YOUTH TO YOUTH, YOUTH FOR YOUTH DALITS EN ONDERWIJS ANNEMARIE VOS EN KAJ PRIVÉ

YOUTH TO YOUTH, YOUTH FOR YOUTH DALITS EN ONDERWIJS ANNEMARIE VOS EN KAJ PRIVÉ

INHOUDSOPGAVE ONDERWERP! !

!

!

!

!

!

!

PAGINA ! !

! Inleiding

iii

Hoofdvraag, deelvragen en hypothese

5

Hoofdvraag

5

Deelvragen

5

Hypothese

6

Kastenstelsel

7

Sociaal leven

9

Dagelijks leven en levensbehoeften

9

Maatschappelijke positie en werkverdeling

9

Dalit women: Dalits within Dalits

10

Historisch perspectief

10

Wetten van Manu

10

Hekserij

11

Ambekdar (1891-1956)

11

Ghandi (1869-1948)

11

Religie

11

Wetgeving

12

Positieve discriminatie

13

Manual scavenging

14

Verboden termen

14

Alternatief wetboek

14

Vrouwen

15

Internationale hulporganisaties

16

Dalit Netwerk Nederland en International Dalit Solidarity Network

17

National Campaign on Dalit Human Rights

19

Amnesty International

20

Human Rights Watch

21

!

Maatschappelijk Verantwoord Ondernemen (MVO) Nederland en Stichting Onderzoek Multinationale Ondernemingen (SOMO)

21

i

Free a Dalit Child

22

Bronnen afbeeldingen

82

Overheden

24

Overig

86

Europese Unie

25

Verenigde Naties

26

India

27

Educatie

28

Educatie als begrip

29

Maatschappelijke positie als begrip

29

Educatie biedt kansen

30

Educatie doet armoede verdwijnen

30

Educatie redt levens

30

Educatie leidt tot politieke betrokkenheid, vrede en democratie 31 Educatie leidt tot gelijkheid tussen man en vrouw

32

Educatie ondersteunt duurzaamheid en ontwikkelingssamenwerking

32

Educatie in India

33

Segregatie in klaslokalen en discriminatie door docenten

35

Arbeidspatronen

36

De jeugd

37

Samenleving als begrip

38

Vicieuze cirkel in India

38

Invloed

39

Media

39

Ouders

40

Educatie

40

Sociale omgeving

41

Presentaties op basisscholen

42

Het plan

43

Oplossingen van groep acht - obs ‘t Wad

44

Presentatietekst

52

Prezi

54

Conclusie

62

Mailcontact

65

Verenigde Naties

66

Amnesty International

67

Basisscholen

69

Free a Dalit Child

74

Bronvermelding

76

Schriftelijke bronnen

77

Sites

77

Rapporten

80

ii

INLEIDING India is een land dat gekenmerkt wordt door financiële groei, dat zowel qua oppervlakte als inwonertal gigantisch is en dat bestaat uit traditie en ontwikkeling . Voor de buitenwereld lijkt de tijd in India in ieder geval nooit stil te staan.Toch bestaat het fenomeen kastendiscriminatie al meer dan 2500 jaar, waar vandaag de dag nog 200 miljoen mensen mee worden geconfronteerd. En al die jaren zijn gevormd door 52 weken. Iedere week worden dertien Dalits vermoord. In dezelfde tijd worden zes Dalits ontvoerd. Een week bestaat uit zeven dagen. Elke dag worden er 27 gruweldaden tegen hen gepleegd en drie Dalit-vrouwen verkracht. Elke 18 minuten wordt er een misdaad gepleegd tegen een Dalit. De tijd tikt door.1 Inmiddels een jaar geleden, tijdens de projectperiode van vijf atheneum over water, kwamen wij in aanraking met de geschiedenis van de Dalits, ook wel Onaanraakbaren, Kastelozen, Scheduled castes, Scheduled tribes, of Harijan genoemd. Veel namen voor een achtergestelde bevolkingsgroep, waarvan het verhaal daarentegen te weinig verteld wordt. Het bleek dat de Dalits in India vaak geen toegang hebben tot openbare waterbronnen, omdat ze het water zouden besmetten. Dit was slechts het topje van de ijsberg. We raakten erg geïnteresseerd in het verhaal van de Dalits en leerden veel. Zo kwamen we erachter dat het kastenstelsel, en daarmee de positie van de Dalit, diep in de Indiase cultuur geworteld is. Zo diep, dat internationale hulporganisaties en overheden hierop stuiten wanneer zij het dagelijks leven van de kastelozen in India proberen te verbeteren. Dit levert een complexe situatie op: hoe kan de positie van de Dalit in India worden verbeterd? Na veel onderzoek naar het kastenstelsel, kastendiscriminatie en

hulporganisaties en overheden die zich met de Dalits bezighouden, kwamen we erachter dat aandacht creëren voor Dalits, misschien wel de beste manier is om hun situatie te verbeteren. Velen kennen het verhaal van de Onaanraakbaren niet en Indiërs beseffen soms niet dat kastendiscriminatie niet door de beugel kan. Hoe meer mensen in aanraking komen met het verhaal van de Dalit, hoe groter de druk zal zijn op de Indiase overheid om de Dalits daadkrachtig te gaan helpen. Met deze gedachte en oude en nieuwe informatie over het bestaan van de Dalits, hebben we dit jaar besloten om ook ons profielwerkstuk (PWS) te wijden aan de Dalits in India. We vonden mogelijk een nieuwe manier om de situatie van de Dalits op een positieve manier te verbeteren, waarbij we zowel denken aan het creëren van aandacht, het belang van educatie en de grote rol die de jeugd speelt in het kastenstelsel. In dit profielwerkstuk onderzoeken we enerzijds de theoretische haalbaarheid van dit plan en anderzijds proberen we het idee in de praktijk te brengen. Voor ons profielwerkstuk maken we gebruik van bronnen, die onder aan de pagina met behulp van voetnoten zijn weergeven. Soms hebben wij hierbij gebruik gemaakt van vetgedrukte voetnoten. Deze geven aan dat alle tekst tot de vorige vetgedrukte noot in het hoofdstuk uit de desbetreffende noot komt, waarbij enkele andere bronnen (aangegeven met gewone voetnoten) als aanvulling dienen. Achterin volgt een totaaloverzicht in het hoofdstuk “Bronnen’. Met behulp van o.a. rapporten, boeken en nieuwsberichten zullen we proberen de theoretische kant te verwoorden in de vorm van zeven hoofdstukken, waarin wij onze deelvragen proberen te beantwoorden, en een conclusie, waarin de [1] http://www.ncdhr.org.in

iii

hoofdvraag van dit werkstuk niet onbeantwoord zal blijven. Intussen hebben wij ieder bijna 80 uur aan het profielwerkstuk geschonken. Nadenken over wat de Dalits in 160 uur is overkomen, is angstaanjagend en maakt nogmaals duidelijk hoe belangrijk het is dat deze sterk achtergestelde groep effectief gesteund wordt. Wij hopen door middel van dit werkstuk een steentje bij te kunnen dragen aan een hopelijk tijdige verbetering van de maatschappelijke positie van de Dalit.

Gewond Dalit meisje http://dlgriffiths.files.wordpress.com/2012/09 /094_dalit-lives.jpg

iv

D UNTOUCHABLE? L INDIA CASTESYTEM 1

HOOFDVRAAG, DEELVRAGEN & HYPOTHESE

Hoofdvraag In dit profielwerkstuk hebben wij de volgende vraag geprobeerd te beantwoorden: Op welke manier zou educatie de positie van de Onaanraakbaren in India kunnen verbeteren? Deelvragen Deze hoofdvraag hebben wij getracht te beantwoorden met behulp van de volgende deelvragen: 1. Wat houdt het kastenstelsel in India in en welke invloed heeft dit op het dagelijks leven van de Dalits? 2. Hoe is de wetgeving met betrekking tot het kastenstelsel in India?

5

3. Wat wordt gedaan door internationale hulporganisaties rondom de positie van de Dalits en in hoeverre zijn deze effectief? 4. Wat wordt er gedaan door overheden rondom de positie van de Dalits en in hoeverre zijn deze effectief? 5. Welke rol kan educatie spelen bij verbetering van de maatschappelijke positie in het algemeen? 6. Hoe is de wetgeving met betrekking tot educatie in India en hoe gaat dit in de praktijk? 7. Welke groep in de samenleving zou de meeste kans hebben de vicieuze cirkel van het kastenstelsel te doorbreken en door welke omstandigheden wordt deze groep beïnvloed? Hypothese Wij verwachten dat educatie de maatschappelijke positie van de Onaanraakbaren in India zou kunnen verbeteren, omdat het hen kansen biedt en gericht is op een groep die de toekomst bepaalt: de jeugd.

6

2

Schoonmakende dalits http://stevemccurry.files.wordpress.com/201 2/06/india-10329.jpg

KASTENSTELSEL WAT IS HET KASTENSTELSEL EN WELKE INVLOED HEEFT DIT OP HET DAGELIJKS LEVEN VAN DE DALITS IN INDIA?

In een globaliserende wereld waarin mensenrechten een steeds belangrijkere rol spelen is discriminatie en abjectie op basis van afkomst of kaste bijna niet denkbaar. De werkelijkheid is echter anders. Deze vorm van discriminatie is een van de meest omvangrijke mensenrechtenproblemen ter wereld. Dit verschijnsel vindt zijn oorsprong in het kastenstelsel: een systeem van meer dan 2500 jaar oud dat mensen onderverdeelt in ongelijke sociale groepen. Dagelijks worden hiermee ongeveer 260 miljoen mensen geconfronteerd, waarvan er zo'n 200 miljoen in India wonen.

7

cover image “the missing piece of the puzzle” http://chrgj.org/wp-content/uploads/2012/10/ missing-piece-of-the-puzzle1.jpg

Het kastenstelsel is gebaseerd op een idee van reinheid en onreinheid. De hogere kasten zouden rein zijn, in tegenstelling tot de lagere kasten, die onrein zouden zijn. In India komt dit voort uit interpretaties van hindoeïstische geschriften en ook de vier groepen van het kastensysteem kunnen worden verklaard aan de hand van een hindoeïstische legende. In deze sage ontstaan de vier varna's uit het oerwezen Brahma: bovenaan de Brahmanen, de geestelijken en geleerden, daarna komen de Kshatriyas, de edelen en krijgers, vervolgens de Vaishyas, ingevuld door landeigenaren, ondernemers en handelaren en onderaan staan de Shudras, de dienaren en arbeiders. En dan heb je nog de kastelozen, van wie men vindt dat zij het zelfs niet waard zijn om officieel in dit stelsel te worden opgenomen. De dominante kasten verantwoorden dit met de gedachte: 'Zij zijn immers minder mens, dus mogen ze ook als minderwaardig behandeld worden.' Dit is precies waar het probleem begint.1 Deze discriminatie is zo doordringend dat vele Dalits gaan geloven dat ze zelf verantwoordelijk zijn voor hun lijden en buitensluiting. Daar India zich steeds meer voordoet als de grootste democratie ter wereld en een van de grootste en meest ontwikkelde economieën, staat de kastendiscriminatie in schril contrast met het beeld van vooruitgang dat de Indiase regering tracht te tonen in de internationale gemeenschap. Dus zoals een scandaleus geheim, een [1]Onaanraakbaar?, DNN (Dalit Netwerk Nederland)

8

'verborgen apartheid', blijft de onaanraakbaarheid een extreem gevoelige zaak in India.2

de eigen kring is het lastig één vuist te vormen tegen deze discriminatie.4

Sociaal leven

Maatschappelijke positie en werkverdeling

Iedere kaste bestaat uit honderden subkasten, de zogeheten jati's. Naast de verticale discriminatie is er ook sprake van horizontale discriminatie: discriminatie van Dalits tegen Dalits. Sociale contacten worden vooral gelegd binnen de eigen subkaste. De mate van reinheid, die bepalend is voor de sociale positie van een persoon, is afhankelijk van de kaste van de familie waarin iemand geboren wordt. Er zijn vele omgangsnormen en gedragsregels die bedoeld zijn om deze zuiverheid te behouden. Zo staat in het Wetboek van Manu, hoofdstuk 3, artikel 13: 'A Súdra only must be the wife of a Súdra; she and a Vaisyà, of a Vaisya; they two and a Kshatriyà, of a Kshatriyà; those two and a Bráhmanì of a Bráhman.' Er wordt precies beschreven wie met wie moet trouwen, hoe men geld moeten verdienen, wat welke kasten moeten eten en wie men moet vermijden.3

De laagste kasten in dit stelsel hebben nauwelijks rechten en een legio aan plichten. Van Dalits wordt verwacht dat ze het werk doen wat voor hogere kasten onrein is. Hieronder verstaat men in ieder geval alle arbeid waarbij men lichamelijk in contact komt met bloed of uitwerpselen. Voorbeelden van 'dalit-baantjes' zijn: het opruimen van kadavers, het schoonmaken van (openbare) toiletten en riolen (lees hier: het met de hand of met een tinnen schep en een mand menselijke uitwerpselen opruimen) of het cremeren van doden. Dit alles gebeurt vaak zonder beschermende kleding of zonder dat ervoor betaald wordt. Deze mensonwaardige praktijken waartoe kastelozen veroordeeld zijn, versterkt hun stigmatisering. Ook is er sprake van gebonden arbeid en kinderarbeid. Vele Dalits werken op het land van anderen tegen enorm lage lonen of in ruil tegen een deel van de oogst. Doordat dit loon niet hoog genoeg is om van te kunnen leven, zien veel Dalits zich genoodzaakt een lening af te sluiten bij hun landeigenaar. Deze schuld zal nooit afgelost kunnen worden en Dalits moeten gedwongen gratis voor de landeigenaar gaan werken. Het verstikkende aan dit fenomeen is dat wanneer ouders overlijden, de lening wordt overgedragen op kinderen, waardoor we in principe kunnen spreken van een moderne vorm van slavernij.5

Dagelijks leven en levensbehoeften Ieder moment van de dag worden Dalits geconfronteerd met hun afkomst. Zo mogen Dalits niet dezelfde waterbronnen gebruiken als niet-dalits, niet uit dezelfde kopjes drinken in een theehuis en kunnen hogere kasten zonder pardon beslag leggen op grond, die de Dalits toebehoort. Hier speelt ongeletterdheid een rol: Dalits worden gedwongen aktes te ondertekenen die zij zelf niet kunnen lezen. Dalits worden uitgesloten van gebruik van diensten zoals de vroedvrouw en postbezorging. De meeste Dalits wonen in extreme armoede, zonder bezittingen of kansen op verbetering. Het idee vervuild te kunnen worden door contact met een persoon uit een lagere kaste is een hardnekkig fenomeen binnen het kastenstelsel, en zelfs binnen de subkasten. Mede door deze verdeeldheid binnen

[2]Understanding Untouchability, Centre for Justice and Human Rights. [3]http://books.google.nl/books?id=RIoBl1UofN8C&printsec=frontcover& hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false [4] ‘Van Bihar tot Bangalore', Jelle Brandt Corstius 9 [5]Onaanraakbaar?, DNN

Dalit women: Dalits within Dalits

Dalit-vrouw die uitwerpselen opruimt http://dlgriffiths.files.wordpress.com/2012/09/001_dalit-lives.jpg

Dalit vrouwen hebben te kampen met drievoudige discriminatie: ze zijn kasteloos, arm én vrouw. Jonge meisjes worden gedwongen tot het hebben van seks met mannen uit dominante kasten en dorpspriesters6: 'Untouchability is not an issue when it comes to sexual abuse'.7 Een groot deel van de vrouwen werkt niet buitenshuis en brengen dus geen brood op de plank. Hierdoor voelen ze zich minderwaardig ten opzichte van hun man, die wel een inkomen heeft. Het gevolg is dat ze uiteindelijk door hen worden gedomineerd. Hieruit kan geconcludeerd worden dan economische emancipatie van vrouwen cruciaal is, een stap in de richting van het bestrijden van op gender gebaseerd geweld. Een ander probleem is de voorkeur voor zwijgen. Vrouwen vrezen het uit elkaar vallen van hun families wanneer zij zich zouden uitspreken tegen onrechtvaardigheid, gezien het feit dat de daders in de meeste gevallen familieleden zijn. Deze angst zit zo diep geworteld dat het geweld tegen vrouwen is uitgegroeid tot een uiterst complex probleem. Daarnaast is het voor vele vrouwen überhaupt niet mogelijk aangifte te doen als gevolg van analfabetisme. Een groot deel van dit probleem is de rechterlijke macht in India. Wanneer vrouwen überhaupt aangifte durven te doen, wordt er minder dan één procent van alle misdadigers die een delict hebben begaan tegen vrouwen terechtgesteld.8 Historisch perspectief

Wetten van Manu

Kinderarbeid in India http://www.ericvalli.org/#/children-of-the-dust/

De Wetten van Manu (Manavadharmasastra) is het corpus van de religieuze en profane wetten, toegeschreven aan de mythologische figuur Manu, die deze wetten van Brahma zelf zou hebben

[6] Nog te publiceren rapport van Dalit Studies and Development Center (DSDC) o.l.v. Hira Bishwakarma [7] Documentaire I'm Dalit, how are you? [8] Nog te publiceren rapport van Dalit Studies and Development Center (DSDC) o.l.v. Hira Bishwakarma

10

ontvangen. Dit 'wetboek' beschrijft in twaalf hoofdstukken hoe men zijn openbare leven en privéleven dient in te vullen. Het werk werd voor het eerst in het Westen vertaald door Sir William Jones in de 18e eeuw, wat opvallend is aangezien India in 1858 gekoloniseerd werd door Groot-Brittannië.9

Hekserij De echte periode van heksenjachten in Europa en Noord-Amerika begint al in de 15e eeuw en eindigt rond 1700. In India kunnen we echter nog steeds spreken van heksenvervolgingen. Het beschuldigen van vooral Dalit vrouwen als heksen wordt veel gebruikt om bijvoorbeeld land in beslag te nemen of om hen te straffen voor het niet ingaan op seksuele toenaderingen. Hekserij kan, naast kaste, gender en positie, worden gezien als vierde aanleiding tot discriminatie.10

Ambedkar (1891-1956) Bhimrao Ramji Ambedkar: Indiaas jurist, politici, filosoof, antropoloog, historicus, econoom, kasteloze en door vele Dalits beschouwd als voorbeeld. Hij was van mening dat alleen afschaffing van het kastenstelsel zou leiden tot een einde aan onaanraakbaarheid. Hij was voor de creatie van een nieuw systeem op basis van universele mensenrechten. Ondanks zijn positie als Dalit wist hij zichzelf op te werken en werd minister en belangrijkste auteur van de Indiase Grondwet (1950). Hij wordt gezien als dé sleutelfiguur in de stroming van Dalit-activisten.11

Ambedkar en Gandhi http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f8/Young_Ambed kar.gif http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d1/Portrait_Gan dhi.jpg

Ghandi (1869-1948) Mahatma Gandi staat bekend als 'vader van India'. Dankzij zijn geweldloze ideeën en acties is India een onafhankelijk land geworden. Ook hij was tegenstander van onaanraakbaarheid. In tegenstelling tot Ambedkar dacht Ghandi de onaanraakbaarheid te kunnen beëindigen door hogere kasten ervan te overtuigen hun gedrag aan te passen. Hij trok echter het belang en het nut van het kastensysteem niet in twijfel.12 Religie Discriminatie met betrekking tot religieuze activiteiten is de op één na meest voorkomende vorm van discriminatie. In veel dorpen mogen Dalits geen voorwerpen aanraken met een religieuze betekenis. Dit is opmerkelijk vanwege het grote aantal voorwerpen dat gebruikt wordt in de religieuze rituelen. Men gelooft dat wanneer een Dalit een bepaald voorwerp aanraakt, dit voorwerp zal ontheiligen. In sommige gevallen gelooft men zelfs dat God dan zijn heiligheid zal verliezen.13 Ook worden Dalits vaak de toegang tot tempels en andere heilige gebouwen ontzegd.14

[9]http://www.evavzw.be/index.php?option=com_content&view=article&id=324&cati [11] Onaanraakbaar?, DNN d=115%3Avegetarisme-a-levensbeschouwing&Itemid=79 http://books.google.nl/books?id=RIoBl1UofN8C&printsec=frontcover&hl=nl&source [12] Onaanraakbaar?, DNN [13] Understanding Untouchability, Centre for Justice and Human Rights =gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false [10] Nog te publiceren rapport van Dalit Studies and Development Center (DSDC) [14] Onaanraakbaar? DNN 11 o.l.v. Hira Bishwakarma

3

Dalit kinderen http://www.bbc.co.uk/news/world-south-asia -11605929

WETGEVING

HOE IS DE WETGEVING MET BETREKKING TOT HET KASTENSTELSEL IN INDIA?

Artikel 17 van de Indiase grondwet: Abolition of Untouchability.—“Untouchability” is abolished and its practice in any form is forbidden. The enforcement of any disability arising out of “Untouchability” shall be an offence punishable in accordance with law1 Na de onafhankelijkheid van India in 1947 werd in 1950 het kastenstelsel officieel afgeschaft. In de Indiase grondwet is goed geregeld hoe er moet worden omgegaan met kastendiscriminatie. Deze op zichzelf goede wetgeving wordt echter lang niet altijd in praktijk gebracht. Deze vorm van discriminatie is een hardnekkig fenomeen dat diep in de Indiase samenleving geworteld zit is en door gebrek aan politieke en maatschappelijke wil moeilijk blijkt uit te roeien.2 Wetten die gelijke rechten voor Dalits zouden moeten garanderen worden zelden uitgevoerd. Sterker nog, de politie weigert veelal aangiftes te registreren over schendingen van deze wetten en stelt sporadisch mensen terecht voor misbruik van moord tot uitbuiting en het gedwongen afstaan van eigen grond.3 [1]http://lawmin.nic.in/olwing/coi/coi-english/Const.Pock%202Pg.Rom8Fs ss(6).pdf [2]Rapport 'onaanraakbaar?' [3]'Overview of Dalit Human Right Situation', NCDHR

12

‘Wetboeken’ http://sharma.privilegeserver.netdna-cdn.co m/wp-content/uploads/2013/01/Law_cat.jpg

Positieve discriminatie Een van de maatregelen in de poging om kastendiscriminatie uit te bannen, is het beleid van positieve discriminatie. Zo is er in de grondwet opgenomen dat 15% van de zetels in overheidsorganisaties is gereserveerd voor kastelozen. Hetzelfde geldt voor banen op universiteiten en in de publieke sector. De Dalits bezitten echter een te laag opleidingsniveau om dergelijke functies te bekleden. Het overgrote deel van het Indiase bestuur bestaat uit leden van de 'hogere' kasten. Juist zij zijn bang dan hun positie in de maatschappij zal verslechteren als gevolg van dit beleid en uiten dan ook volop kritiek hiertegen.4 Een ander initiatief van de Indiase overheid zijn quota in het onderwijs en in het bedrijfsleven. Deze zijn na de onafhankelijkheid geïntroduceerd om het sociale en economische niveau van minderheden in India te verbeteren. Ook hier speelt het probleem dat de 'hogere' kasten, die via de quota zouden moeten inleveren, het systeem naar eigen hand hebben gezet.5

[4]Rapport 'onaanraakbaar?' [5]http://www.timerays.com/article/objectivity/quota-system-india

13

Manual scavenging Vandaag de dag worden er nog steeds wetten aangenomen in India met betrekking tot de Dalits. Zo is er in 2013 een wet aangenomen die handmatig poepruimen (manual scavenging) moet verbieden. De grootste werkgever van de handmatige poepruimers is de Indiase spoorwegmaatschappij. Opvallend is dat de wet niet de moslim- en christenDalits beschermd, maar alleen die 'Scheduled castes, die officieel alleen bestaan aan de hindoe-, sikh- en boeddhistische Dalits.

Wetten van Manu- van de kasteleden bestraft. Een voorbeeld: in 2001 werd door de organisatie Human Right Watch een zaak gerapporteerd over een Brahmaanse jongen die een relatie zou hebben met een meisje van een lagere kaste. Zowel de jongen als het meisje zijn op een dak, voor de ogen van honderden mensen, door familieleden opgehangen. De Indiase regering probeert internationale discussie omtrent dit soort zaken te vermijden en claimt dat het een intern probleem is.

Werkgevers die zich nu nog bezighouden met deze praktijken riskeren een gevangenisstraf. Er zijn echter nog een aantal onvolkomenheden in de wet en ook de uitvoering van deze wet is vrij zwak.6 Verboden termen Opmerkelijk is dat er een legio aan scheldwoorden en denigrerende termen voor het aanspreken van Dalits bij wet zijn verboden en te boek staan als Scheduled Castes. Door deze termen te verbieden en een officiële naam te verbinden aan deze groep mensen wordt in principe het kastenstelsel wel erkend, wat in strijd lijkt met het feit dat het kastenstelsel is afgeschaft.7 Alternatief wetboek Berechting is in India een ingewikkelde zaak. Dit komt doordat de bevolking niet het algemene wetboek naleeft, maar een ander, alternatief wetboek, de zogenoemde Wetten van Manu. Zoals al eerder gezegd, zijn deze wetten duizenden jaren geleden opgetekend door de Brahmanen, en beschrijven precies hoe men zijn dagelijkse sociale en privéleven in moet vullen. Hoewel de Indiase overheid suggereert dat het de oneerlijke berechting of zelfberechting aan de hand van dit alternatieve wetboek heeft aangepakt en het onder controle heeft, komt het nog vaak voor dat de bevolking eigen rechter speelt en misstappen - volgens de

The Law Code of Manu https://webspace.utexas.edu/jdg2677/Olivell e/olivelle/images/books/manu2004.jpg

[6]http://www.dalits.nl/130909.html [7]Rapport 'onaanraakbaar?'

14

Vrouwen Het handelen naar de Wetten van Manu heeft ook voor vrouwen ingrijpende gevolgen. Volgens deze geschriften hebben vrouwen geen recht op onderwijs, onafhankelijkheid of welvaart. Het rechtvaardigt het gebruik van vrouwen als seksobject en moedigt trouwen met kinderen aan.8 Een aantal wetten zijn:

af die zouden kunnen leiden tot verbetering van de positie van Dalit vrouwen.

-'A Brahman, Kshatriya, or Vaishya Man can sexually exploit any shudra women.' (Manusmriti IX.94) 9 -'By a girl, by a young girl, or even an aged one, nothing must be done independently, even in her own house.'10 -Women have no right to study the Vedas. That's why their Sanskaras are performed without Veda Mantras. Women have no knowledge of religion because they have no right to know Vedas. The uttering of the Veda Mantras is useful for removing sin. As women cannot utter the Veda Mantras, they are as unclean as the untruth.' 11

Dalit vrouwen http://dalitwomencaucus.blogspot.nl

Zelfs het doden van een vrouw wordt gerechtvaardigd als een offer voor de Brahmanen: het staat gelijk aan het doden van een dier. De Wetten van Manu sluiten alle economische, politieke, sociale, educatieve en persoonlijke wegen

[8]'The status of Dalit Women in India's Caste Based System', Universiteit van Alberta [9]Manusmriti IX.94 [10]Manusmriti IX.3 [11] Manusmriti IX.25

15

4

Anand, Gujurat, India http://stevemccurry.com/blog/born-unequal-i ndias-dalits

INTERNATIONALE HULPORGANISATIES

WAT WORDT GEDAAN DOOR INTERNATIONALE HULPORGANISATIES RONDOM DE POSITIE VAN DE DALITS IN INDIA EN IN HOEVERRE ZIJN DEZE EFFECTIEF?

Het verhaal van de Dalits komt uit India, maar op mondiale schaal wordt er door hulporganisaties aandacht geschonken aan de positie van de Dalits. In dit hoofdstuk zullen we verschillende van hen behandelen. Internationale hulporganisaties zijn er in verschillende vormen. Zo zijn er hulporganisaties die zich specifiek richten op de Dalits, als Dalit Netwerk Nederland (hierna te noemen DNN) en de National Campaign on Dalit Human Rights (hierna te noemen NCDHR). Bovendien kent men organisaties die de Dalits te hulp schieten, zonder dat dit hun hoofddoel is, zoals Amnesty International en Human Rights Watch (hierna te noemen HRW). We kunnen op dit gebied niet alles vertellen, maar we proberen een beeld te schetsen van de hoogtepunten van de organisaties rondom de Dalits, door middel van nieuwsartikelen, eigen sites, jaarverslagen en andere rapporten.

16

“Cast out Caste” - Dalit Nation http://dalitnation.com/links/

Dalit Netwerk Nederland en International Dalit Solidarity Network Allereerst DNN; een overkoepelend orgaan van verschillende andere organisaties, zoals Cordaid, de Landelijke India Werkgroep, ICCO & Kerk in Actie en Justitia et Pax. De organisatie is zowel op nationaal als internationaal niveau actief en is onderdeel van het International Dalit Solidarity Network (hierna te noemen ISDN) en onderhoudt contacten met andere hulporganisaties in landen waarin kastendiscriminatie voorkomt. De oorsprong van de DNN ligt in het rapport Broken People1 van het NCDHR. Het rapport zorgde ervoor dat diverse organisaties met betrekkingen met India zich gingen focussen op de Dalits en dat uiteindelijk in 1998 Dalit Netwerk Nederland werd opgericht. De organisatie richt zich in het bijzonder op Dalit vrouwen en gebonden arbeid en probeert haar doelen te bereiken door aandacht te creëren voor de Dalits en het leven dat zij lijden. DNN probeert de Nederlandse politiek in te zetten tegen kastendiscriminatie via lobby en ook Europa wordt gevraagd om haar steentje bij te dragen, door steun aan de Dalits op te nemen in het beleid en het onderwerp te bespreken binnen en buiten de Europese

[1] http://www.hrw.org/reports/1999/03/01/broken-people-0

17

Unie. Op deze manier richt DNN zich ook tot de Verenigde Naties en de International Labour Organization. Bovendien biedt de hulporganisatie bedrijven mogelijkheden om hun productieproces ‘Dalit vriendelijker’ te maken, bijvoorbeeld door middel van de Ambedkar principes2 en een website om te bekijken in hoeverre de productie de Dalits schaadt en hoe dit voorkomen kan worden (Dalit Discrimination Check)2. Naast overheden en bedrijven, biedt DNN ook informatie aan particulieren in de vorm van gratis tentoonstellingen, boomerangkaarten, lesmateriaal en is DNN in 2004 begonnen met “Stop kastendiscriminatie – Steun de Dalits”, bestaande uit de volgende punten:

“• Maak bestrijding van kastendiscriminatie tot speerpunt van de politieke,economische en ontwikkelingsrelaties met de landen waar dit probleem zich voordoet. • Lever een maximale inspanning om de Verenigde Naties te bewegen tot een actie beleid tegen kastendiscriminatie. • Zorg ervoor dat Europese bedrijven een actief antidiscriminatiebeleid voor Dalits in de praktijk brengen.”4 Burgers kunnen hun steun aan de Dalit uitspreken door de online petitie te tekenen4. 5 Zoals eerder gezegd is DNN aangesloten bij IDSN, net als soortgelijke organisaties uit o.a. België, Zweden, Denemarken, Duitsland en het Verenigd Koninkrijk. De organisatie is gevestigd in Kopenhagen en is specifiek gericht op het vertegenwoordigen van de belangen van Dalits op internationaal niveau. IDSN werkt samen met andere hulporganisaties als HRW, Anti-Slavery International en de International Movement Against all forms of Discrimination en vormt de brug tussen verschillende instanties om kasten-discriminatie en soortgelijke vormen van discriminatie, op basis van

baan of afkomst, uit te bannen. De in de statuten opgenomen doelen bestaan uit de volgende punten: •“To work for the global recognition of Dalit human rights and contribute to the fight against caste discrimination, and other forms of discrimination based on work and descent around the world, by raising awareness and building solidarity. •To advocate Dalit rights - seeking to influence policies of governments and international bodies and institutions; and to monitor enforcement and implementation of anti caste discrimination measures. •To facilitate Dalit rights interventions at various levels internationally, including at the Commission of the European Union and European Parliament, United Nations (UN), the International Labour Organisation (ILO) and related forums. •To create and maintain a resource base and forum that facilitates and strengthens solidarity and representative functions especially at the United Nations, the ILO and other related multilateral bodies, financial institutions like the IMF, WTO, the World Bank (WB), Asian Development Bank (ADB) and bilateral bodies.”6 ISDN neemt het niet alleen op voor de rechten van de Dalits op (internationaal) gouvernementele gebieden, maar ook in het bedrijfsleven. Dit doet de organisatie met behulp van onderzoeksteams, vakbonden, andere stakeholders en de Ambedkar principes2. 6

[2] http://www.hrw.org/reports/1999/03/01/broken-people-0 [3]http://www.dalits.nl/dnn_camp.html [4] http://www.dalits.nl/dnn_petitie.html [5]http://www.dalits.nl en bijbehorend rapport End Caste Discrimination [6]http://idsn.org/ 18

Wat heeft ISDN (waarmee ook DNN) bereikt: • Speciale aandacht van de mensenrechtenafdeling van de Verenigde Naties voor kastendiscriminatie. • Voor Dalits relevante rapporten en bijbehorende onderzoeksteams gesteund, waaronder School of Law’s Center for Human Rights and Global Justice in Genève. • Media-aandacht voor Dalits. • Verschillende vormen van kastendiscriminatie werden berecht door medewerkers van de VN. • De stem van de Dalits laten horen in het Europese Parlement en in de VN (Forum on minority issues) • Europese resolutie tegen kastendiscriminatie. • Dalits kregen banen in hogere functies. • Bezoeken aan o.a. India voor VN-rapporteurs. • “We are not untouchable –260 million reasons why Europe should act”. Een oproep aan de Europese Unie om actie te ondernemen voor de Dalits. • Documentaires als Dalit Women en We are not untouchable, • Maila Mukti Yara - een mars tegen het poepruimen met de hand. • Experts van o.a. de Verenigde Naties inzetten om een oplossing voor kastendiscriminatie te vinden. 7

ISDN heeft de afgelopen jaren dus veel bereikt, desalniettemin stuit de organisatie op weerstand. Zo blijkt uit bijna elk jaarverslag dat de Indiase regering vaak niet erkent dat mensenrechten van Dalits zijn geschonden. Verder wordt bijvoorbeeld in het rapport van 2012 de Aziatische mensenrechten commissie geciteerd: ““India is still ruled by the caste system; we allknow this truth. It is plagued with discrimination, genderinequality, untouchability and feudalism, which is the reason why there is little hope for the society or for its social institutions to make any real effort in creating asystem that is based on equality and social justice.””8

Annual Report ISDN 2012 http://www.dalits.nl/pics/idsn_annualreport_2012_th.jpg

National Campaign on Dalit Human Rights Een andere instantie die tracht op te komen voor de belangen van de Dalits is NCDHR. In 1998, 50 jaar na de onafhankelijkheidsverklaring, vonden de oprichters van NCDHR dat er nog te weinig veranderd was op het gebied van kastendiscriminatie in India. In combinatie met de viering van het 50ste levensjaar van de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens, werd in 1998, onder de leus: “Dalit Rights are Human Rights”, de National Campaign on Dalit Human Rights opgericht. NCDHR richt zich in het bijzonder op de Dalit vrouwen en Dalit kinderen, aangezien zij doorgaans, in een nog benardere positie verkeren dan de Dalit man. De organisatie probeert haar doelen te verwezenlijk via de volgende fases: • De discriminatie van de Dalits zichtbaar maken • Internationalisering van Dalit rechten [7] http://www.dalits.nl/dnn_idsn.html {8}http://www.dalits.nl/pdf/IDSNAnnualReport2012.pdf pagina 19

19

NCDHR probeert via evenementen van internationale mensenrechtenorganisaties, media en overheden het verhaal van de Dalits te vertellen en zo op mondiale schaal te verspreiden. • De Indiase staat is verantwoordelijk

NCDHR wijst de Indiase staat aan als voornaamste boosdoener, omdat hij te weinig zou doen en zou hebben gedaan om kastendiscriminatie uit te bannen. Verder heeft de organisatie kritiek op het Indiase rechtssysteem, omdat volgens NCDHR te veel mensen onterecht vrij uit gaan en het te lang duurt voordat zaken voorgedragen worden. De organisatie probeert dit aan het licht te brengen door middel van campagne, verdragen en rechtszaken tegen het Indiase strafrecht.

Wat heeft NCDHR bereikt? • Discussies met “Ministry of Social Justice and Empowerment”. • Media-aandacht voor Dalits. • Publieke acties • Vertaling in Indiase dialecten van belangrijke stukken, als de Report Card. • Pleidooien bij het Indiase National Advisory Council. • Persconferenties over geweld tegen Dalits.

Zoals eerder gezegd, vindt NCDHR dat de staat medeverantwoordelijk is voor kastendiscriminatie door beleidsfalen. In theorie zou er geen kastendiscriminatie kunnen bestaan, maar de Dalits en de NCDHR worden geconfronteerd met de praktijk. 9

Amnesty International Amnesty International is een onafhankelijke hulporganisatie die het opneemt voor de slachtoffers van mensenrechtenschendingen. De organisatie probeert haar doelen te verwezenlijken middels actie, bewustwording, lobby en samenwerking. 10

Logo NCDHR http://4.bp.blogspot.com/--G1w-4y08jw/TavXtqJ4ZTI/AAAAAAAAAFU/ pP4D25R_YtA/s220/Logo.jpg

Amnesty heeft de steun aan Dalits niet als prioriteit, maar noemt hen wel in het jaarlijks rapport over India 2012. Amnesty strijdt vooral tegen buitensporig geweld tegen Dalits door de autoriteit, verkrachtingen van (Dalit)vrouwen en problemen van de armste lagen van de bevolking, waar de Dalits veel voorkomen. Ook in het Annual Report 2012, India, wordt discriminatie van Dalits genoemd. Verder wordt gezegd dat de Indiase overheid niet in staat is geweest om rechtszaken over geweldplegingen op tijd en objectief te behandelen.

[9] http://www.ncdhr.org.in [10]http://www.amnesty.nl/over-amnesty

20

Wat heeft Amnesty International bereikt? • (Media)-aandacht creëren voor de Dalits via jaarlijkse rapporten en contact met VN en India. • Informatie geven over de situatie in India via onderzoeken. • De vestiging van Amnesty International in de Verenigde Staten probeerde president Obama in 2009 over te halen om het op te nemen voor de rechten van de Dalits. 11 Van de punten actie, bewustwording, lobby en samenwerking, houdt Amnesty zich wat betreft de Dalits in India dus vooral bezig met bewustwording, lobby en in mindere mate met actie.12

Human Rights Watch Ook Human Rights Watch onderzoekt schendingen van mensenrechten. De resultaten van deze onderzoeken worden gebruikt voor het creëren van internationale aandacht en vormen een oproep aan de wereld om mensenrechten te verdedigen. In het geval van de Dalits zijn bijvoorbeeld diverse belangrijke rapporten als Broken People13 en Hidden Apartheid14 gepubliceerd. Verder neemt HRW het in het bijzonder op voor de Dalit vrouwen.15 Evenals Amnesty, houdt HRW zich dus vooral bezig met bewustwording, lobby en samenwerking, maar niet zo zeer met actie.

Wat heeft Human Rights Watch bereikt? • Roept de VN op om het op te nemen voor de Dalit vrouwen. • Artikelen en nieuwsberichten over Dalits en de oproep om een einde te maken aan de slechte leefomstandigheden van de Dalit.16 • Hidden Apartheid, een rapport van HRW en Center for Human Rights and Global Justice, over de discriminatie van Dalits en het gebrek aan daadkracht en rechtvaardigheid bij de overheid. • Periodic Reports over Dalits in India • Broken people over discriminatie van Indiase Dalits. In het Annual Report 2014, India,17, spreekt HRW over een voortdurende uitsluiting van Dalits, straffeloosheid en over onwil en corruptie bij de Indiase overheid.18

Kinderarbeid in India http://www.novini.nl/handelsverdrag-eu-india-meerdan-geld-alleen/

Maatschappelijk Verantwoord Ondernemen (MVO) Nederland en Stichting Onderzoek Multinationale Ondernemingen (SOMO) MVO is een organisatie die adviezen geeft aan bedrijven om een duurzaam productieproces te Logo Human Rights Watch http://upload.wikimedia.org/wikipedia/comm [11]http://idsn.org/news-resources/idsn-news/read/article/ai-usa-urges-oba ma-to-address-dalit-issues/ [12] http://www.amnesty.nl

[13] http://www.hrw.org/reports/1999/03/01/broken-people-0 [14] http://www.hrw.org/reports/2007/02/12/hidden-apartheid [15] http://www.hrw.org/news/2013/06/07/take-action-improve-conditions-dalit-wome [16] http://www.hrw.org/search/apachesolr_search/dalit [17] http://www.hrw.org/reports/2014/01/21/world-report-2014 21 [18] http://www.hrw.org/

kunnen verkrijgen. Het heeft ecologische, economische en sociale kernpunten en het ontwikkelde proces kent steeds nieuwe haalbare targets. MVO Nederland werkt samen met de Nederlandse overheid en geeft voorlichting aan bedrijven. Veel overheden, waaronder de Nederlandse, verwachten van hun ondernemingen dat zij handelen volgens de OESO-richtlijnen. Deze richtlijnen gaan onder andere over mensenrechten, kinderarbeid en duurzaamheid.19 Verder biedt MVO informatie over dwangarbeid en gebonden arbeid in India, waar vooral Dalits het slachtoffer van zijn. Dalits bezitten weinig en worden in het dagelijks leven achtergesteld en zodoende staan de werkgevers in India sterk.20 21 SOMO is een soortgelijke organisatie als MVO Nederland, die organisaties ondersteunt. SOMO kent een onderzoek- en netwerkstructuur. Enerzijds onderzoekt SOMO zaken die gelieerd zijn aan maatschappelijk ondernemen, anderzijds verspreidt SOMO deze informatie via een netwerk.22 Wat hebben SOMO en MVO bereikt? • SOMO en MVO geven informatie aan bedrijven over de Dalits die werken onder slechte omstandigheden. Veelal Westerse merken, als Diesel, Abercrombie & Fitch, Gap, C&A en Ralph Lauren maken zich hier indirect schuldig aan.23 • SOMO publiceerde in samenwerking met de Landelijke India Werkgroep het rapport Captured by cotton23 in 2011 en Maid in India24 in samenwerking met het India Committee of the Netherlands in 2012, over de slechte werkomstandigheden van Dalits in India. Er wordt gesproken over een kleine vooruitgang, maar schending van arbeidsrechten zijn dagelijkse kost. Er wordt misbruik gemaakt van het feit dat werknemers vaak niet mondig, arm en buitengesloten zijn. [19] http://www.oesorichtlijnen.nl [20]http://www.rvo.nl/onderwerpen/internationaal-ondernemen/landenoverzicht/ india/mvo-india/arbeidsomstandigheden/dwangarbeid [21] http://www.mvonederland.nl

• Via rapporten en artikelen creëren beide organisaties aandacht voor de Dalits. 21, 22 • Beide organisaties bieden informatie en advies voor een duurzaam productieproces op ecologisch, economisch en sociaal gebied. 21, 22

Voorkant rapport Captured by Cotton (23)

Free a Dalit Child Aan het einde van de rit van ons profielwerkstuk zijn we nog gestuit op een andere interessante organisatie die zich bezighoudt met de Dalits: Free a Dalit Child (hierna te noemen FDC). Een hulporganisatie die een gelijk of gelijksoortig concept kent is Dalit Freedom Network, een christelijke organisatie die o.a. gevestigd is in het Verenigd Koninkrijk, Duitsland en Canada. Het Dalit Freedom Network probeert bovendien economische vooruitgang, gezondheidszorg en aandacht voor de Dalits direct te bevorderen.25 Er zijn dus enkele voorbeelden van dergelijke organisaties. Om een beeld te schetsen van de werkwijze van deze organisaties, zullen we het Dalit Freedom Network nader bekijken. FDC is een hulporganisatie die gevestigd is in het Verenigd [22] http://somo.nl [23] http://somo.nl/publications-nl/Publication_3673-nl [24] http://somo.nl/publications-nl/Publication_3783-nl [25] http://www.dalitfreedomnetwork.com/php/index.php

22

Koninkrijk. Door middel van onderwijs denkt de organisatie dat de Dalits in India een betere toekomst tegemoet zullen gaan. Dalits kunnen zich vaak geen onderwijs veroorloven, maar met behulp van sponsoring kunnen mensen de Dalits helpen aan scholing en bijbehorende ‘noodzakelijke’ producten als uniformen. Op de site van FDC verschijnen verschillende kinderen uit heel India die mensen als u en ik kunnen steunen, voor slechts 50 pence. Inmiddels zijn er 23 scholen ingericht om financiële steun uit het Verenigd Koninkrijk te ontvangen en nog meer scholen met steun vanuit andere landen. FDC werkt samen met de Operation Mercy India Foundation om scholen in India te kunnen stichten. Wat heeft Free A Dalit Child bereikt? • Ongeveer 24000 Dalit kinderen kunnen vandaag de dag naar school, verspreid over 100 verschillende scholen. • Ieder jaar kunnen 3000 nieuwe kinderen naar school gaan. • De site van FDC biedt verschillende verhalen van Dalit kinderen, die blij zijn onderwijs te kunnen volgen: “Sandipand Rosmi are brothers. There dad left a few years ago, leaving their mum Gayatri to look after them. When the new Dalit school opened, Sandip and Rosmi became the first in their family ever to go to school. Since then, their mum has also got a job in the school as a cleaning lady, and the boys are getting a good education.” 26

[26] http://www.dalitfreedomnetwork.com/php/index.php

23

5

OVERHEDEN

WAT WORDT GEDAAN DOOR OVERHEDEN RONDOM DE POSITIE VAN DE DALITS IN INDIA EN IN HOEVERRE ZIJN DEZE EFFECTIEF?

Ook overheden kunnen over het lot van de Dalits beslissen. Daarom behandelen we de Indiase overheid en de rol van Europa en daarmee ook Nederland. Beide landen zijn sinds 1945 lid van de Verenigde Naties1 (hierna te noemen VN) en derhalve zullen we ook de activiteiten van de Verenigde Naties omtrent de Dalit bekijken. Veel organisaties houden zich dus bezig met de Dalits, maar wordt er ook veel bereikt? Wij kunnen op dit gebied niet alles vertellen, maar we proberen een beeld te schetsen van de door overheden bereikte successen op het gebied van de Dalits, door middel van nieuwsartikelen, bijbehorende sites en rapporten. Vlaggen van landen wereldwijd tijdens de Bureau of International Expositions bijeenkomst in Shanghai in 2010 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Expo-Flags.jpg [1] http://www.un.org/en/index.shtml

Europese Unie De Europese Unie en India http://upload.wikimedia.org/wi kipedia/commons/1/12/Europ ean_Union_India_Locator.png

Na de Tweede Wereldoorlog heeft men door middel van verdragen en samenwerking geprobeerd om nieuwe oorlogen te voorkomen. Er ontstonden diverse samenwerkingsverbanden tussen landen in Europa als de Europese Gemeenschap voor Kolen en Staal en de Europese Economische Gemeenschap. Uit deze verdragen en samenwerkingen ontstond uiteindelijk de Europese Unie, die officieel geboren is bij het verdrag van Maastricht op 7 februari 1992. De Europese Unie is als internationaal handelsblok en voorvechter van mensenrechten een machtig middel om kastendiscriminatie uit te bannen. De EU heeft bovenal invloed in de eigen lidstaten, maar probeert ook in overleg met niet-EU-landen en non-gouvernementele organisaties mensenrechten te waarborgen. Zo ook in India. De Europese Unie zegt in de resolutie over mensenrechten in India uit 2007 bovendien dat het de inspanningen van India om de Dalits te verdedigen waardeert, maar wijst wel op de gebreken van de wetten.2 Ook wordt er in het rapport van het Europese Parlement over mensenrechten in de wereld in 2009 gezegd: “...(Europees Parlement) regrets the lack of results from the human rights dialogue with India and is disappointed that the issue of caste-based [2] http://idsn.org/international-advocacy/eu/the-european-parliament/

25

discrimination was not discussed during the last human rights dialogue.” De Europese Unie, of specifieker het Europees Parlement, stuit bij het buitenlandse mensenrechtenbeleid in India dus ook op problemen.3

doelstelling is namelijk: “To save succeeding generations from the scourge of war, which twice in our lifetime has brought untold sorrow to mankind,”.7 Oorlogvoering is op deze manier omstreden; desalniettemin soms toegepast.

Wat heeft de EU bereikt? • Subsidies voor organisaties die een einde willen maken aan kastendiscriminatie.4 • Nieuwe projecten in India van het European Instrument for Democracy and Human Rights op o.a. het gebied van kastendiscriminatie. (rapport 2012 eu).4 • Resoluties, waarin kastendiscriminatie wordt veroordeeld, als de resolutie over de Mensenrechten in India in 2007 en de resolutie over kastendiscriminatie in 2013.4 • Mensenrechten proberen mee te nemen bij overleg met India.4 • Europese ontwikkelingsprogramma’s in India die de Dalits moeten steunen.2

Verder hebben de VN in 2000 verschillende doelstellingen gevormd op o.a. het gebied van armoede, onderwijs en gelijkheid tussen man en vrouw, die voor 2015 volbracht moeten worden. Deze doelen zijn niet specifiek gericht op de Dalit, maar vaak vallen de Dalit wel in de groepen die gesteund worden door deze plannen.6 Toch vertelt het statusrapport van de National Confederation of Dalit Organisations genaamd Millennium Development Goals and Dalits, dat Dalits in de praktijk vaak buitengesloten worden van de doelstellingen van de VN.8 De acht millenniumdoelen van de VN http://www.farmingfirst.org/wordpress/wp-content/uploads/2010/09/m dg_logo.jpg

4

Verenigde Naties De Verenigde Naties bestaan inmiddels uit 193 landen en de organisatie is opgericht in 1945. De VN zijn mondiaal actief en houden zich bezig met internationaal recht en veiligheid. De Verenigde Naties proberen bovendien mensenrechten te waarborgen en de naleving hiervan te bevorderen.5 De VN hebben invloed in India, aangezien het land lid is sinds 1945. Bovendien is er een vestiging van de Verenigde Naties in India.6 Tijdens een proefcollege in het kader van onze studiekeuze van dr. mr. A.J.J. de Hoogh van de Rijksuniversiteit Groningen, hebben we meer geleerd over het eventuele recht van de Verenigde Naties om in te grijpen. De VN zijn gerechtigd om in te grijpen, wanneer er mensenrechten worden overtreden, maar op welke manier? Een andere [3]http://idsn.org/fileadmin/user_folder/pdf/New_files/EU/2012/EU_initiative s_on_caste-based_discrimination.pdf [4] http://www.europa-nu.nl [5]http://www.europa-nu.nl/id/vg9xnvnt6ay1/verenigde_naties_vn [6] http://www.un.org/en/index.shtml

[7] http://www.un.org/en/documents/charter/preamble.shtml [8]http://www.wadanatodo.net/download/MDGs%20across%20India/MD G%20Dalit%20Report/Reports/MDGs%20and%20Dalits%20English.pdf 26

Wat hebben de VN bereikt? • Delegaties brengen bezoek aan India en spreken daar over Dalits, bijvoorbeeld in april 2013 en maart 2012.6 • (Media-)aandacht creëren voor de Dalits.6 • Ondersteunen van de Indiase overheid bij de strijd tegen kastendiscriminatie.6 • De millenniumdoelen.6 • Programma’s om duidelijk te maken aan de Indiase bevolking dat het kastenstelsel discriminerend is. (mailcontact met de VN) • Agenderen van kastendiscriminatie op de post-2015 Development Agenda van de VN. (mailcontact met de VN) • VN-forum Minderheden, waar Dalits hun stem konden laten horen.9 • VN-experts onderzoeken kastendiscriminatie; zo werd er in 2013 door Mr. Mutuma Ruteere, onderzoek gedaan naar Dalits en onderwijs.10 India Uiteindelijk ligt het lot van de Dalits in India vooral in de handen van de Indiase overheid. India is een land vol tegenstellingen. Er zijn sterke contrasten tussen arm en rijk, stad en land en theorie en praktijk. Dr. Ambedkar wist dit te verwoorden: “Het kastenstelsel is de afgelopen decennia wel veranderd, maar alleen in vorm, niet in wezen. Dat zal ook nooit gebeuren, want het is religieus gesanctioneerd, en deze religie – het hindoeïsme – is de hoeksteen van onze samenleving.”11 Zo kent India sinds 1950 een grondwet die kastendiscriminatie verbiedt en werd de SCIST Preventions of Atrocities Act in 1989 aangenomen, om geweld tegen Dalits te voorkomen.12,13

Wat heeft de Indiase overheid bereikt? • Positieve discriminatie ter bevordering van de positie van de Dalits. Zo is er in de grondwet opgenomen dat 15% van alle banen bij publieke organisaties gereserveerd is voor Dalits.10 • 1950: de grondwet verbiedt kastendiscriminatie. (artikel 17).12 • SCIST Preventions of Atrocities Act.13 • Cursussen bieden aan Dalits over de Retail Sector.14 • Oprichting van het National Scheduled Castes Finance and Development corporation door de Indiase overheid in 1989.14 Zoals eerder gezegd, concluderen vrijwel alle hulporganisaties en overheden desondanks dat de Indiase overheid niet in staat is om de kastendiscriminatie uit te bannen, omdat het kastenstelsel te diep in de Indiase cultuur is geworteld en door de aanwezigheid van corruptie bij de Indiase overheid. Vorig jaar hebben wij in ons gesprek met de heer Maarten Bavinck, professor Maatschappij- en Gedragswetenschappen bij de afdeling Geografie, Planologie en Internationale Ontwikkelingstudies aan de UvA, ook geleerd dat de Indiase overheid veel hulporganisaties niet toestaat India te betreden.

[6] http://www.un.org/en/index.shtml [7]http://www.wadanatodo.net/download/MDGs%20across%20India/M DG%20Dalit%20Report/Reports/MDGs%20and%20Dalits%20English. pdf [9] http://www.dalits.nl/131129.html [10] http://www.dalits.nl/130515.html [11[ http://www.dalits.nl/131129.html [12] http://www.dalits.nl/pdf/onaanraakbaar.pdf [13]http://tribal.nic.in/WriteReadData/CMS/Documents/2013031310394 93105468poaact989E4227472861.pdf [14] http://www.nsfdc.nic.in/index.asp

27

EDUCATIE

6

WELKE ROL KAN EDUCATIE SPELEN BIJ DE VERBETERING VAN DE MAATSCHAPPELIJKE POSITIE IN HET ALGEMEEN?

Mensenrecht nummer 26: het recht op onderwijs1.Ook werd bijna 14 jaar geleden, bij het World Education Forum in Dakar, door 164 overheden beloofd Education For All te bereiken en zes daarbij opgestelde doelen te behalen in 2015.2 Wereldwijd wordt er veel aandacht aan educatie geschonken, omdat het de dag van morgen vormt. Zo stelde Nelson Mandela : "Education is the most powerful weapon which you can use to change the world." 3 Dit hoofdstuk is dan ook volledig gewijd aan educatie en op welke wijze dit sterke wapen de maatschappelijke positie van de mens kan verbeteren.

[1]http://nl.humanrights.com/what-are-human-rights/videos/right-to-education.html [2]http://www.unesco.org/new/en/education/themes/leading-the-international-agenda/edu cation-for-all/ [3})http://www.brainyquote.com/quotes/quotes/n/nelsonmand157855.html http://www.communitynewspapers.com/wp-content/uploads/2010/10/School-Blackboard.j pg

‘Education’ rummikub http://misguidedchildren.com/wp-c ontent/uploads/2013/10/branded% 252Beducate%252B102.jpg

Educatie als begrip De Engelse term ‘education’ komt in het Nederlands waarschijnlijk het meest tot zijn recht in de vertaling als educatie en onderwijs. De Van Dale beschrijft educatie als opvoeding of vorming, en onderwijs als (geregelde) overdracht van kennis of vaardigheden, openbaar en bijzonder onderwijs; speciaal onderwijs, onderwijs voor lichamelijk of geestelijk gehandicapten, kinderen met leer- en opvoedingsmoeilijkheden enz.; primair onderwijs, voortgezet onderwijs, hoger onderwijs; beroepsonderwijs, wetenschappelijk onderwijs. In het beleid van hulporganisaties speelt onderwijs een grote rol.4 Maatschappelijke positie als begrip Het begrip maatschappelijke positie laat zich vertalen als positie van een individu, gezin of een gemeenschap op de welvaartsladder; indicatoren zijn inkomen en opleidingsniveau en daarmee samenhangende kenmerken zoals de buurt waarin iemand woont en de kwaliteit van de woning.5

[4]http://www.brainyquote.com/quotes/quotes/n/nelsonmand1 57855.html [5]http://www.vandale.nl

29

Educatie biedt kansen Het belang van educatie komt naar voren in het aantal mogelijkheden dat het biedt. Met het Global Partnership for Education6 en het rapport Education Counts Towards the Millenium Development Goals van de Verenigde Naties7, zullen we een overzicht geven van de kansen die educatie biedt en deze onderbouwen met (historische) voorbeelden.

De documentaire is inmiddels bekroond met verschillende prijzen. Zo is het benoemd tot winnaar van als de “BEST US FEATURE, AFI/DISCOVERY CHANNEL, SILVERDOCS,DOCOMUNTARY FESTIVAL 2011”. Op deze manier blijkt zowel uit cijfers, theorie en praktijk, dat onderwijs armoede bestrijdt. Educatie redt de levens

Educatie doet armoede verdwijnen Onderwijs wordt gezien als doeltreffende manier om armoede te bestrijden. Cijfers afkomstig uit het rapport Education Counts Towards the Millennium Development Goals onderbouwen dit. Een extra jaar scholing, doet het BBP stijgen met 0.375%. Een stijging van het BBP heeft bovendien een sneeuwbaleffect, in de economie aangegeven als multiplier, dat ervoor zorgt dat uiteindelijke groei van het BBP door scholing nog groter zal zijn. Dit komt doordat een grotere productie ook zal leiden tot een hoger inkomen, hetgeen weer zorgt voor grotere vraag. Vraag leidt op haar beurt tot productie en zo herhaalt deze cyclus zich.8 Desalniettemin zegt het BBP niets over de verdeling van het inkomen. Een extra jaar scholing leidt namelijk tot maximaal 10% extra inkomsten voor de desbetreffende persoon. Alleen al wanneer leerlingen in lagelonenlanden, na hun basisschool basis leesvaardigheden zouden bezitten, zouden 171 miljoen mensen verlost kunnen worden uit armoede. De cijfers uit het rapport worden ondersteund door de gedachte achter het project Our School 9, een documentaire over het verhaal van de Roemeense Roma die kampen met discriminatie en daardoor met slecht onderwijs. Roma’s krijgen vaak les op speciale Roma-scholen en het is moeilijk om daar goede docenten voor te vinden. De maker van de documentaire, Mona Nicoara10, vraagt aandacht voor de situatie van de Roma en denkt dat onderwijs en de vaardigheden die je daar opdoet, armoede kunnen verminderen. [6]http://www.globalpartnership.org [7]http://unesdoc.unesco.org/images/0019/001902/190214e.pdf [8] http://www.lweo.nl/1396.html

Scholing heeft al effect op kinderen, voordat zij überhaupt onderwijs konden volgen. Uit cijfers van het rapport Education Counts Towards the Millennium Development Goals blijkt namelijk dat kinderen van wie de moeder op de middelbare school gezeten heeft, twee keer zoveel kans hebben om te overleven na hun vijfde levensjaar dan die van ongeschoolde moeders. Ook blijkt in het rapport dat door een extra jaar scholing van de moeder, de kans op de dood van kinderen jonger dan 1 jaar, afneemt met 5 tot 10 procent. Educatie heeft ook invloed op het verdere leven van kinderen, doordat de kans dat ouders hun kinderen laten inenten tegen ziektes toeneemt van 19 naar 68 procent. Bovendien gaat educatie ondervoeding tegen. Nog een positief punt rondom de geboorte van kinderen en scholing: in Burkina Faso is het voor middelbaar geschoolde moeders twee keer zo waarschijnlijk dat zij bevallen in een gezondheidscentrum. Op deze manier vergroot educatie zowel de overlevingskans van de moeder, als van het kind. Op het moment is er sprake van een grote kloof tussen rijke en arme landen op de wereld. In Niger overlijden gemiddeld 1 op de 7 vrouwen tijdens de bevalling, terwijl er in rijke landen, gemiddeld ‘slechts’ 1 op de 8000 vrouwen de geboorte van haar kind niet overleeft. Educatie zou deze kloof kunnen verkleinen.7 Ook blijkt uit het rapport van de VN dat scholing ertoe leidt dat mensen meer kennis hebben van [9] http://ourschoolfilm.blogspot.nl/p/about-roma.html [10]http://www.amnesty.nl/over-amnesty/bladen/amnesty-in-actie/school-be tekent-kansen

30

levensbedreigende ziektes als aids, hiv en malaria. Zo weet 27% van de vrouwen dat de overdracht van hiv kan worden voorkomen door het slikken van medicijnen tijdens de zwangerschap. Bij vrouwen met middelbare scholing, ligt dit percentage al op 59%. Ook kon educatie over malaria in Zambia het aantal sterfgevallen door deze ziekte met 66% af laten nemen.11 Onderwijs redt dus op diverse manieren mensenlevens. Educatie leidt tot politieke betrokkenheid, vrede en democratie In het rapport International Literacy Day 8 September 2012 – Literacy and Peace12 wordt gesproken over geletterdheid. Een van de laagst geletterde landen ter wereld is India. Geletterdheid laat zich door het Van Dale definiëren als het kunnen lezen en schrijven.13 Er is een verband tussen onderwijs en geletterdheid, omdat je op school leert lezen en schrijven. De politiek vraagt om vaardigheden, die door onderwijs kunnen worden ontwikkeld. Volgens het rapport zorgt geletterdheid ervoor dat men zich bezighoudt met politiek, keuzes maakt, zijn burgerrechten beoefent en handelt naar een waargenomen collectief belang.12 Deze stelling kunnen we onderbouwen door te kijken naar het verleden. Na de Tweede Wereldoorlog ontstond de dekolonisatie, waarbij de koloniën overgingen tot zelfbestuur. Tijdens het modern-imperialisme (1870-1914) werd de plaatselijke bevolking opgeleid om de Westerse bezetter te assisteren. Onderwijs bracht hier een toen nog onverwacht aspect met zich mee. De inheemse bevolking leerde over Westerse verlichtingsidealen als vrijheid en gelijkheid. Ook kwamen de landen in aanraking met het nationalisme in Europa en politieke systemen met een democratie. Al deze informatie zette de onderdrukte inheemse bevolking aan het denken en [11]http://unesdoc.unesco.org/images/0019/001902/190214e.pdf {12]http://www.docstoc.com/docs/144587820/Literacy-and-Peace---Unesco [13]Nieuw Handwoordenboek der Nederlandse Taal - Dr. F. De Tollenaere en Dr. A.J. Persijn -1982 (blz. 294)

zorgde voor verandering in de vorm van zelfbestuur .14 Als we deze situatie vergelijken met de Dalits, concluderen we dat je misschien eerst moet weten dat een situatie ook anders kan. Het is niet de bedoeling een zogenaamd superieur Westerse manier van leven over te willen brengen, maar we zouden de Dalits willen laten weten dat de onderdrukking die ze ondergaan niet vanzelfsprekend is. Op deze manier zou een gelijk proces als bij de dekolonisatie kunnen ontstaan, waarbij de Dalits opkomen voor hun rechten. Bovendien speelt geletterdheid een belangrijke rol in het individuele verwerkingsproces van trauma’s, verdriet en verlies en kan het deze aspecten zelfs omzetten tot een positieve verandering. Conflicten zouden op deze manier opgelost kunnen worden en zelfs voorkomen kunnen worden. Zo kan educatie bijdragen aan de opbouw van vrede.11 Our School affiche http://2.bp.blogspot.com/-_MxCTR8bvRU/UcmkZMIC2AI/AAAAAAA ACAY/JDfKalZHUT4/s1600/Our+school+PE.jpg

De organisatie“Teachers without borders”1 is gestoeld op deze gedachte. Deze groepering hecht grote waarde aan leraren, omdat zij mondiaal

[14] Overzicht van de geschiedenis VWO Feniks blz.308/309 [15] http://teacherswithoutborders.org/about-us/mission-and-vision

31

scholing kunnen verbeteren en de wereld zo vredelievender kunnen maken. Hier blijkt nogmaals: "Education is the most powerful weapon which you can use to change the world."16

essentieel is voor een internationale ontwikkelingssamenwerking.

Educatie leidt tot gelijkheid tussen man en vrouw Als we kijken naar de Nederlandse geschiedenis van de emancipatie van de vrouw, blijkt dat een hoger opleidingsniveau van de vrouw mede heeft geleid tot een meer geëmancipeerde maatschappij, in de tweede feministische golf, tijdens de tweede helft van de jaren zestig van de vorige eeuw17. Er zijn inmiddels veel jaren verstreken, maar ook vandaag de dag lijkt deze redenering op te gaan. Volgens het rapport Education Counts Towards the Millennium Development Goals18, is twee-derde van alle analfabeten vrouw. Er is op dit gebied dus nog veel te bereiken. Uit het rapport blijkt bovendien dat indien vrouwen dezelfde opleiding zouden genieten als mannen, de productiviteit en het loon, verhoogd kunnen worden. Op deze manier zou er bijvoorbeeld meer voedsel gemaakt kunnen worden.18

“1 doel, onderwijs voor iedereen’ http://www.telenor.com/wp-content/uploads/2010/07/1goal 460.jpg

Daarnaast zorgt educatie ervoor dat vrouwen meer controle hebben over het aantal kinderen dat ze krijgen. Dit blijkt in Mali: een vrouw die middelbaar onderwijs of hoger onderwijs genoten heeft, krijgt gemiddeld 3 kinderen, terwijl een vrouw zonder educatie, gemiddeld 7 kinderen krijgt. Ook geeft onderwijs informatie over voorbehoedsmiddelen.20 Hierbij kunnen we nogmaals denken aan de tweede feministische golf in Nederland, waarbij ook het kleinere gezin bijdroeg aan de emancipatie van de vrouw.19 Educatie ondersteunt duurzaamheid en ontwikkelingssamenwerking Cijfers uit het rapport Education counts towards the development goals20, blijkt ook dat onderwijs duurzaam gedrag bevordert. Ook blijkt dat educatie

[16] http://www.brainyquote.com/quotes/quotes/n/nelsonmand157855.html [17]De wording van de Nederlandse rechtsstaat – blz. 20. [18] http://unesdoc.unesco.org/images/0019/001902/190214e.pdf [19]De wording van de Nederlandse rechtsstaat – blz. 20. [20]http://unesdoc.unesco.org/images/0019/001902/190214e.pdf

32

7

EDUCATIE IN INDIA

HOE IS DE WETGEVING MET BETREKKING TOT EDUCATIE IN INDIA EN HOE GAAT DIT IN DE PRAKTIJK?

'I used to sit in the front row of my class. But the students complained that they were getting polluted. So, the teacher started making me sit at the back. Earlier we didn't take these things to heart. Slowly I began understanding thing and so when I was in grade 6, unable to bear anymore, I dropped out. I wanted to become a nurse or a doctor. But now all my dreams are broken.' Dit zijn de woorden van een Dalit meisje, dat niet meer durft te dromen over een toekomst die zij zou willen, als gevolg van discriminatie binnen het onderwijs in India.

Educatie in India http://terryhancock.narya.net/FSM/Hardware/Images/2009/fig_khairat_sc hool_india-3143-lg.jpg [1]

Documentaire I'm Dalit, how are you?

Dalitschool in India http://alabasterjaroflove.wordpress.com/tag/dalit/

Artikelen met betrekking tot educatie in India in het wetboek zijn: Article 21A - Right to education.—The State shall provide free and compulsory education to all children of the age of six to fourteen years in such manner as the State may, by law, determine 2 Article 41 - Right to work, to education and to public assistance in certain cases.—The State shall, within the limits of its economic capacity and development, make effective provision for securing the right to work, to education and to public assistance in cases of unemployment, old age, sickness and disablement, and in other cases of undeserved wants. 3 Article 45 - Provision for early childhood care and education to children below the age of six years.—The State shall endeavour to provide early childhood care and education for all children until they complete the age of six years. 3 Article 46 - Promotion of educational and economic interests of Scheduled Castes, Scheduled Tribes and other weaker sections.— The State shall promote with special care the educational and economic interests of the weaker sections of the people, and, in particular, of the Scheduled Castes and the [2]Constitutie van India [3] Rapport 'onaanraakbaar?'

34

Scheduled Tribes, and shall protect them from social injustice and all forms of exploitation. 3

een gebrek hebben aan organisatie, leraren, klaslokalen en voorlichtingen over aids. 8

Ook in het onderwijs in India is onaanraakbaarheid een groot probleem. Dalit kinderen worden veelal geselecteerd of worden gedwongen om apart te zitten van niet-Dalit kinderen. Ook is er op scholen sprake van het weigeren van niet-Dalit kinderen tot het eten van voedsel dat gemaakt is door Dalits, waardoor Dalits niet meer aangenomen worden om eten te bereiden. Ook komt het voor dat Dalit kinderen gedwongen om tijdens de lunch naar huis de gaan om daar hun water te drinken. Dit soort discriminatie tegen kinderen, met schoolverlatingen tot gevolg, weergeeft de schending van het recht van Dalit kinderen op onderwijs. 4 Onder de 'hoge' kasten heerst de gedachte dat Dalits dom zijn door het feit dat ze ongeschoold zijn. Dit is erg dubbelzinnig aangezien Dalits vaak de toegang tot onderwijs juist wordt ontzegd. 5

Dalit kinderen worden ook geconfronteerd met discriminatie en ontmoediging vanuit hogere kasten die onderwijs voor Dalits beschouwen als verspilling en een bedreiging. 9 Deze visie op onderwijs voor Dalits, wat ook discriminatie tegen Dalit leraren inhoudt, houdt verband met de perceptie dat Dalits geen onderwijs horen te genieten, niet in staat zijn tot het volgen van onderwijs of dat wanneer Onaanraakbaren wel geschoold zijn, ze een bedreiging vormen voor de dorpshiërarchie en machtsverhoudingen. 10

De mate waarin zaken als rassendiscriminatie en rassenbeledigingen het beeld van geraakte partij over hun eigen waarde en reputatie beschadigt, wordt vaak onderschat. 6 Kastendiscriminatie komt zelfs voor in het hoger onderwijs. Het recht van Dalit kinderen op onderwijs neemt verder af door armoede en gebrek aan lager onderwijs. Het merendeel van de Dalit kinderen moet werken om hun gezin economisch te steunen, waardoor ongeletterdheid van generatie tot generatie een veel voorkomend probleem is. 7 Hoewel in de grondwet gratis en verplicht onderwijs voor alle kinderen tot en met 14 jaar is opgenomen, is het recht op onderwijs dat vrij is van discriminatie niet verzekerd voor Dalit kinderen. Van de Dalit studenten staan er 99% ingeschreven bij overheidsscholen met standaard voorzieningen die

Segregatie in klaslokalen en discriminatie door docenten Leraren tonen en handhaven een discriminerende houding tegenover Dalit kinderen, zich uitend in het dwingen van Dalit kinderen tot het apart zitten achter in het klaslokaal, het scheiden van Dalit kinderen van niet-Dalit kinderen tijdens de lunchpauze, niet-Dalit kinderen verbieden naast een Dalit kind te zitten of voorwerpen van een Dalit zoals een bord aan te raken, het met opzet beperken van de deelname van Dalit studenten tijdens de les, Dalit kinderen verplichten tot aanvullende vrijheidsbenemende plichten, het onderwerpen van Onaanraakbare kinderen aan verbaal geweld en het beoordelen van deze kinderen met onjuiste, lage cijfers.11 Bovendien zijn deze kinderen vaak slachtoffer van lichamelijk geweld dat toegebracht wordt door hun docent. Een veelvoorkomende gedachte onder niet-Dalit leraren in India is: Dalit kinderen zijn niet in staat te leren, tenzij ze worden geslagen. Dit soort praktijken dragen bij aan de ontmoediging en uitsluiting van Dalit kinderen, wat bijdraagt aan het hoge percentage schoolverlaters. 12 Een nog schadelijker

[3] Rapport 'onaanraakbaar?' [4] Understanding Untouchability, Centre for Justice and Human Rights. [5]Documentaire I'm Dalit, how are you? [6]CERD (Committee on the Elimination of Racial Discrimination) [7] NCDHR (National Campaign on Dalit Human Rights) [8] Economic, social and cultural rights for Dalits in India: case study on primary education on Gujarat, Woodrow Wilson School of Public and International Affairs

[9] NCDHR [10] Ibidem [11] Economic, social and cultural rights for Dalits in India: case study on primary education on Gujarat, Woodrow Wilson School of Public and International Affairs [12]NCDHR

35

gevolg van deze gedragingen is het inprenten en versterken van het gevoel van minderwaardigheid van Dalit kinderen en het verliezen van het gevoel van eigenwaarde. 13 Arbeidspatronen Arbeidsmigratie is een belemmering tot educatie daar het Dalit kinderen belet in het continu aanwezig zijn op school en, uiteindelijk, deze niet meer het niveau van klasgenoten kunnen bijhouden. Ook is de regel in het Indiase overheidssysteem dat wanneer een leerling meer dan 18 dagen heeft gemist, hij of zij niet meer in dezelfde klas mag blijven zitten. 14 Over het algemeen nemen Dalit ouders hun kinderen mee in hun zoektocht naar arbeid en oudere jongens en meisjes worden geacht samen met hun ouders te werken of thuis op hun jongere broertjes of zusjes te passen. Hoewel deze problemen zich ook voordoen bij niet-Dalit gezinnen, spelen ze vooral bij de Onaanraakbaren, die compleet landloos en betrokken bij het werk in de landbouw zijn, en dus extreem vatbaar voor de krachten die hen in de migrerende arbeid duwen. 15

Dalits die het slachtoffer zijn van kinderarbeid http://www.gfauk.org/what-we-do/dalit-outreach

[13] Economic, social and cultural rights for Dalits in India: case study on primary education on Gujarat, Woodrow Wilson School of Public and International Affairs [14] Economic, social and cultural rights for Dalits in India: case study on primary education on Gujarat, Woodrow Wilson School of Public and International Affairs 36 [15] Ibidem

8

DE JEUGD WELKE GROEP IN DE SAMENLEVING ZOU DE MEESTE KANS HEBBEN DE VICIEUZE CIRKEL VAN HET KASTENSTELSEL TE DOORBREKEN EN DOOR WELKE OMSTANDIGHEDEN WORDT DEZE GROEP BEÏNVLOED?

Een nieuwe generatie. Een toekomst. De jeugd is als een nieuwe bladzijde van een boek dat talrijke pagina’s kent; kinderen borduren voort op hun verleden, maar zullen ook hun eigen geschiedenis schrijven. Maar wie of wat heeft op zijn beurt dan invloed op de jeugd? Wie of wat heeft het lot van de Dalits in handen?

Dalit kind http://timothymetcalf.blogspot.nl/2011/08/dalit-children-of-india.html

Indische kinderen vormen een menselijke piramide tijdens de viering de Hindu-god Krishna http://chardoyle.wordpress.com/2011/09/

Samenleving als begrip Volgens de Winkler Prins Encyclopedie bestaat een samenleving uit mensen die zich aangesloten hebben bij groepen met gemeenschappelijke regels en kan een samenleving veranderen door geleidelijke of ingrijpende processen. In de encyclopedie wordt verder gesproken over een wereldgemeenschap; de globalisering heeft ertoe geleid dat er nauwelijks nog geïsoleerde maatschappijen bestaan.1 Vicieuze cirkel in India Toch is de Indiase samenleving een verhaal op zich. Zoals eerder gezegd, zijn het kastenstelsel en kastendiscriminatie meer dan 2500 jaar oud en van generatie op generatie doorgegeven tot het heden: de vicieuze cirkel. Elke samenleving bestaat uit verschillende groepen, maar welke groep heeft de grootste kans om de wereld te veranderen? De samenleving is opgedeeld in ouderen, volwassenen en kinderen. Als we kijken naar een verandering, kijken we in de toekomst. Logischerwijs is de nieuwe generatie, de generatie die bovenal verandering kan brengen. Volgens het rapport Youth Influence The [1] Winkler Prins encyclopedie - van het boek naar het web en weer terug, Camilla Hallinan e.a., pagina 294. [2]https://www.salto-youth.net/downloads/4-17-2015/YouthInfluenceTheRealDeal.pdf

38

Real Deal 2, gemaakt door de Swedish National Board For Youth Affairs, met steun van de Europese Unie, zijn kinderen een bron van de maatschappij. Tijdens de jeugd vormt men een beeld van de wereld. Ouderen hebben dus in zekere zin hun beeld van de wereld voor een groot deel al gevormd. Daarom lijkt de jeugd een belangrijke doelgroep om de Indiase bevolking een nieuwe blik op kastendiscriminatie te bieden. 2 Ook Barack Obama, president van de Verenigde Staten, zegt dat de jeugd de toekomst bepaalt, tijdens een speech over kinderen in Arlington, Virginia op 8 september 2009: “What you make of your education will decide nothing less than the future of this country. What you’re learning in school today will determine whether we as a nation can meet our greatest challenges in the future.”3 Verder denkt ook Unicef dat armoede doorbroken kan worden door de jeugd, aangezien het fundament van welzijn en gezondheid wordt gevormd in je jongste jaren. Unicef denkt dan ook dat het goed is te investeren in de jeugd; deze investeringen zullen zich op de lange termijn terugbetalen. De organisatie legt hier een direct verband met de toekomst van de maatschappij: “At the most fundamental level, providing adequate investments that enable children to thrive is a moral imperative, and investing in a child is to invest in society’s future.”4. Investeringen in de jeugd zijn dan ook verplicht gesteld door de Verenigde Naties in de United Nations Convention on the Rights of the Child. Uiteindelijk vormen kinderen de dag van morgen. 5 Invloed Onder andere door het promotie-onderzoek Bridging Contexts van Miranda Sentse, gepromoveerd op 4 maart 2010 aan de Rijksuniversiteit Groningen, weten we meer over wie [2]https://www.salto-youth.net/downloads/4-17-2015/YouthInfluenceTheRealDeal.pdf [3]http://www.nytimes.com/2011/01/02/magazine/02Striver-t.html?pagewanted=all&_ r=0 [4]http://www.unicef.org/socialpolicy/index_53294.html [5] http://www.unicef.org

of wat invloed uit kan oefenen op de jeugd. Een deel van het kind ligt vast in de vorm van genetisch materiaal, maar een ander deel wordt gevormd door zijn omgeving.6 Media Media in de vorm van bijvoorbeeld televisie, radio en internet hebben een grote invloed op kinderen. Volgens het Nederlands Jeugd Instituut wordt de jeugd beïnvloed door de media, maar wel in verschillende mate.7

Barack Obama http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e9/Official_portrait_of_B arack_Obama.jpg

In 2005 publiceerde Stichting Reklame Rakkers, een organisatie die mediawijsheid in Europa wil bevorderen, cijfers over de invloed van media op kinderen:”Uit onderzoek blijkt dat media een [6]http://www.kennislink.nl/publicaties/probleemgedrag-bij-jongeren-een-be etje-karakter-vleugje-vrienden-en-een-scheut-ouders [7]http://www.mediaonderzoek.nl/357/media-hebben-grote-invloed-op-kinde 39 ren-en-jongeren/

vanzelfsprekende en grote rol innemen in de levens van zowel kinderen als jongeren, waardoor media niet meer functioneren als losstaande hulpmiddelen in hun omgeving. De media vormen voor de jeugd inmiddels zelf de omgeving of werkelijkheid.”5 De jeugd blijkt op deze manier zeer beïnvloedbaar door media. Stichting Reklame Rakkers probeert mensen dan ook duidelijk te maken dat een kritische blik ten opzichte van de media noodzakelijk is.8 Ouders De doctoraat thesis Van generatie op generatie van Jessy Siongers, werkzaam aan de faculteit van de economische, sociale en politieke wetenschappen aan de Vrije Universiteit Brussel heeft in 2007 het volgende aangetoond: kinderen worden beïnvloed door hun ouders. Kinderen blijken het gedrag van hun ouder deels te imiteren en ontwikkelen dezelfde voorkeuren. Zo wordt gezegd: “Zowel de kwantitatieve als kwalitatieve gegevens leveren onomstotelijk bewijs voor de intergenerationele overdracht van houdingen en smaken.Ouders en hun adolescente kinderen vormen weliswaar niet elkaars spiegelbeeld en ouders zijn evenmin de enige die boetseren aan het ‘uiteindelijke’ beeld van hun kinderen. Toch laten ze onmiskenbaar hun stempel na.” 9

Ouders bepalen het gedrag van kinderen http://www.conceptcupboard.com/resource-centre/wp-content/uploads/20 13/10/Parents-.jpg [8] http://www.mediarakkers.nl/index.php/basisschool/mediawijsheid [9] http://aivpc41.vub.ac.be/standpunten/uploads/PBsiongers.pdf

Ook het kastenstelsel in India is van generatie op generatie doorgeven tot het heden en toont zo de invloed van voorgaande generaties op de huidige. Binnen ons profielwerkstuk lijken de Indiase ouderen over het algemeen niet het meest geschikt om een nieuwe blik op kastendiscriminatie aan de kinderen te bieden, omdat zij zelf zijn opgevoed met een beeld van kastendiscriminatie en veel Indiase mensen niet eens inzien dat het kastenstelsel ook slechte kanten kent. Zo wordt in de Hindustan Times gezegd: “Volgens de krant leeft India nog steeds in de mythische overtuiging dat het de meest geweldloze en tolerante beschaving ter wereld is.”10 Educatie Zoals eerder gezegd heeft onderwijs een enorme invloed op de toekomst van een persoon, door de kansen die het biedt. Uiteindelijk creëert educatie zowel welvaart in materiële, als in immateriële zin. Het grootste deel van het scholingsproces vindt zich plaats tijdens de jeugd. Het rapport Youth Influence The Real Deal vertelt dat de mens in deze periode van zijn leven een beeld vormt van de wereld. Het werk van Kathy Sylva: School Influences on Children’s Development, geeft informatie over de invloed van scholing op kinderen. In het boek wordt o.a. gesproken over de directe gevolgen, als bevordering van de wetenschappelijke en taalkundige kennis en over indirecte effecten; effecten die invloed hebben op het gedrag van kinderen. Ook vertelt Kathy Sylva over een onderzoek, waarbij verschillende kinderen werden gevolgd. Het bleek dat jongeren die niet hetzelfde aanbod van onderwijs hebben gevolgd, zich op een verschillende wijze hebben ontwikkeld.11

[10] http://www.indianet.nl/in-wrc.html [11]http://stmaryseminars.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/rsylva.pd f (pagina 1 en 2) [12]]http://www.kennislink.nl/publicaties/probleemgedrag-bij-jongeren-een-beetj 40 e-karakter-vleugje-vrienden-en-een-scheut-ouders

Sociale omgeving Ook de sociale omgeving, in de vorm van klasgenoten en vrienden, blijkt een grote invloed te hebben het gedrag van mensen in hun jeugd. Uit het proefschrift Bridging Contexts blijkt dat leeftijdsgenoten een steeds grotere rol in het leven van een kind gaan spelen, naarmate het kind ouder wordt. Dit komt vooral doordat kinderen simpelweg steeds meer contact met leeftijdgenoten krijgen en minder contact met hun ouders. Jeugdigen die omgaan met zogenaamde ‘foute vrienden’ lopen dan ook meer kans om zelf een ‘foute vriend’ te worden. Bij meisjes blijkt dit nog sterker te gelden dan bij jongens. Wanneer kinderen in India een nieuwe blik zouden vormen ten opzichte van kastendiscriminatie, zouden zij dit gedachtegoed ook door kunnen geven aan anderen binnen hun sociale omgeving. 12

[12]]http://www.kennislink.nl/publicaties/probleemgedrag-bij-jongeren-een-beetje-karakte r-vleugje-vrienden-en-een-scheut-ouders

41

9

PRESENTATIES OP BASISSCHOLEN In dit hoofdstuk volgt de praktische kant van ons profielwerkstuk.

Ideeën van groep acht - basisschool obs ‘t Wad

Dalit leerling http://www.dalitnetwork.org/go?/dfn/donate

Het plan

'Deze sleutel staat voor een goed en veilig huis voor iedereen. Maar niet te goed kijken, het is mijn huissleutel..”

Een onderwerp als dit, de kastendiscriminatie in India, kun je niet aan je voorbij laten gaan zonder er iets aan te willen doen. Ook wij wilden en konden dus niet stil blijven zitten. Onze eerste gedachte was: we moeten naar India. Gebrek aan tijd heeft dit plan helaas in het water laten vallen. We wilden echter niet meteen opgeven. Als ondersteuning voor het beantwoorden van onze hoofdvraag, gingen we in de richting van het onderwijs denken. En toen kwam het plan: 'Youth to Youth, Youth for Youth'. Dit hield in dat we langs basisscholen zouden gaan om daar presentaties te geven over dit fenomeen, om zo bewustzijn te wekken. Want één ding staat vast: er wordt, en niet alleen in Nederland maar in de hele wereld, te weinig aandacht besteed aan deze vorm van discriminatie en moderne slavernij. Zoals wij ook in onze hypothese hebben beschreven, verwachten wij dat de jeugd in India een grote rol kan spelen in toekomstige uitbanning van het kastenstelsel. Zij hebben de toekomst in handen, net zoals de jeugd in Nederland de toekomst in handen heeft. Door hen bewust te maken van het onrecht dat nog steeds in deze wereld geschiedt, hopen wij dat zij dat in hun leven meenemen en uiteindelijk tot een rechtvaardigere wereld zal leiden. We weten dat dit natuurlijk erg idealistisch klinkt, maar ergens moet een begin

43

gemaakt worden en als niemand dat doet, zal er hoogst waarschijnlijk nooit iets gebeuren. En toen kwam de uitwerking. We zijn begonnen met het opstellen van een stappenplan, wat achteraf onrealistisch is gebleken. Vervolgens hebben we ons beziggehouden met het maken van een presentatie. Hiervoor hebben we een kort filmpje en een prezi-presentatie gemaakt, waarbij we rekening hebben gehouden met de leeftijd van onze doelgroep, en daarnaast hebben we een 'logo' getekend om het plan iets meer leven te geven.

Ons eigengemaakte logo

Ook zijn we toen bezig geweest met het aanschrijven van scholen, maar helaas zonder veel succes. De meeste scholen hebben een vast programma voor de komende weken waar ze niet van af wijken en ook zijn scholen in deze periode bezig met het afnemen van de cito toets. Uiteindelijk is het met een school gelukt een afspraak te maken, obs 't Wad. Hier hebben wij op vrijdag 7 februari een presentatie gehouden voor de kinderen van groep 8. Toen zij eenmaal los kwamen, werd de ene na de andere vraag gesteld. Wij vonden het heel interessant om te zien dat deze kinderen eigenlijk een totaal andere denkrichting hebben en zo met boeiende vragen komen. Zo was er een meisje dat vroeg, toen wij aankaartten dat er organisaties zijn die scholen bouwen speciaal voor Dalits: 'Worden Dalit-scholen dan niet aangevallen door niet-Dalits?' Na het geven van onze presentatie hebben wij

gevraagd of ze in groepjes wilden gaan nadenken over 'oplossingen' voor dit probleem en dit op te schrijven. Ook hier dachten sommige kinderen erg 'out of the box' en sommigen zien het kastenstelsel en de problemen daar omheen als hetzelfde probleem als in derdewereldlanden. We vonden het beiden mooi op te zien hoe begaan sommigen waren. Zo was er een meisje dat een sleutel tekende en zei: 'Deze sleutel staat voor een goed en veilig huis voor iedereen. Maar niet te goed kijken, het is mijn huissleutel..' en een jongen schreef over zijn onbegrip: 'Ik snap niet dat 'man' wel 27 miljoen aan een voetbalclub geeft, maar niet aan een derdewereldland.' Na dit bezoek hebben we een mail gestuurd aan de organisatie Free a Dalit Child, waarin we schrijven over wat we hebben gedaan. De organisatie is in principe gebouwd op de gedachte die ook binnen ons profielwerkstuk het fundament vormt: door onderwijs kunnen de Dalits een betere toekomst tegemoet gaan. Via Free A Dalit Child kan iedereen Dalit kinderen financiële steun bieden om het mogelijk te maken dat zij naar school kunnen gaan.

Al met al, ondanks dat we maar één school hebben kunnen bezoeken, vonden wij het een geslaagd project. We hebben ons doel bereikt door bij in ieder geval één groep bewustzijn te wekken, maar dit is natuurlijk lang niet genoeg. We spreken daarom ook onze hoop uit dat er in de toekomst beduidende vooruitgangen geboekt zullen worden. Oplossingen van groep acht - obs ‘t Wad Aan het einde van de presentatie hebben wij de leerlingen van groep acht gevraagd om hun visie op kastendiscriminatie met ons te delen. Op de volgende pagina’s staan de kleurrijke oplossingen en ideeën van groep acht.

44

45

46

47

48

49

50

51

Presentatietekst Onaanraakbaren, Kastelozen, Scheduled castes, Scheduled tribes, Harijan of Dalits; veel namen voor een achtergestelde bevolkingsgroep waarvan het verhaal te weinig verteld wordt. Het kastenstelsel: een fenomeen waarmee zo'n 260 miljoen mensen in Zuid Azië dagelijks mee worden geconfronteerd. Van deze 260 miljoen wonen er ruim 200 miljoen in India. Het is een systeem van meer dan 2000 jaar oud dat mensen op basis van hun afkomst verdeeld in ongelijke sociale groepen, de zogenaamde kasten. Deze rangorde is gebaseerd op de gedachte dat niet ieder mens gelijk is en je jezelf niet kunt veranderen. De 'hogere' kasten worden gezien als rein en hebben de meeste rechten en nauwelijks plichten. De laagste kaste worden daarentegen gezien als onrein en hebben naast heel veel plichten amper rechten. Ook is er een groep mensen waarvan men vindt dat zij het niet eens waard zijn om in dit systeem te worden opgenomen: de zogenaamde kastelozen. Juist met deze groep houden wij ons bezig. De kaste waarin je terecht komt staat al voor je geboorte vast: je komt in dezelfde kaste als waar je ouders toe behoren. Dit komt vooral doordat je alleen met mensen van je eigen kaste mag trouwen. Iedere kaste is echter ook weer opgebouwd uit honderden subkasten, waardoor deze Dalits, de kastelozen, elkaar ook discrimineren. Nu vragen jullie je misschien af: waarom doet de Indiase overheid hier dan niks tegen? Dit is misschien wel het lastigste van het hele kastenstelsel. Het is officieel in 1950 afschaft, maar het zit zo diep in de samenleving geworteld dat het in de praktijk nog lang niet verdwenen is. Net als in Nederland is er in India een grondwet. De inwoners van India gebruiken echter een alternatief wetboek, het zogeheten Wetboek van Manu, wat het

kastenstelsel nog complexer maakt. In dit wetboek staat precies beschreven wie met wie moet trouwen, hoe men geld moet verdienen, wat welke kasten moeten eten en wie men moet vermijden. Wat moet je je voorstellen bij het leven als Dalit? Ten eerste wordt je dagelijks uitgescholden. Daarnaast mag je niet dezelfde waterbronnen gebruiken als niet-dalits, niet uit dezelfde kopjes drinken in een theehuis en wordt grond, die legaal van jou is, zonder enig overleg van je af genomen. Ook worden Dalits uitgesloten van diensten zoals de vroedvrouw, die vrouw die help bij bevallingen, en postbezorging. Omdat Dalits als 'onrein' worden gezien, moeten ze ook de arbeid verrichten die voor de 'hogere' kasten onrein is. Hierbij moet je denken aan het opruimen van kadavers, het schoonmaken van toiletten en riolen en het cremeren van doden. Het schoonmaken van toiletten en riolen moet met de hand en zonder beschermende kleding gebeuren. Ook worden ze er in de meeste gevallen niet voor betaald. ( Vrouwen hebben de maken met drievoudige discriminatie: ze zijn kasteloos, arm én vrouw. Al van jongs af aan worden meisjes gedwongen tot prostitutie ) Onderwijs in India India is een van de weinige landen ter wereld waar het recht op onderwijs een grondrecht is. De uitvoering hiervan blijft, voor de Dalits in ieder geval, voor een groot deel achterwege. Onaanraakbaarheid is in het onderwijs een groot probleem. Dalit kinderen worden veelal gedwongen om apart te zitten van niet-Dalit kinderen en lijfstraffen zijn niet ongewoon; ze worden regelmatig geslagen of krijgen elektrische schokken. De gedachte hierachter is: Dalit kinderen zijn niet in staat te leren, tenzij ze worden geslagen. Ook worden Dalit kinderen vaak gedwongen tijdens de lunch naar huis te gaan. Dalit kinderen in veel van 52

de gevallen beoordeeld met onjuiste, lage cijfers. Dit zorgt er voor dat vele kinderen al vroegtijdig stoppen met school. Een andere reden dat veel Dalit kinderen niet naar school gaan is kinderarbeid. Over het algemeen nemen Dalit ouders hun kinderen mee in hun zoektocht naar werk en oudere jongens en meisjes worden geacht met hun ouders te werken op thuis op jongere broertjes of zusjes te passen. Waarom de jeugd? Het kastenstelsel en kastendiscriminatie in India zijn van generatie op generatie doorgegeven. Willen we de discriminatie van de Dalits uitbannen, dan zal er ooit een generatie moeten komen die de discriminatie niet doorgeeft aan zijn kinderen. Wij denken dat kinderen zoals jullie en wij, hier uiteindelijk een belangrijke rol in kunnen spelen. De jeugd zal namelijk de toekomst bepalen. Maar iets of iemand zal deze groep wel de kans moeten geven om een eigen kijk op kastendiscriminatie te ontwikkelen. Toch weten veel Indiase mensen helemaal niet dat hun gedrag soms discriminerend is. Dat kan veranderen door scholen. Onderwijs zou een nieuwe blik op kastendiscriminatie kunnen bieden. Wat wordt er nu gedaan om de Dalits te helpen? Heel veel organisaties en overheden houden zich bezig met de Dalits. Grote organisaties die jullie misschien wel kennen, als Amnesty International, Human Rights Watch en overheden als de Europese Unie en de Verenigde Naties helpen de Dalits. Ook zijn er sommige organisaties die zich alleen richten op de Dalits, zoals Dalit Netwerk Nederland en het International Dalit Solidarity Network. Vorig jaar hebben we ook al onderzoek gedaan naar de Dalits in India en toen bleek dat aandacht creëren een hele handige manier is om mensen te helpen. Hoe meer mensen weten van kastendiscriminatie, hoe groter de druk is bij de Indiase overheid om de Dalits te helpen. Al deze organisaties proberen

daarom de Dalits in het nieuws te brengen of informatie te geven via rapporten en onderzoeken. Verder zijn er plannen gemaakt om bedrijven die spullen halen uit India, dit op een Dalit-vriendelijke manier te laten doen. Veel Dalits maken namelijk de spullen die jullie en ik, dagelijks gebruiken, bijvoorbeeld kleding. Ook proberen hulporganisaties overheden te overtuigen om de Dalits te helpen. De Europese Unie heeft bijvoorbeeld kastendiscriminatie verboden en probeert samen met India kastendiscriminatie te stoppen. Ook de Verenigde Naties, een bond van landen uit de hele wereld, probeert de levens van de Dalits te verbeteren. Zo vertellen de VN de verhalen van Dalits bij internationale gebeurtenissen en organiseren ze bezoeken aan de Dalits in India. Toch vindt de kastendiscriminatie uiteindelijk plaats in India, waar de Indiase overheid de meeste macht heeft. Het klinkt misschien raar, maar in India is kastendiscriminatie via de wet al meer dan 50 jaar verboden. Alleen lukt het de Indiase overheid niet om de discriminatie van de Dalits in werkelijkheid te stoppen. Free A Dalit Child is een organisatie die we aan het einde van de rit van ons profielwerkstuk zijn tegengekomen. Eigenlijk koppelt deze organisatie verschillende ideeën uit ons profielwerkstuk: steun de jeugd met onderwijs, zodat zij hun eigen toekomst kunnen vormgeven. Onderwijs Nelson Mandela, die helaas op 5 december 2013 overleden is, zei ooit : "Education is the most powerful weapon which you can use to change the world.", oftewel: “Onderwijs is het sterkste wapen dat je kunt gebruiken om de wereld te veranderen.” Zoals jullie waarschijnlijk wel weten, zijn er veel kinderen die niet naar school kunnen. Dit is ook zo in India. Wanneer Indiase kinderen naar school zouden gaan, zou ook hun wereld veranderd kunnen worden. The global partnership for education, of de 53

wereldwijde samenwerking voor onderwijs, heeft laten zien hoe belangrijk onderwijs is door een beeld te schetsen van de gevolgen van scholing, bijvoorbeeld: •

Armoede verdwijnt

Prezi Ter ondersteuning van de presentatie hebben wij gebruik gemaakt van het programma prezi. De prezi-presentatie is op de volgende pagina’s te vinden.

o Hoe meer jaren je naar school gaat, hoe meer je later kunt verdienen •

Levens worden gered

o Zwangere vrouwen weten meer over de bevalling en kiezen er bijvoorbeeld voor om in een ziekenhuis te bevallen. o Mensen weten meer van gevaarlijke ziektes en hoe je deze kunt voorkomen •

Oorlog en conflicten worden voorkomen

o Doordat je leert te lezen en te schrijven, ga je je bezighouden met de politiek, je rechten en het belang van iedereen. Ook kunnen mensen door wat ze geleerd hebben op school, beter problemen oplossen en verdriet verwerken. •

Gelijkheid tussen man en vrouw

o Doordat vrouwen meer leren, krijgen ze dezelfde kansen en positie als mannen en zo leidt dat, met een moeilijker woord, tot vrouwenemancipatie. •

Duurzaamheid en ontwikkelingssamenwerking

54

55

56

57

58

59

60

61

10

Dalit-mars in 2007, om op de benarde situatie van Dalits zonder land te benadrukken http://asenseofbelonging.files.wordpress.com/2012/10/ dalit-march.jpg

CONCLUSIE OP WELKE MANIER ZOU EDUCATIE DE POSITIE VAN DE ONAANRAAKBAREN IN INDIA KUNNEN VERBETEREN?

Binnen dit hoofdstuk trachten wij onze hoofdvraag te beantwoorden door middel van het trekken van conclusies uit de deelvragen die wij hebben opgesteld ter beantwoording van deze kwestie. Voorafgaand aan het onderzoek, verwachtten wij dat educatie de maatschappelijke positie van de Onaanraakbaren in India zou kunnen verbeteren, omdat het hen kansen biedt en gericht is op een groep die de toekomst bepaalt: de jeugd. Aan het einde van de rit hebben wij een beter beeld kunnen krijgen van de situatie in India en hebben daardoor enkele kanttekeningen moeten plaatsen bij onze hypothese.

62

Educatie in India van Dalits: hoor hun dromen! http://www.whatwillyoudoforfreedom.net

Het kastenstelsel is een eeuwenoud systeem dat diep in de Indiase maatschappij geworteld is. Door de aanwezigheid van dit stelsel is er in India sprake van een omvangrijke vorm van discriminatie en vernedering, waar interpretaties van Hindoeïstische geschriften de aanleiding tot vormen. De oplossing is niet eenvoudig: bij wet is het systeem namelijk al sinds 1950 verboden. De Indiase overheden kampen echter met corruptie, waardoor de uitvoering van deze, en andere wetten, voor de Dalits ten dele achterwege blijft. De autoriteiten in India ontvangen daarom steun van internationale hulporganisaties en overheden. Deze instanties hebben het leven van Dalits deels weten te verbeteren, maar stuiten hierbij op traditionele normen en waarden, die ook het huidige India nog steeds in hun greep hebben. Tijdens het onderzoek kwamen wij in aanraking met een organisatie, Free a Dalit Child, die onderwijs als wapen gebruikt in de strijd tegen kastendiscriminatie. Scholing leidt, eventueel via een aantal tussenstappen, tot zowel welvaart in materiële zin, als tot welvaart in immateriële zin. Hoewel educatie in India een grondrecht is, zijn Dalits niet verzekerd van onderwijs dat vrij is van discriminatie. Dit heeft vroegtijdige schoolverlating tot gevolg, waardoor deze 63

kinderen ongeletterd blijven en ook in de toekomst niet voor hun rechten zullen kunnen opkomen. Hier zien wij een mogelijkheid tot verbetering van de positie van de Dalits. Dit zou kunnen geschieden door het opzetten van programma’s in het onderwijs, niet alleen in India, maar ook in de rest van de wereld. Hoe meer mensen het verhaal van de Dalits kennen, hoe groter de druk zal zijn op de Indiase overheid om effectief in te grijpen. In deze programma’s moet de nadruk niet louter bij de Dalits liggen, maar moeten ook de kinderen uit de hogere kasten de kans krijgen om een nieuwe beeld te kunnen vormen ten opzichte van kastendiscriminatie en daarmee de Dalits. Hulporganisaties en overheden kunnen een essentiële rol spelen in het opstellen van dergelijke programma’s, waarbij samenwerking tussen de internationale hulporganisaties en overheden en de Indiase overheden van groot belang is. Wij hebben een gelijksoortig programma op kleine schaal in de praktijk gebracht door een presentatie te geven aan groep acht van een lokale basisschool. Onze ervaringen zijn positief: de kinderen waren erg geïnteresseerd, zoals verwacht niet op de hoogte van dit fenomeen, en geshockeerd door het dagelijks leven van een Dalit. Hiermee hebben wij bewustzijn gewekt, weliswaar op kleine schaal, maar every difference makes a difference. Kinderen hebben de toekomst in handen.

grotere schaal noodzakelijk zijn om een beter gefundeerde conclusie te verbinden aan de effectiviteit van dergelijke programma’s. Kortom: educatie zou door middel van speciale opgezette programma’s met de steun van hulporganisatie en overheden de jeugd bewust kunnen maken van het onrecht dat geschiedt en zou op deze wijze de maatschappelijke positie van de Dalits kunnen verbeteren, mits ook nader onderzoek naar de effectiviteit van deze onderwijsprogramma’s positief blijkt. Ondanks dat dit werkstuk nu op zijn einde loopt, wordt het probleem van kastendiscriminatie in India ‘vervolgd’. De tijd zal het leren hoe men ‘vervolgd’ zal opvatten, maar wij sluiten ons in ieder geval aan bij deze woorden van B.R. Ambedkar:

“Every man who repeats the dogma of Mill that one country is no fit to rule another country must admit that one class is not fit to rule another class.” - Ambedkar

Tot dusver is onze hypothese tamelijk in overeenstemming met de resultaten van ons onderzoek. Toch zijn er wel degelijk punten van kritiek. Zo zijn ouders en sociale omgeving, naast educatie, cruciale factoren binnen de vorming van het beeld van de wereld, dat tijdens de jeugd gecreëerd wordt. Daarnaast beperken de positieve externe effecten van onderwijs zich niet alleen tot verbetering van de maatschappelijke positie van de Dalits, daar het ook invloed heeft op andere terreinen (economisch, politiek en religieus) binnen het leven in het kastenstelsel. Ook zou uitvoering op 64

11

Luchtpost http://upload.wikimedia.org/wikipedia/comm ons/9/9f/Par_avion_air_mail.JPG

MAILCONTACT Voor het profielwerkstuk hebben we contact gezocht met verschillende instanties: scholen, hulporganisaties en overheden. In dit hoofdstuk volgt een overzicht van het mailcontact. Binnen een reeks van mails staan de nieuwste vooraan.

65

Verenigde Naties -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dear Ms. Prive and Ms. Vos, I am writing on behalf of the UN Special Rapporteur on the human right to safe drinking water and sanitation, Ms. Catarina de Albuquerque. We are thankful for your message and for this very interesting initiative. Last year's report of the Special Rapporteur to the Human Rights Council focuses on stigma and its impact on the realisation of the rights to water and sanitation, among other human rights. I suggest you consider using some of the information in that report for your initiative.  The report is available  at http://www.ohchr.org/ EN/Issues/WaterAndSanitation/SRWater/Pages/AnnualReports.aspx (under A/HRC/21/42), and you can also see the statement of the Rapporteur when presenting her report.    Other useful materials, reports and information on the rights to water and sanitation are also available on that web link and you may wish to explore it for your interest. Best regards, Juana Sotomayor Human Rights Officer Special Procedures Branch Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights E-mail: [email protected] Tel: +41 22 917 9445 Mobile: +41 78 77 60 371 Fax: +41 22 917 9006 Web: www.ohchr.org Street Address: Palais Wilson, 52 Rue des Pâquis, CH-1201 Geneva, Switzerland Mailing Address: UNOG-OHCHR, CH-1211 Geneva 10, Switzerland De: annemarie vos

66

Data: 5 de Fevereiro de 2013 17:31:27 GMT+07:00 Para: "[email protected]" Assunto: Schoolproject India-Dalits Dear Ms. de Albuquerque, First we will introduce ourselves. We are Kaj Prive and Annemarie Vos from Harlingen, the Netherlands. This week we started a water project at school and we decided to aim at waterdiscrimination of the Dalits in India. We found your name on the website of the United Nations Human Rights and we read in an article of the UN about the International Dalit Solidarity Network that you are the United Nations Special Rapporteur on the human right to safe drinking water and sanitation. That is why we wonder if you could send us some information about this subject. We would really like to get some more information about the work that international aid organisations (especially the UN) are doing there to solve this problem. We wonder how organisations could solve a problem like this since it is (partly) caused by the caste system which has already been forbidden in 1950 and furthermore, water is a human right and milleniumgoal 7. We have only got one week to complete our project and it will end with a presentation. Therefore we would really appreciate it if you could reply soonly to us. Thank you in advance. Yours sincerely, Kaj Prive and Annemarie Vos -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Amnesty International --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Beste Kaj Prive en Annemarie Vos, Hartelijk dank voor je email en interesse in het werk van Amnesty International.  We willen jullie natuurlijk graag helpen maar bij het project is het natuurlijk ook de bedoeling dat jullie zelf wat onderzoek doen. Veel informatie kun je op onze website vinden of op de internationale hoofdsite (www.amnesty.org). Wat we doen en hoe we werken kan je vinden via deze links: http://opschool.amnesty.nl/mensenrechten/wat-doet-amnesty-international Over Amnesty als organisatie: http://www.amnesty.nl/over-amnesty Veelgestelde vragen: http://www.amnesty.nl/over-amnesty/veelgestelde-vragen

67

Op welke landen we ons richten: http://www.amnesty.nl/mensenrechten/landen Over jullie specifieke vraag kan ik nu al het volgende zeggen: Volgens de WHO (De Wereldgezondheidsorganisatie) lijdt wellicht de helft van de bevolking in ontwikkelingslanden aan ziekten die verband houden met gebreken in de voorziening van schoon water. Aan die ziekten streven elk jaar zeven miljoen mensen. Tweederde van het aardoppervlak bestaat uit water, maar slechts 1% daarvan is drinkwater. Toch is dat ruim voldoende voor de waterbehoeften, inclusief die voor koken en sanitaire voorzieningen, van alle mensen op aarde. De internationale gemeenschap heeft vooral sinds 2002 het recht op water erkend als een mensenrecht. De schendingen van dat recht neemt vele vormen aan: industriële vervuiling van waterbronnen, het onvermogen om aan arme stadsbewoners zuiver drinkwater te leveren, een prijs die water ontoegankelijk maakt voor de armen, een monopolie op waterbronnen door commerciële ondernemingen en het beperken van watertoevoer als oorlogsstrategie of als middel om een oplossing in politieke conflicten af te dwingen. In Nederland vonniste een rechter in Heerlen eind 2008 van een huishouden dat lang niet had betaald de waterleiding niet mocht worden afgesloten, omdat dat in strijd was met het internationale recht op water. Amnesty voerde actie tegen onder meer het belemmeren van de toegang tot water in Israëls bezette gebieden, en de obstakels die in Bolivia en India bestaan voor de arme bevolking zoals een hoge prijs van water, slechte leidingen en willekeur in de toevoer. Amnesty International besloot in 2001 om vormen van discriminatie die leiden tot een ernstige inbreuk op sociaal-economische rechten, zoals het recht op water, onderwijs voor vrouwen of het recht op voedsel voor minderheden, in haar werk op te nemen. Sindsdien heeft Amnesty een groot aantal rapporten, persberichten en acties uitgebracht over schendingen van ESC-rechten. Amnesty beschikt echter niet over de middelen om waterputten te slaan of ziekenhuizen te bouwen, maar zet zich onder meer in voor het uitoefenen van politieke druk op regeringen en internationale organisaties. Die moeten er niet alleen voor zorgen dat die putten en ziekenhuizen er komen, maar ook dat mensen daar toegang toe hebben, ongeacht hun inkomen of sociale status of huidskleur of herkomst Je kunt het een en ander nalezen op: 1. http://www.amnesty.nl/mensenrechten/encyclopedie/water-recht-op 2. http://www.amnesty.nl/mensenrechten/encyclopedie/sociaal-economische-rechten Hopelijk heb ik jullie hiermee weer wat op weg geholpen? Heel veel succes! Met vriendelijke groet, Jurriaan de Boer Eenheid Educatie

68

Amnesty International Nederland 020 77 33 567 www.amnestyopschool.nl www.mas.amnesty.nl ----- Forwarded by Tom Neuberger/NL/Amnesty International on 06/02/2013 15:48 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Basisscholen --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Geachte heer/mevrouw, Wij, Kaj Prive en Annemarie Vos, zitten in 5 atheneum op rsg Simon Vestdijk te Harlingen. Gisteren zijn we op school begonnen met een project over water. Het is de bedoeling dat we volgende week woensdag een presentatie houden over een water gerelateerd onderwerp. Wij richten ons op waterdiscriminatie in India van Dalits (als gevolg van kastendiscriminatie). Op de site van amnesty international vonden een jaarlijks rapport (2012) over de rechten in India waarin ook gesproken werd over de Dalits. We zijn momenteel bezig met een onderzoek naar activiteiten die internationale hulpoganisaties en overheden ondernemen omtrent de watervoorziening van Dalits in India. Dit lijkt ons een gecompliceerd probleem daar het kastenstelsel sinds 1950 bij wet afschaft is maar (te) diep in de maatschappij zit geworteld en er dus weinig veranderingen hebben plaatsgevonden. Bovendien is het recht op water en sanitatie erkend is als mensenrecht en is er een millenniumdoel opgesteld rondom schoon (drink)water. Het zou geweldig zijn als u ons hier meer over zou kunnen vertellen. Vanwege onze beperkte tijd voor dit project, zouden wij het zeer op prijs stellen als u zo spoedig mogelijk zou kunnen reageren. Wij danken u bij voorbaat voor uw moeite. Met vriendelijke groet, Annemarie Vos en Kaj Prive --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Goedemiddag, Een prima idee om onze jeugd te betrekken bij jullie prwst.

69

Donderdagmiddagen heb ik een complete groep 8 (12.45-14.00 uur) en vrijdagmiddag vanaf 13.15 tot 14.00 uur ook. De school gaat uit om 14.00 uur. Afhankelijk van de duur van jullie presentatie kun je kiezen. Laat het me maar weten. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Beste meneer van Keulen, Wij zijn Annemarie Vos en Kaj Privé en zitten in het examenjaar atheneum op de RSG Simon Vestdijk. Wij hebben een mail gestuurd naar obs 't wad of wij een afspraak konden maken met een docent van groep 7 of 8 en kregen daarna uw e-mailadres. Graag zouden wij, wanneer mogelijk, een afspraak willen maken met u in verband met ons profielwerkstuk.  Voor ons profielwerkstuk onderzoeken we het kastenstelsel in India en daarbinnen specifiek de Dalits. De Dalits of Kastelozen hebben een minderwaardige positie binnen de Indiase samenleving, ondanks het feit dat kastendiscriminatie bij wet verboden is. Het kastenstelsel, en daarmee de positie van de Dalit, is diep in de Indiase cultuur geworteld. Zo diep, dat Internationale hulporganisaties en overheden hierop stuiten wanneer zij het dagelijks leven van de Kastelozen in India proberen te verbeteren. Dit levert een complexe situatie op: hoe kan de positie van de Dalit in India worden verbeterd? We onderzoeken een nieuwe manier om de situatie van de Dalits op een positieve manier te verbeteren, waarbij we zowel denken aan het creëren van aandacht, het belang van educatie en de grote rol die de jeugd speelt in het kastenstelsel. Voor ons profielwerkstuk willen we mensen bewust maken van de heftige vorm van discriminatie van de Dalits. We zouden het verhaal van Dalit daarom graag aan basisschoolleerlingen willen vertellen, aangezien zij de toekomst in handen hebben. Dit geldt ook voor de Indiase jeugd: zij zullen de koers van het toekomstige India bepalen.  Vandaar de vraag of wij misschien een afspraak met u zouden kunnen maken? Graag horen wij van u, Bij voorbaat dank en met vriendelijke groet, Annemarie Vos en Kaj Privé --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Hallo Kaj, Voor een afspraak kunnen jullie contact opnemen met Jouke van Keulen, groepsleerkracht groep 8 (Ischa had ook les van hem in groep 8, de naam zal je bekend voorkomen). Zijn mailadres is: [email protected]

70

Met vriendelijke groet, Margreet Bekius, obs 't Wad --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Beste obs 't Wad, Wij zijn Annemarie Vos en Kaj Privé en zitten in het examenjaar atheneum op de RSG Simon Vestdijk.  Wij zouden, wanneer mogelijk, graag een afspraak willen maken met een leraar van groep 8 of van groep 7 in verband met ons profielwerkstuk.  Voor ons profielwerkstuk onderzoeken we het kastenstelsel in India en daarbinnen specifiek de Dalits. De Dalits of Kastelozen hebben een minderwaardige positie binnen de Indiase samenleving, ondanks het feit dat kastendiscriminatie bij wet verboden is. Het kastenstelsel, en daarmee de positie van de Dalit, is diep in de Indiase cultuur geworteld. Zo diep, dat Internationale hulporganisaties en overheden hierop stuiten wanneer zij het dagelijks leven van de Kastelozen in India proberen te verbeteren. Dit levert een complexe situatie op: hoe kan de positie van de Dalit in India worden verbeterd? We onderzoeken een nieuwe manier om de situatie van de Dalits op een positieve manier te verbeteren, waarbij we zowel denken aan het creëren van aandacht, het belang van educatie en de grote rol die de jeugd speelt in het kastenstelsel. Voor ons profielwerkstuk willen we mensen bewust maken van de heftige vorm van discriminatie van de Dalits. We zouden het verhaal van Dalit daarom graag aan basisschoolleerlingen willen vertellen, aangezien zij de toekomst in handen hebben. Dit geldt ook voor de Indiase jeugd: zij zullen de koers van het toekomstige India bepalen.  Vandaar de vraag of wij misschien een afspraak kunnen maken met een docent van groep 7 of 8? Graag horen wij van u, Bij voorbaat dank en met vriendelijke groet, *Dezelfde mail is ook gestuurd naar ’t Baken en het Noorderlicht --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Dag Annemarie en Kaj, Helaas past jullie onderwerp voor het profielwerkstuk momenteel niet in onze jaarplanning. Ik hoop dat jullie bij een andere school meer succes hebben. Met vriendelijke groet, Tineke Geertsma St. Michaëlschool --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------71

Beste Sint Michaëlschool, Vorige week hebben wij u een mailtje gestuurd over een mogelijke afspraak met een leraar van groep 7 of 8 voor ons profielwerkstuk. Het mailtje staat hieronder. Zou u wanneer u gelegenheid heeft, ons zo spoedig mogelijk willen antwoorden? Ook in verband met onze deadline voor het profielwerkstuk op onze eigen school.  Alvast bedankt en met vriendelijke groet, Annemarie Vos en Kaj Privé --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Beste Sint Michaëlschool, Wij zijn Annemarie Vos en Kaj Privé en zitten in het examenjaar atheneum op de RSG Simon Vestdijk.  Wij zouden, wanneer mogelijk, graag een afspraak willen maken met een leraar van groep 8 of van groep 7 in verband met ons profielwerkstuk.  Voor ons profielwerkstuk onderzoeken we het kastenstelsel in India en daarbinnen specifiek de Dalits. De Dalits of Kastelozen hebben een minderwaardige positie binnen de Indiase samenleving, ondanks het feit dat kastendiscriminatie bij wet verboden is. Het kastenstelsel, en daarmee de positie van de Dalit, is diep in de Indiase cultuur geworteld. Zo diep, dat Internationale hulporganisaties en overheden hierop stuiten wanneer zij het dagelijks leven van de Kastelozen in India proberen te verbeteren. Dit levert een complexe situatie op: hoe kan de positie van de Dalit in India worden verbeterd? We onderzoeken een nieuwe manier om de situatie van de Dalits op een positieve manier te verbeteren, waarbij we zowel denken aan het creëren van aandacht, het belang van educatie en de grote rol die de jeugd speelt in het kastenstelsel. Voor ons profielwerkstuk willen we mensen bewust maken van de heftige vorm van discriminatie van de Dalits. We zouden het verhaal van Dalit daarom graag aan basisschoolleerlingen willen vertellen, aangezien zij de toekomst in handen hebben. Dit geldt ook voor de Indiase jeugd: zij zullen de koers van het toekomstige India bepalen.  Vandaar de vraag of wij misschien een afspraak kunnen maken met een docent van groep 7 of 8? Graag horen wij van u, Bij voorbaat dank en met vriendelijke groet, Annemarie Vos en Kaj Privé --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Beste mevrouw Klein, Dank u wel voor uw antwoord! Helaas moeten wij i.v.m. de inleverdatum van ons profielwerkstuk al eerder een presentatie hebben gegeven.  72

Alsnog bedankt en met vriendelijke groet,  Met vriendelijke groet, Annemarie Vos en Kaj Privé --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Hallo, Volgende week heeft groep 8 de eind cito. Ik ben bereikbaar, dinsdagmiddag v.a. 13.15 en donderdag/vrijdag na half 4. H.Gr. Betty Klijn --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Beste mevrouw Klijn, Is het mogelijk om volgende week, dinsdagochtend, een afspraak met u te maken? Met vriendelijke groet, Annemarie Vos en Kaj Privé --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Op 2 feb. 2014 om 22:43 heeft "B. Klijn" het volgende geschreven: Hallo, Ik ben Betty Klijn leerkracht groep 8. Jullie kunnen met mij een afspraak maken.Ik ben van dinsdag tot en met vrijdag op school aanwezig.Mijn mail adres is [email protected] Het tel.nr.van het Baken is 0517-413778 Hartelijke groet, Betty Klijn --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

73

Beste meneer Tjepkema, Dank u wel voor uw antwoord! Helaas moeten wij i.v.m. de inleverdatum van ons profielwerkstuk al eerder een presentatie hebben gegeven.  Alsnog bedankt en met vriendelijke groet,  -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Annemarie Vos en Kaj PrivéDag Kai, Jij hebt onze school gevraagd of iemand beschikbaar was om met jullie het profielwerkstuk te bespreken. Ik zou dat wel willen doen. Het liefst op een maandag namiddag. Alleen niet de eerste vier weken in verband met werkzaamheden op de eigen school. Eventueel kan het ook op een woensdagmiddag rond een uur of één. Ik hoor wel of jullie van mijn beschikbaarheid gebruik willen maken. met vriendelijke groet Piet Tjepkema leerkracht groep 7 obs Het Noorderlicht -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Free A Dalit Child -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------This is a copy of the following message you sent to Free A Dalit Child UK via Free a Dalit Child This is an enquiry email via https://www.freeadalitchild.org/ from: Annemarie Vos en Kaj Privé

Dear Sir/Madam, First we will introduce ourselves. We are Annemarie Vos and Kaj Privé from Harlingen, the Netherlands. We are students in the final class of the Dutch ‘highschool’ and recently had to make a paper, which is meant to conclude a series of previous papers. We have chosen to examine the caste discrimination and the lives of the Dalits in India. We wondered how organisations could solve a problem that is deeply rooted in the Indian society. During the research, we found out that your organisation and our paper have quite some ideas in

74

common. We would really like to share information about our project, hoping that it could support Free A Dalit Child . We learned that raising awareness could be effective. Moreover, we are really interested in education, as it is also known as the most powerful weapon to change the world. We connected this with the importance of youth within a society, because children will decide how our future will look like. We divided our research into a theoretical part, in which we mainly described the caste system and the plan, and a practical part, as we wanted to do something ourselves as well. We called our presentation “Youth to Youth, Youth for Youth”, because children all around to world could work together and help each other to change the world. By giving presentations, both in India and other countries, the India children will get the opportunity to put caste discrimination in another perspective and kids in the remainder of the world will learn about caste discrimination. So by giving these presentations we could raise awareness and make a difference. Therefore, we started to give an interactive presentation at a local elementary school. Though at a small scale, the presentation proved to be effective: the children were very interested, did not yet know the story of the Dalit and were shocked when they heard about his daily life. At the end of the presentation, we asked the children to think of possible solutions and they were really able to think out of the box. We hope that is method could become useful in fighting caste discrimination. We mail you, because we would like to share our experience, mainly about the practical part, with you, hoping that the information could support your organisation to cast out caste discrimination. Thank you for your attention, Yours sincerely, Annemarie Vos and Kaj Privé --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

75

12

BRONVERMELDING Voor dit profielwerkstuk zijn verschillende vormen van bronnen gebruikt: internetsites, rapporten en boeken. Aangezien het verhaal van de Dalits en kastendiscriminatie vooral de laatste jaren meer aandacht heeft gekregen, hebben we veel gebruik gemaakt van recente publicaties, voornamelijk in de vorm van rapporten.

Opgestapelde boeken http://wpmedia.arts.nationalpost.com/2011/0 3/books.jpg

Schriftelijke bronnen -De constitutie van India - De wording van de Nederlandse rechtsstaat –havo, Ad Oosteveen, 2008, Utrecht/Zutphen - De onaanraakbaren van Konkunad, J.H.B. den Ouden, 1975,Wageningen -Hindoo Holiday, J.R. Ackerley, 1e (van deze versie), Verenigd Koninkrijk -INDIA after GANDHI, Ramachandra Guha, 2007 , Verenigde Staten - Nieuw Handwoordenboek der Nederlandse Taal, Dr. F. De Tollenaere en Dr. A.J. Persijn, 1982, Utrecht - Non-violence in regard to selected cases of social policy in India, 1967, Den Haag - Overzicht van de geschiedenis VWO Feniks, Eindredactie: Jos Venner & Maria van Haperen, Raymon de Kreek, Ludwich Verberne, Jos Venner en anderen, Utrecht/Zutphen - THE NEW INDIA, Ved Mehta, The Viking Press en Penguin Books, Verenigde Staten - Wetboek van Manu, Manava Dharma Sastra - Winkler Prins encyclopedie - van het boek naar het web en weer terug, Camilla Hallinan e.a., 2004, China Sites Natuurlijk heeft iedereen te maken met een bepaalde standplaatsgebondenheid, waardoor we allemaal een (geringe) subjectieve kijk hebben op de wereld. Een groot deel van de hieronder genoemde instanties heeft op deze manier een mogelijk subjectieve blik op de situatie in India. Aan de andere kant kan hun informatie toch als redelijk betrouwbaar worden gezien, omdat het internationaal hoog aangeschreven organisaties zijn (Bijvoorbeeld de Verenigde Naties en Human Rights Watch), waarvan een objectief oordeel verwacht mag worden. http://aivpc41.vub.ac.be/standpunten/uploads/PBsiongers.pdf http://idsn.org/ http://idsn.org/international-advocacy/eu/the-european-parliament/ http://idsn.org/news-resources/idsn-news/read/article/ai-usa-urges-obama-to-address-dalit-issues/

77

http://lawmin.nic.in/olwing/coi/coi-english/coi-indexenglish.htm http://nl.humanrights.com/what-are-human-rights/videos/right-to-education.html http://ourschoolfilm.blogspot.nl/p/about-roma.html http://somo.nl http://somo.nl/publications-nl/Publication_3673-nl http://somo.nl/publications-nl/Publication_3783-nl http://stmaryseminars.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/rsylva.pdf (pagina 1 en 2) http://teacherswithoutborders.org/about-us/mission-and-vision http://timesofindia.indiatimes.com/topic/Ambedkar http://travel.nationalgeographic.com/travel/countries/india-photos/#/varadarajaswamytemple_6743_600x450.jpg http://treaties.un.org/Pages/ViewDetails.aspx?src=TREATY&mtdsg_no=IV-8&chapter=4&lang=en http://tribal.nic.in/WriteReadData/CMS/Documents/201303131039493105468poaact989E4227472861.pdf http://tribal.nic.in/WriteReadData/CMS/Documents/201303131039493105468poaact989E4227472861.pdf http://unesdoc.unesco.org/images/0019/001902/190214e.pdf http://www.amnesty.nl http://www.amnesty.nl/over-amnesty http://www.amnesty.nl/over-amnesty/bladen/amnesty-in-actie/school-betekent-kansen http://www.brainyquote.com/quotes/quotes/n/nelsonmand157855.html http://www.brainyquote.com/quotes/quotes/n/nelsonmand157855.html http://www.brainyquote.com/quotes/quotes/n/nelsonmand157855.html http://www.communitynewspapers.com/wp-content/uploads/2010/10/School-Blackboard.jpg http://www.constitutionnet.org/files/br__dalit_agenda_in_new_constitution_engtrans_may09.pdf http://www.dalitfreedomnetwork.com/php/index.php http://www.dalits.nl en bijbehorend rapport End Caste Discrimination

78

http://www.dalits.nl/130515.html http://www.dalits.nl/130909.html http://www.dalits.nl/131129.html http://www.dalits.nl/dnn_camp.html http://www.dalits.nl/dnn_petitie.html http://www.dalits.nl/pdf/onaanraakbaar.pdf http://www.docstoc.com/docs/144587820/Literacy-and-Peace---Unesco http://www.europa-nu.nl http://www.europa-nu.nl/id/vg9xnvnt6ay1/verenigde_naties_vn http://www.evavzw.be/index.php?option=com_content&view=article&id=324&catid=115%3Avegetarisme-alevensbeschouwing&Itemid=79 (over hindoeïsme) http://www.globalpartnership.org http://www.hrw.org/ http://www.hrw.org/news/2013/06/07/take-action-improve-conditions-dalit-women http://www.hrw.org/reports/1999/03/01/broken-people-0 http://www.hrw.org/reports/2007/02/12/hidden-apartheid http://www.hrw.org/reports/2014/01/21/world-report-2014 http://www.hrw.org/search/apachesolr_search/dalit http://www.indianet.nl/in-wrc.html http://www.indiastat.com/socialandwelfareschemes/27/backwardclassesschemes/27905/ nationalscheduledcastesfinanceanddevelopmentcorporationnsfdc19892013/449685/stats.aspx http://www.kennislink.nl/publicaties/probleemgedrag-bij-jongeren-een-beetje-karakter-vleugje-vrienden-eneen-scheut-ouders http://www.krachtvancultuur.nl/actueel/2006/april/kastenstelsel.html http://www.lweo.nl/1396.html http://www.mediaonderzoek.nl/357/media-hebben-grote-invloed-op-kinderen-en-jongeren/

79

http://www.mediarakkers.nl/index.php/basisschool/mediawijsheid http://www.mvonederland.nl http://www.ncdhr.org.in http://www.nsfdc.nic.in/index.asp http://www.oesorichtlijnen.nl http://www.rvo.nl/onderwerpen/internationaal-ondernemen/landenoverzicht/india/mvo-india/ arbeidsomstandigheden/dwangarbeid http://www.thesauruszorgenwelzijn.nl/sociaaleconomischepositie.htm http://www.timerays.com/article/objectivity/quota-system-india http://www.un.org/en/documents/charter/preamble.shtml http://www.un.org/en/index.shtml http://www.un.org/womenwatch/daw/Review/responses/INDIA-English.pdf http://www.unesco.org/new/en/education/themes/leading-the-international-agenda/education-for-all/ http://www.unicef.org http://www.unicef.org/socialpolicy/index_53294.html http://www.vandale.nl http://www.wadanatodo.net/download/MDGs%20across%20India/MDG%20Dalit%20Report/Reports/MDGs %20and%20Dalits%20English.pdf http://www2.ohchr.org/english/bodies/cerd/ https://www.salto-youth.net/downloads/4-17-2015/YouthInfluenceTheRealDeal.pdf Rapporten Mogelijke rapporten Onaanraakbaar? http://www.dalits.nl/onaanraakbaar.html The Status of Dalit Women in India’s Caste Based System http://www.dalits.nl/pdf/StatusDalitWomen.pdf 80

Overview of Dalit Human Rights Situation http://www.ncdhr.org.in/ncdhr/general-info-misc-pages/oodhrs Broken people http://www.hrw.org/reports/1999/03/01/broken-people-0 Education Counts Towards the Millennium Development Goals http://unesdoc.unesco.org/images/0019/001902/190214e.pdf International Literacy Day 8 September 2012 http://www.docstoc.com/docs/144587820/Literacy-and-Peace---Unesco End caste discrimination http://www.dalits.nl/pdf/EndCasteDiscrimination.pdf Millennium Development Goals and Dalits- A STATUS REPORT http://www.wadanatodo.net/download/MDGs%20across%20India/MDG%20Dalit%20Report/Reports/MDGs %20and%20Dalits%20English.pdf THE SCHEDULED CASTES AND THE SCHEDULED TRIBES (PREVENTION OF ATROCITIES) ACT, 1989 http://tribal.nic.in/WriteReadData/CMS/Documents/201303131039493105468poaact989E4227472861.pdf Understanding Untouchability, Centre for Justice and Human Rights http://www.europarl.europa.eu/meetdocs/2009_2014/documents/droi/dv/ 201/201102/20110228_516untouchability_en.pdf Nog te publiceren rapport van Dalit Studies and Development Center (DSDC) o.l.v. Hira Bishwakarma Untouchable: Dalits in modern India, S. M. Michael http://books.google.nl/books?id=Ur3mgfASI7AC&pg=PA8&lpg=PA8&dq=Untouchable:+Dalits+in+modern +India,+S.+M.+Michael&source=bl&ots=hzCIL4BzEg&sig=OX3T1NbcrajgX2E4peyAanRrEM&hl=nl&sa=X&ei=U4r3UvXHNtT07Aa2x4D4AQ&ved=0CE4Q6AEwAw#v=onepage&q=U ntouchable%3A%20Dalits%20in%20modern%20India%2C%20S.%20M.%20Michael&f=false Overview of Dalit Human Right Situation, NCDHR http://www.ncdhr.org.in/ncdhr/general-info-misc-pages/oodhrs The status of Dalit Women in India's Caste Based System, Universiteit van Alberta

81

http://www.dalits.nl/pdf/StatusDalitWomen.pdf Human Rights in India - Status Report 2012 http://www.indianet.nl/pdf/HumanRightsInIndia_StatusReport2012.pdf Economic, social and cultural rights for Dalits in India: case study on primary education on Gujarat, Woodrow Wilson School of Public and International Affairs http://imu.uiowa.edu/assets/student_legal_services/DalitsPrimaryEducation.pdf Bronnen afbeeldingen Voorkant http://aredsschool.files.wordpress.com/2012/07/enrollment-campaignplayway-1502.jpg Inleiding Gewond Dalit meisje http://dlgriffiths.files.wordpress.com/2012/09/094_dalit-lives.jpg Kastenstelsel Schoonmakende Dalits http://stevemccurry.files.wordpress.com/2012/06/india-10329.jpg Cover image “the missing piece of the puzzle” http://chrgj.org/wp-content/uploads/2012/10/missing-piece-of-the-puzzle1.jpg Dalit vrouw die uitwerpselen opruimt: http://dlgriffiths.files.wordpress.com/2012/09/001_dalit-lives.jpg Kinderarbeid in India http://www.ericvalli.org/#/children-of-the-dust/ Ambedkar http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f8/Young_Ambedkar.gif Gandhi http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d1/Portrait_Gandhi.jpg

82

Wetgeving Dalit kinderen http://www.bbc.co.uk/news/world-south-asia-11605929 ‘Wetboeken’ http://sharma.privilegeserver.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/2013/01/Law_cat.jpg The Law Code of Manu https://webspace.utexas.edu/jdg2677/Olivelle/olivelle/images/books/manu2004.jpg Dalit vrouwen http://dalitwomencaucus.blogspot.nl

Internationale hulporganisaties Anand, Gujurat, India http://stevemccurry.com/blog/born-unequal-indias-dalits “Cast out Caste” - Dalit Nation http://dalitnation.com/links/ Annual Report ISDN 2012 http://www.dalits.nl/pics/idsn_annualreport_2012_th.jpg Logo NCDHR http://4.bp.blogspot.com/--G1w-4y08jw/TavXtqJ4ZTI/AAAAAAAAAFU/pP4D25R_YtA/s220/Logo.jpg Logo Human Rights Watch http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e2/Hrw_logo.svg/700px-Hrw_logo.svg.png Kinderarbeid in India http://www.novini.nl/handelsverdrag-eu-india-meer-dan-geld-alleen/ Voorkant rapport Captured by Cotton (23)

83

Overheden Vlaggen van landen wereldwijd tijdens de Bureau of International Expositions bijeenkomst in Shanghai in 2010 http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Expo-Flags.jpg De Europese Unie en India http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/12/European_Union_India_Locator.png De acht millenniumdoelen van de VN http://www.farmingfirst.org/wordpress/wp-content/uploads/2010/09/mdg_logo.jpg Educatie Inleiding (schoolbord) http://www.communitynewspapers.com/wp-content/uploads/2010/10/School-Blackboard.jpg ‘Education’ Rumikub: http://misguidedchildren.com/wp-content/uploads/2013/10/branded%252Beducate%252B102.jpg Affiche our school: http://2.bp.blogspot.com/-_MxCTR8bvRU/UcmkZMIC2AI/AAAAAAAACAY/JDfKalZHUT4/s1600/Our+school +PE.jpg 1 goal education for all: http://www.telenor.com/wp-content/uploads/2010/07/1goal460.jpg Educatie in India Educatie in India http://terryhancock.narya.net/FSM/Hardware/Images/2009/fig_khairat_school_india-3143-lg.jpg Dalitschool in India http://alabasterjaroflove.wordpress.com/tag/dalit/ Dalits die het slachtoffer zijn van kinderarbeid http://www.gfauk.org/what-we-do/dalit-outreach

84

De jeugd Dalit kind http://timothymetcalf.blogspot.nl/2011/08/dalit-children-of-india.html Indische kinderen vormen een menselijke piramide tijdens de viering de Hindu-god Krishna http://chardoyle.wordpress.com/2011/09/ Barack Obama http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e9/Official_portrait_of_Barack_Obama.jpg Ouders bepalen het gedrag van kinderen http://www.conceptcupboard.com/resource-centre/wp-content/uploads/2013/10/Parents-.jpg Presentaties op basisscholen Dalit leerling http://www.dalitnetwork.org/go?/dfn/donate Conclusie Dalit-mars in 2007, om op de benarde situatie van Dalits zonder land te benadrukken http://asenseofbelonging.files.wordpress.com/2012/10/dalit-march.jpg Educatie in India van Dalits: hoor hun dromen! http://www.whatwillyoudoforfreedom.net Reflectie Reflectie van de Taj Mahal in India http://1hdwallpapers.com/wallpapers/taj_mahal_reflection.jpg Mailcontact 85

Luchtpost http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9f/Par_avion_air_mail.JPG Bronvermelding Opgestapelde boeken http://wpmedia.arts.nationalpost.com/2011/03/books.jpg Overig 'Van Bihar tot Bangalore', Jelle Brandt Corstius Documentaire I'm Dalit, how are you? Kort verslag gesprek met de heer Bavinck 1.Op de site van de UvA zagen wij een filmpje van u, waarin u vertelde dat u tot uw 17e jaar in India heeft gewoond. Bent u daar in contact gekomen met het kastenstelsel? En zo ja, op welke wijze? Het kastenstelsel is niet overal even aanwezig. Op het plattenland speelt het een veel grotere rol dan in de steden, door de anonimiteit. Waterdiscriminatie zal in de steden dan ook niet of nauwelijks voorkomen. Toch woont nog altijd 50% van de Indiase bevolking op het plattenland. Het kastenstelsel bestaat uit verschillende groepen en in de grote lijnen gaat het om de beroepen. Het kastensysteem verschilt per regio, maar overal zijn Dalits. Binnen je kaste trouw je en de lagere klassen worden als besmettelijk gezien. De Dalits zijn hier binnen het besmettelijkst. Er bestaan rituelen waardoor men denkt hiervan gereinigd te kunnen worden. Je herkent de Dalit aan zijn uitspraak, kleding, naam, soms uiterlijk en er is natuurlijk sprake van sociale controle. De Indiase regering heeft een beleid van positieve discriminatie, waarbij de lagere kasten een grotere kans zouden moeten hebben om een baan te krijgen binnen bepaalde beroepen. Een ander probleem in India is de rechtspraak. Dit duurt te lang. Het kan soms wel tien jaar duren voordat een zaak behandeld wordt. Geld is India macht en daarmee is de Indiase overheid zeer machtig. 2.Hoe staat de bevolking zelf tegenover het kastenstelsel.   De Dalits wordt al generaties lang geleerd nederig te zijn ten opzichte van de hogere kaste. Ze worstelen met hun geschiedenis. Toch is er ook sprake van de opkomst van rebellen die verandering willen. 3.Bent u in aanraking gekomen met de Dalits? Zo ja -> Heeft u ooit iets gemerkt van de waterdiscriminatie/weet u daar meer over?   Waterdiscriminatie speelt vooral in de landelijke gebieden. 4.Hoe denkt u dat internationale hulporganisaties en overheden de waterdiscriminatie van

86

Dalits kan worden aangepakt.  De aandacht van de media is hierbinnen cruciaal. Hoe meer media-aandacht, hoe meer druk er wordt uitgeoefend op het beleid Indiase regering. Het wordt deze organisaties wel moeilijk gemaakt, zo mogen ze India niet in. Verder wordt er op talloze plekken actie gevoerd, waar zeer veel kastenlozen op afkomen. Er is niet genoeg water voor iedereen en zoals overal in de wereld hebben de rijkeren het wat dit betreft beter. 5.Hoe ziet u de toekomst van het Indiase kastenstelsel? Het is een strijd die nog lang zal voortduren. 6.Als buitenlander in India, wordt u dan geplaatst in een bepaalde kaste? En had dat gevolgen op de manier van leven?  Niet in een specifieke kaste. Wel wordt je basis van je huidskleur anders behandeld. Zo hebben blanke in de Indiase maatschappij meer aanzien dan donkerder mensen.

87