UPAYA SEKOLAH DALAM MENDORONG KEAKTIFAN SISWA DALAM MENGIKUTI KEGIATAN KEAGAMAAN DI MADRASAH TSANAWIYAH AL USWAH KARANGJATI, KEC. BERGAS, KAB. SEMARANG TAHUN 2016 SKRIPSI Disusun Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh : FATMA MAULIDA NIM: 111-12-042
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA 2017
ii
iii
iv
v
MOTTO
ْ َ قَدْ َكا )٤: ( انًًتُٓح... ََُّت نَ ُك ْى أُس َْٕج ٌ فِ ْي اِت َْس ِْي َْى َٔانَّ ِريٍَْ َيع Artinya: “Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia...” (QS. Al Mumtahana :4)
سَُحٌ ِن ًَ ٍْ كاٌََ يَ ْس ُج ْٕ هللاَ َٔ ْانيَ ْٕ َو األ َ ِخ َس ُ نَقَدْ كاٌََ نَ ُك ْى فِ ْي َز َ س ْٕ ِل هللاِ أُس َْٕج ٌ َح )21: َٔذَ َك َس هللاَ َكثِيْسا ً (األحزاب Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu yaitu bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” (QS. Al Ahzab :21)
vi
PERSEMBAHAN Karya kecil ini kupersembahkan kepada: 1. Kepada Ibu Umayah serta bapak Kasiran sebagai orang tua ku yang telah mendukung dan do’a yang diberikan selama ini, semoga Allah SWT selalu memberikan kesehatan dan keselematan kepadanya dan Allah SWT selalu meridho’i-Nya kepada mereka berdua. 2. Untuk suamiku yaitu Miftakhul Arifin sebagai pemimpin dalam keluarga kecilku, semoga Allah SWT selalu menjaganya dalam keadaan apapun. 3. Para dosen IAIN Salatiga yang telah memberikan bekal ilmu untuk masa depanku, mulai semester awal hingga akhir. 4. Kepada bapak Dr. Fatchurrohman, S.Ag., M.Pd selaku dosen pembimbing skripsi yang telah meluangkan waktunya untuk membimbing dan memotivasi saya dengan sabar dan ikhlas hingga sampai terselesaikannya skripsi ini. 5. Sahabatku Lisna Oktavia yang selalu siap untuk aku ajak berjuang demi kelancaran skripsi. 6. Sahabatku Winda yang selalu mengantarku dalam proses penelitianku, terima kasih atas bantuan yang diberikannya.
vii
KATA PENGANTAR Puji syukur senantiasa penulis panjatkan kepada Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat han hidayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Sholawat serta salam selalu tercurahkan kepada junjungan Nabi Besar Muhammad SAW yang telah kita nanti-nantikan syafa’atnya kelak di yaumul kiyamah. Segala syukur penulis panjatkan sehingga dapat menyelesaikan tugas skripsi ini dengan judul “UPAYA SEKOLAH DALAM MENDORONG KEAKTIFAN SISWA DALAM MENGIKUTI KEGIATAN KEAGAMAAN DI MADRASAH TSANAWIYAH AL USWAH, KARANGJATI, KECAMATAN BERGAS, KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2016”. Skripsi ini disusun sebagai syarat untuk memperoleh gelar S1 Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Jurusan Pendidikan Agama Islam Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Dalam menyelesaikan skripsi ini penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan, sehingga dalam menyelesaikannya penulis menyadari bahwa tanpa bantuan dari berbagai pihak penulis tidak akan dapat menyelesaikan skripsi ini dengan lancar. Oleh karena itu penulis ingin mengucapkan terimakasih kepada: 1.
Bapak Dr. H. Rahmat Haryadi, M.Pd. selaku Rektor IAIN Salatiga
2.
Bapak Suwardi, M.Pd. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
3.
Ibu Siti Rukhayati, M.Ag. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam
viii
ix
ABSTRAK Maulida, Fatma. 2016. “Upaya Sekolah Dalam Mendorong Keaktifan Siswa Dalam Mengikuti Kegiatan Keagamaan Di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Karangjati, kecamatan Bergas, kabupaten Semarang Tahun 2016”. Program Studi S1 PAI Institut Agama Islam Negeri. Pembimbing Dr. Fatchurrohman, S.Ag., M.Pd. Kata Kunci: Kegiatan Keagamaan, Metodologi Pendidikan Agama Islam Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kegiatan apa yang ada di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Pertanyaan yang ingin dijawab melalui penelitian ini adalah (a) Apa bentuk kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016, (b) Apa upaya sekolah dalam mendorong keaktifan siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016, (c) Bagaimana tingkat keaktifan siswa dalam mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016, (d) Apa problem dan solusi yang dihadapi di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016, untuk menjawab pertanyaan tersebut peneliti menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif. Dalam melaksanakan penelitian penulis menggunakan metode deskriptif kualitatif, yang dari penelitian tersebut menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis dan lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Adapun subjek dan objek penelitian tersebut yaitu kepala sekolah, koordinator agama dan guru mata pelajaran agama Islam sedangkan objeknya yaitu MTs Al Uswah Bergas. Dalam proses pengumpulan data, penulis menggunakan cara wawancara, observasi dan dokumentasi. Adapun dalam proses pengecekan dan keabsahan data, peneliti menggunakan metode triangulasi data yaitu dengan membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif. Berdasarkan analisa data yang didapatkan bahwa kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah dilaksanakan dengan dua macam ibadah mahdah dan ghairu mahdah serta upaya sekolah yang dilakukan sekolah dalam mendorong keaktifan siswa dengan cara pembinaan dan pendampingan. Tingkat keaktifan siswa dalam mengikuti keagamaan sangat tinggi dilihat selama peneliti melaksanakan penelitian dan juga ada problematika bagi siswa yaitu rendahnya kesadaran siswa dalam mengikuti keagamaan dan problematika dari guru kurangnya keteladanan dari guru dalam melaksanakan kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. x
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL........................................................................................ .i HALAMAN BERLOGO ................................................................................. .ii HALAMAN NOTA PEMBIMBING ............................................................... .iii HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................... .iv PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN........................................................ .v MOTTO............................................................................................................ vi PERSEMBAHAN ............................................................................................ vii KATA PENGANTAR ..................................................................................... viii ABSTRAK ....................................................................................................... x DAFTAR ISI .................................................................................................... xi DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xv BAB I PENDAHULUAN ................................................................................ 1 A. Latar Belakang .............................................................................. 5 B. Rumusan Masalah ......................................................................... 4 C. Tujuan Penelitian........................................................................... 6 D. Manfaat Penelitian......................................................................... 6 E. Penegasan Istilah ........................................................................... 7 F. Metode Penelitian.......................................................................... 8 1. Pendekatan dan Jenis Penelitian...............................................8 2. Kehadiran Peneliti....................................................................8 3. Lokasi Penelitian......................................................................9 4. Sumber Data............................................................................9 5. Teknik Pengumpulan Data......................................................9
xi
6. Analisi data...............................................................................11 7. Pengecekan Keabsahan Data....................................................12 G. Sistematika Penulisan.................................................................... 13 BAB II KAJIAN TEORI.................................................................................. 16 A. Motivasi 1. Pengertian Motivasi...................................................................16 2. Motivasi Intrinsik dan Motivasi Ekstrinsik...............................16 3. Fungsi Motivasi dalam Belajar ................................................ 18 B. Metodologi Pendidikan Agama Islam 1. Pengertian Metodologi Pendidikan Agama Islam.....................19 2. Ruang Lingkup Metodologi Pendidikan Agama Islam.............21 3. Tujuan Metodologi Pendidikan Agama Islam...........................23 C. Pendekatan Pendidikan Agama Islam 1. Pengertian Pendekatan Pendidikan Agama Islam.....................26 2. Macam-Macam Pendekatan Pendidikan Agama Islam.............26 D. Metode Pembiasaan 1. Pengertian Metode Pembiasaan.................................................29 2. Landasan Teori Metode Pembiasaan.........................................29 3. Kelebihan dan Kekurangan Metode Pembiasaan......................30 BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN.........................32 A. Paparan Data Madrasah Tsanawiyah Al Uswah ........................... 32 1. Identitas Sekolah .................................................................... 32 2. Sejarah Sekolah........................................................................33
xii
3. Visi dan Misi .......................................................................... 33 4. Sarana dan Prasarana................................................................34 5. Data Ketenagaan dan Siswa.....................................................36 6. Kegiatan Ekstrakulikuler..........................................................40 7. Jadwal Pembiasaan Sholat Dhuha dan Dhuhur.......................41 8. Struktur Organisasi..................................................................43 B. Temuan Penelitian…......................................................................43 1. Kegiatan Keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah......................................................................................44 2. Upaya Sekolah dalam Mendorong Keaktifan Siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah.............................................................48 3. Tingkat Keaktifan Siswa dalam Mengikuti Kegiatan Keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah........................................49 4. Problematika Kegiatan Keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah......................................................................................52
BAB IV PEMBAHASAN...............................................................................54 A. Kegiatan Keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah............54 B. Upaya Sekolah dalam Mendorong Keaktifan Siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah....................................................................60 C. Tingkat Keaktifan Siswa dalam Mengikuti Kegiatan Keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah....................................................64 D. Problematika Kegiatan Keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah.............................................................................................68
xiii
BAB V PENUTUP...........................................................................................73 A. Kesimpulan....................................................................................73 B. Saran..............................................................................................75 DAFTAR PUSTAKA......................................................................................76 RIWAYAT HIDUP PENULIS LAMPIRAN-LAMPIRAN DOKUMENTASI
xiv
DAFTAR LAMPIRAN
1. Daftar SKK 2. Nota Pembimbing 3. Surat Izin Penelitian 4. Surat Keterangan Penelitian 5. Daftar Inisial 6. Lembar Konsultasi 7. Dokumentasi 8. Jadwal Kegiatan Siswa 9. Catatan Kabid Daftar Siswa Madrasah Tsanawiyah Al Uswah 10. Daftar Alamat Guru Madrasah Tsanawiyah Al Uswah 11. Daftar Riwayat Hidup
xv
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Lembaga pendidikan merupakan suatu instuisi, media, forum, atau situasi dan kondisi tertentu yang memungkinkan terselengaranya proses pembelajaran, baik secara terstruktur maupun secara tradisi yang telah diciptakan sebelumnya (Roqib, 2009: 121). Sekolah merupakan lembaga pendidikan yang memiliki tujuan, sistem, kurikulum, gedung jenjang, dan jangka waktu yang telah tersusun rapi dan lengkap. Salah satunya yaitu madrasah yang memiliki potensi besar sebagai sekolah umum yang bercorak Islam dengan memadukan antara ilmu-ilmu agama dengan ilmu-ilmu umum didalamnya. Menurut
Hamid
an-Nashir
dan
Kulah
Abd
al-Qadir
darwis,
mendefinisikan pendidikan Islam sebagai proses pengarahan perkembangan manusia (r’ayah) pada sisi jasmani, akal, bahasa, tingkah laku, dan kehidupan sosial dan keagamaan yang diarahkan pada kebaikan menuju kesempurnaan (Roqib, 2009: 17). Pendidikan dapat terwujud dengan baik apabila didalamnya terdapat guru baik pula sebagai wujud perkembangan mutu pendidikan. Guru sebagai tenaga pendidik dalam memajukan perkembangan peserta didik. Serta dengan adanya guru mampu adanya dorongan untuk melakukan aktifitas kegiatan belajar mengajar. Seorang guru adalah pembangkit semangat bagi siswanya
terutama di dalam
lingkungan sekolah. Mereka yaitu para pendidik yang mampu memberikan
1
dorongan untuk bisa membangkitkan semangat siswanya di sekolah. Guru adalah fasilitator bagi siswa, yang memberikan arahan dengan baik. Guru adalah salah satu komponen manusiawi dalam proses belajar mengajar, yang ikut berperan dalam usaha pembentukan sumber daya manusia yang potensial di bidang pembangunan. Oleh karena itu guru yang merupakan salah satu unsur di bidang kependidikan harus berperan secara aktif dan menempatkan kedudukannya sebagai tenaga profesional, sesuai dengan tuntutan masyarakat yang semakin berkembang (Sardiman, 1994: 123). Guru juga sebagai teladan bagi siswanya, guru harus bisa memberikan contoh keteladan yang bisa memotivasi siswa sehingga apa yang dilakukan guru dapat ditiru siswa dengan baik. Di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah guru melaksanakan kegiatan sholat berjama’ah dengan giat maka akan ditiikuti dengan siswa yang bersemangat juga dalam melaksanakan kegiatan rutinitas tersebut di sekolahan. Sehingga antara guru dan siswa saling melaksanakan kewajibannya dengan tujuan yang sama yaitu untuk melatih kedisiplinan dan juga ibadah tersebut dilaksanakan semata-mata hanya karena untuk mendapatkan ridho Allah SWT. Menurut James W. Brown (dalam Sardiman, 1994: 142) mengemukakan tugas dan peranan guru antara lain: menguasai dan mengembangkan materi pelajaran, merencana dan mempersiapkan pelajaran sehari-hari, mengontrol dan mengevaluasi kegiatan siswa. Seperti halnya kegiatan keagamaan yang ada di Madrsah Tsanawiyah dengan bentuk kegiatan rutinan yang berbeda-beda yang dilakukan siswa di Madrasah Al Uswah. Banyak lembaga sekolah yang bisa
2
memberikan peluang bagi siswanya untuk terus beraktifitas terutama di dalam maupun dilingkungan sekolah. Salah satunya adalah di Madrsah Tsanawiyah Al Uswah yang bisa dikatakan adalah sekolah yang kebanyakan siswanya adalah aktif dalam mengikuti semua kegiatan keagamaan yang ada di sekolahannya. Kegiatan yang ada disekolah sangat diperlukan karena dengan adanya kegiatan tersebut mampu mendorong minat siswa untuk terus melakukan kegiatan tanpa adanya suruan dari guru. Salah satunya di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah yang memiliki banyak kegiatan keagamaan akan tetapi disisi lain banyak faktor yang mempengaruhinya. Kurangnya kesadaran dari siswa ketika melaksanakan kegiatan keagamaan seperti sholat dhuha dan dhuhur jamaah yang terkadang siswa ada yang males, terlalu lama ketika mengambil air wudhu dan juga alasan lainnya. Sekolah yang berbasis Islam ini sebagian sudah ada yang tertib dalam hal keagamaan seperti halnya ketika sholat dhuha yang dilaksankan setiap harinya dengan bergantian sesuai urutan kelas mulai dari kelas tujuh sampai dengan kelas sembilan. Sholat dhuha di sekolahan sudah dilaksanakan dari tahun ke tahun sehingga anak-anak sudah terbiasa dengan adanya kegiatan tersebut. Pelaksanaan sholat dhuha di rolling atau bergantian dikarenakan supaya tidak bertempuran dengan kelas lain yang sedang proses kegiatan belajar mengajar. Sehingga pembiasaan sholat sudah ada jadwal sendiri sesuai kelas masing-masing. Sholat dilaksanakan jam 08.00-09.00 WIB. Tidak hanya itu, di Madrasah Tsanawiyah tersebut
juga melaksanakan sholat
3
dhuhur berjamaah yang
dilaksanakan di aula sebagai mushola khusus untuk melaksankan kegiatan keagamaan. Akan tetapi disisi lain masih ada siswa yang bertele-tele ketika hendak mengambil air wudhu sebelum melaksankan sholat. Terutama bagi anak putra, ada yang mainan sama temannya, ada yang masih nongkrong di depan tempat wudhu. Namun tidak memungkiri pula bahwa ketika mendengar adzan tiba seluruh siswa di Madrasah Tsanawiyah langsung bergegas langsung keluar untuk melaksanakan sholat dhuhur berjamaah, dengan di imam dari salah satu guru di Madrasah Tsanawiyah sesuai jadwal yang sudah dibuat. Di Madrasah Tsnawiyah Al Uswah juga dibiasakan guru kelas atau wali untuk membaca asmaul husna sebagai kegiatan apel pagi di dalam kelas masing-masing. Kegiatan yang ada di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah di bedakan dalam tiap kelas yang berbeda misalnya kelas tujuh diwajibkan menghafal huruf hijayyah karena untuk mengetahui seberapa bisa siswa tersebut, tujuan dilaksanakan menghafal huruf hijayyah tersebut karena kelas awal yaitu kelas tujuh ada yang almuni dari Madrasah Ibtida’iyah (MI) ataupun Sekolah Dasar (SD) sehingga perlu adanya pengulangan dasar. Sedangkan kelas sembilan yang harus diwajibkan menghafal surat pendek dan materi tentang sholat wajib. Kelas sembilan sebagai kelas yang paling tertua di wajibkan harus bisa tahlil atau yasinan. Karena berhubung kebanyakan masyarakat sekitar Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Nahdiyin maka dari itu permintaan warga supaya siswa Madrasah Tsanawiyah mampu tahlil. Karena pandangan warga sekitar anak zaman sekarang itu tidak bisa
4
tahlil, dan ketika salah satu orang tua ada yang meninggal dapat mendo’akanynya dengan tahlil. Maka dari itu diharuskan bisa tahlil khusus untuk kelas sembilan. Banyak permasalahan yang menjadi faktor untuk mengetahui bagaimana upaya sekolah tersebut untuk mendorong semangat dalam mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Demi menjawab uraian permasalahan dan pemikiran tersebut, peneliti terdorong untuk melakukan suatu penelitian yang berjudul : UPAYA SEKOLAH DALAM MENDORONG KEAKTIFAN SISWA DALAM MENGIKUTI KEGIATAN KEAGAMAAN DI MADRASAH TSANAWIYAH AL USWAH, KARANGJATI, KECAMATAN BERGAS, KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2016. B. Rumusan Masalah Sebagai pokok permasalahan dalam penelitian ini, maka penulis merumuskan beberapa pokok permasalahan, yaitu: 1. Apa bentuk kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016 ? 2. Apa upaya sekolah dalam mendorong keaktifan siswa dalam mengikuti kegiatan keagamaan sholat berjamaah di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016 ? 3. Bagaimana tingkat keaktifan siswa dalam mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016 ?
5
4. Apa problem dan solusi yang dihadapi di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016 ? C. Tujuan Penelitian Sesuai rumusan masalah di atas, tujuan penelitian ini adalah: 1. Untuk mengetahui bentuk kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016. 2. Untuk mengetahui upaya sekolah dalam mendorong keaktifan siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016. 3. Untuk mengetahui tingkat keaktifan siswa dalam mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016. 4. Untuk mengetahui problematika yang dihadapi di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016. D. Manfaat Penelitian Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi semua kalangan masyarakat pada umumnya dan khususnya dapat bermanfaat bagi para pendidik yaitu guru dan seluruh anggota sekolah. Adapun manfaat yang diharapkan adalah sebagai berikut:
6
1. Manfaat Theoretical Secara teorietis penelitian ini akan memberikan wawasan dan pengetahuan, mengenai upaya sekolah dalam mendorong keaktifan siswa untuk mengikuti kegiatan keagamaan. 2. Manfaat Praktis Secara praktis hasil penelitian sebagai bahan masukan, terutama bagi sekolah dan guru di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, mengenai upaya sekolah dalam mendorong keaktifan siswa untuk mengikuti kegiatan keagamaan. E. Penegaasan Istilah Agar tidak terjadi salah penafsiran terhadap judul skripsi di atas, maka penulis akan memaparkan penegasan istilah sebagai berikut: 1. Keaktifan Aktif yang berasal dari giat (bekerja, berusaha) sedangkan keaktifan adalah kegiatan yang dilakukan dengan kesibukan (Poerwadarminta KUBI, 2007: 20). Aktif adalah pembelajaran model PAKEM yang digunakan dengan memungkinkan peserta didik berinteraksi secara aktif dengan lingkungan, memanipulasi obyek tersebut. Dalam hal ini guru pun terlihat secara aktif, baik dalam hal merancang, melaksanakan dan mengevaluasi proses pembelajarannya (Daryanto, 2012: 111-112).
7
2. Keagamaan Agama adalah segenap kepercayaan kepada Tuhan serta dengan ajaran kebangkitan dan kewajiban-kewajiban yang bertalian dengan kepercayaan itu sedangkan keagamaan adalah sifat-sifat yang terdapat dalam agama atau segala sesuatu mengenai agama (Poerwadarminta KUBI, 2007: 10). F. Metode Penelitian Dalam suatu penelitian, metode mutlak diperlukan karena merupakan cara yang teratur dan sistematis untuk mencapai suatu tujuan yang diharapkan. Metode ini diperlukan agar hasil penelitian dapat diperoleh secara optimal. 1. Pendekatan dan Jenis penelitian Pendekatan penelitian yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lain-lain, secara holistik, dan dengan cara deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah (Moleong, 2009: 6). 2. Kehadiran Peneliti Dalam penelitian kualitatif peneliti merupakan instrumen utama pengambil data. Peneliti merupakan perencana, pelaksana pengumpulan data, analisis, penafsir data, dan pada akhirnya ia menjadi pelapor hasil penelitiannya.
8
Pengertian instrumen atau alat penelitian disini tepat karena peneliti menjadi segalanya dari keseluruhan proses penelitian (Moleong, 2009: 168). 3. Lokasi Penelitian Penelitian ini dilaksanakan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Kelurahan Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang. 4. Sumber Data Menurut Lofland dan Lofland yang dikutip oleh (Moleong, 2009: 168) sumber data utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata, dan tindakan selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain. Berkaitan dengan hal itu pada bagian ini jenis datanya dibagi ke dalam kata-kata dan tindakan, sumber data tertulis dan foto. Jenis-jenis data diatas digolongkan menjadi dua yaitu sumber data primer dan sekunder. Sumber data primer adalah sumber data yang dikumpulkan langsung dari informan utama yaitu kepala sekolah dan guru agama dan siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Sedangkan sumber data sekunder adalah sumber data yang mendukung penelitian seperti dari guru mata pelajaran lain selain agama dan juga bahan pustaka serta dokumentasi lapangan. 5. Teknik Pengumpulan Data Dalam penelitian ini penulis menggunakan teknik pengumpulan data, yaitu: a. Teknik Observasi Teknik observasi adalah suatu proses pengamatan dan pencatatan secara sistematis, logis, objektif, dan rasional mengenai berbagai fenomena, baik dalam
9
situasi yang sebenarnya maupun dalam situasi buatan untuk mencapai tujuan tertentu (Zaenal, 2011: 153). Tehnik ini digunakan untuk mendapatkan data yang berkaitan dengan kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. b. Teknik Interview atau wawancara Teknik wawancara adalah proses percakapan dengan maksud untuk mengkonstruksi mengenai orang, kejadian, kegiatan, organisasi, motivasi, perasaan, dan sebagainya yang dilakukan dua pihak yaitu pewawancara yang mengajukan pertanyaan dengan orang yang diwawancarai (Burgin, 2011: 155). Wawancara merupakan percakapan antar muka dalam kesempatan dimana pihak (guru, siswa dan orang tua) menggunakan keingintahuannya untuk saling berbagi pengetahuan dan pemahaman terhadap suatu isu, topik atau masalah yang menjadi minat bersama (Basuki, 2014: 61). Interview atau wawancara dalam penelitian ini bertujuan untuk memperoleh informasi tentang: 1) Bentuk kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016. 2) Upaya sekolah dalam mendorong keaktifan siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016. 3) Tingkat keaktifan siswa dalam mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016.
10
4) Problematika yang dihadapi di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016. c. Teknik Dokumentasi Teknik dokumentasi ini digunakan unuk memperoleh data keaktifan siswa dalam mengikuti kegiatan keagamaan di Madrsah Tsanawiyah Al Uswah. 6. Analisis Data Analisis data menurut Patton adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya dalam suatu pola, kategori, dan satuan uraian dasar (Kasiram, 2010: 288). Sifat interaktif koleksi data atau pengumpulan data dengan analisis data menurut Hubermen dan Miles (Bungin, 2012: 69-70) yaitu: a. Data Colection Peneliti harus mengumpulkan data dengan melakukan perbandinganperbandingan yang ada di lapangan. Tanpa secara aktif melakukan perbandingan-perbandingan dalam pengumpulan data tak akan mungkin terjelajah dan terlacak secara induktif hingga ke tingkat memadai muatanmuatan yang tercakup dalam suatu konsep, kategori atau teori. b. Data Reduction Istilah reduksi data dalam penelitian kualitatif dapat disejajarkan maknanya dengan istilah pengelolaan data (mulai dari editing, koding, hingga tabulasi data) dalam penelitian kualitatif.
11
c. Data Display Reduksi data juga perlu diorganisasikan ke dalam suatu bentuk tertentu (display data) sehingga terlihat lebih utuh, itu dibuat mirip semacam pembuatan tabel atau diagram dalam tradisi penelitian kuantitatif. d. Conclusion Drawing dan Verifying Dalam penelitian kulalitatif diperlukan upaya pemaparan dan penegasan kesimpulan. 7. Pengecekan Keabsahan Data Pengecekan keabsahan data menggunakan metode triangulasi dapat didefinisikan sebagai penggunaan dua atau lebih metode pengumpulan data dalam suatu penelitian. Tujuan triangulasi ialah untuk menjelaskan lebih lengkap tentang kompleksitas tingkah laku manusia dengan lebih dari satu sudut pandang dengan menggunakan, baik data kuantitatif maupun data kualitatif. Peneliti menggunakan data triangulation yaitu triangulasi data, dimana peneliti menguji keabsahan data dengan membandingkan data yang diperoleh dari beberapa sumber tentang data yang sama. Menggunakan triangulasi dengan sumber yaitu dengan membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif (Moleong, 2009: 330).
12
Hal ini dapat dicapai dengan jalan: 1) Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara. 2) Membandingan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan apa yang dikatakannya secara pribadi. 3) Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi penelitian dengan apa yang dikatakannya sepanjang waktu. 4) Membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai pendapat dan pandangan orang seperti rakyat biasa, orang yang berpendidikan menegah atau tinggi, orang berada, dan orang pemerintahan. 5) Membandingkan dengan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang berkaitan. G. Sistematika Penulisan Skripsi Rangkaian laporan penelitian disusun dengan sistematika sebagai berikut: BAB I :
PENDAHULUAN Dalam bab ini berisi tentang latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, penegasan istilah, metode penelitian, dan sistematika penulisan skripsi.
BAB II : LANDASAN TEORI Menjelaskan tentang pengertian Pendidikan Agama Islam, Ruang lingkup Metodologi Pendidikan Agama Islam, Landasan Metodologi Pendidikan Agama Islam, Fungsi Metodologi Pendidikan Agama Islam,
13
dan Tujuan Metodologi Pendidikan Agama Islam serta menjelaskan teori tentang motivasi. BAB III : LAPORAN PENELITIAN Merupakan pembahasan tentang gambaran umum Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Karangjati, Kecamatan Bergas Kabupaten Semarang meliputi identitas
Madrasah
Tsanawiyah
Al
Uswah,
sejarah
Madrasah
Tsanawiyah Al Uswah, visi dan misi Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, sarana dan prasarana Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, data ketenagaan dan siswa Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, kegiatan ekstrakulikuler Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, Struktur Organisasi Madrasah Tsanawiyah
Al
Uswah,
jadwal
kegiatan keagamaan
Madrasah
Tsanawiyah Al Uswah, dan temuan data penelitian. BAB IV : ANALISIS DATA Kemudian dalam BAB IV membahas mengenai analisis data yang meliputi: kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, upaya sekolah dalam mendorong keaktifan siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, tingkat keaktifan siswa dalam mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, dan problematika kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah.
14
BAB V : PENUTUP Di dalam BAB V ini akan diuraikan mengenai kesimpulan dan saran. Sedangkan bagian akhir skripsi ini berisi lampiran-lampiran yang mendukung isi dari skripsi, kemudian daftar pustaka.
15
BAB II LANDASAN TEORI A. Motivasi 1. Pengertian Motivasi Kata “motif”, diartikan sebagai daya upaya yang mendorong seseorang untuk melakukan sesuatu. Motif dapat dikatakan sebagai daya penggerak dari dalam dan di dalam subjek untuk melakukan aktivitas-aktivitas tertentu demi mencapai suatu tujuan (Sardiman, 2009: 73). Menurut Mc. Donald, yang dikutip oleh Djamarah (2011: 148) motivasi adalah suatu perubahan energi di dalam pribadi seseorang yang ditandai dengan timbulnya afektif (perasaan) dan reaksi untuk mencapai tujuan. Dalam proses belajar motivasi sangat diperlukan dalam aktivitas belajar. Karena dalam memotivasi dirinya yaitu dengan motivasi instrinsik atau motivasi dari dalam diri siswa tersebut dan pemberian motivasi dari luar yaitu motivasi ekstrinsik. 2. Motivasi Intrinsik dan Motivasi Ekstrinsik a. Motivasi Instrinsik Motivasi Intrinsik adalah motif-motif yang menjadi aktif atau berfungsinya tidak perlu dirangsang dari luar, karena dalam setiap diri individu sudah ada dorongan untuk melakukan sesuatu. Faktor intrinsik terdiri dari faktor fisiologis dan faktor psikologis:
16
1) Faktor fisiolologis adalah kondisi fisik yang terdapat dalam diri individu. Faktor fisiologis terdiri dari: a. Keadaan tonus jasmani pada umumnya Keadaan tonus jasmani secara umum yang ada dalam diri individu sangat mempengaruhi hasil belajar. b. Keadaan fungsi-fungsi jasmani tertentu Keadaan fungsi-fungsi jasmani tertentu adalah keadaan fungsi tertentu, terutama terkait dengan panca indra yang ada dalam diri individu. 2) Faktor psikologis adalah faktor psikis yang ada dalam diri individu. Faktorfaktor psikis tersebut antara lain tingkat kecerdasan, motivasi, minat, bakat, sikap, kepribadian, kematangan dan lain sebagainya. b. Motivasi Ekstrinsik Motivasi Ekstrinsik adalah kebalikan dari motivasi instrinsik. Motivasi ekstrinsik adalah motif-motif yang aktif dan berfungsi karena adanya perangsang dari luar (Djamarah, 2011: 149-151). Faktor-faktor eksternal terdiri dari faktor nonsosial dan faktor sosial: 1) Faktor nonsosial Faktor nonsosial adalah faktor-faktor di luar individu yang berupa kondisi fisik yang ada di lingkungan belajar. Kondisi fisik berupa cuaca, alat, gedung dan sejenisnya.
17
2) Faktor sosial Faktor sosial adalah faktor-faktor diluar individu yang berupa manusia. Faktor eksternal yang bersifat sosial yaitu faktor yang bersal berasal dari keluarga, lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat termasuk teman pergaulan anak (Sriyanti, 2014: 20-21). 3. Fungsi Motivasi dalam Belajar Fungsi motivasi dalam belajar yaitu: a. Motivasi sebagai pendorong perbuatan Pada mulanya anak didik tidak ada hasrat untuk belajar, tetapi karena ada sesuatu yang dicari muncullah minatnya untuk belajar. Sesuatu yang dicari itu dalam rangka untuk memuaskan rasa ingin tahunya dari sesuatu yang akan dipelajari. Sesuatu yang belum diketahui itu akhirnya mendorong anak didik untuk belajar dalam rangka mencari tahu. b. Motivasi sebagai pengerak perbuatan Dorongan psikologis yang melahirkan sikap terhadap anak didik itu merupakan suatu kekuatan yang tak terbendung, yang kemudian terjelma dalam bentuk gerakan psikofisik. Disini anak didik sudah melakukan aktivitas belajar dengan segenap jiwa dan raga. Akal pikiran berproses dengan sikap raga yang cenderung tunduk dengan kehendak perbuatan belajar.
18
c. Motivasi sebagai pengarah perbuatan Anak didik yang mempunyai motivasi dapat menyeleksi mana perbuatan yang harus dilakukan dan mana perbuatan yang diabaikan. Seorang anak didik yang ingin mendapatkan sesuatu dari suatu mata pelajaran tertentu, tidak mungkin dipaksakan untuk mempelajari mata pelajaran yang lain. Pasti anak didik akan mempelajari mata pelajaran di mana tersimpan sesuatu yang akan dicari itu. Sesuatu yang akan dicari anak didik merupakan tujuan belajar yang akan dicapainya. Tujuan belajar itulah sebagai pengarah yang memberikan motivasi kepada anak didik dalam belajar (Djamarah, 2011: 157158). B. Metodologi Pendidikan Agama Islam 1. Pengertian Metodologi Pendididikan Agama Islam a. Secara Bahasa Metodologi berasal dari bahasa Yunani yang terdiri dari dua suku kata: “metodos” berarti “cara” atau “jalan”, dan “logos” yang berarti “ilmu”. b. Secara Istilah 1) Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia disebutkan bahwa “Metode” adalah “cara kerja yang tersistem untuk memudahkan pelaksana kegiatan guna mencapai tujuan yang telah ditentukan”.
19
2) Menurut Mahmud Yunus yang dikutip oleh Arief, (2002: 87) mengatakan metode adalah “jalan yang hendak ditempuh oleh seseorang supaya sampai kepada tujuan tertentu, baik dalam lingkungan perusahaan atau perniagaan, maupun dalam kupasan ilmu pengetahuan lainnya”. 3) Istilah Metodologi Pengajaran sebenarnya sama dengan Metodik, yakni suatu ilmu yang membicarakan bagaimana cara atau tehnik menyajikan bahan pelajaran terhadap siswa agar tercapai suatu tujuan yang telah ditetapkan secara efektif dan efisien (Usman, 2004: 4). 4) Menurut M. Zein yang dikutip Arief, (2002: 88), menjelaskan metodologi Pendidikan Islam dapat diartikan sebagai sebagai suatu cabang ilmu pengetahuan yang membahas cara-cara yang dapat ditempuh untuk mencapai tujuan tertentu sesuai dengan yang dikehendaki. Dari pengertian dapat disimpulkan bahwa Metodologi Pendidikan Agama Islam adalah cara yang paling tepat untuk digunakan seseorang terutama pendidik dalam proses pembelajaran dengan anak didik dengan menggunakan metode-metode tertentu dalam mencapai tujuan yang diinginkan. Islam adalah suatu agama yang berisi ajaran tentang hidup yang diturunkan Allah kepada umat manusia melalui para rasul-Nya, sejak dari nabi Adam sampai kepada nabi Muhammad SAW.
20
Pendidikan Agama merupakan usaha untuk memperkuat iman dan ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan agama yang dianut oleh peserta didik yang bersangkutan dengan memperhatikan tuntutan untuk menghormati agama lain dalam hubungan kerukunan antar umat beragama dalam masyarakat untuk meujudkan persatuan nasional (Muhaimin, 2008: 75). Ajaran Islamlah yang pertama kali menyuruh orang untuk menuntut ilmu sepanjang hayat, seperti sabda Nabi Muhammad saw:
ا ُ ْ هُثُٕ اان ِع ْه َى ِيٍَ ْان ًَ ْٓد ِنَٗ انهّ ْ ِد Artinya : “Tuntutlah ilmu itu sejak ari ayunan sampai keliang kubur”. 2. Ruang Lingkup Metodologi Pendidikan Agama Islam Ruang lingkup Pendidikan Agama Islam pada dasarnya mencakup tujuh unsur pokok yaitu: Al Qur’an Hadits, keimanan, syariah, ibadah, muamalah, akhlak dan tarikh (sejarah Islam) yang menekankan pada perkembangan politik (Muhaimin, 2008: 79). Metodologi Pengajaran Pendidikan Agama Islam adalah ilmu yang membicarakan cara-cara menyajikan bahan pelajaran agama Islam kepada siswa untuk tercapainya tujuan yang telah ditetapkan secara efektif dan efisien. Strategi dan pendekatan yang dipakai dalam pengajaran agama Islam lebih banyak ditekankan pada suatu model pengajaran “seruan” atau “ajakan” yang bijaksana dan pembentukan sikap manusia (Usman, 2004: 5).
21
Menurut Abu Ahmadi, dalam bukunya “Didaktik dan Metodik” mengatakan bahwa ruang lingkup Pendidikan Agama Islam pada dasarnya mengacu kepada lima hal seperti di bawah ini: a. Perencanaan Perencanaan adalah suatu kegiatan yang dilakukan sebelum melakukan suatu aktivitas. b. Bahan Pembelajaran Bahan disebut juga dengan materi yaitu: sesuatu yang diberikan kepada siswa saat berlangsungnya proses mengajar (PBM). c. Strategi Pembelajaran Strategi yang berarti “rencana yang cermat mengenai kegiatan untuk mencapai sasaran khusus” adalah tindakan guru dalam melaksanakan rencana pembelajaran. Artinya, usaha guru dalam menggunakan beberapa variabel pembelajaran (tujuan, bahan, metode, dan alat serta evalusi). d. Media Pembelajaran Media disebut juga dengan alat yaitu sarana yang dapat membantu PBM atau menekankan alat penilaian yang paling tepat untuk menilai sasran (anak didik) tersebut.
22
e. Evaluasi Evalusi atau penilaian pada dasarnya memberikan pertimbangan atau nilai berdasarkan kriteria tertentu. Hasil yang diperoleh dalam penilaian dinyatakan dalam bentuk hasil belajar (Arief, 2002: 89-92). 3. Tujuan Metodologi Pendidikan Agama Islam Pendidikan Agama Islam bertujuan untuk meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan, dan pengamalan peserta didik tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara (Muhaimin, 2008: 78). Pendidikan Agama diartikan sebagai suatu kegiatan yang bertujuan untuk membentuk manusia agamis dengan menanamkan aqidah keimanan, amaliah, budi pekerti atau akhlak yang terpuji untuk menjadi manusia yang taqwa kepada Allah SWT (Usman, 2002: 4). Tujuan Pendidikan Agama yaitu: a. Membina murid-murid untuk beriman kepada Allah, mencintai, mentaati-Nya dan kepribadian yang mulia. Karena anak didik terutama pada tingkat dasar akan memiliki akhlak mulia melalui pengalaman, sikap dan kebiasaan-kebiasaan yang akan membina kepribadiannya pada masa depan. Oleh karena itu bidang studi pendidikan agama merupakan guru yang paling potensial dalam
23
membina generasi muda yang baik dan jiwanya diisi dengan cipta kebaikan untuk diri dan masyarakatnya kelak. b. Memperkenalkan hukum-hukum agama dan cara-cara menunaikan ibadah serta membiasakan mereka senang melakukan syiar-syiar agama dan mentaatinya. c. Mengembangkan pengetahuan agama mereka dan memperkenalkan adab sopan santun Islam serta membimbing kecenderungan mereka untuk mengembangkan pengetahuan sampai mereka terbiasa bersikap patuh menjalankan ajaran agama atas dasar cinta dan senang hati. d. Memantapkan rasa keagamaan pada siswa-siswa, membiasakan diri berpegang pada akhlak mulia dan membenci akhlak yang rendah. e. Membina perhatian siswa terhadap aspek-aspek kesehatan, seperti memelihara kebersihan dalam beribadah, belajar, olahraga, makanan bergizi, menjaga kesehatan dan berobat. f. Membiasakan siswa-siswa bersikap rela, optimis, percaya pada diri sendiri, menguasai emosi, tahan menderita dan berlaku sabar. g. Membimbing siswa ke arah sikap yang lebih sehat yang dapat membantu mereka berinteraksi sosial baik dan memiliki hubungan baik dengan anggota masyarakat lainnya, mencintai kebaikan untuk orang lain, suka membantu orang, rasa sayang kepada orang yang lemah dan miskin, menganggap semua orang itu sama, menghargai
24
orang lain dan memelihara hak milik pribadi, negara dan kepentingan umum. h. Membiasakan siswa bersopan santun di rumah, sekolah dan di jalan. Sopan santun berkunjung, berbiacara, mendengar pembicaraan orang, berdiskusi dan pertemuan umum lainnya. i. Membina siswa agar menghargai kerja, meyakini kepentingan kerja baik terhadap individu maupun masyarakat serta peranannya terhadap peningkatan taraf hidup dan kemajuan bangsa. j. Siswa
merasa
bangga
dengan
warisan
kebudayaan
Islam,
kemegahannya yang abadi, kepahlawanan, pemimpin-pemimpin Islam, dan karya-karya mereka di waktu perang ataupun damai. Sehingga mereka ingin mencari dalam sejarah para pahlawan yang merupakan contoh teladan yang didambakan. k. Menyadari bahwa ikatan yang baik pada Rasulullah dan sejarah para sahabat mengembangkan ajaran agama, membela hak milik dan tanah air kaum muslimin. l. Memperkuat rasa nasionalisme yang tercermin dalam kecintaan tanah air, loyal, siap berkorban, untuk memelihara kemerdekaan dan meyakini agama Islam. m. Siswa mengetahui bahwa agama Islam adalah agama ketertiban, persaudaraan dan kesejahteraan buat seluruh bangsa walau berbeda keyakinan, warna kulit maupun tanah air (Ahmad, 1985: 20-22).
25
C. Pendekatan Pendidikan Agama Islam a. Pengertian Pendekatan Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, pendekatan adalah: 1) Proses perbuatan, cara mendekati 2) Usaha dalam rangka aktivitas penelitian untuk mengadakan hubungan dengan orang yang diteliti, metode-metode untuk mencapai pengertian tentang masalah penelitian.
Dalam bahasa
Inggris, pendekatan
diistilahkan dengan:”approach” dalam bahasa Arab disebut dengan “madkhal”. Dalam
proses pendidikan Islam, pendekatan mempunyai
kedudukan yang paling penting dalam upaya mencapai tujuan, karena menjadi sarana yang sangat bermakna bagi materi pelajaran yang tersusun dalam kurikulum pendidikan, sehingga dapat dipahami atau diserap oleh anak didik dan menjadi pengertian-pengertian yang fungsional terhadap tingkah lakunya (Arief, 2002: 99-100). b. Macam-Macam Pendekatan Pendekatan-pendekatan yang dipakai dalam pendidikan Islam adalah: 1) Pendekatan Filosofis Berdasarkan pendekatan filosofis, Pendidikan Islam dapat diartikan sebagai studi proses tentang kependidikan yang didasari dengan
nilai-nilai
ajaran
Islam
menurut
konsepsi
filosofis,
bersumberkan kitab suci Al Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad
26
saw. Pendekatan filosofis ini memang bahwa manusia adalah makhluk rasional atau “homo rational” sehingga segala sesuatu yang menyangkut pengembangannya didasarkan kepada sejauh mana pengembangan berfikir dapat dikembangkan (Arief, 2002: 100). 2) Pendekatan Induksi-Deduksi 1. Pendekatan Induksi Pendekatan
Induksi
adalah
suatu
pendekatan
yang
penganalisannya secara ilmiah, bertolak dari kaidah (hal-hal atau peristiwa) khusus untuk menentukan hukum (kaidah) yang bersifat umum (universal). 2. Pendekatan Deduksi Pendekatan Deduksi adalah kebalikan dari pendekatan induksi. Induksi bergerak dari hal-hal yang khusus ke umum, sementara deduksi adalah sebaliknya, yaitu suatu cara analisa ilmiah yang bergerak dari hal-hal yang bersifat umum (universal) kepada hal-hal yang bersifat khusus. 3) Pendekatan Sosio-Kultural Pendekatan ini bertumpu pada pandangan bahwa manusia adalah makhluk bermasyarakat dan berkebudayaan sehingga dipandang sebagai “homo socius” dan “homo sapiens” dalam kehidupan bermasyarakat dan berkebudayaan.
27
4) Pendekatan Fungsional Pendekatan fungsional adalah penyajian materi pendidikan Islam dengan penekanan pada segi kemanfatannya bagi siswa dalam kehidupan sehari-hari. Dengan berdasarkan kepada pendekatan ini, materi yang dipersiapkan untuk disampaikan kepada anak didik adalah materi yang sesuai dengan kebutuhan anak didik dalm kehidupan bermasyarakat. Karena harus disadari sepenuhnya bahwa materi pelajaran yang disampaikan kepada anak didik tidak hanya sekedar untuk memajukan aspek kognitifnya, tetapi juga untuk kelangsungan kehidupannya di masa-masa mendatang. 5) Pendekatan Emosional Emosional,
secara
lughawi
berarti
“menyentuh
perasaan
mengharukan”. Secara terminologi, pendekatan emosional adalah “usaha untuk menggugah perasaan dan emosi siswa dalam meyakini, memahami dan menghayati ajaran agamanya”. Melalui pendekatan emosional, setiap guru atau pendidik selalu berusaha untuk “membakar” semangat anak didiknya dalam melaksanakan ajaran-ajaran agama yang sesuai dengan tuntunan Al Qur’an. Memberikan sentuhan rohani kepada anak didik diyakini sangat besar kontribusinya dalam memicu dan memacu semangat mereka dalam beribadah dan menuntut ilmu (Arief, 2002: 100-106).
28
D. Metode Pembiasaan a. Pengertian Pembiasaan Secara etimologi, pembiasaan asal katanya adalah “biasa”. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, “biasa” adalah: 1) Lazim atau umum 2) Seperti sedia kala 3) Sudah merupakan hal yang tidak terpisahkan dari kehidupan seharihari. Metode pengajaran dalam pendidikan Islam, dapat dikatakan bahwa pembiasaan adalah sebuah cara yang dapat dilakukan untuk membiasakan anak berfikir, bersikap dan bertindak sesuai dengan tuntunan ajaran agama Islam. b. Landasan Teori Metode Pembiasaan Dalam teori perkembangan anak didik, dikenal ada teori konvergensi, dimana pribadi dapat dibentuk oleh lingkungannya dan dengan mengembangkan potensi dasar yang ada padanya. Potensi dasar ini dapat menjadi penentu tingkah laku (melalui proses). Oleh karena itu, potensi dasar harus selalu diarahkan agar tujuan pendidikan dapat tercapai dengan baik. Salah satu cara yang dapat dilakukan untuk mengembangkan potensi dasar tersebut adalah melalui kebiasaan yang baik (Arief, 2002: 111).
29
Pendekatan pembiasaan sangat baik dalam menanamkan nilainilai positif ke dalam diri anak terutama ketika anak tersebut dalam perkembangan usia remaja sampai dewasa kelak, seperti halnya yang dilakukan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah melatih anak didiknya dengan membiasakan kegiatan keagamaan yaitu sholat berjamaah baik itu sholat dhzuhur ataupun dhuha setiap harinya. Pendekatan ini akan berhasil jika dengan diimbangi pemberian contoh atau tauladan dari pendidik yaitu guru untuk memberikan contoh secara langsung dengan praktek yang dilakukan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah degan mendampingi anak didiknya. c. Kelebihan dan Kekurangan Metode Pembiasaan Sebagaimana
pendekatan-pendekatan
lainnya
dalam
proses
pendidikan, pendekatan pembiasaan tidak terlepas dari dua aspek yang saling bertentangan, yaitu kelebihan dan kekurangan. 1) Kelebihan Kelebihan pendekatan pembiasaan adalah: 1. Dapat menghemat tenaga dan waktu yang baik. 2. Pembiasaan tidak hanya berkaitan dengan lahiriyah aspek tetapi juga berhubungan dengan aspek batiniyah. 3. Pembiaaan dalam sejarah tercatat sebagai metode yang paling banyak berhasil dalam pembentukan kepribadian anak.
30
2) Kekurangan Kelemahan metode ini adalah membutuhkan tenaga pendidik yang benar-benar dapat dijadikan sebagai contoh atau tauladan di dalam menanamkan sebuah nilai kepada anak didik. Oleh karena itu pendidik yang dibutuhkan dalam mengaplikasikan pendekatan ini adalah antara perkataan dan perbuatan, sehingga tidak ada kesan bahwa pendidik hanya mampu memberikan nilai tetapi tidak dapat mengamalkan nilai yang disampaikannya terhadap anak didik (Arief, 2002: 115-116).
31
BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN A. Paparan Data Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Bergas 1. Identitas Sekolah Tabel 3.1 Identitas Madrasah Tsanawiyah Al Uswah 1
Nama Madrasah
Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Bergas
2
Alamat
Jalan Masjid Tegal Sari, Bergas Lor, Kabupaten Semarang
3
Nama Yayasan
Yayasan Al Uswah
4
NPSN dan NSM
20364431 dan 121233220022
5
Jenjang Akreditasi
Akreditasi A
6
Tahun Pendirian
1 Januari 1974
7
Status Bangunan
Wakaf
8
Nama Kepala Sekolah
Mahendro Nova Wijaya, S.Pd
9
Waktu KBM
07.00-13.00 WIB
10
Status Gedung
Milik Sendiri
(Dokumen di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah)
32
2. Sejarah Singkat Madrasah Tsanawiyah Al Uswah a. Riwayat Sekolah Madrasah Tsanawiyah Al Uswah berada di tengah-tengah kawasan daerah industri, lingkungan yang dikelilingi banyak pabrik. Tahun berdirinya Madrasah Tsanawiyah pada tanggal 1 Januari 1974. Madrasah ini berada tepat di samping masjid Tegal Sari, yang sampai saat ini masjid tersebut masih digunakan untuk kegiatan siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Madrasah Tsanawiyah juga berada di tengah lingkungan yang mana mayoritas penduduknya Nahdiyin. Madrasah ini sekarang di pimpin oleh seorang kepala sekolah yang bernama Mahendro Nova Wijaya, S.Pd. b. Pimpinan Sekolah Madrasah Tsanawiyah Al Uswah pada tahun 2016 dipimpin oleh Kepala Sekolah yang bernama Mahendro Nova Wijaya, S.Pd beliau lahir pada tanggal 16 November 1983, beliau mulai mengajar pada tahun 2008 dan juga mengampu mata pelajaran matematika hingga sampai sekarang. 3. Visi dan Misi Sebagaimana hasil dokumen yang didapat dengan dibantu oleh bu Umi Kholifah, S.Pd di Madrasah Tsanawiyah pada tanggal 31 Oktober 2016, menyatakan bahwa visi misi Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Bergas Kabupaten Semarang tahun 2016 adalah sebagai berikut:
33
a. Visi MTs Al Uswah Bergas mewujudkan siswa-siswi: “Beriman, berprestasi, terampil, dan berakhlakul karimah”. b. Misi 1) Melaksanakan pembelajaran dan bimbingan secara efektif sehingga siswa berkembang secara optimal sesuai potensi yang dimiliki. 2) Menumbuh semangat keunggulan secara intensif kepada seluruh warga madrasah. 3) Mendorong dan membantu siswa untuk mengenali potensi dirinya sehingga dapat berkembang secara optimal. 4) Menumbuhkan
penghayatan
terhadap
ajaran
agama
Islam
ahlussunnah waljama’ah dan juga budaya bangsa sehingga menjadi sumber kearifan dalam bertindak. 5) Menerapkan manajemen partisipasi dengan melibatkan warga madrasah dan kelompok kepentingan yang terkait dengan madrasah. 6) Mendorong dan menyediakan fasilitas untuk meningkatkan wawasan IMTAQ dan IPTEK seluruh warga madrasah. (Dokumen di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah) 4. Sarana Prasarana Sarana dan Prasarana adalah media atau alat dalam melaksanakan suatu pembelajaran. Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Bergas sudah memiliki
34
gedung sendiri. Sarana dan Prasarana di Madrsah Tsanawiyah Al Uswah Bergas sampai sekarang masih digunakan dengan baik. Tabel 3.2 Sarana Prasarana No
Ruang
Jumlah
Luas (m²)
1
Kepala Sekolah
1
24 m²
2
Tata Usaha
1
42 m²
3
Ruang Guru
1
4
Perpustakaan
1
144 m²
5
Kelas
20
63 m²
6
UKS
2
32 m²
7
WC Guru
3
6 m²
8
WC Siswa
12
18 m²
9.
Kantin
6
10.
Koperasi BMT Al Uswah
1
11.
Lab. Bahasa Inggris
1
63 m²
12.
Lab. Komputer
1
63 m²
13.
Lab. IPA
1
63 m²
14.
Ruang Tata Busana
1
63 m²
(Dokumen Sarpra di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah)
35
5. Data Ketenagaan dan Siswa a. Data pendidik dan tenaga kependidikan Jumlah seluruh tenaga sekolah sebanyak 41 terdiri dari jumlah guru 34 yang tebagi menjadi Guru Tidak Tetap (GTT), Guru Tetap (GT), dan Pegawai Negeri Sipil (PNS). Jumlah karyawan 7 yang terdiri dari 2 Pegawai Tetap (PT) dan 5 Pegawai Tidak Tetap (PTT). 1) Data Pendidik Tabel 3.3 Data pendidik No. Nama
Status Bidang Studi
1
Mahendro Nova Wijaya, S.Pd
GTT
Matematika
2
Siti Masriah, S.Pd
PNS
B.Indonesia
3
Sri Marni, S.Pd.Kn
GT
PKn
4
Mahrun
GT
Fiqih, Ketib
5
Amin Faizin, SH
GT
IPS, Sen.Bud
6
Rahmawati Shopiah, S.Pd.I
GT
A. Akhlak
7
Juwarti, S.Ag
GT
Q. Hadits
8
Neneng Hanifah H, S.Ag
GT
B. Arab
9
Umi Toyibah, SE
GT
IPS
10
Sri Ahyati Handayani, SE
GT
IPS
11
Sutarni, S.Pd
GT
Matematika
12
Nunung Widyanti, S.Sn
GT
Sen.Bud, Tabus
13
Emy Astuti, S.Pd
GT
IPA
36
14
Muhammad Mas’ud, A.Md
GT
A.Akhlak, B.Ing
15
Ahmad Asnawi, S.Ag
GT
B.Arab, Ketib
16
Lutvi Muzaki, S.Kom
GT
TIK
17
Ekovani Setiyawan, S.Pd
GT
B.Indonesia
18
Charismawati, A.Md
GTT
Tatabusana
19
Muchamat, S.Pd.I
GTT
B.Inggris
20
Anna Sofixtia, S.Pd
GTT
PKn
21
Suryatni Adi Nugrahani, S.Pd
GTT
Bahasa Inggris
22
Ida Kumala Dewi, S.Pd
GTT
Matematika
23
Umi Kholifah, S.Pd
GTT
B.Indonesia
24
Ahmad Yasin, SH.I
GTT
SKI
25
Ika Lutfia Rahmawati, S.Pd.I
GTT
Fiqih,
B.Arab,
Ketib 26
Era Sukanti, S.Psi.S.Pd
GTT
BK
27
Nur Muhammad S R, S.Pd
GTT
B.Jawa, Ketib
28
Indah Safitri M, M.Pd
GTT
B.Inggris
29
Lutfiana, S.Pd
GTT
IPA
30
Bambang T N, S.Pd.I. S.Pd
GTT
BK
31
Siti Yahriyah, S.Pd.I
GTT
Q.H, SKI, Ketib
32
Dita Ayu Soraya Q, S.Pd
GTT
Matematika
33
Muhammad Muchlas, S.Pd
GTT
Olahraga
37
34
Akhmad Lukman M, S.Pd
GTT
Olahraga
(Dokumen di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah) 2) Data Pegawai Tata Usaha dan Pembantu Pelaksana Tabel 3.4 Data Pegawai Tata Usaha dan Pembantu Pelaksana sebagai berikut: No
Nama
Status
Bidang Studi
1
Dina RatnaWati
PT
TU Keuangan
2
Chikmah Nur Aviva
PTT
TU Kepegawaian
3
Nur Wulan Febrian Sari
PTT
Staff Perpustakaan
4
Masduqi
PT
Kebersihan
5
Karyadi
PTT
Kebersihan
6
Miharso
PTT
Satpam
7
Imroah
PTT
Koperasi
(Dokumen di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah) b. Keadaan peserta didik Peserta didik, kelas 7 berjumlah 212 yang terdiri dari siswa lakilaki sejumlah 121 dan siswa perempuan sejumlah 91. Kelas 8 berjumlah 251 siswa yang terdiri dari jumlah siswa laki-laki 132 dan siswa perempuan sejumlah 119. Kelas 9 semuanya sejumlah 233 siswa yang terdiri dari siswa laki-laki 126 dan siswa perempuan 107.
38
Tabel 3.5 Data Keadaan Siswa Madrasah Al Uswah
No
Kelas
Jenis Kelamin
Jumlah
Laki-Laki Perempuan 1
7A
21
15
36
2
7B
21
16
37
3
7C
15
21
36
4
7D
22
16
38
5
7E
22
13
35
6
7F
20
10
30
121
91
212
7
8A
7
28
35
8
8B
18
19
37
9
8C
18
18
36
10
8D
20
16
36
11
8E
22
14
36
12
8F
24
12
36
13
8G
23
12
35
132
119
251
14
9A
12
24
36
15
9B
17
17
34
39
16
9C
22
12
34
17
9D
15
17
32
18
9E
20
12
32
19
9F
22
10
32
20
9G
18
15
33
126
107
233
379
317
696
Jumlah Total
(Dokumen di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah) 6. Ekstrakurikuler Kegiatan ektrakurikuler adalah wadah yang digunakan sekolah untuk menampung bakat dan minat siswa agar lebih terarah pada hal-hal yang positif. Adapun ektrakurikuler yang ada, adalah: Tabel 3.6 Kegiatan Ekstrakurikuler No
Kegiatan
1
Hafalan Qur’an
2
BTA
Instruktur a. M. Shobirin b. Mahrun a. Ahmad Asnawi, S. Ag b. N. Muhammad Saiful Rizal, S.Pd c. Juwarti, S.Ag d. Siti Yahriyah, S.Pd.I e. Emy Astuti, S.Pd
3
Tilawatil
a. Muhammad Mas’ud, A. Md
40
b. Ahmad Asnawi, S. Ag c. Mahrun d. N. Muhammad Saiful Rizal, S.Pd e. M. Shobirin 4
Rebana
M. Shobirin
5
Hafidz
Siti Yahriyah, S.Pd.I
(Dokumen di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah) 7. Jadwal Pembiasaan Sholat Dhuha dan Sholat Dhuhur Tabel 3.7 Jadwal Pembiasaan Sholat Dhuha No.
Hari
Sholat Dhuha
Imam
1.
Senin
Semua kelas 7
Bpk. Mas’ud
2.
Selasa
Semua kelas 8
Bpk. Mas’ud
3.
Rabu
Semua kelas 9
Bpk. Syaiful
4.
Kamis
Semua kelas 8
Bpk. Yasin
5.
Jum’at
Semua kelas 9
Bpk. Faizin
6.
Sabtu
Semua kelas 7
Bpk. Mahendro
41
Tabel 3.8 Jadwal Pembiasaan Sholat Dhuhur No. 1.
2.
3.
4.
Hari Senin
Selasa
Rabu
Kamis
Sholat Dhuhur
Imam
Semua kelas 7
Bpk. Syaiful
Semua kelas 8
Bpk. Ekovani
Semua kelas 9
Bpk. Yasin
Semua kelas 8
Bpk. Syaiful
Semua kelas 9
Bpk. Faizin
Semua kelas 7
Bpk. Lutvi
Semua kelas 9
Bpk. Mahrun
Semua kelas 7
Bpk. Muchamat
Semua kelas 8
Bpk. Syaiful
Semua kelas 8
Bpk. Syaiful
Semua kelas 9
Bpk. Faizin
Semua kelas 7
Bpk. Lutvi
5.
Jum’at
-
-
6.
Sabtu
Semua kelas 7
Bpk. Muchamat
Semua kelas 8
Bpk. Mas’ud
Semua kelas 9
Bpk. Faizin
(Dokumen di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah)
42
8. Struktur Organisasi STRUKTUR ORGANISASI MTs AL USWAH BERGAS KABUPATEN SEMARANG TAHUN PELAJARAN 2016/2017 Kepala Sekolah Mahendro Nova Wijaya, S.Pd
Waka Kurikulum
Waka Kesiswaan
Waka Sarpra
Umi Kholifah, S.Pd
Ekovani Setiyawan, S.Pd
Ahmad Yasin, SH.I
(Dokumen di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah ) B. Temuan Penelitian Pada bagian ini akan dipaparkan hasil penelitian berupa bentuk kegiatan keagamaan, keaktifan siswa, problematika sekolah dan upaya sekolah, solusi sekolah dalam mendorong keaktifan siswa dalam mengikuti keagiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. 1. Bentuk kegiatan keagamaan Berdasarkan hasil wawancara dengan beberapa narasumber, dapat ditemukan data sebagai berikut:
43
a. Bentuk Kegiatan Keagamaan Kegiatan keagamaan yang ada di Madrasah terlihat dari pernyataan SY selaku guru ketib (Ketertiban Ibadah): “Kegiatan yang ada di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah pada pagi hari yaitu membaca do’a belajar, setelah selesai berdo’a di dalam kelas kemudian anak-anak membaca asmaul husna, murojaah ataupun tilawah, kegiatan tersebut juga dilakukan ketika pulang sekolah atau selesai pembelajaran yaitu jam terakhir. Setiap anak juga diwajibkan sholat dhuhur sebelum pulang sekolah dijadwal misalnya kalau hari ini kelas 7, anak-anak mulai mengambil air wudhu kemudian masuk ke aula tempat sholat, kegiatan tersebut dilakukan dengan bergiliran sesuai jadwal” (W/G/SY/23-9-2016/10.30 WIB).
NH berpendapat pula mengenai kegiatan di sekolah sebagai berikut: “Selaku koordinator keagamaan putri ”hari jum’at ada kegiatan yasin, selebihnya tadarus, kemudian program sholat dhuha berjamaah digilir semisal kalau pagi kelas 7, besoknya kelas 8 seterusnya sampai kelas 9. Sebelum pulang anak-anak juga harus sholat dhuhur berjamaah, guru juga ikut mendampingi serta guru juga harus mengisi buku absensi setiap kali melaksanakan kegiatan entah itu sholat dhuha ataupun sholat dhuhur berjamaah. Kegiatan kelas 8 yaitu tahfidz yaitu setiap anak disuruh menghafalkan beberapa surat setelah hafal, anak-anak disuruh menyetorkan hafalan tersebut kepada guru yang bersangkutan. Kegiatan ini dilakukan supaya melatih anak untuk menghafal. Program lain yaitu seminggu sekali anak-anak menyisihkan uang untuk berinfak uang hasil infak dimanfaatkan semisal tanggal 1 Muharram menyantuni untuk yatim piatu, selain itu untuk melatih anak-anak berkurban” (W/G/NH/299-2016/11.00 WIB).
AS juga mengungkapkan kegiatan keagamaan yang berbeda selaku koordinator keagamaan putra: “Alhamdullillah dari dulu hingga sekarang perubahan dalam kegiatan keagamaan disekolah meningkat. Setiap hari anak-anak harus melaksanakan sholat dhuha yaitu satu hari satu jeda, maksudnya dengan perputaran tiap kelas itu dirolling semisal minggu ini kelas 7, kelas 8, dan 9 bulan depan dirolling debalik dengan kelas 9, kelas 8, dan kelas 7.
44
Tidak hanya itu, sholat dhuha dilakukan dirumah juga supaya untuk melatih anak-anak dan dilaksanakan pula di sekolah supaya sholat dhuha yang dilakukan Ingsaallah lebih maksimal” (W/G/AS/29-9-2016/13.00 WIB). Penjelasan mengenai bentuk kegiatan keagamaan juga diungkapkan oleh KS: “Kelas 7 membaca Asmaul Husna, kelas 8 membaca surat pendek dan kelas 9 hari jum’at yasin. Asmaul husna dibaca setiap pagi. Kemudian ada sholat dhuha dirolling jam ke 8-9. Dirolling karena dengan tujuan supaya perjalanan pembelajaran tidak terganggu. Ada lagi yaitu sholat dhuhur dirolling juga kelas 7, 8 dan kelas 9. Disini juga guru melatih anak-anak untuk mengenal huruf hijayyah karena anak-anak masih gathol-gathol menurut bahasa jawa (belum lancar). Diwajibkan bagi kelas 8 harus wajib surat pendek dan wajib pula bagi kelas 9 bisa tahlil. Karena mayoritas lingkungan di karangjati adalah Nahdiyin” (W/KS/9-9-2016/08.00WIB).
MU juga mengungkapkan mengenai kegiatan keagamamaan sholat berjamaah: “Sudah mbk, karena ketika menjalankan sholat itu memang sudah menjadi kewajiban saya. Karena di sekolahan juga sudah terbiasa menjalankan sholat berjama’ah seperti sholat dhuha dan sholat dhuhur” (W/S/MU/12-12-2016/16.00 WIB) Hal ini sesuai dengan hasil observasi pada tanggal 23 September 2016 terlihat siswa pada pagi hari berdo’a dengan didampingi guru kelas baik itu kelas 7, kelas 8, san kelas 9, kemudian siswa juga membaca asmaul husna dengan lantunan yang indah, kemudian di jam ke 8 dan 9 siswa yang mendapat giliran untuk sholat dhuha berjamaah dimana siswa langsung cepat-cepat untuk mengambil air wudhu untuk segera masuk ke aula tempat sholat (O/23-92016/08.00 WIB).
45
b. Tambahan Ekstrakulikuler Terkait dengan tambahan ekstrakulikuler sebagai tambahan nilai kegiatan keagamaan, SY mengatakan: “Ada, kalau ektra yang berkaitan dengan keagamaan seperti ektra MTQ, tilawah, Tahfidz Qur’an. Ada ektra wajib bagi yang belum bisa membaca Al Qur’an harus mengikuti ektrakurikuler BTA (Baca Tulis Al Qur’an). Khusus kelas 9 ektra hanya sampai semester 1, dikarenakan semester 2 sudah mulai ujian” (W/G/SY/23-9-2016/10.30 WIB). Pernyataan mengenai tambahan ekstrakulikuler juga diungkapkan NH: “Berhubung anak-anak yang masuk sekolah ini tidak semua bisa ngaji, maka dari sekolah ada ekskul wajib yaitu BTQ (Baca Tulis Al Qur’an) walaupun bahasa arab juga. Terutama kelas 7, kelas 8, dan kelas 9 dijaring lagi, terkadang ada anak kelas 7 yang masih belum bisa ngaji ataupun malas tugas guru harus membina. Hal ini dimaksudkan supaya anak-anak tidak kesulitan karena rata-rata anak-anak yang masuk di sekolah ini adalah dari SD (Sekolah Dasar)” (W/G/NH/29-9-2016/11.00 WIB).
Pernyataan tambahan ektrakulikuler juga diungkapkan serupa AS: “Ada tambahan pembelajaran ketib (Ketrampilan Ibadah) yang ditekankan disini adalah prakteknya. Pembelajaran ketib (Ketrampilan Ibadah) ini mengenai fiqih Misalnya ada praktek wudhu ataupun sholat anak harus mempraktekkan, dengan guru ketib atau yang mengampunya. Pembelajaran ketib (Ketrampilan Ibadah) dilakukan perminggunya 2 jam pelajaran” (W/G/AS/29-9-2016/13.00 WIB). c. Pengaruh nilai siswa dalam mengikuti kegiatan keagamaan. Ketika peneliti menggali data mengenai pengaruh nilai dalam mengikuti kegiatan keagamaan, berikut ini beberapa pendapat narasumber: SY menyampaikan: “Pengaruh nilai anak ada yaitu nilai kepribadian anak masuk di rapot. Bahkan anak yang tidak sholatpun dikumpulkan sendiri untuk dikasih pembinaan. Dikasih materi keagamaan dengan dibina pengampu
46
koordinator keagamaan dengan bu Neneng” (W/G/SY/23-9-2016/10.30 WIB). Cara penilaian yang sama diungkapkan NH: “Sependapat dengan SH bahwa ada pengaruh nilai terutama di akhlak kepribadian. Biasanya kita (guru-guru) selalu menilai dari akhlak kepribadian mereka. Misalnya ketika anak melakukan ini itu kita bisa melihatnya dari tingkah lakunya dan guru bisa mengetahuinya” (W/G/NH/29-9-2016/11.00 WIB). Hal yang berbeda diungkapkan oleh AS: “Didasari dari pemahaman BTQ (Baca Tulis Al Qur’an), kemudia diseleksi dari nilai BTQ bagaimana apakah anak tersebut sudah bisa atau belum, dan bagi yang belum bisa anak tidak boleh mengikuti tes atau nilai tidak akan keluar ataupun nilai tidak akan tuntas” (W/G/AS/29-9-2016/13.00 WIB). Hal serupa diungkapkan oleh MU selaku siswa kelas 8: “Mengenai nilai saya kurang tahu mbk, mungkin bapak ibu guru yang tau. Setau saya tidak ada mbk. Paling adanya hukuman kok misalnya kalau yang perempuan lagi halangan bulanan disuruh nyapu pas siang hari kalau gak ya pas paginya dikumpulkan di perpustakaan sama bu Neneng” (W/S/MU/12-12-2016/16.00 WIB) d. Kegiatan keagamaan diwajibkan bagi siswa. Peneliti mendapatkan informasi dari narasumber bahwa SY, NH dan AS mengatakan hal yang sama bahwa: “Kegiatan keagamaan wajib bagi seluruh siswa, terutama sholat dhuha dan dzhuhur berjamaah dan BTA bagi yang belum bisa. Kegiatan ini juga akan menentukan siapa saja siswa yang sudah bisa atau belum terutama dalam membaca Al Qur’an” (W/G/SY/NH/AS).
47
Berdasarkan pengamatan hasil observasi penelitian yang dilakukan pada tanggal 29 September 2016 terlihat semua siswa tidak diperbolehkan keluar pintu gerbang sekolah sebelum melaksanakan sholat dhuhur berjamaah secara bergantian kelas 7, kelas 8 dan kelas 9. Siswa Madrasah Tsanawiyah sudah terbiasa dengan kegiatan tersebut sebelum pulang ke rumah masing-masing, kemudian guru pengajar mapel (mata pelajaran) terakhir yang mengajar dikelas mengabsen siswa yang melaksanakan sholat berjamaah (O/29-9-2016/13.00 WIB). 2. Upaya sekolah untuk mendorong siswa dalam mengikuti kegiatan keagamaan. SY memberikan pendapatnya mengenai solusi untuk mendorong siswa: “Orang tua harus dipanggil, untuk di berikan masukan oleh guru. Disini peran orang tua juga sangat membantu sekali mbk. Karena orang tua peran pendidikan yang utama. Bapak ibu hanya menambahi, mengawasi dan membimbing selama di sekolah” (W/G/SY/23-92016/10.30 WIB). NH memberikan pendapat yang berbeda dari SY: “Seorang anak ketika ada masalah guru harus mencermati, kemudian guru memberikan bantuan dengan diajak berdialog, harapan dari guru bahwa anak harus ada tekat ataupun niat sendiri bukan karena orang lain, walaupun terkadang ada kepaksaan dari guru untuk terus memotivasi anak dalam melakukan kegiatan ibadah” (W/G/NH/29-92016/11.00 WIB). AS mengungkapkan: “Anak-anak harus diberikan semangat terus dan diberikan contoh dalam keagamaan. Karena anak-anak masih tahap pembinaan dari bapak ibu guru, selain itu ada mapel ketib sebagai tambahan juga” (W/G/AS/29-9-2016/13.00 WIB).
48
Dilanjutkan penjelasan dari KS memaparkan: “Sekolah memberikan materi agama tambahan dengan koordinator keagamaan putri dengan bu Neneng, terutama bagi siswa putri yang lagi haid dikasih bimbingan ataupun arahan dengan tausiyah keagamaan” (W/KS/9-9-2016/08.00WIB). 3. Tingkat keaktifan siswa a. Cara melihat tingkat keaktifan Terkait tingkat keaktifan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah SY menyatakan: “Melihat tingkat keaktifan anak-anak bisa dilihat dari ektrakulikulernya dengan diabsen maka akan terlihat keaktifan anak, sedangkan sholat yang dilakukan anak-anak bisa dilihat secara langsung, terlihat kesehariannya dalam mengikuti kegiatan keagamaan di sekolah” (W/G/SY/23-9-2016/10.30 WIB). NH menyampaikan pendapat yang berbeda dari SY: “Tahun ini bagus, terutama kalau lingkungan mempengaruhi baik anak-anak juga akan berpengaruh baik, kami selaku guru terus memotivasi anak-anak” (W/G/NH/29-9-2016/11.00 WIB). Hal berbeda juga diungkapkan AS: “Kurang akurat bila hanya menggunakan absensi, tapi saya atau guru piket harus keliling mengecek anak-anak apakah sudah mengikuti sholat atau belum” (W/G/AS/29-9-2016/13.00 WIB). KS mengungkapkan: “Sangat baik mbak, kami dari guru perkembangan anak” (W/KS/9-9-2016/08.00WIB).
49
terus
memantau
Hal ini sesuai dengan hasil pengamatan ketika peneliti observasi tanggal 29 September 2016 bahwa terlihat guru yang terakhir mengajar mengambil buku absen setelah sholat dhuhur berjamaah dan tugas dari guru mengabsen siswa siapa saja yang mengikuti sholat atau tidak, buku absen kegiatan sholat sudah disediakan di kantor guru dengan map warna yang berbeda untuk tiap kelasnya (O/29-9-2016/13.20 WIB). b. Perkembangan keaktifan siswa Peneliti menanyakan perkembangan keaktifan siswa, dan peneliti mendapatkan informasi sebagai berikut: SY mengatakan: “Ada peningkatan dalam ektrakulikuler terutama yang tahfidz 2 tahun akhir ini, karena ada peminatnya. Saya sendiri juga yang membina dalam ekstrakulikulernya mbk dibantu juga guru lain sesuai bidangnya masing-masing” (W/G/SY/23-9-2016/10.30 WIB). NH mengungkapkan hal yang berbeda: “Keaktifan anak selalu ada dengan adanya pembinaan di perpustakaan dengan saya, biasanya di kasih materi tentang akhlak, disitu kami saling berbagi atau sharing masalah keagamaan wanita” (W/G/NH/29-9-2016/11.00 WIB). AS mengatakan hal yang sama dengan NH: “Ada peningkatan pada tahun ini, yaitu nilai ibadah anak ataupun nilai-nilai lain juga baik” (W/G/AS/29-9-2016/13.00 WIB).
50
Peneliti
juga
menanyakan
hal
yang
berkaitan
dengan
ektrakulikuler kepada MU: “Kalau saya mengikuti ekstra Tahfidz mbk, dengan dibina oleh bu. Riza dan bu. Neneng” (W/S/MU/12-12-2016/16.00 WIB). c. Cara untuk meningkatkan keaktifan siswa Peneliti mendapatkan informasi dari narasumber yaitu: Menurut SY: “Sekolah memberikan fasilitas semisal ada anak yang berpengaruh di kesehatan mata maka dari pihak guru harus memberikan kaca mata dan anak harus dipriksakan ke optik, selain itu untuk meningkatkan dengan program ekstrakurikuler, dibina lebih fokus semisal anak yang ikut di ekstra MTQ harus fokus di MTQ” (W/G/SY/23-9-2016/10.30 WIB). Informasi yang didapat dari NH: “Evaluasi dari tahun ke tahun dan lebih meningkatkan lagi terutama dalam hafalan juz amma, anak-anak menghafal surat yang telah ditentukan dari sekolah, kumudian bagi yang sudah menghafal wajib menyetor hafalannya tersebut ke guru pembimbing” (W/G/NH/29-92016/11.00 WIB). AS mengungkapkan: “Ada jadwal dari guru, dan guru harus menyesuaikan untuk memantau keaktifan siswa disini kami ada guru pendamping, guru pengampu dan guru kosong atau guru piket” (W/G/AS/29-9-2016/13.00 WIB).
51
Peningkatan keaktifan kegiatan keagamaan juga diungkapakan oleh MU selaku siswa kelas 8 B: “Kalau untuk siswa yang ikut sholat karena telat di hukum mbk, tapi kalau yang sedang halangan bagi cewek-cewek itu disuruh ke perpustakaan untuk di berikan nasehat-nasehat sama bu. Neneng terkadang juga di berikan pengetahuan menegenai fiqih” (W/S/MU/1212-2016/16.00 WIB) 4. Problematika Masalah yang peneliti dapatkan dari narasumber banyak dan berbedabeda pendapat yaitu: SY mengatakan: “Setiap sekolah pasti ada problematikanya mbk, seperti pergaulan beragam, ada anak yang bolos atau nongkrong di pasar berhubung sekolah kami dekat dengan pasar. Problematika tersebut ada saja dari diri remaja oleh karena itu tugas guru selalu mengawasinya kami juga bekerja sama dengan security apabila ada anak yang menyeleweng” (W/G/SY/23-9-2016/10.30 WIB). Ungkapan yang berbeda dari NH: “Tidak ada kendala, karena kami selaku guru terus berusaha yaitu kerja sama dengan wali murid” (W/G/NH/29-9-2016/11.00 WIB). AS juga mengungkapkan permasalahan yang ada: “Terkadang anak selalu nunggu arahan dari guru ketika mau sholat, males, ada anak yang sembunyi, dan akhirnya guru yang harus keliling untuk mengatasinya” (W/G/AS/29-9-2016/13.00 WIB). Peneliti menanyakan upaya sekolah dalam menyelesaikan permasalahan, ketika wawancara mendapatkan sumber dari guru. SY mengatakan pendapatnya:
52
“Guru harus membina siswa” (W/G/SY/23-9-2016/10.30 WIB). NH berbeda pendaptnya dengan SY: “Ketika penerimaan rapot ada masukan dari wali murid itu sangat membantu sekolah, selain itu guru memberikan didikan dengan hukuman terutama sholat, sholat tidak hanya dilakukan di sekolah saja akan tetapi anak harus bisa mandiri sholat sendiri di rumah contoh menjalankan ibadah sholat berjamaah jangan sampai meninggalkannya” (W/G/NH/299-2016/11.00 WIB). Hal serupa diungkapkan oleh AS selaku ketua koodinator putra: “Di evaluasi, anak dididik dengan sholat, sekolah juga melatih anak belajar kultum untuk melatih anak menjadi da’i yang berisikan nasehat” (W/G/AS/29-9-2016/13.00 WIB). Sebagai pemimpin sekolah, KS memaparkan: “Banyak, anak leda-lede (bahasa jawa) atau lambat dalam menjalankan sholat berjamaah dan masih ada juga ketika wudhu sudah dimulai banyak anak yang nongkrong” (W/KS/9-9-2016/08.00WIB).
Berdasarkan hasil observasi pada hari jum’at terlihat semua siswa yang sudah terjadwal untuk melaksanakan sholat langsung cepat-cepat mengambil air wudhu, berbeda dengan siswa putra justru ada sebagian siswa putra leda-lede (bahasa jawa) terlambat sholat karena terlalu lama berwudhu, disamping itu ada pemantauan dari salah satu guru yang mengkode siswa untuk tidak berlama-lama di tempat wudhu (O/9-9-2016/09.00 WIB).
53
BAB IV PEMBAHASAN Adapun pada bab ini, peneliti berusaha menjelaskan dan menjawab temuan hasil penelitian dengan beberapa data yang ditemukan dari hasil tekhnik observasi, tekhnik wawancara dan tekhnik dokumentasi. Peneliti akan mendeskripsikan hasil temuannya selama berada di lapangan sebagai berikut: A. Kegiatan Keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Madrasah Tsanawiyah Al Uswah adalah salah satu sekolah tingkat menengah pertama yang memiliki banyak kegiatan terutama dalam hal keagamaan yang ada di dalamnya. Kegiatan yang dilakukan setiap hari dengan dimulai berdo’a dengan diawali do’a belajar dan asmaul husna untuk kelas tujuh yang diikuti seluruh siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Berbeda pula untuk kelas delapan dengan diawali do’a belajar dan membaca surat-surat pendek sampai seterusnya yang dilakukan di kelas sembilan dengan diiringi do’a belajar bersama dengan membaca yasin untuk hari jum’at. Kemudian sholat dhuha berjamaah, dan seminggu sekali untuk berinfaq, sebagian uang saku siswa disisihkan untuk berinfaq. Di dalam Al Qur’an menginfaqkan harta secara baik dan benar termasuk salah satu ukuran dan indikasi sifat ketakwaan manusia kepada Allah SWT. Orang yang menginfaqkan hartanya secara baik berarti ia menanam investasi untuk dirinya sendiri, oleh karena itu agama mengajarkan kepada manusia untuk
54
mengimfaqkan hartanya secara terang-terangan atau diam-diam dan pada saat susah atau senang (Mursyid, 2006: 6). Berinfak sudah menjadi kebiasaan yang diadakan dari madrasah dengan kotak keliling yang dibawa kakak tingkat untuk mengisi kotak amal seikhlasnya. Ibadah merupakan manifestasi iman, keduanya merupakan faktor penting yang tidak dapat dipisahkan, bila seorang hanya melakukan salah satunya, berarti hidupnya tidak sempurna (Sopiatin, 2011: 115). Ibadah yang dimaksudkan adalah dalam rukun Islam, yaitu: mengucapkan dua kalimah syahadat, shalat, puasa dalam bulan Ramadhan, membayar zakat dan mengerjakan hajji bagi yang mampu. Rukun Islam merupakan sendi agama yang wajib dijalankan oleh setiap manusia. Ibadah merupakan tujuan hidup manusia, sebagimana firman Allah dalam surat adz-Dzariyat 56:
.ٌَُْٔ َٔيا َ َخهَ ْقتُ ْان ِ ٍَّ َٔاْ ِ َْ َ اِ َّ ِنيَ ْعثُد Artinya: “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku”.
Kegiatan keagamaan yang dilaksanakan di Madrasah Tsnawiyah Al Uswah adalah ibadah yang berkaitan secara langsung maupun tidak langsung dengan Allah SWT yaitu sholat, berinfak, tadarus yang dilakukan setiap harinya. Salah satu kegiatan keagamaan yang dilakukan oleh siswa yaitu dengan melaksanakan sholat berjamaah baik itu sholat dhuha ataupun dzhuhur berjamaah. Menurut Ash Shiddieqy dalam Haryanto (2002 : 59) sholat dalam
55
bahasa Arab berarti do’a memohon kebajikan dan pujian, sedangkan menurut hakekat mengandung pengertian berharap hati (jiwa) kepada Allah dan mendatangkan takut kepada-Nya, serta menumbuhkan di dalam jiwa rasa keagungan, kebesaran-Nya dan kesempurnaan-Nya. Bentuk kegiatan harian di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah yaitu membaca do’a bersama untuk seluruh kelas mulai dari kelas tujuh, kelas delapan, sampai kelas sembilan. Do’a adalah simbol keimanan, tanda ketundukan seorang kepada Allah dan bukti keikhlasan kepada Allah (Redaksi, 2913:15). Do’a bersama dilakukan bersama-sama dengan penuh ketulusan dan hikmat yang dilakukan siswa Madrasah Tsanawiyah Al Uswah setiap pagi. Do’a merupakan salah satu ibadah yang penting dalam ajaran Islam, secara umum do’a merupakan wujud dari kelemahan manusia untuk mengharap (memohon) pertolongan kepada Dzat Yang Maha sempurna (Hasan, 2015:88). Sebelum pembelajaran pagi dimulai siswa Madrasah Tsanawiyah Al Uswah do’a bersama dengan guru yang dilakukan di kelas masing-masing. Tujuannya yaitu supaya proses pembelajaran dari awal hingga akhir berjalan dengan lancar. Selesai membaca do’a belajar, siswa membaca asmaul husna dan tadarus atau muroja’ah. Murojaah adalah mengulang bacaan Al Qur’an yang pernah dibaca sebelumnya secara bersama-sama. Muroja’ah yang dibaca yaitu surat pendek yang terdapat dalam Jus 30 yaitu surat kahfi. Sedangkan tadarus Al Qur’an adalah membaca Al Qur’an dengan pola tartil (murottal) yang biasa disebut dengan tadarus bittartil (Kemenag, 2015: 51). Metode pengajarannya dengan
56
kelompok yaitu dibaca secara bersama-sama. Tidak hanya sekedar membaca namun bacaan tajwid juga harus diperhatikan dalam membacanya. Ilmu Tajwid adalah ilmu yang mempelajari tentang hukum-hukum bacaan dalam Al Qur’an. Materi pembelajaran ilmu tajwid meliputi makhorijul huruf, hukum al Qamariyah dan al Syamsiyah, hukum nun sukun/tanwin, hukum mim sukun, hukum idghom, dan hukum qalqolah. Kegiatan selanjutnya untuk hari jum’at membaca yasin dan hafalan surat-surat bagi siswa untuk disetorkan ke guru pembimbing.
َِّٔ ِلِلِ اْ َ ْس ًَا ُء اْن ُ ْسَُٗ فَا دْ ُء ُِْٔ ِتٓا َ َٔذَ ُز ْٔا انَّ ِريٍَْ يُ ْه ِ د ٌَُْٔ فِ ْي ا َ ْس ًَا ئ . ٌَْٕ ُسيُ ْ زَ ٌَْٔ َيا َكا َُ ْٕا َي ْع ًَه َ Artinya: Hanya milik Allah asmaul-husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapatkan balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan (Al A’raf: 180). Kegiatan selanjutnya dengan membaca Asmaul Husna. Kata al Asmaul Husna terdiri dari dua kata yaitu asma dan husna. Asma adalah jamak dari kata ism yang berarti nama. Kata ism juga satu akar dengan kata sumuw yang berarti tinggi, sedang husna adalah bentuk mu’annas dari kata ahsan yang berarti baik. Dengan demikian dapat diartikan bahwa al Asmaul Husna adalah nama-nama baik, mulia dan agung (el Qudsy, 2014:20). Asmaul Husna juga merupakan kegiatan keagamaan pagi yang dilantunkan setiap harinya secara bersama-sama dengan guru di dalam kelas. Karena Asmaul Husna adalah nama-nama Allah
57
yang agung serta memiliki sifat-sifat yang mana tidak ada makhluk yang menyamainya. Belum sampai jam istirahat pertama siswa melaksanakan sholat dhuha berjamaah yang di gilir atau secara bergantian untuk kelas tujuh, kelas delapan, sampai kelas sembilan. Shalat dhuha adalah shalat sunah yang dikerjakan pada waktu matahari sedang naik. Sekurang-kurangnya shalat dhuha ini dua rakaat, boleh empat rakaat, enam rakaat, atau delapan rakaat (Rifa’i, 2008: 84). Sebelum melaksanakan sholat dhuha siswa baik putra maupun putri mengambil air wudhu sesuai tempat wudhu yang sudah disediakan sebagai fasilitas sekolah. Wudhu menurut bahasa artinya bersih dan indah, sedang menurut syara’ artinya membersihkan anggota wudhu untuk menghilangkan hadats kecil. Orang yang hendak melaksanakan shalat wajib terlebih dahulu berwudhu, karena wudhu adalah syarat sahnya shalat (Rifa’i, 2008:16). Sebelum mengambil air wudhu siswa mengganti sepatu dengan sandal jepit atau alas kaki untuk berwudhu, salas kaki tersebut dimaksudkan supaya ketika anak-anak sholat tidak repot untuk mencopot sepatunya ketika berwudhu. Alas kaki tersebut tidak disediakan di sekolah akan tetapi anak-anaklah yang membawa dari rumah masing-masing. Tidak hanya itu sekolah juga menyediakan rak sepatu ataupun tempat untuk menaruh sandal (alas kaki) sebelum siswa masuk ke aula untuk melaksanakan sholat baik itu sholat dhuha sampai sholat dhuhur berjamaah di jam pulang sekolah. Nilai yang ditanamkan di Madrasah Tsanawiyah tersebut yaitu kedisiplinan dan kebesrsihan karena
58
dalam menjalankan ibadah sholat harus menghindari kotoran sehingga alas kaki ditaruh di tempat rak sandal agar tempat ibadah juga terhindar dari kotoran dari alas kaki (sandal jepit) yang dibawa siswa. Kegiatan keagamaan yang selanjutnya adalah infak keliling yang dilakukan siswa setiap seminggu sekali. Ibadah lain yang dikerjakan yaitu dengan pekerjaan sunat adalah tambahan selain sholat fardhu, yaitu sholat dhuha. Ajakan untuk melaksanakan tambahan sholat sunat yaitu:
َٔ َي ِْز ُء ِي ٍْ ذَ ِن َك، ًصدَقَح ْ ُي ُ عهَٗ ُك ِّم َ ص ِث ُح َ ٖ ِي ٍْ ا َ َح ِد ُك ْى َ َسال .ٗ ُّ َز ْكعَتا َ ٌِ يَ ْس َكعُٓا َ ِيٍَ ان َ ض Artinya : “Setiap pagi hari, dianjurkan bagi setiap sendi seseorang di antara kalian untuk melakukan sedekah, dan hal itu cukup di tunaikan hanya dengan dua raka’at shalat dhuha yang dikerjakannya”.
Dengan ibadah pun tidak cukup dilakukan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, akan tetapi seorang pendidik juga melatih dan mempersiapkan personal anak secara spiritual, sosial dan dakwah maupun da’i dengan tujuan meninggikan agama Allah, hal ini dimaksudkan agar anak berani dalam kebernaran dan apabila tertanam dalam jiwanya dan keberanian spiritul muncul maka akan mudah menyampaikan agama Allah. Metode yang diberikan guru di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah yaitu dengan menggunakan metode pembiasaan, dimana seorang pendidik berusaha melakukan upaya dalam bentuk pembinaan yang mengarahkan siswanya dalam melakukan kegiatan beribadah
59
dalam hal sholat, tadarus Al Qur’an, berinfak, dan MTQ. Metode pembiasaan ini dilakukan anak-anak dengan membiasakan anak agar beriman dengan sepenuh jiwa dan hatinya bahwa tidak ada pencipta, tidak ada Tuhan kecuali Allah yang Maha suci. Kegiatan tersebut di laksanakan sekolah dengan tujuan dari bapak ibu guru adalah untuk melatih anak supaya terbiasa melaksanakan sholat tidak hanya di sekolah saja akan tetapi di rumah juga. Madrasah Tsanawiyah menambahkan jam pembelajran dengan ketib (ketrampilan ibadah) ini sangat bermanfaat bagi siswa, dikarenakan menambah wawasan di dalam praktek ibadah. Disini guru ketib (ketrampilan ibadah) yang membimbing siswanya untuk memberikan materi terutama yang berkaitan dengan fiqih. Jadi guru ketib ini menambahkan materi yang bermanfaat agar anak bisa mempraktekkannya secara langsung, semisal tata cara berwudhu yang benar dan praktek sholat. Ketib (ketrampilan ibadah) ini belum tentu ada di sekolah-sekolah umum, ketib (ketrampilan ibadah) ini dilakukan dua jam perminggu. Ibadah yang dilakukan oleh anak dikerjakan tidak hanya semata-mata ingin mendapatkan hasil maksimal berupa nilai akan tetapi melakukannya karena untuk mengharap ridho Allah SWT. B. Upaya Sekolah dalam Mendorong Keaktifan Siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Upaya sekolah dalam mendorong keaktifan siswanya yaitu dengan diberikannya motivasi atau dorongan. Dorongan adalah suatu perbuatan yang dilakukan seseorang untuk membangkitkan semangat dan kemajuan ke arah
60
yang lebih maju ke arah progresif. Dorongan atau yang disebut dengan motivasi ini diberikan kepada siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Dorongan atau motivasi ini diberikan dari guru sebagai pembimbing dalam melakukan kegiatan apapun terutama dalam hal kegiatan keagamaan. Guru sebagai ganti orang tua dirumah yaitu dengan kasih sayangnya seorang guru selalu memberikan arahan, motivasi ataupun dorongan yang membangun untuk menggerakkan hati seorang anak di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Cara ini dilakukan untuk memberikan dorongan yang diberikan oleh guru. Cara mendidik anak yang baik dalam upaya membentuk keimanan anak, mempersiapkannya secara moral, psikis dan sosial adalah mendidiknya dengan memberikan nasehat. Sebab, nasehat adalah cara terbaik dalam menjelaskan kepada anak tentang bagaimana cara beribadah atapun bermoral dengan mulia. Adapun surat yang memberikan nasehat dalam hal beribadah. Allah berfirman di dalam surat Luqman: “Hai anakku, dirikanlah sholat dan serulah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar, dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang di wajibkan (oleh Allah SWT)”. Ayat Al Qur’an tersebut diperkuat dengan hadits dari Abu Daud dan Al Hakim:
ُ ٍِْ ع ًْ ُسٔت ِّ عهَ ْي ُ ع ٍْ َج ِدّ ِِ ا َ ٌَّ َز ٍ ش َع ْي َ ُصهَّٗ هللا َ ِّ ع ٍْ ا َ ِت ْي َ ة َ ٍْ ع َ َ ِس ْٕ َل هللا َّ سثْعٍ ِس ُِيٍَْ َٔاض ِْس تُ ْٕ ُْ ْى َ صالَّ ِج َٔ ُْ ْى اَتُْا َ ُء َ َٔ َ سه َى قَا َل ُي ُس ْٔاا َ ْٔ َ دَ ُك ْى ِتان اجع َ ًَ ع ْش ٍس َٔفَ ِ ّس قُ ْٕا تَ ْيَُ ُٓ ْى فِٗ ان َ عهَيْٓا َ َٔ ُْ ْى اَتُْا َ ُء َ ِ ض
61
Dari Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya: bahwa Rasulullah saw pernah berkata: “Suruhlah anak-anakmu melakukan shalat sejak usia 7 tahun. Dan pukullah jika tidak mau salat di usia 10 tahun, serta pisahkanlah tempat tidur mereka!” Seorang pendidik tidak boleh secara langsung memberi sangsi yang lebih keras selama sangsi ringan dapat menyadarkannya (Ulwan, 1992: 166). Bagi siswa yang tidak mengikuti sholat terutama siswa putri karena halangan atau menstruasi, guru koordinator putri mengumpulkan untuk dikasih materi tentang wanita atau masalah mengenai fiqih ketika pagi hari dan dilanjutkan untuk siang masih bagi yang halangan untuk membersihkan halaman depan kelas yaitu menyapu untuk siang harinya. Jadi hukuman yang diberikan dari guru Madrasah Tsanawiyah Al Uswah tidak berupa hukuman fisik akan tetapi hukuman non fisik. Metode Pemberian hukuman adalah metode pembelajaran yang dilakukan dengan memberikan hukuman atas perilaku tidak baik atau kesalahan peserta didik (Arief, 2002: 131). Hal ini berlaku juga bagi hukuman untuk semuanya yaitu apabila tidak mau mengikuti kegiatan keagamaan di sekolahan, guru koordinator putra yaitu bapak Ahmad Asnawi, S.Ag akan menghukumnya dengan tidak diperbolehkannya mengikuti tes semester. Dari beberapa narasumber dapat diperoleh untuk terus meningkatkan keaktifan siswa guru harus mengevaluasinya dari tahun ke tahun seperti yang diungkapkan SY. Tidak hanya itu narasamber yang juga sebagai koordinator keagamaan putra bapak Ahmad Asnawi, S.Ag ada jadwal sendiri bagi guru pendamping, guru pengampu dan juga guru jam kosong sebagai guru piket untuk memantau keaktifan siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Tujuan dari guru
62
pegampu atau piket untuk memantau supaya anak-anak sebelum pulang harus melaksanakan kewajibannya terlebih dahulu yaitu sholat berjamaah dhuhur. Adanya guru pendamping juga sangat berpengaruh terhadap semangat siswa karena dengan bapak atau ibu guru sholat bersama dengan siswa memberikan dampai positif yaitu adanya pemberian teladan secara langsung yang diberikan oleh guru di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Madrasah Tsanawiyah Al Uswah juga menerapkan ajaran agama terutama akhlak pada diri anak didik. Akhlak Islam adalah akhlak yang berdasarkan ajaran Islam, yakni Al qur’an dan Al Hadits. Ajaran ini baik disebut sebagai akhlakul mahmudah dan apabila ajaran tidak baik menurut ajaran Islam disebut akhlakul madzmumah (Thoha, 2004: 117). Metode mengajar guru di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah yaitu dengan menggunakan metode teladan. Guru sebagai teladan utama bagi murid, kemudian murid akan meniru jejak ataupun gerak gerik dari gurunya. Karena guru memegang peran penting dalam membentuk murid-murid untuk berpegang teguh kepada ajaran agama, baik aqidah, cara berfikir maupun tingkah laku di dalam ruang kelas maupun di luar sekolah (Thoha, 2004: 124). Pendidik tidak hanya memberikan bahan pelajaran di kelas saja, akan tetapi pendidikan dengan perhatian sangatlah diperlukan oleh pendidik. Pendidikan dengan perhatian adalah mencurahkan, memperhatikan dan senantiasa mengikuti perkembangan anak dalam pembinaan akidah dan moral, persiapan spiritual dan sosial, disamping selalu bertanya tentang situasi
63
pendidikan jasmani dan daya hasil ilmiahnya (Ulwan, 1981: 123). Perhatian ini diberikan oleh seluruh guru untuk terus memngamati perkembangan anak didik di
Madrasah Tsanawiyah
Al
Uswah terutama
dalam
perilaku yang
mencerminkan akhlak pada anak. Seperti ungakapan yang diberikan oleh NH mengatakan selalu ada pembinaan di perpustakaan untuk siswa putri yang berhalangan diberikannya materi tentang akhlah ataupun masalah keagamaan wanita. C. Tingkat Keaktifan Siswa dalam Mengikuti Kegiatan Keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Salah satu bagian yang penting dalam upaya meningkatkan kemapuan dalam mengikuti kegaiatan keagamaan serta membentuk watak dan kepribadian bangsa yang bermartabat, khususnya generasi muda sebagai penerus cita-cita perjuangan bangsa dan sumber insani bagi pembangun nasional. Guna mengembangkan potensi siswa yang ada di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, sekolah mengadakan program intrakurikuler ataupun program ekstrakurikuler. Kedua program ini saling berkaitan karena memiliki tujuan yang baik dalam sebuah penyelenggaraan pendidikan formal (sekolah). Kegiatan intrakulikuler adalah kegiatan yang berkaitan dengan kurikulum mata pelajaran di sekolah. Sedangkan ekstrakurikuler adalah kegiatan-kegiatan tambahan yang pelaksanaannya dilakukan diluar waktu kegiatan intrakurikuler. Oleh karena itu, siswa yang memiliki bakat akan mengikuti kegiatan ekstrakurikuler di sekolahan, guna untuk menyalurkan
64
bakatnya supaya lebih terasah lagi dan bertujuan untuk dikembangkannya lagi. Tujuan dari pelaksanaan kegiatan ekstrakurikuler tersebut yaitu untuk melaksanakan program kesiswaan dan juga wadah untuk mengembangkan bakat dan potensi siswa yang ada di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Tambahan Etrakulikuler wajib di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah yaitu BTQ. Kegiatan ekstrakurikuler dilaksanakan setiap sore setelah pelaksanaan prosem KBM (Kegiatan Belajar Mengajar) di lingkungan madrasah yaitu dimulai pukul 13.30 WIB sampai dengan 15.30 WIB. Extrakurikuler wajib ini hanya dikhususkan bagi siswa yang belum bisa membaca Al Qur’an atau menulis dengan baik, harus mengikuti ekstra tersebut untuk dilatih bapak pembimbing di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah dengan baik. Jadwal ekstrakurikuler Madrasah Tsanawiyah Al Uswah pada tahun pelajaran 2016/2017 untuk ekstra agama dilaksanakan pada hari senin samapi kamis selama kurang lebih satu jam dengan kegiatan yang sudah diberikan dari madrasah yaitu hafalan Qur’an dengan instruktur bapak Shobirin dan bapak Mahrun, dan BTQ dengan instruktur bapak Asnawi, bapak Rizal, ibu Juwarti, ibu Zahriyah dan juga ibu Emi Astuti. Kegiatan penunjang yaitu ektrakulikuler umum juga dilaksanakan pada hari senin sampai sabtu. Tingkat keaktifan siswa di Madrasah Al Uswah sangat baik, terutama dalam ekstra MTQ dua tahun ini meningkat. Keaktifan siswa disini guru terus memantaunya dalam setiap hal, terutama dalam hal beribadah. Ada guru yang keliling untuk mengecek anakanak apakah sudah melaksanakan sholat atau belum. Keaktifan ini bisa dilihat
65
dengan evaluasi dari guru tiap tahunya. Seperti yang diungkapkan Bloom dalam Daryanto (2008:1) evaluasi adalah pengumpulan kenyataan secara sistematis untuk menetapkan apakah dalam kenyataannya terjadi perubahan dalam diri siswa dan menetapkan sejauh mana tingkat perubahan dalam pribadi siswa. Evaluasi pengajaran adalah penilaian atau penaksiran terhadap pertumbuhan dan kemaajuan peserta didik ke arah tujuan-tujuan yang telah ditetapkan dalam hukum (Harjanto, 1997:277). Evaluasi ini digunakan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah dengan maksud untuk memberikan penilaian terhadap kegiatan belajar ataupun kegiatan keagamaan supaya dengan tujuan memberikan perbaikan pada kegiatan yang ada di sekolah. Tujuan evaluasi pengajaran adalah untuk mendapatkan data pembuktian yang akan mengukur sampai dimana tingkat kemampuan dan keberhasilan peserta didik dalam mencapai tujuan kurikuler atau pengajaran (Harjanto, 1997:277). Sesuai dengan visi
sekolah yaitu para guru mampu
mewujudkan siswa siswi yang beriman, berprestasi, terampil dan kerakhlakul karimah. Dan juga keinginan sekolah yaitu mendorong siswa siswinya dalam meningkatkan wawasan IMTAQ (iman dan taqwa) agar kegiatan keagamaan di sekolah juga bermanfaat di masyarakat. Tingkat keaktifan ini juga bisa di lihat dari absensi siswa seperti sholat dhuha ataupun dhuhur berjamaah yang selalu diabsen oleh guru pendamping masing-masing. Peneliti melihat secara langsung ketika melakukan observasi dengan melihat absensi yang diberikan oleh guru koordinator putri di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Absensi ini bertujuan
66
untuk mengecek siswa yang sudah melaksankan sholat berjamaah atau belum, guru dapat mengetahuinya dari buku absensi. Buku absensi juga sebagai bukti untuk guru yang mana guru pengampu jam mata pelajaran terakhir yang bertanggung jawab untuk mengecek siswa siapa saja yang mengikuti sholat dhuhur setelah pulang sekolah. guru tersebut tidak langsung keluar dari kelas, akan tetapi mempunyai tanggung jawab dalam mengisi buku absensi yang sudah disediakan untuk kelas tujuh berwarna kuning, kelas delapan berwarna hijau dan kelas sembilan absensinya berwarna merah. Buku absensi diambil dari guru masing-masing yang bertanggung jawab dengan anak didiknya masing-masing dengan mengecek di buku absensi yang sudah disediakan di kantor guru dan akan dicek ulang oleh bagian dari koordinator keagamaan dengan bu. Neneng. Tingkat keaktifan dapat dilihat di daftar hadir sholat dhuhur berjamaah untuk setiap kelas dari kelas tujuh sampai dengan kelas sembilan. Dilihat dari buku absensi kelas yang paling banyak hadir ketika sholat berjamaah yaitu kelas 9 D dengan jumlah 32 siswa mendapatkan presentase 80% dengan disertai guru pendamping yang selalu aktif mengisi daftar hadir dengan tanda tangan di buku absensi. Kelas yang sedang-sedang dalam mengikuti sholat berjamaah yaitu kelas 8 B dengan jumlah 37 siswa dengan presentase 70% dengan tanda “H” (halangan) bagi siswa putri yang paling banyak. Dan daftar hadir sholat berjamaah dengan presentase paling sedikit yaitu kelas 7 E jumlah 36 siswa hanya 60% karena dalam absensi tersebut guu pendamping jarang sekali
67
mengabsen siswanya dan juga banyak siswa yang tidak mengikuti sholat dengan alasan ada yang halangan, bolos dan juga sakit. D. Problematika Kegiatan Keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Kepemimpinan Madrasah Tsanawiyah Al Uswah sudah terorganisasi dengan baik dan berjalan sesuai peraturan pendidikan. Hasil penelitian menunjukkan adanya kendala-kendala ketika melakukan wawancara dengan guru pengampu di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Dari keterangan beberapa narasumber dapat diperoleh hasil bahwa permasalahan yang dihadapi di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah masih banyak. Problematika yang ada bersumber pada guru dan siswa. Berikut ini adalah beberapa problematika yang dialami guru dan siswa beserta solusinya. 1. Problematika Guru Guru adalah sosok panutan bagi siswa, yang mana harus bisa memberikan tauladan baik supaya bisa mempengaruhi aura positif pada peserta didik. Pendidikan hanya akan berhasil bila motor penggerak utamanya yaitu guru, telah sampai pada posisi orang yang layak diteladani (Aziz, 2012: 155). Aura positif tersebut bisa dilihat dari diri seorang guru di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah, yang memiliki watak yang berbeda. Khususnya penilaian yang diungkapan oleh bu Neneng bahwa sudah bagus dalam kegiatan keagamaan yang dijalankan setiap hari oleh anak-anak akan tetapi seharusnya dari pihak guru harus memberikan contoh secara langsung yaitu dengan mengikuti sholat berjamaah dengan siswanya. Karena menurut
68
penilaian
dari
ketua
koordinator
keagamaan
putri
tersebut
yang
melaksanakan kewajiban sholat hanya untuk siswa saja, akan tetapi bahwa sesungguhnya peran dari guru Madrasah tsanawiyah Al Uswah juga harus memikili kesadaran untuk mendampingi sholat para siswa dengan penuh kesadaran hati sendiri. Menurut SY, permasalahan yang ada yaitu anak bolos, nongkrong di pasar itu yang sering menjadi kendala bagi sekolah kami. Bahkan dengan bantuan satpam (security) sekolah kami memohon bantuan dari pak satpam untuk mengambil anak-anak yang sedang nongkrong di pasar berhubung dekat dengan sekolah. Anak ada yang malasmalasan ketika jadwal sholat berjamaah sudah tiba masih bertele-tele, nunggu arahan dari bapak ibu guru baru anak-anak bergegas untuk cepatcepat sholat. Banyak upaya yang harus dilakukan guru terutama ketika pengambilan rapot ada wali murid yang memberikan masukan untuk sekolahan, dan sekolahan mengevaluasinya. Salah satu upaya yang dilakukan sekolah yaitu dengan memberikan hukuman bagi siswa yang tidak menjalankan kegiatan keagamaan di sekolah kalau siswa itu sudah dibina namun, masih memberikan kesalahan guru koordinator agama putra menghukum dengan tidak diperbolehkannya mengikuti tes semester. Selain itu, banyak upaya yang dilakukan sekolah yaitu dengan melatih anak untuk latihan berdakwah (kultum) supaya anak-anak bisa menjadi da’i. Solusi dari guru ketika seorang anak ada masalah, dari pihak guru yang harus mencermati, mendekati anak
69
tersebut perlu diajak ngobrol, untuk bercerita apa masalahnya sehingga tidak ada pengahalang antara guru dengan murid. Guru terus memberikan dukungan ataupun semangat. “Jagalah anak-anak kalian agar tetap mengerjakan salat kemudian biasakanlah mereka dengan kebaikan, sesungguhnya kebaikan itu dengan pembiasaan”. (H.R Tabrani) Problematika juga datang dari pergaulan yang beragam, berhubung letak Madrasah Tsanawiyah Al Uswah terletak di jalan yang strategis di daerah kawasan industri banyak anak dengan didikan dari orang tua yang sebagian ada yang bekerja di pabrik, petani dan pegawai swasta, jadi anak-anak masih kurang pengawasan dalam hal keagamaan. Karena baik buruknya anak tergantung pergaulan dari teman. Akan tetapi peneliti juga menggali informasi dari guru kalaupun anak yang sudah memahami atau paham, tanpa disuruhpun akan melakukan kewajibannya baik itu di sekolahan ataupun dirumah tanpa suruhan dari orang tua. Tugas disekolahan yang paling penting adalah guru sebagai orang tua kedua terus memberikan nasehat dan pemantauan pada siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Selain memberikan metode pembiasaan anak didik, upaya lain yang diberikan yaitu dengan meberikan nasehat kepada anak, karena upaya ini selain mengingatkan anak kepada Allas SWT juga memberikan bimbingan yang diberikan secara langsung oleh guru. Nasehat yang tulus, berbekas, dan berpengaruh, jika memasuki jiwa yang bening, hati terbuka, akal yang bijak
70
dan berpikir, maka nasehat tersebut akan mendapatkan tanggapan yang secepatnya dan meninggalkan bekas yang mendalam (Ulwan, 1981: 68). 2. Problematika Siswa Siswa yang berasal dari berbagai kalangan yang dulunya siswa dari SD (Sekolah Dasar) atau MI (Madrasah Ibtida’iyah) masuk di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah memiliki karakter yang berbeda-beda. Banyak faktor yang mempengaruhi keagamaan siswa terutama dari latar belakang keluarga yang sangat berpengaruh besar. Seperti yang diungkapkan SY banyak masalah yang muncul terutama dari pergaulan siswa. Karena pergaulan mempengaruhi segalanya seperti prestasi bisa naik atau turun juga tergantung
dari
teman
pergaulannya,
pengaruh
keaktifan
dalam
melaksanakan sholat di sekolahan juga berpengaruh ke siswa yang satu dengan yang lainnya. Masalah datang dari siswa dimana usia perkembangan remaja yang masih labil, perlu pembinaan ekstra baik itu dari guru sebagai pengganti orang tua di rumah, seorang guru harus terus memberikan arahan tanpa hentinya walaupun terkadang siswa susah untuk diatur, masih berkeinginan sendiri, terlebih juga masih belum memahami sepenuhnya terutama dalam hal sholat. Karena siswa melaksanakan sholat di sekolahan hanya karena suruhan dari bapak ibu guru saja. Keinginan dari pendidik bahwa anak-anak bisa dengan mandiri tanpa suruhan tersebut bisa langsung melaksankan sholat tanpa disuruh dengan bapak ibu guru. Karena beribadah itu atas dasar
71
keinginan terpanggil karena niat dalam diri sendiri semata-mata ibadah tersebut hanya untuk mendapatkan keridhoan Allah SWT. 3. Problematika Pengurus Kepengurusan Madrasah Tsanawiyah Al Uswah sudah terorganisir dengan baik dan berjalan sesuai dengan tugas masing-masing. Namun dalam hal ini pengurus yang juga salah satunya pemimpin dan pengajar sekolah yaitu dari pihak kepala sekolah serta guru seharusnya mengikuti untuk melaksnakan sholat berjamaah dengan siswanya. Karena dalam hal ini beribadah tidak ada pembatas antara seorang guru dengan siswa karena itu sudah menjadi kewajiban setiap orang utuk melaksanakan sholat. Jadi dengan adanya pemberian contoh secara langsung yang diberikan guru anak menjadi semangat, karena pemberian contoh ataupun teladan bagi siswa sangat baik diberikan. Terlihat ketika peneliti melakukan observasi dengan bu Neneng Hanifah selaku koordinator keagamaan putri mengatakan perlu adanya contoh secara langsung mengenai kegiatan sholat dhuhur dan dhuha secara serempak yang dilakukan guru, karena dengan adanya kegiatan keagamaan itu tidak hanya dilakukan guru saja, akan tetapi seluruh pegawai dan juga guru harus melaksankan sebagai wujud pemberian contoh. Penjadwalan kegiatan sholat berjamaah juga sudah terlaksana dengan baik karena dari pihak sekolah sudah ada jadwal sendiri siapa saja yang mendapat giliran menjadi guru piket dan juga mengecek siswa yang tidak mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah.
72
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, maka peneliti dapat mengambil kesimpulan bahwa upaya sekolah dalam mendorong keaktifan siswa dalam mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Karangjati, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang tahun 2016 adalah: 1. Kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Bentuk Ibadah yang dilaksanakan siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah ada dua macam yaitu yang pertama ibadah mahdah. Kegiatan keagamaan yang mengajarkan siswa di Madrasah Tsanawiyah untuk sholat berjamaah. Kedua ibadah ghairu mahdah dengan mengunakan pendidikan pembiasaan yang dilakukan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah serta kegiatan amaliyah bahwa seluruh siswa mengamalkan infaq setiap minggunya yang diadakan dari pihak sekolah, serta kegiatan fi’liyah sebagai penyeimbang kegiatan keagamaan yang ada di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah yaitu dengan adanya kegiatan keagamaan siswa juga harus bertingkah laku atau harus memiliki akhlakul karimah yang baik. 2. Upaya Sekolah dalam mendorong keaktifan siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Upaya yang dilakukan sekolah dalam mendorong keaktifan siswa di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah dilakukan dengan cara yang pertama yaitu
73
pembinaan yang diberikan dari koordinator kabid (ketua bidang) keagamaan yang diberikan untuk seluruh siswa sebagai pendorong semangat dalam melaksanakan kegamaan di sekolah dan upaya kedua yang dilakukan yaitu dengan pendampingan bagi siswa yang masih belum bisa dalam kegiatan keagamaan wajib yaitu BTQ selalu diberikan pembinaan khusus sesuai dengan guru pengampu yang bertugas sesuai jadwal. 3. Tingkat keaktifan siswa dalam mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah Keaktifan siswa dalam melaksanakan kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah tergolong sangat tinggi dilihat dari absensi harian yaitu absensi kegiatan keagamaan sekolah yang diambil dari kegiatan pagi hari ketika melaksanakan apel pagi sampai dengan kegiatan siang hari dengan melaksanakan kegiatan keagamaan sholat berjamaah yang dilakukan pada siang hari. 4. Problematika kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah 1. Problematika dari siswa Ada beberapa siswa yang aktif dalam mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. 2. Problematika dari guru Kurangnya keteladanan dari guru dalam mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah.
74
Solusi yang ditempuh terutama dari pihak guru harus memberikan contoh secara langsung supaya siswa termotivasi untuk mengikuti kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah. Saran 1. Kegiatan keagamaan yang ada di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah yaitu dengan melaksanakan sholat berjamaah bersama baik itu sholat dhuha maupun dhuhur harus lebih disiplinkan lagi terutama dari pihak guru koordinator keagamaan. 2. Upaya sekolah untuk menciptakan keaktifan siswa dalam mendorong kegiatan keagamaan di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah seharusnya harus bekerja sama dengan guru Bk/ BP sehingga dapat membantu anak sehingga kegiatan keagamaan di Madrasah bisa berjalan dengan baik. 3. Tingkat keaktifan perlu ditingkatkan lebih teliti lagi, karena dengan melihat dari absensi siswa dan membuat grafik keaktifan tiap tahunnya supaya guru mampu melihat evaluasi yang dapat membantu perkembangan di Madrasah Tsanwiyah Al Uswah dengan baik. 4. Permasalahan mengenai kegiatan keagamaan siswa seperti MTQ, Tahfidz, BTQ dan seterusnya harus dikembangkan supaya program ektrakurikuler ataupun intrakurikuler berkembang di Madrasah Tsanawiyah Al Uswah mampu mencetak generasi penerus bangsa yang berprestasi dan juga memiliki akhlakul karimah sesuai apa yang dicita-citakan sekolah dalam mendidik siswanya.
75
DAFTAR PUSTAKA Ahmad, Muhammad Abdul Qadir, dkk. 1985. Metodologi Pengajaran Agama Islam. Jakarta: Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam (IAIN) Arifin, Zaenal. 2011. Evaluasi Pembelajaran. Bandung: Remaja Rosdakarya Arief, Armai. 2002. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat Press Basuki, Ismet. 2014. Asesmen Pembelajaran. Bandung: Remaja Rosdakarya Bungin, Burhan. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif Aktualisasi Metodologis ke Arah Ragam Varian Kontemporer. Jakarta: Raja Grafindo Persada Daryanto. 2012. Konsep Pembelajaran Kreatif. Yogyakarta: Gava Media 2008. Evaluasi Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta Djamarah, Syaiful Bahri. 2011. Psikologi Belajar. Jakarta: Rineka Cipta El Qudsy, Hasan. 2014. The Miracle of 99 Asmaul Husna: Surakarta: Ziyad Firmanzah Hasan, Abdillah. 2015. Ensklopedia Akhlak Mulia: Teladan Akhlak Rasulullah untuk Meraih Kemuliaan, Keberkahan, Keselamatan, serta Kebahagiaan Hidup Dunia dan Akhirat. Solo: Tiga Serangkai Pustaka Mandiri Harjanto. 1997. Perencanaan Pengajaran. Jakarta: Rineka Cipta Haryanto, Sentot. 2002. Terapi Religius Psikologi Shalat. Yogyakarta: Mitra Pustaka Kasiram, Moh. 2010.
Metodologi Penelitian Kualitatif-Kuantitatif. Malang: Maliki
Press Kemenag, Kanwil. 2015. Panduan Kurikulum. Semarang: Badan Koordinasi Taman Pendidikan Al Qur’an
76
Moloeng, Lexy J. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya Mursyid. 2006. Mekanisme Pengumpulan Zakat, Infaq, dan Shadaqah (Menurut Hukum Syara’ dan Undang-Undang). Yogyakarta: Magistra Insania Press Redaksi, Tim. 2013. Kumpulan Do’a Harian Terlengkap Sepanjang Masa. Surakarta: Shahih referensi Terpercaya Rifa’i, Moh. 2008. Risalah Tuntunan Shalat Lengkap. Semarang: PT Toha Putra Roqib, Moh. 2009. Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Integratif di Sekolah Keluarga dan Masyarakat. Yogyakarta: LkiS Yogyakarta Sardiman, 1994. Interaksi Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta: RajaGrafindo Persada Sopiatin, Popi, dkk. 2011. Psikologi Belajar dalam Perpektif Islam. Bogor: Ghalia Indonesia Anggota IKAPI Sriyanti, Lilik, dkk. 2014. Teori-Teori Belajar. Salatiga: Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Thoha, Chabib dkk. 2004. Metodologi pengajaran Agama. Semarang: Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang Ulwan, Abdullah Nashih. 1992. Pendidikan Anak Menurut Islam Kaidah-Kaidah Dasar. Bandung: PT Remaja Rosdakarya 1981. Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam. Semarang: As- Syifa’
77
78
