V. évfolyam, 12. szám január 14

V. évfolyam, 12. szám

2008. január 14.

HÍREK, FELHÍVÁSOK

A Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány nagy örömmel tudatja, hogy 2008-ban Magyarországra látogat a nagy spirituális mester Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí, a világhírû Bihar School of Yoga elnöke, a nemzetközi Satyananda Yoga rendszer vezetõje. Szvámi Nirandzsanánanda 2008. május 22–25. között tart nyilvános programot „JÓGA: A TÖKÉLETES ÉS TELJES ÉLET TUDOMÁNYA” címmel. A részleteket hamarosan tudatjuk.

© SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenõ fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetõ vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

2

HÍREK, FELHÍVÁSOK SATYANANDA YOGA HÉTVÉGE MÁRCIUSBAN

munka csak most kezdõdött. Csatlakozz hozzánk, gyere és vegyél részt az ország elsõ bentlakásos jógaközpontjának építésében!

2008. március 21–23. között Sn. Atmatattwa és Achyutananda, a Bihar School of Yoga képviselõi tanfolyamot tartanak Hridajákása Dháraná címmel, amelyre mindenkit szeretettel várunk. A részleteket hamarosan tudatjuk.

SZÓLÁD JÓGAKÖZPONT

A további munkákkal, idõpontokkal kapcsolatban információ: E-mail: [email protected]; Telefon: Bhaktananda: 06 30 270 0470, Gódávari: 06 70 943 5656 Az adományok az alábbi számlaszámra küldhetõk: Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány: Budapest Bank, 10102244 – 53191500 – 01000001

Decemberben elkészült a zárt szennyvíztároló, és beadtuk az építészeti tervdokumentációt engedélyezésre.

JÓTÉKONYSÁG

Ami eddig történt

A jótékonysági tevékenységek fontos helyen állnak a Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány értékrendjében, amivel követjük a guruk, Szvámi Szatjánanda és Szvámi Nirandzsanánanda által kijelölt utat. Ebben a jógarendszerben kiemelt helyen szerepelnek az alapvetõ emberi értékek, mint a szeretet, az együttérzés és a szolgálat. A helyes és erényes élet egyik alapelve, hogy az egyéni érdekek mellett figyelemmel kell lenni másokra is. Az Alapítvány ezeket követve rendszeresen támogat rászorulókat. A novemberi jótékonysági felhívásunk nyitott fülekre talált, és közel 300.000. forintnyi adomány gyûlt össze. Ebbõl tudtunk novemberben és decemberben három teherautónyi ruhát, gyermekjátékot, készségfejlesztõ eszközöket, élelmiszert és bútort juttatni egy borsodi kis falu, Tomor szegényei számára. Ezúton köszönjük az áldozatos és önzetlen segítségét a következõknek: Malatinszky Judit, Ágai Kiss András, Müller Ildikó, Heves Gábor, Lõrincz Lívia, Cselõtei Erzsébet, Yoga Villas, Bhaktananda, Szentkúti Anna, Mátai Judit, Szilágyi Sándor, Kovács Ágnes, Sinkó Judit, Sander Éva, Kulcsár András, Szalóki Zsuzsa, Vági Judit, Halas Tibor, Galkó Balázs, Szűcsné Kiss Adél, Média Connection Kft. Természetesen a jótékonysági munka folytatódik, mivel a spirituális úton fontos, hogy a mások odaadó szolgálata rendszeressé váljon mindannyiunk életében. Ezért arra bíztatunk, maradj velünk, vagy csatlakozz hozzánk, hogy örömet szerezzünk együtt másoknak! Minden hasznos adományt szívesen fogadunk; ruha, takaró, élelmiszer, játékok, tisztítószerek, használt számítógépek stb. Az adakozókat szívesen látjuk a helyszínen, az adományok átadásakor. Kérjük, jelezd, ha ott szeretnél lenni! A gyûjtést az Alapítvány jótékonysági tevékenységekért felelõs koordinátora Sinkó Judit végzi. Kérjük, keresd õt az adományokkal!

• A megvásárolt 5 külterületi telek egyesítése telek-összevonási eljárás során • Víz bekötése • A földvédelmi járulék befizetése • A terület belterületbe vonása • Az építészeti tervdokumentáció elkészítése (építészeti, statikai, geodéziai, villamos, tûzoltó és gépészeti tervek) • Az építészeti tervdokumentáció engedélyeztetése • A fõépület területének elõkészítése földmunkával • Pályázat beadása a Norvég Alaphoz • Zárt szennyvíztároló építészeti tervének elkészítése • Zárt szennyvíztároló építészeti tervének engedélyeztetése • Zárt szennyvíztároló létesítése • Ideiglenes kerítés építése Megépült a zárt szennyvíztároló

A legközelebbi tervek, amelyek megvalósulásához segítséget várunk A szomszédos telek megvétele: a terület szomszédságában található 7 hektáros mezõ eladó 3 M Ft áron. Hosszú távon gondolkodva ez a rét alkalmas volna egy, a központhoz tartozó biogazdaság létrehozására. Az ára kifejezetten elõnyös, ezért úgy véljük, most kellene megvásárolni, mert a föld ára csak nõni fog. Ehhez is keressük az anyagi lehetõségeket. Mivel ez a központ mindannyiunké lesz, örülnénk, ha minél többen hozzájárulnának a létrejöttéhez a lehetõségeik szerint. A

Információ: Sinkó Judit; e-mail: [email protected] A pénzbeli adományokat az Alapítvány számlaszámára várjuk. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány: Budapest Bank, 10102244 – 53191500 – 01000001


3

Hírek, felhívások A JÓGAFOGLALKOZÁSOK IDÕPONTJAI

UTAZÁS INDIÁBA A 12. SZAT CSANDI JAGJÁRA

Decemberben szüneteltek a rendszeres jógafoglalkozások. 2008. január 3-tól azonban minden érdeklõdõt szeretettel várunk az alábbi helyszíneken és idõpontokban. Kérjük az új érdeklõdõket, hogy jelentkezzenek be elõre a foglalkozásokra! BUDAPESTEN: XIII. kerület, Pozsonyi út 4/B – Pedisuli; a Margit híd pesti hídfõjénél, a Jászai Mari térnél. Kedd este: 18.30–20.00 Csütörtök este: 18.30–20.00 SZENTENDRÉN: A Barcsay Általános Iskolában Szerda este: 18.00–19.30

Az Alapítvány spirituális célú utazást szervezett Indiába, amelyen 40 fõ vett részt. December 3-án indulva elõször India egyik szimbolikus épületéhez a Taj Mahalhoz, utána Mathurába, Krisna szülõhelyére látogattunk, majd e rövid kirándulás után következett az, amiért valójában mentünk. Elutaztunk a világ talán legdinamikusabb jógaásramjába, Rikhiapeethbe, amely a spirituális mester, Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí székhelye. Itt részt vettünk a 12. Szat Csandi Jagján, amely Szvámi Szatjánanda 12 évre fogadott szankalpájának csúcspontja volt, és lehetõségünk volt találkozni e nagy guruval. Ezután a Satyananda Yoga rendszer jelenlegi spirituális vezetõjének, Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí meghívására öt napra Mungerbe, a Gangesz partján lévõ Ganga Darshanba utaztunk, ahol a világhírû jógaiskola a Bihar School of Yoga és a világ elsõ jógaegyeteme a Bihar Yoga Bharati mûködik. Itt Szvámi Nirandzsanánanda külön fogadta a magyar csoportot, és örömét fejezte ki, hogy májusban Magyarországra látogat. A Ganga Darshanból karácsonyra visszatértünk Rikhiapeethbe, ahol a karácsonyt Jézus születésének örömére ugyanúgy megünnepelték, mint mi itthon. Az ünnepség mellett december 24-e sokak számára azért is nagy nap volt, mert a Guru tanítvánnyá fogadta õket. Szvámi Nirandzsanánanda beavatást adott; közülünk 16-an kaptak személyes mantrát vagy jignasu szannjászin beavatást. Január 1-én ismét találkozhattunk Szvámi Szatjánandával, aki áldását adta minden jelenlévõre. Január 3-án érkeztünk vissza Budapestre.

Bejelentkezés és információ: Bhaktananda: 06 30 270 0470

SATKARMA GYAKORLÁSOK – HAVONTA EGYSZER SZOMBAT REGGEL Felgyorsult világunkban élve felgyorsult életmódot folytatunk. Noha törekszünk rá, mégsem kerülhetjük el teljesen a bennünket körülvevõ világ negatív hatásait. Például az ételek vegyszereket tartalmazhatnak, a médiából ránk zúduló reklámok és hírek pedig sokszor belsõ nyugtalanságot és feszültségeket keltenek. Így a szervezetünkbe és a tudatunkba méreganyagok, szennyezõdések kerülnek. Mivel a világot nem zárhatjuk ki az életünkbõl, és ez nem is lehet cél, az egyensúly fenntartása érdekében tennünk kell a káros hatásai ellen. Ezekre is jók az õsi, jógikus tisztítógyakorlatok, a satkarmák. Eltávolítják a testben és a tudatban felgyülemlett szennyezõdéseket és méreganyagokat, és hatásukra teljesebb és tökéletesebb életet élhetünk. Az õsi idõkben a satkarmákat kizárólag a gurutól tanulhatták meg a kiválasztott, arra érdemes tanítványok. E gyakorlatok ma már hozzáférhetõek mindenki számára, vagyis a lehetõség a saját kezünkben van. A szellemi úton járó gyakorlónak szüksége van ezekre a gyakorlatokra, ugyanis nemcsak a létfontosságú belsõ szerveket tisztítják, hanem a tudat mély rétegeiben lévõ, sokszor elfojtott emlékeket, érzéseket és érzelmeket is a felszínre hozzák. A régi idõk mesterei nem véletlenül hangsúlyozták e gyakorlatok fontosságát. A következõ satkarma gyakorlásra márciusban kerül sor. Kérünk minden érdeklõdõt, hogy jelentkezzen be elõre a foglalkozásokra! A következõ idõpont: 2008. március 8. szombat reggel 7–10 óra között. Helyszín: Maitreya Ház, 1112 Budapest, Kamaraerdõ, Susulyka utca 240.

Az útról és az ásrambeli élet részleteirõl a késõbbi számokban közlünk majd írásokat. Az Alapítvány 2008-ban is szervez utazást Indiába. A részleteket késõbb tudatjuk.

Bejelentkezés és információ: Bhaktananda: 06 30 270 0470; www. satyananda.hu


4

Az akadályok leküzdése a szádhanában Szvámi Sivánanda Szaraszvatí tanításaiból kezni. Ezekkel ott helyben meg kell küzdenünk. Az egyik nagy nehézség a keresõ ember számára az, hogy azok az erõk, melyekkel meg kell küzdenie, inkább belsõk, mint külsõk. Ezért mikor spirituális gyakorlatokat folytatunk, például Isten nevét kántáljuk és a pozitív erényeket fejlesztjük, tudatunk egy részét egy örökké éber kísérõvé kell képeznünk. Ezt a mentális megfigyelõt úgy kell treníroznunk, hogy mihelyt megjelenik egy bármilyen akadályozó erõ, egy rossz gondolat, egy antispirituális erõ, egyáltalán bármi, ami káros szádhanánkra, megtámadja, és leverje ezt az ellenséges tényezõt. Ez csak szorgalmas mûveléssel és gyakorlással fog sikerülni.

Szvámi Sivánanda Szaraszvatí A hit a spirituális szádhana elõfeltétele. A hit után jön a gyakorlás. Neki kell fognunk. A hitnek cselekedetté kell válnia. Ha egyszer elkezdtük a szádhanát, ne adjuk fel könnyen. A világegyetemben minden folyamat fokozatos; megvannak a maga állomásai. Türelmesnek és állhatatosnak kell lennünk. A spirituális szádhanában az embernek nem csak pozitív erõkkel kell megküzdenie. Vannak az emberrel szemben álló aktív erõk is, melyek megtámadják, és leverik. Itt jön a kitartás szükségessége. Míg állhatatosan végezzük

szádhanánkat, bátorságra van szükségünk, hogy ne rendüljünk meg könynyen, dacoljunk a viharokkal, és haladjunk is a nehézségek ellenére, melyek megkísérelnek minket letéríteni a szádhana ösvényérõl. Ezért szilárd hittel, gyakorlati szorgalommal, állhatatossággal, még az apró részletekre is kiterjedõ gondos figyelemmel és a megpróbáltatásokban mutatott lelkierõvel meg kell vetnünk a lábunkat, és haladnunk kell elõre a szádhana útján. Ha igazából elkezdjük szádhanánkat, különbözõ nehézségek fognak jelent-

A szellemi törekvõ ember útja a nehézségek és dilemmák, a problémák és paradoxonok okozta zavarodottság dzsungelén túl fekszik. Az egyik ilyen bosszantó paradoxon, hogy az elme egyszerre a legjobb barát és a legelkeseredettebb ellenség. Az elme csak azután válik igaz baráttá, hogy fokozatosan ráneveltük erre. Az elme akkor kezd el igazán segítõkésszé válni, miután a keresõ ember kellõen elõre haladt a spirituális szádhanában. Egész addig úgy kell õt tekinteni, mint egy kellemetlen és alattomos belsõ ellenséget. Az elme rendkívül diplomatikus, fortélyos és korrupt. Egy ravasz csaló. A ravasz elme egyik mesteri húzása, hogy az ember azt érezze, és önelégülten azt képzelje, hogy tökéletesen ismeri a tudatát, nem hagyja magát félrevezetni általa, és az elme ugyanakkor pontosan ezáltal teljes mértékben becsapja. Az elmének az a fortélya, hogy az elõvigyázatlan ember magabiztosan mesternek képzeli magát, közben meg


5

a tudat reménytelen bolondot csinál belõle. Trükkjei nagyon finomak. Ezért figyeljük az elmét. Csak önvizsgálattal, elemzéssel, belátással, éberséggel és imádsággal tudjuk megérteni ennek a csodálatos, elmének nevezett dolognak a finom bûvészmutatványait, és meghaladni csalásait és trükkjeit. Fel kell készülnünk, hogy a spirituális úton száz kudarccal találkozunk. Az út kezdetben esetleg nagyon keménynek, nehéznek, meredeknek és csúszósnak tûnhet. Az út a borotva élén vezet. Sokszor el fogunk esni, de ha õszinték és komolyak vagyunk a gyakorlásban, gyorsan felkelünk, és még nagyobb lelkesedéssel, merészséggel és vidámsággal megyünk tovább. Minden akadály a sikerhez vezetõ lépcsõfokká vagy a spirituális tudás hegyére vivõ emelkedõvé válik. Minden esés plusz erõt fog adni a jóga létráján mind nagyobb magasságokba emelkedni. Ne veszítsük szem elõl a célt. Ne vétsük el az eszményt. Ne bátortalanodjunk el. Hamarosan belülrõl kapjuk a spirituális erõt. Bensõnk kísér és felemel minket. A megpróbáltatások azért vannak, hogy erõsítsék a törekvõ embert. Gyorsan fogunk fejlõdni, ha képesek vagyunk alkalmazkodni mindenfajta környezethez és körülményhez. Ha Isten megpróbáltatásokat küld, azonmód új erõt, türelmet és állhatatosságot is ad a megpróbáltatások elviseléséhez. Nincs ok siránkozni. Mondjuk még egyszer: „Legyen meg a Te akaratod!” Valamennyi szentnek, bölcsnek, prófétának és látnoknak óriási küzdelmeken és súlyos megpróbáltatásokon kellett keresztülmennie, mielõtt elérték a célt. Spirituális fejlõdésünket a külsõ körülmények és környezet, a problémák és nehézségek, az ellenséges feltételek és antagonisztikus befolyások felett aratott gyõzelmeink nagyságán lehet lemérni. A jógi minden élethelyzetben és minden pillanatban megõrzi ki-

egyensúlyozott tudatát. Hajlíthatatlan, mert szilárd alapon – az örök, változatlan és halhatatlan lélek talaján – áll, ezért rendíthetetlennek mondják. A kétségek és bizonytalanságok a legnagyobb akadályok még haladó tanítványoknak is, az önvalóra ébredés útján. Legyünk szilárdak és megingathatatlanok abban a hitünkben és meggyõzõdésünkben, hogy át tudjuk alakítani magunkat. Nézzünk szembe ezekkel a múló akadályokkal, és ne engedjük, hogy bármi is megzavarjon bennünket. A csatát újból és újból meg kell nyernünk. A jógában való fejlõdés nem könnyû dolog. A szádhakáknak komolyan kell venniük az utat. Mindig érezzük azt, hogy csak kezdõk vagyunk, és törekedjünk szorgalmasan az olyan elsõdleges erények megszerzésére, mint a kedvesség, könyörületesség, türelem és megbocsátás. Legyünk készek mások alázatos szolgálatára, és megtorlás nélkül viseljük el a provokációkat és sértéseket. Tüntessük el természetünkbõl az érdességet és a gorombaságot. A jó modor és az udvariasság igazi lényegünk részévé kell, hogy váljon. Csak ekkor lágyul meg megkeményedett szívünk, és keletkeznek benne jó érzések és spirituális energiák. Ahol kedvesség, alázatosság és tisztaság van, ott spiritualitás támad, szentség ragyog fel, leszáll az isteni, és a tökéletesség magától megvalósul. Hagyjuk abba a vitatkozást. Ne érintkezzünk túl sokat másokkal. Ne szórakozzunk mindenféle fecsegéssel és különbözõ gondolatokkal csak azért, hogy csillapítsuk a tudatunkat. Ezek gyakori akadályok a szellemi törekvõk számára. Legyünk csendesek. Ha abba tudjuk hagyni az üres beszédet és pletykálkodást, ha nem ártjuk bele magunkat mások ügyeibe, azonnal megszabadulunk mindenfajta akadálytól. Csillapítsuk a tudatot. Gondosan válo-

gassuk meg szavainkat. Gondolatainkat szünet nélkül a szellemi út felé fordítsuk. Csak arra gondoljunk és arról beszéljünk, ami isteni lénnyé alakít bennünket. Hatalom, név, hírnév és vagyon merevíti az egót, és keményíti a személyiséget. Ezért mondjunk le ezekrõl, ha a szellemi utat akarjuk járni. Különbözõ sziddhik és más erõk birtokába jut az a jógi, aki uralja érzékeit, a pránát és a tudatot. De ezek ugyancsak gátak az önvalóra történõ ráébredésben. Szintén akadályok. A szellemi életben bármilyen mértékû siker elérése a legnehezebb és legkeményebb feladat. Csak akkor jön el, ha magunkat teljesen odaadtunk annak a feladatnak, hogy az isteni kegyelem felemeljen minket a sötétségbõl a fénybe. A legnagyobb hiba azt gondolni, hogy a lemondás puszta aktusa elegendõ teljesítmény a spirituális életben. Ha a lemondás azt az érzést váltja ki bennünk, hogy magasabb rendûek lettünk az emberiség többi részénél, és hogy jogot nyertünk másoknak prédikálni és õket utasítgatni, éppen a lemondás igazi célját pusztítjuk el. Szellemi életünk legalsó alapjait romboljuk szét ezzel az önzõ feltevéssel. Szellemi életünk legelejétõl fogva világosan meg kell értenünk, hogy fejlõdésünk minden reménye azon az õszinte és állandó törekvésen nyugszik, hogy fokozatosan kiirtsuk saját hibáinkat, mint a büszkeség, egoizmus, düh, kapzsiság és féltékenység. A szüntelen önelemzés létfontosságú a sikerhez. Az úton haladva egyetlen lépésnél se csapjuk be magunkat azzal a gondolattal, hogy megszereztük az élethez viszonyuló független attitûdöt, mikor is bármilyen tettet megcselekedhetünk, és mégis függetlenek maradunk. Ez az önbecsapás korlátot állít minden fejlõdés elé.


6

A spiritualitás annyit tesz, mint az isteni eszmény alakjába történõ fejlõdés; ez csak hosszú szádhana során következik be. A szellemi törekvõ ember számára a szádhana az emberi természetnek istenivé történõ átalakítása. Egyedül ez az önátalakítás teszi lehetõvé a dháranát és a dhjánát. Teljesen át kell magunkat alakítani, ha a szattvában akarunk gyarapodni. A jó szándék önmagában nem elég. Jó tetteknek kell követniük. Küszködnünk kell, és sok hegyet megmásznunk. A Mount Everestre sem tudunk egyetlen ugrással felmenni. A szellemi úton nincsenek ugrások. Az önvalóra történõ ráébredés nem olyan, mint

egy hatéves, posztgraduális kurzus. Az egy erõteljes, hosszú szádhana eredménye. Ne hagyjuk, hogy a kudarcok elbátortalanítsanak minket, hanem folytassuk a lehetõ legjobb képességeink szerint. Ne töprengjünk múltbeli hibáinkon és kudarcainkon, mert ez csak szomorúsággal, sajnálattal és depresszióval tölti el a tudatunkat. Ne ismételjük meg õket a jövõben. Legyünk óvatosak. Egyszerûen gondoljunk azokra az okokra, melyek a kudarcokhoz vezettek, és próbáljuk meg elkerülni a jövõben. Erõsítsük magunkat új energiával és erényekkel. Lassan fejlesszük akaraterõnket.

Semmilyen szádhana nem megy veszendõbe. Minden kis egység azonnal jóváírásra kerül a fejlõdés számláján. Ne gondoljunk negatív dolgokra, hanem nyugodtan folytassunk tovább szádhanánkat. Egyetlen nap kihagyás nélkül haladjunk elõre szellemi gyakorlatainkkal. Apránként felhalmozódik és növekedik az erõ. A szádhana gyümölcse nem jelenik meg azonnal. A szellemi fejlõdés fokozatos. Hosszú ideig kell türelmesen várnunk. Ne legyünk türelmetlenek. A szádhana tárgya az élet megszabadítása az õt megkötõ korlátoktól. A szádhana élethoszszig tartó folyamat. Maga a cél, melyre születtünk. Forrás: Yoga magazin, 1995. május

A Bátrak Ösvénye Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí

A spirituális élet hosszú, kimerítõ, sivár és eredménytelen a legelején. Ez egy fejesugrás az ismeretlenbe, ezért bizonytalan. Az embernek törekednie, törekednie és törekednie kell – néha életeken keresztül! Folyamatos éberségre és figyelemre van szükség. Ez egy hõsökhöz illõ küldetés. A gyáva és félénk emberek szörnyen nehéznek és túl erõsnek fogják ezt találni. Egyedül a merész és bátor harcosok tudják teljesíteni e küldetést. Az érzelgõs és indulatos egyének terhesnek fogják ezt találni. Végül is, ki képes elviselni a vajrágja (nem ragaszkodás) kérlelhetetlenségét? De mindazzal együtt, ami elhangzott, megdönthetetlen tény az, hogy kizárólag a spirituális élet az, amely mindannyiunk végsõ sorsa. Miután tudjuk ezt, amikor a spirituális életet választjuk, szem elõtt kell tartanunk

Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí ezt a tényt; azt, hogy tevékenységeinket nem lehet feladni, azt, hogy felelõsségeinket nem lehet megosztani. Fáradtságos feladat, ugye?

Ez az igazság föl kell, hogy nyissa a szemedet, gyermekem! Forrás: Yoga magazin, 1993. november


7

A hozzáállás jógája Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí Mi, mint emberi lények nagyon gyengék vagyunk. Nincs olyan alkotóeleme életünknek, amely bepillantást engedne a személyiség állandó természetébe. A világon a személyiségek 99%a nem állandó. Lehetünk boldogok, becsületesek, megelégedettek, erényesek, istenfélõk, irgalmas szamaritánusok, de ez nem a személyiségünk állandó jellegét tükrözi. Ez csak természetünk kifejezõ jellegét türközi. Min den sze mé lyi ség nek kü lön fé le megnyilvánulási formái vannak. A személyiség elsõ megnyilvánulási formája a kifejezõdés, hogy hogyan vetíted ki magad más emberekre. Amikor ránézel valakire mindig meg kell próbálnod a lehetõ legjobban viselkedni. Mindig mosolyogsz, nem lehet rosszalló képet vágni. Amikor együtt vagy valakivel meg kell próbálnod, hogy jó ember legyél, még akkor is, ha otthon lehet, hogy elszabadult a pokol. Az elsõ megnyilvánulási formát az egó, a társadalmi helyzet, az elismerés, barátság és vágyak irányítják. A személyiség második megnyilvánulása arról szól, hogy mennyire állandó a hitrendszered, a hozzáállásod, gondolataid, érzelmeid, véleményeid, ideáid, odaadásod, vágyaid, bizalmad és a hited. Néhány embernél látható ez a szempont. Például a nagyon erõs meggyõzõdésû embert úgy írjuk le, mint akinek hajlíthatatlan természete van. Ez – az állandóságról és annak hiányáról szóló második megnyilvánulási forma – természetednek, a vrittiknek az ellenõrzésével foglalkozik, hogy mennyire vagy éber és mennyire vagy tudatában annak, ami az elmédben történik.

A személyiségnek van egy másik vetülete is, ami az egyszerûség és az ártatlanság. Azt mondják ez az a természet, amely által bizonyosan eljutsz a szellemhez, az istenihez, az Istenhez, és eltávolodsz a világ csapdáitól. Ezért mindig azt mondták, hogy a spirituális keresõk számára az iránymutatás az, hogy legyenek annyira egyszerûek, ártatlanok és szabadok, amennyire lehetséges, de a helyes megkülönböztetés birtokában. Különbözõ helyzetekre különbözõképpen kell reagálni. A Jóga Szútrákban az áll, hogy annak, aki jógi, barátsággal kell viseltetnie azokkal szemben, akik boldogok és megelégedettek. Mi általában összehasonlítjuk magunkat azokkal az emberekkel, aki boldogok és megelégedettek, és iriggyé válunk. Miért iriggyé? Miért nem baráttá? Miért nem örülünk nekik is? A kijelentés így folytatódik: „Legyél együtt érzõ azokkal, akik boldogtalanok.” Életünkben ez fordítva történik. Ha olyasvalakivel azonosulunk, aki a versenytársunk, a vetélytársunk, akkor leszünk boldogok, amikor õ boldogtalan. Azt mondjuk: „Jól van, az Isten megbünteti õket, had büntesse csak még jobban.” Miért nem tudunk együttérzõek lenni ellenségünkkel boldogtalansága idején? Miért nem tu-

Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí dunk együttérzõek lenni versenytársainkkal és ellenségeinkkel fájdalmuk és szenvedésük pillanatában? Ez lehetséges. Legalábbis ez az, amit a Jóga Szútra mondott nekünk. Fejlessz ki egy másfajta természetet, egy másfajta hozzáállást, egy másfajta vrittit – maitrít (barátság), karunát (együttérzés), muditát (együttérzõ öröm). Örülj azoknak, akik erényesek. Nem kell meghatároznod a boldogságot, de megpróbálhatod meghatározni az erényt saját megértésed szerint. Mi az erény társadalmi megjelenési formája,


8

mi a személyes megjelenési formája és mi a spirituális megjelenési formája. Végül is ténylegesen társadalomban élünk, és ténylegesen azonosulunk a társadalmi és személyes erényekkel is. A kijelentés utolsó része: „Ne végy tudomást a tisztességtelen és erkölcstelen emberekrõl.” Hogyan tudnánk figyelmen kívül hagyni a tisztességteleneket? Ez nem lehetséges, mert õk mindig léteznek. De minden bizonnyal meghaladhatod és túljuthatsz azon a negativitáson, amit hajlamosak vagyunk a tisztességtelen emberek társaságában érezni. Fenn tudod tartani az egyensúlyodat. Ilyen módon fejleszd személyiséged állandó jellegét. A jógának mindig is ez volt a célja, az elejétõl a végig. A jógáról való tudásunk nem mély. Ezért a jógát a testtartásokkal (ászana) és légzõgyakorlatokkal (pránájáma) azonosítjuk, nyolc órás meditációval, ennyi és ennyi óra gyakorlással (szádhana), mantrázással, és úgy gondoljuk, hogy minél többet csinálunk, annál nagyobb szádhakává válunk. De ez nem igaz. A probléma az, hogy nem mondhatjuk el mindenkinek, mit gondolunk, mert ha megtennénk senki sem gyakorolná a jógát, senki sem próbálná megváltoztatni, átalakítani vagy legyõzni saját korlátolt természetét. Ezért azt mondjuk „Rendben, folytasd a jóga gyakorlását. Ez a gyakorlatsorod (szádhana). Gyakorold ezt a testtartást, gyakorold ezt a légzõgyakorlatot, gyakorold ezt a meditációt.” És az emberek már ennyitõl is boldogok. Azonban a valóság az, hogy ötven ászana erõssé teheti a testedet, de semmit sem fog tenni a fejeddel. Ezer kör légzõgyakorlattól könnyûnek és energikusnak érezheted magad, de nem fogja megváltoztatni az elmédet. Egy nyolc órás meditáció csak azt a megelégedettséget adja neked, hogy: „Ó,

igen, közelebb voltam magamhoz és Istenhez mialatt meditáltam, és amikor kinyitom a szemem, azonosulok a világgal. Saját magam és az Isten különválik.” De nyolc óra meditáció nem változtatja meg az elmét. A jógagyakorlatok olyanok, mint a karó, amelyhez egy vad, nyugtalan állatot kikötsz egy ideig, hogy lecsendesítsd. A jógagyakorlatokon kívül kell, hogy legyen még egy másik gyakorlat, egy másik jóga, ami a hozzáállás jógája. Nem hatha jóga, nem rádzsa jóga, nem karma jóga, nem bhakti jóga, nem krijá jóga, nem kundaliní jóga, hanem hozzáállás jóga. Annak tudatossága, hogy éppen mi történik az elmében, megfigyelni azt a folyamatot, átalakítani azt a folyamatot, túljutni azokon a korlátokon, amelyek a megkötnek minket az élet mindennapi megnyilvánulásaiban. Ez csak akkor történhet meg, ha abszolút éberek vagyunk. Nem csak éberek, hanem abszolút éberek. Jelenleg töredezett a figyelmünk. Amikor azokat a szavakat halljuk, hogy „tudatosítsd”, mit tudatosítunk? Próbáld ki ezt. Ha azt mondom: „Légy tudatában mindennek most azonnal, egyetlen pillanat alatt.”, mit tudatosítasz ez alatt a pillanat alatt? Semmit! Mondhatod, hogy: „Figyelem a testet.”, de még ez sem teljes, mert még a szívverésednek sem vagy a tudatában. Még a pislogásodnak sem vagy tudatában. Még a vénákon és artériákon keresztüli áramló vérnek sem vagy tudatában. Tehát még a fizikai éberség sem teljes. Ha a tanár azt mondja: „Tudatosítsd az elmédet.”, az elme melyik aspektusát tudatosítod? Csak éppen azt, ami a felszínen történik, semmi többet. A figyelem, az éberség egyéniségünk legtöredezettebb megjelenési formája. Nincs kétség efelõl. Éberségünk olyan, mint egy kirakós mozaikjáték, amelynek

minden darabkája összekeveredett. Amikor a tanár azt mondja: „Légy tudatos.”, felveszünk egy kirakós darabkát, megnézzük, aztán egy másik darabot, és próbáljuk beilleszteni õket. Csak ennyi. Sosem rakjuk ki a teljes képet. Tehát a hozzáállás jógájában erõfeszítést kell tenni arra, hogy a kirakós mozaikjáték darabkáit összeillesszük, hogy lássuk a teljes képet. És ez idõbe telik. Az isteni látomása nem fontos. Ami viszont fontos, az az érzékeléstõl függõ önmagam elõkészítése. Egy vak ember számára a látás visszanyerése a fontos, nem pedig a napra vetett futó pillantás. Mindig azt mondjuk: „Ó, bárcsak láthatnám a napot.” Még csak szemünk sincs, és mi a napot próbáljuk meglátni. Tegyünk hát erõfeszítéseket azért, hogy elmenjünk a kórházba, ahol kezelésbe veszik a szemünket, hogy új látást kapjunk, egy új víziót. A jóga a folyamat, a meditáció a folyamat, a hozzáállás jógája a folyamat, amely megadja nekünk a látást. Egyszerûen hangzik, de sok-sok élet gyakorlásába telhet. Ez nem valami olyasmi, amire bármelyikünknek is meglenne a képessége, hogy teljesítse néhány év vagy a mostani élete alatt. Ezeknek a dolgoknak természetes módon kell kifejlõdniük. Csak légy eltökélt az akaratodban: „El fogom érni.” A mezei nyúl és a teknõs versenyében a teknõs végig a saját tempójában haladt, s végül meg is nyerte a versenyt. Míg a nyúl rohant, visszanézett és azt mondta: „Ó, a teknõs most még eléggé le van maradva. Aludhatok két órát, és ha már közel lesz a célvonalhoz, ráhajtok és megnyerem a versenyt.” Ez életünk története. Ti vagytok a nyúl és a teknõs is, mindkettõ bennetek van. Ganga Darshan, 1997. december 6. Forrás: Yoga magazin, 1998. május


9

Pozitivitás az életben Szvámi Nirandzsanánanda Szaraszvatí Ha van két halom, egy aranyból és egy szemétbõl, melyiket fogod választani? Az aranyat. Ha csak egy halom van, amelyikben az arany keveredik a szeméttel, mit fogsz tenni? Elválasztod az aranyat a szeméttõl, és elviszed az aranyat. Meg tudod ezt tenni önmagaddal is? A személyiség az arany és a szemét kombinációja. Az emberekre általában a szemét van hatással, és figyelmen kívül hagyják az aranyat. Ez az oka annak, hogy annak ellenére, hogy oly sok van, amit adni tudunk, és oly sok, amit kaphatunk, és oly sok pozitívum rejlik bensõnkben, mi mégis a negatívval azonosulunk. Szétválasztani a negatívat a pozitívtól, kiválogatni és megtartani a pozitívat, ez a jóga célja. Ez az a cél, amit be kell teljesítenünk az életben. Amikor az egyéni fejlõdésre és észlelésre kerül a sor, az éberséget oly módon kell elmélyíteni, hogy ugyanúgy tudatában legyünk a mocsoknak és szemétnek, a negatívnak, mint a szépnek, a pozitívnak. A negatív elutasításának és a pozitívval való kapcsolódásnak létre kell jönnie. Ez nem csak egy elméleti dolog, ez valami olyasmi, amit magunkba kell szívni az életben. Végül is, miért reagálunk az életben? Miért vágyunk egy bizonyos dologra, és nem másra? A reakciók a negativitással és nem kedvelt dolgokkal való azonosulás eredményei. A pozitivitást cselekvés (akció) követi. Ez a tudatosság fel kell, hogy derengjen és ki kell, hogy bontakozzon. Nem a meditáció az, ami fontos, nem egy jóga testtartás vagy ászana véghezvitele az, ami fontos. Végül is, mennyi ideig tudunk testtartásokat gyakorolni? Addig ameddig jó erõnlétben vagyunk, de amikor már nem vagyunk, az ászanáknak nincs jelentõsége. Mennyi ideig tudunk meditációt gyakorolni? Ameddig megvan a vágy, és ha nincs vágy, akkor nincs

meditáció. Meddig jógázhatunk? Ameddig megvan a vágy, és ha már nincs vágy, akkor az ember abbahagyja a jógát. Ha egész életünkben csak akörül keringünk, amit szeretünk vagy nem szeretünk, az akciók és reakciók, a vágyak és taszítások körül, ez azt jelenti, hogy nem tanultuk meg a leckét. A lecke az, hogy elõhívjuk a pozitívat. A pozitívnak ki kell fejezõdnie minden helyzetben, legyen az akár egy vizsga, egy emberi kapcsolat, társadalmi élet vagy a világtól elvonult élet. Ez az a nézet, amelyet a jóga adni próbál. Ez nem lehet egy intellektuális megértés. Ez annak a folyamatnak a tapasztalati megértése kell, hogy legyen, amely az önvaló fejlõdéséhez vezet, és ez tölti el az embert megelégedettséggel, békével és nyugalommal. Különbözõ tapasztalásokon mész keresztül, jókon és rosszakon. Valahányszor reagálsz, az rossz tapasztalat, és valahányszor elfogadsz és cselekszel (akciót viszel véghez), az pozitív tapasztalás. Erre a pozitivitásra és elfogadásra kell, hogy összpontosíts az életben, ha célt akarsz érni. Ha ez a fókuszpont elveszett, ne állítsd azt, hogy jógagyakorló vagy. Csak azt állíthatod, hogy ászanákat vagy a meditációt gyakorolsz. A változásnak belülrõl kell jönnie. Ez nem egy átmeneti növekedés. Inkább az élet folyamán történõ pozitivitás növekedését szemléljük, a megelégedettség és a beteljesedés gyarapodását. A megelégedettség vagy beteljesedés, amelyet belül tapasztalunk, a harmóniának köszönhetõ, amely egyaránt belsõ és külsõ. Ha csupán a belsõ élménnyel, a boldogság belsõ állapotával azonosulsz, és reakció történik a külsõ hozzáállásban, viselkedésben, kapcsolatokban és kommunikációban, akkor az a tapasztalás sohasem le-

het teljes. Ez a jóga szó valódi jelentése. A Jóga Szútrák harmadik szútrájában Patandzsali azt tárgyalja, hogy az ember úgy létezik a saját természetében mint a látó, a drasta. A saját természetben létezni azt jelenti, hogy ott harmóniának kell lennie, az életnek áramlania kell. Ez az életáramlás, ez a harmónia, optimizmus és egyensúly nem kerül szembe akadályokkal, és nem is lesz érintett általuk. A példa az áramló folyó. Ha egy hatalmas szikla van a folyómederben, a folyó egyszerûen csak megkerüli és folytatja útját. A folyó nem kerül összeütközésbe a megmozdíthatatlan tárggyal. Ez az a lecke, amit mindannyiatoknak meg kell tanulnia, mert õszintén szólva, a személyes megvalósítás csak egy önzõ, egyéni megvalósítás. Azt a megvalósítást bármikor elveszíthetjük. Könnyû elérni és könnyû elveszíteni is, mert az élet az adok-kapok törvényét követi. Az életnek ez az áramlása az, amellyel a jóga azonosul.

Ezen a szinten a jóga életmóddá válik. Az elején a jóga gyakorlás, késõbb életmóddá válik. Amikor a kiegyensúlyozott, pozitív és optimista természettel való életmód szintû azonosulás és annak kifejezõdése megtörténik, akkor az ember fizikai egészséget, szellemi egészséget és spirituális gazdagságot ér el. Ganga Darshan, 2002. január 28. Forrás: Yoga magazin, 2002. november


10

Megérkeztün

k az ásramba

Ez volt a lányok szállás

ának udvara...

...és ilyen szobákban lak

tunk felkelte elõtt

g nap Reggeli mé

Rikhiában ilyen a tányér és a pohár

adományok A mi feladatunk volt az halmokba összeállítása, mozgatása, rakása

Sok gyönyürû na pfelkeltét láttunk, hiszen korán keltü nk, hogy mire a falusiak megérke znek, készen legyünk az ajándéko k pakolásával

A fiúk bizony sokat cipekedtek

Az ünnep alatt a kislányok szinte szü net nélkül mantráztak vagy énekeltek

orokban

tömött s A falusiak jöttek...

Málaárusok az

vozott ...és senki nem tá üres kézzel

asram elõtt

Egynapos buszozás után érkeztünk Mungerbe,...

Táncolunk

önyörû zöld,

...ahol minden ilyen gy

és érdemes odafig yelni az apró részletekr e is

Minden reggel zöldsége t tisztítottunk

tott nekünk

Swamiji szatszangot tar

...ünnepi ebédet

Aztán a konyhán fõztek belõle...

Málát készíteni is tanítottak bennün ke

t

Esténként mantráztunk és kirtanokat énekeltünk

Namo narayan!

CD- és könyvajánló JÓGA NIDRÁ CD

KÖNYVAJÁNLÓ: EGY IGAZI BESTSELLER – ÁSZANA PRÁNÁJÁMA MUDRÁ BANDHA

Kapható a magyar nyelvû Jóga Nidrá CD, amely a Szvámi Szatjánanda Szaraszvatí (India) által kifejlesztett különleges mélyrelaxációs módszer alapján, a Bihar School of Yoga engedélyével készült. E rendkívüli gyakorlat az alábbi területeken alkalmazható eredményesen: stresszoldás, pszichoterápia, alvászavar, oktatás, nyelvoktatás, alkohol- és drogfüggõség, várandósság alatt, szülés után, menstruációs zavarok, asztma, daganatos megbetegedések, gyomorfekély, magas vérnyomás, szívroham, cukorbetegség. A CD egy kezdõ és egy középhaladó gyakorlatot tartalmaz. Ára: 2400 forint + postaköltség

Kapható a világhírû Bihar School of Yoga gyakorlati jógakönyve az Ászana Pránájáma Mudrá Bandha. A világ elsõ jógaegyetemének gyakorlati kézikönyve, amely vezeti a jógakönyvek eladási és népszerûségi listáját az egyik legnagyobb európai piacon, Nagy-Britanniában. Az Ászana, Pránájáma, Mudrá, Bandha címû könyvet nemzetközi szinten az egyik legszisztematikusabb munkának tartják a jelenleg elérhetõ jóga tankönyvek között. A Bihar School of Yoga által 1969-ben megjelentetett elsõ kiadás óta tizenhárom alkalommal nyomták újra, és számos nyelvre lefordították. Átfogó mû, amely érthetõ ábrákat mutat be, lépésrõl lépésre vezetõ instrukciókkal lát el, és a csakra tudatosítás részleteit tartalmazza. Iránymutatást ad a gyakorló vagy tanár számára a hatha jógarendszer legegyszerûbb gyakorlataitól a legbonyolultabbakig. Terápiás függeléket tartalmaz orvosok vagy jógaterapeuták számára, amelyben megjelennek a legújabb jógakutatási eredmények. E kiadvány sikeresen emeli az egyetemi tankönyvek szintjére a jóga gyakorlatainak bemutatását. A könyv ára 5700 forint + postaköltség

Megrendelhetõ: www. satyananda.hu

Megrendelhetõ: www.nagyjogakonyv.hu

A SATYANANDA YOGA HÍRLEVÉL KIADÓJA: A SATYANANDA YOGA MAGYARORSZÁGON KÖZHASZNÚ ALAPÍTVÁNY CÍM: 1131 Budapest, Pajtás utca 25. KAPCSOLATFELVÉTEL: HONLAP: www.satyananda.hu E-MAIL: [email protected] • MOBIL: 06 30 270 0470 © SYMA 2006. Minden jog fenntartva. Satyananda Yoga Magyarországon Alapítvány, 1131 Budapest, Pajtás utca 25. Honlap: www.satyananda.hu; e-mail: [email protected]; mobil: 06 30 270 0470. A Hírlevélben megjelenõ fordítások a Bihar School of Yoga kiadványából a Yoga címû magazinból valók. A cikkek egyetlen részlete sem másolható, közölhetõ vagy tárolható adathordozón semmilyen formában és értelemben a jogtulajdonos a Sivananda Math írásos jóváhagyása nélkül.

14

V. évfolyam, 12. szám január 14

Recommend Documents