BAHASA DAN SUSASTRA DALAM GUNTINGAN SEPTEMBER 2011 NOMOR 09

BAHASA

DALAM

NOMOR 09

SUSASTRA GUNTINGAN

DAN

SEPTEMBER 2011

PERPUSTAKAAN BADAN BAHASA, KEMEN T RI A l E JALAN Daksinapati Barat IV

Jakarta 13220, Telepon 4896558. 4 70 62 ..

WIDI

bahasa DAN SUSASTRA DALAM GUNTINGAN

SEPTEMBER 2011

NOMOR 09 P

"='SuuiMno(u

ESAtsASTBA^^0erlt9llB«.?H^s?

Timur. A-

' ;.JSr^'L ••••■«!„?'':"kedaulatan ^nQny ^^^AULATAN 'nAkYAT"lS'i',;,ii,7^ RAKYAT iiKkji*'baiknyi n .|!k' ^

YanR diin3?J

'

■

-'n

nab

Kn _ ft *-'»esia menjadi ba

hasa p ses akui.

mc^

d Kitf y lAVII iiu keindaI. bahl t"' .

dudiikan banRBa dan j IikIoi

• i
..-xa J

bahasa .ng

■A^ v' 0^^

c-^^ftnir' /".der'^ana

^hanAAr*

P

bii

^

PEl-ITA

pa tnengubai. translui. Vnieaiifc^ii iransio..

'' iPid

^knnnv-

•

sejenak ocjch.hv

i •'

..iCl: ,^^.ilUnva uj-

i

IS III"

pact

Iniy-ris••t.m'j«cpcid'-

Indftnusia timuis iiegai^ |L*0\\ 'n"'.nc ^ Dulu nda yang m"' ^C\,F^ naliaiO]L»''i|ie.*^'tbii>^^iJs Italia^vi^ trui

'ianpnda TXO*. *» Ir5^^. 1*?^* •< karcna irnrRtna ESAPE iH0mpu'i^hcn?4>'a'nak

ll'lHs^U ''***" *CVC_V\\^ pa»'"

.

..sikari

daii UuuK tnatn^

'"'''"'\
kat

Vdak me.^5y .-,n.

yang »udab.« U--! dipakai rV^

Itii lidak herarti hahw? '^rc reiisl » /a kM-

lai f \KS*

di

keteiigknpan bahasa intli.'V

rliia bcnibah

i-anc •

U-.'f

^

—

. ..Aling d^

•-

d;in (llUl to 40 (>e |>C

/ ssnluk incnynsii.AM/^

::.III scbagai./'v

y x: «?«ic«*

k'JlyOy

PUISI CINA pada . tS*, kcUka. icrbuKsi aOmpalai. »A*x'ahasji kiia-.i :!'.iuk

c.^V: Asia T«nc«;.KY4^V

k'-U.di.ukaio..W

x^OnUnwa

Jawa Ictap

..lalsafahyang

waynng ilu c paling luhur.

jora-'-

sek-'ang

lean prtTi"'' .isl oudaya ilu k*» pad' ..'jen'ka setanah

cioktir kntJU din«"_KV^ *

bahasa Ind'-^a pv, VVTAian juga -"'"C ab.j lirang

• ,SV3^ ..nog dcugan

ilu. untuk nie-

'^"r. AM

yanclidaksan.'-.^^Af^^^ /-

bah.**'-\

lai"-

SV3S'^?aUnnya.

dab yaidn banwa nntiik t

nein-

nyjnr^o '^"

''•• •k M nim

pundCl^W ^ihnsji InRuri'; iid.ik

ada.

^

.«o»h sum data-

y. O, .^"'"ncis. Spanyol. Arab. Ku^^SASTRa pcrdana

«■ Aa A

ChurrK!''

c\J_ ) SA>>^.

*Slldilh ml ng

mf'nera''*■

kanMi"-'ft K \t^"^ .«sAaldan yang Q ftAA .-^oJ^'ebagal h^i xV^V) -alh k^du ^ dl dudn ya

denr- -

^ «ihas:* st.Tiim-

kala 'ani iid iiiisa /Dj""'"" l::!la ';-la ^Cj/c;/ scbai;;;^li4in/rn/ujhi

iSV /--UA ,*uk me)aya:liriiS«w.|. iwfi ,....« iiniu a,.« apn va Bagi scofo.. oabwa

iicngatt ..diinya Oran

Tc''

mcngiir

. pokol: a.dr.ir, samping tolcransi^^ r Iv*^- 1^ Ai ked dan 'V^nuaL'Vv I,. "S^hasn liUMl*!, d.-dain ha

-nipai

hasa .lasiona*

••

cton

V.ANl'i.

utinuso

•ucngirimnya kc mc

.yin pcrtcmpuran. bayaiipkan saja ixilciM iliH* ii> •• " ■'*<' bisa uiiiimpi... iian dilr(i;i

"y

"«='• ba --x udandii dioWicii s'-i. ^u/s/


n ni'O

"inerasaKan - *'^iV!QA T'^' '"«nina .n a-"iltn;-cj u.-

y^S/

ak

?ir .rZ

W ' Hnrih «l i

diajarkan Su..*:'*! r(/ darah do

ping, mungkiu ibp.= .. an rlahun-laluin.

■ u, o.n.i.h idio.nalis oun

•y,.

kccii.'.y^A/V/7/^ nnluii yang

dapal diberil" ding!-

Aa.- i miMnlum-

. Jua ..-:iasa .van<' - A

•scruinpun ""tA

b ahasa

^ l.T

sa siMTHiiiuin lawiMva).

PERPUSTAKAAN BADAN BAHASA. KEMENTRIAN PENDIDIKAN NASIONAL JALAN Daksinapati Barat IV

Jakarta 13220, Telepon 4896558, 4706287. 4706288

'enanggung Jawab: Suryanta ^edaksi 1. Syarif 2. Mariamah

nggota

Jamat Redaksi

1. Sri Sudharti 2. Susiati M.P.

Jalan Daksinapati Barat IV Rawamangun Jakarta Timur 13220

Telp.(021) 4706287/88 Faks.(021) 4706678

DAFTARISI

BAHASA

AKSARA

Refleksi Hari Aksara Menggelorakan Budaya Baca(KT,9/9)

1

Iqro Aksara Jawa(MP. III/9)

4

BAHASA ARAB-EMAKAIAN

Minal Aidin Walfaizi(PR.10/9)

5

BAHASA-BAHAS A DI INDONESIA

Bahasa Daerah yang Unik (K.27/9)

7

BAHASA CIRE30N-PENGAJARAN

Kota Cirebon Kekulitan Guru Bahasa Cirebon(PR.10/9)

10

BAHASA-JAPvGON

Bahasa Slang Santri Gontor Diteliti(KR.1/9) BAHASA INDONESIA-ISTILAH DAN UNGKAPAN

Kata-Kata Datang dan Pergi(PR.24/9)

12

Mari Membicarakan Bahasa(MI.30/9)

1"^

Salah Kaprah Istilah "Seniman"(K.l 1/9)

18

BAHASA INDONESIA-KONJUNGTIVA

Agar (Sekali Lagi)(K.21/9)

21

BAHASA INDONESIA-KOSAKATA

Berkah (K.16/9)

23

Jibaku Indonesiahia(T.25/9) Primadona dan Diva(K.30/9)

25 28

Salah Kaprah yang Jadi Salah Parah (K.l8/9) Empat Salam (T,25/9) BAHASA INDONESIA-PEMAKAIAN

Bahasa Indonesia di Arena MotoGp(PR.21/9)

35

BAI[ASA INDONESIA-PEMAKAIAN

Penjajah atau Pembangun (T./18/9)

38

BAIIASAINDONESIA-PENGAJARAN

UpayaDigitalisasi Buku Sekolah(MI, 10/9)

40

BAIIASA INDONESIA-RAGAM BAKU

Anulir, Konfrontir, Legalisir(T.11/9)

42

BAJIASAINGGRIS PENGAJARAN

Beliijar Bahasa Inggris dari Sensei(MI. 23/9)

44

BA iASA MANDAR-KAMUS

Pergulatan Susun Kamus Bahasa Mandar(K.6/9)

46

BA^ASATAMBORA

Pengawal Budaya sanggar(K.17/9)

49

BUTAHURUF

Juta Penduduk Masih Buta Aksara(K.9/9) Junil^ Penduduk Buta Huruf Mencapai 8,3 Juta(PR.9/9)

52 54

I

LA YANANINFORMASI

Pejuang Perpustakaan Kampung(K.9/9)

55

LAMBANG

Ampersand (K.2/9)

59

Ml NAT BAG A

Dari Membaca ke Menulis(KT.27/9)

61

Pepustakaan(PR.13/9)

63

S^'.STRA

iRITAPENDEK

Kebohongan yang Indah(KM.11/9)

65

:]iRITA RAKYAT-RIAU

Fc lklore From Riau Bujang Kelana and Intan Suri(MI.11/9)

11

67

FIKSI INDONESIA

Mengangkat Karya Fiksi Menggugat Praktik Korupsi(PR.22/9)

70

HOMOR BETAWI

Kampung Betawi Ditolong Pantun dan Humor(K.3/9)

72

KESUSASTRAAN JAWA

Siswa SMAN 5 Terjemahkan Serat Jawa(KD.1/9) Tradisi yang Hilang dalam Sastra(MP.Minggu II/9)

75 76

KESUSASTRAAN MELAYU KALIMANTAN B ARAT

Pelestari Syair Gulung (K.16/9)

80

KESUSASTRAAN-PENGAJARAN

Bangun Karakter Anak Lewat Pembelajaran Sastra (K.12/9)

83

KESUSASTRAAN-TEMUILMIAH

Sastra Kita yang Tak Dikenal (T.25/9)

84

MUSIK DAN KESUSASTRAAN

Menafsir Sastra Lewat Alunan Nada(KT.6/9)

86

Tak Sekadar Musikalisasi Puisi

89

PENGARANG-TEMU ILMIAH

Penyair Nusantara-Asia Pasifik Ironis, Senior Junior Dipisahkan(MP.19)

91

PUISI

Tulis Puisi di Hamparan Kain 120 M (KR.28/9)

94

PUISI INDONESIA

Capaian Produktivitas dalam 100 Sajak (MP, 18/9)

96

PUISI JAWA

Tafsir Ulang Babad Darma Ayu Nagari (PR. 18/9)

111

97

AKSARA

HARI

0-ata Kfimenteriah Pendidikan Na-• .■

flctimad Faira, alumnus univef^itas isum Indonesia vogy/^rt/v

Jsional melalui survei Pusat Statist

: tik Pmdidikan 2010 menunjukkan 'jumlahpeiidudukbutaaksaradi

Indonesia tercatat mencapai 8,7 jnta brang

atau 5,1 persen dari jumlah penduduk. Damomentum Hari Aksara, y^g rutin

diperingati pada 8 September, bangsa In

donesia peiiumerefleksikan diri untuk mengukuT kadar minat baca dari melaku-

kan gerakanmembaca buku sebagai kebutuhan primer yang harus dipenuhi, sehing^ problem buta aksara isi^ diat^;

Buku inenjadi simbol kemajuan tradisi lUmiah. Sayyidina AH ibn Abi Th^b secara |implisitmenganjurkan agar bukudiletak-

ikan sebagai kuhd tradisi keilmuandeng^ jiner^atak^"i]mtlah ilmu denganinend^-- I 'lis".3>ada-inasa kejayaan Dinasti ATabasi-

membaca.

■

; Budaya bacaadsdkh ^ategiMMk' tidur yang sudah menja^ tradisi orang ^ tpa. Seoraij^ ibu bi^ meiiumbuhkan kege^ maran membapa anaknya dengan meng-

ajak aii^ mel^cukfe;kegiatan j^g melii-- ; batkan alrtivitas membaca, seperti memba- • ca resep masakan, geimg menulis pes.an

btot anak dad raeminta balasan terfiiiis, ■fierta meminta anak meminjam buku

p^ustakaan sekolah K^atan ini adalah

'■•iangkahawdl p^aliban dari budaya brasi- . melalui dongeng ke budaya membaca.; Nicole Niamic dalam The Benefits of Reading toYoiir Ouldren (1993) mengatak^ jika orang tua membacakan bukucerita'kepada ariak sej^ dini, mereka sebenamya telah mengenalkan anak pada du-

) ;san ataii oral societ^; sedara drastis b^^

iAf^.ke biidaya eidrtroiul^ sepertiTV dmi f,>: •' •^dio. gebdiim memasuki biidaya tulis ^ • -cara ajek. Masyarakat telah langsung me-

lompat dari tradisi mendongeng ke tradisi I menontoh sebelum terbiasa dengan tradisi I ' ■;iii^baca. Padahal minat memba'ca yang ' ■Menciptakan generasi gemar membaca

-merupakan jembatan menuju masyar^at -flmiah dan beiperadaban. ^Kritis terhadap •segala informasi yang.diterlma sehin'^a; " •' .'tidak.bereaksi sec^a emosional, dan pedu-. li terhadap lingkimgan sekiiar. Mencipta-' • ' :k^ generasi yang literal membutuhkan proses dan sarana yang kondusif dengan mensineigikanperan keluaiga, selcolah, serta'^masyarakat. Keluaiga sangatdomi-

■^dan dalam perkembangan literasi anak. a

Koran Tempo, 9 September 2011

yah,tepatriya pada pemermtahan Harun

al-Rasyid,hu^ begitu diistimewakan. Perpustakaari penuh dengan ide besar yang teituang d^am buku berjilid.

Urgensi baca Hasil penelitian yang dipublikasikan

Uriiversitas Oxford memaparkan remaja berusia 16 tahun yang membaca minimal satu buku selama sebulan akan menem-

pafi level manajerial atau profesional pada

nulis dari orang tua di mmah. Mereka akan gemar membaca jika melihat orang tua atau an^ota keiuatga lain di mmah serirg membaca buku, koran, atau majalah.

usia 33 tahun.Hasil riset itu menunjul^an korelasi pdsitiE kesuksesan pendidikan

anak dengan kemaihpuan membaca.Semakln rend^ifiuxiaibacaj maka akan berakibat pada rendahnya daya saing anak dalam percaturan intemasional, yang ber-

Hasil riset menunjukkan umumnya anak

arti pula ancaman dropout sekolah, kemis-

mulai belajar membaca dan menulis d^

kinan,dan pei^angguran semakin menganga.Sejarah belum pemah mencatat ada orang pint^ dan hebat yang sedikit mem baca. Nabi Muhammad saja(yang bukan

orang tua di rumah. Mereka akan gemar membaca jika melihat orang tua atau ang-

gota keluaiga lain di rumah sering mem baca buku,koran,atau majalah. Anak se-

berasal dari gSlbirigan pembaca)di awal

benamya sudah bisa dirangsang untuk ge

misi kera^annya diperintah imtuk mem baca {iqra'). Apalagi sekatang ini,di ter: ng^ kondisi bangsa yang terpuruk,gene

kandungan ibunya.Wanita hamil yang se

mar membaca bahkan ketika masih dalam

ral membaca mutlak dibutuhkan.

ring membacakan buku bagi janin yang sedang dikandungnya cenderui^ akan me-

Selama ini sebagian masyarakat kita, tak terk^aii ahak-ahak, masih merasa

lahirkan anak yang kemudian gemar

flsing terhadap buku. Hal ini teijadi karena masysdakat, yang awalnya bertradisi li-

'\^ menentukan kesuksesan fc^demikmerekadikemudianhari.Ahak ' [I baik katika dudijfr Hi fam'j'r. u;.uwT^-i_i . <■>• != ,

.

---—*

„ —^

ucui Jiiemiiiia-kerttam-

i^cuKtit sama sekali

P^pmdidik juga sebaiknya mengadakan gei^ moral untukmenyadarkan

para orang tua akan pentingnya buku; seVbeUkaflJ^ereka tidakanak. merasa enggan membuku untuk Mereka yang seCara ekonnmi

u

.

.

^1.

., seoagai ilmu. Jika buku sudahuuKu menjaa priontas dalam-mendul^gpendidikan anak b^^ bisa dilalnik^ untuk menyia-' sati.terbatasliya kemampu^ ekbno^ dengan menibeli buku bekas bermutuyang

masih la;^ baca atau sekadar m'engaiak anak mampu jalan-jalan ke l^pacu tbko buku. Orang tua yang untuk memilild

memotivasi

an^. imti^ njembaca. Hal ini sekaligus • m^jadialternatifyangbaikuntukmengu- i |mngl.janimenontonTV:»

Koran Tempo, 9 September 2011

aksara jawa

SLAMETHARIYADI

Iqro Aksara Jqwa MUNGKIN tinggal segelintir orang yang kenal, mengerti dan bi^ menulia serta membaca aksara Jawa.Pemyatean

ifeiise: mempribatiiikaii. ,,: ,.' _ . 4.^ Budaya asli itu kian tergenw zamaii. Slamet HOTyadi BA (55), merasa tak cukup bila hai^a ^elus dada.Dia ^riisaha keras,agar aksara Jawa tetap lesteri.

Kebetidah,Sl^etseprang gU^Bahasa Jawa.Dia yai^ saat ini mengajar di SMP5Yogya itu mencdba mencari se-

bab,

prairigenggan bei^ar aksara Jawa.

Baran^:^karena/yii/neA orangjadi kurang tertarik mempelajari.

Pad^ial,pprsi pelajaran bahasa Jaw:a di sekolah^kolaii sahgat minim:Slamet merasa dcut • bertah^ungjawab.atas kelestarian aksara J^wa. Dia berpikir keras,bagaimana berkontribusi melestarikan Bahasa Jawa,terutama aksaranya.

Pria yang akrab

dipanggd Ki Bancak ini mengadakan ka-

jian. Dia menyimpulkan

kesulitan utama dalam' Jawa pada pengenalan j mempelajari aksara

; bentuk hiiruf. Ka

j

*

berperidapat, hams ada J metode y^g p^s dan mizdah dipahand " , Sampai akhimya Dia temukan metode Ciarakan i Menggimakan alat peraga untuk meni^udah dan mdm- • percepat peng^a dalainbelajar in^mbaca d^ menulis banasa serta angka dengan aksara Jawa

,, —"Jon Kemudahan baei or^g untuk belajar..laiisusnya anak uaa Sekolah yang terka^g merasa kesuHtan mengingat bentuk aksara Jawa Seperti seorang belajar Alquran ada metode iqro" kata bl^etmenepis^udingte.yang ditemukan melaluijefanngmtemet.-, ■•5!^ \ Di halamahlli^ffj^ Siapa K Banoak berlahjut. jl ^ fc

Minggu Pagi, Minggu III September 2011

BAHASA ARAB-PEMAKAIAN

Olch AJIP ROSIDI

EKlTi^ Idulfitri/banyak

capkari bleh para i;sahabat

bfahg mengirim surat--

hadis, yaitu 'TdgabbaZ/d/iu minna

ki,J walaupun sekarang hanya

waminkum" yang mengha^^kan

ihelalui telefoh seluler bempa SMS

agaribadah kita diterima ble'h Ai-

atau melalui internet berupa surat

1^ SWT. Dalam masyarakat Arab,

I elektrordk/ i^Umat yahg diuta-

I makan :(lal^ -.ucapan selamat Lebaran ialah \Mirial aidin wal-

/aiain"dan

Idulfitri tidak dirayal^ spcara bes^-besaraii Seperti di negeti kita. Mereka lebih meriah ketika me-

ray,^n Tduiadha atau Hari|^ya

Meskipiin.'k^irriat "Minal didin

Hajiatau'idul.qurban. Di hdgeri^id-

walfaizin" selalu'diikuti oleh "Maaf

ta, m^kipun Iduladha disebutju-

labir dan batin kalimat yang kedua itu bukan tegernalian dari kalimat yang pertama^ Kalimat asalnya yang lengkap adalah "Ja'alanaJlahu

ga sebagai Hari Raya Agtihg atau

minal didin walfaizin", artinya

Syawal. Mengapa demikian, nis-

Rayagung, tetapi kurang meriah

meraj^l^ih^,tidak seperti ketika merayakan Idulfitri atau Lebaran

."Semoga^AUah menjadikan kita ter-

caya memerlukan penelifian kese-

masuk orahg yang kembali fitrah dan meridapat kemenangan". Merigucapkari "minal aidin wal faizin" pada waktu Lebaran sebenarnya hanya mehjadi kebiasaan

jarahan yang teliti, yang sampai sekarang sepanjang tahu saya

dalani masy^^ai Inddnesia atau

n^ aidin -Walfaizin" digunakan dalam mlasy^akat kita.

paling luas masiafakat nusantara. .DiTimur Tengah atau dalam masyarakat Arab, bahkan dalam semua ma^^almt Muslimin di luar

belum pernah dilakukan. Juga sampai sekarang belum ada penehtian sejak kapan ucapan "mi-

Kecuali ni&hyanipaikan iselamat Lebaran dan menghaturkan "minal

nusantara; Waktu Idulfitri cukup

aidin walfaizin" d^"maaflahir dan batin", banyak yang kemUdian di-

mengiicapkah "Eid Mubarak" sa-

ikuti oleh kilimat yang menyatakan

ja, atau • meiigucapkah kalimat

pengharapan. Kdimat yang me-,

yang sestiai dengan yang biasa diu-

nyatnkani^pan itti nus^

Pikiran Biakyat, 10 September 2011

diterima oleh Al-

SWT sebagal ibadah yang ikhlas", "Moga-moga kita selalu Inendapat berkah Allah SWT',atau

fMoga-moga hidup Wta selanjutnya ^eialu mendapat cucuran rahmat

hakuasa. Sepertfyiyakini banyak . yang ikhlas. Kewajiban kita sebagai orang, kita sebagai maiiusia hanya makhluk beiibadah, adapun ibadah dapat meminta, memohon, kita diterima oleh Tuhan atau tidak berharap, Sedang^n ^g njenen- dan apakah Tuhan akan memberi tukan apakah harapan itu ter- kita sesuatu (rahmat) atau tidak, penuhi atau tidaki sama sekaliter- sepenuhnya menjadi wewenang-^ Nya,

•Mah''..Semua kata yang berasal ffliri kata dasar "moga"itu kadang-

gantung kepada Yang M^a^asa. Ada orang yang berahggapan

bahwa ada befbagai jalarikyang

mohonan dalam kartu ucapan se

•^'udahan kita akan selalu menda-

akan dapat menyebabkan harapan atau permohonan kita kepada Yang Mahakuasa itu dipenuhi, aniiranya

tai puasa atau salat sunat karena

.^^dang diganti dengan kata "Mulilli-rriudahan", seperti "Mudah'^at rahmat dan hidayat dari Allah v^SWT." Kata "mudah-mudahan"

■^empunyai art! yang sama dengan ji^ata-katajadian berdasarkan kata, Ldasar "moga". Kata lain yang da-,

^at diseartikan dengan "moga-

^oga" atau "mudah-mudahan";.

dengan melakukan ibadah ;sunat tertentu, misalnya dengan me-

ngadakan puasa sunat ataii salat

kita senantiasa dilihduhgi oleh Al-

1^ SWT." Kata "SemogaTmop"ke-

' sebenarhya sania.saja dengan kita hielakukan jual-beli deiigati Allah

liru atau rancu, sebaiknya jangan

SWT. Kita meminta Tuhan memberikari sesuatu kepada kita.

'imoga-moga" atau "semoga".

untuk itu kita rnelakukan sesuatu

di^nakan. Yang benar adaladi

(memenuhi keinginan kita) dan

, ! Kata-'kata. itU' semuanya nie-

(ibadah) sebagai p^beUnj^.Pada-

^fiyatalcan harapan. Bersifat per-

i!r^intaan kepada Tuhan Yang Ma-

lamat Lebaran niscaya tidak diser-r

hanya, merupakan b'asa-basi.

Seperti juga ucapan "Minal aidin walfaizin, mohon maaf lahir datf' batin" yang selalu diucapkan kalau'

bertemu langsung atau dituliskan siinat. Bahkan, ada yang menetapkah b^wa kal^u melakukan "puasa • dalam surat Lebaran hanya iqerur iatau salat sunat sebanyak >sekian . .pakan kebiasaan belaka. Bahkan> kali atau selama beberapa Vaktu bahyak yang mengira "Mihdl didin uja//aizin'"itu bahasaArabyang faerturut-^tumt, niscaya perrnoho-

kita akan dikabulkan.| Wal["selalu selamat dari mara-bahaya". . nan ! Akan tetapi, kadang-kadang a^ ia/iu'd?am;'Naniun sikap demikian juga yang menulis, "Semoga-moga

Akan tetapi, harapan atau per

teijemahannya "Mohon maaf lahir dan batin". Sehingga ada orang

yang suka bergurau menjawab permohonan maaf seperti'itu de

ngan berkata, 'Apa gerangan

dosamu sehingga hanis kumaafkan?" atau "Akan kumaafkan asal kaukatakan dulu apa dosamu kepadaku." ***

h^, dalam beribadah kita diperintahkah supaya selalu dengan hati

PenuHs, sastrawan.

Pikiran Rskyat, 10 September 2011

SAsfAS^sjg^SA DI INDONESIA

fcerdasarkan penelitian

l3agamanapmi,;:b^'^a:;1jT^

^akar linguistik historis

nesia - tidak *biSa, sepepuhriya^:

Ipialektologi bersama

-kib^t^ii'aSa 'ifcirabat'

■

^omparatif dan

I'^usat Bahasa, sejak 1991 piampai 2008,sedikitnyd; ada 442 bahasa daerah f di Indonesia. Wow!

Sayang, banyak dl . antara kita yahg mulai 1

melupakan bahasa

: 4

^laerah masing-masing. 1

»uinlah itu bisa

saja merosot, kalau \. sehaLri^: hari tidak digu-

gdnerasi miida ,

di.

heberapa;

adat.i^i'iitr^isj^, ;fepert^ gai, digelar semua menggunakan bahasa daerah. "Kan jadi aneh kalau kita tidak mengerti bahasa daerah sendiri," ujamya,

Sebagai pemuda keturunan Batakyang lahir di Jakarta, Evan to masih sangat akrab dengan bahasa Batak. Maklum, seha-

ri^hari di rumah dia masih ber- j komxmikasi men^unakan baha sa ibu selain bahasa Indonesia

I

' I'Biasanya; tVaktii mensairlih,' 1 bangunin, ngomel, atau ngobrol seliap hari masih pakai bahasa Batak," ujamya

Bahasa daerah tetap perlu di-

ajarkan di sekolah-'Sekolah. Setidaknya cara itu bisa menjaga agar gerterasi muda- tetap me-

ngen^'bahasa ibu. "Bahasa daerah\sangat pentingi'jangan sam- ' pai

drang

tidak

mengenal

asal-usulnya " ujar Evanto.

,

■i';daerah banyak ygng^m|n^una-| ;;:kan b^asa Inddne^a'^ta\i

i^hasa ibi dengaii baik.' ■ v

jJiasa.pergaulaii/Tidak j^ang. ge-f

i;^erasTmuda''tida^^

ba

Evanto (19), maliasiswa LIni-.-

-versitas Negeri J^aita Jumsan'' ifendidikan l^ta Niaga mengang-» ^ "gap bahasa daeraii, masih sangat:

I ,pentihg.;Bahasa,daerah tidak bisai

I'dibiarkan pun^...''B^asa-daera]i ^ ^itu,

Kompas, 27 September 2011

.•'f I

.serupa_^pntarkan

de- . I) , fI "gap , bahasa Indonesia. "Teoat"

pi

^semester: J^an -^ySast^^In^s ynrve^^itas Pasun-' -^dan/fianduiife ini jugalS de-•'ng^ b^asa ibunya, Suhda.'"! ,

-

'^^PV.^jsadibilang Ayu,sai)aab 'Sad(^gado, Sebab, ayahnya ber-|

/o^ue."kata

>

^ ■ (2^n\ 'I^omddfe

w■

"jafnj^.. ,. ••:-■ •

I ' Tekege.-r26) Simda, d^'bahasaI IFf'^efadaan bahasa IndonesiaIv ••

' '

IndoneMa^-ha-ha/'djarnTOter-

^

merupakanldenfe

tidak se hij.," iajig, dibikin Simdanese'Day

paKai tiga

.ditmdakan.

a- Wentitas daerafc erah tidak bisa ditinggaikan Ba-

' akrab-:Prahita, "memakai..bahasa" asal j'^diiri ■ . I Pnnir<Mrai'/-i

^eda.bedaDep^^

]

yhSmSSj

' r:, v;-

'■ S|yan^y^ :dia niblhat s&-

^E.m'lisasteiaunikasi jjia^ ,' mrfnA:] seb^^.temannya ofang Suft'da,-: wa, bahasa untuk diri sendiw 'j^graenlmbTstacuIr'®™ Teologi dan Fiisafat STFT^^" dan ''' bahaaa loma Bahas^ota ®P^da bxiicih ineri-

jsdi ^pnQHj^.dj Bandung, Wdlau;

ateu jup disebut bahasa kasar / TtaurPadangbuS^^^^^f ! merupakan bahasa aki-ab yane yapura, Papua «P«ra»Ja- n

di^akan untuk temanseb^® PuaNS"afrSo'"'" kata^^"l^ ting-1 bahaaa .„d« d^rnr P aengan bahasa Indonesia,"

iMh b^asa

I faui.'"Contphriya

, tdsanp'm,'.''diri/.sebag^ yang elas bukan dai'i pengai'uh lokal^" xiturAri.

' '<

Umumnya,.pengaruJi tersebut

)crasal dari media televisi yaii^

3erperair sangat dpminan, ,Pe^.joalannyii,bahasa lokal yarigjuga ^ebagai bahasa ibu kini makin

tergeser. .Terlebih . Idni keseni-

patan untuk ■ rhenanamkan bfr

liasa lokal kepada geneitasi mucfe ihakiri kecil.,

.

. . i;

"Di lu^.t ^rikulum' sekolal^

pe'ran kelii^a yang terbesay; Papi, kalau;katakanlah orangtuh"

bekexja semu^ praktis anaklebi^'' bring; menpnton .televisi' da^l jnengerti bah^a gaul ■ dibahdin^ bal^a lokal," ungkapnya. ' >-■

' -'JDiatmenyadari laju' perkenil"

bangbi; .teknc)ld^ danvkqjhiinip,
^ .

Se^ri keluarga .dan s^olalv

:nie(^-niedia memeganl^'pei^^

|ki^

^ yang tid^ kalah-pentu:^ '"Ka^ iaUjbisa m^a lokal Jugaieleyib

Hi^^;

memberi ruang-i&^

ft^iraiv' b^wa • b^as? TOfenjadi ' nakan bahasa daeral|^i^^ |ia^ |,^ii^an:dan idenbtar.dan saaris; nya

i^dae|^:'Seba^^ontp^p^g ii

H^awa sangab.^e^ flalanr;^jti-^ raben nama "^anjik^:;pmatang dan

bbuah-buaJi yang ni^ih muda. T:

1 Hal tersebut secs^a fidalflarij^-Isungmenmijukl^;cara ^

^di daerah itil. ,|melakiikan, ritus "tertentu>-ycmg|. ^sal^'satuti}^ raehggurijj^'cfter*?

hikasi t»er bagai daeri^J^anu^ erali merupakan idehhtb^

iire^'y^tu ayam betina yahgbelum •

'daerah.: :.'.

'''.

"

<%':

,i : :Hai itu irienjadikah ba^aSk-1 iieiah i ineraegarig • kiihciT'SebuSaIndonesia, sebagian besar berada di wilayah Indonesia Timur. Beberapa bahasa lokal memiliki

jenj^g,di antafanya Sunda,Bali, Jawa;'Madura, dan.Minang. Naihun, tekayaan bahasa ini perlahan tergeser oleh kehadiran

"bahasa gaul dan bahasa asing.

Untuk ganibaran, di Kabupaten: '

yaan dan tradisi. Keberadaannya

tidak' mungkin dibi.arkan hilang perlahan karena tidak tergan-. tikan dengan apa ,pun juga. Ra? tusan bahasadaPikh di Indonesia menunjukkah betapa kaya In donesia Setiap bahasa daerah | memang unik!

:

'

(FABIOLA POMD) I

Kompaa, 27 September 2011

BAHASA CIREBON-PENGAJARAN

m

ia Cireboh/"Eplife

3aii5Qiiah semmto materi

^yakm mteri CSrebon.1ii

ya aan sej

Obt^ pd^ e.Pemkot

^lyai^membi

Pikiran Rakyat, 20 September 2011

10

BAHASA-JARGOM

. TpGYfV(KR)- Pondok Pesantren CPqnpes) Gohtor mearililn sistem yang unik dalam mengajarkan bahasa.Pesantren ini

manddiigbal^a(BahasaArab dan sdK^alar®i mempel^ariiimu-ilinu keislaman dan'gbipagai alaktomumasi sehari-hari.

.

^

,

OleHkarena ilii, irentekanan pelajaraii'bahasaWbih dliralM

kepada kemampuan berbicara, membaca dan menulis. Dengaii piinsip learning by doing, bahasa diajarkau dengan cara digunakan s^ra langsung dalam aktivi^ s^ali-hari. Kehhrusan |)^;teniyata melal^kan fenomena b'ahasd slar^p kalsft^ pau-a santri Gdntor.Para saiitri Gontor sfecara tid^ sada^^i ^

ZiamiMAterhadap

para santri Ponpes(3on(»r Ponbrogo. Hasil riset puti^ keltoan

Boyolali ini dirangkum dalam karya disertasinya untuk mem-

^rbleh gel^ do^r bidang Emu Agama Program Pascasaijana (PPs) UJN Siinan KaUjaga dan dipertahahkan di depan tim pengigi,Kamis(2^).

- -

Dalani;disertasinya yaiig beijiidid Slang'Sardn KuOiyi^ I MualirninM-Islqniiyyah Pondok Mo^rn Darussqtam Gontor 1 Po^rogo^ promovradus memaparka^ Bahasa Arab dan Ihg^

!

saiitri di Gbnfcor inetniliki kekhiasan yang dipengarubi 3^-

hasa Indonesia:Aspek yang terpengaruh adalah dal hal;diksi j

strukt^ kata dan struktur kalimat. Pihakhya berupaya ^eng: analisis seberapajauh stniktUr Bahasa Indonesia telah m^pengaruhi penggunaan B^aka Arab dan Inggris para sahffi di Pondok Grontor.

MenurutHiS3^amZaini,ha^n^fiiyamenimjxikfcan;kuatnya Bahasa Indonesia dalam Bahasa Arab dan Inggris para santri. :1 pci^miaan Kosa Kara,amikt>ir J

tola dan stndctnr kalimat.Lebihdariitii,katahya,teijadipinste ? pembentukan kata yang mencakup Indonesianisasi kata-katA 1 Arab daniAqiabisasilmta^ta Indonesia. : I

Dari aspek linguistik, pembentukan kosa kata slang menc^| lain penibahan fonem,pehambahap I

fonem, peiigurangan jbnein dan pemendekan bunyl panjahd. f Riset Zainijuga menemukan adanya perubahan maknakata pd-

I da Bahasa Arab santri. Sementara faktor yang mempengarul^

Ihidupnya bahasa slang di kalangan p^a santri adalah faktor hidup dan tinggal secara bersama dalam lingkungan asrama Hag .

jangkawaktujrangcfukuplama.

.

, (Qbi)-^

Kedaulatan Eakyat, 1 September 2011

BAHASA INDONESIA-ISTILAH DAN UNGKAPAN

IVl :(q;>^€5h

Ij'jjk DAmasanya.kita-seluruhbang^iji- mksyarakat kita yang feodalistis merasa tidak pamt menyebut pr^g yang dihprmati dala^ JL Jk,ta Manipbl dan Usdek I^c^ng-kadahg m^syafakat dengan hurig, kemudiaii dig^tl

•7% dbnesia hams tahu dan hafal akan kaada petugas yang menghadang Idta menguji

apakah kita tabu akan kedua kata itu. Biikan hanya tahu, nielainkan harus dapat'pula me-

dengan bdpak.Sekaiung kata bung jarang digunakan, meskipun ada pejabat yang minta

di^but 6unpkarenaingin mengembalik^.gtau

iiprangkan maksudn^secarasingl^t. Kalauki-

ild^t-ikutan raerasakan suasana bahasa niasa

'ta tidak tabu atau dapat mener^gk^^ 'ck^singkat arti kedua kata idi,en^ apa

revolusi yang tidak sempat dia alami.

'a|^ dipetbuat'pelugas itu kepada kita.

juga-kaita yarig diguhakan ^bagai naina

berida,k^udiah hilang karena benda itu hilang

'^ i'Akan tetapi,sefcirang siapa yang m^ih ihgat

akan arti kedua kata itu? Bahkan s^pa y^g ^^uli akan arti keduanya?

j^rta yang pada ipgo-an sahgat populer,

":fcita-kata daiam bahasa yang kita pergutokan selalii datahg dan peirgi.I^ta-kata seperManipol dan Usdek yang kehadirannya berr

tikaji oleh bis dan niikrobus. Oplk tidak sebesar buslatau mikrobus,bentuknya lebih dekat pada

tuk)menyebut serhacam kendaraan umum di

te^i sejak akhir ipbd-an menghiiang,dJgandngkot(angjcutan kota). Juga kata bajak yang

mi^ang kekuasaan^segera;h^)Hitbegitu si pe-

niegang kekuasaan itii jatifli. Manipol dan Us-

4ek yang lahir dari paham pdKtik yang bersumber dari pidato Bung Karno yang ketika itu

^enjadi Pemimpin Besar Revplusi sambil 'dikerahgkeng oleh Jenderal SoeHarto, meski'piih Secara formal kedudukannya sebagai pre-' - iriden tidak diganggu.

"^/Akan tetajDi. banyakjuga kata yang mtincul kemudian rrienghilang yang tidak didukung

;;^dah dikenal di kalangan pejuarig kemefde-

tukmembalikkan dan menggemburkan tanah ditarik oleh kerbau, niscaya tidak lagi dikenal ihereka yang lahir setelah para petani menggunakan traktor. Bajak yang tinggal sekarang berarti perampokari di laut atau di udara dan gandaan ciptaan tanpa seizin empunya hak cipta, misalnya pembajakan buloL Demikian juga kata gerombolan yang pada akhii- 1940-an sampai av^ 1960-an berarti kaum pengacau yang terdiri atas orang-orang DI-

lll yang serihg membiiat kekacaiiandi p^alaman,sekarahg hdnya berarti kawarian atau ke-

•'fean sejak masa kolonial, berasal dari kata

hr'qer(bahasa Belanda)yangbefartfsaudaVa,

^^pai tukahg bbb^k'kita'pai^gilden^sebul:^'

diiIct sekali,sehingga setiap o^g dari^ preside

Banyak kata yang mehjadi populer pada tu masa tertentu tetapi kemudian menghiiang sepeiti romus/ia(orangyang haiusmelakukan^ , • ke^a paksa tanpa dfliayar dan tanpa diberi

, M'bunp.Akan tetapii'setelah kita merdeka dan

m^can pada ma^ pendudukan Jepang),orang

liada masa revolusi(1945-1949) raenjadi po-

Plkiran Rakyat, 24 September 2011

" — I .niM- I I

'.'-laBjlKl .

; hutan(geronibolan pi/TII),republiken(pen-

ada yang berpegang kepada bagaimana kata

dukung Republik Indonesia pada waktu Belanda hendak menjajah lagi),setari desa(tudulian

tersebut diucapkan, misalnya kata manager'

orang kiri terhadap orang-orang kaya di desa

yang menejer ada yang manager. KaXkpsy-

yang tidak berpih^ kepadanya), diamankan (ditailgkap, biasanytf digunakan terhadap per

chology ada yang menyerapnya menjadi psikologi, ada yang menjadi saikoloji, atau . psikolokhi, ada yang menjadi psikoloji. . V

indikasi (petuhjulc bahwa seseorang terlibat

Berlainan misalnya dengan bahasa Jepang.

I^ta-kata baru muncnl karenarada benda ataii perbuatan yang'sebelumnyti tidak dikenal. Karena penemiian-penemuan atau behda b^ ksbanyakan dihasilkan Orang-orang asing,ter-

haraan bahasa kita itu,semestinya dica^t daiani kamus. Akan tetapi, saj^gnya para penyusun kamus kita kebanyakan meniru atau berpegang pada kam^yang sudah ada, dan

ada yang menyerapnya menjadi manajeriada

j Karena bahasa Jep^g ditulis dalam'tigamaGestapu),danl^-lain. . ■ '\'^ta-^ta itu sekairang hamph tidak pemah i cam huruf (kanji, hiragana,dan katakana),met teidengar diguria^,sehingga kata-kata terse- reka raeiietapkan baliwa kata-kata serapah dan but liiengingi^an orang akanimasa ketika bah^aasinghams ditulis denganhumfl^takaria. Aftinya kata-kata serapan itu disesuaikan masih seiing ^gi^akan.Kata rbmiisha hya akan meS^gatkan pendengarnya(yang Ucapaimya derail suara yang ter^pat dalanl • t^u)akan rnasa penjaj^ian Jepahg.I^ta'itu katakana. Mis^ya kata rnilk menjadi mirtifci/, sekaraiig haiiya lata dehgai'ataii kita baca keti- •kata hofeZ menjadi hbfen/, naniarestof^Mcka orang sedaiig menguraikan j^njajah^. ItonaZd menjadi Md^aidonarudb,dan lainrlaia Jepang. Kata^kata yangMias demifaan mem-1 ..Dengan demiidan, orang-orang yang me|iipubeiikan kesan pada pehdengar dan pemba-,: nyai kata-kata asaln}^^n^i tidak ^can^pat canj'a bahwa orang yang berbicara atau menulis segera mehgenalinya. Kata-kata yang(pemah)menjadi p^rl^nda■ memangtahu akan apa yang diuraikannya.. .

litama dari Barat, kata-kata baru pun berasal dari bahasa-bahasa Barat,sepeiti mobil, motor,

vitamin, mesin, komputer,laser, film, video, k^et,bom,pistol, kanlera, dan lain-lain..Kata-' kata itu kita serap sehingga menjadi kekayaari bahasa kita, ada yang disesuaikan dengan ba-; hasa kita, ada yang tidak. Karena Idta raenipCT-

.•'t 1 *•

*1

V.aX.

yang tampak pada bah^lisan dan bahasa ter-

i tulis.sehii^a banyak kata yang lewat tid^ tercataL Sebaliknya,kata-kata kiinoyarigterdapat oaiam Kamus laraa inesKipuii uucik pcmmi xa^t

digunakan dalambahasa sehari-hari, tetap ter-

catat'^am kabiu's,seddngkan kata-kata baru

guriakan huriif Latin yang juga digunakan oleh yang ihuncul dalam suratkabar atau dalam pCTbanyak bahasa Barat modem,timbul masalah cakapanyang disiaikan oleh televisi danradio, ■ ketika hendak menyerapnya ke dalamb^as^ tidak.di.catat*^*''.;v.v .. ••'i.yi.i-.i" todbnesia,sehingga timbul berbagai versi,ada Penulis,sgstrawan. ' yang berpegang kepada tplisan kata a^alnya,^

Pikiran Rakyat, 24 September 201,1

BAHASA indONESIA-ISTILAH dan ungkapan

|VAN LAN IN

enggunaan

asing,

an Lanin mdmbuktikan I

aaesia punya daya pi k£

■fcrint'BiiM^ 11 ill I l«iinii"iii]|f

yang luar bMsa,-|

'bHRIsfiNE FfiANC^ ■ -*ESAN singkatitu

|

i I «^pak berbeda dibaridiRg j I I Pe^singlcat|^iri^-^g i :

biasa diterima oleh -

I orangkebanyakandi'ponselmfr !;

'feka.Pemilihankata,tandabaca,'

|, juga penggunaanKuruf kapital- j i'pya tepat niengikuti e^aan: Tak

macanl-iTiacaitt.

Alih-alih menggunakah .kata.

mengelik -siirel^ ;

$ebagai kepanjangan dari surat • "jjH^tronik.

,

-irC" i

jy^imnya, BU^pesan-gift

■^dah berbicai'a sendW.- Dialaif] ■^^;;;Lanin, -seorang 'iyitt^e'^a^;

('##'editbr,=dan pedntabA^^I •mdon^ia.

i

■;l)y^^uniem]liki lat^p^ditM ^;-drb1dang tekmk;kmiia, Ivan^ i.t^yata iebih kepintyt dengah^J

I ufus'an kata. Kefertlrikan itu I : muiidil pada 2006 lalu^ saat Ivan ■ mengenal IVilipedr^ dan berini-

, siatifuntuk menjadi'ikontributqr

I di laman ensiklopedi tersebut. la Hangpajak.

Media Indonesia, 30 September 2011

* **

fa-"Pulu saat kei^a)-bbs'S^ya Belgia. Bicara saya campur-

adaktin I^a sam'a dehg^ ber-

bagai pihak. "MiSiiiya untiik menyebarkan pengetahuan

I campur antara Indonesia dan

I inggris. Semenjak saya merijadi"

I bebas dalain bahasa Indonesia

I kontributor.untuk Wikipedia,saya"

danbaliasalokal/'ujarpriayang ' sempatmenjtib'atDirektijrEI^ '

mulai;sadar,,saya,tidak bisdbeifiitur dehgan balk.. Mulailah

kutif Wikimedia Indonesia ituV

|aya belajar.dan rriuiai koleksi..

Menurut Ivaih, jumlah ^'k^

kamus," katanya. ;•

^^I^ada»-2007;ketertarikan itu I Wiidpedia. berbahasa Indonesia

' Jffl|5ah-menjadi.hqbi. la aktif II befbilangmeningkattajam.Dari IS ribu pada 2006 menjadi 180 "^ig'abungdi mills Ffl/jtemyang I ribu pada 2011. Dengandiim- . , beranggotakan para pemerhati*:^ ^ah tersebtit/artikbrberb^^fea ' Baha^ Indoh'esia. Kamusjjadi jrlndonesia-menempati urutaii baira^ Vvajibhya m^jelan^tid^• ^^23 dari 155 b^&sa 'cii ^duhia. Mengedit artikel|adi syarat un-' Pi Asia, bidpnesia hanya ^ah inelepaskan stres dan suntiik ! dengaa^tahasa Jepang; Chi^': dl kanidr.. j

..rpetel^ aktif berWprah'^ba^-^ W^pe^awan,Ivyi beb5^|>|9 J or^g'l|ihnya men^k^ V^iki-

mbdia Iridonesia pada 2008.Piffkumpui^ yVikimedia Iridbn^a ' merupakan sebuah organisasi

nirlabayangmenjadimitralokal ■ I^Sqak i009 laid/ia V\^media Foundation,Amerika

Serikat. JVlldrnbdia Foundation

pud terpllih

I sebagai editor untuk mengedit antarmuka bahasa Indonesia

sendiri fherupakan organsasi' ' Google. ■• ■■ ■ nirlaba di balik proyek' koFaboCiptakan kata ' •ratif VV/fopfdw, WMd/zbn//hingga Wildijuo'te., ,

I,;Dengan dibangunnyale^

■Fesmi |dj..;In^pri^ia, .'Wkip^ir.

Mengenal b^asa Indonesia punya/^easyikan tejcsendiriv SebagM pemefhati, peiigguha, • dan editor bahaSa, Ivan-kerap

men^ptakan- kata untuk meh n^ahdingi istilah-istilah'baru dari bahasa asirig.

'

ii.--

Menurut Ivan, mendptak^

katamudahsajaiAsalinengikuti ! atufan dan punya keberanian. i

Syarat pert^a adalahmengerti konsep. Qengan mengerti kbn- -

j sep sebuah kata asing, kita bisa | ; mothihh kata y^g tepat untuk i

Gontoh lain adalah p^ggu-^:.

• ■menjadi terjemahaimya. Selain,.

j naan kata tetikus yang merujuk

itu, kreativitas dan riijukan . kamus juga jadi faktor penentu

1 pada kata mouse, yang akhimya ! juga tak banyak digunakan

hingga akhimya kata baru itu

"^kareria terdehgar aneh. "Pada

diterima publik. 'r Ivan men^ntohkan Stetbering, yang berarti menghubungkan ponsel pintar yarjg •Tnemiliki koneksi internet .^e-

[f'akhiri^.a;. bahasa;; adaial^'SpaL kenyamanah karena kita tidak

i bisa meraateakan bahasa. Tapi^

I Ttaht^gai^ya adalah apai^aliv

Uhgan perangk|tkbmputen't3a- ^ kita,b&"^inenggunakanistiiah.

.;Jam Bahasa^Tr^Ionesia,, kol^p,

sendiri?" •

'

kata tethering belum ada ySng-

I'^ad^ahnya/Kareria itu> pStlu

I

bahasa asmg

"

piciptakari bahasa bard yang v SebagSi pomerhati/i\^an , bisa mewakili konsep tbrsebut. J mengaku prihatin tenfang mi-t' :''5 ''Kita bisa merigguhakari' [ iumnya kcsadaran akari perig-^ j ^'mengMtkan'' tapi kdiisep 1 ; gunaan. bahasa Indonesia.. Pe-& icata itu'bbrlaku ufbum'bdak'.

Ij inenntah/irusainya^^^^ :;';;mbriggunakan bahask^^^

• Spefeifik'^epei-ti kbnS'epka

, .tef/j^«g/Jadi kita can katkiain. l^iif'Penggimaan istilah car free i^efCi^tkiah-kata'p^rbfi^gf^

•fear';

^;yang berasal dari rfl/iggf]E, y^g,., ••berairti kait dalam kamus Bahasa-Indonesia."

"

Pada da^amya semua pener-

j^iah acau^ei^ulls s^-sahsaja Bebefapa ofang bisa saja menerjemahkan istil^ yang sama

deng%i ka^

i

mun;-aitenma afad tidak^dlbh'

publik/itu adalahsoaiiain. ; "Banyakyang berusaha meii-

ciptakan kata. Tahun 70-an,: misalnya, ada yaiig':hleftio< i

pulerkan k^ta'm^gkus'seba- ; gaipenggahti C;9'^cftbe dan'sahg-.-

kil' sebagai pengganti efficient, tapi^tidak berhasil. Barulah sekarang ini kata efisien dah

efektif diserap ke.^B^asa Md^.i

dan 3 ih i terasa aKrau ^

j|r:fe|lnga;paa'^ai' istiia hari"

kendaraan; be^i^ptor' 'Biodata: ^bis'a gaja digunakan daii/dima- -

M,-.,

Nama: Ivan Laniir::. ,

• lyarakatkan., - Presideh pun ikitt-ikutan

Tempat dan tanggajlaHlrgj

;'Wenggunakan bahasa Ing^|?is |-Jakarta, 16 Januari" 1 pidato-pidato k^egaVaI'ahhya/ Irohisnya, beBe?|apa Status pernikahan;

ff

,|Menikah, punya dua ahakj^te ®^^?^'Jnmya, Susilo featu

I |>Pambang Vudhoyono pe^ah

F/P«"enma penghargaan slba- iMioat: Wikipedia^^a^ tokph pengguna baft^asa ifembanguhan&Mini

^lildonesiay^gbaikdanb^i^ I j Kinj,menunitIvan,tdkohy^g' |' - Mister tekndfdgi ; bisajadianutanberbahasayang ■

•

Ihforihasi; Univdfsita^l^kfe

adalah 'Bpediono, Anas i

•Urb^grum,dan Emil Salim,'i ....{p^dortesii, Jakdrta p009r,^0ll

' i Sarjanavfeknik Ktmia, I ^^.^^fP'i^^^sayabukanberar-| naenjawabnya

_ ...

=• • Bahdurig^ 992 ^-1999

l^g^^erbuat sesuatu.

-

keluamya adalaH'^

[■MalisasiagarbahaMinisemakin ■

Ib^yak dikenal," lanjiitnya.

f,

i I ^^PS^Sg^p bahwa perier^ii^jl ■, laniah, penuJis, dan media " |a punya peran besar sebagai^ ■

upogie iranstatjQn

Reviewer; VistgTEC, •i£itTl''iia7. rirt-AX-'.

I'l

Chief Technology Officer,

-"A'RB ,:Qroup,r yenperpbahanuntuksemakirffl • 'v-A'Sekar^hg' warkan bahasa Indonesia!

2^7- -

mengenalkan bahasa sendinl r^lialdn tumbuh'karena k^Sa-^' " (M-6)

. .. .

Iv;::--

kV. :

•«.

'

'

I

.

christineigmedialndonesia.rhm 'I

Media Indonesia, 30 September 2011

BAHASA INDONESIA-ISTILAH DAN UNaKAPAN

OLEH AMINUplN TH SIREGAR

oseph Beuys kelirii. Bagi saya,

yang,dia jalaiikah identlk dengah'-ice-1

tidik^emua orang adalah senim- senmianan"(maka Mta te^aksa hams aii. Ada hasil pekerjaan di- raeniilai hasil peteq^d^ merelm sebagai;

"seni/^'v-^

iSepSih:-

'kf^iik 'inacarn" begirirsudah: sahgat ket^Tkualitas" seni".

tetapi, tidak

teilalij^^. Maka, sering Mta mende-

berarti bahwa semua orang '(otbmatis ngar la^ar kaca mereka sembarangan adalah/bisa menjadi) seniman. Seperti, mengoceh, "Ydih, mamanj^ juga se haliiya tidak semua orang adalah dpkter niman, saya harus bisg^elakukan peatau tidak semua orang adalah Mai dan ban ini, peran itu.." Atah "sebagai se-

tidak semua orang adalah pemain segak bola atau tidak semua orang adalah pengacara Seniman ad^.ah sebu^pro-

n^an, saya menjunjung kebebasan." j Kekacauan seperti ini sangat mem- j bingungkan khalayak. "Seniman" sering dimanfaatkan un-

fesi yang memiliM jalur tersendm untiik mencapai statusnya. •, Sudah cukup lama -kata "Seniman"

celah untuk "berkelit" dari masalah.

dipakai di.sembarang waktu, di sembarang tempat, dan di sembarahg ke-

an" tak sediMt para selebriti itu "me-

tuk "pembenaran diri" dan dijadikan Dengan meng^ diri sebagai "senim

Ijrofesian.Seakan-akan setiimah adalah nerima pemaMuman" dari masyarakat kata generik—bersifat umura dan oleh karena itu boleh-semena-rnena diman-

faatkah oleh siapa saja. Padahal, "se

Spektnun pen^unaan kata "seniman" yang lebar sekaligus rancu di arena budaya populer Mta dewasa ini akhir-

niman" ad^ali sfebu^istilah "spesifik" nya membimt makna spesifik istilah ini y^g sangat terikat dengan 'mur-

seniaMn tercerabut dari' akar histo-

an-ukuraii suatu konteks;norma,ruang

riografihya,, Perlu dipahami perhedaan makna

dan waktu". . . Para pesdhpr.Mta di televisi (eiitah

antaieir'seniman' deng^'istilah lain

iWpehy^yi,pemusik,' bintangMm/si-, 'ybhg.a^aih prpses neoiogisihenyaldi?

i^etron,pelawak,presented bel^^g^. andalkan bemakna|,.^uni m^iKyq; im'gampahg berdalih bahwa, profesi''^selebri^V ^^^s^^rbiduan',

Kompas, 11 September 2011

- ... • '-" :• '

;

• •

. ■ .'

'aktor', 'musisi', 'dramawan',

■;

^peiakii seni', 'pejcerja seni',,'P6la|^

(1949-1950).

/'J- '

..

Dengan kataidasar 'send', ihaka se-

%tet^, 'penyair", 'sastrawdn, 'cerpenis', nimaii" adalah, seseorang yang ^e-

. . •

'KnHavnwan. :«erta kata-kata '

v.

UCUlurvfui ivv^^i

.» j

ternyata tid^ cukup memadai.1 singgungan dengan urusan 'seni dan iniDalam bukiinya Seni Ldekis, J^se! budaya' yang kemudian disinftnunkan nian dan Seniman (1946), S Sudjojono I dengan'seniman'. • ■ ' ' CiPdrtaiiyaanb^;-^ apak^ '•se^ua.^is-.. , menyarankan sejiunlah "syarat "tamvti^han'Sag^ seseorang pahtas disebut | c tilah: itu sinonim dengan^r-'seinmm .

atau "tidak". Antara laim la ' Apakah' 'seniman' bisa menggantikan ^'senlmah" meng^takan bahwa keija seorang '^se-

sec^ Qtomatis seluruh istilab kepro- him^" tidak s'emate-mata beiprusan festan--teBbbiit?,Tentu,tdda^,. • "kecakapan" dd^ soal . I^dCi-lidak^^dalu apa;' ' (mis^nya menggaiPbar atau "senuS" ' ituf:,'Apalcah' -'"batas-bat^;" ;:fingli^), Ubih dari itu, untuk menja
"Miki watak dan jiwa yangbesar (sebab, Isdlah ''seniman'' tidak , turun, ti- ' -T^ni adalah jiwa tampak, katanya). . ba-tiba dari l^git Orarigyang pertama Setuju atau tid^ dengan "syarat S • kali niemopiilerkan istilah "seniman Sudjojono" itu, sekurangnya kita bisa adalah: sang "Bapak Softi Lukis Mbdem bahwa itulah kali pertama an^ I Indonesia; S Sudjojono (1913-1986). Is menilai bangsa ini mendefinisikan "seniman", tilah ini sudah mengemuka pada akhir difoririulasikan lalu dipopulerkan. Se-

193pran di dalam tuiisanrtulisan S Sud sudah coikup lama, dasar-dasar jojono tentang seni lukis Indpnesia. S kaiipun pengeitian pemah dibangun oleh 'Sudjojono mengakuibahwa i^ah,''se- S Sudjojonoy^g ;ini keny^ta^nya m^ih

I niman'! ini pertama kali.diusulkanpleh

relevan dengan sit\^i. zaman kita sp-

ti Mangun Sarkorp-fmantah Menten. karahg.- Dengaii defihisi itu, kita, miPdtididik&rt' --K^budajaaB—RI

!?^^^iiya;''bisa'i¥iehUai rrtana "serii yang ^nleaibkei-'':'daii^"maria yang bukan^;

seniman adalah proses. Dai^,,perSn'

publUc tak kal^ penting dalartjfcpsis-

^ mjiia^ yang^sei/do art dan m^a ypng

tejrsebut

ji Siihgguhan;-.••' 'c: ,

Jangan merigaku''seniman*^'

H uPenting diketahui bahwa "seniman" W dimanfaatkan .oleh S Sudjojono

i-^m^nggantil^.istiiah 'artisi?, 'kun$J:le?,

/

Menurut saya, andailwta Anda. ter-, ; nydte seorang 'periari', lafaJkan saj%

^[kunstenqan Pa^a akhir 1940-an, sang keprpfesian ,im dengan istilah 'pej^'t j*!:proklamator seni lukis.Indonesia inilab ^pabila'Aiida adalah seeing 'rdbl<staf\

ri,yang^.kemudian ;nienciptakan istilah sebutkan saja diri Anda sesuai dengar^ . i'peiukis'^seb.^al peh^anti kata 'schil- kbdrat yang memang disediak^ olelj ia juga 'orang yang berhasil rae-

rahah keprofekian •tersebut. Andaikatq,^

v^^naSjibnalkan.istiiah /flfe/je^ 'workshop Anda pemain sirietroh a^u film, bi-f

7atau''sdtdio''dengf^ kata'san^aP j^g' asdckri saja secara konsisten nienyebu^" "ma^ kita g;unak^ sampai sekaraiig. • difi sebagai:'aktOf atau 'aktris':(bukan ;|TM^ih terkmt dengan diskitei Irii, S 'artiS'sebagaimanayang disalahi^prahi, Siidjojohb seridiri mehgklasifikasi per-

seldmami):

bddaan 'pelukis' derig^ 'seniman''se-

Nah, sUakan melacak sen^ "se-

cara definitif. kieriurut dia, seorang 'peliife' tidak bisa nieraatut dlri se-

jarah' keprofesian" masing-maising di

bagai 'seniman'; Dengan begitu, posisi

hasil menemukan istilah-istilah 'lokal'

■ 'semniafi' ditempatkan S Sudjojpno lebih tinggi secara hierarki ketinibang 'pelukis' (hierarki ini juga. berlaku di

konteksnya. Pada zaman koidnial, saat

Barat, yaitu batasan antara painter, de ngan artist). Seniman besar seperti Affandi bahkan selalu merendah: "Saya • ini hanya tukang gambar". Seperti hal-

Tanah Air. Barangkali saja Ahd^ ber yang'khas'dan'pas'yang sesuai dengan

itu pemuda seperti S Sucijojono, suHah memberi teladan yang bpik.

Mari belajar menjunjung keprofe sian.

AMINUDIN TH SIREQAR.

: n^,S"^djdjdho/Affendi'juga xrieman'-

DosenSeni Rii^:

, -dang-tin^'status seniman. Mehjadi

Institut Teknologi'.Baridunp (ITB)

Kompas, 11 September 2011

bahasa indonesia^-konjungtiva

„mulyosunyoto

,i kplqm i^..20 Febniari 2009,saya mengulas agar, partikel

IE dalaiTi berbagai judul berita. i)i situ saya ^beipendapat bahwa peran tambahan kata sambung sebagai J^ta keterangan

fB^asqIndonesia TataBahasaBgkgBahasaIndonesia belum

merup£d
Tmepcatotiendftiei^^itu. ' h '' Aaliii^'sayd'hend^ memjierlihatkan gejkla serupa: pengayaan

I makna yang dflakukan masyarakat pada kbnjurigsi penanda harapan,j^g lagi-la^ belum termuat dalam dua kitab susunan instansi pemerihtah itu Oleh KBBI agar curaa disepadankan

.dehgari supc^a, Tcata penghubUhg drtttK'ffilJ^andaf:harapan'. Dalani TBBBI, agar chkelorapokkajf^ sebagai ^koiyungtor i drdinatif tbjuan, yang berslhdiuih d^dri|an . Di^ganmasyarakat.perilakuqg'a>?bisaliardantakimengikuti haluan berbahasa yang digariskan penyusun KBBI dan TBBBI.

Fun^i-fungsi partikel yang lazim dijalahkan bahwa (kata peng! hubiuig dntilk menyatakan isi atau uraian bagian kalimat yang di[

' depah), uhtuk (kata depan penanda hubungan peruntukan) bisa • • diihainkaii'apar.

I

MaJi kitaarungiduniamayadengan mengetik1iarapan agai''di '

I jehdela Google. Inilah salah satu dari lebih sejuta fakta sintaksis ' i seni^a yang ditampilkah di sanai "Harapan masyarakat agar i

hubungan bilateral Indonesia dan Mdaysia temyata tak ke-! sampaian." Agar dalam teras berita rakyatmei"dekaonline.c9m itu }

meft^u^ur peran konjungsl^ngan^obyek,6a/ivw.

|

Mali coritoh sehipa dari penulis beken? Alois A Nugroho i

meneijemahkan satu kalimat dalam Manusia dan Kebudayaan: ^ Sebuah Esei Tentang Manusia^ karyu Ernst Cas^Pn "Semua harapan agar alam tundiik kepada kata-kata magis telah dikecewakan."

■

:

Kompas, 16 September 2011

.

22

ahtara agar dah

!^BEiiP:®Ejra9nfnan':'a&i9v •mortttiiT^

<mw>*'^<.\:ii^i^^l^Ai^ ^ii !\

Latal.

^'i^ua

|^11tid4^:ak^tihasih

me-

Mnsiroseficati

maft'-'^^;ntlkutm mi6h|Ha¥a|ifeflrt agar KPK

f

<^enyahkan. H^cha'iiieittinta di sana saj'a BdKaifljai(3al^lingui^

deng^-

■

•

n^a"biM b^?1Caimat itu sdaras pejjcaya a^ar di^el^atkaii'V' ;.

D' .,. Magisier ^ . mulyo su^oto' "^?^f^'Smtami3, Pendidikcm Bahasa

Koropas, 16 September 2011

bahasa indonesia-kosakata

r R^NYMPHUTAEARAT

i^rkah : 'j j, i^.emua or-mg raeri^arapfen berkah atau berkat, tetapi taki !!j ^^,kata.io^Aa/;.(Atab);.;berkaft:aiianya:'ka embarang orang IW^berkati orang ra^j.Serasal.darii vang; !:bienbatangkan:.kebaik^;:;.bagi;ikehid«paii'-,mapusia'. Demikiani ^Pdonesta Edi^i IV.', ^adanannyai Bal^i./Perribukaan UU6 19^5 dikat^,"Atas.t 1 maka ral^tlndonesiaif °engan;:irii'-kemeraekaailnj4" karena;itii/WoA-

IJh,sebagd orang,;j^g.hidupnya.tergantilngkepada■

i'^^^l^anda.w^wenaiig-jil^'a^ 'dalam' ksLsus^tertentu/;

■ '^^K®^'^^'bab\Va'^';pepgem^^ kepala'sestrata feosial;:^p^n|enusrd^'-kep^a-sekd^^^ diJ^^^^|>ada.lapis^ berbe^^^esgenUSfb^rada-padailapisan

i

lan orang-:!^; 'Pengemis_ juga tak •niemilikl atau.

^^a il^.-BahktoE,bilaseb^F^ memberikan > ^da kepala sekblah dkan dirasdJ^ tak adil. Mun^ frkan sebagai penierasan ataii'suap.

^esaorang- yangi^dpercaya'. mbmiliki..mandat ilahi, Wpta bolehr'memberkati.pemikahan ratu atau raja". psia-politik^dan'refondmi, pos pendeta memang, bdibandingl^ dfrigantatuvdanrajaj'riartiuii di ranah' mengajiugerahkan, rW:^;^bormatan kepada.pehdeta.karenajasa-jasanya, namim

!-t^:;pbi^wenang.memberkatrp

.,. ,

MM.®®^?^"y®)^.deniiki^^''KBBkjEdisi:.IV'i4/2i/fireraft.sepadan •.

^"^^^?'-"^^^'P^bg^aaihhya,berbeda dehgan 1 1

tlTl

raAmat; khusus di ranahMemb.erMtivadaJah-..wewenang ke^'ataa^^ d^lbfc poM'yang atau,/■

Kompas^ 16 September 2011

'k :

^ sebuahTl pSngfel •modeiriip^utnya^da^ hadiah diskon. di R^adhan. HadiaiOTm^pefeberian hefbentuk uang,;

f benc|a,:b^^|;vt&da#a?:@i^agi,pfe

diskon

"ag^ dwton ■

' atau boftuar-Kata JnenjafIia3agi^;dari;j&rftdA:se)|ib^b(eE^ kearlfen. kftsalehan • kpfpWmoKi?..'ko^
' r..

*

t_'

. *v"7""p

\xtDauaii | ;

,addah^bat;menjajark^fk^>6erto/i dengan diskon gede-ge- ■ |(fed^.^2an:mendakuiwex^^e^ahg,keai^ berkah di-,l' ,;p,asangse|cad^tebaap;6sbi3a;:b^iigda:|^gari. .! i Media massa-seseMi.'mdnj^jikan kisah tentangorang-orang i

iyang iPengalap berk^ ke

, pohon, batu, atau hewan ";

Itertentd yang.d^sakpall' jlebih.rendah dari) ilaljii Timbul:sbal-'ketU^ sebi^ situs berita'j tmaun

f__.. . i

■

.

.

!fj".'x.>-i.6
fjei-k^jkepada-peiiaddok seM&'-karena penghasUah)ekonomi ■ meningkat, liarnahvWisata-fld^sii terapat rekreasi ciptaan ma-: nusia .■iuituk;.inenghaSilkan untung.,-.,Meraang keuntungan fi-' riansiaisjuga^nendatangkan -kebalk^ ba^ kehidupan manusia i namim;bukap^tainap^wisa,tayani'membeEi berkah. '( , I14INYMPHUTABARAT, ■

-

- ■

•'

' Cerpenis'

• ■ - ■

KompaSy 16 September 2011

^

BAHASA INDQHESIA-KOSAKATA

..

« «/ I ^

Veven Sp. Wardhana

Jibaku Indoneshia

;IBAKU,jelas,bukan bahasa In

donesia. Dalam buku Tesaurus Bahasa Indonesia susunan

Eko Endarmoko, saya tak menemukan lema tersebut. Namun,be-

lakangan hari, jibaku menjadi akrab dalam kalam Indonesia. Awal-

nya, kata tersebut saya temukan da lam status jejaring sosial Facebook, yang ditulis Ste Ayesha, penulis no vel teenlit alias teenager literature bertajuk Always Love All Ways: "berjibaku di Pejaten Village...." Je-^ jaring sosial di jagat maya memang serba penuh kemungkinan. Karena itu,saya tak buru-buru membayangkan penulisnya hendak menubruk dan menabrakkan dirinya ke sebuah bangunan pusat pertokoan di Jakar ta Selatan itu—laiknya pasukan ka

Ketika di kemudian hari saya te mukan jibaku sebagai judul lagu pop remaja yang diaransemen kelompok Seventeen, saya makin ya-

kin,jibcfku ala Indonesia adalah jib aku "milik" anak-anak generasi dunia maya, terutama jejaring Facebook dan Twitter, selain pula gene rasi MTV,musicfor television. Lagu Jibaku berkisah tentang seseorang

yang tidak rela ketika kekasihnya hendak direbut lain orang; tapi jika

mikaze Jepang yang siap tewas bersama-sama pesawat yang dikemudikan atau ditumpangi itu. Benarlah,

dari foto-foto dalam jejaring sosial tersebut ternyatakan bahwa jabaran jibaku bisa bermakna rela berdesak-

an dan bersesakan di pertokoan itu hanya untuk mendapati sesuap menu yang di lain lokasi pun ada, setelah sebelumnya berkutat dalam kemacetan lalu lintas senja Jakarta di jalan menuju lokasi pertokoan. Dalam Kamus Bahasa Indonesia

versi online, saya temukan makna jibaku sebagaimana selama ini yang kita pahami,yakni:"menyerang musuh dengan jalan menubrukkan di rinya (yang sudah dipersenjatai de ngan bom atau alat peledak lainnya) pada musuh".

Tempo, 25 September 2011

25

26

lain orang itu berkeras hati hendak

memiliki kekasih itu, seseorang itu berharap agar lain orang itu tidak menyakiti dan nienyia-nyiakan kekasihnya.Sudah.

Jarak antara makna jibafcu "asli"-

Jepang dan versi Indonesia jadinya makin jauh. Untuk membukti-

kan keterjauhan itu—tapi sekaligus justru mendekatkannya dengan dunia anak muda generasi jejaring sosial dan MTV-lagi-lagi saya menca-

ri dan menelusuri Internet, dan saya dapatkan sebuah blog (saya tak menemukan padanannya dalam bahasa Indonesia) milik AntobilangTM, yang menulis dalam judul jibakujiwa: "Sudahlah, kembali berjibaku

dalam rutinitas dengan kehidupan yangpenuh sandiwara inl."

Blog tersebut tak memperjelas makna jibaku, yang gelagatnya memang tak merujuk pada jibaku ala

Jepang. Landasan ideologis jibaku, yang galibnya demi harga diri atau

kebanggaan martabat sebuah bangsa,atau sebuah lembaga,atau kelom-

pok tertentu(militer, misalnya), ketika sampai pada contoh-contoii tulis-

berbeda makna ada di beberapa me dia,di antaranya;"Masih Jibaku Melawan Virus" {trobos.com, 1 Maret 2010),kolom M.Dindien Ridhotulloh,

"Jibaku Turunkan Angka Kemiskinan"{m.inilah.com,tanpa keterangan lain), juga tulisan kolom pengamat politik Ikrar Nusa Bhakti,"Langkah Jibaku Susno Duadji" (www.susnoduadji.com, 25 Maret 2010). Hampir semua tulisan menggunakan kata jibaku hanya dalam judul, kecuali tulisan Ikrar Nusa Bhakti yarig da~lam teksnya memperjelas makna jib aku setara dengan "berani mati". Dibandingkan dengan jibaku ala Je pang, "berani mati" dalam tulisan Ikrar Nusa Bhakti lebih mendekati, yakni mengorbankan diri mengungkap laku korupsi para aparat lem baga kepolisian tempatnya bekerja, termasuk dirinya sendiri, agar jajaran pejabat di lembaganya juga ikut menjadi "korban".

Dalam bahasa Inggris, makna jibaku sama dengan destruct. Dalam bahasa Indonesia, jibaku bersama

arti dengan menghancurkan,sementara dalam bahasa Malaysia: mern-

an di dunia maya dan musik populer sakkan. Dalam status Facebook, da Indonesia itu, tereduksi sebagai sc- i lam judul lagu populer Indonesia, kadar persoalan personal: berdesak- |dalam blog, atau dalam rata-rata an di pertokoan, bersabar dirj dalam | pola ungkap generasi MTV, tak ada kemacetan lalu lintas, pembelaan ; kena-mengena jibaku ala mereka de

atas kekasih, juga diri sendiri yang j ngan "perusakan diri sendiri sebagai memasuki rutinitas keseharian.

Kesimpulan ini terasa setengah )j

sebuah pengorbanan" untuk meng hancurkan pihak lain.

simplistis ketika kemudian saya te- ,! Begitu halnya dengan "jibaku pemukan penggunaan kata jibaku da merintah untuk menurunkan ang lam tulisan-tulisan lain,yang dipub- ka kemiskinan".Tak ada yang dikor-

likasikan dalam media yang relatif tak senada-dan-seirama dengan komunitas jejaring maya ala Twitter

dan sebangsanya itu. Bahkan penulisnya pun bukan tergolong penulis teenlit. Salah satunya ada dalam du

nia maya media arus utama Kompas, yakni: kompasiana.com (4 Agustus 2011, 06.19): "Pejabat Sibuk Korupsi, TNI dan Polri Jibaku Jaga Integrasr

Selebihnya, yang sama-sama agak

bankan pemerintah, terutama diri

mereka sendiri. Sama dengan kalimat "jibaku TNI dan Polri" diperbatasan negeri, karena maksud tulisan

tersebut sekadar hendak mengatakan bahwa tentara nasional dan polisi yang berjaga di perbatasan ber-

gaji kecil dan tetap dituntut menjadi nasionalis, sementara penduduk setempat terkadang lebih memilih me-

nyeberang negeri untuk mengais rezeki.

27

Sebagai pamungkas, saya kutip-

kan penggunaan (bahasa Jepang) jibaku no bdjon Indoneshia alias "jibaku versi Indonasia" di surat kabar besar arus utama Kompas versi

cetak, 16 Agustus 2011, halaman 38, dalam artikel"KorbanKonfhkAceh: Siapa yang Menanggung Keamanan Kami?:"Minggu (24/7) pagi di Mantang Meunjee.Di ujung desa itu, persis bersebelahan dengan pagar kawat kokoh kilang ExxonMobil,jibaku hi-

dup terjadi. Para petani bergulat lumpurmenanam padi di sawah.... ■

TeoipOy 25 Septewber 2011

BAHASA INDONESIA-KOSAKATA

BAHASA iANDRE MOLLER

Primadona dan Diva

Saya terladarig kaiet nienjumpai kiita primadona di media Indonesia Belum lama ini, misalnya, diwartakan. bahwa

alun-alun di Batu, Jawa Timur,diharapkanjadi/jrzmadona

wisata di kota itp^'Di.Gwiung.Ki^ul, kataiiya^^kg^o^g^ ! sedang naik dann dan sud^jacbpn'madonapetani.Di daerah iain 1 KAI diimbau be^^rak stipkya'kereta apijadl pnmadpha tiansportasi di masa depdh. Adapun ujar berkepala dua di Ukrama disebut sebagai primadona di negeri itu. Nah, dari contoh itu dapat saj^ tank kesimpulan bahw^

primadona itu sesuatu yang^diun^ul-unggulkan dan diang^p istimewa. Rupanya.i^us Besqr Bahasa Indonesia ^embe-

nark^ pendapat im dan menjelaskannya sebagai yang paling utama, penting, dan.sebagainya tentang baraiig dagahgan, Barangkali bisa didiskusikan apakah alun-alun dan alar aneh bisa

terkategori sebagai barang dagangan, tapi m'aksudnya tetap tertangkap.

-

,

.

. .

Kalaii begitu, mengapa saya laget menemukan kata ini? Man kita menelusuri ^al-usulprimadona ini sejenak. Kata ini dikerial

di Italia sejak akhir abad ke-18 dan terdiri dari dua kata,prima dan domina. Prima adalah bentiik maskulin dari primus dan berarti pertama atau utama, sedangkan kata kedua berarti perempuan.

Secara harfiah primadona adalah perempu^ utama—atau first, lady,Ibu Negara-dan pada niulanya digunakan untuk raenyebut" penyahyi'atau aktris utama pada,opera, teater, dan sebagainya.

Lama-kelamaan .meletaklah sifat^sifk kurang terpuji kepada kata ini,sep^rti be^engsi,sok stika naik dar^ dan.mengan^ap dirinj^ lebih "berharga daripada yang lain. Semua ini masih berhubungan dengan penyanyi atau aktris utama Di baha-

sa-bahasa Eropa arti ini yang masih dipegang-

Kompaa, 30 September 2011

•■A^ialcah KBBI tidak rekam arti iniV-Tentu s^ja. Arti yang saya

.'ifemultakan di atas .adaJah arti: keemp^t dalam KBBI dan sebeluinnya sudah ada arti-arti yang lebih Setia pada makna harfial^ya: "penyanyi w^ita yang,pertartia atau.utaraa dalam pertunjukan opera" dan "pelalcu wanita terpenting dalam per-

tui^'ukan sandiw^a; sripanggung". Hanya saja, pada hemat saya,

arti terlumrah di Indonesia adalah yang dikemukakan di awal

tolisan ini, tapi dengandikurangi tambahaii dag^an". Kdau begitu halnya, kata apa yang dipakai untuk penyanyi atau aktns yang (sok) hebat di Indonesia? Kebetulan untuk menggambarkan orang seperti itu dipakai sebuali kata baru s^a masukKBBI: divd. Artinya, "penyanyi ut^a w^ta dalam opera

atau kon^er" ateu "perempuan yang sarigat befprestasi dalam bidang seni suam" (perhatikan penggundari wanita/perempuan). Dari segi asal-usulnyiai ..d/vb tidaklah jawh. dari primadona.

. Dua-duanya. berasd dari dunia pertunju^.diiMa, tapi diva^

bam muncul pada awal abad ke-19. Asal divQ daribabasa Latin dan i

• artinya. tak .lain selain dewa.^ sejjerti dapat diduga; Sepertinya ' memaiig seperti dewa, sejumlah artis Indonesia ihgin tampil dan ditanggapi, jadi mungldri tepat jiiga kata ini menggambarkan mereka.

Terus, kagetnya tadi? Ya, sdya agak kaget karena malah makna

I primadonayangkeempatlah (di KBBI), tapryangrupanya tak ada ' . dalam bahasa-bahasa lain,-yang jadi inakna utama dalam bahasa

Indonesia. Primadonanya makna, dengan kata, lain. Jadi, yang

mengagetkan itu bahwa penyanyi hebat d^' Ibu Negara seolah-olah disamakan dengan kakao di Gunung Kidul dan ular berikepala dua di Ukraiiia. Salahkah periggUriaan seperti itu? • Tidak. Tidak salah. Hanya agak arieh." Ngoniong-ngomong, kata terlalu jarang terdengar.

ANDRE ROLLER

F^yusunKamns Swedia.-lndonesia, Tinggat di Swedia

Kompas, 30 September 2011

BAHASA IHDONESIA-KOSAKATA

KRITIK

^alah Kaprah yang Jadi Salah Pa (Respons untuk Aminudin TH Siregar) OLEH YUSWANTORO ADI

■JL

minudin Th Siregar tentu tidkk

/\ keliru nienulisl^ bahwa telah XJlL-teijadi salah i^prah istiiah "se-

niriiah", namun nierijadi sangat keliru

men3^takan hal itu ,di negeri "salah

kaprah" macam Indonesia ini. Betapa tidaK* Di negeri iiii begitu banyak is-

seni. Masih - sedikit lebih beruntung

perupa, pelufe, penyair, dan sema- ' canmya (bek®^3 sem yang ptpnom), f

mefeka toieh berbahgga; den^ttti se- 1

butan seb^ai seniman, apa pun ku- j alit^ keseniinananri^

4

Namun spbelum bercerewet seal is-

til^ (sebagian besar berasal dari asin^

til^.senim^, akah lebih bijaksana jika

yang diteijemalikan, di^sir selaiyutnya diartikan kemudian dimengerti

sear4ainj'SAminudin mepjelaskan ter?

dan dipahami secara brutal serta mem-

prpfesi di-^am .kesenian. yang pe-.

babi-buta alias sekenanya.

Jangankan istiiah dalam kesenian dan atau kebudayaan-salah satu segi

kehidupan berbangsa yang be'lum per-

lebih dahtSu istiiah "kuratbr" (cabang

namaan iS^^nya masih relatif bam

dikerial di Indbhesla, setid^ya jika ' ; dibandingkan dengan sebutan senim-, : an) kebetulan pula prpfesi itulah yang •

nah dianggap serius di Indonesia—di I dilakoninya selama ini.

< bidang politik, hukum, ekonomi, dan , - Dan, karena ia belum melakukan- : lainnjra pun akan segera kita temui I nya, maka saya memberanikan diri dengan mudah begitu banyaknya salah ! mencoba menemukan salah kaprahkaprah teijadi. Sebutan "asas praduga nya. Saya mulai dengan mencari tahu tak bersalah" bagi tersangka .pelaku

apa arti kuratpr. lOimus Inggris-In-

kejahatan/kriminal adalah salah satu

donesia kaiya Jphn M Echols dan Has

contoh besamya. Bagaimaia mungkin

san

seseorang yang dicurigai selanjutnya

/lQai'reit?r/ kb. kuratpr, kepala (pf mu

ditahan karena perbuatan salahnya tidak boleh dianggap bersalah?

seum). Penjelasan ini tidak memuaskan, maka saya membuka kamus yang

Aminudin telah memberi, papa^ cukup lengkap tentang "senimari". Se-

lainnya yakni: •' ! Yang terakhir, Mikke Susantp dalam

dikit menambahkan: artist atau artis

Diksi Rupa: Kumpulan Istiiah dan Gerakan Seni Rupa, secara panjang dan lebar menjelaskan; Kurasi berasal dari curation, dari kata ini berkembang kata cuixtte, curator, dm: curatorial

cenderung dilekatkan pada profesi ke

senian yang populer dan atau ditelevisikan (pesohor; penyanyi, pemusik,

bintang film/sinetrpn, pela\^ pre

senter dst). Lebih hebatnya lagi, mereka adalah selebritas. Ini pasti bentuk salah kaprah yang salah parah! Se-

Shadily menyebutkan;

curator

Clng), yang keinudiah dalam bahasa Indpnesia disamakan dengan kurasi, kurator & kuratprial. Dalam"Webster

mentara orang dengan profesi sania, New 20th Century Dictionary", penyanyi di kafe misalnya, belurn boleh ' curation berasal dari cura, curatum disi namun belum masuk televisi se

QjSL) "n^enjaga, merawat, atau sese orang ystog menjaga/memeliharai memperhatikan, dan mengawasi segala

butan maksimalnya hanyalah pekerja

sesuatu seperti kepustakaah umum.

menyebut dirinya ^ebagai artis. Atau

pemain teater, penari, pelaku seni tra-

Kompas, 18 September 2011

^museum, tole^i seiii'rupa atau se-

.'^"emsn^".

;^ntii yang ia maksud adalah kurator

- jang tidak bekeija pada satu museum '••IstCah ci/rafor dal^ -The 'Cbncis^ ataii satli galeri saja. Karena pada saat

jOxford Thesaurus (1995) mengacu pa- itu isttah ini belum populer di In ada -keeper,, custodian, conservation, gu- donesia dan kdaupuhdikqnal,biasahya

{'^fdiah, caretaker, steward yang dapat.I cendeiimg melekat pada kata museum

•,.-diartikah orang yang menangani pe-' ' atau semacaninya Curator of... misal^ei^aan yang berhubuiigan dengan.me- j."nya. melihiira, memperhatikari, menjaga, semenjak saat itu siapa ;nieinbenahi, sampai nienyuguhkan punCelakanya yang membuat tulisan tentang seni ,,-kembali .sesuatu ^efak/obyek.":Per- rupa lantas merasa sudah, setidalqiya sbalan kur^i.iiu memiliki berbagai 1 rindu untuk di sebut'sebagai kurator. ^pek yang tidak mudah. Keija kurasi

Padahal ada hierarki(meski bui^ kas-

I .^®rn6rlukan pengetaJiuan-kuratorial te); ihiin^dh ie"bih tepat:kategofi.pe! (pumtorial knowledge) berupa pehge- hulisan. Mulai dari reporter atSif jtirtahuan atau pemjihaman akan ben-

nalis yang sifatnya melaporkan suatu da-benda (^efak) yang diparaerkan. kegiatan seni rupa.Ada pengamat yang • Sehieritara secara menyelui^ tugas |tulisanjiya berupa hasE pengaihatan kurator adalah memberi jasa peren-j terhadap seni rupa. Ada pula kritikus

c^aan dan pelaksanaan suatu pamer-1 yang memberikari kritik kepada pe- j an seni rupa, yang di dalamn5'a selain ■ rupa, seni rupa, dan atau peristiwanya. praktik pameran, juga dapat raemba-; Selanjutnya masih ada penulis nguh wacana, representasi seni yang membuat sebu^ pengantar atau men- I

dibuat. Dasar-dasar kurasi inilali yang "

coba membaca karya seni rupa pada|

nantinya dapat mencerminkan kondisi

suatu pameran, penelitl yang tugasnya |

situasi, visii;dan misi serta dtra yang tentu sajamencatat hasilpenelitiannya, akan dibangun dalam pameran. Orang esais yang bikib karaiigan subyektif yang bekeija mengeijakan kurasi di-

niembahas suatu permasalahan seni

sebut kurator.

Tup^ dan setetusnya dan seterusnya, Hin^a ke kurator yang gugus tugasnya : sangat tidak sederhana dan tidak se- ! seiderh^a ssbagaimana saya sebut di •

Kurator

Nah, adakah profesi kurator dl In

donesia sudah menyerupai-rumusan itu? Seingat saya, penyebutan kaita

muka itli.

Dengan kata lain,jangan buru-buru menyebpt se?eor^ sebagai kurator Supangkat sekitar akhir dekade hanya k^eria ia bisa atau biasa menulis 1980-an atau awal i990-an. Ketika itu, sebuah artikel tentang seni rupa i^arator" di Indonesia dimuld oleh Jmi

la menyebut dirin^ sebagai Indepep- la^, sebut^;:,^a^t;

me-

den,t Curatbbdid^ sefiap tuiisan,ane- lekatdibidangseni saja idta mengenal

ka pekeijaan seni rupa termasuk pa-| meran yang ia gagas dan kerjakan serta} juga tercetakjelas pada kartu namanj'a.(

sebutan semacam pada dunia:saham, bursa efek, balai lelang nonseni, mu

seum (tidak Karus sem)juga pada ke-

pustakaan, perguruan tinggi, serta kepailitan sebagaimana dijelaskan di

sejarah, ajitropologi, psikoiogi, dan di-

atas..

Maka sesuri^hnya masih Sanyak

semua itu diperlukan? Jelas, karena peran seorang kurator sangat penting

kurator sehi rupa di Indonesia,'belum

dalam sebuah dan kadang banyak pe-

siplin ilmu penunjang lainnya Kenapa

cukup kurator" berdasarkto uraian sub-

ristiwa seni mpa hari ini. lalah

yektif ini. D^arn pengertian saya, se-

yang akan menentukan 'merah-hitam-

i prang kurator haruslah cerdas bukan

nya' perkembangan seni mpa Bahkan,

sekadar tanipak cerdas. la wajib men^asai curatorial knowledge sebagai-

ia bisa menjadikan jrom zero to hero

; mana dituliskan oleh Mikke Susanto.

ada sebuah panieran besar atau kecil

■ Selain itu, karena tugasnya meniilah dan memilih untuk kemudian mena-

j mai/menandai/mendngai-ai sekaligus ' menyajikannya kbpada publik, riiaka ia

atau sebaliknya Rasanya hampir tidak

di zaman serba kohtemporer ini yang tidak membutuhkan jasa kurator lagi. Balm lelang atau bursa atau dol-tinuku

lukisah^ yang selania 'ini

masuk hams mencerdaskan masyarakatnya, dikotomi,pasar bukan wacana sekabukan sep^rti, kata Enin Supn^^ -lipun membutuhkannya., Pendek (dalam sebuah wawancara yang ter- kata, kurator sangat vital! Barahgkali muat gzAnPolitik dan GenderAspek-As- analoginya .adalah DJ dalam sebuah

, pek,.,Seni Visual Indonesia, Cemetl ' 20^2) ";..kurator masih teijebak pada ! Porty-' Sayamembayangkan seandainya ku

■ elitisme akademis. Seharusnya hmgsinya apresiasL" Sementara itu, Oei Hong Djien (OHD)di buku Paradigma dan Pdsar Aspek-Aspek Seni Visual In

rator Indonesia mampu membuat teori

bam hasil pengamatan dan penelitiann5'a terhadap aneka peristiwa seni

mpa dan yang meliputinya, agar kelak

donesia mengatakan bahwa, "..Jcata-

dapat menjadi referensi generasi berkanlah pengamat ekonpmi.:^au kita ikutnya Sebagaimana telali diteladanlihat, pengarnat itu sudah meinbawa "kan oleh S Sudjojono. Bukan sekadar

kestabilan. K^au Syahrir atau Kwik mencomot sana-sini teori dari bacaan Kian Gie menulis, saya pasti baca..wah • pppuler (biasanya berbahasa asing) selianisnya di kritik seni juga begitu. yang kadang mdah dipaksakan meTetapi sering juga bahasanya terlalu

susah'urituk awani. Jadi l^ang s/-1 mple."

jika si OHD saja masih kesulitan membiaca apamaksud tnl^an sangku-

nyenimpa padahal bukan.

Ter^ir; moral tulisan ini bukan sekadar berbalas-pantun apalagi mencereweti keifibali Aminudin TH Siregar. melainkan mencoba mendudukjelas-

rator, Anda bisa membayangkan ba- k^ profesi agar dijunjimg dan tidak pembacaan . , oleh - orang disal^pahami apala^ disalahkaprahi awara yahg seawam-awamnya? Seha sekaligus disalahparahi. ' gaimana

rusnya pula seprang kurator juga me-,

nguasai atau paling tid^ mengerti atau minima] tidak bodoh-bodoh amat soal

YUSWANTORO ADI,

perupa (semoga sudah sehiman)

tinggal di Yogyakarta |

Kompaa, 18 September 2011

ffi •' :-^

33

BAHASA INDONESIA-KOSAKATA

P /> f■ ii -:■

r-n

Jamal D. Rahman^

Empat Salam

MEI lalu, saya ke Bali untuk

acara sastra yang diikuti se-

kitar 700 orang. Ini kesekian kalinya saya ke Bali untuk acara serupa. Ada hal khusus setiap kali saya akan ke Bali untuk mengisi acara di depan khalayak. Diamdiam saya berlatih sendiri mengucap-

kan om swastiastu, agar lancar melafalkannya di depan hadirin. Tahun 2002, untuk pertama kali

nya mengisi acara di depan hadirin di Bali, saya tidak mengucapkan salam itu. Saya hanya mengucapkan assalamualaikum, selamat pagi, dan salam

sejahtera untuk kita semua. Mendengar semua pengisi acara ketika itu— terutama tokoh-tokoh yang memberikan sambutan—mengucapkan sa

lam om swastiastu, saya merasa bersalah. Saya merasa kurang menghor-

Bagi saya ketika itu, jauh lebih mudah

melafalkan

assalamualaikum

wgrahmatullahi wabarokatuh tinimbang om swastiastu. Di Jakarta atau di tempat-tem-

pat selain Bali, sebagaimana banyak orang, biasanya saya mengucapkan salam pembuka sebanyak tiga kali, yaitu (1) assalamualaikum, (2) sela mat pagi atau siang atau malam, dan (3) salam sejahtera untuk kita semua. Terutama dalam acara seremonial

di Indonesia, sering kali tak kurang

dari empat orang memberi sambut an, mulai tuan rumah, ketua panitia,

pejabat setempat, sampai pejabat pusat. Bayangkan berapa salam pembu ka diucapkan. Tapi tak apa, toh substansinya adalah doa, yakni memohon keselamatan dan kesejahtera-

mati hadirin karena tidak menggu-

nakan salam dalam tradisi setempat.

Setelah itulah saya belajar dan ber latih melafalkannya, terutama untuk

keperluan mengucapkan salam di de pan khalayak di Bali.

Tempo, 25 September 2011

an. Tentu kita harus banyak berdoa

karena, konon, kita bangsa yang religius. Di Bali, saya menambah satu

untuk kita semua. Sebab, dia mem-

lagi ucapan salam, yaitu om sivastiastu tadi. Jadl, sebagaimana hampir semua pengisi acara di sana, saya mengucapkan salam sebanyak empat

bayangkan khalayak-andaiannya seluruhnya umat Islam. Khalayak-an daian keempat salam tadi tampaknya memang berkaitan dengan agama:

kali.

;

rahmatullahi wabarokatuh—tanpa selamat pagi, tanpa salam sejahtera

Sebagian

orang

menyampaikan

1 empat salam itu atas dasar latar belakang budayanya. Orang berlatar

assalamualaikum untuk umat Islam; salam sejahtera untuk umat Nasra-

ni; om swastiastu untuk umat Hindu;

budaya Islam merasa lebih mudah—

selamat pagi untuk pemeluk agama lain atau kalangan "sekuler", "nasio-

mungkin juga merasa lebih afdal-

nalis", atau "netrai".

mengucapkan

assalamualaiktim\

! orang berlatar budaya Hindu merasa

{ lebih mudah mengucapkan om swastiastu; orang berlatar budaya "na-

! sionalis" atau "sekuler" akan meng ucapkan selamat pagi, siang, sore, atau malam—dan menganggapnya

Masalahnya, kenapa khalayak-an daian salam mesti dikotak-kotak-

kan atas dasar agama? Memang benar bahwa assalamualaikum sering digunakan oleh umat Islam dan om

sioastiastu oleh umat Hindu Tapi ba-

bercita rasa "nasional". Konon pula,

gaimanapun, keduanya adalah baha sa Indonesia, Keduanya tercantum

drang yang memandang agama se-

dalam Kamus Besar Bahasa Indone

l^agai wilayah pribadi yang tak per- sia Daring (dalam jaringan) alias on lu ditonjolkan kepada publik akan , line. Maka empat salam tadi sesungmenggunakan selamat pagi, siang, guhnya merupakan keragaman sa sore, dan malam.

I

Tapi, untuk sebagian yang lain,

lam dalam bahasa Indonesia. Kare

na itu, kita boleh menggunakan satu;

' bahkan mungkin sebagian besar,

boleh dua; boleh tiga; boleh keempat-

orang menggunakan empat salam

nya sekaligus. Penggunaan satu, dua,

tadi

tiga, atau keempatnya sekaligus sejatinya bukan karena khalayak-an

dengan

mempertimbangkan

khalayak. Demikianlah bahasa, baik

lisan maupun tulis, sering kali digunakan dalam hubungannya dengan

sar agama tadi, melainkan atas da

daian yang terkotak-kotak atas da

pendengar atau pembacanya. Apakah

sar pertimbangan lain. Misalnya la

orang akan menyebut lawan bicara

tar belakang pengguna, pertimbang

atau pembacanya dengan kamu, kau, Saudara, Anda, atau Bapak/Ibu sa-

an waktu, atau sebagai apresiasi terhadap keragaman bahasa kita. Sekali salam diucapkan atau ditulis, sasarannya adalah seluruh khalayak atau

ngat bergantung pada apa yang diandaikannya tentang lawan bicara atau pembacanya itu. Bahasa memang tak bisa lepas dari penggunanya, tapi se eing kali tak bisa lepas pula dari kha-

layak-andaian yang disasarnya. Keempat bentuk salam tadi ten tu memiliki khalayak-andaian ma-

pembaca, apa pun agamanya.

Bahasa Indonesia adalah pemersatu. Maka sejatinya ia menyatukan masyarakat, bukan mengotak-ngotakkannya.

*)Penyair, Pemimpin Redaksi

sing-masing. Di masjid, orang hanya

Majalah Sastra Horison dan

mengucapkan assalamualaikum loa-

Jurnal Sajak.

Tempo, 25 September 2011

indonesia

Hati'';y^g hieru- ■ .tiga pembalapnya p

[)a^n teijemahan slogan prombsi

hai'apkan:akan menirigkatkan citra

pOnda di pasar intemationd "One 'Honda di seluruh'duhia 4an Iiii jdonesia. Menjadijuara dunia.kelas HeM". !

p Total Icapasitas prqdiiksi motor

;lMotoGP"2011 akan mOmperkokoh

donda tahun 2010 di Iiidoricsia

:;."p6sisi kahii," kata Yu^iake Hon. .

nencapai 3,5 juta unit dari total

v' Arena MotoGP memiliki banyak

j^ket 7,6juta unit. Padazbiika-'.'.penggemardiIndonesia mesMpim

i^tas prbduksi motorHpnda _c|i- ■

■^Indonesia ,tak: lagi menjadi tuan. ,

-^rum^; ' dpakuHin inglcaLkan merijadi 4^3'juta i^ang pasar r motor Indonesia 'ipada 1996 daii ippyi^SirkuitSen-^^ iiperldrakan rnencapai penjuaJan / tul. Kini, motoGP bukan saja menjuta unit ;

f

-

;:"Dengan memasang slqgm 'Satu ^ati^lierdampingan dengan 'One-

yjadi ajang promosi motor Hdhda

■::dan Yamaha, juga raempkenatkan ii^dn^a kepenjuru duniai.;

Pikiran Rakyat, 21 September 2011

,

V '4- •

BAHASA IHDONESIA-PEHAKAIAK

i^<"'

•<,

I'''! r 'l

--r-^ I

ill/ I 'Vi' # /

Husein }a%r al-Hadar*

Penj^ah atau Pembangun?

SIAPAKAH penjajah? Dalam

bahasa Arab, penjajah disebut dengan istilah isti'mar,

Menurut Khomeini, penyelewengan tersebut bermotif politis. Artinya, penyelewengan dilakukan oleh sebagian pihak ysing berada di bawah te-

yang berasal dari asal kata

kanan atau memiliki kedekatan dan

amdra-ya'muru, yang berarti mem-

bangun.Jika dikembalikan pada arti

kepentingan dengan penguasa yang berkuasa pada zamannya. Mereka

kata asalnya itu, isti'mar seharus-

dituntut atau dengan sendirinya me-

nya berarti pembangun atau orang

milih kata yang sebenarnya berkonotasi sangat positif itu untuk me nyebut pelaku penjajahan, penindasan, dan kediktatoran, yang konotasinya justru sangat negatif. Praktek penyelewengan semacam ini memang sering terjadi dalam sejarah. Adapun bahasa Indonesia se benarnya memiliki istilah yang sa ngat tepat, yaitu penjajah atau im perials, yang bermakna subyek(pe laku) dari penjajahan atau imperialisme. Iraperialisme diartikan secara tepat, yaitu sistem (kekuatan) politik yang bertujuan menguasai dan menjajah negara laip baik secara politik maupun ekonomi(Kamus Kata-

yang membangun.Al-Quran pun da

lam Surat Hud! ayat 61 menggunakan kata itu uniuk menyebut orangorang yang membangun atau yang memakmurkan.Namun,entah kenapa kemudian kata itu tersulap menjadi bermakna penjajah. Tidak kurang dari Imam Khomeini (pemimpin RevolusiIslam Iran 1979)dan Ali

Syari'ati(filsufsekaligus sosiolog besar Iran)yang mengkritik penggunaankata isti'maruntukmenyebutpenjajah. Terlebih jika kata isti'mar digunakan untuk menyebut rezim im-

perialis Israel. Kata itu bukan hanya tidak tepat,tapijuga menyisakan kesan yang paradoks: kata yang sangat positif dipakai untuk memaknai pe-

iiL^jiitiSdakan yangsangat negatif.

Tempo, 18 September 2011

38

39

kata Serapan Asing dalam Bahasa Indonesia, 2008). Namun, walaupun

matik semacam itu bisa ditelusuri je-

jak sejarahnya hingga zaman Nabi

dalam kebahasaan kita telah berada

Musa.Al-Quran memuat dialog anta-

di titik yang tepat, secara paradigmatik kita masih sering tetjiebak da

ra Musa dan Firaun dalam Surat As-

lam paradigma yang cenderung melihat penjajah sebagai pembangun. Misalnya,sebagaimana diisindir oleh

Ahmad Syafi'i Ma'arif dalapi karyanya yang berjudulIslam dalam Bing-

Syu'ara'ayat 16-22 yang berisi gugat an Firaun kepada Musa yang kala itu datang atas perintah Tuhan ke istana dan meminta Firaun membebas-

kan kaumnya,yakniBaniIsrail. Fira un menjawab:"Bukankah kami telah

kai Keindonesiaan dan Kemanusia-

mengasuhmu waktu kamu masih ka-

an:Sebuah Refleksi Sejarah(Mizan, 2009), sulit untuk membayangkan Indonesia tanpa didahului oleh sis-

nak-kanak dan kamu tinggal bersama kami beberapa tahun dari umurmu... dan kamu termasuk golongan

tempenjajahan.Sebab,sistempendi-

orang-orahg yang tidak tahu berte-

dikan Baratlah (ala penjajah Belan-

rima kasih...." Namun Musa menja

da)yang secara tidak langsung telah "berjasa" bagi Nusantara. Terkait dengan hal ini, misalnya,fakta seja rah mencatat bahwa Presiden Sukar

wab:"Budiyang kamulimpahkankepadaku itu adalah(disebabkan)kamu telah memperbudak Bani Israil." Se perti sikap Musa terhadap Firaxm itu-

no pun menempuh pendidikannya

lah sikap yang harus kita bangun me-

darisekolahyangdibangun olehpenjajah Belanda,yaituTechnischeHoogeschool. Karena itu, demikian tulis

nanggapi "jasa pembangunan" para penjajah. Kita harus mengutuk mereka dan segala bentuk penjajahan di

Syafi'i Ma'arif, hasil pendidikan Barat bagi sistem kolonial tak ubahnya

atas bumi ini, sebagaimana amanat Pembukaan UUD '45, tanpa berterima kasih sedikit pun atas "jasa pem

seperti memelihara anak harimau, setelah besar tuannya diiawan dan bahkan diterkam. Ada juga Christi

bangunan" mereka. Sebab, pada dasamyapembangunan yang merekala-

an de Jonge (ahli sejarah gereja asal

kukan bukan diorientasikan bagi ke-

Belanda), yang menggugat dengan

sejahteraan kita, namun sebuah sia-

menyatakan bahwa tanpa penjajah-

sat untuk mendiikimg dan mengaba-

an Belanda,gereja dan Injil sama se-

dikan praktek penjajahan mereka,se bagaimana "jasa" Firaun atas Musa yang sebenamya justm triknya untuk

kali tidak akan hadir dan tersebar di

Indonesia (Politik Kristen di Indo nesia, cet II: 2006, him 187). Selain dua "jasa" suprastruktur itu, pem-

bangunan infrastruktur oleh Belan da di Indonesia (rel Anyer-Panaru-

kan,contohnya)sering dipahami se bagai jasa pembangunan Belanda

yang berharga bagi kita.Dalam konteks global, paradigma salah kaprah semacam itu juga sering muncul,mi salnya bernada gugatan atas Mahatma Gandhi(pejuang pembebasan In

dia darijajahanlnggris):"Bukankah Gandhipunpernahmengenyampendidikan di Inggris?"Lalu,apakah itu berarti para penjajah itu "berjasa" dan layak kita sebut pembangun? Sebenamya, kesalahan paradig-

memperbudak kaum Nabi Musa, yaitu Bani Israil.

Bertolak dari situ, paradigma sa lah kaprah semacam itu harus segera direformasi, dalam segala aspek-

nya,termasuk pada aspek kebahasa an.Para pemimpin Indonesia saat ini pun harus melakukan pembangun an yang nyata dan benar-benar berorientasi kerakyatan, bukan demi

kepentingan politik mereka dan golongannya saja- Jika mereka tidak mau disebut penjajah dan agar rakyat Indonesia tidak merasa masih berada dalam masa penjajahan.

Direktur Lembaga Study of Philosophy(Sophy)Jakarta

TsinpOy 18 Sopt/GHibor 2011

BAHASA INDONES'IA-PENGAJARAN

-

yt'*"

—

Jiiku bahasa dan s^str^;Indonesia di sekol^h-sekolah mSij^

' : dihilaipentif^ untyk^

^
kutlNiAWAN ■

IhTliknya

i^4r^UISI Taufik Ismail |

,t IJ dalam buku Peldjaran .1 ; Tata BaUasa dan Me- dari buku ke dalam Ipad Jb - 'ngarang{l997).petnah Android. Semuaisi buku

raehyinggung pengajaran ,>kstra; yang masih dianggap .-tak begitu periling. Pui^-ituburburiyi/ Watiai Pdk Guru,

tetap sama. Metode

■ dicerca! Sila fctimi .tqk nidmpii •rbendordng slsWa^

viejigeTnbangkqn kosakatdf)€s- ' leblhkreatif." -

hlfal dan menghafal sajaj Pak.

b^wa gUru iiakasa daix sas tra Indonesia pun terjangkit

penyakit yang sama^ Ibairat pepatah,guinkencingberdiri, miirid kencing berlari. Pelaja-

j^ari sastra pun ter^asa asing di

j- sabak hanya untuk . jcatgan kami disalahkan.apalqgi if^'na ini kami hdnya diajarmeng-

-. nbvetAdrama, cerpen} dati pu1 SI. m efupak?n

l:f,sekolah-sekolah. V "i ;Aedeffet permasni^an niasik

^ scritig diha3api.gli& d^^^^ , oWa.Misalnya,niiniiTvu^A kon • i. petensi guru dalambersastta, serta rninintnya buku sastra di

perpust^aan sekplab. Lebih

Guru, sudah lama sekaW Matq rdbiin novel, rabun cerpeii,

i; pariK:iagi7'^tra^

rqbun dramOi dan rabun. piiis[l

.

-Thpi matq Jgiinilsuin, nyalang pitp Mne^ibdibnietevi^i'}'--^ , -dapat dimungkiri,;airo-

njia refleksi Taufik niePgenai pengajaran sastra di sefkqlah ! vj'aj<;|u:'itu, masik kental l^".;

j kurang berbbbot ketimbang

pblaj^^.MIPA ataw ka-

i hasalrig^is. ddak-semua demi-

! kian. '{Oalarti kurikulufn, pi-

' duhi'^sampaisaatinji

Media Indonesia, 10 September 2011

f hak sekolah berpatpk pada

dari pemerintah. Namun, ka

.sekolah, Balai Pustaka saaat

? kiirikiJlum riasional. Sastra masih menjadi minat utama

mi kembangkari berdasarkan

ini telah mengeluarkan buku

isi-isi buku lain yang juga berkualitas," jelasnya.

sekolah digital. Buku tersebut disebut. Sabak BP yang memuat hingga puluhan teks

di sini, Minat membdca anak-

anak jugastinggi/^ iijai: st^ kurikulurh SpN.l Jakaiiba.ima Rohima saat ditemui di;seko-

IDigitalissst

Berdasarkan data yang di-

j-lahnya,.I
liimpun, pada pehdidikan' di I- - yntuk merangsang:niat^s- -SMA/MAV peserta'didik diwa. untuk mencintai sastra,

pihak'sekolal) telah rrifeny^: diakanberbagaibacaansastr'a,

i mulai darikarya Taufik Ismail,

j Chairul Anwar, hingga Putu

wajibkan membaca sekurangkurangnya 15 buku sastra dan nonsastra.

Sebagai asumsi, buku sastra

sebahyak 7 buah dan buku nonsastra 8 buah. Kelas X

!

U.ntuk merangsang siswa membaca 3 buku, kelas XI 3,

yang tak melek teknoTogi, semua bahan riiata pelajaran pun

buku.

Berbeda dengan sabak zaman dahulu yang hanya berbentuk batu hitam tipis, kini sabak menjadi sebuah produk

buku sekolah digital yang memberikan kemudahan bagi siswa.

"Ini hanya pengalihbentukan dari buku ke dalam Ipad

Android. Semua isi buku tetap

kelas XII1 buku sastra.

sama. Metode dengan meng•Berbeda dengan peserta di- i gunakan sabak hanya untujk dik (^ri,Th^laiid, yang. wajib mendorpng siswa lebih krea-

mem§aca 5 judiil.buku sastra, tif," tutur General Manager "Siswa-siswfa sudaH terbidsa

dengan netbook. Mereka sudah

Malaysia 6 judul, Singapura

■ bisa mengakses secara baik. I 7 judul, Jepang 15 judul, BeKami mendoba merangsang I landa 30 judul, dan Amerika siswa lewat sas,tra hingga i serikat 32 judul. .p^iajaran lainnya," jelas Fma j Pada zamah penjajah BeVjftnbil meriuhjukkan ia'silitas j landa, misalnya, pendidik•^p^uri|ang siswa. , an setirigkat S.MA, yakhi Al- ■ Seb^ariiya, pelajaran sastra gemeene Midllebare School '■sepen^ya sarigat mengasyik-

Multimedia Division FT Balai

I 6 judul, Brunei Darussalam, Pustaka Shelvy Arifin.

(AMS), mewajibkan siswa untii.k membaca puIuhSp buku.

Pihak Balai Pustaka telah

melakukan pemasaran kepada lima provinsi, yaitu Kepulauan Riau, Riau, Jawa Barat, Kalimantan Selatan, dan OKI Jakarta.

Isi sabak memuat tentang pelajaran IPA, IPS, bahasa

kan d^meriarikhiinatsisvya. Indonesia, matematika, pendiSayangnya, sebagian orangtua AMS-A, wajib meihbaca 25 dikankewarganegaraan, bukumalah kurang mendukung. judul, dan AMS-B wajib mem buku pengayak, dan pemainan Mereka lebih mengakoni'oda- baca 15 juduI buku sastra. edukasi. Pelajaran bahasa j sikan berbagai buku seihi- .Memang,/wajib membaca Indonesia, misalnya, memuat : sal mata pelajaran IPA tungga itu dapat dilaks^akari k^rena puisi-puisi Chairil Anwar, juga ' matemaHka.j■:^^^>^^,. .i- • hukuyarig dimaksud terdapat karya sastrawan lainnya.

Kehdati d.emik'ian; pihak dalam perpustakaan sekolah.

§ekoiah. Sl^ 1 Ja karta juga

telah meriyddiakan bukU-

.. bukii penunjaiig dari berbagai

Say^i^ya,^tak semua sekolah memilild koleksi buku secara

lengkap. Hal itu bisa dilihat

Sayangnya, sejumlah seko

lah di Jakarta mengaku belum mengetahui produk sabak. Maklum, harganya memang

•vppnerbit, mul^ dan Balai Pus- dan beberapa sekolah negeri lumayan mahal. Per unit sabak taka Kingga £rlangga diluarPulau/Jawa.'Mereka dibanderol mulai dari Rp3 juta : v-^.'/Selain buku-rbuku- keluip-^ - masih s,uSa>i/untuk menda-

; ah,Balai Pustaka, kami juga

menyediakam-btiku referensi'

patkan buku-buku sastra: Sebagai terobosan untuk

-^inny^' Meniang ada acUah menunjang buku pelajaran di -

■ '■

'

■ I.

ke atas. (M-4) miweekend

@mediaindonesia.com

Media Indonesia, 10 September 2011

BAHASA INDONESIA-RAGAM BAKU

42

Ahmad Sahidah*

Anullr. Kohfrontir, Latfaliair

KEMELUT surat paJsu antara

Komisi Pemilihan Umum dan Mahkamah Konstitusi me-

nimbulkan pertanyaan lain,

i di luar masalah legal. D1 tengah perseteruan ini, terdapat dua kata yang sering muncul, yakni "anulir" dan

"konfrontir". Ada sebuah keputusan yang "dianulir"sehingga menimbul-

kan siiang sengketa. Demikian pula, kata "konfrontir" berhamburan di media elektronik.

Kita memahami maksud dua kata di atas dalam sebuah konteks kalimat. N^mun,jika kita membuka Kamus Besar Bahasa Indonesia (Edisi Keempat, 2008), tampak ada kejanggalan, karena kata "anulir" dianggap lema yang baku, sementa-

Aturan

ketatabahasaan

baha

sa Indonesia tidak mengenal sufiks (akhiran) -in Meskipun akhiran -ir tidak diterakan dalam kamus, se-

bagaimana -kan dan -i, ada banyak lema yang berakhiran -ir. Uniknya, satu sama lain mendapatkan peme-

rian yang berbeda. Selain tanda panah,ada ark (arkais) dan cak(ragam cakapan). Selain dua kata di atas, kita menemukan kata lain,."legalisir", yang sangat dikenal karena ter-

kait dengan kebutuhan orang ramai, pengesahan dokumen penting. Sayangnya, ia bernasib sama dengan "konfrontir", bertanda anak panah. Harus diakui, kita lebih sering men-

dengar dan menemukan kata "lega-

ra "konfrontir" diikuti tanda panah {—>), yang berarti harus diganti dengan kata yang ditunjuk, yai"konfrontasi". Kata "konfronta-

si" juga digunakan oleh banyak narasumber, yang menunjukkan bah-

wa keduanya telah dikenal sebagai kata yang bermakna sama. Kalau

memang kata "konfrontasi" dianggap lebih tepat, mengapa masih ba nyak orang berdegil menggunakan kata "konfrontir"?

Tempo, 11 September 2011

43

lisir" dibanding "legalisasi". Yang menarik adalah perbedaan nuansa antara "lokalisir" dan "lokalisa-

si". Sementara yang pertama digunakan untuk pembatasan pada suatu tompat SGcara umum,"lokalisasl"

acap kali dikaitkan dengan pGlacuran. Orang cenderung tak akan me-

nyebut kata "lokalisir" untuk menggantikan tempat pelacuran, bukan?

Mengapa kejelasan akhiran -irperlu diungkap? Dari pengesahan terhadap lema "sinyalir", seakan-akan bentukan kata turunan semacam ini

bisa dibenarkan dalam keaksaraan, sehingga dengan sewenang-wenang orang mengiaskan pada kata dasar lain. Tidak aneh, kita sering.menemukan atau mendengar kata "men-

mengucapkan dan menuliskan "ako-

modasir" atau "akomodatir", mengikuti pola "sinyalir", yaitu "sinyal" ditambah -ir.

Lalu bagaimana kita memahami ketidaktunakan kedudukan sufiks ir di atas? Agar tak disandera kerumitan ini, kita mungkin bisa melirik pembagian pembentukan kata da

lam bahasa Inggris, teratur {regular) dan tak teratur(irregular),atau yang terakhir ini disebut dengan sama'i

dalam bahasa Arab. Dengan mengatakan bentukan kata yang berakhiran -ir yang tidak banyak itu seba

gai ketidakberaturan, kita tak pei'lu mempersoalkan kaidah yang di gunakan.

Masalahnya, meskipim kata "medinamisir dan "mendraniatisir", minimalisir" dianggap tidak baku

yang tidak ditemukan dalam kamus. Anehnya lagi, kegairahan un

tuk menyuburkan model ini mencu-

at. Seorang penerjemah mengalihbahasakan kata kerja "introduce"

menjadi "mengintrodusir". Memang, kata introdusir" ditemukan dalam

karena mendapat pemerian tanda cak, kata ini sering digunakan oleh para penutur dalam acara resmi dan

media massa. Padahal ada dua kata yang bisa digunakan dengan makna yang sama: "meminimalkan"

dan "meminimalisasi". Sebenarnya akhiran -ir bisa disahkan sebagai

kamus, tapi dianggap sebagai lema yang bertanda cak sebagai penanda bentuk terikat serapan, sebagainiakata tidak baku--anehnya, kata ini -disebut Sebagai kata benda, semen- na -isasi, yang kebetulan sama-sama mengandaikan arti proses, cara, dan ! 'anulir", yang mempunyai su- perbuatan. Dengan demikian, kamus i sama, kata dasar yang keluaran terakhir tak perlu repot-reakhiri -ir, dianggap kata kerja. pot memberikan pelbagai penanda Hal lain yang membuat saya me- sepei-ti tanda panah, ark, dan cak. ngernyitkan dahi adalah kata "akomodir . Alih-alih diberi tanda

di

dalam kamus kata yang juga sering

Apalagi,mengingatsalahsatu kai dah keaksaraan itu merujuk pada kesepakatan pemakaiannya, para

digunakan ini ditandai dengan ark, penentu perkamusan tak perlu kaberarti arkais atau dianggap gok untuk meresmikan sufiks -ir se tidak lazim. Mengapa kata ini tidak bagai bentuk terikat, sebagaimana diperlakukan sama dengan susun- hal serupa banyak diserap dari ba an kata yang serupa, setakat ini ti hasa asing, seperti de dan anti. De dak ada penjelasan. Meskipun tak ngan demikian, kita tak perlu menglazim,^ kata yang sama artinya de anulir sebagaimana saran ngan akomodasi" ini sering diung- judul dilegalisir atas.

kapkan baik secara lisan maupun

tulisan. Seharusnya, jika ingin memanfaatkan akhiran ~ir, kita harus

*) Dosen filsafat dan etika di

Universitas Utara Malaysia

Tempo, 11 September 2011

^ V*

BAHASA INGGRISPSNGAJARAN

jam mehunjukkan 'Jep^g

i'iJ :^kul 08.00 wakfu setetn-

Pemsahaan-perusahaah

t'' I ffattatkaia sebuah

Jepang,lanjutnya, saatini

ruangan di pusat

ingin meniperluas p^gsa

I perk^toran "Ibkyo dipertuH sekit^ selusin pria dan perempuan paruh baya."I

hopes.'.-my xvife willunderstand fny hobby," ujar seorang pria' berusia 40 tahun dalam

bisriis di:tingkat glpb^;."ifenhi ^aja usaha itu akan mamdek apabila para pelaku bisnis tidak mampu berkomunikasi dalam bahasa intemasicnal, yakni Inggris. "Saya ikut perjalanan - -:

bahasa Inggris yang terbatabata di depan ruangan

bisnis ke Amsterdam tahun

berbentuk kelas itu. Para

lalu. Saya merasa itu adalah

rekan pria tersebut kemudian menganggukkan kepala, (landa mengerti. V- i.' Masahide Tachibana, 39,

•salah seorang pria di dalam

kelas, mengat^an mereka teipaksa hams mengambil kiiretis bahasa Inggris karena tuntutan kebijakan pemsahaan-perusahaan di

'

masa yang sangat sulit. Bos ^ya, yangmeminta saya mengantarriya,sama sekali

tidak bisa berbahasa Inggris, sedangkan saya untuk pertama kalinya dalam sepuJuh tahun,

baru bicara bahasa Inggris | lagi," ujar Tachibana seusai

i

merampungkan pelajaran

1

pada hari itu.

^

Sepiilangnya dari.

ii^msferdam, pria y

terutama pabrik,'k^na bekerja ' mereka ditekan untuk

di perusaha^ pengerribang perangkatitihak itu harus p^guri lebih dim^^ m^gikuti kelas bahasa" Iriggris. Kelas itu sendiri "berada di tehgah-tengah area

bisnis di pusat Kota fokyo.^ ■ Seprang,agen penyalirr .tenaga'kfeijav Vuriko ■ Taumm'aki, menerangkan

ekspansi ke luar seiring tenggelamnya pasar dalam negeri/'-tutur Tsurumaki.

Jepang adalah negara dengan tingkat ekonomi terbesar ketiga di dunia.

Meski begitu, warga negeri fni.dikenal memiliki kesulitan

b'^bahasa Inggris. Rata-rata nilai TOEFL

; xvabali belajar bahasa Inggris Jepang pada 2010 berada di di Jepang mulai terlihat sejak : peringkat 27 dari 30 negara 2010. Pada tahun itu, katanya,

Asia. Rangking tersebut

I perusahaan dagang dalam

di bawah Mongolia dan

jaringan (daring) Rakuten

Turkmenistan. Bahkan,

i; memerintahkan karyawannya menggunakan bahasa Inggris saat bekerja.

berdasarkan hasil survei,

hanya 9% dari 1.156

pekerja berdasi di Jepang

; i'"Keputusan Rakuten itu

memberi gelombang kejut '• bagi banyak perusahaan

yang menyatakan mampu berbahasa Inggris.(*/

Repters/I-5)

k

Media Indonesia, 23 September 2011

bahasa mandar-kamus 46

""'''1 fty'li'ii

V- •

^V-- :

SH

Ipiiii^iiliEitan Uih

Bodi(37)

hampirdiiiiaf^i^ |esj^ Mandar-lndonasla^^ ia m

p^d)(t SUjl^t;B^ main^erbaiij^

yang

Bahasa it>u diterj^mahkannya deilii

keijE^gsung^it t^d

Mjaridan

OLEH ASWfN Ri^L HARAHAP

JdhBii^ieblh sekadarpeneliti.

Inidatif menjrusun kamus tak le-

pais dari keprihatinari Idham "terS^'alc! masih v/kuli^:;di Institut hadap generasi muda Mandar yang •kurang pieduli tierfiadap tanoAiiauddin/fahum 19^^ bahasa ibu sendiri. Id-

menuUs lebilii dari'20.bukU tentang

juga Mai^.;I^usJ^atBahasa Man-^ :ininiinnya baha- \ darrjp3>n4^/(r.^jg^d^^ Zada ;saMai^ar,k^uis ;! f. Kamus besar. y^g disukepei^^ya^rha^ ;sun Idhain menipakan ka

yahgibet|^(^tdi4$e^^

mus bahasdlMand^ ketiga. Ka-

Sulaw^vibi(ft,

;.mus pertama .beijudul ^Katnus

v;M^claiii^e^al^^

fli? di. S^a^i.SeJat^^^

et< ^^B^dirhana Bahasa.Mandarrjr^o-

Mdiit^ teiiaaabd^-ljibti^gfl seiring betdinb^

!rtesia yang disusun Ahmad Sahur, [tuAitan Ikatan Keiuarga Wanita Po!lemaju Mandar tahvm 1975. Dua tahuh keniudian, Abdul Muthalibj sp-

Batrat-; t^iuri" 2005;) 0^ mendlaarii pesisir:Sujbair miU^ Polewali Mandar, Majehe;^ hjp^a

■(Sejpuh.masyarakat Mandar, menyu^

-—r

I Maiiiuju.

Kompas^ 6 September 2011

"...stm l^^muiBahasa Mmdar-Indone! sia terbitan Pusat Pembinaan dan

Pengembangan Bahasa Departemen

"Saya gunakan kesempatan itu un

yang merupakan eks persekutuan ke-

tuk m^ncatat kata demi kata yartg rajaan-kerajaan di Pitu Ulunna Salu

i Pendidikan d^.Kebudayaan.

di^nakan dalam percakapan seha- (tujuh kerajaan di hulu atau laut) dan

I

Namiui, kedua kamus tersebut

ri-hari Ya, sambil menyelam minum

! Jah spkui katar dan halaman yang

beKaUdara itu. Aktivitas mencatat

Menurut Idham,Balanipa adalah ke

kata demi kata itu juga dilakukannya

rajaan terbe^ dari 14 kerajaan ter sebut. Itulah mengapa ia menggu-

Pitu Baqbana Binanga (tujuh kera-

masih sangat sederhana.k^enajum- ' air," lingkap putra ke-3 dari tujuh jaw.vdi muara atau pegunungan).

i Bedikit. :Kamus';pertaraa;h.anya-,126

i : halaman, sedangkan kanius kedua saat mengunjungi kabupaten lain di I i 205 haiaman. Setelah "terlelap" dari !; pesisir Sulbar; seperti Maje'ne, Ma1 tidm-panjang,-Idh^ menyempur- I muju, dan Mamuju Utara. •nakanliya lewatikaitiiis setebal! 462 j Idham pun menyempathalaman yang berisi ribuan lebih

banyak suku kata berikut cpntoh

i penerapan dalam kalimat. Kamus ini merupalbn hasil petjuangan-Idham mengumpulkan kata

I kan diri berkunjimg ke /

^ pa yang lebih dikenal orang

Mamasa, satu-satunya /

\ Mandar pada umumnya. Ka-

kabupaten di Sulbar yang berlokasi di dataran tinggi. Tinjauan

lau seluruh bahasa Mandar

\ diakomodasi justru akan

V membingungkan,"

lapangan. ke. seluruh j ,.Sulbar;: sejak : perteri^han taKun , wilayah Sulbat; dibu- I I -1990.Upayaitu dilakukan saat putra tuhl^ mengingat I j pasangan H Bbdi (60) dan Djamalia beragamnya bahasa 1 j buatan tesis. Kala itu Idham me-

dar.

i keija sama suami dan istri kepada

pakan gugusan wilayah

i Kenje Campalagian, Kabupaten PoKata deml kata Kebetulaji pyla saat itu Idham dipercaya Badan Perencanaan Pem. bangunan Nasional (Bappenas) un-

! tuk memantau pipgi-am pengem- .

I bangankecamatahdiPolmas. j Selama dua tahun mengemban tugas tersebut, dia

mengunjungiseparuh lebih i dari 200 desa di Polmas.

^

Dari pengalaman, Id-

sunan kamus tak hanya

membutuhkan pengetahuan yang luas,tetaplju ga kesabaran dan kegigihan

\

; masyarakat nelayan di Desa Pantai

j'lew^ Mamasa (Polmas).

Iham menyadari penyu-

dalam subetnis Man- 4

Dalam konteks ge- ^ ografis, Mand^ meru-

I nelaah tentahg "Sibaliparri" atau

ujar-

nya.

. derhi kata saat menjelajahi pelosok-

i ^55) mengadakan riset untuk pem-

nakan bahasa Mandar Balanipa da lam kamus yimg disusunhya "Saya memilih bahask Balani-

i

^

yang mendalam. lia pun lantas berguru

dengan Abdul Muthalib y^g sempat

mengenyam I^ksikpgrafi Cibriu me-nyiisxinl^^us).:

IDHAM KHALID BOOt

• ..-

Lewat bimbingan Muthalib,proses : penyusunah kamus beijalan lancar.

[ Idham semakin ~menguasai kiat-kiat menyusun kanius yang disertai ber-

bagai kelengkapan,seperti ejaan, bu. hyi dan cara mengucapkan, tekaiian 'kata, serta afiksasi atau imbuhan. Namun, penyusun kamus sempat

d)}ylh;^"IAiW"Suiah

terhenti seiring kesibukan Idham se-

bagai peneliti di Balai Penelitian dan' Pengembangan Kementerian Agama di-Mak^sar pada tahun 2005.

Target 3-4 laporan penelitian da-

Ne^l'rrMaka^sa^ y"

- lam setahim.membuat pencipta logo •Provinsi Sulbar ini harus secara rutin

pergi ke berbagai pelosok di wilayali Indonesia timur setiap tiga bulan. Waictu Idham semakin tersita ketika

pada tahuh y^Ksania la diminta Prof Dr Ahra^d S^wang, ketua tim " peneqemah^ ; dan penerbitah A1 Qliran, untuk meneijeriiahkan kitab

;iyy;P^helitiah,dgn Pengembangan : Kefnenterian Agarha di,Makassar- (2005-sekarang)

Buku, antara lain:

-ly tjv

-MandarPura .Mai (berisiaSat fe-'r

dan petuaii Mandar rnasa'sllanl) ;:v 1995 -j;:; -y t.Koroang Malaqblq: Tedemahan.

suci ag^a Islam itu dalam bahasa

Al Qur'an dalam Bahasa.Mandar

Mandar.:

(2005)

Hasil bijemahan itu hingga kini "raenjadi satu-satiinya Al Quran da-

iani bahasa daef^ yang diterbitkan

-SiballparrirGender dalam '

Masyarakat Mandar (2005) - Local'Wisdom; Untalan Mutlara Hikmah darl Mandar (2007)

Maktabah al Mashahif Mujamma' - LIpa'sa'be Mandar: Tenunan Malik Fahd nuldc Kerajaan Arab SauSutera Mandar (2009) • ^ di di Madinah pada tahun ■ 2005. Al Quran yang diHingga kini Idham telah menecetak 20.000 eksemplar itu menjadi salah satu ko- lurkan lebih dari 20 buku dan 15 - leksi di sejumlah masjid di laporan penelitian. Seolah melengMadinah dan dibagikanice- kapi pen^asaannya akan budaya Mandar, ia saat ini tengah merampungkan buku tentang konsep Ma-

^^^^^^^padajemaah haji dari Ta-

la'bi', konsep perilakii dan tutur kata ' ideal orang Mandar. "Maraknj^a kasus korupsi dan keken-san menunjukkan banyak ma syarakat yang melupakan kearifan i

lokal, termasuk orang Mandar," kata |

lelaki -yiqig belum lama ini meneliti i penyebai^ ajaran Isjam di Buton dan Tidore ini.

Berbagai karya tersebut menjadi modal berhaiga bagi generasi muda

yang ingin mengenal lebih jauh ten tang budaya Mandar. Selama ini ke-

budayaan Mandar yang bersandar pada tradisi lisan nyaris punah karena hanya dipahami segelintir ma

syarakat yang sudah tua

Kompas, 6 September 2011

i

"SSSi

bahasa tambora

'^amun, waiga Kecamatan Slah^^y; K^iipates^Bima, Niisa Tengg^a Barat, menolak kesimpulan tei^ebut Lewat kebudayaan.nenek moyang yaiig seba-;

bek^Jil^p^n"'-^ 7

gian kecU.imasih diwariskiui, liiereka

teirj^yf^

bequang deng^ caranya sendiri un-. tuk nienepis teori itu. Salah seorang 1815.

\vaiga ;yang aktif bergerak adal^

SuhadaM^ell Untqk menunjukkan^ eksistensi

hel^^cfi^ir lerei^GMhUiij^^

ti^dl|||^jy baha^nya.,

di

kebu&i^y^ nen^ nioyip^ya, Suhada al^ mengajar berbagai kesenian kepada murid-mund sekblah,juga

w^a:sekitai? yang .beniiihat hanya itu, Sulwda jligk aktif mengUQipdlkait kosakata dalam bahasa Sanggar atau bahasa'Kore yang dian^ap sudah musnahi dan tidak diakuiBima

OLEH AMIR SODIKIN

"Bah^ San^ar ini hampir mus-

nah, haiiya orang tua'yang bisa. Itu

Kompaa, 17 September 2011

49

r pun haiiya dua atau tiga pr^g yang

dimasukkan dalam dimia pendidikan. "Mungkin Cahasa Kore) bisa

I bisa menuturkannya deiiig^ baik," |:-.^|«ta'Subada.

' lokal. Saya sedang mengusulkannya,"

I .r Bah^a 'San^^ pr^is. tidak ^ 'dikenai di kalangaii anak biuda. Bah-

dimasukkan dalam pelajaran muatan katahya.

j Mengajarseni

.i'kan, b'anyak yar^.tid^,niengetahui Jika San^ar memiliJd bahasa tersen- i Dung... dung., dung... Suara keni Sdiri yangiberbeda dengan b^asa Bi- dang itu seolah meman^-manggiL

Suara kendang tersebut begitu dike-

I i":'y-.Sejak'(masa' ■iierajaahX-'Ker^adn Sahggar dan kebudayaannya secara : politik ditekan oleh Kerajaan Bima. ; Faida itu; terekam-"dal?ni biiku Bo'

"■Sangqji Kai yang merekiam > catatan ^^Jraja-raia Bima yang bet-kimsa Aroma i pettaningan • kebudayaan itu masih tPrcium hingga kini. - ■ / ; '"Bahasa kami tidak dlakui oleh Bima," kata Suhada. .

Dari upa)^ keras menggali kemba-

San^ar. Tak lama kemudian, warga sekitar berdatangan dan berhenti sejenak imtuk menyaksikan Suhada , memainkan kendang khas Sanggar. Tabuhan kendang mengalir pelan dari pelataran rumah di Desa Bore,

. tak jauh dari lokasi bekas; Kerajaan Sanggar yang terkubur. Desa itu pernah menjadi ibu kota Kerajaan Sang

gar sebelum akhimya luluh lantak

li b^asa yang terperidam itu, menu-

karena letusan Gunung Tambora pa-

rut As'ad, guru SMANI San^ar yang

da 1815.

f 'mendata kosakata b^asa Sanggar

i dari para sesepuh, ,b^ terkumpul

[ 400 kata. !

nal warga Desa Bpro, Kecamatan

"Pak Suhada tnemang salah se-

! orang yang menjadi hyuk^ seal baI hasa Kore. Dia mengupayakan agar

Kendang itu mengawali lagi "Inde* Ndua" yang dilantunkan Rosna (41), warga bimbingan Suhada yang sering berlatih kesenian San^ar. Lagu de

ngan syair berbahasa Bima itu biasa dinyanyikan dalam tarian imtuk mengantar kepergian putri Kerajaan San^ar yang cantik, Dae Minga

atau disebut juga sebagai Dae La Minga. , masyarakat," kata As'ad. i Dae Minga adalah cerita tuBagi Suhada, menghidupkan kem■ bali b^asa Sahggar saiha artinya run-temiuun di kalangan masyarakat : dengan menghidupkan kembali ke [;] Sanggar yang Aiengisahkan putri Raja budayaan nenek moyang yang diang- i| Sanggar nan cantikjeiita dan menjadi ; bahasa itu kemball dihidupkfm dalam

gap sudah terkubur akibat letusan i rebutan pangeran-pangeran kerajaan

! tetangga. Singkat cerita, karena Dae Gunimg Tambora. Cita-cita Suhada, "Saya berharap Minga dianggap memunculkan konbisa membuat kamus dan mengjyari iflik antar-pangeran kerajaan> R^a anak-anak sekolah tentang bahasa 'memutusk^ menibuang Dae Minga ke Danau Moti Lahalo yang berada di Kore. Setidaknya mereka tahu kalau suku Kore pemah punya bahasa ber- kawah Gimung Tambora. nama bahasa Kore."

Harapan derdalam dari keinginan

f Suhada adalah agar bahasa Kore bisa

@uiiai.juydviaeo

I - Tteputusan orangtua diterima de-

' Lihat Juga Video

I ngan sikap patuh oleh Dae Minga.

"Menghidupkan Budaya Sang

Kisah tersebut mempnculkan pemu/ jaan terhadap kecantikan dan kepa" tuhah'Dae Minga sebagai putri y^g

gar" di vod.kompas.cofTv' budayasanggar

i sempurri^,G^tik, anggun, dan taat. •

pak letusan Tambora pada 1815. Antusiasme warga Sanggar dalam menggeluti budayanya juga dirasa-

i MasyafakatSanggarpercaya,Putri Dae Minga masih Mdup di tengah

I'Kerajaan.Tambora dalam aiam gaib. • Dae Minga adalah cerita rak^t di

k^ kalangah anak muda Mereka

sejak sekolah sudah diajari oleh Su-

Sanggar terkait Gunung Tambora yang masih terekam hingga kini.

hada so^ tari-tarian, khususnya tari Inde Ndua yang diramu dengan dra

Di balik segarnya ingatan masyarakat akan letusan Gunung Tambora

ma sekolall

ifii; Siihada adalah salah seorahg yahg

"Waktu SD saya diajari tari-tarian

! itu oleh Pak Suhada Selain diajari tan, kami juga diberi pengetahuan taiig letusan Tambora. melalui kisah-kisah yang dibuat ^alam seni , sod legenda Putri Dae Minga, juga drama dan tari. Walau tak mehdapat I sejarah letusan Tambora yang kataj nj^ berdampak sampai ke luar negecerita itu dari orangtua sendiri, hada justru rajin bercerlta seal dam- i ri," kata Wardatunisa 0.9), warga Koj • re, Kecamatan San^ar, yang idni ' setia mengingatkan orang-orang ten-

SUHADA M SALEH

'

sudah lulus SMA.

Syuhada.juga mengajar kesenian lain, seperti kesenian Kareku Kandei atau seni musik lesung yang diduga j

If tJemlidikahSkhir S1MKIP a ■::Bi# j5^lifiSgendidikan Biologi---;

warisan nenek moyang sejak zaman j kerajaan. ^a juga seni silat lokal

yang m^ih mereka pertahankan I hingga kini.

Bahkan, seni bela diri perempuan |

r;?jr,Ana, Uswaton Hasariah (21).v /

yang mengandaJkan senjata lira, sa- !

• ' . lah satu bilah kayu yang digunakan | " I untuk menenun, telah dibuatkan ta- i TKdan SD Dinas Pendidikan dan".: riaimya oleh Suhada. Tidak ada upah I Olahraga Kecamatan Sanggar. ^ ' dari kegiatan Suhada mengajari war- i

1^'- Atnitlan Lisha^ati (17) M

Pekerjaan sekarang: Pengawas

Sebelumnya ia pernah iT,enjadi ' kepala.sekolah.SD.selama 15 tStiun,"

'

ga berkesenian.

I

Sanggar adalah satu-satunya kera-

jaan di lerang Gunung Tambora yang

sebagian kecil warganya selamat dari ' leUisan Tambora pada I8I5. Dua ke- ;

raja^ lain, Tambora dan Pekah hing^ Wm diyakini musnah tak bersisa. ?

Gair^ berkesenian di Sanggar se- \

rnakin menguatkan dugaan itu.

|

(KHAERUL ANWAR/ j

INDIRA PERMANASARI/ I

AHMAD ARIF) |

Kompas, 17 September 2011

BUTA HURUF

8,3 Juta Mendapa^feantuan Rp 36O.Q0Q

\ "N-

JAKARTA, KOMPAS - Sekitar 8,3 juta jiwa ataii

i 4,79 persen dari jumlah penduduk Indonesia berusia 15-45 tabdhrpadk tahun 201G-ni^ih buta afeara Sebagiait bes^ pendudidc y^g piasih buta humf, seMt^ 76 persqn, berusia dl at^ 40 t^un. I ' birektur Perhbina^ Kursus

j dan ■ Kelemb^aan; Direldprat

umumnya tereeb^," kata Wartanto.

' 'denderal Pendidikan Anak tJsia

Untuk rnenuntaskan buta ak-

l-Dini Nonformal dan Informal

sara,4Cepala Subdirektoidt Pem-

(PAUbNI) Kementeri^;l?endi-

beiajaraii dan Peserta Diciik Di-

a^ NasionalWartanto,,Kamis , reMorat Penibmaan PenmdiJ^ (5/9), mengatal^ Hal itu terkait M^arakat •' Ditjen PAUDNI ^rmgatan.H^ Aksafa Inter- Kemdiknas Elih Sudiaperm^a nasional ke-46 pada8September - mengataka^ tahun ini pemerin2()11. -

,tali memberikan bantuan ope-

. "Merigatasi buta aksara tidak- ?:rasion^ program keaksaraan da-

lah mudah karena lokasi mereka

sar seb^ Rp 360.000 per orang

Kompas, 9 Septemt?er 2011

v' •

" ba^ SMOOO orang. Bantuan itu

bihaan dan tind^ lanjut "Kondisi lingkungan kdrang 1^4 ajar dan sarana prasarana mendukung orang yang bebas 'pemb^lajaran lainnya. "Proses buta aksara untuk menyalurkan : . pembelajaranhya dilakukan,_se- kemampuannya. Misalny^ b^a.^gUnakan untuk pembelian ma-

j larna Il4jam daJam enam j 4engan jumlah pertemuan dua I M senmggu," kata Elih.; . '. Program penuntasan b\ita ak-

sa Indonesia kurang di^lh^kan karena masih. memakai bahasa ibiL Akhirnya jadi buta aks^ kembali," kata Wartanto. Selain faktor bahasa, kebittuh-

• ^ara diprioritaskan bagt daerah .:4engan tmgkat buta aksara tinggi,. i'^akm 'di'Jaw^, Barat, -j^awa ^Teligah, Ja-fva Timur^jpali, Nusi;. Tenggara Barat, Lanipung, Su-^

nya buku atau buletin di tam^

materaUtara, KaJimant^ Barat,

bacaan masyarakat(TBM). War

an masyarakat untuk meningkatkan kemampuan baea tulis

tidak terpenuhi karena kurang-

SjdaHydSi S^tan,dan Papua tanto mengakui minimnya ang' 'VV^rt^to mengatakan, mere- garan untuk membangun TBM. y^g sudah bebas buta aksara

Setiap tahun pemerintah hanya.

,^,^;dapat kembaJi menjadi buta bisa.jpiembangun 500 TBM ■ ^ara Karelia dcufafi^ya pern- : bebei^pa'daerah. (LUK)

Kompas, 9 September 2011

di

buta hurup

Penduduk

Ufa HuriifMencapai8^3 Juta ^ Wartahto menambahkan,pemerintah

JAKARTA,(PR).-

Pemerintah pusat bersama pemerin-

I melakukaU berbagai program agarpen-

tab daerah serta organisasi initra terus berusaha menuntaskan buta aksara,

i duduk yang sudah melek aksara dapat

I meningkatLin kemampuan,mengenal

penduduk usia 15-44 tahUn; Anggota

; aksara dan pengetahuan dasdr. Langkah

inasyarakat yarig sebeluranya buta hu-

yang ditempuh antara lain membuat {bulm atau buletin, mendirikan tainan

hif dibina menjadi melek bui^f dau iriemilild kemariipuan das^.Pada akhk 2010, angka buta aksai'a di Indonesia terdata masih mencapai 8,3 juta jiwa.

' bacaan masyarakat(TBM),dan raenggandeng organisasi mitira seperti Pusat Kesej^teraan Keluarga, Korps

Jawa Barat menempati urutan pertama

Wanita Indonesia, Dhaiina Wanita,dan

dari sepuluh proidnsi yang inemiliki

Muslimat Nahdlatul Ulama.

penduduk buta aksara. ;_Direktur Pembinaan Kureiis dan Ke-

dan Peserta Didik Direktorat Pembinaan

Kepada Subdirektorat Pembelajaran

iembagaan Direktorat Jendefal PehcU-

Pendidikah Masyarakat Ditjen Paudni

dikan Anak Usia Dini Nonformal dan

Kemdiknas Elih Sudiapermana menu-

Informal (Paudni) Kementerian Pen-

turkan,penuntasau buta ^araberda-

didikan Nasionaj(Kepiendiknas)'Wa^r-

sarkan tingkat kepadatan atau ting^t

tanto, mengatakan, kemampuan pen duduk buta aksafa'agar bisa membaca

jumJah buta aksara tinggi dan dipriori-

teriis dibina dan ditingkatkan sehingga

sia, yaitu Jawa Barat,Jaiva Tengah,Ja

menjadi berdaya untuk membangun lihgkungan, masyarakat, bangsa, dan negara secara berkelanjutan.

'Sud^ bertahun-tahun(pemerintah) melakukan berbagai upaya mengurangi

•j^iita aksara," ujamy^ di Gerai Informasi dan Media(GIM)Kemendiknas Sena-

yan, Jakarta, Kamis(8/9), terkait de: ngan menyambut peringatah Hari Aksa, raInternasionalke-46,yangjatiAsetiap 8 September.

, Dijelaskan, Hari Aksara Intemasional merupakan upaya meinperingati bagaimana supaya dunia ini berdaya dengan

men^angijumlah angka buta aksara.

tasl^ bagi sepuluh provinsi di Indone wa Timur, Bali, Nusa Tenggara Barat, Lampung,Sumatra Utara, Kalimantan

• Barat,Sulawesi Selatan, daii Papua. "Kecenderungan capaiannya dibawahi lima perseh,tetapi karena total pendu duk besar,sehingga absoliithya besar," katanya.

Elih mengatakan, untuk mengatasi sebaran penduduk buta aksara, peme rintah pusat merintis program keak-,

saraan keluarga. "Dukungan keluarga sangat besar dalam menuntaskan buta

aksara," ucapnya. Diharapkan, di dalam keluarga teijadi pembelajaran, (A-

94)*** ^

'

a ^ ^

Pikirati ftakyat, 9 September 2011

EAYAMAN INPORHASI

•.

yrmt;

I dikatilran ^Iqup bcf^^ iseclei^ana di kami^ mlmpu

mehyl^jpi

oi^ngdi^dalian|;^^

;

kampunghyal OLEH DAHLIA IRAWATI

Kompaa, 9 September 2011

55

56:

isah pejuang perpustakaan

kampung ini dimnlai pada sa: Namun,keterbata^a^.b^aj^ mam1908 saat;'Elro hiemban^im bi^t Eko hanya ma^u|tkeniibangi^

pj^vstskaan bainbi®

"Pbfptlistateiah |

^ oiliSfld bai^; taahg?|.3topemutusan hubungah ke^a di^ pabrikvkbitfeksi

^nf^HtefeinpatEko1^^

^'n^ngkron MesfciaW^yake tak^itu sempat dl

sebagiah tetan^a di^^lct^ -J

terinibas knsijs morietep karona menj:^

P.^~

'Banyakbj^ ■ waktui.•luang, membuart iriuda-peiiiliiii; perfii^^^^'^'^^-

Eko d^s^sehari bisia membaca sam-

itu nyatanyavbisa te Jumlah biflcu dan

tak^i Mak Ban^i bknyak.Sekkt^giid kan ani^otanya

heian jne^^pa^jg^vbi^'a^^ jnem-

10,000 01^^ L^bih gota di antai^yia ad

n^rra^yediakan

■iiimah tan^ pei

Steiring'dehgan-semakin.bailQiB^ pai« tetap^yaiig^tbttaift^^^^ baca majalah dan koran;lambat lauij

puii^yb..

korandpran bdcas ftii pun toenggli' I Hari demi ban, semakin banyak nung di rumahnya

I peng^ui^. 1 . ''p&pustakaan*'^nya. Kondisi.itU' niehnntut pemuda asal

! I^esa Sukopuro, Kecamatan Jabung, '

Jawa Timur, tersebutrenisahamencar*'" '" '"

caan Ipbih banyak lagL

. ;I^d^2pO^HcQBim|

dm mefidfiikan'^^matalffl^ teil^tak di sahiping^nah makam de-j

gota lain bera^ d belakaiig,midai dari pelajar dari dalam dan luar kiam-

.

I

Para anggota Perpustakaan Anak'

BangM' rnniinmya senang mengunjungi tempat itu karena Eko memin-

R^i^i feukii-buku kOleksinya secara ^tis. Sement^a:ba^ Eko, semakinbanyak orang mail membaca saja sudah menyeriangk^Jiatinya. ; Dengaii membaca,. Eko berharap

apa pun kondisinya, praiig tersebut tetap mempimyai peng6^uan luas

itu

dijalankannya

kakak

bers^a

1

' Namun, suatu ketika,

sang ■

lah^

teiupat perpustakaah itii ak^ 'dijual

pemiliknya (Eko mdhempati lahan itu dengan gratis), dia mulai kebi- ■

ngiingan. Anak bungsu dari tiga ber-

dan mampu berpiidr lebih terbuka' saudara itu cpba membeli lah^ ter uiitiik menjadi lebih b^dari hari ke sebut agar perpustakaan yang sudah

•hari.

'-

. Warga di kaibpung Eko yang ra-

meihihki ban^ anggota itu t^dak tutUp.V

!

ta 1 atd bekerja'^sebag^' bu^'^ni, , -Bahkan, Eko, anak pasang^;, Su- |

. pencan kayu di hutan, petemak,atau

geno dan Ponisah, 'sempar bdirniat

[ guhnya jiiga haiis akah penge^uan. [■ -IBagi Eko, k^ali pikiran mereka lebih

ban tersebut meski aldiirnya iiik itu

i; kiilir bangunan di kota itu skiing-'" menjual ginjaJnya.untiric hiembj^.b^ dibatalkan:

, terbuka dan pintar, hidup seseor<mg

Di tengah situasi sulit itii, Per-

■ akan bahagia, apa pun pekerjaari d^

pustal^an Anak Bangsa terus ber-

: herapa pun penghasUannya.

kembang.' Jika awalnj^ koieksi

Perpustatoan, Anak, Bangsa pun

ku-bukunya terbatas, kihi kdleksii^ {

' teHis -terkembang. Eko •rriembiayai

beragaiti, muM dari majalah Bobo, i

buku pelajaran sekolah, buku kom- , puter, novel roman seperti karya Mira surat kabar. la .jnga mengambil se-' , W, novel teijemahan, sampai buba^an penghasilari usaha itien- ^ 1 ku-buku kaiya Pramoedya; Ananta

operasional perpustakaaimya dari

hasil menjual tulisahnya ke sejumlah

jual bahan makanan pokok yang kaJa

Toer.

^ :Perpustakaa^i"lik ^an^a baKk^ : ^epyediakan novel-novel berbaliasa

fii^ns meski dalara jumlah vane j-masihteitatas.:.v',-'.

®

"Mengelola perpustakaan itu tidak j I 'butiih banyak biaya Kita hanya butiih niat yang kuat," ujamya.

Beragam penghargaari4elah diteri-

iPerpustakaan mandiH ^ Perjuangan Eko selariia sekitar 13

i ma Eko atas dedikasiriya menggiatkan kecintaan banyak orang untuk

pun mulai memperlihatkan 2011, atas bantuan dan

Pustakaloka dari Perpustakaan NaI sional RI, Penghargaan Mutiara Bangsa Bidang Pendidikan, serta ge-j

I p^hatian banyak pihak, dia akhimya

r^::;menibeli' lahan dkn mampu I ^^"^Jangun perpustakaan berdin-

I dmg bata.

merhbaca,seperti Nu^ Jasadharma

larTaman Bacaan Kredtif dan Rekre-

atifSe-Indonesia daiiDirektorat Jeni deral Pendidikan Nonfcrinal dan In-

iSS'iBangsa yang hanya Perpustakaan berkembang B'er;^agm perpustakaan mand/rilain,baik

.^Jalang maupun di luar Malang

. maju Mereka itienjadikan per. pustekaanbuatan Ekosebagairujuk- I

mS" '"^"'^^P^tkan sumbangan ' "Keinginan saya dengan Perpusta- '

to Bangsa ini sudah tercapai yaitu Anak menjadikannya peipustdcaan permanen. Orang-orang di kampung

; formal Kementerian Pendidikan Na-

sional pada Mei 2011 untuk Perpus

Bermula'dari kamipung' ldni^^Oi

rtienjadi setitik cahaya penerang pefi-| didikah di Tan^ ,Mr. Serno^a sema-; rigat ini tetap terjaga dat|^thferiular; padal^t^banj^drang. ' EKO TJAHYONO

^Lahlr: Malang, Jawa Ttmur,-"

I"

sayajuga sudah mencintai buku. Mb-

i . : :-28Maretlm ^ ♦ Pekerjaan: Pustakavran mabairt' ' ■ '

reka suka mernbac^" katanya

:.= ♦ Pendidikan;

SDN Sukopurol,-Malang'

-^ lebih ^"®"^bahkM, "Sekarangsusa- 1 tertarik membangun

dut-sudut baca di sejumlah titik se-' perti pos tukang ojek,puskesmas,dan I P0^^. baca Meskiini jumlah bukunya sedikit sudut bisa ada di mana saja 1 dan mudah dicapai lebih banyak ka- ' langan. Artinya. semakin banyak I orang bisa membaca!" t Sem^gat Eko untuk mengobar-! ^api membaca memang tidak pa-1 asm. Ta notnnt«^4> 4-^1.^^

.\

^

I

■ - SMPN i Tumpang, Kabupafe'n'

.J - Malang,.Jawa Timur • • SMAN1 Tumpang -♦ Penghargaan, antara fain: /

; -.Taman Bacaan Kreatif dan. .

Rekreatif S'e-lhdoHesfa dafi

. -'VDirektoratJenderal Pendidikan

lagi mencari bliku untuk bahan

'

Nonformaldahlnfdrmal: . .Kementenan Pendidilan ; . • Nasional, Mel 2011 ' ' '

- Penghargaan Nugra Jasadharma Pustakaloka dari PerplistakaaW Nasional RI sebagai pengeiola perpustakaan mandiri

(

■:

takaan Anak Bangsa.

se-lndonesia, Juni 2010

Dacaan bagi anggota perpustakaan. I

_ Rencana membiika warung nasi' d^ es di depan perpustakaan diang>rgap ^o cukup efektif untuk. mem-

bipi operasional peipus^an kebutuhan hidupnya ke depan dan

Kompas, 9 September 2011

.

^

lambang

^MSIJANTO SASTRb^TOo

Kawan baik saya, Tony Rudyansjah, pada Juni lalu me-

ner^itkan bulmnya,Alam,Kebudayaan & Yang Ilahi. Buku'

itu menelusuri ihwal teori-teori sosial dan budaya dari'

masa klasik sampai modem. Sebagai perangkat ilmu, berbagai: teon itu tems-menerus dikembangkan para ahli sehingga me, lahirkan tuninan,pencabangan,dan pengingkaran terhadap teort

induknya Kata perigantar dan kutipan pendapat.teman sejawat Tony di Program Pascasaijana Antropologi Universitas Indonesia

memperlihatkan arti penting buku itu selm^a tak perlu di-'

tgmb^-t^bah lagi di sini.

i

Kolom ini h&ya ingin mempertanyakan so^ kecil: tepatkah: pra^unaan lambang ampersand (tanda &)sebagai unsur judulj Faktanya, sejumlah buku memasang /&/ pada judulnya, semisal Language, Culture & Society tulisan Zdenek Salzmann. Bu'-j

ku-buku terbitan asing berpola sama dalara pemakaian /&/ sebagai unsur judul yakni hanya pada kulit depan; sedangkan; pada halaman judul (bagian dalam),lambang/&/ diganti dengan ^ kata and. Pertimbangannya, mun^dn, kulit depan biasanya dipandang sekilas oleh pembaca sehingga aspek artistik, termasuk pemanfaatan /&/, dirasa pehting. Sementara itu, halaman judul haruslah terbaca utuh, karena itu dijauhkan dari lan;ibang.

Pemasangan lambang /&/ padajudul buku terbitan Indonesia; asii ataupun teijemahan, termasuk milik Tony, umumnya konsisten di kulit depan dan halaman judul, Buku Taufik Abdullah^

Nasionalisme & Sejarah, memakai lambang ampersand itu pada' judul luar-dalam. Kitab John Hartley, Communication, Cultural and Media-Studies:

Concepts, cams, diteijemahkan anak

juduinya, Konsep Kuncv, sementara judul pokoknya tetap berbahasa Inggris tetapi kata and dibelokkan jadi /&/ oleh peneijemah atau penerbit.

Kompas, 2 September 2011

60

Jadi, penjgunaan /&/ sebagai'unStU' Judul tuUiSim memang" tidak dUiir^g, namun juga tidak ditemuloai/aiyuran untuk

memal^j^ Peneliti senior LIPI, Mien Rifai; dalam Pegangari

G^a Penulisari, Penyuntingan dan Penerbitan Karya Umiak Indonma hanya menyarankan menghindari singkatan atau ak^.

dalam penulisah judul, kecuw yang telah dikenal benar oleh peittbaca Ddmiki^ pula, nama Latin makhluk yang umum' dan ti^diragukan identit^nya (seperti kedelai, kbpi, kelapa Tidak banyak ditemukan keterangan tentang penggunaari arrg>ersand secaiSL rincL Dalam Pectoman Umum Pembentukait

Istilah yang diterbitkan Pusat Bahasa lambang /&/ itu didaftar

sebagai tanda usaha "dagang"' semata; bisa diperiuas termasuk jasa BaiQrak di antara Mta paham bahwa lambang/&/berarti dart atau ef dalam -bahasa Latin seperti terbaca pada nama per^usaha^ Contoh: Geo Wehry & Go, pabrik bir dan makarian' terkenal pada masa kolonial; atau Allen & Unwin, penerbit

temama darl Australia. Bisa juga digunakan nama dM kolekti^ seperti Erai^ & Jane, kakak-beradik penyanyi lagu baladd Indonesia itu.

Demi kelancaran dan kejelasan pembacaan,judul karya hu|; maniora, termasuk sastra, sebaiknya bersih dari lambang. Ba^ yangkan.imehnya jika novel Ismail Marahimin,Dan Perang pum Usaii dig^tijadi &Perang pun Usai. Untung pUla, The Old JWflW and the Sea Ernest Hemingway tidak disulih jadi

Lmt '

.

Tua &

1 KASIJANTO SASTRODINOMt

Pengqjar pada FakultasIImu Pengetqhuan Budc^l Universitas Indonesia

KompaSy 2 September 2011

minat baca

we menulis\ —-

ftosM-lridiam.

Adayai^sOap.^erbilangkpmuni-

PE^GURUS>[;SAf^^^^r^^

rnenulis. Bahkan,di kalangan :alang^ para peng-

.yang berpotensi menjadi pemasar budaya

p.^erbilang kpmuni-

S^pai akhir 2010,secara nasion^ tak

tas baca mengl^^_p^yel^ iglc^panyel^ penpen- kurang ada 4.700-anTBM.Dalam bingkai tingnya kegiatari-m^mbaCa ataii-membaea (bu(bu- , berpikir yang simplistis, berarti tak kuku)tapiitidak disertai prila dek(hsertm j rang ada 4.700 prang—asumsi paling pangan pengaksentuasian^bbdaya sentuasiantudaya ! hit,satu TBM dikelola oleh satu orang-

giatnya sekaJipun,keprigelan prigelan rnenulis rnenulis kekemembaca melalui aktivitas rnenulis. Darap menjadi nomor sepatu—dalam •pabi-dalam prioripriori- pat dibayangkan"gempa"literasi yang tas penguasaan keterampiiah unpjlah yang yang hams hams bakal terjadi jika 4.700 pengelola TBM dimilila.Ibk terkecuali para pengelola li para pengelola tata- tersebut secara mtin menulis-tamhlah man bacaan masyarakat (TBM). Mereka Mereka cat(TBM). minimal sepekan sekali—dan tulisan itu ■ asyik mengumpulkan dan meminjamkan diterbitkan di media, baik dalam cakupan buku,mengajak khalayak lyak membaca bulokai, regional, maupun nasional.Tfentu ku,menggelar beragamn acara, acara,tapi tapi giliran giliran lema keberaksaraan (baca-tulis) akan diminta menuliskan beberan eberan aktivitas aktivitas lili- |menjadi entri berita yang patut diperhi-' terasi itu, mereka tertatih-tatih. itih-tatih. Jarak Jarak otak dan tangan laksana na ratusan ratusan kilome kllometer. Meski satu tulisan,lama lama sekali sekali diramdiram-

tungkan.

Apalagi rnenulis adalah"membaca dua

kali", demikian bunyi nubuat para mun-

pungkan.

syi-Dengan begitu, para pengelola TBM TBM mempakan salah ah satu program I sejatinya telah memiliki modal penting aksi peningkatan dan pengembahgan pengembangan bubu- ! untuk memasuki dunia menulis, yaitu api daya baca.Program inii digagas digagas.gebagai Sebagai peduli atau kecintaan terhadap aktivitas bentuk sikap afirmatif pemerin^ pemerintah Indo Indomembaca serta keterlibatan mereka da-

nesia terhadap Prakarsa ;a Keaks^ah Keaks^ah ununtuk Pemberdayaan (Literacy eracy Initiative Initiative for for Empowerment—LIFE)yang dicanangkan UNESCO.Harapan terjauh dari keberkeberjauh dari

lam gerakan budaya membaca. -Guna memberikan bekal transformasi

bagi pengelola TBM,dari pembaca ke penulis,Pengums Pusat Fbrum Ibman Ba-

adaan TBM adalah menumbuhkan lumbuhkan minat, minat, j caan Masyarakat(PP FTBM)pada 21-23 kecintaan,serta kegemaran iran membaca dan September lalu menyelenggarakan pelabelajar masyarakat,sehingga dapat memmem- tihan menulis bagi pengelola TBM.Ada^ lin^a dapat perkaya pengetahuan,wawasan vawasan tentang tentang 25 peserta dari 20 provinsi. Pelatihan berperkembangan ilmu pengetahuan, pema- langsung di Kota S^^g,Banten. Beideigetahuan,pemahaman norma dan aturan, wi,sekaligus sekaligus da daret nama yangmemiliki kompetensi tinglam hal pemberdayaah.masyarakat lEikmasyarakat(pikgi'di bidangiiya kamihadirksn untuk mas,2009).

memberikan materi.kepade peserta. Mulai Ali Muakhir,pehulis buku bacaan '

anak yang sangat produktif.Tak kurang dari 300 judul buku telah ia tubs, hin^a pada 2010 diganjar oleh Muri sebagai pe1 nulls" bacaan anak paling produktif se-Ihdonesia.Ada lagi Fkiz Ahsoul,pegiat TBM Gelaran Buku Jogja, yang telah sukses

Koran Tempo^ 27 September 2011

62

prpgr^ BelajarBersama

suk menciptak^ bacaan sendiri. Jadi pa ra pengelola TBM tidak akan selamanya

(Babersku).Itu

aa^ah selbu^ program yang bertujuan ;

dan m^ulis satu helaan na-

rtienjadi koiisiiirien teks(bacaan,buku), tapi mampupt^menciptakan altematif bacaan yang disesuaikan dengan

ke^tp^ pgnmina(pengi^jung TBM).

;rJp^jpt^waito i^i^n Tempo,

Bisa b^faTi>fi®ii,newslett^, majalah, l^ahl^ bub^i^^^ Jadi ada trans-

materi

formasi d^ konsumen bacaan ke produdi^itkan di me

dia cei^,M<#ar^^ p

sen bacaan.

dibahas

6^-^m yaii^ tedah peserta tulis se-

p^umnya.Ka^ menanlaisesi itu sebagai sesi pembe^dan ka^,Proyek akhir

*^^y^P^t^!^Qb:im.ad3l para peserta ka-

nu i^^ia mepe^ inereha.Dan dua imnggU'feemudian dilri^m kpmhali^

^flmi^pkd terbitkan menjadi satu bu^ utuh be:^ kuinptilan kolpm

Menulis juga akan menciptakmi kesadaran baru pada ting^t yang lebih ^ggi. Dengan bi^tu,karierlcemanusiaan— dari sisi kejiwaan—akan meningkat.Seperti yang diun^:apkap Karlina Supelli (1999)—mengafiimasi pendapatT^iginia

Wolf—cara terbaik untuk mj^baca adalah dengan(juga) menidik.Dpagfm m^mulis, seorang mencoba bereksperimen de

ngan bahaya kata-kata dap^kesukarannya. Membaca bukan bagian terpisah dan

ma-

smg.

itt^uiis. Keduanya pembentuk jalan ke masa depan.Keduanya m^pal^ bagi

an ymigniemun^inkan perkemb^i^ein penalaran individual,pemikiran l^tis ;^g independent pembangkit kqiekaan t^hadap kemanusiaan.

m^iife KedA^^lie^^jalan

Keterampilan m^u^juga akan mem-

perkuat kapasitas indi^du—pepgelola, yang pada gilirann}^ al^memperl^ pula kapasitas lenibaga:Bpj^ab,saat para

p^3ggiat literasi ini ber^Wa^jieng stah^lders,tsk jaraogBihai^k un-

t& menulis.Entah berupa^proposalprogram,iaporan kegiatan,niaupun sekadar proffllembaga. Apalagi,akhir tahun irii, Direktorat Pdnbinaan Pendidikan Masyarakat Di-

ketiianusiaan.

raktorat Jenderal PAUD-Kflalrau/rnis^ggulirkan program TBM el^cb^h^

Pelatihanini'bertujuan memberi eisup-

3^^^getahuan,dorongan mbtivasi,se-

lui program ini.dihaiap]^

kafi^ segi-segi teknis mehiilis bagi para pedgdola TBM.Tentu saja kami tidak se^

memiliki akses intern^ sertadapat me-

manfaatkannya untuk md^^k^ dan

dang meminta mereka untuk menjadi penulis atau pengaraiig. NaJHun keteram-

meman^oiskan gerak^ mp^^dan ^

menulis.Sebudi'harapah ysihg ihi^an-

pilan menulis ak^ semakin mengefektif- * ^

daikmi ad^;^ketet^pi^^m

kah upaya untuk menyebarkan"virus" budaya baca pada khalayak luas,ternia-

TBM.•

yang harus dimiliki oldi tiap pengdola •^

Koran ^empo, 27 September 2011

MINAT BACA

rpustakaan Oleii AJIP Rosim AGI umilmnya ofahg Indonesia,buku akan dikalaljkan ol4h bahgsa yang kegemaran Bmerupakan merupakan bar^g barang mewah. mewah. •• Lebih Lebili ihenibacanya ihenibacanya tmggi.-KedudUkan tinggi.-Kedudukan bangsa bangsa Iqta, Iqta, mewah daripada televisi atau telefon Indonesia, dalam soal kegemaran membaCa; membaCaj

seliiler.:Buku di Indonesia meinang mahal,

tetapi tidak lebih mahal daripada.t^levisl atau

menumt statistik hasil penelitian, berada di

ujung aldur,Tenaga yang Idtakii-inikan ke luar

telefon i seluler.; ; pi'ang iimumnya mau negeriumumnyaten^pakasar, bukan tei^a m^pgumpulkan i^rig.unl^ niejiibeii teleyisi terampU,yang merupa& akibat dari rendahatau ataii telefon j^seluler, telapi tetapi t^k ada, a^u atau nya pendidjk^ dan kegemaran membaca.

lupigiuiipiUKan uang.untuK niemDeu teievisi

^aupun ada, , jarahg sekali selcali' yang y^i menguraDuUcan T^^^ mengurapuUcan-iia^ rnembeli buku. . Gf^g Gr^g deiigan derigan mdS^' mddah'ihe'ihbeli rtie'ihbeli fokok rokok sedhp sedap Hari, tetiipi ihembeU buku munglphanyadimungkih hanya diban,tetapi lakukannya l^ukannya setahun sekah: sekali: Itu pun karena didesak oleh anak-(anak)-nya yang masuk kelas didesakolehanak-(ai^)-nyayangmasukkeIas bam bara oleh gurunya dihamskan dihaiiiskan inerhbeli buku ^^pelajaran pelajaran yang bam. Jadi, anggapan anggap.an bahwa jbi^i b^i itu m^al seb^nafnya relatif. .Sebab yaiig sebenamya lalah karena buku diJ.anggap bukahkebutuhan sehari-hari. Banyak ^ \oi^g yang merasa diri akan niati kalau tidak •merokok sehari saja, tetapi tidak membaca

^bukii seumur hidup tidak akan meriyebabkmi ^orang merasa akan^niati. Jadi,bukan buku itu ;benar yang dianggap barang mewah,nidaihkan

peke^aan membaca itulah yang dianggap ke•iiriew^an. . , , ' iPadahal, membaca dalam zaman modern mempakan kebutuhan yang tak dapat dihin-

dark^.Grang y^gtid^si^membaca,atau yang kegemaran membacafayarend^,niscaya 'yakah tersisihkan dalam per^jpgan hidii|s

Pemeriiitah Idta spjak'bprdirij kpf^nali gpbfntar pada awal 1950-311, tidak pernah menganggap periting membaca sehi'iigga tidak pernah menganggap bahwa menyediakan perpustakaan itu haru§ mendapat prioritas utama. Lembaga-lembaga pendidikan sekalipun tidak selalu diberi dana yang cukup untuk rnembeli buku buat m'engisi perpus-

takaannya - kalau ada. Pembelian buku selalu

dilakukan secara besar-besaran karena mobuku-buku yang baik, melainkan karena

merupakan kesempatan untuk naehdapat "projek",sehingga yang dibeli tidak selalilcocok dengan yang dibutuhkan. Perpustalraan di samping member!kesem

patan untuk menyediak^ buku untuk dibaca oleh mereka yang keraampuan ekonominya ddak memungkinkan membeli bulm sendiri, juga menyangga para penerbit agar menerbitkan bulcu yang baik dan penting walaupun pashrnya^ kecil, yaitu kalaii jumlah.perpus

takaan (h selurlih negeri cukup'baityah da^

P^9PS..y^ffl^^phacaieb&^>^y^^^B9n^;c^:-:iberpust

mdiidapai,

^yaiig kegemaran membac^j^ feridmirm^caya ' dana yang cukup uhthk membeli'buK^^^

Pikiran Rakyat, 13 September 2011

yafi^aru.'^TltuteH^ngsurigdi.negara-ne- mutlak untuk "mencerdaskaii kehidupan^, bangsa." Kegagalan kita dalam bidang pen"f< " Belanda,dan Iain-lain. Akan tetapi
gara majii seperti Amerika, Jepang, Jefnian,

sia, karena merupakan negara berkembang, kai-ena anak-anak didik kur^g sekali menda maka hal itu baiu merupafeaii mimpi yang pat kesempatan untuk mebibaca, antaranya mungkin beltim masuk ke dalam pikiran karena s^olahriya tidak mempunyai perpus!; umpmnya para p^hyelenggara negara kita takaari yang memadai. Ariak didik dianggap| j baik eksekutif raaupiin legislatif. cukup mendengarkan uraian guru di depan \ . Meskipuri terang bagaikan siang, Pem- kelassaja. , I •biikaan UTO1945 mehgamanatkan bahwaki-' Memberi kesempatan kepada anak dic^unI I ta meinbeiiliik pemeriritah itu adalah untulc, ' I melindungi segenap bangSa Indonesia dan tuk membaca seluas-Iuasriya dan sepuas%uas- | jseluhih tuippah darah Indonesia, dan unpik dari apa yang diuraikan oleh gurunya sendiri, imernajukan kesejabteraan umum, mencer- ■ •

atau bahkan menemukan kekelirumi-yaiigter-

pggafaii "yang :jumlaihya 20' person .-

dan menjadi kreatif.

idaskan kehidupan bangsa" namun sejak ne- , dapat dalam uraian gurunya. Penemiian Itu .igara.kita berdiri tak ada pemerintaH yang se-'' akan meriyebabkan timbulnya diskusi yang nisi^a gamblang dan konSisten berusaba untuk caya akaii mfemberikan p>encerahan bagi dnaik: "mepceidaskan kehidupan bangsa". Fen- anak didik Diskusi itu akan membangkitkan ' jdidikan baru setelah reforniasi C1999) dalam pikiran-pUdran terpendam pada diri anak-ahak undang-undang dicantumkan ai^ mendapat didik sehingga membuat mereka aktif berpikir

jA^^upun dalam praktik pemakaiannya entah berapa persen yang benar-benar digunakan pnti^ kepentingan;pendidikan bangsa.'Se-

j belumnya anggaran untuk pendidikan hanya seadanya, kalah Jauh umpamanya pleh ^ggaran untuk pert^anan dan keamanan. I Sampai sekarang dan anggaran yang 20 persen itUj kita tidak tabu berapa yang disedi-

akap lintuk pendirian perpust^an dan pembelian buku untuk mengisinya. Padahal adanya perpusta^an, baik, perjlustakaan sfekdlah maupun peipustakaan umum,adalah

Makajelaslah pentingnya perpustakaar.sekoyang memadai, yang dapat membukakan

pikiran anak didik lebih luas sehingga mereka

dapat mengembangkan bakat atau kemampuan yang terdapat dalam dirinya. Dengan demikian,

pendidikan bukankah bariya rbehipakan pewari^ budaya kepada generasi yang lebih ke-

mudian, melainkanjuga membnat mereka agar ikut mengembangk^ dan memperkaya kebudayaan yang mereka warisi. *** P' eniilis,sastrawan.

Pikiran Rakyat, 15 September 2011

CERITA PENDEK

an Ibari balik lemari dan rak yang mahyek^t ruang tamu, ia berjalan pelan dan sedikit tersaruk lantai, Badanhya sedikit terbungkiik, terlihat bersih dalam baju kaus lengari panjang dan celana kain abu-abu, wajahnya semringah. Hamsad Rangkuti(68)tersenyum saat melihat tamunya, letapi tak mengucap kata.

I Sore Itu ia baru saja mandi dan terlihat segar. OUH ARYO WISANGGENI G

A •ssal^ualaikum," sapa sastrai-

"0, ya, ya. Assalamualaikum,"jawab Hamsad tersenyum raengingat Sri Su-

wan i(Ia^ i^eidsL

lasmi, istri Martin.

nyarnbut kawan Jamanya itu; sastrawan i yang terkenal produktif menulis cerpen! . i : Hamsad d^ Martin sama-samasas-; j

trav^,"Skma-sama deden^ot Tairiaif J Ism.^ Marzuki(TIM)Jakarta. Hamsad

. Di ruang tamu yang riang oleH celo-

teh sejumlah cucu Hamsad, kami ber-1

cakap-cakap dengah Hamsad yarfg du- i duk di sofa ruang tamu, ditemani Nurwindasari, istrinya. 'Ta, beginilah

• keadaannya," kata Hamsad tertawa li-

rih. "Sudah bisa jalan-jalan pagL Nal^^dildsar^.Asahan,SumateraUtaf rk^e.ndidikan ,SMP hams - . mun,saya belum menulis cerpen lagi," .> 1 i Mai/tarjah kda^a^ ujamya.

' MaMb'V'keduahya'''juga.::sa^

"Tapi, sekarang koniiisinya sudah {

penghurii pertama Perumnas Depbk'i

lebih bagus. Dahulu, waktu saya mem-

prni saiing mengenaL -"Dapat salam dait'

tidak nyambung. Sekarang tidak perlu

sej^ taJiuri. 1979, keluarga'keduahyaj

b^ gna," ujar-Martm.. Hamsad sedilat brngiihg.. ^ '3alam dan,bim .Martiii:'

besuk di rumah sakit,diajak berbincang

memal^ kursi roda lagi," kata Martin.

mengulang lamban, sedikit lebih 1^-

Krvnrnoa

M'lncrcrii.

Rpn-h«mhAT» ?011

66

I;

' Stroke !

ke TIM," Mfa Hain^dkPpada Niir^

^4iraw^t

I i&aiEfc:^feV^^ B

-dan menole^ kepadaJstriRyp., "Ingat-inil

Cteober 2plft

dasari.

iKidiiji; jp^

Peraih penghargaan SEA Writer! Award dan {

j Jawa ]3ffl^ Kph
itu . mendunia. dei^im: cerita • j^paek j

(ceipeh) realisnya.;-|a kerap i^^ I kat serba-serbi kebi<^^ kaptp^^jada I

diiiPiii' di'-^b^upids-

yang mimgldn tak te^'a^^ap^^

tee^'iban feriiro

!

berada itu. Uniknya, HSmsad menye

i^berk^ang nleinjajdi;spbviiw

ol^at but cerpen rcalisnygseb?^ke^ohong

> bt^i kinii hai^

am Kebohongan y^ ipp|li ' Kaiya Hapisa^

jen^oll^h uhtukbi^f^g^^

.^fe^k^parv^ peli^kd^d% 'S^|ak .H

terpal^ tbiggd^^^^^^

'. dan ispdi^

di^rpbiig dPlpi^Ppghindari bak

ta^iPenierintah Kota Depok yang diib

berseitifikatktasnama

,

- ..

..J'Keitiarin saat hari raya-^Idul Fitri, kgml- senipat ptdang dua hapu Tetapi, Fak HamsPd malah muntah. Rumah kami
4qbiipit^P ^arakhir ini karepa selalu baiu

sapipah.Dulu Bapakbiasa meiii^eerr

.■petupya di bawah pohon yt^jg^ada di keb^ic^ itu. Sekarang tak bisa lagi,

bauaampah di maria-mana. Kami ingin

pin(^^Ta^pb jika ka^ menjual ta-

nabi^P^'u^iai^^ ddi^^akali^ciikd^

xmpik pifembiBU^

keliih

Sepdiy^^ percakapan kami hari Rabu (7/9), Martin terus bercenta tentang teman-teman lama Hamsad, merangsang kembalinya kenangah masa lalu

Hamsadi Martih jpga bercenta rencana ^kusi.di^ buku pmisi Gpehawan Mo* haihad, ijton Quispte dsn T\guhpuluh i^is/V di TIM 23 September mendatang.,

i^pah

Ci-

liwun^ atau' Sid&i MembctwA Pisau

J^laii yang mengiaahkan kecemburuan l^ukri, kekasih Sumam, terhadap lelaki 'beFyespa{.dite]3emahkan dalam-bahasa asing, (bkepal.'penikmat sastra dunia. Sebagian kaiy^ya telah terbukukan dalagip .kumpipan cerpen, antara lain

6 X '10 -inetar uiituk

H^q^ad.

tej:saiTq^t',di

,

Hamsad antusias mendengar cerita f

Lukisah Perkawinan (1982) dan Sam-

pah Bulan Desember (2002). la juga . menidis novel Ketika Lampu Berwama Mergft(2002>.

t,^ Pada Tahun 2008, Hamsad meraih

CERITA RAKYAT-RIAU

Folklore from

iorig time ago, there was ah old ncK mah itamed

/\ Pendel^ KatuhgrHe had lots of'money. / \ people to worfe\ifoi",him. Nobody Uked him.

m^y

/ ;; JL. Pendekar'Katung was mean. He iiked-:-ga^bling and when he lost lds;.mpney, he woidd aakyhia men.to tiit his oppohenh:;y;':: ■ .

- -

Pehdekar Kahing enjoyed chicken-fight gambling. He had a

special cock.It was great and always won the fight. One day,Pendekar Katung challenged Datu Buta to fight their chickens. Datii Buta accepted the challenge.

Pendekar Katimg asked his men to prepare his best cock. Datu Buta did the same. At first, the fight was balanced. Both cocks

fought bravely.-Slowly, Pendekar Katung's cock lost its power. The cock gave up..It ran away.

Pendekar Katung was angry. He said, "You must be cheat"No,I'm not!" said Datu Buta.

•

"You-are a liarl Guards! Attack him!" ordered Pendekar. Katung.

Datu Buta was ready. He fought^UTe....,----^ men bravely. However the men outnumbered. There

were top many hien fight-

ing against him. He .w^s

'

lost.

j The situation was get-

|

i ting worse. Pendekar Ka. tung abducted Datu Buta's daughter. Her name was, IntanSuri. "

.

I

Media Indonesia, 11 September 2011

68

Pe^grg^rKesastramiiPi^ Bahama

"Graha Bhakti Budaya

sesak.

Itulah kehebatan Hiaansad Gari(ta pendeknya begitu sederhap^^^ederft^a

Aw^ tabm 2QP3. Pada,^iui-;2ppi,

itu. Peni^ sepeiti Budj; P£iipa>ig|;au Putti \^aya menuiito cc^ii-j^g le-

Hamsad ini6neripla petighqi^flfljVi- HnriHaiian Kon^qs.at^.icesetiaan terkaiya

Hamsad Cara HaiiiSd^^^^

bagu per^

sastra.

-

Pemimjgip .r©da^ ,1936-^^ itu.jpga

d&et^ d^g^rtepiawaia^ya ;n^-

bacakan^.^l^^n^,i^!ni^em^ ketika ibeidlbacai^(%rpen Maukah KiU'Mei^hqpus Bekas Bibimya di Bir biikudet^ariBibinnu? ; Ceip^ itu berkis^ seorang perem-",

puari yaiig|^|iep^ s^mti^ baju.pemberian lelald y^g dibifi^ya sebdlum m^nemskan

bunuh

dirt

HaniiSad riiembbyoiig seoi^g perenlpuan muda ke pan^ung untuk mfenirukan gaya seorang stripteasen Sastrawan Danarto ingat betul bagaimana

Haihisad "membafcar" para penontonnya.

bih kuat danpada kebapyiil^^

seperti main-main, tertey^^jia^ Namun,Hamsad selalu mi^^biifpand>3C8 dan penontonnya. i^ipen Hamsad meridapat kenyama^ - ketika dpduk-dudiik vdihteiS^" kte panarto

ketika niendapg^ kajto;n^^

kondisi fcesehat^ HafnKad •

Hamsadpup;^

j^n^tian yang

kan

dalam ceipenny^ 51^ Sed^ tiddk MqnUnggu Tuqid, Ceipen ^k&ali hidup"itu dimuatKompas e^iIQ Maret 2002.

i

"... Bangunlah, cerpenis..Kau belum

mau

Suara itu tjs^engar selaywg

dekat daxm telinga Teiiasa ada sentuhan di bagian atasselimut....

"Bangun Baiig. JCami masih menun^ Qerpenrceipen Abang

tulis

Hamsad Bai^ Hamsad,memdijsiah iagt kami masih memmggu cerpen-Krerpen Abang.,..

/

Kompas Minggu, 11 September 2011

Datu Buta was so angry but he was hopeless. There was nothing he could do. ''Don't worryl will come

i- in love atthe first sight.'^

Intan Suri was so happy and so was Bujang Kelana. They fell

ButaHowever, wasextremdy happy when he.nqtlast Mslong. daughter com-mgDatu ^onie. their happiness'did Pendekm

, to help you/' sereained Datu Buta to Intan Suri.

VVeeks after the inci

dent a young man came to

the village. His name was

j Katimg ca.me with so many people. ".

I They all cornered Bujang Kelana and Datu Buta. It was not a I balanced fight, but Bujang Kelana w^"able to fight them.AgaiiL he won the fight-

Bujang Kelana. He was a w^derer.

1

Biijang Kelana was rest ing under a big tree. It was near Pendekar Katung's

® .

Int^ wasI !j acadeptally Mt by PendeW Katuhgls giiard; She wasSuri injiii^ed i badly. She could not make it. She died. \ ^elmla vyas very sad. He tMew.m'cMckeh cdop to the

sea. He said, "I will neyer come,beck^fo this plate altHou^ the ducken coop I threw to the sea becomeslWisI^d!" then he left

house. He saw a beautiful

girl looked very sad. He

approached the girl. "Why do you look so sad? How can I help you?" The girl was.Intan Suri.

. -

the place.

i Amazingly, the chicken.Chop,slowly bbcame an island. Since '

then pepple n^ed.the.i^^^ as Pulau San^vAyaih Which

1 means CMck^ri Coop Island.

•

She told Mm that she was

I abducted by Pendekar Kai tung.

I Bujang Kelana felt really j I sorry."Don't worry, I'll res-| I cue you!" j

He came to the house and ■

I broke the door. The ^ards were surprised. They hit

Bujang Kelana but he was fi able to avoid it. He used all

Ms martial artskills to fight. : He was so skillful. He beat '

i all the guards. He imme■ diately released Intan Suri and brought her home.

Media Indonesia, 11 September 2011

PIKSI INDONESIA

^ngangkxit Kaiva I^J MLU

I ■t

I I'WHIM*!.—

J

^

I:-

Meridduaat Praktik Korui

SEHARUSNYA bangsa ini

telah lama bangkit dari ■ ''f berbagai ketertinggalan. Sayang^a, kenyataan yang ada .

masih jauh dari harapan dan

^

impiah semua ana^ bangsa. Dulji • musuh Indonesia adalah penjajMii asing. Sekarang, musuK Indonesia justm banyak yang berasal dari

dalam bangsa sendiri. Para koruptor, misalnya, adalah musuh yang nyata bagi pemhangunan. Oleh

I karena itu, semua aparat pemerin'tah sudah seharusnya bertekad untuk b^gkit dan segera meninggalkan praktik kompsi yang selarha ini masih merajaiela di seluruh sekcor kehidupan berbahgsa. . Korupsi tak lagi bersifat strukturai, tetapi sudah bersifat endemik, mengakar kuat dalam hati nurani terdalam, Sifat endemik

inilah yang kemudian melahirkan berbagai macam perkataan dan.

perbuStan manysia t^rsifot p^doksal,saling tid^ pemah s.^uai,;dan terusjnehebarkan^ifus •

hegatif^afll meihfetis; .---L: ' • "ii:" Kritik untukmelawan korupsi yang endemik seringdilancarkan i

dalam berbagai buku yang beraneka ragam, tetapi sedikit sekali

dalam karya fiksi yang secara "blak-blakan" menggugat gurita korupsi. Di Indonesia, sosok

Pramoedya Ananta Toer menjadi yang sangat "garang" melawan ketidakdilan korupsi lewat novel'

I nya yang bertajuk Kompsu

;

Novel yang terbittahun 1954| itu ditulis Pram di Belanda saat

mendapatkan beasiswa kebu- • dayaan untuk tinggal setahun di

Pikiran Rakyat, 22 September 2011

•fVS&na. Novel Kbrupsi meridiang ini mengkritik wajah korup-

\ 'tifmanusia Indonesia yang terus ; • rhengabadikan korupsinyadalam

jejak berkehidupan. Pun dengan novel;karya Ahmad Tohari, Orang'orang Proy'ek. Meski j berlacar tahun 1991 saat era Orde r Baru berkuasa, pesan moral novel < .ipi selalu hangat'kita.bicarakan.

I Selama korupsi dalam suatu projek [ ' irhasih terjadi, selama itu pula nbv-

j el karya Ahmad Tohari ihi pantas

j untuk'direnungkan. Ordng-'orang

dan sapi perahan untuk ke^^p|i|r^ •ngan diduar urusan'

Tak curna di Indones^j^tret

■ praktik korupsi dalam')a®ah

karya fiksi juga dituli«d^^l||-

trawan Maroko yan^^^d^

>

tinggal di Praiicis,

i

loun, pada 1994. Unt^ -W'

,

mengisahkan'gurita korupsi yang

'

menimpa negaranya, Ma^o,.-.:

Tahal menulis hpvel beita^L'Homme Rompti"(Lehki ya^r Patah) yang.diterjemahkan

dalam bahasa Indonesia berjudjjl,

Proyek Inenjadi salah satu kafya cerbaik Ahrhad.Tohari selairi;

Korwpsi. Tahatsendirimdngakifl'.'

AcnxggengDukidiFaruk,

karya Pramberjudul yang perhah ia tetnlikan saat ia melayat

Bekisar, dsh.-

Orang'
bahwa kary^ya inldjilH^ivoleh ke Indonesia.

Tahar memarig.mehgagumi , sosok Pram,sehihg^ novel ini ju- ' ga dipersembahkan kepada Pram.

Tahar juga menyerahkan sebagian Cil^wor, Bagi Kabul, memperoleh i i royalti novelnya kepada Pram.

m^dat membangun jembatan ;

y^ahg rhenghubun^k^ diialcam, piing yang puluhan tahuri putus, , tentu menjadi tugas yang sangat mulia.

Dia berusaha mempertahankan idealismenya sewaktu masih kuliah untuk diterapkan saat mem bangun projek. Sayang, idealisme dt dunia kampus dengan realitas projeik,sangat jauh berbeda. Kabul mengajami beban psikologis yang

Bentuk penghargaan dan pei^■fepntiatan seoi^g Tahary^ therasa Pram rhemberik^;"j^ besar" bagi lahimya hovel yarig ditulisnya tersebut. Di dalam novel nya, Pram dan Tahar meniang

berkisah ihwal gurita korupsi,

tetapi latar tulisan keduanya yang berbeda dengan kesungguhan, kejujuran, dan keikhlasan. Selama

korupsi masih menggurita di negeri ini, akah terus terjadi be-

projek menyeret Kabul ke dalami

ragam bentuk ketidakadilan di dalam masyarakat. Sastrawan de

situasi yang serbasulit.,Di satu sisi

ngan idealisme tinggi tentu tak

luar biasa."Permainan" di balik

Kabul ingin membangun jembat

tinggal diam untuk terus melawan

an Sesuai dengan standar tnutu

lewat kekuatan peha menulis

bangunan, di sisi lain projek jem batan temyata dijadikan bancakan

mereka. (Diha H., nw/iasiswa DPI)***

Pikiran Rakyat, 22 September 2011

i

,i

HUMOR BETAWI

un

Ditolong Pantun dan Humor nyolan. Begi-

Humor rnelekat dalam kultur Eetd\vi, hingga mewarnaikeseharian tnereka. Di tgngah kerasnya Jakarta, humor menjadi daya tahan masyarakat Betawi menghadapi berbagai

wi tetap mewamai. Ketua Sanggar Si Pitting di Rawa Belong, Jakarta Barat, Ba-

tekanan Ibu Kota. :■

chtiar (40) mengatakan, bahkan

Humor dan pantun jadi suguhan saat berlebaran.

kematian bisa menjadi bahan canda. "Kalau sampai ada ke matian di hari Lebaran, orang

Oleh IRENE

SARWINDANINGRUM, HARRY SUSILO, dan HERPIN DEWANTO

elar tikar berlebaran, ke-

I —temu wewe pake celana i VJ Hari ini hari Lebaran,

tu mudah

orang Betawi membuatba-

Dalam peristiwa sedih

BACA JUGA HAL 24 ' sekalipun,

humor Beta

Betawi masih bisa'bilang, kok

j

matinya hari ini sih, gak bisa diimdur apeT' tutumya. Dengar pula Kliotib (50), pemimpin Yayasan Si Pitung, yang melucu sosd guru silat-cingkrik andalan Rawa Belong, Suwarno Ayub (66). "Dia ini guru besar

silat cingkrik. Kalau die mati,

makan kue semua sama," de-

gak kami knburin kali die ini," '

mikian lontaran pantun jenaka. Suwamo Ayub (66) saat mempersilak^ tamunya mencicipi

katanya.

kue-kue Lebaran dl ruang ta

menunjukkan betapa berharga

munya di Karapung Rawa Be long, Jakarta Barat, Kamis (1/9).

guru silat semumpuni Suwarno.

Berlebaran di tengah masya rakat Betawi, canda dan pantun jenaka turut rnenjadi sajian. SiI laturahim terasa hangat dan ri-

Tak ada maksud kasar dalam

candaan ini. Khotib berm^ud Humor begtu identik sebagai (Bersambung ke hal IS kol 1-7)

Llhat Juga Video '^wa ,

^ ang dengan kejenakaan ini.

Belong Kampung Bunga

i

dan Silat" di vod.kom-

'

i nya lebih luwes mengolah ba-

pas-tOm/bungasilat

[ Generasi tua Betawi tamp^-

Kotnpaa, 5 September 2051

-A:"

(Sambungan dari halaman 1)

, Jaw^ bukan Tionghoa. Akhirriya

, dift'an^ Bata'gan, yang di jidah _ ,

'

k^^6r khasSetawi. Sejumlah , pribumijadi-Betawi," kata, Ri^ , Betawi ja^ dan sini. Se-

Masyarakat itii merupakah '

! b^aja Benyai^ dan Mandra.

pelebiu'^ daii sejuml^:§u3m ;

m^a lebih d^am dari sekadar ban^olan^D^km tjukunya,/Te-

campur. Keturunan mefgM jadi

■' '^mun, hiuhpr Betawi ber-

tct\m_ Kethvi Betawi, penulis Ab dul Chaer menyebut humor

adal^ kecendekiaan masyarakatj BetaW. Mesldpun sederhana, di-

butuhkan kecerda^ imtuk mferighasilkan bariyolan.

Sejarawan mu^ JJ.Rlzal me-

lilai, humor adalah kekuataP

Dr^;g, Betawi untuk bertahan

iai^ekanan. "Sejarah Betawi,

iari zan\an Belanda hin^a seiarang, sarat tekanait Humor

bangsa di Batavia md^uii{ayflfi

kaum kosmopolitan y^g lepas dari sukiiasalriya "B6laftda ber?-.

, usaha rhencegah peleburan siiku ini. Tapi, siapa yang bisa mencegah cinta?" ujar Rizal.

Lance Castles dalam buku:

Zny^ BroJil Etnik Jakarta, ma^:, , •nyebut Jakarta sebagai kota-pa-

iing Indonesia karena kemaje- . /hiukannj^Bradisi Betawi pun

merupakan campuran sejumlah tiadisi suku bar^a asalnya

Baju peiigantin perempuan

menjadi cara mereka-^ft^a kewarasan," kata Rizal., Di zainan Belanda, BetayH

yang diambO dari gaya Tionghoa tertindas keija paksa. Sekai^& '"■atau'kue-kue yan| diadopsi dari

mereka pun masih idehtik defigan kemiskinan, pendldikah"

rendah, dan sulit can keija. ^

Rizal yang a^ Betawi men^-

felanda. "Tapi jangan salah, me reka tak hanya menini, tapi juga . mengembangkan Sdhin^a meh-

tak^, ma^'arakat Betawi selalu

jadi khas Betawi," ucap RizaL

menjadi warga nomordua di

Perubahan besat

kampung halaman sehdiri Ini salah satunya karena keberpihakan pemerintah masih sangat minim. Betawi sebenarhya suku yang baru saja teridehtifikasi, ya-

itu sekitar t^un 1928. Saat itu, petugas sensus Belanda mehe-

mukan 80.000 orang yang tak

diketahui identitas kesukuannya.

''Mereka bukan Sunda, bukan

Saat ini orang Betawi menghadapi perubahanbesar. Pesatnya laju pembangunan dan urbanisasi Jalarta menggerus cara

hidup agraris yang sel^a ini menjadi sandaran hidupnya. Kampung Rawa. Belong, misalnya, berubah pdsat dari pertanian an^ek menjadi deretan padat rumah inddcps, kontrakan, dan pertokoan. Hjraparan kebun an^rek lenyap ddam

^viicrtiib i^un."Sfebelunf ta-

ta^an sOat cingkrik dan lenpng

,"Semua anak saya sekarang su-

Hun 1990, daerah ini hamparan

sej^ 1965. Semua dilakuk^ se-

dah kuiiah, Kalau tidaH-kami alw kalah dari pendatang" ka ta Rpzak (54), wwga Betawi di

■ kebun aii^ek. Tahun 2000, tak

cara swadaya.

''

^

,terlihat,iagi kebun ang^ek Ha-

Bachtiar mengatakan,seni

nya'gedung-gedung," kata Masftrfah (59), warga Rawa Belong.

dah tradisi meriipakan cara me-

Daribertahl, kehidupan war

ga Rawa Belong pun bergeser menjadi pedagang bunga, Usaha 1 dekorasi, serta pemilik nimah indekos atau kontrakan.

Hal serupa terjadi di Desa Setu Babakan. Samin (81), misal-

nya, kini ber^antung pada wa ning di depan riimahnya setelah sawahnya teijual habis. Di tengah gerusan ini, mem-

ngukuhkan keberadaan mereka

di,kampung halaman sendifL .-;iDi Sehi Babakan, bebeiapa

sanggar leriong dan gambang

Pdmerah.

'

Namun, geliat masyarakat ini—menuriit warga Betawi—be, lum dapat dan belum cukup; perhatian peitierintah."Kami

kfefnong tampil bergantian tiap

tak pemah dapat bantuan. Dari

pekan. Situs kampung Betawi

dana sampai tempat pent^, ha

lainnya di Jakarta, misalnya Ma-

ms usaha sepdiri," kata Khotib.

niiida di Jakarta:Utara, diperc^a sebagai rumah tin^al Si

Tanpa banyak bantuan peinerintah, komunitas-komunitas Be tawi kini harus beijuang. CitaKita mereka, mengldcuhkan diri di kampung halaman sendiri... Se-

Pitung. DeSakan zaman juga membu-

pertahankan identitas Betawi

at masyarakat Betawi kian sadar ak^ pentingnya pendidikan,

menjadi tantangan. Di Rawa Be

Orang Betawi yang dulu tak ter-

menjadi bumper'yang membuat

long, Sanggar Si Pitung meles-

laiu-peduli sekolah kini berubah.

tantangan terasa lebih ringan.

iring dengan itu, humor Betawi

Kompas, 5 September 2011

KESUSASTRAAN JAWA

WAJAH Uni Sulasi Putri(17)siswa kelas m sejarah zaman dulu tentang kerajaan yang IPA SMAN 5Yogya berbinar tatkala sampai di menceritakan peperangan."Rencananya, buku

rumah GBPH Prabukusumo. Kedatangan Uni tei^iemahan tersebut ditetak dengan dua versi bermaksud meminta kata pengantar dari Gusti yakni Bahasa Indonesia dan Bahasa Jawa sete

Prabu atas karya teijemahan Serat Jawa yang bal 144 halaman. Sebelumnya, saya juga beijudul'Puraifoi Pepethikan Saking Serat Jawi berhasil meneijemahkan karya sastra yang IngkanglhnpaSekar. beijudul Koetjing Setiwelan," pjar putri Kardi . Kecintaannya mepeijemabkan aksara Jawa

karya sastra ini terinspirasi dari film Amerika

SH dan Sustinah ini.

'

Meski Uni menyukai karya sastra Jawa, na-

Kimo. Dalam film ini menui\jnkkan adanya tu- ^ mun ia bmdta-cita ingin masuk ke Junisan lisan Amerika Kuno Latin yang tidak semua Pendidikan Bahasa Inggris University Negeri orang bisa membaca! Yogyakarta (UNY). Rencananya karya Uni _Keberhasilan Uni tak lepas dari tantangan akan ^launching Sultan Palembang Oktober Sultan Palembang,Iskandar Mahmud Badarudi Yogyakarta. din yang memintanya meneijemahkan buku mendatang Kepada KR,Gusti Prabu mengaku terkejut bertuliskan aksara Jawa setebal 322 halaman dengan bakat siswa yang tergolong Tnamh yjjp danterdiriUbab. Di tangan Uni buku tersebut ini. Harapannya,langkah Uni mampu ditira mampu diselesaikan hanya dalam waktu 25 si^a lain di Yogyakarta. (RalmiengEartikaAP)-g

hari.:Karya sastra ini berisi kumpulan cerita

Kedaulatan Rakyat, 1 September 2011

KESUSASTRAAN JAWA

Otto Sukatno CR 1 '

wjDrewes dalam Oriens ExtreK ^p.inus(1974)mengimgkap, masa kejayaan Kerajaan Mataram(Su-

rakarta)teijadilah apa yang disebut renai-

sance ofJavanesse letters. &buah kebangkitan kembak kepusatakaan Jawa Baru.

Kfibangldtari itu berlangsimg selama kurang lebih 125 tahun atau lebih.Dapat dikatakan masa pembaruan ini bermula sesu-

dah Keraton Surakarta dipindak ke Sala

(Surakarta)tahun 1745-1746.Atau barangkali yang lebih tepat pada 1757(pada saat Peqaiyian Giyanti). Sesudah situasi politik ; di Jawa Tbngah terkonsolidasi dengan pembagian kerajaan Mataram menja'di tiga ke rajaan kedJ-kecil di bawah kekuasaan VOC

(Pemerintah Kompeni Hindia Belanda).

Yakni Kaaunanan Surakarta,Ka^tanan Yjgyakarta dan Pura Mangkimegaran. Dengan hilangnya kekuasaan soslal poli tik, meniirut Simuh (1995)seluruh perhati. an istana ditujukan bagi perkembangan rui h^.Segala kekuatan dan kejayaan istana dipusatkan untuk mengembangkan, memerbarui kesusasteraan dan kebudayaan Jawa.Inilah yang kemudian lebih laiyut. Simuh menyebutnya sebagai'sti-ategi kebu dayaan Kerajaan Mataram Surakarta. Se-

buah usaha untuk mengembalikan kredibi-

li^ istana di kalangan ral^at. Yakni kredibili^ setelah tercabik-cabikoleh sistem politik devide et impera yang dilakukan pihak kekuasaan kolonial Belanda

Untuk maksud di atas, diadakdnjabatan

I khusus i^nulis istana, dengan pangkat Klii won Cank.Di mana pejabatnya diberi gelar kehormatan sebagai Pujan^ Dalem(Sastrawan Istana).Pada masa itu ada tiga

Minggu Pagi, Minggu II September 2011

77

orang iSujangga yang amat

beijasa dalam perkem-

bangan kesusasteraan Ja-

wa Baru tersebut.Yafeiii

Yasadipura I,Yasadipura H dan R Ng RangBahkan ditanganpi^fa^ga

]^|^w^italah;keban^Btak dm k^usSsteraan JawaBariiitn

puncak kegemilangannya;Rangg^Wdii^ta sendiri tarcatat memaiki

f>7.

buah kaiya 3^ihg'boleh disi^uVinonuijnental dan legenduis seperti Tni^lnyp

jaPunva,Jakaladang,KakOida, Sabf^ma,Ccmporet, mridHidai/&m . dan Idin-lairi.

t

Belum lagi kaiya-kaiya sadmnnnj^ imf .^fpktydda,Jf^0)ayaiPaniMsgstm * ' Des^nbei^B^),dl^ afeiinr^eTTiatian)dari kesusastaaai^pBvra Ba^^aidun ada pendapatlam yangin^^nyatai^ biEdiwa kebang^ beratibir Pa^ 188!L,dengan wa&inya sastrawan Jawa kenanlaan:KGPAAMang^kuneITATS) TV voncr fAWlrA-nal

/ toma-nya yang lagendaiis itu.

Cin utama kebang^tan spiritual(ruhani) dan kesusaateraan Jawa Baru itu,flHnlafi munculnya genre kesusasteraan baru dalam bentuk serat suluk dan wirid.Serat suluk dan wirid ini biasanya ditulis dalam bentuk pncaran—prosa namim sangat menekan-

kan unsur estetika(puitik)atau lebih tepatnya disebut prosa puitika

Selain itujuga ditulis —ini3^ang paling umumdankhas— dalam bentuk sastrase-

^(macapat),yang memiliki tatia,teknik

dan aturan baku dalam penulisann}^ Me-

MALAM Sastra MaUoboro

- r edi^^-9 NdlEilometer Tkgya

(4/9)liUgttrap Paguytdbim Saatrmvan MfUahtwu

Menampitkan Maria Wdhy,

pendeta GuhartOjAgneaDtii BatriyUekSuyantOf Hari Leo,Hastangka,Hendro Pleret,B.emawan Whisono, scmtri^aanki ddHJdmbang, Ngair\fuk dan Eediri.

%rMki)^8edrang buddydivan.Bany€dt

seniman budayaumayang terinspirasi beliaii,** haUiSigitSugiJto, koordinaior acara.

nyangkut misalnya ketent[XBnpupuh (satu kesatuan

tembang),gwru

(bimyi

akhir pada tiap-tiap bans

dalam setiap pupuhnya),gun/ wilangan

Qunilah gatra atau suku kata dalam setiap baiisnya)

JIbroa sentral dari genre serat suluk dan ini, sangat beragam.Dari persoalan filsafat, Sosial, budaya, politik, hiikum,ilmu penget^uan, pendiddcan, mitologi dan Iainlain. Nariiun yang paling mencolok adalah menyangkut tata dan sistem norina(etika

hem-ail sistem estetika (filsafat estetdka yang merumuskan batasan dan nilai-nilai

keindahan dari sebuah karya sastra)yang khas Jawa.Itulah sebabnyajika kata kaji secara lebih mendalam,kita akan mendapatkan satu kenyataan yang tak terbantahkan, I temareligiusitasdansplritiialitas(keru'

Islam lebih mendominasi dan menjadi cin iimiim pada genre sastrajenis ini. Adapuntemareligiusitasdan.spiritualitas itu agaknya didasarkan atas ajaran teologi Islam. Tfemtama dimensi tasawuf(mistik wihdatulwujud atau manung- i j Sohngkawulagusti),yang pada jnasaitu memang meiyadi ideologi(teologi/agama) resmi negara atau kerajaan(baca:Abdul

Munir Mulkhan;Syekh Siti Jenar PerguTnulan IsUwi-Jawa'.1999).Sehin^a cukup beralasanjika dalam disertasinya Simuh menyebutnya sebagai puncak kegemilangan pustaka mistik Islam-Kejawen.Sebuah kon- \ sepsi tasawufIslam yang telahmelakukan ! kontak agregasi, akulturasi, akomodasi dan kompromisasi dengan ^aran-ajaran flteti-

muran/Jawa). Sehingga melali"kan ajaran ^Imn yang khas dan spesifik, yang bersifat Ketimuran yang sinkretik.

Meski penyebutan 'sinkretik'ini hemat saya kurang tepat. Karena sinkretdsasi itu

- bukan melulu khas Jawa. Tfetapi ia menjadi ciri imum,di mana setiap ^aran tasawuf j ' mistik —hampir di semua ^ama semitik

C^ahudi, Nasrani dan Islam)maupun agama pagan(kesukuan)lainnya— ketdlm melaku-

i kan kontak agregasi, akulturasi dan kompromisMi dengan wama budaya dan ajaran lokal, di belahan dunia manapun,selalu me-

nuiyukkan cirinya yang spesifik dan kh^. Atau menganut pola-pola yang sama.Di ma

na wama kelokalannya,tampak cukup me- i I noiyol. Misalnya di India,Pakistan dan ne-

gara-negara Timur Tfengah pada umumnya. Artinya sinkretdsme yang tiba-tiba seakan khas Jawa,hematsaya lebih karena kon-

struks orientalis yang mencoba menggenabsir dan menggampangkan persoalan. Se-

79

I

buah paindangan atau pendekatan struc

turalist ideology yang kemudian banyak secara membabi buta oleh para (peniikir Tiinur)ketika memanIslam Jawa.

meiyadi ciri khusus kedua

dastra suluk dan.wiiidpada '■arta awal (Mataram Isl^) ini

serat sulul^ biasanya isinya

tt^^^S^toitbrna-tema keislaman secara Separti sgaran menge-

sej^ah, mitos,

^Jap dan l£|in-la^. ^hingga '^|>:isi atau yang inaiy'adi tema

Namun 'akidah keislaman'ypig dimak-

sud di ^ini adalah akidah keiil^an yang sesuai dei^an £garan mis^ I^iip I&jawen,;

yang bersifat mqnu^gga/;ngi^<wii/a Gi^sh'

tersebut. Artinya ia adalah alddah Islam -

yang Wrsifat Idiusus &^b|^^dna kejawen'dan bukmi aklil^l^am p umumnya. Untuk

signifQcan dapat ditUik dalap&iSie

ifiddya^

Itulah sebabn;]p^^i^^

karya sastra ywg bel^at

dituhs dialam bentuk seratigim^;|^jla

'

de ini lebih b^yak ketiinbaiigyahgber

! ajaran dari wirid yang besai&tld^

;^|tduk adalah.tema-tema ke^ pmunmya sebagaimana tema-

"^islaman dalam pandangan mi

ini. Sebagai contoh, serat it terkenal adalah Het

j^|d£Uig yang isinya menceritadi

Jp^alanan dakwah dan kehiBonang. serat wirid, ada^ sebuah se-

rat yang di dalaimiya memuat ajaran khu-

®us m^agepai akidah (keimanan) keialamap

tertentu, yang disertai dengan teknik,*laku aturan syariat sertapengfiqi^^tertentu) yang(atau wajibtata dilaksanakan hayatnya. Jika peng^ayathya ingin menda-

w pada umuinnya yang ditnlis dalam ben tuk serat wirid.

Sayangnya, tradisi ymig indah ini, kini

j

|

telah'hilang dalam kehidupan sastra —ter- | lebih sastra Jawa— dan kehidupan keislam-; an modem kini. (c) ■

) i

* Penyair dan pexnmrhatl scMsdal, bu-l daya dan ^timuran; tiiiggsd di| Purwomartani Knlasan Sleman.1

patkan serta menin^tan stadia-stadia imcujam) tertentu sebagaimana fahwrn mistik Islam Kejawen. Artinya dalanri serat wi

nd, a^ ajaran-sqaran khusus-yailg wajib diwindkan atau d(ja]ankan: secara ketat

oleh peni^ayatnya.

Minggu Pagi, Minggu II September 2011

KESUSASTRAAN MELAYU KALIMANTAN BARAT 80

jMahmud Mursaliii I

Pelestari

S^ir Gulung Syair gulung adalah jenis sastra

melayu tua diaiek Ketapang, Kalimantan Barat, yang masih bertahan hingga kini berkat - kepedulian para seniman.

Darl sedikit orang yang pedull terhadap keberadaan dan

I kelangsungan syaIr gulung,salah I seorang dl antaranya adalah I Mahmud Mursalin (44). OLEH AGUSTINUS HANDOKO

Tak hanya piawai membuat, Mahmud juga andal dalam mendendangkannya, khas de-

ngan diaiek Ketapang. //Kalaupergi he Ketapang

Banyaklah menemukan pedung terpampang

Bangunan tinggi tidaklah gampang , Sekadar bufung walet menumpang ; Daerah kamiKota Ketapang ! Terdqpatjuga si barangtambaag Emai dan bauksit bai^dk didulang Sehingga banyatk tanah berlnbang//

Kompas, 16 September 2011

81

Pua bait syak iH adaI3R pengga^. tidak mudaiji syait gulung kaiya Mahraud yang di-, Pada perkeiibangannya, syair dendangjcaimya dalani acara-acara tertentu, t^nitama yang pemirsanya lung .'kemudiai juga didiepdan^can dleh s^elomiok ma^ar^t ,!^tabelum begitu mengenal Kabupaten pang saat men ^si waktuiP^perti meKetapang di Kalimantan Barat nunggui padi di sawah atbu meng-"Syair gulung memilild banyak gembaia sapL i Isi syamiya, berldsah. ftingsL Bisa dipakai untuk mengend-

am

kan wilayah," menaberi kntdk, nieng- mengenai kehidupan sehari-hari ma-

hibur pend6n^, dan.memberi pe- ^yarakat Syair gulung merujuk pada gulung-

tuah," kata-Mahmud. ■ .

$^air^ung,raenunitdia,merapakan kaiya sastra khas Ketapanfe se-

perti gurindam 12 di Sumatera dan tondang di Mempawah, Kabupaten Pontianak, Kalimantan Barat "Sy^ ^ung,sepertijenis syair Melayu lain memperhatikan rima tertentu," papar Mahmud.

Kalau dicermati, penggalan syair, terutama di bait, kedua, mengenai

an keitas berisi syairrsyair yang di.-

buat pleh

Tiitakadp ya^

t^UjppE^-^

iiHi^yair diali^' digulung olieh orang yaiig mendendangkannya.Namun,aday^mg mej^]rini bahwagulymgan kertas itu dibuat untuk memudahkan pengarangnya

I menyimpan h^kaiyanya.

kota Ketapangyang dibuat Mahmud, tidak saja niengajak pemii^a menge-

nsil wilayah di^pesisir ten^ara Ka limantan Barat itu, tetapi dengan jeli

Mahmud ji^a ingin mengaa'ak para pendengar beipikir kritis mengenai

kondisi Ke^t^pang belakangan inl Tambapgl^

dan

bauksit

. Mahmud siidah mengenai syair gu-

NenPknya kerap

.Pi^deA(||i||^p.^

spt

menun^iu atau menyuapinya makan. Naitiun,peikenalan Mahmud dengan syair gulung

akhir-akhit,^^ marak dyumpai di sacara intensif teijadi sjej^ 199L

Ketapanfe.Ti^b£mg-tamb

itu di-

temukan cU bspyak tempati di antaranya, dig^ .Iknpa memperhatikan

kelest^an "Pait itu adalah.buah kepit^atinan saya terhadap kerusakan lingfomgan. Kalau itu dihiarkan ancanian bai^jir ^kdn meiya-

di kenyataan d|Ketapahg,^^ar Mmmud.

V

i

.

Mcsnurut d a, syair guliing pkdj^v a\ralnystmeru]takan bentuk|5yair;dari;' •RinaK Arab. Ilyair ysoig spring juga disebiiit kengk uungan mas^ ke tgpabgiatau T in^ Kaj^ngjbersaiiiaan. dengan niisuknya lslajn ke kawasan tersebut

.' i

Sepertjugadi dafeisih^^J^

..

tain sehi-seni^udaya at^Jiadisbirer

tempat Salahl satu miwiiii dakwab

yai^ Hipakai ]^a peihuka.jagai^ Is-"

adalah sj^gului^-^u^

dipakqi para pendakwisiijuntuk nienerangkan aja "an-ajar^' Ifelaih i^ar lebih mudah iicema" dan' diteriina

[masyarakat

Ketika itu, Mahmud mulai melihat tidak banyak la^ generasi muda yang

mau mempelajari atau sekadar mem-

baca sym gulung. Padahal, ketika itu

MAHMUD MURSALIN

banyak seniman syair gulung di Ketapang yang karya-kaiyanya memberi

pencer^ian. "Saya kemudian tertarik membaca

kaiya-karya seniman seperti HS Nibung, Herkam Effendi, Dardi Dehas, Hamdan M Amin, dan S Zulkamaen

serta belajar mendendan^camiya.Sa-

! ya mulai mendendan^can

gu-

I limg di hadapan audiens pada 2001," I kata Mahmud

i Selama mulai mendalami syair gu1 lunfe Mahmud rajin berkelana ke

dan Gum di SMP Negeri 1 Penghargaaii: Lericana Syair

MalafaXd^ Malaysia)

; beberapa daerah pedalaman Ketapang, seperti Nan^ Tayap, S^ndai, dan Sukadana Sukadana kini men-

I jadi ibu kota Kabupaten Kayong Uta- ra setelah dimekarkan dari Kabu

paten Ketapang pada 2008. Mahmud

syair dihasilkan Mahmud.Kemahiran

membandin^can keldiasan syair guimig dari tiap-tiap daeraL , Walaupun sudah lama mengenal

gulung juga telah membawanj^ ke pan^ung-panggung pentasdi banyak

syair gulimg, baru pada 2004 Mali-

daerah.Diajuga sempat manggung di

membuat dan mendendangkan syair

mud berani menuhs sendiri syair

negeri jitan, Malaysia. Pada 2006,

^ung. "Menulis ^rair gulung itu

misalnya, Mahmud diundang untuk

tidak mudah. Setel^ saya pelajari, I men^i sebuah pertemuan di Kuda teriij^ta isinya harus memperhadkan , Lumpur, Malaysia.

kehalusan jiwa, bahasa, tata krama, Kendati pencapaianitya dalam-bi-, dan kearifan fokaL Peniilis syair gu dang sastra Melayu sudah relatif ba-' lung hams memiliki banyak penge-1 nyak, Mahmud tak lantas tinggi hati tahuan, kosakata, dan paudai memi-1 Baginya, yaing paling penting dari hh kata yang tepat," ujar Mahmud. f penc^aian itu adalah terjaganya seni sastra Melayu dari kepunahan. kondisi masyarakat "Kaiya sastra itu berkembang seDari pengalamannya, Mahmud suai dengan kondisi masyarakat semengun^pkan bahwa ^tu karya tempaL Kalau satu generasi saja tidak syair gulung biasanya hanya bisa se- peduli terhadap karya sastra yang UJesai dengw isi yang bagus kalau mereka miliJd, kaiya sastra itu bisa

j penulisnya mampu mengontrol emo-

hilang" ujamya

: si."Kadangkalakitaingincepat-cepat

Selain terns membuat syair gulung Mahmud juga berbagi pengetahuan

! selesai, tetapi kalau sedang tidakj

' niood, bisa dua hari .tidak selesai j

dengan generasi muda mengenai sei Namim, kalau sedang bagus, besok luk-beluk syair Melayu. Tujuannya,

^ pagimaukitatampilkan,nantimalam

generasi muda Ketapang tidak melu-

j kita, buat ptm bisa jadi bagus," ujar pakan ( Mahmud. -

j Sejak mulai membuatqrair gulung j kini setidiJotya sudah sekitar 400

gulung yang menjadi salah satu identitas Wilayah mereka yang bisa beraldbat pada kepunahan I

syair gulung.

Kompas, 16 September 2011

;

EBSUSASTRAAK -PENGAJARAN

83

i^
W^'sr,.(^nrWag3k

■Say^nghya,;se|ama inkpiff^^pilajiran Bahasa Indonesia Kurang leluada ?;

sastra.

Seiayaknyia

^f5|%

yang tK -^rfipai SMA. I^is.a1rtya,, rneni^ bag' ariakdikesanipirigkan. . ;' : ' sosial. Pejji^plaja/an sastra m^hfaat ajj.^'dt^^ sapgat pesgn kecdrda^^^^ qtak,;|eru^ma spjak dari juga\bisa dipiilb dan disesuaikari dei^gan jenjang ki^duntukpprPbahgpnan karakter,^ Mepdrf .;!S,eluler (poifll^l)., Ainasll, .keblasaah rnqmbaca kerap rTp^ganyijpg \:niia^

l^Pmentara itu, sa^rawan Joko Pinurbo

Pisa.te/pqhtLjkidad kdb^ Ddlam /feebuah kesempatan, Uskup Agung Jakarta Mgr lgn S^ berkata, karakter

sepi;ang ;^ak:ddb^t dfde^

nifelalurkata tdrirria

kadibj triaaf,;dah tolong.. Dan kata "tdrima kasih",

rp|ngungkapkar), bflajar sa?|rq mempa.kan be|a|ar dari realitas. Implikasinya/daiam dunla akademis, seor^ng guru bisa menggali hal-hal yang ditemui alswa untuk mempcaHkan masalah-tiiasaiah da|am kehidupan mereka. Ada , balknya .anak

jjuga djkenaikan dengan karya sastra kernucjian menggali nilai-nilai karya sastra itu. [*/MIL]

orang lain. Kata"maaf" cedera batjn akibat

.

balk serta. ifleneerrriliikah

kerenaa&ap,:h.a^ Sementara Itu, "'kata "toipng" menylratkari pdntlngnya keberadaan orang, lairi. Sebenarnya ada para untuk mengembangkan miriat baca ariak sekallgus mengembangkan karakter yaitu ddrl dunia sastra. •

Wsdri Sastra Indoriesia, Fakultas Sasfra, Univefsitas Sanata Dharma. Vbgyakarta B Rahrnantp dalam- sebuah/diakUsi,

merrlbangun karakter anak. di Ypgyakai'ta barup§ru inj.mpnpturkan bahwa kaiya sastrd yarigPaik hams diy/ce et utile. Dulce artlnya dapat rtierhberi rasa kenlkmatan, dalam arti, pembaca merasa sepahg, tertarik, dan lerhibur. (jf/'/e berarti berguna bag! pembacaa'nnya.

Kompas, 12 September 2011

84

KESU^ASTRAAN-TEMU ILMIH

Segelintir sastrawan Indonesia tampil. Sebuah perjuangan untuk menghadirkan sastra Indonesia di dunia internasional.

Ki!

ESUSASTRAAN hanya meru pakan pelengkap Jakarta-Ber

lin Art Festival. Ini berkali-kali

ditegaskan penyelenggara fes

tival. Tapi, kalau dilihat senarai aca-

ra, sastra sama sekali susah dibilang sekadar acara pendamping. Zwischen den Welten, Antara Dua Dunia. Begitu nama khusus rangkaian acara sastra di

Festival Jakarta-Berlin ini. Hampir setiap hari berlangsung dua acara sastra: diskusi pada siang hari dan pembacaan karya serta dialog pada malam ha. rinya.

Lima sastrawan yang tampil adalah Agus Sarjono, Jamal D. Rachman,Do

rothea Rosa Herliany, Joni Ariadinata, ; dan M. Faizi. Mengapa sejumlah nama sastrawan masa kini yang sangat me- ■ nonjol, seperti Afrizal Malna, Radhar j

Panca Dahana, Sitok Srengenge, Joko •

Pinurbo, Linda Christanty, Seno Gu- 1 mira Ajidarma,Djenar Maesa Ayu,Ayu 1-,^ Utami,dan Nukila Amal,tidak tampil? J wasah AsiarTenggara Uhiversitas Hum-"! "Jangan berpikir macam-macam,"( boldt, Berlin. Ini tampak sebagai semakata Direktur Festival Martin Jankow|cam pengantar menuju pembacaan kar ski. "Masalahnya teknis saja. Banyak ; ya pada sore harinya di Literaturwerknama yang diminta tak bisa datang ka- ; statt atau BengkelSastra,yang merupa-

rena jadwalnya tak cocok." Berthold j

kan bagian dari Kulturbrauerei Berlin.

Damshauser, yang tercantum sebagai < Berthold Damshauser mengambil pekurator urusan sastra pada festival ini,; ran penting dalam dialog ini. Pengajar menambahkan,setidaknya kelima sas- ? sastra Indonesia di Universitas Bonn trawan itu bisa dianggap menggambar- i ini adalah moderator dan penerjemah kan sebagian peta sastra Indonesia dan I diskusi sekaligus semacam narasumcocok untuk acara sastra di Jerman. j ber yang menjelaskan seluk-beluk sas Diskusi berlangsung tengah hari | di tra Indonesia kepada publik.la juga pe sebuah ruangan di Jurusan Studi Ka-' nerjemah karya-karya para sastrawan

Tempo, 25 September 2011

85

yang tampil. Sejumlah sastrawan masa kini Jer-

i man ditampilkan sebagai mitra dialog. Mereka menyimak karya-karya IndoI nesia itu dan membahasnya. Jadi ada lima sastrawan Jerman untuk lima sas

trawan Indonesia. Agus Sarjono berpasangan dengan Brigitte Oleschinski,Jamal D. Rachman didampingi Uwe Kol-

be,DorotHea Rosa Herliany didampingi 1 Ulrike Draesner, Joni Ariadinata dit dampingi Tobias Huelswitt,dan M.Faii zi didampingi Tolya Glaukos.

i Hal unik terjadi saatsesi M.Faizi,sas1 trawan yang, boleh dikata, di Indonesia

I pun kurang dikenal. Sastrawan MaduI ra ini nyentrik. Di balik sosoknya yang

1 santun dan terkesan lugu,penyairiniseorang rocker, kiai, dan anggota Busmania, kelompok penggtma bus. Kepenyairan Faizi dipandang unik oleh penya ir Jerman, Tolya Glaukos, karena Fai zi seakan memperlakukan sajak sebagai

i

Peter Sternagel, penerjemah Saman

karya Ayu Utami, mengungkapkan, Saman cetakanpertamasebanyak 1.500 eksemplar telah disebar ke lembagalembaga khusus dan 1.500 eksemplar berikutnya tak banyak dibeli orang. Bahkan karya-karya sastrawanIndo nesia paling terkenal dan disebut-sebut sering diunggulkan untuk meraih Ha-

diah Nobel Sastra, Pramoedya Ananta Toer,juga sama saja nasibnya. Sesudah diterjemahkan dan diterbitkan, buku-buku itu hanya'dipajang di gerai penerbitnya, Horlemann, da lam acara-acara yang melibatkan Indo nesia, seperti perayaan Agustusan dan

festival ini. Dan,tetap saja, tak banyak

peminatnya. Kalau dalam suatu aca- j ra bisa terjual lima buku saja,itu sudah i

sangat bagus.

bentuk lain dari doa, sebagai semacam sarana keagamaan. Sesuatu yang, kata Damshauser, sudah menjadi masa lampau dalam kesusastraan Jerman.

Tapi diskusi ini sepi pengunjung. Apa mau dikata, sastra Indonesia memang belum dikenal luas. Memang novel-no vel karya para sastrawan Indonesia terkenal, seperti Pramoedya Ananta Toer, Mochtar Lubis, Oka Rusmini, Ahmad

Tohari, dan Ayu Utami,sudah diterbitkan dalam bahasa Jerman oleh penerbit Horlemann. Tapi hal itu lebih tampak sebagai penerbitan simbolis saja, bukan karena kebutuhan akan minat masyarakat Jerman terhadap sastra kita.

Tempo, 25 September 2011

i Ging Ginanjar

MUSIK DAN KESUSASTRAAN

6r32if£

DIAN H.R MENAFSIR KARYA PUISISITOK SRENGENGE DAN DIRANGKUM DALAM ALBUM ARTSONG. MENJADI MUSIK SASTRA YANG TAK SEKADARNYA.

Koran Tempo, 6 September 2011

urn^^et&a pliisi yang baik bercinta dengan musik

• y^disebagai kanimayang agungd^

yang cantik, akan la-

raist^ tapi tetap iptini d^,prria^,

hif^riyanyian yaKgfit^ sekadar._enak .didengar.''.

"Tiap{juisi merhiliki makna y^g

.,^ali|nat jlty

alam semesta, Cinta kemudian diha-

dalam.'. Tafsir tethadapnya selalu p.a^t;mengiyakan menjgdi t^tahgan ba^ saya/'ifimpuisi . Dian,Adp keppasan:yang unik tiap

. kaU,ia,->ipengg^ap iriusik sastra semacam Ini. Dan ia mfenjadi semakin

^^eiagiban.

tiHwansitdkSr^l^^

■ ^'^e^elumnya,; Dian menafsir puisi bkstJa'^an Nuhvan Dewanto, juga

dSmikiari^at konsgr perdana sek^-

Sitbk Srengengei yang kemudian gus peluncuran dbum musik sastra dirahgkum dalam album Komposidrlteter Salibara,Pasar Min^u,Ja- si'Dslbpaii Cinta.Dal^m albiiiijiterkaita'Selaten,-Agustus lalli. Musisi Dian H.P-lah yang meng-

sebut, Nyak Ina Raseuld (Ubiet)

garap album cantik itu. la mencipta 12 lagu yang kesemuanya dirangkum dalam album bertajuk

tema, musik dalam album terbaru-

Semesta Cinta.

ta,ia melibatkan 22 pendendang.11-

menjadi pendendang.

, Tmtu Dian tak mau mengulang nya ini. Dalam album Semesta Cin

, Beran^al, daii tafsii- puisi-puisi

ap lagu selalu dinyanyikan oleh pa-

Sitok Srengenge, Dian memulai

sangan penyanyi lelaki dan perem-

menggarap album itu. Lagu-lagu di-

ria cinta dari pelbagai persepsi, me-

puan. Yang unik, Dian begitu jeli memilih penyanyi.Kesemuanya memilild karakter suara yang berbeda.

ren\mgkan esensi elemen utama

Seperti penvanyi _^nor Chrisjo-

gubcdi sebagai usaha menafsfr mak-

88

dan soprano Biiiu

Aransemep la^3^ oleh Diah dalam album ini juga tak karai^er" yang semuanya sama. La^: y^g ber-

iriereka beidda s^a-

ihenjra^

akar d^ komposisi!^ii&'M ■^sib ^wattiai'^^^ dan jesindeii dalam samelan Jawa.

HaBatu.Lagu ibi

rt^^am

warna jaz^. Diail

]>ni

Sunjoyo (dbuBZa'^ bwJj:'6^ Itidra Dauna(t^mppl)dalaM ibgu^^ Lalu teirib^gi So^b^^ di-

nyan^^ah duet RospatiSams^j^.POf...ypka^^ membawakan IMfe dal^-\^^

Sruti d^an kompbsisi pentatonik j Jawa, sedangkaii- plsai^annya te- i

tap berpegang dalam komposisi I pop. Dua perpaduan tahgga nada [ yang justni tek menimbiilkan I

si. Peigantian yarig terdebgar me-' nyenangkan.

Tak kalah menarik,lagu terakhir beijudul Cinta. Lagu ini dinyanyikan bersama-sama semua penyanyi. Kita afcan mendeh^ wama-

wama suara yang berbe^a satu dengan lain fei»kibbpid dblam satu komposisi.Sangat ihenaiik.

Artsomjr adS^sbbiiab taifsir.Seperti y^^ dikatsat^'Sitok dalam konser itu babwa pewair tak lagi berdiri tegak di

3^cng simyi,

beijarak dkri

dan pemu-

spcyangbm^M^iBkab

i

ma agaf mti^"liii^fediidtan kemunglqnan lain dalam menawar-

•kan pesonanya. Pun sebaliknya,

puisi akan mengalami interpretasi| d^ekspiM jangb#bada.

,; •isuiiOHiiri

Koran Tampo, 6 September 2011

MUSIK DAN KESUSASTRAAN

m^mm

f ^ Kc^n|grmusikPsst()'9/^ I P rtbali djpenta^^n ' j "'-dlTeater^ffiliS ■

MeSyiiguhkan-bemgarn ki^osisi musik.yang

ii)^rp|kat dari sajak sajak ^^'Sdenawan:Mohamad '15 meter daH jalqn ke Bapua% adotpematang pada tebing, dan se&dt>rang hingar-Trienggvsd^ burufig^ seseorang turun ke kali dan menyanyi,

Di bawah cahaya tema-

^ ..

'

pada 29-30^September ini mraiam-

ram, soprano Binu D.

pilkan karya empat kpmposer dari

; Suk'amaif melantunkan

a .s'epbtong sajak Pastoral,

Indonesia, Australia, dan Aiiierika Serikat yahg berangkat d^ sajak-

diirin^ aliman musik

sajak. Goenawan. Selain Pastoral,

^^^•kdompok Momenta Quartet,

dal^ kbhser ini ada-, -11, sajak.

."^^ York, Amenka.Senkat, yang (^feh&lvan lainnya.yang.telaii digute^^gar.; linh;- :P(is.toraZi,.,- sajak.. .bah ih^jadi komposisivniusikvoleh C^^kwan Mohamad yang berkisah Tbny-. I^abpVvo, Ananda' Sukarlan, • • Betty Beath, dan Jarr.ad Powell. Boleh dibilkng, pertunjukan ini dalam komposisrmusik-karya kom'- menyuguidtan perkawinan.-. mUsiktentang sebuah pengalaman sen

sual sepasang kekasih, disuguhkan

pbser Tony.Prafeowo.vdalam per^-,,' puisi yang membenkan-.perspektifjukM.yang hertajuk'sama derigan - berhbda dalbM'memkmati dudhenb:^ sajak itu di Teater Salihara, Pasar

tuk keseniaii itu.

■

, Tapi Pastoral, yangNlibagi dalam ^Perturijukan ihUsik.'yang digelaf:;: .: dua faabak, bukan'-kbkadar fcons^,

Minggu,Jakarta Selatan..

.sofJtana Aning Kataitisi.^embuka babak pettamaa-kfiiliser Aning, yang,bergaun putih", duduk di atas seblTah' todku raksasa (setlkuran temp'at tidur), melantnnkan Asmar^dfina.

Pianis

Adelaide

Sirdselen,* ^ang_ menginngi-Amng,

beigaaan-pfanodiantaratumpuban j bul^,-dan,;: jkertas halaman - bdku ;

,bep^kttranf.J:aksasa- yang berser. | rakan.--

-:l

.po^Si nnSik-.-karya'; Belty.i-^ath, ^ ■kQ]npGseE^-:asal-^ Australia,-, '

beran^al: • vddrl ^ sajak Goena^n.

ber|udul skma Sajak mi sah-tenjadg, kepiluan Anjasmara

I saat .hsrys melepas; kekasib^,

, Damarwulan. berangkat kejTieifefi

perang BeathmenggarapkompOsi^ si musik Asmaradorea untuk vbkal

danpiajio;-'

;Seca.ra

keseluruhan,

konser ;

Pastoral

inenawarkan

sebuah •'

pert^pjukan: yang menarik dan j drajaatik.-SCpri^r musik ini

lasKan. umuk p'^-tama kalitt^J^fi ■Tortip 4pditpH^t New Yprk;':^?^ mus: k biasa. Dengan set panggung musik ldasik, sehingga saya meneryang .bemuansa 'surealls, panggUng jemahkdn' de^ali. menghadirkan Teatir Salihara disulap-.-menjadi ^et pe^usiSl^kn kuno," ka'ta

I sebuih perpustakaan kuno. Biioibuki tampak berderet rapi di tiga buah rak. 133. sana "terpajang s'eri buki klasik berwama cpkelat, biru, dan merah manin. 01 depannya terhampar buku-biiku berukuran

_ raksasa, dan sebuah bola: duiiia

besar yang.senantiasa berputar. :

Hardiman.

Dengan set panggung itu, saat

membawakan Pastoral, keemp'at musisi Momenta Quartet-Emijie-

Anne Gendron (violin), Alex Fortes (violin), Stephanie, Griffin (viola), dan Michael Haas (ceHo)^duduk di

. atas tumpukan biikur-buku- .Begitu

I

2006, sebelum kemudian beike-

lilihg ke Tokyo Yamate Kyokai, Jep^g (2006); Museum Nasional Singapura (2007); Barnes Hall dan

Haverford College Roberts Hall, Mar^all Auditorium, Universltas

Cornell Amerika;

dan WMP

Concert Hall, New York (2011)... Di pernah dipen-

>asl^mdi panggung Graha Bhakti

Budaya. Tamap Ismail Marzuki das HykkT padd'SQde, , .ina Raseiiki ..f.tJbiet), berdiri-di •• "tJntuk pertunjuksn, vkMi iMi

Eadiai3>.yans'ditimjuk' . ji;ga', dda

sebagabpetiataartist-ifcipanggung, meriyatakan- Goenawan Mohamad,

antara tumpukan buku berukuran - ■

tidakada.perbedaan atau-t^^^taft

sebagai sutradara pementasan im, hesan Lalu,--,di. atas-sebuah buku I; apai-pun. Sama saja sepei^^^®. j ingin menyuguhkan sebuah konser . besgr-yang-.terbuka dan berputar, • .20,06 ••.laiu,"- --u]ar Tony ErgS^^!'-. ^ aniara rakTrak bukuv.Jlardimah:' tftbuh penan Fitri Setyanmgsik Pascal, mepprut Tony, ter^^^:? kemudian menerjemahkanrfya- tapipak:' tertelungk-up. Tangdnnya. kaiya 'tingkat tmggi yang dengan mehghadipkan. ..suasana terenfang-tappa daya. Kita-menda? niddah dibongkaf-pasang- s^f if' sebuah p,erpustakaan - dengan- pat sebuah suguhan konser musi-k t^ngan "Tekniknya cuki^i.;-s^Mi|'

kbleipi bu^^buku klasik "Konsei

ini kan.ddrninan .dengan suguhan

yangaaifgatteatrikal

Adegam serupa ' tersaji jcetika.

dan butuh pemahaman: tin|||^l

khtanya •aquslia hioayah j KAtiM-;;

PENGARANG-TEMU ILMIAH

PERTEIVHJAN

NySANmRA-ASJA RAglilK

PERTEMUAN Penyair Nusantara

(PPN)ke-5 selesaijuga digelar di Kota Ampere Palembang Sumatera Selatan akhir Juli lalu. Dengan demikian, salah satu peristiwa kesusastraan di Nusan tara, atau setidaknya di kawasan Asia Pasi- i fiktelahtertorehkankembali dengan baik,di !

sela sekian banyak plus minus teknis pelak- j i

sanaannya.

!

Dewan Kesenian Sumatera Selatan

^ (DKSS)yangberdirisebagailokomotifutaI ma pelaksanaan PPN ke-5 kali ini, beserta : seluruh tea^,work-nya,tentu layak menda-

• pat pei^h^^an dan apresiasi.Iferutama

para pes^^PPN k-5 Palembang yang ber-

jumlah kurang lebih 200-an orang, y^g

datang dari berbagm negara: Malaysia,Bmnei D^ssalam,Sihgapura,'niailand,Pib-

pina,Vietnam,t^masuk tuan rumah Indonesiayangmas^iedalamrumpunNxisantara-Aaa Pasifik Artinya,kesan^pan ; DKSSdalammenanggapkegiatanbertaraf infetnikonsd irii.tehtu buk^ahg-au/ean

yang mudah,sebab bngkup geografis dan ; kcdturalgarapaimyapunsangatluasdan melebar, minimal dalam konteks Asia Pasi fik.Badkan acara yang disajikan panitia pun juga menarik dan mendekatkan sastra

(sastrawan)ke masyarakatnya lewat^laksanaan beb^rapa event sastra yang digel^ di sejumlah tempat,di kota Sungai Musi ini.

Minggu Pagi, September 2011

92

pelaksanaaa acara, paiutia menyi-j -w^cui. ■ oul,., KJcuau oiaiog aan dialektika sas-

apkiai^dt^ hotel yang cukup rfesept^tif

2,

t^^h||Mh6g^lain dim^ejdmli^ aa^aymn

jy^^.tapp^sekat'Bekatlain yang tidak/. m^ndewasakan.SastraCsvan)mestinya kian m^imculkan Mmatote^terianisme

baM>«t$B^.l!ki^arte .vjari0-knir]f)iK ^^^lisprta yang TnAIn^l^ aAvVA MAM J««M >

oi^Pg dan dialektika sas-

sektoral,mang dan ao 1 traCwan) traiwan i mestinya mpsfinwo lin^ ^—i_t—i gas

' V V. . V

kekiniany^hi^^psimp^

jroug patu^;cuapresiasi,adanya

Iau\|uni^sastrawan ke sekolah-sekolah i ^veraites-umversitas bahkan kelompok' atau I^tong-^tongkesenian di Palem-

5?2t?^"?®®^^®P®^^Punganpendu-

i'

'

^

P®'a»tau dan China be-

Gagasani ini sangat ,

! pOSiOrdalam ni&n/1aL-a4-1>-A..

klYi

masyarakat setempat, bal^ yang awam sastrasekalipun i^^demi^sastrawan tidak terus men^|erada diihenara gading,atau berauyang a^batik.Sementhra di luar kamar-

satu mang publik yang cukup ramai dikunjunei anak muda di mnlam v.n^"

:

j-

Ba
dengan latar belakangkeanggunan

93

di malam hari.Semua ini

tentu sebu^^IpiSaasan^^tsastxa yang menpik.4|di?|||^||^Jd sas tradi

d^pisini.

aibm kidebiban dan^liuxang-

dialeki^y pj^el^a^

sjatilJ!*

300judul puisi. Selaras daagan tema FPN ini,kurator bersepakat membaiijudul

bahkan Asean.Ibrcatat sejumlah negara

buku\x^Aku^ih Musi,dengaiil^^i^^iba-

gian besar pehya^ menuliska^^odiSi^ bertema Siragai Musi.Tidak kan para penyair dari Palemb^g,t^i|aga dari daer^1^ bahkan negara Isdhyaiig merasa inemiliki kenangan kosmolpgis d;^ ngan Musi.Artinya kaitaii Indonesia debgan

beberapa negara tetangga lainnya,baik <&lam lingkup Asia Pasifik maupun djslam lingkup Asean,dapat dirunutl^ang inerah defusi kebudayaannya,antara satu dengan

Pdltemuan Penj^ Nusdntaia,sejak PPN

pM-^a hingga PPN ke-5 yang pa^mu-

takhir di Palembang Siunatera Platan.

Sastra Indonesia,ja3ralah!(c)■

*Penyair yang diundang

Minggu Pagi, iieptember 2011

membacakan puisinya

PUISI

•

tyr

iiniiii

, ■"<^QP^B8isagifi,^QrhurMm:W^^

ibyngs for. Hrds, abk. tegi for ,b^^t%^ .

s^_w&ga |^^yoIj4i atafe^Mrtv^-

P^j^S^iialur na^.,menu^^ ke Can^ Borobu'^iif >^ilian Wisata Can3lBoro£udur (WCB)^ Sefiin p^). J^dak .i&apya Angel , yang imtnk kebaikan dan kefca^- i

(J^u^an,:^^jp/se^ hagia^; peme^tali triaUpiIn KegiatAn

di' kai^as^

lainnya :^ii kanvas sepan- TWCB Magelaiig^ Senil Jalu

J^120

dibentai^

tergOlonlg 'istipiewa', irii menipakan rangkaian

^ ^ bailgitoin

pi:minya:y^gke-50QO;^

^

Angel siid^ memulamya se-'

M 4. tahun silam >^ari Me^fko; dari BoYdtiilur

-^^ahasa

Jawa,

"tbbMfesi^ '

lagi, di Borobudur mi sudah

f^^sa Spinyol maupun raendekati ke-100 ribu ^ar-

tisip^; kata Umat-: - •• ■ -

' dari ,

Sacara terpisab; Angel me-

< Senimap ngatafcan bahwa duniS Itu Indonesia (KSBI) lebih beradab dengan peydaTfT? moncriafqUom

''i_ -ii

i:

V i'k?-' iS i' i d^h&n Ahgel Arenas ha^]>a- - kdwasah ''l^dBuncLftwUlktUi/Ui mi-

Kedaulatan ^akyat, 28 September 2011

.• baik. Kegiatan inijuga mem-

peroleh: :

ijinyafclefSBag^ 4u^a,(i antaranfa

memperlakukanpya dengan

^ 4.an TJnescg..

tnenginginkani^^a mgla? kilkan'lTebaik^;berawai 4ai4^ 'dut6^0^ lain, dab ara^g dain pun akan

inerugikan orang lain. Kalau mau dan mampu lebih dalam

secai'a fuilib'bi-

secara

''Iddbjitl^Stdliya ba^ y.ang

p^gi^an^^

Ifetapi

dak ak^ inaulakukani^gQ*''yaag'teifadiy 6t^ns atu, jr^g, ber^at . kofiyolj" ■ tail^u emoslonal tniaamencelakakan dan pipiiainnya. (HiohalK);'

Kedaulatan Eakyat, 28 September 2011

.rg^gs^i?4:atairb^a^ Jwrbagai acara

ilijl^^emb^c dan -idiskusi aastra

yntuk saling Be-

• W^-^Ma sastraw^lifl&^'generasi

■■'Jns

Untdrd

Ha^i Leo' dai

Bo^ Ismaiitd^ - ' .

•b^gto padd ■lk^lnagi\y^^;iia^-.^^ if karena sa^^a tidak bisa/niembuat: j sesuatu yang dlawarig awg^i, Sfe'dai^ I mmictil tneng^ tegitu'^aia

I

§aya:i3aksalraii.:H^

I: ^-SSAd.aJA.aava-'mBTiiyii^oaiLjtsi-'h j, eeutu^ya^ jelaasiametv^g

I i^S

/ Fasllii^§g)lrfc'S ;-;V.:.,r ^;,i;ti.-.r j; begitu,:.pbni^^;^^

rfemStiWiidak .|fRfi^fip^fe^r^anya: •

i

niengungkapkan, bafe^ f encari apa ina^d^^^ Wa fatincul keseimUrat^atim

Swsi

■dfllflmnxyQ Q/4n

Minggu Pagi, 18 September 2011

pembaca Meskipuii gi 1

/

,

PUISI JAWA

||g|ir UMg

'';'.; v.^'. ■'. •.■'ifi<''i''.'-.y

■-i ■

• •■• • ■ ■ '..,

-.(V-- . ^

'

( r(iiasl^ di-aifla). Goba didiakusi-

'-sejarah',-b^gsa-'j

kan kembali dan akan. diii§ti-

. itffikan pads dramatwreadirig, ' ''J '^ir: r^^rrTr^r.iTrrjr'-' " t

j r•

• . <•

';'rapalc6ta:sepertijdakarta> In-.

il"^yu^sirkantiukSn ulangsfTifddk; ejatkli ibembvfet Indrama-

tilang araS oabadJ Daliba-Ayu Nagari y an^ diben,?; judplD^nnayiL ^ ^

--hebob karena^okus;ta&ir^xda^

"'Up pada iJndahgDatam

^;ba|ai cikal bakalnya %dra-

■ ;" gdmlnsiia jnengungkap-" kah''^iiaakah

? inayu. Ifcu yangperlu dicera^d.

menlpakan- .

Jfeiifisiraniilmgakaa .tfengtsiraniiiaDgaKanpaQau bahad

,

. "Di naskah^ ada yang lain, ,

it-ndrflTtikyn. Mencoba .Inelu-

j iisiiaii-bagian y^g dihbang-

dferiteyai^tidak fertuhs di e'abad Cirebop 2, kab dengan Wifalodra Sedangkan di salab

baskahlCpbt M^angan, N^gkah f)au^lpntar satu babad^tidak ada >etertogan End^ kalan'Babad''barmkAyuNaganyangditeqe ^ T^detn'Vs

-

labanyat^j^rangd^la^

fndak ada-vanE mbnanff. SMangkan di bagian i

yane-ineiuaai.rujujuuuijro ucucxiii pciitx».3i^c^»*

fflaibabdaini , '^enta itu bd?k.bma ■ Menuiut Eomaidia, penaisariv> dlai^ ini ada rahbd4-yaif;;b«kkfan mbAJ.^d^'^yatanJfeaMddM^ bentdk fiksi :^tiaan pada waktyi itU3^ jelasnya. (^-2)-o

Pikiran Eakyat, 18 September 2011

i

^ ,