a co je špatné. Ateismus rovněž neříká, že dobro a zlo neexistují. Ateismus není nihilismus. Naproti tomu křesťanství je hodnotový systém. Křesťanství říká, co je dobré a co je špatné. Křesťanství má za způsobené zlo odpovědnost. < 38 > V dějinách lidstva existovaly tisíce různých náboženství, a tedy i tisíce ústředních náboženských postav. Jednou z těchto postav byl Ježíš, svými stoupenci zvaný Kristus. Náboženství, které svými výroky založil, je ze všech těchto náboženství pravděpodobně nejzločinnější. Církev, která se jako první zrodila z jeho výroků, je jednou z nejzločinnějších organizací všech dob... Podle metapreferismu však na konci lidských dějin Ježíš předstoupí před Boha a bude souzen za svá slova... ========== Bůh seděl na trůně a listoval v nějaké knize. Ježíš nehybně seděl na lavici. Hlavu měl skloněnou. „V těchto místech je mnoho tvých výroků. Matouš... Marek... Lukáš... Jan.“ Bůh pohlédl na - 48 -
Ježíše. „Jsou to skutečně tvá slova?“ otázal se. Ježíš pozvedl svou hlavu. „Ano, jsou,“ odpověděl. Bůh odložil knihu a zachmuřeně se zadíval na Ježíše. „Tvá slova velmi změnila svět. Tvá slova měla daleko větší vliv na lidské dějiny než slova jakéhokoli jiného člověka.“ A po krátkém odmlčení mu vážným hlasem oznámil: „Já tě nyní budu soudit za tvá slova. Já jsem tvůj soudce a já jsem také tvůj žalobce.“ „Má obžaloba je shrnuta ve třech bodech,“ pokračoval po chvíli Bůh. „V prvním bodě jsi obžalován ze zločinů proti nekřesťanům. Těchto zločinů jsi se měl dopustit tím, že jsi pronesl výroky, kterými jsi odpovědně zapříčinil zločiny křesťanů vůči nekřesťanům. Ve druhém bodě jsi obžalován ze zločinů proti křesťanům. Těchto zločinů jsi se měl dopustit tím, že jsi pronesl výroky, kterými jsi odpovědně zapříčinil zločiny křesťanů vůči odlišným křesťanům a zločiny křesťanů vůči sobě samým. Ve třetím bodě jsi obžalován ze zločinů proti lidstvu. Těchto zločinů jsi se měl dopustit tím, že jsi pronesl výroky, kterými jsi odpovědně zapříčinil zločiny - 49 -
křesťanů vůči lidstvu…“ „Tak tedy,“ promluvil po nedlouhé přestávce Bůh, „přistoupíme k prvnímu bodu obžaloby. V tomto bodě obžaloby se opírám zejména o tyto tvé výroky. Za prvé: Kdo uvěří a pokřtí se, bude spasen, ale kdo neuvěří, bude odsouzen. Marek. Šestnáctá kapitola. Za druhé: Kdo věří v Syna, má věčný život; kdo ale Synu nevěří, nespatří život a zůstává na něm Boží hněv. Jan. Třetí kapitola. Za třetí: Já jsem ta cesta, pravda i život. Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne. Jan. Čtrnáctá kapitola. Za čtvrté: Jestliže se někdo nenarodí z vody a z Ducha, nemůže vejít do Božího království. Jan. Třetí kapitola. Za páté: Vy jste z otce ďábla a chcete plnit touhy svého otce. Kdo je z Boha, slyší Boží slova. Vy neslyšíte proto, že nejste z Boha. Jan. Osmá kapitola.“ „Tato poslední slova jsi pronesl k Židům, kteří tě nepřijali,“ pokračoval Bůh. „Obzvláště díky těmto tvým slovům býval judaismus ztotožňován se satanismem. Mnoho Židů kvůli tomu násilně zemřelo. Křesťané, kteří to zlo činili, si mohli více či méně oprávněně říct, že judaisté jsou přisluhovači ďábla a jejich zabití slouží bohu. - 50 -
Mohli si říct, že ti, kdo si zaslouží pekelná muka, si zaslouží i násilnou smrt.“ „Církevní autority na Čtvrtém lateránském koncilu vyhlásily, že jedněm se dostane věčného trestu s ďáblem, druhým věčného vyvýšení s Kristem. Na Florentském koncilu zase vyhlásily, že všichni nekatolíci propadnou věčnému ohni, jestliže se s katolickou církví nesmíří. − Na základě čeho myslíš, že to vyhlašovaly?“ otázal se Bůh Ježíše. Ježíš mlčel. Bůh si tedy sám odpověděl: „Obzvláště na základě tvých výroků v evangeliích.“ Ježíš stále mlčel. Teprve po delší chvíli zasmušile odvětil: „Já jsem to zlo nechtěl. Já jsem byl vždy proti násilí.“ „Hmm,“ pokýval hlavou Bůh, „i kdybys nechtěl, aby to zlo bylo realizováno, tak by to rozhodně neznamenalo, že bys neměl za to zlo žádnou odpovědnost, neboť jsi jednoznačně neřekl, že je to zlo a že to zlo nechceš.“ „Jestli tvá slova byla chápána nesprávně,“ pokračoval Bůh, „na tom vůbec nezáleží. Podstatné je pouze to, že se s větší či menší - 51 -
oprávněností dají chápat nesprávně. Není například vůbec důležité, zda se „svatý“ Augustin mýlil, když na základě tvých výroků obhajoval násilnou christinizaci. Podstatné je, že ji z tvých výroků dokázal obhájit a že byla církevními autoritami uskutečňována. Já tomu říkám historický důkaz.“ „Dejme tomu,“ rozhovořil se Bůh, „že bys pronesl tyto dva výroky: Nechci násilnou christinizaci. Násilná christinizace je dobro. − Měl bys potom za zlo násilné christinizace nějakou odpovědnost? − Určitě bys za to zlo neměl maximální odpovědnost. A určitě bys neměl ani minimální odpovědnost. Měl bys odpovědnost někde mezi maximální a minimální odpovědností, tedy mezi odpovědností v míře sto procent a odpovědností v míře nula procent.“ „Odpovědnost v míře nula až dvacet procent nazývám odpovědnost prvního stupně,“ pokračoval Bůh. „Odpovědnost v míře dvacet až čtyřicet procent nazývám odpovědnost druhého stupně. A tak dále. − V tomto příkladě bys tedy měl za zlo násilné christinizace odpovědnost pouze třetího stupně, neboť tvá vůle je pro křesťany velmi - 52 -
důležitá. Kdyby ale tyto dva výroky pronesl „obyčejný“ křesťan, měl by odpovědnost pátého stupně…“ „Ve druhém bodě obžaloby se opírám zejména o tyto tvé výroky,“ promluvil opět Bůh. „Za prvé: Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život. Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má věčný život a já ho vzkřísím v poslední den. Jan. Šestá kapitola. Za druhé: Kdokoli by si totiž chtěl zachránit duši, ztratí ji, ale kdokoli ztratí svou duši pro mne a pro evangelium, ten ji zachrání. Marek. Osmá kapitola.“ „Obzvláště tvůj první výrok měl velmi negativní následky v období českých dějin zvaném husitství,“ pokračoval Bůh. „Díky tvým výrokům se mnozí lidé domnívali, že symbolické pití vína z kalichu je předpokladem osobní spásy, a tudíž tak moc velkým dobrem, že se za to vyplatí bojovat i umřít. Nazvali se kališníci. A odhodlaně se chopili zbraní. Kalich se postavil kříži na odpor. Jedni samozvaní boží bojovníci se navzájem pobíjeli s druhými samozvanými božími bojovníky... Byla to větší tragédie českých dějin než nacismus a komunismus dohromady.“ - 53 -
Bůh se odmlčel. Čekal, jestli Ježíš něco řekne. Ten ale nepromluvil. Oči měl upřené na podlahu. Bůh tedy pokračoval: „Mnoho křesťanů pro tebe a pro evangelium zemřelo. A většinou úplně zbytečně. Většinou tím nikterak neprospěli ideálnímu dobru. Většinou tím nikterak neprospěli mně, Bohu…“ „Ve třetím bodě obžaloby se znovu opírám zejména o tvé první čtyři výroky z prvního bodu obžaloby. − Podívej se do tamté knihy,“ vybídl Bůh Ježíše a prstem ukázal na standartní učebnici filosofie ležící na stole poblíž Ježíše. „Vyhledej tam, kolik místa zabírá filosofie řeckého osvícenství a kolik místa zabírá celoevropská středověká filosofie.“ „Máš to?“ otázal se po chvíli Bůh. „Docela nečekané, že? Avšak nemůžeš se tomu divit, neboť nic není pro víru tak nebezpečné jako věda. Věda je tudíž špatná, protože zabraňuje lidské spáse. A nemůžeš se také divit tomu, že upřednostněním víry nad rozumem a vědeckým bádáním vznikla patrně největší tragédie lidských dějin.“ - 54 -
Ježíš se pochybovačně podíval na Boha. „Ano, patrně největší tragédie lidských dějin,“ zdůraznil Bůh. „Zejména díky vědě se například obyvatelé Evropy žijící na počátku třetího tisíciletí v průměru dožívali více než dvojnásobného věku než obyvatelé Evropy žijící na počátku druhého tisíciletí. Rovněž jejich počet se zněkolikanásobil a také kvalita jejich života se velmi zvýšila…“ Když Bůh domluvil, otázal se Ježíše: „Chceš něco říct, než vynesu rozsudek?“ „Ano, chci,“ odpověděl sklesle Ježíš. „Chci říct, že jsem zasadil strom a ten strom po celá staletí nesl špatné ovoce. Nyní hluboce lituji toho, že jsem ten strom zasadil. Měl jsem raději pracovat jako tesař. Měl jsem se oženit s Marií z Magdaly, mít s ní několik dětí, chodit s nimi ke Genezaretskému jezeru chytat ryby...“ Ježíš si povzdechl a smutně pohlédl na Boha. Ten mu po chvilce mlčení pokynul, aby povstal. Ježíš tak učinil… „Ježíši, zvaný Kriste,“ promluvil Bůh vážným hlasem, „já, preferistický bůh, ztělesnění ideálního dobra a ideální spravedlnosti, tě v prvním - 55 -
bodě obžaloby shledávám vinným: V případě násilí páchaného na judaistech s převažující odpovědností třetího stupně. V případě násilné christinizace s převažující odpovědností čtvrtého stupně. Ve druhém bodě obžaloby tě shledávám vinným: V případě husitských válek s převažující odpovědností druhého stupně. V případě obětování svého života pro evangelium s převažující odpovědností pátého stupně. Ve třetím bodě obžaloby tě shledávám vinným: V případě bránění vědeckému poznání s převažující odpovědností pátého stupně.“ „Ježíši, zvaný Kriste,“ pokračoval Bůh, „odpovědně jsi zapříčinil, že velká část lidstva uvěřila ve velmi zločinnou logiku posmrtné odměny a trestu. Zlo, které z této logiky vyplynulo, bylo nepřirozené, a tedy nepravděpodobné. Svět bez náboženství by velmi pravděpodobně byl světem bez nepřirozeného zla, tedy podstatně lepším světem...“ ========== Jak tento soud pokračoval, co myslíte? Byl Ježíš odměněn, anebo potrestán? - 56 -
