I. TUJUAN UMUM
1. Melakukun proses pensucian jiwa peningkatan akhlak dan prilaku dan memiliki kebiasaan yang islami pada individu dan masyarakaatnya. 2. Mampu mengontrol diri dengan kebebasan yang dimiliki dan menjauhi diri dari sikap berlebihan, serta tidak mengumbar hawa nafsu hanya karena dirinya. 3. Meningkatkan kemampuan menerapkan hukum islam dan arahannya pada diri seorang muslim 4. Mendidik pribadi muslim memilki rasa tangggungjawab yang besar serta kasih sayang kepada manusia, memperhatikan secara adil konsep berinteraksi dengan manusia, menghormati harta secara umum dan khusus pola hidup ekonomis dan mengembangkan harta serta menjaganya. 5. Mendidik pribadi muslim dalam melawan tradisi asing yang kering dari semangat islam pada dirinya keluarga dan masyarakat. II. T ujuan Teori (cognitive)
Mempunyai kepekaan dalam mendengar. b. Mempunyai kemampuan dalam berbicara. c. Memahami bahwa dalam mendengar dan berbicara ada adab dan tatacaranya dalam Islam. d. Memahami bahwa mendengar berarti menghargai pembicaraan orang lain. e. Menyadari bahwa berbicara berarti menghargai perasaan orang lain. III. Tujuan Afektif dan Psikomotorik (Praktik)
1. 2. 3. 4.
Termotivasi untuk meraih amanah Selalu bermuhasabah untuk meningkatkan kualitas amanah Menjaga diri dengan prilaku terpuji sebagai upaya untuk meraih amanah Meniti jalan menuju amanah
IV. Pilihan Kegiatan Pilihan kegiatan yang bisa diselenggarakan dalam halaqah adalah : 1. Kegiatan Pembuka a. Mengkomunikasikan tujuan kajian amanah 2. Kagiatan Inti: a. Kajian tentang amanah b. Berdikusi dan tanya jawab seputar tema kajian amanah ( lihat tujuan Kognitif, afektif dan psikomotor) c. Penekanan dari murobbi tentang nilai dan hikmah yang terkandung dalam kajian tersebut 3. Kegiatan Penutup: a. Tugas mandiri (kegiatan pendukung) b. Evaluasi V. Kegiatan-kegiatan Pendukung (Pilihan)
1. Membaca wirid dari ayat-ayat al-Qur'an 2. Berusaha menyiapkan note book untuk menyemangati prilaku terpuji 3. Meluangkan waktu untuk mengingat bahwa Allah Maha mengetahui apa yang ada di dalam hati seseorang 4. Memperbanyak ibadah sunnah,terutama puasa dan qiamullail 5. 6.
Bermuhasabah setiap akan tidur memperbanyak membaca wirid-wirid ma’tsur
VI. Sarana-sarana Evaluasi dan Mutabaah
1. Mempersiapkan soal-soal untuk didiskusikan sebegai penegasan batas pemahamannya dan komitmennya
2. Mengumpulkan informasi tentang komitmen mutarobbi untuk selalu menjaga amanah baik pada ucapan, sikap maupun prilaku V. Tarbiyah Dzatiyah 1. Menjelaskan definisi amanah 2. Menjelaskan alaskeutamaan amanah 3. Menjelaskan ruang lingkup amaanah 4. Menjelaskan apa sajakah ganjaran bagi orang yang amanah 5. Menjelaskan apa saja ganjaran bagi yang berkhianat VII. Maroji` Tarbiyah Dzatiyah
1. 2. 3. 4. 5.
Akhlak muslim Nuzhatl Muttaqin Syarh Riyadussolihin As-suluk Al-Ijtima’i Ihyaa ulumuddin Tazkiyatunnafs
Muhammad al-ghazali Mustafa al-Banna Hasan Ayyub abu hamid alghazali Ibnul Qoyyim Al Zauzi
VIII. MUHTAWA
ِ أ ََدب التَّح ُّد ث َواْ ِال ْستِ َم ِاع َ ُ
ADAB BERBICARA DAN MENDENGAR (Buku 2 : Kode 2A05.15 I Hal. 58-59) 1. TUJUAN INSTRUKSIONAL Setelah mendapatkan materi ini maka peserta akan: a. 2. TITIK TEKAN MATERI Mendengar dan berbicara adalah media komunikasi. Ada saatnya kita harus berbicara dan ada saatnya kita harus mendengar. Allah swt. menciptakan umat manusia dengan dua telinga dan satu mulut agar mereka lebih banyak mendengar daripada berbicara. Berbicaralah sedikit saja tetapi mengena, berkualitas, dan bermakna, daripada berbicara panjang lebar tidak jelas manfaatnya. Adab mendengar dan berbicara sangat penting untuk efisiensi dan efektifitas bermusyawarah dan berdiskusi. Dalam berdakwah, sebelum kita berbicara maka kita harus mendengar terlebih dahulu realitas dan masalah-masalah lapangan. Dalam realitanya, mendengar tidak harus dengan telinga, tetapi berarti melihat data dan memperhatikan keluh kesah serta saran orang lain. Pada akhirnya, ketrampilan mendengar dan berbicara sangat penting dalam berdakwah dan bergaul dengan orang lain. 3. POKOK-POKOK MATERI 1. Sifat-sifat Rasul saw dalam hal mendengar dan berbicara. 2. Adab-adab mendengar. 3. Adab-adab berbicara. 4. Ketrampilan mendengar. 5. Ketrampilan berbicara. 4. MARAJI’ Mamarrat I, hal: 177.
Fiqh Shirah Riyadush Shalihin Uraian Materi ADAB AT-TAHADDUTS WA AL-ISTIMA’ Pendahuluan Islam adalah diin al-adab, atau agama yang mengajarkan norma-norma luhur dan suci bagi umat manusia. Seorang mukmin yang menjadikan dirinya sebagai kendali diri dalam berbuat dan berbicara, akan menikmati saat-saat diamnya, sementara orang lain pun merasa sejuk berdekatan dengannya. Ketika ia berbicara, manisnya kata-kata yang keluar dari mulutnya membuat orang yang mendengarnya sadar dan terbimbing kepada kebaikan dan kebenaran. Demikian juga tatkala ia berbuat sesuatu, maka perbuatannya selalu baik, memberi manfaat, dan dapat menjadi keteladanan bagi yang lain. Mukmin seperti ini adalah mukmin yang memiliki sifat-sifat yang dekat kepada Rasulullah saw. yang mulia, di mana diamnya adalah fikir, ucapannya adalah dzikir, dan amalnya adalah keteladanan. ADAB AT-TAHADDUTS 1. Berbicara yang jelas, mudah difahami oleh setiap pendengar. Dari ‘Aisyah ra. Berkata:
رواه أبو. ُ س ِم َعه ِ َكانَ َكالَ ُم َرسُ ْو ِل ْ َسلَّ َم َكالَ ًما ف َ ُ ى هللا َ صالً َي ْف َه ُمه ُ كُ ُّل َم ْن َ ع َل ْي ِه َو َ هللا َّ صل داود و أحمد Adalah ucapan Rasulullah saw. selalu jelas maksudnya dan dipahami oleh setiap orang yang mendengarkannya. (HR. Abu Dawud dan Ahmad). Dari ‘Aisyah ra. juga berkata: “Bahwa Rasulullah saw, pernah berbicara, sekiranya ada yang menghitung ucapannya pasti terhitung.” Dan dalam riwayat lain: “Beliau tidak mengeluarkan ucapan sebagaimana kalian berbicara.” (HR. Bukhari-Muslim). 2. Berbicara dengan ungkapan yang simpel dan tidak mencari-cari bahasa yang tinggi, sehingga kalimat yang diucapkan tidak memiliki makna yang sulit atau tidak bisa dimengerti. Khalil bin Ahmad -rahimahullah- pernah ditanya suatu masalah, beliau tidak segera menjawab. Maka penanya berkata, “Apakah pertanyaan ini tidak ada jawabannya dalam pandangan tadi?” Beliau berkata, “Anda sebenarnya telah mengetahui masalah yang Anda tanyakan berikut jawabannya, tetapi saya ingin memberi jawaban yang lebih mudah lagi Anda pahami.” 3. Tidak diulang-ulang kecuali untuk memberikan tekanan makna, karena “Sebaikbaik ucapan adalah yang singkat dan membawa arti, dan seburuk-buruk ucapan adalah yang panjang dan membosankan.” Abdullah bin Mas’ud ra., memberi nasehat kepada masyarakatnya setiap hari Kamis. Ada seseorang yang berkata, “Wahai Abu Abdir Rahman, saya berharap engkau memberi nasehat kepada kami setiap hari.” Beliau berkata, “Ketahuilah, bahwa sesungguhnya yang menghalangiku untuk itu karena aku tidak suka membuat kalian bosan.” Selanjutnya ia berkata,
َ َو ِإني ِ أَتَخ ََّولُكُ ْم ِب ْال َم ْو ِع سلَّ َم َيتَخ ََّول ُنَا ِب َها ِ صلَّى ِ ظ ِة َك َما َكانَ َرسُ ْو ُل َ هللا َ علَ ْي ِه َو َ هللا متفق عليه. علَ ْينَا َ ََمخَافَةً السَّآ َمة Aku selalu memilih waktu untuk kalian dalam memberi nasehat, sebagaimana Nabi saw, memilih waktu untuk kami dalam memberi nasehat karena khawatir membuat jenuh atas kami. (Muttafaq ‘alaih) Dari ‘Ammar bin Yasir ra berkata, Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda,
ْ ص ُر ْوا اْل ُخ ْ ص َر ُخ َط َبة َّ ط َب ِت ِه َم ِئنَّة ٌ ِم ْن ِف ْق ِه ِه فَأ َ ِط ْيل ُ ْوا ال َّ صالَ ِة ِ صالَة َ َوأ َ ْق َ الر ُج ِل َو ِق َ ِإ َّن طُ ْو َل رواه مسلم.
Sesungguhnya panjangnya shalat seseorang dan pendeknya khuthbah, merupakan bukti kemantapan pemahamannya. Maka panjangkan shalat dan pendekkan khutbah! (HR. Muslim) 4. Ucapan harus bagus, tidak kotor dan munkar (jahat). Rasulullah saw, bersabda:
ع ْن ُم ْنك ٍَر ٍ علَ ْي ِه الَ لَه ُ ِإال َّ أ َ ْم ًرا ِب َم ْع ُر ْو َ ف َونَ ْهيًا َ كُ ُّل َكالَ ِم اب ِْن آدَ َم . هللا ِ َو ِذ ْك َر Setiap ucapan anak Adam mencelakannya, bukan menguntungkan, kecuali perintah untuk kebaikan, mencegah kemungkaran, dan dzikrullah. Agar ucapan kita selalu bagus dan menambah pahala kita dan tidak menambah dosa, maka kita harus menjaga hal-hal berikut: a. Setiap pembicaraan kita agar selalu membawa unsur perintah shadaqah, atau berbuat baik, atau perdamaian bagi manusia. Allah ta’ala berfirman: Tiada kebaikan dalam banyak pertemuan mereka, kecuali orang yang memerintahakan shadaqah, atau kebaikan, atau perdamaian bagi manusia. Dan barangsiapa melakukan hal itu untuk mencari ridha Allah, maka niscaya Kami memberinya pahala yang besar. (Surat An Nisa’: 114) b. Meninggalkan pembicaraan yang bukan kepentingan kita untuk membicarakannya. Rasulullah saw. bersabda,
ِ رواه الرتمذي. س ِن إِ ْسالَِم اْمل ْرِء تَ ْرُكهُ َما الَ يَ ْعنِْي ِه ْ ِ ْ من ُح َ
Di antara bagusnya keislaman seseorang adalah, ia tinggalkan sesuatu yang tidak ia ada kepentingan dengannya. (HR.Turmudzi) c. Menjauhi ucapan yang sia-sia dan tidak bermanfaat. Allah berfirman, Sungguh beruntunglah orang-orang yang beriman. Yaitu orangorang yang dalam shalatnya selalu khusyu’. Dan orang-orang yang dari hal yang tidak berguna mereka selalu bepaling. (Surat Al-Mu’minun: 1-3). Rasulullah saw. bersabda, Sungguh seorang hamba ketika mengucapkan suatu ucapan, tidak lain hanya untuk membuat orang lain tertawa, ia bisa jatuh di neraka lebih jauh antara langit dan bumi. (HR. Baihaqi) d. Menyebar-luaskan salam. Rasul saw bersabda,
ِ السالَم و ِصلوا اْألرحام وأَطْعِموا الطَّعام وصلُّوا بِالَّي ِل والن ِ . سالٍَم ُ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ َّاس أَفْ ُشوا ُ َ ْ َْ َََ ُ يَا أَيُّ َها الن َ َّاس نيَا ٌم تَ ْد ُخلُوا اْجلَنَّةَ ب رواه الرتمذي
Wahai manusia sebar-luaskan salam, sambunglah silaturrahim, berikan makanan, dan shalatlah malam ketika manusia tertidur niscaya kalian akan masuk surga dengan selamat. (HR Turmudzi) e. Menahan diri dari ucapan jahat yang tidak membawa kemaslahatan. Allah berfirman, Janganlah berdebat dengan Ahli Kitab kecuali dengan cara yng baik, kecuali dengan orang yang zhalim di antara mereka. (Al-Ankabut: 46) Dalam hadits Aisyah ra. dia berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda, Sesungguhnya sejahat-jahat manusia kedudukannya di sisi Allah pada hari Kiamat adalah orang yang ditinggalkan masyarakatnya karena menghindari ucapan jahatnya. (HR Bukhari) f. Bersabar dalam berdialog dengan orang-orang bodoh (jahil). Hal ini tidak berarti menerima kehinaan, akan tetapi bisa menahan diri di hadapan faktor-faktor yang memancing emosi dan mencegah diri dari marah, sukarela atau pun terpaksa. Allah swt. berfirman, Dan hamba-hamba Allah yang Maha Rahman mereka itu berjalan di muka bumi dengan rendah hati. Dan apabila diajak bicara oleh orang-orang yang bodoh (jahil) mereka berkata, ‘selamat.’ (Al Furqan : 63) Dan Allah memerintahkan kepada Nabi Musa dan Harun as, Pergilah kalian kepada Fir’aun sesungguhnya dia itu melampaui batas. Maka katakanlah kepadanya perkataan yang lembut. Dari Abu Hurairah ra., ia berkata bahwa ketika Rasulullah saw. sedang duduk bersama para sahabatnya, ada seseorang mencaci Abu Bakar ra. dan menyakitinya, tetapi Abu Bakar tetap diam. Lalu ia menyakitinya yang kedua kali dan Abu Bakar pun tetap diam. Kemudian ia menyakitinya yang ketiga kali, maka Abu Bakar membela diri. Ketika itulah Rasulullah saw. bangkit meninggalkan majlis. Abu Bakar bertanya, “Apakah engkau mendapati suatu dosa atas diriku, wahai Rasulullah?” Rasulullah saw. menjawab, Ada malaikat turun dari langit mendustakan orang itu terhadap apa yang ia ucapkan kepadamu. Namun ketika kamu membela diri, setan pun datang, maka aku tidak mau duduk di sini ketika setan datang. (HR Abu Dawud). g. Menjauhi perdebatan, baik dalam kebenaran maupun dalam kebatilan, karena hal itu akan menimbulkan keinginan mencari menang dalam diri akhi, dan lebih suka berapologi daripada menampakkan kebenaran.. Rasul saw bersabda, رواه الترمذي
. جدَ َل َ َما َ ض َّل قَ ْو ٌم بَ ْعدَ هُدًى ِإالَّ أ ُ ْوتُوا اْل
Tidaklah suatu kaum tersesat setelah berpegang kepada kebenaran kecuali mereka diberi kegemaran berdebat. (HR Turmudzi). Ibnu Majah dan Ahmad). Rasul saw bersabda, “Aku pemimpin sebuah rumah di dalam surga bagi orang yang meninggalkan perdebatan meskipun dia yang benar. Dan aku pemimpin sebuah rumah di tengah surga bagi orang yang meninggalkan dusta meskipun bercanda. Dan aku pemimpin sebuah rumah di puncak surga bagi orang yang akhlaknya baik.” (HR Abu Dawud) h. Menjauhi tempat-tempat kejahatan. Yaitu tempat dilakukannya kemungkaran atau dibicarakan di dalamnya ucapan yang menghina atau melecehkan Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman. Allah swt. berfirman, Dan apabila kamu melihat orang-orang yang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan yang lain. Dan jika syetan
menjadikan kamu lupa (akan larangan ini) maka janganlah kamu duduk bersama orangorang yang zhalim sesudah teringat larangan itu. (Al-An’am: 68) Dan Allah swt. berfirman, Celakalah bagi setiap pengumpat dan pencela. (Al Humazah: 1) Rasulullah saw. bersabda,
َ ْس اْل ُمؤْ ِم ُن ِب . ي ٍء ِ َان َوالَ ف ْ اح ٍش َوالَ بَ ِذ ٍ َّان َوالَ َلع ٍ َّطع َ لَي Tidaklah pantas seorang mukmin pencaci maki, pelaknat, suka berkata keji, dan suka berkata jorok. Rasulullah saw. bersabda, “Tidak ada kata keji dalam sesuatu kecuali ia akan merusaknya. Dan tidaklah ada sifat malu dalam sesuatu melainkan ia akan menghiasinya.” (HR Turmudzi). ADABUL ISTIMA’ 1. Diam dan mendengarkan sehingga ucapan tidak bercampur baur dan sulit dipahami. Allah berfirman, Dan apabila dibacakan Al Qur’an maka dengarkanlah baik-baik dan perhatikanlah dengan tenang agar kalian mendapatkan rahmat. (Al-A’raf : 204) Dari Jabir bin Abdullah ra., ia berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda kepadanya di Haji Wada’, “Perintahkan manusia untuk tenang.” Kemudian beliau bersabda, متفق عليه
.ض ُ ب َب ْع ُ ارا َيض ِْر ٍ اب َب ْع ً َّي كُف َ َضكُ ْم ِرق ْ الَ ت َْر ِجعُ ْوا َب ْع ِد
Janganlah kalian kembali sesudahku menjadi orang-orang kafir, sebagian kalian memenggal leher yang lain. (Muttafaq ‘alaih) Dari Anas bin Malik ra., bahwa Rasulullah saw. memberi wasiat kepada Abu Dzar ra. Beliau saw. bersabda, Hendaklah kamu berakhlaq mulia dan banyak diam, karena demi Dzat Yang jiwaku ada di tangan-Nya, tidak ada perhiasan bagi seluruh makhluk yang serupa dengan keduanya. (HR. Ibnu Abid Dunya, Bazzar, Thabrani, dan Abu Ya’la) Abdullah bin Mas’ud ra, berkata, “Demi Dzat Yang jiwaku ada di tangan-Nya, tidak ada sesuatu di atas bumi yang lebih perlu untuk ditahan lama selain lidah.” (Riwayat Turmudzi). 2. Tidak memenggal ucapan orang lain karena tergesa-gesa atau ingin menguasai kendali forum. Sehingga keinginan Rasulullah saw untuk segera menghafal Qur’an, dilarang oleh Allah dalam firman-Nya: Dan jangalah kamu menggerakkan lidahmu untuk membaca Al Qur’an karena kamu hendak cepat-cepat menguasainya. (Al-Qiyamah: 16) 3. Menghadapkan wajah kepada pembicara dan tidak berpaling darinya atau membuat orang lain berpaling darinya, selama dalam rangka taat kepada Allah, meskipun ucapan kurang membawa daya tarik ataupun bahasanya kurang indah dan kurang lancar. Rasulullah saw, bersabda: رواه مسلم
َ َاك ِب َو ْج ٍه .ق َ ف َ ش ْيئًا َولَ ْو أ َ ْن ت َْلقَى أَخ ِ الَ ت َْح ِق َر َّن ِمنَ اْل َم ْع ُر ْو ٍ ط ِل
Janganlah kamu meremehkan suatu kebajikan, meskipun sekedar wajah berseri ketika engkau bertemu saudaramu. (HR. Muslim)
4. Tidak menampakkan sikap berbeda karena ucapan saudara kita, meskipun kita sudah lebih tahu, selama pembicara tidak bersalah dalam berbicara. Rasulullah saw. pernah meminta Ibnu Mas’ud ra. untuk membacakan Al-Quran kepadanya, maka ia menjawab, “Aku membaca untuk Anda padahal ia turun kepada Anda?” Beliau menjawab, Aku sungguh senang mendengar Al-Quran itu dari orang lain. Imam Ahmad bin Hambal pernah mendengarkan nasihat Al-Muhasibi, sampai beliau memperhatikannya dengan tenang dan akhirnya beliau menangis sampai basah jenggotnya. 5. Tidak menampakkan kepada para hadirin bahwa kamu adalah orang yang lebih ‘alim dibandingkan si pembicara, karena hal itu akan menyebabkan kamu bersikap sombong (takabbur).
,aRlrbrbbR. lR . slulRsaR َ ا َ ْل ِكب ُْر َب . اس ِ َّق َوغ َْمطُ الن ِ ط ُر اْل َح Kesombongan adalah sikap angkuh kepada kebenaran dan meremehkan orang lain.
