TRADISI POGERAHA ADJARA DI MUNA THE TRADITION OF POGERAHA ADJARA IN MUNA Tini Suryaningsi %DODL3HOHVWDULDQ1LODL%XGD\D0DNDVVDU $ODPDW-DODQ6XOWDQ$ODXGGLQ7DOD6DODSDQJ.P0DNDVVDU Telepon (0411) 885119, 883748, Faksimile (0411) 865166 Pos-el: WHDBWKLQLH#\DKRRFRP 'LWHULPD $JXVWXV 'LUHYLVL 0DUHW 'LVHWXMXL 1RYHPEHU ABSTRACT Muna Society has a variety of very unique tradition. One of them is the Pogeraha Adjara which is the horse ¿JKWWUDGLWLRQWKDWLVVWLOOSUDFWLFLQJXQWLOQRZ. This paper aims to reveal and describe about the tradition RIKRUVH¿JKWVLQ0XQD7KHPHWKRGXVHGLVDGHVFULSWLYHTXDOLWDWLYHPHWKRGE\XVLQJLQGHSWKLQWHUYLHZDQG direct observation technics. The paper shows that pogeraha adjara is the one of very unique tradition, where KRUVHV¿JKWVEXWQRWWR¿QGRXWZKRZRQRUORVWEXWUDWKHUGLVSOD\HGDVIRONHQWHUWDLQPHQW7KHUHIRUHWKH KRUVH¿JKWVSHUIRUPHGLQMR\PRPHQWRQO\WRFHOHEUDWHWKHLQGHSHQGHQFHGD\RI,QGRQHVLDQ5HSXEOLF¶VWKH feast of Idul Fitri and Idul Adha. Keywords 3RJHUDKDDGMDUDKRUVH¿JKWVWUDGLWLRQ ABSTRAK 0DV\DUDNDW0XQDPHPLOLNLEHUDJDPWUDGLVL\DQJVDQJDWXQLN6DODKVDWXQ\DDGDODKpogeraha adjara yang PHUXSDNDQWUDGLVLDGXNXGD\DQJPDVLKGLODNXNDQVDPSDLVHNDUDQJ7XOLVDQLQLEHUWXMXDQXQWXNPHQJXQJNDSNDQ GDQPHQMHODVNDQWHQWDQJWUDGLVLDGXNXGD\DQJWHUGDSDWGL0XQD0HWRGH\DQJGLJXQDNDQDGDODKPHWRGH NXDOLWDWLIGHVNULSWLIGHQJDQPHQJJXQDNDQWHNQLNZDZDQFDUDPHQGDODPGDQSHQJDPDWDQODQJVXQJ'DODP WXOLVDQPHQXQMXNNDQEDKZDpogeraha adjaraPHUXSDNDQVDODKVDWXWUDGLVL\DQJVDQJDWXQLNGLPDQDNXGD VDOLQJGLDGXWHWDSLEXNDQXQWXNPHQFDULVLDSD\DQJPHQDQJDWDXNDODKPHODLQNDQKDQ\DGLSHUWXQMXNNDQ VHEDJDLKLEXUDQUDN\DW2OHKVHEDELWXpogeraha adjaraGLODNXNDQKDQ\DGLPRPHQVXNDFLWDVDMDVHSHUWL SDGDVDDWPHQ\DPEXWKDULNHPHUGHNDDQ5HSXEOLN,QGRQHVLDKDULUD\D,GXO)LWULGDQ,GXO$GKD Kata kunci: Pogeraha adjara, adu kuda, tradisi.
PENDAHULUAN .XGDDGDODKKHZDQ\DQJVDQJDWIDPLOLDU GDODPNHKLGXSDQPDV\DUDNDWKDPSLUGLVHOXUXK dunia. Kuda banyak digunakan baik dalam NHKLGXSDQVHKDULKDULVHODLQXQWXNPHPEDQWX PDQXVLD NXGD MXJD EDKNDQ PHUXSDNDQ KHZDQ \DQJ PHPLOLNL QLODL SUHVWLVH GDODP NHKLGXSDQ PDQXVLD .XGD DGDODK NDWHJRUL companion animal, PHUXSDNDQ VDODK VDWX VDWZD \DQJ PHPSXQ\DLSHUDQDQVDQJDWSHQWLQJSHQJDUXKQ\D GDODP SHUXEDKDQ NHPDMXDQ SHUNHPEDQJDQ ]DPDQ\DQJGLWDQGDLGHQJDQDGDQ\DSHUEHGDDQ IXQJVL NXGD GL WHQJDK NHKLGXSDQ PDQXVLD 6DPSDLGDVDZDUVDDEDG;;IXQJVLNXGDLDODK sebagai alat angkut tradisional dan digunakan dalam berbagai kegiatan operasional militer. Dalam perkembangannya, fungsi kuda bergeser
PHQMDGL NHJLDWDQ RODKUDJD NHVHQLDQ GDQ UHNUHDVL+DOWHUVHEXWGLSHQJDUXKLROHKSHVDWQ\D perkembangan teknologi (Yusuf, 2011). .XGD SDGD PDV\DUDNDW 0XQD VXGDK PHQMDGLEDJLDQGDODPNHKLGXSDQPHUHNDVHKDUL KDUL EDKNDQ PHQMDGL EDJLDQ GDODP VHMDUDK SHUNHPEDQJDQ RUDQJ 0XQD GL PDVD \DQJ lampau. Hal tersebut diperkuat dengan banyaknya lukisan-lukisan kuda di dinding gua yang berada di Liangkabori. Pada dinding-dinding gua, kita ELVD PHOLKDW NHKLGXSDQ PDV\DUDNDW 0XQD SDGD PDVDODOX\DQJGLFHULWDNDQOHZDWOXNLVDQWHUVHEXW seperti banyaknya binatang ternak sapi, kuda, dan masa-masa berburu, serta menggambarkan tentang perjuangan masyarakat di masa lalu dalam PHPSHUWDKDQNDQNHODQJVXQJDQKLGXSPHUHND 6DODK VDWX IXQJVL NXGD GL 0XQD DGDODK sebagai alat angkut dan transportasi sebelum ada 393
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 393—405 NHQGDUDDQEHUPRWRU6HWLDSKDULPDV\DUDNDW0XQD yang memiliki kuda difungsikan tenaganya. Di saat musim panen dimanfaatkan untuk mengangkut KDVLOKDVLO SHUWDQLDQ 6HEHOXP PDV\DUDNDW 0XQD PHQJHQDO NHQGDUDDQ EHUPRWRU EHOXP WHUVHQWXKGHQJDQWHNQRORJL PDV\DUDNDW0XQD mengandalkan kuda sebagai alat transportasi yang memiliki nilai prestise yang cukup tinggi. 0HQXQJJDQJL NXGD GDODP EHUEDJDL DNWLYLWDV NHVHKDULDQGLDQJJDSVHEDJDLRUDQJ\DQJFXNXS EHUDGDDWDXWLQJNDWNHVHMDKWHUDDQQ\DEDLN\DLWX sama nilainya dengan kebanggaan memiliki PRELO GL ]DPDQ VHNDUDQJ LQL 6HWHODK DGD NHQGDUDDQEHUPRWRUPDV\DUDNDWOHELKPHPLOLK mengendarai motor daripada menunggangi kuda. 'L PDVD \DQJ VHNDUDQJ LQL NXGD OHELK GLQLODL VHEDJDL KLEXUDQ EDJL PDQXVLD VHSHUWL SHQJJXQDDQNXGDGDODPELGDQJRODKUDJD.DUHQD kuda memiliki kemampuan untuk berlari dengan FHSDWVHKLQJJDNXGDVHULQJGLORPEDNDQGDODP RODKUDJD SDFXDQ NXGD .HWDQJNDVDQ NXGD MXJD GLPDQIDDWNDQGDODPRODKUDJDSDODQJULQWDQJ'L bidang kesenian, kuda juga memiliki nilai dalam NHLQGDKDQ'L6XODZHVL%DUDWNLWDGDSDWPHOLKDW NXGD \DQJ ELVD PHQDUL DWDX LVWLODK ORNDOQ\D disebut dengan sayyang pattu’du. Sedangkan di 0XQDNXGDGLSHUWRQWRQNDQVHEDJDLDFDUDKLEXUDQ EDJL PDV\DUDNDW \DQJ GLVHEXW GHQJDQ LVWLODK pogeraha adjara. Pogeraha adjara EHUDVDO GDUL EDKDVD 0XQD \DQJ WHUGLUL GDUL NDWD pogeraha yang EHUDUWL SHUNHODKLDQ DGX NHNXDWDQ VHGDQJNDQ adjara berarti kuda. Jadi pogeraha adjara berarti SHUNHODKLDQNXGD0DV\DUDNDW0XQDPHQJHQDO tradisi adu kuda dengan nama pogeraha adjara. Karena tradisi adu kuda tersebut, orang-orang PHQJHQDO 3XODX 0XQD VHEDJDL 3XODX NXGD 0HQXUXW FHULWD GDUL RUDQJRUDQJ WXD GDKXOX DWUDNVLDGXSHUNHODKLDQNXGDPHUXSDNDQZDULVDQ GDUL.HUDMDDQ0XQD3DGDDZDOQ\DSHUNHODKLDQ kuda ditampilkan pada saat raja-raja di Kerajaan 0XQDNHGDWDQJDQWDPXSHQWLQJGDULOXDUGDHUDK VHSHUWL3XODX-DZDDWDXGDULGDHUDKODLQ8QWXN PHQJKLEXUSDUDWDPXWHUVHEXWPDNDGLDGDNDQODK DWUDNVLSHUNHODKLDQNXGD\DQJNHPXGLDQPHQMDGL WUDGLVLWXUXQWHPXUXQ6HWHODKNHUDMDDQUXQWXK tradisi adu kuda tetap berkembang dan terus GLOHVWDULNDQ ROHK PDV\DUDNDW 0XQD NKXVXVQ\D \DQJEHUDGDGLGDHUDK/DZD 394
7UDGLVL DGX NXGD GL 0XQD \DQJ GLNHQDO dengan nama pogeraha adjaraPHUXSDNDQVDODK satu bentuk tradisi budaya di mana sampai saat LQLPDVLKNLWDWHPXLGLWHQJDKWHQJDKPDV\DUDNDW \DQJ EHUDGD GL .HFDPDWDQ /DZD 2OHK VHEDE itu dipandang perlu untuk dilakukan penelitian mengenai pogeraha adjara. %HUGDVDUNDQ ODWDU EHODNDQJ \DQJ WHODK dikemukakan di atas, maka penulis tertarik untuk meneliti mengenai “pogeraha adjara”, \DLWX VXDWX WUDGLVL DGX NXGD \DQJ PDVLK NLWD MXPSDLGL0XQD$GDSXQ\DQJPHQMDGLUXPXVDQ PDVDODKGDULSHQHOLWLDQLQL\DLWX%DJDLPDQDWDWD cara pelaksanaan pogeraha adjara"%DJDLPDQD peranan masyarakat dalam atraksi pogeraha adjara" VHUWD PDNQD \DQJ WHUNDQGXQJ GDODP pogeraha adjara\DQJGLODNVDQDNDQGL0XQD" Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap tata cara pelaksanaan pogeraha adjara, peranan masyarakat dalam atraksi pogeraha adjara serta PDNQD \DQJ WHUNDQGXQJ GLGDODPQ\D 0HODOXL SHQHOLWLDQLQLSHQXOLVPHQJKDUDSNDQDJDUGDSDW PHPEHULNDQ PDQIDDW \DLWX VHEDJDL EDKDQ masukan dan referensi bagi penelitian-penelitian \DQJEHUKXEXQJDQGHQJDQpogeraha adjara, serta mampu mengambil kebijakan sebagai pembentuk karakter bangsa. Penelitian tentang pogeraha adjara ini PHUXSDNDQSHQHOLWLDQEHUEDVLVWUDGLVL2OHKVHEDE LWXVDQJDWSHUOXGLGXNXQJROHKEHEHUDSDWLQMDXDQ SXVWDND \DQJ UHOHYDQ 0HQXUXW 0XUJL\DQWR (2004:15), tradisi didefenisikan sebagai suatu cara PHZDULVNDQSHPLNLUDQNHELDVDDQNHSHUFD\DDQ NHVHQLDQGDULJHQHUDVLNHJHQHUDVLGDULOHOXKXU NHSDGDDQDNFXFX0HQXUXWNDPXVDQWURSRORJL tradisi dalam masyarakat yang sedang mengadakan modernisasi, kebiasaan kultural kuno, yang dapat merintangi kekuatan diferensiasi dan integrasi EDUX *RR 6HMDODQGHQJDQLWX6]WRPSND (2007:74) mengatakan sebagai kebiasaan dan kesadaran kolektif tradisi merupakan mekanisme \DQJGDSDWPHPSHUODQFDUSHUWXPEXKDQSULEDGL masyarakat. 7UDGLVL DGDODK REMHN NXOWXUDO VLVWHP makna dan ide, yang diteruskan dari masa lalu ke generasi berikutnya.Tradisi sebagai makna, GLSHUWDKDQNDQ ROHK VHWLDS DQJJRWD PDV\DUDNDW dan dikomunikasikan dari satu generasi kepada yang lain. Dalam rantai makna meliputi kenangan
Tradisi Pogeraha Adjara Di Muna, Tini Suryaningsi
kolektif, representasi kolektif, dan kebiasaanNHELDVDDQ XQWXN PHODNXNDQ VHVXDWX ,VL GDUL WUDGLVLGDSDWEHUXEDKVHWLDSVDDWWDQSDGLVDGDUL QDPXQGLDODPLROHKVHWLDSDQJJRWDPDV\DUDNDW secara individual melalui proses sosialisasi, VHEDJDLVHVXDWX\DQJWHWDSEHUWDKDQWLGDNSHUQDK EHUXEDKGDODPSHULRGHZDNWXWHUWHQWX.HELDVDDQ semacam itu dibangun sebagai lembaga sosial \DQJ PHPHQJDUXKL SHULODNX \DQJ NHPXGLDQ menjadi kebiasaan untuk bertindak yang diikuti VHDNDQ WDQSDGLSLNLUNDQWHUOHELKGDKXOXVHFDUD rasional. Pelembagaan kebiasaan yang didasarkan pada tradisi tersebut menjadi rujukan bagi cara bertindak anggota masyarakat secara umum (Santoso, 2011:294). 0DQXVLDPHQFLSWDNDQWUDGLVLWLGDNKDQ\D VHEDJDLPHNDQLVPHDGDSWLIWHUKDGDSOLQJNXQJDQ ELRORJLV GDQ JHR¿VLN WHWDSL MXJD VHEDJDL DODW XQWXNPHPEHULDQGLOWHUKDGDSSHUXEDKDQVRVLDO GDQ OLQJNXQJDQQ\D 'DODP EDKDVD VHKDULKDUL tradisi sering dikaitkan dengan pengertian kuno DWDXSXQ VHVXDWX \DQJ EHUVLIDW ZDULVDQ QHQHN PR\DQJ7UDGLVLDGDODKDGDWLVWLDGDWULWXVULWXV ajaran-ajaran moral, pandangan-pandangan, nilai-nilai, aturan-aturan perilaku dan sebagainya \DQJGLZDULVNDQGDULJHQHUDVLNHJHQHUDVL %DJXV 2000:115). (GZDUGGDODP3XUQD PHQ\DWDNDQ EDKZD KLGXSQ\D VXDWX PDV\DUDNDW VHQDQWLDVD GLGXNXQJROHKWUDGLVLQDPXQWUDGLVLLWXEXNDQODK VHVXDWX\DQJVWDWLV7UDGLVLDGDODKNHELDVDDQWXUXQ temurun sekelompok masyarakat berdasarkan nilai budaya masyarakat yang bersangkutan. 0HQXUXW%DFKWLDU WUDGLVLPHUXSDNDQ VXDWXVLVWHP\DQJPHQ\HOXUXKWUDGLVLDWDVDVSHN GDQ SHPEHULDQ DUWL WHUKDGDS ODNX DMDUDQ ODNX ritual, dan beberapa laku lainnya dari manusia DWDXVHMXPODKPDQXVLD\DQJPHODNXNDQWLQGDNDQ satu dengan yang lain. 6HMDODQ GHQJDQ KDO \DQJ EHUVLIDW WUDGLVL konsep penting mengenai objek penelitian yaitu SHPEDKDVDQPHQJHQDLNRQVHSVHQL\DQJVLIDWQ\D WUDGLVLRQDO6HQLWUDGLVLRQDODGDODKXQVXUNHVHQLDQ \DQJ PHQMDGL EDJLDQ KLGXS PDV\DUDNDW GDODP VXDWX NHORPSRN WHUWHQWX 7UDGLVLRQDO DGDODK DNVLGDQWLQJNDKODNX\DQJNHOXDUVHFDUDDODPLDK NDUHQD NHEXWXKDQ GDUL QHQHN PR\DQJ \DQJ WHUGDKXOX7UDGLVLDGDODKEDJLDQGDULWUDGLVLRQDO QDPXQ ELVD PXVQDK NDUHQD NHWLGDNPDXDQ
masyarakat untuk mengikuti tradisi tersebut :LNHSHGLD(QVLNORSHGLD%HEDV .HVHQLDQ WUDGLVLRQDO ODKLU GDUL EXGD\D masyarakat yang menciptakan, serta menjadi milik masyarakat itu sendiri yang dikenal dan GLNDJXPLROHKPDV\DUDNDWSHQGXNXQJQ\D'HQJDQ NDWDODLQNHVHQLDQWUDGLVLRQDOPHUXSDNDQKDVLO NDU\DVXDWXNHORPSRNPDQXVLDGLGDHUDKWHUWHQWX Setiap kebudayaan mempunyai ukurannya sendiri tentang seni. Apresiasi seni tidak sama bagi semua orang. Dalam dunia musik misalnya, setiap orang tentu memiliki aliran musiknya tersendiri, \DQJ PHQMDGL LQGDK NHWLND GLGHQJDUNDQ GDQ PHQJDQJJDSDOLUDQPXVLN\DQJODLQWLGDNLQGDK untuk didengarkan, seperti aliran musik rock yang sebagian orang menganggap aliran musik \DQJNHUDVGDQKDQ\DPHPEXDWSXVLQJNHSDOD akan tetapi bagi orang-orang yang menyukai aliran musik rock pasti menganggap musik \DQJ GLGHQJDUNDQ VDQJDWODK LQGDK 3HUDVDDQ estetis merupakan suatu tendensi bagi manusia untuk bersikap secara efektif seperti sikap yang mengandung nilai yang menyenangkan, PHQJKDUXNDQ PHQDNMXENDQ WHUKDGDS SHUVHSVL SDGDGHVLJQZDUQDULWPHEHQWXNDNVLGDULVXDWX kesenian (Harsojo,1971:232). 0 H Q X U X W 0 D O L Q R Z V N L G D O D P Koentjaraningrat (1996:88), berbagai unsur kebudayaan yang ada dalam suatu masyarakat JXQDQ\DXQWXNPHPXDVNDQVHMXPODKKDVUDWQDOXUL manusia. Karena itu unsur kesenian misalnya, EHUIXQJVL XQWXN PHPXDVNDQ KDVUDW QDOXUL PDQXVLDDNDQNHLQGDKDQ Seni mencerminkan nilai-nilai kebudayaan GDQSHUKDWLDQUDN\DW/HZDWVHQLSDUDDQWURSRORJ GDSDWPHQJHWDKXLEDJDLPDQDVXDWXPDV\DUDNDW PHQJDWXU NHKLGXSDQQ\D GDQ GDSDW PHQJHWDKXL VHMDUDKQ\D +DYLODQG /HZDW kesenian yang berkembang dalam masyarakat VDPSDL VDDW LQL PHQMDGL VDODK VDWX WRODN XNXU XQWXNPHQJHWDKXLVHMDUDKSHUNHPEDQJDQVXDWX kesenian yang berasal dari nenek moyang mereka. $SD\DQJNLWDOLKDWGDQVDNVLNDQVDDWLQLPHQMDGL VXDWX NHWHUWDULNDQ XQWXN PHQJHWDKXL DVDO PXOD suatu kesenian tersebut terbentuk dalam suatu PDV\DUDNDWGDQWHUXVWHUSHOLKDUDVDPSDLVDDWLQL Suatu kompleks unsur-unsur kebudayaan \DQJ GLJHPDUL ROHK ZDUJD PDV\DUDNDWQ\D PHQMDGLNDQ VXDWX GRPLQDVL GDODP NHKLGXSDQ 395
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 393—405 PDV\DUDNDW \DQJ EHUVDQJNXWDQ \DQJ ROHK DKOL antropologi Amerika R. Linton disebut dengan culture interest atau social interest. Dari suatu NHEXGD\DDQ GDSDW WDPSDN VXDWX ZDWDN NKDV \DQJ GLPLOLNL ROHK PDV\DUDNDW SHQGXNXQJ NHEXGD\DDQ 'DUL ZDWDN NKDV \DQJ GLKDVLONDQ GDSDWPHFHUPLQNDQGLULVHEDJDLVXDWXFLULNKDV yang tertanam dalam diri suatu kelompok suku EDQJVD 6HSHUWL ZDWDN NKDV NHEXGD\DDQ -DZD yang memancarkan keselarasan, kesuraman, NHWHQDQJDQ 0HQXUXW 5XWK %HQHGLFW GHQJDQ menganalisa adat-istiadat, cerita rakyat, mitologi EDKNDQ NHVHQLDQ \DQJ GLPLOLNL ROHK VXDWX PDV\DUDNDWPDNDGDSDWGLVLPSXONDQVXDWXZDWDN yang berkembang dalam masyarakatnya secara umum (Koetnjaraningrat, 1996:89). Kesenian tradisional biasa juga disebut dengan permainan rakyat. Permainan sering GLLGHQWLNNDQ GHQJDQ DQDNDQDN ROHK VHEDE LWX sering juga disebut permainan anak. Sedangkan SHUPDLQDQUDN\DWFDNXSDQQ\DOHELKOXDVNDUHQD GLLNXWLROHKVHOXUXKPDV\DUDNDWSHQGXNXQJQ\D WLGDNKDQ\DIRNXVNHSDGDDQDNDQDNDNDQWHWDSL OHELKEHUVLIDWVHOXUXKPDV\DUDNDWPXODLGDULDQDN DQDNVDPSDLRUDQJWXDEDKNDQMHQLVSHUPDLQDQ UDN\DWOHELKEDQ\DNGLODNXNDQROHKRUDQJGHZDVD ketimbang anak-anak. Koentjaraningrat (1984:145), menjelaskan SHUPDLQDQ DGDODK NHJLDWDQ PDQXVLD XQWXN PHQ\HJDUNDQ MLZD VHUWD PHQJLVL ZDNWX OXDQJ 0HQXUXW +RUDWLXV GDODP 3XGHQWLD ada tiga kriteria tentang permainan yaitu: 3HUPDLQDQ DGDODK VXDWX DNWLYLWDV \DQJ EHEDV VHVHRUDQJVHNHORPSRN RUDQJ bermain karena mereka menikmatinya XQWXNNHVHQDQJDQEXNDQVXDWXNHZDMLEDQ GLVLQLODKOHWDNNHEHEDVDQQ\D 3HUPDLQDQ LWX EXNDQODK NHKLGXSDQ \DQJ Q\DWD WLGDN XQWXN GLSLNLUNDQ GDQ KDQ\D VHNHGDUKLEXUDQXQWXNPHQ\HJDUNDQMLZD 3HUPDLQDQLWXWHULNDWROHKUXDQJGDQZDNWX Permainan dimulai pada suatu saat dan SDGDZDNWXWHUWHQWXVHOHVDL 0HQXUXW 8WDPL SHUPDLQDQ sebagai suatu kegiatan manusia juga memiliki fungsi dulce (bermanfaat) dan utile PHQJKLEXU yaitu untuk bersenang-senang dan mempunyai 396
PDQIDDW %HUPDLQ DGDODK VXDWX NHJLDWDQ \DQJ WHUMDGLVHFDUDDODPLDKVHKLQJJDWLGDNDGDXQVXU paksaan dalam melakukan permainan. METODE Ruang lingkup penelitian dan penulisan yaitu mengenai pogeraha adjara pada masyarakat 0XQDPHODOXLDWUDNVLpogeraha adjara memiliki SHUDQDQSHQWLQJGDODPNHKLGXSDQPDV\DUDNDWQ\D 0HWRGH SHQHOLWLDQ \DQJ GLJXQDNDQ GDODP SHQHOLWLDQLQLDGDODKPHWRGHSHQHOLWLDQNXDOLWDWLI yang bersifat deskriptif. Data yang dikumpulkan berupa data primer dan data sekunder. Data primer EHUXSD SHQJDPDWDQ ODQJVXQJ GDQ ZDZDQFDUD mendalam. Sedangkan data sekunder berupa VWXGL SXVWDND PHODOXL OLWHUDWXU \DQJ WHODK DGD untuk dijadikan tinjauan pustaka sebagai acuan dalam tulisan ini. PEMBAHASAN Gambaran Umum KecamatanLawa .HFDPDWDQ /DZD PHUXSDNDQ VDODK VDWX NHFDPDWDQ GL .DEXSDWHQ 0XQD \DQJ WHUOHWDN GLGDWDUDQ3XODX0XQDGHQJDQ-DUDN.PNH DUDK%DUDW'D\D.RWD5DKDGHQJDQLEXNRWDQ\D Lambubalano. Secara administratif batas-batas ZLOD\DK .HFDPDWDQ /DZD VHEDJDL EHULNXW 6HEHODK XWDUD EHUEDWDVDQ GHQJDQ .HFDPDWDQ %DUDQJND 6HEHODK VHODWDQ EHUEDWDVDQ GHQJDQ .HFDPDWDQ:DGDJD 6HEHODK WLPXU berbatasan dengan Kecamatan Kontunaga, dan 6HEHODKEDUDWEHUEDWDVDQGHQJDQ.HFDPDWDQ 6DZHULJDGL.RQGLVLMDODQPHQXMXNH.HFDPDWDQ /DZD VHEDJLDQ EHVDU UXVDN EHUDW VHKLQJJD menyebabkan perjalanan dari dan ke ibu kota NDEXSDWHQ PHQMDGL OHELK ODPD GDQ EHOXP DGD SHUEDLNDQ VDPSDL VHNDUDQJ SDGDKDO MDODQ NH .HFDPDWDQ/DZDPHUXSDNDQMDODQWUDQVPHQXMX NH.RWD.HQGDULOHZDW.RWD%DX%DX:LOD\DK DGPLQLVWUDVL.HFDPDWDQ/DZDWHUGLULGDULGHVD GDQNHOXUDKDQ\DQJWHUEDJLGDODPGXVXQGDQ 22 rukun tetangga. 6HFDUD JHRJUDILV SHUPXNDDQ ZLOD\DK .HFDPDWDQ/DZDSDGDXPXPQ\DGDWDUDQUHQGDK dengan ketinggian kurang dari 200 meter di atas SHUPXNDDQ ODXW GHQJDQ NHPLULQJDQ WDQDK UDWD UDWD±.HFDPDWDQ/DZDWLGDNPHPSXQ\DL garis pantai, luas daratannya sebesar 85,17 km2
Tradisi Pogeraha Adjara Di Muna, Tini Suryaningsi
DWDXGDULOXDVGDUDWDQ.DEXSDWHQ0XQD 'HVD /DWRPSH \DQJ PHPSXQ\DL OXDV ZLOD\DK sebesar 26,89 km 2 DGDODK PHUXSDNDQ GHVD WHUOXDVDWDXGDULOXDV.HFDPDWDQ/DZD 6HGDQJNDQ'HVD:DWXPHODDGDODKGHVDWHUNHFLO GHQJDQOXDVZLOD\DKNP2atau 5,8 % dari luas ZLOD\DK.HFDPDWDQ/DZD6HPXDGHVD\DQJDGD GL.HFDPDWDQ/DZDWLGDNEHJLWXMDXKMDUDNQ\D dari ibukota kecamatan, yang berjarak paling MDXK KDQ\D NXUDQJ OHELK NP VDMD -DGL DNVHV DQWDUGHVDELVDGLWHPSXKGHQJDQEHUMDODQNDNL 0DWDSHQFDKDULDQSHQGXGXNGL.HFDPDWDQ /DZDVHEDJLDQEHVDUDGDODKSHUWDQLDQNKXVXVQ\D pertanian tanaman pangan, perkebunan dan peternakan. Tanaman perkebunan yang banyak GLXVDKDNDQ ROHK SHQGXGXN .HFDPDWDQ /DZD DGDODKMDPEXPHWHNDNDRNHODSDNRSLSLQDQJ NHPLUL ODGD NDSXN VHUWD HQDX .DUHQD GDHUDK /DZD KDQ\D FRFRN XQWXN WDQDPDQ SHUNHEXQDQ PDNDGL/DZDVHQGLULWLGDNDGDODKDQSHUVDZDKDQ untuk menanam padi. Beras sebagai makanan SRNRN KDQ\D ELVD GLGDWDQJNDQ GDUL OXDU \DLWX GDUL GDHUDK .HQGDUL GDQ ZLOD\DK 6XODZHVL Selatan. Jagung juga merupakan makanan pokok PDV\DUDNDW /DZD SHQJJDQWL EHUDV MLND WLGDN tersedia. -HQLVSHWHUQDNDQ\DQJGLXVDKDNDQSHQGXGXN .HFDPDWDQ/DZDEHUXSDWHUQDNVDSLNXGDGDQ kambing serta unggas berupa ayam buras dan itik. -XPODKWHUQDNVDSLGL.HFDPDWDQ/DZDVHODPD WDKXQDGDODKVHEDQ\DN HNRU-XPODK NXGD WDKXQ KDQ\D HNRU OHELK UHQGDK GLEDQGLQJWDKXQ\DLWXVHEDQ\DNHNRU +DO\DQJVDPDMXJDGLLNXWLROHKWHUQDNNDPELQJ WDKXQ EHUMXPODK HNRU OHELK UHQGDK GLEDQGLQJWDKXQEHUMXPODKHNRU Jenis Kuda Aduan 0DV\DUDNDW0XQDGLGDHUDK/DZDPHQJHQDO kuda menurut fungsinya, yaitu kuda yang berfungsi sebagai kuda aduan dan kuda yang GLSDNDLGDODPNHKLGXSDQVHKDULKDUL-HQLVNXGD \DQJGLSDNDLGDODPNHKLGXSDQVHKDULKDULDGDODK NXGD ELDVD DWDX NXGD DVOL 0XQD EXNDQ NXGD yang merupakan turunan atau peranakan.Kuda yang bukan turunan berfungsi untuk membantu para petani sebagai alat transportasi dari dan ke ladang. Selain itu kuda tersebut juga sebagai alat DQJNXWXQWXNKDVLONHEXQSDUDSHWDQLGL/DZD
.XGDMDQWDQKDQ\DGLELDUNDQEHEDV.HFXDOLNXGD jantan yang tidak dipakai dalam aduan, dapat dimanfaatkan untuk difungsikan tenaganya dalam NHKLGXSDQVHKDULKDULVHSHUWLPHQJDQJNDWKDVLO KDVLOSHUWDQLDQ .XGD DGDODK MHQLV KHZDQ \DQJ KLGXSQ\D EHUNHORPSRN DWDX PHPLOLNL NDZDQDQ 2OHK karena itu jika pemilik kuda menangkap kuda MDQWDQ SLPSLQDQ NXGD GDODP NDZDQDQ PDND kuda-kuda yang lain sebagai anggota kelompok NDZDQDQDNDQLNXWGDWDQJPHQJLNXWLNXGDMDQWDQ VHEDJDL SLPSLQDQ NHORPSRN 'DODP EDKDVD 0XQDSLPSLQDQNDZDQDQNXGDELDVDMXJDGLVHEXW dengan NDPXNXODQR.Yang menjadi pimpinan NXGDDGDODKMHQLVNXGD\DQJGLWXDNDQ\DLWXNXGD MDQWDQ\DQJSDOLQJWXDGDODPNDZDQDQ Untuk jenis kuda yang dipakai dalam DWUDNVLDGDODKNXGDMDQWDQ2OHKNDUHQDLWXNXGD KDUXVPHPLOLNL¿VLN\DQJEHVDUGDQNXDW-HQLV NXGD VHEDJDL NXGD DGXDQ VHKDULKDULQ\D WLGDN dipakai untuk membantu pemilik kuda. Kuda MDQWDQ DNDQ GLELDUNDQ OHSDV GL VHNLWDU GDHUDK tempat tinggal pemilik kuda. Dalam masyarakat 0XQD NXGD MDQWDQ ELDVD GLVHEXW MXJD GHQJDQ la djampi, sedangkan kuda betina biasa disebut dengan wa djampi$ZDOQ\D NXGD \DQJ DNDQ GLMDGLNDQDGXDQVXGDKGLSHOLKDUDVHMDNNHFLOROHK NDUHQD LWX NXGD VXGDK WHUODWLK GDQ MLQDN 8VLD NXGD ELVD VDPSDL WDKXQ 8QWXN XPXU NXGD \DQJGLMDGLNDQNXGDDGXDQDGDODKNXGD\DQJWHODK EHUXPXUDWDXWDKXQNDUHQDSDGDXPXU\DQJ GHPLNLDQNXGDVXGDKGLDQJJDSGHZDVD&LULFLUL NXGD \DQJ VXGDK GLDQJJDS GHZDVD \DLWX WHODK PXQFXOJLJLWDULQJGDQXNXUDQWXEXKQ\DVXGDK EHVDU 6DPSDL XPXU WDKXQ NXGD PDVLK ELVD diadu dengan kuda lain, asalkan kondisi kuda PDVLKNXDWJLJLPDVLKOHQJNDS WLGDNRPSRQJ dan tidak sakit. Dalam tradisi adu kuda, kuda yang diadu EXNDQODKNXGDVHPEDUDQJDQ.XGD\DQJGLSDNDL GDODPSHUNHODKLDQVHEDLNQ\DNXGD\DQJPHPLOLNL WXEXK \DQJ EHVDU2OHK NDUHQD LWX MHQLV NXGD \DQJ GLSDNDL DGDODK MHQLV NXGD SHUDQDNDQ 0HQXUXW /D 2GH 1JJRUXJRUX MHQLV NXGD \DQJGLDGXDGDODKMHQLVNXGD\DQJEHUDVDOGDUL 0DQDGR \DQJ NHPXGLDQ GLNDZLQNDQ GHQJDQ NXGD 0XQD VHKLQJJD PHQJKDVLONDQ MHQLV NXGD \DQJPHPLOLNLSRVWXUWXEXK\DQJEHVDU$ODVDQ KDUXVPHQJJXQDNDQNXGD\DQJEHUSRVWXUWXEXK 397
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 393—405 \DQJEHVDUDGDODKDJDUNXGDSHUFD\DGLULXQWXN PHODZDQ ODZDQQ\D VDDW EHUWDQGLQJ -LND NXGD \DQJ GLJXQDNDQ PHPLOLNL SRVWXU WXEXK \DQJ kecil maka kemungkinan besar akan banyak PHQJDODPL OXNDOXND NDUHQD PHPLOLNL ODZDQ \DQJWLGDNVHLPEDQJ2OHKNDUHQDLWXNXGDDGXDQ KDUXVODK\DQJEHUSRVWXUWXEXKEHVDUDJDUSDGD saat bertanding dapat seimbang. Waktu Pelaksanaan Pogeraha Adjara 'L .HFDPDWDQ /DZD pogeraha adjara dilaksanakan sebanyak 3 kali yaitu pada saat-saat PHPSHULQJDWLKDULNHPHUGHNDDQ5,GDQNHJLDWDQ keagamaan yaitu dalam rangka menyemarakkan KDULUD\D,GXO)LWULGDQ,GXO$GKD.DUHQDKDQ\DGL /DZDVDMDPDV\DUDNDWQ\D\DQJPDVLKPHODNXNDQ atraksi adu kuda, maka banyak juga undangan atau panggilan untuk mempertunjukkan atraksi pogeraha adjara di tempat lain. Biasanya orangRUDQJ PHPLQWD VHFDUD NKXVXV XQWXN NHJLDWDQ DWDXDFDUDVXNDFLWDXQWXNPHQJKLEXUPDV\DUDNDW VHWHPSDW 6HSHUWL GDODP NHJLDWDQ SHUNDZLQDQ ELDVDQ\D SHPLOLN KDMDWDQ PHQJXQGDQJ SHPLOLN NXGD GL /DZD XQWXN PHPEHULNDQ VXJXKDQ pogeraha adjaraDJDUSHVWDSHUNDZLQDQPHQMDGL VDQJDW PHULDK 6HWLDS DWUDNVL DGX NXGD GDODP DFDUDSHUNDZLQDQGL/DZDWLGDNGLNHQDNDQELD\D +DO WHUVHEXW GLNDUHQDNDQ PDV\DUDNDW GL /DZD PDVLK PHPHJDQJ WHJXK VLNDS VDOLQJ WRORQJ menolong. Kalau ada permintaan dari yang punya KDMDWDQSHQ\XJXKDQDWUDNVLDGXNXGDPHUXSDNDQ bentuk sumbangan dari pemilik kuda untuk PHQ\HPDUDNNDQDFDUDSHVWDSHUNDZLQDQ $ W U D N V L S H U N H O D K L D Q N X G D K D Q \ D diselenggarakan pada momen-momen sukacita. Karena pogeraha adjaraKDQ\DEHUVLIDWPHQJKLEXU PDV\DUDNDWGDQPHPHULDKNDQVXDVDQDV\XNXUDQ 3HPHULQWDK .DEXSDWHQ 0XQD MXJD VHULQJ menampilkan atraksi pogeraha adjara untuk menyambut tamu-tamu penting yang datang di .DEXSDWHQ0XQD6HSHUWLXQWXNPHQ\DPEXWWDPX tamu yang mengadakan Festival Napabale yang PHUXSDNDQDJHQGDWDKXQDQGL.DEXSDWHQ0XQD 3HPHULQWDKSURYLQVLMXJDPHPDQIDDWNDQDWUDNVL pogeraha adjaraVHEDJDLKLEXUDQPDV\DUDNDWGL NRWD .HQGDUL XQWXN PHQ\DPEXW KDUL MDGL .RWD Kendari. Untuk atraksi pogeraha adjara di luar .DEXSDWHQ0XQDDNDQPHPEXWXKNDQELD\D\DQJ EHVDUNDUHQDNXGDKDUXVPHQHPSXKSHUMDODQDQ 398
\DQJ MDXK EDKNDQ KDUXV GLVHEHUDQJNDQ OHZDW ODXW0HQXUXW/D2GH1JJRUXJRUX ZDZDQFDUD WDQJJDO0HL XQWXNVHSDVDQJNXGD NXGD MDQWDQGDQNXGDEHWLQD GLKDUJDL5S sepasang. Belum termasuk dengan uang jasa bagi pemilik kuda dan rekan-rekannya. Sedangkan NXGDKDUXVGLEDZDOHELKGDULVHSDVDQJVHEDJDL ODZDQWDQGLQJ2OHKNDUHQDLWXXQWXNPHQ\DMLNDQ DWUDNVL SHUNHODKLDQ NXGD PHPEXWXKNDQ GDQD yang tidak sedikit. Tempat diadakannya atraksi adu kuda KDUXVODKGLODSDQJDQWHUEXND\DQJOXDV+DOLQL GLNDUHQDNDQNXGD\DQJEHUWDUXQJPHPEXWXKNDQ banyak gerak untuk dapat mengejar, berlari GDQ PHQMDWXKNDQ ODZDQ $SDODJL pogeraha adjaraVDQJDWPHQDULNXQWXNGLWRQWRQVHKLQJJD masyarakat akan berbondong-bondong datang untuk dapat menyaksikan secara langsung DWUDNVLWHUVHEXW0DV\DUDNDW\DQJPHQ\DNVLNDQ atraksi adu kuda akan berada di pinggir lapangan mengelilingi tempat atraksi adu kuda. Atraksi GLODNXNDQGLWHQJDKODSDQJDQVXSD\DPHPXGDKNDQ NXGDNXGDGDSDWEHUJHUDNNHVHJDODDUDK Tata Cara Adu Kuda Seminggu sebelum kuda diadu, pemilik kuda akan mengkandangkan kuda jantan yang DNDQGLSDNDLGDODPDWUDNVLSHUNHODKLDQ.DUHQD NXGD MDQWDQ KLGXSQ\D GL DODP EHEDV PDND pemilik kuda akan pergi mencari kuda tersebut GLVHNHOLOLQJNDPSXQJ.XGD\DQJGLDGXDGDODK NXGD MLQDN NDUHQD WHODK GLODWLK ROHK SHPLOLN kuda, jika akan ditangkap menggunakan tali, NXGD MDQWDQ WLGDN DNDQ ODUL VHKLQJJD PXGDK XQWXN GLWDQJNDS NHPEDOL 3HPLOLN NXGD KDQ\D berteriak menirukan suara ringkikan kuda betina maka kuda jantan yang berada di alam bebas akan datang. Selama seminggu, kuda yang akan diadu WHUOHELKGDKXOXGLUDZDWGHQJDQPHPEHULPDNDQ \DQJ FXNXS GDQ EHUJL]L 7LGDN KDQ\D PDNDQ UXPSXWVDMDDNDQWHWDSLXQWXNPHQDPEDKVWDPLQD kuda agar siap bertanding maka pemilik kuda DNDQPHPEHULNDQWDPEDKDQDVXSDQJL]LVHSHUWL telur dan madu. Kuda juga akan diberi minuman EHUDONRKRO \DLWX ELU (geneper), yang bertujuan agar kuda memiliki keberanian dan tidak takut PHQJKDGDSLODZDQQ\D6HODPDSURVHVSHUDZDWDQ berlangsung, kuda selalu rutin dibacakan mantra-
Tradisi Pogeraha Adjara Di Muna, Tini Suryaningsi
mantra yang berisi doa-doa selamat. Pembacaan PDQWUDGLODNXNDQROHKRUDQJNKXVXV\DQJGLVHEXW dengan lebe. Lebe bertugas untuk membacakan PDQWUDPDQWUDVHWLDSKDULQ\D6HWHODKGLPDQWUDL NXGD DNDQ GLVXDSL VHJHQJJDP QDVL SXWLK GDQ diberi telur. Tujuannya yaitu agar kuda nantinya memiliki tenaga yang kuat dan kencang larinya. 'DODP S HUDZDWDQQ\ D NX GD UX WLQ GLPDQGLNDQ DJDU EHUVLK GDQ WLGDN EDX &DUD memandikannya yaitu dengan menggunakan VDEXQFXFLWHUOHELKGDKXOXXQWXNPHPEHUVLKNDQ NRWRUDQ\DQJPHQHPSHOGLWXEXKNXGD6HWHODK GLEHUVLKNDQGHQJDQVDEXQFXFLNXGDNHPXGLDQ DNDQ GLEHUVLKNDQ XODQJ DNDQ WHWDSL NDOL LQL menggunakan sabun mandi agar kulit kuda menjadi lembut. Tujuannya agar kuda bila dielus tidak kasar. Rambut dan ekor kuda akan diberi VKDPSRDJDUOHPEXW.HPXGLDQXQWXNPHQDPEDK NHKDUXPDQ SHPLOLN NXGD MXJD PHPEHULNDQ SDUIXPWHUKDGDSNXGDQ\D3HUODNXDQNKXVXVDNDQ diberikan sebelum kuda bertanding. Kuda-kuda \DQJDNDQGLDGXGLUDZDWOD\DNQ\DPDQXVLDDJDU NXGDQDQWLQ\DPHQXUXWNHSDGDSDZDQJQ\DVHODPD GLDGX QDQWLQ\D .XGD GLUDZDW VHEDLNEDLNQ\D sebelum tampil agar pada saat beratraksi di lapangan kuda bisa percaya diri dalam bertarung. .XGD PHQMDGL NHEDQJJDDQ SHPLOLN NXGD ROHK NDUHQDLWXMLNDNXGD\DQJWDPSLOWHUOLKDWEHUVLK GDQ KDUXP PDND SHQRQWRQ MXJD DNDQ VHQDQJ PHOLKDWQ\D 6HWHODKSHUDZDWDQNXGDVHODPDVHPLQJJX dengan memberi makan dan dimandikan, pada VDDW KDULQ\D EHUWDQGLQJ NXGD MDQWDQ WHUVHEXW justru tidak diberi makan (berpuasa). Hal ini dilakukan agar kuda yang bertanding tidak DNDQ FHSDW OHODK %HJLWXSXQ VHWHODK GLDGX GDQ EHULVWLUDKDW NXGD EHOXP ELVD GLEHUL PDNDQ GDQPLQXPNDUHQDNXGDDNDQPDODVEHUNHODKL Pada saat kuda tidak diberi makan dan minum, maka emosi kuda akan cepat tersulut dan akan PHQ\HEDENDQ SHUNHODKLDQ DQWDU NXGD DNDQ semakin seru. Orang-orang yang terlibat dalam pogeraha adjara WHUGLUL DWDV SDZDQJ NXGD \DQJ ELDVD disebut dengan meatorano adjara dan pemegang tali kekang kuda yang disebut dengan me intarano NDWDSXQRDGMDUD3DZDQJNXGDEHUWXJDVXQWXN PHQJDZDVL NXGDNXGD \DQJ DNDQ EHUWDQGLQJ QDQWLQ\D 3DZDQJ NXGD MXJD EHUWXJDV XQWXN
menjaga agar kuda tidak lepas kendali dan lari ke DUDKSDUDSHQRQWRQNDUHQDNXGDGDODPNHDGDDQ PDUDK GDQ EHULQJDV 3DZDQJ NXGD KDUXV ELVD PHQJHQGDOLNDQNXGDNXGD\DQJDNDQEHUNHODKL DJDUWLGDNDGD\DQJWHUOXND3DZDQJNXGDKDUXV bisa menjaga keselamatan orang-orang yang sedang menonton dan menjaga agar kuda tidak WHUOXNDSDUDK6HGDQJNDQSHPHJDQJWDOLNHNDQJ bertugas untuk memegang tali dan juga untuk melepas tali kekang kedua kuda jantan jika GLLQVWUXNVLNDQ ROHK SDZDQJ NXGD7XJDV GDUL SHPHJDQJ WDOL NHNDQJ DGDODK XQWXN PHPEDQWX SDZDQJNXGDDJDUSHUWDQGLQJDQELVDEHUODQJVXQJ dengan aman. Biasanya pemegang tali kekang DGDODK DQDNDQDN UHPDMD \DQJ VXGDK WHUODWLK dalam atraksi tersebut. Pemegang tali kekang DGDODKDQDNDQDNGDULSDZDQJNXGDLWXVHQGLUL \DQJ VXGDK VHULQJ PHOLKDW RUDQJ WXD PHUHND melakukan atraksi pogeraha adjara tersebut. 0HUHNDEHODMDUGDULSHQJDODPDQRUDQJWXDPHUHND sendiri. Seperti Agus yang merupakan anak GDULSDZDQJNXGDGLDWHODKEHODMDUPHPHJDQJ WDOLNXGDVHMDNLDPDVLKNHFLOGDQNHWLNDVXGDK beranjak remaja, dia ikut membantu orang tuanya dalam menjalankan atraksi adu kuda di GDHUDKQ\D 3HUVLDSDQGDQSHUDZDWDQEXNDQVDMDKDQ\D diberikan kepada kudanya, akan tetapi orangorang yang terlibat dalam atraksi pogeraha adjara juga memberikan penampilan yang terbaik. Agar DWUDNVLDGXNXGDPHQFLULNDQWUDGLVL0XQDPDND orang-orang yang terlibat dalam adu kuda yaitu SDZDQJNXGDGDQSDUDSHPHJDQJWDOLNHNDQJDNDQ PHQJJXQDNDQFLULNKDVGDUL0XQD\DLWXEHUXSD SHQJJXQDDQVDUXQJNKDVGDUL0XQD\DQJGLSDNDL dilingkarkan mulai dari pinggang sampai ke lutut DWDXEHWLVNHPXGLDQXQWXNKLDVDQNHSDODPHUHND akan mengikat kepala mereka dengan kain yang dibentuk seperti topi yang disebut NDPSXUXL Atraksi adu kuda (pogeraha adjara) GLPXODLGHQJDQPHQDPSLONDQGXDNDZDQDQNXGD \DQJGLSLPSLQROHKPDVLQJPDVLQJNXGDMDQWDQ .XGDMDQWDQPHPLOLNLNDZDQDQ\DQJPHUXSDNDQ NHORPSRN NDZDQDQ NXGD EHWLQD .XGD MDQWDQ VHEDJDL SHPLPSLQ GDUL NDZDQDQ WHUVHEXW .XGDMDQWDQKDUXVPHPLOLNLEHQWXNWXEXK\DQJ EHVDUDJDUQDQWLQ\DELVDPHODZDQNXGDMDQWDQ lainnya.Demikian pula kuda jantan yang lainnya PHPLOLNLNHORPSRNNDZDQDQNXGDEHWLQD 399
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 393—405 8QWXNPHPDQFLQJSHUNHODKLDQNXGDMDQWDQ SDZDQJNXGDDNDQPHQJDPELONXGDEHWLQDGDUL NDZDQDQNXGDMDQWDQ\DQJVDWXNHPXGLDQDNDQ GLEDZD NHNDZDQDQ NXGD MDQWDQ \DQJ ODLQQ\D Demikian pula sebaliknya, dalam pertukaran kuda betina tersebut, tali kekang dari masing-masing NXGDMDQWDQDNDQGLSHJDQJROHKSHPHJDQJWDOL NHNDQJ.DUHQDNXGDEHWLQDEHUDGDGLNDZDQDQ kuda yang lain, kuda jantan sebagai pemimpin NDZDQDQDNDQPDUDK'HPLNLDQSXODNXGDMDQWDQ ODLQQ\D DNDQ PDUDK MLND NXGD EHWLQD GDODP NDZDQDQQ\D GLEDZD NHNDZDQDQ NXGD MDQWDQ yang lainnya. Karena terjadi pertukaran anggota NDZDQDQ\DLWXNXGDEHWLQDPHPEXDWNHGXDNXGD MDQWDQVHEDJDLSHPLPSLQNDZDQDQDNDQPHUDVD JHOLVDK GDQ VDOLQJ LUL 'DUL VLQLODK SHUWDUXQJDQ kuda dimulai. Sambil menaikkan kakinya ke atas lalu meringkik sekeras-kerasnya.Suara ringkikan WHUVHEXWGLVDPEXWSXODROHKNXGDMDQWDQODLQQ\D dengan meringkik sekuat-kuatnya dan menaikkan NDNLQ\DNHXGDUD-LNDHPRVLNHGXDNXGDVXGDK keluar, maka pemegang tali kekang akan melepas tali kekang kuda jantan tersebut dan membiarkan NHGXDNXGDMDQWDQWHUVHEXWEHUNHODKL 0RGHO SHUNHODKLDQ NHGXD NXGD MDQWDQ WHUVHEXW DGDODK GHQJDQ VDOLQJ VHUDQJ GHQJDQ mengangkat kedua kaki kuda ke atas dan saling menendang di udara. Kemudian kuda akan VDOLQJVHUDQJGHQJDQEHUXVDKDPHQJJLJLWNXGD MDQWDQ ODZDQQ\D VHNXDW WHQDJD 3HUWDUXQJDQ akan semakin seru karena penonton di luar arena akan saling menyoraki kuda-kuda yang sedang EHUNHODKL 6HODLQ PHQHQGDQJ GL XGDUD NXGD MXJDVDOLQJPHQHQGDQJGDULEHODNDQJWXEXKQ\D dengan menggunakan kaki bagian belakang. .HWLND NXGD VXGDK VDOLQJ PHQJJLJLW SDZDQJ NXGDDNDQPHPHULQWDKNDQSHPHJDQJWDOLNHNDQJ
Foto1: kedua kuda saling menyerang 6XPEHUIRWR 'LQDV.HEXGD\DDQGDQ3DULZLVDWD.DEXSDWHQ Muna.
400
untuk menarik tali pada kedua jantan yang sedang EHUNHODKLXQWXNGLSLVDKNDQDJDUNHGXDNXGDWLGDN WHUOXNDSDUDK Kuda tidak bermaksud untuk dilukai karena pertarungan pogeraha adjaraLQLKDQ\DEHUVLIDW KLEXUDQ VDMD 6HWHODK GLSLVDKNDQ SHPHJDQJ tali kekang kuda akan menunggu instruksi NHPEDOL GDUL SDZDQJ NXGD XQWXN PHOHSDVNDQ tali kekang tersebut agar kuda kembali beradu NHNXDWDQ -LND NXGD \DQJ VHGDQJ GLDGX VXGDK WLGDNEHUNHODKLODJLPDNDSHPHJDQJWDOLNHNDQJ kuda akan menarik kedua kuda jantan tersebut XQWXNVDOLQJEHUKDGDSDQDJDUNHGXDNXGDMDQWDQ tersebut kembali bertarung. Hal ini dilakukan agar SHUNHODKLDQNXGDWLGDNFHSDWEHUDNKLU -LNDSDZDQJPHOLKDWNXGDVXGDKFXNXSOHODK EHUWDUXQJPDNDSDZDQJNXGDDNDQPHPHULQWDKNDQ pemegang tali kekang untuk menarik tali pada PDVLQJPDVLQJNXGDXQWXNVHJHUDPHQJKHQWLNDQ SHUNHODKLDQ'DODPSHUNHODKLDQNXGDDGDZDNWX MHGDXQWXNEHULVWLUDKDW.XGDDNDQGLSLVDKNDQGDQ GLNHPEDOLNDQ NHSDGD NDZDQDQQ\D .XGD DNDQ GLELDUNDQ EHULVWLUDKDW$NDQ WHWDSL NXGD WLGDN akan diberi minuman ataupun makanan. Hal ini GLODNXNDQDJDUNXGDWLGDNFHSDWOHODKGDQPDODV ODJLXQWXNEHUWDUXQJ.XGDKDQ\DGLLVWLUDKDWNDQ VDPELO GLXUXWXUXW ROHK SDZDQJ NXGD XQWXN PHQJHPEDOLNDQWHQDJDQ\D:DNWXLVWLUDKDWWLGDN WHQWXWHUJDQWXQJGDULNHVLDSDQNXGD\DQJWHODK SXOLKNHPEDOLWHQDJDQ\D Resiko terjadinya kecelakaan dari atraksi pogeraha adjara ini sangat besar karena kuda VHZDNWXZDNWX ELVD PHQJDPXN GDQ VXOLW dikendalikan. Bukan saja dapat melukai kuda MDQWDQ ODZDQQ\D DNDQ WHWDSL ELVD VDMD PHOXNDL RUDQJRUDQJ\DQJEHUDGDGLVHNLWDUQ\D0HQXUXW SDZDQJ NXGD /D 2GH 1JJRUXJRUX VHODPD PHQMDGLSDZDQJNXGDGLDWLGDNSHUQDKWHUOXND SDUDK NDUHQD VXGDK EHUSHQJDODPDQ GDODP PHQMDODQL SURIHVLQ\D VHEDJDL SDZDQJ NXGD 'LD VXGDK WDKX SHUJHUDNDQ NXGD VHKLQJJD GHQJDQ FHNDWDQ GLD ELVD PHQJKLQGDU GDQ ELVD mengendalikan kuda yang beradu. Hanya SHQRQWRQ VDMD \DQJ KDUXV GLSHUKDWLNDQ MDQJDQ sampai terkena amukan kuda karena kuda VHZDNWXZDNWXGDSDWEHUODULNHDUDKSHQRQWRQ Terkadang kuda yang siap untuk diadu WLGDNLQJLQEHUNHODKL%LDVDQ\DNXGD\DQJVXGDK PHUDVDOHODKVDDWEHUWDUXQJGLDZDOSHUNHODKLDQ
Tradisi Pogeraha Adjara Di Muna, Tini Suryaningsi
Selain menggunakan daun lantana, kuda juga biasa diobati dengan menggunakan isi dari EDWHUDL \DQJ GLFDPSXU GHQJDQ PLQ\DN WDQDK %DWHUDL \DQJ EHUXNXUDQ EHVDU GLKDQFXUNDQ NHPXGLDQ LVL EDWHUDL EHUXSD NDUERQ EHUZDUQD KLWDPGLDPELONHPXGLDQGLVLUDPGHQJDQPLQ\DN WDQDK GLFDPSXU NHPXGLDQ GLROHVNDQ SDGD luka kuda yang terkena gigitan. Dengan obat VHGHUKDQDWHUVHEXWNXGDELVDFHSDWVHPEXKGDUL luka gigitan. Foto 2 : kuda saling menendang di udara 6XPEHU IRWR 'LQDV .HEXGD\DDQ GDQ 3DULZLVDWD Kabupaten Muna
kemudian mengalami luka-luka, kuda akan PHUDVDWLGDNLQJLQEHUNHODKLODJL,VWLODKQ\D\DLWX ³VXGDKPHQ\HUDK´-LNDKDOWHUVHEXWWHUMDGLPDND SDZDQJ NXGD DNDQ PHQJKHQWLNDQ SHUNHODKLDQ dan tidak mengikutsertakan kuda yang tidak PDXEHUNHODKLWHUVHEXW.XGDWLGDNDNDQGLSDNVD XQWXNEHUNHODKLNDUHQDPHUHNDWLGDNLQJLQNXGD PHUDVD GLVLNVD ROHK PDV\DUDNDW NDUHQD PHUHND MXJD VDQJDW PHQJKRUPDWL NXGD VHEDJDL VDKDEDW PDQXVLD 0HUHND MXJD PHQ\D\DQJL NXGDNXGD PHUHNDGDQWLGDNLQJLQPHUDVDEHUVDODKMLNDNXGD \DQJWLGDNLQJLQEHUNHODKLGLSDNVDXQWXNEHUNHODKL karena akan berakibat fatal. Karena kuda dapat PHQJDPXN GDQ PHPEDKD\DNDQ SDUD SHQRQWRQ EDKNDQELVDPHQ\HEDENDQNXGDPHUHNDPDWL Dalam atraksi pogeraha adjara pasti ada yang terluka karena terkena gigitan ataupun WHQGDQJDQ GDUL ODZDQ 2OHK VHEDE LWX SDZDQJ NXGDVXGDKPHPSHUVLDSNDQREDWXQWXNPHQJREDWL luka-luka kuda yang sedang bertarung. Untuk PHQJREDWLOXNDGDULNXGDMDQWDQ\DQJEHUNHODKL PHUHND WHODK PHPSHUVLDSNDQ REDW VHFDUD tradisional yaitu dengan menggunakan daun lantana \DQJEDQ\DNWHUVHEDUGLGDHUDKWHUVHEXW Daun lantana EHUNKDVLDWXQWXNPHQJREDWLOXND agar cepat kering. Hanya dengan beberapa daun KHODL GDXQ NHPXGLDQ GLUHPDVUHPDV VHKLQJJDPHQJHOXDUNDQDLUFDLUDQEHUZDUQDKLMDX dari daun lantana tersebut lalu di tempelkan pada luka gigitan pada kuda. Daun lantana dipercaya PDV\DUDNDW0XQDWLGDNKDQ\DVHEDJDLREDWOXND pada kuda, akan tetapi juga biasa digunakan pada manusia yang sedang mengalami luka seperti NDUHQD WHUMDWXK DWDX OXND NDUHQD WHUNHQD SLVDX dapur.
Foto 3: Daun lantana sebagai obat luka kuda. 6XPEHUIRWR 'RNXPHQWDVLSULEDGL
.XGD \DQJ WHODK EHUWDQGLQJ GDQ WHUOXND DNDQGLUDZDWROHKSHPLOLNQ\DVHODPDOXNDJLJLWDQ PDVLKDGDGDQEHOXPNHULQJDWDXVHPEXK6HWHODK lukanya kering dan tidak sakit lagi, maka kuda DNDQGLOHSDVODJLNHDODPEHEDV%LDVDQ\DZDNWX SHUDZDWDQVHODPDKDULVDMD.DUHQDREDW\DQJ GLJXQDNDQEHUNKDVLDWXQWXNFHSDWPHQJHULQJNDQ OXNDGDQNXGDVXGDKWLGDNPHUDVDNDQVDNLWODJL Peranan Masyarakat dalam Pogeraha Adjara 0DV\DUDNDWDGDODKSHQGXNXQJNHEXGD\DDQ sekaligus berperan aktif dalam proses kebudayaan yang berasal dari dia sendiri dan akan terus dilestarikan secara turun-temurun. Dalam NHKLGXSDQPDV\DUDNDWSDGDXPXPQ\DNLWDGDSDW menemukan banyak tradisi yang berlangsung dalam masyarakat menjadi suatu bagian budaya \DQJ WHWDS WHUSHOLKDUD7UDGLVL EXNDQODK KDO \DQJ VXGDK VHOHVDL GDQ EHUKHQWL PHODLQNDQ PHUXSDNDQ VXDWX KDO \DQJ PDVLK DGD GDODP masyarakat dan terus berkembang. Untuk tetap PHPSHUWDKDQNDQ WUDGLVL DGX NXGD (pogeraha adjara),PDV\DUDNDWWHWDSEHUXVDKDDJDUSRSXODVL NXGD WLGDN VDPSDL KDELV GL .HFDPDWDQ /DZD Untuk dapat melestarikan budaya yang bernuansa kesenian seperti atraksi pogeraha adjara, 401
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 393—405 PDV\DUDNDW PHPSHUWDKDQNDQ WUDGLVL WHUVHEXW secara turun temurun kepada anak cucu mereka. 0HUHNDVDGDUEDKZDWUDGLVL\DQJPHUHNDPLOLNL VDDWLQLVDQJDWEHUKDUJDGDQPHUHNDPHQJDQJJDS EDKZDDSD\DQJPHUHNDODNXNDQDGDODKSHQWLQJ karena berasal dari nenek moyang mereka sendiri. :DODXSXQVDDWLQLDWUDNVLpogeraha adjaraVXGDK semakin langka diadakan akan tetapi tradisi WHUVHEXWWHODKPHQMDGLEDJLDQGDODPNHKLGXSDQ PDV\DUDNDW0XQD6DQJDWGLVD\DQJNDQMLNDWUDGLVL \DQJ VXGDK DGD VHMDN ]DPDQ .HUDMDDQ 0XQD KDUXV EHUKHQWL GL ]DPDQ VHNDUDQJ LQL NDUHQD tradisi tersebut mengandung nilai-nilai yang dapat PHQMDGLFLULNKDV0XQD'LVDPSLQJLWXMXJDGDSDW GLMDGLNDQVHEDJDLREMHNZLVDWD 6DODK VDWX XSD\D GDUL PDV\DUDNDW 0XQD NKXVXVQ\DGL/DZDXQWXNPHPSHUWDKDQNDQWUDGLVL pogeraha adjara yaitu dengan memperkenalkan atraksi adu kuda kepada anak-cucu mereka VHQGLUL0XODLGDULNHFLOPHUHNDVXGDKGLDMDUNDQ WHQWDQJ FDUDFDUD SHPHOLKDUDDQ NXGD GDQ EDJDLPDQDELVDPHQJXDVDLNXGD0HUHNDGLODWLK untuk bisa mengendalikan kuda dan dapat memanggil kuda-kuda yang berada di alam EHEDV3DUDRUDQJWXDGDODPKDOLQLSDZDQJNXGD akan mengajarkan kepada anak-anaknya tentang FDUDPHQMDGLSDZDQJNXGD\DQJQDQWLQ\DDNDQ PHQJJDQWLNDQRUDQJWXDPHUHNDVHEDJDLSDZDQJ NXGD 'DODP VHWLDS DWUDNVL SHUNHODKLDQ NXGD anak-anak akan diikutsertakan untuk membantu orang tua mereka yang sedang beratraksi sebagai SDZDQJ NXGD 'HQJDQ GHPLNLDQ PHUHND DNDQ SDKDP GDQ WDKX FDUD XQWXN EHUDWUDNVL VHSHUWL RUDQJ WXD PHUHND ODNXNDQ 'L XVLD PDVLK remaja, anak laki-laki biasanya mulai membantu orang tua mereka dalam beratraksi yaitu dengan membantu memegang tali kekang kuda. Dengan PHQGDSDWNDQDUDKDQGDULSDZDQJNXGDPHUHND DNDQ EHUXVDKD XQWXN ELVD PHQJHQGDOLNDQ NXGD dengan memegang tali kekang kuda. 8QWXNWHWDSPHPSHUWDKDQNDQSRSXODVLNXGD \DQJVHPDNLQVHGLNLWMXPODKQ\DPDV\DUDNDWGL .HFDPDWDQ/DZDEHUXVDKDVHEDLNEDLNQ\DXQWXN menjaga kuda-kudanya dengan memberikan SHUDZDWDQ \DQJ GLSHUOXNDQ VHUWD PHPELDUNDQ kuda-kuda bebas di alam sekitar agar kuda ELVDPHUDVDQ\DPDQEHUDGDGLGDHUDKWHUVHEXW 0DV\DUDNDWQ\DDNDQPHUDVDVHGLKMLNDNXGDNXGD mereka ada yang sakit karena menganggap kuda 402
EDJLDQGDODPNHKLGXSDQPHUHND Pogeraha adjara DGDODK DWUDNVL \DQJ VLIDWQ\DKLEXUDQEDJLPDV\DUDNDWROHKVHEDELWX masyarakat sebagai penonton tidak mau mencari keuntungan dari setiap pertunjukkan yang digelar. 0HQXUXWPHUHNDGDODPpogeraha adjara tidak untuk mencari siapa yang menang dan siapa \DQJ NDODK PDV\DUDNDW WLGDN PHPDQIDDWNDQ SHUNHODKLDQ WHUVHEXW VHEDJDL DMDQJ MXGL 7LGDN seperti dalam adu ayam yang biasa disebut dengan sabung ayam, pemenang ditentukan dalam setiap SHUNHODKLDQQ\D GDQ PHQGDSDWNDQ NHXQWXQJDQ GHQJDQNHPHQDQJDQ\DQJGLSHUROHK0HUHNDWLGDN PHQJLQJLQNDQNXGDNXGD\DQJEHUNHODKLVDPSDL WHUOXNDSDUDKEDKNDQPDWLNDUHQDPHUHNDVD\DQJ kepada kuda-kuda mereka. :DODXSXQNXGDNXGD\DQJWLGDNEHUDWUDNVL dibiarkan lepas di alam bebas, akan tetapi PDV\DUDNDW VHWHPSDW WLGDN PHPDQIDDWNDQ KDO tersebut untuk menangkap kuda-kuda tersebut XQWXNNHSHQWLQJDQSULEDGL0DV\DUDNDWGL/DZD VXGDK PHQJHWDKXL SHPLOLN NXGDNXGD \DQJ GLOHSDVNDQ GL DUHDO NDPSXQJ PHUHND 0HUHND VDOLQJ PHQJKDUJDL VHWLDS NXGD \DQJ OHSDV dan tidak ada yang berniat mencuri maupun PHQMXDOQ\D0HUHNDWHWDSPHQMDJDNHEHUDGDDQ kuda-kuda di alam bebas sebagai bentuk sikap VDOLQJPHQJKDUJDLDQWDUZDUJD 6HFDUD XPXP PDV\DUDNDW 0XQD WHWDS menginginkan agar atraksi pogeraha adjara tetap DGDGDQWHUXVGLOHVWDULNDQROHKPDV\DUDNDWQ\D 2OHK VHEDE LWX SHUDQDQ SHPHULQWDK GDODP PHQJDWDVLSHUVRDODQ\DQJGLKDGDSLPDV\DUDNDW WHQWDQJ SRSXODVL NXGD KDUXV WHUXV GLJDODNNDQ 0HQXUXWSHPHULQWDKVHWHPSDW'LQDV3HWHUQDNDQ .DEXSDWHQ 0XQD WHODK PHPEHULNDQ EDQWXDQ NXGD NHSDGD PDV\DUDNDW .HFDPDWDQ /DZD yaitu sebanyak 10 ekor kuda. Dari 10 ekor kuda tersebut dibagi ke dalam 5 kelompok, setiap kelompok mendapat satu pasang kuda (jantan dan betina). Makna Pogeraha Adjara .HKLGXSDQ PDQXVLD WLGDN WHUOHSDV GDUL daya penciptaan yang terkadang bermuara SDGDXQVXUHVWHWLND6HWLDSSHULVWLZDGLSDQGDQJ VHEDJDL VXDWX NHLQGDKDQ \DQJ PHQLPEXONDQ QLODLUDVDGDODPNHKLGXSDQPDQXVLDUDVD\DQJ GLWLPEXONDQELVDPHQ\HQDQJNDQPHPEDKDJLDNDQ
Tradisi Pogeraha Adjara Di Muna, Tini Suryaningsi
EDKNDQPHQHJDQJNDQ\DQJPHPEHULNDQVHQVDVL WHUVHQGLULGDODPNHKLGXSDQPDV\DUDNDWQ\D$ODW atau benda yang digunakan dalam menciptakan UDVD NHLQGDKDQ EHUXSD EHQGDEHQGD \DQJ GL EHQWXNVHGHPLNLDQUXSDVHKLQJJDPHQJKDVLONDQ NHLQGDKDQ FRQWRKQ\D \DLWX NHLQGDKDQ OHZDW VHQL SDWXQJ 5DVD NHLQGDKDQ GDSDW GLSHUROHK OHZDW SHUDQDQ PDNKOXN KLGXS \DLWX PDQXVLD WXPEXKDQ EDKNDQ KHZDQ &RQWRK NHLQGDKDQ \DQJGLODNXNDQROHKPDQXVLDDGDODKSHQFLSWDDQ OHZDWWDULWDULDQGDQVHQLPXVLNVHGDQJNDQXQWXN KHZDQ GDSDW GLOLKDW QLODL NHLQGDKDQQ\D OHZDW VXDWX SHUWDQGLQJDQ DWDX SHUDGXDQ DQWDU KHZDQ yang menimbulkan ketegangan dan kesenangan EDJLPDQXVLD&RQWRKQ\DVHSHUWLDGXD\DPGDQ adu kuda. 8QVXU NHVHQLDQ GDODP NHKLGXSDQ masyarakat tradisional dipandang sebagai KLEXUDQ NHWDQJNDVDQ VHSHUWL DWUDNVL DGX NXGD biasa juga disebut dengan permainan rakyat. 3HUPDLQDQUDN\DWOHELKEDQ\DNGLVDMLNDQGDODP bentuk pertandingan, ada yang disajikan untuk PHQGDSDWNDQ KDVLO PHQDQJ DWDXSXQ NDODK DWDX KDQ\D EHUVLIDW KLEXUDQ VHPDWD WDQSD PHOLKDW KDVLOQ\D$NDQ WHWDSL OHELK GDUL LWX QLODL \DQJ WHUNDQGXQJ GDODP SHUPDLQDQ UDN\DW OHELK GDODP NDUHQD GDSDW PHUHNDWNDQ KXEXQJDQ VDWXVDPDODLQ6HODLQLWXWHWDSPHQMDGLKLEXUDQ dalam masyarakat dan sekaligus sebagai bentuk pelestarian budaya. Beragam bentuk kesenian yang melekat GDODPNHKLGXSDQPDQXVLDGLPLOLNLVHMDNGDKXOX GDQGLSHUWDKDQNDQVDPSDLVHNDUDQJVHEDJDLFLUL LGHQWLWDVPDV\DUDNDWQ\D2OHKNDUHQDLWXGDODP VHWLDS NHKLGXSDQ PDV\DUDNDW DGD VHPDFDP WUDGLVL \DQJ WHUXV WHUSHOLKDUD PHQMDGL EDJLDQ GDODPSURVHVPHQMDODQLNHKLGXSDQQ\D0DQXVLD PHUXSDNDQ SHQGXNXQJ NHEXGD\DDQ 0HVNLSXQ PDQXVLD KLGXS KDQ\D VHPHQWDUD DNDQ WHWDSL NHEXGD\DDQ\DQJWHODKDGDGDODPPDV\DUDNDWQ\D WHWDS GLSHUWDKDQNDQ OHZDW SHZDULVDQ NHSDGD generasi selanjutnya. Ada kaitan yang erat antara masa lalu dan masa kini dalam masyarakat karena GLOHNDWNDQ ROHK XQVXUXQVXU NHEXGD\DDQ \DQJ ada. 7UDGLVLDGXNXGD\DQJGDODPEDKDVD0XQD disebut dengan pogeraha adjara merupakan tradisi turun-temurun yang menjadi ikon bagi PDV\DUDNDW 0XQD 'DODP WUDGLVL pogeraha
adjara, NXGDGLDGXKDQ\DVHEDJDLKLEXUDQEDJL PDV\DUDNDWGLGDHUDKWHUVHEXWNHEHUDGDDQWUDGLVL WHUVHEXWVDDWLQLVXGDKVHPDNLQMDUDQJGLVDNVLNDQ .HFXDOLDGDSHUPLQWDDQGDULSHPHULQWDKNDEXSDWHQ atau provinsi. Kuda merupakan binatang yang cukup akrab GHQJDQPDV\DUDNDW0XQD.XGDVXGDKPHQMDGL EDJLDQGDODPSURVHVNHKLGXSDQPDV\DUDNDW0XQD VHMDNGDUL]DPDQQHQHNPR\DQJPHUHND6HODLQ VHEDJDLKLEXUDQPDV\DUDNDWNXGDMXJDEDQ\DN PHQRORQJ PDQXVLD GDODP NHKLGXSDQ VHKDUL KDULVHSHUWLPHPEDQWXSHWDQLSHUJLGDQSXODQJ dari kebun dan dijadikan alat transportasi dan DODWDQJNXWXQWXNKDVLOKDVLOSDQHQPDV\DUDNDW GL /DZD 'DODP pogeraha adjara SDVWLODK DGD PDNQD GLEDOLN SHUNHODKLDQ NXGD \DQJ ROHK PDV\DUDNDWQ\D VHULQJ GLODNVDQDNDQ'DUL kesenian yang dipertunjukkan, ada nilai-nilai \DQJ GLSDKDPL ROHK PDV\DUDNDW PHQMDGL VXDWX pencerminan jati diri mereka. Suatu nilai \DQJ GLPDNQDL VDQJDW PHQGDODP GDQ GLKDUJDL sebagai suatu sikap positif yang mencerminkan FLUL VXDWX VXNX EDQJVD \DQJ DGD 0DV\DUDNDW meyakini dari atraksi yang dipertunjukkan WHUVLUDW PDNQD ILORVRILV \DQJ GLSHUFD\D ROHK PDV\DUDNDWQ\D:DODXSXQNXGDWHUPDVXNGDODP kelompok binatang, akan tetapi banyak pelajaran \DQJ GLGDSDW GLGDODPQ\D 0DNQDPDNQD \DQJ terkandung didalamnya terdiri dari: 3HUNHODKLDQ NXGD WLGDN DNDQ WHUMDGL MLND NXGDEHWLQDGDULNDZDQDQQ\D NXGDMDQWDQ VHEDJDLSHPLPSLQ WLGDNGLDPELOROHKNXGD ODLQ+DOWHUVHEXWPHQXQMXNNDQEDKZDNXGD PHPLOLNL UDVD WDQJJXQJ MDZDE VHEDJDL SHPLPSLQ NDZDQDQ +DO WHUVHEXWODK \DQJ PHQMDGL SHQWLQJ GDODP NHKLGXSDQ PDV\DUDNDW 0XQD \DQJ SHUFD\D EDKZD GDODP NHKLGXSDQ EHUPDV\DUDNDW MXJD EHUWDQJJXQJMDZDEGDODPNHOXDUJDPHUHND 6HKLQJJDPHUHNDPHQMDJDNHOXDUJDPHUHND sebaik-baiknya jangan sampai apa yang WHODKGLPLOLNLQ\DGLUDPSDVROHKRUDQJODLQ .DUHQDLWXWHODKPHQMDGLNHZDMLEDQVHRUDQJ pemimpin. - Dari keterangan di atas dapat disimpulkan EDKZD PDQXVLD MXJD PHPLOLNL KDUJD GLUL \DQJ WLQJJL GDQ KDUXV GLSHUWDKDQNDQ VHEDJDLVHRUDQJ\DQJEHUNHZDMLEDQGDODP NHOXDUJDGDQPDV\DUDNDW+DUJDGLULKDUXV 403
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 393—405
-
GLSHUMXDQJNDQZDODXSXQQ\DZD\DQJMDGL WDUXKDQQ\D 0HQFHUPLQNDQ NHNXDWDQ GDQ NHXOHWDQ GDODP PHQJHPEDQ WXJDV \DQJ WHODK diberikan. Kuda tidak akan agresif jika kelompok yang dipimpinnya tidak diganggu. Demikian MXJDPDV\DUDNDW0XQDPHPDNQDLEDKZD manusia tidak akan bereaksi jika tidak ada aksi yang menggangu keamanan dan kenyamanan dalam keluarga atau dalam kelompok masyarakatnya. 'DODPPHQMDODQLKLGXSNLWDKDUXVVHQDQWLDVD ZDVSDGDPHQMDODQLSURVHVNHKLGXSDQ .LWD VHEDJDL PDQXVLD KDUXV VHODOX VHWLD WHUKDGDS SDVDQJDQ GDQ PHQMDJD GHQJDQ sebaik-baiknya apa yang kita miliki agar WLGDNGLDPELOROHKRUDQJODLQ 6HWLDS DQJJRWD NHORPSRN KDUXV SDWXK kepada pimpinannya. 3HPLPSLQDGDODKWHODGDQEDJLUDN\DWQ\D
Kuda dalam berbagai kebudayaan dianggap sebagai simbol kebebasan, kecerdasan, dan NHNXDWDQ 2OHK VHEDE LWX EDQ\DN PDNQD \DQJ GLSHWLNGDULVHWLDSSHULVWLZD\DQJDGDGLVHNLWDU kita. Seperti makna dalam tradisi pogeraha adjara pada masyarakat muna, tersirat makna yang sangat mendalam dan masyarakat sebagai pendukung kebudayaan merespon sikap yang GLWXQMXNNDQ ROHK NXGD VHEDJDL VLNDS SRVLWLI \DQJ PHQMDGL SHODMDUDQ \DQJ EHUKDUJD GDODP PDV\DUDNDWQ\D.DUHQDOHZDWWUDGLVL\DQJPHUHND MDODQNDQPHUHNDPHQJDPELOFRQWRKVLNDS\DQJ mencerminkan jati diri masyarakatnya. Seperti NDWDELMDN\DQJGLNDWDNDQROHKLQIRUPDQNXQFL SHQXOLV³%LQDWDQJVDMDWDKXEDJDLPDQDEHUVLNDS DSDODJLNLWDPDQXVLD\DQJMDXKOHELKPXOLDGDUL ELQDWDQJ´ /D 2GH 1JJRUXJRUX ZDZDQFDUD WDQJJDO0HL PENUTUP Pogeraha adjaraDGDODKSHUNHODKLDQNXGD \DQJ WHUGDSDW GL 0XQD WHSDWQ\D GL .HFDPDWDQ /DZDPogeraha adjara merupakan tradisi turunWHPXUXQ \DQJ PHUXSDNDQ ZDULVDQ GDUL QHQHN moyang mereka. Tata cara pelaksanaan pogeraha adjara dimulai dengan memberikan yang terbaik kepada kuda, yaitu dengan memberikan nutrisi 404
VHKLQJJDNXGDPHQGDSDWNDQWHQDJD\DQJEHVDU NHWLNDGLDGXGDQMXJDGLEHULNDQSHUDZDWDQHNVWUD \DQJ PHPEHULNDQ NHVDQ JDJDK NHSDGD NXGD Kuda yang akan diadu masing-masing betinanya GDULNDZDQDQ\DQJPHUHNDSLPSLQDNDQVDOLQJ GLSHUWXNDUNDQVHKLQJJDPDVLQJPDVLQJSLPSLQDQ NDZDQDQNXGDDNDQPDUDKGDQPHUHNDEHUNHODKL VHEDJDLEHQWXNSHUWDUXQJDQKDUJDGLUL Keberadaan tradisi pogeraha adjara EHUIXQJVL VHEDJDL KLEXUDQ GDODP PDV\DUDNDW \DQJ WHWDS WHUSHOLKDUD VDPSDL VHNDUDQJ LQL 2OHKVHEDELWXPDV\DUDNDWVHEDJDLSHQGXNXQJ NHEXGD\DDQ KDUXV WHUXV PHOHVWDULNDQ WUDGLVL GHQJDQ WHWDS PHPSHUWDKDQNDQ SRSXODVL NXGD GDQPHUHNDPHPHOLKDUDNXGDGHQJDQSHQXKUDVD NDVLKVD\DQJ Adapun makna dari pogeraha adjara DGDODKVHEDJDLSHPEHQWXNNDUDNWHUPDV\DUDNDW VHWHPSDW 6DPD KDOQ\D GHQJDQ NXGD PDQXVLD MXJD DNDQ EHUODNX VDPD MLND PHUDVD KDUJD GLUL PHUHND GLOHFHKNDQ 'DODP PHQMDODQL VHWLDS NHKLGXSDQKDUXVVHODOXPHQMDJDGLULGDQPHQMDJD RUDQJRUDQJ \DQJ WHODK PHQMDGL EDJLDQ GDODP NHKLGXSDQ PHUHND 5DVD WDQJJXQJ MDZDE GDQ NHEHUDQLDQGDODPPHPEHOD\DQJEHQDUKDUXVGL junjung tinggi. Kuda sebagai simbol kekuatan, NHXOHWDQ GDQ NHSDWXKDQ PHPEHUL PDNQD \DQJ VDPDWHUKDGDSSHULODNXPDV\DUDNDWGL0XQD DAFTAR PUSTAKA %DFKWLDU+DUVMD %LURNUDVLGDQ.HEXGD\aan. -DNDUWD /3(6 Bagus, Lorens. 2000. Kamus Filsafat. Jakarta: *UDPHGLD3XVWDND8WDPD *RR$QGUHDV.DPXV$QWURSRORJL-D\DSXUD /HPEDJD6WXGL0HHRORJL Harsojo. 1971. Pengantar Antropologi. %DQGXQJ %LQD&LSWD +DYLODQG:LOOLDP$ Antropologi Jilid 2. -DNDUWD (UODQJJD Koentjaraningrat. 1984. Metode-Metode PeneliWLDQ0DV\DUDNDW-DNDUWD *UDPHGLD Koentjaraningrat. 1996. Pengantar Antropologi I.-DNDUWD 5LQHND&LSWD 0XUJL\DQWR6DOTradisi dan Inovasi. JaNDUWD :HGHWDPD:LG\D Pudentia.2008. Metodologi Kajian Tradisi Lisan. Jakarta: ATL. 3XUQD,0DGH3HOHVWDULDQ:DULVDQ%XGD\D
Tradisi Pogeraha Adjara Di Muna, Tini Suryaningsi
7DN %HQGD KWWS ZZZESQEEDOL FRP LQGH[SKSGLDNVHVWDQJJDO0DUHW 6DQWRVR ,PDQ Sosiologi The Key Concepts.-DNDUWD 5DMD*UD¿QGR3HUVDGD Seni Tradisional(LGZLNLSHGLDRUJZLNLVHQL tradisional, diakses tanggal 25 Februari 2013). 6]WRPSND 3LRWU Sosiologi Perubahan
Sosial-DNDUWD 3UHQDGD0HGLD Utami, Resti.2010. Ucing Bal, Salah Satu Tradisi 3HUPDLQDQ 5DN\DW 0DV\DUDNDW -DZD Barat.Bandung: Universitas Pendidikan Bandung. <XVXI 0XKDPPDG 0HQJHQDO .XGD (\XVXIVLODELQDWDQJEORJVSRWFRP PHQJHQDONXGDKWPOdiakses 25 Februari 2013).
405
