendezvények okán ezen a k e r e t e n felül kerülhet sor közvetítésre. E b b e n a k e r e t b e n s z e r e p e l a h a v o n t a j e l e n t k e z ő „Örömhír" adás, a „Jó r e g g e l t a d j , I s t e n e m ! " című g y e r m e k - és ifjúsági adás ( s z o m b a t o n reggel). Évente k é t a l k a l o m m a l közvetítenek teljes, l i t u r g i k u s i s t e n t i s z t e l e t e t és ökumenikus szerkesztésű műsorokból i s kettőt m i szerkesztünk. A N a p k e l t e adásában hetenként egyszer evangélikus lelkész a d r e g g e l i útravalót. N é m i l e g növeli a T V - b e n való megjelenésünket a Duna TV bekapcsolódása. „Szegeletkő" című adásuk, h a v o n t a 35 p e r c b e n protestáns magazinműsort a d és ebben g y a k r a n s z e r e p e l n e k egyházunk eseményei i s . H a tehát m i n d e n t összevetünk, a két televízió műsorán évente 1100 perc, kevesebb, m i n t 2 0 óra az evangélikus adásidő. Minőségileg ebből körülbelül 3 8 0 perc az i s t e n t i s z t e l e t i , igehirdetési a l k a l o m , a többi p e d i g m a g a z i n műsor, m e l y a j o b b tájékoztatást segíti.

A Magyar Rádióban évente 9 a l k a l o m m a l közvetítünk evangélikus i s t e n t i s z t e l e t e t és két hetenként hétfőn - k o r a délután - félórás műsorban úgynevezett m a g a z i n műsort t u d u n k a d n i , a m e l y tájékoztató jellegű, de missziói, spirituális üzenete i s v a n . E g y 1997-es G a l l u p felmérés a d a t a i s z e r i n t hallgatottsága esetenként 2 2 0 - 2 2 6 ezer között v a n . Vasárnapi i s t e n t i s z t e l e t közvetítésénél több, m i n t 6 0 0 e z e r b e n jelölték m e g a hallgatóságot. A z i s t e n t i s z t e l e t e k közvetítésének időpontja a 10.05-ös kezdés, ezért nehéz például b u d a p e s t i i s t e n t i s z t e l e t e k beállítása a műsorba, m e r t legtöbb h e l y e n 9 és 11 órakor k e z d e n e k . A v i d é k i közvetítéseknél v o n a l kiépítési nehézségek a k a d n a k . A v o n a l a t a Rádió a M a t á v - n á l r e n d e l i m e g és b i z o n y v a n n a k hiányosságok. E g y a l k a l o m m a l a m i közvetítésünk i s m e g s z a k a d t , d e más egyházakkal i s előfordult kimaradás és ez s z i n t e érthetetlen a 2 0 . század végén, miért n e m működik jól a technika? Rádiós szolgálatunk körébe t a r t o z i k az 1997. év végén létesített Missziói Közpon t u n k b a n f o l y t a t o t t Rádiómisszió i s . E z t e r e d e t i l e g a N o r v é g Misszió indította e l és a M o n t e C a r l o - i rádió sugározta rövidhullámon, m a g y a r n y e l v e n . N é h á n y é v e a szer kesztést átadták és a z t m o s t i t t h o n végzik. M o n t e Carlo-ból közben megszűnt a sugárzás, de a misszió vezetője személyes j ó k a p c s o l a t a i nyomán több városi és regionális adóból sugározzák kazettáikat. A z e l e k t r o n i k u s sajtóban szerénynek mondható részvételünk m u t a t j a a z t , h o g y j e l e n v a g y u n k az új, a m o d e r n kommunikációban is. D e tudomásul k e l l vennünk, h o g y csak egy v a g y u n k a s o k között. N e m m i a d j u k m e g a normákat és ökumenikus s z i n t e n is g y a k o r o l n u n k k e l l a toleranciát más f e l e k e z e t e k iránt. A rádiózás terén, évekkel ezelőtt, v o l t egy nagyszerű kezdeményezésünk. N é g y történelmi egyház, i l l e t v e felekezet, a római k a t o l i k u s , a református, az evangélikus egyház és a zsidó felekezet közösen alapította meg a PAXRádiót. N a g y s z e r ű összefo gásnak m u t a t k o z o t t , n a g y v o l t a híre külföldön i s , m e r t i l y e n négyes összetételben sehol s e m működött rádió. A k e z d e m é n y e z é s a k k o r eset kútba, a m i k o r frekvenciát kértünk és kiderült, h o g y csak o l y a n korlátozott, k i s területre szólót k a p h a t t u n k v o l n a , m e l y m é g a főváros területét s e m fedte v o l n a be. E n n e k az összefogásnak n y o m a él m é g a Petőfi Rádió s z o m b a t i , k o r a r e g g e l i műsorában, m e l y idáig a P A X Rádió n e v e t v i s e l t e , új a b b a n „ A szeretet közösségei" címen m u t a t be különböző egyhá z i , diakóniai v a g y szociális munkát v é g z ő közösségeket. M o s t érkeztem m e g a címben f e l t e t t kérdéshez: m é g m i n d i g a betű s z e r e l m e s e i v a g y u n k ? A z előzőkben f e l e l t e m a kérdésre a n n a k megmutatásával, h o g y keressük a tájékoztatásnak új, m o d e r n audiovizuális formáit és lehetőségeink s z e r i n t élünk i s vele. D e egyházi kommunikációnkra m é g m i n d i g n a g y o b b részben j e l l e m z ő a G u t e n b e r g - k o r s z a k vívmánya. A z írott sajtóra n e m csupán a múltunk kötelez - köztudomá sú, h o g y G u t e n b e r g találmánya m e n n y i r e segítette a reformáció elterjedését a n y o m dász-reformátorok útján - de a j ö v ő i s . Évszázadok múltán a történészek m é g m i n d i g az írott kútfőkből meríthetnek. E g y e l ő r e m é g n e m bizonyított, h o g y mágneses szala gok, kazetták m e n n y i i d e i g tárolják megbízhatóan t a r t a l m u k a t . H a z a i v i s z o n y l a t u n k b a n , híveinkre t e k i n t v e azt m o n d h a t j u k , m é g m i n d i g könnyebben j u t n a k hozzá egy-egy újsághoz, folyóirathoz v a g y könyvhöz, m i n t videó- v a g y magnókazettához. Szükségünk v a n a betűre, a n y o m t a t o t t sajtóra. E z a tény a z o n b a n i g e n megnöveli felelősségünket, azokét, a k i k a sajtóval hivatásszerűen f o g l a l k o z n a k . Országos l a p j a i n k bizonyára i s m e r t e k , de f o g j u k csokorba ezeket. A z Evangélikus Élet h e t i l a p . Hetenkénti megjelenése igényli, h o g y általános egyházi tájékoztatást adjon spirituális, diakóniai, szociális munkánkról és iskoláink életéről. E m e l l e t t a hitébresztés és a tanítás feladatát i s igyekszünk ellátni. A m i k o r a n a p i bibliaolvasó útmutatót v a g y a vasárnapi igehirdetéshez meditációt közlünk, ez n e m f o r m a i dolog, h a n e m segítséget szeretnénk nyújtani a n n a k is, a k i a t e m p l o m b a készül és a n n a k i s ,

a k i éppen n e m t u d e l m e n n i . E z e g y b e n segítségnyújtás a h h o z i s , h o g y az egyház közösségébe t u d j u n k i l l e s z k e d n i , együtt éljünk az egész m a g y a r evangélikussággal. M á s i k f e l a d a t a l a p j a i n k n a k , h o g y írásainkon átüssön evangélikus hitvallásossá g u n k , identitásunk. És i t t m á r a másik két l a p o t i s k i e m e l e m , a Lelkipásztor szakfolyóirat a lelkészek számára és a CREDO-Evangélikus Műhely értelmiségi olvasók számára készül. V a l a m e n n y i e n megegyezünk, a k i k e l a p o k a t szerkesztjük, h o g y tanításban, erkölcsi nevelésben, közösségi magatartásban, általában az embe r e k között való forgolódásunkban csak í g y v a n jogosultságunk megszólalni. M i evangélikus sajtót szeretnénk munkálni! N i n c s lehetőségünk e rövid írásban, h o g y m i n d e n tevékenységünkről részletesen írjunk. D e bizonyára s o k a k n a k segítünk, h a az utolsó néhány hónap termését b e m u tatjuk. M i n d e n különösebb besorolás nélkül: Pósfay György: A földön élő egész egyház ( M i t tanít L u t h e r az egyház egyetemességéről?); D i e t r i c h B o n h o e f f e r : A követés; Jörg Z i n k : A megújuló tízparancsolat; Veöreös I m r e : Az Újszövetség színgazdagsága; Fabiny T i b o r : A Magyarországi Evangélikus Egyház rövid története ( m a g y a r , német és a n g o l n y e l v e n ) ; R e m é n y i k Sándor: Összes versei; O r d a s s Lajos: Válogatott írások 2. kötet; D e u t e r o k a n o n i k u s b i b l i a i könyvek; és n a p o k b a n j e l e n t m e g hittankönyvünk: Sár k á n y á é H o r v á t h Erzsébet - Trajtlerné Koppányi Á g n e s : Krisztus tanúi a változó világban (egyháztörténeti tankönyv). S o k ez - v a g y kevés? N e h é z eldönteni. Több m i n d e n t , k e l l e n e k i a d n u n k , m e g j e l e n tetnünk. D e korlátokat szab a n y a g i lehetőségünk. Általában 1 0 0 0 példánynál keve sebbet k i a d n i n e m rentábilis. A z igény v i s z o n t n e m m i n d e n e s e t b e n éri e l az ezret. E z már a sajtóval hivatásszerűen foglalkozó kiadó-szerkesztó' vívódása. Személyes gond j a i m , töprengéseim sorába t a r t o z i k a „szegénység" ügye. Fegyelmezettség k e l l ahhoz, h o g y a v á g y a k és a realitás összehangolódhassanak. V a n m é g e z e n túl i s g o n d o m . K e v é s az írói gárda létszáma. A k é t világháború között kétszer e n n y i lelkészünk v o l t és ebből a létszámból s o k a n r a g a d t a k t o l l a t és írtak r e n d s z e r e s e n . M a a m e g f o g y a t k o z o t t létszámból i g e n k e v e s e n írnak. Természetesen számítunk a n e m lelkészek, evangélikus értelmiségünk írásaira is. D e bizonyára még e l t e l i k néhány év, m i r e b e h o z z u k lemaradásunkat ezen a területen, a m i t a 4 - 5 évtizedes közoktatás, nevelés okozott, „elszoktak" az egyházi publikálástól. Különö sen n a g y a hiány egyházi szépírókban! Mégis remélem, h o g y az évek során megszü l e t i k és k i a l a k u l l a p j a i n k m e l l e t t egy írói gárda, a k i k p u b l i c i s z t i k a i , elemző, tanító jellegű v a g y éppen szépirodalmi írásokkal „árasztják m a j d e l " a szerkesztők íróasz talát. P e r s z e ez csak az e g y i k o l d a l . G y a k r a n t e s z e m f e l a kérdést m a g a m n a k : v a j o n hányan olvassák el? I g a z v o l n a , h o g y l e s z o k t u n k az olvasásról? V a g y n e m k e l l az egyházi sajtó? Kell! E z t j e l z i a s o k kívánság, m e l y l a p j a i n k k a l , kiadványainkkal k a p c s o l a t o s a n érkezik hozzánk. D e más oldalról i s k a p u n k jelzéseket. A Lutheránus Világszövetség Európai Kisebbségi Evangélikus Egyházainak újságíróit e g y szervezet fogja össze (a német betűcím s z e r i n t : K A L M E ) , m e l y b e n megbecsült tagként m i , m a g y a r evangéli k u s egyházi sajtósok i s j e l e n v a g y u n k . Nálunk i s v o l t már több K A L M E rendezvény, gyűlés és tanulmányi k o n f e r e n c i a . 1996-ban Gyenesdiáson t a n f o l y a m o t rendeztünk gyülekezeti l a p o k szerkesztőinek képzésére, 1 9 9 8 - b a n t a v a s s z a l újságírónők részére v o l t hasonló t a n f o l y a m Piliscsabán. í g y v a g y u n k b e n n e az európai evangélikus kommunikációs vérkeringésben. Számon t a r t a n a k bennünket, igénylik szolgálatun k a t és megbecsülnek. Ú g y g o n d o l o m , n e m v o l t h a s z o n t a l a n időtöltés, m i n d e z e k e t kissé részletesebben leírnom. H i s z e n a m i t n e m m o n d u n k e l h a n g o s a n , arról előbb-utóbb azt mondják az e m b e r e k , h o g y n i n c s e n . Talán n e m tévedek, h a a z t g o n d o l o m , h o g y evangélikus

értelmiségünk n e m eléggé tájékozott egyházi d o l g a i n k b a n , sajtónk, könyvkiadásunk egészében. Ezért született ez az írás. Szeretnénk, h a többen bekapcsolódnának, vállalnák a felelősséget, leírnák g o n d o l a t a i k a t , hozzászólnának ügyeinkhez. A z evangélikus sajtó, kommunikáció n e m csupán k e v e s e k ügye, felelőssége, - a k i k hivatásszerűen d o l g o z n a k b e n n e - h a n e m egész egyházunk és különösen értelmiségi híveink ügye i s !

V L A D Á R GÁBOR

lelkészképzés a Pápai Református Teológiai Akadémián A h e l y i egyszerű, középkori l a t i n iskolából kifejlődött pápai Kollégium, k i s e b b - n a gyobb megszakításokkal, évszázadokon át szolgálhatta a m a g y a r református lelkész képzés ügyét. 1951-ben a z o n b a n , e n g e d v e a diktatórikus államhatalom nyomásának, kénytelen v o l t felfüggeszteni működését, teológus diákjait p e d i g a B u d a p e s t i Refor mátus Teológiai A k a d é m i á r a irányította át. A rendszerváltozás után, 1 9 9 1 . április 6-án, határozott úgy a Dunántúli Református Egyházkerület Közgyűlése, h o g y a Kollégiumot az a d d i g i s f o l y a m a t o s a n működő Tudományos Gyűjteményekkel és a gimnáziumi t a g o z a t t a l ismét életre hívja, a Teológiai A k a d é m i á t p e d i g „ d e iure", azaz j o g s z e r i n t , de n e m valóságosan indítja m e g . M á r a k k o r n y i l v á n v a l ó v o l t u g y a n i s az egyházkerület vezetősége előtt, h o g y n e m lesz könnyű m e g t e r e m t e n i az újraindítás h o z a szükséges tárgyi-anyagi és s z e l l e m i feltételeket, h i s z e n a Kollégium túlzsúfolt épületét még évekig együtt használta a régi, önkormányzati és az újra induló református gimnázium. A z Egyházkerületi Tanács, n e m kevés tusakodás és imádság után, 1998. január 30-án h o z t a m e g határozatát, m i s z e r i n t ez é v őszétől teológus-lelkész s z a k o n az alapképzést első évfolyammal újra indítja. E l f o g a d t a a tanári k a r r a t e t t személyi j a v a s l a t o t : az ószövetségi tanszéket d r . Zsengellér József, az újszövetségi tanszéket dr. Vladár Gábor, a d o g m a t i k a i és e t n i k a i tanszéket dr. Szabó István, az egyháztör téneti tanszéket dr. Márkus Mihály, a g y a k o r l a t i teológiai és missziológiai tanszéket dr. A n n e - M a r i e K o o l v e z e t i . A tanári k a r első k a r i ülésén dékánnak Vladár Gábort, prodékánnak Zsengellér Józsefet választotta m e g . Akadémiánk, m i n t a Dunántúli Református Egyházkerület e g y e t l e n felsőfokú tanintézete, elsődleges feladatának t e k i n t i a református lelkipásztorok képzését, továbbképzését, és a teológiai tudományok l e g m a g a s a b b szintű művelését. E m e l l e t t a z o n b a n t e k i n t e t t e l kíván l e n n i a z o k r a a református értelmiségiekre, a k i k n e m szándékoznak u g y a n református lelkipásztorok l e n n i , de v a l a m i l y e n személyes érin tettségtől indíttatva szeretnének teológiai s z a k i s m e r e t e k r e i s s z e r t t e n n i . Hisszük, h o g y a j ö v ő református értelmiségének formálásában nekünk i s szerepet k e l l vállal n u n k . Hasonlóképpen i t t szeretnénk m e g o l d a n i m i n d a z o n gyülekezeti munkások felsőfokú képzését, i l l e t v e továbbképzését, a k i k e t a gyülekezeti élet legkülönbözőbb területein l e h e t m a j d a l k a l m a z n i . Jövőnk szempontjából rendkívül f o n t o s n a k t a r t j u k e munkaág kiépítését is. Örülnénk, h a egyházkerületünk gyülekezeteinek l e l k i - s z e l l e m i központjaként és motorjaként működhetne intézményünk a jövőben. A z erősen szórványhelyzetben l é v ő dunántúli reformátusságnak n a g y szüksége v a n e g y i l y e n

\

központra, h i s z e n egyházunk s z e l l e m i képviselete - Keletről ( K o l o z s v á r ) N y u g a t felé h a l a d v a - lényegében B u d a p e s t után m e g s z a k a d . A pápai teológiai akadémián - takarékossági okokból - a szokásos n y o l c tanszék h e l y e t t c s a k h a t tanszéket álHtottunk fel. M i n d e z természetesen n e m tananyagcsök kentést j e l e n t , h a n e m többletmunkát a tanárok számára. A lelkipásztorképzésben figyelembe kívánjuk v e n n i a Dunántúli Egyházkerület sajátos jellegét, azaz az apró gyülekezeteket, a szórványhelyzetet, a f e l e k e z e t i sokszínűséget, a városi gyülekeze t e k erősen szekularizált környezetét, a nyugat-európai civilizáció káros jelenségeinek k o r a i jelentkezését. Végzett hallgatóink jórészének o l y a n f a l v a k b a k e l l m a j d l e l k i pásztorként v i s s z a m e n n i e , a h o l esetleg egyedüli értelmiségiként v é g z i k f e l a d a t u k a t . E z é r t különösen n a g y t e h e r n e h e z e d i k m a j d a g y a k o r l a t i teológiai és missziológiai tanszékre és a n n a k h o l l a n d vezetőjére, A n n e - M a r i e K o o l r a , a k i a nyugat-európai t a p a s z t a l a t o k és a m a g y a r valóság közötti közvetítést fogja elvégezni. T e r v e i n k s z e r i n t hallgatóink az oktatás második szakaszában államigazgatási, i l l e t v e a szociá l i s munkához szükséges felsőfokú s z a k i s m e r e t e k r e i s s z e r t t e h e t n e k m a j d intézmé nyünk f a l a i n belül. Szeretnénk gyümölcsöző k a p c s o l a t o t kiépíteni a győri és p a n n o n h a l m i k a t o l i k u s hittudományi főiskolákkal, és természetesen örömünkre szolgálna, h a az evangélikus testvéregyház lelkipásztoraival, intézményeivel munkaközösség b e n dolgozhatnánk a bennünket kölcsönösen érintő témákon (hitoktatás, l e l k i g o n d o zás, közös dunántúli egyháztörténeti emlékek feldolgozása stb.). Egyházkerületünk k i d o l g o z t a a hároméves segédlelkész-képzés tematikáját i s , a m e l y az ötéves n a p p a l i képzéshez kapcsolódik, h e l y e s e b b e n : a r r a épül rá. E r r e azért v o l t szükség, m i v e l a Kerületünkben szolgálni kívánó végzős hallgatók a Kárpát-me dence immáron h a t (!) református lelkészképző intézetében v é g e z h e t i k t a n u l mányaikat. E z é r t az e g y e t e m i , főiskolai záróvizsgákat elválasztottuk a lelkészképe sítő vizsgáktól, és ez utóbbit az egyházkerület hatáskörébe u t a l t u k . A z I . lelkészké pesítő v i z s g á t s i k e r e s e n abszolvált segédlelkészek egy három éves tanulmányi sza k a s z b a n g y a k o r l a t i teológiai i s m e r e t e i k e t mélyítik e l , kettős tútori r e n d s z e r b e n (lelkipásztori és p r o f e s s z o r i vezetés), szemeszterenként kétszer kéthetes konzultáci ókon. E második képzési szakasz végeztével l e h e t m a j d m e g s z e r e z n i a lelkészi oklevelet. A z érthető sajátos színezet m e l l e t t a z o n b a n , u g y a n c s a k a m a g y a r református lelkészképzés hagyományait követve, a többi református hittudományi e g y e t e m , i l l e t v e teológiai akadémia ( B u d a p e s t , D e b r e c e n , Sárospatak, Kolozsvár, K o m á r o m ) tantervéhez és vizsgakövetelményéhez igazítjuk tantervünket és vizsgakövetelmé n y e i n k e t . E z z e l n e m csupán az egyes intézmények közötti átjárhatóságot kívánjuk biztosítani hallgatóink számára, h a n e m összetartozásunkat, közös történelmi örök ségünket és a lelkészképzésben ránk háruló közös felelősségünket i s tudatosítani akarjuk. A pápai teológiai főiskola a múltban s e m v o l t n a g y intézmény. A légkör, az oktatás és a tanár-diák k a p c s o l a t m i n d i g o l d o t t , bensőséges v o l t . Ebből a légkörből szeretnénk v a l a m i t átmenteni, i l l e t v e megvalósítani a k ö v e t k e z ő lelkészgeneráció nevelésekor. M á r e b b e n a s z e l l e m b e n igyekeztünk tevékenykedni a felvételi v i z s g a idején i s . A Dunántúli Egyházkerület területéről j e l e n t k e z e t t e k k e l , j ó v a l a felvételi v i z s g a előtt, egyenként elbeszélgettek a területileg illetékes esperesek, a felvételi v i z s g a utolsó szakaszában p e d i g az egyházkerületi Lelkészképesítő Bizottság t a g j a i előtt is bizo nyosságot t e t t e k a jelöltek elhivatottságukról, teológiai tanulmányaik belső indíté kairól. A Bizottság t a g j a i n a k konstruktív közremködéséért különösen i s hálás v o l t a tanári k a r . A felvételi vizsgák július 2 - 4 . között z a j l o t t a k . A jelentkezők közül t i z e n h a t a n n y e r t e k felvételt, akikből négyen másoddiplomások, tehát a teológus szakot végzik.

A z a reménységünk, h o g y főiskolánk méltó lesz az ősi hagyományokhoz, és egyúttal m e g f e l e l a j e l e n k o r által támasztott l e l k i - s z e l l e m i követelményeknek i s . T u d j u k , hogy e h h e z e m b e r i részről sok-sok imádság, kitartó m u n k a és jószándék szükségeltetik, v é g s ő s o r o n a z o n b a n g a z d a g k e g y e l m ű Istenünkben bízunk.

PÜSPÖKÖK MONDJÁK SZOLGÁLATUKRÓL SZEBIK IMRE

A püspök pasztorális szolgálata: lelkészek pásztora K i l e n c e d i k szolgálati é v e m e t töltöm az Északi Egyházkerület püspöki K e z d e t b e n könnyebbnek v é l t e m , m i n t m a .

tisztében.

Híveink pásztorolása ugyanis egészen más, mint kollégáinké. M í g híveink esetében a kívülálló objektivitásával és pásztori szeretetével figyemetünk a hozzánk érkezőre, fájdalmára v a g y örömére - s a döntést n e k i magának k e l l m e g h o z n i a , - a d d i g lelkészeink esetében egyházkormányzói megbízásunkból adódóan a döntéseket i s m a g u n k n a k k e l l m e g h o z n u n k . L e h e t , h o g y e f e l a d a t végzése közben elképzelésünk n e m találkozik az érintett lelkész tetszésével. M e g m a r a d - e az esélye a n n a k , h o g y i l y e n esetben a lelkész és a püspök között továbbra i s lelkipásztori beszélgetés jöjjön létre? Szabad a f e n t említett h e l y z e t e t o l y módon i s értelmezni, h o g y a püspök intézke désijogköre segítséget a d h a t a nehéz h e l y z e t b e került lelkésznek. Tehát a két f e l a d a t végzése „szerencsésen" találkozhat. Kérdezhetjük, miből adódik a püspök pasztorális feladata? A lelkész megfáradhat kemény munkája végzésében. Megszürkül prédikációja. F a k u l hivatástudata. Csalódhat e m b e r e k b e n . K e v e s e l l h e t i munkája eredményét. Szükséges a bíztatás, e s e t l e g állásváltoztatás ajánlata. L e l k i közösség keresése, h a elszigetelődött kollégáitól és esetleg gyülekezetétől i s . Őszinte beszélgetés során a feltárt h e l y z e t e n l e h e t segíteni. - Megromlott a viszonya gyülekezete vezetőivel. N y i l v á n , a békítés a cél! J o g g a l írja M e l a n c h t o n Fülöp: H a az egyház éppoly külsődleges s z e r v e z e t v o l n a , m i n t más testület, s e n k i n e m ismerné f e l K r i s z t u s l e l k i uralmát, a m e l y mégis valóság, a h o g y K r i s z t u s s szívet kormányozza, erősíti és v i g a s z t a l j a . - Krízisbe jutott házassága. Sajnos legtöbbször túlságosan későn érkeznek a püspök höz, a m i k o r m á r a kész, k i a l a k u l t h e l y z e t szűkíti a mozgásteret és a pasztorális tevékenység s z i n t e kizárt. - Több lelkészes, n a g y gyülekezetekben egymásközti feszültség oldása is g y a k o r i pasztorális f e l a d a t . -

-

Biztatás és elismerés a v é g z e t t m u n k a közben. A k e t t ő közt bölcs különbségtétel fontos. Igaz információk közvetítése, h o g y s e n k i m e g n e keseredjék és irigység n e lakozzék szívében. M i n d k e t t ő béníthatja a lelkészt a szolgálatban.

Milyen

módon végezheti a püspök pasztorális

szolgálatát?

A l e g g y a k o r i b b a testvéri beszélgetés a püspök dolgozószobájában, v a g y az illető lelkész otthonában. E r e d m é n y é t lemérni a l i g l e h e t . D e végezni k e l l , és érdemes. É v e n t e legalább 100 i l y e n jellegű szolgálatra kerül sor. S o k kolléga végzi munkáját e találkozások után f e l s z a b a d u l t a b b a n . I s t e n m é g a z t i s m e g e n g e d t e , h o g y házassági krízist legyőzve együtt m a r a d t a lelkészházaspár. A m e g f a k u l t hivatástudat erősítésére szolgálnak a h a v o n t a t a r t o t t lelkészgyűlé sek, a h o l egymás h i t e és tudománya által is végzi I s t e n L e l k e a m a g a újító, elevenítő munkáját. Kerületünk m i n d e n lelkészi közösségét évente látogatva t a r t o k előadáso k a t , a m e l y e k n e k pasztorális j e l l e g e magától értődő célkitűzés. Évenként m i n t e g y ötven gyülekezetbe látogatok e l . E z az a l k a l o m is lehetőség a lelkész munkájának megismerésére. Talán j o b b képet nyújt a gyülekezet önmagáról, m i n t az a hétköznapokban szokványos, de j e l z é s t a d arról, m e k k o r a az érdeklődés az egyház küldetése iránt. M u t a t j a a lelkész szervezőkészségét, a m e l y mögött saját pasztorális tevékenysége az aranyfedezet. A z első- és másodéves segédlelkészekkel szolgálatba állásukat követően egy-egy n a p o t töltünk e l , megbeszélve személyes, s z a k m a i és gyülekezeti nehézségeiket. N a g y o n tanulságosak ezek a találkozók, új kihívásokat és f r i s s nehézségeket egyaránt feltárnak. Megfiatalodott lelkészi karunknak komoly nehézséget jelent a többségében idős gyülekezeti vezetőkkel való együttszolgálás. A hitoktatás során, más világnézetű iskolaigazgatók magatartásának kezelése, bölcsességet igényel. A más f e l e k e z e t e k k e l v a l ó együttélés, a vaskalaposság tűrése sem könnyű. A polgármesterhez való viszony, a részvétel az önkormányzat munkájában, megfontolást k í v á n . Mire

bíztathat a püspök,

mit tud tanácsolni

lelkésztársainak?

L e g y e n g o n d j u k a megbízó Jézussal való l e l k i - s z e l l e m i k a p c s o l a t u k r a . Enélkül u g y a n i s p a r t r a v e t e t t halként vergődnek a pályán. M á s h a s o n l a t t a l élve, autót h a j t a n a k , a m e l y b e n n i n c s b e n z i n . S közben társakat gyűjtenek, h o g y tolják együtt a kocsit. Szeressék rtagyon a rájuk bízottakat. C s a k a s z e r e t e t ébreszt v i s z o n t s z e r e t e t e t . A r r ó l i s m e r i m e g m i n d e n k i , h o g y az én tanítványaim v a g y t o k . . . ( J n 13,35) N e m t u d o k s z a b a d u l n i 1997-es p a k s i élményemtől, ahol 1200 e m b e r előtt, országos evangélikus találkozón kérdezte egy derék, 5 0 - 6 0 év közötti f a l u s i asszony: Mit tegyünk Püspök úr, a Tisztelendő Úr lenéz minket. N e m t u d o m h o n n a n jött, n e m i s m e r t e m megkér d e z n i , h o g y n e h a r a g u d j a k a kollégára. De m a i s megrendülten g o n d o l o k az esetre. M e n n y i keserűségnek k e l l e t t felgyülemlenie ahhoz, h o g y ez a v á d k i c s o r d u l j o n belőle. R e m é l e m , s o k a k számára tükör v o l t ez a fájdalmas vallomás. Egészében mégsem ez j e l l e m z ő lelkészi k a r u n k r a . É r d e m e s figyelnünk Bonhoeffer s z a v a i r a : A h i t egyháza, a m e l y n e m a t i s z t a és átölelő s z e r e t e t egyháza, n e m használ senkinek. Nem szabad szem előtt téveszteni küldetésünket. Nem igényeket elégítünk ki, a m i n t a z t o l y sokszor megfogalmazzák újságban és televízióban. Jézus a tanítványt a világba küldi az evangélium hirdetésére, tanításra, kereszetelésre. Ezért fontos, h o g y e z t a missziót végezzük. U r u n k n a k e n g e d e l m e s k e d v e és a szolgálatot odaadással

betöltve. Ez n a p j a i n k b a n a lelkigondozás, családlátogatás, hitoktatás és a médiumok b a n való megjelenés útján válhat hatékonyabbá. O l v a s t a m , h o g y a gazdák a h a t a l m a s szőlötábla elé egy sor rózsát ültetnek. Jól m u t a t és szépen i l l a t o z i k . Ténylegesen a z o n b a n figyelmeztet a peronoszpóra, a szőlő ellenségének megjelenésére. A rózsa b o k r o k u g y a n i s h a m a r a b b k e z d e n e k h e r v a d n i , m i n t a szőlő. S e k k o r m é g e l e g e n d ő a tőkéket g y o r s a n p e r m e t e z n i . - A lelkész pásztor szolgálata i s i l y e n veszélyt j e l z ő , h o g y óvja a hívek életét a pusztító bűnöktől. L e g y e n m i n d e n lelkésznek lelkigondozója, a k i n e k teljes b i z a l o m m a l t u d j a feltárni élete, szolgálata k u d a r c a i t , bűneit i s . A választás m i n d e n k i n e k személyes, i n t i m szférájába t a r t o z i k . Legyen minden lekészkollegának baráti köre, akiknek a szellemi-lelki gazdagíthatja szolgálatát. Kívánatos, hogy legyenek köztük nem lelkészi súak is.

inspirációja foglalkozá

Több lelkészünk n a p i g o n d j a , h o g y a gyülekezeti m a g h o z tartozókkal törődjék-e többet v a g y a kívülállók cérnaszál kapcsolatát erősítse-e. Ú g y vélem, h o g y a k i k I s t e n állandó hallgatása útján pasztorálást i s n y e r n e k , a z o k között a lelkigondozói m u n k a energiáját m i n t e g y 4 0 százalékban kívánatos felhasználni, m í g a vékonyabb szállal kötődő megkereszteltek között 60 százaléknyi energiát érdemes felhasználni. E z az arány természetesen helyenként változhat. D e tükrözi a missziói elszántság f o n t o s ságát. K r i s z t u s nyájának (és pásztorainak) n e m c s a k I s t e n m e l l e t t k e l l k i t a r t a n i a , h a n e m a világ m e l l e t t i s , h a r c b a n lelkülete e l l e n , küzdelemben érte, v e r s e n y b e n a győzelemért. - bíztat a 2 0 . századi teológus G e r h a r d Gloege. Említenünk k e l l a jó munkatársak toborzásának szükségességét. E n n e k kettős l e l k i h a s z n a v a n . Egyfelől, a k i szolgál, m a g a i s erősebb kötődéssel él a gyülekezetben, másfelől a lelkészt és családját mentesíti a „mindentvállalás" kényszere alól, a m e l y b e könnyen belefárad közülünk bárki. N a p j a i n k b a n d i v a t o s a n három i d e g e n kifejezés: elit, lobby és a hobby. N e m k e d v e l e m e g y i k e t s e m . M é g i s érdemes megvizsgálni, h o g y m i l y e n a v i s z o n y u n k e három szó konkrét tartalmához! A h o b b y v a g y a hivatás fontosabb számomra? A l o b b y - a csoportérdek döntőbb, m i n t az egész egyház s z e m p o n t j a ? A keserűség g y ö k e r e l a k o z i k b e n n e m , h a a f e l e t t e s e i m r e g o n d o l o k , v a g y tanácsaimmal inkább segíteni i g y e k s z e m Őket? Végül mindenképp tükröt k e l l m a g u n k elé t a r t a n i , h o g y lássuk, m i t sugárzunk magunkból: evangéliumi derűt, reménységet v a g y sötétenlátást, netán reménytelen séget. C s a k a pozitív magatartás építi a közösséget. Bármilyen nehéznek tűnik i s a lelkészek pásztorálása - o l y k o r eredménytelennek is - mégis t u d o m , m e n n y i r e nehéz és gyönyörűséges szolgálatot végeznek. E z é r t m i n d e n törődést, elismerést és bíztatást j o g g a l várnak püspöküktől. Szeretném e szolgálatot továbbra is szeretettel

betölteni.

MÁRKUS MIHÁLY

Püspök és/vagy lelkipásztor? Jó kérdés - mondanák g i m n a z i s t a ifjaink. A h e l y z e t , a valóság ennél s o k k a l keservesebb. A Református Egyház törvényei kezdettől fogva előírták, hogy a megválasztott püspöknek lelkipásztorként is szolgálnia kell. A 2 0 . századot megelőzően a l i g v o l t

példa „ejtőernyős" püspökválasztásra. A kebelbéli lelkipásztorok közül választott az egyházkerület elöljárót. A püspöki utódlás általában három irányból történhetett: v a g y a főjegyző, a püspök h e l y e t t e s e követte h i v a t a l i elődjét, v a g y az esperesek v a l a m e l y i k e , esetleg a teológiai tanárok közül v a l a k i . N a g y o n ritkán történt m e g , h o g y v a l a k i „közlegényből" e g y s z e r r e „tábornokká" lépett v o l n a elő. E n n e k megfele lően a Püspöki H i v a t a l i s vándorolt. A dunántúli példát idézve: az utóbbi bő száz esztendőben dunántúli püspök-lelkipásztor v o l t K o c s o n , Komáromban, B a l a t o n k e n e sén, Lepsényben, Pápán, Veszprémben és m o s t éppen Tatán. A z 1 8 8 1 . évi Országos Református Z s i n a t megalakulása előtt a püspöknek s e m m i f e l a d a t a n e m v o l t az egyházkerület határán kívül. A régi közlekedési v i s z o n y o k és az adminisztrációs f e l a d a t o k egyaránt lehetővé tették, h o g y a „hivatal" csendes egyked v ű s é g g e l vándoroljon: püspök u r a m g y a k o r l a t i l a g k a p o t t e g y segédlelkészt, a k i egy személyben v o l t pénztáros, adminisztrátor, fogalmazó, körlevél sokszorosító, titkár és az esetlegesen távol l e v ő lelkész h e l y e t t e s e . ( A püspöki egyházlátogatások a 20. századot megelőzően r i t k a kivételnek számítottak.) A z e l v e t a Református Egyház törvényei a m a i n a p i g i s előírják és szigorúan követelik. H a egy egyházkerület határain kívülről kíván püspököt választani, a püspök beiktatás a d d i g n e m történhet m e g , amíg valahová lelkipásztorként be n e m iktatják. Az elv szép, az elv jó. De ha a megvalósítását kezdjük firtatni, rögtön szembeötlenek a feszültségei. N é h á n y év t a p a s z t a l a t a és szolgálati naplóval i s alátá m a s z t o t t tanúsága s z e r i n t a s z o r o s a n v e t t h i v a t a l i m u n k a h e t i másfél-két n a p a l a t t abszolválható (ez a másfél-két m u n k a n a p n e m n y o l c órás m u n k a n a p ) . A m i t e n n y i idő a l a t t közösen elő t u d u n k készíteni, az a h i v a t a l i munkatársaknak h e t i 4 0 órás munkaidejét bőven kitölti. I g e n ám, de jönnek az országos egyházi f e l a d a t o k , jönnek a gyülekezetek és a társadalom külső elvárásai, és v a l a h o l j u t n i a k e l l időnek az állami illetékesekkel történő előkészítő, i l l e t v e egyeztető tanácskozásokra. E g y e t l e n példával: az elmúlt években 1 7 0 - 1 9 0 a l k a l o m m a l szólított B u d a p e s t r e (már az egyházkerületemen kí v ü l r e ) valamiféle f e l a d a t . Számoljunk csendesen utána: h a h e t i két n a p (évi 104 n a p ) a h i v a t a l i ügyintézés m i n i m u m a , h a a középértékben l é v ő 180 n a p az egyházkerüle t e n k í v ü l i elfoglaltság, a k k o r ez már közel évi 300 n a p . Feltétlenül hozzá k e l l a d n u n k évi 2 5 - 3 0 hétvégi ( s z o m b a t i k o n f e r e n c i a ) meghívást és hozzávetőlegesen u g y a n e n n y i vasárnapi ünnepi szolgálatot. (Lelkészbeiktatás, hálaadó ünnepség, évforduló stb.) C s e n d e s e n m e g k e l l kérdeznünk: ezek után a püspök mikor, és hogyan lelkipásztor? N y i l v á n v a l ó , h o g y a r e n d s z e r e s hitoktatási munkában l e h e t e t l e n résztvennie. A három nagyünnepen talán, s h a v o n t a talán még kétszer-háromszor a vasárnapi i s t e n t i s z t e l e t e t e l t u d j a látni. H a i l y e n k o r r a kerül keresztelés, a z t elvégezheti. Á z esküvők jelentős része s z o m b a t i konferenciákkal ütközik. A temetési szolgálatot külön, b o n y o l u l t egyeztetési eljárásokat követően t u d j a elvégezni. Bizonyára s o k a k számára ismerős a régi tréfás a n e k d o t a a hírlapot készítő' nyomdászról, a k i m i n d i g éjszaka dolgozott, és n a p p a l a l u d t o d a h a z a . E g y idő után óvodás g y e r m e k e kérdezte édesanyjától: - Édesanyám, k i ez a bácsi, a k i m i n d e n n a p nálunk a l s z i k és vasárnap e l v e r m i n k e t ? - Időben s o k k a l több a l i g h a j u t a püspök gyülekezeti lelkipásztori szolgálatára. M a r a d n a m é g e g y lírai megközelítés: a püspök a „pásztorok pásztora". Tehát l e l k i g o n d o z z a az egyébként lelkigondozás nélkül élő (szenvedő) lelkésztársait. L e g y e n lelkipásztora az egyházi tisztségviselőknek, választott egyházi és világi elöljáróknak. N a g y s z e r ű gondolat. E n n e k c s a k két akadálya v a n . A z e g y i k az i d ő k é r d é s e : m i k o r ? A másik az -együttműködési készség kérdése. M i n d e n lelkigondozói munkához r e n d kívül fontos mindkét fél részéről az együttműködési készség. H a a lelkipásztorok k i s e b b v a g y n a g y o b b része gondolkozásában úgy j e l e n i k m e g a püspök, m i n t az egyházi határozatok „végrahajtója és végrehajtatója", a k k o r ez a szolgálat v a l a h o l az

adóvégrahajtó és a hóhér megbízatása között h e l y e z k e d i k el. E g y i k s e m lelkigondozói alaphelyzet. És mégis: m i n d e z e k ellenére v a l a h o l és v a l a h o g y a n mégis él az egyházkerület közössége és a „püspök-lelkipásztor" árnyékában n e m s z o k o t t t e l j e s e n e l s o r v a d n i h e l y i gyülekezete s e m . H a v a l a k i p o n t o s választ kérne tólem, legfeljebb e n n y i telié nek: „ A t i t k o k az Ú r é i " . . .

BÍRÓ LÁSZLÓ

Az emberek közül - az emberekért „ A püspökök úgy lássák e l a p o s t o l i tisztségüket, m i n t a k i k K r i s z t u s tanúi az e m b e r e k előtt... Tanítói hivatásuk gyakorlásában K r i s z t u s evangéliumát hirdessék az embe r e k n e k : ez a püspök legfőbb kötelességei közül i s kiválik. A Lélek erejében hívják őket a h i t r e v a g y erősítsék m e g őket az élőhitben... A k e r e s z t é n y tanítást korszerűen adják elő... Elsősorban a püspök f e l a d a t a , h o g y felvegyék a k a p c s o l a t o t az e m b e r e k k e l , kérjék és szélesítsék i s k i a párbeszédet... M e g s z e n t e l ő hivatásuk betöltésében tartsák emlékezetükben a püspökök: az e m b e r e k közül v a n n a k és az emberekért v a n n a k I s t e n n e l való k a p c s o l a t u k erősítésére... N e m feledve, h o g y a s z e n t életre n e k i k k e l l példát a d n i u k s z e r e t e t b e n , alázatosságban és szerény életben. A püspökök a t y a i és pásztori f e l a d a t u k betöltésében övéik között o l y a n o k l e g y e n e k , m i n t a szolgák, jó pásztorok, a k i k i s m e r i k j u h a i k a t , de a k i k e t a j u h o k is i s m e r n e k , i g a z i atyák, a k i k a z z a l tűnnek k i , h o g y m i n d e n k i t s z e r e t n e k . " N é h á n y k i r a g a d o t t g o n d o l a t ez a I I . Vatikáni Z s i n a t „Christus D o m i n u s " kezdetű, a Püspökök Lelkipásztori Hivatásáról szóló határozatának 1 1 - 1 6 . Pontjaiból. E z a néhány sor is érzékelteti, m i l y e n szerteágazó feladatról k e l l e n e szólni. Ú g y - a teljesség igénye nélkül - a püspök lelkipásztori szolgálatának csupán néhány terüle tét e m e l h e t e m k i .

1. Vele az úton A z e g y i k lelkiségi folyóiratunk ezzel a címmel közöl elmélkedést: „ M e g h í v v a , de m i r e ? " M i n d e n hivatásának elkötelezett e m b e r n e k , a püspöknek i s újra m e g újra f e l k e l l t e n n i e ezt a kérdést: „Meghívva, de m i r e ? " Közös tájékozódási pontunk nem lehet más, mint maga Jézus Krisztus. O i s meghívott. Meghívását az A t y á t ó l f o g a d t a és hűsége v o l t hozzá egészen a halálig, m é g p e d i g a kereszthalálig ( F i i 2,7). Egyedülálló módon élte m e g az A t y á v a l való benső kapcsolatát. Szüntelenül szívében h o r d o z t a ezt a szót: „Abba, A t y a " . Egész életében az A t y á v a l való egysége öltött t e s t e t . A z ,Atyak a p c s o l a t " v o l t létének lényege. E n n e k a k a p c s o l a t n a k erejében s z e n t e l t e magát értünk. U g y a n e z a Jézus hívott m e g bennünket szolgálatra. „Magához hívta, a k i k e t O a k a r t , s a z o k o d a m e n t e k hozzá. Kiválasztott tizenkettőt, h o g y v e l e l e g y e n e k és elküldte őket, h o g y hirdessék az evangéliumot" ( M á t y á s király 3,13 - 1 4 ) . Magához hívta, akiket akart. O a kezdeményező, a meghívó. A z O meghívásából képviselem Őt sajátos módon embertársaim között. Ó a meghívó. B i z o n y o s v a g y o k a b b a n , h o g y Ő hűséges és m i n d e n gyengeségem ellenére m e g t a r t . M e r t meghívott, kész v a g y o k e l h a g y n i m i n d e n nyárspolgári szokást, h o g y Vele m a r a d h a s s a k és úgy

használhasson, ahogy leginkább megdicsőíthetem Őt. A cél a m i r e meghívott kettős: „hogy V e l e l e g y e n e k , és h o g y küldje őket". „Hogy Vele legyenek." A tizenkettő élet és sorsközösséget a l k o t o t t Vele. É n s e m l e h e t e k V e l e c s a k néhány órára v a g y hétre. C s a k a k i Vele v a n , a k i közösséget a l k o t Vele, c s a k az t u d j a Ót képviselni, h i t e l e s e n közvetíteni. E z alapkövetelmény. A Vele való közösséget mélyíteni, g o n d o z n i életre szóló f e l a d a t . E g g y é válni Jézussal a z t i s j e l e n t e n i , h o g y a z o n o s u l o k az Ő küldetésével. Ő egy v o l t az A t y á v a l , b e n n e m e g j e l e n t üdvözítő Istenünk jósága és e m b e r s z e r e t e t e ( T i t 3,4). A püspök hivatása is ez: megjeleníteni „üdvözítő Istenünk jóságát és emberszeretetét". Jézust nem lehet izolál tan, testvéreim nélkül szeretni. „És, hogy elküldje őket." V a g y i s útra állította őket. Hivatásunk úton l e n n i , moz gásban l e n n i Krisztusért. A püspök is minden megkeresztelt emberrel együtt szünte lenül úton van, szüntelen exodusban él. Vándorol a régi megtapasztalásokból az új történések felé, a b e t e l j e s e d e t t kívánságoktól a m é g beteljesítetlenek felé. Újra m e g újra útra k e l azért is, h o g y találkozhasson testvéreivel, a közel- és távolállókkal. Úton l e n n i e g y s z e r r e j e l e n t i : j e l e n l e n n i a világban, u g y a n a k k o r szüntelen k i is s z a k a d n i a világból, afelé a m i „nem e világból való", I s t e n és az Ő országa felé. Vándorlásunk n e m két személytelen v i l á g között z a j l i k . Úton lenni azt jelenti: kész vagyok kilépni az önző, beszűkült „én"-bői, míg végérvényesen meg nem érkezem az örök „Te"-be.

2. Az ifjabb nemzedékre figyelve S o k s z o r m o n d j u k : a fiataloknak m a túlságosan jól megy. H a közel engedjük m a g u n k hoz őket, g y o r s a n világossá válik, n e m egészen helytálló ez a kijelentés. D e egyáltalán k i számít m a fiatalnak? A s z a k e m b e r e k s z e r i n t a fiatalság többé már n e m e g y relatíve rövid átmeneti idő a g y e r m e k - és a felnőttkor között, n e m csupán felkészülés a felnőtt évekre, h a n e m s o k k a l inkább egy önálló életszakasz különböző t r e n d e k , d i v a t o k , világnézetek, életstílusok, életkörülmények között. E g a z d a g p l u r a l i z m u s v a g y i n kább „szedett-vedettség" közepette k e l l megtalálniuk a h e l y e s u t a t . Erejüket m e g h a ladó felelősség hárul rájuk. A z átláthatatlan sokszínűség, a hiányzó egyértelműség, az a l i g észrevehető helyes magatartásminták különböző reakciókat h o z n a k elő belőlünk: a bizalmatlanság könnyen átfordul náluk látszólagosan határozott szuverenitásba. A p i l l a n a t n y i h a n g u l a t o k b i z o n y t a l a n kiszolgáltatottságából könnyen f o r d u l n a k a bizonyosságot ígérő f u n d a m e n t a l i s t a ideológiákhoz, a m i s z t i k u s t a p a s z t a l a t o k a t ígérő valláspótlékokhoz. S o k a n s z e n v e d n e k családi hátterük kuszaságától, a j ö v ő távlatnélküliségétől. H a az ifjúságra szeretnénk úgy t e k i n t e n i , m i n t a j ö v ő reménységének hordozóira, m é g többet k e l l e n e t e n n i értük, m i n d a társadalom, m i n d az egyházak szintjén. Szeretettel kell hordoznunk őket. H o g y m i t j e l e n t ez számunkra, e l v i fejtegetés h e l y e t t , álljon i t t k é t vallomás: „ A legtöbb felnőtt úgy t e s z i l e gyermekkorát, m i n t e g y öreg k a l a p o t . Ú g y elfelejti m i n t e g y telefonszámot, a m e l y már megváltozott. V a l a m i k o r ők i s v o l t a k g y e r m e k e k , és m o s t felnőtté váltak, és m o s t k i k ők? A k i felnőtté vált és mégis m e g m a r a d t g y e r m e k n e k , az igazán az ember." ( E r i c h Kästner) „Szüleim a z t h i s z i k , h o g y e n g e m m i n d i g n e v e l n i k e l l : »Tedd ezt, t e d d a z t . V i d d le a s z e m e t e t ! A m i k o r m i e n n y i idősek v o l t u n k , m i n t t e . . . « A n a g y m a m a egészen más. Őt érdekli az én örömöm. M i n d e n e k előtt v a n ideje számomra. M e g h a l l g a t , h a v a l a m i a s z í v e m e t n y o m j a . O l y k o r pénzt i s a d . D e soha n e m használom k i , annál j o b b a n s z e r e t e m . " ( E g y tizenéves) F o n t o s , h o g y l e g y e n e k a l k a l m a i n k a fiatalokkal való közvetlen találkozásra, h o g y megismerhessük gyengeségeiket, küzdelmeiket és értékeiket, és, h o g y ők is mégis-

m e r h e s s e n e k bermünket. V a j o n m e n n y i t t u d n a k fiataljaink egyházainkról, a püspök ről? A n n y i t , a m e n n y i t a sajtóból kihámoznak? M e n n y i r e a d u n k lehetőséget a r r a , h o g y a fiatalokban k i a l a k u l t előítéletek, félreértések, esetleges félelmek egy-egy k ö z v e t l e n találkozásban feloldódjanak, h o g y velük imádkozzunk, jelenről és jövőről párbeszédet kezdjünk?

3. Szolgáló tekintéllyel A rómaiak n a g y o n találóan különbséget t e t t e k auctoritas és potestas, tekintély és h a t a l o m között (potestas = h a t a l o m , végrehajtóerő; a u c t o r i t a s = b i z a l o m b a fogadó, meghívó szeretet). A tekintély végső letéteményese a Szenátus, a Vének Tanácsa v o l t . O k n e m h a t a l m i megbízatás alapján gyakorolták befolyásukat, tekintélyük abból f a k a d t , h o g y i g a z értékeket közvetítettek. E z z e l s z e m b e n a k i u r a l m a t , p o t e s t a s t g y a k o r o l t , az sokszor önkényesen, az érintettek a k a r a t a , érdeke ellenére döntött. Tehát amíg a h a t a l o m , az erőszak sokszor tárgynak t e k i n t i a másikat, a d d i g az i g a z i tekintély társat lát b e n n e , n e m c s a k követeli, h a n e m m e g i s adja a t i s z t e l e t e t . Amíg a hatalom, és az erősek ellenséges, másokat eltaposó magatartás, addig a tekintély felemel, engedi, hogy a másik növekedjék. A püspök feladata, hogy igazi tekintély legyen, h o g y övéit önállóságra, személyes felelősségére segítse, engedje m a g a körül a növekedést. L e g y e n értékközvetítő. H a így cselekszik, sokrétű testvéri közösség épül köréje, a h o l az e m b e r e k kölcsönösen hordozzák egymást, a h o l a m u n k a k e d v és a munkabírás megsokszorozódik. „Az a szervezet, a h o l e l f e l e j t i k azt, h o g y a vezetés cselekvés, n e m pozíció, o t t előbb v a g y utóbb közömbösséget, fásultságot, kiüresedést és érdektelenséget f o g n a k t a p a s z t a l n i . A r é s z v é t e l r e épülő, célkitűző és a cél megvalósítása érdekében munkálkodó szervezet az, a m e l y m i n d e n időben és mindenütt a lehető legjobb szolgálatot t e h e t i a j ö v ő érdekében. E n n e k a szervezett, t u d a t o s viselkedésnek m i n d i g az l e h e t az a l a p j a , h a a ' M i t - M i n t - H o g y a n ' kérdéseire keressük a saját válaszainkat, és együtt keressük a közös válaszokat a z o k k a l , a k i k k e l együtt kívánunk d o l g o z n i . Á z e m b e r e k közötti együttműködésnek toleranciára, az egyéni képességek kibontására és a közös célok érdekében való alkalmazkodásra k e l l irányulniuk." ( W o t s c h P é t e r )

4. Az egységet építve A püspök feladata az egyház titkának, a közösség titkának a szolgálata. F i g y e l e m b e n e m állhat m e g a rábízott intézmény külsődleges, organizált rendjénél, h a n e m az egyház belső, szerves, o r g a n i k u s egységén k e l l munkálkodnia. A püspöki szolgálat s o k a k szemében s z e r v e z e t i , h i v a t a l i , m e n e d z s e r i f e l a d a t o t j e l e n t . Természetesen ezt a munkát i s e l k e l l végezni, h o g y az e g y h á z betölthesse hivatását. D e a püspök nem lehet csak egy hivatal főnöke. Nem tűnhet el a személytelen adminisztráció árnyéká ban. Fontos, hogy a maga helyén megjelenítse Krisztus közvetlenségét, emberközelsé gét, így körülötte nem csupán egy organizált, hanem egy organikus egység születik, a Titokzatos Test egysége. A z e g y i k pasztorálteológus megfogalmazása s z e r i n t : „ A püs pök s o k k a l inkább hasonlítson a szerzeteshez és a gyóntató atyához, m i n t a p o l i t i k u s hoz v a g y a k e r e s k e d e l m i utazóhoz. B i z t o s , h o g y s o k a t k e l l u t a z n i a . M é g i s a püspök l e g y e n elérhető. A püspöki szolgálat feladatai: minél több időt fordítani a konkrét kapcsolattartásra a rábízottak körében." A püspök az egység szolgája az egyházak között is. Ökumenére törekedni n e m a z t j e l e n t i , h o g y v a l a m i d i v a t n a k engedelmeskedünk, h a n e m a Szentlélek vezetését követjük. A z ökumené a Szentlélek m ű v e , ezért e g y e t l e n a Szentlélek indításaira

é r z é k e n y e m b e r s e m nézheti tétlenül, h o g y a n b o n t a k o z i k az e g y h á z a k egysége. Az utóbbi harminc év ökumenikus törekvései megtaníttatták velünk, hogy a hivatalos, protokoláris találkozók szükségesek, de közelebb visznek bennünket egymáshoz a hívek, a papság és a püspökök szintjén egyaránt, ha személyes találkozásokra is törekszünk, ha valóban részt veszünk egymás életében. K o n k r é t f e l a d a t o k , közös felelősségvállalás által épül legkönnyebben közöttünk az egység, válik m e g t a p a s z t a l hatóvá az egyházak kommúniója. W a l t e r K a s p e r püspök s z a v a i v a l fejezem be: „ A k o m m ú n i ó párbeszédet és részvétet igényel m i n d e n m e g k e r e s z t e l t embertől. A püs pöki szolgálathoz különösen i s hozzátartozik a kommunikáció és a dialógus."

F R E N K L RÓBERT

Testetek a Szent Lélek temploma? A z egyház lehetséges szerepe az egészségvédelemben A kritériumok különbözőségé ből adódóan tizenöttől nyolcvanöt százalékig becsülik a népességben az egyházakhoz kötődők arányát. A z első szám az aktív egyháztagokat, m í g a második a legfeljebb keresztelést, esketést, temetést igénylő családokat j e l e n t h e t i . B á r m e l y i k arányt f o g a d j u k i s el, kétségtelen az egyházak befolyása és így felelősségük a társadalmi folyamatokkal kapcsolatban. V o n a t k o z i k ez az elmúlt három évtizedben f o l y a m a t o s a n romló egészségi helyze tünkre i s . A z egészségügy felöl t e k i n t v e az egyházi élet egésze valójában primer prevenciós, elsődleges megelőzési terület. E z a z t j e l e n t i , h a k i t e r j e d t , hatékony az egyházi élet, s o k a n t e s z i k magukévá az egyházak által képviselt értékrendet, a k k o r e n n e k pozití v a n k e l l kifejeződnie az életmódban. Az egészség - egyén és társadalom egészsége ugyanis nem az egészségügyben dől el. Érdekes módon minél m a g a s a b b a t u l a j d o n képpeni egészségügy, n e v e z e t e s e n a betegellátás színvonala, annál kevésbé játszik s z e r e p e t a népegészségügyi h e l y z e t b e n . A legfejlettebb szolgáltatást nyújtó U S A - b a n és K a n a d á b a n tíz százalékra becsülik az egészségügy jelentőségét, m í g nálunk ez az érték m e g h a l a d j a a húsz százalékot. Ebből megérthető az összefüggés. A z egész ségügy deficitjeinek/elsősorban az úgynevezett elkerülhető haláloknak a bekövetkez t e j e l e n t meghatározó tényezőt a népegészségügyi a d a t o k b a n . A pozitív összefüggést, az egészséget jellemző faktort az életmód képviseli. Kétség t e l e n az örökletes tényezők jelentősége, de az életmódtól függ, h o g y ezek m i l y e n irányban befolyásolják az egészségi állapotot. Hasonló a h e l y z e t az életszínvonallal. E n n e k szerepe az egészségi állapotban n e m vitatható, de egy adott életszínvonal fölött egyre inkább az életmód a meghatározó. A h a z a i lakosság többsége, a jól i s m e r t g o n d o k ellenére eléri ezt a színvonalat, kedvezőtlen egészségügyi a d a t a i n k az elmúlt negyed században, a v i s z o n y l a g o s javulás időszakában váltak markánssá, i g a z o l v a az élet módtényezők meghatározó voltát. A k i l e n c v e n e s évek a d a t a i b a n egyaránt m e g j e l e n i k a szegényesedés negatív t r e n d j e és a társadalom-egészségügyi preventív erőfeszíté sek szerény eredménye. További, az egészségi állapotot befolyásoló jelentős faktorok a természeti és a társadalmi környezet összetevői, ártalmai. Mai felfogásunk szerint az egészség nem a betegség hiánya, hanem testi, lelki és szociális jólét. E z a W H O definíció m i n t e g y az optimális állapotot fejezi k i . Másik, d i n a m i k u s megközelítésben az egészség magas szintű alkalmazkodóképességet jelent.

A d d i g v a g y o k egészséges, amíg a külső környezet és a s z e r v e z e t belső világának változásait k i t u d o m egyenlíteni, m e g t u d o m őrizni az egészséget j e l e n t ő egyensúlyt. A z elmúlt fél évszázad m a g y a r társadalmában j e l l e m z ő n e k tekinthető, h o g y a társadalom a lelki, az egyházak a testi egészség értékét becsülték alá, a kölcsönös értékvesztés jelentősen hozzájárult a kedvezőtlen egészségügyi helyzethez. A probléma a z o n b a n mélyebb. A testi-lelki egészség egységet jelent. T e s t i b a j o k a l e i k e t i s károsít ják, a lélek működési z a v a r a i s z o m a t i k u s tünetekhez v e z e t n e k . E z e n a felismerésen a l a k u l t k i a p s z i c h o s z o m a t i k u s betegségszemlélet. Az egészség érték egésze süllyedt mélyre a társadalom valódi értékrendjében. Talán i t t figyelhető m e g a l e g n a g y o b b d i s z k r e p a n c i a a v a l l o t t és a megvalósított értékrend között. A z egyházak n e m t u d t á k érdemben befolyásolni e z t a f o l y a m a t o t . Jellemző példá n a k tekinthető, h o g y a szenvedélybetegségek - dohányzás, alkoholizálás, drogfogyasz tás - aránya jelentősen nem tér el a magukat az egyházakhoz kötődőnek vallók és a vallástalanok között. Jól i s m e r t az összefüggés a szenvedélybetegségek és a különböző körképek kialakulása között. N e m változtat ezen a t é n y e n az egyházak tiszteletreméltó munkája a szenvedély betegségek ellen. N e m h í v ő pszichiáterek i s e l i s m e r i k , h o g y a megtérés ígéri és j e l e n t i a legtartósabb szabadulást a szenvedély rabságából, hatásosabb m i n d e n orvosi eljá rásnál. De bármilyen f o n t o s a gyógyítás, m i n t láttuk s t a t i s z t i k a i l a g kevésbé jelentős, a populáció egészségét az életmód, betegség-összefüggésben a megelőzés, a prevenció határozza meg. E téren v á l t erőtlenné az egyházak szava, s z a k a d t el a valóságtól, n e m k a p o t t hangsúlyt a k l a s s z i k u s igehely, az, h o g y testünk a S z e n t Lélek t e m p l o m a ( 1 K o r b 19). P e d i g talán ez a legszebb megfogalmazása az egészség érték voltának. E z a problémakör része a szociáletikai kérdések általános lebecsülésének, v a g y talán menekülés a túlzottan i s bonyolulttá váló világ gondjaitól. Egyén és társadalom egészsége szorosan összefügg. N e m c s a k azért, m e r t az egyé n e k adataiból áll össze a társadalomra jellemző kép, h a n e m m e r t a társadalmi f o l y a m a t o k jelentősen h a t n a k a társadalom t a g j a i r a , teljes a kölcsönösség. Kétségtelen, h o g y mindennél jobban mutatja a bajt a népesség fogyása. A m a g y a r ság fogyó népességgé v á l t az elmúlt n e g y e d században. E n n e k fő o k a halálozási a d a t a i n k súlyos romlása, m e l y e k a h a r m a d i k világhoz, i l l e t v e a húszas évek h a z a i a d a t a i h o z közelítenek, m í g a születési számok a f e j l e t t v i l á g r a válnak jellemzővé. E z utóbbi sem fogadható el, k r i t i k u s a n alacsony, a még m i n d i g i g e n m a g a s - bár csökkenő tendenciát mutató - a b o r t u s z számmal együtt kedvezőtlen t r e n d e t j e l e z , de a népes ségfogyás erőteljesebb összetevője a h e l y t e l e n , felelőtlen életmódból adódó m a g a s halálozás, főként a 35-59 éves férfi korosztályokban. A z e l m o n d o t t a k a t alátámasztandó vizsgáljunk m e g néhány friss a d a t o t ( K S H gyorstájékoztató: N é p m o z g a l o m , 1998 január-május), v a l a m i n t az életmód és a leg fontosabb betegségcsoportok összefüggéseit. 1970-ben 96.612 házasságot kötöttek hazánkban, 151.819 élve születés v o l t és 120.197-en h a l t a k m e g . í g y 3 1 . 6 2 2 v o l t a természetes szaporodás. 1980-ban u g y a n e z e k a számok: 8 0 . 3 3 1 , 148.673, 145.355, í g y m é g éppen pozitív a mérleg, 3.318 a természetes szaporodás, de már kirajzolódik a fő g o n d , a növekvő halálozás. 1990: 66.405, 125.679, 145.660 és i m m á r a fogyás: - 1 9 . 9 8 1 . A k i l e n c v e n e s években tovább t a r t a házasságkötések és a születések számának a csökkenése. 1997-ben m á r c s a k 46.905 a házasságkötések száma, több m i n t felére csökkent 1970-hez képest. 1 0 0 . 2 3 5 - e n születtek, ez a szám kétharmada az 1970-es értéknek. E m i a t t a népességfogyás i s egyértelmű t e n d e n c i a , 1997-ben m á r - 39.084, a n n a k ellenére, h o g y a halálozási a d a t o k 1994 óta szerény javulást m u t a t n a k . A

mélypont 1 9 9 3 , e k k o r 150.244-en h a l t a k m e g . A további n é g y év a d a t a i : 146.889, 145.431, 1 4 3 . 1 3 0 , 1 3 9 . 4 3 4 . 1998 első öt hónapjában folytatódott ez a tendencia. A házasságkötések száma 1.357-tel, a születéseké 1.528-cal v o l t kevesebb, m i n t 1 9 9 7 elsó' öt hónapjában, a halálozások száma 2 . 1 3 2 - v e l csökkent. A természetes fogyás 18.840 főt t e t t k i , ez 6 0 0 fővel k e v e s e b b , m i n t a korábbi év azonos időszakában. Az ország népességszáma 10 millió 117 ezer fő, ha a trendek tovább tartanak, három-négy év alatt 10 millió alá csökken. Jellemzőnek tartják e g y nép egészségi helyzetére a születéskor várható átlagos élettartamot. 1 9 9 6 - b a n ez férfiaknál 66,06, nőknél 74,70 év v o l t . A szerény javulás i t t is megfigyelhető: 1997-ben, 66,35, i l l e t v e 75,08 év. 1970-ben hasonló értékek v o l t a k a szomszédos Ausztriában és Csehszlovákiában. Északi szomszédaink a d a t a i i s kevéssel kedvezőbbek a miénknél, de az életszínvonal és az életmód együttes jelentőségét m u t a t j a , h o g y az osztrákok negyedszázad a l a t t elérték férfiaknál a 73, nőknél a 80 éves, születéskor várható átlagos élettartam értékét. A g o n d o k s z a k m a i sűrűje, a negyedszázados romló egészségügyi t r e n d magyará z a t a az úgynevezett krónikus nem-fertőző megbetegedések meghatározóvá válása a halálozásban. Ezért is beszélünk nem-fertőző epidémiákról, a r r a u t a l v a , h o g y ezek a betegségek járványszerűen t e r j e d n e k . E z e k között első h e l y e n a keringési betegségek állnak, kitüntetetten a szívizom i n f a r k t u s és az agyvérzés. E z e k az összes halálok több, m i n t feléért felelősek. A daganatos betegségek huszonöt százalék körül v a n n a k , emelkedő t r e n d d e l , ezeket követi n y o l c - k i l e n c százalékkal az erőszakos ( b a l e s e t e k , öngyilkosságok) halál, m a j d az emésztőszervek (hat-hét százalék) és a légzőszervek (öt százalék) betegségei. Á z átlagok p e r s z e e l f e d n e k s o k fontos részletet. Jellemzésül, az elmúlt évben a negyven éves férfi korosztályban az alkoholizmussal közvetlenül összefüggő májcirrózis volt a vezető halálok. Az életmód és a nem fertőző epidémiák közötti közvetlen összefüggést a rizikófakto rok (kockázati tényezők) elemzése bizonyítja. A keringési betegségek elsőszámú rizikó tényezője a magas vérnyomás. Egész ségkultúránk fogyatékosságát m u t a t j a , h o g y m é g m i n d i g g y a k r a n az i n f a r k t u s , v a g y az agyvérzés elszenvedése után derül k i , h o g y n e m észlelt, n e m k e z e l t m a g a s vérnyomás idézte elő a b a j t . További f a k t o r o k : a h e l y t e l e n táplálkozás, a túl zsíros, túl fűszeres, a szükségesnél több energiát nyújtó, elhízást eredményező étkezés. A dohányzás, az alkoholfogyasztás, a mozgásszegény életmód. Becslések s z e r i n t a dohányzás és az alkoholizálás az összes halálozás 27 százalékában, évente legalább negyvenezer ember halálában meghatározó szereppel bír. Mélyebb összefüggésekre u t a l a terheléstűrés, a feszültségek elviselésének, az úgynevezett stressz-toleranciának a szerény szintje. Ezért i s véljük úgy, h o g y a látszólag n a g y o n szerteágazó, az életmódban és az egészségkultúrában jelentkező g o n d o k n a k közös e l e m e a mentálhigiéné súlyos z a v a r a . A mentálhigiéné jelenti egyszerűen a lelki egészséget is, de a fogalom gazdagabb tartalommal is bír. Problé mamegoldó, konfliktustrő, konfliktuskezelő képességet, s i k e r - és kudarctűrést, egész ség-, magatartás-, és viselkedéskultúrát, értékorientált humán életvezetést j e l e n t . Önismeretet és segítő attitűdöt, ez utóbbiak különösen f o n t o s a k a mentálhigiénés tevékenységben. M i t ér az e m b e r n e k , h a az egész világot m e g n y e r i i s , de a lelkében kárt v a l l kérdezi Jézus ( M t 16,20). U g y a n e z t fejezi k i a: „bolond, m é g m a elkérik a t e l e l k e d e t és a m i k e t gyűjtötték kiéi l e s z n e k " i g e h e l y i s ( L k 12,20).

Erről szól a mentálhigiénés m o z g a l o m , a m i n e k kiindulópontja századunkban az a felismerés v o l t , h o g y a testi egészség és az anyagi jólét még nem nyújt boldogságot. Egészségi g o n d j a i n k elemzése elvezet oda, h o g y c s a k a k k o r következhet be gyöke res változás, ha tudunk tenni a testi egészségéért, a n y a g i jólétért, de tisztában v a g y u n k azzal, h o g y ezen erőfeszítések c s a k a k k o r é r i k e l i g a z i céljukat és lesz valóban populációs hatásuk, ha a lelki egészség, az egészségkultúra fejlesztésére egyidejűleg mozgósítjuk lehetőségeinket. N e m járható út, h o g y előbb emeljük az életszínvonalat, küzdjünk a s z o m a t i k u s egészségkárosodások e l l e n , és azután törődjünk m a j d a mentálhigiénével. E z a szemlélet, az értéktorzulás v e z e t e t t a csődhöz. A fertőző betegségek leküzdése elsősorban közegészségügyi, hatósági, másrészt o r v o s i , s z a k m a i f e l a d a t v o l t . Szerény szerep - főleg passzív engedelmesség - j u t o t t az e m b e r i magatartásnak. A primer prevenció aktív szerepvállalást, egészséges életmódot kíván, olyan lelki kultúrát, amely tartást ad és nem szolgáltat ki krízishelyzetekben szenvedélybetegségeknek, devianciáknak. Ú g y vélem, a lelkészi k a r , de a n e m lelkész egyházi, gyülekezeti munkások s e m térhetnek k i az elől a kihívás elől, a m i t vázolt egészségügyi helyzetünk a társadalom m i n d e n értékes e l e m e számára j e l e n t . A halálozási a d a t o k i g e n szerény javulása az elmúlt négy évben a r r a u t a l , h o g y a z o k a prevenciós p r o g r a m o k , a m e l y e k k e l felvettük a h a r c o t a n e m fertőző epidémiákkal jók, de n e m elégségesek. Új frontokat szükséges n y i t n i , és i t t v á r a szó legteljesebb értelmében missziói szerep az egyházakra. Bizonyos, h o g y ennek a régi, mára m e g f a k u l t értékeknek elsősorban a családi élet értékeinek a megújulását is jelentenie kell. D e a házasságok és születések számának drámaian csökkenő t r e n d j e a r r a f i g y e l m e z t e t , h o g y i t t i s többről v a n szó. O l y a n értékrendről, új értékekről, v a g y ősi értékek m a i megjelenési formáiról, a m e l y e k h i t e l e s e k , kapaszkodót j e l e n t e n e k a m a i nemzedékek számára. Elsősorban a kultúra, a m a g a s kultúráról a testkultúrán keresztül a m i n d e n n a p i kultúráig értékeire gondolok, a m e l y e k b e n t a r t a l m a t , kifejezési módot n y e r h e t n e k a z o k az erkölcsi érté k e k , a m e l y e k megdöbbentően kiürültek n a p j a i n k b a n . I d e t a r t o z i k az e d d i g n e m említett szexuális kultúra i s , a m e l y d e f i c i t j e i v e l súlyos rizikó tényező - i m m á r az A I D S fenyegetéssel súlyosbítva - a másik o l d a l o n az egészséges életmódban jelentős stabilizáló t é n y e z ő l e h e t ( 1 T h e s 4,7-8). E g y b e n kitörési p o n t a válságjeleket m u t a t ó házasság-gyermek intézményrendszer megújulásában. Mindez az egyházi szolgálat legjobb értelemben vett társadalmasítását igényli. Egyszerűen a z t , h o g y az egyház szóljon az egészségről, de úgy, h o g y az elérje a társadalmat és segítsen a megoldásban. Örvendetes, h o g y számos lelkész vesz részt posztgraduális mentálhigiénés képzésben, többek között érezve e n n e k szükségessé gét a lelkigondozói munkában. A z egyház szolgálatát a történelemben m i n d i g j e l l e m e z t e , talán hitelesítette i s a művelődésben, a kultúrában és az egészségvédelemben játszott szerep. M a i s erről v a n szó, k o r u n k n a k megfelelően.

KITEKINTÉS A NAGYVILÁGRA

Az Atlanti-óceán másik partján Interjú Szebik I m r e püspökkel Szerkesztő: Püspök Úr, az elmúlt májusban A m e r i k á b a n j á r t . A Szentföldön és Európában sok h e l y e n m e g f o r d u l t egyházi vezető' számára nyilván újfajta élményeket j e l e n t e t t Észak-Amerika, ez a h a t a l m a s félkontinens ( U S A , K a n a d a ) méreteivel, lakosságával, élettempójával s t b . Európai emberként m i k v o l t a k az elsó' más voná sok? Szebik Imre: Megrendülten léptem A m e r i k a földjére. É r z é s e i m t a r k a kavalkádjá b a n o t t vibrált a több millió m a g y a r - köztük nagybátyám és a p a i nagyapám testvérének családja - a k i k e században hagyták e l az óhazát, Magyarországot, és s o h a többé n e m térhettek h a z a szülőföldjükre. A hét és fél órás repülőidő érzékeltette v e l e m a távolságot, a m e l y hazánk és az a m e r i k a i k o n t i n e n s között m u t a t k o z i k . A z első élmény a monumentalitás. M i n d e n n a g y méretekben j e l e n t k e z i k . N e m c s a k a közel száz e m e l e t e s felhőkarcolók sokasága, v a g y a h i d a k több kilométer széles f o l y a m o k a t átívelő nagysága, és a távolságok i t t h o n elképzelhetetlen méretei, de a t e r e k és p a r k o k méretei i s . Rögtön feltűnt M o n t r e a l b a n a lakosság sokszínűsége és soknyelvűsége. Afiamék lakásának közelében l e v ő római k a t o l i k u s t e m p l o m b a n tizennégy n y e l v e n t a r t a n a k i s t e n t i s z t e l e t e t , egyházi óvodájukba 26 néphez tartozó g y e r m e k e k járnak. Szerkesztő: M a g y a r emberként m i t j e l e n t e t t a találkozás a „kinti" m a g y a r o k k a l ? Szebik Imre: Mindenekelőtt öröm v o l t régi ismerősöket megölelni, újakkal megis m e r k e d n i . Jó v o l t átélni, m e n n y i r e szívesen fogadják az óhazából érkezőt. H á r o m városban, M o n t r e a l b a n , Torontóban és C l e v l a n d b a n találkoztam o t t élő m a g y a r o k k a l . Montrealból a f r a n c i a többség elszakadást inspiráló törekvései m i a t t e g y r e n a g y o b b méretű elvándorlás érzékelhető, elsősorban Torontóba. A m a g y a r o k száma i s csökken, de m é g m i n d i g m i n t e g y 12 e z e r r e tehető. I g é t h i r d e t t e m a m a g y a r presbiteriánus gyülekezetben, áhítatot t a r t o t t a m a 180 m a g y a r n a k m e l e g hajlékot biztosító szociális o t t h o n b a n . Találkoztam a művészeti élet képviselőivel. A z e n e i életben i s s o k a n v a n n a k m a g y a r o k . C l e v l a n d b a n az úgynevezett n y u g a t i t e m p l o m gyülekezetében prédikáltam pün kösd vasárnapján. F e l e d h e t e t l e n m a r a d számomra a velük való találkozás. Közel h e t v e n e n v o l t u n k együtt az i s t e n t i s z t e l e t e n . S z i n t e m i n d e n k i együtt ünnepelte az úrvacsorát is velünk. S o k ismerős arc. H á r o m fázisban érkeztek a nehéziparáról i s m e r t l e g n a g y o b b „magyar városba". Közvetlenül a I I . világháború után, elsősorban értelmiségiek, h i v a t a l n o k o k , aztán 1956-ot követően, m a j d a f i a t a l a b b a k a „hajszál-

érszivárgás" jegyében s z i n t e f o l y a m a t o s a n . Egymáshoz illeszkedésük állandó f o l y a m a t és feladat, elsősorban a gondozó lelkész számára. Megindító, m e n n y i r e ragaszkodnak anyanyelvük használatához. N a g y o n örülnek, h o g y m a g y a r h o n i egyházunk lelkészt küldött számukra. T o r o n t o k i c s i evangélikus közössége e g y r e g y a r a p s z i k az átvándorlás és a k ö r n y e z ő államok magyarságából érkezőkkel. Szeretnének önálló lelkészt, m i v e l Clevlandból közel 500 k m - t k e l l u t a z n i Tamásyné M o l n á r É v a lelkésznőnek, a k i r e n d s z e r e s e n t a r t i t t istentiszteleteket. N a g y r a becsülöm többek őszinte megnyilatkozását, a k i k kényszerű körülmények között hagyták e l hazánkat, életüket o l t a l m a z v a a börtönévektől menekülve, e l m o n d ták: maradjanak otthon a fiatalok a szabad független Magyarországon. A m e r i k á b a n a leszármazottak törvényszerűen elveszítik identitásukat. Kitüntető v o l t találkoznom Böjtös László m a g y a r t i s z t e l e t b e l i k o n z u l l a l , a k i v a dosfai (Győr-Sopron m e g y e ) gyülekezetünkben nőtt fel m i n t a h e l y i lelkész f i a . S o k a t fáradozik az o t t élő m a g y a r o k ügyében. O h i o államban 2 6 0 ezer m a g y a r , v a g y magyar-származású a m e r i k a i állampolgár él. A k o n z u l úr a c l e v e l a n d i gyülekezetnek i s aktív tagja és az i s t e n t i s z t e l e t e k r e n d s z e r e s résztvevője. Terített asztalnál, o t t h o nában úgy beszélgethettünk, m i n t h a évtizedes barátság kötött v o l n a össze bennün k e t . N a g y o n s z e r e t i hazánkat és egyházunkat. Külföldi stipendiánsainkkal különös gondossággal törődik Bernhardt Béla főesperes, a k i n a p j a i n k b a n a m a g y a r nyelvű evangélikus k o n f e r e n c i a első számú r e p r e z e n tánsa, és az Erős Vár című l a p főszerkesztője. Szerkesztő: Evangélikus püspökként m i l y e n n e k találta az a m e r i k a i evangélikus egyháznak a z t a részét, a m i t m e g i s m e r h e t e t t ? Szebik Imre: Kanadában a m o n t r e a l i német-angol ajkú gyülekezetben prédikál t a m , a k i k n e k a templomában működött 1 9 7 2 - i g a m a g y a r n y e l v ű evangélikus egy házközösség i s . E z utóbbit 1 9 4 5 - b e n nagybátyám, néhai S z e b i k K á r o l y alapította. A gyülekezet élete hagyományos. N é h á n y somogyországi sváb család tagjával i s talál k o z t a m , a k i k m a g y a r nyelvünket hibátlanul beszélik. A k a n a d a i evangélikus egyház a közelmúltban szerveződött egységes egyháztestté, központjuk W i n n i p e g - b e n v a n , m i n t e g y 150 ezer l e l k e t számlál a világ második legnagyobb kiterjedésű országában. A z U S A - b a n részt v e t t e m az észak-kelet O h i o i Evangélikus Egyházkerület köz gyűlésén. M a g a az a l k a l o m s o k k a l inkább spirituális összejövetel volt, m i n t egyházjogi a k t u s . A hatszáz résztvevő a 2 2 0 ezer evangélikust reprezentálta. H a t a l m a s i r o d a házban, terített a s z t a l m e l l e t t , ünnepi, látványos úrvacsorai i s t e n t i s z t e l e t t e l kezdő dött az a l k a l o m . A püspök prédikált, m o d e r n z e n e k a r dobpergéssel v e z e t t e be a liturgiát, gitárosok, pisztonjátékos és dzsesszorgona adták a sajátos összhangot, a m e l y b e n sok, számunkra i s m e r e t l e n d a l l a m csendült fel. E g y é v a l a t t három új gyülekezet „keletkezett", a m i t h a t a l m a s t a p s s a l fogadott a közgyűlés. N e m k i s e b b lelkesedés kísérte a z t a bejelentést, h o g y a kerület gyülekezeteinek bevétele az előző éveikhez képest 15 százalékkal növekedett. H a t s p a n y o l nyelvű és több n é m e t ajkú gyülekezet is t a r t o z i k az e b b e n a régióban élő evangélikusokhoz, két a f r i k a i „eredetű" gyülekezet is v a n . A M i l l e r püspökkel való találkozás nyilvánvalóvá t e t t e , h o g y egyházkerülete egyszerre őrzi a tradicionális vonásokat és a „szabadegyházi" karaktert. Erőteljesen missziói orientáltságú, n e m igényeket szolgál k i , h a n e m k e r e s i és s z e r v e z i az e m b e r e k e t , az új kihívásoknak megfelelően. E g y új kifejezés, a „Performance" kettős t a r t a l o m m a l tölti m e g az egyház küldetését is. F o n t o s , h o g y a n j e l e n i k m e g az egyház a m a i világban, fontos a m o n d a nivalója, de fel k e l l m u t a t n i az eredményt i s . H i s z e n az értékes „áru"-nak k e l e t j e v a n . A teljesítmény-orientáltság i s m e r t vonásán kívül n a g y hangsúlyt h e l y e z n e k a megje-

lenítési formára, a m e l y n e m l e h e t e l a v u l t , régies, h a n e m naprakész e l e m e k e t i s f e l k e l l t u d n i m u t a t n i a . Érdemes ezen Magyarországon i s e l g o n d o l k o z n u n k ! Szerkesztő: N y i t o t t emberként, a k i különböző s z i n t e n és formában érdekelt a dialógusban, m i t t u d o t t a d n i és m i t t u d o t t e l f o g a d n i az amerikaiaktól? Szebik Imre: M a g y a r gyülekezetekben m e g f o r d u l v a találkoztam a felekezeti elfo gultság gondolatával, v a g y még inkább egyfajta bezárkózással. Érthető az, h o g y a n a g y és rendkívül színes összetételű társadalomban m i n d e n k i k e r e s i önmaga i d e n t i tását és közösségi élményét. M é g i s a vegyes házasságok r é v é n i s érintett m i n d e n egyház a b b a n , h o g y a másik előtt n y i t o t t l e g y e n , h o g y a jézusi ige: „mindnyájan egyek l e g y e t e k , h o g y e l h i g g y e a világ, h o g y én az A t y á t ó l jöttem" - e g y i k feltétele a h i t e l e s szolgálatnak. Ú g y vélem, az ökumené iránti nyitottság gondolata hasznos európai üzenet lehetett Amerikában. E g y másik g y a k o r i téma v o l t beszélgetés közben a kereszténység és a magyarság megőrzésének kettős feladata. Talán érdemes v o l t hangsúlyozni, h o g y a keresztény üzenet m i n d i g megelőzi a n e m z e t i azonosság megmaradásának gondolatát. Anélkül, h o g y feladnánk népi hovatartozásunkat, s z a b a d g y a k o r o l n u n k , h o g y m i n d e n k i n e k anyanyelvén hirdessük az Igét, i l l e t v e azon a n y e l v e n , a m e l y e n értenek. Meglepő volt számomra, hogy több gyülekezetben csak magyarnyelvű istentiszteletet tartanak, jóllehet a második nemzedék törve, a harmadik pedig már alig beszéli nyelvünket. A z evangélium továbbadása elsődleges küldetésünk. F o n t o s v o l t a m a g y a r társadalmi és egyházi h e l y z e t részletes ismertetése, m i v e l aránylag kevés hír jut el a távoli földrészre rólunk. A m e r i k á b a n gazdagított a helyi egyházak missziói elkötelezettsége. E z két m u n k a ágban i s m u t a t k o z i k . A z egyik a személyes megszólítás és lelkigondozás. A másik a médiumokhoz v a l ó pozitív viszonyulás. Jó, b i b l i k u s üzenetet hordozó műsorok készí tése. A z eredmény n e m m a r a d el. A n a g y társadalmi mozgás következtében az egyház i s vándorol hívei után. A „mobil egyház" gondolatával lehet, hogy itthon is meg kell barátkoznunk. A t e c h n i k a i arzenál és a m a g a s műszaki fejlettségi s z i n t , a m e l y a tengerentúlon rendelkezésre áll, nálunk is h a m a r o s a n m e g j e l e n i k . F e l k e l l készülnünk hasznosítá s u k r a az egyház missziói szolgálatában. Visszatérő kifejezés v o l t o t t létem a l a t t a „zero tolerance". A fegyelmezettséget a k a r t a hangsúlyozni ez a türelmetlen szófordulat. N e m láttam az utcán a l k o h o l o s bódultságban k ó v á l y g ó e m b e r t , 18 éven a l u l i n a k n e m szolgálnak k i n i k o t i n tartalmú árut az üzletekben. A sebességtúllépést súlyos dollárösszegekkel büntetik. A felgyor sult élet nagyobb fegyelmezettséget követel tőlünk Európában is. Szerkesztő: Jövőre figyelő egyházi vezetőként m i b e n látja Észak-Amerika szerepét az Európai U n i ó kérdésével viaskodó földrészünkön? Szebik Imre: Örülök a n n a k , h o g y már a század elején m e g f o g a n t kérdés, az Európai U n i ó g o n d o l a t a e l i n d u l t a megvalósulás útján. Sok kisebbségben élő népcso port egyetlen menedéke lehet az európai nemzetek nagy családjának védőernyője. É s z a k - A m e r i k a példája ebben számomra m o d e l l értékű. A t e n g e r e n túli k o n t i n e n s gazdasági ereje és p o l i t i k a i h a t a l m a ösztökélheti a v é n Európa népeit a n a g y o b b összetartozás és kölcsönös felelősség irányába. K í v á n o m , h o g y a spirituális hatások A m e r i k á b ó l mielőbb ideérkezzenek - a lakosság 4 0 százaléka r e n d s z e r e s igehallgató - s ez pezsdítőleg h a t h a t öregedő földrészünk megelevenedésére. Talán l a s s a n e l hisszük, h o g y n e m c s a k kenyérrel él az e m b e r . . .

I F J . PINTÉR KÁROLY

A „nyugodt" kontinens, avagy látogatás Ausztráliában A k i n e k m e g a d a t i k , h o g y néhány h e t e t a legtávolabbi földrészen turistáskodjon, az a l i g h a t u d b e t e l n i a t e r m é s z e t és az életforma másságának - alapvetően k e l l e m e s élményeivel. A letelepedők v i s z o n t l a s s a n , de b i z t o s a n e l f e l e d i k m a j d a z t a köztes érzést, a m e l y az Európából érkezett, és oda visszatérni szándékozó látogatókban néhány hónap múltán s z i n t e egyöntetűen úgy fogalmazódik m e g , h o g y Ausztrália tulajdonképpen e g y meglehetősen u n a l m a s ország! M i v e l ez a - S y d n e y - b e n v a g y M e l b o u r n e - b e n vendégeskedő honfitársainktól is épp elégszer h a l l o t t - (köz)vélekedés utóbb furcsa módon m é g az újságíró kollégák beszámolóiból is r e n d r e kifejtődik, az alábbiakban - ezt pótolandó - megkísérlek három-négy o l y a n elemből összerakni egy vázlatos Ausztrália-képet, melyekből talán kiderül, h o g y m i l y e n impressziók hatásá r a ( v a g y hiányára) é r e z n e k s o k a n így. Annál i s inkább, m e r t az ötödik k o n t i n e n s r e érkező m a g y a r o k többsége manapság m á r n e m bevándorló, m é g c s a k n e m is t u r i s t a , h a n e m látogató v í z u m m a l rendelkező európai, a k i k j e l l e m z ő e n 3-6 hónapot, ritkáb b a n egy teljes esztendőt vendégeskednek távolba s z a k a d t rokonaiknál, barátaiknál. Előre k e l l bocsátanom, h o g y e t e k i n t e t b e n az ötödik k o n t i n e n s t „unalmasnak" találók körében i s m e g o s z l a n a k a vélemények, h o g y a világrész ilyetén minősítése v é g s ő soron javára v a g y ellenére írandó-e az ausztrál társadalomnak. H i s z ' i s m e r e t e s , h o g y Ausztrália a z o n k e v é s jóléti államok egyike, a h o l v i s z o n y l a g m é g m i n d i g feszes a szociális háló, és az életszínvonal romlása f e l e t t i össznépi sopánkodás, a m a g y a r fülnek még akár hencegésnek i s t e t s z h e t . Példának okáért, az infláció egy-két százalékot meghaladó mértékét már súlyos problémaként értékeli a lakosság, m e r t még az elmúlt évtizedben i s v o l t o l y a n esztendő, a m i k o r g y a k o r l a t i l a g n e m v o l t kimutatható pénzromlás. M a g u k az ausztrálok, m a m é g azért n ö v e k v ő félelmeik ellenére i s meggyőződéssel vallják, hogy hazájuk - a h o g y a n ők n e v e z i k - l u c k y c o u n t r y , és t a g a d h a t a t l a n , h o g y sok szempontból m i n d m á i g szerencsés ország. A z angolok által 1788-tól benépesített, m a j d 1 9 0 1 - b e n államszövetséggé nyilvání t o t t domínium hét és fél millió négyzetkilométer kiterjedésű területén s o h a s e m dúlt háború (a I I . világháború során egyedül D a r w i n városát érte egy a l k a l o m m a l japán légitámadás), és m i n d e n esély m e g v a n a r r a , h o g y Ausztrália i m m á r 18 milliós lakossága, véresebb b e l p o l i t i k a i v i h a r o k emléke nélkül búcsúztassa a X X . századot. A b r i t f e g y e n c e k k e l kezdődött „honfoglalás" történetét e l e i n t e u g y a n sűrűn tarkí tották vérfoltok, s bár a bennszülöttekkel s z e m b e n i atrocitások némelyike j o g g a l minősíthető mészárlásnak, az első f l o t t a érkezésekor m i n t e g y 3 0 0 e z e r r e taksált a b o r i g i n a l őslakosság „megtizedelését" (számuk m a mindössze 3 0 ezer) alapvetően n e m a fehérek f e g y v e r e i , s o k k a l inkább vírusai és egyéb civilizációs „jótéteményei" okozták. A m i p e d i g a fehérek egymás közötti csetepatéit i l l e t i , a legvéresebb, az e g y i k aranyláz során 1 8 5 4 decemberében - bányászati j o g o k megtagadása m i a t t - kitört úgynevezett Eureka-lázadás 36 halálos áldozatát m á r n é v s z e r i n t i s nyilvántartják... A z u n a l o m n a k p e r s z e n e m a jólét és n e m a békesség a szinonimája, h a n e m a monotónia, az egyhangúság, esetleg a sivárság, az üresség. A k i környezetét idővel i l y e n n e k t a p a s z t a l j a , az először többnyire a felszínre k e z d g y a n a k o d n i . N e m i s egészen a l a p t a l a n u l .

A z Ausztráliába tartó repülőjáratok l e g g y a k o r i b b útvonala az indonéz szigetvilág f e l e t t vezet, és t i s z t a időben t a g a d h a t a t l a n u l ez a légi út l e g s z e b b szakasza. Miután a z o n b a n az utolsó, üdén zöldellő a t o l l n a k i s n y o m a vész, ismét e g y b e o l v a d óceán és ég, h o g y a hosszantartó kékes szürkeség után v é g r e feltűnjön az Ausztráliának n e v e z e t t h a t a l m a s sárgásbarnaság... T e k i n t e t t e l a r r a , h o g y a s z a k i r o d a l o m a 2 5 0 m m v a g y annál k e v e s e b b éves csapadékátlagban szabja m e g a sivatagosodás kritériumát, ilyesformán a földrésznek „mindössze" 35 százaléka minősíthető s i v a t a g n a k . H a némi nagyvonalúsággal megkétszerezzük a „csak ínyenceknek" ajánlható t e r e p e t , m é g m i n d i g m a r a d a k k o r a terület, amelyből huszonöt M a g y a r o r s z á g t e l n e k i . E s a siva tagoktól e l t e k i n t v e , a felszín i g e n változatos, c s a k éppen - európai léptékkel m é r v e — n e m elég változékony! M í g u g y a n i s Magyarországon körülbelül ötven kilomé terenként módosul a táj k a r a k t e r e , a d d i g Ausztráliában 5 0 0 kilométer után s e m feltétlenül. Egyébiránt talán csak az alpesi típusú h e g y v i d é k e k szerelmesei n e m találhatnak kedvükre v a l ó vidéket az e g y h a r m a d részt trópusi, kétharmad részt mediterrán éghajlati övbe tartozó k o n t i n e n s e n . A z e g z o t i k u s környezettől való lassú „elidegenülés" o k a inkább az, h o g y a kirán d u l n i v á g y ó vendég, ideje döntő többségét a házigazdák családi háza táján tölti, a m e l y s z i n t e k i v é t e l nélkül a h a t állami székhely v a l a m e l y i k é n e k külső kerülete. A z a n g o l szász bevándorlókon kívül más nációk t a g j a i c s a k szabályt erősítő kivételként költöz n e k vidéki településekre, az outback-be. A m a g y a r o k ennél i s következetesebbek: 6 0 ezerre becsült összlétszámukból 50 ezer lélek - nagyjából e g y e n l ő arányban - S y d n e y v a g y M e l b o u r n e lakója. A z a z , h o g y a két m e t r o p o l i s z névadó városrészeinek éppen h o g y n e m , m e r t a city-ként jelölt központi kerületekben s e n k i s e m l a k i k . E z e k b e n n a p p a l nyüzsgő h i v a t a l i és üzleti élet zajlik, munkaidő után v i s z o n t elnéptelenednek. Ú g y v a n ez Észak-Amerika felhőkarcolóinak tövében i s , c s a k hát a j e n k i k n e m véletlenül szokták az „ozik" o r r a alá dörgölni, h o g y M e l b o u r n e v a g y S y d n e y nagyjából a k k o r a , m i n t N e w Y o r k temetője... Természetesen a külső, kertváros-jellegű kerületeknek i s m e g v a n a m a g u k köz p o n t j a , és az éjszakai élet r e k v i z i t u m a i ezek némelyikében i s megtalálhatók, ám n a g y valószínűséggel ezek felkereséséhez is gépkocsiba k e l l ülni, a m i - már csak a „Balra t a r t s ! " m i a t t i s - többnyire sofőrt igényel. A házigazdák f u v a r j a i r a szoruló vendég h a m a r belátja, h o g y ez a településszerkezet elsősorban a t i s z t e s családi életformának k e d v e z , és talán e l s e m h i s z i , h o g y a manapság kötött házasságoknak várhatóan m á r 4 0 százaléka végződik válással. (Említést k e l l m é g t e n n i azokról az építészetileg i s e k l e k t i k u s negyedekről, m e l y e k k e s k e n y sávban ékelődnek a c e n t r u m o k és a kertvárosok közé. E z e k különböző színvonalú bérleményeiben a m i n d e n k o r i extravaganciát képviselő lakók együtt élnek az e l e s e t t e b b rétegekkel, illetőleg az újonnan érkezett bevándorlókkal. M i v e l az ausztrál nagyvárosokban n i n c s e n e k s e m gettók, s e m k i m o n d o t t n y o m o r n e g y e d e k , az európai látogatók számára a szóban forgó városrészek k i f e j e z e t t e n vonzóak. N o , de m i t k e r e s n e o t t az átlagosan öt szobás családi házak vendége?) A távolságok m i a t t ( S y d n e y területe körülbelül 4 ezer k m ) a házigazdákra v a n u t a l v a a v e n d é g a k k o r i s , h a egyszerűen csak társaságra v á g y i k . U g y a n e z é r t m é g a barátok i s inkább t e l e f o n o n tartják a k a p c s o l a t o t , és a z t g o n d o l o m , h o g y m i n d a d d i g , amíg a h e l y i hívások - egyébként is jelképes összeg - tarifája független m a r a d a beszélgetések időtartamától, Ausztráliában továbbra i s a t e l e f o n lesz a „társadalmi érintkezés" meghatározó formája. E n n e k szociológiai hatásvizsgálata t e g n a p még külön tanulmányt érdemelt v o l n a , m a azonban az elemzést már k i k e l l e n e t e r j e s z t e n i az i n t e r n e t e s kommunikáció sajátosságaira i s . A l i g h a véletlen, h o g y Ausztrália n e m c s a k a távközlés, de a számítástechnika területén is i g a z i n a g y h a t a l o m . M i n d e z persze a legkevésbé s e m v i g a s z t a l j a azt a látogatót, a k i e z e n a „másvilágon" i s testközelben s z e r e t n e m e g i s m e r k e d n i , eszmét cserélni hús-vér e m b e r e k k e l . Lehető2

l e g ausztrálokkal, m e r t t e g y ü k f e l , h o g y m á r az ausztrál a n g o l t i s elsajátította. N o s , h a v a l a k i n a g y o n a k a r , i s m e r k e d n i azért i s m e r k e d h e t - eszmét cserélni már kissé bajosabb. A z eszmecseréhez u g y a n i s csereszabatos eszmék szükségeltetnek, a k a r o m m o n d a n i o l y a n témák, amelyekről mindkét félnek v a n n é m i i s m e r e t e és véleménye. I l y e n t é m á t n e m könnyű találni. A n n a k ellenére s e m , h o g y az ausztrál állampolgárok 23 százaléka n e m is a k o n t i n e n s e n született, és n e m i s feltétlenül a n g o l anyanyelvű. Ausztráliában v e n d é g e s k e d ő honfitársaink többségének n a g y o n h a m a r feltűnik az ausztrálok tájékozatlansága. H o g y társaságban egyébről s e m t u d n a k beszélni, m i n t a k r i k e t t , a g o l f m e g az ausztrál f u t b a l l , s h a v a l a k i - m o n d j u k - p o l i t i k a i , netán kulturális témával h o z a k o d i k elő, a k k o r inkább a tőzsdére v a g y m u n k a h e l y i ügyekre t e r e l i k a szót, legszívesebben p e d i g n e m i s beszélgetnek, c s a k vihorásznak, iszogat n a k , g o n d t a l a n derűvel múlatják az időt... A magyarországi látogatók később a z t is észreveszik, h o g y nagyjából hasonló témaszegénység j e l l e m z i a n e m a n g o l anyanyelvű ausztrál közösségeket i s . (Ez az az időszak, a m i k o r k i f e j e z e t t e n u n a l m a s n a k találják A u s z t r á l i á t . ) M é g később v i s z o n t talán már észre s e m v e s z i k , h o g y m a g u k i s többet beszélnek az időjárásról, a kertészkedésről v a g y a m a g y a r k l u b a z n a p i fogásairól...; m i n t . . . , m i n t - miről i s k e l l e n e beszélni?! N o p r o b l e m !

JÁROSI A N D O R

Luther istentiszteleti reformja - Erdélyben N é h a i Járosi Andor kolozsvári evangélikus lelkész magántanári disszertációja a német evangélikus l i t u r g i k u s m o z g a l m a k k a l f o g l a l k o z i k . Disszertációját egyháza s e g y b e n a kolozsvári református teológiai fakultás a l e g m a g a s a b b minősítéssel f o g a d t a e l . A r o m á n i a i sajátos v i s z o n y o k következtében u g y a n i s a m a g y a r nyelvű evangélikus lelkészképzés a református teológiai fakultás keretében f o l y t . D o l g o z a t a 1932-ben a magyarországi T h e o l o g i a i S z e m l e különlenyomataként i s m e g j e l e n t . A z alábbiakban a tanulmány e g y i k fejezetét közöljük a szerző születésének 100. évfordulója és a téma aktualitása alkalmából. - Tavaszy Sándor, a kolozsvári teológiai fakultás professzora és a k k o r i igazgatója többek között a következőket írta a disszer táció ajánló soraiban: Járosi A n d o r „Isten Igéjét v a l l j a a teológiában a l e g m a g a s a b b fórumnak, a m e l y e t n e m e n g e d semmiféle e m b e r i fórummal egysorba állítani" ... „In n e n v a n az, h o g y a h t u r g i a i probléma értelmezésében s e m a h t u r g i z m u s , sem az esztéticizmus, sem a formarontó i n t e l l e k t u a l i z m u s , s e m a d o g m a t i k u m o t elpárologtató pszichologizmus és s z i m b o l i z m u s kísértésének n e m esik áldozatul. Ebben a dolgozatban az Isten Igéjének rabságában és szabadságában élő teológus bizonyságtevése zeng felénk!" Járosi Andor 1897. d e c e m b e r 5-én született a Torontál m e g y e i , m a vajdasági Újsándorfalván. 1944. d e c e m b e r 26-án h a l t m e g M a g n i t o g o r s z k b a n , orosz fogságban. Lelkészi szakfolyóiratunk, a Lelkipásztor, 1949 d e c e m b e r i számát, Veöreös I m r e szerkesztésében az ő e m l é k é n e k s z e n t e l t e . Életrajzát „ A n a g y késztető" címen Gaál György írta m e g és a D i a k o n i a 1 9 8 4 - b e n közölte. L ő w y Dániel „ A téglagyártól a v a g o n o k i g " című kötetében „ A s z a m o s p a r t i város Wallenbergje"-ként idézi emlékeze tünkbe válságos időkben tanúsított magatartását. E n n e k rövidebb formáját az E g y e sült Államokban m a g y a r n y e l v e n megjelenő „Menora", i t t h o n p e d i g a Credo előző száma közölte. Benczúr László

„Az I s t e n s o h a s e m állt szóba másként velünk, m o s t s e m áll szóba másként, csakis Igéje útján. V i s z o n t m i s e m közelíthetünk az I s t e n h e z másként, csakis az ő ígérete Igéjébe v e t e t t hit által. C s e l e k e d e t e i n k e t s e m m i b e se v e s z i , n i n c s i s n e k i a z o k r a szüksége; a z o k inkább c s a k az e m b e r e k k e l és önmagunkkal való v i s z o n y r a t a r t o z n a k . H a n e m a z t i g e n i s megkívánja t o l u n k , h o g y m i őt ígéreteiben i g a z n a k t a r t s u k s ez a l a p o n türelemmel várjunk reá és h i t t e l , reménnyel és s z e r e t e t t e l tiszteljük meg. Ú g y vehetjük b i z t o s r a , h o g y fenségét és dicsőségét r a j t u n k m e g m u t a t j a , a m e n n y i b e n n e m a m i futásunk, h a n e m az ő i r g a l m a , ígérete és ajándéka által m i n d e n jót megnyerünk és bírunk. í m e ez a m a z i g a z i s t e n t i s z t e l e t , a m e l y e t nekünk a misében végeznünk kell." Luthernek ,J±z egyház babyloni fogságáról" szóló k ö n y v e e pár sora élesen m u t a t rá i s t e n t i s z t e l e t i alapvető reformgondolatára, de egyúttal a z o k r a a liturgiái kérdé s e k r e i s , m e l y e k e t ez a „hérésie antiliturgistée"-t eláruló kijelentés, L u t h e r első i s t e n t i s z t e l e t i r e f o r m próbálkozásaitól k e z d v e újra m e g újra a r r a készteti az evangé l i k u s egyházat, h o g y revízió alá vegye az istentiszteletről való felfogását, i s t e n t i s z t e letét, különböző i s t e n t i s z t e l e t i formáit. Luthernek már az 1520-as évekből három k i m o n d o t t a n i s t e n t i s z t e l e t i kérdésekkel foglalkozó k ö n y v e v a n : Von Ordnung Gottesdiensts in der Gemeinde, 1523., Formula missae et communionis, 1523, és a Deutsche Messe, 1526. E z e k a munkák a z t mutatják, h o g y L u t h e r n e k az istentiszteletről szóló alapfelfogása már az 1520-as évek legelején t e l j e s e n tisztázott v o l t , liturgiái formái n a k a z o n b a n állandóan l a b i l i s a jellegük. Első pillantásra i g a z n a k t e t s z i k az a közkeletű fölfogás, hogy Luther istentiszteleti reformja általában véve csak a római mise lerövidítése. E fölfogás s z e r i n t a r e f o r m lényege n e m más, m i n t a m i s e áldozati jellegének az elvetése s így elejtése a m i s e o l y a n részeinek, a m e l y e k az áldozatra v o n a t k o z n a k . L u t h e r r e f o r m j a e s z e r i n t k o n zervatív jellegű: r a g a s z k o d i k a régi formákhoz, bár az i s t e n t i s z t e l e t középpontjába a gyülekezeti igehirdetést t e s z i . A reform másik ismertető jegyéül az istentisztelet tanító-, nevelő jellegét szokták említeni. Ez a felfogás egészében véve hamis, m e r t csak L u t h e r s z e m m e l látható p r a k t i k u s érdekeire néz. A m i t . i . a régi liturgiái formákhoz való ragaszkodását i l l e t i , a z t egyáltalában n e m l e h e t konzervatívizmusnak n e v e z n i . Luther praktikus érdekből t a r t o t t a m e g őket. B i z o n y o s t a r t a l o m kifejezésére a l k a l m a s a k v o l t a k ; értékes keresz tyén j a v a k , m e l y e k úgy L u t h e r , m i n t a w i t t e n b e r g i gyülekezet szívéhez hozzánőttek. Megfelelőeknek i s t a r t o t t a őket és így m e g i s h a g y t a . I g a z u g y a n , az az állítás s e m állja m e g a helyét, m e l y Luthernél a d i a p h o r o n n a k állítja be a liturgiái formákat. L u t h e r bizonyára s z e r e t t e az általa felhasznált formákat, velük W a l t e r r e l , m u z s i k a i segítőtársával bizonyára szívesen is f o g l a l k o z o t t , de a m i s e egyes liturgiái részei között válogatott, értékelt. M i n d a m e l l e t t a z o n b a n , különösen a D e u t s c h e Messe m u t a t j a ezt, formákban n e m kötötte m e g az i s t e n t i s z t e l e t e t . A keresztyén e m b e r szabadságára és szeretetére bízta ezt a kérdést. A m i a tanító-, nevelójelleget i l l e t i , ez i s p r a k t i k u s vonása i s t e n t i s z t e l e t i reformjá n a k . Egyszerűen l e k e l l e t t számolnia azzal, h o g y az evangélikus gyülekezetek teljes tudatlanságban v a n n a k az evangélium igazsága felől. D e épen a D e u t s c h e Messe m u t a t j a , h o g y az az i s t e n t i s z t e l e t i f o r m a és felfogás, m e l y az úzus következtében meggyökerezett, az evangélikus egyházban és úgy az o r t h o d o x i a , m i n t a r a c i o n a l i z m u s intellektuális irányítottságánál fogva lényegileg m e g m a r a d t , L u t h e r s z e r i n t csak szükségszerű, de n e m normatív érvényű v o l t . A z i g a z i keresztyén i s t e n t i s z t e l e t ről ő i s t u d o t t , csak n e m v o l t a k m e g az e m b e r e i hozzá. E z a lélekben való i s t e n t i s z t e l e t v o l t szívének t i t k o s v á g y a . Erről ír Deutsche Messe-hen: „ A h a r m a d i k a l a k p e d i g (t. i . az i s t e n t i s z t e l e t h a r m a d i k formája), a m e l y n e k az evangéliumi r e n d i g a z természetével k e l l e n e bírnia, n e m

szükséges, h o g y nyilvános h e l y e n mindenféle nép előtt folyjék le, h a n e m a z o k n a k , a k i k k o m o l y a n törekszenek a keresztyénségre s az evangéliumról szóval és t e t t e l t e s z n e k tanúságot, k e l l e n e n é v s z e r i n t összeiratkozniok, s v a l a h o l v a l a m e l y házban magok között összegyülekezniök imára, olvasásra, keresztelésre, a szentség élvezésére s más egyéb keresztyén c s e l e k e d e t e k gyakorlására. E z e n a r e n d e n belül l e h e t n e m i n d a z o k a t , a k i k n e m keresztyénileg v i s e l k e d n e k , m e g i s m e r n i , büntetni, javítani, kizárni v a g y kiközösíteni, K r i s z t u s n a k M á t é ev. 1 8 , 1 5 - b e n f o g l a l t rendelése értelmé ben. E b b e n l e h e t n e a keresztyénekre egy általános alamizsnálkodást kiróni, m e l y e t önként g y a k o r o l j a n a k s o s s z a n a k k i a szegények között s z e n t Pálnak I I . K o r . 9 , 1 - 1 2 . és következő v e r s e i b e n f e l j e g y z e t t példája s z e r i n t . I t t n e m v o l n a szükség s o k és h o s s z a d a l m a s éneklésre. I t t rövid, s megfelelő módon a keresztségét, i l l e t v e a szent séget i s k i l e h e t n e szolgáltatni, s m i n d e n súlyt az Igére, az imádságra és a s z e r e t e t r e h e l y e z n i . I t t e g y j ó , s rövid kátéra v o l n a szükség a hitről, a tízparancsolatról, s a Miatyánkról. Szóval h a megvolnának az e m b e r e k és személyek, a k i k k o m o l y a n törekszenek a keresztyénségre, s a r e n d e k e t és szabályokat könnyű v o l n a megcsinál n i . É n a z o n b a n n e m t u d o k , s n e m szeretnék m é g i l y e n egyházközséget, i l l e t v e gyülekezetet r e n d e z n i v a g y s z e r v e z n i . M i v e l n i n c s e n e k m é g m e g hozzá a j ó e m b e r e i m és személyeim; a m i n t n e m i s látok s o k a k a t o l y a n o k a t , a k i k a r r a törekednének. D e h a rákerülne a sor, h o g y m e g t e g y e m s a körülmények kényszerítő hatása a l a t t a d o l o g elől n y u g o d t l e l k i i s m e r e t t e l többé k i n e m térhetek: az esetre szívesen m e g f o g o m t e n n i e t e k i n t e t b e n a magamét, a m e n n y i r e c s a k tőlem t e l i k . A d d i g a z o n b a n a két említett alaknál m a r a d o k s a nép között nyilvánosan a prédikáció m e l l e t t o l y a n i s t e n t i s z t e l e t e t segítek s z o r g a l m a z n i , a m e l y e n az ifjúság gyakoroltassák s a többi hívek h i t r e hívog a t t a s s a n a k s buzdíttassanak, míg a z o k a keresztyének, a k i k az Igét k o m o l y a n v e s z i k , n e m állnak elő s m a g u k n e m sürgetik, n e h o g y a dologból pártviszály l e g y e n , m i n t l e n n e esetleg, h a csupán a m a g a m feje után i n d u l v a kezdeményezném." E z az idézet a r r a i s m u t a t , h o g y Luther i s t e n t i s z t e l e t i reformtörekvései mögött egy új i s t e n t i s z t e l e t i felfogásnak megfelelő új élet áll. M i n d e n e s e t r e elfelejtette a római mise do ut des és ex opere operato elvét, tehát a római m i s e j e l l e g z e t e s e n k u l t i k u s , szakramentális vonásait. L u t h e r n e m r o m o k o n épít, h a n e m egy új életből i n d u l k i . E n n e k az új életnek a kiindulópontja a h i t által való megigazulás. D e ezt a h i t által való megigazulást i s k i m o n d o t t a n l u t h e r i értelemben k e l l venniük, n e m p e d i g az Ágostai hitvallás, i l l e t v e az evangélikus szimbólumok legyöngített formájában. E r r e vonatkozóan Holl kutatásaira támaszkodhatunk, a k i egy, a Luther-kutatásra döntő jelentőségű tanulmányában m u t a t j a m e g a h i t által való megigazulás l u t h e r i értel mezését. A z Ágostai hitvallás 20. ártikulusa a h i t által való megigazulásról m o n d j a : „Tota haec doctrina ad illud certamen perterrefactes conscientiae referenda est nec sine illo certamina intellegipotest." E z a melanchtoni felfogás, i l l e t v e hangsúly ú g y értette a h i t által való megigazulást, m i n t a l e l k i i s m e r e t vigasztalását. A h i t által való megigazulás e m b e r i oldalát domborította k i , m í g I s t e n tettét csak a n n y i b a n érintette, a m e n n y i b e n az a bűnbocsánat bizonyosságához szükségesnek látszott. P e d i g L u t h e r n e m az e m b e r , h a n e m I s t e n s z e m p o n t j a a l a t t látta a megigazulás tanát. I s t e n az, a k i megigazít. A megigazítás az I s t e n n e k az e m b e r r e l való kapcsolatát, viszonyát, érint kezését t e s z i lehetővé, és n e m j e l e n t mást elsősorban, m i n t azt, h o g y I s t e n i g a z n a k i s m e r i e l az e m b e r t (reputari justum). I s t e n n e k ez a ténye közösséget t e r e m t I s t e n és e m b e r között, a m e n n y i b e n a megigazítás az elfogadást, a közösségbe való fölvételt j e l e n t i . ( L u t h e r kifejezései s z e r i n t : s u s c i p e r e , recipére, a u s s u m e r e , a c c e p t a r e ) . A megigazulásban tehát a z o n v a n a hangsúly, h o g y I s t e n s z a b a d szerzése a m e g i g a z u lás, sőt éppen tökéletes ellentéte a n n a k , a m i t az e m b e r tulajdonképpen m e g é r d e m e l . Miután az e m b e r bűnös voltából kilépni n e m t u d , az I s t e n n e l való közösséget éppen azért s o h a s e m érdemelheti k i , n e m i s kényszerítheti semmiféle cselekvés által I s t e n t a közösség lehetővé tételére. A megigazulás éppen azért t i s z t a k e g y e l m i ajándék és

az e m b e r számára elsősorban a bűnbocsánatot j e l e n t i . A bűnbocsánatban lehetséges egy h i t b e n való új élet. E z a h i t b e n való új élet az i g a z i i s t e n t i s z t e l e t . Tehát c s a k u g y a n a h i t az i g a z i i s t e n t i s z t e l e t , m i n t a z t „ A z egyház babiloni fogsá gáról" szóló könyvben o l v a s t u k . A h i t a z o n b a n I s t e n s z a b a d szerzése és k e g y e l m i ajándéka. A z e m b e r részéről n e m más, m i n t elismerése a n n a k , h o g y I s t e n egyedül v i s z i v é g h e z egész keresztyén életünket. I s t e n n e k ezt a tevékenységét j e l z i H o l l ezzel a kifejezéssel: Alleinwirksamkeit Gottes. D e éppen i t t vetődik f e l a kérdés, h o g y h a a h i t e n kívül más i s t e n t i s z t e l e t e t I s t e n n e m a k a r , lehet-e a k k o r k u l t i k u s , i l l e t v e liturgiái aktusról szó. A z i s t e n t i s z e l e t a hívő földi körülményeinél fogva csak i s t e n t i s z t e l e t i tevékenység által lehetséges. A z bizo n y o s , h o g y az a keresztyén i s t e n t i s z t e l e t l i t u r g i k u s tevékenység formáj ában, K r i s z t u s úrvacsorájában v e t t e kezdetét s í g y L u t h e r , h a az i s t e n t i s z t e l e t lényegét a h i t b e n nézi i s , ezzel n e m azt t e s z i , h o g y m e g t a g a d j a a liturgiái tevékenységet, h a n e m egy feszültséget éreztet, m e l y az i s t e n t i s z t e l e t és l i t u r g i a között v a n . Az evangélikus istentiszteleti reformtörekvéseknek a lehetősége örök időre itt rejlik. M e r t e s z e r i n t m i n d e n liturgiái cselekvés c s a k utalás az igazi istentiszteletre. A liturgia tehát emberi próbálkozás, egyszerű lehetősége az istentiszteletnek. Egyál talán n e m biztosítja az I s t e n jelenlétét és hatását. I s t e n jelenléte az Igében és a h i t b e n s z e n t e l i m e g az i s t e n t i s z t e l e t i cselekményt, időt, h e l y e t . A z I g e i s , és a h i t i s , i s t e n i ajándék. Míg a liturgiái cselekmény mindig a jelenvaló világ síkján folyik le és marad meg, addig csak alkalom Isten számára, melyet a Feltétlen saját akarata szerint használ, illetve nem használ fel. Az istentisztelet és liturgia kérdése éppen ezért tulajdonképp Istenkérdés. A h i t I s t e n munkája a szívben: I s t e n eljövetele j e l e n l é t e a Feltétlen eljövetele és jelenléte. A h i t éppen ezért I s t e n objektivitásának szükséges korrelatívuma, m i n t k u l t i k u s alapmagatartás és n e m pszichológiai jellegű. A z I g e hatóereje I s t e n e n f o r d u l m e g . N e m s t a t i k u s és e m p i r i k u s a n kimutatható nagyság, h a n e m d i n a m i k u s jellegű, m e l y I s t e n kijelentésében tör be a világba. A z I g e külső a l a k j a , m i n t i l y e n , földi, tehát tulajdonképpen ellentétes az i s t e n i v e l . M i h e l y t I s t e n áthatja, új jelentést nyer. A z Apológia 4. artikulusa m o n d j a k i , h o g y csak h i t t e l - m e g r a g a d n i l e h e t az igét, n e m p e d i g megérteni, i l l e t v e rájönni értelmére: „Verbum tantum fide apprehenditur". E b b e n az értelemben t a r t a l m a az Igének az I s t e n . I l y e n értelemben s z a k r a m e n t u m az I g e Luthernél: „Ich kann das Sakrament in der Messe täglich niessen, wenn ich nur das Testament, das ist die wort und Geduld Christi, für mich bilde und meinen Glauben darin weide." A h i t e n és az Igén kívül m i n d e n egyéb csak lehetőség s í g y m i n d e n más csak e m b e r i intézmény: „ M i n t e m b e r i intézmény m i n d i g kérdéses." A z evangélikus l i t u r giának e z t a momentumát n e v e z i F r i c k „liturgikus nyugtalanságának. És éppen ez adja m e g a lehetőséget és a szükségességét az örökös liturgiái r e f o r m n a k . A h o g y a z o n b a n a r e f o r m n a k ez a j e l l e g z e t e s vonása, úgy ez m u t a t j a az evangélikus i s t e n t i s z t e l e t n e k tulajdonképpeni aktuális vonását. A l i t u r g i a éppen azért n e m állandó, m e r t n e m t u d j a e g y s z e r s m i n d e n k o r r a biztosítani I s t e n útját mihozzánk. A liturgiával n i n c s kezünkbe a d v a I s t e n n e k objektív formában való megjelenítése. A z i s t e n t i s z t e l e t i formák, l i t u r g i a e m b e r i szükség, e m b e r i próbálkozás, m e l y n e k csak I s t e n ígéretei s z e r i n t és h i t b e n v a n jelentősége. M i u t á n p e d i g I s t e n ígérete és a h i t a reformátori értelemben v e t t Igén f o r d u l m e g , az I g e p e d i g Istenkér dés, e z é r t az i s t e n t i s z t e l e t és l i t u r g i a következésképpen istenkérdés. S i n n e n érthető, h o g y L u t h e r egyedül I s t e n Igéjére h e l y e z i liturgiái reformtörekvéseiben a hangsúlyt. E z z e l v é g t e l e n lehetőségét n y i t o t t a m e g a liturgiái reformtörekvéseknek s u g y a n a k k o r örökre hozzákötötte a kérdést az I s t e n Igéjéhez. Minden liturgiái reformkérdést Isten igéje és az istentisztelet.

egyetlen

főcím alatt lehet csak tárgyalni

és nézni:

KINCZLERIRÉN

Akikről megfeledkeztünk... A z egykori Kárpátalja evangélikussága A nemrég m e g j e l e n t „Kárpátaljai napló" ( K o r é n E m i l , 1997) s o k a k figyelmét fordí t o t t a e r r e az e l f e l e d e t t tájra. Evangélikus részről is többen i n d u l t a k e l m e g t e k i n t e n i a helyszínt. Testvéremmel együtt bennünket i s hívtak, de m i n e m mentünk. Szüle tésünk helyére e d d i g n e m v o l t erőnk visszatérni. Szegényes, kissé lenézett országrész v o l t Kárpátalja, R u s z i n s z k o . P e d i g a történe l e m jelentős eseményei játszódtak l e i t t : a honfoglalás, kutatók s z e r i n t a vérszerződés i s az ungvári várban történt. A l e l k e k b e n a legmélyebb n y o m o k a t a Rákóczi-szabad ságharc h a g y t a , a m e l y b e n a X I I . században Északkelet-Magyarországra t e l e p e d e t t r u s z i n o k is jelentős mértékben részt v e t t e k . A z ungvári vár, a m e l y a várost u r a l j a , közös történelmi múlt jelképe v o l t m i n d e n o t t é l ő népnek. Népesség tekintetében M a g y a r o r s z á g e g y i k legvegyesebb tája v o l t Kárpátalja. M a g y a r o k , r u s z i n o k , tótok, M á r a m a r o s b a n románok, Felvidékről lehúzódott németek és Galíciából bevándorolt zsidók éltek i t t békésen egymás m e l l e t t . U g y a n e z v o l t tapasztalható vallási téren i s . A t e m p l o m o k t o r n y a i jelezték - a g y e r m e k k o r u n k b a n mindössze 20-25 ezer lakosú városban - a vallási sokszínűséget. A pravoszlávia e z e n a vidéken kisebbség v o l t , a „nagyoroszok" a k k o r m é g k e v e s e n v o l t a k . A r u s z i n o k n a g y része a görög k a t o l i k u s egyházhoz t a r t o z o t t , szertartásukban t e h á t megtartották az o r t o d o x egyház g a z d a g liturgiáját. U n g v á r l e g m a g a s a b b pontján, a várkerületben épült kéttornyú pompás katedrálisuk. A m a g y a r o k többsége a római k a t o l i k u s és református egyházhoz t a r t o z o t t . A z evangélikusok - m a g y a r o k , szlovákok, németek - szórványhelyzetben éltek Kárpátalján. A z ungvári és U n g v á r környéki evangéliku s o k a t Margócsy Aladár, előzőleg k a s s a i lelkész gyűjtötte össze, ő v o l t a templomépítő lelkész i s . A t e m p l o m 1925-ben épült. Mindkettőnket i t t k e r e s z t e l t e k és i t t i s k o n f i r máltak. Keresztelő lelkészünk Margócsi Aladár, konfirmáló p a p u n k K o r é n E m i l v o l t . Margócsy A l a d á r hűségesen v é g e z t e szolgálatát m a g y a r u l és szlovákul. Vasárna ponként i s t e n t i s z t e l e t előtt vasárnapi iskolába gyűjtöttek össze bennünket a paróki án, a h o l sokat énekeltünk. E z e k e t az a l k a l m a k a t a lelkész felesége t a r t o t t a . - A z i s t e n t i s z t e l e t r e n d j e egyszerű v o l t , l i t u r g i a nélkül. Margócsy A l a d á r prédikáció köz b e n g y a k r a n elérzékenyült. Tekintetét az ég felé e m e l t e és néhány másodpercig n e m t u d o t t megszólalni. E z t m i g y e r e k e k i s észrevettük és m e g s z o k t u k . Természetesnek t a r t o t t u k a z t i s , h o g y n e m m i n d i g a lelkész prédikált. A m i k o r Margócsy Aladárnak szórványba k e l l e t t m e n n i , távollétében az előre megírt prédiká cióját e g y felsós g i m n a z i s t a v a g y a kántor o l v a s t a fel. Tomcsányi G é z a a kántor az orgonajáték után (lábbal fújtatós o r g o n a v o l t ) h a n g o s csörtetéssel lejött a kórusról, átsietett a templomhajón, f e l m e n t a szószékre és m o n o t o n h a n g o n f e l o l v a s t a a prédikációt. E z t i s természetesnek t a r t o t t u k , m e r t ez v o l t az életünk. A Dunántúli Énekeskönyvből énekeltünk. V o l t egy énekelni szerető hívünk, Kulichné, a k i m i n d i g saját tempóval és saját hajlításokkal „előénekelt". O így t a r t o z o t t hozzá a gyülekezet hez, éppen úgy, m i n t az utolsó p a d törzsvendégei, a k o l d u s o k . M i n d e n vasárnap m a g y a r és szlovák i s t e n t i s z t e l e t i s v o l t . A gyülekezet csak az i s t e n t i s z t e l e t e k a l k a l mával találkozott, bibliaórák a c s e h időben n e m v o l t a k i s m e r t e k . A z eperjesi püspökséghez t a r t o z t u n k . M o s t is őrzöm a z t a szép, politúrozott fadobozt, a m e l y e t t e l e b o n b o n n a l C s o b r d a püspök látogatása alkalmával k a p t a m . Testvéremnek k e l l e t t v o l n a a püspököt köszönteni. A m i k o r a z o n b a n elérkezett a püspöklátogatás ideje, ő ágyban f e k v ő b e t e g l e t t . A n a g y r i a d a l o m b a n előálltam a z z a l ,

h o g y én e l m o n d o m a beszédet. ( A z a s z t a l a l a t t ülve u g y a n i s én i s m e g t a n u l t a m a köszöntőt. 5 éves v o l t a m . ) A hittanórákon a szlovák g y e r e k e k k e l együtt o s z t a t l a n c s o p o r t b a n vettünk részt egy héten egyszer. E g y - e g y óra két, két és fél óráig t a r t o t t . A t a n a n y a g b i b l i a i történetek, L u t h e r élete és a K i s K á t é v o l t . H o z z á n k j á r t h i t t a n r a és a t e m p l o m b a egy h u s z i t a fiú i s . A c s e h n e m z e t i ünnepen a házukra fehér-vöröskelyhes zászlót tűztek ki. E g y h á z i i r o d a l m a t Magyarországról k a p t u n k (Evangélikus Élet, Harangszó, K i s H a r a n g s z ó ) . M á r a l i g vártuk a postást a magyarországi l a p o k k a l . E z i g e n fontos v o l t számunkra, m i v e l r u s z i n iskolába jártunk, és o t t c i r i l betűkkel t a n u l t u n k m e g írni és o l v a s n i . M a i fejjel i s h e l y e s n e k t a r t j u k , h o g y szüleink a r u s z i n iskolába írattak be, a m e l y a görög k a t o l i k u s káptalanhoz t a r t o z o t t . A m a g y a r i s k o l a római k a t o l i k u s v o l t . I g a z , előbb ismertük m e g T a r a s z Sevcsenko v e r s e i t m i n t Petőfit, és a hősök közül T a r a s z Bulbát és L a b o r e fejedelmet m i n t Árpádot. M i n d e n n a p o t t térdeltünk a r u s z i n tanulókkal együtt a M á r i a oltár előtt. A görög k a t o l i k u s o k türelmesek v o l t a k . Áldott e m l é k K a r c z u b M á r i a megértő, s z e r e t e t t tanítónőnk v o l t . Otthonról és a t e m p l o m u n k közösségéből elég megtartó erőt k a p t u n k a h h o z , h o g y t u d j u k , hová t a r t o z u n k . N a g y n a g y vallási türelemre, de a sajátunk értékelésére n e v e l t elsősorban édesanyánk. M a g y a r o r s z á g álomország v o l t számunkra. M i n d e n újságcikket e l o l v a s t u n k , m i n d e n képet e z e r s z e r megnéztünk. Egyébként a kárpátaljai magyarság összetartó ereje a m a g y a r u l r o s s z u l beszélő erdélyi szász, hűséges gyülekezeti t a g u n k W e l h n a n n Mihály volt. A z u t á n k ö v e t k e z e t t a bécsi döntés 1938-ban. M e g v e t t ü k a zsidó rőfösüzletben a m a g y a r ruhára és B o c s k a i öltönyre valóL, h o g y méltóan ünnepeljük a m a g y a r o k bevonulását. Ó r á k i g vártuk, amíg Szobránc felől m e g j e l e n t az első m a g y a r k a t o n a . E z t az érzést n e m l e h e t leírni A z e m b e r e k sírtak és virágesővel borították e l a katonákat. V a l a m i mégis megtört az örömben: a m i k o r a m i egyszerű m a g y a r ruhánkban s z i n t e szégyenkeztünk a brokáttal, s e l y e m m e l tobzódó nyusztprémes, d a r u t o l l a s díszmagyarok m e l l e t t . A h a r s á n y h a n g o k s o k a k a t elnémítottak. G y e r m e k f e j j e l i d e g e n érzéssel silabizáltam: nagyságos, méltóságos, nagyméltóságú, k e g y e l m e s . M i n d e z t m i o t t a n i népek n e m ismertük... E g y h á z i l a g n a g y o n s o k b a n g a z d a g o d t u n k a visszacsatolás után. N e m v o l t u n k m á r szórvány, h a n e m éreztük, h o g y hozzátartozunk a n a g y evangélikus családhoz. V e n déglelkészek jöttek, a k i k r e csodálattal teldntettünk. Megismertük S c h u l e k T i b o r t , T e k u s Ottót, Joób Olivért, Benczúr Lászlót, Révész Istvánt, Túrmezei Jánost és T ú r m e z e i Erzsébetet. N a g y o n szép gyülekezeti élet kezdődött. Megújult a liturgiánk, mehettünk M a g y a r o r s z á g r a konferenciákra. A z a d d i g i megtartó erőt is adó kultúrprotestáns vallásosság helyébe e g y m e l e g , finn ébredési gyökerekből táplálkozó, K r i s z t u s központú evangéliumi h i t lépett. Jó érzés v o l t , a m i k o r a t e m p l o m b a n az i s t e n t i s z t e l e t e n részt v e t t Kárpátalja evangélikus kormányzója, Tomcsányi V i l m o s Pál i s , és k i v o n u l t a k a helyőrség katonái i s . M é g i s i g a z v o l t : „Milyen k e s e r v e s rádöbbenést j e l e n t e t t , a m i k o r egyre j o b b a n f e l i s m e r t e m , h o g y az anyaországiak m e n n y i r e c s a k g y a r m a t n a k t e k i n t i k Kárpátalját I g e n , Kárpátalja g y a r m a t u n k . Lenézett népével s igazán m a g y a r n a k n e m h i t t m a g y a r s á g á v a l . . . Eltékozoltuk" (Kárpátalja napló 1 2 0 - 1 2 1 old.). Először a r u s z i n o k zárkóztak be. Emlékszem e g y tüntetésre, a m e l y e n p i r o s filcvirágokat o s z t o g a t t a k . A m i k o r h a z a v i t t e m a virágot, testvérem m e s s z i r e hajította és m e g l e g y i n t e t t e a fejemet. A k k o r m é g n e m v o l t m i n d e n világos a számomra, de e g y életre m e g k a p t a m a világnézeti eligazítást. Testvéremnek köszönhetjük egyébként, h o g y édesapánk, a k i a gyülekezet g o n d n o k a i s v o l t , n e m f e k s z i k a többi ungvári

értelmiségivel együtt a s z o l y v a i tömegsírban, m e r t e g y éjszaka m i n d e n nélkül, három bőrönddel e l h a g y t u k U n g v á r t . Kárpátaljai l e l k i élményeinkből táplálkozó Intünk alapján az orosz megszállással meginduló évtizedekben munkahelyünkön első d o l g u n k v o l t tisztázni a z t , h o g y t e m p l o m b a járunk és hitünket g y a k o r o l j u k . Testvérem megbecsült s z a k e m b e r l e t t , de v e z e t ő állásba soha n e m került. A z egyházi élet a t e m p l o m k e r e t e i közé s z o r u l t . Mégis, a Kőbányára került v o l t ungvári lelkészünkkel a legsötétebb diktatúra idején d i n a m i k u s gyülekezeti élet a l a k u l t k i . A z t jóformán n e m i s vettük f i g y e l e m b e , h o g y m i t csinálnak a püspökök o d a f e n t . Bíztunk a b b a n , h o g y jól v a g y r o s s z u l , de n e m az egyház e l l e n , h a n e m az egyházért cselekszenek. A gyülekezeti élet n e m múlt a püspökökön. A z t v i s z o n t sajnálattal állapítottuk m e g , h o g y a c i v i l társadalomban s o k a n n a g y o n h a m a r a l k a l m a z k o d t a k a k i a l a k u l t új r e n d h e z és a n n a k elvárásaihoz. Kárpátalja evangélikussága szétszóródott. A m i k o r világossá vált, h o g y n e m áll v i s s z a a régi Csehszlovákia e z e n a területen, a k i t e h e t t e menekült. A legtöbben Szlovákiába m e n t e k . - E g y szép történelmi p i l l a n a t n a k v o l t u n k tanúi, egy látomás n a k . Húsz évig t a r t o t t . . .

TÓTH KÁROLY

Széljegyzetek az ökumenizmusról E b b e n az évben ( 1 9 9 8 ) a legkülönbözőbb országok ökumenikus testületeiben s o k a t írnak, a folyóiratokban, a l a p o k hasábjain számos c i k k j e l e n i k m e g az ökumenikus mozgalomról és az E g y h á z a k Világtanácsáról. E z n e m csoda, m e r t ezekben a hetekben emlékezik meg a világ az Egyházak Világtanácsa hivatalos megalakulásának 50. évfordulójáról. A z első nagygyűlésen a l a k u l t m e g 1948. a u g u s z t u s 23-án a h o l l a n d i a i A m s z t e r d a m b a n . í g y született m e g a legátfogóbb keresztény világszervezet. M é g túlnyomó többségben nyugat-európai és észak-amerikai protestáns egyházak (42 országban) 147 tag-egyháza alakította m e g az E g y h á z a k Világtanácsát. Az alapító országoknak egy része akkor még gyarmatként működött. A m a g y a r o r s z á g i történelmi protestáns egyházak (a református és evangélikus) az alapítók között s z e r e p e l t e k . A z érdeklődés a v i l á g s z e r v e z e t iránt n a p j a i n k b a n m é g tovább növekszik m a j d , h i s z e n egyre közeledik a 2 0 0 0 . év, a m i k o r a v i l á g kereszténysége - remélhetőleg együtt i s szép ünnepségen e m l é k e z i k m e g Jézus K r i s z t u s születésének 2000. évfordulójáról, és az Egyházak Világtanácsa 8. N a g y g y ű l é s é t ebben az évben t a r t j a Afrikában, Z i m b a b w e fővárosában H a r a r e b e n ( 1 9 9 8 decemberében). A X X . század v é g é n az ökumenikus mozgalom léte, befolyása már elvitathatatlan tény. Sőt, még a z t a kijelentést i s m e g l e h e t kockáztatni, h o g y az ökumenikus mozgalom és az Egyházak Világtanácsa fájdalmas feszültségei, éles ellentétei és megoldhatatlannak tűnő problémái a mozgalom túlságosan gyors fejlődésére és ered ményeire vezethető vissza. O l y a n n y i r a , h o g y már az ökumenizmus ellenségei i s megpróbálnak „ökumenikusán" s z e r v e z k e d n i . Manapság az „ökumené" szó a keresz tény egyházakon kívül, világi területen is elfogadott és a l k a l m a z o t t kifejezés, és m i n d e n f a j t a egység-törekvést j e l e z . A z alapítás óta e l t e l t fél évszázad a l a t t az ökumenizmus h a t a l m a s változásokon m e n t át. A keresztény egyházak közötti klíma teljesen és gyökeresen megváltozott. A különböző felekezeti e g y h á z a k más s z e m m e l t e k i n t e n e k egymásra, m i n t korábban; többségükben már n e m ellenségesen ( m i n t például 1 9 2 8 - b a n , a m i k o r X I . Piusz pápa

k i a d t a a „ M o r t a l i u m A n i m o s " című enciklikát, élesen elítélve az ökumenizmust). A különböző keresztény egyházak m a már dialógusokat f o l y t a t n a k egymással és - bár a római k a t o l i k u s egyház h i v a t a l o s a n n e m t a g j a az E g y h á z a k Világtanácsának részben m á r együttműködnek a világszervezettel, sőt az „evangelikálókkal" i s v a n kapcsolat. A f e n t i e k ellenére elkerülhetetlen a különbségtétel a világméretű ökumenizmus és az Egyházak Világtanácsa között. E z a z o n b a n n e m a z t j e l e n t i , h o g y e két valóságot széjjel k e l l és l e h e t választani; m a már az ökumenizmus s o k k a l több, m i n t e g y e t l e n ökumenikus központ. N a p j a i n k b a n az ökumenizmust m á r n e m l e h e t központilag irányítani és alakítani. Egyre szükségesebbé válik az ökumenikus kezdeményezések feladatát az egyes területekre ruházni. Feltétlenül szükséges tehát különbséget tenni a világméretű ökumenizmus és az Egyházak Világtanácsa között. Utóbbiban m a m á r 3 3 2 tagegyház v a n : protestánsok (beleértve az „új protestánsok" széles körét is: baptistákat, metodistákat stb.). J e l e n v a n n a k az anglikánok, a különböző ortodoxok és az ókatolikusok. A z o r t o d o x egyhá z a k n a k az ökumenikus m o z g a l o m h o z fűződő v i s z o n y a e z e k b e n a n a p o k b a n v i h a r o s a n változik különböző o k o k m i a t t . (Erről külön tanulmányt k e l l e n e írni, a m e l y e n n e k a d o l g o z a t n a k a keretét szétfeszítené.) M i n d e n t összevéve, az ökumenikus m o z g a l o m keretében három n a g y irányzat találkozott: 1. Különösen az E g y h á z a k Világtanácsa társadalmi állásfoglalásai ébresztettek n a g y érdeklődést az államok határain túl is, m e r t a „felelős társadalom" és a „gyors szociális változás" konzekvenciái m a m á r a b b a n az ökumenikus p r o j e k t u m b a n kristályosodnak k i , a m e l y az „Igazságosság, a béke és a teremtettség megőrzése" címet v i s e l i . M á s fontos kérdésekről, m i n t például az egyház-állami viszonyokról és az e m b e r i j o g o k ökumenikus állásfoglalásairól e tanulmány szűk k e r e t e i m i a t t m o s t n e m szólhatunk. 2. A közép- és kelet-európai o r t o d o x i a és a v o l t Szovjetunióban élő n a g y o r t o d o x egyház 1961-es csatlakozása az Egyházak Világtanácsához n a g y reménységeket ébresztett. U g y a n a k k o r a „Nemzetközi Missziói Tanács" i s része l e t t az ökumeni kus mozgalomnak. 3. A világ p o l i t i k a i h e l y z e t e i s gyökeresen megváltozott a második évezred utolsó évtizedében, és ez e l h o z t a a n a g y veszéllyel j á r ó hidegháború végét. Történelmi fordulópontot jelent az ökumenizmusban a római katolikus egyháznak a 2. Vatikáni Zsinaton elkezdődött változása (1962-65). 1978 óta p e d i g az új pápa, I I . János Pál, különösen az 1980-90-es években látványos n y i l a t k o z a t o k b a n és esemé n y e k b e n t e t t e nyilvánvalóvá ökumenizmusát. L e k e l l szögezni, h o g y ez a pápa ebben a tekintetben soha nem remélt változásokat vezetett be a római katolikus ökumenizmusba. Fontos tétele az, hogy a keresztény egyházak előtt nincs más út, mint az ökumenikus, az egységkeresés útja, amely folyamat „visszafordíthatatlan". Termé szetesen a római k a t o l i k u s ökumenizmus sajátosan f e l e k e z e t i és sok t e k i n t e t b e n n e m c s a k különbözik a protestáns és ortodox értelmezéstől, h a n e m ellene i s m o n d azoknak. M i n d e z e k ellenére lényegében a felekezeti egyházak kánoni és egyházjogi tekintet ben majdnem semmit sem változtak. A dialógusok és a g y a k o r l a t i együttműködések ellenére az alapigazságot m é g m i n d i g az j e l l e m z i , h o g y „konzekvenciák nélküli kon szenzus" van csupán. Bár az is igaz, h o g y fél évszázad a l a t t egyes egyházakban egész sor „apró lépésre" került sor az ökumenizmus útján. A z b i z t o s , h o g y m i n d a n n y i a n vallják az E g y h á z a k Világtanácsa első alkotmányában f o g l a l t a k a t :

„Az Egyházak Világtanácsa azoknak az egyházaknak a közössége, amelyek meg vallják, hogy Jézus Krisztus a Szentírás szerint Úr, Isten és Megváltó és ezért teljesíteni akarják azt, amire elhivatottak az Atya, a Fiú és a Szentlélek dicsőségére." S z i n t e elképzelhetetlen áldás l e h e t n e h a az évszázadok alatt megmerevedett fele kezeti falakat át lehetne törni. I t t j e g y e z z ü k m e g azt, h o g y az evangélium i n t e r k u l t u ralizációja, az egyházak különbözősége n e m m i n d i g c s a k rossz; a kulturális, n y e l v i stb. különbségeket ebből a szempontból i s át k e l l e n e g o n d o l n i , a sokszínség egymás gazdagítását i s j e l e n t h e t i . A m o d e r n életnek m a m á r a l i g v a n o l y a n területe, amelyről az ökumenikus m o z g a l o m (az E g y h á z a k Világtanácsa) n e nyilvánítana világos véleményt. M i n d e z a z o n b a n problémákat is okoz, m e r t az említett állásfoglalások a különböző társadalmi helyzetben élő egyházak tagjait nem egyformán érdeklik. A z ökumenikus m o z g a l o m vezetői megkísérelnek o l y a n kérdésekre i s válaszolni, a m e l y e k a világ más részein élő egyházaknak n e m kérdései: például a „nők felszentelése", a „homoszexuális k a p c s o l a t o k " . U g y a n a k k o r v a n n a k o l y a n problémák, a m e l y e k válasz nélkül m a r a d n a k . E g y i k i l y e n a „kommunizmus összeomlásának következményei" kérdése, a m e l y ről m é l y eszmecserét k e l l e n e f o l y t a t n i . Véleményem s z e r i n t leginkább két n a g y kérdés m a r a d , a m e l y e k r e az ökumenikus m o z g a l o m (és az E g y h á z a k Világtanácsa) e d d i g n e m a d o t t világos választ: 1. A római katolikus egyház ökumenizmusa nagy kihívás számunkra. A Vatikán az utóbbi évtizedekben több h i v a t a l o s állásfoglalást t e t t közzé arról, h o g y m i l y e n feltételekkel vállalhatják az egyes országok a római k a t o l i k u s püspökkari konfe renciái tagságukat a h e l y i ökumenikus tanácsokban (lásd a I I . Ökumenikus Direktórium A z ökumenizmus e l v e i n e k és szabályainak alkalmazásáról. S z e n t István Társulat 1996.) Genfből eddig hasonló dokumentumokat nem kaptunk, a m i bizonyos tisztázatlanságot okoz. A z i s i g a z , h o g y a római k a t o l i k u s ökumenizmus rendkívül ellentmondásos. E n n e k j ó példája az evangélikus (lutheránus) egyhá z a k k a l f o l y t a t o t t párbeszédek és a „megigazulás tanával" k a p c s o l a t o s legújabb v i t a . (Lásd: A n t w o r t d e r K a t h o l i s c h e n K i r c h e a u f d i e g e m e i n s a m e Erklärung. S t r e i t u m d e n E n t w u r f z u r R e c h t f e r t i g u n g s l e h r e . E P D D o k u m e n t a t i o n , 1998. június 3 0 . ) 2. A második évezred utolsó évtizedében eljutottunk a Kelet és Nyugat közötti ellentét, a hidegháború végéhez, amelyet hivatalosan nem elemeztek még kellőképpen. A k e l e t - és közép-európai ökumenikus tagegyházak n a g y feszültségekkel találkoz n a k e m i a t t . E t e k i n t e t b e n i s s o k m i n d e n t várunk m é g az ökumenikus m o z g a l o m tól és az E g y h á z a k Világtanácsától, v a l a m i n t más, kontinentális és f e l e k e z e t i világszervezetektől. Továbbra i s él bennünk az a reménység, „amely p e d i g n e m szégyenít m e g " (Róma, 5.5), h o g y az ökumenikus m o z g a l o m a jövőben f o k o z a t o s a n választ talál e z e k r e a rendkívül f o n t o s kihívásokra i s .

FIGYELŐ

Új Jézus-regények Norman Malier: A Fiú evangéliuma, (Európa, 1998. 206. old. 850 Ft.) Eliette Abecassis: Kumrán, avagy ki ölte meg Jézust? (Európa, 1998. 455 old. 300 Ft) Milyen volt Jézus, az Istenember, az Emberfia földi valóságában, halandó emberként? A k i betérhet a házunkba, akivel találkozhatunk az úton, a k i t hallgathatunk a hegyoldalon? A régiek beérték az Evangéliumok válaszával, noha tudták, hogy azok nem életrajzok, ha nem az Örömhír igehirdetései. Az elvilágiasodó 19-20.^században kezdtek az írók életrajz vagy éppen regényteremtó' szándékkal Jézus felé fordulni. Talán, mert akkor mertek a ma gasztos témára gondolni, talán m e r t hitet a k a r t a k ébreszteni, talán mert maguk is hitre áhítoztak. Utóbbira a pozitivista francia tör ténész Renan a példa, akinek racionalista áb rázolásmódja mögül annyiszor elővillan a h i t heves vágya. A hívő írók (Papini, Mauriac, Lagerlöf, Kodolányi, Ijjas A n t a l , Eördögh Szil veszter) és az újak: N o r m a n Mailer, Eliette Abecassis, csak abban hasonlítanak egymás ra, hogy k i - k i a saját Jézusáról, a maga képére és hasonlatosságára formált Megváltójáról szól, eszünkbe idézve Bonhoeffer szavait: szub jektíven kell Jézust elfogadnunk, ahogyan sze mélyesen hozzánk fordul, „pro me' , vagyis a k i értem, hozzám, miattam jött el a világba. r

N o r m a n Mailer műve: A Fiú evangéliuma m i n t h a az egykori, eretnek „adaptációs" el méletet követné, azt a tanítást, miszerint Is ten fiává fogadott egy földi embert. Mailer Jézusa merőben földi, ám ellentmondásban van önmagával, mert miközben „kiválasztott nak" nevezi magát (adoptáltnak), kételkedés nélkül elfogadja isteni származását is. A tör ténet nagyjából követi a szinoptikus evangé listák közléseit (miközben az egyes szám első személyben szóló Jézus időnként túlzással, ferdítéssel, nagyotmondással vádolja őket). Az alapkoncepció vitatható: Jézus folyton a

farizeusokkal küzd (pedig voltak farizeus hí vei is, főapostola Pál is az volt!) s emögött a „reformátori", eretnek szembenállás mögött elhalványul a hatalmasokkal, a szadduceusokkal való élet-halál ellentét. Úgy tűnik, m i n t h a tanításai m i a t t szánták volna őt ha lálra, pedig a k i k életére törtek, azok hatalmu kat, nyugalmukat, kollaboráns békéjüket fél tették, miközben a farizeusokat sem kedvelték. Tévedések is akadnak a könyvben (ma napság, amikor a h i t t a n i , történelmi ismere tek nem éppen kifogástalanok, figyelmeztet nünk kell rájuk): Heródiás nem Fülöp halála után lett Antipász felesége - ebben ugyanis senki sem találhatott volna k i v e t n i valót, h i szen a mózesi törvény előírta, hogy az özve gyet sógora köteles elvenni! - , hanem Fülöp életében, házasságtörő módon. Mária Mag dolna nem lehet azonos a megkövezésre szánt házasságtörő asszonnyal, m e r t sosem volt fér je. Lehetett bűnös, lehetett beteg (hét ördög ment k i belőle), csak éppen tettenért hűtlen nem. A Jeruzsálem végromlását és a végíté letet összeolvasztó evangéliumi szövegek (amelyek m a is sok hívőnek gondot okoznak) könnyebben elfogadhatók a régi fordításban, amely szerint „nem múlik el ez a nemzetség" - vagyis a nép - , m i n t a „nemzedék" fogalmá val, mely időhatárt jelent. Ám leginkább a könyv fülszövege döbben tett meg. Eszerint az író „Jézus bőrébe igyek szik belebújni". M i n t h a az ismeretlen fülszö veg-fogalmazó teljesen botfülű lenne a téma megérzéséhez... A m i t az is bizonyít, hogy Mailer „kiemelkedő teljesítményének" tartja a korszak „újrateremtését". Pedig Josephus Flaviustól napjainkig igen sokan felélesztették ezt a korszakot, csak ismerni kell a forrásokat... Mindazonáltal Mailer műve kétségkívül az irodalom kategóriájába tartozik. Ezzel szemben a fiatal francia írónő, Eliette Abecas sis: Kumrán, avagy ki ölte meg Jézust? - c. regénye valami egészen új műfajt képvisel,

a m i t nem az irodalomhoz, inkább a koktélhoz érzek hasonlónak... Végy valamennyi tudo mányt, hozzá izgalmas bűnügyi történetet, sok borzalmat, nyomozást, kevés szerelmet, renge teg bibliai idézetet, rázd jól össze, csak lesz belőle valami... Hát lesz. Olvasását nehéz elkezdeni, ab bahagyni még nehezebb. M e r t az író — kevés lélektani érzékkel! - a tudománnyal n y i t a regénybe. A Holt-tengeri tekercsekről, az esszénusokról, a kumráni kolostorvárosról szóló alapos ismereteket bizonyító fejezet után kezdődik a történet, mely egy jeruzsále m i régész és haszid-iskolás fia nyomozó mun kájáról szól. A kezdetben ateista régész tudo mánya megszállottja, a fiú hitének fanatiku sa, és mindketten egy pergamentekercs nyo mába erednek, amely különös módon hol eltűnik, hol előkerül, de akiknek a kezén meg fordul, azokat titokzatos tettesek m i n d ke resztrefeszítik a X X . sz. kellős közepén. A tekercs azért oly fontos, mert állítólag bizonyítaná (semmit sem bizonyít, m e r t előbb eltűnik), hogy Jézus esszénus volt, s a kumrán i a k k a l együtt fegyveres harcra készült, ám a „szent inkvizíció" utódszervezete dogmati k a i okból meg akarja semmisíteni a tekercset,

mielőtt az meghazudtolhatná az evangéliu mokat (melyek a szerző szerint „sok évtized del" Jézus után íródtak!). Akegyetlen gyilkos ságokat egyébként n e m az inkvizítorok, ha nem a m a is élő esszénusok követik el, a k i k kétezer év óta lappanganak a barlangok mé lyén - a megmaradás érdekében nőket is en gednek m a g u k közé - , hogy létezésük k i ne derüljön. Olvasás közben elkerülhetetlenül azon töprengünk, miként lehet valaki tudós isme rője a Bibliának, a judaisztikának, a régészet nek, a m a i Izrael néprajzának, társadalmá nak - és közben k r i m i , sőt thriller-szerző?! Csak úgy képzelhetem el, hogy talán különfé le szakemberek dolgoztak a szerző „keze alá". A m i létrejött, kétségkívül izgalmas, csak felettébb hamis. Semmi köze az igazsághoz. H a Pilátussal szólva azt kérdezzük, m i az igazság? - A Holt tengeri tekercsek ügyében a kérdés bőséges tudományos irodalmában kell keresnünk a választ. K r i m i nélkül. Dicsé retet érdemel azonban a könyv fordítása ( N . Kiss Zsuzsa munkája) és az idézetek szép veretes nyelve. Bozóky Éva

Új egyetemi tankönyv az írásmagyarázatról Fabiny Tibor: A keresztény hermeneutika kér dései és története. I. A prekritikai korszak: az első századtól a reformáció koráig. (Hermeneutikai Kutatóközpont, 1998) Talán két alapvető dolgot nem kell bizonygat nom. Az egyik a Szentírás-magyarázat elvei nek és módszereinek, tehát a hermeneutikának fontossága az egyház életében. N e m mindegy ugyanis, hogy a protestáns egyhá zakban fundamentalista, k a r i z m a t i k u s , libe rális, feminista vagy reformátori írásmagya rázat folyik. A másik dolog, a m i t n e m kell bizonygatnom, az a szerző, Fabiny Tibor szak értelme. Amikor 1993-ban a Lelkipásztor c. folyóiratban „Irodalomtudomány és teológia" c. írásomban hozzászóltam cikksorozatához, már széleskörű munkásságra tekinthetett vissza. Arra alapozva javasoltam akkor, hogy „Kellene egy H e r m e n e u t i k a i Intézet". Most örömmel látom, hogy a javasolt intézet, Her meneutikai Kutatóközpont néven, Fabiny T i bor vezetésével nemcsak megalakult, de nap j a i n k r a már kb. a 25. kiadványát jelentette

meg. Az intézet a teológiai mellett az i r o d a l m i és filozófiai hermeneutikával is foglalkozik. Munkakapcsolatban áll a Zürichi Egyetem H e r m e n e u t i k a i Intézetével, konferenciákat rendez, előadássorozatokat tart, speciális képzést indított. Most pedig vezetője a Tan könyvpályázat egyik nyerteseként egyetemi tankönyvet adott k i a témáról. Ennek az értékes tankönyvnek a címe már sokat elárul tartalmából: nemcsak az írásma gyarázati elvek történetét mutatja be m i n t egy hosszmetszetben a kezdetektől a 16. szá zad végéig, hanem ennek a tudománynak leg újabb eredményeit is, amikor századunk k u tatástörténetének kérdésfelvetéseit, vitáit és irodalmát veszi sorra. A mű négy nagyobb részből és számos, jól tagolt egységből áll. Minden fejezet elején értékes bibliográfiát ta lálunk, amelyik különös tekintettel van a m a gyar nyelvű irodalomra. Ez utóbbi gazdagabb, sokoldalúbb, m i n t gondolnánk. Az első rész „Hermeneutikai kérdések a Biblia keresztény értelmezésében" címet viseli. A képes beszéd („képi nyelv") mind a funda-

mentalizmustól, m i n d a historikus szemlélet től elhatárolódást kínál. Szerző, Ricoeur nyo mán „a második naivitás" állapotát vallja, túl a kritikátlan naivitáson és a történetkritikai módszeren, sőt világnézeten. A képes beszéd re jogosultságára a Bibliában előforduló „ruha"-motívumok bemutatásával ad érdekes példákat. Az inspiráció sokat v i t a t o t t témájá hoz nyelvészeti megközelítést ajánl. Az olva sás-központú szemlélet bizonyítja, hogy hatá sában mennyire ihletett a szent szöveg. A Lélek nemcsak alkotója, de alkalmazója is a Szentírásnak, m i n d egyének, m i n d közössé gek életében. A paradigmák változásának „posztmodern" gondolatvilágát rendkívül szemléletesen és közérthetően mutatja be a tankönyv, s azt is, a m i ebből a hermeneutika művelésére nézve következik. H a a keresz tény írásmagyarázat első paradigma-váltása a tipológiától a dogmatikáig terjedt, a máso d i k váltást pedig a dogmatikától a törté netkritikáig vezető út jellemezte, akkor a har m a d i k váltás napjainkban a történetkritiká tól az irodalmi-nyelvi megközelítésig tart. Ez után az ún. „kánonkritika" bemutatása következik, Brevard S. Childs munkássága alapján. Ez valójában annak a régi reformá t o r i elvnek a felújítása, hogy „a Szentírás önmagát magyarázza". Az egyes idézeteket a szöveg összefüggésébe, az egyes könyveket az üdvtörténet, a kánon keretébe kell helyezni a megérték érdekében. A következő fejezetet a sensus literalis, a betű vagy szó szerinti értel mezés kérdésének szenteli a szerző. Ez a szemléletmód kezdettől fogva jótékonyan ér vényesült az írásmagyarázatban, csak a 17. században torzult el egyfelől a merev betű tisztelet,' másfelől a mindent relativizáló his torizmus irányába. Rendkívül érdekes négy modern elméletet m u t a t be Fabiny Tibor, me lyek a literalizmus korszerű visszaállítására törekszenek. Exkurzusként B. Childs a Yale-i Egyetem és J. Barr, az Oxfordi Egyetem ószö vetség kutatóinak vitáját ismerteti, értékeli és bírálja. Ezután a sensus typicus, a tipoló giai értelmezés következik. Szerzőnek erről 1992-ben angol nyelvű könyve jelent meg Londonban. The L i o n and the Lamb („Az oroszlán és a bárány"). Az exegetáknak külö nösen a Szentíráson belüli tipologizálásról írt

fejtegetés szolgálhat tanulságul. Szó esik még a sensusplenior-ról (a szöveg „teljesebb" értel me), G. Ebeling „új hermeneutika" irányzatá ról, a látás és hallás viszonyáról a szövegmeg értés során, végül az értelmezés- és hatástör ténetről. A szerző szakavatottan és napraké szen vezeti be olvasóit az irodalmi- és a teológiai hermeneutika világába. A történeti rész három periódust tárgyal: a kezdetektől az egyházatyákkal záródó kort, a középkort, végül a reformáció korszakát. Nagyszerű szövegválogatások, jó fordítások emelik a tankönyv értékét. Az ókori fejezet ben hálás téma az alexandriai és az antochiai teológiai iskolák különbségének bemutatása. Fabiny szakértője az első l a t i n nyelvű herme neutikai értekezés szerzője: Tyconius m u n kásságának, a Kutatóközpont nemrégiben adta k i Tyconius hermeneutikáját, Czachesz István méltó fordításában. T y még Ágoston egyházatyának is mintául szolgált, ezenkívül érdekes olvasni arról a „kétfrontos" küzdelemről, a m i t egyháza érdekében vég zett. A középkori írásmagyarázat először a Catena-k (értelmezési láncok összefüggő té mákról), majd a glosszák (a szöveg melletti jegyzetek) formájában jelentkezett. Erre a korszakra a „négyes értelem" (betű szerinti, allegorikus, morális és anagogikus-szimbolikus) volt jellemző. A m a i olvasó felfedezheti, hogy napjaink igehirdetői gyakran alkalmaz zák - talán n e m tudatosan - ezeket a régi megközelítéseket. A reformáció írásértelme zésének szentelt részben L u t h e r hermeneutikájáról írt műveit a Hermeneutikai Füzetek sorában már i t t h o n is megjelentette. M i n d e n Lutherról szóló elméletnél érdekesebb azon ban a reformátor méltán híres Magnificatkommentárja. Oserővel megszólaló evangéli umhirdetést t a r t u n k a kezünkben, miközben olvassuk. c o m u s

Fabiny Tibor egyetemi tankönyve teológu soknak, irodalmároknak, filozófusoknak, a Biblia tudományos és hívő interpretációja iránt érdeklődőknek lesz hasznos segítség a tájékozódásban és a további kutatásokhoz szükséges ismeretek megszerzésében. (Buda pest, Hermeneutikai Kutatóközpont, 1998) Bolyki János

U r a i E r i k a kiállításáról Urai Erika grafikusművész gyűjteményes kiállítása ez év áprilisában nyílt meg „Eletműtöredék" címmel, a Várszínház Galériában. Egyházunk sok kiadványa jelent meg a - hazánkban oly méltatlanul agyonhallgatott, mellőzött alkotó grafikáival. Már gimnazistaként ő illusztrálta gyermekimakönyvünket (Kezedre bízom lelkemet. Szerk. Jávor Pál. Magyar Luther Társaság, 1947), az utóbbi években pedig ő készítette el lapunk, a Credo borítótervét. Köszönjük szépen sok munkáját és gratulálunk a hangulatos, gazdag kiállításhoz! az olvasószerkesztő Tisztelt Vendégek! Olyan művész munkáinak bemutatására jöt tünk ma össze, akinek több évtizedes pályája során még nem volt lehetősége gyűjteményes kiállításra. Azt hiszem, nem szükséges hang súlyoznom, hogy milyen jelentós esemény min den művész számára, hogy így találkozzon a műveit csak könyvekből ismerő emberekkel. A művészet, a művészi alkotás az emberi elme különleges tevékenysége, a m i a tudo mányokkal ellentétben nem szorítható a min dennapi élet logikai kereteibe. A művészi al kotás igénye a Föld minden népének körében megtalálható, tehát egyetemleges, például az eszkimóknál, vagy a sivatagi törzseknél is létezik. Sokféle adottság mellett azonban egy valami feltétlenül szükséges a művészi alko táshoz, és ez a tehetség. U r a i E r i k a rajzkészségére szerencsére már nagyon korán felfigyelt édesapja, a k i hét éves korától kezdve taníttatta őt ilyen irány ban. További fejlődéséhez jó alapot nyújtott számára a Deák téri Evangélikus Gimnázi um, később pedig Jaschik Almos színpadi ter vező művész magániskolája, ahol többek kö zött Kovács M a r g i t és Németh A n t a l is tanult egykor. Döntő volt még életében az, hogy az E L T E bölcsészkarán művészettörténeti, ré gészeti és muzeológiai tanulmányokat folyta tott, s így alapos áttekintést szerzett a művé szetekről és műemlékekről. Tehetsége és talán szerénysége m i a t t egy olyan művészi pályát, a könyvillusztrálást vá lasztotta, amely jórészt a különféle könyvek adott tartalmához csatlakozik. Ez egyrészt tehát kötött témákat jelentett számára, más részt azonban m i n d i g új felfedezésekkel gaz dagította őt, hiszen minden könyv témájához újabb és újabb ismereteket szerzett. Elete és munkája így felfedezések hosszú sorozata lett. Tanulmányai befejezése és a család alapítás után máris sikeresen i n d u l t grafiku si tevékenysége. Egyik jelentós munkája volt a „Medvefiú", vagyis a finnugor meseilluszt ráció-sorozat, amely a nyugatnémet Dausien Kiadónál, majd magyar kiadásban is megje

lent, és nívódíjat kapott. Már i t t is felfedez hetjük azokat a vonásokat, amelyek későbbi munkáira is jellemzők maradtak: a hiteles viseleteket, a miniatúrákhoz közelálló képi feldolgozást. Több képe álomszerű, víziójellegű, s így ténylegesen összeolvad a mesék tör ténetével, hangulatával. Egy kenyai kongresszuson egy helybeli építész azt mondta a külföldi résztvevőknek, hogy nem szükséges a nyugati építészet kész elemeit odavinni számukra, hanem támogas sák az afrikai népeket inkább az alapanya gokkal, amelyekkel azután ők a saját hagyo mányaik és igényük szerint tudják majd meg alkotni a saját épületeiket. Ebből a gondolat menetből k i i n d u l v a adták k i a „Hogyan l a k n a k " című kötetet, amelyhez U r a i E r i k a 24 lapos képsorozatot rajzolt és festett, amelyek ugyanennyi etnikai és kultúrkört fognak át. E műnek az volt a célja, hogy megismertesse a gyerekekkel hogyan és milyen házakban l a k n a k az emberek a Föld különböző országa iban. A téma széleskörű feldolgozását j e l l e m zi, hogy szerepelnek benne afrikai házak, dél kelet-ázsiai cölöpházak és japán lakóházak is. De láthatunk i t t ausztráliai faházakban ülő gyerekeket vagy a brazil őserdők lakóit is. Ezután egyre több hasonló jellegű, átfogó témájú könyvben jelentek meg illusztrációi. Kiemelhetjük a „Hogyan közlekednek" című kö tet képeit, amelyek között lakószekérrel ván dorló kézművesek, baktriai tevéken ülő alakok és belsőázsiai gyerekek képei is szerepelnek. Az angol Pergamon Kiadónál j e l e n t meg a „Hogyan játszanak" című könyv, amelyre ed d i g sajnos még n e m akadt magyar kiadó. E képekhez a művésznő alaposan tanulmá nyozta a rajzokon bemutatott játékokat, így ezek is hitelesek. Kiemelkedő munkái láthatók a „Hogyan öltözködnek" című, szintén 24 kultúrkört, 40 országot, illetve népet bemutató könyvben, amely Weöres Sándor és Karolyi A m y verseit is tartalmazza. Csak ez a könyve — legalább h a t országban - mintegy 160 ezer példányban jelent meg.

Tbbb munkája jelent meg a magyar nép rajz köréből is. Ezek közül talán a „Jeles na pok és népszokások" című képsorozatát kell k i e m e l n i , melyben a 12 hónap ünnepeit dol gozta fel, továbbá a Kresz Mária által gyűjtött „Mondókák"-hoz tartozó képeket, amelyek Kodály Zoltán egy-egy témájához csatlakoz nak. Boglár Lajos neves Amerika-kutatóval közösen készült munkája a „Hogyan esznek?" címet viselhetné, ha kiadó akadna rá. Ennek rajzain olyan ritkaságok is szerepelnek, m i n t például az indiai levesfőzés, a manióka mé regtelenítése, vagy a lappföldi halfüstölés. Különféle képsorozatai általában magyar nyelvű könyvekben jelentek meg, de többnek 6-7 idegennyelvű kiadása is volt. A népmesék világa m i n d i g érdekelte, s így készített i l lusztrációkat a Biernatzky Szilárd által gyűj tött, mintegy 800 oldalas afrikai mesékhez, melyek még nem jelentek meg. M i k o r a Föld legkülönbözőbb tájait-népeit bemutató sorozatainak a lapjait nézegetjük, egy-egy álomszerű világ bontakozik k i előt tünk. A néző számára azonban felmerülhet a kérdés, hogy miként t u d t a a művész illuszt rálni i l y e n távoli országok, népek életét és szokásait. A magyarázat az, hogy U r a i E r i k a m i n d i g a legnagyobb körültekintéssel és lel kiismeretességgel kezdett a témák feldolgo zásához. Több keleti, vagyis ázsiai vonatkozá sú képének előkészítése során volt a l k a l m a m találkozni Vele, és jól emlékszem arra, hogy mindegyikhez széleskörű szakiroldalmat és művészeti kiadványokat tanulmányozott át. Ezért hitelesek m i n d i g képei a legapróbb részletekig. Nem az egzotikumot kereste, ha n e m reális, de egyben egyéni művészi megol dású képeket tervezett. Rendkívül széleskö rű, művészeti és kultúrtörténeti műveltsége megóvta őt a több grafikus esetében fellelhető tévedésektől. A nagy távlatokat átfogó képsorozatai m e l l e t t szerepelnek i t t portréi is: így pl. Kós Károlyról, az esőerdő-kutató dr. Balogh János akadémikus professzorról, Németh Lászlóról és rokonairól. Az „Antik-kultúra" címet viselő, megkapó képét — a nőalak testéből kinyúló ágakkal - a saját örömére festette. Ez a kép engem egy modern japán textilfestő művész hasonló i h letésű képére emlékeztet, amelyben a Kelet egyik fő vallásának, a buddhizmusnak az Ázsiát átfogó szerepét érzékeltette a művész egy csodálatos fa ágain levő emberekkel. Rendszeresen készített képeket különbö ző grafikai és gyermekkönyv biennálékra is, így a brnói, barcelonai, bolognai, pozsonyi bi

ennálékra. Rendszeresen szerepeltek képei a frankfurti könyvvásáron is. Kutatási területem a keleti művészet, és így meg kell említenem i t t néhány ázsiai iro d a l m i műfordításhoz csatlakozó munkáját is, így például a monumentális indiai eposz, a Mahabharata illusztrációit, Kálidasza „Felhőhírnök"-ét, és a „Párnakönyv"-et..Készített illusztrációkat szibériai mondákhoz és indo néziai mesékhez is. Alakjai fiziognómiailag is hitelesek. I n d i a i nőalakjainál például nem or mótlan hústornyokat találunk, m i n t néhány más műfordítás illusztrációin, hanem termé szetes arányokat és jellemző kifejezéseket. Külön k e l l szólni a címlaptervező és mű vészi betűíró, vagyis kalligráfus erényeiről és munkájáról. Negyven év alatt több m i n t 1200 könyv és más kiadvány címlapját és kötés mintáját tervezte. Ez valami elképesztő szám, amelyben lexikonok, drámairodalom, Shakespeare, Goethe, Weöres Sándor kötetei, és keleti műfordítások is szerepelnek, s m i n d rendkívül igényes munkák. „Alegszebb könyv" díját kapta a Klaniczay Tibor „Francia Irodalom" című kötetért. Díjat nyert könyvei között meg kell említeni a „Ja pán iparművészet" című könyvemet is, ame lyet szintén ő tervezett és amelyet a Kiadói Főigazgatóság nívódíjjal jutalmazott. A művészi betűírással és tervezéssel szin tén igen korán kezdett foglalkozni. N e m elé gedett meg azonban a nyomdászatban hasz nált írástípusokkal és betűkkel, hanem több féle egyéni betűtípust is kidolgozott bizonyos könyvekhez, és így l e t t hazánkban az egyik legkiválóbb betűtervező művész. Minden generáció késznek, termé szetesnek veszi a saját kora által adott formá k a t és lehetőségeket. Úgy vagyunk m i is a nyomtatott és írott betűkkel, amelyek azon ban mégiscsak többévszázados európai fejlő dés eredményei. A m i k o r U r a i E r i k a betűit látjuk, akkor ébredünk rá, hogy a történelmi hagyomány mellett mennyi egyéni intuíció és megoldás tárul a szemünk elé. A szép könyv, művészi tervezésével, grafikáival és betűivel m i n d i g az öröm forrása marad számunkra még az internet korszakában is, mert sokkal közelebbi, a személyhez kapcsolódó élményt nyújt számunkra. Kézbe vehetjük, belelapoz hatunk, emlékeink, asszociációink tapadnak hozzá, s így közelebb kerül érzelmeinkhez és a művészet világához. A m i k o r U r a i E r i k a művészi alkotásainak szépségét sommáznunk kell, akkor a finom vonalkultúra mellett sajátos színeit kell talán leginkább kiemelnünk: ezek nemcsak külön leges árnyalatúak és tiszták, hanem köze-

lebbről megnézve rendkívül gazdag textúrát, aprólékos kidolgozást rejtenek, amely a nyomdai reprodukálás során már n e m is f i gyelhető meg olyan jól, m i n t az i t t látható eredetieken. E megoldásoknál elmondása szerint többnyire még a Jaschik Álmosnál t a n u l t technikákat alkalmazta, de teljesen eredeti grafikai és festési módszerei is van nak. E kiállítás címe: „Eletműtöredék". Valójá ban azonban úgy érzem, hogy e képek össze függő, teljes képet nyújtanak U r a i E r i k a mű vészi fejlődéséről, derűs, kedves egyéniségé ről, amit az elmúlt 40-50 év m i n d e n zűrzavara között is sikerült megőriznie. Mindebben a munkáját támogató és részben folytató csa ládtagjainak is jelentós szerepe volt.

Tisztelt vendégek! Az i t t látható képek egy tiszta lélek és érzékeny, érző szív művészi megnyilvánulásai. Kérem, fogadják őket sze retettel. A magam részéről i t t is köszönetemet fe jezem k i U r a i Erikának három könyvem mű vészi grafikai tervezéséért. További munkájá hoz jó egészséget és sok sikert kívánok. Á kiállítás bemutatásának lehetőségéért Ablonczy László igazgató úrnak kell köszöne tet mondani, v a l a m i n t Györffy Mariannák a rendezésében nyújtott segítségéért. Befejezésül engedjék meg, hogy köszönt sem a körünkben jelenlévő Hubay Miklós író urat, aki 80 éves születésnapját ünnepli. N e k i is jó egészséget és további szép írói munkát kívánok. Köszönöm figyelmüket. Ferenczy László

A sziklaszilárd elit Részlet C. G. Jung Lélekgyógyászat című fordí táskötetének kísérő tanulmányából. Vallás és pszichoterápia. Európa Kiadó, Mérleg sorozat. Az emberi jelenségek többé-kevésbé összetet tek, a ,jó" is rosszá fajulhat, ha mértéktelenül élnek vele, s a m i igen keserves, abból is lehet idővel például edzettség, ön- és életismeret, a m i későbbi megpróbáltatásokban nélkülöz hetetlen. Az agyonkíméltek sorsa n e m irigy lésreméltó: még közepes nehézségektől is ros kadoznak, kudarctűrő képességük félelmete sen csekély. Meddig jó a jó, s m i áldást hozhat idővel a „rossz", érdemes erről elolvasni C. G. J u n g vagy a L i n n fivérek gondolatait. Még az ördög sem olyan fekete, m i n t amilyennek fes t i k , hanem sokkal bonyolultabban az. Téves alkalmazástól a legjobb gyógyszer is lehet méreg, s a tegnap igazsága holnap már kevés bé érvényes. Több m i n t 2100 évvel ezelőtt - h a ugyan nem hamarabb - s vészes történelmi viharok közepette alakult az önálló létéért küzdő Iz raelben a farizeusok (elkülönültek, szentek, önmegtartóztatók) társasága. Dehogyis vol t a k ők eleve képmutatók! Kisebb, zárt csopor tokban a mózesi törvény és az ebből adódó vallási rend rigorózus, kínos pontosságú meg tartását szorgalmazták, sőt követelték társa dalmi szinten is. „Bibliaspecialistáik" az ún. írástudók voltak, de ők maguk is betéve tud ták szinte az egész mózesi, prófétai és egyéb hagyományt, atyáik törvénymagyarázataival

együtt. Közmegbecsülésnek örvendtek, politi kai-közéleti befolyásuk akkor is nagy volt, ha „ellenzékbe" szorultak; anyagiakban sem szű kölködtek. A Kr. u . 1. században hatezren lehettek. Legfőbb erősségükből, a vallási sza bályok betű szerinti, irgalmatlan megtart(at)ásából lett idővel a legkirívóbb hibá juk-bűnük: a kegyetlen kegyesség. Embertele nül, „halálos-pontos" kimértséggel alkalmaz ták az imádott Törvényt, holott - Jézus Krisztus szerint - az l e t t az emberért, és nem megfordítva. Még rá is licitáltak a t i l a l m a k r a - hogy még különbeknek tarthassák magu kat? Áz ő „egyenletük" kb. így festett: vallás = szigor a négyzeten. A z ilyen „komolyságból" könnyen következik, hogy a h i t egyik ismer tetőjele a homlokráncolás; a spontán derű va lahogy gyanús, az öröm bennragad a szótár ban, annyira rangos a komorság. Ok a Názáreti Jézust amolyan laza rabbi nak tarthatták, m e r t m i lesz a vallásból meg az erkölcsből, ha az efféle liberálisok elkezde nek csak úgy összevissza megbocsátani?! A m i persze jellemző félremagyarázás volt, de az ilyen büntető formalizmus lesz keserű és „szeretetlenítő" még vallásilag is, mai hitbe bur kolózva súlyos pszichikus rendellenességeket is okozhat. A kőágyas prokrusztészek maguk is megkövülnek. (Attól függő mértékben, hogy mennyire élték bele magukat emberkovács szerepükbe.) Amiképp egy hajó is térhet el apránként, de katasztrofálisan a helyes iránytól, ha nem ügyelnek a tájolóra, úgy az

eredetileg jó szándékú, de magasztos elit vol tába beleszédülő' farizeus is csak fokozatosan - s n e m is m i n d i g végletesen - lesz kegyetlen kegyes. Nagy átlagban az emberek negyede hajla mos a rend becsülendő', sőt nélkülözhetetlen elvének íúZértékelésére. Ennek bizonyos nagy pontosságot kívánó foglalkozásokban hasz nát is veszik, ám h a a merev szabálykövetés ből emberi viszonylatainkban „rendburján zás" lesz, annak a következményei a családtól a társadalomig pusztítóak. Ahogy a kő nem rugalmas, és kénytelen keménynek lenni, a megkövült lelkű ember is kényszeres (mikor m i l y e n fokon) - a m i n e k kifejlett formája már egyértelműen neurotikus. A jó és szükséges dolgoknak is megvan a karikatúrájuk, kedve zőtlenebb esetben a beteges torzképük. Ez korántsem feltétlenül vallási színezet és ere det, amiképp dogmatizmus is többféle akad, főként ott, ahol rideg tanokat erőltetetten s egyoldalúan alkalmaznak. (Valláspótlék jelle ge viszont lehet, elsősorban akkor, h a az em beri lélek mélyéből az elfojtott vallási igény másképp n e m t u d feltörni. A m ez inkább dest ruktív, netalán antikrisztusi jelenség, a m i n t az a nácizmus és bolsevizmus esetében po rondra lépett: ilyen az, amikor istent játszik egy faj, vagy egy társadalmi osztály, élén egy démoni félőrülttel.) Freud ugyan a vallást ele inte mindenestől a kényszeres neurózis kate góriájába utalta, ezt azonban később tanítvá n y a i korrigálták. A z mindenesetre igaz, hogy bármilyen rigid, erőszakosan rendszerező és mesterkélt eszmevilág, illetve gyakorlat haj lamos kegyetlen-merevvé tenni, elemberteleníteni az életet. ( N e m mintha az ellenkező véglet különb volna.) „Erényrák" lehet abból, ha egyéni vagy hivatalos kiválóságok úgyszólván látványos sportot csinálnak valamilyenje és helyes elv ből, szabályból, parancsolatból, életellenesen túlozva. (Ez főként társadalmiasítva kész ve szedelem.) Úgy lehet a fegyelemből embergyötrés, a takarékosságból zsugoriság, a sza badságból káosz, a valláserkölcsből pedig t i lalomfaerdő, sok önkéntes csősszel. Elsősorban a m i e két utóbbit illeti, akár katasztrofális is lehet minden végletes gondolkozás, reagálás. M i n t h a feltétlenül választani kellene a tűzha lál és a megfagyás között. Mert a szex-őrület kétféle: érte, vagy ellene. Hogy a zabolátlan ság hová vezet, azt egyre több „szélesvásznú" illusztráció jelzi, más kollektív válságtüne tekkel együtt: szenvedélybetegségek, k r i m i nalitás, önzés m i n d e n mennyiségben, környe zetrombolás stb. Végső soron nem volt dicső h a d i t e t t a „régi erkölcsök" lerombolása azok

bizonyos hibáira hivatkozván, de értékeiket (Nyugaton is) kiakolbólítva, nálunk pedig megtoldva a 40 évi „pusztai vándorlással", rengeteg hazugsággal, nyílt vagy leplezett megfélemlítéssel, manipulációkkal. Oly soká ig volt jövedelmező divat a görbe gerinc, hogy utána nem mindenki képes (vagy hajlandó) fölegyenesedve járni. Ám a személyes és kö zösségi „testegyenészet" kollektív létfeltétel. Ebben pedig a vallási megújulásnak kulcs szerepe van: mennyire t u d „a föld sója" lenni. Választott témánknak megfelelően éppen ezért úgyszólván „vallásgyógyászattal" foglal kozunk, éspedig kettős értelemben. Egyrészt segíteni igyekszünk a személyes és intézmé nyesen gyakorolt vallásos h i t megóvásában minden számbajöhető pszichikai károsodás tól: megelőzéssel. Másrészt „szemlénk" tárgya a h i t igen sokszor észrevétlen, mintegy t i t k o n belopakodó (tudattalan!) elszíneződése, majd egyoldalúvá, szorongóvá, túlbuzgóvá, kizáró lagossá, önmagát le- vagy túlbecsülővé (stb.) torzulása m i n t gyógyítandó kórkép. Ebbe döntő változást vagy akár csak enyhülést hoz n i rendkívül bonyolult és „hálátlan" feladat, m e r t a vallási deformációk ravaszul Isten mö gé bújnak, s m i n t h a a h i t szükségszerű vele járói volnának, a szentség integráns része inek adják k i magukat - akkor pedig eltávo lításuk az élő Isten kiiktatását jelentené. Szinte kísérteties ez: m i n t h a a megtévesztés (jóindulatúan"!) púpot növesztene áldozatai ra, ám ezt, szentnek tekintve, még terjeszteni is kellene. Úgy aztán a k i nem púpos, az gya nús! Nála istentelenebb már csak az, a k i más szabvány szerint púpos. Vagyis: a vallás, em beri „használatban", közvetítőinek s igénybe vevőinek lelki ficamait, gyarló i n d u l a t a i t is tükröztetheti. Igen különböző lehet például, hogy k i milyen „szemüveggel" olvassa a Bib liát, abból m i t emel k i s m i n siklik át, netalán m i n akad meg - ebben a lélektani, típusán kívül úgyszólván egész élettörténete benne lehet. A tévedési hányadost jótékonyan csök kentheti, ha t u d pápaszeméről s annak ter mészetéről. Ez azonban már számottevő k r i t i k a i önismeretet föltételez. Mindezek után indokolt az a sejtelem, hogy a kevélységre m i n d i g is hajlamos ember nek fölöttébb kényelmetlen lehet komolyan szembenéznie önmagával. Ezért az adott kör nyezet és/vagy a saját értékvilága szerint leg többre t a r t o t t elemekből még önmagára is meggyőzően ható elit-imágót, eszményi masz kot fejleszt k i . Ennek maradéktalan ragyogá sa érdekében, s hogy önérzete is osztályon felüli legyen, iparkodik kiszorítani tudatából mindent, a m i e tekintetben kétséget kelthet-

ne. Eme dicsfényalkotó buzgólkodásban k i emelt szerepet k a p h a t a vallás, hiszen segít ségével - ezt értékelő közegben - a legszebb képet mutathatja a becsvágyó személy. De ez nem puszta látszat! Igen komoly, kétségbe vonhatatlan áldozatokat és erényeket is vo n u l t a t h a t fel a glória-aspiráns: drágán veszi meg a belépőjegyet a dicsők társaságába, pél dául önmagához is szigorú, s ezt követeli meg másoktól is. A m i t produkál, azt el k e l l ismer n i , még ha túloz is egyben-másban, mondjuk, hiúságával és erőszakosságával. De puritán törvénytisztelő, bőkezű adakozó, példamuta tó polgár stb. A k k o r miért bírálta a farizeuso kat olyan kíméletlen éllel Jézus? Aligha voltak ők olyan tudatos hipokraták, m i n t Moliére Tartuffe-je, aki hidegvérrel fölmérte, hogy az adott társadalomban vallásos szereppel érvé nyesülhet a legjobban. A mindenkori farizeus (a vérbeli) általá ban apránként csúszik bele a lelketlen forma lizmusba s elbűvölő maszkjának gondos, na ponkénti fényesítésébe. Cselekvésének, lel kületének a voltaképpeni forrása válik tisztá

talanná, hiszen első renden valláserkölcsi eszköztárral szerez elismerést, látszik má soknál sokkal különbnek, hiszi el magának önnön dicsőségét,^ és szerelmesedik bele ke gyes önmagába. Ám annyira azonosul ál-ar cával, hogy az mintegy ránő emberi ábrázatára, s lassan felszívja azt. S aztán mára szerep játssza az embert, mégpedig szigorúan. Tudja a dolgát, m i n t Prokrusztész. S ez a mo dell/mentalitás mai neurózisokban is felfedez hető, különféle változatokban. A m i t i k u s Prokrusztész és a történeti-bib l i a i farizeus egy-egy olyan kép, amelyek egy másnak közeli rokonaiként ott lapulnak mindegyikünk lelke mélyén (kollektív tudat talanunkban), és képesek megvalósultan színre lépni, mihelyst erre tápot kapnak kül ső-belső adottságainkból. Vagy oly megbabonázóan t u d n a k h a t n i ránk, hogy áldozatukká eshetünk — m i k o r m i l y e n mértékben. Igen fontos, hogy idejekorán felismerjük őket meg ejtő álruhájukban is. Nagyon szívesen ölte nek vallási köntöst. Bodrog Miklós

Nyolc éves a MáriaremeteHidegkúti Ökumenikus Altalános I s k o l a H a valaki előzetes tájékozottság nélkül ellá togatna az iskolába, hamarosan észrevenné, hogy valamiféle egyházi iskolába j u t o t t : pél dául tanítás előtt i m a , kereszt (korpusz nél kül) és bibliai idézetek az osztályokban, hit t a n az órarendben, étkezés előtti i m a az ebéd lőben. Talán tanácstalanul nézné, hogy i m a előtt sokan keresztet vetnek, sokan nem. Ta nácstalanságát fokozná, ha eszébe villanna, hogy a bejáratnál az állami címert látta a szokásos ovális táblán, tehát önkormányzati iskolában jár. Az intézményt 1990. augusztus 1-i ha tállyal alakította polgári kezdeményezésre és nyomásra a Budapest I I . kerületi Önkor mányzat. A kezdeményező szülők úgy gondol ták, hogy mint adófizető állampolgárnak és m i n t nem elhanyagolható kisebbségnek joguk van saját elképzelésük, világnézetük szerint nevelő, állami fenntartású, tehát elvileg i n gyenes iskolába járatni gyerekeiket, h a ez megvalósítható. Azon a véleményen voltak, hogy az oktatási hatóságok eléggé nagykorú aknak kell hogy tekintsék az oktatásban-nevelésben leginkább érdekelteknek, a szülők nek felelős közösséget (az Iskolaszék Egyesü

letet) ahhoz, hogy iskolájuk felügyeletét ellás sák. Bár csaknem kizárólag katolikusok vol tak, nagytöbbségű szavazással úgy döntöttek, hogy az iskola ökumenikus keresztény le gyen, abból a meggyőződésből kiindulva, hogy biztosan v a n annyi közös az egyes keresztény felekezetekben, ami elegendő egy iskola saját jellegzetes arculatának kialakításához. Úgy gondolták, hogy az egyházi vezetők is eléggé nagykorúnak kell, hogy tekintsék egyházunk nak a keresztény egységtörekvéseket komo lyan vevő tagjait ahhoz, hogy egy keresz ténynek nevezett iskola keresztény arculata kialakításának és megőrzésének feladatát el lássák. Az Önkormányzat egy kis, csaknem romos iskolaépületet jelölt k i az iskola céljaira, a m i két első és egy második osztállyal indult, és minden évben két első osztállyal bővült. E h hez az épületet is évenként bővíteni k e l l e t t egészen 1995-ig. Ekkorra építette fel a Buda pest I I . kerületi Önkormányzat az iskola új épületét. Két, párhuzamos 8 osztály számára. Az építkezést megelőző kemény önkor mányzati politikai csatározások után öröm-

mel láttuk, hogy 1998 elején a képviselő-tes tület csaknem egyhangúan elfogadta az isko la pedagógiai programját. (Ebben szerepe le hetett az iskola jó hírének, a másfél-kétszeres túljelentkezésnek is.) Ez kifejezetten egy ke resztény iskola programja. Néhány részlet: „Az intézmény létrehozásakor az iskolai ne veléssel szemben megfogalmazott elvárások időtállónak bizonyultak..." (Ezeket „Az Isko láról" című írás foglalja össze.) „Az ökumeni kus keresztény erkölcsiség talaján a nevelés az értékek elfogadását és megvalósításra tö rekvést kívánja az egyénbe ültetni. Ugyanak kor tudott, hogy a nevelés nem csupán a csa ládi otthon falai között történik, h a n e m abban a társadalmi környezet is részt vesz. A szű kebb környezet nemcsak a közvetlen nevelő célzatú hatásával nevel, hanem egyéb hatása i v a l is, hiszen maga a nevelés a magatartási példákkal is történik. Úgy fokozott követel mények fogalmazódnak meg a pedagógusok k a l szemben is." „Az Iskoláról"-ból: „Kiválasz tásuknál a főbb irányelvek: jó szakmai felké szültség, rendezett családi élet, vegyék komo l y a n kereszténységüket és az ökumenizmust fogadják el az iskola koncepcióját, legyenek készségesek beilleszkedni a tantestület kö zösségébe. Felekezeti szempontok nem érvé nyesülnek, nincs kapcsolat a gyerekek feleke zeti megoszlása és a pedagógusok vallási ho vatartozása között még a hittanoktatók vo natkozásában sem" Ismét a programból: „A bibliaismeret - etika tantárgy iskolai oktatá sa talán a legmarkánsabb sajátossága az in tézményünknek. Ez nem felekezeti hittan, hanem olyan tantárgy, melynek célja a három történelmi keresztény-keresztyén egyház ál t a l elfogadható közös hittananyagra épülő er kölcsi rendszer megismertetése..." Ökumenikus iskolákkal szemben gyakori az a vád, hogy összemossák a felekezeti kü lönbségeket, a vallási közömbösséget segítik elő. Egységre törekedni csak különbözők tud nak. N e m akarjuk összemosni a felekezeti különbségeket. A r r a törekszünk, hogy a kato likus, az evangélikus, a református stb. egy házához hű, annak értékeit tisztelő, sőt arra büszke katolikus, evangélikus, református stb. legyen (pedagógust és szülőt is beleértve), ugyanakkor ismerje meg és el a másik értéke i t , hagyományait és szokásait, azokból gazda godva. (A szentségekhez is ily módon juthat.) Ez is indokolja, hogy nem felekezeti hittanok

kerültek az órarendbe, amit először néhány helyi lelkész nehezen tudott elfogadni. Volt olyan gyanú is, hogy az iskola alapí tását kezdeményezők saját egyházi vezetésük kritikájaként, de legalábbis a felügyeletét el kerülendő a k a r t a k ökumenikus iskolát. A tény azonban az, hogy egyszerűen értéke sebbnek tartották az ökumenikus vállalko zást, vállalva az ezzel járó várható többlet nehézségeket. Világos volt az is, hogy az öku menizmus jelenlegi magyarországi szintjén ezt csak ilyen alulról jövő kezdeményezéssel lehet megvalósítani. Az egyházak részéről ellenszenvet nem tapasztaltunk. Olyan megjegyzést azonban hallottunk, hogy ő ugyan kedveli iskolánkat, de nem szeretné, hogy sok ilyen lenne az országban: a tiszta ügy a felekezeti iskola. A törvényhozást is hasonló felfogás befolyásol hatta; nem kedvez az ökumenikus iskolák nak. Ugyanakkor vannak tekintélyes egyházi személyek, akik bíztatják és segítik az iskolát. Fontos kérdés még az iskola szellemisé gének - az egyházi iskolákéhoz hasonló stabilitása, hogy idővel ne alakuljon például egyszerű semleges iskolává, vagy ne sérüljön keresztény, illetve ökumenikus jellege, hogy a szülők hosszú távon tudják, m i t várhatnak az iskolától. Ennek eszközei az iskola célját, tö rekvéseit rögzítő i r a t o k (Az Iskoláról. Pedagó giai Program). Meghatározó az e törekvéseket magáévá tevő igazgató és a vezetése alatt dolgozó pedagógus közösség. Az előzőek össz hangjára elsőrendű feladatként ügyel az Isko laszék Egyesület (és amint az alapszabály előírja, az Iskolaszék is), amely feladat telje sítése a világnézetileg szükségszerűen semle ges önkormányzattól nem várható el. Kezdetben csak remény volt, ma már bi zonyosság, hogy az Iskolaszék Egyesület nem néhány „lelkes aktivista" gyülekezete, akik ha kifáradnak, elkopik az iskola keresztény, ökumenikus jellege. M i n d i g csatlakoznak az iskolát értő és nem kevésbé aktív tagok. N e m régen egy ökumenikus konferencián hangzott el, hogy „el kéne határoznunk, hogy a m i t együtt t u d u n k csinálni, azt csak együtt tesszük." A z iskola ilyen terület. Termé szetesen nem kérdőjelezzük meg az egyházak saját iskoláinak létjogosultságát, de jóval több ökumenikus iskolát szeretnénk hazánk ban. Erre igyekszünk egy jól működő példát felmutatni. Elek Károly

Szerkesztői margójegyzetek Gyülekezeti memoár-irodalom Korunkra jellemző, hogy a memoár iroda lomnak újra megbecsült szerepe van, ezért ragadnak oly sokan tollat, és ezért övezi figye lem az olvasók részéről „a szubjektív történel met" vagy „a történelmet alulnézetből" bemu tató írásokat. Századunk végén v a n mire em lékezni Egyházunkban is megjelent a memo ár irodalom egyéni és gyülekezeti szinten egyaránt. Több oka is van: — a költői vágy „szeretném m a g a m megmutatni"; - vannak helyi értékek, a m i k e t mások n e m ismerhet nek; - az olvasókat szűkebb környezetük job ban érdekli, m i n t országos vagy globális összefüggések. Ez az amerikanizmus egyik fajtája (az átlag amerikai nem olvas országos lapokat). Úgy érzik többen, hamis informáci ókhoz lehetett csak j u t n i évtizedeken keresz tül és most korrigálni kell azokat. Ebben a keretben csak néhány jellemző publikációra v i l l a n t h a t u n k fényt, a sort bárki folytathatja. A pécsi evangélikus egyház története. Pécs 1995. Noha a címlapon csak 1917-ig ígérik a gyülekezet történetét (a 17. századtól) 1944ig kapunk információt Dél-Dunántúl e jeles gyülekezetének életéről, ahol a kis mustár magból valóban nagy fa növekedett, Jézus ígérete szerint. Tamásy Tamás A Reménység Gyülekezete címen a zuglói gyülekezet történetét írta meg 1933-től 1998-ig. Alapozás, templomépítés, megtartás, omlás, újjáépítés, ráépítés fejeze tek mutatják be egy fiatal önálló gyülekezet sorsát a I I . világháború előtt, a l a t t és után. Hullámhegy és hullámvölgy váltogatta egy mást. M a él és izmosodik a sok próbát megélt gyülekezet az Evangélikus Egyház Teológiai Egyetemét is magába ölelve. Különösen ked vemre való, hogy Reménység címen rend szeresen kiadják szép formában, gondos elő készítéssel gyülekezeti lapjukat, mintegy a könyv folytatása ez. Levél Kőbányára az evangélikus gyüleke zetnek 1997. 27 esztendő dokumentuma. Veöreös Imre lelkészjelentései. Jól tükrözik ezek a „levelek" egész egyházunk helyzetét is az utolsó évtize dekben. Hangulatos beszámoló jelent meg er ről a kis könyvről a Theololgiai Szemle 1998/4. számában. Soprontól Nyíregyházáig, Kecskeméttől Békéscsabáig, Aszódtól Orosházáig kaptunk gyülekezeti, iskolai, múzeumi memoárokat.

Kívánatos lenne v a l a m e n n y i t közkinccsé tenni... Lényegében ugyanez a műfaja a Würtembergi Magyar Protestáns Gyülekezet 50 éves történetének is (1947-97) kétnyelvű, 30 olda las, nagyon jól szerkesztett, ízlésesen illuszt rált füzete is. Isten ígéretét igazolja: „El n e m hagylak téged, sem el nem maradok tőled" (Józs 1,5). Gémes István, Gémes Pál és Varga Pál lelkész testvéreink szerkesztették. Már a 6. évfolyamához érkezett az Angliai Magyar Tükör kiadványa (Journal of the N a tional Federation of Hungarians i n England). M i v e l a lap főszerkesztője Pátkai Róbert, nem csodálkozunk azon, hogy rendszeresen jele n i k meg egyházi tárgyú anyag is, olykor kife jezetten evangélikus. A Magyar Világhíradó Rovata és a Hazai Tükör írásai néha nagyon hasznos, máshol nem-publikált híreket is el j u t t a t n a k hozzánk. Bár nincs magyar vonatkozása, n e m h a l l g a t h a t o k arról az élményről, a m i t a Lutherischer Dienst idei különkiadása ( M L B ) nyújt. O l y k o r szívfacsaró a d a t o k a t és képeket k a p u n k az oroszországi németek evangélikus gyülekezeteiről, az elmúlt évti zedekben más tudósításokból is (finn, svéd, német sajtóorgánumból), ebben a számban azonban annyi jó és örvendetes hír is van, ami reménytkeltő. N e m volt hiábavaló Dr. Georg Kretschmar (a FK-ban található német gyü lekezetek püspöke) és Siegfried Springer, az európai Orosz területek püspökének hallat l a n szervező munkája. *

Életre kelt egy félévszázada elhangzott ige hirdetés-sorozat: Scholz László, egykori zuglói lelkész a Római levélről t a r t o t t gyü lekezeti igehirdetései. Principálisom (194950-ben) kitűnő teológus is volt, nemcsak jeles igehirdető. Szükségesnek érezte, hogy a Reformáció egyik legkedveltebb leveléről ő is hirdesse az evangéliumot. A m i n t az új reformátori teológia kitűnő képviselői B a r t h , Brunner, N y g r e n ugyanezt tették. A m i nemzedékünk bizonyára örömmel veszi kézbe a szépen gondozott Római levél-ma gyarázatot, a veretes mondatokat, cizellált kifejezéseket. Érdekelne, hogy a m a i f i a t a l nemzedék m e n n y i r e tudja megbecsülni ezt a kincsünket? Kétségtelenül több ez a könyv, m i n t muzeális érték! Köszönet jár mindazoknak, a k i k nem engedték, hogy

fele-désbe merüljön. A Római levél sohasem hiányzott protestáns teológusok asztaláról! *

60 éve halt meg Karinthy

Frigyes

Evangélikus volt, Kemény Lajos fasori evan gélikus lelkész esperes temette. 1938. augusz tus 29-én halt meg Siófokon, és szeptember 1-én temették el a budapesti kerepesi temetőben. Egyházunk gyászszertartása közben Móricz Zsigmond is beszélt. Ötvenegy éves volt, koporsóján csak 50 év áll. Összetett, bo n y o l u l t egyéniség volt. Humoristának ismer jük, agyműtéte után „tumoristának" is nevez ték morbid tréfájú barátai. Zseni volt. H a jó barátja Kosztolányi Lángelmék című könyvé be n e m is került be, ö is lángelme volt. Kosz tolányi benne a „felgyulladót, a sziporkázót, tündöklőt", szóvicceket gyártót, az eszperente nyelven is fogalmazót, az utolérhetetlen fan táziájú írót látta. Tudta, hogy örökké pénzza v a r r a l küzd és mindenkinek adósa (halálakor öt pengőt találtak a zsebében és 45.000 pengő kiegyenlítetlen tartozása volt), de soha nem esett kétségbe. Mégsem volt kávéházi bohém, vagy cinikus, mindent kifigurázó pesti humo rista csupán... Meggyőződtem: roppant műveltségű, szé les olvasottságú, gondolkodó ember volt, sőt kereső ember. Jól ismerte a Bibliát is, nem csak Thomas Mann Józseféből (amit híres agyoperációja előtt és után olvasott). Elete k r i t i k u s pontjain bibliai kifejezéseket hasz nál, sőt a Názáretire is hivatkozik, amikor a koponyája körül utazik, a Koponyák helyére, a Golgotára is gondol, Isten nevében i n d u l Északra, oda ahol barátját, Kosztolányit száj daganattal műtik, s amikor meglékelt kopo nyájáról leveszik a kötést a Lázár sírjánál hangzó jézusi szót használja: „oldjátok meg kötelékeit". A Noé féle szövetség szivárványá ra u t a l , amikor újra lát. Olivecronában azt látja, a k i 2000 éve is gyógyított: „Kelj fel és járj!" - „olyan volt ez m i n t egy álom - a B i b l i ából" - írja. A kereső, Istent-kereső K a r i n t h y egyetlen versére utalok, amit számomra váratlanul a Magyar Rádióban is beolvastak halálára em lékezve: Az Ige így Született... Assziszi Ferenc módján az állatokat testvéreinek nevezi, majd szinte kora darwinizmusával csak egy nek tudja magát a természet világával, még sem így fejezi be: Van valami más, Valaki más, a k i több m i n t a természet és makogó ajakkal, előrebukó torokkal hörgi: „az új jeladást: is ten, Is-ten... Istenem, könyörülj!" Csak a n n y i ez, m i n t Kosztolányi, az agnosztikus költő

váratlan hajnali részegségében a hódolat, a beismerés: „egy nagy U r vendége volt" i t t e világban? - K a r i n t h y néven nevezi, sőt vallo másként mondja: Istenem. Amegszokott álarc mögött érdemes felfedezni ezt a másik Ka r i n t h y t is... *

Századunk egyetlen magyar nyelvű evangéli kus Dogmatikája 50 évvel ezelőtt jelent meg. Prőhle Károly: A Hit Világa. Bevezetés a Keresztyén Hittanba, Győr, 1948. M i a könyvet egyetemi jegyzetben ismer tük, de szigorlaton már ebből a könyvből kér deztek. Soha sem felejtjük el sem a könyvet, sem a szerzőjét. A 360 oldalas könyvet szeré nyen csak bevezetésnek nevezi az alázatos „éretteszű Bölcs", ahogyan m i hívtuk a nagy tiszteletben álló professzort, valójában kerek egész dogmatika, sőt egy fejezet etika is olvas ható benne és, ami akkor még természetes volt, külön fejezet foglalkozik az Apologetika alapvonalaival, mintegy 30 oldalon. - Abban a korban Európában csaknem mindenki a teológiai professzorok között barthiánus volt. Prőhle tisztelte, de nem követte Barthot. Fél tette tőle az első hitágazat tanítását. „A te remtéshitet és a gondviselés hitet az a bázeli B a r t h hanyagolja, a vallásokat meg semmibe veszi". M i nem mertünk vitatkozni vele, de azóta B a r t h n a k éppen ezt a két deficitjét már sokan észrevették. „Kant tanítványa, Schlei ermacher követője" - mondta véleményként Prőhléról egy évtizedekkel fiatalabb teológus nekem. - A z t hiszem n e m szabad sablonokba szorítani egyetlen tudóst sem. Prőhle Károlyt csak a saját nevével illessük! A m i t pedig könyve mottójának választott Augustinus idézetként, azt minden keresz tény tanító alázatosan vezérigéjévé tehetné: Deo gratias, quia quod non potest competenter dici, potest fideliter eredi. (Hála legyen Istennek, hogy a m i t n e m volt lehetséges megfelelően elmondanom, azt még lehetsé ges hűségesen hinni.)

* Elmennek

a nagy öregek is...

Az elmúlt évben elment a minden halandók útján három, hozzám lélekben közelálló bölcs öreg: egy skót presbiteriánus, egy svéd evan gélikus és egy magyar római katolikus Tanító. Számomra mindhárom az egyházatyák kate góriájába sorolható, modell-értékű idős kor társ. Lesslie Newbigin januárban, 90 éves ko rában Bo Giertz júniusban 92 éves korában és Gál Ferenc júliusban, 84 éves korában hunyt el.

Három felekezetileg is, a l k a t i l a g is na gyon különböző ember, a m i összeköti e há rom eltávozottat az a feltétlen Krisztushit, őszinte egyház-szeretet és a tolmácsolás-kész ség, hogy a krisztusi mondanivaló releváns legyen nyugtalan k o r u n k értelmiségi embe reinek is. Ez a három név talán még sohasem került így egymás mellé. B e n n e m mégis együtt él, mindháromtól sokat t a n u l t a m , s nem tehetem, hogy ne szóljak róluk... Még az elmúlt év elején január 22-én hunyt el a Dél-Indiai Egyház (CSI) egykori püspöke, a brit Egyesült Református Egyház lelkésze, k i tűnő teológus, odaszántéletű misszionárius és nagyszerű gondolkodó. Tőle a 2 1 . század küszö bén egyre többet tanulhatnak az európai ke resztények. H a lehet valakiről azt mondani, hogy egyházi szolgálata példamutató volt, őróla bizonyosan! Gyakorlati lelkészi munkája és teo lógiai jártassága elválaszthatatlan volt. A m i t tőle tanulhattam, így fogalmazható: tudnunk és képviselnünk kell, hogy az evangélium ma is releváns a vallásilag is pluralista társada lomban. A kulturális és morális relatívizmus idején sziklaszilárd talaj állhat lábunk alatt. A legkülönbözőbb klímában a keresztény ember ugyanaz maradhat és egy brit ember csak tudja mit jelent a változó időjárás... Lesslie Newbigin nemcsak analizálta a kereszténység helyzetét és adott őszinte diagnózist, h a n e m briliáns stílusban, popu lárisán is érthetően, élvezetesen, szelleme sen m u t a t o t t k i u t a k a t . A teológiailag laikus értelmiséget éppenúgy megcélozta monda nivalójával, m i n t a szakteológusokat. Az an gol teológusokra jellemző filozófiai felké szültséggel, mégis nagyon biblikusán, a m a i kultúrával és civilizációval kontextuálisan fogalmazódott, angolszász gyakorlati érzék kel n e m m a r a d t a könyvtárszobában, de n e m is búcsúzott el a könyvektől. E l e t e m egyik legizgalmasabb teológiai olvasmánya volt a The Other Side ofl984 (reflexió O r w i l könyvére). Előbb olvastam, m i n t a már ma g y a r u l is kapható 1948-ban írt híres, ször nyű víziót, s csak ez után a The Gospel in a Pluralist Society-t, ezt az előadás-gyűjte ményt. Newbigin komolyan vette a szekula rizációt, de nem hódolt be neki. Bízott az evangéliumban. Számolt az európai keresz ténység csökkenő létszámával, de n e m esett pánikba, Indiában megszokta a minoritás pozícióját. N e m élt a számok bűvöletében, h i t t Jézus K r i s z t u s Atyjában, a k i m a r a d t jó „kertész" a m i időnkben is, gondozásában sok gyümölcsöt teremhetünk, a m i n t Newbi gin egyik kedves igeverse erre bíztat (Jn 15).

Bo Giertz svéd püspök, hosszú, tartalmas földi élete befejeződött az elmúlt júliusban. 92 évet élt. Az utóbbi időben már-már saját egyházá b a n is elfeledték. A polgári sajtó néhány sor ban közölte halálhírét, s a jelenkori aktív lel kész-nemzedék már csak inkább a női papság ellen kiálló konzervatív egyházi vonal vezérét látta benne, m i n t az egykor országhatárain túl is híres-neves püspököt. Hosszú ideig v o l t Göteborg püspöke: 1949 és 1970 között, de nyugdíjbavonulása után is aktív szellemi életet élt, rendszeresen prédi kált, könyvet írt, Újszövetséget fordított... A tradicionális evangélikus lelkész típusának megtestesítőjét látja majd benne a svéd egy háztörténetírás. Külföldön elsősorban az egy házi szépírót i s m e r i k személyében. Magyar országon is A házát kősziklára építette és a Hitből élünk egyháztörténeti és lelkipásztori szempontból földolgozott lelkiébredési regé nyei révén vált ismertté. Hazájában talán legtöbben kitűnő igehirdetői szolgálatát is merték, határozott evangéliumhirdetését és biblikusságát becsülték. Publikációi 1930-tól haláláig szinte hihe tetlen mennyiségben és ékesen szép, veretes nyelven jelentek meg. Már 12 évvel ezelőtt megírta végrendeletét, Jelkv 3,11 vezérigével, amiben az egyháztörténet három nagy kor szakára utalva: k o r a i kereszténység, refor máció, svéd lelkiébredés kora úgy ír hogy, ezeknek drága örökségét kell megőrizni és továbbfejleszteni a m a i egyházban is. Kifejezi nyugtalanságát a jelenlegi egyházi helyzetet látva, de reménységét is, hogy az egyház U r a adhat még újulást a svéd evangélikus népegy házban, és elsősorban a laikusok (nem lelké szek) lelki ébredését várja, hiszen élő egyházról, szent népéről nem mond le az élő Krisztus! Nekünk - egy távoli ország kisebbségi evangélikus egyházában — nem szabad elme rülni a svéd egyház m a i problémáiban és ál lást foglalnunk Bo Giertz személyét illetően. Vallanunk lehet azt is, a m i püspöki címeré ben a felirat: Verbum crucis - Dei virtus. A keresztről szóló beszéd Istennek ereje. Köszöne tet mondunk Istennek azért, amit m i is ismer hettünk Bo Giertzben adott ajándékaiért...

* Gál Ferenc életének 84. évében, július 25-én hunyt el. A szerény, de nagy tekintélyű tudóst nemcsak római katolikus testvéreink gyá szolják. M i , protestánsok is, a k i k szerettük, tiszteltük őt. Ebben a keretben csak néhány mondatot írhatok róla. Talán nem sértő, ha először munkájáról szólok és csak azután ked-

ves, csendes egyéniségéről, a kettő termé szetesen elválaszthatatlan. Először írásait ismertetem meg s aztán őt személyesen a nyolcvanas évek második felé ben, a m i k o r kezdett kibontakozni egy közös teológiai bizottság munkája. N e m időbeli sorrendben, de fontosság sze r i n t számomra a két kötetes Dogmatikája je lentett sokat (Sz. István Társulat, 1990), nem csak azért m e r t így dedikálta nekem könyvét: „Sok örömöt kívánok Károly barátomnak a könyv olvasásához: Gál Ferenc", hanem azért is, m e r t ez az első és ismereteim szerint egyet len magyarnyelvű rk. dogmatika, ami üdvtör téneti módszert alkalmaz, a I I . Vatikáni Zsi nat tanácsát komolyan véve. Ezért r k . új dog matikának szoktuk nevezni: Számunkra pro testánsok számára ez a nyelv és gondolkodási forma érthetőbb, m i n t a régi skolasztikus j e l legű és főleg Aquinói Tamásra alapozó dogma tikák. A m i filozófiai ismeretünk gyöngébb, m i n t Szentírás ismeretünk, ezért Gál Feren cet könnyen olvassuk. Ez nemcsak azt jelenti, hogy több bibliai hely idézetét, vagy utalását láthatjuk a szerző művében, m i n t előző ma gyar, vagy fordításban elérhető rk. dogmati kákban (Előd István, Schütz Antal, Ratzinger vagy Rahner könyveiben), hanem e gondolko dásmódja is közelebb áll hozzánk. Ezzel nem becsülöm le a Summa óriás szerzőjét, a skolasz tikus tanrendszer legalaposabb teológusát. Gál Ferenc egyháza zsinatának intézke dését követte, amikor az üdvösség történetére épített. Művében az apostoli szándék érvé nyesül: „Ami kezdettől fogva volt, amit hallot t u n k , láttunk t a p i n t o t t u n k az élet igéjét hir detjük!" ( I J n 1,1) Gál az élő Isten közelébe vonza olvasóját, a k i nemcsak távolról üzen, hanem a k i Jézus Krisztusban belépett emberi létünkbe, történelmünkbe. Az üdvösség útjává tette a m i földi életünket. Számomra szimbolikus jelentőségű, hogy ez a csaknem 600 oldalas hittankönyv puha fedelű s a legegyszerűbb papírra nyomtatott két kötetes könyv. N e m a külseje, a t a r t a l m a fontos. Sokat forgattam. E z t a művét ismerve legjobban egyáltalán n e m csodálom, hogy az M T V 1 adásában augusztus végén (26-án) olyan méltatás hangzott el Fila Béla, Erdő Péter és Jeleníts István ajkáról, m i n t a m i t h a l l h a t t u n k az emlékműsorban. Emberként egyszerű közvetlen testvérem nek ismertem meg, kevésszavú és kevés étkű ember volt: többször ült asztalunknál, de i n kább csak nézett és hallgatott bennünket, alig evett és alig szólt. Magányos ember benyomá sát keltette, de nem boldogtalannak. Istennek ez a drága szolgája a helyén volt: diákjai,

paptársai között nagy családjában az Egyház ban. Ez a nagy tudós, sok-sok könyv ismerője, egyszerű és alázatos tudott lenni. Szépen fe jezte ezt k i Jeleníts István: „Gál Ferenc gya logos, szolgáló ember tisztességével tanított és írta magas színvonalú műveit. Ez pedig roppant fontos i t t Magyarországon, ahol vé kony szálakkal kapcsolódunk a teológiai fejlő déshez és az egyház zsinat utáni életéhez." Gál Ferencben m i is egy hűséges tolmá csot k a p t u n k az Egyház Urától... *

Gyurkovics Tibor istenes versei: Isten homlo kán. (Kairosz Kiadó, 1998) N e m mindennapi esemény irodalmunkban, ha megjelenik egy egész kötet istenes versekből. Nagy örömmel vettük hát kézbe Gyurkovics írónk könyvét a Könyvhéten. - Balassi Bálint és A d y Endre után a magyar irodalomban merészség iste nes verseket írni és kiadni. Nem lehet rende lésre - belülről kell fakadnia az Isten ölelésé re vágyó ember küzdelmeiről, kétkedéseiről és megbékéléséről tudósító vallomásnak. Ilyen történések sorozatának vagyunk tanúi a kötet olvasásakor. Felekezetének nagyjai hoz is méltó Gyurkovics költészete: Sík Sán dor, Pilinszky János, Radnóti Miklós sorába állt. Érzi a t i t k o t : csak az tud Istenről beszélni hitelesen, aki szólni is tud Hozzá. Gyurkovics nem a filozófusok istenéről elmélkedik, ha nem az élő Istennel van dolga. Ót szólítja meg. N e m teológus, amit megélt azt írja le, de m i n dig Jézus Krisztuson tájékozódva és ezért nem téved el, ezért tisztázott a pozíciója. N e m gügyög, nem gyermeteg, nem szenti mentálisan érzelgős, felnőttként beszél, férfias bátorsággal viaskodik Istennel, töpreng és vall. Átéli a valóságot: ha hisz az ember, az csak Isten kitüntető szeretetének jele lehet. Tetszik, hétköznapi, normális nyelvezete, semmi egyházi zsargon A kötet nem összefüg gő lánc, vagy crescendáló sorozat, hanem olyan vonulat, aminek csúcsai és völgyei egyaránt vannak. Időrendben az első Rorate 1958 és az utolsó Jézus Krisztus 1997. A szer ző azonos a Vigiliában már kétszer bemutat kozott önmagával (a Ki nekem Jézus? körkér désre gondolok). Bibliai alakok, történetek és példázatok elevenednek meg új színben. Élethelyzetek, ismerős emberi feladatok és kísértések. Filo zófiai tépelődés a K i vagyok? és a K i vagy? kérdéséről. Nemcsak olvasóinak jelent dialó gus lehetőséget: trialógust folytat. (Trialogizál.) Vagyis Isten is együtt v a n az író és hall gató párbeszédében.

Emberek iránti szeretete legyőzi az em berkerülést, sokszor embertelen korunkban. - Gyakran vesszük még elő ezt az istenes-em berséges könyvet! *

Jó ha tudjuk: A budapesti Ökumenikus Tanulmányi Köz pont időszerű témákról több egyszerű és köz érthető nyelven jelentet meg írásokat. A kö vetkezők még kaphatók: - A jelenlegi római katolikus egyházat, I I . Já nos Pál pápa személyét és ökumenizmusát mutatja be az első füzet: „77. János Pál pápa magyarországi látogatása" (ára: 40,- Ft). - Zsidóság és kereszténység kérdését tár gyalja a „Zsinagóga és egyház" elnevezés kiadvány (ára: 40,- Ft). - A protestáns egyházak, a kis egyházak és a szekták meghatározásával foglalkozik a „Senki titeket meg ne tévesszen" című tanul mány (ára: 60,- Ft). - A szekta-kérdésben több írást is közzé tet tek & „Minden vallás egyház?" tudományos kötetben (ára: 250,- Ft). - A családról és házasságról is készült füzet: „A család; ökumenikus feladat" (ára: 70,- Ft). - A tömegtájékoztatási eszközökről ad idő szerű ismertetést a „Média és etika" című kiadvány (ára: 85,- Ft). - A nagy évfordulóra, Jézus Krisztus szüle tése óta eltelt kétezer évre emlékeztet a „Világvége vagy jubileum?" (ára: 75,- Ft). - A r r a az izgalmas kérdésre ad világos, ke resztény választ egy kiadvány, hogy m i a közös és m i az eltérő a három nagy világ vallás: a zsidóság, a kereszténység és az iszlám között? (1977, ára: 95,- Ft). - „A vallásszabadság a mai demokráciák ban" címet viseli az a könyvecske, amely megjelent ezévben, németül és angolul is (ára: 180,- Ft).

- A rendszerváltozás okairól, következmé nyeiről és a piacgazdaságról, valamint az érvényes evangéliumi értékekről szóló ta nulmány (ára: 70,- Ft). - A z ismertetetteken kívül a Magyarországi Egyházak Ökumenikus Tanácsa megbízá sából a Központ megjelentetett még egy füzetet, a.„Tartsd magadnál" címűt, amely a keresztény, zsidó és iszlám vallásokban előforduló alapvető fogalmak pontos ma gyar jegyzékét tartalmazza (ára: 250,- Ft). - Olyan, már kifogyott tanulmányoknak, m i n t Az egyház és a nacionalizmus" újra kiadása elegendő érdeklődés eletén lehet séges. Fentiekről további tájékoztatást ad és rendeléseket felvesz: az Ökumenikus Tanulmányi Központ, Budapest, Bocskai út 15., 1114; Telefon/fax: 466-47-90). >y

* Milyen szerepet töltenek be a folyóiratok az értelmiségi gondokodásban? - címen a M a gyarországi Francia Nagykövetség Kulturá lis Osztálya a Nemzeti Kulturális alappal és a magyar folyóiratokkal együtt konferenciát szervez 1998. október 29-31-én. Erre l a p u n k szerkesztője is meghívást kapott. Ebből az alkalomból egy kétnyelvű összefoglaló doku mentumot adtak k i a magyar folyóiratokról. A folyóiratokat „az alkotás és szellemi ség műhelyeinek t e k i n t i k " . A Credo számá ra ez a kapcsolat jelentős lehet a b b a n az irányban, hogy a német, angol, skandináv érdeklődési területünket kiegészíthetjük a számunkra kevésbé i s m e r t francia kulturá lis élet ismeretével, aminek az én tapasz t a l a t a i m szerint (Strasbourg, Párizs, Brüszszel) jelentős szerepe lesz az Egyesült Euró pában. A szekularizált Európában hátha éppen a franciák szomjaznak „az Európai Unió lelkének" várt kereszténységre, hogy ne legyen csak l e l k e t l e n , embertelen, gépi es, üzletre és piacra orientált ez a k o n t i n e n s a következő évszázadban!?

Protestáns Missziói Tanulmányi Intézet Célunk: Segítségnyújtás a gyülekezeteknek: hogyan tegyünk tanúságot a mai világban Jé zus Krisztusról. Több éves előkészítési m u n k a után 1995. áp rilis 1-én nyitotta meg kapuját a Protestáns Missziói Tanulmányi Intézet. Alapítói a Ma

gyarországi Református Egyház és az Orszá gos Evangélikus Egyház, valamint a Károli Gáspár Református Egyetem. Az intézet igaz gatója Dr. Anne-Marie Kool holland reformá tus teológus. A Missziói Intézet alapítványi keretek között működik, kuratóriumának el nöke Dr. Bütösi János, a Debreceni Reformá-

tus Teológiai Akadémia Missziológiai Tanszé kének vezetője. A Missziói Intézet - mely tevékenysége során magáénak vallja a keresztyénségnek a Szentírásban kijelentett igazságait - célul tűzte k i , hogy a teológiai intézményekkel, a protestáns egyházakkal és missziói szerveze t e k k e l szoros együttműködésben misszioló giai képzést és oktatást nyújtson. Az intézet célja, hogy tudományos hátte r e t biztosítson, és összefogja a már létező missziói csoportosulásokat. Részt vesz a teo lógusok missziológiai képzésében a teológiá k o n indexbe jegyezhető szeminárium keretei között. A világ különböző országaiból meghívott előadókkal, gyakorlati jellegű tanfolyamok szervezésével gazdagítja az oktatási és segít ségnyújtási programot. A távlati célok között szerepel a misszio náriusképzés elindítása. Az intézet napra kész tájékoztatást igyekszik nyújtani a helyi és világméretű misszió aktuális kérdéseiről, a hazai missziói kihívásokról. A tudományos célok megvalósítása érde kében nélkülözhetetlen a megfelelő felszereltségű könyvtár kialakítása. Ezért hoztunk lét re egy korszerű missziói könyvtárat és olva sótermet. Az alakuló könyvtárban jelenleg mintegy kétezer kötet található, köztük r i t k a és értékes magyar kül- és belmissziói kiadvá nyok. Körülbelül 25 missziói szaklapra fize tünk elő, melyek szintén hozzáférhetőek az

olvasóteremben magyar, angol, német és hol land nyelven. Az intézet a H a r m a t Kiadóval együttmű ködve Missziológiai Tanulmányok címen so rozatot indított. A sorozat első kötete 1995. szeptemberében jelent meg, a második kötete 1997. szeptemberében: Dr. Anne-Marie Kool doktori disszertációjának első kötete, mely nek címe: Az Úr csodásan működik. A magyar protestáns külmissziói mozgalom 1756-1951. A könyvek a magyar protestáns külmisszió mozgalom történetét dolgozzák fel a második világháború végéig. Az utplsó kötet megjele nése jövőre várható. Kulcsfontosságúnak tartják céljaik meg valósítása érdekében, hogy belföldön és kül földön egyaránt együttműködjenek azokkal, akik hasonló alapon hasonló célokért munkál kodnak. Örvendetes, hogy széleskörű kapcsolataik alakultak k i nemcsak holland, hanem angol, német és amerikai missziói intézményekkel is. Az elmúlt évben sok új taggal gazdagodott a Baráti Kör. Az intézetet az alapítók tartják fenn, de költségvetésükhöz adományozók hozzájáru lására is szükség van. Tudjuk: a jókedvű ada kozót megáldja az Úr! A l k a l m a i k r a , tanfolyamaikra m i n d e n k i t szeretettel várnak! Protestáns Missziói Ta nulmányi Intézet: Kálvin tér 7. I I . em. (1461 Budapest, P f : 150.)

Corrigenda Az előző szám 89. lapján a 2. bekezdés első mondata helyesen így hangzik: „Ez persze felmentést, feloldozást soha n e m ad." Afeloldozás szó helyett a nyomtatásban „feldolgozás" szerepel, ami a mondatot értelmetlenné teszi. A második hiba sajnos több, mint értelem zavaró. A 90. lap 25. sorában az általam írt „vallották meg" helyett a „váltották meg" sze repel. I t t a meggyilkolt betlehemi gyerme kekről írtam, akik „a római katolikus egyház aprószentjei, az egyház kezdettől tisztelt kis vértanúi, a k i k nem szóval, hanem halálukkal vallották meg Krisztust". Ez a meghatározás a Magyar Katolikus Lexikon ide vonatkozó

címszavában szerepel, tehát a katolikus egy ház hivatalos tanítását tükrözi. Ebből lett a megjelent szövegben az a teológiai képtelen ség, hogy ezek a kis vértanúk „halálukkal váltották meg Krisztust". Sajnos a szöveg az elírással együtt gördülékeny maradt, a képte lenségen túl semmi sem u t a l sajtóhibára. S ha csak néhányan lesznek is, akik akár rólam, akár egyházunkról (hiszen a Credo a Magyar országi Evangélikus Egyház folyóirata) ezt a képtelen tanítást feltételezik, indokoltnak tű nik számomra a helyreigazítás. Zászkaliczky Péter

Contents

Inhalt

Editorial: N o n nova sed nove Reformation - relectured Viktor Fodor: Last honours to György Bárdossy former editor of C R E D O Poems of László Scholz Let us learn what wisdom r e a l l y means i n the Bible by Jutta Hausmann Poem of István Jánosy

Károly Hafenscher: N o n nova - sed nove (Vorwort des Redakteurs) Viktor Fodor: Abschied von György Bárdossy Gedichte von László Scholz

Cultural

treasures ofthe

Reformation

Salamon Kamp: Cantatas by J . S. Bach János Korompay: The Poet János A r a n y and Protestantism József Szabó - Sándor Szűcs: I m r e Madách born 175 years ago - in L u t h e r a n eyes János Mányoki: Reputation o f country schools i n Hungary Lóránd Boleratzky: To the m e m o r y of inspector Vladár András Reuss: We have passed t h r o u g h . . . A n attempt to elaborate the recent past

Today's people of

Reformation

Béla Harmati: L u t h e r a n and R o m a n Catholic dialogue on Justification Tibor Fabiny: Theology of Prof. Vájta - as a correction of Lutheran theology Péter Gáncs: Strategy i n mission of our church today Kálmán Tarr: Is there a n y t h i n g to be done as regards the edition of the Bible? Károly Hafenscher Jr.: Pastoral care i n úrban area today Mihály Tóth-Szőllős: Are we s t i l l i n love w i t h scripts and press? Gábor Vladár: Education of pastors renewed i n the Reformed Academy at Pápa Bishops teli something about t h e i r offices Imre Szebik - a L u t h e r a n bishop Mihály Márkus - a Reformed bishop László Bíró - a Roman Catholic bishop Róbert Frenkl: Do you not k n o w t h a t God's S p i r i t dwells in you?

Looking

out to the

world

On the other coast ofthe A t l a n t i c Ocean (USA and Canada) by Imre Szebik A calm continent (Australia) by Károly Pintér Jr. A L u t h e r a n liturgy reform i n Transsylvania t Andor Járosi Irén Kinczler: We have forgottén the Lutherans i n Carpathian-Ukraine M a r g i n a l notes on the ecumenical movement i n our Century by Károly Tóth

Reviews Éva Bozóky: New novels on life story of Jesus János Bolyki: A new text book of exegesis i n u n i versities I n a show-room: A n e x h i b i t i o n by Erika Urai Miklós Bodrog: A f i r m elité Károly Elek: A n ecumenical school at Máriaremete Somé glossas by the E d i t o r Protestant Institute for M i s s i o n Studies i n Buda pest

Lernen

wir

gemeinsam!

Jutta Hausmann: Über die Philosophie Gedicht von István Jánosy

Die kulturellen

Werte der

Reformation

Salamon Kamp: Die K a n t a t e n Johann Sebastian Bachs H. János Korompay: János A r a n y u n d der Protes tantismus József Szabó - Sándor Szűcs: Vor 175 Jahren w u r de Imre Madach geboren János Mányoki: Die Ehre der Dorfschulen Lóránd Boleraczky: Zur Kirchengeschichte unse rer Zeit - E r i n n e r u n g an Gábor Vladár András Reuss: W i r haben es m i t e r l e b t - Versuch einer A u f a r b e i t u n g der nahen Vergangenheit

Das Volk der Reformation

heute

Béla Harmati: Evangelisch-katholischer D i a l o g über die Rechtfertigung Tibor Fabiny: Die Theologie Vajtas „als K o r r e k t i v der lutherischen Theologie" Péter Gáncs: Die „Missionsstrategie" unserer K i r che Kálmán Tarr: Haben w i r i n der Bibel-Frage noch etwas zu tun? Károly Hafenscher jun.: Experimente der Groß stadtseelsorge i n Budapest Mihály Tóth-Szöllös: Sind w i r i m m e r noch i n den Buchstaben verliebt? Gábor Vladár: Wiederbeginn der Seelsorger ausb i l d u n g der Reformierten Theologischen A k a demie i n Pápa Bischöfe sprechen über ihre A r b e i t Róbert Frenkl: Ist euer Lieb ein Tempel des H e i l i gen Geistes?

Ausblick

in die Welt

Károly Hafenscher - Imre Szebik: A n der j e n s e i t i n gen Atlantikküste Károly Pintér jun.: Der „ruhige" K o n t i n e n t , oder ein Besuch i n A u s t r a l i e n Andor Járosi: L u t h e r s Gottesdienstreform - i n Sie benbürgen Irén Kinczler: Die von uns Vergessenen (Die E v a n gelischen i n der Karpatoukraine) Károly Tóth: Randbemerkungen zur Ökumene

Rundschau Eva Bozóky: Neue Jesus-Romane János Bolyki: E i n neues Universitätslehrbuch der Exegetik Über die Ausstellung von Erika Urai Miklós Bodrog: Die felsenfeste E l i t e Károly Elek: A c h t Jahre Ökumenische Grundschu le Máriaremete-Hidegkút Redaktionelle M a r g i n a l i e n Das Protestantische Missions-Studieninstitut

C R E D O. Evangélikus Műhely Búcsúzunk Bárdossy Györgytől. A Reformáció népe a 20. század végén. 175 éve született Madách Imre

Recommend Documents