Zpravodaj farnosti Ostrov a Jáchymov Duben 2015
Jsme pozvá ní
Od začátku roku máme možnost společně odhalovat různé pohledy na podstatu Eucharistie. Měsíc duben přináší téma Eucharistie a evangelizace. Myslím, že toto téma nádherně podtrhuje velikonoční téma těchto dnů. Co prožívají apoštolové v těchto dnech? Když Pán Ježíš na Zelený čtvrtek ustanovuje Eucharistii, zároveň ustanovuje svátost kněžství. Stávají se tak účastní toho největšího daru. I když v tu chvíli nemůžou ani chápat, ani docenit co se vlastně odehrává. Rychlý spád jednotlivých událostí na ně dolehne velmi silně. Ale právě z těch událostí začne vyrůstat to nejpodstatnější: Ježíšovo „Jděte do celého světa a hlásejte evangelium.“ Eucharistie a evangelizace jsou v životě křesťana spjaté tím opravdovým poutem, které
1
nelze přetrhnout. Vždyť Eucharistie je život s Kristem, a co víc, je to život Krista. Eucharistií se více stáváme účastní Krista samotného. Eucharistie vstupuje do našeho života a posílá nás, tak jako apoštoly, abychom šli do celého světa. Toto téma nás zve, abychom zatoužili po Kristu a otevřeli se pro Něho. Takřka denně přece přicházíme, abychom se posilnili Kristem ve svatém přijímání. Je tedy důležité, abychom nastoupili cestu ohlašování, cestu sdílení Krista s lidmi kolem nás. Je to skutečnost, bez které se neobejde ani život naší farnosti a ani církve celé. Přeji Vám tedy, aby letošní Velikonoce se pro Vás staly přijetím nového života s Kristem a prohloubily ve Vás touhu po službě evangeliu. P. Marek Bonaventura Hric
SVÁTEČNÍ KÁLENDÁŘ – duben 1. 4. – středa – Středa Svatého týdne – evang. Mt 26,14-25 Žaltář 2. týdne Velikonoční triduum a doba velikonoční 2. 4. – čtvrtek – Zelený čtvrtek čtení Ex 12,1-8.11-14; Žalm 116; Kor 11,23-26; evang. Jan 13,1-15 Ranní mši sv. MISSA CHRISMATIS celebruje biskup se svými kněžími při svěcení olejů v katedrále v Plzni v 900. Při této mší svaté probíhá obnova kněžských slibů. Večerní mše sv. je na památku Poslední večeře Páně – Ostrov 1800 h., následuje adorace 1930-2400 h.; Jáchymov 1600 h. Oltář se může střídmě ozdobit květinami. Mše končí modlitbou po přijímání a hned následuje přenášení a uložení Nejsvětější svátosti na místo předem připravené. Věřící zde pak adorují. Obnaží se oltář, odnesou se kříže, nebo se zahalí červenou či fialovou rouškou pokud už nejsou zahaleny. Z kropenky se odstraní svěcená voda a naleje se teprve z křestního pramene při slavení velikonoční vigilie. 3. 4. – pátek – Velký pátek – den přísného postu - slavení svátostí se dnes nekoná (vyjma svátosti smíření a pomazání nemocných). Svaté přijímání se podává jen při odpoledních obřadech na památku umučení Páně (nemocným se může donést kdykoliv). Četba knihy Pláč I. s četbou Ostrov 900 h. Velkopáteční Křížová cesta v Ostrově i v Jáchymově v 1500 h. a Obřady památky umučení Páně taktéž v Ostrově i v Jáchymově v 1600 h. Obřady památky umučení Páně se konají odpoledne. Oltář je obnažený, bez kříže, svící a bez pláten. Obřad má tři části: bohoslužbu slova, uctívání kříže a svaté přijímání. - Čtení první části: Iz 52,13-53,12 ; Žl 31 (30); Žid 4,14-16; 5,7-9 ; evang. Jan 18,1 – 19,42. Bohoslužbu slova uzavírají přímluvy, které se dnes konají takto: kněz říká výzvu, poté všichni setrvají v tiché modlitbě, kterou kněz zakončí hlasitou modlitbou. Uctívání kříže začíná trojí výzvou: „Hle, kříž, na kterém umřel Spasitel světa“. Všichni odpovídají: „Klaníme se ti, Pane Ježíši Kriste“ a poklekají. Pak všichni při uctívání přecházejí kolem kříže a jednoduchým pokleknutím vzdají úctu. Kde je to zvykem, může se zvolit jiný způsob, např. políbení kříže. Svaté přijímání následuje po modlitbě Páně (Otče náš). Po skončení velkopátečních obřadů a na Bílou sobotu dlí církev na modlitbách u Kristova hrobu a uvažuje o jeho umučení a smrti. Následuje adorace u Kristova hrobu v Ostrově od 3. 4. 2015 1730 do 4. 4. 2015 1800 h. 4. 4. – sobota – Bílá sobota - Slavnost Zmrtvýchvstání Páně – Velikonoční vigilie: tato noc je od nejstarších dob zasvěcena Pánu. Aby věřící, s hořícími lampami v rukou, byli podobni lidem, kteří očekávají Pána až znovu přijde, aby je našel bdící a přivedl je ke svému stolu. Četba knihy Pláč II. s četbou Ostrov 900 h. Závěr adorace u Božího hrobu Ostrov 1800 h. Žehnání Velikonočních pokrmů Ostrov 1815 h. Noční vigilie má toto uspořádání: po krátké slavnosti velikonoční svíce (první část obřadů, která se koná mimo kostel na farní zahradě) uvažujeme o tom, co Bůh od počátku konal
2
pro svůj lid, důvěřujeme jeho slovu a příslibu (druhá část – bohoslužba slova); a když se blíží den vzkříšení, jsme spolu s těmi, kdo se znovu narodili ve křtu (třetí část), povoláni k hostině, kterou Pán připravil svému lidu – svou smrtí a zmrtvýchvstáním – (čtvrtá část). Vigilie vzkříšení Ostrov 2100 h. a Jáchymov 1800 h. 5. 4. – neděle – Slavnost Zmrtvýchvstání Páně – v den slavnosti: Evang. Jan 20,1-9 „Vzali Pána z hrobu a nevíme, kam ho položili.“ Velikonoční mše sv.: Ostrov 830 h., Jáchymov 1000 h., Hroznětín 1130 h., Horní Blatná 1500 h. Vstupní modlitba: „Bože, tvůj jednorozený Syn přemohl smrt a otevřel nám nebe; prosíme tě: dej, ať ve světle jeho vzkříšení vstaneme k novému životu, a obnov nás svým Duchem, abychom směřovali k tobě do nebeské slávy, skrze tvého Syna.“ Velikonoční cesta světla: Ostrov 1700 h. 6. 4. – pondělí v oktávu velikonočním - Evang. Mt 28,8-15 Mše svatá: Ostrov 830 h., Radošov 1000 h. 7. 4. – úterý v oktávu velikonočním - Evang. Jan 20,11-18 Mše svatá: Pernink penzion 930 h., Pernink 1630 h. 8. 4. – středa v oktávu velikonočním - Evang.Lk 24,13-35 Mše svatá: Ostrov 1800 h., Jáchymov 1600 h. 9. 4. – čtvrtek v oktávu velikonočním – Evang. Lk 24,35-48 Mše svatá: Ostrov 1800 h. 10. 4. – pátek v oktávu velikonočním – Evang. Jan 21,1-14 Mše svatá: Ostrov 1800 h. 11. 4. – sobota v oktávu velikonočním – Evang. Mk 16,9-15 Mše svatá: Abertamy 1430 h., Kaple Sv. Rodiny 1800 h. 12. 4. – 2. neděle velikonoční (Božího milosrdenství) čtení cyklu B, evang. Jan 20,19-31 Žaltář 2. týdne „Pokoj vám! Jako Otec poslal mne, tak i já posílám vás.“ 13. 4. – pondělí po 2. neděli velikonoční – evang. Jan 3,1-8 Mše svatá: Ostrov 1700 h. Ekonomická rada farnosti: Ostrov 1800 h. 18. 4. – sobota po 2. neděli velikonoční – evang. Jan 6,16-21 Mše svatá: Abertamy 1430 h., Radošov 1600 h., Kaple Sv. Rodiny 1800 h. 19. 4. – 3. neděle velikonoční – čtení cyklu B, evang. Lk 24,35-48 Žaltář 3. týdne „Pokoj vám!“ 21. 4. – úterý - sv. Anselma, biskupa a učitele církve - evang. Jan 6,22-29 23. 4. - čtvrtek – svátek sv. Vojtěcha, biskupa a mučedníka, hlavního patrona pražské arcidiecéze - evang. Jan 10,11-16 24. 4. – pátek – sv. Jiří, mučedníka – evang. Jan 6,52-59 25. 4. – sobota – svátek sv. Marka, evangelisty – evang. Mk 16,15-20 Mše svatá: Ostrov 1000 h. – Za oběti dopravních nehod, 1100 h. – Žehnání motorkářů
3
26. 4. – 4. neděle velikonoční – čtení cyklu B, evang. Jan 10,11-18 Žaltář 4. týdne Den modliteb za povolání k duchovnímu stavu. „Já jsem dobrý pastýř! Dobrý pastýř dává za ovce svůj život.“ 29. 4. – svátek sv. Kateřiny Sienské, panny a učitelky církve, patronky Evropy evang. Mt 11,25-30 30. 4. – čtvrtek po 4. neděli velikonoční, sv. Zikmunda, mučedníka; sv. Pia V., papeže evang. Jan 13,16-20 1. 5. – pátek po 4. neděli velikonoční; sv. Josefa Dělníka evang. Mt 13,54-58; první pátek v měsíci 2. 5. – sobota – památka sv. Atanáše, biskupa a učitele církve 3. 5. – 5. neděle velikonoční – čtení cyklu B, evang. Jan 15,1-8 Žaltář 1. týdne „Kdo zůstává ve mně a já v něm, ten nese mnoho ovoce, neboť beze mne nemůžete dělat nic.“
DUČHOVNÍ ÍMPULZY Letos si křesťané po celém světě, nejen ve Španělsku, připomínají 500. výročí narození svaté karmelitky Terezie od Ježíše, panny a učitelky církve. Nebyla pouze učitelkou řádových sester, kterým byla představenou, je učitelkou křesťanského života lidí všech dob. Proto jsme v březnovém čísle Zpravodaje zahájili čtení na pokračování o modlitbě „Otče náš“, tak, jak modlitbu Páně komentuje sv. Terezie z Avily ve svém spise „Cesta k dokonalosti“. Nezkrácený komentář najdeme v kapitolách 27 až 42. Nyní navazujeme druhým pokračováním. „Otče náš“…….- „Posvěť se jméno tvé – přijď s Ním ve svém vnitřním ráji, a tak vystrčí za království tvé – “ dveře všechny věci světa. Hlavní je nelpět na Pán má rád pořádek a nepůsobí v duši, dokud žádné věci, usebrat se a vnitřně se přiblížit nevidí, že všechno vyklidila a že je zcela jeho. Bohu. Tak se budeme modlit s větším klidem a Kdybychom naplnili palác nízkými lidmi a bez námahy. Zakrátko nám bude rozumět, i všelijakými malichernostmi, jak by se tam mohl když jen něco naznačíme. Kdo chce Pán usídlit se svým dvorem? Což je možné, dosáhnout tohoto stavu, nesmí nikdy aby se tak velký král pohyboval bez zmalomyslnět. doprovodu? Ne. Vždycky má s sebou své Kdopak jen, má-li o něco žádat váženou dvořany; a ti jsou plni lásky, a proto ho stále osobu, se nejprve nezamyslí, o co a jak má prosí za nás a za naše potřeby. Není tomu jako žádat? Nemá si snad uvědomovat, jak to na zemi, kde hned vznikají závisti, sotvaže potřebuje, zvláště když prosí o tak důležité věci nějaký pán někoho prosazuje, a všichni se nebeského Otce, jak nás tomu učí Ježíš? Tu dívají na toho odměněného ubožáka skrz se mi zdá, že je nutné zdůraznit: „Copak jsi prsty, aniž by něco provedl. Nebeský dvůr nemohl, Pane, vše shrnout do jediné věty a Svatého Svatých, který je v nás, nebrání duši, říci: Dej nám, Otče, vše, co potřebujeme? Pro když se chce ponořit do sebe a uzavřít se Toho, kdo tak důkladně zná všechny věci, by
4
to mohlo stačit. Ano, pro Tebe a Tvého Otce by to stačilo, vždyť tak jsi prosil v Getsemanské zahradě – odevzdal ses do vůle svého Otce. Protože však víš, že my nejsme tak odevzdaní do jeho vůle, považovals za dobré upřesnit prosby, abychom se zamýšleli nad tím, oč prosíme. Už jsme takoví, že někdy naše svobodná vůle odmítá, co nám Pán dává, protože se nám to nelíbí, i když jde o věci, které nám náramně prospívají. Proto je dobré, abyste chápali, oč žádáte v Otčenáši. Či snad toho nemáte zapotřebí, oč prosíte? Pak neproste o nic, leč aby vás Jeho Velebnost osvítila. – Jsme zaslepení a hnusí se nám pokrmy, jež nám dávají život, zatímco se sháníme po těch, které nám přinášejí smrt, a jakou smrt! …úděsnou a věčnou. Dobrý Ježíš nás tedy vybízí říkat slova, jimiž prosíme, aby k nám přišlo Boží království: „posvěť se jméno tvé, přijď království tvé“! Zamyslete se nad tím, o jaké království prosíme. Dobrý Ježíš položil tyto prosby vedle sebe, neboť ví, že kvůli naší ubohosti nedokážeme posvěcovat, chválit a oslavovat svaté jméno Jeho Věčného Otce, jestli nám nedá zde na zemi své království. Tato prosba má tedy velkou cenu a je zapotřebí na ni naléhat. Jedním z největších dober, z nichž se podle mého názoru budeme těšit v nebeském království, je to, že duše nebude lpět na pozemských věcech, že bude zaplavena radostí a pokojem a bude se těšit z radosti druhých. Pokoj a spokojenost, jež budou vyvěrat z patření na svaté Boží jméno, jemuž všichni dobrořečí a nikdo už je neuráží. … Zde jsme už v oblasti nadpřirozených dober a ty si sami nemůžeme obstarat. V duši zavládne klid, lépe řečeno Pán ji uvede do klidu, jak tomu bylo u spravedlivého Simeona. Tam duše
5
poznává daleko jasněji než prostřednictvím vnějších smyslů, že je blízko Bohu. Simeon neviděl nějaké slavné Dítě, nýbrž docela chudičké; a kdyby soudil podle hadříků a podle hrstky osob, které ho doprovázely, došel by též k závěru, že je to dítě chudých lidí a ne Syn nebeského Otce. Avšak totéž Dítě mu to dalo pochopit. A tak i zde ho duše poznává, i když si neuvědomuje jak. Cítí, že je v jeho království, nebo aspoň blízko Krále, který jí je má dát; je naplněna takovou úctou, že se neodvažuje promluvit. - Nechce se ani pohnout z obavy, že se vytratí tento pokoj. Zakouší, že je Pánu tak blízko, že si rozumí jen posunky a chápe, že jí začíná dávat své království již zde na zemi. Zdá se jí, že už není na tomto světě, takže jej už nechce vidět, ani o něm slyšet. Jen ráda opakuje se svatým Petrem: „Pane, ... postavím tu troje přístřeší“. Musíme si uvědomit, že se zde jedná o nadpřirozenou věc, které nemůžeme sami dosáhnout, neboť to přesahuje naše síly. Nejlepší způsob, jak si ji uchovat, je pochopit, že tu nemůžeme nic odejmout ani přidat, že ji musíme přijímat s vděčností. A to ne záplavou slov, nýbrž prostě pozvednout oči jako celník (Lk 18,13). A je užitečné, abychom byli o samotě a usnadnili tak Pánu, aby v nás působil. Zdá se, že duši na tomto stupni modlitby už Věčný Otec vyslyšel její prosbu o jeho království již zde na zemi … neselže-li duše sama, dojde daleko. Vidí-li však Bůh, že se vrací k zemi, udělí jí zmíněnou milost jen tu a tam a k tomu ještě na chviličku. - Některé osoby se zase staví hluchými, lpí na ústních modlitbách a odříkávají jich tolik a tak rychle, jakoby záleželo na počtu odhrkaných Otčenášů za den. Z kapitol 30 a 31 vybrala han
OKENKO SVE TČU Svatý Anselm z Canterbury, biskup a učitel církve Anselm patřil mezi významné scholastiky, byl pozoruhodnou postavou teologa a filozofa na trase od Augustina k Tomáši Akvinskému. Narodil se ve městě Aosta v Piemontu, kraji severní Italie, v roce 1033 – zanedlouho uplyne od jeho narození tisíc let. Matka mu brzy zemřela a k otci nepřilnul, zvláště později, když se rozhodovalo o povolání. Otec si pro něj představoval politickou kariéru, v každém případě světskou. Anselm tíhnul k teologii a filozofii. Ve 23 letech odešel z domova a protože jeho rodné město leželo při cestě na sever Evropy, k alpskému průsmyku sv. Bernarda, vydal se do Normandie. Přijetí našel v benediktinském opatství Matky Boží v Bec-Hellouinu nedaleko Rouenu, hlavního města Normandie (severní Francie). Pilně zde studoval, ve 28 letech složil řeholní sliby a záhy byl považován ve znalostech latiny za jednoho z nejlepších latiníků své doby. Britové uvádějí, že jeho spisy byly pokládány za jazykově čisté a dokonalé. Anselm však rostl i po duchovní stránce. Stal se pedagogem školy – vystřídal slavného Lanfranca – a za jeho působení se stal Bec v Normandii střediskem vzdělanosti. Psal řadu duchovních spisů. Od jiných scholastiků se lišil především tím, že kromě víry a Písma uznával též lidský rozum jako zdroj poznání, neboť podle Anselma rozum slouží Bohu – pakliže je svobodný. Užil rozumu i k důkazu Boží existence (tzv. ontologický důkaz). Avšak vnímal nedostatečnost naší chápavosti, což vyjádřil i ve svých slavných větách, které vstoupily do dějin filozofie: „Pane, nepokouším se proniknout do tvých výšin. Můj rozum je nemůže dosáhnout žádným způsobem. Přeji si jen pochopit tvou pravdu, v kterou moje srdce věří a kterou miluje. Nepokouším se pochopit, abych věřil, ale věřím, abych pochopil!“ Klášter Bec získal nadacemi Viléma Dobyvatele pozemky v Normandii a Anglii. Anselm se tak ocitl třikrát na anglickém území. Posléze si jej anglická koruna vyžádala jako arcibiskupa z Canterbury, kterým byl jmenován v roce 1093. S Vilémem II. však začaly spory o různé záležitosti, například o pallium, které měl Anselm, jako každý arcibiskup, obdržet od papeže. Tato otázka se vyřešila až za dva roky. Spory pokračovaly i za vlády Jindřicha I., Anselm však důvěřoval rozumu a byl vytrvalý. Zúčastňoval se velkých disputací a sporů také v otázkách církve (např. sporu o „filioque“ – čili …Duch svatý z Otce „a Syna“ vychází). Přesto se čas nachýlil a arcibiskup Anselm zemřel v roce 1109, ve svých 73 letech. O padesát let později předložil Tomáš Becket papežské kurii žádost o kanonizaci. Podle záznamů z roku 1170 se dozvídáme, že byly k Anselmovu hrobu pořádány pouti. Papež Klement XI. prohlásil Anselma v roce 1720 za učitele církve. Jeho památku slavíme 21. dubna. han
6
ZE ZÍVOTÁ FÁŘNOSTÍ Kříž je požehnání. Před lety jsem pracoval paní Čepelákové. Právě ona v Domově v Mariánské. Zařízení připomněla, že v minulosti stojí u místa odstřeleného opakované snahy o trvalou poutního kostela s klášterem. připomínku poutního místa Privilegia tohoto poutního místa v Mariánské, vyšly naprázdno. přenesl František kardinál Jakoby za tím stála nějaká Tomášek roku 1987 na neviditelná síla snažící se to jáchymovský kostel sv. Jáchyma, kazit. Kristův kříž ale nakonec kde je umístěna původní milostná vždy vítězí. A v tomto případě to soška Panny Marie Starostlivé platí doslova. Pamětní deska z Mariánské. stojí na místě díky iniciativě Od začátku mého pracovního zaměstnance Domova, který má působení na Mariánské, jsem si příjmení Kříž. Jelikož je pokřtěn, přál, mít něco autentického tak je Kristův. z tohoto poutního místa. Po Při promluvách řečníků u letech, když jsem tam již odhalené desky byly přítomny nepracoval, daroval jsem sousedce Ivaně zdravotně mentálně postižené klientky k narozeninám kříž s Kristem Pánem. z Domova. Stál jsem vedle nich a přiznám se, Připravuje se ke svatému křtu a kříž na zeď mi že mě rušily, protože nedávaly pozor a připadal jako vhodný dárek. Pověsila si jej povídaly si. Avšak pouze do chvíle, kdy v kuchyni svého domu. Po nějakém čase kapucín pater Vojtěch, v proslovu řekl, že pro dostala Ivana vnuknutí, aby navštívila svoji ně bude vyprošovat Boží požehnání. Stalo se babičku. Neměla to sice v plánu, ale udělala to. něco, co mi obrazně řečeno doslova „vyrazilo Babička jí předala starý, originální, moc pěkný dech“. Klientky spontánně, v okamžiku, poutní obrázek z Mariánské, aby mi ho změnily své chování. Přestaly si povídat a věnovala. Osobně jsem to přijal jako znamení, nabídku Božího požehnání přijaly radostným že kříž visící v Ivanině kuchyni, tam patří, že je tleskáním. Připomněly mi tak křesťanský dobré, že tam je. Shodou okolností jsem symbol požehnání – kříž. Ten kříž, pod kterým obrázek z Mariánské dostal v den, kdy se stála Panna Maria. Právě ona se stará, jako v církvi připomíná památka Panny Marie. starostlivá Matka, abychom na kříž jejího Syna Dne 18. 6. 2014 byla na místě bývalého nezapomínali. kláštera kapucínů v Mariánské odhalena Jaroslav Hraba pamětní deska. Přítomny byly také klientky služebník církve ve věznicích domova. Mluvilo tam několik řečníků, včetně Katechumeni v naší farnosti Katechumeni jsou po třech skrutiniích připraveni k přijetí křtu. Jejich křest prožijeme s nimi při velikonoční vigilii, která začíná na Bílou sobotu ve 21 hodin. Je to slavný okamžik, pro ně i pro
7
nás. Doufáme, že se s námi podělí o své zážitky a že v příštím čísle Zpravodaje budeme moci představit naše novokřtěnce. Farní knihovna svaté Anny Nabízíme nové publikace k zapůjčení i ke koupi. Průvodce významnými velikonočními dny nám poskytne brožurka Velikonoční triduum. Hodí se též jako velikonoční dárek. Stojí 35,- Kč. K 500. výročí narození svaté Terezie z Avily vydalo Karmelitánské nakladatelství publikaci Novéna ke svaté Terezii od Ježíše. Kromě modliteb pro devět dnů a významných úryvků z jejích spisů zde najdeme také její životopis. Novénu si můžete zakoupit za 49,- Kč. Za stejnou cenu je k mání i Novéna k svatému Josefovi, kterou připravil biskup Josef Hrdlička. Pro každý den zde máme krátké rozjímání, modlitbu i píseň k sv. Josefovi. Křížová cesta s papežem Františkem je bohatě ilustrována a je tištěna na křídovém papíře. Obsahuje 40 stran a lze ji zakoupit za 68,- Kč. Belgický arcibiskup a primas André-Mutien Léonard napsal čtivou knížku Slyší Bůh naše modlitby? V českém překladu vyšla u Karmelitánů v edici Katecheze do kapsy. Autor zde píše na 60 stranách textu o hodnotě prosebné modlitby, o tom, že nám naše srdce otevírá Božímu působení, o co vlastně máme především prosit a mnohé další úvahy. Knížku lze koupit za 99,Kč. Zveme vás k prohlídce mnohých dalších knižních novinek. Rozpis úklidu a výzdoby – duben 2015 1. 4.: Běhounková; 10. 4.: Prvá; 17. 4.: Michalová; 24. 4.: Srncová Skupiny pro úklid: 1. Běhounková Marie; Breindlová Jitka 2. Prvá Elena; Kamarádová Věra 3. Michalová Anna; Velemanová Jarka 4. Srncová Marie, Tejmlová Na rozložení skupin je patrná potřeba doplnit je. Zvláště prosíme o pomoc mladší. Zvláště bychom prosili o posílení čtvrté skupiny. Úklid probíhá každý pátek, ve skupině je možné domluvit i jiný termín. Hodinu si dohodnou členové skupin mezi sebou. Výzdoba kostela: Božena Matláková a Mariana Nežatická
2. 4. 3. 4. 4. 4. 5. 4. 12. 4. 19. 4. 26. 4.
Zelený čtvrtek Velký pátek Bílá sobota Boží hod velikonoční 2. neděle velikonoční 3. neděle velikonoční 4. neděle velikonoční
Rozpis lektorů – duben 2015 1. Čtení Kamarád ml. Kamarád st. upřesní se Hynk Radová Faltová Hanzlová
2. čtení Hanzlová Faltová Poledníček Kamarád ml. Kamarád st. Hynk
Za rozdělení služby je odpovědný Pavel Breindl. Pokud nemůžete v stanovený den číst, prosím zajistěte si náhradu, nebo kontaktujte P. Breindla na telefonu 736 685 876.
8
Kroky navržené Ekonomickou radou farnosti k výsledku hospodaření v roce 2014 část II. V březnovém čísle Farního zpravodaje jsem samozřejmě zvýšit výběr s minimální hodnotou poukázal na rozvoj financí ve farní ekonomice. 50,- Kč na dospělou osobu a neděli. Při Jenom krátce zopakuji, že nutnost zhodnotit pohledu na tabulku našeho hospodaření by podíl každého z nás na celkové situaci je velmi bylo patrné vytváření základu pro možné důležité. To, co ještě nebylo zcela dobře znát opravy, kterých je potřeba na našich kostelích z lednových sbírek, se teď objevilo daleko více. nemálo. Stačí se podívat na stav farního Pro názornost jsem u barevného digitálního kostela. Je to v zásadě jednoduché. vydání jednotlivé minusové položky označil Dokážeme-li srovnat režii a sbírky, nebude červeně. Lepe se tak můžeme zorientovat potřeba schodek odstraňovat dary, které na v celkovém pohledu na naši situaci. Z tohoto farnost v průběhu roku dostáváme. Tyto dary přehledu se ukazuje nepoměr mezi režií a by mohly vytvořit základ pro nutné podíly sbírkami. Dobrou vizí je, dokázat tento k projektům oprav. nepoměr co nejvíce snížit. To znamená snížit Zamysleme se tedy nad tím, čím můžeme režijní náklady (v minulém čísle FZ jsem uvedl, z vlastního přičinění k řešení této otázky že byly podniknuty kroky, které by výhledově přispět. měly mít pozitivní dopad) a na straně sbírek P. Marek Bonaventura Hric Hospodářský výsledek únor 2015 Římskokatolická farnost Ostrov: Příjmy = 49 214,- Kč z toho sbírky = + 13 914,- Kč Výdaje = 33 328,80- Kč z toho REŽIE = + 32 847,- Kč Na sbírkách v únoru jsme ve schodku: -18 993,80 Kč Souhrn schodku sbírek v roce 2015: -34 327,60 Kč Schodek v měsíci únoru: + 15 885,20 - Kč Místo sbírky Výnos Ostrov Kaple Sv. R. Abertamy Hroznětín Radošov Pernink Horní Blatná
9 951,00 Kč 1 435,00 Kč 1 111,00 Kč 1 287,00 Kč - Kč 130,00 Kč - Kč 13 914,00 Kč
Suma Celkový stav (schodek od začátku roku): + 17 580,35 Kč Vývoj meziročního schodku: - 234 790,19 Kč Účet ostrovské farnosti, na který je možné přispívat: 0801809379/0800 Římskokatolická farnost Jáchymov: Příjmy = 24 881,16 - Kč z toho sbírky = + 4 849,- Kč Výdaje = 6 680,13 - Kč z toho REŽIE = + 5 680,13 Kč Na sbírkách v únoru jsme ve schodku: - 831,13 Kč Souhrn schodku sbírek v roce 2015: - 6 360,66 Kč Schodek v měsíci únoru: + 18 201,03 Kč
9
Celkový stav (schodek od začátku roku): + 12 683,77 Kč Vývoj meziročního schodku: + 67 154,01 Kč Účet jáchymovské farnosti, na který je možné přispívat: 0802348359/0800
OTÁ ZKY PŘO MÍNÍSTŘÁNTY 1. Součástí hlavního oltáře v našem farním kostele je velmi cenný obraz, jehož námět se váže k Velkému pátku – „Kladení Krista do hrobu“. Byl namalován kolem roku 1650. Dobře se podívej a rozhodni do jakého slohového období patří ? Je a) gotický b) renesanční c) barokní 2. K Velkému pátku se vztahuje také zvláštní námět sochařských děl, nazývaný Pieta. Zobrazuje Pannu Marii a jejího mrtvého syna. Kde takové sousoší v našem kostele najdeme? 3. Po celém kostele jsou rozloženy obrazy „Křížové cesty“. Na které stěně kostela – jižní nebo severní – je umístěn obraz 4. zastavení „Ježíš potkává svou matku“? (Když se otočíš čelem k hlavnímu oltáři, je jižní stěna po tvé pravé ruce, severní po levé). (Na nejrychlejší trojici správných odpovědí čeká ve farní knihovně odměna!)
Denní tichá chví le Řím 8,31b-32 - Je-li Bůh s námi, kdo proti nám? On neušetřil svého vlastního Syna, ale za nás za všecky jej vydal; jak by nám spolu s ním nedaroval všecko? Dan 9,4b-7 - „Ach Panovníku, Bože veliký a hrozný, který dbáš na smlouvu a milosrdenství vůči těm, kteří tě milují a dodržují tvá přikázání! Zhřešili jsme a provinili se, jednali jsme svévolně, bouřili se a uchýlili od tvých přikázání a soudů. A neposlouchali jsme tvé služebníky proroky, kteří mluvili ve tvém jménu naši králům, našim velmožům, našim otcům a všemu lidu země. Na tvé straně, Panovníku, je spravedlnost, na nás je zjevná hanba až do tohoto dne; je na každém judském muži, na obyvatelích Jeruzaléma, na celém Izraeli, na blízkých i dalekých, ve všech zemích, do nichž jsi je rozehnal pro jejich zpronevěru, které se vůči tobě dopustili.
10
Iz 1,16-17 - Omyjte se, očisťte se, odkliďte mi své zlé skutky z očí, přestaňte páchat zlo. Učte se činit dobro. Hledejte právo, zakročte proti násilníku, dopomozte k právu sirotkovi, ujímejte se pře vdovy.
Jer 18,19-20 - Pozornost mi věnuj, Hospodine, a slyš hlas těch, kdo se mnou vedou spor. Což má být odměňováno dobro zlem, že mi kopou jámu? Pamatuj, jak jsem před tebou stával a mluvil v jejich prospěch a odvracel od nich tvé rozhořčení. Jer 17,7-8 - Požehnán buď muž, který doufá v Hospodina, který důvěřuje Hospodinu. Bude jako strom zasazený u vody; své kořeny zapustil u vodního toku; nezakusí přicházející žár. Jeho listí je zelené, v roce sucha se ničeho neobává, nepřestává nést plody. Ex 20,5-6 - Nebudeš se ničemu takovému klanět ani tomu sloužit. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, Bůh žárlivě milující. Stíhám vinu otců na synech do třetího i čtvrtého pokolení těch, kteří mě nenávidí, ale prokazuji milosrdenství tisícům pokolení těch, kteří mě milují a má přikázání zachovávají. 2 Král 5,14-15 - On tedy sestoupil a ponořil se sedmkrát do Jordánu podle slova muže Božího. A jeho tělo bylo opět jako tělo malého chlapce. Byl čist. Vrátil se k muži Božímu s celým svým průvodem. Přišel a postavil se před něho a řekl: „Hle, poznal jsem, že není Boha na celé zemi, jenom v Izraeli. A nyní přijmi prosím od svého služebníka projev vděčnosti.“ Dan 3,25 - Král zvolal: „Hle, vidím čtyři muže, jsou rozvázaní a procházejí se uprostřed ohně bez jakékoli úhony. Ten čtvrtý se svým vzhledem podobá božímu synu.“ Dt 4,5-6 - Hleď, učil jsem vás nařízením a právům, jak mi přikázal Hospodin, můj Bůh, abyste je dodržovali v zemi, kterou přicházíte obsadit. Bedlivě je dodržujte. To bude vaše moudrost a rozumnost před zraky lidských pokolení. Když uslyší všechna tato nařízení, řeknou: „Jak moudrý a rozumný lid je tento veliký národ!“
11
Lk 11,23 - Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje. Oz 14,10 - Kdo je moudrý, aby těmto věcem porozuměl, rozumný, aby je pochopil? Hospodinovy cesty jsou přímé, spravedliví budou po nich chodit, nevěrní však na nich upadnou. Oz 6,1-2 - „Pojďte, vraťme se k Hospodinu, on nás rozsápal a také zhojí, zranil nás a také obváže. Po dvou dnech nám vrátí život, třetího dne nám dá povstat a my před ní budeme žít. Ef 2,4-7 - Ale Bůh, bohatý v milosrdenství, z velké lásky, jíž si nás zamiloval, probudil nás k životu spolu s Kristem, když jsme byli mrtvi pro své hříchy. Milostí jste spaseni! Spolu s ním nás vzkřísil a spolu s ním uvedl na nebeský trůn v Kristu Ježíši, aby se nadcházejícím věkům prokázalo, jak nesmírné bohatství milosti je v jeho dobrotě k nám v Kristu Ježíši. Iz 65,17-19 - „Hle, já stvořím nová nebesa a novou zemi. Věci minulé nebudou připomínány, nevstoupí na mysl. Veselte se, jásejte stále a stále nad tím, co stvořím. Hle, já stvořím Jeruzalém k jásotu a jeho lid k veselí. I já budu nad Jeruzalémem jásat a veselit se ze svého lidu. Nikdy víc už nebude v něm slyšet pláč ani křik. Ez 47,9 - Každý hemžící se živočich bude žít všude, kam se vlévá potok. A ryb bude velmi mnoho. Neboť kam se vlévají ony vody, tam se vody moře stávají zdravými a zůstane naživu všechno tam, kam se ten potok vlévá. Mdr 2,1 - Zcestně uvažují ti, kdo si mezi sebou říkají: „Krátký a strastiplný je náš život a proti skonu člověka není léku; neznáme nikoho, kdo by unikl z podsvětí. Žid 5,8-9 - Ačkoli to byl Boží Syn, naučil se poslušnosti z utrpení jímž prošel, tak dosáhl dokonalosti a všem, kteří ho poslouchají, stal se původcem věčné spásy.
Dan 13,60 - Celé shromáždění začalo hlasitě volat a chválilo Boha, který zachraňuje ty, kdo v něho doufají. Gn 17,7 - Smlouvu mezi sebou a tebou i tvým potomstvem ve všech pokoleních činím totiž smlouvu věčnou, že budu Bohem tobě i tvému potomstvu.
Flp 2,9-1 - Proto ho Bůh vyvýšil nade vše a dal mu jméno nad každé jméno, aby se před jménem Ježíšovým sklonilo každé koleno - na nebi, na zemi i pod zemí - a k slávě Boha Otce každý jazyk aby vyznával: Ježíš Kristus jest Pán.
O VEŘOZVESTEČH 26 CATHOLICA UNITAS Je počátek roku 1963 a běží přípravy na květnovou mezinárodní konferenci, která má na Papežském Orientálním institutu připomenout jedenáctisté výročí příchodu svatých bratrů na Velkou Moravu. Na pahorku Gianocolo na Papežské univerzitě Urbaniana se dnes setkáme se slovinským teologem a odborným asistentem pro fundamentální teologii otcem Janezem Vodopivcem, který se kromě svého základního oboru intenzivně věnuje i studiu a poznávání soluňských bratrů. Pro konferenci připravuje přednášku o spiritualitě a teologii Cyrila a Metoděje. Otče Jane, jak vy vnímáte soluňské bratry? Jako jednotu v rozmanitosti. Cyril svých 42 let prožil s velkým nasazením a jasným duchem, který se projevoval při disputacích, ale i při přípravě abecedy pro moravskou misi. Zde se také projevil organizační talent staršího Metoděje. Jako věrný spolupracovník a pokorný mnich provází svého bratra, ale nakonec je to on, kdo pokračuje tam, kam oba společně došli. Mladší byl Filosof, tak mu přece i říkali, člověk idejí a básnického ducha, starší pak muž činu, který dokázal být pastýřem, který vede pevně a zkušeně své stádo. Navenek byla jejich práce rozdílná, ale duch byl společný. Byli souspřeží, jak připomněl Cyril ve své poslední řeči. A to nejen v práci pro Boží království. Bratři jsou nazývání apoštoly Slovanů. Lze tedy jejich dílo nazvat apoštolátem? Velmi zajímavá otázka, reaguje náš hostitel. Myslím, že oběma musíme přiznat atributy apoštolů. Hlásají to, co přijali od Krista skrze své učitele, mají starost o vedení moravských oveček a našli bychom i další argumenty. Pro apoštolát mají výborné předpoklady. Prošli nejlepším klasickým řeckým vzděláním, které tehdejší doba a říše nabízely. Z Filosofova životopisu víme, že si za svého
12
učitele a průvodce zvolil sv. Řehoře Naziánského. Zřejmě pro jeho hluboké myšlenky a přesné teologické formulace. Řekl bych, že při svém studiu přemýšlí a na myšlenkách staví další studium i vlastní životní postoje. Kolikrát jako profesor filosofie řekl svou definici tohoto oboru? Poprvé ji slyšel logothet Teoktist: Filosofie je poznání věcí božských i lidských, nakolik se může člověk přiblížit Bohu, neboť učí člověka, aby byl svými skutky obrazem a podobenstvím toho, který ho stvořil. To není akademická definice. Máme před sebou vizi křesťanského života a dokonalosti, která spočívá v podobnosti s Bohem a je pevně zakotvena v Písmu (Gn 1,26-27). Připomeňme ještě Konstantinův sen v sedmi letech. On si opravdu zvolil Sofii - Moudrost za svou partnerku. A Metoděj? Svým vzděláním, které spojuje s několikaletou praxí státního úředníka, nezůstal pozadu. Nejprve však máme poznat jeho pokoru a podřízenost bratru a pak jeho samém jako silnou a vyzrálou osobnost. Ale klasické vzdělání by samo o sobě asi nestačilo. To máte pravdu. Musíme přidat další dva základní kameny: prvotní průpravu pro duchovní život, kterou získali všichni sourozenci v rodině, jež žila zbožným životem. Pak ji dokázali rozvinout při studiu a hlavně při osobní modlitbě a kontemplaci v klášterech. Důležitou součástí byla i rétorická průprava a její použití v praxi. Jak tedy charakterizovat teologii obou bratrů? Než se vydáme na její průzkum, zdůrazněme důležitý fakt. Při studiu pramenů, které máme k dispozici, nemůžeme očekávat, že v nich najdeme souvisle podanou disciplínu, jak ji známe dnes, kdy máme spoustu oborů, mnoho pojmů, někdy složité názvosloví… Však to znáte sami: jedni používají století páry, druzí mají raději 19. století. O teologických problémech té doby se určitě vedly diskuse nejen mezi učiteli a studenty na škole v metropoli, ale i v klášterech (na Olympu nebo v Římě). Žhavými tématy byly zaručeně ikonoklasmus a otázka Filioque v Credu. V životopisech však z toho zůstaly jen zlomky pojaté většinou zjednodušeně jako rekapitulace. A nebylo to pro ty, kteří četli nebo poslouchali, jednodušší? Zajisté bylo, přikývl otec Jan. Otevřel před námi první kapitolu Metodějova životopisu a začal číst. Opravdu to nebyly zvláštní teologické formulace, ale jakýsi katechetický souhrn, jasné a jednoduché představení konkrétních principů křesťanského katechismu postaveného na citacích z Písma a na závěrech společných koncilů.
13
Otec Jan položí jasnou otázku: Lze to považovat za teologii? Lze to považovat za úhelný kámen misie, za geniální tah! Proti Písmu a ekumenickým koncilům nemohli namítat nic na Východě ani na Západě. Když budete v dnešních kázáních mluvit řečí odborných teologických termínů, nebudou vám rozumět. A bratři byli posláni jako apoštolové k prostým lidem bez písemné kultury. Plně si uvědomovali, že jejich nauka musí být průzračná a teologicky nenapadnutelná, ale především - srozumitelná. Tak je podána i obhajoba přítomnosti ikon v chrámech při disputaci s patriarchou Janem někdy v roce 842/3, který byl tvrdým zastáncem obrazoborectví a jeho hlavním teologem. Konstantin pouze jasně vysvětluje podstatu úcty k Bohu a ke svatým. Nezapomeňme ovšem, že ikona byla, je a bude integrální součástí teologie Východu. Otázka Filioque se teologicky dotýká nauky o Trojici? Zajisté. Podstatu této nauky přibližují prameny minimálně dvakrát. Poprvé při setkání Filosofa s chalífou na jeho dvoře v Sāmarrā. Nepodává zde ale žádné nové názory v oblasti dogmatiky, jen pravdu víry o trojjedinosti Boha trpělivě vysvětluje. Podruhé je to při misii u Chazarů, kde již působí oba bratři společně. Kromě otázky o Trojici se zde při diskusi s chaganem a jeho dvorem nastoluje jiné vážné téma: původ lidské důstojnosti. Filosofova odpověď na chaganův dotaz po jeho hodnosti má hluboký teologický význam. Odvozujeme-li důstojnost člověka od Adama, musíme k ní přidat i vznešenost praotce, tedy svatost někoho, kdo je Bohu nejblíže, je jeho obrazem. Adam si tuto vznešenost neuchoval a člověk upadl do permanentního stavu prvotního hříchu. Ježíš nám však přichází vrátit tuto ztracenou důstojnost. Přichází nám nabídnout Boží lásku, ve které jsme milovanými Božími dětmi, Kristovými bratry a princi a princeznami Božího království. Bratři nezastírají pád člověka do hříchu, ale zároveň tlumočí Kristovo pozvání do slávy. Konstantin o chazarské disputaci později sepsal spis, který Slovanům v překladu zpřístupnil Metoděj, protože i pro ně byla tato otázka velmi důležitá. A nejen pro ně a nejen tehdy. Řekl jste, otče, že základ duchovního života dostali bratři v rodině. Jak by se ale dala charakterizovat jejich spiritualita? Na tuto otázku odpovím jen krátce, přesto je to téma na dlouhé diskuse. Spiritualita soluňských bratrů se u obou i u každého zvlášť projevuje v neustálé touze být co nejvíce spojen s Bohem. Vždy hledali, zvláště po velkých misijních cestách, možnost ztišení, kontemplace a to v té době poskytovaly kláštery. Osobní touha po Bohu, modlitba, liturgie, to vše hrálo roli při přípravě i v průběhu moravské misie, pro kterou jsou nejprve překládány žalmy jako základ modlitby breviáře, Misál a další bohoslužebné knihy. Musíme jen obdivovat,
14
jak dva bratři s malou skupinou spolupracovníků dokážou v relativně krátké době zorganizovat fungující slovanskou bohoslužbu. Někdy se mluví o tzv. spiritualitě catholica unitas. Mohl byste ji přiblížit? V širším smyslu můžeme u bratrů mluvit o spiritualitě catholica unitas. Poselství apoštola Pavla z 1 Kor se pro ně stalo životním programem. Pavel, izraelita a farizeus, učinil sám sebe Řekem pro Řeky. Cyril a Metoděj, Řekové, učinili sebe sama Slovany pro Slovany; tedy ne jako jedni mezi nimi, ale jako otcové jejich náboženské a intelektuální kultury (srov. 1 Kor 9,22-23). Metoděj jako arcibiskup zůstal neporazitelný proto, že neupřednostňoval sebe, ale sloužil těm, které i Byzantinci nazývali termínem barbaři. Byl poháněn láskou Kristovou (caritas christi urget nos), stavěl na základech položených společně s bratrem, byl to on, kdo přeuspořádal arcidiecézi, vychovával domácí klérus, dopřeložil s pomocí žáků další potřebné knihy. To nebyla práce jen dvou mladých misionářů. To je služba odevzdání se Duchu a působení skrze Ducha, které se projevuje v ryzí a pravé víře (papežem potvrzené), hluboké úctě k Písmu, Svatému Stolci, liturgii a církevním otcům. S otcem Janem, budoucím profesorem fundamentální teologie (jmenování na sebe nenechá dlouho čekat) a děkanem Teologické fakulty PUU, se pro dnešek loučíme, ne však s aktéry konference, kterým ještě dáme prostor. Obrázky: Richard Wilson: Basilika sv. Petra a Vatikán z pahorku Janicul, 1757 Metoděj a Konstantin, kresba Kostel sv. Cyrila a Metoděje, interiér, Dubina, stát Texas, USA. Kostel patří k tzv. malovaným kostelům v Texasu. Poštovní známka k 1150. výročí příchodu Cyrila a Metoděje na Moravu, společné vydání České republiky, Vatikánu a Bulharské republiky Archanděl Gabriel, ruská ikona v „andělské životní“ velikosti, přelom 17. a 18. století. Svatá Trojice, detail z Ikony Vykoupení, Rusko Památník svatým bratrům v rodné Soluni Stříbrná pamětní mince, ak. soch. Majka Wichnerová, rok vydání 2014 Rubová strana pamětní medaile je vertikálně rozdělena mečem na dvě části. V pravé je plastický šperk – gombík, a kolem něho jsou uvedena jména velkomoravských knížat: Mojmír I. (zakladatel říše), Rostislav, Svatopluk I. a Mojmír II. (za něhož říše zanikla). V levé části je zpodobněn panovník v dobovém oděvu s modlitebním žaltářem a kompozici dokresluje text v hlaholici, kterou přinesli roku 863 na Velkou Moravu věrozvěstové Konstantin a Metoděj ze Soluně.
15
Úterý
1630 Mše svatá 1730 Biblické společenství 00 00 Ostrov 17 /18 Modlitba růžence (Z/L); ! Středa Ostrov 1700/1800 Mše svatá - + Nešpory (Z/L); ! 00 00 18 /19 Biblické společenství (Z/L); ! Jáchymov 1600 Mše svatá Čtvrtek Ostrov 1700/1800 Mše svatá (Z/L); K 1735/1835 Adorace (Z/L); K 00 00 Pátek Ostrov 15 /16 Adorace, Svatost smíření (Z/L)** 45 45 16 /17 Pobožnost k Božskému srdci (Z/L)** 1700/1800 Mše svatá (Z/L) 1800/1900 Společenství pro mladé (Z/L) Sobota Ostrov 1800 Mše svatá (kaple sv. Rodiny) * 30 Abertamy 14 Mše svatá * H. Blatná 1600 Mše svatá (první týden) * 00 Radošov 16 Mše svatá (třetí týden) * Neděle Ostrov 830 Mše svatá 1230 Řeckokatolická liturgie *** 1700 Modlitba večerních chval Jáchymov 1000 Mše svatá Hroznětín 1130 Mše svatá Poznámky * - Mše svatá s nedělní platností ** - Vyskytuje se jen na PRVNÍ PÁTEK V MĚSÍCI *** - Vyskytuje se vždy na první neděli v měsíci (Z/L) – Čas bohoslužby podle zimního „Z“ a letního „L“ času ! – V období zimního času jsou bohoslužby přesunuty do Farního sálu. K – V zimním čase je mše svatá s adorací ve čtvrtek v kapli sv. Rodiny Vydává: Římskokatolická farnost Ostrov a Jáchymov; Příspěvky zasílejte na adresu:
[email protected]; poštovní adresa: Malé nám. 25; 363 01 Ostrov. Publikováno taky na stránkách farnosti: farnostostrov.wordpress.com Redakce a spolupracovníci: P. Marek Hric, Pavel Rieger, Filip Breindl, Růžena Kamarádová, Marek Poledníček, Lidmila Hanzlová, Jana Kitzbergerová, Elena Hrubá; Redakční uzávěrka příštího čísla: 16. 4. 2015
16
Pernink
