2. Racketeering: post mortem geldpunctie

Echt Antwaerps

FORUM van de joden van Antwerpen Nr. 7 25 juli 2003

“twee joden, drie meningen”

Plein in Rome, tussen het Capitool en de Palatijnheuvel, waar burgers samenkwamen om publieke zaken te bespreken en recht te doen. s”xc

E-post-weekblad van de v.z.w. GOEDKOSJER Lid van de Unie van de Uitgevers van de Periodieke Pers – Union des Editeurs de la Presse Périodique (U.P.P.) Henri Rosenberg Hoofdredacteur

Mijn Daas Yochid 1. Mea culpa: Chareidim massaal aanwezig op Maccabispelen 2. Racketeering: post mortem geldpunctie 1. Mea culpa: Chareidim massaal aanwezig op Maccabispelen

“Neem het van mij aan: er waren enorm veel orthodoxen op de Europese Maccabispelen 2003 in Antwerpen” F O R UM nr. 7 - 25 juli 2003 – pagina 1/14

Wij ontvingen volgend schrijven van Maccabi: “Geachte Heer Rosenberg, In Uw "Forum" van deze week, in het artikel geweid aan wat U de "Maccabiade" noemt, en wij de "Europese Maccabi Spelen" beweert U dat er geen Orthodoxen aanwezig waren. Had U zelf eens binnengesprongen dan had U waarschijnlijk het bewijs gezien dat niet iedere Orthodox zoals U denkt. Inderdaad en tot onze voldoening zijn er enorm veel Orthodoxen de spelen komen bezoeken van alle hebben wij enthousiaste complimenten gekregen. Inderdaad, Maccabi is geen religieuze instelling, maar Maccabi heeft er op aangedrongen dat de deelnemers op Shabbat naar de synagoge zouden komen. Het gevolg

was dat de RG synagoge eivol was net zoals op een Yom Kippur. Ik hoef mij niet bij U te verantwoorden, maar naar mijn bescheiden mening heeft Maccabi hier iets georganiseerd die de Joodse gemeenschap van Antwerpen siert.Het feit dat Dhr. L. Davids geen woord heeft gerept over het gebeuren spreekt boekdelen zowel over hem als over zijn tijdschrift. Deze Spelen hebben het bewijs geleverd dat de Joodse Gemeenschap van onze stad en de Stad Antwerpen een uniek evenement kunnen organiseren waarover iedereen fier kan zijn en ook is. Michel Grun”.

Er waren dus enorm veel orthodoxen aanwezig bij de Maccabispelen, zoals overigens moet blijken uit onderstaande foto.

Waarvan

akte.

“Enorm veel orthodoxen” op de Maccabispelen 2. Racketeering: geldpunctie

post

mortem

“Geld of geen grafsteen” hierop komt de jarenlange verfoeilijke politiek van de Machsike Hadass neer, die nu weer pijnlijk

aan de orde is door de weigering van de erfgenamen va n wijlen B.F. om de exorbitante geldelijke ‘gift’ die de Kehille postuum vordert. Eerst wou de Kehille dolleuk dat een zoon van B.F. een gebouw dat naast het Kehille-gebouw gelegen is,

F O R UM nr. 7 - 25 juli 2003 – pagina 2/14

gewoon aan de Kehille zou afstaan. Dan werd het een enorme som geld. Deze courante afpersingspraktijk bij een teraardebestelling is mensonterend, afschuwelijk en verwerpelijk. Nergens elders in de joodse wereld worden doden getaxeerd op hun vermeend vermogen. Elders kan men een goedkopere of duurdere grafconcessie kopen, maar dan speelt het vermogen van de overledene geen rol. Bovendien kost de duurste concessie op de duurste joodse begraafplaats (deze van Zichron Meïr in Bnei Brak) US$ 30,000.00. De geldelijke eetlust van Machsike Hadass is, zoals geweten en door velen reeds aan den lijve ondervonden, dikwijls een veelvoud hiervan... Algemeen Secretaris Pinkas Kornfeld heeft ooit, al wijzend naar de ledenlijst van de Machsike Hadass, tegen een vooraanstaand lid van onze gemeenschap (naam bekend aan de redactie) verklaard dat de Kehille zeer rijk was, indien men in oogschouw neemt hoeveel van haar rijke leden nog moeten sterven... Een krasse uitspraak, die echter perfect de realiteit en geestesgesteldheid van het kwartet Kehille-leiders (P. Kornfeld, Ch. Pluczenik, L. Perlman en D. Wahl) weergeeft.

veel over de persoonlijkheid en het karakter van deze onmensen, dat zij bereid zijn, soms hangende de voorbereidingen van de begrafenis (indien de erfgenamen niet voldoende kredietwaardig lijken), grote sommen geld te komen aftroggelen. Deze praktijken, samen met de algemene antipathie die de Kehille bij een bepaald publiek kweekt, bevordert weer de idee van een georganiseerde overstap naar de Shomrei Hadass. Er kan ook overwogen worden om de optie van de FrechieStichting te overwegen: met een levenslange ledenbijdrage verwerft men een eeuwigdurende concessie in Putte en de t.g.t. gebeurt de Tahare (= rituele wassing) zonder meerkosten door hetzij de Machsike Hadass, hetzij de Shomrei Hadass, naar wens van het lid. Het siert de kinderen van wijlen B.F. dat zij bereid waren om het hoofd te bieden aan de Kehille, ook al veroorzaakt de Kehille hiermee een niet goed te praten en nooit te vergeven oneer aan de overledene . Wijlen B.F. zelf heeft ooit in dezelfde situatie gestaan bij het overlijden van zijn eigen vader en heeft ook weerstand geboden. Voor de postume strijd die hij nu levert, verdient hij onze waardering. v”cmb,

Sommigen onderwerpen zich gewillig aan deze chantage. Anderen houden er terecht wrok aan over, maar betalen om de overleden geen oneer aan te doen, alsof zij door niet in te geven aan chantage de oneer creëren. Het is de Kehille die er niet voor terugdeinst om de eer die aan overledenen verschuldigd is, grovelijk met de voeten te treden. Overigens moeten de bestuursleden van de Kehille die met dat soort afpersingswerk belast worden, op de plaats van hun hart een steen hebben. Het leert


Colofon Echt Antwaerps FORUM wordt uitgegeven door de v.z.w. GOEDKOSJER – Joodse Verbruikersvereniging, Belgiëlei 195ª te 2018 Antwerpen. Verantwoordelijke uitgever: H. Rosenberg, Belgiëlei 195ª te 2018 Antwerpen. Medewerkers, schrijvers, tekenaars, fotografen worden niet betaald en zijn verantwoordelijk voor hun bijdragen. Echt Antwaerps FORUM verschijnt vrijdag. Redactie & Administratie: v.z.w. GOEDKOSJER – Joodse Verbruikersvereniging, Belgiëlei 195ª te 2018 Antwerpen. Tel.: 03 218 81 43 – Fax: 03 230 55 02. Webstek: www.goedkosjer.org. E-post: [email protected]

background 1. (of a picture) subst. fundus,i m 2. (about windowed desktop) ima,orum n.; to put a window into background fenestram in ima reponere. 3. (about a process) adj. inferus, posterus; to put into background in ima mittere; inferiorem facere binary adj. binaris,e bit subst. bitus,i m (binaris digitus); least significant bit bitus minimi momenti; bitus minimus boot 1. subst. initiatio systematis; cold ~ initiatio frigida, initiatio e frigido; warm ~ initiatio calida, initiatio e calido. 2. vt. initiare branch 1. (a relative jump) subst. saltus relativus 2. (a conditional jump) subst. saltus condicionalis (non: 'saltus conditionalis', quia non conditura, sed condicione saltus fiunt). browse 1. (to look over text documents) vt. perlustrare 2. (the Web) vt. navigare

Lid van de Unie van de Uitgevers van de Periodieke Pers

Transcriptio Hebdomadalis

Nuntiorum

browser 1. (text viewer) subst. exhibitrum,i n. 2. (Web viewer) subst. navigatrum,i n. bug (a mistake in program code) subst. mendum,i n buggy (full of bugs) adj. mendosus,i m

Vocabula computatralia

bus (communication lines between computer components) subst. magistrale,is n; data ~ magistrale datorum; address ~ magistrale locativum

A abort 1. vt interrumpere 2. subst. interruptus,us m. address 1. (memory location) subst. locus (memoriae, in memoria); numerus octeti 2. (net location, URL) subst. inscriptio (interretialis vel interneti) 3. (e-mail) subst. inscriptio (cursualis) electronica 4. (to select a memory location) vt. locum (memoriae) eligere

byte (eight bits) subst. octetus,i m; most significant ~ octetus maximi momenti, octetus maximus; least significant ~ octetus minimi momenti, octetus minimus; higher ~ octetus maioris momenti, octetus maior; middle ~ octetus mediocris; lower ~ octetus minoris momenti, octetus minor; least significant ~ octetus minimi momenti, octetus minimus; even ~ octetus par; odd ~ octetus impar

assembler 1. (assembly language) subst. lingua machinalis; assembler,i m. 2. (compiler) subst. compilatrum (assembleri) B


Cogito, ergo sum… Ik redeneer, dus ik besta…

Rabbi Jeremy Weekly Thoughts

Rosen’s

“Omdat mensen belangrijk zijn” Dit was ooit een verkiezingsslogan. Deze komt bij mij telkens opnieuw op, wanneer ik de beveiligde geldtransporten zie voorbijrazen met politie-escorte en mits miskenning van alle verkeers- en veiligheidsregels.

Vraagstelling wisselen:

om

van

gedachte

te

Mensen zijn immers niet belangrijk in onze samenleving. Vermogensgoederen, die zijn pas echt belangrijk en die verdienen de absolute prioriteit, boven onze ambulances... Pas de dag dat politiewagens de baan zullen effenen voor onze ambulance, zal ik geloof hechten aan de verkiezingsslogan. Het zal echter niet morgen zijn dat die aanbreekt...

www.yakar.org www.yakar.org.uk

How to treat a woman. Numbers 30 till the end. We pride ourselves on our standards of sobriety and morality. But recent statistics suggest that when it comes to wife beating our statistics are as bad as the rest of British society (which is not that far behind Eastern Europe for the brutish way many men treat their women). It is a feature of traditional Jewish thinking and indeed the basis of a famous Midrash that the previous generations were giants and we in comparison are pygmies. Certainly this is true in relation to that very small elite of brilliant minds combined with enormous souls who were the great leaders and innovators of our tradition. But having said that, the general level of the Jewish populace in the past was only impressive in comparison to their even more backward neighbours. Tevye the Milkman was a cut above drunken Ivan the peasant. For many, superstition and malevolence were the order of the day, might was right and poor working class Jews were often in open conflict with their own rich compatriots. Wife beating was a common and as accepted then as it is now in say, Russia where the popular proverb goes ’If you love your wife you’ll beat her.’ I’m not sure if that is meant to apply to men sober or drunk. Either way I have no doubt the women really appreciate these tender tokens of affection! I wonder how men would like it if women spilt boiling oil once or


twice a day over them to show how much they appreciated their husbands. And the situation now? One in four British women are beaten and one in twenty actually report the crime to police. Domestic violence accounts for 23% of all crimes police are called upon to deal with. This is staggering and frightening! But what is even more staggering is that according to statistics compiled by Bnai Brith and Jewish Women International, Jewish women are abused at a rate comparable to that of non Jewish women and Jewish women wait longer before calling for help and stay in abusive relationships for much longer from 10 to 17 years as opposed to the non Jewish equivalent of 5-8 years. There is nonstatistical difference in abuse as between Reform, Middle of the Road and Orthodox communities. Jewish women are under tremendous social and religious pressure to keep quiet, suffer in silence and not bring anyone or the community into disrepute. We know from other situations that women often think they are to blame if they are beaten and abused and some women from abusive backgrounds even seem to enter abusive relationships intentionally. I can only pray that the statistics are wrong. Stuart Eizenstadt, former American Ambassador to the EU and responsible for tracking down property formerly belonging to Jews in Eastern Europe, in his researches found that in Nineteenth Century Poland two Chassidic dynasties actually owned and ran homes for battered wives. Amazing that they were so understanding and sensitive then whereas now the problem is brushed under the carpet and all but ignored.

be suspicious of a world and values that tacitly condoned if not actively connived with Nazi destruction of us. We can hardly be expected to value moral recommendations coming from a world seen as corrupt and antithetic to us. However it must be dawning on many critics of the ‘Decadent West’ that the world we live in has granted us many benefits, better health, social welfare, scientific advances in communications and travel and everyone is no longer out to get us (though of course anti Semitism, Anti Zionism and sheer primitive religious hatred is still a serious threat). So I think it is time to admit there is a problem and we ought to do something about it and rabbis instead of telling wives to go home and be nice to their husbands and put up with it should be in the vanguard of rescuing women from sick men. As the Talmud says, ‘God has a special place for women’s tears’ and there are plenty of male chauvinist pigs who will be swept away by the flood when they try entering those Pearly Gates. We often hear about how Judaism ‘relegates’ women. Without getting into apologetics, isn’t it interesting that the Book of Numbers ends with the Torah emphasizing how the daughters of Zelophchad were allowed to inherit and and tribal possessions nearly three thousand years before it was made he law in Britain. And both Moses and God listen to and accept the logic o a female argument on a matter of halacha. The conclusion of the narrative is that everything hinges on family and successful families are hose in which there is mutual appreciation not domination.

I suspect this is because all religions have tended towards insular self preservation. Judaism in particular has every reason to


Halocho uitgelegd Prof. Dr. H. Rosenberg

Robbing a Heathen: the opinion of the minority

The opinion of a minority considers the prohibition on robbery of heathens only as having a Rabbinic origin. The practical meaning of this doctrinarian difference is in reality almost zero, because under Jewish law, there is no degree of intensity in an order (commandment) or a prohibition of biblical or of Rabbinic origin. According to Moses Isserles (Even Ha-Ezer, XXVIII, 1), the prohibition on robbery is of Rabbinic origin and the SHAKH (Choishen Mishpot, ibid.), as well as the author of Chelkas Mechoikeik (Even Ha-Ezer, ad loc.) have some questions on this matter; the Beis Shemu'el (Even Ha-Ezer, ibid., n° 5) agrees with Isserles and explains it as another form of trickery, but not as direct robbery. [Also see Responsa Mishne Haloches (Vol. VI, n° 304) by Menashe Klein (alias Ha-Katan) as to how the questioner wished to respond to this question and what Klein's averse reaction was]. However, the SHAKH expresses in (Choishen Mishpot, CCCLIX, 2) the idea of the MAHARSHAL (Yam Shel Shlomo at Hagozel Batra), that also in the case of direct robbery the prohibition is of Rabbinic and not of biblical origin, as expressed by Salomon Itzhaki (RASHI), who indeed comments in the Talmud tractate Sanhedrin [(57a) and in the glosses by Eliyahu from Wilna (ad loc.) the latter expresses his surprise at RASHI's view and refers to Choishen Mishpot (CCCXLVIII, 8) and Even Ha-Ezer (XXVI, 5)]. Akiva Eiger in his glosses on the Talmud (ad loc.) shows his surprise at MAHARSHAL's saying and it remains a question mark to him (literally: this thesis "requires thinking") Also see that way of thinking in Zvi Ashkenazi in Responsa Chacham Tsvi (n° 26), Ezekhiel Landau from Prague in Responsa Noida Bi-Yehudah (first edition, Yoreh Deah, n° 81), Jacob Meshalem from Lvov in Jeshu'ois Jacob (Even Ha-Ezer, XXVIII, 3), in Responsa Khut Ha-meshulash (loc. c.), Shaar Ha-Melech (loc. c.), Eliezer

Nitsberg in Damesek Eliezer (Gezeila, CCCLIX, 1, litt. 2) Others who question Beis Shemul's thesis are: Joel Sirkes in the New Responsa Bakh (n° 79 in Kuntres Akharon), Yekhiël Epstein in Arukh Hashulchan (ibid., n° 19), Aryeh Leib Ha-Kohen in Avnei Milu'im (ibid., n° 2) and in Moses Sofer's Responsa Chatam Sofer (Yoreh Deah, n° 314 in fine) from Frankfurt. Returning a find to a Heathen. Contrary to the preceding items, the views on returning an object to a Heathen run parallel: Ezekhiel Landau from Prague in Responsa Noda Bi-Yehudah (first edi-tion, n° 81), Josef Saul Nathansohn from Lvov in Responsa Sho'el Umeshiv (first edition, Vol. I, n° 128) and ibidem (first edition, Vol. III, n° 132). A minority does not agree with this view and gives a biblical status to this prohibition: Yair Chaim from Worms in Responsa Chavas Yair (n° 79), Zvi Ashkenazi in Responsa Chakham Tsvi (loc. c.), Yehudah Assad in Responsa Mahari Assad (Orakh Khaim, n° 194) and Abraham Jaffe Schlesinger from Geneva in his present-day Responsa Be'er Sorim (Vol. I, n° 40), which apart from that refers to Sefer Ha-Chassidim by Yehudah the Pious (N° 358 and 600), from which we quote (Rabbi Kook Institute's edition): "Many have hallowed the name of G’d (this means the opposite of the "Chillul Hashem") by extinguishing the errors of heathens by returning their property, and they became rich and powerful and in addition to this they succeeded in leaving their wealth to their descendants". [A modern deviating meaning can be found in the Responsa Mishne Haloches (Vol. VII, n° 270-271) by Menashe Klein (alias Ha-Katan) from New York, in which he states that at the present time, it would be forbidden to return a find to a heathen, and Benjamin Silber from Bnei Brak (author of Responsa Az Nidberu) challenges his view in Mishne Haloches (ibid., n° 270)]. Next week: Robbing a Heathen: in relation tot the non-Jewish population in modern times. (From: H. Rosenberg, Introduction to Jewish Law)


Shabbos Mattos-Massei

Medische rubriek Dr. Henri Jakubowicz, arts

Nieuwe behandeling voor huiduitslag

Hadlokas Hanerois: 21u22 Plag Hamincho: 20u02 Motse Shabbos: 22u43 Rabbeinu Tam: 22u51 Hatzole: 03 289.00.00 Shmira: 03 218.91.00

Atopische dermatitis is een vervelende want soms uitgebreide huiduitslag veelal voorkomend bij jonge kinderen met een aanleg voor allergie, vandaar de associatie van deze huidziekte met astma. De aandoening is vrij makkelijk te herkennen omwille van het aspect, de karakteristieke voorkeurslocalisaties en van de vaak hereditaire componente. Jeuk en infectie zijn soms onaangename begeleidende verschijnselen. Sinds jaar en dag was de behandeling erop gericht de droge huid goed te hydrateren, hygiënische maatregelen in acht te nemen, en bij opflakkeringen cortisone in te smeren, met de nodige aandacht voor de bijwerkingen van dit krachtig product. Meer recent werd aangeraden een bepaald dieet in te stellen, preventief bij de zwangere, curatief bij het kind. Sinds kort is in België een alternatief op de markt voor de cortisonepreparaten, het betreft zalven die een ander aangrijpingspunt bezitten, gericht op de immuniteit. De eerste studies tonen een zeer goede activiteit, zonder noemenswaardige nevenwerkingen. Minpunt is de kostprijs: rond de 40 euro voor een kleine tube, niet terugbetaald. Twee vertegenwoordigers van deze klasse zijn beschikbaar, de ene iets krachtiger dan de andere, met een vorm voor kinderen en voor volwassenen.


Curiosum

Dreiging met ban tegen ziekenfonds “Maccabi”, indien een arts niet ontslagen wordt, die lid is van de “Getuigen van Jekovah”.

Those were the days: over toen en nu De gedaanteverwisseling van een Shtetl, doorheen de bril van de socioloog door H. Rosenberg, socioloog (© 1991) (vervolgverhaal) Selectieve vroomheid. Het fundamentalisme in orthodoxe kringen werd echter selectief geconcentreerd op twee van de vier zuilen van de Shoelchan Aroech, met name Orach Chaïm (o.a. de rituele dienst en de religieuze dagorde) en Jore Deah (o.a. de spijswetten). Met betrekking tot alles wat uiterlijke tekenen van joodsheid betreft of ritussen hebben Rabbijnen en zeloten alle rechtstechnieken en rechtsficties die een zekere

permissiviteit toelieten gradueel afgeschaft. Zo wordt er bijvoorbeeld niet meer gesteund op rechtsconstructies zoals de Bitoel (vernietiging) van een verboden ingrediënt in 60 maal de hoeveelheid van geoorloofde voedingswaren. Ook de techniek van de dubbele twijfel (sfek sfeike), waarbij in het verleden talrijke niet gesuperviseerde eetwaren als kosjer konden worden beschouwd, wordt niet meer toegepast. Al deze talrijke


vindingrijke Rabijnenconstructies die door de eeuwen heen door de meest voorname Rabbijnen werden toegepast om Joden een zo groot mogelijke variëteit aan voeding aan te bieden zonder speciale hechsher (overigens een onbekend begrip in het recente verleden), worden heden ten dage door de Rabbijnen naast zich gelegd en integendeel wordt de vindingrijkheid er hoofdzakelijk op gericht hoe en om welke motieven de schaarse voedingsmiddelen die Joden nog zonder toezicht benutten, te verbieden en te vervangen door dezelfde middelen maar dan onder speciaal Rabbinaal toezicht vervaardigd. Dat het Rabbinale toezicht geld kost dat niet voor iedereen verloren is, hoeft nauwelijks gezegd te worden…

commerciële en gerechtelijke procedurewetten worden voorgeschreven. Ware rechtsficties zoals de Prosboel 1 of de Heter Iska2 Niemand -ook niet de meest extreme voorstanders van een optimale nec plus ultra voedingskosjerheid- uit enige 'vrees' omtrent de omzeiling van Bijbelse geboden door voornoemde rechtsficties en onthoudt er zich van. (wordt vervolgd)

Voedingswaren evolueerden in onze naoorlogse generatie van ooit getolereerde gewone eetwaren uit de handel, naar kosjere en uiteindelijk naar kosjerleMehadrin min Hamehadrin of kosjer voor de vroomsten-onder-de-vroomsten. Dit laatste is nu standaard geworden, omdat iedereen zich vroomste onder vroomst waant en de sociale controle deze ultieme kosjerheidsvorm tot norm verheven heeft. Voor vleeswaren werd het begrip Glatt-kosjer in het leven geroepen, waarbij gegarandeerd wordt dat enkel vlees dat niet eens het voorwerp heeft uitgemaakt van enige Shaale (Rabbinale vraag over kosjerheid) wordt aangeboden. De door Rabbijnen permanent geuite 'vrees' over de kosjerheid van dit of ander voedingsmiddel, le idt er onvermijdelijk toe zoveel mogelijk te verbieden op grond van (vergezochte) twijfel en zoveel mogelijk onder (hun) toezicht staande middelen aan te prijzen.

Deze zelfde 'vrees' schiet echter kennelijk tekort wanneer men het terrein van de Choishen Mishpot (derde zuil van de Shoelchan Aroech) betreedt, waar de

1

Een contract waarbij Joden hun schuldvorderingen op de vooravond van een Shmita-jaar fictief aan het Rabbinaat cederen om te ontsnappen aan de Bijbelse (!) bepaling van verjaring om de zeven jaar. 2 Een contract waarbij de uitlener van geld het Bijbelse (!) verbod op intrest omzeilt door het leencontract formeel in de vorm van een associatieovereenkomst te gieten, waarbij aan de uitlener door de ontlener een gegarandeerd minimumwinst (sic) wordt toegekend als deel van de door de ontlener te ondernemen business, ook al gebruikt deze laatste het geld voor eigen consumptie….


Shtetl-nieuws Prijzenswaardig initiatief: Rechev Ons Shtetl is een hele reeks Gemachs (dit zijn weldadigheidsinitiatieven) rijk, die talrijke noden binnen de gemeenschap lenigen. Bruidskleden, decoratieve kunstbloemen voor familiefeesten, allerlei accessoires voor feesten, zwangerschapskleding, babyuitrustingen, edm. worden aan behoeftigen gratis ter beschikking gesteld. Daarnaast zijn er Gemach-diensten, zoals eten koken voor gezinnen met tijdelijke moeilijkheden, medicamenten op Shabbos of feestdagen, etc. Een onmisbare ‘Gemach’ is Hatzole, dat instaat voor dringende medische hulp. Vandaag willen wij het hebben over Rechev. Dat is een initiatief, waarbij behoeftige mensen voor een symbolische prijs worden vervoerd naar en van artsen en ziekenhuizen buiten de stad. Daarnaast is er de wereldwijde verzending van medicamenten, een soort overnight delivery in alle uithoeken van de wereld, die door vrijwilligers wordt verzorgd en waaraan de joodse reisagentschappen hun medewerking verlenen.

Casabella fruit- en groentewinkel verkoopt Arab Cola De fruit- en groentewinkel aan de Mercatorstraat, hoek Brialmontlei, commercialiseert niet alleen fruit- en groenten, maar ook de Arab Cola, “the drink f or all who boycott the Zionist products and U.S. trademarks”. “Le caractère spécifique de notre boisson est de s’identifier à un peuple responsable et fier de son identité », leest men op internet.

Na Zamzam Cola, Mecca Cola, Qibla Cola verschenen recentelijk Muslim Up en Arab Cola. Muslim Up is ontwikkeld door ‘jonge Franse Islamieten’ met Khabeb el Hasni als woordvoerder, Arab Cola door Gérard le Blanc, geboren Algerijn uit Casablanca, Marokko. Net als hun concurrenten hopen deze nieuwe dranken marktaandeel te pakken van Coca Cola en Pepsi Cola, op de antiAmerkaanse golf die de Arabische wereld overspoelt. Maar hun marketing is min of meer ideologisch. Muslim Up presenteert zich duidelijk als een “alternatief voor diegenen die zionistische produkten, en de grote Amerikaanse merken die de staat Israel steunen, boycotten”. Op de homepage van zijn website staat een videopresentatie aangeprezen als: ‘Palestine Story, een schokkende documentaire exclusief voor Muslim Up’. 10% van de winst van Arab Cola gaat naar Palestijnse organisatie, waaronder de beruchte Hamas ... Ofwel onthouden joden zich van aankopen in deze winkel, ofwel verwijdert de winkelier de gecontroverseerde frisdrank. Aan hem om te wikken en te wegen en een beslissing te nemen. Anders neemt zijn joods cliënteel de beslissing. Met de voeten...


Secretaris Pinkas Kornfeld naar Australië

Algemene Secretaris van Machsike Hadass is vertrokken naar ... Australië, om er zijn kinderen en kleinkinderen te bezoeken. Misschien dat daar nog enkele kandidaten voor het opperrabbinaat rondlopen, die onze kwalijke reputatie op dit gebied nog niet kennen en die overtuigd kunnen worden om zich hier als kandidaten te komen aanbieden.

Om een tweede 'kristalnacht' tegen de joodse gemeenschappen in Europa en elders in de wereld te voorkomen is de website 'Kristalhelder' opgestart. Op de site staan verhelderende artikels en achtergrond informatie over hedendaagse situaties die u in de media niet leest, ziet of hoort. De site is pro joods en pro Israël. Het lezen van deze site kan uw inzichten veranderen en uw motivatie om iets te doen activeren. U bent gewaarschuwd ! http://kristalhelder.tripod.com

Tami Coddens

Piraatbakkers heschsher

verliezen

Ook dit door Forum aangekaart probleem kent een gunstig gevolg: de piraatshechite werd afgemaakt als een eenmalige gebeurtenis, ten gevolge van de vogelpest en de vrees dat onze jishoew weleens zonder gevogelte zou blijven voor het paasfeest. Meteen is het geschil met gevogeltehandelaar Weingarten bijgelegd en is hem zijn kosjerheidscertificaat teruggegeven.

VLD-er Jean-marie praat terrorisme goed

Kristalheldere website

Website:

Piraatshechite stopgezet en Weingarten heeft weer heschsher

Dedecker

In Humo van 21 juli 2003 verklaart Jean-Marie Dedecker (VLD) dat, indien hij Palestijn was, zou hij ook terrorist worden. Hij voegt hieraan toe dat indien Israël zo doorgaat, ze zelf hun tweede Holocaust voorbereidt. Zij onder ons, die om welke reden ook hun stem aan de VLD hebben gegeven, worden nu verzocht bij ‘hun’ stampartij de nodige stappen te doen om Jean-Marie Dedecker het zwijgen op te leggen binnen de VLD. Zij zijn het immers, die ofschoon op voorhand gewaarschuwd voor zulke lugubere types in de VLD-rangen, erop aangestuurd hebben dat de joodse stem desalniettemin naar de liberale partij zou gaan.

hun

De, overigens lekkere patisserie van de piraatbakkers, is uit de rekken gehaald bij Herschkowitz & Katz, onder druk van Bakkerij Kleinblatt. Het door Forum aangeklaagde feit dat de Kehille deze piraatbakkers van een kosjerheidscertificaat voorzag, is nu voorbijgestreefd: de hechsher werd ontnomen.


vhcuy vagn Maaseh Tuviah

toegang tot de Cadillac, waarmee Rabbi T. Weiss zou vervoerd worden, en greep er het stuur. Gespierde sadranim (ordedienst) verwijderden hem uit de wagen. Meteen was Rabbi T. Weiss in het centrum van de twee Satmar-strekkingen, die mekaar in New York met alle middelen bekampen, inclusief voor de seculiere rechtbanken, en waarvan de schokgolven tot in Jeruzalem voelbaar zijn.

Forum

verneemt dat de aankomst in Jeruzalem een ontnuchterend effect moet hebben gehad op Rabbijn T. Weiss. Leken op dit gebied moeten weten dat de Satmardynastie diep verdeeld is tussen de twee zonen van de Satmar Rebbe, Aharon Teitelbaum (de Aharonisten) en Zalmen Leib Teitelbaum (de Zalmonisten) en een bittere erfenisstrijd uitvechten, nog tijdens het leven van hun vader, de Satmar Rebbe. De Aharonisten hebben de officiële Satmar-krant “Der Yid” aan hun kant, terwijl de Zalmonisten een nieuw blad “Der Blatt” uit de grond hebben gestampt dat meteen door de Satmar-dynastie met de Rebbe op kop in de ban werd geslagen. Welnu, in het vliegtuig zou onze Rav T. Weiss de verkeerde krant hebben ingekeken (Der Blatt) en iemand zou dat op foto hebben vastgelegd. De zonen en schoonzonen van de echtgenote van Rabbi T. Weiss zijn Zalmonisten en vurige tegenstanders van Aharon Teitelbaum. Bij de aankomst op Ben Gourion Airport ontstond een handgemeen, omdat de rebellerende Zalmonisten bovengerepresenteerd waren en de show te veel naar zich toetrokken. Op verzoek van Isaac Weiss redacteur van Der Yid, werd Samuel M. Friedman (zoon van onze stadsgenoot Oizer Friedman en) journalist voor Der Blatt, die de show te veel naar zich toetrok, hardhandig verwijderd. Wanneer later Isaac Weiss trachtte zich aan de zijde van Rabbi T. Weiss te laten fotograferen, grepen de Zalmonisten in. Er ontstond een handgemeen tussen I. Weiss en Jozef Leib Jacob, correspondent van Der Blatt. Wat later verschafte Samuel M. Friedman zich de

Rabbi T. Weiss in Jeruzalem

Filmkritiek Dr. Henri Jakubowicz

Balans filmfestival Jeruzalem

van

Verleden week eindigde het hier aangekondigde filmfestival van Jeruzalem. Grote overwinnaar in de categorie Israëlische films werd “Ha’asonot shel Nina” van Shevi Gavison, bekroond als beste film, beste scenario en beste fotografie. Bij het overlopen van alle behandelde thema’s viel eens te meer op dat een historische


gebeurtenis als het ontstaan van de staat Israël in 1948 geen enkele Israëlische regisseur inspireerde. Deze trend zet zich sinds jaar en dag door, een recente schuchtere benadering van Amos Gitaï in “Kedma” niet te na gesproken. Een oudere film als “Hana’s War” van Menahem Golan, over de lotgevallen van Hana Senesh (met Maruschka Detmers), schetste individuele lotgevallen en bleef buiten het Israëlisch-Palestijnse kader. Vreemd voor een land dat zo dicht aanle unt bij de Westerse beschaving, een cultuur die historisch heikele onderwerpen uit zijn intieme verleden wel op het grote doek brengt, denk maar aan de Verenigde Staten, Mexico, Griekenland, Spanje, Polen (niet zozeer Frankrijk en Duitsland weliswaar).

maar ook bijvoorbeeld de Altalena, de moord op Arlozorov,…) links te laten liggen? Het antwoord is gelegen in de controverse die dergelijke onderwerpen in eigen land zou teweegbrengen. Producenten zijn niet geneigd hun centen te steken in een project gedoemd om, eenmaal verwezenlijkt, onvermijdelijk de polemiek op te wekken. Daarom blijft het vooralsnog bij een televisiedrama op tijd en stond, en moet de joodse kijker het doen met enkele Hollywoodiaanse producties (met als boegbeeld “Exodus”), die de kern van de zaak zorgvuldig ontwijken, en met recht.

Vanwaar deze terughoudendheid in het Israëlische filmlandschap om fundamentele gebeurtenissen uit de geschiedenis van de joodse staat (niet alleen de onafhankelijkheid,

Spreuk van de week “When were there seen such great inventions as in our generation? And as a result, have there been less war, murder, theft, poverty, disease, envy, hatred and untimely death?” (S.D. Luzzato, YEsode Hatorah, 1880, p. 11 f.)


2. Racketeering: post mortem geldpunctie

Recommend Documents