Web:

1 België – Belgique P.B. 9300 AALST 1 3/5557

Jebron vzw waar zoekers thuis mogen komen Begijnhof 1 , 9300 Aalst Tel 053/77.51.16 E-mail : [email protected] Web: www.jebron.be JAARGANG 33

Nr. 6

FEBRUARI 2009

Afgiftekantoor 9300 Aalst 1

Herkenningsnummer 3770

Verschijnt maandelijks

(behalve in juli en augustus)

Verantwoordelijke uitgever :

Ingrid Van de Voorde

2

3.

Redactioneel Februari 09 (Ignace Coppens

4-5-6 Lijden Vlaamse jongeren aan de wereld? – deel 4 (Paul De Witte) 7.

Bezoek aan kamer 43 (Jozef Vandromme)

7-8

Februari (Renilde Bracke

8.

Ik Loof! (M.T. Van Aerdenbrugge

9-10 Brief aan de Paus (Ignace Coppens) 10

De christelijke basisgemeenschappen na 40 jaar

11.

Nieuwsjes van mensen / en agenda van andere groepen en organisaties

12.

Vorming : Bijbeldag over Johannes

12.

Jarigen van februari en maart

Kalender en weetjes

Karnaval Aalst 2222-2323-24 februari 2009

3

Redactioneel Februari 2009

BROEDERLIJK DELEN 2009. Opnieuw staan wij voor een heel belangrijk moment in het jaar. De veertigdagentijd komt eraan, en dan ook Broederlijk Delen. Wij worden ook dit jaar wakker geschud om met volle kracht en overgave de actie van Broederlijk Delen te steunen. Wij willen niet alleen financieel steunen, maar evenzeer steun en sympathie overbrengen naar de groepen mensen in het Zuiden die onze aandacht, onze sympathie, onze morele en financiële steun hard nodig hebben. Dit jaar staat in het teken van “TILAK”. Ook deze Indische vrouw heeft talent.

India is een immens groot land, met vele verschillende volkeren, talen en culturen. Ondanks de huidige economische groeispurt in India zijn uitsluiting, werkloosheid, uitbuiting en plattelandsvlucht er nog alomtegenwoordig... Daarom steunt Broederlijk Delen deze twee partners in India: 1.

2.

Het werk van Zuster Jeanne Devos: De National Domestic Workers Movement (NDWM) - en Jeanne Devos komen op voor de rechten van huispersoneel en lobbyen voor een menswaardig bestaan. PARDS helpt inheemse gemeenschappen te organiseren. Zo maken ze het platteland weer leefbaar.

Als wij het écht menen met ons engagement in de naam van Jezus, dan kunnen we niet anders dan ons dagelijks brood breken en delen met de minsten onder ons. Je zult er nog veel van horen tijdens deze veertigdagentijd. Het begint met de tijdeloze kring van het leven zelf. We kunnen dit meebeleven in de vieringen in Jebron. En misschien eindigt het met je persoonlijke inzet voor de vele vormen waarin Broederlijk Delen je steun vraagt: een solidariteitsmaal, een koffiestop, een speciale omhaling… Voel je aangesproken, en help mee de armoede bestrijden in het Zuiden. Ignace Coppens.

4

Lijden Vlaamse jongeren aan de wereld? Te gast in de bijbelse novelle, genaamd TOBIT

(2)

(deel 4) 7. Het bijbelboek Tobit (vervolg) 7.3. Actualiserende vragen en suggesties (3) Derde herkenning en uitdaging, vooral voor de jongere generatie. Vijfhonderd kilometer verwijderd van de plaats waar Tobit verbitterd zat te wenen om zijn blindheid, woonde er een meisje Sara die al even erg in de put zat. Zij was reeds aan zeven mooie jonge mannen ten huwelijk gegeven, maar telkens wanneer puntje bij paaltje kwam (we zouden met een woordspeling ook kunnen zeggen: wanneer paaltje letterlijk bij puntje kwam) om het huwelijk ook seksueel-lichamelijk te voltrekken en met de uitverkoren partner scheep en naar bed te gaan, werden die leuke jongens door de boze duivel Asmodeus fataal ter dood gebracht. De jonge tiener Sara lijkt totaal niet bekwaam om een levenwekkende relatie aan te gaan met een jongen. Het wil maar niet lukken om te trouwen, en wie weet ligt het misschien ook wel aan haar. Of aan haar opvoeding? Sara is de enige dochter van haar vader Raguël en ze lijkt te lijden onder een sterke vaderbinding, waardoor ze de vader niet kan loslaten om zich in vrijheid over te geven aan een geliefde ander. Maar er is ook de ongezonde dochterbinding van de vader, over wie wordt verteld dat hij reeds tijdens de bruidsnacht een graf delft voor zijn nieuwe schoonzoon, die het nachtelijk avontuur met zijn dochter toch met de dood zal bekopen. Of – sorry voor dit anachronisme - aan het teveel kijken naar allerlei tv-series waarin het allemaal zo gemakkelijk gaat; of van te veel luisteren naar mooie romantische liedjes van “ik hou van jou en ik blijf je altijd trouw”? Maar dat zijn allemaal maar gissingen en vooroordelen. Juist de dingen die ook de dienstmeisjes van Sara haar in het gezicht slingeren. Ze verwensen haar: dat ze compleet moge vereenzamen; dat ze kinderloos moge blijven en rap sterven. Want zij zelf is het die al die knappe jongens in haar bed lokt en de dood injaagt. Sara wordt hier getekend als een jonge vrouw in grote existentiële nood, die wel weet dat liefde de vervulling is van het leven, maar die tegelijk getekend is door een zedigheidsideaal waardoor alle gevoelens en verlangens in de kiem worden gesmoord. Daarop trekt Sara zich vereenzaamd en verdrietig terug op haar kamer. Een ook zij bidt tot God – met dezelfde woorden als de oude verbitterde Tobit - dat hij haar zou laten sterven. Jonge mensen (en natuurlijk ook volwassenen) worden niet alleen verlamd, waardoor ze niet meer op weg durven gaan, door de gruwelijke gebeurtenissen in de wereld, maar ook door wat er zich in en rond henzelf afspeelt. Hoe kunnen we een fijne relatie opbouwen met vrienden en vriendinnen? Kunnen mensen nog wel trouw blijven aan mekaar? Vinden wij wel ergens een luisterend oor, bij wie we terecht kunnen met onze vragen en twijfels? Is het wel de moeite waard om volwassen te worden en om ons best te doen om goed te zijn? Waar vinden we redenen om niet alleen wat oppervlakkig plezier te maken, maar om ook echt diep in onszelf vreugdevol te zijn? Hoe komt Sara hier onderuit? Doordat er een ander mens is, die bereid is zichzelf op het spel te zetten en zich aan het avontuur van de liefde te wagen. Ondanks de dreiging trouwt Tobias toch met Sara en gaat hij met haar naar bed om het spel van de liefde te spelen. Hij moet erop vertrouwen dat de demon Asmodeus, die verantwoordelijk wordt gesteld voor de dood van al die vorige huwelijkskandidaten, niet opgewassen zal zijn tegen een liefde die de angst overwint. Maar ook tegen een liefde die haar eigen drifthuishouding onder controle heeft gekregen, zoals Tobias dat heeft geleerd wanneer hij de vis wist te overwinnen. En juist in die vis, symbool van de gevaren die het goede leven bedreigen, die door hem wordt gedood, vindt Tobias het hart, de lever en de gal, die genezing zullen bewerkstelligen. Natuurlijk spelen hier allerlei diepzinnige sprookjesmotieven een rol in de vorm van de lever en het hart van de vis, die verbrand worden en waarvan de rook de demon verdrijft. Maar het belangrijkste is dat de jonge Tobias zich aan het leven durft toe te vertrouwen en dat daarin de genezing schuilt voor vele pijnen.

5 De vraag is: hoe gaan wij jongeren voor in het levensvertrouwen dat enkel de schijnbare waanzin van de liefde in staat is om de echte waanzin van de dood te overwinnen? (4) Vierde herkenning en uitdaging, opnieuw voor beide generaties: de terugkeer en de genezing. En dan komt Tobias terug, maar nu samen met Sara. En dat maakt dat de situatie grondig veranderd is tegenover het begin. Maar er is nog veel meer aan de hand. De terugkeer naar het vaderhuis lijkt alleen maar in schijn op de oorspronkelijke gezinsharmonie van voor het vertrek. De jonge Tobias is nu een man geworden. Hij heeft aan het doodswater (de rivier) gestaan en hij heeft de vis overwonnen. Daar heeft hij in het diepste van zichzelf geleerd dat negatieve en pijnlijke ervaringen niet noodzakelijk oorzaak zijn van de zinloosheid van het leven, maar dat eruit kan geleerd worden. Dat juist die ervaringen (jonge) mensen een stap vooruit kunnen helpen in het leven. En dat zal ook vandaag nog een opdracht zijn voor opvoeders om dat niet theoretisch aan jongeren voor te houden, maar wel om het voor te leven. Uit die negatieve ervaringen opgedaan tijdens het gaan van de lange weg heeft Tobias de kracht opgedaan om andere mensen helend tegemoet te treden. We hadden het reeds over Sara. Maar nu valt de genezing van de blindheid ook vader Tobit onverwacht te beurt. En deze genezing mogen we natuurlijk niet louter letterlijk fysisch beschouwen als het gevolg van een oude magische geneeswijze (met de gal van een vis). Het gaat over een nieuw geestelijk inzicht en aanvoelen: dat we ons leven niet mogen laten domineren door de angst (bijvoorbeeld om ook maar één overtreding te maken tegen de wet) of door krampachtigheid, maar wel door de hoop, dat zelfs uit situaties die niet om aan te zien zijn toch een nieuwe toekomst kan worden geboren. Tobit die wilde sterven, zo was hij bezeten door doodsverlangen, omdat hij door zijn houding tegenover zijn vrouw Anna tot het besef was gekomen dat hij zelf eigenlijk tot groot onrecht in staat was. Ja, zelfs hij die dag na dag krampachtig probeerde om een perfecte en Toragetrouwe Jood te zijn. Door zijn bevrijde zoon Tobias wordt ook hij nu bevrijd van zijn blindheid, omdat hij nu pas ziet dat hij niet perfect hoeft te zijn en dat hij zijn leven in handen mag leggen van de ENE, de bevrijdende God van Israël. Vanuit het slot van dit schitterend verhaal komt op volwassenen de uitdaging af om zich door de jongeren te laten genezen van hun blindheid. Die genezing geschiedt wanneer de oudere generatie de idee loslaat dat trouw alleen maar zou bestaan in het herhalen van het verleden. Echte trouw zien we uitvergroot in de weg van Tobias, die alles wat hij aan goede dingen in zijn opvoeding heeft meegekregen ook meeneemt onderweg. Is dat niet de betekenis van Azarias die op aandringen van de oude vader Tobit (jawel, op zijn aandringen) met Tobit meegaat. Is deze Azarias niet de verpersoonlijking van de trouw van vader Tobit aan de Tora, die de jonge Tobias in zijn leven heeft geïntegreerd, waardoor hij de onverwachte wendingen van de levensweg aankan en nog veel meer dan dat, zo blijkt uit het verhaal? In de persoon van Azarias zit dus de verborgen aanwezigheid van vader Tobit op zijn best en blijft hij toch een gids voor zijn zoon.

7.4. De betekenis van al die “theofore” namen. Het woord theofoor betekent letterlijk: “klinkend naar God”. Met andere woorden, bijna alle persoonsnamen die in het boek Tobit een rol spelen hebben een naam “die klinkt naar God”. We schreven het al over Tobit en Tobias, God is goed of God is geschikt. Enkele voorbeelden uit de aanhef van het verhaal (de geslachtslijst): Tobiël: God is goed; Ananiël: God is welwillend; Aduël: God is heerlijk; Gabaël: God is verheven; Asiël: God deelt toe. Dan volgende andere personen in de tekst. Rafaël de engel: God geneest; Azarias: JHWH helpt. En tenslotte Raguël, de vader van Sara betekent “vriend van God”. De twee belangrijke vrouwennamen “Sara en Anna” zijn niet theofoor. Dat hoeft ook niet omdat deze twee namen voor zichzelf spreken: Sara, de aanvankelijk onvruchtbare vrouw van Abraham en eerste aartsmoeder in Israël (Genesis 12); en Anna, de aanvankelijk even onvruchtbare moeder van Samuël, dé profeet die David tot koning zal zalven over zijn volk (1Samuël 1 en 17). Wat kan de betekenis zijn van die theofore namen in het boek Tobit? Om een lang verhaal kort te maken: mensen die doen wat ze moeten doen, dragen de Naam van JHWH of van God met zich mee, vaak verborgen en ongenoemd. Gods aanwezigheid is geen aanwezigheid-in-zich, maar een aanwezigheid in en door mensen die de weg van de gerechtigheid gaan, ook al gebeurt dat met vallen en opstaan.

6 Toch nog een kort woord over de zeer belangrijke figuur met de dubbelnaam: Azarias (God helpt), de reisgezel van Tobias, is eigenlijk de engel Rafaël (God geneest). We hebben hier natuurlijk te doen met een sprookjesverhaal en niet met een exacte geschiedenisbeschrijving. In dergelijke beschrijvingen is er geen plaats voor engelen en ook niet voor demonen. Maar wel in verhalen en mythen. In dit verhaal speelt deze engel een centrale rol in het proces van genezing van de jonge Sara en de oude Tobit. De engel is er nodig om ons ook vandaag te genezen van onze religieuze prestatiedrift en vrome eigenwaan. We hoeven niet ten allen prijze altijd op de tippen van onze tenen te lopen om te bewijzen hoe goed en vroom we wel zijn. We hoeven niet in angst te leven en mogen ons vaak vege leven ook uit handen geven en toevertrouwen aan de ENE, die wij God noemen en die nooit een god wil zijn ten koste van de mensen en hun zo gekoesterde vrijheid. De Duitse priester-psychotherapeut Eugen Drewermann, die een schitterend boekje heeft geschreven over Tobit schrijft: “Het laatste woord van het Tobitveraal is dan ook een danklied, een gebed, en de verzekering aan het adres van Tobias dat oprechtheid en eerlijkheid van Godswege worden beloond. In geen ander boek van het Oude Testament heeft Israël de gevaren van zijn eenzame uitverkiezing temidden van de volkeren psychologisch zo indringend beschreven als in bet boek Tobit. Nergens anders dan in deze geschiedenis heeft Israël zo moedig de gevaren belicht van een door wil en verstand opgelegde wetgetrouwheid. Voor de vrome in zijn ouderdom dreigt verstarring, de vrome in de lente van het leven dreigt door dodelijke angst verloren te gaan. Israël is zo moedig geweest die twee in dit verhaal tegenover elkaar te plaatsen en beiden zo in hun uitzichtloosheid te beschrijven, dat het inderdaad een wonder mag heten dat tussen deze twee uitersten een brug geslagen werd en een ontwikkeling in gang gezet naar innerlijke heelwording, een verbinding tussen oud en nieuw, tussen ouderdom en jeugd, traditie en toekomst, geloof en werkelijkheid. “

7.5 Een persoonlijk beleefd nawoord. Frouke en Luna keken samen met mij naar Peter Pan. Het verhaal van een jongen die niet wolwassen wil worden uit angst voor het volwassen leven met al zijn verantwoordelijkheden. Na de film volgde een kort maar boeiend gesprek. Luna (5 jaar) zei toen: ik wil niet zijn zoals Peter Pan, ik wil vlug groot zijn, want ik houdt niet van naar school gaan. Deze afkeer van de school is bij Luna ondertussen verdwenen. Gelukkig maar. Maar Frouke (7 jaar) zei zich in Peter Pan te herkennen. Zij zag op tegen groot worden met al zijn problemen. Ik reageerde en zei: “Maar, Frouke, jouw papa en mama, die zijn ook volwassen en die zien jullie graag en die zijn toch gelukkig. En ik, uw wat ouder geworden opa, ik ben toch ook heel gelukkig, al heb ik ook wel eens problemen en verdriet.” En toen antwoordde Frouke: “Maar ja, opa, voor jou is dat niet moeilijk, want je hebt iets met God.” Stom verbaasd bleef ik achter, terwijl de twee meisjes vrolijk wegliepen alsof er niets was gebeurd of gezegd. Nu na deze reflecties bij het bijbelboek Tobit begin ik te begrijpen, wat Frouke wellicht onbewust heeft bedoeld. Maar dan mag ik haar woorden niet begrijpen als een vaststelling, maar wel als een uitdaging. Paul De Witte

7

Bezoek aan kamer 43 Ze is karig met woorden nu wij onverwacht haar kamer binnenkomen. Met ogen vol dankbaarheid kijkt ze ons aan. In een rolstoel draagt ze de last van voorbije jaren. Veel bezoek krijg ik niet, zucht ze, enkele foto’s bij het raam. Op een tafeltje naast haar bed een pillendoos en een fles water. Haar wekker houdt stipt de tijd bij. Een druk op de cassetterecorder voor het slapen gaan. Ze volgt trouw de paternoster. Alleen bidden lukt niet meer. Na een laatste kruisje slaapt ze in. Morgen wacht weer een lange dag. Jozef Vandromme

Februari. Steeds de kortste in de rij van maanden, maar daarom niet de minst bespreekbare. Het is wel nog een echte wintermaand, maar wij buigen ons reeds om de bengelende sneeuwklokjes te bewonderen en de vroege toverhazelaar laat zijn gele bloemetjes glinsteren bij een povere middagzon. Dus zijn er al aangename lenteboden. Er zijn ook wat feestelijke gebeurtenissen. Wij beginnen al met Maria Lichtmis, een feest dat al zeer oud is en velerlei betekenissen heeft. In het Oosten waren er al in de 4de eeuw Mariavereringen. In de 5de eeuw was Maria Lichtmis een Romeins vuurfeest met machtige verhalen over Pluto, Freya en andere goden. In Joodse praktijken herdenkt men Maria’s reiniging en haar eerste tempelgang na Jezus’ geboorte. Dat is iets dat ik goed herken. Ongeveer 50 jaar geleden deden jonge moeders hun “kerkgang” alvorens met hun kindje de materniteit (na 9 dagen bedrust) te verlaten. Ik zie het nog gebeuren: ik werd achteraan in de kloosterkapel door de priester verwelkomd. Er werd eerst een reinigingsgebed uitgesproken. Dan pas mocht ik naar voor gaan, daar werd een “schapulier” opgelegd om moeder en kind te zegenen, dit met een brandende kaars in de hand. Als “dankoffer” had je eenvoudig wat geld in het mandje te leggen, van 2 duifjes was gelukkig geen sprake meer. Blijft er nog iets over van dit weinig vrouwvriendelijk ritueel?.... Met dit feest gaan wel nog mooie gebruiken gepaard. In de meeste parochies worden jonge gezinnen waar in het voorbije jaar een kindje geboren is uitgenodigd voor een kinderzegen en er wordt een kaars meegegeven als lichtpunt bij het nieuwe leven. Het aangenaamste gebeurt

8 achteraf wanneer er lekkere pannenkoeken kunnen gesmuld worden. Voor mij geldt ook nog het mooie gezegde: “Met Lichtmis is er geen vrouwke zo arm of ze maakt haar panneken warm” Op 14 februari komen wij bij Valentijnsdag, dat zullen we wel tijdig ontdekken bij de bakkers, de floristen, de luxe geschenkwinkels en de horeca? Nu, bij een feest van verliefden, oud of jong, kan elk wel zijn deel meegenieten. Liefde doet toch denken aan geven en ontvangen, aan vriendschap en dankbaarheid met grote of kleine attenties. In februari kun je niet zonder Carnaval en in Aalst weet men daar alles van. De gekste dagen van het jaar worden door vele pretmakers gevierd. Wanneer de burgemeester de sleutels van de stad overhandigt aan Prins Carnaval is het hek van de dam. Het is steeds een groot volksfeest, waar vele carnavallisten zich volop voor inzetten. Bij de popverbranding op dinsdagavond zie je een hele emotionele bedoening omdat het weer eens voorbij is…. De dag daarna is er enorm veel opruimwerk voor de stadswerkers en dan wordt het stilaan rustig in de slapende stad. De vasten begint met Aswoensdag, maar het vervolg van die periode is voor later. Bedankt voor het lezen van dit feestbabbeltje. Renilde Bracke.

Ik Loof!Hoe de nacht wijkt voor een morgenschemering van marsepein! Ik begraaf het vuurrood wij en zij van slagvelden, scherven liefde in gisteren. liggen vreemde vruchten te wachten om de verbrande aarde te verluchten in een ochtend van okergeel Een droom van een wens Trees Van Aerdebrugge

Aalst, 30 janauri 2009.

9 Naar aanleiding van de rehabilitatie door de huidige paus van een extreem rechtse bisschop, die er niet voor terugschrok om de Shoah-Holocaust te ontkennen, is er in de hele wereld heel wat protest ontstaan. Het gevolg van dit massaal protest is dat nu aan die rehabilitatie ernstige voorwaarden worden gekoppeld door het Vatikaan. Ook Ignace Coppens schreef hierbij een protestbrief die hij richtte aan de Paus zelf, aan de nuntius en aan Luc Van Looy, bisschop van Gent. Deze brief werd tijdens de viering van 31 januari ter ondertekening aan de gemeenschap voorgelegd. We drukken die brief hieronder af en laten hem volgen door een tekst vanuit de Italiaanse kritische basisgemeenschappen, waarin scherpe vragen worden gesteld bij de gang van zaken aan de top van de katholieke kerk. Brief aan Zijne Heiligheid Benediktus XVI, Paus van de Rooms Katholieke Kerk, Via de Nuntiatuur van Brussel.

Heilige Vader,

In alle eerbied die wij verschuldigd zijn aan het hoogste gezag en de opperste Herder van de Rooms Katholieke Kerk, willen wij U deze brief schrijven. Met sterke verwondering en groot ongenoegen bereikte ons het bericht dat U de heer Williamson gerehabiliteerd hebt tot bisschop van de Katholieke Kerk samen met nog drie andere bisschoppen uit de beweging van Mgr Lefebvre. Door deze daad te stellen hebt u aan de katholieke gelovigen geen dienst bewezen. Volgens de woorden van Williamson zelf heeft hij alle bewijsmateriaal van de gaskamers en concentratiekampen tijdens de tweede Wereldoorlog grondig bestudeerd en verworpen. Het al of niet bestaan van de gaskamers en de dood van 6 miljoen joden in de concentratiekampen is een eindeloze polemiek. Nochtans horen we van zeer betrouwbare historici dat er onweerlegbare bewijzen zijn van de gruwelijkheden die gebeurd zijn in de SS-kampen. Wij willen daarom met klem protesteren tegen deze rehabilitatie. Het is een klap in het gezicht van de miljoenen slachtoffers van de oorlog, heel speciaal de vele Joden, zigeuners, gehandicapten en allen die niet thuis hoorden in het wereldbeeld van Hitler. Het is een klap in het gezicht van alle mensen – gelovig of niet – die vechten voor een rechtvaardige wereld, met eerbied en respect voor mensen die anders denken en leven. Het is een klap in het gezicht van alle mensen die op een evangelische basis en met het woord van Jezus in hun hart in deze moderne wereld willen staan, vechtend tegen armoede, onrecht, onrechtvaardigheid. Het is een klap in het gezicht van allen die zich engageren tot meer gerechtigheid in deze wereld. Een kerkleider van uw formaat en van uw afkomst moet in deze zaken een grote voorzichtigheid aan de dag leggen. Vooral in zake het Jodenvraagstuk tijdens de tweede wereldoorlog moet u de nodige afstand bewaren en moet u, als leider van een wereldkerk gestoeld op Jezus van Nazareth, een duidelijk standpunt durven innemen tegen allen die deze gruwelijke feiten minimaliseren of ontkennen. Tevens rehabiliteert u drie andere bisschoppen die gewijd werden onder de dissidente bisschop Lefebvre. Dit is een binnenkerkelijke kwestie. Maar ook deze rehabilitatie doet pijn. Als overtuigde progressieve christenen zien we dat de visies, de kansen en de mogelijkheden die we mochten ondervinden tijdens het tweede Vaticaans Concilie met één pennenstreek ongedaan worden gemaakt. We krijgen minder en minder hoop dat de kracht en de woorden van Jezus realiteit zullen worden in deze Kerk. Woorden van hoop op een open Kerkgemeenschap, op een dienstbare Kerkgemeenschap, op een solidaire Kerk. Een Kerk die zich afzet tegen het conformisme en die wars is van politiek opportunisme. Heilige Vader, U kent ongetwijfeld ook onze kerkgeschiedenis. Hoe de eerste christenen in de beginjaren werden vervolgd. Hoe die eerste christenen hebben moeten vechten tegen leugenachtigheid en moesten opkomen voor de waarheid. Wij willen solidair zijn met hen en ons keren tegen diegenen die de waarheid blijven ontkennen, zoals de negationisten, die de waarheid naar hun hand blijven zetten.

10 Heilige Vader, wij denken dat u met deze daad de overtuigde gelovigen een slag onder de gordel hebt toegebracht. Wij zijn beschaamd, maar zullen met meer overtuiging de weg gaan van het evangelie en het woord van Jezus en blijven vechten tegen onrechtvaardigheid, onwaarachtigheid en zonde. Wij zullen blijven vechten voor openheid, solidariteit, eerlijkheid en evangelische waarachtigheid. Met christelijke groeten,

Ignace Coppens, Kattelinnestraat 35, 9420 Erpe-Mere

DE CHRISTELIJKE BASISGEMEENSCHAPPEN NA 40 JAAR: ZE MOETEN DRINGEND UIT DE CATACOMBEN KOMEN We moeten een manier vinden om heel duidelijk aan alle mensen van de wereld te zeggen dat het Evangelie van Jezus Messias niets gemeenschappelijks heeft met het Vatikaan van Rome. Het volstaat om één kleine vergelijking te maken: de stal van Betlehem en het Vatikaan. We moeten een manier vinden om heel duidelijk aan alle mensen van de wereld te zeggen dat Jezus van Nazaret niet alleen volkomen vreemd was aan de priesterlijke wereld van zijn tijd, maar dat hij er zelfs een fervente tegenstander van was (lees er maar de parabel van de Barmhartige Samaritaan op na (Lukas 10,25). En vergeten we ook niet dat Jezus van Nazaret ter dood is veroordeeld door de priesterklasse van zijn tijd (Lukas 19,47; Markus 11,15; Johannes 11,47), die meeheulde met de Romeinse onderdrukkers. We moeten een manier vinden om heel duidelijk aan alle mensen van de wereld te zeggen dat de eerste christenen geen tempel hadden, geen offers brachten, omdat de mis of Eucharistieviering een eenvoudige maaltijd was, bij mensen thuis in kleine kring gevierd ter nagedachtenis van het leven en sterven van de Messias: “doe dit om mij te gedenken” (1ste brief van Paulus aan de gemeente van Korinthe 11,24). We moeten een manier vinden om heel duidelijk aan alle mensen van de wereld te zeggen dat de theologie van paus Ratzinger slechter is dan die van Thomas van Aquino (uit het jaar 1200): wat betreft het bestaan van de menselijke ziel heeft de grote theoloog Thomas duidelijk geschreven in de Summa Theologica dat de ziel niet bestaat voor het lichaam, omdat de ziel de “forma” is van het lichaam dat de “materia” is (hier gebruikt Thomas de fillosofische taal van Aristoteles – I a Pars, Q. 90.4). Ratzinger daarentegen, en in zijn spoor al die letterlijk kleingeestige clericale bisschoppen en kardinalen, blijven maar spreken over doodslag of moord als het gaat over een embryo of in het geval van een menselijk leven dat terecht gekomen is in een louter vegetatieve toestand, en dit bijvoorbeeld al 17 jaar lang (zie het geval van Eluana Englaro in Italië). Eens te meer plaatsen die klein-geestige clericalen van het Vatikaan zich aan de kant van de Wet en niet aan de kant van de Mens met al zijn lijden. Eens te meer verraden ze het evangelie van Jezus van Nazaret waarin duidelijk wordt geschreven: “De sabbat is er voor de mens en niet de mens voor de Sabbat (Markus 2,27). We moeten een manier vinden om heel duidelijk aan alle mensen van de wereld te zeggen dat met de geboorte van Jezus van Nazaret de profetie van Jeremia (31,31-34) zich heeft gerealiseerd: Zie, er zijn dagen op komst, is de tijding van de ENE, dat ik een nieuw verbond zal smeden. Ik zal mijn Tora geven in hun diepste binnenste, ik zal hem schijven in hun hart. Ik zal hen tot God zijn, en zij zullen mij worden tot gemeente. Dan hoeven ze niet langer elkaar de les te spellen, want allen zullen zij déze God al kennen, van de kleinste tot hun grootste. Dit is het woord van de ENE. Lorenzo Maestri – Basisgemeenschap Milaan – Noord (Uit het Italiaans vertaald naar het Frans door Pierre Collet; uit het Frans naar het Nederlands door Paul De Witte)

11

Nieuwsjes van mensen

Dr. Jef De Loof ging in 2008 op rust als huisarts. Nu kan hij alle energie besteden aan zijn pacifistisch levensideaal. Het comité “Werken aan de Vrede” achtte het ogenblik gekomen om hem op zondag 25 januari te lauweren met de jaarlijkse vredesprijs. Dr. Jef De Loof stond een leven lang in dienst van vrede en verdraagzaamheid in Aalst, in Vlaanderen, in Europa en wereldwijd. Namens de Jebrongemeenschap, onze oprechte waardering hiervoor. Op ZONDAG 1 MAART om 15 uur wordt in de protestantse kerk van de Dr André Goffaertstraat te Aalst SASKIA KETELAAR opnieuw bevestigd als predikante in deze gemeente. Na de eredienst is er een receptie. Wie deze dienst wil bijwonen en ook deelnemen aan de receptie moet wel vöör 22 februari 2009 verwittigen, best via e-mail ([email protected]) en erbij vermelden met hoeveel mensen je zult aanwezig zijn. Wij wensen vanuit Jebron in ieder geval aan Saskia heel veel geluk en wij hopen natuurlijk ook op een hernieuwde vruchtbare samenwerking naar de toekomst toe.

Het jaarlijkse leefweekend van Jebron gaat dit jaar door van vrijdag 3 april tot zondag 5 april. Dit jaar hebben we gekozen voor de jeugdherberg “De Peerdevisser’ in Oostduinkerke. Wie eerder al mee was, weet dat deze zeer moderne jeugdherberg recht tegenover een mooi duinengebied ligt en op ongeveer 10 minuten wandelafstand van het brede strand van Oostduinkerke. Ook op minder zonnige dagen valt er in de buurt voldoende te beleven : de garnaalvissers te paard, de abdij Ter Duinen, het Visserijmuseum, het Delvaux-museum en ook voor de allerkleinsten Plopsaland. Zin om mee te gaan? Geef je naam dan zo snel mogelijk door via Jebron! Dan reserveren we alvast een plekje voor jou. Een 2-tal weken voor vertrek krijg je van ons een brochure met praktische informatie. Oilsjt ajoin, en bier met schuim. Aalst op zijn kop tijdens de carnavaldagen van 22 februari tot dinsdag 24 februari. Het Jebronhuis zal die dagen gesloten zijn. Het personeel is terug op aswoensdag 25 februari om 8u ’s morgens. Om 20u zetten wij de vasten in met viering en aswijding in het Jebronhuis. Iedereen welkom.

Agenda van andere groepen en organisaties: maandag 16 maart 2009 om 20.00 uur in Trefcentrum De Nieuwbeek, Nieuwbeekstraat 35 Aalst Georges Spriet van Vrede vzw komt spreken over 60 jaar NAVO Organisatie: Trefcentrum De Nieuwbeek en Vredeshuis Aalst met de steun van VODCA woensdag 29 april 2009 om 20.00 uur in de theaterzaal van Netwerk, Houtkaai Aalst Carl Devos, politicoloog UG: 'Analyse van de actuele politieke situatie' Organisatie: Humanisitsich Verbond Aalst met de steun van VODCA

12 zaterdag 16 mei 2009 om 14.00 uur in Koninklijk Lyceum Pontstraat 51 Aalst Debatnamiddag: Groot Gelijk!? Raakpunten tussen gelovigen en andersdenkenden Voor wie zich wil informeren en mee wil nadenken over het actuele thema van de interlevensbeschouwelijke dialoog Organisatie: Emmaüs vzw www.emmaushuis.org woensdag 27 mei 2009 om 20.00 uur in Trefcentrum De Nieuwbeek, Nieuwbeekstraat 35 Aalst Politiek debat met vertegenwoordigers van de verschillende politieke partijen naar aanleiding van de verkiezingen van 7 juni 2009 Organisatie: Trefcentrum De Nieuwbeek met de steun van VODCA

Bijbeldag over Johannes 2,23 – 3,21 zaterdag 28 maart 2009 in het Jebronhuis van 9u30 tot 16u30 Op deze bijbeldag proberen we, vanuit de tekst en eigen ervaring, er achter te komen wat deze ‘woorden in de nacht’ in onze huidige tijd kunnen betekenen?

Praktische info hieromtrent: Plaats: Jebron, Begijnhof 1 te Aalst Deelname in de onkosten 5€ (richtprijs) Middagmaal: boterhammen meebrengen, voor soep en koffie wordt gezorgd Organisatie : Christenen voor het Socialisme – Belgradestraat 82 te 2800 Mechelen Tel.: 015-41.64.84 Mail: [email protected]

Een warme en hartelijke verjaardagsgroet 13/2 Lieve Maesschalck 22/2 Wout De Rijck 28/2 Judith Spitaels en Nancy Van Landuyt 1/3 Christine Slagmulder 2/3 Annemie Seminck en Hélène Vermeiren 4/3 Fred Van den Branden 6/3 Sofie Verleysen 10/3 Peter Anseeuw

11/3 Dries Yperman 13/3 Renilde Bracke en Marieke Vrijdag 19/3 Hilde De Saedeleer 24/3 Guido De Schrijver 25/3 Ine Coppens 30/3 Tina Van Lierde 31/3 Senne Van den Abbeele

13 Giften vanaf 30€ zijn fiscaal aftrekbaarOns rekeningnummer is 068-0623040-36 Wil je wekelijks op de hoogte gebracht worden van de liturgische momenten en andere activiteiten van Jebron, stuur een berichtje naar [email protected].

Jebron vzw Open Huis voor Vorming en Pastoraat Begijnhof 1 - 9300 Aalst Open elke werkdag van 8u tot 16u45. Tel. 053/77.51.16 E-mailadres is [email protected] Website www.jebron.be Jebron is lid van de basisbeweging voor democratie in samenleving en kerk. Is een plek waar mensen samenkomen om op eigen ritme het leven in grote verscheidenheid te vieren, in momenten van liturgie, bezinning of zang Is een plek als Open huis dat openstaat voor mensen die vaak gedwongen zijn om in de marge van de georganiseerde samenleving te leven. Jebron biedt als “herberg” ruimte om inloophuis te zijn voor autochtone en allochtone kansarmen uit onze stad. … ALS HERBERG is Jebron een open huis om elkaar te ontmoeten en te bemoedigen. Een plek waar het bijbels geloofsverhaal wordt gelezen en hertaald. Een plek van stilte, waar respectvol gezocht wordt naar een levengevende spiritualiteit Een plek waar vooral ook zoekende jongeren, die vaak op hun honger blijven de ruimte vinden om hun ‘eigen’ weg te gaan. Een interculturele en interreligieuze oefenplaats. Een plek dus waar alle mensen van harte welkom zijn. Waar allen zonder angst hun inspiratie én hun vragen ter sprake mogen brengen Wij bieden Wekelijkse viering op zaterdagavond om 18u30 Interactieve vormingsmomenten zoals open haard gesprekken op zaterdagavond en jaarlijkse verdiepingsdag. Ontmoetingsmomenten; leefweekend, wandelingen Bijbels leerhuis één zaterdagnamiddag per maand Tijdschriftenbibliotheek met meer dan 80 verschillende tijdschriften. Alle artikels staan op trefwoord. Info Jebron : het tijdschrift dat maandelijks verschijnt (behalve juli en augustus) Het abonnement kost 10€ voor een gedrukt exemplaar. Wens je hem via E-mail te ontvangen, dan vragen wij 6€. Financiële steun is welkom

Artikels, suggesties, tips zijn welkom bij de Redactieraad [email protected] Joke Spijker Hilde De Saedeleer Ingrid Van de Voorde

Raad van Bestuur Monique Batavia Miek Braeckman Bart Coppens Inge De Bruyn Paul De Witte Luc Rottiers Judith Spitaels Erik Van Assche

Personeel Vera Baeyens Anne De Cremer Hilde De Saedeleer

Liturgieverantwoordelijke Paul De Witte

14

Kalender Februari - Maart Zaterdag 14 februari: - van 15 tot 17.45 uur: bijbels leerhuis: we lezen verder in het boek Job. Om 18.30 uur: wekelijkse viering. Voorgestelde lezingen: Lev. 13,1-2.45-46; 1 Kor. 10,31-11,1 en Mc. 1,40-45. Omdat het vandaag ook “Valentijn” is willen we in deze viering “de liefde in al haar schakeringen” ter sprake brengen. Aan allen die bij deze vierring aanwezig zullen zijn, wordt gevraagd iets mee te brengen dat voor hem of haar de liefde uitspreekt en symboliseert: een gedicht, een beeld of wat dan. Na de viering: ontspannende open haardavond met gezelschapsspelen bij een hapje en een drankje. Zaterdag 21 februari: begin van Aalsters carnavalweekend - van 9.45 tot 12.30 uur: Breed Beraad van “Basisbeweging”. - om 18.30 uur: wekelijkse viering met als voorgestelde lezingen: Jes. 43,18-19.21-22.24b-25; 2 Kor. 1,18-22; Mc. 2,1-12 Maandag 23/2 en dinsdag 24/2 zal het Jebronhuis gesloten zijn Woensdag 25 februari om 20 uur: viering van aswoensdag bij het begin van de veertigdagentijd.

REEDS NU TE NOTEREN: Zaterdag 21 maart: van 14 tot 17.30 uur: zeer belangrijke Algemene Vergadering. Zaterdag 28 maart van 9.30 tot 16 uur in Jebron: BIJBELDAG rond Johannes 3: het gesprek in de nacht tussen Jezus en Nicodemus. Van vrijdag 3 tot zondag 5 april: jaarlijks leefweekend in Oostduinkerke.

15