BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH ABD AL-QADIR AL- MANDILI YANG DIPILIH

BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR ALMANDILI YANG DIPILIH

5.1 TAKHRIJ DAN ULASAN HADITH-HADITH DARIPADA KARYA-KARYA BERIKUT:

5.1.1

I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam Pada Akhir Zaman.

.ِِٚ‫ وََٖ ِِٖٓ فَ ِْل‬ِٚ ََِ‫َُِ ِِٖٓ ثَُِِٖ َل‬ٝ‫ اُْجَب‬ِٚ ُِ‫َٖ َإْر‬

.1

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Darimi dalam Sunannya, al-Hakim dalam alMustadrak, Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman. Al-Darimi [Kitab Kelebihan-Kelebihan al-Quran, Bab Kelebihan Orang Yang Membaca alQuran, hadith 3332] , al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Tafsir, Bab Tafsir Surah alSajadah, hadith 3651] daripada hadith 'Uqbah bin 'Amir al-Jahni r.a., Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya [Kitab Kelebihan-Kelebihan al-Quran, Bab Fi Tatrib Man Karahah{ ‫يف‬ ٚٛ‫وَت ٖٓ ًو‬ٞ‫}اُز‬, hadith 29948] daripada hadith 'Imran bin 'Abd Allah bin Talhah r.a., dan alBayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Pada Mengagongkan al-Quran, hadith 2215]1. Hadith daripada 'Ali r.a. menurut riwayat al-Darimi dan Ibn Mardawaih. Husain Salim Asa berkata hadith ini sanadnya hasan dan al-Hakim menyebutkan hadith ini sahih isnadnya dan tidak dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Kesimpulannya, hadith ini adalah sahih iaitu kecenderungan pengkaji kepada hukum yang disebutkan oleh al-Hakim iaitu sanad hadith ini adalah sahih.

1

„Abd Allah bin „Abd al-Rahman Abu Muhammad Al-Darimi (1407H), Sunan al-Darimi, ditahqiqkan oleh Fawas Ahmad Ramzi, Beirut: Dar al-Kitab al-„Arabi, cet.1, j.2, h.527, Muhammad bin „Abd Allah Abu „Abd Allah al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), al-Mustadrak ‘ala al-Sahihain, Beirut: Dar al-Kutub al„Alamiyyah, cet.1, j.2, h.479, Abu Bakr „Abd Allah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi (1409H), alMusannif fi al-Ahadith al-Athar, ditahqiqkan oleh Kamal Yusuf al-Hut, al-Riyad: Maktabah al-Rasyd, cet.1, j.6, h.119, dan Abu Bakr Ahmad bin al-Husain al-Bayhaqi (1410H), Shu‘ab al-Iman, ditahqiqkan oleh Muhammad al-Sa„id Basyuni Zaghlul, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alami, j.2, h.389. Lihat juga „Ali bin Hisam al-Din al-Muttaqi al-Hind selepas ini al-Muttaqi al-Hind (1989M), Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa alAf‘al, Beirut: Mu‟assah al-Risalah, [Kitab al-Iman wa al-Islam, Bab { ‫} يف اٖػزٖبّ ثبٌُزبة واَُ٘خ‬, hadith 1647], j.1, h.575.

98


َ‫ت وََوْزُ ََ اُْقِِ٘يَِو‬ َ َُُِِّٖ‫ًب كٌَََُِْوَ ا‬َِْٞ‫ِ َُُُىٌََِّّٖ ؤَْٕ َِ٘يٍَِ كٌُُِِْ اثُِٖ َٓوََِْ ؽٌََّٔب ُٓو‬ٙ‫وَاَُّنٌِ َٗلٍَِْ ثَُِ ِل‬ .ْ‫ُ َؤؽَل‬ََِٚ‫٘ أَُْبٍُ ؽَزًَّ َُب َوْج‬ َ ُِ‫َ َغ اُْغِيَِ َخ وََل‬ََٚ‫و‬

.2

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari, Muslim, al-Tirmidhi, dan Ahmad. AlBukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Buyu„, Bab Membunuh Khinzir (Babi), hadith 2070]. Muslim [Kitab al-Iman, Bab Turunnya Nabi Isa‟ a.s Menghukum dengan Syariat Nabi s.a.w, hadith 220]. Al-Tirmidhi [Kitab al-Fitan, Bab Apa yang datang tentang penurunan Nabi Isa a.s, hadith 2159] dan Ahmad dalam Musnadnya [Baqi Musnad al-Mukaththirin, Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 10522],2 Hadith daripada Abi Hurayrah r.a. Hadith ini hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim dalam sahih mereka dan menurut Abu 'Isa al-Tirmidhi, hadith ini hasan sahih. Keseluruhannya pengkaji dapat menyatakan bahawa taraf hadith ini adalah sahih berdasarkan ia diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim.

.َ‫َبءِ َّوِهٍَِّ ِكَِْٓن‬َُِٚ‫ُ أََُُِْؼَ اثَِٖ َٓوََِْ كََُِ٘يٍُِ ػِِ٘لَ أََُْ٘ب َهحِ اُْج‬َُِّٚ‫ُىَ ًَ َنُِيَ بِمْ َث َؼشَ ا‬ٛ ‫كَجَََُِ٘ٔب‬

.3

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Fitan, Bab Menyebut Tentang Dajjal, Sifatnya dan Apa yang bersamanya, hadith 5228], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab Fitnah Dajjal dan Keluarnya Isa bin Maryam dan Keluarnya Yakjud dan Makjud, hadith 4065], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad alSyamiyyin, Hadith al-Nawwas bin Sam„an al-Kilabi al-Ansari r.a, hadith 16971], AlHakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Fitan wa al-Malahim, hadith Abi „Awanah, hadith 8646].3 Hadith daripada { ٍَِّ‫ } اَُّ٘ىَّاًَ ِث َٖ ٍَِٔؼَب َٕ اُْ ٌَِِبث‬dan merupakan hadith sahih daripada riwayat Muslim dalam sahihnya. Oleh itu, pengkaji dapat menyatakan bahawa hadith ini adalah hadith sahih berdasarkan kepada sumber asalnya daripada Sahih Muslim.

2

Muhammad bin Isma„il Abu „Abd Allah al-Bukhari al-Ja„fi selepas ini Al-Bukhari (1407H/1987M), alJami‘ al-Sahih al-Mukhtasar, ditahqiqkan oleh Dr. Mustafa Dib al-Bagha, Beirut: Dar Ibn Kathir alYamamah, 7, h.467, Muslim bin al-Hajjaj Abu Husain al-Qusyairi al-Naisaburi selepas ini Muslim (t.t), Sahih Muslim, ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.1, h.368, Muhammad bin „Isa Abu „Isa al-Tirmidhi al-Sulami selepas ini al-Tirmidhi (t.t), al-Jami‘ al-Sahih Sunan alTirmidhi, ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir et.al, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.8, h.178 dan Ahmad bin Hanbal Abu „Abd Allah al-Syaibani selepas ini Ahmad (t.t), Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal, al-Qahirah: Mu‟assasah Qurtubah, j.22, h.66. 3 Muslim (t.t), op.cit., j.14, h.167, Muhammad bin Yazid Abu „Abd Allah al-Qazwaini selepas ini Ibn Majah (t.t), Sunan Ibn Majah, ditahqiqkan oleh Muhammad Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar al-Fikr, j.12, h.92, Ahmad (t.t), op.cit., j.36, h.37, dan al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.19, h.406.

99


ًََِّٕ ََِْ‫ِوََِٖ ِبًَُ َ ِىِّ اُْوَُِبَٓخِ هَبٍَ كََُِ٘يٍُِ ػًََُِ اثُِٖ َٓو‬ٛ‫َبِئلَخٌ ِِٖٓ ُؤَّٓزٍِ َُوَبرُِِىَٕ ػًََِ اُْؾَنّْ ظَب‬ٝ ٍُ‫َُب رَيَا‬

.4

ِٙ‫َ ِن‬ٛ َُِِّٚ‫ٌَُِْ ػًََِ َثؼٍِ٘ ُؤَٓوَاءُ رٌَْ ِوَٓخَ ا‬ٚ‫ُِْ َرؼَبٍَ ََِّٕ ََُ٘ب كََُوُىٍُ َُب بَِّٕ َث ِؼ‬ٛ‫ِ وٍََََِّْ كََُوُىٍُ َؤِٓ ًُن‬ََُِِٚ‫ُ ػ‬َُِّٚ‫ا‬ .َ‫اُْإَُّٓخ‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Iman, Bab Penurunan Nabi 'Isa bin Maryam yang menghukum dengan Syariat Nabi Muhammad s.a.w, hadith 225], Ahmad [Baqi Musnad al-Mukaththirin, hadith 14193] dan Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab alTarikh, Bab Menyebut Penjelasan Tentang Umat Ini ketika Penurunan 'Isa bin Maryam, hadith 6945]. Semua riwayat di atas adalah daripada hadith Jabir bin 'Abd Allah r.a, serta al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Jihad, hadith ] daripada 'Imran bin Husayn{ ٖ‫ػٔوإ ث‬ ‫}ؽٌٖن‬.4 Hadith sahih berdasarkan daripada riwayat Muslim dalam sahihnya dan al-Hakim dalam al-Mustadrak mengatakan hadith ini hadith sahih di atas syarat Muslim tetapi diriwayatkan olehnya.

ِٗ‫ُ َهعٌَُ َٓوِثُىعْ ِبًَُ اُْؾُِٔ َوحِ وَاُْجََُب‬ٙ‫ُ كَبػِوِكُى‬ٙ‫ُ َٗبىٌٍِ َكةِمَا َهؤََِزُُٔى‬َِّٚٗ‫ُ َٗجٍِّّ َؼٍِِ٘ ػًََُِ َوب‬ََُِٚ٘‫ٌََُُِ ثٍَُِِ٘ وَث‬ َُُ‫ُ ثٌَََِ كَُوَبرَُِ اَُّ٘بًَ ػًََِ اُْةٍَِِِبِّ كََُلُمُّ اَُُِِّٖتَ وََوْز‬ِٚ‫ُوُ َوبِْٕ َُِْ َُِٖج‬ْٞ‫ُ َو‬ٍَْٚ‫ثََُِٖ ََُّٖٓٔوَرَُِِٖ ًَإََّٕ َهؤ‬

.5

ُ‫ِ أَََُِِْ ًَُِّهَب بَُِّب اُْةٍَِِِبَّ وََُهِِيُ أََُُِْؼَ اُلَّعَّبٍَ كََُِٔ ٌُش‬ِٚٗ‫ُ كٍِ َىَٓب‬َُِّٚ‫َغُ اُْغِيَِخَ وََُهِِيُ ا‬ََٚ‫اُْقِِ٘يَِوَ و‬ .َٕ‫ِ أَُُُِِْٔى‬ََُِِٚ‫كٍِ اَُْإ ِهِٗ َؤهَِثؼٌِنَ ٍََ٘خً صَُّْ َُزَىَكًَّ كٍََُِِّٖ ػ‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Malahim, Bab Keluar Dajjal, hadith 3766], Ahmad dalam Musnadnya [Baqi Musnad al-Mukaththirin, Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 9259] dengan sedikit perbezaan pada awal matan, alHakim dalam al-Mustadrak [Kitab Tawarikh al-Mutaqaddimin min al-Anbiya' wa alMursalin, Bab Menyebut Tentang Nabi Allah dan Ruhnya 'Isa a.s, hadith 4163], al-Tayalisi dalam Musnadnya [Hadith daripada 'Abd al-Rahman daripada Abi Hurayrah, hadith 2575] daripada hadith Abi Hurayrah r.a, dan riwayat al-Tabarani dalam Mu‘jam al-Kabir [hadith 12581] daripada Ibn 'Abbas r.a.5 Al-Hakim dalam al-Mustadrak menyebutkan bahawa 4

Muslim (t.t), ibid., j.1, h.373, Ahmad (t.t), ibid., j.29, h.242, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.28, h.180 dan al-Hakim (1411H/1990), ibid., j.6, h.1. 5 Sulayman bin al-Asy„at Abu Dawud al-Sajastani al-Azdi selepas ini Abu Dawud (t.t), Sunan Abi Dawud, ditahqiqkan oleh Muhammad Mahy al-Din „Abd al-Hamid, Dar al-Fikr, j.11, h.401, Ahmad (t.t), ibid., j.19, h.309, al-Hakim (1411H/1990), ibid., j.2, h.651, Sulaiman bin Dawud Abu Dawud al-Farisi al-Basri al-

100


hadith ini sahih sanadnya tetapi tidak dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim. Manakala al-Albani juga mengatakan hadith ini adalah hadith sahih. Berdasarkan kepada kedua pendapat ini, pengkaji cenderung untuk mengatakan hadith ini adalah hadith sahih.

.ً‫َِ٘يٍُِ ػًََُِ اثُِٖ َٓوََِْ كََُِٔ ٌُشُ كٍِ اَُّ٘بًِ َؤهَِثؼٌِنَ ٍََ٘خ‬

.6

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam Mu‘jam al-Kabir [hadith 88] dan Mu‘jam al-Saghir [Bab al-'Ain, hadith 5622] daripada hadith Abi Hurayrah r.a.6 alHaythami dalam Majma‘ al-Zawa’id menyebutkan keseluruhan rijal hadith ini adalah thiqah. Al-Albani mengatakan hadith ini sanadnya jayyid dan terdapat sanad lain yang sahih pada hadith ini. Tambahan lagi, terdapat juga syahid terhadap hadith ini dari riwayat „Aishah r.a. iaitu dari riwayat Ibn „Asakir.7 Kesimpulannya, hadith ini adalah sahih merujuk kepada sanadnya yang baik dan perawinya yang thiqah.

‫ صَُّْ ٌَُِٔش كٍِ اَُْإ ِهِٗ َؤهَِثؼُِِ َٖ ٍََ٘خ ِبَٓبّٓب‬ُِٚ‫ِ اَََُِّبّ كََُوْز‬ََُِِٚ‫ط اُلَّعَّبٍ كََُِ٘يٍُِ ػًََُِِ ثِِٖ َٓوََِْ ػ‬ ُ ‫َقِ ُو‬ .‫ًب‬َِْٞ‫ػَب ِكًُب َوؽٌََّٔب ُٓو‬

.7

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad [Hadith 'Aishah r.a, hadith 24511] dengan didahului sebelum matan ini dengan matan yang panjang dan Ibn Hibban [Kitab al-Tarikh, Bab {

‫ ٖٓ اُلًب واحلىاكس‬ٚ‫ وٍِْ ػٔب ٌَىٕ يف ؤٓز‬ُِٚ‫ ًِٕ اهلل ػ‬ٙ‫} بفجبه‬, hadith 6822] dan Ibn Abi Shaybah

dalam Musannafnya [Kitab al-Fitan, Bab Apa Yang Disebutkan Tentang Fitnah Dajjal, hadith 37474] daripada hadith Sayyidatina 'Aishah r.a. Syu„aib al-Arna'ut menyebutkan hadith ini sanadnya hasan.8

Tayalisi selepas ini al-Tayalisi (t.t), Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, Beirut: Dar al-Ma„rifat, j.1, h.335 dan Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani selepas ini al-Tabrani (1404H/1983M), al-Mu‘jam al-Kabir, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Majid al-Salafi, al-Mawsal: Maktabah al-„Ulum wa alHakam, j.10, h.302. 6 al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.19, h.34 dan al-Tabrani (1415H), al-Mu‘jam al-Awsat ditahqiqkan oleh Tariq bin „Aud Allah bin Muhammad dan „Abd al-Muhsin bin Ibrahim al-Husaini, al-Qahirah: Dar alHaramain, j.12, h.200. Lihat juga Nur al-Din „Ali bin Abi Bakr al-Haythami selepas ini al-Haythami (1412H), Majma‘ al-Zawa’id wa Manba‘ al-Fawa’id, Beirut: Dar al-Fikr [Kitab Pada Menyebutkan Tentang Para Nabi, Bab Menyebut Tentang al-Masih 'Isa bin Maryam, hadith 13789], j.8, h.377. 7 Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, al-Riyad: Maktabah al-Ma„arif, j12, h.774. 8 Ahmad (t.t), op.cit., j.6, h.75, Abu Hatim al-Tamimi al-Basti (1414H/1993M), op.cit., j.15, h.234 dan Abi Syaibah al-Kufi (1409H), op.cit., j.7, h.490. Lihat juga al-Haythami (1412H), ibid., [Kitab al-Fitan, Bab Apa Yang Datang Tentang Dajjal, hadith 12512], j.7, h.651 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab alQiyamah, Bab Keluarnya Dajjal, hadith 38789], j.14, h.356.

101


.ٍََََِّْ‫ و‬ِٚ ََُِِ‫ُ ػِِ٘لَ َٗجَُِِّ٘ب ًََِّٕ اهلل ػ‬َِٚٗ‫ أَُُُِِْٔىَِٕ وََُلَكُِّ٘ى‬ِٚ ََُِِ‫ َِٔ ٌُشُ َؤهَِثؼُِِ َٖ ٍََ٘خً وَ ٍََُِّٖ ػ‬ُٚ َِّٗ‫ب‬

.8

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tayalisi dalam Musnadnya [Hadith Abi Hurayrah r.a., hadith 2541] tanpa disebutkan matan {

ٍِْ‫ و‬ُِٚ‫ } ػ٘ل ٗجُ٘ب ًِٕ اهلل ػ‬daripada hadith Abi

Hurayrah r.a.9 Tidak dijumpai sumber yang menjelaskan berkaitan taraf hadith ini.

ٍُ‫ وََوُى‬،ْ‫ٌن ٍََ٘خً َُب َُٔىدُ َؤؽَل‬ َ ِ‫ كََُزَََّٔزؼُىَٕ َؤهَِثؼ‬-ِ‫ٌ اُلَّعَّبٍَ َُؼَِ٘ َخ اهلل‬ ِ ‫َو َِ٘يٍُِ ػًََُِ ثُِٖ َٓوََِْ كََُوْزَُُ – َؤ‬ ِ‫ وَاُْؾََُّبد‬،ً‫ ٍُِ٘جَُِخ‬ُٚ ِِ٘ٓ ًَُُْ‫اُيهِعِ َُب َرإ‬ َّ ََُِٖ‫ُو أَُْبَُِّخُ ث‬ ُّ َٔ‫ وَر‬،‫َجُىا كَب ِهػَىِا‬ٛ‫ ا ْم‬:ِّْٚ‫ َوُِلَوَاث‬ِٚ ََِٔ٘‫اُوعَُُ ُِـ‬ َّ

.9

َِٖٓ َّ‫اُوعُ َُ أُُْل‬ َّ ُ‫ وََ ْإفُن‬،‫ َُب َُاِمِي َؤؽَلّا‬،ِ‫ة اُلُّ َوه‬ ِ ‫ وَاََُّجِغُ ػًََِ اُْإَثِىَا‬،‫وَاُْ َؼوَبهِةِ َُب َُاِمِي َؤؽَلّا‬ َ‫ كٌََُُِٔضُىَٕ كٍِ َمُِيَ ؽَزًَّ ٌََُْ َو ٍَلَّ َ ْإعُىط‬،ٍّ‫ ٍَِجؼَِٔبئَخِ ُٓل‬ُٚ ِِ٘ٓ ُ‫ُ ثَِِب ؽَوِسٍ كََُغٍِء‬ٙ‫اُْوَ َٔؼِ كََُجِ ُن ُه‬ .َ‫َو َٓ ْإعُىط‬ Takhrij dan Ulasan: Melalui catatan Abdul Qadir al-Mandili dalam karya ini, hadith ini telah diceritakan oleh Ibn Abi Shaybah dan al-Hakim di dalam Kitab al-Mustadrak daripada hadith Ibn Mas„ud r.a.10 Melalui carian pengkaji, tidak ada sumber yang jelas menyebutkan tentang hadith ini dan tiada pula maklumat yang menyatakan tentang taraf hadith ini. Pengkaji mengandaikan ia bukan hadith berdasarkan matan di atas melainkan nukilan penulis berdasarkan kefahamannya terhadap sesuatu hadith yang difahaminya.

‫ُ صَُّْ َِٔ ٌُشُ كٍِ اَُْإ ِهِٗ َؤهَِثؼُِِ َٖ ٍََ٘خً ِبَٓبّٓب‬ُُِٚ‫ِ اَََُِّبُّ كََُوْز‬ََُِِٚ‫ط اُلَّعَّبٍُ كََُِ٘يٍُِ ػًََُِِ ثُِٖ َٓوََِْ ػ‬ ُ ‫ َقِ ُو‬.10 .‫ًب‬َِْٞ‫ػَب ِكًُب َوؽٌََّٔب ُٓو‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith ini telah disebutkan oleh pengarang kitab dan sama dengan hadith bilangan ketujuh dalam catatan pengkaji.

َََ‫ٍِ أَُْبٍَ ؽَزًَّ َٖ َُوْج‬ِٞ‫ُ اََُِّٖب َح وََُؼ‬َُٚ ُ‫ت وََرغَِٔغ‬ َ َُُِِّٖ‫ َِ٘يٍُِ ػًََُِِ ثِِٖ َٓوََِْ كََُوْزُ َُ اُْقِِ٘يَِِ َو وََ ِٔؾُى ا‬.11 .‫ط وََِ٘يٍَِ اُوُّوؽَبءَ كََُؾُظُّ ِِٓ٘هَب ؤَوِ َؼِزَِٔوَ ؤَوِ َغِ َٔؼَهَب‬ َ ‫َ َغ اُْقَوَّا‬ََٚ‫و‬ 9

Sulaiman bin Dawud Abu Dawud al-Farisi al-Basri al-Tayalisi (t.t), Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, Beirut: Dar al-Ma„rifat, j.1, h.331. 10 Al-Ustaz 'Abd al-Qadir bin 'Abd al-Mutallib al-Indonesi al-Mandili (1378H), I‘tiqad Orang Yang Percaya Akan al-Quran Dengan Turunnya Nabi 'Isa a.s Pada Akhir Zaman, Mesir: Matba„ah al-Anwar, h.14.

102


Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 7890] daripada hadith Abi Hurayrah r.a. Manakala al-Haythami dalam Majma‘ al-Zawa’id menyebutkan hadith ini riwayat Ahmad dan pada sanadnya terdapat Kathir bin Zayd yang dithiqahkan oleh Ahmad dan kebanyakan ulama tetapi dida„ifkan oleh al-Nasa'i pada rawi tersebut dan tidak pada rawi-rawi yang lain.11 Syu„aib al-Arnu'ut menyebutkan sanad hadith ini adalah sahih di atas syarat Muslim. Pengkaji cenderung untuk mengatakan bahawa hadith ini adalah hadith sahih.

.‫ َُُهََِِّّٖ اثُِٖ َٓوََِْ ِثلَظّْ اُوَّ ِوؽَبءِ ؽَبعِّب ؤَوِ ُٓؼِزَِٔوّا ؤَوِ ُُِضَََُّّْ٘٘هَُٔب‬.12 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Hajj, Bab { ٍِْ‫ و‬ُِٚ‫ٍٗ اُ٘يب ًِٕ اهلل ػ‬ٛ‫ب‬ َٚ‫ل‬ٛ‫}و‬, hadith 1252], Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 7271, 10671], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Tawarikh, Bab Perkhabaran Nabi s.a.w Tentang Perkara Yang Akan Terjadi Pada Umat Baginda Dari Fitnah Dan Peristiwa-Peristiwa, hadith 6820], Ibn Abi Shaybah dalam Musanafnya [Kitab al-Fitan, Bab Menyebut Tentang Fitnah Dajjal, hadith 37496] dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Hajj, Bab {

‫اخلُبه ثٌن ؤٕ َلوك ؤو َووٕ ؤو‬

ُٚ ‫} َزٔزغ وإ مجُغ مُي واٍغ‬, hadith 8585].12 al-Albani menyebutkan hadith ini sebagai hadith sahih. Secara keseluruhannya, dapat dinyatakan bahawa hadith ini sahih berdasarkan kepada riwayat Muslim.

.ِِْ‫ َكََِّٔب رَىَكَُّزٍَِ٘ ًُِ٘ذَ ؤَِٗذَ اُوَّهُِِتَ ػََُِِه‬.13 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Kitab al-Anbiya', Bab Ayat 16 Surah Maryam {

‫ِهب‬ٛ‫} وامًو يف اٌُزبة ٓومي بم اٗزجند ٖٓ ؤ‬, hadith 3263], Muslim [Kitab Syurga, Sifat

Kenikmatan dan Penghuninya, Bab Fana' al-Dunya wa Bayan al-Hashr yawm al-Qiyamah, hadith 2860], al-Tirmidhi [Kitab Tafsir al-Quran, Bab Daripada Surah al-Anbiya', hadith 11

Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.290 dan al-Haythami (1412H), ibid., [Kitab al-Fitan, Bab Turunnya Nabi 'Isa a.s kepada Nabi Kita s.a.w, hadith 12568], j.8, h.12. 12 Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.915, Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.240, Ibn Abi Syaibah (1409H), op.cit., j.7, h.494, Abu Bakr Ahmad bin al-Husain bin „Ali bin Musa al-Bayhaqi selepas ini al-Bayhaqi (1414H/1999M), Sunan al-Bayhaqi al-Kubra, ditahqiqkan oleh Muhammad „Abd al-Qadir „Ata, Makkah: Maktabah Dar al-Baz, j.5, h.2. Lihat juga Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, Beirut: al-Maktab al-Islami [hadith 13034], j.1, h.1304.

103


3167], Ahmad [Dari Musnad Bani Hashim, Musnad 'Abd Allah bin al-'Abbas, hadith 2281], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab Perkhabaran Rasulullah s.a.w tentang Manaqib al-Sahaba, Bab {

ّ‫ وٍِْ ػٖ اُجؼش وؤؽىاٍ اُ٘بً يف مُي اُُى‬ُِٚ‫ ًِٕ اهلل ػ‬ٙ‫} بفجبه‬, hadith 7347], al-Hakim

dalam al-Mustadrak, Abi Ya„la dalam Musnadnya dan al-Tabrani dalam al-Mu‘jam alKabir dengan sebuah matan yang panjang.13 Jelas menunjukkan bahawa hadith ini adalah hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dalam sahihnya.

.ََِْ‫ َٖ أَُْهِلٌِ بَِّٖ ػًََُِِ ثُِٖ َٓو‬.14 Takhrij dan Ulasan: Hadith ini adalah sebahagian daripada matan daripada riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab Bersabar ke atas Bala, hadith 4039] daripada Anas bin Malik r.a. dan merupakan hadith da‘if jiddan menurut al-Albani. Matan penuhnya dan ulasan terhadap hadith ini boleh rujuk pada hadith selepas ini.14

ًََِ‫ وََٖ َروُ ِىُّ اََُّبػَخُ بَِّٖ ػ‬. ‫ وََٖ اَُّ٘بًَ بَِّٖ ُّؾِّب‬. ‫ َو َٖ اُلَُُِّٗب بَِّٖ بِكِثَبهّا‬. ً‫ِلح‬ َّ ّ َِّٖ‫ َٖ َيِكَاكُ اَُْإِٓوُ ب‬.15 .ََِْ‫ و َٖ أَُْهِلٌِ بَِّٖ ػًََُِِ ثُِٖ َٓو‬. ًِ‫ِّوَاهِ اَُّ٘ب‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab Bersabar ke atas Bala, hadith 4039], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Fitan wa alMalahim, hadith 8363], Ibn al-Shihab dalam Musnadnya [Bab { ٙ‫ٖ َإيت ػًِ اُ٘بً ىٓبٕ بٖ واُنٌ ثؼل‬ ٚ٘ٓ ‫}ّو‬, hadith 898] daripada hadith Anas bin Malik r.a.15 Hadith ini adalah da‘if berdasarkan kepada pandangan beberapa orang ulama hadith. Menurut al-Albani beliau mengatakan bahawa sanad hadith ini da‘if dan terdapat tiga kecatatan padanya, iaitu [1] Hadith ini adalah hadith ‘An’anah oleh al-Hasan al-Basri, sedangkan beliau adalah seorang tadlis (bermudah-mudah) dalam meriwayatkan hadith; [2] Masalah pada Muhammad bin 13

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.3, h.1271, Muslim (t.t), ibid., j.4, h.2149, al-Tirmidhi al-Sulami (t.t), op.cit., j.5, h.312, Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.253, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.16, h.343 dan lainlain. Lihat juga al-Albani (t.t), ibid., [hadith 13829], j.1, h.1383. 14 Muhammad bin Yazid Abu „Abd Allah al-Qazwaini selepas ini Ibn Majah (t.t), Sunan Ibn Majah, ditahqiqkan oleh Muhammad Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar al-Fikr, j.2, h.1340, 15 Ibn Majah (t.t), ibid., j.2, h.1340; al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.488, dan Muhammad bin Salamah bin Ja„far Abu „Abd Allah al-Qada‘i selepas ini al-Qada‘i (1407H/1986M), “Musnad al-Syihab”, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Hamid al-Salafi, Beirut: Mu‟assasah al-Risalah, j.2, h.68. Lihat juga „Ali bin Hisam al-Din al-Muttaqi al-Hind (1989M), “Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af‘al”, Beirut: Mu‟assah alRisalah, [Kitab al-qiyamah, Bab Kedatangan al-Mahdi, hadith 38656], j.14, h.319 dan al-Albani (t.t), ibid., j.1, h.1812.

104


Khalid al-Jundi iaitu seorang yang majhul sepertimana dikatakan oleh al-Hafiz Ibn Hajar dalam “al-Taqrib”; dan [3] Berlaku percanggahan pada sanadnya. Demikian juga alBayhaqi yang memetik pandangan al-Hafiz Ibn Hajar yang menyatakan bahawa Muhammad bin Khalid ini bercanggah dari sudut sanad riwayatnya. Kesimpulan daripada pandangan tersebut, pengkaji dapat menyatakan bahawa hadith ini adalah da‘if.

.ََِْ‫ َٖ أَُْهِلٌِ بَِّٖ ػًََُِِ ثُِٖ َٓو‬.16 Takhrij dan Ulasan: Rujuk pada takhrij dua hadith sebelum ini.

.‫َبُِٗهَب‬ِٞ‫َُٗخٍ َكَإػ‬ َ َٙ ًََِ‫ َٖ َرغِزَِٔغُ ُؤَّٓزٍِ ػ‬.17 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Qaba'il, Hadith Abi Basrah al-Ghifari r.a, hadith 27267]. Menurut al-Muttaqi al-Hind dalam Majma‘ al-Zawa'id menyebutkan hadith ini riwayat Ahmad dan al-Tabrani dari hadith Abi Basrah al-Ghifari r.a dan al-„Ajluni dalam Kashf al-Khafa' menyebutkan hadith ini riwayat Ahmad, al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir, Ibn Abi Khaythamah dalam Tarikhnya daripada hadith Abi Nadrah al-Ghifari. Shua„ib al-Arna'ut mengatakan hadith ini sahih li ghayrih dan sanadnya adalah lemah kerana seorang perawi yang mubham dari Abi Basrah r.a.16

َِِٝ‫َُِ اُْجَب‬ٛ‫ بَِّٕ اهللَ َؤعَبهًَُِْ ِِٖٓ صََٗسِ فٍٍَِٗ ؤَْٕ َٖ َ ِلػُىَ ػٌََُُِِْ َٗجٌُُُِِّْ كَزَهٌُِِىا عَُِٔؼّب َوؤَْٕ َٖ َظْهَوَ َؤ‬.18 .ٍ‫َُٗخ‬ َ َٙ ًََِ‫َِِ اُْؾَنّْ َوؤَْٕ َٖ َرغِزَ ِٔؼُىا ػ‬ٛ‫ػًََِ َؤ‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud [Kitab al-Fitan wa al-Malahim, Bab Menyebut Tentang Fitnah dan Tanda-tandanya, hadith 4253], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Ha', hadith 3440] daripada hadith Abi Malik al-Ash„ari.17 al-Albani 16

Ahmad (t.t), op.cit., j.6, h.396. Lihat al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Fitan, Bab Firman Allah { ٘‫ٌْ ثإً ثؼ‬ٚ‫} ؤو َِجٌَْ ُّؼب وَنَن ثؼ‬, hadith 11966], j.7, h.452 dan Isma„il bin Muhammad al-„Ajluni alJarahi (1932M), “Kasyf al-Khafa’ wa Mazil al-Albas ‘amma Isytahara min al-Ahadith ‘ala Alsinah al-Nas”, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.2, h.2000. 17 Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.500, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.3, h.292. Lihat juga al-Muttaqi alHind (1989M), ibid., [Kitab al-Fada‟il, Bab { ‫ آْخ ادلوؽىٓخ‬ٙ‫ن‬ٛ َ‫بئ‬ٚ‫} يف ك‬, hadith 3445], j.12, h.293 dan al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 3456], j.1, h.346.

105


mengatakan ini hadith da‘if. Pada sanad hadith ini terdapat Muhammad bin Isma‘il bin „Iyash iaitu menurut pendapat Abu Hatim al-Razi beliau tidak mendengar sesuatu hadith pun daripada bapanya. Manakala al-Manawi berkata dari pendapat Ibn Hajar iaitu hadith ini terputus sanadnya. Dalam ta„liq Aiman Salih Sha„ban, beliau menyatakan bahawa hadith ini sanadnya da‘if berdasarkan kenyataan bahawa Muhammad bin Isma‘il bin „Iyash tidak pernah mendengar hadith daripada bapanya. Kesimpulannya, hadith ini da‘if disebabkan terputus sanadnya itu.18

َِٖٓ َِّٕ‫َُٗخٍ ؤَثَلّا َوبَِّٕ َلَ اهللِ َٓغَ اُْغََٔبػَخِ كَبرَِّجؼُىا اََُّىَاكَ ا َْػِظََْ َكة‬ َ َٙ ًََِ‫ِ اُْإَُّٓخُ ػ‬ٙ‫َ ِن‬ٛ ُ‫ بَِّٕ اهللَ َٖ َغَِٔغ‬.19 .ِ‫َّنَّ َّنَّ كٍِ اَُّ٘به‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-'Ilm, hadith 391, 392] daripada hadith Ibn 'Umar.19 Al-„Ajluni dalam Kasyf al-Khafa' menyebutkan hadith ini riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrak daripada hadith Ibn 'Abbas dan merupakan sebuah hadith yang marfu„ tetapi tidak diketahui secara jelas taraf hadith ini.20Al-Albani menyebutkan ia hadith sahih.

.َِْ‫ٗفَ َكؼٌََُُِِْ ثِبََُّىَاكِ ا َْػِظ‬ َ ِ‫َُٗخٍ َكةِمَا َهؤََِزُُْ اُِْبفِز‬ َ َٙ ًََِ‫دعِزَِٔغُ ػ‬ َ َٖ ٍِ‫ بَِّٕ ُؤَّٓز‬.20 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam Musnad al-Shamiyyin [hadith 2069] daripada hadith Anas bin Malik r.a. Hadith ini da‘if menurut al-Albani. al-Kannani mengatakan bahawa sanad hadith ini lemah disebabkan oleh lemahnya Khalaf al-A„ma atau namanya Hazim bin ‟Atar dalam riwayat ‟Abad bin Hamid diceritakan daripada Yazid bin Harun diberitakan daripada Baqiyyah bin al-Walid bin Mu„az dan disebutkan hadith di atas. 21

18

Majd al-Din Abu al-Sa„adat al-Mubarak Muhammad bin Muhammad bin Muhammad ibn „Abd al-Karim al-Shaybani al-Jazari ibn al-Athir (1972M/1392H), Jami‘ al-Usul fi Ahadith al-Rasul, ditahqiqkan oleh „Abd al-Qadir al-Arna‟ut, Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, j.9, h.195. 19 al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), op.cit., j.1, h.199-200. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Fasal Pertama: Hakikat Keimanan, Bab Fi al-I„tisam bi al-Kitab wa al-Sunnah, hadith 1030], j.1, h.359 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 2729], j.1, h.273. 20 Isma„il bin Muhammad al-„Ajluni al-Jarahi selepas ini al-„Ajluni (1932M), Kasyf al-Khufa’ wa Mazil alAlbas ‘amma Isytahara min al-Ahadith ‘ala Alsinah al-Nas, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, [hadith 2999], j.2, h.2000. 21 Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani (1405H/1984M), “Musnad al-Syamiyyin”, ditahqiqkan oleh Hamdi bin „Abd al-Majid al-Salafi, Beirut: Mu‟assasah al-Risalah, j.3, h.196 dan lihat juga al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 2896], j.6, h.398 dan lihat juga Abu al-„Abbas Ahmad

106


.ِ‫َُٗخٍ وََلُ اهللِ َٓغَ اُْغََٔبػَخ‬ َ َٙ ًََِ‫ِ اُْإَُّٓخَ ػ‬ٙ‫َ ِن‬ٛ ُ‫ َٖ َغَِٔغُ اهلل‬.21 Takhrij dan Ulasan: Hadith ini sama dengan matan hadith nombor 19 di atas. Lihat takhrijnya.

ٍ‫َُٗخ‬ َ َٙ ًَ َِ‫ِ آَُّْخَ ػ‬ٙ‫َ ِن‬ٛ ُ‫ِٕ اهللَ َٖ َغَِٔغ‬ َّ ‫ َػٌَُُِِِْ ثِبُْغََٔبػَخِ َكة‬.22 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dan Ibn Abi 'Asim daripada hadith Ibn Mas„ud r.a. Menurut al-„Ajluni dalam Kasyf al-Khafa' hadith ini hadith mawquf.22 Terdapat sebuah hadith yang hampir sama dari riwayat Ibn Abi Shaybah dalam Musannifnya [hadith 37192] dengan perbezaan matan pada {‫ } ؤٓخ حمٔل‬dengan sanad yang sahih.23

.ِ‫ َوبََِّبًُ ِْ وَاُزََِّىُُّٕ كٍِ كَِ ِٖ اهلل‬.23 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Fitan wa alMalahim, (َ‫ش ؤَثٍِ َػىَاَٗخ‬ ُ َِ‫)ؽَل‬, no.hadith 8545] daripada hadith Abi Mas„ud al-Ansari. Al-Hakim mengatakan hadith ini sahih di ata syarat Muslim tetapi tidak dikeluarkan olehnya. Hadith ini menurut al-„Ajluni dalam Kasyf al-Khafa' adalah tambahan kepada matan hadith {

‫ُٗخ‬ٙ ًِ‫ آْخ ػ‬ٙ‫ن‬ٛ ‫ }ػٌُِْ ثبجلٔبػخ كةٕ اهلل ٖ جئغ‬dari riwayat al-Tirmidhi dan Ibn Abi

'Asim daripada hadith Ibn Mas„ud r.a. dan ia adalah hadith yang mawquf.24

ِ‫ُ كُِهَب كََُِِْ٘ظُو‬ٙ‫ُ َكلٍِ ٍَُّ٘خِ هٍَُىٍِ اهللِ َكةِْٕ َُِْ َغِ ِل‬ٙ‫ بِمَا ٍُئََِ َؤؽَلًُُِْ كََُِِْ٘ظُوِ كٍِ ًِزَبةِ اهللِ َكةِْٕ َُِْ َغِ ِل‬.24 .ِ‫ِ أَُُُِِْٔىًََٕ َوبَِّٖ كََُِْغِزَهِل‬ََُِِٚ‫كَُِٔب اعِزََٔغَ ػ‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Darimi dalam Sunannya [Bab { ‫ ٖٓ اُْلح‬ُٚ‫} اُلزُب وٓب ك‬, hadith 168] dengan matan yang panjang daripada hadith Ibn Mas„ud r.a. al-Sakhawi mengatakan dalam al-Maqasid al-Hasanah bahawa hadith ini daripada hadith masyhur bin Abi Bakr bin Isma‘il bin Salim bin Qayimaz bin „Uthman al-Busayri al-Kannani al-Shafi„i (1403H), Misbah al-Zujajah fi Zawa’id Ibn Majah, ditahqiqkan oleh Muhammad al-Muntaqa al-Kashnawi, Beirut: Dar al-„Arabiyyah, j.4, h.169. 22 Ibid. 23 Abi Syaibah al-Kufi (1409H), op.cit., j.7, h.457. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab alFadail, Bab Fadlihim Mutlaqan, hadith 37920], j.14, h.36. 24 al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), op.cit., j.4, h.552 dan lihat juga al-„Ajluni (1932M), op.cit., j.2, h.2000.

107


matannya, dari pelbagai jalan sanad (periwayatan) serta mengandungi syawahid dari sudut marfu' hadith itu. 25 Pengkaji tidak mengetahui taraf hadith ini. Oleh itu dimasukkan hadith ini dalam kategori hadith yang tidak diketahui tarafnya.

.ً‫اُْؼًِنِ ؤَوِ اُزَِّٔوِ َٖ َُجَبُُِهُِْ اهللُ ثَبَُخ‬ َّ ِ‫ؾلَبَُخ‬ َ ًَ ً‫تُ اَُّٖبُِؾُىَٕ اُْإَوٍَُّ كَبُْإَوٍَُّ وََِجوًَ َؽلَبَُخ‬َٛ ‫ َ ْن‬.25 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad, al-Bukhari [Kitab al-Riqaq, Bab Pemergian Orang-Orang Soleh, hadith 6070], al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Riqaq, Bab Pemergian Orang-Orang Soleh, hadith 2719], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith 709], dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab Adab-Adab Qadi, Bab {

ٍ‫ٍ ػٖ ؤؽىا‬ٙ‫َٓإُخ اُوب‬

‫ىٕ ٖٓ اُْهلاء‬ٙ‫اُْهىك كلٍ اُ٘بً ثو وكبعو وؤٌٓن وفبئٖ وهل هبٍ اهلل رؼبىل { دمٖ رو‬, hadith 20173] daripada hadith Mardas al-Aslami { ٍٍِْٔ‫} ٓوكاً ا‬.26 Berdasarkan maklumat di atas hadith ini adalah hadith sahih.

َ‫ُ َِٖٓ اُْؼِجَبكِ َوٌََُِّٖ َوْجَِ٘ اُْؼَِِْْ ِثوَجِِ٘ اُْؼََُِٔبءِ ؽَزًَّ بِمَا َُِْ َجِن‬ُٚ‫ بَِّٕ اهللَ َٖ َوْجُِ٘ اُْؼَِِْْ اِِٗزِيَاػّب َِ٘زَ ِيػ‬.26 .‫َُِّىا‬َٙ‫َُِّىا َوؤ‬ٚ‫ػَبُِّٔب َّارقَنَ اَُّ٘بًُ هُئُوٍِّب عُهَّبًٖ كََُئُِِىا َكإَكْزَىِا ِثـَُِوِ ػٍِِْْ َك‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad 'Abd Allah bin 'Amru r.a., hadith 6511], al-Bukhari [Kitab al-'Ilm, Bab Bagaimana Ilmu Dihilangkan, hadith 100], Muslim [Kitab al-'Ilm, Bab {

ٕ‫ وظهىه اجلهَ واُلًب يف آفو اُيٓب‬ٚٚ‫} هكغ اُؼِْ وهج‬, hadith

2673], al-Tirmidhi [Kitab al-'Ilm, Bab Apa Yang Datang Tentang Pemergian Ilmu, hadith 2652], Ibn Majah [Kitab { ِْ‫بئَ اُٖؾبثخ واُؼ‬ٚ‫} يف أديبٕ وك‬, Bab {ً‫} اعز٘بة اُوؤٌ واُوُب‬, hadith 52], AlDarimi dalam Sunannya [Bab Hilangnya Ilmu, hadith 239], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Siyar, Bab Ketaatan Pada Pemimpin, hadith 4571], al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab Adab-Adab Qadi, Bab { َ‫ً ثبجله‬ٚ‫} بمث ٖٓ ؤكٌب ؤو ه‬, hadith 20139] dan al-Tabrani dalam al-

25

Al-Darimi (1407H), op.cit., j.1, h.72. al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2364, Al-Darimi (1407H), op.cit., j.2, h.390, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.20, h.298 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.10, h.122. Lihat juga alMuttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Qiyamah, Bab Tanda-Tanda Besar Kiamat, hadith 38480], j.14, h.258 dan al-Haythami (1412H), op.cit., [bab {‫ت اُٖبحلىٕ ورجوً ؽضبُخ‬ٛ‫} َن‬, hadith 12426], j.7, h.621. 26

108

BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR ALMANDILI YANG DIPILIH 27

Mu‘jam al-Awsat [hadith 55] daripada hadith 'Abd Allah bin 'Amru r.a. Keseluruhannya, hadith ini adalah hadith sahih.

.ِ‫ُىِثًَ ُِ ِْـُوَثَبء‬َٞ‫َّٗ ثَ َلؤَ ؿَوَِِجبً وٍَََُؼُىكُ ؿَوَِِجّب ًََٔب ثَ َلؤَ ك‬ َ ٍِِ‫ بَِّٕ اُْة‬.27 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Iman, Bab { ‫ثُبٕ ؤٕ أٍّٗ ثلؤ ؿوَجب وٍُؼىك‬ َٖ‫ َإهى ثٌن ادلَغل‬ٚٗ‫} ؿوَجب وب‬, hadith 145] dan Ibn Majah [Kitab al-Fitan, Bab {‫} ثلؤ أٍّٗ ؿوثُب‬, hadith 3986] dan Abi Ya„la dalam Musnadnya [hadith 6190]

daripada Abi Hurayrah r.a.28

Riwayat al-Tirmidhi [Kitab al-Iman, Bab { ‫} ٓب عبء ؤٕ أٍّٗ ثلؤ ؿوَجب وٍُؼىك ؿوَجب‬, hadith 2629] dan Ahmad [hadith 3784] daripada hadith Ibn Mas„ud r.a. Imam al-Tirmidhi menyebutkan hadith ini berada pada taraf hasan sahih gharib { ‫}ؽَٖ ٕؾُؼ ؿوَت‬.29

َ‫اُوعَبٍُ وٌََْضُو‬ ّْ ََِّ‫ ؤَْٕ َوِكَغَ اُْؼَِِْْ وََظْهَوَ اُْغَهََِ وََِْوَةَ اُْقَِٔوَ وََظْهَوَ اُيَّْٗب وََو‬- ِ‫ِ اََُّبػَخ‬ٛ‫ ِِٖٓ ؤَِّوَا‬.28 .ُ‫اََُّْ٘بءُ ؽَزًَّ ٌَُىَٕ ُِ ِْقٌََِِٔنَ آِ َوَؤحً اَُوَُُّْْ اُْىَاؽِل‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Kitab {‫َ اٌُلو واُوكح‬ٛ‫} احملبهثٌن ٖٓ ؤ‬, bab { ‫بمث اُيٗبح‬ }, hadith 6423], Muslim [Kitab al-'Ilm, Bab { ٕ‫ وظهىه اجلهَ واُلًب يف آفو اُيٓب‬ٚٚ‫} هكغ اُؼِْ وهج‬, hadith 2671], al-Tirmidhi [Kitab al-Fitan, Bab Tanda-Tanda Kiamat, hadith 2205] , Ibn Majah [Kitab al-Fitan, Bab Tanda-Tanda Kiamat, hadith 4045], Ahmad [Musnad Anas bin Malik] dan beberapa riwayat lagi seperti Abi Ya„la dalam Musnadnya, al-Tayalisi dalam Musnadnya.30 Abu 'Isa al-Tirmidhi menyebutkan hadith ini hadith hasan sahih dan

27

Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.162, al-Bukhari (1407H/1987M), ibid., j.1, h.50, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2058, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.5, h.31, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.1, h.20, Al-Darimi (1407H), ibid., j.1, h.89, Abu Hatim al-Tamimi al-Basti (Ibn Hibban) (1414H/1993M), op.cit., j.10, h.432, al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.10, h.116, al-Tabrani (1415H), op.cit., j.1, h.21. Al-Albani mengatakan ia hadith sahih, lihat alAlbani (t.t), op.cit., [hadith 2735], j.1, h.274. 28 Muslim (t.t), ibid., j.1, h.130, dan daripada riwayat Ibn Majah terdiri daripada tiga riwayat sahabat iaitu Abi Hurayrah, Anas bin Malik dan 'Abd Allah bin Mas„ud. Lihat Ibn Majah al-Qazwaini (t.t), ibid., j.2, h.1319 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Fasal Pertama: Pada Hakikat Iman, Bab { ٚ‫} يف هِخ أٍّٗ وؿوثز‬, hadith 1192], j.1, h.415. Lihat juga Ahmad bin „Ali bin al-Muthanna Abu Ya„la al-Mawsili al-Tamimi (1404H/1984), Musnad Abi Ya‘la, ditahqiqkan oleh Husain bin Salim Asad, Damsyiq: Dar al-Ma‟mun li alTurath, j.11, h.52. 29 al-Tirmidhi al-Sulami (t.t), ibid., j.5, h.18 dan Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.398. Lihat juga al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 2460], j.1, h.246. 30 al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.6, h.2497, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2056, al-Tirmidhi al-Sulami (t.t), ibid., j.4, h.491, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1343, Ahmad (t.t), op.cit., j.3, h.176. Lihat juga al-Muttaqi alHind (1989M), op.cit., [Fasal Ketiga, Tanda-Tanda Besar Kiamat, hadith 38424], j.14, h.239.

109


menurut al-Albani ia adalah hadith sahih. Kesimpulannya, pengkaji dapat menyatakan bahawa hadith ini adalah hadith sahih.

.ِ‫ َؤفَبفُ ػًََِ ُؤَّٓزٍِ صََٗسَ ىَُِّخٍ ػَبٍُِْ َوعِلَاٍٍ َُٓ٘بكِنٍ ثِبُْوُوِإِٓ وَاُزٌَّْنَِتِ ثِبُْوَ َله‬.29 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam Musnad al-Shamiyyin [no.hadith 2220] dari hadith Abi Darda' r.a. Menurut al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal hadith ini adalah riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir daripada hadith Abi alDarda„.al-Haythami dalam Majma‘ al-Zawa'id mengatakan hadith ini riwayat al-Tabrani dan di dalam sanadnya terdapat Mu„awiyah bin Yahya al-Sadafi iaitu seorang yang lemah (da‘if). 31

َ‫ُىِٕ واُلُوُوطِ واُ َـلَِْخِ َثؼِل‬ُٞ‫ِىَاءِ وارّْجَبعَ اَُّْهَىَادِ يف اُج‬ْٛ‫َُٗخَ ا‬ َ َٙ : ً‫ ؤفَبفُ ػًََِ ُؤَّٓزٍِ ِِٖٓ ثَؼلٌِ صََِبصب‬.30 .ِ‫ا َدلؼِوِكَخ‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Nua„im dalam Ma‘rifah al-Sahabah [no.hadith 982] dari hadith Aflah hamba Nabi s.a.w. Dalam Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, al-Albani mengatakan hadith ini adalah hadith mawdu‘, daripada al-Hakim alBaghawi ibn Mundah ibn Qani„ ibn Shahin Abu Nu„aim al-Khamsah dalam Kutub alSahabah.32 Manakala dalam al-Silsilah al-Da‘ifah beliau mengatakan sanad hadith ini mawdu‘, iaitu Yusuf bin Khalid al-Sumti seorang pendusta hadith. Demikian juga alGhilabi seorang yang seperti Yusuf bin Khalid iaitu juga pendusta.33

.ِّ‫ِبُ٘غُى‬ ُّ ‫ رٌَْنَِجّب ثِبُْوَ ِلهِ وََرِٖلَِوًب ث‬: َُِِٖ‫ َؤفَبفُ ػًََِ ُؤَّٓزٍِ ِِٖٓ َثؼِلٌِ َفَِِٖز‬.31 Takhrij dan ulasan: Dalam Kanz al-‘Ummal pengarangnya menyatakan bahawa hadith ini riwayat Ibn 'Adi dalam Kamil fi Du‘afa al-Rijal [Kitab al-Nujum] daripada Anas bin Malik. 31

Sulayman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabarani (1405H/1984M), Musnad al-Shamiyyin, ditahqiqkan oleh Hamdi bin „Abd al-Majid al-Salafi, Beirut: Mu‟assasah al-Risalah, j.3, h. 264. Lihat alMuttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-'Ilm, Bab { ِٚٔ‫} يف آكبد اُؼِْ ووػُل ٖٓ مل َؼَٔ ثؼ‬, hadith 28966], j.10, h.332 dan lihat juga al-Haythami (1412H), op.cit., [Kitab al-Qadr, Bab { ‫} ٓب عبء كُٖٔ ٌَنة ثبُوله وَٓبئِهْ واُيٗبكهخ‬, hadith 11864], j.7, h.415. 32 al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 1234], j.1, h.124, dan al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 2071], j.5, h.90. 33 Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, al-Riyad: Maktabah al-Ma„arif, j.5, h.73.

110


Al-Suyuti menyebutkan hadith ini riwayat Abu Ya„la, Ibn Mardawiah, Ibn „Adi dan alKhatib dalam Kitab al-Nujum dan Ibn „Asakir daripada hadith Anas. Al-Haythami menyebutkan dalam sanad hadith ini terdapat Yazid al-Riqashi seorang yang lemah tetapi dipandang thiqah oleh Ibn „Adi. Al-Manawi mengatakan hadith ini hasan li ghairih. Manakala al-Albani mengatakan ia hadith sahih.34

.‫ِ َرقََََِّ اُْجَبهِ َوحُ ثََِِبِٗهَب‬ِٚٗ‫اُوعَبٍِ اَُّنٌِ ََزقَََُِّ ثََِِب‬ ّْ َِٖٓ َ‫ بَِّٕ اهللَ [ ػَيَّ َوعَََّ ] َِجـُُ٘ اُْجَُِِؾ‬.32 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud [Kitab al-Adab, Bab {

‫ٓب عبء يف ادلزْلم يف‬

ٌُّٗ‫}ا‬, hadith 5005], Ahmad [Musnad 'Abd Allah bin 'Amru, hadith 4543], al-Tirmidhi [ Kitab al-Adab, Bab { ٕ‫} ٓب عبء يف اُلٖبؽخ واُجُب‬, hadith 2853] dengan matan yang sedikit berbeza, Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya [Kitab al-Adab, Bab { ٌُّٗ‫}ٓب ََزؾت ٖٓ ا‬, hadith 26297 dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [ Bab Pada Menjaga Lidah, Fasal { ًَ ٖ‫َ اٌَُىد ػ‬ٚ‫يف ك‬ ُٚ‫ و روى اخلىٗ ك‬ُٚ٘‫} ٓب ٖ َؼ‬, hadith 4972] daripada hadith 'Abd Allah bin 'Amru bin al-'As r.a.35 Hadith hasan gharib menurut al-Tirmidhi dan al-Albani mengatakan ia hadith sahih.

.ٍََ‫ِ بَِّٖ ؤُورُىا اُْغِل‬ََُِِٚ‫َ ِليٍ ًَبُٗىا ػ‬ٛ َ‫َََّ هَ ِىّْ َثؼِل‬ٙ ‫ َٓب‬.33 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi [Kitab Tafsir al-Quran, Bab Min Surah al-Zuhruf, hadith 3253], Ibn Majah [Perbukaan Kitab Pada Iman dan Kelebihan Pada Sahabat dan Ilmu, hadith 48], Ahmad [Dari Hadith Abi Umamah r.a., hadith 22218] dan alTabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Sad, hadith 8067] daripada hadith Abi Umamah. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi dan hasan menurut al-Albani.36

al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Fasal Pertama: Hakikat Iman, Bab { ‫} كوع يف مّ اُولهَخ وادلوعئخ‬, hadith 567], j.1, h.201, dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 215], j.1, h.22. 35 al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.720, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.165, al-Tirmidhi al-Sulami (t.t), op.cit., j.5, h.141, Abu Bakr „Abd Allah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi (1409H), “al-Musannif fi al-Ahadith alAthar”, ditahqiqkan oleh Kamal Yusuf al-Hut, al-Riyad: Maktabah al-Rasyd, j.5, h.300, dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.4, h.251. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab { ٌُّٗ‫} اُزْلم يف ا‬, hadith 7917], j.3, h.1013. 36 al-Tirmidhi al-Sulami (t.t), ibid., j.5, h.378, al-Qazwaini (t.t), ibid., j.1, h.19, Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.252, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.8, h.277. Lihat al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab { ٍ‫} ادلواء واجللا‬, hadith 8298], j.3, h.1159, al-Albani (t.t), ibid., [hadith 10570], j.1, j.1057 dan Al-Hafiz Al-„Iraqi (t.t), Takhrij Ahadith al-Ihya’, Beirut: Dar al-Syu„iab, j.1, h.29. 34

111


ََِِ‫ٌِِنَ وََرإْو‬ِٞ‫ٌِِنَ وَاِِٗزؾَبٍِ أُُْج‬ٛ‫ُ َرؾِوَِقَ اُْغَب‬َِٚ٘‫َنَا اُْؼَِِْْ ِِٖٓ ًَُِّ فََِقٍ ػَلُوَُخٍ َِ٘لُىَٕ ػ‬ٛ َُِِٔ‫ َؾ‬.34 .َٕ‫ُِِى‬ٛ‫اٍْعَب‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabarani dalam Musnad al-Shamiyyin [hadith599]. Manakala menurut al-Haythami dalam Majma‘ al-Zawa’id, hadith ini riwayat al-Bazzar dan pada sanad terdapat 'Amru bin Khalid al-Qarshi yang dipandang sebagai pendusta oleh Yahya bin Mu„in dan Ahmad bin Hanbal. Beliau menyatakan hadith ini daripada hadith Abi Hurayrah dan 'Abd Allah bin 'Umar r.a.37 Dalam Musnad al-Bazzar dinyatakan bahawa Khalid bin „Amru adalah “munkar al-hadith”.38 Kesimpulannya, hadith ini adalah hadith lemah dalam kategori hadith da‘if.

5.1.2

Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan Orang-orang Islam Akan Anak-anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang Kafir.

.ٍِّّ‫ؼَبَٓيَ بَِّٖ َرو‬َٝ ًَُُْ‫َٖ ُرَٖب ِؽتُ بَِّٖ ُٓ ِآِّ٘ب وََٖ َإ‬

.1

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud [Kitab al-Adab, Bab Man Yu'mar an Yujalis, hadith 4832], al-Tirmidhi [Kitab al-Zuhd, Bab Ma Ja'a fi Suhbah al-Mukmin, hadith 2395], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Sa„id al-Khudri, hadith 11355], alDarimi dalam Sunannya [Kitab al-At„imah, Bab { ‫ بٖ اْروُبء‬ٚٓ‫ؼب‬ٝ ْ‫ؼ‬َٞ ٕ‫ ؤ‬ٙ‫} ٖٓ ًو‬, hadith 2057], Ibn Hibban [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab al-Suhbah wa al-Majalisah, hadith 554] dan Abi Ya„la dalam Musnadnya [Musnad Abi Sa„id al-Khudri, hadith 1315] daripada hadith Abi Sa„id al-Khudri r.a., dan hadith hasan menurut al-Albani.39 37

al-Tabrani (1405H/1984M), op.cit., j.1, h.344, al-Haythami (1412H), op.cit., [Kitab al-'Ilm, Bab { ‫ؤفن احللَش‬

‫}ٖٓ اُضوبد‬, hadith 601], j.1, h.359. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-'Ilm, Bab { ‫يف اُزوؿُت‬ ُٚ‫}ك‬, hadith 28918], j.10, h.316. 38 Abu Bakr Ahmad bin „Amru bin „Abd al-Khaliq bin Khilad bin „Ubayd Allah (lebih dikenali dengan nama al-Bazzar), (2009M), Musnad al-Bazzar (al-Bahr al-Zukhar), ditahqiqkan oleh Mahfuz al-Rahman Zain Allah et.al, Madinah al-Munawwarah: Maktabah al-„Ulum al-Hikam, j.16, h.247. 39 Sulayman bin al-Asy„at Abu Dawud al-Sajastani al-Azdi selepas ini Abu Dawud (t.t), “Sunan Abi Dawud”, ditahqiqkan oleh Muhammad Mahy al-Din „Abd al-Hamid, Dar al-Fikr, j.2, h.675, Muhammad bin „Isa Abu „Isa al-Tirmidhi al-Sulami selepas ini al-Tirmidhi (t.t), “al-Jami‘ al-Sahih Sunan al-Tirmidhi”, ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir et.al, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.4, h.600, Ahmad bin Hanbal Abu „Abd Allah al-Syaibani selepas ini Ahmad (t.t), “Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal”, al-Qahirah: Mu‟assasah Qurtubah, j.3, h.38, „Abd Allah bin „Abd al-Rahman Abu Muhammad Al-Darimi selepas ini AlDarimi (1407H), Sunan al-Darimi, ditahqiqkan oleh Fawas Ahmad Ramzi, Beirut: Dar al-Kitab al-„Arabi, j.2,

112


.َُُِ‫ِ كََُِِْ٘ظُوِ َؤؽَلًَُِْ َِٖٓ َُقَب‬َُِِِٚ‫َؾُِْ ُو أَُْوِءُ ػًََِ كَِِٖ ف‬

.2

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud [Kitab al-Adab, Bab Man Yu'mar an Yujalis, hadith 4833], al-Tirmidhi [Kitab al-Zuhd, Bab {45}, hadith 2378], Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 8015], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Birr wa al-Silah, hadith 7319], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab {‫} يف ٓجبػلح اٌُلبه و ادللَلَٖ و اُـِظخ‬, hadith 9436] dan beberapa riwayat lagi dalam Musnad al-Tayalisi, Musnad Ishaq Ibn Rahawaih dan Musnad al-Shihab. Hadith daripada Abi Hurayrah r.a. al-Tirmidhi mengatakan ia hadith hasan gharib dan hasan menurut al-Albani.40

َُ‫ كُِ٘ظو ؤؽلًْ ٖٓ خيب‬ُِِٚ‫ادلوء ػًِ كَٖ ف‬

.3

Takhrij dan Ulasan: sama seperti hadith sebelum ini.

ٍ‫ِ ٌَْٗزَ َخ ٍَىِكَا ٍء َوؤٌَُّ هَ ِْت‬ُِٚ‫ؾًِٖنِ ػُىكّا ػُىكّا َكإٌَُّ هَ ِْتٍ ؤَِّوَثَهَب َٗ ٌَذَ ك‬ َ ُْ‫ُرؼِ َوُٗ اُْلِزَُٖ ػًََِ اُْوُُِىةِ ًَب‬

.4

ِ‫ُ كِزَِ٘خً َٓب كَا َٓذ‬ٙ‫ُو‬ ُّ ٚ‫اُٖلَب كََٗ َر‬ َّ َِْ‫َبءَ ؽَزًَّ َرًِٖنَ ػًََِ هَِْجَُِِٖ ػًََِ ؤَثَُِِ٘ ِٓض‬َُِٚ‫ِ ٌَْٗزَخَ ث‬ُِٚ‫َب َٗ ٌَذَ ك‬ٛ‫ؤٌََِٗ َو‬ ‫غقُِّب َُب َؼِ ِوفُ َٓؼِوُوكًب وََٖ ٌَِِ٘وُ ٌَُِٓ٘وّا بَُِّب َٓب‬ ِ ُٓ ِ‫ٗ وَاِفِوُ ؤٍَِىَكُ ِٓوِثَبكّا ًَبٌُُْىى‬ ُ ‫د وَاَُْإ ِه‬ ُ ‫أَََُّبوَا‬ .ُٙ‫َىَا‬ٛ ِِٖٓ َ‫ؤَِّوَة‬

h.140, Muhammad bin Hibban bin Ahmad Abu Hatim al-Tamimi al-Basti (1414H/1993M), “Sahih Ibn Hibban bi Tartib Ibn Balban”, ditahqiqkan oleh Syu„aib al-Arnu‟ut, Beirut: Muassasah al-Risalah, j.2, h.314 dan Ahmad bin „Ali bin al-Muthanna Abu Ya„la al-Mawsili al-Tamimi selepas Abu Ya„la (1404H/1984), “Musnad Abi Ya‘la”, ditahqiqkan oleh Husain bin Salim Asad, Damsyiq: Dar al-Ma‟mun li al-Turath, j.2, h.484. Lihat juga Ali bin Hisam al-Din al-Muttaqi al-Hind (1989M), “Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af‘al”, Beirut: Mu‟assah al-Risalah, [Bab Kedua { ‫} يف آكاة اُٖؾجخ وادلٖبؽت وحمظىهاهتب‬, hadith 24785], j.9, h.53 dan Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), “Sahih al-Targhib wa al-Tarhib”, [Kitab al-„Ilm, Bab al-Du„a‟, hadith 78], al-Riayad: Maktabah al-Ma„arif [hadith 3036], j.3, h.95. 40 Abu Dawud (t.t), ibid., j.2, h.675, al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.589, Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.303, Muhammad bin „Abd Allah Abu „Abd Allah al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), al-Mustadrak ‘ala alSahihain, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alamiyyah, j.4, h.188 dan Abu Bakr Ahmad bin al-Husain al-Bayhaqi (1410H), Sya‘b al-Iman, ditahqiqkan oleh Muhammad al-Sa„id Basyuni Zaghlul, Beirut: Dar al-Kutub al„Alami, j.7, h.55. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab Min Targhib fi al-Suhbah, hadith 24732], j.9, h.35.

113


Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Iman, Bab { ‫ثُبٕ ؤٕ أٍّٗ ثلؤ ؿوَجب وٍُؼىك‬ َٖ‫ َإهى ثٌن ادلَغل‬ٚٗ‫} ؿوَجب وب‬, hadith 144] daripada hadith Hudhayfah al-Yamani r.a. Hadith ini adalah hadith sahih.41

ِٖ ِٓ َُُٚ ٌََُُِ َ‫ُ اُلَّعَّبٍُ بَُِّب ٌََّٓخَ وَأَُْلََِ٘خ‬ٙ‫َ ُا‬ٍََُٞ ‫ِ وٍََََِّْ هَبٍَ ٌََُُِ ِِٖٓ ثََِلٍ بَُِّب‬ََُِِٚ‫ُ ػ‬َُِّٚ‫ػَِٖ اَُّ٘جٍِّْ ًََِّٕ ا‬ َُُِّٚ‫ِِهَب صََِبسَ َه َعلَبدٍ كَُقِ ِوطُ ا‬ٛ‫ِ أََُِْبئٌَِخُ َٕبكٌَّنَ َؾِوٍُُىَٗهَب صَُّْ رَ ِو ُعقُ أَُْلََِ٘خُ ِثَإ‬ََُِِٚ‫ِٗوَبثِهَب َٗ ْوتْ بَُِّب ػ‬

.5

.ٍ‫ًََُّ ًَبكِوٍ َوَُٓ٘بكِن‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Abwab Fada'il al-Madinah, Bab Dajjal Tidak Memasuki Madinah, hadith 1782], dan Muslim [Kitab al-Fitan dan Ashrat al-Sa„ah, Bab Qissah al-Jassasah, hadith 2943] dengan matan yang sedikit berbeza iaitu . ِٚ‫ ) ٍُلف‬ٙ‫ا‬ٍُٞ ( ٍ‫ ( روعق ) ريُي‬seperti dalam riwayat Ibn Hibban [Kitab al-Tarikh, Bab Ikhbar s.a.w 'amma yakun fi Ummah min al-Fitan wa al-Hawadith, hadith 6803] dari hadith Anas bin Malik r.a. Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim.42

.‫ؽَبٍِجُىا ؤَِٗلٌََُُِْ هَجََِ ؤَٕ ُرؾَبٍَجُىا‬

.6

Takhrij dan Ulasan: Ungkapan ini adalah ucapan atau kata-kata daripada Saydina 'Umar al-Khattab r.a. yang menjelaskan sebuah hadith daripada Shadad bin Aus r.a, daripada Nabi s.a.w yang matannya berbunyi { ‫ب ومتىن ػًِ اهلل‬ٛ‫ىا‬ٛ َٚ‫ وػَٔ دلب ثؼل ادلىد واُؼبعي ٖٓ ارجغ ٗل‬َٚ‫} اٌٌُُ ٖٓ كإ ٗل‬. Al-Albani mengatakan ia mawquf kepada 'Umar al-Khattab.43

‫ػ اُْؼَُِ ِٖ اَُُِْوَي‬ ُ ‫اُلعَبٍَ ََُِٓٔى‬ َّ ‫ُ ُْ اَُْإػِ َى َه‬ٛ‫ط ٍَِجؼُىَٕ ًَنَّاثّب وَكٍِ هِوَاَخٍ اَفَّ َو‬ َ ‫َٖ َروُىُّ اََُّبػَخُ ؽَزًَّ َقِ ُو‬ .ٌ‫ُ ػُِ٘جَخ‬ََّٚٗ‫ًَإ‬

.7

41

Muslim bin al-Hajjaj Abu Husain al-Qusyairi al-Naisaburi selepas ini Muslim (t.t), Sahih Muslim”, ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.1, h.128. Lihat juga Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), “Sahih al-Targhib wa al-Tarhib”, al-Riayad: Maktabah al-Ma„arif, [Kitab al-Hudud, Bab { ‫٘خ كُهٔب‬ٛ‫ُت ٖٓ روًهٔب وادللا‬ٛ‫} اُزوؿُت يف آْو ثبدلؼووف واُ٘هٍ ػٖ ادلٌ٘و واُزو‬, hadith 2319], j. 2, h.287. 42 al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.2, h.665, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.15, h.214. 43 al-Tirmidhi (t.t), op.cit., [Kitab { ‫} ٕلخ اُوُبٓخ واُوهبئن واُىهع‬, Bab {25}, hadith 2459], j.4, h.638. Lihat juga alMuttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Khutbah 'Umar al-Khattab dan Pesanannya, hadith 44203], j.16, h.188 dan Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, al-Riyad: Maktabah al-Ma„arif, [hadith 1201], j.3, h.346.

114


Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [no.hadith 14474].44 Menurut al-Haythami dalam Majma‘ al-Zawa’id dan al-Muttaqi al-Hind Kanz al‘Ummal, hadith ini adalah riwayat al-Tabarani dan pada sanadnya terdapat Yahya 'Abd alHamid al-Hamani seorang yang da‘if. Hadith ini daripada Ibn 'Umar r.a. dan al-Albani mengatakan ia hadith da‘if tanpa menyatakan sebabnya.45 Namun, keseluruhannya, hadith ini da‘if pada sanadnya kerana perawinya bernama Yahya 'Abd al-Hamid al-Hamani seorang yang da‘if (lemah dalam periwayatannya).

ٌَُِْٗ‫ش كَعَّبُُىَٕ ًَنَّاثُىَٕ َُؾِلِصُى‬ َ ‫ط ٍَِجؼُىَٕ ًَنَّاثّب َٖ َروُىُّ اََُّبػَخُ ؽَزًَّ َِج َؼ‬ َ ‫َٖ َروُىُّ اََُّبػَخُ ؽَزًَّ َقِ ُو‬ .ًُِْ‫ُِِّى‬َُٚ ‫ِثَٔبَُِْ رََِ َٔؼُىا ؤَِٗزُ ِْ وََٖ اَثَبئًُُ ِْ َوبََِّبًُِْ ؤَٕ َلْزُىًُ ِْ َوَُب‬

.8

Takhrij dan Ulasan: Tidak dijumpai hadith seperti matan di atas. Namun, terdapat hadith sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim yang hampir sama dengan matan di atas. Iaitu; ُّ‫(َُب رَوُى‬ ُُْ‫َُٔب وَاؽِلَحٌ وََُب رَوُىُّ اََُّبػَخُ ؽَزًَّ َُجِ َؼشَ كَعَّبُُىَٕ ًَنَّاثُىَٕ هَوَِجّب ِِٖٓ َصَِبصٌِنَ ًُُِّهُِْ َيِػ‬ٛ‫اََُّبػَخُ ؽَزًَّ َوْزَِزََ كِئَزَبِٕ كٌََُُىَٕ ثََُِ٘هَُٔب َٓوَْزَِخٌ َػظَُِٔخٌ كَ ِػىَا‬ (َُِِّٚ‫ُ هٍَُىٍُ ا‬ََّٚٗ‫ؤ‬

َِٖٓ ٕ‫ِّٗ َوُىُُىَٕ ِِٖٓ فَُِوِ هَىِ ٍِ اُْجَوََِّخِ َِٔوُهُى‬ َ ِ‫اُيَٓبِٕ هَ ِىّْ ؽُلَصَبءَ اٍََِْ٘ب ِٕ ٍُلَهَبءَ ا َْؽ‬ َّ ِ‫ٌٍََُُىُٕ كٍِ آفِو‬ .ِ‫اُوَُِٓخ‬ َّ َِٖٓ ُِْ‫ِّٗ ًََٔب َِٔوُمُ اََُّه‬ َ ٍِِ‫اُْة‬

.9

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Kitab al-Manaqib, Bab Tanda-Tanda Kenabian Dalam Islam, Hadith 3415] dengan sambungan matan {

‫ْ كإَ٘ٔب‬ٛ‫ٖ جيبوى بديبهنْ ؽ٘بعو‬

‫ْ كةٕ يف هزِهْ ؤعوا دلٖ هزِهْ َىّ اُوُبٓخ‬ٛ‫ْ كبهزِى‬ٛ‫}ُوُزى‬, Muslim [Kitab al-Zakah, hadith 1066], al-Tirmidhi [Kitab al-Fitan, Bab Fi Sifah al-Mariqah, hadith 2188], al-Nasa'i [Kitab Tahrim al-Damm, Bab { ً‫ يف اُ٘ب‬ٚ‫ؼ‬ٙ‫ مث و‬ٚ‫} ٖٓ ّهو ٍُل‬, hadith 4102], Ibn Majah [Kitab al-Iman dan Fadilat Sahabat serta Ilmu, Bab fi Dhikr al-Khawarij, hadith 168], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Saghir [Bab al-Mim, hadith 1049] dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab Qital ahl al-Baghy, Bab

44

Sulayman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani (1404H/1983M), al-Mu‘jam al-Kabir, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Majid al-Salafi, al-Mawsal: Maktabah al-„Ulum wa al-Hakam, j.13, h.571. 45 Nur al-Din „Ali bin Abi Bakr al-Haythami (1412H), Majma‘ al-Zawa’id wa Manba‘ al-Fawa’id, Beirut: Dar al-Fikr, [Kitab al-Fitan, Bab { ‫} ٓب عبء يف اٌُناثٌن اُنَٖ ثٌن َلٌ اَُبػخ‬, hadith12490, al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [ Kitab al-Qiyamah, Bab Fi Khuruj al-Kadhdhabin wa al-Fitan, hadith 38363], j.14, h.218 dan al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 14406], j.1, h.1441.

115


al-Khilaf fi Qital ahl al-Baghy, hadith 16558]. Daripada hadith 'Ali bin Abi Talib r.a kecuali riwayat al-Tirmidhi daripada Ibn Mas„ud r.a. Hadith hasan sahih menurut alTirmidhi dan sahih pada pandangan al-Albani.46 Kesimpulannya, hadith ini sahih berdasarkan kepada riwayat al-Bukhari dan Muslim.

ٍَ‫ ََب هٍَُى‬:‫ هَُِْ٘ب‬:ٍَ‫ هَب‬." ‫ٖؼَزِهَب‬ ِ ‫ َُىِّيُ ؤَْٕ رَلَاػًَ ػٌََُُِِ ُْ اُُْإَُْٓ ِِٖٓ ًَُِّ ؤُكُنٍ ًََٔب رَلَاػًَ اُْإًَََِخُ ػًََِ َه‬.10 ‫ع أَُْهَبثَ ُخ‬ ُ َ‫ رُِ٘زَي‬،َََُُِِّ‫ َوٌَُِِٖ رٌَُىُٗىَٕ ؿُضَبءًَ ًَـُضَبءِ ا‬،ْ‫ " ؤَِٗزُِْ َ ِىَٓئِنٍ ًَضًِن‬:ٍَ‫ َؤِِٖٓ هَِِّخٍ ثَِ٘ب َ ِىَٓئِنٍ؟ هَب‬،ِ‫اهلل‬ ِ‫ُت اُْؾََُبح‬ ُّ ‫ " ؽ‬:ٍَ‫ُِٖ؟ هَب‬ٛ‫ َوَٓب اُْ َى‬:‫ هَُِْ٘ب‬:ٍَ‫ هَب‬." َِٖٛ‫غؼََُ كٍِ هُُِىثٌُِ ُْ اُْ َى‬ ِ ََ‫ و‬،ًُِّْْ‫ِِٖٓ هُُِىةِ ػَلُو‬ " ِ‫َُِ ُخ أَُْىِد‬ٛ‫وًََوَا‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad [Dari hadith Thawban r.a, hadith 22450], alTayalisi dalam Musnadnya [Bab Baqiyyah Ahadith Thawban, hadith 992] dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10372 daripada hadith Thawban r.a. Syu„aib al-Arna'ut mengatakan hadith ini sanadnya hasan dan al-Albani mengatakan ia hadith sahih.47

‫ اُلَُُِّٗب‬ٜ ََ ُ ِ‫ ؤَثِِْوُوا َوَؤُِِٓىا َٓب ََُوًُُِّْ كَىَاهللِ َٓب اُْ َلوَوُ َؤفًَِْ ػٌََُُِِ ِْ َوٌٍَُِّْ٘ َؤفًَِْ ػٌََُُِِِْ ؤَٕ رَج‬.11 .ُِْ‫ٌَِِْزَه‬ٛ‫َب وَرَهٌٌُُِِِْ ًََٔب َؤ‬ٛ‫َب ًََٔب رََ٘بكََُى‬ٛ‫ذَ ػًََِ َِٖٓ ًَبَٕ هَجٌُُِِِْ كَزََ٘بكََُى‬ْٞ َََ‫َػٌَُُِِِْ ًََٔب ث‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad [Hadith 'Amru bin 'Auf r.a, hadith 17273], Muslim [Kitab al-Zuhd wa al-Riqaq, hadith 2916], al-Tirmidhi [ Kitab Sifat al-Qiyamah wa al-Raqa'iq wa al-War„, Bab {28}, hadith 2465], Ibn Majah [Kitab al-Fitan, Bab Fitnah alMal, hadith 3997], Al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Jaziyyah, Bab al-Majus ahl Kitab wa al-Jaziyyah Tu'khadh minhum, hadith 18438] dengan matan yang panjang dan riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith 18438] dengan matan yang sedikit berbeza

46

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., 3, h.1321, Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.746, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.481, Ahmad bin Syu„aib Abu „Abd al-Rahman al-Nasa‟i (1406H/1986), al-Mujtaba min al-Sunan, ditahqiqkan oleh „Abd al-Fattah Abu Ghuddah, Halab: Maktab al-Matbu„at al-Islamiyyah, j.7, h.119, Ibn Majah (t.t), op.cit., j.1, h.59, al-Tabrani (1405H/1985M), op.cit., j.2, h.213, dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.8. h.187. Al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Fitan wa al-Ahwa' wa al-Ikhtilaf, Bab Fi Qatl al-Khawarij wa 'Alamatihim wa Dhikr al-Rafidah, hadith 30953], j.11, h.207. 47 Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.278, al-Tayalisi (t.t), op.cit., j.1, h.133, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.279. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Fitan wa al-Ahwa' wa al-Ikhtilaf, Bab Fi al-Fitan wa al-Haraj, hadith 30916], j.11, h.194 dan al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 14143], j.1, h.1415.

116


iaitu {

‫} كبثْووا و امثِىا‬. Daripada hadith 'Amru bin 'Auf r.a. Hadith sahih menurut al-Albani

dan Syu„aib al-Arna'ut mengatakan sanadnya sahih di atas syarat al-Shaykhan.48

5.1.3

Pembantu Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati.

ٍ‫ِ ؤَ ِو َوَُ ٍل َٕبُِؼ‬ِٚ‫ُ بَُِّب ِِٖٓ صََِبصَخٍ بَُِّب ِٓ ِٖ َٕلَهَخٍ عَبهَِ ٍخ ؤَوِ ػٍِِْْ ََُِ٘زلَغُ ث‬ََُِٚٔ‫ُ ػ‬َِٚ٘‫َغَ ػ‬َٞ‫د اُْةََِِٗبُٕ اِٗو‬ َ ‫بِمَا َٓب‬

.1

.َُُٚ ‫َ ِلػُى‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Wasiyyah, Bab { ‫ٓب َِؾن أَٗبٕ ٖٓ اُضىاة‬ ٚ‫}ثؼل وكبر‬, hadith 1631], Abi Dawud [Kitab al-Wasaya, Bab Pada Menyatakan Tentang Sedekah Kepada Mayat, hadith 2880], al-Tirmidhi [Kitab al-Ahkam, Bab Fi al-Waqf, hadith 1376], al-Nasa'i [Kitab al-Wasaya, Bab Kelebihan Sedekah Kepada Orang Yang Mati, hadith 3651], Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 8831] dan beberapa riwayat lagi dari al-Darimi dalam Sunannya, Ibn Khuzaymah dalam Sahihnya, Ibn Hibban dalam Sahihnya, Abi Ya„la dalam Musnadnya dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman daripada hadith Abi Hurayrah r.a. al-Tirmidhi mengatakan ia hadith hasan sahih dan sahih menurut pandangan al-Albani.49

.َُِِّٚ‫ة ا‬ ُ ‫ِ َؤعِوّا ًِزَب‬ََُِِٚ‫َؤؽَنُّ َٓب َؤفَنْرُِْ ػ‬

.2

48

Ahmad (t.t), ibid., j.4, h.137, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2273, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.640, Ibn Majah (t.t), op.cit., j.2, h.1324, al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.9, h.190 dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.17, h.26. 49 Muslim bin al-Hajjaj Abu Husain al-Qusyairi al-Naisaburi selepas ini Muslim (t.t), Sahih Muslim, ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.3, h.1255, Sulayman bin al-Asy„at Abu Dawud al-Sajastani al-Azdi selepas ini Abu Dawud (t.t), “Sunan Abi Dawud”, ditahqiqkan oleh Muhammad Mahy al-Din „Abd al-Hamid, Dar al-Fikr, j.2, h.131, Muhammad bin „Isa Abu „Isa al-Tirmidhi al-Sulami selepas ini al-Tirmidhi (t.t), “al-Jami‘ al-Sahih Sunan al-Tirmidhi”, ditahqiqkan oleh Ahmad Muhammad Syakir et.al, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, j.3, h.660, Ahmad bin Syu„aib Abu „Abd alRahman al-Nasa‟i selepas ini al-Nasa‟i (1406H/1986), “al-Mujtaba min al-Sunan”, ditahqiqkan oleh „Abd alFattah Abu Ghuddah, Halab: Maktab al-Matbu„at al-Islamiyyah, j.6, h.251 dan Ahmad bin Hanbal Abu „Abd Allah al-Syaibani selepas ini Ahmad (t.t), “Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal”, al-Qahirah: Mu‟assasah Qurtubah, j.2, h.372. Lihat juga „Ali bin Hisam al-Din al-Muttaqi al-Hind (1989M), Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af‘al, Beirut: Mu‟assah al-Risalah, [Kitab al-Mawt, Bab {}, hadith 43655], j.15, h.1329 dan Al-Hafiz Al-„Iraqi (t.t), Takhrij Ahadith al-Ihya’, Beirut: Dar al-Syu„iab, [ Kitab Adab al-Nikah, Bab Galakan Menikah, hadith 10], j.2, h.25.

117


Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam sahihnya [Kitab al-Ijarah, Bab { ‫ٓب‬ ‫ً يف اُوهُخ ػًِ ؤؽُبء اُؼوة ثلبحتخ اٌُزبة‬ٞ‫} َؼ‬, hadith 5405], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab alIjarah, Bab al-Ruqba wa al-'Umra {

‫} اُوهىب واُؼٔوي‬, hadith 5146], dan al-Daraqutni dalam

Sunannya [Kitab al-Buyu„, hadith 247] daripada hadith Ibn 'Abbas r.a. dan sahih menurut al-Albani.50

.ًُِْ‫اهْوَءُوا ٌََ ػًََِ َٓىِرَب‬

.3

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud [Kitab al-Jana'iz, Bab Membaca Kepada Si Mati, hadith 3121], Ahmad [Musnad al-Kufiyyin, Hadith Ma„qal bin Yasar, hadith 20316], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Jana'iz, Bab al-Marid wa ma Yata„allaq bih, hadith 3002] dan al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Mim, hadith 510] daripada hadith Ma„qal bin Yasar r.a. Hadith da‘if menurut al-Albani dan Sanadnya da‘if menurut Syu„aib al-Arnu'ut kerana Abi 'Uthman dan bapanya meriwayatkan daripada perawi juhalah iaitu perawi yang tidak dikenali.51

.َُُٚ ُ‫اُلفَبَٕ كٍِ ََُُِِخٍ ؤََِٕجؼَ َََِز ِـلِو‬ ُّ َْ‫َِٖٓ هَ َوؤَ ؽ‬

.4

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi [Kitab Kelebihan al-Quran, Bab Apa Yang Datang Tentang Kelebihan Surah al-Dukhan, hadith 2888] dengan sambungan matan {

‫ } ٍجؼىٕ ؤُق ِٓي‬daripada hadith Abi Hurayrah r.a. dan beliau mengatakan ia hadith gharib

50

Muhammad bin Isma„il Abu „Abd Allah al-Bukhari al-Ja„fi selepas ini al-Bukhari (1407H/1987M), alJami‘ al-Sahih al-Mukhtasar, ditahqiqkan oleh Dr. Mustafa Dib al-Bagha, Beirut: Dar Ibn Kathir alYamamah, j.2, h.795, Muhammad bin Hibban bin Ahmad Abu Hatim al-Tamimi al-Basti selepas ini Ibn Hibban (1414H/1993M), Sahih Ibn Hibban bi Tartib Ibn Balban, ditahqiqkan oleh Syu„aib al-Arnu‟ut, Beirut: Muassasah al-Risalah, j.11, h.546, dan 'Ali bin 'Umar Abu al-Hasan al-Daruqutni al-Baghdadi (1386H/1996M), Sunan al-Daruqutni, ditahqiqkan oleh al-Sayyid 'Abd Allah Hisham Yamani al-Madini, Beirut: Dar al-Ma„rifah, j.3, h.65. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Buyu„, Bab JenisJenis Usaha, hadith 3993], j.4, h.54 dan Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ alSaghir wa Ziyadatih”. Beirut: al-Maktab al-Islami, [hadith 2428], j.1, h.243. 51 Abu Dawud al-Sajastani al-Azdi (t.t), op.cit., j.2, h.208, Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.26, Ibn Hibban (1414H/1993M), ibid,., j.7, h.269, Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani (1404H/1983M), “al-Mu‘jam al-Kabir”, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Majid al-Salafi, al-Mawsal: Maktabah al-„Ulum wa al-Hakam, j.20, h.219. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 42577], j.15, h.1011, Isma„il bin Muhammad al-„Ajluni al-Jarahi (1932M), “Kasyf al-Khufa’ wa Mazil al-Albas ‘amma Isytahara min al-Ahadith ‘ala Alsinah al-Nas”, Beirut: Dar Ihya‟ al-Turath al-„Arabi, [hadith 487], j.1, h.182 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 2997], j.1, h.300.

118


yang tidak diketahui kecuali dari wajah ini dan 'Umar bin Abi Khaytham dipandang lemah dalam riwayat hadith dan dikatakan juga beliau adalah “munkar al-hadith”. Manakala menurut pendapat al-Albani, hadith ini adalah hadith mawdu„.52 Demikian juga al-Bayhaqi dalam Shu‘ab al-Iman mengatakan bahawa „Umar bin Abi Khaytham adalah “munkar alhadith” dan dipersetujui juga oleh Ibn Hibban dalam al-Du„afa‟ menyebutkan bahawa „Umar bin Abu Rashid al-Yamani yang disebutkan juga sebagai „Umar bin Abi Khaytham adalah dari kalangan perawi mawdu‘at yang meriwayatkan daripada perawi thiqah. Tidak halal untuk menulis hadith ini kecuali atas jalan untuk menjelaskan kecatatan dan kelemahannnya.53

ُّ ‫ُ َى اُْؾ‬ٛ ‫َ بَُِّب‬َُٚ‫َُ آَخٍ ِِٓ٘هَب صََٔبُٗىَٕ ًٌََِٓب وَاٍُِزقِ ِو َعذِ{ َُب ِب‬ ٍَ ِّ ً َ‫ُ َٗيٍََ َٓغ‬ُٚ‫اَُْجوَ َو ُح ٍََ٘ب ُّ اُْوُوِآ ِٕ وَ ُمهِوَر‬ ٌَُ‫َب َهع‬ٛ‫ت اُْوُوِإِٓ َُب َوْوَ ُئ‬ ُ ِْ َ‫ذ اُْؼَ ِوُِ كَىَُِِٕذِ ثِهَب ؤَوِ كَىَُِِٕذِ ثَُِى َه ِح اَُْجوَ َو ِح وٌََ ه‬ ِ ‫ؾ‬ ِ ‫اُْوَُُّىُّ } ِِٖٓ َر‬ .ًُِْ‫َب ػًََِ َٓىِرَب‬ٛ‫ وَاهْوَءُو‬ُٚ َُ َ‫َ رَجَبهَ َى وََرؼَبًَُ وَاُلَّا َه اُْأفِ َوحَ بَُِّب ُؿلِو‬َُِّٚ‫َُوَِ ُل ا‬

.5

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Awal Musnad alKufiyyin, Hadith Ma„qal bin Yasar r.a, hadith 20315], al-Tabarani dalam al-Mu‘jam alKabir [Bab al-Min, Hadith Ma„qal bin Yasar r.a, hadith 541]. Syu„aib al-Arna'ut mengatakan hadith ini sanadnya da‘if kerana seorang perawi dan bapanya dari kalangan perawi juhalah iaitu dari kalangan perawi yang tidak dikenali. Manakala al-Albani dalam Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah mengatakan hadith ini munkar dari riwayat Ahmad, yang diceritakan oleh 'Arim, diceritakan oleh Mu„tamar dari bapanya dari seorang lelaki dari bapanya dari Ma„qal bin Yasar secara marfu‘.54 Keseluruhannnya, hadith ini da‘if pada sanadnya kerana terdapat perawi yang tidak dikenali tersebut.

.ًُِْ‫َب ػِِ٘لَ َٓىِرَب‬ٛ‫ِ كَإهْوَئ‬ِٚ‫َلَّ ِِٖٓ مَِٗج‬ َّ ‫ُ َٓب َرو‬َُٚ َ‫ِ اهللِ ػَيَّ َو عَََّ ُؿلِو‬ِٚ‫َِٖٓ هَوَؤ ٌََ اثِِزـَبءَ َوع‬

.6

52

al-Tirmidhi al-Sulami (t.t), op.cit., j.5, h.163. Lihat al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Iman dan al-Islam, Bab al-Dukhan, hadith 2631], j.1, h.920, Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), “Sahih al-Targhib wa al-Tarhib”, [Kitab al-„Ilm, Bab al-Du„a‟, hadith 78], al-Riayad: Maktabah al-Ma„arif, [Kitab al-Juma„at], j.1, h.114 dan al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, ibid., [hadith 12539], j.1, h.1245. 53 Jamal al-Din Abu Muhammad „Abd Allah bin Yusuf bin Muhammad al-Zayla‘i (1414H), Takhrij alAhadith wa al-Athar al-Waqi‘ah fi Tafsir al-Kashshaf li al-Zamakhshari, ditahqiqkan oleh „Abd Allah bin „Abd al-Rahman al-Sa„d, al-Riyad: Dar Ibn Khuzaymah, j.3, h.271. 54 Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.26, dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.20, h.230. Lihat juga al-Albani (t.t), Sahih al-Targhib wa al-Tarhib, op.cit., [Kitab al-Qira'ah al-Qur„an, hadith 878], j.1, h.219.

119


Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Menyebut Tentang Surah Yasin, Bab Pada Mengagongkan al-Quran, hadith 2458] daripada hadith Ma„qal bin Yasar r.a. al-Albani dalam Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir mengatakan hadith ini da‘if tanpa menyatakan sebabnya.55

ٍَِِٞ‫ُ ا َِْٓىَادَ ُؤػ‬ٙ‫تَ َؤعِ َو‬َٛ ‫ُىَ اهللُ َؤؽَلْ ) صَُّْ َو‬ٛ َُْ‫َوحٍ ( ه‬ َّ ٓ َ‫َِٖٓ َٓوَّ ػًََِ اُْ َٔوَبثِوِ َكوَ َوؤَ كُِِهَب ِبؽِلَي ػَِْ َوح‬ .ِ‫َِٖٓ اَُْإعِوِ ِثؼَلَكِ ا َِْٓىَاد‬

.7

Takhrij dan Ulasan: Menurut al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-'Ummal hadith ini diriwayatkan oleh al-Rafi„i daripada hadith 'Ali bin Abi Talib. Menurut al-Albani dalam Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah, hadith ini adalah hadith mawdu kerana dalam sanad hadith ini terdapat Dawud bin Sulayman al-Ghazi yang disebutkan sebagai banyak berdusta oleh Yahya bin Mu„in, dan menurut Abu Hatim, dia tidak dikenali.56 Dari itu dapat dikatakan bahawa hadith ini adalah hadith lemah dalam kategori hadith mawdu’ berdasarkan perawinya seorang pendusta hadith. 8. Daripada Abi Hurayrah r.a, telah bersabda Nabi s.a.w: "Barang siapa yang masuk ke dalam perkuburan kemudian membaca ia Fatihah dan Qulhu wallahu Ahad dan Alhakumuttakathur, kemudian berkata ia: Telah aku jadikan pahala barang yang aku baca itu daripada kalam engkau hai Tuhanku bagi sekalian ampunya kubur ini daripada sekalian yang beriman laki-laki dan perempuan, nescaya adalah mereka itu mensyafaatkan baginya kepada Allah s.w.t". Takhrij dan Ulasan: Hadith ini disebutkan oleh al-Mandili dalan berbahasa Melayu tulisan jawi iaitu hasil terjemahan dari sebuah hadith yang tidak dijumpai sumber yang menyebutkan demikian.

.ِ‫ُ َِٖٓ اهلل‬ََْٚ‫َوحٍ َكوَلِ اِّزَوَي َٗل‬ َّ ٓ َ‫ُىَ اهللُ َؤؽَلْ } َؤُْق‬ٛ َُْ‫َِٖٓ هَ َوؤَ { ه‬

.9

55

al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.2, h.478. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Iman wa al-Islam, hadith 2629], j.1, h.919. 56 al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab Kematian dan Hal-Hal Yang Berlaku Selepasnya, Bab Daripada Ziarah Kubur Nabi s.a.w, hadith 42596], j.15, h.1018 dan al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 3277], j.7, h.278.

120


Takhrij dan Ulasan: Menurut al-Albani dalam al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih dan alMuttaqi al-Hind dalam Kanz al-'Ummal hadith ini diriwayatkan oleh al-Khiyari dalam Fawa'idnya daripada hadith Hudhayfah r.a. al-Albani mengatakan ia hadith mawdu„.57

‫َِٔب َثؼِ َل‬ٛ‫ِو‬ ّْ ‫َُٔب كٍِ ؽَبٍِ ؽََُبرِهَِٔب كٌََُِقَ ٍُِ ثِج‬ٛ‫ِو‬ ُّ ‫ُ ًَبَٕ ٍُِ ؤَثِىَإِ ؤَث‬َِّٚٗ‫ ََب هٍَُى ٍَ اهللِ ب‬:ٍَ‫َٕ َهعًُٗ هَب‬ َّ ‫ ؤ‬.10 َ‫ي َوؤَْٕ َرُٖىُّ َُهَُٔب َٓغ‬ َ ِ‫ "بَِّٕ ِٓ َٖ اُْجَوّْ ؤَْٕ ُرٍََِِّٖ َُهَُٔب َٓ َغ ََٕٗر‬:ٍََََِّْ‫ و‬ِٚ ََُِِ‫َٓىِرِهَِٔب؟ َكوَب ٍَ ًََِّٕ اهللُ ػ‬ .َ‫َُِٕبِٓي‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya, dan menurut Ibn al-Mubarak dalam Tuhfah al-Ahwazi Sharh Jami‘ al-Tirmidhi, hadith ini diriwayatkan oleh al-Daruqutni dalam Sunannya. Tidak diketahui taraf hadith ini.58 11. Abi Hurayrah r.a berkata ia: Telah bersabda Nabi s.a.w; "Bahawasanya Tuhan sesungguhnya meninggikan ia akan pangkat bagi hamba yang soleh di dalam Syurga, maka bersembah ia: Hai Tuhanku, betapa bagi hamba ini pangkat?, Maka berfirman oleh Tuhan: dengan sebab meminta ampun oleh anak engkau bagi engkau". (dengan sebab doa anak engkau bagi engkau) dari lafaz al-Bayhaqi. Takhrij dan Ulasan: Hadith ini dicatatkan oleh al-Mandili dalam bahasa Melayu tulisan Jawi yang merupakan daripada terjemahan sebuah hadith. Tidak dijumpai sumber bagi hadith sedemikian.

.َ‫ ثِبٍِِز ِـلَب ِه َوَُلِىَ َُي‬:ٍُ‫َنَا؟ كَُوَب‬ٛ ًّْٗ‫ ؤ‬:ٍُِ‫اُوعََُ َ ِى َّ اُْوَُِبَٓخ ِٖٓ اُْؾََََ٘بدِ َؤِٓضَبٍَ اجلِجَبٍِ كََُوُى‬ َّ ُ‫ َزِجَغ‬.12 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [Bab al-Alif, Man Ismuhu Ahmad, hadith 1965] daripada hadith Abi Sa„id al-Khudri r.a. al-Haythami menyatakan bahawa beliau tidak mendapati hadith ini dari 'Abd Allah bin 'Utiyyah kecuali melalui Ibrahim bin 'Uyayynah sahaja. Tidak diketahui taraf hadith ini. 59 57

al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Iman wa al-Islam, hadith 2664], j.1, h.935 dan al-Albani (t.t), al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 12549], j.1, h.1255. 58 Muhammad 'Abd al-Rahman ibn 'Abd al-Rahim al-Mubarakafuri (t.t), Tuhfah al-Ahwazi Sharh Jami‘ alTirmidhi, [Kitab al-Zakah, Bab Apa Yang Datang Pada Menyatakan Sedekah Kepada Mayat], T.T. dan Abu Bakr „Abd Allah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi (1409H), al-Musannif fi al-Ahadith al-Athar, ditahqiqkan oleh Kamal Yusuf al-Hut, al-Riyad: Maktabah al-Rasyd [hadith 8], j.3, h. 261. 59 Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabarani (1415H), al-Mu‘jam al-Awsat ditahqiqkan oleh Tariq bin „Aud Allah bin Muhammad dan „Abd al-Muhsin bin Ibrahim al-Husaini, al-Qahirah: Dar alHaramain, j. 4, h. 425. Lihat juga Nur al-Din „Ali bin Abi Bakr al-Haythami (1412H), Majmu‘ al-Zawa’id wa Manba‘ al-Fawa’id, Beirut: Dar al-Fikr, [Kitab al-Tawbah, Bab Istighfar al-Walad li Walidih, hadith 17596], j.10, h. 210.

121


‫ اُْـَوَِ ِن أَُِْزـُىسِ َِ٘زَظِ ُو َكػِ َىحً ِِٖٓ ؤَةٍ ؤَوِ ؤٍُّّ ؤَ ِو َوَُلَ ٍؤَ ِو َٕلَِنِ ِصوَخٍ َكةِمَا‬َٚ ِ‫ِٖ ِّج‬ َّ ‫ِ ب‬ٙ‫ َٓب أَُُّْْذُ كٍِ هَجِ ِو‬.13 َِِٛ‫ِ َِ اُْوُجُىهِ ِٓ ِٖ ُكػَبءِ َؤ‬ٛ‫َي َوعَََّ ََُُ ِلفَُُ ػًََِ َؤ‬ َّ ‫ِٕ اهللَ ػ‬ َّ ‫ِ ِٓ َٖ اُلَُُِّٗب َوَٓب كُِهَب َوب‬َُُِٚ‫ُ ًَبَٗذِ َؤؽَتُّ ِب‬ِٚ‫ؾوَز‬ ِ َُ .ِِْ‫د اُْبٍِِِز ِـلَبهِ َُهُ ِْ وَاَُّٖلَهَخُ ػََُِِه‬ ِ ‫َلَِ َخ اَُْإؽَُِبءِ ِبًَُ اَُْإِٓىَا‬ٛ َِّٕ‫اُلَُُِّٗب َؤِٓضَب ٍَ اُْغِجَب ٍِ َوب‬ Takhrij dan Ulasan: Menurut al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-'Ummal hadith ini riwayat al-Daylami dalam Sunannya daripada hadith Ibn 'Abbas r.a. Tidak diketahui taraf hadith ini.60

.ٌ‫ َوَٓب َُ ِلهَِِيَ ؤََّٗهَب هُهَُِّخ‬.14 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Kitab al-Ijazah, Bab { ‫ً يف اُوهُخ ػًِ ؤؽُبء‬ٞ‫ٓب َؼ‬ ‫} اُؼوة ثلبحتخ اٌُزبة‬, hadith 2156, Muslim [Kitab al-Salam, Bab Harus Mengambil Upah Terhadap Jampi Menggunakan al-Quran dan Zikir-Zikir { ‫} عىاى ؤفن اْعوح ػًِ اُوهُخ ثبُووإٓ واْمًبه‬, hadith 2201], Al-Tirmidhi [Kitab al-Tibb, Bab Apa Yang Datang Tentang Mengambil Upah ke atas (ayat) Pelindung {

‫} ٓب عبء يف ؤفن اْعو ػًِ اُزؼىَن‬, hadith 2064] dan menyebutkan

bahawa ia adalah hadith sahih dan lebih asah daripada hadith al-A„mash bin Ja„far bin Iyas, Ibn Hibban [Kitab {

ْ‫} اُوهً واُزٔبئ‬, hadith 6112] al-Hakim [Kitab Kelebihan al-Quran, Bab

Berita Tentang Kelebihan al-Quran Seluruhnya, hadith 2054] Al-Bayhaqi dalam Sha'ab alIman [Bab Mengagongkan al-Quran, Fasal Menyebut Tentang Surah al-Fatihah, hadith 2366] Al-Bayhaqi dalam Sunan al-Bayhaqi al-Kubra [Kitab al-Ijarah, Bab Mengambil Upah Terhadap Pengajaran al-Quran dan Jampi Dengannya] dari hadith Abi Sa„id alKhudri r.a. Keseluruhannya hadith ini adalah hadith sahih.61

.َُِِّٚ‫ة ا‬ ُ ‫ِ َؤعِوّا ًِزَب‬ََُِِٚ‫ِٕ َؤؽَنَّ َٓب َؤفَنْرُِْ ػ‬ َّ ‫ ب‬.15 al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab {ٚ‫} ادلىد وٓزلوهبر‬, hadith 42783], j.15, h.1083. al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., h.2, h.795, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.1727, Al-Tirmidhi (t.t), op.cit.,j.4, h.399, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.3, h.64, Muhammad bin „Abd Allah Abu „Abd Allah al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), al-Mustadrak ‘ala al-Sahihain, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alamiyyah, j.3, h.64, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.2, h.449, al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.6.124. Lihat juga alMuttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab { ٕ‫بػى‬ُٞ‫ت واُوهً وا‬ُٞ‫} ا‬, Fasal Pada Mengharuskannya, hadith 28364], 60 61

j.10, h.115 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab { ٕ‫بػى‬ُٞ‫ت واُوهً وا‬ُٞ‫} ا‬, Fasal Pada Mengharuskannya, hadith 28364], j.10, h.115.

122


Takhrij dan Ulasan: Hadith ini hadith ulangan dan telah ditakhrijkan sebelum ini pada hadith nombor 2 di atas (Kitab Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam..).

.َُِِّٚ‫ة ا‬ ُ ‫ِ َؤعِوّا ًِزَب‬ََُِِٚ‫ِٕ َؤؽَنَّ َٓب َؤفَنْرُِْ ػ‬ َّ ‫ ب‬.16 Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan, dan lihat takhrij pada nombor 2 dan 15.

.ٍ‫ُ ِثؼَلَكِ َِٖٓ كُِِهَب ؽََََ٘بد‬َُٚ َٕ‫ َِٖٓ َكفَََ اُْ َٔوَبثِوَ َكوَ َوؤَ ٍُ ِى َهحَ ََبٌٍِنَ ُف ّلِقَ ػَِ٘هُِْ َ ِىَٓئِنٍ وًََب‬.17 Takhrij dan Ulasan: al-Albani dalam al-Silsilah al-Da‘ifah mengatakan hadith ini adalah mawdu„ daripada hadith Anas bin Malik r.a. tanpa menyebutkan sebabnya.62

.َُُٚ َ‫ُ ٌَ ُؿلِو‬ٙ‫َِٔب َ ِى َّ اُْغُ ُٔؼَخِ َكوَ َوؤَ ػِِ٘ َل‬ٛ‫ِ ؤَوِ َؤؽَ ِل‬ََِٚ‫ َِٖٓ ىَاهَ هَجِ َو وَاُِل‬.18 Takhrij dan Ulasan: Menurut al-Suyuti dalam al-Jami‘ al-Saghir dan al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-'Ummal, serta al-Albani dalam al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih hadith ini riwayat Ibn 'Adi dalam al-Kamil daripada hadith 'Abi Bakr al-Siddiq. Al-Albani mengatakan hadith ini mawdu bertepatan dengan kenyataan al-Shawkani dalam al-Fawa’id al-Majmu‘ah yang mengatakan bahawa sanad hadith ini adalah rekaan sahaja.63

, ‫ِ ثٖ ػَِٔوٍو‬َُِّٚ‫ ؽَلَّصََ٘ب ػُجَُِ ُل ا‬, ٍِ‫ ؽَلَّصٍَِ٘ ؤَث‬:ٍَ‫ هَب‬, ٍُِّّ‫ ؽَلَّصََ٘ب َؤؽَِٔلُ ثُِٖ َؾًَُِ ثُِٖ فَبُِلِ ثِِٖ ؽَُِّبَٕ اُوَّه‬.19 ٍِّْ‫ عَبءَ َهعٌَُ ِبًَُ اَُّ٘ج‬:ٍَ‫ هَب‬, ًٍ‫ ػَِٖ اثِِٖ ػَجَّب‬, ٍ‫ ػَ ِٖ ٍَؼُِلِ ثٖ عُجَُِو‬, ِ‫ٌِن‬َٞ‫ ػَِٖ َُِِٓ ٍْ اُْج‬, َِِِٔ‫ػَِٖ ا َْػ‬ ََِْٖ‫ي ك‬ َ ُِ‫َُىِ ًَبَٕ ػًََِ ؤَث‬:ٍَ‫ُ؟ هَب‬َِٚ٘‫ ؤََكَإؽُظُّ ػ‬, َّ‫ َوَُِْ َؾُظ‬, َ‫ بَِّٕ ؤَثٍِ َٓبد‬:ٍَ‫ َكوَب‬, ٍََََِّْ‫ و‬ِٚ ََُِِ‫ُ ػ‬َُِّٚ‫ًََِّٕ ا‬ .ُّ‫ِ َؤؽَن‬َُِّٚ‫كَلََِ ُٖ ا‬:ٍَ‫ هَب‬, َِْ‫ َٗؼ‬:ٍَ‫ُ؟هَب‬َُِٚٙ‫ؤًَُِ٘ذَ هَب‬

62

al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 1246], j.3, h.379. „Ali bin Hisam al-Din al-Muttaqi al-Hind (1989M), Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af‘al, Beirut: Mu‟assah al-Risalah, [hadith 45486], j. 16, h. 486 dan al-Albani mengatakan hadith ini hadith mawdu„ lihat Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih. Beirut: al-Maktab al-Islami, [hadith 12386], j.26, h. 25. Lihat juga Muhammad bin „Ali bin Muhammad al-Shawkani (t.t), alFawa’id al-Majmu‘ah fi al-Ahadith al-Mawdu‘ah, ditahqiqkan „Abd al-Rahman bin Yahya al-Yamani, Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah, j.1, h.271. 63

123


Takhrij dan Ulasan: Hadith ini diriwayatkan oleh al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith 12163] dan al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 145], daripada hadith Ibn 'Abbas r.a. alAlbani mengatakan hadith ini sahih kerana keseluruhan sanadnya adalah sahih.64

ٍ‫ِ وٍََََِّْ َكوَبٍَ ََب هٍَُىٍَ اهللِ بَِّٕ ُؤ ٍِّٓ َٓبَرذِ َوػََُِِهَب َٕ ِىُّ َّهِو‬ََُِِٚ‫ عَبءَ َهعٌَُ ِبًَُ اَُّ٘جٍِّْ ًََِٕ اهللُ ػ‬.20 .ًَٚ‫ هَبٍَ ( َٗؼَِْ هَبٍَ كَلَُِٖ اهللِ َؤؽَنُّ ؤَٕ َُ ْو‬. ‫ِ ػَِ٘هَب ؟‬ُِٚٚ‫َؤَكإَ ْه‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab Puasa, Bab Barang Siapa Yang Mati dan mempunyai puasa (belum dibayar), hadith 1852], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Sawm, Bab Qada' al-Siyam 'an al-Mayyit, hadith 1148], Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Iman wa al-Nudhur, Bab {ُُٚ‫ و‬ٚ٘‫ ُٕبّ ٕبّ ػ‬ُِٚ‫} ٓب عبء كُٖٔ ٓبد وػ‬, hadith 3310], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Bani Hashim, Musnad 'Abd Allah bin 'Abbas, hadith 2336], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Hadith 'Abd Allah bin 'Abbas r.a, hadith 12330], dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Siyam, Bab Man Qala Yasum 'anh Waliyyih, hadith 8031]. Hadith ini adalah hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim.65

ٍ‫ِ ؤَ ِو َوَُ ٍل َٕبُِؼ‬ِٚ‫ُ بَُِّب ِِٖٓ صََِبصَخٍ بَُِّب ِٓ ِٖ َٕلَهَخٍ عَبهَِ ٍخ ؤَوِ ػٍِِْْ ََُِ٘زلَغُ ث‬ََُِٚٔ‫ُ ػ‬َِٚ٘‫َغَ ػ‬َٞ‫د اُْةََِِٗبُٕ اِٗو‬ َ ‫ بِمَا َٓب‬.21 .َُُٚ ‫َ ِلػُى‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan dan telah ditakhrijkan sebelum ini pada hadith yang pertama.

ِٖ ََُِٗ‫َؾّْ ٍَ اِّزَوَي ًَجَُِِِْٖ َػظَُُِِٔ ِٖ ٍََُُِِٔ٘ ِٖ ؤَهْو‬َُٚ ْٕ َ‫ِ وٍََََِّْ ًَب َٕ بِمَا ؤَهَا َك ؤ‬َُِِٚ‫ُ َػ‬َُِّٚ‫ِ ًََِّٕ ا‬َُِّٚ‫َٕ هٍَُى ٍَ ا‬ َّ ‫ ؤ‬.22 ِٖ‫ ثِبَُْجَِبؽِ وَمََثؼَ اُْأفَوَ َػ‬ُٚ َُ َ‫ِبُز ِىؽُِلِ وَ َّهِل‬ َّ ‫ ث‬ِٚ َُِِّ َ‫ِ ُِ َٔ ِٖ َّهِل‬ِٚ‫َُٔب َػ ِٖ ؤَُّٓز‬َٛ‫َؤ َِِٓؾَُِِٖ َٓ ِىعُىءََِ ِٖ كَنََث َؼ َؤؽَل‬ .ٍََََِّْ‫ِ و‬َُِِٚ‫ُ َػ‬َُِّٚ‫ُٓؾََّٔلٍ وَ َػِٖ آٍِ ُٓؾََّٔلٍ ًََِّٕ ا‬ 64

al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.10, h.161 dan al-Tabrani (1415H), al-Mu‘jam al-Awsat, op.cit., j.1, h.144. Lihat juga al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if Sunan al-Nasa'i, Isakandariah: Markaz Nur al-Islam, [hadith 2639], j.6, h.211. 65 al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.2, h.690, Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.804, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.256, Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.258, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.12, h.14 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.4, h.255. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Sawm, Bab Mim al-Qada', hadith 23804], j.8, h.789.

124


Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Adahiy, Bab Adahiy Rasulullah s.a.w, hadith 3113], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab Ma„rifah alSahabah, Bab { ٚ٘‫ٍ اهلل ػ‬ٙ‫} مًو ؽنَلخ ثٖ ؤٍُل اُـلبهٌ ه‬, hadith 6598], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith 915], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Ansar, hadith 24660] daripada 'Aishah dan Abi Hurayrah r.a. Menurut al-Albani. hadith ini adalah hadith sahih.66 Terdapat juga dari riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Pada Berkorban dan Amanah, hadith 7073] daripada hadith Abi Rafi„ dengan matan yang hampir sama.67 Keseluruhannya, hadith ini adalah sahih berdasarkan jalan riwayatnya yang banyak yang dapat saling menguatkan antara satu sama lain.

‫ وٍََََِّْ ػًََِ هَجِوََِِٖ َكوَبٍَ بَِّٗهَُٔب َُُؼَنَّثَب ِٕ َوَٓب‬ِٚ ََُِِ‫ُ ػ‬َُِّٚ‫ٍِ ًََِّٕ ا‬ ُّ ‫ُ ػَِ٘هَُٔب َٓوَّ اَُّ٘ج‬َُِّٚ‫ِ ٍَ ا‬َٙ‫ ػَِٖ اثِِٖ ػَجَّبًٍ ه‬.23 ِٚ ُِ‫َُٔب كٌََبَٕ َُب ََِزَزِوُ ِِٖٓ ثَ ِى‬ٛ‫َؼًَ ثِبََُُِّ٘ٔٔ ِخ َوؤََّٓب َؤؽَ ُل‬ ِ َ َٕ‫َُٔب كٌََب‬ٛ‫َُؼَنَّثَبِٕ ِِٖٓ ًَجًِنٍ صَُّْ هَبٍَ ثًََِ ؤََّٓب َؤؽَ ُل‬ ‫ُ َُق ََّلقُ ػَِ٘ ُهَٔب‬ََِّٚ‫َُ وَاؽِلٍ ِِٓ٘هَُٔب ػًََِ هَجِوٍ صَُّْ هَبٍَ َُؼ‬ َّ ً َ‫ُ ثِبصَْ٘زَُِِٖ صَُّْ ؿَ َوى‬ٙ‫ْجّب كٌََََ َو‬َٝ‫هَبٍَ صَُّْ َؤفَنَ ػُىكّا ه‬ .‫َٓب َُِْ َُِجَََب‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sunannya [Kitab al-Jana'iz, Bab Azab Kubur Kerana al-Ghibah dan al-Bawl (Kencing), hadith 1289], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Taharah, Bab { ُِِٚ٘ٓ ِ‫ة اُِبٍِزِجِوَاء‬ ُ ‫} اُلَُُِّ َِ َػًَِ َٗغَبٍَ ِخ اَُْج ِىٍِ َووُعُى‬, hadith 439], al-Nasa'i dalam Sunannya [Kitab al-Jana'iz, Bab {

ِ‫ِ ُغ اُْغَوَِلَ ِح َػًَِ اُْوَجِو‬َٙ‫} و‬, hadith 2042], Ahmad dalam

Sunannya [Musnad Bani Hashim, Musnad 'Abd Allah bin 'Abbas, hadith 1877], daripada hadith Ibn 'Abbas. Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim.68

.ًُِْ‫ اهْوَءُوا ٌََ ػًََِ َٓىِرَب‬.24

66

Muhammad bin Yazid Abu „Abd Allah al-Qazwaini (t.t), Sunan Ibn Majah, ditahqiqkan oleh Muhammad Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar al-Fikr, j.9, h. 274, al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), “al-Mustadrak ‘ala al-Sahihain”, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alamiyyah, j.15, h.179, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.1, h.397, Ahmad (t.t), op.cit., j.52, h.317. Lihat juga Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if Sunan Ibn Majah, op.cit., j.7, h. 122 67 al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.15, h.372. Lihat juga dalam Nasb al-Rayah fi Takhrij Ahadith al-Hidayah [Kitab Sembelihan, Bab {ِ‫ؾوَِّ ِِٖٓ اَُُِّٖل‬ َ ُْ‫} وَ ًَنَا َُب َُاًََُِ َٓب مُثِؼَ كٍِ ا‬,], j.11, h.342. 68 al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.171, Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.147, al-Nasa‟i (1406H/1986), op.cit., j.7, h. 208, dan Ahmad (t.t), op.cit., j.4, h.409. Lihat juga Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if Sunan al-Nasa'i, op.cit., [hadith 2069], j.5, h. 213.

125


Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan, lihat Takhrij dan Ulasan yang disebutkan sebelum ini pada hadith yang ketiga.

ٍ‫ِ ؤَ ِو َوَُ ٍل َٕبُِؼ‬ِٚ‫ُ بَُِّب ِِٖٓ صََِبصَخٍ بَُِّب ِٓ ِٖ َٕلَهَخٍ عَبهَِخٍ ؤَوِ ػٍِِْْ ََُِ٘زلَغُ ث‬ََُِٚٔ‫ُ ػ‬َِٚ٘‫َغَ ػ‬َٞ‫د اُْةََِِٗبُٕ اِٗو‬ َ ‫بِمَا َٓب‬

.25

.َُُٚ ‫َ ِلػُى‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan dan telah ditakhrijkan sebelum ini pada hadith pertama dan nombor 21.

‫ اُْـَوَِ ِن أَُِْزـُىسِ َِ٘زَظِ ُو َكػِ َىحً ِِٖٓ ؤَةٍ ؤَوِ ؤٍُّّ ؤَ ِو َوَُلَ ٍؤَ ِو َٕلَِنِ ِصوَخٍ َكةِمَا‬َٚ ِ‫ِٖ ِّج‬ َّ ‫ِ ب‬ٙ‫ َٓب أَُُّْْذُ كٍِ هَجِ ِو‬.26 َِِٛ‫ِ َِ اُْوُجُىهِ ِٓ ِٖ ُكػَبءِ َؤ‬ٛ‫َي َوعَََّ ََُُ ِلفَُُ ػًََِ َؤ‬ َّ ‫ِٕ اهللَ ػ‬ َّ ‫ِ ِٓ َٖ اُلَُُِّٗب َوَٓب كُِهَب َوب‬َُُِٚ‫ُ ًَبَٗذِ َؤؽَتُّ ِب‬ِٚ‫ؾوَز‬ ِ َُ .ِِْ‫د اُْبٍِِِز ِـلَبهِ َُهُ ِْ وَاَُّٖلَهَخُ ػََُِِه‬ ِ ‫َلَِ َخ اَُْإؽَُِبءِ ِبًَُ اَُْإِٓىَا‬ٛ َِّٕ‫اُلَُُِّٗب َؤِٓضَب ٍَ اُْغِجَب ٍِ َوب‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan dan lihat Takhrij dan Ulasan yang dinyatakan pada hadith yang ke-13.

َ‫ ثِبٍِِز ِـلَبه وُلَىَ َُي‬:ٍ‫نَا؟ كَُوَب‬َٛ ًّْٗ‫ ؤ‬:ٍُِ‫اُوعََُ َ ِى َّ اُْوَُِبَٓخ ِٖٓ اُْؾََََ٘بد َؤِٓضَبٍ اجلِجَبٍ كََُوُى‬ َّ ُ‫َزِجَغ‬

.27

Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan dan lihat Takhrij dan Ulasan yang dinyatakan pada hadith yang ke-12.

‫ِ َثؼِلَ َٓىِرِهَِٔب‬ِٚ‫َُٔب ث‬ٛ‫َو‬ ُّ ‫ِو ؤَثَىٌََّ ٍَِّءٌ ؤَث‬ ّْ ‫ََْ َثوٍَِ ِِٖٓ ث‬ٛ َُِِّٚ‫ُ َهعٌَُ ِِٖٓ ثٍَِ٘ ٍَََِٔخَ َكوَبٍَ ََب هٍَُىٍَ ا‬ٙ‫بِمْ عَب َء‬

.28

‫اُوؽِِْ اَُّزٍِ َُب رُىَٕ َُ بَُِّب‬ َّ ُ‫َِٔب وََِِٕخ‬ٛ‫َِٔب ِِٖٓ َثؼِ ِل‬ٛ‫هَبٍَ َٗؼَِْ اََُِّٖبحُ ػََُِِهَِٔب وَاُِبٍِِز ِـلَبهُ َُهَُٔب َوبِِٗلَبمُ ػَهِ ِل‬ .‫ثِهَِٔب َوبًِْوَاُّ َٕلَِوِهَِٔب‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab Birr al-Walidain, hadith 5142], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab { ٕ‫َٕ ٖٓ ًب‬ ََٖ ‫} ؤثىى‬, hadith 3664], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab Haq alWalidain, hadith 418], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Birr wa al-Silah, hadith

126


7260] dari hadith Abi Usayd Malik bin Rabi„ah al-Sa„idi r.a.. Hadith da‘if menurut alAlbani.69

.ُُُُِّٚ‫ َو‬َِٚ٘‫ َُِٕبّ َٕبَّ ػ‬ِٚ ََُِِ‫د َوػ‬ َ ‫ َِٖٓ َٓب‬.29 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam sahihnya [Kitab al-Sawm, Bab { ٖٓ ّ‫ ٕى‬ُِٚ‫} ٓبد وػ‬, hadith 1851], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Siyam, Bab { ٖ‫بء اُُٖبّ ػ‬ٚ‫ه‬ ‫}ادلُذ‬, hadith 1147], Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Iman wa al-Nudhur, Bab { ‫ٓب عبء‬ ُُٚ‫ و‬ٚ٘‫ ُٕبّ ٕبّ ػ‬ُِٚ‫} كُٖٔ ٓبد وػ‬, hadith 3311], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Sawm, Bab {‫} اُُٖبّ ػٖ اُـًن‬, hadith 3569], al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Siyam, Bab { ّ‫ٖٓ هبٍ َٖى‬ ُُٚ‫ و‬ٚ٘‫}ػ‬, hadith 8011], dari hadith 'Aishah r.a. Syu„aib al-Arna'ut mengatakan sanad hadith ini sahih mengikut syarat Muslim. Manakala al-Albani turut mengatakan hadith ini sahih.70 Kesimpulannya, hadith ini adalah hadith sahih.

َ‫َُِِِّخِ ؤَْٕ َِ٘ؾَو‬ٛ‫ِ ؤََّٕ اُْؼَبَٓ ثَِٖ وَائٍَِ َٗ َنهَ كٍِ اُْغَب‬ٙ‫َل‬ ّْ ‫ِ ػَِٖ ع‬ُِٚ‫ َوػَِٖ ػَجِلِاهللِ ثِِٖ ػَِٔوُو ثُِٖ ُّؼَُِتٍ ػَِٖ ؤَث‬.30 ََُِِِٚ‫ُ ػ‬َُِّٚ‫ُ فٌََِِٔنَ ثَلََٗخً َوؤََّٕ ػَِٔوّا ٍَإٍََ اَُّ٘جٍَِّ ًََِّٕ ا‬َٚ‫َِْبَّ ثَِٖ اُْؼَبٍِٕ َٗؾَوَ ِؽَّٖز‬ٛ ََّٕ‫ِٓبئَخَ ثَلََٗخٍ َوؤ‬ .َ‫ُ َمُِي‬َٚ‫ُ َٗ َلؼ‬َِٚ٘‫وٍََََِّْ ػَِٖ َمُِيَ َكوَبٍَ ؤََّٓب ؤَثُىىَ كََِىِ ًَبَٕ ؤَهَوَّ ثِبُزَّ ِىؽُِلِ َكُٖ ِٔذَ وََرَٖلَّ ْهذَ ػ‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam musnadnya [Hadith 'Abd Allah bin 'Amru r.a., no.hadith 6704]. Syua„ib al-Arna'ut mengatakan hadith ini sanadnya hasan. Menurut al-„Ajluni dalam Kasyf al-Khafa' menyebutkan hadith ini riwayat Ahmad dalam Musnadnya dan terdapat rawinya iaitu al-Hajjaj bin Artah iaitu seorang yang mudallas iaitu bermudah-mudahan dalam periwayatan hadith.71

.ٍ‫ َُب ٍََُِِّٖ َؤؽَلْ ػَِٖ َؤؽَل‬.31 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Imam Malik dalam al-Muwatta' [Kitab al-Siyam, no.hadith 1069] dari 'Abd Allah bin 'Umar r.a. dan disebutkan juga oleh al-Tahawi dalam Mushkil al-Athar [Bab { ‫ى‬ٛ َٛ ّ‫ ُٕب‬ُِٚ‫ وٍِْ يف اُىاعت كُٖٔ ٓبد وػ‬ُِٚ‫ثُبٕ ٌَْٓ ٓب هوٌ ػٖ هٍىٍ اهلل ًِٕ اهلل ػ‬

69

Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.758, Ibn Majah (t.t), op.cit., j.2, h.1208, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.2, h.167, dan al-Hakim al-Naisaburi (1411H/1990), op.cit., j.4, h.171. Lihat juga Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Bab {َِْ‫} اْفجبه اُىاهكح يف ؽوىم ادلَِْ ػًِ ادل‬, hadith 1], j.2, h.194 dan 70 al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.2, h.690, Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.803, Abu Dawud (t.t), ibid., j.2, h.256, al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.4, h.255. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Sawm, Bab al-Qada', hadith 23799], j.8, h.787. 71 al-„Ajluni al-Jarahi (1932M), op.cit., j.4, h.192.

127


ٚ٘‫ؼبّ ػ‬ٝٔ‫} اُُٖبّ ؤو ا‬, hadith 1986] dan disebutkan juga dalam Rawdah al-Muhaddiththin [hadith 2759] daripada riwayat Ibn 'Abd al-Barr daripada jalannya secara mawquf dan beliau mengatakan hadith ini daripada hadith Ibn 'Abbas secara mudtarib.

72

Ibn Hajar

mengatakan hadith ini riwayat al-Nasa’i dalam al-Sunan al-Kubra dengan sanad yang sahih daripada Ibn „Abbas.73

.ُُُُِّٚ‫ َو‬َِٚ٘‫ َُِٕبّ َٕبَّ ػ‬ِٚ ََُِِ‫د َوػ‬ َ ‫ َِٖٓ َٓب‬.32 Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan. Hadith ulangan. Lihat Takhrij dan Ulasan yang disebutkan sebelum ini pada hadith pada hadith nombor 29.

.َُِٚ٘‫ؼِِْ ػ‬ْٞ ََُِْ‫ َُِٕب ُّ َّهِوٍ ك‬ِٚ ََُِِ‫د َوػ‬ َ ‫ َِٖٓ َٓب‬.33 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Puasa, Bab Apa Yang Datang Tentang Kifarah, hadith 718], dan Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab alSiyam, Bab {

ُٚ‫ ك‬ٛ‫ ُٕبّ هل كو‬ُِٚ‫} ٖٓ ٓبد وػ‬, hadith 1757] dari hadith Ibn 'Umar r.a. Al-Albani

menyebutkan hadith ini adalah hadith da‘if tanpa menyatakan sebabnya.74

.َُِٚ٘‫ؼِِْ ػ‬ْٞ ََُِْ‫ َُِٕب ُّ َّهِوٍ ك‬ِٚ ََُِِ‫د َوػ‬ َ ‫ َِٖٓ َٓب‬.34 Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan. Lihat Takhrij dan Ulasan yang disebutkan sebelum ini pada hadith sebelumnya yang bernombor 33.

ًُِّ‫ َكوَبٍَ اَُّ٘ج‬.ِ‫ُظ َوبَِّٗهَب َٓبَرذ‬ َّ ‫ُ بَِّٕ ُؤفِزًِ َٗ َنهَدِ ؤَْٕ َرؾ‬َُٚ ٍَ‫ وٍََََِّْ َكوَب‬ِٚ ََُِِ‫ًِ ًََِّٕ اهللُ ػ‬ َّ ‫ ؤَرًَ َهعٌَُ اَُّ٘ج‬.35 .ِ‫َبء‬ٚ‫ كَهِىَ َؤؽَنُّ ثِبُْ َو‬، ََُِّٚ‫٘ ا‬ ِ ْ‫ هَبٍَ كَبه‬.َِْ‫ُ هَبٍَ َٗؼ‬َُِٚٙ‫ وٍََََِّْ َُىِ ًَبَٕ ػََُِِهَب كََِْٖ ؤًَُِ٘ذَ هَب‬ِٚ ََُِِ‫ًََِّٕ اهللُ ػ‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari [Kitab al-Iman wa al-Nudhur, Bab Man Mata wa 'Alayhi Nadhar, hadith 6699], Ahmad dalam Musnadnya [Min Musnad Bani 72

Abu Ja„far Ahmad bin Muhammad bin Sallamah bin 'Abd al-Malik bin Salamah al-Azdi al-Hijri al-Misri dan dikenali sebagai al-Tahawi (1415H), Mushkil al-Athar, ditahqiqkan oleh Shu„aib al-Arnu'ut, Beirut: Mu'assasah al-Risalah, j.5, h.370. Lihat Rawdah al-Muhaddiththin, j.6, h.484. 73 Ahmad bin „Ali bin Hajar Abu Fadl al-„Asqalani (1964M/1384H), Talkhis al-Khabir fi Ahadith al-Rafi‘ alKabir, ditahqiqkan oleh al-Sayid „Abd Allah Hasyim al-Yamani al-Madini, al-Madinah al-Munawwarah, j.2, h.454. 74 al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.3, h.96 dan Ibn Majah (t.t), ibid., j.1, h.558. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 23821], j.8, h.796.

128


Hashim, Bidayah Musnad Ibn 'Abbas, hadith 5055]. Hadith sahih daripada riwayat alBukhari.75

.ُُُُِّٚ‫ َو‬َِٚ٘‫ َُِٕب ّْ َٕبَّ ػ‬ِٚ ََُِِ‫د َوػ‬ َ ‫ َِٖٓ َٓب‬.36 Takhrij dan Ulasan: Hadith ulangan. Lihat Takhrij dan Ulasan yang disebutkan sebelum ini pada hadith pada hadith nombor 29 dan 32.

5.1.4

Penawar Bagi Hati

ٍ‫ؼَِْ ػِجَب َكح‬َٝ ًَُ‫ُ اهللُ َرؼَب‬ٙ َ‫ِٕ اَُّ٘ظْ َوحَ ِاًَُ َٓؾَبٍِ َٖ أَُْ ِوَؤ ِح ٍَهِْْ ََُِٓٔىّْ ِٓ ِٖ ٍِهَبِّ بِثٌَُِِِ كََِٖٔ رَوًََهَب ؤَمَام‬ َّ ‫ب‬ .ُٙ‫ِو‬ ُّ َُ‫ر‬

.1

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Quda‘i dalam Musnad al-Syihab [Bab { ْ‫اُ٘ظوح ٍه‬ ٌُِ‫}َٓٔىّ ٖٓ ٍهبّ بث‬, hadith 293] daripada Ibn „Umar dan al-Haythami dalam Majmu‘ alZawa’id [Kitab al-Adab, Bab Ghadd al-Basar, hadith 12946] mengatakan hadith ini riwayat al-Tabrani dan pada sanadnya terdapat „Abd Allah bin Ishaq al-Wasiti iaitu seorang yang da‘if. Manakala al-„Iraqi [Kitab Asrar al-Siyam, hadith 3] mengatakan hadith ini dikeluarkan oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak daripada hadith Hudhaifah76. Terdapat perbezaan pada lafaz matannya { ‫ يف‬ٚ‫ ؽٗور‬ُٚ ‫ بديبٗب جيل‬ٚ‫اُ٘ظوح ٍهْ َٓٔىّ ٖٓ ٍهبّ بثٌُِ ٖٓ روًهب ٖٓ خمبكٍب ؤثلُز‬ ٚ‫} هِج‬.

ِٕ‫َاُوعَِِب‬ ّْ ‫ِ و‬ ُ َْٞ‫َُٔب اُْج‬ٛ‫َُٔب اَُّ٘ظَ ُو وَاَُُْلَإِ رَيَُِِٗب ِٕ َوىَِٗب‬ٛ‫ٌَُُِِّ ثٍَِ٘ آ َكَّ ؽَظٌّ ِِٖٓ اُيَّْٗب كَبُْؼََُِ٘بِٕ رَيَُِِٗب ِٕ َوىَِٗب‬ ِ‫م َمُِيَ ؤَو‬ ُ ّْ‫ اُْوُجَ َُ وَاُْوَ ِْتُ َهِىَي وَََزًََّٔ٘ وَاُْلَ ِوطُ ََُٖل‬ُٙ ‫َُٔب أَُِْْ ٍُ وَاُْلَُْ َيٍِِٗ َوىَِٗب‬ٛ‫َيَُِِٗب ِٕ َوىَِٗب‬ .ُُٚ‫ٌََُنِّث‬

.2

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Ista‟dhan, Bab { ‫}ىٗب اجلىاهػ كوٕ اُلوط‬, hadith 5889] dengan matan yang hampir sama maksudnya dan Abu 75

Al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.8. h.177 dan Ahmad (t.t), op.cit., j.7, h.88. Lihat al-Albani (1405H/1984M), Takhrij Ahadith Mushkilah al-Faqr wa kayfa 'Alijuha al-Islam, Beirut: al-Maktab al-Islami, j.1, h.41. 76 Muhammad bin Salamah bin Ja„far Abu „Abd Allah al-Qada‘i selepas ini al-Qada‘i (1407H/1986M), Musnad al-Syihab, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Hamid al-Salafi, Beirut: Mu‟assasah al-Risalah, j.1, h.196 dan Nur al-Din „Ali bin Abi Bakr al-Haythami selepas ini al-Haythami (1412H), Majmu‘ al-Zawa’id wa Manba‘ al-Fawa’id, Beirut: Dar al-Fikr, j.8, h.122. Lihat juga Al-„Iraqi (t.t), Takhrij Ahadith al-Ihya’, op.cit., j.1, h.190.

129


Dawud dalam Sunannya [Bab Fi Man Yu'mar bih Ghadd al-Basar, hadith 2153] juga matan yang hampir sama maksudnya. Manakala al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab { ‫يف حتومي‬ ‫}اُلووط و ٓب جيت ٖٓ اُزؼلق ػ٘هب‬, hadith 5248] dan dalam Sunan al-Bayhaqi al-Kubra [Kitab alNikah, Bab {‫} حتومي اُ٘ظو بىل اْع٘جُبد ٖٓ ؿًن ٍجت ٓجُؼ‬, hadith 13289] dengan matan yang sedikit berbeza77. Hadith ini riwayat Abi Hurayrah r.a. Hadith sahih berdasarkan riwayat alBukhari.

. ًِ‫ٌََُُِ ثِبٌَُْنَّاةِ َِٖٓ ؤََِِٕؼَ ثََُِٖ اَُّ٘ب‬

.3

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Qaba‟il, Hadith Umm Kalthum binti „Uqbah, hadith 27320] dan Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam alKabir [Bab al-Ya‟ { ُٜ‫ٖ دمٖ ذلٖ ٕؾجخ كٔ٘هٖ ؤّ ًِضىّ ث٘ذ ػوجخ ثٖ ؤيب ٓؼ‬ٛ‫ بُُ٘ب ؤمسبئ‬ٚ‫ٖٓ َؼوف ٖٓ اَُ٘بء ثبٌُىن دلٖ مل َ٘ز‬ ‫}آوؤح ػجل اُومحٖ ثٖ ػىف‬, hadith 189 dan 197]78 Shu„aib al-Arna‟ut mengatakan sanad hadith ini sahih di atas syarat al-Syaikhan.

‫ت اُْـُِِجخ‬ َ ‫ِٕ َٕب ِؽ‬ َّ ‫ َوب‬ِٚ ََُِِ‫ة اهللُ ػ‬ ُ ‫اُوعََُ هَلِ َيٍِِٗ كََُزُىةُ كََُزُى‬ َّ َِّٕ‫ِٕ اُْـُِجَخَ ؤََّلُّ َِٖٓ اُيَِّٗب ب‬ َّ ‫بََِّبًُ ِْ وَاُْـُِجَخُ َكة‬

.4

. ُُٚ‫ َٕبؽِج‬ُٚ َُ َ‫ُ ؽَزًَّ َ ِـلِو‬َُٚ ُ‫َُب َ ِـلِو‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Abi al-Dunya dalam al-Samt [Bab {‫} اُـُجخ ومٓهب‬, hadith 164] daripada Jabir dan Abi Sa„id r.a. Al-Muttaqi al-Hind menyebutkan dalam [Kitab al-Ghibah, hadith 8026] dan al-„Iraqi dalam [Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, Bab alGhibah, hadith 6] Al-Suyuti mengatakan hadith ini riwayat Ibn Abi al-Dunya dalam Dhimm al-Ghaybah dan Abu al-Syaikh dalam al-Tawbikh daripada Jabir dan Abi Sa„id r.a.79 Hadith da‘if jiddan menurut al-Albani dalam al-Silsilah al-Da‘ifah dengan memetik pendapat Ibn Abi Hatim yang menyatakan hadith ini munkar. 77

Muhammad bin Isma„il Abu „Abd Allah al-Bukhari al-Ja„fi selepas ini al-Bukhari (1407H/1987M), alJami‘ al-Sahih al-Mukhtasar, ditahqiqkan oleh Dr. Mustafa Dib al-Bagha, Beirut: Dar Ibn Kathir alYamamah, cet.3, j.5, h.2304, Sulayman bin al-Asy„at Abu Dawud al-Sajastani al-Azdi selepas ini Abu Dawud (t.t), Sunan Abi Dawud, ditahqiqkan oleh Muhammad Mahy al-Din „Abd al-Hamid, Dar al-Fikr, j.1, h.653, Abu Bakr Ahmad bin al-Husain al-Bayhaqi (1410H), Sya‘b al-Iman, ditahqiqkan oleh Muhammad al-Sa„id Basyuni Zaghlul, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alami, j.4, 365 dan Abu Bakr Ahmad bin al-Husain bin „Ali bin Musa al-Bayhaqi (1414H/1999M), Sunan al-Bayhaqi al-Kubra, ditahqiqkan oleh Muhammad „Abd al-Qadir „Ata, Makkah: Maktabah Dar al-Baz, j.7, h.89. 78 Ahmad bin Hanbal Abu „Abd Allah al-Syaibani selepas ini Ahmad (t.t), Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal, al-Qahirah: Mu‟assasah Qurtubah, j.6, h.404 dan Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim alTabrani selepas ini al-Tabrani (1404H/1983M), al-Mu‘jam al-Kabir, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd alMajid al-Salafi, al-Mawsal: Maktabah al-„Ulum wa al-Hakam, j.25, h.76. 79 „Abd Allah bin Muhammad bin „Ubaid bin Abis al-Dunya Abu Bakr (1410H), al-Samt wa Adab al-Lisan, ditahqiqkan oleh Abu Ishaq al-Huwaini, Dar al-Kutub al-„Arabi, cet.1, j.1, h.118, „Ali bin Hisam al-Din alMuttaqi al-Hind selepas ini al-Muttaqi al-Hind (1989M), Kanz al-‘Ummal fi Sunan al-Aqwal wa al-Af‘al, Beirut: Mu‟assah al-Risalah, j.3, h.1057. Lihat Al-„Iraqi (t.t), op.cit., j.3, h.109 dan Muhammad Jalal al-Din bin „Abd al-Rahman al-Suyuti (t.t), al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyah, j.1, h.502.

130


. َٕ‫ق َوبِمَا ائِرَُِٖٔ فَب‬ َ َِِ‫ة َوبِمَا َوػَلَ َؤف‬ َ َ‫آَ ُخ أَُُْ٘بكِنِ صََِبسٌ بِمَا ؽَلَّسَ ًَن‬

.5

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Iman, Bab „Alamah al-Munafiq, hadith 33, 2536, 2598 dan 5744], Muslim dalam Sahihnya [Fi alIman, Bab Bayan Khisal al-Munafiq, hadith 59], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab alIman, Bab Ma Ja'a fi 'Alamah al-Munafiq, hadith 2631], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah, hadith 8670], Abi Ya„la dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah, hadith 6533] dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Hifz al-Lisan, hadith 4803]80. Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim, manakala Shu„aib al-Arna‟ut mengatakan sanad hadith ini sahih.

. ُِِِٚ٘‫ُ َٓب َُب َؼ‬ًُِٚ‫ِِٖٓ ؽَُِِٖ بٍَِِِب ِّ أَُْوِءِ رَو‬

.6

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Ahl alBait, Hadith al-Husain bin „Ali, hadith 1737] dan Ibn Abi ‘Asim dalam al-Zud [hadith 103] daripada al-Husain81. Hadith ini hasan menurut Shu„aib al-Arna'ut kerana terdapat bi syawahidnya..

.ّْ‫َٖ َ ِلفُ َُ اُْغََّ٘خَ ََّٗٔب‬

.7

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Iman, Bab {‫}ثُبٕ ؿِظ حتومي اُُ٘ٔٔخ‬, hadith 168] dan Ahmad dalam Musnadnya [Baqi Musnad al-Ansar, Hadith Huzaifah al-Yamani]. Shu„aib al-Arnu'ut mengatakan hadith ini sanadnya sahih di atas syarat al-Syaikhan.82 Kesimpulannya, hadith ini adalah hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.

. ِِْ‫ِِْ بَُِّب َؽَٖبئِلُ َؤََُِْ٘زِه‬ٛ‫ِهِِْ ؤَوِ ػًََِ ََٓ٘بفِ ِو‬ٛ‫ََْ ٌَُتُّ اَُّ٘بًَ كٍِ اَُّ٘بهِ ػًََِ ُوعُى‬ٛ‫َو‬

.8

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Iman, Bab { ‫ٓب‬

‫}عبء يف ؽوٓخ اُٖٗح‬,hadith 2616] daripada Mu„adh bin Jabal dengan matan asal yang panjang.

80

al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.1, h.21, Muslim (t.t), op.cit., j.1, h.78, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.5, h.19, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.357 dan Ahmad bin „Ali bin al-Muthanna Abu Ya„la al-Mawsili al-Tamimi selepas ini Abu Ya„la (1404H/1984), Musnad Abi Ya‘la, ditahqiqkan oleh Husain bin Salim Asad, Damsyiq: Dar al-Ma‟mun li al-Turath, cet.1, j.11, h.406 serta al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.4, h.206. 81 Ahmad (t.t), ibid., j.1, h.201. Lihat juga Ahmad bin „Amru bin Abi „Asim al-Syaibani Abu Bakr (1408H), al-Zuhd, ditahqiqkan oleh „Abd al-„Ali „Abd al-Hamid Hamad, al-Qahirah: Dar al-Rayyan li al-Turath, cet.2, j.1, h.55. 82 Muslim (t.t), op.cit., j.1, h.101 dan Ahmad (t.t), ibid., j.5, h.391.

131


Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab { ‫}ًق اَُِبٕ يف اُلز٘خ‬, hadith 3973] dan Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Basriyyin, hadith Mu„adh bin Jabal], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab Fada‟il al-Qur‟an, Bab { ‫}اَُغلح رلًَن ٍىهح‬, hadith 3548]. Hadith sahih menurut al-Albani dan hasan sahih pada pandangan al-Tirmidhi.83

.ٍّ‫ٖ َ ِلفُ َُ اُْغََّ٘خَ َُؾِْْ ََٗجذَ ِِٖٓ ؽَوَا‬

.9

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Mukaththirin min al-Sahabah, Musnad Jabir bin „Abd Allah, hadith 14481], Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab Man Ismuh 'Umar, hadith 11544] dan al-Haythami dalam Majma‘ alZawa’id [Kitab al-Zuhd, Bab { ّ‫ ٖٓ احلوا‬ٚٔ‫}كُٖٔ ٗجذ حل‬, hadith 18110 dan 18111]. Shu„aib alArna'ut menyebutkan hadith ini sanadnya kuat di atas syarat Muslim dan keseluruhan rawinya thiqah (dipercayai) kecuali Ibn Khaytham ('Abd Allah bin 'Uthman) seorang yang saduq, dan la ba' sa bih.84

. ِِٚ‫ كَبَُّ٘بهُ ؤَ ِوًَُ ث‬، ٍّ‫ ًَُُّ َُؾٍِْ ََٗجذَ ِِٖٓ ؽَوَا‬.10 Takhrij dan Ulasan: Al-Iraqi menyebutkan hadith ini riwayat al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman daripada hadith Ka„b bin „Ajzah dengan terdapat lafaz {‫}ٍؾذ‬, manakala dalam riwayat al-Tirmidhi pada Sunannya dengan lafaz { ٚ‫} ٖ َوثىا حلْ ٗجذ ٖٓ ٍؾذ بٖ ًبٗذ اُ٘به ؤوىل ث‬. AlBayhaqi dan Abu Nu„aim yang mengambil pendapat al-Manawi mengatakan hadith ini sanadnya da‘if walaupun ia sebuah hadith yang sangat masyhur.85

.َِِِِٚ٘‫ وَك‬ِٚ ِِٙ‫ َكَِٖٔ َّاروًَ اُُّْجِهَبدِ َكوَلِ اٍِزَجِ َوؤَ ُِؼِو‬.11 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Musaqah, Bab { ‫} ؤفن احلٍٗ وروى اُْجهبد‬, hadith 107] daripada al-Nu„man bin Basyir dengan sebuah matan yang agak panjang, Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Buyu„, Bab { ‫} يف اعز٘بة اُْجهبد‬, hadith 3330], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab { ‫} اُىهىف ػ٘ل اُْجهبد‬, hadith 3984], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Kufiyyin, Hadith al-Nu„man bin Basyir, hadith 83

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.5, h.11, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1314, Ahmad (t.t), ibid., j.5, h.231 dan Muhammad bin „Abd Allah Abu „Abd Allah al-Hakim al-Naisaburi selepas ini al-Hakim (1411H/1990), alMustadrak ‘ala al-Sahihain, Beirut: Dar al-Kutub al-„Alamiyyah, cet.1, j.2, h.4774. 84 Ahmad (t.t), ibid., j.3, h.321, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.11, h.217 dan al-Haythami (1412H), op.cit., j.10, h.524. 85 Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab al-Adab al-Akl, Bab al-Awwal], j.2, h.7. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Buyu„, Bab {ّ‫} أًٔبٍ ٖٓ ِٓؾن يف مّ احلوا‬, hadith 9268], j.4, h.29.

132


18398], Al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Buyu„, Bab {

‫} يف احلٍٗ ثٌن واحلواّ ثٌن‬, hadith

2531], Al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab {‫ ٓ٘هب‬ٚ٘‫بػْ وادلْبهة وٓب جيت اُزىهع ػ‬ٞ‫} يف ادل‬, hadith 5740] dan Al-Iraqi menyebutkan hadith ini adalah hadith muttafaq ‘alaih daripada alNu„man bin Basyir86.

.‫ِٖ اُْغُىعُ وَاُظَِّٔإ‬ َّ ‫ِ ب‬ِٚٓ‫ُ ِٓ ِٖ َُِٕب‬َُٚ ٌََُُِ ٍِْ‫ َوًَِْ ِٓ ِٖ َٕبئ‬، ُ‫ِ بَِّٖ اََُّهَو‬ِٚٓ‫ُ ِِٖٓ هَُِب‬َُٚ ٌََُُِ ٍِْ‫ ًَِْ ِِٖٓ هَبئ‬.12 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah, hadith 9683], al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Riqaq, Bab { ّ‫} يف احملبكظخ ػًِ اُٖى‬, hadith 2720], dan al-„Iraqi menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh al-Nasa‟i dan Ibn Majah daripada hadith Abi Hurairah. Shu„aib al-Arna'ut mengatakan sanadnya hasan.87

ِْٕ‫ُ ا‬َٚ‫َتَ اثِ ِٖ آ َكَّ ُِؤَُِِبدٍ َؤُِ َٖ َِْٕج‬ َ َ‫ أُُْ ِآُِٖ َإًَُُْ كٍِ ِٓؼًّ وَاؽِ ٍل وَاٌَُْبكِوُ َإًَُُْ كٍِ ٍَِجؼَخِ َؤ ِٓؼَب ٍء ؽ‬.13 . ٌِْ‫ِِ٘ل‬ َّ ُ َ‫ة وَصُُِش‬ ِ ‫ؼَب ِّ وَصُُِشَ َُِِّْوَا‬ِِٞ َّ ُ َ‫ُ صُُِش‬ُّٚ‫ًَب َٕ وََٖثُلَّ َكؾَو‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Asyribah, Bab { ‫ادلآٖ َإًَ يف ٓؼٍ واؽل‬ ‫} واٌُبكو َإًَ يف ٍجؼخ ؤٓؼبء‬, hadith 184 dan 185], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-At„imah, Bab {

‫} ٓب عبء ؤٕ ادلآٖ َإًَ يف ٓؼً واؽل واٌُبكو َإًَ يف ٍجؼخ ؤٓؼبء‬, hadith 1818], Ahmad dalam

Musnadnya [Musnad al-Mukaththirun min al-Sahabah, Musnad „Abd Allah bin „Umar, hadith 4178]. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.88

. ِ‫ٍِ ثٌُِِْ ا َُُْْٓ َ ِى َّ اُْوَُِبَٓخ‬ٛ‫ رََ٘ب ًَؾُىا رََ٘بٍَُِىِا ؤُثَب‬.14 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat „Abd al-Razzaq dan al-Bayhaqi daripada Sa„id bin Abi Hilal secara mursal dengan lafaz { ‫ٍ ثٌْ آْْ َىّ اُوُبٓخ‬ٛ‫} ر٘بًؾىا رٌضووا كةين ؤثب‬, al-„Iraqi menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh Abu Bakr bin Mardawih dalam tafsirnya daripada

86

Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1219, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.263, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1318, Ahmad (t.t), op.cit., j.4, h.270, „Abd Allah bin „Abd al-Rahman Abu Muhammad Al-Darimi selepas ini AlDarimi (1407H), Sunan al-Darimi, ditahqiqkan oleh Fawas Ahmad Ramzi, Beirut: Dar al-Kitab al-„Arabi, cet.1, j.2, h.319 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.50. Lihat jugaa al-„Iraqi (t.t), op.cit., j.2, h.9 dan alMuttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab fi al-Akhlaq, hadith 7291], j.2, h.733 dan al-Suyuti (t.t), op.cit., [hadith 5504], j.1, h.551. 87 Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.441, Al-Darimi (1407H), ibid., j.2, h.390 dan lihat juga al-„Iraqi (t.t), ibid., j.1, h.191. 88 Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1361-1362, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.266 dan Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.21 dan 145.

133


hadith Ibn „Umar tanpa tambahan lafaz {ٜ‫ }ؽٌب ثبَُو‬dan sanadnya adalah da‘if, lafaz tersebut adalah tambahan daripada al-Bayhaqi89.

ٍ‫ِ ؤَ ِو َوَُ ٍل َٕبُِؼ‬ِٚ‫ُ بَُِّب ِِٖٓ صََِبصَخٍ بَُِّب ِٓ ِٖ َٕلَهَخٍ عَبهَِخٍ ؤَوِ ػٍِِْْ ََُِ٘زلَغُ ث‬ََُِٚٔ‫ُ ػ‬َِٚ٘‫َغَ ػ‬َٞ‫ بِمَا َٓبدَ اثِ ُٖ آ َكَّ اِٗو‬.15 .َُُٚ ‫َ ِلػُى‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Wasiyyah, Bab { ‫ٓب َِؾن أَٗبٕ ٖٓ اُضىاة‬ ٚ‫}ثؼل وكبر‬, hadith 1631], Abi Dawud [Kitab al-Wasaya, Bab Pada Menyatakan Tentang Sedekah Kepada Mayat, hadith 2880], al-Tirmidhi [Kitab al-Ahkam, Bab Fi al-Waqf, hadith 1376], al-Nasa'i [Kitab al-Wasaya, Bab Kelebihan Sedekah Kepada Orang Yang Mati, hadith 3651], Ahmad [Musnad Abi Hurayrah r.a, hadith 8831] dan beberapa riwayat lagi dari al-Darimi dalam Sunannya, Ibn Khuzaymah dalam Sahihnya, Ibn Hibban dalam Sahihnya, Abi Ya„la dalam Musnadnya dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman daripada hadith Abi Hurayrah r.a. al-Tirmidhi mengatakan ia hadith hasan sahih dan sahih menurut al-Albani.90

. ٌُِْ‫ىل ُٕ َىهًُِْ َوَؤِٓىَاٌُُِ ِْ َوٌَُِِٖ بََِّٗٔب َِ٘ظُوُ ِاىلَ هُُِىث‬ َ ‫ِٕ اهللَ َرؼَبىل َٖ َِ٘ظُوُ ِا‬ َّ ‫ ا‬.16 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Silah wa al-Adab, Bab { ُٚ‫ وٓب‬ٚٙ‫ وػو‬ٚٓ‫ وك‬ٙ‫ واؽزوبه‬ُٚ‫} حتومي ظِْ ادلَِْ وفن‬,hadith 33 dan 34] dengan lafaz yang sedikit berbeza { ٌُْ‫} بٕ اهلل ٖ َ٘ظو بىل ٕىهًْ وؤٓىاٌُْ وٌُٖ َ٘ظو بىل هِىثٌْ وؤػٔب‬, Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab al-Qana„ah, hadith 4143], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Mukaththirin bi al-Jannah, Musnad Abi Hurairah, hadith 7814] dan Al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab { َْٓ‫ل و هٖو ا‬ٛ‫} يف اُي‬, hadith 10477]. Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.91

89

al-„Iraqi (t.t), op.cit., j.2, h.23. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., j.16, h.276 dan dalam Tadhkirah al-Mawdu‘at, j.1, h.935. 90 Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1255, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.131, al-Tirmidhi (t.t), j.3, h.660, al-Nasa‟i (1406H/1986), j.6, h.251 dan Ahmad (t.t), j.2, h.372. Lihat juga „al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Mawt, hadith 43655], j.15, h.1329 dan Al-Hafiz Al-„Iraqi (t.t), Takhrij Ahadith al-Ihya’, Beirut: Dar alSyu„iab, [ Kitab Adab al-Nikah, Bab Galakan Menikah, hadith 10], j.2, h.25. 91 Muslim (t.t), op.cit., j.4, h,1986, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.1388, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.248 dan alBayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.328. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab fi al-Akhlaq, hadith 5262], j.3, h.49, „Ajluni (t.t), [Bab Harf al-Hamzah ma„a al-Nun, hadith 738], j.1, h.281 dan al-Suyuti (t.t), op.cit., [hadith 2743], j.1, h.275 serta Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab al-„Ilm, Bab al-Awwal, hadith 1], j.1, h.15. Lihat„Abd Allah bin Yusuf Abu Muhammad al-Hanafi al-Zaila„i (1357H), Nasb al-Rayah li Ahadith alHidayah, ditahqiqkan oleh Muhammad Yusuf al-Banuri, Misr: Dar al-Hadith, [Kitab al-Haj, Bab {‫]} احلظ ػٖ اُـًن‬ j.3, h.155, „Abd Allah bin Muhammad bin „Ubaid bin Sufyan bin Qais Abu Bakr al-Qarsyi (1990M), Kitab al-‘Iyal, ditahqiqkan oleh Dr. Najm „Abd al-Rahman Khalaf, al-Dimam: Dar Ibn al-Qayyim, [Bab {‫}ٕٗػ اُىُل‬,

134


ٍَِٛ‫ُ ؤَ َٖ َو‬ًُُِّٚ َ‫ َوبِمَا كَََلَدِ كَََ َل اُْغَََل‬ًُُِّٚ ُ‫ذ َُِٕ َؼ اُْغَََل‬ ِ ‫ؾ‬ َ َُِٕ ‫ـَخٌ بِمَا‬ٚ ِ ُٓ ِ‫ َوبَِّٕ كٍِ اُْغَََل‬.17 .ُ‫اُْوَ ِْت‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Iman, Bab { َٚ‫ك‬ َٚ٘‫}ٖٓ اٍزّّؤ ُل‬, hadith 52], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Musaqah, Bab { ‫ؤفن احلٍٗ وروى‬ ‫}اُْجهبد‬, hadith 1599] Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Fitan, Bab { ‫} اُىهىف ػ٘ل اُْجهبد‬, hadith 3984] Al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Buyu„, Bab { ‫} يف احلٍٗ ثٌن واحلواّ ثٌن‬, hadith 2531] dan Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab { ‫اُٖلم وآْو ثبدلؼووف‬ ‫} واُ٘هٍ ػٖ ادلٌ٘و‬, hadith 297] dan Al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Fasal Ketiga { ْ‫ؼ‬ٞ‫ُت ادل‬ٝ ‫يف‬ ‫}وادلِجٌ واعز٘بة احلواّ واروبء اُْجهبد‬, hadith 5741] serta Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini sebuah hadith muttafaq ‘alaih daripada al-Nu„man bin Basyir.92

.ِٕ‫ْوُ أََِِٔب‬َّٞ ‫َّهُ ِى ُه‬ُٞ‫ ا‬.18 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Taharah, Bab Kelebihan Berwuduk, hadith 223] daripada Abi Malik al-Asy„ari dengan sambungan matan { ‫ُبء‬ٙ ُّّٖ‫بٕ وا‬ٛ‫واحلٔل هلل متٓ ادلُيإ وٍجؾبٕ اهلل واحلٔل هلل متّٕ ( ؤو متٓ ) ٓب ثٌن أَُبواد واْهٗ واُٖٗح ٗىه واُٖلهخ ثو‬ ‫ كٔؼزوهب ؤو ٓىثوهب‬َٚ‫} واُووإٓ ؽغخ ُي ؤو ػُِي ًَ اُ٘بً َـلو كجبَغ ٗل‬, Ahmad dalam Musnadnya [Bagi Musnad al-Ansar, Hadith Abi Malik al-Asy„ari, hadith 22960], Al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Taharah, Bab Ma Ja'a fi al-Tahur, hadith 653], Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam alKabir [hadith 3424], Al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab { ٕ‫} مًو احللَش اُنٌ وهك يف ّؼت أديب‬, hadith 12].93 Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.

.ِ‫ ٍَُِّلُ ا َْػَِٔب ٍِ اُْغُىِع‬.19 Takhrij dan Ulasan: Hadith ini disebutkan oleh al-„Iraqi dalam Takhrij Ahadith al-Ihya’ [Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, Bab Riyadah al-Nafs, hadith 4] dan al-Albani dalam al-Silsilah hadith 430], cet.1, j.2, h.612 dan Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), Sahih al-Targhib wa al-Tarhib, alRiayad: Maktabah al-Ma„arif, [Kitab al-„Ilm, Bab al-Du„a‟, hadith 78], cet.5, j.1, h.18. 92 al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.1, h.28, Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1219, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1318, Al-Darimi (1407H), op.cit., j.2, h.319, Muhammad bin Hibban bin Ahmad Abu Hatim al-Tamimi alBasti selepas ini Ibn Hibban (1414H/1993M), Sahih Ibn Hibban bi Tartib Ibn Balban, ditahqiqkan oleh Syu„aib al-Arnu‟ut, Beirut: Muassasah al-Risalah, cet.2, j.1, h.532, dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.50. Lihat al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, j.4, h.167 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-War„, hadith 7291], j.3, h.773 93 Muslim (t.t), op.cit., j.1, h.203, Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.344, Al-Darimi (1407H), ibid., j.1, h.174, alTabrani (1404H/1983M), op.cit., j.3, h.284 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.1, h.42. Lihat juga al-„Iraqi (t.t), ibid.,[Kitab al-Sabr dan al-Syukr], j.4, h.147 dan al-Suyuti (t.t), op.cit., [Hadith 7404], j.1, h.741.

135


Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah menyebutkan hadith ini tiada asalnya { ُٚ َٕ‫} ٖ ؤ‬ sepertimana berdasarkan pendapat yang dikeluarkan oleh al-'Iraqi.94

. ‫ِ ٍَ اُْؼِجَبكَح‬ٛ ُّ‫ؼَب‬ُٞ‫ا‬ َّ ‫ق اُْؼِجَب َك ِح وَهَِِّ ُخ‬ ُ ٖ ِ ِٗ ُ‫ اُلٌِْو‬.20 Takhrij dan Ulasan: Hadith ini disebutkan oleh al-„Iraqi dalam Takhrij Ahadith al-‘Ihya’ [Kitab Riyad al-Nafs, hadith 6] dan al-Albani dalam al-Silsilah Ahadith al-Da‘ifah wa alMawdu‘ah menyebutkan bahawa ia adalah hadith yang batil dan beliau memetik pendapat al-'Iraqi yang mengatakan hadith ini tiada asalnya {ُٚ َٕ‫} ٖ ؤ‬.95

ٍّ‫َي َوعَََّ ًَُُّ َٗئُ ِى‬ َّ ‫ٌُُْ ِاًَُ اهللِ ػ‬ٚ‫ْ َىٌُُْ عُ ِىػّب وََرلٌَُّوّا َوؤَِث َـ‬َٝ‫ٌَُُِِْ ػِِ٘ َل اهللِ َِٓ٘ ِيَُخً َ ِىَّ اُوَُِبَٓخِ ؤ‬ٚ‫ ؤَ ْك‬.21 .ْ‫ؤًُُى ٌٍ َّوُوِة‬ Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi dalam menyebutkan tidak terdapat sebarang asal bagi hadith seperti demikian. Manakala al-Tabrani menyebutkan dengan matan yang berbeza { ‫ىٌُْ عىػب َىّ اُوُبٓخ‬ٝ‫ىٌُْ ّجؼب يف اُلُٗب ا‬ٝ‫ }ًق عْبءى كبٕ ا‬bahawa tidak didapati bahawa ia diriwayatkan oleh Ibn „Umar kecuali dengan sanad ini sahaja { ُِٚ‫مسؼذ ػجل اهلل ثٖ ػٔو َوىٍ جتْإ هعَ ػ٘ل اُ٘يب ًِٕ اهلل ػ‬ ٍ‫ } وٍِْ كوب‬yang diriwayatkan secara bersendirian oleh „Abd al-„Aziz al-Narmaqi. Menurut al-Albani, dalam al-Silsilah Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah, hadith ini tidak ada asalnya. Beliau mengatakan hadith ini disebutkan oleh al-Ghazali dalam "al-Ihya'" dari hadith al-Hasan al-Basri secara mursal dan al-'Iraqi juga mengatakan hadith ini tiada asalnya.96

. َُٚ‫ت اُْأ َكٍِّْٓ ُؤََُِبدْ َُؤِِ َٖ ُِْٕج‬ ُ َ ِ َ‫ٍْٖ ؽ‬َٞ‫َبء َّوِّا ِِٖٓ ث‬ ًَ ‫ٍِ ِوػ‬ ّّ ٓ‫ َٓب َََِٓإ آ َك‬.22 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-At„imah, Bab al-Iqtisad fi al-Akl wa Karahah al-Shub„, hadith 3349], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Syamiyyin, hadith { ٍِْ‫ و‬ُِٚ‫} ؽلَش ادلولاّ ثٖ ٓؼل ٌَوة اٌُ٘لٌ ؤيب ًوديخ ػٖ اُ٘يب ًِٕ اهلل ػ‬, hadith 17225], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-At„imah, Bab Adab-Adab Makan, hadith 5236], AlHakim dalam al-Mustadrak [Kitab „At„imah, fi Ma„rifah al-Sahabah, hadith 7239] dengan

94

Al-„Iraqi (t.t), ibid., j.3, h.42. Lihat juga Muhammad Nasir al-Din al-Albani (t.t), al-Silsilah Ahadith alDa‘ifah wa al-Mawdu‘ah, al-Riyad: Maktabah al-Ma„arif, [hadith 248], j.1, h.417. 95 Al-„Iraqi (t.t), ibid., j.3, h.43 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 249], j.1, h.417. 96 Al-„Iraqi (t.t), ibid., j.3, h.43 dan Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub Abu al-Qasim al-Tabrani (1415H), alMu‘jam al-Awsat ditahqiqkan oleh Tariq bin „Aud Allah bin Muhammad dan „Abd al-Muhsin bin Ibrahim alHusaini, al-Qahirah: Dar al-Haramain, j.4, h.249 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 244], j.1, 416.

136


matan yang hampir sama, Al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Fasl al-Thani, Bab Fi alMata„im wa al-Masharib wa ma Yajib, hadith 5650]. Hadith sahih menurut al-Albani.97

. ِِْ‫ِِْ بَُِّب َؽَٖبئِلُ َؤََُِْ٘زِه‬ٛ‫ِهِِْ ؤَوِ ػًََِ ََٓ٘بفِ ِو‬ٛ‫ََْ ٌَُتُّ اَُّ٘بًَ كٍِ اَُّ٘بهِ ػًََِ ُوعُى‬ٛ‫ َو‬.23 Takhrij dan Ulasan: Rujuk pada Takhrij dan Ulasan hadith nombor 8. Hadith sahih.

. ِ‫هلل وَاَُُْ ِىِّ اِفِوِ كََُِْوَُْ فَُِوّا ؤَوِ َُُِِٖ ُٔذ‬ ِ ‫ َِٖٓ ًَبَٕ َُ ِآُِٖ ثِب‬.24 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab { ٖٓ ٙ‫}ًبٕ َآٖ ثبهلل واُُىّ اِفو كٗ َام عبه‬, hadith 5672] dengan matan penuhnya { ُِٚ‫هبٍ هٍىٍ اهلل ًِٕ اهلل ػ‬ َ‫ وٖٓ ًبٕ َآٖ ثبهلل واُُىّ اِفو كُِو‬ٚ‫ُل‬ٙ ّ‫ وٖٓ ًبٕ َآٖ ثبهلل واُُىّ اِفو كٌُِو‬ٙ‫وٍِْ ( ٖٓ ًبٕ َآٖ ثبهلل واُُىّ اِفو كٗ َام عبه‬ ‫}فًنا ؤو ُُٖٔذ‬, Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Iman, Bab { ‫ُق وُيوّ أُٖذ‬ُٚ‫احلش ػًِ بًواّ اجلبه وا‬ ٕ‫ ٖٓ أديب‬ًِٚ ‫} بٖ ػٖ اخلًن وًىٕ مُي‬, hadith 74] dengan matan yang sama seperti al-Bukhari. Diriwayatkan juga oleh Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab { ‫} يف ؽن اجلىاه‬, hadith 5154], Al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab { ُِٚ‫ٕلخ اُوُبٓخ واُوهبئن واُىهع ػٖ هٍىٍ اهلل ًِٕ اهلل ػ‬ ٍِْ‫} و‬, Bab {50}, hadith 2500], beliau meyebutkan hadith ini adalah hadith Sahih, Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Mukaththirun min al-Sahabah, Musnad „Abd Allah bin „Amru bin al-„As, hadith 6621 dan 7615], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa alIhsan, Bab al-Jar, hadith 516], lihat juga [Kitab al-At„imah, Bab {‫ُبكخ‬ُٚ‫} ا‬, hadith 5287] dan Al-Bayhaqi dalam Sunan al-Bayhaqi al-Kubra [Kitab al-Haj, Bab { ٕ‫اٖفزُبه ُِٔؾوّ واحلٍٗ ؤٕ ٌَى‬ ‫ يف كَٖ ؤو كُٗب‬ٚ‫}هىذلٔب ثنًو اهلل ؤو مبب رؼىك ػُِهٔب ٓ٘لؼز‬, hadith 8690].98 Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim.

. ِ‫ُ ثِبُْغََّ٘خ‬َُٚ ًَََُّ‫ِ ؤَرَى‬َُِِِٚ‫ َو ِهع‬ِٚ َُُِِّ‫ َِٖٓ َزَىًَََُّ ٍُِ ثَِٔب ثََُِٖ ُِؾ‬.25

97

al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1111, Ahmad (t.t), op.cit., j.4, h.132, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.12, h.41 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.28. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab { ‫}ادلؼُْخ واُؼبكاد‬, Bab { ًَْ‫} يف حمظىهاد ا‬, hadith 40870], j.15, h.390, Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Kitab { ٍ‫ اُجبة اْو‬: ًَْ‫آكاة ا‬ }, hadith 4], j.2, h.3 98 al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2240, Muslim (t.t), op.cit., j.1, h.68, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.760, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.659, Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.174 dan h.267, Ibn Hibban (1414H/1993M), ibid., j.2, h.273 dan j.12, h.97 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.5, h.68.

137


Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi mengatakan hadith ini riwayat al-Bukhari daripada hadith Sahl bin Sa„d, manakala al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal, hadith ini riwayat alHakim dalam al-Mustadrak daripada perawi sahabat yang sama.99

ًَُ‫ُ ًَبَٗذِ اَُّ٘بهُ ؤَ ِو‬ُٚ‫د مُُٗىث‬ ِ َ‫ َوَٓ ِٖ ًَضُو‬، ُُٚ‫د مُُٗىث‬ ِ َ‫ُ ًَضُو‬َُٚٞ‫ َوَِٖٓ ًَضُ َو ٍَو‬، َُُٚٞ‫ُ ًَضُ َو ٍَو‬ُٚٓ‫ َِٖٓ ًَضُوَ ًََِب‬.26 .ِٚ‫ِث‬ Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi mengatakan hadith ini dikeluarkan oleh Abu Nu„aim dalam al-Hiliyyah daripada Ibn „Umar dengan sanad yang da‘if, dan diriwayatkan juga oleh Abu Hatim bin Hibban dalam Rawdah al-‘Uqala’, serta al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman secara mawquf daripada „Umar bin al-Khattab. Al-Suyuti menyebutkan hadith ini riwayat al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat daripada Ibn „Umar. Al-Albani dalam al-Silsilah alDa‘ifah mengatakan hadith ini adalah hadith da‘if yang menyebutkan pendapat al-'Uqayli bahawa 'Isa seorang yang majhul dan 'Umar seorang yang tidak dikenali. Jika itu adalah 'Umar bin Rashid, dia adalah seorang yang da‘if (lemah), jika 'Umar yang lain, maka dia adalah majhul.100

ُ ُ‫اُوعَُُ َِٖل‬ ‫م‬ َّ ٍُ‫ِٕ اُْجِوَّ َهِلٌِ ِبًَُ اُْغََّ٘ ِخ َوَٓب َيَا‬ َّ ‫ِو َوب‬ ّْ ‫ َػٌَُُِِِْ ثِبُّْٖلِمِ َكةَِّٕ اُّْٖلِمَ َهِلٌِ ِبًَُ اُْج‬.27 َِّٕ‫ِٕ اٌَُْنِةَ َهِلٌِ ِبًَُ اُْ ُلغُى ِه َوب‬ َّ ‫ ِٕلَّْوًب َوبََِّبًُ ِْ وَاٌَُْنِةَ َكة‬ِٚ َُِّ‫وَََزؾَوَّي اُّْٖلِمَ ؽَزًَّ ٌََُْزتَ ػِِ٘ َل ا‬ . ‫ِ ًَنَّاثّب‬َُِّٚ‫ة وَََزؾَوَّي اٌَُْنِةَ ؽَزًَّ ٌََُْزتَ ػِِ٘ َل ا‬ ُ ِ‫اُوعَُُ ٌَْن‬ َّ ٍُ‫اُْ ُلغُىهَ َهِلٌِ ِبًَُ اَُّ٘ب ِه َوَٓب َيَا‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Silah wa al-Adab, Bab Qabh al-Kadhib wa Husn al-Sidq wa Fadlih, hadith 105], Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab Fi al-Tashdid fi al-Kadhib, hadith 4989], Al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-Silah, Bab Ma Ja'a fi al-Sidq wa al-Kadhib, hadith 1971], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad „Abd Allah bin Mas„ud, hadith 3638], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab { ‫} اُٖلم وآْو ثبدلؼووف واُ٘هٍ ػٖ ادلٌ٘و‬, hadith 274] dan Al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Syahadat, Bab { ‫ٖٓ ًبٕ ٌْٓ٘ق اٌُنة‬ ٚ‫ مل جتي ّهبكر‬ٚ‫ ؿًن َٓززو ث‬ٙ‫}ٓظهو‬, Hadith 20606].101 Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.

. ِٕ‫ِٕ اٌَُْنِةَ ُٓغَبِٗتْ ُِ ِْةِديَب‬ َّ ‫ بََِّبًُ ِْ وَاٌَُْنِةَ َكة‬.28 99

Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab {ٕ‫} آكبد اَُِب‬, hadith 3], j.3, h.60 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab

{‫}ادلىد‬, Bab { ٍ‫}اُض٘بئُبد ٖٓ أًٔب‬, hadith 43202], j.15, h.1234 100 Al-„Iraqi (t.t), ibid., j.3, h.66, al-Suyuti (t.t), op.cit., [hadith 12587], j.1, h.1259 dan al-Albani (t.t), alSilsilah al-Da‘ifah, op.cit., j.10, h.145. 101 Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2012, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.715, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.347, Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.384, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.1, h.508 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.10, h.195. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 6861], j.3, h.614 dan al-Suyuti (t.t), ibid., [hadith 7520], j.1, h.752.

138


Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Bakr alSiddiq, hadith 16] Al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Syahadat, Bab { ‫ٖٓ ًبٕ ٌْٓ٘ق اٌُنة‬ ٚ‫ مل جتي ّهبكر‬ٚ‫ ؿًن َٓززو ث‬ٙ‫}ٓظهو‬, hadith 20615]102, Syu„aib al-Arnu‟ut meneyebutkan hadith ini sanadnya sahih di atas syarat al-Syaikhan.

. ِِٚ‫ ِِٖٓ َٗزِِٖ َٓب عَبءَ ث‬، ًُِٗٓ ُ‫ أََُِْي‬ُٚ ِٗ‫ع‬ َ َ‫ة اُْؼَجِلُ ًَنِثَخً رَجَبػَل‬ َ َ‫ بِمَا ًَن‬.29 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa alSilah, Bab { ‫} ٓب عبء يف اُٖلم واٌُنة‬, hadith 1972] dengan sambungan matan { ‫ ػجل‬ٚ‫هبٍ حيٍن كإهو ث‬ ْ‫ووٕ ؟ كوبٍ ٗؼ‬ٛ ٖ‫ }اُومحٖ ث‬dan al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 7398] daripada Ibn „Umar r.a. Menurut al-Albani dalam Da‘if Sunan al-Tirmidhi, hadith ini da„if jiddan, tidak diketahui hadith ini kecuali dari wajah ini sahaja, dan 'Abd al-Rahim ibn Harun bersendirian dalam riwayatnya. 103

‫ت‬ ِ ‫ِٕ َٕب ِؽ‬ َّ ‫ َوب‬ِٚ ََُِِ‫ة اهللُ ػ‬ ُ ‫اُوعََُ هَلِ َيٍِِٗ وََزُىةُ كََُزُى‬ َّ َِّٕ‫ِٕ اُْـُِجَخَ ؤََّلُّ َِٖٓ اُيَّْٗب ب‬ َّ ‫ بََِّبًُ ِْ وَاُْـُِجَخُ َكة‬- .30 . ُُٚ‫ َٕبؽِج‬ُٚ َُ َ‫ُ ؽَزًَّ َ ِـلِو‬َُٚ ُ‫اُْـُِجَخِ َٖ َ ِـلِو‬

Takhrij dan Ulasan: Lihat Takhrij dan Ulasan pada hadith nombor 4 (matan yang sama).

َِٖٓ‫٘ اُْغََّ٘ ِخ َو‬ ِ َ‫ُ كٍِ هَث‬َُٚ ٍَُِ٘‫٘ اُْغََّ٘خِ وَ َِٖٓ رَوَ َى اُْ ٌَنِةَ ث‬ ِ َ‫ُ كٍِ هَث‬َُٚ ٍَُِ٘‫ُىَ ُٓؾِنّّ ث‬ٛ‫ َِٖٓ رَوَ َى أُِْوَا َء َو‬.31 . ِ‫٘ اُْغََّ٘خ‬ ِ َ‫ُ كٍِ هَث‬َُٚ ٍَُِ٘‫ُ ث‬َٚ‫ؽََََّٖ فُُِو‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa alSilah, Bab Ma Ja'a fi al-Mira', hadith 1993] dengan matan yang hampir sama { ‫هبٍ هٍىٍ اهلل‬ ‫ يف‬ُٚ ‫ ثين‬ٚ‫هب وٖٓ ؽَٖ فِو‬ٍٞ‫ يف و‬ُٚ ‫ى حمن ثين‬ٛ‫ يف هث٘ اجل٘خ وٖٓ روى ادلواء و‬ُٚ ‫َ ثين‬ٝ‫ى ثب‬ٛ‫ وٍِْ ٖٓ روى اٌُنة و‬ُِٚ‫ًِٕ اهلل ػ‬ ‫ب‬ٛٗ‫} ؤػ‬, Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab Fi al-Iman wa Fada'il al-Sahabah wa al-'Ilm, Bab Ijtinab al-Bida„ wa al-Jidal, hadith 51] dengan matan { ‫ هٖو يف هث٘ اجل٘خ‬ُٚ ‫َ ثين‬ٝ‫ى ثب‬ٛ‫ٖٓ روى اٌُنة و‬

102

Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.5 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), ibid., j.10, h.196. Lihat juga al-Muttaqi alHind (1989M), ibid., [hadith 8987], j.3, h.1432 dan al-Suyuti (t.t), ibid., [hadith 5018], j.1, h.502. 103 al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.348 dan al-Tabrani (1415H), op.cit., j.7, h.245, Lihat juga al-Muttaqi alHind (1989M), ibid., [Bab {‫} اٌُنة‬, hadith 8202], j.3, h.1122, al-Suyuti (t.t), ibid., [hadith 193], j.1, h.170, dan al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 1828], j.4, h.308 dan dalam Da‘if Sunan al-Tirmidhi, op.cit., j.1, h.223.

139


‫ب‬ٛٗ‫ يف ؤػ‬ُٚ ‫ ثين‬ٚ‫ وٖٓ ؽَٖ فِو‬. ‫هب‬ٍٞ‫ يف و‬ُٚ ‫ى حمن ثين‬ٛ‫}وٖٓ روى ادلواء و‬. Hadith hasan menurut al-Tirmidhi dan da‘if menurut al-Albani.104

. ّّ‫ُىَ ُٓؾِن‬ٛ‫ع أُِْوَا َء َو‬ َ َ‫ َٖ ََِزٌََُِْٔ اُؼَجِلُ َؽوُِِوَ َخ اُْةََِِٔبِٕ ؽَزًَّ َل‬.32 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Abi al-Dunya dalam Kitab al-Samt,[Bab {‫}مّ ادلواء‬, hadith 139] daripada Abi Hurayrah r.a. dengan sanad da‘if. 105

. َٚ‫ َٖ رَُٔبهُ َؤفَب َى وََٖ رَُٔب ِىؽ‬.33 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa alSilah, Bab Ma Ja'a Fi al-Mira', hadith 1995], al-Bukhari dalam Kitab al-Adab al-Mufrad [Bab { ً‫}اُؼلى واُٖلؼ ػٖ اُ٘ب‬, hadith 394] dengan sambungan matan { ٚ‫ ٓىػلح كزقِل‬ٙ‫} وٖ رؼل‬, AlBayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Husn al-Khalq, Fasal { ‫يف احلِْ و اُزاكح و اُوكن يف آْىه ًِهب‬ }, hadith 8431] Hadith hasan gharib menurut al-Tirmidhi dan da‘if menurut al-Albani.106

.ٌ‫ ََهىٌ ثِهَب ؤَِثؼَلَ ِٖٓ اُضَّو‬ٚ‫ؾَي ثِهَب عََِِْبئ‬ٚ ِ َُ َ‫اُوعََُ ََُُزٌَََِّْ أٌََُِْخ‬ َّ َِّٕ‫ ب‬.34 Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini riwayatkan oleh Ibn Abi al-Dunya daripada hadith Abi Hurairah r.a dengan sanad yang hasan, dan riwayat al-Syaikhan serta al-Tirmidhi dengan lafaz {‫ } بٕ اُوعَ ُُزٌِْ ثبٌُِٔخ ٖ َوي ّٔب ثإٍب َهىٌ ّٔب ٍجؼٌن فوَلب يف اُ٘به‬dan beliau menyebutkan hadith ini hadith hasan gharib. Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a, hadith 9209], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab {‫}احلظو وأثبؽخ‬, Bab Ma Yukrah min al-Kalam wa ma la Yukrah, hadith 5716], Al-Tabrani dalam al-Mu‘jam alKabir [Bab al-Ba‟, {ٖ‫}ثٍٗ ثٖ احلبهس ادليين ٌَىن ؤثب ػجل اُومح‬, hadith 1129], Abu Ya„la dalam Musnadnya [Hadith al-Hasan „an „Ali, hadith 6235], Abu Nu„aim dalam Hilyah al-Awliya’ [Hadith Hudhaifah al-Yamani]107 Hadith hasan li ghairih menurut Shu„aib al-Arna'ut. 104

al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.358 dan al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.1, h.19. Lihat juga Ibn Abi al-Dunya (1410H), op.cit., [Bab {‫} مّ ادلواء‬, hadith 140], dan Al-„Iraqi (t.t) op.cit., [Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, Bab { ‫ادلواء‬ ‫}وآّبكُخ‬, hadith 6], j.3, h.71 105

Ibn Abi al-Dunya (1410H), ibid., j.1, h.104. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab { ‫يف‬

‫}اْفٗم‬, Bab {ٍ‫} إًُٔبٍ ٖٓ ادلواء واجللا‬, hadith 8318], j.3, h.1166. al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.359, al-Bukhari (1409H/1989M), “al-Adab al-Mufrad”, ditahqiqkan oleh Muhammad Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar al-Basya‟ir al-Islamiyyah, cet.3, j.1, h.142 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.6, h.340. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab { ‫} يف اْفٗم‬, Bab {ٍ‫} ادلواء واجللا‬, hadith 8297], j.3, h.1158 dan al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Bab {‫} يف ؽوىم اْفىح واُٖؾجخ‬, hadith 3], j.2, h.135 106

Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab al-Amr bi al-Ma„ruf, Bab {َٝ‫}اخلىٗ يف اُجب‬, hadith 1], j.3, h.69, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.402, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.13, h.24, al-Tabrani (1404H/1983M), al-Mu‘jam alKabir, ditahqiqkan oleh Humaidi bin „Abd al-Majid al-Salafi, al-Mawsal: Maktabah al-„Ulum wa al-Hakam, 107

140


.‫ بٍِِّٗ ََُإِٓ ِيػَ وََٖ ؤَهُىٍُ بَِّٖ ؽَوًّب‬.35 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-„Ain {ٚ‫ ووكبر‬ٍٚ٘ ‫ٍ اهلل ػ٘هٔب مًو‬ٙ‫بة ه‬ٞ‫}ػجل اهلل ثٖ ػٔو ثٖ اخل‬, hadith 13443], al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 6764], al-Mu‘jam al-Saghir [Bab al-Mim, Man Ismuh Muhammad, hadith 779], Hadith daripada Ibn Umar. Al-Tabarani menyebutkan hadith ini sanadnya hasan.108

.ْ‫ َٖ َ ِلفَُُ اُْغََّ٘خَ َػغُ ِىى‬.36 Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh al-Tirmidhi dalam al-Syama’il secara mursal dan Ibn al-Jawzi dalam al-Wafa’ daripada hadith Anas bin Malik dengan sanad yang da‘if.109

.ُ‫ َبَ ؤَثَب ػَُُِٔوٍ َٓب َكؼَََ َّاُ٘ـُِِو‬.37 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab alInbisat 'ila al-Nas, hadith 5778 dan Bab al-Kuniyyah li al-Sabiyy wa Qabl an Yulad li alRajul, hadith 5850], Muslim dalam Sahihnya [Kitab , Bab { ‫ بىل‬ِٚ‫ ومح‬ٚ‫اٍزؾجبة حتُ٘ي ادلىُىك ػ٘ل وٖ كر‬ ٖ‫ َىّ و‬ٚ‫ وعىاى رَُٔز‬ٌٚ٘‫}ٕبحل حي‬, hadith 2150], Abi Dawud dalam Sunannya [ Kitab al-Adab, Bab {‫ وُل‬ُٚ ٌُُ‫}ٓب عبء يف اُوعَ َزٌىن و‬, hadith 4969], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa alSilah, Bab Ma Ja'a fi al-Mazah , hadith 1989], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad alMukaththirin min al-Sahabah, Musnad Anas bin Malik r.a., hadith 12158], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-„Ilm, Bab {‫} اُيعو ػٖ ًزجخ ادلوء اَُٖ٘ خمبكخ ؤٕ َزٌَ ػُِهب كوٕ احللظ ذلب‬, hadith 109], al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad [Kitab Husn al-Khulq, Bab {‫}ادلياػ ٓغ اُٖيب‬, hadith 269]. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.110 Keseluruhannya, hadith ini sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim.

.ْ‫ ؤََرإًَُُْ اُزَِّٔوَ َوؤَِٗذَ َهَٓل‬.38 j.9, h.237, Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.11, h.109 dan Abu Nu„iam Ahmad bin „Abd Allah al-Asbahani (1405H), op.cit., j.3, h.164. 108 al-Tabrani (1404H/1983M), ibid., j.12, h.391, al-Tabrani (1415H), op.cit., j.7, h.32 dan al-Tabrani (1405H/1985M), al-Rawd al-Dani-al-Mu‘jam al-Shaghir, op.cit., j.2, h.59. Lihat juga al-Haythami (1412H), op.cit., [Kitab al-Adab, Bab {‫}ٓب عبء يف ادلياػ‬, hadith 13106], j.8, h.168 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Akhlaq, Bab {‫}ادلوفٔ ٖٓ ادلياػ‬, hadith 8320], j.3, h.1167. 109 Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 6], j.3, h.89 dan [hadith 1], j.3, h.107. 110 al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2270 dan j.5, h.2291, Muslim (t.t), op.cit., j.3, h.1692, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.711, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.357, Ahmad (t.t), op.cit., j.3, h.114, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.1, h.312 dan Muhammad bin Isma„il Abu „Abd Allah al-Bukhari al-Ja„fi (1409H/1989M), al-Adab al-Mufrad, ditahqiqkan oleh Muhammad Fuad „Abd al-Baqi, Beirut: Dar alBasya‟ir al-Islamiyyah, cet.3, j.1, h.103. Lihat juga daripada riwayat al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat, al-Tayalisi dalam Musnad al-Tayalisi, dan lain-lain lagi. Hadith ini hadith sahih.

141


Takhrij dan Ulasan: Al-Iraqi menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh Ibn Majah dalam Sunannya dan al-Hakim dalam al-Mustadrak daripada hadith Suhaib dengan sanad jayyid dan para perawinya thiqah.111

. َ‫ ِؼذَ ػُُ٘ َن َٕبؽِجِي‬َٞ َ‫ ِؼذَ ػُُ٘ َن َٕبؽِجِيَ ه‬َٞ َ‫ وََِؾَيَ ه‬.39 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab Ma Yukrih min al-Tamaduh, hadith 5714], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zuhd wa alRaqa'iq, Bab {‫ كز٘خ ػًِ ادلٔلوػ‬ٚ٘ٓ ‫ وفُق‬ٛ‫ بكوا‬ُٚ‫} اُ٘هٍ ػٖ ادللػ بما ًبٕ ك‬, hadith 3000], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab al-Madh, hadith 3744], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Kufiyyun, Bab {ٚ٘‫ٍ اهلل ػ‬ٙ‫}ؽلَش ؤيب ثٌوح ٗلُغ ثٖ احلبهس ثٖ ًِلح ه‬, hadith 20438], Al-Bayhaqi dalam Sunannya [Bab {‫ب‬ٚ‫وا ًنثب حم‬ٛ‫} اُْبػو ديلػ اُ٘بً مبب ٌُُ كُهْ ؽٌب ٌَىٕ مُي ًضًنا ظب‬, hadith 20923]. Hadith sahih menurut al-Albani dan Shu„aib al-Arna'ut mengatakan sanadnya sahih di atas syarat al-Shaykhan.112

.ِٗ‫تُ بِمَا َٓ َلػَ اُْلَبٍِنُ كٍِ ا َْ ِه‬ٚ ِ ‫ بَِّٕ اهللَ َ ِـ‬.40 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Hifz alLisan, hadith 4885] daripada Anas bin Malik r.a. dan al-'Ajluni mengatakan sanad hadith ini da‘if. Al-Albani juga mengatakan hadith ini da‘if dengan alasan yang sama.113

.َ‫ َُىِ ُوىَِٕ بََِِٔبُٕ ؤَثٍِ ثٌَْوٍ ِثةِديَبِٕ اُْؼٌََِِٔنَ َُ َو ِعؼ‬.41 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab { ‫اُوىٍ يف ىَبكح‬ ْ‫َ أديبٕ يف بديبهن‬ٛ‫َ ؤ‬ٙ‫ و رلب‬ٚٗ‫} أديبٕ و ٗوٖب‬, hadith 36], Ahmad dalam Fada’il al-Sahabah [Bab { ٖٓ‫و‬ ٚ‫بة ٖٓ ؽلَش ؤيب ثٌو ثٖ ٓبُي ػٖ ْٓبئق‬ٞ‫بئَ ػٔو ثٖ اخل‬ٚ‫}ك‬, hadith 653], dan al-„Iraqi menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh Ibn „Adi daripada hadith Ibn „Umar dengan sanad yang da‘if dan

111

Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab Adab al-Akl, Bab Fi Adab al-Diyafah, hadith 3], j.2, h.21, [Bab al-Mizah {‫} ادلياػ‬, hadith 4], j.3, h.91. al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2252. Matan penuhnya iaitu { ٖ‫ؽلص٘ب آكّ ؽلص٘ب ّؼجخ ػٖ فبُل ػٖ ػجل اُومحٖ ث‬ ُٚ‫ بٕ ًبٕ ؤيب ثٌوح ػٖ ؤث‬- ‫ ٓواها‬ُٚ‫ َوى‬- ‫ؼذ ػ٘ن ٕبؽجي‬ٞ‫ وٍِْ ( وحيي ه‬ُِٚ‫ هعَ فًنا كوبٍ اُ٘يب ًِٕ اهلل ػ‬ُِٚ‫ وٍِْ كإصىن ػ‬ُِٚ‫ؤٕ هعٗ مًو ػ٘ل اُ٘يب ًِٕ اهلل ػ‬

112

‫ وٖ َيًٍ ػًِ اهلل ؤؽلا‬ٚ‫ ًنُي واهلل ؽَُج‬ٚٗ‫}ؤؽلًْ ٓبكؽب ٖ حمبُخ كُِوَ ؤؽَت ًنا وًنا بٕ ًبٕ َوي ؤ‬, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2296, alQazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1232, Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.41 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), Sunan alBayhaqi al-Kubra, op.cit., j.5, h.203. Lihat juga Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab {‫} ؤٍواه اُيًبح‬, hadith 1], j.1, h.184. 113

al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.4, h.230. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Akhlaq, Bab {ٕ‫} اُْؼو وادللػ ادلنٓىٓب‬, hadith 7966], j.3, h.1035, dan al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 3669], j.1, h.367 serta „Ibn Abi al-Dunya (1410H), op.cit., [Bab {‫}اُـُجخ اٍُب حيَ ُٖبؽجهب اٌُّٗ ّٔب‬, hadith 228], j.1, h.143.

142


riwayat al-Bayhaqi dalam al-Shu'ab secara mawquf kepada „Umar dengan sanad yang sahih114.

.َ‫ َُىِ َُِْ ؤَِث َؼشْ ََُجؼَْضذُ ََب ػَُٔو‬.42 Takhrij dan Ulasan: Menurut al-„Iraqi hadith ini dikeluarkan oleh Abu Mansur alDaylami dalam Musnad al-Firdaus daripada hadith Abi Hurairah r.a. iaitu hadith mungkar, dan diketahui daripada hadith „Uqbah bin „Amir dengan matan { ‫بة‬ٞ‫ُى ًبٕ ثؼلٌ ٗيب ٌُبٕ ػٔو ثٖ اخل‬ } iaitu daripada riwayat al-Tirmidhi. Al-„Ajluni menyebutkan al-San„ani berkata hadith ini hadith mawdu„, tetapi matan yang masyhur iaitu {ٚ‫} ُى ثؼش اهلل ٗجُب ثؼلٌ ُجؼش ػٔو كواعؼ‬. Hadith hasan menurut al-Tirmidhi dan al-Albani.115

.ُ‫ِ أَُْلَّاؽَُِِٖ اُزُّوَاة‬ٙ‫ اؽِضُىا كٍِ ُوعُى‬.43 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zuhd wa alRaqa‟iq, Bab al-Nahy 'an al-Madh, hadith 3002] dengan perbezaan sedikit pada matan iaitu {‫ ادللاؽٌن اُزواة‬ٙ‫}ؤٕ حنضٍ يف وعى‬, Al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab Ma Ja'a fi Karahiyyah al-Madhah wa al-Madahin, hadith 2393], Ibn Majah dalam Sunannya [KItab al-Adab, Bab al-Madh, hadith 3742], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Ansar, { ‫ؽلَش‬ ٚ٘‫ٍ اهلل ػ‬ٙ‫}ادلولاك ثٖ اٍْىك ه‬, hadith 23875], Al-Tabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir [Bab al-Mim, {ٌ‫} ٓولاك ثٖ ػٔوو ثٖ اٍِىك ثله‬, hadith 565] dan al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Syahadat, Bab Kesepuluh, hadith 20926]. Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.116

.ِ‫ت‬ٚ َ ‫ُ ػِِ٘لَ اُْ َـ‬ََْٚ‫ ٌََُُِ اَُّْلَِِلُ ثِبَُّٖ ِوػَخِ بََِّٗٔب اَُّْلَِِلُ اَُّنٌِ َِِٔيُ َٗل‬.44 Takhrij dan Ulasan: Malik dalam al-Muwatta‟ [Kitab Husn al-Khulq, Bab Ma Ja'a fi alGhadab, hadith 1613], Al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab al-Hadhar min alGhadab, hadith 5763] daripada Abi Hurairah r.a., Muslim dalam Sahihnya [Kitab { ‫اُّّ واُِٖخ‬ ‫}واِكاة‬, Bab Fadl man Yamlik Nafsah 'inda al-Ghadab, hadith 2609], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a., hadith 7218], Ibn Abi Syaibah dalam Musannifnya 114

al-Bayhaqi (1410H), ibid., j.1, h.69 dan Ahmad bin Hanbal Abu „Abd Allah al-Syaibani (1403H/1983M), “Fada’il al-Sahabah”, ditahqiqkan oleh Dr. Wasi Allah Muhammad „Abbas, Beirut: Muassasah al-Risalah, cet.1, j.1, h.418. Lihat juga al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.1, h.35 dan [hadith 6], j.3, h.126 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Fada‟il, {ٚ٘‫ٍ اهلل ػ‬ٙ‫َ اُٖلَن ه‬ٚ‫}ك‬, hadith 35614], j.12, h.733 serta al-„Ajluni alJarahi (1932M), op.cit., [hadith 2130], j.2, h.1126. 115 al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.3, h.126 dan al-„Ajluni al-Jarahi (1932M), ibid., [hadith 2120], j.2, h.1126 dan lihat juga dalam Tadhkirah al-Mawdu‘at, j.1, h.680. 116 Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2297, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.599, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1232, Ahmad (t.t), op.cit., j.6, h.5, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.20, h.239, al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.10, h.242. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 7960], j.3, h.1033 dan Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Bab al-Madh, hadith 4], j.3, h.126.

143


[Kitab al-Adab, Bab Ma Dhakar fi al-Ghadab mimma Yaquluh al-Nas, hadith 25385], alBayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [ Bab Fi Husn al-Khulq, Fasal { ‫ت ويف ًظْ اُـُظ و اُؼلى‬ٚ‫يف روى اُـ‬ ‫}ػ٘ل اُولهح‬, hadith 8270]. Shu„aib al-Arna„ut mengatakan hadith ini sanadnya sahih di atas syarat al-Shaykhan. 117.

.ِ‫ت‬ٚ َ ‫ َٖ َر ِـ‬.45 Takhrij dan Ulasan: Malik dalam al-Muwatta’ [Kitab Husn al-Khuluq, Bab { ‫ٓب عبء يف‬ ‫ت‬ٚ‫}اُـ‬, hadith 1612], al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab {‫ت‬ٚ‫}احلنه ٖٓ اُـ‬, hadith 5765], Al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-Silah, Bab {‫ت‬ٚ‫}ٓب عبء يف ًضوح اُـ‬, hadith 2020], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Kufiyyin, {ٚ٘‫ٍ اهلل ػ‬ٙ‫}ؽلَش ػجل اهلل ثٖ ؽىاُخ ه‬, hadith 20372], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, Bab { ‫اُٖلم وآْو‬ ‫}ثبدلؼووف واُ٘هٍ ػٖ ادلٌ٘و‬, hadith 296], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Bab { ٍُٔٔ‫مًو عبهَخ ثٖ هلآخ اُز‬ ٚ٘‫ٍ اهلل ػ‬ٙ‫}ه‬, hadith 6578], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Jim, { ‫عبهَخ ثٖ هلآخ‬ ٌُ‫}اَُؼلٌ اُزٍُٔٔ ػْ اْؽ٘ق ثٖ ه‬, hadith2093]. Menurut Shu„aib al-Arna„ut sanad hadith ini sahih dan para rawinya juga thiqah.118

.ُِِِْ‫اُوع‬ َّ ِٕ‫َب‬َُُِّْٞ‫ َؤػُىِمُ ثِبهللِ َِٖٓ ا‬.46 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab { ‫ٕلخ‬ ٙ‫} بثٌُِ وع٘ىك‬, hadith 3102] dengan matan { ‫بٕ ؤؽلًْ كُوىٍ ٖٓ فِن‬ُُْٞ‫ وٍِْ ( َإيت ا‬ُِٚ‫هبٍ هٍىٍ اهلل ًِٕ اهلل ػ‬ ٚ‫ كَُِزؼن ثبهلل وُُ٘ز‬ٚ‫} ًنا ٖٓ فِن ًنا ؽٌب َوىٍ ٖٓ فِن هثي ؟ كةما ثِـ‬, Muslim [Kitab {‫}اُّّ واُِٖخ واِكاة‬, Bab { ‫ت‬ٚ‫ت اُـ‬ٛ‫ت وثإٌ ٍّء َن‬ٚ‫ ػ٘ل اُـ‬َٚ‫َ ٖٓ ديِي ٗل‬ٚ‫} ك‬, hadith 2610], Abu Dawud [Kitab al-Adab, Bab {‫ت‬ٚ‫}ٓب َوبٍ ػ٘ل اُـ‬, hadith 4718], Al-Tirmidhi [Kitab al-Da„awat, Bab {‫ت‬ٚ‫} ٓب َوىٍ ػ٘ل اُـ‬, hadith 3452] dan Abi Ya„la dalam Musnadnya [Bab {ٌ‫} ٖٓ َٓ٘ل ؤيب ٍؼُل اخلله‬, hadith 1108] daripada Abi Sa„id dengan lafaz matan {

: ٍ‫ كٌّّ مث َوى‬ٚ‫ وٍِْ بما هبّ ٖٓ اَُُِ اٍزلزؼ ٕٗر‬ُِٚ‫ًبٕ هٍىٍ اهلل ًِٕ اهلل ػ‬

117

Malik bin Anas Abu „Abd Allah al-Asbahi selepas Imam Malik (1413H/1991M), Muwatta’ al-Imam Malik, ditahqiqkan oleh Dr. Taqi al-Din al-Nadawi, Damsiq: Dar al-Qalam, cet.1, j.2, h.906, al-Bukhari alJa„fi (1407H/1987M), op.cit., J.5, h.2267, Muslim (t.t), ibid., j.4, h.2014, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.236, Abu Bakr „Abd Allah bin Muhammad bin Abi Syaibah al-Kufi (1409H), al-Musannif fi al-Ahadith al-Athar, ditahqiqkan oleh Kamal Yusuf al-Hut, al-Riyad: Maktabah al-Rasyd, cet.1, j.5, h.216 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.6, h.305. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Akhlaq, Bab al-Ghadab, hadith 7705], j.3, h.936, al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Shaghir wa Zaiyadatih”, op.cit., [hadith 9506], j.1, h.951. 118 Iman Malik (1413H/1991M), ibid., j.2, h.905, al-Bukhari (1407H/1987M), ibid., j.5, h.2267, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.371, Ahmad (t.t), ibid., j.5, h.34, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.1, h.531, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.3, h.713 dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.2, h.261.

144


ٖٓ : ُْ‫بٕ اُوع‬ُُْٞ‫ بٖ اهلل واهلل ؤًّّ ًجًنا صٗصب ؤػىم ثبهلل ٖٓ ا‬ُٚ‫ ؿًنى صٗصب ٖ ب‬ُٚ‫ٍجؾبٗي اُِهْ وحبٔلى ورجبهى امسي ورؼبىل ؽلى وٖ ب‬ ‫ مث َووؤ‬ٚ‫ وٗلق‬ٚ‫ وٗلض‬ٙ‫}مهي‬. Hadith sahih berdasarkan riwayat al-Bukhari.119

ًُُِْ‫تَ َؤؽَل‬ٚ ِ ‫ َلإُ اَُّ٘بهُ ثِبَُْٔبءِ َكةِمَا َؿ‬ْٞ ُ‫َبَٕ فُِنَ ِِٖٓ اَُّ٘ب ِه َوبََِّٗٔب ر‬َُُِّْٞ‫َب ِٕ َوبَِّٕ ا‬َُُِّْٞ‫تَ َِٖٓ ا‬ٚ َ ‫ِٕ اُْ َـ‬ َّ ‫ ب‬.47 .ْ‫إ‬َٙ َّ ‫كََُِْزَى‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud [Kitab al-Adab, Bab {‫ت‬ٚ‫}ٓب َوبٍ ػ٘ل اُـ‬, hadith 4784], al-Tibrizi dalam Misykah al-Misabih [Kitab al-Adab, Bab al-Salam, hadith 5113], al-Albani dalam Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah menyebutkan hadith ini dalah hadith da‘if yang dikeluarkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Ibn 'Askir. Menurut beliau lagi, hadith ini sanadnya lemah kerana tedapat rawinya yang majhul.120

ٌََّ‫ِ كََِٖٔ َؤؽ‬ِٚ‫ وَاِِٗزلَبؿِ ؤَوِكَاع‬ِٚ ََُُِِ٘‫تَ عَِٔ َوحٌ كٍِ هَ ِْتِ اثِ ِٖ آ َكَّ َؤَٓب َهؤََِزُِْ ِبًَُ ؽُِٔ َوحِ ػ‬ٚ َ ‫ِٕ اُْ َـ‬ َّ ‫ َؤَُب َوب‬.48 .ِٗ‫ثٍَِِْءٍ ِٓ ِٖ َمُِيَ كََُِْ َِْٖنِ ثِبَُْإ ِه‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Mukththirin min al-Sahabah, Musnad Abi Sa„id al-Khudri r.a, , hadith 1160] Al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Husn al-Khuluq, fasal {‫ت ويف ًظْ اُـُظ و اُؼلى ػ٘ل اُولهح‬ٚ‫} يف روى اُـ‬, Hadith 8290] dan al-„Iraqi menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh al-Tirmidhi sebagai hadith hasan serta al-Albani dalam Sahih al-Targhib wa al-Tarhib [Kitab al-Adab wa Ghayrih, hadith 1641]121

.ً‫ُ َ ِى َّ اُْوَُِبَٓخِ َؤِّٓ٘ب َوبِديَبٗب‬َٚ‫َب َََِٓإ اهللُ هَِْج‬ٛ‫َب‬ِٚٓ ‫ُ َؤ‬َُِِٚٚٔ َ َٕ‫ َوَُ ِى َّبءَ ؤ‬، ‫ َِٖٓ ًَظََْ ؿَُِظًب‬.49 Takhrij dan Ulasan: Menurut al-„Iraqi, hadith ini dikeluarkan oleh Ibn Abi al-Dunya dengan riwayat pertama daripada hadith Ibn „Umar di mana terdapat pada sanadnya Sakin bin Abi Siraj yang diperbincangkan tetangnya dan daripada riwayat kedua oleh Ibn Hibban

119

al-Bukhari (1407H/1987M), ibid., j.3, h.1194, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2015, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.663, al-Tirmidhi (t.t), ibid, j.5, h.540 dan Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.2, h.358. Lihat juga alBayhaqi (1410H), op.cit., [Fasal {‫ت ويف ًظْ اُـُظ و اُؼلى ػ٘ل اُولهح‬ٚ‫}يف روى اُـ‬, hadith 8283], j.6, h.308. 120 Abu Dawud (t.t), ibid., j.2, h.664, Muhammad bin „Abd Allah al-Khatib al-Tabrizi (1405H/1985M), Misykah al-Misabih, ditahqiqkan oleh Muhammad Nasir al-Din al-Albani, Beirut: al-Maktab al-Islami, cet.3, j.3, h.108 dan al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 582], j.2, h.51. 121 Ahmad (t.t), op.cit., j.3, h.61, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.6, h.310 dan Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 7], j.3, h.138 serta al-Albani (t.t), “Sahih al-Targhib wa al-Tarhib”, op.cit., j.2, h.112.

145


dan Abu Dawud daripada hadith seorang daripada anak para sahabat Nabi daripada bapanya.122

.َ‫ت‬َٞ َ‫ اُْؾَََلُ َإًُْ َُ اُْؾََََ٘بدِ ًََٔب َرإًَُُْ اَُّ٘بهُ اُْؾ‬.50 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab Fi al-Hasad, hadith 4903], Abi Ya„la dalam Musnadnya [ Hadith Yahya bin Sa„id an Anas, hadith 3656] dengan sambungan matannya iaitu { ٖٓ‫لٍء ادلبء اُ٘به واُٖٗح ٗىه ادلا‬ٞ‫ُئخ ًٔب ر‬ٞ‫لٍء اخل‬ٞ‫واُٖلهخ ر‬ ‫}واُُٖبّ ع٘خ ٖٓ اُ٘به‬, al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab {‫}يف احلش ػًِ روى اُـَ واحلَل‬, hadith 6610], al-Qada’i dalam Musnad al-Syihab [Bab {‫}بٕ احلَل ُُإًَ احلَ٘بد‬, hadith ] dan al-„Iraqi menyebutkan bahawa hadith ini dikeluarkan oleh Abu Dawud daripada hadith Abi Hurairah dan al-Bukhari mengatakan la yasihh (‫ )ٖ َٖؼ‬terhadap hadith ini. Manakala riwayat Ibn Majah daripada hadith Anas bin Malik dengan sanad yang da‘if, serta dalam Tarikh Bagdadi mengatakan ia sanad yang hasan.123

. ‫ِ ِبفِىَاّٗب‬َُِّٚ‫ؼُىا َوَُب رَلَاثَوُوا وًَُىُٗىا ػِجَب َك ا‬َٝ ‫ َُب َرؾَبٍَلُوا َوَُب َروَب‬.51 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Silah wa al-Adab, Bab Tahrim al-Tahasud wa al-Tabaghud wa al-Tadabur, hadith 2559], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Mukaththirin min al-Sahabah, Musnad Anas bin Malik r.a, hadith 12714], al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab Fi al-Hathth 'ala Tark al-Ghill wa alHasad, hadith 6616] dan al-„Iraqi dalam Takhrij dan Ulasan Ahadith al-Ihya’ menyebutkan hadith ini muttafaq ‘alaih.124

.ُ‫َبء‬ٚ‫ اُْؾَََ ُل وَاَُْج ِـ‬: ٌُُِِْ‫ كُةَّ ِبٌَُُُِِْ كَاءُ ا َُِْْٓ هَج‬.52 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Sifat al-Qiyamah wa al-Raqa'iq wa al-War„, Bab {56}, hadith 2510], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al„Asyrah, Musnad al-Zubair bin al-'Awwam r.a, hadith 1412], al-Tayalisi dalam Musnadnya [Ahadith al-Zubair bin al-'Awwam r.a, hadith 193], dan daripada beberapa riwayat lain Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Bab {‫ُِخ ًظْ اُـُظ‬ٚ‫}ك‬, hadith 4], j.3, h.139. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Kitab al-Akhlaq, Bab { ٍ‫}ًظْ اُـُظ ٖٓ أًٔب‬, hadith 7163], j.3, h.725. 123 Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.693, Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.6, h.330, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.267, al-Qada‘i (1407H/1986M), op.cit., j.2, h.136. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Kitab al-Akhlaq, Bab {‫}احلَل‬, hadith 7442], j.3, h.835 dan Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Kitab al-„Ilm, hadith 1], j.1, h.31. Lihat juga al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Shaghir wa Zaiyadatih, op.cit., [hadith 5005], j.1, h.501 dan menyebutkan ia hadith da‘if. 124 Muslim (t.t), ibid., j.4, h.1983, Ahmad (t.t), op.cit., j.3, h.165 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.268. Lihat al-„Iraqi (t.t), ibid., [Bab {‫} يف ؽوىم اْفىح واُٖؾجخ‬, hadith 1], j.2, h.135. 122

146


seperti Abi Ya„la dalam Musnadnya, al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman, al-San„ani dalam Musannaf „Abd al-Razzaq dan lain-lain. Sanad hadith ini da‘if menurut Ahmad dan isnad jayyid menurut al-Haythami. 125

‫َُِّ َوحُ َؤَُب ؤَُٗجّْئٌُُِْ ثِبُْ َٔقِ َوطِ ِِٓ٘هَب ؟ بِمَا ظََِ٘٘ذَ كََِب‬ُٞ‫َّٖ وَا‬ ُّ ‫ اُْؾَََ ُل وَاُظ‬: ُ‫ِ آَُّْخ‬ٙ‫َ ِن‬ٛ ‫ صََٗسُ َُِْ رََُِِِّْ ِِٓ٘هَب‬.53 .ِِ٘ٓ‫ََُّوِدَ كَب‬َٞ‫ َوبِمَا ر‬، ِ‫ َوبِمَا ؽَََلِدَ كََٗ رَجِؾ‬، َ‫َرؾَوَّن‬ Takhrij dan Ulasan: Al-Albani dalam al-Jami‘ al-Shaghir wa Zaiyadatih dan al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal menyebutkan hadith ini riwayat Rastah dalam al-Iman daripada al-Hasan secara mursal. Hadith daif menurut al-Albani. 126

. ّْ‫ََِيَ َِٖٓ ًَبَٕ هَجٌَُِِِْ ثِبُُّْؼ‬ٛ ‫ بََِّبًُ ِْ وَاُُّْؼَّ َكةََِّٗٔب‬.54 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Zakah, Bab Fi al-Shuhh, hadith 1698] daripada hadith „Abd Allah bin „Amru, dan al-„Iraqi menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh Muslim daripada hadith Jabir dengan lafaz {‫} واروىا اُْؼ كةٕ اُْؼ‬, serta riwayat Abu Dawud, al-Nasa’i di dalam al-Kubra, Ibn Hibban, al-Hakim daripada hadith „Abd Allah bin „Amru dengan matan di atas dan tambahannya iaitu { ‫ْ ثبُجقَ كجقِىا‬ٛ‫ؤٓو‬ ‫ْ ثبُلغىه كلغووا‬ٛ‫ؼىا وؤٓو‬ٞ‫ُؼخ كو‬ٞ‫ْ ثبُو‬ٛ‫} وؤٓو‬. Hadith sahih menurut al-Albani.127

.َِِْٚ‫ة أَُْوِءِ ثَِ٘ل‬ ِ ‫ُىَي ُٓزَّجَ ْغ َوِب ِػغَب‬ٛ‫ع َو‬ ِ ‫َب‬َٞٓ َّ‫ صََٗسُ ُٓهٌَِِبدٍ ُّؼ‬.55 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [Bab Man Ismuh Muhammad, hadith 5452], Abu Nu„aim dalam Hilyah al-Awliya’ dan Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini daripada Anas bin Malik r.a. Sanad da‘if menurut al-'Iraqi dan hadith hasan menurut al-Albani.128

125

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.644, Ahmad (t.t), ibid., j.1, h.164 dan Sulaiman bin Dawud Abu Dawud alFarisi al-Basri al-Tayalisi (t.t), Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, Beirut: Dar al-Ma„rifat , j.1, h.27. Lihat juga Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 5], j.3, h.155 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Bab al-Hasad, hadith 7443], j.3, h.835. 126 al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Shaghir wa Zaiyadatih”, op.cit., [hadith 6275], j.1, h.628 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M),op.cit., [hadith 43789], j.16, h.42. Manakala al-„Ajluni dalam Kasyf al-Khufa’ menyebutkan hadith ini diriwayatkan daripada Abi Hurayrah r.a., dengan sanad yang da‘if. [hadith 10499], j.2, h.243. 127 Abu Dawud (t.t), op.cit., j.1, h.530. Lihat al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.3, h.193 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab {ٍ‫}اُجقَ ٖٓ أًٔب‬, hadith 7402], j.3, h.817. 128 al-Tabrani (1415H), op.cit., j.5, h.32, Abu Nu„iam (1405H), op.cit., j.3, h.219 dan Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.3, h.207.

147


‫ِ َثؼُِ ْل‬َُِّٚ‫ِ هَوَِتْ ِٓ ِٖ اُْغََّ٘خِ هَوَِتْ ِِٖٓ اَُّ٘بًِ َثؼُِلْ ِِٖٓ اَُّ٘ب ِه وَاَُْجقَُُِ َثؼُِلْ ِٓ ِٖ ا‬َُِّٚ‫اَُقٍُِّ هَوَِتْ ِٓ ِٖ ا‬ َّ .56 . ٍَُِ‫َي َوعَََّ ِِٖٓ ػَبٍُِْ َثق‬ َّ ‫ِ ػ‬َُِّٚ‫ِ ٌَ ٍَقٍِّّ َؤؽَتُّ ِبًَُ ا‬ٛ‫ِٓ ِٖ اُْغََّ٘خِ َثؼُِلْ ِِٖٓ اَُّ٘بًِ هَوَِتْ ِِٖٓ اَُّ٘ب ِه َوَُغَب‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa alSilah, Bab {‫} ٓب عبء يف اَُقبء‬, hadith 1961] daripada Abi Hurairah r.a., al-Tabrani dalam alMu‘jam al-Awsat [Bab {ُْٛ‫ بثوا‬ٚ‫} ٖٓ امس‬, hadith 2363], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab {‫} يف اجلىك و اَُقبء‬, hadith 10848]. al-Albani mengatakan ia hadith da‘if jiddan di mana alTirmidhi mengatakan hadith ini gharib, tidak diketahui hadith ini kecuali dari hadith Sa„id bin Muhammad.129

.‫ُؼخ كَزَ ِوؿَجُىا ِيف اُلَُُِّٗب‬ُٚ‫ َٖ رََّزقِنُوا ا‬.57 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab {20}, hadith 2328], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Mukaththirin min al-Sahabah, Bab Min Hadith „Abd Allah bin Mas„ud r.a. hadith 3579], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Raqa‟iq, Bab {‫ل واُو٘بػخ‬ٛ‫}اُلوو واُي‬, hadith 710], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab {‫} اُوهبم‬, hadith 7910] dan al-Bayhaqi dalam Shuab al-Iman [hadith 10391]. Hadith sahih menurut al-Albani.130

.ِ‫ ِٗؼَِْ أَُْبٍُ اَُّٖبُِؼ َُِِْٔوِءِ اَُّٖبُِؼ‬.58 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Syamiyyin, Hadith „Amru bin al-„As, hadith 17798], al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad [Kitab Husn al-Khuluq, Bab al-Mal al-Salih li al-Mar'i al-Salih, hadith 299], al-Albani mengatakan hadith ini adalah hadith sahih 131.

.‫ اَُِّهَُّْ ! ا ِعؼََ ْ ِهىِمَ آٍِ ُٓؾََّٔلٍ كٍِ اُلَُُِّٗب ًَلَبكًب‬.59 129

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.342, al-Tabrani (1415H), ibid., j.3, h.27 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.428. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [Bab {‫} يف اُزوؿُت كُهب‬, hadith 15928], j.6, h.508 dan al„Iraqi (t.t), ibid., [Bab {ٍ‫} مّ اُجقَ وؽت ادلب‬, hadith 8], j.3, h.190 serta al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ alShaghir wa Zaiyadatih”, op.cit., [hadith 7084], j.1, H.709. 130 al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.565, Ahmad bin (t.t), op.cit., j.1, h.377, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.2, h.487, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.358 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.304. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab al-Zuhd, hadith 6152], j.3, h.366 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 13170], j.1, h.1317. 131 Ahmad (t.t), ibid., j.4, h.179, al-Bukhari (1409H/1989M), op.cit., j.1, h.112. Lihat juga al-Albani (1405H/1984M), Takhrij Ahadith Musykilah al-Faqr wa Kaifa ‘Alijuha al-Islam, Beirut: al-Maktab al-Islami, [hadith 1], j.1, h.9.

148


Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zakah, Bab Fi Kafafah wa al-Qana„ah, hadith 1055], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab { ِٚٛ‫ وٍِْ وؤ‬ُِٚ‫}ٓب عبء يف ٓؼُْخ اُ٘يب ًِٕ اهلل ػ‬, hadith 2361], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab al-Qana„ah, hadith 4139], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a., hadith 9752], Ibn Hibban dalam Sahihnya [ Kitab al-Tarikh, Bab Min Sifatih s.a.w, hadith 6343], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [hadith 10349] dan keseluruhannya dengan lafaz matan {‫} اُِهْ اعؼَ هىم آٍ حمٔل هىرب‬132.

.ٍ‫ُِِئَخ‬َٞ‫ ؽُتُّ اُلَُُِّٗب َهؤًُْ ًَُِّ ف‬.60 Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman daripada jalan riwayat al-Hasan secara mursal dan riwayat Ibn Abi al-Dunya dalam Dhimm al-Dunya. Manakala al-Albani menyebutkan ia hadith da‘if daripada riwayat al-Bayhaqi kerana sanadnya mursal dari riwayat al-Hasan al-Basri.133,

. ٍ‫َخٍ َٓب ٍَوًَ ًَبكِوّا ِِٓ٘هَب َّوِثَخَ َٓبء‬ٙ‫ِ عََ٘بػَ َثؼُى‬َُِّٚ‫ذ اُلَُُِّٗب َرؼِلٍُِ ػِِ٘ َل ا‬ ِ َٗ‫ َُىِ ًَب‬.61 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab { ‫ٓب‬ َ‫ىإ اُلُٗب ػًِ اهلل ػي وع‬ٛ ‫} عبء يف‬, hadith 2320], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Riqaq, hadith 7847], al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-„Ain, hadith 13310], alBayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10466], alQuda’i dalam Musnad al-Syihab [ Bab {‫خ ٓب ٍوً ًبكوا ٓ٘هب ّوثخ ٓبء‬ٙ‫}ُى ًبٗذ اُلُٗب ريٕ ػ٘ل اهلل ع٘بػ ثؼى‬, hadith 1440] daripada hadith Sahl bin Sa„id. Hadith sahih dengan jalan periwayatan yang pelbagai menurut al-Albani.134

. ِ‫ اُلَُُِّٗب ٍِغِ ُٖ أُُْ ِآِ ِٖ َوعََّ٘ ُخ اٌَُْبكِو‬.62

132

Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.730, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.580, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1387, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.446, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.14, h.245 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.291. Lihat juga al-„Iraqi (t.t), ibid., [Kitab {‫} اُّّٖ واٌُْو‬, hadith 6], j.4, h.93 dan al-Muttaqi alHind (1989M), op.cit., [Fasal {‫ِهٔب‬ٚ‫}يف ك‬, hadith 10799], j.6, h.917. Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Kitab {‫}مّ اُلُٗب‬, hadith 5], j.3, h.162, al-„Ajluni (t.t), op.cit., [hadith 1099], j.2, h.83, alAlbani, “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih”, op.cit., [hadith 6428], j.1, h.643 dan al-Albani (t.t), “al-Silsilah al-Da‘ifah”, op.cit., [hadith 1226], j.3, h.370. 134 al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.560, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.341, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.12, h.384, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.325 dan al-Qada‘i (1407H/1986M), op.cit., j.2, h.317. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 6132], j.3, h.359, Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.3, h.161 dan al-Albani, op.cit., [hadith 9423], j.1, h.943. al-Albani mengatakan ia hadith sahih. 133

149


Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zuhd wa alRiqa'iq, hadith 2956], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab { ٖ‫ٓب عبء ؤٕ اُلُٗب ٍغ‬ ‫}ادلآٖ وع٘خ اٌُبكو‬, hadith 2324], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab Mathal alDunya, hadith 4113], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a. hadith 8272, 9043, 10293], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Riqaq, Bab {‫ل واُو٘بػخ‬ٛ‫} اُلوو واُي‬, hadith 678], Abi Ya„la dalam Musnadnya [hadith 6465], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab { ًَْ‫}يف مّ ًضوح ا‬, hadith 5645]135.

. ‫ُ ؤَوِ ػَبُِّٔب ؤَوِ َُٓزؼَِِّّٔب‬ٙ‫ َوَٓب وَاَُب‬ِٚ َُِّ‫ اُلَُُِّٗب َٓ ِْؼُىَٗخٌ َٓ ِْؼُىٌٕ َٓب كُِهَب بَُِّب مًِْ َو ا‬.63 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab {14}, hadith 2322], al-Darimi dalam Sunannya [Bab Fi Fadl al-'Ilm wa al-'Alim, hadith 322], al-Bayhaqi dalam Shuab al-Iman [Fasal Fi Fadl al-'Ilm wa Sharaf Miqdarih, hadith 1708]136. Hadith ini daripada Abi Hurayrah r.a.

.ُ‫ُِ َغ اَُّنٌِ ٍَِِْٔ كٍِ أَُْبءِ ؤَٕ َُب رَجَزَََّ هَ َلَٓبء‬َٞ‫ََْ ََِز‬ٛ ِ‫ت اُلَُُِّٗب ًَبَُْٔبٍِّ كٍِ أَُْبء‬ ِ ‫ بََِّٗٔب ِٓضْ ََ َٕب ِؽ‬.64 Takhrij dan Ulasan: Tiada sebarang sumber yang menyebutkan dengan lafaz demikian.

.ٍُِ‫ُ كٍِ عَهَََّْ٘ وََٖ ؤثَب‬ُٚ‫ اٌُِْجِوََِبءُ هِكَائٍِ وَاُْؼَظََٔخُ ِبىَاهٌِ كََِٖٔ ََُ٘ب ِىػٍُِ٘ وَاؽِ َلحً ِِٓ٘هَُٔب َؤُْوَُِز‬.65 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Libas, Bab { ‫ٓب‬ ٌُّّ‫} عبء يف ا‬, hadith 4090] dengan matan yang sedikit berbeza iaitu { " ٍِْ‫ و‬ُِٚ‫هبٍ هٍىٍ اهلل ًِٕ اهلل ػ‬ ‫ يف اُ٘به‬ٚ‫}هبٍ اهلل [ ػيوعَ ] اٌَُّّبء هكائٍ واُؼظٔخ بىاهٌ كٖٔ ٗبىػين واؽلا ٓ٘هٔب هنكز‬, Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab al-Bara'ah min al-Kibr wa al-Tawadu„, hadith 4174], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a., hadith 8881], Ibn Hibban dalam Sahihnya [hadith 5671].137 135

Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2272, al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.562, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1378, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.323, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.2, h.462, Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.11, h.351 dan al-Bayhaqi (1410H), ibid., j.5, h.27. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [ Bab al-Zuhd, hadith 6081], j.3, h.342 dan Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Kitab Dhimm al-Dunya, hadith 2], j.3, h.161. 136 al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.561, Al-Darimi (1407H), op.cit., j.1, h.106 dan al-Bayhaqi (1410H), ibid., j.2, h.265. Lihat juga al-Haythami (1412H), op.cit., [bab {ْ‫ يف اهلل ُىٓخ ٖئ‬ٙ‫} يف آْو ثبدلؼووف واُ٘هً ػٖ ادلٌ٘و وكُٖٔ ٖ رإفن‬, hadith 12123], j.3, h.522, al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab al-Zuhd, hadith 6084], j.3, h.383 dan Al-„Iraqi (t.t), ibid., [Kitab al-„Ilm, hadith 6], j.1, h.14 serta al-Albani, “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih”, op.cit., [hadith 2489], j.1, h.249. 137 Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.456, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.3197, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.376 dengan matan seperti riwayat Abu Dawud dalam Sunannya dan Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.12, h.468. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 7740], j.3, h.948, Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 3], j.3, h.32.

150


. ٍ‫ِ ِْٓضوَبٍُ ؽَجَّخٍ ِِٖٓ فَوِكٍٍَ ِِٖٓ ًِجِو‬ِٚ‫ َُب َ ِلفُ َُ اُْغََّ٘خَ َِٖٓ ًَبَٕ كٍِ هَِْج‬.66 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Abi Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Libas, Bab { ‫ٓب‬ ‫}عبء يف اٌُت‬, hadith 4091] dengan sambungan matan {ٕ‫ ٓضوبٍ فوكُخ ٖٓ بديب‬ٚ‫}وَٖلفَ اُ٘به ٖٓ ًبٕ يف هِج‬, alTirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Birr wa al-Silah, Bab Ma Ja'a fi al-Kibr, hadith 1998], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab al-Bara'ah min al-Kibr wa al-Tawadu„, hadith 4137], Ahmad dalam Sunannya [Musnad „Abd Allah bin Mas„ud, hadith 4310], alHakim dalam al-Mustadrak [Bab {ٚ٘‫ٍ اهلل ػ‬ٙ‫}مًو ٓ٘بهت ػجل اهلل ثٖ ٍّٗ أٍوائٍُِ ه‬, hadith 5757], dan al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-„Ain, hadith 12235]. Sanadnya sahih menurut al-'Iraqi.138

. َُُِّٚ‫ ا‬ُٚ َ‫َغَ ػَجِلْ بَُِّب هََكؼ‬ٙ‫ُ ػَجِلّا ِث َؼلْىٍ بَُِّب ػِيِّا َوَٓب رَىَا‬َُِّٚ‫ َوَٓب ىَا َك ا‬.67 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Silah wa al-Adab, Bab {‫غ‬ٙ‫}اٍزؾجبة اُؼلى واُزىا‬, hadith 2588], dan al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-Zakah, Bab fi Fadl al-Sadaqah, hadith 1676], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab alZakah, Bab Fadl al-Zakah, hadith 3248], Abi Ya„la dalam Musnadnya [Bab { ٖ‫ّهو ثٖ ؽىّت ػ‬ ‫وَوح‬ٛ ‫}ؤيب‬, hadith 6458], al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Fasal { ‫ت ويف ًظْ اُـُظ و اُؼلى‬ٚ‫يف روى اُـ‬ ‫}ػ٘ل اُولهح‬, hadith 8328]. Hadith sahih .139

ُٙ‫ً اُْقََِبئِنِ ؽَزًَّ َُقَُّْ َو‬ ِ ‫ُ َ ِى َّ اُْوَُِبَٓخِ ػًََِ هُءُو‬َُِّٚ‫ ا‬ُٙ ‫ َكػَب‬ِٚ ََُِِ‫ُىَ َوْ ِلهُ ػ‬ٛ‫ َو‬ِٚ َُِِّ ‫ؼّب‬ٙ ُ ‫ َِٖٓ رَوَ َى اُِِّجَبًَ رَىَا‬.68 . ‫ِِٖٓ ؤٌَّْ ؽَُِ َِ اُْةِديَب ِٕ َّبءَ َِْجََُهَب‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Sifah al-Qiyamah wa al-Raqa'iq wa al-War„, Bab {39}, hadith 2481], dan al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-

138

Abu Dawud (t.t), ibid., j.2, h.457, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.360, al-Qazwaini (t.t), ibid., j.2, h.1397, Ahmad (t.t), ibid., j.1, h.451, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.3, h.430 dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.11, h.435. Lihat juga al-Haythami (1412H), op.cit., [hadith 354], j.1, h.283, al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 7775], j.3, h.930 dan Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [Kitab {‫}مّ اٌُّّ واُؼغت‬, hadith 1], j.3, h.223 serta al-Albani mengatakan hadith ini sebagai hadith da‘if, lihat al-Albani (t.t), Sahih al-Targhib wa alTarhib,op.cit., [hadith 1740], j.2, h.135. 139 Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2001 dan Al-Darimi (1407H), ibid., j.1, h.486, Ibn Hibban (1414H/1993M), ibid., j.8, h.40 dan Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.11, h.344. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 15767], j.6, h.455, al-Ajluni (t.t), op.cit., [hadith 2254], j.2, h.1251 dan al-Albani (t.t), “Sahih alTarghib wa al-Tarhib”, op.cit., [hadith 2464], j.2, h.322.

151


‘Ummal menyebutkan hadith ini riwayat al-Tirmidhi dan al-Hakim dalam al-Mustadrak daripada hadith Mu„az bin Anas. Hadith hasan menurut al-Tirmidhi.140

.ًِ‫ُ اَُّ٘ب‬ِٜٔ َ‫َن َوؿ‬ ّْ ‫َ ُو اُْؾ‬َٞ‫ اٌُِْجِوُ ث‬.69 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Iman, Bab Tahrim al-Kibr wa Bayanih, hadith 91] dan al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal menyebutkan hadith ini riwayat Muslim dalam Sahihnya daripada Ibn Mas„ud. Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.141

. َِِْٚ‫ة أَُْوِءِ ثَِ٘ل‬ ُ ‫ وَ ِب ِػغَب‬، ْ‫َىي ُٓزَّجَغ‬ٛ َ‫ و‬، ْ‫َبع‬ُٞٓ ّّ‫ صََٗسٌ ُٓهٌَِِبدْ ! ُّؼ‬.70 Takhrij dan Ulasan: Lihat Takhrij dan Ulasan pada hadith 55 kerana matannya yang sama.

.‫َِت اُلَُُِّٗب ِثؼَََِٔ اِفِوَح‬ٝ ٖٓ ‫ِٕ هَِ َؼ اُْغََّ٘خِ َُىعَلُ ِِٖٓ ََِٓ ًَنحِ ِٓبئَخِ ػَبٍّ وٖ جيل هَِِؼ اُْغََّ٘خ‬ َّ ‫ ب‬.71 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Kufiyyin, Hadith {ٚ٘‫ٍ اهلل ػ‬ٙ‫} ؽلَش ؤيب ثٌوح ٗلُغ ثٖ احلبهس ثٖ ًِلح ه‬, hadith 20487] dengan matan yang sedikit berbeza iaitu { ‫ اجل٘خ وهائؾزهب‬ُِٚ‫لح بٖ ؽوّ اهلل رجبهى ورؼبىل ػ‬ٛ‫بٕ هَؼ اجل٘خ َىعل ٖٓ ًَٓنح ٓبئخ ػبّ وٓب ٖٓ ػجل َوزَ ٗلَب ٓؼب‬ ‫ وٍِْ َوىذلب‬ُِٚ‫ب هبٍ ؤثى ثٌوح ؤْٕ اهلل ؤمين ؤٕ مل ؤًٖ مسؼذ اُ٘يب ًِٕ اهلل ػ‬ٛ‫}ؤٕ جيل‬, al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Kitab al-Qasamah, Bab {َ‫} ٓب عبء يف بمث ٖٓ هزَ مُٓب ثـًن عوّ َىعت اُوز‬, hadith 16261]. al-Albani dalam Silsilah al-Ahadith al-Da‘ifah wa al-Mawdu‘ah mengatakan hadith ini da‘if jiddan kerana sanadnya sangat lemah dan terdapat al-Rabi„ bin Badr seorang yang matruk.142

. َُُٚ َ‫ اُزَّبِئتُ ِٓ ِٖ اُنَِّٗتِ ًََِٖٔ َُب مَِٗت‬.72 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab Dhikr al-Tawbah, hadith 4250], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith 10281], alBayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Syahadat, Bab Shahadah al-Qadhifah, hadith 20348], dan al-Qada‘i dalam Musnad al-Syihab [hadith 108]. Al-Albani dalam Sahih wa Da‘if alJami‘ al-Saghir mengatakan hadith ini hasan dari riwayat al-Bayhaqi dan al-Tabarani 140

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.650, al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 5733], j.3, h.217. Lihat juga al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih”, op.cit., [hadith 11090], j.1, h.1109 dan menyebut ia sebagai hadith hasan. 141 Muslim (t.t), op.cit., j.1, h.93. Lihat al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 7747], j.3, h.951 dan juga al-Tabrizi (1405H/1985M), Misykah al-Masabih, op.cit., [hadith 5108], j.3, h.103 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 2912], j.3, h.67 dan hadith sahih menurut beliau. 142 Ahmad (t.t), op.cit., j.5, h.46 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.8, h.133. Lihat juga al-Albani (t.t), alSilsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 2302], j.5, h.327.

152

BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH „ABD AL-QADIR ALMANDILI YANG DIPILIH 143

tetapi dalam kitab beliau mengatakan ia hadith da'if. mengatakan hadith da'if merujuk lepada matan di atas.

Pengakaji lebih cenderung

. ٍ‫َوح‬ َّ ٓ َ‫ِ ِٓبئَخ‬َُُِٚ‫ِ َكةٍِّْٗ ؤَرُىةُ كٍِ اَُُْ ِىِّ ِب‬َُِّٚ‫ ََب ؤََُّهَب اَُّ٘بًُ رُىثُىا ِبًَُ ا‬.73 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab { ‫اُنًو واُلػبء واُزىثخ‬ ‫}واٍٖزـلبه‬, Bab {ٚ٘ٓ ‫} اٍزؾجبة اٍٖزـلبه واٍٖزٌضبه‬, hadith 2702] daripada Abi Burdah r.a.144.

. ِ‫َ َوْجََُ رَىِثَ َخ اُْؼَجِلِ َٓب َُِْ َُـَ ِوؿِو‬َُِّٚ‫ِٕ ا‬ َّ ‫ ب‬.74 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Da„awat, Bab {99}, hadith 3537], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab Dhikr al-Tawbah, hadith 4253], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad „Abd Allah bin „Umar bin al-Khattab, hadith 6160], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Riqaq, Bab al-Tawbah, hadith 628] dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab {‫}يف ٓؼبجلخ ًَ مٗت ثبُزىثخ‬, hadith 7063].145

. ََُِِِٚ‫ُ ػ‬َُِّٚ‫ة ا‬ َ ‫ُِْغَ أٌَُُِّْ ِِٖٓ َٓـِوِثِهَب رَب‬َٞ‫ َِٖٓ رَبةَ هَجََِ ؤَْٕ ر‬.75 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab { ‫اُنًو واُلػبء واُزىثخ‬ ‫}واٍٖزـلبه‬, Bab {ٚ٘ٓ ‫}اٍزؾجبة اٍٖزـلبه واٍٖزٌضبه‬, hadith 2703], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a., hadith 9119] Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Riqa‟iq, Bab alTawbah, hadith 629]. Hadith sahih.146

.ٍِٗ‫ِ ا ََْٓب‬َُِّٚ‫َب وَرًَََّٔ٘ ػًََِ ا‬ٛ‫َىَا‬ٛ ََُْٚ‫د وَاُْؼَبعِيُ َِٖٓ ؤَرِجَغَ َٗل‬ ِ ِ‫ َوػَََِٔ َُِٔب َثؼِ َل أَُْى‬ُٚ ََْ‫ اٌٌَُُُّْْ َٓ ِٖ كَإَ َٗل‬.76

143

al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1419 dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.10, h.150, al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.10, h.154 dan al-Qada‘i (1407H/1986M), op.cit., j.1, h.97. Lihat juga al-Haythami (1412H), op.cit., [Kitab al-Tawbah, Bab {ُٚ ‫} اُزبئت ٖٓ اُنٗت ًٖٔ ٖ مٗت‬, hadith 17527], j.10, h.330 dan al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 10174, 10249], j.4, h.358-359. al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 5319], j.1, h.532. 144 Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2075. 145 al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.5, h.547, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1420, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.132, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.2, h.394, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.5, h.395. Lihat juga al-Muttaqi alHind (1989M), op.cit., [hadith 10187], j.4, h.364, afiz Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.4, h.201 dan al„Ajluni al-Jarahi (1932M), op.cit., [hadith 755], j.1, h.287 serta al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 2784], j.1, h.279 dan beliau menyebutkan ia hadith hasan. 146 Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2076, Ahmad (t.t), ibid., j.2, h.395 dan Ibn Hibban (1414H/1993M), ibid., j.2, h.396. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 10198], j.4, h.367 dan al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 11078], j.1, h.1108. al-Albani menyebutkan ia hadith sahih.

153


Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Sifah al-Qiyamah wa al-Raqa'iq wa al-War„, Bab {25}, hadith 2459], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab alZuhd, Bab Dhikr al-Mawt wa al-Isti„dad, hadith 4260], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Syamiyyin, {ٚ٘‫ٍ اهلل ػ‬ٙ‫}ؽلَش ّلاك ثٖ ؤوً ه‬, hadith 17164], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Iman, hadith 191], al-Tayalisi dalam Musnadnya [Hadith ‫وّلاك ثٖ ؤوً ػٖ اُ٘يب ًِٕ اهلل‬ ٍِْ‫ و‬ُِٚ‫ػ‬, hadith 1122], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Syain, { ً‫ّلاك ثٖ ؤو‬ ٌ‫}اْٖٗبه‬, hadith 7141] dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi {َْٓ‫ل و هٖو ا‬ٛ‫}يف اُي‬, hadith 10546].147

ُٙ‫اُوعَُُ ثِبََُُِِِّ ػًََِٔب صَُّْ َُِِٖج َؼ وَهَ ِل ٍَزَ َو‬ َّ َََِٔ‫َ َوحِ ؤَْٕ َؼ‬ٛ‫ِوَِ َٖ َوبَِّٕ ِٓ ِٖ اُْ ُٔغَب‬ٛ‫ ًَُُّ ُؤَّٓزٍِ ُٓؼَبكًً بَُِّب اُْ ُٔغَب‬.77 َُِِّٚ‫ق ٍِزِ َو ا‬ ُ ْ ِ ٌَْ ُ‫ وََُِِٖجؼ‬ُٚ ُّ‫ُ هَث‬ٙ‫ذ اُْجَب ِهؽَخَ ًَنَا وًََنَا وَهَلِ ثَبدَ ََِزُ ُو‬ ُ ِْ َِٔ‫ِ كََُوُىٍَ ََب كَُِبُٕ ػ‬ََُِِٚ‫ُ ػ‬َُِّٚ‫ا‬ .َُِٚ٘‫ػ‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab Sitr al-Mu'min 'ala Nafsah, hadith 5721], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zuhd wa alRaqa'iq, Bab al-Nahy 'an Hattak al-Insan sitr Nafsah {َٚ‫زي أَٗبٕ ٍزو ٗل‬ٛ ٖ‫} اُ٘هٍ ػ‬, hadith 2990] dengan berbeza lafaz matannya pada {‫}ٓؼبكبح‬. Dan disebutkan juga oleh al-„Ajluni alJarahi dalam Kasyf al-Khafa' [Harf al-Kaf, hadith 1966]148

ِِٖٓ َُٔ‫ِ ِِٖٓ ؿَُِوِ ؤَْٕ َِ٘و‬ٙ‫َب وَ ِو ِىهُ َِٖٓ ػَََِٔ ثِهَب ِِٖٓ َثؼِ ِل‬ٛ‫ ِو ِى ُه‬ِٚ ََُِِ‫ ٍََّٖ كٍِ اُْةٍَِِِب ِّ ٍَُّ٘ ًخ ٍَُّْئَخً ًَبَٕ ػ‬.78 .ٌ‫ِ ِْ ٍَِّء‬ٛ‫ؤَ ِوىَا ِه‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Zakah, Bab { ‫احلش‬ ‫ُجخ وؤهنب ؽغبة ٖٓ اُ٘به‬ٝ ‫} ػًِ اُٖلهخ وُى ثْن متوح ؤو ًِٔخ‬, hadith 1017], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad al-Kufiyyun, Hadith Jabir bin „Abd Allah, hadith 19179], al-Tayalisi dalam Musnadnya [hadith 670], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Harf al-Jim, hadith 2373], dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [ Fasal {‫ىع‬ٞ‫} اُزؾوَ٘ ػًِ ٕلهخ اُز‬, hadith 3319]. Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.149 147

al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.638, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1423, Ahmad (t.t), ibid., j.4, h.124, alHakim (1411H/1990), op.cit., j.1, h.125, Abu Dawud al-Tayalisi (t.t), op.cit., j.1, h.153, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.7, h.281 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.305. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab al-„Aql, hadith 7036], j.3, h.679, Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.2, h.250 dan al„Ajluni (1932M), op.cit., [hadith 2029], j.2, h.1024 serta al-Albani menyebutkan ia adalah hadith da‘if, rujuk al-Albani (t.t), ibid., [hadith 9788], j.1, h.979. 148 al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.2, h.2254, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2291 dan lihat al-„Ajluni alJarahi (1932M), op.cit., j.2, h.961. 149 Muslim (t.t), ibid., j.2, h.704, Abu „Abd Allah al-Syaibani (t.t), op.cit., j.4, h.357, Abu Dawud al-Tayalisi (t.t), op.cit., j.1, h.92, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.2, h.328, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.3, h.199.

154


.ِ‫ ؤََٗب َؤفِىَكٌُُْ ثِبهلل‬.79 Takhrij dan Ulasan: Tiada riwayat yang disebutkan kecuali daripada al-Subki dalam Tabaqat al-Sya‘fiyyah al-Kubra yang menyebutkan tidak terdapat bagi hadith ini sebarang sanad {‫ بٍ٘بكا‬ُٚ ‫} مل ؤعل‬.

. ِ‫ُىَ َُؾَِِٖ اُظََّٖ ثِبهلل‬ٛ‫ِٖ َو‬ َّ ‫ َٖ َُٔىرَُّٖ َؤؽَلًُُْ ب‬.80 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim dalam Sahihnya [Kitab {‫ِهب‬ٛ‫}اجل٘خ وٕلخ ٗؼُٔهب وؤ‬, Bab {‫} ْٓو حبَٖ اُظٖ ثبهلل رؼبىل ػ٘ل ادلىد‬, hadith 2877], Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab alJana‟iz, Bab { ‫} ٓب ََزؾت ٖٓ ؽَٖ اُظٖ ثبهلل ػ٘ل ادلىد‬, hadith 3113], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Jabir bin „Abd Allah r.a., hadith 14572, 14620], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Raqa‟iq, Bab {‫}ؽَٖ اُظٖ ثبهلل رؼبىل‬, hadith 636], Abi Ya„la dalam Musnadnya [Bab {‫}ربثغ َٓ٘ل عبثو‬, hadith 2290]. Hadith sahih berdasarkan riwayat Muslim.150

. َ‫ِلِ كَُِِٔب كٍِ ؤََِلٌِ اَُّ٘بًِ َُؾِجُّىى‬ٛ‫َلِ كٍِ اُلَُُِّٗب َُؾِجُّيَ اهلل وَا ِى‬ٛ‫ ا ِى‬.81 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunanya [Kitab al-Zuhd, Bab { ‫ؤفن‬ ‫} احلٍٗ وروى اُْجهبد‬, hadith 4102], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Riqaq, hadith 7873], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [hadith 10522] dan al-Quda’i dalam Musnad alSyihab [hadith 643]. Hadith sahih menurut al-Albani dalam Sahih wa Da‘if Sunan Ibn Majah.151

.ٍّ‫ َ ِلفَُُ ُكوَوَاءُ ُؤَّٓزٍِ اُْغََّ٘خَ هَجََِ َؤؿَُِْ٘بئِهِِْ ِثقََِِِٔٔبئَخِ ػَب‬.82 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad Abi Hurairah r.a., hadith 7933], al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 84], dan al-Haythami dalam Majma‘ al-Zawa’id [hadith 17888]152

150

Muslim (t.t), ibid., j.4, h.2205, Ahmad (t.t), op.cit., j.3, h.330, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.2, h.403 dan Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.4, h.192. Rujuk juga Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.4, h.54 dan al-Albani (t.t), Sahih al-Targhib wa al-Tarhib, op.cit., [hadith 3385], j.3, h.175 dan mengatakan ia hadith sahih. 151 al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.3, h.1219, al-Hakim (1411H/1990M), op.cit., j.4, h.384, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.344 dan al-Qada‘i (1407H/1986M), op.cit., j.1, h.373. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 6159], j.3, h.368, Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.3, h.220 dan al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 925], j.1, h.93. 152 Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.296, al-Tabrani (1415H), op.cit., j.1, h.33, al-Haythami (1412H), op.cit., j.10, h.450. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 33784], j.12, h.33, al-„Iraqi mengatakan hadith

155


.ً‫ اَُِّهَُّْ َاؽٍُِِِ٘ ًٌَُِِِِٓ٘ب وَ َؤِٓزٍِِِ٘ ٌَُِِِِٓ٘ب‬.83 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi Hubb alNabi s.a.w, fasal Fi Zuhd al-Nabi s.a.w wa Sabrih 'ala Shada'id, hadith 1453] dan al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Riqaq, hadith 7911] dan beliau menyebutkan hadith ini sahih sanadnya dan tidak dikeluarkan oleh al-Bukhari dan Muslim153.

.‫ُ ًَلَبكًب‬َُُِْٚ‫ُىِثًَ َُِِٖٔ ؤٍََِِْ وًَبََٕ ػ‬ٝ .84 Takhrij dan Ulasan: al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al-‘Ummal dan al-Albani dalam Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh al-Razi dalam kitabnya Masyikhah Ibn al-Hitab daripada Anas bin Malik. Hadith da‘if jiddan.154.

.ْ‫ُ فَُِو‬ٙ‫ كٍِ اَُّٖجِوِ ػًََِ َٓب رٌَْ َو‬.85 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya [Musnad „Abd Allah Ibn „Abbas, hadith 2804] dengan matan yang pangjang dan hadith di atas adalah sebahagian daripada keseluruhan matan, dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [hadith 1074].155

. ََُْٚ‫َلَ َٗل‬ٛ‫ِلُ َِٖٓ عَب‬ٛ‫ اُْ ُٔغَب‬.86 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Fada‟il al-Jihad, Bab {‫ب‬ٞ‫َ ٖٓ ٓبد ٓواث‬ٚ‫} ٓب عبء يف ك‬, hadith 1621], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad { ‫بُخ ثٖ ػجُل‬ٚ‫ك‬ ٌ‫}اْٖٗبه‬, hadith 239997], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kutub al-Siyar, Bab {‫َ اجلهبك‬ٚ‫}ك‬, hadith 4624], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Iman, hadith 24], al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith 769] dan al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [hadith 11123]. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.156

ini dikeluarkan oleh al-Tirmidhi dalam Sunannya daripada hadith Abi Hurairah r.a., dan mengatakan hadith hasan sahih, rujuk Al-„Iraqi (t.t), op.cit., j.4, h.85 serta al-Albani (t.t), ibid., [hadith 7677], j.1, h.768. 153 al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.2, h.167 dan al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.358. 154 al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 7098], j.3, h.701 dan al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 8077], j.1, h.808. Lihat juga Ahmad bin Muhammad bin Ahmad alSalafi (1415H/1994M), Masyikhah al-Syaikh al-Ajl Muhammad al-Razi Ibn al-Hitab, ditahqiqkan oleh Hatim bin „Arif al-„Awfi, al-Riayad: Dar al-Hijrah, cet.1, j.1, h.216. 155 Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.307 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.2, h.27. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [Bab {‫ِوب‬ٞٓ ‫} اُّّٖ ػًِ اُجَٗب‬, hadith 8661], j.3, h.1297 dan Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.4, h.27. 156 al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.165, Ahmad (t.t), ibid., j.6, h.20, Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.10, h.484, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.1, h.54, al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.18, h.309 dan al-

156


. ِ‫ٖقْ كٍِ اٌُُّْْو‬ ِ ِٗ َ‫ٖقْ كٍِ اَُّٖجِ ِو و‬ ِ ِٗ ِٕ‫ٖلَب‬ ِ ِٗ ُٕ‫ أََِِٔب‬.87 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab { ًِ‫يف اُّّٖ ػ‬ ُُٚ‫} ادلٖبئت و ػٔب ر٘يع ب‬, hadith 9715] dan al-Albani menyebutkan hadith ini sebagai da‘if jiddan tanpa menyatakan sebabnya.157.

. ِ‫َّبػُِْ اَُّْبًِوُ ثَِِٔ٘ ِيَُخِ اَُّٖبئِِْ اَُّٖبثِو‬ُٞ‫ ا‬.88 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Sifah al-Qiyamah wa al-Raqa'iq wa al-War, Bab {43}, hadith 2486], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab alSiyam, Bab {‫بػْ اُْبًو ًبُٖبئْ اُٖبثو‬ُٞ‫} كُٖٔ هبٍ ا‬, hadith 1764 dan 1765], al-Darimi dalam Sunannya [Kitab al-At„ìmah, Bab Fi al-Shukr 'ala al-Ta‘am, hadith 1955], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Ihsan, hadith 315] dan Abi Ya„la dalam Musnadnya [hadith 6582]. Hadith hasan gharib menurut al-Tirmidhi dan hadith sahih di atas syarat alShaykhan menurut al-Hakim.158

ٍ‫ُ ِبًَُ كَُُِٗب َُُِٖجُهَب ؤَوِ ِبًَُ آِ َوَؤح‬ُٚ‫غِوَر‬ِٛ ِ‫َُ آِ ِوتٍ َٓب َٗىَي كََِٖٔ ًَبَٗذ‬ ِّ ٌُِ ‫د َوبََِّٗٔب‬ ِ ‫ بََِّٗٔب اَُْإػَِٔبٍُ ثِبَُُّّْ٘ب‬.89 . َُُِِٚ‫َبعَوَ ِب‬ٛ ‫ُ ِبًَُ َٓب‬ُٚ‫َِ٘ ٌِؾُهَب كَ ِهغِوَر‬ Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab Bad' al-Wahyi, Bab {ٍِْ‫ و‬ُِٚ‫}ًُق ًبٕ ثلء اُىؽٍ بىل هٍىٍ اهلل ًِٕ اهلل ػ‬, hadith 1], Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Tallaq, Bab {‫ٗم واُُ٘بد‬ُٞ‫ ا‬ٚ‫}كُٔب ػين ث‬, hadith 2201], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab alZuhd, Bab al-Niyyah, hadith 4227], dan Al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Taharah, Bab al-Niyah fi al-Taharah al-Hakimah, hadith 182].159

.ٌِ‫ُ هَ ِْتَ َِٖٓ َؤؽِجَِجذُ ِِٖٓ ػِجَبك‬ُٚ‫ ا ِٔفَُِٗٓ ٍِوّّ ِِٖٓ ٍِوٌّْ اٍِزَىِ َكػِز‬.90 Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.449. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 749, 11261 dan 11266], j.1, h.264, 744 dan 746. 157 al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.123. Lihat juga al-Albani (t.t), al-Silsilah al-Da‘ifah, op.cit., [hadith 625], j.3, h.89 158 al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.653 dan menyebutkan ia hadith hasan sahih tetapi al-Albani mengatakan ia sahih, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.1, h.561, Ibn Hibban (1414H/1993M), ibid., j.2, h.16 dan Abu Ya„la (1404H/1984), op.cit., j.11, h.459. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 6425], j.3, h.461, Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 1], j.4, h.32 dan al-„Ajluni al-Jarahi (1932M), op.cit., [hadith 1656], j.2, h.645. 159 al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.1, h.1. dan beberapa hadith lain iaitu hadith 54, 2392, 3685, 4783, 6311 dan 6553, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.1, h.670, al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1413 dan al-Bayhaqi (1414H/1999M), op.cit., j.1, h.41. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 7272, 8779, 8780], j.3, h.766, Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.4, h.162 dan al-„Ajluni (1932M), ibid., [hadith 1], j.1, h.1.

157


Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini daripada al-Hasan al-Basri secara mursal. Di dalam sanadnya terdapat Ahmad bin „Ata dan „Abd al-Wahid yang dianggap matruk, serta daripada hadith „Ali bin Abi Talib dengan sanad da‘if. Manakala al-Albani dalam al-Silsilah al-Da‘ifah mengatakan ia hadith da‘if dan merupakan sebuah hadith qudsi serta disebutkan oleh al-Ghazali dalam al-Ihya.160

. َّ‫ ِّلَبءًَ بَُِّب اُْهَ َو‬ُٚ َ‫َغَ َٓؼ‬َٙ‫َ ِغ كَاءًَ بَُِّب و‬َٚ َُِْ َُٚٗ‫ ٍُِجؾَب‬َٚ َُِّ‫ِٕ ا‬ َّ ‫ِ َكة‬َُِّٚ‫ َرلَاوَوِا ػِجَب َك ا‬.91 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Tibb, Bab { ‫ٓب‬ ‫ ّلبء‬ُٚ ٍ‫}ؤٗيٍ اهلل كاء بٖ ؤٗي‬, hadith 3426], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Tibb, hadith 8206], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [Bab al-Alif, hadith 464] dan daripada hadith Usamah bin Syarik. Hadith sahih menurut al-Albani.161

.ًَََّْ‫ ا ِػوِِْهَب وَرَى‬.92 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab Sifah al-Qiyamah wa al-Raqa'iq wa al-War„, Bab {60}, hadith 2517], Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab alRiqa‟iq, Bab al-War„ wa al-Tawakkal, hadith 731] dan al-Muttaqi al-Hind dalam Kanz al‘Ummal menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh al-Tirmidhi dan merupakan hadith gharib dan al-Albani mengatakan ia hadith hasan.162

.ٌَ‫ُت اهللِ بََِّب‬ ّْ ‫ َوَؤؽِجُّىٍِٗ ُِؾ‬ِٚ َِٔ‫ِ ِِٖٓ ِٗؼ‬ِٚ‫ َؤؽِجُّىا اهللَ َُِٔب َوِكُلًُُِْ ث‬.93 Takhrij dan Ulasan: Al-„Iraqi menyebutkan hadith ini dikeluarkan oleh al-Tirmidhi daripada hadith Ibn „Abbas dengan mengatakan ia haditah hasan gharib.163

.َّ‫ أَُْوِءُ َٓغَ َِٖٓ َؤؽَت‬.94

160

Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 3], j.4, h.171 dan al-Albani (t.t), op.cit., [hadith 630], j.2, h.92. al-Qazwaini (t.t), op.cit., j.2, h.1137, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.441 dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.1, h.179. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 28076], j.10, h.4, Al-Hafiz Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 2], j.2, h.131 dan al-„Ajluni (1932M), op.cit., [hadith 916], j.1, h.375. al-Albani menyebutkan hadith ini adalah sahih, lihat al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 5421], j.1, h.525. 162 al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.668 dan Ibn Hibban (1414H/1993M), op.cit., j.2, h.520. Lihat al-Muttaqi alHind (1989M), ibid., [hadith 43365], j.15, h.1289, Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.4, h.130 dan al-„Ajluni (1932M), op.cit., [hadith 418], j.1, h.16o. 163 Al-„Iraqi (t.t), ibid., [hadith 1], j.4, h.141. 161

158


Takhrij dan Ulasan: Hadith Muttafaq ‘alaih, riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya [Kitab al-Adab, Bab {َ‫} ػٗٓخ احلت يف اهلل ػي وع‬, hadith 5816], Muslim dalam Sahihnya [Kitab al-Birr wa al-Silah wa al-Adab, Bab {‫} ادلوء ٓغ ٖٓ ؤؽت‬, hadith 2640], Abu Dawud dalam Sunannya [Kitab al-Adab, Bab {ٙ‫ بَب‬ٚ‫} بفجبه اُوعَ اُوعَ مبؾجز‬, hadith 5127], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab {‫}ٓب عبء ؤٕ ادلوء ٓغ ٖٓ ؤؽت‬, hadith 2385], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad „Abd Allah bin Mas„ud r.a., hadith 3718], al-Tayalisi dalam Musnadnya [Bab { ‫ٓب‬ ٚ٘‫ٍ اهلل ػ‬ٙ‫}ؤٍ٘ل ػجل اهلل ثٖ َٓؼىك ه‬, Hadith 253] dan al-Tabarani dalam al-Mu‘jam al-Kabir [hadith 9780].164

‫ُ ثَِٔب‬َُٚٞ‫ٍَق‬

َُِِّٚ‫ُ اٍِِزقَب َه َح ا‬ًُِٚ‫ َوِٓ ِٖ َّوَب َوحِ اثِ ِٖ آ َكَّ رَو‬ُٚ َُ َُُِّٚ‫ًَ ا‬ٚ‫ُ ثَِٔب َه‬ٙ‫َب‬ِٙ‫ ِٓ ِٖ ٍَؼَب َكحِ اثِ ِٖ آ َكَّ ه‬.95 .َُُٚ َُُِّٚ‫ًَ ا‬ٚ‫َه‬

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Qadr, Bab { ‫ٓب‬ ‫بء‬ٚ‫ب ثبُو‬ٙ‫}عبء يف اُو‬, hadith 2151] dan menyebutkan hadith ini hadith gharib, tidak diketahui kecuali daripada hadith Muhammad bin Abi Humaid. Al-Albani mengatakan hadith ini adalah hadith da‘if yang memetik pendapat al-Tirmidhi yang menyebutkan bahawa tidak diketahui hadith ini kecuali dari hadith Muhammad bin Abi Hamid, dan dikatakan juga ia dari hadith Hamad bin Abi Hamid iaitu Abu Ibrahim al-Madani dan dia bukanlah dianggap kuat dalam riwayatnya dikalangan ahli hadith.165

.َُُٚ َ‫ وَ َٖ كٍِ هٍََُِِ بَِّٖ َؤعِي‬ُٚ َََِِّ‫ُ َٖ ٌَُىُٕ كٍِ ًَضًِنٍ بَِّٖ ه‬َِّٚٗ‫َب ِك ِّ اَُِّنَّادِ َكة‬ٛ َ‫ َؤًْضِوُوا مًِْو‬.96 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 691], al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10558], dan alQuda‘i dalam Musnad al-Syihab” [hadith 671]166

.ِ‫ أَُْىِد‬: ِ‫َبىِّ ِاَُِّناَّد‬ٛ ِ‫ ؤًَْضَوُوا ِِٖٓ مًِْو‬.97 164

al-Bukhari fi (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2283, Muslim (t.t), op.cit., j.4, h.2034, Abu Dawud (t.t), op.cit., j.2, h.755, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.595, Ahmad (t.t), op.cit., j.1, h.392, Abu Dawud al-Tayalisi (t.t), op.cit., j.1, h.34 dan al-Tabrani (1404H/1983M), op.cit., j.10, h.12 dan terdapat lagi daripada beberapa riwayat yang lain seperti al-Bayhaqi dalam Sya‘b al-Iman, Abi Ya„la dalam Musnadnya, „Abd al-Razzaq dalam Musannifnya serta beberapa riwayat lagi. Lihat juga al-Din al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 24684], j.9, h.18 dan al-„Ajluni (1932M), ibid., [hadith 2284], j.2, h.1281. hadith sahih menurut al-Albani, rujuk al-Albani (t.t), “Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih”, op.cit., [hadith 11635], j.1, h.1164. 165 al-Tirmidhi (t.t), ibid., j.4, h.455. Lihat Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 12079], j.1, h.1208 dan lihat juga dalam Sahih al-Targhib wa al-Tarhib, op.cit., [hadith 420], j.1, h.106. 166 al-Tabrani (1415H), op.cit., j.1, h.213, al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.353 dan al-Qada‘i (1407H/1986M), op.cit., j.1, h.392. Lihat juga al-„Ajluni (1932M), op.cit., [hadith 500], j.1, h.187.

159


Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Hibban dalam Sahihnya [Kitab al-Janaiz, Bab alMarid wa ma Yata„allaq bih, hadith 2995], al-Bayhaqi dalam Sha'ab al-Iman [Bab Fi alZuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10559], daripada hadith Abi Hurairah r.a dengan mengatakan hadith ini sanadnya da‘if. 167

ًُ‫ي اُْإًََُْب‬ َ ِ‫ُ اٍِِزؼِلَاكّا ؤُوَُئ‬ٙ‫د مًِْوّا َوَؤؽََُِ٘هُِْ َُِٔب َثؼِ َل‬ ِ ِ‫ُِْ َُِِْٔى‬ٛ‫ٌَ أُُْ ِآٌِِ٘نَ ؤًٌََُُْ هَبٍَ ؤًَْضَ ُو‬ ُّ ‫ َكإ‬.98 Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Awsat [hadith 4671], Abu Nu„aim dalam Hilyah al-Awliya’, al-Tabrani dalam Musnad al-Syamiyyin [hadith 1559] daripada hadith „Abd Allah bin „Umar. 168 Hadith hasan menurut Ibn Hajar.

. ِ‫ َوػَََِٔ َُِٔب َثؼِ َل أَُْىِد‬ُٚ ََْ‫ اٌٌَُُُّْْ َٓ ِٖ كَإَ َٗل‬.99 Takhrij dan Ulasan: Lihat Takhrij dan Ulasan pada hadith 76.

.ً‫د وَاػِظب‬ ِ ِ‫ًَلًَ ثِبَُْٔى‬

.100

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10556] dengan sambungan matannya {ٗ‫} و ًلً ثبُُوٌن ؿىن و ًلً ثبُؼجبكح ّـ‬ dan al-Quda‘i dalam Musnad al-Syihab [Bab {‫}ًلً ثبدلىد واػظب‬, hadith 1410]. Al-'Ajluni mengatakan sanadnya da‘if.169

. ٍَُِ‫ًُِٖ كٍِ اُلَُُِّٗب ًَإََّٗيَ ؿَوَِتْ ؤَوِ ػَبثِ ُو ٍَج‬

.101

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat al-Bukhari dalam Sahihnya {Kitab al-Riqaq, Bab { َُ‫ وٍِْ ًٖ يف اُلُٗب ًإٗي ؿوَت ؤو ػبثو ٍج‬ُِٚ‫}هىٍ اُ٘يب ًِٕ اهلل ػ‬, hadith 6053], al-Tirmidhi dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab Ma Ja'a fi Qasr al-Amal, hadith 2333], Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Zuhd, Bab Mathal al-Dunya, hadith 4114], Ahmad dalam Musnadnya [Musnad „Abd Allah bin „Umar r.a., hadith 4764], al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Saghir [hadith 63] dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr al-Amal, hadith 10245]170 167

al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.354. Lihat juga al-Tabrizi (1405H/1985M), op.cit., [hadith 5352], j.3, h.161. 168 al-Tabrani (1415H), op.cit., j.5, h.61, Abu Nu„aim (1405H), op.cit., j.1, h.313 dan al-Tabrani (1405H/1984M), Musnad al-Syamiyyin, ditahqiqkan oleh Hamdi bin „Abd al-Majid al-Salafi, Beirut: Mu‟assasah al-Risalah, cet.1, j.2, h.392. 169 al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.353 dan al-Qada‘i (1407H/1986M), op.cit., j.2, h.320. Lihat juga alMuttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 35818], j.12, h.804 dan Al-„Iraqi (t.t), op.cit., [hadith 9], j.4, h.193. 170 al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.5, h.2358, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.567, Ahmad (t.t), op.cit., j.4, h.24, al-Tabrani (1405H/1985M), op.cit., j.1, h.59 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.262. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 5256], j.3, h.47, al-„Ajluni (1932M), op.cit., [hadith 2023], j.2,

160


.َ‫ىُوهُوا اُْوُجُىهَ َكةَِّٗهَب رُنًَِّوُ أَُْىِد‬

.102

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Janaiz, Bab { ‫ٓب‬ ‫}عبء يف ىَبهح اُوجىه‬, hadith 1569] dengan matan yang sedikit berbeza iaitu { ًْ‫ىوهوا اُوجىه كةهنب رنًو‬ ‫}اِفوح‬, al-Tabrani dalam al-Mu‘jam al-Saghir [Bab al-Mim, hadith 882], dan al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab al-Janaiz, hadith 1390] dan al-„Ajluni al-Jarahi dalam Kasyf alKhafa'menyebutkan hadith ini diriwayatkan oleh Ibn Majah dan al-Albani menyebutkan ia adalah hadith sahih.171

. َ‫ّْلُ كٍِ اُلَُُِّٗب وَرُنًَِّ ُو اُْأفِ َوح‬َٛ‫َب َكةَِّٗهَب رُي‬ٛ‫ًُِ٘ذُ َٗهَُِزٌُُِْ ػَِٖ ىََِب َه ِح اُْوُجُىهِ كَيُوهُو‬

.103

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Ibn Majah dalam Sunannya [Kitab al-Janaiz, Bab { ‫ٓب‬ ‫} عبء يف ىَبهح اُوجىه‬, hadith 1571], al-Bayhaqi dalam Sunannya [Kitab al-Janaiz, Bab Ziyarah alQabur, hadith 7298] daripada Ibn Mas„ud. Al-Albani mengatakan ia adalah hadith da‘if tanpa menyatakan sebabnya.172

. ٍِ‫ِ وَأَُْب‬ ِ َُِ‫ُت اُْؼ‬ ّْ ‫هَ ِْتُ اَُُِّْ ِـ َّبةّّ ػًََِ ؽُتّْ اصَْ٘زَُِِٖ ؽ‬

.104

Takhrij dan Ulasan: Hadith riwayat Muslim [Kitab al-Zakah, Bab {‫خ احلوٓ ػًِ اُلُٗب‬ٛ‫} ًوا‬, hadith 1046], al-Tirmidhi [Kitab al-Zuhd, Bab Ma Ja'a fi Qalb al-Shay' 'ala Hubb Ithnain, hadith 2338] dengan matan yang sedikit berbeza {ٍ‫ىٍ احلُبح وًضوح ادلب‬ٝ ‫} هِت اُُْـ ّبة ػًِ ؽت اصٌ٘ن‬, Ahmad [Musnad Abi Hurairah, hadith 9112], al-Hakim dalam al-Mustadrak [Kitab alRiqaq, hadith 7991], dan al-Bayhaqi dalam Shu'ab al-Iman [Bab Fi al-Zuhd wa Qasr alAmal, hadith 10262]. Hadith hasan sahih menurut al-Tirmidhi.173

Berdasarkan kepada maklumat yang telah dikemukakan secara tidak langsung telah

h.1018 dan al-Albani (t.t), Sahih wa Da‘if al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatih, op.cit., [hadith 8708], j.1, h.871. al-Albani mengatakan ini hadith sahih. 171 al-„Ajluni (1932M), ibid., [hadith 1443], j.2, h.417 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 5890], j.1, h.589. 172 Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), op.cit., [hadith 42554], j.15, h.1003 dan al-Albani (t.t), ibid., [hadith 9762], j.1, h.977. 173 Muslim (t.t), op.cit., j.2, h.724, al-Tirmidhi (t.t), op.cit., j.4, h.570 dan menyebutkan hadith tersebut adalah hadith hasan sahih, Ahmad (t.t), op.cit., j.2, h.394, al-Hakim (1411H/1990), op.cit., j.4, h.363 dan al-Bayhaqi (1410H), op.cit., j.7, h.266. Lihat juga al-Muttaqi al-Hind (1989M), ibid., [hadith 7558], j.3, h.879, al-„Ajluni al-Jarahi (1932M), op.cit., [hadith 3245], j.2, h.2256 dan al-Albani mengatakan hadith ini adalah hadith sahih, lihat al-Albani (t.t), ibid., [hadith 7857], j.1, h.786.

161


mendedahkan latar belakang dan maklumat berkaitan empat karya utama al-Mandili yang telah dipilih. Manakala usaha mentakhrij hadith-hadith di dalam karya-karya tersebut memberikan satu maklumat dan sumber yang jelas terhadap nas-nas daripada hadith yang dikemukakan oleh al-Mandili sebagai hujah terhadap segala keterangan dan kenyataan yang diterangkan. Melalui usaha tersebut, terdapat 34 buah hadith termasuk hadith yang berulang di dalam karya berjudul I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alayh al-Salam Pada Akhir Zaman, 11 buah hadith daripada karya Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan Orang Islam Akan Anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang Kafir, 36 buah hadith daripada karya Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati dan 104 hadith dari karya Penawar Bagi Hati.

Oleh yang demikian,

keseluruhan hadith yang ditakhrij dan diberikan ulasan oleh penulis dalam kajian ini berjumlah 185 hadith termasuk beberapa hadith yang berulang.

5.2 ANALISIS

KUALITI

HADITH-HADITH

DALAM

KARYA-KARYA

TERSEBUT

Setelah keseluruhan hadith daripada keempat-empat karya ditakhrij dan diberikan ulasan khususnyan terhadap hadith-hadith yang lemah, pengkaji menganalisis keseluruhan hadith-hadith tersebut dan hanya memberi tumpuan khusus terhadap analisis kualiti hadith sahaja melalui metodologi kualitatif dan kuantitatif. Analisis kualiti hadith-hadith dalam karya-karya tersebut dijalankan supaya pada akhir analisis, data-data yang diperoleh akan dapat menjelaskan bilangan dan peratusan keseluruhan hadith-hadith itu mengikut kategori 162


tarafnya dan akhirnya dapat diberikan ulasan yang menyeluruh terhadap autoriti karyakarya tersebut.

Analisis kualiti tersebut dilakukan satu persatu mengikut karya-karya yang telah dipilih sebagai sampel kajian.

5.2.1

Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turun ‘Isa ‘Alaih al-Salam Pada Akhir Zaman.

Berdasarkan kepada penelitian dan kajian terhadap karya al-Mandili ini, keseluruhan hadith dalam karya tersebut adalah sebanyak 34 hadith dengan pelbagai taraf hadith iaitu sahih, hasan, da'if dan lain-lain. Melalui Jadual 1.0 dan Rajah 1A di bawah, dengan jelas menunjukkan bahawa daripada 34 hadith dalam karya ini, hadith-hadith yang dijadikan dalil dan pengukuh hujah yang dikemukakan oleh al-Mandili daripada pelbagai taraf sama ada yang diterima atau daripada hadith yang ditolak.

Jadual 6.0 : Kualiti Hadith Dalam Kitab I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam Pada Akhir Zaman Bil.

Taraf Hadith

Bilangan Hadith

1.

Sahih

16

2.

Hasan

3

3.

Da‘if

10

4.

Mawdu'

1

5.

Tidak Dijumpai

4

Jumlah Keseluruhan

34

163


RAJAH 1A: Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam Pada Akhir Zaman (Mengikut Kuantiti) 16

16

14 12 10

10 Bilangan Hadith

8 6 4

4

3

2

Series1

1

0 Sahih

Hasan

Da'if

Maw du'

Tidak Dijumpai

Kategori Taraf Hadith

Daripada Rajah 1A di atas, jelas menunjukkan bahawa terdapat lima ketegori yang dicatatkan berdasarkan kepada analisis yang telah dijalankan. Lima kategori tersebut adalah termasuk satu kategori yang dinamakan oleh pengkaji iaitu "Tidak Dijumpai". Kategori ini adalah merujuk kepada beberapa buah hadith di dalam karya I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam Pada Akhir Zaman yang tidak dapat dikenal pasti oleh pengkaji, taraf hadith-hadith tersebut. Perletakkan kategori tersebut adalah sangat wajar kerana melalui carian dan usaha takhrij yang dijalankan, sama sekali tidak menemui hadith dengan matan yang disebutkan dalam kitab tersebut. Bahkan, tiada pula sebarang ulasan yang dinyatakan oleh ulama hadith berkenaan hadith tersebut. Dengan itu, perletakkan itu adalah wajar kerana pengkaji bukan dari kalangan orang yang mampu untuk membuat penilaian

dan mengulas sesebuah hadith. Dari itu, katergori "Tidak 164


Dijumpai" ini adalah merujuk kepada hadith-hadith yang tidak dapat dikenal pasti oleh pengkaji atau hadith-hadith yang tidak ada sebarang sumber yang meriwayatkannya.

Daripada 34 buah hadith, 16 hadith adalah sahih dan termasuk hadith yang sahih pada sanadnya. Kemudian, dalam kategori hasan, jumlahnya adalah 3 hadith sahaja. Oleh yang demikian, jumlah hadith yang boleh diterima sebagai hujah adalah 19 hadith sahaja daripada keseluruhan 34 hadith. Ini memandangkan jumlah hadith dalam kategori hadith yang ditolak sebagai hujah iaitu 10 hadith mewakili hadith da‘if dan 1 hadith mawdu' (palsu ) yang menjadikan keseluruhan 11 buah hadith yang ditolak. Namun demikian, perlu ditekankan juga bahawa terdapat 4 hadith yang tidak dijumpai dan tidak pula diketahui martabat hadith ini.

Bagi hadith-hadith dalam kategori "Tidak Dijumpai" adalah sukar untuk diputuskan sama ada boleh dijadikan sebagai hujah ataupun terus meninggalkan daripada beramal dengan hadith tersebut. Ini kerana kemungkinan ia adalah hadith sahih dan kemungkinan juga ia bukan daripada hadith-hadith Rasulullah s.a.w. Dengan itu, pendekatan yang paling selamat adalah dengan tidak menjadikan hadith-hadith tersebut sebagai hujah.

Manakala pada Rajah 1B di bawah pula, analisis dilakukan untuk menunjukkan peratusan kualiti hadith-hadith yang terdapat di dalam karya tersebut. Peratusan tertinggi adalah mewakili hadith sahih iaitu 47% daripada keseluruhan 34 buah hadith, diikuti hadith da‘if iaitu 29%, hadith yang tidak dijumpai iaitu 12%, hadith hasan 9% dan hadith mawdu' iaitu 3%. Dengan itu, peratus keseluruhan hadith-hadith yang beleh diterima sebagai hujah

165


dan dalil dari karya ini adalah 56% sahaja iaitu merujuk kepada 47% hadith sahih dan 9% hadith hasan. Lihat Rajah 1B di bawah: RAJAH 1B: Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam Pada Akhir Zaman (Mengikut Peratusan)

Tidak Dijumpai Maw du' 12% 3%

Sahih Sahih 47%

Hasan Da'if Maw du'

Da'if 29%

Tidak Dijumpai Hasan 9%

5.2.2

Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan Orang-orang Islam Akan Anak-anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang Kafir.

Manakala daripada analisis yang dijalankan terhadap hadith-hadith dalam karya alMandili berjudul "Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan Orang Islam Akan Anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang Kafir" iaitu sebuah karya dalam bidang pendidikan, keseluruhan hadith di dalam karya tersebut adalah 11 hadith sahaja dengan pelbagai taraf hadith. Jadual 2.0 dan Rajah 2A di bawah dapat menjelaskan secara kuantiti hadith-hadith daripada karya tersebut mengikut taraf atau kualiti hadith. Daripada keseluruhan hadith itu, hanya terdapat 1 hadith hadith yang tidak dapat dikenal pasti 166


sumbernya dan tidak pula diketahui taraf hadith itu sama ada dalam ketegori hadith yang diterima atau ditolak.

Jadual 7.0: Kualiti Hadith Dalam Kitab Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan Orang Islam Akan Anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang Kafir Bil.

Taraf Hadith

Bilangan Hadith

1.

Sahih

4

2.

Hasan

4

3.

Da‘if

2

4.

Tidak Dijumpai

1

Jumlah Keseluruhan

11

RAJAH 2A: Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan Orang Islam Akan Anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang Kafir (Mengikut Kuantiti)

1

Taraf Hadith

Tidak Dijumpai

2

Da'if Hasan

4

Sahih

4 0

1

2

3

Series1

4

Bilangan Hadith

Hadith yang tidak dijumpai dan tidak dapat dikenal pasti tersebut adalah hadith nombor lapan mengikut senarai takhrij hadith yang dicatatkan oleh pengkaji iaitu matannya:

167


َٕ‫قوُطَ ٍَجِؼُىَٕ ًَنَّاثّب َٖ رَوُىُّ اََُّبػَخُ َؽزًَّ َجِؼَشَ كَعَّبُُىَٕ ًَنَّاثُى‬ ِ َ ًَّ‫َٖ رَوُىُّ اََُّبػَخُ َؽز‬ .ًُِْ ‫ُِِّى‬َُٚ ََٖ‫ََٔؼُىا َؤُِٗزِْ وََٖ َاثَبئُ ًُِْ وَبََِّب ًُِْ ؤَٕ َ ْلزُى ًُِْ و‬ ِ َ‫َلصُىَٗ ٌُِْ ِثَٔبَُِْ ر‬ ّْ ‫َُؾ‬

174

Walaupun tidak dijumpai hadith seperti matan ini, namun pengkaji dapat mengenal pasti bahawa terdapat matan dari hadith yang sahih yang hampir menyamai matan di atas iaitu daripada hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim dalam kitab sahih mereka. Matan hadith tersebut adalah;

ُّ‫َٔب وَا ِؽ َلحٌ وََُب رَوُى‬ُٛ ‫َُب رَوُىُّ اََُّبػَخُ ؽَزًَّ َ ْوَزِزََ ِكَئزَبِٕ َكٌَُُىَٕ َثَُِ٘ ُهَٔب َٓ ْوَزَِخٌ َػظَُِٔخٌ َكػِىَا‬ 175

.َُِِّٚ‫ُ هٍَُىٍُ ا‬ََّٚٗ‫اََُّبػَخُ ؽَزًَّ َُجِؼَشَ كَعَّبُُىَٕ ًَنَّاثُىَٕ َهوَِجّب ِِٖٓ َصَِبِصٌنَ ًُُِّ ُهِْ َ ِي ُػُْ ؤ‬

Kemudian, daripada keseluruhan 11 hadith, 8 hadith daripadanya adalah daripada hadith yang diterima sebagai hujah iaitu mewakili 4 hadith sahih dan 4 hadith hasan. Jika dilihat kepada jumlah peratusan bagi hadith yang diterima ini adalah mewakili sebanyak 76% keseluruhan iaitu masing-masing 37% hadith sahih dan 36% hadith hasan. Namun demikian, berdasarkan kepada penelitian yang telah dilakukan terhadap hadith-hadith itu khususnya daripada kategori hadith yang diterima, terdapat sebuah hadith yang berulang. Hadith tersebut adalah pada hadith nombor tiga dengan matan iaitu;176

. َُُِ‫ِ كََُِِْ٘ظُوِ َؤؽَلًَُِْ َِٖٓ َُقَب‬َُِِِٚ‫أَُْوِءُ ػًََِ كَِِٖ ف‬

174

Hadith ini dicatatkan dalam Al-Madili (1380H), Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan Orang Islam Akan Anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang Kafir,Misr: Matba„ah al-Anwar, hlm 33. 175 Takhrij: Hadith ini riwayat al-Bukhari dalam sahihnya [Kitab al-Manaqib, Bab Tanda-Tanda Kenabian, no. hadith 3340] dari hadith Abi Hurayrah r.a. Lihat al-Bukhari (1407H/1987M), op.cit., j.11, hlm 441. 176 Lihat hadith ini dalam Al-Madili (1380H), op.cit.,, hlm 8 dan 25.

168


Pengulangan pada sesuatu hadith adalah tidak menjadi sebarang kesalahan, bahkan ia dapat menunjukkan bahawa fungsi hadith tersebut bukan untuk digunakan khusus kepada sesuatu kenyataan sahaja, tetapi kadang kala menjadi dalil dalam pelbagai bidang ilmu.

Dari analisis ini juga, di dalam karya tersebut terdapat 2 hadith da'if iaitu mewakili daripada kategori hadith-hadith yang lemah. Dua hadith ini mewakili 18% daripada keseluruhan buah hadith dalam karya tersebut iaitu 11 hadith. Berdasarkan kepada maklumat takhrij yang telah dicatatkan, kedua-dua hadith tersebut da‘if disebabkan oleh wujudnya kelemahan pada sanad hadith. Akan tetapi, daripada 11 hadith dalam karya ini, tidak terdapat sebarang hadith mawdu' yang dijadikan sebagai dalil terhadap kenyataan yang dibahaskan dalam karya tersebut. Untuk melihat peratusannya, dapat dirujuk kepada Rajah 2B dibawah; RAJAH 2B: Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Menakutkan dan Meliarkan Daripada Kemasukkan Orang Islam Akan Anak Mereka itu ke Dalam Sekolah Orang Kafir (Mengikut Peratusan)

Tidak Dijumpai 9% Sahih 37%

Da'if 18%

Sahih Hasan Da'if Tidak Dijumpai

Hasan 36%

169


5.2.3

Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Pembantu Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati.

Bagi karya yang ketiga iaitu analisis terhadap hadith-hadith dalam karya al-Mandili yang berjudul Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati, jumlah keseluruhan hadith di dalam karya ini adalah sebanyak 35 hadith, juga dengan pelbagai taraf hadith seperti sahih, hasan dan lain-lain. Jadual 3.0 dan Rajah 3A di bawah dapat menunjukkan sepintas lalu jumlah hadith mengikut taraf hadith di dalam karya ini.

Jadual 8.0: Kualiti Hadith Dalam Kitab Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati Bil.

Taraf Hadith

1.

Sahih

14

2.

Hasan

1

3.

Da‘if

8

4.

Mawdu'

5

5.

Tidak Dijumpai

7

Jumlah Keseluruhan

Bilangan Hadith

35

Daripada keseluruhan hadith itu, bilangan hadith yang paling banyak adalah pada kategori hadith sahih iaitu 14 buah hadith. Jika dilihat dari sudut hadith yang boleh diterima sebagai sumber dalil iaitu daripada kategori hadith sahih dan hasan, jumlah hadith hasan hanya 1 hadith sahaja. Ini menjadikan semuanya 15 buah hadith yang boleh diterima sebagai sumber hukum.

170


RAJAH 3A: Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati (Mengikut Kuantiti) 14 14 12 10 8

8

7

Bilangan Hadith 6

5

Series1

4 2

1

0 Sahih

Hasan

Da'if

Mawdu'

Tidak Dijumpai

Taraf Hadith

Kemudian, apabila dilihat dari sudut hadith yang ditolak iaitu mewakili hadith da'if dan hadith mawdu', jumlah dua kategori ini adalah sebanyak 13 hadith iaitu 8 hadith daripadanya adalah hadith da‘if dan 5 hadith mawdu' (palsu). Jika dilihat dari sudut peratusannya, peratusan hadith da'if adalah sebanyak 23% keseluruhan dan hadith mawdu' sebanyak 14%. Apabila digabungkan menjadikan peratus keseluruhan bagi hadith yang ditolak adalah sebanyak 37%. Namun, jika dibandingkan peratusan dengan hadith yang diterima, jumlah peratusan keseluruhannya adalah sebanyak 43% dan lebih tinggi berbanding peratusan hadith yang ditolak. Daripada 43% itu, 40% adalah merujuk kepada hadith sahih, dan 3% lagi adalah mewakili hadith hasan.

Walaupun begitu, terdapat satu lagi kategori hadith yang diletakkan dalam analisis terhadap hadith-hadith dalam karya tersebut iaitu kategori hadith yang "Tidak Dijumpai". Merujuk kepada kategori ini, seperti mana telah dijelaskan sebelum ini, ia adalah mewakili 171


hadith-hadith sama ada yang tidak dapat dikenal pasti sumbernya atau hadith yang tidak diketahui tarafnya sama ada dalam kategori diterima atau ditolak. Daripada keseluruhan 35 hadith dalam karya tersebut, 7 hadith daripadanya adalah dalam kategori ini atau mewakili 20% daripada keseluruhan hadith, iaitu hadith yang tidak dijumpai sama ada sumber atau taraf hadith tersebut. Lihat Rajah 3B di bawah untuk melihat peratusan tersebut. Oleh itu, adalah wajar kepada pembaca karya ini agar berhati-hati ketika membaca dan merujuk kepada karya ini memandangkan dikhuatiri berpegang kepada hadith-hadith yang tidak diketahui asal usul serta taraf tersebut.

RAJAH 3B: Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati (Mengikut Peratusan) Tidak Dijumpai 20% Sahih 40%

Sahih Hasan Da'if

Maw du' 14%

Maw du' Tidak Dijumpai

Da'if 23%

Hasan 3%

Salah satu sebab mengapa hadith tersebut tidak dijumpai adalah kerana bentuk matan yang dicatatkan di dalam karya tersebut. Maksudnya, hadith-hadith tersebut tidak dijumpai kerana matan yang dicatatkan di dalam karya itu adalah dalam bahasa Melayu dengan tulisan Jawi, tanpa menyebutkan matan (teks) asal berbahasa Arab. Keadaan ini adalah amat sukar untuk mencari dan mentakhrij hadith-hadith tersebut. 172


Antara hadith yang dicatatkan dalam bahasa Melayu dalam kitab ini adalah seperti; Pertama: Abi Hurayrah r.a berkata ia: Telah bersabda Nabi s.a.w; "Bahawasanya Tuhan sesungguhnya meninggikan ia akan pangkat bagi hamba yang soleh di dalam Syurga, makan bersembah ia: Hai Tuhanku, betapa bagi hamba in pangkat?, Maka berfirman oleh Tuhan: dengan sebab meminta ampun oleh anak engkau bagi engkau". (dengan sebab doa anak engkau bagi engkau) dari lafaz al-Bayhaqi.177

Kedua: Daripada Abi Hurayrah r.a, telah bersabda Nabi s.a.w: "Barang siapa yang masuk ke dalam perkuburan kemudian membaca ia Fatihah dan Qulhu wallahu Ahad dan Alhakumuttakathur, kemudian berkata ia: Telah aku jadikan pahala barang yang aku baca itu daripada kalam engkau hai Tuhanku bagi sekalian ampunya kubur ini daripada sekalian yang beriman laki-laki dan perempuan, nescaya adalah mereka itu mensyafaatkan baginya kepada Allah s.w.t"178

Oleh yang demikian, melalui analisis terhadap karya ini, di dapati ia mengandungi hadith-hadith dalam pelbagai taraf sama ada sahih, hasan, da„if dan lain-lain. Bahkan, karya ini juga mengandungi hadith-hadith yang ditolak seperti hadith mawdu' (palsu) iaitu hadith yang direka dan dicipta untuk kepentingan tertentu, lalu disandarkan kepada Rasulullah s.a.w.

5.2.4

Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Penawar Bagi Hati

Analisis terakhir adalah pada hadith-hadith dalam kitab Penawar Bagi Hati iaitu sebuah karya dalam bidang tasawuf. Karya ini mengandungi hadith paling banyak

177

Al-Mandili (1371H/1962M), Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati, Pulau Pinang: The United Press, hlm 14.. 178 Ibid., hlm 13.

173


berbanding dengan tiga buah karya sebelum ini. Karya ini mengandungi 104 hadith dengan pelbagai taraf hadith.

Daripada analisis yang telah dilakukan, pengkaji dapat mengkategorikan keseluruhan 104 hadith tersebut kepada lima kategori taraf hadith yang utama iaitu sahih, hasan, da'if, La asla lah dan tidak dikenal pasti. Semua kategori yang diletakkan adalah merujuk kepada pendapat yang dikemukakan oleh ulama hadith termasuklah kategori La asla lah. Namun, bagi kategori kelima iaitu "tidak dikenal pasti", diletakkan oleh pengkaji sendiri iaitu merujuk kepada hadith-hadith yang tidak dapat dikenal pasti sama ada sumber bagi hadith tersebut atau tarafnya. Dengan demikian, adalah sukar untuk pengkaji meletakkan sesuatu hukum terhadap hadith tersebut kecuali mengkategorikannya sebagai hadith yang tidak dapat dikenal pasti.

Daripada Jadual 4.0 dan Rajah 4A di bawah menunjukkan daripada 104 hadith, 50 hadith dalam kitab Penawar Bagi Hati ini adalah daripada kategori hadith sahih, 20 hadith dalam kategori hasan, 24 hadith bagi kategori da‘if dan 3 hadith dalam kategori La Asla Lah. Manakala baki 7 hadith adalah daripada hadith-hadith yang tidak dapat kenal pasti tarafnya. Bahkan, di antara faktor tidak dapat dikenal pasti hadith tersebut adalah kerana tidak dijumpai sebarang sumber yang menyebutkan hadith tersebut dan tiada sebarang ulasan yang diberikan oleh ulama hadith mengenai taraf hadith itu.

174


Jadual 9.0 : Kualiti Hadith Dalam Kitab Penawar Bagi Hati Bil.

Taraf Hadith

Bilangan Hadith

1.

Sahih

50

2.

Hasan

20

3.

Da‘if

24

4.

La Asla Lah

3

5.

Tidak Dikenal pasti

7

Jumlah Keseluruhan

104

RAJAH 4A: Analisis Kualiti Hadith Dalam Kitab Penawar Bagi Hati (Bilangan Hadith) 50 Sahih, 50 40 30 Bilangan Hadith 20

Da'if, 24 Hasan, 20

10 Tidak Dikenalpasti, 7 La Asla Lah, 3

0

Series1

Oleh yang demikian, jika dilihat kepada hadith-hadith dalam kategori hadith yang diterima iaitu daripada hadith sahih dan hasan, jumlah keseluruhan adalah 70 hadith iaitu mewakili 68% keseluruhan hadith-hadith di dalam karya ini. Peratusan tersebut adalah merujuk kepada 48% daripada hadith sahih dan 19% daripada hadith hasan. Dengan itu, jumlah 68% tersebut adalah suatu peratusan yang besar. Bagi kategori yang lain, hadith da‘if mewakili 23% daripada keseluruhan hadith dan 3% daripada hadith La Asla Lah. Manakala peratusan hadith yang tidak dapat dikenal adalah 7%. Rajah 4B di bawah dapat menjelaskan tentang peratusan tersebut. 175


RAJAH 4B: Peratusan Kualiti Hadith Dalam Kitab Penawar Bagi Hati

Tidak Dikenalpasti 7% La Asla Lah 3%

Sahih 48%

Sahih Hasan Da'if

Da'if 23%

La Asla Lah Tidak Dikenalpasti Hasan 19%

Bagi 3 hadith La Asla Lah, taraf bagi ketiga-tiga hadith tersebut adalah merujuk kepada kenyataan yang disebutkan secara jelas oleh ulama hadith seperti Abu „Abd Allah Mahmud Ibn Muhammad Hadad al-„Iraqi dan Muhammad Nasir al-Din al-Albani di dalam karya mereka. Hadith-hadith tersebut adalah pada hadith bernombor 19, 20 dan 21 sepertimana disenaraikan oleh pengkaji di atas ketika mentakhrijkannya. Matan hadith tersebut adalah;

.ِ‫ٍَُِّلُ ا َْػَِٔب ٍِ اُْغُىِع‬

.1

. ُ‫ِ ٍَ اُْؼِجَب َكح‬ٛ ُّ‫ؼَب‬ُٞ‫ا‬ َّ ‫ق اُْؼِجَب َك ِح وَهَِِّ ُخ‬ ُ ٖ ِ ِٗ ُ‫اُلٌِْو‬

.2

ٍّ ‫َي َوعَََّ ًََُّ َٗئُ ِى‬ َّ ‫ٌَُْ ِاًَُ اهللِ ػ‬ٚ‫ْ َىٌُُْ عُ ِىػّب وََرلٌَُّوّا َوؤَِث َـ‬َٝ‫ٌَُُِِْ ػِِ٘ َل اهللِ َِٓ٘ ِيَُخ َ ِىَّ اُوَُِبَٓخ ؤ‬ٚ‫ؤَ ْك‬ .ٍ‫ؤًُُى ٍٍ َّوُوِة‬

.3

Memandangkan ketiga-tiga hadith ini disebutkan secara jelas sebagai hadith yang tidak diketahui asalnya, maka adalah wajar untuk menjadikan ia sebagai dalil dan hujah 176


dalam setiap kenyataan yang dikemukakan. Namun, keharusan untuk menyebut atau meriwayatkan hadith itu adalah dengan menyatakan kelemahan hadith itu. Apatah lagi, wajar sekali untuk terus meninggalkan daripada beramal dengannya. Pendekatan yang sama juga harus diambil bagi hadith-hadith yang tidak dapat dikenalpasti tarafnya. Ini kerana hadith-hadith tersebut, tidak mendapat sebarang ulasan daripada para ulama hadith tentang tarafnya. Adalah wajar juga untuk meninggalkan daripada beramal dan menjadikan hadith-hadith itu sebagai dalil dan hujah.

Walaupun kitab Penawar Bagi Hati mengandungi hadith-hadith yang lemah, bukan niat pengkaji untuk mendedahkan tentang kelemahan pengarangnya, tetapi sebagai suatu usaha untuk membantu pengarang asal kitab ini serta menolong membuat penilaian terhadap hadith-hadith tersebut melalui usaha takhrij ini.

5.3 KESIMPULAN

Dalam bab keempat ini telah mendedahkan empat buah karya al-Mandili yang mengandungi hadith-hadith dengan pelbagai taraf sama ada dari hadith yang diterima atau hadith yang ditolak. Perkara ini secara jelas dibuktikan melalui analisis yang telah dijalankan kepada kempat-empat karya itu.

Sebagai kesimpulannya, pengkaji meringkaskan keseluruhan hasil analisis bilangan hadith-hadith tersebut mengikut tarafnya dan diletakkan dalam Jadual 5.0 di bawah.

177


Jadual 10.0: Hasil Keseluruhan Analisis Nama Karya/ Taraf Hadith I‘tiqad Orang Yang Percaya akan Quran dengan Turunnya ‘Isa ‘Alaih al-Salam Pada Akhir Zaman Manakutkan dan Meliarkan Daripada Memasukkan Orang-orang Islam Akan Anak Mereka Itu Ke Dalam Sekolah Orang Kafir Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati Penawar Bagi Hati

Sahih

Hasan

Da‘if

Mawdu'

16

3

10

4

4

14

50

Tidak Dijumpai

Jumlah Keseluruhan

1

La Asla Lah -

4

34

2

-

-

1

11

1

8

5

-

7

35

20

24

-

3

7

104

178

BAB 4: TAKHRIJ, ULASAN DAN ANALISIS HADITH-HADITH DALAM KARYA-KARYA SHEIKH ABD AL-QADIR AL- MANDILI YANG DIPILIH

Recommend Documents