Web:

1 België – Belgique P.B. 9300 AALST 1 3/5557

Jebron vzw waar zoekers thuis mogen komen Begijnhof 1 , 9300 Aalst Tel 053/77.51.16 E-mail : [email protected] Web: www.jebron.be JAARGANG 33

Nr. 7

MAART 2009

Afgiftekantoor 9300 Aalst 1

Herkenningsnummer 3770

Verschijnt maandelijks

(behalve in juli en augustus)

Verantwoordelijke uitgever :

Ingrid Van de Voorde

2

INHOUD

3.

Redactioneel : Vastenwedloop (G. De Schrijver)

4-6

“De naaste liefhebben als jezelf” (P.D.W.)

7.

Problemen (R. Bracke)

8.

Brief aan Paulus (T.V.Aerdenbrugge)

9-10-11 Crisis… maar voor wie? 11.

Lente (J. Vandromme)

13.

Een zonnestraal (I VD Voorde)

13-14 Nieuwsjes van mensen Jebron Kalender en en andere activiteiten - april

3

EDITORIAAL VASTENWEDLOOP Tijdens de vastentijd is het reppen geblazen van de ene sobere smulpartij naar het andere traditionele etentegen-de honger-van-de-ondervoeden-in-het-zuiden. Een paar weken geleden zat ik als allochtoon tussen een meute Iepernaren of Ieperlingen of Ieperaars, op een boogscheut van de Menenpoort en de Lakenhalle. De organisatoren hadden alle beschikbare ruimten van de school (turnzaal, eetzaal, klaslokalen) in beslag genomen. Naast mij een dame die beslist de verkavelde lokale taal probeerde van de Unesco lijst te halen van de met uitsterven bedreigde “talen” in de wereld: “Eten moeje toch, niewoar, thus of hiere; thus vamoetens en hiere veur a goeèt doel.” Het goede doel stond in telegramstijl gedrukt op de pastelgroene onderleggers, onder de kip archiduc met kroketjes en omringd door de logo's en emblemen van de sponsors: CERA, Bakkerij Decraemer, CENTEA, Florawest,… Ingekaderd: Guatemala, wederopbouw van woningen na natuurrampen, weeskinderen met HIV, volksonderwijs voor inheemse vrouwen, vorming van leiders uit basisgemeenschappen. “Tès e tradisie, menièr, alk joar opnieuw.” Bij afloop vernam ik dat op enkele uren tijd de acht kernleden en een twintigtal eenmalige vrijwilligers nagenoeg een heel dorp, zeggen en schrijven 400 eters bediend hadden, koffie en taart incluis. Gedurende de vastentijd vinden massa's mensen in Vlaanderen elkaar, uitnodigers en uitgenodigden, niet zelden van hetzelfde gezin. Op een euro min of meer wordt niet te nauw gekeken. Voor het goede doel. Maar ook op andere tijden van het jaar worden ijverig fondsen verzameld om projecten te financieren in het zuiden. Naast de traditionele NGO's zijn de laatste tientallen jaren kleine lokale comités en werkgroepen als paddenstoelen uit de grond geschoten. Een Leuvense professor leverde er een nieuwe naam voor: ‘de Vierde Pijler’ en het Vlaams Agentschap voor Internationale Samenwerking (VAIS) is pas begonnen om ze in kaart te brengen, met nu al meer dan 200 geregistreerde namen. Ook de Noord-Zuid Koepel 11/11/11, die van oudsher de grote NGO's coördineert, voelt zich geroepen om een brug te slaan naar dit tot nog toe vrij onontgonnen gebied van de “Vierde Pijler.” Uiteraard gaat het niet (alleen) over eten tegen de honger in het zuiden. De geëngageerde Noord Zuid NGO's, waarvan Broederlijk Delen een van de hele grote is, en de lokale groepen laten steeds meer van zich horen op politiek vlak. In de krant De Morgen had Ruud Goossens het onlangs over de “ bijzonder combattieve NGO's die op een bijzonder efficiënte manier aan agendasetting doen.” Dus thema's op de agenda van de politici en de politieke partijen zetten. Hij had zelfs het lef om de vraag te stellen: “ wie zal er het meest impact hebben op de Vlaamse en Belgische politiek: 11/11/11 of Groen? Het antwoord is niet eenduidig.” Zo bedankten Broederlijk Delen en Welzijnszorg begin maart al de vrijwilligers in de regio Vlaams-Brabant die zich inzetten om 20.000 handtekeningen te verzamelen voor de campagne “ Armoede schaadt de gezondheid.” Daarmee kan men al eens op de koffie gaan bij de politici.

Guido De Schrijver

4

“De naaste liefhebben als jezelf” Over hoe de sterkste bijbelse woorden toch ten prooi kunnen vallen aan pervertering. Situering van deze bijdrage: een interview in Knack. In het weekblad Knack verschijnt vanaf 21 januari 2009 in de aanloop naar de verkiezingen van juni een reeks interviews met politieke kopstukken over hun ideologie. De interviewer van dienst is Joël De Ceulaer. De eerste in de reeks was een zekere Filip Dewinter van het Vlaams Belang, aan allen wel bekend. In dat interview verkondigt deze heer van stand zijn gekende racistische en extreem rechtse en vooral anti islamitische boodschappen, waaraan ik hier verder geen aandacht wil besteden. Toch werd ik geïntrigeerd door de titel van het interview, waarin een uitspraak van Filip Dewinter wordt geciteerd: “Het Vlaams Belang is veel christelijker dan de CD&V”. Ik spreek mij niet uit over christelijk karakter van de Vlaamse christen-democratische partij, maar wat ik wel weet, is dat het Vlaams Belang zeker niet christelijker kan zijn dan de CD&V. De vraag is dan: waar haalt Dewinter de argumenten vandaan om zijn boude bewering te staven? Hieronder de context, waarin het citaat te vinden is: Tot slot. Eén ding heeft uw partij gemeen met de islam: het pleidooi voor een 'morele herbewapening'. Over onder meer drugs, abortus en euthanasie hebt u dezelfde standpunten. DEWINTER: Op dat vlak heeft de islam inderdaad een gigantische voorsprong op ons. Ze hebben een ethisch programma dat zeer consequent is, dat kan ik niet ontkennen. Al is dat niet alleen eigen aan de islam, het is een kenmerk van de meeste godsdiensten. Ook de solidariteit binnen de moslimgemeenschap vind ik niet meer terug in onze Europese samenleving: dat je weinig bejaarde moslims ziet in rust- en verzorgingstehuizen omdat de eigen familie die mensen opvangt, vind ik bewonderenswaardig. Veel van die waarden, die ook christelijke waarden zijn, heeft onze samenleving overboord gegooid. U bent zelf niet gelovig, meen ik te weten. DEWINT ER: Nee. Ik ben katholiek opgevoed, maar niet gelovig. Al geloof ik wel in een aantal christelijke principes. Zoals? DEWINTER: Ik denk dat de kern van het christendom de menslievendheid is. Maar die staat niet in tegenstelling tot datgene waar wij voor staan. 'Bemin uw naaste gelijk uzelf' , zegt het christendom. En die naaste, dat is de persoon die het dichtste bij u staat. Het is geen schande om eerst te kiezen voor je familie en dan voor iemand anders. Eerst voor je vrienden en dan voor de mensen die je niet kent. Eerst voor je eigen volk en dan pas voor vreemdelingen. Dat is ook christelijk.. Daar gaat u weer in de fout. Een christen moet volgens zijn geloof in de allereerste plaats opkomen voor de zwaksten in de samenleving. Bijvoorbeeld voor mensen zonder papieren. DEWINTER: (rolt met de ogen) Mensen zonder papieren zijn ook mensen, hoor. DEWINTER: Natuurlijk zijn dat ook mensen. En wat is dan ons antwoord? Moeten we die mensen laten wegrotten in vuilnisbakwijken waar niemand naar ze omkijkt? Of moeten we ervoor zorgen dat ze de beste ontwikkelingshelpers zijn door hen te laten terugkeren naar hun land van herkomst? Weet u wie de zwaksten zijn in deze samenleving? Dat zijn de mensen van mijn eigen volk die op het einde van de maand niet rondkomen van hun pensioentje, de mensen die werkloos zijn, die het moeilijk hebben ... Voor die mensen kom ik op, meer dan wie ook. Hoewel wij een niet-confessionele partij zijn, zijn wij veel christelijker dan de CD& V. Er zijn ook mensen die niet tot uw 'eigen volk' behoren, die het moeilijk hebben. DEWINTER: Maar met de mensen van mijn eigen volk voel ik mij het meest verwant. Met hen wil ik in eerste instantie solidair zijn. Ik veeg eerst voor mijn eigen deur, en dan voor de deur van iemand anders. Als iedereen dat deed, zou de wereld er een stuk beter uitzien. Tot zover een deel van dit interview. Opgelet met mooie woorden! In het interview citeert Filip Dewinter misschien wel dé kernzin van de Thora én van het evangelie: “bemin je naaste als jezelf”.

5 Gelukkig ontmaskert de interviewer de interpretatie van Dewinter door er terecht op te wijzen dat “een christen volgens zijn geloof in de allereerste plaats moet opkomen voor de zwaksten in de samenleving. Bijvoorbeeld voor mensen zonder papieren”. Maar de gehaaide Filip Dewinter slaagt er natuurlijk in om een “én-én – verhaal” om te buigen naar een “of-of – verhaal”, waarin hij de armen van het eigen volk (de meest naaste mensen) uitspeelt tegen mensen van vreemde origine die hier onder ons wonen en die door hem niet als “naasten” beschouwd worden, maar als “mensen veraf”, die niet tot de kring der “nabije naasten” behoren en dus niet even sterk moeten worden bemind. Het is deze gedachtegang die ik kwalificeer als “pervers”, en die door de interviewer nauwelijks of niet meer kan worden tegengesproken, omdat hij – en dat kan hem niet kwalijk worden genomen – onvoldoende thuis is in de Hebreeuwse bijbel. Als ik in de bijbel rondneus en op zoek ga naar de plaatsen waar dit woord over de liefde tot de naaste voorkomt, dan vind ik onder andere volgende woorden in de Tora: Leviticus 19,33-34: En stel er zwerft bij jullie een vreemdeling rond in uw land; jullie zullen hem het leven niet zuur maken. De vreemdeling die bij jullie te gast rondzwerft zal voor jullie zijn zoals een geboren Israëliet.. Jullie zullen hem liefhebben als jezelf ,want zwervers–te–gast zijn jullie geweest in het land van Egypte. Ik, de ENE, ben uw God! Deuteronomium 10,17-19: Want de ENE, God–over–u,híj is de God der goden en de Heer der heren. Een dader van recht aan wees en weduwe is onze God; Ene die de vreemdeling–te–gast liefheeft en hem brood, een mantel en onderdak verschaft.. Daarom moeten ook jullie de vreemdeling–te–gast liefhebben. Want vreemdelingen zijn jullie geweest in het land van Egypte. Uit deze bijbelse context van de liefde tot de vreemdeling wordt duidelijk hoe de woorden “Jullie zullen hem liefhebben als jezelf” willen worden verstaan. De joodse vertaler van TeNaCH (joodse naam voor wat wij Oud Testament noemen) Martin Buber vertaalt deze woorden dan ook als volgt: Hatte lieb deinen Genossen, dir gleich. Heb lief uw naaste, die een mens is zoals jij. Er staat dus niet: heb lief de naaste zoals je jezelf (je eigen volk, je meest nabije medemens, enz…) lief hebt. Er staat wel: heb lief de andere mens, die een mens is zoals jij. Daarbij komt dat dit centrale schriftwoord opduikt in de heel verrassende context van de liefde tot de vreemdeling, over wie wordt gezegd dat de ENE, de God van Israël, die vreemdeling brood, kleding en een dak boven zijn hoofd verschaft. En wie de bijbel een beetje kent weet dat de ENE, de God van Israël, geen andere handen heeft om de vreemdeling nabij te zijn dan de schamele handen van mensen. Deze lezing (letterlijke vertaling van de Hebreeuwse tekst) werpt natuurlijk een heel ander licht op deze door Filip Dewinter “christelijke woorden” genoemd. Hij heeft hiermee natuurlijk een paard van Troye in zijn ideologische constructie binnengehaald, waardoor zijn perverse interpretatie compleet wordt onderuit gehaald en ontmaskerd. Nu zou hij nog kunnen antwoorden dat dit de betekenis is die alleen maar geldt in het Joodse Oud Testament, maar niet meer in het Nieuwe. Maar dan heeft hij niet met de waard gerekend. Lees er maar de parabel van de Barmhartige Samaritaan op na (Lukas 10, 25-37). Daar wordt de uitdaging zelfs nog verscherpt. De vraag “wie is mijn naaste” (10,29), die door de Torageleerde wordt gesteld, wordt door de parabel ontmaskerd als niet ter zake doende, omdat deze vraag bijbels gezien fundamenteel onbeantwoordbaar is. Deze vraag zou immers aanleiding kunnen geven tot het stellen van artificiële maar och zo veelvuldig voorkomende grenzen, zoals Filip Dewinter dat duidelijk doet door te poneren dat de ene mens (uit mijn eigen volk bijvoorbeeld) meer naaste is dan de andere mens (de vreemdeling of de asielzoeker). Na het vertellen van de parabel laat Lukas Jezus de vraag compleet omkeren: “wie is de naaste geworden van de mens die in de handen van de rovers is gevallen?” (10,36)

6 Deze vraag suggereert dat het niet aan ons is om te bepalen wie mijn/onze naaste al dan niet is. De vraag zegt alleen dat ik naaste kan worden, door letterlijk naast de mens te gaan staan die slachtoffer is geworden van welk onrecht ook. En hierbij heeft het absoluut geen belang of die mens een volksgenoot is of niet. Het weze de vreemdelingenhater een doorn in het oog dat in de parabel van Lukas de Samaritaan (een verguisde vreemdeling) wordt opgevoerd als degene die weet wat het is om langs de kant van de weg niet alleen door de rovers te zijn achtergelaten als een “niemand-mens”, maar ook door de moraalridders van die tijd te zijn voorbijgelopen als bron van onreinheid. De Samaritaan bemint deze andere mens langs de kant omdat hij zich in die andere mens herkent, die even uitgestoten is als hij. Hij heeft die andere mens lief, die letterlijk en figuurlijk een mens is zoals hij. Nog een toemaatje: uit heel de taal van deze parabel blijkt dat Lukas in deze Samaritaan, in deze door het officiële jodendom verguisde mens, de Messias zelf opvoert. De Samaritaan is de gestalte van Jezus Messias zelf, die van zijn goddelijk rijdier afstapt om de vernederde mens nabij te zijn. Deze vreemdeling is de Messias bij uitstek. En wie in de vreemdeling niet het gelaat van de Messias ziet, heeft er niets van begrepen. Besluit. De slogan “eigen volk eerst” is in ieder geval een totale perversie van het bijbelse woord over de naaste. Filip Dewinter heeft dan ook niet het recht om de ideologie van zijn partij te associëren met de kern van het christelijk vertrouwen en de Messiaanse hoop op een andere wereld, waarin aan ieder mens recht wordt gedaan. Wanneer de ideologen van het Vlaams Belang uit electorale of andere overwegingen een link proberen te leggen met de grondstrekking van de bijbel, dan verspreiden zij een perverse leugen, die ik hoop met deze bijdrage een beetje doorprikt te hebben.

Paul De Witte

7

Problemen Van alle woorden die de media vermelden zijn er vaak zeer moeilijke waarvoor ik zelfs een woordenboek raadpleeg. Daar tussen is er één dat alom te horen of te lezen is, iets heel eenvoudig: “er is een probleem…” Ja, in een tijd van hoogstaande technologie en wereldwijde vooruitgang rijzen heel wat netelige kwesties op. Pesten is wellicht geen nieuw probleem, maar foto’s en berichten op de G.S.M. en het chatten hebben blijkbaar een grotere impact op de slachtoffers dan wanneer er vroeger ’n venijnig scheldwoord geroepen werd. Problemen op school: leerlingen trekken er gewapend hun klaslokaal binnen. Stress bij jongeren is aan de orde van de dag en daar komt al heel wat medicatie aan te pas. Bij het bekijken van een T.V.- programma over stress in jonge gezinnen kom ik haast zelf onder spanning. Voor velen is het leven van elke dag overbezet en blijft er weinig tijd om rustig te ademen. Nu, als gepensioneerde heb ik gemakkelijk praten. Er zijn problemen met beveiliging van buschauffeurs en medereizigers. Op pleinen en in straten moeten camera’s alle narigheden opnemen. Er is een probleem met de lange rij mensen die op zaterdag aanschuift om een voedselpakket te ontvangen. Zijn zij daarmee wel geholpen? Allicht neemt dat toch iets van hun dagelijkse zorgen weg…. Over milieuproblemen is er elke dag wel een artikel te lezen: waarheen met het gevaarlijk nucleair afval? En wat met de wegwerpmaatschappij? Iets oudere apparaten hebben afgedaan en dienen voor de schroothoop. Problemen in de economische crisis doen ons belanden bij schrijnende werkloosheid. Geen gouden tijd voor hen die erdoor worden getroffen. De veertigdagentijd brengt ons bij heel andere problemen. Ik ga zeker niet voorbij aan de acties van Broederlijk delen. Mensen uit het zuiden hebben onze aandacht nodig. Ik wil meer te weten komen over de armsten in India. Hoe is het mogelijk dat kleine inheemse gemeenschappen zich organiseren om het plattelandsleven genietbaar te maken? Van hen kunnen wij leren dat wij maar al te veel met luxeproblemen bezig zijn…. Met oplossingen voor al die moeilijkheden kan ik niet te voorschijn komen en gelukkig dwarrelen er in mijn hoofd nog een resem positieve belevenissen. Waar is er dan geen probleem? Meer heldere verschijnselen zijn in deze periode in de natuur te vinden. Zonder onze tussenkomst zijn de dagen weer langer geworden. De vogels voelen verandering in de lucht, zij durven zelfs al heel overmoedig een trillend wijsje fluiten. De vissen zijn wellicht opgelucht omdat die stikkende ijslaag van de vijver verdwenen is. Bij wat opruimingswerk in de tuin ontdek ik groene stippen: de lentebloeiers zijn er weer! Wie loste al die winterproblemen op? Doodnormaal zeggen wij dan: “Ha, de lente is op komst” Niet alleen de kalender of de weerman zeggen ons dat, neen, met open ogen zien wij alles rondom ons herleven en vernieuwen. Dan hoor je mensen vaak klagen van lentemoeheid, maar daar is enkel aan te ontkomen door naar buiten te trekken en volop te genieten van dat steeds weerkerende lentewonder. Op de bloemenmarkt koop ik vast al wat knal gele sleutelbloemen ter vervanging van die stofferige droogruiker. Veel lentegenot, dat maakt je problemen heel wat minder zwaar. Renilde.Bracke

8

Brief aan Paulus van de gemeenten Beste, Je opvolgers lezen nog steeds je brieven Met directieven boven hoofden Van mensen, in horizontale rijen Gerangschikt. In naam van God, schrijf je Welke God? Ik dacht: rijkelijk te laat voor nieuwjaar, Maar ook de lente laat op zich wachten. Ik dacht: rijkelijk te vroeg om iets te vragen, Maar tegenwoordig is het elke dag sinterklaas. Ik dacht: ik schrijf een recht op antwoord Ik schrijf eens iets terug. Want je opvolgers hebben je brieven ingebonden, ongeschonden Overgeschreven Gedrukt, herdrukt uitgegeven Om ten gronde te gronden de boodschap Dewelke? Die van Janus 2009? al bekeken met zijn verso van ondergesneeuwde voornemens en zatte zoenen, Terwijl hij heimelijk zijn verso met resten kerst en de geur van verbrande dennenbomen, Twee-dimensioneel tegen de vorige jaren plakt? De kortst van al dat kerstenen wordt als maar vaster, dat wel, Ze barste uit het domaine reservée van de antieke oudheid en palmde bijna gans de aardbol in. Heb je gezien hoe in februari pannenkoeken worden gegeten op de gezondheid van Maria moeder van Christus? Ja ja, ze hebben het oude afgezworen. Het plekje op de ziel van het joodse kind Myriam moest weg. Onbevlekt recipiënt voor de Geest. Welke Geest? Ik zou de vuurtjes van de grote lichtkring willen aansteken. Maar ik ben te bang om te diep in die korst met zijn machtige kathedralen te gaan graven. Ik ben bang voor de brandstapels waarop men wicka’s roostert. Ik zou Purim willen vieren. Maar Ik ben bang dat ze de herboren Maria weer zullen doen spreken van een joods wereldcomplot.

9 Wat ik wel weet, beste Dat ik liever de woestijn in ga, DAT IK LIEVER kopje onder ga in mijn zoektocht een nieuwe lente. Naakt en breekbaar, maar met uitkomst, Een mens voelt de voorjaarswind. Naar. Je opvolgers bewaarden je brieven, schreven ze over, bonden ze in, drukten ze af in miljoenen exemplaren. In naam van je heer goten ze je directieven in kathedralen structuren die overal “onbevlekte recipiënten zochten. Van Noord tot Zuid en van Oost tot West.De winter komt er aan Straffe £God die zo’n wereldsysteem op poten zet. Beste, Ik denk dat ik ondergronds ga, Graven op zoek naar de achterkant van februari waarin de winterlucht zich vastklampt aan de geur van smoutebollen, nu de kakofonie van carnaval wegebt, naar het onzekere van de lente. Ik heb er een woestijntocht voor over, ik wil zelfs sneuvelen Maar dan met zicht op het uitkomen. Trees. Van Aerdenbrugge

Crisis.........maar voor wie? Cijfers die tot nadenken stemmen!!!! Bron : www.solidair.be Cijfers op basis van de vrijgegeven bedrijfsresultaten (Marco Van Hees) Overal worden banen bedreigd en is er economische werkloosheid. De werkende mensen betalen de crisis duur, terwijl aandeelhouders dividenden opstrijken. De staat moet tussenkomen, vindt de PVDA. ’t Is crisis voor iedereen! Of toch niet. Terwijl de grote multinationals afdankingen en herstructureringen aankondigen worden de aandeelhouders in de watten gelegd. De PVDA vraagt dringende maatregelen. De staat moet tussenkomen. De ondernemingen die winsten maken en dividenden uitdelen, moeten verbod krijgen van mensen af te danken. Ze moeten in geval van economische werkloosheid het inkomen van hun werknemers tot minimaal 90 % verzekeren. De dividenden moeten in een fonds van de werkgelegenheid gestort worden. Neem bijvoorbeeld Arcelor-Mittal. Het bedrijf kondigt aan 9.000 werknemers te willen ontslaan. Die 9.000 dit jaar aan het werk houden (tegen een gemiddeld jaarloon van 40.000 euro, belastingen en sociale bijdragen inbegrepen) zou het equivalent van 16 % van van het bedrag zijn dat nu als dividend aan de aandeelhouders wordt uitgekeerd. Alleen al door 16 % van

10 de 100 als dividend uitgekeerde euro’s aan de staat af te staan kunnen de jobs behouden blijven. Voor Bekaert gaat het om 17 % en voor Philips komt het neer op 30 % van de in 2008 uitgedeelde dividenden. Het is onze crisis niet en het is niet aan ons om er voor op te draaien.

In de wereld Pfizer Arcelor-Mittal Volvo (en onderaannemers) ING DHL (Deutsche Post) Renault Hewlett-Packard Philips Caterpillar Akzo Nobel Stora Enso

Aangekondigd jobverlies - 8.000 (- 83 in België) - 9.000 (- 1.250 in België)

Dividenden uitgekeerd aan aandeelhouders in 2008 5.422 miljoen € 2.200 miljoen €

- 5.960

2.150 miljoen €

- 7.000 (- 300 in België)

1.500 miljoen € (augustus 1.087 miljoen € (Deutsche Post) 1.050 miljoen € 1.050 miljoen € 800 miljoen € 585 miljoen € 472 miljoen € 355 miljoen € Dividenden uitgekeerd aan aandeelhouders in 2008 57,9 miljoen € 40 miljoen €

- 9.500 - 6.000 - 24.000 - 6.000 - 20.000 - 3.500 - 3.150

In België

Aangekondigd jobverlies

Bekaert Nyrstar

- 264 - 200

Naar aanleiding van de lopende actie van Broederlijk Delen publiceren we hier de krachtige slotverklaring van de Algemene Vergadering van Sociale Bewegingen op het Wereld Sociaal Forum in Belem, Brazilië 2009, dat samenkwam van 27 januari tot 1 februari 2009. Er waren 133.000 deelnemers uit 142 landen.

Wij willen niet voor de crisis betalen. De rijken moeten dat doen. Er is behoefte aan anti-imperialistische, anti-kapitalistische, feministische, ecologische en socialistische alternatieven. Wij, de sociale bewegingen van over de hele wereld zijn samen gekomen naar aanleiding van het 8 e Wereld Sociaal Forum in Belèm (Amazonia), waar de bewoners zich verzet hebben tegen de pogingen om de Natuur, hun gronden en hun teelten te ontvreemden. We zijn hier in Latijns-Amerika, waar de laatste tien jaar de sociale bewegingen en de bewonersorganisaties hun krachten hebben gebundeld om het kapitalistische systeem vanuit hun wereldbeschouwing radicaal te bevragen. De laatste jaren heeft een bijzonder radicale strijd geleid tot het omverwerpen van neoliberale regeringen. Andere regeringen werden in het zadel geholpen. Die hebben heel wat positieve hervormingen doorgevoerd zoals de nationalisatie van kernsectoren van de economie en democratische hervormingen van de instellingen. In het licht daarvan hebben de sociale bewegingen in Latijns-Amerika een gepast antwoord geformuleerd. Ze hebben besloten om de positieve maatregelen die deze regeringen hebben genomen te steunen hoewel ze toch een kritische afstandelijkheid wensen te bewaren. Die experimenten zullen bijdragen tot het versterken van de volkeren in hun niet aflatende verzet tegen het beleid van regeringen, bedrijven en banken die de last van de

11 crisis willen afwentelen op de onderdrukten. Wij, de sociale bewegingen van deze wereld staan op dit ogenblik tegenover een historische uitdaging. De internationale kapitalistische crisis berokkent de mensheid op verschillende manieren schade: zij doet zich voelen op het gebied van voedselvoorziening, van de financiële verrichtingen, van de economie, van het klimaat, van de energievoorziening, van de migratiebewegingen … en van de beschaving zelf, aangezien ook de internationale orde en de politieke structuren in crisis verkeren. We beleven een mondiale crisis die het rechtstreekse gevolg is van het kapitalistische systeem. Daarvoor bestaat er binnen dat systeem ook geen oplossing. Al de maatregelen die tot dusver zijn genomen om de crisis te overwinnen hadden in hoofdzaak de bedoeling de verliezen te socialiseren. Aldus verzekert men de overleving van een systeem dat berust op de privatisering van de strategische economische sectoren, de openbare diensten en de energiebronnen, van een systeem dat het dagelijks leven vermarkt, arbeid én natuur uitbuit, van een systeem dat hulpbronnen van de Periferie naar het Centrum overhevelt en van de arbeiders naar de klasse van kapitalisten. Het heersende systeem is gebaseerd op uitbuiting, concurrentie, bevoordeling van individuele privé belangen ten koste van collectieve belangen, en op de koortsachtige accumulatie van rijkdom door een handvol vermogenden. Het veroorzaakt bloedige oorlogen. Het voedt vreemdelingenhaat, racisme en religieus fundamentalisme. Het verscherpt de uitbuiting van vrouwen en vergroot de criminalisering van sociale bewegingen. Door de huidige crisis worden de rechten van de volkeren systematisch miskend. De wrede agressie op het Palestijnse volk door de Israëlische regering is een schending van de internationale wettelijkheid. Ze staat gelijk met oorlogsmisdaden, misdaden tegen de menselijkheid en staat symbool voor de miskenning van het volkenrecht die ook in andere delen van de wereld kan worden vastgesteld. Die schandelijk straffeloosheid moet ophouden. De sociale bewegingen bevestigen opnieuw hun steun aan de strijd van het Palestijnse volk én aan alle acties tegen onderdrukking van de volkeren waar ook ter wereld. Om de crisis te keren moeten we de wortels van het probleem aanpakken en zo snel mogelijk overgaan tot het formuleren van een radicaal alternatief dat afrekent met het kapitalistisch systeem en met de patriarchale onderdrukking. We moeten streven naar een samenleving die oog heeft voor de sociale behoeften, die de rechten van de natuur respecteert en tevens de democratische participatie voorstaat in een context van volledige politieke vrijheid. We moeten erop toezien dat alle internationale verdragen die te maken hebben met onze – zowel op individueel als op collectief vlak - ondeelbare burgerlijke, politieke, economische, sociale en culturele rechten, effectief worden toegepast. Met het oog daarop moeten we samenwerken om te komen tot de breedst mogelijke volksmobilisatie om een aantal dringende maatregelen af te dwingen, zoals: - De banksector nationaliseren zonder vergoedingen en dat onder volledig maatschappelijk toezicht. - Vermindering van de arbeidsduur zonder loonverlies. - Maatregelen om de soevereine onafhankelijkheid op het gebied van voedsel en energie te verzekeren. - Oorlogen beëindigen, bezettingstroepen terugtrekken en vreemde militaire basissen ontmantelen - De soevereiniteit en onafhankelijkheid van de volkeren erkennen en hun recht op zelfbeschikking verzekeren. - Het recht op grondgebied, op grond, op arbeid, op onderwijs en opleiding en op gezondheid voor allen - De toegang tot de communicatiemedia en de kennis democratiseren Het proces van maatschappelijke emancipatie dat gedragen wordt door de feministische, ecologische en socialistische bewegingen van de 21e eeuw streeft naar de bevrijding van onze samenleving van de kapitalistische toe-eigening van de productiemiddelen, de communicatiemedia en de openbare diensten. Dat kan door steun te verlenen aan allerlei vormen van eigendom die het algemeen belang bevorderen, zoals klein grondbezit op maat van het gezin en zoals openbaar, coöperatief, gemeentelijk en gemeenschappelijk bezit. Zo’n alternatief zal noodzakelijk feministisch zijn aangezien het onmogelijk is een samenleving op te bouwen die gebaseerd is op maatschappelijke gerechtigheid en gelijkheid van rechten als de helft van de mensheid onderdrukt en uitgebuit wordt. Ten slotte verbinden we er ons toe bij te dragen tot de opbouw van een samenleving die gebaseerd is op een “goed leven” in harmonie met onszelf, met de anderen en met de wereld die ons omringt, door de actieve participatie en bijdrage te erkennen van de inheemse bevolkingen. Wij, de sociale bewegingen, hebben een historische kans om op wereldschaal emancipatorische initiatieven te ontwikkelen. Alleen door sociale massastrijd kunnen de volkeren de crisis overwinnen. Om die strijd te bevorderen is het van essentieel belang om te werken aan de bewustwording en mobilisatie van de basis. De

12 uitdaging voor de sociale bewegingen bestaat erin de convergentie te bewerkstelligen van de mondiale mobilisatie. Die uitdaging bestaat ook in de versterking van onze mogelijkheden om alle bewegingen samen te brengen die zich verzetten tegen onderdrukking en uitbuiting. We verbinden ons er dan ook toe: 

Om van 28 maart tot 4 april 2009 een Mondiale Week van Actie tegen het Kapitalisme en de Oorlog te lanceren. Die week omvat een anti-G20 mobilisatie op 28 maart, een mobilisatie tegen de oorlog en de crisis op 30 maart, een Dag van Solidariteit met het Palestijnse Volk op 30 maart, om op te komen voor een boycot tegen Israël, het stopzetten van de investeringen en het afkondigen van sancties tegen dat land, een mobilisatie op 4 april te gelegenheid van de 60e verjaardag van de NATO, enzovoort.



Om het hele jaar door meer gelegenheid tot mobilisering te creëren: 8 maart, Internationale Vrouwendag, 17 april, Internationale Dag voor Voedselonafhankelijkheid, 1 mei, Internationale Dag van de Arbeid, 12 oktober, Mondiale Mobilisatie voor de Strijd voor Moeder Aarde, tegen de kolonisering en vermarkting van het leven.



Een agenda van verzetsdaden op te stellen tegen de G8-topontmoeting in Sardinië, de Klimaattop in Kopenhagen, de Topontmoeting van de Amerika’s in Trinidad en Tobago, enzovoort.



Dergelijke eisen en initiatieven beantwoorden aan de noodzaak om de crisis te bestrijden met radicale en emancipatorische oplossingen. Topontmoeting van de Amerika’s in Trinidad en Tobago, enzovoort.

Dergelijke eisen en initiatieven beantwoorden aan de noodzaak om de crisis te bestrijden met radicale en emancipatorische oplossingen.

Lente Kwakende kikkers springlevend in mijn vijver de reiger hapt toe Vier mereljongen verlaten tjilpend het nest de grote tuin wenkt Felle hagelbuien op een gure lentedag het decor wisselt Jozef Vandromme

13

Een zonnestraal En plots daar was ze dan, een zonnestraal, zich de weg gebaand door donkere opeengestapelde wolken. Heel even heeft ze genoeg kracht om de aarde te strelen en de duisternis te doorbreken en een eind te maken aan wekenlange donkere dagen. Het was weer even wennen, leven zien na een lange tijd van zachtjes doodgaan maar toch niet kunnen sterven. Langzaam kwam er weer orde in mijn doorwoelde hoofd, een minuut, een kwartier, een uur. Het licht van de zon warmde mijn lichaam op. Het bloed doorstroomde mijn handen en de vrolijke snoet van Timon werd in hout gebrand. Kato’s naam werd met heel veel geduld op een slabbetje genaaid en voor Lander en Ewoud creëerde ik een sleutelhanger of beter gezegd een boekentashanger want om al over een sleutel te beschikken zijn ze nog wat klein. De dagen werden langer en meer gevuld, mijn bed was niet langer een schuilplaats waar ik mij voor de wereld verstopte onder een berg van kussens en dekens, de gordijnen gingen langzaam weer open om het licht de kans te geven de kamer te kleuren. Aan alle mensen die om het even op welke manier bij mij probeerden binnen te komen kan ik maar één ding zeggen ‘dank voor je woorden van troost dank voor je woorden van aanmoediging dank om er gewoon te zijn dank om een belletje of een SMSje dank je dat je er voor mij wou zijn.’

We zijn al weer wat weken verder en hoewel het vandaag een sombere, winderige en natte dag was, toch scheen de zon in mijn hart, het leuke knutselen met Timon aan een verjaardagskroon voor Fred. De lekker gebraden kippen die vlogen over de borden van de kinderen en de reuzentaart die niet voor de helft is opgeraakt omdat de kippen de magen te veel hadden volgestouwd. Maar morgen komt er weer een dag en dan verslinden wij wel alle restantjes. En dan zijn we zeker van de zon van een weekje heel warme dagen in Marokko, om samen te zijn, te luisteren, te praten, te genieten om dan hoopvol een warme zomer tegemoet te gaan. Ingrid Van de Voorde

Nieuwsjes van mensen en wist je dat Wij willen hierbij nog heel even de belangrijkste activiteiten in de kijker zetten. -

Het leefweekend heeft plaats in Oostduinkerke op 3-4-5 april De Paasdriedaagse start op Witte donderdag 8/04 om 20u in de Begijnhofkerk De viering van Goede vrijdag 10/04 eveneens om 20u in de Begijnhofkerk Paaszaterdag om 12u kan al wie wil een sobere maaltijd kom nuttigen in het Jebronhuis. Hiervoor zijn er kaarten te verkrijgen aan 2,5€. De opbrengst is ten voordele van Broederlijk delen.

De paasviering gaat eveneens door in de Begijnhofkerk om 18u30.

14 En daarna komt de paashaas en brengt ons een natje en een droogje. Maar voor dat alles is er eerst nog de Algemene vergadering van Jebron op zaterdag 21 maart 2009. Op 24 februari is de broer van Linda Van Papegem overleden. Wij leven mee met Linda en haar familieleden en hopen dat ze de steun en vertroosting mogen vinden die ze heel hard nodig hebben. En de jarigen verdienen wel een snoepje tijdens deze tijd van Broederlijk Delen en ‘Vasten’ 13/03 Renilde Bracke en Marieke Vrijdag 19/03 Hilde De Saedeleer 24/03 Guiodo De Schrijver 25/03 Inne Coppens 30/03 Tina Van Lierde 31/03 Senne Van den Abbeele 5/04 Mia Nijs 9/04 Lise Coppens 17/04 Evert D’Hooghe 21/04 Rilke Bogaert en Liselotte Anseeuw 24/04 Trees Van Aerdenbrugge 26/04 Ili Van Holsbeeck 29/4 Hilde De Meyst

Hilde De Saedeleer

Vrolijk Paasfeest

15

JEBRON KALENDER EN ANDERE ACTIVITEITEN MAART - APRIL Zaterdag 21 maart: vierde weekend van de veertigdagentijd. - van 14 tot 17.30 uur: jaarlijkse Algemene Vergadering van Jebron vzw. Over de concrete agenda horen jullie nog meer in een afzonderlijk bericht.

- om 18.30 uur: wekelijkse viering Voorgestelde schriftlezingen: 2 Kronieken 36,14-16.19-23 (in ballingschap naar Babylon); Brief van Paulus aan de gemeente van Efezen 2,4-10 en Johannes 3,14-21 (het nachtelijk gesprek met Nicodemus) Deze tekst wordt ook het onderwerk van de bijbeldag van volgende week. Tijdens deze viering zal er een gesprek plaatshebben met een INDISCHE VROUW. Ignace heeft haar uitgenodigd om een getuigenis te komen afleggen in ons midden over de Domestic Workers Movement van Jeanne Devos. Zaterdag 28 maart: vijfde weekend van de veertigdagentijd. - van 9.30 tot 16 uur: BIJBELDAG in JEBRON rond Johannes 3: een woord in de nacht. Meer informatie vinden jullie elders in dit nummer. - om 18.30 uur: wekelijkse viering, waarin nog meer uitdrukkelijk stilgestaan wordt bij de thematiek van Broederlijk Delen. Voor deze viering worden volgende schriftlezingen voorgesteld: Jeremia 31,31-34 (Een nieuw verbond van gerechtigheid); Hebreeënbrief 5,7-9 en Johannes.

APRIL 2009 GEEN VIERING Zaterdag 4 april

3-4-5 april Leefweekend in Oostduinkerke Wie mee wil gaan schrijf vlug in VANAF DE VIERING VAN WITTE DONDERDAG TOT DE GROTE VAKANTIE GAAN DE VIERINGEN DOOR IN DE BEGIJNHOFKERK - Donderdag 9 april om 20 uur: viering van WITTE DONDERDAG met als thema "ELKAAR NABIJ ALS DE AVOND VALT". Als de avond valt komen mensen en gemeenschappen dichter bij elkaar en vertellen aan elkaar hun levensverhalen. In deze viering van Witte Donderdag gedenken we de laatste levensavond van Jezus Messias te midden van zijn leerlingen. Zij ook vertelden hun verhaal, wat hen bezighield en motiveerde, wat hen blij maakte en angstig. In deze viering willen we die tedere én uitdagende nabijheid vieren, om samen ook de confrontatie met "de nacht" aan te kunnen. - Vrijdag 10 april om 20 uur: dienst van GOEDE VRIJDAG met als thema "WOORDEN IN DE NACHT". In het evangelie naar Johannes weerklinkt op het einde van het verhaal van het laatste samenzijn van Jezus met de leerlingen en nadat Judas de kring van Messiaanse bondgenoten heeft verlaten, de merkwaardige zin: "het was nacht". Niet zozeer als aanduiding van een letterlijk deel van een etmaal, maar als symbool voor wat we tijdens deze dienst willen gedenken: de nacht

16 waarin ook velen van onze tijdgenoten - en ook wij soms - verkeren en zoekend en tastend op zoek zijn naar zin en naar solidaire bondgenoten. Waar staan wij als "Messiaanse gemeente" te midden van deze nacht?

- Zaterdag 11 april: PAASZATERDAG -

om 12 uur: solidariteitsmaal in het Jebronhuis. Steunkaarten ten voordele van Broederlijk delen en die tevens ook recht geven op een solidariteitsmaaltijd in het Jebronhuis worden u aan 2,5€ aangeboden op het secretariaat (tijdens de kantooruren – elke werkdag tussen 8u en 16u45) of op zaterdag na de vieringen van 18u30

-

- om 18.30: vreugdevolle viering van PASEN met als thema " LICHT DAT ONS AANSTOOT IN DE MORGEN. In deze Paasviering sluiten we ons drieluik af: we vieren opstanding. Ondanks de niet te miskennen realiteit van de nacht willen we samen-niet-alleen de melodie van de hoop inoefenen. We willen elkaar bemoedigen om "EN TOCH !" te blijven zeggen, vanuit het vertrouwen in de weg van Jezus Messias, die schijnbaar op een mislukking is uitgelopen, maar waarover de evangeliën getuigen: deze dood heeft niet, heeft nooit het laatste woord. Dit verhaal van hoop willen we in deze viering elkaar toezingen. Na de Paasviering is iedereen uitgenodigd in het Jebronhuis voor de jaarlijkse receptie met een drankje, een hapje en een eitje. Zaterdag 18 april: - van 15 tot 17.45 uur: bijbels leerhuis. We lezen verder in het boek JOB, waarin we geconfronteerd worden met de vraag: hoe God ter sprake brengen in een context van lijden en dood. En dit in de lijn van het boek van Hariold Kushner: “als het kwaad goede mensen treft”. - om 18.30 uur: wekelijkse viering in de Begijnhofkerk Voorgestelde lezingen: Handelingen 4,32-35; 1 Johannes 5,1-6 en Johannes 20,19-31 Dinsdag 21 april om 20 uur: Raad van Bestuur Woensdag 22 april van van 20u tot 22u op initiatief van EMMAÜS en met ondersteuning vanuit Jebron wordt volgend boek gelezen en besproken: ‘Beminde ongelovigen: Atheïstisch sermoen?’ (Uitg. Querido, 2008) van Anne Provoost. Zaterdag 25 april om 18.30 uur: wekelijkse viering Voorgestelde lezingen: Handelingen 3,13-15.17-19, 1 Johannes 2,1-5a en Lukas 24, 35-48 Woensdag 29 april van van 20u tot 22u op initiatief van EMMAÜS en met ondersteuning vanuit Jebron wordt volgend boek gelezen en besproken: ‘De geest van het atheïsme: Kunnen we het zonder godsdienst stellen?’ van André ComteSponville.

17 Giften vanaf 30€ zijn fiscaal aftrekbaar Ons rekeningnummer is 068-0623040-36 Wil je wekelijks op de hoogte gebracht worden van de liturgische momenten en andere activiteiten van Jebron, stuur een berichtje naar [email protected].

Jebron vzw Open Huis voor Vorming en Pastoraat Begijnhof 1 - 9300 Aalst Open elke werkdag van 8u tot 16u45. Tel. 053/77.51.16 E-mailadres is [email protected] Website www.jebron.be Jebron is lid van de basisbeweging voor democratie in samenleving en kerk. Is een plek waar mensen samenkomen om op eigen ritme het leven in grote verscheidenheid te vieren, in momenten van liturgie, bezinning of zang Is een plek als Open huis dat openstaat voor mensen die vaak gedwongen zijn om in de marge van de georganiseerde samenleving te leven. Jebron biedt als “herberg” ruimte om inloophuis te zijn voor autochtone en allochtone kansarmen uit onze stad. … ALS HERBERG is Jebron een open huis om elkaar te ontmoeten en te bemoedigen. Een plek waar het bijbels geloofsverhaal wordt gelezen en hertaald. Een plek van stilte, waar respectvol gezocht wordt naar een levengevende spiritualiteit Een plek waar vooral ook zoekende jongeren, die vaak op hun honger blijven de ruimte vinden om hun ‘eigen’ weg te gaan. Een interculturele en interreligieuze oefenplaats. Een plek dus waar alle mensen van harte welkom zijn. Waar allen zonder angst hun inspiratie én hun vragen ter sprake mogen brengen Wij bieden Wekelijkse viering op zaterdagavond om 18u30 Interactieve vormingsmomenten zoals open haard gesprekken op zaterdagavond en jaarlijkse verdiepingsdag.

Artikels, suggesties, tips zijn welkom bij de Redactieraad [email protected] Joke Spijker Hilde De Saedeleer Ingrid Van de Voorde

Raad van Bestuur Monique Batavia Miek Braeckman Bart Coppens Inge De Bruyn Paul De Witte Luc Rottiers Judith Spitaels Fred Van Den Branden Erik Van Assche

Personeel Vera Baeyens Anne De Cremer Hilde De Saedeleer

Ontmoetingsmomenten; leefweekend, wandelingen Bijbels leerhuis één zaterdagnamiddag per maand Tijdschriftenbibliotheek met meer dan 80 verschillende tijdschriften. Alle artikels staan op trefwoord. Info Jebron : het tijdschrift dat maandelijks verschijnt (behalve juli en augustus) Het abonnement kost 10€ voor een gedrukt exemplaar. Wens je hem via E-mail te ontvangen, dan vragen wij 6€. Financiële steun is welkom

Liturgieverantwoordelijke Paul De Witte

18