Aktualisasi Makna Hijrah
من يهده ال،ور! أنفسنا ومن سيئات أعمالنا#ر#وذ ب!ال من ش#ه ونع# ونستغفر#ه# ونستعين#ه#ه نحمد.حمد لل0 ال.إ!ن #ه#ا عبد5د6حم# م. أن# وأشهد# ل شر!يك له# ال وحده. ل إ!له إ!ل0 أن# وأشهد،# فل هادي له0ضلل# ومن ي# له.ضل#فل م #وله#ورس. ذي. ال#كم6قوا رب6 ات#اس6ها النH يا أي.ون#سلمHم م# وأنت. إ!ل6ن#وت#قاته ول تم# ت6 حقKقوا ال6وا ات#امنKذين ء.ها الHيا أي لون ب!هKذي تسآء. الKقوا ال6 واتNا ون!سآء5 كثيرQما ر!جال# منه. وخلق منها زوجها وبثV واحدةXس0خلقكم من نف صلح لكم أعمالكم# ي.ا5 سديدQ وقولوا قولKقوا ال6وا ات#امنKذين ء.ها الH يا أي.ا5 كان عليكم رقيبK ال.رحام إ!نKل0وا ا5ا عظيم5 فقد فاز فوز#وله# ورسKطع! ال#وبكم ومن ي#ويغفر لكم ذن. !ور#ر الم6م وش.ى ال عليه وسل. صلVد6حم# م# وخير الدي! هدي،K ال#حديث كتاب0 أصدق ال.؛ فإ!ن#ا بعد6أم !ار6 في النV ضللة. وكلl ضللةV ب!دعة. وكلl ب!دعةVحدثة# م.ها وكل#حدثات#م. !ى يوم! الدين.م ب!إ!حسان إ!ل# وعلى آله وصحب!ه ومن تب!عهVد6حم# على مo صل6م#ه.الل. KHUTBAH PERTAMA Kaum muslimin rahimakumullah, Hijrah merupakan tonggak penting bagi perjalanan Islam dan kaum muslimin. Dengan adanya hijrah, kaum muslimin menemukan posisi strategis untuk mengembangkan dakwah Islam dan menancapkan pondasinya yang kokoh sehingga terwujud negara Islam yang kuat. Maka sudah selayaknya apabila nilai-nilai berharga yang terkandung di dalamnya diaktualisasikan pada kehiduapan nyata, sheingga akan memberikan dampak positif sebagaimana hijrah ini juga telah memberikan pengaruh signifikan pada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya ketika itu. Hijrah secara harfiah berarti meninggalkan dan secara istilah adalah berpindah dari negara ke negara Islam. Negara kafir adalah suatu negara yang syiar-syiar Islam tidak ditegakkan; seperti adzan, shalat berjamaah, hari raya, shalat Jumat, dan lainnya.
1 | D i s a l i n d a r i w w w. k h o t b a h j u ma t . c o m
Hijrah merupakan kewajiban bagi setiap muslim yang tidak mampu menegakkan syiar-syiar Islam di negara di mana dia menetap, dengan landasan firman Allah:
مppرض! قالوا ألKل0ستضعفي في ا#ا م6م قالوا كن#ملئكة ظالمي أنفسه!م قالوا فيم كنت0 ال#م#اه.ذين توف. ال.إ!ن ستضعفي#م0 ال.{ إ!ل97 } ا5ت مصيK وسآء#م6م جهن#واه0وا فيها فأولئك مأ#هاج!ر# فتQ ال واسعة#تكن أرض أنpp{ فأولئك عسى ال98} Qون سب!يل# ول يهتدQون حيلة#دان ل يستطيع0و!ل0من الرجال! والنسآء وال {99} ا5م وكان ال عفو~ا غفور#يعفوعنه “Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya: ‘Dalam keadaan bagaimana kamu ini?’ Mereka: ‘Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri (Mekah).’ Para malaikat berkata, ‘Bukankah bumi Allah itu luas sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu.’ Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali, kecuali mereka yang tertindas baik laki-laki atau wanita ataupun anak-anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah), mereka itu, mudah-mudahan Allah memaafkannya. Dan adalah Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.” (QS. An-Nisa: 97-99) Imam Bukhari dalam Shahihnya mengungkapkan latar belakang ayat tersebut dengan menukil perkataan Ibnu Abbas, “Ada sekelompok kaum muslimin tinggal bersama kaum musyrikin (di Mekah). Dengan begitu mereka menambah jumlah pasukan musyrikin untuk melawan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu mereka terbunuh ditembus anak panah atau tertebas pedang. Lantaran itu Allah menurunkan ayat tersebut”. Imam Ibnu Katsir –seorang penafsir kenamaan mengatakan-, “Ayat ini mencakup setiap muslim yang menetap di tengah-tengah orang kafir sedangkan dia mampu untuk hijrah dan tidak mampu untuk menegakkan agamanya. Maka orang tersebut telah menzhalimi diri mereka sendiri, dan telah melakukan keharaman berdasarkan ijma (kesepakatan) dan berdasarkan ayat ini”. Mufassir lain, Imam As-Syaukani memberi tafsiran, “Ayat ini merupakan dalil wajibnya hijrah dari negeri kafir menuju negeri muslim bagi yang tidak kuasa menjalankan agamanya.” Syaikh Ibnu Utsaimin, seorang ulama di masa kita ini mengatakan, “Di dalam ayat tersebut terdapat dalil bahwa orang-orang yang tidak hijrah padahal mereka mampu, maka para malaikat mencabut nyawa mereka dan menghinakan mereka dengan berkata “Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?”. Hal ini dikecualikan bagi orang yang lemah, maka Allah mengampuni mereka dan Allah tidak membebani manusia melainkan sesuai kemampuannya.” Yang dikategorikan orang-orang lemah tersebut dijelaskan oleh Imam Ibnu Jarir Ath Thabari yaitu orang yang mendapati kesulitan, tidak memiliki daya dan tidak menemukan jalan untuk hijrah. Dengan keterangan di muka, maka jelaslah bagi kita bahwa syariat hijrah merupakan suatu kewajiban dan kewajiban ini tetap berlaku serta relevan sampai akhir zaman, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Hijrah tidak terhenti sampai terputusnya taubat dan taubat tidak terputus hingga matahari terbit dari Barat.” (HR. Abu Dawd, no.2479, Ahmad, 1:192, Darimi, no.2418, dishahihkan oleh Al-Albani). Kaum muslimin rahimakumullah,
2 | D i s a l i n d a r i w w w. k h o t b a h j u ma t . c o m
Sebagai seorang muslim kita harus menaati setiap syariat yang digariskan oleh Rabb kita dan meyakini bahwa syariat tersebut merupakan kemaslahatan dunia dan akhirat kita. Inilah wujud dari persaksian kita bahwa tiada ilah yang berhak disembah kecuali Allah dan Muhammad adalah utusan-Nya. Kita tidak perlu khawatir kehidupan kita akan bertambah melarat, susah, dan merana. Allah sudah menjamin akan memberi kecukupan kepada kita. Kekhawatiran ini lebih disebabkan karena kita sudah begitu tergantung kepada kelezatan dunia. Realita yang terpampang di muka kita membuktikan, banyak dari saudara kita yang menetap di negara kafir menjadi lupa akan agamanya, gaya hidup dan pola pikirnya menyerupai orang-orang kafir. Allah berfirman,
ا5هاج!ر#ج من بيته م# ومن يخرQا وسعة5ا كثي5راغم#رض! مKل0هاج!ر في سب!يل! ال يج!د في ا#ومن ي ا5حيم6 على ال وكان ال غفورا ر#ه# فقد وقع أجر#موت0 ال#ه0در!ك# ي6وله ثم#إ!لى ال ورس “Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), maka sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. An-Nisa: 100) Imam Ibnu Katsir menafsirkan, “Ayat ini merupakan dorongan untuk hijrah dan motivasi agar berpisah dengan orang musyrik. Kemanapun orang mukmin itu pergi meninggalkan orang-orang kafir niscaya akan menemukan tempat yang luas dan tempat berteduh.” Sedang Imam Ibnu Jarir At-Thabari mengatakan, “Barangsiapa meninggalkan negara kafir dan penduduknya yang kafir karena ingin menyelamatkan agamanya menuju negara Islam dan penduduk negeri itu masih komitmen dengan agamanya sesuai dengan yang disyariatkan Allah niscaya dia akan mendapati rezeki yang melimpah di negeri tersebut.” Kaum muslimin rahimakumullah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sangat menekankan hijrah ini, seperti diinformasikan oleh Jabir bin Abdillah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengirim pasukan gerak cepat untuk menyerang kaum Khots’am (setelah terjadi peperangan) sebagian penduduk Khots’am menyelamatkan diri dengan bersujud (untuk memberitahukan bahwa mereka muslim), tetapi mereka tetap terbunuh. Berita ini sampai kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka beliau bersabda, “Aku berlepas diri dari setiap muslim yang menetap di tengah-tengah orang musyrik.” Para sahabat bertanya: “Mengapa wahai Rasulullah?” Jawab beliau, “Supaya Api keduanya tidak saling terlihat.” (Shahih, Abu Dawud, no.2645). Maksud dari hadis tersebut adalah wajib bagi setiap muslim agar tempat tinggalnya berjauhan dari tempat tinggal orang-orang musyrik. Jangan menetap di suatu tempat yang mana bila dia menyalakan apinya (lampu rumah atau memasak) akan terlihat oleh orang-orang musyrik. Akan tetapi hendaknya dia tinggal bersama orang-orang muslim lainnya. Ini juga merupakan desakan agar berhijrah. (Aunul Ma’bud Syarah Sunan Abi Dawud, 7:219) Pada kali lain beliau juga bersabda, “Barangsiapa berkumpul dengan orang-orang musyrik dan tinggal bersama mereka, maka dia seperti mereka.” (Shahih, Abu Dawud, no.2787). Maksudnya orang tersebut disamakan dengan orang-orang musyrik pada sebagian sisi, karena dia bergabung dengan musuh Allah dan loyal kepada mereka. Konsekuensinya dia akan 3 | D i s a l i n d a r i w w w. k h o t b a h j u ma t . c o m
berpaling dari Allah yang akibatnya dia akan dikuasai setan dan menyeretnya ke dalam kekafiran. Az-Zamakahsari mengatakan, “Ini sangat rasional, sebab loyal kepada yang dicintai dan loyal kepada musuh adalah dua hal yang saling bertentangan. Hadis tersebut mengharuskan hati agar menjauhi musuh-musuh Allah dan jangan sampai bergabung dan berinteraksi dengan mereka.” (Aunul Ma’bud Syarah Sunan Abi Dawud, 7:337). Syaikh Ibnu Utsaimin berkata, “Bagaimana mungkin hati seorang mukmin akan tega bila dia hidup di negara kafir yang setiap saat disemarakkan syiar-syiar kekafiran dan hukum yang dilaksanakan adalah selain hukum Allah dan hukum Rasul-Nya. Sedangkan dia melihat dengan mata kepalanya sendiri, mendengar dengan kedua telinganya, dan rela dengan itu semua. Lebihlebih lagi bila dia menjadi warga negara kafir tersebut beserta seluruh keluarganya, merasa tentram seperti menetap di negara kaum muslimin. Padahal bahaya besar mengancam agama dan akhlaknya dan keluarganya.”
oلppسلمين من ك#م0عظيم لي ولكم ولسائر! ال0 الK ال# أقول قولي هذا وأستغفر.دى كتاب!ه#اكم ب!ه6نفعن!ي ال وإ!ي .#حيم6 الر#غفور0و ال# ه#ه6 إ!ن#وه# فاستغفرXذنب Khutbah Kedua
فلppور! أنفسنا وسي…ئات أعمالنا من يهده ال#ر#وذ ب!ال من ش# ونع#ه# ونستغفر#ه# ونستعين#ه#حمد ل نحمد0 ال.إ!ن هp p علي#ه.ى الل. وصل#وله# ورس#ه#ا عبد5حم…د# أن† م# ال وأشهد. ل إ!له إ!ل0 أن# أشهد# فل هادي له0ضلل# ومن ي# له.ضل#م ا5ا كثير5م تسليم.وسل Kaum muslimin rahimakumullah, Syariat hijrah ini tidak ternafikan dengan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada waktu fathu (penaklukkan) Mekah: “Tiada hijrah, tetapi hanya jihad dan niat, jika kalian diperintah pergi berjihad maka berangkatlah.” (HR. Bukhari 2812 dan Muslim 1353) Imam Ibnu Hajar mengatakan, “Kewajiban hijrah dari Mekah telah terhenti sejak ditaklukkan dan Mekah menjadi negeri Islam. Tetapi jihad masih tetap wajib ketika dibutuhkan sebagaimana ditafsirkan oleh beliau ‘Jika kalian diseru untuk berjihad maka berangkatlah’.” (Fathul Bari, 4:47) Al-Khathabi mengatakan, “Hijrah diwajibkan di awal Islam bagi orang muslim karena jumlah muslimin di Madinah minoritas dan karena mereka sangat butuh bersatu. Ketika Mekah ditaklukkan dan orang-orang banyak masuk Islam maka kewajiban hijrah dari Mekah menuju Madinah ditiadakan. Hanya saja kewajiban jihad dan niat bagi yang melaksanakan jihad tersebut tetap berlaku atau karena serangan musuh.” (Fathul Bari, 6:38) Imam Nawawi dalam Syarah Muslim mengatakan, “Ulama mengatakan, ‘Hijrah dari negeri kafir yang diperangi menuju negara Islam adalah wajib sampai hari kiamat. Adapun hadis di atas diartikan, pertama: Tiada lagi jirah usai fathu Mekah, karena Mekah telah menjadi negeri Islam. Hijrah hanya dilakukan dari negeri kafir yang diperangi ini termasuk mukjizat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yaitu bahwa Mekah akan terus menjadi negeri Islam, tidak akan
4 | D i s a l i n d a r i w w w. k h o t b a h j u ma t . c o m
ada lagi hijrah dari sana. Kedua, keutamaan hijrah setelah fathu Mekah tidak sebanding dengan hijrah sebelum fathu Makah.” Makna ini seperti firman Allah,
فتح! وقاتل0ن أنفق من قبل! ال6ليستو!ى منكم م “Tidak sama di antara kamu orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sebelum penaklukkan (Mekah).” (QS. Al-Hadid: 10) Kesimpulannya, hijrah dari negara kafir merupakan kewajiban bagi setiap muslim yang tidak sanggup menegakkan syiar-syiar Islam dan kewajiban ini tetap berlangsung sampai hari kiamat. Hijrah memiliki hikmah yang begitu besar dalam rangka menjaga keselamatan agama setiap muslim dan memperkuat posisi umat Islam sehingga kejayaan bisa teraih.
.‡دp د‡ مج!يp ك حمي6 إ!ن،يت على إ!براهيم وعلى آل! إ!براهيم. كما صلVد6حم# وعلى آل! مVد6حم# عل مo صل6م#ه.الل .‡دpد‡ مج!يpك حميp p6 إ!ن،ت على إ!براهيم وعلى آل! إ!براهيم0 كما باركVد6حم# وعلى آل! مVد6حم#وبار!ك على م ‡مppحي6وف‡ ر#ك رؤ6نا إ!ن6وا رب#ذين آمن.لo لQ في قلوب!نا غل†ا0إ!يان ولا تجعل0ذين سبقونا ب!ال.فر لنا ولإ!خوان!نا ال0نا اغ6رب ر!ينppخاس0ن الpp م6وننppا لنكppا وترحمنppر لنppم تغفpp.نا وإ!ن لppا أنفسppا ظلمنppن6رب حب!هpp وعلى آله وصVد6حم# ال على م6 وصلى.! وقنا عذاب الن…ارQخرة حسنةKل0 وفي اQاتنا في الد…نيا حسنةKربنا ء لعالي0 لله رب ا#لمد0 دعوانا أن ا#ا وآخر5ا كثي5تسليم Sumber: Majalah Al-Furqon: Edisi 6 Tahun III
5 | D i s a l i n d a r i w w w. k h o t b a h j u ma t . c o m
