Web:

1

Jebron vzw Begijnhof 1 , 9300 Aalst Tel 053/77.51.16 E-mail : [email protected] Web: www.jebron.be JAARGANG 32 Nr. 5 Afgiftekantoor 9300 Aalst 1

JANUARI 2008 Herkenningsnummer 3770

Verschijnt maandelijks

(behalve in juli en augustus)

Verantwoordelijke uitgever :

Ingrid Van de Voorde

2

3 februari 2008

INHOUD

3.

Redactioneel januari 2008

4-6

2008 verlangen naar momenten van Messiaans Koningschap

7.

Vreemd licht te gast

7-8

Van oud naar nieuw

8.

Dit nieuwe jaar

9.

Nieuwsjes van mensen en gepraat uit de raad

10.

Bijbeldag over Exodus 1

11.

Kalender januari en februari 2008

12.

Colofon

3

Redactioneel Januari 2008 Terwijl de buren nieuwe ramen plaatsen met veel geklop en geboor raast de wind door de tuin en legt de pas ontloken sneeuwklokjes te rusten op de grond. We zijn 2008 winderig en nat begonnen. Waar blijft het witte sneeuwtapijt om de kleinkinderen vrolijk rond te trekken op de slede waar hun ouders zoveel pret mee beleefden. Nog even wachten misschien. Het Jebronhuis is als ‘Herberg’ een plaats geworden waar heel wat mensen samenkomen om te bidden, te zingen, te bezinnen, tot rust te komen, te vergaderen, te praten, anderen te ontmoeten; Volgende week is het weer lichtmis. Vanaf Jezus geboorte werd dit feest gevierd, het was een reinigingsoffer van een bevallen vrouw 40 dagen na de geboorte van haar kind. Jozef en Maria brachten hun kind Jezus naar Jeruzalem om het te laten wijden. Ook met onze kinderen zijn we op 2 februari naar de kerk geweest. In 1981 was dit het laatste feest dat ons mama met heel veel moed en doorzettingsvermogen naar de kerk bracht om er te bidden voor haar kleinkinderen. Onze Wouter leefde het meest in haar gedachten. Ik was toen 6 maanden zwanger van hem en had een zwaar verkeersongeval gehad; Op 26 februari heeft ze de strijd verloren. Haar laatste woorden die ze sprak waren “ik hoop dat er met het kindje van Ingrid niets mis is” toen ze met deze woorden haar hart had gelucht, stopte het met kloppen. Ze was juist 60 jaar geworden. Op 14 februari hebben we er sinds een aantal jaren een heilige bij nl. St. Valentijn. De heilige der geliefden. Dit feest heeft zijn oorsprong rond de 18de eeuw en werd zowel door heidenen als door christenen gevierd. Door de vele oorlogen, opstanden en een verarmde wereld is dit feest in de vergeethoek geraakt. Pas sinds de jaren ’80 is men het feest weer beginnen vieren en het wordt elk jaar groter en groter met steeds grotere geschenken, verdere reizen, duurdere eetmalen. Geef mij maar gewoon een zoen en een bloem en ik weet hoeveel we van elkaar houden. Maar vóór dit liefdesfeest is het mijn feest, carnaval met vrienden en familie, kinderen en kleinkinderen, verkleed of niet verkleed, zich uitleven in wat Aalst heeft groot gemaakt. Veel mensen zeggen “ik voel daar niets voor” maar ik zeg “laat maar komen 3 dagen lang met een lach en een traan, met muziek en gejuich, dit is een feestmoment vanuit mijn kindertijd.

Ingrid Van de Voorde

2 februari Lichtmis in Jebron : vanaf 16u30 bakken de jongeren tussen 12 en 17 jaar pannenkoeken en iedereen is welkom om deze

mee op te smullen na de viering van 18u30.

4

2008 verlangen naar momenten van Messiaans Koningschap Van “Pantocrator” als woord voor Israëls God… (zie illustratie onderaan dit artikel) Ik heb altijd nogal gehouden van de beroemde icoon van de orthodoxe kerk die bekend staat onder de naam “Pantocrator” , of de Albeheerser, degene die heerst over alles en allen. Er bestaan van die Pantocrator heel veel verschillende afbeeldingen. Telkens gaat het over een prachtig geschilderd hoofd van de heersende verrezen Christus. Op internet vind je heel wat héél verschillende afbeeldingen van de Pantocator. En wie over geen internet beschikt moet maar eens bezoekje brengen aan onze eigen Begijnhofkerk, waar een Roemeens orthodoxe gemeenschap wekelijks samenkomt en een blik werpen op de zogenaamde “Iconostase” (In een orthodoxe kerk is de wand, samengesteld uit iconen de iconostase. De altaarruimte wordt door deze iconostase afgeschermd voor de blikken van de gewone gelovigen. De altaarruimte, het "allerheiligste", mag tijdens de eredienst enkel door de priesters worden betreden). Daar

vind je minstens één afbeelding van de Pantocrator. Waar komt nu die naam “Pantocrator” vandaan als aanduiding voor Jezus Messias? Die naam komt onder andere uit het boek Apocalyps. Zo lezen we in 1,8: “Ik ben de alfa en de omega, zegt God de ENE, hij die is en die was en die komt, de alomvattende (Pantocrator)”. In dit vers is “Pantocrator – Alomvattende geen aanduiding voor Jezus, maar wel voor Israëls God. Deze aanspreking is bij nader inzien een zeer bevrijdende gedachte: als God alfa en omega is van de geschiedenis, dan is hij in ieder geval niet alle letters van het alfabet. Die veelheid van tussenletters is aan ons mensen overgelaten, waardoor er een immense ruimte voor de menselijke vrijheid ontstaat, waarin wij geschiedenis kunnen en mogen maken en ons als creatieve bedenkers kunnen ontpoppen. … naar titel voor Jezus van Nazareth – Messias Maar in de loop van de christelijke geschiedenis gebeurt er iets merkwaardigs: de aanduiding van Pantocrator voor God gaat geruisloos over op de figuur van Jezus zelf . Hierdoor wordt Jezus bijna volledig vergoddelijkt en van zijn mens-zijn ontdaan. Jezus wordt bijna God en dat leeft tot op vandaag voort in de geesten van heel wat christenen en de kerkelijke prediking doet er niet zoveel aan om dit bij te sturen. Aanvankelijk is hier wellicht niet zo heel veel mis mee. De historische context van de Apocalyps is die van een vaak genadeloze onderdrukking van de eerste christelijke gemeenten door het Romeins Imperium. En de keizer van Rome is de zelfbenoemde Pantocrator: hij is de almachtige alomvattende, die veel meer wil zijn dan alfa en omega, hij wil gewoon alles zijn, het hele alfabet, zeker voor de onderworpen volkeren. Als dan de eerste christelijke gemeenschappen over die door Rome gekruisigde slaaf Jezus van Nazaret gaan zeggen dat hij Pantocrator is: dan is dat eigenlijk een vorm van theologische ironie of bevrijdende humor. Want hoe kun je nu over een door datzelfde oppermachtige Rome gekruisigde slaaf zeggen dat hij de Alomvattende is. Dat kun je gewoon niet zeggen, dat is menselijkerwijze nonsens. En toch hebben die eerste christelijke gemeenschappen zich aan dat woord gewaagd. Dit deden ze om de keizer in zijn hemd te zetten en om dat hele keizerlijk systeem in vraag te stellen en te zeggen: de rot zit er gewoon in. Het valt uit elkaar. Is het niet vandaag of morgen, dan wel overmorgen. Want niet de keizerlijke Pantocrator velt een oordeel over de wereld, maar wel het slachtoffer van die keizer en in dat ene slachtoffer – Jezus van Nazaret – alle andere slachtoffers. Aan hen is het oordeel. En dat aan hen het oordeel is, wordt in de bijbel uitgedrukt met de woorden “dat deze God zal oordelen”. Omdat het de identiteit is van deze God dat hij in het gelaat van de slachtoffers zijn gelaat laat zien, en nergens anders. Zo is Jezus de alomvattende. Zo is de Messias koning.

5 Maar wat als de historische context wijzigt? Maar dit verandert grondig van zodra tegen het einde van de vierde eeuw de christelijke kerk om allerlei uiterst dubieuze redenen staatsgodsdienst wordt. Dan houdt de aanduiding van Jezus als Pantocrator op een subversief woord te zijn dat alle keizerlijke hoogheden in vraag stelt. De ‘profetische’ aanspreking verandert in haar tegendeel: de Christus Pantocrator wordt levensgevaarlijk voor hen die de keizerlijk geworden Jezus niet als dusdanig erkennen en eren, maar vooral voor hen die vragen durven stellen bij de macht van zijn zelfverklaarde afgevaardigden op aarde (pausen, kardinalen, bisschoppen, abten van steenrijk geworden abdijen, waarin niet meer de gelofte van armoede centraal staat). Alex Van Heusden besluit een artikel uit 2003 als volgt: “Zo heeft het christendom in het Romeinse rijk dat op zijn grondvesten schudde, zich ontwikkeld tot het universele (katholikos in het Grieks, 'katholiek) geloof in een beter leven dan het Romeins imperium kon bieden, een eeuwig leven. Niet voor enkele geprivilegieerden, maar voor iedereen. Het grote rijk heeft nog tegengesputterd en onder Diocletianus geprobeerd de ekklesia met wortel en tak uit te roeien, maar het mocht niet baten. Constantijn schreef zijn overwinning op zijn rivaal Maxentius bij de Pons Milvius toe aan Christus en een jaar later, in 313, decreteerde hij godsdienstvrijheid voor iedereen. In 392, onder Theodosius, werd het christendom verheven tot staatsgodsdienst en tot enige “toegestane religie”. Toen het West-Romeinse rijk definitief ten val was gekomen, nam de kerk van het Westen zijn infrastructuur over en blies deze nieuw leven in. De bisschop van Rome trok de kleren van de keizer aan om die nooit meer uit te trekken en dit op de huidige dag. In dergelijke machtshanden en machtsdenken is de Messias als Koning en Pantocrator in ieder geval niet veilig. En zou het vandaag dan nog wel kunnen? Op de vraag waar de bijbel over gaat, antwoordde rabbijn Yehuda Aschkenasy steevast: ‘De bijbel gaat over de mens.’ De vijf boeken van de Thora, de eerste afdeling van de joodse Schrift, staan vol opdrachten, voorschriften en leefregels met betrekking tot die lange weg van het mens worden. Zijn die godsdienstig van aard? Verreweg de meeste opdrachten van de Thora zijn niet godsdienstig van aard, maar hebben een maatschappelijke en politieke strekking die uiterst actueel is. Zij houden de mensen een spiegel voor: hoe kunnen mensen verantwoordelijkheid dragen jegens elkaar; wat moeten ze daarvoor doen en laten? Alle facetten van het menselijk bestaan komen daarbij aan de orde en worden in hun samenhang belicht: politiek, economie, religie (overigens zonder dat woord te gebruiken), erotiek, lijden, ziekte en dood. Als we rondom ons kijken dan zien we dat veel prachtige, oogverblindende religie een feilloos werkend instrument is in de handen van onderdrukkende machten. De profeten van het oude Israël hebben daarom alle religie onder de tucht geplaatst van één norm: recht doen van mens tot mens: ‘Erbarmen verlang ik, geen offer’ (Hosea 6:6). Offers hoeven niet, mogen wel. Liturgie hoeft niet, mag wel. Maar erbarmen moet, ten allen tijde. Zo verlangt het de God van Israël, die stem geeft aan weerloze, onderdrukte mensen. De bijbelse sleutelwoorden zijn vrede en gerechtigheid, liefde - te verstaan als onderlinge solidariteit - en erbarmen. Zij vormen de kern van haar ‘spiritualiteit’. Godsdienst is, bijbels gesproken, eerst en vooral dienst aan mensen. In die zin is de bijbel helemaal geen religieus boek. Zij laat hoogstens ruimte voor religie als menselijk talent, zoals mooi kunnen zingen dat ook is. (Met dank aan een artikel van Alex Van Heusden in Werkschrift voor leerhuis en liturgie, dec 2003, p. 13-15)

Een wens voor 2008 Enkel zo kan Jezus Messias als koning en Pantocrator veilig worden uitgesproken en beleden. Sterker nog: christenen leven eigenlijk van de verwachting en de hoop dat dit koningschap meer en meer zou doordringen in onze menselijke geschiedenis. Dan zou misschien stap

6 voor stap een einde komen aan de onderdrukkende overmacht van de hedendaagse politieke én religieuze “pantocratoren’, die zeggen zeker te weten hoe mensen moeten leven zen allen verketteren die niet naar hun (on)ethische pijpen dansen; die hun economische en andere dictaten opleggen als vanzelfsprekende natuurwetten; Daartoe komen christenen (en hopelijk ook heel wat mensen en groepen met een andere religie of levensbeschouwing) samen (in liturgieën, in bijbelse en andere leerhuizen, in studiegroepen) niet alleen om elkaar hieraan te herinneren, maar ook om elkaar sterk te maken en te ondersteunen. Dat althans hoop ik ook voor Jebron in 2008. En daaraan wil ik ook in het nieuwe jaar mijn medewerking graag blijven verlenen. Ook om er zelf van te kunnen genieten. Paul De Witte

7

Vreemd licht te gast Uit het grijs gehemelte liefkozen lichtstralen de satijnroze rondingen van kerstballen. Het strelen honderdmaal herhaald in honderd briljanten gevangen in gouden garnituren belooft het kristal dagen vol genot achter gewapend glas van winkelstraten die wakker liggen onder het aan en uit flitsen van honderd maal honderd neons ongerust over het spelen van schaduwen in portieken slaat het kristal alarm bij de minste voetstappen in de nacht Van een mens die olie giet in een godvergeten lamp uit een lang geleden verhaal ontsteekt een vlam Ongewenst licht breekt de macht Ontmaskert de bloedhonden Maakt ruimte voor vrede die toekomt aan morgen Trees Van Aerdebrugge

Van oud naar nieuw. Wanneer Info Jebron in de bus valt lees ik altijd eerst het Redactioneeltje en het verwonderde mij ten stelligste hoe zeer Ingrid aanvoelt hoe mensen schrijven voor dit blad, ik heb het haar dat ook dankbaar meegedeeld. Ja, wanneer ik zo het leven van elke dag bekijk, meestal vanuit ons eigen huis met zicht op de wisselingen in de tuin kan ik moeilijk anders dan iets te schrijven over de kleine dingen die aan mij voorbij gaan, daar kan ik best van genieten. Terwijl ik dit neerpen staar ik af en toe naar de flikkerende lichtjes in onze kerstboom, getooid met de vele handgemaakte spulletjes. Alles herinnert nog aan de tijd dat de kleinkinderen kwamen om de boom te versieren en er was niets breekbaar bij, zodat ze niet bang hoefden te zijn om iets stuk te maken. Nu tooien we zelf de kerstboom, maar zeggen dan telkens: “Weet je nog toen de kinderen het voor ons deden?...” Alles wordt zo een beetje nostalgisch bekeken, zo is het ook met de kleine kerststal en de kleurige beeldjes. Ze zijn al zoveel jaren oud en toch blijf ik ze met evenveel zorg plaatsen als 60 jaar geleden. Met al die voorbereiding ben ik graag bezig, ’t geeft een schril contrast met de razende kersthaast waarmee velen rondhollen om de nodige cadeaus te vinden. Er lopen altijd meer dikke kerstmannen in de drukke straten, zodanig dat de winkelende mensen met goed gevulde boodschappentassen er wel last van hebben.

8 Tussen al dat feestgedruis zag ik toch beelden op de regionale televisie van 800 minder begoede Aalstenaars die een kerstfeest aangeboden kregen door keizer Kamiel en zijn vele medewerkers. Ook voor hen werd het een zalige avond. Ondertussen is de langste nacht reeds een tijdje voorbij. Het Licht van Kerstmis was onder ons tijdens de viering in de begijnhofkerk. Wij hoorden geen engelen zingen. Wij zagen geen wondere ster. Wij knielden niet bij een armoedige stal. Maar wij willen wel mensen van goeie wil zijn en dat werd door alle aanwezigen uitgedrukt in vredige kerstwensen. Van oud naar Nieuwjaar werd alles in onze buurt opgeschrikt door knallend vuurwerk, iets dat elk jaar aan meer feestvierders spetterende vreugde verschaft. Waar is de tijd toen ons kinderen kleine vuurpijltjes heel bang in hun handen hielden om de fijne vuursprankeltjes te zien oplichten in de richting van het Kindje in de kribbe….. Heel die feest periode had onze postbode het weer heel druk met de vele kaartjes en daar kan ik volop van genieten. Niet alleen de afbeeldingen zijn mooi, ook de fijne wensen zijn vaak echte doordenkertjes. Vroeger las je meestal: “Gelukkig Nieuwjaar en een goeie gezondheid!” Het is vanzelfsprekend dat je dat mekaar toewenst. Maar heel wat mensen hebben die goeie gezondheid niet en dan is het toch deugddoend om iets zinvol, iets zeer persoonlijks te schrijven. Sommige wensen hebben mij diep ontroerd of ook heel blij gemaakt. Het viel mij op dat er veel sprake was van mooie momenten die vreugde en geluk mogen brengen in 2008. De mooiste voor dit jaar zal ik nog dikwijls lezen en als een schat bewaren. Ik geef hem graag aan jou: “De verte waarin we stap voor stap zetten zonder aan te komen, maar onderweg is er genoeg om verder te gaan… noem het hoop” Van mezelf voeg ik er voor jou kleine, onvergetelijke momenten bij en laat ze zich als schitterende parels aan mekaar rijgen doorheen het ganse jaar ! Na al dat schrijven is het tijd om een stukje van het peperkoekenhart te snoepen dat wij als nieuwjaarsgeschenk kregen van een trouwe vriendin. Met een lekkere tas winterthee zal dat wel deugd doen. Renilde.

Dit nieuwe jaar Nog onvoorspelbaar vers Draagt in zich de stille kracht Seizoenen aan elkaar te rijgen Tot kransen van vredige herinneringen. Jozef Vandromme

9

Nieuwsjes van mensen en gepraat uit de raad De nieuwjaarsreceptie op 6 januari was een gezellig onderonsje. De glühwein van Fred en de welgemeende eindejaarswensen van iedereen, verwarmde ons diep van binnen. De smakelijke broodjes van Miek legde onze knorrende magen even het zwijgen op. Bedankt Bedankt aan diegenen die er niet bij konden zijn maar die ons wel hun welgemeende eindejaarswensen toestuurden per post, per mail, telefonisch of zomaar door gewoon tijdens de week even binnen te wippen in Jebron. Onze wensen terug zijn evenzeer welgemeend en oprecht naar iedereen toe. Tegen dat jullie nu deze Info Jebron ontvangen zijn we bijna weeral een maand verder en wordt Aalst voorbereid op de jaarlijkse carnavalstoet die uitgaat op 3 februari. Nog niet goed bekomen van de eindejaarsfeesten en weeral moeten we ons voorbereiden op de uitspattingen dat carnaval met zich meebrengt. En wie gelooft dat de wereld zal vergaan, de carnavalisten denken daar niet aan want op één of andere site rond carnaval liggen de data al vast tot 2100. Mij kunnen ze er alvast niet mee bekoren want carnaval is voor ons ‘inpakken en weg wezen’. Enkele dagen genieten van rust, stilte en ontspanning. Geen moetjes, geen wekker, gewoon lekker niets doen ergens tussen de bomen en de bossen. Het Jebronhuis zal dan ook gesloten zijn op maandag 4/02 en dinsdag 5/02. Woensdag 6/02 zijn we dan terug en zetten we de 40-dagentijd in met o.a. de aswoensdagviering om 20u in het Jebronhuis Noteer alvast in jullie agenda (in potlood misschien) dat de algemene statutaire vergadering van Jebron vzw gepland is voor zaterdagnamiddag 8 maart 2008. Meer in ons volgende nummer.

En om niet te vergeten eerst nog een gelukkige verjaardag gewenst aan

Luc Van Lierde en Bernard Lenaerts op 24/01 Karlien Callebaut 30/01 Lotte Verleysen 31/01 Gert Coppens 1/02 Marie Rose Netens 5/02 Catherine Dohogne 8/02 Lieve De Saedeleer 10/02

Bart Boghaert 11/02 Guy Doghogne 12/02 Lieve Maesschalck 13/02 Marly Bevington 23/02 Judith Spitaels en Nancy Van Landuyt 28/02

2 februari 2008 Lichtmis in Jebron

geen ‘enkel vrouwtje is te arm of ze maakt haar panneke warm’ is het oude spreekwoord. Daarom slaan onze +12 tot 17 jarigen de handen uit de mouwen en bakken

zaterdagnamiddag vanaf 16u30 pannenkoeken

in het Jebronhuis

Na de viering van 18u30 kunnen oud en jong dan genieten van een heerlijke pannenkoek bij een tasje koffie of chocomelk.

IEDEREEN IS WELKOM

10

Bijbeldag over Exodus 1 zaterdag 23 februari 2008 van 9u30 tot 16u30 “Op de spoorbaan naar de messiaanse tijd zijn vrouwen de wisselwachters”. Die uitspraak komt van de Frans-joodse filosoof Emmanuel Levinas. In het eerste hoofdstuk van Exodus worden twee vroed-vrouwen opgevoerd: Sifra en Pua. Zij worden bij naam genoemd. Het zijn geen 'vroede vaderen' maar 'vroede-vrouwen', wijze vrouwen (sages-femmes in het Frans), die weigeren farao's bevel uit te voeren om de pasgeboren Hebreeuwse jongetjes heimelijk van kant te maken. Ze worden wel eens de patronessen van de burgerlijke ongehoorzaamheid genoemd. Hún wijsheid en listig excuus naar farao toe, staat tegenover de 'wijsheid' van farao, de 'vroede vader' van Egypte. Zijn naam wordt niet genoemd. Hij kan de voortgang naar de messiaanse tijd geen halt toeroepen. Dank zij Sifra, Pua en veel andere bij naam genoemde bijbelse vrouwen komt de weg naar messiaanse tijd en de geboorte van de mens steeds opnieuw open, al staat in die geschiedenis het sein herhaaldelijk op (bloed)rood. “Laat ons wijs zijn”, zegt farao tot zijn volk (v.9), maar zijn 'wijsheid' - ingegeven door de angst dat 'de zonen van Israël' te talrijk en te sterk zouden worden - is eigenlijk een stommiteit. Hij ziet de andere als bedreiging, niet als mogelijke verrijking. Dat was nochtans ooit anders: Jozef, zoon van Israël, werd 'aangesteld over heel Egypte' (Gen. 41,42), hij opende de graanschuren en redde zo de bevolking van Egypte en van de hele aarde van de hongerdood Dit verhaal illustreert de dubbele houding tegenover de vreemdeling: enerzijds dankbaar onthaal, anderzijds achterdocht, wantrouwen en angst. Angst om overvleugeld te worden door het getal (“ze krijgen meer kinderen”), om een vreemde cultuur opgedrongen te krijgen (“we zijn niet meer thuis bij ons”), om een vijfde colonne van een vreemde mogendheid aan de borst te voeden... De 'raison d'état', de 'staatswijsheid' leidt dan achtereenvolgens tot heimelijke discriminatie, openlijke repressie en in het uiterste geval tot genocide. Een mechanisme dat ook in onze tijd en in ons land herkenbaar is. De bijbel gaat over vandaag. Tegenover deze 'wijsheid van de wereld' exploreren we aan de hand van Exodus 1 een brok bijbelse wijsheid en gaan we na wat we daar in onze context mee doen. Want zijn wij - vrouwen én mannen - vandaag niet geroepen om wisselwachters op de spoorbaan naar de messiaanse tijd te worden? Opbouw van de dag: Voormiddag: Lezing van de tekst Inleiding. Situering van Exodus 1 Bespreking in groepen Namiddag: Bespreking in groepen Pauze Slotmoment Begeleiding: Bijbelcollectief van Christenen voor het Socialisme Praktisch: Plaats: Jebron Begijnhof 1 in 9300 Aalst Deelname in de onkosten: € 5 (richtprijs) Middagmaal: boterhammen meebrengen, voor soep en koffie wordt gezorgd Organisatie, inlichtingen, inschrijvingen: Christenen voor het Socialisme Belgradestraat 82 in 2800 Mechelen tel. 015-41.64.84 [email protected]

11

KALENDER JANUARI - FEBRUARI 2008 ZONDAG 20 JANUARI om 10.30 uur: oecumenische zondag. In deze week tussen 18 en25 januari staan de christelijke kerken overal ter wereld stil bij hun hoop op “eenheid in verscheidenheid” tussen de kerken die zich plaatsen in de lijn van Jezus Messias. We staan stil bij de teksten: Jes 49,3.5-6 ; 1 Kor 1,1-3 en Johannes 1,29-34 DONDERDAG 24 JANUARI om 10 uur in de voormiddag: vergadering van VODCA in Centrum De Nieuwbeek ZATERDAG 26 JANUARI om 18.30 uur: wekelijkse viering rond het vraag: waar vinden we lichten op onze weg?En hoe leren we onderscheiden tussen ware en valse lichten? Voorgestelde schriftteksten: Jes 8,23b-9,3; 1 Kor 1,10-13.17; Mattheüs 4,12-23 Zondag 27 JANUARI om 11 uur in Het Vredeshuis (De Nieuwbeek): uitreiking van de jaarlijkse Vredeprijs aan het Priester Daensfonds. ZATERDAG 2 FEBRUARI: - van 9.45 topt 12.30 uur in het Jebronhuis Breed Beraad en Algemene Vergadering van Basisbeweging voor democratie in Samenleving en Kerken (Netwerk van kritische christelijke Basisgroepen). - Wekelijkse viering om 18.30 uur. Op dit feest van Lichtmis staan we stil bij volgende teksten: Maleachi 3,1-4 , Hebreeënbrief 2,14-18 en Lukas 2,22-24; Na de viering kunnen we lekker genieten van de heerlijke pannenkoeken die gebakken worden door de jongeren +12-17jarigen.

Omwille van Aalst carnaval zal de viering van dit weekend uitzonderlijk plaatshebben op zaterdagavond en NIET op zondagmorgen. Het Jebronhuis is gesloten maandag 4/02 en dinsdag 5/02

Woensdag 6 februari om 20u : aswoensdagviering in het Jebronhuis ZATERDAG 9 FEBRUARI: eerste weekend van de veertigdagentijd. Wij starten deze veertigdagentijd met een viering om 18.30 uur rond het thema “ EEN REGENBOOG VAN VEELKLEURIGE MENSEN, in samenwerking met Liever Spruitjes en LS+ (holebi-jongeren) ZATERDAG 16 FEBRUARI: Van 15 tot 17.45 uur: Bijbels leerhuis, waarbij we een nieuw thema aansnijden: hoe kan de bijbel ons inspireren bij ons omgaan met vragen over geweld, oorlog en vrede? DINSDAG 19 FEBRUARI: om 20 uur Raad van Bestuur ZONDAG 17 FEBRUARI: tweede weekend van de veertigdagentijd. Om 10.30 uur: viering rond de vraag WIE IS DE MESSIAS? WAAR ONTDEKKEN WE ZIJN WARE GESTALTE? Schriftteksten: Genesis 12,1-4a, 2 Timotheüs 1,8b-10, Mt 17,1-9 ZATERDAG 23 FEBRUARI: derde weekend van de veertigdagentijd - van 9.30 tot 16 uur BIJBELDAG in het JEBRONHUIS, ingericht door CVS rond EXODUS 1 onder het motto “WISSELWACHTERS”. Geïnspireerd door een uitspraak van Emmanuel Levinas: “op de spoorbaan naar de messiaanse tijd zijn vrouwen de wisselwachters”. (meer info over deze bijbeldag elders in dit nummer) - van18.30 tot 20 uur: ZANGVIERING waarbij we onder deskundige leiding van Lieven Termont enkele liederen aanleren en inoefenen met het oog op de Goede Weekvieringen. Tijdens dat zangmoment houden we tussendoor halt bij de Samaritaanse vrouw, die ons in het evangelie van Johannes wordt voorgesteld als de eerste getuige van het goede nieuws van Jezus. Schrifttekst: Johannes 4,5-42. ZONDAG 2 MAART: vierde weekend in de veertigdagentijd Viering om 10.30 uur met als thema: als blinden toch leren zien. Schriftlezingen: 1 Sam 16,1b.6-7.10-13a; Ef 5,8-14; Joh 9,1-41

12

Jebron vzw Open Huis voor Vorming en Pastoraat Begijnhof 1 9300 Aalst Ons e-mailadres is [email protected] Zie onze website www.jebron.be Open elke werkdag van 8u tot 16u45. Jebron is lid van de basisbeweging voor democratie in samenleving en kerk. Verzameld zich rond liturgie en ontmoeting. Is een onthaal- en vergaderhuis met een Info en documentatieruimte Wij bieden een gevarieerd aanbod van bijbelstudie, gespreksmomenten rond geloof en maatschappij, Er zijn vormingsdagen en andere ontmoetingsen ontspanningsmomenten Ontmoeting en vriendelijk onthaal voor klassen, voor groepen, voor andersdenkenden, voor allochtonen Jebron heeft een bibliotheek met liturgische documentatie en catechetisch materiaal

Wekelijks is er een liturgisch moment. Vanaf september 2007 zullen de vieringen afwisselend op zaterdag en zondag zijn. Elke eerste en derde zondag van de maand viering op zondag om 10u30. Alle andere weekends op zaterdagavond om 18u30 Financiële steun is welkom Giften vanaf 30€ zijn fiscaal aftrekbaar Ons rekeningnummer is 068-0623040-36

Abonnement Voor 8€ ontvang je vanaf september 10 nummers met informatie over het reilen en zeilen in en rond Jebron. Wens je de info via e-mail ? Voor de kleine bijdrage van 5 € houden wij u graag op de hoogte. Wil je wekelijks op de hoogte gebracht worden van de agenda van Jebron, dan stuur je ons simpel je e-mailadres.

Artikels, suggesties, tips zijn welkom bij de Redactieraad [email protected] Spijker Joke De Saedeleer Hilde Van de Voorde Ingrid (hoofdredactrice) [email protected]

Raad van Bestuur Batavia Monique Braeckman Miek Coppens Bart De Bruyn Inge De Witte Paul Rottiers Luc Samyn Emmanuel Seminck Annemie Spitaels Judith Van Assche Erik Van de Voorde Ingrid Van Woensel Liesbet

Personeel Baeyens Vera De Cremer Anne De Saedeleer Hilde

Liturgieverantwoordelijke Paul De Witte