BAB I PENDAHULUAN. agama Kristen Katolik dan Islam. Didalam am kehidupan. perbuatan-perbuatan u yang tampak baik. Kejahatan menjelma elma

1

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar ar Belakang Masalah Setiap agama pada da dasarnya asa sarn rnya yaa mengajarkan mengajarkan pada umatn umatnya untuk menjalankan kehidupan amal alankan ke ehidu hiidu dupa paan ddii dunia pan dunia iini ni dengan ni den enga enga gann aam mal mal al pperbuatan erbu er buat bu atan at a yang bbaik. Sebab tujuan mengantarkan manusia menuju sebuah an utama dari darii agama aag gam ama adalah ad dal alah h m enga en gant ntar tar arkka kan um kan umat mat at m an nusia men keselamatan hidup, masa masa mendatang. Begitupun agama lamatan hi idup, du bbaik aik ma ai m sa kini maupunn mas sa me m nddattaan ng. Begitu dalam memandang seluruh dunia membicarakan m me ema mandan ndda g dosa, hhampir am mpiir sse eluru ru uh ag aagama-agam gaam ma-agam am m ddii du duni nia ni ia mem dosa.. Khus Khususnya Kristen Katolik K h sussnya nya aagama ny gamaa Kr K ris isten teen K ato to olikk dan daan Islam. Isslam. Didalam Did i alam am m kehidupan sehari-hari ri-harii

m ma manusia nuusi sia ia

ssering se ring ngg

m mendengar enddeenggar a

ka kata ata

ddosa. osa s .

Or O Orang ran a g

llebih

suka

menyembunyikan yembunyik ik kaan n dosanya, dos osan nyaa, sedang dosa itu send sendiri nddiri ir m ir me memang emangg juga mem memakai taktik penyembunyian diri. embunyiaan di diri ri. i Dosa Dosa ssenantiasa enan en anti tias ti assa menyembunyikan m nyyem me emb mbu bunyik ik kan diri dibelakang perbuatan-perbuatan menjelma uatan-perb bua u ta tann yang ttampak am mpa pak ba bbaik. aik ai ik. Kejahatan Keejaahata tann me menj n el nj elm ma sebagai perbuatan yang baik oleh karena itu orang se sering riing kkurang urang mengenal dosa.1 Banyak orang yang memahami dan mengetahui apa arti dosa, namun dalam memahaminya tiap-tiap agama akan membawa pengertian atau penjelasan yang berbeda-beda. Dalam Kitab Perjanjian Baru Kejadian, 3;1-7 ini menceritakan bagaimana manusia jatuh ke dalam dosa, yaitu dengan penggodaan iblis. Jalannya penggodaan iblis hingga penggodaan terhadap perintah Allah 1

Harun Hadiwijono, Iman Kristen, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995), 234.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

diceritakan sebagai berikut : 1.

Keraguan-keraguan dengan berkata:”Tentulah Allah berfirman: semua pohon dalam taman ini jangan kau makan buahnya bukan?”

2.

Ketidakpercayaan

atau

membohongkan

Allah

dengan

kata-katanya:

“Sesekali kamu tidak akan ma mati, waktu atii, te ttetapi etapi taa Allah mengetahui, bahwa pada p kamu memakannya matam matamu akan terbuka muu aka m kann te terb rbuk uka uk ka dan kamu akan menjadi Allah.” 3.

Keinginan, melihat pohon itu untuk dimakan n,, bahwa bahwaa pperempuan e em er empuan an n iitu tu m tu elih el ihat at bbuah uahh po ua poho h n it tu baik untu dan sedap keli kkelihatannya. e ihaata tannya yaa.2 Dalam Kejadian memutuskan Dala am cerita c rita ce taa K ejadia iaan 3 di ian ddijelaskan, jelaskkan, n bbahwa ahwa ketika kkeeti t ka manusia maannusia m

untukk makan itu, bahwa hakikat maaakka m kan buah buah bu a itu u, maka makka ka jjelaslah e asla el lahh ju la jjuga, gaa, ba ahw wa haki ikaat do ddosa osa s bbukan ukkan an hhanya tidak ayaa ke kkepada p daa T pa uhan A uh llaah ah, bu ukan ha anyaa melanggar melangggar ga perintah peri rinttah ah Al percaya Tuhan Allah, bukan hanya Allah, bukan ent n aa a ti A l ah ll hm ellai aink nkkan n llebih eb bih dari dari ari itu, ar ittu, u, dosa dos osa juga ju uga berarti memusuhi hanyaa tidak me mentaati Allah melainkan h, bahkan memb m emb mbero ront ront ntak ntak k kep pada Allah se ebbaab “I “In ngin m ng enjadi Alla Allah, memberontak kepada sebab “Ingin menjadi Allah” berarti : ingin n menduduki menduduk uukki ke kedu kedudukan dudu duka kann Al Alla Allah, lah, h, m merebut ereb er reeb but w wewenang eween ew nan angg Al Alla Allah. laah.3 Akibat dari perbuatan n ma m manusia nusi nu siaa pe ppertama ertama kali, yaitu Adam dan Hawa, maka manusia di dunia ini semua berbuat dosa, karena dosa telah masuk ke dunia. Jelas bahwa manusia yang lahir ke dunia telah menanggung dosa waris karena Adam dan Hawa sebagai manusia pertama telah membuat dosa. Semua manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah tetapi karena manusia telah memberontak dan selalu akan memberontak kepada Allah. Maka gambar dan 2 3

Ibid, Harun Hadiwijono, 236. Ibid, Harun Hadiwijono, 237.


3

rupa Allah menjadi rusak akibatnya Allah tidak mau bersekutu dengan manusia.4 Akibat dari perbuatan dosa itu Allah memberikan hukuman, sesuai hukuman Tuhan Allah atas dosa. Penguraiannya banyak sekali dalam kitab, dua di antaranya adalah: 1) Hidup dalam perbudakan dosa, 2) Terkena murka Allah.5 Supaya manusia memperoleh mempero ole leh eh keselamatan, k selamatan, terbebas dari dosa, ke do Tuhan Bapaa mengaruniakan Anak-Nya sebagai korban Anak-Ny N a ya Ny yang ngg ttunggal unngg g al hingga mati sebag dipalang Menurut Kristen katolik, lang salib.. Me M nuru ruut Kr K ristenn kka ato toli lik, k, Yesus Yes esus us Kristus Kri rist stus u mengorbankan meengorbankan diri- Nya sekali sebagai manusia. Maka lenyaplah li untuk selamanya sel ellam a an nya seb eb bag agai korban penebusan penebuusa san do san dosa saa m anu ia. Mak an anus dosa manusia matinya Yesus. iaa bbersama e sam er maa matin m nyaa Y esus.6 D Dii dalam d la da l m ag agama gaam ma Ka Katolik ato toli l k bahw bahwa dosa itu adalah waris yang dilakukan Adam kepada ah ddosa osa wa os w aris ri ya ang dil lak akukan nA d m dan da dan Hawa da Haawa kemudian keeem mud udia ian diturunkan ditu di tu urru uunk n usia, a ddan a, a dit an itteeb buuss dosa anyya ole eh Ye Y esuus Kristus Krristtus dengan deengan ng penebusan pen eneb neb bus u an dosa, lain manusia, ditebus dosanya oleh Yesus ya dengann ppe end n ap apat at IIslam at sllam m en nge g na n i do ddosa saa ddalam alam alam m kkehidupan eh upan ehidu up manus halnya pendapat mengenai manusia. Menuru ruut agam aagama ag gam amaa Is IIslam slam ketika ddihubungkan iih hubunggk gkan an ttentang entang do Menurut dosa, Islam elaskan ba bbahwasanya ahw hwas asan anya ya ddosa osaa it os ituu ti ttidak ida d k membebani mem me mb m beeb ban anii or ora aan ng lain se menjelaskan orang seperti yang andung dalam Al- Qur’an surat sur urat a A ajm jm , ayat 38: terkandung Ann - Na Najm

Artinya : “yaitu bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain”

Ayat di atas menjelaskan bahwa tidak ada yang membebani dosa 4

Mudjahid Abdul Manaf, Sejarah agama-agama, (Surakarta: UNS Press, 2006), 88. Hadiwijono, Iman Kristen, 240-241. 6 M.Hashem, Misteri Darah dan Penebusan Dosa, Dimata Agama Purba, Yahudi, Kristen dan Islam (Bandung: Mizan Media Utama, 2006), 120-121. 5


4

seseorang atas kesalahan orang lain, kecuali apa yang dilakukannya jadi perbuatan sendirilah yang menentukan selamat tidaknya seseorang, karena harus mematuhi hukum-hukum dan aturan-aturan agama agar ia dapat selamat bahwa dosa itu bukan dosa keturunan.7 Menurut pandangan Islam, m pperbuatan m, e buatan dosa itu hubungan er hubungannya antara pelaku Allahlah ku dengan Allah sebab ha hhanya nya Al Alla lahl hlah lah ah yang akan menghitung dosa-dosa yang dilakukan manusia. Setiap manusia melaksanakan dosa an n umat ma m an nu nusia. S etia et iap ma manu nusi siaa ya yang ng telah h melaksan kemudian menyesali udian men ennyesaali perbuatannya, per errbu buatannya, maka ia ia akan akaan da ddapat pat a secara langsung memohon pada Allah melalui taubat tidak mengulangi mohon ampun am mpun pu ppa addaa All lllah h m elalui ssholat hollaat taub ho ubat ub bat a tid idak ak aakan kan m perbuatannya uaataann nnya llagi. ag 8 agi. Pahala P Pa aha h la sseorang eora eo eora rang tidak ak k bo boleh oleh h ddiwariskan iwarris iw i kaan atau atau di diserahkan iser erahka kaan kepada keepa p da orang lain begitu tidak tu pula dosanya doosa sany nya seseorang seese s or o an angg ti tida dakk bo da bboleh le di leh ddiwariskan iwari wariisk skan kepada kep pada orang lain setiap orang menanggung orang g menang ggung gungg ppahala ahal ah hala aalla dan dosa atas perbatannya perbataannya pe ny ssendiri. endiri. Setiap Se bertanggung jawab amaliyah menanggung dosa anggung ja awa wab am amal aliy iyah ah ssendiriendi en diri ri- se ssendiri, endiri, i, jadi jad di setiap seti se tiap ap orang oraang n menang pahala masing la atas perbuatannya masingmasin in ngg- ma masi sing ng g bukan buk ukan warisan dari orang lain. lai 9 Di dalam agama Islam gagasan yang terkuat ialah bahwa jiwa manusia ketika ia lahir dalam keadaan bersih, seperti kertas yang belum terisi. Jika ada kecenderungan- kecenderungan untuk membuat dosa hal ini disebabkan karena

Yayasan Penyelenggara Penerjemah dan Departemen Agama RI, Al Qur’an dan Terjemahannya (Semarang,CD Toha Putra, 1992), 874. 8 Afif Abdullah Fattah Thabbarah, Dosa dalam Pandangan Agama Islam (Bamdung,Penerbit Risalah, 1986), 22. 9 Baharudin Madhary, Dialog Masalah Ketuhanan Yesus (Surabaya, Pustaka DAI, 1994), 62-63. 7


5

nafsu yang jahat, yang menjadikan takabur, dan sombong. Intinya dosa tidak memiliki wujud melainkan akibat dari perbuatan jahat kepada Allah, dan jahat kepada manusia, kelak dalam kubur akan diperlihatkan bagaimana bentuk dosa dan pahalanya.10

Artinya : “sesungguhnya “ssesungguhny nyaa Allah Allah suka Al suuka ka kepada kepada ep p orang yang n bertauba bertaubat dan suka orang membersihkan (Q.S Al-Baqarah ayat : 222). kepada ora ang yangg m embe em bersih ih hka kan bbadannya” adann nnyaa” (Q .S SA l-B Baqarah aya

membasuh Taubatt aadalah dallah me da m emb m asuh hati, dan mandi man a di atau attaaauu berwudhu, berwudh dengan membersihkan kembali sembahyang mbersihkkaan n bbadan, adan n, ddisini isini nampak nam ampak paa kemb m alii kegunaan mb k gunaan ke an semba an bahy ba hyang llima waktu, cobalah dalam kita lahh hi hhitung itu t ngg bberapa e ap er pa kali lii ddii dala laam ssembahyang embah bah hyang yaa kit itta bertaubat bbeert erttau a batt da dan memohon dan un, yang yaang n kita kitta ucapkan ucap pkann kketika etiika dduduk udduk u di di antara antarra dua duua ssujud, ujjud, “Ya uju “ ampun, Allah! punilah dosaku, dosa saaku saku k , beri berii rahmatlah rahmatl h tlah h aku, aku, ku tarik ku tarikk aku, ak ku, u, angkat angka ngk t aku, beri aku rezeki, Ampunilah berilah petunjuk, sehatkan maaf SAW, sendiri ah aku petu tuunj njuk ukk, se seh hatk ha tkan kan daku dak akuu da ddan an be bberi rii m aaff aku.”Rasulullah aku. ak u.”R ”Raasulullah SA menganjurkan selalu memohon Allah, ganjurkan n kkita itaa se it sela lalu la lu m emoh em ohon oh oonn ttaubat aubaat ke kkepada eppaada A llah ll ah dengan senantiasa ah, ah taubat diri, tak mau at dan istiqhfar kepada Allah, Alla lahh, la h, aartinya rtin rtin rt inyyyaa kita kita selalu mendekatkan di lepas dari penjagaan Allah.11 Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dijelaskan di atas dan pentingnya untuk mengetahui lebih lanjut tentang konsep dosa serta belum nampaknya penelitian terkait pandangan Katolik dan Islam tentang adanya dosa dikalangan Fakultas Ushuluddin UIN (Universitas Islam Negeri) Sunan Ampel, 10 11

Hadiwijono, Iman Kristen, 227. Hamka, Pelajaran Agama Islam, (Jakarta, Bulan Bintang, 1989), 390.


6

baik secara risalah ataupun skripsi. Maka perlu dilakukan penelitian lebih lanjut yang berjudul “Dosa Dalam Perspektif Kristen Katolik dan Islam”. B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka masalah penelitian ini dirumuskan muskan sebagai berikut : 1.

Bagaimana dosa dalam pandangan Kristen pan and an ndangan an K rist ri stten e Katolik dan Islam?

2.

Bagaimana Kristen Katolik Bagaiman na pperbadaan erbad daaan da dan persamaan peers rsamaaan do dosa sa ddalam alam al am ppandangan anda daangan Kris dan Islam??

3.

Bagaimana kehidupan manusia? Bagaiman an na ddampak amp paak k dosaa dalam ddaalam lam kehidu la dupa du pan manu ussiia ia ?

C. Tujuan uan n Penelitian Pene Pe nelli litian tia 1.

Untuk memaknai Untu tu uk menjelaskan m njjellask me asskan pengertian peeng gertian n ddan an m an e aknai em ak k dosa dossa ddalam alam am m ppandangan andang Kristen an and Katolik dan daan Islam. Is m

2.

Untuk mengetahui dalam Katolik dan menngettaah hui ui perbedaan perbe eerrbe bed an dan ppersamaan beda ersama maan ddosa ma ossa da dala am Kristen K Islam.

3. Untuk mengetahui dampakk dosa dalam dos o a da dala laam kkehidupan ehidupan manusia. D. Manfaat Penelitian 1. Secara Teoritis (Sebagai pengembangan keilmuan) Supaya menambah keilmu Perbandinagn Agama khususnya mata kuliah, Agama-agama Dunia, Agama Kristen, Ilmu Kalam, dll. 2. Secara praktis (Bagi masyarakat keseluruhan) Supaya menambah wawasan keilmuan bagi peneliti khususnya, dan bagi


7

masyarakat umumnya. E. Tinjauan Pustaka Untuk mengetahui tentang dosa dalam Kristen Katolik dan Islam, maka penulis memaparkan buku dan karya yang berkaitan dengan pokok permasalahan. Adapun pun kajian pustaka yang digunakan digunak ak kan an ppenulis enulis diantaranya : Hadiwijono, dalam bukunya Kristen, buku ini bbuukkuunyya yang y ngg berjudul Imam Kristen ya menjelaskan tentang pengertian menurut elaskan te entang nt pe eng ngeer erti tian ddosa osa me os menu nuru rutt Katolik, Kato Ka toli lik, k, yang yangg ada dalam perjanjian baru. Bagaiman Bagaimana dalam alkitab menceritakan manusia anna da alam lam al la lki kit b ini menceritak kita ak kaann m an nus usiiaa jjatuh a uh ke ddalam dosa, at yaituu dengan Iblis mendapat dari Allah an n pperantara erantta tarraa penggodaan pen nggo gggod odaa a n Ibli liis da ddan n me end ndap a att hhukuman uukkuman k 12 karena melanggar larangannya. na pperbuatannya erbu er buaatannya an a yang ttelah e ah m el ellan angggar lar aran ar an ngannyya.12

Hashem, Ha H aash s em m, dalam daalam bu bukunya uku kunyya yyang ang ng bberjudul e ju er udu d l Mist Misteri teri er Darah Dara Da rah dan dan Penebusan Dosa, berkembang dari a, buku ini innii berisi ber erisii tentang ten an tent te a g pandangan-pandangan pand pa nddan nga gan-pand n- nddan anga gan dosa ga dos yyang ang berkem keempat agama, Purba Kristen. mpat agam ma, yyaitu aaiitu tu IIslam, ssllam slam m, Yahudi,, Purb ba dan K Kr ris istenn. Sesajian darah dan pengorbanan manusia, manusia, Yesus menebus dosa orbanan ma m anu nusi sia, a, ddewa-dewa ewaew a-de dewa wa ppemikul eem mik ikul m anuussia an ia,, Ye Yesu suus yang me manusia, usia, konsep tentang dosa asal asa sal at atau au ddosa oossa waris.13 Barkker, dalam bukunya yang berjudul Sejarah Kerajaan Allah, buku ini menjelaskan bagaimana asal mula dosa yang dilakukan oleh Adam dan Hawa pada saat di taman firdaus sampai akhirnya diturunkan ke dunia karena memakan buah pengetahuan dan hukuman yang diberikan kepada Adam, Hawa dan iblis sebagai penggoda setelah melakukan dosa sehingga mereka diusir dari taman 12

Hadiwijono, Iman Kristen, 234. Hashem, Misteri Darah dan Penebusan Dosa, Dimata Agama Purba, Yahudi, Kristen dan Islam, 251-252.

13


8

meninggalkan berbagai kenikmatan.14 Tabbarah, dalam bukunya yang berjudul Dosa Menurut Pandangan Islam, buku ini menjelaskan apa itu dosa dan dalam pandangan Agama Islam bahwa dosa yang dilakukan manusia, Allah akan menghitungnya karena dalam Islam bagian m dosa itu dibagi menjadi dua ba agi giaan n yaitu: 1) dosa besar, 2) dosa kkecil.15 Smith, dalam bukunya yyaa Ensiklopedi Ensiikl En klop oppedi ed di Is IIslam, lam, buku ini menjelaskan menjelas bahwa dosa keturunan ann tidak k ddikenal ikenal ddalam ik aallaam m IIslam. slam sl am. Kesalahan Kesa Ke sala lahan Adam me menimbulkan pengusiran dirinya surga usiran dir rinya ddari ari su ar urg rga terdapat dalam m IIslam, slam sl am, tetapi tteettaapi ia tidak dipandang sebagai keturunan gai kesalahan kesaala lahan ha yang yyaang diwariskan diw waris iska k n pada paada anak ana n k ketu ke ettu uru r naan Adam, A am, yang akan Ad mendatangkan Sesungguhnya dattaan ngkan gkan n ppenghukuman. engghukum man n. Se Sesu sunggguuhn su hnyya ya tanggungjawab tangggunngj gjaw jaaw w b aatas wab tas perbuatan ta m bukan buk ukan a terletak terrleetak taak padaa A daam te etappi terletak terleetak padaa setan an n. Ke ete terl r ib Adam Adam tetapi setan. Keterlibatan Adam lam kasuss tersebut t rs te r eb ebut utt adalah ada d la lahh me eru upa p kaan ke kkesalahan esa sala laha h n da ha ddan n hal ini me didalam merupakan menimbulkan ekuensi pe enuru nuru una nan Adam Addam A m dan keturunannya. keturunan nny nya.16 konsekuensi penurunan Mudhory, berjudul Dialog Mudh hory, dalam dal alam am bbukunya ukun uk unya ya yyang ang be an berj r uddul ul Di Dial alog ogg Masalah Masalah Ketuhanan Yesus, Agama Islam s, buku ini menjelaskan bahwa bah a wa ddosa oossa menurut pandangan Ag adalah dosa yang dilakukan oleh manusia dan itu bukanlah dosa waris atau dosa yang dioper kepada orang lain tapi dialah sendiri yang akan menanggung dosa itu karena perbuatannya sendiri.17 Sedangkan dalam Katolik mempercayai dan meyakini bahwa dosa itu 14

F.I Bakker, Sejarah Kerajaan Allah Perjanjian Lama, (Jakarta, BPK Gunung Mulia, t.th), 24. 15 Fattah Thabbarah, Dosa dalam Pandangan Agama Islam, 22. 16 Huston Smith, Ensiklopedi Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002), 75. 17 Madhary, Dialog Masalah Ketuhanan Yesus, 62-63.


9

adalah keturunan yang diturunkan oleh manusia pertama, yaitu Adam dan Hawa. Meskipun keduanya itu sama-sama agama samawi namun kedua agama tersebut memiliki argumen yang sangat berbeda dalam memahami makna dosa. Berdasarkan kajian pembahasan di atas maka penulis akan meneliti tentang dosa dalam m perspektif Kristen Katolik dan an n IIslam. ssllam a . F. Kerangka angka Teoritik Dengan an n semakin semak ak kin in banyaknya banyakn knnya ya aagama-agama gama ga ma-a -aga gama ma yyang a g bberkembang an erkembang disegenap penjuru suatu yang uru dunia,, menjadikan men njaadi dikaan agama agama sebagai su ag uattu ha hall ya angg ppatut a ut untuk dipelajari, at pembelajaran memahami yang belajaran an n iini ni ddimaksudkan imak im a sudk dkkan dkan n uuntuk n uk m nt e ah em a ami perkembangan perk pe r em mbaang n an agama ag sudahh ada, mengetahui hubungan dalam agama-agama yang aad da, a sserta erta m er engetaahuui hu ubuunnggan yang yan ang ada da an dala lam agam la lam am maa-ag a sedang ng ttersebut. erse er s but. Max Muller bahwa menjadi kewajiban bagi Muull M ller pernah peerrna rnah ah mengatakan meng me nggat atak akan kan n bah hwa w ssudah udah m ud en enjadi kew mereka mencurahkan hidupnya besar eka yang menc m enccur urah ahkan ahka kkaan hidupn p ya y untukk mempelajari memppe pela lajjari ri agama-agama agama-ag duniaa dalam do yang ddokumen-dokumenya oku kume menn-do doku kume meny nyaa ya ang ng aasli, slli,, dan dan an yyang angg menilai aagama dan an menghargainya agama ghargainya dalam bentuk apapun apa papu punn ag agam am ma itu menampakkan diri, uuntuk mulai menggarap wilayah baru ini dengan nama ilmu yang sebenarnya.18 Di sinilah ilmu perbandingan agama berperan sebagai sesebuah ilmu yang berusaha mempelajari agama-agama yang sedang berkembang untuk menemukan pola hubungan yang terjadi antara agama-agama yang sedang berkembang, tanpa ada usaha untuk membentuk agama-agama yang sedang

18

A. Mukti Ali, Ilmu Perbandingan Agama di Indonesia (Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press. 1990), 2.


10

berkembang tersebut. Dari

hal

tersebut

dapat

diketahui

betapa

pentingnya

usaha

membandingkan ajaran suatu agama dalam ilmu perbandingan agama, karena hal tersebut adalah tujuan dari ilmu perbandingan agama itu sendiri, sehingga sebagai gai insan perbandingan agama hharus aruuss segera memulai usaha-usaha tersebut. arus ar Membandingkan ajar ajaran agama usaha untuk arran an aga gama ma ddisini isini bukanlah suatu us is mengetahui getahui ajaran ajaara ran agama ag gam ama ma mana manaa yang yan ang lebih leebi bihh benar, bena be nar, r, atau ata tauu ajaran ajarran agama mana yang tidak tetapi k masuk aakal, kall, tet tte etapii yyang a g dimaksud ddisini an isin is i i adalah ad dalah alah al ah bagaimana bagaimana kita bisa mendialogkan sehingga dapat dicari dialogkan ann aajaran jarann ag aagama amaa yang yaang ng ada seh eh hin ingg gga dapa pat dica pa ari ddii mana titik temu ajaran dan dimana pula memiliki n ttersebut, erse er s but, t, da an dim man na pu ulaa ajaran aja jaara r n aagama gamaa it iitu tu me m miili liki k ciri khas masing-masing memiliki perbedaan. ng-m -m mas a ing yang yaangg menyebabkannya menyyebba babkkan nnyya m emili liiki perbe eda daan.. Dalam mengenai m penulisan p nu pe nuli liisaan kali k li ini ka ini ni akan akaan diba ddibahas ib haas me ennggenai ena ddosa osa dalam perspektif Kristen fenomena ten Katolikk dan daan Islam. Isla Is lam am. m. Dosa Dos o a merupakan merupa p kan fe enomenna na agama agam ma yang ada ad hampir di semua menandakan betapa ua agama, agam ma, iini ni m enan en anda daka kann be bet tapa ppentingnya eennti ting ngny nyaa pe pperanan ranan dosa bagi agama-agama. perbuatan ma-agama. Dosa adalah per rbu b at a an yyang an ng melanggar hukum Tuhan atau a agama. Dari hal tersebut maka dapat dikatakan bahwa fenomena dosa mempunyai pengaruh yang besar dalam perkembangan sebuah agama. Seperti halnya dosa dalam pandangan Kristen Katolik, dan juga dosa dalam pandangan Islam. Kedua agama tersebut memiliki perbedaan dalam memahami dosa. Salah satu kepercayaan dasar Kristen Katolik, adalah kepercayaan pada dosa asal, dikatakan bahwa setiap manusia dilahirkan dalam keadaan berdosa karena


11

manusia mawarisi dosa dari Adam.19 Beda halnya kepercayaan Islam, Islam menetapkan dan menerangkan bahwa pada dasarnya manusia dilahirkan dalam keadaan bersih dan suci bahwa fitrah manusia itu adalah suci dan murni dari semua keburukan dan kejahatan dan membawa dosa itu akibatnya suatu perbuatan uatan dan bukan pemberian.20 Dari

penjelasan

si singkat innggka kat

diat di diatas atas ass

harapan

penulis

ingin in

dapat

membandingkan mbandingkaan pemahaman pema maaha ham man do ma dosa osa sa ddalam a am K al Kristen rist ri sten en K Katolik a olik at k dan Islam ini dapat tercapai sesuai tujuan perbandingan agama yang penulis pelajari, pai sesua ai tuju ju uan an ddari aarri ilmu perbandin ngaan ag agam am ma yya ang n penul karena bagaimanapun tersebut fenomena yang na bagai aiima manapuun jugaa hhal al tersebu al buut meruakan m ruak me kan an fen nom men e a agama ag diyaakini Kristen Ktolik seluruh dunia. akin in ni oleh ol h uumat m tK ma ristenn K tolik k ddan a IIslam an sllam ddii seluru uh pe ppenjuru enj enj njur u u du unniia IIl lmu agama-agama aga gaam maa-agamaa m en nurrut M ax xM ulleer mer rupakaan su uat atu di Ilmu menurut Max Muller merupakan suatu disiplin ilmu rii, be bert tujjuuaan a un untu tukk meng tu m me eng ngan a allisis uunsur-unsur nnssur-uns ur nssur yang sama dari yang mandiri mandiri, bertujuan untuk menganalisis ma-agama agama-agama

ya ang ng yang

bberbeda, eerrbe erb be , beda,

sehing gga g sehingga

ddapat ap pat

ddiketahui iket ettahui

huk hukum-hukum

perkembangannya, untuk menemukan membatasi asal usul dan embangan nnya, nya, tterutama erut er utam amaa un untu tukk m me ene nemu ukaan dan dan me mem mbatasi asa mb bentuk uk pertama agama itu.21 Dalam menganalisanya, penulis akan mengembalikannya kepada arti dari ilmu perbandingan agama itu sendiri. Sekaliun banyak para ahli yang mempumyai definisi tersendiri dalam hal ini, tetapi setidaknya itu dapat menjiwai apa yang dimaksud oleh ilmu tersebut.

19

M. Ali Alkhuli, Islam dan Kebenaran Yesus (Surabaya,Target Press, 2002), 76. Muhammad Majdi Mariam, Isa Manusia Apa Bukan (Jakarta: Gema Insani Press,1993), 151. 21 Adeng Muchtar Ghazali. Ilmu Perbandinagn Agama (Bandung: Pustaka Setia.2000), 16. 20


12

Louis H. Jordan memberikan arti Perbandingan Agama sebagai ilmu yang membandingkan asal-usul, struktur dan ciri-ciri dari berbagai agama dunia, dengan maksud untuk menentukan perbedaan- perbedaan dan persamaanpersamaannya yang sebenarnya, sejauh mana hubungan antara satu agama dengan superioritas an agama yang lain, dan supe peeri rioorrit rit i as dan inferioritas yang relatif rela apabila dianggap ggap sebagai tipe-tipe.22 Dari hhal al inilahh dosa al dossa do sa ddalam alam am mK Kristen ristten K ri Katolik atol at olik ik dan dan Islam am m akan dib dibahas. Dosa sebagai mendalam dalam gai salah satu sa unsur uns nsurr dalam dal alam agama akan n di ddibahas baha ba haas se ssecara eca cara ar menda penelitian serta litian kali kaalli ini, inii, sehingga sehingg gga akan gg a an ditemukan ak dit item t muk u an perbedaan-perbedaan perbeda daaaan daan nn-perbed persamaan-persamaan am maaaaannn-peers rsamaaan yangg terjadi teerjadi di antara ant n ar araa kkeduanya. edu duaan nya. Da D aari r has assil il ppenelitian enelitiiann te erseb e ut, ppembahasan emb bahasan akan akan ka be bberlanjut erl r an nju jut kkepada pola Dari hasil tersebut, ungan yang yan ng terjadi terj te r ad di antara a ta an t ra keduanya. ked e uany uany ua nya ya. Akan Akaan diteliti diteeli litii dari darri perbedaan-perbedaan perbedaan hubungan an-p per ersa sama maan aan an yyang angg ada meng ng geennai hhubungan ubunga un an yang ada serta persamaa persamaan-persamaan mengenai ada. Sehingga dari penelitiann di didapatkan pola dida dapa patk tkan an sebuah seb ebua uahh po ola la hubungan hubun unngan gan yang ga yang terjadi terrja jadi antara keduanya yang merupakan keyakinan dari agama darri du ddua uaa ag agam am ma yang berbeda ini. G. Metodologi Penelitian Metode penulisan adalah salah satu cara atau upaya ilmiah yang menyangkut cara kerja untuk dapat memahami dan mengolah data yang menjadi sasaran dari suatu ilmu yang sedang diteliti : 1.

Jenis Penelitian Penelitian ini termaksud jenis penelitian pustaka (library Research)

22

Mukti Ali, Ilmu Perbandingan Agam di Indonesi, 2.


13

yaitu usaha untuk memperoleh data berdasarkan perpustakaan. Bahan ini meliputi buku-buku yang berkaitan dengan permasalahan penulis yaitu dosa dalam pandangan Agama Katolik dan Islam. 2.

Sumber Data Mengingat bahwa pene penelitian yang neeli liti tian tian a ini adalah penelitian perpustakaan perpust bersumber dari buku-buku kuu atau ata tau bacaan baca ba caan an n yang yang berkaitan dengan permasalahan pe yang dikaji. kajian digunakan sumber data dikaj ajii. Maka Mak ka untuk u tu un tukk mempermudah meem mp per ermu muda dahh ka kaji jian an iini n di ni igunakan su primer dann sekunder. sek kunnde der. a.

Sumber Sumb mb ber er data datta Primer Prrimerr P Sumber yang diperoleh dari Sumb Su ber data datta prier prieer adalah adalah ah ssumber um mber da ddata ta yan ng ddi ipe perole e lehh la llangsung an Kitab Katolik Kit itab Suci Suucci ci Agam Agam K atollik dan dan n Islam, Isllam a , yaitu yaitu al Kitab Kit itab dan dan an aal-Qur’an. l-Qu lQ r

b. Sumber Sekunder Sumbe bbeer da dataa S e un ek u de derr Sumber dijelaskan sebagai Sumb ber er data daatta sekunder seku se ekun kku unndder adalah sumber sumb mb ber yang yan ng ddapat appat dijelask sumber tambahan dapat sumbe beer memberikan mem m embe beri rika kann informasi info in form rm mas asi atau atau u data dat ataa ta tam mbahan yang y memperkuatdata poko pokok. kookk.. 23 Su Sumber Sumb mb ber er data sekunder diperole diperoleh melalui majalah, buku-buku hasil survei, hasil-hasil studi yang mempunyai kaitan dengan penelitian ini. 3. Metode Analisis Data Analisis yang berhubungan dalam skripsi ini adalah menggunakan metode analisis deskriptif, content analysis dan komparatif. Metode analisis deskriptifada 23

lahm

erupakan

metode

yang

dimaksudkan

untuk

Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998), 85.


14

mengumpulkan informasi mengenai status suatu gejala yang ada dan tidak memerlukan administrasi. Content analysis suatu metode analisis data secara sistematis dan obyektif tentang isi dari sebuah peran suatu komunikasi yang ada dalam al-Kitab dan al-Qur'an, metode dee iini nnii ddigunakan igunakan untuk mengetahui pandangan agama Metode suatu metode tentang dosa dalam agam maa IIslam. m slam am.. Meto Me eto tode komparatif yaitu sua digunakan untuk membentuk persamaan dan penelitian yyang ang da ddapat appa pat di igu gunaka k n un untu tukk me memb m en ntuk persa benda, orang, kelompok, perbedaann ttentang ent ntaang ang be an enndda, d tentang orang ngg, ke kelo lomp mpookk, terhadap ide, suatu mp Metode mengetahui dan prosedur ur kkerja. e ja. M er etodee iini ni ddigunakan ni igunak kan an uuntuk ntuk m e geetaahhuui en u persamaan pers perbedaan Katolik. perb rbbeeddaa aann dosa do ddalam alam K atolik k. H. Sistematika Penulisan ema atika ttiika k Pen nul u is isan a Pembahasan mempunyai Pemb bah ahas ahas a an sskripsi kkrrip ripsi psi iini ni ssecara eccara ra um uumum um m m e puny em punyaai ai susunan meliputi : bagian bagian akhir masing-masing bagian tersebut an muka, bbagian agia ag iaan te ian teks eks ks ((isi) isi)) dan bag is gian ak khi hir ma asiing ng-m masing bagi masihh dibagi kkee da dalam beberapa sebagai berikut dala lam m be bebe bera rapa pa ssub ub bbagian ag gian se seba baaggaai be beri riku kutt : belakang masalah, Bab pertama, sebagai ppendahuluan enda en dahu hulu luan an n yang yang memuat latar belakan rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, kerangka teoritik, metode penelitian sebagai langkah untuk menyusun skripsi secara benar dan terarah. Setelah itu diakhiri dengan sistematika penulisan untuk memudahkan penulis dalam memahami skripsi ini. Bab dua, mengenai pengertian dosa, dasar-dasar tentang dosa dalam al-Kitab, asal mula dosa dan cara menghapus dosa dalam Kristen Katolik.


15

Bab tiga, mengenai pengertian dosa, dasar-dasar tentang dosa dalam al-Qur’an, asal mula dosa dan cara menghapus dosa dalam Islam. Bab empat, ini merupakan analisis dari beberapa bab di atas inti dari analisis ini meliputi perbedaan dan persamaan menurut Kristen Katolik dan Islam, dan dampak dosa dalam Kristen Ka Katolik ato toliik da ddan n Islam. yang kesimpulan untuk Bab kelima, merupakan merupa pakan ba pa babb yya ang berisikan kesimpu memberikan tentang mberikan gambaran gambara am an secara s cara gglobal se lo oba bal te ent ntan angg isi isi skripsi skri sk rips p i agar agar mudah dipahami, yaknii berupa saran-saran, diakhiri sebagai akhir saran n-sa -saran -s n, kemudian kemudian diakhir irri dengan deng de nggan n ppenutup enutup n seb pembahasan bahasan n sskripsi kkrripsii iini. nnii. i


BAB I PENDAHULUAN. agama Kristen Katolik dan Islam. Didalam am kehidupan. perbuatan-perbuatan u yang tampak baik. Kejahatan menjelma elma

Recommend Documents