Amikor magunkat gyógyítjuk és részt veszünk mások öngyógyításában, Valóban változást idézünk elő. Laurel Steinhice Channeling the Earth Mother**

Hogy a titok ne maradjon többé titok, hogy az elfátyolozottat felfedjük; hogy ami visszahúzódott, az kilépjen a fénybe, ott minden asszony megpillantsa, és együtt örvendezzenek. Alice Bailey*

Amikor magunkat gyógyítjuk és részt veszünk mások öngyógyításában, akkor a Földet gyógyítjuk. Valóban változást idézünk elő. Laurel Steinhice Channeling the Earth Mother**

Hiszek az Egyetlen Legfelsőbb Lény létezésében - az Abszolút Végtelenben -, abban a Dinamikus Erőben, amely a földkerekséget és a világegyetemet kormányozza. Láthatatlan szellemi erő ez, amely szüntelenül rezeg, és minden más erő jelentéktelenné halványul mögötte. Következésképpen tehát Abszolút!... Én ezt „ reikinek " hívom... Lévén, hogy a Nagyszerű Isteni Szellemből származó egyetemes erő, ezért mindenkit megillet, aki a gyógyítás művészetének elsajátítását keresi és óhajtja. Hawayo Takata***

* Alice Bailey, The Rays and the Initiations, V. kötet (New York, NY, Lucius Publishing Co., 1972), 332. oldal. Rosalyn L. Bruyere és Jeanne Farrens (Ed.): Wheels of Light: A Study of the Chakras, L kötetének (Sierra Madre, CA, Bon Productions, 1989) 17. oldaláról idézve. "* Laurel Steinhice-től származó idézet Diane Stein: Dreaming the Past, Dreaming the Future: A Herstory of the Earth (Freedom, CA, The Crossing Press, 1991) c. könyvének borítójáról. ** Hawayo Takatától származó idézet Paul David Mitchell: Reiki: The Usui System of Natural Healing (Coeur d'Alene, Idaho, The Reiki Alliance, 1985) c. könyvének 5-6. oldalán.

TARTALOM

ILLUSZTRÁCIÓK A „reiki" szó j a p á n u l , különféle írásjelekkel

27

ELŐSZÓ

11

A betegségek érzelmi eredetű forrásai

33

BEVEZETÉS

12

A reiki alapelvek

46

Hogyan tartsuk a kezünket reiki-gyógyítás közben?

48

REIKI I - AZ ELSŐ FOKOZAT

Háziállatok gyógyítása reikivel

50

A hét fö csakra

53

Fejlődő csakrák: a Hara-vonal

55

Reiki I kéztartások

58

Öngyógyítás

58

A fontosabb testi szervek elhelyezkedése - elülső nézetben

62

A fontosabb testi szervek elhelyezkedése — hátulsó nézetben

63

Reiki I kéztartások - Mások gyógyítása - Az elülső oldal

65

Reiki I kéztartások - Mások gyógyítása - A hátoldal

70

A Nyugvópont elhelyezkedése

72

Csoportos gyógyítás

75

Csoportos gyógyítás — A „Nagy H"

77

A második szint szimbólumai

84

Kettős szimbólumok

88

Választható reiki II szimbólumok és megrajzolásuk módja

92

Első fejezet — A reiki története

18

Második fejezet - Mi is a reiki?

29

Harmadik fejezet — A reiki-gyógyítás folyamata

47

Öngyógyítás

57

Mások gyógyítása

64

Csoportos gyógyítás

74

REIKI II - A MÁSODIK FOKOZAT Negyedik fejezet - A reiki szimbólumok

80

Ötödik fejezet - Távgyógyítás és egyebek

96

Hatodik fejezet - A K u n d a l i n i megnyitása

112

Első gyakorlat

123

Második gyakorlat — a Hui Yin-helyzet

127

REIKI III - A HARMADIK FOKOZAT Hetedik fejezet - A szimbólumok harmadik szintje

134

Nyolcadik fejezet - Az összehangolás átadása

150

Kilencedik fejezet — A reiki tanítása

167

Reiki II - Távgyógyítás

104

A Kundalini-csatornák és a csakrák

115

A Hara-vonal

116

A Ki körkörös áramlása a testben

117

A Hara-vonalon keresztüláramló energia

119

Ki-gyakorlat nőknek

124

UTÓSZÓ - A REIKI JÖVŐJE SZENVEDŐ VILÁGUNKBAN

202

Ki-gyakorlatok férfiaknak

126

FÜGGELÉK - MUNKALAPOK A REIKI

205

A Hui Yin-pont elhelyezkedése

128

A Hui Yin összeszorítása

130

Hui Yin-nyelvtartás

131

Dai-Ko-Myo

136

Nem hagyományos Dai-Ko-Myo

140

Dai-Ko-Myo, az immunfeltöltő

141

Raku

142

Nem reiki szimbólumok

143

Az Antahkarana Hogyan k a p j u k az összehangolást? Az összehangolások átadásához

148 151 152

Reiki I

177

Reiki II

180

Reiki III

182

Tizedik fejezet - A reiki és a megvilágosodás ösvénye TANÍTÁSÁHOZ

186

KÖSZÖNETNYILVÁNÍTÁS

ELŐSZÓ

Sok ember segítsége tette lehetővé e könyv megszületését. Mindenekelőtt a The Crossing Press kiadó tulajdonostársainak, Elaine Goldman Gillnek és John Gillnek mondok köszönetet a vitatható fogadtatású könyv megjelentetésében nyújtott támogatásért és szolgálatkészségért. 1993-ban, a kaliforniai Carlsbadban lévő Titokzatos Sárkány könyváruházban I. II. és III. fokozatú reikit tanítottam Elainnek, s ez életem egyik legnemesebb célja volt. Köszönetemet fejezem ki Richárd Donovannak a jogtanácsadásért, Diana Acunának a változatos tanítási módszerek és a szimbólumok terén nyújtott felvilágosításért, valamint Sasha Daucusnak azért a segítségért, amit a ritka könyvek felkutatása és az állandó bátorítás jelentett. Jane Brown és Linda Page elolvasták és megbírálták a kéziratot, továbbá Jane Brown és Carol Hunner fontos anyagokat szolgáltattak a Ki gyakorlatokhoz. Patty Callahan a floridai St. Petersburgbeli Brigit Books részéről és Joy Weaver az ugyancsak floridai Tampa városi Treasures Bookstore részéről szintén hathatósan közreműködtek a szakirodalom feltérképezésében. Laurel Steinhice és Susanne Wagner azok közé az asszonyok közé tartozik, akik sok éven keresztül részt vettek velem a reiki összehangoló üléseken. Detong Cho Yin türelmesen magyarázta a buddhizmust akkor, amikor még semmit nem tudtam róla, és egyéb, a könyvhöz tartozó alapvető fontosságú felvilágosításokkal is ellátott. Köszönetet mondok azoknak az embereknek is, akiktől az én saját reiki-képzésemet kaptam, s akik tudva tudták, minden általuk tanult részletet megosztok másokkal, és végül könyvet is írok róla. Hagyományos és modern eljárásokban részesítettek életemnek abban az időszakában, amikor képtelen voltam fizetséget adni érte. Néhányan telefonon és levélben adtak át ismereteket, egyesek hagyományőrző tanítással egészítették ki az ezt nélkülöző eljárásaimat, mások rögtön az első találkozás alkalmával állapotfelmérést vagy akár összehangolást is felajánlottak. Névtelenül bár, de mély köszönetemet fejezem ki nekik. Köszönetemet kívánom kifejezni a reiki III. fokozatát elérő tanítványaimnak, azoknak a hallgatóknak, akik elérhető áron adják át a reikit mindazoknak, akik meg akarják tanulni. Néhányan közülük: Jill Elizabeth Turner, Anastasia Marié Zepp, Jane Brown, Sasha Daucus, Diana Acuna, Töm Oakley, Carolyn Taylor, Lisa Severn és Liz Tarr. Köszönetet mondok a barátságukért és a munkájukért. Az úgynevezett gyógyító tevékenység és az orvoslás két nagyon különböző eljárás, és a törvény megkívánja a következő nyilatkozattételt: A jelen könyvben közzétett tájékoztatás nem az orvosi gyógyítás, hanem az orvoslásnak nem minősülő gyógyító eljárások körébe tartozik, és nem tartalmaz orvosi tanácsokat. Súlyos betegség esetén tanácskozzon a választott kezelőorvosával!

A reiki L, II., III. fokozatának gyakorlásához olyan tanártól kell személyes összehangolásokat kapni, aki maga is részesült ezekben és a képzésben. E könyv nem pótolhatja ezt a közvetlen beavató folyamatot; az összehangolások megtörténte után kézikönyvként használhatja a reiki gyakorlója és tanára. A nyugati világ gyógyítói számára ez az első olyan mű, amely korszerű formátumban, nyomtatásban tartalmazza a teljes reiki-tanítást, és lehetséges, hogy mindent egybevetve is az első ilyen az ősi idők óta. Az embereket és a bolygónkat sújtó változásoknak és válságnak ebben az időszakában túlságosan is kétségbeejtő szükség volt a gyógyításra ahhoz, hogy továbbra is rejtett vagy kizárólagos joggal hozzáférhető maradhatott volna. Tartsuk mindig tiszteletben a következőkben ismertetett anyag szentségét és az isteni eredetű reiki ajándékát. Csakis mindannyiunk legteljesebb javára használjuk, és nyújtsuk át mindazoknak, akik részesülni akarnak a jótéteményeiben. Amit útra bocsátunk, az megsokszorozódva tér vissza hozzánk. A reiki Egyetemes Szeretet. Teleholdkor, a Szűz jegyében 1994. március 26-án

BEVEZETÉS

A kézrátétes gyógyítással számos egyéb gyógyító eljárás között 1983-ban találkoztam először a michigani Női Zenei Fesztivál alkalmával. Attól a pillanattól kezdve tudtam, életemet a gyógyításnak akarom szentelni. Azt kívántam, bárcsak „okkult" tulajdonságokkal rendelkeznék, és meg tudnám tanulni azokat a dolgokat, amelyeket a többi asszony látszólag oly könnyen megtett. A következő öt év során a témáról szóló minden fellelhető könyvet elolvastam - akkoriban nem volt belőlük valami sok -, és (leginkább magamon) kísérleteztem azzal, amit tanultam belőlük. Kezdőnek éreztem magam, de szakadatlanul nagyon keményen dolgoztam rajta, és szüntelenül arra vágytam, hogy még többet tanulhassak, hogy megerősödjem. A gyógyításom nem tűnt hatékonynak a szememben. Másoknak is tanítottam gyógyító eljárásokat, elsődlegesen kristályok és drágakövek használatát, valamint kézrátételt, és olyan módokat kerestem, amelyek könnyebbé és hatékonyabbá teszik számukra a tanulást. Valahogy azt éreztem, hiányzik egy darabka ismeret, valami, ami növelné a kézrátétes gyógyítás hatásfokát, és ráadásul oly mértékben könnyűvé és egyszerűvé tenné azt, amilyennek a sejtésem szerint lehetett és kellett volna lennie. 1987 augusztusában (pont a Harmonikus Összetartás előtt) megtaláltam a kulcsot, ám az tökéletesen elérhetetlennek tűnt. Egy metapszichikai témájú összejövetel és vacsora alkalmával találkoztam két jóképű homoszexuális férfival. Figyelték, ahogy rövid ízelítőt adtam a kézrátétes gyógyításból, azután megkérdezték: „Ki tanított önnek reikit?" Azt válaszoltam, soha nem vettem részt reiki-képzésen, és még csak nem is tudom, mi az. A férfiak kitartóan bizonygatták, hogy amit csinálok, az reiki, és kértek: engedném meg, hogy érzékeljék a kezemet. Mindketten kijelentették: a kezem forró, ez pedig a reiki gyógyító ismérve. Többet akartam tudni. Később, amikor a két férfi az otthonomban teljes testre kiterjedő reiki-gyógyításban részesített, tudtam, ez a keresett, egyszerű gyógyeljárás. Érdeklődtem, hol találhatnék reiki-tanfolyamot és mennyibe kerül a részvétel, s megdöbbenteni a hallottakon. A kezdő reiki-képzés, a reiki I. fokozat akkor 150 dollárba került, és városszerte mindössze egyetlen asszony tanította. A reiki II. fokozat eléréséért 600 dollárt kellett fizetni, a 10 000 dollárba kerülő reiki III. fokozatú, mester-tanári képzést pedig még akkor is ritkán indítottak, ha az érdeklődőnek módjában állt megfizetni. Ösztöndíjra nem volt lehetőség. Abban az időben felszolgálóként kerestem a kenyeremet, és épp hogy kifizettem a számláimat. A reikinek várnia kellett.

Röviddel ezután a férfiak egyike elvégezre a reiki II. fokozatú képzést. Hosszú órákig tartó beszélgetésekbe bocsátkoztunk a gyógyításról, és gyakori témánk volt a tanfolyamok magas ára. Egyikük úgy vélte, a szükséges drágaság elkötelezettséget biztosít, míg másikuk inkább hozzám hasonlóan vélekedett - a gyógyításnak és a gyógyítók képzésének elérhetőnek kell lennie bárki számára, aki a tapasztalatát önmaga és mások épülésére fogja használni, írói és gyógyítói hivatásomnak éreztem bármely eljárás tanítását, valamint a gyógyítás számomra hozzáférhető ismereteinek átadását. A fizetség vagy az ellenszolgáltatás nem elsődleges fontosságú, s az én szememben erkölcstelen az az ár, ami elérhetetlenné teszi a tudást. A férfiak tudták, hogy a gyógyításról tőlük nyert bármely ismeretanyag egy napon talán felbukkan a könyveimben is. Amikor a reiki II. fokozatot elért barátom elkezdte a reiki-összehangolások átadásának a gyakorlását, megkértem, gyakoroljon velem, annak ellenére, hogy nem végezte még el a III. fokozatú, oktatásra feljogosító képzést. Hónapokig vonakodott teljesíteni a kérésemet. 1988 januárjában hárman közösen elhatároztuk, hogy a helyi kórház AIDS-osztályán együttes gyógyító munkába fogunk, s a barátom megváltoztatta a véleményét. Reiki I. fokozatú összehangolásomat 1988. február 2-án, Gyertyaszentelő napján kaptam, és nagyon is nyilvánvaló volt a folyamat rám gyakorolt hatása, átadójának II. fokozatú minősítése ellenére. Korábban soha nem tapasztalt vagy a létezéséről még álmomban sem sejtett energiával telítettnek éreztem magamat. Minden létező iránti szeretettel és fénnyel töltődtem fel. Gyógyítási képességem azon nyomban megerősödött, méghozzá jobban, mint azt lehetségesnek tartottam, és a reiki használatának könnyedsége megerősítette abbéli előérzetemet, miszerint ez az a gyógyeljárás, amelyet mindig is kerestem. Ha a kezem forró volt a korábbi gyógyítások alkalmával, úgy annál sokkalta forróbb volt most. Abban az időben már tudtam, reikit akarok tanítani, de elképzelésem sem volt arról, miként valósulhatna ez meg. Hozzáfogtunk a kórházi gyógyító munkához, s ezzel olyan időszak vette kezdetét, amely kezdőből gyógyítóvá változtatott. Majd amikor azon a nyáron a barátom befejezte a reiki III. fokozatú tanfolyamot, részt vettem az első oktató kurzusán. Mivel még mindig 300 dollárnál kevesebbet kerestem havonta, és nem tudtam a 150 dolláros részvételi díjat kifizetni, engedélyezték ugyan számomra az órák látogatását, és megkaptam a hagyományos összehangolásokat is, de a tanfolyam elvégzését igazoló végbizonyítványt nem kaptam. Barátom, aki az All Women Are Healers (Minden aszszony gyógyító) című, a The Crossing Press által 1990-ben megjelentetett könyvem reikivel foglalkozó fejezetét szakmailag lektorálta, sem tudott volna többet tanítani nekem. Tanfolyamaimon oktatni kezdtem a reiki I kéztartásokat, és gyakran beszéltem arról, hogy ég)' napon szeretném tovább folytatni a reiki-képzést, és meg akarom tanulni az oktatásának módját is. 1989 novemberében közép nyugati tanfolyamkörúton vettem részt, amelyet a michigani Női Zenei Fesztiválon 1988-ban megismert két asszony támogatott, akikkel jelentőségteljes baráti kapcsolatba kerültem. Egyikük akkoriban kapta meg a III. fokozatú reiki-képzését egy olyan tanártól, aki szintén azon a véleményen volt, hogy a gyógyító eljárásnak elérhetőbbé kell válnia. A hölgy nem rendelkezett a III. fokozat el-

éréséhez hagyományosan megkívánt 10 000 dolláros összeggel, mégis megkapta a tanításokat - sokkal kevesebb pénzért. A tanára korszerű oktatási módszerekkel kísérletezett, és ugyancsak hagyományos képzésben részesült. A hétvége során tökéletesen váratlanul több reiki I tanítást is adott a tanfolyami csoportnak, nekem pedig reiki II. fokozatút, valamint mindkét szint eléréséről igazoló bizonyítványt, ígéretet tett arra, hogy a következő találkozásunkkor a reiki III. fokozatot is átadja. Azt mondta: „Kis híján megtettem most is, csak nem találtam a szimbólumokat tartalmazó füzetet." Bár a következő évben kétszer is találkoztunk, a nő mindig talált valami kifogást a tanítás elodázására, én pedig nagyon csalódott voltam. Mivel reiki II gyakorlótól megkaptam az előkészítő reiki I összehangolásokat, eltökéltem: kitalálom, hogyan csináljam. Arra a következtetésre jutottam, hogy a folyamat alapja a reiki II szimbólumoknak a befogadó Korona- és Szív-csakrájába, valamint a kezébe helyezése, ez pedig tulajdonképpen ismert volt előttem. Mindazonáltal amiatt, hogy csak reiki II. fokozatot kaptam, hiányoztak a kulcsszimbólumok, és semmi mód nem állt rendelkezésemre annak a felderítéséhez, melyek voltak ezek a hiányzó szimbólumok. Azt követően, hogy egy korábban sosem látott nővel folytatott telefonbeszélgetés alkalmával említést tettem az erőfeszítéseimről, egy jegyzetfüzet kitépett lapján megkaptam a hagyományos reiki III. mesteri fokozat szimbólumait. Ezzel hatékonyabbá váltak a kísérleteim, és egynémely próbálkozásom azt eredményezte, hogy a befogadó megnyílt az energia számára. Tanfolyamaimon továbbra is igyekeztem oly sok ismeretet tanítani, amennyi csak a birtokomban volt, megmagyarázva, hogy a reiki II. fokozaton kísérletező vagyok. 1990-ben egy másik telefonbeszélgetésben megemlítettem a középnyugati reiki II tanáromnak, hogy próbálkozom az összehangolások átadásával. Azonnal heves haragra gerjedt, s nagyon komolyan összevesztünk. Emlékeztettem arra, hogy „ígéretet tett a teljes ismeretanyag átadására", s arra is, hogy „ígéretét nem váltotta valóra". Körülbelül egy óra múlva visszahívott, s azt mondta: „Ha amúgy is csinálja, jól kell csinálnia." Azután telefonon keresztül elmondta a reiki-összehangolások átadásának folyamatát. Alkalmaztam a tőle tanult korszerű eljárást, és a befogadók, akikkel dolgoztam, tagadhatatlanul kezdtek megnyílni a reiki I energia számára. Mindazonáltal a megnyílásuk nem volt erős, és nem alakult ki mindenkinél a jellegzetes forró kéz és a belső érzékelések kiélesedése. Reiki II tanárom továbbra is ellátott telefonos útmutatásokkal; olyan apró-cseprő ismeretekkel, amelyeket nekem magamnak kellett összeillesztenem. Egyre jobban elkeseredtem, de semmi más forrásom nem volt a tanításhoz. 1990 júniusában a nyári napforduló idején Denver közelében tartottam hétvégi tanfolyamot. Ennek során kísérleti alapon reiki I összehangolásokat ajánlottam fel bárkinek, aki meg akarta próbálni. Hat nő élt a lehetőséggel, és mindannyian megnyíltak a reiki-energia számára. A denveri hétvégét követően egy napra meglátogatott reiki II tanárom partnere, aki ugyancsak a környéken utazgatott. A számomra ismeretlen barátjával autón érkeztek a házba, amelyben megszálltam, és ott maradtak vacsorára. Evés közben a tanfolyamokról beszéltem és arról, mennyire vágyódom a reiki III összehangolásra „ahhoz, hogy jól tudjam csinálni". A barát ezt válaszolta: „Egyál-

talán nincs időm tanításra, de ha mindössze az összehangolásra van szüksége, azt akár itt, most rögtön megadhatom." Az ebédlő asztalánál, a desszert mellett ülve átadta a reiki III beavatást. Soha többet nem hallottam róla, de mélységes köszönettel tartozom neki. Ezt követően az összehangolási eljárásaim mérhetetlenül erősebbekké és sokkal megbízhatóbbakká váltak - mindenki megnyílt az energia számára. Most már reiki mester (tanár) voltam, készen arra, hogy tanítsak. 1991-ben, ismét Gyertyaszentelő napján, másutt tartottam hétvégi tanfolyamot. Reiki I-et és H-t együtt tanítottam, és felfigyeltem egy nőre, aki morcos ábrázattal és a szemöldökét rosszallóan ráncolva töltötte az egész napot. A foglalkozások végén elmondta: tradicionális reiki mester/tanár, és beszélni akar velem. Kíméletlenül lehordott a tanításom számtalan nézőpontját illetően. Az egyik, ami ellen tiltakozott, az volt, hogy megengedtem a tanítványaimnak a szent összehangolások végzésének megfigyelését - amit azóta is megengedek. Ellenezte az általam képviselt, nem a hagyományokat követő eljárást, és azt bizonygatta, hogy a tradicionális mód bárminemű megváltoztatásától a rendszer többé már nem reiki. Ellentmondtam neki. Ennél a pontnál szállásadónőm azzal a javaslattal állt elő, hogy a hölgy vagy tanítsa meg nekem a „helyes" módot, és utána adjon igazolást, vagy hagyjon fel azzal, hogy az időmet rabolja. A hölgy egyetértett a felvetéssel, és másnap körülbelül egy órát töltött azzal, hogy a hagyományos összehangolási és tanítási módszerekről tájékoztasson. A hagyományos forma szerint megismételte a reiki III összehangolásaimat is. Bizonyítványt is ígért, amelyet soha nem bocsátott a rendelkezésemre, mondván, csak akkor tehetné meg, ha kizárólag az ő szigorúan tradicionális módszereit alkalmaznám. Ebben az időben reiki II tanárom eljárásának és a sajátomnak a keverékét használtam, s nem voltam hajlandó változtatni rajta, mivel nagymértékben hatékonynak bizonyult. 1991 májusában, a régi kelták május elsejei ünnepének a napján - most, hogy leírom veszem csak észre: a legtöbb döntő reiki-esemény a boszorkányszombatokon történt velem — korábbi reiki II tanárom elküldte az „új" reiki III szimbólumok másolatát, és sürgette a kipróbálásukat. Húzódozva tettem eleget unszolásának, de azóta is használom ezeket az új szimbólumokat, mivel felfokozott erejük kétségtelen. Ez még jobban eltávolította a tanításomat a reiki-gyógyítás oktatásának hagyományos módszerétől. A hónap végén részt vettem a Déli Női Zenei és Színjátszó Fesztiválon, és újabb kilométerkőhöz érkeztem a reiki mesterré válás útján. Ezen a fesztiválon nem tanítottam reikit, mivel a tanfolyamon résztvevők száma túl magas volt - sokkal magasabb, mint az egy nap alatt végrehajtható összehangolások korlátozott száma. Helyette inkább a természetes gyógyításról tanítottam. A tanfolyamon két asszony felfedte előttem, hogy haldokolnak. Felajánlottam részükre reiki-összehangolásokat, ha kívánják, és megmondtam, hol keressenek a kurzus végén. Kölcsönkértem két összecsukható széket, és beavatást adtam az asszonyoknak, remélve, enyhítem szenvedésüket, és gyógyító eszközt adok a kezükbe. Amikor ezután felnéztem, nők hosszú sorát láttam várakozni arra, hogy ők is részesüljenek az összehangolásban. A csoportban jelen lévő reiki II. fokozatú résztvevő segítségemre volt a kéztartások megtanításában, amíg az elkövetkező legalább két óra hosszat reiki-össze-

hangolásokat adtam! Aggódtam amiatt, hogy a teljes tanfolyam elvégzésének előnyei nélkül adom ezeket az összehangolásokat, ám szellemi vezetőim így sürgettek minden alkalommal, amikor megkérdeztem őket: „Folytasd tovább, folytasd tovább!" Másnap a női mesterek számára fenntartott helyiségben dedikáltam, mialatt újból várakozók sorakoztak fel. Folytattam a reiki I összehangolások átadását. Később hallottam csak, milyen hír terjedt el a fesztiválon: „Állj be a sorba, Diane Stein az életük spirituális átéléséről szóló gyakorlatokat ad a nőknek!" A legtöbben nem is sejtették, mire várnak, szellemi vezetőim azonban továbbra is biztattak: „Folytasd!" Mindent egybevetve a két nap alatt körülbelül 150 összehangolást végeztem, mindennemű térítés nélkül. Túl sok volt ez számomra fizikailag, csaknem három hétig beteg voltam utána - napi 25 összehangolás elegendő. Ez a tapasztalat bebizonyította számomra, hogy milyen sok embernek van szüksége a reikire. A fesztivál után úgy éreztem, munkám megmutatkozott: reikit tanítani a lehető legtöbb nőnek (és férfinak), aki akarja. Ennek a csodálatos gyógyító rendszernek mindenki számára hozzáférhetővé kell válnia, tekintet nélkül arra, tudnak-e fizetni a tanításért, vagy sem. Mind a mai napig ezen az ösvényen járok, bár időnként már támadtak nehézségeim akkor, amikor a tanfolyamok és fesztiválok rendezőinek meg kellett magyaráznom, miért is olyan fontos ez a gyógyító eljárás. Hallván a Déli Fesztiválon történtekről, reiki II tanárom, aki addig még meg-megcsillantotta előttem a reiki III tanítás átadásának és annak igazolásának a lehetőségét, attól kezdve elutasította a további oktatásomat. Állítása szerint meggyaláztam a reikit azzal, hogy terjesztettem, és visszavonta a tanítás befejezésére vonatkozó ismételt tervezgetéseinket. Bár idestova négy éve reiki mester vagyok, és sok száz tanítványom van, még sincs hivatalos tradicionális igazolásom. Többé nem is érzem már fontosnak meglétét. A tanítványaimnak úgy ajánlom az általam képviselt és igazolt módszert, mint nem hagyományos reiki, és tökéletesen meg vagyok győződve arról, hogy rendelkezem a tanításhoz és a hatékonysághoz szükséges valamennyi képességgel. 1992-ben, a teljes napéjegyenlőség napján egyik tanítványomtól bizonyítványt kaptam születésnapi ajándékul: „Tanítottál, erről bizonyságot teszek!" Vicc volt, mindketten jót mulattunk. Addigra már több száz reiki III tanítványom volt, akik közül sokan tanítanak ma. Arra kértem őket, tartsák szem előtt az alacsony árakról és az ösztöndíjról vallott erkölcsi nézeteimet ott, ahol erre szükség van, és folytassák annak a gyógyító eljárásnak a nyilvánosságra hozatalát, amelynek egyetemessé kell válnia. Sok asszony és néhány férfi követ az ösvényen.

AZ ELSŐ FOKOZAT

ELSŐ FEJEZET A REIKI TÖRTÉNETE

A reiki páratlan könnyedségű és erejű, kézrátétellel történő érintés útján működő gyógyító rendszer. E könyv azt tárgyalja, mit tehet, és hogyan működik. A reiki teljes mértékű értékeléséhez először is tudnunk kell, honnan származik, és hogyan érte el a nyugati világot. A történet megelőzi az emberiség írott emlékeinek java részét, maga a gyógyító rendszer pedig bizonyosan ősibb minden írásbeli közlésnél. Minden tőlem telhetőt megtettem a reiki eredetének feltárásában végzett kutatások és a fellelhető irodalom elolvasása terén, ám még így is maradtak hézagok. Sok erre vonatkozó ismeretanyagot soha nem fordítottak le angol nyelvre, és még ennél is több azoknak az ismereteknek a száma, amelyek soha nem jelentek meg nyomtatásban semmilyen nyelven sem. A hagyományos reiki-történet az 1800-as években kezdődik, ám a reiki még ennél is ősibb. Az írott emlékek előtti ismeretekről csak szellemi úton szerezhetünk tudomást, és noha az így kapott anyagot feltételezettnek kell tekintenünk, attól az még nem kevésbé gondolatébresztő. Jóllehet, be nem bizonyított vélekedés, mégis túlságosan lenyűgöző ahhoz, hogy szemet hunyjunk fölötte, és én nagyon is értékesnek tartom. 1990-ben a Dreaming the Pást, Dreaming the Future (Álmok a múltról, álmok a jövőről, The Crossing Press, 1991) című könyvemhez az okkult tulajdonságokkal rendelkező Laurel Steinhice leírta azt a tizenkét forrásbolygót, amelyek a Föld eredeti gyarmatosítói voltak. A legtöbbjük a Plejádok csillagrendszerben helyezkedik el, néhány a Sirius, illetve az Orion csillagrendszerekben. Az emberiség nem a Földön alakult ki, hanem különböző bolygókultúrákból telepítettek ide bennünket, és számos, a szellemi kapcsolatteremtésre képes ember azokat is megfesti írásaiban. Az ősi dokumentumok tudományos felkészültségű fordítói közül néhányan ugyancsak kezdik ezt igazolni, mindazonáltal még mindig bátorság kell ahhoz, hogy ezt megtegyék. 1991-ben megbíztam Laurelt, kérjen a reiki eredetére vonatkozó szellemi közléseket. A leírása szerint a reiki arról a bolygóról származik, amely a sok karú isteneket és istennőket is küldte a Földre; annak a kultúrának a része, amelyben az indiai patriarchátus elődje gyökeredzett. A ma Sivának ismert, akkoriban nőnemű indiai isten volt felelős a reiki Földre juttatásáért, s akarata szerint meg kell róla emlékeznünk ezért az ajándékért. Amikor a bolygónkhoz illő emberi testet tervezték, a reiki minden ember születési jogaként olvadt bele ,\ genetikai jelrendszerbe. A reiki mindannyiunk része. Valaha egyetemes volt, és nem azt a sorsot szánták neki, hogy elvesszen. A korai Föld gyermekei a napjainkban Munak nevezett civilizáció korában az általános iskolai évek elején kapták meg a reiki I tanítást; a reiki II-t a mai

meghatározással talán középiskolásnak minősülő életkorban. Az oktatóktól megkívánták a reiki III, tanár/mester képzettséget, és mindenki számára elérhető volt, aki csak akarta. Amikor Mu földjét elhagyták az annak őskultúráját képviselő emberek a mai India és Tibet gyarmatosításáért, a reiki tudománya folytatólagosan fennmaradt általuk, annak ellenére, hogy Mű végül is elveszett. A Föld változásai, amelyek először Mut, majd pedig Atlantiszt elpusztították, súlyos kulturális szervezetlenséghez vezettek, s ennek eredményeképpen a gyógyító rendszer csak a kiválasztott kevesek tudása maradt. Amikor a XIX. században egy japán ember Jézus és Buddha gyógyító eljárásainak eredetét kutatta, India ezoterikus tanításai között, Siva korai kultúrájának ősi maradványaiban talált rájuk. A tradicionális reiki-történet az 1800-as évek közepén kezdődik Mikao Usuival,* aki a japán Kyoto (Kiotó) város Doshisha Egyetemének elöljárója, valamint keresztény lelkész volt. Amikor a tanítványai arra kérték, hogy mutassa be Jézus gyógyításainak módszerét, Usui tíz évig tartó nyomozásba fogott, hogy megtalálja az eljárásokat és jártasságra tegyen bennük szert. Amikor a japán keresztény hatóságok azt mondták neki, hogy erről a gyógyításról nem beszélnek, alig ismerik, Usui a buddhizmusban kereste a választ. Az indiai Buddha (Gautama Siddhartha [Sziddhártha], Kr.e. 620-543) és a történelmi Jézus élete között feltűnő hasonlóságok mutatkoznak. A buddhista szerzetesek úgy tájékoztatták Usuit, hogy az ősi szellemi gyógyítási eljárásról szóló közlések elvesztek, és megtalálásuk egyetlen módja Buddha tanításainak, a megvilágosodás ösvényének a megismerése. Mikao Usui akkor elutazott az Egyesült Államokba, ahol is hét évig élt. Amikor a kérdésére az ottani keresztények nem adtak további válaszokat, a chicagói egyetem teológiai szakának hallgatója lett. Úgy tartják, összehasonlító vallástudományt és filozófiát tanult, és ott szerezte meg a teológia doktora címet. Elsajátította a szanszkritnak, India és Tibet ősi tudományos nyelvének olvasását is. Usui még mindig nem jutott előbbre a gyógymód megtanulását illetően. Nincsenek további értesüléseink Mikao Usuiról mint lelkészről vagy miniszterről, buddhistaként is pusztán annyit tudunk róla, hogy Japánba való visszatérése után visszavonult egy zen kolostorba. Érdekes megjegyezni: hiteles életrajzi adatok után kutatva William Rand reiki mester nem talált utalást arra, hogy Mikao Usui a Doshisha Egyetemen akár elöljáróKént, akár tanárként, akár diákként megfordult volna. Továbbá nincsenek adatok a chicagói egyetem látogatásáról, sem arról, hogy ott végbizonyítványt kapott volna, könnyű volna arra a következtetésre jutni, hogy a történetet a nyugati világ kedvéért egészítették ki keresztény vonatkozásokkal azért, hogy a reiki gyógymód megdöbbentő erejét elfogadhatóvá tegyék az amerikaiak számára. A buddhizmus és a történelmi Jézus korai tanításai közötti párhuzamok (a vallásos kereszténységhez vág)' a templomi tantételekhez képest) mindenesetre másfajta rátekintést igényelnek. Ennek a rövid megvizsgálása érdekében időlegesen elkanyarodom a reiki történetétől. Az egyes keleti neveket és fogalmakat angolos átírásban közöljük. Az ismertebbeknél első előfordulásukkor zárójelben feltüntetjük a magyar átírást is. Kivételt csak néhány meggyökeredzett névnél és fogalomnál (pl. csakra, sztúpa, szútra stb.) teszünk. (A szerk.)

Buddha, India nagyszerű megmentője Krisztus előtt 620-ban, a nepáli határ közelében született. Király fia volt, és születésekor a Gautama Siddhartha nevet kapta. A herceg a világ szenvedéseit illetően teljes ártatlanságban nevelkedett; nem engedték, hogy kilépjen a körülkerített palota falai mögül. Midőn a felnőttkort elérte, oly erősen óhajtotta látni a való világot, hogy megszegte apja kívánságait, és megszökött az aranybörtönből. Életében először öregséget, betegséget, halált, szegénységet és szenvedést látott, és fölébredt benne az a karmikus öröksége, hogy minden embert megszabadítson a fájdalomtól. Gazdagságát és a szívéhez legközelebb álló fiatal feleségét elhagyva Gautama Siddhartha az otthontalan csavargók ösvényét választotta. Fák alatt aludt, koldulással szerzett eleséget, és azon meditált, miként kerülhető el a szenvedés. Egy fügefa alatt ült egy napon, amikor meditációban megmutatkozott számára az emberek gyógyításának módja, és ez a bodhi (bódhi) fa alatti látomás volt az első megvilágosodás. Sakyamuni (Sákjamuni) Buddha felismerte, a világi dolgokhoz, sőt még az emberekhez is való, a mohóságot és negativitást kétségtelenül előidéző ragaszkodásokban rejlik az emberi szenvedés forrása. Az e ragaszkodásokon alapuló cselekedetek teremtik azokat a pozitív és negatív karmákat, amelyek az emberek lelkét a Földbolygón tartják. A karma okozza az embereknek a helyzetek megoldását célzó ismételt testet öltéseit. Az emberi szenvedés forrása az újra megtestesülés és a földi élet, a karmát mégis csak az emberi testben történő újraszületés tisztíthatja meg. A buddhista tanítások lényege annak az önellentmondásnak a megválaszolása, hogy miként lehet a karmát feloldani és véget vetni az újra testet öltés és újraszületés körforgásának. Ez a bármely kultúrában gyakorolt vallások isteneit és istennőit elfogadó filozófia mély hatást gyakorolt mindegyik fö vallásra, a kereszténységet is beleértve. A buddhista tanítás alapja a minden élő lény iránti együttérzés, az emberek és az állatok elleni agressziótól való mentesség, tartózkodás az emberek és az állatok ölesétől, valamint a mások szeretetteljes elengedéssel történő megsegítésének alapelve. A buddhizmusban a gyógyítás sokkal többet jelent a test gyógykezelésénél, hiszen a tudat és az érzelmek ugyancsak gyógyításra szorulnak, a gyógyításnak pedig mindenekelőtt szelleminek kell lennie. A világot káprázatnak tekinti, a tudat teremtményének, amely az Ürességből származik. A későbbi kereszténységben fellelhető példázatok és történetek, többek között a mustármagról szóló példázat, a tékozló fiú története, a hegyibeszéd és a sivatagi megkísértés félreérthetetlenül a buddhizmusból vétettek. Mások számára az tette lehetővé a megvilágosodást, hogy Buddha felismerte a megvilágosodáshoz vezető ösvényt. Gautama Siddharthát számos buddha követte, és számos lényt mint bodhisattvát (bódhiszattvát) ismerünk. A bodhisattva (megmentő) olyan személy, aki elérte a megvilágosodást, és ezért nem kell többé újból testet öltenie. Mégis visszatér a Földre testi formában, azzal a céllal, hogy megszabadítson másokat a szenvedéstől és a fájdalomtól, és magával vigye őket a megvilágosodásba. A két legismertebb női bodhisattva a kínai Kwan Yin (japánul Kannon) és a tibeti Tara. (A buddhizmusban kevés nőt tartanak számon ebben a megvilágításban.) Véleményem szerint Mária és Jézus ugyancsak példái a bodhisattváknak.

Buddhát és az őt követő buddhákat Nagy Gyógyítóknak hívták (ahogy Jézust is neezték később). A korai buddhista gyakorlatban olyan nagy hangsúlyt fektettek mind testi, mind a szellemi gyógyításra, hogy az a későbbiek során rosszallóit mintává vált int a figyelemnek a megvilágosodás ösvényéről való elterelődése. Amit ma reikinek hívnak, azt Gautama Siddhartha óta ismerték Indiában. Részben a buddhista sutrákban (szútrák, szent iratok) írták le ezeket, de még valószínűbb az, hogy szóbeli tanítás útján terjedtek. Számos korai buddhista szent irat a tényleges gyógyító eljárások helyett a szellemi gyógyítás hatásait említi — a szenvedéstől való megszabadulást, és a Tiszta Földön való újbóli testet öltést, ahol elérhető a megvilágosodás. Sok szövegben találhatók a Gyógyítás Buddháját megidéző szertartásokat és imákat tartalmazó leírások. A nyugati kultúrában ismertebbek az olyan fogalmak, mint a pszichikus eljárás, a vizualizáció, a beavatás/összehangolás, a meditatív állapotok, valamint a tudatra, az érzelmekre és a testre vonatkozó szellemi gyógyítás. Ezek mindegyike a Tantrának vagy Vajrayanának nevezett buddhista irányzatra enged következtetni. A Tantra a mahayana (mahájána) buddhizmusnak Tibetben kialakult, fölöttébb ezoterikus ága. Teljes felajánlást és sokéves szellemi meditációs gyakorlást igényel. Nyugaton tévesen szexuális gyakorlatok összességeként tartják számon; a célja ezzel szemben a minden létezővel való egyesülésnek és azonosulásnak az átélése. Ez az egyesülés a vizualizált nem képzeletbeli - partnerrel valósul meg. A tantrikus gyakorlás kettős eredménye a pszichikus képességeknek és a gyógyításbeli jártasságnak a kifejlődése. A beavatott megtanulja azt is, hogy csak szükség esetén használja ezen képességeit, mivel azok elvonják a figyelmet a megvilágosodás folyamatától. A tibeti buddhizmus a Tulkukról is beszél, azokról a magas szintű beavatottakról, akik az előző életeikre vonatkozó emlékezettel öltenek újból testet. A dalai láma halála után a rendi szerzetesek egy idő elteltével keresni kezdték az újraszületését; a szóba jöhető személyt számos jel és vizsgálat alapján azonosították. Az akkor még fiatal gyermekként élő új dalai lámát azután beköltöztették a kolostorba, hogy ott megtanítsák az előző életében betöltött szerep folytatására. Fontos kapcsolat ez a titokzatos buddhizmus és Jézus között, amelyre később még visszatérek. A tantrikus buddhizmus írott anyaga nem szolgál részletes leírással arról, hogyan érjük el az ösvényt. Az erre vonatkozó ismereteket csak a beavatottaknak szánják, és szóbeli átadás útján tanítják. A megszentségtelenítéstől való félelem miatt a kéziratokat gondosan őrzik, és ugyancsak emiatt szándékosan homályos megfogalmazásban íródtak. A tanárnak meg kell fejtenie a titokzatos nyelvet, és csak az arra érdemesnek és késznek tartott tanítványok számára teszi ezt meg. A tanítások olykor elvesznek, ha a tanár/mester nem fogad magához tanítványokat, akiknek átadhatná azokat; az ilyen elveszett gyakorlatokat szellemi síkon történő feltárással olykor elő lehet hívni. A Krisztus előtti II. vagy III. században íródott tibeti szöveg, a Tantra Lotus Sutra (Tantra Lótusz szútra) tartalmazza a reiki-eljárások során alkalmazandó szimbólumokat.

Vajon hogyan találkozott Jézus a reiki-gyógyítás ezen módszerével a Közép-Keleten? (Minthogy a reiki japán szó, elnevezését nem kaphatta ott.) Holger Kerstennek, a német írónak és kutatónak a. Jézus Indiában élt című lebilincselő könyve szerint Jézus újra megtestesülő bodhisattva - a fentebb leírt Tulku - volt. Egy buddhista rend tagjai vártak a születésére, és „három bölcs férfi" kísérte nyomon az időszámítás előtt 5-ben létrejött szokatlan csillagállást ahhoz, hogy megtalálják őt. Akkoriban terjedőben volt a buddhizmus keleten, és a legtöbb közép-keleti országban voltak már buddhista központok. A gyermek kétéves volt akkor, és életét veszély fenyegette Heródes részéről, aki profetikus jóslatot kapott a Róma uralmát megváltoztató esszénus vezető megszületéséről. Létezett egy buddhista jellegű esszénus kolostor Qumranban, közel azokhoz a barlangokhoz, amelyekből később a holt-tengeri tekercsek előkerültek. Az esszénusok rendje mint titkos, sőt talán buddhista rend, tudatában volt ezeknek a jóslatoknak. A tanításaik között szerepelt az újraszületésnek és a karmának, a lélek halhatatlanságának, az együtt érző békességnek, az egyszerű életvitelnek a fogalma is. A gyermek Jézus személyében keresett Tulkut felismervén — ők vagy talán az általuk összehívott „bölcs férfiak" - a fiút és annak családját magukkal vitték Keletre. A gyermek először Egyiptomban, majd Indiában nevelkedett és tanult. Felnőtt korában, a buddhista Mahayana- és Vajrayana-(vadzsrajána)-gyakorlatokban szerzett jártassággal, buddhista beavatottként és reiki gyógyítóként visszatért Jeruzsálembe. Bodhisattva volt ő is. Holger Kersten tovább nyomoz Jézus életének hátralévő éveit illetően, és ésszerű érveket hoz fel a keresztre feszítés túlélése mellett. A buddhista szútrákban számos helyen említik mint Issa vagy Yuz Asaf, az iszlám írásokban pedig Ibn Yusfként olvashatunk róla. A legtöbb forrás leírja a múltját, vagy megjegyzi a keresztre feszítés sebhelyeit, kétségtelenné téve ezzel az azonosítást. Jézus túlélte az eseményt, és nagyon hosszú, tiszteletre méltó életet élt Indiában. Mária, Mária Magdaléna és Yuz Asaf (Jézus) sírjait ismerik, és istentiszteleti helyekként tartják nyilván a pakisztáni Mariban (Mária), az indiai Kashgarban (Mária Magdaléna) és az indiai Srinagarban (Jézus). A helyszíneket világos megjelölésekkel látták el. Kersten huszonegy olyan dokumentumra hivatkozik, amelyek leírják Jézusnak a keresztre feszítés utáni tartózkodási helyét az indiai Kasmírban, és még számos, a tényre utaló helységnevet is említenek. Ennek a tudományos anyagnak a jó részét elhallgatta a keresztény egyház, amely jobban visszaadja Pál tanításait, mint a buddhista befolyásoltságú Jézusét. A történelmi Jézus ámulatba ejtő alak, és jogosan szerepel a reiki történetében. Amennyiben másoknak is megtanította a gyógymódot - az Újszövetség állítása szerint legalábbis a tanítványainak —, akkor a reiki az ősi időkben az eddig ismertnél nagyobb térségben elterjedt Indián kívül is. A keresztény tantételekből talán a Krisztus tanításait magyarázó Pál közbelépése nyomán veszett el. Az V. század táján az újraszületés és a karma sarkalatos elméletét törölték az egyházi kánonból, és Jézus gyógyító módszere - amely oly sokaknak segíthetett volna - ugyancsak elveszett a fejlődő Nyugat számára. A gyógyítást csak a buddhista beavatottak őrizték meg, akik bár használták, de a létezését nem hozták nyilvánosságra.

Mikao Usui visszatért Japánba, és beköltözött egy zen kolostorba. Ott rátalált a gyógyító formulát leíró szövegekre, amelyeket immár eredeti szanszkrit nyelven olvashatott. Ám az anyag nem tartalmazott az energia felébresztésére és működtetésére vonatkozó közléseket. A leírtak tanúsága szerint az ismeretanyag efféle elhomályosítása szándékos volt a szútrákban avégett, hogy a gyakran nagy hatóerejű anyagot távol tartsák a megismerésére és helyes használatára felkészületlen illetéktelenektől. Hawayo Takata így ír erről: Belemerült a szanszkrit nyelv tanulmányozásába, és amikor később annak tökéletes elsajátítását nagyon nehéznek találta, rábukkant egy formulára. Oly világos volt, mint a nap. Semmi bonyolult, inkább nagyon is egyszerű. Mint a kétszerkettő... így szólt tehát: »Rendben van, megtaláltam. Ám most értelmeznem kell, hiszen 2500 évvel ezelőtt íródott - ősrégi. Át kell vizsgálnom az egész szöveget.« " Az átvizsgálás háromheti meditációt, böjtölést és imádkozást jelentett. A Koriyama hegyen meditációra alkalmas helyet keresett, és felhalmozott maga előtt huszonegy kis követ, amelyekkel az idő múlását követte; minden nap végén eldobott közülük egyet. A kutatás utolsó reggelén, a pirkadat előtti legsötétebb órában Usui fénygolyót látott maga felé közeledni. Az első gondolata az volt, hogy elrohan előle, de mégsem tette. Elhatározta: elfogadja azt, ami jön és ami választ ad a meditációjára, még akkor is, ha az a halálát jelentené. A fény befúródott a harmadik szemébe, és egy időre elveszítette az eszméletét. Azután „milliónyi-milliónyi szivárványbuborékot látott", és végezetül úgy jelentek meg előtte a reiki szimbólumai, mintha képernyőre vetítették volna őket. Ahogy a szimbólumok mindegyikét megtekintette, útmutatásokat is kapott róluk a gyógyító energia felébresztéséhez. Ez volt az első reiki-összehangolás, egy ősi módszer szellemi úton történő újra fölfedezése. Mikao Usui elhagyta a Koriyama hegyet, és tudta, hogyan kell úgy gyógyítani, ahogy Buddha és Jézus is gyógyított. A hegyről lefelé jövet a hagyományokban négy csodaként számon tartott jelenségeket tapasztalta. Elsőként azután, hogy beütötte a lábát valamibe, ösztönösen leült, és a kezét ráhelyezte a fájdalmas lábujjra. A keze felforrósodott, a sérült lábujj meggyógyult. A második csoda akkor történt, amikor a hegy lábánál elérte azt a házat, amelyikben a zarándokokról gondoskodtak. Huszonegy napi vízböjt után teljes adag ételt kért, és minden rosszullét nélkül elfogyasztotta. Harmadszor: az ételt felszolgáló nőt fogfájás kínozta, és amikor Usui az arcára tette a kezét, a fájdalma elmúlt. Amikor visszatért a kolostorba és meghallotta, hogy a vezetője a kiújult ízületi gyulladása miatt ágyban fekszik, a szerzetest ugyancsak meggyógyította. Usui reikinek nevezte el a gyógyító energiát, ami egyetemes életerő-energiát jelent, s elvitte azt Kyoto nyomornegyedébe. Sok-sok évig élt ott, és a koldusok városrészében gyógyított. Az akkori kor kultúrája és erkölcsisége szerint a társadalom támogatta azokat a koldusokat, akik valamilyen deformitástól vagy szemmel látható betegségben szenvedtek, avagy végtagjuk hiányzott. Minden egyes személy gyógyítása után Usui azt kérte, új életet kezdhessenek; ám ugyanazokat az arcokat látta

visszatérni. Gyógyultnak vélt embereket látott még mindig koldulni ahelyett, hogy tisztességes megélhetést kerestek volna. Ettől elveszítette a bátorságát, és elhagyta a nyomornegyedeket. Az emberek pedig dühösek voltak rá, amiért kigyógyította őket a betegségeikből, s többé nem koldulhattak, hanem dolgozniuk kellett. A reiki-tanfolyamok mai magas árát Usui szegénynegyedekben szerzett tapasztalatával szokták igazolni. Abból az előfeltételezésből indulnak ki, miszerint az emberek azért nem értékelték a gyógyítást, mert nem fizettek érte. Usui kudarca nem annak a ténynek tudható be, hogy a koldusok nem fizettek neki, hanem annak, hogy csak a testüket gyógyította, a tudatukat és a szellemüket nem. A buddhista tan csökkenti a test gyógyításának a jelentőségét, és kijelenti: a szellemi gyógyítás az egyetlen mód, és azon múlik, rálépünk-e a megvilágosodáshoz vezető ösvényre. Ha egyszer valaki elérte a megvilágosodást, nincs többé szüksége az újbóli megtestesülésre, és ez a szenvedés megszüntetésének a módja. A buddhisták úgy jellemzik a megvilágosodáshoz vezető ösvényt, mint az egyetlen valódi és értékes gyógymódot. Mikao Usui zarándokként, gyalogszerrel vándorolva, előadásokat tartva terjesztette a reikit Japánban, hogy továbbadja a tudás fáklyáját. Útja során találkozott Chujiro Hayashival, a nyugdíjazott hajózási hivatalnokkal, aki még őrizte társadalmi rangját. Hayashi 1925-ben, negyvenhét éves korában részesült Usuitól a reiki mesteri képzésben, és Mikao Usui utódja lett. Usui 1930-ban halt meg, addigra hatvan-nyolcvan reiki mestert képzett (a fö források egymástól eltérő számokat közölnek), a reiki-források mégis csak Hayashiról tesznek említést. Chujiro Hayashi reiki gyakorlók csoportját tanította, nőket és férfiakat egyaránt, és élete végéig hatvan mester került ki közülük. Tokióban kórházat nyitott, ahol a gyógyítók csoportban dolgoztak a kezelésük idejére a kórházba beköltöző betegeken. Azokat, akik nem tudtak a kórházba eljutni, az otthonaikban keresték fel a gyógyítók. 1935-ben Chujiro Hayashinak ezt a Shina No Machi elnevezésű klinikáját kereste fel gyógyíttatás végett Hawayo Takata. Hawayo Kawamuru 1900. december 24-én, egy ananászfa kivágással foglalkozó család leányaként született a Hawaiihoz tartozó Kauai szigetén, Hanamauluban. Túlságosan kicsi és gyönge egészségű lévén az ültetvényesi munkához, már általános iskolás korában munkát vállalt: a fiatalabb tanulóknak segített, és ásványvizet árusított egy kimérésben. Amikor elvégezte az iskolát, szolgálói állást ajánlottak neki a nagy és gazdag ültetvénytulajdonos házánál. Az elkövetkező huszonnégy esztendő alatt az ültetvényen élt, ahol házvezetőnőként és a házi könyvtár gondozójaként igen nagy felelősséggel járó munkát végzett. Megismerkedett az ültetvény számvevőjével, és 1917ben férjhez is ment hozzá. Boldog házasságukból két lányuk született. Saichi Takata 1930 októberében, harminckét éves korában szívroham következtében meghalt. Az ezt követő öt év alatt a két kicsi gyermekkel megözvegyült Hawayo Takatát idegkimerülés és súlyos testi bajok sújtották. Műtéti beavatkozást igénylő epehólyag-rendellenességet állapítottak meg nála, ám olyan légzőszervi betegségben is szenvedett, amely nehezítette a levegővételt, emiatt pedig veszélyes volt az altatószerek alkalmazása. Egészségi állapota egyre csak romlott, és azt mondták: műtét nélkül nem maradhat életben, ám ez a műtét a halálát is okozhatja. Lánytesrvérének halála

tán 1935-ben Takata elmondta a hírt a szüleinek, akik visszatértek Tokióba, majd pedig bevonult az akasakai Maeda Kórházba. Több hete feküdt már a kórházban, amikor kitűzték a műtét idejét. Akkorra már vakbélgyulladást és daganatot is megállapítottak nála csakúgy, mint epekövek jelenlétét A műtét előtti éjszakán hangot hallott: „Nincs feltétlenül szükség műtétre." A műtőasztalon ismét hallotta ezt, amíg az altatásra előkészítették. Ekkor felült, és megkérdezte a műtőorvostól, volna-e más lehetősége a gyógyulásra. A doktor így válaszolt: „Igen, ha módjában állna elég sokáig Japánban maradni." Majd beszélt neki Chujiro Hayashi reiki klinikájáról. A sebész nővére, akit Hayashi gyógyítói kúráltak ki betegségéből, és aki elvégezte a reiki-tanfolyamokat, még aznap elkísérte őt oda. Takata négy hónapig élt a klinikán, és testileg-lelkileg tökéletesen meggyógyult. Részt kívánt venni reiki-képzésen, ám először elutasították - nem azért, mert nő, hanem mert idegen volt. Az idő tájt Hayashi még nem akarta, hogy a reiki-gyógyítás gyakorlata Japánon kívül is elterjedjen. Ám végül is a Maeda Kórház sebészetének közbenjárására engedett az elhatározásából. 1936 tavaszán Hawayo Takata megkapta a reiki I tanításokat. Csatlakozott a klinikán dolgozó gyógyítók csoportjához, és 1937-ben, azt követően, hogy részesült a reiki II képzésben, visszatért Hawaiiba. Két évigélt Japánban. Az első reiki klinikáját Kapaa városában nyitotta meg, és munkáját siker koronázta. Elnyerte egy masszázs-terapeuta felhatalmazását azért, hogy törvényes védelemmel rendelkezhessen a hatósági zaklatásokkal szemben. 1938 telén Chujiro Hayashi meglátogatta Takatát Hawaiiban, és közös oktató körútra indultak. Ekkor kapta meg Takata a reiki III képzést Hayashitól, aki 1938. február 22-én mester/tanárként és az utódjaként jelölte meg Hawayo Takatát. Ragaszkodott ahhoz, hogy a tanítványa fizetség nélkül ne adjon tanításokat. Azt is mondta, hogy Takatának azonnal Japánba kell mennie, amikor ő kéreti. 1939-ben Hilóban Takata megnyitotta második gyógyító központját. 1941-ben egy reggel arra ébredt, hogy testi valójában látja Hayashit az ágya lábánál. Tudta: ez a felszólítás, és a lehető legkorábbi hajóval Tokióba utazott. Amikor megérkezett a reiki klinikára, Chujiro Hayashi, felesége, Chie és a többi japán reiki mester együtt voltak. A mester elmondta, hogy hamarosan nagy háború veszi kezdetét, minden reikivel foglalkozó emberre halál vár, a klinikát pedig be fogják zárni. Korábban már tartott attól, hogy a reiki teljesen elvész a világ számára, ezért tette meg Takatát - az idegent — utódjának. Azt mondta továbbá, hogy hajózási tartalékos tisztként besorozták, gyógyítóként és orvostanhallgatóként nem maradhatna életben. Inkább úgy döntött, saját maga vet véget az életének, éppen ezért szólította magához Takatát. 1941. május 10-én Chujiro Hayashi a tanítványai jelenlétében szellemi eszközökkel megállította a szívét, és meghalt. Az általa megjósolt nagy háború a II. világháború volt, és a reiki többé valóban nem volt hozzáférhető Japánban. Chie Hayashi túlélte a háborút, ám házát és klinikáját a megszállás alatt elfoglalták, nem működtethette azt gyógyító központként.

A reiki Takata közreműködése révén maradt használatos. Először elvitte magával Hawaiiba, majd az Egyesült Allamokba, végül pedig Kanadába és Európába. Nyolcvan évet élt, de mindig évtizedekkel fiatalabbnak látszott a koránál. Emberek százainak tanította meg a reiki-gyógyítás rendszerét. Eletének utolsó tíz esztendejében, 1970-től 1980-ig huszonkét reiki mestert avatott be, férfiakat és nőket vegyesen. 1980. december 11-én halt meg. Ha a klinikáin olyan beteg jelentkezett, akinek sok gyógyításra volt szüksége, akkor megtanított valakit a családból a reiki-kezelések elvégzésére. A betegek is elvégezték a képzést, amikor már elég erősek lettek. Takata történetekkel és példákkal tanított. Nem engedte meg a tanítványainak, hogy jegyzeteket készítsenek, és minden csoportot más-más módon oktatott. A gyógyítást néha a fejnél kezdte, más alkalommal a test közepén, vagy akár a lábnál. A reiki mesterek képzését, a reiki III. fokozatot is különböző módokon adta át. Az általa tanított mester/tanárok nem mind ugyanúgy kapták meg a tanítást. Takata mindig kért fizetséget a tanítványaitól, még a családtagjaitól is. Megérlelődött benne az a gondolat, hogy csakugyan szükség van erre, és azok, akik nem fizettek a tanulásért, nem is értékelik vagy használják azt. Úgy látta, akik fizetség nélkül részesültek a tanításban, nem értek el üzleti eredményeket, életük nem bizonyult sikeresnek. Azok a tanárok, akiket tanított, magas árat kértek a tanfolyamokért, elég magasat ahhoz, hogy a reikit anyagiakhoz kötött kiváltsággá, s a legtöbb ember számára elérhetetlenné tegyék. Véleményem szerint a mai ínséges időkben etikátlan bármely gyógyító eljárásnak magas árat szabni, mindazonáltal Takata ezzel kapcsolatos látásmódjának és tapasztalatának megvolt az alapja. Tényleg vannak olyan tanítványok, akik alábecsülik annak az értékét, amiért nem fizettek keserves árat. Az amerikai kultúra inkább a fizetett áron, mintsem a valódi belső értékeken alapuló megbecsülés kialakulását táplálja. Emellett mégis az a tapasztalatom, hogy a reiki bizonyos jelentős módon mindig jótékony hatással van azokra a tanítványokra is, akik nem mérik fel igazán annak az értékét, amit kaptak. Hawayo Takata halála óta a reiki sok változáson ment keresztül a nyugati világban. Phyllis Furumotót, Takata unokáját és egyben utódját az Usui hagyományos reiki nagyszerű mesterének nevezték el. A technikák és módszerek tanítása sokat változott, és a reikinek számos ágazata alakult ki. Ezek mindegyike igényt tart arra, hogy az egyetlen helyes módnak tekintsék, ám valójában mindegyikük működik, és valamennyi Hawayo Takata tanításaiból származik. Az Usui hagyományos reiki, más néven Usui Reiki Ryoho áll talán a legközelebb ahhoz, amit Hawayo Takata eredetileg hozott Japánból. Három szinten nyújt oktatást, a reiki III. fokozat a mester/tanár képzést tartalmazza. A hagyományos reiki-képzésben nagyon kevesen részesülhetnek; még azok is csak meghívás alapján végezhetik el a tanfolyamot, akik meg tudják fizetni a 10 000 dolláros árat. Némely reiki tanár két részre osztja a harmadik szintű képzést: az egyik a reiki III gyakorló, a másik a reiki III tanári oktatást tartalmazza. Vannak, akik a reiki III. gyakorló szintet haladó reiki II. szintnek hívják. A Tündöklés nevű rendszerben 11 szintre bontják a tanítást, és

kijelentik, hogy a felsőbb szintek túlmutatnak Takata tanításán, és meghaladják azt. A szintek számának növekedése egyúttal az árak emelkedését is jelenti. A szinteken belüli tanítási módszerek ugyancsak eltérőek. A legtöbb tanár ugyanúgy tanítja a reiki I ismereteket, míg a második szinten bizonyos kiegészítéseket és változtatásokat eszközölnek. Ám a legnagyobb különbségek a reiki III tanításában, az összehangolások átadásának módjában mutatkoznak. Az összehangolás/beavatás hagyományos módszere szerint négy összehangolást kell elvégezni a reiki I. fokon, és néhány tanár a reiki II. szinten is négyet használ. Míg bizonyos modern eljárásokban valamilyen egyesített összehangolást végeznek mindegyik szinthez, én a tanításban és e könyvben is csak három szintet különítek el, és az általam átadott reiki III. szintje a teljes oktató ismeretanyagot tartalmazza. Bár mindkét összehangolási módszert elsajátítottam, előnyben részesítem a korszerű eljárást, amely szerint minden szinthez egy összehangolást adnak át. Számomra ez hathatósabb, amellett, hogy jelentősen egyszerűbb. A könyv anyaga ezeket a módszereket adja vissza, és mindhárom szintről részletesen beszél. Az én eljárásaim modernebbek, mint a hagyományos reiki — aszerint csiszolódtak, melyik bizonyult jobbnak és könnyebbnek. A reiki Mikao Usui, Chujiro Hayashi és Hawayo Takata óta folyamatosan változik és fejlődik. Egyre több emberhez jut el, különösen amióta a hagyománytól elszakadt tanárok nem kérnek többé oly magas árat a tanításokért. Nem tudjuk ma már, hogyan tanította Buddha a kézrátételes gyógyítást, sem azt, hogyan tanulta és tanította azt Jézus. A reiki eredetét tiszteletben kell tartanunk, ugyanakkor tekintettel kell lennünk a változó világra, az emberek és a Föld változó szükségleteire is. Szívből remélem, e könyv átadja a reiki tanítását, megőrzi a hatékony eljárásokat, hogy azok ne vesszenek el többé, ezzel egy időben pedig elérhetővé teszi a reikit bárki számára, aki meg akarja tanulni. A reiki szeretet, és a bolygót érintő válság idején valamennyiünknek szüksége van mindarra a szeretetre, amelyben csak részesülhetünk.

IDŐRENDI TÁBLÁZAT

Kr.e. 620 Kr.e. 543 Kr.e. II.—I. sz. Kr.e. 7 Kr.e. 5

Kr.u. Kr.u. Kr.u. Kr.u.

27-30-tól 30-33-ig 30 v. 33 46 v. 49 110

Az 1800-as évek vége 1925 1930 1941. május 10.

1900. december 24. 1917. március 10. 1930. október 1935

1936. tavasz 1937 1938. tél

1980. december 11.

India Gautama Siddhartha, Sakyamuni Buddha születése az indiai-nepáli határon. Gautama Siddhartha halála Indiában, Kusingarában. A Tantra Lotus Sutra keletkezése, más gyógyító szövegek fennmaradása. Jézus történelmi születése. A „három bölcs ember" megérkezik Keletről (Indiából), hogy a Megvilágosodott új megtestesülését keressék. Magukkal viszik Jézust és családját Egyiptomba, majd Indiába. Jézus 2—3 évre visszatér Jeruzsálembe. A keresztre feszítés. Nyilvánvaló, hogy Jézus túlélte. 16 évvel a keresztre feszítés után Jézus visszatér Indiába. Jézus halála Indiában, Srinagarban. A legenda úgy tartja, 120 évig élt, ami abban a korban nem volt szokatlan. Japán Mikao Usui a reikit keresi. Chujiro Hayashi 47 éves korában eléri a reiki mester szintet (reiki III). Mikao Usui halála. A források eltérnek a tekintetben, hogy 16, vagy 18 reiki restért képzett-e ki. Chujiro Hayashi halála. 13-16 reiki mestert tanított, közöttük az első nőket: feleségét, Chie Hayashit és Hawayo Takatát. Hawaii Hawayo Kawamuru (Takata) születése. Férjhez megy Saichi Takatához. Saichi Takata halála. Takata Japánba megy gyógyulni az akasakai Maeda Kórházba, majd Hayashi reiki klinikájába, a tokiói Shina No Machiba, ahol 4 hónap alatt meggyógyul. Takata megkapja Chujiro Hayashitól a reiki I. fokozatot. Takata megkapja Hayashitól a reiki II-t, majd visszatér Hawaiiba. Megnyitja az első gyógyító klinikáját Kapaában. Takata megkapja a reiki III. fokozatot Hayashitól Hawaiiban. 1938. február 22-én Chujiro Hayashi bejelenti Hawayo Takatát reiki mesterként és utódjaként. Hawayo Takata halála. 1970 és 1980 között képzett reiki mestereket. Bizonyos források december 12-t jelölik meg halála napjaként.

MÁSODIK FEJEZET MI IS A REIKI?

Az emberi és az állati testnek kézrátétellel történő gyógyítása az ösztöneinkkel egyidős cselekedet. Megnyugtat és megszabadít a fájdalomtól. Fizikai kellemetlenség észlelésekor a legtöbb ember legelőször is ráteszi a kezét a fájdalmas területre. Amikor a gyermek elesik és lehorzsolja a térdét, azt akarja, anyja megérintse (vagy megpuszilja) azt, és így enyhítse a fájdalmát. Az anya, ösztöneinek engedelmeskedve a lázas, beteg kisgyereknek a homlokára teszi a kezét. Az emberi érintés melegséget, nyugalmat, gyógyító erőket közvetít. Gondoskodást és szeretetet. A kutyának vagy a macskának az első ösztönös cselekedete a beteg állat fájdalmas testrészének a nyalogatása - ugyanazzal a céllal, amiért valaki a kézzel történő érintést alkalmazza. Az anyaállat aggodalmában ugyancsak nyalogatja a kicsinyét. Ez az egyszerű mozdulat az alapja valamennyi kézrátétes eljárásnak. Az élő test - emberi, vagy állati - melegséget és energiát sugároz. Ez az energia az életerő maga, és oly sok elnevezése van, amennyi emberi kultúra. Mary Coddington az ín Search ofthe Healing Energy (A gyógyító energia kutatása, Destiny Books, 1978) című könyvében egy teljes fejezetet szentel annak a témának, hogy a különböző kultúrkörökben miként említik ezt az energiát. A polinéziai hunas nép a Mana, az amerikai irokéz indiánok az Orenda névvel illetik ezt a gyógyító erőt. Indiában Prána, héberül Ruach, az iszlám országokban Barraka, Kínában pedig Ch'i a neve. Akadt gyógyító, aki az Orgon Energia (Wilhelm Reich), az Állati Magnetizmus (F.A. Mesmer) vagy az Archaeus (Paracelsus) kifejezést használta. Japánul Ki a neve, és ebből a szóból származik a reiki elnevezés. Mantak Chia Ch'i Kung-oktató a (kínai Kivel azonos értelmű) Ch'i szó jelentését a következőképpen határozza meg: „energia, levegő, fuvallat, szél, éltető lélegzet, alapvető lényeg... a világegyetemet mozgató energia." A Ch'i Kung ősi ázsiai gyógyító tan. A testen belüli energiamozgások irányításával fokozza és fenntartja a Ch'it. A Ch'i, avagy Ki olyan elektromos jellegű energia, amely létrehozza a testet, és meghatározza az egészségi állapotot. Amikor a Ki elhagyja az élő szervezetet, akkor eltávozik az élet. A Ki a Föld, a bolygók, a csillagok, a mennyek alapvető éltető ereje is, és ezek az energiaforrások hatnak az emberi test Ki-energiájára. Minden élő tartalmaz és sugároz Ki-energiát - ez az aura biomágneses energiája. A reiki-gyógyításra felkészített személy az összehangolások révén a reiki életerő energiája számára megnyitotta a testi energiacsatornáit, és megtisztította azokat az elzáródásoktól, így már nemcsak a saját maga gyógyulásához fogad be megnövekedett mennyiségű életerőt vagy Kit, hanem az egyetemes Ch'i, avagy Ki forrásával is kap-

csőlátót létesít. A gyógyító bármely általa választott névvel illetheti ezt a forrást. Én Istennőnek hívom. Más szóhasználattal Fensőbb Én, Első Forrás, Világegyetem vág}' bármi más lehet, ami kifejezi az életerő-energiát vagy az elsődleges teremtést. A reiki nem vallás, és nem kötődik semelyik valláshoz. Ez az életerő energia magának az életnek a forrása, és fogalmát, valamint létezését tekintve sokkal régebbi valamennyi vallásos filozófiánál. Bár minden élő rendelkezik Ki energiával, a reiki-összehangolás azt eredményezi, hogy a befogadó erőteljesebb kapcsolatot létesít ennek az energiának a korlátlan forrásával. A reiki I összehangolás során a befogadó ennek az egyetemes gyógyító energiának a közvetítőjévé válik. Ahhoz, hogy a gyógyító Kivel felvegye a kapcsolatot, az összehangolástól kezdődően egész hátralévő élete során mindössze önmagára vagy valaki másra kell helyeznie a kezét, és az önműködően keresztül fog rajta áramolni. Az összehangolás révén a befogadó életerő energiája is növekedik azáltal, hogy az illető egyenes kapcsolatba kerül a Ki forrásával. Olyan energiát ismer meg, amely először őt gyógyítja, s amellyel majd másokat is gyógyít anélkül, hogy saját magát kimerítené. Az összehangolási folyamat néhány röpke perce alatt a reiki energiáját befogadó olyan ajándékot kap, ami pozitív módon örökre megváltoztatja az életét. A reikit az összehangolás vagy beavatás folyamata különbözteti meg minden egyéb kézrátétes vagy érintéses gyógymódtól. Az összehangolás nem gyógyító foglalkozás, hanem az teszi a gyógyítót gyógyítóvá. A reiki I. fokozaton a tanuló megkapja az első összetett összehangolást (vagy négyet, ha hagyományőrző mestertől tanul). A reiki II. fokozaton ehhez hozzáadódik még egy összehangolás, és a III. fokozaton ismét egy. Valamennyi szinthez tartozó összehangolások a Ki-energia közvetítésére való pozitív erejét növelik. Maguk az összehangolások jelentik a reikit, és e nélkül a folyamat nélkül - amelyet a tanártól/mestertől közvetlenül kell megkapni - a gyógyító eljárás nem reiki, hanem valami más. Az összehangolásokat személyesen kell átadni, és ez csodálatos szertartássá tehető, vagy akár gyorsan, formaságok nélkül is elvégezhető. Bárhogy is történik, az összehangolás megkapása varázslatos ajándék. A folyamat elején a tanár a befogadó háta mögött állva lerajzolja a szimbólumokat. Majd megismétli ezt elölről is, azután ismét visszatér hátúira, és befejezi az eljárást. A befogadók oly sokféle különböző dolgot tapasztalnak, ahányan átélik. Van, aki színeket észlel, mások képeket látnak, vagy újra átélnek elmúlt életeket - különösen olyanokat, amelyekben korábban már részesültek reikiben. Akadnak, akik fénnyel vagy a tökéletes béke, a csodálat, a szeretet érzésével telítődnek. Egyesek többet észlelhetnek, mint mások. Az érzékelések határozottak, ám nagyon finomak. Amikor az új reiki gyógyítót arra kérik, tegye a kezét valakire és így adja át az energiát, első alkalommal tapasztalhatja a kezein átsugárzó hőt, a reiki jellegzetességét. Ettől a ponttól kezdve az összehangolást befogadó személy reiki gyakorló, akiben olyan képességek bontakoztak ki, amelyeknek a létezéséről nem volt tudomása. Az összehangolás semmi újat nem ad a befogadónak; megnyitja és központosítja benne azt, amelynek addig is a részese volt. A folyamat nagyban hasonlít ahhoz, amikor az elektromos hálózattal már ellátott házban becsatlakoztatunk egy lámpát; amikor a

gyakorló gyógyító szándékkal helyezi valakire a kezét, akkor úgymond felkapcsolja a 1 villany - A tradicionális tanárok szerint a jelen életben megkapott reiki-beavatás azt jelenti, hogy korábbi életek során már részesültünk benne. Azt mondják, a reiki emlékeztető, de szerintem több annál. Valamennyien megkaptuk a reiki-tanításokat korábbi életeinkben; genetikai örökségünk része, mindannyiunk része. A reikit három szintre osztották. A reiki I. fokozaton maga az összehangolás fejt ki gyógyító hatást a befogadó egészségének fizikai szintjén. A beavatást követő hónapok során gyakran előfordul, hogy javul a testi egészsége. A reiki I ülések elsődlegesen az öngyógyítást segítik elő. A reiki I gyógyító a jelenlévők közül mást is kezelhet. Ezt közvetlen gyógyításnak hívják - a gyógyítónak közvetlenül rá kell helyeznie a kezét akár önmagára, akár a másik személyre. (A reiki I kéztartásokat a következő fejezetben tárgyaljuk.) Három-négy hétig tartó felkészülés előzi meg a reiki I összehangolást. Ez alatt az idő alatt a reiki-energia sajátságos nem egészséges pillanatokat is előidézhet. A személy érezhet zsibbadást, vagy lehet szokatlan térérzékelése, lehetnek élénk álmai akár elmúlt életekről is, vagy tapasztalhat méregtelenítési tüneteket. Ezek között előfordulhat hasmenés, orrfolyás vagy fokozott vizeletürítés. Az illető mégis jól érzi magát. Az történik, hogy az energia szabályozza és megnöveli az új gyógyítónak a közvetítésre szolgáló teljesítményét. Több Ki-energia lép be az aurájába és a testébe, mint azt korábban tapasztalta, az aurája és a csakrái megtisztulnak. Ha a folyamat kellemetlenné válik, a gyógyítás újból kiegyensúlyozza az energiát, és csökkenti az észleleteket. A reiki I. fokozat elnyerése után legalább az első hónap alatt ajánlatos a lehető legtöbb gyógyítást végezni, köztük napi öngyógyítást is. A reiki II összehangolás mérhetetlenül megnöveli a gyógyító energia mennyiségét, és az összehangolás a befogadó érzelmi, szellemi és karmikus gyógyítására összpontosít. Az összehangolás után felszínre kerülhetnek és végre teljes mértékben meggyógyulhatnak régi érzelmek, korábbi kezeletlen helyzetek, előző életek és negatív szellemi minták. Ez a folyamat hat hónapig is eltarthat, de pozitív és szükségszerű annak ellenére is, hogy nem mindig kellemes. A reiki II-vel történő gyógyítás jelentékeny erőt kölcsönöz a közvetlen átadásnak. Módszert és eszközt nyújt a testben jelen nem lévő személyek gyógyításához - a távgyógyításhoz - is. A reiki II-ben a reiki szimbólumok közül hármat vezetnek be, és ezeket tudatosan használják már az első alkalommal. A reiki I. fokozaton a szimbólumok már a gyógyító aurájában vannak korábban is, és gyógyításkor nem tudatosan kerülnek felszínre a kezén át. A reiki II irányítani kezdi az energiákat. A reiki III. szintű összehangolások átadásához szükséges, az energia közvetítésére vonatkozó előkészítő ismereteket is kínál. A reiki III a mester/tanár szint. A mester egyszerű tanár; olyan valaki, aki tökélyre vitte a tanítást. A szóhasználat nem jelöl sem az énnel, sem a birtoklással való összefüggést. Az összehangolás szellemi szintű energiát von magával, és a befogadóban szellemi gyógyítást visz véghez. Ez az energia tiszta derű, azonosság minden élettel, és az istenséggel/forrással való kapcsolat. A reiki II összehangolást követő kemény munka Után a reiki III örömteli ajándék. A gyógyító ülések során a reiki III gyakorló a gyógyí-

tó energia áramlásába való bekapcsolódás képességének még erőteljesebb növekedését tapasztalja, és gyógyító adottságai is magasabb szintet érnek el. A reiki III. fokozat három további kulcsszimbólumot, a szimbólumokhoz tartozó több ezoterikus ismeretanyagot és az összehangolások átadásának módszerét tartalmazza. Ez a szint csak az elkötelezett gyógyítóknak ajánlott, különös tekintettel azokra, akik tanítani akarják a reikit, és életükben fontos helyet szánnak neki. A tanulási folyamat a reiki I-el kezdődik. Annak, aki a beavató összehangolást megkapta, a gyógyításhoz mindössze vágy a fájdalmas területre kell ráhelyeznie a kezét, vagy a reikinek a teljes testet érintő kéztartásait kell alkalmaznia. A többit mindenféle külsődleges irányítás nélkül elvégzi a gyógyító kezén keresztüláramló Ki-energia. Az energia az emberénél jóval magasabb intelligenciával bír, és oda áramlik, ahol szükség van rá — akár van, akár nincs a gyógyítónak tudása arról, hogy mi szorul gyógyításra. Nem a gyógyítóból vagy az ő aurájából származik, hanem az Istennőnek, avagy az életnek a forrásából. A gyógyító elvégzi az ülés részét képező kéztartások sorozatát, a többit megteszi a reiki. Az energia valamennyi szinten gyógyít - a testi, az érzelmi, a szellemi és a spirituális szinten egyaránt. A reiki-energia a teljes személyt gyógyítja. Például fejfájás kezelésekor a reiki más szervekben és más szinteken is véghezvihet gyógyítást. Bár a gyógyító keze az illető fájdalmas testrészén van, a fejfájások egy része az emésztőrendszer működéséből fakad. Ha a fejfájás a bélműködés rendellenességének a következménye, akkor az energia ugyanúgy irányul a belekbe is, mint a fájdalmas fejbe. Mindkettő a testi szintet érinti. Ha a fejfájásnak érzelmi okai vannak, például stressz következtében alakul ki, abban az esetben a reiki ezen a szinten is gyógyítóan hat. Hasonló a helyzet, ha a fájdalom a szellemi vagy a spirituális testek szintjén gyökerezik. Ha a gyógyításban részesülő személy más betegségben, mondjuk esetleg allergiában is szenved, akkor a reiki arra is hatással van, abban az esetben is, ha a gyógyító nem tudott róla. Az emberek és az állatok nem pusztán fizikai létezők. Sűrű fizikai testünk van, amely látással, tapintással azonnal érzékelhető; ám három másik testtel is rendelkezünk. Ezek a nem látható, nem fizikai testek a Kit alkotó energiaszintek, amelyek befolyásolják a fizikai test állapotát. A gyógyítás nem lehet pusztán fizikai, hanem számításba kell vennie a rezgő energiatesteket is. Ha a hagyományos orvosi ellátás csak a fizikai testet kezeli, úgy a holisztikus szemléletű gyógyítás - különösen a reiki - mind a négy testre kiterjed. Ezért az effajta gyógyítás jóval távolabbra mutat, mint a hagyományos orvoslás, és eredményeit tekintve is sokkal összetettebb. Ha a fejfájás példájánál maradunk: az aszpirin megszüntetheti ugyan a fájdalmat, ám semmit nem tesz a gyökere kezelése érdekében. A reiki nemcsak a nyilvánvaló fájdalommal foglalkozik, hanem a fájdalom okával is. Az aszpirin bevétele után a fájdalom nagy valószínűség szerint három órán belül visszatér; a reiki-gyógyítást követően a fejfájás véglegesen elmúlik. Különösen igaz ez a súlyosabb betegségek esetében. Bármely fizikai betegség gyökerezhet a fizikainál mélyebb szinten, és a testi fájdalom megszüntetéséhez a nem fizikai okokat kell meggyógyítani. A legtöbb metafizikus gyógyító hisz abban, hogy valamennyi fizikai fájdalomnak a gyökerei érzelmi sérülésekben, negatív szellemi mintákban vagy spirituális szerencsétlenségben keresendők. A betegség gyógyításához

fel kell tárni és kezelni kell ezeket a gyökereket. Ez a fö munkaterülete Louise Haynak (Heal Your Body és You Can Heal Your Life, Hay House, 1982 és 1984), valamint Alice Steadmannak (Who's theMatter WithMe?, ESPress, Inc., 1966). Mindkét aszszony összeállított egy listát a testrészek és a betegségek, valamint azok eredetének összefüggéseiről. A BETEGSÉGEK ÉRZELMI EREDETŰ FORRÁSAI Betegség/testrész Anorexia/Bulimia Asztma Balesetek Bőr

Daganatok

Duzzanat Égések, forrázások, láz, gyulladás, fekély, duzzanat Fájdalom Fej Fejfájások Fekélyek Fül Gyomor Hát

Izületi gyulladás Karok Kéz

Forrás Önutálat, az élet adta táplálás visszautasítása, „nem vagyok elég jó". Fojtogató szeretet, bűntudat, kisebbségi érzés. A harag kifejeződése, kudarc, ellenállás. Egyéniségét fenyegetettnek érzi, mások uralkodnak fölötte. Vékony bőrű, a bőrét elevennek érzi, önmaga táplálására van szüksége. Hibás növekedés, régi sérelem kínozza, nem engedi meg a gyógyítást. Méhdaganat: a szoptatást méltatlannak tartja a női nemhez, nőgyűlölet. Megrekedt gondolkodás, visszatartott könnyek, kelepcébe csalt érzelmek.

Harag. A bűntudat büntetést keres, azt figyeli, miben nyilvánul meg. Mi, amit a világnak mutatunk, valami alapvetően rossz. Az én megsemmisítése. Félelem, nem érzi elég jónak magát, az önértékelés hiánya. Túlságosan nehéz a hallottak elfogadása. Fülfájás: harag, süketség: a meghallgatás elutasítása. Képtelen megemészteni elgondolásokat és tapasztalatokat. Kit vagy mit tud elviselni? Félelem. Felső szakasz: nincs érzelmi támasz, szükség van támogatásra. Középső szakasz: bűntudat. Alsó szakasz: kiégettség, a pénz miatti aggodalom. Saját maga és mások bírálatának mintája, a tökéletességre való törekvés. Az ölelés képessége, az ízületekben visszatartott régi érzelmek. Túl szoros kézzel fogja a pénzt vagy a kapcsolatokat. Izületi gyulladás: önbírálat, a bírálatot túlságosan magára veszi, mások bírálata.

Lábfej Lábszár Mell

Merevség

Migrének Nemi szervek

Nyak Rák Szív Térd Torok

Túlsúly Tüdő

Ujjak

Üregek Ütlegek Vastagbél

Önmaga megértése, előrehaladás. Félelem vagy vonakodás előbbre lépni, nem akar mozdulni. Visszértágulás: ott áll, ahol utál állni. Anyaság, túlzásba vitt anyai gondoskodás valakivel/valamivel/hellyel/tapasztalattal kapcsolatban. Mellrák: a túlzott anyai gondoskodással együtt járó mély neheztelés. Merev test: merev tudat, rugalmatlanság, félelem, „csak egyféleképpen", ellenállás a változásnak. Ahol jelentkezik: ott van a hibás minta. Harag és tökéletességre törekvés, kudarc. Az önkielégítés leállítása. A nőiesség vagy a férfiasság kivezető nyílásai, a nemiség elutasítása, „mocskos szex", „a nők teste tisztátalan". Hólyagfertőzések: mellőzöttség, sérelmek visszatartása. Hüvelygyulladás: érzelmileg sértette meg a partnere. Prosztata: önértékelés és szexuális hősiesség. Impotencia: félelem vagy ellenkezés a társsal szemben. Frigiditás: félelem, szexuális bűntudat, önutálat. Rugalmasság forrása. Mély neheztelés, bizalmatlanság, önsajnálat, reménytelenség, elhagyatottság. A szív szeretet, a vér öröm. A szívrohamok szeretetünk és örömünk elutasítása és kifacsarása. Rugalmatlanság, meghajolásra képtelenség, büszkeség, én, konokság, félelem a változástól, önelégültség. Félelem a változástól, képtelenség arra, hogy kiálljon valamiért, harag, kudarcba fulladt alkotóerő. Gégegyulladás: túl haragos ahhoz, hogy beszéljen; torokgyulladás: harag; mandulagyulladás vagy pajzsmirigy-rendellenesség: elfojtott alkotókedv, mélyen elfojtott kreativitás leukémiában. Védelemre van szüksége, bizonytalanságot érez. Képtelenség az élet befogadására és kibocsátására, az élet elutasítása. Tüdőtágulás vagy túl sok dohányzás: az élet elutasítása, kisebbségi érzés. Hüvelyk: aggodalom. Mutató: én, harag és félelem. Középső: harag, jobb: férfi, bal: nő. A másik kézzel tartja, hogy lazítsa. Gyűrűs: egyesülés és gyász. Kicsi: család és színlelés. Valaki ingerii. Negatív gondolkodás, az öröm elapadása, az irányváltoztatás erőltetése. Székrekedés: az elengedésre való képtelenség, hasmenés: a megtartástól való félelem; szorulás: nem bízik abban, hogy eleget tud birtokolni, felhalmozni.

Ezek a meghatározások egyesek számára hitelesek lehetnek, másoknak kevésbé. Egyik szerző sem vall általánosan elfogadott politikai nézeteket, és a betegségek értelmezése tükrözi is ezt. Louise Hay a menstruációs zavarokat a „nőiség elutasításával" magyarázza, nem pedig a nők másodrangú társadalmi helyzetének az elutasításával. Ezt a tudatosságot is hozzászámítva a meghatározások értéke még nagyobb. A metafizikus gyógyítók között akadnak olyanok, akik tévesen alkalmazzák ezeket a hozzárendeléseket, valamint a karma tanát (a helyzeteknek egyik életből a másikba történő továbbvitelét); hibáztatják az embereket a fájdalmukért. A hozzáállásuk a következő: „íme, emiatt kaptad ezt, te csináltad magadnak, most hozd is helyre!" Az erre vonatkozó indoklásuk szerint a betegség karmikus eredetű, büntetés, az emberek maguk választják a betegségeiket és a fájdalmaikat, és azt is ők választhatják, hogy megszabaduljanak tőlük. A karma nem ilyen egyszerű. A karma törvényei értelmében minden életidőnek megvannak a megtanulandó leckéi, amelyek az életet megelőző megállapodáson alapulnak, és a betegségek vagy a körülmények lehetőséget adhatnak e feladatok megoldására. A karma szó szerinti jelentése egyszerűen cselekvés, és minden cselekedetre van egy válasz. A megközelítés másik módja a bölcs mondás szerint: „Amit útra bocsátunk, az visszatér hozzánk." Az életben elkövetett tévedések kezeléséhez jóvátétel, megértés vagy hozzáállásbeli változás szükségeltetik. Talán egyszerűen az érzelmek teljes átélése kell a felszabadításukhoz. Ha ez nem történik meg abban az életidőben, amikor a helyzet kialakul, akkor bekövetkezhet a következőben. Nem büntetésként kell tekinteni. Kifejlődhet valakiben a betegség a szükséges tanulás előmozdításaként. Például a nagyon türelmetlen személynek a türelem megtanulására való kényszerítő erőként jót tehet a következő életében az ágyhoz kötöttség vagy a tolókocsis élet behatároltsága. A helyzetek azonban ritkán ilyen tiszták vagy egyszerűek. Azt is túlságosan könnyű volna kijelenteni, hogy ha ebben az életében valakinek eltörik a lába, ez azért van, mert egy korábbi életében ő törte el valaki másét. A karma félreértése az a vélekedés, hogy a betegségünket mi választjuk, hiszen az effajta választások vagy megállapodások az életet megelőző, test nélküli tudatállapotban köttetnek. A buddhista tanítás értelmében a karmát azok az érzelmi ragaszkodások hozzák létre, amelyeket egyik életünkből magunkkal viszünk a másikba. Ez az az erő, amely újból és újból visszakényszeríti az embereket a Földre azért, hogy a helyzeteket és az érzelmeket elengedjék. A megvilágosodáshoz vezető ösvény minden karmát gyógyít, és megszabadítja az embereket az újraszületések körforgásától, ám a karmát csak testet öltött alakban lehet megtisztítani. Némely gyógyító számára kérdéses, vajon a reikinek a betegség gyógyítása érdekében történő alkalmazása megbolygatja-e az illető karmáját, avagy megkívánja-e a gyógyítótól, hogy felelősséget vállaljon azért a személyért. Az én értelmezésem szerint a reiki vagy bármely más gyógyítás a karma beteljesülését jelenti, különben meg sem történhetne. A gyógyító nem felelős, hanem csupán az energia közvetítője. Az effajta gyógyítások a beteg, az ő saját szellemi vezetői és az Istennő között mennek végbe. A karmáról a reiki II-t tárgyaló fejezetben bővebben lesz még szó.

Mindezt szem előtt tartva hogyan hasznosítják a reiki-gyógyításban a betegségek mögött meghúzódó érzelmi forrásokat és a karmát? Szelíden, együtt érzőén és tisztelettel. Louise Hay vagy Alice Steadman értelmezését a gyógyításban kérdésfelvetésként, nem pedig megállapításként használjuk: „Lehetséges az, hogy a bőrkiütések azért jelentkeztek, mert valaki »az idegeire ment«?" Ha az illető válasza nemleges, megkérdezzük, az ő felfogása szerint mi lehet az ok. A gyógyítás ellazult állapotában felismerheti azt, annak ellenére, hogy a kezelés előtt még nem tudta. Hozzáférhet egy előző életéből való emlékhez, s a helyzet megpillantása általában elősegíti a megfejtését. A válaszát nem ítélkezésre, hanem az önmagáról való tudatosság fokozására használjuk. Ha a feleletéből az derül ki, hogy a jelenlegi élethelyzetében fenyegetettnek érzi magát, feltesszük a kérdést: mit kell tennie ahhoz, hogy változtasson ezen. Azt is megkérdezzük, gyógyítóként miben lehetünk a segítségére. Állhat ez abból, hogy figyelmesen hallgatjuk, amit a nehézségeiről mond, vagy a gyógyítás során olyan biztonságos teret kap, ahol kifejezheti a haragját, vagy ahol sírhat. 1-4 reiki-gyógyítás alkalmával, általában akkor, amikor a gyógyító a torok vagy a szív tájékán helyezi el a kezét, a kezelésben részesülő személy érzelmi felszabadulást tapasztal. Kinyilváníthatja a betegségével vagy a helyzetével kapcsolatban álló érzelmeket, gyakran azokat a visszafojtott érzelmeket, amelyek közvetlen okozói a betegségének. Az illető sírhat, méregbe gurulhat, elmondhatja, mi történt vele, nevetgélhet, vagy nagyon nyugtalanná válhat. A gyógyító a támogató szerepét játssza. A beteggel marad, figyelemmel kíséri az oldódást és szabad folyást enged neki, miközben folytatja a reiki kéztartásokat és a gyógyítást. A gyógyítónak tökéletesen mentesnek kell maradnia mindenféle ítélkezéstől. Elborzasztó dolgokat is hallhat, mégsem reagálhat azokra. A feladata abban áll, hogy az érzelmeket átélő személy részére teljes biztonságot és figyelmet nyújtson. Ha a befogadó könnyezni kezd, nyugtassuk meg: „Rendben van, ha sír, itt biztonságban érezheti magát. Nyugodtan adja ki minden fájdalmát, ez így helyes." Ha az illető a jelen életében átélt traumát — például gyerekkori szexuális erőszakot — ír le, álljunk mellette a fájdalmában. Mondhatunk ilyesmit: „Lám, milyen erős volt, hogy túlélte. Most már túl van rajta, és soha nem történik meg újból. Ön csodálatos és jó." Ha dühös, így szólhatunk: „Jogosan mérges. Szabaduljon most meg a haragjától!" Ha rátalál egy előző életében megtörtént sérülésre, ez rávilágíthat a jelenlegi minta forrására. A betegségét előidéző érzelmek kifejezésre juthatnak a támogatott lazítás lég-körében. Ez a legfőbb gyógyítás; most a beteg gyógyít, habár korábban nem tudta ezt megtenni. Ha a kezelt nagyon nyugtalanná válik, vagy láthatólag beszélni akar és nem tud, bátorítsuk arra, hogy minden szükségeset elmondjon. Kultúránkban az embereket, különösen a nőket úgy nevelik, hogy ne fejezzék ki az érzéseiket, így valamely erős érzelem feltárása riasztó lehet. Azáltal, hogy a gyógyító ülést elég biztonságot nyújtóvá tesszük ahhoz, hogy bármi szükséges kinyilvánulhasson benne, ezek az érzelmek előtörnek. Kezdhetjük kérdéssel: „El tudja mondani mi történik?", vagy „Le tudja írni, mit lát?" Ha még nem áll készen arra, hogy beszéljen, ne erőltessük. Mindazonáltal ha a gyógyítást befogadó személy elkezd beszélni, azt könnyek vagy a harag megnyílva-

lásai követhetik. Ezeknek a visszatartott érzelmeknek a kiszabadítása már önmagában véve is fontos gyógyulást jelent. Előfordulhat, hogy amikor az új keletű gyógyító először tapasztalja az általa kezelt személy érzelmi oldódását, megijed attól. Ezek általában csak néhány percig tartanak; megnyugvást találnak addigra, amikorra a gyógyító a lábon felveendő kéztartásokhoz ér. Bár a gyógyító számára néha hevesek és riasztók ezek a megnyilvánulások, a reikienergiát befogadó részére nagyon jótékony hatásúak. Úgy tűnik, a világegyetem a gyakorlatlan gyógyítót is óvja - csak olyan helyzetekkel akad dolga, amelyeket kézben tud tartani. A legsúlyosabb esetek és a leghevesebb ülések akkor következnek, amikor a gyógyító már készen áll azokra. Ha valaki egyszer használni kezdi a reikit, a gyógyítása egyre irányítottabbá válik. A szellemi vezetőkkel történő akár tudatos, akár tudattalan kapcsolattartás révén a gyógyító tudja, mikor mit, és hogyan mondjon. Érzelmi kitörés esetén vagy bármely más helyzetben felismeri, mit kell tennie. Később csodálkozhat is azon, hogy jutott az eszébe éppen az. A gyógyítást követően az érzelmi felszabadulást átélő személy mérhetetlenül megkönnyebbül és jobban érzi magát, s a gyógyító is épült általa. Ez az idő alkalmas az egyéb tennivalók megbeszélésére: támogató csoportot kell keresni a vérfertőzés túlélőjének, vagy ég}' előző életbéli mintát kell értelmezni. A reiki-energia segítő természete miatt a gyógyítónak sokkal kisebb valószínűséggel kell belemerülnie mások fájdalmába vagy érzelmi állapotába, mint a gyógyítás legtöbb változatában tevékenykedőknek. Ha eszerint járt el, mindössze köszönetet kell mondania önmagának, és fel kell szabadulnia a hatása alól. A reiki-ülés után gyógyító és befogadó egyaránt energikus lesz, és kiegyensúlyozott energiával töltődik fel. A másik személy számára a kezein át reikienergiát közvetítő gyógyító szintén gyógyításban részesült. Összetettsége miatt és azért, mert a reiki-energia mindazt gyógyítja, ami gyógyításra szorul, az ülés történéseit nem lehet előre megjósolni. Kívül esik az a gyógyító hatáskörén, annak ellenére, hogy a reikit ő közvetíti a kezével. Mindössze afelől biztosíthat, hogy a reiki mindenkinek a javát szolgálja, aki részesül benne. Nem ígérheti, hogy a reiki meggyógyít egy bizonyos betegséget, sem más különleges eredménnyel nem kecsegtethet. A reiki mérsékeli a fájdalmat, felgyorsítja a gyógyulási folyamatot, megállítja a vérzést, ellazítja a befogadót, és kiegyensúlyozza az illető csakráinak és aurájának az energiáját. A reiki-ülés alatt a légzés lelassul, a vérnyomás csökken; érzelmi megnyugvás következik be. Bármi más történik, az Istenségtől vagy a forrás-energiától függ, és előre nem látható. Ez nem jelenti azt, hogy ne történhetne csoda - gyakran igenis előfordul. Mindenki aki a reiki-energiával dolgozott, mesélhet az eredményekről szóló történeteket. Egy esetben a két homoszexuális férfival dolgoztam egy fiatal, halálához közel álló AIDS-beteg kezelésén a kórházban. 41,6 Celsius-fokos láza volt, és nem remélték, hogy túléli az éjszakát. Öntudatlan, nagyon nyugtalan állapotban hallucinált. A gyógyítást a következő felállásban végeztük: a férfiak egyike a fejen vette fel a kéztartást, a másikuk a lábfejet fogta a kezében, míg én a törzsön helyeztem el a kezemet. A művéét közben - annak ellenére, hogy nem állt módomban erről tudomást szerezni - valamiből úgy éreztem, a beteg láza 41 fokra csökkent. Az ülés végeztével ismét bekap-

csoltuk a testhőmérsékletét kijelző képernyőt (ahhoz, hogy hozzáférjünk az ágyban fekvő beteghez, ki kellett azt kapcsolnunk), és láthattam: a láz pontosan a megérzett értékkel mérséklődött. Fél órát vártunk, majd egy második kezelést adtunk neki, eközben megszűnt a láza. Ezúttal úgy helyeztük el a készüléket, hogy munka közben is láthassuk; figyeltük a számok változását. Még a kórteremben voltunk, amikor a fiatalember visszanyerte az eszméletét, és az éjszaka hátralévő részében az édesanyjával beszélgetett. Befejezetlen ügyekben kellett határozniuk, és a gyógyítás révén időt nyertek erre. A férfi másnap reggel nyugodt, mély alvás közben meghalt. Később felhívott az édesanyja, és köszönetet mondott azért az együtt töltött időért, amihez a gyógyítás hozzásegítette őket, valamint fia nyugodt haláláért. Ha valaki a halála előtti végső stádiumot eléri, a reiki nem akadályozza meg a távozását és nem tartja vissza, hanem megkönnyíti a folyamat lezajlását. Egy másik esetben a barátnőm elesett a munkahelyén, és megütötte a hátát. Az orvosi vizsgálat négy helyen gerinccsigolya-sérvet és egy repedést állapított meg. Túlsúlya, kora és gyönge egészségi állapota (szívbetegség, magas vércukorszint, valamint polio-vírus utóhatása) miatt úgy döntöttek, nem vetik alá műtétnek. Helyette azt ajánlották neki, töltsön hat hónapot egy kezelőintézetben, majd tanulja meg a tolószék használatát. Meglátogattam a kórházban. Nagy dudort mutatott a térde fölött, ahonnan az orvosok a feltételezett tumor megállapításához szövetmintát vettek. Rátettem a kezemet, izomgörcsöt észleltem, a dudor pedig felszívódott a kezem alatt. Ez után a rövid kezelés után a naponta elvégzett mérések szerint a vércukorszintje nem igényelt további inzulin-injekciózást— tizenhárom éven át napi 75 egységet kapott. A nővérek naponta több alkalommal ellenőrizték az adatokat, és soha többé nem kellett visszaállnia az inzulin használatára. Amikor beköltözött a kezelőintézetbe, két tanítványommal meglátogattam, és a teljes testre kiterjedő gyógyítást adtunk neki. Egy héttel később ismét bementünk hozzá; egyedül sétált a zárt belső udvaron. Még egy ülést tartottunk. Az asszony hat hónap helyett két és fél hétig maradt az intézetben, és a saját lábán hagyta azt el. A nővéreknek és az orvosoknak sejtelmük sem volt arról, hogyan történhetett ez. Ugyanazon az estén a belső udvaron ültünk, ahol is egy másik látogató kicsi kutyájának adtam kezelést, aki kitartóan kérte tőlem az energiát. A kutya kérte, bár a gazdája sem volt bölcsebb, a barátom pedig, aki tudatában volt a reiki-energiát közvetítő munkámnak, csak mosolygott. Néhány héttel később elmondta, Ralph, a kutya épp átesett egy vérvizsgálaton, és megállapították: nyoma sincs az életét megkeserítő májbetegségnek. Az állat vérképe normális volt, tulajdonosának fogalma sem volt arról: miért, és amikor én az udvaron megérintettem a kutyát, nem tudtam, hogy májbetegségben szenved. A következő példa annak a nőnek az esete, aki a mellében növekedő három, a diónyitói a citromnyi méretűig terjedő duzzanat miatt keresett fel. Igyekeztem őt meggyőzni arról, hogy forduljon orvoshoz, ám határozott döntést hozott afelől, hogy nem járul hozzá a műtéthez, és nem engedi levágni a mellét. Először úgy éreztem, a duzzanatok túlságosan előrehaladottak a sikeres holisztikus gyógyításhoz, két másik

reiki III. fokozatú gyógyítóval mégis hozzákezdtünk a hetente adott gyógyító ülésekhez. Gyógynövényeket is kezdett alkalmazni — alkörmös gyökeret belsőleg és borogatás formájában, hódzsíros borogatást, valamint földi kakukk- és cápaporcot. Egy hónap után kör alakú, sötét terület fejlődött ki a mellén, amelyet tályogosodásra hajlamosnak éreztünk. Azt tanácsoltuk neki, ne szakítsa meg a folyamatot, ha a fekélyesedés bekövetkezne. Csaknem három hónap alatt egy mexikói gyógykenőcs alkalmazása mellett végül is az általam valaha látott legnagyobb, körülbelül 5 cm széles tályog fejlődött ki a mellében. Több héten keresztül váladékozott, és utána a három duzzanat elmúlt. Megkértem, a fertőzés elkerülése végett folyamodjon antibiotikumos kezelésért az általa ismert orvoshoz, és így is tett. A folyamat fájdalmas és ijesztő volt ugyan a számára, a tályog mégsem fenyegeti az életet úgy, ahogy a rák. Egyik tanítványommal esett meg a következő történet. A lánya első gyermeke, egy kisfiú a normális hallás tíz százalékával született. A nagymama gyakorta adott gyógyítást a gyereknek, és nagyon mély kapcsolat fejlődött ki közöttük. Amikor a csecsemő öt hónapos volt, az édesanya a nagymama segítségét kérte: a kisfiú úgy visított, ahogy az anya még soha nem hallotta, és nem tudta, mitévő legyen. A tanítványom azonnal odament hozzájuk, és reikivel megnyugtatta a babát, majd ezt mondta: „Az ördögbe is, ellenőriztesd a hallását!" A következő hallásvizsgálat során megállapították, a csecsemő hallása normális. Az efféle tapasztalatok őszintén megkapóak. A reiki nem a gyógyítótól származik, hanem a gyógyítón keresztül a világegyetemből. A gyógyító nem kezeskedhet arról, mi történik a gyógyítás alatt. Valójában néha semmi sem történik. Vagy semmi pillanatnyilag érzékelhető. A gyógyító azért sem felelős, ha nem következik be gyógyulás. Nagyon jó oka lehet ennek. Talán az illető karmája az, hogy teljes mértékben megtapasztalja a betegségét, még akkor is, ha az a halálához vezet. A halál is gyógyítás. A gyógyításban részesülő személy tudatosan vagy tudattalanul el is utasíthatja az energiát, és úgy határozhat, hogy fenntartja a betegségét, vagy hogy meghal. Lehet valakinek oka a betegsége megőrzésére; valami olyasmit nyerhet általa, amihez más módon nem juthat hozzá. Talán egy ideig gondoskodásban akar részesülni. Amikor ezt észlelem, igyekszem a befogadót ítélkezéstől mentesen tudatosítani róla - joga van szabadon választani -, felfedni előtte a folyamatot. Ezzel a tudattal tökéletesen ráláthat a helyzetre, és lehetőségében áll másképpen dönteni. Ám ha a halált választja, meg is teszi. Soha nem erkölcsös ezt mondani valakiről: „Meggyógyítottam őt." Az egyetlen, aki meg tudja gyógyítani, az ő maga. A gyógyulás csak az ő saját testében mehet vég• A gyógyító szerepe egyszerűen az energia közvetítése, amelyet a befogadó a szükségleteinek leginkább megfelelő bármely módon használhat. Tökéletesen hiszek abban, hogy a gyógyulás hármas egyezség a gyógyító, a befogadó és az Istenség/forrás között. A gyógyító nem is valakit, hanem valakivel gyógyít. A befogadó egyetértése és a folyamatban való részvétele nélkül nem következhet be gyógyulás. A reiki I egyetlen szabálya az, hogy a befogadó engedélyt adjon a gyógyítónak a kezelésre. Ezen megjegyzés alapján az ülésen csak az történik meg, aminek meg kell lennie, lett légyen az bármi.

A reiki tökéletesen pozitív, és a helyzettől vagy az állapottól függetlenül semmilyen élőnek nem tud ártani. Bárkivel hatásosan alkalmazható, akár fiatal, öreg vagy gyönge alkatú is az illető. Idősek, csecsemők, kisgyerekek és az állatok, valamint a növények is egyformán jól válaszolnak a reiki-gyógyításra. A reiki segít, ha valaki beteg, fájdalma van, vagy érzelmi kín gyötri. Az egészséges emberre és állatra a reiki pihentetőén és fiatalítóan hat. A kéztartások egyensúlyba hozzák a bal és a jobb agyféltekét, valamennyi csakrát és az energiamezőt. Megtisztítják és fokozzák a Ki életerőnek az emberi és az állati testben való áramlását. Amikor valaki haldoklik, a reiki megkönnyíti a folyamatot, ám nem tartja vissza a tervezett időben való távozást. A reiki vigaszt és segítséget jelent a gyászoló szeretteknek is. Míg a reiki a legtöbb veleszületett rendellenességet nem gyógyítja, világos javulást idéz elő még a látszólag reménytelen esetekben is. A folyamatosan fennálló akadályozottság állapotában élők körülményeit a reiki-energia nem képes helyreállítani, ám segít abban, hogy a korlátozottsággal való együttélést a lehető legjobban megkönnyítse. Az energia csökkenti a fájdalmat, lazítja a feszes izmokat, és lecsendesíti az érzelmeket. Amputált végtagot vagy más testrészt a reiki nem tud visszahelyezni, de segít a veszteség feldolgozásában és az új helyzetnek megfelelő életforma kialakításában. Ennek ellenére ezekben az esetekben is tapasztaltam néhány „lehetetlen" gyógyulást. Példa erre az az agykárosodással született csecsemő, akinek az állapotában a napi reiki-kezelés hatására gyorsabb javulás következett be, mint azt az orvosok várták. Másik példa az a háromhetes csecsemő, akinek a szívfalában luk volt. A helyreigazító műtétet megelőző héten a tanítványaim reiki-gyógyításokat adtak neki, amiknek eredményeképpen a vártnál egyszerűbb beavatkozásra volt szükség, és gyorsabb felépülés következett be. Az eltérés kisebbnek bizonyult annál, mint amit a röntgenfelvételek a gyógyításokat megelőzően mutattak, a csecsemő pedig megerősödött. Más műtétekkor is tapasztaltam ezt, amikor előzőleg reikit alkalmaztak — gyorsabb volt a felépülés, és a megoldandó kérdés az előre vártnál kevésbé súlyosnak bizonyult. Egyik tanfolyami körutam alkalmával egy asszony hat-hét hónapos csecsemőt hozott hozzám. - Ennek a babának halott az agya — mondta. — Vagy legalábbis az orvosok ezt mondták nekem. A kicsi tökéletesen normális volt, és ezt meg is mondtam. Az anya a következő történetet mesélte el: - A terhességnek körülbelül a hatodik hónapjában az orvosok rengeteg vizsgálatot kezdtek végezni, egy csomó felvételt készítettek, anélkül hogy tudatták volna velem, miért. Végezetül azt mondták, a magzatom agyvelőhiányban szenved; koponya nélkül vagy agyműködés hiányával fog megszületni, és néhány napon belül meg is fog halni. Megrémültem. Rituális nőcsoport tagja voltam, és hárman az asszonyok közül reiki I gyakorlók voltak. Havonta kétszer, a találkozásaink alkalmával a kör közepébe ültettek, és gyógyításban részesítettek. A gyermekem normálisnak született, az orvosok nem is tudják, hogyan. Mindenféle felvételek tanúskodnak egy koponya nélküli magzatról. A három gyerekem szülése közül ez volt a legkönnyebb. Néha előfordul, hogy a gyógyítás után vagy a sorozatos kezelések közben a reikit

befogadó személy vagy állat szervezetében méregtelenítés kezdődik. Hasonló ez ahhoz, mint ami a gyógyító első reiki-összehangolása után történhet. Hasmenést, kóros színű vagy szagú székletet, fokozott vizeletürítést, erőteljes testszagot, múló kiütéseket, orrfolyást, a megfázás tüneteit vagy bőséges verejtékezést tapasztalhat. A betegséget okozó mérgező anyagok eltávozása ez, és inkább előmozdítani, mintsem leállítani kell- A gyógyítónak tisztában kell lennie azzal, hogy ez előfordulhat, és hogy nem ártalmas. A betegének szólnia kell arról, hogy a tüneteket ne fojtsa el gyógyszeres kezeléssel, hanem hagyja, hogy a mérgek a maguk módján távozzanak a szervezetéből. A méregtelenítés általában néhány napig tart. A tisztulási folyamatot az különbözteti meg a betegségtől, hogy dacára a tüneteknek az illető mégis jól érzi magát a tisztulás alatt. Tanácsos ilyenkor gyakran egy pohár vizet inni és könnyű étkeket enni, vagy néhány napos léböjtöt tartani. Az effajta, úgynevezett „gyógyító válságot" követően az illető hosszú idő után jobban érzi magát, és a gyógyulása elindul a maga útján. Ettől a ponttól kezdődően a betegsége gyógyítása gyorsan halad előre. Alkalomadtán a gyógyító azzal találkozik, hogy a befogadó nem hisz ebben. Ha az illető a hozzájárulását adja a gyógyításhoz, és nyitottan áll elébe, akkor a gyógyulás bekövetkezik, akár hisz benne, akár nem. Ám ha valaki nem nyílik meg, vagy belül elutasítja, ezzel megakadályozhatja a folyamatot. Akadnak olyanok, akik engedélyt adnak ugyan a kezelésre, ám a nem orvosi gyógyítás gondolata túl van azon, amit be tudnak illeszteni a meggyőződésük rendszerébe. Ok igent mondhatnak, de mégis elutasítják az energia befogadását. Ha ez a helyzet áll elő, a gyógyító általában érzékelheti az elzáródást. Finoman elmondhatja ugyan a befogadónak amit észlel, ám ez még akkor is a befogadó választásán múlik. A reiki nem sérti meg senkinek a szabad akaratát. Ha az illető elutasítja az energiát, a gyógyító nem tehet többet. Amikor új, vagy tapasztalatlan gyógyítóval fordul ez elő, megingathatja annak bizalmát főleg abban az esetben, ha a befogadó kitart a mellett az állítása mellett, hogy beengedi magába az energiát — ám valójában nem. A gond a befogadóban, nem a gyógyítóban van. Legyünk tudatában annak, hogy ez a fajta tartózkodás megeshet, és hogy megtettük a tőlünk telhető legtöbbet. Velem is előfordult ez életem első üléseinek egyikén, és évekig nem értettem, mi történt. A befogadó azt is mondhatja, nem érez semmit - vagy néha egy-egy reiki-gyógyításkor & gyógyító véli azt, hogy semmi sem történt. Némelykor a gyógyító nem érez semmit, míg a befogadó tetemes változást tapasztal. Ezekben az esetekben bízzunk a reiki-energiában. A gyógyítás megtörténik, akár észlelik, akár nem. Egy-egy ülésen a befogadó hirtelen a fájdalma fölerősödését érzi. Ez néhány pillanatig tart, és ilyenkor azt mondom, addig „lélegezzenek a fájdalmas területbe". A reiki többnapi fejfájást vagy más betegséget néhány pillanatba sűríthet ekképpen, és érdemes azt kivárni. Amikor véget ér, és a felerősödött fájdalom elmúlik, minden fájdalom véget ér. A gyógyító vezetőimtől azt kérem, tegyék e fájdalmat a lehető legrövidebbé és legenyhébbé, ám ennek néha meg kell lennie. Soha nem tart sokáig, és soha nem válik ártalmassá. Amikor az emlőduzzanatos beteget gyógyítottuk, számtalanszor érzett roppant erős égő fájdalmat a tumor területén. Sokkal erősebb volt ez annál, mint ami általában előfordul, s a fájdalom megijesztette a nőt, és engem is aggasztott. Ismételten kértem

a szellemi vezetőimet, legyenek szelídebbek. Azt válaszolták, nem tudnak;de nem fog sokáig elhúzódni. Minden ülésen körülbelül tíz percig tartott. A gyógyhatás a tumor eme kiégésében rejlett, és a duzzanatok teljes mértékben meggyógyultak. A reikit használhatjuk önmagában vagy orvosi (illetve állatorvosi) kezeléssel együtt. Nem oltja ki a gyógyszeres vagy egyéb kezelés hatását, legfeljebb még hatékonyabbá teszi azokat, és könnyít a betegen. Az energia felgyorsítja a gyógyulást, néha az orvosi kezelés ellenére. Például kemoterápiás kezelés — holisztikus gyógyítók szemében többet ártó, mint amennyit használó eljárás — alatt álló nő számára a reiki erősíti annak pozitív hatását, míg segít a negatívakat csökkenteni. Kellemesebben és hatékonyabban működik a test gyógyítására nézve kedvezőbb holisztikus eljárások mellett. A reiki csodálatosan hat a gyógynövényekkel vagy a homeopátiával együtt. A gyógyszereknek vagy a homeopátiás szereknek a beszedés előtt reikivel történő feltöltése ugyancsak fokozza a hatékonyságukat. Azokban az esetekben, amikor olyan gyógyszeres kezelés alatt áll a beteg, mint az inzulin vagy a magas vérnyomást csökkentő készítmények, gyakran ellenőrizni kell a vér összetételét, mert a gyógyszeradagok esetleg csökkentésre szorulnak. A reiki segíthet a csonttörés gyógyulásának a felgyorsításában, ám a legjobb megvárni, amíg a csontot a helyére illesztették, és csak utána végezni a gyógyítást, nem közvetlenül a törést követően. A Ki-energia néha nagyon gyorsan hat, és ha a csont még nincs a helyén, a gyógyítás esetleg nem megfelelő. A csont helyreillesztése előtt a test más részein végezzünk reiki-gyógyítást, ne a törés fölött. Soha ne tegyük a kezünket közvetlenül sebre vagy sérült bőrre. Helyezzük a kezünket a közelébe, és az energia oda áramlik, ahol szükség van rá, anélkül hogy fokozná a fájdalmat vagy a fertőzés veszélyét. Ha a csontot rögzítették, a reiki nagyon jól hat a gipszelésen keresztül. Az erre vonatkozó előzetes figyelmeztetések ellenére a következő eset történt meg velem. A barátnőm leesett a tornácuk széléről, és nyilvánvaló volt, hogy az egyik bokacsontja eltörött. Figyelmeztettem arra, hogy röntgenvizsgálatra van szüksége, ám elutasította azt, és arra kért, kezeljem. Nem akart orvoshoz fordulni, még a törött csont miatt sem. Kényelmetlenül éreztem magamat, ám egyetértettem azzal, hogy megkíséreljem a gyógyítást. A kezemet a bokájára tettem, és ismét azt az üzenetet kaptam, hogy a csont eltörött, így szóltam magamban a vezetőimhez: „Ez az egyetlen gyógyítás e törött láb számára, amiben részesülhet. Csináljuk jól elsőre." Éreztem, amint a csont a helyére került a kezem alatt. Az asszony szoros, magas szárú csizmát viselt heteken át a lába megtámasztása érdekében. C-vitamint és fekete nadálytőt szedett a fertőzés elkerülése végett, és bár kezdetben fekete és kék volt a lába, jól gyógyult. Szerencséje volt, de nem ajánlom ezt az eljárást senkinek. Más példa is szól arról, amikor jobb várni a reiki alkalmazásával. Egy férfi véletlenül levágta az ujját a fafűrészével. A levágott darabot egy pohár vízbe tette, és azonnal elment a baleseti sebészetre. Útközben reiki-gyógyítást végzett a kezén. Amikor beért a kórházba megkérdezték, miért várt olyan sokáig az indulással - a seb túlságosan begyógyult ahhoz, hogy lehetővé válhasson az ujj visszahelyezése. A baleset mindössze húsz perccel korábban történt, ám a reiki-energia ilyen hathatósan meggyorsíthatja a gyógyulást.

Említettem már a reikivel feltöltött orvosságokat és szereket. Ehhez a következő011 e képp járjunk '- Tartsuk az üveget a két kezünk között, és hagyjuk áramlani az enerj^t Más módokon is végezhetjük. Az étel fölé tartott, lefelé fordított tenyér a táplálék megáldásának eredeti módja lehetett. A víznek reikivel való feltöltése gyógyító szerré teszi magát a vizet. Kötszert is feltölthetünk ily módon, sőt kristályokat is, bár ez még hatékonyabb azután, ha már megkaptuk a reiki II és reiki III szimbólumokat is Még az autómon is alkalmaztam reiki-kezelést, amikor hideg éghajlat alatt éltem, és be akartam biztosítani a reggeli elindulást. Mivel nagy erejű gyógyító eljárás, azt is fontos tudni róla, hogy csak nagyon kevéssé árthatunk vele. A reiki-energiának az emberi tudásnál jóval fejlettebb intelligenciája van, és mindössze annyit kell tenni a működtetéséért, hogy a kezünket beállítjuk a megfelelő tartásba, vagy a fájdalom helyére tesszük. Az energia végrehajtja a gyógyítást, és helyesen jár el. A gyógyítónak nincs szüksége fejlett ezoterikus képességekre, de még a folyamat mibenlétéről sem kell tudnia. A reiki-képzésnek azonban csaknem a legelső összehangolástól kezdődően haszna és velejárója a gyógyító pszichikus képességeinek fejlődése, és ez a fejlődés mindenféle módon végbemegy. A reiki I. fokozat elérését követően az egyik első dolog, ami megtörtént velem, az volt, hogy kialakult bennem a betegségek megállapításának a képessége. Amikor a kezemet a fájdalmas területre teszem, gyakran tudom, mi a baj, és az ebbéli szakértelem felettébb pontos lehet. Mindemellett kérem, jegyezzék meg, a nem orvosi végzettségű személy általi betegségmegállapítást Amerikában törvénytelennek tekintik- használják körültekintően e képességüket. Mielőtt a gyógyító ülésen elmondják valakinek, mit észlelnek, előbb vegyék ezt fontolóra, és gondolkodjanak. Ha a helyzet súlyosnak tűnik, javasoljanak orvosi vizsgálatot. Általában nem valami bölcs dolog például rák megállapítását közölni. A gyógyításkor az őszinteség elvét vallom, ám csakis felelősséggel párosulva. Többnyire az sem helyénvaló, ha valakinek elmondjuk, talán közel van a halála ideje. A pszichikus tájékoztatás téves is lehet, és a betegség át is alakulhat a gyógyító folyamat közben. Mindenkor tartsuk emlékezetünkben az együtt érző hozzáállást. Bolygónk jelen korszakának a végén legtöbbünknek szüksége van gyógyításra. E romlásban nincs idő arra, hogy éveket várjunk valamely jártasságnak a mesterfokon való megszerzésére. A reiki esetében ez mindössze abból áll, hogy megkapjuk az összehangolást, és a tanuló azon nyomban gyógyító. Szükségünk van annyi gyógyítóra, arnenynyit csak elérhetünk, és még többre. Önmagunk képzésének a lehetősége a reikivel óriási, különösen a nők számára. Emlékezzünk arra, a felhatalmazás valódi, hiteles jártasságnak és képességnek az értékelését jelenti, nem az ego felmagasztalását. A reiki-kezelésben részesülő személy azonnali csodálatos, jótékony hatást élvezhet akár egyetlen gyógyitás során is. A reiki lehetővé teszi, hogy az emberek nagyobb mértékben kézbe vegyék egészségi állapotuk irányítását, és elkerüljék az orvosi rendszer gyakran drága, embertelen és erőszakos eljárásait. A reiki nem helyettesítheti az orvoslást, ám sok esetben olyasmit tehet, amit az orvoslás nem, és sokkalta szelídebben és építőbben hat. Akut, önmagának határt szabó betegség (megfázás, influenza, fejfájás vagy bokaficam) esetében egy reiki gyógyító ülés elegendő segítséget nyújthat. Ám amikor az ál-

lapot súlyos vagy krónikus, több kezelés szükségeltetik. A reikit egy elem feltöltéséhez hasonlíthatjuk; ha az illető viszonylag jó egészségnek örvend, csak kevés töltésre van szüksége. Ha súlyosabb betegségben szenved, jóval több kell neki. Chujiro Hayashi reiki klinikáján az emberek naponta egyszer vagy többször csoportos gyógyítást kaptak addig, amíg meg nem gyógyultak. Rákos vagy AIDS-beteg esetében a napi gyógyítások jobb eredménnyel járnak, mint a heti kezelések, és némi időbe telhet, amíg a javulás elkezdődik. Krónikus betegnek a reiki-összehangolásokat az öngyógyítás eszközéül, és magának az összehangolásnak a jótékony hatása kedvéért is javaslom. Ha valaki részesült reiki-összehangolásban, naponta végezhet öngyógyítást akkor is, ha éppen nem beteg. Ahogy az illető eleme feltöltődik, úgy a gyógyítások gyakorisága csökkenhet. Számos különbség van a reiki és más, kézrátétellel vagy érintéssel működő eljárások között. A legfontosabb ezek közül a reiki I-el kapcsolatban az volt a számomra, hogy felhagytam mások tüneteinek az átvételével. Amikor korábban gyógyítást adtam, a menstruális görcsöktől szenvedő asszony jobban lett ugyan, de én görcsölni kezdtem. Megtanultam a Földdel összeköttetésbe hozni az energiát és elengedni, bár ez gyakran olyan hosszú ideig tartott, mint maga a gyógyítás. Néhányszor nagyon megbetegedtem a gyógyító ülések után. Az első reiki-összehangolásom óta ez a helyzet tökéletesen átalakult. Többé nem veszem át mások fájdalmát, bár a gyógyítás közben néhanapján érzek a testemben jelzéseket, amelyek útmutatásokkal szolgálnak. Mihelyt köszönetet mondok a hallottakért, az érzés elmúlik. Soha nem kezdhettem volna el az AIDS-betegek gyógyítását a kórházban, ha továbbra is átvettem volna a tüneteket. És nem folytathattam volna ilyen erőteljes gyógyító munkát sem, ha a gyógyításokat a korábbiakhoz hasonlóan kimerültén fejeztem volna be. A reikit úgy végzem, hogy a gyógyítások végén tisztának, kiegyensúlyozottnak, a földhöz kapcsolódónak, energiával feltöltöttnek és más tekintetben is jól érzem magam. Ha nekem magamnak is szükségem van gyógyításra akkor, amikor másvalakit kezelek, munkám közben önműködően kapok reiki-energiát. Ez semmi módon nem csökkenti azt, amit a befogadónak adok a szükségletei kielégítésére. (Tartózkodhat bárki a reiki-gyógyítástól vagy bármely más gyógyító tevékenységtől, ha nagyon beteg vagy haragos.) A reikiben megtaláltam azt az erőt és hatékonyságot is, amit kerestem. Minél többször használja a gyógyító a reiki-energiát, annál jobban megerősödik a gyógyítás képessége. A reikiben van még egy egyedülálló dolog, és szándékosan hagytam ezt a végére. Mégpedig a reiki alapelvei. Mivel a reiki nem vallás, de ősibb valamennyi vallásnál, így megbízható marad a keleti filozófia számára. A reiki olyan kultúrából fakad, amelytől a nyugati világban gyakorlatilag valamennyi metafizikus eljárást és talán minden erkölcsi elvet kaptunk. A mahayana buddhizmus és annak vajrayana ága ősrégi időkben kifejlesztette a meditációban, a vizualizációban, a szertartásokban, a szellemi úton és a gyógyfüvekkel történő gyógyításban, az álmok értelmezésében, a meghalás felőli tudatosságban, a nők iránt tisztelettel adózó szexuális gyógyításban, az elmúlt életek felkutatásában, mindenféle pszichikus fejlődésben és képességben, és még több mindenben való jártasságot. E könyv megírásához tanulmányoztam a tant-

rikus buddhizmust (a vajrayanát), és elképedtem azon, hogy minden vallás gyökereit jnegtaláltam benne, a saját Wiccámat is beleértve. Mennyire más lehetett volna a világ, ha Jézusnak az e forrásból való igazi tanításai váltak volna a kereszténységgé. Számos változatát olvastam az öt egyszerű reiki alapelvnek, csaknem valamennyi reikiről szóló könyvben némi eltéréssel található. Azt tartják, Mikao Usui írta őket. Hawayo Takata: The History of Reiki ás ToldbyMn. Takata (Vision Publications, átirat 11 • oldal) című kazettáján szereplő változat áll talán a legközelebb az eredetihez: Csak ma ne haragudjunk. Csak ma ne aggódjunk. Soroljuk áldásainkat és tiszteljük atyáinkat és anyáinkat, tanárainkat és szomszédainkat, és becsüljük meg ételünket. Kenyerünket keressük becsületes munkával. Legyünk jóindulatúak mindahhoz, ami élettel bír. A reiki alapelvek másik változata Larry Arnold és Sandy Nevius: The Reiki Handbook (A reiki kézikönyve) című könyvében így szól: Csak ma hálát adok a sok áldásért. Csak ma nem aggódom. Csak ma nem gyűlök haragra. Csak ma tisztességgel végzem a munkámat. Csak ma kedves leszek minden szomszédomhoz és minden élőlényhez. Még további változat: Csak ma ne aggódj. Csak ma ne haragudj. Tiszteld szüléidet, tanáraidat és feljebbvalóidat. Keresd meg a kenyeredet becsülettel. Tanúsíts hálát minden iránt. Én ez utóbbit választottam, ám a felsorolást megtoldottam egy hatodik alapelvvel: "Tartsd tiszteletben minden élet egységét." így alapvetően Takata változatához közelít (amelyet egészen a közelmúltig nem olvastam). Ezek az alapelvek körültekintő gondolkodást szülnek, és mindennapi használatuk életmóddá teszi a reikit. Nem befolyásolják senki vallását vagy vallásos érzületét. Ezeknek az együtt érző parancsoknak az értelmezése az egyéni felfogás szerint változhat. Előfordul, hogy valaki ezt kérdezi: „Gyermekkoromban apám vérfertőzést követett el velem. Hogyan tudnám tisztelni a szüléimet?" Megkérdezem ilyenkor az illetőtől, vajon tudná-e becsülni a másik szülőjét, vagy valaki mást, aki valódi szülőként bánt vele. Másoka haragról kérdeznek. Azt tanácsolom nekik, ne tápláljanak haragot

és neheztelést, ne tartsák vissza addig, amíg kitör. Az őszinte érzések kifejezése és a légkör megtisztítása anélkül, hogy hagynánk a haragot megoldatlanul parázslani - számomra ez ennek az alapelvnek a lényege. A reiki I megszerzése mérföldkő az életben, és az összehangolástól kezdődően az élet örökre megváltozik. Bár ezek a változások nagyon pozitívak, az új gyógyítónak szüksége van valami fogódzóra, mivel az élete nagyon különbözni fog attól, amilyennek korábban ismerte. A reiki alapelvek segítséget nyújthatnak a felgyorsult növekedésnek és az új kezdeteknek e folyamatában. A fölöttük való meditálás megnyugtat és erősít, és nagyon jó, ha az öngyógyítás közben elmélkedünk rajtuk. A tanítványaimat arra kérem: vizsgálják meg és vegyék fontolóra, mielőtt félreteszik őket. Mind között a legfontosabb alapelv talán a „Tanúsíts hálát" kezdetű. A reiki elsajátításának a legnagyobb része a gyógyítások végzésében és abban rejlik, hogy hagyjuk, az energia tanítsa a gyógyítót. Új reiki I tanítványaimtól azt kérem, az összehangolás megkapása után naponta végezzenek öngyógyító üléseket, és legalább heti három alkalommal adjanak valakinek teljes testi gyógyítást az első hónapban. Minél többször használja a tanítvány a reikit, annál többet tanít az neki, és annál jobban megerősödnek a képességei. Minél többet használják, a reiki annál inkább működik a gyógyító életében a személyes fejlődés és az öngyógyítás meggyorsítása terén. Ez életbéli felajánlásom a reiki tanítása annyi embernek, amennyinek csak hasznára válhat. Megtanulok minden elérhető gyógyító módszert, hatékony eljárásokat keresek, amelyeket át tudok adni azoknak, akiknek szükségük van rá. A reiki valami olyat ad nekem, amit semelyik más rendszer nem tud nyújtani: egy délután leforgása alatt embereket fogadok, akiknek nincs semmi elképzelésük a gyógyításról, vagy az energiáról, és fejlett reiki gyakorlókként bocsátom őket útra. Bármely másik gyógyító tan esetében évekig tartó tanulás kell ahhoz, hogy valaki hozzáértéssel gyakorolhassa. Amikor az újdonsült reiki I. fokozatú tanítványaim távoznak a tanfolyamomról tökéletesen biztos vagyok a képességeik felől, és pontosan tudom, valamennyi működésük pozitív lesz. A reiki soha nem tud ártani, és senki nem követhet el hibát. Talán a sok közül ez a legfontosabb oka annak, hogy ilyen nagy becsben tartom a reikit. Ennek soha egyetlen tanítványom sem mondott ellent.

A REIKI ALAPELVEK Csak ma hálát adok a sok áldásért. Csak ma nem aggódom. Csak ma nem gyűlök haragra. Csak ma tisztességgel végzem a munkámat. Csak ma kedves leszek minden szomszédomhoz és minden élőlényhez.

HARMADIK FEJEZET A REIKI-GYÓGYÍTÁS FOLYAMATA

Annak, aki már megkapta a reiki I összehangolást, ez a fejezet megtanítja, miként alkalmazza az energiát. Az öngyógyításra, másoknak és állatoknak a gyógyítására, valamint a csoportos gyógyításra vonatkozó ismeretanyagot és a kéztartásokat tartalmazza. Mihelyt valaki gyógyításokat kezd végezni, a reiki teljes csodája megmutatkozik. Elmondtam néhány reiki-gyógyításomról szóló történetet, és minden gyógyító elmeséli nekem a magáét. A reiki igazi varázslata a csinálásában rejlik. A gyógyítónak elsőként azt kell tudnia, miként tartsa a kezét. A reikiben minden esetben mindkét kezet lefelé fordított tenyérrel használjuk. Az ujjakat kinyújtjuk és összezárjuk (mintha zokni volna rajtuk, nem pedig egyujjas kesztyű - mondja kedvenc, hatéves reiki I tanítványom). Beállítjuk a reiki-helyzetekbe, és finoman ott tartjuk; tökéletesen lazán, anélkül hogy nyomást alkalmaznánk. A gyógyítást véghezvivő életerő-energia vagy Ki keresztüláramlik a csakrákon a tenyér közepébe és minden ujjbegybe. Ha valami oknál fogva nem tudjuk mindkét kezet elhelyezni az adott tartásban, akkor az egyiket tegyük a megfelelő helyre, a másikat pedig bárhová a testen. Mindkét kéznek a befogadó testén kell lennie, vagy pont a teste fölött, hogy az energia működésbe lépjen és átjusson. Bár a reiki-gyógyításban mindig használjuk a két kezet, azok nem kizárólagos kilépő helyei a reiki-áramlásnak. Ha már részesültünk a reiki I összehangolásban, csodálkozva tapasztaljuk, hogy az energia képes bármely testrészünkön keresztül kiáramlani. Ha a meztelen talpunkat a kutyánkon nyugtatjuk, és reikit szeretnénk alkalmazni, az energia átáramlik a talpunkon, és a kutya részesül benne. Ha az ágyban a társunkon pihentetjük a lábunkat és szándékunkban áll gyógyítani őt, az energia ezen a módon is utat talál. A shiatsu terapeuták is megtapasztalhatják az energia áramlását, amikor a könyökükkel masszírozó nyomást alkalmaznak. A gyógyításon kívül máskor is kiléphet a kézen az energia. A reikit használó művész barátaim beszámolnak arról, hogy az energia akkor is működésbe lép, amikor a művészeti tevékenységüket végzik. Újdonsült reiki I gyakorlók keze az első néhány hétben időnként felforrósodik. Ha közel ülünk valakihez, akinek szüksége van az energiára, ugyancsak átmelegedhet a kezünk. Mozi nézőterén ülve kellemetlen lehet ez, ám a szomszédunk csak akkor tud róla, ha megmondjuk neki. Ha baráti körben fordul elő, kérdezzük meg, vajon kér-e az illető gyógyítást - esküdni fognak rá, hogy pszichikus tulajdonságokkal bírunk. A reiki működésbe léphet akkor is, amikor a kezünk a testünkön nyugszik. Hasznosítsuk a sugallatot.

Hogyan tartsuk a kezünket reiki-gyógyítás közben?

Amikor mindkét kéz a gyógyítás szándekával magunkon vagy valaki máson nyugszik, a reiki önmagától áramlani kezd. Mihelyt a kezünket felemeljük, azonnal megáll. Külön kérésre vagy más eljárásra nincs szükség a reiki ki-be kapcsolásához. A gyógyító vagy a befogadó általában meleg érzetre figyel fel, amikor az energiaáramlás elkezdődik, és ez a reiki jellegzetes ismertetőjele. A reiki I összehangolás és az energia első közvetítése után a legtöbb gyógyítás alkalmával felmelegszik a kéz. Ám ha a gyógyított személynek hidegre van szüksége, akkor a gyógyító keze hideget ad neki. Időnként a gyógyító forrónak érzi a kezét, míg az energia befogadója hűvösséget tapasztal, vagy fordítva. Minden gyógyulás és mindegyik gyógyító testhelyzet különböző lehet. A gyógyító, miután a kezét elhelyezte a reiki-tartásban, érzetek sorozatát észleli. Kezdetben a testmeleg várható hőfokát érzi, ám ahogy a keze továbbra is helyben marad, más érzetek keletkeznek. Tapasztalhat meleget, hideget, vízáramlást, rezgést, remegést, mágnesességet, statikus elektromosságot, bizsergést, színt, hangot vagy (különlegesen ritka alkalmakkor) a kezén áthaladó fájdalmat. Érezheti a kezét zsibbadtnak, a jellegzetes szurkáló érzéssel. A gyógyított személy tapasztalhatja ugyanazokat vagy másokat, vagy semmit. Az érzetek testtartásonként és kezelésenként változnak. Előre nem láthatóak, de csaknem minden esetben van valamiféle érzet. Ez általában öt percig tart, ami első alkalommal hosszú időnek tűnhet. Azután az érzetek elmúlnak, és visszatér a nyugodt testmeleg. Ez a kéztartás végét jelzi, a gyógyító áttérhet a következőre. Callie, hatesztendős reiki I. fokozatú barátom szerint: „Fölemelkedik, azután lesüllyed, és akkor mozdulhatunk." Nem tudom ennél jobban leírni a történést. Ha nem mozdulunk, a sorozat egyszerűen újból elkezdődik: testmeleg, néhány percnyi érzetek és ismét testmeleg. Az állapot gyakran a várható öt percnél rövidebb ideig tart, és úgy is jó; kövessük a kezünkben tapasztalt érzéseket. Ha a gyógyításban részesülő személynek nincs hátproblémája, akkor a hátoldali kezelés feltehetőleg kevesebb időt vesz igénybe. Esetenként úgy érezhetjük, az észleletek vég nélkül folytatódnak, a gyógyító úgy érzi, keze egy helyben ragadt. Ilyenkor folytassuk, amíg szükséges. Ha a kezünket már szabadon mozdíthatónak érezzük, ám az érzetek még mindig tovább folytatódnak, akkor ésszerű ideig tartsuk ott a kezünket, majd lépjünk tovább a következő tartáshoz. Több gyógyításra van e helyt szükség, ám a fájdalom nem egy csapásra fejlődött ki, és egy ülés nem lehet elegendő a megszüntetéséhez. Általában olyan terület ez, ahol sok reiki-gyógyítást kell végezni, de mivel a teljes gyógyító ülés mintegy másfél órát vesz

igénybe, ezért nem hasznos egy helyen túl sokáig időzni. Néhány gyógyítás elvégzése tán a gyógyítóban kifejlődik a képesség annak az érzékelésére, mikor időszerű tou vábblépni. Becsüljük meg az ösztönös megérzéseinket, és ne feledjük: nincs helyes vagy helytelen lépés. Az öngyógyításkor tapasztalható érzetek lehetnek kevésbé határozottak azoknál, amelyeket mások gyógyításakor észlelünk. A reiki használatakor nagyon kismértékű tudati összpontosításra van szükség. Tegyük le a kezünket a gyógyítás szándékával, és az energia áramlik — nem számít, mi mást csinálunk vagy gondolunk közben. (Amikor bármely más okból a kezünkkel dolgozunk, az energia ugyancsak bekapcsolódik, így például a masszázs-terapeuták munkája során is.) Gyakran tartok úgy tanfolyamot, hogy előadás közben a kezem reiki-gyógyítást ad. A befogadó személy nem rövidül meg, az energiának nincs szüksége irányításra. A kezünk megmondja, mikor váltsunk. Mindazonáltal sok olyan helyzet van, amikor a teljes figyelmünket kell használnunk. Ha a befogadót érzelmi hullám vagy előző életből származó emlék ragadja magával, irányított vizualizációra lehet szüksége, vagy beszélni akar a vele történtekről. Ilyenkor a gyógyítónak teljes mértékben felé kell fordulnia. A reiki-ülések alatt megszerzett pszichikus tudás fontos lehet ezeket az ismereteket csak elcsöndesülve kaphatjuk meg. Öngyógyítás közben is figyeljünk a felkelő gondolatokra; fontos tájékoztatást nyújthatnak. A kutyák, a macskák vagy a kisgyerekek részére tartott reiki-ülések nagyon különbözhetnek attól, amit felnőtt emberekkel folytatunk. A legtöbb állatnak és gyereknek nincs türelme ahhoz, hogy a teljes reiki-ülés időtartamára nyugodtan maradjanak. Az energiát sokkal gyorsabban és könnyebben magukba szívják, mint a felnőtt emberek. Egy-egy kéztartás akár felpercnyi is lehet. Amikor az állat jól érzi magát, esetleg teljesen elutasítja az energiát — egyszerűen odébbáll. Ám amikor az állat beteg, általában elfogadja a gyógyítást. Azok a háziállatok, amelyek nem kedvelik a simogatást, általában tiltakoznak a reiki-gyógyítás ellen, de más egyéb okok miatt is kerülhetik azt. A csecsemők többnyire elalszanak a reiki hatására, és általában mindig szívesen veszik. Ezekben az esetekben tegyük a kezünket a gyermek vagy a háziállat testén bárhová, ahol kényelmesen elfér, vagy a fájdalmas területre. Tartsuk ott, és a reiki oda fog áramlani, ahol szükség van az energiára. Végezzük el a többi kéztartást is, ha a test elég nagy hozzá. Nagyon kicsi állatot, mint a gyík, az egér vagy a madár, két kezünk tenyere közé foghatunk. Amikor a jószág eleget kapott, közölni fogja ezt - nagyon nyugtalanná válik, vagy eltávozik. Ha szüksége van még több energiára, akkor néhány percen belül visszatér, és ez többször megismétlődhet. Ismételjük meg a folyamatot olyan hosszan, amilyen hosszan az állat kéri. A gyerekek esetében a kezünk elárulja, mikor ér véget a kéztartás vagy a gyógyítás, vagy a gyerek nyugtalansága közvetlenül is jelezheti ezt. Idősebb gyermek pedig megkérhet a gyógyítás befejezésére. A macskák különösen tudatosak a reiki-energia felől, és állást is foglalnak róla. Úgy vélik, a macskák találták azt fel, és meg akarják őrizni maguknak. Nem szívesen osztják meg az emberekkel. Ám ha gyógyításra van szükségük, elfogadják, csak esetleg megbírálják a technikát. Egy új reiki III tanítvány az összehangolás átadását gyakorolta a csoporttársaival, s a macskája is jelen volt a helyiségben. A látogatók távozásakor a cica pszichikus „megjegyzése" így hangzott: „Ezt ismerem!" Ők maguk csodálatos

gyógyítók lehetnek, és a reiki-ülésre általában előnyösen hat a jelenlétük abban az esetben, ha a gyógyított szereti a macskákat. A kutyák visszahúzódóbbak; a reiki-energia csiklandozza őket. Két szibériai Husky-kutyám közül Copper nagyon kedveli, és oly sokat elfogad belőle, amennyit csak adni tudok, illetve akarok. Káli egyáltalán nem fogadja el tőlem, ám boldogan veszi a barátaimtól. Mint a macskák, úgy a kutyák is általában elfogadják a gyógyítást akkor, amikor szükségük van rá. Amikor másoknak tartok reiki-üléseket, Copper „szivárványokat ereget" a mancsából, és gyakran segít, de Káli túlságosan izgatottá válik. Borzasztóan érzékeny a pszichikus energiára és nem szereti. Figyeljünk arra az állatra, amelyik a kábítószerhez hasonlóan rászokik a reikire, vagy kisajátítja a masszázsasztalt; valóságos istencsapássá válhatnak.

Hasonló a helyzet a gyerekekkel. A kezünk számos testrészüket befedhet egyidejűleg. Akár az állatok, a gyerekek is rendkívül gyorsan felszívják az energiát, és jelzik, amikor már eleget kaptak belőle. Amikor szólnak, helyezzük át a kezünket máshová, vagy fejezzük be a gyógyítást. A csecsemőket és a totyogó kisgyerekeket nagyon magával ragadja a reiki-energia. A szobában szabadon tébláboló gyerek elvonhatja az akár gyógyítóként, akár befogadóként jelen lévő anyja figyelmét. Megpróbálhat felmászni a masszázsasztalra, hogy ő is részt vegyen az ülésben (a macskákkal vagy a huszonöt ki- ' lós kutyákkal egyetemben). Jobb, ha másik helyiségben helyezzük el őket, amíg sorra nem kerülnek. A reiki I. fokozatot elérő gyerekek ugyancsak hajlanak arra, hogy igen gyorsan, egy perc vagy annál is rövidebb idő alatt elvégezzék a gyógyító kéztartásokat. Mégis érzik a szokásos energiakört, és tisztában vannak azzal, mikor lépjenek tovább. Mivel a teljes reiki-ülés hosszú ideig, legkevesebb egy óra hosszat vagy akár még tovább is eltarthat, ezért fontos jól megválasztani a helyszínét és az időpontját akár a magunk, akár mások számára végezzük is. Ha csak a fájdalmas területre vagy egyetlen testrészre tesszük a kezünket, azzal kisebb eredményt érünk el, mintha teljes gyógyítást viszünk véghez. Az öngyógyításokat nagyon kellemes az ágyban csinálni este utol-

só vagy reggel első tennivalóként. Ha nem kényelmes valamennyi kéztartást felvenni, akkor azokat a tartásokat hajtsuk végre, amelyeket elérünk. Az öngyógyítás nagyon jól működik abban az esetben is, ha ellazultan ülünk egy széken, esetleg tévét nézünk. Amikor másokat gyógyítunk, nagyon fontos mindkét fél számára a kényelmes elhelyezkedés. A befogadónak legalább egy órán át nyugodtan kell feküdnie először a hátán, majd a hasán. Ha hátproblémái vannak, tegyünk párnát a térde alá, és szükség esetén a csípője vagy a feje alá is. Ha a földön dolgozunk, tegyünk pokrócot vagy takarót mindkettőnk alá, és az is lehet, hogy a gyógyítónak kényelmesebb párnán ülnie. A gyógyító hosszú időt tölt mindegyik tartásban, és számos kéztartást is felvehet, mielőtt ténylegesen odébb mozdul. Nem szabadna sem a gyógyítást megszakítani, sem idő előtt odébb mozdulni az elzsibbadt láb vagy a görcsbe rándult hát miatt. Minden tekintetben a legkönnyebb elrendezés a masszázsasztal; én guruló irodai székkel használom a magamét, és ülve végzem a gyógyítást. Ahhoz, hogy a földön vagy ágyon végezzük, a gyógyítónak meg kell tanulnia a saját testét ellazítani, és rátalálni arra a módra, ami számára a legjobban működik. Ha valaki kórházban kapja a gyógyítást vagy a betegsége korlátozza, akkor előfordulhat, hogy nem tud megfordulni. Ilyen esetekben csak a test elülső oldalán vegyük fel a kéztartásokat. Lehetnek nehezen elérhető helyzetek is, ezeket nyugodtan hagyjuk ki. Mindig a teljes reiki-ülés végrehajtása a legjobb, ám ahol ez nem lehetséges, csináljuk azt, amit tudunk, vagy tegyünk a kezünket csak a fájdalmas területre vagy a mellé. Habár a legjobb, ha a befogadó fekvő helyzetben kapja a gyógyítást, úgy is csinálhatjuk, ha széken ül. Nyilvános helyen gyakran csak az illető vállára teszem a kezemet, és hagyom az energiát kiáramolni rajta keresztül. Bármilyen reiki is jobb a semmilyennél. A legtöbb gyógyító ülést csöndben végezzük, legalábbis arra az időre javaslom ezt, ameddig a fejen végezzük a kéztartásokat. Ezután a befogadó érzelmileg felszabadulhat, amelyet nem szabad megállítani vagy megzavarni. Ilyenkor teljesen összpontosítsunk az illetőre. Néhányan elalszanak vagy elhagyják a testüket gyógyítás közben, és nem szabad őket ebben megzavarni. Könnyebb ülések alkalmával gyógyító és befogadó fecseghetnek a kéztartások végzése közben. Ha valaki más is jelen van az ülésen, az általában eleve kizárja a mély ellazulást vagy az érzelmi munkát. Használjuk a megérzéseinket a tekintetben, vajon jó-e a beszélgetés vagy sem. Ha pszichikus úton a tudomásunkra jut valami az illetővel kapcsolatban, azt együtt érző módon osszuk meg vele. Némely gyógyító szereti, ha lágy zene szól a helyiségben a gyógyítás közben. Hallgassunk egészen halkra állított hangszeres klasszikus vagy új hullámos zenét, ne pedig kemény rockot. Használjunk gyönge világítást; kapcsoljuk ki a telefont vagy a csöngőjét, és a háborgatás elkerülése érdekében csukjuk be az ajtót. Öngyógyítást is akkor végezzünk, amikor biztosak lehetünk benne, hogy nem fogják azt félbeszakítani vagy megzavarni. Mi éppannyira megérdemeljük a gyógyításra fordított időt és teret, mint mások. Mivel az első reiki kéztartás a szemen van, ezért a gyógyítás megkezdése előtt mossunk kezet. Központosítsuk magunkat, csöndesítsük le a tudatunkat, és lássunk hozzá.

A reiki-gyógyítást a legkényelmesebben laza ruhában végezhetjük; mindkét résztvevő felöltözve marad. Egyik-másik gyógyító szívesen leveszi a cipőjét, ha a padlót szőnyeg borítja és a helyiség meleg. A gyógyításban részesülő személy leveszi a cipőjét és ha visel - a szemüvegét, a legtöbb esetben bent hagyja a kontaktlencséjét. Ha szoros öv van rajta, azt eltávolítja. Én nem érzem feltétlenül szükségesnek az ékszerek eltávolítását, ám néhány gyógyító esetleg szívesebben veszi azt akár a befogadó, akár a saját maga részéről. Legyen kéznél takaró arra az esetre, ha a befogadó fázna. Ha a masszázsasztal alá kristályt teszünk, győződjünk meg arról, hogy azokat megtisztítottuk. A reikit nagyon hatékonnyá tehetjük kövekbe beágyazott kristályokkal és drágakövekkel. Legelőször és elsődleges fontossággal a köveket alaposan meg kell tisztítanunk a gyógyítás megkezdése előtt és annak befejezése után. A megtisztított kristályokat és drágaköveket fel is tölthetjük a kezünkben. Helyezzük a köveket a hanyatt fekvő személy csakrái fölé, és kezdjük el a reiki-ülést. A befoglaló kövekről több könyvben találhatunk felvilágosítást, köztük az All Women Are Healers (Minden nő gyógyító, The Crossing Press, 1990) című művemben is. Alapjában véve a köveket úgy helyezzük el, hogy azok színei megfeleljenek a csakrák színeinek (narancssárga követ teszünk a hascsakrára), ám használjuk nyugodtan a megérzéseinket. Amikor drágaköveket használunk a reiki-gyógyításban, a befogadónak jóval nagyobb esélye van arra, hogy érzelmi megváltást él át, és ezek nagyon erőteljes gyógyítások. A csakrák fölött végzett kéztartások ugyancsak elsődleges fontosságúak. A fej három pontja után könnyen emlékszünk rájuk. A csakrák a fizikai test kettős éteri energianyalábján helyezkednek el, a fizikai test szintjénél eggyel távolabbi szinten. Energiaátalakítók, a Ki-energiát a Földből és a mennyekből az emberi, illetve az állati testbe szállítják. Az emberek csakrái a test középpontjában elöl és hátul lefutó hoszszanti vonal mentén helyezkednek el. A teljes reiki-ülés minden csakrát és testi szervet érint. Az állatokban háromszögletű energiaáramlás van, és a csakrák közül mindössze néhány helyezkedik el a gerinc központi vonala mentén. Az állatok csakráiról többet is megtudhatnak a Natural Healingfor Dogs and Cats és a The Natural Remedy Book fór Dogs and Cats (A kutyák és macskák természetes gyógyításáról, The Crossing Press, 1993 és 1994) című könyveimből. A reiki végzéséhez nem döntő fontosságú ugyan a csakrák elhelyezkedésének ismerete, de megkönnyíti a kéztartások felvételének megjelölését. A csakrák Nyugaton használt rendszere Indiában alakult ki, ami még további kapcsolódást jelent a reikihez. Mindazonáltal fontos megjegyezni, hogy sok kultúrában fejlődtek ki hasonló rendszerek. Az energia szempontjából is van értelme tudni, miért tesszük a kezünket a testnek egy bizonyos részére. Minden csakra szabályozza a területén lévő szerveket. Csak nagyon röviden írom le a központokat, mivel sok kitűnő könyv foglalkozik a csakrák rendszerével. A reiki-gyógyítás a fejnél kezdődik, és lefelé halad, ezért a fejtől a lábfejig tárgyalom a csakrákat. A fej három pontja körbefogja a Korona- és a Harmadik szem-központokat. A Korona a fej tetején helyezkedik el, a koponya legmagasabb pontjától kissé hátrább. Fizikailag a tobozmiriggyel van kapcsolatban. Ez az embereknek a spiritualitással és az istenséggel/forrással való kapcsolata, és általában ibolya vagy fehér színnel ábrázolják.

A Korona a szellemi vezetők észlelésének és a szellemi úton történő közvetítésben való jártasságnak a helye. A következő a Szemöldök, avagy a Harmadik szem, amely a fizikai szemek fölött és között található, és az agyalapi miriggyel kapcsolatos; a pszichikus észleléseknek és a világegyetem egysége megértésének a csakrája. A Szemöldök-csakra színe az indigó, az éjszakai ég kékesfeketéje. Női erőközpont, és a személyes jegyek létrehozását képviseli. A testi gyógyításban a Korona és a Szemöldök-csakra az agy, a szem és a központi idegrendszer megfelelői. A Torok-csakra a nyak alapjánál helyezkedik el, és a pajzsmiriggyel, valamint a mellékpajzsmiriggyel áll kapcsolatban. A színe világoskék, a rendeltetése a fizikai és a pszichikus kapcsolattartás irányítása. Abban a világban, amelyben a szóbeli megnyilvánulás kockázatos, a legtöbb ember Torok-központja gyógyításra szorul. Ezen a szinten fejezzük ki az érzelmeket, és az alkotóerő is itt helyezkedik el. A gyógyítása mindenféle torokkal kapcsolatos nehézségre hat - torokgyulladás, lámpaláz, pajzsmirigybetegségek, torokrák. Alatta, a mellcsont, avagy szegycsont mögött van a Szívcsakra, és fizikailag a szívvel vagy a csecsemőmiriggyel kapcsolatos. A Szív központhoz gyakran két színt társítanak; az elsődleges a zöld, a második a rózsaszín. A szívből erednek az érzelmek, így az egyetemes szeretet és a mások iránti szeretet is. A modern társadalomra jellemző a szívfájdalom és a szívet tépő fájdalom (valamint a szív fizikai állapota) -, legtöbbünknek szüksége van a szív és az érzelmek gyógyítására. A Szív-csakra alatt és a bordák alsó ívei között van a Solar Plexus (Napfonat); a színe a napsárga. A férfi erőközpont ez, és az a hely, ahol a testen keresztülfolyó energia felszívódik. E központ környékén dolgozzuk fel az ételt - fizikai megfelelője a hasnyálmirigy vagy a máj —, és az erő szétosztása és kiegyenlítése is itt történik. A Solar Plexus betegségeihez tartoznak az emésztési nehézségek, az alkoholizmus és az étel kiválasztásával összefüggő bajok. A Has, avagy Szakrális központ férfiakban a lép (tisztítás), nőkben a méh, amelynek ugyancsak van tisztító szerepe is. Néhány centiméterrel a köldök alatt található. Az első benyomásokat és a régi érzelmi képeket őrizzük ebben a központban, és a szexuális választás helye is. Színe a narancssárga. E csakra gyógyítása kihat a múltbéli szexuális erőszakra és a nemi vagy megtermékenyítési gondokra. A Gyökér-csakra általában a mellékvesével kapcsolatos, a nemi szervek környékén található. Vibráló vörössel ábrázolják. Keleten az élet és a halál közötti átjáróként ismerik; a születés és az újraszületés helye. A túlélés központja, a bolygó kínálta bőség felhasználására való képességé. A Gyökér-központ gyógyítása elősegíti az elegendő mennyiségű táplálék, menedék és ruházat birtoklására, az élni vagy meghalni akarásra, a Földben gyökerezésre, a Földbolygón való élésre vonatkozó alapvető célkitűzések megvalósítását. Ez a hét fö csakra, és a test elülső és hátulsó oldalán is megtalálhatók. Az ember étertestén összesen 49 csakrát tartanak számon, amelyek közül a többit általában kisebb energiapontoknak tekintik. Az akupunktúra-pontokat ugyancsak nevezhetjük alsóbb csakráknak, több száz van belőlük. A kézen és az ujjakon elhelyezkedő kisebb csakrák a gyógyítók szemében nem alsóbb központok. Azok, amelyek a talpon és a lábfejen vannak — ezek szintén átadják a reikit, és a Földbolygóval való kapcsolattartásunkat szolgálják — sem tekinthetők alsóbb központoknak. Minden ízület mögött is

van egy csakra. A csakrák a test elektromos rendszerének fö részei, a fizikai és a nem fizikai létező közötti áthidalások. Az étertest hét fö és számos alsóbb csakrája mellett a fontos energiaközpontoknak egy másik sora is létezik. A Koronán túl és a fizikai test fölött található a Transzperszonális pont. A színe az áttetsző (valamennyi színt tartalmazza), a Benső Istennő hivatását látja el. Napjainkban más Koronán túli központok is kifejlődőben lehetnek az emberekben. A fizikai lábfej alatt található a Föld-, avagy Földdel összekötő csakra, amelynek a színe a fekete. Ez képviseli az embereknek a bolygóval való kapcsolatát, és az összeköttetés megteremtése révén bekapcsol bennünket a Föld tápláló és mágneses energiaáramlásába. A Transzperszonális Pont és a Föld-csakra között energiavonal húzódik. E vonal feltehetőleg az étertesten túl, az érzelmi/asztrális test aurájának a szintjén van. Barbara Brennan a Light Emerging (A felbukkanó fény, Bántam Books, 1993) című könyvében Hara-vonalnak nevezi. Mantak és Maneewan Chia A Tao Felébredett Gyógyító Fényének írják le. Ez képezi az alapját Duane Packer és Sanaya Román Awakening Your Light Bady (A fénytest felébresztése) című kazettasorozatának is. A vonal mentén még sok központ található, amelyek az ősi Ch'i Kung-rendszer részei, és sok emberben már az első alkalommal önműködően megnyílnak. Egyre több és több gyógyításban észlelem a jelenlétüket. A Hara-vonal a reiki II. és III. fokozaton nagyobb jelentőségű, de az „új" központokat itt jellemzem, bár a használatuk jelenleg még nem teljesen világos előttem. A koponya alapjánál van közülük egy vörös és arany csakra, amely a megnyilvánulással mutat összefüggést, és Kauzális testnek hívják. A Torok és a Szív közötti másik újabb központ színe akvamarin, én Csecsemőmirigy-csakrának nevezem. Az immunitásban, a környezet szennyeződései és a vegyszerek elleni védelemben játszik szerepet. A rekeszizom tájékán lévő új központ színe a borostyánzöld. A régi érzelmektől és a mérgektől való megtisztulást segíti elő minden szinten. Az utolsó ezek közül maga a Hara, amely a Has és a Gyökér között helyezkedik el, és néha Szakrális központnak is hívják. A Ch'i Kungban Tan Tien a neve, és Japánban, valamint Kínában az emberi energia és erő - az Eredeti Ch'i - központjaként ismerik. Nyugati megfelelője a Solar Plexus (bár annak színe inkább az arany, mint a sárga), de a Hara vagy Tan Tien annál jóval több. Mantak Chia szerint a Tan Tien az Eredeti Ch'i helye a testben; az életerő-energia, amellyel valaki megszületik. A (világegyetemből származó) Mennyei Ch'i-vel és a (bolygóból érkező) Földi Ch'i-vel - a Transzperszonális ponttal és a Föld-csakrával köt össze, hogy így létrehozzák azt a három erőt, amely minden életet fenntart és táplál. Barbara Brennan a Tan Tient, avagy Harát „a fizikai testben való élni akarás" helyeként határozza meg. A Hara-vonalat a jelen testetöltésre irányuló szándék és cél vonalaként jelöli meg. A Reiki II fejezetben bővebben lesz szó a Hara-vonalról. Az emberi Ki (avagy Ch'i) rendszere nagyon összetett, és az emberek fejlődésével még inkább azzá válik. Ám a reiki I kéztartásokhoz pusztán a hét fö csakrát kell ismernünk.

ÖNGYÓGYÍTÁS Most végre elkezdjük a reiki-ülést, a reiki I pedig az öngyógyításban fejti ki a legnagyobb hasznát. A tanítványaimtól tudom, hogy sok gyógyító rendszert tanulmányoztak, és egyikben sem találtak olyan ismeretre, ami önmaguk megsegítésére vonatkozna. A reiki pedig ezzel kezdődik. Az öngyógyító kéztartások képezik az alapját a többinek is. Bár meghatározott sorrendben adom meg őket az alábbiakban, mindig játsszunk szabadon a megérzéseinkkel. Ha a gyógyítás során kapott vezetés a kijelölttől eltérő helyre irányítja a kezünket, kövessük a tanácsot. Hasonlóképpen: a belső vezetésünk alapján ki is hagyhatunk egy helyzetet, vagy megváltoztathatjuk a sorrendet. Arra kérem a tanítványaimat, hogy tökéletesen sajátítsák el a megadott tartásokat, használják azokat úgy, amíg teljes mértékben megismerik, majd hagyják, hogy - ha szükséges — a vezetőik és a megérzésük változtasson rajtuk. A reiki végzésének nincs helytelen módja. A tanárok módosítják a tartásokat, ám mindenkinek igaza van. Tegyük le a kezünket, és az energia oda áramlik, ahol szükség van rá. Az energia áramlásának megváltozásáig hagyjuk úgy a tartást, majd az irányítás szerint lépjünk tovább a következő helyre. Ha egy tartást nem tudunk felvenni, vagy ha kényelmetlenséget okoz egyiknek-másiknak az elvégzése, akkor térjünk át a következőre. Ha nem tudjuk a testünket és a karunkat eléggé meghajlítani a hátoldalhoz, akkor dolgozzunk csak elöl. Elhelyezkedés közben ne keresztezzük se a kezünket, se a lábunkat. A reiki alapvető útmutatása annyi, hogy tegyük a kezünket a fájdalom helyére. Az a legjobb, ha lehetőség van a teljes test gyógyítására, ám ha ez nem áll módunkban, tegyük azt, amit tehetünk. Az ábrák bemutatják az öngyógyítás kéztartásait, amelyek a könnyebb azonosítás érdekében számozottak. A gyógyítás mindig a fejen kezdődik, és a test elülső oldalán a lábfej felé halad, majd hátul is folytatódik a fejtől a lábig. Az első három tartást a fejen végezzük. Az elsőhöz helyezzük a kezünket kissé behajlított ujjakkal gyöngéden (nem nyomást gyakorolva) a szemünkre. Őrizzük meg a tartást addig, amíg a kifejlődött érzet elmúlik; általában öt percig tart. Ez az első kéztartás kiegyensúlyozza a bal és a jobb agyféltekét, és csodás hatása van fejfájásra, valamint megerőltetett szemre. Betakarja a Szemöldök, avagy Harmadik szem csakráját is. A következő (2) helyzethez tegyük a kezünket az arc két oldalára. A hüvelykujjunk pont a fül mögött nyugszik, a tenyerünk befedi az orcát. Ismét várjuk meg az energia körforgásának lezajlását. Majdnem ösztönös kézmozdulat ez, és nagyon pihentető. A harmadik elhelyezéshez (3-3a) tegyük a kezünket a fej hátuljára, a nyakszirt vonulata fölé domborítva, így befedjük a Korona-csakrát és hátúitól a Harmadik szemet is, továbbá elérjük a Kauzális testet is. Mindegyik kéztartás körülbelül öt percig tart. Ezután lépjünk tovább a Torok-csakrához (4-4a). Ha a saját torkunk köré tett kezünk riadalmat vált ki belőlünk - kevésbé valószínű ez önmagunk esetében -, akkor tegyük a kezünket inkább az alatta lévő kulcscsontra. Amikor másoknak adunk reikigyógyítást, csaknem mindig jobb erre az alsóbb helyre tenni a kezünket, mintsem közvetlenül a Torok-központ fölé. (A csakra éppenséggel egyébként is a két kulcscsont összefutásának a közelében van.) A szív fölötti ötödik tartást (5-5a) csak önma-

gunkon végezzük. Helyezzük a kezünket a mellcsont fölé, vagy akár a mell fölé, ha ott van szükség gyógyításra. A következő helyzet a Solar Plexus (6). Tegyük az ujjakkal egymásnak szembe fordított két kezünket az alsó bordákra, pontosan a mell alá. Anatómiailag így a jobb kezünk a máj és az epehólyag, a bal kezünk pedig a hasnyálmirigy, a lép és a gyomor fölött helyezkedik el. Ebben a tartásban hallhatunk némi belső morajlást. Itt is érvényes az, hogy körülbelül öt perc alatt megy végbe az energia körforgása, időzzünk tehát a megfelelő hosszúságig. Ugyanebben a tartásban hagyva helyezzük át a kezünket a has közepére, körülbelül a derék magasságában, vagy éppen az alá (7), majd csúsztassuk még egyszer lejjebb a medencecsontra (8). Ebben a helyzetben az energia eléri a beleket és a Has-csakrát. A törzsön végzendő utolsó tartásban egymás fölött helyezzük el a két kezünket a

has aljának közepén, pontosan a szeméremcsont fölött (9-9a). Saját magunkon kívánság szerint a nemi szerveket is befedhetjük. Ez a tartás a Gyökér-csakrára hat, és magában foglalja nőknél a mehet és a petefészket, a hólyagot és a hüvelyt, férfiaknál a hólyagot és a heréket. Azután térjünk át a térdre, a bokára és a lábfejre. Ezek nem hagyományos reiki-tartások, ám én magam nagyon fontosaknak tartom őket, különösen a lábfej kezelését. Azt a célt szolgálják, hogy a felső központok energiával való feltöltését követően egyensúlyt alakítsanak ki, és létrehozzák a Földdel való összeköttetést; így ismét a Föld-Anyához kapcsolódunk, és a gyógyítás energiája egységbe rendeződik és átadódik. A térd és a boka kezeléséhez (10, l0a, 11, l la) először tegyük a kezünket mindkét térdre, majd a bokákra. Lehet, hogy valami módon kényelmesebbé kell tennünk a boka elérését. Ennek egy változata lehet az, hogy egy-egy kezünket a jobb (vagy bal) láb térdére és bokájára tesszük, majd lábat váltunk. Utoljára a lábfejen dolgozzunk; helyezzük a kezünket a talpra, oda, ahol a csakrák vannak. Mindegyik lábfejre tegyük rá egy-egy kezünket (12), vagy egyszerre mindkét kezünket előbb az egyik, majd a másik talpra (12a). Ezúttal is hagyjuk ott a kezünket mindaddig, amíg az energia áramlása tart. Ezt követően térjünk át a hátra. Csak egy tartás végzendő a fejen (13), ám mivel már három fejponton is végeztünk kezelést, ez most szabadon választható. Tegyük az egyik kezünket a fej Koronájára, a másikat pedig hátúira (a Kauzális testre), vagy tetszés szerint mindkét kezünket tehetjük a Koronára (13a). Majd helyezzük a két kezünket a nyak hátuljára, vagy a nyak és a váll közötti széles hátulsó izom tetejére (14). Ezek az izmok sok emberben feszültséget hordoznak. Ezek képezik a Torok-csakra hátulját, .és nem annyira érzékenyek mint a Torok-központ elülső része. Fordítsuk most a karunkat úgy, hogy elérjük a lapockacsont alatti területet (15), befedve így a szív hátulját. A kezek az ujjakkal egymás felé fordulnak, amint a törzs elülső oldalán is. Majd csúsztassuk a kéztartást lejjebb, a hát közepére (16), és egy helyzetet vegyünk fel még lejjebb (17). Ezek a kéztartások befedik a Solar Plexust és a Hascsakrát. Választható vagy ráadásként alkalmazható tartás a kezet a Gyökér-csakra irányában lefelé fordítva a derékon elhelyezni (17a). Ismételjük meg a térd és a boka tartásait (18-19 vagy 19a), ám ezúttal hátul helyezzük el a kezünket, ne pedig elöl. Befejezésül ismét hajtsuk végre a talp megtartását (20). Ez tehát a teljes öngyógyító reiki-kezelés; a tarrások hamar ismertté válnak. Igyunk egy nagy pohár vizet, és pihenjünk egy ideig, miután befejeztük. Pár perctől egy óráig terjedő időtartamra megváltozott térérzékelést tapasztalhatunk. Figyeljünk a gyógyítás közben felkelt érzelmekre és gondolatokra.

MÁSOK GYÓGYÍTÁSA A mások javára történő reiki-gyógyítás két dolog kivételével az öngyógyítással megegyező folyamat. Az egyik eltérés az, hogy a kezünket kinyújtva használjuk, ahelyett, hogy önmagunk felé hajlítanánk. Ez bizonyos változtatásokat eredményez a kéztartá-

sok végzésében. A gyógyítónak úgy kell az ülést lefolytatnia, hogy a saját kényelmére is ügyeljen, különben a kinyújtózás jelentős megerőltetést okozhat. Ne keresztezzük sem a kezünket, sem a lábunkat, és a befogadónak se engedjük meg ezt. A másik különbség abban áll, hogy másvalakinek a gyógyításakor tekintettel kell lennünk a testi szégyenlősségre. A mellnek vagy a nemi szerveknek a megérintése a testi biztonság súlyos megsértése, ha nem önmagunkról vagy a társunkról van szó. Gyermekeknél és felnőtteknél egyaránt figyeljünk erre. Amerikában minden harmadik nő nemi erőszak áldozata, és valamivel több mint a nők fele vérfertőzésnek vagy más erőszaknak van kitéve. A reikiülés biztonságos teret nyújt - nem is lehet ez másként. A gyógyitás kezdetén a fejen végzett tartásokat a gyógyított személy mögött, vagy állva, vagy ülve végezzük. Mindhárom helyzet felvételéhez így helyezkedünk, és a Torok, talán még a Szív kezelését is innen folytatjuk. A kéztartásokat ezúttal is számozott ábrák mutatják be. Kissé behajlított ujjú kezünket gyengéden tegyük az illető szemére, ne alkalmazzunk nyomást (l). Érezzük az energia körforgásának a menetét, és amikor az észleletek megszűnnek, lépjünk tovább a következő helyzetre. Ez az első kéztartás kiegyensúlyozza a jobb és a bal agyféltekét. A gyógyított nyugtalanná válhat ezalatt, ám megnyugszik, amikor áttérünk a következő tartásra. Utasítsuk el a beszélgetést legalább arra az időre, amíg a fejen dolgozunk, és ha a befogadó folytatná, kérjük meg, hogy maradjon csöndben. Az orcán végzett második tartás (2) közben a kisujjunkat pont a fül mellé helyezzük. Míg az első helyzetben a Harmadik Szem, a másodikban a Korona és a Harmadik Szem egyaránt érintett. A gyógyított személy általában megnyugszik, esetleg elalszik, vagy elhagyja a testét. A következő tartás felvételéhez (3) a gyógyító megemeli az illető fejét (a befogadó általában segít ebben), és alácsúsztatja a kezét. Enyhén meggörbítve tegyük a kezünket a fej hátuljának íve, a nyakszirt dudorja alá. Az a megfelelő hely, ahol kényelmesen helyezkedik el a kezünk. A Korona, a Harmadik szem és a Kauzális test vesznek részt a tartásban. A fejen felvett kéztartások a koponyát, az agyat, a szemet, a fület és a központi idegrendszert kezelik. Nyúljunk most előre a Torok-csakrához (4). Én soha nem teszem a kezemet közvetlenül a torokra, mivel sok ember megrémül, amikor a torkához nyúl valaki; helyet-

te a torok alatt, a kulcscsontra helyezem. Sátorszerűen is tarthatjuk a kezünket a torok fölött anélkül, hogy érintenénk azt, ám ez kényelmetlen megerőltetést jelent a gyógyító számára. A mai gyógyítók közül sokan máglyahalált haltak valamelyik előző életükben - általában megfulladtunk, még mielőtt a lángok elértek volna bennünket, innen ered a fóbia. A Szív kezeléséhez még jobban nyújtsuk előre a kezünket, vagy lépjünk át valamelyik oldalra (5-5a). Soha ne tegyük a kezünket olyan nő mellére, akivel nem állunk meghitt kapcsolatban, kivéve, ha megegyeztünk ebben. (Megengedhető ez abban az esetben, ha az illető nő mellében ciszta vagy daganat van.) Általában a mell fölé vagy a két mell közé tehetjük a kezünket, ha van rá mód, avagy teljesen ki is hagyhatjuk ezt a tartást. Várjuk meg ismét az energia körforgásának tetőpontját és süllyedését, körülbelül ötpercnyi időtartamot, azután tegyük át a kezünket a következő helyzetre. Most már mindenképpen az illető oldala mentén kell elhelyezkednünk. A Solar Plexus (6) pont a mell alatt van, és átfogja a felsőbb emésztőszerveket (máj, epehólyag, hasnyálmirigy). A törzs kéztartásai esetében választhatunk a kéz elhelyezését illetően. Tarthatjuk úgy, mint az öngyógyítás alkalmával, csak kifelé és nem befelé fordítva. Ehhez a test hosszanti tengelye mentén egymás mögött helyezzük el a két kezet úgy, hogy az egyik ujjai csaknem megérintik a másik csuklóját/sarkát. Néha kényelmesebb az a másik változat, amikor a két kezet egymás mellé tesszük (a hüvelykujjak kis híján összeérnek). A jó helyzet megtalálásához a befogadó testét képzeletben osszuk fel négy negyedre, és tegyük a kezünket az így kapott mindegyik területre. Vegyük fel a tartásokat a jobb felső, a bal felső, a jobb alsó és a bal alsó negyedben. Majd utoljára mindkét kezünket tegyük a gyomor alsó részének középpontjára. (Bármelyik oldalon kezdhetjük; a reiki esetében nincs különbség.) Csináljuk meg ugyanezt a háton is, ha jónak látjuk. Az ábrák és a leírás az első változatot mutatják, de a rákövetkező oldalon a második módot is láthatjuk. Mindkettő helyes — egyszerűen azon múlik, melyik kényelmesebb a gyógyító számára.

A törzs következő helye, a hetedik tartás (7) pontosan a derékvonal alatt van; befedi a Has-csakrát, a rögtön alatta lévő (8) pedig a szeméremcsont fölött és a medence területén található. A kezünket akár hosszanti irányban, akár oldalvást egymás mellett is letehetjük. Ezután tegyük mindkét kezet a gyomor alsó részének a közepére (9), pontosan a szeméremcsont fölé (Gyökér-csakra). Az egyik kéz a másik mögött van a. testen. Ezek a kéztartások befedik valamennyi hasi szervet, az emésztő, a kiválasztó és a szaporító rendszereket. Nézzük meg a testi szerveket ábrázoló rajzot; alapvető anatómiai ismeret szükséges és segít a reiki végzéséhez, de az orvosi szakkifejezések használatára nincsen szükség. A térd, a boka és a lábfej kezelése mások gyógyításakor még fontosabb, mint az öngyógyítás esetében. A gyógyított személy az utolsó fél órát vagy még hosszabb időt nyugodt fekvő helyzetben töltötte (hacsak nem érte közben érzelmi megrázkódtatás). Az elülső oldal - a gyógyító oldalt lejjebb mozdul.

Előfordulhat, hogy elaludt, vagy láthatóan „valahol másutt van", a testén kívül. A lábon és a lábfejen végrehajtott tartások kezdik most visszatéríteni őt a Földre. Az elvégzésükhöz a gyógyítónak ismét változtatnia kell az elhelyezkedésén. A törzsön való munkálkodás közben a gyógyító a befogadó oldala mellett állt vagy ült. Nem szükséges egyik oldalról a másikra átmenni, kinyújtózva elérhetjük az illető testének átellenben lévő oldalát is. Most húzódjunk lejjebb a test mentén, hogy elérjük a lábat. Dolgozzunk mindkét térd (10), majd mindkét boka (11) tetején. Alkalmazhatjuk azt a változatot is, hogy egyszerre tesszük a kezünket az egyik láb térdére és bokájára (l la), majd ezt követően lábat váltunk - sokan általában jobban kedvelik ezt. A szokásos módon várjuk meg, amíg az energiaáramlás érzékelése lecsendesül. Fejezzük be a gyógyítást a talpon (12). Vagy egy lábfejen dolgozzunk (12a - 12b), vagy még jobb, ha egyszerre mindkettőn. Ha a gyógyítást a test hátoldalán is folytatjuk, a lábfej kezelésével várhatunk az ülés végéig. Kérjük most meg az illetőt, hogy forduljon a hasára, és menjünk ismét a fejéhez.

A hátoldal - a gyógyító visszatér a kezelt személy fejéhez. 13. Tetszőleges tartás a fejen - az. egyik kéz a Korona-csakrán, a másik a fej h á t u l j á n (a nyakszirtnél) van.

Az elülső oldal — a gyógyító a lábfejhez megy, a befogadó lábfejével szembe.

A gyógyított személy fordítsa a fejét oldalra, és tetszés szerint végezzük el a fej hátoldalán a kéztartást (13). Az egyik kezünket helyezzük a Korona-csakrára, a másikat a fej hátulján a nyakszirti dudorra. Amikor megváltozik az észlelet, térjünk át a következő tartásra, a nyak hátuljára (14). Soha senkivel nem találkoztam, aki érzékenyen reagált volna a Torok-kéztartásra hátulról. A másik változatban tegyük a kezünket a csuklyás izomra, arra a nagy izomra, amelyik a váll és a nyak találkozásánál helyezkedik el. Ismét menjünk a test oldala mellé, és hajtsuk végre a három testi tartást a háton (15, 16, 17). A kezünket akár oldalvást, akár egyiket a másik mögött letehetjük, miként az elülső oldalon is. Ezek a tartások befedik a Szív-csakrát, a Solar Plexust és a Has-csakrát. Elérik a vesét, és csodálatosan hatnak a feszültségre, a stresszre és a hátproblémákra. Ha az illetőnek különösen hosszú a háta, vagy jóval lejjebb van fájdalma, akkor vegyünk fel még egy kéztartást ezek alatt, ott, ahol a farpofa kezdődik. Ennek egy változatában a két kezet ujjaikkal szembefordítva, egymás mellett helyezzük el (18).

Majd menjünk a lábhoz és a talphoz, és ezúttal mérhetetlenül fontos ezeknek a tartásoknak a tökéletes végrehajtása. Segítenek a befogadónak a Földhöz kapcsolódni, mivel mostanra már hosszú ideje „távol" volt. Végezzük el a reiki-kéztartásokat a térd (19)

Reiki I kéztartások - Mások gyógyítása A hátoldal

és a boka (20) hátulján. Előnyös módja ennek az, ha először az egyik láb térdén és bokáján tartjuk a két kezünket, majd ugyanezt elvégezzük a másik lábbal is (20a). Közben várjuk meg az energia lecsendesülését. Feltétlenül dolgozzunk mindkét lábon. A gyógyítás utolsó műveletét a talpon visszük véghez (21). Akár a test elülső, akár a hátulsó oldalán dolgozzunk is, a lábfejet a talp felől érintjük meg, ahol a csakrák elhelyezkednek. A lábfejen energiafolyam átáramlását érezzük, amely hosszú percekig is eltarthat. Ez a tartás egységesíti és befejezi a gyógyítást. Az ülés végén a gyógyításban részesült személynek még távolról sem lesz teljes a Földhöz való kapcsolódása, ám működni fog— a lábfejen elvégzett gyógyítás nélkül egy darabig összezavarodott lenne a térérzékelése. A gyógyítás befejezéseképpen választhatjuk azt is, hogy lesodorjuk az energiát. Tartsuk a tenyérrel lefelé fordított egyik vagy mindkét kezünket a befogadó teste fölött körülbelül 15 centiméternyi távolságban. Gyöngéden, de gyorsan, hosszú mozdulatokkal pásztázzunk a kezünkkel ebben a magasságban az illető fejétől a talpáig. Előbb néhányszor a fejtől a törzsig, majd a törzstől a lábig, végül a lábtól a lábfejig. A kezünk a befogadó aurájában mozog, és vízáramlást észlelünk, amit a gyógyított személy is érzékelhet. Az aura pásztázása, főleg ha gyorsan végezzük, segíti a befogadó

Földdel való kapcsolatának a megerősítését, és az illető tökéletes fölébresztését. Megnyugtató. Tudassuk a gyógyított személlyel, hogy befejeztük az ülést, és tanácsoljuk azt, feküdjön továbbra is nyugodtan addig, amíg készen áll arra, hogy megmozduljon. Ne siettessük a fölkelést. Amikor elkészült rá, mutassuk meg neki, miként forduljon először az oldalára, és segítse fel magát a karjával, mivel a hátnak és a nyaknak egyaránt káros a nyaktól indított felülés. Ha már felült, figyelmeztessük arra, ne mozogjon túl gyorsan, üljön csak egy darabig, és adjunk neki egy pohár vizet. Mintegy félórányi ideig érezheti a fejét könnyűnek, vagy a teret szokatlan módon érzékelheti, továbbá három napig egészen ellazult vagy megváltozott állapotban lévő lehet. Az érzés kellemes és élvezetes. Gyógyító ülés után egyesekben fizikai méregtelenítés! folyamat kezdődhet. Ez teljesen biztonságos, ám tudatnunk kell azzal, aki számára új a reiki-gyógyítás. Nem következik be minden gyógyítás után, talán az első alkalommal tartott üléseknek csak minden hatodik esetében. A gyógyított személyben a gyógyítást követő néhány nap alatt vagy egy héten belül érzelmi folyamatok is végbe mehetnek. Szóljunk arról, hogy engedje felmerülni a belső képeket, nézze meg és engedje el azokat anélkül, hogy elutasítaná őket. A legtöbb ember csodálatosan érzi magát a reiki-ülés után, és javulása egyre csak fokozódik. A reiki-gyógyítás sok pozitív eredménye folyamatosan fennmarad, bár a régóta tartó nehézségeket ritkán lehet egy ülés alatt megszüntetni. A reiki végzése után a gyógyító is remekül érzi magát. Van a koponyán egy szakrális masszázsmozdulat, amelyet a fejen végzett harmadik tartás közben használhatunk, amikor a befogadó a hátán fekszik. Nyugvópontnak nevezik, és a használata az egész gerinc központosítására hatással van a tetejétől az aljáig. Semmiféle beavatkozás nem történik a gerincen, és az eljárás tökéletesen biztonságos. Ha helytelenül végzik, semmi nem történik. Ha jól hajtják végre, véget vethet migrénnek, megszüntethet fejfájást, enyhítheti a nyak- és derékfájdalmakat, egyenesbe állíthatja az állkapcsot, és a hatása gyakran a teljes kiropraktikai kezeléssel felér. Egy alkalommal használtam egy nőnél, akit autóbaleset ért, és a feje nekicsapódott a szélvédőnek. Szó szerint csillagokat látott, és nagyon bizonytalanná vált a tájékozódási képessége. A Nyugvópont működtetése megszüntette a panaszait, és nem voltak többé nehézségei. Migrén esetében gyakran csodálatos eredménnyel alkalmaztam; érzelmi feszültségek oldására ugyancsak kitűnő hatással van. Nyugodtan alkalmazhatjuk még azoknál is, akiknek hátproblémájuk van. Alkalmazásának számos módja van a test különböző részein is. A legtöbb masszázsterapeuta megtanulja a fentiekben leírtakat, ám úgy tűnik, átsiklanak fölötte, nincsenek tudatában az értékének. Először keressük meg magunkon a két (Bladder-10) akupunktúra-pontot. A pár a nyak hátuljának a fölső részén, a gerincoszlop oldalán helyezkedik el, ahol a fej csontszerkezete a nyakkal találkozik. A pontok helyét a nyakizomban a bőr alatti két kisrokú benyomódás jelzi. Megtalálását furcsa érzés adja tudtul, amelyet ahhoz szoktam hasonlítani, mintha két rajzszöget éreznék az agyamban. Általában nem fájdalmas, kivéve, ha a nyak nincs kiegyenesítve, vagy az izmok feszesek. Legtöbbször sajátságos érzést okoz. Ha megtaláltunk egy pontot, azzal szemben tapogatózva keressük meg a

másikat is. Ha már önmagunkon megtanultuk a pontok kitapintását, másokon is próbáljuk megkeresni, egészen addig, amíg már könnyedén rátalálunk. Akkor használhatjuk a módszert, amikor a gyógyítás közben a kezünk a befogadó feje alatt van. A fej a tenyerünkön nyugszik. Először mindkét kezünk mutatóujjával keressük meg a pontokat a nyak két oldalán. Kérésünkre a gyógyított személy szólhat, amikor megtaláltuk ezeket a pontokat. Fontos, hogy precízen eltaláljuk a pontok helyét, különben semmi nem történik. A koponya és a nyak találkozásának vonalában több ilyen pont-pár is van, és a legtöbbjük működik. A Hólyag-10 pontok a legközelebb esnek a gerinchez, de nincsenek közvetlenül rajta. Ha már megtaláltuk a pontokat, tartsuk rajtuk az ujjúnkat, és alkalmazzunk könnyű nyomást. Az illető érzi az ujjúnkat a furcsán érzékeny pontokon. Majd figyeljük a lélegzését. A Hólyag-10 akupunktúra-ponton alkalmazott nyomás kiegyenlíti a gerincben végbemenő áramlások lüktetését, amely percenként 17szer dobban. Amikor ez a kiegyenlítődés megtörtént, az illető szívdobbanása, pulzusa és légzése egy időre összehangolódik. Megtudhatjuk ezt a gyógyított személy légzésének mértékéből: kezdetben átlagosan lélegzik, amit mellkasának a ritmusos felemelkedése és süllyedése kísér. Amikor a Nyugvópont összehangoló hatása megkezdődik - lehet ez egy perc vagy néhány pillanat —, a kezelt személy először mélyet sóhajt, majd légzésének foka lecsökken. A felemelkedő és lesülylyedő mozgás helyett a mellkasa csaknem mozdulatlanná válik. Ebben a pillanatban gyakoroljunk az ujjunkkal kissé erősebb nyomást az akupunktúra-pontokra, és gyöngéden húzzuk hátrafelé rajtuk az uj-

júnkat (körülbelül fél centiméternyit). Érezhetjük, amint a nyaka kissé megmozdul. Nagyon enyhe húzás ez, nincs benne semmi erőltetés. Tartsuk meg biztosan ezt a helyzetet. Egy-két perc múlva a gyógyító enyhe lüktetést kezd érezni a pontot nyomó ujjaiban. Először esetleg csak az egyikben, azután a másikban, még mielőtt mindkét pont egyszerre lüktetne. Amikor mindkét oldalon érezzük a lüktetést, engedjük el a pontokat, és csúsztassuk ki a kezünket az illető feje alól. A Nyugvóvont kezelése megtörtént; folytassuk a reiki-ülést. Az energia kiegyenlítődése és a gerinc lüktetése a csigolyák egy vonalba rendeződő elcsúszását okozza. A csontok a helyükre kerülhetnek. A gyógyító nem hajtott végre tényleges beállítást, de a Nyugvópont energiája és a reiki igen. Tetszőlegesen elvégezhető, választható kéztartásokkal végrehajtott helyzetek Tetszőlegesen elhelyezhető kéztartások a törzs és a hát gyógyításához. Helyezzük a kezeket oldalvást egymás mellé, ahelyett, hogy hosszanti irányban tennénk őket egymás mögé. Elöl a 6,,7.,8. és 9. számú tartást, hátul a 15., 16., 17. és 18. számú tartást így is elvégezhetjük.

Az ülés végén a Nyugvópont kezelésében részesült személy még szokatlanabb térérzést tapasztal, mint a normális reiki-gyógyítás után. Ez körülbelül fél óráig tart. Az érzés kellemes, az illető nagyon nyugodt, de autót nem vezethet, amíg ez el nem múlik. A legtöbb ember nem tudja önmagán alkalmazni, de van rá egy megoldás. Tegyünk

egy zokniba két teniszlabdát, és kössük meg a végét, hogy a labdák együtt maradjanak. Feküdjünk le egy kemény, sima felszínre (padlóra), és helyezzük a szorosan összekötött teniszlabdákat a nyakunk felső része alá. Majd a húzás helyett dőljünk hátra. Ez talán gondoskodik a Nyugvópont kezeléséhez szükséges nyomásról. Két lehetséges hiba fordulhat elő a folyamat végrehajtásában. Ha az ujjunk nem a pontokon van, a kezelt személyben nem megy végbe az összerendeződés, és semmi más sem történik. A másik esetben, ha az összerendeződés bekövetkezte előtt alkalmazzuk a hátrahúzó nyomást, a gerinc központosítása sem történik meg. Ha elvétjük az összerendezést - elkezdődik, és nem húzzuk hátra időben az ujjúnkat —, az ujjúnkat a ponton tartva várjuk meg, amíg néhány perc elteltével újból tapasztaljuk. Ha az illetőben nem indul el a folyamat, és már sok idő eltelt, kérjük meg, hogy vegyen nagyon mély lélegzetet. Ez talán abba a helyzetbe hozza őt, amelyben a hátrahúzó nyomást alkalmazhatjuk. Egyáltalán semmi nem történik, ha elhibázzuk a Nyugvópont kezelését. A gyógyulás nem következik be ugyan, de nem is ártottunk. Az eljárásnak olyan nagyszerű hatása van sok emberre és azokra, akik migréntől vagy hátproblémától szenvednek, hogy általában a reikivel együtt ezt is megtanítom. Ez éppenséggel nem tartozik a reikihez, bár a gyógyításnak határozottan fontos része. Mivel olyan jól illeszkedik a fejen végzendő harmadik kéztartáshoz, úgy érzem, beletartozik a reikiről szóló könyvbe. Egyik csoportom tanulója a következőt írta nekem: „A Nyugvópont-gyógyítás, amivel az állkapocs-rendellenességemet kezelte, csodát tett. Nemcsak az történt, hogy az előreugró állkapcsom visszahúzódott a helyére, hanem már nem is »csattog« többé, amikor kinyitom és becsukom a számat. Nagyon köszönöm!" Az eljárás egyszerű, ám kell némi gyakorlat az elsajátításához. Határozottan megéri az erőfeszítést. CSOPORTOS GYÓGYÍTÁS Japánban, Chujiro Hayashi reiki központjában a gyógyítók csoportban dolgoztak, és még ma is választhatjuk ezt. A gyógyítók csoportja több kéztartást tud elvégezni egyszerre, és az ülés sokkal rövidebb ideig tart. A gyógyításban részesülő személy nagyon erős energiakitörést észlel, és hamar szert tesz a teljes reiki-gyógyítás előnyeire. A jó összmunkát elsajátító gyógyító csoport sokkal több gyógyítást tud elvégezni annál, mint amennyit külön-külön tehetnének, és csoportként szinte erőfeszítés nélkül dolgoznak. Más reiki-gyakorlókkal való társulás nagy örömöt is jelent. Mindegyik csoporttagra szükség van, és valamennyi ülésen megtalálják a saját páratlan munkájukat. A reiki gyógyító csoportban mindegyik résztvevőnek legalább első szintű reiki-gyakorlónak kell lennie, ám a csoport állhat első, második és harmadik szintű gyógyítókból is. Kettőtől nyolcig-kilencig változhat a számuk. Ha többen vannak, mint amennyien munka közben elférnek, a többiek a gyógyítást végzők mögött állnak. Mindegyikük az előtte álló gyógyító vállára teszi a kezét, így adja át az energiáját an-

nak, akin éppen a gyógyítás soravan. Csodálatos, hogy több gyógyító dolgozik együtt az illetőért -- a világnak sok olyan emberre van szüksége, akik fel tudják ajánlani a reikiben való jártasságukat. A csoportos gyógyítás megkezdésekor egy gyógyító a befogadó fejénél áll vagy ül. Mindhárom tartást ő végzi el a fejen - túl kevés a hely több kéz számára -, és ő az ülés irányítója is. Annyi gyógyító dolgozhat, amennyi reiki kéztartás van, mindegyik tartáshoz egy-egy pár kéz tartozhat. Kevesebb gyógyító esetén osszuk meg a munkát. Két gyógyító közül az egyik a fejtől lefelé, a Szív-csakráig dolgozik, a másik a Solar Plexusnál kezdi, és a talpig folytatja. Ha hárman vannak, egy dolgozik a fejen, egy a törzsön, egy pedig a lábon és a lábfejen végzi el a kéztartásokat. Négy gyógyító esetén egy a fejnél helyezkedjen el, kettő a törzs mellett, és a negyedik ismét csak a lábnál és a lábfejnél. Annyi gyógyító vehet részt az ülésen, amennyi csak elfér a masszázsasztal vagy az ágy körül. Három vagy annál több tagú csoportnál egy gyógyító az ülés teljes ideje alatt a lábfejen végzendő utolsó tartásban marad. Egy-egy kezét a befogadó egy-egy talpára helyezi, és az egész ülés alatt végig így marad. Ez nagyon érdekes helyzet lehet. A gyógyító az ülés energiájának valamennyi változását érzi a kezében, ahogy azok a testen végighaladnak. Tudja, hol mozog az energia és hol akad el. Ezek az érzékelések nem ártanak a gyakorlónak, bár ha sok negatív érzelem jelentkezik, akkor jobb félreállnia. Tartsuk a kezünket a talpon, de a testünket vonjuk ki a távozó energiahullámok útjából. Ebben a helyzetben sok pszichikus tájékoztatás is érkezhet a gyógyító számára. Ide tartozhat elmúlt életbéli vagy a jelen életből való események megismerése, vezetett útmutatások olyan dolgokról, amelyeket az illetőnek tudnia vagy tennie kell, és alkalomadtán kórmeghatározásra vonatkozó anyag. 1988-ban volt szerencsém két homoszexuális férfival egy csoportban kezdeni a reiki-gyógyításaimat. Egy kórház AIDS-osztályán adtunk kezeléseket mindenkinek, aki kérte. A gyógyítások erősen felkavarták az érzelmeket. Leginkább olyan férfiakkal dolgoztunk, akiket néhány nap választott el a haláltól. A kórházi személyzet nagyon bizalmatlan volt velünk. Rengeteget tanultam a reikiről és a csoportos gyógyításról az alatt az egy év alatt, amíg ezt csináltuk. Egy esetben néhány nappal korábban megműtött férfinak adtunk gyógyítást. Úgy tudtuk, az orvosok daganatot kerestek a szervezetében, és a fiatalember nem ébredt fel többé az altatásból. Megfelelő súlya volt, jó fi-

zikuma, a betegség nem gyöngítette le. Elgondolkodtatott az esete: miért kellett őt megoperálni, és miért volt most kómában. A gyógyítás közben egész idő alatt a talpán tartottam a kezemet, míg egyik barátom a fejtől a szívig, a másik pedig a törzsön, a térden és a bokán dolgozott. Úgy éreztem, hogy legfrissebb gyógyítóként semmibe vettek. Hirtelen a tudatára ébredtem, mi a baj, és kicsúszott a számon: „Ez a férfi nem AIDS-ben haldoklik; májkárosodásban szenved. Túladagolták az altatót!" Az egyik alkalmazott, aki a gyógyításra hívott bennünket nagyon dühös lett, és szó szerint kivonszolt a szobából. „Ki mondta ezt önnek? A kórlapján rajta áll ugyan, de állítólag senki sem tudott róla!" Nem láttam a kórlapot. A férfi visszanyerte az eszméletét az ülés alatt. A kórház betegfelvételi irodájában már korábban is találkoztunk vele, és tudta a nevemet. Aznap éjjel, néhány órával a gyógyítás után meghalt. Másik csoportos gyógyítás alkalmával a beteg otthonában dolgoztunk. Az ülést végző hét gyógyító egyike voltam. A nőnek, akit gyógyítottunk, esés következtében megsebesült a csuklója. Erős fájdalmai voltak, és másnapra röntgenvizsgálatra jegyezték elő. A gyógyítás kezdetén nem tudtam, miért folyamodott kezelésért. Mint sokadik, újdonsült reiki I. fokozatú gyógyító azt az utasítást kaptam, tartsam a karját, így is tettem, és néhány percen belül heves fájdalom futott keresztül a saját kezemen és karomon. Ez az egyetlen alkalom, amikor reiki végzése közben erős fájdalmat éreztem. Összeszorítottam a fogamat, és kitartottam, bár nagyon nehezemre esett. Az érzés végül lecsendesült. Utólag megkérdeztem a beteget, fáj-e a karja, és akkor elmesélte a balesetét. A csuklója nem fájt többé, bár biztosra vette, hogy a csont eltörött. A reiki-kezelés után mozgatni is tudta. A másnapi röntgenfelvétel semmi rendellenességet nem mutatott. Az én nyakam, amely a gyógyítás előtt meglehetősen fájt, hirtelen ugyancsak rendbe jött. A teljes ülés talán még tíz percig sem tartott, ám csoportos gyógyítás esetén sok minden gyorsan megeshet. Amikor több gyógyító van együtt, a csoportos gyógyítás jótékonyabb hatású a testi, mint az érzelmi gyógyulás terén, mivel kevés idő áll rendelkezésre az érzelmi oldódáshoz. Az illető beteg fejénél álló gyógyító egyúttal az ülés irányítója vagy a csoport vezetője is. Csoportos reiki-gyógyításban mindenki azzal kezdi, hogy a kezét a befogadó teste fölé teszi a maga tartásában vagy az indító tartásában. Hogy ki melyik kéztartást veszi fel, arról az ülés előtt megegyeznek. Amikor mindenki a helyén van, a fejnél álló vezető bólintására mindegyik gyógyító egyszerre helyezi rá a kezét a befogadó testére. A csoporttagok azután figyelik a vezetőt, miközben az a maga tartását végzi, míg ők is kiveszik a maguk részét a gyógyításból. Amikor a vezető befejezi az első tartást, ránéz a többiekre, hogy lássa, ők is befejezték-e a maguk kéztartását. Amikor a többiek néma bólintását látja, elvégzi a második tartást, és ezzel egy időben megteszik ezt azok a gyógyítók is, akiknek szintén változtatniuk kell a kéztartásukon. Ez tartásról tartásra folytatódik. Az a gyógyító, akinek nincs már több elvégzendő kéztartása, a helyén marad. Amikor a fejen és a torkon dolgozó vezető befejezte a gyógyítást, ránéz a többiekre. Ha már mindenki befejezte a maga részét, és a vezető mindegyikük néma bólintását látta, ő is bólint, és mindenki

egyszerre felemeli a kezét. Kis gyakorlattal az ülés gyorsan és simán zajlik. Azután a befogadó megfordul, és a kezelés ugyanúgy folytatódik a hát oldalán. A hát hagyományos helyzetein kívül van egy ráadásként vagy választhatóan adható kéztartás, amely nagyon jól működik csoportos gyógyításban, és különösen akkor hasznos, ha az illetőnek hátproblémája van. Köszönöm Diana Acunának, hogy megosztotta velem; ő a „Nagy H"-nak hívja, amelyben a Ha gyógyítás (angolul Healing) szóra utal. A „Nagy H" végrehajtásához az ülés vezetője a fejnél marad, s kezét a befogadó vállára teszi. A test oldalánál lévő gyógyítók áthelyezik a kezüket sorban a befogadó gerincére. A lehető legtöbb kezet használjuk ilyenkor. Egy további gyógyító az illető lábfejénél maradhat. Ha csak néhányan vannak, a fejnél lévő befejezheti a maga tartását, azután ő is oldalra áll. A test fö energiaközvetítő-csatornája mentén sorban elhelyezett ily sok kéz a reiki óriási erejű áramlását idézi elő, ami a csigolyákban és a kundalini csatornában lefelé mozdul. A gyógyítók érezhetik a kezük alatt az energia erős hullámzását. Néha úgy tűnik, hogy az áramlat felfelé és lefelé is mozdul, és ez percekig is folytatódhat. Igyekezzünk a fejhez és a lábfejhez is állítani egy-egy gyógyítót, és ők oda-vissza küldjenek egymásnak energiát. Az utolsó reiki-hullámnak a lábfej irányába kell áramolnia. E gyógyitás végén a befogadónak a szokásosnál tovább eltarthat, hogy visszatérjen a jelenlétbe — hosszabb ideig kusza térérzései lehetnek. A Nyugvópont kezelésével együttesen alkalmazva a „Nagy H" csodálatossá teszi az ülést annak, akinek hátproblémája, porckorong-betegsége, isiásza, gerincsérve, nyaksérülése vagy lábfájdalmai vannak. A csoportos gyógyításnak van még egy olyan nézőpontja, amelyről beszélnünk kell, ez pedig a szociális szempont. A csoportos gyógyítás végzése nagy örömöt jelent. Rendszeres eseménnyé válhat, amely a környezetünkben lévő reiki-gyógyítók összejöveteleivel kezdődhet. Ehhez valaki, aki elég nagy házban lakik, megadott időre annyi

gyógyítót hív meg, amennyit csak tud. Amikor a gyógyítók összegyűlnek, mindenki visz valami harapnivalót, és aki tud, masszázsasztalt. Több csoportot alkotnak. Az összes csoport valamennyi csoporttagon végez gyógyítást, úgyhogy mindenki részesül kezelésben is, és gyógyítóként is részt vesz számos ülésen. Amikor mindenki megkapta a gyógyítását, kezdetét veszi a rögtönzött vacsora és a társas együttlét. íme, néhány ötlet erre vonatkozóan. Először is állítsuk össze a szóba jöhető gyógyítók névsorát, és alakítsunk ki telefonláncot. Ha minden telefonhívást egyvalaki bonyolít, az illető nagyon hamar elfárad. Az első találkozás alkalmával beszéljünk meg olyan időpontot, ami állandónak bizonyulhat — mondjuk a hónap első vasárnapján, két órakor. Ha többünknek is elég nagy a lakásunk, akkor körforgásban hónapról hónapra váltsuk az ülések helyszínét, ne mindig egy helyen tartsuk. Minden reiki-összejövetel elején vagy végén határozzuk el, melyikünknél találkozunk legközelebb. Kezdjük a gyógyítást elég korán ahhoz, hogy a vacsora se maradjon túl későre. Sokan nagyon nehezen viselik a késő esti étkezést, és vannak, akik akár rosszul is lehetnek, ha túl sokáig kell várniuk. A tervezett időben lehetőleg kezdjük is el a gyógyításokat. A csoportos gyógyításban valamennyi résztvevőnek legalább reiki I. fokozatúnak kell lennie. Azok, akik nem kapták meg az ehhez szükséges összehangolásokat, csak gyógyítottként lehetnek jelen. Ha a reiki-összejövetelen a gyógyításokon kívül reiki III. fokozatú tanítás is történik, fizetség nélkül szívesen átadom a reiki I összehangolásokat annak, aki kéri. Különösen hasznos ez krónikus vagy súlyos betegségben szenvedőknek, pl. rákos vagy AIDS-betegeknek. A már korábban összehangolt emberek is kérhetnek ismételt összehangolást. Ha egy vendég gyógyítóként akar csatlakozni, az összehangolás után megteheti ezt, és minden közösségnek a lehető legtöbb gyógyítóra van szüksége. Ez nagyon is ellenkezik a hagyományos tanítással, de az emberiség és a bolygó nevében megérett rá az idő. Teljes mértékben hiszek abban is, hogy gyerekeknek is jó átadni az összehangolást — nagyon nehéz időben nőnek fel. Sokan meglepnek majd bennünket a reiki gyógyítói képességeikkel. Ezzel a reiki első fokozatáról szóló fejezet véget ér, ám maga a gyógyítás csak most kezdődik. A reiki mindig mindenütt hasznos. Ha használni kezdjük, az életünknek azon nyomban oly fontos részévé válik, hogy maga lesz az élet. Vég nélküli a haszna és a rá való igény - kisebb-nagyobb sérülések, stressz és érzelmi felindultság ideje, fejfájás, menstruációs görcs, krónikus betegségek, hirtelen válsághelyzetek —, úgy önmagunk, mint családunk, barátaink és háziállataink, növények, sőt még autónk és a különböző háztartási gépeink részére is. Ne feledjük: mások gyógyításához szükségünk van az engedélyükre. Szabadtéri koncerten voltam, és amíg a barátaimmal a füvön üldögéltem, csaknem az elejétől a végéig gyógyításokat adtam anélkül, hogy a zenéből bármit is elmulasztottam volna. Ha az emberek tudomást szereznek a reikiről, gyakran kérik a „bekapcsolását". A reiki az Istennő ajándéka, és valódi csoda. Minél többet használja a gyógyító, annál erősebbé válik, és annál nagyobb hasznára van önmagának és másoknak. Használjuk bölcsen, szabadon és helyesen, és adjunk érte hálát. A reiki iránt érzett hála legjobb kifejezésének csak azt tudom elképzelni, hogy naponta használjuk. Azt is remélem, hogy sokkal több ember fogja elérni a reiki II. és III. fokozatot, továbbá, hogy ez a könyv és a soron következő ismeretanyag hozzájárul ehhez.

A MÁSODIK FOKOZAT

NEGYEDIK FEJEZET A REIKI SZIMBÓLUMOK

Sokan úgy kérnek tőlem reiki III beavatást, hogy nagyon kevéssé értik az azt megelőző második szintet. Megmutatták nekik a reiki II szimbólumokat, utasítást kaptak azok megjegyzésére, és megkapták az összehangolást, de semminemű gyakorlásban nem volt részük. Egy asszony reiki II tanfolyama fél óráig tartott, és az enyém is ehhez hasonló volt. Néhány hagyományos képzésben részesülő tanulóval napokon át gyakoroltatták a szimbólumok lerajzolását, ám kevés magyarázatot adtak nekik arról, mire használjuk őket, és mit tudnak azok tenni. Mire ezek az emberek eljutnak hozzám a reiki III tanításokért, már el is felejtették, hogyan kell a szimbólumokat lerajzolni, sőt gyakran még azok nevére sem emlékeznek. Előbb reiki H-t kell tanítanom nekik, mielőtt a reiki III-mal folytathatnánk. A hagyomány szerint a reiki II gyakorlók nem kapnak engedélyt arra, hogy másolatokat őrizzenek a szimbólumokról, hanem a tanfolyamon kell azokat megtanulniuk, ígéretet kell tenniük arra nézve, hogy nem készítenek hazaviendő rajzokat, és a tanfolyam végén el kell égetniük azokat a lapokat, amelyekből tanultak. Mihelyt hazaérnek, végérvényesen elfelejtik valamennyit. Az emberi emlékezet ritkán tökéletes, és még azok is eltorzíthatják idővel a szimbólumokat, akik rendszeresen használják azokat. Legalább négyféle változatban láttam már a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet, a legösszetettebb reiki II szimbólumot. Havalaki játszott már telefonos társasjátékot, tudhatja, mennyire különbözik a kör végén elhangzó üzenet attól, ami kezdetben volt. A gyarló emberi emlékezetre hagyatva a szimbólumokat az a veszély fenyegeti, hogy teljesen elvesznek az idő sodrában. Ez az egyik oka annak a vitatható választásomnak, hogy a reiki szimbólumokat nyomtatásban megjelentessem, és részletesen kifejtsem a könyvemben. Ha ezt valaki nem tette volna meg hamarosan, örökre elvesznének vagy észrevétlenül megváltoznának. Habár a könyvben megjelenő ismeret nincs „kőbe vésve", legalább úgy van leírva, hogy hozzáférhető és rögzített legyen. Érzésem szerint sok vagy a legtöbb reiki II gyakorló a szimbólumok használatára vonatkozó tanításokat is csak félig kapta meg. Az anyag nagy része máris elveszett. Susanne Wagnertől, a szellemi úton történő kapcsolatfelvétel elsajátításának oktatójától tanultam, hogy valaha háromszáz reiki szimbólum létezett, közülük huszonkettőt használtak általánosan. Összesen öt maradt ezekből mára a reiki II-ben és IIIban, bár ez az öt csodálatosan egységes rendszert képez. A többi szimbólum Tibet néhány távoli kolostorának a könyvtárában még fellelhető. Ám Tibetet elfoglalták a kínai kommunisták, és szellemiségét, valamint tanításait módszeresen elpusztították.

A kevés fennmaradó anyag legnagyobb hányadát az teszi ki, amit a menekülő szerzetesek Indiába csempésztek, ám a kolostorok jó része és a legtöbb ősi szöveg örökre elveszett. John Blofeld: Tibet tantrikus miszticizmusa című könyvében titokzatossággal jellemzi az általános tibeti gondolkodást: „Ezeket az eljárásokat több mint ezer éven át a mesterek adták át a tanítványoknak, és gondosan óvták a kívülállóktól. Néhány évvel ezelőtt a tragédia sújtotta Tibet népe ezrével menekült a határokon túlra. A Lámák akkor megértették, hogy a szent tudás elsüllyedhet és elenyészhet, ha a szülőföldjüket nem nyerik vissza egy nemzedéken belül, így lelkesen oktatnak mindenkit, aki őszinte tisztelettel kíván tanulni. Ebben a tekintetben Tibet végzetes sorsa a világjavára vált. " A reiki részben Tibet kínai elfoglalása, részben pedig a módszernek a nyugati tanításban való felhígulása miatt egyike a veszélyeztetett titkoknak. A hagyományos, a szimbólumoknak még a nevét is titokban tartó szemlélet indoka az, hogy ezek szent jelek. Valóban azok, ám a szentség és a titok nem szinonimák többé. Az emberek számára hozzáférhetővé kell tenni a szentség megismerését. Nem áll többé rendelkezésünkre a képzett tudóssal vagy guruval/mesterrel évekig tartó magántanulásnak sem a fényűzése, sem az ideje. A világban csak néhány hely maradt a tanárok képzésére, és csak kevesen szentelik az életüket kizárólagosan a szent ösvénynek. A szóbeli tanítás hagyománya nem tartható fent többé. Manapság az emberek többsége magányos. Tömegkommunikációs eszközökből vagy könyvekből tanulnak, és ezeken a csatornákon kell az ismereteknek ésszerűen elérhetővé válniuk. Napjainkban a bolygó és az emberek is fokozott erkölcsi és érzelmi válsághelyzetben vannak. Ennek a helyzetnek a megváltoztatásához, de még a túléléséhez is szükség van a spiritualitásra és a szentség kulcsára, az embereknek pedig ott kell megtalálniuk azt, ahol a saját kultúrájukon belül tudják. Ezért adom közre a reiki teljes rendszerét úgy, ahogy én azt ismerem és tanítom. Az oktatási módszereim korszerűek - optimális módon működő, összehangolt energiarendszert képeznek. Véget vetek a titkolódzásnak, hogy eljuttassam a szentséget mindazokhoz, akiknek szükségük van rá és igénylik. A könyvnek és az ettől a ponttól kezdődően benne foglalt ismeretanyagnak a közzététele radikális tett. A reiki II és III szimbólumai, az ismeretek és az eljárások soha korábban nem jelentek meg nyomtatásban - vagy legalábbis nem a nagyon ősi szanszkrit idők óta. Lesznek olyanok, akik nem értenek egyet azzal, amit csinálok, és megpróbálnak a hitelemtől megfosztani; azt mondják majd, az eljárásaim nem tartoznak a reikihez, holott valójában azok igenis reiki-módszerek. Mindössze azt szeretném, ha megértenék, miért tettem így; az őszinte lélekkutatásnak észre kell vennie a szükségletet. Szellemi vezetőim évek óta sürgetik e könyv megszületését, és megírása az eddig írottak mindegyikénél gyorsabban haladt. A szavak olyan gyorsan bukkannak elő, amilyen sebesen csak gépelni tudok, és amikor éjjel abbahagyom, az áramlásuk tovább folytatódik. Itt az ideje, hogy kinyomtassuk a titkokat, és mindenki számára elérhetővé tegyük a reikit, ahogy azt akarták is.

Hagyományos és korszerű eljárásokat is tanulmányoztam, és a kellő időben a hagyományostól való minden eltérést megmagyarázok. Ahol a tanításom nem egyezik a hagyománnyal, annak minden esetben az az oka, hogy az új keletű módszer erejében és egyszerűségében is túlszárnyalja a régieket. A változások egy része - miért hajtottak végre valamit egy bizonyos módon, vagy miként csinálták azt kezdetben — tanulmányokból vagy szellemi vezetőktől származó mélyebb tájékoztatás alapján jött létre. Vezetőim a tanítás és a könyv megírása alatt mindvégig azt mondták: „így csináld", és ezeket az új eljárásokat soha nem találtam rossznak. Változó világban élünk, és a reiki is változik. A reiki szimbólumok és a reiki I, valamint II tanítás elrejtésének általánosan megjelölt oka az, hogy ha rossz kezekbe kerül, akkor ártó szándékkal is felhasználhatják. A kapott vezetés és a tapasztalataim, továbbá a másokhoz érkezett irányítás alapján is tökéletesen világossá válik, hogy az ismeretet nem lehet tévesen használni. Miként azt a könyv legelején megállapítottam, és ahogy Mikao Usui is tanulta, az ismeretanyag nem lép működésbe magától. A gyógyító eljárások és a közlések működtetésének szintjéhez szükség van a reiki-összehangolásra. Az összehangolásokat csak az a fejlett tanár adhatja át, aki maga is részesült azokban. A reikit gondosan megtervezték, és bolygónknak azok az irányítói és vezetői, akik elhozták hozzánk, tudták, mit csinálnak. A reikit olyan gyógyító rendszernek eszeltek ki, amit nem lehet elhibázni. Ha nem pozitív szándékkal használják, akkor semmi nem történik, ártani pedig nem lehet vele. Ne feledjük azt sem, hogy az energia semleges erő: a tűz a vacsorát is megfőzheti és egy várost is leégethet, s az energia szándéka visszatér a kibocsátójához. Amit útra bocsátunk, az visszatér hozzánk, akár jó, akár rossz. A gyógyításra tervezett rendszer ártó célú használata az alkalmazó karmájának részévé válik, akár eredményes, akár nem. Hasonlóképpen: mivel segítésre és gyógyításra gondolták ki, a jótett szándéka pótolja az elveszett ismereteket. Ha a reikit a tervezett áldásainak érdekében használva a tőlünk telhető legjobban járunk el, a reiki szellemi vezetői kipótolják a hiányokat. A reiki szellemi vezetői már a reiki I. fokozaton megnyilvánulnak, ám a legtöbb ember számára csak a második szinten tudatosul a jelenlétük. Test nélküli gyógyítók csoportja ez, amely minden reiki-gyógyításban részt vesz. A reiki I gyakorló talán még nem tudatos felőlük, de a reiki II. szinten kezdik ismertté tenni magukat. A reiki III. fokozatán már az egész előadást ők irányítják! Míg a szellemi vezetők létéről csak néhány reiki I. fokozatú tanítványom tud, a reiki II néhány hónapos gyakorlása után már minden gyógyításban tudatosan dolgoznak velük. A saját gyógyító tevékenységemben a reiki II. szinten ez jelentette a legfőbb változást, és tekintélyes mértékben kibővítette a munkát. A szellemi vezetőkkel történő tudatos munkálkodás minden gyógyítást örömmé és csodává tesz. A gyógyító előtt magas rendű megérzésnek tűnik mindaddig, amíg az irányítás tudatossá nem válik. A gyógyító nem tudja, „miért gondolta azt", és ez az „az" a gyógyítás kulcsát jelentő közlés. A jövőbeni ülésekhez vagy az öngyógyításhoz is új eszközt adhat a kezébe „az". Ha nem tudjuk, hogy az adott gyógyító helyzetben mit tegyünk, kérjünk segítséget, és a válasz megérkezik, vagy egyszerűen megtörténik. Ennek eredményeképpen a reiki II-ben összetettebb helyzetek alakulnak ki, mint a reiki

I-ben. A reiki gyakorlásában megnyilvánuló pozitív szándék miatt minden szükséges ismeretet és eszközt megkapunk. Ha a technikába hiba csúszik - például téves az egyik szimbólum rajza -, a reiki szellemi vezetők helyrehozzák azt. A szellemi látásunkkal gyakran meg is figyelhetjük ezt a javítást. Nem félek attól, hogy a reikit lejárathatják vagy ártó módon használhatják, akár tévedésből, akár rossz szándéktól vezérelten. A szellemi vezetők egyszerűen nem hagyják ezt. Sok ülésben kíméletlenül megkérdeztem a reiki szellemi vezetőit az ismeretanyag könyvben való megjelentetéséről, és teljes jóváhagyást, valamint minden szükséges segítséget megkaptam a fontos anyagok fellelhetőségéről. A szimbólumok némelyike valójában már megjelent nyomtatásban, és a buddhista tudósok is könynyen megtudhatják vagy elérhetik ezeket (Id. reiki III). Valaha a reiki mindenkié volt. A reiki szellemi vezetői ismét ezt akarják. E könyv olvasásának a ténye is azt jelzi, hogy tudatni akarják velünk az ismeretanyagot. Aszerint, ahogy én tanítom, a II. fokozatú reiki oktatása három szimbólumnak az átadásából, továbbá a használatuk módjára, a karma-gyógyításra, a távgyógyításra, a szimbólumoknak nem gyógyító célú használatára és a szellemi vezetőkkel való kapcsolatfelvételre vonatkozó közlésből áll. Hozzákapcsolom a Kundalini/Hara-gyakorlatokat és az összehangolások átadásának azon eljárásait is, amelyek nem tartoznak a hagyományos módszerek közé, tulajdonképpen ezek képeznek hidat a reiki II és III között. Ezek mellett az ismeretek mellett a reiki II-höz egy összehangolás is tartozik. Reiki II csoport oktatásakor sokszorosított írott anyagot adok a résztvevőknek a szimbólumokról, amit haza is vihetnek magukkal. A szimbólumok képezik a reiki lényegét és formuláját: e gyógyító rendszer használatának és átadásának a kulcsai. Minden alapvető fontosságú és életet támogató dolog egyszerű, így a reiki is roppant egyszerű, lényegileg a szimbólumokból álló eljárás. Azok a formulák ezek, amelyeket Mikao Usui a szútrákban talált. Hármat tanítunk a reiki II., és további kettőt a reiki III. szinten. A buddhizmusban jól ismerik a szimbólumokat; nem titkos vagy visszatartott ismetetek. A könyv végén a szimbólumokról és a megvilágosodáshoz vezető ösvénytől részletesebben olvashatnak. A reiki II. fokozatán elkezdődik ezeknek a létfontosságú energiakulcsoknak a használata, és egyelőre egyszerű marad; a tanítás során későbbre marad a bővebb tájékoztatás. A reiki I összehangolás átadása után gyakran megtörténik, hogy a csoport egy vagy több résztvevője ezt mondja: „Valami különös írást láttam." Amikor megkérem őket a látottak lerajzolására, általában a szimbólumok egyikét-másikát rajzolják le. Volt néhány tanítványom, akik- összetett voltuk ellenére - valamennyi jelet hibátlanul megrajzolták. A reiki-összehangolások során ezeket a szimbólumokat az aurába helyezzük, e s már korábban is részei minden reiki -gyógyítónak. Az a tanítvány, aki az írott forma megtekintése előtt rajzolta le a jelet, gyakran azt mondja, hogy ismerős volt neki az, amit képzeletben látott. Amikor a reiki II alkalmával először nézik meg a tanítványok a szimbólumok írott alakját, sokan emlékeznek arra, hogy korábban láttak már egyetkettőt közülük. Vannak, akik már el is kezdték használni őket. A reiki-energia segítségével a kezünkön keresztül már felvettük velük a kapcsolatot, még mielőtt a reiki IIben képzeletben megpillantottuk volna őket.

Ha a belső látásunkkal már hozzájutottunk a szimbólumokhoz, azonnal a közvetlen ülések és az öngyógyítás kiegészítő részévé, valamint a távgyógyítás alapjává válnak. A közvetlen gyógyításban módunkban áll a kezünket önmagunkra vagy a gyógyított személyre tenni. Távgyógyításkor a személynek vagy az állatnak nem kell fizikailag jelen lennie. Egyszerűen képzeljük el, hogy ott van, és a szimbólumok használatával összekötve végezzük el a kézrátétes reiki-ülést. Tartsuk azokat a tudatunkban, és működésbe lépnek. Az ülés vagy a tartás megkezdése előtt lerajzolhatjuk a levegőbe, a befogadó testére vagy a fölé, vagy a nyelvünkkel a fölső szájpadlásra. Közvetlen gyógyításkor is ugyanígy használjuk őket; a következő fejezetben részletesebben olvashatnak a távgyógyításról. A szimbólumok közül az első a Cho-Ku-Rei, amelynek a használata az erő fokozását eredményezi. A reikiben „fénykapcsoló"-nak hívják. Korábban úgy emlegettem a reikit, mint az elektromosságot. A fény akkor kapcsolódik fel, amikor gyógyítás végett letesszük a kezünket. Amikor a Cho-Ku-Reit hozzáadjuk, a fényerő ötven wattról ötszáz wattra fokozódik. A reiki II 110 V feszültségről 220 V-ra növeli a gyógyító képességeinket, a reiki III váltóáramból egyenáramot csinál. A Cho-Ku-Rei-jel képi megjelenítésével a reiki-energia elérésének a képessége sokszor fokozódik. Lehet, hogy minden gyógyítás alkalmával használjuk. A Cho-Ku-Rei egy központosított foltba sűríti a reikit azáltal, hogy a gyógyításhoz az isteni világegyetem minden energiáját összehívja. A jel spirális és ösvény formája a labirintusnak, a krétai Knósszosz palotájában egy beavatási területnek a tervrajza. Bolygónk régészeti emlékein a spirál mindig az isteni energiát jelképezi. A szimbólumvázlatok vékonyabb, nyilazott vonalai megmutatják, hogyan kell lerajzolni a formákat. A jeleket meg kell tanulnunk, és képesnek kell lennünk egészen pontosan lerajzolni őket.

Én az óramutató járásával megegyező irányban, balról jobbra tanultam meg lerajzolni a Cho-Ku-Rei jelét, míg a hagyomány követői az ellenkező irányban haladva rajzolják le. Mindkét módon kipróbáltam én is és sok tanítványom is, akik egyetértenek velem abban, hogy az óramutató járásával megegyező irány növeli az energiát, miként arra a szimbólum hivatott. Az ellenkező irány nem éri el ezt a hatást. Bármely metafizikus vagy energiával dolgozó eljárásban - a Wiccát is beleértve - az északi félgömbön az órajárás irányának mozdulata a megidézés és a növekedés iránya, az ellenkező a csökkenésé és a szétszóródásé. Pont ellenkezőleg van ez a déli félgömbön. A szándék itt mindenekfelett való. Próbáljuk ki mindkét módon, és döntsük el magunk. Ha a magunk számára meghatározzuk, hogy melyik irány fokozza az energiát, akkor tartsunk ki mellette, mivel a szimbólum rendeltetése a növelés. Válasszunk ki egy irányt, és használjuk következetesen azt. Csak egyetlen alkalommal kaptam szellemi közléssel utasítást a Cho-Ku-Rei-jelnek az óramutató járásával ellenkező irányban való használatára. Gyomorrákos nőt kezeltem abban az időben. A gyógyítás alatt a szokásos irányban rajzoltam a Cho-Ku-Reiszimbólumot, ám amikor a kezem a daganat területére ért, azt az utasítást kaptam, hogy az ellenkező irányban végezzem a rajzolást. Megértettem az üzenetet, mivel a jobbról balra forgó irány szétszóródást jelent a számomra. Csak nagyon ritkán, ehhez hasonló helyzetekben használtam a szimbólumot „visszafelé". A jelek használata közben rettentő fontos a szándék; ha növekedésre törekszünk, a szimbólum növekedést ér el, bármilyen irányban rajzoljuk is le. Mindkét irányban megrajzolt kettős Cho-Ku-Rei-jelet a megnyilvánuláshoz használunk, erről bővebben a következő fejezetben. A következő a Sei-He-Ki, ezt pedig hagyományosan az érzelmi gyógyításra tervezték. Én azt tanultam, hogy amikor a gyógyító ülésen valaki rosszul van, zaklatott vagy érzelmileg zavart, akkor használjuk, de máskor ne. A meghatározása ez volt: „Isten és (férfi)ember egyesülése", ami valahogy sérti a feminizmusomat. Miért nem „Istennő és asszony egyesülése" vagy „Istenség és emberek"? Másik megfogalmazás lehet: „Amint fent, úgy lent." A szimbólum az emberi energiamintákban megjelenteti az isteni létet, és összerendezi a felső csakrákat. Érdekes megjegyezni: a Sei-He-Ki-jelnek kevesebb változatát láttam, mint a többinek. Az írási stílusoknak mindössze egy változatában meghosszabbítják. Bár ennek a jelnek kevesebb változata van, a használatában több eltérés mutatkozik. Hagyományosan a jelet ugyanúgy kijelölik a szellemi szintű, mint az érzelmi gyógyításfa, de úgy érzem, ez tévedés. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen az, amelyik a szellemet célozza meg. A jelről a könyv későbbi lapjain olvasható további tájékoztatás világosabbá teszi majd a megkülönböztetést. Minél több gyógyító munkát végzek, annál bizonyosabbá válik számomra, hogy minden fizikai szintű betegségnek nyilvánvalóan van érzelmi megfelelője. Nincs jelentősége, hogy vajon Louise Haynek és Alice Steadmannek van-e igaza, akik azt állítják, hogy az érzelmi állapot vagy múltbéli érzelmi sérülés okozza a betegséget, avagy pedig maga a betegség idézi-e elő az érzelmet és a gondolkodás megmerevedését. Tény, hogy a betegség és a fájdalmas érzelmek együtt járnak, és a betegség gyógyí-

tása a hozzá tartozó érzelem gyógyítását is jelenti. Az emberi élet tele van fájdalmakkal és kisebb-nagyobb sérülésekkel, s a legtöbb ember azt tanulja, hogy az érzelmek kifejezése helytelen. A fájdalom átérzésének, majd elengedésének az elfogadása helyett az érzelmek bennünk rekednek. Ha a fájdalom bennünk marad és nincs más kiszabadítása, akkor fizikai betegségben nyilvánul meg. A reiki-energia a fizikai, az érzelmi, a mentális és a spirituális testek minden szintjén oda áramlik, ahol szükség van rá. A Sei-He-Ki-jel használatakor különösen az érzelmi szempontot célozzuk meg, és gyakran ez a gyógyítás kulcsa. Felszínre hoz egy visszatartott, fájdalmas érzelmet vagy sérülést. A gyógyított személy újra kapcsolatba kerül a fájdalmával, elég hosszú időre ahhoz, hogy beteljesítse és elengedje. Az elengedett érzelemmel együtt gyakran elenyészik a fizikai betegség. A harag, a csalódás, a félelem, a gyász és a magány gyakoribb forrásai az emberi betegségeknek, mint a baktériumok, a vírusok vagy szervi működészavar. Ezt szem előtt tartva a Sei-He-Ki-jelet a legtöbb gyógyításkor használom. Az emberekhez hasonlóan az állatok is a betegséget használják fel azoknak az érzelmek a kezelésére, amelyektől másként nem tudnak megszabadulni. Ugyanazokat az érzelmeket érzik és tapasztalják, mint az emberek, ám az életük megértése és irányítása nem azokon a szinteken van, mint az embereké. Emiatt a háziállatok sokszor csalódnak és félnek. A gazdájának különösen erős módon kiszolgáltatott kutya vagy a macska a gazdi betegségeit vagy érzelmeit is megjelenítheti, ezáltal szentesíti önmagát a folyamatban. A háziállatok hivatásként magukra vállalják a gazdájuknak és az otthonuknak a zavaró energiától való megtisztítását. Az állat fölveheti a családi válságot, és nem biztos, hogy elég erős annak átalakításához. A Sei-He-Ki-jel állatokban és emberekben egyformán az érzelmi fájdalom elengedését segíti elő, hogy a betegség gyógyulhasson. A Sei-He-Ki-jelnek gyógyításban és azon kívül még további haszna is van. Megidézhető védelemhez és tisztuláshoz, negatív energia kipucolásához, spirituális kötöttségek eloldásához és negatív érzelmeknek, betegségnek vagy ellenségnek a helyiségtől való távol tartásához is. Nekem nem tanították meg ezeket az alkalmazási területeket, és úgy vélem, általánosságban véve nem ismerik őket többé. Ez is olyan szelete az ismeretanyagnak, amit a feledés veszélye fenyeget. A Sei-He-Ki-jelnek ilyen és más egyéb célból történő felhasználásairól a következő fejezetben adok tájékoztatást. A szimbólumok bemutatásakor a reiki I-ből ismert kézrátétes gyógyításban játszott alapvető szerepükre összpontosítottam. Ebben az összefüggésben a legtöbb gyógyító ülésen a betegség érzelmi forrásának a megváltásához segítségül hívom a Sei-He-Kijelet. A Sei-He-Ki-jel módfelett fontos akkor, amikor a gyógyítás során a befogadóban érzelmi oldódás veszi kezdetét. Ha az illető törekszik ennek a megvalósítására, ám láthatóan nem tud beszélni vagy sírni, a szimbólum segíteni fog neki. Jelenítsük meg képileg a Sei-He-Ki-jelet, magunkban mondjuk el a nevét, rajzoljuk fel a nyelvünkkel a szájpadlásunkra, a kezünkkel a levegőbe vagy akár a befogadó testére. Rajzolhatjuk a gyógyítás kezdetén a Korona csakrájára is, ha tudjuk, hogy elsődlegesen az érzelmek kiárasztásával kell kezdenünk.

A Sei-He-Ki-jel megidézése az érzelmi testre központosítja a reiki-energiát és fölerősíti a hatásait. Segít abban, hogy a befogadó meg tudja célozni a gyógyuláshoz szükséges jellemző érzelmeket, és a lehető leggyorsabban el tudja azokat engedni. Használjuk a szimbólumot rögtön a gyógyítás kezdetén és/vagy akkor, amikor szükségesnek mutatkozik. Ha a benső megérzésünk egyáltalán nem emlékeztet bennünket a Sei-He-Ki-jelre, akkor az feltételezhetően nem szükséges a gyógyuláshoz. A Sei-He-Ki-jel talán A. J. Mackenzie Clay: The Challenge to Teach Reiki (Felhívás a reiki tanítására, New Dimensions, 1992) című könyvében jelent meg először nyomtatásban. Az ő rajza megegyezik azzal, amit én tanultam. Clay „a bennünk lévő forrás működtetőjeként" írja le a Sei-He-Ki-jelet. A kundalini felébresztőjeként és megtisztítójaként, a tudatminták megváltoztatójaként, valamint a tudat és a test kapcsolatának a tudatalattin keresztül történő gyógyítójaként is megjelöli. A következő könyvében (One Step Forward fór Reiki (Egy lépés a reiki felé) Clay bemutatja a páros jelet, két SeiHe-Ki-jel egymással szembe fordított és fentről lefelé megrajzolt képét. Véleménye szerint a szimbólum ilyetén használata egységbe rendezi az agy két féltekéjét. A. J. Mackenzie Clay a The Challenge tó Teach Reiki című könyve 9. oldalán a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelnek is bemutatja egy másik változatát. Ezt a jelet használják a legtöbb változatban, talán az emlékezetben tartást és rajzolást illető összetettsége miatt. A többi reiki szimbólumhoz hasonlóan ezt is japánul írták, és egy képet hivatott közvetíteni. A HonSha-Ze-Sho-Nen-jel magas piramist formáz, és az emberi testre hasonlít. Angolul

Cho-Ku-Rei Az óramutató járásával megegyező irányban

Hon-Sha-Ze-Sho-Nen Egymás mellé rajzolva, az egyik kissé hátrébb, m i n t a másik.

„pagodaként" is ismerik, de a korábbi „sztúpa" elnevezés talán pontosabb (a sztúpa a tantrikus buddhizmusban az öt csakrát vagy az öt elemet képviselő szobor, illetve épület). A tanulmányaim szerint a jel azt a mondatot betűzi le, amely a fordításban a „Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő" jelentéssel bír. A legtöbb gyógyítónak azt tanítják, ez a távgyógyítás szimbóluma. Ez igaz is, ám a rendkívül erős kép használatának csak a kezdete. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel az energia, amely a reiki-gyógyítást távolságon, téren és időn túlra közvetíti. Távgyógyításban mindig használjuk, és az önmagunkon vagy másokon alkalmazott kézrátétel alkalmával is. A leghatékonyabb a közvetlen gyógyító üléseken való használata. A hatókörét tekintve a reiki II energiakulcsok és talán a reiki III szimbólumai közül is ez a legerősebb és a legösszetettebb. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel az Akasha Krónikába, a valamennyi lélek életéről készült feljegyzésekbe is bejárást kínál, ezért a karma-gyógyításban van a legfontosabb szerepe. Az Akasha Krónika leírja valamennyi léleknek a jelen életidőt is tartalmazó sok testet öltése karmikus céljait, kötelezettségeit, megállapodásait és életfeladatát. A szimbólumot a gyógyításban használva a jelen élet sérüléseit átprogramozhatjuk úgy, hogy azok szó szerint megváltoztatják a jövőt. Fölfedhetjük és elengedhetjük az elmúlt életek mintáit, teljesíthetjük a karmikus kötelezettségeket. A közvetlen kézrátétes üléseken, általában egymást követő gyógyítások alatt ez mind bekövetkezik. Az eljárást öngyógyításra is használhatjuk. íme egy olyan eset, amely a szimbólumnak a jelen életben kezdődött karmák oldására gyakorolt hatását példázza. Egy nő vérfertőzés áldozata volt gyerekkorában, és most az ebből eredő sérülések gyógyításán munkálkodik. Elég hosszú ideig foglalkozott már a kérdéssel ahhoz, hogy tökéletesen megértse, mi történt vele, ez pedig a múlt elengedésének szükséges előfeltétele. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel a Sei-He-Ki hatáskörébe tartozó tudatalatti helyett a tudatos elmével, a mentális testtel dolgozik, ezért ez a folyamat következő állomása. Miután az illető átélte az érzelmet, a Hon-Sha-ZeSho-Nen-jel választási és cselekvési lehetőségeket kínál. Amikor olyan beteget gyógyítunk, aki nem érti a teljes képet, aki még nem ment végig az érzelmeken, a reiki-gyógyítást a Sei-He-Ki-jellel folytassuk, egészen addig, amíg el nem j u t erre a pontra. Az ülés alatt az asszony a vele történtekről és a vérfertőzésnek az életét befolyásoló kihatásai megértéséről beszél. Ebben az esetben a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel használatának első lépése annak lerajzolása vagy képzeletbeli megjelenítése, miközben az illetőt arra kérjük, jellemezze magát mint gyereket. Majd a kézrátétel! folytatva az a kérésünk felé, látogassa meg gyermeki önmagát, és adjon ennek a gyermeki énjének gyógyítást. Adja át a reiki-energiát a sérült kicsi lánynak, és mondja meg neki, hogy nincs-többé egyedül. Ezalatt folytassuk a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel és esetleg a SeiHe-Ki-jel vizualizációját is. A gyermek kérhet valamit későbbi önmagától; biztassuk az asszonyt arra, hogy minden szükségeset adjon meg neki. Egyszerűen hangzik, de mélyen megrendítő és erőteljes gyógyítás lehet. A gyógyítottnak szüksége lehet utána néhány nyugodalmas napra ahhoz, hogy összegezze az ülésen történteket. Majd egy másik ülés alkalmával ismét juttassuk el az asszonyt gyermeki önmagához, ez alkalommal az első vérfertőzését megelőző nap vagy éjszaka időpontjára. Kére-

síinkre írja le a napot: mit csinál, érez és gondol a gyerek. Azután szorgalmazzuk annak az elképzelését és elmondását, milyen lett volna az a nap vagy éjszaka akkor, ha az elkövető nem lépett volna be a szobájába. Ennél a pontnál kezdjük alkalmazni a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet. Milyen lett volna az az éjszaka, ha nem gyalázták volna meg? Kérjük arra, hogy jelenítse meg ezt is. Most vezessük az asszonyt előbbre egy új életbe. Milyen lenne a rákövetkező nap, ha a megelőző éjszakán nem erőszakolták volna meg? Milyen volna az élete hat hónappal később, ha a vérfertőzést nem követték volna el vele? Egy év múlva? Mennyiben változott volna az élete öt évvel később? Tíz év elmúltával? Milyen lenne ma? Milyen lenne az élete a mától számított öt év múlva, ha egyáltalán nem gyalázták volna meg? Fokozatosan bátorítsuk arra, képzelje el az életét a vérfertőzés megtörténte nélkül. Ezt a folyamatot, bármilyen fontos, az életet megváltoztató sérülés esetén alkalmazhatjuk. Ha már eljuttattuk az illetőt a mostani időbe, kérjük meg, hogy a változásokat hozza át a jelenbe és a jövőbe, s tegye azokat az élete részeivé. Ezzel egy időben sok-sok HonSha-Ze-Sho-Nen-jelet küldjünk felé. Ellenkezhet, mondván: „De hát megtörtént! Hogyan viselkedhetnék úgy, mintha nem történt volna meg?" Nem letagadni igyekszünk a valóságot, hanem megváltoztatni és meggyógyítani a mai napig visszamaradt érzelmi károkat. Azt mondjuk neki: „Persze hogy megtörtént, de éppen most teremtett egy új valóságot. Melyiket szeretné a magáénak tudni közülük?" A nő valószínűleg az elképzelt/vizualizált változatot választja. Utasítsuk arra, hogy helyezze azt be a jelenbe, és tegye a magáévá, azután nézze meg a jövőjét. Újból ismételjük meg a jel megformálását. A gyógyítás végén hagyjuk a nőt a szokásosnál hosszabb ideig pihenni. A teljes mentális teste átrendeződik, és ez a folyamat esetleg egy hétig is eltarthat. Ez alatt az idő alatt szüksége van arra, hogy a lehető legtöbbet legyen minél nyugodtabban egyedül. Talán az átlagosnál több alvást igényel, és tegye is meg, amikor csak szükségét érzi. A nyugalmas órákban filmszerűen lepereghetnek előtte a múltbéli vérfertőzés egyes jelenetei. A velük való foglalkozás mindössze abból áll, hogy figyelje meg és bocsássa el őket; ne harcoljon velük, és ne álljon nekik ellen. Ha a képekkel együtt érzelmek is fölkelnek, azok gyorsan elröppennek. Élje át őket tétlenül, gyorsan tovatűnnek. E gyógyítás hatására megváltozik az élet. A fölszabadult régi érzelmekkel (érzelmi test gyógyítása: Sei-He-Ki) és az újrateremtett öreg képekkel (mentális test gyógyítása: HonSha-Ze-Sho-Nen) az asszony előbbre lép az életében. Kiszabadította a vérfertőzés élményét az Akasha Krónikájából, és megoldotta a karmáját. Bár semmi sem tud változtatni az elszenvedett vérfertőzés tényén, a gyógyítás megváltoztatta az érzelmi mintáját, és ezáltal mentesítette őt a károktól. Új képek újra programozzák az agyat. Ez a fajta gyógyítás évekkel is megrövidítheti a vérfertőzésből való felépülés jellegzetes, hosszadalmas és nehéz folyamatát. Ami talán még ennél is fontosabb, az az, hogy megakadályozza a traumának az újabb és újabb életeken át ismétlődő karmikus mintává válását. Néha az elmúlt életben kialakult mintákat kell felszabadítani és meggyógyítani. Súlyos krónikus depressziótól szenvedő nő keresett fel egy ízben, és elmondta, hogy egész életében ok nélkül volt lehangolt. Gyógyszeres pszichiátriai kezelésben is részesült már, ami nem segített ugyan, mellékhatásai viszont voltak. Akkor éppen holiszti-

kus eszközökkel próbálkozott. A gyógyító ülésen megkértem, menjen vissza a legelső depressziója idejéhez; azt gondoltam, élete korai szakaszában megtörtént traumára bukkanunk. Ehelyett fölvázolt egy Krisztus előtt a harmadik században lejátszódott jelenetet, amikor is megszégyenített és csődbe hajszolt görög férfi volt. Elkeseredésében a tengerbe vetette magát egy magas parti szikláról, és megfulladt. Használni kezdtem a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-szimbólumot. Megkértem, térjen vissza az öngyilkosság elkövetését megelőző naphoz, és képzelje el a helyzetének egy másfajta kezelését. Azt válaszolta, hogy rengeteg pénzre lenne szüksége, ám senkitől sem tud segítséget kérni. A javaslatomra elképzelte, hogy gazdag édesapja egy ölelés kíséretében átadja neki a pénzt, így kifizette a tartozását, nyugodtan töltötte az estét, és visszaszerezte jó hírnevét. A jel közvetítését még mindig folytatva arra kértem: képzelje el, milyen az élete egy évvel később - egy kisfiú édesapja volt. Öt év múlva városi kormányzónak választották. - Milyen halált halt ebben az életében? - kérdeztem. - Érzelmek nélkül nézze, mint a mozifilmet. Öregkorában, a gyermekeitől és az unokáitól körülvéve, ágyban fekve halt meg. Akkoriban a közösség egyik legtekintélyesebb férfiúja volt. Ekkor azt kértem tőle, hogy az imént önmagának adott gyógyítást hozza el magával a jelen életébe. Befejeztem a reiki-ülést, és az illetőnek ebben az esetben is szüksége volt csaknem egy hétre ahhoz, hogy feldolgozza a gyógyítást. Attól kezdve soha többé nem volt lehangolt. Ugyanettől a nőtől egy másik ülés során azt kértem, ismét térjen vissza ugyanabba az életidejébe, és beszélje el, mit lát. Tökéletesen más jelenetet írt le, mint első alkalommal, nem volt benne öngyilkosság, megszégyenítés, csődeljárás és depresszió. Megkérdeztem, volt-e még olyan élete, amelyikben depressziós volt vagy öngyilkosságot követett el. Ezen az ülésen még négy másik életébe vezetett el, és mindegyikben nagyon gyorsan megváltoztattuk az előadást. Mivel a görögországbeli elsődleges helyzetet kezeltük, így a mintát ismétlő életeket gyorsabban tudtuk gyógyítani. Ismételten egy hétig tartó összegző időszak következett, amikor is képek és érzelmek bukkantak a felszínre és szabadultak fel. Megengedte magának, hogy többet aludjon, mint máskor, és úgy érezte magát, „mintha a molekulái átrendeződtek volna". Amikor legközelebb gyógyítást végeztünk, visszavezettem őt az előző ülés életeinek mindegyikébe, és a képek ezúttal is nagyon eltérőek voltak. Nem találtunk több olyan életidőre, amikor lehangolt vagy öngyilkos lett volna. A karmikus minta meggyógyult. Egy helyzet mindaddig visszatér, amíg valami módon ki nem szabadul az Akasha Krónikából. A buddhisták minden valóságot „a tudat cselekedetének" tartanak, és ez a karmára vonatkozó meghatározásuk is. A minta (mentális testben történő) tudatos megváltoztatása révén az érzelmek egyszerre érvényre jutottak (a nő érezte a depressziót, és felismerte annak minta voltát), a helyzet karmája feloldódott és megszűnt. Az asszony élete nagyon más lett a folyamat óta. Ez a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel egyik fö kézrátétes alkalmazási területe. A reiki III fejezetben bővebben lesz szó az alapjairól és arról, miért is lehet ezt véghez vinni. A fent leírt ülések nagyon erőteljes munkát jelentenek, és jellemzően bemutatják, mire

Választható reiki II szimbólumok és megrajzolásuk módja

Választható Hon-Sha-Ze-Sho-Nen

Usui hagyományos reiki

Cho-Ku-Rei

Sei-He-Kei

„Tedd ide az erőt" vág}' „Isten itt van" (az óra járásával ellentétes irányban)

„Kulcs a világegyetemhez" vagy „Ember és Isten eggyé válik"

Hon-Sha-Ze-Sho-Nen „A bennem lévő Buddha kinyújtja a kezét a benned lévő Buddha felé, hogy elősegítse a megvilágosodást és a békét"

válik képessé a gyógyító a reiki II. fokozaton. Amíg nem áll készen arra, hogy valakit átsegítsen a folyamaton, addig ilyen nehéz eset nem kerül elé. Azt se feledjük, az eljárást önmagunkon is alkalmazhatjuk. Szükség esetén egyedül is elvégezhetjük a gyógyítást, de még jobb másvalakinek az irányításával csinálni. Az efféle gyógyítás ideje csak akkor érkezik el, amikor készek vagyunk rá. Fontos, hogy a helyzetről a lehető legtöbb tájékoztatást megkapjuk a gyógyítás előtt. Az érzelmeknek érvényre kell jutniuk, vagy legalábbis fel kell azokat ismernünk azelőtt, hogy a mentális szintű gyógyítás megtörténhetne. Az a nő még nem kész, aki épp hogy egy hete ismerte csak fel a gyermekkori megerőszakolását. A múlt megváltoztatása és a változásoknak a jelenbe való átültetése révén a jövőnket is megváltoztatjuk. Minden jelen pillanat jövő volt, amíg el nem érkezett a mostba, azután pedig múlttá válik. A múltbéli esemény megváltoztatására a jelen és a jövő is válaszol. Ez dominóhatást vált ki, amelyet jól hasznosíthatunk. Jelen vagy elmúlt életbéli megrázkódtatás megváltoztatásának képi megjelenítésekor nagyon ügyeljünk arra, hogy a változások olyanok legyenek, amilyeneket a jelen és az eljövendő életeink

részévé akarunk tenni. Csak új pozitív megoldásokat hozzunk létre, és csak pozitív választási lehetőségeket vizualizáljunk. Azok, akik akár közvetlen, akár távolba küldött mentális gyógyítással dolgoznak hamar megtanulják, hogy „Minden idő most van". A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel a távgyógyítás munkáján keresztül megvalósuló gyógyítás közvetítésének az eszköze is (a következő fejezetben több szó esik erről). A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel fordítása: „Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő." Ez sok alkalmazási területéhez megadja a kulcsot. Amikor reiki U-t tanultam, azt a jelentést is hallottam: „Nyisd ki az Élet Könyvét, és most olvass!" Másik jelentése a „Namaste" buddhista köszöntés: „A bennem lakó Istenség üdvözli a benned lakó Istenséget." Akárhogy határozzák is meg, a szimbólum a jelenlegi és más életidőkben is gyógyítja a múltat, a jelent és a jövőt. A kettős szimbólum használata megközelíti és gyógyítja a jövőt. A vizualizációban az egyik rajza csaknem eltűnik a másik mögött. Ezek tehát a reiki II szimbólumai, amelyeket további kettő követ a harmadik szinten. A Cho-Ku-Rei a gyógyítás során a fizikai testre összpontosít, a Sei-He-Ki az érzelmi testre, avagy tudatalattira, a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen pedig a mentális testre, avagy tudatos elmére irányítja a reiki-energiát. A közvetlen gyógyításban nem szokatlan mindhárom szimbólumnak a használata, bár nem mindig fordul elő. A gyógyítás közben akkor használjuk a szimbólumokat, amikor azok használatra jelentkeznek, ha nem kapunk szellemi irányítást az alkalmazásukra, akkor nincs szükség rájuk. Jó, ha csak egy szimbólumot használunk, és az is helyes, ha egynél többet. Engedjük, hogy a reiki II-ben megerősödő és világossá váló ösztönös megérzésünk vezessen. A rajzukat a masszázsasztalra vagy az alá is elhelyezhetjük. A szimbólumokat meg kell jegyeznünk, és ehhez némi időre van szükség. Úgy kell rájuk emlékeznünk, hogy az ábra jelzéseit követve le is tudjuk őket rajzolni. Minden vonalat tökéletesen és megfelelő sorrendben kell meghúznunk, és a rajzolatuknak pontosan úgy kell kinézniük, mint ahogy azt az ábrák mutatják. Ha már ismerősekké váltak a számunkra, a gyógyítás közben még akkor is „teljesen" el tudjuk küldeni őket, ha nem emlékezünk rájuk tökéletesen. Nevezzük néven és vizualizáljuk a lehető legtisztábban őket a tudatunkban, és a szimbólumok mindegyik vonala a helyén lesz, amikor megjelennek. A reiki II tanfolyam és összehangolás után néhány órával máris ez történt velem. Több hétig is eltartott, míg eléggé az emlékezetembe vésődtek ahhoz, hogy képes legyek lerajzolni őket. Én csak ibolyaszínben tanultam a vizualizálásukat, ám a gyógyításaim során úgy találom, változik a színük. Bármilyen tiszta világos színben tűnnek elő, az mind helyes. Gyakoroljuk a kezünkkel a levegőbe rajzolni őket, miközben az egész kezünk mozogjon, ne csak egy kinyújtott u j j u n k . Azok a csakrák, amelyekből az energia kiáramlik, elsősorban a tenyéren vannak. Aki tőlem vagy bármelyik tanítványomtól tanult reiki II-t, annak mindkét kezén elhelyezkednek a szimbólumok. Aki hagyományos módon tanult, attól talán megkérdezték, melyik a „gyógyító keze", és csak erre az egy tenyerére helyezték el a szimbólumot. A gyakorláskor vagy a gyógyításkor történő vizualizáció közben nyomjuk a nyelvünket a fogak mögött a szájpadlásunkra. Ez a mozdulat összekapcsolja a két fö Kundalini/Hara-energiacsatornát a testtel, és fokozza a szimbólumokat továbbító erőt. A Kun-

dalini megnyitása című fejezetben több ismeretet találnak erről és az ismeretek használatáról is. A reiki az emberi elektromos rendszerrel működik, ez pedig egy része annak. A reiki szimbólumok rajzainak érdekes változatait láttam, különösen a Hon-ShaZe-Sho-Nen-jelről. Amikor valaki III. fokozatú reiki-tanítást kér tőlem, azt tanácsolom az illetőnek, hogy a szimbólumok eddig már használt bármelyik módozatát használhatja. Mindegyik változat működik, vagy pontosabban szólva nem egyetlen helyes van közöttük, és a reiki szellemi vezetői mindegyiket működőképesre formálják. A szimbólumok használatakor nagyon fontos szerepet játszik a szándék. A reiki szellemi vezetői azt akarják, hogy napjainkban minden lehetséges módon megjelenjen ez a gyógyítás a Földön. Minden tőlük telhető módon igyekeznek ezt elősegíteni. Ha rosszul rajzoltuk az egyik szimbólumot, ne kezdjük el elölről, majd ők kijavítják. Mindazonáltal ne használjuk ezt a felületes memorizálás mentségeként. A szellemi vezetők nem tűrik a lustaságot, de boldogan támogatják az őszinte erőfeszítést. Miként a reiki I kéztartások, úgy a szimbólumok megtanulásának is a használat a legjobb módja. Mindig tisztelettel kezeljük a reiki szimbólumokat. Nagyon ősi energia szent képviselői, és megtestesítik önmagukban az energiát. A tanulókkal hagyományosan megígértetik, hogy nem mutatják meg a szimbólumokat senkinek, aki nincs beavatva a reiki II tanításokba. Érzésem szerint nem lehet őket kártékonyán használni, és az összehangolások nélkül nem lépnek működésbe. Mindazonáltal körültekintően kell bánni velük. Néha megmutattam a szimbólumokat reiki I tanulóknak, akik az összehangolások során látták őket. Újdonsült reiki I tanulóként megláttam a szimbólumok egy részét, és megkérdeztem, mit látok; a tanárom téves felvilágosítást adott. Az őket körülvevő hazugság nem egyeztethető össze a gyógyítás erkölcsi elveivel, és szükségtelen is. A következő fejezetben még többet tudhatunk meg a reiki II szimbólumainak a használatáról: a távgyógyítást, a három szimbólumkulcsnak nem gyógyító célú felhasználását, és a szellemi vezetőkkel való munkálkodást tárgyalja. A kezdő reiki I tanítvány mostanra tapasztalt gyakorlóvá vált, aki készen áll a haladóbb munkára.

ÖTÖDIK FEJEZET TÁVGYÓGYÍTÁS ÉS EGYEBEK A kézrátétes gyógyítás erejének és összpontosításának a fokozásával a reiki II szimbólumok lehetővé teszik a távgyógyítást. Ez azt jelenti, hogy gyógyítást adunk valakinek, aki fizikailag nincs jelen, s akire az ülés közben nem tudjuk rátenni a kezünket. Az efféle gyógyításnak a lehető legegyszerűbb végzése megnyitja a pszichikai képességeket, és a pszichikai fejlődés a reiki II gyógyítóvá válás egyik eredménye. A második szintű reiki elsődlegesen az érzelmi és a mentális szinteken hat, míg az első szint a fizikai testet gyógyította. A távgyógyítás a mentális test, a tudatos elme szintjén megy végbe, mint az előző fejezetben tárgyalt karmikus oldás munkája is. Ha „A csoda a tudatosság szándékos megváltoztatásának a tette, miként Dion Fortune bölcs mondása állítja, akkor a reiki II bizonyosan csoda. A világban valódi eredményekkel megjelenő csoda. Az a gyógyító, aki gyakran dolgozik ezen a szinten, ugyancsak tudatossá válik a fizikai szint mögötti valóságokról. Egybehangzik ez azzal a buddhista szemlélettel, miszerint minden valóságot a tudat teremt az ürességből. A tantrikus buddhista mentális gyakorlás az összetett vizualizációk fejlesztését tartalmazza, istenségekkel és démonokkal benépesített egész világok születnek meditációban. Ezek az adeptus tanáraivá válnak az ő saját világán túli világban. A reiki II beavatással a más valóságokhoz való kapcsolódás veszi kezdetét, és a gyógyító megtanul más világokba is belépni a gyógyításhoz szükséges útmutatásokért és segítségért. A reiki szellemi vezetők ezen a szinten mint spirituális vezetők jelennek meg. A reiki II gyógyító a fizikai teste korlátain túl mozog. Ez a kiterjedés és új összpontosítás nagyon különös valami lehet a gyógyító számára. A reiki II összehangolás után mélyreható változási folyamaton megy keresztül. Ha a reiki I megváltoztatta az életét - márpedig ezt tette -, akkor a reiki II megváltoztatja a gyógyítónak önmagához és a világhoz való viszonyát. A változások erősen pozitívak, ám meghökkentőek lehetnek. Körülbelül fél évvel az összehangolás után a gyógyító valamennyi túlnőtt érzelme és mentális mintája megkérdőjeleződik. Ami többé már nem pozitív, az kitisztul az érzelmi és a mentális testeiből; olyan valakivé válik, aki másként érez és másként gondolkodik, mint korábban ő maga. Hogy ezek a változások miben állnak, az teljességgel egyéni. Mindazt meggyógyítják, aminek az illető életének azon a szintjén szüksége van gyógyításra, és az új valóságok felőli tudatosság kifejlődése révén következnek be. Az érzelmi/mentális tisztulási folyamat nem mindig könnyű. Egy asszony úgy határozhat, hogy a legfontosabb kapcsolata többé nem jó neki, és elhagyja a partnerét. A másik végre foglalkozni kezd az őt ért erőszak vagy vérfertőzés évekig elnyomott emlékeivel. Valaki más azt választja, hogy felhagy a mások üzletében való dolgozással, és sa-

ját vállalkozásba kezd. Addig a képzelet szüleményének tekintett álmok most mindennapi életté válnak, és ami egyszer elfogadhatatlan kockázat volt, az most mindennapos elérhető dologgá válik. Mindenkit kiteljesít a reiki, mindenki fejlődik. Úgy egy év múlva a gyógyító megnézi ki volt, és most ki. Elámul, amikor rádöbben, hogy erősebb és teljesebb, bár az oda vezető ösvény kaotikusnak látszott. Elégedett azzal, akivé vált. A legjobb, ha a reiki I és II tanfolyamok elvégzése között várunk valamennyit; három hónap megfelelőnek mondható. Tanuljuk meg az első szintet alaposan, tartsunk gyógyító és öngyógyító üléseket, és mielőtt tovább lépnénk, adjunk a testünknek időt arra, hogy az új energiához alkalmazkodhasson. Ám ha nem a hagyományos módon tanulunk, nincs erre idő. Amikor hétvégi tanfolyamokra utazom tanítani, általában mindhárom szint átadását felkínálom. A legtöbb tanítványom nem tud más módon hozzájutni a tanításokhoz, és sokan egyszerre végeznek el két vagy akár három fokozatot is. A reiki I és II nagyon jól működik együtt abban az esetben, ha az új tanítvány megérti, és készen áll elfogadni az életében utána következő változások iramát. A metafizikus vagy energia-munkában járatlan kezdő gyógyítónak jobb, ha lassabban részesül a tanításokban. Három hónap — lehet több vagy kevesebb — is kellhet ahhoz, hogy az újdonsült gyógyító gyakorlottá és hozzáértővé váljon a reiki I munkában. Mindenki más egyéniség, és más-más egyéni szükségletekkel bír. Ha az első szint mély gyógyulást és tisztuló folyamatot eredményez, a gyógyító talán végig akarja ezt csinálni, mielőtt a reiki II-höz hozzáfogna. Hagyományosan csak a magasan elkötelezett gyógyítók lépnek túl a reiki I. fokozaton. Vannak, akik éveket töltöttek már a reikitől eltérő energia-munkával, akik fejlesztették a pszichikus képességeiket, és középfokú vagy haladó gyógyítóknak tekintik magukat. Ők a hétvégi tanfolyamon két (vagy akár három) szintet is kényelmesen elvégeznek. Mindenki maga tudja, hogy készen áll-e erre. Csak az illető ítélheti ezt meg, és én hagyom, hogy a tanítványaim döntsenek. A reiki-energia soha senkinek nem ártott, bár néhányakat levertté tehet. A reiki II fö tanítása a távgyógyítás. Ha a tőlünk távol élő édesanyánknak fáj a feje, távgyógyítás útján segíthetünk neki. A távgyógyításnak annyi módja van, ahány gyógyító használja, és nem olyasvalami ez, amit a reikiben találtak fel. A szimbólumok, valamint a különleges eljárások teszik a reikit a távgyógyításban egyedülállóan hasznossá. Reiki II tanításakor a távgyógyítást végzők közül mindenkitől sorban megkérdezem, mit csinál. Ha tizenötből nyolcan járatosak ebben a fajta gyógyításban, akkor nyolc különböző módszert írnak körül. Mindegyikük hatékony, mivel a csoportoknak csak a fele végzett valaha is ilyen jellegű gyógyítást. A távgyógyítás alapvetően meditatív állapotban végzett vizualizációs folyamat. A vizualizáció (valaminek a belső képi megjelenítése) fantáziálást is jelent. A vizualizációhoz jelenítsük meg a tudatunkban a gyógyítandó személyt.Másként mondva képzeljük őt el. Nyugaton az ilyen megjelenítéseket általában képi formában végzik, de nem ez az egyetlen módja. A vizualizáció bármelyik érzékszervünk használatát jelentheti: látást, hallást, érintést és szaglást - az ízlelést ritkán alkalmazzák gyógyításban.

A gyógyító vizualizáció általam tanult egyik módja a rózsák létrehozása. Képzeletben alkossunk rózsát bármelyik érzékszervünk felhasználásával, és ruházzuk rá egy ismerősünk nevét. Küldjünk gyógyítást a rózsának, és figyeljük meg a kinyílását, majd hagyjuk eloszlani. Ez a pszichikus gyógyítás vagy a távgyógyítás lényege. Ha másokat hallunk arról beszélni, miként végeznek távgyógyítást, akkor néha úgy érezzük, mi már tudjuk ezt. Valaki ezt mondhatja: „Energiát küldök nekik. Ez távgyógyítás?" Igen, az. Energiát, szeretetet, fényt és színeket, imákat, gondolatokat küldeni, valakit egészségesnek elképzelni - ez mind távgyógyítási módszer. Másik eljárás az, ha a gyógyításra szoruló személy fényképe előtt gyertyát gyújtunk, vagy egy Kwan Yin-, illetve Mária-szobor kezébe helyezzük a képet. A pszichikus gyógyítás legtöbb változata azzal kezdődik, hogy megjelenítjük a gyógyítandó személyt. Ha nincs róla fényképünk, használjunk az illetőre emlékeztető tárgyat. A tudatunkban, vizualizációval is végrehajthatjuk a megjelenítést, és a távgyógyítás általában így működik. Nyugodt, zavartalan helyzet kell hozzá, de mindössze rövid idő szükségeltetik. Ezt a nyugodt állapotot meditációnak nevezik, és a távgyógyító eljárás másik felét képezi. A távgyógyítás céljából végzett meditáció nem jelent mély révületet, csak az összpontosítás könnyed állapotát. Ha gyakorlottá válunk a vizualizálásban, akkor már bárhol elvégezhetjük, de kezdetben keressünk meditációra alkalmas helyet. Ez lehet nyugodt szoba, ahol senki más nincs rajtunk kívül, ahol nem fognak zavarni. Csukjuk be az ajtót, kapcsoljuk ki a telefont, és tompítsuk a világosságot. A gyertyagyújtás jó szokás; gyönyörűséges, lágy sugárzást ad, és a jó időben meggyújtott gyertya a képzettársítások révén serkentőleg hat a meditációra. Nyugodtan, egyenes kézzel és lábbal üljünk széken, vagy lótusz-, illetve fél-lótuszülésben a földön, ha az kényelmes. Néhány mély lélegzettel nyugtassuk meg magunkat, nézzünk a gyertya lángjába, és képzeljük el azt a személyt, akinek gyógyítást kívánunk küldeni. Az illető nem világosan jelenik meg. Láthatunk árnyat, homályos körvonalát, fényt vagy színeket. Bármelyik megjelenítés azt adja, amire szükségünk van. A kép nem lesz olyan éles, mint a fénykép. Ha az uralkodó érzékszervünk nem a látás, akkor az illető cselló hangjaként vagy orgona illataként is megjelenhet. Megnyilvánulhat az ölelésének vagy a karunkon nyugvó kezének ismerős érzéseként. Bármely megjelenő formájában felismerjük, és ez elég. Ezután engedélyt kell kérnünk, és ez alapvető fontossággal bír. A reiki I szabályai szerint csak engedéllyel végezhetünk gyógyítást, és a reiki II. fokozaton adott távgyógyítás esetében sem kevésbé igaz ez. Ha a fejfájástól szenvedő édesanyánk telefonon keresztül korábban már kért tőlünk gyógyítást, akkor ennél többre nincs szükség. Ha nem kért, és attól tartunk, hogy ajánlatunkat elutasítaná, kérdezzük meg tőle most, a vizualizációnk „asztrál síkján". Valamilyen formában választ kapunk. Hallhatjuk igenlő vagy tagadó hangját, vagy a beleegyezés jeleként felénk, illetve elutasítás esetén nekünk háttal fordulhat. Érteni fogjuk, és kötelességünk tiszteletben tartani a kívánságait. Gyakran megtörténik, hogy a fizikai síkon elutasítja (vagy szerintünk elutasítaná) valaki a gyógyítást, és örömmel üdvözli azt, ha ezen a módon kérjük a beleegyezését. Kómában lévő beteg esetében ugyancsak ezt a módszert használjuk. Ha meditatív kérésre megkapjuk az engedélyt, cselekedjünk.

Ha nem vagyunk biztosak a válaszban, akkor azzal a világos szándékkal küldjük a gyógyítást, hogy azt csakis szabad akaratból fogadják el. Tegyük még hozzá, hogy amennyiben az illető visszautasítja az energiát, áramolhasson az tovább a Földnek vagy szükség szerint másvalakinek a gyógyítására, így a nem kívánt reikit tovább áramoltathatjuk pozitív felhasználásra, miközben nem sértettük meg senkinek a szabad akaratát. A nem kívánt gyógyításnak valakire történő ráerőltetése tökéletesen ellenkezik a gyógyítás erkölcsi elveivel. Az állatoknak és az embereknek joguk van úgy dönteni, hogy ragaszkodnak a betegségükhöz. Az elnyert engedély birtokában következő lépésként fényt küldök az illetőnek. Nem határozok meg színt, hanem engedem, hogy a fény bármilyen szükséges színűvé válhasson. Valamennyi szín mindaddig pozitív, amíg fényes és gyönyörű. A fekete ugyancsak pozitív a gyógyításban; a csillagos éjszakai égnek vagy Földanya termékeny talajának bársonyos feketéje. Sok oka lehet annak, ha valakinek fekete színre van szüksége, és a szeretettel és gyógyító szándékkal küldött fekete soha nem negatív: megnyugtató, védő és a földi erőkkel összekötő hatása van. A legkevésbé hasznos szín (vagy nem szín) a fehér. Sokkalta hatékonyabb a befogadó szükségletére összpontosított színt küldeni, mint a mindent egy kalap alá vevő fehéret. A távgyógyításban megjelenő színek némelyike nem földi szín. Nehéz őket szavakba foglalni, és a legjobb tudomásom szerint nincs nevük. Hihetetlenül gyönyörűek. A földi szint alap (csakra) színeinek megfelelő asztrális színei ezek. Gyakran előtűnnek, amikor távgyógyításhoz reiki II-t alkalmazunk, és ez a legfőbb oka annak, hogy fény küldésekor nem határozom meg a színt. A földi színek megnevezése behatárolja a lehetőségeket; ez a fajta megjelölés megakadályozza az asztrális kiegészítő színek felbukkanását. Azt is jobban szeretem, ha a gyógyított személy, a Fensőbb Énje, vagy a szellemi vezetői választják ki a szükségletekhez képest leginkább hatékony színt. Hagyjuk, hogy a szín megtöltse az aurát, majd küldjük el a reiki szimbólumokat. Csorbítatlanul küldjük el őket úgy, hogy egyszerűen kívánjuk a megjelenésüket. Úgy látjuk, keresztül úsznak a téren, hogy a befogadó testére hosszanti irányban lerajzolják magukat. Emlékezzünk arra, hogy a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen a reikit téren és időn át közvetítő jel, használjuk minden távgyógyítás alkalmával. A Cho-Ku-Rei fokozza gyógyító energia-erejét, a Sei-He-Ki pedig a betegség érzelmi összetevőit kezeli. Jómagam a távgyógyítások legtöbb esetében általában mindhárom szimbólumot elküldöm. A szimbólumok ugyancsak felvesznek színt, igyekszem ezt nem korlátozni - a szín azzá alakul, amelyre a befogadónak szüksége van. Amikor elküldtük már a szimbólumokat, várjunk egy percet. A szellemi vezetőinktől vagy az energiában részesülő személytől üzenetet hallhatunk azzal az utasítással, hogy csináljunk még valamit. „Töltsd fel az aurát arannyal!" — ez egyike lehet az effajta üzeneteknek. A vezetett üzenetek mindig pozitívak és az életet megerősítők, bármi mást mellőznek. Amikor ez befejeződött, vizualizáljuk az egészségét visszanyert személyt. Fejfájós anyukánk esetében elképzelhetjük, amint azt mondja, a fejfájása elmúlt. Törött lábú személyt megfigyelhetünk boldog rohanása közben, gipsz nélkül, széles mosollyal az arcán. Azután térjünk vissza a meditációból (oszlassuk el a rózsát),

és lépjünk be a jelen tudatállapotába. A folyamat másodpercek alatt, a megmagyarázásánál sokkal rövidebb idő alatt végbemegy. A pszichikus gyógyítással foglalkozóknak saját módszerük van, az enyém ez. Nincs ket, vizualizációval dolgozó ember, aki egyformán csinálná, és mindegyik eljárás helyes. A meditációhoz és vizualizációhoz szükséges összpontosítás eleinte lassan alakul ki, ám a gyakorlat során szünet nélkül fejlődik. A rátermettség kialakítása olyan, mint az izom edzése: minél többet használjuk, annál jobban megerősödik. Az új reiki II gyakorlóknak azt ajánlom, éjjelente csinálják. Fokozatosan képesek leszünk bárhol meditatív állapotba süllyedni, és gyógyítást végezni, akár a buszon is. Minél többet gyakoroljuk, annál inkább elmélyül a meditatív állapot, ezért nem ajánlatos például autóvezetés közben végezni. A személy elképzelésének és a rá való összpontosításnak, a fény és a reiki szimbólumok elküldésének, a felépülése figyelemmel kísérésének és a jelenbe való visszatérésnek ez az egyszerű folyamata rendkívül hatékony. Az így végzett gyógyítás ugyanolyan hatékony lehet, mint a kézrátétes ülés, és ráadásul másodpercekig tart a több mint egy óra helyett. Azt azonban jegyezzük meg, hogy az erről a mentális szintről végzett gyógyitás a befogadó fizikai teste helyett az érzelmi-mentális testekre hat. Eltarthat egy darabig (általában egy perctől néhány óráig), mire az így végzett gyógyítás a fizikai fájdalomra nézve érezteti a hatását. Időközben még kézrátétes kezelésre is szükség lehet, annak ellenére, hogy a gyógyítás elérte a betegség forrását. A gyógyított személy valószínűleg érzi a történést, akár tudatában van annak, akár nem. Ha nagyon nyitott az energia iránt és pszichikusán éber, egészen pontosan tudliatja: mikor és mit csináltunk. Lehet, hogy nincs teljesen tudatában ennek, de a gyógyítás ideje alatt talán a küldőjére gondol. Hirtelen békességet érezhet, színt láthat, vagy kezdi jobban érezni magát. A gyógyítás közben megszűnhet a fejfájása, és nem is tér vissza. Amikor távgyógyító üléseket kezdünk tartani, eleinte azt gondolhatjuk, "csak elképzeljük" a történteket, mindent csak kitaláltunk. Néhány megerősítő visszajelzés gyorsan megszűnteti a kételyeinket, és az eljárás nagy tisztelőjévé tesz. A reiki szimbólumok rendkívüli hatékonyságot kölcsönöznek a pszichikus gyógyításnak, és óriási mértékben növelik az erejét. A távgyógyításnak bármely módja pozitív. Folytassuk a használatát. Csak adjuk hozzá a reiki szimbólumokat, és az reikigyógyítássá válik. A pszichikus gyógymódok olyan egyszerűek is lehetnek, mint a rózsák alkotása, és annál sokkal összetettebbek is. Kérjük a csakrák meglátását, és azok tisztítása és kiegyensúlyozása révén is véghez vihetjük a gyógyítást. Ha a csakra nincs a helyén, tegyük vissza. Ha „piszkos", mossuk meg, vizualizáljunk ablaktisztítót. Ha törött, használjunk pillanatragasztót. Ha valami eltömi az egyik központját, távolítsuk el a dugót. Rendeljük a reiki szimbólumokat, különösen a Sei-He-Ki-jelet mindegyik központhoz, és figyeljük meg, ahogy egyik csakrát a másik után megtisztítják. Néhány gyógyító önműködően „lát", és a fentiekhez hasonló képeket használva kijavítja a hibákat. Ha a befogadónak sérülése van, elképzelt tűvel és cérnával varrjuk össze a sebet. Ha törött csontja van, próbáljuk ki az „istenségragasztót". A hasonlatok ugyanolyan jól működnek, mint a képzelőerővel működtetett sebészet - amit vizualizáltunk, az megtörténik. Legyünk bizonyosak abban, hogy csak pozitív módon vizű-

alizálunk; az ülés végén megjelenített, egészséges állapotot ábrázoló kép a biztosíték. Még egyszer: használjuk a reiki szimbólumokat a fájdalmas vagy beteg területek fölött, és azok közvetítik a betegséget meggyógyító energiát. A távgyógyítás közben legyünk nyitottak arra, amit látunk: a dolgok néha különböznek attól, amelynek a kezelésére a gyógyító számított. Például fejfájás gyógyításakor a reiki szimbólumok közvetlenül a beteg gyomrához röpülnek. Az energia tudja, hol van rá szükség, hagyjuk azt korlátozás nélkül áramlani. Inkább a személyt gyógyítsuk a betegsége helyett; szenteljük az ülést Janka gyógyításának, ne pedig Janka fejfájásáénak. Ez szabaddá teszi az energiát ahhoz, hogy megtegye mindazt, amit csak tud. Amikor a gyógyítás befejeződött, térjünk vissza a jelenbe, és feledkezzünk meg róla. Ha továbbra is benne időzünk, az energia a gyógyítónál marad, ahelyett, hogy szabadon engedve a gyógyított személyhez áramlana. Miként a közvetlen ülésekben, úgy a távgyógyítás gyakoriságáról is a helyzet súlyossága szerint ítéljünk. Olyan egyszerű dolgok esetében, mint amilyen a fejfájás vagy fülfájás, egy alkalom elég lehet. Súlyosabb betegségeknél néhány perces időközönként ismételjük meg a gyógyítást, ám az ülések között engedjük el az energiát. Napi egy-két alkalom általában elegendő a legtöbb olyan esetben, amikor a helyzet nem válságos. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen alkalmazásával beállíthatjuk a gyógyítás ismétlésének kívánt gyakoriságát. Azt az utasítást is adhatjuk, hogy előre meghatározott időben ismétlődjön (pl. óránként egyszer vagy naponta kétszer két órakor). Mindazonáltal legalább naponta ismételjük meg a távgyógyítást, s így újítsuk meg a jelet. Amikor a reiki ismétlését kérjük, szabjunk neki határt. A gyógyítás ismétlésének időtartamául azt a megjelölést adjuk, hogy addig tartson, amíg a betegnek szüksége van rá, vagy amíg valamely sajátságos célt el nem értünk, különben végtelenül, szükségtelenül folytatódik. A távgyógyítások bármelyikét akkor is használhatjuk, ha a gyógyítandó személy jelen van. A helyiség túlsó végében, az illetőtől távolabb elhelyezkedve is alkalmazhatjuk, ha a kézrátétel nem megoldható, vagy a teljes ülésre nincs idő. Használjuk akkor is, ha az érintés fájdalmat okozna, mint égési sérülésekkor, vagy amikor akár a befogadót, akár a gyógyítót a fertőzés veszélye fenyegeti. Végezzük alvó háziállatok részére abban az esetben, ha az állat máskülönben nem viselné el a kézrátétes gyógyítást. Jó módszer vadállatok vagy egyéb háziállatok részére is. Ugyanez az eljárás önmagunkon is alkalmazható: másvalaki vizuálása helyett magunkat jelenítsük meg a meditációban. Az egyéb típusú távgyógyítások reiki szimbólumokkal való kiegészítése mellett van négy jellegzetesen reiki-módszer. Ezek ugyancsak vizualizációk vagy összpontosító eljárások. Az elsőben képzeljük el, hogy együtt vagyunk a gyógyításban részesülő személlyel, kézrátétes ülést folytatunk. Ez elég egyszerűen hangzik, de éppenséggel a négy közül ez a legnehezebb módszer. A reiki tartások elvégzése hosszú ideig tart, ennélfogva a gyógyítónak sokáig fenn kell tartania a meditációs állapotot. A legtöbb távgyógyítás másodperces ügylet, viszont effajta meghosszabbított vizualizációt nagyon nehéz megvalósítani, hacsak nem vagyunk nagyon tapasztaltak. Ezen segíthet az, ha képzeletben néhány pár kart növesztünk ráadásként a meglévők mellé, mint ahogy azt Kwan Yin, avagy Tara szobra is bemutatja. Ez tekintélyesen lerövidíti az időt, de még

így is nagy erőfeszítést igényel. Mégis az a néhány alkalom, amikor ezen a módon végeztem gyógyítást, nagyon kellemes és rendkívül hatékony tapasztalat volt. A távgyógyítás második reiki módja szerint képzeljük el, hogy az illető ember/állat/növény kicsire összemegy. Tartsuk a képzetet enyhén begörbített két tenyerünk között. Természetesen állatoknak éppen úgy küldhetünk távgyógyítást, mint embereknek, és a Földnek szüksége van mindarra a gyógyításra, amit közvetíteni tudunk neki. Másik változata ennek az, ha kézbe veszünk egy kicsi golyót, olyasfélét, mint amit gyöngynek vagy kulcstartónak árulnak, és reikit küldünk neki. Fényképet is tarthatunk így. A befogadó képét a tenyerünkbe ágyazva küldjük el a szimbólumokat és a reiki kézrátétes gyógyítást. A négy eljárás közül talán ez a legkönnyebb. A következő két technikában vizualizáció helyett összpontosító tárgyat használunk. Az elsőben üljünk egyenes széken, és képzeljük el, hogy a térdünk és a felső lábszárunk a befogadó teste. A térdünk kereksége az illető fejévé válik, a combunk a törzse, a csípőnk pedig a lábát és a lábfejét képviseli. Végezzük úgy a gyógyítást, mintha a kezünk épp a testén lenne, a művelet közben tartsuk tudatunkban a képét. Használjuk a bal térdet az illető elülső, a jobb térdet a hátulsó részének érzékeltetéséhez. A negyedik, utolsó módszer a kedvencem. Használjunk helyettesként vagy középpontként játékmackót, babát, párnát vagy az illető fényképét. Végezzük el a gyógyítást a mackón, majd képzeljük el, hogy a meggyógyított macit odaadjuk a távgyógyításban részesülő személynek. Mondjuk neki ezt: „Fogadd el mindazt, amit a macitól kaphatsz." Ez az eljárás különösen jó abban az esetben, ha az engedélykérésre ezt válaszolja: „Nem vagyok benne biztos", vagy: „Mit akar csinálni?" Mutassuk meg a játékon, majd asztrálisan adjuk azt neki. Egy barátomnak segítettem egyszer így, aki megütötte a hátát, ám a gyógyítás idegen volt a számára. Nem volt biztos abban, el akarja-e fogadni, megmutattam hát neki egy puha játékmackón, amelyet e célból őrzök. Elképzeltem, hogy odaadom neki a macit, és mielőtt befejeztem a meditációt, „láttam", amint kézbe veszi. Ez volt az utolsó dolgom aznap éjjel. Másnap a buszon ülve olvastam, mikor is egy képet láttam magam előtt róla: feltartotta a kezében a mackót. Megkérdeztem, mi történik. Ezt válaszolta: „Átveszem a macitól." Gyakran használtam a macit vele kapcsolatban addig, míg már elfogadta az energiát közvetlenül tőlem. Összefoglalva: egészítsünk ki a reiki jelekkel bármely, korábban már használt távgyógyítási módszert. A táv- vagy pszichikus gyógyítás meditatív állapotban végzett vizualizáció, amely percek alatt véghez vihető. A reikiben négy módja van ennek: Képzeletben jelen vagyunk, és kézrátétes ülést tartunk. Képzeletben összezsugorítjuk az illetőt, és gyógyítás céljából kézben tartjuk. A bal térdünket és fölső lábszárunkat a beteg testének elülső, a jobbat pedig a hátulsó része megjelenítőjeként használjuk. A gyógyított személyt játékmackóval, párnával, babával vagy fényképpel helyettesítjük.

A távgyógyítás egyre könnyebbé válik a gyakorlás során, és a rendszeres használattól fölerősödik. Soha ne becsüljük alá a hatását. Ne feledjük a gyógyítást a reiki szimbólumokkal kiegészíteni. Kapcsolatlétesítő ülések alkalmával többször is hallottam, hogy a reiki korai időszakában mindenkinek saját külön szimbóluma volt. Ez a személyes szimbólum az energiát rendszeresen használó reiki II gyakorlók előtt néha előtűnik, és gyakran az összehangolások közben jelenik meg először. A kép újból és újból láthatóvá válik, és azt kéri, ne hagyjuk figyelmen kívül. Ezek a személyes szimbólumok általában rendkívül pozitívan hatnak az öngyógyító munkára. Időnként más jelentéseik is vannak. Effajta energia észlelésekor meditáljunk fölötte, és gyakoroljuk a szimbólum közvetítését. Gyorsan vagy fokozatosan kifejlődő tudásunk lesz a szimbólum mibenlétéről és használatának módjáról. Néha ezek nem személyes szimbólumok, hanem a reiki III hoz tartozóak. A reiki II szimbólumokat a szigorúan vett közvetlen- és távgyógyításon kívül másra is használhatjuk. A Cho-Ku-Rei-jel ételre rajzolásával növeljük annak táperejét, és hálánkat fejezzük ki érte - lehet, hogy ez volt az étel megáldásának az első módja. Ha az étel minőségét vagy frissességét illetően kétségünk van, a tisztítás érdekében írjuk le a tányér fölé a Sei-He-Ki-jelet. Ez hasznos lehet kiránduláson is, amikor a burgonyasaláta túl sokáig volt melegben, de ne hagyatkozzunk teljes mértékben a reikire. Ha valami kérdésesnek tűnik, ne együk meg. Mindkét szimbólumegyüttes használatakor a tisztító jelet (Sei-He-Ki) végezzük el az energia fokozóját megelőzően (Cho-Ku-Rei). A Cho-Ku-Rei- és a Sei-He-Ki-jeleket kristályok tisztítására is alkalmazhatjuk. A kő megtisztításához először a Sei-He-Ki-jelet használjuk. Tartsuk a kezünkben a kristályt vagy a drágakövet, és vizualizáljuk a fölé rajzolt szimbólumot. Engedjük belesüllyedni a jelet, és ismételjük ezt addig, amíg már nincs szükség többre. Azután ugyanígy küldjük el a Cho-Ku-Rei-jelet is, amíg a kristály fényes és ragyogó nem lesz. A Cho-Ku-Reijel küldése közben határozzuk meg, hogy a drágakövet gyógyítás vagy védelem céljából akarjuk-e használni. Kristály vagy féldrágakövek esetében hasonlóképpen végezhetjük el a meghatározott személy gyógyításának beprogramozását. Tisztítsuk meg és töltsük fel a követ, majd adjuk oda annak, akinek szántuk. A kristályon kívül egyéb tárgyakat is használhatunk ily módon. Amikor gyógyítás a cél, a kőben vagy a tárgyban lévő energiához szívesen hozzáteszem még a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet is. A Cho-Ku-Rei- és a Sei-He-Ki-jeleket orvosság fölé is helyezhetjük a gyógyító tulajdonság fokozására és a lehetséges mellékhatások csökkentésére. Megint a Sei-HeKi-jelet alkalmazzuk először, hogy csak a megtisztított, pozitív sajátságokat növeljük. Homeopatikus szer esetében a két szimbólumot a gyógyulás elősegítésére és a rosszabbodás csökkentésére vagy elkerülésére használjuk. A gyógynövényeknek vagy a virágok illóolajának a hatékonysága is fokozódik, ha az üvegüket két kezünk között tartva a Cho-Ku-Rei-jelet közvetítjük beléjük. Én magam is készítek illóolajokat és drágakőelixíreket, és az áztatás és üvegbe töltés közben reikit adok hozzájuk. A Cho-Ku-Rei-jelnél nincs nagyobb segítség a bőség megjelenítésére. Használata közben legyünk egészen bizonyosak abban, hogy tökéletesen pozitív és erkölcsös célra alkalmazzuk, és megfontoltan csak azt kérjük, amire igazán szükségünk van. A világegyetemben bőség van, minden java elérhető azok számára, akik kérik és készek

Reiki II-Távgyógyítás

Képzeljük el a kézbe vehető méretűre összezsugorított személyt/állatot/bolygót, és adjunk neki gyógyítást.

Képzeljük el, hogy a gyógyításban részesülő személlyel vagyunk, és végezzük a gyógyítást úgy, mint amikor ténylegesen jelen vagyunk. A folyamat felgyorsításához a valóságosnál több karral is elképzelhetjük magunkat.

Helyettesítsük az illetőt játékmackóval, babával, párnával vagy a fényképével. Végezzük el a gyógyítást a mackón, majd képzeletben adjuk oda azt a távgyógyító kezelésben részesülő személynek. Mondjuk neki: „Fogadd el mindazt, amit a macitól kaphatsz.'

Képzeljük el, hogy a bal l á b u n k a befogadó teste, és végezzük el a gyógyítást úgy, m i n t h a rajta csinálnánk. Összpontosítsunk a gyógyításban részesülő személyre. Tekintsük a bal lábat az illető teste elülső, a jobb lábat a hátulsó oldalának. A térdünk a feje, a combunk a törzse, és a csípőnk a lába és a lábfeje.

megkapni. A legtöbb embernek, különösen a nőknek nem könnyű az elfogadás: azt tanultuk, hogy jó dolgoknak sem a birtokolására, sem a kérésére nem szolgálunk rá. Természetesen megérdemeljük. Bár a gazdagság és a szerencse sok esetben karmikus és apajogú —, a megjelenítése megtanulható képesség. A reiki hathatós segítségével történő megjelenítésnek az erkölcsisége világos és egyszerű. Etikátlan valamit úgy kérni, hogy az mások rovására következzen be. Pénzhez vagy bármi máshoz, amihez csak akarunk hozzájuthatunk anélkül, hogy valakitől el kellene vennünk. Ugyancsak erkölcstelen az, ha jónak vélünk magunknak valamit, amivel másnak árthatunk. Ha például munkáért folyamodunk, nem jó valaki másnak az állását kérni; helyette kérjük a saját magunk lehető legjobb foglalkoztatását. A megjelenítendő kérések legtöbbje szerelmi ügyekre vonatkozik. Valaki szerelmét akarjuk, ám az illetőnek másvalakivel van kapcsolata. Etikátlan azt kérni, hogy ez a kapcsolat érjen véget, hogy az illető felénk forduljon. Kérjük inkább a lehető legjobb kapcsolatot anélkül, hogy egy bizonyos személyt megjelölnénk - ez a pozitív irány. Nem etikus viszont valakit kérni vagy vizualizálni anélkül, hogy az illető beleegyezett volna. (Beleegyezés esetén viszont csodálatos a szertartást közösen végezni.) Ennek a figyelmen kívül hagyása a szabad akarat megsértése, és éppúgy lehetnek karmikus, mint a kapcsolatot érintő és a jelen életre kiható következményei. Egy kapcsolat pozitív megjelenítésének egyik módja az, ha listát készítünk azokról a tulajdonságokról, amelyeket a lehető legjobb társra ruháztunk, és a listát a vizualizáció középpontjába állítjuk. A sort meditatív állapotban készítsük el, mint a távgyógyítás esetében. Majd vegyük kézbe, és adjuk át a reiki-energiát, valamint a Cho-Ku-Reijelet. Hajónak látjuk, helyezzük el a Sei-He-Ki- és a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet is a listán. A meditáció végén tegyük a listát meggyújtott gyertya alá, vagy ha van, oltárra. Tartsuk meg későbbi meditációkhoz. Az energiát az is növeli, ha újholdtól teleholdig, a növő Hold idején végezzük. A megjelenítés másik módja az, ha örömteli, kielégítő kapcsolatban vizualizáljuk magunkat, de a kedvesünknek nem adunk arcot vagy nevet. Érezzük a csókját vagy fogjuk a kezét. Tartsuk a képet a tudatunkban, és küldjük el a Cho-Ku-Rei-jelet vagy az egymás mellé helyezett párt (kettős Cho-Ku-Rei). Lássuk a jelet a képen keresztben bevésődni. Ezt más dolgok megjelenítéséhez is megtehetjük. Ha új lakást akarunk, készítsünk listát a kívánságainkról. Ne korlátozzuk arra, amit megengedhetőnek tartunk; mindent vegyünk bele. Lássuk magunkat az új lakásban szerződéssel vagy kulccsal, amely azt mutatja, hogy a miénk. Küldjünk Cho-Ku-Rei vagy kettős ChoKu-Rei-jelet a képhez. Ezzel a meditatív folyamattal bármi szükségeset behozhatunk az életünkbe. Vizualizáljuk magunkat a képekben, ám valaki mást csak akkor vonjunk bele, ha bizonyosak vagyunk abban, hogy nem sértjük az illető szabad akaratát. A vikánus* bölcsesség így szól: „Jól fontoljuk meg, hogy mit kívánunk, mert megkaphatjuk." Kérjünk világosan. Pontosan azt rajzoljuk meg, amit el akarunk érni, ne pedig azt, amit elérhető* Vikánusok: századunk hatvanas eveiben alakult misztikus társaság, a kelta és druida hagyományok alapján a Földanya kultuszát ápolták. (A ford.)

nek tartunk. A legtöbben túl keveset kapnak, mivel túl keveset kérnek. Mielőtt valamit kérünk, körültekintően állítsuk össze a képét, majd kérdezzük meg, milyen hatással lesz az életünkre. Megjelenítő munkához szívesen használom a Marion Weinstein: Positive Magic (Pozitív mágia, Phoenix Publishing, 1981) című könyvéből származó nyilatkozat átalakított változatát. Ez a vikkán, vagy metafizikus erkölcsökről mostanában egyedül elérhető, és módfelett ajánlható könyv. A nyilatkozatot csaknem minden helyzetnek megfelelően módosíthatjuk; én a következőképpen fogalmazom: „Úgy kérem ezeket a dolgokat vagy a velük egyenértékűeket, illetve náluk jobbakat, hogy kérésem egyezzen a szabad akarattal, ne ártson senkinek, és mindenki javára váljon." E mondat használata bármely pozitív megjelenítésnek szándékot kölcsönöz, és minden erkölcsi tévedést helyreigazít. Nem helyettesíti a tiszta etikát, hanem segíti. A Sei-He-Ki-jelnek is sokkal több alkalmazása van annál, mint amit a legtöbb gyógyító tanul róla. Negatív viselkedési minták vagy szokások megváltoztatására is használhatjuk, például a körömrágás vagy a dohányzás abbahagyására. Bármikor vágyakozást érzünk, vizualizáljuk a jelet. Közvetlen vagy távgyógyítás révén bármely energiaelzáródást csodálatosan megtisztíthatunk vele, gyengén működő csakrát vagy szervet is. A szimbólum megtisztítja a negatív energiát, a spirituális kötődéseket is beleértve. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet is tegyük hozzá akkor, ha a negatív energia vagy minta esetleg karmikus eredetű. Sei-He-Ki-jeleket a ház sarkaiban vagy az ablakai körül is elhelyezhetünk képzeletben, hogy a szoba vagy az otthon energiáját megtisztítsuk. A Sei-He-Ki-jellel első alkalommal minden szobában tisztítsuk meg az energiát, ez háziáldásként működik, majd szerte a házban helyezzük el a Cho-Ku-Rei-jeleket, hogy létrehozzuk és erősítsük a békés otthon minőségeit. Ezek közé a megidézett minőségek közé tartozik a szeretet, az összhang, a barátság, a jómód és az egészség. A ház körül, kívül és a birtok határvonalai mentén is végezzük el a tisztítást. Egy öreg ház néha őrzi a korábban benne lakók energiáját. A személy nem él már, ám az energiája és a képe még fennmaradt. Ezt nevezik testetlen lénynek vagy közismerten „szellemnek". Rossz dimenzióban megrekedt lelkek ezek, akiknek segítségre van szükségük a továbbjutáshoz. Negatív vagy ártó lények ritkán rosszindulatúak is lehetnek. Előfordulhat, hogy nem tudják: már halottak. A pszichikus tudattal rendelkező emberek láthatják őket, vagy megérezhetik, hogy valami nincs rendben. Érezhetik, hogy nincsenek egyedül a szobában vagy hogy valaki figyeli őket, ám testileg senki sincs ott. A ház energiája rossz érzést kelt. Ehhez hasonló esetekben először alaposan füstöljük át a házat zsályából vagy zsályából és cédrusból készült füstölővel. Minden szobát töltsünk meg a füstjével, és mindegyik sarokba, valamint az ablakok és a bejárati ajtó köré helyezzük el a Sei-He-Ki-jelet. Mondjuk a lénynek: „Itt vagyok, hogy segítsek neked távozni. Többé nem tartozol ide." Egy bizonyos ponton érezhetjük a jelenlétét. Közvetítsük neki a Sei-HeKi-jelet, és hívjuk be a szellemi vezetőit, hogy kérésünkre vigyék haza az illetőt. Legyünk kedvesek és udvariasak. A lény nem árthat, még akkor sem, ha dühöng vagy elutasít. A szellemi lénynek a távozáshoz szüksége lehet az anyját, a társát vagy azt a

vallásos alakot látni, akiben hitt. Amikor kétségeim vannak Máriát mint a Föld anyját hívom, hogy vezesse őket haza. Néha az asztrális síkon csapdába esett szellemek elfoglalhatják emberek vagy állatok testét, és betegségként jelennek meg. Ezeket fogolyszellemeknek nevezik. Ahogy a gyógyító egyre tapasztaltabbá válik, találkozni kezd velük. Az eltávolításuk folyamata hasonló a házi szellemek elküldéséhez. Ám itt az az eltérés, hogy ezek a lények tudják, hogy helytelen dolgot csinálnak, és esetleg félhetnek „hazamenni". Ismét Máriát, a Föld anyját idézem meg, és így szólok a fogolyhoz: „Távozz a fénybe! A munkádat elvégezted, most haza mehetsz. Nem megbüntetni, hanem üdvözölni és gyógyítani fognak. Menj a fénybe, az Anya várni fog!" Használjunk sok Sei-He-Ki-jelet. Érezzük majd az energia megnyugvását, és a gyógyítás néha hosszan tartó egészségügyi vagy érzelmi nehézség megtisztulását okozza. A fogolyszellemekkel kapcsolatos elmélet szerint valójában hivatást teljesítenek be; az illető személlyel még annak testet öltése előtt megkötött egyezség szerint azért fogadtatják be magukat, hogy tanulási tapasztalathoz juttassák őt. A tanulás most befejeződött, és a betegségre vagy a fájdalomra nincs többé szükség. Az ilyesféle lények az asztrális birodalmakban lakoznak, amelyben megrekedtek, és nem képesek előbbre lépni. Nem oda tartoznak vagy nem ott kell lenniük. Ha belépnek egy testbe, ahonnan gyógyítás révén kikerülhetnek, ezáltal utat találnak oda, ahová tartoznak. Az őket befogadó személy és az őket felszabadító gyógyító egyaránt szolgálatot tesznek a fogolynak. Sok lény hagyja el ily módon az alsóbb asztrális birodalmakat. A fogolyszellemektől nem kell tartanunk. Gyógyítás során azért jelennek meg, mert útban vannak hazafelé. Ha a szoba, a ház vagy a személy energiáját már megtisztítottuk, a védelem biztosítására használjuk a Sei-He-Ki-jelet. Az autónk vagy a háziállataink javára is alkalmazhatjuk. Távgyógyításban is szerepet játszhat. A szimbólum a negativitás bármely formájában megjelenő betolakodás elől lezárja a tér vagy a személy auráját. Ha valakit megműtötték, vagy más fizikai, illetve érzelmi trauma érte, Sei-He-Ki-jellel megjavíthatjuk az altatás, fájdalom vagy félelem következtében az aurában létrejött szakadásokat. Amikor a fogolyszellemektől vagy más negatív lényektől megtisztított aurát védelem alá helyezem, a Sei-He-Ki-jel alkalmazása mellett gyakran felszólítást kapok a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel használatára is. Az efféle lények karmikus kötődések lehetnek, amelyeket a szimbólumok teljesen meg tudnak tisztítani. A karmikus kötődések az előző életekből a jelen gyógyulás céljából magunkkal hozott helyzetek, betegségek vagy negatív energiák. Magukban foglalhatnak előző életbéli érzelmi mintákat is, de általában a múltból hozott negatív tünetek, szokások vagy betegségek, néha több életen át magunkkal cipelt megrekedések. A karmikus kötődés nem pozitív kapcsolat, hanem az illető életének harmonikus beteljesítése érdekében tisztításra szoruló dolog. A látszólag ok nélkül jelentkező betegség gyógyításakor használt Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel meg tud szabadítani az efféle kötődésektől, ezáltal sok megmagyarázhatatlan negativitástól és fájdalomtól mentesíti az illetőt. Nehéz határozott tanácsot adni ez ügyben; kövessük a szellemi vezetést és a megérzéseinket. A reiki gyakran a gyógyító vagy a befogadó tudta nélkül oldja meg az effajta dolgokat.

Mivel a reiki használatakor ilyen sok megtestesületlen működés fordul elő, ezért a másik oldalról érkező némi segítség rendjén való. Nem azért születtünk a Földre, hogy egyedül legyünk; mindenkinek vannak a megsegítésére és a gyógyítására kijelölt szellemi vezetői. Az emberi lélek energia nem egyetlen vonal, hanem a DNS-molekulához hasonló, többszörös szálú fonat. Amikor valaki testet ölt, a fonatnak ő csak az egyik szála. A megtestesülésből kimaradó másik szál egy különálló lény, és az illető életének irányítója vagy őrangyala lehet. Minden lélek számtalan lényt testesíthet meg egyszerre, bár azok ritkán találkoznak egymással. A megtestesült egyén lélekcsopottjához tartozó más szellemlények is felléphetnek annak vezetőjéül. Egy nagyon összetett folyamatnak csak részleges magyarázata ez. Mindannyiunknak van bizonyos számú szellemi vezetőnk. Valamennyiünk életének van őrzője, aki velünk marad a testet öltésünk végéig. Általában ez a vezető segíti az egyéneket életük feladatának teljesítésében. A koncertzenésznek például olyan vezetője lehet, aki valaha hegedűművész volt. Az én saját életvezetőm előzőleg Ojibwa sámán volt, és segítségemre van a könyveim megírásában. Másik vezetőm Ávilai Teréz, aki egyik előző életemben voltam. Óvja a testemet, és gyógyítási módszereket tanít. Egy vezetőm, akit Anyának nevezek, ízisz istennő. Más vezetők különleges céllal érkeznek, és a feladat beteljesítésekor távoznak. Néhányan hosszú ideig fenntartják a kapcsolatot, míg mások talán csak egy napig vagy egy hétig maradnak. Az utóbbi néhány évben a vezetők Bharamus nevű csoportjával dolgozom; azt mondják, az a feladatuk, hogy megtanítsanak boldognak lenni. A csoportot legalább hat lény, férfiak és nők vegyesen alkotják, akiknek különböző, beazonosítható hangjuk és képük van. Bizonyos archetípusok nem pont vezetők, ám abban a szerepben tevékenykedhetnek. Kwan Yin, Mária és Brede időről időre mind megjelennek a gyógyításaim közben, és örömmel veszik, hogy meghívást kaptak. Szükség esetén bárkinek megjelennek, aki hívja őket. A szellemi vezetők teljes mértékben pozitív lények. Az a lény, aki akaratunk ellenére történő cselekvésre vagy olyan tett végrehajtására ösztökél, amiről tudjuk, hogy rossz, az nem szellemi vezető. A vezetők nem szabják meg, mit tegyünk, csak elmondják a véleményüket, ha kérdezzük. Nem sértik a szabad akaratunkat, nem választanak helyettünk, és nem avatkoznak be feladatokba vagy döntésekbe. A tanulási folyamatok irányításában és ellenőrzésében, a védelem biztosításában, a megajándékozásunkban, életünk munkájának megsegítésében és bármely, másokért végzett munka támogatásában közreműködnek. A gyógyítónak mindig van olyan vezetője, aki segítségére van a gyógyításban. Minden gyógyítónak az első szintű beavatásától kezdődően van kijelölt reiki szellemi vezetője. Amint a gyógyítás során az energia áramlani kezd, a reiki vezetők azonnal megjelennek. Ha az ülés közben szükség van rájuk, részt vesznek rajta. Miután a gyógyító megkapja a reiki II beavatást, attól kezdve nehéz a jelenlétüket figyelmen kívül hagyni. A reiki I. fokozat egyetlen vezetőjéből a második és a harmadik szinten sok lesz. Gyakran érzem gyógyítás közben, hogy a helyiség tele van emberekkel. Néha látom őket, máskor csak érzem a jelenlétüket. Előfordul, hogy a gyógyított személy még akkor is úgy véli, hogy a kezem rajta van, amikor már rég

levettem róla. Az illető időnként több pár kezet érez akkor is, amikor csak az enyém érinti őt. Gyógyítás közben gyakran jutok olyan értesülésekhez, amelyeket logikus módon nem ismerhetnék. Az ilyesféle közlés felbukkanása azt jelenti: fontos szerepet játszik az ülésen. Soha nem találom ezeket a közléseket tévesnek, és a befogadó gyakorlatilag minden olyan alkalommal igazolja annak értékességét, amikor az üzenet „különösnek" tűnik a számomra. A legtöbb pszichikus közlést hallás útján kapom; mivel az ilyen irányú érzékenységem a legfejlettebb, ezért így jutok hozzá az ismeretekhez. Mintha állna mellettem valaki, aki sokkal többet tud nálam, aki minden szükségeset felkínál ahhoz, hogy a leghatékonyabb gyógyító lehessek, s buzdítja a befogadót is és engem is. Amikor érzem a jelenlétüket, tudom, hogy az a gyógyítás fontos. Az ilyen üléseken sokszor következik be az érzelmi felszabadulás, az előző élet megfejtése és a lényektől való megtisztulás. Aki soha nem dolgozott még irányítókkal, annak számára a szellemi és reiki vezetőkkel való találkozás fokozatosan tudatosulhat. A reiki II. fokozatú gyógyító előtt csaknem nyilvánvaló, hogy szellemi vezetőkkel kezd tevékenykedni. Amikor a gyógyítás során irányítást hallunk: „Küldj aranyat!", vagy „Nézd meg a Has csakráját!", az kétségkívül szellemi vezetőtől érkezik. (Egyszer úgy véltem, a hallott hang a bűntudatom kifejeződése, ehelyett Terézt ismertem fel benne!) A gyógyítást örömmé és csodává teszik, és a jelenlétük úgy a reikiben, mint a mindennapi életben csodás történéseket okoz. A személyes spirituális vezetők olyan kiterjedést adnak az életünknek, amelyet meg kell tapasztalnunk. Nem azért érkeztünk ide, hogy segítség nélkül maradjunk, és a szellemi vezetőkkel történő közös munkálkodás révén nem vagyunk többé sem elkülönültek, sem magányosak. A szellemi vezetőkkel kezdődő munkához először is tudatosítanunk kell őket. Amikor a nyugodt hangot halljuk, figyeljünk rá. Amikor a gyógyítás közben több kezet érzékelünk, mondjunk értük köszönetet. A reiki-ülés kezdetén idézzük meg őket, fejezzük ki a „segíteni kívánó valamennyi pozitív gyógyító és vezető" részvétele iránti kérésünket. Amikor látják, hogy tudatosak vagyunk felőlük, és világosabb kapcsolatot igyekszünk velük kialakítani, azonnal a segítségünkre sietnek. Még inkább felismerhetővé válnak akkor, ha méltányoljuk és megköszönjük a jelenlétüket. Kérjük annak a jelzését, miként tudunk gyógyításkor a legjobban együttműködni velük. Személyes meditációban kérdezzük meg, mi célból vannak velünk. Hozzám hasonlóan mások is hallanak irányított közléseket. Vannak, akik érzik a jelenlétüket, míg megint mások vizuális benyomásokat szereznek, láthatjuk őket magukat vagy színeket, fényalakokat a szobában. Néhány szellemi vezető virág vagy füstölő illata képében jelenik meg. Meditációban létesítsünk tudatos kapcsolatot a szellemi vezetőnkkel. Nagyon fontos, hogy ezt megtegyük, és roppantul kifizetődő. A pszichikus gyógyításhoz szükségesnél mélyebb ellazulást és összpontosítást kíván. Jelöljünk ki olyan időponcot, amikor nem fognak megzavarni, és nagyon védett helyen dolgozzunk. Kívánságunk szerint gyújtsunk gyertyát vagy füstölőt; a harmatkása illata pozitív szellemeket vonz, a gyertyafény jó meditációs középpont. Vonjunk magunk köré kört, ha vikánusok vagyunk, vagy jelentsük ki: „Ide csak pozitív energia lép be." Lépésről lépésre hajtsuk végre a lazító fö-

lyamatot, a lábfejtől a fejig feszítsük és lazítsuk a testünk izmait. Befejezése után ismételjük meg a folyamatot akkor is, ha már lazának érezzük magunkat. Fölemelt és behajlított térddel feküdjünk a földön, úgy, hogy a talpunk kapcsolatban legyen a Földdel. Ha már tökéletesen ellazultunk, a következő kijelentést tegyük a tudatunkban: „Kész vagyok tudatosan találkozni az életem kísérőjével." Feküdjünk nyugodtan, és nyitottan várjuk, mi következik. Figyelmesen hallgassunk, mivel ő mindig is jelenvaló volt, és így olyan ismerős, hogy ha nem vagyunk teljesen nyitottak, akkor elvéthetjük. Ha kapcsolatba kerültünk vele - ami megtörténhet hang, látomás, illat vagy érintés útján -, kérjünk felvilágosítást. Ha halljuk a vezetőnket, és látni akarjuk, kérjük tőle azt. Kérdezzük meg a nevét, azt, hogy ki ő és mi a feladata az életünkben. Több vezető is jelen lehet; kérjük meg őket, hogy alkalmanként csak egyikük jelenjen meg ahelyett, hogy egyszerre mind előjönne. Számos meditációs ülést is végezhetünk, mire mindegyikükkel találkozunk. Amikor Lach Maggie Garfield és Jack Grant könyve alapján először csináltam ezt a meditációt, megdöbbentett a szellemi vezetőkkel való kapcsolatfelvétel egyszerűsége és könnyűsége. Az első este hárman jelentek meg, mindegyik alig várta, hogy beszéljen velem. Hallottam őket a tudatomban, és egyet közülük nagyon tisztán, míg a másik kettőt csak fényalakként láttam. Ezt követően minden éjjel használtam a meditációt lefekvéskor, hogy beszéljek velük, és többet tudjak meg róluk. Ahogy elmondták a feladataikat, egyre jobban beépítettem őket az életembe. A kezdeti három vezető közül kettő még mindig velem van. Egy elhagyott, hogy újjászülessen, és a másik csak ritkán van jelen mostanában. A harmadik a nagypapa, a sámán, aki az életem kísérője, és aki elsődlegesen mégis az írásban van a segítségemre. Néhány évvel később nagyon hasonló módon kértem a reiki vezetőimmel való találkozást is. Csoportot alkotnak, s ők közreműködtek e könyv megírásának elhatározásában, tökéletesen irányítva mindazt, amit tartalmaz. A reiki múltjára vonatkozó sok kérdésemre kaptam tőlük választ csakúgy, mint a reiki tanításával kapcsolatban folyamatosan feltett kérdésekre. Reiki tanításakor úgy érzem, ők azok, akik tanítanak, és ők adják át az összehangolásokat. Jelen vannak a gyógyító ülések alatt, és tevékenyen részt vesznek bennük. A gyógyítók munkájában való közreműködésük fö célja a reiki védelme és annak mindenki javára történő felhasználása. Azt akarják, hogy a reiki ismét olyan egyetemessé váljon, mint amilyen korábban is volt. Ha valaki számára új a szellemi lényekkel való munka, azt ajánlom, először a saját vezetőivel ismerkedjen meg. Kezdje az élete őrzőjével, azután találkozzon és ismerkedjen a többivel is, aki megjelenik. Végezze a vezetőkkel való találkozást célzó meditációt a párbeszéd elindítása és folytatása érdekében, míg meg nem érti, hogy melyek a vezetők, és miként hatnak az életére. Ezzel a megértéssel és a személyes vezetés működéséről szóló némi tudással ismételje meg a meditációt, és kérje a reiki vezetőkkel való találkozást. Kérdezze meg, hogyan tudja tőlük megtanulni a gyógyítás érdekében végzendő közös munkát, és tegye fel bármely más fölmerülő kérdését. A gyógyító ülésre hívja meg őket, és rugalmasan figyelje, hogyan tudnak együttműködni. Ezzel a kapcsolattal az élete és a gyógyító munkája is tekintélyes mértékben gyarapodik. Nem nélkülözhető gazdagság ez, a reikinek és a gyógyítóvá válásnak egyik alapvető része.

A reiki II-ről szóló fejezetben csupán egyetlen dologról kell még beszélni, ez pedig a reikinek a Föld gyógyítására való használata. Földanyánknak soha nem volt még akkora szüksége ránk, mint napjainkban. Rendszeresen szánjunk időt arra, hogy reikit küldjünk a bolygónak. Ennek egyik módja az, ha a Földet jelképező bármilyen tárgyra tesszük a kezünket. Használhatunk földgömböt, vagy vegyünk kézbe akármilyen kicsi, gömbölyű tárgyat. Nekem van egy jojóm, amire a tengerek és a szárazföldek vannak rárajzolva, de vannak felfújható strandlabdák vagy kitömött játékbolygók is. A szándékot ne a játékra, hanem magának a Földanyának a gyógyítására irányítsuk. Vagy tegyük a kezünket a talajra, és közvetlenül a Földnek küldjünk energiát és szeretetet. A másik mód a távgyógyítás. Vizualizáljuk a Földet az űrből tekintve, és küldjünk ily módon reiki-energiát és a szimbólumokat. Vizualizáljunk egy bizonyos országot, nyugtalan térséget, embercsoportot vagy veszélyeztetett őserdőt, illetve állatot, és küldjük oda a gyógyítást. Vizualizáljunk földrengés sújtotta területeket, működő hurrikánokat, árvízkárokat és környezetszennyeződési katasztrófákat, és megnyugtatás és tisztítás végett küldjük oda az energiát. Végtelen azoknak az embereknek, állatoknak, növényeknek és helyeknek a száma, amelyeknek védelemre, tisztításra, erősítésre, megnyugtatásra vagy karmikus segítségre van szükségük. Válasszunk ki egy Földistenséget vagy a bolygó védelmezőjét, és küldjünk neki energiát és szeretetet. Küldjük azoknak az általunk ismert embereknek is, akik a békéért és a bolygó megváltoztatásáért, illetve helyreállításáért dolgoznak. Reiki II gyakorlókként részt vállalunk a Földön élő emberek gyógyulásában. A képességgel együtt jár a felelősség. A reiki I-ben megkaptuk az öngyógyításhoz szükséges eszközöket, ez volt az első lépés. A reiki II-ben kezdetét veszi az érzelmi és mentális tisztulás és elengedés folyamata, továbbá a mások megsegítésére való képesség fejlődése. A következő lépés a bolygó gyógyítása — mindannyian a teste hasonmásai vagyunk. Reiki II. fokozatú tanítványaimat arra kérem, komolyan fontolják meg, hogy reiki II gyógyító munkájuk részeként mit tudnak tenni a Földért. A következő fejezet az emberi test elektromos rendszerének a megnyitására összpontosít, és hidat képez a reiki II és III között. Azok számára, akik nem tervezik a harmadik szint elvégzését, az eddig közzétett anyag mindazt tartalmazza, amivel ők dolgozni kívánnak. A most következő közlés az én tanítási rendszeremben a reiki III. fokozatra való tovább lépés előfeltétele. Remélem, egyre több és több reiki II gyakorló halad az irányba, hogy reiki mester váljon belőle. A reiki tanítása az emberek és a Föld gyógyításának egy másik módja.

HATODIK FEJEZET A KUNDALINI MEGNYITÁSA

Ettől a ponttól kezdődően oktatási módszereim a hagyományostól a tökéletesen korszerű irányába mozdulnak, bár azok egyáltalán nem újszerűek. A hagyományos tanításban nem használják a következő gyakorlatokat és ismereteket, de azok megalapozzák az utána leírt nem hagyományos reiki III ismeretanyagot. Eri ezt az anyagot a reiki II részeként javaslom, részben azért, mert hidat ver a második és a harmadik szint energiája között, részben pedig azért, mert a tanulónak kell erre némi időt fordítania ahhoz, hogy komolyan hozzáfogjon a reiki III képzéshez. Az ismeretanyag és a gyakorlatok a reiki működésének a megértéséhez is alapvető fontosságúak, és míg a reiki II-ben csak kezdenek központi kérdésként megjelenni, addig a harmadik szinten már nagyon is azzá válnak. E fejezet anyaga nagyon ősi, a szanszkrit és a tantrikus buddhista tanítások idejére nyúlik vissza. Ezek a tanítások már Jézus idejében is régiek voltak, és a korai kereszténység átvette néhányukat. Csaknem kétezer éven át elveszettek voltak a Nyugat számára, és a bolygó legrégibb tudománya, valamint a pusztulással és feledéssel sújtott civilizációk részeként most újból bevezetik őket. A különböző keleti országokban változatos néven ismert eljárások ezek. Nem tudom, hogy e gyakorlatok mikor vagy mi módon váltak a haladó reiki-tanítás egységes részévé. Azt sem tudom, ki fejlesztette ki az általam használt összehangolási eljárást, amely alkalmazza őket. Az anyag éppenséggel az eredeti reiki része is lehetett, mivel Mikao Usui a buddhista tanításokban tökéletesen képzettnek tűnt, és tudott az ősi szútrákról. A test energiacsatornáinak a megismerése által a gyógyító megérti, hogyan lép be a testbe, és miként áramlik keresztül rajta a reiki. Ezeknek a reiki-csatornáknak a kitágítása fokozza a gyógyítói képességeit. Az energia áramlásának szabályozását megtanulva a reiki szakértőjévé válik, aki másoknak is képes közvetíteni az energiát. Ez a közvetítés a reiki-összehangolási eljárás, és a fejezet gyakorlatai felkészítik a testünket az energia szállítására. A fokozott mennyiségű Ki befogadására és közvetítésére való képesség kialakítása és az energia felhasználását szolgáló módszerek alkotják a reikiösszehangolásokat, és teszik a tanulót reiki mesterré. A fejezet gyakorlatai ezzel a folyamattal kezdődnek. Az energia természete és a testben való közlekedésének a módja magának az életnek a természete. Barbara Marciniak energiaközvetítő Bringers of tbe Dawn (A hajnal hozói, Bear and Co., 1992) című, tudatosságot fejlesztő könyvében az életerő-energiát „Fény"-nek hívja (japánul Kinek nevezik), és „információ"-ként határozza meg. Azt állítja, hogy a „Fény"-t vagy Kit, illetve ismeretanyagot szállító emberi DNS vala-

ha tizenkét szálból állt, ma pedig mindössze kettős spirálszál. Az emberi fajfejlődés mai adottságai szerint megtanulunk becsatlakozni ebbe a rejtjelezett információba/Kibe, és ismét fölvenni a kapcsolatot azzal, amit elveszítettünk. Emlékezzünk az előző fejezetnek a leiekről, mint egy sokszálú fonatról szóló leírására. Vallom, hogy a reiki lényeges része ennek az újbóli kapcsolatteremtő folyamatnak. Barbara Marciniak mondja: „Itt az ideje, hogy eleget tegyünk a kihívásoknak, és a fény írással rejtjelezett rostok kibomlását és új spirálokká formálódását engedve megfejtsük a testünkben lévő történelmet, valamint lehetővé tegyük a DNS-ben lévő, a testünket áthatni törekvő új ismeret befogadását... A fény-írással rejtjelezett rostok a fény eszközei, a fény részei, és annak kifejeződései. Millió és millió finom, fonalszerű szál a sejtjeinkben, míg a párjaik a testünkön kívül léteznek. A saját mibenlétünk történeteit továbbító Fénygeometria Nyelvének hordozói... Ahogy a DNS új szálakat kezd formálni, ezek az új szálak a napjainkban fejlődésben lévő idegi rendszer mentén végighaladnak a testben, és emlékeknek a tudatunkba történő áradása veszi kezdetét. Munkálkodnunk kellennek az idegi rendszernek a fejlesztésén, hogy a fény átjárhassa a testünket... " A kapcsolat helyreállításának ezen munkája éppen most zajlik, és elsősorban azokban az emberekben megy végbe, akik tudatosak a Ki (avagy Fény) és használatának módja felől. A Ki megnyitására és az áramoltatására vonatkozó eljárások nagyon ősiek (Vajrayana buddhizmus, hinduizmus, Ch'i Kung), ám manapság ismét megtalálják őket, ahogy a szükségletet is újra felismerik. Sanaya Roman és Duane Packer Awakening Your Light Body (Könnyű tested ébresztése) című kazettasorozatukkal ezen a folyamaton dolgoznak. A Fény, avagy a Ki csatornáit megnyitva és az életerő működéét megismerve új tudás is kezd feltárulkozni. Ez az új tudás az emberi fejlődés legnagyszerűbb lehetősége azóta, hogy a tantrikus istenség, Siva a reikit elhozta a bolygónkra. Az ősi módszereket új módon alkalmazva közelítünk az életerőhöz (Kihez), és a reiki - a számos út egyikeként - az emberiség átalakításának közvetítő eszköze. A mondás szerint „nincs új a nap alatt". Visszatérünk az ősi módszerekhez, míg az út korszerűsödik. Az emberi DNS-hez való újbóli kapcsolódás és Fény-Lény mivoltunk (a fényt a Ki vagy ismeret értelmében használva) örökségének helyreállítása csaknem a reikivel egyenértékű hasonlat. Az elveszített tizenkét szálú DNS-t és a Kit/Fényt/tudást állítjuk helyre azzal, hogy visszaadjuk a reikit a bolygón mindazoknak, akik megnyitják magukat a számára és használni akarják. Számos ősi ezoterikus rendszert - energiaközvetítő rendszereket - először hoznak napvilágra mostanában a Nyugat számára. Ez az első alkalom, hogy a titoktartás és a ködösítés szabályait félreteszik, mivel fokozódik az emberek és a bolygó gyógyítására való sürgető igény. Mindenki számára újból olvashatóak és megérthetőek a vikkán, a hindu és buddhista tanítások, a holt-tengeri tekercsek korai keresztény tanításai, a Kundalini és a tantrikus buddhizmus meditációs módszerei, valamint az ázsiai Ch'i

Kung-eljárások. A könyvek és a televízió létével a tudásnak szájhagyomány útján történő átadása nem működik a mai világban. A kultúra gyors ütemben semmisíti meg a gyökereit. Ezek miatt az ismeretek fennmaradása érdekében nagy szükség van az efféle nyitásra. A Föld népének újbóli átszellemítése ahhoz is lényeges, hogy az életük értékessé és értelmessé válhasson. Az átszellemiesítés azt jelenti, hogy megóvjuk a Földet, ismét kapcsolatot létesítünk a DNS-sel és megtanuljuk, kik is vagyunk valójában. A reiki alapvető szerepet játszik ebben a folyamatban. A gyógyító rendszer ismét összeköti az embereket a földi és a mennyei Ki-energiájukkal (a Földhöz és a csillagokhoz való kapcsolatukkal), és újból fölébreszti az embereknek sok évszázaddal ezelőtt elfeledett képességeit. Ezen képességek tulajdonságának, mibenlétének a megismerése, működésük hogyanjának és miértjének a megértése az életerő természetének a tanulmányozását jelenti. Az új idők és kultúrák megint igényt tartanak az ősi energia-módszerekre és átdolgozzák azokat; ez a reiki kulcsa és a reiki a Föld részére történő egyetemes közvetítésük kulcsa. Nincs még egy eljárás, amelyik ilyen könnyedén és egyszerűen dolgozna a Kivel és az emberi test energiarendszerével, a fénnyel, a tudással. Más tanok elsajátítása és gyakorlása évekig tart, a reikihez mindössze egy összehangolás szükséges. Bár száz évvel ezelőtt talán nem volt fontos tudni arról, hogy valójában mit is tesz a testben a reiki-összehangolás és energia, manapság sürgetővé vált ennek a megismerése. A Ki-energia csatornáinak használatba vétele és fejlesztése által a DNS hiányzó szálait is helyreállítjuk, és újból fölvesszük a kapcsolatot a testünkkel, a tudatunkkal és a szellemünkkel. A működés módjának és okának megismerésével szélesebb tudás előtt nyitjuk meg az utat. Bár a reiki csodájának és gyönyörűségének egy része az egyszerűségében rejlik, az ismeretnek (Ki/Fény) bárki számára hozzáférhetőnek kell lennie, aki meg akarja azt érteni. E fejezet megírásával minden tőlem telhetőt megteszek annak érdekében, hogy átnyújtsam az ismereteket úgy, ahogy én azokat megértettem. Az első témakör a Kinek a testben való áramlása. A Ki az az életerő-energia, amelyet Indiában pránának, Kínában Ch'inek neveznek. Az Indiából származó kundalini jóga szempontjából a prána „lélegzetet" jelent, de úgy is meghatározzák, mint „az energia egy teste, amely közvetítő szerepet játszik a tudatosság szállításában". A tudata létezés éltető ereje, amely nélkül nem létezhet élet. A jógikus hagyományban a pránát mindig a Shakti-Kundalininek nevezett Anyaistenség jelképezi, a létezésnek az a női minősége, amely formába helyezi a tudatot. A Shakti-Kundalini-testben való áramlásának a tanulmányozását kundalini jógának nevezik, a prána szabályozására irányuló légzéstechnikák alkalmazását pedig pranayama (pránájama) jógának hívják. A tantra jóga a prána/Ki energiahálózatával történő munkálkodásnak egy másik módszere. A Shakti-Kundalini Ázsiában a földi Ch'i által képviselt Yin (jin) princípium. Japánban és Kínában a prána, avagy Ki mozgását a szándékra alapozzák; arra a nézetre, hogy a Kit a tudati erők útján szabályozhatjuk és mozgathatjuk a testben. A buddhista tanítás szerint minden valóságot a tudat teremt azáltal, hogy a cselekvésen, illetve a szándékon keresztül előhívja azt az Ürességből. A reiki szóban a „Ki" a tudatosság istensége, az életerő-energia és a fizikai, energetikai, valamint szellemi testek közötti összekötő kapcsolat. A Ki megmozdítására irányuló szándékot az fejezi ki, ami-kor a gyógyító a kezelés érdekében elhelyezi a kezét, ez kapcsolja be az ener-

A Kundalini-csatornák és a csakrák

„Ida és Pingala, a m i n t a farkcsonttól kezdődően felfelé emelkednek, a Sushumna körül egymásba fonódva, a csakrák közötti csomópontokban kereszteződve egyik oldalról a másikra... Ugyanez a spirál látható a DNS-molekula kettős-spirális molekulaszerkezetében is..."

Az élet genetikus rejtjeleit tartalmazó DNS-molekula kettős-spirális szerkezete

giát. A reiki-összehangolások átadásához összpontosítottabb és tudatosabb szándék szükséges. A Ki a mennyekből és a földből származó, a létezést élettel telítő erő. Születésünkkor a mennyei és a földi Ki mellett Eredendő Kit, a fogantatáskor belénk csepegtetett életerőt is hozunk magunkkal. Míg a földi és a mennyei Ki kívülről kerül a testbe, az eredendő Ki belül van, mégpedig a köldök és a Has-csakra közötti térben, a vesék (az Élet Kapuja) előtt, a test középpontjában raktározódik. Ennek a raktározó helynek japánul Hara a neve. Kínában Háromszoros melegítőnek, Indiában pedig Szakrális középpontnak hívják. Ázsiában és Indiában egyaránt úgy jellemzik az energiát szállító csatornákat, amelyek révén a Ki (vagy prána, vagy ch'i) belép a testbe, és abban körkörösen áramlik. Mindkét rendszer egy elsődleges csatorna ismertetésével kezdi, amelyet egy pár, az energiát két ellentétes irányban szállító csatorna szegélyez. Ezek a csatornák a test hosszanti tengelye mentén a gerincoszlopot követik. Elágazásaik révén a test belső elektromos „vezetékrendszerét" alkotják. Indiában a csakrákat úgy írják le, mint amelyek az éterikus központi erővonalban (Sushumnában) gyökereznek, és ennek a csőnek az energiája az éteri alakmáson túli testeken megismétlődik. Minden testnek van egy csakra-rendszere; az éteri testnek, az érzelmi testnek és a mentális, valamint a spirituális szinteknek is. Kínában a kettős irányba futó csatornákat az akupunktúra-meridiánok fö törzseinek tekintik. Ezekből a fö csatornákból ágaznak le mindazok a nagyobb és kisebb akupunktúra-vonalak, amelyeket Indiában nádiknak hívnak. Az éter-

test idegi csatornái ezek, és benyúlnak a fizikai szintre. A nádikról a fizikai központi idegrendszer, a test vegetatív idegrendszere ágazik tovább. A meridiánok vagy az idegrendszer csatornái a Seketsuban (japán szó), a kézfejen és a lábon lévő reflexpontokban végződnek. Ez az elágazó csatornahálózat hidat képez az éteri alakmás és a felsőbb vibrációs testek között. Képzeljük el mint elágazó fát, és ráismerünk a sok kultúrkörben megjelenő életfára. Indiában a három elsődleges fontosságú csatornát Kundalini névvel illetik, és általában az éteri alakmáson elhelyezkedőnek tartják. A nagy központi csatorna hosszanti irányban, a gerincoszlop mentén keresztülfut a testen a Koronától a Gyökér-csakráig, és Sushumnának hívják. A Föld és a világegyetem energiái közötti, semleges energiatöltésű kapcsolat ez. A fizikai szinten ez a gerincvelő és a központi idegrendszer. Az éteri alakmás szintjén a csakrák a Sushumna vonala mentén helyezkednek el. Az ellentétes irányban mozgó csatornapárt Indiában úgy ismerik mint Ida és Pingala, vagy néha mint Shakti és Siva. Egymásba fonódó ösvényekként mozognak a Sushumna mentén, az energiák a csakrák közötti pontokban kereszteződnek. Az Ida női jellegű, és lefelé irányuló mozgása van a test elülső felén, míg a Pingala férfi jellegű, és a gerinc mentén felfelé emelkedik. Kínában, Japánban és más ázsiai országokban különböző neveken és más-más módon hangsúlyozva találkozunk ugyanazoknak a fogalmaknak a leírásával. A központi csatorna a fizikai és az éteri alakmás szintjein túli elhelyezkedésre összpontosít - ez a Hara-vonal Japánban. Az annak mindkét oldalán mozgó energiavonalak párja a Kialakulás (vagy Visszavonás) edénye és a Szabályozás (vagy Teremtés) edé-

A Ki körkörös áramlása a testben A mikrokozmikus keringés - Kis mennyei kör

nye. Ezek a nagy központi csatornák azok, amelyeket Indiában Idának és Pingalának neveznek. A Kialakulás edényének fogalma női, vagyis Yin jellegű, és negatív töltésű energiát hordoz. Pont a felső ajak alatt kezdődik és a gátnál, avagy a Hui Yin-pontnál (később erről bővebben szót ejtünk) végződik, s a test elülső oldalán lefelé mozdul. A Szabályozás edényének fogalma férfi, vagyis Yang( jang) jellegű, és ellentétes, pozitív töltést szállít. A gátnál (fizikailag a nemi szervek és a végbélnyílás között) kezdődik, és a gerincvelő mentén, a test hátulsó oldalán felfelé mozog. A felső ajak tetején végződik. Míg Indiában a központi csatorna mentén elhelyezkedő pontokat ismerik csakrákként (éteri alakmásként), addig Ázsiában a főbb akupunktúra-pontok térképét inkább a két központi energiaáramlás vonalai mentén rajzolják meg. A csakrákra kisebb hangsúlyt fektetnek, és alsóbb központoknak tekintik őket. Az én véleményem és értelmezésem szerint ez azért van, mert a csatornák helyét nem az éteri alakmáson hangsúlyozzák, ahol a csakrák vannak, hanem a mélyebben lévő Hara-vonalon. Az ázsiai főbb akupunktúra-pontok megegyeznek azokkal a csakrák közötti helyekkel, ahol a Ki körkörös áramlása során a Kialakulás és a Szabályozás edénye (Ida és Pingala) találkozik. Ezek a pontok a korábban leírt „új" csakrák is, és ezek, valamint a központi csatorna (Sushumna, vagy Hara-szint) alkotják a Hara-vonalat. Mindkét rendszerben spirális alakúnak írják le a Ki vagy a prána mozgását, amely minta emlékeztet a DNS-molekulára.

A Ki körkörös áramlása a testben A mikrokozmikus keringés (A Nagy Mennyei Körforgás) A nyelv a szájpadlást érinti, hogy bezárja a vezető és a működéscsatornák körforgását.

A H ara-vonalon keresztüláramló energia Transzperszonális pont Mennyei Chi

A Ki-nek vagy Pránának ezeken az energia-csatornákon keresztüli áramoltatásának a tanát Indiában a Kundalini megnyitásának hívják, és más elnevezéssel, más rendszerek is foglalkoznak ezzel Indiában és Tibetben egyaránt. Az ázsiai országokban Ch'i Kungnak (vagy Qi Gongnak) nevezik a tant. Van némi eltérés a tekintetben, hogy a különböző rendszerekben hogyan mozgatják az energiát. Ázsiában az életenergia újra feltöltése a fö cél, míg Indiában és Tibetben a spirituális fejlődés és a test átalakítása az elsődleges szándék. Indiában a folyamat abban áll, hogy a prána-energiát a Gyökértől a Korona-csakráig fölfelé húzzák. Ha Shakti és Siva találkoznak a Korona-csakrában, az energia vagy kilép a Korona-csakrán át, vagy visszatér azon az ösvényen, amelyen utazott. Ázsiában a lefelé tartó ösvényre jóval nagyobb figyelmet fordítanak, mint a felfelé tartó áramlásra. Ez csökkenti a test által kezelhetőnél több energia visszahatásaként kialakuló negatív tüneteket. A föl nem ébredt Kundalini a gerinc alapjánál, kígyó alakban föltekeredve nyugszik. Ő Kundalini Shakti, az erő-tudatosság. Amikor fölébred, a Sushumna mentén fölkúszik a csakrákon, hogy a Korona-csakra fölött egyesüljön Sivával - a tiszta tudatossággal. Az egyesülést mennyei gyönyörként jellemzik, és ez a test átalakítása, a Földnek és a mennynek az egybeolvadása. A tantrikus buddhisták számára egyesülés az istenséggel és valamennyi élet egységével. A földi polaritás (kettősség) az egyesülés és az egység mennyei gyönyörében feloldódik; „Amint fent, úgy lent." A Ch'i Kungban, ahol az energia útvonalát inkább kör alakban és nem csak fölfelé irányítják, a cél az életerőnek az egészség és a hosszú élet elérése érdekében való hatékony használata. A spirituális fölébredés később következik. Az energia körkörös áramoltatásának mindennapi gyakorlásáról azt tartják, hogy csaknem minden betegséget meggyógyít, mert megszünteti a testben bárhol előadódó energiaelzáródásokat és gyöngeségeket, továbbá minden szervhez eljuttatja a Kit. Indiában a központi Sushumnára összpontosítanak, a Ch'i Kung ehelyett a Kialakulás és a Szabályozás Edényeivel (az Idával és a Pingalával) dolgozik. A körkörös pályát minden ülés végén a Földdel kötik össze, nem engedik a Kit heves rohammal a felső csakrák irányában távozni. Ez megvéd „az agy túlmelegítésétől", érzelmi nehézségektől és látomásos tapasztalásoktól; biztonsági szelepről gondoskodik, amit a Sushumna használata nélkülöz. Az energiának két ellentétes irányú csatornában való áramoltatása révén minden túlfokozott energiát biztonságosan le lehet vezetni a Földbe vagy fel lehet szabadítani. Mit jelent ez a reiki szempontjából? A reiki ugyancsak azzal dolgozik, hogy a Ki/Ch'i/prána-energiát áramoltatja a testben. Az energia az elsődleges csatornákon a Hara-vonalon, a Kialakulás és Szabályozás edényein - keresztül mozog, és az elágazó energia utat talál a kézhez. A reiki-összehangolás az áramlást irányítva és fokozva megnyitja és megtisztítja a három elsődleges csatornát és a csakrákat. Ez az éteri alakmás és a Hara szintjén is megtisztítja és megnyitja az energiát. A reiki I után következő valamennyi sikeres összehangolás fokozza a Ki megtartására és továbbítására irányuló közvetítői képességeket, először a gyógyításban, majd az összehangolások átadásában. A Kinek a Kialakulás és a Szabályozás edényein keresztül történő mozgatása eredményezi azt, hogy a mester testében a reiki-összehangolások átadásához elegendő elektromos energia tárolódik. A reiki kundalini tan.

A reiki II. fokozaton a gyógyító - a testének az energia közvetítésére és megtartására szolgáló képességeit fokozva - irányítani kezdi ezt az energiát. Indiában, Tibetben és Japánban az összes tantrikus gyakorlat évekig tartó elsajátításának mindössze egy részét képezte e tan. Amikorra a reiki II gyógyító a második fokozat energiaszintjeiben járatossá válik, addigra az energiával való munkálkodáshoz szükséges képesség megszerzésében is eljut egy bizonyos pontra. Akár tudatában van, akár nincs, az energiacsatornái nyitottak és az áramlás erős bennük, s amikor gyógyítási végez, jókora mennyiségű Ki halad rajta keresztül. Ám amikor eléri a reiki III. fokozatot, meg kell tanulnia az energia tetszés szerinti átadását, és tudatossá kell válnia a folyamat felől. Ez a következő Kigyakorlat célja, a test energiamegtartó képességének a fokozása és a folyamat tudatosítása. Később, a reiki III-ban a tudati mozdulattal és a szándékkal bővül mindez. Először az energiaáramlás - a Ch'i Kungban használt kifejezéssel a mikrokozmikus keringés — mintáját kell tudatosítanunk. A Ch'i Kungban minden energiamunkának ez az alapja; röviden ismertetem. A Ch'i Kungban használt hiánytalan körkörös áramoltatás miatt inkább e módszer gyakorlatai közül választottam, mintsem a kundalini jógából, mivel ez elkerüli az elektromos túlterhelést, és jóval biztonságosabban lehet felügyelet nélkül is alkalmazni. Rengeteg energiát lehet kényelmetlenség vagy kockázat nélkül gyorsan fejleszteni vele. Az itt megadott gyakorlatokat a tantrikus kundalini eljárásokban is alkalmazzák. A mikrokozmikus keringéssel végzett komoly munkához két könyvet ajánlok: Mantak Chia: Awaken Healing Energy Through the Tao (A taón keresztül ébresztő gyógyító energia, Aurora Press 1983), valamint Mantak és Maneewan Chia: Awaken HealingLight of the Tao (A tao gyógyító fénye, Healing Tao Books 1993 címűeket). A Ch'i Kungról szerzett ismereteim javarészt e két forrásból származnak. A mikrokozmikus keringés összeköti a Kialakulás és a Szabályozás edényeinek csatornáit, hogy hiánytalanná tegye az energia testen belüli körkörös áramlását. A reikiben alapvető fontosságú két mozdulattal hajtja ezt végre. Az elsőben a gátat becsukó Hui Yin-helyzet segítségével a test alsó részén (a Gyökér-csakrában) összekapcsolja a csatornákat. A második mozdulat a test tetején köti össze a csatornákat, mégpedig azzal, hogy a nyelvet a fogak mögött a szájpadláshoz érinti. Ezekről később még bővebben szót ejtek. Az energiának a mikrokozmikus keringésben történő áramoltatása a reiki Ki-gyakorlatainak a kezdete és alapja. A távgyógyításkor is használt meditációhoz hasonló állapotban végezzük, de az energiát ezúttal befelé összpontosítjuk. Kezdjük azzal, hogy a figyelmünket a köldökre, avagy Harára fordítjuk. Amikor a Marában melegség (Ki) kezd fölkelni, tudati szándékkal továbbítsuk azt a gáthoz (Hui Yin, Gyökér-csakra), a nemi szervek mögé, majd felfelé a gerincvelőbe. A Vese pontnál (Ming-Men) állítsuk meg egy pillanatra, majd lassan húzzuk fel az energiát/Kit a gerincen a fej tetejébe (tobozmirigy, Korona-csakra). Kövessük az energiaáramlást, ne erőltessük. Az energiát körülbelül tíz percig tartsuk meg a Koronában, majd irányítsuk lefelé a homlokba, a Szemöldök-csakrába (hipofízis, Harmadik szem). A test elülső oldalán ismét áramoltassuk le a Harába/köldökbe. Tartsuk ott, amíg a melegség összegyűlik, majd újból indítsuk el a pályán, a Gyökérhez. Ismételjük többször a körkörös mozgatást. A gyakorlás során a pályán történő körbefuttatást növeljük ülésenkénti harminchatra.

Amikor a fentiekben már gyakorlottak vagyunk, egészítsük ki a láb és a Föld bekapcsolásával. A köldöktől vezessük le az energiát a Hui Yinbe (Gyökér-csakra), majd két csatornára szétválasztva küldjük le a Kit a comb hátulján a térdhajlatba. Innen a lábikrán keresztül juttassuk le a talpba. A mindkét talpon elhelyezkedő K-I akupunktúra-pont (Yung-Chuan) a lábfej csakráinak a helye. A pontot Bugyogó forrásnak hívják, és ez képezi a test elektromos kapcsolódási pontját a Föld-energiához. Ha a talpban már fölkélt a melegség, mozdítsuk az energiát a nagylábujjba, majd a lábfej elülső oldalán föl a térdhez, a Földből a talpon keresztül kivonva az energiát. Folytassuk az áramoltatást fölfelé a comb belsejében, vissza a Hui Yinhez, a nemi szervek mögé. Térítsük vissza az áramlatot a gerincen fölfelé, és ismét osszuk két részre a lapockacsontok között lévő pontnál a karok irányába. Küldjük le a Kit mindkét kar belsejében a tenyér közepébe, arra a helyre, ahonnan gyógyításkor a reiki áramlik. Összpontosítsunk az érzetre, majd kövessük az áramlását a középső ujjon keresztül a kar külső oldalán fölfelé. Amikor a vállhoz ér, visszatér a fö áramlatba, és a gerincen és a nyakon át ezúttal is fölkúszik a Koronába. Folytassuk az energia áramoltatását a központi csatornában, visszavezetve a Harába. Amikor az energia mozgatását befejeztük, egészítsük ki a mikrokozmikus keringés meditációt a Földdel való összeköttetés megteremtésével. Ez rendkívül fontos, és minden ülés végén meg kell tennünk, akár egy, akár több körkörös áramoltatást hajtottunk is végre. Amikor az energia a Harából elindul és ott újfent megáll, tegyük az öklünket könnyedén a köldökünkhöz. 15 centiméternél nem nagyobb átmérőjű körben spirális alakban dörzsöljük vele a területet. Nők az óramutató járásával ellentétes irányban harminchatszor rajzolják meg a spirált, majd fordított irányban huszonnégyszer. Férfiak ellenkezőleg, az óramutató járása szerint harminchatszor, majd megfordítva huszonnégyszer. Ez a mozdulat összeköttetést teremt a Földdel, és az elektromos túltelítődést és a kellemetlenségeket elkerülve összegyűjti az energiát. A fentebb leírt mikrokozmikus keringés a soron következő két Ki-gyakorlat alapja. A gyakorlatokat 1989-ben, a reiki II. fokozat részeként tanultam. Abban az időben nem tudtam sem az eredetükről, sem a mikrokozmikus keringésről, és nagy örömmel töltött el az, amikor az e könyvhöz végzett kutatások során nyomtatásban felfedeztem őket. Ezeket a Ki-gyakorlatokat a kundalini jógában és a Ch'i Kungban egyaránt ismerik, és mindkét tanban a főbb gyakorlatok közé sorolják őket. Feltehetőleg Indiából és Tibetből kerültek át Kínába és Ázsiába. A gyakorlatok célja a testnek a Ki befogadására és közvetítésére szolgáló képességének a fokozása. A reiki-összehangolások átadása sokkalta nagyobb energiafelvevő képességet igényel, és a gyakorlatok ennek előkészítésére szolgálnak. Ha nem áll szándékunkban a reiki III képzést elvégezni, akkor átugorhatjuk ezeket, ám remélem, a legtöbb reiki tanítvány reiki III. fokozatú gyakorlóvá is válik majd. Ezekben a gyakorlatokban mindentől függetlenül is sok spirituális és az egészséget erősítő érték van. A gyakorlatok leírása előtt még egy utolsó megjegyzést kell tenni, ez pedig a test szentségére vonatkozik. Miközben sok metafizikus tan a fizikai test átalakításán munkálkodik, tisztában kell lennünk azzal is, hogy a testünk szent és csodálatos. A buddhista tanítás szerint a karmát csak testi formában lehet feloldani, és természetesen a re-

ikit is csak testben lehet végezni. A bolygó meggyógyítására irányuló meghiúsult törekvéseknek ebben az időszakában túl sok dolog van a Földön, amely a testet, a tudatot és a szellemet szennyezi és károsítja. Ezek közül sok elkerülhetetlen - nincs más választásunk, mint levegőt venni, vizet inni és szennyezett ételt enni, mivel semmi máshoz nem juthatunk hozzá. Ám igenis van bizonyos befolyásunk más dolgokban. Sok gyógyító hisz abban, köztük én is, hogy a dohányosok, a kábítószer-fogyasztók vagy az alkoholfogyasztással visszaélők soha nem lehetnek tökéletesen tiszta közvetítői a reikinek. Soha ne adjunk gyógyítást és ne végezzünk összehangolást alkoholos vagy kábítószeres befolyásoltság állapotában. Ezek az állapotok a gyógyításban nem kívánatos negatív lényeket és kötődéseket vonzanak, tökéletesen negatívak a gyógyító számára. Soha ne gyógyítsunk és ne közvetítsünk összehangolást, amikor haragosak vagy komolyabban betegek vagyunk. Ha szeretnénk a dohányzásról vagy az alkoholról leszokni, illetve a kábítószertől való függéstől megszabadulni, a reiki és a mikrokozmikus keringés hatékony öngyógyító eszközök lehetnek. Emlékezzünk arra, hogy reiki gyakorlóként az isteni világegyetem életerő-energiájának szent közvetítő csatornái vagyunk.

ELSŐ GYAKORLAT Kezdjük a meditatív állapot megteremtésével, és indítsuk el a mikrokozmikus keringést. Érezzük, vagy vizualizáljuk a Kit tűz-energiaként (Raku), és áramoltassuk a Harától (köldök) a Hui Yin-(gát) ponthoz, majd a gerincen felfelé a Koronába. A test elülső oldalán ismét hozzuk le az energiát a Harába. Az ettől a ponttól következő irányok nők és férfiak számára eltérőek. Ebben a gyakorlatban ne vizualizáljuk a reiki szimbólumokat. Nőknek Kezdjük a gyökér bezárásával, a Hui Yin-testhelyzettel, amelyet a következő gyakorlatban részletesebben tárgyalunk majd. Az egyik sarkunkat a hüvelyhez és a csiklóhoz szorítva üljünk a földön. Alkalmazzunk határozott, biztos nyomást, amelyet úgy is elérhetünk, hogy a két lábunk közé kis párnát, teniszlabdát vagy akár nagyobb méretű kristályt szorítunk. Illesszük a nyelvünket a fogak mögött a szájpadlásunkhoz. A mikrokozmikus keringést is beleértve a legtöbb kundalini jóga és Ch'i Kung-gyakorlás alaphelyzete ez. Párnát a zen (japán buddhista ágazat) gyakorlatokban használnak. A nyomás hatására meleget érezhetünk vagy kielégülést tapasztalhatunk. Azután ébresszük fel a két kezünkben az energiát: dörzsöljük őket össze, vagy indítsuk el a reiki áramlását, mígnem már melegnek érezzük őket. A felmelegedett kezünkkel fedjük be és nyomjuk a meztelen mellünket, felfelé és kifelé körözve kezdjük őket masszírozni. Végezzük el ezt tizennyolcszor anélkül, hogy a mellbimbót izgatnánk. Kövessük a Kinek a hüvely, a tobozmirigy és a hipofízis (Gyökér, Korona és Harmadik szem) felé tartó áramlását. A fölfelé tartó körözést szétszóródásnak hívjuk. Állítsuk meg a körözést, az ujjunkkal könnyedén érintsük meg a mellbimbót, és

Masszírozzuk a mellet fölfelé és kifelé köröző mozgással.

Érintsük meg a mellbimbót, és továbbítsuk az energiát a szívhez.

áramoltassuk az energiát a mell, a hüvely, a Korona és a Harmadik szem után a Szívcsakrába. Ismételjük meg a tizennyolc masszírozó körözést kettő-négy alkalommal, mindegyik sorozat után küldjük a Kit a Szív-csakrába. Ezt követően az ellenkező irányban is végezzük el a körözést, ezúttal lefelé és befelé masszírozva. Gyűjtsük össze az energiát a mellbimbóba, és a mell hátoldalán irányítsuk a gerincbe. Majd küldjük le a vesepontba. Kettő-négy alkalommal végezzük el a tizennyolc körözést. A befelé irányuló körkörös mozgást megfordulásnak nevezzük. Helyezzük át a kezünket a mellről a hátoldalunkon lévő veseponthoz, az alsó bordák mögé. Kilenc-tizennyolc alkalommal masszírozzuk és könnyedén rázzuk meg a területet, majd álljunk meg. Kettő-négy ismétlés következhet, mindegyik végén pihenjünk keveset. Érezzük a vese környékének a felmelegedését. Ismét tegyük át a kezünket, ezúttal az ágyéktól a hüvelyig a gyomor alsó részét masszírozzuk; a jobb oldalon, az alsó borda alatt a máj és az epehólyag területét, a bal oldalon pedig a lépet. Kifelé, majd befelé irányuló masszírozó mozdulatokat végezzünk, mindegyiket harminchatszor. Ezután következik a hüvely környéke, hogy összegyűjtsük benne az energiát. Tartsunk szünetet, és érezzük a Ki szétáradását. Most tegyük a jobb kezünket a hüvelyre, a bal kezünket a Szív-központ fölé, és az egyetemes szeretet fölkelő érzését vonjuk be a szívünkbe. Húzzuk be a Föld-energiát, és folytassuk a rnikrokozmikus keringést, végezetül gyűjtsük össze az energiát a Harában.

Ezzel a nők első gyakorlata véget ér. A kundalini csatornák kitágításán kívül más haszna is van a gyakorlatnak. A legtöbb spirituális tan valamilyen módon alkalmazza a szexuális energiának a Koronába való eljuttatását. A szexuális energia az eredendő Ki, és az elveszítése apasztja az életerőt, lerövidíti az élettartamot, és csökkenti az egészség fennmaradásának az esélyét. Ezt az energiát a havi vérzések alkalmával, a peteérés idején és a közösülések során veszítjük el. A fent leírt gyakorlat újból körbeáramoltatja, a test, a tudat és a szellem javára fokozza az eredendő Kit. A szexuális energiának és a szív energiájának az összekapcsolása révén fejlődik az együttérzés és a béke, a jóllét, valamint az öröm érzékelése. A mell körkörös masszírozása a női hormonfolyamatokat is kiegyensúlyozza, s néha drámai eredményeket ér el. A szétszóró körözés megszünteti a változó kor nehézségeit, s ezt azzal magyarázzák, hogy „visszafordították a vért". A mellben lévő ciszták kisebbedhetnek vagy a csomók eltűnnek. Ha csak a szétszóró körözést végezzük, ez csökkentheti a mell méretét. Az ellenkező irányban végzett megforduló körözéssel megnagyobbíthatjuk a mellet, ám a benne lévő csomók vagy menopauzális kellemetlenség esetén ezt kerülni kell. A legtöbb nőnél a mindkét irányú körkörös masszírozás (egyenlő számban végezve) a mell méretének megváltoztatása nélkül kiegyensúlyozza a hormonokat. A gyakorlatok mindennapos elvégzésének másik lehetséges eredménye maga „a vér visszafordítása". Néhány nőnél előfordul, hogy az ösztrogén hormon szintjének csökkenése elegendő a menstruációs ciklus leállításához. Az ezoterikus filozófiában ezt pozitívnak tekintik, mivel azt jelenti, hogy a szexuális energiát visszafordítottuk az áramlásba, eltereltük a Koronába. A legtöbb nőnél ez talán nem elég megbízható születésszabályozó eszköz. Ha a menses leáll, és a nő szeretne teherbe esni, ne folytassuk a gyakorlat végzését, vagy kevesebbszer alkalmazzuk a körmozgást (naponta száz-

nál ne legyen több). A gyakorlatoknak nincsenek ismert mellékhatásai. Megállítják a biológiai órát, fokozzák a kreativitást és a szellemi tudatosságot. A gyakorlatot naponta kétszer, reggel és este elvégezhetjük. A körmozgások száma ülésenként ne legyen kevesebb harminchatnál, és ne legyen több háromszázhatvannál. Alacsonyabb számú ismétléssel kezdjük, és fokozatosan emeljük. Férfiaknak Ezt a gyakorlatot ugyancsak jobb ruha nélkül végezni. Meditatív állapotban a mikrokozmikus keringéssel kezdjük. Közben se a reiki szimbólumokat, se a Rakut (tűzenergia) ne vizualizáljuk; túlzott ingerlést és kellemetlenségeket okozna. Ha ez mégis bekövetkezik, a fölösleges energiát fordítsuk vissza a Földbe, és használjuk a mikrokozmikus keringés befejező spiráljait a Ki-energiának a Marában történő összegyűjté-

sere. A Hui Yin-helyzetről, továbbá a Kialakulás és Szabályozás edényeinek a keringésbe való bekapcsolásának a módjáról a fejezet során később beszélek. Mielőtt elkezdenénk, olvassuk el a nőknek szóló gyakorlatot is. Kezdjük az energiának a két kezünkben történő fölébresztésével: dörzsöljük őket össze gyorsan, vagy kezdjük el a reiki áramoltatását. Amikor a kezünk már meleg, masszírozzuk és gyöngéden rázzuk meg a veséket kilenc-tizennyolc alkalommal. Álljunk meg, és figyeljünk a melegre. Használjuk a tudati erőt, szívjuk azt be a vesébe, azután a Kit bocsássuk ki a vese-pontokba. Kettő-négy alkalommal ismételjük. Tudatosítsuk a vese és a nemi szervek közötti kapcsolatot. Ismét fokozzuk a kezünkben lévő energiát. Formáljunk kelyhet könnyedén a herék körül, a jobb tenyerünkkel borítsuk be, de ne szorítsuk meg őket. Tizennyolc-harminchat alkalommal masszírozzunk. Álljunk meg, és érezzük a Kinek a herékben történő felszaporodását. Tartsuk a heréket a bal tenyerünkben, és a jobbat tegyük a Hara fölé. Könnyű nyomást alkalmazva masszírozzunk a jobb kezünkkel az óramutató járásával megegyező irányban a köldök körül harminchatszor-nyolcvanegyszer. Váltsunk kezet, és ismételjük meg az előbbieket; először ismét az energia fokozását a kezünkben. Masszírozzuk a Harát ez alkalommal az óramutató járásával ellentétes irányban, harminchat-nyolcvanegy alkalommal. A jobb tenyér körbefogja a heréket. Mindkét kezet helyezzük át a nemi szervekre. Érezzük a szervekben az ingerlést, és szorítsuk össze az izmokat, hogy összegyűjtsük az energiát. Álljunk meg, és érezzük az energia kiterjedését. A jobb kéz legyen a heréken, a balt helyezzük a Szív-központra. Vonjunk egyetemes szeretet energiát a szívünkbe. Folytassuk a mikrokozmikus keringést, az energiát fordítsuk vissza a Harába, és a lezáró spirálokkal fejezzük be a gyakorlatot. E gyakorlatnak számos célja van. Az első az együttérzés fokozása azáltal, hogy a szívet és a szexuális szerveket összekapcsoljuk. A második fö jótéteménye az, hogy a szexuális energia, avagy eredendő Ki körbe-körbe áramoltatása révén meghosszabbítja az életet és teljesebbé teszi az egészséget. Maguk a nemi szervek is erősödnek. Prosztataproblémáktól, korai magömléstől és más szexuális nehézségtől szabadulhatunk meg. A mikrokozmikus keringésben körbeáramló energia minden szervet gyógyít, és kiegyensúlyozza az energiát, a testben mindenütt feloldja az elzáródásokat. Fokozza a spirituális tudatosságot, s egyesíti a tudatot, a testet és a szellemet. A gyakorlat magasabb fokú belső békét, biztonságot és jóllétet érzékeltet. Gyarapítja a kreativitást, a mentális tudatosságot és a spirituális fejlődést.

MÁSODIK GYAKORLAT - A HŰI YIN-HELYZET A Hui Yin-helyzet a test alján és tetején összeköti a Kialakulás és a Szabályozás edényeit. E nélkül a helyzet nélkül a Ki ellentétes irányokban áramlik a csatornákon keresztül, egyenes vonalban felfelé, majd lefelé. A Hui Yin összeszorítása lehetővé teszi, hogy a Ki teljes kört írjon le a testben, a mikrokozmikus keringésben végbemenő energiaáramlás-

tudom, ki fejlesztette ki az összehangolások átadásának általam használt módszerét, vagy hogy ki építette bele a Ch'i Kung gyakorlatokat. Egészen mostanáig a reiki szóbeli átadás útján terjedő hagyomány volt.

nak pedig ez a mozgatóereje. Éneikül nem lehet hiánytalan a keringés, és nem léphet működésbe a Ki. A beavatás általam használt és tanított rendszerében ez az eszköz mozgatja a Kit reiki mester testében ahhoz, hogy az összehangolásokat közvetítse. A Kigyakorlatokat a hagyományos reiki-összehangolási folyamatban nem alkalmazzák. A reiki-összehangolások átadásában a Hui Yin-helyzet az egyik leglényegesebb különbség a nem hagyományos és a hagyományos reiki között. A hagyományos beavatásokban minden tanítványnak négy összehangolást kell átadni az első és egyet a második szinten. A Hui Yin összeszorításából és a Hara-vonal aktiválásából álló nem hagyományos módszer révén mindegyik szinten csak egy kombinált összehangolás szükséges. A reiki III mindkét rendszerben egyetlen összehangolást kíván. Bár mindkét beavatási folyamat működik, úgy vélem, hogy a Hara-vonalnak az összehangolás átadása céljából történő élénkítése erőteljesebb hatású. A mindkét eljárás szerinti összehangolásokban részesült tanítványaim erről számoltak be, és én magam is így éreztem. A négy összehangolás szükségessége komolyan korlátozza a foglalkozások résztvevőinek a számát, és jelentősen meghosszabbítja a tanfolyam időtartamát is. A kevesebb számú összehangolás elősegíti azt, hogy a reikit a lehető legtöbb ember számára átadhassuk, valamint hogy nagy létszámú csoportokat is vállalhassunk. Az újabb eljárás alkalmazása mellett szóló harmadik ok az egyszerűségében rejlik. A hagyományos reiki I képzésen négy különböző összehangolást kell megtanulni, egy újabbat a reiki 11-höz, és ismét másikat a reiki III-hoz. Az általam használt módszerben csak egy kombinált összehangolás szükséges mindegyik fokozaton, és mindhárom szinten egyformán hajtjuk azt végre. A reiki III képzés elvégzését tervező tanítványok számára nyilvánvaló a Hui Yin-helyzet megtanulásának szükségessége. Nem

A Hui Yin-helyzet is a szexuális energia spiritualitássá történő átalakítását és az eredendő Ki aktiválását és újrafeltöltését példázza. A kundalini jóga, a pranayama jóga, a tantra jóga és a Ch'i Kung alapvető jellegzetessége, és a témáról szóló sok könyvben bukkantam rá a leírására. A gát összeszorításával a Kialakulás és a Szabályozás edényei a test alján kapcsolatba lépnek egymással. Ez a Gyökér-csakrának, avagy a Hara-vonalon a Gyökér-csakra megfelelőjének az időleges becsukódását eredményezi. A Ki felfelé mozdul, és a szexuális energiát a Koronába tereli, ahelyett hogy az a lábfejen át elhagyná a testet. A kundalini jógában a helyzetet Gyökér-lakatként vagy Bizalmi kötésként ismerik. Az első Ki-gyakorlatban leírt, a hüvelyre alkalmazott nyomás a beteljesedés Sziddhászanának nevezett testtartását idézi elő. A spirituális fejlődés eléréséhez ezt tartják a leghatékonyabb meditációs testhelyzetnek. A nyomást úgy hozzuk létre, hogy a sarkunkat (párnát, más tárgyat) a hüvelyhez, a végbélnyíláshoz vagy a kettő között lévő gáthoz szorítjuk. A Hui Yin (gátpont) bezárása a Földi Kit fölfelé húzza a Hátába, míg ezzel egy időben a mennyei Kit lefelé, ugyancsak a Harába vezeti. Amikor a két energia találkozik, hőt fejlesztenek, amely kundalini energiát felszabadítva a gerinc alapjához (farkcsont, Gyökér-csakra) áramlik. A második gyakorlat megtanítja a hallgatónak, miként lépjen érintkezésbe a Hui Yinnel külsődleges nyomás nélkül, miként tudja becsukni a gátját az izmai összeszorításával. Azért van erre szükség, mert az összehangolások átadásához is alkalmazni kell, amikor is a reiki mester/tanár álló helyzetben van, illetve körbe jár. Az általam tanított nem hagyományos rendszerben a reiki-összehangolások közvetítéséhez teljességgel nélkülözhetetlen ez a helyzet. Megjegyzendő, hogy a használatában akadályoztatott mozgássérült tanítványok esetében a reiki szellemi vezetők közbenjárásával az összehangolások mégis hibátlanul átadódnak. Először is keressük meg a szóban forgó fizikai izmokat. Nőkben és férfiakban egyaránt a nemi szervek és a végbélnyílás között helyezkednek el, és ez a CV-1 (Conception Vessél—l, magyarul Kialakulás-edény) jelű akupunktúrás pont. A gátmetszés helye szüléskor, és a női Kegel nevű gyakorlatokat is e pontban végzik. (A Hui Yin összeszorítása Kegel-gyakorlat.) Duane Packer és Sanaya Roman a Hara-vonal e pontját N'ua (New-ya) néven nevezi. A Ch'i Kungban az Élet és a Halál Kapujaként ismert.

A helyzet második részében tegyük a nyelvünket a szájpadlásunkra, pontosan a fog mögé. Ez a mozdulat a test csúcsában kapcsolja össze a Kialakulás és a Szabályozás edényeit, miként a gát összeszorítása a Gyökér-csakrában. A szájpadláson három lehetséges helyet találunk e célra, ám ezek közül a Széltartásnak hívott, leginkább elöl lévő a legegyszerűbb. Csak enyhe nyomásra van szükség, a nyelv hegyével éppen csak érinteni kell a szájpadlást, és a gyakorlat végzése közben ott kell tartani. A reiki-összehangolások átadásakor ugyancsak ezt kell tennünk. Ülő helyzetben kezdjünk ezekkel az energiákkal dolgozni. A nők és a férfiak részére adott utasítások ezúttal is eltérőek. A gyakorlatok végzése közben ezúttal ne vizualizáljuk a reiki szimbólumokat, várjuk meg a reiki III összehangolás folyamatát.

Nőknek Egyenes támlájú széken, vagy a talajon ülve elsőként szorítsuk össze a hüvely és a végbélnyílás izmait. Talán könnyebb először a végbélnyílás izmát összeszorítani; a hüvelyizom következhet utána. Úgy szorítsuk össze a végbélnyílást, mintha megpróbálnánk a végbelet a testünkbe behúzni. A hüvely izmait pedig úgy, mintha meg akarnánk állítani a vizeletürítést. Ha szülés után valaha is végeztünk Kegel-gyakorlatot önkéntelen vizelés kezelésére vagy a nemi kéjérzet fokozására, akkor ismerős lehet a művelet. Anatómiailag a végbélemelő izomban történik az összehúzódás. Amikor mindkét nyílást tökéletesen összezártuk, úgy érezzük, mintha a végbélen keresztül levegő lépne be a testünkbe. Tartsuk meg ezt a helyzetet a lehető leghosszabb ideig, ameddig csak kényelmes, majd lazítsunk. Többször ismételjük meg. Sok nőnek első alkalommal nehéz lehet ezt végrehajtani. Ám a gyakorlás fejleszti az izmaink fölötti uralmat, és minél többször csináljuk, annál jobban meg is erősödnek az izmaink. Egyre hosszabb és hosszabb ideig leszünk képesek az összeszorítást fenntartani. Fokozatosan elérjük azt az állapotot, hogy a nap folyamán végig tartani tudjuk; rögzítjük, majd nem is törődünk vele többet. Mindazonáltal ne feledjük, hogy ezzel a Hara-vonalon a Gyökér-csakránkat is becsukjuk. Rendszeres időkö-

1. Szorítsuk össze a hüvelyt.

2. Szorítsuk össze a végbélnyílást.

3. Tartsuk a területet szorosan, a teljes medencefenék összeszorításával. 4. Érezzük a farkcsontban, majd a gerincben fölfelé áramlani az energiát.

zönként lazítsunk. A reiki-összehangolás átadása idején két-három percnyi időtartamra képesnek kell lennünk arra, hogy megtartsuk a Hui Yint; a nyelvünket, továbbá ezzel együtt a lélegzetünket is a szájpadláson nyugtassuk. A gyakorlatnak az a célja, hogy a szükséges izomkontrollt fejlessze. Kezdetben úgy hajtsuk végre a gyakorlatot, hogy visszatartjuk a lélegzetünket. Amikor a hüvely tökéletesen összehúzódott, a méhnyaknak, egy további energia-kapunak az összehúzódását is

érezzük majd. A Ki a Hara-vonal mentén azonnal felfelé kezd áramlani a testben, és az energia nem tud többé lefelé mozdulni, nem tudja a lábfejen és a belső szerveken keresztül elhagyni a testet. Kapcsolatot létesítettünk a Föld energiájával, amely így fel tud húzódni a Harába. Miközben a test alappontjában fenntartjuk a Hui Yin-helyzetet, tegyük most át a nyelvünket a kemény szájpadláson a fogak mögött lévő barázdába. Az energia körforgása bezárult, és a Kialakulás és a Szabályozás edényei mindkét végükön érintkeznek egymással. Érezzük a mikrokozmikus keringés csaknem azonnali elindulását, amely e két lezárás nélkül nem következhet be. A Ki most a Koronától lefelé, a Földtől pedig fölfelé áramlik. A Hara működésbe lépett, és az energia nyolcas alakban keresztüláramlik a testen. Ez a forma Egyiptomban a végtelenséget szimbolizálja. Gyakoroljuk a Hui Yin mindhárom összetevőjét. Szorítsuk össze a hüvely és a végbélnyílás izmait, helyezzük a nyelvünk hegyét a szájpadlásra, és tartsunk bent egy mély lélegzetet. Ameddig csak tudjuk, tartsuk meg ezt. Fokozatosan meg kell tudnunk csinálni álló helyzetben is. Gyakoroljuk a mikrokozmikus keringést a lélegzet benntartása nélkül, miközben a két végén egymással összekapcsolt Kialakulás és Szabályozás edényeit energiakörré zárjuk. A testtartás lehetővé teszi a mikrokozmikus keringés kialakulását. Férfiaknak A gyakorlatot a férfiaknak ugyanúgy kell végezniük, mint a nőknek, azzal a kivétellel, hogy csak a végbélnyílást szorítják össze. Húzzuk felfelé és befelé az izmokat. A férfiak esetében a két kapu a hímvessző csúcsán a húgycső nyílásában, illetve az alappontban van. Máskülönben ezen a két helyen át veszítjük el a testből a Kit. Olvassuk el a nőknek szóló részt, és ugyanúgy végezzük el a gyakorlatot. Mindkét nembéliek naponta kétszer végezzék el mindkét gyakorlatot; reggel ezekkel kezdjék és este ezekkel fejezzék be a napot. Minél többször használjuk velük együtt

a mikrokozmikus keringést is, annál jobb. Hosszabb időn keresztül gyakorolva a teljes jóllét érzése a mindennapi életünk részévé válik, és sok fizikai és érzelmi problémánk kezd megoldódni. Az agyban sok endorfin szabadul fel a hatásukra, ez pedig a természetes „emelkedettség" érzését váltja ki. A reiki-összehangolások átadásához a második gyakorlat szükséges, az első pedig eltávolítja az energia-elzáródásokat, fokozza a spirituális tudatosságot, és fejleszti a test, a tudat és a szellem közötti kapcsolatot. Ez különösen férfiaknál érvényes. Férfiak és nők esetében egyaránt fontos szerepet játszhat az utódnemzés terén kialakult nehézségek és a hormonális zavarok gyógyításában. Különösképpen üdvözlöm azt, ha a Föld változásainak ebben az időszakában a férfiak fejlesztik magukban a spiritualitást. Az öngyógyítással kezdődő tudatosság minden férfinak a gyógyítója, és része van abban is, hogy a Föld valamennyi lény számára jobb élettérré válhasson. Ezzel a reiki II-re vonatkozó ismeretanyag teljessé vált, s már csak a reiki tanár/mester szintű reiki III ismertetése következik. A Ki-gyakorlatok a két szint közötti hídként szolgálnak. Mielőtt a tanítvány a reiki III energiával dolgozni kezd, tökéletesen ismernie kell a szimbólumokat, és képesnek kell lennie arra, hogy minden vonalat helyesen rajzoljon meg bennük. Gyakorlottnak kell lennie a távgyógyításban és a reiki II szimbólumoknak közvetlen ülésen történő alkalmazásában ugyanúgy, mint a nem gyógyító célú felhasználásukban. A mikrokozmikus keringés és a két Ki-gyakorlat révén a tanítvány készen áll a reiki III. fokú képzésre.

A HARMADIK FOKOZAT

HETEDIK FEJEZET A SZIMBÓLUMOK HARMADIK SZINTJE A reiki harmadik szintje a bámulatba ejtő gyógyító rendszer legizgalmasabb része. A tanári szint ez, ahol az ismeretek a reiki másoknak történő átadására szolgálnak. Néhány tanár két részre bontja ezt a szintet; a reiki III gyakorló és a mester/tanár fokozatokra. A reiki III gyakorló anyag a reiki III szimbólumok és azok gyógyító célú felhasználása mellett az előző fejezet Ki-gyakorlatait is magában foglalja. Van olyan tanár, aki haladó reiki II. szintnek nevezi ezt. (A hagyományhű tanárok egyáltalán nem alkalmazzák a Ki-gyakorlatokat.) A mester-tanár szint az összehangolások átadására és a reiki rendszerének oktatására vonatkozó ismereteket tartalmazza. Az általam kialakított oktatási rendszerben a reiki III. fokú képzés a fentiek mindegyikét magában foglalja úgy a gyógyításra, mind a reiki tanítására nézve. Hagyományos és korszerű reiki körökben egyaránt sok szó esik arról, ki érheti el a III. szintet. A hagyományos gondolkodás szerint a mesterfokozatot csak az kaphatja meg, akit a szándéka és a képességei alkalmassá tesznek arra, hogy az életét a reikinek szentelje. A jelöltet évekig tartó körültekintő megmérettetésnek vetik alá, és a reiki II. és III. fokú képzés között hosszú éveknek kell eltelniük. A hallgató nem folyamodhat reiki III. szintű tanításért, hanem azt egy korábban beavatott és oktató mesternek kell fölkínálnia a számára. Nagyon kevés érdeklődőt fogadnak el tanítványként. A korszerű módszert alkalmazó tanárok alacsonyabb árat szabnak, és sokkal kevesebb megszorítással, gyakrabban tartanak harmadik szintű tanfolyamokat. A hagyományos reiki mesterképzés részvételi díja Amerikában 10 000 dollár, Kanadában és Angliában 15 000 dollár. Sem a reiki III. szintjén, sem a többi szinten nem fogadnak el ösztöndíjazást, és nem adnak kedvezményt. A tanítványnak legalább egy évet inasként kell a mesterével eltöltenie. Kezdetben jó ideig kizárólag a mestere jelenlétében taníthat, és ez alatt az idő alatt a mester kapja meg a részvételi díjakat. Először csak reiki I. szintet taníthat, és később engedik meg neki a II. fokozat oktatását. Evekig is eltarthat, amíg az új tanár a maga ura lesz. A Takata halálát megelőző és követő időszakban azt tanították, hogy csak a Nagy Mester avathatja fel a reiki III. szintű tanítványt. A tanítványai, bár ők maguk is harmadik szintűek voltak, csak reiki I-et és H-t taníthattak. Hagyományőrző emberektől hallottam, hogy maguk a tanárok nem is tudták, hogy akár ők is nyújthatnának mesteri beavatást. Amikor fölismerték, hogy valójában ők is képezhetnének mestereket és tanárokat, sokkal több III. fokozatú oktatás kezdődött. Hawayo Takata életének utolsó tíz évében (1970-1980) huszonnégy reiki III. fokozatú tanítványt avatott be. Néhány évvel ezelőtt összesen kétszázötven Usui hagyományos reiki mester volt az

Egyesült Allamokban, és körülbelül hétszázötven világszerte. Most már valószínűleg sokkal több van. Néhány hagyományos képzésben részesült reiki III. fokozatú gyakorló fölvetette a tandíj és a válogatás kérdését, és bizonyos tanárok leszállították a részvételi díj összegét. Voltak, akik felülvizsgálni és korszerűsíteni kezdték a tanítási módszereket. Ennek eredményeképpen a reiki mesterek száma kezd gyarapodni, és új reiki eljárások vannak alakulóban. Én magam is efféle tanároktól, efféle módon kaptam meg a reiki II és III képzésemet. Ezek a mesterek fölismerték, hogy a reiki kevesebb pénzért is ugyanakkora jóllétet és jótéteményt jelent, és hogy a több tanár a reikinek is a javára válik. Úgy tűnik nincs, vagy csak kevéssé van párbeszéd a hagyományos szervezetek, valamint a korszerű reiki mesterek és tanárok között. A William Rand által készített riportból az derül ki, hogy Phyllis Furumoto szerint Mikao Usui nagyon laza módszerrel tanította a reikit anélkül, hogy két részre bontotta volna a képzést. A hagyományos oktatási módszert Chujiro Hayashi fejlesztette ki, és Hawayo Takata állapította meg az amerikai tandíjat. A Reiki Szövetség Takata halála után sok új szabályt állított fel. Furumoto asszonyt, Takata unokáját a Reiki Szövetség Nagy Mesternek nevezte. Kijelenti: Nagy Mesterként nem rendelkezik több reiki erővel, további szimbólumokkal, összehangolásokkal, módszerekkel, sem a reiki gyakorlók feletti hatalommal. Majd később ezt mondja: „Nagyon is gyakran úgy tűnik, hogy sok reiki mester és gyakorló túlságosan érzékeny az olyan dolgokra, mint a származás, a bizonyítványok és a »helyes« szervezethez való tartozás. A következő a fontos: belül, önmagunkban tudjuk-e, hogy dolgunk van a reikivel. Ha igen, akkor semmi más nem számít. " A reiki szimbólumokról ugyancsak szó esett ebben a riportban, és Miss Furumoto megállapította a különböző tanárok reiki szimbólumai közötti eltéréseket. Azt mondta, hogy a jeleket nem kell minden tanárnak vagy gyakorlónak pontosan egyformán megrajzolnia; csak felismerhetőeknek kell lenniük. A reiki szimbólumok használatában a szándék a fontos. A változatokat összehasonlította az emberek kézírásában megmutatkozó különbözőségekkel; nincs két ember, aki ugyanúgy írna. A különbségekkel nem törődve mégis csaknem mindenki el tudja olvasni mások írását. Én a tanítványaim eltérő küllemű szimbólumainak a megtekintésekor megmutatom nekik a magamét, és arra bíztatom őket, használják a számukra legmegfelelőbbet. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelnek négy különböző változatát láttam már, és számos választási lehetőség kínálkozik a reiki mesteri szimbólum esetében is. A szimbólumok valamennyi változata működik, mégpedig hatékonyan és egyenlő mértékben. Ugyanez a helyzet a manapság kialakulóban lévő különböző reiki oktatási módszerekkel is. A hagyományos rendszert nagyra kell becsülni azért, amiért elhozta a reikit Nyugatra, és a lehető legtisztábban megőrizte azt. A korszerű tanítási rendszereknek is megvan a maguk helye. Segítségünkre vannak abban, hogy a reiki tovább alkalmazkodhasson a kialakulásától nagymértékben különböző korhoz és kultúrához. Ne feledjük, e gyógyító rendszer feltehetőleg Indiában

és Tibetben fejlődött ki, a buddhizmussal átkerült Kínába, majd Ázsia többi részébe, és Japánból az Egyesült Allamokba. Az írott formula időben legalább ezer évvel megelőzi Jézust. Legkevesebb háromezer éves. Lehetséges, hogy a rendszert más bolygókról hozták ide a Földre. A reiki az alkalmazkodás hosszú folyamatán ment keresztül, és több ezer éve változik. Néhány hagyományos tanár és gyakorló elutasítja a magáétól eltérő bármely más módszer értékét. További képzésre nem fogadnak el korszerű eljárás szerinti reiki I. fokozatú tanítványokat. Az is megesik, hogy a reiki találkozóikra sem engednek be nem hagyományos képzésben részesült gyógyítókat. Sok reiki III tanfolyamomat zaklatták ezek az emberek, amikor a saját képzésüket reklámozták. A nem hagyományosan képzett tanítványoknak azt mondták, „valójában nem reikit kaptak", vagy „rosszul tanították őket". Ha a korszerű szimbólumrajzok nem utánozzák szolgaian a hagyományos tanár változatait, a tanítványoknak azt mondják: azok nem reiki szimbólumok és nem is működnek. Ez nem így van. Az ilyen hozzáállás minden bizonnyal ellenkezik a gyógyítás erkölcsi elveivel, és úgyszintén „nem reiki". A tény az, hogy az egyszerű összehangolás egyetlen délutáni tanfolyam alatt minősített gyógyítót farag a kezdőből. A gyógyítókra borzasztóan nagy szükség van, és annál jobb, minél több gyógyítót tudunk a bolygónak felkínálni. A Földnek ezekben a változó napjaiban mindenki, maga a Föld is szenved. Ahhoz, hogy a reikit olyan egyetemessé tegyük, mint amilyen valaha volt, és amilyennek ma ismét lennie kell, kétségtelenül sokkal több, valamennyi reiki rendszert képviselő tanárra van szükség. Ezekben az időkben nem erkölcsös bármely gyógyító rendszert a kiválasztottaknak tartogatni, és egyik eljárás sem „jobb", vagy „inkább reiki", mint akármelyik másik. Az én véleményem szerint a reiki tanári képzést nem lehet kizárólag azoknak az embereknek fenntartani, akik a reikinek tudják szentelni az életüket. A világ nem így működik többé. Csak kevesen vannak azok, akik éveket tudnak eltölteni a hosszú inaskodással, vagy akik 10 000 dollárt tudnak fizetni a képzésért. A reikit nem tekinthetjük megélhetési módnak. Én csaknem minden becsületes embernek fölajánlom a reiki III elvégzését, aki kéri, és az előző két szintet már elvégezte. Ajánlással vág)' kivételes gyógyítói képességekkel rendelkezők esetében gyakran még az olcsóbb árról is lemondok. A tanítványaimnak körülbelül a felét vagy talán még többjüket is fizetség nélkül oktatom. Mindhárom szinten így van ez. A reiki valamennyi szintjéhez tartozik egy szabály, amit megtanítok. A reiki I-ben és II-ben azt az egyszerű szabályt alkalmazzuk, hogy akár táv-, akár közvetlen gyógyítást csak annak adunk, aki kéri azt, és nem sértjük meg a szabad akaratot. A reiki III-

Hagyományos változat a lerajzolását mutató n y i l a k k a l .

bán a szabály a pénzre vonatkozik. A reiki bőséget, hosszú életet és jóllétet ad mindenkinek. Ezek nem olyan értékek, amelyeket megvásárolni vagy eladni lehet. Míg a tanárnak vagy a gyógyítónak jogában áll a megélhetését a munkájával biztosítani, azért is felelősséggel tartozik, hogy a gyógyítást anyagilag megengedhetővé tegye. Én a saját tanítványaimtól mostanában 75 dollárt kérek a reiki I, 100 dollárt a reiki II és 300 dollárt a reiki III képzésért. Amikor egész hétvégét betöltő tanfolyamokat tartok, az egyéni óráknál jóval kevesebbet vagy azoknak csak bizonyos kis százalékát kérem. Nem a gyógyítást fizettetem meg, hanem ismét csak úgy érzem, a gyógyítóknak joguk van a megélhetésük biztosítására. A tanítványaimtól is azt kérem, hogy ésszerű árat szabjanak, és tegyék lehetővé az ösztöndíjazást.

Tibeti mester-szimbólum (balra) és Sunyata reiki mester-szimbólum (jobbra)

Amikor először kezdtem tanítani, körülbelül három hétig tartott az, hogy meg akartam tartani magamnak a reikit, pénzt akartam vele keresni, és a mesteri rangot többre tartottam az egyszerű tanári felelősségnél. Megdöbbentem magamon ezért a gondolkodásmódért, de a gondolatok léteztek. Mindig is azért akartam a reiki Ill t elérni, hogy a lehető legtöbb embert olcsón vagy ingyen taníthassam, s végül nem hagyhattam tovább folytatódni ezt a kilátástalanságot. Néhány héten belül némi önvizsgálat után a rögeszme eltűnt. Mindazonáltal láttam más pozitív szándékú, korszerű tanárt, akik kevéssel az oktató munka megkezdése után hasonló módon eltértek a céljuktól. Azért mondom ezt most el, hogy figyelmeztessem a tanítványaimat arra: az ő személyiségükben is végbemehet ez a folyamat. Álljanak neki ellen, és emlékezzenek arra, miért lettek reiki tanárok. Amint a reiki II esetében, úgy a reiki III képzés után is felajánlom a tanítványaimnak azt a lehetőséget, hogy a teljes ismeretanyagot (javarészt fénymásolatok formájában) hazavigyék magukkal. A komoly tanítványoktól elvárom, hogy dolgozzanak is vele, és érezzék: bár tudom és akarom is tanítani őket, nekik maguknak kell azt megtanulniuk. A reiki III. fokozatú képzést háromszintű hétvégi tanfolyamokon nyilvánosan elérhetővé teszem, és ritkán utasítok el tanítványt. Nem mindegyik reiki III tanítványomból lesz komoly oktató, de a legtöbben elkötelezett gyógyítók. Rendelkezésükre áll a tanári szaktudás is arra az esetre, ha azt használni akarják. Azt kérem tőlük, vegyék komolyan a tanítást, és még azok is, akik kezdetben nem akarnak tanítani, általában végül mégis azt teszik. Csoportokat talán nem vezetnek, hanem a családjuknak adnak reikit, vagy azoknak, akiknek energiára van szükségük. Ez nagyon eltér a reiki III tanítvány hagyományos módon történő kiválasztásától, ám úgy érzem, napjainkban ez működik. Reiki II tanítványaimnak elmondom: szívből remélem, hogy továbblépnek a III. fokozatra. Arra kérem őket, hogy csak abban az esetben tegyenek így, ha önmaguk, mások (akár állatok) és/vagy a bolygó gyógyítására elkötelezettséget éreznek. Nem korlátozom a tanítást, hanem annyi tanítványt fogadok csoportonként, amennyinek fizikailag át tudom adni az összehangolást. Az elkötelezettségeit maga a tanítvány határozza meg - ha csatlakozott a csoporthoz, vélhetőleg vállalt egyet. Néha beszélnek velem az elhatározásukról, ám gyakran nem. A szintek között nem fordítok különleges időt ennek a megkérdezésére. Ha teljes hétvégi foglalkozást tartok, három nap alatt mindhárom szintet felkínálom a tanítványaimnak — minden érintett számára fárasztó folyamat ez, beleértve magamat is. A reiki I tanítványokat arra kérem, döntsék el maguk, vajon tudják-e másnap folytatni. Ha az energia nagyon erősen hatott rájuk, vagy a közlések nagyon kimerítették őket (a reiki I-ben ez ritka), akkor jobb a reiki II-vel várni. Ha készen állnak rá, örömmel üdvözlöm a továbblépésüket. A reiki II-ben határozottabban figyelmeztetem az embereket az utána következő hat hónapos érzelmi tisztulási folyamatra. Folyamatban lévő érzelmi megrázkódtatás esetén talán várni akarnak. Ha a hallgatónak az előző napi reiki I-et és az aznapi reiki II-t leszámítva nem volt más gyógyítói tapasztalata, arra biztatom, hogy várjon, és a reiki Ill t későbbi alkalommal végezze el. Ha gyakorlott gyógyító, vagy a reiki-képzés előtt is rendelkezett már pszichikus képességekkel, vagy a hétvégét megelőzően legalább reiki I képzésben

részesült már korábban, akkor a saját választására bízom. A legtöbb ember tökéletesen tisztában van a korlátaival. Sokkal jobb eredmény érhető el akkor, ha a szintek között hagyunk némi időt, legalább néhány hónapot, de a rendelkezésre álló tanárok nem mindig veszik ezt figyelembe. Maga a tanítvány tudja, hogy készen áll-e vagy sem,és én tiszteletben tartom és elfogadom a tudását. Amikor a hétvége után elhagyom a várost, legalább néhányan készen állnak arra, hogy pár hónapon belül tanítsanak. A reiki III tanítása két további szimbólum bemutatásával kezdődik. Mindkettőt használjuk az összehangolási folyamatban, de csak az egyiküket alkalmazzuk gyógyításkor. A reiki III-ban minden az összehangolások átadására irányul, és a szimbólumok ennek a folyamatnak a részei. A harmadik szintű két szimbólum neve: Dai-Ko-Myo és Raku. A Dai-Ko-Myo-jelet gyógyításhoz használjuk, és a reiki-összehangolások közvetítésének a szimbóluma is. A Rakut semmi más céllal nem használjuk, csak az összehangolási folyamatban; Takata nem alkalmazta. A Dai-Ko-Myo-jel egyedülálló abban, hogy két nagyon különböző rajzolata van; az egyiket használják hagyományosan, a másikat nem. Én a korszerű szimbólumot vettem fel a tananyagba, bár nincs értesülésem arról, honnan származik. Amikor először kezdtem a reiki III után kutatni, egy ismerősöm postán elküldte nekem a hagyományos Dai-Ko-Myo rajzát, és a tanításom első évében azt használtam. Magát a hagyományos szimbólumot többféle változatban is láttam, de alapvető formája mindegyiknek megegyezett. A. J. Mackenzie Clay: One Step Forward for Reiki című könyvében (New Dimension, 1992) lerajzol egy változatot. Miután egy ideje már tanítottam, reiki II tanárom, akitől a legtöbb ismeretet kaptam, megkérdezte, melyik Dai-Ko-Myo-jelet használom. Amikor elküldtem neki az általam alkalmazott szimbólum másolatát, arra kért, próbáljam ki az újabbat. Vonakodtam, mivel amit használtam, az működött. De egyetértettem az új szimbólum kipróbálásával. Amikor egyszer megtettem, soha nem tértem vissza a hagyományos formához. Az új jelet nem kellett emlékezetbe vésni — mintha mindig is ismertem volna —, és megpillantásakor ez volt az első gondolatom: „Hát persze, ez az Istenség spirálja!" Az összehangolásra történő használat során fölfedeztem, hogy az eredeti Dai-KoMyo-jelnél sokkal erőteljesebb és mérhetetlenül könnyebben áramlik. Amikor mindkettőt alkalmaztam a tanítványaimon, és megkértem őket az összehasonlításukra, valamennyien arról számoltak be, hogy jobban kedvelik az új szimbólumot. Világosabbnak, egyszerűbbnek és erősebbnek érezték, és én magam is ezt tapasztaltam. Miután egy darabig dolgoztam vele, és ide-oda váltogattam, úgy határoztam, a korszerűsített Dai-Ko-Myo-jelnél maradok. A Suzanne Wagnerrel szellemi úton létesített kapcsolatfelvétel alkalmával egy hallgató az új szimbólum formájára vonatkozó kérdést tett fel. Én magam nem voltam jelen az ülésen, hanem kazettáról hallottam. A kapcsolatfelvételben részt vevő reiki vezetők azt mondták, az új Dai-Ko-Myo-jel jobban illik a mai oktatási szükségletek

vibrációjához. A régebbi szimbólum régebbi idő energiájához való. Azt is megállapították, hogy feltehetőleg lesz olyan ember, akinek az összehangolásakor vagy a gyógyításakor a hagyományos jelet kívánom majd használni, és követnem kell az ösztönös megérzéseimet. Legnagyobb részben mégis az új szimbólum elsődleges alkalmazását javasolták. Ebben a fejezetben mindkét Dai-Ko-Myo-jelet bemutatom. A tanítványaimtól mindkettőnek a kipróbálását kérem, és azt, hogy az energiájukhoz és a szükséghez leginkább illőt válasszák. Ha ismerjük már a reiki III Dai-KoMyo-jelet, használjuk minden gyógyításkor. Ügy találom, hogy távolba küldve gyorsan teszi meg az utat a gyógyító Szív-csakrájából a befogadó Szív-csakrájába. Gyakran a gyógyításban ez az egyetlen szimbólum szükséges, bár a távgyógyításban használjuk mindig a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet is. Alkalmazzuk megfordítva; így kihúzza és fölszabadítja a testekből a negatív energiát. A Dai-Ko-Myo-jel középpontjában a lélek gyógyítása áll. A reiki szimbólumok mindegyike a vibrációs testek valamelyikét célozza meg. A Dai-Ko-Myo a fizikai test szintjére rezonál a legerősebben, a Sei-He-Ki az érzelmi testre, a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen pedig a mentális testre. A Dai-Ko-Myo-jel a spirituális test szintjén hat. Ez rendkívül erőteljes gyógyítás. A betegséget a legmagasabb forrásánál, az első okánál gyógyítja. A spirituális test szintjei azt az ujjlenyomatot vagy mintasablont tartalmazzák, amelyből a fizikai test leképeződik. Az e szinten végzett gyógyítás szokásosan „csodaként" nyilvántartott alapvető változásokat idéz elő. A reiki gyógyítók minden ülésen látnak „csodákat", és a Dai-Ko-Myo gyakran idéz elő ilyeneket. Az egész életre kiható változások történnek itt. Közvetlen gyógyításkor a többi szimbólumhoz hasonlóan ösztönös megérzésünk alapján adjuk át a Dai-Ko-Myo-jelet. Én valamennyi szimbólum közül ezt használom a leggyakrabban. Távgyógyításkor sűrűn alkalmazom mind a négy szimbólumot. Első forrás-

ként a Dai-Ko-Myo-jellel kezdem, majd a Hon-ShaZe-Sho-Nen-jelet küldöm. A következő a Cho-Ku-Rei, és utána a Sei-He-Ki. Végezetül megismétlem a DaiKo-Myo-jelet. A szimbólum gyakran asztrális rózsaszínné, néha pedig fémes aranyszínűvé változik, amikor elküldöm. Nem áll, hanem mozog, pörög és vibrál. Az istenségnek/forrásnak a gyógyító közvetítésén keresztül közvetlenül és erősen a befogadóhoz áramló energiája hordozójaként érzékelem. Mindazt szállítja, amire az illetőnek szüksége van. Ez a számunkra a Földön hozzáférhető legerőteljesebb gyógyító energia és minden bizonnyal a legpozitívabb is. A Dai-Ko-Myo-jelet öngyógyításkor is a másoknál is alkalmazott módhoz hasonlóan használjuk. Rajzoljuk meg a Szív-csakra fölött, és vizualizáljuk a többi szimbólummal együtt. E szimbólumnak az öngyógyításra és a Kinek a testben való áramlása fokozására történő alkalmazásához Ch'i Kung-gyakorlat is van. Ingerii a Hara-vonal Csecsemőmirigy-csakráját, és erősíti a fizikai immunműködést. Naponta kétszer egyenes hátú álló helyzetben, a következőképpen végezzük el a gyakorlatot. Először is keressük meg az ábrán megjelölt pontot. Megtaláljuk a háton, mindkét lapockán, a csont mélyedésében. Keltsük fel a reiki-energiát a két kezünkben, vagy dörzsöljük őket össze, amíg fel nem melegednek, majd az egyik vállon kezdjük el a pontot masszírozni az ellentétes oldali ujjhegyünkkel. Alkalmazzunk az óramutató járásával megegyező mozdulatot. Körülbelül egy percig masszírozzuk, azután kezdjük vizualizálni a Dai-Ko-Myojelet. Folytassuk a kezelést háromszáz körkörös mozdulatig. A másik oldalon is keressük meg a pontot, és ismételjük meg a kezelést. Mindkét vállon háromszor végezzük ezt el. Befejezésül a jobb kezünket lazán csukjuk ökölbe. Könnyedén és gyöngéden koppintsuk meg huszonötször a mellkasunkat pont a mellcsont fölött, s közben egész végig vizualizáljuk a DaiKo-Myo-jelet. Naponta kétszer végezzük el a teljes gyakorlatot. Nem ismerem az eredetét, ám a csecsemőmirigy ütögetését az ösztökélésének és erősítésének tüntetik fel. A csecsemőmirigy erősítéséről szóló teljes könyv: Dr. John Diamond, Your Body Doesn't Lie (A tested nem hazudik, Warner Books, 1979). Diamond a fenA villámlás, a tűz felhalmozása tihez hasonló gyakorlatot „a csecsemőmirigy (csak az összehangolások átadásához). A nyíl mutatja a rajzolás módját. öklözésének nevezi".

A Dai-Ko-Myo-jelnek egyéb alkalmazása is van. Vizualizáljuk a négy szimbólumot kristályok megtisztítására és feltöltésére, a programozásukra és arra, hogy megkérjük őket, tisztítsák meg önmagukat. Ehhez tartsuk a kristályt vagy drágakövet a két tenyerünk között, és küldjünk neki reiki-energiát. Elsőként a Dai-Ko-Myo-jelet vizualizáljuk, azután a Sei-He-Ki segítségével minden korábban felszívott negativitástól és fájdalomtól tisztítsuk meg. Ezután a kristály programozásához - egy bizonyos célra, például gyógyításra irányításhoz - alkalmazzuk a Cho-Ku-Rei jelet. Ha a követ önmagunk vagy mások gyógyítására használjuk, a vizualizálás! egészítsük ki a HonSha-Ze-Sho-Nen-jellel. Utolsóként ismét a Dai-Ko-Myo-jelet vizualizáljuk, és kérjük meg a követ, hogy ettől kezdődően öntisztító legyen. Ez azt jelenti, hogy a kő önmaga megtisztításán fog dolgozni, bár emellett a lehető legtöbbször mi magunk is tisztítsuk meg. (így sokkal ritkábban lesz szüksége tisztításra; ellenőrizzük ingával.) Amikor virágból vagy drágakőből gyógyító szert készítek, a Dai-Ko-Myo- és a Cho-Ku-Rei-jeleket mindig akkor továbbítom a vízhez és a virágokhoz (vagy a kő-

hoz), amikor azok a napsugarat magukba szívják. Azt hallottam, a gyógyító készítményeim rendkívül hatékonyak, és biztos vagyok abban, hogy ezért a Dai-Ko-Myo-jel a felelős. Használjuk gyógyszerek, gyógynövénykivonatok, homeopátiás szerek stb. feltöltésére is. Gyakran mindössze erre az egy szimbólumra van szükség. Én magam a reiki használatakor gyakorlatilag mindig alkalmazom; általában az ülésnek vagy az ülés szimbólumokat tartalmazó szakaszának a kezdetén és a végén. Az energia erősen és mélyre áramlik. A Dai-Ko-Myo-jel az a szimbólum, amelyik a tanártól a tanítványhoz közvetíti és átadja az összehangolásokat. A következő fejezetben több ismeretet találhatunk az összehangolás folyamatáról. A többi szimbólumhoz hasonlóan a Dai-Ko-Myo-jelet is emlékezetünkbe kell vésnünk. A tanítványnak pontosan le kell tudnia rajzolni úgy, hogy minden vonal sorrendben a helyére kerüljön. A Dai-Ko-Myo spirális ábrájának esetében sokkal egyszerűbb ez, mint a régebbi rajznál. Arra nézve, hogy a régebbi Dai-Ko-Myo nem rezonált az én saját energiámmal, az a legjobb bizonyíték, hogy milyen sokáig, hosszú hetekig is eltartott, mire megjegyeztem. A korszerű Dai-Ko-Myo a megpillantása percétől fogva az enyém volt. Nem volt szükség a megtanulására, hiszen már ismertem. Az általam elérhetőnek bizonyult valamennyi változat rajzát bemutatom ebben a fejezetben. Használja mindenki azt, amelyiket a legjobbnak érzi. Mindegyik változat működik. Érdekes megjegyezni a spirálnak a Ch'i Kungban használt meghatározását, ami úgyszintén mindig is az Istenség energiájának a szimbóluma volt. Az óramutató járásával megegyező, a középpontból kifelé irányuló mozgás a forma magvában összesűrűsödött Ki tulajdonságával bír. A korszerű Dai-Ko-Myo-jelet ily módon rajzolják meg: a középponttól kifelé, az óramutatót követve. A spirálnak ellentétes irányban történő megrajzolásakor a belső Ki kiterjed, hogy találkozzon a testen túli Kivel. Amikor a szétterjedés megtörtént, az irány önműködően megfordul, és befelé szállítja az energiát. A spirálok energiaörvényeket kavarnak, amelyek más energiákat is bevonzanak. A természet a tavacska vízfodraitól kezdve a hurrikánokig spirálvonalban mozog; a Ch'i Kungban a Ki energiának az egészség fokozása és a gyógyítás érdekében történő összegyűjtésére és sűrítésére használják. A vikánusoknál a spirál a beavatás útvesztője. Az év körforgásának az átjárója, és az előtűnés és újraszületés helye. Az óramutató szerint forgó spirálok energiát hívnak be, míg az ellenkező irányban forgók rendeltetése a szétszórás és a feloldás. Starhawk: The Spiral Dance (A spirál tánc, Harper and Row Publishers, 1979) című könyvében a kettős spirált a teremtés középpontjába, a buddhista Ürességbe vezető labirintushoz vagy útvesztőhöz hasonlítja: „Ahogy a spirálon haladunk, a világ szétoszlik, a forma szétoszlik, mígnem a rejtett szívben vagyunk már, ahol születés és halál egy. A spirál középpontja ragyog: a Sarkcsillag ez, számtalan karja pedig a Tejút, melyben a mozdulatlan középpont körül csillagok miriádja kering Lassan.... Az Istenség méhében vagyunk, szabadon lebegünk. Most nyomást és szorítást érzünk, kifelé mozdulunk a spirál mentén, amely most az újraszületés hüvelyi átjárója. Az óramutató járása szerint, a DNS-ünk kettős spirálja mentén mozgunk. "

A korszerű Dai-Ko-Myo-jel kettős spirál. A másik reiki III szimbólum a Raku. Takata nem használta ezt a szanszkrit jelet, ám ma a legtöbb vagy valamennyi amerikai reiki mester alkalmazza. Nagy részüknek nagyon kevés ismeret van a tarsolyában erről a szimbólumról, és nincsenek tudatában a fontosságának. A gyógyító munkában soha nem használjuk, csak az összehangolások átadásakor. A szimbólum úgy néz ki, mint a villámlás. Azt a meghatározását kaptam: „a tűz felhalmozása". Az összehangolás végén a Rakut arra használjuk, hogy a reikienergiát befogadó személyt összekapcsoljuk a Földdel. A legtöbb reiki mester mindössze ennyit tud erről a szimbólumról, ám az valójában ennél sokkal többet tesz. Segít a tanítványnak abban, hogy a reiki-energiát keresztülhúzza Ki csatornáin, ezáltal serkenti a Hara-vonal működését, valamint a Hara-központban (Tan Tien, avagy köldök) összeköttetést létesít a Földdel. Az öszehangolási folyamat során a mester és a tanítvány aurája összekapcsolódik, és a két aura egybeolvadásán kívül még valami történik. Ez alatt a néhány perc alatt a reiki szellemi vezetők az energiát arra használják, hogy a befogadó személyről és a reiki szintről leemelik a negatív karmát. A folyamatot végrehajtó tanár azt kapja meg, ami az ő saját auráján keresztül eltávozik, és ezt össze is köti a Földdel; általában nincs ennek a tudatában. Az összehangolás végén a Raku szétválasztja az aurákat. A mester és a tanítvány is sokkal több eredendő Ki-energiával rendelkezik ekkor, mint előzőleg. Az összehangolási eljárás közben bekövetkező karma-oldás magyarázza a folyamatot gyakran követő fizikai és érzelmi tisztulást és újrarendeződést. A napjainkban létező valamennyi szimbólummódosulat tárgyalása mellett érdekes megjegyezni, hogy a Rakunak csak egyetlen változata van. Ez a villámlás csipkézett vonalát lágyított formában jeleníti meg, inkább hullámvonallá változtatva azt. Ily módon használva a szimbólum a Kundalini kígyóerejévé válik. Mivel a villámlás a vajrayana buddhizmus Vajrája is — a tibeti mahayana buddhizmusban a rendíthetetlenség (gyémánt) ösvénye -, a csipkézett alakzat helyesebbnek tűnik. A Raku a D^iiKo-Myo-jel kettős spiráljának a két vége közötti nyílás kicsi jele. Országszerte mindenütt mutatnak nekem „új" reiki szimbólumokat a modern reiki III gyakorlók. Azt mondják, az elveszettek némelyikére bukkantak rá. Sok közülük buddhista vagy szanszkrit energia, amelyek önmagukban véve pozitívak ugyan, de nem reiki jelek. Laure Steinhice szellemi úton történő megkeresésekor azt az értesülést szereztük, hogy más szimbólumok is vissza fognak térni a Földre. Az első a szem energiaközpontjait beindító szimbólum lesz; a reikiben lézerként lehet majd használni. Sok, a fizikai fejlődésen keresztülmenő gyógyító ismert szimbólum nélkül is tanulja már ezt. A korszerű Dai-Ko-Myo-jel tűnik az egyetlen olyan nem hagyományos formának, amely tényleges reiki szimbólum, mindazonáltal a többiek közül is bemutatok néhányat. Bár nem tekintem ezeket reiki szimbólumoknak, néhányukról mégis érdemes beszélni. Az Om szanszkrit jel, a világegyetemet teremtő hang hordozója. Számos más, gyógyító energiájú reiki szimbólumot is leírnak. A Pálma mester az energiának a csakrákon és a Sushumnán keresztül történő átjutását mutatja be, és beavatási forma is lehet., A tantrikus buddhista szobrászatban, a buddhák tenyerében sok ha-

sonló jelet láthatunk. A szimbólumok egy- csoportját Méhmintázatnak nevezik, és magukat a szimbólumokat Bijáknak (maghan-goknak) hívják. Az Abszolútum nyelvének tekintik őket. A tantrikus buddhizmus szertartásaiban fontos szerepet játszó Biják valódi jelentéseit csak a beavatottakkal ismertetik. A sztúpákra rajzolt Bijákat az öt elem képviselőjeként is használják. A sztúpák olyan szobrok, épületek, a pagoda-stílus előfutárai, amelyek formáikkal valójában az elemeket szemléltetik. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jel erősen emlékeztet a sztúpára. A szimbólumok másik csoportját Kaliforniában kaptam. Ezek közé tartoznak a Harth-, Zonar-, Halu- és Yod-jelek. A reiki szimbólumok melletti alkalmazásra szánták őket. Bár a szándékuk tisztán pozitív, egyikükkel kapcsolatban nagyon rossz tapasztalatom van. Amikor megmutattam ezeket a jeleket egy nőnek, kiválasztotta a Harth-jelet, és negatívan kezdte használni; fekete pszichikus piramisokat épített belőlük, amelyeket védelemként tüntetett fel. Az aurámra, a házamra és más emberekére helyezte őket. Semmiképpen nem voltak pozitívak. Ehelyett a piramisok bebörtönözték azt, amit védelmezniük kellett volna, s fojtogatták a bennük lévő személyt vagy helyet. Pszichikus energia nem tudta elhagyni az építményeket, ez pedig megakadályozta az energiaáramlatok normális napi kicserélődését. Amikor a negatív energiát kitisztítottam belőlük, az nem oszlott el, hanem mindig újból és újból visszatért, mert a szimbólum fogva tartotta. Kezdettől fogva kényelmetlenséget éreztem ezzel a szimbólummal kapcsolatban, és megkértem a nőt, ne használja. De ő kitartott mellette. A piramisok jól fejlett pszichikus támadást jelentettek, és sok stressznek és negativitásnak váltak a forrásaivá az otthonomban és az érzelmeimben. Amikor végre megértettem, mi történik, egy másik gyógyítóval dolgoztam a megtisztításuk érdekében. A fekete piramisok - sok volt belőlük - csaknem áthatolhatatlanok voltak az eltávolításukra és lebontásukra irányuló bármely kísérlet előtt. Sok hiábavaló próbálkozás után úgy véltük, a Harmadik szemből küldött Rakut használhatnánk föl a piramisok széttöréséhez, de azok maguktól, szinte azonnal újra felépültek. A Raku erőteljes alkalmazásával végre szétporlasztottuk, lebontottuk őket, és fényfüggönyt vontunk alájuk, hogy a bolygóról fölemeljük és elszállítsuk őket. Több hónapig is eltartott, amíg tökéletesen megtisztítottam magamat és az otthonomat ettől az energiától. Az a gyanúm, hogy a szimbólum olyan negatív irányba torzult el, amely eredetileg nem tartozott a rendeltetéséhez. Attól fogva mégis távol tartom magamat az „új" szimbólumokkal történő kísérletezésektől, kivéve, ha tökéletesen megérteni őket. Nem mondom azt a tanítványaimnak, hogy kerüljék el ezeket az ismeret-

len energiákat, csak azt ajánlom nekik, hogy nagyon körültekintően járjanak el velük kapcsolatban. A valódi reiki szimbólumokat nem lehet negatívan használni, ezt a beléjük épített védelem biztosítja. Egy szellemi úton történő kapcsolatfelvétel alkalmával azt hallottam, hogy eredetileg háromszáz reiki szimbólum létezett, ezekből huszonkettőt használtak a mindennapokban. A tibeti és az indiai könyv-

tárakban őrzik őket. Amikor a Nyugat és a reiki számára megérik az idő a használatukra, akkor úgy fogjuk őket visszakapni, hogy kétségkívül felismerhető lesz a valódi reiki formájuk. Azt is megtanuljuk majd, miként használjuk őket. Ennek egyik lehetséges módja az, ha pszichikus úton, belső közléssel, egyénileg kapjuk meg a személyes szimbólumokat. Ezeket használhatjuk vagy legalábbis biztonságosan tanulmányozhatjuk. Egy másik, reiki szimbólumként használt formát Antahkarana néven ismernek. Tibetből származó meditációs és gyógyító szimbólum ez, amelyet Alice Bailey és más szerzők is úgy említenek, mint amit évezredeken keresztül rituális céllal használtak. Gyógyítás közben a masszázsasztal alá helyezve összpontosítja és fölerősíti a reikit is és más gyógyító energiákat is. Öszszeköttetést létesít a fizikai agy és a Korona-csakra között, továbbá pozitív hatással van valamennyi csakrára és az aurára is. A szimbólum fölötti meditáció a Kit a testen és a központi csatornákon átáramoltatva önműködően beindítja a mikrokozmikus keringést. A meditáció alatt a szimbólum elmozdul és megváltozik, más képekké alakul át. Az Antahkaranát használhatjuk az embereknek és a tárgyaknak a negatív energiától való megszabadítására, és alkalmazhatjuk kristályok tisztítására is. Saját kezűleg készített, falapokra ágyazott alakban is láttam már Antahkaranát. Úgy tűnik, leginkább a Középnyugat-Amerikában használják; az országnak ebből a részéből valók azok az emberek, akik megmutatták nekem a szimbólumot. A formát pozitívnak és szentnek érzem. Nem tartozik az elveszett reiki szimbólumok közé, de a saját alkalmazási területén belül pozitív. Olyan szimbólumnak tartják, amelyet nem lehet negatívan használni; az ősi történetén túlmenően sok éven át sok gyógyító igazolta az energiáját. A pszichikus gyógyítás szimbólumai között van még egy csoport, amelyet érdemes megemlíteni. Tizenegy szimbólumból álló sorozat ez, amelyet Frank Homan fejtett ki Kofutu Touch Healing (Gyógyítás Kofutu-érintéssel, Sunlight Publishing, 1986) című könyvében. Körültekintően ábrázolja ezeket a nagyon korszerű megjelenésű szimbólumokat egy sor, a reikiben is használatos kéztartással együtt. Ezek a szimbólumok sem reiki formák, ám értékes gyógyító hatású jelek, amelyek határozottan működnek. A számuk és az összetettségük miatt valahogy nehéz őket megjegyezni. Nem éreztem őket olyan erőteljesnek, mint a reiki szimbólumokat, de értékesek. Némely tanítványt érdekelhet a velük való munka. Pozitívak. Ezek tehát a reiki III szimbólumok. Ennek a fejezetnek a célja a két reiki szimbólum ismertetése, és a tanítványnak kell választania a Dai-Ko-Myo korszerű és hagyományos változatai közül. A Rakut is bemutattam, és a könyv hátralévő részében is lesz még szó mindkét szimbólumról. Áttekintő ismertetést adtam más, nem reiki

szimbólumokról is. Az új reiki mestereket ugyanúgy el fogják lepni az új szimbólumok, mint engem, és útjuk során fel kell azokat térképezniük ahhoz, hogy foglalkozni tudjanak velük. Ezekről a nem reiki szimbólumokról nem ejtek több szót. Ha már jól ismerjük a reiki III szimbólumokat és az alkalmazásukat, akkor elérkezett az ideje annak, hogy felhasználjuk őket az összehangolások átadásához is. A reiki gyógyító rendszerének az összehangolások és a beavatási folyamat a fö „csodája".

A NYOLCADIK FEJEZET AZ ÖSSZEHANGOLÁS ÁTADÁSA A reiki I tanfolyam hallgatói eleinte gyakran kérdezik, mit is jelent tulajdonképpen az összehangolás. Ilyenkor elmondom nekik, én kizárólag csodaként tudom leírni. Ám ha azt követően, hogy részesültek benne, pontosabb meghatározást találnak rá, azt én is szeretném megtudni. Ez idáig sem a befogadók, sem az átadók között nem akadt, aki ennél jobb ötlettel állt volna elő. Az összehangolást át kell élni - semmiféle bal agyféltekés úton nem lehet jellemezni. Senki nem tudja, hogyan és miért működik az összehangolás, miért van a kézmozdulatok kombinációjának, a légzés és a Kundalini irányításának olyan mélységes hatása, mint amilyen van. Azok, akik részesültek bennük, tudják, az életük megváltozott. Sok ember számára az életük csúcspontját jelentik, és az átadói közül legtöbbünket teljes megilletődéssel tölt el a folyamat. Más gyógyító rendszerek és a reiki között pont az összehangolás jelenti a különbséget. Más rendszerekben is használhatnak kéztartásokat a csakrákon, és dolgozhatnak a Ki-energiával, ám csak a reiki bír az összehangolási folyamat óriási előnyével. A hagyományos reiki-képzésben négy összehangolás tartozik a reiki I. fokozathoz, és egyegy kiegészítő összehangolás a reiki II. és III. szinthez. A reiki I-ben mind a négy különböző. A nem hagyományos módszerekben mind a három szinten ugyanazt az egy kombinált összehangolást használjuk egyszer; ez az egy is kellően erőteljes ahhoz, hogy betöltse számos különböző folyamat helyét. Mindkét mód gyönyörűségesen működik. Az összehangolások átadásának bármelyikében részesülünk is, gyógyítóvá válunk. A reiki-összehangolások felnyitják és kiterjesztik a Hara-vonal Ki-tároló képességét, és megtisztítják a csatornákat az energia-elzáródásoktól. Tisztítják és kiegyensúlyozzák a Hara-vonal csakráit és az éteri alakmáson elhelyezkedő csakrákat. Az összehangolás során az öt reiki szimbólumot szállító Mennyei Ki-energia a Koronacsakrából a befogadó Szív-csakrájába költözik. A Földi Ki a lábon és az alsó központokon keresztül a Harából ugyancsak a Szívbe húzódik. A Hara-központ újra feltöltődik és megtelik az eredendő Kivel, s az energia tökéletes hasznosítását megakadályozó elzáródások szétoszlanak. Mindez egy összesen néhány percnyi időtartam alatt megy végbe. Az összehangolás egyfajta karmikus törlesztés. A folyamat során a negatív karma leemelődik a befogadóról, mintegy cserébe azért, hogy gyógyítóvá válik. Ez azért történhet meg, mert az összehangolások alatt a mester/tanár óriásira növelt energiaszintje megemeli a befogadóban a Ki szintjét. Ez önműködően jön létre

anélkül, hogy a mester karmikus következmények elérésére törekedne - rajta keresztül, nem pedig tőle magától származik. A személyes én nem játszik benne szerepet. A mester elvégzi az egyszerű fizikai mozdulatokat, minden más magától következik be. Az összehangolási folyamat talán a legmélyebb szentség ma a Földön. Az egyszerű mozdulatok végrehajtásával kezdően gyógyító születik — vagy a fölébred még jobb szó erre. A reiki végzésére való képesség az emberi DNS-be vésett genetikai jelrendszer része. Az összehangolás a valaha egyetemes, de ma már elveszett adottságok újbóli föltámasztásával felkattintja a lámpát a sötét házban. A reiki a bolygónk lakosságának faj-fejlődésében szerepet játszó erők egyik legjelentősebbike. Az összehangolások, visszajuttatva bennünket a Föld népe számára elveszett tudás „fényéhez", meggyógyítják a sérült DNS-t. A reiki-összehangolásban részesült valamennyi ember egymástól különböző dolgokat tapasztal. Színeket láthatnak, érzeteket érezhetnek, képeket láthatnak az előző életeikből, kapcsolatba kerülhetnek szellemi vezetőkkel, vagy mennyei boldogsággal, és örömmel telhetnek el. Vannak, akik könnyekben törnek ki vagy kuncognak. Mások azt állítják, semmit sem éreztek, ám kipirult arccal és széles mosollyal állnak. Az energia megnyílása pusztán rájuk pillantva is nyilvánvalóvá válik. A legtöbb emberben azonnal kifejlődik a kéz reiki gyógyítóra jellemző felforrósodása, bár olyanok is akadnak, akik a tanfolyam végén tapasztalják ezt először. Később is bekövetkezhet, amikor első alkalommal teszik le a kezüket gyógyító céllal. Még gyerekeknél is éreztem a kéz forróságát az összehangolásuk után, sőt csecsemőknél is, akiknek pedig nem is helyezzük közvetlenül a kezükbe szimbólumokat. Egyik dedikálásom alkalmával egy nő odajött hozzám, és kezet fogtunk. „Ön reikivel rendelkezik" - mondta. Mivel akkoriban még nem tanítottam, megkérdeztem, honnan tudja. „Onnan, hogy forró a keze. Érzem. Legalább reiki II-t kapott már" - válaszolta. Akkor már reiki II. fokozatú gyakorló voltam. Az összehangolást átadó személy ugyancsak valami mást érez minden alkalommal, de a felfokozott öröm mindegyik esetben általános érzés. A folyamat a Ki-energi-

át levezető villámhárítóvá változtatja a testet, ez pedig a tanítványnak történő közvetítést megelőzően először a mesteren/tanáron áramlik át. Fizikailag nagy igényeket támasztó folyamat ez, légzésszabályozást és a Hui Yin-helyzet hosszú ideig történő megtartását követeli. Az összehangolás átadása közben gondolkodásra nincs idő, csak az energia keresztüláramlására. Nincs más tényező, mint a fizikai mozdulatok; az energia vigyáz magára. Az összehangolás átadása az éteri és a Hara-szintet érintő Kundalini-tapasztalás. Ajit Mookerjee: Kundalini, The Arousal of the Inner Energy (Kundalini - a belső erő fölébresztése) című könyvében a Kundalini fölhúzását a „Sushumnán áramlatként keresztültörő hőrobbanás"-ként jellemzi. Az érzetek némelyikét így írja le: „Belsőhangok hallatszanak; vízesés zuhogására, méhek zümmögésére, harang kongására, fuvola susogására, kegytárgyak csilingelésére emlékeztető hangok. Szédülhet, a szája megtelhet nyállal, ám a jógi továbblép, amíg a legbelső, a legfinomabb... hangot... meghallja. A jógi formák sokaságát vizualizálja; fénypontokat, lángokat, geometriai formákat, amelyek a látomás végső állapotában rendkívül ragyogó, tiszta fény belső sugárzásává úsznak át." Ez valamennyire megközelíti a reiki összehangolás átadásakor felkelő érzéseket. A Kinek a központi Hara-vonalba történő felhúzását a Hui Yin-testtartás idézi elő; a nyelvünket a szájpadlásra helyezzük. A Mennyei Ki a Koronán keresztül lép be a mester testébe, a Földi Ki pedig a lábfej csakráin át. Amikor a Gyökér-központban becsukjuk a Hui Yin-pontot, a Földi Kit fölfelé húzzuk a Harába, avagy Tan Tiencsakrába. A fölfelé mozgó csatornát (Szabályozás-edény, a hátoldalon föl) a nyelvnél és a szájpadlásnál becsukjuk, hogy az energia ne tudja elérni a testből ki-vezető átjárót a Korona-csakrán át történő kilépéshez. A Mennyei Ki lefelé áramlik (Kialakulásedény, elöl le), a Harában hasonlóképpen megállítjuk, és a csukott Hui Yin-ponton át nem tudja elérni a lábfejen lévő kijáratot. A szimbólumokat a befogadó aurájába

juttató, fölerősített Ki-energia a kézen át hagyja el a testet, mivel másfelé nem tud belőle kijutni. A végeredmény a Kinek a mester két belső csatornájából (felfelé és lefelé tartó, Kialakulás- és Szabályozás-edények) a Hara-vonal egyetlen csatornájába történő terelése. Egyenértékű ez azzal, mintha a normális háztartási elektromos hálózatot váltóáramról egyenáramra állítanánk át. A reiki mester a testében hordozza az egyiptomi végtelenség-szimbólum nyolcas alakjában mozgó áramlást. Az energia forró és élő, magában foglalja a Raku villámát. A reiki II Ki-gyakorlatait úgy állították össze, hogy a végzésük eredményeképpen a mester teste elviselje ezt a rengeteg Kit, de az összehangolások átadásának elsajátításakor még alkalmazkodnia kell hozzá. Minél több energiát képes közvetíteni, annál erőteljesebb az összehangolásoknak a másokra gyakorolt hatása. Számomra a szellemi vezetők az összehangolás átadásának a kezdetén éreztetik magukat a leginkább. Mögöttem állnak, és az egész folyamatot irányítják, s úgy vélem, minden reiki mester esetében is ezt teszik. Az összehangolások átadása közben erősen és folyamatosan érzem a jelenlétüket. Néha látom őket. Ha a szimbólum felrajzolásakor nem jól húzom az egyik vonalat, átrajzolják, és engedélyt adnak a folytatásra. Ha hibát követek el, azt mondják: „kijavítjuk", s meg is teszik. Valóságosan látom a szimbólumokból megformálódó energia megváltozását. A reiki tanítása és e könyv írása közben érzem őket, amint rajtam keresztül közvetítik a tudást. A reikivel való minden kapcsolat gyönyörűséges szertartás. Mindemellett gyakran ismétlem, hogy mindig új és mindig csoda marad. Susanne Wagner a szellemi úton történt kapcsolatfelvételt rögzítő kazettán azt állítja, a Hon-Sha-Te-Sho-Nen Nyugaton használt változatai helytelenek. Amikor a helyes szimbólum megtalálásának a módjáról érdeklődtek, az ülésen részt vevő reiki vezetők azt mondták, semmiség erre válaszolni; a helyes szimbólum tibeti vagy indiai könyvtárban található. A kérdésre, hogy mi a teendő, ezt felelték: „Keressetek egyet — kijavítjuk." Az összehangolás alatt a szimbólumok túlságosan gyorsan mozognak ahhoz, hogy pontosan körülírhatnánk, hogy mi, de valami történik a rajzzal. A jelek valami mássá, kicsit ugyan, de határozottan különbözővé alakulnak át. Nem állnak, és

nem kétdimenziósak, mint a papíron, hanem háromdimenziósak és mozognak. Mélységük, színük, mozgásuk, szélességük lesz. A reiki vezetők fogják az általunk előhívott szimbólumot, és „kijavítják" úgy, hogy működjön. Eléggé akarják, hogy a Föld népe visszakapja a reikit, ezért teszik ezt meg nekünk. Aki a reikit át akarja adni másoknak, az minden szükséges segítséget megkap ehhez. Voltak olyan tanítványaim, akik nem tudták felvenni a Hui Yin-testtartást: egyiküknek rák miatt végzett operáció közben eltávolították a végbélnyílását és a záróizmokat, a másikat gyerekkorában vérfertőzés érte, s a hüvelyi és végbéli izmai súlyosan károsodtak. Mindketten azt csinálták, amire képesek voltak, s könnyen megtanulták az összehangolások átadását. A meggyalázott nő élete legnagyszerűbb gyógyításaként jellemezte az elsajátítását. Az egyik hallgatóm légzőkészülékre volt kapcsolva, így képtelen volt az összehangolás folyamatához szükséges légzésszabályozást elvégezni. A reiki vezetők megtanították neki, hogyan tudja az átadást az általa is alkalmazható módon végrehajtani. Egy nőnek szívpanaszai voltak, és emiatt ugyancsak nem tudta az összehangolás hatékony átadásához szükséges elegendő ideig tartani a helyzetet. A reiki tanítására irányuló szándék mellett minden segítséget megkapunk. Te- gyük meg a tőlünk telhető legtöbbet. Van egy tanítványom, aki tolószékben éli az életét; nyaktól lefelé nem tud mozogni. Alkalmazza a reiki II gyógyító eljárásokat, és erőteljes pszichikus- és távgyógyítást végez. A reiki I. és II. fokozatot átadó tanára elutasította a III. fokozatú képzését. Azt mondta neki, nem tudja azt használni. Az asszony jelentkezett az egyik tanfolyamomra, én pedig örömmel köszöntöttem. Ügy véltem, az összehangolásokat is át tudja adni a táv-gyógyításhoz hasonlóan. A harmadik szintű beavatása után ezt javasoltam neki, és kísérletezni kezdett. Azon nyomban átadta a csoport másik résztvevőjének az összehangolást, s a befogadó elég erősnek érezte az energiáját ahhoz, hogy lássa a felé küldött szimbólumokat. Egyik éjjel felhívott telefonon; olyan keservesen zokogott, hogy nem értettem, mit mond. Amikor eléggé megnyugodott ahhoz, hogy beszéljen, elmondta: éppen most adott összehangolást, így megszületett az első reiki I tanítványa. Amikor a reiki III az összehangolási folyamattal együtt tökéletesen ismertté vált a számára, valami megváltozott a Hui Yin testtartásában. Mivel az összehangolások átadásához szükséges energia nem fizikai szintű erő, így a tartás végrehajtása lehetővé válik a nem fizikai szinten. Elegendő gyakorlással a tanár megtanulja a Hara-szintjén és a Gyökér-csakrájában végrehajtani a Hui Yin-tartást. Az én esetemben nem szándékosan következett be, hanem csak úgy magától; körülbelül egy évig tanítottam. Azt vettem észre, nagyon erős összehangolásokat adok, mígnem felfigyeltem arra, hogy a Hui Yin-pontot nem úgy zárom be, ahogy kell. így nem is lehettem volna képes az átadásukra. Amikor ez folytatódott, megkérdeztem a szellemi vezetőimet, s ők megmagyarázták, mi történt. Olyasvalami ez, amit szándékosan is elő lehet idézni, de alapvető fontosságú, hogy az irányítást először a fizikai testben tanuljuk meg. Amikor valamilyen testi fogyatékossággal érkezik hozzám tanítvány, megkérem, próbálja ezt ki, és általában azon nyomban működik neki. Pszichikus távgyógyításban a reiki-összehangolás asztrális továbbításával is kísérleteztem. A nő, akin kipróbáltam, oly erősen velem volt ezen a szinten, hogy szinte

láttam és érinthettem őt. Megkérdeztem, akarja-e, s ezt követően úgy adtam át az összehangolást, mintha fizikailag is jelen lett volna, bár körülbelül öt kilométer távolságban volt tőlem. Az eredmény hihetetlennek tűnt. Vizuálisan figyeltem, ahogy a szimbólumok beléptek a Korona-csakrájába, az aurájában mozogtak, mely gyönyörű ibolyaszínűvé változott. Aranyfénnyel sugárzó energia vette őt körül, mely oly ragyogó volt, hogy bevilágította a szobát. Az elkövetkező néhány éjszaka során asztrális kapcsolatot létesítettem vele, s a színe továbbra is ilyen maradt. Amikor majd fizikai szinten is át tudom adni neki a reikit, tökéletesen megszokott lesz a számára az energia. A következőkben leírt beavatási eljárás egyetlen összehangolásban közvetíti mindegyik reiki szintet, s mindhárom reiki szinten ugyanazt az összehangolást végezzük el. Nem tudom, ki alakította ki ezt a módszert; szájhagyomány útján terjedt el. Néhány kisebb változtatást eszközöltem benne a magam számára. Nem a hagyományos összehangolási folyamat ez. Amikor módszert választottam, világossá vált a számomra, hogy gyorsan végrehajtható rá van szükségem, mivel egyszerre sok embert fogok tanítani. A hagyományos reiki csoportok nagyon kicsik, egy alkalommal csak néhány ember kapja meg az összehangolást. Az összehangolási folyamat rendkívül bonyolult. A hagyományos csoportok egy-egy hétvégét töltenek el a reiki I és II képzéssel, és egy egész hetet vagy még hosszabb időt a reiki III-mal. Az én foglalkozásaim minden szinten négy-öt órába sűrítik a tanítást; a tanítványoktól elvárom, hogy a legtöbb feladatot otthon végezzék el, és segítségül fénymásolt anyaggal látom el őket. Ezek az elvárások az összehangolások átadásának gyors és egyszerű módját igénylik. Ugyanaz az összehangolás képesíti a reiki I, II vagy III gyógyítót. Hogy ez megtörténhet, annak részben a szándék az oka, részben pedig a befogadónak a Ki felvételére irányuló saját képessége. A reiki I összehangoláskor az aura megnyitása következik be, mivel más, az aurára vonatkozó tágítás még nem kezdődött el. Az első szintű tanítvány nem teljesen nyílik meg az összehangolás pillanatában. Ahogy az energia-testei kiterjednek és alkalmazkodnak a fölerősödött Kihez, képes lesz több energiát kezelni, és így jobban megnyílik. A reiki I tanítvány energiájának a teljes megnyílásához kéthárom hét szükséges. Azt a magyarázatot kaptam erre, hogy a folyamat csakránként, három-négy napos ciklusokban halad előre. A reiki II tanítvány összehangolásakor ugyanez történik. Az első szintű gyógyító a nyitott Hara-vonal energiájának azt a szintjét éri el, ahonnan a második szintű összehangolás kiindul. Azt mondják, az energiaszint matematikailag kerül összhangba a reiki II-vel. A hallgató, ahogy a Kivel való kapcsolatfelvételének a képessége fejlődik, ismét keresztülmegy az alkalmazkodási időszakon. A reiki III. szinten az energia onnan indul, ahol a befogadó tart, majd ismét kiterjed, mégpedig a reiki II. szinten elértnek a sokszorosára. Ugyanaz a folyamat ez, mint a reiki I és II esetében, csakhogy jóval kiterjedtebb mértékű, mivel a befogadó már magasabb energiaszinttel tud megbirkózni. Ezek az alkalmazkodási időszakok magyarázzák azokat a méregtelenítés! reakciókat, amelyeket néhány gyógyító a reiki-összehangolások felvétele után tapasztal. Ha a csakráiban, a Hara-vonalán vagy a Kivel való kapcsolatteremtés képességében elzáró-

dások vannak, az összehangolás energiája kezeli azokat. A felszabadulásuk okozza a reakciókat. Ha az elzáródások az éteri test szintjéről oszlanak szét, akkor a válaszok fizikai jellegűek: hasmenés, orrfolyás, néhány napos böjtölés iránti igény vagy fejfájás. Ezek a reiki I. szinten gyakoribbak. Ha az elzáródások az érzelmi vagy a mentális szintekről mozdulnak el, akkor a méregtelenítés is ezeken a szinteken következik be. Ezen a ponton sok életbevágó változással együtt érzelmi-mentális fejlődés történik. Ez a reiki II méregtelenítés, amely több hónapig is eltarthat. A harmadik szinten a spirituális testben mennek végbe változások. A legtöbb közülük nem méregtelenítés formájában, hanem az önmegvalósítás fejlődésében, és a világegyetemmel való azonosság érzékelésében jelentkezik. A legtöbb hallgatónak a reiki III-ra adott válasza a hamisítatlan öröm. A tisztulás már megtörtént. Az új reiki III. fokozatú gyógyítónak néhány napig több alvásra lehet szüksége, mivel az energiaszintje és a vibrációs szintjei a kiterjedéshez való illeszkedés miatt átrendeződnek. A legtöbb modern és valamennyi hagyományos reiki tanár csak a reiki III összehangolás alkalmával helyezi el a kézben a Dai-Ko-Myo-szimbólumot. Mindhárom szinten megrajzolják a Korona-csakránál, de az első két fokozaton nem helyezik a tenyérbe. Az összehangolások átadásakor én mindig használom a kézen a Dai-Ko-Myojelet, még a reiki I szinten is. Hagyományosan a többi reiki szimbólumot is a Korona-csakrába teszik, ám a reiki II szinten csak az egyik kézbe helyezik őket. A hallgatótól megkérdezik, melyik a „gyógyító keze". Ez egyensúlytalanságot eredményez az energiaáramlásban, ami teljességgel kényelmetlen. Én minden alkalommal, mindhárom szinten, mind a négy szimbólumot, mind a két kézben elhelyezem. Nem is sejtettem, hogy a többi tanár másképpen csinálja, míg a tanítványaim el nem mondták, milyen jó érzést okozott nekik az eljárásom. Gyakran megesik, hogy a hagyományos reiki I vagy II képzésben részesült gyakorlók a további szinteken velem folytatják a tanulmányaikat. Azt tanultam, hogy Hawayo Takata az összehangolások átadásakor nem használta a légzésszabályozást, a Hui Yin-tartást és a Rakut. A négy reiki I összehangolásnak nem volt meghatározott sorrendje, a tanítás végén a tanítványok mind a négyet megkapták. A Cho-Ku-Rei-jelet mindegyik szinten a Korona-, a Torok-, a Harmadik szem- és a Szív-csakráknál, az óramutató járásával ellentétes irányban alkalmazta, és mindig elhelyezte mind a négy szimbólumot a Szív-csakrában. A szimbólumokat vizualizálta, és kilégzéssel a helyükre fújta őket. A reiki I-ben egyetlen szimbólumot sem helyezett a tenyérbe. A reiki II szinten az egyik kéz nyitott tenyerébe belefújta a SeiHe-Ki, a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen és a Cho-Ku-Rei-jeleket, miután előzőleg megkérte a tanítványtól, jelölje meg a „gyógyító kezét". A reiki III. fokozatán a Dai-Ko-Myojelet elhelyezte a Szív fölött, a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen és a Cho-Ku-Rei-jeleket pedig lent a gerincen. Csak a reiki III alkalmával helyezte el mind a négy szimbólumot a két tenyérben. Bár nem tette a tenyérbe, de vizualizálta őket a két csukott kéz fölött, s ezt ugyancsak valamennyi szinten elvégezte. Az összehangolások átadásának kezdetén jobb, ha nem csoporttal, hanem csak egy személlyel dolgozunk. Idő és tapasztalat kell az izmok és a légzés kívánt irányításához;

néha több hónap, kezdjük tehát lassan. Ne indítsunk csoportos foglalkozást addig, amíg az összehangolások átadását tökéletesen el nem sajátítottuk, és amíg egy ülés alkalmával nem tudunk több összehangolás átadásával megbirkózni. Az első csoportos tanítást kis létszámmal kezdjük - ötnél nem több résztvevővel -, s az erősödésünk mértékében emeljük a tanítványok számát. Sok-sok évnyi tanítás után én húsz fö körüli csoporttal tudok a legjobban dolgozni. Összesen hetvenöt összehangolást is végeztem naponta - és utána nagyon gyöngének éreztem magamat. Ilyen sok átadás komoly energiaelvonással jár, amit csak később lehet érezni. A beavatások alatt óriási emelkedettség van jelen: akkor nem vesszük észre, hogy túl sokat csináltunk, figyeljünk tehát önmagunkra, mielőtt túl sokat vállalnánk. Szívesen adok összehangolást haldoklóknak, súlyos betegeknek vagy válsághelyzetben lévőknek. Ha az illető képes a reiki I-et öngyógyításra használni, annál jobb, de a legfőbb gyógyítás maga az összehangolás. Nem számít, hogy ezek az emberek nem válnak gyógyítókká, és nem használják az energiát másoknál, bár egy napon még megtehetik. A lényeg az összehangolás révén végbemenő gyógyulás, és az élet jobbítása olyan helyzetben, amikor nagy szükség van rá. Gyerekekkel és állatokkal is megtettem ezt. Bámulatba ejtő egy csecsemő kezének a fölmelegedését érezni. Adtam összehangolást Kálinak, a kutyámnak is, akit vérfertőzés ért azelőtt, hogy hozzám került; dühödt és engedetlen volt. Nagy élvezetet jelentett neki a folyamat, észrevehetően gyógyulni kezdett, és jobban is viselkedett. Volt tanítványaim gyakran visszatérnek csak azért, hogy megismételjék az összehangolásukat. Ez szükségtelen; az összehangolás életünk végéig érvényes. Ám csodálatos érzés, és nem beszélem le őket róla. Az új reiki III gyakorlóknak is tökéletesen jó, ha gyakorolják az összehangolások átadását, buzdítom is őket erre. A reikiben semmi, főképpen az összehangolási folyamat nem tud ártani. Amikor csoportban a harmadik szintet tanítom, arra kérem a résztvevőket, hogy gyűljenek össze, és gyakoroljanak egymáson, vagy a családjukban, vagy a baráti körükben. Egy személy többszöri összehangolásának nincs olyan veszélye, hogy az illető túlságosan feltöltődne az energiával, mindenki csak olyan mértékben nyílik meg, amennyit a Hara-vonal elbír. Különösen az első néhány alkalommal hihetetlen öröm forrása az, ha ráébredünk, hogy az általunk összehangolt személy megnyílt az energia előtt. Egyik tanítványom gyakorlásképpen oly sok összehangolást adott a macskájának, hogy már a Spooky repüléséről szóló beszámolókat várom! Az összehangolások mindenkinek gyógyulást nyújtanak: embernek, állatnak egyaránt, és az ismétlésük ártalmatlan. A reiki-összehangolások átadását a reiki I-el kezdjük. Akkor lépjünk tovább a reiki II-re, amikor már számos csoporttal dolgoztunk, valamint tökéletesen otthonosan mozgunk az összehangolási folyamatban és az első szinten. Csak akkor haladjunk előbbre, amikor már úgy érezzük, bármely eseményt kezelni tudunk az első szinten. A reiki mester a reiki tanítóból lesz, ám kezdjük csak az elején, és lépcsőzetesen érjük el a haladó szinteket. A reiki tanítására való felkészülés legjobb módja az, ha minél több gyógyító munkát végzünk; közvetlen- és távgyógyítást, valamint ha gyakoroljuk az összehangolások átadását. A reiki alapos megismerésével eleget tanulhatunk ahhoz,

hogy másokat is taníthassunk. A következő fejezetben több szó esik arról, hogyan tanítsuk a reikit. A legtöbb tanítványom megkérdezi: honnan tudom, hogy az összehangolás átadásakor megnyílt valami. Eleinte megrémített a kérdés. Nagyon kevés gyakorlatom és minimális tudásom volt a reiki III-ról, ám ahogy haladtam, meg kellett tanulnom ezt is. Kezdetben nem volt elképzelésem arról, vajon a tanítványaim megnyílnak-e, és erősen kételkedtem a képességeimben. Az első tanfolyamom alkalmával halálosan rettegtem, s kíváncsi voltam arra, vajon képes vagyok-e a feladatra. Észrevettem, hogy a szimbólumok vonalainak a megrajzolásakor hibákat követek el, és ilyenkor belső hangot hallottam: „Folytasd csak, kijavítjuk." Annyira féltem és aggódtam a saját szereplésem miatt, hogy rá sem néztem a tanítványaimra. Nézzük meg az arcukat az összehangolás után, s tudni fogjuk! Különösen a mesterek számára segítséget jelentő, egyszerű mód a kérdezés. Miután a csoportban mindenkinek átadtuk az összehangolást, kérdezzük meg, mit éreztek vagy láttak. Ha valaki nem szívesen beszélne róla, ne erőltessük. Ha egy-két beszámoló elhangzik, általában több is követi őket. Biztassuk a hallgatókat a nagy drámák helyett finom érzetek megfigyelésére, és amikor rádöbbennek, hogy igenis történt valami, talán csatlakozni akarnak a beszélgetéshez. Néhány leírásból tudni fogjuk: megnyíltak az energia számára. Bámulatba ejtően változatos tapasztalatokról számolnak be, főleg a reiki I-ben. Ezek után kérdezzük meg azt is, van-e valaki, aki semmit sem érzett. Hébe-hóba a huszonöt-harminc tanítvány között akadhat egy, aki azt mondja, semmit sem érzett. Először fogjuk meg a kezét: ha meleg, kétségtelenül megnyílt az energia előtt, akár észrevette, akár nem. Kérdezzük meg tőle, mit érzett vagy látott az összehangolás közben; némely hallgató drámai történéseket vár a bekövetkező nyugodt, finom érzetek helyett. A legtöbb gondot ezzel el is oszlattuk. Ha az illető keze hideg, és tényleg nem érzett semmit, érdeklődjünk, van-e bármely ellenérzése az energiával vagy a gyógyítással szemben. Azoknak a hallgatóknak, akik a b i b l i a minden szavát komolyan vevő neveltetésben részesültek, nehézségeik vagy félelmeik lehetnek a pszichikus gyógyítással kapcsolatban, annak ellenére, hogy a vallásos tanokat elutasítják. Ha erről van szó, kérdezzük meg, el akarja-e indítani az energiát, és biztosítsuk őt arról, hogy ez az ő választása. Ajánljuk fel neki, hogy kívánságára valakivel együtt is megteheti. Erre az összehangolások átadása után kerítsünk sort. Kérjük tőle, hogy figyelje meg, mi történik ekkor. Adja tudtunkra, ha az energia elindítását választja, vagy ha meditálni szeretne akár most, akár később. Ha a reiki befogadása ellenében határoz, a szimbólumok néhány hétig még az aurájában maradnak, majd ha ez alatt az idő alatt nem fogadja el őket, szertefoszlanak. Ha valamivel később úgy dönt, hogy mégis részesülni akar az energiában, csak meditálnia és kérnie kell, s megnyílik előtte. Soha nem volt olyan tanítványom, aki teljes mértékben elutasította az energiát, bár néhányan eleinte kételkedtek. Végezetül mégis a részvételt választották. Egy kivételével mindegyik tanítványom megnyílt a reiki I tanfolyam végére, s az az egy személy pedig később kérte az energiát, és akkor meg is nyílt előtte. Gyakorlatlan reiki mester-

nek talán ez a legnehezebben megérthető és megoldandó helyzet. Mivel én fáradságos úton megtanultam, mit kell tenni, ezért igyekszem felkészülni a felmerülő nehézségek megoldására, és a tanítványaimnak is elmondom, mire számíthatnak. Ne feledjük, a szabad akarat mindenekfelett való - ha valaki elutasítja a reikit, jogában áll ezt tenni. Csak egy lehetséges kimenetel ez a reiki I-ben. Soha nem tapasztaltam a második vagy a harmadik szinten. Volt egy első szintű tanítványom, aki annyira megrémült magától az összehangolástól, hogy azt gondoltam, bizonyára nem akarja elfogadni. Mondtam neki, ez szintén az ő választásán múlik. Először ránézett a többiekre, majd az összehangolásra készen leült a székre. Megkérdeztem, biztos-e benne. Igennel válaszolt, miközben könnyek csurogtak az arcán. Átadtam az összehangolást, és figyeltem a sugárzó mosolyában gyertyaként felgyűlő kivilágosodását. Másnap a reiki II-t is megkapta, és azt mondta, a reiki önmagához való hazatérést jelent a számára. Tudta, hogy meg fog változni az élete. Ma tanító mester. Mielőtt leírnám az összehangolási folyamatot, néhány szót kell ejtenem a beavatásról. Az „összehangolás" szó „beavatást" is jelent, a szanszkrit fordításokban szereplő szó pedig „fölhatalmazást". A reiki mindenkit felhatalmaz a gyakorlatok végzésére, aki részesül benne, és a tanárt is, aki átadja. A reiki tanárt „mesternek" hívják, ám a kifejezés nem hordozza a hatalom vagy a rangsor értelmet. A mester egyszerűen tanár. Ha a titulust tiszteletadással ruházzák fel, a tisztelet magát a reikit illeti. A mestertől kapott összehangolás és tanítás után a hallgató megkapja a reiki III. szintű minősítést. Mindazonáltal a tanítvány magát teszi mesterré a saját elkötelezettsége és kemény munkája révén. Tanár nem tudja mesterré avatni, a hallgató csak a maga sikeresen átadott reiki beavatásai és a reiki I tanítása által válhat mesterré. Indiában és Tibetben a Vajrayana guru (tantrikus buddhista tanár/mester) azért részesül tiszteletadásban, mert helyet foglal a beavatottak sorában, akiknek a származási vonala egészen Gautama Siddhartháig, a Buddháig nyúlik vissza. Indiában a guru a személyes ént kiiktatva és anélkül, hogy bizalmas viszonyba kerülne a tanítvánnyal, komoly felelősséget vállal. Ma a reiki mester ugyancsak rendelkezik származási vonallal, amely Hawayo Takatán, Jézuson és a Sakyamuni Buddhán keresztül egészen Siváig és a csillagokig visszajut. A reiki hagyományos tanítványai és mesterei szintén megrajzolják a tanítási láncukat. A tanítvány a tanára után határozza meg a reikiben elfoglalt helyét, és a tanár az ő saját tanára után, visszaérkezve Takatáig. A hallgatót A mester oktatta, A mestert B mester, B mestert C mester — vissza egészen Takata asszonyig, akit Chujiro Hayashi oktatott, őt pedig Mikao Usui. Ezt tanítványi láncnak nevezik. A nem hagyományos reiki kisebb hangsúlyt fektet a származási vonalra, mint a hagyományos. A nem hagyományos reiki-képzés lényege az, hogy a tanítvány vagy a mester részesült benne; hogy ki által, az nem számít. Bármely származási vonal mestere elsősorban a reikiért és a tanítványaiért felelős, és ez a fontos. A tantrikus buddhizmusban a beavatásoknak sok szintje van. A szanszkrit szó „abhiseka", tibeti nyelven „wong". Indiában a „Shaktipat"-ban részesül a beavatott. A beavatási folyamat szentség, s a buddhista vagy a reiki-összehangolásokról én úgy vélem,

azok a mai kereszténység szentségeinek és talán minden átmeneti rítusnak is a gyökerei. Az abhisekát (összehangolást, felhatalmazást vagy beavatást) megkapva szent erő lép be a testbe, és ott is marad. A vajrayana tantrikus buddhizmusban a tanítás új szintjének a kezdetét mindig beavatás előzi meg. A felhatalmazás által a tanítvány engedélyt kap a mesterétől a megfelelő gyakorlatok végzésére. A buddhista felhatalmazás négy szintje feltűnően összecseng a reiki három szintjével. Az első három buddhista beavatás eltávolítja a karmikus akadályokat, a negyedik pedig a tudatot gyógyítja. A négy típus a Ki következő kiterjesztéseinek felel meg: 1) felnyitni az energiaelzáródásokat, 2) fokozni az erőt, 3) bejárást találni az új tanításokhoz és 4) lehetővé tenni, hogy a tanítvány sajátos folyamatot vagy rituálét hajtson végre. E négy jótétemény a reiki-összehangolásokkal is együtt jár, minden sikeresen teljesített szint még összetettebb szintre emel. íme a négy beavatás: 1. Az Edény-felhatalmazás megtisztítja a pszichikus csatornákat és a fizikai test szintjét a karmikus elzáródásoktól. Lehetővé teszi a tanítvány számára a különleges istenségek vizualizálását. Egyéb jótéteményeit titokban tartják. 2. A Misztikus felhatalmazás elindítja a Ki áramlását és a beszéd erejét, mantrákkal fokozva a hatékonyságot. Ugyancsak vannak más, rejtett következményei. 3. Az Isteni tudás felhatalmazása megtisztítja a mentális testet, és lehetővé teszi a Hátha yoga típusú és más gyakorlatok elsajátítását. 4. Az Abszolút felhatalmazás a valódi spirituális lényeg felismeréséhez és az egykori szimbolikus megértés közvetlen tapasztalásához vezet. Ez a felhatalmazás lehetővé teszi az atiyoga tanulmányozását, és „mélyreható misztikus eredményei vannak". Az első buddhista felhatalmazást a reiki I összehangolással azonosítom: kinyitja a Hara-csatornákat, és tisztítást végez a fizikai test szintjén. A Misztikus és az Isteni felhatalmazások a reiki II-nek felelnek meg: a szimbólumok a beszéd erejével azonosíthatóak, mivel a biják a hangok írott szimbólumformái. Az érzelmi és a mentális testek energiát, valamint tisztítást kapnak, a Hathayoga típusú gyakorlatok pedig a Kigyakorlatok megfelelői. Az Abszolút felhatalmazás a reiki harmadik szintje. Közvetlenül a spirituális lényeghez, a lélek-testhez jut, és felruház a folyamat megértésével. „Mélységes titokzatos eredmények" - ez a jó megfogalmazása annak, ami a reiki III felvétele után történik. A reiki mesterré váló hallgató beható változásokat tapasztal az életében. Mint minden más a reikiben, az összehangolások átadása is rettentő egyszerű. Egy sor fizikai mozdulatot tartalmaz, amelyeknek a sorrendben történő végrehajtása az életet megváltoztató spirituális hatással bír. Magának a mesternek/tanárnak nem szükséges azzal foglalkoznia, mi történik a folyamatban. Mindössze a sorrendet kell betartania. Valamiféle nagyon összetett folyamatok mennek végbe a reikibeavatásban, ám a mesternek még csak tudnia sem kell, melyek ezek. Mindössze elvégzi az összehangolást. A reiki szellemi vezetői és maga a reiki-energia gondoskodik a többiről.

AZ ÖSSZEHANGOLÁSOK ÁTADÁSÁHOZ Vegyük fel a Hui Yin-tartást; a nyelvünk végig érintse a szájpadlást. A kifújás után tartsuk bent a lélegzetünket, majd a következő kilégzés után ismét lélegezzünk be, és újfent tartsuk bent. A reiki mester áll; a tanítványok egyenes támlájú székeken ülnek, a tenyerüket a mellkas magasságában összeteszik. 1. Hátulról: Nyissuk meg a Koronát. Ez történhet vizualizációval vagy kézmozdulattal. Rajzoljuk fel a Dai-Ko-Myo-jelet a Koronára. A váll fölött nyúljunk előre, hogy elérjük a tanítvány kezét, és fújjuk ki a levegőt a Koronába. Vegyünk mély lélegzetet, és tartsuk bent. Rajzoljuk fel a Koronára a többi szimbólumot: Cho-Ku-Rei, Sei-He-Ki, Hon-Sha-Ze-Sho-Nen. Fogjuk meg a két kezet, és fújjuk ki a levegőt a Koronába. Vegyünk mély lélegzetet, és tartsuk bent. 2. Lépjünk előre: Könyvszerűen nyissuk ki a tanítvány két kezét. Mindkét tenyérre rajzoljuk rá a Cho-Ku-Rei-jelet. Háromszor enyhén veregessük meg. Mindkét tenyérre rajzoljuk rá a Sei-He-Ki-jelet. Háromszor enyhén veregessük meg. Mindkét tenyérre rajzoljuk rá a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet. Háromszor enyhén veregessük meg. Mindkét tenyérre rajzoljuk rá a Dai-Ko Myo-jelet. Háromszor enyhén veregessük meg. Szorítsuk össze a két kezet, és tartsuk az egyik kezünkben. Fújjuk ki a levegőt a Gyökértől a Szívbe. 3. Menjünk hátra: A bennük lévő szimbólumokkal együtt csukjuk be az aurát. (Ne csukjuk be a Korona-csakrát.) Rajzoljuk a Rakut a gerinc hátulján lefelé. Engedjük el a Hui Yint, engedjük el a lélegzetet.

Bármelyik szinthez tartozó összehangolás átadásához a mesternek képesnek kell lennie a Hui Yin-testtartás felvételére; a folyamat közben nyelvének hegye a szájpadlást érinti. Két kifújás között mindig bent tartjuk a lélegzetet. Amikor kilélegzünk, a nyelv a helyén marad, körülötte bocsássuk ki a lélegzetet. A kilégzés után ismét vegyünk mély levegőt, és megint tartsuk bent. A reikit a kifujás közvetíti, s a reiki első meghatározása „éltető lélegzet". Amikor egymás után több összehangolást végzünk, akkor két tanítvány között megengedett a szabad lélegzés és a Hui Yin-tartás szüneteltetése. Mindemellett lehet, hogy könnyebb, ha a kezdéskor felvesszük a Hui Yin-tartást, és az összehangolások alatt végig csukva tartjuk. Ne feledjük el kinyitni, miután végeztünk, és gondosan megteremteni a Földdel való kapcsolatot. Kössük össze magunkat a Földdel, és indítsuk el a mikrokozmikus keringést, hogy a Ki ismét körbeáramolhasson, s helyreállítsa a test normális energiaáramlását. Az összehangolásban részesülő tanítvány egyenes támlájú széken ül, a talpa a földön nyugszik. Ha óhajtja, leveheti a cipőjét. Némely reiki mester energiája elég ahhoz, hogy az összehangolási folyamat alatt megállítsa a karórát; ha ezek közé a mesterek közé tartozunk, vetessük le a befogadóval a magáét, és mi is vegyük le a mienket. Én figyelmetlenül azzal a szeszélyes ötlettel kezdtem, hogy a beavatás alatt kristályt adtam a befogadó nyitott kezébe. A kristály feltöltődött és úgy is maradt, s most is csak ritkán van szükség a megtisztítására. Ha ezt tesszük, ügyeljünk arra, hogy a befogadó ne ejtse el a követ, és az összehangolást a fölött végezzük. Úgy adjuk a kezébe, hogy a mellkas magasságában tartott két tenyere közrefogja, és szóljunk neki, hogy motoszkálni fogunk a keze körül. Ha a mesternek vadásznia kell a kézre az összehangolás közben, az nagyon megnehezíti a Hui Yin tartását és az ezzel egy időben történő irányított légzést. Az összehangolásokat egyedül vagy csoportosan is végezhetjük. Egyszerre egyet adjunk át, és ne kezdjünk egy egész sorral dolgozni addig, amíg nincs nagyobb tapasztalatunk, és nem erősödtünk meg. Egy sorba kettő-öt személyt ültessünk egyenes támlájú székekre. Nekem az öt főből álló sor a kényelmes. A négyes sor túl rövid, és megállítja az energiaáramlást. Hattal kezdek kimerülni, és a hét teljességgel lehetetlen. Nézzük meg, kinek-kinek mi működik jól. Ne feledjük, fáradtak leszünk a végén - az energia óriási magasságának átadása körülbelül egy órát vesz igénybe. Szükség szerint tartalékoljuk az erőnket. A futószalag-módszerben való tapasztalatszerzés segítségével egyszerre sok összehangolást adhatunk gyorsan, a csoportok utáni helycserénél kevesebb a székekre való várakozás. Én megengedem a tanítványaimnak, hogy az összehangolások átadását végignézhessék, amíg nyugodtak maradnak. A hagyományos reikiben soha nem hagyják ezt. Kívánságunk szerint lejátszhatunk halk zenét, de a helyiségnek alapvetően csöndesnek kell lennie. A tanfolyam ideje alatt ez az egyetlen helyzet, amikor nem szakíthatnak félbe. A helyiség, ahol gyakran adunk összehangolásokat, feltöltődik energiával, és utána is jó légköre marad. A hőmérséklete is számottevően megemelkedik, amíg az összehangolások zajlanak. Egy légkondicionált teremben adtam egyszer összehangolásokat, s közben a helyiség jócskán fölmelegedett. Utána az épület előtti üzletben mondták: tudták, mikor végeztem az összehangolásokat, mert

ott is tapasztalták a hőmérséklet emelkedését. Ez történik a mesterrel is. Laza ruházatot vagy olyan pulóvert viseljünk, amit le tudunk venni. Kezdés előtt használjuk a mosdót, teli hólyaggal lehetetlen a Hui Yin-helyzetet tartani. Míg az összehangolások zajlanak, a várakozó reiki I tanítványoknak további tennivalójuk is van. A beavatott csoportok valamennyi tanítványának rendkívül fontos, hogy a kezüket néhány percig valakin nyugtassák. A hát vagy a váll megfelelő hely. Ez keresztüláramoltatja a reiki-energiát az összehangolásban részesült személy Hara-vonalán. Megelőzi a később esetleg kialakuló fejfájást, a szokatlan térérzékelést. Mindig felismerem a panaszkodásukról azokat, akik az összehangolásuk után senkit nem érintettek meg; előre szólok nekik erről, és nem ébred bennem együttérzés azok iránt, akik vonakodnak meghallgatni. Ha már ez történt, öngyógyítást végeztetek velük. Az összehangolás folyamatát fentebb összefoglaltam. Kezdjük a tanítvány széke mögött állva. Központosítsunk, és hívjuk meg a reiki szellemi vezetőket. Szívjunk be néhány mély lélegzetet, és vegyük fel a Hui Yin-testtartást a nyelvünkkel a szájpadláson. Lélegezzünk még egy mélyet, és tartsuk bent a levegőt. A Korona megnyitása elsősorban vizualizáció. Én két kézzel végrehajtott kinyitó és szétterítő mozdulatot teszek néhány centiméterrel a befogadó feje fölött. Érezni és talán látni is fogjuk az aura kiterjedését. A szimbólumokat az egész kézzel rajzoljuk, a tenyerünk lefelé mutat a befogadó Koronájára. Megesik, hogy nagyon gyorsan színt is vizualizálunk; helyes, ha ibolyaszínűnek látjuk a Koronába belépő szimbólumot. Kezdjük a Dai-KoMyo-jellel. A tanítvány két kezének a megfogásához hajoljunk előre, hogy elérjük azokat a mellkas magasságában, ahol összefogva tartja őket. Ragaszkodjunk ahhoz, hogy a befogadó elég magasra tartsa a kezét; a kéz keresgélése nagyon megnehezíti a Hui Yin-helyzet megtartását és a szabályos lélegzést. Fújjuk ki a levegőt a nyelv körül, amely a helyén marad, majd vegyünk újabb mély lélegzetet. Rajzoljuk fel a másik három szimbólumot is: a Cho-Ku-Reit, a Sei-He-Kit és a Hon-Sha-Ze-Sho-Nent. Vizualizáljuk a szimbólumok belépését a Koronába. Ismét fújjuk ki a levegőt, és szívjunk be másikat. Menjünk most az ülő tanítvány elé. Nyújtsuk előre az összecsukott kezeit, és könyvhöz hasonlóan nyissuk ki őket pont az öle fölött. A páros kézre rajzoljuk fel a Cho-Ku-Reit, majd könnyedén simítsuk vagy csúsztassuk végig a tenyerünket háromszor a befogadó tenyerén. Az itt következő vizualizáció abból áll, hogy a szimbólumok mindegyikét bevezetjük a két kézbe. Rajzoljuk fel a Sei-He-Kit, és ismét simítsuk meg háromszor. Majd végezzük el ugyanezt a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jellel is, rajzoljuk fel a szimbólumot, azután simítsuk be. A Dai-Ko-Myo az utolsó, s a rajzolást megint a besimítás követi. Hajoljunk előre, hogy megfoghassuk a két kezet; ismét csukjuk össze, és az egyik kezünkben tartsuk oldalra őket. Még jobban hajoljunk előre, és úgy f ú j j u k ki a levegőt, hogy az a Gyökér-központtól a szív felé áramoljon. A férfiak nagyon meglepődhetnek ettől, és lehet, hogy felugranak. Néhány tanítvány akkor ugrik föl, amikor a kezét megsimítom - végezzünk finom mozdulatokat. A kilégzés után ismét vegyünk mély levegőt, és tartsuk bent.

Újból térjünk vissza a szék mögé. Vitatott, vajon a levegőt továbbra is bent kell-e tartani, de a Hui-Yin-testtartás mindenképpen marad még. Én általában mindkettőt és a nyelvet is tartom. Végezzük el az aura becsukását szolgáló mozdulatot, a szimbólumokat azon belül vizualizáljuk. Lehet ez a két tenyér összecsukásából álló fizikai kézmozdulat is, vagy pedig vizualizáció. Soha ne csukjuk be a Korona-csakrát. Ennél a pontnál mélyen nyitott lehet, s a csukott aura befedi és védi. Az illető gerincére, a fejtől a földig rajzoljuk meg a Rakut. A Raku hatására a magunk és a tanítvány energiájában változást észlelünk. Engedjük fel a lélegzést és a Hui Yin-tartást. Az összehangolás ezzel - körülbelül harminc percig tartott - véget ért. Tanuljuk meg a szimbólumok gyors felrajzolását, hogy a levegőt és a Hui Yint rövidebb ideig kelljen tartanunk. Gyakorlással, tapasztalattal, és ha tiszta vizuálási képességgel rendelkezünk, a szimbólumokat a megrajzolásuk helyett vizualizálhatjuk is. Ibolyaszínben, a Harmadik szemből küldjük őket. Ha sorban ülő tanítványokkal dolgozunk, a sor mögött egyszerre végezzük el valamennyiük részére, majd a sor előtt ugyanig)', azután mindannyiuk számára együtt fejezzük be a hátoldalon. Nagy csoport esetében sokkal gyorsabb így, mint ezeket az összehangolásokat mindenkinek külön-külön átadni. Mindemellett én a reiki III összehangolásokat szeretem egyénileg végezni - a folyamat minden tanítványnak túl sokat jelent ahhoz, hogy csoportban végezzem. Ragaszkodjunk ahhoz, hogy a helyiség nagyon nyugodt legyen. Az összehangolási folyamat erős összpontosítást igényel, s a mesternek csöndre van szüksége. A reikiösszehangolás a befogadó számára is kimagasló esemény, s megérdemli, hogy megszakítás nélkül mehessen végbe. E tekintetben ritkán, talán soha nem ütköztem együttműködési nehézségekbe. A túlságosan nyugtalan tanítványok elhagyhatják a helyiséget, hogy várjanak keveset. Az összehangolás fölvétele után, csak a reiki I-ben alapvető fontosságú az, hogy a tanítvány egy időre ráhelyezze valakire a kezét. Az összehangolási folyamat elkezdése előtt valamennyi idővel a mester érzi az aurája „fölfénylését". Velem minden tanfolyamom alkalmával megtörténik ez, és egy alkalommal akkor is bekövetkezett, amikor előre nem terveztem az összehangolás átadását. A barátomnál voltam, amikor is valaki a reikiről kérdezett. Nem számítottam rá, de a beszélgetés az összehangolás átadásával végződött. A barátom elmondta, hogy az aurám legalább húsz perccel az átadást megelőzően fölfénylett. A pillanat szülte történés volt; annyival korábban még nem is gondoltam rá, hogy megteszem. Ám a reiki vezetők tudták, hogy szándékomban áll az összehangolás átadása, és sugárzóvá tették az aurámat ahhoz, hogy megtehessem. Ha tanítás közben ez kellemetlenné válik — az energia követelődzővé válhat, és néha egyszerűen nem vagyunk készen a kezdésre -, kérjük meg a szellemi vezetőket, hogy csillapítsák le. Mondjuk nekik ezt: „Nem állok még készen, kérem, várjatok!" Előfordul, hogy sóvárgóak vagy türelmetlenek. Hosszú ideig vártak arra, hogy visszaadhassák a reikit a világnak. Ha az összehangolás átadása közben hibát követünk el, egyeztessünk a szellemi vezetőkkel. Az enyémek azt mondják, ne kezdjem elölről, majd ők kijavítják. Végezzük a folyamatot a legjobb képességeink szerint. Tanuljuk meg helyesen és gyakoroljuk, de ha valamit elvétünk vagy elfelejtünk, az nem katasztrófa. Ha egész szimbólumokat

kifelejtünk, talán vissza kell térnünk oda és fel kell őket rajzolnunk, talán nem - kérdezzük meg a vezetőktől. A reiki tanítására irányuló pozitív szándékkal és a folyamat valamelyes ismeretével minden segítséget megkapunk. A tanítványok vagy a tanítványok sorai közötti szünetben vegyünk néhány mély lélegzetet. A túlzott „elszállás" nem tréfa. Az összehangolások végén kérjük a szellemi vezetőktől a földi összeköttetés helyreállítását. Használjunk obszidián! vagy hematit drágakövet, végezzünk néhány mikrokozmikus körforgást, vagy öleljünk át egy fát. Érintsük mindkét kezünk hüvelykujját a kisujjhoz, ez hirtelenül bár, de levezeti az energiaáramlást a földbe. Jól működik bizonyos virágok illata. A tanfolyam utáni vacsorázás, valamint az új reiki I. fokozatú tanítványainktól kapott csoportos gyógyítás is segít. Bármelyik jó hatású. Néhány óráig eltarthat, amíg összeszedjük magunkat; számítsunk rá, hogy elfáradunk. Van az összehangolásoknak egy módja, amikor nem használjuk a Hui Yin-tartást; a fenti folyamatot kristályháló alkalmazásával egészítjük ki. Laurel Steinhice közreműködése révén, szellemi úton történő kapcsolatfelvétel alkalmával kaptuk ezt a tájékoztatást, és hatékonynak bizonyult. Ehhez szükségünk van legkevesebb nyolc nagy, legalább húsz centiméteres hosszúságú generátor kvarckristályra. Használat előtt gondosan meg kell őket tisztítanunk. Ezzel a módszerrel egyszerre csak egy összehangolást végezhetünk el. A tanítvány egyenes támlájú széken ül. Két kristályt közvetlenül a szék mögé helyezünk, egyet a hallgató két lábfeje elé. Mindegyik kristály a befogadó felé irányul. A szék és a mester körül legalább öt nagyobb, tiszta kvarckristályból álló kör vagy háló van, s ezek a kristályok szintén a tanítványra mutatnak. Sokkal több kristályból is állhat a kör, de mindig páros számút használjunk. A mester a szék háta mögött kezdi, meztelen talpával rááll a két becsukó kristályra. Amikor előrelép, a harmadik becsukó kristály a két lábfeje között van. Elvégzi az összehangolási folyamatot. Az én tapasztalatom szerint nagyon erős kristályok kellenek ahhoz, hogy a korábbi eljáráshoz hasonló eredményt érjünk el. A reiki-hálóban használt kristályok feltöltődnek, meg is őrzik a töltésüket, s gyógyító ülések alkalmával a masszázsasztal alá és köré is lerakhatjuk belőlük a hálót. A Hui Yin-tartás végrehajtásának Anastasia Marié által kifejlesztett másik módja szerint kristálytojást kell tennünk a hüvely belsejébe, s egy másikat a nyelvünk alá. Ez a Hui Yin-tartást nem csak létrehozza, de föl is erősíti, és az így végzett összehangolások rendkívül erőteljesek. Ezt az eljárást természetesen csak nők tudják alkalmazni; a férfiaknak mással kell kísérletezniük. A reiki-hálókhoz mindig a legáttetszőbb, legfinomabb minőségű kvarckristályokat használjuk, és mindig legyünk bizonyosak abban, hogy a köveket tökéletesen megtisztítottuk. A reiki-összehangolás csodálatos szertartássá is tehető, vagy ahogy én is csinálom, gyorsan és célszerűen is elvégezhető. Mivel én sokfelé, nagy csoportokban és gyakran korlátozott időben tanítok, meghagyom a szertartást másoknak. A hagyományos reikiben a csoportos foglalkozás helyett egyénileg adják át az összehangolásokat. A befogadót elvezetik a csoportszobából egy másik helyiségbe, ahol finom, az alkalomhoz illő környezetben hajtják végre a folyamatot. Az összehangolás nagyon szent folyamat, bárhogy kezeljék is.

A ritualizálása - biztos vagyok abban, hogy a tantrikus buddhizmusban szertartásként kezelték - olyan gyönyörűséges, szentséggel telített légkört teremt, amely valamennyi érzékre hat. Kezdjük váratlan, zavaró eseményektől védett, csukott ajtajú, lágy megvilágítású helyiségben. Húzzuk ki a telefont vagy kapcsoljuk ki a csöngőjét. Az ajtóhoz vezető úton helyezzünk el égő gyertyákat úgy, hogy a közeledő mester és tanítvány ne döntse fel őket. Gyújtsunk füstölőt, de előbb tudakoljuk meg, allergiás-e rá az illető. Harmatkása, ámbra vagy rózsa különösen jól illik a folyamathoz. A különleges alkalomhoz illő, nyugodt háttérzeneként válasszunk Enya, Kitáró vagy Kay Gardner stílusához hasonló muzsikát. Én néha Gail Baudino hárfajátékát teszem föl. Ha a mester/tanár és a hallgató vikkán, készítsünk oltárt, amelyre gyertyákat, virágokat, füstölőket, a négy dimenziót jelképező tárgyakat és istenképeket teszünk. Készíthetünk valláshoz nem kapcsolódó meditációs oltárt is. Ne feledjük: a reiki szent rendszer, de nem vallás. Kezdjük az összehangolási folyamatot meditációval. Hajtsuk végre a megfelelő sorrendben a teljes test lazítását, azután irányítsuk a meditációt a csakrák vagy a tanítvány megnyitására, hogy befogadhassa a reiki-energiát. Vezessük vissza abba az előző életébe, amikor először használta a reikit, ismertessük meg a spirituális vezetőivel, vagy a színek egymást követő vizualizálásával egyszerűen vezessük végig a Ki-energiát a csakráin. Vigyük el arra a bolygóra, ahol mindenki rendelkezik a reikivel, s élje át az ottani mindennapi életet; majd vigyük át az eljövendő Földre, ahol mindenki gyógyító, s ahol láthatja a gyógyult Földet. Az efféle meditációk lehetősége csaknem végtelen számú. Mindemellett összpontosítsunk az energia megnyitására, befogadására és talán még a megérdemlésére is. Amikor a tanítvány már mélyen benne van a megváltozott állapotban, kezdjük meg az összehangolás átadását. A mester tehet egy csöpp mandula-, rózsa, levendulavagy borsmentaaromát a nyelve alá. Használjunk tiszta illóolajat, és győződjünk meg arról, hogy biztonságosan alkalmazható belsőleg. Kissé éget, ezzel emlékezteti a gyógyítót arra, hogy a nyelvét a szájpadlásához érintve kell a szájában tartania, továbbá a szimbólumoknak a befogadó aurájába történő befújásakor az illatuk is kiáramlik. Hajtsuk végre az összehangolást. A rituálét újabb meditációval fejezzük be, és végül teremtsük meg a Földdel való kapcsolatot vagy kérjünk áldást. A reikit kifejlesztő vajrayana buddhisták széttartásokat, szimbólumokat és szándékosan elhomályosított képeket használnak a gyakorlataikban. Ezeket bármely hitrendszerbe át lehet ültetni. Ez tehát a nem hagyományos módszerű reiki-összehangolás. Igyekeztem a lehető legvilágosabban és legegyszerűbben megtanítani a folyamatot, és a reiki III-ban leggyakrabban előforduló nehézségekre és kérdésekre irányítani a figyelmet. Lehet, hogy az összehangolás átadása elsajátításának az egyetlen módja az, ha először magunkban gyakoroljuk, s csak azután állunk ki vele mások elé. A tapasztalatot csak a használat, a szaktudást pedig csak a gyakorlás hozza meg. Ha az új reiki III gyakorló már megtanulta az összehangolások átadását, készen áll arra, hogy tanítson. A reiki tanítása közben mesterré válik. A következő fejezet arról szól, hogyan tanítsuk a reiki szintjeit.

KILENCEDIK FEJEZET A REIKI TANÍTÁSA

Ennél a pontnál a reiki L, II. és III. szintet - a hétvégi intenzív foglalkozásaimra jellemzően - gyors egymásutánban elvégző tanítvány megrendülhet. Mielőtt tanítani (vagy rémüldözni) kezdene, beszélni kell a folyamat és az energia elrendeződéséről. Ha pénteken kezdte a reiki L fokozatot és vasárnap megkapta a reiki III összehangolást, ez nem jelenti azt, hogy készen állna a tanításra. Először a maga számára kell elsajátítania a reikit, mielőtt azt továbbadná másoknak. A reiki III után több hétig is eltart, mire kész arra, hogy a gyakorlatban átadja az összehangolásokat. Ez egyénileg eltérő; több hónap is lehet. Az a tanítvány, akinek az I. és II. fokozat után volt némi ideje a reiki III előtt, sokkal hamarabb elkészülhet a tanításra. Nincs ebben helyes vagy helytelen, csak az illető szükségletei befolyásolják. Ha mindhárom szintet gyors egymásutánban kaptuk meg, akkor elsőként meg kell ismernünk a reikit. Naponta végezzünk önmagunkon kézrátétes gyógyítást, és a lehető legtöbb alkalommal közvetlen ülést másokkal. Én azt ajánlom a tanítványaimnak, hogy a reiki I befogadását követően legalább egy hónapig naponta adjanak gyógyítást maguknak, és hetente három teljes test-kezelést valaki másnak. Egyelőre feledkezzenek meg a reiki II-ről és III-ról. Amikor teljesen otthonosan mozgunk a reiki I-ben, és kezdünk némi tapasztalatra szert tenni a közvetlen gyógyításban, akkor lépjünk tovább a reiki II-re. Az időhatár ismét egyénileg éltető. Csak akkor haladjunk tovább, ha elérkezettnek látjuk az időt rá. Akkor esti meditációban fogjunk hozzá a távgyógyításhoz. Először tanuljuk meg a távgyógyítás közvetítésének a módját, s utána vegyük hozzá a szimbólumokat közvetlen és távgyógyító üléseken. Ameddig csak kell, tartsuk szem előtt a szimbólumokat ábrázoló rajzokat. Gondosan véssük az emlékezetünkbe a szimbólumokat, mindegyikre fordítsunk annyi időt, amennyire ehhez szükségünk van. Én, amikor tanultam őket, felakasztottam a rajzokat az étkezőasztalom fölé, s evés közben tanulmányoztam őket. Először küldjük el a teljes szimbólumot távgyógyításban, azután vizualizáljuk a megrajzolásukat. Végül tanuljuk meg a segédanyag nélkül, papíron elkészíteni a rajzokat. Minden vonalat sorrendben kell meghúznunk. Ezt követően kezdjünk a Ki-gyakorlatokkal dolgozni, alkalmanként fél-fél órát. Legalább néhány hetet fordítsunk a mikrokozmikus körforgással és az első Kigyakorlattal való kísérletezésre. Ezek önmagukban véve is jelentős gyakorlatok. Kezdjük a Hui Yin-helyzet gyakorlásával, és fokozatosan egyre jobban hosszabbítsuk meg a fenntartását. Néhány hétig eltarthat, amíg az összehangolás átadásához szükséges ideig tudjuk végezni. Tanuljuk meg felismerni a Ki testben való keresztüláram-

lásának az érzését és az érzetekben a különböző gyakorlatok hatására bekövetkező változásokat. A reiki III hozzáadásának csak akkor jött el az ideje, ha már teljes kényelemben használjuk a fentieket. Kezdjük a Harmadik szem szimbólumaival, előzőleg azonban válasszuk ki, melyik Dai-Ko-Myo-ábrázolás felel meg nekünk. Mindkettőnek a távgyógyításban való kipróbálása jó módja a felmérésnek. Hagyjunk figyelmen kívül minden nem reiki szimbólumot, ezek most nem fontosak. A személyes szimbólumokat szintén hagyjuk későbbre. Egészítsük ki a közvetlen- és a távgyógyítást a Dai-KoMyo-jellel, és egy darabig maradjunk ezen a szinten. Amikor már alaposan ismerjük a közvetlen gyógyítást, a távgyógyítást, az öt reiki szimbólumot és a Ki-gyakorlatokat, akkor elérkezett az ideje annak, hogy a reiki III tanító energiával kezdjünk dolgozni. Tegyük pedig ezt úgy, hogy minden lehetséges alkalommal tanulmányozzuk és gyakoroljuk az összehangolási folyamatot. Ha csoportban tanultuk a reikit, jó, ha együtt gyakorolunk, és gyógyításokat adunk egymásnak. A reiki-találkozók csodás lehetőségek a gyógyításra, és könnyen kiegészülhetnek az összehangolások átadásának a gyakorlásával is. Ám amikor ismételten adunk egymásnak összehangolásokat, ne számítsunk arra a nagymértékű energiafeltöltődésre, mint amit az első alkalommal éreztünk. Esetleg érzékelhetjük még az energia áramlását, különösen akkor, ha a Kigyakorlatokkal végzett munka érzékennyé tett bennünket erre. Az átadott szimbólumokat láthatjuk is. Ha mindhárom reiki szinten otthonosan mozgunk, és nem okoz gondot az összehangolások átadása, akkor készen álluk arra, hogy tanítani kezdjünk. Egyetlen személlyel, általában egy családtaggal foglalkozzunk először, s adjunk neki reiki I-et. Tanfolyam meghirdetése előtt végezzük ezt el másokon is egyénileg, s esetleg öt főnél nem nagyobb létszámú csoportban is. Ebben a fejezetben szó lesz arról, mit tanítsunk a három szinten. Amikor az összehangolási képességünk már eléggé fejlett valamivel nagyobb csoport vezetéséhez, és a reiki I tanításában is járatosak vagyunk, akkor próbálkozzunk meg a reiki II-vel. Megint csak egy személlyel vagy a barátaink nagyon kis csoportjával kezdjük, mielőtt a szokásos létszámú foglalkozást meghirdetnénk. Mindegyik állomás tanításának az energiáját tanulmányozzuk azelőtt, hogy tovább lépnénk a következő szintre. Sok reiki I csoportos tanítást ajánlok azelőtt, hogy a reiki II-vel kezdenénk, és sok reiki II tanítást a reiki III előtt. A tanítás folyamata képzi a tanárt/mestert. A valamennyi szinten végzett gyógyító eljárások ugyancsak tanítják a mestert. A reiki III tanítását is egyénileg, ne pedig csoportosan kezdjük, és tanítványainknak adjunk lehetőséget arra, hogy megfigyeljék az első és második szintű tanfolyamainkat, ha kívánják. A harmadik szintű tanításhoz némi tapasztalatra kell szert tennünk az I. és a II. fokozat oktatásában. Nem kell siettetni. Várjunk addig, amíg mindegyik szinten biztonsággal mozgunk. Mindegyik új reiki III. fokozatú gyakorló kialakítja a saját oktatási módszerét. Hagyományosan ezt nem támogatják, s a reiki valamennyi szintje mereven meghatározott. A hagyományos reiki csoportoknak nem tanítanak pszichikus eljárásokat, és kevés vagy semmi magyarázatot nem adnak nekik arról, hogyan és miért működik a

rendszer. Nem tesznek említést a pszichikus és a reiki szellemi vezetőkről, sem pedig az előző életekről, vagy a jelen élet múltbéli traumáiról. Nincsenek választható szimbólumok, és nincsen nyugvópont. Bár a hagyományos összehangolási folyamat sokkal összetettebb annál, mint amit e könyvben tanítok, mégsem tartalmaz sem Kigyakorlatokat, sem a Hui Yin-tartás alkalmazását. A szigorú hagyományos leíráson kívül eső módszerekre azt mondják: „nem reiki", és szigorúan elítélik ezeket. Amikor zsúfolt csoportban, második alkalommal kaptam meg a reiki I összehangolásomat, megdöbbentem attól, hogy az oktató/mester visszautasította az érzelmi oldásról való beszélgetést. „Ez nem reiki!" - mondta mérgesen azért, amiért szóba hoztam. Persze hogy az, s a reiki gyógyítóknak tudniuk kell erről, mint ahogy arról is, mit tegyenek, amikor bekövetkezik. A nem hagyományos reiki mester előtt sokkal több lehetőség áll nyitva, és több a megtanulandó és felhasználandó ismeret. A tanítás során igyekszem nagyon világossá tenni, mi hagyományos reiki, és mi nem az. A tanítványaim nem mindig oktatnak úgy, ahogy én, s ez pompás. Ha sikeres összehangolásokat adnak át, és megtanítják a kéztartásokat, a távgyógyítást és a szimbólumokat, akkor reikit oktatnak. Néha, amikor a tanítványaim túl messzire eltérnek a reiki-rendszer magvától, nem hagyom jóvá a megmozdulásukat. Egy nő úgy tanít reikit, hogy a tanítványainak megengedi, ők maguk tervezzék meg a saját szimbólumaikat ahelyett, hogy a reiki szimbólumokat használnák. Csak terapeutáknak és gyógyító foglalkozásúaknak ad reiki III összehangolást; de legalább nem hívja a rendszerét reikinek, amitől kissé jobban érzem magamat. Ha a hallgató részesült a képzésben és a maga útját járja, kialakítja a saját oktatási módszerét. Nincs jogom megakadályozni, hiszen szabad akarattal rendelkezik. A legtöbb reiki III tanítványom oktatási módszerére büszke lehetek, és néhányan pontosan úgy tanítanak, ahogy én. A reiki oktatásához először is azt kell megtanulnunk, miként gondoskodjunk a saját szükségleteinkről. Reiki mesternek lenni óriási követelményekkel jár, senki nem tudja, mennyire így van ez, addig, amíg ki nem próbálta. Talán gyakran végzünk gyógyító munkát is, és mellette mindennapi hivatásunk is van. Az otthonunktól távol, fesztiválokon vagy konferenciákon tartott tanfolyamok azt is jelentik, hogy a körülményeket nem mindig tudjuk befolyásolni. Elsősorban tudatosítsuk, hány összehangolást tudunk egy nap átadni, és mennyit tudunk tanítani anélkül, hogy kimerülnénk. Túl gyakori és túl sok összehangolás komoly legyöngülést eredményezhet. Határozzuk meg, mennyit bírunk, és maradjunk is a korlátainkon belül. Szabjuk meg a tanítványok számunkra még kezelhető számát, s ne lépjük azt túl. Tavaly tanítottam egy női fesztiválon. A fesztivál programjában reiki I oktatás szerepelt, s ötven nő jelentkezett részvételre. Soknak éreztem ezt még úgy is, hogy két tanítványom a segítségemre volt. Ráadásul az emberek reiki II és III tanfolyam megtartását is kezdték kérni. Nem szeretek senkit elutasítani a tanításról, különösen így volt ez a tavalyi fesztivál I. és II. fokú tanítványai esetében, akiknek sehol másutt nem volt lehetőségük a haladó képzésen való részvételre. A reiki I tanfolyamot szombaton tartottam, és azokkal, akik a reiki H-t kérték, megállapodtam egy vasárnapi, szabadtéri találkozóban egy gyönyörű fa alatt.

A reiki II tanfolyam után folytattam a reiki III-mal, huszon-egynéhány, páros számú résztvevővel. Ezek programon kívüli foglalkozások voltak, és aznap este még egy tervezett tanfolyamom is volt. Mire este kilenckor befejeztem az utolsó foglalkozást, komolyan megbetegedtem. Túl sok összehangolást közvetítettem (huszonnégy óra alatt csaknem százat), túl sokat voltam a napon, és kimerültem. Az összehangoláskor bekövetkező karmikus oldás átáramlik a reiki mester auráján, és annak is van határa, hogy egy ember mennyi Kit tud közvetíteni egy nap alatt. Lehet, hogy ez jó lecke volt a számomra, mivel én csináltam magamnak. A következő három hónap legnagyobb részében beteg és kimerült voltam. Igyekszem megtanítani a hallgatóimnak, hogy vigyázzanak magukra, és magamat is emlékeztetnem kell erre. Tanításkor állapítsuk meg a csoportlétszám felső határát, és tartsunk ki mellette. Ez a határ egyénenként és a különböző szintű gyakorlottság függvényében változik. Kerüljük el a túl gyakori egyéni vagy csoportos oktatást - heti egynél nem több talán bölcs választás. Amikor háromnapos intenzív tanfolyamokat tartok, legalább egy, ideális esetben két hónapot hagyok magamnak azelőtt, hogy ismét ezt tenném. Pihenjünk eleget, és ha gyakran vagy túl nagy csoporttal dolgoztunk, engedélyezzünk magunknak több alvást, ha szükségét érezzük. Ha délután tanítunk, hagyjuk szabadon a délelőttöt, és aludjunk sokáig, vagy a tanfolyam előtt pihenéssel töltsük az időt. Jó minőségű táplálékot vegyünk magunkhoz előtte, és nyugodtan lakjunk jól utána, az étkezés elősegíti a Földdel való kapcsolatfelvételt. A gyógyító üléseknek nem kell ennyire behatároltnak lenniük, mivel a reiki a befogadót és a gyógyítót egyaránt energiával tölti fel. A gyógyításban is tanuljuk meg fölismerni a korlátainkat. Minden mesternek másra van szüksége. Tanuljuk meg, milyen feltételekre van szükségünk, és amennyire csak lehetséges, tartsuk ezt be. Nem számít, hányszor ismételjük ugyanazt a tanfolyamot, a tanítás mindig érdekes és új marad. Ha vigyázunk magunkra, gyakrabban taníthatunk, és jobban élvezhetjük. A reiki tanítása életre szóló elkötelezettség és áldás. Nincs szükség a folyamat felgyorsítására vagy a kimerítővé tételére. Viseljünk kényelmes ruházatot. Az összehangolások közben és még utána is egy darabig rendkívüli mértékben melegünk lesz, azután ismét jobban fel kell öltöznünk. Hasznos a könnyen kezelhető kardigán vagy kiskabát. Laza ruhát vegyünk fel. A karunkat és a kezünket szorító bármely ruhadarab zavaróvá válik az összehangolások átadásakor. Laza karkötők útban lehetnek. Van egy tanfolyami öltözékem, egy szoros ujjú blúzom, amit már többször is felhasítottam. Könnyen mosható ruhát oltsunk izzadni fogunk. Még akkor is vigyünk magunkkal kiskabátot későbbre, ha melegnek ígérkezik az idő. A tanfolyam után, amikor a megemelt szintű Ki megváltozik, jobban fázhatunk a körülöttünk lévőknél. A foglalkozás után feltehetőleg nem fogjuk késő éjszakába nyúló házibulival tetézni a nehéz délutánt. Válasszunk kellemes oktató helyiséget is. Én kedvelem a lakóhelyen történő tanítást. Szeretem, ha a foglalkozásaim közvetlenek. A reiki I-ben nagyszerű segítség a puha matrac, amikor a gyógyításhoz mindenki a földön fekszik. Ha a helyiségnek csupasz a padlója, hozassunk a résztvevőkkel párnákat és takarókat. Helyezzük el ezt a közleményt a hirdetőtáblánkon. A széksorokkal berendezett terem soha nem kényel-

mes a tanításhoz, ám ha más elrendezést nem találunk, tegyük a székeket körbe. A gyógyítások alatt helyezzük el a székeket körben a fal mentén, vagy vigyük ki őket a helyiségből, s a gyógyításokat a talajon vagy szilárd asztalon végezzük. Fesztiválokon és konferenciákon a körülmények nem mindig a legjobbak. Egyszer kávéházban tanítottam: a takaróinkat föltettük az asztalokra, és masszázsasztal gyanánt használtam őket. Ha szabadtéren oktatunk, igyekezzünk naptól védett helyet keresni. Csodálatos dolog gyógyítást adni a lágy tavaszi fiivön. Vigyünk magunkkal napozókrémet és egy üveg vizet. Minden tanfolyamon legyen nálunk víz vagy gyümölcslé - a tanítás sok beszédétől megszomjazunk. Tartsunk a foglalkozások alatt szüneteket. A tanárnak és a hallgatóknak egyaránt szükségük van rá. Az összehangolások átadásához szükség van öt egyenes hátú székre (vagy amennyit egy sorban akarunk elhelyezni). Hosszú padot is használhatunk. A Hui Yin-helyzet megtartása nagyon nehéz, ha a befogadók a földön vagy a talajon ülnek, s lehet, hogy nem tudjuk sem a tartást, sem az energiát kezelni. Ha a helyszínen nincsenek székek, kérjük meg a tanítványokat, hozzanak a másik helyiségből. A tanfolyamról kötött megállapodás alkalmával mindjárt az elején mondjuk el ezeket a sajátságos igényeket. A közelben mosdónak kell lennie, teli hólyaggal rendkívül nehéz a Hui Yin-testhelyzet megtartása. A tanítványoknak is kezet kell mosniuk a gyógyítás előtt - ne feledjük, saját és mások szemére teszik majd. Örülök, ha gyerekek vannak a reiki I csoportokban, ha elég idősek ahhoz, hogy a viselkedésük ne legyen zavaró. Gyerek tanításakor az édesanyjának vagy más hozzá közel álló személynek ugyancsak el kell végeznie a tanfolyamot annak érdekében, hogy megértse, mi történik a gyerekkel, és segítsen neki. Egyre jobban meglep, milyen sok fiatal gyerek és milyen gyorsan tudja megtanulni. Fiatal reiki I tanítványaim egyike volt Callie, Carolyn barátnőm unokája. Callie, az anyja és Carolyn együtt kapták meg a reiki I képzést. Mivel hat és fél éves volt, nem tudtam, mire számítsak. Ám az este végére Callie tanította nekem, hogyan kell reiki I-t tanítani. A kéztartásra vonatkozó „zoknik és nem egyujjas kesztyűk" észrevétele, valamint a másik, miszerint: „Fölemelkedik, azután lesüllyed, és akkor mozdulhatunk", azóta is elhangzanak a reiki tanításomban. A gyerekek megtanulják ugyan a kéztartásokat, de mindegyikre nagyon kevés időt fordítanak. Callie tájékoztatott arról, hogy pontosan tudta, mikor kell tovább lépnie, és ez mindegyik esetben körülbelül harminc másodperc, nem pedig öt perc volt. A gyerekek energiája olyan tisztán mozog, hogy a Ki gyorsan keresztüláramlik rajta. Amikor a reiki összejövetelen megjelenő négyéves Kaylát tanítottam, ugyanezt figyeltem meg. Szeretett bejönni abba a szobába, ahol a gyógyító üléseket tartottuk, néhány pillanatra rátette valakire a kezét, majd távozott. Asztaltól asztalig, ki és be vándorolt, mindegyik összejövetelen számos embernek adott gyógyítást. Mindig tökéletesen szabatosan végezte a kéztartást, körültekintően választott személyt, s egyetlen szó nélkül tudta, hol van az illetőnek szüksége gyógyításra. Minden gyógyítás központi résztvevője volt. Kayla három és fél éves korában kapta meg a reiki I összehangolását. A nagyapjával jött a tanfolyamomra, aki nem talált a gyerek mellé vigyázót. A kicsi lányka nyugodt volt és nem alkalmatlankodott, s amikor elérkezett az összehangolások ideje, neki is

fölajánlottam. A nagypapa beleegyezett, s a kislány annyira megörült az ötletnek, hogy várakozásteljesen leült a pokrócára. Utána elaludt, én pedig nem gondoltam rá túl sokat. Három és fél éves létére nem vártam tőle semmi gyógyítást. Pár hónappal később a nagyapa fölhívott telefonon: „Nem fogja elhinni, mit csinált Kayla." A nagypapának fájt a feje, lefeküdt, a kislánynak pedig azt mondta, hogy játsszon nyugodtan. Ehelyett a gyerek bemászott mellé az ágyba, a homlokára tette a fejét, és így szólt: „Ellátom a baját papa, jó?" Úgy is tett. Később csatlakozott a reikiösszejöveteleinkhez. A legfiatalabb reiki II tanítványom nyolcéves volt. Ezt sem terveltük ki előre. Molly az anyjával jött a reiki I tanfolyamra. Amikor az anyja másnap a reiki II-ért jött, Molly is vele volt. Előzőleg mondtam nekik, hogy eljöhet, csak hozzanak valamit, amivel elfoglalja magát, ha unatkozni kezdene. Szóltam neki, hogy nem kell tovább bent maradnia, ha nem akar, nyugodtan kimehet. Molly a csoporttal maradt, és megkapta a reiki II beavatását. Amikor a Ki-gyakorlatokat kezdtem tanítani, kiment, és a foglalkozás végén, számos papírral a kezében jött vissza, amelyekre tökéletesen lerajzolta a reiki szimbólumokat. Azzal gyanúsítottam, lemásolta őket az oktatáshoz használt lapokról. Azt felelte: „Nem, most jöttem rá." Nyolcévesen hozzáértő távgyógyító lett, és ő is csatlakozott a reiki-összejövetelekhez - legtöbbször Kaylára vigyázott. Fiatal lány jött egy alkalommal reiki I és II beavatásért, s azt gondoltam róla, tizenöt éves lehet. Amikor az anyjával együtt el akarta végezni a reiki III-mat is, az anya nemet mondott. Elmondta, hogy Addy mindössze tizenegy éves. „Amikor már tartani tudod az izmaidat, én magam megtanítalak" - mondta a lánynak. Addy csodálatos reiki mester lesz, talán már nagyon fiatalon. De a harmadik szint nem való gyerekeknek; tanulást és jókora felelősséget kíván. Mindig felvillanyoz, ha gyerekek jönnek a tanfolyamaimra, s bátorítom is ezt. Néhány tanítványom kimondottan gyerekeknek tart reiki I foglalkozásokat. Ha ezt tesszük, kis létszámmal dolgozzunk. Eddigi legfiatalabb reiki I tanítványom hat hónapos. A családja válsághelyzetben van, és valamennyi összehangolást átadtam nekik, hogy segítsek. Meg sem fordult a fejemben, hogy a csecsemőből gyógyító lehetne, mert az összehangolásokat gyógyító céllal adtam. Bradley túlságosan kicsi volt ahhoz, hogy a szimbólumokat a kezébe tegyem, és túl sokat forgolódott, ezért a kicsi teste elejére tettem le őket. Megdöbbentem, amikor az összehangolás után éreztem a keze azonnali felforrósodását. A babát körbeadták a felnőttek között, hogy mindenki maga is érezhesse. Ezt követően szokatlanul sokat sírt, talán tisztuláson ment keresztül. Egy hónappal később az anyja azt mondja, a kisfiú keze még mindig forró. Jóformán mindenkit elfogadok reiki I tanítványnak, aki részt akar venni a tanításon. Az energiát soha nem használhatjuk ártásra, az összehangolás pedig mindenkit gyógyít, aki megkapja. Ha valaki részt akar venni a tanfolyamon, és nem tudja fedezni az árát, mindig elrendezem az ösztöndíját. Mindössze egyszer utasítottam vissza valakit, és úgy emlékszem, az a reiki II tanfolyamra vonatkozott, amit nem volt szabad megkapnia. Általában feltételezem, hogy ha valaki részt vesz a tanfolyamon, annak ott is kellene lennie. Ebben az esetben a nő olyan későn érkezett a reiki I tanfolyamra, hogy lemaradt az összehangolásról, és a tanításnak legalább az első reléről. Máskor át-

adtam volna az összehangolást és leültettem volna gyógyításhoz, s hagytam volna, hogy a csoport többi tagja megmutassa neki a kéztartásokat. Ez alkalommal valami visszatartott ettől. Meg akarta kapni a reiki I összehangolást, hogy másnap eljöhessen a reiki II tanfolyamra. Mondtam, túl későn érkezett, és máskor kell azt elvégeznie. Majd részt vettem a gyógyításában, amit egy csoporttársa adott neki. Megértettük, miért nem volt szabad megkapnia a reiki II-t. A gyógyítás során fölfedtük egy előző életét, amikor is áldozati szertartásokat hajtott végre másokon. Ennek az életnek közvetlen kapcsolata volt azzal a feladattal, amin dolgozott. Nem volt tudatos erről a múltjáról, de három gyógyító is látta ezt pszichikusán, és később megbeszéltük. Mindannyian azt az utasítást kaptuk, az ülésen ne beszéljünk róla. A nő valami nehéz karmát rázott le magáról az elzáródott tudatosságával. A reiki II valószínűleg felnyitotta volna az emlékeit, még mielőtt készen állt volna a feldolgozásukra, és akkor még túlságosan nehéz lett volna megbirkóznia velük. Soha senki mást nem tanácsoltam el a reiki II tanfolyamról. Ám ha a leendő tanítvány másokat ravaszul befolyásoló volna vagy szándékosan rossz célra alkalmazná a pszichikus energiát, még nem lehet kész a reiki II-re. A szimbólumokkal nem lehet visszaélni, és senkinek nem okoznak kárt az elküldésük szándékától függetlenül. Mindazonáltal a szimbólumokkal való visszaélés karmája nagyon súlyos lenne, és jobb, ha nem teszünk ki valakit ennek a karmának, ha meg akarja ezt kísérelni. Ha bármilyen ehhez hasonló kétség felmerül egy helyzetben, kövessük az érzéseinket, és lépjünk kapcsolatba a reiki szellemi vezetőinkkel vagy a reiki vezetőkkei. Nagyon ügyeljünk arra, hogy a személyes énünk vagy az át nem gondolt véleményünk ne befolyásolhassa a döntésünket. Néha meglepőek lehetnek a szellemi vezetés eredményei, mint az én példámban is. A reiki III-ról csak egyetlen személyt küldtem el, egy másik városban tartott tanfolyamon. A csoportból két nő odajött hozzám, és azt mondták, hogy ha Beth (nem így hívták) részt vesz a tanfolyamon, akkor ők kimaradnak. Elég jól ismertem az egyiküket ahhoz, hogy tudjam, valami komoly dologról van szó. Elmondták, hogy Beth legalább a csoport felét meglopta egyszer vagy másszor, és reiki-tanítást hirdet, miközben csak a reiki I. és II. szintű beavatásokat kapta meg tőlem éppen aznap. Ismertem a Beth és az egyik nő közötti személyes érzelmeket, s nem tudtam, mitévő legyek. Nem voltam biztos abban, vajon személyes összeütközésről van-e szó, vagy arról, hogy Beth egy semmirekellő alak. Már önmagában véve az is szokatlan volt, hogy Bethről nem kaptam semmiféle pszichikus értesülést, így megkértem valakit a csoportból, hogy kérjen a számomra jelzéseket róla. Továbbra sem tudtam meg semmit. Elrejtőztem a fürdőszobában, hogy az ingám segítségével kapcsolatot létesítsek és beszéljek a szellemi vezetőimmel. (Tanfolyami körutakon néha ez az egyetlen egyedüllétre alkalmas hely.) Azt a tanácsot kaptam, utasítsam őt el, s mivel korábban soha nem tettem ezt senkivel, teljesen megrendültem. Odamentem a nőhöz, és elmondtam neki, hogy nem ítélkezem fölötte, mivel nem ismerem, ám valakik a csoportból nem kívánják a jelenlétét, s nekem méltányolnom kell a kérésüket. Beth sírni kezdett, én pedig pocsékul éreztem magamat.

Régi barátom és tanítványom is ott volt a hétvégére, s érdeklődtem nála, milyen pszichikus közléseket kapott erről a nőről. Nem szóltam arról, miért kérdezem. A barátom, aki korábban nem ismerte, nem is látta Bethet, ezt válaszolta: „Nyálkás, barna aurája van, s valami nincs rendben." Kissé megnyugodtam a döntésemet illetően. Később a foglalkozást szervező két nőnek elmondtam, hogyan jártam el, s biztosítottam őket arról, felelősen cselekedtem. Mindketten azt válaszolták, ők is gondolkodtak azon, szóljanak-e nekem, hogy nem óhajtanak vele osztozni a reiki III képzésben. A két másik asszonytól hallott valamennyi rossz hírt ők is megerősítették. Másnap szertartást végeztem a csoporttal, s Beth rendkívüli mértékben megzavarta azt. Ezzel minden szükséges megerősítést megkaptam. Más alkalommal történt: nem nagyon kedveltem a reiki I és II üléseim egyik résztvevőjét. Mindkét csoportfoglalkozás alatt veszekedős és nyers modorú volt. Kellemetlenkedett, és semmit nem fogadott el vitatkozás nélkül. Erősen bíztam benne, hogy nem jön el a reiki III. tanfolyamra, ám amikor a szellemi vezetőimtől választ kértem arra, vajon eltanácsoljam-e, nemleges választ kaptam. Elérkezett a vasárnap és a reiki III foglalkozás, s ő is ott volt a csoportban. Ismét föltettem a kérdést a vezetőimnek, és ők azt válaszolták, tanítsam. Később többet akartam megtudni arról, miért kívánták tőlem, hogy a III szintű beavatást átadjam neki. Határozottan nem volt reiki mesternek való. Azt felelték, a nő soha nem fogja használni az energiát, tanítani sem fog, s nem tud vele ártani, míg a reiki-energia viszont gyógyítja őt. Rendszerint mindenkit felveszek, aki tanítást kér tőlem, hacsak nincs valami nyomós okom az ellenkezőjére. Csoportos oktatáskor nem érzem indokoltnak az elutasítást azért, mert valaki nem tudja kifizetni a tanfolyam árát. Úgy vélem, mindenkinek ott a helye, aki jelentkezik, s az oda nem valókat maga a reiki vagy a szellemi vezetők kigyomlálják. Ha valaki nem áll készen a reiki I felvételére, azt ő is tudja, vagy lehet, hogy csak várnia kell, és másnap kell hozzálátnia a munkához. Ha nem rendeltetett a számára az, hogy elvégezze a reiki III-mat, akár defektet is kaphat, vagy sürgős megbízatás szólítja el. A legtöbben tudják, mennyi reiki-energia felvételére állnak készen, s tiszteletben is tartják ezt a határt. Én megérzem, ha valaki még nem készült fel egy adott szintre, ám aki ennek ellenére erősködik a részvétel mellett, az nem fogja használni addig, amíg képes nem lesz rá. A harmadik szint nyitott csoportban történő oktatásakor beszélek erről egy keveset. Határozottan érzem, ha valakinek nem kellene ott lennie, de ez mindössze egyszer következett be. Biztos vagyok abban, hogy számos felkészületlen vagy alkalmatlan tanítványom csak azért volt ott, hogy részt vegyen egy „New Age" jellegű tanfolyamon. Ők nem fognak tanítani, s talán még a gyógyító eljárások elsajátításához szükséges munkát sem fogják elvégezni. Ez az ő választásuk, és semmi módon nem ártanak vele a reikinek. Nem tudják az energiát rossz célra felhasználni, s talán egy napon gyógyíthatja őket vagy rajtuk keresztül valaki mást. Voltak olyan tanítványaim, akik nem érezték késznek magukat a foglalkozásra, s úgy döntöttek, visszajönnek akkor, amikor legközelebb tanítok a városban. A második alkalommal felkészültnek érezték magukat, és a bennük végbement érzelmi változások nyilvánvalóak voltak. Az utolsó szót meghagyom a reiki szellemi vezetőinek. Végső soron szólnak, ha valamit tudnom kell.

A reiki tanításának másik tárgya az ösztöndíj kérdése. Tanítsunk valakit, aki nem tud érte fizetni? Hány ösztöndíjast vehetünk fel? Fogják-e a reikit használni és értékelni azok az emberek, akik nem fizetnek érte? A hagyományos reikiben nincs sem ösztöndíj, sem tandíjkedvezmény. Nem tudok arról, hogy hagyományos reiki mester valaha is elfogadott volna bármely más módon történő kiegyenlítést. Az ösztöndíjra vonatkozó hagyományos hozzáállás az, hogy ha valaki nem fizet a reikiért, és nem keserves árat fizet érte, akkor nem fogja használni, avagy értékelni. Az én irányelvem az, hogy minden foglalkozáson kell lennie ösztöndíjas hallgatónak, s míg néhányan (akár fizettek, akár nem) nem használják az energiát, úgy tűnik, legalább annyian elhajítják (mintha nem is fizettek volna érte). Ha hat embert tanítunk, a hetedik már nem jár sok külön fáradsággal, csak eggyel több összehangolást jelent. Ha valaki eléggé akarja a tanítást ahhoz, hogy ösztöndíjért folyamodjon, általában megadom. Csatlakozhat a csoporthoz, vagy a legközelebbihez. Ha valamit cserébe fel tud kínálni, elfogadom. Amikor elutazom tanítani, általában elképzelésem sincs arról, ki fizetett és ki nem, s nem is törődöm ezzel igazán. Fesztiválokon ingyen oktatok — végig, egészen a reiki III-ig. Sok reiki III tanítványom így részesült a képzésben, s egészen biztosan nagyra értékelik. Az ösztöndíjas hallgatóktól azt kérem cserébe, hogy a gyógyítást, illetve a tanítást használják fel mások megsegítésére. Ha készek erre, s a legtöbben igen, azzal teljesen megfizetik nekem. Van néhány kivételes gyógyítói képességekkel rendelkező ember, akiknek abban van szükségük tanításra, hogy miként használják ezt az ajándékukat. A reiki keretet ad nekik, és ellátja őket bármely más gyógyító jártasság alapjaival. Számos pszichikus gyógyítónak oktattam reikit mint a képességeik fokozásának és a felhasználás mikéntje elsajátításának egy útját. Három „pszichikus nővérem" született így. Mindannyian szegények, ketten közülük kollégisták voltak, amikor találkoztunk. Nem állt módjukban fizetni a reiki tanfolyamokért, és ingyen vettem fel őket. Olyan asszonyok ők, akiknek szükségük volt a reikire, s ma mind a hárman tanítják és gyógyítanak vele. Én is ilyesféle gyógyító voltam, amikor megkaptam az első összehangolásomat, bár nem voltam már fiatal. Nekem sem volt pénzem a tandíjak kifizetésére, mégis kétségtelenül minden tekintetben értékelem és használom a reikit. A reiki gyógyítást és valami éppen akkor szükségeset ad annak is, aki nem használja azt, amit tanult. Az összehangolások életre szóló ajándékok. Soha senkinek a tanítását nem bánom meg. Úgy érzem, minden alkalommal oka volt a tanításnak. A pénznek ehhez semmi köze. A gyógyításnak egyetemesnek kell lennie, és nincsen ára. Hogy a tanítvány mit kezd utólag a tanítással, azt ő szabja meg. Mérhetetlenül sokat nyer azzal, ha hasznosítja. Ha nem, a reiki még akkor is jót tett vele azzal, hogy azt adta neki, amire szüksége volt. A reiki megváltoztatja mindenkinek az életét, aki részesül benne. Ritkán fordul elő az, hogy valaki nem becsüli megvagy nem használja. A hagyományos reiki I tanfolyamok egy teljes hétvégén zajlanak, és négy összehangolást tartalmaznak. Amikor én kaptam meg a reiki I. fokozatot, pénteken délután előadást hallhattunk a reiki történetéről, s a mester egy összehangolást adott. Szombaton öngyógyítás volt, a kéztartások egész napos gyakorlásával, és két további összehangolás. A teljes vasárnapot mások gyógyítására és az utolsó beavatásra fordítottuk. A fö-

lyamat mérhetetlenül lassú volt, s kemény padlójú helyiségben, székek nélkül folyt a tanítás. Én egyetlen összehangolási eljárással, három-öt órában oktatom a reiki I-et. A hagyományos reiki II ugyancsak egy hétvégét vesz igénybe, leginkább a szimbólumok sulykolásából és egy összehangolásból áll. A hallgatóktól megkívánják, hogy ott helyben véssék az emlékezetükbe a szimbólumokat. Nem vihetik haza a rajzokat, nem másolhatják le őket, s a tanfolyam végén a csoport szertartásosan elégeti a használt segédanyagot. Körülbelül két-három órában tanítom a reiki II-t, s a hallgatók hazavihetik a fénymásolatokat, hogy a maguk tempójában tanulhassák meg a szimbólumokat. A nem hagyományos reikiben mindegyik szinthez egy összehangolás tartozik. A hagyományos reiki III egyheti tanításból és egyévnyi, vagy még ennél is tovább tartó inaskodásból áll; csak egy összehangolás van benne. Az inas év alatt a tanítvány csak a mestere jelenlétében taníthat, s az érte járó tiszteletdíjat a mester teszi el. Körülbelül öt órában tanítom meg a reiki III-mat, s csoportos munkát kérek a tanítványaimtól, hogy így sajátítsák el az összehangolási folyamatot és az oktató módszereket. Amikor visszatérek egy városba, a hallgatóim mindig részt vehetnek a tanfolyamaimon megfigyelőként, s bár ezért nem fizetek nekik, én sem keresek rajtuk. Soha egyiküknek sem volt szükségük arra, hogy felügyeljem a foglalkozásaikat. Örömmel veszem, ha a reiki III. fokozatú tanítványaim (vagy tanítóim) segítségemre vannak a fesztiválokon adott összehangolások végrehajtásában, s hálás vagyok a segítségük-ért. Szükség esetén telefonon keresztül ellátom őket tanácsokkal, és más módon is támogatom őket. Bizonyítványt vagy diplomát nem állítok ki szokásosan, csak a reiki III. fokozaton. Ám ha valaki az előző szinteken is kéri, megkapja. Néha a tanfolyami hétvégeken előfordul, hogy a jelenlévők valamennyi hozzáférhető szintről kiállítanak maguknak bizonyítványt, én pedig aláírom azokat. Kissé lenézem a különböző igazoló iratokat - a reiki mestert nem a papír teszi, hanem a gyógyítói és a tanári képességei. Hasonló a helyzet a reiki I és II esetében; a gyógyítót a végrehajtott gyógyítások minősítik. Némely hagyományos mester elfogadja a bizonyítványaimat, mások pedig nem. Azzal, hogy egyre több tanítványom válik oktató mesterré, mindenütt elérhető lesz valamennyi szintű tanfolyam. Az útjaim során és a fesztiválokon a lehető leggyakrabban kínálom fel addig is. A reiki III szellemi vezetőimtől azt kérem, hogy a tanítást komolyan vegyék, és sokan közülük így is tesznek. A bizonyítvány és a tanítványi lánc hagyományos körökben státusszimbólummá vált. A diploma mindenekfelett való, a gyógyítás nem. Egyszer elmentem egy hagyományos reiki-összejövetelre. Számos ott lévő ember teljesen egészséges volt; mindegyikük reiki I, néhányuk reiki II gyakorló. A reiki II-knek láthatóan előkelőbb rangjuk volt, mint a reiki I gyógyítóknak, s el is játszották a szerepüket. Társadalmi eseményként végeztek egymáson gyógyítást, ám amikor az AIDS-munkát megemlítettem, mindannyian messzire elhúzódtak mellőlem, és a pamlagon ülve magamra hagytak. A bizonyítványtól senki nem lesz gyógyító; gyógyító az, aki valóban gyógyít. Ebben a státustudatú világban mégis sokak számára van a bizonyítványnak jelentősége. Mindig örülök, ha átnyújthatom valakinek, aki kéri. Néha segít abban, hogy azok is eljöjjenek a gyógyító ülésekre, akik máskülönben nem becsülik vagy nem értik

a tanítást. Néhány embernek tekintélyt jelent a bizonyítvány, s ez az, amiben megtanultak bízni. A hagyományos reiki mesterek a reiki II képzés előtt látni akarják a reiki I elvégzését igazoló iratot, de a papír nem biztosíték arra, hogy az illető meg is tanulta az anyagot. A legtöbb nem hagyományos tanár minden szinthez felkínál valamiféle igazoló okmányt, s nekem nincs ezzel semmi bajom. Azt javaslom azoknak, akik ilyeneket használnak, hogy a kiállítandó diplomákat ne azokban a nyomtatványokat árusító üzletekben vásárolják meg, ahol egy dollárért árusítják őket, hanem készíttessék el azokat számítógépen. Az így készült irományt szép papírra és sokkal olcsóbban nyomtathatják ki. A legtöbb nyomtatványüzletben vagy fénymásoló helyen megtehetjük ezt, ha nincs saját számítógépünk. A forma kialakítása körülbelül harminc dollárba kerül, ám a gyakori tanítás mellett hosszú távon megtakarítást eredményez. A következő anyag számba veszi, mit kell tanítani a reiki I, reiki II és reiki III tanfolyamokon. Mindegyik szinthez tartozik egy összehangolás, és a tanárnak szüksége van egy sorozat segédanyagra valamennyi szinten mindegyik tanítvány részére. (A fénymásoló üzletek meggazdagodnak a reiki mestereken.) Én addig engedélyezem a tanítványaimnak a tanfolyamukhoz tartozó lapok másolását, amíg rá nem ismernek az anyag forrására (lásd a Függeléket). Ahogy az új mesterek tapasztalatot szereznek, általában saját fénymásolt anyagot alakítanak ki. Az itt következő csak vázlat; maga a könyv tartalmazza az oktatási irányítást. A legjobban úgy tudjuk elsajátítani a különböző szintek oktatandó anyagát, ha visszaemlékezünk arra, mit tanultunk mi magunk annak idején, és mi volt a számunkra a leginkább gyümölcsöző.

REIKI I Szeretem azzal kezdeni, hogy körbejárok a helyiségben, megkérdezem mindenkitől a nevét és azt, milyen korábbi tapasztalatai vannak a gyógyítással kapcsolatban. Mindezt tömören, röviden; lehet, hogy félbe kell szakítanunk valakit, aki az egész önéletrajzát el akarja mondani. Ezzel a tanárnak lesz némi elképzelése a csoport szintjéről. A reiki jó kiindulási pont azoknak, akiknek egyáltalán semmilyen tapasztalatuk nem volt előzőleg a gyógyítás vagy az energiamunka terén. Azoknak pedig, akik más eljárásokat, például masszázst alkalmaznak, a reiki a saját munkájuk kiegészítőjévé válik. Ezt követően bemutatkozom, s röviden vázolom, miért reikit és nem más módszert tanítok. Elmondom a csoportnak, hogy a nap végére hozzáértő gyógyítók lesznek, és többé nem lesz szükségük reiki I tanárra. Majd röviden jellemezzük, mi a reiki és mit tesz, továbbá mondjuk el a reiki történetét. Ez körülbelül húsz percig tart. írjuk le a három szintet. Akadhat valaki, aki tudni akarja, mi az összehangolás - határozzuk meg, amilyen jól csak tudjuk. Én általában azt válaszolom, hogy azt meg kell tapasztalni, nem lehet kielégítően körülírni. Mindenkinek vannak a tarsolyában történetek, akinek volt már tapasztalása a reikivel kapcsolatban. Mondjunk el egypárat a mieink közül, s talán a csoporttagok is megtoldják ezeket néhánnyal. Ha van valaki, aki korábban kapott már reiki-gyógyítást

vagy reiki I képzést, kérjük meg, hogy meséljen róla. Ha a reikiben már előrehaladott, számoljon be az életében bekövetkezett változásokról. Beszéljünk a reiki alapelvekről - esetleg írott, sokszorosított formában közre is adhatjuk ezeket. Adjunk körbe a reiki I öngyógyítás kéztartásait ábrázoló képeket. Mutassuk meg a tartásokat, s kérjük meg a tanítványokat arra, hogy figyeljék meg a kezük melegségét most, majd vessék azt egybe az összehangolást követő hőmérsékletével, írjuk le az energia körforgását, és utaljunk arra, a reiki I összehangolásban részesült gyógyító mennyi ideig tartja a kezét az egyes helyzetekben. Ennél a pontnál szünetet tarthatunk. Közben helyezzük el a székeket az összehangolásokhoz, s vagy a szünet előtt, vagy az után írjuk körül, mi következik. Ne engedjük, hogy a szünetben túl messzire szétszóródjanak a hallgatók; szabjuk meg az időtartamát, és amikor elkészültünk, szólítsuk őket vissza. A szünetek az egész délutánt is kitölthetik, ha nem ügyelünk a befejezésükre. A pihenő után adjuk át az összehangolásokat. Kérjünk csöndet, és mondjuk el, hogy ötös (vagy tetszésünk szerint számú) csoportokkal fogunk dolgozni. Mutassuk meg, hogyan tartsák a hallgatók a kezüket, s kérjük meg őket arra, hogy amikor egy csoport végzett és fölkel, a következő öt személy gyorsan foglalja el a helyét a széken. A tizenöt emberből álló csoport összehangolása legalább negyvenöt percig tart még akkor is, ha gyorsan dolgozunk. Ne hagyjunk üresjáratokat, a székeken mindig töltsék be a helyeket. Mindegyik ötös csoport végeztével tudassuk a széken ülőkkel, hogy befejeztük és felállhatnak. Ahogy egy-egy csoporttal elkészültünk és felállnak, szóljunk nekik, hogy tegyék rá a kezüket valakire a többiek közül, s egy ideig hagyják rajta. Tudni fogják, mikor ment rajtuk keresztül az energia; kezd a kezükön kiáramlani, s a tenyerük fölmelegszik. Valakinek a vállára vagy a hátára tehetik a kezüket, vagy bárhová, ahová a gyógyított személy kívánja. Amikor ezzel végeztek, fogjanak hozzá az öngyógyításhoz. Ezzel elfoglalják magukat, amíg a többieknek is átadjuk az összehangolásokat. Amikor mindenki részesült összehangolásban, kérdezzük meg, akar-e valaki beszélni az élményeiről. Ne fordítsunk erre túl sok időt, de néhány választ hallgassunk meg. Érdeklődjünk, akad-e valaki, aki semmit nem érzett. Ha valaki jelzi ezt, először tapintsuk meg a kezét; ha meleg, másra nincs szükség. Ha több segítséget kíván, négyszemközt beszéljünk vele, miután a többiek hozzáfogtak a gyógyításhoz. Alkalomadtán előfordul, hogy valaki nagyon erősen válaszol az összehangolásra, s ez aggasztja. Lehetnek nagyon furcsa térérzetei, egyensúlyvesztése, kellemetlen érzelem vagy energia fölszabadulását észlelheti, vagy kellemetlenül melege lehet. Azonnal végeztessünk velük gyógyítást valaki máson. Ez a legjobb módja az energiájuk kiegyensúlyozásának. Én virág illatú füstölőt is szoktam ilyenkor használni - a Bach-csöppek* közül * Dr. Edward Bach angol orvos volt, aki a harmincas években dolgozta ki a betegségek szellemi-érzelmi gyökerű gyógyítására irányuló rendszerét. Különféle virágok szirmaiból készített gyógyító szereket, amelyeket - a homeopátia elveihez hasonló alapon - az illető növények jellegzetességeivel rokonságot mutató embereknek ajánlott. A mentális és érzelmi tünetek, viselkedésminták alapján csoportosított szerek nem a fizikai szinten hatnak - a virágszirmoknak a napsugárzás hatására forrásvízbe átvitt rezgései hordozzák a gyógyító erőket. (A ford.)

a Rescue Remedy (ötféle virágsziromból készített életmentő keverék - a ford.) vagy a Clematis (Iszalag), illetve Aachen rózsa vagy Oregold rózsa, illóolajban Perelandra Grus jó ilyenkor. Az érzetek néhány percen belül elmúlnak, főleg akkor, ha a hallgató az energiát elkezdi a kezén át áramoltatni. Ekkor osszuk szét azokat a fénymásolatokat, amelyek a mások közvetlen gyógyítására vonatkozó kéztartásokat ábrázolják. Ha van, állítsunk fel masszázsasztalt, vagy dolgozzunk a csoport előtt a földön, hogy bemutassuk a kéztartásokat. Mindig akad valaki, aki szívesen vállalkozik erre - ügyeljünk arra, hogy később ő is megnézhesse a kéztartások elhelyezését valakin. Ne töltsünk ezzel annyi időt, mint a teljes gyógyításkor; röviden menjünk csak végig a tartásokon. Azt az időt, amíg a kezünket letesszük, használjuk arra, hogy a tartások időhatárairól, az energia körforgásáról, az érzelmi felszabadulásról stb. beszéljünk. Ejtsünk szót a reiki I szabályáról - a gyógyítást csak engedéllyel végezhetjük. Miután bemutattuk a kéztartásokat elöl és hátul, mindenki megértette azokat és nincs több kérdés, mutassuk meg a csoportos gyógyítást. Én mindig későbbre akarom ezt hagyni, de azután elfeledkezem róla, amikor a csoport párokra oszlik. Mutassuk csak meg most. Válasszunk másik modellt, állítsunk több embert a csoport elé, hogy megfigyelhessék. Beszéljünk a reiki-összejövetelekről. Ha valakit érdekel, elindíthat egy papírt, amelyre felírják az adataikat azok, akik csatlakozni szeretnének a társasághoz; bátorítsuk ezt. Ha a foglalkozást abban a városban tartjuk, ahol lakunk, az összejövetelek szervezését is elvállalhatjuk. Ezt követően kettesével dolgoznak a résztvevők, egymásnak adnak gyógyítást. Mindegyik tanítvány ad és kap egyet. Ha túlságosan kevés időnk van, vagy nagyon sokan vannak a csoportban, akkor csoportos gyógyításként hajtsák ezt végre, de az egyszemélyes gyógyítások fontosak, és a lehető leggyakrabban kell azokat végezni. Ha valakinek még mindig vannak az energiával kapcsolatos kellemetlen érzetei, arra a gyógyítás végzése az orvosság. Ha ezek a következő néhány hét alatt, a foglalkozás után jelentkeznek, a gyógyítások végzésével megszüntethetőek. Nyugtassuk meg a résztvevőket afelől, hogy az érzetek ártalmatlanok, szóljunk arról, hogy mire számíthatnak, és említsük meg a méregtelenítést. A páros gyógyítások a foglalkozás időtartamának csaknem a felét kitöltik, és rendkívül fontosak. Az összehangolás energiáját átáramoltatják a tanítványokon, megtanítják a kéztartások folyamatosságát, és valóságossá teszik a hallgatók számára a gyógyító rendszer működését. Az összehangolások után ezek az ülések teszik őket reiki I gyakorlókká. Álljunk rendelkezésre, ha kérdések merülnek fel, de innentől kezdve a tanítás nagyjából befejezettnek mondható. Ha a párok kialakultak, kapcsolódjunk be a gyógyítás adásába és elfogadásába. Ez segíti a mestert abban, hogy elhagyja az összehangolások energiaszintjét, és nagyszerű érzés is. Túl sok az olyan gyógyító, akiknek senki nem ad gyógyítást, s nekik ugyanannyira szükségük van rá, mint bárki másnak. Ha a foglalkozás végéig van még idő, végezzünk még néhány csoportos gyógyítást. Ettől kezdődően a résztvevőknek nincs ránk szükségük, a maguk urai. Minden alkalommal csoda ez. Körülbelül őr órát hagyjunk a reiki I-re, és esetleg egy ebédszünetet. Én általában inkább késő délutánra vagy estére teszem ezt, mivel a szünet nagyon sok időt elrabol.

A reiki I-hez tartozó segédanyagok az öngyógyításnak és mások gyógyításának a kéztartásait tartalmazzák. Ráadásként kiegészíthetjük a reiki alapelveivel és a betegségek érzelmi gyökerét tárgyaló ismeretekkel. A reiki I szabálya szerint csak engedéllyel adhatunk gyógyítást. Ez a reiki I tanfolyam vázlatos gerince; egészítsük ki az általunk szükségesnek vélt ismeretekkel.

REIKI II A reiki II tanítása a többi két szint oktatásánál kevesebb időt vesz igénybe, ám több segédanyag kell hozzá, és a tanítványoktól több otthoni munkát kíván. Ezúttal is jobban örülök a közvetlen, fesztelen környezetnek, ám egy osztályterem is alkalmas lehet. Helyezzük el a székeket körben, vagy mindenkit, aki meg tudja tenni, ültessünk a földre, ha kényelmesnek találják. Néhány szék szükséges lehet azoknak, akik nem tudnak kényelmesen ülni a földön. Ismét tegyünk bemutatkozó kört, s érdeklődjünk, van-e valakinek kérdése a reiki I-ről. A hétvégi intenzív tanfolyamokon ez folyamatosságot biztosít a csoport munkájában, és mindent tisztáz, amit előző nap esetleg elvétettünk. Ha elfelejtettünk valamit a reiki I-ben, most kiegészíthetjük a tanítást. A hallgatóknak még akkor is lehetnek megválaszolandó kérdéseik, ha egy ideje használták már az első szintű gyógyításokat. A következőkben vezessük le, mi a különbség a reiki I és II között - például hogy kibővül a távgyógyítással, a szimbólumokkal stb. Kérdezzük meg, ki végzett korábban távgyógyítást. Mindig meglepődöm, amikor kiderül, hogy a csoportnak általában csaknem a fele gyógyított már távol lévő személyt. Újból menjünk körbe, kérjünk néhány beszámolót azoktól, akik már megtapasztalták. Változatos eljárásokat fogunk hallani. Azok, akik eddig nem is gyanították, most meglepődnek, amikor rájönnek, hogy ők is gyakran adnak távgyógyítást. Azután adjuk át a távgyógyítás általunk használt módját, vagy leegyszerűsítve, lépésről lépésre végezzük el a folyamatot. Tanítsuk meg a távgyógyítás négy jellegzetesen reiki módját. Ezek: Képzeletben jelen vagyunk, és kézrátétes ülést tartunk. Képzeletben összezsugorítjuk az illetőt, és gyógyítás céljából kézben tartjuk. A bal térdünket és fölső lábszárunkat a beteg testének elülső, a jobbat pedig a hátulsó része megjelenítőjeként használjuk. A gyógyított személyt játékmackóval, párnával, babával vagy fényképpel helyettesítjük. Mondjuk el, hogy a reiki a tanítvány által használt bármelyik távgyógyítási módszert kiegészítik a szimbólumok, és magyarázzuk el, miként vizualizáljuk és küldjük el őket. Beszéljünk a reiki II szabályairól, amelyek azzal kezdődnek, hogyan szerezhetünk engedélyt valakitől, akitől a fizikai szinten nem kaptunk. Ez nagyon fontos. Én a reiki II-ben nagy hangsúlyt fektetek az etikai elvekre, mivel egy jócskán kiterjedt energia

első tudatos használatának a szintje ez. Amikor a nem gyógyító célú felhasználásról és a megjelenítésről beszélek, ismét csak hangsúlyozom az etikai elvet. Ha bárkivel és bármi módon mesterkedünk, az nem etikus. A megjelenítéskor helyezzük el a képen magunkat, de másokat csakis az engedélyükkel. Jómódot juttatni valakinek nagyon etikus cselekedet - vannak, akik ezt nem tudják -, de erkölcstelen dolog valakit megfosztani a bőségtől azért, hogy mi kaphassuk meg. Ezután magyarázzuk meg a szimbólumokat, használjunk fénymásolatokat, amelyek mind a hármat s a megrajzolásuk módját is bemutatják. A fénymásolatok még további ismereteteket tartalmazhatnak a szimbólumok használatáról is. Rajzoljuk fel a jeleket kézzel a levegőbe, hogy bemutassuk, miként kell azokat rajzolni, és kérhetjük azt is, hogy gyakorolják. Gyakran álljunk meg a kérdések miatt. Majd beszéljünk a szimbólumoknak nem gyógyító célú felhasználásáról - áldás és tisztítás az étel fölött, házak és lények tisztítása, védelem, előző életre vonatkozó munka. Indítványozzunk beszélgetést. Míg a reiki I anyaga kézrátétes és mozgásban lévő - ezt inkább érezni kellett, mintsem beszélni róla -, addig a reiki II intellektuális. A második szinten a tudat világokat teremt az Ürességből. Javasoljunk most szünetet, és azután adjuk át az összehangolásokat. A reiki I-ben előforduló megnyílás! nehézségek egyike sem jelentkezik, és utána a tanítványoknak nem kell rátenni a kezüket valakire. A tanítványoknak az első szintnél több térérzékelési eltérésük lehet, de általában ez az egyetlen azonnali válasz. Figyelmeztessük őket a talán később is előforduló jelenségre, valamint a reiki II-t követő hat hónapos érzelmi gyógyulásra és egyéb változásokra. Ha autóval távoznak, óvatosan kell vezetniük. Egy alkalommal egyszerre tanítottam reiki I-et és II-t, s amikor a csoport távozni készült, figyelmeztettem őket erre a furcsa térérzékelésre. Mindenki azt mondta, jól érzi magát. Körülbelül fél óra múlva egyikük felhívott, s megkérdezte, visszajöhetne-e a tanfolyam színhelyére s velünk maradhatna-e éjszakára. A hétvégi tanfolyamot megszervező nő otthonában voltunk. Beleegyeztünk, s együtt elmentünk vacsorázni, beszélgetni. Egy adott pillanatban megkérdeztem a nőt, miért jött vissza. Elpirult, és úgy tűnt, rosszul van, megnyugtattam hát, hogy nem kell elmondania. Mégis úgy döntött, hogy válaszol: „Igaza volt ezzel a térérzékelési dologgal. Nem találtam haza." Fejezzük be a reiki II-t a Ki-gyakorlatokról szóló ismeretek átnyújtásával, és beszéljünk egy keveset arról, miért fontosak. Mondjuk el a hallgatóknak, hogy ha nem folytatják a tanulmányaikat a reiki III. szintjén, gyógyításkor elküldhetik a szimbólumokat egyben is, ehhez nem kell az emlékezetükbe vésni a megrajzolásuk módját. Ha nem lépnek tovább, ki is hagyhatják a gyakorlatokat. Ám a folyamat kiteljesítése oly sokat nyújt nekik, hogy talán teljességében fogják elvégezni. Arra biztatom a reiki II tanítványaimat, hogy teljes egészében vigyék véghez a munkát - memorizálják a szimbólumokat, és csinálják meg a Ki-gyakorlatokat. Szorgalmazom a reiki III. fokozat elvégzését is, ha elkötelezett gyógyítók, és érdeklődnek a reiki tanítása iránt. A nem hagyományos módszer egyszerűsége és az alacsony árak mellett a reiki III mindenki számára hozzáférhető lehet, aki részesülni akar a jótéteményeiben és használni akarja.

Az ehhez a szinthez tartozó segédanyag a három szimbólumot és a megrajzolásuk módját, a használatukra vonatkozó némi ismeretet és a Ki-gyakorlatok magyarázatát tartalmazza. A reiki II szabályai: a mesterkedés elkerülése és a szükséges engedély megkérése távgyógyításhoz.

REIKI III A reiki III menete egyszerűen hangzik, ám a tanítása tovább tart, mint a reiki I vagy a reiki II oktatása - könnyű csoport esetében legkevesebb öt óra. A vázlat a két kiegészítő szimbólumot, az összehangolási folyamatot, a buddhizmusról szóló (lásd a következő fejezetben) és a három szint oktatásának mikéntjére vonatkozó anyagot tartalmazza. Összehangolás is tartozik hozzá. A három szint tanítása közül a reiki III a legizgalmasabb. A hallgatók fejlett gyógyítók, ők a tanítványok színe-java, és kevesebben is vannak. A reiki I és II tanfolyamok során egyénileg ismerkedtünk már velük. Többé nincsenek jelen olyan tanítványok, akik nem készültek fel a reiki III befogadására, vagy akik nem képesek elkötelezni magukat. Már ismerjük a nevüket, de ha mégsem, ismét tegyünk bemutatkozó kört. Tudakozódjunk afelől, van-e az eddigiekre vonatkozó kérdésük, vagy bármi elvégzetlenül maradt dolog a reiki II-vel kapcsolatban. Ha van közöttük olyan résztvevő, aki hagyományos módon kapott reiki II tanítást, akkor a Ki-gyakorlatokkal, és a Hui Yin-tartás megbeszélésével kell kezdenünk. Szükség esetére mindig tartsunk magunknál fénymásolt segédanyagot. Mondjuk meg a résztvevőknek, hogy bármilyen reiki II szimbólumokat használnak is, folytathatják a munkát azokkal még akkor is, ha eltérőek azoktól, amit mi alkalmazunk. Folytathatunk rövid megbeszélést a szimbólumok különbözőségéről. Most pedig mutassuk meg a reiki III szimbólumokat; fordítsunk időt a Dai-KoMyo- és a Raku-jelekre, és a gyógyításban, valamint azon kívül történő használatuk magyarázatára. Adjunk át a Dai-Ko-Myo-jel hagyományos és nem hagyományos változatait ábrázoló segédanyagot, mondjuk el a tanítványoknak, hogy melyiket részesítjük előnyben, érzékeltessük az előnyeiket, és erősítsük meg bennük a választás lehetőségét. Tetszésünk szerint beszélhetünk a nem reiki jelekről is. Adjuk át a következő fejezet anyagát is. Ezek a szimbólumok eredetére vonatkozó haladó ismeretek, amelyek a teljes reiki-rendszer előtt lenyűgöző távlatokat nyitnak. A reiki III. szintre tartogatom őket, a szimbólumokat a lehető legegyszerűbb módon tanítom, míg a hallgatók tanulmányozzák őket. A következő az összehangolás folyamata. Magyarázzuk el, és mutassuk be. Helyezzünk egyetlen széket a terem közepére. Mindegyik tanítványnak adjuk át a harmadik szintű összehangolást, miközben a többiek figyelik és nyomon követik a segédanyagon. Ha a csoport nem túl nagy, szívesebben végzem az összehangolásokat egyénileg. Mindenki erős választ ad erre a magas szintű energiára. Némelyikük hozzám hasonlóan kuncogva üldögél, mások könnyekre fakadnak, ismét mások teljesen elhagyják a testüket, és legalább egy közülük szellemi kapcsolatteremtésbe kezd. A harmadik szintű összehan-

golás energiája tökéletes boldogság. Adhatunk az összehangolások között is magyarázatokat, de a megjegyzéseket félretehetjük a tanfolyam elejére, illetve a végété is. Ha az összehangolásokat átadtuk, és az elvégzésük bemutatása, valamint a kérdések megválaszolása megtörtént, kérdezzük meg, van-e valaki, aki rögtön megpróbálna elvégezni egy összehangolást. Közben nézhetik a segédanyagban a szimbólumokat és a vázlatot. Néhány bátor tanítvány talán megteszi, de általában túlságosan kimerültek már addigra. Ne erőltessük őket. Gyakorolhatnak később, és fognak is. Volt egyszer egy tanítványom, aki úgy gondolta, egész végig mindent jól csinált, és meg volt győződve arról, hogy soha nem lenne képes az összehangolásokat átadni vagy tanítani. Azt mondtam, próbára teszem, és ott rögtön gyakorolni fogja velem az összehangolás átadásának a folyamatát. Tartottam neki a szimbólumok rajzát és a vázlatot tartalmazó lapot, és lépésről lépésre megmondtam, mit csináljon. Borzongást és boldogságot érzett az energia hatására, és rendkívüli mértékben megnőtt az önbizalma. A legtöbb tanítványnak a reiki-hétvége után legalább néhány hónapra szüksége van ahhoz, hogy készen álljon az összehangolások átadására és a tanításra. Legtöbbjüknek pár hétig gyakorolniuk kell a Hui Yin-tartást ahhoz, hogy elég sokáig tudják végezni. Időbe telik, amíg a szimbólumokat az emlékezetükbe vésik, és megtanulják a folyamatot. Sokkal több időre van szükségük azoknak a tanítványoknak, akik egy hétvége alatt vették fel valamennyi fokozatot; mindhárom szintet meg kell tanulniuk. A reiki-hétvége alatt a legtöbben telítődtek az ismeretekkel és az energiával, s eltart egy darabig, amíg összegzik és feldolgozzák azt. Több napig, amíg a Haravonaluk kitágul az energiához, fokozott alvásigényük lehet. Mindazonáltal vannak ez alól kivételek. Egy hagyományos reiki I és II képzésben részesült nő meghívott egy hétvégi kurzusra abba a városba, ahol lakott. Vasárnap kapta volna meg a reiki III beavatást, de már korábban elküldtem neki a Hui Yinre vonatkozó anyagot. Amikor megérkeztem, olyan nagyon sóvárgott, hogy péntek délután átadtam neki a reiki III összehangolást. Péntek este, amikor reiki I-et tanítottam, arról győzködtem, elég felkészült már ahhoz, hogy segítsen nekem. A papírlapját egy mellette lévő székre tette, és sikeresen elvégzett két összehangolást. Azután összerogyott és sírni kezdett, azt mondta, nem tudja folytatni. Egy hónapon belül végezte el a reiki I foglalkozást, és biztos vagyok abban, hogy jól csinálta. Tíz évet várt a reiki III beavatásra, és nem állt szándékában még tovább várni. Az összehangolások után beszéljük meg, milyen ismereteket kell megtanítanunk a különböző szinteken. Ennek a fejezetnek az anyaga étről szól. A legtöbb észrevétel és kérdés az összehangoló ülés közben merül fel. Én gyakran túllépem az időt, pedig a vacsorára vágyva mindenki távozna már. Nagy segítséget jelenthet, ha valamennyi szint csoportmunkájának a vázlatát tartalmazó segédanyagot készítünk. Ezek között szerepeljenek a fontos témák, amelyekről beszélnünk kell: honnan tudjuk, hogy valaki megnyílt-e az összehangolás számára, mit tegyünk akkor, ha nem, és mivel tudunk azoknak segíteni, akiknek erős válaszuk van rá. A reiki I tanításakor ragaszkodjunk ahhoz, hogy a beavatás után tegyék rá a kezüket valakire. A tanítványok mindig hallani akarnak arról, kit vegyenek fel a csoportba és kit utasítsanak el a felsőbb szintű képzésről.

Remélhetőleg elmúlt az az idő, amikot a gyógyításért és a gyógyítók képzéséért nagy árat kértek. A gyógyításnak mindenki számára elérhetőnek kell lennie, és a gyógyítókat képesítő tanfolyamok mindenkinek rendelkezésére kell álljanak, aki tehetséges vagy csinálni akarja. Nincs semmi baj azzal, ha a gyógyításért és a tanításért pénzt kérünk; a gyógyítónak joga van a megélhetését fedezni. A reiki bőséget és mindenféle gazdagságot kínál a gyakorlóinak és a tanítóinak. Ha az árak ésszerűek, és az ösztöndíjazást is lehetővé teszik, a bőség megérkezik. Ma az Egyesült Államokban olyan orvosi rendszer van, amely a biztosítatlan és szegény embereket magukra hagyja. Hiba ez az orvoslásban, és különösen rossz abban a gyógyító rendszerben, amely a minden élő iránt érzett könyörület buddhista filozófiájából származik. Amit útjára bocsátunk, sokszorosan visszatér hozzánk. A reiki III tanítványok gyakran beszélnek a pénzről. Tudni akarják, mennyit kérjenek, mikor nyújtsanak ösztöndíjat, vajon fizetség nélkül is értékelik-e a gyógyítást/tanítást, vajon becsületes módon megkereshetik-e a kenyerüket a reikivel? Ügy vélem, a fenti bekezdésből kiderül a véleményem, de itt is érvényes az, hogy mindenki szabad akarattal rendelkezik. Élénk beszélgetés alakulhat ki erről a csoportban; a helyiségben sokfelől érkezett reiki tanárok lehetnek jelen, így fontos beszélgetés alakulhat ki. A tanítványok között ma létrejövő megállapodásoknak évek múlva bekövetkező kihatásai lehetnek. Hagyjuk a beszélgetést olyan hosszúra nyúlni, amíg úgy tűnik, eljutott valahová, de értsük meg, hogy minden hallgatónak magának kell választania, és a maga módján kell megállapodásra jutnia a nehézségeket illetően. A hagyományos és más modern módszerek reiki mesterei közül jó néhányan elvégezték a tanfolyamaimat. Páran szerettek volna az AIDS-központban reikit tanítani, ám úgy érezték, az összehangolási módszerük nem tette lehetővé, hogy nagy csoporttal dolgozzanak. Csatlakoztak a háromnapos csoportjaimhoz, megfigyeltek tanítás közben, és megkapták az én összehangolásaimat. Élvezték a korszerű összehangolás nyújtotta érzést és az egyszerűségüket, és amikor tanítani kezdtek, az én eljárásaimat alkalmazták. Korábban hosszú ideig elfordultak a nem hagyományos módszertől. Gyakran jöttek a foglalkozásaimra hagyományos végzettségű gyakorlók azzal a céllal, hogy ellenőrizzenek, s panaszkodjanak nekem vagy rólam. Más véleménnyel távoznak. Egy nő elmondta, hogy „reikit tanító boszorkányt" várt, ehelyett „reiki mestert talált, aki boszorkány is". Ezt mindketten bóknak tekintettük. A nem hagyományos módszerek kipróbáltak és valóságosak, és nagyon erőteljesek. Szeretek egy keveset arról is beszélni, hogy a reiki mesterré válásban benne van a túlzó önértékelés lehetősége is, és emlékeztetem a tanítványaimat arra, hogy legyenek szerények, alázatosak. A reikinek az emberi tervezést felülmúló intelligenciája és szent minősége van, és tanárként felelősséggel és felajánlással tartozunk a reiki és azok fele, akiket tanítunk. Beszélek arról, milyen nagy szükség van arra, hogy egyre több reiki III mesterrel rendelkezzünk, s a csoportot a tanításra és a tanárok képzésére is buzdítom. Néhány reiki mester azzal a kísértéssel találkozik, hogy megőrizze a titkokat és a csodákat. Ne feledjük, milyen világban élünk, s mekkora szükség van a gyógyítására. Az egyre több és több reiki III mester képzésével a reiki ismét egyetemessé válhat a Földön, és mindenkinek a javát szolgálja, aki részesül benne. A reiki III tanfolyamhoz

tartozó segédanyag tartalmazza a Ki-gyakorlatokat azok részére, akik korábban nem találkoztak velük, a harmadik szint szimbólumait és a megrajzolásuk bemutatását, továbbá az összehangolások átadására vonatkozó utasításokat. Tetszés szerint kiegészíthetjük a következő fejezet buddhista ismereteinek a vázlatával és a szintek oktatási anyagára vonatkozó közlésekkel. A reiki III etikai elveihez tartozik a méltányos részvételi díjnak és az ösztöndíj lehetővé tételének a kérdése. Én az elkötelezettséget is a harmadik szint elveihez sorolom. Ez tehát a reiki III mesteri fokozat tanfolyamának rövid vázlata. Nem tudom leírni, miiyen csodálatos érzést okoz ennek a tanítása. Több száz reiki III tanítványom volt már, és nagy százalékuk tanít. Ez idáig sok emberhez elérhető áron juttatták el a reikit az Egyesült Államokban, Kanadában, Németországban és Mexikóban. Még több tanárra és gyógyítóra van szükség mindenütt, és arra kérem a reiki III tanítványaimat, hogy tanítsanak. Fel tudok ruházni valakit az összehangolás átadásának a lehetőségével és az oktatáshoz szükséges ismeretekkel, de a saját erőfeszítéseivel neki kell mesterré tennie magát. A fenti anyag felvázolja, mit tegyünk a három szint tanfolyamain. Minden tanár kialakítja a saját módszerét - az itt megadottak csak kiindulási pontnak és vezérfonalnak tekintendők. A könyv utolsó fejezete a reiki és a buddhizmus kapcsolatáról beszél. A valódi reiki-rendszert feltáró kulcsok ezek, és a felfedezésük a valódi reiki összeállításának a legizgalmasabb részét jelentették a számomra. Utoljára hagytam ezt, mert a reiki rendszerének rendkívüli távlatokat ad.

TIZEDIK FEJEZET A REIKI ÉS A MEGVILÁGOSODÁS ÖSVÉNYE A reiki-rendszer jelentésének és eredetének a megértésére irányuló kutatásaim során néhány évvel ezelőtt abban a szerencsében volt részem, hogy beszélhettem a mahayana buddhizmus egyik papnőjével. A saját buddhista gyakorlataiból tökéletesen jól ismerte a reiki szimbólumokat, bár nem tudott a reiki-gyógyításról. A tőle kapott felvilágosítások teljesen új megvilágításba helyezték a témát. Amikor kutatásokat végeztem e könyvhöz, és az anyagot kiegészítettem a buddhista irodalomból nyert ismeretekkel, választ kaptam a reiki-folyamattal kapcsolatosan felmerülő néhány kérdésre. Mikao Usui egyszerű formuláról beszélt, amelyből a reiki és a szimbólumok származnak. Ügy vélem, a buddhista filozófiából származó ismeretekben megtaláltam ezt a 2500 éves formulát. A reiki szimbólumokról birtokomban lévő kiterjedt ismeretanyag nagy része ebből a kutatásból és az alábbiakban bemutatandó formulából fakad. A mahayana és a vajrayana buddhizmus irodalmát tanulmányozva feltűnő hasonlatosságokat látok lényegében minden vallás gyökerének a filozófiájában. A buddhizmusban nem imádnak istent vagy istennőt, ám elfogadják a különböző kultúrák istenségeinek létét. A létezés egyetemes filozófiája ez, nem pedig egy elsődleges irányító imádásának a rendszere. A mahayana buddhizmusból kinövő tantrikus miszticizmus a világ valamennyi metafizikus rendszerének a lényegét felmutatja. A Nyugat számára Madame Heléna Blavatsky teozófiája hozta el. A buddhizmusban is megtalálhatók a történelmi Jézus gyógyító képességei, a példabeszédeit, a filozófiáját, a hozzáállását és a csodákat is tartalmazó eredeti tanításai. Gautama Siddhartha, a Sakyamuni Buddha Indiában, a nepáli határ közelében, Krisztus előtt 620-ban született, és 543-ban halt meg. Amint Jézus tanításait, úgy Buddha szavait sem jegyezték le életében; az első beszámolók több száz évvel későbbről származnak. Ez igen hosszú idő. A keresztény bibliában mindössze néhány szóról és tanításról jegyzik meg, hogy azok közvetlenül Jézustól származtak; Gautama Siddhartha beszédeiből ennél több maradt fenn. A Buddha felismerte a szenvedéstől, a fájdalomtól és az újraszületések körforgásától való megszabadulás útját. Férfiak és nők, valamint minden kaszt és osztály tagjai egyaránt hallgathatták a tanításait; a hagyományos hindu társadalmi szabályok szerint mindkettő ugyanúgy szokatlan volt, mint ahogy akkor is, amikor Jézus hat évszázaddal később a patriarchális felépítésű Közép-Keleten ugyanezt tette. A Buddha megvilágosodása nem patriarchális istenségen vagy tanáron múlott, hanem az önmagában felismert tudáson. Amikor megtalálta a válaszait, nem lépett be a neki felajánlott áldás, azaz a nirvána állapotába, hanem visszatért, hogy másoknak is segítsen megtalál-

ni az utat. A megvilágosodás „közvetlen, dinamikus, spirituális tapasztalás, amely az intuíció, vagy még egyszerűbben szólva a »tisztánlátás« képességén keresztül valósul meg." Ez felszabadulást és szabadságot eredményez, a tudás és a megértés „fényét". A benaresi (benáreszi) szentbeszéd a jézusi hegyi beszéd buddhai megfelelője. Ebben benne foglaltatik a buddhista tanítás lényege. „Négy nemes igazságot" tartalmaz ez az irat. Az első: „A létezés szenvedés." A második: „A szenvedést a vágyak okozzák." A harmadik igazság: „A vágyak megszűntethetőek." A negyedik igazság a nyolcrétű nemes ösvény. Az ösvény lépcsőfokai a következőek: 1) helyes felismerés, 2) helyes célkitűzés, 3) helyes beszéd, 4) helyes cselekedet, 5) helyes életvitel, 6) helyes gyakorlás, 7) helyes elmélkedés és 8) helyes elmélyedés.* A létezés boldogtalansága az élet velejárója; betegség, öregség, halál és a szeretteink szenvedésének a szemléléséből fakadó gyász. A fájdalom és a szenvedés boldogtalanságot eredményeznek, ezek a létezés központi problémái. Azok a problémák, amelyeket a könyörületes Buddha megoldandóknak látott. Megvilágosodásában Gautama Siddhartha meglátta, hogy a szenvedést az élethez és más emberekhez való ragaszkodás okozza. Az élet sóvárgásait soha nem lehet kielégíteni. Ez a ragaszkodás eredményezi a karmát teremtő csalódást és a negatív cselekedeteket. Az élet karmát teremt, ami szükségessé teszi a következő megszületéseket, mivel a karma fizikai testet öltésben jön létre, és megtisztítani is fizikai testben lehet. A ragaszkodástól és a sóvárgástól megszabadulhatunk, és a karmát meggyógyíthatjuk, hogy a léleknek ne kelljen újból testet öltenie. A buddhizmusban ez a boldogtalanság megszüntetésének a módja, és a gyógyítás egyetlen igazi értelme - az újraszületés elkerülése. A nyolcrétű nemes ösvény, a tízparancsolattal egyenértékű buddhista erkölcsi törvénykönyv olyan eszközt ad a kezünkbe, amellyel megvalósíthatjuk ezt. Megvilágosodásában a Buddha meglátta, hogy az újraszületések körforgásának és a karmának a megszüntetése mindenki számára lehetséges. A tanításait azzal a céllal adta, hogy a megvilágosodást mások számára is lehetővé tegye, hogy a karma-oldás folyamatának a belső megértése által mások is követhessék őt a megvilágosodásba. Gyakorlás, elmélkedés és elmélyedés - a tudat irányításának eszközei - a cél eléréséhez szükséges eljárások közé tartoznak. A cél pedig annak a felismerése, hogy a valóság a tudati teremtésnek van alávetve. Amikor a tudatot teljesen megszabadítjuk a ragaszkodástól és a sóvárgástól, akkor belépünk a Nirvánába, és többé nincs szükség arra, hogy újból megszülessünk. Ezt a szabadságot a tudat valóságosságának és a létezés folyamatának a megértése eredményezi. A nirvánát nem úgy írják le, mint kialvást, hanem mint a „felszabadulás, belső béke és erő, az igazságba való betekintés, a valósággal való tökéletes azonosság derűje, és a világ minden teremtménye iránti szeretet" állapotát. A valóságot a tudati mozdulatok teremtik az Ürességből. Az Üresség a mérhetetlen béke, tisztaság, tökéletesség, titok és derű feneketlen mélysége. Vikánus kifejezéssel a szellem, az éter vág)' az Istenség. Minden lény az Ürességből származik, és az minden A „helyes" szó ebben a környezetben a Buddha által a megvilágosodásban megértett Tan szerint értendő. (A ford.)

létezés lényege. Minden lény a tökéletesség egy állapotában van már, mindenki a buddha-természetnek (vagy a bennünk lakozó Istennek) egy része. Valóság a nemÜresség is, amely mindennek a lehetősége, és a világok és változó világegyetemek óriási összetettsége. Az Ürességből megszülető tudat az első buddha forrása, ám ezt a forrást a legtöbb ember előtt elhomályosítja az érzékek illúziója, a nem-Üresség. A tiszta tudatnak ez az elhomályosulása olyan, mint a tükörben leképzett valóság. A megszületett emberek nem ismerik fel azt a lényegi tisztaságukat (az Ürességre), amely az érzékeken túl létezik. A megértésük a nem-Üresség illúzióján alapul. Az eltorzult tudat eltorzult valóságot tereint a Földön, amely szenvedést eredményez. „A tudat, amely bölcsességként nyilvánul meg, lényegileg Üresség; mégis minden belőle származik, következésképpen minden a tudat teremtménye." Minden valós az Üresség tökéletességéből jött létre. A torzulás és az illúzió miatt mégis tökéletlennek érzékeljük a világot, és továbbra is ragaszkodunk a káprázathoz. Az Üresség bölcsesség = energia = teremtés, és a nirvánában lakozik. A valóság emberi észlelete a nem-Üresség, amely a lehetőségre alapozott és a világban a tudat által teremtett szenvedésben lakozik. A megvilágosodás az Üresség boldogságának, a tökéletes buddha-természetünknek a felismerése, a nem-Üresség és az érzékletek káprázatához való ragaszkodás elengedése. Ha az igazi valóságot észleljük, akkor a ragaszkodásnak és a sóvárgásnak nincs többé értelme, és belépünk a nirvánába. Ez a felismerés a megvilágosodás, amely a léleknek a karmától és az újraszületéstől való megszabadulásához vezet. Ez a tudatnak a káprázattól való megszabadulásakor következik be. A buddhista tanítások alapjait az isteni erények képezik; a szeretetteljesség, a részvét, az együtt érző öröm és az elfogulatlanság minőségei. A Buddha akkor nyilvánította ki ezeket az erényeket, amikor visszautasította a nirvánát, hogy megóvjon másokat a szenvedéstől. A Buddha halálát (parinirvána, mennybemenetel) követő legkorábbi századokban, a theravada (teraváda) buddhizmus kezdetei után, az első-második század körül Észak-Indiában kialakult a mahayana buddhizmus. A buddhizmusnak ez az ága még ma is a központban van, és a tanításait a fenti alapokra helyezi. A mahayana buddhizmus elsődleges tantétele az a bizonyosság, hogy mindenki elérheti a megvilágosodást, még azok is, akik nem szentelik az életüket a vallásos hitnek. A mahayana másik tanítása a bodhisattvák fogalma. A bodhisattva olyan valaki, aki elérte a megvilágosodást, ám elodázza a nirvánába való belépését addig, amíg vele együtt mindenki el nem éri a megvilágosodást. A világban marad, hogy minden lényt segítsen. A bodhisattváknak talán Kwan Yin a legismertebb példája. Japánban Kánonnak hívják, és Tibetben Tara a közeli megfelelője. Jézus is megfelelhet a bodhisattva meghatározásnak, s anyja, Mária is. A bodhisattvák legtöbbje a férfiak neméhez tartozik. A Buddha erényeivel rendelkezik, és buddhává válik majd akkor, amikor utolsóként elhagyja a Földet. Gautama Siddharrha nem az egyetlen buddha volt, hanem az első, aki felismerte az ösvényt. A bodhisattva mahayana példakép. A vajrayana, avagy tantrikus buddhizmus Tibetben alakult ki a mahayana után. A buddhizmus titkos és ezoterikus kinövése, amelyben hűséget tesznek a tanár vagy a guru mellett, s amely színes szertartásokat, beavatásokat, mandalákat és mantrákat,

békés és haragvó istenségeket, vizualizációt és a tudat irányítását, fejlett meditációs gyakorlást, valamint gazdag és változatos szimbólumrendszert tartalmaz. Tibet kemény időjárása és elszigeteltsége miatt a vajrayana buddhizmus az Indiában gyakorolttól teljesen eltérő vallássá vált, de mindemellett az alapja föllelhető a mahayana filozófiában és a szútrákban. A tantríkusok szent szobrokban és művészi alkotásokban imádják ugyan a szimbolizált Buddhát, ám meditációban a saját tudatukban keresik a buddhát és a bodhisattvát. Azon munkálkodnak, hogy megértsék a számtalan valóságot és az Üresség tökéletességét. A reiki formula a mahayana szútrákból és a Vajrayana misztikus értelmezéséből származik. Az öt reiki szimbólum a tudat öt elérendő szintje, amely a megvilágosodáshoz vezet. A buddhisták úgy ismerik ezeket, mint magát a megvilágosodás ösvényét. A tantrikus művészetben mindenütt ábrázolt öt elemhez, öt színhez és öt formához is kapcsolódnak ezek a szintek. Az öt elem: a föld, a víz, a tűz, a szél (levegő) és az Üresség (Szellem). Az öt szín: sárga, fehér, vörös, fekete és kék. Az öt forma: négyzet, kör, háromszög, félkör és a sztúpa kúp-formája (cintamani). Összevethetők az újraszületések pentagramjával (ötágú csillag), az Ürességgel mint Szellemmel vagy Éterrel. Az öt elemet a csakrákkal is összefüggésbe hozhatjuk. Az öt reiki szimbólum együtt a tudatnak és tárgyának a nem-kettőssége, és a buddhista nirvánát elérő éntől való megszabadulás. Ha ezt megvalósítottuk, a reiki formulája és folyamata kiszabadítja a lelket a születések körforgásából. A szimbólumrendszer eredeti használata nem gyógyításra szolgált, hanem spirituális célja volt - a mások megsegítésének érdekében történő megvilágosodás, a bodhisattvák ösvénye. A reiki szimbólumok bölcsességet-energiát teremtést hordoznak, az Üresség torzulásmentes tökéletességét, és a megszabadulásban érik el a csúcspontot.

Fontos itt megjegyezni, hogy a szútrák és a vajrayana szövegek szanszkrit nyelven íródtak (a korai Theravada szövegek paliul). A Buddha nem szanszkritul beszélt - a nyugati világ latinjához hasonlóan az is a műveltek nyelve volt —, hanem a szülőhelye bihari nyelvjárásában. India soknyelvű ország. A buddhizmus Indiából Tibetbe „utazott", keresztül Délkelet-Ázsián, majd Kínába, Koreába és Japánba. Útja során

számos értelmezésen ment keresztül, különböző nyelveken és kultúrákban, sok századon át. A reiki-tanítás is ezt az utat járta be körülbelül 2500 év alatt, miközben különböző nyelvek és kultúrák hatottak rá addig, míg elérte a Nyugatot. Az angol nyelvre történő fordítása - a modern nyugati társadalomban - újabb lényeges változást jelent. ~ Mindezeket a változásokat, fordításokat és újbóli értelmezéseket a buddhizmus is és a reiki is túlélte. A buddhizmus a világ nagy vallásai között a harmadik-ötödik helyet foglalja el ma, és a legkülönbözőbb kultúrákban él. A buddhista reiki gyógyító rendszernek tisztelet jár azért, hogy a nyugati alkalmazói számára ugyanolyan élő maradt, mint amilyen a származási országaiban és nyelvein volt. India reikije talán különbözött Tibet reikijétől, mert a kultúrák és a szokások különböztek. A Jézus által Indiába vitt reiki talán más volt, mint a mai reiki. Hasonlóképpen: a japán reikinek el kellett térnie a tibetitől és az indiaitól. A Nyugaton használatos reiki különbözik attól a hagyománytól, amelyet Mikao Usui új életre keltett, de így is élő és éltető. Az, hogy a reiki rendszere a nyugati kultúrákban ma fokozatosan kibontakozik, nem meglepő annak, aki járatos a buddhizmusban. Mint a buddhizmus maga, a reiki is meg tud felelni bármely kultúrának és századnak, amelyben éppen megjelenik, és alkalmazkodik a különféle nyelvekhez és társadalmakhoz. Ez is egy a reiki csodái közül. A buddhista gyakorlatban nem támogatják a pszichikus képességek megszerzésére irányuló törekvéseket, de útközben mégis megjelennek ezek a képességek. A tudat fölötti uralom megszerzésének az elsajátítására rendelt meditáció a belső észleleteket is megnyitja. A Ki mozgatásának a gyakorlatai megtisztítják a Hara-vonalat és a csakrákat. A gyógyítást nem ellenzik annyira a buddhisták, mint más pszichikus eljárásokat, mindazonáltal a megvilágosodás ösvényétől való figyelemelvonásnak tekintik. Az a buddhista papnő, akivel beszélgettem, úgy érezte, a gyógyítás iránti érdeklődésem célt tévesztett, hiszen nagyobb jótétemény volna a világ számára az, ha mások érdekében elérném a megvilágosodást, és rálépnék a bodhisattvák ösvényére. Amikor Mikao Usui igyekezett ismereteket szerezni a Buddha gyógyító rendszeréről, talán hasonló választ kapott. Nem azt jelenti ez, hogy a gyógyítást nem tartják fontosnak, hanem azt, hogy a képességek megjelenéséhez sokévnyi, a megvilágosodás felé vezető gyakorlás szükséges. S még akkor is: az ösvény elérésének célja mellett a gyógyítás másodlagos. A buddhizmusban világszerte érvénytelenítik a spiritualitást. Amikor Mikao Usui az általa meggyógyított koldusokat ismét a nyomornegyedekben találta, megértette, mit mondtak neki a buddhisták egész idő alatt — amíg a folyamatot nem irányítjuk a tudatra és a szellemre, addig a testet nem tudjuk maradandóan meggyógyítani. A buddhisták úgy vélik, a gyógyulást csak a születések körforgásából való kiszabadulás elnyerésével érhetjük el. Elégedetlenség, betegség és szenvedés van jelen egészen addig, amíg szükség van a testben való megszületésre. A reménytelenség örökké tartó körforgását megteremtő karmát csak testben gyógyíthatjuk meg. A megvilágosodás ösvényére lépve megszabadulunk a ragaszkodástól, meggyógyítjuk a karmát, felszabadít]ük a tudatot a káprázat folyamatos újjáteremtésétől, és az újraszületések láncolata véget ér. A reiki szimbolikus formulája az újraszületés elkerüléséhez vezető ösvény.

Az öt szimbólumban ennek a folyamatnak vagy ösvénynek az öt állomása rejlik. A Cho-Ku-Rei az első állomás, és a fizikai/éteri alakmás megfelelője. A Sei-He-Ki az érzelem és az én átalakítása (az érzelmi test), a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen pedig az igazi valóságnak a tiszta tudat megértése révén történő megteremtése a mentális test szintjén. A Dai-Ko-Myo a bodhisattva ösvény elérése, és a spirituális testnek felel meg. A Raku maga a megvilágosodás, a felsőbbrendűség és a nirvána, a testen-túli transzperszonális szint. A szimbólumok mindegyikének van a vibrációs testek egyikén megfelelője, és valamennyi szimbólum elsősorban a négy test egyikére hat, s a gyógyításban az annak megfelelő vibrációs szinten használjuk őket. A formula a mahayana és a vajrayana buddhista tanítások legfőbb útja, ahol is nyíltan, távolról sem titokban beszélnek róla. A szimbólumok gyógyító használatát a spirituális értékük velejárójának tekintik. A reiki szimbólumok legalább 2500 éves, szanszkrit eredetű japán formák. Pszichikusán képeknek és hangoknak (mantrák) szánták őket, és a képírásnak a betűi is. A papnő felismerte a szimbólumokat, és a változatokat kultikusoknak tartotta. Egy sorozat úgy tűnt neki, mintha az a szanszkritnak japánra fordítására tett kísérlet volna. Tisztán felismerte őket, tudta a nevüket és a fogalmakat, amelyeket megidéznek. A megvilágosodás ösvényét jelképezik, ebben az összefüggésben ég)7 formulát, ahogy formula az a reikigyógyításban is. Most mindegyik szimbólumról szót ejtek, olyan értelmezésben, amihez az összetettségük megértésére tett legnagyobb erőfeszítéseim révén eljutottam.

A CHO-KU-REI A Cho-Ku-Rei az első lépés és az első tapasztalás az ösvényen, a teremtés állomása. A tanítvány mandalát kap, amin meditálnia kell. A célja az, hogy egy megváltozott tudatállapotban a kör alakú képre összpontosítson, amíg már nem érzékel különbséget a meditációja világa és a fizikai Föld között. A gyakorlat célja a Földtől való elválás, és belépés az Üresség én nélküli állapotába. A tanítvány kezdi megtanulni a meditálást; a képre való összpontosítás révén, ha csak egy pillanatra is, de elválik a mindennapi élettől. Azután a mandalát berajzolják a tanítvány szívébe. Azáltal, hogy a valóságot kivetíti a mandalába, az illető elszakad a világ nem-Ürességétől, és belép az Üresség tökéletességébe. Néhány meditáló egyszerű tárggyal kezdi, mint egy tál víz, míg mások mandalái összetettebbek. A tanítvány megtanulja önmagán túlra, mégpedig a képre összpontosítani a figyelmét. A tantrikus művészetben a mandala az Egy-Minden és a Minden-Egy ábrázolása. A megvilágosodás folyamatát szimbolizálja, mivel az Egy a Buddha, a Minden pedig va-

lamennyi emberrel azonosítható. A végső valóság az anyagnak és az energiának, valamint az öt elemnek (föld, víz, tűz, levegő és az Üresség/Éter) a hatodikkal, a tudatossággal való egyesülése. A mandala a nem-kettősséget (egységet) érzékelteti, s maga a szó ezt jelenti: „megvalósíttatni a fény tökéletes és utolérhetetlen árasztását". A „manda" szó jelentése: lényeg, való, a „la" pedig beteljesedés, véghezvitel. A látvány tekintetében nem egyszerű absztrakt minták ezek, hanem isteneket, buddhákat és bodhisattvákat magukban hordozó képek. A meditációban való használatuk a tudatot az összetett vizualizációs gyakorlás eléréséhez fejleszti. A vayrayana buddhizmusban azért művelik ezt, hogy megvalósítsák a tudat irányítását, hogy jártasságot szerezzenek a szellemi képek teremtésében, hogy érintkezzenek az istenségekkel és más pszichikus erőkkel (tudat által teremtettekkel is), és hogy elérjék a megváltozott tudati állapotokat. A mandalát úgy írják le, mint a békés és a haragvó istenségek nagyszerű körét. Ahogy a tanítvány egyre jobban megszerzi a jártasságot, a mandalában lévő istenségek segítik őt abban, hogy az útján lévő akadályokat átlépje. Ezeket az istenségeket élettel rendelkezőknek, s ugyanakkor a tudat teremtette szüleményeknek fogadják el. A tanítvány az istenséggel azonosulva megérti a dolgok hiábavalóságát (az Ürességet). A tanítvány és a mandala egy, a tanítvány és az istenség egy, és mindketten az Üresség tulajdonságaival bírnak. Az istenséget és a mandalát berajzolják a szívbe, és a tanítvány az istenséggé válik. Alkímiai kifejezéssel élve „az imádat, az imádó és az imádat tárgya egy és ugyanaz". John Blofeld a The TantricMysticism of Tibet (Tibet tantrikus miszticizmusa) című könyvében bemutatja a, Cho-Ku-Rei-állomásnak a Tara Istennő, a tibeti bodhisattva/Istenség fölött végzett meditációját: „ Tara szíve az ő különleges mantrájával körülvett Dham szótagban jelenik meg, amelyből fénysugarak ragyognak minden irányba. A beavatott úgy rajzolja fel a saját fejének a koronáján keresztül a szívébe tartó sugarakat, » mint nektárt, vagy esőt«, minek következtében a teste »tisztává válik, mint a kristálycsésze...« Tara csodálatos boldogsággal tekint rá, és fokozatosan hüvelykujjnyira zsugorodva, a tanítvány fejének Koronáján keresztül belép annak a testébe, és egy holdkorong és lótusz tetején lévő napkorongon megnyugszik a szívében. Most a beavatott teste kezd összemenni, egyre kisebb és kisebb Lesz, mígnem azonos méretűvé válik Tara összezsugorodott alakjával. »Tara... és a beavatott bármiféle megkülönböztetés nélkül, tökéletesen egyek.« " Maga a Cho-Ku-Rei jele fölött végzett meditáció hasonló eredményeket hoz; az illetőt a labirintusba vezeti, elszakítja a földi világtól. Közhasznú metafizikus kifejezéssel szólva megtanítja a testének a befelé fordulás általi elhagyására. Arra, hogy elsajátítsa a meditálást, és belépjen a megváltozott tudatállapotokba, hogy elengedje a világi világot, és hogy az én Üressége és tisztasága békéjének a megtapasztalása minden spirituális tanulás kezdeti folyamata. Bármely mély meditációs állapotban az én vissza-

húzódik, és a bennünk lévő buddha-természet vagy Istenség lép előtérbe. Eleinte a kezdő csak rövid ideig képes összpontosítani, ám a gyakorlással fejlődik a koncentrációs képessége. Idővel világok teremtését tanítja meg a tudatának. A reikiben a ChoKu-Rei a „villanykapcsoló", amely bekapcsolja a gyógyító energiát, és fokozza annak erejét. A teremtés állomásaként a fizikai test gyógyítási szintje ez, a gyógyításnak és a reiki-energia használatának a kezdete. A reikihez és a gyógyításhoz vezető bejárat.

A SEI-HE-KI Az érzelmek átalakítása alkímiai folyamat, és a megvilágosodáshoz vezető buddhista ösvény második állomása. A Földet és a rajta testet öltött személyt tisztátalan talajnak tartják. A sárga szín érzékelteti őket. A bölcsesség tüze tisztít, fölemeli a földi szintet és a tanítványt egy új tudatosságba (arany). Ez az európai reneszánsz alkimisták múltat idéző transzmutációja. Abban a kultúrában az alkimista az ólmot akarta arannyá változtatni, ám ami a folyamatban megváltozott, az magának az alkimistának a tudatossága volt. Az alkímia a csodának és a tudomány kezdeteinek az ötvözete volt. Érvényes ez a fentiekre is. A buddhizmusban: a bölcsesség egyenlő energia, egyenlő teremtés. A megértéssé és tudatosulássá átalakult létezés nem fogalmi (tudattalan) állapota ez. A személy, aki eltorzított világban élt, hirtelen az Üresség valóságát érzékeli. Áthatol a tükör torzításán, és mögéje tekint. Az én ürességének a megértése által eléri a megvilágosodást. A tisztátalan talajt a sárgát arany fénnyé átalakító bölcsesség megtisztította. Csak néhány ember éri el az átalakulásnak ezt az állomását - ez a buddhaállapot. A buddha az Egynek és a Mindennek az egyesülése, és valamennyi lény valódi természeteként létezik. Az én nem-létezése a buddhista tanítás központi fogalma. Az ént a buddha-természetet elhomályosító mesterséges építménynek tekintik, a földi cselekedetek csalóka otthonának. Múlandó, mivel az élet is múlandó, és tévképzetekkel, káprázatokkal és tévedésekkel teli. Amikről az én kiüresítésével lemondunk, olyan dolgok, amelyek megakadályozzák a szellemi fejlődést. Ellenállás, elzáródások, káprázatok és fájdalom, rossz szokások, és olyan érzelmek, mint az irigység, avagy rosszakarat, a gyűlölet, a mohóság és a harag azok a dolgok, amelyeket ki kell üresítenünk. A kiüresedés az Üresség központi minősége, a tökéletes béke állapota, a benső nyugalom és derű. A nagyszerű kiüresedésbe csak a bölcsesség tud belépni. Idézet A tökéletes bölcsesség lényegi valójának a szútrájából (Trajna Paramita Hrdaya Sutra): A kiüresedés nem különbözik a formától, a forma nem különbözik a kiüresedéstől; minden forma kiüresedés, minden kiüresedés forma.

A világegyetem és az én végső valója az Üresség. Amikor megszabadulunk a negatív érzelmektől, akkor az isteni erényeket gyakoroljuk, a negatív érzelmeket pozitívakkal helyettesítjük. Amikor megszabadulunk az éntől, minden lénnyel azonosulunk, s ez egy másik központi buddhista fogalom. Az isteni erények a szeretetteljesség, a részvét, avagy szánalom, az együtt érző öröm és az elfogulatlanság. A mahayana buddhizmus egyik fö premisszája (előtétele) az, hogy minden ember el tudja érni a megvilágosodást. A reikiben a Sei-He-Ki a gyógyítás és az érzelmek szimbóluma, és a negatív érzelmeket pozitívakká alakítja. Mindenki számára utat kínál ehhez. A tisztítás, a megtisztulás és a védelem alkímiai/titokzatos folyamata is. Az érzelem ragaszkodást, a ragaszkodás karmát teremt.

A HON-SHA-ZE-SHO-NEN A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelről többet írtam, mint a szimbólumok bármelyikéről. A most következő ismeretek vezettek ahhoz, hogy a szimbólumot az előző életekkel végzett munkához és a jelen életbéli traumáktól való megszabadításhoz használjam, s hogy felismerjem, milyen erőteljesek is lehetnek ezek az alkalmazások. Nekem a reiki II-ben nem tanították meg ezeket a lehetőségeket, és csodálom, hogy a legtöbb reiki gyakorló milyen sokat tud ma róluk. A buddhista kultúrában és világszerte is lényeges szerepet játszhatnának a gyógyítás terén. A buddhizmusban a szellemi gyógyítás minden lény gyógyítása, mivel minden valóságot a tudatos tudat teremt. Minden karmát a tudat hoz létre, és az is oldhatja fel. A buddhizmusban a tudat a végső valóság, s a tudat, a gondolkodás és a tudatosság egymással felcserélhető kifejezések. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen szó szerinti fordítása: „nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő". Az én nem-létezése (az én kiüresítése) által minden korlátot meghaladunk. A megvilágosodás túllép a tudaton a mindannyiunkban meglévő buddha-természetbe (a bennünk lakozó istenbe). Amikor a tudat ráébred igaz valójára (az Ürességre), akkor előítélet-nélküliség van. Az eredmény az időtől, a tértől, a káprázattól és a korlátoktól való megszabadulás. A korlátozás feloldása minden dolog megértését jelenti. A nem-Üresség káprázatától való megszabadulás a karma feloldása, mivel a karma a tudat működése. Minden emberi korlátozást a tudat teremt. Mivel a valóságot úgy észleljük, mint a tükörben, ez az igazság rejtve marad előttünk. Ám ha tudjuk ezt az igazságot, akkor minden olyan dologtól megszabadulunk, ami a megvilágosodástól visszatart bennünket, és ami a földi lét káprázatához köt. Ez a felismerés a világ működésének a megértése. A távgyógyításban a reiki-energiát ezer kilométerekre küldhetjük. Elküldhetjük úgy, hogy bizonyos időközönként megismétlődjön, sőt még a múltba és a jövőbe is továbbíthatjuk. A lineáris idő káprázat, amelyet meghaladhatunk. Ha tudjuk, hogy az idő megtévesztés, akkor eszerint élhetünk. A tudat az érzékleteknek az érzékelés tárgyaihoz való kapcsolódása. Valóság az, amit azzá teszünk. Van egy vikánus mondás: „A csoda a tudatosság akaratlagos átalakításának a művészete." Nincsenek korlátozások, csak akarat van.

A központi fogalom itt a tudat ébersége. Ez az éberség megszabadít a karma korlátozásaitól és attól, hogy újból és újból testben kelljen visszatérnünk a Földre a karma feloldása miatt. Az elmúlt életeknek és a karmának a felszabadítása azon dolgok közé tartozik, amelyek a Föld jelen változásainak idején a legtöbb emberben végbemennek. Az egymást követő gyógyítások során ezt az eredményt egyre jobban megközelítjük addig a pontig, amíg a jelen élet csaknem valamennyi negatív cselekedetéhez tartozó karmikus mintát felismerjük. A Hon-Sha-Ze-Sho-Nen segít a karma beteljesítésében és oldásában, s a folyamatot a tudatos tudat teremti. A jelen képeinek a múlt gyógyítása céljából történő irányítása által a karma oldódik. Tartósan feloldódik, és minden egyes leemelt darabbal egy másik, az újraszületés által történő feloldás szükségességétől szabadulunk meg. A szimbólum bejárást kínál az Akasha Krónikába, a minden lélek újraszületéseit nyilvántartó Életek Könyvébe. A tudat tudatosságát arra használhatjuk, hogy újra írjuk ezt a könyvet. Használjuk bölcsen az erejét. Minden buddhista gyakorlatot és gyakorlásr a tudat fejlesztésére szántak - a meditációt, a vizualizációt, az istenségekkel való kapcsolatteremtést, a testre való összpontosítást és a Ki áramoltatását. A tudatos tudat irányításának a gyakorlása a valóságot is megváltoztatja. A reikiben a szimbólumok gyógyítják a múltat, a jelent és a jövőt, meghaladják az időt, gyógyítják a karmát, és lehetőséget adnak a táv- és a pszichikus gyógyításra. Óriási jelentőséggel bír ez az ezredvégi nemzedékünk számára. Az energia egy másik meghatározása: „Nyisd ki az élet könyvét, s most olvass." A szimbólum a mentális testet gyógyítja.

A DAI-KO-MYO A Dai-Ko-Myo a bodhisattva ösvénye. Ez az a személy, „az adakozás mahayana szívével egy", aki mások javára keresi és éri el a megvilágosodást. Megérti, hogy minden dolog felfogásának alapja a nagyszerű egyesülés. Amikor megvilágosodottá válik, megszabadul az újraszületéstől és minden szenvedéstől. A bodhisattva mégis elhalasztja a nirvána áldásának elfogadását addig, amíg mögötte bárki is a fájdalomban, az énségben és a káprázatban marad. Visszatér/újraszületik azért, hogy másokat is segítsen a megvilágosodás ösvényének az elérésében. Maga a „bodhisattva" szó „megvilágosodott lényt", tibeti nyelvű fordítása pedig „hős lényt" jelent. A mahayana vagy vaj rayana beavatott a megvilágosodáson való szívós munkálkodásnak ajánlja az életét, ám ünnepélyes fogadalmat tesz arra, hogy nem lép be a nirvánába addig, amíg mindenki más is nem tud vele tartani. A világ javát szolgálandó, vég nélküli újraszületésre ítéli a lelkét, miközben az eljövendő napra vár. A buddhizmus alapvető tanításainak az egyike a minden élet azonosságának tiszteletben tartása, és a minden szenvedő iránt érzett szánalom. Bele tartoznak ebbe az állatok is, és emiatt sok buddhista vegetárius. Ez az együttérzés a bodhisattva-lét kezdete, és rajta kívül más kifejlesztendő erények is vannak még. Ezek: az adakozás, az erkölcsösség, a türelem, a buzgóság, a meditálás és a bölcsesség. A világ legjobban szeretett alakjai közül néhányan bodhisattvák, s ugyanannyi nem buddhista, mint

ÖSSZEFOGLALÁS AZ ÖT REIKI SZIMBÓLUM MEGHATÁROZÁSA A TIBETI BUDDHIZMUS ALAPJÁN Az öt reiki szimbólum a tudat öt szintjének felel meg. Együtt a tudatnak, a tárgynak és az éntől való kiüresedés nem-kettősségét jelképezik. Ebben a nem-kettősségben a gyakorló eléri a megvilágosodás (buddhista nirvána) ösvénye végének a legmagasabb szintjét. Ha elérte, kiszabadul az újraszületések körforgásából. A szimbólumokat eredetileg nem gyógyításra (világi értelemben), hanem a megvilágosodás elérésével mások megsegítésére használták - a bölcsesség öt szintje megvalósítására, amelyek a megvilágosodásban csúcsosodnak ki. Cho-Ku-Rei - Kezdet vagy belépés, a nemzés állomása. Helyezzük a mandalát a szívünkbe. Meditáljunk fölötte, amíg már nincs különbség a meditáció és a világ között. Kiüresítés - nem ragaszkodás a földi léthez. Az első lépés, az első tapasztalás. (Reiki meghatározás: a fény kigyúl.) Sei-He-Ki- A Földet (és a testet öltött személyt) tisztátalan talajnak tekintik. A tisztátalan talajt (sárga) a bölcsesség arannyá tisztítja - megtisztulás, átváltozás, az ólomnak arannyá történő alkímiai változása. Ez a megvilágosodás, amit az én kiüresítésének a megvalósítása által csak kevesen érnek el (buddha-állapot). A bölcsesség tüze általi megtisztulás; az arany/tisztaság. (Reiki meghatározás: érzelmi gyógyítás, megtisztulás, tisztító védelem.) Hon-Sha-Ze-Sho-Nen - Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő. Megszabadulás a káprázattól és a karmától (a karmát mint tudati tevékenységet határozzák meg). A tudat teremti az időt, a teret, a korlátozást és a káprázatot. A megvilágosodás a tudatot meghaladja a mindannyiunkban meglévő buddha-természetben (a bennünk lakó Isten). Amikor a tudat tudatos, nyitottság van és elengedés: megszabadulás az időtől, a tértől, a káprázattól, a korlátozástól. A korlátozás szétoszlatása minden dolgok megértését jelenti. (Reiki meghatározás: a múlt/jelen/jövő gyógyítása, a karma gyógyítása, távgyógyítás.) Dai-Ko-Myo - „Az adakozás mahayana szívével egy", vagy „A nagyszerű temploma fénnyé válik". Az a személy, aki a mások megsegítése érdekében vágyakozik a megvilágosodásra, és el is éri azt. Felismeri, hogy a nagyszerű azonosulás minden dolgok megértésének az alapja. (Egység, te vagy az Isten.) Amikor megvilágosodottá válik, fölszabadult az újraszületés és a szenvedés alól. A buddhizmusban ez az egyetlen valódi gyógyítás. (Reiki meghatározás: a lélek gyógyítása.) Raku — Befejezés, az alsó nirvána elérése, a létezés énjének a kiüresítése. Az énben lakozó buddha (istenség) képének a megjelenése. Szabadság, megvilágosodás, tökéletes béke. Megszabadulás az anyagi világ káprázatától, megszabadulás a testtől és az újraszületéstől, tökéletes gyógyulás. Ezt a szimbólumot a buddhizmusban a lábfejtől a Korona irányában használják, hogy kihúzzák az illetőt a testéből; a reikiben a Koronától a lábfej irányában használják, hogy a Földhöz kapcsoljanak, és hogy behúzzák az energiát a világegyetemből a testbe (ellentétes szándék és jelentés - a reiki a szimbólumok világi használata, a megvilágosodás a spirituális és a buddhista alkalmazás. A buddhista tanítás a testet és a gyógyítást nem hagyja figyelmen kívül.). (Reiki meghatározás: a fénylő villám, a befejezés, a Földdel való kapcsolat megteremtése.) Összehangolás = Beavatás = Felhatalmazás

amennyi buddhista tiszteli és imádja őket. A legkiválóbb közülük a kínai istenség/bodhisattva Kwan Yin, a tibeti Tara s a keresztény Mária és Jézus. Kwan Yin teljes neve: „Kwan Yin az Kuan Shih Yin, ő az, aki figyel a világ könnyeire." A megvilágosodás a bölcsesség és a könyörületesség tökéletes eggyé válását kívánja. Az én nem-létezésének a közvetlen megértése a bölcsesség egy része, s az együttérzés a legkiválóbb módja az önzéstől és a káprázattól való tökéletes megszabadulásnak. Az én az elkülönültség fogalma, míg az én nem-létezése az azonosság. Az együttérzés és a megvilágosodás elérése iránti heves vágyakozást boddhinak nevezik. Ebből a forrásból fakad a bölcsesség és könyörületesség felszabadító energiája. A boddhi-energia áramlása mennyei lények formájában ölt testet - buddhák, akik a megvilágosodás után be-léptek a nirvánába, és bodhisattvák, akik elérték a megvilágosodást, ám a Földön maradnak. A korai buddhizmusban feljegyeztek néhány női bodhisattvát, azt állítva azonban, hogy a nőnek férfi testben kell újraszületnie, mielőtt elérheti a megvilágosodást. Még Kwan Yint és Tarát is férfi bodhisattvából, Avalokitesvarából származtatják, akit Kínában, Japánban és Tibetben nőként tartanak számon. A Buddha felesége,'Yadoshara lehetett Kwan Yin ősalakja. Hasonlóképpen van ez a Nyugaton is, ahol Jézus előtérben áll Mária előtt, de Mária az, akihez az embereknek folyamodniuk kell. Ez a világszerte jellemző nőgyűlölet manapság kezd háttérbe szorulni. Sok nő buddhista, és jó néhányan a bodhisattváknak a nirvána elkerülésére tett szent fogadalmát is letették. A buddhizmus minőségei sokkal inkább női, mintsem férfi jellegűek: a könyörületesség, az azonosság és a tiszteletteljes magatartás. A mai buddhizmusban ide számít még a világ megváltozására irányuló tetterő is. A tibeti buddhizmus nagyon is elfogadja a női nemet, gondoljunk csak Tarára, a bodhisattva Istenségre. A Vajrayanában az azonosságot csak a nőiségen keresztül lehet elérni. A Dai-Ko-Myo lélek szintű gyógyitás, és megszabadít a lélek gyógyítása miatti újraszületés szükségességétől. A test meghaladására összpontosító buddhista tantételek nem fogadnak el más gyógyítást azon kívül, mint ami a spirituális szintről történik. A Dai-Ko-Myo a reikiben szívtől szívig repül, és abban a szívben van, ahol Tara, avagy Kwan Yin tartózkodik. A szimbólum spirális alakban az Üresség középpontjából kiindulva kifelé, és abba visszatérve befelé mozog, és forma és nem-forma egyek. A DaiKo-Myo szintje a minden élet azonossága. A gyógyító a bodhisattva ösvényen van, akár választotta a buddhista megvilágosodás ösvényét, akár nem. Azon dolgozik, hogy a szenvedést a maga és mások számára felszabadulássá változtassa. Vikánus körökben így fogalmaznak: „Te vagy az Isten." A reiki a boddhi eszköze és erénye, a bölcsesség, az együttérzés és a megvilágosodás szorgalmazása, amelyek központi szerepet játszanak a meggyógyult lélek számára. Ha a lélek fájdalomtól szenved, nem következhet be sem fizikai, sem szellemi, sem pedig érzelmi gyógyulás.

A RAKU A Raku jóval több annál a működésénél, hogy az összehangolási folyamat végén összeköttetést létesít köztünk és a Föld között. A teljes rendszer csúcsa ez, és a megvilágosodás maga. A Raku a befejezés, az alsó nirvána elérése. A létezés énje kiüresítésének a megvalósulása. Amikor a Buddha elérte a megvilágosodást, visszatért a földi világba, hogy megtanítsa másoknak, amit tanult. Amikor a tanítását beteljesítette, és végül eltávozott vagy meghalt, akkor belépett a parinirvána, avagy a mennybemenetel állapotába. Az Ürességből, ebből a nirvánán túli állapotból nincs visszatérés, nincs testben történő újraszületés. A Sakyamuni Buddha nem tér vissza, ám hátrahagyott arra vonatkozó utasításokat, hogy mások miként tudják elérni ugyanazt az állapotot ahhoz, hogy kövessék őt. Mások maguktól is elérhetik a megvilágosodást, és buddhává válhatnak. Ügy értelmezendő ez, mint az oly nagyon sóvárgott pihenés és a tökéletes béke áldott elérése. A Rakuban szimbolizált megvilágosodás megszabadít az anyagi világ káprázatától. Meditációban megjelenik egy istenség képe, bármelyik, a beavatott számára jelentőségteljes istenségé. A tapasztalt meditáló elérte a tökéletes összpontosítást, fölszabadítva ezzel a tudatát a zaklatottságtól és valamennyi önös sóvárgástól. Az imádó és az imádat tárgya egy, ez a tudat egysége, avagy nem kettőssége. A vágyakozástól való megszabadulás az újraszületéstől és a káprázattól való megszabadulást jelenti, s a meditáló/beavatott belép a nirvánába. Szabad, és derűvel, valamint igazsággal telített. E. A. Burtt: The Teaching of the Compassionate Buddha (A Könyörületesség Buddhájának a tanításai) című könyvében így határozza meg a nirvánát: „Felszabadulás, benső béke és erő, bepillantás az igazságba, a valósággal való tökéletes azonosság, és a világegyetem minden teremtménye iránt érzett szeretet." A tudat a tárgyával kapcsolatba kerülő érzékelés. Az érzékelés az ok, a tárgyak a feltételek. Ám az okok és a feltételek valójában egyek. A tárgy kialakít egy megjelenést hogy ezt milyennek látja valaki, az különbözhet attól, amilyennek másvalaki látja. Az észlelés különbözik, tehát amikor két ember néz egy fát, az egyikük szeretheti annak őszi színeit, míg a másik csak az összetakarítandó lehulló leveleket látja. Kivetítjük a belső képeinket a valóságra, és amit teremtünk, az a meggyőződésünkön és a megállapodásainkon alapul. A tudat nem-kettőssége az ellentétek feloldása - annak a tudása és megértése, hogy bár ellentéteknek tűnnek, mégis egyek. A befejezéssel, avagy megvilágosodással a meggyőződés és a megállapodás utat enged a nirvánának és az Ürességnek. A káprázatot eloszlattuk, és ami valós (a tudat, az Üresség és a buddha-természet), az megmaradt. A tárgy és a tudat egyek, és az anyagi világ káprázata eloszlott. A megvilágosodás magvai a tudatosság lenyomatai. Az éberséggel elértük az alsó nirvána áldott állapotát. A Minden és az Egy azonosulása ez. A Raku az abszolútot és a Kilencedik Tudatosságot szimbolizálja. Az Éter, a Lélek és az Üresség. Az én átadja a helyét a Mindennek, és az eredmény a fölszabadulás. A Raku a fénylő nyílvessző, a vajrayana buddhizmus Vajrája is. A „vajra" jelentése: rendíthetetlenség (gyémánt), a „yana" jelentése pedig jármű. A tibeti szó „Dorje" (dordzse). A gyémánt „olyan kemény anyag, hogy a világon semmi sem képes kicsor-

bítani vagy összetörni. Ellenállhatatlan, leküzdhetetlen, ragyogó és tiszta." Törhetetlen, és semmi nem tud felülkerekedni rajta. Amikor a beavatott annyira megközelítette a megvilágosodást, hogy semmi nem tántoríthatja el az útjáról, akkor elérte a Vajra-testet, Vajra-lénnyé vált. A Vajra-lény, azaz Vajrasatrva a buddha alapelv legtisztább formája, és a buddha-alak neve a mandala közepén vagy keleti oldalán. A Vajra gyémánt keménységű és éles bölcsesség, amely a káprázaton keresztültörve a buddhasághoz vezet. A Vajra-Dharák, vagyis, akik a Vajrát forgatják, azok a bodhi-sattvák és a buddhák. A Vajra rituális eszközként a jártasságot szimbolizálja, a szánalmat és a bölcsességet, ami a buddhasághoz és a megvilágosodáshoz vezet. A végső valóság, maga az ösvény és a megvilágosodás. A Vajra az ellentétek feloldása, a tudat és a tárgy nem-kettőssége, a buddha világának és a lények világának az egybeolvadása. Jogar, amelynek ötágú végei vannak; a két vég az ellentétek azonossága, az öt ág pedig a buddhista szimbológiában megjelenő ötösséget ismétli meg. Ezek: a megvilágosodás ösvényén elért öt tudati szint, az öt elem, az öt test, az öt buddha, az öt reiki szimbólum. Kifejezik a mandala öt energia-bölcsességét is. A vajrayana tanítások kijelentik, hogy a beavatott a titkos gyakorlatok, a szertartások és a meditációk által eléri a Vajra/gyémánt természetet, a saját buddha-természetét. Gyémánt testet nyer (Vajra-test), és gyémánt/Vajrasatrva megvilágosodott lénnyé válik. A reikiben a Rakut, azaz a Vajrát a fejtől a lábig, a világegyetemből a testbe irányítva rajzolják föl. Levezeti a gyógyító testébe a reikinek a tudatosság szintjén végbemenő megvilágosodási energiáját. A buddhizmusban ellenkező irányban használják, a lábfejtől a Koronáig; kivonják az illetőt a testéből a világegyetembe/Ürességbe. A reiki az öt szimbólum világi alkalmazása, és a megvilágosodás ösvényének öt lépcsőfoka. A buddhista gondolkodás nem veszi figyelembe a gyógyítást, mivel az egyetlen gyógyulás maga a megvilágosodás. A reiki a testbe viszi a megvilágosodást ahelyett, hogy a megvilágosodás elérése érdekében kivonná a testből a tudatosságot. Sandy Boucher: Turning the Wheel (A kerék forgatása) című könyvében így határozza meg a megvilágosodást: „tisztán látni". A tudás fénye is az, ismeretanyag és Ki, a Raku és a reiki gyógyítás életerő-energiája. Az összehangolások átadásakor megkértem a tanítványaimat, hogy a Rakunak a lábfejtől a világegyetem felé mutató irányát is tapasztalják meg. Gyors utazás ez a

testen kívül, és úgy jellemzik, mintha az életükön utaznának át. A Rakut csak az öszszehangolások átadásakor használjuk befejezésként és levezetésként; nem használandó a gyógyító munkában. A vajrayana buddhizmus fénylő villáma az, a mahayana titkos tantrikus ága, és a megvilágosodás megpillantása, kinyilatkoztatása és villamos energiája. A szimbólumoknak ez a sora a buddhizmus középpontja, és a reiki gyógyító rendszer központja is. Ennek ellenére soha nem hallottam egyetlen reiki tanárt sem beszélni róla. A buddhista papnővel folytatott beszélgetésem és az azt követő olvasmányaim nagyon izgalmas fölfedezést jelentettek. A papnő (reikit nem kapott, és kapni nem is akaró valaki) révén a reikibe nyert betekintéseim az egész gyógyítási folyamatot új, világos megvilágításba helyezték. A reiki elindításakor Mikao Usuinak buddhistaként teljességgel ismert lehetett a formula és a megvilágosodás ösvénye. Ha Jézus Indiában vagy Tibetben tanult reiki mester volt — úgy tűnik, ez a helyzet —, ugyancsak megérthette a reikit a megvilágosodási folyamat értelmezésében. A történelmi Jézus előtt ismertebb lehetett a buddhizmus és a bodhisattvák ösvénye, mint ahogy azt a mai keresztények tudják. Hol akadt el az ismeretanyag átadása? Ez a reiki történetének úgyszintén igen fontos része. A fenti felvilágosítás alapján világosabbá vált a szimbólumok gyógyító céllal történő használata. A szimbólumoknak többféle célú alkalmazásuk, valamint nagyobb gyógyító és változtató erejük van annál, mint amit általában gondolnak. A reiki legalább 2500 éves, talán még annál is régebbi; a rejtelmekben gazdag vajrayana buddhista hagyomány gyümölcse. Lehetett akár az elszigetelt tibetiek még korábbi műve is. A szellemi úton történő kapcsolatfelvételekből tudjuk, hogy a reikit az első öt testben inkarnálódott ember hozta el a Földre. Sivától kaptuk a gyógyító energiát, és azt akarja, hogy emlékezzünk meg róla ezért. A reiki még a mahayana buddhizmusnál is ősibb lehet, a gyökerei a csillagokba nyúlnak.

UTÓSZÓ A REIKI JÖVŐJE SZENVEDŐ VILÁGUNKBAN A felgyorsult változások és a személyes és planetáris fájdalom korát éljük. A bolygó sarkpontjainak eltolódása következtében az idő felgyorsult, és ez a bolygó életét minden szinten érintő zűrzavart eredményezett. Országok esnek szét, emberek válnak hontalanokká és űzőitekké, politikai helyzetek változnak szüntelen. A Föld is fizikai válságban van; hurrikánok, földrengések, tűzvészek, vulkánkitörések, aszályok, tornádók, árvizek és földcsuszamlások fenyegetik a létét minden fordulatánál. Új, gyógyíthatatlan betegségek ütik fel a fejüket, és nehezebb a hosszú ideje fölszámolt, ám kiújuló régieket is kezelni. Amerikában az emberek legnagyobb része rákban, szívbetegségben vagy szívrohamban hal meg. A vízhálózatunk nem biztonságos, a levegő és a termőtalaj pedig radioaktív anyagokkal és egyéb szennyeződésekkel fertőzött. Rablás, nemi erőszak, lövöldözés, betörés, vérfertőzés és minden egyéb fajta erőszak- új és elborzasztó módozatokban mindennapos eseményekké váltak. Gyerekeket rabolnak el, és ők maguk is ragadozókká lesznek. A régi átadja a helyét az újnak. Az újraszületés folyamata ez, de a születés sohasem könnyű, és gyakran kíséri halál. A halál időszakában tartunk, és egy olyan időszakban, amikor új élet kezdődik. A nemzetek vezetői tehetetlenek, mint ahogy az orvosi tekintélyek is, akik nem tudnak könnyíteni az elváltozásokon és fájdalmakon, amelyektől senki sem mentes. A fájdalomra és a tehetetlenségre adott válaszok: nőgyűlölet, beteges szorongás, vallási türelmetlenség, mindenfajta megkülönböztetés és fajgyűlölet—hiábavaló kísérletekarra, hogy valakit (vagy valamit) találjunk, akit vádolhatunk értük. A most megszülető élet törékeny, és nem bizonyos még, hogy mindezt túléli. Ám néhány új születés tisztán látható. Növekszik a változtatásnak, a Föld megtisztításának és az ebben való közreműködésünknek a szükségességéről való tudatosság. Bár a kormányok maradiak, és az üzleti élet sok változtatást megakadályoz, lassú, de biztos fejlődés van kialakulóban. A politikai rendszerek az adott formában haldoklanak, hogy valami újként támadhassanak fel. Gyermekek ellen elkövetett erőszakos nemi közösülésekre, a nők meggyalázására, a vérfertőzésekre és a megbecstelenítésekre végre felfigyeltek, és remélhetőleg meg fogják óvni ezektől a felnövekvő nemzedékeket. Katasztrófa idején az emberek munkához látnak és segítik egymást. Nem várhatnak tovább a közigazgatási szervekre, hogy azok nehézkesen csoszogva valami képtelen elgondolás végrehajtásához lássanak hozzá. A kormányokat sürgetik, hogy a tőlük telhető legjobban gondoskodjanak az emberekről ahelyett, hogy háborúkat viselnének. Lassanként új tudatosság van születőben. A kormányzásra és az orvoslásra ráruházott tekintély a „valaki más"-ról kezd eltolódni a belülről fakadó erő irányába. A leg-

világosabban a nők egyenjogúsításában látszik ez. Olyan időben élünk, amikor a hatalmat elragadják a kevesektől, és visszaadják a tömegeknek. A világban végbemenő változások legtisztább hangja a nők szava; nőké, akik „nemet" mondanak az erőszakra és a meggyaláztatásukra, és „igent" az együttérzésre és a békés változásokra. A nők visszautasítják azt, hogy szemet hunyjanak a saját, a gyerekeik és a Föld testének a megbecstelenítése fölött, és egyenlőséget, a közösségi érzés táplálását, jó életkörülményeket és gyógyítást követelnek. A nők felszabadítása mellett emberi fejlődés is bekövetkezik. A metafizikus „New Age" irányzatok a tudatosulás és a belső fejlődés lehetőségét kínálják sok embernek. Az elfogadott vallásoktól való erős elhajlások is szerveződnek, mint amilyen a vikanizmus, a spiritualizmus vagy a modern buddhizmus. Az észlelések és a gondolkodás régi módjaihoz nyúlnak vissza, olyan értékekhez, amelyek hiányoznak az összeomlófélben lévő modern életből. Visszatérés ez ahhoz, akik valójában vagyunk; okkult tulajdonságúak, gyógyítók és olyan emberek, akik részt vesznek a tudatos létezésben és az élet kifürkészésében. Egyre többen és többen utasítják el az elgépiesedett modern orvoslást, s a régebbi belső utak felé fordulnak. Az orvosi gyógyítás túlságosan műszakivá vált, nélkülözi az együttérzést, a testet holt tárgyként kezeli, és a kegyetlen bánásmód és közöny miatt egyre növekvő számban fordulnak el tőle az emberek. A rendkívül magas díjszabás és a nagy üzleti vállalkozások, biztosítótársaságok és gyógyszergyárak korlátozásai miatt az emberek növekvő többsége számára elérhetetlenné válik. Továbbá az általánosan elfogadott orvoslás csak kevés választ ad a mai betegségekre. Újjászületőben vannak olyan eljárások, amelyek a tizenharmadiktól a tizenhetedik századig tartó időszak boszorkányként üldözött asszonyaitól és az akkori köznéptől maradtak fenn, valamint más ártalmatlan módszerek is a jelen időkből és a múltból. Az újra fölfedezett eljárások között gyógynövények, homeopátia, masszázs, természetes szülészet, akupunktúra, virágesszenciák és pszichikus gyógyítás szerepelnek. Hatékony eszközök, és gyakran olyan esetekben is sikeresek, amelyekben az orvosi rendszer kudarcot vall. A reiki egy ezek közül, egyike a fontos és jelentőségteljes eljárásoknak. Nem kellenek hozzá szerszámok vagy termékek, csak a gyógyító keze, s a gyógyítás minden más módszere részeként is alkalmazható. Nagyon rövid időn belül hozzáférhető, és mindenki, még a gyerekek is meg tudják tanulni a használatát. A reiki egyszerű és mélyreható, olyan alapvető kezelést tanít, amely bármely- érzelmi, szellemi, fizikai, vagy lelki - betegség esetében hasznos. Könnyen megtanulható. A nők felhatalmazása ez az erőtlenség és a félelem korában. A reiki visszatérés az ősi múlthoz, és az ismeretlen jövő megszületése. A reiki olyan kultúrából származik, ahol az együttérzés és az egység mindenekfelett való, s békés értékeket ad vissza a Földnek. Gyöngéd és ártalmatlan, soha nem tud fájdalmat okozni vagy ártani. A szenvedés világában a reiki a jóllét újjáélesztése. Megkönnyebbít, megnyugtat és enyhülést ad. Megszabadít a fájdalomtól, fölgyorsítja a fizikai gyógyulást, megállítja a vérzést és megszabadít a jelen és a múlt érzelmi traumáitól. Nem lehet rossz szándékkal használni vagy gonosz céllal elferdíteni, sem pedig a gyógyítótól elvenni - a reiki szellemi vezetői tudták, milyen a világ, amelynek szűk-

sége van rá, és ellátták a kellő védelemmel. A reikinek a nyugati világban való elterjedése és elismertsége még gyerekcipőben jár. A Földnek ebben a változó és erőszakos korszakában a reiki a bolygó gyógyításának a része. Mindenkié, és magáé a Földé. Ez a jobbítás legnagyszerűbb egyetlen lehetősége, amelyet a bolygó népének adhatunk. A föld korai kultúráiban a reiki egyetemes volt. Bevésték az öröklődési rendszerünkbe, a DNS-be, és soha nem veszhet el. Ha a lehető minél több embernek megtanítjuk ezt a gyógymódot, akkor a Föld eljövendő éveiben könnyebben fognak megtörténni a változások, kevesebb lesz az emberi szenvedés, és biztosabb az újjászületés. Most van itt az ideje annak, hogy a reikit mindenkinek visszaadjuk. Felhívás ez a cselekvésre; nőknek és tudatos férfiaknak, gyógyítóknak, a békén munkálkodóknak és a fény/tudás átadóinak. Felhívás a cselekvésre - a reikit adjuk vissza az embereknek, és tegyük ismét olyan egyetemessé, mint amilyennek szánták. Gyógyítsuk meg a bolygó népét, az állatokat, gyógyítsuk meg a Földet, az emberi tudatosságot. Közvetítsük a reikit, és tanítsuk a reikit a béke megjelenítéséért, a gyógyításért, a jóllétért és a pozitív változásokért. Az eljárások most először jelennek meg nyomtatásban; nincs többé titok vagy kiválasztottság. Elérkezett az idő. Minden reiki gyógyítót arra kérek, kötelezze el magát e gyógyítás lehetőleg mindennapi használatára. Minden reiki III tanítványtól azt kérem, teljes mértékben adja át magát a rendszernek és az oktatásának. Kérem, az árak legyenek elfogadhatóak, vagy esetleg legyen az oktatás ingyenes, hogy a reiki mindannyiunkhoz visszatérhessen. Elérkezett a Föld és népe, állatai gyógyításának az ideje. Elérkezett az idő. Nem lehet több kifogásunk és további késlekedésünk. Minden nap újabb szenvedést hoz, újabb fájdalmat, világméretű válságokat. Nincs több időnk. Ne feledkezzünk meg arról, hogy a szereretteljesség, az együttérzés és az azonosság minőségei a reiki és minden gyógyítás alapjai. Értsük meg, hogy a bolygónak ebben a fájdalmas és változó időszakában a gyógyításra mindenkinek szüksége van. Most jött el annak az ideje, hogy a reikit mindenki visszakaphassa.

FÜGGELÉK - MUNKALAPOK A REIKI TANÍTÁSÁHOZ

Segédanyag következik a reiki I, II és III tanfolyamokhoz a tanárok számára, hogy kívánságuk szerint fölhasználhassák azokat a foglalkozásaikon. A legtöbb tanár szívesebben használja a maga által összeállított anyagot. Kérem, használják föl szabadon, de jelöljék meg a forrását.

Reiki II A második szint szimbólumai

/. Cho-Ku-Rei - Az erő növelése, a villanykapcsoló. Fordítsuk meg az erő csökkentéséhez (mint pl. daganat helyén). Használjuk minden gyógyításkor. Az istenség/világegyetem energiájának a behívása által összpontosítsuk az erőt egy helyre. Vizualizáljuk az alakot, és/vagy mondjuk ki háromszor a nevét hangosan vagy magunkban. Kezdők meditáljanak a szimbólumon, hogy megismerkedjenek a mélységeivel. 2. Sei-He-Ki- Érzelmi és szellemi gyógyítás, védelem, megtisztulás, tisztulás tisztítás, a ragaszkodás elengedése. „Föld és Ég találkoznak; amint fent, úgy lent." 3. Hon-Sha-Ze-Sho-Nen — Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő; távgyógyítás, bejárás az Akasha Krónikába. „Nyisd ki az Élet Könyvét, és most olvass!", vagy „A bennem lévő Isten üdvözli a benned lévő Istent." Meggyógyítja a múltat, a jelent és a jövőt; karmikus gyógyítás. Mindig használjuk távgyógyításkor. Ezeketaszimbólumokat rögzítenünk kell az emlékezetünkben ahhoz, hogy pontosan le tudjuk őket rajzolni. A vékonyabb vonalakkal meghúzott nyilak (a következő oldalon) megmutatják, hogyan kell őket megrajzolni. Vizualizáljuk őket közvetlen gyógyításban, amikor a testen végezzük a kéztartásokat; vagy használjuk egyszer a gyógyítás kezdetén, és/vagy bármikor, amikor szükségét érezzük. Ha kívánjuk, megismételhetjük néhányszor a Cho-Ku-Rei-jelet. Kövessük a szellemi vezetést. A szimbólumok szentek és erőt tartalmaznak, használjuk őket tisztelettel.

1-4. kéztartás: a gyógyító a beteg mögött helyezkedik el; 5-9. kéztartás: m e n j ü n k a beteg oldala mellé; 10-11. kéztartás: még lejjebb kell m e n n ü n k a beteg lábfeje felé. Lemehetünk egészen a talpakhoz, ha akarunk. Ismételjük meg ugyanezeket a tartásokat a háton.

A reikí alapelvek Csak ma hálát adok a. sok áldásért. Csak ma nem aggódom. Csak ma nem gyűlök haragra. Csak ma tisztességgel végzem a munkámat. Csak ma kedves leszek minden szomszédomhoz és minden élőlényhez.

Reiki II Választható reiki II szimbólumok, és megrajzolásuk módja Usui hagyományos reiki

Sei-He-Ki

Hon-Sha-Ze-Sho-Nen

Érzelmi gyógyítás, megtisztulás, védelem, tisztítás

„A pagoda" Távgyógyítás, az Akasha Krónika, Múlt—jelen—jövő

Cho-Ku-Rei

Sei-He-Ki

„Tedd ide az erőt", vagy „Isten itt van" (az óramutató járásával ellenkező irányban).

„A világegyetem kulcsa" vagy „Ember és Isten eggyé válik."

A rács megjelenítése 1. Vizualizáljuk a kívánságunkat és benne magunkat. 2. Helyezzük el mögé (és magunk mögé) a talajt. 3. Vonjunk aranyrácsot a képre, átlósan vagy spirál alakban, az égtől a földig. 4. Rajzoljuk meg a Cho-Ku-Rei-jelet az egész képre. 5. Tartsuk meg a képet, amilyen hosszan csak tudjuk, azután engedjük el. 6. Fontoljuk meg, hogy mit kérünk, mert megkaphatjuk!

Hon-Sha-Ze-Sho-Nen „A bennem lévő Buddha k i n y ú j t j a a kezét a benned lévő Buddha felé, hogy elősegítse a megvilágosodást és a békét."

Kézmozdulatok

Előkészületek

Az egész kezünkkel rajzoljuk a szimbólumokat, mintha vásznon festéket mázolnánk. Vizualizáljuk őket ibolyaszínben, vagy hagyjuk változni a színüket. Távgyógyításhoz inkább vizualizáljuk a szimbólumokat, mintsem hogy lerajzolnánk azokat. Egészében küldjük élőket, és egészében fognak megérkezni. A szimbólum erejének a fokozásához a vizualizálásuk közben a nyelvünk hegyét nyomjuk a szájpadlásunkon lévő barázdába. Közvetlen gyógyításhoz megrajzolhatjuk a szimbólumokat a nyelvünkkel, a kezünkkel vagy vizualizáljuk őket. A szimbólumokat (a Cho-Ku-Reit különösen) megjelenítésre is használhatjuk. Vizualizáljunk tisztán, ügyeljünk arra, hogy mit kérünk, és legyünk egészen biztosak abban, hogy nem sértjük meg senkinek a szabad akaratát. Tegyünk megerősítést: „Ezt kérem, vagy ezzel egyenértékűt, vagy jobbat, a szabad akarattal megegyezően, senkit nem károsítva, és mindenki javára." A szimbólumokat megkettőzve is használhatjuk.

Amikor először tanultam ezeket a gyakorlatokat, nagyon vegyes érzelmekkel viseltettem azzal kapcsolatban, hogy nőknek a mellük méretének a megváltoztatását vagy a testi körfolyamataik irányítását tanítsam. Sok nő mondta el, hogy ezek a gyakorlatok fontosak nekik, még életmentő szerepük is van néha, úgyhogy felülbíráltam az ellenérzésemet. Az első állomás gyakorlatai megtanítanak kapcsolatba kerülni a Ki-energiával; az elvégzésük nem szükséges az összehangolások átadásakor vagy gyógyításkor. A második állomás gyakorlatai elvégzendők a reiki-összehangolások átadásakor és a reiki III-ban. A gyakorlatok végzése közben ne használjuk és ne vizualizáljuk a szimbólumokat.

Reiki II Erőgyakorlatok A tanítás nem hagyományos formája magában foglalja a testnek az energia csatornájaként való használatát, hogy az összehangolásokat átadja. Usui hagyományos reikijében nem alkalmazzák ezt az eljárást, sem az itt megadott gyakorlatokat. Ezeknek a gyakorlatoknak az az előnyük, hogy a segítségükkel csak egyszer kell az összehangolást átadni ahhoz, hogy a reiki szintet közvetítsük, és nem kell minden szinten négyszer megtennünk. A következő gyakorlatokból megtanulhatjuk, hogyan tartsuk az energiát, és miként közvetítsük azt a testünkön keresztül ahhoz, hogy átadjuk a reikiösszehangolásokat. Ha nem érdeklődünk a reiki III elvégzése iránt, nem szükséges ismernünk vagy használnunk ezeket. A gyakorlatok előkészítenek a reiki III befogadására, a reiki-összehangolások másoknak való átadásához szükséges ismeretekkel és a képességgel együtt. Azok, akik jártasak a fejlett jóga vagy Ch'i Kung gyakorlásában, fel fogják ismerni a következő gyakorlatokat. Csatornák vagyunk a gyógyítás és a reiki szent energiái számára. Tartsuk a testünket tisztán — soha ne kísérletezzünk gyógyítással vagy az összehangolások átadásával, amikor haragosak, betegek vagy káros anyagokkal (gyógyszerekkel) fertőzöttek vagyunk. Sokan úgy vélik, a dohányosok nem lehetnek tiszta csatornák az energia számára; ha szeretnénk feladni a dohányzást, maga a reiki nagyszerű segítséget nyújt a testünknek a nikotintól való megtisztításához. A Sei-He-Ki szimbólumra kell összpontosítanunk, ha segítségért folyamodunk valamely szokás vagy viselkedés elhagyása céljából.

Első állomás, nőknek Üljünk széttárt lábbal úgy, hogy az egyik sarkunkat a hüvelyünkhöz és a csiklónkhoz tudjuk nyomni. Alkalmazzunk biztos, határozott nyomást. Ha nem tudjuk ehhez meghajlítani a testünket, akkor használjunk teniszlabdát vagy nagyobb kristályt a nyomás létrehozásához. Szexuális izgalmat vagy kielégülést érezhetünk. Dörzsöljük össze a két tenyerünket, hozzunk létre súrlódási hőt bennük; fokozzuk a kezünkben az energiát. Helyezzük a kezünket a mellünkre, érezzük a belőlük áradó melegséget, de ne izgassuk a mellbimbót. Lassan mozgassuk a mellünket felfelé irányuló körkörös mozdulatokkal föl, és kifelé; 36-nál ne kevesebbszer és 360-nál ne többször, naponta kétszer. Kezdhetjük 36-tal, és fokozatosan növeljük a körözések számát. Jó, ha testhez simuló ruhában végezzük. Ezt a fölfelé és kifelé irányuló körözést szétszóródásnak nevezzük. Csak ilyen módon végezve csökkenti vagy hagyja változatlanul a mell méretét s a melldaganatot is. Hasonló hatással van a nemkívánatos menopauzális tünetekre is. Az ellenkező irányban végzett körözést (felfelé és befelé) megfordulásnak hívják. Ez a gyakorlat növelheti a mell méretét, de az esetlegesen jelen lévő daganatokét is. Ha melldaganatunk van, vagy a mell kötőszövete betegedett meg, akkor csak a Szétszóródás mozdulatait végezzük. Alkalmazhatjuk mindkettőt fele-fele számban, s akkor a mell mérete nem változik.

Második állomás, nőknek Ez a Hui Yin-tartás, amely a reiki-összehangolások átadásához szükséges. Ülő helyzetből húzzuk össze a hüvely és a végbélnyílás izmait, mintha be akarnánk csukni őket. Ha valaha is csináltunk Kegel-gyakorlatot, akkor ez ismerős lesz. Majd még jobban húzzuk össze a végbélnyílás izmait, mintha igyekeznénk felhúzni a végbelünket a testünkbe. Ha úgy érezzük, mintha levegő jutna be a hüvelyünkbe és a végbélbe, akkor jól csináljuk. A lehető leghosszabb ideig tartsuk, ameddig még kényelmes; lazítsunk, és többször ismételjük meg. Először többeknek nehéz lehet. A gyakorlással megerősödnek az izmok, az irányításuk is fejlődik, egyre hosszabb ideig tudjuk majd tartani. Fokozatosan akár egész nap is megtartjuk majd. Az összehangolások átadásakor a benntartott levegővel legalább két-három percig meg kell tudnunk csinálni, a légzés szabad áramlása mellett hoszszabb ideig is. Kezdetben próbáljuk benntartott levegővel gyakorolni. Ha már tökéletesen végezzük, a mikrokozmikus pályában/Hara-vonalban áramolva az energia feltöltődését fogjuk érezni. Miközben a gátnál a Hui Yin-tartást végezzük, tegyük a nyelvünk hegyét a szájpadlásunkra, a fogak mögötti barázdára. Ha így tartjuk a nyelvünket, az összeköti a Kialakulás- és a Működésedények meridiánjait, ezzel zárt körpályát hoznak létre. Végezzük a gátnál és a szájban a két tartást, s érezzük a rajtunk keresztüláramló energiát. Vegyünk mély lélegzetet, és ameddig tudjuk, tartsuk bent; gyakoroljuk. Álló helyzetben kell majd csinálnunk, benntartott levegővel legalább három-négy percig, mindkét helyzetet becsukva. Az a cél, hogy becsukjuk a csatornákat, az energiát a Hara-vonalon elvezessük, majd áramoltassuk a testünkön keresztül, s a lélegzetünkön és a kezünkön át bocsássuk ki. Ez adja át az összehangolást, és ez teszi a reiki mestert. Érezhetjük az egyiptomi végtelenség jelének nyolcas alakjában áramolni az energiát.

Megjegyzések A gyakorlatok középpontja a spirituális tudatosság elérése és a spirituális és fizikai szint összekapcsolása az energia irányított átadásán keresztül. Az energiát elvezetjük a testben való áramlásból, és kihelyezzük oda, ahová kívánjuk - a reiki-összehangolások átadásához a kezünkbe és a lélegzetünkbe. A folyamat közben nemi kielégülést vagy akár több egymást követő orgazmust tapasztalhatunk. A gyakorlás során ez elmarad. Néhányan tapasztalják a Ch'i Kung-ban „a vér megfordulása" néven ismert jelenséget. Ez azt jelenti, hogy az első állomás gyakorlatait végző nőknél a menstruáció erőssége csökkenhet vagy akár el is maradhat. Ez egyúttal a nő ösztrogénhormonszintjének a csökkenését is jelenti. A gyakorlatot megfontoltan végezzük; a menstru-

áció leállítása nem szükségszerűen pozitív. A mell köröztetését igyekezzünk naponta kétszer, 100-nál nem többször elvégezni. Ha a vérzés elmarad, nem következhet fogantatás addig, amíg az vissza nem tér, s ez csak akkor tér vissza, ha a mell köröztetésének a számát lecsökkentjük. Az erre vonatkozó elmélet szerint a fogantatáshoz szükséges energiát ezzel a gyakorlattal fölfelé irányítjuk a Koronába. Ezáltal az asszonyok női erejét a fizikai testüknek magas energiát adva a spirituális fejlődésre fordítjuk. Amikor a körkörös mozgások számát csökkentjük, a vérzés visszatér. A gyakorlatoknak nincsenek ismert káros mellékhatásai. Felhatalmaznak, és hatékony gyógyítást jelenthetnek azoknak a nőknek, akiknek daganat van a mellükben, vagy akiknek meg kell tapasztalniuk a folyamatok tudati/testi irányítását. A változás korában lévő nőknél a gyakorlatok csökkentik vagy megállítják a menopauzális tüneteket. Megállítják a biológiai órát. Az alkotóerő és a szellemi tudatosulás is fölerősödik. Végezzük naponta kétszer a gyakorlatokat, fölébredéskor és elalvás előtt. A második állomás a reiki III-hoz szükséges gyakorlatokat tartalmazza.

Reiki II Férfiaknak Ezek a reiki erőgyakorlatok a férfiak testi felépítéséhez igazítottak. Négy céljuk a következő: 1. Erősítik a nemi orgazmusban részt vevő fizikai szöveteket. 2. Megemelik a spirituális tudatosodás szintjét, és erősítik a szellem/test/lélek kapcsolatot. A prosztata hormonálisán a mellékveséhez, majd a többi belső elválasztású mirigyhez kapcsolódik, s az energiát felhúzza a Kundalini/gerinc csatornában és a Hara-vonalon. A gyomorból kiinduló körkörös áramlásban bekövetkező fokozódás energiarohamot indít, amely a sperma fizikai és spirituális energiáját keresztüláramoltatja a test többi részén, s a Koronára összpontosítja. Amikor az energia összekapcsolódása bekövetkezik, a kielégüléshez hasonlóan a gerincünkben a fejünk felé mozduló borzongást vagy remegést érezhetünk. Ha a Koronában érezzük ezt, de a hát középső szakaszán nem, ez azért van, mert a gyakorlás során később erősödő érzékenység még nem alakult ki. Ha az energia érzékelése nem fejlődik ki idővel, ez olyan elzáródások meglétére utal, amelyeket előbb szét kell oszlatnunk. Próbáljuk a mikrokozmikus körforgás végzését. 3. A harmadik cél az önállóság. Ha a csakrák vagy az energiapontok egyike elzáródott, az energia mozgása elakad ebben a pontban. Irányítsunk gyógyítást erre az elzáródott területre, végezzünk érzelmi munkát az energia elakadásának a felszabadítására, s az elzáródás megnyílik. Amikor a mirigy/csakra ismét nyitott, az áramlás fölfelé mozdul. Ha a gyakorlat során az energia minden akadály nélkül fölhúzódik a Koronába, akkor nincs feltartóztató elzáródás. Bizonyosodjunk meg arról, hogy a Harában elvégeztük a levezetést.

4. A benső béke fokozása a negyedik cél. Idővel az alkotóerő és a szellemi folyamatok fölerősödnek, és fokozott nyugalmat, spirituális nyitottságot és békét fogunk tapasztalni.

A Hara/Kundalini vonala mentén remegő, elektromos érzés áramlását tapasztaljuk. Természetes válasz ez, amely gyorsan jön és megy; ne törekedjünk arra, hogy tudatosan erőltessük. Nem tudatos irányításra van szükség.

Első állomás, férfiaknak

Helyezzük a nyelvünket a szájpadlásunkon a fogsor mögött lévő barázdára. Tartsuk a Hui Yin-helyzetben a nyelvtartással együtt, és a lehető leghosszabb ideig tartsuk bent a lélegzetünket. Azután lazítsunk, és próbáljuk újból. Álló helyzetben az összehangolások átadásakor három-négy percig kell majd végeznünk ezt a tartást. Naponta kétszer végezzük a gyakorlatot, reggel fölkeléskor, és este elalvás előtt. Ahogy egyre hosszabb és hosszabb ideig tudjuk az első és a második állomás gyakorlatait végezni, a tökéletes jóllét magasságait és érzéseit fogjuk átélni. A nőkhöz hasonlóan a férfiaknak is a második állomás gyakorlataira van szükségük az összehangolások átadásakor, de az első állomás azért fontos a férfiaknak, mert a szétoszlatja az elzáródásokat, fokozza a spirituális tudatosodást, és erősíti a test/tudat közötti kapcsolat észlelését és a jóllétet. Szexuális téren, valamint a prosztataproblémák kezelésében is jelentkezik a hatásuk. Különösen örvendek annak, ha a Föld jelenlegi változásainak időszakában a férfiak fejlesztik magukban a spiritualitást. A tudatosságunk önmagunk gyógyításával kezdődik, amely minden ember és a Föld gyógyításának a része.

Ülve, állva vagy fekve is végezhetjük ezt a gyakorlatot. Gyorsan dörzsöljük össze a tenyerünket, növeljük az energiáját és a hőmérsékletet. Vegyük a jobb kezünkbe a heréket úgy, hogy a tenyerünk teljesen befedje azokat. Ne szorítsuk, csak enyhe nyomást alkalmazzunk, s érezzük a kezünk melegségét. A bal tenyerünket helyezzük a Hara-vonalra, 2,5 centiméterrel a köldök alá. Alkalmazzunk könnyű nyomást, és érezzük a kezünkben fokozódó melegséget; ezúttal az óramutató járásával megegyező irányban végezzük a körözést 81-szer. Cseréljük meg a kezünket; először az energia és a hőmérséklet fokozása érdekében ismét dörzsöljük össze a tenyerünket. Most a heréket az előbbiekhez hasonlóan a bal tenyerünkbe vegyük, s a jobb kezünket helyezzük a Hara-vonalra. Az óramutató járásával ellentétes irányban körözzünk 81-szer. Összpontosítsunk közben a fizikai mozdulatra, és érezzük a fokozódó melegséget. A gyakorlat eredményeképpen egységbe kerül a test, a tudat és a lélek. Figyelmeztetés: Ne vizualizáljuk a reiki szimbólumokat, és ne használjuk a tudatunkat ennek a gyakorlatnak a megalapozásához. A Raku vizuálása itt veszélyes lehet; túlingerelheti a Ki erőket. Ha túllőttünk a célon, alkalmazzuk a levezető eljárásokat öleljünk meg egy fát, feküdjünk le a földre, üljünk le kiegyensúlyozott és középpontba hozott tartással, küldjünk gyökereket a Föld szívébe; vizualizáljuk a tűz felhalmozódott energiáját, amely a testünk elülső oldalán lefelé áramolva visszatér a Föld csakrájába. Második állomás, férfiaknak A Hui Yin-tartás ez, amely a reiki-összehangolásokat közvetíti. Hasonló a nők második állomásának a gyakorlatához, azzal a különbséggel, hogy értelemszerűen csak a végbélnyílás izmait húzzuk össze. Feszítsük meg a végbélnyílás izmait, húzzuk azokat fölfelé, be a végbélbe. Ha tökéletesen hajtottuk végre, úgy érezzük, mintha a végbélen keresztül levegőt szívnánk be a testünkbe. A lehető leghosszabb ideig tartsuk így, amíg még kényelmes. Lazítsunk, és ismételjük meg többször, de csak annyiszor, hogy a végzése ne okozzon kényelmetlenséget.

Reiki III Reiki III szimbólumok, és megrajzolásuk módja

Az összehangolások átadása Minden alkalommal tartsuk a megfelelő módon a Hui Yin-helyzetet és a nyelvünket. A kilégzések között tartsuk bent a lélegzetet. A reiki mester álló helyzetben adja át az összehangolásokat; a tanítványok egyenes támlájú széken ülnek, a tenyerüket összeteszik a mellkas magasságában.

Dai-Ko-Myo

Raku

A lélek gyógyítása, az összehangolások átadása (ettől kezdve minden gyógyításban használandó). Aspirál középpontjából k i i n d u l v a rajzoljuk.

A fénylő v i l l á m , a tűz felhalmozása (csak az összehangolások átadásakor).

Hagyományos harmadik szintű szimbólumok: választható Dai-Ko-Myo-formák

1. Hátulról: Nyissuk meg a Koronát. Ezt akár vizualizációval, akár kézmozdulattal is megtehetjük. A Korona fölött rajzoljuk fel a Dai-Ko-Myo-jelet. Nyúljunk előre a váll fölött, fogjuk meg a tanítvány kezét, és a levegőt fújjuk ki a Koronába. Vegyünk mély lélegzetet, és tartsuk bent. Rajzoljuk fel a többi szimbólumot is a Korona fölé: Cho-Ku-Rei, Sei-He-Ki és Hon-Sha-Ze-Sho-Nen. Fogjuk a tanítvány kezét, és fújjuk ki a levegőt a Koronába. Lélegezzünk ismét mélyen, és tartsuk bent. 2. Menjünk a tanítvány elé: Könyvhöz hasonlóan nyissuk szét a tanítvány két kezét. A tenyerére rajzoljuk föl a Cho-Ku-Rei-jelet. Simítsuk meg háromszor. A tenyerére rajzoljuk föl a Sei-He-Ki-jelet. Simítsuk meg háromszor. A tenyerére rajzoljuk föl a Hon-Sha-Ze-Sho-Nen-jelet. Simítsuk meg háromszor. A tenyerére rajzoljuk föl a Dai-Ko-Myo-jelet. Simítsuk meg háromszor. Szorítsuk össze a két tenyeret, és tartsuk őket az egyik kezünkben. Fújjuk ki a levegőt a Gyökértől a Szívbe. Vegyünk mély lélegzetet, és tartsuk bent. 3. Ismét menjünk a tanítvány mögé: Csukjuk be az aurát a bennük lévő szimbólumokkal. (Ne csukjuk be a Korona-csakrát.) Rajzoljuk meg a Rakut a gerinc mentén lefelé. Engedjük fel a Hui Yin-tartást, lélegezzünk szabadon.

ÖSSZEFOGLALÁS AZ ÖT REIKI SZIMBÓLUM MEGHATÁROZÁSA A TIBETI BUDDHIZMUS ALAPJÁN Az öt reiki szimbólum a tudat öt szintjének felel meg. Együtt a tudatnak, a tárgynak és az éntől való kiüresedés nem-kettősségét jelképezik. Ebben a nem-kettőségben a gyakorló eléri a megvilágosodás (buddhista nirvána) ösvénye végének a legmagasabb szintjét. Ha elérte, kiszabadul az újraszületések körforgásából. A szimbólumokat eredetileg nem gyógyításra (világi értelemben), hanem a megvilágosodás elérésével mások megsegítésére használták - a bölcsesség öt szintje megvalósítására, amelyek a megvilágosodásban csúcsosodnak ki. Cho-Ku-Rei - Kezdet vagy belépés, a nemzés állomása. Helyezzük a mandalát a szívünkbe. Meditáljunk fölötte, amíg már nincs különbség a meditáció és a világ között. Kiüresítés - nem ragaszkodás a földi léthez. Az első lépés, az első tapasztalat. (Reiki meghatározás: a fény kigyúl.) Sei-He-Ki - A Földet (és a testet öltött személyt) tisztátalan talajnak tekintik. A tisztátalan talajt (sárga) a bölcsesség arannyá tisztítja - megtisztulás, átváltozás, az ólomnak arannyá történő alkímiai változása. Ez a megvilágosodás, amit az én kiüresítésének a megvalósítása által csak kevesen érnek el (buddha-állapot). A bölcsességtüze általi megtisztulás; az arany/tisztaság. (Reiki-meghatározás: érzelmi gyógyítás, megtisztulás, tisztító védelem.) Hon-Sha-Ze-Sho-Nen — Nincs múlt, nincs jelen, nincs jövő. Megszabadulás a káprázattól és a karmától (a karmát mint tudati tevékenységet határozzák meg). A tudat teremti az időt, a teret, a korlátozást és a káprázatot. A megvilágosodás a tudatot meghaladja a mind-annyiunkban meglévő buddha-természetben (a bennünk lakó Isten). Amikor a tudat tudatos, nyitottság van és elengedés: megszabadulás az időtől, a tértől, a káprázattól, a korlátozástól. A korlátozás szétoszlatása minden dolgok megértését jelenti. (Reiki meghatározás: a múlt/jelen/jövő gyógyítása, a karma gyógyítása, távgyógyítás.) Dai-Ko-Myo — „Az adakozás mahayana szívével egy", vagy „A nagyszerű temploma fénnyé válik". Az a személy, aki a mások megsegítése érdekében vágyakozik a megvilágosodásra, és el is éri azt. Felismeri, hogy a nagyszerű azonosulás minden dolgok megértésének az alapja. (Egység, te vagy az Isten.) Amikor megvilágosodottá válik, fölszabadult az újraszületés és a szenvedés alól. A buddhizmusban ez az egyetlen valódi gyógyítás. (Reiki meghatározás: a lélek gyógyítása.) Raku - Befejezés, az alsó nirvána elérése, a létezés énjének a kiüresítése. Az énben lakozó buddha (istenség) képének a megjelenése. Szabadság, megvilágosodás, tökéletes béke. Megszabadulás az anyagi világ káprázatától, megszabadulás a testtől és az újraszületéstől, tökéletes gyógyulás. Ezt a szimbólumot a buddhizmusban a lábfejtől a Korona irányában használják, hogy kihúzzák az illetőt a testéből; a reikiben a Koronától a lábfej irányában használják, hogy a Földhöz kapcsoljanak, és hogy behúzzák az energiát a világegyetemből a testbe (ellentétes szándék és jelentés - a reiki a szimbólumok világi használata, a megvilágosodás a spirituális és a buddhista alkalmazás. A buddhista tanítás a testet és a gyógyítást nem hagyja figyelmen kívül.). (Reiki-meghatározás: a fénylő villám, a befejezés, a Földdel való kapcsolat megteremtése.)

Összehangolás = Beavatás = Felhatalmazás