VIZSGADOLGOZAT KIVONAT- kontempláció < Peirce

1

Mentofaktúra folyóirat

VIZSGADOLGOZAT –KIVONAT-

-Filozófia és Coaching

NEMESI NIKOLETTA: A COACHING KÁMASZÚTRÁJA

http://www.mentofaktura.hu

A KONTEMPLÁCIÓ KÁMASZÚTRÁJÁNAK EKSZTÁZISA

Nemesi Nikoletta: A coaching Kámaszútrája

Dr. Kollár Coaching Iskolacsoport Life Coach képzés http://www.drkollarcoaching.hu iLoveSchool Ontológiai Coachok és Mediátorok Közösségi Oldala http://www.iloveschool.hu

Főszerkesztő: Dr. Kollár József

Coaching rovat szerkesztője: Dr. Kollárné Déri Krisztina

1

Neologizmus. A kontempláció kámaszútrájának eksztázisa a Dr. Kollár József és Dr, Kollárné Déri Krisztina nevéhez fűződő ontológiai coaching fogalomtárát gyarapító terminus technicus, mely a coaching-konzultáció részét képező kreatív destrukció és abduktív látomásgenerálás folyamatára utal. A kifejezés a processzus csábító-erotikus kvalitását domborítja ki, s egyúttal a szentség kontextusába ágyazza azt.

Etimológia kontempláció < Peirce A videoklipet vagy egyéb eszközöket felhasználó, demcdonaldizációs metafora-eljárás során fontos szerepet játszik a látomásgenerálás, a loveliest magyarázat kiválasztása, szemben a – triviális – likeliest magyarázatot preferáló mcdonaldizációs eljárással (Kollár, 2013). A loveliest és a likeliest magyarázatok közötti különbségtétel a legjobb magyarázatokra irányuló következtetés tudományfilozófiai koncepciójához fűződik, mely utóbbi Peirce abdukcióról alkotott elméletére vezethető vissza (Lipton, 2000). Sebeok és Sebeok a szóban forgó teóriával hozza összefüggésbe a „tűnődés” (Musement) fogalmát; Peirce ugyanis a tudományos kutatás előjátékának tekinti e szellemi tevékenységet: 1 „A benyomás […] odaadó figyelembe [observation – N.N.] megy át, a figyelem tűnődésbe, a tűnődés pedig az énjeink közötti élénk eszmecserébe. Ha túlságosan specializálódnak a megfigyelések és a reflexiók, a Játék tudományos kutatásba csap át…” (idézi Sebeok és Sebeok, 1990: 48-49, ld. még Hartshorne et al., 1994: 459. paragrafus).

A két koncepció közt fennálló kapcsolat tételezésének további indoka, hogy a tűnődés játékát Peirce a detektívmunkához hasonlítja, mely a Sebeok szerzőpáros elemzése szerint az abduktív következtetések illusztratív terepe (ld. Sebeok és Sebeok, 1990: 17-50).

2

Mentofaktúra folyóirat -Filozófia és Coaching




A tűnődéssel rokonítható fogalom a peirce-i „kontempláció” (contemplation), mely „annak az érdekes kérdésnek a fontolgatásában áll, hogy vajon mit rejt az ikon”. 2 Az ikon olyan jel, mely hasonlóság vagy analógia révén áll relációban a diskurzus alanyával/tárgyával (subject of discourse), a jelölt dologgal (thing signified) (ld. Hartshorne et al., 1994: 369. és 372. paragrafus, ld. még Bókay, 1997: 140). Peirce szerint a következtetés ikonok megfigyelésében áll. 3 A coachingfolyamat során – a metaforák alapjául – felhasznált videoklipek (és egyéb, projekcióra alkalmas eszközök) ikonoknak tekinthetők, melyek hasonlóság révén a diskurzus alanyához és tárgyához is köthetők. A „subject of discourse” kifejezés lefordíthatóságának kettőssége remekül érzékelteti a metaforaeljárás kettős kötés-jellegét, ti. hogy a diskurzus tárgyáról (pl. a videoklip egy vagy több elemének jelöltjéről), ugyanakkor a diskurzus alanyáról (a coachee-ról) szól.4 A „hasonlóság” pedig kellően tág fogalom ahhoz, hogy az egyéni kivetítések lehető legszélesebb választékának biztosítson szabad mozgásteret. 5 Mindezek figyelembevételével a „kontempláció” peirce-i fogalma kiválóan alkalmas a rejtélyek után kutató, metaforákkal operáló metódus jelölésére. kámaszútra, eksztázis < Barthes, Bernini



Barthes Le plaisir du texte című művében megállapítja, hogy az írás: a nyelv kámaszútrája, eksztázisainak (gyönyöreinek, jouissances) tudománya (Barthes, 1973: 14), majd különbséget tesz „öröm-szöveg” (texte de plaisir) és „eksztázis-szöveg” (texte de jouissance) között. Míg az előbbi konform a kultúrával, az utóbbi – csakúgy, mint a coaching-folyamat során az erős ontológiák kreatív destrukciója 6 – megkérdőjelezi az olvasó kulturális, történelmi, pszichológiai előfeltevéseit,

2

Ld. Peirce: „Contemplation consists in… considering the interesting bearings of what may lie hidden in the icon…” (Hartshorne et al., 1994: 555. paragrafus) 3

Ld. Peirce: „We may… say that excepting the colligation of different beliefs the whole of inference consists in observation, namely in the observation of icons.” (Ld. Hartshorne et al., 1994: 557. paragrafus) Peirce párhuzamba állítja a hitek összekapcsolását az ikonok sajátos jegyeinek észrevételével: „Even the colligations well up from the depths of consciousness in precisely the same manner as that in which the special features of icons are remarked.” (Uo.) 4 A videoklipeket involváló folyamat kettős kötés: nem a coachee életéről van szó, de mégis (Kollár 2013). A kettős kötésekhez ld. még Bateson, 1972; Kollár és Kollárné Déri, 2009: 116-125.; Kollár, 2011; Watzlawick et al., 1967: 187-256. 5 Ahogy Davidson fogalmaz, „minden hasonlít mindenre” („everything is like everything”, ld. Davidson, 2001: 254). 6 A kreatív destrukcióról ld. Kollár és Kollárné Déri, 2009: 78-79.

3







valamint emlékeinek, értékrendjének konzisztenciáját (uo.: 25-26).

és

ízlésének

Az öröm-szövegek és az eksztázis-szövegek disztingválása megfeleltethető az „olvasható” és az „írható” szövegek közti barthes-i különbségtételnek. A pusztán olvasható klasszikus szövegekkel szemben az írható szövegek sajátossága, hogy az olvasó nem egyszerűen a fogyasztójuk, hanem a létrehozójuk. Az olvasót megigézi „a jelentő varázsa”; maga is játszik, részesedik az (újra)írás kéjéből (Barthes, 1997: 14-15). Ahogy a coaching részét képező metafora-eljárás során elmosódik a határ a diskurzus alanya és tárgya közt, úgy az írható szöveg és az olvasó között is olyannyira szoros a kapcsolat, hogy az előbbi tulajdonképpen maga az olvasó: „Az írható szöveg mi vagyunk írás közben, mielőtt még valamely kizárólagos rendszer (Ideológia, Műfaj, Kritika) átszelné, feldarabolná, megdermesztené, formába öntené a világ végtelen játékát (a világot mint játékot)...” (uo.: 15). Tekintettel arra, hogy Barthes nemcsak az irodalmat tekintette jelölőrendszernek, hanem az étkezés, az öltözködés, a filmek, a reklámok és a divat világát is (ld. Risser, 1998), az írásról, az eksztázis-szövegekről és az írható szövegekről alkotott elképzeléseit a metafora-eljárás nyersanyagaira is kiterjeszthetjük. A videoklipek a coaching során írható szövegekként funkcionálnak; értelmezésük szakít a végső Jelentett, a denotált Igazság mítoszával. Az olvasás munkája során az (újra)író eljátszik a kitérőkkel, elágazásokkal; a szöveget berekesztő túlstrukturálás helyett igent mond a szöveg pluralitására (vö. uo. 16-25). Ezt a fajta írást – a Barthes elméletével fennálló analógiák okán, valamint Peirce fentebb említett koncepcióját is figyelembe véve – joggal tekinthetjük a kontempláció (eksztázis-élményt biztosító) kámaszútrájának. A „kontempláció kámaszútrájának eksztázisa” kifejezés a fentiek fényében rendkívül találóan sűríti magába a coachingfolyamat részét képező metafora-eljárás lényegi aspektusait; egyúttal az ontológiai coaching abbéli törekvéséhez is nagyszerűen illeszkedik, hogy a coach „csábító ajánlatot” prezentáljon a coachee-nak (Kollárné Déri, 2013). Továbbá a barthes-i jouissance „eksztázis”-ként való fordítása révén a terminus Bernini Szent Teréz eksztázisa című művét konnotálja, mi által is szenttel keretezi a profánt (vö. Kollár és Kollárné Déri, 2009: 18-27, 88).

4

Mentofaktúra folyóirat

Példamondatok

-Filozófia és Coaching

Coachee-knak: Engedje meg Magának a kontempláció kámaszútrájának eksztázisát! Ön is megérdemli!


Most mutatni szeretnék Neked egy exkluzív videoklipet, hogy megmártózhass a kontempláció kámaszútrájának eksztázisában. Nemesi Nikoletta: A coaching Kámaszútrája

Videoklip, csak most, csak Neked. Az arcodba kapod a kontempláció kámaszútrájának eksztázisát. Coachoknak:

Dr. Kollár Coaching Iskolacsoport Life Coach képzés http://www.drkollarcoaching.hu

A kontempláció kámaszútrájának eksztázisát nyújtjuk ügyfeleinknek.

iLoveSchool Ontológiai Coachok és Mediátorok Közösségi Oldala http://www.iloveschool.hu

Szinonimák

Ld. még jelen szócikk első bekezdését.

chill-out time, témázgatás Nemesi Nikoletta

Források Főszerkesztő:

Barthes, Roland (1973) Le plaisir du texte. Collection „Tel Quel”. Paris: Éditions du Seuil.

Dr. Kollár József

Barthes, Roland (1997) S/Z. Budapest: Osiris. Ford.: Mahler Zoltán.


Bateson, Gregory (1972) Toward a Theory of Schizophrenia. In: Uő. Steps to an Ecology of Mind. San Francisco: Chandler. 153-170. Bókay Antal (1997) Irodalomtudomány a modern és a posztmodern korban. Budapest: Osiris. Davidson, Donald (2001) What Metaphors Mean. In: Uő. Inquiries into Truth and Interpretation. Second edition. Oxford: Clarendon Press. 245-264. Hartshorne, Charles et al. (eds.) (1994) The Collected Papers of Charles Sanders Peirce. Electronic Edition. 1 June. Kollár József (2011) Légy spontán! (A kettős kötés logikája). In: Magyar Filozófiai Szemle. 1. sz. (55. évf.) 63-76. Kollár József (2013) Szóbeli közlés. Skype. Febr. 22. Kollárné Déri Krisztina (2013) Szóbeli közés. Skype. Márc. 18.

5



Kollár József; Kollárné Déri Krisztina (2009) Vízen járni: A válságkezelés filozófiája. Budapest: Mentofaktúra. Lipton, Peter (2000) Inference to the Best Explanation. In: W.H. NewtonSmith (ed.) A Companion to the Philosophy of Science. Blackwell. Risser, James (1998) Barthes, Roland. In: Routledge Encyclopedia of Philosophy, Version 1.0. London: Routledge. Sebeok, Jean Umiker; Sebeok, Thomas A. (1990) Ismeri a módszeremet? Avagy: A mesterdetektív logikája. Budapest: Gondolat. Ford.: Szili József.





Watzlawick, Paul; Beavin, Janet Helmick; Jackson, Don D. (1967) Pragmatics of Human Communication: A Study of Interactional Patterns, Pathologies, and Paradoxes. New York: W. W. Norton & Company, Inc.

VIZSGADOLGOZAT KIVONAT- kontempláció < Peirce

Recommend Documents