ARKEOLO SEJARA ar Aiiiurabanysu Ark^uloyi, Sejarah dan Uudaya di Alam Atelayu Pusat Penyelidikan Langkawi, Kampus Tuanku Abdul Halim Mu'adzam Syah, Langkawi 25-26 November 2015
Editor: Zuliskandar Ramli Mohd Samsudin Muhlis Hadrawi Akin Duli
ARKEOLOGI, SEJARAH DAN BUDAYA Prosiding Seminar Antarabangsa Ke-4 Arkeologi, Sejarah dan Budaya di Alam Melayu Pusat Penyelidikan Langkawi, Kampus Tuanku Abdul H alim Mu'adzam Syah, Langkawi 25 - 26 November 2015 Editor: Zuliskandar Ramli Mohd Samsudin Muhlis Hadrawi Akin Duli
UMMK.HU KEBANGSAAN MALAYSIA The National University of Malaysia
•
Kumpulan Kebudayaan, Kesenian & Warisan Alam Melayu (ATMA) & Muzium Warisan Akademik Universiti Kebangsaan Malaysia dengan kerjasama
MAJLIS PROFESOR NEGARA
Kluster Sejarah, Warisan dan Sosio Budaya (MPN) &
Ikatan Ahli Arkeologi Malaysia (IAAM) &
Universitas Hasanuddin, Makassar Langkawi 2015
Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA) Universiti Kebangsaan Malaysia 43600 UKM, Bangi, Selangor Darul Ehsan
© Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA), UKM 2015
Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk atau dengan sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar serta rakaman dan sebagainya tanpa kebenaran bertulis daripada Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA), UKM.
Cetakan Pertama, 2015
Dicetak di Malaysia oleh: S&T CREATIVE TRADING Jalan Reko, Sungai Tangkas 43000 Kajang, Selangor.
ISBN 978-983-2457-79-4
Perpustakaan Negara Malaysia
Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan
Seminar Antarabangsa Arkeologi, Sejarah dan Budaya di Alam Melayu (Ke-4: 2015: Bangi, Selangor) ARKEOLOGI, SEJARAH DAN BUDAYA : Presiding Seminar Antarabangsa Ke-4 Arkeologi, Sejarah dan Budaya di Alam Melayu, Bilik Senat & Bilik Majlis, Universiti Kebangsaan Malaysia, Langkawi 25-26 November 2015 / Editor: Zuliskandar Ramli, Mohd Samsudin, Mulis Hadrawi, Akin Duli ISBN 978-983-2457-79-4 1. Archeology and History—Malaysia—Congresses. 2. Civilization, Malay—Malaysia—Congresses 3. Zuliskandar Ramli I. Mohd Samsudin II. Muhlis Hadrawi, III. Akin Duli.
Kandungan
Kandungan Prakata
v x
-
1
Ros Mahwati Ahmad Zakaria, Zuliskandar Ramli & Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman - Jilid Al-Quran Patani Abad Ke-19 Masihi: Warisan Kearifan Tempatan Islam Patani
1
2
Akin Duli - Sistem Penguburan Akhir Jaman Prasejarah Di Sulawesi Selatan
11
3
Asriani Abbas - Pengaruh Bahasa Indonesia
Pemakaian
23
4
H. Muhammad Bahar Akkase Teng - Islam Dan Peradaban Di Jazirah Gorontalo Dalam Perspektif Sejarah
31
5
Inriati Lewa, M.Hum - Sastra Lisan Sinrilik Kappalak Tallumbatua: Latar Belakang Penciptaannya
41
6
Muhlis Hadrawi - Peradaban Maritim Sulawesi Selatan Dan Kaitannya Dengan Kehadiran Orang Melayu.Kajian Berdasarkan Sumber Lontara
53
7
Tadjuddin Maknun - Makassar, Bukan Bugis-Makassar
65
8
Abbas - The Maritime Leadership Patterns Of Makassar Kingdom In 16 - 17 Century
75
9
Adnan Jusoh, Khairi Ariffin, Nasir Nayan, Yunus Sauman @ Sabin, Farhana Abdullah & Zuliskandar Ramli - Arkeopelancongan Di Lembah Bujang: Satu Tinjauan Ke Atas Prospek Dan Cabaran
81
10
Kamsinah Darwis, M.Hum & Faura, SS, M.Hum - The Study Of Systemic 99 Functional Linguistic Toward The Inaugural Address Text Of President Joko Widodo
11
Lukman - Kesantunan Berbahasa Dan Revolusi Mental Dalam Dunia Pendidikan
12
Rosmawati - Wujud Akulturasi Budaya Melayu Dan Budaya Lokal Pada Awal 115 Islamisasi Di Luwu, Studi Kasus Pada kompleks Makam Lokko 'e Di Palopo
13
Nurhayati S., M.Hum. - Sapaan Persona Dan Sapaan Kekerabatan Suku Mamuju: Kajian Norma Sosial Budaya
123
14
Sitti Wahidah Masnani, M.Hum - Barazanji Dalam Perkawinan Masyarakat Bugis I
Tradisi Mappacci Pada
129
15
Hanita Yusof, Fawazul Khair Ibrahim, Raja Nafida Raja Shahminan & Norazila Kamarulzaman - Motif Dan Perletakan Ukiran Kayu Bagi Rumah-Rumah
135
Klitika Bahasa
Makassar
Terhadap
th
th
107
vi
Tradisional Melayu Di Muar 16
Daeng Haliza Daeng Jamal, Zuliskandar Ramli & Mastor Surat - Pemerhatian Awal: Kesedaran Komimiti Tempatan Terhadap Pemuliharaan Dan Penyesuaigunaan Semula Bangunan Warisan Di Perak
149
17
Shariful Bin Kamaruddin - Sejarah Pendidikan Zaman Penjajah Pertumbuhan Dan Perkembangan Peradaban Melayu Masa Kini
163
18
Hamdzun Haron & Narimah Abd. Mutalib - Kraf Tradisional Melayu: Makna Simbolik Motif Alam Semulajadi
189
19
Norlelawaty Haron, Zuliskandar Ramli & Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman - Evolusi Perkembangan Blok Batik Di Negeri Kelantan
203
20
Salina Abdul Manan, Hamdzun Haron, Zuliskandar Ramli, Noor Hafiza Ismail, Mohd Syafiq Ali & Azni Hanim Hamzah - Pengikat Tengkolok Kesultanan Perak Darul Ridzuan
221
21
Ahmad Rizal Mohd Yusof, Mohd Firdaus Hamdan & Shamsul Amri Baharuddin Pemeliharaan Digital Bahasa Melayu Sebagai Bahasa Ilmu: Merealisasi Impian Menjadi Kenyataan
229
22
Anisah Bahyah Ahmad, Wan Kamal Mujani & Rosiah Othman - Mottf Dan Dekorasi Dalaman Masjid Tengkera, Melaka; Satu Tinjauan.
239
23
Bariyah Binti Hj. Basiran - Masjid Zahir: Pentadbiran Dan Peranannya Di Era Kolonial
247
24
Emma Bazergan - A Configuration Dynamic Language In Cell Ads (A Critical Discourse Analysis )
257
25
Farhana Abdullah, Adnan Jusoh, Nasir Nayan & Zuliskandar Ramli - Peranan Persekitaran Dalam Arkeopelancongan Di Lembah Bujang
261
26
Farhana Abdullah, Adnan Jusoh, Nasir Nayan & Zuliskandar Ramli - Kajian Arkeologi Pelancongan Ke Atas Pelancong Tempatan Di Lembah Bujang
269
21
Fazlina Mohd Radzi, Shahariah Mohamed Roshdi, Nurkhazilah Idris, Shaliza Dasuki - Kartunis Indie Facebook : Kritikan Politikal Dan Sosial Menggunakan Peribahasa Melayu Lama
277
28
Hashima Binti Sulaiman - Latihan Perguruan Malaysia Selepas Merdeka Sehingga Tahun 1970
287
29
Ilinadia Binti Jamil - Hajj Education Kiosk: A Supplementary Learning Aid For Hajj Course In Malaysia
297
30
Jamilah Omar, Maryam Syafiqha Mohd. Sayuti, Aminah Maimunah Rahmah Omar - Penggunaan Permainan Tradisional Melayu: Dam Ular Dalam Pembinaan Interaksi Sosial, Komunikasi Interpersonal Dan Pemahaman Konsep Asas Pembelajaran Matematik Awal Kanak-Kanak
307
Menengah Di
Dalam
Semenanjung
vu
Junaidi Bin Awang Besar, Mohd Faidz Bin Mohd Zain & Samsu Adabi Bin Mamat - Analisis Pola Pengundian Parii Islam Semalaysia (Pas) Dalam Pilihan Raya Kecil Kawasan Dewan Undangan Negeri (Dim) Ckempaka, Kelantan
319
Khalid Jusoh, Teo Kok Seong & Mohd Samsudin - Kepimpinan Penghulu Negeri Johor Tahun 1957-2012
333
Makmur Haji Harun, Mohd Kasturi Nor Bin Abd Aziz, Muhammad Bukhari Lubis & Hazman Hasan - Aplikasi Tulisan Jawi Dalam Manuskrip Di Alam Melayu: Satu Kajian Awal
353
Mohd Shazwan Bin Mokhtar, Mohd Samsudin - 'Kil! German Trade': Penilaian Terhadap Usaha British Membendung Perdagangan Musuh Di Tanah Melayu Sewaktu Perang Dunia Pertama
371
Muhamad Shafiq Mohd Ali, Zuliskandar Ramli & Bambang Budi Utomo Analisis Komposisi Bata Purba Di Candi Blandongan (Seg V)
379
Muhammad Aslah Akmal Bin Azmi & Mohd Samsudin - Keberkesanan Pentadbiran British Mengekang Singapore Mutiny 1915: Suatu Analisis
387
Nararossa Peter Ballak & Mohd Samsudin - Kegiatan Ekonomi Di Wilayah British Borneo Menjelang Abad Ke-19 *
397
Noor Hafiza Ismail, Hamdzun Haron, Zuliskandar Ramli , Salina Abdul Manan, Sharifah Nur Izzati Sayed Hasan, Azni Hanim Hamzah , Nani Hartina Ahmad & Norwani Md Nawawi - Keindahan Rekabentuk Masjid Melayu
413
Nor Hashikin Binti Bardan, Sakinah Shahrul Ariffin & Yunus Sauman Sabin Analisis Fizikal Seramik Di Felda Inas Utara, Kulai, Johor Bahru
423
Nor Samihah Nordin, Aleeja Eban, Sherrlyn Kang & Yunus Sauman Sabin Prospek Dan Cabaran Pelancongan Warisan Pulau Langkawi: Satu Penelitian Awal
451
Nizamuddin Alias & Rabaah Abdullah - Ligor Dan Alam Melayu : Satu Sorotan
465
Ridayani Simanjuntak & Mohd Bin Samsudin - Penglihatan Adam Malik Atas Penubuhan Asean (1967-1977
479
Siti Aliaa Binti Hashim Norazian Binti Abdul Razak & Yunus Sauman Sabin Pembukaan Tanah Di Kalumpang Dari Tahun 1900 Hingga 1910
489
Yunus Sauman Sabin, Adnan Jusoh, Nor Samihah Nordin, Siti Aliaa Hashim, Norazian Abdul Razak, Norhashikin Bardan Dan Sakinah Shahrul Ariffin & Zuliskandar Ramli - Taburan Pengebumian Keranda Kayu Balak Di Sabah
509
Zainab Binti Roslan - Konseptualisasi "Pelancongan Semiotik" Pembangunan Pelancongan Warisan: Kajian Kes Di Jugra, Selangor
535
Dalam
Al-Amril Bin Othman - Politik Melayu Di Persimpangan?: Antara Demokrasi
543
Liberal Barat,
Kelangsungan Etnik Dan Penghayatan Semula Islam
47
Mohd Izuan Bin Razali - Reaksi Petani Melayu Di Negeri Johor Terhadap Sistem Ekonomi Kapitalisme Kolonial Briiish
551
48
Noor Aisyah Binti Mokhtar, KamaruI Afizi Bin Kosman, Mokhtar Adnan Pemetaan Kasar Bandar Islam Melayu Melaka Menurut Catatan Sejarah Melayu Dan Negara Luar
573
49
Noor Aisyah Binti Mokhtar, KamaruI Afizi Bin Kosman, Mokhtar Adnan Gambaran Kasar Bandar Dan Kota Islam Melayu Melaka
599
50
Farid Mat Zain - Kitab Hikayat Patani: Satu Analisis Sejarah
627
51
Mohamed Anwar Omar Din & Norazlinda Mohamed Rosdi - Gendang Pahang: Suatu Warisan
635
52
Zuliskandar Ramli, Mazlin Mokhtar, Adnan Jusoh, Yunus Sauman, Muhammad Termiji Hasni & Ahmad Helmi Mohd Mukhtar - Pelestarian Warisan Kebudayaan Dan Warisan Semula Jadi Di Lembah Kinta: Satu Kajian Awal
647
53
Bambang Sulistyo - Mitos Kekuasaan Dunia Melayu : Suatu Kajian Historiografi Tradisional.
681
54
Muhammad Terimizi Hasni - Pemerhatian Semula Tapak Candi Permatang Pasir Kuala Sungai Muda
693
55
Nurtaqwa Amin - The Implications Of Neuro-Linguistic Programming (NLP) On The Process Of Forming Positive Characters Of Using Language
703
56
Zuraidah Hassan, Ahmad Helmi Mohd Mukhtar & Zuliskandar Ramli - Tembikar Tanah: Proses Penghasilan Labu Sayong Secara Tradisional
713
57
Ahmad Helmi Bin Mohd Mukhtar, Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman, Zuliskandar Ramli - Nisan Kesultanan Perak: Analisis Saintifik Bahan
727
58
Naoko Sugiura & Mohd Samsudin - Perbandingan Dasar Warisan Di Malaysia Dan Jepun: Kajian Usaha Memelihara Khazanah Negara
741
59
Mohd Nasir Ismail, Noor Masliana Razlan, Zulkarnain Yusof & Mohd Faizal Ramli - Penilaian Pemeliharaan Sumber Digital Warisan Seni Ukiran Kaytl Tradisional Melayu Di Malaysia
751
60
Mohammad Anis Abdul Samad, Zuliskandar Ramli & Mohd Rohaizat Abdul Wahab - RehalDi Pantai Timur Semenanjung Malaysia.Tinjauan Awal Tentang Motif Dan Corak
765
61
Mohamed Razeef Bin Abdul Razak, Azahar Bin Harun, Mumtaz Binti Mokhtar & D'zul Haimi Bin Md. Zain - Wang Kertas Malaysia Siri Ketiga: Legasi Wawasan Tun Dr. Mahathir Mohamad
775
62
Mohd Rohaizat Abdul Wahab, Nik Hassan Shuhaimi Nik Rahman, Zuliskandar
785
ix
Ramli, Mohammad Anis Abdul Samad, Muhamad Syafiq Mohd Ali & Ahmad Helmi Mohd. Mokhtar - Simbol Maritim Kuno Pada Hiasan Perahu Tradisional Melayu Di Pantai Timur, Semenanjung Malaysia 63
Tammasse & Jumraini T. - Gangguan Berbahasa Disleksia: Suatu Perkenalan Awal
795
64
Ahmad Jaffri Ahmad Zaini & Mohd Samsudin - Penentangan Pegawai-pegawai Melayu Terhadap Pemerintahan Jepun Semasa Perang Dunia Kedua
807
65
Muhammad Reduan Isahak, Fawazul Khair Ibrahim & Raja Nafida Raja Shahminan - Kajian Kadar Ketahanan Di Udara Wau Melalui Struktur Rangka
825
66
Muhammad Afiq Omar, Zuliskandar Ramli, Muhammad Termizi Hasni, Ahmad Helmi Muhd Mukhtar, Muhd Shafiq Mohd Ali, Adnan Jusoh, Yunus Sauman, Anis Samad & Mohd Rohaizat Abd Wahab - Analisis Tampak Jumpaan Permukaan Tembikar Tanah Di Gua Tok Sik, Gunung Baling
833
61
Muhammad Nur Latif, M. Hum - Rekonstruksi Vokal dan Diftong Bahasa Sulawesi Selatan Purba (BSSP)
849
68
Sharifah Nur Izzati Sayed Hasan, Zuliskandar Ramli, Hamzun Haron & Noor Hafiza Ismail - Manik Dalam Masyarakat Peribumi Sarawak
861
Prosiding Seminar Antarabangsa Ke-4 Arkeologi, Sejarah dan Budaya di Alam Melayu
(
13 v
^ )
SAPAAN PERSONA DAN SAPAAN KEKERABATAN SUKU MAMUJU: KAJIAN NORMA SOSIAL BUDAYA NURHAYATI S., M.HUM. Dosen Fak. Sastra, Universitas Hasanuddin, Makassar Email:
[email protected]
PENGENALAN Ibu kota Provinsi Sulawesi Barat bernama Mamuuju, Kota ini juga sebagai Ibu Kota Kabupaten. Kota ini berada di antara Kota Palu Sulawesi Tengah dan Kota Makassar Sulawesi Selatan, Indonesia. Luas wilayah Kabupaten Mamuju adalah 11.057,81km dengan jumlah penduduk menurut sensus 2005 sebanyak 296.229 jiwa. Penduduknya dominan etnik Mamuju, Mandar menyusul Toraja, Bugis, Makassar, dan Jawa. Etnik Jawa berada di Mamuju dalam rangka program transmigrasi. Kota Mamuju pada tahun 2015 merayakan ulang tahunnya yang ke-675. Penetapan hari ulang tahun Kota Mamuju didasarkan pada Undang-Undang Nomor 29 Tahun 1959 Tentang Pembentukan Daerah Tingkat II di Sulawesi dalam wilayah pemerintahan Provinsi Sulawesi Selatan. Kemudian, dalam sidang paripurna DPRD Mamuju tanggal 9 Agustus 1999 ditetapkan Perda Nomor 5 Tahun 1999 yang diundangkan tanggal 10 Agustus 1999, selanjutnya ditetapkan tanggal 14 Juli 1540 sebagai hari jadi Kabupaten Mamuju. Jadi, berdasarkan Perda tersebut, maka Kabupaten/Kota Mamuju tahun 2011 merayakan hari ulang tahun ke-671 (Mutiara Timur, 2011). Sejak dulu Mamuju penghasil kelapa. Setelah Mamuju masuk daerah provinsi Sulawesi Barat kebijakan pemerintah agar Mamuju menjadi penghasil coklat, sejak itu masyarakatnya menanam coklat dan menjadi penghasil coklat terbesar di Indonesia.. Selain coklat, Mamuju juga penghasil beras. Di samping itu, Mamuju memiliki banyak hasil tambang di antaranya, batu bara, dan minyak, serta emas. Dalam bidang pariwisata, Mamuju Memiliki panorama alam yang indah dan aneka budaya yang unik. Mamuju adalah satu etnik yang ada di Provinsi Sulawesi Barat. Kata Mamuju secara etimologi, berasal dari kata mamunyu yang berarti lembut. Sifat lembut orang Mamuju ini sangat tercermin dalam tingkah laku dan tindak tutur mereka. Kelembutan suku Mamuju masih dapat disaksikan sekarang, meskipun mereka sudah berada dalam zaman globalisasi. Misalnya, bila mereka bertemu dengan seseorang atau kelompok langsung menyapanya dan sifat gotong royong mereka masih terjaga dengan baik. Sebagai suku, Mamuju mempunyai bahasa yang disebut dengan bahasa Mamuju. Bahasa Mamuju berbeda dengan bahasa Mandar. Perbedaan ini dapat dilihat dalam kosakata kedua bahasa tersebut. Misalnya kata moka 'tidak mau (bahasa Mandar) dalam bahasa Mamuju u'da. Ada beberapa dialek bahasa Mamuju, yaitu Mamuju-Padang, MamujuSinyonyoi, Mamuju-Sumare-Rangas, dan Mamuju-Kalukku. Dialek Mamuju Padang digunakan di daerah dataran tinggi Kabupaten Mamuju, Dialek Mamuju-Sinyonyoi berada di Kecamatan Tapalang, Dialek Mamuju Kalukku berada di sekitar Kecamatan Kalukku dan dialek Mamuju-Sumare-Rangas digunakan penduduk di sekitar Kota Mamuju. Hal ini diakui 2
124 / Nurhayali
juga oleh Valkana (1987: 99-117) bahwa bahasa Mamuju mempunyai dialek Sumare, dialek Padang, dan dialek Sinyonyoi. Bahasa Mamuju masuk rumpun bahasa Austronesia, tepatnya masuk dalam rumpun Austronesia Barat Daya (Parera: 1991:117) belum banyak peneliti yang meneliti bahasanya sehingga tulisan tentang bahasa Mamuju masih minim. Akan tetapi, beberapa penelitian tentang bahasa Mamuju telah dilakukan di antaranya: Yamaguchi, 1993 dalam tulisannya Minami Suraweshi Syogo, mengetengahkan 3 syarat Kelompok Bahasa Sulawesi Selatan termasuk bahasa Mamuju, yaitu: (1) jumlah konsonan do akhir kata yang terbatas, 2) ada prefiks yang menyebabkan geminasi, dan (3) terdapat tiga rangkap prefiks. Selain itu, Yamaguchi ju« menulis disertasi berjudul "Kedudukan Bahasa Mamuju secara Genealogis dalam Kelompok Bahasa Sulawesi". Selanjutnya, Valkana, dalam penelitian leksikostatiknya menjelaskan bahwa bahasa Mamuju mempunyai dialek Sumare, dialek Padang, dan Rangas. Selanjutnya, Djahiddin menulis skripsi "Unsur-unsur Pembentuk Frase dalam Bahasa Mamuju, tahun 1987". Daam skripsi juga dijelaskan teantang dialek standar Mamuju. Dengan minimnya tulisan tentang bahasa Mamuju, maka tulisan ini diharapkan dapat memberi kontribusi.dalam perkembangan bahasa Mamuju pada khususnya, dan dapat menjadi rujukan bagi peneliti bahasa Mamuju maupun para peneliti bahasa secara umum. a
B E B E R A P A T E O R I T E N T A N G SAPAAN, NILAI, SOSIAL BUDAYA 1.
Sapaan
Kata sapaan, menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2002: 998), berarti 'kata ajakan untuk bercakap; teguran; ucapan. Kristal dalam Aslinda, dkk. (2000:3) mendefinisikan sapaan sebagai cara mengacu seseorang di dalam interaksi linguistik yang dilakukan secara langsung. Pendapat ini sejalan dengan Nababan (1993:40), yang mengatakan bahwa sistem tutur sapa (sapaan) adalah alat seseorang pembicara untuk menyatakan sesuatu kepada orang lain. Sapaan ini akan merujuk kepada orang yang diajak bicara agar perhatiannya tertuju kepada pembicaraan. Adapun pendapat Braun (1988:7-17). Bahwa bentuk sapaan (forms of address) terdiri atas 3 macam, yakni: (1) pronominal persona; (2) verba; dan (3) nomina. Pateda (1987:69), bahwa kata sapaan adalah kata atau ungkapan yang dipakai dalam sistem tutur sapa. 2. Nilai Nilai adalah Merupakan prinsip umum tingkah laku abstrak yang ada dalam pikiran anggotaanggota kelompok yang merupakan komitmen yang positif dan standar untuk mempertimbangkan tindakan. Adapun fungsi nilai adalah sebagai penyemagat mejalankan hdup ini. Ada lima kerangka nilai dari Cluckhohn yang di Indonesia banyak dipublikasikan Koentjaraningrat (1985) berikut ini dapat dijadikan acuan untuk mengenali nilai macam apa yang dianut oleh suatu kelompok atau masyarakat. Lima kerangka nilai yang dimaksud adalah: Tanggapan mengenai hakekat hidup merupakan prinsip umum tingkah laku abstrak yang ada dalam pikiran anggota-anggota kelompok yang merupakan komitmen yang positif dan standar untuk mempertimbangkan tindakan dan tujuan tertentu •
Variasinya: ada individu, kelompok atau masyarakat yang memiliki pandangan bahwa "hidup itu baik" atau "hidup itu buruk",
Prosiding Seminar Antarabangsa Ke-4 Arkeologi,
Sejarah dan Budaya di Alam Melayu
Nurhayati 1125
• • •
•
Tanggapan mengenai hakikat karya (MK), variasinya: ada orang yang menganggap karya itu sebagai status, tetapi ada juga yang menganggap karya itu sebagai fungsi, Tanggapan mengenai hakikat waktu(MW), variasinya: ada kelompok yang berorientasi ke masa lalu, sekarang atau masa depan, Tanggapan mengenai hakikat alam (MA), Variainya: masyarakat Industri memiliki pandangan bahwa manusia itu berada di atas alam, sedangkan masyarakat agraris memiliki pandangan bahwa manusia merupakan bagian dari alam. Dengan pandangannya terhadap alam tersebut, masyarakat industri memiliki pandangan bahwa manusia harus menguasai alam untuk kepentingan hidupnya, sedangkan masyarakat agraris berupaya untuk selalu menyerasikan kehidupannya dengan alam, Tanggapan mengenai hakikat manusia (MM), variasi: masyarakat tradisional atau feodal memandang orang lain secara vertikal, sehingga dalam masyarakat tradisional terdapat perbedaan harga diri (prestige) yang tajam antara para pemimpin (bangsawan) dengan rakyat jelata. Sedangkan masyarakat industrial memandang manusia yang satu dengan yang lain secara horizontal (sejajar).
3. Norma Sosial Norma sosial dapat dilihat dari tingkat sanksi atau kekuatan mengikatnya terdapat: 1. Tata cara atau usage. Tata cara (usage); merupakan norma dengan sanksi yang sangat ringat terhadap pelanggarnya, misalnya aturan memegang garpu atau sendok ketika makan, cara memegang gelas ketika minum. Pelanggaran atas norma ini hanya dinyatakan tidak sopan. 2. Kebiasaan (folkways). Kebiasaan {folkways); merupakan cara-cara bertindak yang digemari oleh masyarakat sehingga dilakukan berulang-ulang oleh banyak orang. Misalnya mengucapkan salam ketika bertemu, membungkukkan badan sebagai tanda penghormatan kepada orang yang lebih tua, dst. 3. Tata kelakuan (mores). Tata kelakuan merupakan norma yang bersumber kepada filsafat, ajaran agama atau ideology yang dianut oleh masyarakat. Pelanggarnya disebut jahat. Contoh: larangan berzina, berjudi, minum minuman keras, penggunaan napza, mencuri, dst. 4. Adat (customs). Adat merupakan norma yang tidak tertulis namun sangat kuat mengikat, apabila adat menjadi tertulis ia menjadi hukum adat. 5. Hukum (law). Hukum merupakan norma berupa aturan tertulis, ketentuan sanksi terhadap siapa saja yang melanggar dirumuskan secara tegas. Berbeda dengan norma-norma yang lain, pelaksanaan norma hukum didukung oleh adanya aparat, sehingga memungkinkan pelaksanaan yang tegas. Sapaan Persona dan Sapaan Kekerabatan dalam Suku Mamuju Sapaan suku Mamuju adalah cara menyapa atau menegur sesama masyarakat Mamuju. Berikut akan dijelaskan sapaan persona dan sapaan kekerabatan suku Mamuju.
Sapaan Pronomina Persona
Prosiding Seminar Antarabangsa Ke-4 Arkeologi,Sejarah dan Budaya di Alam Melayu
126 / Nurhayati
Pronomina persona dalam bahasa Indonesia menurut Kridalaksana (1994: 76—78) adalah kategori yang menggantikan nomina di dalam menyapa. Dalam bahasa Indonesia baku terdapat pronomina persona pertama tunggal dan jamak, pronomina persona kedua'tunggal dan jamak, dan pronomina persona ketiga tunggal dan jamak. Pronomina persona takrif dalam bahasa Indonesia baku dapat dilihat dalam tabelsebagai berikut. Kategori Pronomina Persona pada bahasa Indonesia TUNGGAL Saya, Aku
JAMAK Kami, Kita
PRONOMINA PERSONA II
Kamu, Kau, Engkau, Anda
Kalian, Kamu sekalian, Anda sekalian
PRONOMINA PERSONA III
Ia, Dia, Beliau
Mereka, Mereka semua
PRONOMINA PERSONA I
Kridalaksana (1994: 77) Kajian ini penggunaan pronominal persona yang akan dikaji secara keseluruhan pronomina persona yang digunakan oleh suku Mamuju. PROMINA PERSONA DALAM BAHASA MAMUJU Pronomina persona dalam bahasa Mamuju adalah sapaan sebagai pengganti sapaan nomina (orang). Pronomina persona orang pertama tunggal adalah yaku (saya). Persona pertama tunggal yaku (saya) digunakan uruk menyapa diri ketika berbicara dengan orang-orang selevel atau lebih muda dari penutur. Penggunaan persona pertama yaku (saya) kepada orang lebih tua atau orang yang memiliki jabatan atau bangsawan dianggap kurang santun. Pronomina orang pertama jamak ingkai (kami). Ingkai juga dipakai dalam menayatakan diri orang pertama tunggal sebagai penghormatan. Dalam norma sosial budaya suku Mamuju menyapa orang pertama tunggal ketika berbicara dengan orang yang memiliki kedudukan tinggi, bangsawan, pejabat akan menggunakan persona orang pertama jamak ingkai 'kami'. Ponomina persona ingkai nasang 'kami semua' adalah sapaan untuk orang pertama jamak yang menyatakan orang pertama jamak mencakupi diri sendiri dan beberapa orang. Pronomina persona kedua dalam bahasa Mamuju adalah ingko 'kamu' dipakai sebagai sapaan untuk orang kedua tunggal. Ingko dipakai menyapa orang kedua tunggal yang sederajat atau orang lebih muda usianya dari yang disapa. Dalam norma sosial budaya suku Mamuju, jika orang muda menyapa orang tua, orang terhormat dengan menggunakan ingko dianggap tidak santun. Sapaan persona kedua jamak dalam bahasa Mamuju digunakan kata ingkita (kita dalam bahasa Indonesia). Sementara ingko nasang 'kamu sekalian' dipakai menyapa orang kedua jamak yang lebih mudah usianya dari yang menyapanya. Sapaan persona kedua jamak dalam bahasa Mamuju digunakan kata ingkita (kita dalam bahasa Indonesia). Kata pronomina prsona ini digunakan untuk menyapa orang kedua yag dihormati, punya jabatan, dan umurnya lebih tua dari si penyapa. Ingko nasang dipakai untuk menyapa orang kedua jamak yang lebih muda dan pronomina ini kurang santun untuk menyapa orang yang lebih tua. Pronomina persona ketiga tunggal untuk menyapa suku Mamuju digunakan kata ia (dia dalam bahasa Indonesia) digunakan menyapa atau membicarakan orang ketiga. Adapun pronomina persona ketiga jamak adalah nasang (mereka) yanasang (mereka semua) dipakai untuk membicarakan atau menyapa orang ketiga. Dalam norma sosial budaya suku Mamuju perngunaan persona orang ketiga baik tunggal maupun jamak diaggap netral. Berikut tabel pronomina persona dalam bahasa Mammuju.
Prosiding Seminar Antarabangsa Ke-4 Arkeologi,
Sejarah dan Budaya di Alam Melayu
Nurhayatil
127
Tabel Pronomina Persona dalam Bahasa Mamuju TUNGGAL PRONOMINA PERSONA I
yaku
JAMAK Ingkai, ingkai nasang
PRONOMINA PERSONA II
ingko
Ingkita, ingko nasang
PRONOMINA PERSONA III
Ia
nasang, yanasang
Sapaan Kekerarabatan dalam Bahasa Mamuju Dalam setiap keluarga di dunia memiliki cara menyapa di antara mereka. Sapaan dalam keluarga disebut sapaan kekerabatan. Menurut Braun (1998:9) menyatakan bahwa sapaan kekerabatan ialah sapaan yang berhubungan dengan pertalian darah. Pertalian darah yang dimaksdudkan adalah pertalian langsung dari garis keturunan dalam keluarga, sedangkan pertalian perkawinan disebut pertalian tak langsung Pengurutan sapaan kekerabatan dimulai dari pembicara sebagai ego. Selanjutnya, pembicara sapaan akan dirunut vertikal ke atas berturut-turut dari ayah-ibu, kakek-nenek, dst., dan dari atas ke bawah dari nenek ke cucu, dst. Dari sini ditemukan sistem sapaan kekerabatan yang diwahanai oleh bentuk-bentuk tertentu dengan makna dan nilai-nilai tertentu pula berdasarkan latar sosial budaya daerah. Berikut dijelaskan sapaan kekerabatan dalam bahasa Mamuju. Sapaan vertikal dari Bawah ke Atas Sapaan vertikal dari bawah ke atas adalah sapaan dimulai dari cucu untuk menyapa orangorang yang lebih tua ke atas. Seorang cucu suku Mamuju menyapa kakek atau neneknya dengan nene. Meskipun, nenek atau kakek yang disapa itu sudah nenek atau kake generasi kedua tetap menggunakan nene. Anak menyapa kepada bapaknya (ayahnya) menggunakan ambe, kepada ibunya, indo. Cara menyapa anak dari saudara ibu dan bapak yang merempuan dengan penindo atau tanta dan laki-laki dengan puaq, atau paman dan om. Sangat tabu atau melanggar norma sosial budaya masyarakat Mamuju apabila anak menyapa orang tuanya dengan memakai nama kedua orang tuanya atau nama saudara ibu dan ayahnya. Sapaan Vertikal dari Atas ke Bawah Sapaan vertikal dari atas ke bawah adalah sapaan untuk menyapa orang-orang yang lebih muda. Seorang nenek menyapa kepada cucunya baik laki-laki maupun perempuan dengan kata ampo. Akan tetapi, kalau nenek dan kakek itu sudah menjadi nenek dan kakek ayah dan ibunya, sapaan dipakai mereka kepada cucu generasi kedua adalah ampo guntu. Seorang ayah menyapa anaknya yang umum dipakai ana?. Namun, ada panggilan kesayangan dari seorang ayah atau ibu kepada anak perempuannya yaitu bala atau ala, sedangkan untuk anak laki-laki disapanya dengan mangge atau angge. Meskipun sapaan vertikal ke bawah adalah sistem menyapa orang lebih muda, akan tetapi norma-norma nilai budaya suku Mamuju tetap diperhatikan oleh pemakaianya. Misalnya, seorang nenek menyapa anaknya dengan memakai nama cucunya melekat pada kata papa atau mama. Cucunya itu benama Mira, dia akan menyapa anaknya papa ambe Mira atau Mira atau indona Mira atau Mama Mira. Mereka (si nenek) tidak menyapa anaknya dengan namanya Prosiding Seminar Antarabangsa Ke-4 Arkeologi.Sejarah dan Budaya di Alam Melayu
128 / Nurhayati
langsung, kecuali kepada anak yang belum menikah. Bila si nenek menyapa anaknya yang sudah menikah dan punya anak dianggap melanggar nilai budaya orang Mamuju.. Sapaan Horisontal Sapaan horisontal adalah sapaan yang selevel atau sama kedudukannya antara si penyapa dan yang disapa. Seorang istri menyapa suaminya atau sebaliknya dengan menggunakan nama anak pertamanya. Misalnya, anak pertamanya suami istri tersebut adalah Rustam, maka si suami akan menyapa istrinya indona Rustam atau mama Rustam, atau si istri menyapa suaminya dengan ambena Rustam atau papa Rustam. Demikian pula saudara-saudara kedua bela pihak akan menyapa papa Rustam atau Indona Rustam atau mama Rustam. Namun, untuk suami istri dalam panggilan kesayangan biasanya hanya memanggil anu baik istri kepada suami maupun istri kepada suami. Anak-anak dari ayah dan ibu, yang tua akan menyapa adiknya dengan adi dan si adik akan menyapa kakaknya kaka atau kak. saudara-saudara (mereka bersepupu satu kali) yang tua akan menyapa yang muda dengan adi dan yang muda menyapa yang tua dengan sebutan kaka atau kak. PENUTUP Suku Mamuju mempunyai sapaan pronomina persona dan sapaan kekerabatan. Kedua sapaan tersebut ketika dipakai menyapa perlu mendapat perhatian dalam penggunaannya. Apabila salah penggunaan pronomina persona akan terjadi ketersingungan orang yang disapa. Demikian pula sapaan kekerabatan, suku Mamuju mempunyai sistem sapaan tersendiri. Sistem sapaan kekerabatan dibagi sistem sapaan vertikall ke atas , dan sapaan vertikel ke bawah, dan sistem sapaan horizontal DAFTAR PUSTAKA Aslinda, dkk. 2000. Kata Sapaan Bahasa Minangkabau di Kabupaten Agam. Jakarta: Pusat Bahasa Depdiknas. Braun, Friederike. 1988. Terms ofAddress: Problems ofPatterns and Usage in Various Languages and Cultures (Edited by Joshua A. Fishman). Berlin: Mouten de Gruyter. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta, Balai Pustaka. Kridalaksana, H. 1978. Fungsi Bahasa dan Sikap Bahasa. Ende: Nusalndah. Koentjaraningrat. 1985. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Aksarabaru. Majalah Mutiara Timur Sulawesi Barat. 2011. Dasar Penetapan Hari jadi Mamuju. Nababan, P.W.J. 1993. Sosiolinguistik: Suatu Pengantar. Jakarta: Gramedia. Parera, Jos Daniel. 1991. Kajian Lingusitik Umum Historis Komparatif dan Tipologi Struktural. Jakarta, Erlangga. Pateda, Mansoer. 1987. Sosiolinguistik. Bandung: Angkasa. Valkana. 1987. Mamuju (Kabupaten Mamuju) in Friberg T. (ed) South Sulawesi Sosolinguistics Surveys. SIL, The Departemen, Education and Culture, Yamaguchi, M. 1993. "Minami Suraweshi Syogo" The Bulletinn of the Internastional Institute for Linguistic Sciences Kyoto Sangyo University. Vol. XIV No. 2: 81-121. Yusuf, Djahiddin. 1987. "Unsur-unsur Pembentuk Frase dalam Bahasa Mamuju, tahun 1987". Skripsi SI, Unismuh, Makassar.
Prosiding Seminar Antarabangsa Ke-4 Arkeologi, Sejarah dan Budaya di Alam Melayu
