TŘÍSKA LISTOPAD 2013
sborový dopis sousedům, členům a přátelům sboru Církve bratrské v Náchodě
Zimní král
žíš zde říká, že jeho království „není odPod spojením „zimní král“ se vám jistě vybaví prchající Fridrich Falcký a jeho podtud.“ Je Král, ale nějak jinak. Celou situaci kova ztracená na Karlově náměstí v našem jsme se ve skupinách snažili zdramatizovat městě. Raději ale než vzpomínat na úprk a volně dohrát. „Tak jaké je to tvoje královneslavného panovníka po ještě méně slavství, Nazorejský? Máme čas, sedni si,“ říká Pilát. Někdo otočí pár stránek v bibli nané bitvě (8. listopadu 1620) si připomínejme a znovu domýšlejme vítězství Ježíše zpět a začne místodržiteli umývat nohy. JiKrista, krále celého stvoření, který z naný si po chvíli ticha povzdychne, a říká: „To šich bitev neutíká. bys nepochopil. To bys musel věřit.“ Další, Listopadem na Západě končí liturgický méně tajemný Ježíš, na něj zase s jiskrou rok (pravoslavné církve přelomem srpna v oku pohlédne a vybídne ho, aby odhodil svůj římský pláštík, a prostě šel za ním. Je a září). V katolické tradici připadá na poslední neděli v roce svátek Ježíše Kristu i Ježíš filatelista. Boží království je prý ta Krále. Zpívají se vítězoslavné hymny, jako Modrý Mauricius. Je tak vzácné, že by čtou se eschatologické texty (Dn, Zj). Jedho chtěl mít každý. Co je jiné, je prý to, že ná se o nejnovější a svým vznikem poměrho může mít každý, a na vzácnosti a ceně ně kontroverzní svátek. Vyhlásil jej v roce mu přitom neubude. Ježíš-král nám v bib1925 zpátečnický papež Pius XI. jako meliodramatu unikal mezi prsty jako vždy mento skomírajícího triumfalismu círk– jiný, ještě neuchopitelnější a přesto bližve. Starý řád v Evropě se rozpaší. Žádné jeho ztvárnění nebylo úplné, vždy něco schádl, „dobří“ králové a monarchie zmizeli, nastoupily nevyzpytazelo, i když v jednom případě telné demokracie a pozice církve to stačilo i na Pilátovo obráse staly nejistými. Svatý stolec cení. Podobně to je i s Božím vytahuje trumf z rukávu: Kristakrálovstvím. Můžeme děko-krále, vyvýšeného nad všechny vat Nazorejskému i svatoprezidenty, strany a volby, který piscům, že nám jej nespoutaudržuje, slovy papeže, „přiměli do dogmatických formulí, ale vždy začali „Boží královřenou svobodu“ a hlavně „řád“. Inu, s novou dobou a novými ství je jako, když...“ Všechno poměry ve světě si Vatikán neobrazy, podobné tomu, jak se bude příliš tykat až do zdárnějto s tím královstvím skutečně ších 60. let. Možná je ale dobře, má, proto podobenství. Boží že si Krista-krále církev uvolikrálovství je jiné. Jeho ústala připomínat až v éře pokrávou jsou blahoslavenství, jelovské. Feudálové i osvícení paho režimem je láska, jeho obnovníci, kterým podobný obraz čanství je v nebesích, jeho znamením je (skutečně je?) pomáhal legitimovat svou vlastKristus Pantokrator Církev, zdrojem pokoje je mu ní královskou moc, jsou pryč. Krista-krále už, alespoň v Evro- („vládce všeho“, „vše- Duch, jeho zakládajícím akpě, nikdo nezneužívá. Sedí spíš mohoucí“). Klášter sv. tem je Slovo, které se stalo na svém dřevěném trůnu někde Kateřiny na hoře Sinaj. tělem. A to ještě není vše, to u antikváře. ještě není v plnosti. V posledKdyž se řekne „král“, děti si asi vybaní listopadové neděli vyhlížíme druhý příví pohádkového staříka, dospělí možná chod našeho krále. Vzpomeňme si na to zidealizované postavy velkých českých uprostřed tohoto deštivého, zamračenékrálů. V éře bez králů možná konečně naho a upracovaného měsíce. Třeba k nám stala pravá chvíle k přemítání nad tím, dolehne něco z jeho slávy. Jak uhodí projakým králem je Kristus. V době Ježíše sinec, jsme zpátky na zemi, je tma a my z Nazareta se „králi“ nazývali vůdcové očekáváme příchod světla. Církevní rok se náboženských proti-římských skupin. Jeláme na těchto dvou očekávaných příchožíš takový titul opakovaně odmítá (J 6,15, dech. Kristův vánoční vstup navíc připoMt 4,8–10, Lk 4,5–8). Matoušovo evangemíná vše, jen ne triumfální vjezd krále. Ale lium si dává velkou práci, aby uvedlo Ježíto už je příběh adventní. Dějiny jdou neúprosně vpřed, církev prožívá události spáše na scénu jako očekávaného Mesiášesy v kruhu, zpřítomňuje je, žije z nich a učí -krále z davidovské dynastie (rodokmen, město Betlém, atd.). Biblickou tradicí je Jese jim znovu rozumět. Vzpomínky na Bížíš opakovaně dosvědčován a vzýván jalou horu či mýtický 17. listopad jen pateko Král. Co to ale znamená? ticky, jak se tak říká, „žijí v našich srdcích“. Spásné události, které slaví církev, jsou žiJeden takový pokus porozumět této vé, protože Kristus-král je živý. Nechť skumetafoře jsme podnikli při našem setkání tečně žije a panuje v našich srdcích! mládeže, kdy jsme se zabývali Ježíšovým Štěpán Hejzlar výslechem před Pilátem (J 18, 28-40). Je-
Co brání proudu milosti? Jakub 4,1–6
Z Bible víme, že Bůh svoje děti průběžně skrápí požehnáním. Nicméně většina věřících ne vždy cítí, že by tohle požehnání proudilo i na ně. Co tak může bránit volnému průtoku Boží milosti? Přísloví 6,16-19 poskytuje seznam sedmi věcí, které Bůh nemá rád. Jisté postoje a chování jsou tu definované jako Bohu odporné, a ten první z nich je pýcha. Nic se nebude duchovnímu růstu plést do cesty víc než právě pýcha. Proto ji Bůh vidí jako hnusnou. Pýcha nám nesmyslně přehází priority tak, že my – a ne Pán – se sami sobě stáváme prioritou. V Bibli nacházíme celou řadu případů pýchy. Například, had první ženu přesvědčil, že když pojí ze zakázaného ovoce, bude „jako Bůh“ (Genesis 3,5). To připadalo dobré Evě, která si evidentně myslela, že si takovou velkou poctu zaslouží. A tak s Adamem pojedli ovoce a tím do světa vnesli zánik a bolest. Jestli se potýkáte s tím, abyste ve svém životě cítili Boží žehnající ruku, první krok je pokorně se modlit a prosit Pána, aby vám u vás zjevil všechny skryté oblasti pýchy. Jeho náruč je plná požehnání, které vám touží dát. Jak jednou kazatel Moody prohlásil: „Bůh nikoho neposílá pryč prázdného – kromě lidí, kteří jsou plni sami sebe.“ Tak co, rozhodneš se raději nechat naplnit Bohem? Můžeš začít tím, že složíš svou pýchu u nohou kříže. Pak tvůj život může začít přetékat požehnáním. Charles Stanley, z internetu MM
K modlitbám za kazatele, staršovstvo a vedoucí služeb za skupinky základů křesťanství a přípravy ke křtu za rodinu Konečných, jejich zabydlení na „Dostálově statku“ v Bělém a rozjetí služby náhradním rodinám za výuku etiky na základních školách (Etické dílny – R. Staněk) za propagaci a přípravu „Betléma 2013“ za těhotné maminky: Sylvu Balcarovou a Annu Hochmalovou za nemocné: Vladimíra Balcara, Františka Marka, Josefa Škodu, Janu Prokešovou, Boženku Kylarovou, … za jednání Konference CB o finanční odluce církve od státu za vytvoření stabilní vlády z lidí, kteří by spravovali zemi podle Božích hodnot pro dobro občanů za křesťany v Jižním Súdánu (jmenovitě Bernard, Suzy, Antony, Martin, Michael) a Ugandě (rodina Lukwago) RoSta
Tříska – sborový dopis sousedům, členům a přátelům sboru Církve bratrské v Náchodě
Co bylo
Slavnostní otevření modlitebny v Bystrém; Tom z Ugandy; Chvály v Broumově
Víceúčelové zařízení Církve bratrské v Bystrém
Elada = Hospodin je okrasa
Architekt: Ing. arch. Oldřich Bittner Vedoucí projektu: Mgr. Jan Grulich Mgr. Roman Toušek Ing. David Fellner Stavební dozor: Jaroslav Hejzlar Realizace stavby: firma KERSON Demolice původní modlitebny: 7. 5. 2012 – 11. 6. 2012 - svépomocí za přispění techniky bratří Hejzlarových z šonovských Hor a mnoha rukou Začátek stavby: 11. 6. 2012 Kolaudace: 28. 8. 2013 První bohoslužba: 1. 9. 2013 Otevření pro veřejnost: 2. 9. 2013 Součástí budovy: mateřská škola TriviumPlus Začalo to prasklou trubkou v patře staré modlitebny a jejím totálním vytopením. Psal se 8. leden 2011. Následovalo rozhodování, co dál – rekonstrukce nebo stavba modlitebny nové? Zůstane sbor v Bystrém nebo se přestěhuje jinam? V únoru 2011 se bysterští rozhodují o stavbě víceúčelového zařízení otevřeného veřejnosti, a to na místě modlitebny původní. K Bystrému a postavě Jana Balcara se váží počátky Církve bratrské (tehdy Jednoty Českobratrské). V roce 1868 zde vzniká první sbor. Touhou jeho zakladatelů je číst, studovat Bibli a uplatňovat její principy v každodenním životě. O to odvážnější i symboličtější je rozhodnutí bysterských začít znovu od základů.
6. 10. 2013 – Slavnostní otevření Elady Budova působí „čistým“, prosvětleným dojmem. Kazatelna – prozatímní – otesaný špalek ze surového dřeva, jakoby propojovala nové se starým. Na stupínku pod bicí soupravou leží předložka z bílého tygra (i s hlavou), tedy napodobenina tygra. Na význam bych se ptala spíš bubeníka než architekta, koneckonců zařízení se netají tím, že je víceúčelové. Máme možnost nahlédnout i do školky. Krásná veliká herna s příjemným kobercem, „kapitánský můstek“ s kormidlem pro „plavby“ a na ukládání spacích matrací, průchod na terasu, prosklené kanceláře, technické zázemí, sociálka s červenými ručníčky jako pro hodně trpaslíků. (Pro děti je během bohoslužby nachystaný paralelní program. Jak dodává bratr kazatel Roman Toušek – aby na nás naše děti vzpomínaly v „dobrém“ i v Bystrém.)
2
Dopolední kázání – bratr Bronislav Kaleta (jeden z předchozích bysterských kazatelů): „Vím o tvých skutcích. Hle, otevřel jsem před tebou dveře, a nikdo je nemůže zavřít. Neboť ačkoli máš nepatrnou moc, zachoval jsi mé slovo a mé jméno jsi nezapřel.“ (Zj 3, 7…13) Pán Ježíš chválí křesťany ve Filadelfii. Byli slabí, ale nebyli tam nadarmo. Oceňuje jejich věrnost. Důvěřovali Bohu. V naší slabosti vynikne Boží moc. I v neřešitelných situacích můžeme spoléhat na Pána. Bůh otevírá všechny dveře. Nejdřív do Jeho království. Otevírá i dveře misijní služby. Otevírá lidská srdce. Pokračovat v zajetých kolejích je jednodušší. Věrnost neznamená dělat pořád totéž. Znamená to staré žít nově. Sbor v Bystrém je tu proto, aby se noví lidé dostali ke Kristu. K Jeho záchraně pro všechny. (Z poznámek Davida Marka.)
Odpolední slavnost Bratr Kaleta zdraví Žalmem 95: „Pojďme, zpívejme Hospodinu…“ Roman Toušek (současný bysterský kazatel): „Co říci – nechci, aby to byla oslava našich schopností, nechceme, nesmíme být v této pozici. Pán Bůh říká – ptej se, co po vás chci, a já se, jestliže to má být, budu ptát, co chcete vy. Místo pro spásu? Ke spáse lidí? Pak stavějme. Pak splníme náš úkol. Pokud ne, nemá to smysl. Činorodost nestačí. Jak rozpohybovat život? Jak začít být radostným člověkem? Jak naplnit Boží úkol? Jak činit pokání? Jak se změnit? Jak se obrátit na cestě od Pána Boha k Bohu? Oslovila mě dvě místa, která popisují setkání člověka s Pánem Bohem: Iz. 6. kapitola: Izaiáš spatřil Panovníka Hospodina. Serafové volali: „Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů, celá země je plná Jeho slávy.“ …žádné vyčítání, jen Boží svatost. Izaiáš reaguje slovy: „Běda mi, jsem ztracen…“ Pak k němu přilétl seraf. Dotkl se uhlíkem z oltáře jeho rtů: „Hle, toto se dotklo tvých rtů – tvá vina je odňata a tvůj hřích je usmířen.“ Pak uslyšel hlas Panovníka: „Koho pošlu a kdo nám půjde?“ Izaiáš odpovídá: „Hle, zde jsem, pošli mě.“…“ Jdi a řekni tomuto lidu…“ Druhé setkání – Zjevení Jana 1. kapitola: Jan se ohlédl a uviděl vzkříšeného Krista: „…padl jsem k jeho nohám jako mrtvý“. Jan nestihl po setkání s Kristovou svatostí říct ani Izaiášovo „běda mi“. Rovnou padl před Krista jako mrtvý. Kéž by taková chvíle nastala v životě každého z nás. Ne, měl bych, neměl bych, ale ležím před Božím majestátem odzbrojený Boží svatostí. „…ale on vložil na mě svou pravici a řekl: Neboj se. Já jsem první i poslední – ten živý. Byl jsem mrtev, a hle, jsem živý na věky věků.“ Jan uslyšel Pána Ježíše Krista. Vzal ho, vytáhl ho… neboj se, jsem živý. Mám pro tebe úkol… napiš, co jsi viděl.
Tříska – listopad 2013
3
Běžte a vyřiďte, co vzkazuji… soud i slova milosti. Proč jsme postavili tuto modlitebnu? Nevím. Snad proto, že Hospodin má pro lidi vzkaz. Hospodina nedojmeme pracovním kalendářem. …až já budu chtít, pošlu vás, řeknu, co chci, abyste řekli. Buďte „jen“ anděly, posly. Cherubín řekl: „Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů…“ a práh svatyně se začal třást, chrám se zaplnil Boží slávou. Když člověk promlouvá v Kristově jménu, tak se takhle třese svět… pokud člověk promlouvá Božím Duchem. Padnu před Hospodina, abych mohl zemřít, pak může dojít ke změně. Budova je kulisa. Nástroj. Ne chrám, ale místo setkávání. Kéž bychom se i tady setkávali s Hospodinem a Pán Bůh nás proměňoval, vysílal. V celém spektru života. Pán Bůh má co říct, může jednat, proměnit. Všude platí svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů, celá země je plná slávy Jeho. Amen. Následovaly pozdravy bratří kazatelů z okolních sborů a církví – Rosti Staňka, Michala Kity (CČE), Jana Baborky (CŘK), čtené pozdravy některých předchozích bysterských kazatelů – bratra Miroslava Menšíka, Ernesta Welszara, Samuele Jindry. Za stavební odbor Církve bratrské promluvil br. Karel Fojtík, za Radu tajemník Petr Grulich (ostatně také z „líhně“ bysterského sboru). Za realizační tým Jaroslav Hejzlar s poděkováním (a potleskem zaplněného sálu) panu architektovi a také celému týmu pracovníků. Za bysterské staršovstvo Daniel Světlík.
Snad jen několik myšlenek: Petr Grulich: Stavba modlitebny je především o víře. Boží slovo nás zve, abychom svou víru oblékali do konkrétní podoby… víra oblečená do krásného obrazu modlitebny. Nenechte víru po světě pobíhat nahou. Oblečte ji. Každý jak má. Michal Kita: Na slavnostech vypadá svět trochu jinak, než je běžná realita. Slavnostní kocovina. Zabydlete prostor obyčejným všedním životem. Chrám se snadno zanese něčím, co tam nepatří. Chrám má být místo služebné. Brzy i zde pavouci rozvěsí sítě, přijde první dítě s pastelkou ke zdi, přijde možná první reklamace… tedy ideální stav ležérnosti, žádné divadlo. Místo, kam lidé chodí rádi. Karel Fojtík: Když do Prahy na stavební odbor CB přišla žádost sjednoceného staršovstva a kazatele z Bystrého o příspěvek na novou modlitebnu, vzniklo kolem toho mnoho dohadů.
Řekl jsem, bratři, když vane vítr z hor, nemá se čůrat proti větru, to vždycky špatně dopadne… …tato budova je architektonicky otevřená, přeji, ať se to daří i fakticky Rosťa Staněk: I když nás Boží sláva někdy uzemní, je to proto, abychom měli život a radost. Radost v Kristu, ve společenství. ...aby všichni byli jedno, jako i já jsem jedno s Otcem. (Jan 10, 17) Daniel Světlík: „Mějte v paměti ty, kteří vás vedli a kázali vám slovo Boží. Myslete, na to, jak dovršili svůj život a následujte je. Ježíš Kristus je tentýž včera, dnes i navěky.“ (Žd 13,7–8) Vzpomínám na preludujícího varhaníka bratra Kočnara, klouzavou dlažbu, suché záchody… vzpomínám na lidi, na „strýčky“ a „tetičky“, kteří stáli ve službě evangelia. Oni vyznávali, že Ježíš Kristus je tentýž, ten, kvůli kterému se scházeli v minulosti, a kvůli kterému se scházíme i my dnes. Ať jsou i naše životy svědectví o živém Bohu. Neuzavírejme se do kostelů, společenství, buďme živými stavebními kameny. Když přicházíte k živému kameni, sami se stáváte živými kameny a Ježíš je kámen úhelný… vy jste lid vyvolený, královské kněžstvo. (1. Pt 2,4–10). Kéž jsme skutečně Božími svědky.
Po oslavě Z náhodných rozhovorů se dvěma tetičkami dnes již seniorského věku: Jak jste si zvykla na novou modlitebnu? Je to pro Vás asi přece jen změna. „Měla jsem z toho trochu strach, jak si zvyknu, ale hned jsem se tu cítila jako doma. Vždyť sbor je přece tam, kde jsou lidi. To není o budově. A líbí se mi.“ Druhá tetička: „No to je úžasná stavba, že jo. Zvykla jsem si hned. Jsem tady doma.“ Po budově i po jejím okolí se tísní hloučky návštěvníků, většinou vybavených kávou a nějakou buchtou, koláčem. Okukují, ukazují, prolézají, debatují, fotí. Kolem projíždí pan architekt. Děti běhají sem a tam. Setkávají se lidé místní, okolní i „lufťáci“ z chalup, kteří mají ke zdejšímu sboru vztah. Někteří se dlouho neviděli, objímají se, mají si co říct. Milí bysterští, děkujeme za Vaše živé svědectví, žijící tradici prvního sboru a přejeme, aby Elada byla místem setkávání. Setkávání s Bohem. Myslím, že máte dobře našlápnuto. hanah
Tříska – sborový dopis sousedům, členům a přátelům sboru Církve bratrské v Náchodě
TOM z Ugandy
V minulých dnech jsme měli mimořádnou příležitost setkávání s Tomem Lukwago, zástupcem školy v Mityaně. Tom je u nás v Čechách na základě pozvání zahraniční misijní agentury Jděte při CB. Pobyt je motivován jako studijní – Tom je vystudovaný ing. arch. Rádi jsme slyšeli autentické zprávy o životě rodiny a dětí ve škole. Potěšitelná je zpráva, že vybudovaný zdroj elektriky a vodovod slouží vodou škole i místním obyvatelům z buše. V rámci pobytu navštívil Tom celou řadu našich staveb a seznamoval se s technologií staveb a materiálů. S prezentací práce v sirotčinci a škole v Mityaně navštívil 8 škol našeho regionu, několik zařízení sociálních služeb, dále sbory v Náchodě, Novém Městě nad Metují, Bystrém, Litomyšli, Pardubicích, Horní Krupé. Velmi užitečné a silné byly pro Toma poznatky a informace o způsobech obdělávání půdy v naší zemi a o zařízení na farmě u Hejzlarů Na Horách. Tomovi se mimo jiné líbila česká krajina a přišel na chuť i české kuchyni. Co říci závěrem? Znovu jsme se přesvědčili, že být radostným a vděčným křesťanem nezáleží na množství věcí, kterými se obklopujeme. Něco z toho co jsme spolu s Tomem prožívali, si můžeme připomenout (a v průběhu roku často) v kalendáři na rok 2014. Zakoupením 1 ks kalendáře přispějeme 55 Kč na pomoc dětem – sirotkům v mityanské škole. Anebo se do Ugandy můžete vydat osobně… Jaroslav Hejzlar
4
Setkání k modlitbám a chválám za Broumovsko. Uskutečnilo se ve společenství Bratrské jednoty baptistů, v malé vilce na konci Broumova. Z Náchodska nás přijelo sedm (tři lidé nebyli z našeho sboru) a domácích bylo asi 12 (také ne všichni domácí). Setkali jsme se s milým přijetím, ač nás tam skoro nikdo neznal. V úvodu nás přivítal místní kazatel Daniel Hýsek a pověděl pár slov o duchovní situaci na Broumovsku. Téměř všichni se pak zapojili do hlasitých a upřímných modliteb a zpěvu chval. Zpočátku jsme se modlili za naši zemi, vládu a volby. Mezi písničkami pak následovaly modlitby za Broumov a další konkrétní věci. Každý vyjadřoval, co měl na srdci. Skrze jednu sestru pak přišlo slovo povzbuzení – výzva, aby místní v srdcích povstali a v Ježíšově jménu vyhlašovali nad svým městem vládu Božího království. Bylo zřejmé, že si místní uvědomují špatný duchovní stav, který má své kořeny v pohnutých osudech obyvatel, žijících v Sudetech. K této skutečnosti přispívá také fakt, že se v současné době v této oblasti soustřeďují kromě Romů také lidé závislí na drogách a alkoholu. Broumovští přiznávají, že těžko hledají cestu k oslovení lidí evangeliem. Přesto, že celý program trval asi dvě hodiny (včetně úvodu), většina místních po skončení ještě zůstala. Byli jsme skvěle pohoštěni a tak asi hodinu jsme si povídali. Někteří později odešli a my zbývající jsme za doprovodu tří kytar ještě zpívali písničky z různých zpěvníků. Od prastarých tradicionálů přes slovenské až po současné chvály. Byl to skvělý čas. Největší radost jsem však měl, když mě bezprostředně po skončení jeden člověk povídal o tom, že Pán Ježíš mluvil osobně do jeho složité situace. Znovu mě tak Pán utvrdil, že když uděláme poslušně to, k čemu nás vede, on pak sám slouží tam, kde je potřeba. „On je ten, kdo dává růst“. A my jsme, věřím, splnili svůj úkol – takové jedno odpolední „zalévání“. Těším se, že se i na Broumovsku bude Božímu dílu stále více dařit. Dan Macek
Co mne osloilo
překlady z internetu připravuje M. M.
Jak zacházet s dluhem? Max Lucado Dluží ti někdo omluvu? Druhou šanci? Vysvětlení? Poděkování? Dětství? Manželství? Rodiče tě měli víc chránit. A děti by tě měli víc oceňovat. Manželský partner by měl být citlivější. Co s tím uděláš? Je pár otázek, které jsou ještě důležitější. V centru tvého štěstí leží to, jak se s podobným dluhem vyrovnáš. Ježíš mluví o milosti, kterou bychom kolem sebe měli šířit. Říká: „Odpustíte-li totiž lidem jejich prohřešky, odpustí také váš nebeský Otec vám.“ (Mt 6,14) To mi připomíná, jak se jednou obrovský medvěd grizzly uprostřed Yellowstoneského parku pustil do odpadků. Nikdo se neodvažoval ani přiblížit – kromě skunka, který si k tomu jídlu klidně přikráčel a zaujal místo hned vedle medvěda. A medvěd nic nenamítal. Dobře si uvědomoval, co by ho stálo, kdyby si to chtěl se skunkem vyřídit! Měli bychom být natolik moudří, abychom se naučili totéž. (z internetu MM)
Člověk žije to, co říká – před tím není úniku ani v mlčení Bůh je praktický – největší zázraky dělá teprve tehdy, když to člověk nejvíc potřebuje Pavel Kosorin
Tříska – listopad 2013
5
Ze života víry Vyslyšené modlitby Jak odpovídá Pán Bůh na modlitby. Začátkem tohoto roku jsem onemocněla chřipkou. Bolest kloubů, únava, kašel. Přišlo to náhle v sobotu večer začátkem ledna, před službou ve sborové kavárně. Postupně se stav zhoršoval, takže jsem musela na pohotovost a byla jsem přijata na interní oddělení. Dostala jsem antibiotika v infuzích a po čtyřech dnech jsem byla propuštěna do domácího léčení. Nepoznali, že mám zápal plic. Během několika dní jsem dostala velké bolesti na prsou při nádechu a výdechu. Znovu jsem byla přijata na internu. Následovalo intenzivní vyšetřování pro podezření na embolii. Výsledkem bylo zjištění, že mám vodu na plicích a srdci. V té době jsem brala čtvrtou dávku antibiotik. Začaly střevní problémy. Během mého léčebného pobytu na interně v Náchodě se na mém pokoji vystřídaly čtyři spolupacientky. Pokud mi to zdravotní stav dovolil, mohla jsem vydat osobní svědectví a věnovat Boží slovo. Děkovala jsem Bohu, že bylo vděčně přijato a modlím se za ně. Po několika týdnech jsem byla propuštěna, přestože jsem se dobře necítila a střevní problémy se stupňovaly. Nemohla jsem jíst ani pít. Po celou dobu mého onemocnění mi pravidelně telefonovala sestřenice Jana Hanušová z Hradce Králové. Zařídila důkladné vyšetření ve fakultní nemocnici. Tam zjistili nebezpečnou infekci střev. Věřím, že mi v té době poslal Pán Bůh Janu do cesty. Se zprávou z H. K. jsem šla v pondělí na infekční ambulanci v Náchodě. Ordinující lékařka předepsala další dávku antibiotik, i přes moje upozornění, že antibiotika v tabletách moje zažívání nepřijme. V noci z pondělí na úterý po druhé dávce antibiotik jsem zkolabovala. RZP mě odvezla na internu a v úterý ráno mě převezli na infekci do Broumova. Přes všechny těžkosti jsem cítila, že mě provázejí modlitby a prožívala jsem opravdu Boží pokoj. V nemocnici v Broumově jsem ležela na dvoulůžkovém standardním pokoji a mojí spolupacientce bylo 89 let. Protože neslyšela, nebyla možná komunikace. Každé ráno jsem si četla z Bible a modlila jsem se a ona mě sledovala. Zpočátku byla nedůvěra z její strany, ale brzy jsme se sblížily. Potřebovala častou pomoc. Bibli neměla, tak jsem ji darovala. Prožívala jsem radost, když jsem viděla, že v ní čte. Na začátku mého pobytu mě navštívila Blanka Lukavská. Cítila to jako Boží poslání, aby mně předala přehrávač MP3 - celkem 51 kázání. Tímto jsem byla velice obohacena. Mimo kázání jsem ještě od několika přátel dostala nahrané pěvecké skupiny. Při mé nemoci mně byla oporou sborová rodina a také samozřejmě rodina vlastní. Byla jsem zahrnuta velikým zájmem, pozorností a mnohými dary. Moc děkuji za modlitby vás, kteří jste se za mě modlili. Tyto modlitby mě provázely po celou dobu mé nemoci. Všechny vás, kteří jste mě navštívili, projevili zájem, předali pozornost, nemohu jmenovat, a tak využívám této příležitosti, a co nejsrdečněji děkuji. Věra Vinterová
Téma
Etika vztahů II Do svatby…
Podle statistik má v České republice sexuální zkušenost před svatbou 70 %, některé průzkumy uvádějí až přes 90 % mužů a žen. Údaje se liší, asi podle toho, jestli se tím respondenti rádi chlubí, nebo to zapírají. V každém případě žijeme uprostřed masivního trendu doby, která proklamuje nejen, že „na tom přece nic špatného není“, ale přímo, že „je potřeba si to vyzkoušet“. Je to lež. Lež, na kterou skočilo i mnoho křesťanů. Někdo v té lži zůstává. Někdo si ji až zpětně uvědomil, hořce toho litoval a v pokání přijal milost. Chtěl by, aby jeho děti chybu neopakovaly, ovšem… mladí lidé v každé generaci se už rozhodují sami za sebe. Další řádky jsou pro ty, kdo se nebojí uvažovat a jít proti proudu. Bible ukazuje proti proudu. Už minule jsme si všimli, jak probíhala první svatba na zemi (1 Mojžíšova 2,18–25). Mojžíš píše: „Proto opustí muž svého otce i matku a přilne ke své ženě a stanou se jedním tělem.“ Toto je řečeno až po svatebním slibu! Napřed svatba, potom sex. Na první pohled to vypadá, že předmanželský pohlavní styk není v Bibli tolik v centru pozornosti. Zdá se, že méně, než třeba manželská nevěra. Jsou však místa, ze kterých je zřejmé, že je nezákonný. Např. ve 3. Mojžíšově 21,9 je zmínka o tom, že když se dcera některého kněze znesvětí smilstvem, znesvětila svého otce. Jedná se o svobodnou dceru. Svým činem se sice neprovinila vůči manželovi (kterého nemá), ale vůči otci (pod jehož zodpovědnost dosud patří). Proto je řečeno, že znesvětila svého otce. Je to ostuda i pro otce. Čtenáře zřejmě zarazí výše trestu (upálení). Jasně, že to nebudeme dělat!!! Ovšem, než bychom s pohoršením zavrhli celou větu, raději přemýšlejme, proč je trest tak vysoký. V každém zákoníku výše trestu odpovídá výši hodnoty, kterou zákon hájí. V právním státě je za krádež nižší trest, než za vraždu, protože lidský život má větší hodnotu, než peníze. Takže 3. M 21,9 nám prostě říká, že panenství do svatby má obrovskou hodnotu. V 5. Mojžíšově 22. kapitole se řeší různé případy smilstva – když se jedná o vdanou ženu, nebo zasnoubenou dívku, nebo pannu, která není dosud zasnoubena. Je zřejmé, že hranice pro posouzení trestného činu nebyla jen svatba, ale už i zásnuby. Do zásnub byla dívka odpovědná otci, od zásnub byla odpovědná snoubenci – byla zadaná, a od svatby patřila manželovi – byla vdaná (vv. 22-29). Za svobodna i po zásnubách, tedy až do svatby, měla zůstat pannou. Teprve po svatbě mohou muž a žena být legitimně jedním tělem. Panenství až do svatební noci bylo považováno za natolik důležité, že bylo dokazováno prostěradlem ze svatebního lože (vv. 13–19). Může to vypadat, že se na dívky pohlíželo přísněji, než na mladé muže. Na panenství do svatby záleželo hodně, a přitom jakoby na panictví do svatby už tolik nezáleželo. Je to však falešný dojem. Nemělo by nám uniknout, že všechna ta opatření mají za cíl především ochranu cti a důstojnosti ženy (viz příběh Díny a Šekema, 1 M 34). Muži bratři, když to domyslíme logicky, tak jsme na tom stejně, jako dívky. Když muž nesmí mít poměr ani se svobodnou, ani s cizí vdanou, ani s vdovou, tak jakou má pak možnost? Vydrž až do svatby. Jestli chceš ženu, ožeň se. Se vší odpovědností, se všemi závazky. Pak se raduj ze své ženy (Přísloví 5,18–19). Tato pozemská etika odráží etiku vyšší, nebeskou. Kristu tolik záleží na tom, aby si on čistý vzal církev jako čistou pannu, že se za svoji nevěstu obětoval, aby ji posvětil a očistil. (Efezským 5,25 –27). Vážíš si toho? Pak tuto darovanou čistotu střež. Jako apoštol Pavel: „Vždyť vás žárlivě střežím Boží žárlivostí; zasnoubil jsem vás jedinému muži, abych vás jako čistou pannu odevzdal Kristu.“ (2 Korintským 11,2). Rosta
Tříska – sborový dopis sousedům, členům a přátelům sboru Církve bratrské v Náchodě
Jak to vidím já… ANKETA
1. Je nějaká profese, kterou by křesťan neměl dělat? 2. Je nebo byla křesťanská víra bonusem v mém zaměstnání? Pomáhá (pomáhalo) mi křesťanství (víra) v mém zaměstnání? Samuel Verner – elektromontér, finanční poradce 1.) Napadá mě snad jediná profese - popravčí. Ať už někdo spáchal čin jakkoli hrozný, nemyslím si, že by měl kdokoliv z lidí právo vzít komukoli život, byť by to bylo v té zemi uzákoněno. 2.) Pokud jde o elektrikařinu, tam mě Pán Bůh jistě chrání, nikdy se mi nestalo nic hrozného, i když jsem měl kolikrát namále. V tom vidím výhodu mé víry. A co se týká financí? Řekl bych, že klienti ve mně vidí člověká, kterému můžou důvěřovat. Linda Sáričková – studentka 1.) Křesťan by neměl dělat zaměstnání, při kterých hřeší nebo je to v rozporu s morálkou či jeho svědomím. 2.) Víra v mém budoucím povolání (učitelka v mš) mi bude nejspíš pomáhat překonávat neshody s učiteli a řídícími. Můžu taky dětem jít příkladem v životních hodnotách. Učitelé nesmí předávat dětem/žákům křesťanské či jiné náboženské názory, ale můžou jim ukazovat na hodnotné životní postoje. Bohunka Sáričková – sestřička u zubaře 1.) Když pominu zaměstnání, jejichž vykonáváním by křesťan hřešil či k hříchu přímo napomáhal nebo vybízel, jsou i další, která jsou náročná na citlivé svědomí, pevné nervy, vysokou úroveň morálního přesvědčení a schopnost se správně rozhodovat - například oblast politiky, soudnictví, některé druhy podnikání (kde se musí potírat konkurence, abych já nezkrachoval) a jiné. Každý by se měl sám dobře prověřit, zda na to má, aby obstál, protože není ostuda nejít do věci za každou cenu. 2.) Pracuji jako sestra u zubního lékaře. Děkuji Pánu Bohu, že mám práci, která mě těší, nemyslím ale, že by moje víra byla v mém zaměstnání zvláštním bonusem, protože moje práce není psychicky náročná ani problematická, a co se týče vztahu k pacientům, znám lidi, kteří jsou laskaví a obětaví, a věřící nejsou. Pavel Andrš 1.) Myslím, že křesťan by se neměl podílet např. na vývoji, nebo výrobě zbraní. 2.) V mé technické profesi asi ne. S kolegy bych asi vycházel dobře i jako nevěřící, podle mě je to hodně o povaze. Petr Andrš 1.) Křesťan by neměl dělat profesi takovou, kde každý den musí lhát. Například o produktech, které nabízí. 2.) Řekl bych, že ke své profesi kontrolora víru ani křesťanství zvlášť nevyužiji. Pavel Michl – důchodce 1.) Každá práce, pokud je užitečná a dělá se poctivě, je dobrá. Jako věřícímu se mi moc nezamlouvá číšník, servírka, hosteska a v poslední době politici. 2.) Pokud beru bonus jako výhodu, tak jsem to nezaznamenal. Spíš snad jako věřícímu mi v těch deseti řemeslech, co jsem dělal, věřili a moc nekontrolovali. Irenka Michlová – důchodce 1.) Každá práce je potřebná, pokud tak činíme s rozumem a s vědomím, že nás náš Pán vidí, jak jí vykonáváme. 2.) Myslím, že ano, hodně věcí mi v práci tolerovali a vyšli vstříc a pokud nebyla práce na PC, tak jsem si mohla i háčkovat, věděli, že to nijak nezneužiji. Pavel Lukavský – podnikatel 1.) Vymezovat konkrétní hranici mezi tím, co ještě ano a co už ne, mi nepřísluší. Obecně asi platí ne práci v takových oborech, které vedou k ponižování lidské důstojnosti nebo vytváří u lidí závislost a následně ji zneužívají. 2.) Je pro mě bonusem v tom smyslu, že mě nepouští za hranice chování, za které bych se v životě bez Krista často bez rozpaků vydal. A taky tím Esem v rukávu (Pánem Bohem) pro případ, že už by mi, nejen v podnikání, nezbyly „v ruce” žádné dobré karty.
6
Ladislav Šafařík – důchodce 1.) Jistě lze uvést některé naprosto nemorální a tedy i nevhodné způsoby získávání peněz, ale ne vždy je rozhodování takto jednoznačné. Každý by asi měl naslouchat vnitřnímu hlasu, který jako pochybnost nad přijetím ne zcela vhodného místa, je jasným varováním. A tak to může být třeba protekční místo, na které odborně nemůžeme stačit, nebo nezbytná spolupráce s lidmi, k nimž nemáme důvěru a jistě i řada dalších problematických okolností. Ale lepší je určitě pozitivní hledisko, dle něhož již před přijetím místa víme, že nemá žádné negativní důsledky a výsledky práce jsou prospěšné. 2.) Aktivní život jsem sice prožil v minulém režimu, kde podmínky byly nesrovnatelné, přesto vztahy mezi spoluzaměstnanci i mezi podřízenými a nadřízenými jsou obdobné. Snad hlavní problémy v zaměstnání, někdy přerůstající do konfliktů, se týkají vztahů mezi lidmi. V příslovích i v dalších částech bible lze získat mnoho rad, jejichž respektování většinu neshod v práci buď zcela vyloučí, nebo omezí na minimum. Může to být například: – varování před nedbalostí – Přísloví 18:2 Kdo je nedbalý ve své práci, je skoro totéž, co kazisvět; – požadavek na spravedlnost a hlavně trpělivost vedoucího – Přísloví 15:18 Vznětlivý člověk vzbuzuje sváry, trpělivý ale spory uklidní; – a Pavel v Epištole Korintským v 6. kapitole nabádá mezi jiným, aby ani v práci nebyla křesťany dávána příležitost k pohoršení. Ne vždy bylo vše jednoduché. Pomáhalo mi i popovídání si s věřícími, mezi nimiž býval Jirka Beneš. Věra Vernerová – obchodní oddělení internetového obchodu 1.) Myslím, že křesťan by neměl dělat takovou práci, která se neslučuje s vírou. Nenapadá mě nic konkrétního, ale nedovedu si představit prodavače/ku v sexshopu. 2.) Nevím, jestli bych to nazvala bonusem. Určitě je příjemné, že o mně kolegové vědí, že jsem křesťan a můžeme o různých věcech mluvit. Na druhou stranu je to velká zodpovědnost, protože Vás mnohem víc sledují, jak se chováte, co říkáte.
SVAČINA
přesnídávka do práce, školy či k domácímu kafíčku
Jobovské téma ve všedním dni Dívala jsme se z okna. Silný stroj převracel sousedovu zahradu naruby. Hromady zeminy se přelévaly z jedné strany na druhou a podoba povrchu ztrácela známé tvary. Bylo to rychlé a plné změny. Měla jsem za sebou v uplynulých dnech několik rozhovorů, které mi zůstávaly v uších i v hlavě i na modlitbách a při pohledu na tu spoušť za oknem se mi spojil obraz s prožitkem. Ty rozhovory byly o různých změnách v zahradě životů jednotlivců – o nepříjemných změnách, kdy vidíš jen spoušť a všechno ztrácí známé tvary a obrysy. Říkáme tomu hezky česky krize. Módní slovo – kdo nemá krizi, je divný, takže jsme tomu uvykli. Ale když opravdu přijde, tak se to do světa netroubí. Člověk je schoulený do sebe v bezradném rozhlížení a hledání pomoci, ještě tak nějaký přítel uslyší, že krize přišla, aby spolunesl tu tíhu. Krize je živena bolestí, studem, vědomím vlastní viny, strachem a neporozuměním. Při toulání po antické filozofii, které podnikám se studenty, jsme potkali i slovo krize. Řecké krisis je odvozeno od slovesa krinein oddělovat. Kromě konkrétního významu byl u starých Řeků běžný také přenesený význam rozhodovat. K současnému významu má dnes nejblíže asi i slovo kritika, tedy rozlišení mezi dobrým a špatným. Proč to všechno uvádím? My, máčení v Bibli, bychom měli tušit, že v těch těžších stavech nás Bůh odděluje od běžného života a světa pro sebe a zároveň že od nás odděluje „to staré“, co není k ničemu. Že nás chce provést krizí a přeskupit hory zeminy v našem stylu života a v našem myšlení. Postupně, po doušcích nás vede k novému rozhodování a k rozlišování mezi dobrým a špatným. A když už jsme u slovíčkaření: milí zlatí, naše těžké chvíle a období nejsou ty největší, byť nám tak připadají. Největší krize je Kristův kříž. Celé to podobenství s přerývanou zahradou samozřejmě není dokonalé. Bůh není bagr. Pel
Tříska – listopad 2013
7 Řešení osmisměrky z minulého čísla: nečitelným křesťanem
Rozluštění hádanky ze zářijového čísla (Úvodník)
K Ř Í ŽOVK A
Správné rozluštění starého pompejského akrostichu jsme obdrželi jen od jednoho bratra, možná jste to někteří dokázali také, ale nechali jste si to ze skromnosti pro sebe. Bratr nechce být jmenován, možná ho ani neznáte jménem a zaujal vás jenom jeho fešácký knír. Připomínáme akrostich nalezený na dvou domech v Pompejích: R O T A S O P E R A T E N E T A R E P O S A T O R Dejte si stranou dvě dvojice A O, zastupující Alfu a Omegu. Potom si sepište stejná písmena do skupinek. Některá budete mít 4x, některá 2x, jedno bude singl. To bude průsečík kříže, tvořeného vždy dvěma stejnými slovy známé v modlitbě, ale ta slova budou pochopitelně (Pompeje!) v latině. Určitě jste je už někde slyšeli nebo četli. Na hroty kříže pak umístíte ušetřená A a O.
Vodorovně A. MYS ANTARKTIDY – PICASSOVO JMÉNO B. SLOVEN. PŘEDLOŽKA – SLOVEN.JAKÁ – OKOVATI C. POHYB VZDUCHEM – KUS LEDU – VZNIK – ČÁST DVEŘÍ D. TYP VOZŮ ŠKODA – NĚMECKÉ ŽENSKÉ JMÉNO – ANNA PO DOMÁCKY – TENISOVÉ HŘIŠTĚ E. JMÉNO KOMENSKÉHO – BOTA – LET.SPOL. PORTUGALSKÝCH KOLONIÍ – ŘÍMSKY 1503 F. PŘEDLOŽKA – MĚSÍC V ROCE – POTOMEK – OPUCHLINA G. ČÁST KOŇSKÉHO POSTROJE – VYSOKÉ KARTY – ŽEBŘIŇÁK – OTEC (KNIŽNĚ) – OPAK STEREA H. SLONÍ ZUB – VLASTNÍ EMĚ – ÚKAZ – ROZUMĚT I. NELEVNÁ – DĚDINY – UHRY – DŘÍČ J. SLOVEN. OTÁZKA U SÁZKY – KRÁTKÝ ČLÁNEK – MAURETÁNSKÉ ÚZEMÍ – VYPRANÉ K. MÍSTO VĚČNÉHO ZAVRŽENÍ – ZAŘÍZENÍ UMOŽŇUJÍCÍ PŘENOS OBRÁZKŮ NA DÁLKU – PROTIKLAD – BEZCENNÉ DÍLO L. DUBEN – ZKR. ALBÁNSKÁ TISK.AGENTURA – CORPUS – PROVAZY SE SMYČKAMI M. ČÁST MÍSTNOSTI – SLOV. JINÝ – SNĚŽNÝ MUŽ – HRANICE DŘÍVÍ N. DAV – PRKENNÉ STROPY – ČÁSTI DNŮ – DOUŠEK O. AFRICKÝ SLON – ODDĚLENÍ TECHNICKÉ KONTROLY – VIDA – ANGL.ŠPIÓN P. UKAZOVACÍ ZÁJMENO – ČÁST KALHOT Svisle 1. JITRO – KDO 2. BEZHRBÝ VELBLOUD – CÍL STŘELCE – HRDINSKÁ BÁSEŇ 3. PEVNÝ PODPALOVAČ – KANÓNY – UZAVŘENÉ TRATĚ 4. ZNAČKA LYŽÍ – ÚPAL – SCEDIT – POSLEDNÍ DEN V MĚSÍCI 5. 1. DÍL TAJENKY – OBCHODNÍ AKADEMIE 6. RUBEM NAVRCH – ZRNÍ – PŘÍZRAK 7. BARVENÍ LÁTEK – PLANETA – SEJMUTÝ – KÓD LETIŠTĚ ST. TROPÉZ 8. JMÉNO – ŘÍMSKY 507 – FR. POJIŠŤOVACÍ KONCERN – JAPONSKÝ PORCELÁN 9. 2. DÍL TAJENKY – SPZ HRADCE KRÁLOVÉ 10. HEDVÁBÍ – KŘÍŽENEC KONĚ A OSLICE – ULPÍVAT – DOMÁCKY OLGA 11. TEČKA (slov.) – OPAK KŘIVÉHO – HERBICID 12. ZVĚTŠOVACÍ SKLO – ANGL.ZÁPAS – NÁZEV PÍSMENE E – VÍTĚZKA SOUTĚŽE KRÁSY 13. JMÉNO PROZAIKA PAVLA – 3. DÍL TAJENKY – JEDNOTKA ATMOSFÉRICKÉHO TLAKU 14. ESKYMÁCI – KOPIE – ANGL.AUTOMOBILOVÉ ZÁVODY 15. SKLADBA PRO 3 NÁSTROJE – DESTILOVANÁ ROPA – ZASÉVAT 16. TIKÁNÍ – DOKTOR Nápověda: DMA, AKLÉ, LTT, YAKI ALICEP
Řešení pompejského akrostichu A P A T E R A P A T E R N O S T E R O 0 S T E R O Výsledný kříž je složen z prvních slov Kristovy modlitby OTČE NÁŠ. Je to zajímavý doklad toho, že již před rokem 79, kdy bylo město zasypáno popelem sopky Vesuvu, tu žili křesťané. Tedy méně než 50 let po Ukřižování se rozšířilo evangelium do vzdušné vzdálenosti 2200km. Pavel Javornický
Co bude 2013
15. 12. – Adventní setkání v Beránku „Královské dítě“ 15. – 22. 12. – Betlém 2013 24. 12. – Živý Betlém
2014
příspěvky zasílejte na adresu:
[email protected] Uzávěrka dalšího čísla 25. 11. 2013; Adresa sboru: Purkyňova 584, 547 01 Náchod; kontakt na kazatele: R. Staněk – pevná linka: 491 427 332; mobil: 602 323 941; e-mail:
[email protected]; www.cb.cz/nachod
18. 1. – Jak číst Bibli: kurz pro laické služebníky Slova (v rámci seniorátu, ve spolupráci s ETS, David Beňa a Peter Cimala) Bystré – EN GEDÍ 10.–16. 2. – Národní týden manželství – Ekumena 8.–15. 3. – Jarní prázdniny – Dorost 17.–21. 3. – Bazar 28.–30. 3. – Biblické poradenství – skupinky 13. 4. – Oboroh, koncert s pašijní tématikou 27. 4. – Sborová neděle 2.–4. 5. – Biblická stezka – Dorost 16.–17. 5. – Konference CB v Trutnově 23.–25. 5. – dámský víkend v En-Gedi, Bystré.
Sborový kalendář LISTOPAD–PROSINEC 2013 LISTOPAD 10. 10. 10. 11. 11. 11. 12. 12. 12. 13. 13. 13. 14. 14. 14.
NE NE NE PO PO PO ÚT ÚT ÚT ST ST ST ČT ČT ČT
9:30 9:30 9:30 19:00 19:00 19:00 9:30 9:30 9:30 15:00 15:00 15:00 18:30 18:30 18:30 9:00 9:00 9:00 17:45 17:45 17:45 19:00 19:00 19:00 17:00 17:00 17:00 15. Pá 15. Pá 15. Pá 20:00 20:00 20:00 16. SO SO 16. 16. SO 18:00 18:00 17. NE NE 18:00 9:30 17. 9:30 17. NE 16:00 9:30 16:00 18. PO 18. PO 16:00 18. PO 19:00 19:00 19:00 19. 19. ÚT ÚT 9:00 9:00 19. ÚT 9:00 20. ST 18:30 20. ST 18:30 20. ST 18:30 17:45 17:45 21. 21. ČT ČT 17:45 21. ČT 19:00 19:00 19:00 15:30 15:30 22. PÁ 15:30 22. PÁ 17:00 22. PÁ 17:00 17:00 23. 23. SO SO 13:00 23. SO 13:00 13:00 17:00 17:00 17:00 9:30 9:30 24. NE 9:30 24. NE 17:00 24. NE 17:00 17:00 25. PO 19:00 25. PO 19:00 25. PO 19:00 26. 26. ÚT ÚT 17:00 17:00 26. ÚT 17:00 27. 27. ST ST 18:30 18:30 27. ST 18:30 17:00 17:00 28. 28. ČT ČT 17:00 28. ČT 19:00 19:00 19:00 15:30 15:30 15:30 17:00 29. PÁ PÁ 17:00 17:00 29. 29. PÁ 17:00 17:00 17:00 20:00 20:00 20:00 17:00 17:00 30. SO 17:00 30. SO 17:00 30. SO 17:00 17:00
shromáždění H. Jób: shromáždění H. Hejzlarová Hejzlarová // R. R. Staněk Staněk Jób: Dech Dech beroucí beroucí hlas hlas ze ze smrště smrště shromáždění H. Hejzlarová / R. Staněk Jób: Dech beroucí hlas ze smrště Babí Jindřišky Tylšové skupinka Babí uu Jindřišky Tylšové skupinka Babí u Jindřišky Tylšové skupinka KluP P. KluP P. Javornický Javornický KluP P. Patchwork E. Javornický Malinová + + M. M. Máchová Máchová Patchwork E. Malinová Patchwork E. Malinová + M. Máchová biblická P. biblická hodina hodina P. Javornický Javornický biblická hodina P. Javornický Justynka Justynka Hronov Hronov Justynka Hronov křesťanství A A R. Staněk Staněk Základy křesťanství R. Základy křesťanství A R. Staněk Základy P. skupinka Zbečník P. Jirman Jirman skupinka Zbečník Zbečník P. Jirman skupinka Mravenci Felgrovi Laskavost, dobrota dobrota Mravenci Felgrovi Laskavost, Mravenci Felgrovi Laskavost, dobrota 15. Dorost 15. -- 17. 17. sejití sejití dorostů dorostů v v Poděbradech Poděbradech Dorost 15. - 17. sejití dorostů v Poděbradech Dorost Páteční Páteční biblické biblické čtení čtení Páteční biblické čtení Mládež Futsalový turnaj v v České České Skalici Skalici Mládež Futsalový turnaj Mládež Futsalový turnaj v České Skalici Posvatební veselí Lada a Michal Petraturovi Posvatební veselí Lada a Michal Petraturovi Posvatební veselí Lada a Michal Petraturovi po bouři bouři shromáždění P. Ildža R. Staněk Staněk Jób: Klid Klid po shromáždění P. Ildža // R. Jób: shromáždění P. Ildža / R. Staněk Jób: Klid po bouři Provázek M. Marková Provázek M. Marková Provázek M. Marková uu Jindřišky skupinka Babí Jindřišky Tylšové Tylšové skupinka Babí Babí u Jindřišky Tylšové skupinka maminky Naďa Dopolední Naďa Hejzlarová Hejzlarová Dopolední maminky maminky Naďa Hejzlarová Dopolední biblická hodina R. Staněk 1 biblická hodina R. Staněk 1 Jan Jan 4,1-6 4,1-6 „Zkoumání „Zkoumání duchů“ duchů“ biblická hodina R. Staněk Staněk 1 Jan 4,1-6 „Zkoumání duchů“ křesťanství A A R. Základy křesťanství R. Staněk Základy křesťanství A R. Staněk Základy P. skupinka Zbečník P. Jirman Jirman skupinka Zbečník Zbečník B P. Jirman skupinka Základy křesťanství R. Základy křesťanství B R. Staněk Staněk Základy křesťanství B R. Staněk Dorost Dorost Dorost Celocírkevní Celocírkevní konference konference -- Přechod Přechod církve církve kk samofinancování samofinancování Celocírkevní konference - Přechod církve k samofinancování Mravenčení (tvoření) Iva Mravenci Pája, Iva Mravenčení (tvoření) Mravenci Pája, Iva Mravenčení (tvoření) Mravenci Pája, Mládež Výroba Mládež Výroba Betléma Betléma Mládež Výroba Betléma shromáždění J. Pelly Pelly // P. P. Javornický Javornický neděle Diakonie Diakonie shromáždění J. neděle shromáždění J. Pelly / P. Javornický neděle Diakonie moditby moditby moditby skupinka uu Jindřišky skupinka Babí Babí Jindřišky Tylšové Tylšové skupinka Babí u Jindřišky Tylšové Adventní Zadáno pro dámy dámy Adventní dílna dílna Zadáno pro pro dámy Adventní dílna Zadáno biblická hodina R. Staněk 1 biblická hodina R. Staněk 1 Jan Jan 4,7-21 4,7-21 „Opravdová „Opravdová láska“ láska“ biblická hodina R. Staněk 1 Jan 4,7-21 „Opravdová láska“ Staršovstvo Staršovstvo Staršovstvo P. skupinka Zbečník P. Jirman Jirman skupinka Zbečník Zbečník B P. Jirman skupinkakřesťanství Základy R. Základy křesťanství B R. Staněk Staněk Základy křesťanství B R. Staněk Mravenci Markovi Věrnost Mravenci Markovi Věrnost Mravenci Markovi Věrnost Dorost Dorost Dorost Páteční biblické biblické čtení čtení Páteční Páteční biblické čtení CB Trutnov Trutnov CB Náchod Křestní CB vv CB Náchod Křestní shromáždění shromáždění CB Trutnov v CB Náchod Křestní shromáždění Mládež Výroba Betléma? Mládež Výroba Betléma? Mládež Výroba Betléma?
PROSINEC 1. 1. 1. 2. 2. 2. 3. 3. 3. 4. 4. 4. 5 5 5 6. 6. 6.
Ne Ne Ne Po Po Po Út Út Út St St St Čt Čt Čt Pá Pá Pá
7. 7. So So 7. So 8. 8. Ne Ne 8. Ne
9:30 9:30 9:30 17:00 17:00 17:00 19:00 19:00 19:00 9:00 9:00 9:00 18:30 18:30 18:30 19:00 19:00 19:00 17:00 17:00 17:00 17:00 17:00 17:00 18:30 18:30 18:30 13:00 13:00 13:00 16:00 16:00 16:00 17:00 17:00 17:00 9:30 9:30 9:30 17:00 17:00 17:00
shromáždění (V.P.) (V.P.) shromáždění shromáždění (V.P.) adventní adventní setkání setkání adventní setkání skupinka Babí Babí skupinka skupinka Babí Dopolední Dopolední maminky maminky Dopolední maminky biblická hodina biblická hodina biblická hodina skupinka Zbečník Zbečník skupinka skupinka Zbečník Dorost Dorost Dorost Vedoucí skupinek skupinek Vedoucí Vedoucí skupinek Starší Starší rodiny rodiny Starší rodiny Mravenci Mravenci Mravenci Smíšený sbor sbor Smíšený Smíšený sbor Mládež Mládež Mládež shromáždění shromáždění shromáždění adventní adventní setkání setkání adventní setkání
J.Čepelka // R. R. Staněk Staněk J.Čepelka J.Čepelka / R. Staněk ŘKC ŘKC + + CASD CASD ŘKC + CASD Jindřišky Tylšové uu Jindřišky Tylšové u Jindřišky Tylšové Hana Hana Zandalová Zandalová Hana Zandalová R. Staněk R. Staněk R. Jirman Staněk P. P. Jirman P. Jirman
třetí v měsíci třetí v měsíci
druhé vv měsíci měsíci druhé druhé v měsíci
první vv měsíci měsíci první první v měsíci druhý druhý vv měsíci měsíci druhý v měsíci
jednou vv měsíci měsíci jednou jednou v měsíci poslední poslední vv měsíci měsíci poslední v měsíci
Izaiáš 9,5 : Divuplný rádce Izaiáš 9,5 :náměstí Divuplný stromu rádce Advent Advent na na náměstí u u stromu Advent na náměstí u stromu
Zájezd smíšeného smíšeného sboru sboru do do Zájezd Zájezd smíšeného sboru do Olomouce Olomouce Olomouce
1. 1. adventní adventní 1. adventní
Vánoční Vánoční aranžmá aranžmá Vánoční aranžmá 1 1 Jan Jan 5,1-12 5,1-12 „Klíče“ „Klíče“ 1 Jan 5,1-12 „Klíče“
R. Staněk Staněk R. R. Staněk Pája, Pája, Iva Iva Pája, Iva
Mravenčení Mravenčení (tvoření) (tvoření) Mravenčení (tvoření) Elada Bystré Elada -- Bystré Elada - Bystré
Roman Toušek Toušek P. Hejzlar Hejzlar // Roman P. / Roman Toušek P. Hejzlar CB CB + + ČCE ČCE + + CČSH CČSH CB + ČCE + CČSH
Izaiáš 9,5: 9,5: Božský Božský bohatýr bohatýr Izaiáš Izaiáš 9,5: Božský bohatýr Advent Advent na na náměstí náměstí u u stromu stromu Advent na náměstí u stromu
PRAVIDELNÁ SETKÁVÁNÍ SETKÁVÁNÍ (pokud (pokud není není oznámeno oznámeno jinak): jinak): PRAVIDELNÁ PRAVIDELNÁ SETKÁNÍ PRAVIDELNÁ SETKÁVÁNÍ (pokud 16:00 není oznámeno Pondělí třetí v měsíci Provázek jinak): Pondělí Pondělí Pondělí Pondělí Pondělí Úterý Úterý Úterý Středa Středa Středa Čtvrtek Čtvrtek Čtvrtek Pátek Pátek Pátek Pátek Pátek Pátek Pátek Pátek Pátek Pátek Pátek Pátek Sobota Sobota Sobota Neděle Neděle Neděle Neděle Neděle Neděle Neděle Neděle Neděle Neděle Neděle Neděle
prosinec prosinec Izaiáš 9,5 : Divuplný rádce
Evangelikální Evangelikální teologická teologická Evangelikální teologická konference konference vv Praze Praze konference v Praze
16:00 Provázek 16:00 Provázekna Babí 19:00 19:00 skupinka skupinka na Babí 19:00 9:30 skupinka KLUP na Babí 9:30 KLUP 9:30 KLUP 18:30 Biblická 18:30 Biblická hodina hodina 18:30 Biblická 19:00 skupinka skupinkahodina ve Zbečníku Zbečníku 19:00 ve 19:00 skupinka ve Zbečníku 17:00 17:00 Mravenci Mravenci 17:00 Mravenci 17:00 17:00 Dorost Dorost 17:00 18:30 Dorost Starší rodiny rodiny 18:30 Starší 18:30 Starší rodiny 19:00 19:00 Střední Střední rodiny rodiny 19:00 17:00 Střední Mládežrodiny 17:00 Mládež 17:00 Mládež 9:00 9:00 Modlitby Modlitby 9:00 Shromáždění Modlitby 9:30 9:30 Shromáždění 9:30 Mladé Shromáždění 15:00 15:00 Mladé rodiny rodiny 15:00 Mladé rodiny 17:00 17:00 Modlitby Modlitby 17:00 Modlitby
skupinka skupinka žen žen skupinka žen Bible, Bible, rozhovory, rozhovory, sdílení, sdílení, modlitby modlitby Bible, rozhovory, KLUb Pohody Pohody pro prosdílení, seniorymodlitby KLUb seniory KLUb Pohody pro seniory společné společné studium studium Bible, Bible, diskuse, diskuse, společné studium Bible, Bible, rozhovory, rozhovory, sdílení,diskuse, modlitby Bible, sdílení, modlitby Bible, rozhovory, sdílení, modlitby Klub Klub pro pro děti děti ve ve věku věku 5-10 5-10 let let Klub pro dospívající děti ve věku 5-10 let Klub Klub pro pro dospívající ve ve věku věku 11-15 11-15 let let Klub pro dospívající ve věku 11-15 let Setkání starší starší generace generace Setkání Setkání starší generace Setkání Setkání střední střední generace generace Setkání středníod generace Klub mládeže mládeže 15 let let Klub od 15 Klub mládeže od 15 let
2. 2. adventní adventní 2. adventní
u u Míly Míly Markové Markové uu Míly Markové u Jindřišky Jindřišky Tylšové Tylšové u Jindřišky Tylšové CB CB CB CB CB CB u Jirmanů Jirmanů u u Jirmanů CB CB CB CB CB (Vysokov) (Vysokov) CB CB (Vysokov) CB CB CB CB CB CB CB CB CB CB CB Společná bohoslužba s besídkou pro děti CB Společná bohoslužba s besídkou pro děti CB Společná bohoslužba s besídkou pro děti CB Setkání mladých mladých rodin různě Setkání rodin různě Setkání mladých rodin různě CB CB CB
