ADLN - Perpustakaan Universitas Airlangga. TIIIJAUAK TSllTANG PSHBATASAt; K)'UI!TUr.GA:' BA -II 1ST.: I KEDUA

ADLN - Perpustakaan Universitas Airlangga

fa ,

TIIIJAUAK TSllTANG PSHBATASAt; K)'UI!TUr.GA:' BA -II 1 S T .: I KEDUA ’ A LAM PEW A?! I SAN M1TUI7UT 3UT?0Ii'.LIJK .V ThO-.K D/U- HUKUM ISLAM

S K U IP S I DIAJUKAN UNTUK KHLENGKAPI TUG A3 DAM MEMENtHII S Y A ^ A T -S Y A ^ A T U’ lTUK MEN CAP A I GKLAR SARJAKA IIUKUK

OLEH LE S TA TilK IN G SIll

M i l IK pnr r ' f V ’. \M

~u;~v. ^

r :/

'^GGA*' V \

KARULTAS HUKU:: UK’ IV 'PSITA.S AIIM A! UCA ,3 U

A B A Y

19

Skripsi

3 1

Tinjauan Tentang Pembatasan Keuntungan Bagi Isteri Kedua dalam Pewarisan Menurut Burgelijk Wetboek dan Hukum Islam

Lestari


TINJAUAN TEIJTANG PEMBATA5AN /.SUWTUKGAI-;

/.Gl JST\;T KKDUA

DALAM PEWArlSAN MPKURUT BURO;:::LXJK V/ETifctttf LAM ;:UI\U!i ISLAM

SKRIPSI DIAJUKAN UNTUK >5!nLE^CKAPI TUGA: DAN KEMENUHI SYAHAT-SYARAT Mi/UK HSNCAPAI G15LAI? SAHJANA KUKUM

Ol/il LESTAIUNINGSIII HO. POKOK

:

037510119

p :;m b im m n g ' kequa

MA5THALENA POfIAN# .S.II.

P. SO^TOJC P?A.;I .017JJLJ0JC, S.

FAKULTAS HUKUIl IKIIV-CRSHAS AT..LAJIGÂ A 13 A i A

S T J 1 9

3 1

. _______

T

Skripsi


_____________ _ I ! !K /r \ V * N

Lestari


p i [

M v:GGA*# • ’ 4 'f \ -

:

l J I -------

KA'i’A Pi^G.OTAR

Denman name A ll all yan^ Maiia iVnfcasih la ^ i [3alia P.myayang, c e g a la p u j i bagi-Ilya, dan ki-paaa-Nya jua caya mercohon petunjuk dalan fnonyciecaikan s k r i p s i i n i .

Say a sampaikan terj.ma kacili dan pai^'hargaaii yang s e t in jg i - t in g g in y a kepada Ibu Marthal^n^ Polian, S*Tiyang telah rneiriblmbing caya hingga sclvxainya a^ripGi in i.

Skripsi i n i eaya porstmbalilân untuk ay all turn ibunda tu rcjn ta yang s e la lu menoorong dan p ndvakan aâr Gaya la lu moncapai kosukaesan. Juga k op ad a k ak a)

akak

go-

dan

kekasih tersayang eerta temail-tertian yang lulali n,e;.ibajitu, eaya mongucapkan terirna kaeih sebab keberhaej lan Gaya tidak lepas dari buah uluran tansan mureka. Semoga Allah berkenan membalas Jaea-jasa raereka denfan balusan yang b e rlip a t ganda.

Surabaya, Mui 1^81

PonuliG

i Skripsi


Lestari


DAFTAi- ISI

i

KA PA PI;KGAt.'I'AH

\>Arnu I 3 i

ix

BAB I

PENDAHULUAK

1

BAB I I

PENGJSRTIAH I. S T E R I KKX'UA

7

1 , P g n c e r t i a n I c t e r i . Kedtia m e n u ru t B u r g u r l i j k W etbo ek

2 . P e n g c r t i a n I s t e r i K e d u a m o n u ru t

ukum 1nla;n . . . 1 0

1 . S i s t e r c i ukum K a r t a P c r k a w l n u n d a la s i l u r j j e r l i j k >’:c tb o e k

2 . C is t e r n

iukum H a r t a P e r k a v . in a n

dala/n

"ukum

la

-

lain

23

1. Keuntungan Yang ' apat j.ip e r o le n

-u t e r i cUdua

Berdasarkan tfndan£-undan£, dala..i imrCje r l i jk IVotboek raaupun dalain

ukum Islai,. ................* .......... 2.

2 . K e u n t u n g a n y a n & D a p a t l / i p e r o l e h i c L o r l Kudu a Penman A d a n y a T e s t a ’nen m e n u ru t b o c k dan ] t n g a n

Aaanya

a s la t

our* o r l i j k

.ot.-

m a n u ru t Mikuin

1s -

l a i n .......... ......................... * .......................................... 3 1BAB 7

P i V U T !J P

DAM 'A ' BACA A

ii. Skripsi


Lestari


BAB I P R H DAHULUAN

Hukum dl manapun di dunia i n i , 'v

,iuga di Indonesia s e l a -

lu timbul d a ri euatu kebutuhan hidup yang n y a ta ,

cara

hidup

di manapun

hukum

Sejak adanya bangea In d on e sia , bangsa Indonesia

tentu

dan pandangan hidup d a ri masyarakat/bangsa i t u berlaku*

oaja membutuhkan hukum seba gai pengatur t a t a - t e r t i b kehidupan bersama. Sebagaimana k i t a ketahui dalam s e ja r a h , kedatangan o rang Islam d a ri tanah A ra b /P e rs ia dan kemudian orang Barat / Belanda banyak mempengaruhi hukum adat antara l a i n dalan l a pang an hukum perkawinan, hukum pewarisan dan l a i n - l a i n .

Hal

i n i masih dapat k i t a rasakan s e h a r i - h a r i aampai sekarang ma s ih banyak I'ukum la la m / Hukum Barat yang berlaku di In d o n e sia , walaupun eudah ada Peraturan Pemerintah nomor 2 tahun 19^5 > yang eecara tegaa wenetapkan dalaia paeal 1 : Sogala Badan-badan Negara dan Peraturan-peraturan yang aaa sanpai b e r d ir in y a Negara nepublik In d on esia pada tanggal X? Aguatus 1 9 ael ama belum diadakan yang baru menurut Undang-undang Daear raaeih berlaku aeal e a ja tida k bertentangan dengan Undang-undang Dasar te re e b u t. Haka

ttcara umura dapat dieebutkan, hukum perkawitian /

hukum pewarisan di Indon esia yang berlaku bagi goIonian bumiput era banyak b e r a s a l

d a ri Hukum Islam yang sudan b e r ja la n

e ejak lama, yakni : eeja k masuknya agana Islam ui In don esia. Tentu s a ja Hukum Islam yang t e la h

.disesuaikan ataupun

yang

1 Skripsi


Lestari


2 t e la h menyeeuaikan d i r i ko dalam Hukum Adat,

Hal i n i

dapat

dimaklumi karena sebagian besar penduduk In don esia beragama Islam , sedang bagi raereka yang termasuk golongan ILlropali atau termasuk golongan Timur-Asing T ion g h oa /la in n y a berlakulah B u r g e r lijk Wetboek. Jadi mengingat sebagian besar Qiasyarakat Indoneeia tun* duk pada B u r g e r lijk Wetboek dan Hukum Islam , maka di s i n i akan timbul suatu perbedaan pandangan hukum yang hidup dalam masyar a k a t/d ia n u t masyarakat, m isalnya : tentang a r t i a n / i e t i l a h i s t e r i kedua; pengaturan/perabatasan keuntungan dalam pewax-ican dan l a i n - l a i n . Sohingga saya di s i n i in g i n tiembahas permasalahan

itu

untuk j a d i je la e n y a , tentu aa ja dalam pembahasan nanti tak lu~ put d a rl kelemalian-kelemahan dan kekurangan-kekurangannya. Untuk roecibahae permasalahan i t u ,

saya momilih judul ;

"TINJAUAK TENTANG PEMBATASAN KEUNTUNGAN BAGI ISTERI KELUA DALAM PEWARISAN MENUHUT BUPGERUJK WETBOEK DAK HUKUM I^LAM". Dengan a la s a n , karena pada pokok pembahasan masalah i n i ,

d i-

fokuskan pada pembatasan keuntungan yang/dapat d ip e r o lo h

ie -

t e r i kedua dalam pewariean, untuk je la e n y a apakali yang dimakaud dengan perabatasan keuntungan ? (dalam hubungannya i s t e r i kedua)*

dengan

Sebab pembatasan keuntungan monurut hukum sen-

d i r i adalah : apakah i s t e r i kedua s e la lu untung dalam pewa r is a n ? Demikianlah, d i a in i akan dipereoalkan tentang : "Pem batasan Keuntungan Bagi I s t e r i Kedua dalam Pewarisan mcnurut B u r r e r lijk Wetboek dan Hukum Islam . Di mana menurut B u r g e r lijk

Skripsi


Lestari


3 Wetboek (yang se ia n ju tn y a say a sin g k a i B’.,') maupun hukum Islam, i s t e r i kedua nterupakan sala h satu waris dari harta a p a b ila euami m eninggal-dunia ( l i h a t pasal 832

perkawinan dan

pasal

II ayat 1 Hukum V/arisan Dalam Islam o lo h ll.Maiunud Yunus). Sebelura saya men&injak pada percoala n leree b u t di a ta c , akan saya t in ja u rjccara s e p in ta e l a l u siattjui liui-.uni harta pur kawinan menurut bV/ dan hukun Islam, Ada pun BVj menuntukan, bahwa pada dasarnya hukum hart a perk a win an dal am pork awl nan kedua adalah eatna dengan perkawinan pertama,

yakni dorian

adanya perkawinan t e r j a d i l a h kebersamaan harta kekayaan antara euarai i s t e r i , s e b e g itu jauh dalam p e r ja n jia n kawin tidak di tentukan l a i n ( l i h a t p a s a l

119

dan pa sal 180 LJIV).

Akan t e t a p i terliadap ko tentu an hukurn yang b or s i i’ut memaksa i n i , maeih d ib erik a n keringanan yanc berupa penyinpan£an daripada ketentuan tfcrsebu t, yang memungkinkan kedua suaini i s t e r i mengatur l e b i h l a n j u t mengenai a k ib a t -a k ib a t perkawinan dalan lapangan hukura h a rta kekayaan. Penyirupangan demikian i n i hanya dapat diadakan

den tan

suatu cara t e r t e n t u yang juga t e la n ditctupkan uan d ia tu r o le h unuanp-undan

Perbuatan penyimpangan i n i morupakan c i r :

kha3

daj i hukum Harta perkawinan menurut siotu.i .jVj dan d iseb u t M ; ^ r ja n jia n Kawin B e ra lih kepada hukum I s i a?., maka munurut i n i mas- kaw in (uong -nahar) yang diaebutkan dalam aqad nikah aaaJah m e n j a d i n i l i k i s t e r i dan dikuasai sepenuhnya o le h i s L e r i . Jadi kekmaeaan i s t e r i terhadap h a rta bondanya t e la p

ada

dan

ta.s borkurang karona perkawinan, Keperlaan hidup dibebankan

Skripsi


Lestari


eepenuhnya kepada euarai,

sebab i t u suami tak boleh mempergu-

nekan h a rta benda i e t e r i untuk raembiayai rurnah tangga, k e c u a li dengan s e i z i n i e t e r i *

Harta benda i s t e r i yang dipergunakan

untuk merabiayai rutnah tangga menjadi hutang suami dan

suarai

w a jib melun&sinya, k e c u a l i dibebaskan oleh i s t e r i * A pa bila perkawinan putue, maka h a rta perkawinan d ib a g i menurut porlmbangan b e sa r k . c l l n y a u e a h a ^ u i I s t e r i i t u . Demikianlah d i dalam Hukum Iel*m t e r l i h a t t id a k t e r d a pat kesatuan h a rta perkawinan. Kerabali kepada p e r s o a la n /ju d u l e k r ip e i saya di atas y a i t u tentang Pembatasan Keuntungan Bagi I s t e r i Kedua

dalam

Pewarisan raenurut BW dan Hukum Islam , maka dengan menulis p e r eoalan i n i saya beraakauci untuk mengadakan s tu d i porbandingan, sohingga nantinya d a ri s i n i k i t a l i h a t adanya perbedaan pengaturan ten tang pembatasan keuntungan bagi I s t e r i kedua cialam Pewarisan balk dengan adanya testamen menurut BW maupun dengan adanya v a o ia t menurut Hukum Islam s e ca ra t e o r i t i o ,

a rtiry a :

bersumber pada k u lia h -k u lia h yang te la h dib e rik a n s e r t a bukubuku yang bersangkutan dengan masalah i n i . Sedang tujuaa p e n u lis a n , pada kesoinpatan i n i saya b e r keinginan m enyoroti euatu e e g i dari hukum waris dalarn BU. maupun dalam Hukum Islaci, khusucnya ten tang pembatasan kountungan ba gi i s t e r i kedua; selaJn in g in s e u i k i t menyutnbangkan pe.nikiran, khusuanya untuk aahaeiswa fa k u lta e hukum yang mengikuti k u lia h Hukum Waris, Akhirrâ berdasarkan metode a n a lis a d i 6 k r i p t i p

melalui

s tu d i kepustakaan, pen ulisan i n i tersusun dalam 6uatu s i sterna-

Skripsi


Lestari


tik© sebagai b e r ik u t : Bab I*

Sebelum sampai pada pokok p ereoalan kiranya

p e r l u d ije la s k a n t e r l e b i h dahulu tentang pen gertia n

iste ri

kedua, ba ik menurut BW njaupun menurut Hukum Islam. Sebab peng e r t i a n t e r s e b u t erat s e k a li hubungannya dengan h a s il pembahasan pokok p ersoala n /p arn asa lah an yang akan dikupas. Ja di bab i n i borm ateri pokok auatu uraian tentang i s t e i ' i kedua

baik

menurut BW oaupun menurut Hukum Islam . t Bab I I . S etela h k i t a mengenai p en gertia n i s t e r i ke dua baik menurut BW maupun menurut Hukum I s i am, molt a s e l a n j u t nya p e r lu d ije la e k a n tentang sistem hukum Harta Perkawinan b a ik yang terd apa t dalam 5W maupun dalam Hukum Islam . Bab i n i akan t e r b a g i dalam 2 sub-bab# Sub-bab portama roerupakon u r a ia n -u r a ia n te n ta n g bentuk-bentuk Kebersamaan Harta Kekoynan dan ak ibat hukumnya dalam perkawinan menurut BW. Sedang eub-bab keduanya akan menguraikan sistem hukum harta perkawinan menurut Hukum Islam. Bab I I I .

Untuk memudahkan pokok pembahasan d ib a g i

menjadi 2 su b -ba b. Sub-bab pertama akan b e r ie ik a n suatu t i n jcuan sampai sejauh manakah pembatasan keuntungan bagi i s t e r i kedua, ba ik menurut BW maupun menurut Hukum Islam dalam Pewa r i s a n , sehingga k i t a akan dapat l e b i h mengetahui/memaha ii pcrruaealahan yang ailan s e r t a pen yelesaian n ya. Sedang sub-bab ktdua akan b e r ie ik a n ju ga suatu tin ja u an tentang keuntungan yang/dap t d ip e r o le h i s t e r i kedua dengan adanya testamen me nurut BW dan adanya wasiat menurut hukum Islam.

Skripsi


Lestari


I

6 Bab IV.

Merupakan bab penutup. haka matorinya

diseauaikan dengan fungcinya sobagai penutup, y&kni uraian dan pembahasan pada bab-bab yang l a l u dan

akan bex-upa

bob :rapa

sai-an yang eaya anggap p e rlu untuk diajuKan.

Skripsi


Lestari


DAB II PENGERTIAK I S T £ R I K>:.UIJA

Di dalam kehidupan raaeyarakat, s o r in g k i t a dengar aaanya i e t i l a h "perkawinan11.

Sedang salah eatu uncur daripada

perkawinan tera ebu t d itu n tu t adanya calon auami dan , i s t e r i y a n j mengikatkan d l r i n y a dalaa keeatuan (yakni dalam perka winan i t u a e n d i r i .

-

.

Bermacara-macam pendapat yang dikemukakan orang mongo nai p e n g e rtia n perkawinan, Perbedaan di antara pendapat-pon dapat i t u tid a k la n memperlihatkan adanya pertentangan

yang

eungguh-eungguh antara yang satu pendapat dengan pendapat yang l a i n ,

t ^ t a p i l s b i h mexaperlibatkan keinginan o o t ia p pihak

parumua, mengenai banyak jumlah unsur-unaur yang hendak din aeukkan dalam perumuaan p e n g e rtia n i t u d isa tu pihak, cehiingga pihak l a i n d ib a t a s i pemasukkan unsur-uneur i t u dalam pej-umusan p e n g e rtia n perkawinan i t u , Unsur yang l a i n d ije la s k a n da lam tujuan bukan dalam perurouuaa.'*' Menurut D jo jo d ig o e n o , i s t i l a h perkawinan s e n d ir i mengandung

rtia n

:

1 . b i o l o g i s (mibungan aex l i a r )

;

2 . k e -p e r d a t a a n /p r iv a a t r e c h t e l i j k 3. r e l i g i e u s .

;

2

Terhadap ad 2 di ataa , yang metaandang keeaiian perkawinar. dari e e g i ke-perdataan o a ja , kiranya sesuai d tinman paeal 26 ]>W, v .:' - be

m yi : "Undang«und« ^

me.uandang e o a l perkawinan haiiya

7 Skripsi


Lestari


dalam hubungan-hubungannya p e rd a ta ". Dernikianlah, menurut 13V; perkawinan merupakan raasalah se k u le r s a ja .

Sedang ad 3 te rs e b u t di a ta s , yang

t.iemandang

keeahan perkawinan didasarkan pada aga:na; hal i n i per s i s yan^ dikehendaki dalam Kukurc lelaai, yakni : Dalam Agawa, perkawinan i t u dianggap suatu leiiibaâ \ang s u c i . Upacara perkawinan adalah upaâra yang s u c i , yang kedua pihak dihubungkan menjadi pasangan suem is tir i atau s a l i n g minta menjadi pacangan hidupnya dengan mow pergunakan naraa A llah scb aga i di.inginkan o le h Qur’ an 1 :1 . B aiklah, saya tak akan nemperpanjang masa.lah t e r s e b u t , yang penting dalam hubungan i n i adalah s e g i s o s i a l dari suatu pei'kawinan, yakni : dalam masyarakat t e t i a p ban^sa, ditemul suatu p e n ila la n yang umum, ia la h bahwa orang ya n j borkeluai\ja atau pernaii berk elu arga mempunyai kedudukan yang l a i n di da lam maeyarakat* Dari uraian di a ta s , dapat dieimpulkan ban;,a dun&a. danya perkawinan t e r s e b u t , iserupakan suatu koharuaan

a-

untuk

raengangkat d e ra j ad bagi keduanya, je ia s n y a banwa bagi ei waiiit yang telah borkawin, di dol&'a masyarakat akan menuapat sebutan Mi 6 t e r i ,t, b o g itu juga ba gi seorang l a k i - l a k i yang t e la h ber kawin akan mendapat cebutan sebagai “ suatni S olan jutnya yang perlu dik«;tahui di dal a*.. perkawinan adalah : a a a s -a ca s apakah yang te rd cp a t di dalani perkawinan itu ?

S ecaia umum dikenal adanya 3 ( t i ;-,a) asan di dalai:. per -

kawinan, Yakni : 1. asao monogami; 2* asas poligarai; 3. asas p o l i a n d r i .

Skripsi


Lestari


9 Yang d ia r t ik a n asas monogami adalah : di dalam

suatu

perkawinan seorang p r i a hanya b o le h mempunyai soorang

iste ri,

Seorang w anita hanya b o le h mempunyai eeorang euami. Sedang yang d ia r tik a n asas poligam i adalah : di euatu perka» in an seorang euami b e r i e t e r i l e b i h dari

dalam

seorang.

Akhirnya asas poliandri dapat diartikan : euatu asas

yang otenghendaki geo rang wanita Sal am waktu yang bereamuan boleh mempunyai auami lebih dari seorang.**

1* Pengertian i s t e r i kedua taenurut B u r g e r lijk Wetbook S e tela h k i t a membaca uraian d i a t a s , l a l u b agaim an aleah p e n g e rtia n i s t e r i kedua menurut BW ? S e p e r ti k i t a ketah u i bahwa asae perkawinan menurut BW adalah aaaa monogaai; ketentuan i n i t ere an turn dalam p a sa l 2? BW, yang berbunyi : “ Dalam waktu yang sama seorang l a k i hanya diperboleh kan mempfcnyai satu orang pererapuan sebagai i s t e r i nya, seorang perempuan hanya satu orang l a i d sebagai suaminya". Sebelun k i t a oarapai pada pen gertia n i s t e r i kedua menu r u t BW, maka untuk memudahkan pembicaraan akan saya bahas t e r l e b i h dahulu tentang : apakah yang dimakaud dengan perka winan untuk kedua k a lin y a ? g t i berik u t B.

Hal i n i dapat diterangkan seba -

■ raisal A adalah eeorang yang pernah kawin dengan

Kemudian perkawinan te rs e b u t pu tu s, A kawin l a g i dengan C

yang belum p em ah kawin. Maka di s i n i bagi A merupakan perk a winaanya yang kedua k a l i , sedang bagi C merupakan porkawinan-j nya yang pertama k a l i . Jadi harue d i l i h a t perkawinan

kedua

b t L;i s ia p a .

Skripsi


Lestari


xo Untuk memudahkan pembicaraan su lan ju tn ya akan d i b a t a s i hanya raenganai perkawinan pertama dan perkawinan

kedua.

Apa yang akan dikatakan bagi perkawinan kedua berlaku

pula

bagi perkawinan k e t ig a dan eeterusnya. Dari uraian d i a t a s , dapatlah dieircpuikan bahwa : i s t e r i d a ri fih a k yang kawin untuk kedua k a lin y a akan dinamakan I s t e r i kedua* Untuk je la e n y a , yang uimaksud dengan pong e r t i a n i s t e r i kedua menurut BW adalah : i s t e r i dari fihak yang kawin untuk kedua k a lin y a . Jadi d i s i n i ,

sumoi yang kawin untuk

kedua k a lin y a te r s e b u t eudah putus hubungannya (perkawinannya) dengan i s t e r i yang dikaw ini untuk partama k a lin y a .

2. Pengertian i s t e r i kedua menurut Hukum Islam Sebelum metabahas p e n g e rtia n tersebut; di a t a s , t e r l e b i h dahulu hendaknya d ik eta h u i a s a s-a s a e perkawinan yang terdapat d i dalam Hukum Islam. S e p e r ti k i t a K etahu i, d aJ. ara Hukum Islam pada dasarnya dik en a l adanya dua asas perkawinan, y a itu : asas mom,£ami dan asas p o lig a m i. Mengenai asas monogatni, ketentuannya terdapat

dalam

Al-Qur'an surat IV ayat 3 yang pada akhir ayat te rs e b u t : . . . . kalau kamu t ld a k akan a d il di antara i s t e r i - i e t e r i karnu i t u seyogyanyalah kamu mengawini seoreng perempuan s a ja , atau hamba sahaya yang kamu m i l i k i . Perbuatan i t u l a h yang l e b i h mendekati untuk ka'nu tid a k berbuat aniaya. Sedang mengenai asas p o lig a m i, sebenarnya Islam

tak

Membuka p in tu s e lu a s -lu a 6 n y a , t e t a p i tak juga menutup pintu s t rap a t - , apatnya. Hal i n i dapat k i t a baca di dalam Al-Qur'an su rat Nisa ayat 3 yong a r t in y a :

Skripsi


Lestari


XI Dan j i k a kamu raerasa takut tid a k akan a d i l b i l a mengawinl anak-anak yatim i t u , maka kawinilah vvanita-wanita la in yang keuou eukai : dua, t i g a atau ernpat. Tetapi j i k a kamu khawatir tid a k akan dapat berlaku a d il antara w an ita-w anita i t u , maka kaw in ilah seorang s a ja atau hamba sahaya yang karau m i l i k i . Yang d egik ia n i t u adalah cara yang tardekat untuk berbuat anlaya. Jadi keeirapulan yang saya dapati e e t e la h membaca ayatayat tere eb u t d i a t a e , nyatalah bahwa pollgarni dalam IsXam dlperbolehkan t e t a p i sebagai p s r k e c u a lio n , walaupun b e r p o l i gani i t u tak d ip u jlk a n malahan diperirigatkan akan bah ay any a. Bahayanya i t u i a l a h kemungkinan berbuat an i ay any a orang

yang

berbuat p o lig a m i it u * Demikian tegae akhir A l-Q u rf an IV ayat 3 tad i. A pabila uraian t e r e e b u t di atae d ia m a ti, raaka pen.batasan ju n la h i s t e r i menurut Al-*Qurran dlperbolehkan mempunyai i s t e r i eebanyek-banyaknya eapat orang,

#

Kembali pada pere oa la n eemula yakni dalam hubunginnya dengan pertanyaan d i atas tentang apakah p en gertia n i s t t r i ke dua menurut Hukum Islam ? Karcna di dalam Islam , seorang suami diperboiuhksn ka win l a g i /X e b i h d a ri eatu k a l i ; maka a p a b ila suami te ree b u t kawin l a g i untuk kedua k a lin y a , tentu s a ja dalam waktu bersa *aan suami te re e b u t uempunyai uua orang i u t e r i .

yang

Yar g di

dalan kenyataannya/maeyarakat b ia s a dikenal dungan sebutan i s t e r i pertama don i e t e r i kedua* Jadi pen gertia n i e t e r i kedua menurut Hukum Isla/n, ia la h : i e t e r i d a ri

ahak yang kawin untuk kedua k a lin y a .

1.& ntana

fihcik yang kawin untuk kedua k a lin y a tei'eebut masih dalain ke-

Skripsi


Lestari

r


adaa n kmvin

(

r

\ V \

denfaxi i e t t - r i p r t a

r.ea i.tia n la h

yang

dapat

saya

.an ya

A

12

' .

uraikan

ttn la n

i s t e r i kedua baik menurut ijV.* moupun menurut iiu.iu

P tin î.rtian

I s i an.

"Sayuti Thol&b, >iukum Kek o1uargaan 1n do n c c la » Yayasan P e n o rb it U n iv e r c ita c In don esia, Jakarta, X)'h\% n. l\]* Âbdul M oeth olib, Cat at an k u lla h duliu.i Isla..<, 1977* x ^Sayuti T h o lib , op. c i t . , h. 'iw. ^T b l d . , h. In ,64 dan OS 5 ^Departemon A£jama i'o p u b lic Indorn.. ia , Ai >.;ut-’ un__tian I'erjemahannya, j i i i d I , Jamurnu., Jakarta, I v 'A j in .

^ 1b i. d . ,

Skripsi

h. i l l .


Lestari


BAB I I I SISTJCM HUKUM HARTA Pi,'I?KA*. IKAK

Orang, menurut k od rat alam, pada euatu v.aktu padc maca, hidupnya memerlukan hubungan abadi dengan orang l a i n yahg b e r la in a n j e n i s kelaminnya. Hubungan abadi i n i yan# ki'U na makan "perkawinan” , yang dapat meniznbulkan a k ib a t-a k ib a t t e r ten tu bagi nereka yang bersangkutan, Kesemua k a ida h-k aid ah hukum yang sienentukan e y a r^ teya ra t dan c a r a -c a r a mengadakan hubungan abadi s e r t a i akibatnya merupakan "hukum k e lu a r g a M*

seluruh

Akibat d a ri hukum abadi i t u , mengenai kedudukan p r ib a d i orangnya yang bereangkutan dan menyan^kut kokayaan wcreka p u la , Kesemuanya kaidah hukum yang mengatur s y a r a t -s y a r a t dan c a r a -c a r a melangeungkan perkawinan s e r t a a k ib a t -a k ib a t , yang bersangkutan merupakan "hukum perkawinan", sedang kaidahkaidah hukuja yang mengatur a k ib a t-a k ib a t yang menyangkut ke \

7

kayaan raereka i t u nerupakan "hukuia kekayaan p e r k a w i n a n * Yang oleh Van Mourik dieebu t sebagai "hukum h.’-rta perkavinan'*. Sedang dalam pembahasan i n i saya memakai i s t i l a h d a ri van Mou r i k te r s e b u t yakni hukum harta perkawinan. Sebagaimana yang saya t u l i s di dalan bab PondaJnjjuan yakni dengan kedatangan orang-ora ng Arab/Islai.i yant;

mimbawa

k u lt u r Arab/agawa Islam , dan kemudian orang-orang Bar a t/B e l anda dengan merabawa k u lt u r Barat/agama Krietun ke Indon esia,

13 Skripsi


Lestari


14 kenyataan membuktikan banyak or«»n0

Inaon oiii/iu.

. n u o m c ia

yang menundukkan riirinya pcda kedua k u ltu r/aga u a

tersebu t*

Sebagai konsekuensinya raereka juâ tunuuk pada hukum agama

-

nya, bahkan kedua hukum te rs e b u t tunbuh, dianut dan d ip e r t a hankan o le h orang-ora ng yang seca ra o t h n o lo g i orang-orang In d o n e s ia yang hidup bergaul dalam raasyarakat. Karerta t ia p maeyarakat, t ia p ptjroekutuan huku.ii,

tia p

rakyat/su ku /ba n gaa , pada hakekatnya sudan p a s t ! inerapuny ai a -* I lam p ik ir a n dengan corak dan s if a t n y a e< n a i r i , maka demikian-. la)» holnya dengan kedua hukum Iela*n dan

;r io t -n tersebu t,

yang dutangrtya/aealnya dari daerah yanj b*. rbeda. :.aita

eudah

tentu mowpunyai oifitem pengatur an can d i r i-Gu-ndiri . Demikian ju ga tun tang s i c turn pengaturan

dal aw

huku'a

h a rta perkawinannya, yakni yang mengatur ak ib a t~ a k ib a t hukum harta kekayaan d a ri perkawinan.

dari

:-i s i n i saya akan san *

pa i pada uraian/perban din gan tentang eistuii hukun h orta per kawinan menurut PM dan menurut Hukum I c l an.

1.

Si a t cm Hukum Harta Perkawinan dalau K, Sebagaimana d ije la e k a n pada uraian toruahulu,

bahwc

hukuin Harta Perkawinan mengatur a k ib a t-a k ib a t a art Jiukui:. harta kekayaan dari perkawinan. v.aka ear., p a il ah k i t a pau* u m a r i ten tan,

siotcm hukum Harta Perkawinan .n nurut H'. satu p^rsatu

agar le b ih JelaG maknanya.

a* Kebcrcamaan Monyeluruh Pada unumnya, perkawinan i t u di ad akan deni,an auanya

Skripsi


Lestari


1 h a rta kekayaan. Hal i n i d ia t u r dalam pasal 119 BW, yang ber bunyi : f,Mulai eaat perkawinan dilangsungkan, demi hukum b e r la k u la h p ere at u an b u la t antara liarta kekayaan suajni dan i c t e ri,

sekedar mengenai i t u dengan p e r ja n jia n kawin tida k d iada -

kan ketentuan l a i n " . B egitu ju g a dalam perkawinan kedua k a l i dan s e la n ju t * nya pun, berla k u lah asa/3 t e re e b u t t e t a p i pengaturannya to rd a p a t / d i a t u r dalam pa sal 180 BW, yang berbunyi : "Dalam perka -

i f

winan untuk kedua k a l i dan ee la n ju tn y a pun, b e rla k u lah demi hukum auatu persatuan h a rta kekayaan yang b u la t antara euaml dan i s t e r i , sekedar mengenai i t u dengan p e r ja n jia n kawin

ti

dak di ad akan ketentuan l a i n " . Persatuan/keberearnaan i t u berlaku b u la t tanpa raernper so o ik an barang bawaan laaeing-masing pihak. Semua barang ba

-

vaan baik yang b e r a e a l d a r i euami atau i e t e r i , k e c u a li b i l a mana sob alum perkawinan dilangsungkan calon s u a in i /is t e r i mengadakan p e r ja n jia n kawin, yang dibuat dengan akte

n o t a r ie

yang o emu at ketentuan, bahwa dengan perkawinan i t u tali meng akibatkan percarapuran kekayaan. Atau kemungkinan percampuran hanya te r b a t a s pada apa yang d ip e r o le h sepanjang perkawinan. Perkefcualian te re e b u t merupakan penyimpangan daripada pasal 119 dan pa sal 180 BW. Untuk p a sa l 119 BW, perkecualiannya d ia t u r dalam pa sa1 139 BW, yang berbunyi : Dengan mengadaiian p e r ja n jia n kawin, kedua calon auani i s t e r i adalah berhak menyiapkan beberapa penyimpangan dari peraturan undang-undang e e k i t a r persatuan harta kokeyaan, t o a l p e r ja n jia n i t u tid a k menyalahi t a t a - s u e i l a yang; baik

Skripsi


Lestari


Ii atau t a t a - t e r t i b umum dan a sa l diindahkan p u la s e g a la ketentuan di bawah i n i . •*

Sedang untuk p a sa l 180 BW, perkecualiannya d ia t u r da r lam paeal 181 BW, yang tujuan p ork ecu a lia n terse'out tak

loij*

untuk membatasi keuntungan i e t e r i kedua dalaiti hal ada anak / keturunan dalam perkawinan pertama* Karena a p a b ila tak ada

anak d a ri perkawinan pertama keuntungan j a n d a / i s t e r i kedua tak d i b a t a s i . B aiklah saya tak akan meraperpanjang p e n je la sa n

kedua

p a e a l t e r e e b u t di a t a e , maka kerabali pada pereoola n

;iomula

ten tang apakah yang dimaksud dengan kebersamaan menyeluruh ? *■ » Kebersamaan menyeluruh adalaii merupakan suatu k eb ersa naan h a rta kekayaan yang t e r j a d i ak ib a t tiadanya pembatasan t e r t e n t u yang d ip e r ja n jik a n o le h ca lo n suanui/iGteri

dal&tf

p e r ja n jia n kawin sebelum perkawinannya atas hak-hak dan kowajib a n -k e w a jib a n nasing-raaeing yang b e r s i f a t kebendaan, yang menurut BW raeliputi : VtroaLujn haxta ’"ekayaan d a ri barang bergerak dan tak berge rak pada peruulaan r.aupun c e l ama perkawinan, hal i n i dapat d i l l hat dalam pa sal 120 BW; ju g a hu tang-viutang eebelum maupun eopanjang perkawinan tpa

-

e a l 121 BW); uan negala h a s i l dan pendapatan, stpanjan^ pox-kawinan diper iitungftan atae mujur malan^ porsatu* i (p a s a l 122 BW).

b. Keborsawaan Untung dan Rugi i a r ja n jia n kawin dengan persatuan untung dan rugi

Skripsi


in i

Lestari


t e r j a d i , a p a b ila eu a rai/isturj :fienghendak.i., bahwa tidak semua harta kekayaannya menjadi m ilik boroa.na di dal am persatuan ; melainkan hanya sebagian s a ja dari harta kekayaannya,

yakni

apa yang dinamakan persatuan untune dan r u g i. Dalam p a sa l 155 BW, mengenai hal i n i menyatakan, baluva j i k a antara ca lo n s u a m i /i e t e r i b e r j a n j i dal aim persatuan harta kekayaan, b e r a r t i a p a b ila selama perkawinan terdapat k em tu n g an maka akan d ib e g i dua yakni untuk suami i s t a r i t e r c c b i t , dan a p a b ila terd apa t keru gian , maka soca ra bersama-saraa sua/ui i e t e r i monanggung a ta s kerugian i t u . Sehubungan dengan adanya pasal 155 BW, maka k i t a l i h a t bunyi pasal 144 Btf : "Ketiadaan persatuan h a rta kckayaa.i t i -

,

dak b e r a r t i tak adanya persatuan untung dan r u g i , kecu&Li j i ka inipun k ira n ya dengan tegas d itiad a k an n ya ". Dengan raenghubungkan kedua paGal t e r s e b u t dapatluh disiiflpulkan, bahwa p e r ja n jia n kawin dengan persatuan untung dan ru gi akan t e r j a d i , a p a b ila c a lo n suami i s t e r i s e ca r i to - , gas menyatakannya di dalam p e r ja n jia n kawin; bahwa akan

ada

peraatuan untung dan ru gi atau dapat juga mcnyatakan t i lak atfj persatuan harta kekayaan di dalam perkawinannya. Apabila di dalani p e r ja n jia n kawin disebutkan,

jahu <

tida k ada persatuan untung dan rugi dan di dalan aktu t j r s e but to* dapat disimpulkan l a i n , maka dapat dianggap

jahwa

di dalam perkawinan te r s e b u t tak akan t e r j a d i persatuan harta kekayaan sana e e k a l i . Sehubungan dengan hal t o r s e b u t , pa sal 1^7 BW menjrangitan

Skripsi

mungenai keuntungan dan kerugian sebagai berik ut :


Lestari


16 Keuntungan adalah : s e t l a p penambahan Jumlah h o rta kekayaan s u a m i - i s t e r i sepanjang perkawinan, dapat bcrupa : 1. h a s i l harta kekayaan; 2. h a s i l usaha dan k e r a jin a n ; 3. h a s i l tabungan pendapatan. Kerugian adalah : s e t i a p pengurangan/penyusutan harta kekaya an yang disebabkan karona pengeluaran yang melajnpaui Menurut P i t l o , mempunyai 2 a r t i

dalajn hal keuntungan

batas.

dan kerugian

:

1 . b e r a r t i e a l d o / s i e a yang ada pada ak h ir perkawinan ; 2. b e r a r t i untung adalah semua a k tiv a , dan rugi

adalah o

semua p a s iv a d a ri kebersamaan harta kekayaan. Menurut p e r ja n jia n kawin yang b e r s i f a t persatuan un

-

tung dan rugi maka hibah , hibah wasiat tak dimaeukkan sebagai keuntungan, sebagaimana ditetap kau pa s a l 1S>U I3W, Mengenai dasar pemikiran yang dipakai untuk melaksanakan bentuk p e r ja n jia n kawin dengan ktberaumaan u tung

dan

r u g i i a l a h , bahwa masing-maeing pihak tetap akan m om iliki; benda bawaannya b e e e r t a benda-benda yang jatu h padanya dtugan cuna-cuma selama perkawinan (pemberian atau w arisa n ),

setiang-

kan eemua penghaeilan d a ri tunaga atau modal selama perktwinan akan raerjadi kekayaan bersama, b e g itu pula kerugian atau b ia y a - b ia y a yang t e la h raereka kulusrkan solama perkawinan

akan

d ip ik u l borsama-sama. Biatsunya p e r ja n jia n kawin j e n i e i n i jarang diadak^n dan r^pa-rupanya di dalam praktek timbul banyak k u su lita n keoulLtan untuk menentukan apa / ang d isob u t hutang suarni/ie-

Skripsi


Lestari


teri *

Biasanya yang dianggap eebagai hutang beroama adalah

hutang yang dibuat untuk keperluan ruraah-tanggo/memperbaikl barang-barang m ilik beraama. Pada umumnya orang l e b i h menyukai raemakai

p e r ja n jia n

kawin dengan pemlsahan h a rta kekayaan cama s e k a li atau

kalau

t id a k , raemakai kebersamaan h a rta kekayaan se ca ra menyeluruh dalam perkawinan*

c« Keborsemaan H aeil dan Pendapatan Dalam BW hal i n i d ia t u r dalam paaal 164> yang meiiyatakan, bahwa antara suami i s t e r i t e r j a d i p e r ja n jia n kawin dengan kebersamaan h a e i l dan pendapatan, b e r a r t i s e c a r a diaiiwdiam tak b erla k u l a g i kebereaaman harta kekayaan s e c a r a menyeluruh atau kebereajaaan untung dan r u g i . Hal i n i d ia t u r pu la dalam

paeal

165-167 BW aecara bereama-aama dengan kebersamaan untung

dan

ru g i. Sebagaimana halnya di dalam kebersamaan untung d<ji r u g i, maka dalam kebersamaan h a e i l dan pendapatan in ipu n tidak t e r j a d i kebulatan harta kekayaan suami i s t e r i ,

t e t a p i terb figi

b a gi dalam : h a rta euami p r i b a d i , h a rta i s t e r i p r ib a d i

-

dan

x

h a rta bersama suami i s t e r i . A pabila d eoik ia n halnya, dimanakah le t a k perbedatoi kudua j e n i s p e r ja n jia n kawin t vraebut ?

Bedanya i a l a h a p abila

dalam p e r ja n jia n kawin dengan kebersamaan untung dan ru*-;i te rd a p a t keuntungar , akan dinikm ati bersama dan ap a b ila t o r dupat keru ta n , akan ditanggung bersa^ a-san a p u la. Hal i n i l a h yang „ierabedakannya dengan p e r ja n jia n kawin dv aân kebersamaan

Skripsi


Lestari


, ■

\i .. VAN

/ fKLAN OGA”

>

V Y A

h a s i l dan pendapatan. Di dalam p e r ja n jia n kawin yang b e r s i i a t k^berGaâan h a s il dan puidapatan, a p a b iia terdapat k unmngan, diba^l b e r sa'.a suan.i. i s t e r i t e r s e b u t ;

t e t a p i a p a b iia ruî hanya nu axilla;,

yang mc?nanggun/'nya, Jika d i l i h a t ,

hai i n i rasan.,a tak ad.iL, „ i man a ,wdu -

dukan. t iu a rti-is te r i talc seirr.bang, I.ain halnya e p a b ila raenaKai sistem kebqrsanaan untung dan r u £ i , Keduuukan muuni-istt r i a* dalah noinbanc.

d. Akibat Hukumnya dala.n Perkawinan Telah dikatakan pada uraian ai a ta s , bahwa huku.

narU;

pei’kawinan mengatur a k ib a t -a k ib a t huku„i uarta kokayaan

dari

perkawinan. .Schingfia portanyaan yang ti.r.bul, batjai..;anakah ke dua c u a w i - i s t e r i te r s e b u t menenlukan i c l daripada p e r ja n jia n kawin mereka ? (dalam hubungan dunân harta kekayaan). Pada g a r i s basarnya sudah k i t a kctajjui p u la, bahwa mengenai harta kekayaan di dalai/i perkawinan dapat d ib a c i Menja d i 2 banian : 1. tidak adcnya kebere&Maan harta kekc-yaan .saria tsukali ; 2 . adanya keborsawaan harta kekayean .nr nj l*J l u u „ /

ty anLr t^r

-

batas. Make, seliucuncai. denc an i n i ,

maupun yant j e r ka p. l i h /

p e r ja n jik a n dalam p e r ja n jia n .âwin, tcntu J.aja akan ;:i :n: ;.ibulkan a k ib a t-a k ib a t hukum turto-ntu di dala.. piukaw-i.nannya. Dalam sub-bab i n i , yan£ akan saya bahas hanya bork isa r tontang kebcr;:a'.iaan harta kekayaan

Skripsi

.uny< luruh/yan^ turbntac


Lestari


21 s a j a , sebab yang eesuai dengan m ateri s k r i p s i saya. Demikianlah, a p a b ila di dalam suatu perkawinan, suami i s t e r i tak membuat j a n j i kawin, b e r a r t i mereka i t u kawin dengan kebersamaan harta kekayaan (kebersamaan menyeluruh), dan ba -* gaimanakah a k ib a t hukum perkawinannya ? Untuk menjafab p erso a la n t e r e e b u t , haruslah dihubung kan dengan hak dan kewajiban suami i s t e r i , yang dibedakan da lam dua hal yakni : a k ib a t - a k ib a t yang tirnbul dari *

hubungan

euami i s t e r i i t u s e n d ir i dan a k ib a t -a k ib a t yang timbul

dari

kekuasaan suami (m a r it a le macht). Asae m a r it a le macht te re e b u t dapat k i t a jurapai keten i tuan hukuonya dalam p a sa l 105 dan p a s a l 106 BW. Karetta adanya aeas m a r ita le macht yang menyatakan, bahwa suami aditlah k e p a la k e lu a rg a dalam suatu ik atan perktwinan; eehingga dengan demikian suami diperkenankan mengurue den menentukan : 1 . h a rta kekayaan bereama; 2. eebagian be ea r h a rta kekayaan m ilik i s t e r i , menentuktn terapat kediaman bereama; dan 5. p e r s o a la n -p e re o a la n yang menyangkut kekuasaan o ra n g -tu a . Demikianlah, aeas m a rita le macht memberik&n wewenang kepada seorang euaî untuk mengurue eebagian beear hart* ketayaan; eedang adanya ketidak-cakapan seorang i e t e r i mei ga k ibatkan, bahWa dalam t i a p - t i a p perbuatan hukum yang dilakukan9 nya diperlukan persetu ju a n suami. S etolah k i t a membaca uraian di a t a s , dapatlah dicim * pulkan, bahwa duiigan adanya kebersamaan menyeluruh, akibat

Skripsi


Lestari


22 hukunmya dal aw perkawinan adalah harta Kekayaan bur sain a tax'

-

cebut di bawah kekuasaan/ kapenguruean suaji.i. Dan bagaimana pula halnya, bile, ada pernutusan pcrkawirian mereka, n is a ln y a dengan adanya keuu>tian s i suaiui V 7’entu s a ja t e r h e n t ila h berlangsungnya kebersamaan hartr? keka y ean

tcrsebu L , dan h ila n g la h dengan s e n d irin y a pengurusan

gu-

ani atae kebersamaan harta k»,-Kayaan itu * reuang pemisahan dan pembagiannya bergantung kepada kedua orang cuaui i s t e r i i t u . Dala."t Ti'.V, pe.vibagian kebersamaan harta kekayaan i t u d ia t u r d i lam pasal 128 BW. Yang j e l a s masing-masin^ suami i s t e r i

itu

mendapat e e p a ro-sep a ro d a ri harta kekayaan bereama menyeluruh itu . Sebaliknya dalaa kebersamaan harta kekayaan yan*. t e r

-

b etas atau p e r ja n jia n kawin yang b e r n i i a t kobcrtsa-aaan untung dan rugi maupun kebersamaan h a e il dan pendapatan, maeing-ma s in g suami i s t e r i tak menghendaki adanya kebulatan/kebifrsainaan harta kekayaan menyeluruh, nielainkan hanya ct.bagian c a ja

dari.

harta kekayaannya. Jadi di s i n i terd op at t i , a macaja harta ke kayaan, yakni : 1. harta kekayaan suami p r ib a d i ;

2

. liarta

kekayaan i s t e r i p r ib a d i;

dan

3. persatuan harta kekayaan antara sua i i u t e r i . Sehubungan dengan hal di atau ti-rhadap maan,

larta

Jteouroa

-

pengurusnya tetap Tien ja d i tang^ unt -jav;ab ûar/i ; .-jedang

terhadap barang bawaan yang d ip e r o le h l ebcLu-

--aupun

s el a ma

perkawinan, teta p men ja d i halt ma sing-m acing suami i s t e r i t e r sebut.

Skripsi


Lestari


'

1' “-YA1

'

S

23

* «. \N O G A "l

Sedang a p a b iia t e r j a d i -pemutusan perkawlnrrsh, terhadap h a rta kobereamaan suami I s t e r i berhak meraperoleh s e p a r o -e e p a ro;

sedang terhadap h a rta bawaan maaing-masing, euami

is te ri

berhak menguasai dan m em iliki apa yang menjadi haknya*

2. fils te n Hukup Harta Perkawinan dalam Hukum leiam ■ft Menurut Hukum I s l a a , perkawinan tak uembawa akibat apaapa terhadap h a rta perkawinan* Ja dl maeing-maaing pihak te ta p berhak m e m ilik i, nenguasai dan mengawasi harta bendanya. M iealnya, mas~k«win yang dib e rik a n suami dalam aqad nikah ada la h menjadi hak m ilik I s t e r i dan dikuaeai penuh oleh nya. Se bab i t u I s t e r i berhak etembelanjakan, aenghibahkan, menaedekahkannya dan eebagainya; dengan tid a k p e r lu minta i z i n kepada uoli/euam inya* \ Harta benda i a t e r i yang dipergunakan untuk merabelanjai rumah-tangga, raenjadi hutang suami dan suami w ajib membayar kepada i e t e r i n y a , k e c u a li j i k a dibebaskan o l e h i s t e r i n y a . B egitu p u la h a rta benda euami te ta p dikuaeai dan dim il i k i o le h euami* Jadi nafkah rumah-tangga t e r p ik u l atas pundak suami coluruh nya.*^ A pa biia demikian halnya, a l k a l i e u a m i -is t e r i muelim tak nempunyai harta beraaaa ? B i l a mempunyai di mana pengaturannya >

dan bagaimana cara pewarieannya ? B i l a e u a m i - is t e r i muslim dikatakan talc mengenal atau tak mempunyai harta beraaraa dalam perkawinan adalah tak masuk ukal, Adalah tak masuk akal p u la kalau euami i s t e r i rauslim

Skripsi


Lestari


oepanjang perkawinan tak mcmpunyai pen^hasilan. Suani i s t o r i dalam perkawinan yang bagair.iankpun adalah mcrpunyai p en gh a sil an scpanjang perkawinannya, baik yang u ip e ro ie h bersai;ia-«ama atau s c n d i r i - s e n d i r i . Misalnya, r.uami b c k e r ja cebagal peg&wai Kegcri/Svvasta, podagang; sedang i s t e r i bekurja dirumah merig urus anak-axiaknya, rumah-tangga dan l a i n - I a i n , Apakah h a s i l yang d ip e r o le L suaminya si-panjang purkawinannya hanya m ilik dan hak suami s a ja ,

tentu tid a k ; i s t e r i ju ga b e r -

hak atau atas penghasilan cuai-iinya sepanjang perkawinannya. J e la s la h bahwa harta yang d ip o ro iu h scpanjang pcrka

-

winan, tentulah menjadi harta bersama dalam perkawinan suami i s t o r i t e r s e b u t , Meiaang k e t vntuan yang ..engatur h a ita bersama dalam perkawinan e « p e r l i p a s a l 119 dan pasal 160 I3VJ, tak di jumpai dolejn Qur’ an dan Hukuci Islam . T etapi suatu hal yang p a s t i harus d i i n g a t , bahwa Qur'an b e r i s i Hukum Islam yaug memuat ketentuan-ketentuan pokok dan perumpauiaan yan r niL-.ierlu kan pen a fsira n (^'urat XTI*. 7 ) . Jadi .secara t e o r i t i i i , hu*ium Inlet, tak m nâtur/mengo nal harta b<.rsama cua-ai i s t e r i selai.ia porkaînan, 1 Lapi n»?rdasarkan s i fat...a pewarisan dan kenyataan-kenyataan yan
, .nc onal harta bersama

aalam perkuivinan. Hal i n i dapot d i l l hat a a ri k< tâtuan-kutuntuan Qur'an stibagai bcrlK ut : Qur'an TT: 1 hO, j i k a seoran^

Uvngan mautiija ,:ei i n f^:.IKan

harta maka d iu ajibk an menentukan v
Skripsi

n a tu t-p a t u Lay a.

êseorang yan^ dekat kc.pcula -lautnya uongau mo-


Lestari


ninggalkan i s t e r i eeorang atau l e b i h ,

borv/asiatlah bagi i s t c -

r ln y a i t u guna pt;meliharaan niiiup i s t e r i

(ik te ri-L ctcrl)

it u

selama sotahun, dengan i c t o r i (3 G t o r i - i s t u r i ) i t u berhak

rne-

netap t in g g a l colama i t u ditempat k e o i a ’ian suaniinya. Qur'an I V :12: a. bagimu eeperdua dari h a rta peninggalan i s t e r i - i s t o r . i m u , j i ka bagi i s t e r i - i s t e r i i t u

talc ad a an alt;

b. bagimu seperempat dari harta peninggalan i e t c r i - i e t e r i ,

ji-

ka b a g i i s t e r i - i s t e r i i t u ada anak; c. bagi i s t e r i - i s t e r i m u sobagai janda pcnin^jaLaiou eeperempat, j i k a bagimu tak ada anak; d. bagi i s t e r i - i s t e r i r a u sebagai janda perun{jgalanmu c e p o r a e la pan, j i k a bagimu ada a n a k . ^ Berdasarkan a y a t-a y a t Qur'an ternebut di a ta s , eeorang s u a m i / i s t e r i muslim yang cuaah dekat kepada mautnya, wajib raengadakan w asiat a ta s harta kekayaannya baik co ca ra lisart atau tulis& n kepada s u a t i i / i s t e r i , anak-anak kandungnya, oran^ tuonya, saudara-seudara atau pihak-pihak l a i n yun& dikehoridakin ya . Sebab, i n i adalah p c r in ta n Allah yanu wajib d i t a a t i dan d it u r u t oleii orang-orang Islam, eehubmi£an dengan cara peng aturan pembahagian harta pusaka.

7

Sudiiaan K a r t o h a d ip r o jo , i . n ^ n t n r Tata ' ultui Di In d o n e s ia , j i l i d I , (jhalia fndonesia, Jakarta, 1)'/), a. >3*

a ’ .T o o t o j o iJr a « i : ohamid jo jo arui A tie S a li o e d in , Bu8ui, OranK flan Kulucrga, Buku I - r u r g o r l l j * , uthock, Alumni, ia n dung, 1974, h. 95. Î b id . , h.

Skripsi

50 & !?!•


Lestari


3ANGGA*' 10

i* ' v A____ _ H.Mahmud Yunus, Huku.? Perkawinan ■alan I s l a u , P.T. f dakarya Agung, Jakarta, c o t . ke VII, 1977, h. 106 & I 09 ( la n ju tn y a d ie in g k a t N.Mahmud Yunue 1'). ^11. Mahmud Yunus, Turutllaii ûkuni > a rie an j.-alan Islam c e t . ke TV, C.V, Al-Hidayah, Jakarta, 197^, h.7 (o e la n ju t nya dxslngkat K.tfahrriud Yunus f l ) .

Skripsi


Lestari


BAB XV KEUNTUNGAN YANG DAPAT DIPKROLlU IS.xvIU KfiDUA

I s t e r i kedua? selaku i s t e r i sab dari almarhuot suarainya dapat Benperolefa keuntungan d a ri h a rta kekayaan selama perka*

trinaii ©ereka.

' *

Ada pun penyebab keuntungan t e r e e b u t , b a ik menurut a&upun Hukum Islam , aenurut bent at saya karena adanya

BW

fa k to r

p e r c e r a ia n . Di mana fa k t o r p e r c e ra ia n te rs e b u t dapat d i& r ti kan oebagai p e r c e r a ia n karena kematian dan p e r c e ra ia n

semasa

hidup. Sedang ketentuan yang mengatur tentang keuntungan yang dapat d ip e r o le h i s t e r i kedua, baik menurut BW maupun Hukum i I siera nempunyai c a r a o e n d l r i - s e n d i r i sesu ai dengan f a ls a fa h dî hikraah yang raendasari pembagian masing-masing. Demikianlah aesuai dengan ju d u l s k r i p s i n Tinjauan ten t i n g peabatasan keuntungan bagi i s t e r i kedua dalam pewarisan nenurut BW dan Huktw Iolaia M, maka saya akan membahas tentang, berapa besar pembatasan keuntungan yeng dapat d ip e r o le h i s t e r i ka'iua selaku w aris d a ri aliwurhuw suara'nya. Jadi tida k tnenci kup keuntungan yang dapat d ip e r o le h i . t e r i kedua karena per c e r a !a n b eraasa hidup.

2?

Skripsi


Lestari


28 1 * Keuntungan yanff dapat di perolcli i . - t e r i itedua b or das ark an Undan^-unaang, dalan BW maupun Hukum Itd a . Pada p e rce ra ia n karena meningg&lnya salan dalaa porkav
satu pihak jjehingga

dengan demikian, bagaimana iiainya uenân harta kekayaan aiereka selaina perkawinan ? iJalara hubungan i n i bcrapakah kountungan yang dapat d ip e r o le h i s t e r i kedua dari harta purkawinan alwarhum suaminya, dan adakah pembatasannya ?

f P ertam a- tama yang p e r lu k i t a pu-i’iiatikan ia la h k e ten tu -

an~ketentuan p a s a l lt il dan 8^2 a Bw. Sebab k c-trn tu an -ket.n tu c,n te rseb u t adalah rnutlak dan tak dapat d ilu w a t i. Apabiia k i t a m olih at i s i p a sa l l o l

II

BW, maâ pasal t o r -

e..but berraakeud memberikan batasan. Pembatasan i n i uiaebut LSX HAC EDIrTALI, yang merupakan cingkatan atas i s i pa sal 161 BW, mengenai ketentuan bahwa i s t e r i kedua tid a k boleh mowario l e b i h banyak daripada anak-anak d a ri perkawinan pertama. Je « l a s l a h di s i n i , bahwa pe*.ibentuk Undan^-undan^ lid a k menghun d a ki, bahwa i s t e r i kedua :nenjperoleh t e r i a l u banyak keuntungan c*hingga merugikan anak-anak d a ri perkawinan pertama. f>edang yang dimakeud dengan keuntungan t e r s e b u t, menurut hemat ssya ia la h : harga atau n i l a i suatu bcîan harta. uadi bukanlah jutnlah atau je n i a suatu barang. Batas keuntungan i s t e r i keaua tiuiurut paua* l i l Bt‘», i a l a h : sedeear bagian t e r k e c i l anak can dari ptTkauinan yang terdahulu atau kalau mereka menin^gal l t b i h aanulu, yan£ di t*r*roa o le h keturunannya dengan rjenfcgeu tian terapat, dan ke

-

untungan i t u tid a k b o le h l e b i h d a ri seperempat bagian dari

Skripsi


Lestari


juralah harta suami yang kawin untuk keaua k a l i . Jadi atae pao a l i n i l a h semua perhitungan pembatasan keuntungan t e r s e b u t berpodoman yakni dalam hal ada pursatuan harta kekayaan; pa

-

s a l 852a BW dalam bal warisan tanpa testamen, sedang paeal 902 BW mengatur tentang pembatasan pemberian dengan teetaroen. S e te la h k i t a katahui ketantuan-kotentuan yang ada da t. la a BW; aekarang bagaimana pu la ketentuan-ketentuan mengynai hal t e r s e b u t dalam Hukum Islam ? Dalam Qur’ an maupun JIukun Islam , kotentuan-keten tu an s e p o r t i dalam BW tid a k dapat k i t a ju n p a i, hanya pombagian puoaka (dalam hal i n i h a rta perkawinan) d ia t u r aedemikian rupa, ceaua i dengan k e a d ila n s o s i a l dan tugae masing-masing

a h li

tra riB .^ Perlu ditegaakan d i s i n i , eeauai dengan pendapat Hah > r.ud Yunus bahwa menurut Hukum Islaui, a p a b ila i s t e r i l e b i h da r i eatu, maka mereka b e r s e r i k a t pada bagian warisan i t u .

Hal

i n i berla in a n a e k a li dengan sistem pewarisan BW, perbedaan i n i menurut hemat aaya berpangkal pada p en g ertia n atau d e f i n i e i , i s t e r i kedua o l e h BW dan Hukum Islam. Menurut BW, pez.gertia n i e t e r i kedua dala.n a r t ia n perkawinan monogun 1 , aedan/; dalam .luku

1 Tclar,

dalam a r t ia n p o lig a m i.

S etela h k i t a k e t jh u i s e p in ta s l a l u beberapa hal

yang

ada hubunânnya denran pemba^ ji h a rta porkawinan dengan ada nya p e r c e ra ia n karena ke pa

1 bagian

t la n , maka m arilah k i t a menginjak

b e r ik u t tentang pembk&ian harta perkawinan i t u

* ^ n d !r i . Dalam men^ ^tung atau membagi harta perkawinan t e r ¥ sebut p e r lu la h k i t a pcrhatik an adanya kebersamaan harta keka-

Skripsi


Lestari


30 ya&n yang te la h d ija n jik a n s-. beliu-, perkawinan yang diputuskan o lo h pore era i an karena kewotian i t u . harta kekayaan

pada perkawinan

inaka penyelesaiannya

A pabiia ada keberuarnaen

yant; putus karena kematian ,

naruslan menurut

ketentuan-kotuntuan

yang berlaku bagi s e t ia p bontuk kebersamaaii yan& aaa to ro e b u t. Pada dacarnya hukum narta kekayaan d a itu

perkawinan

ke<»ua (d ia t u r o le h pasal loO '.3v.) S6.
b’,7). Jacti ttrd a p a t porsanaan tenT i tang kebersamaan harta kekayaan, t e ta n i khueus pasal 180 IsYJ

t e r s e b u t ada pengecualiannya dalam p a ca l 181 DV; ia la h

pada

perkawinan kedua dapat t e r j a d . , a p a b iia terd apa t anak-anak atau keturunan s e la n ju tn y a dari perkawinan sebeiu;nnya,

maka

ba gi i s t e r i kedua karena porceunpuran harta kekayaan dan hutang dalaa satu kesatuan tid a k akan mendapat keuntungan yang- l e b i h b e sa r dan tak akan m e leb ih i bagian yang t e r k e c i l dari seorang anak atau dalam hal anak i n i raeninggal uunia digantikan ber dasar penggantian terapat dan keuntungan i n i tida k boleh l e b i h b e s a r dar*’ Qfperenpat h a rta kekayaan dari boud^l

suami

yang

kawin untuk kedua k a lin y a . Jadi andaikata tid a k ada an ale dalam perkawinan pertama malf

dalaia perkawinan k«dua kalau tak ada

terj*. li kebersamaan harta kekayaan, saiâ pertama, pengecualiannya hanya

atu.am nal

p e r ja n jia n super Li

perkawinan

adanya anak

pericawinan pertama. T etapi dengan adanya pasal 161

kawin

d^lam diada -

kan pembatasan, yang pada ruulanya dalani nal tiada..ya an ait da1UJ perkawinan pertama kebersamaan harta kekayaan t e r ja u i dan b ia putucnya perkawinan maei^g-t. oin g mendapat stparo-stiparo.

Skripsi


Lestari


Suatu contoh ; A adalah suami. A kawin l a g i do^gan B i n t e r i kedua* Pada waktu kawin, A mernbnwa kekayaan Rp. 30*000,00 dan B hanya Rp* 5*000,00*

sebagai

cebunyak

Oleh karena

to rd a -

pat percampuran kekayaan, maka kebercaraaan harta perkawinan raenjadi Pp* 35.000,00* Kalau 8 e l ana pericawinan i t u , kekayaan t e t a p , maka ka lau A meninggal dunia, B akan atm peroleh eeparo d a ri kebereaaaan h a rta parkacrinan i t u , y a itu Rp. 17*500,00 ; sellings* * dengan demikian B akan aendapatkan keuntungan Rp. 17*500,00 Rp* 5*000,0Q « Rp* 12*500,00* Bagaiaana p u la b i l a dal am perkawinaij per tain a A mompero l e h dua orang anak, aehingga bagian seorang anak ( o l e h kare na B eebagai i a t e r i yang kedua i t u ,

ju g a adalah w aris) adalah

1 / 3 d a r i bo©del warioan : 1 /3 x Rp. 30*000,00 = Rp* 10*000,00* Maka dengan adanya paeal 181 BW, keuntungan yang d i p e r o lo h B t id a k b o le h m e leb ih i Rp, 10*000,00 dan tidak b o le h rae~ l o b i h i juga 1 A

x Rp. 30*000,00 - Rp* 7*5 00,00. Jadi yang a -

kan diterim a o le h B hanya Rp. 5*000,00 + Rp. 7*500,00 » Rp. 12 .50 0,00 dan bukanlah Rp. 17*500,00* Apabila p a s a l 181 BW, di a ta s mengatur tentang keun

-

tunân yang d i p e r o le h janda dalam perkawinan kedua dalam hal ada persatuan harta kekayaan; maka pasal 852 a mengatur ineng enai ba&ian warisan yang d i p e r c l e h janda dalajn hal i n i i s t o r i kedua. Stuagai w i r i s d a ri eu£L,i.nya yang

leninggal dunia

xeb ih dahulu, maka i e t e r i yang iudup teilam a dalam

pembaglaii

h a rta kekayaan

,e la in at p e ro la h bagian d a ri harta kebersama* an, ju g a akan mendapat ba- Ian dari harta warisan suaminya

Skripsi


Lestari


32 i'un£ meninggal dunia, Di mana bagian yan^ d ito r i.a a salaku wttr i e haruslah sesuai Uemgan kc-tbiituau paua] o^f?a, i a l a h

saipa

dongan banian seorang anak sail s i p ew oris. Ada nun paeal I n i baru ditambahkan dengan o ta a te b la d i y »

nomor ijbb. Sebe -

luin S ta atsb lad i n i ada, seorang janda baru

ono a n a l banian

da ri harta warisan dari nu&mi/isU:ri y&n.j

■n i n ^ c u

terdunu -

l u , a p a b ila tak ditin ^ ga ik a n koluarâ sodaran dari powaria sampai derajad k e -d u a b e la s . Akibat daripau^ percaâan raewarid i antara janda dan anak, maka dal an iial talc ada anak atau ketu-> runan, maka mewarislafa janda te rs e b u t ecluruh harta

warisan

dc-ngan raenyatopingkan orang tua dan a- unara-saudara sckandung. tapi janda tak dapat d i u a k i l i Qinâri pen ântian wax-io.

Aca-

b i i a janda mendahului m ati, maka tid a k la h uapat anak atau kc.turunan jandd nenggantikan janda i t u .

Hal i n i dapat d iL ih at

dalam ketentuan pa sal 8^2 Btt, yang nenyatakan, bahwa pensgantia n tempat hanya berlaku dalam £ a r is lu ru c ko bawah, di man a eua'ni atau i e t e r i

tak terraasuk di deLariuya.^^

S e p e rti pada contoh di a ta s , it.aka ooruauarkan o'-jZa. 3W, dalam tial ada kebernu

pasal

tan kekayaan, yan<; berjumian

p. 3^.0v>0,00* Sedang harta A (sua i ) dan harta B ( i f c t e r i kedua) berjumlan

bcr ju.alati

p. 30,000,00

p. > .u u O ,v ).

aka bani

an yan£ d iterim a B, i a l a h tax b o it h 'ucritfi’ in l i L i n aari 1/i\ werisan, yakni l/i\ x Pp.

50.000,«V ± ' p .

telan k i t a mengetanui dan

/ . yOu,Gi>, tl. i*... puccu-pac&l

tei'oebut di a t a e , maka k i t a telau ;,!cnc Lanai puLa berapakan besar keuntungan yang dapat ciiporoleh i s t e r i Xuuua dari po warisan* S e p e rti yang te la h .-ja'/

Skripsi

-

julaokan di a tan, .-a* a k

Lestari


tungan yang dapat ditoriraa o leli i s t e r i kedua dalam nanya akan sebeear bagian t e r k e c i l yang diterim a

powarisan o le h anak -

anak d a r i perkawinan pertama, atau sebeea r-b eoarn ya eoperem pat bagian d a ri h a rta kekayaan euaî yang kawin untuk

kedua

k a lin y a . Sehingga a p a b iia jumlah yang didapat d a ri keuntungan r. c l o b i hi ju a la h yang d iteta p k a n , weka haruslah diadakan pengji urangan ( i n k o r t i n g ) , ada pun c a r * melakukan in k o r t l n g d ia tu r o le h p a s a l 926 BW*

n

S e te la h k i t a aengetahui ketentuan-kstentuan BW

yang

acngatur tentang pembatasan keuntungan yang dapat d ip e r o le h i c t e r i kedua eelaku w arie d a r i cuuminya, ipaka bagaimana

pula

hal tere eb u t menurut Hukum leiam ; adakah pembataa&nnya

dan

berapa beearkah keuntungan yang dapat d ip e r o le h n y a ? Di dalam Hukuw lelara yang bereumber pada Qur'an

tidak

d ik c n a l etdanya p e r j a n j i a n kawin yang menyangkut harta kekayaan suani i s t e r i sebeluw dilangsungk.mnya perkawinan. Hal I n i I c h yang merupakan perbodaan dengan Bistem perkawinan yang dianut dalam BW. Jadi aecara t e p r i t i s i ukum I lain tak menge n a l/n o n g a tu r harta bereama s u a t f i - i s t e r i selaraa perkawinan berlansûng. T etapi berdaearkan eietura pewarisan dan kenyataan ke*. ataan yang hidup dalam maayt

^cat Islam , Hukum I s i a

-ng-

enal harta bereama dalasi perkawinan* Dan a p a b iia dalam pcrkauinan te rs e b u t euami meninggal dunia t e r l e b i h dahulu daripada e i i s t e r " , maka bagaimanakai

îb

berapok^n keuntungan yang dapat a

ji j.o rta beraama i t u ; dan i.na i s t i

kedua ?

Patut ditegaskan di r i n i v,.,iwa P engertian i c t e r i kedua * .ra t1

Skripsi

ada dua jr a n g i o t e r i , y a r % b if

d ie t

i t i 6 t e r i pe*rta-


Lestari


ao dan i s t e r i kedua, Ternyata Hukum Islam yang bersumber ^ u r’ an

dalam hal

penbagian harta pusaka may&t te la h ctenetapkan banian rnasingn a sin g a h li w a ris, i a l a h : 1 /2 9 1A -, 1 / 6 , 1 / 3 , 1 / 6 , dan 2 /3 . Untuk i s t e r i adalah 1/i\ bagian w arisaa, a p a b iia suaminya atau mereka tak punya anak atau cucu dar^ anak l a k i - l a k i ; 1 /8 bag ic n warisan, b i l a suami atau mereka meninggalkan a h li waric yang t e r d i r i anak atau cucu dari anak l a k i - l a k i * Jadi keun tungan yang dapat d i p o r o le h i e t e r i kedua a ta s bagian warisan, i a l a b : 1 /4 bagian atau 1 /6 bagian d ib a g i dua dengan pertama.

is te ri

{

15

Demikianlah, di a i n i tampak tidak adanya pembatasan khusus mengenai keuntungan yang dapat d i p e r o le h i e t e r i s e p e r t i yang ada dalam B?i/. Heraat saya, hal: i s t e r i te rs e b u t

atau

bagian yang d ip a r o le h i e t e r i te r s e b u t adalah merupakan pero batasan keuntungan i t u e e n d ir i yang dapat d i p e r o le h i s t e r i kedua, Di mana Hukum Islam tida k mengaturnya s e ca ra

khusus

j p e r t i dalasi BW* Untuk je la s n y a akan saya i . angkan beberapa c o a l ten tang cara membagi h a rta perkawinan menurut Hukum Isfeam. Pertiinyaan 1. A selaku suami meninggal dunia, dan meninggalkan seorang anak l a k i - l a k i , ibu da>

.aia orang i e t e r i ;

jumlah

harta pusaka (set.^dah dibaya r hut ting- hu tang raayat dan w a s ia tw asiat) Rp.

50^0, 00.

Jawab :

btrapakah bagian masing-raasing ?

Anak la k i ^ l a k i t ia ,^ mempunyai banian t e r t e n -

tu, melainkan mendapat rsberapa s i e a harta puec Ibu mendapat l / £

Skripsi

d a ri ha *

.

pueakd* I s t e r i mendapat


Lestari


1 /8 d a ri harta pusaka.

K e lip t tan persekutuan

yang t e r k e c i l

24* Jadi ibu mengambil 1 /6 d a ri 24 = 4 banian. I s t e r i meng r anibil 1 /8 d a ri 24 s 3 bagian. Anak l a k i - l a k i mengambil s eb e rapa yang t in g g a l ( s i s a n y a ) , y a itu : 2k - ? * I ? bagian. Jadi bagian ibu Rp. 501ft/2k > 4 = Rp. 840,00*

Sp. 5040/24 x 3 E Rp* 630,00. ^P* 5040/24 x 17 = Rp. 3 5 7 0 , 0 0 /

Bagian I s t e r i

Bagian anak

la k i-la k i

•

Karena ada dua orang i s t e r i , paka bagian i s t e r i t e r

•

eebut d ib a g i dua ( i e t e r i pertama dan i s t e r i tteduu), yakni : 1 /2 x Rp. 630,00 =s Rp. 3 1 5 ,0 0 . Jadi m aoin g-casin g i s t e r i ajendapat Rp. 3 1 5,0 0, Portanyaan 2 . A e e l aitu suami raeninggal dunia, dan meninggalkan ib u , bapa dan dua orang i s t e r i .

Harta pusaka

Rp* 5040,00.

Berapa rupiahkah bagian masing-masing ? i Jawab : Bapa pendapat seborapa yang tingtfal h a rta pu«

ooka. I s t e r i mendapat 1 /4 d a ri harta pusaka. K elipatan per uekutuan yang t e r k e c i l 12. Ibu menganbil 1 /3 dari 12 =

4

ba

g ia n . I s t e r i mengambil 1 /4 d tu i 12 = 3 bagian. Jumlah = 7 ba gia n . Ketinggalannya untuk bapa, , a i t u

: 12 - 7 = 5 bagian.

JatJi untuk ibu Rp. 5040/12 x 4 * Rp. 1680,00.

Untuk i s t e r i

Rp. 5040/12 x 3 - Rp* 12 6 0 ,0 0 . Untuk bapa Pp. 5040/12 x 5

*

Sp. 2100,00. Jumlah serauanya = Rp. 5040,Op. i s t e r i , maKa raereka pun beroer

Kart .* di sini. ada dua orang atas bagian te re e b u t.

Jadi masing-inaeing i s t e r i mend ya> 1 / 2 x Rp. 1260,00 = ‘?p. 63 0,0 0. Bernik- nlah, dengan rnelihe* uraian di a ta s , k i t a dapat

Skripsi


Lestari


mengetahui berapa besar keuntungan yang dapat a ip e r o le h is t v .r i kedua sclaku waris d a ri suaminya, baiK menurut DIV maupun hukum Isl&*». I'd s i n i tidak dapat dip astik a n l e b i h banyak yang man a, apakah menurut BW ataukah menurut huiturii Islam ;

sebab

menurut hemat saya tergantung daripada jumiaii harta warisan, eemakin besa r jumlah h a rta warisan, semakin oesar pula kountungan yang dapat d i p e r o le h i e t e r i kedua. ftalaupun suaah ada b a t a s -b a t a s t e r t e n t u , baik menurut BW maupun menurut Kuku.?i< Isiam •

2. Keuntungan yang/dapat d i p e r o lc h I s t e r i keaua dengan adanya Testamen menurut BW dan dengan adanya >,agiai menurut

iiukurn

Islam I s t i l a h testaraen atau wasiat sebetu ln ya merupakan p e n g e rtia n yang eama, ia la n : pemberian sepihak dari s e se

-

orang kepada pihak l a i n a ta s sebagian hartanâ, uan p e r a l i i i an haknya berlangsung s e t e la h .ncnin^galnya pembcri teotajien atau w a sia t, dan dapat d ica b u t k e n b a li. HW d i dalam ketentuan p a e a l-p a s a ln y a memokai kedua i s t ila h tersebu t.

Sedang dalasi hukum Islam hanya mengenai i s -

t i l a h w asiat s a j a , yang merupakan cuatu lembaga w a ils J. s la u , yang bertujuan untuk menyimpangi s o c a r a te r b a ta s ketentuan pembagian h a rta waris yang suuah ada. Karina it u wassiat rne rupakan suatu p en g e cu slia n yang dikchendaki o le h c i p e ^ i l i k h a rta . Ada pun dalam iiukum Islam tid a k ada bentuk fo rm il t e r tentu bagi sahnya suatu w a s ia t, sebagaimana d ia t u r o le h J3W , Buku I I , bagian IV, p a sal 931 dan s e la n ju tn y a tentang bentuk

Skripsi


Lestari


suatu testamen atau w asiat. Sedang dalan hukum Isla--. suatu wasiat i t u boleh dalaiu bcntuk t e r t u l i s ,

t e t a p i boleh juâ ceca ra l i s a n .

ru t hemat saya, karena adanya perhubuz.ga^ hukum

’.aka menu « dev/asa

in i

yang sangat komplex, maka untuk kebaikai. pemberi maupun pc nerima wasiat agar eupaya tidak tirabul p e r s e l i s i h a n ataupun k e s u l i t a n untuk sahnya p e ra lih a n hak, maka uebaikn.ya

wasiat

dibuat seca ra t e r t u l i s bahkan bei’Upa akte o t e u t i k s e p e r t i i ,

yang ada dalam BW.

Sampai seberapa besarkah suatu teotajnou/waoiat dapat dilaksanakan. Dalam BW ditentuk&n tak bo.lch w e le b ih i

bagian

mutlak atau le g i t i e m e p o r t i e , i a l a h : suatu banian dari uart a peninggalan yang haruo diberikati kepada a h l i v/aris g a r i s lu ru s menurut undang-undang,

dalam

terhadap bagian mana

si

yang meninggal tak diperbolehkan raenetapkan sesuatu, baik se~ laku pe/nb&rian antara yang raasih hidup jnaupun selaku v/asiat. Sedang dalatn hukura I s la n wasiat

dapat

dilaksanakan

a p a b ila tidak m eleb ih i s e p e r t ig a d a ri iiarta peninggalan da lam keadaan b e r s ih d a ri kew ajiban-kew ajiban pcv/aris* Menurut BW, di dalam hal seorang s u a m i / i s t e r i yang kawin untuk k»dua k a lin y a dengan test&Tion, maka keuntungan yang/dapat d ip e r o le h i s t e r i kedua berjumlah saua aengan ya~g ben ar-benar dinikmati o le h anak dari perkawinan pertafna , yakni tid a k akan menikwati maniaat yang l e b i h besar daripada jumlah bagian t e r k e c i l yang dinikmati seorang anak dari p o r kawinan pertama, Pembatasan i n i pun

j tentukan dal a:- pasal

181 BvV, dalam hal dib^rikan keuntungan dengan testaiiien.

Skripsi


Lestari


Sedang yang dimakeud bagian t e r k e c i l a p a b iia terdapat t e s t a men, ia la h : bagian mutlak d a ri seorang anak munurut undangundang ( l e g i t i e m e p o u t i e ) , Sedang bagairaanakah mengenai hak untuk menikmati ftaeil atau vruchtgebruik yang b ole h d iborik a n kepada i s t e r i

kedua

o le h suami yang kawin untuk kedua k a li* Menurut pasal 902 , ayat 2 BW, making yang demikian i n i dapat m e lip u ti setengah bagian h a rta kekayaan atau pun l e b i h , asal n i l a i ta k sira n harganya tak m e leb ih i bagian yang d ip e r o le h menurut undangundang. Sem ngga ketentuan pasal 902 BW t e r s e b u t , mengandung I p e n g e r tia n , bahwa b o le h la h vruchtgebruik t o r d i r i dari se te n g ah jumlah h a rta atau l e b i h , t e t a p i tak sira n harganya tak bo le h m elebih i ba ta s yang d i i j i n k a n , misalnya ; h a rta kekayaan t e r d i r i dari 3 rumah, yang berharga Kp. £ 0 0 .0 0 0 ,0 0 , vru ch tge b r u ik d ib e rik a n seb e s a r 3 / 5 bogian h a rta kekayaan kepada i s t e r i kedua, dan anak d a ri perkawinan pertarna, maka haruelah d ih it u n g takbiran harga vruchtgebruik i t u . A pabiia tak sira n harganya Rp. 200*000,00, maka peraber ia n i t u d iijin k a n * T eta pi a p a b iia tak sira n harganya ?p. 2 5 0 .0 0 0 ,0 0 tid a k la h dapat vruchtgebruik d iberik a n selu ruhnya, hai-us diadakan pengurangan sampai ba ta c yang d i i j i n kan, ia la h : X/k bagian atau Kp. 200.000,00* Ada pun pembatasan keuntungan yang/dapat d ip e r o le h i s t e r i kedua t e r s e b u t , bukanlah merupakan suatu ket«ntuan yang .aengandung pe n ge rtia n bagian mutla* yang harus diberima atau le g i t i e m e p o r + i e . Dan pembatasan i n i hanya akan borlangsung apa-i

Skripsi

ada anak d a ri perkawinan p

ana.


Lestari


S etela h k i t a tahu berapa besa r keuntungan yang/dapat d i p e r o le h i s t e r i kedua dengan adanya testamen menurut BW , yakni berdasarkan uraian di a ta s , maka bagaimana pu la keun tungan yang/dapat d ip e r o lo h i s t e r i kedua dengan adanya wasiat menurut hukum Islam. Pada p r in s ip n y a menurut hukum Islam s e t i a p orang ber ~ hak menerima w asiat yang jatuh pAdanya, akan t e t a p i ada boberapa ketentuan yang p e r lu dip erh a tik a n . 1 I Ket^ntuan-ketentuan atau s y a r a t -s y a r a t t e r s e b u t, liaruc ada pada penerima w a s ia t, i a l a h : 1 . penerima w asiat harus ada/masih hidup pada eaat pembuat wasiat a e n in g g a l dunia ; 2,

seorang wanita yang sudah ba ik yang sudah t o r i k a t pada su atu perkawinan maupun t id a k , berhak sepenuhnya menerima w asiat tanpa minta i ji n /b a n t u a n suaminya ;

3* s i penerima w asiat tak melakukan perbuatan yang menyebabkan s i pom ilik/pembuat wasiat tak bebas menentukan kehendaknya ; penerima w asiat kehilangan haknya, j i k a i a melakukan p e rcobaan/pembunuhan terfladap pembuat wasiat ; 5* a h li w aris yang t e la h menerima bagian warisan tal: boleh mc.ierima wasiat* Mengonai yang t e r a k h ir i n i ada sebuah Had th Nabi yang * menyatakan : n tak ada Wap at untuk a h li wario Sedang dalai:i

.a r 'a n terd a p a t suatu k etent-u n yang menyatakajj : "bah w as«it i t u untuk ib u , bapak dan kaum k o r a b a t/k e lu a r g a Dalam hadith dan A l-Q u r’ .in, s e o la h -o la ii ada perten -

Skripsi


Lestari


tangan, yakni : menurut A l-Q u r’ an, waeiat untuk ib u , bapak dan keluarâ ; aedang menurut h a d ith , waeiat tak untuk a h li w a r is , Padahal ib u , bapak adalah a h l i w aris. Jadi hadith i n i adalah hanya menafsirkan bahwa hanya pada a h li waris yang sudah menerima warisan yang tid a k b o le h menerii/ia w aeiat, ja d i harus d iberik a n kelu arga yang l a i n . S otela h k i t a membaca uraian di atae, maka i s t e r i k e dua selaku waris d a ri cuaminya, tid a k berhaklah i s t e r i kedua menerima keuntungan dengan adanya w asiat, Jadi i s t e r i kedua menurut hukum I s l a a hanya akan mendapat keuntungan dari har-

1

t a peninggalan suaminya sebagaimana>bagian haknya sebagai war i e e a ja , yakni : bagian yang harus diteriraanya yang t e la h ditentukan dalam Qur'an maupun hukum Islam, yakni sebesar 1/4 bagian h a rta peninggalan* j i k a tak ada anak atau 1 /6 bagia* h a rta peninggalan j i k a ada anak, __________

1?

R .S o e to jo Praw iroham idjojo dan Asia S a fio u d in , op. c l t , t h. 100-101. 1^ ■'Ismed Baewedan, Catatan k u lia h Hukum ^ a r is I s i am♦ 1977. Soebekti dan T j i t r o s u d i b i o , Kltab Undanff-andang Hukum Perdata (R u r ft e r lijk W etboek), cet* V II, Pradnya Param ita, Ja karta, 1975* h. 29. "^n.Mahtaud Yunus I I , o p . c i t , , h. 24-27.

Skripsi


Lestari


BAB V Pb'KUTUP

Dari uraian di a t a s , maka dapat dieiiapu Lkaii beberapa hal sebagai b e r ik u t : 1.

dalam eistein hukum BW maupun hukum ’ elam tidak dirumuekan

seca ra dei’i f i i t i f atau l i r a i t a t i / mengenai pen gertian i e t e r i kedua. Tetapi berdasarkan ketentuan p a e o l-p a e a l yang ada da lam BW, maka dapatlah disimpulkan, bahwa pen gertian

ie te ri

kedua, i a l a h : i e t e r i d a ri seorang sua::a âng kawin

untuk

kedua k a lin y a i t u eudah putus hubungan (porkawinannya) dengan i o t e r i yang dikawininya pertama k a l i . Jadi dalasi BW, pen gertia n i s t e r i kedua mongandung a eaa porkawinan monogami. Hal i n i berbeda a e k a li dengan pengi e r t ia n i e t e r i kedua menurut hukuta Islam , i a l a h : i e t e r i dari pihak yang kawin untuk kedua k a lin y a ,

di mana pihak yang ka

win untuk kedua k a lin y a i n i , pada waktu yang ea-.io masih

da-

laji keada&n kawin dengan i e t e r i yang dikawininya pertama ka li.

Jadi pen gertia n i e t e r i kedua menurut hukum Isla.M mengan-

d':ng asas perkawinan p o lig a m l ;

s u a m i / i s t e r i kedua yang ada dalam ikatan perkawinan

yang

ce' , tentu s a j a mempunyai dan membawa harta kekayaan masingmasing ke dalan ikatan perkawinan t e rr a b u t. Sedang pengaturan hart*) kekayaan maeing-masing di dalam perkawinan menurut aistem huku ■ BiV maupun huku:.. M e e n d i r i . /d a pun dalam sistt"::

mempunyai car a s e n d iri pada daearuya hukum keka -

41 Skripsi


Lestari


P* - c ,r ./■

‘-3 1' ■ 1 ANCjUA**

S U " •'

A

yaan dala'n perkawinan kedua ca;na dengan yakni

pcrkav/j.nan perta.:ia,

: da-ni hukuai terdapatlau ki bc-rcamaan harta '^..layaan an

ta ra sua -,i i s t e r i , oiitentukan l a i n .

s eb eg itu jauu

uaxa.» per jan jia;: it&v.ii. tali

S elain .itu, juâ terdapui. bentuc kebc,reaii.a-

an t c r b a t a s , ia la h : k&bercaâan untun*

cum ru«?.i,

yan^; man a

s u a m i / i s t e r i mercpunyai batas tanûng-âv.at a t u j

kcruîar.

ftersarsa ; dan kebersamaan l.a sil dan pondapatan, ai .nan a sua.nilan yang mananggung celu ru h kerugian ke»-ci-i r-. ..&an. "tidan/f.kan dalam sist'-'n huku i .c la n ,

tic;a.* ' ia tu r ^^ng-

enai harta kekayaan di dalam perkawinan, G fp c r t i ua„&;! £7., ralarr hukus Tqlafl, perkawinan tak 'aejnbav.a a k i l a t torhadap harta perkawinan, Jaui

a s in g - .aîn^ piu<Ji u-tiin

m i l i k i , menguasai uan infengavasi narta bencanya. ' , dengan auanya pcrkawjnan, -taâ kawinan t e r i;e b u t y

apa-apa o-

.'etapi ua.La.<

ternaaop harta po*-

ainbcit

suarnilan yan^ cuporKi.narutan :ucngurus

dan

oton* ntukan harta kekayaan bers&na g r ta ^cbaîait bcs&r keka yaan m ilik i c t c r i n y e le

âcht ;

3.

pokok

raô

ku

pcrsbahauan

bosar

w aris

ktdua

n ii.M a tl

ri

keaua

an

yan^

Skripsi

dala...

keuntungan

dari pada

PertsasarKan

ri

; hal i n i a^lbat dianutnyii aeas niuri ta -

yon*.

dapat

eu eîn ya,

iK id a n g -u n a a n /,

ij.kc/iai

dar'

p o n u lisan

nuatu

narta

dapat

ic

r.

^

nua

Xeun

In /a .

na

«

an

ur*.u

! m a

... an

nin

uaix

a.i

..-a

ui

~a

j

t j

-

i*»t.j

~

i s l e

-

:u

::la

Al_

a

i c uj . ,

as!'U

iu

1.

l uM .ang

can

.tail

keuntungan

teri..ia ,

!c;...a^

•

v i.u ru t

p e ..b ata^ a n

mii.ip. r o l < h

fjinsrua
d

da le;;.

kekayaan

in i,

r

a a ; ?ao

U

,

ian

a» a / . . *

..

k e u n t u r lt. -

rLi j î . i ' i i ai i i a-


Lestari


an h a rta kekayaan, 2. d a ri pewarisan a b - i n t o e t a t o ,

3* d a ri

testamen. T etapi o le h undang-undang (BW), s e t ia p banian keun tungan janda te r s e b u t d i b a t a s i , yang tujuannya untuk melin

-

dungi anak-anak atau keturunan d a ri perkawinan yang pertama , ia la h sebeear bagian yang tak b oleh raelebihi bagian t e r k e c i l 44 . ( > anak-anak d a ri perkawinan pertama atau eobesar-beoarnya s e perempat bagian harta euami yangicawin untuk kedua k a l i . Sedang keuntungan yang dapat d ip e r o le h

i s t e r i kedua ,

raenurut hukutn I e l am sudah ada bagian tertuntu dari harta wa rie a n suaînya, Yaitu 1/k bagian a p a b iia tak ada anak , 1 / 8 bagian b i l a ada anak. T etapi karena menurut

dan

hukum islam,

p en gertia n i e t e r i kedua ada dua orang I s t e r i , maka

bagian

yang dapat dinik m ati t e r s e b u t haruslah d ib a g i dua, yakni un tuk i a t e r i p e r ta a a dan untuk i e t e r i kedua t e r s e b u t . Sedang pembatasan keuntungan dengan adanya testainan Bionurut BW d itetap k an s e b e s a r bagian yang tid a k b o le h mole b i h i bagian t e r k e c i l anak-anak d a ri porkawinau pertama

-

atau

a o b ee a r-b esa rn y a sepererapat bagian h a rta suami yang kawin un tuk kedua k a l i .

Yang dimaksud bagian t e r k e c i l a p a b iia terda -

pat teetamen, i a l a h : bagian rautlak d a ri seorang anak menurut undang-undang ( l e g i t i e m e p o r t i e ) dalan pewarisan. 9 Bal i n i berboda s e k a l i d&iara huitum Islam , bahwa i s t e r i kedua hanya aapat moraperoleh keuntungan d a ri harta p en in g g a lan suami yang mana bagânnya te la h ditentukan dalam Qur'an , yakni sebesar soperempat, j i k a tak ada anak ; atau seperde * lapan bagian h a rta pen lnggalan, ika ada anak. Sedang keun

Skripsi


-

Lestari


tungan yan^ ui dapat dengan adanya w asiat , taK uapat i a ( i s t e r i kedua' te ritfa , sebab boruasar ketentuan yan . ada . 'u r ' an/Hadith bahwa bagi a n li u ; l' j. u yang suaa*.

dalam

. >k r i ja

gian warisan , i a tak d a p a t/b o le n ...uni ri..*a keuntungan

ba la g i

dengan adanya w asiat. .Tikaahnya yang dapat d ip e t iK , ia l.J i t u a k l a i n at ar Keluarga yang l a i n dapat menikmati pula harta peningâlaii s i

pvv,aric-

ttircebu t * Demikianlaii yang te la n dapat saya B a lk a n tentanb ua s a r -d a s a r pem ikiran, baik menurut BA maupun uuku/a Jslajn ton *tang tinjauan pembatasan keuntungan yan(_/iiapat jip ^ r o lijh i s t e r i keciua sclaku waris d a ri sua..iinya. Sotelah k i t a mernbaca uraian rti a t 5, ee..ior;a apa

yang

telah saya ueahakan dan apa yau& t o ia u 3ay& kurjakan in i ua patlah berrnanfaat bagi k i t a e^nua. ..alaupun banyan? terdapat kekurangan-kekurangannya* Tak xupa saya carankan, ut.tuk g 'j ci’ i

;.ev.u jud»can pc..

-

bangunan di bidang k o d i i i k a .u liUrtUj., kiiueuâya liu/.u : pcrdata r»a«,lonalf i;i.,naaklan kepada pihak „a n t> bcrv, t.nang uuiua ar*c:i: patnya monguoahakan peT.bent.ukan /:uku:' p c r - a t a !.«u.i.onai

U,r -

S'-but. -'•..UGurnya di dulai.: huiuj r. hurl a p- tv* 1 .. ir;, n a cm n lc n k^nL nukum k- lut-rguiya.

Skripsi


Lestari


IT ;v Pt

s v

v, a

A \%GC3A’

«J L l A

PAKTAR BACAAN

Abdoel M oeth olib, Catatan k u lia h Hukum Islam , IV77* Baswedan, Ismed, Catatan ku liah Hukum ':/aris I slain, 1977* Departemen Agama Republik In d o n e sia , A1 Qurf an dan Terlemah annya, j i l i d I , Jamumu, Jakarta, 1976. H.Mahmud Yunus t Hukum Perkawlnart pal am Islam , Hidakarya Agung, c e t * y i l , J a k a r t a , 1977. H.Mahmud Yunue, T u ru tlla h Hukum Wariqan Dalam Islam , c e t . AL-Hidayah, Ja karta, 1974*

IV,

fl.S o e t o jo P ra w iro h a m id jojo , liukum Oranfl Dan KeluarKa, Duku I B u r g e r lljk Wetboek, Alumni, Landung, 1974. R .S o e b e k ti, Kitab Undang-undang Hukum Perdala (B u r g e r li jk y/etboek) , c e t # V II, Pradnya Paramita, Ja karta, 1975* Sudinian K a rtu h a d ip rojo, Penman ta r Tata Huku.-r. Li I n d o n e s ia , J i l l d I , G h alia In d o n e s ia , Ja karta, 1979. Sayuti T h o li b , Hukum Kekeluargaan In d o n e s ia , Yayaean P en erbit O n iv e r e ita e In d o n e s ia , Ja karta, 1974* Von Mourik, Hukum Harta Perkawinsyi, Fakultas Hukum U n iv e rsita s A irla n gga , Surabaya, I960 (tferjemahan Marthalena Pohan).

Skripsi


Lestari

ADLN - Perpustakaan Universitas Airlangga. TIIIJAUAK TSllTANG PSHBATASAt; K)'UI!TUr.GA:' BA -II 1ST.: I KEDUA

Recommend Documents