A bibliakritika és a gyakorlati lelkipásztori működés. Irta: Benczédi Pál.
A 'Hőbbért Yournaí 1914. évi áprilisi s z á m á b a n H u IHT1 HaudÜev, l o n d o n i anglikán lelkész figyelemre riiélló cikket ír a bíbtiakri tikjának a lelkész gyakorlati m ű k ö d é s é r e való hatásáról. 1 M á r az a körüli iínény is érdekei níiinkeí b é r c e s hazáinkban, hogy m i k é n t gondolkozik e r r ő l a gyakorlati teologiai k é r d é s r ő l egy anglikán /elkész, d e e:zenkivűl í.-lkiisniereti kötelességünk, h o g y ezt a kérdést miinél bővebben t á r g y a l j u k az i g e h i r d e t é s lehető leghathatósabb m ó d j a i n a k m e g t a l á l á s a végett. Ezen okból H a n d l e y n e k g o n dolatmenetét f o g j u k követni s azon kérdésekben, ahol a z ő •gyakorlati ú t m u t a t á s a nem elegendő, vagy pedig nem v á g '(tósze a mi k ö r ü l m n é y e i n k k e í és egyházunk elveivel, olí a m i s z e m p o n t u n k a t f o g j u k kidomborítani. H a n d ley következő kérdések szerint c s o p o r t o s í t j a fejtegetéseit: mii a bibliakritika, m i a keresztény l e l k i p á s z t o r m u n k á j a « végűi hogyan alkalmazható a bibliakritika ,a lelkipásztori m ű k ö d é s k ü l ö n b ö z ő terein. Az első k é r d é s t e h á t az, hogy m i a bibliakritika7 E b b e n a kérdésbe,?! egészen k ö v e t h e t j ü k H a u d l e y t , aki következőképpen felűí: e r r e a kérdésre}: »A bibliakritika m i n d e n e k előtt a t u d á s górcsöve, a m e l y n e k segítségével a biblia nem az, aminek puszta szemmel látszik: e g y ü v é tartozó cgi kijelentés, han e m f o k r ó l - f o k r a fejlődő i r o d a l o m , m e l y e t kezdettől kifejlődéséig e m b e r i tévedés é s szellemi f e j l ő d é s jellemez. T o v á b b á a bibliakritika a h i s t o r i k u s n a k messziUUója, m e l y nek segítségével .ineglálhatni az emberi haladásnak széles 1
Hubert Handley : The effect of Biblical Criticism in the work of a Christian Pastor.
A BIBLIAKRITIKA
ÉS A TjVAKORLATI
LELKIPÁSZTORI
MŰKÖDÉS
179
fognak-e a világiirodalotm l e g n a g y o b b r e m e k e i közé tartozni ? A bibliádban is, annii ö r ö k igazság, aimí az e m b e r i léfreklbiojí. fakad, .mindig meg' fjogj inta-aíUui; de mivel az Is e m b e r i imű. az e m b e r i s é g a r r a fogt törekejdni,, hogy a biblia fényénél ú j a b b és ú j a b b igazságokat k u t a s s o n föl s sóz emberiséget a iiafadáís végtelen ú t j á n tovább és tovább vezesse. Abibiliia feladata és fontossájgla tehát ilepi abban van, b o g y c s a t b a Lattan és váiloztathajltan n o r m á k a t állítson föl, "hanem a b ban az ihletésben, amelyet m i n d e n k i r e g y a k o r o l , aki iiglyeikb szik beleélni magját szellemébe. Mi sem b i z t o s í t j a jobb'an a biblia h a l h a t a t l a n s á g á t , -mint az a hatá,s, melyeit az emfberi széliem legnagyobb, legragyogóbb k é p v i s e l ő i r e gyakorolt. E l t e k i n t v e a teologjai és a k ö z é p k ö r i bölcseleti iroidal'üfintól, amely k ü l ö n b e n egyet jelent, a b i b l i a csaknem m i n d e n nagy k ö l t ő t és m ű v é s z t ihteitíetít k i s e b b vagy nag y o b b m é r t é k b e n . É r d e k e s t a n u l m á n y volna, amely ezt a tárgyat telöleli. Így tehát ha valami hatalom megakarná semm i s í t e n i 'a bibliát, a k k o r azoxat a m ű v é s z i alkotásokat is meig keltene semmisíteni, m e l y e k e t a biblia ihletett. A bibliakritika t e h á t n e m á r t o t t a b i b l i á n a k , h a n e m í m é g k ö z e l e b b hozta azl a inai e m b e r értelmi és é r z e l m i viliágához. " ' • Most m á r az a kérdés,, hogy m!i a l e l k i p á s z t o r f e l a d a t a ? H a u d l c y ezt a k ö v e t k e z ő k é p p e n h a t á r o z z a meg 1 : »A lelkipásztor 1 ]' m u n k a t é r m á s és m á s az idők változásával miég! u g y a n a b b a n az o r s z á g b a n is. A 14. századi Chaucernek, szegén}' Víárosi p a p j a , aki ö n f e l á l d o z ó a n vezeti híveit, látogatja távollevő betegeit, »netm zavartajtva esőtől és vil'iarlót«. vagy pedig ellenkezően Wycliff é r z é k i e s papja, »áki viájgyodik a világi élvezetekre^, »a pokol ördöge;« és akinek »sem'mi p o r c i k á j a s e m tartozik az a n y a s z e n t e g y h á z h o z ^ ; a 18, s z á z a d b a n T h a c k a r a y S a m p s o n nevű anglikán k á p lánja., a k o r h e l y tisztelendő úr, a k é t k u l a e s o s evangjélista, a 19. s z á z a d b a n E l i o t György Mr. I r w i n e j e , aki kedves, őszinte vallásos e m b e r ; egiv p i l l a n t á s t vetve az o r s z á g hap t á r a i n túl, Hugo Viktor jő p ü s p ö k e , I b s e n Brandja, F o r gazzaro Szentje, ezek m i n d u g y a n a z o n f a j h o z tartozó ker e s z t é n y p á s z t o r o k , h a b á r m ű k ö d é s ü k b e n a különneműscg'nek j ó adaga lá;tható«. Ali is., a m i v i s z o n y a i n k szleriinti
180
A BTRI.fAKRFTTKA
KS a ( i V A K O R L A T r
LÉLKíPÁSZTORT
MŰKÖDÉS
a k e r e s z t é n y p á s z t o r t többféle e l e m b ő l kell, bojgiy m e l h a t á r o z z u k i s m e r j ü k a k e r e s z t é n y lelkészt, m i n t r e f o r m á t o r t , aki évekig tanúi k ü l f ö l d ö n , h o g y h a z á j á b a az új k o r s z a k Világát á t h a t ó eszméit elhozza, i s m e r j ü k a d i s r p u t á c i ó k lelkészeit, akik életük k o c k á z t a t á s á v a l is hirdetik az igét. d e i s m e r j ü k a v i s z o n y o k k a l b ö l c s e n megaálk'udni ludő előrelátó e g y h á z m e n t ő f é r f i a k a t is. ' I s m e r j ü k a szőrszál hasogat,ások k o r s z a k á t , m i d ő n nagy dicsőség volt egy »és<< szócskáról egyházi beszédet írni, m i d ő n a b o r b ó l való d e r e k a s f o g y a s z t á s e l s ő r e n d ű t á r s a d a l m i e r é n y volt. Világos, hogy a j ó l e l k i p á s z t o r k é p é t n e m ezekből a gyarlós á g o k b ó í , hanem az ember Immtását, az ember haladását, az e írében léleknek nemeseéését 'i\g\azán átérzi) és hivatása szentségében Ufazún bizni ludő és kora szellemi műuel'fségév\et e\g\yittl haladó leikipásztorban látjuk. Igaz, n a p j a i n k b a n divatossá vált a leikész m u n k á j á t lekicsinyelni, vagy m e g sem Ijájlni. M$ég' ott isb ahol az emh'eír méfitáni e l v á r h a t n á és föltételiezh etilé a l e l k i p á s z t o r i munkának és a lelkészek ál'laí teljesített f e l a d a t n a k a f o n t o s s á g á t , sokszor a legnagyobb lájékozallansáiggaí talákozunk. Benedek E l e k n e k , e kiváló székiejljy í r ó n a k van egv idii'/ikus színd a r a b j a , m e l y n e k címe: »Falusí id|iil;iek«. K d a r a b b a n két ref. p a p is szerepi?]. Talián ezek köziyi egyik lett volna a d a r a b főhőse, m e r i hiszen err/őí m i n d e n k i azt m o n d j a : derék, kiváló, eszes, b á m u l a t o s alak, egyebet a z o n b a n nem íeszen, hanem sétál a vízparton, verseken töri a fejét, keresztel, eszik, teihenet p r ó b á l f e j n i és pénzzavarban van á l l a n d ó a n . E b b ő l ugyan nem .alkotja m e g senki 2gy m a i l e l k é s z n e k a'z e s z m é n y k é p é t . Mennyivel m á s alak a Rákosi V i k t o r » E í n é m u í t harangjai na k« főhősei? Itt m á r a hivatás .magaslatán álló e m b e r n e k az alakjával találkozunk. Most m á r a n n a k a kérdésnek a m e g o l d á s a következik, h o g y a lelkész h o g y a n j á r el a b i b l i a k r i l i I c á n a k e r e d m é n vei vet m u n k á s s á g á n a k k ü l ö n b ö z ő m e z e i n ? Ez a l k a l o m m a l t e h á t n e m az egész le|!kipásztori muukatér.rő't van szó, h a n e m csak a z o k r ó l a vonatkoziásokró.', m e l y e k a bibliak r i t i k á v a l ö s s z e f ü g g e n e k . H a u d l e y a következő p o n t o k szer i n t foglalkozik ezzel a k é r d é s s e l : 1. Az evangélium 1 h i r d e t é s e ; 2. A s z á k r á ' m e n t u m o k k i s z o l g á l t a t á s a ; 3. Iigyéb
A BIB LI A K K f TIK A ES A GYAKORT.ATI LELKIPÁSZTORT
MŰKÖDÉS
177
t á j k é p é i , a (bibliának ezen széles -mezőben levő h e l y é t inegjt u d j u k állapítani. e g y b e h a n g z ó v á t u d j u k tenni a s é m i f a j o k és az ő k e t m e g e l ő z ő n é p e k műveltséglével, egybehasonlítjh a t j u k m á s n é p e k r o k o n vallási irataival és így a bibliai n e m lesz egyedül á l l ó , r o k o n n é l k ü l i jelenség, halneínlegyike lesz a világ l e g n a g y o b b i'ontosságjú s z e n í í r a t a i n a k . EzlziejÜ a b i b l i a k r i t i k a r o m b o l és épít. B e t ű szerinti b e f e j e z e t t s é g , k ét s é g b e v o n h all an biztonság, a réjgpL i n s p i r á c i ó b i t e , a k ü l s ő t e k i n t é l y nincs m e g m á r , d e e z e k k e l s z e m b e n a b i b l i á n a k ú j d i c s ő s é g és m e g m é r bet len fonlosság(ú jelentődéig nyílt m e g . A b i b l i á n a k igazi s z e l l e m e m o s t fiött* elő s z a b a d o n Így a b i b l i a k r i t i k a a bibliát, m i n i az igazságnak esalifiátatían eszközét k i v e t t e a lelkész kezéből, h a n e m o t t h a g y t a , •mint a legfőbb vallásos tapasztalatnak kincsesházét. Csalh a t a t l a n n a k t a r t o t t m o n d á s o k , t e t t e k elviesznek a lelkész b i r t o k á b ó l , egyik a miásdlki' u t á n vész el a t ö r t é n e t i erősség) v á r a i b ó l és h ű l i bele a h o m á l y o s a n sejtett t á g föltevés, vagy p e d i g a m i t h i k u s elbeszélés b i r o d a l h i á b a . De a nag'y k ö z p o n t i m e g t a r t ó t é n y e k . U r n á k szenvedése, t ú l é l i k •,& p u s z t u l á s t és a halált. E-zlek m a e r ő s e b b e n á f / a n a k , m i n t valaha. A l á t n o k o k lelke m é l y é n keleitkezefl magasztos., elevenítő szeli'emJ igék és az é r e t t ü n k u t o l j á r a az üdvözítő l e l k é b e n ' m e g j e l e n t igazságok i d ő r ő l - i d ő r e n y e r n e k vallásos s u l y o k b a n é p p e n a k r i t i k a következtében. E z a biblia k r i tika.« E d d i g H a n d ley i d e v o n a t k o z ó rejtegetése. A biblia n e m veszített é r t é k é b ő t , h a n e m é p p e n nyert a k r i t i k a által. A M ó z e s ő t k ö n y v é t , amely t ö b b sziazad bélyegét viseli m a g á n , n e m f o g o m s e m Mózes, s e m egy e m b e r m ű v é n e k tekisn-í leni. A Genesis elbeszéléseit n e m f o g o m t ö r t é n e t i t é n y e k n e k nézni, a ízsidó népeit n e m veiszem k i az e m b e r i h a l a d á s t ö r v é n y e alól, Tianem tudom', hogly k e z d e t b e n ő k is bál
178
A BIBLIAKRITIKA
ÉS
A T j V A K O R L A T I LELKIPÁSZTORI
MŰKÖDÉS 179
liojgy. a z o k liean egiysiéges f e l f o g á s n a k az e r e d m é n y e i , h a nem. k ü l ö n b ö z ő í r ó k n a k , k ü l ö n b ö z ő i s k o l á k n a k é s céloknak, n e m egy e s e t b e n p á r t o k n a k álíanafk szío!lg|áifatába;n}2 B a u r , a t ü b i n g i a i i s k o l a m e g a l a p í t ó j a k i m u t a t j a , h o g y az ú j s z ö v e t s é g i í r a í o k k ö z ö t t c s a k n é g y í r a t van, a m e l y ez a p o s t o l i k o r b ó l v a l ó . E z e n a k é r d é s e n a z t á n t e h e t vitatk o z n i , l e h e t ezt t ö b b r e e m e l n i , v a g y k e v e s e b b r e r e d u kálni, a n n y i a z o n b a n b i z o n y o s , h o g y az ú j f é n y t és 'új v i l á g o s s á g o t d e r í t e t t az ú j s z ö v e t s é g r e a g o n d o l k o z ó ío elő,ti. Ezen felfogás mellett nem fognak nehézségeket okozni a különböze- 'iratokban található, elleníjmondásoív, a esQdák m a g y a r á z a t a sem f o g k é t s é g b e e j t e n i s így ezen i r a t o k köizött m e g s e j t h e t ő inlég az írók á l t a l s e m h e l y e s e n i s m é i t J é z u s n a k f ö n s é g e s a l a k j a . M e g i s m e r h e t ő k azok a h e l y e k , m e l y e k bizonyos egyházi célok érdekében beloldattak s (meglátható ezen az a l a p o n , h o g y az o r t h o d o x n a k nevezett e g y h á z a k dogjmáii n e m bibliai a l a p o n nyugszanak. 2 fgv a b i b l i a k r i t i k a v a l ó s á g o s á l d á s a s z a b a d e l v ű e g y h á z a k r a les a s z a b a d s á g u t á n s ó v á r g ó Lelkekrje néz1 ve. Az a tény, hogy a b i b l i á t ö s s z h a n g b a i g y e k e z n e k h o z n i a k ü l ö n b ö z ő íratok k e l e t k e z é s é n e k idejével, a r é g i k o r e s z m e á r a m l a t a i v a l , a B a u r által k e r e s z t ü l vili t ö r t é n e l m i n y o m o z á s lehetővé leszi a biblia igaz szellíeménelv m e g i s m e r é s é t ellenkezően a z o n r á c i o n i z á l ó , vagy d o g m a t i k u s i r á n y z a t t a l s z e m b e n , m e l y b e n m i n d e n k o r a maga k o r á n a k f e l f o g á s á t , c é l j á t és t ö r e k v é s e i t akarta igazolni a s z e n t í r á s b ó l . E z e n feLftogájs e l l e n é r e s e m m o n d h a t j u k , h o g y a b i b l i a elveszítette volna a m a i k o r r a való h á l á s á t , a m i ü l azt G y ö r g y A l a d á r »A bibl i a t ö r t é n e l e m az i s k o l á b a n « c i m ü f ű z e t e e s k é j e b e n h i r d e t i . JNetn a z a d ö n t ő vialamely m ű é r t e k é n e k m e g b í r á l á s á n á ^ h o g y ki és m i k o r írta, ezek a klöríilmények természetesein f i g y e l m e n kiviül n e m h a g y h a t ó k , h a n e m az, h o g y lénylfög van e lélek és éilíöt a kérdéísejs m ű b e n . H o m é r o s z két nagyj eposzáról k i m o n d h a t j á k a szaktudósok, hogy Homérosz s o h a s e m élt, hanem! a két n a g y e p o s z c s u p á n a néfpköllér szet ö s s z e g y ű j t é s e é s az e s e m é n y e k s o r r e n d j é b e n Való elr e n d e z é s e . V á j j o n e m e l l e t t is a h o m é r o s z i e p o s z o k nem 2
J. E. Carpenter: The Bible in the nineteenth Century 452-510. I
KÜLÖNFÉLÉK Egy bölöüi háborús okirat. A háború vihara által megsepert székely területen tartózkodva, közvetlenül szerezhettem tapasztalatokat azokra a meg nem fejthető kérdésekre, amelyek a meneküléssel kapcsolatban felmerülnek. Az iskolában oly szépen hangzik: história est magister vitae, de ki tudná megmondani, hogy a nemzetek hó'störténelmének anyagát, a háborút mi hozza létre és mi vezeti? A monistikus világfelfogás mellett az emberiség haladásában mi szerepe van a háborúnak ? Mindezekre ma még megnyugtató feleletet kapni nem tudunk s a háborút küzdjük a rendeltetésünkbe vetett nemes hittel. A háború sajátos jelentése a béke jogrendjével szemben ott lép markánsan előtérbe, ahol a hadakozó felek hadseregei egymásután váltakozva jelennek meg. A hadakozó felek seregei által megszállott ellenséges területek a nemzetközi jog értelmében az eddigi jog uralma alatt maradnak a kiverésig. vagy a békekötésig, de az elv csak elv marad. Aíihelyt a békeidők szervezett hatósága a területet elhagyja, az emberben megfékezett erő kitör és korlátlanúl kezd föllépni minden téren. Az elmenekültek és otthonmaradottak nemcsak testileg, de lelkileg is elválnak. A menekülő viszi a szülőföldhöz való ragaszkodás édes érzetét, az otthonmaradottak pedig megszűntnek tekintenek minden kapcsolatot a béke rendjével szemben. A kiürített területen az emberek nem az ethika és jog parancsa szerint, hanem ösztönük szerint cselekesznek. Ethikára és jogra nevelve vagyunk s csak az ezeket hatályosító szervezet mellett cselekszünk e szerint. A megszokott szervezet helyett azonban a hazai vagy ellenséges haderő szervezett ereje lép, amelynek célja megvan, de a kivitelt mindig a taktikai helyzet diktálja. Ezért a polgári élet rendje a hadszintéren teljesen háttérbe szorul, ha meg is marad. Forog valaki, vagy egy képzelt lehetőség körül. A falú társadalmában az egyén még a békében is sajátos érték. Mindenkinek megvan a közben kialakult helye, szerepe és súlya. Az oly mozgékonytalan falúsi élet ezek körül az értékek körül bonyolódik le. És a háború irányítói is ezekre nehezednek reá. Ugy érezzük falúhelyen, hogy minden hadvezetőség a- rendelkezésétől várható sikert egyenesen a falúsi tekintélyekből préseli ki. Az újságok hiradásában felbukkanó szenzációsabb esetek a rendszerben csak nagyobb csomópontok, de végeredményében a jelenség ugyanaz a legkisebb helyen is. A menekült területen a hatóságok eltávozásával beáll a teljes szervezetlenség (anarchia). Mindenki várja az események folyamatát s bármit tesz is bárki, a cselekméoyek a pillanatok hatására redukálódnak. Az ellenség
184
KÜLÖNFÉLÉK
ideiglenes rendelkezése a saját szempontjából és nem a polgárság érdekében történik elsősorban — a helyi tekintélyek felhasználásával. Ez a megszállott terület lakósságának a szenvedése. A részletek elhagyásával két érdekesebb momentumot tartok megrögzitendőnek. A brassó—bölön—udvarhelyi vonal sok mindent érthetővé tesz. Az ellenség betörésekor Bölön az átvonulási vonalba esett anélkül, hogy harc színhelye lett volna. Az oláh csapatok egyre-másra vonultak át. Egyik hadseregrész ott vert tábort a temető mögött — Forró kertje lábján — egy éjszakára. A tábor végleges elhelyezkedése éjfél felé ért véget. Ekkor a parancsnok egy lovassági különítményt beküldött a falúba, hogy a legtekintélyesebb embert vezessék elébe. Az otthonmaradottak között volt id. Tana Sámuel, aki 82 éves korral, vagyoni helyzeténél, viselt hivatalánál, józan bölcsességénél és egész egyéniségénél fogva a község valóságos feje. Az öreg székely urat már 1849 február 8-án (14 éves) Kézdivasárhelyen a puskapor úgy megcsókolta, hogy most is jól látszik mindkét arcán a nyoma s így hát a puskaporos hordón ülő parancsnoktól még az éjféli órákban sem ijedt meg. Siculus észjárással magához vette az előző oláh parancsnok által kinevezett „oláh birót" és a községben levő oláh papot, hogyha nem is hét szilvafás, de mégis székely nemeshez illően jobbágyi kísérettel jelenhessék meg. Ekként felkészülve a lovas katonaság körülvette minden oldalról „nehogy vagy egy kutya megharaphassa" s így érkezett meg a táborhelyre. Itt egy parancsnokló tábornok „üveges hintóban" (üveg karosszériás autó) fogadta s katonás rövidséggel egy könyvből a következő négy parancsot adta ki: 1. 16—50 éves ember 8 napig egy is el ne hagyja a községet, mert agyonlöveti. Ezeket össze kell írni. 2. Az országúttól az erdő aljáig a katonai mérnök kijelölése szerint lövészárok készítendő 24 óra alatt. 3. Az elmenekültek vagyona „Nagy tí -Romániáé, mivel ezek hűtelenek lettek a területhez. Ezeket össze kell írni. 4. Reggel 1000 liter forralt tej viendő a táborhelyre. Mindezek pontos végrehajtásáért az öreg urat tette főbelövetés terhe alatt felelőssé. Amikor a lövészárok készítés lehetetlenségére útalt, azzal bocsátotta el a parancsnok, hogy a kiadott parancs: parancs. A falú feje ezzel a lovasság által közre fogva visszatért a községbe s mielőtt pihenni tért volna, a falúbeli idősebb emberek által házról-házra járatva adta tovább a parancsot. Minden teljesedésbe ment a parancs szerint s így nem lett semmi baj. Még a lövészárok is elkészült volt, de a gazdák szépen be is töltötték, mert erre a területre is nagy szükség van ebben a drága világban. Az oláh uralomnak — a részletek nem tartoznak ide - csakhamar vége lett. Jöttek a mi dicsőséges katonáink a szövetséges német bajtársakkal. A német katonaság parancsnoka is küldött az öreg Tanának egy kedves üzenetet. Befehl! volt a megszólítás. „Este jött a parancsolat" — violaszín pecsét nélkül —, hogy reggelre 1000 drb. kenyér legyen az apácai erdő alján fekvő Magyaroson. Bölönben egész éjszaka minden kemencében sütőt-
A BIBLIAKRITIKA
ÉS A TjVAKORLATI LELKIPÁSZTORI
MŰKÖDÉS 179
islcnliszteletek vezetése a t e m p l o m b a n ; 4. Az il'júsiági tanítása; 5. 'Egyes lelkek vezetése. M i n d e z e k k e l k a p c s o l a t b a n tárgyalja a b i b l i a k r i t i k a hatásait. íí'zl a beoslzltást mti is m e g t a r t h a t j u k . bogy k ö v e t h e s s ü k egy egészen m á s körülm é n y e k k ö z ö t t élő, m á s nemzet és m á s felekezet papjának) idevonatkozó gyakorlati fejtegetéseit. Mi t e r m é s z e t e s e n az evangélium hirdetése és m á s istentiszteletek vezetésiét nem t á r g y a í j u k küllőn, m e r t n e k ü n k ilyen n i n c s e n , s z n k r á h i e n tiMir helyett az egyházi] s z e r t a r t á s o k a t f o g j u k t á r g y a l n i és az egyes lelkek vezetéséi a k ú r a p á s z l n n i l is á l t a l á n o s nevével jeliöíjük. H a u d l e y az evangélium h i r d e t é s é n e k t a r t á l i n á t a hallgat ó s á g á h o z szabja. Így különbségét lesz a m ű v e l t közönséghez és a kjöíznépíhez intézendő beszédek között, ami helyes is. F o r r á s u n k azt m o n d j a , a m ű v e l t közönség n e m szereti. ha az egyházi b e s z é d krlitizálja a bibliáit, die azt igen, hu a b e s z é d kritikái a l a p o n áll. F e l h o z egy eseteit, (mely szerint ezelőtt 10 évvel 160 e m b e r c i r k á l t egiy h a j ó n a F ö l d k ö z i tengeren k ö r ü l b e l ü l h a t hétig. Az "utasok közöli volt jogász, o r v o s , k e r e s k e d ő és m á s hivatalnokiéin ember és 12 lelkész. A lelkészek k ö z ö t t volt 11 konzerva-f Liv f e l f o g á s ú és 1 liberáljis teológus: A p a p o k e g y m á s u t á n , e g y m á s segédletével istentiszteleteket t a r t o t t a k a hajón. Végül — m i k o r m á r m i n d e n i k lelkészt hallották abucslúistentisztélét m e g t a r t á s á r a a liberáliis g o n d o l k o z á s ú papot kérték fel az utasok, m é g pedig úgy, h o g y ő m á r teljesén egyedül, m i n d e n segédlet nélkül t a r t s o n istentiszteletet. A t a n u l s á g ebből Világos. A szabadelvű e m b e r k ö n n y e b b e n m e g t a l á l j a az utat a közönség 1 Szivéhez, m i n t a részes, k o n v e n c i o n á l i s leologus. H a u d l e y azt m o n d j a , h o g y körülbelől ez a sorsa az e g y h á z i b e s z é d e k n e k az egész'Angliában. (Vége köv.)
IRODALOM S z o m b a t i - S z a b ó István ref. tábori lelkész a következő irodalmi jelentést teszi közzé: A Kókai Lajos budapesti könyvkereskedő cég bizományában augusztusra két könyvem kerül ki a könyvpiacra. „Az erős Isten uraknak ura11 cím alatt az Uralkodó nevenapján, születése napján, I. Ferencz József király halálakor, IV. Károly király koronázásakor és az uralkodóház családi ünnepei alkalmával elrenaeit istentiszteleteken részben a harctéren, részben a hazában tartott beszédeket, illetve imádságokat foglaltam össze, amelyek ezutáni alkalmakkor is használhatók, de főként mint a jelenvaló idők emléke jöhetnek számításba. E könyv ára 2 K lesz. „Seregek istene" cím alatt különböző alkalmakra szolgáló, ünnepi és általános, kivétel nélkül a háborús idővel szerves vonatkozásban álló beszédeket és imádságokat adok (újkenyéri, karácsonyi — elő- és utóimádsággal, újévi — elő- és utóirnádsággal és még három háborús időbeli egyházi beszéd, háborús esztendőt búcsúztató imádság, esketési és keresztelési szertartási beszéd és imádság stb. — összesen 9 beszéd és 12 imádság). E könyv ára 3 korona. Tekintettel az orosz fogolytáborokban levő ref. magyar katonák lelkigondozása céljából rövidesen bekövetkező emissziómra, kérem, hogy a megrendelésekei egy levelezőlapon a resicabányai ref. lelkészi hivatallal augusztus végéig közölni méltóztassék. Az előfizetési dijak is, a megrendelő könyv címének feltüntetésével odaküldendők. A bizományos és más könyvkereskedőcégek útján a könyv ára 50 fillérrel és a portóval drágul. Sternthal (Steiermark), 1917. julius hó.
