Fraceeding $sminarInternfisionar$erumpun r*fsralru
aslI
sejorah, Budoya,don Arkeorogi Editor:
P
SuriadiMappangara Coverdesign:Andi Fahrudin
Penerbit
Fakultqsrlmu Budoyounivensitos Hosanuddin
IsBN 97g_602-99268-0_4 TahunZO11
Pen Lni [Iel
Pe. aka s8I bai me
D€ jtu Bt Ps [ni
ba *
P kr dr n
P p
S
5
Sejarah"Budaya,dan Arkeologi
lu kurang latian itu ran Cina ap timbul ngangkat i bidang. rk dalam
Doftor Isi Seri: Sejoroh, Budoyo,don Arkeologi I
PENGANTARPENERBIT SAMBUTAN CATATAN EDITOR
iii v vll
DaftarIsi lPengajaranDaripadaBudayaPeranakanBabaAbadlgUntukl KedinamikanEra Global Abad 21 Dan Seterusnya Vten'giradapi Oleh: Ding ChooMing 2MasyarakatBugisDiSemenanjungTanahMelayu:Sejarah15 KedatangandanPetempatan oleh:natritatromar,NordinHussin,KhazinMohd.Tamnn, Nelmawarni 3PenghijrahanMasyarakatBugisKeAlamMelayu:KajianKesS9 Bugis Di Indragiri Hilir Riau danTuan otJrr: Rafiuddii Afkari Hj.Abdul {anah, Mikdar Rusdi, Md.Akbal Abdullah 53 Nusantara 4 HikayatHang Tuah,AntaraFaktaPolitik Dan Budaya Oleh : BambangSulistYo 5DinamikaPolitikMasyarakatCam-MetayuKembojaPadaTL AbadKe-I9 Pertengahan A' Rahman oleh: MohamadZain Musa,Nik HassanShuhaimiNik 89 BaruPeran 6 IslamDi sulawesiselatan(1605 1611)(Pemahaman KerajaanGowaDalamFenyebaranlslamDiSulawesiSelatan) Oleh: SuriadiMaPPangara Terhadapsejarah 103 7 Kerajaan sawitto 1812 - 1906: Penyelidikan potiiit
Sejarah,Budaya,dan Arkeologi
Peranan Pengurusan Tanah Kolonial: Impak Terhadap 1 3 3 Perkembangan PertanianDi NegeriJohor lgl0-tg57 oleh: IzuanRazali,Nordin Hussin,Rahilahomar, AishahBidin 1 0 Isu KemajuanDalamMajalahAl-Imam(1906-190S) t47 yusoff Oleh: Sarwan,dan Kamaruzaman
nl
1 1 sejarahPenglibatanwanita MerayuDalam Aktiviti Ekonomi: Dari PerananDomestikHinggapenglibatanDalamKeusahawan oleh: siti FathihahAbd Latif , Nordin Hussin,danRahilahomar pensejarahan l 2 Melayu itu Tao?satu penelaahan Melayu Langkasuka-Patani Oleh:TeeBoonChuan 1 3 MelakaDan Penyebaransyiar Islam Di KepualauanNusanfara Oleh:Darmawijaya
Ar
I 4 Perempuandan Konsepkekuasaan Di DuniaMelayu (studi Kasus Di KerajaanBone) Oleh:Dra.NahdiaNur, M.Hum. l 5 InterkoneksiBahasa,Pikiran,Dan BudayaBangsaIndonesia Oleh:KamsinahDarwis l6
159
i
I
trl]
I
r1l
!s lg3
s
195
!il
205
Kontribusi Positif Tionghoa Dalam pemerkayaanKhazanatr zl5 BudayaLokal Indonesia Oleh:RosidaTiurmaManurung
17 Mitologi Melayu NusantaraSebagaiFondasi PeradabanBangsa 231 Indonesia Oleh:PujiSantosa l8 KemenunggalanAgama, Adat, dan Mitos Dalam pengembangan z4z KebudayaanButon MasaLalu Oleh:La OdeBalawa
w m
19 PemakaianNama Tionghoa Dan Nama IndonesiaDalam Berita Z5g Lelayu: Antara MempertahankanIdentitasTionghoaDan Menjadi Indonesia Oleh: Sariah 20 Naskah SebagaiBukti Kearifan Lokal Suku Bangsa Serumpun 269 Indonesia-Malaysia Oleh : Ellya Roza 21 DekonstruksiRealitassosialBudayaDaramIklan Media Televisi Oleh:MuhammadHasvim
zjg
'J
Sejarah,Budaya,dan fukeologi
133
DenghasilanSemulaKain Limar TenggarungDan Aplikasi Kepada 291 SarungDan Baju KebayaPendekKelantan Oleh: AhmadTarmizi Ismail,HaziyahHussin
t47
KearifanLokal Melayu DalamFolklor Banjar Oleh:RissariYayuk
303
159
MembacaHubunganEntitas Cina Dan Entitas Lain Dalam Dua Manuskrip Sunda: WqwaeanCarios Munada dw WowacanCarita Perang Cina di Ihnjungtrrura Oleh: AsepRahmathhdayat"M.Hum
313
t7l
KesenianZapin .Perlambang BudayaSerumpunIndonesia-Malaysia 321 Oleh : S.BerreinSR t 83
26 BetenaTombula:JejakTionghoaDalam TradisiLisan Buton Oleh: SumimanUdu
195
TI ReproduksiIdentitasMelayuDan KontestasiKekuasaanDalam Struktrr MasyarakatButon Oleh:TasrifinTahara
347
28 MasyarakatMelayu dan JogetDanglarng,KepulauanRiau Indonesia Oleh: AnastasiaWiwik Swastiwi
361
29 TulisanArab: PembinaTamadunIslam Di Dunia Melayu Oleh: Cho TaeYoung
387
231
30 Asimilasi SistemSapaanMultikultural Cin4 Melayu,Dan Makassar Oleh: TadjuddinMaknun
397
247
3 l Media TradisiLisan SebagaiAlat Komunikasi:MasihkahDianggap 405 Perlu? Oleh: Inddati Lewa
159
32 Arkeologi Arsitektur Toraja Dan OrnamennyaSebagai Bahasa 417 Visual Oleh: Anwar Thosibo
2A5 215
JJ
69
t9
MasalahArkeologiDan PelbagaiSumberDalamRekonstruksi SejarahAsia Tenggara Oleh: Nik ElassanShuhaimiNik Abd. Rahman.ZuliskandarRamli. MoharnadZain Musa
JJJ
43I
34 Kehadiran Batu Aceh Pada Masa Awal PerkembanganIslam Di 451 Makassar Suahr Studi Kasus Pada Nisan Makam di Kompleks Makam Tallo danKatangka Oleh : Rosmawati
1X
Sejarah,Budaya,dan fukeologi
3 5 PerbandinganPenguburanKerandaKayu Di Tana Toraja Dengan Asia TenggaraDan ChinaSelatan Oleh. StephenChia Ming Soon,Akin Duli, M. Husni PenelitianNeolitik Awal pulau Madura Oleh: KhadijahThahirMuda 37 lenryruh KepercayaanTerhadapTataRuangpermukiman TradisionalDi WilayahKajang Oleh: Erni ErawatiLewa 38 Se$engukRuang [Sosiat]MelayuDi NusaSelayar Oleh:Ahmadin 39 Medulu cara Berkomunikasiorang Tolaki Di sulawesiTenggara Oleh:DadePrat Untarti 40 Pendidikanwarisan BudayaMerayu:KepentinganLarasBahasa Dan ProgamPendidikanDi Muzium oleh: shahidiA. Hamid, ZuraidahHassan,Ab. samadKechot,dan ErAh Choy
465
h
483 4gl
S05 513 519
ldrr
ifui
UB ffil h
t* -ir * htr fcpir
rqft
,--+,
BudayadanArkeologi Sejarah,
'
PerbandinganPenguburanKerandaKnyuDiTanaToraja DengaurAsia TenggaraDnn Chlna $elatan ' StephenChia Ming Soonl,Akin Duli2,M' Husnis
,Asal-usultentangbudayakemndakayu di kawasanTanaTorajabetumdiketahui studi peibandingandengln kawasanlainnya di Asia denganpasti. Namun f,erdasarkan tentangpotapgnyelaranbudaya gambaran i.nig*i danChinaSelatan,dapatmemberikan bentuk tersebutdi kawasanRsia'fenggara.Denganminggunakanmetodeperbandingan pada yang terdapot kayu ;;.d"p bentukkerandakayu} TanaT6raja Oengaokgranda Negaradi kawasanAsia Tenggaradan Chinl Selatan,dapatdiketahui adanya ;t;d" dapat p"r"u*u"n tilobgi Jan sistempengubuiinpadamrya lampau.Hasil dari studi ini, kayu di Asia Tenggaraberasaldari China Selatan' aisimputtunialia budayat<eranda danTanaToraja-Sulawesi' ruruk ke Thailand,Filipina,Borneo-Kalimanta Pendahuluan Todalo Di Tana Toraja tempat pengebumian(Liand menurut ajaran 4nn! itu karena oleh moyang' pafq arwah nenek oipandangsebagaitempat bersemayamnya moyang nenek arwah dapatmenyenanglan rup; harusdibuatsedemikian pengebumian "g* anggnpanper$amaan Adanya hidupnya. $emasa ,.pJrti merekamendiamirumahmereka perkuburandenganistilah antaranrmahArngunt ut,no dapatdisimakdari aspekpenamaan (rumah tangmerymb.u banuato membalip;;i "Litu"i 6^;karwah nenekmoyang)atau-'banua jauh dari tidak perkuburanbagi rnasyarakatToraja yang tidak Uerasap;. sengaja rol'tu, biasanyaselalu berad3di tempat yang tinggi atau perkampungan mengawasimereka ditinggikandengantrui.roa ag; arwa! nehekmoyangselalu dapat secaraideal mereka kosmologi konsep t Jurroil"p"bagai'aldiviii ryharian.Dalam pusat sebagai "niou[un Tonglionan, *elatanataubaratdayadari i"f."ri pe*ururan il;d" pua" perkebunan "*1persawahandan dari kosmosatau selalu'beradadi dekat perkampungan, keluarganya. tingga|an Bagi masyarakatToraja,jenis dan tata |etakLiwtg, sertabentuk.bentuk pada dasarnya kuhur alam di mengga;farkantentang: (l) kehidupan keranda yang sosial "iong,dapat c"ng*-k"hi;'upan di alamfana sepertirefleksi dari strarifikasi tidak berbe"u (2) tutupga*uc"ngunstratifikasisosialketikamerekamasihhidupdi dunia; padadasarnvu sebagaisaranauntuk LiangadalahalamtransisiaJrtaraalamfanadenganalalnWya, atau para bersemayamnya tempat puya sebagw *-"J-p"i tingkat dewadi alun pttya; (3) alam awangdi bgrada dianggap nyata sQcara i"*o uOututilu* yungtidak dapaidigambarkan lagi d[iangkauoleh pancaindera yang dapat tidak saji mana Ji ;;;;gnr dt hngit "iiu me.ncanai. jingkatdewadewa'adalaharwah manusia;(4) arwahnenekmoyang,yanga"put olehparadewa nenekmoyangVungUr*J autii^iuUJng$wanlfggi; Q) atamroh dihuni pada lapisankedua dewa (Piing Matua\4, f,g*d",tg", yaitudewate-rtinggi il;t*b;hdi
PensyarahpadaPPAG {JSlr4PulauPinang,Malaysia DosenpadaJurusanArkeologi TJNHAS' Kepala Balai Arkeologi Makassar Toraja' w"ri" i"*u t"rtinggi sibagai pencipta sesuaikepercayaanmasyarakat
I
Sejarah,Budaya,dan Arkeologi (Deata-deata)t, dan dewa pada lapisan ketiga (To membali puffig)6, semuanya berada fi
T
alampuya. Sementara roh nenekryoyangyangtidak sempurna upaoarakematianny4 pada (Bonbo)' yang pada berada alamantara tertentu.Rc berkeliaran tempat-tempat
t
ini berasal dari masyarakatyang shatifikasi sosialnya rendah, yang tentunya tidak mElaksanakanproses upacarakematian sscam sempurnasesuai dengan aturan add,
yangtidak ddialankan dari golonganbangsawan upacarakematiansecarasempurna tidak mampusecaraekonomi.Roh-rohtersebutsangatberbahaya bagi kehidupan di duniq sehinggamanusiahanrsselalumemberikanpersembahan kepadaroh-roh danberlindungkepadadewa-dewa melaluiupacara-upacara tertentu. Hal yangmenarikadalahpenggunaan tinggalankuburberupakerandaerong beberapabentulqsepertidihuraikandi atas.Bentuk-bentuk kerandaerongbagi Toraja,dipengaruhioleh sistemideologidan sistemsosial.Kerandaelangberbentuk sebagaipetandastatussosial dan dianggapsebagaikenderaanarwah ke alampuya. yang telah diketahui bahawahaiwan pelihmaanseperli babi dan kerbau merupakan dalam penilaian tingkat status sosial dan ekonomi. Kerbau juga merupakan
persembahanyang utama bagi para dewa, sehinggasemakin banyak kerbau dikurbankandalamupaoarakematianakanmernudahkan arwahnenekmoyangI tingkat dewadi alan puyd. Sementara kerandaerong berbentukperahu,selain stratifikasi sosial tinggi (tanak hulaan), bermaknapula sebagaikenderaanarwah kc ptrya. Hal ini berlatarbelakangkan oleh pemikiran bahawanenek moyang mereka pertama datang ke tempat tersebut menggunakanperahq sehinggaperjalanansehnj
perahu. kealampuyaharuspulamenggunakan Perbincangan tentang bentuk-bentuk penegbumian di dalam arkeologi, masalahyang sulit untuk dileraikan karenamerupakanmasalahyang berkaitandengan usul dan manusia pendukung dari budaya tersebut. Untuk ifu, maka dalarn 6akah masalah yang difokuskan adalah asal-usul dari keranda erong Toraja" membandingkannyadengankeranda erong lainnya di kawasanAsia Tenggaraden
tersebuttenrtamapadaaspekbentukdansistempenguburan Se;latan.Perbandingan padamasalampau. Deskripsi Situs Kerandr Erong di Tana Toraja
Di daerahTanaTorajaterdapatbanyaksituskerandaerong,namunyrurg sampeldalam tulisan ini adalah beberapasitus yang sangatterkenal, karenatelatr sebagaiobjek wisata budaya.
a. SitusMaranteTondon(RanteBolu) SitusMaranteTondonberadadi KampongMarante,DesaTondokBatu" Tondon,KabupatenTorajaUtara.Situstersebutterletakdi kaki bukit batu kapn menghadapke arah utara di hadapansitus terdapataliran SungaiSa'dandenganjarat Secarakoordinat,situs ini terletak pada S02u57'14,5",Etl9u55'58,4'oodenganketir
daritimurke barat,denganpanjang 830m dariparaslaut(dpl).Situsmemanjang 5 Dewa-dewayang menguasaialam sqmestamenurut kepercayaanmasyrakatToraja. u Roh orang mati yang belum menjadi dewa dan dipercayai masih berada di alam sekiir. ' Arwah leluhur yang bergentayangandi dunia yang dipercayai dapat membahayakan manusia. 8 Negeri roh-roh menurut kepencayaanmasyarakaxToraja
d a d
n
et Iu
s( si m tir Pa bl se
be hu bu se toF ten ker mo dip
awi
pul seh ben
Sejarah,Budaya,danArkeologi DaftarRujukan
t
Belwoodo Peter. (2000).,Prasejarah Kepualaunn Indo-Malaysia; (Edisi Terjemahan).Jakarta: GramediaPustakaUtama
Chi4 Stephen.(2008).'?rehistoric Sitesand Researchin Semporna",dalam SocietyfarEastAsianArchaeologt,Vol"2,hlm. l-7. Chi4 Stephen,Molijol, Peter. (2010). "Kajian Keranda Kayu Balak di Kindtr Sabah",dafam Jurnal ArlceologiMalaysfa Bilangon 23, hlm 54'69. o'RecgntDiscovery of An Ancient'Log Coffin Chiq StepherUKoono Peter. (2003). Semporna"Sabah', dalam SabahSocietyJournal, Volume 20, hlm. 35-43. I Chia, Stephen.Akin Duli, (2010). "Erong, Keranda BangsawanToraja" dalarn hnt LensaBudaya, Vol. 5, No. 2. Malcassar: FakultasSastrq UniversitasHasaruddin-
KarenJ. (2009)."Mysteryof theLog CoffinCulture",dalamArehaeologt,hW Coates, 540'www.archaeology.org. Duli, Akin. (1999)."Bentuk-BentukKubur dalam SistemPenguburanO1qngTorajq Studi Etnoarkeologi'', disenaraikan pada Kongres dsn Pertemuanllmiah I/III, diYoryakarta, l5-18 Februari1999 . (2001).'?eninggalanMegalitik PadaSitus Sillanandi KabupatenTana Provinsi Sulawesi Selatan,Suatu Rekonstruksi MasyarakatMegalitik Berd Studi Efiroarkeologi". Tesfs.Jakarta: UniversitasIndonesia. Toraja'', disenaraikan dalam Seminar Intemqsional, dalam Rangka Dies
Fakultas Sastra"UniversitasHasanuddin,tanggal 8 * 9 Desember2010, Makassar. Duli, Akin dan Hasanuddin(ed). (2003). Torqia Dulu dan Kizi. Makassaf: Refleksi. dalamJurnsl Hartatik.(2004).'?enguburanKeduaMasyarakatDayakBenuaq'n, : Balai 43-55. Ban$armasin 2004, hlm. April 12, No. Wifua, Na.ditira Banjarr.nasin. MasyarakatDayakdan TorajaDalarnPerbandingl . (2007)."Penguburan Widyq Volumel, No,l, April 2007,hlm. 6l: Naditira Arkeologi dalamJurnal Baqiarmasin. : BalaiArkeologi Ba4iarmasin Phonology'', Mills, R.F. (1975)."hoto SouthSulawesiandProtoAustronesian tidak terbit. Nichigan, of Ph.D.,University Bayi Toraja ke Dalam Sandarup4Stanislaus.(2010). "RahasiaPenguburan Unhas. Sastr4 Makassar:Fakultas Szabo,Katherine,Piper, Philip J., Barker, Graeme.(2010). "Sailing betweenworlds : syimbolism of death in northwest Borneo", dalam Islands of Inquiry. T
Pres. Pandanus Australia,29,hllrn.149-170'Canberra: Cetakan[. TanaToraja: Y Tangdilintin,L.T. (1975).Toraiadan Kebudayaannya, Bulan' Lepongan
Tenaza I I
TilneS(
!
Treeray I
2
Wanna
( d
Sejarah,Budaya danArkeologi
. (1981). Upacaru PemahamanAdat Toraja. Tana Toraja : Yayasan LeponganBulan.
Coffrs I
nuddin-
, htrm-
Tenazas,R.C.P.(1973).*The Boat-coffin Burial complex in the philippinesand its Relationto Practicesin Southeast Asiao',dalamThePhillippineQuariirfu of Culture andsociety,vol. l, No. l. A universityof sancariospublication Tilney,Cindy. (tt). "Tham L,od (Through Cave)", (&lrut:""w-t tt-,slityjt-tLtlrlu).Diakses28 September 2010" TreerayapiwalC. (2005)."Patternof the Habitationand.BurialActivity in the Ban Rai Rockshelter,NorthwestThailand,'.dalamAsianPerspeettves, Vol. 44, No. l, hlm. 23145. wannasri,sineenar!-Pumijumnong, Nathsuda"shoocongdej, Rasmi.(2007),..TekLog coffrn Head styles in Northern Thailand; Time Sequencing with dendrochronology", dalamScienceAsia, No. 33,hlm.47-56.
1?8-b0a-l3eb8-0-q
,lttrill!$turiluu[
