WUDHUK, TAYAMMUM, SOLAT MENGHORMATI WAKTU DAN JAMA’ DI KOTA SUCI MAKKAH
Muqaddimah Alhamdulillah, dirafa’kan kesyukuran kepada Allah SWT dengan menjelangnya musim haji 1432H. Ucapan syabas dan tahniah kepada duyuf al-Rahman atas pemilihan mereka untuk menyahut seruan Ilahi dan menunaikan rukun Islam yang kelima sebagai menzahirkan kemuncak acara rukun Islam yang lima. Permasalahan Haji Dalam menuju ke Kota Suci Makkah, dan melaksanakan ibadat haji, pelbagai permasalahan timbul dari sekecil-sekecil perkara sehingga sebesar-besarnya, bermula daripada berniat untuk menuju ke Makkah, bertaubat dan bermusafir hingga kepada selesainya acara ibadat haji seperti tawaf wada’, ziarah Rasulullah SAW dan berangkat pulang juga dibahaskan oleh para ulama’ sama ada dari segi adab, rukun, tertib, wajib dan lain-lain lagi. Antara ulama’ yang terkenal dalam membahaskan hal ini ialah Imam al-Nawawi melalui kitabnya, al-Idhah fi Manasik al-Hajj wa al-
Umrah. Perbincangan pada kali ini akan dinyatakan secara ringkas sahaja memandangkan ruang yang terbatas dan terhad ini. Pertama: Wudhuk Wudhuk berasal daripada perkataan wadha’ah. Menurut bahasa, ia bererti elok dan berseri, manakala dari segi syara’ pula ialah perbuatan menggunakan air pada anggota-anggota tertentu beserta dengan niat. Ia dinamakan demikian kerana perbuatan tersebut mengelokkan dan menyerikan anggota yang dibasuh dan dibersihkan. Perkataan wadhu’ pula ialah nama air yang digunakan untuk berwudhuk. Berkenaan dengan permasalahan wudhuk, isunya ialah bersentuhan antara lelaki dan perempuan yang ajnabi, adakah ianya membatalkan wudhuk atau sebaliknya? Dalam hal ini, Imam al-Nawawi telah menyebut di dalam kitabnya yang masyhur.
1
Justeru, sayugia bagi lelaki jangan melalui tempat yang sesak ini. Begitu juga bagi wanita jangan bersesakan di tempat lelaki kerana dibimbangi batal wudhuk. Jika salah seorang bersentuh kulit seseorang yang lain, hukumnya batal wudhuk yang menyentuh, dan yang kena sentuh ada dua pendapat menurut Imam al-Syafie: Pendapat pertama: Yang paling asah di sisi ashabnya bahawa hukumnya batal wudhuknya. Inilah yang dinaskan dalam kebanyakan kitabnya. Pendapat kedua: Tidak batal wudhuknya. Inilah yang dipilih oleh jemaah yang sedikit daripada ashabnya.Sedangkan pendapat yang terpilih batal iaitu pendapat pertama.
Isu batal wudhuk ialah bersentuhan antara lelaki dan perempuan dibahaskan oleh ulama’ dengan panjang lebar sejak dahulu lagi. Mengikut keputusan Muzakarah Haji oleh Tabung Haji memutuskan bahawa sekiranya di Makkah pada musim haji ketika tawaf atau berada dalam Masjid al-Haram tidak batal wudhuk bersentuh antara lelaki dan perempuan yang ajnabi kerana dharurat dan sukar untuk memelihara wudhuknya.
Kedua: Tayammum
Tayammum dari segi bahasa bererti tujuan, sementara menurut syara’ pula adalah menyapukan debu tanah yang suci kemuka dan dua tangan dengan niat dan cara yang tertentu. Imam al-Nawawi berkata:
Tidak sah tayammum untuk menunaikan fardhu
solat kecuali selepas masuk waktu solat. Begitu juga solat sunat rawatib mengikut pendapat yang asah.Dan tidak boleh solat untuk satu tayammum lebih daripada satu fardhu solat sahaja. Tetapi dia boleh solat sunat seberapa banyak yang dia mahu sebelum solat fardhu atau selepasnya, sama ada dalam waktu atau luarnya.
2
Apabila seseorang solat dengan tayammum kerana ketiadaan air yang wajib digunakannya, maka tidaklah wajib baginya mengulang solat sama ada musafirnya itu lama atau sekejap. Jika dia mendapati air selepas solat di mana waktu masih ada atau dalam solat,maka sah solatnya tanpa perlu mengulang. Jika dia tidak mendapati air atau debu tanah, hendaklah dia solat mengikut keadaan fardhu yang satu sahaja. Kemudian dia wajib mengulang solat dengan air atau debu tanah. Dalam al-Fiqh al-Manhaji menyebut antara sebab yang membolehkan
tayammum ialah: Terhalang daripada menggunakan air sama ada halangan yang nyata, seperti ada air di tempat yang berhampiran tetapi tidak jauh dari situ pula ada musuh yang ditakuti, ataupun ada halangan syara’, iaitu seperti takut menggunakan air kerana bimbang terkena penyakit, dan melambatkan proses penyembuhan. Dalam keadaan yang demikian, dia bolehlah bertayammum dan tidak wajib menggunakan air. Ini berdasarkan sabda Rasulullah SAW tentang seorang yang mendapat luka di kepala dan meninggal dunia selepas dia mandi. Ketiga: Solat Menghormati Waktu Dalam musafir khususnya menuju ke Baitullah al-Haram, menaiki kapal terbang yang mengambil masa antara 7 hingga 8 jam. Kadang-kadang membabitkan waktu solat.Saat
yang
sama
mungkin
merasa
kesukaran
untuk
berwudhuk
atau
menentukan arah tanda kiblat justeru, ada atau tidak solat menghormati waktu? Jawapan:1. Solat adalah salah satu rukun Islam yang utama, disebut dalam banyak hadith gelaran atau nama yang baik kepada solat seperti tiang seri agama, cahaya, dan lain-lain. Islam amat cakna dan prihatin terhadap solat supaya dipeliharakannya dalam apa jua keadaan. Saat yang sama ancaman amat 3
keras bagi siapa yang meninggalkan solat dan mengabaikannya atau melakukan sambil lewa. Justeru, atas dasar inilah melaksanakan ibadat solat perlu walau dalam apa keadaan sekalipun. Dalam Mazhab Syafie terdapatnya solat menghormati waktu antaranya kerana: i. Orang yang luput dua alat taharah iaitu air dan tanah.
Dalam al-
Fiqha’laMazahib al-Arba’ah (1/167) wajib ia’dah (mengulangi) solat bagi yang melakukannya dalam keadaan menghormati setelah mendapati air. ii. Tersalah mengadap kiblat ketika mengijtihad mengadap kiblat tanpa arah yang betul, hendaklah ia’dah (mengulangi) solat. Begitu juga yakin tersilap kiblat secara pasti maka wajib ia’dah (mengulangi) 1/201. Imam al-Nawawi dalam al-Idhah hal. 80 juga menyebut hal yang sama. 2. Cadangan dan nasihat: Beberapa cadangan kepada yang menaiki pesawat: i. Afdhalnya sebelum menaiki pesawat dalam keadaan berwudhuk dan bertanya kepada pramugari/anak kapal mengenai arah kiblat. ii. Jika boleh lakukan solat dengan sempurna seperti berdiri, ruku’ dan sujud, hendaklah dilakukannya. Sebaliknya jika tidak, buatlah sekadar yang mampu mengikut hadith sahih riwayat al-Bukhari daripada Imran bin Husain RA. Sekiranya boleh jama’ ta’khir di Jeddah, hendaklah dilakukannya tanpa sembahyang di dalam pesawat secara menghormati waktu. Keempat: Solat Jama’ Tamam Dalam isu ini, terdapat dua keadaan: i. Solat jama’ di Arafah (Zuhur dan Asar) Mengikut mazhab Syafie, yang masyhurnya solat Zuhur dilakukan dengan Asar ialah jama’ taqdim iaitu sekali azan dan dua kali iqamah.
4
Imam al-Nawawi berkata: “Jika bertepatan hari Arafah dengan hari Jumaat dia
tidak perlu solat Jumaat kerana daripada syarat Jumaat berada di tempat muqim.” Inilah pendapat Mazhab Syafie. Ibn Rusyd al-Maliki dalam Bidayahnya berkata: Ulama’ khilaf berkenaan dengan kewajipan Jumaat di Arafah dan Mina kepada beberapa pendapat: Imam Malik berpendapat tidak wajib Jumaat di Arafah. Begitu juga di Mina sama ada penduduk Makkah atau yang lain kecuali jika sekiranya pemerintah dari kalangan penduduk Arafah. Imam Syafie berkata seperti di atas kecuali disyaratkan adanya 40 orang lelaki daripada penduduk Arafah. Abu Hanifah berkata: Jika pemimpin haji yang tidak qasar solat di Mina dan Arafah, hendaklah dilakukan solat Jumaat. Imam Ahmad berkata: Jika gabenor Makkah melakukan haji hendaklah didirikan Jumaat. Ini juga pendapat Abu Thaur.
ii. Solat jama’ di Muzdalifah (Maghrib dan Isyak) Imam al-Nawawi berkata: Kemudian jama’ antara keduanya mengikut pendapat yang asah dengan azan untuk yang pertama dan dua kali iqamah. Jika dia tinggalkan jama’ dan solat setiap satu pada waktunya atau jama’ tanpa bersama imam atau solat salah satunya bersama imam dan yang lain seorang diri dalam keadaan jama’, hukumnya harus tetapi hilang fadhilatnya. Dalam al-Majmu’ menyebut: Ijma’ ulama ’ bahawa harus jama’ antara Maghrib dan Isya’ di Muzdalifah. Jika mereka jama’ pada waktu Maghrib atau bukan di Muzdalifah hukumnya harus. Ini juga pendapat Mazhab kita dan dikatakan oleh Ata’, Urwah bin al-Zubair, al-Qasim bin Muhammad, Said bin Jubair, Malik, Ahmad, Ishaq, Abu Yusuf, Abu Thaur, Ibn al-Munzir, Sufyan al-Thauri, Abu Hanifah, Muhammad danDaud. Sedangkan sebahagian sahabat Malik berpendapat tidak harus solat sebelum sampai di Muzdalifah dan sebelum waktu Isya’. 5
Penutup Ini
adalah
sebahagian
daripada
permasalahan
haji
yang
banyak.
Penulis
mencadangkan supaya mempelajari ilmu berkenaan ibadat haji dan juga bertanya kepada guru-guru Pembimbing Ibadat Haji ketika berada di Kota Makkah. Ini bertujuan supaya ibadat haji dapat dilakukan dengan sempurna, seterusnya membawa kepada haji yang mabrur.Amin.
Penulis :
Dr. Zulkifli bin Mohamad al-Bakri Penasihat Ibadat Haji (TH-JAKIM)
6
