BlO KERESZTYEN IGAZSÁG AZ ORDASS LAJOS BARÁTI KÖR POLYÓIRMA. Űj folyam 15. szám ^ ÖSZ

BlO

KERESZTYEN IGAZSÁG A Z ORDASS LAJOS BARÁTI KÖR POLYÓIRMA Űj folyam 15. szám

^

1992. ÖSZ

TARTALOMJEGYZÉK

MEDITÁCIÓ Ittzés János igemagyarázata; I s t e n b o l d o g k o l d u s a i TANULMÁNYOK Hans Heinrich Schmid: Az újszövetségi krisztológia ószövetségi előfeltételei. II. rész Scholz László; Luther az úrvacsora ajándékáról A szerkesztők; A végső ponton Scholz László: Azt már nem! (vers) EMLÉKEZÜNK Dóka Zoltán: Búcsú Csengődy Lászlótól DOKUMENTUMOK Nyílt levél a zsinathoz Boleratzky Lóránd: Közgyűlési megnyitó Nagy Miklós: Közgyűlési felszólalás Levél a zsinathoz Nyílt

levél

Harmati Béla ügyben

püspökhöz

24 29 30 34 37

rehabilitáció

TARTALMI ÖSSZEFOGLALÓ ANGOL ÉS NÉMET NYELVEN

KERESZTYÉN

6 14 22 23

IGAZSÁG

Az ORDASS LAJOS BARÁTI KÖR f o l y ó i r a t a F ü g g e t l e n e v a n g é l i k u s t e o l ó g i a i és k r i t i k a i l a p

Uj folyam 15. szám - 1991. Osz Főszerkesztő: BOTTÁ ISTVÁN (Tel 1-835-092) Felelős szerkesztő: L T M ; ITTZES GABOR, ITTZÉS JÁNOS, A szerkesztőbizottság tagjai: id MAGASSY SÁNDOR F e l e l ő s k i a d ó : i d . KENDEH GYÖRGY ( T e l . : 1-662-523) Szerkesztőség és k i a d ó h i v a t a l : 1114 BUDAPEST, Bocskai ú t 10. Egyes szám á r a : 5 0 , - Ft; é v i e l ő f i z e t é s i d í j : 2 0 0 , - Ft; k ü l f ö l d r e 10 DM Csekkszám: ORDASS Lajos BARÁTI KÖR - BUDAPEST - OTP X I . k e r . 529-B145 K é s z ü l t : a PATE S o k s z o r o s í t ó üzemében, K e s z t h e l y F e l e l ő s v e z e t ő : Zsoldos Gábor HU ISSN 0865-2163 Törzsszám: 2 5 7 / 9 2 . Példányszám: 920 Engedélyszám: I I I . / E L / 2 0 / 1 9 8 9 .

39 40

MEDITÁCIÓ ITTZÉS JÁNOS ISTEN BOLDOG KOLDUSAI Igehirdetés a kőszegi gyülekezetben, 1990. október 31-én, a reformáció emléknapján "Amikor meglátta a sokaságot, felment a hegyre, és amint leült, odamentek hozzá tanítványai. 0 pedig megszólalt, és így tanította őket: Boldogok, akik szegények lelki értelemben, mert övék a mennyek országa. Boldogok, akik sírnak, mert ők megvigasztaltatnak. Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet. Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra, mert ők melegégíttetnek. Boldogok, az irgalmasok, mert ők irgalmasságot nyernek. Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent. Boldogok, akik békét teremtenek, mert ők Isten fiainak neveztetnek. Boldogok, akiket az igazságért üldöznek, mert övék a mennyek országa." Máté

evangéliuma

5,1-10

Egy alkalommal azt a megjegyzést hallottam egy hittestvé­ rünktől, hogy nem érti, miért éppen ez a szakasz hangzik el reformáció ünnepén. Szerinte sokkal jobban is lehetett volna választani. Hiszen, véleménye szerint, számos olyan evangéli­ umi történet van, amely jobban kifejezné a reformáció által felismert és megvallott igazságot: egyedül kegyelemből, egye­ dül Krisztusért, egyedül hit által van üdvösségünk. A tékozló fiú, az elveszett juh példázatát, Zákeus történetét említette többek között ez a hittestvérünk. Megértem testvérünk gond­ ját. Valóban kérdés lehet: miért a boldogmondások ünnepünk evangéliumi igéje. Történeti oka van ennek. Holnap ünnepli a római katolikus egyház mindenszentek ünnepét. Ezen a hetedik századig vissza­ nyúló ünnepen emlékeznek meg azokról a vallásos tiszteletben részesített szentekről, akiknek nincs külön napjuk az év fo­ lyamán. Nagy ünnep volt ez annakidején Wittenbergben is. Ez a nap volt a számunkra olyan fontos wittenbergi vártemplom szentelésének emléknapja, és így a búcsú napja is. Sokan jöt­ tek ekkor Wittenbergbe a búcsú ünnepére, s nagyon sokan azért is, hogy Bölcs Frigyes szász választófejedelem ereklyegyűjte-

MEOITÁCIÚ menyét megcsodálhassák. A messze földön híres gyűjtemény lel­ tára a korabeli tudósítások szerint tizenhétezer darabot so­ rolt fel a wittenbergi vártemplom búcsújának ünnepén kin­ cseiből. Nagy áhítattal, csodálattal, vallásos tisztelettel vették körül ezeket a kincseket, emlékezve azokra, akiket szentként tiszteltek, s akiknek testi maradványai közül sok­ sok darab az ereklyegyűjtemény féltett kincsei közé tarto­ zott. S egy másik egyházi hagyomány, egy korábbi pápai ren­ delkezés szerint a 11. század óta a középkori egyház minden­ szentek ünnepén a boldogok evangéliumát olvasta. S amikor a szász evangélikus egyházban lél7-ben, a 95 tétel kiszögezésének jubileuma alkalmából ünnepséget szerveztek, s ezzel meg­ alapozták a reformáció emléknapjának megünneplését, megtar­ tották a régi hagyományt, s az új tartalmú, Isten egyházat megújító cselekedetéért hálát adó ünnepen a most hallott ige­ szakasz hangzott. És azóta is ez ünnepünk úgynevezett óegyházi evangéliuma. Jól van ez így, mert felragyog benne az evan­ gélium világossága. Mit jelent Jézus Urunk igéjében a nyolcszor ismétlődő szó? Mi őszerinte a boldogság? Hogy emberek mit tartanak a boldogság felől, azt különösképpen nem kell magyarázni. Jézus szerint azonban az a boldog ember, aki tudja, hogy Isten sze­ retete üdvösségre hívta el. Urunk azt tartja boldog ember­ nek, aki bizonyos az üdvössége felől. Jól választattak tehát őseink, most már beláthatjuk, amikor ezt az igét választották erre az ünnepre. A reformátorok, s különösképpen is Luther Márton számára ez volt a legfontosabb kérdés: hogyan lehetek bizonyos Isten kegyelme felől? Hogyan nyerhetek bizonyosságot üdvösségem felől? Nem kell-e örök rettegésben élnem életemet, és újra és újra minden erőmet meghaladó teljesítményekkel biztosítani magamat? Talán így egy kicsit megnyugodhat a szív és lélek. Jézus tehát arról szól, hogy a boldogság az, ha az ember bizonyos lehet afelől, hogy Isten kegyelmébe fogadja, hordozza és vezeti egész életében, hogy megérkezzék hozzá a vele való teljes közösségbe. Boldog az az ember, aki üdvössé­ ge felől bizonyos lehet! így hallgassuk tehát Jézus Urunk szavait! A nyolc boldog­ mondás között vannak olyanok, amelyek hangsúlyosabbak, egy­ háztörténeti, teológiai szempontból különösképpen is fonto­ sak. De mindegyiken átsugárzik ugyanaz a jázusi ígéret és bíztatás: ne kételkedj, ne nyugtalankodj, bizonyos lehetsz Isten kegyelme felől. Nem azért lehetsz bizonyos, mert te mindent ki- és megérdemeltél és megszolgáltál; mert olyan tö­ kéletes és nagyszerű vagy - tudjuk is magunkról, hogy ez nem így van -, hanem azért, mert Isten hűséges ígéreteihez, és szeretete hordoz napról napra. Ki lehet bizonyos üdvössége felől Jézus szerint? Az, aki Isten előtt szegényként, koldusként áll. A reformáció által megítélt vallásosságnak éppen az volt az egyik nagy tévedése,

MEDITÁCIÓ tévesztése, hogy gazdag embereket akart Isten elé állítani. Egyrészt olyanokat, akik a szó szoros értelmében gazdagok voltak, ás pénzüket arra használhatták, hogy jótékonykodással kiérdemeljék, megvásárolják Isten jóindulatát. Másrészt az erények, a jócselekedetek lettek valutává ebben az üzletben. Legyél jó, és Isten megjutalmaz! Ilyen vagy olyan gazdagságo­ dat honorálja majd az Isten! Minket is gyakran megkísért ez a fajta gondolkodás. Nehéz is, sőt az emberszív számára lehe­ tetlen is, belátni: nincs mire hivatkoznunk, nincs mivel büszkélkednünk Isten előtt. Jézus Urunk szavának igazáról emberi szó minket meg nem győzhet. Hogy igaz az ő szava, arról csak Ö maga győzhet meg igéje és Szentlelke által. Ahol és amikor neki tetszik, haté­ konnyá teszi igéjét életünkben, s elvezet igazságának megis­ merésére, a boldogságra. Ahogy Luther Márton is megtapasztal­ ta ezt. Számára nem tan volt az evangélium, nem lecke, amit be kell magolnia. Saját életében járta végig ezt az utat, amely az igazi boldogságig vezet. Ot nem emberek győzték meg arról, hogy nyugtalan szívét egyedül Isten üdvözítő evangélima békíti meg. Öt nem emberek győzték meg arról, hogy nyugal­ mat, békességet, boldogságot ad neki Isten kegyelme. A sokat harcoló. Istennel vívódó, néha még Istennel is szembe forduló Luther megtapasztalta, szegénységének megvallása a boldogság kezdete. Ez életének nagy élménye volt. S a lutheri reformá­ ciónak éppen ez volt az aranyfedezete: félelemtől, rettegés­ től megkínzott emberek az evangélium által békességet talál­ tak, boldog emberekké lettek. Isten ma is így vezeti népét. Hangzik az evangélium, azt emberek befogadják. S eljutnak arra a felismerésre, hogy Isten előtt szegények, koldousok, nyomorultak, mégis boldo­ gok, mert Isten az ilyeneket szereti. Ö szeret, mert ő maga a szeretet. Ezt nem lehet megmagyarázni, nem lehet megindokol­ ni, nem lehet az emberi logika szabályai szerint értelmünk számára elviselhetővé tenni. Mégis ez az Isten ereje, minden hívőnek üdvösségére. Ez volt Luther Márton és minden evangé­ liumtól megragadott szívű számára a felszabadító örömhír, ma­ ga a boldogság. Aki ennek a jóhírnek örömére vágyódik, ne ma­ gában keresse az érveket, hanem hallgassa Isten szavát. Éppen az ad békességet, nyugalmat, hogy üzenetének középpontjában az a jézus Krisztus áll, aki halálával és feltámadásával meg­ békíti Isten ellen lázadó szívünket. Ez a felismerés tette hatékonnyá a reformációt. Nem embe­ rek harciassága, karakánsága, bátor kiállása, hanem a lélek­ ben szegényeknek az a tapasztalata, hogy Isten keresi, hívja őket, hogy levegye róluk a bűnök terhét, a rossz lelkiismeret gyötrelmét. Legyőzi a bűn erejét, azzal, hogy megbocsátja Jé­ zus Krisztusért. A negyedik boldogmondást szeretném még külön kiemelni:

MEDITACIÖ "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az i g a z s á g r a , mert ők m e g e l é g í t t e t n e k . " V i g a s z t a l ó üzenet ez. B á t o r í t ó üzenet. Nem szabad t e h á t f e l a d n i , t e s t v é r e i m ! Hányszor i r i g y e l j ü k Lu­ thert, neves keresztyén t e s t v é r e i n k e t , az egyháztörténet hő­ s e i t : de j ó i s lenne, ha én i s így tudnék h i n n i , i l y e n e r ő s , k i t a r t ó és bátor lenne a hitem. M i l y e n j ó l e n n e , hogy ha nem venne e r ő t rajtam a b i z o n y t a l a n s á g , k é t e l k e d é s , f é l e l e m ! Jé­ zus szava b á t o r í t ! Nem reménytelen a h e l y z e t . Azt í g é r i , hogy m e g e l é g í t i az igazságra való éhséget és szomjúságot. Az igazság pedig az, hogy I s t e n könyörül Jézus K r i s z t u s é r t a bűnösökön. Nem a b ű n n e l , h i t e t l e n s é g g e l , embertársainkkal szembeni s z e r e t e t l e n s é g ü n k k e l békél meg I s t e n , bűneinket nem s z í v e l i , de irgalmas a bűnössel szemben, a k i koldusként vá­ gyódik s z e r e t e t é r e . Ahol összeért a menny a f ö l d d e l Jézus K r i s z t u s k e r e s z t j é b e n , o t t adja h í r ü l I s t e n az i g a z s á g á t . Ahol az emberi bölcsesség legkevésbé g o n d o l j a , o t t s u g á r z i k leginkább a h i t számára é l e t ú j í t ó szeretetének melege. Ebben b í z n i , ebbe kapaszkodni, ebből é l n i , ez lenne számunkra a reformáció öröksége. Mert mit i s érne, ha t ö r t é n e l m i l e c k e lenne csak számunkra a r e f o r m á c i ó , a hősi m ú l t egy s z e l e t e . Semmi hasznunk nem lenne b e l ő l e . A reformáció nem a múltban van mögöttünk, hanem velünk van, e l ő t t ü n k van. Mert a r e f o r ­ máció mindig ú j r a és ú j r a t ö r t é n i k , ahol emberek f e l a d j á k kedvenc g o n d o l a t a i k a t , l e tudnak mondani v é l t érdemeik emle­ g e t é s é r ő l , és üres k é z z e l tudnak megállni I s t e n e l ő t t . S ő m e g t ö l t i az üres k e z e k e t . . . A k é r d é s , persze, az, hogy akarunk-e így boldogok l e n n i . Akarunk-e e g y á l t a l á n bizonyosak l e n n i a f e l ő l , hogy é l e t ü n k ú t j a kátyúkon, hegyeken, völgyeken, szakadékokon és hegyor­ mokon át I s t e n n é l fog célba é r n i . Erdekel-e, i z g a t - e bennün­ ket e g y á l t a l á n üdvösségünk kérdése? Azért adunk h á l á t Istennek ezen a napon, hogy nem hagyta sötétségben egyházát. F e l t á r j a e l ő t t ü n k i g a z s á g á t , amely l e ­ l e p l e z i nyomorúságainkat és megvigasztalja szomorúságunkat. Ebben van békességünk és boldogságunk. A h a l o t t a k napjának közeledtén különös s ú l y a van a máso­ dik boldogmondásnak i s : "Boldogok, akik s í r n a k , mert ők megvlgasztaltnak." - mondja Jézus Urunk. Ki i s élné át jobban t e h e t e t l e n s é g é t , nyomorúságát, mint az, a k i a h a l á l l a l szem­ b e s ü l . Akár s a j á t szívének f é l e l m e i b e n , akár s z e r e t t e i s í r j a m e l l e t t á l l v a , s i r a t v a önmagát, s i r a t v a ö v é i t . Akiknek s z í ­ vét az evangélium v i g a s z t a l j a , azok nem úgy gyászolnak, mint akiknek nincsen reménységük. Szomorúságban, gyászban i s b o l ­ dogok azok, mert s í r o n és h a l á l o n át i s f e l r a g y o g e l ő t t ü k I s t e n s z e r e t e t e . S azt semmi nem győzheti l e , mert Jézus K r i s z t u s feltámadásával 6 győzte l e a leghagyobb e l l e n s é g e t . Ezért valóban boldogok, j é z u s i értelemben boldogok azok, a k i k Istenben reménykednek a h a l á l l a l szemben i s . Akik tebben a reménységben élnek, ebben a reménységben h a l n a k , ebben a r e -

MEDITÁCIÚ ménységben gyászolnak. Akik nem a halál koldusai, de Isten szegényei, s tőle várnak mindent. Valóban mindent. Boldogok vagytok, Testvéreim, ha Isten koldusai tudtok maradni. Ámen. "Régi időkből zengve száll Az ősök vallomása: Hogy rendületlenül megáll. Ki üdvét tőled várja. Más menedékünk nincs nékünk, Te vagy egyetlen reményünk Az üdvösségnek útján. Vándorló néped te áldd meg. Erősítsd meg igédben, És áraszd reá Szentlelked, Hogy tőled el ne térjen! Bátoríts, biztass hű Urunk, Míg egykor hozzád eljutunk, És áldva áldunk téged!" (Evang.Énekeskönyv 270,2+4.)

LUTHER MÁRTONNAK AZ EGYHÁZ REFORMÁCIÚJÁT E L I N D I T Ú , 1517 OKTÚBER 31-ÉN NYILVÁNOSSÁGRA HOZOTT 95 TÉTELÉBŐL: 1. Amikor a mi Urunk és Mesterünk azt mondta: "Térjetek meg!", azt akarta, hogy a hívek egész élete megtérés legyen. 40. Az igaz töredelem keresi és szereti a büntetést, a búcsú kegye azonban felment s meggyűlölteti a büntetést, vagy legalább is alkalmat szolgáltat erre. 62. Az egyház igazi kincse az Isten kegyelmének és dicsőségé­ nek legszentebb evangéliuma. 94. Buzdítsuk azért a keresztyéneket, hogy fejüket. Krisztust megpróbáltatásokon, halálon és poklon át is követni igye­ kezzenek.

TANULMÁNYOK HANS HEINRICH SCHMID AZ ÚJSZÖVETSÉGI KRISZTOLÓGIA ÓSZÖVETSÉGI ELŐFELTÉTELEI (Folytatás) AZ IGAZ - A SZENVEDŐ IGAZ - JÉZUS PASSIÓJA ÉS HALÁLA Az é l e t , a h a l á l és az i g a z s á g k ö z t i v i s z o n y k é r d é s é t a k o r a i Ó s z ö v e t s é g b e n , m i n t ahogy az ó k o r i K e l e t e n , v i s z o n y l a g d i r e k t mójdon v á l a s z o l t á k meg: a k i i g a z , az é l n i f o g , a k i g o ­ n o s z , annak meg k e l l h a l n i a ( P á l d 1 1 , 1 9 ) . A h o l igazság v a n , o t t é l e t v a n ; és az é l e t a z é r t v a n , hogy az i g a z s á g és e z z e l i s m é t maga az é l e t l e h e t ő v é v á l j é k . Ez i s ö s s z e f ü g g a z z a l a nagyon r é g i a l a p v e t ő h i t t e l , hogy a v i l á g m i n t I s t e n t e r e m t é ­ se v é g ü l i s az i g a z s á g r a és az é l e t r e van m e g a l k o t v a . I s t e n maga g o n d o s k o d i k a r r ó l , hogy az i g a z s á g az é l e t r e v i g y e n . Ezért is kiáltanak Istenhez, például a panaszzsoltárokban, a m i k o r v a l a k i r e i g a z t a l a n u l s z e n v e d é s s z a k a d , hogy i g a z s á g á ­ v a l l é p j e n közbe és t e g y e n i g a z s á g o t . A t ö r t é n e l e m mégis e l l e n t é t e s tapasztalattal szolgált; a z z a l , hogy a v a l ó s á g gyakran nem i l y e n , hanem éppen az e l l e n k e z ő j é t m u t a t j a . Az i g a z n a k , a p r ó f é t á n a k i s , a k i I s t e n i g é j é é r t s z á l l s í k r a , s z e n v e d é s , s ő t a d o t t e s e t b e n h a l á l az o s z t á l y r é s z e , míg a bűnösnek, a k i k í m é l e t l e n ü l t ö r é r v é n y e ­ s ü l é s r e , s i k e r e v a n . Csak Jób n e v é r e akarok e m l é k e z t e t n i . Ez e l l e n t m o n d a n i l á t s z o t t I s t e n i g a z s á g á n a k . Új t á j é k o z ó d á s v á l t szükségessé. Ennek a p r o b l é m á n a k a m e g o l d á s á r a az Ószövetségben k ü l ö n ­ böző p r ó b á l k o z á s o k a t l á t u n k . A m e g o l d á s , a m e l y végül i s ér­ v é n y r e j u t o t t , ez v o l t : Valóban v a n i g a z t a l a n szenvedés e b b e n a v i l á g b a n . Ez ennek a v i l á g n a k az i d e i g l e n e s s é g é h e z t a r t o ­ z i k . I s t e n mégis kézben t a r t j a e z t a v i l á g o t . A l e g t ö m ö r e b b e n Jób szava f o g a l m a z z a meg e z t : "Ha a j ó t e l f o g a d t u k I s t e n t ő l , a r o s s z a t i s e l k e l l fogadnunk" (Jób 2 , 1 0 ) . S ő t , mi t ö b b : az ebben a v i l á g b a n s z e r z e t t , s m i n d i g e r ő sebbé v á l ó n e g a t í v t a p a s z t a l a t o k k a l ö s s z e f ü g g é s b e n m e g s z ü l e ­ t i k a f e l i s m e r é s : A z , hogy az i g a z s á g c s e l e k e d e t e i e b b e n a v i l á g b a n nem k e r ü l n e k h o n o r á l á s r a , az nem c s u p á n üzemi b a l e ­ s e t , hanem oka abban v a n , hogy ez a v i l á g b u k o t t v i l á g . A v i ­ l á g nem o l y a n , m i n t a m i l y e n n e k t u l a j d o n k é p p e n l e n n i e k e l l e n e , és az ember nem o l y a n , m i n t amilyennek igazában k e l l e n e . Éppenhogy nem úgy van ebben a v i l á g b a n , hogy az i g a z s á g az é l e t r e v i s z , a g o n o s z s á g p e d i g a h a l á l b a . Ebben az i g a z t a l a n v i l á g b a n az i g a z n a k s z e n v e d n i e k e l l ( Z s o l t 3 ' 4 , 2 0 ) , így a k é ­ s ő - ó s z ö v e t s é g i és Ó s z ö v e t s é g u t á n i k o r b a n " e g y ember s z e n v e d é ­ se s z i n t e k ö z v e t l e n b i z o n y s á g a l e s z az i g a z s á g á n a k . A z , a k i ­ nek szenvedés j u t o s z t á l y r é s z ü l , a z é r t s z e n v e d , mert nem i d o -

m. TANULMÁNYOK múlt hozzá egyszerűen ehhez az igaztalan világhoz, hanem szenved a világ igazságtalansága miatt és, hordozza a világ igazságtalanságát. Ezért aztán ez azt is jelenti, hogy Isten különleges módon mellé áll a szenvedőnek. Ez a vonal a sze­ génységet értelmező korai zsidó teológián át egészen az Új­ szövetségig fut, szinte az evangéliumok boldogmondásáig, ahol a szomorkodók, a szenvedők, és az üldözöttek neveztetnek bol­ dognak. És itt is felbukkan a jövőre vonatkozó reménység. Jönni fog egy kor, s ebben biztos az Úszövetség, amikor a viszonyok ismét megfordulnak, amikor világossá válik, hogy ki volt igaz és ki nem (vö. Mai 5,13-18). A világnak és Istennek most el­ rejtett igazsága akkor nyilvánvalóvá lesz. Erről később majd Pál is szólni fog. Csakhogy sokan meghalnak, anélkül, hogy ezt az igazságot megérhették volna! Mi történik ővelük? A késői Ószövetség vá­ lasza erre a problémára így hangzik: ők fel fognak támadni (vö. Dán 12,lb-3). A feltámadás a késői Úszövetségben az ítéletre való feltámadást jelenti, vagy helyesebben szólva: az igazság kinyilatkoztatására való feltámadást. A most el­ rejtett igazság akkor nyilánvalóvá lesz. Az igazak elnyerik igazságukat, és a gonoszok végső ítéletre mennek. Ezzel itt ismét újszövetségi kijelentések közvetlen hát­ teréhez érkeztünk. Ismeretes, hogy Jézus szenvedéstörténete az ószövetségi panaszzsoltárok nyelvén van megfogalmazva, a szenvedő igaz zsoltárainak a nyelvén, amint ezeket annak ide­ jén olvasták. Ez azt fejezi ki, hogy Jézus a szenvedő igaznak a példája. Szenvedése nem véletlen, hanem neki szenvednie kellett, mert nem veszett bele a világba, hanem - a világban - Isten oldalán állt. Ez a "kell" nem csupán egy üdvtörténeti "kell", hanem az Isten és a világ viszonyában bekövetkezett törésnek különösen mély felismerésén alapul. Jézus ilyen értékelésének döntő alapja az Újszövetség számára a Jézus feltámadására vonatkozó hitvallásban van. Mert ha az Újszövetség Jézusról azt vallja, hogy feltámadt, akkor ezzel azt mondja ki, hogy Isten éppen ennek a Jézusnak szolgáltatott definitív módon igazságot. Igaznak tehát az bi­ zonyul Isten előtt, aki a világ igaztalanságát látja és elis­ meri, aki látja, hogy a világ igaztalansága mindnyájunk vét­ kével összefügg, és aki a világ igaztalanságát hordozza (vö. Mt 5,38-41; 16,24). A tapasztalatnak és a hitnek egy hosszú története előtt állunk itt is, amely új, fontos antropológiai és teológiai téjékozódást hozott. Isten és igazság összetartoznak, bár ahogy ezt az összefüggést értették, annak jellege és módja változott. A régi, egydimenziós szemlélet, miszerint "az igazság cselekvése igazságot hoz", széttört. Bár az igazság cselekvésének a követelményéhez ragaszkodtak, az egész össze­ függést idővel sokkal differenciáltabban látták. Azi emberi

TANULMÁNYOK

l é t m é l y s é g e i , a v i l á g h a t á r a i f e l t á r u l t a k , és a h i t mégis k i t a r t o t t I s t e n és az i g a z s á g ö s s z e t a r t o z á s a m e l l e t t . Azonban ez az ö s s z e t a r t o z á s egy o l y a n d i a l e k t i k á h o z v e z e t e t t , amely egyébként a v a l l á s t ö r t é n e t b e n teljesen páratlan. Amit az i g a z s á g j e l e n t , az m e g á l l , mégha ez ebben a v i l á g b a n r e j t v e marad i s . E n é l k ü l az ú t n é l k ü l , ezek n é l k ü l a f e l i s m e r é s e k n é l k ü l l e h e t e t l e n l e t t v o l n a Jézus h a l á l á b a n m e g l á t n i a döntő ü d v ­ e s e m é n y t . Az Ó s z ö v e t s é g i t t i s nemcsak t ö r t é n e t i l e g , hanem egészen j e l e n t ő s m é r t é k b e n t e o l ő g i a i l a g i s e l ő f e l t é t e l e az Újszövetségnek. BUN

ENGESZTELÉS - ENGESZTELŐ HALÁL

Végül még egy harmadik v o n a l . Az Ú j s z ö v e t s é g b e n Jézus h a ­ l á l á t többszörösen i s engesztelő h a l á l n a k é r t i k : Jézus h a l á l a e n g e s z t e l é s t hoz a v i l á g b ű n é é r t . Hogy é r t i k és g o n d o l j á k e z t ? Ez i s o l y a n mondat, amely csak az Ó s z ö v e t s é g r e v i s s z a t e ­ k i n t v e é r t h e t ő meg. Ehhez szükség van az Ószövetségnek még egy harmadik r ö v i d á t t e k i n t é s é r e i s . Ennek a t e m a t i k á n a k á l t a l á n o s k e l e t i - s e g y ú t t a l u g y a n ­ csak k o r a i ó s z ö v e t s é g i - g y ö k e r e i h e z t a r t o z i k az a meggyőző­ d é s , hogy az i g a z s á g t a l a n s á g és a v é t e k nem m a r a d h a t n a k i g a z ­ s á g t a l a n s á g és v é t e k , hanem k i e n g e s z t e l é s r e van s z ü k s é g , hogy az é l e t l e h e t s é g e s l e g y e n . M e r t a v i l á g , a m e l y b ő l az i g a z s á g ­ t a l a n s á g o t nem ű z i k k i , i g a z s á g t a l a n v i l á g m a r a d . Bőségesen t a l á l h a t ó k az Ó s z ö v e t s é g b e n h e l y e k , amelyek a r r ó l b e s z é l n e k , hogy a g o n o s z t e t t e k é r t b ű n h ő d n i k e l l . A t e t t n e k a t e t t e s r e v i s s z a k e l l s z á l l n i a , hogy a v i l á g i s m é t rendbe j ö j j ö n ( v ö . a héber slm p i i g e m e g f e l e l ő a l k a l m a z á s a i t ) . M i n d e n e s e t r e a g o n o s z t e t t nem s z á l l v i s s z a m i n d e n e s e t b e n a t e t t e s r e . í g y már k o r á n megvannak az e n g e s z t e l é s t e r é n a h e l y e t t e s í t é s k ü l ö n b ö z ő f o r m á i : egy pénzösszeg m e g f i z e t é s e , k u l t i k u s t i s z t u l á s i s z e r t a r t á s o k és m i n d e n e k e l ő t t egy h i b á t ­ l a n , v é t l e n á l l a t f e l á l d o z á s a , amelynek h e l y e t t e s í t é s k é n t a s a j á t é l e t é t k e l l odaadnia a z é r t , a k i v o l t a k é p p e n e l j á t s z o t t a a maga é l e t é t . A t ö r t é n e l e m f o l y a m á n mégis k é r d é s e k v e t ő d n e k f e l itt i s : V é g t é r e i s képes az ember minden v é t k e t , a m i t e l k ö v e t , v a l ó b a n magára v á l l a l n i , j ó v á t e n n i és l e v e z e k e l n i ? Vajon az ember v é t k e nem o l y a n n a g y - e , hogy a t t ó l t e l j e s e n t ö n k r e k e l l mennie? Ezt a p r o b l é m á t v e t i f e l már a b ű n e s e t t ö r t é n e t e i s (Gen 3 ) . M e r t m i b e n i s á l l az ember v é t k e e s z e r i n t a t ö r t é n e t s z e r i n t ? Ádám, az ember, a tudás f á j á r ó l akar e n n i , ő maga a k a r k ü l ö n b ö z t e t n i t u d n i j ó és r o s s z k ö z ö t t . K ö z i s m e r t , hogy a " j ó t és r o s s z a t " ebben az ö s s z e f ü g g é s b e n nem l e h e t a szó szűkebb é r t e l m é b e n e r k ö l c s i l e g é r t e n i . A j ó és r o s s z k ö z ö t t k ü l ö n b s é g e t t e n n i s o k k a l t ö b b e t j e l e n t : az ember maga a k a r

TANULMÁNYOK

k ü l ö n b ö z t e t n i aközött, ami az é l e t számára előnyös és am h á t r á n y o s . Az Ószövetség más h e l y e i a jó és rossz k ö z ö t t k ü l ö n b s é g t é t e l képességét mint az ember l e g f ő b b méltósága j e l ö l i k meg, mint ami az embert elsősorban emberré t e s z i Ez nem j e l e n t mást, m i n t az é l e t é t önállóan s a j á t kezéb v e n n i , az é l e t é é r t f e l e l ő s s é g e t v á l l a l n i . A bűneset t ö r t é n e t e mindenesetre az embernek éppen ez a legnagyobb képességét t e k i n t i a legnagyobb v e s z é l y e z t e t e t t ségének. Ez v i s z i őt abba a k í s é r t é s b e , hogy magát I s t e n he l y é r e tegye, olyan akarván l e n n i , mint Isten (Gen 3 , 5 ) . Ön magának ez a t ú l é r t é k e l é s e v i s z i az embert az embertelenség be. M e g g y i l k o l j a a t e s t v é r é t (Gen 4 ) , és t o r n y o k a t kezd épí t e n i , amelyek az égig érnek (Gen 1 1 ) . A f e l e l ő s s é g e t azonba a z é r t , amit tesz és mindazért, amire képes, mégsem t u d j vállalni. Az ő s t ö r t é n e t során ezután az ö z ö n v í z r ő l szóló t ö r t é n e k ö v e t k e z i k . Ez t o v á b b v i s z i a Gen 3-ban f e l v e t e t t témát, é a z t mondja: ha az embernek minden v é t k é t magának k e l l e n e hor d o z n i a , akkor csak az özönvíz j ö h e t , az ember és a v i l á g a l konya. Hogy az ember és a v i l á g még mindig l é t e z n e k , éppé nem az ember érdemén m ú l i k , hanem az í g é r e t e n . Az í g é r e t e n hogy I s t e n nem f o r d u l e l az e m b e r t ő l , noha az ember mindi ú j r a vétkezik (Gen 8 , 2 1 k ) . Ez a gondolat, amely számunkra az Újszövetségből i s köz i s m e r t , különösképpen az Ószövetségnek egy olyan textusössze függésében c e n t r á l i s , amely a keresztyén egyházban hagyomá nyosan sajátosan ószövetséginek és az Újszövetség á l t a l meg h a l a d o t t n a k számít: a L e v i t i c u s (= 3 Móz) r é s z l e t e s e n pap á l d o z a t i - és r i t u á l i s törvényében. Ezek a f e j e z e t e k egy ha t a l m a s , magától I s t e n t ő l a l a p í t o t t á l d o z a t i k u l t u s z képét vá z o l j á k f e l , amely egy egész sor, e r e d e t i l e g nagyon különböző képpen é r t e t t áldozatot f o g l a l magában. Ezeknek az áldozatok nak régebbi f u n k c i ó j u k k a l szemben megváltozott az értelme engesztelő áldozatokká l e t t e k , olyan áldozatokká, amelyek k i eszközlik a vétekért való engesztelést. Ebben két dolog j u t k i f e j e z é s r e : Egyszer, hogy az embe f ő problémája bűnös megkötözöttségében l á t h a t ó . Másfelől hogy ez a bűnös megkötözöttség o l y a n nagynak mutatkozik hogy az ember maga magát nem t u d j a t ő l e megszabadítani I l y e n szabadítás csak akkor t ö r t é n h e t meg, ha I s t e n maga v i s z f azt végbe. Ezért az áldozatnak ezt az intézményét a Ószövetségben - Mózes k ö z v e t í t é s é v e l - maga I s t e n l é t e s í t i K i e n g e s z t e l é s , a vétek megbocsátása végül .is csak o t t l e h e t séges, ahol I s t e n maga hozza azt l é t r e . Ez o l y a n f e l i s m e r é s amely n é l k ü l é r t h e t e t l e n lenne egy i l y e n mondat: "Isten a ő F i á t engesztelésül a d t a " . Hogy az ember nem t u d j a magát megszabadítani a v é t e k t ő l ez néhány z s o l t á r n a k i s témája, amely a vétek megbocsátása k é r i (vö. Z s o l t 1 4 3 , I k ) . Ézsaiás 53-ban, a szenvedő I s t e n

TANULMÁNYOK

s z o l g á j á r ó l szóló h í r e s énekben, ez összekapcsolódik a he­ l y e t t e s engesztelés motívumával annak reményébeny hogy t a ­ lán egy példaszerűen igaz h a l á l a á l t a l sokak számára engesz­ t e l é s j ö h e t l é t r e . Egy e l j á t s z o t t é l e t számára k i e n g e s z t e l é s csak o t t l e h e t , a h o l é l e t e t áldoznak f ö l . I t t i s k ö z v e t l e n ü l a megfelelő ú j s z ö v e t s é g i k i j e l e n t é s e k e l ő t t á l l u n k , Jézussal olyan v a l a k i t végeztek k i , s olyan va­ l a k i h a l t meg, a k i az ősgyülekezet h i t v a l l á s a s z e r i n t semmi­ képpen sem s z o l g á l t volna rá e r r e a h a l á l r a . Ő a példaszerű i g a z , akinek nem a saját b ű n e i é r t k e l l e t t meghalnia. Ez a h a l á l a vázolt gondolat k e r e t e i között nem l e h e t e t t hiábava­ l ó . M i n t ahogy egy h i b á t l a n , bűntelen á l d o z a t i bárány h a l á ­ l a , úgy ez is engesztelő e r ő v e l k e l l , hogy rendelkezzék má­ s o k é r t . Pál mindenesetre így vélekedik Róm 3,24k-ben. Ha be­ l á t j u k , hogy az ember, t e k i n t e t t e l a vétkességére, a maga igazságát és é l e t é t nem t u d j a b i z t o s í t a n i , akkor igazság és é l e t csak úgy lehetséges, ha I s t e n maga veszi e l vétkünket. Jézus az "engesztelő á l d o z a t " , a h i l a s t é r i o n , azaz a Lev 1 6 - b e l i kapporet: az a h e l y , ahová annak az á l d o z a t i bárány­ nak a v é r é t h i n t i k , amelyet a h e l y e t t az ember h e l y e t t áldoz­ nak f e l , akinek a s a j á t v é t k é é r t tulajdonképpen meg k e l l e n e halnia. Mi több, ha Jézus, feltámadása a l a p j á n . I s t e n igazságának e s z k a t o l ó g i k u s , végérvényes k i n y i l a t k o z t a t ó j a , akkor h a l á l á ­ nak nemcsak néhányak számára van engesztelő e r e j e , hanem egy s o k k a l átfogóbb értelemben teremt e n g e s z t e l é s t . Az, hogy I s t e n f e l á l d o z t a az ő eszkatológikus F i á t , azt j e l e n t i , hogy I s t e n ennek a v i l á g n a k végső értelemben e n g e s z t e l é s t és k i e n ­ g e s z t e l ő d é s t k í n á l t . Ezt az Újszövetségben mindenekelőtt Pál hangsúlyozza. Pál aláhúzza, hogy Jézus h a l á l á v a l megtört a bűn hatalma. A bűn az embert többé már nem t u d j a megsemmisí­ t e n i , mert I s t e n többé már nem az, a k i az embert egyszerűen a bűne s z e r i n t í t é l i meg. E z é r t többé nem i s a törvény az Istenhez való helyes viszony k r i t é r i u m a , hanem a h i t , annak a t u d a t a , hogy I s t e n e l f o g a d j a a bűnöst. így az Újszövetség i t t i s egy hosszú t e o l ó g i a i vonalra t e k i n t vissza. Ennek kezdetén az a meggyőződés á l l , hogy a vétek nem maradhat vétek, hanem k i k e l l e n g e s z t e l t e t n i e . Ennek megfelelően I s t e n t mindenekelőtt úgy é r t e l m e z i k , mint aki éppen a z á l t a l teremt i g a z s á g o t , hogy a bűnöst•a megérde­ melt büntetéssel s ú j t j a . Mégis éppen ebből a h á t t é r b ő l n ő t t k i a f e l i s m e r é s , hogy - következetesen véve - minden ember bűnös, és így tulajdonképpen e l v e s z e t t . E g y i d e j ű l e g azonban I s t e n ú j b ó l olyan valakinek b i z o n y u l t , a k i éppen abban I s t e n , hogy a vétket nem t o r o l j a meg, hanem megbocsátja, és maga szerez e n g e s z t e l é s t . Az ú j s z ö v e t s é g i k i j e l e n t é s e k i g a z i mély­ sége i t t is csak e k i j e l e n t é s e k ószövetségi h á t t e r é n v á l i k láthatóvá.

10

TANULMÁNYOK BEFEJEZÉS

-^

Hasonló tradíció-vonulatok vannak más krisztológial ha­ gyományok mögött is. így pl. az ószövetségi bölcsességhagyo­ mánytól az elrejtett, de a mennyben őrzött bölcsesség megfo­ galmazásán át, az újszövetségi bölcsesség-krisztológia kü­ lönböző formáiig vezető úton. Avagy az ószövetségi emberkép megfogalmazásától az ősember-tradicióra való utalásokon át, az Emberfia-krisztológiáig vivő úton. Ezt itt nem szükséges közelebbről kifejteni. Helyette álljon itt a zárókérdés: Miben van hát az Ószövetség teológiai jelentősége egy az Új­ szövetségen tájékozódó, keresztyén teológia számára? Abból a kérdésből kiindulva, hogy mit jelent ez az újszö­ vetségi mondat: "Jézus a Krisztus", három vonal húzható meg az Ószövetségtől az Újig: király - messiás - Krisztus az igaz - a szenvedő igaz - Jézus passiója és halála bűn - engesztelés - engesztelő halál. Az Újszövetség három alapvető kijelentésén láthattuk, hogy ezeknek - saját tanúságuk szerint - hosszú történetük van. Ez pedig nemcsak históriai értelemben vett történet, ihanem egyidejűleg és mindenekelőtt teológiai történet. Ennek •a történetnek a folyamán olyan felismerések születtek, ame:lyek az újszövetségi kijelentések számára alapvetőek lettek. Az embert mélyebben szemlélték, a világot jelentősen komp'lexebbnek ismerték meg. Isten mindig átfogóbbnak és komp­ lexebbnek is bizonyult. A történet, amely kirajzolódott, nemcsak egy dogmatörténet, és nem is csak a gondolkodásnak a története. Sokkal inkább tapasztalat-történet. Olyan ta­ pasztalat-történet, amit nemcsak átéltek, hanem hosszan át is szenvedtek. Ez az a történet, amely előfeltételként az újszövetségi kijelentések mögött áll. Nélküle az Újszövetség nem lett volna lehetséges. Az ebbe való betekintés nélkül az Újszövetség, ha nem is érthetetlen, de a legteljesebb mér­ tékben félreérthető maradna. Ehhez végül még három megfontolást kell hozzáfűzni: 1. Mindhárom vonal kezdetén olyan fogalmak állnak, ame­ lyek nem speciálisan bibliaiak: királyok és kormányzatok mindenütt vannak, és mindtől azt várják - egészen a mai na­ pig -, hogy az igazságosságot és a békét realizálják és sza­ vatolják. Az igazságosság problémájának az emberek között nem csak bibliai, hanem általános jelentősége van, és ennek meg­ felelően a vétek témájával nem csak a bibliában foglalkoznak. Mind a három vonal alapvetően antropológiai témákkal foglal­ kozik. Az élet, az igazi élet kérdéseiről van szó. A történet, amit vázoltunk, ezekkel a kérdésekkel való mindig új foglalkozás története, és éppen ezekről az alapkér­ désekről van szó a megfelelő újszövetségi kijelentésekben is.

11

TANULMÁNYOK

Ez azonban azt j e l e n t i : Az, hogy Jézus a K r i s z t u s , hogy 3ézus életének és sorsának üdvjelentösége v a n , hogy h a l á l á ­ ban e n g e s z t e l é s r ő l és megbékélésről van szó, ezek nem o l y a n k i j e l e n t é s e k , amelyek csak úgy vannak, és amelyeket egyszerű­ en csak e l k e l l h i n n i . Ezek nem egyszerűen csak " v a l l á s o s " k i j e l e n t é s e k . Sokkal inkább mindannyiukban ugyanazokról az alapproblémákról van s z ó , amelyekről ezeknek a szálaknak a t ö r t é n e t é b e n mindig i s szó v o l t . A r r ó l a k é r d é s r ő l , hogy ho­ gyan lehetséges az i g a z i é l e t , a béke és igazságosság k é r d é ­ s e i r ő l és a vétek k é r d é s é r ő l a v i l á g b a n . Nos, ezekről b e s z é l az ú j s z ö v e t s é g i k r i s z t o l ó g i a i s , amely ezeknek a vonalaknak a végén á l l . Ezek az ú j s z ö v e t s é g i k i j e l e n t é s e k adják meg így a jellegzetességét e kérdések keresztyén taglalálásának. A keresztyén h i t a v i l á g a l a p k é r d é s e i v e l v a l ó f o g l a l k o z á s meghatározott formája. Olyan f o g l a l k o z á s , a m i t az h a t á r o z meg, ami a b i b l i a i t r a d í c i ó keretében I s t e n működésének és erejének a megtapasztalásán nyugszik. Ez a működés és erő a z , amely az ember számára minden keserves t a p a s z t a l a t e l l e n é r e az é l e t e t , az i g a z i é l e t e t mindig ú j r a lehetővé t e t t e . A h i t ­ nek ez a v i l á g r a és a r e a l i t á s r a v a l ó vonatkozása t e s z i a k e ­ resztyén h i t e t tulajdonképpen és valóban j e l e n t ő s s é . 2. Ami ezen az ú t o n v a l l á s i l a g és t e o l ó g i a i l a g t ö r t é n t , az többek k ö z ö t t a következő: Ezek közül a fogalmak és megfo­ galmazások közül az e l s ő k egy o l y a n megértést és h i t e t j e l e z ­ nek, amelyben Isten és a v i l á g nagyon szorosan egymás m e l l e t t vannak. Az ember abból i n d u l t k i , hogy Isten működése ebben a világban k ö z v e t l e n ü l l á t h a t ó és v e r i f i k á l h a t ó : I s t e n mint az alapvetően p o z i t í v erő ebben a v i l á g b a n . Ez a modell, másod­ sorban j e l e n t k e z ő fogalmak á l t a l meghatározva, k r í z i s b e k e ­ r ü l t , és e g y i d e j ű l e g v a l l á s i l a g és t e o l ó g i a i l a g meghaladottá v á l t . Ami eközben lényegében végbement, az egy mindig v i l á g o ­ sabb k ü l ö n b s é g t é t e l I s t e n és a v i l á g . I s t e n és az ember k ö ­ z ö t t . I s t e n szuverén módon á l l szemben a v i l á g g a l . Ö, ha meg k e l l l e n n i e , a v i l á g e l l e n is I s t e n ; Ö akkor i s I s t e n , ha a v i l á g neki ellene mondani i s l á t s z i k . Ez egy olyan f o l y a m a t , amely valójában v a l l á s t ö r t é n e t i különlegességnek számít. S e g y ú t t a l egy olyan f o l y a m a t i s , amely alapvetően abba t a r t o ­ zik bele, ami aztán az újszövetségnek a mondanivalója. 3. Hogy i t t nem e l m é l e t i , hanem nagyon i s . g y a k o r l a t i összefüggésekről van s z ó , még végül egy u t o l s ó ponton i s e v i ­ denssé v á l i k . A keresztyén v a l l á s o s s á g , a mienk i s , a maga h i t é v e l nagyon r i t k á n á l l az Újszövetség s z i n t j é n . Elég gyak­ ran á l l u n k most is az ókori k e l e t i - k o r a i i z r a e l i t a f o k o n . Majd pontosan azokba a k r í z i s e k b e és k í s é r t é s e k b e j u t u n k , amelyeknek az összefüggésére a középső fogal-mak utalnak. A l ­ kalomadtán tudunk a z o k r ó l a reménységekről i s , amelyek az Ószövetség végén á l l n a k . Az ú j s z ö v e t s é g i h i t azonban messze f ö l ü l m ú l j a mindezt. Ha valóban á l l , amit m i n d i g újra a l á h ú z ­ t u n k , hogy a keresztyén h i t nem egyszerűen b i r t o k o l h a t ó , ha-

12

TANULMÁNYOK

nem azt m i n d i g újra e l k e l l nyerni - és ez valóban így i s van - , akkor ez a t ö r t é n e t nem csak egy m ú l t b e l i t ö r t é n e t , hanem egy olyan t ö r t é n e t , a m i t a mai keresztyénnek i s mindig ú j r a végig k e l l j á r n i a . A b e t e k i n t é s ebbe az e g y k o r i t ö r t é n e t b e képessé t e s z a r r a , hogy f e l f o g j u k , hol vagyunk, és továbbve­ zet oda, ahová valóban j u t n i szeretnénk, egy i g a z i , j e l e n t ő s , világos l á t á s ú és eleven keresztyén h i t h e z . És ha a h i t e l ­ nyerésére vonatkozó kérdés a keresztyén h i t alapkérdése, ami aligha vonható kétségbe, akkor v i l á g o s , hogy a keresztyén h i t l é t r e j ö t t é n e k b i b l i a i , t ö r t é n e t i ő s - és előképe a magunk h i t e számára r e n d k í v ü l j e l e n t ő s és a l a p v e t ő példa. Fordította: I t t z é s Gábor

JÚ

HÍR

A

SZENVEDŐKNEK

címen j e l e n t e t i meg B a r á t i Körünk DR. ORDASS LAJOS püspöknek a r e h a b i l i t á c i ó után elhangzott i g e h i r d e t é s e i t . A Budapest­ budahegyvidéki gyülekezetben 1956. októberében végzett első s z o l g á l a t á t ó l 1958 májusáig Budapesten, vidéken és k ü l f ö l d ö n elhangzott i g e h i r d e t é s e k gyűjteménye a nyomtatás a l a t t á l l ó könyv. Scholz László bevezető í r á s a személyes vallomás. A t ö r t é n e t i időben s z ü l e t e t t i g e h i r d e t é s e k megjelente­ tése sokak kérését k í v á n j a k i e l é g í t e n i . B a r á t i Körünk r é g i vágyát és közegyházi t a r t o z á s á t t e l j e s í t i . A könyv november hónapban j e l e n i k meg. Tartalmánál fogva elsőrendű karácsonyi ajándékként i s f e l h a s z n á l h a t ó . Üzenete, mondanivalója napi j ó h í r a szenvedőknek. Előjegyzéseket a K i a d ó h i v a t a l b a k é r j ü k . A 350 o l d a l r a t e r v e z e t t könyv ára kb.

300,-

Ft

lesz.

13

TANULMÁNYOK SCHOLZ L A S Z L Ű

LUTHER AZ ÚRVACSORA AJÁNDÉKÁRÚL' Az e v a n g é l i k u s egyház két k r i s z t u s s z e r e z t e szentségről t u d L u t h e r ó t a . A k e r e s z t s é g és az ú r v a c s o r a s z e n t s é g e ez a k e t t ő . A mai előadás témája s z o r o s a n véve csak az ú r v a c s o r a s z e n t s é g e . K ö z e l e b b r ő l az, hogy m i t t a n í t o t t r ó l a L u t h e r . De éppen ehhez s z ü k s é g e s , hogy e l ö l j á r ó b a n néhány s z ó t e j t s ü n k á l t a l á b a n a s z e n t s é g e k r ő l . A "sacramentum" s z ó s z e r i n t i é r t e l ­ me: s z e n t j e l . Az e g y h á z t ö r t é n e t e folyamán k ü l ö n f é l e s z e n t jeleket, s z e n t c s e l e k m é n y e k e t n e v e z t e k sacramentumnak. Csak l a s s a n k i n t a l a k u l t k i c s o p o r t o s í t á s u k , melyek eredményeképpen a római k a t o l i k u s egyház v é g ü l i s hét s z e n t s é g e t i s m e r t e l . Ezek a k ö v e t k e z ő k : a k e r e s z t s é g , a b é r m á l á s , az o l t á r i s z e n t ­ ség, a b ű n b á n a t , az u t o l s ó k e n e t , az e g y h á z i r e n d vagy p a p s z e n t e l é s és a h á z a s s á g . K i a l a k u l t lassan a szentség-fogalom i s . E s z e r i n t három k e l l é k szükséges h o z z á : először a k ü l s ő j e l ( m a t é r i a ) , p é l d á ­ u l a k e r e s z t s é g n é l a v í z ; másodszor az i g é k ( f o r m a ) , m e l y e k k í s é r e t é b e n a s z e n t s é g e t véghez v i s z i k ; h a r m a d s z o r a c s e l e k v ő pap ( p e r s o n a m i n i s t r i ) . A t r i d e n t i z s i n a t dogmaként mondta k i , hogy e l í t é l e n d ő , a k i e h é t n é l t ö b b e t vagy k e v e s e b b e t t a r t s z e n t s é g n e k és hogy v a l a m e n n y i t K r i s z t u s s z e r e z t e . Ez v o l t az a pont, a h o l Róma a l a p o s a n s e b e z h e t ő n e k b i z o n y u l t . Luther 1520-ban "Az egyház b a b i l o n i f o g s á g a " c. művében s o r r a k i m u ­ t a t t a , hogy nagyobb r é s z ü k e t nem K r i s z t u s s z e r e z t e . P é l d á u l az e g y h á z i rend m i n t s z e n t s é g c s a k a 12. s z á z a d ó t a van é r ­ vényben; nem i s s z ó l v a a h á z a s s á g r ó l , mely "a v i l á g k e z d e ­ t é t ő l l é t e z e t t " . A bűnbánat s z e n t s é g é n é l L u t h e r e l e i n t e b i ­ z o n y t a l a n k o d i k . E l f o g a d j a u g y a n i s az i g é t : " A k i k n e k megbo­ c s á t j á t o k a b ű n e i t , m e g b o c s á t t a t n a k azoknak, a k i k é i t m e g t a r t ­ játok, megtartatnak" (Oán. 2 0 , 2 3 ) . V i s z o n t nem t a l á l olyan k ü l s ő j e l e t , ami n é l k ü l mégsem n e v e z h e t ő s z e n t s é g n e k , s z e n t j e l n e k . Marad t e h á t a k e r e s z t s é g és az ú r v a c s o r a . E z e k e t v a ­ lóban K r i s z t u s p a r a n c s o l t a . E g y e d ü l csak ő t u d j a , hogy az e v a n g é l i u m h i r d e t é s é n e k parancsa m e l l e t t m i é r t s z e r e z t e e z t a két s z e n t c s e l e k m é n y t i s , m e l y v o l t a k é p p e n ugyanazt a d j a , amit az e v a n g é l i u m : I s t e n n e k J é z u s K r i s z t u s b a n m e g j e l e n t k e ­ g y e l m é t . L u t h e r e l t u d j a f o g a d n i az A u g u s t i n u s e g y h á z a t y a á l ­ t a l k ö z i s m e r t t é v á l t f o g a l m a z á s t : " A c c e d i t verbum ad e l e m e n tum e t f i t s a c r a m e n t u m . " Ámde az i s n y i l v á n v a l ó L u t h e r e l ő t t . *

14

E l ő a d á s B u d a p e s t - K e l e n f ö l d 1 9 9 1 . november • 2 1 - é n az O r d a s s Lajos B a r á t i Kör és a K e l e n f ö l d i g y ü l e k e z e t közös r e n d e z é ­ sében l e f o l y t s z a b a d e g y e t e m i e l ő a d á s o k s o r á n .

TANULMÁNYOK

hogy még m i e l ő t t b á r m i f é l e szentség-fogalom l e t t v o l n a , a keresztyénségben k e z d e t t ő l fogva gyakorolták mind a k e r e s z t ­ s é g é t , mind az u r v a c s o r á t . Ha vannak i s közös vonások közöt­ t ü k , mindkettő k ü l ö n - k ü l ö n i s k e z d e t t ő l h o z z á t a r t o z o t t a ke­ r e s z t y é n gyülekezetek é l e t é h e z . Rátérve mármost az úrvacsora szentségére, f e l t é t l e n szük­ séges megállapítanunk, hogy Luther tanításában az urvacsorai t a n í t á s á t nem szabad e l s z i g e t e l t e n kezelnünk. E r i c h Seeberg mondja Luther t e o l ó g i á j á r ó l í r t művében (1940): Luther l e g ­ fontosabb t e o l ó g i a i g o n d o l a t a i nagyszerű formában kerülnek e l ő az ő u r v a c s o r a i t a n í t á s á b a n . A s z e r z é s i igék, melyekre L u t h e r s z ü n t e l e n ü l és nyomatékosan h i v a t k o z i k , tulajdonképpen az egész evangélium summája. Az evangélium az a j ó h í r , hogy Jézus K r i s z t u s szenvedései, k e r e s z t h a l á l a á l t a l I s t e n nékünk kegyelmet ád, bűneinket e l t ö r l i . Értünk l e t t K r i s z t u s ember­ r é . Az Ige t e s t t é l é t e l e , az inkarnáció a b i b l i a v e l e j e . Ami­ kor - mint l á t n i fogjuk - Luther oly á l l h a t a t o s a n ragaszkodik K r i s z t u s t e s t i , valóságos j e l e n l é t é h e z az urvacsorában, akkor ez t ö k é l e t e s e n megfelel az Ige t e s t t é l é t e l e evangéliumának. Nincs más I s t e n számunkra, a k i Üdvözítőnk v o l n a . Ősrégi f i l o ­ z o f i k u s eszjiélkedés t á r g y a , hogy vajon a véges befogadhatja-e a végtelent? Nos K r i s z t u s e r r e világos v á l a s z , i n k a r n á c i ó j a bizonyos f e l e l e t . Sőt igen t a l á l ó n a k vélem, amit egy k i v á l ó l u t h e r i teológus (H.Sasse) mondott: voltaképpen a h e l y e t t , hogy a véges képes befogadni a v é g t e l e n t , inkább azt kellene mondani: a végtelen befogadta a végest. Luther t a n í t á s a az úrvacsora ajándékáról - így kaptam meg a címet előadásomhoz. Öröm t ö l t ö t t e l már a cím puszta h a l l á ­ s á r a . Hiszen ez a l e g f o n t o s a b b : ajándékot nyújt az úrvacsora! K r i s z t u s t e s t é b e n , vérében részesedünk. K r i s z t u s az adományo­ zó és mivel önmagát a d j a , Ö maga az adomány i s . Az úrvacsora az Urnák a v a c s o r á j a . Ö v i s z i végbe, ami l á t h a t a t l a n u l , de valóságosan végbe megy í g é r e t e s z e r i n t . Mi bizonyítékunk van r á , hogy valóban K r i s z t u s t e s t é t , vérét vesszük a kenyérben és borban? Semmi más, egyedül csak az i g e , az ő í g é r e t e s sza­ va: Vegyétek, egyétek, ez az én testem, igyatok ebből mind­ n y á j a n , ez az Újszövetség v é r e . Szemünket, érzékünket egyedül K r i s z t u s i g é j é r e k e l l i r á n y í t a n u n k - t o l m á c s o l j a L u t h e r . Min­ den az igén á l l . Ez a fundamentum és ez a védelem minden t é ­ velygés ellenében i s . Idézem: "A szentség i g é i t ugyancsak hangoztassuk, mert ezek az igék ezerszer fontosabbak, mint a szentség s z í n e i ; és ez igék n é l k ü l a szentség nem szentség, hanem csúfság I s t e n e l ő t t . " Erős szavak, ám okát adják annak a h a j t h a t a t l a n s á g n a k , melyet t ö b b f e l ő l Luther szemére v e t e t ­ t e k . Vívódott ő i s a s z e r z é s i igék helyes értelmén. Megvall­ j a , egyszer m e g k í s é r t e t t e ő t i s az a gondolat, hogy képes értelemben vegye a szavakat. De balzsamír v o l t számára az evangéliumok tudósításán túlmenőén Pál a p o s t o l h a t á r o z o t t k i -

15

TANULMÁNYOK

j e l e n t é s e I . K o r . lO-ben: a h á l a a d á s p o h a r a K r i s z t u s v é r é v e l v a l ó k ö z ö s s é g ü n k , a k e n y é r , amelyet megszegünk, K r i s z t u s t e s ­ t é v e l való közösségünk! (Meg k e l l jegyeznem, hogy i t t a "közösségünk" részesedést, részvételt, résztulajdonosságot j e l e n t , v a g y i s valóban r é s z e s e d ü n k K r i s z t u s t e s t é b e n , v é r é ­ b e n . ) L u t h e r f ö l k i á l t : "Fogva vagyok, nem s z a b a d u l h a t o k , az i g e i t t van e g é s z e r e j é b e n é s s z a v a k k a l nem l e h e t é r t e l m é b ő l k i f o r g a t n i ! " Az ige t e r e m t ő e r ő . B í z n i l e h e t benne akkor i s , ha é r t e l m ü n k n e k e l l e n e mond. K r i s z t u s s z a v a i nem h a z u d h a t n a k ! De hát akkor mi k é s z t e t t e L u t h e r t a Róma e l l e n i polémiára az o l t á r i s z e n t s é g d o l g á b a n i s ? A római t a n í t á s i s az ún. " r e á l p r é z e n c i á t " v a l l j a . K r i s z t u s v a l ó s á g o s j e l e n l é t é t az u r v a c s o r á b a n . Csakhogy a s z á z a d o k folyamán r e n g e t e g emberi t a ­ l á l m á n y c s a t o l t a t o t t az ő s k e r e s z t y é n e k egyszerű s z e n t c s e ­ l e k m é n y é h e z . Ne g o n d o l j u k , hogy csak a " b ú c s ú c é d u l á k " k i r í v ó e s e t e m i a t t v o l t szükség a r e f o r m á c i ó r a . Luther már évekkel 1 5 1 7 . o k t ó b e r 31-e e l ő t t f ö l i s m e r t e a "kegyelemből h i t á l t a l v a l ó m e g i g a z u l á s " b i b l i a i i g a z s á g á t és hosszú i d ő b e t e l t , mi­ r e minden t é r e n f e l v e t t e a h a r c o t Rómával a b i b l i a i t a n í t á s e l h a g y á s a vagy éppen e m b e r i t a l á l m á n y o k k a l való k i d i s z í t é s e m i a t t . Ez u t ó b b i a k u g y a n i s az í r á s m é r l e g é n hamis gyöngyöknek bizonyultak. A IV. l a t e r á n i z s i n a t 1215-ben e l f o g a d t a az á t l é n y e g ü l é s , a t r a n s s u b s t a n t i a t i o dogmáját. Ez k ö v e t k e z m é n y e i b e n s ú l y o s h i b á n a k b i z o n y u l t . É s s z e r ű v é a k a r t a t e n n i az ú r v a c s o r a s z e n t ­ s é g é n e k a t i t k á t . Egy k a t o l i k u s könyv í r j a : "Arra a k é r d é s r e k e r e s ü n k v á l a s z t , milyen a l a p o n v á l i k K r i s z t u s n a k az o l t á r i s z e n t s é g b e n v a l ó j e l e n l é t e a gondolkodó ész s z á m á r a e l f o g a d ­ h a t ó v á . " Aquinói Tamás, az a n g y a l i d o k t o r , A r i s t o t e l e s anyag­ e l m é l e t é t h a s z n á l t a f e l a t i t o k megmagyarázására. E f i l o z ó f i a i g o n d o l k o d á s az anyagban m e g k ü l ö n b ö z t e t i a l é n y e g e t ( s u b s t a n t i a ) és a j á r u l é k o t ( a c c i d e n s ) . Az e l s ő önmagában i s j e l e n v a n : az u t ó b b i t az e l ő b b i mint alany h o r d o z z a . A t e r m é s z e t r e n d j é b e n a l é n y e g nem s z o k o t t m e g v á l t o z n i , ha j á r u l é k a i meg­ változnak i s . Viszont a lényeg p u s z t u l á s á v a l a j á r u l é k o k i s megsemmisülnek. P é l d á u l az ember s u b s t a n t i á j a megmarad, ha v á l t o z n a k i s a j á r u l é k a i : gyermekből f e l n ő t t l e s z , ö l t ö z e t e t c s e r é l s t b . De ha a fa e l p u s z t u l , a k k o r e l v e s z t i s z í n é t , v i ­ r á g á t , t u l a j d o n s á g a i t i s . Nos ennek a n a l ó g i á j á r a a l a k u l t k i az a "szakramentális l o g i k a " ( L . F e n d t k i f e j e z é s e ) , mely az á t l é n y e g ü l é s dogmájának c s o d a f ü z é r é t t e s z i r a c i o n á l i s s á . Az e l s ő csoda a z , hogy a pap m e g s z e n t e l ő s z a v a i r a ( c o n s e c r a t i o ) a kenyér és bor s z u b s z t a n c i á j a e l t ű n i k . Nincs t ö b b é o t t a k e ­ n y é r és b o r , csak K r i s z t u s t e s t e és v é r e . Második csoda: az á t l é n y e g ü l é s u t á n a k e n y é r é s bor s z í n e mégis megmarad, noha a l é n y e g e l t ű n é s é v e l a j á r u l é k o k n a k i s meg k e l l e t t volna semmisülniök. A következő csoda a p r o d u c t i o : K r i s z t u s t e s t é ­ n e k , vérének a l é t r e h o z á s a ; á t v á l t o z á s t ö r t é n i k : a kenyér

16

TANULMÁNYOK

egész s z u b s z t a n c i á j a t e s t t é , a boré vérré v á l i k . K r i s z t u s j e ­ len van az elemek f á t y o l é b a n . Továbbá: az egész K r i s z t u s o t t van mindegyik s z í n a l a t t és tökéletesen j e l e n van a színek bármely részecskéjében. Végül permanens i s a j e l e n l é t e : meg­ marad mindaddig, míg csak a színekből van valami. Ebből a t a n í t á s b ó l a l a k u l h a t o t t k i az eucharisztikus k u l ­ tusz. Az á t v á l t o z o t t ostyát imádás i l l e t i meg. A misében az U r f e l m u t a t á s az imádás p i l l a n a t a . A megszentelt elemeket meg­ ő r z i k . Megkezdődnek a tabernákulum e l ő t t i s z e n t s é g - l á t o g a t á ­ sok. A 13. s z á z a d t ó l már s z e n t s é g i körmenetek sokasága t a ­ p a s z t a l h a t ó . 1264-ben IV. Orbán pápa dektrétumot bocsát k i K r i s z t u s testének é v e n k i n t i ünneplésére: ezek az Urnapi kör­ menetek. A 14. századtól kezdve demonstratív j e l l e g e t ö l t e ­ nek: meg k e l l szégyeníteni a h i t e t l e n e k e t , e r e t n e k e k e t . 1551ben a t r i d e n t i z s i n a t egyik ülésén ezt a c é l t m e g e r ő s í t i k a s _ _ __ _ _ ^ _ _gyan?" kérdésre észszerű spekulációkba b o c s á t k o z n i ; nem k i t é t e l r e és imádásra s z e r e z t e K r i s z t u s Urunk a szentséget, hanem hogy é l j ü n k vele s elfogadjuk ajándékát! Az eddig e m l í t e t t k r i t i k á n á l is élesebb szavakkal í t é l i e l L u t h e r az E u c h a r i s z t i á t mint áldozatot. Az á l d o z a t gondo­ lata, vagyis az, hogy az ember Isten k i e n g e s z t e l é s é r e csele­ kedjék v a l a m i t , korán b e c s ú s z o t t a keresztyén egyházba s egyre inkább e l b u r j á n z o t t , miután az á t l é n y e g ü l é s t a n í t á s a uralkodóvá v á l t . A t r i d e n t i z s i n a t azt mondja, hogy a misében t ö r t é n ő két szín a l a t t i á t v á l t o z t a t á s m e g j e l e n í t i ( r e p r a e s e n t a t i o ) a k e r e s z t f á n egyszer bemutatott á l d o z a t o t . A Római Katekizmus pedig így s z ó l : "Egyugyanannak az áldozatnak v a l l ­ juk t e h á t és k e l l tartanunk a z t , amit a szentmisében mutatunk be és amely a kereszten m u t a t t a t o t t b e . " ezek a l a p j á n é r t h e ­ t ő , hogy á l t a l á b a n a k e r e s z t f á n t ö r t é n t egyszeri á l d o z a t vér­ t e l e n m e g ú j í t á s á r ó l , i s m é t l é s é r ő l h a l l u n k . Gyakorlatban a mise-kultusz a k a t o l i k u s kegyességnek a s z í v e . Misét h a l l g a t ­ n i , bemutatni, b e f i z e t n i magunkért, r o k o n a i n k é r t , élőkért, sőt h o l t a k é r t : e r r e unszol a k a t o l i k u s egyház. A reformáció korában igen megszaporodtak a k ü l ö n f é l e misék! Csöndes misék, megvásárolt misék, a t i s z t í t ű h e l y e n szenvedő l e l k e k é r t mon­ d o t t misék. G y a k o r l a t i l a g e z z e l l e h e t e t t j ó v á t e n n i é l ő k - h o l ­ tak v é t k e i t . L u t h e r keményen e l í t é l i az o l t á r i szentségnek emberi r é s z r ő l való á l d o z a t t á t é t e l é t . Az írás világosan mondja, hogy K r i s z t u s egyszer h a l t meg a bűnösökért s h a l á l á ­ nak ajándékát adja a szentvacs.orában. Mi csak elfogadók va­ gyunk, csak azok lehetünk. B i b l i a i mértéken mérve szó sem l e h e t a r r ó l , amit például A q u i n ó i Tamás mond, hogy a m i s e á l ­ dozat Krisztus testének valóságos f e l á l d o z á s a és elégtevő

17

TANULMÁNYOK

hatású. K r i s z t u s a k e r e s z t f á n t e t t eleget b ű n e i n k é r t - egy­ szer smindenkorra! Mindezek m e l l e t t se f e l e d j ü k , hogy Luther a római egyház­ z a l együtt v a l l j a K r i s z t u s valóságos j e l e n l é t é t a szentségben s ez az á t h i d a l h a t a t l a n e l l e n t é t e k m e l l e t t i s ö s s z e t a r t ó k a ­ pocs. Luther e m e l l e t t az igazság m e l l e t t akkor i s k i t a r t o t t , amikor egy második fronton k e l l e t t küzdenie, az úrvacsora kérdésében. Hamarosan akadtak ugyanis olyanok, a k i k az u r v a csorát i l l e t ő e n - de más egyházi t a n í t á s o k és szokások dolgá­ ban is - kévéseitek L u t h e r r e f o r m j a i t ! Krisztus valóságos j e ­ l e n l é t é t az urvacsorában "római maradványnak" bélyegezték. Luther megint csak az i g é r e h i v a t k o z i k : hoc e s t corpus meum. Ámde ezt s z e r i n t ü k csak jelképesen szabad é r t e l m e z n i : a k i ­ o s z t o t t kenyér s z e r i n t ü k csak j e l z i , j e l k é p e z i ( s i g n i f i c a t ) K r i s z t u s t e s t é t . Jézus szavát t e h á t nem szabad s z ó s z e r i n t v e n n i . Svájcban Zwingli v o l t az, a k i az úrvacsora szentségét egyszerű emlékvacsorává s z ű k í t e t t e l e . L e g f e l j e b b l e l k i t á p ­ l á l é k r ó l l e h e t szó, s z e l l e m i e v é s r ő l . " K r i s z t u s t e s t é t enni l e l k i l e g pedig j e l e n t h e t - e mást, mint Krisztusban h i n n i ? ! Nos a h i t e t magától é r t e t ő d ő e n Luther i s erősen hangsúlyozza, ha javunkra akarunk j á r u l n i az Ur a s z t a l á h o z . De fogva van az igék egyszerű, megmásíthatatlan é r t e l m é t ő l : K r i s z t u s valóban adja t e s t é t , vérét az 6 vacsorájában. Ismeretes, hogy a p r o ­ testánsok egységének megőrzése v é g e t t 1529-ben Marburgban négy napon át tanácskoztak Luther és Z w i n g l i , társaikkal e g y ü t t . Luther nem v o l t merev, kész v o l t sok kérdést másod­ lagosnak í t é l n i a t e s t v é r i egység megőrzése v é g e t t . Csak egyhez ragaszkodott. Jézus igéjének elismeréséhez: "Ez az én t e s t e m . " K r é t á v a l e l ő r e f e l í r t a az i g é t az a s z t a l r a s a v i t a végén f ö l e m e l t e a t a k a r ó t : lássátok, ez Jézus szava! A s v á j c i reformációban később Kálvin k e r ü l t az é l r e . Q Luther és Z w i n g l i közt igyekezett h e l y e t f o g l a l n i . Hangsú­ lyozza a szentség i s t e n i adományát, benne K r i s z t u s valóságos j e l e n l é t é t , de azt v é g ü l i s l e l k i - s z e l l e m i módon é r t i : a Szentlélek á l t a l s z á l l a l á hozzánk K r i s z t u s és emel f ö l min­ k e t magához, amikor h i t t e l vesszük a sakramentumot. L u t h e r t ó l távol á l l t a racionalizmus éppúgy mint a s p i r i ­ t u a l i z m u s . A b i b l i a i realizmus t a r o t t a őt fogva. Az Ige t e s t ­ t é l e t t . Az ember Jézusban j e l e n t meg köztünk az I s t e n . A görög f i l o z ó f i á b ó l f u r a k o d o t t be az egyházba a t e s t i n e k a l e ­ é r t é k e l é s e . Ez a b i b l i á t ó l merőben idegen. A t e s t i önmagában nem rossz. A bűn persze mindenestül megrontotta az embert. De " I s t e n ú t j a i n a k vége a t e s t e s ü l é s " - mint azt egy teológus t a l á l ó a n megfogalmazta - , mind a feltámadás .dicsőséges t e s t é ­ i g . A szentségben sem mellékes hát a külső j e l . I s t e n a b e l ­ s ő t külsőképpen a k a r j a . A l e l k i t a t e s t i v e l v á l t j a v a l ó r a . Luther egylzben az úrvacsora szentségét " á t k e l ő n e k , hídnak, a j t ó n a k , hordozó ágynak" nevezi, amin át az ember ebből az

18

TANULMÁNYOK

é l e t b ő l á t j u t az ö r ö k é l e t b e . Az ember é r z é k e k k e l van f e l r u ­ házva, l á t , h a l l , t a p i n t . I s t e n a szentségben, a szentség külső j e l e i b e n a n n y i r a közel j ö n hozzánk, érzékelő emberek­ hez, hogy l á t h a t j u k , t a p i n t h a t j u k . A r é g i e k a szentséget "látható igének" nevezték. Tulajdonképpen a szentség sem ad t ö b b e t , mint az i g e , a szóban, élőszóban h i r d e t e t t evangé­ l i u m : K r i s z t u s meghalt értünk. Sajnos, hogy a szót, a p r é d i ­ k á c i ó t gyakran csak a szomszédunk számára h a l l j u k , h a l l g a t ­ j u k . Az úrvacsora f é l r e é r t h e t e t l e n ü l i n d i v i d u a l i z á l : nekem k e l l l e t é r d e l n e m , s a j á t számmal vennem az elemeket, s z i n t e érzékelnem k e l l a h i t e t : értem, értem f e s z í t t e t e t t meg az Úr! I s t e n ugyan mindenütt és mindenben j e l e n van, semmiből k i nem zárható, de nincsen számunkra mindenütt megfoghatóan j e l e n . Ezért ad h e l y e t , lehetőséget arra, a h o l , amiben velünk magát m e g t a l á l t a t j a ! K r i s z t u s b a n , az i g é b e n , a szentségben t a l á l t a t j a meg magát - kegyelmesen. Mert I s t e n a maga puszta mezítelen istenségében e l v i s e l h e t e t l e n a teremtmény számára. Ott k e l l őt k i t a p i n t a n u n k , mondja Luther, a h o l e l v i s e l h e t ő e n adja magát. Persze, hogy ezt a l á t h a t a t l a n u l , de valósággal j e l e n l é ­ vő K r i s z t u s t megragadnunk, t ő l e ajándékot kapnunk csak h i t t e l l e h e t . A szentség ugyan annyira o b j e k t í v , hogy a h i t e t l e n szájában i s szent a kenyér és a b o r , de mint Pál apostol f i ­ g y e l m e z t e t i a k o r i n t h u s i a k a t ( I . K o r . 1 1 , 2 9 . ) , az i l y e n m é l t a t ­ l a n u l o d a j á r u l ó í t é l e t e t eszik és i s z i k magának. A l u t h e r i ú r v a c s o r a - t a n í t á s á n a k jellemző része a " h i t e t l e n e k e v é s é r ő l " szóló szakasz. Ez felelőssé t e s z i az embert. Szent és f é l e l ­ metes szentség i s az úrvacsora. Könnyelműen, puszta megszo­ kásból vagy éppen gonosz szándékkal nem tanácsos magunkhoz v e n n i . Persze Luther i s i s m é t e l t e n k i f e j t i : nem a r r ó l van szó, hogy csak akkor j á r u l j u n k az Úr a s z t a l á h o z , amikor t i s z ­ tának érezzük magunkat. "Ha a z t lesed, hogy k i f o g á s t a l a n t i s z t a l é g y , akkor ugyan sohasem j á r u l s z oda" (Nagykáté). Éppen azoknak k í n á l j a az Úr szent t e s t é t , v é r é t , akik t u d a t á ­ ban vannak fogyatékosságuknak, akiknek f á j minden bűnük anyn y i r a , hogy megvallják azokat s ő s z i n t e gyónásban magukat e l ­ í t é l j é k . Ezeknek hoz az úrvacsora vétele f e l o l d o z á s t , bűnbo­ c s á n a t o t , szabadságot az új é l e t r e és k i n c s e t érő örömet. Ehhez azonban h i n n i k e l l az i g é b e n , Jézus í g é r e t é b e n : é r e t t e d a d a t i k , néked, személyesen neked osztom k i engesztelő á l d o z a ­ t i halálom j a v a i t . Luther az úrvacsora legfőbb ajándékát a bűnbocsánatban j e l ö l t e meg. Ámde e z t a szót gazdag tartalommal h a s z n á l t a . A K i s k á t é s z e r i n t : "Ahol bűnbocsánat van, o t t é l e t és üdvös­ ség v a n . " Nem egy drágagyöngyöt- kapunk t e h á t , hanem egy k i n ­ csesházba lépünk be. S ez magától é r t e t ő d i k , hiszen K r i s z t u s ­ s a l egyesülünk, a k i megbékéltet I s t e n n e l , az Újszövetség ö r ö ­ mével t ö l t e l ; nemcsak e l t ö r l i bűneinket, megnyugtatja hábor­ gó l e l k i s m e r e t ü n k e t , de erőt ad az ú j é l e t h a r c a i r a , s ő t t á p -

19

TANULMÁNYOK lálja testünket az örökkévalóságra. Aki az úrvacsorát ilyen felséges ajándéknak látja, az fogja fel igazán egyik legszebb nevét: eucharisztia. A szó szép hálaadást jelent. Persze nem könnyű az óembernek a bűnvallás, dé Luther szerint még a gyó­ násban is a hit és a feloldozás öröme a fontosabb! Evégett kell megtennünk. A Nagykátéban magyarázza: bűneink megvallása a mi cselekedetünk; a feloldozást azonban Isten végzi igéje által és "ez a második a feljebbvaló és nemesebb", ez teszi a gyónást gyönyörűségessé és vigasztalóvá. Nem volna azonban teljes az úrvacsora ajándékának ismer­ tetése, ha csak a Krisztusban nyert bűnbocsánatot hangsúlyoz­ nánk. A Krisztus testében, vérében való részesedés, közösség (communio) kihat a hívek egymás közt való közösségére, egy­ másban való részesedésükre is. Hiszen nyilvánvaló, hogy mind­ nyájan ugyanazt a minket szerető Krisztust veszik a szentva­ csorában. Gyönyörűen festi le Luther az úrvacsorát úgy is, mint a "szeretet szentségét". Nem véletlen, hogy Jézus a ke­ nyeret és a bort választotta külső jelül. A kenyér sok meg­ őrölt búzaszemből lesz, a bor sok megpréselt szőlőszemből. Ezek a szemek elvesztik saját alakjukat, hogy egy kenyérré, egy itallá lehessenek. Krisztus is így vette fel a mi alakun­ kat odahagyván istenségét, vállalván az emberi sorsot és ha­ lált. A keresztyéneknek hasonlóképpen kell elhagyniuk saját alakjukat, önző érdekeiket, lemondaniuk saját javaikról és felvenniük testvéreik minden aját-baját. A gyülekezet a sze­ retet közössége. S ezt legnagyszerűbben a közös úrvacsoravétel munkálja. Az úrvacsora gyülekezetteremtő erő. Az úrva­ csora élvezése nemcsak a Fővel, de a tagokkal is eggyé tesz. Itt nyílik röviden alkalmunk arra, hogy igazolva lássuk, miért helyteleníti Luther az oltári szentségnek egy szín alatt való kiszolgáltatását. Csak a 13. századtól szokásos ez Nyugaton. (Keleten máig két szín alatt szolgáltatják ki.) A kehely élvezését azért tartották fenn csak a papoknak, hogy őket a hierarchia kiemelje. Ez a történeti igazság. A teljes szentség azonban mind a kenyérnek, mind a pohárnak vétele valamennyi hivő számára. Luther ún. asztali beszélgetéseinek egyikében olvassuk, hogy egy előkelő osztrák vendége állítot­ ta: Magyarországon akadnak olyan papok, akik mindkét formában osztják ki a szentséget, hol egy szín alatt, hol két szín alatt. (Elképzelhető ez abban az átmeneti időben.) Mi erről a véleménye? Luther válasza: ha egyszer megvilágosodtak afelől, hogy Krisztus két szín alatt rendelte, akkor nem volna szabad többé egy szín alatt kiszolgáltatniuk. Pál apostol szerint is a gyülekezeti úrvacsora alkalmával mindig az Úr halálát hir­ detjük! Vagyis halálának jelentőségét. Az ö halála azonban olyan erőszakos halálnem volt, melyben külön vált a test és vér. Ennek mintegy szemléltetője az, hogy az oltári szentség­ ben kenyeret és bort veszünk magunkhoz, két külső jegye van ennek a szentségnek, két szín alatt kapjuk. (Talán említsük

20

TANULMÁNYOK meg, hogy a Luther által is megtartott "oltári szentség" el­ nevezés egyfelől arra utal, hogy ezt a szentséget az oltár­ asztalon készítik el, de mélyebb értelmében bizonyára a Gol­ gotára mutat, az ottani "oltárra". Jézus egyszeri áldozatá­ nak nevezetes helyére.) Be kell fejeznünk, holott akadna még bőven mondanivaló. Egyet azonban mégsem mulaszthatok el. Annak a szomorúságnak a kifejezését, hogy mi mai evangélikusok mennyire tudatlanok vagyunk az úrvacsora szentségét illetően és mily gyéren élünk vele. Mind tanításban, mind gyakorlatban Luther minket is elmarasztalhatna. Panaszkodott ő különben már a wittenbergiek ellen is, mondván, hogy a pápaság alatt, midőn kény­ szerítették őket, hogyan futottak a misékre, mióta pedig ön­ kéntes és szabad az odajárulás, mennyire hanyagok, fagyosak, közönyösek. A Nagykátéban írja: "Senkit sem szabaJ az úrvacsorához kergetni vagy kényszeríteni... De emellett nem sza­ bad feledni, hogy azok, akik hosszú időn át elmaradnak és elidegenülnek a szentségtől - nem mehetnek keresztyén szám­ ba!" Luther maga jó példát mutatott. Asztaltársa és első élet­ rajzírója, Mathesius tanúsítja, hogy gyakran meggyónt és vet­ te a szentvacsorát. (Akkor még külön volt a kettő.) És vi­ gasztalódott kísértései között az abszulócióban! Vagy amikor a Wartburgról visszatért, két istentisztelet közt, melyeken 6 prédikált, az ágostonos priortól vette az úrvacsorát. Az ágostai birodalmi gyűlés idején meg Koburgban az ottani lel­ kész kezéből. Luther tanácsolja, hogy ne halogassuk. Győzzük le kedvetlenségünket, hidegségünket, hiszen a szentég olyan tűz, mely fölmelegít. Az igehirdetés maga is arra sarkall, hogy odalépjünk az oltárhoz. Sokkal nagyobbra kell tehát tartanunk ezt az ügyünket, mint megszoktuk. Kiváltképpen itt mi kevésszámú evangéliku­ sok, kik számos idegen hatás alatt szinte elfeledtük a lutheranizmus komoly úrvacsorai tanítását és gyakorlatát. Az úrvacsorától való tartózkodás végül is hideggé, sőt nyerssé tesz bennünket, mondja Reformátorunk; a vele való gyakori élés viszont a Krisztusban, keresztyénségünkben való növeke­ dést segíti. Fel kellene újítani egyházunkban az úgynevezett káté-prédikációkat. A Nagykáté is úgy keletkezett, hogy Lu­ ther sorra prédikált a Tízparancsolatról, a Miatyánkról, a Hiszekegyről (ez már őelőtte is szokásban volt) és a két szentségről! Ez utóbbit ő kezdte el. Hozzácsatolta aztán a Kis- és Nagykátéhoz, így lett azoknak végül is öt főrésze. Az úrvacsoráról szóló tanítás és az úrvacsorával való élés gyakorlata tulajdonképpen együttjár. Ez hozna számunkra is gyümölcsöket. Legvégére hagytam Luthernak egy megragadóan szép hason­ latát erről a szentségről. Ha összevetjük az Aquinói Tamástól vett csoda-füzérrel, föllelhetjük benne a jelentős különbsé­ get, de még inkább Reformátorunknak az igén alapuló gondola-

21

TANULMÁNYOK

t o k b a n i s gazdag t e o l ó g i á j á t . I d é z e m : "Nézd c s a k , m i l y e n szép nagy c s o d á l a t o s d o l o g a z , ahogyan minden egymásba f o n ó d i k és s z e n t s é g i lényeggé l e s z . Elsők az i g é k , m e r t az igék n é l k ü l semmi sem v o l n a a k e h e l y és a k e n y é r . Továbbá kenyér és k e ­ h e l y n é l k ü l nem v o l n a j e l e n a K r i s z t u s t e s t e és v é r e ; K r i s z ­ t u s t e s t e és v é r e n é l k ü l nem v o l n a meg az Ú j s z ö v e t s é g ; az Ú j s z ö v e t s é g n é l k ü l nem v o l n a bűnöknek b o c s á n a t a ; s a bűnöknek b o c s á n a t a n é l k ü l nem v o l n a o t t az é l e t és ü d v ö s s é g . í g y az i g é k e l ő s z ö r a k e n y e r e t és a k e l y h e t r a g a d j á k a s z e n t s é g h e z ; a k e n y é r és k e h e l y K r i s z t u s t e s t é t és v é r é t f o g j a ; K r i s z t u s t e s t e és v é r e az Ú j s z ö v e t s é g e t f o g j a ; az Ú j s z ö v e t s é g a bűnök b o c s á n a t á t f o g j a ; a bűnök b o c s á n a t a p e d i g az ö r ö k é l e t e t és ü d v ö s s é g e t . Lásd m i n d e z t n y ú j t j á k és adják az ú r v a c s o r a i g é i , mi p e d i g a h i t ü n k k e l r a g a d j u k meg a z t ! " íme a f é n y l ő a r a n y l á n c . Ne nyakunkba f ü g g e s s z ü k . Ő r i z z ü k hálaadással, h i t t e l a szívünkben!

A VÉGSŐ PONTON.. R e f o r m á c i ó ünnepére t e k i n t v e k ö z ö l j ü k S c h o l z L á s z l ó e n a g y ­ s z e r ű v e r s é t , amely h í v e n f e j e z i k i L u t h e r M á r t o n és r e f o r ­ m á t o r t á r s a i , de az e g y h á z t ö r t é n e t v a l a m e n n y i b á t o r h i t v a l l ó ­ j a l e l k ü l e t é t , a k i k mind l e l k i i s m e r e t ü k f o g l y a i k é n t szóltak és c s e l e k e d t e k , m e r t e l j u t o t t a k a végső p o n t i g , a h o l már nem l e h e t tovább h a l l g a t n i s t é t l e n k e d n i . M a g y a r o r s z á g i e v a n g é l i k u s egyházunk r e f o r m m o z g a l m a 1984 ó t a máig u g y a n e z z e l a l e l k ü l e t t e l l é p e t t és l é p egyházunk n y i l v á n o s s á g a e l é . Soha nem h a t a l o m v á g y m o z d í t o t t b e n n ü n k e t , ahogyan e l l e n f e l e i n k p r ó b á l j á k önmagukkal és másokkal i s e l ­ h i t e t n i , hogy ne k e l l j e n m o n d a n i v a l ó n k t a r t a l m á r a f i g y e l n i ö k és f e l e l n i ö k . A j ö v ő b e n i s r e f o r m á t o r a i n k n a k e z z e l a l e l k ü ­ l e t é v e l s z e r e t n é n k s z ó l n i és m u n k á l k o d n i egyházunk v a l ó s á g o s megújulásán. A v e r s 1987-ben k e l e t k e z e t t . V a g y i s éppen abban az é v b e n , a m i k o r I s t e n ú j r a megadta egyházunknak a r a d i k á l i s ú j a t - k e z dés k e g y e l m é t , de egyházunk nem é l t v e l e .

A szerkesztők

22

TANULMÁNYOK

AZT MÁR NEM! Nem k e l l ahhoz d a c o s n a k l e n n i , szembeszállónak, e l v a k u l t n a k , m a r a d i n a k , k i nem t u d h a l a d á s r ó l , makacs ő r z ő j e c s u p á n a m ú l t n a k , sőt l e h e t v a l a k i h a j l é k o n y , n y i t o t t , c s e p p e t sem r e s t az o k u l á s r a , m e g e j t h e t i az ú j , a holnap v a r á z s a , de m é g i s e l k e l l j u t n i a egy s z ó i g , m e l y r e , hogy k i m o n d j a , b e l s ő h a n g s z ó l í t ; Ezt már nem! Nem s z ü k s é g e s , hogy a m i n d e n n a p i ember, k i h ő s i s z e r e p r e nem v á g y i k , rá g o n d o l n i sem m e r , v a l a m i nagy t ö r t é n e l m i órába j u s s o n , t a l á n éppen L u t h e r r á l e g y e n , k i v a l l á s t t e t t b á t r a n Ötödik K á r o l y t r ó n j a s Róma h a t a l m a s a i e l ő t t , majd meg v i s s z á j á r ó l m e g á l l í t o t t a K a r l s t a d t o t , Münzert, a nálánál is többet követelőt, kiáltván: Azt már nem! Mindenki juthat o d á i g , k e l l i s j u t n i a , h o l h a t á r a van az e n g e d é k e n y s é g n e k , h o l m e l l é n e k v á g ó d i k a sorompó r ú d j a , h o l nem mondhat m á s t az e m b e r f i a , e r e j é b ő l f u t j a vagy nem f u t j a , v e s z t i vagy sem n é p s z e r ű s é g é t , l á t j a vagy nem s z a v a - t e t t e v é g é t : Azt már nem! - m o n d j a , egy t a p o d t a t sem t o v á b b , vagyok a l e l k i i s m e r e t e m f o g l y a .

1987.

23

EMLÉKEZÜNK DdKA ZOLTÁN BÚCSÚ CSENGÖDY LÁSZLÚTÚL

Évek óta fogalmazok magamban egy l e v e l e t , amelyet utolsó s z e ­ mélyes t a l á l k o z á s u n k k o r ígértem v á l a s z u l egy halkan maga e l é mondott k é r d é s é r e : "Ugyan, k i é r t i az én utamat?!" I g a z , nyomban v i s s z a i s vonta a kérdést azzal a s z e l í d kedvesség­ g e l , amely egész lényére jellemző v o l t : " K é r l e k , bocsáss meg! Hangosan gondolkodtam. Ez egy nem fontos k é r d é s . " "De i g e n , L a c i , - f e l e l t e m - ez nagyon i s f o n t o s kérdés! Sok egymással való bajunk egyik oka éppen az, hogy nem é r t j ü k egymás ú t j á t . Talán én sem értem a T i é d e t . De e g y s z e r , ha l e s z egy k i s n y u ­ godt időm, megírom Neked, mit gondolok Rólad." "Jó, í r d meg, Zolikám!" - f e l e l t e mosolyogva. A l e v é l í r á s végül i s elmaradt. Két okból i s . Egyrészt az események egyre messzebb sodortak attól a szituációtól, amelyben a f e n t i beszélgetésünk t ö r t é n t . Másrészt egyre i n ­ kább rádöbbentem, mennyire keveset tudok r ó l a ahhoz, hogy e g y f a j t a p o r t r é t k é s z í t h e t n é k . És j ó i s , hogy nem fogtam azonnal í r á s h o z . Hiszen a kép, a m i t önmagunkról festünk egy életen á t , csak h a l á l u n k k a l készül e l egészen. S 6 éppen é l e ­ tének u t o l s ó éveiben j e l e n t ő s vonásokkal g a z d a g í t o t t a ö n a r c ­ képét. Hadd legyen ez az emlékező í r á s megkésett l e v é l , a r é g i kérdésre f e l e l ő t e s t v é r i vallomás és egy szál v i r á g a s í r r a , amelyben s z ü l e i v e l e g y ü t t pihen.

Csengődy L á s z l ó evangélikus l e l k é s z összetéveszthetetlenül s a j á t o s , v e r e t e s egyéniség v o l t . Bizonyára v a n , aki f e l r ó j a neki ezt a " b e s o r o l h a t a t l a n s á g o t " . Magam azok közé t a r t o z o m , akik j a v á r a í r j á k . Azt hiszem, hogy ez főként erősen i n t e l ­ l e k t u á l i s , f i l o z o f i k u s s z e l l e m i s é g é v e l f ü g g ö t t össze. S z e l í d s z e r e t e t t e l kereste az u t a t mindenkihez, de a Názáretin k í v ü l senkit nem k ö v e t e t t . Makacsul t u d t a védeni a z t , amit igaznak ismert f e l . De beszélgetéseink során úgy t a p a s z t a l t a m , hogy nem önmagába, hanem az igazságba v o l t szerelmes, s e z é r t meggyőző é r v e k esetén f e l tudta a d n i á l l á s p o n t j á t . Különösen i s m e r e t e l m é l e t i beszélgetéseink j e l e n t e n e k számomra ma i s kedves e m l é k e t . Milyen nagy v o l t közös örömünk, amikor e g y ü t t érkeztünk meg IKor 1 3 - h o z , a töredékes és a t ö k é l e t e s , a r é s z s z e r i n t v a l ó és a t e l j e s s é g megkülönböztetéséhez! Most ú j fénnyel cseng vissza bennem e közös öröm. Hiszen ő már t ú l ­ l é p e t t a f ö l d i halandónak szabott h a t á r o n , a t e l j e s s é g v é g l e ­ ges és v é g t e l e n v i l á g á b a !

24

EMLÉKEZÜNK

1 9 8 4 - b e n l e t t ü n k h a r c o s t á r s a k k á . Még K u c h e n b a n , a h o l a N y í l t levelet írtam, hallottam örömmel s ó g o r a telefonhívásából, hogy Ordass L a j o s l e l k i p á s z t o r a k é n t l e n y ű g ö z ő b á t o r s á g g a l a n y i l v á n o s s á g e l ő t t k ö v e t e l t i g a z s á g t é t e l t h a l o t t püspöke szá­ m á r a . És m i l y e n örömmel ö l e l t ü k meg e g y m á s t , a m i k o r h a z a t é ­ résem u t á n Kendeh G y ö r g g y e l és B o l e r a t z k y L ó r á n d d a l együtt meglátogatott! Ma már megértem azt i s , hogy nem á l l t be a T e s t v é r i Szó mozgalom i n d u l ó c s a p a t á b a , noha l é n y e g é b e n e g y e t é r t e t t k r i t i ­ k a i g o n d o l a t a i n k k a l . Sokszor j u t o t t eszembe r ó l a M á r a i Sándor "Magányos l o v a s " - a . Vannak, a k i k ugyanazon c é l f e l é i s csak e g y e d ü l s z e r e t n e k l o v a g o l n i . A k i e magányos l o v a g l á s b a n i n d i ­ v i d u a l i s t a ö n z é s t v é l f e l f e d e z n i , az l e g a l á b b i s az ő e s e t é b e n t é v e d . Hiszen a közösségért l o b o g o t t , p e r e l t , l á z a d t , csüg­ g e d t , r e m é l t m i n d h a l á l i g ! Számomra v i t a t h a t a t l a n bizonysága ennek az a sok l e v é l , a m i t ebben az i d ő b e n kaptam t ő l e . Ha­ s o n l ó k é p p e n az Ordass L a j o s p ü s p ö k s é g é r ő l k é s z í t e t t ö s s z e á l ­ lítás, amelyre o l y é r z é k e n y e n r e a g á l t mind az ÁEH, mind a k o l l a b o r á n s e g y h á z v e z e t é s . M i l y e n i g a z a v o l t akkor i s , amikor m e g j ó s o l t a , hogy k i k f o g j á k mozgalmunkat b e l ü l r ő l s z é t z i l á l ­ ni! S o k a t v i t a t k o z t u n k . K ü l ö n ö s e n 1986 t a v a s z á n , a T e s t v é r i Szó nevű i r a t megjelenése idején állandó vitatémánk volt Róma 13 h e l y e s é r t e l m e , az egyház és á l l a m v i s z o n y a , r e f o r m ­ mozgalmunk s z e r e p é n e k t e o l ó g i a i é r t é k e l é s e , e g y h á z i s t r u k t ú ­ ránk radikális megújításának szükségessége, vagy éppen a l u t h e r á n u s i d e n t i t á s a l a p k é r d é s e i . Olyan v i t a p a r t n e r volt, a k i n e k é r v e l é s e m ö g ö t t még az árnyéka sem h ú z ó d o t t meg anya­ g i é r d e k n e k , u r a l m i vágynak, k a r r i e r i z m u s n a k . A z é r t v i t á z o t t , m e r t s z e r e t t e az I g a z s á g o t és s z e r e t t e az e g y h á z a t . E z é r t i s m a r a d t meg k ö z ö t t ü n k v i t á i n k e l l e n é r e m i n d v é g i g a meleg ba­ rátság. 1986 k a r á c s o n y á n k ü l d ö t t ü d v ö z l ő l a p j á n e z t írja: "Szép k a r á c s o n y t k í v á n o k M i n d n y á j a t o k n a k a b e t l e h e m i c s i l l a g k ö z e l e b b é r t k e z é s é v e l és r e m é n y s é g e i n k megvalósulásával... Sok s z e r e t e t t e l és b a r á t s á g g a l : L a c i " .

Egyszer azután r i t k u l n i k e z d t e k t a l á l k o z á s a i n k . M i n t h a k i b e ­ s z é l g e t t ü k v o l n a magunkat. U t o l j á r a P e s t e n , Kendeh G y ö r g y é k ­ n é l v o l t u n k e g y ü t t . E l m o n d t a , hogy egy i d ő ó t a az e g y i k ÁEHf ő o s z t á l y v e z e t ő r e n d s z e r e s e n magához r e n d e l i kihallgatásra. Ekkor í g é r t e m n e k i azt a b i z o n y o s l e v e l e t i s . E z u t á n már csak azt h a l l o t t a m , hogy f e l e s é g é v e l együtt k i m e n t e k a f i ú k u t á n és k i n t i s maradtak T ü b i n g e n b e n . F á j t a h í r ! De nem c s o d á l k o z t a m . S ő t ! Éppen ez a nagy e l h a t á r o z á s t e t t e egészen t i s z t á v á és e g y é r t e l m ű v é a k é p e t , a m i t ő maga f e s t e t t ö n m a g á r ó l a l e l k e m b e n . Amikor p e d i g annak h í r e é r t e l hozzám, hogy a g y v é r z é s b é n í t o t t a meg a t e s t é t , megkönnyeztem és b e í r t a m az én m á r t í r j a i m n é v s o r á b a , a z o k közé, a k i k inkább s z e n v e d t e k vagy éppen e l m e n e k ü l t e k , de nem l e t t e k t e s t v é r e i k á r u l ó i , sem á r u l á s u k h a s z o n é l v e z ő i .

25

EMLÉKEZÜNK Betegsége hírének vétele után szándékosan nem írtam neki T ubingenbe. Nem tudtam felmérni, hogyan hatna rá. Nem akart am felzaklatni. Végül tőle jött levél. Fél éven belül három i s. Mindhárom mély bepillantást enged a szerző gondolataid a. Őszinte és rendkívül tanulságos levelek. A következőkben az özvegy hozzájárulásával idézek belőlük néhány jellemző és informatív szakaszt. Az elsőben - 1990. július 4-i dátummal - saját döntés ét értelmezve, sokatmondóan ezt írja: "...az embernek csak is lelkiismerete szerint kell és szabad tennie. Azt kell tenni e, amit tennie kell, ami az adott helyzetben a szó szoros érte 1mében az életet jelenti számára. A többi pedig majd elint éződik. Ebben persze rengeteg feszültség és fájdalom, bizon ytalanság van, de mindannyian azt láttuk és tapasztaltu k, hogy ezeknél nagyobb és hatalmasabb az Élet, amely egy furc sa pillanatban különös követelménnyel kényszerit valamily en feladat vállalására, s amelynek megtételében csak annyi az öröm, hogy megtettem azt, ami éppen rám bízatott..." A második levelet 1990. október 1-én írta. Ebben őszin te szóval panaszolja, milyen nagy csalódás volt számára, ho gy nem képezhette magát tovább külföldi egyetemeken: "Amikor tettem fel a kérdést Vető és Káldy püspököknek egy ösztönd én és kiutazás lehetőségével kapcsolatban, azt válaszolták, ho íj ehhez jobb politikai megfelelőség szükséges, mint amivel gy rendelkezem. És ezzel a dolog már le is került a napiren én ről... Ez a kérdés és a mögötte meghúzódó igazságtalanság dmai napig is bánt és sért engem... s Te magad tudod a legjo a ban, hogy mi mindent veszítettem én ezzel, ami semmivel n bpótolható, történjék bármi is az egyházi változások terén. em Igazságérzetem kiabálásait azóta sem tudtam elcsendesíteni. Bizony, megrendítő szavak! Valóban felháborító, hogy micso da szellemi rablás és tékozlás folyt itt, a hazában és az eg házakban is, évtizedeken keresztül. Micsoda visszahozhata ylan lehetőségek vesztek el! Mily nagyot vétettek népünk tegyházaink ellen a hatalom bitorlói, akik szabad lelkű, ö és álló egyéniségeket, tehetséges fiatalokat elnyomtak, me nféltek tőlük, és megakadályozták, hogy képességeiket kibo rt takoztassák! Csoda-e, ha ma az egyházak minden tekintetb nmélyponton vannak, és törött szárnyú madárként vergődnek en porban ahelyett, hogy élve a szabadsággal, magasba szárnya a 1nának, mások tekintetét is az ég felé emelve?! A harmadik levelében (1991. január 4.) szomorú adalék ot közöl Testvéri Szó mozgalmunk történetéhez: "Midőn az Orda SS püspökről írt összeállítás miatt az ÁEH főosztályvezető sz ámonkérésre többször berendelt magához, akkor ezeket a beszé 1getéseket emlékeztetőül magamnak otthon kazettás magnószala gra mondtam. Ezeket ide is magunkkal hoztuk. Mostanában végi ghallgattam őket, és arra a felfedezésre kellett szert tenne m, hogy a főosztályvezető akaratlanul, de elárulta azt, hogy a

26

EMLÉKEZÜNK

T e s t v é r i Szó m e g b e s z é l é s é r ő l és az a l á í r á s o k r ó l v a l a k i a k i t á r s a s á g b ó l r é s z l e t e s e n t á j é k o z t a t t a ő t . Ez ma már, h á l a l e gyen I s t e n n e k é r t e , m e l l é k e s d o l o g , de a k k o r i b a n e g y á l t a l á nem v o l t közömbös. És bennem s a j n á l a t o s a n még ma i s f e l v e t a m e g b í z h a t ó s á g k é r d é s é t : mit v á r h a t o k a z o k t ó l és mennyibe hihetek azoknak, akik egyetértésben ugyanazt akarják...? F e l e s é g é v e l és e g é s z c s a l á d j u k k a l e g y ü t t v i s e l t sorsú f á j d a l m a és hazai egyházunk b e l s ő h e l y z e t é n e k k r i t i k á j a ne a b o s s z ú , hanem az i g a z s á g é r z e t s z i n t j é n k a p c s o l ó d i k egymás hoz a m á s o d i k l e v é l k ö v e t k e z ő s z a k a s z á b a n : " A m i k o r mi évekké e z e l ő t t e l j ö t t ü n k M a g y a r o r s z á g r ó l , m e g f o n t o l t a n h a g y t u n k min dent o t t h o n , a l a k á s u n k a t egy csomó k ö n y v v e l és e g y é b , a ha landó embernek s z ü k s é g e s é r t é k k e l , s ezeken k í v ü l még más, a é l e t e t széppé t e v ő f ö l d i j a v a k a t . M e g f o n t o l t a n h a g y t u n k o t á l l a m i és e g y h á z i e m b e r e k e t , a k i k nekünk már e l v i s e l h e t e t l e n ü l sok i z g a l m a t és g y ö t r e l m e t o k o z t a k . . . egy v a l a m i t e l f e l e j t e t t ü n k o t t h o n h a g y n i , . . . az i g a z s á g é r z e t ü n k e t . Most i néhány n a p p a l e z e l ő t t j u t o t t e l hozzánk A f a l á t t ö r é s e c í r á s o d , m e l y e t nagy örömmel és e g y e t é r t é s s e l o l v a s t u n k , mész szemenően h e l y e s e l v e a z t , hogy a p á r t á l l a m t ó l p o z í c i ó t ka p o t t u r a k v á l t s a n a k szerényebb p á l y á r a , és úgy p r ó b á l j a n a k j ó s z o l g á l a t r a a l k a l m a s a k l e n n i . Ezen e g y e t é r t é s mögött n i n c semmi b o s s z ú v á g y , avagy i n g e r ü l t s é g a m e g t o r l á s r a , hisze i t t m i r e l e n n e ez n e k ü n k j ó , de i g e n i s van v a l a m i f é l e i g a z s á g é r z e t , a m i t t a l á n nem k e l l magyaráznom. H i s z e n f e l e s é g e c s a l á d j á b a n sok o l y a s m i t ö r t é n t , apósomtól kezdve, amit a " i g a z s á g " nevében k ö v e t t e k e l e l l e n ü n k . De h a s o n l ó t ö r t é n az édesapámmal i s , a k i békésen és h ű s é g g e l v é g e z t e s a l g ó t a r j a n i g y ü l e k e z e t i m u n k á j á t . Igazságérzetünk akkor i s t i l t a k o z o t t . . . , m i n t ahogy most i s t i l t a k o z i k minden o l y a s m i e l l e n ami a p á r t á l l a m hamis igazságából él és táplálkozik... Végül á l l j o n i t t az első l e v é l b ő l egy i d é z e t , amely mu tatja, milyen tisztán látta történelmi alaphelyzetünket. E a l á t á s a z , amely ma a p o l i t i k a i n é z e t k ü l ö n b s é g e k és a sú lyos g a z d a s á g i , t á r s a d a l m i problémák e l l e n é r e bizakodóvá é eggyé t e h e t i m i n d a z o k a t , a k i k nem a z a v a r o s b a n h a l á s z n a k , é múltban s z e r z e t t k i v á l t s á g a i k á t m e n t é s é n f á r a d o z n a k , hanem v a l ó d i és r a d i k á l i s m e g ú j u l á s ö n f e l á l d o z ó h a r c o s a i akarna l e n n i . " . . . í m e , m o s t . . . az a f é l e l m e t e s h a t a l o m i s e l v e s z t e t t e e r e j é t , mely a z t h i t t e m a g á r ó l , hogy a mi Urunk I s t e nünk h e l y é r e l é p h e t , és örökké u r a l k o d i k m a j d é l ő k és h o l t a f e l e t t . C s o d á l a t o s esemény e z , ami i t t t ö r t é n i k v e l ü n k . Mo dern k o r u n k egyik k é z z e l f o g h a t ó b i z o n y s á g a a VAN f e l ő l . , esemény, mely a r é g i b i z o n y o s s á g o k h o z t a r t o z i k és k a p c s o l ó dik."

H a l á l h í r e nagyon f á j t , de már nem r e n d í t e t t meg. Tudtam, hogy ama nemes h a r c o t m e g h a r c o l t a , f u t á s á t e l v é g e z t e , a h i t e t meg-

27

EMLÉKEZÜNK

t a r t o t t a , és neki i s e l t é t e t e t t az igazság k o r o n á j a . Az i g a z ­ ságé, amelynek szerelmese v o l t , s amelyért olyan r a d i k á l i s szenvedéllyel vetette latba egész emberi egzisztenciáját mindhalálig. Temetésén sokan v o l t u n k és s o k f é l é k . Csak ámultam! I l y e n sokan s z e r e t t é k ő t , az " e g y o l d a l ú t " , a " s z é l s ő s é g e s t " , a " b e s o r o l h a t a t l a n t " ? I l y e n sokan é r t e t t é k az ú t j á t ? Sok v o l t a számomra ismeretlen a r c . De az ismerős i s . S z e r e t t e i v e l , gyülekezete t a g j a i v a l , a FÉBÉ k é p v i s e l ő i v e l . K r i s z t u s meny­ asszonyaival együtt s i r a t t á k v o l t d i á k t á r s a i és b a r á t a i . A temetési s z e r t a r t á s kívánsága s z e r i n t úgy t ö r t é n t , ahogyan ő i s végezte azt Ordass Lajos r a v a t a l á n á l az e l h u n y t végakara­ t a s z e r i n t , p r é d i k á c i ó n é l k ü l , imádságba f o g l a l v a a búcsúzás fájdalmát és az evangélium v i g a s z t a l ó üzenetét: Jézus K r i s z ­ tus h a l á l a és feltámadása bűnbocsánatot és örök é l e t e t s z e r ­ z e t t mindnyájunknak. Neki i s . A s z o l g á l a t o t munkatársa és hű b a r á t j a . Takács József végezte. Szép és igaz v o l t a s z ó , s meleg a s z í v , amelyből a sző f a k a d t . Bennem Jelenések 14,13 v i g a s z t a l á s a i s megzendült: "Boldogok a h a l o t t a k , a k i k az Úrban halnak m e g . . . , mert negnyugosznak f á r a d o z á s a i k t ó l és c s e l e k e d e t e i k követik ő k e t . " Most, amikor e sorokat írom, ide képzelem őt még egyszer az asztalom m e l l é , ahol o l y sokszor b e s z é l g e t t ü n k . F á j , hogy nem láthatom többé e f ö l d i é l e t b e n . De hiszem, hogy nem a semmibe ment, hanem I s t e n örök asztaltársaságába i n d u l t . Jézus azt mondja: "Az I s t e n nem a holtak I s t e n e , hanem az élőké. Mert az Ö számára mindenki é l . " (Lk 2 0 , 3 8 ) . Köszönöm I s t e n n e k , hogy barátja és harcostársa lehettem. Á l ­ d o t t legyen közöttünk szenvedő, tusakodó és tanúskodó é l e t é ­ nek emléke! Hévízgyörk,

28

1992. j ú l i u s 20.

DOKUMENTUMOK A Magyarországi Budapest

Evangélikus

Egyház

Zsinati

Tisztelt Elnökség!

Elnökségének

;

Mellékelten tisztelettel beterjesztjük a dr. Frenkl Ró­ bert könyvével kapcsolatos Nyílt levelet. Az ügy közegyházi jelentőségére való tekintettel az aláírók nevében is kérjük, hogy beadványunkat a november 23-24-i ülésszakon a zsinat plénumának előterjeszteni szíveskedjenek, hogy az mielőbb intézkedhessek e további halasztást nem tűrő ügyben. Budapest, 1991. november 14-én

Testvéri Dóka Zoltán lelkész

s.k.

köszöntéssel

i d . Kendeh György s . k . ny. l e l k é s z

N y í l t l e v é l a Magyarországi Evangélikus Egyház Zsinatának Budapest

Kedves Testvéreink! Egyházunk valódi megújulásáért és k ö z é l e t i t i s z t a s á g á é r t é r ­ z e t t felelősségünk k é s z t e t bennünket s z ó l á s r a . Kérjük a z s i ­ n a t o t mint egyházunk legfőbb intézkedő s z e r v é t , hogy ugyan­ ezen f e l e l ő s s é g g e l haladéktalanul j á r j o n el az a l á b b i ügyben. 1. 1989-ben, tehát ugyanazon évben, amikor d r . Frenkl Ró­ b e r t egyházunk országos felügyelője l e t t , j e l e n t meg a Hungar i a - s p o r t kiadásában a "Sport a szexben - szex a sportban" című könyv, amelynek s z e r k e s z t ő j e és t á r s s z e r z ő j e dr. Frenkl Róbert. Bár a könyv népszerűsítő-tudományos mű igényével lép f e l , anyagának j e l e n t ő s része szeméremsértő p o r n o g r á f i a . Vé­ leményünk s z e r i n t , aki egy ilyen könyv l é t r e j ö t t é b e n ilyen mértékű s z e r e p e t v á l l a l , az nyilvánosan megalázza egész egy­ házunkat, és méltatlanná t e s z i magát mindennemű egyházi tisztségre. 2. Mindezt 199D j a n u á r óta többen is szóvá t e t t é k egyhá­ zunk vezetőinek, kérve e botrányos ügy megfelelő e l i n t é z é s é t . Sajnos, az egyházvezetőség r é s z é r ő l mindezideig semmiféle intézkedés nem t ö r t é n t . Sőt tudomásunkra jutott, hogy

29

DOKUMENTUMOK dr. Frenki Róbert felajánlotta lemondását, de azt az egyház­ vezetőség nem fogadta el. Úgy látjuk, hogy ezzel az egyház­ vezetőség tagjai személy szerint súlyos bűnrészességet vál­ laltak az ügyben, és önmagukat is alkalmatlanná tették er­ kölcsileg tisztük betöltésére. Ebben az égető helyzetben nem látunk más lehetőséget, mint hogy a zsinathoz forduljunk ennek az egyházunkat súlyo­ san kompromittáló ügynek sürgős elintézése érdekében. Nyoma­ tékosan kérjük egyházunk zsinatát, hogy egyháztörténelmi és erkölcsi felelősségének teljes tudatában cselekedjék. Ugyanakkor kérjük, hogy jelen beadványunkat senki ne te­ kintse személyek elleni támadásnak. Az érintetteket mi vál­ tozatlanul keresztyén testvéreinknek tartjuk. De tisztségeik­ től való visszalépésük véleményünk szerint nélkülözhetetlen feltétele annak, hogy a zsinat erkölcsileg hitelesen működ­ jék, és hogy egyházunk e súlyos tehertételtől megszabadulva, végre elindulhasson a lelki és strukturális megújulás útján. 1991. október 31-én testvéri köszöntéssel 52 aláírás Az eredeti aláírások megtekinthetők 1113 BUDPEST - Edömér u. 4. II. 3.

id.

Kendeh

Györgynél,

BOLERATZKY LORÁND ELNÖKI MEGNYITÓ AZ ORDASS LAJOS BARÁTI KÖR 1992. június 20. NAPJÁN TARTOTT KÖZGYŰLÉSEN Három éve alakult meg az Ordass Lajos Baráti Kör és ezzel a Kör életében egy periódus zárult le. Három év mesgyéjén meg kell állnunk, szemlét kell tartanunk, nemcsak eredményeinket kell számba vennünk, hanem hiányosságainkat is és a jövőbe tekin-tve rá kell mutatnunk azokra a pontokra is, ahol a Kör munkáját eredményesbbé lehetne tenni. Alapszabályaink szerint a Kör feladata kettős: Egyrészt Ordass Lajos szellemi örökségének az ápolása, másrészt, hogy úgy mondjam: közegyházi feladatunk az, hogy az egyház megújulásáért, annak autonómiájáért, a vallás­ szabadság kiteljesedéséért tevékenykedjünk. Úgy gondolom, hogy a Kör kettős célja harmonikusan egy­ ségbe olvad az evangélium és egyben a jogrend uralmának meg­ szilárdítása érdekében kifejtett szolgálatunkban. Tisztában kell lennünk, hogy a Kör elsődleges célja nem Ordass Lajos személyének felmagasztalása, hiszen ezt az ő hitvalló élet-

30

DOKUMENTUMOK

műve nem i g é n y l i , hanem egész é l e t é n e k b i z o n y s á g t e v é s é n k e ­ r e s z t ü l az e v a n g é l i u m ügye m e l l e t t i k i á l l á s r a i n d í t á s , amely a K r i s z t u s é r t v a l ó k e r e s z t v á l l a l á s t ó l sem r i a d v i s s z a és az e v a n g é l i u m i g a z s á g á n a k a s z o l g á l a t a egész é l e t ü n k b e n . O r d a s s Lajos s z e l l e m i ö r ö k s é g é n e k a s z o l g á l a t á t t ö b b f é l e s í k o n és módon k í v á n t u k s z o l g á l n i . M i n d j á r t e l s ő h e l y e n e m l í t s ü k meg a z o k a t az e r ő f e s z í t é ­ s e i n k e t , m e l y e k e t r e h a b i l i t á c i ó j a é r d e k é b e n t e t t ü n k v i l á g i és egyházi s í k o n , m a j d életművének i s m e r t e t é s é v e l kapcsolatos s a j t ó és t e l e v í z i ó s t e v é k e n y s é g ü n k e t , nemkülönben megemléke­ z é s e i n k e t szeretném m e g e m l í t e n i . I s m e r e t e s , hogy a k e z d e t b e n k e d v e z ő t l e n m i n i s z t e r i h a t á ­ r o z a t u t á n K u l c s á r Kálmán i g a z s á g ü g y m i n i s z t e r úr 1990. á p r i ­ l i s 23-án k e l t h a t á r o z a t á v a l r e h a b i l i t á l t a á l l a m i vonalon Or­ dass L a j o s t . S a j n á l a t o s , hogy e g y h á z i r é s z r ő l nem k e r ü l t s o r e g y é r t e l ­ mű és v i l á g o s h a t á r o z a t h o z a t a l r a . K é t s é g k í v ü l t ö r t é n t e k ebbe az i r á n y b a mutató l é p é s e k , de a r é s z l e t m e g o l d á s o k elvették azt az ö r ö m e t , a m e l y e t a g y o r s és h a t á r o z o t t e g y h á z i á l l á s ­ foglalás jelenthetett volna. A déli kerületi presbitérium m e g á l l a p í t o t t a u g y a n , hogy Ordass m e g v á l a s z t á s á t ó l haláláig t ö r v é n y e s püspöknek v o l t t e k i n t h e t ő és az ü g y e t továbbter­ j e s z t e t t e az o r s z á g o s p r e s b i t é r i u m h o z , amelynek j e g y z ő k ö n y v e nem v o l t f e l l e l h e t ő . Amikor 1991 végén az egyház v e z e t ő s é g e Ordass L a j o s ö z v e g y é t f e l k e r e s t e egy r e h a b i l i t á l á s r a utaló l e v é l l e l , amelynek a h i v a t k o z o t t m e l l é k l e t e i azonban h i á n y o z ­ tak, e z t a r e h a b i l i t á c i ó s e l j á r á s lezárásának szánták annál i s i n k á b b , mert b i z o n y o s a n y a g i j ó v á t é t e l r e i s sor k e r ü l t . Az egyház a k k o r i v e z e t ő s é g é t a n n y i b a n f e l e l ő s s é g t e r h e l i Ordass L a j o s e l t á v o l í t á s a miatt, hogy nem t i l t a k o z o t t az 1957 é v i 22 t v r . t ö r v é n y t e l e n a l k a l m a z á s a e l l e n , s ő t m i n d e ­ zek u t á n a p ü s p ö k i t i s z t e t m e g ö r ü l t n e k j e l e n t e t t é k k i és s o r k e r ü l t Káldy Zoltán megválasztására. M i n t e m l í t e t t e m , nem a k a r o k k ü l ö n f o g l a l k o z n i Ordass L a ­ jos életművének megismertetésére i r á n y u l ó t e v é k e n y s é g ü n k k e l , e l s ő s o r b a n a r ó l a s z ó l ó k i t ű n ő T e r r a y k ö n y v r ő l , i l l e t v e az ő m u n k á i v a l és f o r d í t á s a i v a l , hanem a z t s z e r e t n é m e l m o n d a n i , hogy Dóka Z o l t á n t e s t v é r ü n k kezdeményezésére a TV 2 - e s s t á b ­ j a v i d e o f e l v é t e l t k é s z í t e t t az ő, O r d a s s n é , T e r r a y L á s z l ó és az én közreműködésemmel, melynek l e v e t í t é s é r e k é t é v v e l e z ­ e l ő t t s o r k e r ü l t . K ü l ö n i s k i s z e r e t n é m e m e l n i Dóka Z o l t á n nagyszerű é r t é k e l é s é t . I t t szeretném m e g e m l í t e n i , hogy az A m e r i k a i Magyar Kon­ ferencia C l e v e l a n d b ó l Kur Csaba szobrászművész ajándékként k é t O r d a s s r e l i e f e t k ü l d ö t t , az e g y i k e l h e l y e z é s é r e a b u d a ­ h e g y v i d é k i templom b e j á r a t i h e l y i s é g é b e n ez év o k t ó b e r k ö ­ zepén f o g m e g t ö r t é n n i , annak e m l é k é r e , hogy Ordass Lajos rehabilitálása utáni első istentiszteletét ott tarotta.

31

DOKUMENTUMOK

Beszámolóm második felében az egyház megújulásáért vál­ l a l t felelősségünk másik t e r ü l e t é v e l : a z s i n a t t a l szeretnék foglalkozni. Azt hiszem t ú l z á s n é l k ü l elmondhatjuk, hogy a Keresztyén Igazság s z i n t e t ú l t e n g e t t a z s i n a t t a l f o g l a l k o z ó c i k k e k k e l és számos fórumon igyekeztünk a f i g y e l m e t f e l h í v n i a legégetőbb kérdésekre. Talán nem lesz f e l e s l e g e s , ha Kapi Béla püspökünk k l a s z szikus m e g á l l a p í t á s á t idézem az egyház s z e r v e z e t é r ő l : "Az egyház j o g i szervezete o l y a n , mint egy művészi é k e s í tésű ámpolna, melyet a t ö r t é n e t négyszázados acélkeze emel magasba. Örök értéke abban r e j l i k , hogy e z t az ámpolnát K r i s z t u s é l ő testének sugárzó fénye t ö l t i be. A j o g i és t ö r ­ t é n e t i egyház örök t a r t a l m a és munkaprogrammja a l e l k i egy­ ház." Éppen egy éve m ú l t , hogy a z s i n a t megkezdte munkáját. A z s i n a t összetételét i l l e t ő e n m e g á l l a p í t h a t j u k , hogy az nem éppen a l e g i d e á l i s a b b . Nemcsak azért, mert az egyes egy­ házmegyék nem megfelelő k é p v i s e l e t h e z j u t n a k ( p l . CsanádCsongrád, Hajdú-Szabolcs e l n é p t e l e n e d e t t ) , hanem a női l e l k é ­ szek és a f i a t a l s á g s i n c s k e l l ő k é p p k é p v i s e l v e , h o l o t t az ő részükre készül az ú j törvény és a szakszerűség is sok k í ­ v á n n i v a l ó t hagy maga u t á n . Egyébként a t a p a s z t a l a t o k azt mu­ t a t j á k , hogy a z s i n a t i tagságra csak nehezen t a l á l t a k v á l l a l ­ kozó személyt, mivel az igen nagy megterheléssel j á r . M i n d ­ ehhez j á r u l t még az ú n . k é t l é p c s ő s j a v a s l a t mellékvágányra s i k l a t á s a egy másik problémával v a l ó összekapcsolása révén, ami aztán h e l y t e l e n i r á n y b a v i t t e a dolgokat. Sajnos a j o g á ­ szok száma sem t ú l nagy és a tárgyalások v e z e t é s e , vagy i n ­ kább e r é l y t e l e n vezetése miatt a p a r t t a l a n hozzászólások nem v i s z i k előbbre az ü g y e t . Talán nem lesz f e l e s l e g e s , ha a zsinat l e g i t i m i t á s á n a k kérdésében Magassy Sándor beadványára az 1 . sz. b i z o t t s á g á l t a l h o z o t t á l l á s f o g l a l á s b ó l néhány m e g á l l a p í t á s t i d é z e k : A b i z o t t s á g e g y e t é r t e t t abban, hogy Ordass püspök l e t a r ­ t ó z t a t á s a után az egyházi vezetés nem r e n d e l k e z e t t l e g i t i m á ­ c i ó v a l , mert az egyházi vezetőket g y a k o r l a t i l a g az á l l a m h a ­ talom - az egyház népének megkérdezése n é l k ü l - ü l t e t t e ha­ t a l m i pozíciókba és az egyházi törvényeket sem egy autonóm t e s t ü l e t ' a l k o t t a . Az egyházi v á l a s z t á s o k , - e l t e k i n t v e a t t ó l , hogy csak egy állami j e l ö l t v o l t , - nem n y ú j t o t t a k a l t e r n a t í v megoldásokra b e f o l y á s o l á s i l e h e t ő s é g e t , hanem csak az á l l a m i ­ l a g meghatározott e g y h á z p o l i t i k a i g e n l é s é r e . Az evangélikus egyháznak mindezek e l l e n é r e v o l t egy t ö b ­ bé kevésbbé f u n k c i o n á l ó j o g r e n d s z e r e , amelyet nem lehet k é t ­ ségbevonni, noha ez nem f e l e l meg a demokratikus jogrendszer követelményeinek és ez számos törvénytelenséghez és m é l t á n y ­ talansághoz v e z e t e t t . Minthogy e z t a ma i s h a t á l y o s u l ó j o g ­ rendszert csak új törvényekkel l e h e t h a t á l y t a l a n í t a n i , - az

32

DOKUMENTUMOK

egyház - az államhoz hasonlóan - sem tud t i s z t a l a p p a l i n d u l ­ n i , hanem magával hozza a múlt j o g i örökségét és így bizonyos f o k i g , akár akarjuk, akár nem, k o n t i n u i t á s á l l fenn a múlt jogrendszerével. Az 1934-37 évi z s i n a t j e l e n t e t t e az u t o l s ó alkotmányos z s i n a t o t , az ezt követő zsinatok már l e t é r t e k az alkotmányos­ ság ú t j á r ó l . A z s i n a t az időközben t ö r t é n t számos v á l t o z á s m i a t t nem t a r t o t t a lehetségesnek az 1934-37. é v i z s i n a t i t ö r ­ vények átmeneti h a t á l y b a l é p t e t é s é t . A z s i n a t nagyon v o n t a t o t t a n h a l a d e l ő r e . Ennek l e g f ő b b oka, hogy nincs koncepciója, á t f o g ó elképzelések hiányoznak. Nagy az elbizonytalano'dás a t e k i n t e t b e n , hogy milyen c é l o k a t k e l l s z o l g á l n i , ' m i l y e n reformokra van e g y á l t a l á n szükség. E l ­ h i b á z o t t dolog olyan reformokat e g y á l t a l á n t á r g y a l n i i s , ame­ lyek a közvéleményben még nem é r t e k meg, a k r i t i k a r o s t á j á n nem mentek k e r e s z t ü l . Az i s negatívumként é r t é k e l h e t ő , hogy egy év e l t e l t é v e l most kezdi a z s i n i s t az a l a p e l v e k e t t á r g y a l ­ n i , ami a z s i n a t i munka sine qua no'nja, és amely nélkül l é p n i sem l e h e t . A problémák megkerülésével, p l . hogy a t e r ü l e t i beosztást f u n k c i o n á l i s szükséglet a l a p j á n k e l l m e g á l l a p í t a n i , é r t v e ez a l a t t , hogy p l . mit várunk e l a püspöktől és ezen az alapon döntsünk a k e r ü l e t e k kérdésében, csak n ö v e l i k a b i ­ zonytalanságot és nem visznek e l ő b b r e . A múlt ülésen e l f o g a ­ dást nyert a hatalmi ágak s z é t v á l a s z t á s a , mostmár megint ez­ z e l e l l e n t é t e s j a v a s l a t o k kerülnek a plénum e l é . Ez az á l l a n ­ dó v i s s z a t é r é s a régebbi kérdésekhez egyik g á t j a az e l ő r e h a ­ ladásnak . A z s i n a t i joganyag e l ő k é s z í t é s é r e nem v o l t elég idő és kellőkép nem k e r ü l t i s m e r t e t é s r e , hogy ennek a l a p j á n e l ő z e t e s konszenzus a l a k u l h a t o t t volna k i a legfőbb teendők t e k i n t e t é ­ ben. A z s i n a t eddigi sovány eredményei közül mégis f i g y e l m e t érdemel, hogy a z s i n a t i elnökség választásos utón k e r ü l t he­ l y é r e , bár az ezzel kapcsolatos t á j é k o z t a t á s a z t eredményez­ t e , hogy több j e l ö l t v i s s z a l é p e t t . Ugyancsak eredmény, hogy megszületett a t á r g y a l á s i és ügyrend, ha nem is mindenben szerencsés tartalommal ( p l . 2 / 3 os többség k e l l az egyes törvények elfogadásához, ami a l i g h a helyes. Ugyancsak e l k e z d t e a z s i n a t az egyháztagság és egy­ házközséggel kapcsolatos problémák t á r g y a l á s á t . A jövő h e t i p l e n á r i s ü l é s f o g l a l k o z n i fog az a l a p e l v e k k e l , f o l y t a t n i f o g ­ j a az egyházközség s z e r v e i v e l kapcsolatos jogszabályok t á r ­ g y a l á s á t , dönt az e t i k a i b i z o t t s á g kérdésében, továbbá a z s i n a t i törvény kérdésében. Aligha t e l j e s í t h e t ő az az e l k é p ­ z e l é s , hogy a zsinat a jövő év végére f e j e z z e be munkáját.

33

DOKUMENTUMOK

^ Tisztelt

Az Ordass Lajos Baráti Kör 1992. június 20-án t a r t o t t közgyűléséhez. Nagy Miklóstól

Közgyűlés!

A XX. század embere két ízben i s s z e m l é l ő j e , elszenvedője avagy áldozata v o l t a v i l á g h a t a l o m é r t f o l y ó ádáz küzdelemnek. Immár t ö r t é n e l m i t é n y , hogy a század e l e j é n n y í l t s i s a k k a l f o l y t a küzdelem az akkori nagyhatalmak k ö z ö t t . . . a század derekán majd az ezt követő hidegháborús évtizedekben az e g y i k térségben már a k ü l ö n f é l e - "izmusok" - z á s z l a j a és - " d i k t a t ú r á k " - t a k a r ó j a a l a t t vívták harcukat a g i g á s z i erők. - Történelmi t é n y , hogy az egyik f a j t a d i k t a t ú r a szívében éppen az evangélikus egyház emelte f e l a szavát az embert megalázó önkény e l l e n . A - " H i t v a l l ó Egyház" - két v e z é r a l a k ­ jának: Niemöller-nek és Bonhoefférnek n e v é t , h e l y t á l l á s á t , i l l e t v e vértanúságát az egész v i l á g keresztyénsége i s m e r i és b i z t o n hiszem, hogy az o t t a n i és az egyetemes egyháztörténet híven megőrzi. B i z t o n hiszem azt i s , hogy e két v e z é r a l a k o t követő püs­ pökök és a sokszáz s z o l g a t á r s neve ugyancsak úgymond "arany betűkkel" jegyeztetett fel a történetírás l a p j a i n . - Történelmi t é n y , hogy az e l l e n p ó l u s o n - a jó másfél év­ t i z e d d e l korábban l é t r e j ö t t d i k t a t ú r á b a n - e f f é l e " h i t v a l l á s ­ r ó l " nem tudunk. Mondhatnám nem i s tudhatunk, hiszen a r e ­ formáció tüze ezt a térséget nem é r t e e l és egy merev h i e ­ r a r c h i á b a n szerveződött egyházban k i f e j e z e t t megbízás avagy k i j e l ö l é s nélkül efféle " h i t v a l l á s " a l i g képzelhető el. - Történelmi t é n y , hogy a hidegháborús esztendők l e g e l e ­ j é n , mikor is az a t h e i s t a - d i k t a t ú r a hatalmát a befolyása alá k e r ü l t peremállamokra - így hazánkra i s - k i t e r j e s z t e n i t ö r e k e d e t t : magyarhoni evangélikus egyházunk két olyan püs­ pökkel i s m e g á l d a t o t t , akik i g e n i s k i á l l t a k az ember l e l k i ­ i s m e r e t i szabadsága és az egyházunk függetlenségének ügye m e l l e t t . Szerény é r t é k í t é l e t e m s z e r i n t csak mély f ő h a j t á s s a l köszönhetjük meg Nékik, hogy az egyházunkért zokszó n é l k ü l v i s e l t é k el a b ö r t ö n éveket és t a l m i b í r á i k a t arra sem mél­ t a t t á k , hogy az elébük t e t t "kegyelmi kérvényre" r á t e k i n t s e ­ nek. - Történelmi t é n y , hogy az e l m ú l t négy évtizedben az á l ­ lami diktatúra vezényelte úgynevezett zsinataink nemhogy akadályozták v o l n a , de talán inkább s e g í t e t t é k azt a folyama­ t o t , mely egyházunk s z e r v e z e t é t és munkásait s z é t z i l á l t a , s z é t v e r t e intézményeit és i s k o l á i t ; - mindezzel a l é t és nem­ l é t határára sodorva egyházunkat.

34

DOKUMENTUMOK

A j e l e n l e g ülésező zsinatunk mindezen t r a g i k u s t ö r t é n é s e k r e csak egy gyönge o l d a l n y i " N y i l a t k o z a t " - t a l reagál (Bp. 1991. november 2 4 . ) , benne a l i g egy s o r n y i s z t e r e o t i p szöveggel: "Ezzel e l h a t á r o l j u k magunkat az 1948-53. és 1966. é v i z s i n a ­ tok h i b á i t ó l . " Engedelemmel mindez az igazságot kereső és az igazságot s z o l ­ g á l t a t ó l u s t i t i a megcsúfolása. Ne f e l e d j ü k : a j e l e n k o r i t e t t e i n k r e már nincsen, mert immár nem lehet! semmiféle mentség, - nem mondhatjuk, hogy azokat részben vagy egészben bámiféle kényszer avagy d i k t a ­ túra v e z é r e l t e . ! Felelősségünk - a zsinat f e l e l ő s s é g e i s - minden vonatko­ zásban k r i s t á l y t i s z t á n á l l és t e l j e s . ! Tisztelt

Közgyűlés!

A - "Keresztyén Igazság" - c. f o l y ó i r a t t a v a s z i számában d r . Boleratzky elnök úr cikket k ö z ö l - "Töprengés egy z s i n a t i döntés f e l e t t " - címmel. Az előzőekben már részben aposztro­ f á l t "Nyilatkozat" kiegészítésére t e t t javaslatát a zsinat elvetette. A szavazás számadatait i s k ö z l i . A 20 i g e n szavazatot - gondolom én - l u s t i t i a az igazság i s ­ tennője i s csak i g e n e l n i tudná. A 28 nem szavazatra csak azt tudom mondani, hogy a megélt t ö r t é n e t i tényeket é r t e l m e t l e n ü l tagadni l e h e t , de - l e t a g a d ­ ni - nem. ! ! A 11 tartózkodás tárgyában már gondban lehet b á r k i i s , mert azok, akik a l a p v e t ő e r k ö l c s - e t i k a i kérdésekben nem t u d ­ nak á l l á s t f o g l a l n i , nos azok egy olyan " s a j á t o s esküdtszék" érdemtelen t a g j a i , akik vagy nem tudnak vagy nem akarnak megfelelni v á l l a l t tisztségüknek. Engedtessék meg odanyilatkoznom, hogy a többségi " e l v " alkamazása e h e l y ü t t alapvetően h i b á s . ! Szeretném r e m é l n i , hogy nem k e l l elismételnem, hogy mit t a r t o t t Luther a több­ ségi e l v r ő l . (A t ö b b s é g i elv nem e l v , mert az csak azt mond­ ja k i , hogy két v í z f e j több, m i n t egy fő l á n g é s z . ! ) Nem fogadható e l a cikknek azon f e l t é t e l e z é s e sem, hogy a z s i n a t nem a k a r t a két b ö r t ö n v i s e l t püspökünk vonatkozásá­ ban - d i s z k r i m i n á l n i - , mert h á t ugyanezen z s i n a t i " N y i l a t ­ kozat" 5. bekezdése ezt í r j a : "A múlt r é s z l e t e s elemzése szakemberek f e l a d a t a , hogy h i t e l e s e n , harag és r é s z r e h a j l á s n é l k ü l összegezzék és é r t é k e l j é k a nehéz t ö r t é n e l m i korsza­ kot az eljövendő nemzedékek okulására i s . " Kérdem én: k i avagy kik lesznek azok a - szakemberek-, akik harag és r é s z r e h a j l á s n é l k ü l összegeznek??... Kérdem én: k i avagy kik lesznek azok a - szakemberek-, akik harag és r é s z r e h a j l á s n é l k ü l é r t é k e l n e k ? ? . . .

35

DOKUMENTUMOK

Hogyan akar a zsinat "az eljövendő nemzedékek okulására" t orténelmet o k t a t n i - n e v e s í t é s n é l k ü l - , mikor - és ez i s t örténelmi t é n y , mert tanú lehetek rá - j ó pár esztendeje tek int é l y e s gyülekezetünk j a v a k o r b e l i papja v a l l o t t a meg nék em, hogy ő és korosztálya egy szót sem h a l l o t t a t e o l ó g i á n az Ordass ü g y r ő l és számára a " l i l a " könyvek a t e l j e s újdon Ság erejével h a t n a k . . . ! Per analógiám: miként lehet - nevesítés n é l k ü l - a mag y ar nemzet szabadságharcáról i ö r t é n e l m e t o k t a t n i "az e l j ő v e ndő nemzedékek okulására" avagV a r r ó l csak b e s z é l n i i s Batth yán y i , Andrássy, Kossuth, P e t ő f i , avagy a haza bölcsének n eve említése n é l k ü l . ? ? Miként lehet Arad g y a l á z a t á t a hó hér Haynau és a 15 tábornok nevének kimondása n é l k ü l megért ét­ n i . ? ? Avagy, - hogyan beszéljünk a reformáció t ö r t é n é s e i ről Luther, Melanchton, Gusztáv A d o l f , de Ruyter M i h á l y , Kálv in, Caraffa, a gályarab papok - Haubner Máté, Wimmer G o t t l ieb Ágost, az egyházépítő P e r l a k i a k , Tessedik Sámuel, Szék ács József, Gyurátz Ferenc nevének meg és f e l j e g y z é s e nélkül Hogyan mondjuk e l "az eljövendő nemzedékek okulásár a"! hogy V a l a k i a n y í r e g y h á z i templomunkat 1944. október 30 -án ú j r a s z e n t e l t e , mert ú j r a k e l l e t t s z e n t e l n i e és v o l t ezt követően V a l a k i , aki v i s z o n t i s k o l á i n k ügyéért a b ö r t ö n t i s jó s z í v v e l t u d t a v á l l a l n i , mert h i t t e l v a l l o t t a : " I s t e n egy ház á t az i s k o l á i b a n t a r t j a meg." Hogyan mondjuk e l "az e l j ö v e n d ő nemzedékek okulása ra" - nevesítés n é l k ü l , hogy a szabadság heteiben - hónapjai ban v o l t két b ö r t ö n v i s e l t püspökünk i s , akik az e l s ő hívó sz óra ú j r a az egyház élére á l l o t t a k ; e g y e t l e n zokszó és sértő dés n é l k ü l á l l t a k a kormányrúd m e l l e t t - s z o l g á l t a k . ! Hogyan mondjuk mindezt e l , mikor megosztottságában a z sinat n a g y í t ó v a l keresi mások szemében a s z á l k á t , - a s a j á t jában azonban a gerendát sem a k a r j a észrevenni éppenség gel most: d i s z k r i m i n á c i ó o k á n . ? ? ? ! ! ! Szerénységem azt v a l l j a : d i s z k r i m i n á l j o n z s i n a t u n k t e l jes bátorsággal és vésse a két b ö r t ö n v i s e l t püspökünk és szol gá­ társainak nevét "arany b e t ű k k e l " e g y h á z t ö r t é n e t ü n k és t ö r ta­ nelmünk l a p j a i r a s a j á t "kezűleg" és ne c e d á l j a ezt a mun kat senki másra, sem b e l s ő , sem külső s z a k é r t ő r e , mert idevon atkozóan i s érvényes a wormsi gyűlésen elhangzott figyelmez tet é s : " . . . mert nem jó d o l o g , de nem i s tanácsos, hogy az ember a l e l k i i s m e r e t e e l l e n c s e l e k e d j é k . " Régóta t u d j u k , mert generációnk megtanulta: "Csak t ö r p e nemzet f e l e j t h e t ős nagyságot, Csak e l f a j u l t kor hős e l ő d e i t ; A l e l k e s e l j á r ő s e i sírlakához És g y ú j t fényénél ú j szövétneket. (Garay

36

J.)

DOKUMENTUMOK

A f a s o r i gimnázium aulájában kőbevésve o l v a s h a t ó : "Megisme­ r i t e k az igazságot és az igazság szabadokká tesz t i t e k e t , " ami is azt j e l e n t i , hogy míg a hazugság b é k l y ó i b a n vergődünk nem lehetünk szabadok... Indítványozom, hogy a B a r á t i Kör hívja f e l a z s i n a t e l ­ nökségének a f i g y e l m é t a r r a , hogy a " N y i l a t k o z a t " t e r j e d e l m é t i l l e t ő e n méltánytalan az elmúlt négy é v t i z e d t r a g i k u s t ö r ­ ténéseihez és meggyötört evangélikus egyházunkhoz; - t a r t a l ­ milag pedig - talán az elmondottak alapján i s - e l f o g a d h a t a t ­ l a n , m i v e l a közegyház népének s z e l l e m i képességeit megen­ gedhetetlen módon a l á b e c s ü l i . Indítványozom, hogy a Baráti Kör beadvánnyal hívja f e l az ülésező z s i n a t és annak elnökségének f i g y e l m é t a r r a , hogy az elmúlt t r a g i k u s t ö r t é n e l m i i d ő s z a k o t súlyának megfelelően törvénnyel z á r j a l e . Ezen törvény t a x a t í v e s o r o l j a f e l a d i k t a t ú r a azon kényszer i n t é z k e d é s e i t , melyek nyomán egy­ házunk elemi j o g a i t és függetlenségét nem g y a k o r o l h a t t a azaz e l v e s z í t e t t e minden e tényből fakadó vonzatával együtt. Ezen törvény t a x a t í v e s o r o l j a f e l azon püspökök és s z o l g a t á r s a i k nevét, a k i k mindezen f o l y a m a t o k k a l szembe helyezkedtek, e l ­ l e n á l l t a k azaz háborúságot szenvedtek az i g a z s á g é r t . Vallom, hogy az e l m ú l t "gyászkorszakot" l e z á r ó törvény a legkevesebb, amit a közegyház népe joggal e l v á r a z s i n a t t ó l , mert csak az igazság megismerése - azaz kimondása - t e h e t i szabaddá. Enélkül n i n c s , mert nem l e h e t b á r m i f é l e m e g ú j u l á s . ! Budapest, 1992. j ú n i u s

20. Nagy

Tisztelt

Miklós

Z s i n a t i Elnökség!

Az Ordass Lajos B a r á t i Kör 1992. június 2 0 . napján t a r ­ t o t t é v i rendes közgyűlésünkön Nagy Miklós a m e l l é k e l t e n írásba f o g l a l t a k k a l egyezően annak a véleményének adott han­ g o t , hogy a zsinat m ú l t év novemberi ülésén h o z o t t n y i l a t k o ­ zata sem a l a k i , sem t a r t a l m i szempontból nem k i e l é g í t ő , e z é r t j a v a s l a t o t tesz a hiányosságok k i k ü s z ö b ö l é s é r e . Az Ordass Lajos B a r á t i Kör e g y e t é r t azzal a j a v a s l a t t a l , hogy a z s i n a t küldjön k i az e l m ú l t 45 év egyházi t ö r t é n é s e i ­ nek f e l t á r á s a érdekében s z a k é r t ő - t ö r t é n é s z b i z o t t s á g o t , mert a f e n t e m l í t e t t z s i n a t i n y i l a t k o z a t túlságosan á l t a l á n o s s z i n t e n mozog, magát az egyházat h i b á z t a t j a a t ö r v é n y t e l e n s é ­ gek m i a t t , a h e l y e t t , hogy személyek f e l e l ő s á g é t á l l a p í t a n á meg. Ennek a f e l t á r á s n a k t a r t a l m a z n i a k e l l a d i k t a t ú r a k o r ­ szakának mindazokat a k é n y s z e r i n t é z k e d é s e i t , melyek egyházunk elemi j o g a i t és függetlenségét k o r l á t o z t á k , vagy megszüntet-

37

DOKUMENTUMOK

ték. Természetes kívánalomnak t ű n i k , hogy n é v s z e r i n t meg l e ­ gyenek j e l ö l v e azok a püspökök, i l l e t v e l e l k é s z e k , a k i k az egyház j o g a i t c s o r b í t ó ezekkel a folyamatokkal szembehelyez­ kedtek. A református egyház e t e k i n t e t b e n p é l d á u l s z o l g á l h a t , mert az elmúlt héten a " H i t é l e t " adása keretében méltó módon emlékezett meg m á r t í r j a i r ó l . Az evangélikus egyháznak sem szabad véka alá r e j t e n i e azoknak a nevét, a k i k az igazság m e l l e t t k i á l l t a k , h i s z a hírek i s 84 r e h a b i l i t á l t r ó l szólnak, nevek megjelölése n é l k ü l . Csak az elmúlt évek t ö r t é n é s e i n e k az igazság szellemében t ö r t é n ő f e l t á r á s a után lehet r e m é l n i , hogy a l e l k e k megnyug­ szanak és csak ez után lesz a z s i n a t i s abban a h e l y z e t b e n , hogy a múltat minden k i r í v ó t ö r v é n y t e l e n s é g g e l l e z á r j a és u t a t n y i s s o n a megújulásnak. Hittestvéri dr.

Boleratzky

Lóránd s.

k.

id.

köszöntéssel;

Kendeh György s.

k.

Nyilatkozat

Dr, Ordass Lajosné az alábbi n y i l a t k o z a t k ö z z é t é t e l é r e f e l szerkesztőségünket:

kérte

Szükségesnek tartom annak k i n y i l v á n í t á s á t , hogy férjem mun­ káinak egyedül j o g o s í t o t t k i a d ó j a b e l f ö l d ö n az Ordass Lajos B a r á t i Kör, k ü l f ö l d ö n pedig az O s l ó i Ordass Alapítvány s ezek j a v á r a a szerzői j o g r ó l minden e l l e n s z o l g á l t a t á s n é l k ü l mond­ tam l e . Budapest, 1992. augusztus 21-én Dr.

38

Ordass

Lajosné

DOKUMENTUMOK Dr. Harmati Béla urnák evangélikus püspök Budapest - Puskin u. 12. Püspök Úr!

•

t

Engedje meg, hogy n y i l t l e v é l formájában tárjam fel az alábbiakat. Az Evangélikus Élet f.évi május 31-én megjelent 22. számában a követ­ kező hír olvasható: "A Magyarországi Evangélikus Egyház Országos Bírósága 1992. május 14én, Budapesten tartott ülése felülvizsgálta az 1945-1989 közötti években különböző egyházpolitikai okokból sérelmet szenvedett lelkészeinek és egyházi tisztségviselőinek ügyét. Megállapította, hogy (84 név) méltány­ talanul szenvedett joghátrányt és ez a tény egyházi szolgálatának korlá­ tozását is jelentette. Az Országos Egyházi Bíróság ülésének mai végzése az egykori határoza­ tokat ezennel semmisnek jelenti ki. Egyházunk Isten előtt is felelős legfelső bírósági testülete e végzés kimondásával rehabilitációt nyújt. Budapest, 1992. május 14-én dr. Luthár Jenős s.k. dr. Fabiny Tibor s.k. dr. Török Gábor s.k. Szirmai Tibor s.k. Kalácska Béla s.k. Ez a Határozat nagyon sok kérdést rejt magában. A szakemberek számára is, de az egyszerű gyülekezeti tagok számára is. A legáltalánosabb és legtermészetesebb kérdést a zárójelbe tett, el­ hallgatott és nyilvánosságra nem került 84 név - személy jelenti! Kik ezek a személyek? Akár élők, akár elhunytak, de titkolózásnak nincs he­ lye, különösen is rehabilitáció során nem lehet! Ebben az ügyben június 15-én ajánlott levelet küldtem az Ev. Élet szerkesztőjének és az elhallgatott személyekre vonatkozólag felvilágosí­ tást kértem. Telefonon azt a választ kaptam, hogy a Határozat szövegét csak szám megjelöléssel kapta közlésre. Ugyancsak június 15-én, érdeklődő levelet intéztem az Országos Egyház Vezetőségéhez a 84 ismeretlen rehabilitált személy ügyében. Az alulírott napig semmiféle választ senkitől nem kaptam. Közben eltelt 63 nap. Hogy a kérdés felett miért nem tudok napirendre térni, - azt úgy gon­ dolom. Püspök Úr megérti, sőt természetesnek is tarthatja, hiszen az evangélikus lelkészi karnak nemcsak az az élő tagja vagyok, aki 1950-ben az ORDASS-perrel kapcsolatban dr. Kéken András néhai Budapest, Deák téri igazgató-lelkésszel együtt 3 hetet "üdültem" a hírhedt Andrássy úti szék­ házban, majd a kistarcsai internálótáborban kaptunk elhelyezést. Az in­ ternálás végeztével pedig nemsokára a viharsaroki tanyavilágba deportáltak feleségemmel és 3 kisgyermekemmel együtt. A 2.5 évi deportálást megszünte­ tő Határozat után változatlanul a tanyán maradtunk, mert nem volt hová mennünk. Talán érthető, hogy a sok és különös tapasztalat, átélt esemény után még ma is az a valóság, hogy minden internálással-deportálással kap­ csolatos ügy a húsomba vág, és minden rehabilitáció szorongó kérdésekkel szakad rám. Ez az elhallgatott 84 rehabilitált személy és a vele kapcso­ latos ügy hosszában és mélységében izgat, és nemcsak engem foglalkoztat, hanem gyülekezeti tagokat is nyugtalanít: mi van e hallgatás mögött?...

39

DOKUMENTUMOK -

TARTALMI ÖSSZEFOGLALÚ

A legelemibb: erkölcsi elégtételhez hozzátartozik a nyilvá­ nosság! Kérem Püspök U r a t - nemcsak a magam nevében, hanem m i n d ­ azok nevében i s , a k i k engem ebben az ügyben m e g k e r e s t e k , h a ­ l a d é k t a l a n u l és f e n n t a r t á s n é l k ü l hozza n y i l v á n o s s á g r a a má­ j u s 14-én r e h a b i l i t á l t 84 s z e m é l y r ő l s z ó l ó n é v s o r t . Ez a k ö z ­ l é s l e s z egyedül megnyugtató válasz e n y u g t a l a n í t ó h e l y z e t ­ ben. Budapest, 1992. augusztus 2 0 . E r ő s vár a m i I s t e n ü n k ! i d . Kendeh György s . k .

lelkész The 15the issue of our p e r i o d i c a l begins with János I t t z é s ' Reformat i o n Day sermon. Then we p u b l i s h the second - f i n a l - p a r t of the essay t i t l e d "Preconditions of New Testament Christology in the Old Testament" by Hans Heinrich Schmid, professor of Old Testament in Z ü r i c h . - At sev e r a l people's request -together with one of the l e c t u r e r ' s poems- we publish the lecture t i t l e d "Luther on the g i f t of the Lord's Supper" g i ven by László Scholz on 21st November 1991 on the occasion of the common open university program organized^by the DLBK and the Kelenföld congreg a t i o n . - On behalf of the OLBK and t h i s p e r i o d i c a l Zoltán Dóka commemorates László Csengődy, who found his death under tragic circumstances. - Among the documents we publish our "Open L e t t e r " to the Synod of the Hungárián Lutheran Church, dr Lóránt Boleratzky's p r e s i d e n t i a l opening speech on the annual members' meeting of the OLBK on 20th June 1992. - The widow of Bishop Lajos Ordass protests i n a l e t t e r against somé f a l s é rumours t h a t have come t o her knowledge. - And f i n a l l y an "Open L e t t e r " to Bishop Béla Harmati on somé case concerning r e h a b i l i t a t i o n .

I n der 15. Folge unserer Z e i t s c h r i f t f i n d e n wir eingangs die Reformat i o n s p r e d i g t von Pfarrer János I t t z é s . - Wir bringen den zweiten abschliessenden T e i l der Studie des Professors für alttestamentliche Theologie i n Zürich, Hans Heinrich Schmid über die alttestamentliche Vorbedingungen der neutestamentlichen C h r i s t o l o g i e . - Auf v i e l s e i t i g e s Verlangen veröffentlichen wir den Vortrag des Pfarrers László Scholz unter dem T i t e l "Luther über das Geschenk des Abendmals", den er geleg e n t l i c h der gemeinsamen Veranstaltung der Ordass Lajos Gesellschaft und der Gemeinde Budapest Kelenföld am 2 1 . November 1991 gehalten h a t , und schliessen das Gedicht des Vortragenden "Azt már nem!" (Das keinesf á l l s ) b e i . - Des tragisch verstorbenen Pfarrers László Csengődy gedenkt Pfarer Zoltán Dóka im Namen der Ordass Lajos Gesellschaft und auch i n dem unserer Z e i t s c h r i f t . - Unter den Dokumenten publizieren wir unseren an die Synode der Ungarlandischen Evangelischen Kirche gerichteten "offenén B r i e f " , die Eröffnungsrede von Dr.Lóránt Boleratzky, Vorsitzender der Ordass Lajos Gesellschaft, anlasslich der Vollversammlung der Gesellschaft am 20.Juni 1990. sowie den Antrag von Miklós Nagy. - Die Witwe des Bischofs D.Lajos Ordass verwahrt sich b r i e f l i c h gegen die i h r zur Kenntnis gelangten unbegründeten Gerüchte. - Es f o l g t ein offener B r i e f an den Bischof Dr. Béla Harmati i n der Rehabilitationsfrage.

40

E SZÁMUNK SZERZŐI Boleratzky Lóránd ny. ügyvéd, egyet.m.tanár Dóka Zoltán gyülek.lelkész Ittzés János gyülek.lelkész Kendeh György id ny.lelkész Nagy Miklós ny.mérnök Schmid, Hans Heinrich egyet, tanár Scholz László ny.lelkész

-

Budapest Hévízgyörk Kőszeg Budapest Budapest

- Zürich - Budapest

X X X X X

FELHÍVJUK BARÁTAINK ÉS OLVASÓINK FIGYELMÉT ALÁBBI KIADVÁNYAINKRA ORDASS

L.:

A keresztfa

tövében.

áhitat

-

100

-

40

ORDASS L. :

Vádirat

GIERTZ-ORDASS:

Házát kősziklára építette Hitből élünk Nem tehetett mást. Ordass L. életrajza Nem tudok imádkozni. Az imádkozásról A lelkipásztor imádsága Isten hárfása. Gerhardt Pál élete ...Hit és élet összecsengése Dr. Luther Márton önmagáról. ÉletrajzDévai Mátyás Tisztítsd meg szívedet Az Evangélikus Egyházjog I A miskolci E. Jogakadémia múltja, jelentősége -

GIERTZ-ORDASS: TERRAY L.G. : ORDASS

L.:

RITTER K. : KARI

B.:

VÁJTA V, VIRÁG J . BOTTÁ

I.

SCHOLZ L. : BOLERATZKY L, BOLERATZKY L,

(korrajz)

Nagyheti

Ft

150 200 100 100 60 150 40 100 80 80 350 40

A KIADVÁNYOK MEGRENDELHETŐK, MEGVÁSÁROLHATOK A KIADÚHIVATALBAN 1114 BUDAPEST, Bocskai út 10. A "Keresztyén Igazság" zavartalan kézbesítése érdekében kérjük a címválto­ zást bejelenteni. Kiadóhivatal