BAB III ANALISIS MASALAH MUHKAM DAN MUTASYABIH DALAM AL- QUR AN

BAB III ANALISIS MASALAH MUHKAM DAN MUTASYABIH DALAM ALQUR’AN

A. Pengertian Muhkam dan Mutashabih Kata muhkam dan mutashâbih adalah bentuk mudzakkar, digunakan untuk menyifati kata-kata yang mudzakkar seperti ungkapan Al-Qur'an yang muhkam atau yang mutashâbih. Sedangkan kata muhkamah dan mutashâbihât adalah bentuk mu’annath untuk mensifati kata yang juga mu’annath seperti ungkapan surat dan ayat muhkamât atau mutashâbihât. 1 Al-Qur'an menampilkan kata muhkam yang terkait dengannya sebanyak tiga kali dalam bentuk yang berbeda-beda, yaitu muhkamât, uhkimat, dan muhkamah. Sementara kata mutashâbih dalam berbagai ragam dan bentuknya ditampilkan sebanyak dua belas kali yang berpencar dalam dalam beberapa surat dan ayat Al-Qur'an. Kedua kata tersebut memiliki beragam arti baik secara etimologis maupun terminologis.2 Dalam memberi pengertian muhkam dan mutashâbih, Mannâ’ Khalîl Al-Qattân dalam kitab Mabâhith fî ‘Ulûm Al-Qu’rân membaginya dalam kategori umum dan khusus. Secara khusus kata muhkam memiliki arti menahan atau mencegah, al-hukm yang berarti memutus dua hal, membedakan antara benar dan salah, kejujuran dan kebohongan, dan memberi hikmah. Muhkam juga berarti 1

Abdul Djalal, Ulumul Qur’an, (Surabaya: Dunia Ilmu 2009), 239.

2

Usman, Ulumul Qur’an, (Yogyakarta: Teras 2009), 220.

49 digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

ссссссс g ссссссс @g 2 < ` Î< ¸ß2&}H,'?¼U<`ÕzGpso(hy ссссссс ссссссс Dr. H. Moch. Tolchah, M. Ag. ¸ß2 &}H ,'? ¼U< `Õ zGpso (hy '?,1ÄW&}H©G2 '¤C:k@ :2, ' ?@ A2 dan urusan yang lurus dari urusan ссссссс Dengan ini Allah Mensifati seluruh dengan muhkam 7 isi Al-qur’an 2 , ' ? @ A2 0> :ссссссс/// B &' 9 : ;< = sebagaimana ditegaskan dalam firman-Nya: ссссссс 3 ссссссс/// IS V < É á Gâ' á T ;Ä Wz 6 H 4, p I à< = z T R ссссссс dengan yang ayat-ayatNya suatu kitab raa, (inilah) I disusun 3 Alif laam rapi É áserta G dijelaskan â' á T;secara ÄWterperinci, z 6 4,pditurunkan à< =z Tdari ссссссс sisi RIS (Allah) V < Hyang 3 yang Maha Bijaksana lagi Maha tau. 'TÎ R T> z I à< = :V < IS ссссссс I I 3 à< 'TÎ R T> z ссссссс = :V < S g ] ] I 3 i % I iǤ -:f2ã -2 G- äÑ, -
_ r Gä ссссссс pengertian muhkam secara umum. % I %I W l c r

_ G ä Ñ G S Æo k Î 1 x berarti ссссссс Sedangkan dari kata mutashâbih secara bahasa arti umum ] I satu dengan dua 3 h yang tashâbuh ¸ Wyakni -zapabila -IêT salah z -à<=, -.dari R -IST>hal

serupa ' ? c1 ссссссс salah lain. Dan shubhah keadaan itu di mana ] ialah satu dari 3 duaI hal ] I ] I 2 R S T > ;h C G Ñ ' j ì A

h X Wo

H z ë G ä Ñ i I I I tidak dapat ¸ Wdibedakan -z-êT dari z yang -à<=lain , -.karena R -STadanya > ' kemiripan ? c1 di antara h

8 3 berfirman, 3 ] Allah I keduanya 5I > = SWT 2 :konkret , 2abstrak. 3secara ] C ! -maupun > í Ì ë. Gp ä Ñî p 2 ,.R , GTä ( );h 4,-C A h2X i Wo : =î pH i2z GÑ 'jìIS ] 3 ñ 3 h 0 ! C > X . )2 43ï,2k .:? C !ò ä ( W -2 , i,. <2=:;h =îp 2 ` . p 5 > = ;h îp , .I ð> 2, G ïx I í

Manna’ Khalil Al-Qattan, Mabahith fi ‘Ulum Al-Qu’ran, (Kairo: Maktabah Wahbah 1995), ] I g g 3 ô R 205. ó > \

) 2 ïx 2ï. k .?W ò, .<=;h h0! C > X ;h ñ( o Al-Qur’an 11:1 Mujamma’ g g 3 Khadim Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Madinah: > \ I ô R ó

¸ 2 F ' õ

x

< Departement Agama RI, Al-Qur’an dan…, 105. ссссссс Usman, Ulumul Qur’an..., 220 gI n
x 2 ¸ 50 g g Î l q :( 2 ссссссс digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id g g I g I g g digilib.uinsby.ac.id ÷2
-FÎ :< =2Î Úh 6 ' 4

5

6

7

3

4 5

6 7

8

ссссссс 3 I à< IS 'T©G2 Î R T > z = @ : 2 ссссссс 3 B &' 9 = , ' ] ] I i % I j--' -2 i Ú-Ëæå A --'j -2 G- äÑ, -
_ G S Maksudnya, sebagian buah-buahan surga itu serupa1dengan ссссссс sebagian yang lain karena adanya kemiripan dalam warna, hal tidak 3 I I à< ссссссс dalam hal ras dan hakekat. Dikatakan pula mutasyabih adalah ' T Î

R S T >

z = : < V ] 3 mutamatsil dalam ¸ W-(menyerupai) z-IêT z -Ià< =, -.perkataan R -IST> dan ' ?keindahan. c1 h Jadi, tasyabuh al-kalam dan perkataan, kesamaan ] adalah ] I kesesuaian ссссссс ;h C GÑ ' j ] ì A membenarkan h] I X 3 Wo sebagian H iz % ë Gyang ä II Ñ lain 2 serta g R Tsesuai >

IS karenasebagiannya --'j -2i Ú-- Ëæå A --' j3 -2i G- ä Ñ , =îp , . , Gä I í ;2 ç é è Dengan pengertian inilah Allah menyifati Al-Qur'an bahwa ] I 2ï.adalah W ò, .<sebagaimana =;h h0! C ditegaskan > X ;h ñdalam ð > 2 ïx ayat:

seluruhnya k .?mutashabih, g ссссссс > \ g 3( ) Ió ô R

9

10

11

ссссссс

Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) Al-Quran g I 12 ссссссс yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang. n
I ] I I 3 ¸ W-z -êT z -à<=, -.R -ST> ' ? c1 h Dengan tersebut, maka seluruh Al-Qur'an ] penjelasan ayat ссссссс itu I Wo kandungannya Hiz ] I ë Gä I Ñ serupa 2 R S T>

;h C Gmaksudnya Ñ' jì A hsebagian X mutashâbih, dengan g g lain p-1 3 :2 3 Î I C 9 dalam ps sebagian yang kesempurnaan dan keindahannya, dan ;h 3)4, (

=îp ,. , Gä 2í sebagiannya membenarkan g yang g pula g lain I sesuai C] I ð > F sebagian :<= 2 serta I ïx ø
2 Ú h

> 2' I ð
k .?yang W òdimaksud , .<=;h dengan h0! al-tashâbuh C > X ;h ñal-‘âm ÷2atau

mutashabuh dalam arti umum. g g 3 ôR Ió > \
Setelah membahas arti muhkam dan mutashâbih dalam arti umum, kemudian Mannâ’ Al-Qattân juga memberi arti secara khusus. ссссссс Dalam pengertian inilah yang banyak mendapat dari para g perhatian 9

Al-Qur’an 2:25

10

Departmen Agama RI, Al-Qur’an dan..., 83.

11

Al-Qura'n 39:23

12

n
ссссссс g g 2 öAgama ;h-RI,C 9Al-Qura'n p-12dan..., -Î Î F
51

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

ссссссс

I , -
% I %I rPengertian Gä ÑG S muhkam Æo k Î Wdan lmutashâbih c 1 x

_ ulama dalam bidang tafsir. secara khusus ini bersumber dari ayat Al-Qur'an yang berbunyi:

ссссссс ] 3 z -Ià<=, -.R ¸ W z-IêT -IST> ' ? c1 h ] ] ;h C GÑ' jì A hX Wo Hiz I ë Gä I Ñ 2R T>

IS 3 3 ()43 ,2: C !-2i, 2 := îp 2 ` . p 5 > = îp , . , G ä I í ] = ;h 2 ï. k .?W ò, . < h0! C > X ;h ñI ð> 2 ïx

g g 3 \ 13

Dialah yang menurunkan Al Kitab (Al-Qur'an) kepada kamu. Di antara ссссссс (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al g 2 F Adapun 2 õ orangQurán dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. n
¸ '

x orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta´wilnya, padahal ссссссс ta´wilnya tidak ada yang Allah. Dan orangg melainkan g mengetahui kepada yang ( 2 orang ö;h Cmendalam 9 p-12ilmunya -Î beriman Î Fpelajaran
ссссссс Dalam mendefinisikan muhkam dan mutashâbih secara khusus ini para ulama memiliki ragam definisi, dalam kitab al-Itqân fî ‘Ulûm Al-Qur’ân, muhkam adalah lafal yang diketahui maksudnya baik secara dhâhir maupun takwil. Sedangkan mutashâbih adalah lafal yang hanya diketahui oleh Allah maksudnya seperti hari kiamat, munculnya Dajjal, hurûf muqatta’ah pada awal surat.15 Mayoritas ulama ahli fiqh mengemukakan, muhkam ialah lafal yang tidak dapat ditakwilkan kecuali hanya satu segi makna saja, sedangkan mutashâbih ialah lafal yang artinya dapat ditakwilkan ke 13

Al-Qura'n 3:7

14

Departmen Agama RI, Al-Qura'n dan..., 105.

15

Shalahuddin Arqahdan, Mukhtashar Al-Itqan fi Ulum al-Qur’an, (Beirut: Dar An-Nafais 1987), 115.


Aneka Pengkajian Studi Al-Qur’an dalam beberapa segi karena masih terdapat kesamaran, seperti masalah surga, neraka, dan lain sebagainya. Ulama kalangan Hanafiyah menandaskan, muhkam ialah lafal yang jelas petunjuknya dan petunjuknya dan tidak mungkin telah dinasakh. Sedangkan mutashâbih ialah lafal yang yang sama maksud petunjuknya sehingga tidak terjangkau oleh akal pikiran manusia atau pun tidak tercantum dalam dalil-dalil nash, karena ia termasuk hal-hal yang hanya diketahui oleh Allah, seperti masalah eskatologi dan lain sebagainya.16 Manna’ Al-Qaththan memberi muhkam dan mutashâbih tiga definisi secara istilah yang intinya muhkam adalah ayat yang mudah diketahui maksudnya, mengandung satu wajah, dapat diketahui secara langsung tanpa memerlukan keterangan lain. Sedang mutashâbih adalah ayat yang hanya diketahui maksudnya oleh Allah sendiri, mengandung banyak wajah, dan membutuhkan penjelasan dengan merujuk pada ayat-ayat lain.17 Jadi, jika semua definisi muhkam tersebut dirangkum, maka pengertiannya ialah lafal atau ayat yang artinya dapat diketahui dengan jelas dan kuat secara berdiri sendiri tanpa dita’wilkan karena susunan tertibnya tepat dan tidak musykil karena pengertiannya masuk akal sehingga dapat diamalkan karena tidak dinasakh. Sedangkan mutashâbih adalah lafal atau ayat yang artinya samar, sehingga tidak dapat dijangkau akal manusia karena bisa ditakwilkan secara beragam sehingga tidak dapat berdiri sendiri karena susunan tertibnya kurang tepat sehingga menimbulkan kesulitan disebabkan penunjukan artinya tidak kuat, sehingga cukup diyakini adanya saja dan tidak perlu diamalkan karena merupakan ilmu yang hanya dimonopoli Allah.18

16

Usman, Ulumul Qur’an..., 221.

17

Manna’ Al-Qattan, Mabahith fi ‘Ulum..., 208.

18

Abdul Djalal, Ulumul Qur’an..., 243.


'TÎ R T :V < > zI à <= IS ссссссс g 3 ] I å A -- 'jI äÑ,Tolchah, -- 'j - 2] i Ú--Ë æ - Dr. 2iH. % G-Moch. -
B. Perbandingan Jumlah Ayat Muhkam dan Mutasyabih

Antara muhkam dan mutasyabih memiliki banyak perbedaan. ссссссс Namun yang terpenting di antaranya: % I %

_ r GI ä ÑGI S Wlc 1 x

Æo k Î

1. Muhkam adalah ayat yang mudah diketahui maksudnya, lafal yang artinya dapat diketahui dengan jelas dan kuat secara berdiri ссссссс sendiri tanpa takwilkan ] I karena tertibnya I di I sesuai T ' ? c 1 3 tepat, h dan ¸ W z ê z à< = , . R S T >

pengertianya masuk akal, sehingga dapat di amalkan. 2.

] Gä ] I I I S ;h C G Ñ ' j ì A

h X Wo

H z ë Ñ 2memerlukan R T>

i Mutasyabih lafal dengan yang dapat diketahui adalah 3 3 artinya samar, ayat-ayat penjelasan lain, lafal Al-Qur'an yang ( )3 4 ,-2: C !-2i , 2 : =îp 2 ` . p 5 > =îp , . , Gä I í sehingga tidak dapat] di jangkau oleh akal manusia. para ulama mutasyabih I dalam memberikan 2 ï . k .contoh ?W òayat-ayat , .<= muhkam ;h h0 ! dan C> X ;h ñ ð > 2 ï x

Al-Qur'an dengan ayat-ayat yang berkaitan g g 3 hukum. dengan > \ I ô R ó

ссссссс ссссссс gg I 22

x

õ x n
¸ 22FF''õ

¸

19

Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.20 ссссссс

ссссссс g g g q q::( Ió Î

g
> Î

FF g

22 ÚÚhIh :<:<= =22ÚÚhIh 6 '

Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil ссссссс ссссссс dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui.Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku´lah beserta orang-orang yang ruku´.22

Sementara ayat-ayat mutasyabih, mereka memberikan contoh dengan nama-nama dan sifat Nya, seperti: [??????] 19

Al-Qura'n 2:275

20


21

Al-Qura'n 2:42-43

22



Aneka Pengkajian Studi Al-Qur’an Sesuai dengan sebab-sebab adanya ayat mutasyabih dalam AlQur'an, maka jumlah dan macam-macam ayat mutasyabihat itu ada 3 macam, sebagai berikut: a) Ayat-ayat mutsyabih yang tidak dapat diketahui oleh seluruh umat manusia, kecuali Allah SWT. Contohnya sepeti dzat Allah, hakikat sifat-sifat-Nya, waktu datangnya hari kiamat, dan sebagainya. Hal-hal ini termasuk urusanurusan ghaib yang hanya diketahui oleh Allal SWT, seperti keterangan ayat 59 surat al An’am:

3 ͙n h ( )C !( R ' î> Â :54© k.?2

23

Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib; tidak ada ссссссс yang mengetahuinya kecuali Dia 3sendiri, 24

!( ͙n h (͙ I ù ' Iîêl 4 k. )3 Z F ( CC[!\

2 R ¹ R >>

ÂÂ ::,55' ©©k. ??222 i ͙ h ( ) ' î 4 Seperti surat al baqarahn ayat 255:

ссссссс ссссссс I I ссссссс ' I F 2 ͙ú Z i Ã [I \ h 2p ¹ I £ I ê ù l

, W ê C >

ù êl ,' F 2

͙ Z i [\ 2 ¹ Kursi Allah meliputi langit dan bumi. ссссссс ссссссс ссссссс I úI Ã I h p 3 WCê

£ C >

C > X ;h ñ :W I ê ! úð >Ã I 2 hïx p

( £ )4C, > 2 2

25

26

27

Tuhan Yang Maha Pemurah. Yang bersemayam di atas Ársy.28 ссссссс

ссссссс ] 3 ссссссс : 3 C ! 2 I C >

X ;h ñ ð >

2 x

( ) 4 , 2 I ï I I 3 b) Ayat-ayat ketahui ¸ W-mutasyabihat z -êT z C >- à< .ñ R I ð >- di S2 T >

()'4?,oleh C ! horang yang X = ;h , -dapat x c2 1 :semua 2 ï ] yang dengan dan pengkajian ] jelas pembahasan mendalam. I ;hC GÑ' jì A h X Wo Hiz I ë Gä I Ñ ссссссс 2R T>

S ] 3 3 ссссссс 3 I h 3 , = , , -2. :R >` . T î-IS ¸( )W6:59 - z 2-:I I ê C ! z ] -- I I2à< p 5 '> ?= îc p 1 T 4 = p

2

, . í 3 Al-Qura'n i I ¸ W-z -êT ]z -à<=, -.R -ST> ' ? c1 , Ghä Departmen 84. ] I I I dan..., Agama A h ;h C GÑk ' j .RI,?] ì] Al-Qura'n Ñ ;h 2I ðR S ïT X < Wo = ;h

Hiz ë GI ä x >>

2 ï . W ò > IS Al-Qura'n 2:255 ] I ë C G >ä ;h C GÑ'j ìA h , X . Wo h0H!iz X Ñ ñ2 R 2 T Al Qur’an 3 g g 3 al-Haramain Kerajaan Arab dan Terjemahan Arabia: 3 , (Saudi 3Khadim I al Saudi, í ()1971), 3 43 ,63. 2 : C ! - 2 i, 2 : = 3 î p ô

2 `R . p I5ó >> \ = î =îp ,. , G ä ío Al-Qura'n 20:5 ссссссс = ;h ] dan..., I I ð > 2 ï x 2 ïAgama . k .RI,?Al-Qura'n W ò , . < h0 ! C > X ;h ñ

311. Departmen 2ï. k . ?W ò , .< = ;h h0! C > X 3 ;h ñ ð >

2 x

ï 4 , gg 2 g : 3 C ! 2 Ió , .<=;h h0! C > X ;h ñI ð> 2ô ïxR

( ) 2g 23(( ) ) oo 55 R Ió >> \\ \

сссссссdigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ссссссс I 3 , . < =;h h0 ! C > X ;h ñI ð > 2 ï x ()3 4 , 2 : C ! 2 23 24 25 26

27 28

Dr. H. Moch. Tolchah, M. Ag.

3

n h ()mujmal, C !( R menentukan ' î> Â :54© k.?yang 2 Contohnya seperti ͙ merinci musytarak, menqayyidkan yang mutlak, menertibkan yang kurang tertib, dan sebagainya. ссссссс

͙ Z \ 2 ¹ I di ù I êl ketahui

,' oleh F 2para c) Ayat-ayat mutasyabihat yang hanya i [dapat pakar ilmu dan sain, bukan oleh semua orang apalagi orang awwam.

ссссссс Hal ini termasuk urusan-urusan yang hanya di ketahui Allah oleh I h p C >pengetahuanya,

W I ê úÃ £ ilmu

SWT dan orang-orang yang rasikh (mendalam) seperti keterangan ayat 7 surat al Imran: 3

?2 ͙n h () C ! ( R ' î> Â :ссссссс 5 4© k. 3 C > X ;h ñI ð> 2 ïx ()4, 2 :C !2 ссссссс melainkan padahal tidak ada yang mengetahui ta´wilnya Allah. ссссссс F I I Dan 2 ͙ Z [ \

2 ¹ ù êl

, ' i orang-orang yang mendalam ilmunya. ] 3 ' ? c1 h ¸ W-z -IêT -IST> z -Ià<= , -.R ] terhadap Para C. Pandangan dan ссссссс ] Sikap Ayat-Ayat ;h h Ulama I I I C G Ñ ' j ì A X Wo H z ë G ä Ñ 2 R S T>

i Muhkam dan Mutasyabih úÃ I hp £ C> WI ê

3 3 I 2: í ()43 , C sikap ! - 2 ulama i, 2 :=dalam îp 2 `menghadapi .p 5 > =îp ,. ayat-ayat , Gä Pandangan dan ] ссссссс = ;h mutashabihat 2 ï. kdalam Al-Qur'an ò h0! sama, C > X 3 bahkan ñ I ð terjadi > 2 ïx pro .?W , . X Perbedaan ;h ñI ð > 2 ïpandangan x () 4 , g 2dan C !2yang :g 3 sikap o I dari ôR cara ó > \memahami

' ? c 1 S T à< = ¸,W z h0! C > X ;h ñI ð > 2 ïx ()4, 2: C !h2 .<=;h ] g g 3 ] I I I ] ë o Gä 2Ñï. k 2.?R Tò >

;h C GÑ' jì A ô h R >\ )H iz Ió X Wo

= îp , . , G ä I í ссссссс ] 3 I 2ï. k .?W ò, .<=;h h0! ïx C >

X ( );h 4,ñ : 2 ïx C ! 2 2ð> g 3 31 2g ссссссс () o ôR Ió > \ X ссссссс ;h ñI ð > 2 ()43 , 2 ссссссс Al-Qura'n 3:7 , .<=;h h0! C > X ;h ñI ð > 2 ïx : C ! 2 45. Departmen Agama RI, Al-Qura'n dan..., ]I g g 3 C > X W Al-Qura'n 3:7 ôR Ió > \

ссссссс 56 = ;h .ссссссс , < h0! digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 3 ïx ()4, :C !2 2ссссссс 29

30

29 30

31

Aneka Pengkajian Studi Al-Qur’an Dia-lah yang menurunkan Al kitab (Al-Qur'an) kepada kamu. di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, Itulah pokok-pokok isi Al3 Adapun Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) orang-orang ?2 (mutasyaabihaat. ͙ h ) kesesatan, C !( R 'Maka î> Â mereka :5 4©mengk. n kepada yang dalam hatinya condong ikuti sebagian ayat-ayat yang mutasyabihat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta’wilnya, Padahal tidak ada ссссссс yang mengetahui ta’wilnya melainkan Allah. dan orang-orang yang yang kepada mendalam ilmunya berkata: “Kami beriman ayat-ayat I I ͙ Z [\ 2 ¹ kami.” dan

,'tidak dapat F 2 ù êl i Tuhan mutasyabihat, semuanya itu dari sisi mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal.32

ссссссс Berdasarkan ayat di atas, jelas Allah

úbahwa Ã I hp di£ dalam C> firman WI ê

terdapat ayat-ayat muhkam dan mutashâbih, bahkan atara keduanya berhadapan, tak ubahnya orang-orang yang berilmu berhadapan ссссссс dengan orang-orang yang yang di dalam ()43 terdapat !2 C > X ;h ñI ð > 2 ïhatinya x , 2 : Ckecende rungan sesat. Dalam hal ayat-ayat muhkam tidak diperdebatkan oleh para ulama, karena memang tidak terdapat perbedaan yang prinsip сссссссpara di antara Namun yang menjadi persoalan di kalangan mereka. 3 I ] I I ¸ W z ê T z à< = , . R S T >

' ?yang c1kedua, h yang pakar adalah mengenai yang disebutkan oleh term ] itu. dengan ] Al-Qur'an diistilahkan mutashâbihât dalam DariI sinilah I I ;hCGÑ'jìA h X Wo Hiz ë Gä Ñ 2R S T>

muncul persoalan. Dapatkan manusia makna dan maksud mengetahui 3 3 I 3 dari ayat-ayat ()4,-mutashâbihât C !-2itu? i, Dalam 2 :=îmenjawab îp ,. ,tersebut, Gä í p 2 ` .p 5 > =persoalan 2:] para ulama terbagi menjadi tiga kelompok. Yaitu kelompok I pasif, 2 ï. k .?W = ;h 33ò , .< h 0 ! C >

X ;h ñð > 2 ïx

aktif, dan aktif-pasif.

g g 3

Berangkat dari interpretasi dalam memahami ôR Ió >\
ссссссс = ;h ()43 , 2: C ! 2 2 ïx , . < h0! C > X ;h ñI ð> ] g g 3 ò ôR Ió >\
Mazhab Ulama salaf mengatakan bahwa ayat mutashabih itu ссссссс sendiri. tidak dapat diketahui takwilnya oleh siapa pun kecuali ï ()43 , 2Allah 2 x takwilnya :C !dan Mereka mewajibkan agar orang tidak mencari-cari 32 33

ссссссс , .<=;h h0! C > X ;h ñI ð > 2 Usman, Ulumul Qur’an..., 239.


ссссссс C > X ;h ñI ð >

57


ссссссс

hp £ C> Wê

I I ú I Ã 3 C G Ñ' j 3 ì] A h H£

Ñú ê h2pR S £ T > C > WI ê ] CIë > G ä I W IÃ í ú Wo iz i, 2 := îp 2`;h .p 5 > =îp , . , G ä X I h p Ã ) 43 , , 2:= 3 î p 2 ` . p 5> = 3 î p , . , G ä 2: = ;h ссссссс I í .< h0!( C > X ;h ñC I!ð >- 2ï2x i ссссссс 3 ссссссс ] I g 3 C >

X ;h ñ ð >

2 x

( ) 4 , 2 = ;h 3 C > X ï :C !2 ;h ïx , o.< ñ I 2 R ï. Ió k . ? ( X ò h 0 ! ð >

2 ô >\ C W ) 3 Tolchah, Ag. Moch. M. ;h ñI ð > 2 ïx :I ð >C 2!Dr. 2H. C > (X ) 4;h , ñ 2 g g ïx 3 ()4 , 2 :C !2 ссссссс ссссссс ôR Ió > \ I êT X ;h ñ

( )4 , 2 : C !¸2W- z z ' ? c 1

h ð > 2 ïx ссссссс ] -IêT 3 h “Kami , - .] R memiliki hanya g g¸ 3 W-z mendalam ilmu - I à< ' ? z - IS T ] >I ] I : C ! ] 2 I mengimaninya, 1 T =;h berkata, -c.( = yang 3 , 34 > -ò 3 h I )4R 1 , o. I I < h 0 ! C X ;h ñ ð >

2 x 2 I ï ¸ W z ê z à< = , S T >

' ? c > \
k . ? W dari ;h CG ÑTuhan 'j] ì A kami”. h X Wo Hiz ë Gä Ñ 2 R T>

semuanya S ] datang I ] 3 IS g Hg iz 3 I ë Gä ;h CGÑ'jìA h X Wo I ] 3 Ñ 2 R T >

3 ] I , . ,lafal 22 dalam ôCGR Ñ mazhab 4, A3 = 2 îR ) X I í I 2ò Ñ` . p5 S T> G ä ссссссс 'jó( >ì) \ :( C ! Wo p pada Menurut ;h h i, I =ayat 3 ()4,-2 : C !-2 , 2 :=îp 2 ` .p 5 > =] îp ,3 . , Gä í 3 I ;h ( )43 ] , 3 2 : i C ! 2 ï2 . . Karenanya .< ada p05! > = dapat 2 W ,ò tidak k . ? , = hyang C >î pX ,;h mengetahui

x ï ссссссс ( ) 4 , 2 : C ! 2 : = î p

2 ` . . ñ,Gðä I > 2í ïx i 2ï. k .?W ò, .<=;h h0! C > X ;h ñI ð3 > 2 ïx g 3 ] di balik )3 4 , 2tersurat, Iódari makna, yang ссссссс : Cô !R ktersirat g = (;h ò ) 2;h > \ I ðayat-ayat 2 g 2( x o >.\ïx g yang ñ 2 ï . . ? W , < h 0 ! C >

X ï I ô R ó

2kecuali Allah sendiri. , .< hmutashâbihât 0! C > X ;h ñitu ссссссс g g 3 ссссссс I ссссссс adalah o perô ñ R ó I ð> > \ X = ;h ;h = .<;h ,

2 ссссссс terdapat pada lafal I , . < h 0 ! C >

X ;h ñ ð >

2 x

( ) 4 , 2 = ;h ()43 , 2: C ! 2 ï :C ! 2 , .< h0 ! C > X ;h ñ I ð > 2 ïx g ссссссс ] g ] 3 yang mulaan C > (isti’nâf). X ;h ñgI ð > Dengan mendalam 2 ссссссс ò demikian orang-orang I 3 ô R ó > \

\ I 3 mutashabihat ô pun tidak ñ ñ ilmunya ,R .ó < = ;h X ;h

ayat-ayat ( )ð>4 , 2 : C ! 2 C I ð>takwil

> X 2 ïx ;h ссссссс 3 dengan harus ] itu, tetapi g diri ссссссс > \ g ссссссс o menyatakan h0mencukupkan , .< = ;h ! ôR dirinya ï. k .? W ссссссс I ó

( ) 4 , 2 : C ! 2 ï urusan Selebihnya hanya menyerahkan maknanya kepada Allah. ()43 , 2: C ! 2 ссссссс X ;h ñI ð > 2 ïx ссссссс ссссссс Atas dasar mazhab salaf inidisebut juga mazhab mufawwidah itulah ссссссс I 3 C > X 36 I ;h ;h = Coleh 3 , 2.I :< ! ( h 2 )0!kebanyakan ;h C ! ñ dari ,atau h0! ,C Mazhab > .X < =;h ;h .<=tafwîd. 2ð > 2 4 , 2 : ñhsalaf 0ð !> 2 ïx C >ini

X ( )diwakili ;h 4, ñ ð > ï2x ссссссс golongan sahabat, tabi’in, tâbi’ al-tâbi’în, serta generasi setelah ссссссс g g ссссссс ссссссс ссссссс ñ<<2 C > X ;h ñ I ð>

mereka. Dengan waqaf demikian, I ð >kalimat g ;h g maka C >

X ñ I ð > 2 , . < = ;h h 0 ! C >

X ;h ñ ;h C >< X ñ << 2 ;h ñsebagai << ссссссс berkedudukan mubtada’ (Subyek), sedangkan khabar ссссссс ссссссс ñ << ;h ссссссс , . < = ;h ;h , . < = (predikatnya) adalah kalimat . h0! I h0! C > X ;h ñ ð >

ссссссс ссссссс ссссссс adalah mendasari pendapat yang C > X (tersebut antara Di alasan , .I < = ;h 2 I ð > 2 ïx ;h C ! ñ 43 , 2 : C ! dari 2 )ссссссс dalam , .< h0! al-Hakim C > X ;h ñ ð > 2=ïx

h(0 )!43 , al-Mustadrak 2 : ;h riwayat kitab yang bersumber

al-Qaththan 0! hdalam , .<=;h Ibnu Abbas dan dinukil antara lain oleh Manna’ ссссссс ссссссс Mabahithnya. Ibnu Abbas membaca ayat tersebut demikian: g ссссссс g g g ñ<<2 ;h ñ C >< X ;h << 2 C > X ;h ñ I ð> 2 ïx )43 , 2 : C ! 2 ;h ñ<<

;h ñ<<

ссссссс ссссссс g g C >
34 35 36

ссссссс 58 digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

ссссссс ссссссс h0 ! I , .<=;h C > X ;h ñð >

ссссссс ссссссс Al-Qur’an I Aneka Pengkajian Studi 3 , .<=;hh0! C > X ;h ñð > 2 ï x

()4, 2 :C !2 , .< = ;h h0! Berbeda dengan mazhab ulama Khalaf. Mazhab ini berpendapat ссссссс ссссссс g g (adalah 3 , bahwa .<= ;hwaqaf h0! C dalam > X ;h ayat ñI ð di > 2 atas : C ! lafal 2 C >

h0! itu , .¦;h hini. 0! Menurutnya, lafal , . ¦;h cenderung kepada pendapat

ñ<< ini ;h ñ<<. Menurut al-Nawawi, pendapat menjadi hal dari lafal ;h

ссссссс ссссссс lebih layak diterima sebab tidak mungkin Allah akan mengkhitâb ссссссс hamba-Nya dengan sesuatu yang tidak ada jalan untuk menge ссссссс ?ayat-ayat tahuinya. Hal yang seharusnya ü¸ ? 4X ©k. ?x ) ' î>dilakukan

cû

?4©k. x ;) \ X C 2Æ ' î> cû

\ C 2;Æ 2`?lterhadap 2`?l dari hampa ] þmemalingkan keadaan yang % lafal mutashabihat % Z adalah [kebingungan ¶ 5 5 sehingga ls :
R ch zYyang H Ș I ® ~I à ilmu ¶ 5 mendalam ch09; dalam Ș ® ;dx R ˪^X manusia, zYH ~ x 9;X ˪0^ 38 dan kemampuan tinggi untuk melakukannya. Dengan demikian, ̹W ñ I W ɹ>

37

̹W ñ I W ɹ>

Manna’ Al-Qattan, Mabahith fi ‘Ulum ..., 217

ссссссс ссссссс Muhammad Abd. Azhim Al-Zarqany, Manahil al-Irfan fi ‘Ulum al-Qur’an , juz. II, (t.tp: al 3 I ] Babi al-Halabi, 289. ] t.th.),

3 I X

, . , Gä H í;h CGÑ'jì A hX Wo H p 5 > = îp ,. , Gä í;h CGÑ'jìÀ-.p5 > h=î pWo 3 3 i, 2 := îp 2 i, 2 := îp 2 38

59


ссссссс

ссссссс

Dr. H. Moch. Tolchah, M. Ag. bahwa di dalam Al-Qur'an tidak terdapat satu ayat pun yang tidak mungkin diketahui maksudnya.39 Selain mazhab khalaf, juga terdapat mazhab yang mengambil jalan tengah yang mengkompromikan jalan pikiran antara kedua mazhab di atas. Mazhab ini dipelopori oleh Raghib al-Asfahani. Menurutnya, ayat-ayat mutashâbihât itu dapat dibagi dua tiga. Pertama, ayat-ayat yang sama sekali tidak dapat diketahui hakikat maknanya kecuali oleh Allah, seperti saat tibanya hari kiamat, jenis binatang melat yang akan berbicara kepada manusia menjelang saat tibanya hari kiamat, dan lain-lain. Kedua, ayat-ayat yang dengan berbagai sarana manusia mungkin dapat menangkap maknanya. Ketiga, ayat-ayat yang khusus dapat diketahui oleh maknanya hanya oleh orang-orang yang mendalam ilmunya, sebagaimana telah diisyaratkan oleh Rasulullah SAW dalam doanya kepada Ibnu Abbas: “Ya Allah, berikanlah ilmu yang mendalam mengenai ilmu agama dan limpahkanlah pengetahuan tentang takwil kepadanya”

Allah ;h Al-Raghib Al-Asfahani menandaskan, bahwa mengenai , . ¦ zat h0! dan hakikat sifat-sifat-Nya hanya Dialah yang dapat mengetahuinya. ;h ñ << Begitu pula hal-hal yang berkaitan dengan informasi Al-Qur'an mengenai persoalan-persoalan yang ghaib hanya Dia yang menge ссссссс tahuinya secara pasti. Allah berfirman: ссссссс ü¸ \ X C 2Æ ' î> c û ) 2`?l ?4©k.?x ; % ] ZN [ ¶ þ 5 k : 2 iýkÌR ls :
Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan ссссссс tentang Hari Kiamat; dan Dialah Yang menurunkan hujan, yang dan ~ I àseorang ;dx mengetahui dalamHrahim. z. apa

R yang ˪^ ada X zY I Dan Ș I ® tiada ¶ ] 5 pun ch09; 39

̹W ñ I W ɹ>

Muhammad Husain Tabatabai, Menyingkap Rahasia Al-Qur’an, terj. A. Malik Madani & Hamim Ilyas, (Bandung: Mizan, 1992), 51.

ссссссс 3 I ] `-.p 5 > = îp , . , Gä í;h CGÑ'jì A hX Wo H 60 3 , 2 digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id i digilib.uinsby.ac.id :=îp 2 digilib.uinsby.ac.id 40

Al-Qura'n 31:34

;h , .¦ h0! ;h ñ<<

Aneka Pengkajian Studi Al-Qur’an

ссссссс dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok. Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan ссссссс 41 mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.

\ ü¸ X C 2 Æ ' î> cû 2`?l ?4©k.?x ;) ini, Dalam kaitan menganut Ibnu juga :Daqiq 2 iýk% Ì al-‘Id ] 5 k :paham lyang þ Z [ ¶ 5 k R s : < K ¶ N yang ketiga tersebut, sebagaimana dikutip oleh al-Suyuti mengatakan, 2 bahwa bila dalam penakwilan ayat-ayatþ mutashabihat itu relevan 9 É G' ?x ;)n ¹h dengan kebiasaan dalam percakapan bahasa Arab maka tidak ada salahnya untuk diterima. Misalnya, firman Allah dalam Al-Qur'an:

ссссссс I à ¶ ;dx H z. R ˪^ X zY I Ș I ® ~ ] 5 ch09; ̹W ñ I W ɹ> 42

Supaya jangan ada orang yang mengatakan: “Amat besar penyesalanku atas kelalaianku dalam (menunaikan kewajiban) terhadap Allah, ссссссс sedang aku sesungguhnya termasuk orang-orang yang memperolok3 43I ] òlokkan -.p 5 > =(agama îp ,Allah). . , Gä í;h CGÑ'jì A hX Wo H

3 i, diartikan Kata di sisi Allah (fi janbillah) menurutnya dapat 2 :=îp 2 hak

Allah.44 Penakwilan yang demikian itu dekat dengan kebiasaan orangorang Arab dalam percakapan mereka. Tetapi jikapenakwilan ссссссс itu g maka 3 3 Arab, digunakan tidak lazim U -?bahasa ?- ()-dalam ( . Iɳ G z-1 tidak -1 umum )i -.p haruslah ditangguhkan. Dengan demikian, wajib meyakini maknanya berdasarkan maksud tersirat yang terkandung di dalamnya, ̡' kemudian TÎ

menyucikan Allah dari sesuatu atau sifat-sifat yang tidak layak bagiNya.45 ссссссс/s Dari pandangan ketiga aliran tersebut masing-masing tampaknya ¹'|<Ǧ< mempunyai landasan dan argumen yang dapat diterima. Diakui bahwa setiap orang percaya, makna yang dimaksud dengan hasil `''|<Ǧ) penakwilan dan atau penafsiran di atas bukanlah makna yang pasti 41 42 43 44

45

ссссссс % I CË> ò 3 õ&;Á¸ Agama =# -RI, o )Al-Qura'n ¸ -dan..., ()o 634.=# - )ÙDepartmen Maktabah Syirah Jalaluddin Al-Suyuti, Al-Itqan fi Ulum al-Qur’an al-Babi I , juz II, (Kairo: aln ` Ɗ h

c û 9 ; G ÷W,l 5 Halabi, 1951). Departmen Agama RI, Al-Qura'n dan..., 342.

Al-Qura'n 39:56

Abdul Djalal, Ulumul Qur’an..., 260.

ссссссс 61 3 I /0! ;< = 0> <Iɪ ;) , -'j ǜ -o =# )Ù digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ͍;h 5 p

Dr. H. Moch. Tolchah, M. Ag. bagi lafal-lafal mutashabihat itu. Tidak seorang pun yang dapat menjamin dan mengatakan bahwa itulah makna yang sebenarnya yang secara pasti dimaksudkan dan dikehendaki oleh Allah. Karenanya penakwilan dan penafsiran yang mereka berikan juga bervariasi. Mereka tidak berarti menjastifikasi dirinya sebagai orang yang mengetahui hakikat maknanya. Tetapi, yang dilakukannya sebatas usaha menakwilkan dan menafsirkan ayat-ayat mutashabihat sesuai dengan batas kemampuan sebagai orang yang beriman dan berilmu pengetahuan. Secara teoretis dapat dikatakan bahwa mazhab khalaf lebih realistis da lebih dapat memenuhi tuntutan kebutuhan intelektual yang semakin hari semakin berkembang. Sebaliknya, mazhab salaf masih tetap sesuai bagi masyarakat yang secara intelektual tidak menuntut penakwilan ayat-ayat mutashabihat. Dalam hubungan ini, di antara para ulama ada yang mengatakan bahwa mazhab salaf lebih aman dan mazhab khalaf lebih selamat. Dikatakan lebih aman karena tidak dikhawatirkan jatuh ke dalam penafsiran dan penakwilan yang salah dalam pandangan Allah. Sedangkan mazhab khalaf dikatakan lebih selamat karena dapat memperthankan pendapatnya dengan argumen yang rasional. Jika melihat kondisi objektif intelektual masyarakat modern yang semakin kritis dewasa ini, maka mazhab khalaf atau mazhab takwil tersebut tampaknya lebih relevan untuk diterapkan dalam menafsirkan ayat-ayat mutashabih dengan mengikuti ketentuan-ketentuan takwil yang dikenal dalam ilmu tafsir. Upaya seperti itu akan senantiasa menjadi pendorong bagi kaum muslimin untuk terus menerus menggali berbagai ilmu menurut batas kesanggupannya dalam memahami ayat-ayat mutashabihat tersebut. Dengan demikian akan dapat terhindar dari sikap taklid dan ikutikutan, kemudian membaca Al-Qur'an dengan khusyu’ sembari menghayati dan merenungkan makna dan maksud yang terkandung di dalamnya untuk diamalkan.46

46

Usman, Ulumul Qur’an..., 253.


Aneka Pengkajian Studi Al-Qur’an

D. Hikmah Ayat-Ayat Muhkam dan Mutasyabih 1. Hikmah Ayat-Ayat Muhkam Adanya ayat-ayat muhkamat dalam Al-Qur'an jelas banyak faedah/hikmah yang terkandung di dalamnya bagi umat manusia, sebagai berikut: a. Menjadi rahmat bagi manusia, khususnya orang yang kemampuan bahasa arabnya lemah. Dengan adanya ayat-ayat muhkam yang sudah jelas arti maksudnya, sangat besar arti dan faedahnya bagi mereka. b. Memudahkan manusia mengetahui arti dan maksudnya, juga memudahkan mereka dalam menghayati makna agar mudah mengamalkan pelaksanaan ajaran-ajaranya. c. Mendorong umat untuk giat memahami, menghayati, dan mengamalkan isi kandungan Al-Qur'an, karena lafal dan ayat-ayatnya sudah mudah di ketahui, gampang di pahami, dan jelas pula untuk di amalkan. d. Menghilangkan kesulitan dan kebingungan umat dalam mempelajari isi ajaranya, karena lafal ayat-ayat dengan sendirinya sudah dapat menjelaskan arti maksudnya, tidak harus menunggu penafsiran atau penjelasan dari lafal/ayat/surat yang lain. e. Memperlancar usaha penafsiran atau penjelasan maksud kandungan ayat-ayat Al-Qur'an f. Membantu para guru, dosen, muballigh, dan juru dakwah dalam usaha menerangkan isi ajaran Al-Qur'an dan tafsiran ayat-ayatnya kepada masyarakat. g. Mempercepat usaha tahfidzu Al-Qur'an. sebab, ayat yang mudah diketahui artinya itu lebih mudah penghafalanya.


;h , .¦ h0! ;h ñ<< Dr. H. Moch. Tolchah, M. Ag. ссссссс

ссссссс ü¸ \ X C 2Æ' î> cû ?l Al-Qur'an ?4©k.?membawa x ;) 2`dalm Adanya ayat-ayat mutasyabihat % Bahkan juga. þ 5 faedah/hikmah banyak ZN [ ¶ yang ls:lebih
¦; );h h09! n ¹h a. Rahmat Allah SWT. Sebab, sifat dan dzat AllahSWT ditampak .itu kan kepada manusia yang lemah itu. Karena itu, Allah menyamar ;h ñitu<< ссссссс kan sifat dan dzat-Nya dalam ayat-ayat mutasyabihat I I I ] adalah z. ;dx R rahmat Allah zYHSWT yang Ș ® besar ~à ¶ bagi 5 manusia. ch09; ссссссс jelas merupakan ˪^ X ссссссс I Apakah b. Ujian dan cobaan terhadap kekuatan iman umat manusia. ̹ W ñ ɹ> W ?mutasyabih \ 2 Àl-Qur'an dengan disamarkannya ü¸ X C 2 Æ sebagian ' î> cû ?l ?yang 4©k. x ;) isi akan tetap itu, maka iman : atau ] 5 ссссссс ls iýk% Ì tidak? ZN [ 3 ¶ þ 5 k 2 R : < K ¶ k : 2 ] `-.p 5 > = îp ,. , Gä I í;h CGÑ'jþ ì A h X Wo H É G' ?x ; )n ¹h 3 9 i, 2 := îp 2 ссссссс Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, I yang dari ayat-ayat ссссссс maka mengikuti sebahagian mutasyabihat ] z. mereka I I x R menimbulkan zY Huntuk mencari-cari ® ~à ¶ 5 ta´wilnya. ch0g 9 ; ˪^3 X ;d untuk 3 Ș padanya fitnah '- C > z-1 -1 )i -. p ?- ()-U -?( .Iɳ G

W cobaan, Orang yang tidak tahan uji dan tidak kuat menghadapi ̡ ' T Î

maka mereka ingkar terhadap adanya ayat-ayat mutasyabihat. ссссссс apa c. Membuktikan manusia. ] ссссссс/s kebodohan 3 kelemahan I dan Sebesar ` . p 5 >

= î p

, . , G ä í ;h C G Ñ ' j ì A

h X Wo

pun usaha dan persiapan manusia, masih ada kekuranganHdan 3 ¹'|<Ǧ< kelemahannya. Hal itu tersebut menunjukkan betapa i, 2 := îpbesar

2 kekuasaan Allah SWT dan kekuasaan ilmu-Nya. Hal ini seperti ucapan para malaikat, terekam dalam ayat 32 surat al Baqarah: `''|<Ǧ) ссссссс 3 3 g '- C> z-1 1)i -.p ?-( )-U -?( .Iɳ G

I n ` Ɗh c ûссссссс/s 9; G ÷W,l 5 2. Hikmah Ayat-Ayat Mutasyabihat

47

48

49

47

Al-Qura'n 3:7

48


49

Al-Qura'n 2:32

¹'|<Ǧ< ссссссс # 3 I , -'j ǜ -o = )Ù / 0! ;<= 0> <Iɪ ;) `''|<Ǧ) 64 ͍;h 5 p digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ссссссс %

Aneka Pengkajian Studi Al-Qur’an Mereka menjawab: “Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”50

d. Mendorong umat untuk giat belajar, tekun menalar, dan rajin meneliti. Sebab, dengan adanya ayat mutasyabihat dal Al-Qur'an yang harus mereka pedomani itu mau tidak mau mereka harus giat mempelajarinya, agar dapat mengerti terjemahannya, menghayati maksudnya, sehingga dapat mempedomani isi ajaranya. e. Memperlihatkan kemukjizatan Al-Qur'an, ketinggian mutu sastra dan balaghahnya, agar manusia menyadari sepenuhnya bahwa kitab itu bukanlah buatan manusia biasa, melainkan wahyu ciptaan Allah SWT.51

50


51

Abdul Djalal, Ulumu Al Qur’an…, 269.


Dr. H. Moch. Tolchah, M. Ag.

DAFTAR PUSTAKA Al-Qur'an Al-Karim Arqahdan, Shalahuddin, Mukhtashar Al-Itqan fi Ulum al-Qur’an, Beirut: Dar An-Nafais 1987. Al-Suyuti, Jalaluddin, Al-Itqan fi Ulum al-Qur’an, jilid 2, Kairo: Syirah Maktabah al-Babi al-Halabi, 1951. Al-Thabathabai, Muhammad Husain, Menyingkap Rahasia AlQur’an, terj. A. Malik Madani & Hamim Ilyas, Bandung: Mizan, 1992. Al-Qattân, Mannâ’ Khalîl, Mabâhith fî ‘Ulûm Al-Qu’rân, Kairo: Maktabah Wahbah 1995. Al-Zarqany, Muhammad Abd. Azhim, Manahil al-Irfan fi ‘Ulum alQur’an, j. Ii, t.tp: al-Babi al-Halabi, t.th. Departmen Agama RI, Al-Qur'an dan Terjemahnya, Madinah: Mujamma’ Khadim al-Haramain, 1971. Djalal, Abdul, Ulumul Qur’an, Surabaya: Dunia Ilmu 2009. Shalih, Subhi, Mabahith fi Ulum Al-Qur’an, Beirut: Dar al-Ilmi li alMilayin, 1972. Usman, Ulumul Qur’an, Yogyakarta: Teras 2009. Wahid, Ramli Abdul, Ulumul Qur’an, Jakarta: Rajawali Press, 1993.


BAB III ANALISIS MASALAH MUHKAM DAN MUTASYABIH DALAM AL- QUR AN

Recommend Documents