TESIS KEHIDUPAN KELUARGA LONG DISTANCE MARITAL IN RELATIONSHIPS

ADLN- PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA

TESIS KEHIDUPAN KELUARGA “LONG DISTANCE MARITAL IN RELATIONSHIPS”

Disusun Oleh: DEVI ANJAS PRIMASARI NIM: 071314753001

PROGRAM MAGISTER FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA 2015

1 tesis

kehidupan keluarga longdistance ....

Devi Anjas Primasari


TESIS KEHIDUPAN KELUARGA “LONG DISTANCE MARITAL IN RELATIONSHIPS”

Disusun Oleh: DEVI ANJAS PRIMASARI NIM: 071314753001

PROGRAM MAGISTER FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA 2015

2 tesis




KEHIDUPAN KELUARGA “LONG DISTANCE MARITAL IN RELATIONSHIPS”

TESIS Untuk memperoleh Gelar Magister Dalam Program Studi Sosiologi Pada Program Magister Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Airlangga Oleh: Nama : DEVI ANJAS PRIMASARI NIM

: 071314753001

PROGRAM MAGISTER FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS AIRLANGGA SURABAYA

16 Februari 2015

3 tesis




HALAMAN PERSETUJUAN PENULISAN TESIS PENULISAN TESIS INI TELAH DISETUJUI TANGGAL 16 FEBRUARI 2015 Oleh Pembimbing Ketua

(Prof. Dr. Musta’in, M.Si) NIP.196001201986041001 Pembimbing Kedua

(Dra. Udji Asiyah, M.Si) NIP.19195501291986012001

Mengetahui, KPS

(Prof. Dr. Musta’in, Msi) NIP. 196001201986041001

4 tesis




Telah diuji pada Tanggal 13 Januari 2015

PANITIA PENGUJI TESIS Ketua

: Prof. Dr. Emy Susanty, MA

Anggota

:

1. Prof. Dr. I.B Wirawan, SU 2. Prof. Dr. Musta’in, M.Si. 3. Dra. Udji Asiyah, M.Si

5 tesis




HALAMAN PERNYATAAN TIDAK MELAKUKAN PLAGIAT Bagian atau keseluruhan isi Penulisan Tesis ini tidak pernah diajukan untuk mendapatkan gelar akademis pada bidang studi dan/atau universitas lain dan tidak pernah dipublikasikan/ditulis oleh individu selain penyusun kecuali bila dituliskan dengan format kutipan dalam isi Penulisan Tesis. Apabila ditemukan bukti bahwa pernyataan saya tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi sesuai ketentuan yang berlaku di Universitas Airlangga. Surabaya, 16 Februari 2015

Devi Anjas Primasari NIM. 071314753001

6 tesis




KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan segala berkah serta limpahan rahmatNya yang telah memberikan jalan serta kekuatan yang luar biasa dalam proses penulisan tesis ini. Tak lupa pujian kepada junjungan Nabi kita, Rasulullah SAW yang senantiasa memberikan bimbingan menuju jalan yang benar untuk menggapai rahmatNya. Sebagai tanda rasa syukur saya, semua pengalaman selama proses penulisan tesis akan saya jadikan refleksi atas diri saya untuk kemudian akan saya implementasikan dalam bentuk sikap dan perilaku konstruktif dan produktif untuk kebaikan dan perbaikan semua warga bangsa. Dalam menyelesaikan karya ini, cukup banyak hambatan yang dilalui oleh penulis, namun atas dukungan dari berbagai pihak, karya ini dapat terselesaikan. Seperti gading yang tak retak, tentu saja masih banyak kekurangan dalam penulisan tesis ini. Oleh karena itu, dalam kesempatan kali ini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang berperan penting bagi penyelesaian karya tulis ini. Penulis mengucapkan terima kasih kepada : 1. Allah SWT, yang telah memberikan limpahan rahmat yang begitu besar dan hidayah yang diberikan kepada penulis dalam proses penyelesaian karya tulis ini. Semua tidak akan terasa sulit dan berarti, jika selalu berada pada lindungan dan limpahan rahmat-Nya. Tidak lupa sholawat dan salam tertuju pada junjungan kita, Rasulullah SAW yang selalu menuntun kami untuk selalu berjalan pada jalan Allah SWT, dan menjadi suri tauladan bagi umatnya.

7 tesis




2. Kepada Romo dan Kanjeng Ibu yang selalu memberikan doa-doa, dukungan materiil, semangat, kasih sayang dan perhatian yang tak pernah habis, menjadi sandaran ketika berkeluh kesah serta berbahagia, tiada kasih yang paling berarti kecuali kasih sayang Romo dan Ibu. Kepada kakak perempuanku satusatunya my eony Tia, terimakasih doa dan semangatnya yang turut mendukung untuk tetap semangat dalam menyelesaikan karya ini. 3. Terima kasih sebanyak-banyaknya kepada dosen pembimbing tesis, Prof. Dr. Mustain, M.Si, yang memberikan banyak dukungan, saran dan pencerahan, Beliau banyak memberikan pengetahuan-pengetahuan yang bermanfaat dalam hidup saya dan saya bersyukur menjadi anak bimbingan Beliau. 4. Terima kasih sebanyak-banyaknya kepada dosen pembimbing kedua, Dra. Udji Asiyah, M.Si, yang memberikan banyak saran, saya sangat berterima kasih atas saran-saran dan masukan Beliau. 5. Terimakasih sebanyak-banyaknya kepada para dosen penguji, Prof. Dr. Emy Susanty, MA dan Prof. Dr. I.B Wirawan, SU, yang telah banyak memberikan masukan dan arahan atas penulisan tesis ini. 6. Terima kasih sebanyak-banyaknya untuk Gunawan Anggit D.A, yang selalu menemani dalam penyusunan karya ini meskipun jarak memisahkan. Dan terimakasih selalu menjadi pendamping yang sabar dan mencintaiku. Terimakasih karena selalu memberi semangat dan saya sangat berterimakasih atas segala pengorbanan itu, semoga Allah SWT memberikan segala kemudahan dan kebaikan bagimu.

8 tesis




7. Kepada teman-teman Sosiologi 2009 (Alief, Santi, Dian) yang masih sering memberikan semangat, terima kasih juga atas semangat-semangat yang diberikan, dukungan serta doanya. Semoga Allah SWT membalas kebaikan kalian. 8. Terima kasih kepada Mbak Carolin, yang sudah memberikan saran terutama membantu saya dalam mencari narasumber. Semoga Allah SWT juga mempermudah jalan Mbak menuju kesuksesan. 9. Terima kasih untuk Mbak Titis dan Mbak Anik, atas saran dan bantuannya. Semoga Allah membalas kebaikannya. 10. Terima kasih kepada Dara dan Krista terima kasih semangatnya, atas saransaran, mengingatkan dalam kebaikan dan berjuang bersama. Terima kasih untuk kalian berdua. Sukses untuk kita semua. 11. Kawan-kawan Magister Sosiologi 2013 Mbak Khalifah, Mbak Arum, Mbak Robiah, Mbak Fitroh, Mas Yua, Mas Tebo, Mas Aan, Mas Jaka, Mas Dera, Mas Rangga, terimakasih selalu memberikan warna-warni dalam kehidupan saya dan memberikan semangat semoga sukses untuk kawan-kawan semua. 12. Terimakasih untuk dek Sena Sos 2012 dan dek Septy angkatan 2010 yang selalu memberikan semangat pisangnya di semua media sosial. Gomawoyo. 13. Untuk teman-teman kos Karangmenjangan 5 no.23, Mbak Via terimakasih semua nasehat dan bantuannya, Kinara makasih selalu jadi penyebar virus alay, Mbak Yeti, Mbak Tian, Hera my Heroes Sista yang selalu nemenin di kosan, Sulve, Kak Dena, Nadia, Sarah, Mbak Runi. Terimakasih sudah banyak memberikan pengalaman kehidupan untuk saya.

9 tesis




14. Kepada seluruh informan dalam penelitian ini yang sudah memberikan segala informasi yang berkenaan dengan pertanyaan penelitian yang tidak dapat saya sebutkan namanya dalam lembar ucapan terima kasih ini. Terimakasih telah banyak memberikan pengetahuan dan pengalaman kehidupan long distance kepada saya. Membuat saya membuka mata dan hati secara lebar-lebar, saya sangat berterima kasih atas bantuan, waktu dan tenaga untuk membantu saya. Tanpa kalian saya bukan apa-apa.

10 tesis




RINGKASAN Kehidupan Keluarga “Long Distance Marital in Relationships”; Devi Anjas Primasari, Program Studi Magister Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik; Universitas Airlangga. Keluarga pada umumnya dipahami sebagai sekelompok orang yang berhubungan satu sama lain melalui hubungan ikatan darah, perkawinan, atau adopsi dan tinggal bersama, membentuk unit ekonomi dan melahirkan serta membesarkan anak. Keluarga secara kontemporer dipahami sebagai hubungan di mana individu tinggal bersama dengan komitmen, membentuk unit ekonomi dan mengasuh anak, memiliki identitas yang melekat pada kelompok. Hubungan utama keluarga adalah antara suami-istri dan orangtua-anak. Dalam proses kehidupan, masyarakat mengalami perubahan seiring dengan tuntutan kebutuhan dan kebijakan pembangunan atau kebijakan dalam industrialisasi telah memaksa seseorang untuk bermigrasi sementara, hal ini dikarenakan individu tersebut memiliki pekerjaan di sektor industri. Selain itu alasan melakukan migrasi sementara pada pasangan suami istri ini dikarenakan beberapa faktor, salah satunya adalah faktor karier, gengsi, dan lain-lain sehingga memaksa mereka untuk bermigrasi. Penelitian ini meneliti mengenai keutuhan keluarga yang menjalani kehidupan rumah tangga dalam keadaan terpisah atau jarak jauh yang biasa disebut long distance. Keluarga pasangan suami istri yang menjalani long distance tentunya dihadapkan pada permasalahan-permasalahan dan setiap keluarga memiliki strategi untuk mempertahankan keutuhan rumah tangga. Oleh karena itu penelitian ini ditujukan untuk mengetahui permasalahan-permasalahan yang dihadapai pasangan dan juga strategi pasangan suami istri untuk mempertahankan keutuhan keluarga pada saat long distance. Penelitian ini menggunakan paradigma interpretatif dan dengan metode penelitian kualitatif. Teknik purposive dipilih dalam penelitian ini untuk menggali informan. Data primer diperoleh melalui wawancara mendalam kepada para informan dan data sekunder diperoleh melalui pengamatan terlibat. Penelitian ini menggunakan tiga teori sebagai pisau analisis yaitu teori perubahan keluarga William F. Ogburn, teori adaptasi Robert K. Merton, dan Teori Komunikasi Interpersonal Joseph A. DeVito. Dari hasil penelitian yang dilakukan diperoleh kesimpulan bahwa; Pertama, permasalahan-permasalahan yang dihadapi oleh setiap keluarga pada pasangan suami istri yang terpisah jarak antara lain adalah mengenai kepercayaan, kejujuran, komunikasi, masalah anak, masalah dengan mertua, masalah keuangan dan juga masalah pemenuhan biologis. Kedua, strategi yang digunakan pada masing-masing keluarga dalam menghadapi permasalahan antara lain adalah membangun komitmen dan komunikasi yang lancar dengan pasangan. Strategi yang dipilih oleh masing-masing keluarga didukung pula oleh latar belakang pendidikan, agama, sosial, ekonomi, budaya yang dianut, profesi yang dijalani, serta aktivitas harian yang berbeda. Ketiga, keluarga long distance tidak meninggalkan tradisi-tradisi lama, karena pada kenyataannya keluarga long distance masih membutuhkan peran serta orangtua dalam memberikan dukungan moral dan spiritual.

11 tesis




SUMMARY Family Life "Long Distance Marital in Relationships”; Devi Anjas Primasari, Social Sociology Master's Degree Study programme Science Faculty and Political Science; Airlangga University. Family generally understood as covey that communicate mutually through blood bond relationship, marriage, or adoption and lodged with, form economic entity and mother as well as raise child. Family by contemporary understood as relationship where individual lodged with commitment, form economic entity and baby-sit, own identity attached in group. Family main relationships is among husband and wife and child’s parents. In life process, community experience change concurrent with need demand and development policy or internal policy industrialization has forced someone to temporary migrated, this thing because of individual own work in industry sector. Besides reason do temporary migration in this husband wife spouse because of several factors, one of them is career factor, prestige, and others until forced them to migration. This research on family integrity that undergo domestic in a state of separated or distance that is common called by distance nickname for oldest child. Wife’s husband couple family that undergo distance nickname for oldest child certainly arraigned in problems and every family own strategy to maintain household integrity. Therefore this research aimed to know problems that faced couple and also wife’s husband couple strategy to maintain family integrity during distance nickname for oldest child. This research use interpretative paradigm and with qualitative research methods. Technique purposive selected in this research to dig informant. Primary data obtained through in-depth interviewing to informants and secondary data obtained through participant observation. This research use three theories as analysis knife namely William F. Ogburn’s family change theory, Robert K. Merton’s adaptation theory, and communication interpersonal theory by Joseph A. DeVito. From research result that conducted obtained by conclusion that; First, problems faced by every family in husband wife spouse that separated by distance among others is about trust, honesty, communication, child’s problem, problem with parents-in-law, financial problem and also biological fulfillment problem. Both, strategy used in respective family in facing problem among others is build commitment and communication that is smooth with couple. Strategy selected by respective family supported also by education background, religion, social, economy, culture adopted, profession experienced, and daily activities that differ. Third, distance nickname for oldest child family still need parents participation on providing crutch and spiritual.

12 tesis




ABSTRAK Keluarga pada umumnya dipahami sebagai sekelompok orang yang berhubungan satu sama lain melalui hubungan ikatan darah, perkawinan, atau adopsi dan tinggal bersama, membentuk unit ekonomi dan melahirkan serta membesarkan anak. Keluarga kontemporer dipahami sebagai hubungan di mana individu tinggal bersama dengan komitmen, membentuk unit ekonomi dan mengasuh anak, memiliki identitas yang melekat pada kelompok. Hubungan utama keluarga adalah antara suami-istri dan orangtua-anak. Dalam proses kehidupan, masyarakat mengalami perubahan seiring dengan tuntutan kebutuhan dan kebijakan pembangunan atau kebijakan dalam industrialisasi telah memaksa seseorang untuk bermigrasi sementara, hal ini dikarenakan individu tersebut memiliki pekerjaan di sektor industri. Penelitian ini difokuskan: Bagaimanakah strategi pasangan suami istri dalam mempertahankan keutuhan keluarga pada pernikahan yang long distance? Penelitian ini menggunakan paradigma interpretative, denga lokasi penelitian di Kota Surabaya. Hasil penelitian yang dilakukan terdapat lima informan. Kelima informan tersebut diwawancara secara mendalam untuk memperoleh data primer dengan didukung melalui observasi secara terlibat untuk mendapatkan data sekunder. Penelitian ini menggunakan tiga teori sebagai pisau analisis yaitu teori Perubahan Keluarga oleh William F. Ogburn, teori Adaptasi oleh Robert K. Merton, dan teori Komunikasi Interpersonal Joseph A. DeVito. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kehidupan keluarga long distance marital in relationships dihadapkan kepada permasalahan-permasalahan seperti kepercayaan, kejujuran, keuangan, masalah anak, masalah dengan mertua, dan pemenuhan biologis. Setiap keluarga satu dengan yang lain memiliki strategi yang sangat bervariasi. Dengan perbedaan strategi dari masing-masing keluarga memiliki efek tersendiri terhadap keberhasilan pasangan suami istri dalam mempertahankan keutuhan rumah tangga selama terpisah oleh jarak. Kata Kunci: Keluarga, Strategi, Keutuhan, Long Distance Marital in Relationships.

13 tesis




DAFTAR ISI Sampul Depan ................................................................................................. i Sampul Dalam ................................................................................................. ii Halaman Persyaratan Gelar Magister ............................................................. iii Halaman Persetujuan ..................................................................................... iv Lembar Penetapan Panitia Penguji ................................................................. v Lembar Pernyataan Tidak Melakukan Plagiat ................................................ vi Kartu Bimbingan Penulisan Tesis ................................................................... vii Kata Pengantar .... ............................................................................................ viii Ringkasan ........................................................................................................ x Summary ......................................................................................................... xv Abstrak ............................................................................................................ xvi Abstract ........................................................................................................... xvii DAFTAR ISI ................................................................................................... xxi Bab 1 Pendahuluan ........................................................................................ 1 1.1

Latar Belakang Masalah ...................................................................... 1

1.2

Fokus Permasalahan ............................................................................ 10

1.3

Tujuan Penelitian ................................................................................ 10

1.4

Manfaat Penelitian .............................................................................. 10 1.4.1 Manfaat Teoritis ...................................................................... 10 1.4.2 Manfaat Praktis ........................................................................ 11

1.5

Sistematika Penulisan Tesis ................................................................ 11

Bab 2 Tinjauan Pustaka dan Teori ................................................................. 12 2.1

Studi Terdahulu ................................................................................... 12

2.2

Teori .................................................................................................... 20 2.2.1 Teori Perubahan Keluarga (William F.Ogburn) ...................... 20 2.2.2 Teori Struktur Sosial dan Anomie (Robert K.Merton) ............ 28 2.2.3 Teori Komunikasi Interpersonal .............................................. 34

2.3

Kerangka Berpikir ............................................................................... 45

Bab 3 Metode Penelitian................................................................................. 51 3.1

Paradigma Penelitian ........................................................................... 51

15 tesis




3.2

Isu-Isu Penelitian ................................................................................. 51 3.2.1 Keluarga……………... ........................................................... 51 3.2.2 Long Distance Marital in Relationships ................................. 52

3.3

Lokasi Penelitian ................................................................................. 52

3.4

Subyek Penelitian dan Analisis Data .................................................. 53

3.5

Teknik Pengumpulan Data ................................................................... 56

3.6

Teknik Analisis Data ............................................................................ 58

Bab 4 Hasil Penelitian Dan Pembahasan ....................................................... 60 4.1 Profil Keluarga Informan ........................................................................ 61 4.1.1 Keluarga El ................................................................................. 61 4.1.2 Keluarga Den .............................................................................. 62 4.1.3 Keluarga Iman ............................................................................. 62 4.1.4 Keluarga Jay................................................................................ 62 4.1.5 Keluarga Cin ............................................................................... 63 4.2 Strategi Keluarga Long Distance Marital in Relationships .................... 63 4.2.1 Latarbelakang Menjalani Long Distance .................................... 64 4.2.2 Permasalahan yang Muncul Pada Pasutri Long Distance ........... 66 4.2.3 Strategi Pasutri Mengatasi Masalah ............................................ 68 4.2.4 Dilema yang Muncul Pada Pasutri Long Distance ..................... 72 4.2.5 Interaksi Pasutri dengan Pasangan ketika Long Distance ........... 74 4.2.6

Interaksi Pasutri dengan Anak ................................................. 77

4.2.7 Aktivitas Bersama Pasutri Ketika Di rumah ............................... 78 4.2.8 Pemenuhan Fungsi Pokok Keluarga Pasutri Long Distance ....... 81 4.2.8.1 Fungsi Biologis ........................................................................ 82 4.3.8.2 Fungsi Afeksi ........................................................................... 85 4.3.8.3 Fungsi Sosialisasi ..................................................................... 89 4.3.8.4 Fungsi Religi ............................................................................ 92 4.3.8.5 Fungsi Ekonomi ....................................................................... 96 4.3.8.6 Fungsi Pendidikan .................................................................... 98 4.2.9 Komitmen Pasutri Long Distance ............................................ 100 4.2.10 Peran Orangtua bagi Pasutri Long Distance ............................ 103 4.2.11 Makna Suami/Istri bagi Pasangan Long Distance.................... 106 4.2.12 Faktor Penghambat Keutuhan Keluarga Long Distance .......... 109

16 tesis




4.2.13 Faktor Pendukung Keutuhan Keluarga Long Distance ............ 113 4.2.14 Keterbukaan Pasutri Long Distance .......................................... 115 4.2.15 Strategi Pasutri Mempertahankan Keutuhan Keluarga ............. 119 Bab 5 Implikasi Teoritik ................................................................................. 123 5.1 Interpretasi Teoritik ........................................................................ 123 Bab 6 Penutup ................................................................................................. 138 6.1 Kesimpulan .................................................................................... 138 6.2 Saran ............................................................................................... 139 Daftar Pustaka ................................................................................................. 141 Lampiran-Lampiran ........................................................................................ 146 Lampiran 1 Pedoman Wawancara .............................................................. 146 Lampiran 2 Tabel Matriks Hasil Wawancara .............................................. 150 Lampiran 3 Transkrip Wawancara .............................................................. 173

17 tesis




DAFTAR BAGAN 2.1 Skema Kerangka Berpikir .................................................................. 50

18 tesis




BAB I PENDAHULUAN

I.1 Latar Belakang Masalah Keluarga bagi masyarakat secara umum dipahami dengan keberadaan suami dan istri yang seyogyanya hidup bersama di bawah satu atap. Keluarga secara tradisional dipahami sebagai sekelompok orang yang berhubungan satu sama lain melalui hubungan ikatan darah, perkawinan, atau adopsi dan tinggal bersama, membentuk unit ekonomi dan melahirkan serta membesarkan anak. Keluarga secara kontemporer dipahami sebagai hubungan di mana individu tinggal bersama dengan komitmen, membentuk unit ekonomi dan mengasuh anak, memiliki identitas yang melekat pada kelompok. Hubungan utama keluarga adalah antara suami-istri dan orangtua-anak. Melalui proses pernikahan, maka individu telah membentuk sebuah lembaga sosial yang disebut keluarga. Dalam keluarga yang baru terbentuk inilah, kemudian terdapat peran dan status sosial baru sebagai suami atau istri. Di kehidupan masyarakat tradisional, keluarga yang baru terbentuk tersebut tinggal dalam satu rumah bersama dengan anak-anak mereka atau bertempat tinggal bersama keluarga besar di lingkungan yang sama. Dalam proses kehidupan, masyarakat mengalami perubahan seiring dengan tuntutan kebutuhan dan kebijakan pembangunan atau kebijakan dalam industrialisasi telah memaksa seseorang untuk bermigrasi semi permanent, hal ini dikarenakan individu tersebut memiliki pekerjaan di sektor industri. Selain itu alasan melakukan migrasi pada

19 tesis




pasangan suami istri ini dikarenakan beberapa faktor, salah satunya adalah faktor karier, gengsi, dan lain-lain sehingga memaksa mereka untuk bermigrasi. Pasangan suami atau istri yang terpaksa melakukan migrasi semi permanent dengan dilatarbelakangi oleh faktor-faktor seperti yang telah dijelaskan pada paragraph sebelumnya dihadapkan kepada fakta bahwa jarak merupakan salah satu permasalahan dalam pasangan suami istri yang long distance. Tetapi dengan jarak yang masih dapat ditempuh dengan perjalanan pulang-pergi (PP) tidak akan menimbulkan permasalah terhadap fungsi kontrol dan reproduksi, hal ini berbeda dengan migrasi yang tidak dapat ditempuh dengan perjalanan pulangpergi dalam waktu sehari bahwa fungsi kontrol dan reproduksi akan mengalami gangguan karena tidak dapat terpenuhi. Fenomena inilah yang disebut Long Distance Relationship atau Long Distance Marital in Relationship. Hubungan pernikahan yang Long Distance ini, pasangan suami istri dihadapkan pada permasalahan-permasalahan mengenai tanggung jawab terhadap keutuhan rumah tangga. Dengan keadaan suami dan istri yang long distance ini tentu dapat menimbulkan kekosongan peran-peran yang seharusnya dilakukan oleh suami dan istri layaknya pasangan yang tinggal seatap. Seperti dapat dilihat dalam kehidupan keluarga di mana suami istri umumnya memegang peranan dalam pembinaan kesejahteraan bersama, secara fisik, materi maupun spiritual (Ihromi, 1990: 1). Dalam pengertian ini keluarga dapat diibaratkan sebagai organisasi di mana setiap anggota keluarga yang ada diibaratkan sebagai organorgannya yang saling melengkapi. Sebagai sebuah organisasi, masing-masing organ menempati posisinya masing-masing, bersinergi, sehingga roda organisasi

20 tesis




itu bisa bergerak dan berfungsi (Murniati, 2004: 197). Istilah organisasi sendiri merujuk pada artikulasi dari bagian-bagian yang merupakan satu kesatuan (Soekanto, 2003: 333) sehingga dapat dikatakan bahwa keluarga merupakan sebuah organisasi yang mengintegrasi tiap-tiap bagiannya ke dalam sebuah sistem. Keluarga yang terorganisasi merupakan kesatuan sistem yang mampu menjalankan fungsinya dengan baik, yakni di mana tiap-tiap anggota keluarga yang ada mampu menjalankan peranan sosialnya dengan baik. Seperti diketahui dalam pelaksanaannya keluarga tentu mempunyai beberapa fungsi penting yang mungkin tidak dapat digantikan oleh siapapun, di mana dengan adanya fungsifungsi tersebut dapat memungkinkan setiap anggotanya untuk menjaga kelangsungan hidup dan juga mempertahankan hidup, baik secara biologis maupun psikologis. Fungsi-fungsi pokok dalam keluarga selanjutnya terwujud dalam sejumlah peranan yang harus dilakukan oleh setiap keluarga sehingga kelangsungan hidup keluarga tetap terjaga dan keutuhan keluarga terus berjalan. Dalam realita yang terjadi pada pasangan suami istri yang long distance, fungsi-fungsi keluarga mengalami perubahan dikarenakan pasangan suami istri tinggal secara terpisah karena keadaan yang mengharuskan pasangan tidak tinggal bersama di bawah satu atap. Perubahan fungsi keluarga ini, membawa implikasi terhadap keutuhan rumah tangga pada pasangan suami istri yang long distance. Tuntutan-tuntutan yang harus dipenuhi oleh masing-masing pasangan suami istri yang long distance terkadang tidak dapat dipenuhi seperti pada pasangan suami istri yang tinggal seatap, faktor jarak menjadikan kendala dalam pemenuhan kebutuhan, salah

21 tesis




satunya adalah kebutuhan biologis pada pasangan suami istri yang long distance ini. Jika salah satu kebutuhan misalnya adalah kebutuhan biologis pada pasangan suami istri ini tidak dapat dipenuhi dengan baik, maka keutuhan dalam rumah tangga akan mengalami gangguan atau mengalami permasalahan serius. Memutuskan untuk hidup terpisah karena kondisi tertentu pastinya bukan suatu hal yang mudah dilakukan. Dalam menjalani long distance marital in relationships,

banyak

hal

yang

tentunya

menjadi

pertimbangan

yang

memberatkan, misalnya kebutuhan untuk berkomunikasi yang mungkin terabaikan dan kebutuhan psikologis serta biologis yang harus dipenuhi, dikhawatirkan hubungan mereka nantinya dapat berakhir di tengah jalan. Kondisi semacam ini bisa berbahaya yang dapat menjadi salah satu faktor seseorang untuk melakukan perselingkuhan. Tapi, hal ini memang tergantung pada bagaimana masing-masing pribadi dalam memanajemen suatu permasalahan dalam sebuah hubungan. Pasangan semacam ini (long distance relationship) memang punya tantangan sendiri. Permasalahan pada pasangan suami istri yang long distance di atas, penulis berasumsi bahwa pernikahan yang bertanggungjawab menjadi dambaan setiap keluarga di dunia ini. Pernikahan yang bertanggung jawab adalah pernikahan yang dapat menjaga hak dan kewajiban atas fungsi dari masingmasing anggotanya, serta menaruh perhatian terhadap lingkungan di mana ia hidup, sehingga akan terciptalah ketenangan dan kebahagiaan dalam masyarakat. Studi keluarga menjadi menarik untuk dikaji karena secara sosiologis keluarga merupakan kelompok sosial yang khas dan unik. Berbeda dengan grup

22 tesis




atau kelompok sosial lainnya keluarga merupakan organisasi yang di dasarkan pada: a. Hubungan darah, b. Intergenerasi, c. Anggotanya dihubungakan secara biologis/keturunan dan affinal (hukum perkawinan), d. Aspek biologis dan affinal menghubungkan dengan keluarga yang lebih luas. Berbagai penelitian terdahulu telah banyak mengungkapkan tentang permasalahan-permasalahan keluarga misalnya, permasalahan pada pasangan suami istri yang long distance. Berikut ini adalah data penelitian terdahulu mengenai long distance pada pasangan suami istri: 1. Astie Alfiani (2008): Strategi Komunikasi Pasangan Suami Istri Yang

Menjalani Longdistance Marital Relationship Pada Awal Perkawinan Kerangka teori yang digunakan teori komunikasi interpersonal (De Vito). Penelitian ini hanya menekankan kepada permasalahan komunikasi dan strategi komunikasi pasangan suami istri yang long distance. 2. Santiani (2010): Topik-topik Yang Dibicarakan Oleh Pasangan Suami Istri

Yang Menjadi Tenaga Kerja Indonesia (TKI) di Kabupaten Tulungagung Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori komunikasi interpersonal (De Vito). Penelitian ini hanya memfokuskan kepada topik yang dibicarakan oleh pasangan suami istri yang long distance. 3. Fitri Rahmanjani (2007): Pembagian Peran Pada Keluarga Tenaga Kerja

Wanita (Studi Deskriptif tentang Pembagian Peran Keluarga Yang Isterinya

23 tesis




menjadi Tenaga Kerja Wanita di Kecamatan Sumber Gempol, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur. Kerangka teori yang digunakan adalah teori struktural fungsional (Talcott Parsons) dan teori struktur sosial dan anomie (Robert K. Merton). Penelitian ini hanya melihat pembagian fungsi peran yang dilakukan oleh isteri pada keluarga long distance di mana istri bekerja sebagai TKW untuk menciptakan keutuhan keluarga. Penelitian yang dilakukan oleh penulis dalam penelitian kali ini berbeda dengan penelitian yang dilakukan oleh para peneliti sebelumnya yang ruang lingkupnya lebih banyak kepada lingkup studi komunikasi meskipun dalam topik yang sama, yakni long distance pada pasangan suami istri. Penelitian ini memfokuskan kepada ruang lingkup kajian studi sosiologi keluarga, yaitu penelitian ini mengenai cara penyesuaian pasangan suami istri dalam menjalani pernikahan yang long distance untuk menjaga keutuhan dalam hubungan rumah tangga yang dibangun bersama pasangan. Penelitian ini menjadi sangat penting karena jika dilihat melalui kacamata sosiologi, tujuan keluarga adalah mewujudkan kesejahteraan lahir (fisik, ekonomi) dan batin (sosial, psikologi, spiritual, dan mental). Setiap keluarga mempunyai tujuan yang baik dan mulia misalnya untuk mewujudkan keluarga yang “Sakinah, Mawwadah, Warrohmah”. Kehidupan pernikahan pasti mendambakan kebahagiaan yang merupakan hal utama yang menjadi tujuan dan sangat diharapkan dari sebuah pernikahan. Namun untuk mencapai suatu kebahagiaan pernikahan bukanlah sesuatu hal yang mudah karena kebahagiaan pernikahan akan tercapai apabila pasangan suami istri memiliki kualitas interaksi perkawinan yang tinggi. Dalam suatu pernikahan

24 tesis




terkadang apa yang diharapkan oleh masing-masing individu tidak sesuai dengan kenyataannya setelah individu tersebut menjalani bahtera rumah tangga. Pernikahan menuntut adanya perubahan gaya hidup, menuntut adanya penyesuaian diri terhadap tuntutan peran dan tanggung jawab baru baik dari suami maupun istri. Usaha untuk menyesuaikan diri dalam pernikahan merupakan satu proses dinamis yang berlangsung seumur hidup. Pengalaman-pengalaman baru dalam interaksi di antara keduanya dan dengan orang-orang lain menuntut keduanya untuk selalu menyesuaikan diri secara baru. Kemudian peristiwaperistiwa dan situasi-situasi hidup selalu memaksa mereka untuk menyesuaikan diri dengan situasi baru itu. Misalnya setelah menikah harus tinggal secara terpisah karena pekerjaan atau pendidikan. Penyesuaian diri di dalam pernikahan adalah suatu istilah khusus untuk menunjukkan bagaimana suami istri secara bersama menjalankan tugas-tugas yang berhubungan dengan perkawinan demi tercapainya tujuan perkawinan. Keduanya bisa dikatakan telah menyesuaikan diri satu sama lain apabila keduanya sering mencapai kata sepakat dalam berbagai urusan keluarga dan sering melakukan tugas-tugas keluarga secara bersama serta saling menunjukkan afeksi terhadap satu sama lain. Selain itu dalam sebuah hubungan pernikahan juga dibutuhkan adanya rasa saling percaya satu sama lain. Adapun yang dimaksud dengan percaya di sini adalah adanya keyakinan atas perasaan serta jaminan dari pasangan untuk saling menepati janji guna mencari kesejahteraan dalam menjalani sebuah hubungan. Dalam sebuah hubungan, salah satu pihak akan berusaha untuk mempelajari pihak lain selama pihak lain tersebut dapat dipercaya. (Wood, 2004 p.213-214). Ada

25 tesis




beberapa hal yang dapat dilakukan agar hubungan yang dijalani tetap berlangsung lama antara lain: membangun iklim yang mendukung terciptanya suatu hubungan yang utuh, menjadi pendengar yang baik bagi pasangan, adanya keterbukaan dalam hubungan, manajemen konflik yang baik, adanya respon yang baik terhadap pasangan, serta adanya variasi dalam aktivitas hubungan (Wood, 2004 p.320-322). Ketidakmampuan untuk melakukan tuntutan-tuntutan tersebut tidak jarang menimbulkan pertentangan, perselisihan dan bahkan berakhir dengan perceraian. Pernikahan jarak jauh dapat menjadi penyebab tidak terpenuhinya kebutuhan karena intensitas kebersamaan menjadi berkurang. Tidak terpenuhinya kebutuhan dalam pernikahan akan mengakibatkan individu mencari pemenuhan kebutuhan tersebut di luar pernikahan melalui perselingkuhan. Data kasus perceraian yang diperoleh dari MPA Jawa Timur pada bulan Maret 2013 menunjukkan bahwa dari tahun ke tahun angka perceraian di Jawa Timur makin meningkat. Pada tahun 2010 jumlah kasus perceraian mencapai 69.956 kasus, sedangkan pada tahun 2011 jumlahnya mengalami peningkatan menjadi 74.777 kasus, dan pada tahun 2012 terus mengalami peningkatan sebanyak 81.672 kasus. (jatim.kemenag.go.id/file/file/mimbar318/yexd1362718). Data lain kasus perceraian pada tahun 2013, para TKI dari Tulungagung menunjukkan bahwa angka perceraian di Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur tergolong tinggi dengan rata-rata kasus talak/gugat cerai rata-rata mencapai 15-20 kasus per hari. Dari jumlah itu, kasus talak didominasi keluarga TKI, dengan latar belakang

permasalah

perselingkuhan

serta

faktor

ekonomi.

Alasan

ketidakharmonisan dalam hubungan rumah tangga, menurutnya bisa terjadi

26 tesis




lantaran pasangan cerai hidup terpisah (bekerja merantau/TKI), perkawinan usia dini, ataupun perselisihan lainnya. (http://www.merdeka.com/peristiwa/setiaphari-20-pasangan-bercerai-di-tulungagung.html) Salah satu alasan dari kehidupan perkawinan yang rapuh dewasa ini adalah tekanan sosial yang semakin lemah untuk memaksa suami istri tetap hidup bersama. Perubahan sosial yang begitu cepat membuat nilai-nilai tradisional berkembang ke arah yang tidak sejalan dengan nilai-nilai baru atau bahkan bertentangan dengan nilai-nilai baru itu. Akibatnya, kontrol-kontrol keluarga dan masyarakat menjadi lemah dan hal ini tentu saja menimbulkan penyimpangan tingkah laku individual. Hal ini bisa melebarkan jalan untuk tidak saling mengerti antara suami dan istri yang pada gilirannya dapat menghasilkan ketegangan dalam perkawinan dan berbagai persoalan lainnya menyangkut keutuhan pernikahan, misalnya perceraian. Dari data-data tersebut semakin memperkuat asumsi peneliti bahwa pasangan suami istri yang terpisah jarak memiliki resiko keterputusan hubungan/perceraian lebih tinggi, namun realitanya ada juga pasangan suami istri yang masih bisa mempertahankan keutuhan rumah tangganya meskipun mengalami long distance. Sehingga studi ini akan meneliti tentang bagaimana kehidupan sebuah keluarga (pasangan suami atau istri) yang mengalami long distance

marital

relationships

masih

dapat

mempertahankan

keutuhan

pernikahannya.

27 tesis




I.2 Fokus Permasalahan Fokus permasalahan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: Bagaimanakah strategi pasangan suami istri untuk mempertahankan keutuhan keluarga pada pernikahan yang (long distance)? I.3 Tujuan Penelitian Dalam penelitian yang berjudul “Kehidupan Keluarga Long Distance Marital in Relationships” terdapat tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini yaitu untuk dapat menjawab fokus permasalahan mengenai strategi pasangan suami istri ketika long distance dan memahami kehidupan pasangan suami istri dalam menjalani kehidupan rumah tangga yang mengalami long distance serta proses penyesuaian yang mereka bangun untuk mempertahankan keutuhan rumah tangga. Sedangkan secara khusus, penelitian ini diharapkan dapat memperkaya analisis perubahan sosial terutama pada lembaga sosial keluarga sebagai media pembelajaran bersama atas fenomena-fenomena yang terjadi dalam masyarakat. I.4 Manfaat Penelitian I.4.1 Manfaat Teoritis Pertama, penelitian ini diharapkan dapat menambah khasanah keilmuan, memberikan sumbangan pemikiran, dan memperkaya wacana mengenai kehidupan keluarga terutama pada perubahan keluarga dan proses penyesuaian keluarga di era transisi yang berkaitan dalam ruang lingkup ilmu sosial khususnya Sosiologi Keluarga.

28 tesis




Kedua, penelitian ini juga dimaksudkan dapat digunakan sebagai bahan pertimbangan bagi penelitian-penelitian selanjutnya dengan topik yang sama mengenai Kehidupan Keluarga Long Distance Marital in Relationships. I.4.2 Manfaat Praktis Pertama, diharapkan penelitian ini dapat memberikan suatu pengetahuan dan pemahaman kepada masyarakat mengenai kehidupan keluarga pasangan suami istri yang long distance dalam menjaga keutuhan keluarga dan proses penyesuaian akibat perubahan sosial keluarga agar kehidupan rumah tangga dapat mencapai kebahagiaan. Kedua, hasil penelitian ini juga bisa digunakan untuk rujukan sebagai bahan pertimbangan bagi yayasan-yayasan, lembaga, maupun instansi sosial dan keagamaan dalam kaitannya dengan permasalahan-permasalahan rumah tangga seperti kasus-kasus perceraian pada pasangan suami istri maupun kasus-kasus lain yang ada kaitannya dengan kehidupan keluarga. Dan yang terakhir diharapkan dengan adanya penelitian ini bagi pasangan suami atau istri yang sedang mengalami long distance dapat menjadi masukan yang positif dan bermanfaat bagi kelangsungan hubungan rumah tangganya. I.5 Sistematika Laporan Laporan penelitian ini terbagi menjadi enam bagian. Bab I Pendahuluan. Bab II Kajian Pustaka Dan Teori. Bab III Metode Penelitian. Bab IV Hasil Penelitian dan Pembahasan. Bab V Implikasi Teoritik. Bab VI Penutup berisi Kesimpulan Umum dan Saran.

29 tesis




BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN TEORI

II.1 Studi Terdahulu Berbagai penelitian terdahulu telah banyak mengungkapkan tentang permasalahan-permasalahan keluarga. Berikut ini adalah beberapa hasil penelitian terdahulu mengenai long distance pada pasangan suami istri: (1) Astie Alfiani (2008): Strategi Komunikasi Pasangan Suami Istri Yang Menjalani Longdistance Marital Relationship Pada Awal Perkawinan Kerangka teori yang digunakan teori komunikasi interpersonal (De Vito). Penelitian ini hanya menekankan kepada permasalahan komunikasi dan strategi komunikasi pasangan suami istri yang long distance. (2) Santiani (2010): Topik-topik Yang Dibicarakan Oleh Pasangan Suami Istri Yang Menjadi Tenaga Kerja Indonesia (TKI) di Kabupaten Tulungagung Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori komunikasi interpersonal (De Vito). Penelitian ini hanya memfokuskan kepada topik yang dibicarakan oleh pasangan suami istri yang long distance. (3) Fitri Rahmanjani (2007): Pembagian Peran Pada Keluarga Tenaga Kerja Wanita (Studi Deskriptif tentang Pembagian Peran Keluarga Yang Isterinya menjadi Tenaga Kerja Wanita di Kecamatan Sumber Gempol, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur. Kerangka teori yang digunakan adalah teori struktural fungsional (Talcott Parsons) dan teori struktur sosial dan anomie (Robert K. Merton). Penelitian ini hanya melihat pembagian fungsi peran yang dilakukan oleh isteri pada keluarga long distance di mana istri bekerja sebagai TKW untuk menciptakan keutuhan keluarga.

30 tesis




Penelitian yang dilakukan oleh penulis dalam penelitian kali ini berbeda dengan penelitian yang dilakukan oleh para peneliti terdahulu yang membahas tentang long distance yang ruang lingkupnya lebih banyak kepada lingkup studi komunikasi meskipun dalam topik yang sama, yakni long distance pada pasangan suami istri. Penelitian ini lebih memfokuskan kepada ruang lingkup kajian studi sosiologi keluarga, yaitu meneliti mengenai cara penyesuaian pasangan suami istri dalam menjalani pernikahan yang long distance untuk menjaga keutuhan dalam hubungan rumah tangga yang dijalani bersama tersebut. Penelitian ini menjadi sangat penting karena jika dilihat melaui kacamata sosiologi, tujuan keluarga adalah mewujudkan kesejahteraan lahir (fisik, ekonomi) dan batin (sosial, psikologi, spiritual, dan mental). Studi tentang pasangan suami dan istri yang long distance dan proses penyesuaian diri pada pasangan suami istri ketika long distance dalam mempertahankan keutuhan rumah tangga diperlukan pembahasan mengenai hakekat keluarga itu sendiri yang dipahami oleh pasangan suami istri pada era transisi akibat perubahan sosial (industrialisasi), serta beberapa teori yang dipandang mempunyai beberapa implikasi terhadap studi tersebut. Studi keluarga menjadi menarik untuk dikaji karena secara sosiologis keluarga merupakan kelompok sosial yang khas dan unik. Berbeda dengan grup atau kelompok sosial lainnya keluarga merupakan organisasi yang didasarkan pada: a. Hubungan darah, b. Intergenerasi,

31 tesis




c. Anggotanya dihubungakan secara biologis/keturunan dan affinal (hukum perkawinan), d. Aspek biologis dan affinal menghubungkan dengan keluarga yang lebih luas. Secara umum yang membedakan dengan organisasi sosial dan kelompok sosial adalah derajat hubungannya. Keluarga memiliki keintiman hubungan yang tidak terdapat pada hubungan sosial lainnya. Berbicara keluarga juga membicarakan kelembagaan (norma budaya). Melihat fenomena keluarga bisa dikaji berdasarkan level analisisnya, yakni makroskopik maupun mikroskopik (White dan Klein: 1996). Secara makroskopik dapat dilihat: a. Hubungan keluarga dengan institusi yang lebih luas. b. Membandingkan keluarga dengan beragam budaya. c. Struktur keluarga dari masa ke masa (periode sejarah). Secara mikroskopik dapat dillihat: a. Individu anggota keluarga. b. Hubungan personal antar anggota keluarga. c. Keluarga dalam suatu budaya atau masyarakat. d. Keluarga dalam episode sejarah. e. Beberapa kombinasi dari hal-hal tersebut. Studi tentang keluarga perkotaan (urban family) mulai menarik perhatian para sosiolog sejak pertengahan abad 19. Ada beberapa sebab yang mendorong perkembangan tersebut. Dorongan utama terletak pada perkembangan kehidupan sosial, baik di Eropa maupun Amerika yang sangan dipengaruhi oleh perubahan-

32 tesis




perubahan besar dengan pertumbuhan industri modern. Pada saat itu proses industrialisasi dan urbanisasi berlangsung sangat cepat. Sistem kelas sosial masih berperan, sementara struktur sosial yang baru mulai berkembang. Hubunganhubungan keluarga sangat berpengaruh terhadap keadaan ini. Hak, kewajiban dan tanggung jawab individu terhadap keluarga dan masyarakat, terutama masyarakat yang mendasarkan ikatannya kepada hubungan-hubungan primer, mulai dipertanyakan dan tertantang, demikian pula sebaliknya kekuasaan dengan pranata pemerintah dan gereja pada saat itu. Walaupun keluarga masih tetap merupakan pranata yang kuat, tetapi sebagian kekuasaannya atas anggotanya telah diambil alih oleh Negara dan gereja. Dalam keluarga tipe ketiga, kekuasaan keluarga sudah sangat terbatas karena makin kuatnya kekuasaan Negara dan makin berkembangnya falsafah individualisme. Proses perubahan ini terulang terus pada setiap fase sejarah yang dimulai dari fase Yunani, fase Romania, fase modern dan fase yang akan datang (future), dan mungkin karena itu orang menyebut teori ini sebagai siklus (cyclical theory). Keluarga tidak bisa dimengerti secara terpisah dari masyarakat. Institusi itu terintegrasi ke dalam masyarakat dan kebudayaan di mana individu berada. Apa yang terjadi dalam keluarga sangat bergantung kepada aspek-aspek lain kehidupan masyarakat. Pola hidup keluarga berbeda menurut faktor-faktor tertentu seperti tempat tinggal (Kota atau desa), etnik dan budaya, serta latar belakang dan pengalaman historis. Keluarga sebagai institusi selalu berhubungan dengan institusi-istitusi lain dalam masyarakat, seperti institusi ekonomi, politik, agama, dan pendidikan.

33 tesis




Sebagai satu institusi, keluarga juga harus mampu beradaptasi. Mampu menyesuaikan diri dengan situasi masyarakat yang lebih luas. Karena bersifat dinamis, keluarga selalu bergerak dalam konteks yang selalu berubah. Hubungan keluarga mungkin saja bergeser sebagai akibat perubahan-perubahan dalam dunia ekonomi, politik, dan sistem-sistem lain dalam masyarakat. Struktur dan kegiatankegiatan dalam keluarga mungkin dimodifikasikan sesuai dengan kebutuhankebutuhan situasi yang baru. Di lain pihak, keluarga bukanlah merupakan suatu kekuatan yang pasif begitu saja terhadap masyarakat. Keluarga dapat menjadi sumber perubahan sosial yang secara serempak bisa menjadi penerima perubahan dan sekaligus katalisator. Sementara nilai dan norma kehidupan keluarga berasal dan bergantung kepada kebudayaan suatu masyarakat, tipe dan sistem keluarga serta praktek sosialisasi dalam keluarga dapat membawa pengaruh yang besar untuk masyarakat. Hal ini dikarenakan keluarga membentuk kepribadian dan watak generasi muda atau anak-anak muda. Melalui proses sosialisasi, keluarga menanamkan nilai, sikap, dan keterampilan dalam diri seorang anak yang pada gilirannya dapat mempengaruhi aspek-aspek kehidupan lain di dalam masyarakat. Hubungan antara keluarga dan institusi-institusi lainnya pada dasarnya bersifat timbal balik. Perubahan dalam institusi keluarga mempengaruhi institusiinstitusi lain dan sebaliknya. Misalnya perubahan-perubahan struktural di dalam masyarakat di mana kehidupan ekonomi sangat maju dan lapangan kerja sangat banyak sehingga memungkinkan anggota keluarga memperoleh pekerjaan, hal ini

34 tesis




turut membawa perubahan dalam struktur keluarga. Di lain sisi, perubahanperubahan dalam masyarakat yang lebih luas. Sementara keluarga merupakan satu institusi yang dapat menyesuaikan diri, institusi yang sama juga bersifat konservatif. Dua tendensi ini seringkali menimbulkan ketidakcocokan dan ketidakjelasan dalam nilai-nilai dan normanorma. Norma-norma yang lama dapat hidup berdampingan dengan norma-norma yang baru. Nilai-nilai lama masih sangat dijunjung tinggi walaupun situasi nyata menuntut perubahan yang secepatnya. Hal demikian tidak jarang menimbulkan ketidakpastian, kebingungan, dan bahkan konflik. Tetapi apabila hal itu sampai terjadi maka konflik itu biasanya terjadi secara diam-diam dan tersembunyi, bukannya bersifat radikal dan mengganggu kestabilan keluarga. Masyarakat dalam dunia maju dewasa ini sedang mengalami proses modernisasi dan perubahan yang luar biasa. Gejala yang paling menonjol dari modernisasi adalah urbanisasi dan industrialisasi. Beberapa aspek dari modernisasi adalah kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah membawa serta perkembangan dalam dunia transportasi, komunikasi, media massa, dan media elektronik. Urbanisasi diwujudkan oleh mengalirnya orang-orang desa ke Kota. Pemusatan hidup di Kota disebabkan Kota telah menjadi pusat perdagangan dan pabrik-pabrik. Kota adalah pusat industri dan ekonomi. Kota adalah juga sebagai pusat rekreasi, kebudayaan, dan pendidikan. Itulah sebabnya kehidupan Kota telah menarik orang dari segala lapisan dan golongan.

35 tesis




Proses urbanisasi dan industrialisasi telah dimungkinkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Jaringan transportasi yang luar biasa sebagai akibat dari penemuan mobil, kereta apai, pesawat terbang, serta perkembangan jalan raya dan rel-rel kereta api telah memudahkan perpindahan barang dan manusia dari suatu tempat ke tempat yang lain. Kemajuan media massa seperti telepon, radio, televisi, dan film merupakan satu revolusi dalam komunikasi. Hal itu juga membantu perkembangan pemasaran dan kegiatan ekonomi lainnya melalui promosi dan iklan. Raho (2003) akibat-akibat dari urbanisasi dan industrialisasi belum begitu jelas. Tetapi perubahan-perubahan berikut ini seringkali dihubungkan dengan urbanisasi dan industrialisasi. 1. Sikap-sikap yang lebih mendukung ibu dan istri yang bekerja. Pemindahan fungsi produksi dari rumah ke pabrik telah memberi kesempatan baru kepada pekerja-pekerja wanita. Terbukanya lapangan kerja, tingkat pendidikan yang lebih tinggi, penurunan jumlah anak, dan adanya undang-undang yang melindungi hak-hak kaum wanita telah menimbulkan sikap-sikap yang mendukung ibu-ibu dan istri yang bekerja di luar rumah. 2. Struktur peranan keluarga yang berubah. Industrialisasi membuka banyak lapangan kerja yang terbuka bagi setiap orang tanpa membedakan jenis kelamin pria dan wanita. Kesempatan ini memberi peluang kepada istri atau ibu untuk bekerja di luar rumah tangga. Keadaan demikian telah mempengaruhi susunan peranan dalam keluarga. Pekerjaan istri di luar rumah menyebabkan dia tidak bisa melaksanakan semua tugas sebagai istri atau ibu

36 tesis




sebagaimana biasanya. Akibatnya suami dan istri harus mengatur pembagian kerja secara baru karena pembagian kerja yang bersifat tradisional tidak bisa dilaksanakan lagi. Hubungan antara keduanya pun lebih bersifat sejajar daripada hubungan suami istri di mana isri tidak bekerja. 3. Berkurangnya otoritas suami dan ayah. Industrialisasi telah memindahkan pusat produksi dari rumah ke pabrik. Akibatnya, suami menghabiskan lebih banyak waktunya di luar rumah. Karena itu, dia sulit sekali menggunakan otoritas dan kewibawaannya karena ia sering tidak berada di rumah. Selain itu, istri yang mempunyai pekerjaan semakin tidak bergantung kepada suami secara ekonomis. Semua ini merupakan beberapa sebab dari sebab-sebab lain yang telah mengurangi kekuasaan ayah dalam keluarga. Kalau sebelumnya banyak keputusan dilakukan oleh suami menuntut ketaatan dari istri dan anakanaknya, maka dewasa ini keputusan harus dibuat bersama oleh suami dan istri bahkan juga dengan anak-anak yang telah dewasa. 4. Berkurangnya pengaruh keluarga terhadap individu. Sebelumnya keluarga merupakan pusat dari segala kegiatan. Keluarga menjalankan hampir semua fungsi yang penting untuk kehidupan keluarga. Setiap anggota keluarga dituntut untuk bekerja sama dan melaksanakan tugas-tugas yang telah dipercayakan kepadanya masing-masing demi kelangsungan hidup keluarga. Dewasa ini situasi sudah berubah. Banyak kegiatan terjadi di luar rumah. Fungsi-fungsi yang sebelumnya dilakukan oleh keluarga telah diambil alih oleh institusi-institusi lain. Hal ini telah turut mengurangi pengaruh keluarga terhadap anak-anak. Dunia industri telah memberikan peluang kepada

37 tesis




individu untuk mengembangkan kemampuannya. Keberdikariannya secara ekonomis juga membuat dia tidak perlu harus bergantung kepada orang tua. Dia bisa mengurus dirinya sendiri tanpa bantuan orang tua. 5. Munculnya norma dan tingkah laku yang lebih longgar. Para pengamat masalah-masalah sosial telah mencatat bahwa kenakalan remaja di kota-kota semakin meningkat. Masa remaja adalah satu tenggang waktu di mana seorang individu tidak bisa dikategorikan ke dalam anak kecil lagi tetapi pada waktu yang sama dia belum bisa melaksanakan peran-peran orang dewasa. Pada masa ini, anak-anak remaja diliputi dengan kebingungan, ketidakpastian, dan suka coba-coba. Persoalan ini menjadi lebih hebat di kota karena anonimitas dan kehidupan yang tidak melihat individu sebagai pribadi melainkan nomor-nomor (tenggelam dalam massa). Itulah sebabnya banyak problem sosial terjadi di kota-kota. Keberadaan yang berjam-jam di luar rumah telah mengurangi ikatan keluarga dan masyarakat yang biasanya sangat kuat di desa-desa. Tekanan sosial yang biasanya menghindarkan orang orang dari perbuatan yang menyimpang hampir tidak dapat ditemukan lagi di kotakota. Semua ini telah memberikan kepada generasi baru satu definisi baru tentang tingkah laku yang baik. II.2 Teori II.2.1 Teori Perubahan Keluarga (William F.Ogburn) Perhatian utama gerakan perubahan sosial tertuju pada studi tentang keluarga pada konteks pertumbuhan arus urbanisasi dan industrialisasi. Tekanan bergeser dari perkembangan teori-teori tentang sistem keluarga kepada studi

38 tesis




tentang keluarga itu sendiri dan para anggotanya dengan berbagai masalah yang dipandang ada kaitannya, baik langsung maupun tidak langsung dengan pranata perkotaan dan industrial. Namun ada perbedaan yang besar antara penganut perubahan yang baru saja diuraikan di atas, yaitu konservatisme dan radikalisme masing-masing dari Le Play dan Engels, dengan pandangan perubahan sosial yang dipelopori oleh Chicago School. Para penganut perubahan sosial, yang dipelopori oleh Chicago School of Sociology, berusaha memahami baik keluarga maupun dampak perkembangan perkotaan dan industri pada keluarga agar dengan itu dapat mencari cara menanggulangi masalah yang akan timbul serta juga dapat memperkuat pranata keluarga. Chicago School mempengaruhi timbulnya beberapa orientasi teoritis. Para pengikut pandangan ini mengkaji secara teliti perbedaan antara peri kehidupan pedesaan dengan peri kehidupan perkotaan. Pada dasarnya mereka cemas dan karena itu secara emplisit bersikap tidak setuju dengan pola kehidupan perkotaan. Mereka memperlihatkan bahwa peri kehidupan dengan pola tradisional ambruk karena desakan pengaruh perkotaan. Salah satu tema yang ditampilkan oleh ChicagoSchool adalah hilangnya fungsi keluarga sebagai akibat urbanisasi. Tokoh yang terkenal mempelopori tema ini adalah William F. Ogburn (1886-1959). Ambruknya kebudayaan tradisional menurut Ogburn berakibat munculnya tipe kehidupan keluarga yang baru, yang lebih menekankan fungsi-fungsi kepribadian.

39 tesis




Tema fungsi keluarga juga menjadi batu dasar utama analisis para penganut fungsionalisme struktur (structure functionslism). Teori Ogburn tentang perubahan sosial dan keluarga membawa pengaruh penting atas studi sosiologi di Amerika, terutama sosiologi keluarga. Sumbangan yang paling berharga kepada perkembangan sosiologi ialah usahanya untuk membedakan kebudayaan material dan kebudayaan adaptif. Ia berpendapat bahwa titik permulaan nyata dari gerak perubahan dapat dijumpai di dalam inovasi material yang disertai dengan kebiasaan, kepercayaan dan falsafah yang cocok dengan substruktur material itu. Adalah kenyataan bahwa kebudayaan material (material culture: teknologi, industri mesin, transportasi, dan lain-lain), menurut Ogburn untuk menggunakan asumsi tunggakan kebudayaan (cultural lag), yaitu terjadinya perubahan di dalam kebudayaan material menyebabkan perubahan di dalam kebudayaan adaptif yang dapat berakibat maladjustment social atau ketidakmampuan menyesuaikan diri secara sosial yang berkelanjutan antara kedua segi kebudayaan itu. Yang menarik dari teori Ogburn bagi peminat sosiologi keluarga adalah pendapatnya bahwa sistem keluarga berubah sebagai akibat perubahan teknologi. Keluarga, dengan demikian, lalu dijadikan contoh dari kebudayaan adaptif (adaptatif culture: nilai, ide, sikap, kebiasaan, dan lain-lain). Teori Ogburn ini dituangkan di dalam buku yang ditulisnya bersama Meyer M. Nimkoff, Technology and The Changing Family. Para penganut interaksi simbolik menyetujui pandangan Ogburn tentang keluarga bahwa pada keluarga yang modern kehilangan banyak fungsi. Namun

40 tesis




mereka yakin bahwa keluarga ini bergerak menuju kebahagiaan, yang akan terwujud dalam interaksi yang berbentuk “saling memuaskan, saling pengertian, simpatik, dan persahabatan dari anggota-anggotanya”. Pergeseran dari fungsi keluarga, menurut Burgess dan Locke adalah dari Institution ke Companionships, yaitu pergeseran dari suatu pranata yang terutama berfungsi mengemban mandat masyarakat untuk mempersiapkan warga yang sadar akan peranan dan tanggung jawabnya menjadi pranata yang sekedar kontrak di atara dua orang untuk saling membahagiakan. Di lain pihak, pendekatan fungsionalisme struktural berusaha memahami perubahan-perubahan

sosial

dalam

analisis-analisisnya.

Namun

karena

fungsionalisme struktural cenderung melihat masyarakat sebagai suatu organisasi yang selalu berusaha keras menciptakan keseimbangan dalam dirinya, yang dikenal dengan model equilibrium, maka usaha untuk menjelaskan perubahan sosial tidak sepenuhnya tercapai. Menurut Goode, perubahan ke arah industrialisasi dan perubahan keluarga merupakan proses parallel, keduanya dipengaruhi oleh perubahan sosial dan adicita-adicita perorangan (personal ideologies). Ada 3 adicita yang merupakan sumber utama perubahan, yaitu adicita kemajuan ekonomi (ideology of economic progress), adicita keluarga konjugal (ideology of conjugal family), dan adicita persamaan derajat (ideology of egalitarian). Dari ketiga adicita tersebut, keluarga konjugal merupakan yang paling radikal dan bersifat menghancurkan tradisi lama dalam hampir semua masyarakat dan merupakan tradisi pendorong timbulnya kelompok-kelompok radikal di setiap Negara yang berkembang. Ia juga menyebar

41 tesis




nilai-nilai kebebasan individu seperti kebebasan menentukan jodoh, kebebasan memilih tempat tinggal baru setelah menikah yang biasanya dipandang tidak menghormati norma-norma keluarga luas. Adicita keluarga konjugal juga lebih menyukai pada kesejahteraan individu dan kurang memberi perhatian pada kesinambungan dan kebesaran nama keluarga luas. Goode mengakui bahwa tipe keluarga konjugal adalah yang paling cocok (fit) dengan perkembangan industri, dalam pengertian bahwa sistem keluarga konjugal paling menguntungkan perkembangan industri, namun sebaliknya tidaklah demikian. Industri bukanlah yang paling menguntungkan bagi sistem keluarga konjugal. Bahkan Goode menyebutkan bahwa putusnya hubungan dengan sistem keluarga besar merupakan pengorbanan yang paling mahal yang diberikan oleh keluarga terhadap pertumbuhan industri, karena ini berarti putusnya hubungan-hubungan yang telah dibina turun temurun dalam kehidupan keluarga tradisional. Oleh sebab itu, bagi Goode, industrialisasi dianggap sebagai faktor paling kritis dalam proses perubahan kompleks yang sedang terjadi. Tamara K. Haveren dalam studinya di Manchester menemukan bahwa keluarga luas ikut memberi dorongan dan ikut memberi arah pada pola-pola adaptasi anggotanya terhadap kondisi yang baru. Demikian juga mengenai teori bahwa keluarga konjugal lebih sesuai dengan dinamika masyarakat industri ternyata tidak sepenuhnya dapat dipertahankan karena tipe keluarga seperti itu tidak fungsional. Yang fungsional adalah tipe keluarga luas yang sudah tersesuaikan (modified extended family). Mereka memperoleh bukti bahwa tipe keluarga luas terdapat juga di pusat-pusat

42 tesis




perkotaan, tetapi tipe keluarga luas ini memang berbeda dengan tipe keluarga luas tradisional. Perbedaan itu diungkapkan oleh Litwak dalam penelitiannya (19591960 dan 1960a), yaitu keluarga luas perkotaan itu tanpa pimpinan otoritas dan juga tidak dibatasi oleh jarak geografis maupun perbedaan lapangan pekerjaan. Ikatan-ikatan kekerabatan perkotaan ini, menurut mereka, lepas dari pengamatan Wirth dan Parsons karena kelemahan pendekatan yang mereka pergunakan, yaitu pendekatan tipologi. Pendekatan ini terlalu menyederhanakan gejala sosial yang diamatinya yang menyebabkan banyak hal yang penting luput dari perhatian peneliti. Selain itu, mereka juga menemukan bahwa kedua tokoh tersebut mengabaikan pengaruh yang disebabkan oleh perbedaan pengalaman sosialisasi, yang disebutnya juga sebagai transformasi identitas. Karena itu, Key berangggapan bahwa disintegrasi keluarga luas terutama akan dialami oleh kelompok-kelompok imigran yang datang ke Amerika pada saat urbanisasi sedang berlangsung dan pada saat mereka belum berhasil mengkonsolidasikan keluarganya. (Ihromi, 1999:21). Akibatnya terjadi konflik peran; dalam keluarga pola peran tradisional masih membekas kuat, muncul peran baru yang tidak konsisten dengannya. Banyak suami berkeberatan terhadap penerimaan hak oleh istri mereka dalam bidang-bidang yang dianggap merupakan hak mereka sendiri. Konflik peran sering berasal dari istri yang bekerja dan berpenghasilan. Masalah yang berhubungan dengan peran ini mungkin tergantung terutama pada sikap sang suami. Jika dia dapat menerima pekerja istrinya dengan pengertian, masalah penyesuaian dapat diperkecil. Jika dia tetap berkeberatan terhadap peran ini,

43 tesis




masalah akan bertambah besar. Sang suami percaya bahwa urusan dapur merupakan hak istri, dan tidak akan meluas menjadi pengambilan keputusan pokok dalam keluarga. Apabila peran tersebut bertentangan terus menerus, maka cenderung terjadi disorganisasi keluarga. Secara umum saat ini di era globalisasi dan modernisasi kondisi keluarga atau struktur keluarga yang berhubungan dengan peran mulai berubah karena masyarakat saat ini makin kompleks. Hal ini dipengaruhi oleh beberapa sebab antara lain: 1. Pergeseran dari extended family menjadi nuclear family karena anggotanya semakin menurun. 2. Single parent meningkat karena adanya perceraian 3. Orang tua tanpa menikah meningkat karena kumpul kebo. 4. Rumah tangga yang sendiri atau mandiri meningkat, misalnya longdistance pada pasangan suami istri yang bermigrasi. 5. Adanya pekerjaan perempuan di luar keluarga sehingga pembagian kerja dalam rumah tangga berubah 6. Status perceraian relatif biasa. Salah satu cara berfikir mengenai alasan mengapa terjadi perubahan sosial dan transformasi sosial adalah menyatakan bahwa suatu masyarakat dan masingmasing bagiannya mempunyai kebutuhan untuk menyesuaikan dengan lingkungan sosial dan lingkungan fisik mereka, atau lebih tepatnya menyesuaikan dengan perubahan yang relevan di dalam lingkungan keluarga.

44 tesis




Kehidupan keluarga dapat berubah, tetapi keluarga akan terus ada. Sebab keluarga adalah sebagai satuan sosio-biologis yang diikat oleh rasa asih (affection), asuh (care), tolong menolong (support), dan pembagian kerja di antara anggotanya, menduduki posisi yang strategis untuk menciptakan “learning environment” yang positif bagi tumbuh kembang anak dengan sejumlah fungsi yang diembannya seperti yang dikatakan Wolfendale dalam Moelyarto (1986) bahwa fungsi itu meliputi : 1. Mencukupi kebutuhan primer (sandang, pangan, papan), 2. Memberi dukungan emosional (mencukupi kebutuhan sekunder), 3. Menciptakan kondisi, 4. Menciptakan lingkungan, 5. Memberikan kerangka referensi untuk melakukan eksplorasi di luar rumah, 6. Memberi perlindungan, 7. Memberi kesempatan dan pengarahan bagi tumbuhnya fungsi mandiri dan pengorganisasian diri, 8. Berfungsi sebagai model, 9. Mewariskan norma-norma sosial, 10. Bertindak sebagai transmitter pengetahuan dan informasi tentang realita dan 11. Berfungsi sebagai arbritase. Talcott

Parsons

dan

R.F

Bales

dengan

pendekatan

Struktural

Fungsionalnya berpendapat, dalam zaman modern fungsi keluarga terutama dalam sosialisasi anak dan tension management untuk masing-masing anggota keluarga

45 tesis




justru semakin penting. Pada dasarnya pasangan suami istri pasti menginginkan rumah tangganya selalu harmonis. II.2.2 Teori Struktur Sosial dan Anomie Robert K. Merton Merton menjelaskan bahwa analisis struktural fungsional memusatkan perhatian pada kelompok, organisasi, masyarakat, dan kultur. Ia menyatakan bahwa setiap objek yang dapat dijadikan sasaran analisis struktural fungsional tentu mencerminkan hal yang standar (artinya terpola dan berulang) (Merton, 1949/1968:104). Di dalam pikiran Merton, sasaran studi struktural fungsional antara lain adalah: peran sosial, pola institusional, proses sosial, pola kultur, emosi yang terpola secara kultural, norma sosial, organisasi kelompok, struktur sosial, perlengkapan

untuk

pengendalian

sosial,

dan

sebagainya

(Merton,

1949/1968:104) Fungsionalis struktural awal memusatkan perhatian pada fungsi satu struktur sosial atau pada fungsi satu institusi sosial tertentu saja. Menurut pengamatan Merton, para analis cenderung mencampuradukkan motif subjektif individual dengan fungsi struktur atau institusi. Perhatian analisis struktur fungsional mestinya lebih dipusatkan pada fungsi sosial ketimbang pada motif individual. Menurut Merton, fungsi didefinisikan sebagai “konsekuensikonsekuensi yang dapat diamati yang menimbulkan adaptasi atau penyesuaian dari sistem tertentu” (1949/1968:105). Tetapi, jelas ada bias ideologis apabila orang hanya memusatkan perhatian pada adaptasi atau penyesuaian diri, karena adaptasi dan penyesuaian diri selalu mempunyai akibat positif. Perlu diperhatikan bahwa satu faktor sosial dapat mempunyai akibat negative terhadap fakta sosial

46 tesis




lain. Untuk meralat kelalaian serius dalam fungsionalisme struktural awal ini, Merton mengembangkan gagasan tentang disfungsi. Sebagaimana struktur atau institusi dapat menyumbang pemeliharaan bagian-bagian lain dari sistem sosial, struktur, atau institusi pun dapat menimbulkan akibat negative terhadap sistem sosial. Merton juga mengemukakan konsep nonfunctions yang didefinisikannya sebagai akibat-akibat yang sama sekali tidak relevan dengan sistem yang sedang diperhatikan. Dalam hal ini termasuk bentuk-bentuk sosial yang “bertahan hidup” sejak zaman sejarah kuno. Meski mempunyai akibat positif atau negative di masa lalu, namun bentuk sosial itu tidak mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap masyarakat kini. Apakah fungsi positif lebih banyak daripada disfungsi atau sebaliknya? Untuk membantu menjawab pertanyaan itu, Merton mengembangkan konsep “keseimbangan bersih” (net balance). Dalam sumbangannya terhadap teori struktural fungsional, Merton tertarik untuk menganalisis mengenai hubungan antara kultur, struktur, dan anomie. Kultur menurut Merton didefinisikan sebagai seperangkat nilai normative yang terorganisir, yang menentukan perilaku bersama anggota masyarakat atau anggota kelompok. Sedangkan struktur sosial didefinisikan sebagai cara melibatkan anggota masyarakat atau kelompok di dalamnya. Anomie diartikan sebagai keadaan yang terjadi apabila terdapat ketidaksesuaian antara norma kultural dan tujuan dengan kapasitas yang terstruktur secara sosial dari anggota kelompok untuk bertindak sesuai dengan nilai kultural (Ritzer, 2004:142).

47 tesis




Dalam sebuah keluarga terdapat seperangkat nilai normative yang dapat dilihat melalui konsep peranan. Peranan dalam keluarga dapat diinternalisasi oleh seluruh anggota keluarga melalui proses yang disebut dengan sosialisasi. Sosialisasi atau disebut dengan proses belajar merupakan proses yang membantu individu melalui proses belajar dan adaptasi/penyesuaian diri mengenai cara hidup dan cara berpikir dari kelompok. Definisi lain mengenai apa itu sosialisasi adalah proses yang harus dilalui manusia untuk memperoleh nilai-nilai dan pengetahuan mengenai kelompoknya dan belajar mengenai peran sosialnya yang cocok dengan kedudukannya di situ (Goode, 2002:20). Proses sosialisasi terhadap seorang anak dapat dimulai dengan proses imitasi atau peniruan, dimana anak akan meniru segala hal tingkah laku yang dilihatnya dari ayah dan juga ibunya. Proses ini merupakan tahap awal seorang anak menerima nilai-nilai normative yang ada dalam keluarga. Tetapi karena keluarga merupakan institusi yang pertama kali memberikan sosialisasi kepada individu maka keluarga secara tidak langsung juga mempunyai andil terhadap penyimpangan atau perilaku negative yang mungkin diadopsi oleh anak ke dalam masyarakat. Dalam tingkatan yang lebih jauh, setiap anggota keluarga kemudian akan memperoleh pengetahuan mengenai keluarganya secara utuh, diantaranya yakni tentang cara pemenuhan kebutuhan dan menyesuaikan diri (adaptasi) dengan lingkungan sekitar. Keluarga diharapkan dapat menurunkan pengetahuanpengetahuan mengenai peranan setiap anggota keluarga dan bagaimana setiap anggota keluarga dapat menjalankan peranannya sesuai dengan kedudukannya di dalam keluarga. Sebuah kewajiban yang mutlak harus dipahami oleh sebuah

48 tesis




keluarga adalah dengan adanya kemampuan keluarga untuk menjadi media yang berperan aktif dalam proses sosialisasi terhadap anggotanya sehingga dapat selaras dengan nila-nilai kultural yang ada dalam masyarakat. Dengan demikian, keluarga tidak akan menjadi suatu institusi yang nonfunctions bagi anggotanya. Analisis struktur fungsional dari Merton lebih bisa dipusatkan kepada fungsi sosial, dimana fungsi di sini diartikan sebagai segala konsekuensi yang dapat diamati dan menimbulkan adaptasi dari suatu sistem. Misalnya dalam struktur keluarga dimana terkadang mempunyai akibat yang negative terhadap eksistensi dari sistem (keluarga) secara keseluruhan. Dalam keluarga besar yang terdiri dari suami, istri, anak-anak, dan juga saudara lain akan dimungkinkan mempunyai ketidakcocokan diri bagi keluarga sangat diharapkan bisa menjembatani terhadap akibat negative yang muncul. Dalam sejarah kehidupan manusia akan dikenal istilah dinamika hidup, yakni segala sesuatu hal dalam hidup manusia yang sifatnya selalu mengalami perubahan. Sebab-sebab terjadinya perubahan pada manusia tentu akan berbeda satu sama lain, oleh karena itu besaran perubahan dan lama perubahan yang dialami oleh seseorang juga akan berbeda satu sama lain. Dalam lingkup keluarga, perubahan atau dinamika juga dapat terjadi.besaran dan waktu perubahanpun juga akan berbeda untuk masing-masing keluarga. Dinamika dalam hidup bisa dipengaruhi oleh lingkungan fisik maupun lingkungan sosial dimana individu tesebut berada. Lingkungan fisik dalam hal ini adalah keluarga. Masing-masing anggota keluarga yang ada harus mampu saling menyesuaikan diri dengan anggota keluarga lain sehingga konflik yang terjadi

49 tesis




diantara anggota keluarga dapat diminimalisir sedemikian rupa. Sedangkan untuk lingkungan sosial, dapat disebut dengan masyarakat. Keluarga sebagai subsistem masyarakat diharapkan juga dapat menyesuaikan diri, yakni dengan berusaha menyelaraskan setiap nilai-nilai dan norma-norma dalam keluarga dengan nilai dan norma dalam masyarakat. Proses penyesuaian diri merupakan reaksi terhadap tuntutan pada diri seseorang. Menurut Vembriarto, tuntutan-tuntutan dapat digolongkan menjadi tuntutan internal dan tuntutan eksternal (Khairuddin, 2002:68). Yang dimaksud dengan tuntutan internal adalah segala sesuatu yang berasal dari dalam individu itu sendiri, misalnya karena adanya perasaan cinta maupun sayang. Seseorang yang mau menyesuaikan diri dengan lingkungannya karena adanya tuntutan internal umumnya adalah karena rasa cinta atau rasa sayang mereka terhadap seseorang ataupun sekelompok orang (keluarga) sehingga dengan rasa sayang dan cinta tersebut menyebabkan mereka secara sukarela menyesuaikan diri, seperti pada pasangan suami istri yang menjalani pernikahan long distance. Sedangkan tuntutan eksternal merupakan tuntutan yang bukan berasal dari individu, melainkan dari lingkungan luar seperti masyarakat. Pada masyarakat yang modern sekalipun, seperti yang diungkapkan oleh Durkheim, masih memperlihatkan nilai-nilai dan norma-norma yang ada dan tumbuh berkembang di dalam lingkungan yang mereka tempati. Untuk itulah keluarga yang hidup di tengah-tengah masyarakat harus dapat menyesuaikan diri. Proses penyesuaian sendiri dapat dipandang dari dua sudut, yaitu: 1. Kualitas atau efisiensinya 2. Proses berlangsungnya

50 tesis




Proses penyesuaian yang dipandang berdasarkan kualitas, berarti yang menjadi kriteria penilaian adaptasi adalah berhasil tidaknya dan efisien atau tidaknya penyesuaian yang dilakukan. Untuk melihat berhasil tidaknya atau efisien tidaknya adaptasi, menurut Vembriarto terdapat empat kriteria yang dapat digunakan yaitu: 1. Kepuasaan psikis: penyesuaian diri yang berhasil akan menimbulkan kepuasan psikis, sedangkan yang gagal akan menimbulkan rasa tidak puas yang menjelma dalam perasaan kecewa, gelisah, lesu, depresi dan lain-lain sebagainya. 2. Efisiensi kerja: penyesuaian diri yang berhasil akan tampak dalam kerja/kegiatan yang tidak efisien. 3. Gejala-gejala fisik: penyesuaian diri yang gagal akan tampak dalam gejalagejala fisik seperti: pusing kepala, sakit perut, gangguan pencernaan, diare, dan lain sebagainya. 4. Penerimaan sosial: penyesaian diri yang berhasil akan menimbulkan reaksi setuju dari masyarakat, sedangkan yang gagal akan mendapatkan reaksi tidak setuju oleh masyarakat. Robert K. Merton mencoba menjelaskan penyimpangan melalui struktur sosial. Menurut teori ini, struktur sosial bukan hanya menghasilkan perilaku yang konformis saja, tetapi juga menghasilkan perilaku menyimpang. Merton mengemukakan tipologi cara-cara adaptasi terhadap situasi, yaitu konformitas, inovasi, ritualisme, pengasingan diri, dan pemberontakan (keempat yang terakhir

51 tesis




merupakan perilaku menyimpang). Merton mengidentifikasi lima tipe cara adaptasi, empat diantaranya merupakan perilaku menyimpang, yaitu: 1. Komformitas, ini merupakan perilaku yang mengikuti tujuan dan cara yang ditentukan masyarakat untuk mencapai tujuan tersebut (cara konvensional dan melembaga). 2. Inovasi, merupakan perilaku mengikuti tujuan yang ditentukan masyarakat, tetapi memakai cara yang dilarang oleh masyarakat (termasuk tindak kriminal). 3. Ritualisme adalah perilaku seseorang yang telah meninggalkan tujuan budaya. Namun masih tetap berpegangan pada cara-cara yang telah digariskan masyarakat,

dalam

arti

ritual

atau

upacara

dan

perayaan

masih

diselenggarakan tapi maknanya telah hilang. 4. Pengunduran/Pengasingan Diri, Meninggalkan, baik tujuan konvensional maupun cara pencapaiannya yang konvensional. Dalam pengasingan diri juga terdapat Retritsm. Orang yang menjalankan retritism adalah Anomi (tidak punya nilai). 5. Pemberontakan (Rebellion), Penarikan diri dari tujuan dan cara-cara konvensional yang disertai dengan upaya untuk melembagakan tujuan dan cara baru. II.2.3 Teori Komunikasi Interpersonal Joseph A. DeVito II.2.3.1 Interpersonal Communications Komunikasi merupakan salah satu aspek yang sangat penting bagi manusia. Bahkan, bisa dikatakan bahwa komunikasi merupakan jiwa dari suatu

52 tesis




kehidupan (DeVito, 1994:47). Setiap manusia tentu memiliki keinginan untuk menjalin suatu hubungan. Salah satu kontributor yang memiliki peran sangat penting bagi kebahagiaan hidup manusia adalah terjalinnya suatu hubungan antar individu atau relationships. Lebih lanjut, Huston dan Schwartz dalam DeVito, mengemukakan bahwa pentingnya kebutuhan akan komunikasi terjadi pada semua manusia, baik laki-laki maupun perempuan, tua ataupun muda, atau bahkan bagi kaum homoseksual maupun heteroseksual (DeVito, 2004:53). Hubungan antar personal merupakan jenis hubungan yang unik, karena dimulai dari proses yang bersifat psikologis, yang selalu menyebabkan keterpengaruhan yang diakibatkan dari pesan seseorang diterima secara langsung baik secara verbal maupun non-verbal, sehingga pesan-pesan yang disampaikan oleh komunikator dapat berdampak positif atau negative (Liliweri, 1997:12). Bila pesan tidak dipahami oleh komunikan, maka komunikator akan memberi kesempatan yang seluas-luasnya kepada komunikan untuk bertanya secara langsung. Suatu hubungan dikatakan sebagai interpersonal relationships bila memiliki tahap atau jenis, yaitu sebagai berikut: 1. Tahap Perkenalan, dimana kedua individu hanya berkomunikasi sebatas pada pertukaran informasi. 2. Hubungan Persahabatan, dimana kedua pribadi membagikan pengalaman agar kedua belah pihak sama-sama puas dan sukses, menunjukkan dukungan emosional, sukarela membantu kalau diperlukan pihak lain, berusaha

53 tesis




membuat sahabat menjadi tenang dan senang, serta membantu bila sahabat mengalami kesusahan. 3. Tahap keakraban/keintiman, dimana hubungan yang semakin dalam akibat terjadi secara berulang-ulang dengan derajat kebebasan dan keterbukaan yang tinggi, serta memiliki banyak kesamaan. Pada tahap ini juga menumbuhkan rasa cinta yang dapat menentukan relasi selanjutnya, yaitu hubungan percintaan. 4. Hubungan suami dan istri, dimana sebagai hubungan kelanjutan dari tahap keakraban/keintiman. 5. Hubungan orangtua dan anak, dimana sebagai perkembangan dari hubungan suami dan istri dengan munculnya anak-anak. 6. Hubungan persaudaraan, dimana hubungan antara anak dengan anak (Liliweri, 1997:54). Dalam membangun sebuah hubungan, terdapat 6 tahap, yaitu: 1. Contact, tahap ketika individu mengenal partnernya secara perceptual dengan melihat gambaran fisik yang kemudian diikuti dengan tukar menukar informasi personal dengan saling berkomunikasi dan berinteraksi. 2. Involvement, tahap ketika individu mulai menguji dan mencoba untuk belajar atau mengetahui partnernya secara lebih jauh. Hal ini ditandai dengan menguji perkiraan individu dengan realitas dalam diri partner (testing) serta mengintensifkan interaksi dengan mulai membuka diri (intensifying). 3. Intimacy, tahap ketika individu mulai memutuskan untuk berkomitmen dan menjaga hubungan yang telah dibangun. Hal ini ditandai ketika individu mulai

54 tesis




jujur dan terbuka kepada pasangannya, sehingga kepuasan terhadap hubungan pun semakin meningkatkan. 4. Deterioration, tahap dimana ikatan antar individu dalam hubungan tersebut melemah. Hal ini ditandai dengan munculnya ketidakpuasan terhadap relasi yang dibangun yang mendorong salah satu pihak menarik diri dari hubungan tersebut. Hal ini akan terjadi ketika tahap intimacy tidak mampu dijaga dan dipertahankan. 5. Repair, tahap ketika kedua individu menganalisa masalah yang timbul dalam hubungan dan mencoba mencari jalan keluarnya. 6. Dissolution, tahap dimana ikatan antar individu rusak atau terputus yang menandai berakhirnya hubungan yang telah dibangun (Liliweri, 1997:236244). II.2.3.2 Marriage Relationships Keberadaan suami istri mempunyai arti penting pada suatu keluarga. Ikatan suami istri ini menjadi unsur utama dalam pembentukan kehidupan keluarga, dimana diawali dengan suatu perkawinan (DeVito, 2004:21). Perkawinan sendiri adalah ikatan suci antara seorang pria dan seorang wanita yang bersatu membentuk kehidupan baru. Sejak kedua individu ini bersepakat untuk menikah dalam ikatan suci yang sah secara sosial dan agama, kedua individu telah sepakat untuk menjalani kehidupan dengan peran yang baru. Mereka bukan lagi sebagai individu yang bebas dan tunggal, tetapi sebagai individu yang terikat satu sama lain.

55 tesis




Lembaga perkawinan itu permanen dan merupakan kelompok yang eksklusif dari hidup dua orang dewasa yang berlawanan jenis kelamin (Mappiare. 1983:1). Dalam perkawinan, keduanya setuju untuk membagi hidup bersama menghadapi keadaan susah maupun senang, menyesuaikan diri satu sama lain, membina cita-cita dan tujuan hidup bersama, menuju pada kebahagiaan. Ketika individu baik laki-laki dan perempuan tersebut melakukan perkawinan berarti memasuki fase berbeda dari sebelumnya, dari masa sebagai anak dalam keluarga, berkembang menjadi individu dewasa untuk memulai kehidupan baru (Mappiare, 1983:20). Sehingga, untuk sesuai dengan pola kehidupan dan harapan sosial baru, peran individu dewasa diharapkan dapat memainkan peran-peran baru dalam hal sebagai suami istri, orangtua, dan pemimpin rumah tangga, serta mengembangkan sikap, minat, serta nilai-nilai dalam memelihara peran-peran tersebut. Kehidupan keluarga sebagai salah satu diantara berbagai aspek pada individu dewasa, mempunyai berbagai liku yang meliputi: persiapan hidup berkeluarga, cinta dalam menghadapi hidup berkeluarga, dasar-dasar yang memperkokoh rumah tangga, termasuk penyesuaian hidup berdua dalam perkawinan dan status sebagai orang tua (Mappiare, 1983:21). Sejalan dengan itu, kebutuhan utama dan terkuat untuk berkeluarga dan menjalin ikatan perkawinan bagi individu dewasa adalah keharmonisan, kebahagiaan, dan kelestarian dalam kehidupan perkawinan akan memiliki impian dan harapan untuk menjadikan perkawinan mereka harmonis, bahagia, dan lestari. “…ketika seseorang memutuskan untuk menikah, maka individu tersebut tidak hanya menikah dengan pasangannya saja, akan tetapi juga menikah dengan

56 tesis




keluarga pasangan. Suami istri harus bisa menyesuaikan diri dengan keluarga pasangan agar tidak terjadi ketegangan dalam hubungan…” (Sadli, 1991:293).

Jadi, ikatan suami istri ini pada intinya menyatukan dua pribadi yang masing-masing

memiliki

sejarahnya

sendiri,

dimana

akan

mendasari

pembentukan dan kelangsungan keluarga baru. Suatu perkawinan dengan demikian, merupakan perpaduan antara dua pola budaya keluarga yang bersumber dari dua keluarga asal mereka. Yang dimaksud dengan pola budaya keluarga disini, yaitu aturan, didikan, kebiasaan, keyakinan, serta nilai-nilai yang berlaku dalam suatu keluarga, yang seringkali sangat jauh berbeda, entah itu dipengaruhi dari latar belakang keluarga, lingkungan tempat tinggal maupun pengalaman pribadinya selama ini. Semua itu tentu saja membentuk karakter dan sikap yang dibawa oleh masing-masing pribadi dalam menghadapi masalah kesehariannya. Semakin banyak “kesamaan” yang dimiliki oleh suami istri, maka akan membuat semakin akrab. Keakraban yang dibina secara terus menerus akan dapat mengatasi permasalahan yang sekecil apapun, karena keduanya

dapat

mengkomunikasikan segala sesuatunya dengan baik (DeVito, 1994:49). Agar tujuan perkawinan dapat tercapai, maka dibutuhkan kerjasama, komitmen, serta komunikasi

untuk

mengekspresikan

rasa

cinta,

memperkuat

kesetiaan,

menciptakan keutuhan keluarga, serta mendiskusikan bersama apa saja yang menjadi impian-impian dan harapan-harapan suami istri dalam perkawinan sebagai suatu hal yang tidak boleh dilupakan agar perkawinan mereka dapat berhasil.

57 tesis




Marriage relationships dapat diartikan sebagai sebuah hubungan yang sepakat untuk saling menjadi yang utama dalam melanjutkan bagian hidup satu sama lain, dengan kata lain “i-thou-bonds” (Wood, 2004:294). Maksudnya, ikatan yang memperlakukan orang lain, seperti memperlakukan diri sendiri sangat dominan. Seseorang secara sukarela memilih pasangannya dan menerimanya sebagai individu yang unik yang tidak dapat tergantikan oleh orang lain. Marriage relationships juga melibatkan romantisme dan perasaan seksual. Menurut Cuber dan Harroff dalam Wood, mengidentifikasikan bahwa terdapat 5 perbedaan dalam tipe-tipe pernikahan (marital types), yaitu: 1. Vital marriage: pada tipe ini suami istri sangat dekat secara emosional dan mereka ingin sedekat mungkin secara fisik. 2. Total marriage: tipe ini hampir sama dengan vital marriage, kecuali bahwa pasangannya tidak terlalu bersama-sama secara bertahap. 3. Passive-Congenial Marriage: pada tipe ini pasangan bersikap sopan dan mereka berinteraksi, tapi mereka secara khusus melakukan perjanjian dengan superficial matters. 4. Devitalized Marriage: pasangan pada tipe ini bukan tidak menyukai satu sama lain, namun mereka hanya bosan dengan satu sama lain dalam hubungan. 5. Conflict-habituated Marriage: pasangan pada tipe ini tidak rukun (Wood, 2004:310). II.2.3.3 Communication in Marriage Walaupun pernikahan memiliki tipe yang berbeda-beda, namun mereka memiliki base of satisfaction yang mirip. Menurut Clifford Notarius dalam Wood,

58 tesis




mengidentifikasi bahwa terdapat 3 elemen kunci yang mempengaruhi kepuasan dalam pernikahan, antara lain: 1. By words: komunikasi mempengaruhi self-esteem dan perasaan suami istri dalam sebuah hubungan. Pasangan yang bahagia cenderung berkomunikasi untuk mendukung, menyetujui, memahami, dan tertarik satu sama lain daripada pasangan yang kurang bahagia. Sebaliknya pada pasangan yang kurang bahagia cenderung berkomunikasi untuk mengkritik, pernyataan negative, mindreading, dan egocentric communication, dimana mereka tidak mempercayai dual perspective. 2. By Thoughts: pernikahan pasangan saling menentukan emosi dan perkataan dalam sebuah pernikahan. Dalam memuaskan pernikahan, pasangan cenderung untuk saling bersifat baik dalam perkataan maupun perbuatan, agar berlangsung lama harus ada kestabilan antara kualitas internal dengan kontrol individu. 3. By Emotions: emosi dipengaruhi oleh perkataan dan pemikiran. Emosi adalah bentuk dan suasana kebatinan individu yang dinyatakan dalam perilaku yang menyimpang dari perilaku yang biasa ditampilkan. Sedangkan, perasaan dipengaruhi oleh apa yang kita katakan pada orang lain dan apa yang kita komunikasikan pada diri sendiri melalui self-talk (Wood, 2004:310-311). Dapat dinamakan sebagai long distance marital in relationships, jika pasangan suami istri tersebut memiliki ciri-ciri sebagai berikut: a. Tidak dapat selalu bersama, karena dipisahkan oleh jarak dan tidak dimungkinkan bertemu setiap saat ketika ingin bertemu.

59 tesis




b. Bertempat tinggal secara terpisah, akibat aktivitas yang dilakukan oleh masing-masing pasangan, misalnya menjalankan tugas kemiliteran atau penugasan kerja (Dinas). c. Memiliki keinginan untuk dapat bersama, terbatasnya waktu dan jarak geografis menjadikan pasangan ini memiliki keinginan lebih besar untuk bertemu dan melihat langsung pasangannya, jika dibandingkan dengan pasangan jarak geografis yang dekat. d. Tidak dapat berjumpa untuk waktu yang terhitung lama, hal ini dipengaruhi oleh waktu liburan atau cuti yang diijinkan oleh pihak universitas atau perusahaan atau Negara (bagi mereka yang bekerja sebagai angkatan laut atau polisi). e. Waktu untuk bersama terbatas, sehingga pasangan ini sering melakukan aktivitas atau momen yang spesial demi memuaskan pasangan dan dirinya, karena keterbatasan kesempatan untuk bertemu. f. Terpisah secara geografis (Kota, pulau, Negara) hingga mencapai puluhan kilometer atau ratusan kilometer (antar Kota dalam pulau) serta bahkan mencapai ribuan kilometer (antar pulau dalam Negara) (Gunarsa, 1993: 26). Untuk menjaga keharmonisan rumah tangga yang tinggal berjauhan, maka sangatlah penting untuk mempertahankan kepercayaan (trust) dan komunikasi (communication), serta keterbukaan dan kejujuran (openness dan honestly) (Parrot, 1998:64). Pasangan suami istri long distance relationships, dapat dikatakan sebagai hubungan rawan terhadap berakhirnya sebuah hubungan dan tentunya lebih sulit untuk dipertahankan, karena apabila kepercayaan,

60 tesis




komunikasi, keterbukaan dan kejujuran, serta kesetiaan pada komitmen atau aturan kesepakatan (marriage rules) yang terbentuk suatu saat tidak dilaksanakan, maka akan menimbulkan “konflik”. Penyelesaian konfliknya cenderung berlangsung lama dengan komunikasi yang tidak efektif, mengingat jarak yang jauh dan kesempatan untuk bertemu sulit dan terbatas. Jika dibandingkan dengan marriage relationships dengan jarak geografis yang dekat, yang tidak memiliki hambatan dalam hal kedekatan tempat tinggal dan intensitas pertemuan diantara keduanya. Hal inilah yang memicu munculnya problem diantara mereka, karena kurangnya efektifitas pertemuan yang menyebabkan komunikasi yang efektif menjadi sulit untuk diwujudkan. Berikut ini merupakan 3 permasalahan umum yang memicu timbulnya konflik pada pasangan long distance relationships, yaitu: 1. The lack of daily sharing, dimana kurangnya waktu dan kesempatan berbagi, seperti berbagi bersama dengan pasangan tidaklah mungkin dapat dilakukan secara continue setiap hari. Padahal dengan secara rutin berkomunikasi akan semakin mengetahui dan mengenal lebih dalam mengenai karakteristik pasangan serta dapat membuat hubungan berlangsung lama. 2. Unrealistic expectations about time together, dimana munculnya harapanharapan yang tidak realistis tentang waktu bersama. Terbatasnya waktu pertemuan seringkali membuat mereka berpikir bahwa setiap moment haruslah perfect. Tidak boleh ada kata-kata kasar ataupun konflik serta berharap akan selalu bersama setiap saat. Padahal konflik dan kebutuhan akan

61 tesis




otonomi merupakan hal wajar dan tidak dapat dihindari dalam semua marriage relationships. 3. Unequal effort that the two partners invest in maintaining, dimana ketidakseimbangan usaha yang diberikan masing-masing individu dalam menjaga hubungan. Ketika individu yang satu melakukan sebagian besar hal untuk membangun kontak rutin demi kelangsungan hubungan, sedangkan individu yang lainnya tidak demikian. Hal ini tentunya akan menimbulkan kekecewaan dan ketidakpuasan individu yang bersangkutan, sehingga menimbulkan rasa pesimis terhadap kelanjutan hubungan ini (Wood, 2004:318-319). Walaupun demikian, permasalahan umum yang timbul tidak selalu menghambat long distance marital in relationships. Ada berbagai macam alasan mengapa pasangan suami istri tetap memelihara dan menjaga hubungan hingga berlangsung lama, meskipun harus menjalani long distance relationships, yaitu: a. Emotional attachment: biasanya hubungan dipelihara, karena terdapat perasaan cinta dan kasih sayang antara satu dengan yang lainnya, dimana keduanya ingin hubungannya berlangsung lama. b. Convenience: setiap orang tidak ingin menemukan kesulitan dalam kehidupan sosial mereka, oleh sebab itu mereka cenderung lebih nyaman apabila tetap bersama pasangannya daripada memutuskan hubungan. c. Children: pasangan suami istri mungkin akan tetap bersama, karena mereka merasa bahwa hal ini merupakan jalan yang terbaik untuk anak mereka, atau agar anak-anak diterima oleh lingkungannya, untuk menutupi alasan yang

62 tesis




tersembunyi, seperti kenyamanan hidup, keuntungan finansial, serta ketakutan hidup sendiri. d. Fear: orang cenderung takut berada di luar dunia dengan hidup sendiri, karena dianggap sebelah mata oleh masyarakat sebagai “single”, oleh sebab itu mereka lebih baik tetap memelihara hubungan bersama pasangannya. e. Inertia: beberapa hubungan cenderung dipertahankan, karena “inertia”, dimana mereka malas untuk menjalin hubungan yang baru. f. Commitment: orang cenderung memiliki komitment yang kuat untuk mendasari sebuah hubungan. Commitment merupakan ikrar atau janji yang bersifat mengikat (DeVito, 2004:260-261). II.3 Kerangka Berpikir Menjelaskan logical frame/kerangka berpikir adalah menjelaskan benang merah antar teori yang direplikasi/diadaptasi dan hasil dari pencarian benang merah tersebut merupakan upaya untuk mengembalikan fungsi teori sebagai seperangkat alat untuk mendekati kenyataan; teori, sebagai proposisi yang akan digunakan untuk menjelaskan realita. Melalui kerangka berpikir juga akan dimengerti bahwa teori akan dihubungkan dengan penafsiran terhadap fakta-fakta apa saja yang mungkin dapat ditemukan dan disetujui demi memperjelas pemahaman terhadap fakta-fakta itu dibutuhkan sebuah teori yang menjelaskan kepada kita tentang fakta-fakta itu. Oleh karena itu, pekerjaan pokok peneliti dalam membangun logical frame adalah bagaimana teori, yang melimpah ruah itu, yang memiliki keterbatasan satu sama lain oleh karena realitas sosial yang dihadapi sangat heterogen sehingga selalu

63 tesis




memiliki keunikan tersendiri, itu diadaptasi dan diolah bersama-sama melalui pembentukan proposisi-proposisi dalam pemahaman sebagai suatu pernyataan umum tentang hubungan antara fakta sosial atau variable. Dan penelitian ini menjelaskan logical frame antara teori yang membahas tentang perubahan dalam keluarga modern oleh William F. Ogburn, Teori Struktur Sosial dan Anomie oleh Robert K. Merton, dan Teori Komunikasi Interpersonal oleh Joseph A. DeVito. Pengadaptasian tiga gagasan yang mempunyai dampak implikasi ilmiah berupa saling melengkapi antara satu sama lain. Dalam prakteknya, kehidupan keluarga mengalami perubahan. Sebenarnya masalah di mana harus tinggal bersama serumah setelah menikah, telah terjadi sebuah perubahan nilai dalam masyarakat kita. Jika dahulu secara tradisional pasangan suami istri harus berdekatan secara fisik, tetapi saat ini pasangan suami istri yang hanya bertemu di akhir pekan saja, bukan lagi suatu pemandangan yang mengherankan, hal ini lah yang terjadi pada suami istri yang long distance. Permasalahan yang muncul pada pasangan suami istri yang long distance adalah berubahnya/hilangnya fungsi keluarga sebagai akibat urbanisasi. Tokoh yang terkenal mempelopori tema ini adalah William F. Ogburn (1886-1959). Ambruknya kebudayaan tradisional menurut Ogburn berakibat munculnya tipe kehidupan keluarga yang baru, yang lebih menekankan fungsi-fungsi kepribadian. Tema fungsi keluarga juga menjadi batu dasar utama analisis para penganut fungsionalisme struktur (structure functionslism). Goode mengakui bahwa tipe keluarga konjugal adalah yang paling cocok (fit) dengan perkembangan industri, dalam pengertian bahwa sistem keluarga konjugal paling menguntungkan

64 tesis




perkembangan industri, namun sebaliknya tidaklah demikian. Industri bukanlah yang paling menguntungkan bagi sistem keluarga konjugal. Bahkan Goode menyebutkan bahwa putusnya hubungan dengan sistem keluarga besar merupakan pengorbanan yang paling mahal yang diberikan oleh keluarga terhadap pertumbuhan industri, karena ini berarti putusnya hubungan-hubungan yang telah dibina turun temurun dalam kehidupan keluarga tradisional. Oleh sebab itu, bagi Goode, industrialisasi dianggap sebagai faktor paling kritis dalam proses perubahan kompleks yang sedang terjadi. Komunikasi sangat membantu manusia untuk saling berinteraksi serta dapat saling mengutarakan maksud dan bertukar pendapat. Tanpa adanya komunikasi yang baik antara anggota keluarga, maka kesalahpahaman akan terjadi dan dapat menyebabkan kurang harmonisnya sebuah keluarga tersebut. Antara suami dan istri harus memiliki komunikasi yang baik dan lancar agar dapat saling memahami satu dengan yang lain. Dengan kemajuan teknologi komunikasi memudahkan pasangan suami istri dalam berkomunikasi. DeVito mengemukakan bahwa terdapat 4 strategi komunikasi yang dapat digunakan antara pasangan suami istri dalam menjalani kehidupan rumah tangga long distance, yaitu: 1. Directedness: suami atau istri menanyakan langsung bagaimana sebenarnya komitmen dan kesungguhan yang terjalin. 2. Indirect Suggestion: berbagi cerita dan bercanda mengenai hal-hal kecil tentang masa depan bersama. Membangun iklim komunikasi yang terbuka dan suportif untuk membicarakan perasaan maupun permasalahan yang muncul, karena tidak dapat selalu bersama, maka diantara kedua belah pihak satu sama

65 tesis




lain akan sangat membutuhkan dukungan (support) dalam menghadapi persoalan hidup sehari-hari. 3. Triangular Love: pasangan suami istri yang tinggal berjauhan harus senantiasa membangun kepercayaan (trust) dan komunikasi (communication), serta keterbukaan dan kejujuran (oppeness and honestly). 4. Keep in touch: memaksimalkan komunikasi, misalnya sepakat untuk segera menelpon atau berkirim sms melalui ponsel, sehingga pasangan dapat melepas rasa kangen atau rindu sebagai solusi dari long distance relationships ini. (DeVito, 2004:319). Kurangnya komunikasi antara suami istri membuat mereka tidak dapat bertukar pikiran, tidak akan dapat memahami dan mengerti perasaan masingmasing. Kesalahpahaman akan terjadi bila komunikasi tidak berjalan dengan baik dan lancar sehingga dapat menimbulkan konflik di dalam rumah tangga yang muncul akibat berbagai macam masalah. Untuk mempertahankan keutuhan rumah tangga pasangan suami istri long distance selain komunikasi dibutuhkan suatu strategi adaptasi yang menurut Merton dalam analisis struktur fungsionalnya, Merton lebih memusatkan kepada fungsi sosial, dimana fungsi di sini diartikan sebagai segala konsekuensi yang dapat diamati dan menimbulkan adaptasi dari suatu sistem. Misalnya dalam struktur keluarga long distance dimana terkadang mempunyai akibat yang negative terhadap eksistensi dari sistem (keluarga) secara keseluruhan. Dalam keluarga besar yang terdiri dari suami, istri, anak-anak, dan juga saudara lain akan dimungkinkan mempunyai ketidakcocokan diri bagi keluarga sangat diharapkan bisa menjembatani terhadap akibat negative yang

66 tesis




muncul. Kemudian Merton mengemukakan tipologi cara-cara adaptasi terhadap situasi,

yaitu

konformitas,

inovasi,

ritualisme,

pengasingan

diri,

dan

pemberontakan (keempat yang terakhir merupakan perilaku menyimpang).

67 tesis




II.1 SKEMA KERANGKA BERPIKIR

 -

 1. 2. 3. 4. 5.

Teori Perubahan Keluarga (William F.Ogburn): Dampak Kebijakan Industrialisasi: spesialisasi pekerjaan, pendidikan dan kesempatan kerja tinggi.

Teori Adaptasi Robert K. Merton Konformitas Inovasi Ritualisme Pengasingan Diri Pemberontakan

…………STRATEGI………………….................

 1. 2. 3. 4.

Keluarga Normal (suami dan istri tinggal seatap)

Keluarga Modern (suami dan istri tinggal terpisah/long distance marital in relationship)

Teori Komunikasi Interpersonal Joseph A. DeVito: Directness Indirect Suggestion Triangular Love Keep in Touch

68 tesis




BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN TEORI

II.1 Studi Terdahulu Berbagai penelitian terdahulu telah banyak mengungkapkan tentang permasalahan-permasalahan keluarga. Berikut ini adalah beberapa hasil penelitian terdahulu mengenai long distance pada pasangan suami istri: (1) Astie Alfiani (2008): Strategi Komunikasi Pasangan Suami Istri Yang Menjalani Longdistance Marital Relationship Pada Awal Perkawinan Kerangka teori yang digunakan teori komunikasi interpersonal (De Vito). Penelitian ini hanya menekankan kepada permasalahan komunikasi dan strategi komunikasi pasangan suami istri yang long distance. (2) Santiani (2010): Topik-topik Yang Dibicarakan Oleh Pasangan Suami Istri Yang Menjadi Tenaga Kerja Indonesia (TKI) di Kabupaten Tulungagung Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori komunikasi interpersonal (De Vito). Penelitian ini hanya memfokuskan kepada topik yang dibicarakan oleh pasangan suami istri yang long distance. (3) Fitri Rahmanjani (2007): Pembagian Peran Pada Keluarga Tenaga Kerja Wanita (Studi Deskriptif tentang Pembagian Peran Keluarga Yang Isterinya menjadi Tenaga Kerja Wanita di Kecamatan Sumber Gempol, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur. Kerangka teori yang digunakan adalah teori struktural fungsional (Talcott Parsons) dan teori struktur sosial dan anomie (Robert K. Merton). Penelitian ini hanya melihat pembagian fungsi peran yang dilakukan oleh isteri pada keluarga long distance di mana istri bekerja sebagai TKW untuk menciptakan keutuhan keluarga.

30 tesis




Penelitian yang dilakukan oleh penulis dalam penelitian kali ini berbeda dengan penelitian yang dilakukan oleh para peneliti terdahulu yang membahas tentang long distance yang ruang lingkupnya lebih banyak kepada lingkup studi komunikasi meskipun dalam topik yang sama, yakni long distance pada pasangan suami istri. Penelitian ini lebih memfokuskan kepada ruang lingkup kajian studi sosiologi keluarga, yaitu meneliti mengenai cara penyesuaian pasangan suami istri dalam menjalani pernikahan yang long distance untuk menjaga keutuhan dalam hubungan rumah tangga yang dijalani bersama tersebut. Penelitian ini menjadi sangat penting karena jika dilihat melaui kacamata sosiologi, tujuan keluarga adalah mewujudkan kesejahteraan lahir (fisik, ekonomi) dan batin (sosial, psikologi, spiritual, dan mental). Studi tentang pasangan suami dan istri yang long distance dan proses penyesuaian diri pada pasangan suami istri ketika long distance dalam mempertahankan keutuhan rumah tangga diperlukan pembahasan mengenai hakekat keluarga itu sendiri yang dipahami oleh pasangan suami istri pada era transisi akibat perubahan sosial (industrialisasi), serta beberapa teori yang dipandang mempunyai beberapa implikasi terhadap studi tersebut. Studi keluarga menjadi menarik untuk dikaji karena secara sosiologis keluarga merupakan kelompok sosial yang khas dan unik. Berbeda dengan grup atau kelompok sosial lainnya keluarga merupakan organisasi yang didasarkan pada: a. Hubungan darah, b. Intergenerasi,

31 tesis




c. Anggotanya dihubungakan secara biologis/keturunan dan affinal (hukum perkawinan), d. Aspek biologis dan affinal menghubungkan dengan keluarga yang lebih luas. Secara umum yang membedakan dengan organisasi sosial dan kelompok sosial adalah derajat hubungannya. Keluarga memiliki keintiman hubungan yang tidak terdapat pada hubungan sosial lainnya. Berbicara keluarga juga membicarakan kelembagaan (norma budaya). Melihat fenomena keluarga bisa dikaji berdasarkan level analisisnya, yakni makroskopik maupun mikroskopik (White dan Klein: 1996). Secara makroskopik dapat dilihat: a. Hubungan keluarga dengan institusi yang lebih luas. b. Membandingkan keluarga dengan beragam budaya. c. Struktur keluarga dari masa ke masa (periode sejarah). Secara mikroskopik dapat dillihat: a. Individu anggota keluarga. b. Hubungan personal antar anggota keluarga. c. Keluarga dalam suatu budaya atau masyarakat. d. Keluarga dalam episode sejarah. e. Beberapa kombinasi dari hal-hal tersebut. Studi tentang keluarga perkotaan (urban family) mulai menarik perhatian para sosiolog sejak pertengahan abad 19. Ada beberapa sebab yang mendorong perkembangan tersebut. Dorongan utama terletak pada perkembangan kehidupan sosial, baik di Eropa maupun Amerika yang sangan dipengaruhi oleh perubahan-

32 tesis




perubahan besar dengan pertumbuhan industri modern. Pada saat itu proses industrialisasi dan urbanisasi berlangsung sangat cepat. Sistem kelas sosial masih berperan, sementara struktur sosial yang baru mulai berkembang. Hubunganhubungan keluarga sangat berpengaruh terhadap keadaan ini. Hak, kewajiban dan tanggung jawab individu terhadap keluarga dan masyarakat, terutama masyarakat yang mendasarkan ikatannya kepada hubungan-hubungan primer, mulai dipertanyakan dan tertantang, demikian pula sebaliknya kekuasaan dengan pranata pemerintah dan gereja pada saat itu. Walaupun keluarga masih tetap merupakan pranata yang kuat, tetapi sebagian kekuasaannya atas anggotanya telah diambil alih oleh Negara dan gereja. Dalam keluarga tipe ketiga, kekuasaan keluarga sudah sangat terbatas karena makin kuatnya kekuasaan Negara dan makin berkembangnya falsafah individualisme. Proses perubahan ini terulang terus pada setiap fase sejarah yang dimulai dari fase Yunani, fase Romania, fase modern dan fase yang akan datang (future), dan mungkin karena itu orang menyebut teori ini sebagai siklus (cyclical theory). Keluarga tidak bisa dimengerti secara terpisah dari masyarakat. Institusi itu terintegrasi ke dalam masyarakat dan kebudayaan di mana individu berada. Apa yang terjadi dalam keluarga sangat bergantung kepada aspek-aspek lain kehidupan masyarakat. Pola hidup keluarga berbeda menurut faktor-faktor tertentu seperti tempat tinggal (Kota atau desa), etnik dan budaya, serta latar belakang dan pengalaman historis. Keluarga sebagai institusi selalu berhubungan dengan institusi-istitusi lain dalam masyarakat, seperti institusi ekonomi, politik, agama, dan pendidikan.

33 tesis




Sebagai satu institusi, keluarga juga harus mampu beradaptasi. Mampu menyesuaikan diri dengan situasi masyarakat yang lebih luas. Karena bersifat dinamis, keluarga selalu bergerak dalam konteks yang selalu berubah. Hubungan keluarga mungkin saja bergeser sebagai akibat perubahan-perubahan dalam dunia ekonomi, politik, dan sistem-sistem lain dalam masyarakat. Struktur dan kegiatankegiatan dalam keluarga mungkin dimodifikasikan sesuai dengan kebutuhankebutuhan situasi yang baru. Di lain pihak, keluarga bukanlah merupakan suatu kekuatan yang pasif begitu saja terhadap masyarakat. Keluarga dapat menjadi sumber perubahan sosial yang secara serempak bisa menjadi penerima perubahan dan sekaligus katalisator. Sementara nilai dan norma kehidupan keluarga berasal dan bergantung kepada kebudayaan suatu masyarakat, tipe dan sistem keluarga serta praktek sosialisasi dalam keluarga dapat membawa pengaruh yang besar untuk masyarakat. Hal ini dikarenakan keluarga membentuk kepribadian dan watak generasi muda atau anak-anak muda. Melalui proses sosialisasi, keluarga menanamkan nilai, sikap, dan keterampilan dalam diri seorang anak yang pada gilirannya dapat mempengaruhi aspek-aspek kehidupan lain di dalam masyarakat. Hubungan antara keluarga dan institusi-institusi lainnya pada dasarnya bersifat timbal balik. Perubahan dalam institusi keluarga mempengaruhi institusiinstitusi lain dan sebaliknya. Misalnya perubahan-perubahan struktural di dalam masyarakat di mana kehidupan ekonomi sangat maju dan lapangan kerja sangat banyak sehingga memungkinkan anggota keluarga memperoleh pekerjaan, hal ini

34 tesis




turut membawa perubahan dalam struktur keluarga. Di lain sisi, perubahanperubahan dalam masyarakat yang lebih luas. Sementara keluarga merupakan satu institusi yang dapat menyesuaikan diri, institusi yang sama juga bersifat konservatif. Dua tendensi ini seringkali menimbulkan ketidakcocokan dan ketidakjelasan dalam nilai-nilai dan normanorma. Norma-norma yang lama dapat hidup berdampingan dengan norma-norma yang baru. Nilai-nilai lama masih sangat dijunjung tinggi walaupun situasi nyata menuntut perubahan yang secepatnya. Hal demikian tidak jarang menimbulkan ketidakpastian, kebingungan, dan bahkan konflik. Tetapi apabila hal itu sampai terjadi maka konflik itu biasanya terjadi secara diam-diam dan tersembunyi, bukannya bersifat radikal dan mengganggu kestabilan keluarga. Masyarakat dalam dunia maju dewasa ini sedang mengalami proses modernisasi dan perubahan yang luar biasa. Gejala yang paling menonjol dari modernisasi adalah urbanisasi dan industrialisasi. Beberapa aspek dari modernisasi adalah kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah membawa serta perkembangan dalam dunia transportasi, komunikasi, media massa, dan media elektronik. Urbanisasi diwujudkan oleh mengalirnya orang-orang desa ke Kota. Pemusatan hidup di Kota disebabkan Kota telah menjadi pusat perdagangan dan pabrik-pabrik. Kota adalah pusat industri dan ekonomi. Kota adalah juga sebagai pusat rekreasi, kebudayaan, dan pendidikan. Itulah sebabnya kehidupan Kota telah menarik orang dari segala lapisan dan golongan.

35 tesis




Proses urbanisasi dan industrialisasi telah dimungkinkan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Jaringan transportasi yang luar biasa sebagai akibat dari penemuan mobil, kereta apai, pesawat terbang, serta perkembangan jalan raya dan rel-rel kereta api telah memudahkan perpindahan barang dan manusia dari suatu tempat ke tempat yang lain. Kemajuan media massa seperti telepon, radio, televisi, dan film merupakan satu revolusi dalam komunikasi. Hal itu juga membantu perkembangan pemasaran dan kegiatan ekonomi lainnya melalui promosi dan iklan. Raho (2003) akibat-akibat dari urbanisasi dan industrialisasi belum begitu jelas. Tetapi perubahan-perubahan berikut ini seringkali dihubungkan dengan urbanisasi dan industrialisasi. 1. Sikap-sikap yang lebih mendukung ibu dan istri yang bekerja. Pemindahan fungsi produksi dari rumah ke pabrik telah memberi kesempatan baru kepada pekerja-pekerja wanita. Terbukanya lapangan kerja, tingkat pendidikan yang lebih tinggi, penurunan jumlah anak, dan adanya undang-undang yang melindungi hak-hak kaum wanita telah menimbulkan sikap-sikap yang mendukung ibu-ibu dan istri yang bekerja di luar rumah. 2. Struktur peranan keluarga yang berubah. Industrialisasi membuka banyak lapangan kerja yang terbuka bagi setiap orang tanpa membedakan jenis kelamin pria dan wanita. Kesempatan ini memberi peluang kepada istri atau ibu untuk bekerja di luar rumah tangga. Keadaan demikian telah mempengaruhi susunan peranan dalam keluarga. Pekerjaan istri di luar rumah menyebabkan dia tidak bisa melaksanakan semua tugas sebagai istri atau ibu

36 tesis




sebagaimana biasanya. Akibatnya suami dan istri harus mengatur pembagian kerja secara baru karena pembagian kerja yang bersifat tradisional tidak bisa dilaksanakan lagi. Hubungan antara keduanya pun lebih bersifat sejajar daripada hubungan suami istri di mana isri tidak bekerja. 3. Berkurangnya otoritas suami dan ayah. Industrialisasi telah memindahkan pusat produksi dari rumah ke pabrik. Akibatnya, suami menghabiskan lebih banyak waktunya di luar rumah. Karena itu, dia sulit sekali menggunakan otoritas dan kewibawaannya karena ia sering tidak berada di rumah. Selain itu, istri yang mempunyai pekerjaan semakin tidak bergantung kepada suami secara ekonomis. Semua ini merupakan beberapa sebab dari sebab-sebab lain yang telah mengurangi kekuasaan ayah dalam keluarga. Kalau sebelumnya banyak keputusan dilakukan oleh suami menuntut ketaatan dari istri dan anakanaknya, maka dewasa ini keputusan harus dibuat bersama oleh suami dan istri bahkan juga dengan anak-anak yang telah dewasa. 4. Berkurangnya pengaruh keluarga terhadap individu. Sebelumnya keluarga merupakan pusat dari segala kegiatan. Keluarga menjalankan hampir semua fungsi yang penting untuk kehidupan keluarga. Setiap anggota keluarga dituntut untuk bekerja sama dan melaksanakan tugas-tugas yang telah dipercayakan kepadanya masing-masing demi kelangsungan hidup keluarga. Dewasa ini situasi sudah berubah. Banyak kegiatan terjadi di luar rumah. Fungsi-fungsi yang sebelumnya dilakukan oleh keluarga telah diambil alih oleh institusi-institusi lain. Hal ini telah turut mengurangi pengaruh keluarga terhadap anak-anak. Dunia industri telah memberikan peluang kepada

37 tesis




individu untuk mengembangkan kemampuannya. Keberdikariannya secara ekonomis juga membuat dia tidak perlu harus bergantung kepada orang tua. Dia bisa mengurus dirinya sendiri tanpa bantuan orang tua. 5. Munculnya norma dan tingkah laku yang lebih longgar. Para pengamat masalah-masalah sosial telah mencatat bahwa kenakalan remaja di kota-kota semakin meningkat. Masa remaja adalah satu tenggang waktu di mana seorang individu tidak bisa dikategorikan ke dalam anak kecil lagi tetapi pada waktu yang sama dia belum bisa melaksanakan peran-peran orang dewasa. Pada masa ini, anak-anak remaja diliputi dengan kebingungan, ketidakpastian, dan suka coba-coba. Persoalan ini menjadi lebih hebat di kota karena anonimitas dan kehidupan yang tidak melihat individu sebagai pribadi melainkan nomor-nomor (tenggelam dalam massa). Itulah sebabnya banyak problem sosial terjadi di kota-kota. Keberadaan yang berjam-jam di luar rumah telah mengurangi ikatan keluarga dan masyarakat yang biasanya sangat kuat di desa-desa. Tekanan sosial yang biasanya menghindarkan orang orang dari perbuatan yang menyimpang hampir tidak dapat ditemukan lagi di kotakota. Semua ini telah memberikan kepada generasi baru satu definisi baru tentang tingkah laku yang baik. II.2 Teori II.2.1 Teori Perubahan Keluarga (William F.Ogburn) Perhatian utama gerakan perubahan sosial tertuju pada studi tentang keluarga pada konteks pertumbuhan arus urbanisasi dan industrialisasi. Tekanan bergeser dari perkembangan teori-teori tentang sistem keluarga kepada studi

38 tesis




tentang keluarga itu sendiri dan para anggotanya dengan berbagai masalah yang dipandang ada kaitannya, baik langsung maupun tidak langsung dengan pranata perkotaan dan industrial. Namun ada perbedaan yang besar antara penganut perubahan yang baru saja diuraikan di atas, yaitu konservatisme dan radikalisme masing-masing dari Le Play dan Engels, dengan pandangan perubahan sosial yang dipelopori oleh Chicago School. Para penganut perubahan sosial, yang dipelopori oleh Chicago School of Sociology, berusaha memahami baik keluarga maupun dampak perkembangan perkotaan dan industri pada keluarga agar dengan itu dapat mencari cara menanggulangi masalah yang akan timbul serta juga dapat memperkuat pranata keluarga. Chicago School mempengaruhi timbulnya beberapa orientasi teoritis. Para pengikut pandangan ini mengkaji secara teliti perbedaan antara peri kehidupan pedesaan dengan peri kehidupan perkotaan. Pada dasarnya mereka cemas dan karena itu secara emplisit bersikap tidak setuju dengan pola kehidupan perkotaan. Mereka memperlihatkan bahwa peri kehidupan dengan pola tradisional ambruk karena desakan pengaruh perkotaan. Salah satu tema yang ditampilkan oleh ChicagoSchool adalah hilangnya fungsi keluarga sebagai akibat urbanisasi. Tokoh yang terkenal mempelopori tema ini adalah William F. Ogburn (1886-1959). Ambruknya kebudayaan tradisional menurut Ogburn berakibat munculnya tipe kehidupan keluarga yang baru, yang lebih menekankan fungsi-fungsi kepribadian.

39 tesis




Tema fungsi keluarga juga menjadi batu dasar utama analisis para penganut fungsionalisme struktur (structure functionslism). Teori Ogburn tentang perubahan sosial dan keluarga membawa pengaruh penting atas studi sosiologi di Amerika, terutama sosiologi keluarga. Sumbangan yang paling berharga kepada perkembangan sosiologi ialah usahanya untuk membedakan kebudayaan material dan kebudayaan adaptif. Ia berpendapat bahwa titik permulaan nyata dari gerak perubahan dapat dijumpai di dalam inovasi material yang disertai dengan kebiasaan, kepercayaan dan falsafah yang cocok dengan substruktur material itu. Adalah kenyataan bahwa kebudayaan material (material culture: teknologi, industri mesin, transportasi, dan lain-lain), menurut Ogburn untuk menggunakan asumsi tunggakan kebudayaan (cultural lag), yaitu terjadinya perubahan di dalam kebudayaan material menyebabkan perubahan di dalam kebudayaan adaptif yang dapat berakibat maladjustment social atau ketidakmampuan menyesuaikan diri secara sosial yang berkelanjutan antara kedua segi kebudayaan itu. Yang menarik dari teori Ogburn bagi peminat sosiologi keluarga adalah pendapatnya bahwa sistem keluarga berubah sebagai akibat perubahan teknologi. Keluarga, dengan demikian, lalu dijadikan contoh dari kebudayaan adaptif (adaptatif culture: nilai, ide, sikap, kebiasaan, dan lain-lain). Teori Ogburn ini dituangkan di dalam buku yang ditulisnya bersama Meyer M. Nimkoff, Technology and The Changing Family. Para penganut interaksi simbolik menyetujui pandangan Ogburn tentang keluarga bahwa pada keluarga yang modern kehilangan banyak fungsi. Namun

40 tesis




mereka yakin bahwa keluarga ini bergerak menuju kebahagiaan, yang akan terwujud dalam interaksi yang berbentuk “saling memuaskan, saling pengertian, simpatik, dan persahabatan dari anggota-anggotanya”. Pergeseran dari fungsi keluarga, menurut Burgess dan Locke adalah dari Institution ke Companionships, yaitu pergeseran dari suatu pranata yang terutama berfungsi mengemban mandat masyarakat untuk mempersiapkan warga yang sadar akan peranan dan tanggung jawabnya menjadi pranata yang sekedar kontrak di atara dua orang untuk saling membahagiakan. Di lain pihak, pendekatan fungsionalisme struktural berusaha memahami perubahan-perubahan

sosial

dalam

analisis-analisisnya.

Namun

karena

fungsionalisme struktural cenderung melihat masyarakat sebagai suatu organisasi yang selalu berusaha keras menciptakan keseimbangan dalam dirinya, yang dikenal dengan model equilibrium, maka usaha untuk menjelaskan perubahan sosial tidak sepenuhnya tercapai. Menurut Goode, perubahan ke arah industrialisasi dan perubahan keluarga merupakan proses parallel, keduanya dipengaruhi oleh perubahan sosial dan adicita-adicita perorangan (personal ideologies). Ada 3 adicita yang merupakan sumber utama perubahan, yaitu adicita kemajuan ekonomi (ideology of economic progress), adicita keluarga konjugal (ideology of conjugal family), dan adicita persamaan derajat (ideology of egalitarian). Dari ketiga adicita tersebut, keluarga konjugal merupakan yang paling radikal dan bersifat menghancurkan tradisi lama dalam hampir semua masyarakat dan merupakan tradisi pendorong timbulnya kelompok-kelompok radikal di setiap Negara yang berkembang. Ia juga menyebar

41 tesis




nilai-nilai kebebasan individu seperti kebebasan menentukan jodoh, kebebasan memilih tempat tinggal baru setelah menikah yang biasanya dipandang tidak menghormati norma-norma keluarga luas. Adicita keluarga konjugal juga lebih menyukai pada kesejahteraan individu dan kurang memberi perhatian pada kesinambungan dan kebesaran nama keluarga luas. Goode mengakui bahwa tipe keluarga konjugal adalah yang paling cocok (fit) dengan perkembangan industri, dalam pengertian bahwa sistem keluarga konjugal paling menguntungkan perkembangan industri, namun sebaliknya tidaklah demikian. Industri bukanlah yang paling menguntungkan bagi sistem keluarga konjugal. Bahkan Goode menyebutkan bahwa putusnya hubungan dengan sistem keluarga besar merupakan pengorbanan yang paling mahal yang diberikan oleh keluarga terhadap pertumbuhan industri, karena ini berarti putusnya hubungan-hubungan yang telah dibina turun temurun dalam kehidupan keluarga tradisional. Oleh sebab itu, bagi Goode, industrialisasi dianggap sebagai faktor paling kritis dalam proses perubahan kompleks yang sedang terjadi. Tamara K. Haveren dalam studinya di Manchester menemukan bahwa keluarga luas ikut memberi dorongan dan ikut memberi arah pada pola-pola adaptasi anggotanya terhadap kondisi yang baru. Demikian juga mengenai teori bahwa keluarga konjugal lebih sesuai dengan dinamika masyarakat industri ternyata tidak sepenuhnya dapat dipertahankan karena tipe keluarga seperti itu tidak fungsional. Yang fungsional adalah tipe keluarga luas yang sudah tersesuaikan (modified extended family). Mereka memperoleh bukti bahwa tipe keluarga luas terdapat juga di pusat-pusat

42 tesis




perkotaan, tetapi tipe keluarga luas ini memang berbeda dengan tipe keluarga luas tradisional. Perbedaan itu diungkapkan oleh Litwak dalam penelitiannya (19591960 dan 1960a), yaitu keluarga luas perkotaan itu tanpa pimpinan otoritas dan juga tidak dibatasi oleh jarak geografis maupun perbedaan lapangan pekerjaan. Ikatan-ikatan kekerabatan perkotaan ini, menurut mereka, lepas dari pengamatan Wirth dan Parsons karena kelemahan pendekatan yang mereka pergunakan, yaitu pendekatan tipologi. Pendekatan ini terlalu menyederhanakan gejala sosial yang diamatinya yang menyebabkan banyak hal yang penting luput dari perhatian peneliti. Selain itu, mereka juga menemukan bahwa kedua tokoh tersebut mengabaikan pengaruh yang disebabkan oleh perbedaan pengalaman sosialisasi, yang disebutnya juga sebagai transformasi identitas. Karena itu, Key berangggapan bahwa disintegrasi keluarga luas terutama akan dialami oleh kelompok-kelompok imigran yang datang ke Amerika pada saat urbanisasi sedang berlangsung dan pada saat mereka belum berhasil mengkonsolidasikan keluarganya. (Ihromi, 1999:21). Akibatnya terjadi konflik peran; dalam keluarga pola peran tradisional masih membekas kuat, muncul peran baru yang tidak konsisten dengannya. Banyak suami berkeberatan terhadap penerimaan hak oleh istri mereka dalam bidang-bidang yang dianggap merupakan hak mereka sendiri. Konflik peran sering berasal dari istri yang bekerja dan berpenghasilan. Masalah yang berhubungan dengan peran ini mungkin tergantung terutama pada sikap sang suami. Jika dia dapat menerima pekerja istrinya dengan pengertian, masalah penyesuaian dapat diperkecil. Jika dia tetap berkeberatan terhadap peran ini,

43 tesis




masalah akan bertambah besar. Sang suami percaya bahwa urusan dapur merupakan hak istri, dan tidak akan meluas menjadi pengambilan keputusan pokok dalam keluarga. Apabila peran tersebut bertentangan terus menerus, maka cenderung terjadi disorganisasi keluarga. Secara umum saat ini di era globalisasi dan modernisasi kondisi keluarga atau struktur keluarga yang berhubungan dengan peran mulai berubah karena masyarakat saat ini makin kompleks. Hal ini dipengaruhi oleh beberapa sebab antara lain: 1. Pergeseran dari extended family menjadi nuclear family karena anggotanya semakin menurun. 2. Single parent meningkat karena adanya perceraian 3. Orang tua tanpa menikah meningkat karena kumpul kebo. 4. Rumah tangga yang sendiri atau mandiri meningkat, misalnya longdistance pada pasangan suami istri yang bermigrasi. 5. Adanya pekerjaan perempuan di luar keluarga sehingga pembagian kerja dalam rumah tangga berubah 6. Status perceraian relatif biasa. Salah satu cara berfikir mengenai alasan mengapa terjadi perubahan sosial dan transformasi sosial adalah menyatakan bahwa suatu masyarakat dan masingmasing bagiannya mempunyai kebutuhan untuk menyesuaikan dengan lingkungan sosial dan lingkungan fisik mereka, atau lebih tepatnya menyesuaikan dengan perubahan yang relevan di dalam lingkungan keluarga.

44 tesis




Kehidupan keluarga dapat berubah, tetapi keluarga akan terus ada. Sebab keluarga adalah sebagai satuan sosio-biologis yang diikat oleh rasa asih (affection), asuh (care), tolong menolong (support), dan pembagian kerja di antara anggotanya, menduduki posisi yang strategis untuk menciptakan “learning environment” yang positif bagi tumbuh kembang anak dengan sejumlah fungsi yang diembannya seperti yang dikatakan Wolfendale dalam Moelyarto (1986) bahwa fungsi itu meliputi : 1. Mencukupi kebutuhan primer (sandang, pangan, papan), 2. Memberi dukungan emosional (mencukupi kebutuhan sekunder), 3. Menciptakan kondisi, 4. Menciptakan lingkungan, 5. Memberikan kerangka referensi untuk melakukan eksplorasi di luar rumah, 6. Memberi perlindungan, 7. Memberi kesempatan dan pengarahan bagi tumbuhnya fungsi mandiri dan pengorganisasian diri, 8. Berfungsi sebagai model, 9. Mewariskan norma-norma sosial, 10. Bertindak sebagai transmitter pengetahuan dan informasi tentang realita dan 11. Berfungsi sebagai arbritase. Talcott

Parsons

dan

R.F

Bales

dengan

pendekatan

Struktural

Fungsionalnya berpendapat, dalam zaman modern fungsi keluarga terutama dalam sosialisasi anak dan tension management untuk masing-masing anggota keluarga

45 tesis




justru semakin penting. Pada dasarnya pasangan suami istri pasti menginginkan rumah tangganya selalu harmonis. II.2.2 Teori Struktur Sosial dan Anomie Robert K. Merton Merton menjelaskan bahwa analisis struktural fungsional memusatkan perhatian pada kelompok, organisasi, masyarakat, dan kultur. Ia menyatakan bahwa setiap objek yang dapat dijadikan sasaran analisis struktural fungsional tentu mencerminkan hal yang standar (artinya terpola dan berulang) (Merton, 1949/1968:104). Di dalam pikiran Merton, sasaran studi struktural fungsional antara lain adalah: peran sosial, pola institusional, proses sosial, pola kultur, emosi yang terpola secara kultural, norma sosial, organisasi kelompok, struktur sosial, perlengkapan

untuk

pengendalian

sosial,

dan

sebagainya

(Merton,

1949/1968:104) Fungsionalis struktural awal memusatkan perhatian pada fungsi satu struktur sosial atau pada fungsi satu institusi sosial tertentu saja. Menurut pengamatan Merton, para analis cenderung mencampuradukkan motif subjektif individual dengan fungsi struktur atau institusi. Perhatian analisis struktur fungsional mestinya lebih dipusatkan pada fungsi sosial ketimbang pada motif individual. Menurut Merton, fungsi didefinisikan sebagai “konsekuensikonsekuensi yang dapat diamati yang menimbulkan adaptasi atau penyesuaian dari sistem tertentu” (1949/1968:105). Tetapi, jelas ada bias ideologis apabila orang hanya memusatkan perhatian pada adaptasi atau penyesuaian diri, karena adaptasi dan penyesuaian diri selalu mempunyai akibat positif. Perlu diperhatikan bahwa satu faktor sosial dapat mempunyai akibat negative terhadap fakta sosial

46 tesis




lain. Untuk meralat kelalaian serius dalam fungsionalisme struktural awal ini, Merton mengembangkan gagasan tentang disfungsi. Sebagaimana struktur atau institusi dapat menyumbang pemeliharaan bagian-bagian lain dari sistem sosial, struktur, atau institusi pun dapat menimbulkan akibat negative terhadap sistem sosial. Merton juga mengemukakan konsep nonfunctions yang didefinisikannya sebagai akibat-akibat yang sama sekali tidak relevan dengan sistem yang sedang diperhatikan. Dalam hal ini termasuk bentuk-bentuk sosial yang “bertahan hidup” sejak zaman sejarah kuno. Meski mempunyai akibat positif atau negative di masa lalu, namun bentuk sosial itu tidak mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap masyarakat kini. Apakah fungsi positif lebih banyak daripada disfungsi atau sebaliknya? Untuk membantu menjawab pertanyaan itu, Merton mengembangkan konsep “keseimbangan bersih” (net balance). Dalam sumbangannya terhadap teori struktural fungsional, Merton tertarik untuk menganalisis mengenai hubungan antara kultur, struktur, dan anomie. Kultur menurut Merton didefinisikan sebagai seperangkat nilai normative yang terorganisir, yang menentukan perilaku bersama anggota masyarakat atau anggota kelompok. Sedangkan struktur sosial didefinisikan sebagai cara melibatkan anggota masyarakat atau kelompok di dalamnya. Anomie diartikan sebagai keadaan yang terjadi apabila terdapat ketidaksesuaian antara norma kultural dan tujuan dengan kapasitas yang terstruktur secara sosial dari anggota kelompok untuk bertindak sesuai dengan nilai kultural (Ritzer, 2004:142).

47 tesis




Dalam sebuah keluarga terdapat seperangkat nilai normative yang dapat dilihat melalui konsep peranan. Peranan dalam keluarga dapat diinternalisasi oleh seluruh anggota keluarga melalui proses yang disebut dengan sosialisasi. Sosialisasi atau disebut dengan proses belajar merupakan proses yang membantu individu melalui proses belajar dan adaptasi/penyesuaian diri mengenai cara hidup dan cara berpikir dari kelompok. Definisi lain mengenai apa itu sosialisasi adalah proses yang harus dilalui manusia untuk memperoleh nilai-nilai dan pengetahuan mengenai kelompoknya dan belajar mengenai peran sosialnya yang cocok dengan kedudukannya di situ (Goode, 2002:20). Proses sosialisasi terhadap seorang anak dapat dimulai dengan proses imitasi atau peniruan, dimana anak akan meniru segala hal tingkah laku yang dilihatnya dari ayah dan juga ibunya. Proses ini merupakan tahap awal seorang anak menerima nilai-nilai normative yang ada dalam keluarga. Tetapi karena keluarga merupakan institusi yang pertama kali memberikan sosialisasi kepada individu maka keluarga secara tidak langsung juga mempunyai andil terhadap penyimpangan atau perilaku negative yang mungkin diadopsi oleh anak ke dalam masyarakat. Dalam tingkatan yang lebih jauh, setiap anggota keluarga kemudian akan memperoleh pengetahuan mengenai keluarganya secara utuh, diantaranya yakni tentang cara pemenuhan kebutuhan dan menyesuaikan diri (adaptasi) dengan lingkungan sekitar. Keluarga diharapkan dapat menurunkan pengetahuanpengetahuan mengenai peranan setiap anggota keluarga dan bagaimana setiap anggota keluarga dapat menjalankan peranannya sesuai dengan kedudukannya di dalam keluarga. Sebuah kewajiban yang mutlak harus dipahami oleh sebuah

48 tesis




keluarga adalah dengan adanya kemampuan keluarga untuk menjadi media yang berperan aktif dalam proses sosialisasi terhadap anggotanya sehingga dapat selaras dengan nila-nilai kultural yang ada dalam masyarakat. Dengan demikian, keluarga tidak akan menjadi suatu institusi yang nonfunctions bagi anggotanya. Analisis struktur fungsional dari Merton lebih bisa dipusatkan kepada fungsi sosial, dimana fungsi di sini diartikan sebagai segala konsekuensi yang dapat diamati dan menimbulkan adaptasi dari suatu sistem. Misalnya dalam struktur keluarga dimana terkadang mempunyai akibat yang negative terhadap eksistensi dari sistem (keluarga) secara keseluruhan. Dalam keluarga besar yang terdiri dari suami, istri, anak-anak, dan juga saudara lain akan dimungkinkan mempunyai ketidakcocokan diri bagi keluarga sangat diharapkan bisa menjembatani terhadap akibat negative yang muncul. Dalam sejarah kehidupan manusia akan dikenal istilah dinamika hidup, yakni segala sesuatu hal dalam hidup manusia yang sifatnya selalu mengalami perubahan. Sebab-sebab terjadinya perubahan pada manusia tentu akan berbeda satu sama lain, oleh karena itu besaran perubahan dan lama perubahan yang dialami oleh seseorang juga akan berbeda satu sama lain. Dalam lingkup keluarga, perubahan atau dinamika juga dapat terjadi.besaran dan waktu perubahanpun juga akan berbeda untuk masing-masing keluarga. Dinamika dalam hidup bisa dipengaruhi oleh lingkungan fisik maupun lingkungan sosial dimana individu tesebut berada. Lingkungan fisik dalam hal ini adalah keluarga. Masing-masing anggota keluarga yang ada harus mampu saling menyesuaikan diri dengan anggota keluarga lain sehingga konflik yang terjadi

49 tesis




diantara anggota keluarga dapat diminimalisir sedemikian rupa. Sedangkan untuk lingkungan sosial, dapat disebut dengan masyarakat. Keluarga sebagai subsistem masyarakat diharapkan juga dapat menyesuaikan diri, yakni dengan berusaha menyelaraskan setiap nilai-nilai dan norma-norma dalam keluarga dengan nilai dan norma dalam masyarakat. Proses penyesuaian diri merupakan reaksi terhadap tuntutan pada diri seseorang. Menurut Vembriarto, tuntutan-tuntutan dapat digolongkan menjadi tuntutan internal dan tuntutan eksternal (Khairuddin, 2002:68). Yang dimaksud dengan tuntutan internal adalah segala sesuatu yang berasal dari dalam individu itu sendiri, misalnya karena adanya perasaan cinta maupun sayang. Seseorang yang mau menyesuaikan diri dengan lingkungannya karena adanya tuntutan internal umumnya adalah karena rasa cinta atau rasa sayang mereka terhadap seseorang ataupun sekelompok orang (keluarga) sehingga dengan rasa sayang dan cinta tersebut menyebabkan mereka secara sukarela menyesuaikan diri, seperti pada pasangan suami istri yang menjalani pernikahan long distance. Sedangkan tuntutan eksternal merupakan tuntutan yang bukan berasal dari individu, melainkan dari lingkungan luar seperti masyarakat. Pada masyarakat yang modern sekalipun, seperti yang diungkapkan oleh Durkheim, masih memperlihatkan nilai-nilai dan norma-norma yang ada dan tumbuh berkembang di dalam lingkungan yang mereka tempati. Untuk itulah keluarga yang hidup di tengah-tengah masyarakat harus dapat menyesuaikan diri. Proses penyesuaian sendiri dapat dipandang dari dua sudut, yaitu: 1. Kualitas atau efisiensinya 2. Proses berlangsungnya

50 tesis




Proses penyesuaian yang dipandang berdasarkan kualitas, berarti yang menjadi kriteria penilaian adaptasi adalah berhasil tidaknya dan efisien atau tidaknya penyesuaian yang dilakukan. Untuk melihat berhasil tidaknya atau efisien tidaknya adaptasi, menurut Vembriarto terdapat empat kriteria yang dapat digunakan yaitu: 1. Kepuasaan psikis: penyesuaian diri yang berhasil akan menimbulkan kepuasan psikis, sedangkan yang gagal akan menimbulkan rasa tidak puas yang menjelma dalam perasaan kecewa, gelisah, lesu, depresi dan lain-lain sebagainya. 2. Efisiensi kerja: penyesuaian diri yang berhasil akan tampak dalam kerja/kegiatan yang tidak efisien. 3. Gejala-gejala fisik: penyesuaian diri yang gagal akan tampak dalam gejalagejala fisik seperti: pusing kepala, sakit perut, gangguan pencernaan, diare, dan lain sebagainya. 4. Penerimaan sosial: penyesaian diri yang berhasil akan menimbulkan reaksi setuju dari masyarakat, sedangkan yang gagal akan mendapatkan reaksi tidak setuju oleh masyarakat. Robert K. Merton mencoba menjelaskan penyimpangan melalui struktur sosial. Menurut teori ini, struktur sosial bukan hanya menghasilkan perilaku yang konformis saja, tetapi juga menghasilkan perilaku menyimpang. Merton mengemukakan tipologi cara-cara adaptasi terhadap situasi, yaitu konformitas, inovasi, ritualisme, pengasingan diri, dan pemberontakan (keempat yang terakhir

51 tesis




merupakan perilaku menyimpang). Merton mengidentifikasi lima tipe cara adaptasi, empat diantaranya merupakan perilaku menyimpang, yaitu: 1. Komformitas, ini merupakan perilaku yang mengikuti tujuan dan cara yang ditentukan masyarakat untuk mencapai tujuan tersebut (cara konvensional dan melembaga). 2. Inovasi, merupakan perilaku mengikuti tujuan yang ditentukan masyarakat, tetapi memakai cara yang dilarang oleh masyarakat (termasuk tindak kriminal). 3. Ritualisme adalah perilaku seseorang yang telah meninggalkan tujuan budaya. Namun masih tetap berpegangan pada cara-cara yang telah digariskan masyarakat,

dalam

arti

ritual

atau

upacara

dan

perayaan

masih

diselenggarakan tapi maknanya telah hilang. 4. Pengunduran/Pengasingan Diri, Meninggalkan, baik tujuan konvensional maupun cara pencapaiannya yang konvensional. Dalam pengasingan diri juga terdapat Retritsm. Orang yang menjalankan retritism adalah Anomi (tidak punya nilai). 5. Pemberontakan (Rebellion), Penarikan diri dari tujuan dan cara-cara konvensional yang disertai dengan upaya untuk melembagakan tujuan dan cara baru. II.2.3 Teori Komunikasi Interpersonal Joseph A. DeVito II.2.3.1 Interpersonal Communications Komunikasi merupakan salah satu aspek yang sangat penting bagi manusia. Bahkan, bisa dikatakan bahwa komunikasi merupakan jiwa dari suatu

52 tesis




kehidupan (DeVito, 1994:47). Setiap manusia tentu memiliki keinginan untuk menjalin suatu hubungan. Salah satu kontributor yang memiliki peran sangat penting bagi kebahagiaan hidup manusia adalah terjalinnya suatu hubungan antar individu atau relationships. Lebih lanjut, Huston dan Schwartz dalam DeVito, mengemukakan bahwa pentingnya kebutuhan akan komunikasi terjadi pada semua manusia, baik laki-laki maupun perempuan, tua ataupun muda, atau bahkan bagi kaum homoseksual maupun heteroseksual (DeVito, 2004:53). Hubungan antar personal merupakan jenis hubungan yang unik, karena dimulai dari proses yang bersifat psikologis, yang selalu menyebabkan keterpengaruhan yang diakibatkan dari pesan seseorang diterima secara langsung baik secara verbal maupun non-verbal, sehingga pesan-pesan yang disampaikan oleh komunikator dapat berdampak positif atau negative (Liliweri, 1997:12). Bila pesan tidak dipahami oleh komunikan, maka komunikator akan memberi kesempatan yang seluas-luasnya kepada komunikan untuk bertanya secara langsung. Suatu hubungan dikatakan sebagai interpersonal relationships bila memiliki tahap atau jenis, yaitu sebagai berikut: 1. Tahap Perkenalan, dimana kedua individu hanya berkomunikasi sebatas pada pertukaran informasi. 2. Hubungan Persahabatan, dimana kedua pribadi membagikan pengalaman agar kedua belah pihak sama-sama puas dan sukses, menunjukkan dukungan emosional, sukarela membantu kalau diperlukan pihak lain, berusaha

53 tesis




membuat sahabat menjadi tenang dan senang, serta membantu bila sahabat mengalami kesusahan. 3. Tahap keakraban/keintiman, dimana hubungan yang semakin dalam akibat terjadi secara berulang-ulang dengan derajat kebebasan dan keterbukaan yang tinggi, serta memiliki banyak kesamaan. Pada tahap ini juga menumbuhkan rasa cinta yang dapat menentukan relasi selanjutnya, yaitu hubungan percintaan. 4. Hubungan suami dan istri, dimana sebagai hubungan kelanjutan dari tahap keakraban/keintiman. 5. Hubungan orangtua dan anak, dimana sebagai perkembangan dari hubungan suami dan istri dengan munculnya anak-anak. 6. Hubungan persaudaraan, dimana hubungan antara anak dengan anak (Liliweri, 1997:54). Dalam membangun sebuah hubungan, terdapat 6 tahap, yaitu: 1. Contact, tahap ketika individu mengenal partnernya secara perceptual dengan melihat gambaran fisik yang kemudian diikuti dengan tukar menukar informasi personal dengan saling berkomunikasi dan berinteraksi. 2. Involvement, tahap ketika individu mulai menguji dan mencoba untuk belajar atau mengetahui partnernya secara lebih jauh. Hal ini ditandai dengan menguji perkiraan individu dengan realitas dalam diri partner (testing) serta mengintensifkan interaksi dengan mulai membuka diri (intensifying). 3. Intimacy, tahap ketika individu mulai memutuskan untuk berkomitmen dan menjaga hubungan yang telah dibangun. Hal ini ditandai ketika individu mulai

54 tesis




jujur dan terbuka kepada pasangannya, sehingga kepuasan terhadap hubungan pun semakin meningkatkan. 4. Deterioration, tahap dimana ikatan antar individu dalam hubungan tersebut melemah. Hal ini ditandai dengan munculnya ketidakpuasan terhadap relasi yang dibangun yang mendorong salah satu pihak menarik diri dari hubungan tersebut. Hal ini akan terjadi ketika tahap intimacy tidak mampu dijaga dan dipertahankan. 5. Repair, tahap ketika kedua individu menganalisa masalah yang timbul dalam hubungan dan mencoba mencari jalan keluarnya. 6. Dissolution, tahap dimana ikatan antar individu rusak atau terputus yang menandai berakhirnya hubungan yang telah dibangun (Liliweri, 1997:236244). II.2.3.2 Marriage Relationships Keberadaan suami istri mempunyai arti penting pada suatu keluarga. Ikatan suami istri ini menjadi unsur utama dalam pembentukan kehidupan keluarga, dimana diawali dengan suatu perkawinan (DeVito, 2004:21). Perkawinan sendiri adalah ikatan suci antara seorang pria dan seorang wanita yang bersatu membentuk kehidupan baru. Sejak kedua individu ini bersepakat untuk menikah dalam ikatan suci yang sah secara sosial dan agama, kedua individu telah sepakat untuk menjalani kehidupan dengan peran yang baru. Mereka bukan lagi sebagai individu yang bebas dan tunggal, tetapi sebagai individu yang terikat satu sama lain.

55 tesis




Lembaga perkawinan itu permanen dan merupakan kelompok yang eksklusif dari hidup dua orang dewasa yang berlawanan jenis kelamin (Mappiare. 1983:1). Dalam perkawinan, keduanya setuju untuk membagi hidup bersama menghadapi keadaan susah maupun senang, menyesuaikan diri satu sama lain, membina cita-cita dan tujuan hidup bersama, menuju pada kebahagiaan. Ketika individu baik laki-laki dan perempuan tersebut melakukan perkawinan berarti memasuki fase berbeda dari sebelumnya, dari masa sebagai anak dalam keluarga, berkembang menjadi individu dewasa untuk memulai kehidupan baru (Mappiare, 1983:20). Sehingga, untuk sesuai dengan pola kehidupan dan harapan sosial baru, peran individu dewasa diharapkan dapat memainkan peran-peran baru dalam hal sebagai suami istri, orangtua, dan pemimpin rumah tangga, serta mengembangkan sikap, minat, serta nilai-nilai dalam memelihara peran-peran tersebut. Kehidupan keluarga sebagai salah satu diantara berbagai aspek pada individu dewasa, mempunyai berbagai liku yang meliputi: persiapan hidup berkeluarga, cinta dalam menghadapi hidup berkeluarga, dasar-dasar yang memperkokoh rumah tangga, termasuk penyesuaian hidup berdua dalam perkawinan dan status sebagai orang tua (Mappiare, 1983:21). Sejalan dengan itu, kebutuhan utama dan terkuat untuk berkeluarga dan menjalin ikatan perkawinan bagi individu dewasa adalah keharmonisan, kebahagiaan, dan kelestarian dalam kehidupan perkawinan akan memiliki impian dan harapan untuk menjadikan perkawinan mereka harmonis, bahagia, dan lestari. “…ketika seseorang memutuskan untuk menikah, maka individu tersebut tidak hanya menikah dengan pasangannya saja, akan tetapi juga menikah dengan

56 tesis




keluarga pasangan. Suami istri harus bisa menyesuaikan diri dengan keluarga pasangan agar tidak terjadi ketegangan dalam hubungan…” (Sadli, 1991:293).

Jadi, ikatan suami istri ini pada intinya menyatukan dua pribadi yang masing-masing

memiliki

sejarahnya

sendiri,

dimana

akan

mendasari

pembentukan dan kelangsungan keluarga baru. Suatu perkawinan dengan demikian, merupakan perpaduan antara dua pola budaya keluarga yang bersumber dari dua keluarga asal mereka. Yang dimaksud dengan pola budaya keluarga disini, yaitu aturan, didikan, kebiasaan, keyakinan, serta nilai-nilai yang berlaku dalam suatu keluarga, yang seringkali sangat jauh berbeda, entah itu dipengaruhi dari latar belakang keluarga, lingkungan tempat tinggal maupun pengalaman pribadinya selama ini. Semua itu tentu saja membentuk karakter dan sikap yang dibawa oleh masing-masing pribadi dalam menghadapi masalah kesehariannya. Semakin banyak “kesamaan” yang dimiliki oleh suami istri, maka akan membuat semakin akrab. Keakraban yang dibina secara terus menerus akan dapat mengatasi permasalahan yang sekecil apapun, karena keduanya

dapat


untuk

mengekspresikan

rasa

cinta,

memperkuat

kesetiaan,

menciptakan keutuhan keluarga, serta mendiskusikan bersama apa saja yang menjadi impian-impian dan harapan-harapan suami istri dalam perkawinan sebagai suatu hal yang tidak boleh dilupakan agar perkawinan mereka dapat berhasil.

57 tesis




Marriage relationships dapat diartikan sebagai sebuah hubungan yang sepakat untuk saling menjadi yang utama dalam melanjutkan bagian hidup satu sama lain, dengan kata lain “i-thou-bonds” (Wood, 2004:294). Maksudnya, ikatan yang memperlakukan orang lain, seperti memperlakukan diri sendiri sangat dominan. Seseorang secara sukarela memilih pasangannya dan menerimanya sebagai individu yang unik yang tidak dapat tergantikan oleh orang lain. Marriage relationships juga melibatkan romantisme dan perasaan seksual. Menurut Cuber dan Harroff dalam Wood, mengidentifikasikan bahwa terdapat 5 perbedaan dalam tipe-tipe pernikahan (marital types), yaitu: 1. Vital marriage: pada tipe ini suami istri sangat dekat secara emosional dan mereka ingin sedekat mungkin secara fisik. 2. Total marriage: tipe ini hampir sama dengan vital marriage, kecuali bahwa pasangannya tidak terlalu bersama-sama secara bertahap. 3. Passive-Congenial Marriage: pada tipe ini pasangan bersikap sopan dan mereka berinteraksi, tapi mereka secara khusus melakukan perjanjian dengan superficial matters. 4. Devitalized Marriage: pasangan pada tipe ini bukan tidak menyukai satu sama lain, namun mereka hanya bosan dengan satu sama lain dalam hubungan. 5. Conflict-habituated Marriage: pasangan pada tipe ini tidak rukun (Wood, 2004:310). II.2.3.3 Communication in Marriage Walaupun pernikahan memiliki tipe yang berbeda-beda, namun mereka memiliki base of satisfaction yang mirip. Menurut Clifford Notarius dalam Wood,

58 tesis




mengidentifikasi bahwa terdapat 3 elemen kunci yang mempengaruhi kepuasan dalam pernikahan, antara lain: 1. By words: komunikasi mempengaruhi self-esteem dan perasaan suami istri dalam sebuah hubungan. Pasangan yang bahagia cenderung berkomunikasi untuk mendukung, menyetujui, memahami, dan tertarik satu sama lain daripada pasangan yang kurang bahagia. Sebaliknya pada pasangan yang kurang bahagia cenderung berkomunikasi untuk mengkritik, pernyataan negative, mindreading, dan egocentric communication, dimana mereka tidak mempercayai dual perspective. 2. By Thoughts: pernikahan pasangan saling menentukan emosi dan perkataan dalam sebuah pernikahan. Dalam memuaskan pernikahan, pasangan cenderung untuk saling bersifat baik dalam perkataan maupun perbuatan, agar berlangsung lama harus ada kestabilan antara kualitas internal dengan kontrol individu. 3. By Emotions: emosi dipengaruhi oleh perkataan dan pemikiran. Emosi adalah bentuk dan suasana kebatinan individu yang dinyatakan dalam perilaku yang menyimpang dari perilaku yang biasa ditampilkan. Sedangkan, perasaan dipengaruhi oleh apa yang kita katakan pada orang lain dan apa yang kita komunikasikan pada diri sendiri melalui self-talk (Wood, 2004:310-311). Dapat dinamakan sebagai long distance marital in relationships, jika pasangan suami istri tersebut memiliki ciri-ciri sebagai berikut: a. Tidak dapat selalu bersama, karena dipisahkan oleh jarak dan tidak dimungkinkan bertemu setiap saat ketika ingin bertemu.

59 tesis




b. Bertempat tinggal secara terpisah, akibat aktivitas yang dilakukan oleh masing-masing pasangan, misalnya menjalankan tugas kemiliteran atau penugasan kerja (Dinas). c. Memiliki keinginan untuk dapat bersama, terbatasnya waktu dan jarak geografis menjadikan pasangan ini memiliki keinginan lebih besar untuk bertemu dan melihat langsung pasangannya, jika dibandingkan dengan pasangan jarak geografis yang dekat. d. Tidak dapat berjumpa untuk waktu yang terhitung lama, hal ini dipengaruhi oleh waktu liburan atau cuti yang diijinkan oleh pihak universitas atau perusahaan atau Negara (bagi mereka yang bekerja sebagai angkatan laut atau polisi). e. Waktu untuk bersama terbatas, sehingga pasangan ini sering melakukan aktivitas atau momen yang spesial demi memuaskan pasangan dan dirinya, karena keterbatasan kesempatan untuk bertemu. f. Terpisah secara geografis (Kota, pulau, Negara) hingga mencapai puluhan kilometer atau ratusan kilometer (antar Kota dalam pulau) serta bahkan mencapai ribuan kilometer (antar pulau dalam Negara) (Gunarsa, 1993: 26). Untuk menjaga keharmonisan rumah tangga yang tinggal berjauhan, maka sangatlah penting untuk mempertahankan kepercayaan (trust) dan komunikasi (communication), serta keterbukaan dan kejujuran (openness dan honestly) (Parrot, 1998:64). Pasangan suami istri long distance relationships, dapat dikatakan sebagai hubungan rawan terhadap berakhirnya sebuah hubungan dan tentunya lebih sulit untuk dipertahankan, karena apabila kepercayaan,

60 tesis




komunikasi, keterbukaan dan kejujuran, serta kesetiaan pada komitmen atau aturan kesepakatan (marriage rules) yang terbentuk suatu saat tidak dilaksanakan, maka akan menimbulkan “konflik”. Penyelesaian konfliknya cenderung berlangsung lama dengan komunikasi yang tidak efektif, mengingat jarak yang jauh dan kesempatan untuk bertemu sulit dan terbatas. Jika dibandingkan dengan marriage relationships dengan jarak geografis yang dekat, yang tidak memiliki hambatan dalam hal kedekatan tempat tinggal dan intensitas pertemuan diantara keduanya. Hal inilah yang memicu munculnya problem diantara mereka, karena kurangnya efektifitas pertemuan yang menyebabkan komunikasi yang efektif menjadi sulit untuk diwujudkan. Berikut ini merupakan 3 permasalahan umum yang memicu timbulnya konflik pada pasangan long distance relationships, yaitu: 1. The lack of daily sharing, dimana kurangnya waktu dan kesempatan berbagi, seperti berbagi bersama dengan pasangan tidaklah mungkin dapat dilakukan secara continue setiap hari. Padahal dengan secara rutin berkomunikasi akan semakin mengetahui dan mengenal lebih dalam mengenai karakteristik pasangan serta dapat membuat hubungan berlangsung lama. 2. Unrealistic expectations about time together, dimana munculnya harapanharapan yang tidak realistis tentang waktu bersama. Terbatasnya waktu pertemuan seringkali membuat mereka berpikir bahwa setiap moment haruslah perfect. Tidak boleh ada kata-kata kasar ataupun konflik serta berharap akan selalu bersama setiap saat. Padahal konflik dan kebutuhan akan

61 tesis




otonomi merupakan hal wajar dan tidak dapat dihindari dalam semua marriage relationships. 3. Unequal effort that the two partners invest in maintaining, dimana ketidakseimbangan usaha yang diberikan masing-masing individu dalam menjaga hubungan. Ketika individu yang satu melakukan sebagian besar hal untuk membangun kontak rutin demi kelangsungan hubungan, sedangkan individu yang lainnya tidak demikian. Hal ini tentunya akan menimbulkan kekecewaan dan ketidakpuasan individu yang bersangkutan, sehingga menimbulkan rasa pesimis terhadap kelanjutan hubungan ini (Wood, 2004:318-319). Walaupun demikian, permasalahan umum yang timbul tidak selalu menghambat long distance marital in relationships. Ada berbagai macam alasan mengapa pasangan suami istri tetap memelihara dan menjaga hubungan hingga berlangsung lama, meskipun harus menjalani long distance relationships, yaitu: a. Emotional attachment: biasanya hubungan dipelihara, karena terdapat perasaan cinta dan kasih sayang antara satu dengan yang lainnya, dimana keduanya ingin hubungannya berlangsung lama. b. Convenience: setiap orang tidak ingin menemukan kesulitan dalam kehidupan sosial mereka, oleh sebab itu mereka cenderung lebih nyaman apabila tetap bersama pasangannya daripada memutuskan hubungan. c. Children: pasangan suami istri mungkin akan tetap bersama, karena mereka merasa bahwa hal ini merupakan jalan yang terbaik untuk anak mereka, atau agar anak-anak diterima oleh lingkungannya, untuk menutupi alasan yang

62 tesis




tersembunyi, seperti kenyamanan hidup, keuntungan finansial, serta ketakutan hidup sendiri. d. Fear: orang cenderung takut berada di luar dunia dengan hidup sendiri, karena dianggap sebelah mata oleh masyarakat sebagai “single”, oleh sebab itu mereka lebih baik tetap memelihara hubungan bersama pasangannya. e. Inertia: beberapa hubungan cenderung dipertahankan, karena “inertia”, dimana mereka malas untuk menjalin hubungan yang baru. f. Commitment: orang cenderung memiliki komitment yang kuat untuk mendasari sebuah hubungan. Commitment merupakan ikrar atau janji yang bersifat mengikat (DeVito, 2004:260-261). II.3 Kerangka Berpikir Menjelaskan logical frame/kerangka berpikir adalah menjelaskan benang merah antar teori yang direplikasi/diadaptasi dan hasil dari pencarian benang merah tersebut merupakan upaya untuk mengembalikan fungsi teori sebagai seperangkat alat untuk mendekati kenyataan; teori, sebagai proposisi yang akan digunakan untuk menjelaskan realita. Melalui kerangka berpikir juga akan dimengerti bahwa teori akan dihubungkan dengan penafsiran terhadap fakta-fakta apa saja yang mungkin dapat ditemukan dan disetujui demi memperjelas pemahaman terhadap fakta-fakta itu dibutuhkan sebuah teori yang menjelaskan kepada kita tentang fakta-fakta itu. Oleh karena itu, pekerjaan pokok peneliti dalam membangun logical frame adalah bagaimana teori, yang melimpah ruah itu, yang memiliki keterbatasan satu sama lain oleh karena realitas sosial yang dihadapi sangat heterogen sehingga selalu

63 tesis




memiliki keunikan tersendiri, itu diadaptasi dan diolah bersama-sama melalui pembentukan proposisi-proposisi dalam pemahaman sebagai suatu pernyataan umum tentang hubungan antara fakta sosial atau variable. Dan penelitian ini menjelaskan logical frame antara teori yang membahas tentang perubahan dalam keluarga modern oleh William F. Ogburn, Teori Struktur Sosial dan Anomie oleh Robert K. Merton, dan Teori Komunikasi Interpersonal oleh Joseph A. DeVito. Pengadaptasian tiga gagasan yang mempunyai dampak implikasi ilmiah berupa saling melengkapi antara satu sama lain. Dalam prakteknya, kehidupan keluarga mengalami perubahan. Sebenarnya masalah di mana harus tinggal bersama serumah setelah menikah, telah terjadi sebuah perubahan nilai dalam masyarakat kita. Jika dahulu secara tradisional pasangan suami istri harus berdekatan secara fisik, tetapi saat ini pasangan suami istri yang hanya bertemu di akhir pekan saja, bukan lagi suatu pemandangan yang mengherankan, hal ini lah yang terjadi pada suami istri yang long distance. Permasalahan yang muncul pada pasangan suami istri yang long distance adalah berubahnya/hilangnya fungsi keluarga sebagai akibat urbanisasi. Tokoh yang terkenal mempelopori tema ini adalah William F. Ogburn (1886-1959). Ambruknya kebudayaan tradisional menurut Ogburn berakibat munculnya tipe kehidupan keluarga yang baru, yang lebih menekankan fungsi-fungsi kepribadian. Tema fungsi keluarga juga menjadi batu dasar utama analisis para penganut fungsionalisme struktur (structure functionslism). Goode mengakui bahwa tipe keluarga konjugal adalah yang paling cocok (fit) dengan perkembangan industri, dalam pengertian bahwa sistem keluarga konjugal paling menguntungkan

64 tesis




perkembangan industri, namun sebaliknya tidaklah demikian. Industri bukanlah yang paling menguntungkan bagi sistem keluarga konjugal. Bahkan Goode menyebutkan bahwa putusnya hubungan dengan sistem keluarga besar merupakan pengorbanan yang paling mahal yang diberikan oleh keluarga terhadap pertumbuhan industri, karena ini berarti putusnya hubungan-hubungan yang telah dibina turun temurun dalam kehidupan keluarga tradisional. Oleh sebab itu, bagi Goode, industrialisasi dianggap sebagai faktor paling kritis dalam proses perubahan kompleks yang sedang terjadi. Komunikasi sangat membantu manusia untuk saling berinteraksi serta dapat saling mengutarakan maksud dan bertukar pendapat. Tanpa adanya komunikasi yang baik antara anggota keluarga, maka kesalahpahaman akan terjadi dan dapat menyebabkan kurang harmonisnya sebuah keluarga tersebut. Antara suami dan istri harus memiliki komunikasi yang baik dan lancar agar dapat saling memahami satu dengan yang lain. Dengan kemajuan teknologi komunikasi memudahkan pasangan suami istri dalam berkomunikasi. DeVito mengemukakan bahwa terdapat 4 strategi komunikasi yang dapat digunakan antara pasangan suami istri dalam menjalani kehidupan rumah tangga long distance, yaitu: 1. Directedness: suami atau istri menanyakan langsung bagaimana sebenarnya komitmen dan kesungguhan yang terjalin. 2. Indirect Suggestion: berbagi cerita dan bercanda mengenai hal-hal kecil tentang masa depan bersama. Membangun iklim komunikasi yang terbuka dan suportif untuk membicarakan perasaan maupun permasalahan yang muncul, karena tidak dapat selalu bersama, maka diantara kedua belah pihak satu sama

65 tesis




lain akan sangat membutuhkan dukungan (support) dalam menghadapi persoalan hidup sehari-hari. 3. Triangular Love: pasangan suami istri yang tinggal berjauhan harus senantiasa membangun kepercayaan (trust) dan komunikasi (communication), serta keterbukaan dan kejujuran (oppeness and honestly). 4. Keep in touch: memaksimalkan komunikasi, misalnya sepakat untuk segera menelpon atau berkirim sms melalui ponsel, sehingga pasangan dapat melepas rasa kangen atau rindu sebagai solusi dari long distance relationships ini. (DeVito, 2004:319). Kurangnya komunikasi antara suami istri membuat mereka tidak dapat bertukar pikiran, tidak akan dapat memahami dan mengerti perasaan masingmasing. Kesalahpahaman akan terjadi bila komunikasi tidak berjalan dengan baik dan lancar sehingga dapat menimbulkan konflik di dalam rumah tangga yang muncul akibat berbagai macam masalah. Untuk mempertahankan keutuhan rumah tangga pasangan suami istri long distance selain komunikasi dibutuhkan suatu strategi adaptasi yang menurut Merton dalam analisis struktur fungsionalnya, Merton lebih memusatkan kepada fungsi sosial, dimana fungsi di sini diartikan sebagai segala konsekuensi yang dapat diamati dan menimbulkan adaptasi dari suatu sistem. Misalnya dalam struktur keluarga long distance dimana terkadang mempunyai akibat yang negative terhadap eksistensi dari sistem (keluarga) secara keseluruhan. Dalam keluarga besar yang terdiri dari suami, istri, anak-anak, dan juga saudara lain akan dimungkinkan mempunyai ketidakcocokan diri bagi keluarga sangat diharapkan bisa menjembatani terhadap akibat negative yang

66 tesis




muncul. Kemudian Merton mengemukakan tipologi cara-cara adaptasi terhadap situasi,

yaitu

konformitas,

inovasi,

ritualisme,

pengasingan

diri,

dan

pemberontakan (keempat yang terakhir merupakan perilaku menyimpang).

67 tesis




II.1 SKEMA KERANGKA BERPIKIR

 -

 1. 2. 3. 4. 5.

Teori Perubahan Keluarga (William F.Ogburn): Dampak Kebijakan Industrialisasi: spesialisasi pekerjaan, pendidikan dan kesempatan kerja tinggi.

Teori Adaptasi Robert K. Merton Konformitas Inovasi Ritualisme Pengasingan Diri Pemberontakan

…………STRATEGI………………….................

 1. 2. 3. 4.

Keluarga Normal (suami dan istri tinggal seatap)

Keluarga Modern (suami dan istri tinggal terpisah/long distance marital in relationship)

Teori Komunikasi Interpersonal Joseph A. DeVito: Directness Indirect Suggestion Triangular Love Keep in Touch

68 tesis




BAB III METODE PENELITIAN

III.1 Paradigma Penelitian Penelitian ini menggunakan paradigma interpretatif dan dengan metode penelitian kualitatif. Bogdan dan Taylor (1975:5) mendefinisikan metode kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati (dalam Moleong, 2011:4). Pendekatan kualitatif ini bertujuan untuk memahami fenomena sosial melalui gambaran holistik dan memperbanyak pemahaman mendalam. Sehingga pendekatan ini sangat sesuai jika diterapkan dalam penelitian yang bertujuan untuk memahami makna yang mendasari tingkah laku manusia dan sesuai diterapkan pada penelitian yang bermaksud untuk memahami keadaan yang terbatas jumlahnya dengan fokus yang mendalam dan rinci (Emy, 2007:174). III.2 Isu-Isu Penelitian III.2.1 Keluarga Dalam pengertian sosiologis, secara umum keluarga dapat didefinisikan sebagai suatu kelompok dari orang-orang yang disatukan oleh ikatan-ikatan perkawinan, darah, atau adopsi, merupakan susunan rumah tangga sendiri, berinteraksi dan berkomunikasi satu sama lain yang menimbulkan perananperanan sosial bagi suami istri, ayah dan ibu, putra dan putrinya, saudara laki-laki dan perempuan serta merupakan pemeliharaan kebudayaan bersama. Jadi keluarga

69 tesis




merupakan kesatuan sosial yang terikat oleh hubungan darah dan masing-masimg anggotanya mempunyai peranan yang berlainan sesuai dengan fungsinya. (Khairuddin, 1997:4). Penelitian ini meneliti mengenai keluarga yang menjalani kehidupan rumah tangga dengan pasangan (suami/istri) dalam keadaan terpisah atau jarak jauh yang biasa disebut long distance. Keluarga pasangan suami istri yang menjalani long distance tentunya memiliki beberapa masalah dan strategi untuk tetap harmonis. Oleh karena itu penelitian ini ditujukan untuk mengetahui strategi pasangan suami istri untuk mempertahankan keutuhan keluarga pada saat long distance. III.2.2 Long Distance Marital in Relationship Setiap pasangan tentu ingin bisa hidup bersama. Namun pada kasus yang dialami oleh beberapa orang karena alasan pekerjaan atau hal lainnya membuatnya harus tinggal berjauhan dan melakukan mobilitas geografis dengan pasangannya tiap jangka waktu tertentu oleh karena itu muncullah istilah Long Distance Marital in Relationship. Long distance marital in relationship dalam penelitian ini mengambil kriteria pasangan suami istri yang menjalani pernikahan jarak jauh minimal satu tahun dengan usia pernikahan minimal dua tahun. III.3 Lokasi Penelitian Lokasi penelitian yang diambil pada penelitian ini yaitu Kota Surabaya. Kota Surabaya dipilih sebagai lokasi penelitian berdasarkan pertimbangan subjek dalam penelitian ini atau fenomena tentang pasangan suami istri yang mengalami

70 tesis




long distance. Alasan mengapa penelitian ini memilih di sekitar kampus Universitas Airlangga adalah karena peneliti telah mengetahui/mengenal lokasi tersebut dengan melihat potensi beberapa penghuni kos yang memiliki kriteria sesuai dengan yang ditentukan oleh peneliti dalam penelitian ini. Selain itu peneliti juga sering berinteraksi dengan para informan ini sehingga peneliti dapat mengetahui sedikit banyak latar belakang kehidupan informan tersebut. III.4 Subyek Penelitian dan Unit Analisis Pemilihan subyek penelitian merupakan elemen yang sangat penting dalam suatu penelitian karena subyek penelitian inilah yang akan memberi datadata yang dapat merepresentasikan apa yang dicari dalam permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini. Teknik pemilihan informan yang digunakan adalah secara purposive. Teknik purposive diambil yaitu dengan menentukan informan sesuai karakteristik yang diinginkan oleh peneliti, jumlah informan tidak dibatasi. Peneliti akan berhenti melakukan wawancara sampai data menjadi jenuh, artinya akan berhenti jika peneliti tidak menemukan (lagi) aspek baru dalam fenomena yang ditelitinya (Mulyana, 2003: 182). Unit analisis penelitian ini adalah pasangan suami istri yang menjalani kehidupan rumah tangga Long Distance. Penelitian ini memilih lokasi penelitian di Surabaya dan memilih beberapa kriteria informan yang dapat memberikan informasi penting sesuai dengan tujuan penelitian, yaitu informan subyek, informan non-subyek dan informan kunci.

71 tesis




Adapun informan yang ditentukan oleh peneliti yaitu: -

Informan El (Informan Subyek) adalah El merupakan seorang tenaga ahli di bidang kesehatan di salah satu rumah sakit di Surabaya. El saat ini berusia 36 tahun. Memiliki seorang anak dan menjalani kehidupan rumah tangga sekitar 4 tahun dari usia pernikahannya. Dengan 4 tahun usia pernikahan tersebut, El telah menjalani kehidupan rumah tangga yang longdistance selama 3 tahun dengan suami dan anaknya yang berada di Aceh.

-

Informan Den (Informan Subyek) merupakan seorang perempuan yang berusia 38 tahun. Den berprofesi sebagai seorang ahli kesehatan di salah satu rumah sakit terkenal di Surabaya. Den telah menikah selama 9 tahun dengan lama long distance selama 4 tahun, dan memiliki dua orang anak yan sekarang tinggal bersama suaminya di Aceh.

-

Informan Cin (Informan Subyek) merupakan seorang tenaga pendidik di salah satu Universitas Swasta di Surabaya. Cin saat ini berusia 28 tahun. Belum dikaruniai seorang anak dan menjalani kehidupan rumah tangga sekitar 2 tahun dari usia pernikahannya. Dengan 2 tahun usia pernikahan tersebut, El telah menjalani kehidupan rumah tangga yang longdistance selama 2 tahun dengan suaminya yang berada di Kupang, Nusa Tenggara Timur.

-

Informan Jay (Informan Subyek) merupakan seorang anggota kepolisian yang bekerja di Surabaya, usianya 25 tahun dan menjalani hubungan long distance dengan istrinya yang bekerja di Jakarta. Dengan 3 tahun usia pernikahan dan menjalani rumah tangga long distance selama 2 tahun.

72 tesis




-

Informan Iman (Informan Subyek) merupakan informan yang terakhir, usianya 28 tahun yang berprofesi sebagai karyawan di sebuah perusahaan swasta di Surabaya dan menjalani hubungan long distance dikarenakan suami yang bekerja di Kalimantan. Informan ini telah menjalani pernikahan selama lima tahun dan telah menjalani long distance selama 1 tahun 6 bulan. Proses pencarian informan yang pertama yaitu informan El (informan

subyek) dalam penelitian ini yang diperoleh dari hasil survey lokasi yang dianggap peneliti memiliki peluang besar terdapat banyak sumber informasi mengenai pasangan suami istri yang sedang menjalani rumah tangga jarak jauh. Setelah itu, peneliti menemukan informan kedua yaitu informan Den (informan subyek) yang kemudian peneliti juga menemukan informan yang ketiga yaitu Iman (informan subyek) yang mengarahkan ke informan berikutnya yaitu informan keempat Jay (informan subyek) yang merupakan kenalan dari informan Iman. Dan yang kelima adalah informan Cin diperoleh dari perkenalan secara pribadi oleh peneliti karena latar belakang kehidupan informan Cin sebelumnya sudah diketahui oleh peneliti yang merupakan teman sesama mahasiswa di kampus. Selain itu peneliti juga melakukan penggalian data yang diperoleh dari informan pendukung dalam hal ini yaitu informan tambahan (salah satu pasangan dari informan subyek) untuk berpartisipasi menjadi informan pendukung dalam penelitian ini. Dari proses pencarian informan tersebut, akhirnya peneliti mampu menggali data dari para informan utama dan pendukung, hingga jumlah informan yang berpartisipasi dalam penelitian ini mencapai 7 informan yang terdiri dari

73 tesis




empat informan subyek yang berstatus istri dan satu informan subyek yang berstatus suami dan 2 orang informan tambahan dari masing-masing pasangan informan subyek. Dari ketujuh informan subyek dan tambahan tersebut dianggap peneliti sudah cukup mewakili beberapa karakteristik yang dibutuhkan, meskipun dari beberapa informan tambahan hanya diperoleh data/informasi yang tidak sebanyak pada informan subyek dikarenakan kendala jarak jauh dan sulit untuk ditemui. III.5 Teknik Pengumpulan Data Untuk mengumpulkan data-data yang diperlukan dalam penelitian ini maka digunakan metode sebagai berikut: a. Wawancara Mendalam Teknik mendalam digunakan untuk mengumpulkan data-data yang bersifat primer karena diperoleh langsung melalui informan, dalam hal ini adalah mereka pasangan suami atau istri yang menjalani long distance marital in relationship. Dalam penelitian ini teknik wawancara yang dilakukan adalah dengan indept interview (wawancara mendalam) yang berisi pertanyaan-pertanyaan terbuka. Wawancara merupakan cara yang paling umum untuk memahami subyek yang diteliti. Dalam prosesnya, untuk seorang informan peneliti membutuhkan waktu beberapa kali untuk observasi di lapangan. Selain waktu kunjungan yang bervariasi, tempat berlangsungnya wawancara juga bervariasi, baik dilakukan di rumah informan, di jalan, maupun di lokasi pada saat informan melakukan aktivitas sehari-harinya. Pada prinsipnya, terdapat kesulitan saat memulai hubungan komunikasi dengan subyek. Agar peneliti dapat mengerti apa yang

74 tesis




dipikirkan oleh informan yang sedang menjalani rumah tangga jarak jauh dengan pasangan, maka peneliti berusaha membangun suatu bentuk komunikasi yang baik dengan subyek secara lebih intensif, hal ini dikarenakan pada umumnya peneliti belum mengenal dengan dekat subyek (informan). b. Pengamatan/ Observasi Teknik observasi memungkinkan peneliti mampu memahami situasisituasi yang rumit misalnya ketika pasangan suami istri sedang terlibat komunikasi melalui telepon selular. Jadi, observasi dapat menjadi alat yang ampuh untuk situasi-situasi yang rumit dan untuk perilaku yang kompleks dalam hal ini khususnya untuk mengamati tindakan atau aktifitas yang biasanya dilakukan oleh suami atau istri yang menjalani hubungan long distance tersebut. Dalam

kasus-kasus

tertentu

dimana

teknik

komunikasi

lainnya

tidak

dimungkinkan, observasi dapat menjadi alat yang sangat bermanfaat. Memang observasi yang demikian membutuhkan waktu yang lebih banyak, tetapi peneliti yakin bahwa terdapat hal-hal yang tidak dapat diperoleh hanya dari hasil wawancara saja. Realitas sosial yang ada terdiri dari orang-orang yang mengkonstruksikan dan menciptakan interpretasi melalui interaksi sosial seharihari mereka. Oleh karena itu, dalam penelitian ini juga mengamati cara yang dilakukan oleh informan untuk mempermudah data sehingga dapat menjawab masalah yang telah dirumuskan. c. Dokumentasi Teknik pengumpulan data dokumentasi pada dasarnya merupakan metode tambahan dalam melengkapi data tentang keadaan lokasi penelitian secara fisik

75 tesis




ataupun keadaan sosial yang berkaitan dengan permasalahan penelitian. Dokumentasi adalah penelitian terhadap benda-benda tertulis atau dokumen, yang digunakan untuk menunjang data-data yang diperoleh dari hasil wawancara atau data-data primer yang diperoleh secara langsung melalui informan. Dalam penelitian ini dokumentasi dilakukan untuk memperoleh gambaran tentang aktifitas dan tindakan apa saja yang dilakukan, strategi yang dilakukan oleh pasangan suami istri dalam menjalin komunikasi bersama ketika jarak jauh meskipun tidak semua mampu diabadikan melalui dokumentasi oleh peneliti. Dalam dokumentasi yang dilakukan oleh peneliti ini, pengambilan gambar dilakukan dengan menggunakan kamera telepon genggam dan secara diam-diam atau tersembunyi. Dokumentasi ini dilakukan guna mendukung peneliti dalam menggambarkan, mengintepretasi, dan menganalisis data-data primer yang sesuai dengan realitas di lapangan. Keterbatasan peneliti dalam dokumentasi yang dilakukan dipengaruhi oleh kesediaan informan penelitian, namun pada informan ketiga peneliti tidak mampu mengambil atau mendokumentasikan gambar karena kesepakatan yang dilakukan oleh peneliti dan informan pada proses wawancara yang dilakukan sebelumnya. III.5 Teknik Analisis Data Teknik analisis data merupakan suatu proses yang terpenting dalam suatu penelitian, karena dengan adanya analisis data ini dapat mempermudah kita dalam membaca suatu hasil penelitian. Data yang diperoleh dari hasil pengamatan dan wawancara akan dianalisis secara kualitatif. Data yang diperoleh akan dibuat transkrip dalam bentuk tulisan. Transkrip tersebut dibuat selengkap mungkin

76 tesis




dengan menggunakan data-data yang diperoleh dari hasil pengamatan, dan catatan-catatan kecil yang dibuat baik pada saat wawancara maupun observasi di lapangan. Setelah membuat transkrip, langkah selanjutnya adalah mengorganisasikan atau mengolah data yang akan diseleksi, dipetakan, diinterpretasi, diklasifikasikan berdasarkan konsep-konsep tertentu misalnya adalah mengenai strategi pasangan suami istri dalam mempertahankan keharmonisan rumah tangga ketika jarak jauh dan dengan aplikasi teori perubahan sosial oleh William F. Ogburn, teori adaptasi yang dikemukakan oleh Robert K. Merton, dan teori komunikasi interpersonal Joseph A. DeVito. Kemudian peneliti melakukan analisis secara kualitatif dengan menggunakan acuan kerangka teoritik yang sudah tersaji sehingga diharapkan dapat memberikan gambaran yang lengkap dari fenomena yang diteliti. Kerangka teori dimaksudkan sebagai pengetahuan peneliti agar dapat melakukan penelitian dan menggali informasi secara mendalam, jelas, mudah dan terfokus. Dengan kata lain, data-data awal akan digunakan untuk tujuan membangun pemikiran dan teori digunakan sebagai pisau analisis atau alat untuk mempermudah melakukan penelitian dan menggali informasi secara mendalam, jelas, mudah, dan terfokus. Dengan kata lain, data-data awal digunakan untuk tujuan membangun pemikiran dan teori tidak digunakan sebagai alat pengujian hipotesis. Selanjutnya, peneliti membuat matriks hasil temuan lapangan guna mempermudah analisis dan pemahaman mengenai masalah yang dikaji.

77 tesis




BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Dalam bab ini diuraikan mengenai bagaimana hasil penelitian di lapangan mengenai strategi pasangan suami istri pada pernikahan long distance yang ditemukan oleh peneliti. Selain itu hasil penelitian disajikan dalam bentuk kutipan hasil wawancara dengan para informan yang dapat mempermudah dalam menganalisis data tersebut, sehingga dapat menjawab fokus permasalahan dalam penelitian ini. Sesuai dengan paradigma yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu paradigma interpretatif, maka pada penelitian ini berupaya untuk memahami dan menafsirkan makna suatu kenyataan sesuai dengan fokus permasalahan dalam penelitian ini yaitu strategi pasangan suami istri dalam menjaga keutuhan keluarga pada pernikahan long distance. Dalam hal ini peneliti memahami secara lebih mendalam mengenai kehidupan keluarga pada pasangan suami istri yang mengalami long distance marital in relationships. Dalam bab ini terdiri dari beberapa sub bab. Sub bab yang ada dalam bab ini meliputi beberapa sub bab yang akan menguraikan tentang strategi pasangan suami istri pada pernikahan long distance. Selain itu terdapat sub bab yang menguraikan tentang sikap, cara-cara atau strategi pasangan suami istri dalam mempertahankan keutuhan rumah tangga ketika long distance. Sebelum diuraikan

78 tesis




mengenai hasil penelitian ini, berikut ini disajikan beberapa profil singkat keluarga informan dalam penelitian yang dilakukan sebagai berikut: IV.1 Profil Keluarga Informan IV.1.1 Keluarga El Keluarga pada informan yang pertama ini diketahui berinisial El, usianya 36 tahun, dan berjenis kelamin perempuan. El merupakan perempuan asal Aceh yang merantau ke Jawa untuk melanjutkan studinya di Universitas Negeri ternama di Surabaya. Keluarga El sudah menjalani kehidupan long distance selama kurang lebih 3 tahun lamanya dengan usia perkawinan 4 tahun lamanya dan dikaruniai seorang anak perempuan yang sekarang diasuh oleh suaminya di Aceh. El berprofesi sebagai dokter yang praktek di salah satu Rumah Sakit Negeri di Surabaya sebagai spesialis THT. Informan El saat ini sedang menyelesaikan studinya dan berkeinginan untuk kembali ke daerah asalnya setelah studinya terselesaikan. El tinggal di salah satu kos-kosan elite di daerah Surabaya selama terpisah dengan suaminya. Suami dari informan El juga berprofesi sama yaitu sebagai dokter spesialis bedah jantung di Rumah Sakit ternama di Aceh. IV.1.2 Keluarga Den Keluarga pada informan yang kedua adalah diketahui dengan inisial Den, usianya saat ini 38 tahun dan berjenis kelamin perempuan. Telah menjalani rumah tangga long distance selama 4 tahun dengan usia pernikahan selama 9 tahun lamanya. Informan memiliki dua orang anak yang sekarang di bawah asuhan suaminya yang tinggal di Aceh. Den adalah warga asli Aceh yang datang ke Surabaya untuk melanjutkan studinya. Informan Den berprofesi sebagai dokter

79 tesis




yang praktek di salah satu Rumah Sakit ternama di Kota Surabaya. Den bertempat tinggal di kos-kosan elite yang berada dekat dengan tempat praktek dan kampus dimana Den menempuh studinya. Den adalah rekan sesama dokter dengan informan pertama yaitu El yang sama-sama warga asli Aceh. IV.1.3 Keluarga Iman Keluarga pada informan yang ketiga dketahui dengan inisial Iman, usianya 28 tahun dan berjenis kelamin perempuan. Informan Iman menikah selama 5 tahun lamanya dan menjalani rumah tangga long distance selama 1 tahun 6 bulan dengan suaminya. Iman menjalani long distance karena suami bekerja di Kalimantan sedangkan Iman sekarang berada di Surabaya. Iman dikaruniai seorang anak laki-laki dari pernikahanya dengan suaminya yang kini diasuh sendiri olehnya. Informan Iman bekerja sebagai karyawan di sebuah pabrik ternama di Surabaya. Iman merupakan warga asli Probolinggo yang sudah lama tinggal di Surabaya dan Iman setiap harinya hanya tinggal berdua dengan anaknya. IV.1.4 Keluarga Jay Informan keempat berinisial Jay yang berusia 25 tahun dan berjenis kelamin laki-laki. Jay berprofesi sebagai anggota satuan kepolisian yang bertugas di daerah Surabaya. Informan Jay menjalani kehidupan long distance bersama istri selama 2 tahun karena sang istri bekerja di Jakarta. Usia pernikahan Jay saat ini sudah 3 tahun lamanya. Dalam pernikahannya saat ini, Jay dan istri belum dikaruniai anak. Jay merupakan warga asli Surabaya yang menikah dengan

80 tesis




perempuan asal Jawa Tengah. Istri dari informan Jay merupakan rekan kerja informan Iman ketika masih bekerja di Surabaya. IV.1.5 Keluarga Cin Informan yang trakhir adalah Cin, berjenis kelamin perempuan dan usianya saat ini 28 tahun. Informan ini berprofesi sebagai dosen di salah satu Universitas Swasta di Kota Surabaya dan Cin saat ini sedang menempuh studi magisternya di Universitas Negeri ternama di Kota Surabaya. Cin menjalani pernikahan long distance selama kurang lebih 2 tahun dan dengan 2 tahu usia pernikahan. Informan Cin menjalani long distance karena sang suami bekerja di Kupang Nusa Tenggara Barat. Sejak menikah dan sebelum menikah Cin sudah menjalani long distance dengan suaminya. Saat ini Cin belum dikaruniai anak dan sedang menjalani program untuk memiliki momongan. Informan ini merupakan warga asli Sidoarjo dan samapai saat ini bertempat tinggal di rumahnya sendiri di daerah Sidoarjo. Setiap harinya informan Cin tinggal seorang diri selama terpisah jarak dengan suaminya. Setelah mengetahui keluarga profil informan dalam penelitian ini, di bawah ini diuraikan dan dianalisis pada tiap-tiap sub bab yang telah disebutkan pada paragraf sebelumnya sesuai dengan hasil penelitian yang ditemukan di lapangan. Berikut ini penjelasan persub bab: IV.2

Strategi Pasangan Suami Istri Untuk Mempertahankan Keutuhan

Keluarga Pada Pernikahan Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil data lapangan tentang strategi pasangan suami istri dalam kehidupan rumah tangga long distance, dengan penjelasan mengenai pengetahuan informan tentang kehidupan rumah tangganya ketika

81 tesis




menjalani pernikahan long distance dan upaya informan dalam mempertahankan keutuhan rumah tangga pada saat menjalani long distance. IV.2.1 Latarbelakang Pasangan Suami Istri Menjalani Pernikahan Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil data lapangan tentang latarbelakang pasangan suami istri mau menjalani pernikahan long distance. Hasil wawancara dengan informan berikut ini menguraikan tentang apa yang melatarbelakangi informan mau menjalani pernikahan long distance. Dari hasil wawancara dengan para informan menunjukkan bahwa dari kedua informan memiliki latar belakang yang sama yaitu: “yang jelas karena harus sekolah lagi yah, kepaksa dek, mau gimana lagi emang sekolah lagi. Hiks hiks hiks.”(El, 11 Juni 2014, pukul 20.00WIB) “ya karena aku kan lagi sekolah, makanya LDR dek, awalnya gak pernah LDR gini, udah empat tahun sih dek LDR. Tapi dulu juga waktu aku di sini suamiku sempet satu tahun di sini juga sama aku.”(Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11WIB) Informan El dan Den mengakui bahwa karena alasan melanjutkan pendidikan tersebut membuatnya berpisah dengan keluarga terutama suami dan anak. Sedangkan informan yang lain, ditemukan jawaban yang berbeda dengan informan sebelumnya yaitu informan Cin, Jay, dan Iman. Ketiga informan ini mengatakan bahwa: “Setelah kami menikah kebetulan suamiku mendapatkan pekerjaan di sana, sebelum nikah kita juga udah LDR an sih njas, tapi dulu suamiku di Jakarta terus berhenti dari kerjaan itu, nyari kerjaan laen dapetnya malah di luar Jawa yaudah akhirnya kita LDRan lagi kayak sebelum nikah.”(Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20WIB)

82 tesis




“nikah tahun 2012, mulai LDR sejak tahun 2013 istriku dipindah ke Jakarta karena kerjaan dia emang cabangnya di sana makanya pisah sementara..”(Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14WIB) “suamiku ditugasin di luar Pulau, aku kerja di sini gak bisa pindah ikut suamiku, jadi sementara ini kita LDR an dek.”(Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15WIB) Informan Cin, Jay, dan Iman mengatakan bahwa keadaan long distance yang dialaminya saat ini adalah dikarenakan sang suami bekerja di luar Jawa. Informan Cin yang sebelumnya sudah terbiasa menjalani long distance, sehingga keadaan pernikahan long distance seperti saat ini merupakan hal yang dapat dimengerti oleh informan Cin, sedangkan informan Jay dan Iman yang sebelumnya tidak pernah menjalani long distance merasakan perbedaan dalam rumah tangganya namun keadaan tersebut masih bisa diatasi oleh kedua informan. Jadi dari hasil wawancara yang dilakukan dapat disimpulkan dari kelima informan bahwa alasan atau hal yang melatarbelakangi pasangan suami istri menjalani pernikahan long distance adalah karena faktor pekerjaan dan juga pendidikan yang harus dipenuhi saat ini. Dari beberapa informan yang menjalani kehidupan pernikahan jarak jauh lebih banyak dapat menyikapi kondisi tersebut dengan sangat bijak dan mau menerima keadaan long distance dengan pasangan masingmasing. Tetapi beberapa informan lain yang tidak terbiasa tinggal jauh dengan pasangan kurang bisa beradaptasi dengan keadaan tersebut di awal long distance. IV.2.2 Masalah-Masalah yang Muncul Pada Pasangan Suami Istri Ketika Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil data lapangan tentang permasalahan yang muncul pada pasangan suami istri ketika long distance. Dari kelima

83 tesis




informan, masing masing memiliki permasalahan-permasalahan yang berbeda pada saat long distance, misalnya informan El: “awal-awal ini ya kangen banget tapi gak bisa ketemu langsung sama suami dan anak juga.”(El, 11 Juni 2014, pukul 20.00WIB) Sedangkan informan Den mengatakan bahwa tidak ada permasalahan yang begitu berarti dalam kondisi long distance, tetapi Den mengatakan bahwa ada hal lain yang membuatnya sering merasa cemas seperti yang diutarakan berikut ini: “apa yah? Gak ada masalah sih menurutku, gak ada sih. Biasa aja waktu itu.” “gak ada ya, palingan masalah anak lagi sakit itu aja, jadi bingung kalau gak bisa pulang gitu. Paling gitu aja sih masalah yang paling berat. Kan kendala jarak yang jauh jauhan ya.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11WIB) Berbeda lagi dengan pernyataan informan lain yaitu Cin yang mengakui bahwa masalah-masalah itu muncul lebih banyak adalah dari pihak orang tua pasangan yang meragukan kondisi rumah tangga jarak jauh seperti yang dikatakan oleh Cin berikut: “Ya pasti gini awalnya, kok gini habis nikah, terutama keluargane suamiku tuh kan Muhammadiyah nothok (banget), dimana dia punya konsep patriarkhi banget bahwa suami istri itu harus ikut apa kata suami.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20WIB) Informan Jay juga memiliki jawaban yang berbeda dengan informan sebelumnya, bahwa munculnya masalah-masalah ketika long distance bukan persoalan yang berat hanya saja perlu penyesuaian diri untuk bisa mandiri, seperti yang diutarakan Jay sebagai berikut: “awalnya kaget banget dek, gak tau jauh-jauhan tapi pas pacaran pernah LDR seh, saiki (sekarang) LDR maneh (lagi). Haha, masalah jelas ada, rumah berantakan kayak kapal pecah dek ra ono sing ngurusi (gak ada yang ngurusi), awalnya yo gitu, tapi 84 tesis




mari ngunu (setelah itu) ya aku bisa atasi semuane sendirian, belajar mandiri istriku juga jauh toh. Awak legrek (badan capek) kadang ngeluh pulang sepi gak ada istriku rasane yaapa gitu, tapi mau gimana lagi demi kerjaan rapopo (gak apa-apa) nek jare arek saiki.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14WIB) Informan terakhir memberikan penjelasan yang hampir sama dengan informan Jay, bahwa informan ini mengatakan masalah-masalah yang muncul adalah bagaimana dirinya dapat menyesuaikan diri dengan kondisi long distance yang saat ini Iman jalani, berikut ini jawaban dari informan Jay: “ya aku sih ini dek, awalnya terharu juga sedih juga ya, hampir putus asa karena aku orangnya emang gak bisa jauh dari pasanganku dek, makanya nyesek pas pisah gini, tapi dia selalu ngeyakinin aku kalau LDR ini gak bakalan lama kok.” “awal awal aku kaget banget dek dengan kondisi di rumah gak ada suami, kayak misal pas musim hujan kayak sekarang kebetulan rumah belakang atapnya bocor, yaampun itu nyusahin banget dek akhirnya aku panggilin orang aja lah buat benerin, tapi atas perintah suamiku sih dek. Kalau gak gitu aku mana berani dek. Terus misal pas anak juga lagi sakit, dan butuh dirawat inap di rumah sakit aku bingung dia gak ad yang jagain, aku kan kerja, akhirnya ibuku tak epotin tak suruh ke Surabaya dek, maklum aku anak tunggal dek gak ada saudara lain paling ada tante sama mama aja dek kalau pulang. Suamiku gak bisa pulang anak nanyain mulu dek, waduh wes kalau kayak gitu nyesek dek.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15WIB) Dari kelima informan di antaranya adalah Cin yang bisa menyadari dan dapat menyesuaikan diri dengan adanya kondisi long distance meskipun dari pihak dirinya dan suami tidak ada problem ketika long distance, ada pihak lain yaitu keluarga dari sang suami yang meragukan keadaan Cin dan suami ketika long distance, karena keluarga dari sang suami masih menganut paham patriarkhi bahwa seorang istri harus tinggal seatap dengan suaminya atau ikut kemanapun suaminya tinggal. Sedangkan informan El dan Den memiliki masalah yang

85 tesis




hampir sama tetapi masih bisa mengatasi masalah tersebut ketika long distance dan masalah yang timbul tidak begitu menimbulkan konflik dengan pasangan, kemudian informan Jay memiliki masalah yang sama dengan informan Iman yang menyatakan bahwa kondisi long distance tersebut merupakan kondisi yang belum pernah dialami sebelumnya dan di awal long distance mereka mengalami sedikit problem tetapi pada akhirnya masih bisa diatasi. Jadi permasalahan-permasalahan yang sering muncul dalam kehidupan pernikahan long distance adalah masalah penyesuaian diri ketika harus terpisah dengan pasangan (suami atau istri) sehingga muncul perasaan-perasaan takut karena belum terbiasa dengan kondisi tersebut. Hal itu dirasakan oleh para informan yang sebelumnya belum pernah menjalani long distance, berbeda dengan informan yang sebelum menikah sudah pernah menjalani long distance lebih memiliki kesiapan mental dan dapat menyesuaikan diri dengan kondisi tersebut. IV.2.3 Strategi yang Dilakukan untuk Mengatasi Masalah-Masalah Setelah Memutuskan Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil data di lapangan tentang strategi yang dilakukan pasangan suami istri untuk mengatasi permasalahan yang muncul ketika memutuskan long distance. Berikut ini hasil wawancara dengan kelima informan yang diutarakan sebagai berikut: “komunikasi ya yang jelas, skypean juga, telepon, sms-an, bbm-an gitu pokoknya sebisa mungkin komunikasi lancar.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB)

86 tesis




Menurut pengakuan informan El strategi dalam mengatasi permasalahan yang muncul ketika long distance adalah dengan membangun komunikasi yang baik bersama pasangan agar rumah tangga masih tetap langgeng. Pernyataan serupa diutarakan oleh informan Den yang menyatakan bahwa solusi untuk permasalahan dalam hubungan jarak jauh dengan pasangan adalah dengan cara membangun komunikasi yang baik dan mendiskusikan setiap permasalahan dengan pasangan seperti yang diutarakan sebagai berikut: “diomongin baik-baik biar gak salah paham, kadang kan something trouble karna miscommunication. Seberat-beratnya masalah rumah tangga kami bicarakan baik-baik selama ini gak ada masalah tanpa solusi.” (Den, 20 Oktober 2014, 20.11 WIB) Pernyataan lain yang diutarakan oleh informan Cin bahwa strategi dalam menyelesaikan permasalahan rumah tangga jarak jauh adalah dengan membangun pengertian bersama pasangan dan keluarga dari pihak suami yaitu orang tua dari suaminya. Cin mengakui bahwa suaminya lah yang lebih banyak memberikan keputusan-keputusan yang bijak dalam menangani permasalahan tersebut, berikut ini jawaban informan Cin: “emmmm paling ini ya, ngasih pengertian ke mertua.” “makanya aku tuh kalok mertua jik ketar ketir (masih khawatir) jik durong onok sekonsep (belum sependapat) soale gimana gimana dia penganut samawa gitu lho, sehingga aku kudu ngikut mau gak mau ke Kupang akhirnya, tapi kalok dari mas Har sendiri sebagai juru bicara ke mertuaku, kalau aku kan gak mungkin diomongno, gak mungkin di dengerin, aku akhire yawes saya manut mas Haris aja buk, dek e (dia) gini (begini) wes aku aja yang mbalik ke Surabaya yowes (yaudah) sejauh ini gitu. Jare dek e (katanya dia) yo gak betah kok nang kono (di sana).” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB)

87 tesis




Informan berikut mengatakan hal yang hampir sama dengan informan El dan Den bahwa solusi permasalahan yang ada dalam rumah tangganya adalah dengan membangun komunikasi yang baik dengan pasangan dan berusaha mendamaikan suasana agar hubungan suami istri tetap utuh, berikut ini jawaban informan Jay: “diomongin bareng pas dianya pulang sing jelas, biar gak slah paham dek, jadi pas dia pulang kalau pas ada masalah langsung dibahas ndang mari ndang uwes (biar cepat selesai) dek. Nek bertengkar pas jauh paling diem-dieman seh, bbm atau sms nanyain masih sibuk gak mau telepon gitu.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14WIB) Informan terakhir memberikan jawaban yang berbeda dengan informan lain bahwa permasalahan yang muncul lebih banyak terselesaikan karena terbantu dengan kehadiran keluarga dari pihak Iman yaitu orangtua Iman yang biasanya datang untuk membantu kesulitan Iman pada saat jauh dari suaminya, seperti yang diungkapkan sebagai berikut: “ortuku kan masih lengkap dek, ada tanteku juga jadi kalau dah kayak gitu salah satu dari mereka tak repotin dek tak suruh ke Surabaya nemenin aku. Hehe. Untungnya sih mereka semua jarang sibuk palingan papaku yang kerja luar kota, mama sama tante seringan yang bisa ke sini, suamiku terbantu dari situ. Dia tau aku juga sakit-sakitan makanya gak tega kalau sendirian.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15WIB) Dengan mengetahui jawaban dari masing-masing informan maka hasil wawancara pada kelima informan memiliki pendapat yang berbeda-beda dalam menyelesaikan permasalahan rumah tangga. Informan El memiliki strategi yaitu melakukan komunikasi melalui skype, telepon, sms, dan bbm. El mengaku dengan komunikasi yang lancar adalah cara yang jitu untuk mengatasi masalah di saat

88 tesis




jauh dengan keluarga. Sedangkan informan Cin mengalami masalah bukan dengan suami tetapi dengan pihak keluarga suaminya yaitu mertua dari informan Cin. Informan Cin mengatakan bahwa cara untuk menyelesaikannya adalah dengan memberikan pengertian kepada mertua misalnya ketika sang suami pulang kampung, informan Cin dan suami menyempatkan untuk berkunjung ke rumah orang tuanya. Kemudian informan lain yaitu Jay dan Den mengungkapkan bahwa setiap permasalahan yang hadir dalam rumah tangganya sebisa mungkin diselesaikan dengan cara baik-baik yaitu dibicarakan berdua bersama pasangan tetapi dengan pertimbangan situasi dan kondisi masing-masing pasangan juga dalam hal ini untuk mencegah permasalahan semakin parah. Sedangkan informan Iman lebih banyak memanfaatkan keluarga besar sebagai pendukung dalam kehidupan rumah tangganya di saat suami tidak berada dekat dengannya, hal ini dapat dimaklumi karena informan memiliki riwayat penyakit yang sewaktu-waktu dapat saja kambuh sehingga suami membutuhkan bantuan dari pihak orangtua untuk mendampingi istri selama tinggal terpisah. Jadi strategi untuk menyelesaikan permasalahan-permasalahan yang muncul pada pasangan suami istri yang menjalani kehidupan rumah tangga long distance adalah salah satunya membangun pengertian bersama pasangan dalam menyikapi permasalahan tersebut, membangun komunikasi yang lancar bersama pasangan melalui media skype, bbm, wa, video call, maupun pesan singkat. Selain itu beberapa pasangan lain memiliki strategi yang dijalankan juga yaitu kerjasama yang kompak dengan para orangtua dari kedua pasangan dalam mendukung terciptanya kondisi rumah tangga yang utuh selama mereka terpisah oleh jarak.

89 tesis




IV.2.4 Dilema yang Muncul Pada Pasangan Suami Istri ketika Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil data lapangan tentang dilema yang muncul pada pasutri ketika long distance. Dari hasil wawancara dengan para informan diketahui bahwa Informan El dan Cin memiliki dilema yang berbeda jika dilihat dari latarbelakang atau alasan keduanya mengalami long distance. Informan El mengatakan bahwa: “iya dek ada sempet dilema juga, anak nanti gimana, takut gak kenal sama ibunya kandung. Terus ini, sempet kepikiran juga suamiku gimana nanti, sempet cemburu juga khan kalau jauh gitu.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) Dilemma yang muncul pada informan El berbeda dengan informan Den yang mengatakan bahwa dilemma yang lebih banyak muncul adalah lebih pada perasaan cemas pada anak-anak selama tinggal terpisah dengannya, seperti yang diungkapkan berikut: “gak ada dilemma selama awal jauh sama suami, tapi mungkin ini pas anak lagi sakit kebingungan juga kalau udah gitu apalagi gak bisa pulang. Dilemanya lebih banyak ke anak-anak kalau aku.”(Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) Informan Cin mengakui bahwa dilemma yang dirasakan adalah rasa khawatir/cemas apabila kondisi long distance tersebut berlangsung lama. Informan Cin merasa beban yang dialaminya saat ini sangat berat dan seharusnya bisa berbagi dengan suami, berikut ini jawaban yang diutarakan: “kalau LDR nya terus terusan ya takut lah njas, gimana gimana mesti ada eee ngroso (ngerasa) berat aku, beratnya iku gini multi berden aku yo kuliah terus di rumah kerja juga, harusnya kan bisa dibagi sama suami, ya kayak gitu. Nah, itu gak isok (gak bisa).”(Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) 90 tesis




Dilemma yang dialami oleh Jay adalah apabila sang istri sedang hamil dengan kondisi jarak jauh. Jay mengatakan ada rasa cemas apabila hal itu terjadi nanti, berikut ini yang diutarakan olehnya: “dilemmaku sama istri itu kalau tar dia hamil terus gak bisa pindah kerja surabaya kan repot juga, makanya kemaren itu sempet bilang gimana bisa gak berhenti kerja kalau hamil, biar kamu gak sendirian, terus dia bilang ya liat tar deh mas, aku ngertiin dia lagi semangat kerja jadi yaudah tar dipikirin lagi gimana baiknya.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14WIB) Sedangkan informan terakhir mengatakan bahwa dilemma muncul diakibatkan oleh perasaan putus asa yang dirasakan oleh Iman karena dirinya belum terbiasa jauh dengan pasangan. Berikut ini yang diutarakannya: “ya aku sih ini dek, awalnya terharu juga sedih juga ya, hampir putus asa karena aku orangnya emang gak bisa jauh dari pasanganku dek, makanya nyesek pas pisah gini, tapi dia selalu ngeyakinin aku kalau LDR ini gak bakalan lama kok.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Informan El mengakui bahwa dirinya takut si anak kurang mengenal sang ibu dikarenakan jarang bertemu ibunya. Selain itu, informan El juga merasa cemburu dan takut sang suami berselingkuh ketika Mbak El tidak berada di sampingnya setiap saat. Berbeda dengan informan Cin dan Iman yang mengatakan bahwa bahwa dirinya tidak sanggup hidup terpisah lama dengan suami. Informan Cin mentargetkan 5 tahun saja menjalani kehidupan rumah tangga long distance bersama suami. Sedangkan informan Jay mengatakan bahwa dilemma itu muncul apabila istri hamil, Jay berharap istrinya ada di sampingnya

91 tesis




ketika istri sedang hamil karena informan ini merasa tidak tega dengan kondisi hamil ditambah lagi jauh dari pasangan. Informan Den memiliki dilemma lebih pada bentuk kekhawatiran kepada anak-anaknya, misalnya ketika anak sakit Den sering tidak bisa pulang untuk merawatnya, hal itu membuatnya merasa sedih dan tidak dapat berkonsentrasi terhadap kegiatannya karena memikirkan anak yang sedang sakit. Informan Iman memiliki dilemma karena tidak terbiasa jauh dari pasangan. Jadi dilemma yang muncul pada kasus pasangan suami istri yang menjalani long distance salah satunya adalah perasaan cemas, karena kehilangan sosok pasangan (suami atau istri) dan dialami oleh informan yang tidak terbiasa jauh dari pasangan selain itu dilemma lainnya adalah tidak dapat merawat anak ketika sedang sakit. IV.2.5 Interaksi Pasangan Suami Istri ketika Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil penelitian di lapangan tentang interaksi pasangan suami istri ketika long distance. Dari hasil wawancara diketahui bahwa proses interaksi yang dibangun keduanya tidak jauh berbeda, seperti yang dikatakan oleh informan El dan Den: “komunikasi ya yang jelas, skypean juga, telepon, sms-an, bbm-an gitu pokoknya sebisa mungkin komunikasi lancar.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) “paling ya setiap hari ya, seharinya paling kalau sama suami ya telepon, sms, bbm biasa lah tetep intensif itungannya, paling ya handphone aja kalau skype an paling sama anak-anak tapi mereka gak begitu suka sih skype an paling via telepon aja kalau anakanak.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11WIB)

92 tesis




Sedangkan informan Cin mengatakan bahwa interaksi yang dibangun bersama suami dapat dikatakan sangat lancar tetapi terkadang juga terhambat oleh kondisi sinyal yang buruk, hal tersebut dapat memicu konflik dengan sang suami ketika sedang berkomunikasi “bendinone (setiap harinya) ya harus komunikasi, misal gak isok (gak bisa)telepon yo sms an, kadang sinyale angel (susah) di Kupang sana. Skypean nek pas longgar. Sebisa mungkin komunikasi terjaga, saling ingetin sholat, makan, apa-apa pokok e nek iso diomongno 9dibicarain) berdua masio (meskipun) jauhan ngobrol tetep lancar, jangan sampek miskom lah istilahe.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Pengakuan informan Cin tersebut didukung dengan jawaban yang sama dengan informan lain yaitu informan Jay yang mengakui bahwa interaksi bersama pasangan sebisa mungkin harus lancar untuk rumah tangga long distance seperti yang dialami olehnya, berikut jawaban dari Jay: “komunikasi biasanya sih lancar, tiap hari juga telepon, sms kalau pas repot banget, bbm juga sih. Sebisa mungkin pokoknya harus hubungi dek, namanya wong (orang) jarak jauh dek.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Jawaban serupa lain dikatakan oleh informan berikut ini yang mengatakan bahwa interaksi yang dilakukan bersama suami biasanya lebih banyak melalui telepon selular, via bbm maupun sms adalah pada saat kondisi sibuk tidak memungkinkan untuk berbicara melalui telepon selular. Media skype digunakan pada saat malam hari ketika sedang santai, berikut ini jawaban dari Iman: “sama suami komunikasi lancar aja sih, setiap hari hubungi terus, sms, telepon, bbm an, skipe an juga, pokoknya komunikasi harus tiap hari, kalau pas dia sibuk paling ya cuman bbm atau sms aja sih, kalau malam skipe an gitu biasanya buat ademin pikiran apalagi mau tidur. Kalau dulu pas serumah sih sama aja kita juga

93 tesis




komunikasinya lancar-lancar aja kok, cuman gak ada skipe skipe an kayak gini pastinya. Tapi aku tuh orange emang gak bisa jauh dari handphone dek, makanya sehari gitu gak bisa ya kalau gak ngabarin suamiku. Apalagi pas jauh gini.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Informan El membangun interaksi bersama suami dan anak melalui komunikasi yang lancar yaitu dengan via telepon, sms, bbm, dan skype secara intensif. Informan Cin juga mengatakan bahwa Cin di atas dapat dipahami bahwa informan ini juga memiliki cara untuk membangun interaksi bersama pasangan yaitu melalui komunikasi yang intensif untuk meminimalisir misskomunikasi dengan pasangan ketika tinggal berjauhan. Informan Den, Jay, dan Iman mengakui hal yang sama ketika long distance, ketiga informan tersebut berusaha membangun komunikasi dengan baik bersama pasangan untuk menghindari misskomunikasi selama hubungan jarak jauh. Jadi proses interaksi pasangan suami istri yang menjalani long distance adalah lebih banyak melalui media elektronik seperti handphone dan laptop. Beberapa pasangan suami istri memilih berkomunikasi melalui media skype untuk kepentingan berkomunikasi tatap muka bersama pasangan maupun dengan anak. Sedangkan pasangan lain juga lebih banyak memanfaatkan komunikasi via telepon selular karena dianggap lebih mudah untuk digunakan dan meminimalisir misskomunikasi dengan pasangan. Dengan kondisi long distance para informan berusaha menghindari misskomunikasi pada saat sedang berkomunikasi dengan pasangan.

94 tesis




IV.2.6 Interaksi Pasangan Suami Istri Dengan Anak ketika Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil data lapangan tentang interaksi pasangan suami istri kepada anak ketika long distance. Seperti yang diutarakan oleh El berikut: “setiap waktu , misalnya emang belum bisa skype-an kami bbm-an atau telepon-an gitu, tar kalau malem biasanya skypean sama anak.” “kalau sama anak kan dia gak suka aku telpon, jadi pas abinya pulang baru bisa skype-an. Gitu deh sebisa mungkin kami selalu menghubungi.” “dari mulai pagi gitu kan uda bbm, kadang kalau pagi skypean sama anak terus pas dia mau sekolah gitu.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00WIB) Pendapat lain yang berbeda dari informan El adalah informan Den yang mengatakan bahwa anak-anaknya tidak begitu menyukai media tatap muka seperti video call atau skype, diakuinya cara tersebut tidak begitu efektif untuk membangun komunikasi bersama anak-anaknya. “paling ya setiap hari ya, seharinya paling kalau sama suami ya telepon, sms, bbm biasa lah tetep intensif itungannya, paling ya handphone aja kalau skype an paling sama anak-anak tapi mereka gak begitu suka sih skype an paling via telepon aja kalau anakanak.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) Informan Iman juga mengakui bahwa anaknya belum begitu banyak terlibat dengan urusan komunikasi bersama suaminya ketika long distance karena si anak sendiri kurang begitu antusias pada saat ibunya sedang berkomunikasi dengan ayahnya, berikut ini yang diutarakan oleh Iman: “kalau sama anak sih gak begitu sering interaksi ya, cuman pas aku lagi skype an paling anak nimbrung terus ngobrol tatap muka di internet sama ayahnya gitu, atau pas aku lagi sibuk terus handphonenya bunyi telepon dari suamiku diangkat sama anakku

95 tesis




bilang bundanya lagi sibuk yah, terus ayahnya jadinya ngobrol sama anaknya. Hahaha. (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Dari hasil wawancara dapat diketahui informan El dan Den membangun interaksi dengan sang anak melalui komunikasi intensif yang biasanya dilakukannya melaui skype atau video call. Hal ini mempermudah El dan Den untuk memberikan perhatian, mengetahui keadaan sang anak ketika jauh, dan dapat secara langsung mengetahui aktivitas anak setiap saat. Sedangkan informan Iman mengakui bahwa anaknya jarang berkomunikasi dengan ayahnya. Jadi interaksi yang dilakukan pasangan dengan anak-anak memiliki perbedaan. Beberapa pasangan lebih memilih berkomunikasi tatap muka melalui media skype atau video call karena dengan media tersebut suami/istri dapat mengetahui secara langsung kondisi anak ketika jauh. Sedangkan dalam pasangan lain lebih memilih berkomunikasi dengan anak melalui telepon selular karena cara itu lebih disukai oleh sang anak ketika berkomunikasi dengan orangtuanya. IV.2.7 Aktivitas yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri Ketika Di Rumah Dalam sub bab ini diuraikan hasil penelitian di lapangan tentang aktifitas atau kegiatan-kegiatan pasangan suami istri ketika berada di rumah. Dari hasil wawancara dapat diketahui aktivitas masing-masing informan ketika di rumah dengan pasangannya seperti yang dikatakan oleh informan El bahwa moment pada saat bertemu suami adalah lebih banyak melakukan aktivitas seperti berlibur bersama anak dan suami dan juga aktivitas yang biasanya hanya dapat dilakukan berdua, berikut ini jawaban informan El:

96 tesis




“kalau liburan sih paling yang deket-deket aja, ke pantai deket rumah, bisa sekeluarga, bisa sama anak, atau sama suami aja kadang-kadang kayak pacaran gitu deh.hahaha.” “Kalau ada waktu untuk ketemu juga aku belain untuk bisa ketemu, itu penting banget buat hubungan yang LDR. Pas ketemu juga kita habiskan waktu bersama anak, masak bareng, nyuci piring kadang juga bareng, tidur udah pasti harus bareng dong.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) Jika informan El mengatakan bahwa moment pertemuan bersama suami lebih banyak dilakukan dengan aktivitas berlibur bersama keluarga, informan Cin mempunyai jawaban yang serupa namun berbeda dalam hal memanajemen waktu. Informan Cin lebih pandai membagi waktunya bersama suami pada saat bertemu, berikut ini jawaban Cin: “aku hari minggu iku adalah hari yang penting buatku, nah pas saat dia dateng dari tiga hari sampai 1 hari untuk orangtua ku sama orangtuanya, dua hari iku privat untuk kita. Wes ket awal dua hari gak iso diganggu gugat. Nek misale orangtuaku sih hargai nek misale aku gak iso, nek morotuoku misale njaluk (minta) iki yowes hari iki kudu terlaksana. Tapi dua hari iku kudu bener bener privat untuk kita, wes gak perduli, gak tonggo, gak opo pokok e tutup.” “kerjaan apa itu tak close semua karna aku bener-bener pengen ma suamiku. Lapo yo aku kok pengen banget ngono. Itu pun Cuma tiga hari, paling berhubungan cuman dua hari. Itu malem satu kali tok, jarang dua kali. Terus nonton standup comedy bareng ngunu lho wes sueneeng nonton koyok misal ke mall jalan-jalan deke (dia) sukak e kan ngemall, jadi kebalikan.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Informan lain mengutarakan jawaban yang hampir serupa dengan informan El, bahwa aktifitas yang banyak dilakukan Den bersama suami adalah berlibur bersama keluarga dan berbagi tugas di rumah, seperti yang dikatakan berikut:

97 tesis




“biasanya palingan ya jalan-jalan gitu yang paling sering banget kita lakukan, pergi ngemall sama anak-anak, kadang juga di rumah aja seharian sama suami beres-beres rumah masak-masak bareng, ya gitu-gitu sih.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) Sedangkan informan Jay memiliki jawaban yang berbeda yaitu aktivitas yang biasanya banyak dilakukan olehnya dengan istri adalah saling memberikan perhatian, saling memanjakan, dan yang terakhir adalah hangout bersama istri, seperti yang diutarakannya berikut ini: “iyo dek jarang bingit(banget), nek ketemu nyapo(kenapa) yo, eh iku mesti nek ketemu dia manja perhatian, minta jalan-jalan bareng makan bareng nonton bareng, mari ngunu wes kesel terus moleh (pulang) nang kontrakane wes kesel tapi seneng dek e (dia).” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Jawaban dari informan Iman hampir sama dengan informan Cin, bahwa Iman lebih banyak membagi waktu bersama suami ketika bertemu, aktivitas yang sering dilakukan lebih banyak dilakukan di rumah, liburan adalah pilihan ketika menghadapi akhir pekan bersama anak. Berikut ini yang diutarakan oleh Iman: “emm kegiatan…kalau kegiatan apa ya, kayak hari-hari biasa sih, ya masak bareng, kalau beres-beres rumah udah pasti aku, kasian kalau dia capek gak mungkin tak suruh ngapa-ngapain dek. Kalau udah gak capek ya dianya ngajak keluar makan bareng sama anak juga, pergi ke rumah mertua, ke rumah mamaku juga. Uda gitu aja sih.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Dari hasil wawancara yang diungkapkan informan dapat diketahui aktivitas masing-masing informan ketika di rumah adalah seperti yang dikatakan oleh informan El, Den, Cin, Jay dan Iman adalah liburan bersama keluarga, mengunjungi orangtua dari masing-masing pasangan dan melakukan rutinitas

98 tesis




sehari-hari seperti memasak dan membereskan rumah. Informan Cin lebih pandai dalam membagi waktu, antara pekerjaan, orangtua, dan pasangan. Aktivitas yang biasanya dilakukan pada saat bertemu suami adalah melakukan aktivitas biologis, jalan-jalan, atau nonton acara favorit berdua dengan suami. Menurut Cin, pada saat bertemu suami adalah moment yang penting dan tidak ingin ada gangguan. Jadi kesimpulan yang diambil adalah aktivitas yang dilakukan oleh pasangan ketika di rumah berbeda-beda. Masing-masing keluarga memiliki kegiatan-kegiatan yang lebih bervariasi jika dilihat dari kondisi pekerjaan dan ada tidaknya anak dalam keluarga ini. Keluarga yang memiliki pekerjaan yang banyak menyita waktu luang biasanya menghabiskan aktivitas dengan pasangan dengan membereskan rumah, mengunjungi orangtua, dan aktivitas biologis bersama pasangan. Sedangkan keluarga yang sudah memiliki anak, lebih banyak kegiatan yang dilakukan terfokus kepada anak misalnya dengan meluangkan waktu berlibur bersama anak dan keluarga. IV.2.8 Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil wawancara di lapangan tentang pemenuhan fungsi-fungsi pokok keluarga (fungsi biologis, afeksi, sosialisasi, religi, ekonomi, pendidikan) yang dilakukan oleh pasangan suami istri ketika long distance. Pemenuhan akan fungsi-fungsi tersebut diutarakan oleh informan sebagai berikut:

99 tesis




IV.2.8.1 Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Biologis) Dari hasil penelitian yang diperoleh melalui wawancara dengan kelima informan dapat diketahui bahwa pemenuhan biologis masing-masing informan dipahami secara berbeda, misalnya informan El yang mengatakan bahwa: “Hmm, hehe…kalau yang itu jelas gak bisa tergantikan ya njas, wajar kan misal aku kangen pengen dimanjain pengen cium pengen peluk suami juga, kalau udah gitu rasanya stress banget gak bisa ketemu soalnya.” “kalau skypean terus kan gak mungkin njas, jadi kudu ketemu. Pas suami kebetulan di Jakarta atau lagi di Jawa gitu aku usahain ketemuan sama suami. Yaudah kita habisin waktu bersama terutama buat pemenuhan biologis.” “Apalagi kalau malem senin sama malem jumat tuh aku stress banget. Apalagi habis liat film romantis yang ada adegan kissing, ML atau apalah langsung sensitive. Kadang ada orang yang lagi telpon mesra gitu bawaannya sensi.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) Menurut pendapat Cin dalam hal pemenuhan biologis bersama pasangan sangat berbeda dari El, karena menurut Cin kebutuhan biologis itu bukan sebuah prioritas yang utama ketika bertemu, aktivitas itu ada dan dilakukan oleh Cin bersama pasangan namun tidak harus seintim mungkin jka sedang bertemu pasangan, seperti yang diutarakan berikut: “jadi waktu menikahpun kebutuhan akan visual, maaf istilahnya sensasi-sensasi seksual itu pasti ada tapi gak seng sampek mulukmuluk yaapa ngunu misal haduh kalo gak gituan sama bojo terus gak iso turu, terus kalo orang kan biasane yaawloh kalo aku gak anu bojoku iku istilahe gak iso turu terus ngempet kepengen, aku sama suamiku tu kebetulan enggak, kene iku gak normal paling ya? Sing laine iku yo biasane kalo setelah menikah iku kan pingin itu pingin ini terus gandengan terus boncengan itu seneng banget, sedangkan aku sama suami udah kebiasaan sejak pacaran gak boncengan gak gandengan tangan karna aku istu istilahnya aku

100 tesis




dhewe itu isin, dia juga isin gitu kan, nah waktu udah nikah itu pun lho kan sek turune iku ae sek sungkan ngunu lho, dan maaf aku pun dua bulan setelah itu baru malam pertama, jadi selama itu kita sek adaptasi, aneh kok. Kamu pernah gak tanya dosenmu yang waktu itu sempat nyeletuk di kelas terus ditanggepi apa sama dosenmu? Yaudah aku sama suami pake cara itu, pake telepon terus skypean juga pernah, itu yang selama ini kita jalankan, Cuma selama ini kan kita ketemunya satu bulan sekali itupun gak maraton e aku.” “yaudah itu tuh cuman sekedar kebutuhan mari ngunu y owes mari yo mari yauwes gitu.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Pernyataan lain diungkapkan oleh informan Den yang mengakui bahwa kebutuhan biologis bersama pasangan harus tersampaikan pada saat bertemu dengan suaminya, hanya ada satu penyelesaian kebutuhan biologis dengan pasangan yaitu dengan bertemu langsung, berikut ini jawaban Den: “kalau soal itu udah pasti kita gak bisa dong kalau gak ketemu, soal kebutuhan intim menurutku hanya ada satu cara penyelesaian ketika LDR ya sebisa mungkin pas lagi ada libur kami ketemuan, terakhir ketemu pas lebaran haji kemaren kita sempatin buat ketemuan, nah pas lagi ketemu kebutuhan akan itu udah pasti tersampaikan.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) Berbeda dengan informan Jay yang pada proses penyampaian kebutuhan biologis ketika jarak jauh tersebut lebih banyak dialihkan dengan cara lain, karena faktor belum bisa bertemu pasangan maka Jay biasanya hanya meminta foto dari pasangan, video call dan skype. Tetapi Jay mengaku bahwa kebutuhan biologis memang hanya dapat tersampaikan apabila bertemu langsung dengan pasangan. Berikut ini pernyataan Jay: “lhoh kudu dijawab iki dek mahasiswa? Isin lho dek. Piye ya, paling nek aku kangen pingin ketemu tap gak isok ketemu ya nyuwun potone bojo pas dia lagi aktivitas apa dia lagi santai, biasanya pas dia mau bobok ngirimi poto, terus atiku jadi adem nek wes liat potone. Nek ra yo skipian dek, sambi kerjo nek

101 tesis




kerjoane santai sih. Skipian neng omah nek ra ngunu, tapi nek kangen pol masalah biologis kudu ketemu deh dek, ra kuat nek iku. Cah lanang kan lebih besar daripada cah wedok, aku ngalahi nang Jakarta wes.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Informan Iman juga memiliki pendapat yang hampir sama dengan informan Cin, bahwa aktivitas biologis dengan pasangan itu hanya bisa dilakukan pada saat bertemu. Kondisi long distance yang dialami saat ini lebih banyak dilakukan dengan cara video call bersama suami. Berikut ini jawaban Iman: “urusan itu ya tersampaikan pas ketemuan gitu, pas dia pulang aja, aku juga gak mungkin kan ke luar jawa anak sapa yang jagain kalau aku ke sana apalagi untuk urusan gairah, jadi nunggu suami pulang aja lah ya. Kangen iya, pengen sayang-sayanga iya, tapi selama itu masih bisa dimanajemenkan dengan suami gak bakalan jadi masalah. Suamiku juga biasanya video call gitu dia udah seneng, tapi kadang juga dia sensi kalau pas lagi kangen gak bisa tersampaikan hasratnya.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Dari data hasil wawancara kelima informan dapat diketahui bahwa pemenuhan biologis masing-masing informan dipahami secara berbeda, misalnya informan El yang mengatakan bahwa pemenuhan biologis itu sangat dibutuhkan olehnya, dan pemenuhan biologis ini tidak dapat tergantikan hanya melalui teknologi komunikasi seperti skype. El mengatakan bahwa ada perasaan stress ketika pemenuhan biologis tersebut belum terpenuhi. Berbeda dengan pengakuan informan Cin yang mengatakan bahwa pemenuhan biologis dengan pasangan bukan merupakan hal yang harus selalu dituntut untuk dipenuhi. Karena menurut Cin, dirinya dan suaminya dalam hal pemenuhan biologis cukup dipahami sebagai sekedar kebutuhan. Informan Den dan Cin hampir memiliki pengakuan yang sama, bahwa pemenuhan biologis dengan pasangan menuntut untuk disampaikan

102 tesis




melalui pertemuan secara langsung/intim. Informan Jay lebih banyak mengontrol hasrat biologisnya dan mengalihkan kepada kegiatan lain untuk menghilangkan stress selama belum bisa terpenuhi. Informan Iman lebih banyak menyampaikan hasrat biologisnya melalui teknologi komunikasi seperti skype/video call bersama suami, tetapi hasrat kebutuhan biologis tersebut tetap menuntut untuk tersampaikan kepada pasangan. Jadi pemenuhan fungsi biologis pada pasangan suami istri long distance hanya dapat terpenuhi ketika keduanya bertemu langsung, tetapi pada pasangan lain merasa terbantu dengan adanya teknologi komunikasi seperti video call maupun skype yang digunakan sebagai alat penyempurna ketika pasangan suami istri belum bisa bertemu untuk memeuhi kebutuhan biologis dengan pasangan. IV.2.8.2 Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Afeksi) Dari hasil wawancara yang diperoleh dengan kelima informan dapat diketahui bahwa fungsi afeksi masing-masing informan dipahami secara berbeda, misalnya informan El yang mengatakan bahwa: “dia gak minta sih, tapi pernah tak bawain boneka angry birds Cuma dia nya gak mau sukanya teddy bear aja, tapi karna dia alergi sama debu penyakit turunan emaknya nih hehe jadi gak aku kasih boneka terlalu banyak, paling pas aku pulang tak belikan baju baru gitu dia udah seneng banget. Kalau makanan anak gak suka aneh-aneh, dia mirip aku sukanya mie Aceh. Hehe jadi pas pulang dia mesti ngajak aku makan mie Aceh.hahaha” “anakku pernah sakit, demam tinggi gak turun-turun, aku langsung pulang njas…untungnya demamnya cepet turun, setelah itu aku baru bisa balik lagi ke Surabaya.” “kalau perhatian sih mungkin nanyain udah makan belum, kalau ke anak mungkin pas skypean tanyain tadi adek ngapain di sekolah? Kalau pas ketemu udah pasti jadi ibu rumah tangga dan istri yang sesungguhnya, mandiin anak, masak juga, bersih-bersih

103 tesis




pokoknya sebisa mungkin maximalin tugasku selama di rumah.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) Informan El lebih banyak memberikan bentuk kasih sayangnya kepada sang buah hati melalui buah tangan yang diberikan pada saat moment-moment pulang ke rumahnya, selain itu pada saat long distance dirinya memberikan fungsi afeksi dalam hal mengontrol tumbuh kembang anak yang biasanya dilihat dari media skype bersama sang buah hati. Berbeda dengan pernyataan Cin yang belum memiliki anak maka bentuk perhatian lebih banyak tercurah kepada suami, berikut ini jawaban Cin: “aku eksaitednya dia tuh pada saat opo yo de’e misale aku lagi, aku kan seneng dielus-elus ngunu, yo dielus elus ngunu iku aku wes sueneeng banget. Pokoknya kalok turu iku yo maaf istilahe iku dikeloni ngunu iku aku wes sueneng dan aku wes ngerasa iku eksaited karna aku merasa terlindungi kan biasane aku dhewean selalu mengambil keputusan sendiri, jadi pada saat deket momentmoment itu gitu lho, moment-moment sing dulu aku pacaran gak pernah itu malah aku yang membikin kita eksaited daripada sekedar berhubungan suami istri, kalo dia memang yo namanya laki-laki kan libidonya otomatis lebih tinggi daripada aku, dan gak bisa menahan, kayak gitu. Jadi de’e iku ngomonge eksaited iku pada saat aku maen karo dimasako mamah. Wes ngono jadi pas dimasakno mamah dan masakane uenak uwiih iku de’e benerbener ngroso opo yo istilahe berbunga-bunga ngunu.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Jika menurut Cin bentuk afeksi yang diberikan kepada suami adalah dengan memberikan pelayanan biologis dan membuatkan masakan kesukaan suami, maka informan Den memiliki pendapat yang berbeda, berikut ini jawaban Den: “ya kurang lebih sama sih, cuman kan kalau LDR misal nanyain ke anak-anak udah makan belum, jaga kesehatan, gimana PR

104 tesis




sekolahnya gitu-gitu, kalau pas ketemu ya lebih kayak dampingin mereka pas lagi belajar bikin PR sekolahnya, nyiapin bekal makanan mereka, nyiapin baju suami dan anak-anak juga, ya seperti layaknya ibu rumah tangga lah ya. Udah palingan gitu sih, berbagi tugas juga sama suamiku.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) Informan Den mengatakan bahwa bentuk pemenuhan fungsi afeksi lebih banyak dilakukan dengan suami adalah berbagi tugas pada saat di rumah. Berbeda dengan pendapat Jay yang mengatakan bahwa dirinya lebih banyak memberikan support kepada istri pada saat long distance. Seperti yang diutarakan berikut ini: “ngeluh wajar namanya juga perempuan paling ingin dimengerti nek jare lagu, haha. Ngeluh paling kesel-kesel mas kerjaan lagi banyak gak bisa pulang mas, ngono dek. Terus aku semangatin dia ben ndang mari garapane terus pulang ke sini.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Hal yang serupa juga diutarakan oleh Iman yang mengaku bahwa bentuk perhatian dari suami selalu diberikan kepadanya sebelum dan setelah long distance, bentuk afeksi tersebut lebih banyak didapatkan dari suaminya, berikut jawaban Iman: “suamiku sering bahkan selalu ngasih perhatian ke aku apalagi ke anak, sebelum dan sesudah longdistance tetep gitu, cuman masalahnya pas jarak jauh perhatian itu hanya tersampaikan via media elektronik kan dek tau sendirilah yah.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Dari data hasil wawancara dengan kelima informan dapat dipahami bahwa para informan saling memberi dan saling membutuhkan pemenuhan afeksi (rasa kasih sayang) dari pasangan dan juga anak. Seperti yang dikatakan oleh El bahwa bentuk kasih sayang yang dilakukan oleh El kepada anak adalah dengan

105 tesis




memberikan perhatian melalui skype. Selain itu, biasanya ketika El pulang selalu melakukan tugasnya sebagai seorang ibu sekaligus istri. Sedangkan informan Cin mengatakan bahwa dirinya suka dengan perlakuan lembut sang suami ketika bertemu, misalnya belaian. Hal tersebut dipahami oleh informan sebagai wujud kasih sayang pasangan. Cin mengaku, suaminya merasa terpuaskan ketika kasih sayang tersebut diwujudkan melalui hubungan intim dan masakan sang istri. Sedangkan informan Den lebih banyak memfokuskan perhatian ke anak dengan membimbing dan memantau perkembangan pendidikan sang buah hati yang dilakukan bersama-sama sang suami meskipun kondisi jarak jauh. Informan Jay lebih banyak memberikan perhatian melalui teknologi komunikasi yang biasanya diwujudkan dalam bentuk kata-kata motivasi untuk sang istri. Informan Iman juga memiliki perlakuan yang hampir sama dengan Cin, bentuk-bentuk perhatian sebelum dan sesudah long distance tetap sama hanya saja untuk kondisi seperti sekarang lebih banyak perhatian tersebut disampaikan secara tidak langsung melalui teknologi komunikasi. Jadi dapat disimpulkan bahwa pemenuhan fungsi afeksi pada pasangan suami istri yang menjalani long distance salah satunya adalah memberikan kasih sayang kepada suami/istri dan anak dalam bentuk perhatian, hadiah, surprise, pelukan, dan belaian. Tetapi tidak semua pasangan melakukan cara yang sama, misalnya lebih banyak fungsi afeksi diwujudkan dalam bentuk kata-kata motivasi kepada pasangan, hal ini dinilai merupakan bentuk dukungan kasih sayang atau perhatian kepada pasangan ketika long distance.

106 tesis




IV.2.8.3 Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Sosialisasi) Dari hasil wawancara yang diperoleh dengan kelima informan dapat diketahui bahwa pemenuhan fungsi sosialisasi masing-masing informan dipahami secara berbeda, misalnya informan El yang mengatakan bahwa: “pendidikan moral sepenuhnya aku serahin ke bapaknya. Tapi keluarga besar juga ndukung, misalnya ngajarin berdoa sebelum makan, cium tangan, salam gitu-gitu. Terus nanti pas skypean aku tanyain, adek tadi udah cium tangan abi? Misalnya kayak gitu.” “soal agama sih abinya ya yang ngasih pendidikan soal agama, Alhamdulillah abinya khan bisa ngaji, jadi kalau di rumah diajari sama abinya, misal abinya lagi solat gitu dia ikutan solat.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) “kalau jauh gini anak-anak kan ikut ayahnya jadi apa-apa yang ngajarin ayahnya, misal ada PR gitu biasanya minta diajarin ayahnya, aku juga ngontrol dari jauh nanyain udah solat belum udah baca alqur’an belum dek? Alhamdulillah ayahnya kalau pas habis maghrib mesti ngajak anak-anak solat jamaah, ngajarin anak-anak baca doa-doa gitu, ya anak-anak di sekolahnya juga diajarin pelajaran bagus juga, kalau sore ikut semacam TPQ gitu juga diajarin soal agama.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) Dari jawaban kedua informan masing-masing memiliki jawaban yang hampir serupa mengenai fungsi sosialisasi lebih banyak dilakukan oleh suami kepada anak-anak karena anak-anak berada di bawah asuhan para suami. Berbeda dengan pendapat Cin yang mengatakan bahwa: “pada saat deket moment-moment itu gitu lho, moment-moment sing dulu aku pacaran gak pernah itu malah aku yang membikin kita eksaited daripada sekedar berhubungan suami istri, kalo dia memang yo namanya laki-laki kan libidonya otomatis lebih tinggi daripada aku, dan gak bisa menahan, kayak gitu. Jadi de’e iku ngomonge eksaited iku pada saat aku maen karo dimasako mamah. Wes ngono jadi pas dimasakno mamah dan masakane

107 tesis




uenak uwiih iku de’e bener-bener ngroso opo yo istilahe berbunga-bunga ngunu.” “makanya aku tuh kalok mertua jik ketar ketir jik durong onok sekonsep soale gimana gimana dia penganut samawa gitu lho, sehingga aku kudu ngikut mau gak mau ke Kupang akhirnya, tapi kalok dari mas Har sendiri sebagai juru bicara ke mertuaku, kalau aku kan gak mungkin diomongno, gak mungkin di dengerin, aku akhire yawes saya manut mas Haris aja buk, dek e gini wes aku aja yang mbalik ke Surabaya yowes sejauh ini gitu. Jare dek e yo gak betah kok nang kono.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Jawaban lain yang diungkapkan oleh informan Jay berikut ini: “iya kita belum dikasih anak sampai sekarang, kalau nunda aku sama istri gak ada rencana nunda-nundaan dek, masio sekarang gak serumah nek pas ketemu berharap istriku hamil dan bisa pindah Surabaya lagi. Jujur ae aku ra tego lah dek bojoku hamil terus dhewean nang kono. Nek isok ya dia hamil iku pindah Surabaya maneh lah ya bene isok tak jagain.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Informan Jay mengakui bahwa dirinya lebih banyak memikirkan strategi untuk mengakhiri kondisi long distance yang dialami olehnya saat ini karena Jay tidak sanggup tinggal berjauhan apalagi dengan kondisi istri yang sedang hamil hal itu yang sampai saat ini lebih banyak dibicarakan bersama pasangan. Berbeda lagi dengan pendapat informan Iman yang mengatakan bahwa: “dia berusaha ngadem-ngademin pikiranku, ngasih tau tar kemungkinan baiknya apa kemungkinan buruknya juga apa, jadi sebelum pindah dia banyak ngasih tau gimana nanti ke depan sebelum dan sesudah LDR tuh gimana.” “ya aku sih ini dek, awalnya terharu juga sedih juga ya, hampir putus asa karena aku orangnya emang gak bisa jauh dari pasanganku dek, makanya nyesek pas pisah gini, tapi dia selalu ngeyakinin aku kalau LDR ini gak bakalan lama kok.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Iman berpendapat bahwa selama ini dengan kondisi rumah tangga jarak jauh, sang suami lebih banyak memberikan pengertian dan memberikan nasehat-

108 tesis




nasehat agar Iman mau bersabar dengan kondisi tersebut. Dan cara itu terbukti berhasil membuatnya tenang untuk beberapa waktu. Iman mengakui bahwa karena faktor tidak terbiasa hidup sendiri maka perasaan cemas mengganggu aktivitas Iman ketika berada jauh dengan suami. Dari data yang diperoleh melalui wawancara bersama kelima informan dapat diketahui bagaimana pemenuhan terhadap fungsi sosialisasi yang dilakukan oleh informan kepada keluarga dan juga anak. Seperti yang dikatakan oleh El dan Den bahwa fungsi sosialisasi diwujudkan melalui pendidikan moral yang lebih banyak dilakukan oleh suaminya, El menyerahkan sepenuhnya kepada suaminya mengenai proses sosialisasi kepada anak sejak dini. El yakin, suaminya memiliki pengetahuan yang lebih baik untuk mendidik anaknya. Sedangkan informan Cin mengatakan bahwa menurut Cin, bentuk atau wujud dari fungsi sosialisasi dalam rumah tangganya adalah pada saat suaminya merasa terpuaskan dalam hal sex dan juga makanan. Informan Jay mengatakan bahwa wujud dari fungsi sosialisasi dalam rumah tangganya adalah pada saat membangun pengertian bersama istri dalam hal memiliki momongan yang nantinya memberikan pengaruh terhadap kelanjutan rumah tangga ketika long distance. Sedangkan informan Iman mengakui bahwa wujud dari sosialisasi dalam rumah tangganya adalah ketika sang suami berusaha untuk memberikan pengertian dan pemahaman ketika kondisi keduanya terpisah oleh jarak, informan Iman bisa merasa aman, merasa tenang dan nyaman itu merupakan wujud dari keberhasilan fungsi sosialisasi keduanya ketika jarak memisahkan.

109 tesis




Maka dapat disimpulkan bahwa pemenuhan fungsi sosialisasi dalam kehidupan pasangan suami istri yang menjalani long distance salah satunya adalah terpenuhinya pendidikan moral ke anak, tersampaikannya keinginan/hasrat untuk menyayangi dan mencintai pasangan, terpenuhinya kepuasan batin yang lebih stabil dari kebutuhan seks masing-masing pasangan, bentuk-bentuk perhatian dan kasih sayang yang diwujudkan dengan membangun pemahaman bersama pasangan. IV.2.8.4 Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Religi) Dalam sub bab ini diuraikan hasil wawancara dengan kelima informan tentang pemenuhan fungsi agama pada pasangan suami istri ketika long distance. Pemenuhan fungsi agama tersebut diutarakan oleh informan El sebagai berikut: “selama LDR aku selau berkeyakinan gini, selama aku tidak berpaling kepada Allah, maka pasanganku juga tidak akan berpaling kepadaku, jadi cinta kita hanya tertuju kepada Allah semata, untuk masalah jodoh rejeki dan sebagainya insya Allah udah ada jalannya kok.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) Menurut pengakuan informan El dalam hal agama, bahwa dengan kondisi long distance pemahaman tentang agama sangat bermanfaat untuk kehidupan rumah tangganya. Dengan bekal pengetahuan agama yang kuat El merasa selalu yakin bahkan dengan kondisi jarak jauh dengan pasangan. Sedangkan informan Cin mengatakan bahwa: “Oooh emmm gini kalok aku tuh gak seberapa sepakat sama konsep sakinah mawadah warohmah, kenapa? Karena sakinah mawadah warohmah yang dicontohkan adalah keluarga yang harmonis, ada anak, soleha, tinggal seatap selalu melayani. Yang setauku adalah yowes patriarkhi itu. Terus kalok misalnya suami

110 tesis




pengen mintak poligami apa apa lah. Aku gak pengen kayak gitu. Dan suamiku juga gak sepakat sama hal kayak gitu. Nek misal kita gak punya anak terus opo o buyaar? Kan kayak gitu. Terutama sing tertekan ambek sakinah mawadah warohmah kan anak itu, untuk melanjutkan keturunan lah istilahe. Kita emang pengen melanjutkan keturunan, tapi misal kene kendala sama kesehatan terus gak bisa punya anak, opo yo gak isok nek misale cara lain misale bayi tabung gak isok gawe cara lain, anak sodara sing gak isok diangkat y owes anak adopsi sing penting wes kita bisa melanjutkan keturunan nah iku aku gak sepakat ambek konsep sakinah mawadah warohmah, nek misal aku didoain semoga samawa gitu aku biasane yowes amin tapi gak terlalu tak ini karna sudah ada mainstream aku itu bukan sakinah mawadah warohmah tapi bener bener menjalani ini sebagai suatu kewajiban, jadi konsep ibadah itu juga tidak harus apa itu namanya identik dengan sakinah mawadah warohmah tapi kan banyak cara, orang solat aja gak harus gini tergantung kondisinya misal dia di mobil kan juga bisa solat sambil duduk yang penting kan solatnya bukan harus pada gerakannya orang tuh kejebaknya di situ. Nah dari situ aku jugak dapet masukan-masukan apa istilahnya masukanmasukan ini tuh jugak aku opo wes sebelumnya aku kan wes tau ngaji di STID itu kan? Nah itu yo dari situ aku dapat konsep yoopo seh me opo istilahne hukum perkawinan kayak gitu. Sebenere kita itu terjebak pada substansi ibadahnya atau tata perkawinannya ataukah cara ceremonialnya yang kayak gitu-gitu. Wes sok sok ijab pakek basa arab lah langsung opo istilahe islamik banget, karna ada konsep itu kita pokoknya kalok kita udah satu visi pokoknya kita udah ada konsep itu njalani tuh wes yo relative lebih gampang dibandingkan kosong oblong oblong, meskipun kita kosongan minimal harus ada yang dikomunikasikan. Pas dikomunikasikan yo ono kesepakatane, terus yang kedua harus ada yang ditaati oleh kedua belah pihak, kalok udah ditaati nanti misalkan dek e ono revisi, evaluasi, redefinisikan kembali hubungan iki iku sing yoopo, sejauh ini ya.” “takut sama Allah…takut aja sama Allah wes prinsipe kalok kita takut sama Allah secara otomatis eeee opo kene iku mau opo mau mlakukan sesuatu yang buruk itu pasti gak jadi.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Dengan jawaban informan Cin tersebut dapat diketahui bahwa pengetahuan tentang agama membawa pengaruh terhadap bagaimana Cin mengambil sikap dan menghadapi sebuah permasalahan dalam rumah tangganya.

111 tesis




“kalau soal agama buat aku sangat penting karena itu merupakan tuntunan hidupku, kalau dihubungkan sama kehidupan keluargaku selama LDR gini agama adalah penentram jiwa yah kalau menurutku, jadi misal aku lagi ruwet masalah kerjaan atau sekolah aku curhat sama Tuhan habis itu adem pikiranku, terus aku juga curhat ke suamiku dan dia juga kasih nasehat-nasehat bijak terutama nyuruh aku banyak istighfar solatnya juga ditingkatkan, terus kalau kita lagi ada masalah suamiku selalu ingetin aku untuk pasrah pada Tuhan dan ngeyakinin kalau bakalan ada jalan keluar dari masalah itu. Alhamdulillah pengetahuan agama suamiku bagus banget, jadi suamiku bimbing anak-anak soal agamanya juga bagus.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11WIB) Dari pengakuan Den bekal pengetahuan agama membantunya dalam menyelesaikan permasalahan rumah tangga maupun karirnya. Dengan adanya keyakinan yang kuat dari pengetahuan agamanya, Den percaya bahwa disetiap masalah pasti memiliki jalan keluar. “agamaku muslim, istri juga muslim, aku dari kecil dididik di keluarga yang agamanya bagus dek, begitu juga istriku dari kecil dia pernah cerita pernah ikut pesantren semacam gitu lah, pengetahuan agamanya juga bagus dia, dan selama ini kalau untuk urusan agama terutama untuk rumah tanggaku udah pasti amat penting dek. Dari situ aku sama istri banyak menemukan jalan apalagi ketika kami sedang ada masalah, dia juga ngingetin aku terus untuk ibadah, biar rejeki lancar, dan Alhamdulillah Tuhan mesti ngasih jalan ndelalah ada ja dek. Rumah tanggaku adem ayem meski kadang ada konflik tapi gak ada lama-lamaan nesu nesuan, istighfar terus gak lama baikan lagi. Terus apa yang gak boleh dilakuin ketika udah rumah tangga, apa yang baik sama enggak kita sama-sama saling belajar dari agama kita dek, saling meluruskan saling mengingatkan sesuai sama yang diajarin sama agama kita bagaimana untuk membangun keluarga yang sakinah mawadah warohmah, udah itu kuncinya biar rumah tangga awet.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Pengakuan lain yang diutarakan oleh Jay mengenai fungsi agama bagi kehidupan rumah tangganya adalah memberikan kedamaian hati dan pikiran pada

112 tesis




saat Jay menghadapi masalah rumah tangganya. Dengan berbekal pemahaman agama yang kuat, Jay merasa dirinya lebih dapat berpikir jernih. Sedangkan informan Iman memberikan pendapat berikut ini: “untuk kondisi rumah tangga yang jarak jauh agama itu segalanya buat aku dek, kalau lagi kepikiran yang enggak-enggak aku langsung astaghfirullah, terus ambil air wudhu habis itu tak buat curhat sama Tuhan. Setelah itu hati dan pikiran adem, apalagi kalau inget anak pasti langsung ilang pikiran-pikiran buruk.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Dari hasil wawancara dengan informan diketahui bahwa kelima informan masing-masing memiliki bekal pengetahuan agama yang tidak jauh berbeda. Tetapi, dalam prakteknya masing-masing informan memiliki jawaban sendiri. Misalnya informan El mengatakan bahwa dengan berpegang teguh kepada agama dan selalu mendekatkan diri kepada Tuhan, maka kehidupan rumah tangganya akan selalu awet dan terjaga dari hal-hal yang buruk. Informan Cin memiliki jawaban sendiri tentang pemahaman agamanya bahwa dengan memiliki prinsip selalu takut dan ingat kepada Tuhan, dengan takut dan selalu mengingat Tuhan maka informan Cin yakin dirinya terhindar dari sesuatu yang buruk. Informan Den juga memiliki keyakinan yang kuat bahwa dengan berbekal pengetahuan agama maka kondisi rumah tangga yang terpisah oleh jarak akan selalu diberikan kedamaian. Sedangkan informan Jay mengatakan bahwa rumah tangganya yang sedang mengalami longdistance dikuatkan oleh keyakinan yang diperoleh melalui agama yang biasanya Jay wujudkan dengan rajin beribadah dan dukungan spiritual yang diberikan oleh sang istri ketika sedang mengalami masalah rumah

113 tesis




tangga, hal ini juga diakui oleh informan lain yaitu informan Iman yang memiliki spirit agama yang kuat. Sehingga dapat disimpulkan pemenuhan fungsi religi/agama pasangan suami istri ketika long distance masih dimiliki oleh masing-masing pasangan, karena beberapa informan memiliki latarbelakang agama yang kuat dan masingmasing pasangan suami istri saling memberikan support mengenai pengetahuan agama yang kemudian dijadikan pedoman hidup sehari-hari, selain itu dengan berbekal pengetahuan tentang agama yang baik dapat dicontohkan kepada anakanak. IV.2.8.5 Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Ekonomi) Dalam sub bab ini diuraikan hasil wawancara dengan kelima informan tentang fungsi ekonomi pada pasangan suami istri ketika long distance. Pemenuhan fungsi ekonomi tersebut diutarakan oleh informan El sebagai berikut: “kebutuhan ekonomi Alhamdulillah yah udah nyukupin, suamiku juga Alhamdulillah kerjaan udah menetap di sana, nanti kalau aku balik Aceh juga udah ditawarin kerjaan sih, jadi lumayan lah rejeki buat anak juga.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) El mengatakan bahwa tidak ada permasalahan mengenai kebutuhan ekonomi dalam rumah tangganya. Dengan penghasilan dari masing-masing pasangan El mengatakan penghasilan tersebut sudah dapat mencukupi kebutuhan rumah tangganya. Pendapat sama diutarakan oleh informan Den yaitu: “ekonomi keluarga lumayan lah cukup ya, masih ada lah pokoknya kalau untuk nyukupin kebutuhan sehari-hari, yang paling penting kebutuhan untuk anak-anak juga alahamdulillah

114 tesis




masih nyukupi buat mereka sekolah dan lain-lain masih ada.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11WIB) Informan ini mengatakan bahwa kebutuhan ekonomi dalam keluarga dapat terpenuhi dan kebutuhan pokok lain juga sudah tercukupi dari penghasilan kedua pasangan. Informan lain seperti Cin, Jay dan Iman juga memiliki jawaban yang sedikit banyak sama, berikut ini jawaban Cin: “untuk kebutuhan ekonomi sejauh ini Alhamdulillah ada aja rejekinya, suami juga lancar kerjaanya, aku juga dikit-dikit dapet penghasilan dari ngajar lumayan bisa saving, mash bisa nyukupi kebutuhan lain juga, pokoknya masih cukup istilahnya, kita juga udah saving-saving buat nanti kalau aku hamil, untuk sekarang dapat dikatakan tercukupi.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) “penghasilan istri sama penghasilanku lumayan bisa buat nyukupin kebutuhan sehari-hari, sebenernya dia gak harus kerja, tapi aku juga gak pernah ngelarang istri buat nyari duit sendiri, sampai sekarang kebutuhan akan ekonomi masih bisa diatasi.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) “kebutuhan ekonomi kalau udah nikah itu bisa berlipat-lipat lhoh apalagi udah ada anak, tapi sampai saat ini gajiku sama gaji suami masih bisa mencukupi kebutuhan rumah tangga kami, anak juga masih bisa merasakan pendidikan yang bagus dengan sekolahnya yang bagus kan biayanya juga gak sedikit, terus untuk kebutuhan sehari-hari masih bisa lah diatasi.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Dari pengakuan kelima informan dalam kaitannya dengan pemenuhan kebutuhan ekonomi/ fungsi ekonomi dalam rumah tangga pasangan suami istri yang long distance informan El, Den, Cin, Jay dan Iman merasa masih tercukupi kebutuhan ekonomi sehari-harinya. Dengan penghasilan dari kedua pasangan memberikan dampak positif dalam memperbaiki ekonomi keluarga.

115 tesis




Sehingga dapat disimpulkan bahwa pemenuhan fungsi ekonomi keluarga pasangan suami istri pada kondisi long distance bahwa dengan adanya pendapatan dari kedua pasangan suami istri membawa dampak terhadap perbaikan ekonomi rumah tangga sehingga kebutuhan ekonomi terpuaskan/teratasi. IV.2.8.6 Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Pendidikan) Dalam sub bab ini diuraikan hasil wawancara dengan kelima informan tentang fungsi pendidikan pada pasangan suami istri ketika long distance. Pemenuhan fungsi pendidikan tersebut diutarakan oleh informan sebagai berikut: “pendidikan anak udah seratus persen aku serahin sama suamiku, sekarang anak kan masih kecil, dia masih PAUD jadi sekolahnya belum begitu gimana-gimana, pokoknya dia dapet ilmu dari sekolahnya, gak lupa juga kami yang bimbing dia untuk urusan kayak misal berdoa sebelum makan, cium tangan sebelum berangkat sekolah, ya gitu aja sih.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) “anak-anak udah tercukupi kok pendidikannya, mulai dari pelajaran di sekolah yang pelajaran umum, sampai pendidikan agama juga semuanya dapet. Alhamdulillah sekolah mereka bagus, jadi gak kuatir lah kalau soal pendidikan.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11WIB) “pendidikan buat anak itu nomer satu, jadi untuk pemenuhan akan pendidikan yang bagus buat anak insyaAllah terpenuhi dengan baik, aku sama suami emang dari awal udah nyari sekolah mana nih tar yang kira-kira bagus kualitasnya, terus si anak juga kirakira mau apa gak, itu jadi bahan pertimbangan kami. Untuk saat ini aku sih ngerasanya kebutuhan akan fungsi pendidikan itu udah terpuaskan apalagi kalau liat prestasi anak bagus, itu bikin bangga dan puas.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Dari ketiga informan El, Den dan Iman mengatakan bahwa kebutuhan akan fungsi pendidikan bagi anak-anak sudah terpenuhi dengan baik melalui

116 tesis




pendidikan bak di sekolah formal maupun pendidikan non formal. Berbeda dengan pendapat Jay dan Cin yang lebih kepada persiapan diri menjadi orangtua dengan mempersiapkan segalanya termasuk pendidikan bagi anaknya. Berikut ini jawaban Jay: “kalau untuk fungsi pendidikan apa ya, emang kita belum ada anak, jadi pemenuhan akan fungsi pendidikan lebih kepada bagaimana kami mempersiapkan menjadi orangtua nantinya, kayak ngelakuin kebiasaan-kebiasaan yang positif biar nanti anak nyontoh yang baik-baik aja, lebih kepada belajar ngasih contoh kepada anak nanti, pokoknya nyiapin lah istilahnya.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) “kebutuhan pendidikan pasti adalah ya nanti kalau ada anak, untuk sekarang belum ada anak jadi cuman ini sih belajar-belajar dulu untuk ngasih contoh buat anak, terus mikirin tar sekolah yang bagus buat anak tuh. Emmm terus apa ya, mungkin ini belajar mempersiapkan diri untuk jadi orangtua yang bener.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Dari hasil wawancara dengan kelima informan El, Den, Cin, Jay, dan Iman memiliki kesamaan pandangan bahwa fungsi pendidikan telah terpenuhi dengan adanya kenyataan bahwa anak-anak mendapatkan pendidikan yang berkualitas dan para pasangan suami istri yang belum memiliki anak juga mempersiapkan diri untuk dapat memberikan pendidikan yang bagus untuk anak-anaknya nanti. Dapat disimpulkan bahwa pemenuhan fungsi pendidikan dalam kehidupan rumah tangga pasangan suami istri dapat terpenuhi dengan baik dan diwujudkan melalui pendidikan yang layak bagi anak-anak mereka. Dan dari masing-masing informan tentunya memiliki pilihan-pilihan tersendiri sesuai dengan kondisi sang anak.

117 tesis




IV.2.9 Komitmen yang Dibangun oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil penelitian di lapangan tentang komitmen yang dibangun oleh pasangan suami istri ketika long distance. Bentuk komitmen yang dibangun pasangan suami istri tersebut diutarakan oleh informan El sebagai berikut: “karena niatku untuk sekolah jadi bismillah aja, suami juga akhirnya bisa ngerti, jadi kami jalani aja semuanya apa adanya, karna semuanya udah diatur sama Allah.” “kami berdua selalu berpikir positif bahwa LDR ini semua udah digariskan Tuhan, dan kami berdua percaya bahwa meskipun LDR, keluarga masih harmonis dan pas kami berkumpul lagi insya Allah masa depan nanti lebih baik.” “kami sepakat sama-sama berjuang demi masa depan yang lebih baik pastinya, kalau untuk anak sejauh ini kan dia masih kecil banget ya jadi kami jalanin aja apa adanya sambil ngeliat perkembangan dia nanti, yang pasti meskipun LDR kayak sekarang kami yakin aja ini juga demi masa depan anak dan rumah tangga kami.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) Cin:

Sedangkan informan Cin menyatakan pendapat lain, berikut ini pernyataan “Kan aku tuh LDR karna faktor pekerjaan, ya dia gini apa tuh namanya setiap alangkah satu langkahpun dia mesti diskusi sama aku. Aku dhewe waktu itu mikire yo aku terus lapo mikir nemen LDR karna ada strateginya, terus yaudah gapapa lanjut aja ambil. Lha saat dia ambil kerjaan itu akhirnya karna kita akhirnya kembali lagi sudah ada omongan kita mentaati omongan itu duaduanya akhirnya gak ada problem karna kita udah istilahne wes kita iki omonganmu jangan sampek menjilat ludah sendiri lah istilahe.” “Yang pertama itu kalo dalam kehidupan rumah tangga yang menjalani kita, jadi kita harus buat kesepakatan dulu sama pengene suami yoopo, harus saling mempertimbangkan orang tua. Kalok aku gitu prinsipnya, kalok udah berumah tangga kita punya tanggungjawab sendiri, makan sendiri, cari uang sendiri, gitu kan? Gak lagi tergantung sama orang tua itu prinsipku. Walaupun aku sekarang nempatin rumah yang diberikan sama ibukku tapi tak cicil gitu lho, apa aku sama suamiku punyak prinsip apa kita berumah tangga ojok sampek ngrepotin orang tua lagi. Lha tapi

118 tesis




waktu aku tanya lek papa sendiri gimana? Jujur lek papa iki gak selalu ngarep sing yoopo memang kita harus punya anak, papa pengen punya anak. Tapi kalopun misale worsecase sing gak isok duwe anak pun yo gak masalah, aku nikahin mamah iku bukan karna pengen duwe anak, jadi konsep keluarga kita dari awal pun yang kita bangun adalah kita bersama opo jenenge saling melengkapi duduk karna aku pengen duwe anak ambi awakmu, duduk gitu. Jadi eee walaupun dia dibesarkan, aku senenge suamiku tuh opo walaupun dia dibesarkan dari keluarga sing patriarkhinya kuat tapi pola pikirnya dia sangat-sangat anti patriarkhi. Bahkan dia lho sampek benci karo LHI sing sangat menentang poligami kayak gitu. Dia sangat opo istilahnya memberikan kebebasan aku gitu lho, bahkan ibarate istilahe opo yo konsep suami harus nurut istri dia gak anu…aku sering ngelekngelekno dek e, anu dek e opo misale dek e opo jenenge lagi tukaran, papah itu gimana sheh gak anu…wes gedhe anu ngene ngene ngene. Iku yowes dek e iya mama aku maaf. Kata maaf bagi dia tu sudah biasa. Ya itulah yang akhirnya membuat aku bisa bertahan. Sebelum nikah tuh sempet galau, yoopo yo mbesuk isok ta menikah jarak jauh ngene ngene ngene? Sempet galau tapi, satu hal yang membuat aku eee istilahnya eee ngaboti dek e walaupun aku itu gak pernah ketemu dia sebelumnya meskipun kita pacaran, istilahe taarufan.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Dari kedua informan yaitu El dan Cin masing-masing memiliki komitmen yang kuat dengan tujuan yang berbeda dari masing-masing informan. El memiliki pendapat bahwa komitmen yang dibangun bersama suami adalah dengan tujuan masa depan yang lebih baik melalui jenjang karir dan pendidikan tinggi yang sedang dijalani saat ini. Sedangkan Cin mengatakan bahwa komitmen yang dibangun bersama suami adalah dalam hal menjaga komitmen itu sendiri ketika rumah tangga dihadapkan pada kondisi long distance. Informan lain seperti Den misalnya mengatakan bahwa: “keluarga yang harmonis menurutku adalah keluarga yang bisa menjalankan komitmen sebuah hubungan antara suami dan istri di saat jauh maupun dekat, LDR bukan dijadikan alasan untuk tidak mempertahankan komitmen rumah tangga, LDR juga ngajarin kami untuk bersabar lhoh, gimana kita harus melakukan aktivitas

119 tesis




sendiri, dituntut untuk mandiri juga, sebenernya LDR itu kalau menurutku banyak manfaat untuk kehidupan rumah tanggaku sih, terutama untuk sebuah kepercayaan, jadi kami menjadi lebih kuat ke depannya demi kehidupan keluarga yang lebih baik lagi, kalau sekarang aku LDR karena aku sekolah, itu juga demi masa depan aku, suami, anak-anak juga biar lebih baik lagi.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) Jawaban dari informan Den sedikit banyak memiliki pengertian yang sama dengan informan El bahwa komitmen yang dibangun bersama suami adalah mengenai keberhasilan dalam menjaga dan menjalankan komitmen itu sendiri bersama dengan pasangan. Komitmen yang dibangun juga banyak mengajarkan kesabaran terutama dengan kondisi rumah tangga jarak jauh. Selanjutnya pernyataan yang berbeda dinyatakan oleh Jay sebagai berikut: “kalau aku sama istri sekarang ini LDR yowes dijalani LDR iku, saling percaya iku nomer siji dek nek wong LDR, nek wes saling percaya kan hati adem, pikiran tenang, kerja juga semangat dek, dadi hubungan suami istri yo ayem tentrem. Iku nek menurutku.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Jay memberikan jawaban megenai membangun sebuah komitmen bersama pasangan adalah keikhlasan dalam menjalani pernikahan jarak jauh dan selalu menempatkan kepercayaan di atas sebuah komitmen yang dijalani bersama istri. Informan lain yaitu Iman juga memiliki jawaban yang berbeda dengan Jay: “pertahanan keutuhan rumah tangga kami pas LDR adalah salah satunya karena anak, tujuan kami sekarang LDR adalah demi masa depan yang lebih baik, memperbaiki keuangan keluarga juga istilahnya, demi masa depan anak yang lebih baik lagi, jadi meskipun LDR sekarang kami masih bisa bertahan.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB)

120 tesis




Dari wawancara kelima informan mengenai komitmen dapat diketahui bahwa informan El, Den, Cin, Jay, dan Iman memiliki pemahaman bahwa komitmen yang dibangun dengan pasangan adalah dengan saling memberikan pengertian satu sama lain tentang kondisi yang mengharuskan mereka hidup terpisah dengan suami, anak maupun keluarga. Seperti yang dikatakan oleh El dan Iman bahwa semua yang El perjuangkan saat ini adalah demi masa depan keluarganya kelak. Dan El tetap berpikir positif bahwa planning hidup ke depannya dapat berkumpul lagi bersama keluarga. Berbeda dengan pernyataan Cin yang mengatakan bahwa dengan memiliki prinsip untuk selalu memegang komitmen dan mematuhi komitmen yang sudah dibangun bersama suami ketika akhirnya memutuskan untuk hidup terpisah. Cin mengatakan bahwa komitmen tersebut tidak akan menjadi masalah apabila keduanya tidak melanggar apa yang sudah disepakati bersama. Sehingga dapat disimpulkan bahwa membangun komitmen dalam rumah tangga pasangan suami istri yang menjalani long distance tentunya tidak mudah, diketahui bahwa cara membangun komitmen ketika long distance adalah salah satunya dengan mematuhi komitmen itu sendiri atau bisa dikatakan beberapa pasangan memiliki pandangan yang sama dalam menjaga komitmen tersebut. IV.2.10 Peran Orangtua bagi Pasangan Suami Istri ketika Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil penelitian di lapangan tentang peran orangtua bagi pasangan suami istri ketika long distance. Peran keluarga bagi pasutri tersebut diutarakan oleh informan sebagai berikut: “aku selalu mencontoh almarhum ayah ibuku selama mereka hidup, bagaimana mereka ini tetap romantis setiap harinya, dan

121 tesis




ayah ibu mertua juga menjadi panutanku sama suamiku. Sering ngasih nasehat-nasehat bagaimana aku harus memperlakukan suami ketika LDR dan nasehat-nasehat kewajiban kami berdua sebagai suami istri, jadi rumah tangga kami meskipun LDR tetap terjaga.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) “dukungan dari ayah ibu mertua, kalau ayah ibuku kan udah meninggal ya, terus anak juga jadi semangat kami berdua. Jadi msekipun LDR itu susah dijalani kami sepakat bismillah aja, nanti kalau udah selesai sekolah aku juga udah janji bakalan balik ke daerah asal.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) “ortuku kan masih lengkap dek, ada tanteku juga jadi kalau dah kayak gitu salah satu dari mereka tak repotin dek tak suruh ke Surabaya nemenin aku. Hehe. Untungnya sih mereka semua jarang sibuk palingan papaku yang kerja luar kota, mama sama tante seringan yang bisa ke sini, suamiku terbantu dari situ. Dia tau aku juga sakit-sakitan makanya gak tega kalau sendirian.” “mertuaku gak begitu ni ya ngurusin semenjak kita nikah, soale juga masih ngurusi adeknya suamiku kebetulan masih kuliah jadi perhatiannya lebih banyak tercurah ke adeknya, tapi aku sih gak apa-apa gak masalahain itu, kalau komentar soal aku LDR sama suami gak ada cuman ngasih nasehat aja jangan ada curigacuriga, saling percaya aja biar kerja juga barokah. Gitu sih.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) “mertua udah pasrahin urusan rumah tangga kami ke kami, pas kami gak tinggal serumah yawes wongtuo podo paham tapi nek iso ojo keterusan hubungan jarak jauh nek jare wongtuo. Aku ngomong ke ortu kan gak mungkin jarak jauhan terus, dari situ ortu mung isone dungokne. Ngono wes dek.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Dari pernyataan keempat informan El, Den, Iman dan Jay masing masing sama-sama mendapatkan dukungan penuh dari orangtua baik dukungan moril dan juga spiritual dari orang tua dari para informan tersebut. Sedangkan informan Cin mengatakan bahwa dukungan orangtua lebih banyak pada kontrol terhadap kedua pasangan terutama masalah dimana Cin dan suami harus memberikan keturunan. Berikut ini pernyataan Cin:

122 tesis




“lebih ke kontrol ya menurutku, kayak soal anak terutama mertuaku. Soalnya kami LDR mungkin mereka kwatir lah istilahe nek gak isok ngasih cucu karna kita jarang ketemu. Iku sih.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Dari hasil wawancara yang diungkapkan oleh kelima informan dapat diketahui bahwa informan El memiliki jawaban dirinya dan suaminya mendapatkan dukungan dari keluarga dan juga anak sebagai penyemangatnya ketika menjalani kehidupan rumah tangga yang long distance. Peran keluarga sangat terlihat dari jawaban El bahwa orangtua memberikan peranan ketika dirinya hidup terpisah dengan suami dan anak, peran tersebut berbentuk dukungan dan juga nasehat. Selain itu, informan Cin memiliki jawaban berbeda bahwa peran orangtua dalam hal ini dari pihak mertua lebih kepada kontrol sosial antara Cin dan suami, terutama dalam hal memiliki keturunan. Informan Jay juga memiliki pendapat yang sama dengan informan Cin bahwa kondisi rumah tangganya yang sedang terpisah jarak mendapatkan dukungan moril maupun spiritual dari kedua orang tua pasangan dan kedua orangtua berharap untuk segera mengakhiri kondisi jarak jauh tersebut untuk menghindari malapetaka. Sedangkan informan Den memiliki pendapat bahwa kondisi rumah tangganya yang terpisah jarak sudah bisa dimaklumi oleh pihak keluarga terutama kedua orangtua pasangan ini dikarenakan Informan Den sedang melanjutkan studinya. Informan Iman juga memiliki pendapat yang tidak jauh berbeda yaitu dukungan dan bantuan penuh dari kedua orangtuanya ketika Iman sedang jauh dari suaminya dikarenakan Iman adalah mengakui bahwa dia tidak biasa hidup jauh dari pasangan oleh karena itu pada saat kondisi tertentu kedua orangtua memberikan dukungan sepenuhnya.

123 tesis




Jadi dapat disimpulkan bahwa peran orangtua terhadap kedua pasangan suami istri yang dihadapkan pada kenyataan bahwa kedua pasangan menjalani rumah tangga secara terpisah adalah tentang peran yang diwujudkan dalam bentuk dukungan moral dan nasehat-nasehat pernikahan agar kedua pasangan dapat terus langgeng. Beberapa pasangan lain memiliki perbedaan pengalaman dalam hal peran serta orangtua yaitu misalnya peran orangtua sangat mendukung juga dalam hal membantu meringankan beban dalam mengasuh anak selama salah satu pasangan suami atau istri tidak ada. IV.2.11 Pemahaman tentang Konsep “Suami atau Istri” bagi Pasangan Suami Istri ketika Menjalani Pernikahan Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil penelitian di lapangan tentang pemahaman konsep suami atau istri bagi pasangan ketika long distance. Pemahaman konsep suami atau istri bagi pasangan tersebut diutarakan oleh informan El sebagai berikut: “menurutku yang jelas untuk sekarang ini suamiku itu ayah sekaligus ibu untuk anakku selama aku jauh, tapi untuk kodratnya tetap aku seorang ibu yang melahirkannya, meskipun sekarang suamiku sebagai sosok single parent bisa jadi dia juga menjadi sosok aku. Intinya kami berdua berbagi peran buat anak. Tapi suamiku selalu ngasih pengertian ke anak kalau ibunya lagi sekolah dan gak lupa suamiku selalu nunjukin fotoku ke anak kalau aku ini ibunya.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) Informan El mengatakan bahwa pemahaman tentang arti sosok suami menurut pendapatnya adalah pendamping yang selama long distance berbagi peran ganda bersama dirinya dalam mengasuh anak. Sedangkan informan Cin mengatakan bahwa:

124 tesis




“menurutku sih suami itu bagian diriku, bagian diriku tapi yang ada di tubuh orang lain. Orang lain yang menjalankan bagian dari diriku. Aku adalah orang yang akhirnya diriku eee harus aku bagi sama dia. Jadi intinya gini, karna dia adalah bagian dari aku dan aku adalah bagian dari dia, maka logikanya itu ini opo iku jenenge lek dia merasa udah jadi satu sama aku, logikane gak mungkin kan saling menyakiti, dia pun juga sama karna aku opo istilahnya separuh jiwaku pergi ahahahaha…soalnya saat aku saat aku sudah menikah gak bisa jadi diriku yang sesungguhnya, tapi ketika aku melupakan diriku yang sesungguhnya aku harus gini aku harus gitu aku gak merasa jujur aku gak merasa keberatan. Karna dia pun juga melakukan hal yang sama dengan aku jadi ada resikonya. Karna ada kayak gitu, imbal balik aku gitu gak ngrasa berat. Oooo ini pas aku menjadi diriku srndiri, dan dia pun juga gitu. Sehingga secara tidak langsung, bentuk opo iku perhatian baik aku sama dia, jadi sejauh ini Alhamdulillah gak onok sih sing timpang sebelum pacaran sampek ini nikah, mungkin sing over perhatian opo over cemberut over protektif kan gak ada. Karna kita udah memaknai dari awal pasangan tuh gitu. Emboooh aku yo mikire gitu ae.”(Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Dari pengakuan informan Cin bahwa seorang suami atau pendamping adalah bagian dari dirinya yang berada di raga orang lain dan diciptakan oleh Tuhan untuk mendampinginya. Apapun yang dilakukan oleh Cin sama dengan apa yang dilakukan oleh suaminya, begitu juga sebaliknya. Suami adalah belahan jiwa menurut pengakuan Cin. Sedangkan informan Iman menjawab bahwa: “Suami itu imam, kepala rumah tangga, nahkoda rumah tangga, dan apa lagi yo? Sing jelas dia yang membimbing kita kemana jalan yang harus dilalui bersama, mau selamat apa mau gak selamat itu tergantung gimana keduanya saling memaknai kehidupan rumah tangga itu sendiri. Kalau seperti kondisiku yang jarak jauh sekarang ini, jujur aja aku juga kehilangan sosoknya untuk sementara istilahnya yang biasanya apa-apa aku langsung bisa ngobrolin ke dia, sekarang aku harus ini itu sendiri kadang tanpa minta persetujuan dia karena gak ada waktu buat bilang.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB)

125 tesis




Dari pernyataan yang diutarakan Iman suami adalah imam rumah tangga yang membimbingnya ke tujuan rumah tangga bahagia bersama anak-anak juga. Informan lain seperti Jay memiliki pendapat lain yaitu: “istriku itu ya kan udah pasti jodohku, jadi apapun yang ada padaku, ada juga padanya, nek kayak sekarang pas lagi jauh gini kalau ada apa-apa gak ngerti kenapa ya dek muwesti gampang kroso meskipun gak ngomong. Belahan jiwa iku mau lah dek. Ada dia ada aku, ada aku ono dia juga. Semuanya pokok e saling berbagi saling bersama.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Pemahaman Jay tentang seorang istri adalah jodoh yang dikirimkan oleh Tuhan padanya untuk Jay jaga dan cintai. Jay memiliki feeling yang kuat pada pasangannya dan dia mengatakan bahwa istri adalah pendamping yang membuatnya merasa sempurna. Pernyataan lain diutarakan Den sebagai berikut: “suami itu menurutku adalah jodoh dunia dan akherat, sosok suami itu penyemangat, penolong, super hero lah kalau menurutku. Di saat dekat maupun jauh.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11WIB) Dari pengakuan para informan menunjukkan bahwa pemahaman informan El tentang sosok suami adalah sosok suami sebagai sosok yang memiliki peran ganda ketika long distance. El memahami sosok suami sebagai sosok pengganti dirinya dalam mengasuh anak. Itulah yang El pahami tentang sosok suami pada saat long distance. Sedangkan informan Cin dan Jay mengatakan bahwa sosok pendamping sebagai bagian dari dirinya dan melakukan sebagian perannya pada saat long distance. Informan Cin mengakui sosok suami adalah belahan jiwa yang satu sama lain saling tergantung. Sedangkan informan Den dan Iman memahami

126 tesis




sosok suami sebagai penuntun dalam kehidupan rumah tangganya di saat dekat maupun di saat jauh. Jadi dapat disimpulkan bahwa pemahaman konsep “suami dan istri” dipahami secara berbeda oleh masing-masing individu, tetapi pada umumnya konsep suami adalah sosok kepala keluarga dan fungsi-fungsi maupun perannya tidak jauh berubah meski kondisi terpisah dengan istri, sedangkan konsep istri dapat dipahami sebagai sosok wanita yang harus dilindungi yang peran-peran dan fungsinya tidak dapat digantikan oleh suami meskipun terdapat peran-peran yang banyak tergantikan oleh suami. IV.2.12 Faktor Penghambat Keutuhan Pasangan Suami Istri ketika Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil penelitian di lapangan tentang faktor yang menghambat keutuhan pasangan suami istri ketika long distance. Faktor penghambat keharmonisan pasangan suami istri tersebut seperti diutarakan oleh informan El sebagai berikut: “Sejauh ini gak ada ya, kalau rasa cemburu gitu udah pasti ada lah, misal ada perempuan lain yang godain suamiku tapi suamiku itu Alhamdulillah ya bijaksana banget dan lebih dewasa lah kalau soal masalah kayak gitu, jadi aku gak khawatir. Intinya percaya ya, kembali lagi pada cinta kita kepada Tuhan, insya Allah pasangan kita juga tidak akan berpaling.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) Faktor yang menjadi penghambat dalam keutuhan rumah tangganya adalah orang ketiga yang mengganggu kelangsungan rumah tangga El bersama suami. Tetapi El memiliki cara untuk terus berkeyakinan bahwa pasangannya

127 tesis




dapat dipercaya dan masih menjaga komitmen. Sedangkan informan Cin memiliki jawaban lain sebagai berikut: “perasaan ingin diperhatiin terus itu sih kalau internalnya, faktor libido suami juga mungkin juga masalah anak ya, kan aku masih konsentrasi ke karir bisa jadi kan nanti peratianku berkurang ke suami kalau udah ada anak juga, secara di situ logikanya pada saat kondisi seperti itu iku onok potensi dengan libido suami sing relative tinggi pasti onok potensi dia sulit untuk mengendalikan itu akhire dek e selingkuh dan iku membuat aku sulit untuk menerima, itu sing ada dalam benakku. Terus kalok dari faktor eksternal sih eeee opo yo kematian mungkin ya…opo yooo kira kira emmm belum terpikirkan sih. Sing tak pikirkan yok opo carane kalau nati udah punya anak keadaan LDR dan triple berden ngene eh multi berden malahan.” “itu emang aku sulit untuk menerima apa istilahnya untuk menerima perselingkuhan lah ya.” Kalau LDR itu jujur lambat dan memang membuat kita stress karna kan kita terkonsentrasi ke situ. Mangkane aku ke depan iki sek gurung duwe anak, engko masalah anak ngene ngene ngene dengan posisi aku kerja dan aku istilahe ada anak ngene ngene ngene iku mesti gak imbang kan sama dia. Dia juga kerja tapi gak ada tanggungjawab ke anak terus gak ada pembagian tugas ngurusi anak, gak ada pembagian tugas ini itu, kalaupun anak ini ikut dia kasian juga anaknya di sana kan daerahnya kurang maju. Sehingga opo yang paling aku takutkan adalah eee ini itu istilahnya itu berlangsung selamanya, LDR selamanya iku yoopo aku gak mau. Karna aku kan nargetnya lek isok ojok lebih dari lima tahun, toleransinya paling sepuluh dua puluh tahun lah. Pokoknya nak kita ada ojok sampek dek e kerjo adoh adoh pokok e ojok. Karna itu mesti sulit.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Cin mengakui bahwa faktor yang menjadi penghambat keutuhan rumah tangganya apabila long distance itu berlangsung lama dan juga adanya faktor perselingkuhan. Den juga memiliki jawaban tersendiri mengenai faktor penghambat keutuhan keluarga yaitu: “penghambat mungkin ada cuman kami aku dan suami gak begitu menanggapi yang begitu penting karena menurut kami masalah seperti miskom wajar lah kalau lagi jauh, kadang gemes juga kalau lagi miskom, tapi gak pernah jadi masalah penghambat sih

128 tesis




menurutku. Teknologi bisa aja kan something trouble gitu kadangkadang gak ada sinyal atau apalah, ya pokoknya sabar aja kuncinya itu.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) Faktor yang menjadi pemicu konflik lebih banyak datang dari komunikasi yang tidak lancar, Den dan suami memiliki cara dalam menyikapi hal tersebut dan sampai saat ini Den berhasil dalam menghadapi permasalahan seperti miscommunication. Informan lain seperti Jay memiliki pendapat bahwa faktor penghambat dalam keutuhan keluarga adalah karena kesalahpahaman antara Jay dan istri, tetapi Jay dan istri masih dapat menyelesaikan permasalahan tersebut. “hmm opo yo dek, pendukungnya ya iku rasa percaya iku mau dek, nek penghambat gak ono dek, eh paling salah paham salah paham aja sih menurutku penghambatnya misale pas lagi telepon kadang salah maksud jadi tengkar tapi gak suwi dek akur lagi. Udah ngono aja dek.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Informan lain seperti Iman juga memiliki pendapat yang lebih bijak, yaitu: “semua hal bisa aja ya menjadi penyebab keutuhan rumah tangga terancam, mulai hal kecilpun bisa lhoh, cuman lagi lagi gimana caranya masing-masing pasangan itu menyelesaikannya. Kalau aku sama suami insya Allah masih kompak terus, komunikasi sebisa mungkin lancar terus ketika jauh jadi masalah kecil maupun besar masih bisa diatasi bersama.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Dari pengakuan kelima informan mengenai faktor penghambat dapat diketahui bahwa faktor yang menghambat keutuhan keluarga pada saat long distance salah satunya adalah seperti yang dikatakan oleh informan El bahwa faktor yang menghambat keutuhan keluarga adalah perasaan curiga dan perasaan cemburu ketika pasangan berada jauh darinya. Tetapi pada akhirnya informan menyadari hal tersebut tidak memberikan manfaat baginya, informan El memiliki

129 tesis




kepercayaan tinggi kepada suaminya meski hidup terpisah dengannya. Selain pernyataan El, informan Cin mengatakan bahwa faktor yang menghambat keutuhan keluarganya adalah kurangnya perhatian atau kurangnya kasih sayang kepada pasangan ketika terlalu sibuk bekerja dan mengurus anak. Informan Cin berasumsi bahwa ketika suami merasa kurang diperhatikan maka dimungkinkan pasangan akan melakukan perselingkuhan. Sehingga Cin memiliki rencana yang matang ke depan ketika memiliki anak sebisa mungkin tidak long distance lagi. Sedangkan informan Jay dan Den memiliki pendapat yang hampir sama bahwa faktor penghambat bisa saja datang kapan saja, tergantung bagaimana individu atau pasangan tersebut menyikapinya. Informan Iman juga menyatakan pendapat yang sama, bahwa semua hal dalam kehidupan suami istri pasti selalu ada permasalahan-permasalahan yang datang dan pergi, Iman meyakini bahwa selalu ada cara untuk menyelesaikan apapun masalah yang bisa menjadi penghambat di dalam rumah tangganya yaitu membangun komitmen bersama pasangan. Dari jawaban informan dapat disimpulkan bahwa faktor penghambat keutuhan rumah tangga pada pasangan suami istri yang mengalami long distance salah satunya adalah perasaan cemburu, curiga, ketidak jujuran, kurangnya ksih sayang, kurang bisa membangun pengertian bersama pasangan, dan tidak adanya komitmen bersama pasangan. Tetapi dengan adanya faktor penghambat beberapa informan memiliki sikap yang lebih bijaksana dan lebih bisa mengontrol emosi dalam menyelesaikan problem yang muncul dalam rumah tangga.

130 tesis




IV.2.13 Faktor yang Mendukung Keutuhan Pasangan Suami Istri ketika Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil penelitian di lapangan tentang faktor yang mendukung keutuhan keluarga pasangan suami istri ketika long distance. Faktor pendukung keutuhan pasangan suami istri tersebut seperti yang diutarakan oleh informan El sebagai berikut: “selalu inget nasehat-nasehat kedua orang tua, kepercayaan, komunikasi selalu dan peratian yang tak terputus yah, khan LDR gak bisa tatap muka langsung, sebisa mungkin kami tetap kayak anak muda masih romantis bilang I love U ngirim foto dan lainlain. Ada aja cara agar rumah tangga kami tetap terjaga meskipun LDR. Kalau ada waktu untuk ketemu juga aku belain untuk bisa ketemu, itu penting banget buat hubungan yang LDR. Pas ketemu juga kita habiskan waktu bersama anak, masak bareng, nyuci piring kadang juga bareng, tidur udah pasti harus bareng dong. Hehe…itu lah yang selalu membuat kami masih bertahan dan harmonis.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) Faktor pendukung keutuhan keluarga rumah tangga El adalah selalu mengingat nasehat-nasehat orang tua, kepercayaan, komunikasi dan rasa kasih sayang yang tidak pernah putus. Pernyataan lain diutarakan oleh informan Cin bahwa: “biasane yowes iku koyo ibarate opo yo koyok kene iku tuh ngasih rewards gitu lhoh, jadi kita satu bulan ini kita target-tergetan gitu ya aku gini kamu gini, gitu jadi aku sama dia itu kayak temenan koyok arek asik asikan gitu ooow aku saiki isok koyok ngene ooow mamah isok ngene, halah papah lho isik lembur wek…iyo aku jik ngerjakno tugas mah, jadi opo yo kompetisi, misal nih kan aku diangkat dosen, mamah diangkat dosen lho, nek misale isok koyok ngene ngko pulang papa belikno ngene, dadi opo yo ada rewards ada anu gitu. Jadi pada saat gak ketemu iku kita fokus karna engkok rewardnya itu kalok wes aku ambil cuti wes gitu itu aku gak mau diganggu. Kayak gitu, kerjaan apa itu tak close semua

131 tesis




karna aku bener-bener pengen ma suamiku. Lapo yo aku kok pengen banget ngono.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Faktor pendukung dalam kehidupan rumah tangga Cin adalah adanya kerjasama bersama suami dan selalu ada penghargaan bagi kesuksesan karier dari masing-masing pasangan yang diwujudkan dalam prestasi kerja Cin dan Suami. Sedangkan informan lain seperti Den mengatakan bahwa: “apa ya, komitmen, percaya, terus juga anak-anak yang bikin aku terus semangat itu yang selalu jadi support buat rumah tanggaku selama ini, kalau lagi capek aku inget anak-anak sama suami jadinya kangen terus telepon mereka udah jadi ilang capeknya, mereka yang bikin aku kuat, rumah tanggaku juga baik-baik aja, suami juga selalu jadi laki-laki dewasa yang bijak. Alhamdulillah.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) Jawaban dari informan Den tentang faktor pendukung keharmonisan adalah komitmen yang dijaga, support dari anak-anaknya, dan kepercayaan yang dimiliki oleh Den bersama suami. Informan Jay juga mendukung jawaban informan Den bahwa faktor yang mendukung tetap utuh adalah kepercayaan. Seperti yang diutarakan sebagai berikut: “hmm opo yo dek, pendukungnya ya iku rasa percaya iku mau dek.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Informan terakhir memiliki pendapat yang hampir sama dengan El dan Den bahwa faktor pendukung rumah tangganya adalah karena anak, dan kondisi ekonomi yang lebih baik lagi untuk masa depan yang lebih baik lagi. Berikut ini jawaban Iman: “pertahanan keutuhan rumah tangga kami pas LDR adalah salah satunya karena anak, tujuan kami sekarang LDR adalah demi masa depan yang lebih baik, memperbaiki keuangan keluarga juga

132 tesis




istilahnya, demi masa depan anak yang lebih baik lagi, jadi meskipun LDR sekarang kami masih bisa bertahan.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Dari hasil wawancara dengan informan tentang membagun keutuhan keluarga dapat diketahui bahwa faktor yang mendorong agar tetap utuh adalah nasehat orangtua, kepercayaan, komunikasi intensif, dan tetap romantis dengan pasangan. Berbeda dengan pernyataan informan Cin yang mengatakan bahwa dirinya dan suami masing-masing memiliki strategi. Sebelum memutuskan untuk bertemu, Cin dan suami berkompetisi dalam hal pekerjaan, dan setelah bertemu aka nada rewards tersendiri dari masing-masing pasangan. Jadi menurut Cin, hubungan keduanya dapat dikatakan seperti kompetisi dalam persahabatan. Informan Den dan informan Iman memiliki pendapat yang sama mengenai faktor yang mendorong untuk terus utuh yaitu adanya anak dan long distance adalah dengan tujuan masa depan yang lebih baik. Informan Jay memiliki pendapat yang sama dengan informan Den bahwa faktor kepercayaan satu sama lain adalah hal utama yang membuat rumah tangga tetap utuh di saat jarak jauh. Jadi beberapa pasangan mengatakan bahwa faktor yang mendorong agar tetap utuh adalah nasehat orangtua, kepercayaan, komunikasi intensif, dan tetap romantis dengan pasangan. IV.2.14 Keterbukaan Di antara Pasangan Suami Istri ketika Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil penelitian di lapangan tentang keterbukaan pasangan suami istri ketika long distance. Keterbukaan pasangan suami istri tersebut diutarakan oleh informan El sebagai berikut:

133 tesis




“Soal keuangan kami selalu terbuka, sering diskusi misal mau beli sesuatu. Soal anak juga kami pasti obrolin bareng. Masalahmasalahku di sini misal aku lagi bete pasti aku curhat sama suamiku. “Kalau masalah laen gak ada ya, mungkin pas aku capek gitu mending diem dulu, berpikir positif, merenung, habis itu baru hubungi suamiku lagi biar gak salah paham.” “suamiku juga sering cerita soal kegiatan dia kerjaan juga, kami sama kok.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) Informan El dan pasangan lebih banyak terbuka tentang persoalan keuangan. Informan lain seperti Cin mengatakan bahwa keterbukaan suami kepadanya adalah soal orang ketiga yang berusaha mengganggu keutuhan rumah tangganya, namun Cin dan suami masih bisa mempertahankan keutuhan rumah tangga karena mereka berdua memiliki komitmen yang kuat. Berikut ini jawaban Cin: “sejauh yang dia bilang ke aku sih aku durong tau nemoni dek e iku yoopo, saking karena selama ini yang ada malah kejujurane iku lho menyakitkan.Astaghfirullahallazim malah diceritakno…aku itu mah yo saat itu onok rina terus pas susune ditempelno aku iku ngrasa ngene deg deg an terus serrr serr terus onok sing banging. Aku opo yo gak eeeeehhh…gregeten ngono. Aku ngene, kon ngerti aku kin gene kon malah cerito cerito ngono, aku kudu yok opo yo ngono iku akhire kan aku ws kebiasaan kejujurane iku lho menyakitkan aku. Serius suamiku tuh ngomong kayak gitu…nek misal telepon aku kalok misal dek e selingkuh, terus ooo iyo aku lali…terus dek e ngomong ngene opok o yo kok sedino iki pengen ketemu rina rina terus muuuuuah…duuuh kudu tak sawat sandal seh…aku sing ngrungokno iku ae mangkel. Sehingga aku mikire gini, papa iku lho kate bohong yok opo gak mungkin. Aku iki yo sejauh ini sama dia, istilahe dek e iku bohong iku enggak cuman ngene lho tapi nek dek e iku galau misale dek e aku lali haruse aku gak boleh tau informasi itu karna takut nyakitin perasaanku atu apa, tapi akhire aku mendesak harus tau. Dek e kan bingung galau akhire opo pas tak tanyain mek ngene tok jawabane bisa iya bisa tidak. Nek gak ngono jawabane emboh. Sehingga kesane koyok halaaah gak teges. Aku mesti ngamuk e gara gara iku. Terus dek e gini, mah papa itu sek perlu memikirkan hal lain onok siji sing gurong isok mlebu, wes engkok ae nek wes mari tak omongno mah.

134 tesis




Ya ada sih kayak gitu misalnya…sehingga aku yo wes lah ngertiin dulu.” “Malah setelah nikah ini akeh akehe kemana pah? Nyandi pah? Jawabane lembuuur. Yo ngono lho kerjoan terus.” “Ya pernah, aku sibuk ngene ngene ngene terus akhire aku gak isok memendam rasa marah, yowes tak PING emotikon ngamok terus kacakacakaca terus ngunu iku dek e langsung respek, sorry ma lagi meeting. Yowes mari ngunu aku wes gak yawes, wes pokok e wes dijelasin. Wes mari yowes aku gak gak pengen yok opo baru nati malemnya telepon gitu macem-macem lah.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Sedangkan informan Den mengakui keterbukaan bersama pasangan adalah lebih banyak dalam hal keuangan. Tetapi tidak pernah menjadi pemicu konflik keduanya. Berikut ini pengakuan Den: “gak ada ya, sama aja pas kayak tinggal serumah, cuman kan aku di sini ngatur keuangan banyakan untuk sekolahku aja, kalau di rumah udah dia semua yang atur, dan gak ada yang perlu diributkan untuk hal keuangan, pokoknya kita terbuka aja, mana yang ada yaudah itu dipakai. LDR gak pernah mempengaruhi hal keuangan sih, kalau pulang ongkos mahal itu udah biasa soalnya luar pulau wajar sih kalau ongkosnya segitu.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) Informan Jay mengatakan bahwa keterbukaan yang dilakukan lebih banyak dalam hal kesetiaan bersama pasangan ketika jarak memisahkan. Berikut ini pernyataan Jay: “membangun kepercayaan eeeeee nek aku sama istri sebisa mungkin setia lah ya, kalau udah setia pasti bisa dipercaya dong, diukur dari setia itu aja dek. Selama dia gak macem-macem aku juga enggak, begitu sebaliknya. Menikah itu bukan kayak pas pacaran dulu masih bisa main-main, kalau sekarang yang paling penting ya gimana caranya rumah tangga adem, rejeki juga lancar, insya Allah itu udah cukup.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB)

135 tesis




Pendapat lain yang diutarakan oleh informan Iman sebagai berikut: “emmm, biasanya ini sih ngomongin masalah kerjaan, ngomongin masalah harga kebutuhan yang lagi naik, terus cerita-cerita masalah dia di sana, masalah anak juga di sekolahnya gimana lancar apa gak, dia dapet peringkat kelas gak, gitu gitu sih dek.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Dari hasil wawancara dengan informan mengenai keterbukaan di antara pasangan suami istri dapat diketahui tentang keterbukaan pasangan suami istri ketika long distance. Seperti yang dikatakan oleh El dan Iman bahwa informan terbuka sekali dengan masing-masing pasangan misalnya dalam hal keuangan, mengurus anak, maupun permasalahan pekerjaan. Selain pernyataan El, informan Cin mengatakan bahwa pasangan sangat terbuka misalnya dalam hal yang sangat pribadi, bahkan terkadang kejujuran sang suami melukai hati dan perasaan informan Cin. Tetapi Cin mengambil sisi positif dari kejujuran sang suami dengan melihat kondisi pada saat long distance bahwa kejujuran itu sangat penting dalam suatu hubungan. Sedangkan informan Den menyatakan pendapatnya bahwa pasangannya selalu terbuka dalam urusan apapun termasuk ketika sedang menjalani pernikahan jarak jauh, kondisi jarak jauh tidak membuat pasangan berubah untuk urusan keterbukaan. Begitu juga informan Jay memiliki pendapat yang sama dengan informan El dan Iman adalah keterbukaan mengenai masalah keuangan. Dari beberapa pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa keterbukaan di antara pasangan suami istri pada saat long distance lebih banyak adalah mengenai hal keuangan, mengurus anak, maupun permasalahan pekerjaan. Tetapi beberapa pasangan mengatakan keterbukaan yang diakui lebih banyak mengenai kesetiaan bersama pasangan ketika jarak memisahkan.

136 tesis




IV.2.15 Strategi Pasangan Suami Istri Dalam Membangun Keharmonisan Pernikahan Long Distance Dalam sub bab ini diuraikan hasil penelitian di lapangan tentang strategi pasangan suami istri dalam membangun keharmonisan pernikahan long distance. Strategi pasangan suami istri tersebut diutarakan oleh informan El sebagai berikut: “selalu inget nasehat-nasehat kedua orang tua, kepercayaan, komunikasi selalu dan peratian yang tak terputus yah, khan LDR gak bisa tatap muka langsung, sebisa mungkin kami tetap kayak anak muda masih romantis bilang I love U ngirim foto dan lainlain. Ada aja cara agar rumah tangga kami tetap terjaga meskipun LDR. Kalau ada waktu untuk ketemu juga aku belain untuk bisa ketemu, itu penting banget buat hubungan yang LDR. Pas ketemu juga kita habiskan waktu bersama anak, masak bareng, nyuci piring kadang juga bareng, tidur udah pasti harus bareng dong. Hehe…itu lah yang selalu membuat kami masih bertahan dan harmonis.” “Intinya percaya ya, kembali lagi pada cinta kita kepada Tuhan, insya Allah pasangan kita juga tidak akan berpaling.” (El, 11 Juni 2014, pukul 20.00 WIB) Menurut El strategi itu antara lain, kepercayaan, kejujuran, keyakinan yang kuat kepada Tuhan dan kehadiran anak sebagai penyemangat kedua pasangan ini. Penyataan lain yang dikatakan oleh Cin: “buat visi hidup bersama, cinta itu untuk dipelajari, bukan dari sisi irasionalitas tapi bisa lahir dari irasionalitas itu. Kayak gitu emang bener ada afeksi bisa lahir dari irasionalitas itu emang bener. Domain si afeksi emang iyo tapi tidak harus munculnya dari afeksi aku jugak mengalami hal kayak gitu sama kayak yang pertama itu muncul dari afeksi baru dilogikakan ooo iyoo opo memang aku cocok ambek dek e bla bla bla kan itu muncul dari afeksi ketertarikan dan lain lain tapi apa eee kalok aku ini

137 tesis




dibandingkan emosiku dulu waktu pacaran sama yang sekantoran aku kok lebih merasa tertata sama yang ini suamiku karna eee apa itu istilahnya cinta itu muncul dari logika dulu baru setelah itu pelan pelan mikir gini oooh arek iku dukur yo ganteng yon ngene ngene pokoknya yang penting eee opo iku istilahnya apa yang membuat kita bertahan kalau udah satu visi itu pun berangkat dari afeksi dulu baru kognitifnya pokoknya afeksi jangan berhenti pada itu aja kognisi juga jangan berhenti pada kognisi tapi bener bener harus yo ada afeksi dan kognisinya lha itu lah satu visi menurutku ya.” (Cin, 8 Juni 2014, pukul 15.20 WIB) Cin mengatakan bahwa strateginya adalah visi hidup bersama yang dibangun oleh Cin dan suami. Sedangkan pendapat lain bahwa komitmenlah yang membuat rumah tangga tetap utuh terutama soal kepercayaan, seperti yang dinyatakan oleh Den yaitu: “untuk memiliki keluarga yang tangguh dan harmonis kalau menurutku masing-masing pasangan harus memiliki komitmen yang tangguh juga dong, komitmenku sama suami dari awal apa ya itulah yang kami yakini dan jaga sampai akhir, kalau aku sekarang tujuan utama selesaikan kuliahku, terus balik ke kampung, untuk urusan rumah tanggaku baik di saat LDR maupun nanti ketika udah balik aku selalu memiliki keyakinan bahwa insya Allah terus kuat karena kami selalu jaga komitmen terutama kepercayaan. Jadi rumah tangga akan tetap utuh karena adanya komitmen di dalamnya yaitu rasa percaya atau yakin ya bakalan lebih baik kedepannya.” (Den, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) Informan Jay memiliki jawaban lain bahwa strategi untuk mewujudkan keluarga yang utuh adalah bagaimana dirinya bisa berhasil dalam menjalankan perannya baik sebagai suami dan juga ayah bagi anak-anaknya kelak. Seperti yang diutarakan berikut: “sing pasti yo dek, mewujudkan keluarga kokoh itu gak gampang dek, sekarang aku kan belum ada anak, gak tau nanti pas ada anak pasti tanggung jawabku sebagai bapak kan luweh besar dek, nah aku saiki udah siap-siap piye carane bisa ngidupin anak istriku

138 tesis




nanti dan membuat mereka iku aman damai bahagia nek istilahe, nek masalah rumah tangga kokoh iku tergantung individune dek, kalau aku sama istri sekarang ini LDR yowes dijalani LDR iku, saling percaya iku nomer siji dek nek wong LDR, nek wes saling percaya kan hati adem, pikiran tenang, kerja juga semangat dek, dadi hubungan suami istri yo ayem tentrem. Iku nek menurutku.” (Jay, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB) Iman memiliki strategi untuk mewujudkan keutuhan keluarga yaitu dengan membangun kerjasama bersama pasangan. Berikut ini pernyataan Iman: “kalau strategi apa ya, ya itu tadi kerja sama, susah seneng pokoknya dirasain bareng dilakuin bareng bareng selama itu masih bisa dilakukan bareng berjuang bareng insya Allah rumah tangga masih bisa kuat dan harmonis terus pastinya.” (Iman, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB) Dari hasil wawancara di atas memberikan pemahaman mengenai strategi pasangan suami istri untuk menjaga keutuhan keluarga pada pernikahan long distance adalah seperti yang dikatakan oleh informan El bahwa keutuhan rumah tangga pada pernikahan long distance dipahami dengan memenuhi kewajiban dan tanggungjawab sebagai pasangan dan juga bagian dari keluarga. Kepercayaan yang menjadi prinsip hidup dan juga pedoman agama yang kuat dipahami oleh informan El sebagai strategi untuk tetap utuh. Pernyataan lain yang dikatakan oleh informan Cin adalah bahwa keutuhan rumah tangganya dibangun melalui komitmen bersama pasangan. Menurut Cin, cinta itu dapat dipelajari melalui sisi rasionalitas dan tidak hanya sisi irasionalitas saja. Yang membuat Cin bertahan ketika jauh dari suami adalah karena dirinya membangun komitmen bersama suami yaitu satu visi yang berangkat dari kasih sayang, perhatian, rasa cinta kepada masing-masing pasangan, tetapi tidak berhenti pada fungsi afektif semata,

139 tesis




harus dibarengi dengan fungsi kognitifnya. Hal ini merupakan strategi Cin untuk tetap bertahan dalam proses penyesuaian diri ketika menjalani pernikahan long distance. Sedangkan informan Den menyatakan pendapatnya bahwa menjaga sebuah komitmen dalam rumah tangga bersama pasangan adalah kunci untuk terus mempertahankan keutuhan keluarga dan keutuhan antara pasangan suami istri bahkan ketika sedang long distance. Informan Jay menyatakan bahwa kepercayaan satu dengan lainnya adalah kunci dalam membangun rumah tangga yang utuh, sedangkan informan Iman menyatakan pendapatnya bahwa kunci keutuhan keluarga berawal dari membangun kerjasama dengan pasangan untuk mewujudkan keluarga yang utuh bahkan ketika rumah tangga dihadapkan pada permasalahan-permasalahan. Kesimpulannya adalah strategi/cara pasangan suami istri dalam menjaga keutuhan keluarga pada kondisi jarak jauh adalah salah satunya dengan membangun komunikasi yang baik dengan pasangan, selalu mengutamakan kejujuran, menjaga komitmen bersama pasangan, membangun kerjasama dengan pasangan dalam segala hal. Meski demikian keberhasilan yang diraih dalam bentuk keutuhan keluarga ditentukan juga melalui pola pikir para informan misalnya dengan melihat latar belakang pendidikan yang tinggi, pengetahuan agama yang baik, dan kondisi ekonomi yang mapan turut serta membantu keberhasilan rumah tangga yang utuh.

140 tesis




BAB V IMPLIKASI TEORI Hasil Penelitian dan Pembahasan yang telah dianalisis dari berbagai temuan data yang telah disajikan pada bab sebelumnya disampaikan dalam bab ini. Tentunya dengan dikaitkan melalui teori-teori yang dipakai pada penelitian ini, yaitu teori perubahan keluarga, teori adaptasi, dan teori komunikasi interpersonal. Adapun maksud dari pembahasan serta analisis ini adalah untuk mengetahui bagaimana membangun strategi untuk mempertahankan keutuhan keluarga pada pernikahan yang long distance. V.1 Interpretasi Teoritik Hasil penelitian dan analisis hasil di lapangan mengenai kehidupan keluarga pasangan suami istri long distance marital in relationship antara lain mengenai strategi membangun keutuhan rumah tangga yaitu dengan membangun komunikasi yang baik dengan pasangan melalui teknologi komunikasi seperti handphone (via bbm, sms, whatsup, video call, skype, maupun telepon selular). Selain membangun komunikasi yang baik dengan pasangan ditemukan beberapa point penting lain yang menarik untuk dikaji mengenai strategi yang dilakukan pasangan suami istri ketika long distance antara lain bahwa untuk membangun keutuhan keluarga terdapat strategi lain yang dilakukan pasangan long distance yaitu bagaimana membangun komitmen bersama. Komitmen yang dibangun pasangan suami istri yang tinggal berjauhan memuat beberapa hal yaitu mengenai kepercayaan (trust), cinta atau kasih sayang (love), keterbukaan dan kejujuran (oppeness and honestly).

141 tesis




Dengan beberapa point penting yang diperoleh dari hasil penelitian yang dilakukan, peneliti dapat menarik benang merah bahwa keutuhan rumah tangga dapat terpenuhi oleh pasangan suami istri yang menjalani kehidupan rumah tangga long distance apabila pasangan suami istri memiliki strategi dalam menjaga keutuhan rumah tangga yaitu membangun komunikasi yang intensif dan membangun komitmen bersama pasangan, di dalam membangun suatu komitmen dengan kondisi rumah tangga yang terpisah jarak tentunya membutuhkan adanya kepercayaan yang tinggi, kejujuran, dan kerjasama yang baik dengan pasangan. Dengan adanya kerjasama antara suami istri selama menjalani long distance maka fungsi-fungsi penting dalam keluarga tetap terpenuhi dengan baik, baik fungsi afeksi, biologis, sosialisasi, ekonomi, pendidikan dan juga agama. Selama masih ada kerjasama dan komitmen yang baik dari masing-masing pasangan, maka kondisi pernikahan long distance tidak akan menimbulkan masalah serius seperti perselingkuhan dan perceraian. Selain didukung oleh komunkasi dan komitmen yang baik bersama pasangan, ada hal lain yang dapat mendukung keutuhan keluarga yaitu pola pikir yang dianut oleh pasangan dalam menghadapi permasalahan rumah tangga. Dengan lama usia pernikahan, pendidikan, agama yang dianut, dan pengalaman-pengalaman long distance sebelum menikah juga memiliki konsekuensi terhadap pilihan strategi yang dilakukan oleh pasangan suami istri untuk menjaga keutuhan keluarga. Fenomena pernikahan yang dijalani melalui hubungan jarak jauh (long distance), termasuk hubungan yang tidak mudah dijalani bagi individu yang tidak

142 tesis




mempunyai rasa kepercayaan yang tinggi. Hubungan seperti ini sangat rentan mendapatkan masalah. Tapi itulah konsekuensi yang harus diterima oleh pasangan yang saling mencintai tapi tidak bisa sering bersama setiap saat dan setiap waktu dikarenakan alasan tertentu yang harus ditanggungnya, misalnya saja pekerjaan. Tuntutan pekerjaan terkadang membuat pasangan suami istri terpisah selama beberapa saat. Banyak pekerjaan yang harus menuntut pasangan suami istri berpisah sementara waktu, misalnya harus keluar daerah demi kewajiban sebagai pegawai atau karyawan dan mau tidak mau harus meninggalkan keluarga untuk sementara demi melaksanakan kewajiban tersebut. LDMR atau singkatan dari Long Distance Marital in Relationship, dalam bahasa Indonesia bisa diartikan hubungan jarak jauh pada pasangan suami istri. Merupakan suatu jalinan, ikatan antara dua orang atau lebih tapi ikatan tersebut dijauhkan oleh jarak. Hubungan jarak jauh mungkin umum, tetapi siapa saja yang pernah berada di dalamnya akan menjamin fakta bahwa itu tidak pernah mudah. Hubungan, secara sederhana membutuhkan upaya untuk berjalan lancar, dan ketika ada jarak yang memisahkan, kadang-kadang bisa menjadi tak tertahankan. Long distance yang terjadi antara suami dan istri, keduanya harus saling menguatkan, karena hubungan pernikahan jelas jauh berbeda dengan pacaran. Long distance marital in relationship yang paling banyak ditemui adalah karena alasan pendidikan dan pekerjaan. Seseorang harus menuntut ilmu di tempat yang jauh dikarenakan keinginan orang tersebut, atau juga karena mendapat beasiswa, salah satu pasangan harus rela meninggalkan orang-orang terdekatnya demi ilmu yang akan diraihnya. Long distance marital yang disebabkan alasan pekerjaan

143 tesis




terjadi karena tuntutan profesionalitas pegawai kepada organisasi yang memakai tenaganya. Long distance jenis ini terjadi karena alasan mutasi (perpindahan antar instansi dalam satu organisasi). Long distance jenis ini dapat disikapi dengan cara pasangan mengikuti kemana pasangan lainnya di tempatkan bertugas. Tetapi tentunya banyak hal yang perlu dipertimbangkan, seperti pendidikan anak, kehidupan orang tua dll. Hubungan pernikahan yang Long Distance ini, pasangan suami istri dihadapkan pada permasalahan-permasalahan mengenai tanggung jawab terhadap keutuhan rumah tangga. Dengan keadaan suami dan istri yang long distance ini tentu dapat menimbulkan kekosongan peran-peran yang seharusnya dilakukan oleh suami dan istri layaknya pasangan yang tinggal seatap. Seperti dapat dilihat dalam kehidupan keluarga di mana suami istri umumnya memegang peranan dalam pembinaan kesejahteraan bersama, secara fisik, materi maupun spiritual (Ihromi, 1990: 1). Masalah juga bisa timbul akibat tidak terpenuhinya hak dan kewajiban dari masing-masing pasangan. Suami dan istri sama-sama memiliki kebutuhan lahir dan batin yang bisa muncul setiap saat dan tentu akan sulit terpenuhi apabila menjalani hubungan jarak jauh. Ketika salah satu pasangan tidak berada di samping pasangannya, bisa saja memunculkan beberapa problema dalam sebuah hubungan yang long distance tersebut misalnya godaan untuk berselingkuh. Dibutuhkan sebuah komitmen luar biasa besar bagi suami dan istri untuk terus memelihara diri agar ikatan pernikahan tetap langgeng pada saat terpisah jauh dari pasangan mereka. Pernikahan jarak jauh mungkin hanya akan menimbulkan

144 tesis




stress, minimal apabila pasangan memiliki komitmen karir yang kuat, baik bagi dirinya dan bagi pasangannya. Ketersediaan sumber keuangan yang memadai pembiayaan dua rumah tangga dan pemantapan pola komunikasi yang efektif akan berfungsi untuk mengurangi stress. Keberhasilan penyesuaian (adaptasi) bisa didukung oleh seberapa sering pasangan berjumpa satu sama lain, lamanya waktu mereka telah menikah, jumlah anak yang mereka miliki, pendidikan, agama yang kuat, pengalaman-pengalaman long distance sebelum menikah, aktivitas di tempat kerja, fleksibilitas kerja, dan kemampuan mengatasi masalah dari setiap pasangan. Bagi pasangan muda yang masih memerlukan lebih banyak waktu untuk saling menyesuaikan diri, dimungkinkan ada konflik lebih lanjut mengenai karier siapa yang harus dipertahankan dan dikalahkan agar tetap bisa tinggal satu atap. Kebanyakan orang berasumsi bahwa pasangan pernikahan jarak jauh memiliki pernikahan yang lemah, namun kenyataannya tidak selalu demikian. Mereka justru lebih sering mengupayakan lebih banyak waktu, uang dan usaha untuk

kehidupan

pernikahannya.

Pernikahan

semacam

ini

sebenarnya

memungkinkan pasangan untuk mengevaluasi kembali pernikahan mereka dan untuk mepertimbangkan perubahan yang sesuai dalam hubungan pernikahan yang mungkin perlu dilaksanakan setelah bersatu kembali. Berlawanan dengan pendapat umum, pernikahan semacam ini tampaknya resikonya sangat kecil untuk berakhir dengan perceraian karena pasangan lebih berkomitmen untuk pernikahan mereka.

145 tesis




Keluarga juga berfungsi untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan anggota keluarganya. Bagi pasangan suami dan istri atau anggota keluarga yang dewasa, keluarga berfungsi menstabilisasikan kehidupan mereka, yaitu memenuhi kebutuhan kasih sayang, pendidikan, sosio-ekonomi dan kebutuhan seksual. Bagi anak-anak, keluarga memberikan perawatan fisik dan perhatian emosional, dan seiring dengan itu, keluraga juga memberikan pengarahan perkembangan kepribadian. Sistem kelurga merupakan konteks belajar yang utama bagi suatu perilaku, pikiran dan perasaan dari seorang individu. Orang tua merupakan “guru” yang utama, karena orang tua menginterprestasiakan dunia dan masyarakat bagi anak-anak. Seperti yang dikatakan oleh Ogburn (1886-1959) pendapatnya mengenai sistem keluarga yang berubah sebagai akibat perubahan teknologi yang dapat berakibat maladjustment social atau ketidakmampuan menyesuaikan diri secara sosial tidak terjadi pada keluarga long distance seperti dalam penelitian ini. Tetapi pada kenyataannya keluarga yang mengalami perubahan tersebut bergerak menuju kebahagiaan, yang akan terwujud dalam interaksi yang berbentuk saling memuaskan, saling pengertian yang penuh simpati dan persahabatan dari anggotaanggotanya seperti pada kasus keluarga long distance yang dialami oleh salah satu informan dalam penelitian ini, bahwa hubungan suami istri dipahami sebagai suatu hubungan yang merupakan sebagai sebuah strategi untuk membuat keutuhan rumah tangga tetap terjaga ketika long distance. Terbukti perubahan keluarga dalam penelitian ini lebih ke arah saling membahagiakan bukan menghancurkan, hal ini dilihat dengan melihat pola pikir yang diungkapkan oleh

146 tesis




masing-masing informan dalam menjalani kehidupan rumah tangga long distance mereka lebih menekankan pada tujuan dari long distance adalah demi perbaikan kualitas pendidikan maupun pekerjaan sehingga kehidupan rumah tangga yang mapan dan sejahtera dapat tercapai tetapi dengan tidak melupakan komitmen yang dibangun bersama pasangan. Keberfungsian sosial kelurga mengandung pengertian pertukaran dan kesinambungan, serta adaptasi respirokal antara keluarga dengan anggotannya, dengan lingkungannya, dan dengan tetangganya dll. Kemampuan berfungsi sosial secara positif dan adaptif bagi sebuah keluarga salah satunnya jika berhasil dalam melaksanakan tugas-tugas kehidupan, peranan dan fungsinya terutama dalam sosialisasi terhadap anggota keluarganya. Salah satu fungsi pokok keluarga yang tidak dapat diubah atau digantikan adalah fungsi biologis. Ketika pasangan suami istri dihadapkan pada permasalahan tentang jarak, kebutuhan biologis yang tidak bisa tergantikan harus dapat tersalurkan. Tidak akan menjadi masalah besar apabila masing-masing pasangan dapat membangun pengertian atau membuat variasi-variasi baru tentang berhubungan intim seperti yang banyak dialami oleh pasangan suami istri long distance, yaitu dengan menggunakan media komunikasi. Seperti yang diutarakan oleh salah satu pasangan yang ada dalam penelitian ini, ketika keinginan biologis tersebut muncul sewaktu-waktu dan tidak dapat bertemu secara langsung, maka pasangan suami istri memiliki strategi yang dilakukan misalnya phone sex atau melalui media skype. Sedangkan pada pasangan yang tidak dapat memenuhi hal tersebut mereka harus dapat mengkomunikasikan dengan baik untuk membangun

147 tesis




pengertian bersama pasangan agar tidak terjadi permasalahan dalam rumah tangga yang long distance. Sikap-sikap baru terhadap perkawinan dan standart-standart kehidupan keluarga yang baru, menggantikan beberapa “konsepsi-konsepsi” yang lebih lama. Sikap-sikap seperti “sang ayah adalah pemimpin keluarga” dan “tempat wanita adalah di rumah” menetapkan dasar-dasar bagi kehidupan keluarga selanjutnya, dan mengancam terputusnya organisasi kelompok terhadap keadaan tertentu. Pengawasan-pengawasan yang sudah kuno sudah tidak terpakai lagi dan banyak di antaranya sudah hilang, kecuali tidak ada sesuatu yang baru yang menggantikannya. Pria dan wanita harus terus hidup sambil mencoba untuk memecahkan masalah-masalah yang baru. Trial and error semestinya memberikan

penyesuaian

yang

memuaskan.

Di

dalam

situasi

yang

membingungkan pada keluarga masa kini, tidaklah mudah untuk memecahkan permasalahan seperti ini ketika seorang individu memiliki harapan untuk menemukan dasar-dasar kepuasan bagi perkawinan pada era modern. Dari penjelasan di atas dapat dketahui bahwa keluarga modern adalah suatu bentuk keluarga yang mengikuti trend (peradaban terbaru) sebagai akibat dari penyesuaian-penyesuaian terhadap gejala-gejala baru yang disebabkan oleh semakin berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi. Sebagai contoh, dengan berkembangnya ilmu pengetahuan, seorang wanita yang dahulu hanya bekerja sebagai ibu rumah tangga yang mengurusi pekerjaan rumah, sekarang sudah banyak yang mengenyam pendidikan sampai tingkat perguruan tinggi dan mereka juga sudah banyak yang bekerja di berbagai sektor baik jasa, dagang,

148 tesis




kerajinan, dsb. Mereka sudah tidak lagi melulu hanya bekerja di rumah namun bersamaan bekerja di sektor lain. Selain itu, teknologi juga sangat berpengaruh terhadap keberlangsungan keluarga, saat ini banyak kita temukan anggota keluarga yang secara fisik berkumpul di rumah, tetapi mereka asyik berhubungan dengan rekan-rekan mereka di luar, baik dengan cara menggunakan telephone, SMS, BBM, facebook, twitter, dsb. Selain teknologi informasi penggunaan teknologi lain seperti mesin cuci, rice cooker, kulkas, kompor gas dsb yang memudahkan pekerjaan keluarga menjadi salah satu ciri dari keluarga modern, namun dibalik kemudahan-kemudahan yang dihasilkan oleh teknologi modern tersebut, dapat melunturkan rasa saling tolong menolong di antara anggota keluarga dalam hal melakukan pekerjaan rumah, sehingga mereka akan semakin individualis dalam keluarganya. Secara obyektif, terbukti mereka memang memiliki anak-anak yang lebih adaptif, hubungan suami-istri yang lebih berkualitas, dan kehidupan kerja yang lebih baik. Secara keseluruhan, beberapa penelitian para ahli menganggap bahwa pergeseran peran para suami dan ayah ke ranah yang lebih domestik ini sebagai sesuatu yang baik. Di mana hal ini dianggap sebagai sebuah kesempatan yang baik bagi para ayah untuk mengeksplorasi dan mengembangkan sisi pengasuhan mereka yang selama ini mungkin diabaikan karena sudah ada istri yang melakukannya. Di zaman modern ini, keberadaan setiap anggota keluarga berdasar ikatan perkawinan di dalam satu tempat, satu rumah cenderung tidak populer lagi. Kondisi perekonomian yang berkembang, geografis yang berubah, banyak

149 tesis




menjadikan mereka hidup berpencar untuk mencari nafkah, belajar, berkarya dengan mobilitas antar wilayah dan lain seperti contohnya di Kota Surabaya. Masyarakat yang merantau semakin banyak, bisnis rumah kos, kontrakan dan juga asrama sudah menjamur. Budaya asal mulai memudar karena bercampur dengan aneka budaya di tempat kerja dan sosialitanya. Maka sudah saatnya melihat keluarga dengan lebih luas, tanpa terbatas pada ikatan perkawinan saja. Jangan melupakan bahwa keluarga di zaman modern ini menjadi sebuah institusi yang bisa dalam bentuk sekelompok pekerja, sekelompok permainan, sekelompok tim dengan hobi yang sama, sekelompok persaudaraan atau persahabatan dan kelompok-kelompok lain. Dalam bentukbentuk seperti itulah pengaruh yang menjalar ke sesamanya lebih efektif. Baik itu pengaruh budaya, pembinaan mental, lingkungan, saling melindungi, ekonomi, dan yang utama juga adalah pengaruh informasi. Individu seakan terlena bahwa kehidupan keluarga seperti ini kadang bisa mengalahkan interaksi dalam keluarga inti. Analisis struktur fungsional dari Merton lebih bisa dipusatkan kepada fungsi sosial, dimana fungsi disini diartikan sebagai segala konsekuensi yang dapat diamati dan menimbulkan adaptasi dari suatu sistem. Misalnya dalam struktur keluarga dimana terkadang mempunyai akibat yang negative terhadap eksistensi dari sistem (keluarga) secara keseluruhan. Dalam keluarga besar yang terdiri dari suami, istri, anak-anak, dan juga saudara lain akan dimungkinkan mempunyai ketidakcocokan diri bagi keluarga sangat diharapkan bisa menjembatani terhadap akibat negative yang muncul. Begitu pula proses adaptasi

150 tesis




yang dilakukan oleh pasangan suami istri dalam hal menjaga keutuhan rumah tangga adalah mempunyai akibat yang positif bagi keutuhan keluarga. Dinamika dalam hidup bisa dipengaruhi oleh lingkungan fisik maupun lingkungan sosial dimana individu tesebut berada. Lingkungan fisik dalam hal ini adalah keluarga. Masing-masing anggota keluarga yang ada harus mampu saling menyesuaikan diri dengan anggota keluarga lain sehingga konflik yang terjadi diantara anggota keluarga dapat diminimalisir sedemikian rupa. Sedangkan untuk lingkungan sosial, dapat disebut dengan masyarakat. Keluarga sebagai subsistem masyarakat diharapkan juga dapat menyesuaikan diri, yakni dengan berusaha menyelaraskan setiap nilai-nilai dan norma-norma dalam keluarga dengan nilai dan norma dalam masyarakat. Proses penyesuaian diri merupakan reaksi terhadap tuntutan pada diri seseorang. Menurut Vembriarto, tuntutan-tuntutan dapat digolongkan menjadi tuntutan internal dan tuntutan eksternal (Khairuddin, 2002:68). Yang dimaksud dengan tuntutan internal adalah segala sesuatu yang berasal dari dalam individu itu sendiri, misalnya karena adanya perasaan cinta maupun sayang. Seseorang yang mau menyesuaikan diri dengan lingkungannya karena adanya tuntutan internal umumnya adalah karena rasa cinta atau rasa sayang mereka terhadap seseorang ataupun sekelompok orang (keluarga) sehingga dengan rasa sayang dan cinta tersebut menyebabkan mereka secara sukarela menyesuaikan diri, seperti pada pasangan suami istri yang menjalani pernikahan long distance. Sedangkan tuntutan eksternal merupakan tuntutan yang bukan berasal dari individu, melainkan dari lingkungan luar seperti masyarakat. Pada masyarakat yang modern sekalipun, seperti yang diungkapkan oleh Durkheim,

151 tesis




masih memperlihatkan nilai-nilai dan norma-norma yang ada dan tumbuh berkembang di dalam lingkungan yang mereka tempati. Untuk itulah keluarga yang hidup di tengah-tengah masyarakat harus dapat menyesuaikan diri. Proses penyesuaian sendiri dapat dipandang dari dua sudut, yaitu: a. Kualitas atau efisiensinya b. Proses berlangsungnya Proses penyesuaian yang dipandang berdasarkan kualitas, berarti yang menjadi kriteria penilaian adaptasi adalah berhasil tidaknya dan efisien atau tidaknya penyesuaian yang dilakukan. Untuk melihat berhasil tidaknya atau efisien tidaknya adaptasi, menurut Vembriarto terdapat empat kriteria yang dapat digunakan yaitu: 1. Kepuasaan psikis: penyesuaian diri yang berhasil dapat menimbulkan kepuasan psikis, sedangkan yang gagal menimbulkan rasa tidak puas yang menjelma dalam perasaan kecewa, gelisah, lesu, depresi dan lain-lain sebagainya. 2. Efisiensi kerja: penyesuaian diri yang berhasil terwujud dalam kerja/kegiatan yang tidak efisien. 3. Gejala-gejala fisik: penyesuaian diri yang gagal terwujud dalam gejala-gejala fisik seperti: pusing kepala, sakit perut, gangguan pencernaan, diare, dan lain sebagainya. 4. Penerimaan sosial: penyesuaian diri yang berhasil dapat menimbulkan reaksi setuju dari masyarakat, sedangkan yang gagal mendapatkan reaksi tidak setuju oleh masyarakat.

152 tesis




Menyadari pergeseran pola kehidupan sosial di zaman modern ini, tentu setiap keluarga yang sesungguhnya, juga tak ingin kehilangan peran. Untuk itu seorang individu atau pasangan suami istri mulai merekatkan lagi interaksi keterlibatan dan komunikasi di antara sesama anggota keluarga. Dengan keterlibatan yang baik, dan menghasilkan komitmen yang lebih erat. Tanpa adanya keterlibatan (emosi dan interaksi) maka komitmen tak bisa diharapkan. Merekatkan lagi yang renggang, memperjelas lagi nilai-nilai luhur, budi pekerti, moral dan saling mengingatkan lagi untuk tetap menjalin komunikasi baik dengan pasangan suami atau istri maupun dengan anggota keluarga yang lain. Masalahmasalah dalam keluarga, pasangan suami-istri sangatlah kompleks yang berhubungan dengan seluruh rangkaian kebutuhan baik pribadi, sosial maupun ekonomi, sehingga tidaklah mengherankan apabila stabilitas, keutuhan keluarga seringkali terganggu, yang apabila tidak dapat diselesaikan secara rasional, maka bukan tidak mungkin akibatnya fatal yaitu malapetaka perceraian. Semakin banyak “kesamaan” yang dimiliki oleh suami istri, maka akan membuat semakin akrab. Keakraban yang dibina secara terus menerus dapat mengatasi permasalahan yang sekecil apapun, karena keduanya

dapat


untuk

mengekspresikan

rasa

cinta,

memperkuat

kesetiaan,

menciptakan keutuhan keluarga, serta mendiskusikan bersama apa saja yang menjadi impian-impian dan harapan-harapan suami istri dalam perkawinan

153 tesis




sebagai suatu hal yang tidak boleh dilupakan agar perkawinan mereka dapat berhasil. Ada berbagai macam alasan mengapa pasangan suami istri tetap memelihara dan menjaga hubungan hingga berlangsung lama, meskipun harus menjalani long distance relationship, yaitu: a. Emotional attachment: biasanya hubungan dipelihara, karena terdapat perasaan cinta dan kasih sayang antara satu dengan yang lainnya, dimana keduanya ingin hubungannya berlangsung lama. b. Convenience: setiap orang tidak ingin menemukan kesulitan dalam kehidupan sosial mereka, oleh sebab itu mereka cenderung lebih nyaman apabila tetap bersama pasangannya daripada memutuskan hubungan. c. Children: pasangan suami istri mungkin akan tetap bersama, karena mereka merasa bahwa hal ini merupakan jalan yang terbaik untuk anak mereka, atau agar anak-anak diterima oleh lingkungannya, untuk menutupi alasan yang tersembunyi, seperti kenyamanan hidup, keuntungan finansial, serta ketakutan hidup sendiri. d. Fear: orang cenderung takut berada di luar dunia dengan hidup sendiri, karena dianggap sebelah mata oleh masyarakat sebagai “single”, oleh sebab itu mereka lebih baik tetap memelihara hubungan bersama pasangannya. e. Inertia: beberapa hubungan cenderung dipertahankan, karena “inertia”, dimana mereka malas untuk menjalin hubungan yang baru. f. Commitment: orang cenderung memiliki komitment yang kuat untuk mendasari sebuah hubungan. Commitment merupakan ikrar atau janji yang bersifat mengikat (DeVito, 2004:260-261).

154 tesis




BAB VI PENUTUP VI.1 Kesimpulan Hasil akhir dari penelitian tentang Kehidupan Keluarga Long Distance Marital in Relationships adalah strategi pada pasangan suami istri sebagai upaya dalam mempertahankan keutuhan keluarga pada pernikahan long distance secara umum, maka dapat disimpulkan dari hasil penelitian ini bahwa strategi/cara pasangan suami istri dalam menjaga keutuhan keluarga pada kondisi jarak jauh di lihat

melalui

bagaimana

pasangan

dihadapkan

kepada

permasalahan-

permasalahan seperti kepercayaan, kejujuran, keuangan, masalah anak, masalah dengan mertua, dan pemenuhan biologis. Setiap keluarga satu dengan yang lain memiliki strategi yang sangat bervariasi sehingga setiap permasalahan yang muncul dapat diatasi. Dengan perbedaan strategi dari masing-masing keluarga memiliki efek tersendiri terhadap keberhasilan pasangan suami istri dalam mempertahankan keutuhan rumah tangga selama terpisah oleh jarak. VI.2 Saran Dari kesimpulan di atas menjelaskan bahwa dalam perkembangannya keluarga banyak mengalami perubahan, tetapi perubahan yang terjadi pada pasangan suami istri yang menjalani kehidupan pernikahan jarak jauh tidak merubah peran-peran maupun kewajiban dasar yang seharusnya dilakukan oleh suami dan istri. Perubahan yang terjadi pada pasangan suami istri long distance lebih kepada perubahan cara berpikir atau perubahan mindset yang merupakan

155 tesis




bentuk strategi dalam beradaptasi ketika suami dan istri dihadapkan pada permasalahan-permasalahan yang muncul ketika hidup berjauhan. Oleh karena itu saran-saran yang hendak disampaikan dalam penelitian untuk penelitianpenelitian selanjutnya ini adalah antara lain: 1. Peneliti berharap agar ada peneliti-peneliti lain yang tertarik untuk melakukan penelitian mengenai tema yang sesuai yaitu kehidupan keluarga long distance marital in relationships dan selanjutnya lebih mengembangkan penelitian yang sudah ada ini dengan mengkaji fokus permasalahan yang berbeda dari tema yang sama. Misalnya lebih mengungkapkan realitas dan fenomena ini lebih dalam lagi karena dalam penelitian ini peneliti belum mampu untuk menggali data dari para informan non subyek secara lebih menyeluruh. Dalam hal ini, peneliti belum mampu untuk melakukan wawancara dan menggali informasi dari pihak-pihak lain terutama anak dan keluarga inti dari masingmasing pasangan. 2. Pada penelitian selanjutnya ada baiknya menggunakan teori-teori yang lainnya sebagai pisau analisis untuk memperdalam analisis temuan-temuan data yang ada, dipandang dari perspektif teori yang berbeda sehingga mungkin bisa menghasilkan analisis yang berbeda dengan penelitian ini namun masih dalam ruang lingkup Sosiologi. 3. Selain itu, penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan bagi masyarakat luas mengenai fenomena pasangan suami istri yang mengalami pernikahan jarak yang merupakan suatu fenomena baru akibat kebijakan industrialisasi dan urbanisasi, oleh karenanya diperlukan pemikiran yang bijak

156 tesis




dan berpikir rasional sebelum dan setelah memutuskan untuk menjalani kehidupan rumah tangga long distance, karena menjalani pernikahan jarak jauh tidaklah mudah dan membutuhkan suatu komitmen dan penyesuaian diri untuk terus mempertahankan keharmonisan rumah tangga. Semoga penyusunan laporan ini dapat digunakan sebagai referensi bagi pihak-pihak yang berkepentingan. Secara keseluruhan peneliti masih jauh dari kata sempurna. Banyak kekurangan akibat keterbatasan dari peneliti, meliputi proses awal, analisa, maupun penulisan laporan. Oleh karena itu, peneliti sangat berharap adanya saran dan kritik dari semua elemen masyarakat yang memanfaatkan laporan ini.

157 tesis




DAFTAR PUSTAKA 

Sumber dari Buku:

Alfiani, Astie. 2008. Strategi Komunikasi Pasangan Suami Istri Yang Menjalani Longdistance Marital Relationship Pada Awal Perkawinan. Surabaya: Jurnal Skripsi Universitas Airlangga. Anderson, Michael (Ed.). 1973. Sociology of the Family, Penguin Education. Berger, Peter L. 1982. Piramida Korban Manusia, Etika Politik dan Perubahan Sosial (terjemahan), LP3ES, Jakarta. Berger, Peter L., Brigitte Berger dan Kellner Hansfried. 1977. The Homeless Mind, Penguin Books. Bolt, E. 1973. “Urban Families: Conjugal Roles and Social Networks,” dalam Michael Anderson (ed.), Sociology of The Family, Penguin Education. Brannen, Julia. 2005. Memadu Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Bungin, Burhan. 2008. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Burgess, Ernest W and Harvey J. locke. 1960. The Family from Institution to Companionship, American Book Company p.7-8. Burgess, Ernest W. dan Locke. 1945. The Family, From Institution to Companionships, American Books, New York. Burgess, Ernest, W. 1973. “The Family in a Changing Society,” dalam Eva Haley Etzioni dan Amitai Etzioni, Social Change Source, Patterns and Consequences, “Basic Books Inc. Publisher, New York, 1973.

158 tesis




Caplow, Theodore, Howard M. Bahr, Bruce A. Chadwick, Reuben Hill dan Margaret Holmes Williamson. 1982. Middletown Families, Fifty Years of Change and Continuity, University of Minnesota Press, Minneapolis. Creswell, John W. 2009. Research Design; Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches, Sage, Los Angeles. Devito, A. Joseph. 2011. Komunikasi Antarmanusia. Tangerang: Karisma. Devito, J .A (1997: 231). The International Communication Book, Eleventh Edition. New York : Person Education, Inc Engels, Federich. 1977. The Origin of The Family, Private Property and The state, Lawrence & Wishart, London. Geertz, Hildred. 1983. Keluarga Jawa. Jakarta: Grafiti Pers. Good, William J. 1995. Sosiologi Keluarga. Terj. Lailahanoum, Jakarta: Bumi Aksara. Good, William, J. 1973. “A Sociological Perspective on Marrital Dissolution,” dalam Michael Anderson (ed.), Sociology of the Family, Penguin Education. Gunarsa, Singgih D. 1993. Psikologi untuk Keluarga, cetakan ke-11 BPK Gunung Mulia, Jakarta. Ihromi, T.O. 1999. Bunga Rampai Sosiologi Keluarga. Yayasan Obor Indonesia: Jakarta. Ihromi. 1990. Para Ibu yang Berperan Tunggal dan Yang Berperan Ganda. Jakarta: Lembaga Penerbit FEUI. Khairudin. 2002. Sosiologi Keluarga. Yogyakarta: Liberti.

159 tesis




Liliweri, Alo. 2010. Komunikasi Antarprbadi Cetakkan ke 5. Jakarta: PT. Indeks. Litwak, Eugene. 1959/1960. “The Use of Extended Family Groups in the Achievement of Social Goals,” dalam Social Problems, 7. Mas’udah, Siti. 2002. Perceraian di Kalangan Tenaga Kerja Indonesia. Surabaya: Skripsi Sosiologi Universitas Airlangga. Megawangi, Ratna. 1999. Membiarkan Berbeda? sudut pandang baru tentang relasi gender, Bndung, Pustaka Mizan, hal. 76-78. Moleong, Lexy J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Murdock, George P. 1949. Social Structure, New York: Mac Millan, pp. 35-40. Murniati, A. Nunuk P. 2004. Getar Gender: Perempuan Indonesia dalam Perspektif Agama, Budaya, dan Keluarga, Edisi Kedua, Cetakan Pertama. Magelang: Indonesia Tera. Ogburn, William F. dan Meyer F. Nimkoff. 1955. Technology and the Family, Houghton-Mifflin, Boston. Ogburn, William F. dan Nimkoff, Meyer F. 1964. Sociology, AP Prefer dan Simons International University Editon. Boston: Houghton Mifflin Company. Parsons, Talcott. 1951. The Social System, New York: Free Press pp. 27-28. Parsons, Talcott. 1954. “The Kinship Sytem of the Contemporary United States,” dalam Talcott Parsons, Essay in Sociological Theory, The Free Press, London.

160 tesis




Rahmanjani, Fitri. 2007. Pembagian Peran Pada Keluarga Tenaga Kerja Wanita (Studi Deskriptif tentang Pembagian Peran Keluarga Yang Isterinya menjadi Tenaga Kerja Wanita di Kecamatan Sumber Gempol, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur. Surabaya: Jurnal Skripsi Universitas Airlangga. Raho, Bernard. 2003. Keluarga Berziarah Lintas Zaman: Suatu Tinjauan Sosiologis, Cet. 1, flores NTT: Nusa Indah. Rex, john. 1985. Analisis sistem sosial (Sahat Simamora: Penerjemah), Jakarta: Bina Aksara, hal. 19-25. Santiani. 2010. Topik-topik Yang Dibicarakan Oleh Pasangan Suami Istri Yang Menjadi Tenaga Kerja Indonesia (TKI) di Kabupaten Tulungagung. Surabaya: Jurnal Skripsi Universitas Airlangga. Scanzoni, Letha dan John. 1981. Men, Women and Change, New York: McGraw Hill& Co, pp. 568-569. Soekanto, Soerjono. 2003. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Press. Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kombinasi “Mix Method”. Bandung: CV Alfabeta. Suhendi. Hendi. & Wahyu, Ramdani. 2001. Pengantar Studi Sosiologi Keluarga. Bandung: CV Pustaka Setia. Suyanto, Bagong dan Sutinah (ed.). 2007. Metode Penelitian Sosial: Berbagai Alternatif Pendekatan. Jakarta: Kencana. Taneko, Soleman B. 1993. Struktur dan Proses Sosial. Suatu Pengantar Sosiologi Pembangunan, PT.Raya Grafindo Persa Jakarta, Hal. 35, 40.

161 tesis




Tangdilintin, Paulus. 1989. “Peranan Wanita dalam Gereja dan Masyarakat.” Laporan Penelitian, Biro Wanita PGI. Tomagola, Tamrin Amal. 1994. Tantangan yang Dihadapi Keluarga dalam Upaya Peningkatan Kualitas Pendidikan dan Hubungan Sosial, Makalah Disajikan dalam Seminar Sehari Pimpinan Pusat Aisiyah di Aceh, hal.1215. Wirawan, Ida Bagus. 2001. Keluarga di Tengah Arus Perubahan Sosial. Surabaya: makalah/ di muat dalam jurnal/ MKP. Yaumil. 1997. Kemitrasejajaran pria wanita yang harmonis dalam memperkokoh ketahanan keluarga, makalah, Yayasan Melati Jakarta. Hal. 3-5. Zelditch, Jr., Morris. 1964. “Cross-cultural Analysis of Family Structure,” dalam Harold T. Christensen (ed.), Handbook of Marriage and the Family, Rand McNally, Chicago. 

Sumber dari Web :

Fitriana,

syifa,

apa

sih

enaknya

tinggal

terpisah

setelah

menikah?,

www.kafemuslimah.com/article-detail.php. http://www.merdeka.com/peristiwa/setiap-hari-20-pasangan-bercerai-ditulungagung.html. http://www.republika.co.id/berita/nasional/jawa-timur/14/01/25/mzyr9c-ups-tiaphari-20-pasutri-di-tulungagung-cerai. jatim.kemenag.go.id/file/file/mimbar318/yexd1362718607. Suparmi, Sawitri, saat-saat kritis perkawinan long distance relationships, www.kompas.com/news/07/04/135322.htm.

162 tesis




DAFTAR PUSTAKA 

Sumber dari Buku:

Alfiani, Astie. 2008. Strategi Komunikasi Pasangan Suami Istri Yang Menjalani Longdistance Marital Relationship Pada Awal Perkawinan. Surabaya: Jurnal Skripsi Universitas Airlangga. Anderson, Michael (Ed.). 1973. Sociology of the Family, Penguin Education. Berger, Peter L. 1982. Piramida Korban Manusia, Etika Politik dan Perubahan Sosial (terjemahan), LP3ES, Jakarta. Berger, Peter L., Brigitte Berger dan Kellner Hansfried. 1977. The Homeless Mind, Penguin Books. Bolt, E. 1973. “Urban Families: Conjugal Roles and Social Networks,” dalam Michael Anderson (ed.), Sociology of The Family, Penguin Education. Brannen, Julia. 2005. Memadu Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Bungin, Burhan. 2008. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Burgess, Ernest W and Harvey J. locke. 1960. The Family from Institution to Companionship, American Book Company p.7-8. Burgess, Ernest W. dan Locke. 1945. The Family, From Institution to Companionships, American Books, New York. Burgess, Ernest, W. 1973. “The Family in a Changing Society,” dalam Eva Haley Etzioni dan Amitai Etzioni, Social Change Source, Patterns and Consequences, “Basic Books Inc. Publisher, New York, 1973.

158 tesis




Caplow, Theodore, Howard M. Bahr, Bruce A. Chadwick, Reuben Hill dan Margaret Holmes Williamson. 1982. Middletown Families, Fifty Years of Change and Continuity, University of Minnesota Press, Minneapolis. Creswell, John W. 2009. Research Design; Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches, Sage, Los Angeles. Devito, A. Joseph. 2011. Komunikasi Antarmanusia. Tangerang: Karisma. Devito, J .A (1997: 231). The International Communication Book, Eleventh Edition. New York : Person Education, Inc Engels, Federich. 1977. The Origin of The Family, Private Property and The state, Lawrence & Wishart, London. Geertz, Hildred. 1983. Keluarga Jawa. Jakarta: Grafiti Pers. Good, William J. 1995. Sosiologi Keluarga. Terj. Lailahanoum, Jakarta: Bumi Aksara. Good, William, J. 1973. “A Sociological Perspective on Marrital Dissolution,” dalam Michael Anderson (ed.), Sociology of the Family, Penguin Education. Gunarsa, Singgih D. 1993. Psikologi untuk Keluarga, cetakan ke-11 BPK Gunung Mulia, Jakarta. Ihromi, T.O. 1999. Bunga Rampai Sosiologi Keluarga. Yayasan Obor Indonesia: Jakarta. Ihromi. 1990. Para Ibu yang Berperan Tunggal dan Yang Berperan Ganda. Jakarta: Lembaga Penerbit FEUI. Khairudin. 2002. Sosiologi Keluarga. Yogyakarta: Liberti.

159 tesis




Liliweri, Alo. 2010. Komunikasi Antarprbadi Cetakkan ke 5. Jakarta: PT. Indeks. Litwak, Eugene. 1959/1960. “The Use of Extended Family Groups in the Achievement of Social Goals,” dalam Social Problems, 7. Mas’udah, Siti. 2002. Perceraian di Kalangan Tenaga Kerja Indonesia. Surabaya: Skripsi Sosiologi Universitas Airlangga. Megawangi, Ratna. 1999. Membiarkan Berbeda? sudut pandang baru tentang relasi gender, Bndung, Pustaka Mizan, hal. 76-78. Moleong, Lexy J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Murdock, George P. 1949. Social Structure, New York: Mac Millan, pp. 35-40. Murniati, A. Nunuk P. 2004. Getar Gender: Perempuan Indonesia dalam Perspektif Agama, Budaya, dan Keluarga, Edisi Kedua, Cetakan Pertama. Magelang: Indonesia Tera. Ogburn, William F. dan Meyer F. Nimkoff. 1955. Technology and the Family, Houghton-Mifflin, Boston. Ogburn, William F. dan Nimkoff, Meyer F. 1964. Sociology, AP Prefer dan Simons International University Editon. Boston: Houghton Mifflin Company. Parsons, Talcott. 1951. The Social System, New York: Free Press pp. 27-28. Parsons, Talcott. 1954. “The Kinship Sytem of the Contemporary United States,” dalam Talcott Parsons, Essay in Sociological Theory, The Free Press, London.

160 tesis




Rahmanjani, Fitri. 2007. Pembagian Peran Pada Keluarga Tenaga Kerja Wanita (Studi Deskriptif tentang Pembagian Peran Keluarga Yang Isterinya menjadi Tenaga Kerja Wanita di Kecamatan Sumber Gempol, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur. Surabaya: Jurnal Skripsi Universitas Airlangga. Raho, Bernard. 2003. Keluarga Berziarah Lintas Zaman: Suatu Tinjauan Sosiologis, Cet. 1, flores NTT: Nusa Indah. Rex, john. 1985. Analisis sistem sosial (Sahat Simamora: Penerjemah), Jakarta: Bina Aksara, hal. 19-25. Santiani. 2010. Topik-topik Yang Dibicarakan Oleh Pasangan Suami Istri Yang Menjadi Tenaga Kerja Indonesia (TKI) di Kabupaten Tulungagung. Surabaya: Jurnal Skripsi Universitas Airlangga. Scanzoni, Letha dan John. 1981. Men, Women and Change, New York: McGraw Hill& Co, pp. 568-569. Soekanto, Soerjono. 2003. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Press. Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kombinasi “Mix Method”. Bandung: CV Alfabeta. Suhendi. Hendi. & Wahyu, Ramdani. 2001. Pengantar Studi Sosiologi Keluarga. Bandung: CV Pustaka Setia. Suyanto, Bagong dan Sutinah (ed.). 2007. Metode Penelitian Sosial: Berbagai Alternatif Pendekatan. Jakarta: Kencana. Taneko, Soleman B. 1993. Struktur dan Proses Sosial. Suatu Pengantar Sosiologi Pembangunan, PT.Raya Grafindo Persa Jakarta, Hal. 35, 40.

161 tesis




Tangdilintin, Paulus. 1989. “Peranan Wanita dalam Gereja dan Masyarakat.” Laporan Penelitian, Biro Wanita PGI. Tomagola, Tamrin Amal. 1994. Tantangan yang Dihadapi Keluarga dalam Upaya Peningkatan Kualitas Pendidikan dan Hubungan Sosial, Makalah Disajikan dalam Seminar Sehari Pimpinan Pusat Aisiyah di Aceh, hal.1215. Wirawan, Ida Bagus. 2001. Keluarga di Tengah Arus Perubahan Sosial. Surabaya: makalah/ di muat dalam jurnal/ MKP. Yaumil. 1997. Kemitrasejajaran pria wanita yang harmonis dalam memperkokoh ketahanan keluarga, makalah, Yayasan Melati Jakarta. Hal. 3-5. Zelditch, Jr., Morris. 1964. “Cross-cultural Analysis of Family Structure,” dalam Harold T. Christensen (ed.), Handbook of Marriage and the Family, Rand McNally, Chicago. 

Sumber dari Web :

Fitriana,

syifa,

apa

sih

enaknya

tinggal

terpisah

setelah

menikah?,

www.kafemuslimah.com/article-detail.php. http://www.merdeka.com/peristiwa/setiap-hari-20-pasangan-bercerai-ditulungagung.html. http://www.republika.co.id/berita/nasional/jawa-timur/14/01/25/mzyr9c-ups-tiaphari-20-pasutri-di-tulungagung-cerai. jatim.kemenag.go.id/file/file/mimbar318/yexd1362718607. Suparmi, Sawitri, saat-saat kritis perkawinan long distance relationships, www.kompas.com/news/07/04/135322.htm.

162 tesis




LAMPIRAN A. Instrumen Penelitian 1. Pedoman Pengamatan (Guide Observasi) Keterangan:

Subyek penelitian 1

Subyek penelitian 2

Identitas Hari/Tanggal/Jam Setting Sosial Pihak yang berada disekitar subyek yang diamati Pihak yang terlibat dalam interaksi sosial yang diamati Reaksi subyek yang diamati Interaksi subyek yang diamati dengan sekitar Percakapan subyek yang diamati Tanggapan subyek yang diamati nb: dilengkapi dengan catatan dan/atau perekam audio/audio visual 2. Pedoman Wawancara (Guide Interview) 1) Identitas informan a. Nama : b. Alamat : c. Tempat/Tanggal lahir : d. Usia : e. Agama : f. Jumlah anak : g. Pekerjaan informan : h. Nama Suami/Istri : i. Usia Suami/Istri : j. Pekerjaan Suami/Istri : 2) Histori perjalanan hidup informan.

163 tesis




DAFTAR PERTANYAAN 1. Sudah berapa lama Bapak/Ibu menikah? 2. Apakah Bapak/Ibu sudah memiliki momongan? 3. Sudah berapa lama Bapak/Ibu tinggal terpisah (long distance) dengan keluarga? 4. Apa yang melatarbelakangi Bapak/Ibu memutuskan untuk hidup tepisah dari keluarga? 5. Siapa yang memiliki hak/yang memutuskan untuk hidup secara terpisah? 6. Apakah Keluarga luas (orangtua dari pihak suami maupun istri) juga memiliki peran dalam memberikan masukan pada Bapak/Ibu yang memutuskan untuk tinggal terpisah? 7. Masalah-masalah apa yang muncul saat awal-awal hidup terpisah? 8. Strategi apa yang dilakukan untuk mengatasi masalah tersebut? 9. Apakah Bapak/Ibu memiliki pertimbangan sebelum akhirnya memutuskan untuk tinggal terpisah? 10. Apa yang ada dalam pikiran Bapak/Ibu ketika memutuskan untuk tinggal terpisah? 11. Apa yang Bapak/Ibu takutkan hidup terpisah dengan keluarga? 12. Bagaimana pandangan Bapak/Ibu tentang keluarga yang hidup terpisah? 13. Bagaimana interaksi Bapak/Ibu dengan pasangan dengan kondisi hidup terpisah (long distance)? 14. Bagaimana interaksi Bapak/Ibu dengan anak-anak dalam kondisi hidup terpisah? 15. Apa arti penting/manfaat pertemuan bagi Bapak/Ibu dengan anggota keluarga? 16. Masalah apa saja yang sering muncul yang diakibatkan oleh tinggal secara terpisah? 17. Bagaimana cara Bapak/Ibu mengatasi masalah-masalah tersebut? 18. Berapa kali anda berinteraksi dengan keluarga anda dalam satu hari (melalui media telepon)? 19. Pembicaraan apa yang kerap Bapak/Ibu bicarakan ketika berkomunikasi dengan keluarga melalui media telepon? 20. Apakah Bapak/Ibu mengetahui segala kegiatan yang dilakukan oleh pasangan ketika hidup terpisah? 21. Apakah Bapak/Ibu mengetahui kegiatan apa saja yang dilakukan oleh anak? 22. Kegiatan apa saja yang kerap dilakukan ketika berkumpul dengan keluarga dirumah? 23. Bentuk perhatian apa yang biasa Bapak/Ibu berikan kepada pasangan ketika berkumpul dirumah? 24. Bentuk perhatian apa yang biasa Bapak/Ibu berikan kepada anak ketika berkumpul dirumah? 25. Buah tangan (oleh-oleh) apa yang Biasa Bapak/Ibu bawa ketika pulang kerumah?

164 tesis




26. Bagaimana Bapak/Ibu dapat melindungi dan menjaga anak-anak ketika suami/istri tidak ada disamping Anda? 27. Apa yang Bapak/Ibu lakukan untuk masa depan anak-anak Anda? 28. Apakah Bapak/Ibu sering pergi berlibur dengan keluarga? 29. Apa arti liburan dengan keluarga bagi Bapak/Ibu? 30. Tempat hiburan mana yang menjadi favorit Bapak/Ibu dengan keluarga? 31. Bagaimana dengan hari ulang tahun anggota keluarga, Apakah kerap merayakannya dengan sebuah pesta kecil? 32. Apakah ada masalah utama dalam pemenuhan biologis? 33. Bagaimana Bapak/Ibu dapat memenuhi kebutuhan biologis dengan pasangan dalam kondisi hidup secara terpisah? 34. Apakah Bapak/Ibu mempunyai masalah dalam memenuhi kebutuhan biologis dengan pasangan dengan kondisi hidup terpisah? 35. Bagaimana Bapak/Ibu mengatasi masalah tersebut? 36. Apakah dengan kondisi terpisah, adanya keinginan untuk menunda mempunyai anak/cederung dengan anak yang sedikit? 37. Bagaimana Bapak/Ibu dapat memberi pendidikan moral kepada anak mengingat tinggal terpisah dengan keluarga? 38. Nilai-nilai moral apa yang Bapak/Ibu tanamkan kepada anak? 39. Bagaimana cara Bapak/Ibu mendidik anak-anak? 40. Siapa yang paling berperan memberikan pendidikan agama pada anak? 41. Bagaimana Bapak/Ibu memahami/manfaat agama yang diyakini sebagai penuntun dalam kehidupan berkeluarga? 42. Apakah Bapak/Ibu memberikan pendidikan agama sejak usia dini pada anak? 43. Bagaimana mengatur keuangan rumah tangga, (apabila suami-istri sama-sama bekerja) dengan kondisi tinggal secara terpisah? 44. Apakah Bapak/Ibu menghadapi masalah dalam mengatur keuangan keluarga mengingat tinggal secara terpisah? 45. Bagaimana Bapak/Ibu mengatasi masalah tersebut? 46. Apakah Bapak/Ibu kerap bertengkar dalam hal masalah keuangan? 47. Apakah penghasilan yang didapat mencukupi untuk memenuhi kebutuhan keluarga? 48. Menurut Bapak/Ibu, bagaimana mewujudkan sebuah keluarga yang kokoh? 49. Menurut Bapak/Ibu, faktor pendukung apa saja yang dapat mempertahankan keutuhan keluarga? 50. Menurut Bapak/Ibu, faktor penghambat apa saja yang memperlemah keutuhan keluarga? 51. Apa strategi Bapak/Ibu untuk membangun keluarga yang memiliki ketahanan yang tangguh?

165 tesis




B. Tabel Kategorisasi Hasil Observasi Keterangan:

Subyek penelitian 1

Subyek penelitian 2

Subyek penelitian 3

Identitas

El dan Cin

Den dan Iman

Jay

Hari/Tanggal/Jam /Lokasi

Hari Rabu, 11 Juni 2014, pukul 20.00WIB di koskosan. Hari Minggu, 8 Juni 2014, pukul 15.20WIB di kantin. Membicarakan permasalahan seputar kehidupan sehari-hari.

Hari Senin, 20 Oktober 2014, pukul 20.11WIB di kos-kosan.

Hari Rabu, 22 Oktober 2014, pukul 16.14WIB di tempat kerja.

Setting Sosial

Hari Kamis, 23 Oktober 2014, pukul 1915WIB di kontrakan. Membicarakan permasalahan seputar kehidupan sehari-hari.

Membicarakan kehidupan rumah tangga.

Pihak yang berada Teman sesama disekitar subyek pengguna kos. yang diamati

Teman sesama pengguna kos.

Teman kerja.

Pihak yang terlibat dalam interaksi sosial yang diamati

Para penghuni kos yang menjalani long distance.

Para penghuni kos yang menjalani long distance.

Teman sesama profesi.

Reaksi subyek yang diamati

Menanggapi pertanyaan yang ditanyakan oleh peneliti.

Menanggapi pertanyaan yang ditanyakan oleh peneliti.

Menanggapi pertanyaan yang ditanyakan peneliti.

Interaksi subyek yang diamati dengan sekitar

Curhat.

Ngobrol-ngobrol santai.

Ngobrol-ngobrol santai.

Percakapan subyek yang diamati

Alasan yang membuat long distance.

Membicarakan persoalan rumah tangga.

Membicarakan persoalan rumah tangga dan pekerjaan.

Tanggapan subyek yang diamati

Menjawab dengan santai.

Menjawab dengan santai dan sambil melakukan aktivitas

Menjawab dengan santai.

166 tesis




C. Tabel Kategorisasi Hasil Wawancara Mendalam No. Nama Informan Latarbelakang Pasangan Suami/Istri Menjalani Pernikahan Long Distance “yang jelas karena harus sekolah lagi yah, kepaksa 1. El njas, mau gimana lagi emang sekolah lagi. Hiks hiks hiks”. “suamiku kan ditugasin emang di luar Jawa, makanya 2. Cin habis nikah LDR an”. “Setelah kami menikah kebetulan suamiku mendapatkan pekerjaan di sana, sebelum nikah kita juga udah LDR an sih njas, tapi dulu suamiku di Jakarta terus berhenti dari kerjaan itu, nyari kerjaan laen dapetnya malah di luar Jawa yaudah akhirnya kita LDRan lagi kayak sebelum nikah.” “suamiku ditugasin di luar Pulau, aku kerja di sini gak 3. Iman bisa pindah ikut suamiku, jadi sementara ini kita LDR an dek.” “ya karena aku kan lagi sekolah, makanya LDR dek, 4. Den awalnya gak pernah LDR gini, udah 4 tahun sih dek LDR. Tapi dulu juga waktu aku di sini suamiku sempet satu tahun di sini juga sama aku.” “nikah tahun 2012, mulai LDR sejak tahun 2013 5. Jay istriku dipindah ke Jakarta karena kerjaan dia emang cabangnya di sana makanya pisah sementara.” No. Nama Informan Masalah-Masalah yang Muncul Pada Pasangan Suami Istri Ketika Long Distance 1.

El

2.

Cin

3.

Iman

“awal-awal ini ya kangen banget tapi gak bisa ketemu langsung sama suami dan anak juga.” “biasa aja sih njas, soale sebelum nikah juga udah ta’arufan, pas pacaran kita jarang berkomunikasi, ketemu juga gak pernah, aku kenal aja lewat yahoo messenger lho. Jadi pas longdis gak ada masalah.” “Ya pasti gini awalnya, kok gini habis nikah, terutama keluargane suamiku tuh kan Muhammadiyah nothok, di mana dia punya konsep patriarkhi banget bahwa suami istri itu harus ikut apa kata suami.” “ya aku sih ini dek, awalnya terharu juga sedih juga ya, hampir putus asa karena aku orangnya emang gak bisa jauh dari pasanganku dek, makanya nyesek pas pisah gini, tapi dia selalu ngeyakinin aku kalau LDR ini gak bakalan lama kok.” “awal awal aku kaget banget dek dengan kondisi di rumah gak ada suami, kayak misal pas musim hujan 167

tesis




4.

Den

5.

Jay

No.

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

3.

Den

4.

Jay

kayak sekarang kebetulan rumah belakang atapnya bocor, yaampun itu nyusahin banget dek akhirnya aku panggilin orang aja lah buat benerin, tapi atas perintah suamiku sih dek. Kalau gak gitu aku mana berani dek. Terus misal pas anak juga lagi sakit, dan butuh dirawat inap di rumah sakit aku bingung dia gak ad yang jagain, aku kan kerja, akhirnya ibuku tak epotin tak suruh ke Surabaya dek, maklum aku anak tunggal dek gak ada saudara lain paling ada tante sama mama aja dek kalau pulang. Suamiku gak bisa pulang anak nanyain mulu dek, waduh wes kalau kayak gitu nyesek dek.” “apa yah? Gak ada masalah sih menurutku, gak ada sih. Biasa aja waktu itu.” “gak ada ya, palingan masalah anak lagi sakit itu aja, jadi bingung kalau gak bisa pulang gitu. Paling gitu aja sih masalah yang paling berat. Kan kendala jarak yang jauh jauhan ya.” “awalnya kaget banget dek, gak tau jauh-jauhan tapi pas pacaran pernah LDR seh, saiki LDR maneh. Haha, masalah jelas ada, rumah berantakan kayak kapal pecah dek ra ono sing ngurusi, awalnya yo gitu, tapi mari ngunu ya aku bisa atasi semuane sendirian, belajar mandiri istriku juga jauh toh. Awak legrek kadang ngeluh pulang sepi gak ada istriku rasane yaapa gitu, tapi mau gimana lagi demi kerjaan rapopo nek jare arek saiki.” Strategi yang Dilakukan Pasangan Suami Istri untuk Mengatasi Masalah-Masalah Setelah Memutuskan Long Distance “komunikasi ya yang jelas, skypean juga, telepon, sms-an, bbm-an gitu pokoknya sebisa mungkin komunikasi lancar.” “emmmm paling ini ya, ngasih pengertian ke mertua.” “diomongin baik-baik biar gak salah paham, kadang kan something trouble karna miscommunication. Seberat-beratnya masalah rumah tangga kami bicarakan baik-baik selama ini gak ada masalah tanpa solusi.” “diomongin bareng pas dianya pulang sing jelas, biar gak slah paham dek, jadi pas dia pulang kalau pas ada masalah langsung dibahas ndang mari ndang uwes dek. Nek bertengkar pas jauh paling diem-dieman seh, bbm atau sms nanyain masih sibuk gak mau

168 tesis




5.

No.

Iman

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

3.

Den

4.

Jay

5.

Iman

No. 1.

Nama Informan El

telepon gitu.” “ortuku kan masih lengkap dek, ada tanteku juga jadi kalau dah kayak gitu salah satu dari mereka tak repotin dek tak suruh ke Surabaya nemenin aku. Hehe. Untungnya sih mereka semua jarang sibuk palingan papaku yang kerja luar kota, mama sama tante seringan yang bisa ke sini, suamiku terbantu dari situ. Dia tau aku juga sakit-sakitan makanya gak tega kalau sendirian.” Dilema yang Muncul Pada Pasangan Suami Istri ketika Long Distance “iya njas ada sempet dilema juga, anak nanti gimana, takut gak kenal sama ibunya kandung karna sekarang diasuh sama adekku njas, jadi dia taunya umiknya ada dua njas. Terus ini, sempet kepikiran juga suamiku gimana nanti, sempet cemburu juga khan kalau jauh gitu, tapi Alhamdulillah aku percaya suamiku baik dan gak akan nyeleweng.” “kalau LDR nya terus terusan ya takut lah njas…gimana gimana apa istilahnya ya itu planingnya kita kan lima tahun, tapi kan unpredictable. Saat unpredictable, gimana gimana mesti ada eee ngroso berat aku, beratnya iku gini multi berden aku yo kuliah terus di rumah kerja juga, harusnya kan bisa dibagi sama suami, ya kayak gitu. Nah, itu gak isok.” “gak ada dilemma selama awal jauh sama suami, tapi mungkin ini pas anak lagi sakit kebingungan juga kalau udah gitu apalagi gak bisa pulang. Dilemanya lebih banyak ke anak-anak kalau aku.” “dilemmaku sama istri itu kalau tar dia hamil terus gak bisa pindah kerja surabya kan repot juga, makanya kemaren itu sempet bilang gimana bisa gak berhenti kerja kalau hamil, biar kamu gak sendirian, terus dia bilang ya liat tar deh mas, aku ngertiin dia lagi semangat kerja jadi yaudah tar dipikirin lagi gimana baiknya.” “ya aku sih ini dek, awalnya terharu juga sedih juga ya, hampir putus asa karena aku orangnya emang gak bisa jauh dari pasanganku dek, makanya nyesek pas pisah gini, tapi dia selalu ngeyakinin aku kalau LDR ini gak bakalan lama kok.” Interaksi Pasangan Suami Istri ketika Long Distance “sebisa mungkin kami selalu menghubungi.” “komunikasi ya yang jelas, skypean juga, telepon,

169 tesis




2.

Cin

3.

Den

4.

Jay

5.

Iman

No.

Nama Informan

1.

El

2.

Den

3.

Iman

sms-an, bbm-an gitu pokoknya sebisa mungkin komunikasi lancar.” “bendinone ya harus komunikasi, misal gak isok telepon yo sms an, kadang sinyale angel di Kupang sana. Skypean nek pas longgar. Sebisa mungkin komunikasi terjaga, saling ingetin sholat, makan, apaapa pokok e nek iso diomongno berdua masio jauhan ngobrol tetep lancar, jangan sampek miskom lah istilahe”. “paling ya setiap hari ya, seharinya paling kalau sama suami ya telepon, sms, bbm biasa lah tetep intensif itungannya, paling ya handphone aja kalau skype an paling sama anak-anak tapi mereka gak begitu suka sih skype an paling via telepon aja kalau anak-anak.” “komunikasi biasanya sih lancar, tiap hari juga telepon, sms kalau pas repot banget, bbm juga sih. Sebisa mungkin pokoknya harus hubungi dek, namanya wong jarak jauh dek.” “sama suami komunikasi lancar aja sih, setiap hari hubungi terus, sms, telepon, bbm an, skipe an juga, pokoknya komunikasi harus tiap hari, kalau pas dia sibuk paling ya cuman bbm atau sms aja sih, kalau malam skipe an gitu biasanya buat ademin pikiran apalagi mau tidur. Kalau dulu pas serumah sih sama aja kita juga komunikasinya lancar-lancar aja kok, cuman gak ada skipe skipe an kayak gini pastinya. Tapi aku tuh orange emang gak bisa jauh dari handphone dek, makanya sehari gitu gak bisa ya kalau gak ngabarin suamiku. Apalagi pas jauh gini.” Interaksi Pasangan Suami Istri Kepada Anak ketika Long Distance “setiap waktu njas, misalnya emang belum bisa skype-an kami bbm-an atau telepon-an gitu, tar kalau malem biasanya skypean sama anak.” “kalau sama anak kan dia gak suka aku telpon, jadi pas abinya pulang baru bisa skype-an. Gitu deh sebisa mungkin kami selalu menghubungi.” “dari mulai pagi gitu kan uda bbm, kadang kalau pagi skypean sama anak terus pas dia mau sekolah gitu.” “paling ya setiap hari ya, seharinya paling kalau sama suami ya telepon, sms, bbm biasa lah tetep intensif itungannya, paling ya handphone aja kalau skype an paling sama anak-anak tapi mereka gak begitu suka sih skype an paling via telepon aja kalau anak-anak.” “kalau sama anak sih gak begitu sering interaksi ya,

170 tesis




No.

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

3.

Den

4.

Jay

cuman pas aku lagi skipe an paling anak nimbrung terus ngobrol tatap muka di internet sama ayahnya gitu, atau pas aku lagi sibuk terus handphonenya bunyi telepon dari suamiku diangkat sama anakku bilang bundanya lagi sibuk yah, terus ayahnya jadinya ngobrol sama anaknya. Hahaha. Aktivitas yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri Ketika Di Rumah “kalau liburan sih paling yang deket-deket aja, ke pantai deket rumah, bisa sekeluarga, bisa sama anak, atau sama suami aja kadang-kadang kayak pacaran gitu deh.hahaha.” “Kalau ada waktu untuk ketemu juga aku belain untuk bisa ketemu, itu penting banget buat hubungan yang LDR. Pas ketemu juga kita habiskan waktu bersama anak, masak bareng, nyuci piring kadang juga bareng, tidur udah pasti harus bareng dong. Hehe.” “Kalau pas ketemu udah pasti jadi ibu rumah tangga dan istri yang sesungguhnya, mandiin anak, masak juga, bersih-bersih pokoknya sebisa mungkin maximalin tugasku selama di rumah.” “aku hari minggu iku adalah hari yang penting buatku, nah pas saat dia dateng dari tiga hari sampai 1 hari untuk orangtua ku sama orangtuanya, dua hari iku privat untuk kita. Wes ket awal dua hari gak iso diganggu gugat. Nek misale orangtuaku sih hargai nek misale aku gak iso, nek morotuoku misale njaluk iki yowes hari iki kudu terlaksana. Tapi dua hari iku kudu bener bener privat untuk kita, wes gak perduli, gak tonggo, gak opo pokok e tutup.” “kerjaan apa itu tak close semua karna aku benerbener pengen ma suamiku. Lapo yo aku kok pengen banget ngono. Itu pun Cuma tiga hari, paling berhubungan cuman dua hari. Itu malem satu kali tok, jarang dua kali. Terus nonton standup comedy bareng ngunu lho wes sueneeng nonton koyok misal ke mall jalan-jalan deke sukak e kan ngemall, jadi kebalikan.” “biasanya palingan ya jalan-jalan gitu yang paling sering banget kita lakukan, pergi ngemall sama anakanak, kadang juga di rumah aja seharian sama suami beres-beres rumah masak-masak bareng, ya gitu-gitu sih.” “iyo dek jarang bingit, nek ketemu nyapo yo, eh iku mesti nek ketemu dia manja perhatian, minta jalanjalan bareng makan bareng nonton bareng, mari 171

tesis




5.

No.

Iman

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

ngunu wes kesel terus moleh nang kontrakane wes kesel tapi seneng dek e.” “emm kegiatan…kalau kegiatan apa ya, kayak harihari biasa sih, ya masak bareng, kalau beres-beres rumah udah pasti aku, kasian kalau dia capek gak mungkin tak suruh ngapa-ngapain dek. Kalau udah gak capek ya dianya ngajak keluar makan bareng sama anak juga, pergi ke rumah mertua, ke rumah mamaku juga. Uda gitu aja sih.” Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Biologis) “Hmm, hehe…kalau yang itu jelas gak bisa tergantikan ya njas, wajar kan misal aku kangen pengen dimanjain pengen cium pengen peluk suami juga, kalau udah gitu rasanya stress banget gak bisa ketemu soalnya.” “kalau skypean terus kan gak mungkin njas, jadi kudu ketemu. Pas suami kebetulan di Jakarta atau lagi di Jawa gitu aku usahain ketemuan sama suami. Yaudah kita habisin waktu bersama terutama buat pemenuhan biologis.” “Apalagi kalau malem senin sama malem jumat tuh aku stress banget. Apalagi habis liat film romantis yang ada adegan kissing, ML atau apalah langsung sensitive. Kadang ada orang yang lagi telpon mesra gitu bawaannya sensi.” “jadi waktu menikahpun kebutuhan akan visual, maaf istilahnya sensasi-sensasi seksual itu pasti ada tapi gak seng sampek muluk-muluk yaapa ngunu misal haduh kalo gak gituan sama bojo terus gak iso turu, terus kalo orang kan biasane yaawloh kalo aku gak anu bojoku iku istilahe gak iso turu terus ngempet kepengen, aku sama suamiku tu kebetulan enggak, kene iku gak normal paling ya? Sing laine iku yo biasane kalo setelah menikah iku kan pingin itu pingin ini terus gandengan terus boncengan itu seneng banget, sedangkan aku sama suami udah kebiasaan sejak pacaran gak boncengan gak gandengan tangan karna aku istu istilahnya aku dhewe itu isin, dia juga isin gitu kan, nah waktu udah nikah itu pun lho kan sek turune iku ae sek sungkan ngunu lho, dan maaf aku pun dua bulan setelah itu baru malam pertama, jadi selama itu kita sek adaptasi, aneh kok. Kamu pernah gak tanya dosenmu yang 172

tesis




3.

Den

4.

Jay

5.

Iman

No.

1.

Nama Informan

El

waktu itu sempat nyeletuk di kelas terus ditanggepi apa sama dosenmu? Yaudah aku sama suami pake cara itu, pake telepon terus skypean juga pernah, itu yang selama ini kita jalankan, Cuma selama ini kan kita ketemunya satu bulan sekali itupun gak maraton e aku.” “yaudah itu tuh cuman sekedar kebutuhan mari ngunu y owes mari yo mari yauwes gitu.” “kalau soal itu udah pasti kita gak bisa dong kalau gak ketemu, soal kebutuhan intim menurutku hanya ada satu cara penyelesaian ketika LDR ya sebisa mungkin pas lagi ada libur kami ketemuan, terakhir ketemu pas lebaran haji kemaren kita sempatin buat ketemuan, nah pas lagi ketemu kebutuhan akan itu udah pasti tersampaikan.” “lhoh kudu dijawab iki dek mahasiswa? Isin lho dek. Piye ya, paling nek aku kangen pingin ketemu tap gak isok ketemu ya nyuwun potone bojo pas dia lagi aktivitas apa dia lagi santai, biasanya pas dia mau bobok ngirimi poto, terus atiku jadi adem nek wes liat potone. Nek ra yo skipian dek, sambi kerjo nek kerjoane santai sih. Skipian neng omah nek ra ngunu, tapi nek kangen pol masalah biologis kudu ketemu deh dek, ra kuat nek iku. Cah lanang kan lebih besar daripada cah wedok, aku ngalahi nang Jakarta wes.” “urusan itu ya tersampaikan pas ketemuan gitu, pas dia pulang aja, aku juga gak mungkin kan ke luar jawa anak sapa yang jagain kalau aku ke sana apalagi untuk urusan gairah, jadi nunggu suami pulang aja lah ya. Kangen iya, pengen sayang-sayanga iya, tapi selama itu masih bisa dimanajemenkan dengan suami gak bakalan jadi masalah. Suamiku juga biasanya video call gitu dia udah seneng, tapi kadang juga dia sensi kalau pas lagi kangen gak bisa tersampaikan hasratnya.” Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Afeksi) “dia gak minta sih, tapi pernah tak bawain boneka angry birds Cuma dia nya gak mau sukanya teddy bear aja, tapi karna dia alergi sama debu penyakit turunan emaknya nih hehe jadi gak aku kasih boneka terlalu banyak, paling pas aku pulang tak belikan baju baru gitu dia udah seneng banget. Kalau makanan anak gak suka aneh-aneh, dia mirip aku sukanya mie 173

tesis




2.

Cin

3.

Den

4.

Jay

5.

Iman

Aceh. Hehe jadi pas pulang dia mesti ngajak aku makan mie Aceh.hahaha” “anakku pernah sakit, demam tinggi gak turun-turun, aku langsung pulang njas…untungnya demamnya cepet turun, setelah itu aku baru bisa balik lagi ke Surabaya.” “kalau perhatian sih mungkin nanyain udah makan belum, kalau ke anak mungkin pas skypean tanyain tadi adek ngapain di sekolah? Kalau pas ketemu udah pasti jadi ibu rumah tangga dan istri yang sesungguhnya, mandiin anak, masak juga, bersihbersih pokoknya sebisa mungkin maximalin tugasku selama di rumah.” “aku eksaitednya dia tuh pada saat opo yo de’e misale aku lagi, aku kan seneng dielus-elus ngunu, yo dielus elus ngunu iku aku wes sueneeng banget. Pokoknya kalok turu iku yo maaf istilahe iku dikeloni ngunu iku aku wes sueneng dan aku wes ngerasa iku eksaited karna aku merasa terlindungi kan biasane aku dhewean selalu mengambil keputusan sendiri, jadi pada saat deket moment-moment itu gitu lho, moment-moment sing dulu aku pacaran gak pernah itu malah aku yang membikin kita eksaited daripada sekedar berhubungan suami istri, kalo dia memang yo namanya laki-laki kan libidonya otomatis lebih tinggi daripada aku, dan gak bisa menahan, kayak gitu. Jadi de’e iku ngomonge eksaited iku pada saat aku maen karo dimasako mamah. Wes ngono jadi pas dimasakno mamah dan masakane uenak uwiih iku de’e bener-bener ngroso opo yo istilahe berbungabunga ngunu.” “ya kurang lebih sama sih, cuman kan kalau LDR misal nanyain ke anak-anak udah makan belum, jaga kesehatan, gimana PR sekolahnya gitu-gitu, kalau pas ketemu ya lebih kayak dampingin mereka pas lagi belajar bikin PR sekolahnya, nyiapin bekal makanan mereka, nyiapin baju suami dan anak-anak juga, ya seperti layaknya ibu rumah tangga lah ya. Udah palingan gitu sih, berbagi tugas juga sama suamiku.” “ngeluh wajar namanya juga perempuan paling ingin dimengerti nek jare lagu, haha. Ngeluh paling keselkesel mas kerjaan lagi banyak gak bisa pulang mas, ngono dek. Terus aku semangatin dia ben ndang mari garapane terus pulang ke sini.” “suamiku sering bahkan selalu ngasih perhatian ke aku apalagi ke anak, sebelum dan sesudah 174

tesis




No.

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

3.

Den

longdistance tetep gitu, cuman masalahnya pas jarak jauh perhatian itu hanya tersampaikan via media elektronik kan dek tau sendirilah yah.” Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Sosialisasi) “pendidikan moral sepenuhnya aku serahin ke bapaknya. Tapi keluarga besar juga ndukung, misalnya ngajarin berdoa sebelum makan, cium tangan, salam gitu-gitu. Terus nanti pas skypean aku tanyain, adek tadi udah cium tangan abi? Misalnya kayak gitu.” “soal agama sih abinya ya yang ngasih pendidikan soal agama, Alhamdulillah abinya khan bisa ngaji, jadi kalau di rumah diajari sama abinya, misal abinya lagi solat gitu dia ikutan solat.” “pada saat deket moment-moment itu gitu lho, moment-moment sing dulu aku pacaran gak pernah itu malah aku yang membikin kita eksaited daripada sekedar berhubungan suami istri, kalo dia memang yo namanya laki-laki kan libidonya otomatis lebih tinggi daripada aku, dan gak bisa menahan, kayak gitu. Jadi de’e iku ngomonge eksaited iku pada saat aku maen karo dimasako mamah. Wes ngono jadi pas dimasakno mamah dan masakane uenak uwiih iku de’e bener-bener ngroso opo yo istilahe berbungabunga ngunu.” “makanya aku tuh kalok mertua jik ketar ketir jik durong onok sekonsep soale gimana gimana dia penganut samawa gitu lho, sehingga aku kudu ngikut mau gak mau ke Kupang akhirnya, tapi kalok dari mas Har sendiri sebagai juru bicara ke mertuaku, kalau aku kan gak mungkin diomongno, gak mungkin di dengerin, aku akhire yawes saya manut mas Haris aja buk, dek e gini wes aku aja yang mbalik ke Surabaya yowes sejauh ini gitu. Jare dek e yo gak betah kok nang kono.” “kalau jauh gini anak-anak kan ikut ayahnya jadi apaapa yang ngajarin ayahnya, misal ada PR gitu biasanya minta diajarin ayahnya, aku juga ngontrol dari jauh nanyain udah solat belum udah baca alqur’an belum dek? Alhamdulillah ayahnya kalau pas habis maghrib mesti ngajak anak-anak solat jamaah, ngajarin anak-anak baca doa-doa gitu, ya anak-anak di sekolahnya juga diajarin pelajaran bagus 175

tesis




4.

Jay

5.

Iman

No.

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

juga, kalau sore ikut semacam TPQ gitu juga diajarin soal agama.” “iya kita belum dikasih anak sampai sekarang, kalau nunda aku sama istri gak ada rencana nunda-nundaan dek, masio sekarang gak serumah nek pas ketemu berharap istriku hamil dan bisa pindah Surabaya lagi. Jujur ae aku ra tego lah dek bojoku hamil terus dhewean nang kono. Nek isok ya dia hamil iku pindah Surabaya maneh lah ya bene isok tak jagain.” “dia berusaha ngadem-ngademin pikiranku, ngasih tau tar kemungkinan baiknya apa kemungkinan buruknya juga apa, jadi sebelum pindah dia banyak ngasih tau gimana nanti ke depan sebelum dan sesudah LDR tuh gimana.” “ya aku sih ini dek, awalnya terharu juga sedih juga ya, hampir putus asa karena aku orangnya emang gak bisa jauh dari pasanganku dek, makanya nyesek pas pisah gini, tapi dia selalu ngeyakinin aku kalau LDR ini gak bakalan lama kok.” Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Religi) “selama LDR aku selau berkeyakinan gini, selama aku tidak berpaling kepada Allah, maka pasanganku juga tidak akan berpaling kepadaku, jadi cinta kita hanya tertuju kepada Allah semata, untuk masalah jodoh rejeki dan sebagainya insya Allah udah ada jalannya kok.” “Oooh emmm gini kalok aku tuh gak seberapa sepakat sama konsep sakinah mawadah warohmah, kenapa? Karena sakinah mawadah warohmah yang dicontohkan adalah keluarga yang harmonis, ada anak, soleha, tinggal seatap selalu melayani. Yang setauku adalah yowes patriarkhi itu. Terus kalok misalnya suami pengen mintak poligami apa apa lah. Aku gak pengen kayak gitu. Dan suamiku juga gak sepakat sama hal kayak gitu. Nek misal kita gak punya anak terus opo o buyaar? Kan kayak gitu. Terutama sing tertekan ambek sakinah mawadah warohmah kan anak itu, untuk melanjutkan keturunan lah istilahe. Kita emang pengen melanjutkan keturunan, tapi misal kene kendala sama kesehatan terus gak bisa punya anak, opo yo gak isok nek misale cara lain misale bayi tabung gak isok gawe cara lain, anak sodara sing gak isok diangkat y owes 176

tesis




3.

Den

anak adopsi sing penting wes kita bisa melanjutkan keturunan nah iku aku gak sepakat ambek konsep sakinah mawadah warohmah, nek misal aku didoain semoga samawa gitu aku biasane yowes amin tapi gak terlalu tak ini karna sudah ada mainstream aku itu bukan sakinah mawadah warohmah tapi bener bener menjalani ini sebagai suatu kewajiban, jadi konsep ibadah itu juga tidak harus apa itu namanya identik dengan sakinah mawadah warohmah tapi kan banyak cara, orang solat aja gak harus gini tergantung kondisinya misal dia di mobil kan juga bisa solat sambil duduk yang penting kan solatnya bukan harus pada gerakannya orang tuh kejebaknya di situ. Nah dari situ aku jugak dapet masukan-masukan apa istilahnya masukan-masukan ini tuh jugak aku opo wes sebelumnya aku kan wes tau ngaji di STID itu kan? Nah itu yo dari situ aku dapat konsep yoopo seh me opo istilahne hukum perkawinan kayak gitu. Sebenere kita itu terjebak pada substansi ibadahnya atau tata perkawinannya ataukah cara ceremonialnya yang kayak gitu-gitu. Wes sok sok ijab pakek basa arab lah langsung opo istilahe islamik banget, karna ada konsep itu kita pokoknya kalok kita udah satu visi pokoknya kita udah ada konsep itu njalani tuh wes yo relative lebih gampang dibandingkan kosong oblong oblong, meskipun kita kosongan minimal harus ada yang dikomunikasikan. Pas dikomunikasikan yo ono kesepakatane, terus yang kedua harus ada yang ditaati oleh kedua belah pihak, kalok udah ditaati nanti misalkan dek e ono revisi, evaluasi, redefinisikan kembali hubungan iki iku sing yoopo, sejauh ini ya.” “takut sama Allah…takut aja sama Allah wes prinsipe kalok kita takut sama Allah secara otomatis eeee opo kene iku mau opo mau mlakukan sesuatu yang buruk itu pasti gak jadi.” “kalau soal agama buat aku sangat penting karena itu merupakan tuntunan hidupku, kalau dihubungkan sama kehidupan keluargaku selama LDR gini agama adalah penentram jiwa yah kalau menurutku, jadi misal aku lagi ruwet masalah kerjaan atau sekolah aku curhat sama Tuhan habis itu adem pikiranku, terus aku juga curhat ke suamiku dan dia juga kasih nasehat-nasehat bijak terutama nyuruh aku banyak istighfar solatnya juga ditingkatkan, terus kalau kita lagi ada masalah suamiku selalu ingetin aku untuk pasrah pada Tuhan dan ngeyakinin kalau bakalan ada 177

tesis




4.

Jay

5.

Iman

No. Nama Informan

1.

El

2.

Cin

jalan keluar dari masalah itu. Alhamdulillah pengetahuan agama suamiku bagus banget, jadi suamiku bimbing anak-anak soal agamanya juga bagus.” “agamaku muslim, istri juga muslim, aku dari kecil dididik di keluarga yang agamanya bagus dek, begitu juga istriku dari kecil dia pernah cerita pernah ikut pesantren semacam gitu lah, pengetahuan agamanya juga bagus dia, dan selama ini kalau untuk urusan agama terutama untuk rumah tanggaku udah pasti amat penting dek. Dari situ aku sama istri banyak menemukan jalan apalagi ketika kami sedang ada masalah, dia juga ngingetin aku terus untuk ibadah, biar rejeki lancar, dan Alhamdulillah Tuhan mesti ngasih jalan ndelalah ada ja dek. Rumah tanggaku adem ayem meski kadang ada konflik tapi gak ada lama-lamaan nesu nesuan, istighfar terus gak lama baikan lagi. Terus apa yang gak boleh dilakuin ketika udah rumah tangga, apa yang baik sama enggak kita sama-sama saling belajar dari agama kita dek, saling meluruskan saling mengingatkan sesuai sama yang diajarin sama agama kita bagaimana untuk membangun keluarga yang sakinah mawadah warohmah, udah itu kuncinya biar rumah tangga awet.” “untuk kondisi rumah tangga yang jarak jauh agama itu segalanya buat aku dek, kalau lagi kepikiran yang enggak-enggak aku langsung astaghfirullah, terus ambil air wudhu habis itu tak buat curhat sama Tuhan. Setelah itu hati dan pikiran adem, apalagi kalau inget anak pasti langsung ilang pikiran-pikiran buruk.” Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Ekonomi) “kebutuhan ekonomi Alhamdulillah yah udah nyukupin, suamiku juga Alhamdulillah kerjaan udah menetap di sana, nanti kalau aku balik Aceh juga udah ditawarin kerjaan sih, jadi lumayan lah rejeki buat anak juga.” “untuk kebutuhan ekonomi sejauh ini Alhamdulillah ada aja rejekinya, suami juga lancar kerjaanya, aku juga dikit-dikit dapet penghasilan dari ngajar lumayan bisa saving, mash bisa nyukupi kebutuhan lain juga, pokoknya masih cukup istilahnya, kita juga udah 178

tesis




3.

Den

4.

Jay

5.

Iman

No. Nama Informan

1.

El

2.

Cin

3.

Den

4.

Jay

saving-saving buat nanti kalau aku hamil, untuk sekarang dapat dikatakan tercukupi.” “ekonomi keluarga lumayan lah cukup ya, masih ada lah pokoknya kalau untuk nyukupin kebutuhan sehari-hari, yang paling penting kebutuhan untuk anak-anak juga alahamdulillah masih nyukupi buat mereka sekolah dan lain-lain masih ada.” “penghasilan istri sama penghasilanku lumayan bisa buat nyukupin kebutuhan sehari-hari, sebenernya dia gak harus kerja, tapi aku juga gak pernah ngelarang istri buat nyari duit sendiri, sampai sekarang kebutuhan akan ekonomi masih bisa diatasi.” “kebutuhan ekonomi kalau udah nikah itu bisa berlipat-lipat lhoh apalagi udah ada anak, tapi sampai saat ini gajiku sama gaji suami masih bisa mencukupi kebutuhan rumah tangga kami, anak juga masih bisa merasakan pendidikan yang bagus dengan sekolahnya yang bagus kan biayanya juga gak sedikit, terus untuk kebutuhan sehari-hari masih bisa lah diatasi.” Pemenuhan Fungsi-Fungsi Pokok Keluarga yang Dilakukan oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance (Fungsi Pendidikan) “pendidikan anak udah seratus persen aku serahin sama suamiku, sekarang anak kan masih kecil, dia masih PAUD jadi sekolahnya belum begitu gimanagimana, pokoknya dia dapet ilmu dari sekolahnya, gak lupa juga kami yang bimbing dia untuk urusan kayak misal berdoa sebelum makan, cium tangan sebelum berangkat sekolah, ya gitu aja sih.” “kalau untuk fungsi pendidikan apa ya, emang kita belum ada anak, jadi pemenuhan akan fungsi pendidikan lebih kepada bagaimana kami mempersiapkan menjadi orangtua nantinya, kayak ngelakuin kebiasaan-kebiasaan yang positif biar nanti anak nyontoh yang baik-baik aja, lebih kepada belajar ngasih contoh kepada anak nanti, pokoknya nyiapin lah istilahnya.” “anak-anak udah tercukupi kok pendidikannya, mulai dari pelajaran di sekolah yang pelajaran umum, sampai pendidikan agama juga semuanya dapet. Alhamdulillah sekolah mereka bagus, jadi gak kuatir lah kalau soal pendidikan.” “kebutuhan pendidikan pasti adalah ya nanti kalau ada anak, untuk sekarang belum ada anak jadi cuman

179 tesis




5.

No.

Iman

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

ini sih belajar-belajar dulu untuk ngasih contoh buat anak, terus mikirin tar sekolah yang bagus buat anak tuh. Emmm terus apa ya, mungkin ini belajar mempersiapkan diri untuk jadi orangtua yang bener.” “pendidikan buat anak itu nomer satu, jadi untuk pemenuhan akan pendidikan yang bagus buat anak insyaAllah terpenuhi dengan baik, aku sama suami emang dari awal udah nyari sekolah mana nih tar yang kira-kira bagus kualitasnya, terus si anak juga kira-kira mau apa gak, itu jadi bahan pertimbangan kami. Untuk saat ini aku sih ngerasanya kebutuhan akan fungsi pendidikan itu udah terpuaskan apalagi kalau liat prestasi anak bagus, itu bikin bangga dan puas.” Komitmen yang Dibangun Oleh Pasangan Suami Istri ketika Long Distance “karna niatku untuk sekolah jadi bismillah aja, suami juga akhirnya bisa ngerti, jadi kami jalani aja semuanya apa adanya, karna semuanya udah diatur sama Allah.” “kami berdua selalu berpikir positif bahwa LDR ini semua udah digariskan Tuhan, dan kami berdua percaya bahwa meskipun LDR, keluarga masih harmonis dan pas kami berkumpul lagi insya Allah masa depan nanti lebih baik.” “kami sepakat sama-sama berjuang demi masa depan yang lebih baik pastinya, kalau untuk anak sejauh ini kan dia masih kecil banget ya jadi kami jalanin aja apa adanya sambil ngeliat perkembangan dia nanti, yang pasti meskipun LDR kayak sekarang kami yakin aja ini juga demi masa depan anak dan rumah tangga kami.” “Kan aku tuh LDR karna faktor pekerjaan, ya dia gini apa tuh namanya setiap alangkah satu langkahpun dia mesti diskusi sama aku. Aku dhewe waktu itu mikire yo aku terus lapo mikir nemen LDR karna ada strateginya, terus yaudah gapapa lanjut aja ambil. Lha saat dia ambil kerjaan itu akhirnya karna kita akhirnya kembali lagi sudah ada omongan kita mentaati omongan itu dua-duanya akhirnya gak ada problem karna kita udah istilahne wes kita iki omonganmu jangan sampek menjilat ludah sendiri lah istilahe.” “Yang pertama itu kalo dalam kehidupan rumah tangga yang menjalani kita, jadi kita harus buat kesepakatan dulu sama pengene suami yoopo, harus 180

tesis




3.

Den

saling mempertimbangkan orang tua. Kalok aku gitu prinsipnya, kalok udah berumah tangga kita punya tanggungjawab sendiri, makan sendiri, cari uang sendiri, gitu kan? Gak lagi tergantung sama orang tua itu prinsipku. Walaupun aku sekarang nempatin rumah yang diberikan sama ibukku tapi tak cicil gitu lho, apa aku sama suamiku punyak prinsip apa kita berumah tangga ojok sampek ngrepotin orang tua lagi. Lha tapi waktu aku tanya lek papa sendiri gimana? Jujur lek papa iki gak selalu ngarep sing yoopo memang kita harus punya anak, papa pengen punya anak. Tapi kalopun misale worsecase sing gak isok duwe anak pun yo gak masalah, aku nikahin mamah iku bukan karna pengen duwe anak, jadi konsep keluarga kita dari awal pun yang kita bangun adalah kita bersama opo jenenge saling melengkapi duduk karna aku pengen duwe anak ambi awakmu, duduk gitu. Jadi eee walaupun dia dibesarkan, aku senenge suamiku tuh opo walaupun dia dibesarkan dari keluarga sing patriarkhinya kuat tapi pola pikirnya dia sangat-sangat anti patriarkhi. Bahkan dia lho sampek benci karo LHI sing sangat menentang poligami kayak gitu. Dia sangat opo istilahnya memberikan kebebasan aku gitu lho, bahkan ibarate istilahe opo yo konsep suami harus nurut istri dia gak anu…aku sering ngelek-ngelekno dek e, anu dek e opo misale dek e opo jenenge lagi tukaran, papah itu gimana sheh gak anu…wes gedhe anu ngene ngene ngene. Iku yowes dek e iya mama aku maaf. Kata maaf bagi dia tu sudah biasa. Ya itulah yang akhirnya membuat aku bisa bertahan. Sebelum nikah tuh sempet galau, yoopo yo mbesuk isok ta menikah jarak jauh ngene ngene ngene? Sempet galau tapi, satu hal yang membuat aku eee istilahnya eee ngaboti dek e walaupun aku itu gak pernah ketemu dia sebelumnya meskipun kita pacaran, istilahe taarufan.” “keluarga yang harmonis menurutku adalah keluarga yang bisa menjalankan komitmen sebuah hubungan antara suami dan istri di saat jauh maupun dekat, LDR bukan dijadikan alasan untuk tidak mempertahankan komitmen rumah tangga, LDR juga ngajarin kami untuk bersabar lhoh, gimana kita harus melakukan aktivitas sendiri, dituntut untuk mandiri juga, sebenernya LDR itu kalau menurutku banyak manfaat untuk kehidupan rumah tanggaku sih, terutama untuk sebuah kepercayaan, jadi kami 181

tesis




4.

Jay

5.

Iman

No.

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

3.

Den

4.

Jay

menjadi lebih kuat ke depannya demi kehidupan keluarga yang lebih baik lagi, kalau sekarang aku LDR karena aku sekolah, itu juga demi masa depan aku, suami, anak-anak juga biar lebih baik lagi.” “kalau aku sama istri sekarang ini LDR yowes dijalani LDR iku, saling percaya iku nomer siji dek nek wong LDR, nek wes saling percaya kan hati adem, pikiran tenang, kerja juga semangat dek, dadi hubungan suami istri yo ayem tentrem. Iku nek menurutku.” “pertahanan keutuhan rumah tangga kami pas LDR adalah salah satunya karena anak, tujuan kami sekarang LDR adalah demi masa depan yang lebih baik, memperbaiki keuangan keluarga juga istilahnya, demi masa depan anak yang lebih baik lagi, jadi meskipun LDR sekarang kami masih bisa bertahan.” Peran Orangtua bagi Pasangan Suami Istri ketika Long Distance “aku selalu mencontoh almarhum ayah ibuku selama mereka hidup, bagaimana mereka ini tetap romantis setiap harinya, dan ayah ibu mertua juga menjadi panutanku sama suamiku. Sering ngasih nasehatnasehat bagaimana aku harus memperlakukan suami ketika LDR dan nasehat-nasehat kewajiban kami berdua sebagai suami istri, jadi rumah tangga kami meskipun LDR tetap terjaga.” “dukungan dari ayah ibu mertua, kalau ayah ibuku kan udah meninggal ya, terus anak juga jadi semangat kami berdua. Jadi msekipun LDR itu susah dijalani kami sepakat bismillah aja, nanti kalau udah selesai sekolah aku juga udah janji bakalan balik ke daerah asal.” “lebih ke kontrol ya menurutku, kayak soal anak terutama mertuaku. Soalnya kami LDR mungkin mereka kwatir lah istilahe nek gak isok ngasih cucu karna kita jarang ketemu. Iku sih.” “kalau orangtua udah tau semua ya aku jarak jauh karena tuntutan sekolah lagi, jadi mereka semua dukung-dukung aja keputusan kami untuk tinggal terpisah sementara waktu ini.” “mertua udah pasrahin urusan rumah tangga kami ke kami, pas kami gak tinggal serumah yawes wongtuo podo paham tapi nek iso ojo keterusan hubungan jarak jauh nek jare wongtuo. Aku ngomong ke ortu kan gak mungkin jarak jauhan terus, dari situ ortu

182 tesis




5.

No.

Iman

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

mung isone dungokne. Ngono wes dek.” “ortuku kan masih lengkap dek, ada tanteku juga jadi kalau dah kayak gitu salah satu dari mereka tak repotin dek tak suruh ke Surabaya nemenin aku. Hehe. Untungnya sih mereka semua jarang sibuk palingan papaku yang kerja luar kota, mama sama tante seringan yang bisa ke sini, suamiku terbantu dari situ. Dia tau aku juga sakit-sakitan makanya gak tega kalau sendirian.” “mertuaku gak begitu ni ya ngurusin semenjak kita nikah, soale juga masih ngurusi adeknya suamiku kebetulan masih kuliah jadi perhatiannya lebih banyak tercurah ke adeknya, tapi aku sih gak apa-apa gak masalahain itu, kalau komentar soal aku LDR sama suami gak ada cuman ngasih nasehat aja jangan ada curiga-curiga, saling percaya aja biar kerja juga barokah. Gitu sih.” Pemahaman tentang Konsep “Suami atau Istri” bagi Pasangan Suami Istri ketika Menjalani Pernikahan Long Distance “menurutku yang jelas untuk sekarang ini suamiku itu ayah sekaligus ibu untuk anakku selama aku jauh, tapi untuk kodratnya tetap aku seorang ibu yang melahirkannya, meskipun sekarang suamiku sebagai sosok single parent bisa jadi dia juga menjadi sosok aku. Intinya kami berdua berbagi peran buat anak. Tapi suamiku selalu ngasih pengertian ke anak kalau ibunya lagi sekolah dan gak lupa suamiku selalu nunjukin fotoku ke anak kalau aku ini ibunya.” “menurutku sih suami itu bagian diriku, bagian diriku tapi yang ada di tubuh orang lain. Orang lain yang menjalankan bagian dari diriku. Aku adalah orang yang akhirnya diriku eee harus aku bagi sama dia. Jadi intinya gini, karna dia adalah bagian dari aku dan aku adalah bagian dari dia, maka logikanya itu ini opo iku jenenge lek dia merasa udah jadi satu sama aku, logikane gak mungkin kan saling menyakiti, dia pun juga sama karna aku opo istilahnya separuh jiwaku pergi ahahahaha…soalnya saat aku saat aku sudah menikah gak bisa jadi diriku yang sesungguhnya, tapi ketika aku melupakan diriku yang sesungguhnya aku harus gini aku harus gitu aku gak merasa jujur aku gak merasa keberatan. Karna dia pun juga melakukan hal yang sama dengan aku jadi ada resikonya. Karna ada kayak gitu, imbal balik aku gitu gak ngrasa berat. Oooo ini pas aku menjadi diriku srndiri, dan dia pun 183

tesis




3.

Den

4.

Jay

5.

Iman

No.

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

juga gitu. Sehingga secara tidak langsung, bentuk opo iku perhatian baik aku sama dia, jadi sejauh ini Alhamdulillah gak onok sih sing timpang sebelum pacaran sampek ini nikah, mungkin sing over perhatian opo over cemberut over protektif kan gak ada. Karna kita udah memaknai dari awal pasangan tuh gitu. Emboooh aku yo mikire gitu ae.” “suami itu menurutku adalah jodoh dunia dan akherat, sosok suami itu penyemangat, penolong, super hero lah kalau menurutku. Di saat dekat maupun jauh.” “istriku itu ya kan udah pasti jodohku, jadi apapun yang ada padaku, ada juga padanya, nek kayak sekarang pas lagi jauh gini kalau ada apa-apamgak ngerti kenapa ya dek muwesti gampang kroso meskipun gak ngomong. Belahan jiwa iku mau lah dek. Ada dia ada aku, ada aku ono dia juga. Semuanya pokok e saling berbagi saling bersama.” “Suami itu imam, kepala rumah tangga, nahkoda rumah tangga, dan apa lagi yo? Sing jelas dia yang membimbing kita kemana jalan yang harus dilalui bersama, mau selamat apa mau gak selamat itu tergantung gimana keduanya saling memaknai kehidupan rumah tangga itu sendiri. Kalau seperti kondisiku yang jarak jauh sekarang ini, jujur aja aku juga kehilangan sosoknya untuk sementara istilahnya yang biasanya apa-apa aku langsung bisa ngobrolin ke dia, sekarang aku harus ini itu sendiri kadang tanpa minta persetujuan dia karena gak ada waktu buat bilang.” Faktor Penghambat Keutuhan Pasangan Suami Istri ketika Long Distance “Sejauh ini gak ada ya, kalau rasa cemburu gitu udah pasti ada lah, misal ada perempuan lain yang godain suamiku tapi suamiku itu Alhamdulillah ya bijaksana banget dan lebih dewasa lah kalau soal masalah kayak gitu, jadi aku gak khawatir. Intinya percaya ya, kembali lagi pada cinta kita kepada Tuhan, insya Allah pasangan kita juga tidak akan berpaling.” “perasaan ingin diperhatiin terus itu sih kalau internalnya, faktor libido suami juga mungkin juga masalah anak ya, kan aku masih konsentrasi ke karir bisa jadi kan nanti peratianku berkurang ke suami kalau udah ada anak juga, secara di situ logikanya pada saat kondisi seperti itu iku onok potensi dengan libido suami sing relative tinggi pasti onok potensi dia

184 tesis




3.

Den

4.

Jay

5.

Iman

sulit untuk mengendalikan itu akhire dek e selingkuh dan iku membuat aku sulit untuk menerima, itu sing ada dalam benakku. Terus kalok dari faktor eksternal sih eeee opo yo kematian mungkin ya…opo yooo kira kira emmm belum terpikirkan sih. Sing tak pikirkan yok opo carane kalau nati udah punya anak keadaan LDR dan triple berden ngene eh multi berden malahan.” “itu emang aku sulit untuk menerima apa istilahnya untuk menerima perselingkuhan lah ya.” Kalau LDR itu jujur lambat dan memang membuat kita stress karna kan kita terkonsentrasi ke situ. Mangkane aku ke depan iki sek gurung duwe anak, engko masalah anak ngene ngene ngene dengan posisi aku kerja dan aku istilahe ada anak ngene ngene ngene iku mesti gak imbang kan sama dia. Dia juga kerja tapi gak ada tanggungjawab ke anak terus gak ada pembagian tugas ngurusi anak, gak ada pembagian tugas ini itu, kalaupun anak ini ikut dia kasian juga anaknya di sana kan daerahnya kurang maju. Sehingga opo yang paling aku takutkan adalah eee ini itu istilahnya itu berlangsung selamanya, LDR selamanya iku yoopo aku gak mau. Karna aku kan nargetnya lek isok ojok lebih dari lima tahun, toleransinya paling sepuluh dua puluh tahun lah. Pokoknya nak kita ada ojok sampek dek e kerjo adoh adoh pokok e ojok. Karna itu mesti sulit.” “penghambat mungkin ada cuman kami aku dan suami gak begitu menanggapi yang begitu penting karena menurut kami masalah seperti miskom wajar lah kalau lagi jauh, kadang gemes juga kalau lagi miskom, tapi gak pernah jadi masalah penghambat sih menurutku. Teknologi bisa aja kan something trouble gitu kadang-kadang gak ada sinyal atau apalah, ya pokoknya sabar aja kuncinya itu.” “hmm opo yo dek, pendukungnya ya iku rasa percaya iku mau dek, nek penghambat gak ono dek, eh paling slah pahm salah paham aja sih menurutku penghambatnya misale pas lagi telepon kadang salah maksud jadi tengkar tapi gak suwi dek akur lagi. Udah ngono aja dek.” “semua hal bisa aja ya menjadi penyebab keutuhan rumah tangga terancam, mulai hal kecilpun bisa lhoh, cuman lagi lagi gimana caranya masing-masing pasangan itu menyelesaikannya. Kalau aku sama suami insya Allah masih kompak terus, komunikasi 185

tesis




No.

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

3.

Den

4.

Jay

5.

Iman

sebisa mungkin lancar terus ketika jauh jadi masalah kecil maupun besar masih bisa diatasi bersama.” Faktor Pendukung Keutuhan Pasangan Suami Istri ketika Long Distance “selalu inget nasehat-nasehat kedua orang tua, kepercayaan, komunikasi selalu dan peratian yang tak terputus yah, khan LDR gak bisa tatap muka langsung, sebisa mungkin kami tetap kayak anak muda masih romantis bilang I love U ngirim foto dan lain-lain. Ada aja cara agar rumah tangga kami tetap terjaga meskipun LDR. Kalau ada waktu untuk ketemu juga aku belain untuk bisa ketemu, itu penting banget buat hubungan yang LDR. Pas ketemu juga kita habiskan waktu bersama anak, masak bareng, nyuci piring kadang juga bareng, tidur udah pasti harus bareng dong. Hehe…itu lah yang selalu membuat kami masih bertahan dan harmonis.” “biasane yowes iku koyo ibarate opo yo koyok kene iku tuh ngasih rewards gitu lhoh, jadi kita satu bulan ini kita target-tergetan gitu ya aku gini kamu gini, gitu jadi aku sama dia itu kayak temenan koyok arek asik asikan gitu ooow aku saiki isok koyok ngene ooow mamah isok ngene, halah papah lho isik lembur wek…iyo aku jik ngerjakno tugas mah, jadi opo yo kompetisi, misal nih kan aku diangkat dosen, mamah diangkat dosen lho, nek misale isok koyok ngene ngko pulang papa belikno ngene, dadi opo yo ada rewards ada anu gitu. Jadi pada saat gak ketemu iku kita fokus karna engkok rewardnya itu kalok wes aku ambil cuti wes gitu itu aku gak mau diganggu. Kayak gitu, kerjaan apa itu tak close semua karna aku benerbener pengen ma suamiku. Lapo yo aku kok pengen banget ngono.” “apa ya, komitmen, percaya, terus juga anak-anak yang bikin aku terus semangat itu yang selalu jadi support buat rumah tanggaku selama ini, kalau lagi capek aku inget anak-anak sama suami jadinya kangen terus telepon mereka udah jadi ilang capeknya, mereka yang bikin aku kuat, rumah tanggaku juga baik-baik aja, suami juga selalu jadi laki-laki dewasa yang bijak. Alhamdulillah.” “hmm opo yo dek, pendukungnya ya iku rasa percaya iku mau dek.” “pertahanan keutuhan rumah tangga kami pas LDR adalah salah satunya karena anak, tujuan kami

186 tesis




No.

Nama Informan

1.

El

2.

Cin

sekarang LDR adalah demi masa depan yang lebih baik, memperbaiki keuangan keluarga juga istilahnya, demi masa depan anak yang lebih baik lagi, jadi meskipun LDR sekarang kami masih bisa bertahan.” Keterbukaan Pasangan Suami Istri ketika Long Distance “Soal keuangan kami selalu terbuka, sering diskusi misal mau beli sesuatu. Soal anak juga kami pasti obrolin bareng. Masalah-masalahku di sini misal aku lagi bete pasti aku curhat sama suamiku. “Kalau masalah laen gak ada ya, mungkin pas aku capek gitu mending diem dulu, berpikir positif, merenung, habis itu baru hubungi suamiku lagi biar gak salah paham.” “suamiku juga sering cerita soal kegiatan dia kerjaan juga, kami sama kok.” “sejauh yang dia bilang ke aku sih aku durong tau nemoni dek e iku yoopo, saking karena selama ini yang ada malah kejujurane iku lho menyakitkan. Astaghfirullahallazim malah diceritakno…aku itu mah yo saat itu onok rina terus pas susune ditempelno aku iku ngrasa ngene deg deg an terus serrr serr terus onok sing banging. Aku opo yo gak eeeeehhh…gregeten ngono. Aku ngene, kon ngerti aku kin gene kon malah cerito cerito ngono, aku kudu yok opo yo ngono iku akhire kan aku ws kebiasaan kejujurane iku lho menyakitkan aku. Serius suamiku tuh ngomong kayak gitu…nek misal telepon aku kalok misal dek e selingkuh, terus ooo iyo aku lali…terus dek e ngomong ngene opok o yo kok sedino iki pengen ketemu rina rina terus muuuuuah…duuuh kudu tak sawat sandal seh…aku sing ngrungokno iku ae mangkel. Sehingga aku mikire gini, papa iku lho kate bohong yok opo gak mungkin. Aku iki yo sejauh ini sama dia, istilahe dek e iku bohong iku enggak cuman ngene lho tapi nek dek e iku galau misale dek e aku lali haruse aku gak boleh tau informasi itu karna takut nyakitin perasaanku atu apa, tapi akhire aku mendesak harus tau. Dek e kan bingung galau akhire opo pas tak tanyain mek ngene tok jawabane bisa iya bisa tidak. Nek gak ngono jawabane emboh. Sehingga kesane koyok halaaah gak teges. Aku mesti ngamuk e gara gara iku. Terus dek e gini, mah papa itu sek perlu memikirkan hal lain onok siji sing gurong isok mlebu, wes engkok ae nek wes mari tak omongno mah. Ya 187

tesis




3.

Den

4.

Jay

5.

Iman

No. 1.

Nama Informan El

ada sih kayak gitu misalnya…sehingga aku yo wes lah ngertiin dulu.” “Malah setelah nikah ini akeh akehe kemana pah? Nyandi pah? Jawabane lembuuur. Yo ngono lho kerjoan terus.” “Ya pernah, aku sibuk ngene ngene ngene terus akhire aku gak isok memendam rasa marah, yowes tak PING emotikon ngamok terus kacakacakaca terus ngunu iku dek e langsung respek, sorry ma lagi meeting. Yowes mari ngunu aku wes gak yawes, wes pokok e wes dijelasin. Wes mari yowes aku gak gak pengen yok opo baru nati malemnya telepon gitu macem-macem lah.” “gak ada ya, sama aja pas kayak tinggal serumah, cuman kan aku di sini ngatur keuangan banyakan untuk sekolahku aja, kalau di rumah udah dia semua yang atur, dan gak ada yang perlu diributkan untuk hal keuangan, pokoknya kita terbuka aja, mana yang ada yaudah itu dipakai. LDR gak pernah mempengaruhi hal keuangan sih, kalau pulang ongkos mahal itu udah biasa soalnya luar pulau wajar sih kalau ongkosnya segitu.” “membangun kepercayaan eeeeee nek aku sama istri sebisa mungkin setia lah ya, kalau udah setia pasti bisa dipercaya dong, diukur dari setia itu aja dek. Selama dia gak macem-macem aku juga enggak, begitu sebaliknya. Menikah itu bukan kayak pas pacaran dulu masih bisa main-main, kalau sekarang yang paling penting ya gimana caranya rumah tangga adem, rejeki juga lancar, insya Allah itu udah cukup.” “emmm, biasanya ini sih ngomongin masalah kerjaan, ngomongin masalah harga kebutuhan yang lagi naik, terus cerita-cerita masalah dia di sana, masalah anak juga di sekolahnya gimana lancar apa gak, dia dapet peringkat kelas gak, gitu gitu sih dek.” Strategi Pasangan Suami Istri Dalam Mempertahankan Keutuhan Pernikahan Long Distance “selalu inget nasehat-nasehat kedua orang tua, kepercayaan, komunikasi selalu dan peratian yang tak terputus yah, khan LDR gak bisa tatap muka langsung, sebisa mungkin kami tetap kayak anak muda masih romantis bilang I love U ngirim foto dan lain-lain. Ada aja cara agar rumah tangga kami tetap terjaga meskipun LDR. Kalau ada waktu untuk ketemu juga aku belain untuk bisa ketemu, itu penting 188

tesis




2.

Cin

3.

Den

4.

Jay

banget buat hubungan yang LDR. Pas ketemu juga kita habiskan waktu bersama anak, masak bareng, nyuci piring kadang juga bareng, tidur udah pasti harus bareng dong. Hehe…itu lah yang selalu membuat kami masih bertahan dan harmonis.” “Intinya percaya ya, kembali lagi pada cinta kita kepada Tuhan, insya Allah pasangan kita juga tidak akan berpaling.” “buat visi hidup bersama, cinta itu untuk dipelajari, bukan dari sisi irasionalitas tapi bisa lahir dari irasionalitas itu. Kayak gitu emang bener ada afeksi bisa lahir dari irasionalitas itu emang bener. Domain si afeksi emang iyo tapi tidak harus munculnya dari afeksi aku jugak mengalami hal kayak gitu sama kayak yang pertama itu muncul dari afeksi baru dilogikakan ooo iyoo opo memang aku cocok ambek dek e blab la bla kan itu muncul dari afeksi ketertarikan dan lain lain tapi apa eee kalok aku ini dibandingkan emosiku dulu waktu pacaran sama yang sekantoran aku kok lebih merasa tertata sama yang ini suamiku karna eee apa itu istilahnya cinta itu muncul dari logika dulu baru setelah itu pelan pelan mikir gini oooh arek iku dukur yo ganteng yon ngene ngene pokoknya yang penting eee opo iku istilahnya apa yang membuat kita bertahan kalau udah satu visi itu pun berangkat dari afeksi dulu baru kognitifnya pokoknya afeksi jangan berhenti pada itu aja kognisi juga jangan berhenti pada kognisi tapi bener bener harus yo ada afeksi dan kognisinya lha itu lah satu visi menurutku ya.” “untuk memiliki keluarga yang tangguh dan harmonis kalau menurutku masing-masing pasangan harus memiliki komitmen yang tangguh juga dong, komitmenku sama suami dari awal apa ya itulah yang kami yakini dan jaga sampai akhir, kalau aku sekarang tujuan utama selesaikan kuliahku, terus balik ke kampung, untuk urusan rumah tanggaku baik di saat LDR maupun nanti ketika udah balik aku selalu memiliki keyakinan bahwa insya Allah terus kuat karena kami selalu jaga komitmen terutama kepercayaan. Jadi rumah tangga akan tetap utuh karena adanya komitmen di dalamnya yaitu rasa percaya atau yakin ya bakalan lebih baik kedepannya.” “sing pasti yo dek, mewujudkan keluarga kokoh itu gak gampang dek, sekarang aku kan belum ada anak, 189

tesis




5.

Iman

gak tau nanti pas ada anak pasti tanggung jawabku sebagai bapak kan luweh besar dek, nah aku saiki udah siap-siap piye carane bisa ngidupin anak istriku nanti dan membuat mereka iku aman damai bahagia nek istilahe, nek masalah rumah tangga kokoh iku tergantung individune dek, kalau aku sama istri sekarang ini LDR yowes dijalani LDR iku, saling percaya iku nomer siji dek nek wong LDR, nek wes saling percaya kan hati adem, pikiran tenang, kerja juga semangat dek, dadi hubungan suami istri yo ayem tentrem. Iku nek menurutku.” “kalau strategi apa ya, ya itu tadi kerja sama, susah seneng pokoknya dirasain bareng dilakuin bareng bareng selama itu masih bisa dilakukan bareng berjuang bareng insya Allah rumah tangga masih bisa kuat dan harmonis terus pastinya.”

D. Transkrip Interview 1. Wawancara dilakukan pada hari Rabu, tanggal 11 Juni 2014, pukul 20.00WIB, di kos-kosan. a. Nama : El b. Asal Daerah : Aceh c. Usia : 36 tahun : Islam d. Agama e. Jumlah anak : 1 orang f. Pekerjaan informan : Dokter g. Jenis Gadget yang dimiliki: Laptop, Handphone h. Status Sosial dan Ekonomi: Menengah Atas i. Nama Suami/Istri : Moh : 38 tahun j. Usia Suami/Istri k. Pekerjaan Suami/Istri : Dokter l. Usia Pernikahan : 4 tahun m. Usia LDR : 3 tahun Pada malam hari sekitar pukul 20.00 WIB, saya melakukan wawancara kepada informan pertama dalam penelitian ini. Informan pertama ini saya temui di salah satu kos-kosan setelah sebelumnya saya meminta ijin kepada EL untuk melakukan wawancara. Setelah EL setuju, malam itu juga saya berkunjung ke kamarnya dan melakukan wawancara.  A: Assalamualaikum mbak?  EL: Waalaikumsalam, hai silakan masuk.  A: Permisi mbak, maaf aku ganggu mbak gak nih?  EL: Hihihi anjas nih ada-ada aja deh, mau ngapain sih njas?  A: Maen aja mbk, tanya-tanya dikit boleh gak mbak?  EL: Aduh njas, mau tanya apa sih? Hehehe…

190 tesis




            

         

A: hehehe, jadi gini mbak, khan aku nih lagi penelitian tentang pasangan suami istri yang long distance mbak, dan kebetulan kan embak nih juga lagi LDR an khan? hehe EL: ih anjas kepo deh, yaudah deh njas, mbak jawab apa adanya ya? A: oke mbak, kita mulai ya sharingnya? A: eh mbak nih udah berapa lama sih LDRan sama suami? EL: emmm, aq khan kenal udah lama dan pacaran juga udah lama, terus emmm, tahun 2011 aq menikah. A: oh berarti udah hampir empat tahun ya mbak? EL: emm iyah… A: dalam pernikahan mbk yang udah empat tahun ini apakah embak sudah memiliki momongan? EL: Alhamdulillah udah njas, aku sekarang punya satu baby. Hehe A: ooh gitu, terus embak nih udah berapa lama LDR an gini mbk? EL: dua ribuuuu sebelas ini yah setelah nikah itu aq LDR an. Pokoknya setelah nikah kami langsung LDR. A: sebelumnya pas pacaran juga udah LDRan ta mbaknya? EL: sebelumnya iya aq juga sama suami pas masih pacaran LDR an juga njas, setelah nikah dia kan sempet juga tinggal di Jakarta untuk beberapa bulan, pas itu aq di Surabaya, setelah dia selesai tugasnya baru bisa ke tempatku di Surabaya tetapi gak lama balik ke tempat asalku di sumatera. Anjas bingung khan? Hehe… A: emmm, cukup rumit juga ya mbak kisah pacaran mbak sampai akhirnya nikah juga masih LDR ya. Terus apa sih alasan yang melatarbelakangi mbak memutuskan untuk LDR an setelah menikah? EL: yang jelas karena harus sekolah lagi yah, kepaksa njas, mau gimana lagi emang sekolah lagi. Hiks hiks hiks… A: terus nih mbak yang pertama kali memberikan keputusan untuk LDR an setelah menikah sapa sih mbak? Suami kah atau embak sendiri? EL: kami berdua njas, sebenernya awalnya sempet dilemma sih karena waktu itu kami nunda momongan tapi kebobolan dan aq khan harus sekolah lagi di Surabaya. Suami sempet gak ngijinin aq sekolah jauh njas. A: ooh berarti sempet ada pertengkaran kecil gitu ya mbak waktu memutuskan untuk LDR an? EL: iya tapi waktu itu akhirnya dia bisa ngijinin aq, mau gimana lagi njas kan rejeki dapet momongan gak mungkin kami tolak khan, jadi pas hamil aq LDR an sama suamiku njas. A: berarti embak waktu itu melahirkan di Surabaya tanpa didampingi suami gitu ya? EL: enggak waktu itu aq melahirkan di kampungku sana, pas itu aq khan ambil cuti. Setelah itu aq balik lagi deh ke Surabaya. A: oia mbak waktu mbak memutuskan untuk LDR keluarga inti adakah yang ikut memberi masukan ke embak? EL: gak ada sih, semua dukung keputusan kami.

191 tesis




       

     

      

A: masalah-masalah apa sih mbak yang muncul di saat awal-awal mbak LDR an? EL: awal-awal ini ya kangen banget tapi gak bisa ketemu langsung sama suami dan anak juga. A: terus strategi seperti apa yang mbak lakuin untuk ngatasin masalah tersebut? EL: komunikasi ya yang jelas, skypean juga, telepon, sms-an, bbm-an gitu pokoknya sebisa mungkin komunikasi lancar. A: Komunikasi biasanya sama suami dan anak sehari berapa kali mbak? EL: setiap waktu njas, misalnya emang belum bisa skype-an kami bbm-an atau telepon-an gitu, tar kalau malem biasanya skypean sama anak. A: intensif banget ya mbak? Hehe…oia mbak sebelum mbak memutuskan untuk LDR-an dengan keluarga, ada gak pertimbangan-pertimbangan gitu yang kadang bikin mbak dilemma pada waktu itu? EL: iya njas ada sempet dilema juga, anak nanti gimana, takut gak kenal sama ibunya kandung karna sekarang diasuh sama adekku njas, jadi dia taunya umiknya ada dua njas. Terus ini, sempet kepikiran juga suamiku gimana nanti, sempet cemburu juga khan kalau jauh gitu, tapi Alhamdulillah aku percaya suamiku baik dan gak akan nyeleweng. A: terus apa yang ada dipikiran mbak saat itu ketika memutuskan untuk LDR? EL: karna niatku untuk sekolah jadi bismillah aja, suami juga akhirnya bisa ngerti, jadi kami jalani aja semuanya apa adanya, karna semuanya udah diatur sama Allah. A: terus apakah ada perasaan atau pikiran-pikiran yang membuat mbak merasa takut ketika LDR? EL: yaitu tadi takut anak jadi gak deket banget secara batin sama aku, suami sih yang paling deket sama anakku, karena apa-apa suamiku yang hendel. A: gimana sih pandangan mbak tentang keluarga yang LDR seperti mbak nih? EL: kami berdua selalu berpikir positif bahwa LDR ini semua udah digariskan Tuhan, dan kami berdua percaya bahwa meskipun LDR, keluarga masih harmonis dan pas kami berkumpul lagi insya Allah masa depan nanti lebih baik. A: gimana dengan interaksi mbak sama suami, anak atau keluarga lain? EL: sebisa mungkin kami selalu menghubungi. A: kalau dengan anak biasanya mbak berkomunikasi lewat apa dan bagaimana? EL: kalau sama anak khan dia gak suka aku telpon, jadi pas abinya pulang baru bisa skype-an. Gitu deh… A: seberapa penting kah arti pertemuan bagi mbak ketika LDR gini? EL: penting banget ya, apalagi jauh gini, rasanya ketemu 3 minggu itu masih kurang, pernah kan waktu pulang lumayan itu 3 minggu biasanya 2minggu udah mentok balik lagi njas, rasanya sedih pas ninggalin anak suami juga. A: karena jarang ketemu, masalah-masalah apa sih mbak yang paling sering muncul?

192 tesis




 EL: kangen njas, itu masalahnya…pengen peluk anak, pengen manja sama suami tapi gak bisa.  A: tapi kan mbak bisa skypean?  EL: skypean gak puas njas, tetep harus ketemu.  A: terus misalnya lagi kangen banget gitu apa yang mbak lakukan?  EL: kebetulan pas suami ke Jakarta, aku belain lhoh ke sana. Ya emang sih berat diongkos, tapi demi bisa ketemu suami dibelain deh.  A: emm, berarti emang gak bisa sekedar berkomunikasi lewat handphone aja ya mbak? Terus biasanya nih mbak kalau lagi komunikasi via telepon atau skype apa aja sih yang paling sering diobrolin? Hehe boleh ceritain gak mbak?  EL: duuuh apa ya, emmm, hehe…hmmm  A: gak papa mbak santai aja.  EL: emmm, ya gitu njas…paling ya udah makan? Lagi apa si anak? Terus cerita masalah kerjaan juga, samaaaaa ya kangen gitu. Hahahaha  A: terus mbak nih tau gak aktivitas apa ae yang dilakuin suami ma anak juga?  EL: iya dong, dari mulai pagi gitu kan uda bbm, kadang kalau pagi skypean sama anak terus pas dia mau sekolah gitu dia bilang gini “umik safia pake baju pink lho hari ini” gitu, kalau suami biasanya ngasih tau aktivitas apa-apa dari mulai pagi sampek malem.  A: bentuk perhatian seperti apa sih yang mbak berikan ke suami dan anak setiap hari ketika LDR?  EL: kalau perhatian sih mungkin nanyain udah makan belum, kalau ke anak mungkin pas skypean tanyain tadi adek ngapain di sekolah? Kalau pas ketemu udah pasti jadi ibu rumah tangga dan istri yang sesungguhnya, mandiin anak, masak juga, bersih-bersih pokoknya sebisa mungkin maximalin tugasku selama di rumah.  A: biasanya kalau pulang gitu si kecil minta dibeliin oleh-oleh gak mbak?  EL: dia gak minta sih, tapi pernah tak bawain boneka angry birds Cuma dia nya gak mau sukanya teddy bear aja, tapi karna dia alergi sama debu penyakit turunan emaknya nih hehe jadi gak aku kasih boneka terlalu banyak, paling pas aku pulang tak belikan baju baru gitu dia udah seneng banget. Kalau makanan anak gak suka aneh-aneh, dia mirip aku sukanya mie Aceh. Hehe jadi pas pulang dia mesti ngajak aku makan mie Aceh.hahaha  A: hehe miripnya lebih ke mbak semua yah…wkwkwkw…eh mbak, pernah gak nih si kecil sakit gitu? Terus apa yang mbak lakukan ketika si kecil sakit kan mbak jauh dari kampung asal.  EL: anakku pernah sakit, demam tinggi gak turun-turun, aku langsung pulang njas…untungnya demamnya cepet turun, setelah itu aku baru bisa balik lagi ke Surabaya.  A: kalau boleh tau apa sih yang mbak lakuin sama suami untuk masa depan anak mbak ini?  EL: kami sepakat sama-sama berjuang demi masa depan yang lebih baik pastinya, kalau untuk anak sejauh ini kan dia masih kecil banget ya jadi kami jalanin aja apa adanya sambil ngeliat perkembangan dia nanti, yang pasti meskipun LDR kayak sekarang kami yakin aja ini juga demi masa depan anak dan rumah tangga kami. 193 tesis




       

       

     

A: wow mbak super sekali ya, jangan-jangan mbak sering liat Mario teguh ya? Hahaha… EL: yaelah anjas nih bisa aja. A: hehe…motivasi buat para LDR mbak…hehe…terus kalau pas pulang gitu mbak biasanya liburan kemana dengan keluarga? EL: kalau liburan sih paling yang deket-deket aja, ke pantai deket rumah, bisa sekeluarga, bisa sama anak, atau sama suami aja kadang-kadang kayak pacaran gitu deh.hahaha A: apa sih artinya liburan buat mbak ketika ketemu suami sama anak? EL: melepas penat, melepas kerinduan yang pasti. A: mbak sama suami suka bikin kejutan-kejutan gitu gak pas missal ulang tahun? EL: kalau kejutan sih enggak ya, pas suamiku di Jakarta aku belain ke sana gitu trus nanti pas di hotel aku iseng-iseng ngapaen gitu missal pas itu aku iseng nabur-naburin bunga di kamar terus suamiku ketawa ngapain nebar bunga gitu, aku jawab aja biar kayak film korea. Hehehe…setelah itu suamiku paham, dia bilang yasudah nanti malam jalan-jalan yuk. Gitu Hahaha A: wah mbak hebat banget ya nyari perhatian suami? Perlu dicoba tuh…hehehe… EL: hahaha… A: emm, ini pertanyaan agak sedikit privasi ya mbak, kalau gitu gimana dengan pemenuhan biologis nih mbak? kalau suami istri kan sudah seharusnya ada pemenuhan ini ya? EL: hmm…hehe…kalau yang itu jelas gak bisa tergantikan ya njas, wajar khan misal aku kangen pengen dimanjain pengen cium pengen peluk suami juga, kalau udah gitu rasanya stress banget gak bisa ketemu soalnya. A: terus apa yang mbak lakukan? EL: kalau skypean kan gak mungkin njas, jadi kudu ketemu. Pas suami kebetulan di Jakarta atau lagi di Jawa gitu aku usahain ketemuan sama suami. Yaudah kita habisin waktu bersama terutama buat pemenuhan biologis. A: berarti gak bisa ya mbak kalau hanya diomongin via telpon atau skype aja? EL: gak bisa dong, tetep harus ketemu. Apalagi kalau malem senin sama malem jumat tuh aku stress banget. Apalagi habis liat film romantis yang ada adegan kissing, ML atau apalah langsung sensitive. Kadang ada orang yang lagi telpon mesra gitu bawaannya sensi. A: sejauh ini masalah yang sering dihadapi mbak soal pemenuhan biologis gitu apa ya? EL: gak bisa ketemu pas kangen.hiks hiks A: kalau soal momongan apakah ada pertimbangan untuk menunda lagi? EL: sekarang sih iya, anak khan juga masih kecil lagian akunya sekolah juga. A: kalau soal pendidikan moral buat si anak apa yang udah mbak berikan selama ini? EL: pendidikan moral sepenuhnya aku serahin ke bapaknya. Tapi keluarga besar juga ndukung, misalnya ngajarin berdoa sebelum makan, cium tangan,

194 tesis




   

     

 

  

salam gitu-gitu. Terus nanti pas skypean aku tanyain, adek tadi udah cium tangan abi? Misalnya kayak gitu. A: kalau soal pendidikan agama, siapa yang paling berperan memberikan pemahaman agama untuk anak? EL: soal agama sih abinya ya yang ngasih pendidikan soal agama, Alhamdulillah abinya khan bisa ngaji, jadi kalau di rumah diajari sama abinya, misal abinya lagi solat gitu dia ikutan solat. A: kalau menurut mbak, pengetahuan soal agama atau agama sebagai pedoman hidup menurut mbak ini seperti apa memahainya? EL: selama LDR aku selau berkeyakinan gini, selama aku tidak berpaling kepada Allah, maka pasanganku juga tidak akan berpaling kepadaku, jadi cinta kita hanya tertuju kepada Allah semata, untuk masalah jodoh rejeki dan sebagainya insya Allah udah ada jalannya kok. A: super sekali mbak ini, selalu positif dalam berpikir ya? Hehe… EL: hehehe…aduh bisa aja deh njas. A: eh mbak lupa nih, ada pertanyaan yang dari tadi aku pengen tanyain, soal pembagian keuangan keluarga, siapa yang menentukan mbak? EL: khan aku masih sekolah njas, ya ada sih pendapatan dari mana-mana kadang kita gak duga, tapi selebihnya masalah uang semua yang ngatur suamiku, suplai materi semua dari suamiku. A: pernah ada masalah gak selama ngatur masalah keuangan keluarga mbak? EL: ada sih pas mau ngeluarin uang buat bikin rumah, dulu sebelum LDR kan kita mau bikin rumah gitu njas, ada sempet cekcok sih, itu bener-bener rumit waktu itu, emmm karena maunya dia sama aku beda banget soal rumah, dia pengen di kamar tidur ada perpustakaan gitu atau ruang kerja, akunya mikir gini kamar tidur itu jangan ada tempat kerjanya kan kalau tidur sebisa mungkin pikiran kita lepas dari kerjaan, kalau ada meja kerjanya jadinya gak bisa santai dong, daripada uangnya habis buat bikin ruangan lagi aku bilang gimana kalau meja kerjanya dijadikan satu sama perpustakaan aja. Akhirnya dia ngerti, setelah debat panjang lebar.hehe A: apakah mbak sering bertengkar karna masalah keuangan atau mungkin hal lain yang membuat mbak tengkar sama suami selaen masalah uang? EL: kalau soal keuangan gak sering sih, tapi kadang-kadang aku beli apa gitu kan kelewatan, aku suka beli sepatu terus ketauan sama suami kena omelan, soale aku beli tapi belum pasti aku pakai hari itu juga, tak simpen dulu lama nunggu yang laen rusak. Suamiku kesel daripada beli sepatu beli yang laen kek yang penting. Hehe maklum deh perempuan suka shopping gitu. Kalau masalah laen gak ada ya, mungkin pas aku capek gitu mending diem dulu, berpikir positif, merenung, habis itu baru hubungi suamiku lagi biar gak salah paham. A: hehe…aku juga suka shopping kok mbak…hahaha lalu penghasilan suami apakah sudah mencukupi dalam memenuhi kebutuhan keluarga mbak selama ini? EL: Alhamdulillah cukup lah buat sekolahin aku sama anak. Hehe A: mbak kan LDR, terus apa sih yang mbak lakukan untuk membina rumah tangga yang kokoh? 195

tesis




 EL: aku selalu mencontoh almarhum ayah ibuku selama mereka hidup, bagaimana mereka ini tetap romantis setiap harinya, dan ayah ibu mertua juga menjadi panutanku sama suamiku. Sering ngasih nasehat-nasehat bagaimana aku harus memperlakukan suami ketika LDR dan nasehat-nasehat kewajiban kami berdua sebagai suami istri, jadi rumah tangga kami meskipun LDR tetap terjaga.  A: apa aja sih yang ndukung mbak ketika LDR untuk mempertahankan keutuhan rumah tangga?  EL: dukungan dari ayah ibu mertua, kalau ayah ibuku kan udah meninggal ya, terus anak juga jadi semangat kami berdua. Jadi msekipun LDR itu susah dijalani kami sepakat bismillah aja, nanti kalau udah selesai sekolah aku juga udah janji bakalan balik ke daerah asal.  A: kira-kira ada hal yang membuat hubungan mbak dengan keluarga menjadi lemah ketika LDR?  EL: Sejauh ini gak ada ya, kalau rasa cemburu gitu udah pasti ada lah, misal ada perempuan lain yang godain suamiku tapi suamiku itu Alhamdulillah ya bijaksana banget dan lebih dewasa lah kalau soal masalah kayak gitu, jadi aku gak khawatir. Intinya percaya ya, kembali lagi pada cinta kita kepada Tuhan, insya Allah pasangan kita juga tidak akan berpaling.  A: menurut mbak, strategi apa yang membuat mbak bisa tetap terus mempertahankan keutuhan rumah tangga bersama suami ketika LDR gini?  EL: selalu inget nasehat-nasehat kedua orang tua, kepercayaan, komunikasi selalu dan peratian yang tak terputus yah, khan LDR gak bisa tatap muka langsung, sebisa mungkin kami tetap kayak anak muda masih romantis bilang I love U ngirim foto dan lain-lain. Ada aja cara agar rumah tangga kami tetap terjaga meskipun LDR. Kalau ada waktu untuk ketemu juga aku belain untuk bisa ketemu, itu penting banget buat hubungan yang LDR. Pas ketemu juga kita habiskan waktu bersama anak, masak bareng, nyuci piring kadang juga bareng, tidur udah pasti harus bareng dong. Hehe…itu lah yang selalu membuat kami masih bertahan dan harmonis.  A: emmm, makasih mbak atas waktunya, semoga rumah tangga mbak dan suami sakinah mawadah warrahmah ya mbak. Makasih banget udah mau diwawancarai. Maaf mengganggu aktivitasnya mbak nih. Yaudah aku pamit dulu ya mbak. Assalamualaikum, met istirahat mbak.  EL: amiiin, sama-sama njas, aku juga makasih ya, waalaikumsalam anjas juga met tidur ya? Daaah… 2. Wawancara dilakukan pada hari Rabu, tanggal 4 Juni 2014, pukul 15.20 WIB, di kantin. a. Nama : Cin b. Asal Daerah : Sidoarjo c. Usia : 28 tahun d. Agama : Islam e. Jumlah anak :f. Pekerjaan informan : Dosen g. Jenis Gadget yang dimiliki: Laptop, Handphone h. Status Sosial dan Ekonomi: Menengah Atas 196 tesis




i. j. k. l. m.

Nama Suami/Istri Usia Suami/Istri Pekerjaan Suami/Istri Usia Pernikahan Usia LDR

: Har : 32 tahun : Pegawai BUMN : 2 tahun : 2 tahun

Pada sore hari sekitar pukul 15.20 WIB, saya melakukan wawancara kepada informan kedua dalam penelitian ini. Informan kedua ini, saya temui di kantin perpustakaan di salah satu Perguruan Tinggi Negeri di Surabaya. Setelah sebelumnya saya meminta ijin kepada Cin untuk melakukan wawancara. Setelah mendapat persetujuan Cin, sore itu juga saya beretemu dengan Cin dan melakukan wawancara.  A: Assalamualaikum mbak? Ini kita enaknya ngobrol di sini apa di mana mbak? sambil makan ta?  Cin: Waalaikumsalam, yaudah yuk kita makan bareng di sini aja kebetulan aku mbawak makanan dari rumah.  A: maaf mbak kalau aku ganggu mbak sebentar nih. Yaudah aku juga tak makan, tunggu aku beli sesuatu dulu yah?  Cin: oke-oke aku tunggu. Kemudian saya membeli jajanan dulu dan kemudian kembali ke tempat semula untuk melakukan wawancara.  A: hallo mbak, yuk kita mulai nih obrolannya sambil makan santai gitu gakpapa kan mbak?Hehe  Cin: siiip, ini ada makanan, yuk maem sama aku tadi dibawain sama ibukku emboh iki opo ae yuk dimaem.  A: ooo mbak dibawain ibuknya to? Ibuk mertua kah mbak?  Cin: bukan, ya ibukku dhewe.  A: maaf mbak, kan mbak pernah cerita ibuknya mbak udah meninggal.  Cin: eh maksudku ibuku tiri kan ayahku nikah lagi gitu ceritanya. Hehe  A: oalah, makanya tadi aku sempat bingung ndak tau ceritanya kalo mbak punya ibuk lagi. Maaf ya mbak.  Cin: iya, semenjak ibukku meninggal ayahku sakit makanya butuh orang yang bisa merawat dia, habis aku juga sibuk banget, adekku juga udah rumah tangga dhewe.  A: kalo boleh tau emang ayahnya mbak nih sakit apa mbak?  Cin: semacem sakit stroke gitu njas. Tapi sekarang dah lumayan, makanya gak boleh dibikin stress dikit takut dia kambuh.  A: oh ayahnya mbak sakit stroke, semoga diberikan sembuh ya mbak.  Cin: iya makasih, sekarang udah lumayan sehat Alhamdulillah.  A: emm, lanjut ke pertanyaan laen seputar karir mbak nih, sekarang mbak kerja di mana? Dan gimana ceritanya?  Cin: aku sekarang kerja di STID ngajar gitu. Ceritanya dulu sebelum jadi dosen koyok ngene lulus SMA emm usia 18 aku udah kerja sih. Aku kerja jadi guru les, kayak lembaga khusus les privat, anak SMP ke bawah bahasa inggris dan komputer.

197 tesis




 A: kenapa mbak lulus SMA memilih langsung bekerja?  Cin: Ada tuntutan ekonomi keluarga, setelah ibuku meninggal ayahku sakitsakitan, terus adikku juga butuh biaya blab la bla, habis itu aku kerja dan gak mungkin bisa kuliah karena gak ada biaya waktu itu. Aku lulus SMA tahun 2004, terus kuliah baru di tahun 2009. Karena tuntutan keadaan makanya aku telat kuliah. Aku jadi tulang punggung keluarga karna aku dua bersaudara dan adekku juga perempuan, jadi aku yang harus membiayai adekku ini karna bapak gajinya kan udah habis buat berobat. Dulu penghasilanku pernah cuman 5000 waktu itu dan sekarang yo Alhamdulillah aku ngajar di STID ini lumayan semakin baik lah.  A: jadi mbak ini udah banyak pengalaman ya dalam bekerja, terus nih mbak aku pengen tanya soal hubungan mbak sama suami, oya mbak kan udah nikah ya, udah berapa lama mbak?  Cin: udah hampir 2 tahun ya.  A: terus gimana ceritanya mbak sama suami LDR an? Sejak kapan?  Cin: suamiku kan ditugasin emang di luar Jawa, makanya habis nikah LDR an.  A: suami mbak ditugasin di daerah mana sih? Udah berapa lama di sana?  Cin: suamiku ditugasin di luar Jawa daerah Kupang. Setelah kami menikah kebetulan suamiku mendapatkan pekerjaan di sana, sebelum nikah kita juga udah LDR an sih njas, tapi dulu suamiku di Jakarta terus berhenti dari kerjaan itu, nyari kerjaan laen dapetnya malah di luar Jawa yaudah akhirnya kita LDRan lagi kayak sebelum nikah.  A: gimana perasaan mbak setelah nikah malah LDR gini?  Cin: biasa aja sih njas, soale sebelum nikah juga udah ta’arufan, pas pacaran kita jarang berkomunikasi, ketemu juga gak pernah, aku kenal aja lewat yahoo messenger lho. hehehe  A: boleh cerita gak gimana sih awal mulanya bisa kenal sama suami terus sampai akhire nikah mbak?  Cin: dulu aku punya pacar sekantor, tapi akhire putus. Aku udah males mau pacaran lagi. Tapi dengan umurku yang udah matang, ayahku otomatis nanyain terus mana calonmu? Kapan nikah? Aku tertekan juga tapi aku juga gak mungkin bikin ayahku kepikiran karna takutnya sakitnya kambuh lagi. Akhirnya aku iseng-iseng tanya ke temenku punya kenalan yang lagi jomblo gak? Aku langsung minta nomernya dan aku juga yang pertama kali hubungi dia minta kenalan.  A: wih mbak berani banget ya? Terus mbak?  Cin: awalnya sih dia agak cuek, jawab sms juga cuman singkat-singkat. Tapi aku gak berhenti di situ aja, sampai pada akhirnya dia mau sedikit lebih terbuka dan serius setelah dia tau sifat-sifat aku seperti apa.  A: Terus keluarga ndukung keputusan mbak sama suami gak untuk LDR?  Cin: Ya pasti gini awalnya, kok gini habis nikah, terutama keluargane suamiku tuh kan Muhammadiyah nothok, di mana dia punya konsep patriarkhi banget bahwa suami istri itu harus ikut apa kata suami, misale bahkan sing dialami oleh tanteku ini dia kan udah doktor kan, dia lulusan UNAIR, UGM, sama UI dan dia gak bisa jadi professor gara-garane opo ngerti? Dia ngikuti 198 tesis




suamine, apalagi sekarang ada lagi masalah laen opo iku prosese problemanya eeee adiknya mas Har kan juga nikah terpaut dua tahun, dia juga udah punya anak dan aku belum…haaa iku wes yang membuat….emm jujur dari situ akhire aku rodok goyah maksute akhir-akhir iki yang dulu itu serba cuek akhire aku sudah mulai agak galau mikirne gini apakah ada kemungkinan untuk pindah? Gitu wes wes mulai onok bahkan masuk UNAIR sendiripun aku gak ada kepikiran harus seratus persen aku ikut suami, jadi aku mbiyen mbujuki prof X (ya karna suami saya prof gitu-gitu) asline aku dhewe gak harus ikut apa kata suamiku, kita jarak jauh pun selama kita oke gak masalah tapi kan kita jaga-jaga sapa tau nanti kita punya anak punya anak wooa menjalani eem apa pernikahan yang gak isok sendiri gitu.  A: Dulu yang memutuskan LDR pertama kali itu suami ataukah diomongin berdua dengan mbak? Terus gimana sih cara mbak sama suami ngomongin ini?  Cin: Kan aku tuh LDR karna faktor pekerjaan, ya dia gini apa tuh namanya setiap alangkah satu langkahpun dia mesti diskusi sama aku misale aku nang mandiri ngene ngene ngene ngene mene aku bali, terus dia habis itu iki opo kok onok PLN konsekuensinya PLN itu di tempatkan di seluruh Indonesia, terus kamu gimana?gitu. Aku dhewe waktu itu mikire yo aku terus lapo mikir nemen LDR karna ada strateginya, terus yaudah gapapa lanjut aja ambil. Lha saat dia ambil kerjaan itu akhirnya karna kita akhirnya kembali lagi sudah ada omongan kita mentaati omongan itu dua-duanya akhirnya gak ada problem karna kita udah istilahne wes kita iki omonganmu jangan sampek menjilat ludah sendiri lah istilahe.  A: terus gimana caranya mbak meyakinkan orang tua bahwa meskipun mbak lagi LDR pernikahan tetep harmonis?  Cin: makanya aku tuh kalok mertua jik ketar ketir jik durong onok sekonsep soale gimana gimana dia penganut samawa gitu lho, sehingga aku kudu ngikut mau gak mau ke Kupang akhirnya, tapi kalok dari mas Har sendiri sebagai juru bicara ke mertuaku, kalau aku kan gak mungkin diomongno, gak mungkin di dengerin, aku akhire yawes saya manut mas Haris aja buk, dek e gini wes aku aja yang mbalik ke Surabaya yowes sejauh ini gitu. Jare dek e yo gak betah kok nang kono.  A: kalau mertua sendiri gimana responnya ketika mbak dan suami LDR, ada tuntutan tuntutan gak misal soal perhatian ke mereka atau hal lain misal minta cucu atau bentuk kontrol ke mbak sama suami?  Cin: emmmm paling ini ya, ngasih pengertian ke mertua, gimana kabare? Terus mbari ngono njaluk sing aneh aneh, dia kan punya adek kecil kan, usianya 7 tahun karena orangtuane kecolongan makanya selisih umur ma suamiku jauh sama adeknya ini, adek iki lho njaluk dimomong misale liburan njaluk nang ndi ngono. Tapi aku hari minggu iku adalah hari yang penting buatku, nah pas saat dia dateng dari tiga hari sampai 1 hari untuk orangtua ku sama orangtuanya, dua hari iku privat untuk kita. Wes ket awal dua hari gak iso diganggu gugat. Nek misale orangtuaku sih hargai nek misale aku gak iso, nek morotuoku misale njaluk iki yowes hari iki kudu terlaksana. Tapi dua hari

199 tesis




 

     

iku kudu bener bener privat untuk kita, wes gak perduli, gak tonggo, gak opo pokok e tutup. A: hubungan LDR itu kan berbeda banget sama yang gak LDR, terus apa sih yang mbak takutkan dari hubungan LDR ini? Mungkin takut gak bisa harmonis atau apa gitu? Cin: kalau LDR nya terus terusan ya takut lah njas…gimana gimana apa istilahnya ya itu planingnya kita kan lima tahun, tapi kan unpredictable. Saat unpredictable, gimana gimana mesti ada eee ngroso berat aku, beratnya iku gini multi berden aku yo kuliah terus di rumah kerja juga, harusnya kan bisa dibagi sama suami, ya kayak gitu. Nah, itu gak isok. Iku lebih kesitunya, bukan karna aku kurang peratian, tapi lebih kepada pembagian kerja yang tidak bisa dia lakukan eee sorry dia lakukan yang harusnya dia lakukan berdua. Walaupun dia juga udah ngasih solusi pembantu, maksute disuruh cuci cuciin gitu wes onok solusi solusi gitu tapi dalam kehidupan rumah tangga aku juga baru memahami masih baru belajar itu ada something yang memang harus berdua. Kayak gitu misalnya masalah masalah sing perkakas sing maslah masalah bocor rumah masalah opo tuh namanya urusan sama bank sama apa sama apa. Kalau LDR itu jujur lambat dan memang membuat kita stress karna kan kita terkonsentrasi ke situ. Mangkane aku ke depan iki sek gurung duwe anak, engko masalah anak ngene ngene ngene dengan posisi aku kerja dan aku istilahe ada anak ngene ngene ngene iku mesti gak imbang kan sama dia. Dia juga kerja tapi gak ada tanggungjawab ke anak terus gak ada pembagian tugas ngurusi anak, gak ada pembagian tugas ini itu, kalaupun anak ini ikut dia kasian juga anaknya di sana kan daerahnya kurang maju. Sehingga opo yang paling aku takutkan adalah eee ini itu istilahnya itu berlangsung selamanya, LDR selamanya iku yoopo aku gak mau. Karna aku kan nargetnya lek isok ojok lebih dari lima tahun, toleransinya paling sepuluh dua puluh tahun lah. Pokoknya nak kita ada ojok sampek dek e kerjo adoh adoh pokok e ojok. Karna itu mesti sulit. A: hal hal apa sih yang mendukung atau membuat mbak merasa yakin ketika menjalani rumah tangga LDR seperti sekarang sehingga mbak dan suami tetep harmonis? Cin: takut sama Allah…takut aja sama Allah wes prinsipe kalok kita takut sama Allah secara otomatis eeee opo kene iku mau opo mau mlakukan sesuatu yang buruk itu pasti gak jadi. A: nah kalau ada hal yang mendukung berarti kan ada juga hal hal yang menghambat nih mbak? Kalau LDR gini kira kira ada gak hal hal yang bisa membuat hubungan mejadi gak harmonis? Cin: internal opo eksternal? A: dua duanya mbak. Cin: perasaan ingin diperhatiin terus itu sih kalau internalnya, faktor libido suami juga mungkin juga masalah anak ya, kan aku masih konsentrasi ke karir bisa jadi kan nanti peratianku berkurang ke suami kalau udah ada anak juga, secara di situ logikanya pada saat kondisi seperti itu iku onok potensi dengan libido suami sing relative tinggi pasti onok potensi dia sulit untuk mengendalikan itu akhire dek e selingkuh dan iku membuat aku sulit untuk 200

tesis




     

 

 

menerima, itu sing ada dalam benakku. Terus kalok dari faktor eksternal sih eeee opo yo kematian mungkin ya…opo yooo kira kira emmm belum terpikirkan sih. Sing tak pikirkan yok opo carane kalau nati udah punya anak keadaan LDR dan triple berden ngene eh multi berden malahan. A: iya sih mbak apalagi kalau umur suami udah 40 tahun kemungkinan masa puber kedua itu lho. Cin: itu emang aku sulit untuk menerima apa istilahnya untuk menerima perselingkuhan lah ya. A: Terus misalkan pas LDR gini kebutuhan biologis sama suami itu gimana cara menyalurkannya? Cin: Waduh kudu dicritakno nang kene? Ada seh mesti ada lah keinginan kayak gitu. Sek sek iki mbukak mpek mana ae seh? A: Hahaha tenang ae mbak aman kok. Cin: jadi waktu menikahpun kebutuhan akan visual, maaf istilahnya sensasisensasi seksual itu pasti ada tapi gak seng sampek muluk-muluk yaapa ngunu misal haduh kalo gak gituan sama bojo terus gak iso turu, terus kalo orang kan biasane yaawloh kalo aku gak anu bojoku iku istilahe gak iso turu terus ngempet kepengen, aku sama suamiku tu kebetulan enggak, kene iku gak normal paling ya? Sing laine iku yo biasane kalo setelah menikah iku kan pingin itu pingin ini terus gandengan terus boncengan itu seneng banget, sedangkan aku sama suami udah kebiasaan sejak pacaran gak boncengan gak gandengan tangan karna aku istu istilahnya aku dhewe itu isin, dia juga isin gitu kan, nah waktu udah nikah itu pun lho kan sek turune iku ae sek sungkan ngunu lho, dan maaf aku pun dua bulan setelah itu baru malam pertama, jadi selama itu kita sek adaptasi, aneh kok. Kamu pernah gak tanya dosenmu yang waktu itu sempat nyeletuk di kelas terus ditanggepi apa sama dosenmu? Yaudah aku sama suami pake cara itu, pake telepon terus skype an juga pernah, itu yang selama ini kita jalankan, Cuma selama ini kan kita ketemunya satu bulan sekali itupun gak maraton e aku. A: Jadi kalo ketemu tuh ngapain mbak? Cin: Banyak ngobrol, banyak bagaimana membiasakan yowis bagi tugas aku ke sini ngomong gini gitu dan dia itu gini lho katanya dia itu yo, dia merasa eksaited pada saat yo berhubungan itu habis itu yo yang kedua itu yo saat aku masakin dia. Itu kok dia merasa eksaited banget gitu lho, lha aku sendiri eeee lek opo istilahe iku gak sepiro’o eksaited ngunu lhah, yaudah itu tuh cuman sekedar kebutuhan mari ngunu y owes mari yo mari yauwes gitu. A: Pokoknya kebutuhan itu udah terpenuhi ya mbak? Cin: Iya pokoknya itu udah yawes wes mari, terus mbari ngunu emmm apa tu namanya aku eksaitednya dia tuh pada saat opo yo de’e misale aku lagi, aku kan seneng dielus-elus ngunu, yo dielus elus ngunu iku aku wes sueneeng banget. Pokoknya kalok turu iku yo maaf istilahe iku dikeloni ngunu iku aku wes sueneng dan aku wes ngerasa iku eksaited karna aku merasa terlindungi kan biasane aku dhewean selalu mengambil keputusan sendiri, jadi pada saat deket moment-moment itu gitu lho, moment-moment sing dulu aku pacaran gak pernah itu malah aku yang membikin kita eksaited daripada sekedar berhubungan suami istri, kalo dia memang yo namanya laki-laki kan libidonya 201

tesis




     

   

 

otomatis lebih tinggi daripada aku, dan gak bisa menahan, kayak gitu. Jadi de’e iku ngomonge eksaited iku pada saat aku maen karo dimasako mamah. Wes ngono jadi pas dimasakno mamah dan masakane uenak uwiih iku de’e bener-bener ngroso opo yo istilahe berbunga-bunga ngunu. A: Oh berarti bentuk-bentuk perhatian seperti itu ya yang mbak berikan pas ketemu suami? Cin: He’eh, ya istilahe kebiasaan yang dulu gak pernah kita rasakan. A: Terus biasanya gimana itu mbak kalok penyaluran hasrat? Jangan-jangan pakek stoking itu kayak di film korea. Cin: Ooow aku gak eroh iku carane. A: Kan kalok pake stoking tuh biasae dibayangke sebagai sosok yang sexy terus dia jadi bergairah gitu mbak. Cin: Suamiku gak sukak kayak gitu yo langsung ae malah pernah nontok wajahe mah? Yowes hehehe biasane lek ambe skipi kan sinyale sana agak susah akhire opo iku namanya triji itu lho telpon triji iku yowes ya kayak gitu. Apa tuh namanya yooo dianya juga opo istilahe seneng akupun jugak ngrosoe yok opo yo lumayan onok hiburane tontonan gratis. Aku tuh gitu, jadi sejauh ini dia istilahnya eee no problem masalah itu karna dia terpenuhi ya istilahnya mohon maaf ejakulasi dini kayak gitu. Aku seneng baca-baca gitu. Jadi pas ketemu tuh gak mintak sing langsung bugil, jadi mintak layanan sing lain-lain. Banyak variasi kita apa kita apa pkoknya yang membuat itunya muncul, banyaak variasi. Ngomong tok lho yo iso, misal desahan apa gitu. Kakean cerito dadi kan aku suka cerita dia juga sering cerito sehingga opo eee konsep pesan iku tersampaikan. A: Pernah gak? Ada kendala pada saat komunikasi kayak gitu mbak? Cin: Kalok misskom pernah tapi gak sepirok o sering itupun gara-gara masalah sinyal. Aku kan paling gak seneng gitu. A: Misal karna sibuk gitu gak sempet hubungi mbak sampek tengkar pernah gak? Cin: Ya pernah, aku sibuk ngene ngene ngene terus akhire aku gak isok memendam rasa marah, yowes tak PING emotikon ngamok terus kacakacakaca terus ngunu iku dek e langsung respek, sorry ma lagi meeting. Yowes mari ngunu aku wes gak yawes, wes pokok e wes dijelasin. Wes mari yowes aku gak gak pengen yok opo baru nati malemnya telepon gitu macemmacem lah. A: Terus gimana dengan bentuk perhatian yang diberikan oleh suami ke mbak? Misalnya nih pas sakit atau lagi ada masalah? Cin: Aku gak tau ya dia pernah ngerasa bersalah atau gak, cuman dia nanyak mamah lagi apa? Terus aku kan cerito ngene ngene ngene, dek e mesti ngasih solusi, ke dokter ta? Ke dokter ngontrol sing gini gini, terus ndang diurus habis itu eee biasane aku mau menginjak mens itu kan sekarang aku teratur, aku pas biasane lagi mood mood an biasane kan mau PMS PMS iku kan masalah psikis kan istilahe lha itu biasane aku rewel, papa kapan pulang ngene ngene ngene, terus dek e iyo sabar nanti pulang, yowes ngono iku ae aku wes langsung meneng. Karna kenyataane aku lagi irasional jadi berarti dek e iku

202 tesis




   

   

 

paham nek aku lagi PMS. Mama lagi iku ta? Iya iya papa pulang. Okeeee yowes ngono tok wae wes mari.kan aku cumak butuh diperhatikan. A: Berarti suami mbak ni sangat dewasa dan bijaksana banget yah? Mau ngalah sama mbak. Cin: untungnya tuh gitu…makane terus aku bertahan. A: terus pernah gak tengkar, cemburu cemburu gitu kan namanya juga lagi LDR pasti ada perasaan curiga gitu, ada gak? Cin: waktu pacaran malahan, sekarang malah gak onok. Waktu itu dia di deketin teman kerjanya terus di dempet dempetne terus iku pupuler pupune di ler ler, lhoooh onok yo sing koyok ngono. Dek e sempet bingung…Yo laki laki kan mesti ae toh… aku kan gak bisa memenuhi itu. Terus orang e itu deket deket, susune ditempel tempelno ngono kui. Terus yo dek e sempet bingung galau terus akhire dek e ngrokok. Hahaha. Lapo kon biasane gak ngrokok kok ngrokok? Dek e cerito akhire onok jenenge rina bla bla bla bla wooo iku aku ngamuk ngamuk an iku tapi yo mbari ngono kembali lagi komitmen e kita iku opo. Malah setelah nikah ini akeh akehe kemana pah? Nyandi pah? Jawabane lembuuur. Yo ngono lho kerjoan terus… A: sejauh mana mbak tau aktivitas suami ketika LDR? Cin: sejauh yang dia bilang ke aku sih. A: pernah bohongin mbak soal aktivitasnya terus ketauan gitu pernah gak? Cin: aku durong tau nemoni dek e iku yoopo, saking karena selama ini yang ada malah kejujurane iku lho menyakitkan. Astaghfirullahallazim malah diceritakno…aku itu mah yo saat itu onok rina terus pas susune ditempelno aku iku ngrasa ngene deg deg an terus serrr serr terus onok sing banging. Aku opo yo gak eeeeehhh…gregeten ngono. Aku ngene, kon ngerti aku kin gene kon malah cerito cerito ngono, aku kudu yok opo yo ngono iku akhire kan aku ws kebiasaan kejujurane iku lho menyakitkan aku. Serius suamiku tuh ngomong kayak gitu…nek misal telepon aku kalok misal dek e selingkuh, terus ooo iyo aku lali…terus dek e ngomong ngene opok o yo kok sedino iki pengen ketemu rina rina terus muuuuuah…duuuh kudu tak sawat sandal seh…aku sing ngrungokno iku ae mangkel. Sehingga aku mikire gini, papa iku lho kate bohong yok opo gak mungkin. Aku iki yo sejauh ini sama dia, istilahe dek e iku bohong iku enggak cuman ngene lho tapi nek dek e iku galau misale dek e aku lali haruse aku gak boleh tau informasi itu karna takut nyakitin perasaanku atu apa, tapi akhire aku mendesak harus tau. Dek e kan bingung galau akhire opo pas tak tanyain mek ngene tok jawabane bisa iya bisa tidak. Nek gak ngono jawabane emboh. Sehingga kesane koyok halaaah gak teges. Aku mesti ngamuk e gara gara iku. Terus dek e gini, mah papa itu sek perlu memikirkan hal lain onok siji sing gurong isok mlebu, wes engkok ae nek wes mari tak omongno mah. Ya ada sih kayak gitu misalnya…sehingga aku yo wes lah ngertiin dulu. A: mbak ni orangnya suka teges gitu ya berarti. Hehehe…kemudian ini mbak, yang pengen tak tanyakan menurut mbak sendiri pemahaman mbak tentang sosok suami tuh yang gimana sih? Cin: menurutku sih suami itu bagian diriku, bagian diriku tapi yang ada di tubuh orang lain. Orang lain yang menjalankan bagian dari diriku. Aku adalah 203

tesis




orang yang akhirnya diriku eee harus aku bagi sama dia. Jadi intinya gini, karna dia adalah bagian dari aku dan aku adalah bagian dari dia, maka logikanya itu ini opo iku jenenge lek dia merasa udah jadi satu sama aku, logikane gak mungkin kan saling menyakiti, dia pun juga sama karna aku opo istilahnya separuh jiwaku pergi ahahahaha…soalnya saat aku saat aku sudah meikah gak bisa jadi diriku yang sesungguhnya, tapi ketika aku melupakan diriku yang sesungguhnya aku harus gini aku harus gitu aku gak merasa jujur aku gak merasa keberatan. Karna dia pun juga melakukan hal yang sama dengan aku jadi ada resikonya. Karna ada kayak gitu, imbal balik aku gitu gak ngrasa berat. Oooo ini pas aku menjadi diriku sendiri, dan dia pun juga gitu. Sehingga secara tidak langsung, bentuk opo iku perhatian baik aku sama dia, jadi sejauh ini Alhamdulillah gak onok sih sing timpang sebelum pacaran sampek ini nikah, mungkin sing over perhatian opo over cemberut over protektif kan gak ada. Karna kita udah memaknai dari awal pasangan tuh gitu. Emboooh aku yo mikire gitu ae…  A: Terus gimana cara mbak untuk nyelesaiin permasalahan soal anak nih sama suami, biar pihak keluarga suami ngertiin keadaan mbak sekarang ini?  Cin: Yang pertama itu kalo dalam kehidupan rumah tangga yang menjalani kita, jadi kita harus buat kesepakatan dulu sama pengene suami yoopo, harus saling mempertimbangkan orang tua. Kalok aku gitu prinsipnya, kalok udah berumah tangga kita punya tanggungjawab sendiri, makan sendiri, cari uang sendiri, gitu kan? Gak lagi tergantung sama orang tua itu prinsipku. Walaupun aku sekarang nempatin rumah yang diberikan sama ibukku tapi tak cicil gitu lho, apa aku sama suamiku punyak prinsip apa kita berumah tangga ojok sampek ngrepotin orang tua lagi. Akhire dari situ termasuk opo morotuoku, lek ortuku dhewe biasa. Kan adekku udah punya baby karna dia MBA kan jadi enggak…jadi karna keluarga broken home terus dia akhire MBA terus nikah lebih dulu daripada aku, ya mungkin karna kehilangan sosok ibu yo, aku sing kerja, bapakku saki-sakitan gitu trus akhirnya eee yang banyak ini tuh dari keluarga suamiku. Lha tapi waktu aku tanya lek papa sendiri gimana? Jujur lek papa iki gak selalu ngarep sing yoopo memang kita harus punya anak, papa pengen punya anak. Tapi kalopun misale worsecase sing gak isok duwe anak pun yo gak masalah, aku nikahin mamah iku bukan karna pengen duwe anak, jadi konsep keluarga kita dari awal pun yang kita bangun adalah kita bersama opo jenenge saling melengkapi duduk karna aku pengen duwe anak ambi awakmu, duduk gitu. Jadi eee walaupun dia dibesarkan, aku senenge suamiku tuh opo walaupun dia dibesarkan dari keluarga sing patriarkhinya kuat tapi pola pikirnya dia sangat-sangat anti patriarkhi. Bahkan dia lho sampek benci karo LHI sing sangat menentang poligami kayak gitu. Dia sangat opo istilahnya memberikan kebebasan aku gitu lho, bahkan ibarate istilahe opo yo konsep suami harus nurut istri dia gak anu…aku sering ngelekngelekno dek e, anu dek e opo misale dek e opo jenenge lagi tukaran, papah itu gimana sheh gak anu…wes gedhe anu ngene ngene ngene. Iku yowes dek e iya mama aku maaf. Kata maaf bagi dia tu sudah biasa. Ya itulah yang akhirnya membuat aku bisa bertahan. Sebelum nikah tuh sempet galau, yoopo yo mbesuk isok ta menikah jarak jauh ngene ngene ngene? Sempet galau tapi,

204 tesis




 

 

 

 

satu hal yang membuat aku eee istilahnya eee ngaboti dek e walaupun aku itu gak pernah ketemu dia sebelumnya meskipun kita pacaran, istilahe taarufan. A: kalau gitu sekarang ini mbak menunda punya momongan karna LDR? Cin: gak, sekarang aku bukan menunda…soale evaluasi dokter itu sekarang aku yowes opo sih namanya gimana gimana persiapannya usaha buat punya momongan. Aku juga ketar ketir apalagi lagi mikirin punya anak ini kata dokter gak boleh stress tapi gimana kalau emang ini jadi yaudah gimana caranya dijalani, tapi kuliahku kan gak mungkin tak terusin pasti minta cuti dulu kasian anak juga. A: suami mbak ndukung juga gak ketika LDR terus mbak pengen punya anak? Cin: iyo, benerrr dia emang ngomong gini gimana mah, kalau punya momongan terus gimana kan papa jauh gak bisa ngurusi nanti gimana? Akhirnya ada solusi gimana kalau kita beli mobil mah? tujuannya beli mobil ini bukan karna pengen gaya lhoh ya…mbelani beli mobil, uang kita habis terkuras gimana gimana dia kan 70 persen uangnya buat beli mobil sedangkan aku 30 persen aja buat beli mobil itu, tapi itu atas namaku dianya bilang semuanya untuk mama karna memang jarak jauh kan nanti mama kan gak boleh lama lama sepeda motoran kalok hamil akhire perlunya mobil nanti ada anak pun belum tentu papa isok ngurus itu kan. Masa masa kecil kan anak kecil biasane sakit sakitan nanti kalok ada mobil kan enak gitu kan? Iku dadi udah mulai dipersiapkan, mesti ada kompromi gitu lho. Yoopo kie ngene ngene ngene yawes buat ini dulu lah ini lah, werrrr gitu. Mungkin orang lain nontok e ngene, gaya baru 1 tahun nikah udah punya mobil padahal mereka gak tau fungsine iki mobil gae opo. Padahal iki iku sangat fungsional. A: Terus misalkan nanti dikaruniai anak gimana mbak? Tetep LDR ato salah satu mengalah untuk gak LDR lagi? Cin: Ya nanti aku ambil cuti lah, kan kalok dia gak mungkin karna level pekerjaannya kan gitu. Tapi aku meskipun cuti tetep pengene produktif, aku pengen nulis-nulis jurnal, nulis nulis buku, apalah gitu lho. Selama kita satu rumah, tapi itu belum. Nah, karna aku planning gitu saat ini gitu ya sampek sekitar lima tahun ke depan ini. Memang suamiku sekarang memilih karir tapi yoopo carane ben gampang dipindahkan nang Jowo soale nang Jowo saikiku akeh saingan. Berarti gak mesti ke kota asal, akupun juga gimana caranya saat aku punyak baby, aku sudah selesai, aku pengene gitu sehingga kerjaan iku isok tak tunda karna agar aku bisa fokus ke baby. Pengenku gitu, sehingga saat ini untuk konteks lima tahun ini ketemuan itu masih belum bisa dikatakan penting banget, maksute gak seberapa dipentingkan karna fokus sama karir kita. A: Suami mbak juga gitu? Cin: Iya, sama komit, kayak gitu. Jadi ada komit kayak gitu, kalopun misale istilahnya ketemuan iku pun biasane yo jalan dhewe-dhewe ngunu, biasane yowes iku koyo ibarate opo yo koyok kene iku tuh ngasih rewards gitu lhoh, jadi kita satu bulan ini kita target-tergetan gitu ya aku gini kamu gini, gitu jadi aku sama dia itu kayak temenan koyok arek asik asikan gitu ooow aku saiki isok koyok ngene ooow mamah isok ngene, halah papah lho isik lembur 205

tesis




wek…iyo aku jik ngerjakno tugas mah, jadi opo yo kompetisi, misal nih kan aku diangkat dosen, mamah diangkat dosen lho, nek misale isok koyok ngene ngko pulang papa belikno ngene, dadi opo yo ada rewards ada anu gitu. Jadi pada saat gak ketemu iku kita fokus karna engkok rewardnya itu kalok wes aku ambil cuti wes gitu itu aku gak mau diganggu. Kayak gitu, kerjaan apa itu tak close semua karna aku bener-bener pengen ma suamiku. Lapo yo aku kok pengen banget ngono. Itu pun Cuma tiga hari, paling berhubungan cuman dua hari. Itu malem satu kali tok, jarang dua kali. Terus nonton standup comedy bareng ngunu lho wes sueneeng nonton koyok misal ke mall jalan-jalan dek e sukak e kan nge mall, jadi kebalikan. Dia sukak e sportstations gitu terus bajubaju gak sepiro o suka, nontok I tok cobak cobak hahaha…sing penting berduaan sama istri.itu yang kayak semacam rewards dadi kita njalanine aku sejauh ini ya lek tak evaluasi njalanine iku gak gak begitu apa gitu istilahe karna kita ada target nanti ada reward yang pasti ada reward dan saat itu wes mari iku rasane sueneng. Wes siap kuliah maneh kerjo maneh, energi tuh kalok lemes berarti gak ketemu bojone. Gurung dices, gurung ketemu. Ada guyonan itu papa itu patua, patua sonde setor kwh ko? Tidak setor kwh kao? Untuk putus sama suami tuh gak bisa, memang fisiknya penyaluran fisik itu memang satu bulan sekali tapi kalo untuk istilahe psikis iku isok disalurkan. Pernah kamu sebut ya phonesex terus skype tapi dia yang bilang aku kangen mamah alaaa tapi iku sek level biasa.  A: Terus nih mbak, aku pengen tau gimana sih cara mbak mempertahanin keutuhan rumah tangga selama longdistance?  Cin: Banyaaak, ya itu tadi caranya udah tak jelaskan.  A: He’eh mbak, tapi nih aku pengen tau jika dikaitkan sama pengetahuan agama mbak, menurut mbak apa nih yang membuat mbak bertahan di saat LDR?  Cin: Oooh emmm gini kalok aku tuh gak seberapa sepakat sama konsep sakinah mawadah warohmah, kenapa? Karena sakinah mawadah warohmah yang dicontohkan adalah keluarga yang harmonis, ada anak, soleha, tinggal seatap selalu melayani. Yang setauku adalah yowes patriarkhi itu. Terus kalok misalnya suami pengen mintak poligami apa apa lah. Aku gak pengen kayak gitu. Dan suamiku juga gak sepakat sama hal kayka gitu. Nek misal kita gak punya anak terus opo o buyaar? Kan kayak gitu. Terutama sing tertekan ambek sakinah mawadah warohmah kan anak itu, untuk melanjutkan keturunan lah istilahe. Kita emang pengen melanjutkan keturunan, tapi misal kene kendala sama kesehatan terus gak bisa punya anak, opo yo gak isok nek misale cara lain misale bayi tabung gak isok gawe cara lain, anak sodara sing gak isok diangkat y owes anak adopsi sing penting wes kita bisa melanjutkan keturunan nah iku aku gak sepakat ambek konsep sakinah mawadah warohmah, nek misal aku didoain semoga samawa gitu aku biasane yowes amin tapi gak terlalu tak ini karna sudah ada mainstream aku itu bukan sakinah mawadah warohmah tapi bener bener menjalani ini sebagai suatu kewajiban, jadi konsep ibadah itu juga tidak harus apa itu namanya identik dengan sakinah mawadah warohmah tapi kan banyak cara, orang solat aja gak harus gini tergantung kondisinya misal dia di mobil kan juga bisa solat sambil 206 tesis




duduk yang penting kan solatnya bukan harus pada gerakannya orang tuh kejebaknya di situ. Nah dari situ aku jugak dapet masukan-masukan apa istilahnya masukan-masukan ini tuh jugak aku opo wes sebelumnya aku kan wes tau ngaji di STID itu kan? Nah itu yo dari situ aku dapat konsep yoopo seh me opo istilahne hukum perkawinan kayak gitu. Sebenere kita itu terjebak pada substansi ibadahnya atau tata perkawinannya ataukah cara ceremonialnya yang kayak gitu-gitu. Wes sok sok ijab pakek basa arab lah langsung opo istilahe islamik banget, karna ada konsep itu kita pokoknya kalok kita udah satu visi pokoknya kita udah ada konsep itu njalani tuh wes yo relative lebih gampang dibandingkan kosong oblong oblong, meskipun kita kosongan minimal harus ada yang dikomunikasikan. Pas dikomunikasikan yo ono kesepakatane, terus yang kedua harus ada yang ditaati oleh kedua belah pihak, kalok udah ditaati nanti misalkan dek e ono revisi, evaluasi, redefinisikan kembali hubungan iki iku sing yoopo, sejauh ini ya…  A: motivasi apa yang membuat mbak tetep bertahan ketika LDR?  Cin: buat visi hidup bersama, cinta itu untuk dipelajari, bukan dari sisi irasionalitas tapi bisa lahir dari irasionalitas itu. Kayak gitu emang bener ada afeksi bisa lahir dari irasionalitas itu emang bener. Domain si afeksi emang iyo tapi tidak harus munculnya dari afeksi aku jugak mengalami hal kayak gitu sama kayak yang pertama itu muncul dari afeksi baru dilogikakan ooo iyoo opo memang aku cocok ambek dek e blab la bla kan itu muncul dari afeksi ketertarikan dan lain lain tapi apa eee kalok aku ini dibandingkan emosiku dulu waktu pacaran sama yang sekantoran aku kok lebih merasa tertata sama yang ini suamiku karna eee apa itu istilahnya cinta itu muncul dari logika dulu baru setelah itu pelan pelan mikir gini oooh arek iku dukur yo ganteng yon ngene ngene pokoknya yang penting eee opo iku istilahnya apa yang membuat kita bertahan kalau udah satu visi itu pun berangkat dari afeksi dulu baru kognitifnya pokoknya afeksi jangan berhenti pada itu aja kognisi juga jangan berhenti pada kognisi tapi bener bener harus yo ada afeksi dan kognisinya lha itu lah satu visi menurutku ya.  A: Alhamdulillah…super sekali mbak…terimakasih banget udah mau tak ajak diskusi seputar LDR nih, semoga bisa dijadikan pengalaman buat kita semua ya mbak? Yaudah karena waktunya udah agak malam yuk kita pulang mbak? Makasih lho mbak, nanti lok misal aku ada masalah yang belum terjawab bisa ya minta tolong lagi?  Cin: hehe iya amiiin sama-sama njas…kalau butuh info seputar ini lagi kita ngobrol santai lagi. Yuk pulang… Begitulah obrolan saya dengan informan. Tak lama kemudian kami berpisah di jalan dengan tujuan masing-masing… 3. Wawancara dilakukan pada hari Senin, 20 Oktober 2014, pukul 20.11 WIB) a. b. c. d.

Nama Asal Daerah Usia Agama

: Den : Aceh : 38 tahun : Islam 207

tesis




e. f. g. h. i. j. k. l. m.

Jumlah anak : 2 orang Pekerjaan informan : Dokter Jenis Gadget yang dimiliki: Laptop, Handphone Status Sosial dan Ekonomi: Menengah Atas Nama Suami/Istri : Sug Usia Suami/Istri : 42 tahun Pekerjaan Suami/Istri : Dinas PU Usia Pernikahan : 9 tahun : 4 tahun Usia LDR

Pada malam pukul 20.11 WIB saya menemui informan ketiga di tempat kosnya yang berada dekat dengan tempat kos peneliti. Dan sebelum wawancara dimulai saya terlebih dahulu menghubungi informan melalui via sms yang kemudian mendapatkan persetujuan dari pihak informan untuk diwawancarai secara personal. Berikut ini hasil wawancara saya dengan beliau: A: assalamualaikum kak, boleh saya mengganggu bentar? Kakak sedang sibuk kah? Den: waalaikumsalam, silahkan masuk dek, ah gak juga kok masuk aja, di sini apa di luar dek? A: gimana kalok di dalem aja kak? Biar lebih nyaman, boleh? Den: yaudah kalok gitu. A: oke kak aku masuk yah, oia kak mohon maaf sebelumnya perkenalkan saya Devi ingin meneliti tentang kehidupan pasangan suami istri LDR, nah kakak kan kebetulan sedang LDR juga yah, boleh kah aku tanya-tanya dikit? Den: oh iya apa yah dek soal apa? Kamu jurusan psikolog ya? A: bukan kak, tapi sosiologi gitu. Hehe. Den: hampir sama yah sama psikolog? Kayaknya kok mirip. A: yaya semacam gitu cuma beda cakupan aja kak, oia kak udah nikah selama berapa tahun? Den: udah emmm sembilan tahun yah. A: wow sembilan tahun ya kak, udah lumayan lama ya, terus gimana ceritanya bisa LDR gini kak dan udah berapa lama? Den: ya karena aku kan lagi sekolah, makanya LDR dek, awalnya gak pernah LDR gini, udah 4 tahun sih dek LDR. Tapi dulu juga waktu aku di sini suamiku sempet satu tahun di sini juga sama aku. A: oia kakak memiliki berapa orang anak? Terus bagaimana kondisi anak-anak pada saat terpisah dengan kakak? Den: dua sih, cewek semua. Iya dulu mereka sempet tinggal di sini bareng sama aku sama suamiku juga kita ngontrak rumah, setelah itu mereka balik ke Aceh sama suamiku. A: oh jadi masih sempet tinggal bareng selama satu tahun ya kak di sini? Terus bagaimana dengan keputusan kakak untuk memilih LDR dengan suami dan anakanak? siapa yang mengambil keputusan ketika LDR? Den: gak ada ini ya, cuman ya omong-omongan biasa sih, semua keputusan emang udah dibicarain bareng sama suamiku, ya dia ngertiin kan aku LDR juga karena sekolah.

208 tesis




A: emm, berarti udah ada kesepakatan sejak awal ya kak? Terus bagaimana dengan permasalahan yang sering muncul ketika lagi LDR? Masalah seperti apa sih kak? Den: apa yah? Gak ada masalah sih menurutku, gak ada sih. Biasa aja waktu itu. A: emmm, masak sih kak? Gak ada konflik apa gitu biasanya kan kaget kak kalau belum terbiasa LDRan kak? Den: gak ada ya, palingan masalah anak lagi sakit itu aja, jadi bingung kalau gak bisa pulang gitu. Paling gitu aja sih masalah yang paling berat. Kan kendala jarak yang jauh jauhan ya. A: terakhir ketemu anak sama suami kira-kira kapan kak? Den: terakhir pas lebaran haji kemaren ketemu mereka, mumpung libur kami ketemuan di Jakarta soalnya emang lagi ada acara juga di Jakarta sekalian aja kita ketemu. A: kira-kira pernah gak anak-anak protes ke bundanya ketika jauh jauhan gini, mungkin kangen atau ada masalah dengan sekolahnya? Terus gimana caranya kakak membuat anak-anak ngerti kondisi kakak sekarang? Den: anak-anakku gak begitu antusias soal ini ya, apa ya anak-anakku mungkin karena masih kecil-kecil jadi kurang begitu ngerti kondisi LDR itu kayak gimana, mereka gak pernah protes sih atau nyariin bundanya karena mungkin ayahnya yang udah ngejelasin sebelumnya. A: berapa kali intensitas kakak dengan anak-anak dan suami dalam hal komunikasi atau berinteraksi dengan mereka? Terus biasanya menggunakan media komunikasi apa yang paling sering digunakan untuk berinteraksi dengan mereka di kala jauh? Den: paling ya setiap hari ya, seharinya paling kalau sama suami ya telepon, sms, bbm biasa lah tetep intensif itungannya, paling ya handphone aja kalau skype an paling sama anak-anak tapi mereka gak begitu suka sih skype an paling via telepon aja kalau anak-anak. A: biasanya hal-hal apa saja yang sering dibicarakan melalui media elektronik (handphone) tersebut? Dengan anak-anak maupun suami. Den: apa ya, yaya cuman masalah biasa setiap hari kerjaan, sekolah mereka, udah gitu aja, paling kalau lagi curhat-curhat ya kadang-kadang pas lagi santai, maklum suamiku juga sibuk jadi mau ngobrol panjang kadang-kadang waktunya gak ada karena buat ngurusi kerjaan kantor sama ngurusi anak-anak pas di rumah. Kalau sma anak-anak yang diobrolin paling mereka udah ngerjain PR belum, makan, dan lain-lain hal yang biasa aja lah. A: gimana dengan suami kak? Kira-kira pernah gak ngalamin konflik dengan suami dan gimana caranya kakak menyelesaikannya ketika LDR gini? Den: konflik sejauh ini gak ada ya, gak pernah ada masalah serius yang bikin kami konflik parah, palingan cuman masalah kerjaan sama sekolah aja yang bikin suntuk kadang-kadang. Masalah-masalah kerjaan ya sekedar diobrolin barengbareng pas teleponan gitu, kalok ketemuan kayak kemaren palingan nonton sama suami sama anak jalan bareng ya happy happy lah mumpung ketemu. A: gimana dengan suami kak? Komunikasi dengan suami apakah sejauh ini lancar? Biasanya interaksi yang paling sering pas LDR gitu gimana sih kak?

209 tesis




Den: biasa aja sih, tapi bisa dikatakan lancar-lancar aja, setiap hari pasti hubungin lewat telepon paling gak ya sms gitu. Yang sering yah kalo lagi ada waktu telepon kalo sibuk cuman sms sama bbm gitu deh. A: pernah ngalamin konflik gara-gara misscomunication gak kak? Den: gak ada ya, lancar-lancar aja. A: gak pernah tengkar atau salah paham karna komunikasi gak lancar gitu kak? Terus gimana caranya biar gak terjadi salah paham pas LDR gini kan beda banget gak kayak ketemuan langsung, mungkin bahasa sms itu kadang kan bikin salah makna juga kak, pernah gak kayak gitu? Den: emmm, kayaknya pernah sih, tapi lagi lagi yaudah kami kan udah lama nikah kalo cuman gara-gara masalah miskom bisa lah diselesaiin cepet, insya Allah gak ada masalah gitu lagi Alhamdulillah sampek sekarang gak ada. Kalok lagi suntuk mending diem dulu tar kalo udah reda baru deh hubungin lagi. A: gimana dengan sikap suami ketika ada masalah seperti itu kak? Den: dia lebih bijak dewasa yah, jadi gak ngefek sih kalo cuman masalah gitu dia adem aja, lagian menurut dia juga kitanya udah lama nikah udah ada anak gak semestinya kalo tengkarnya cuman karna miskom. A: Kalau sama suami sejauh ini gak ada konflik, pernahkah ada masalah dengan anak-anak di rumah? Mungkin misalnya nih kak soal bentuk peratian kakak ke mereka selama LDR ini, mengingat mereka masih kecil ya kak jadi biasanya kan butuh perhatian yang lebih apalagi dari ibunya, gimana nih kak cara kakak memberi pengertian kepada mereka ketika jauh gini? Den: yaaaaa apaa yaaa, ini ya anak-anak kan pernah juga tinggal di Surabaya bareng sama aku meskipun cuman setahun, pas mereka masih di sini otomatis perhatian dan kasih sayang lebih banyak dari aku ibunya yah, setelah balik ke Aceh perhatian lebih banyak dari ayahnya, untungnya anak-anak gak rewel ya, mereka tuh gak begitu merespon gimana-gimana soalnya juga masih kecil sih, palingan cuman tanya kapan pulang gak pernah nuntut yang gimana-gimana paling wajarnya seorang anak kecil misalnya minta apa yang kesukaan dia, misalnya nih anakq kemaren minta dibeliin baju yang ada angrybirdnya kan dia suka tuh, yaudah itu aja sih, masih bisa kita katakana wajar masih bisa kita atasi, jadi gak ada masalah kalau soal anak. A: moment itu pas kapan kak? Pas pulang kampung kemaren ya? berarti kalau kakak mau pulang kampung anak-anak pasti dibelikan oleh-oleh ya? Wah seneng banget pastinya dibelikan oleh-oleh sama bundanya.hehe. terus kalau pas kakak pulang kampung biasanya kegiatan apa aja yang paling sering dilakukan pas lagi kumpul sama suami dan anak-anak? Den: biasanya palingan ya jalan-jalan gitu yang paling sering banget kita lakukan, pergi ngemall sama anak-anak, kadang juga di rumah aja seharian sama suami beres-beres rumah masak-masak bareng, ya gitu-gitu sih. A: kalau LDR kan perhatian biasanya hanya melalui media teknologi seperti handphone melalui via sms, bbm dan lain-lain ya kak, nah kalau pas lagi pulang gitu bentuk perhatian apa yang kakak berikan kepada suami dan anak-anak, apakah sama dengan bentuk perhatian ketika LDR? Den: ya kurang lebih sama sih, cuman kan kalau LDR misal nanyain ke anak-anak udah makan belum, jaga kesehatan, gimana PR sekolahnya gitu-gitu, kalau pas

210 tesis




ketemu ya lebih kayak dampingin mereka pas lagi belajar bikin PR sekolahnya, nyiapin bekal makanan mereka, nyiapin baju suami dan anak-anak juga, ya seperti layaknya ibu rumah tangga lah ya. Udah palingan gitu sih, berbagi tugas juga sama suamiku. A: berbagi tugas ya kak? So sweet dong. Hehe. Terus kalau pas pulang gitu biasanya kalau sama suami kegiatan yang dilakukan sama suami apa aja kak? Den: ya itu tadi berbagi tugas, tapi banyakan sih kalau pas lagi pulang kerjaan rumah lebih banyak tak kerjain sendiri soalnya kadang suamiku juga lagi sibuk banget di kantor. Aku sama suami simple aja kok kalau masalah bagi tugas rumah kita gak pernah gimana-gimana yang harus tengkar karena tugas rumah. Lagian aku juga sebagai ibu dan juga istri udah seharusnya melakukan aktivitas yang emang dilakukan seorang ibu rumah tangga. Kalau pas jauh kan gak bisa gini, di kosan palingan masak nyuci doang, habis itu pergi lagi ke kampus. A: maaf kak ya ini agak pribadi, gimana kalau soal pemenuhan kebutuhan biologis dengan suami? Selama LDR gini gimana cara kakak dan suami menyikapi hal tersebut? Den: kalau soal itu udah pasti kita gak bisa dong kalau gak ketemu, soal kebutuhan intim menurutku hanya ada satu cara penyelesaian ketika LDR ya sebisa mungkin pas lagi ada libur kami ketemuan, terakhir ketemu pas lebaran haji kemaren kita sempatin buat ketemuan, nah pas lagi ketemu kebutuhan akan itu udah pasti tersampaikan. A: kalau misalnya kebutuhan tersebut belum bisa tersampaikan kepada pasangan, bagaimana cara kakak untuk menyelesaikannya? Apa yang kakak lakukan untuk mengatasi permasalahan tersebut mengingat kondisi kakak yang LDR? Den: emmm, gak ada ya masalah gara-gara kebutuhan biologis yang gak kesampaian, soalnya ketika sama-sama kangen terus belum bisa ketemu yaudah gak begitu jadi masalah palingan teleponan biasa belum bisa ketemu, yaudah kembali lagi inget komitmen dia ngertiin juga sekolahku masih sibuk-sibuknya, jadi dia gak papa sih. Suamiku juga kadang ngalah yang datang ke sini meskipun sehari. A: gak pernah tengkar gara-gara itu ya kak? Den: gak pernah sama sekali karena udah sma-sama dewasa yah, inget-inget lagi tujuan kami ini untuk kehidupan yang lebih baik, jadi kalau masalah pemenuhan semacem itu gak akan jadi konflik lah ya. A: oke kak, kemudian kalau soal anak nih kak, soal pendidikan anak, siapa yang memberikan pendidikan moral ke anak-anak ketika LDR gini? Den: kalau soal pendidikan awal mereka pilih sekolah sampai semua hal soal pendidikan anak-anak kami diskusikan bareng, cuman pas kami LDR lebih banyak pendidikan moral dan lain-lain anak-anak dapet dari sekolahnya yah, Alhamdulillah sekolahnya bagus. Suamiku juga bagus cara mendidik anak-anak selama aku gak ada di samping mereka, tapi aku juga mengontrol dari jauh perkembangan pendidikan anak-anak. A: menurut kakak sebagai seorang ibu sekaligus orangtua, seberapa penting arti pendidikan terutama bagi anak-anak? dan selain pendidikan formal, adakah pendidikan lain di luar itu?

211 tesis




Den: kalau pendidikan buat anak jelas sangat penting ya, aku sama suami juga memilih skolah yang terbaik untuk anak-anak kami dan kalau pendidikan di luar formal ada sih, anak-anak kalau sore ikut semacam sekolah berbasis agama gitu yang ngajarin baca alqur’an dan ngajarin tentang agama gitu pokoknya. Alhamdulillah anak-anak tambah pinter. Anak-anak juga ikut les-les mata pelajaran kayak matematika dan lain-lain juga kok. Jadi suamiku gak begitu dibuat pusing kalau mereka lagi ada PR di sekolah udah ada yang ngajarin di tempat les. A: iya kak, sekarang banyak lembaga bimbingan belajar yang bagus dan terpercaya buat anak-anak sih, jadi para orang tua juga diuntungkan dari situ misal banyak orangtua yang sibuk dan gak sempet ngajarin PR anaknya nih.hehe. terus kalau urusan memberikan pendidikan agama tuh biasanya kalau di rumah siapa kak? Den: suamiku sih biasanya kalau malam ngajarin mereka ngaji, terus kalau mau makan atau apa gitu diajari doa-doanya, tapi ini sih mereka juga dapet ilmu dari ikut semacem sekolah TPA gitu dek, jadi pas pulang suamiku kadang ngasih test ke anak-anak misalkan gini hayo tadi diajari doa apa nak? Coba ayah pengen tau. Terus mereka langsung baca doanya di depan ayahnya. Hehe A: wow luar biasa ya kak? Bagus itu kak, anak-anak jaman sekarang gak boleh dibiarkan tanpa pengetahuan agama karena itu penting banget ya kak, terus menurut kakak sebagai seorang muslim bagaimana kakak memahami/manfaat apa yang diyakini sebagai penuntun dalam kehidupan berkeluarga terutama pas lagi LDR gini? Den: kalau soal agama buat aku sangat penting karena itu merupakan tuntunan hidupku, kalau dihubungkan sama kehidupan keluargaku selama LDR gini agama adalah penentram jiwa yah kalau menurutku, jadi misal aku lagi ruwet masalah kerjaan atau sekolah aku curhat sama Tuhan habis itu adem pikiranku, terus aku juga curhat ke suamiku dan dia juga kasih nasehat-nasehat bijak terutama nyuruh aku banyak istighfar solatnya juga ditingkatkan, terus kalau kita lagi ada masalah suamiku selalu ingetin aku untuk pasrah pada Tuhan dan ngeyakinin kalau bakalan ada jalan keluar dari masalah itu. Alhamdulillah pengetahuan agama suamiku bagus banget, jadi suamiku bimbing anak-anak soal agamanya juga bagus. A: Alhamdulillah banget ya kak memiliki pasangan hidup yang bisa ngarahin kita ke jalan yang benar dan bisa support kita terus ketika LDR gini, oia kak kira-kira selama LDR tuh kalau masalah ngatur-ngatur keuangan gitu gimana kak? Den: kalau masalah ngatur keuangan gak ada yang harus aku atau dia ya, karena kita sama-sama punya penghasilan jadi mana aja yang ada yaudah itu yang dipakai, paling kalau soal biaya anak-anak sekolah itu yang urus dia, kalau untuk urusan belanja rumah bisa aku juga bisa dia. A: kalau gitu pernah gak ada masalah dalam urusan atur mengatur keuangan apalagi pas LDR kak? Den: gak ada ya, sama aja pas kayak tinggal serumah, cuman kan aku di sini ngatur keuangan banyakan untuk sekolahku aja, kalau di rumah udah dia semua yang atur, dan gak ada yang perlu diributkan untuk hal keuangan, pokoknya kita terbuka aja, mana yang ada yaudah itu dipakai. LDR gak pernah mempengaruhi

212 tesis




hal keuangan sih, kalau pulang ongkos mahal itu udah biasa soalnya luar pulau wajar sih kalau ongkosnya segitu. A: menurut kakak apakah penghasilan saat ini sudah dapat mencukupi kebutuhan keluarga? Den: Alhamdulillah yah, Allah ngasih rejeki aku sama suami yang sama-sama kerja dan punya penghasilan, meskipun sekolahku mahal setidaknya aku juga kerja praktek jadi masih ada input keuangan rumah tanggaku, dari awal kita juga udah persiapin saving jadi gak begitu ada masalah soal biaya. A: Alhamdulillah bisa untuk inspirasi kak, penting banget saving untuk masa depan, apalagi kalau udah nikah ya kak, tapi kak pernah gak kepikiran kalau LDR itu banyak borosnya di beli pulsa? Hahaha pengalamanku sih. Den: kalau itu iya, apalagi aku pakai dua handphone, jadi pulsanya juga kudu sering diisi seminggu gitu aku kan harus teleponan juga, gak hanya sama orang rumah sih, bisa jadi sama pasienku atau orang kampus, kalau skype an kana da wifi kos jadi lumayan terbantu. Hehe. LDR beratnya diongkos kalau kata orang. Hihihi A: hahaha iya kak bener tuh, tapi kalau gak hubungi sehari aja rasanya juga aneh kak, sebisa mungkin komunikasi tetap lancar pokoknya karena lagi LDR. Den: kamu LDR juga? A: hahaha iya kak. Den: pantesan kamu ambil masalah LDR. Cocok deh sambil curhat. Hahaha A: ahahaha bisa jadi kak, kan aku ambil manfaat dari pengalaman kakak dan yang lain-lain biar aku bisa lebih bijak lagi, hehe. Oia kak ngomong-ngomong soal LDR gimana cara kakak mewujudkan keluarga yang harmonis ketika LDR? Den: keluarga yang harmonis menurutku adalah keluarga yang bisa menjalankan komitmen sebuah hubungan antara suami dan istri di saat jauh maupun dekat, LDR bukan dijadikan alasan untuk tidak mempertahankan komitmen rumah tangga, LDR juga ngajarin kami untuk bersabar lhoh, gimana kita harus melakukan aktivitas sendiri, dituntut untuk mandiri juga, sebenernya LDR itu kalau menurutku banyak manfaat untuk kehidupan rumah tanggaku sih, terutama untuk sebuah kepercayaan, jadi kami menjadi lebih kuat ke depannya demi kehidupan keluarga yang lebih baik lagi, kalau sekarang aku LDR karena aku sekolah, itu juga demi masa depan aku, suami, anak-anak juga biar lebih baik lagi. A: terus menurut kakak adakah faktor pendukung yang bikin rumah tangga tetep awet meskipun LDR gini? Den: apa ya, komitmen, percaya, terus juga anak-anak yang bikin aku terus semangat itu yang selalu jadi support buat rumah tanggaku selama ini, kalau lagi capek aku inget anak-anak sama suami jadinya kangen terus telepon mereka udah jadi ilang capeknya, mereka yang bikin aku kuat, rumah tanggaku juga baik-baik aja, suami juga selalu jadi laki-laki dewasa yang bijak. Alhamdulillah A: kalau gitu ada gak faktor penghambatnya kak? Den: penghambat mungkin ada cuman kami aku dan suami gak begitu menanggapi yang begitu penting karena menurut kami masalah seperti miskom wajar lah kalau lagi jauh, kadang gemes juga kalau lagi miskom, tapi gak pernah jadi masalah penghambat sih menurutku. Teknologi bisa aja kan something

213 tesis




trouble gitu kadang-kadang gak ada sinyal atau apalah, ya pokoknya sabar aja kuncinya itu. A: terus nih pertanyaan terakhir kak ya, strategi seperti apa yang kakak dan suami lakukan untuk membangun keluarga yang tangguh? Den: untuk memiliki keluarga yang tangguh kalau menurutku masing-masing pasangan harus memiliki komitmen yang tangguh juga dong, komitmenku sama suami dari awal apa ya itulah yang kami yakini dan jaga sampai akhir, kalau aku sekarang tujuan utama selesaikan kuliahku, terus balik ke kampung, untuk urusan rumah tanggaku baik di saat LDR maupun nanti ketika udah balik aku selalu memiliki keyakinan bahwa insya Allah terus kuat karena kami selalu jaga komitmen terutama kepercayaan. Jadi rumah tangga akan tetap utuh karena adanya komitmen di dalamnya yaitu rasa percaya atau yakin ya bakalan lebih baik kedepannya. A: amin amin amin kak, semoga selalu langgeng sampai akhir ya kak, dan bisa jadi inspirasi bagi pasangan lain yang sedang LDR juga nih. Yaudah makasih banget kak waktu dan kesempatannya, maaf mengganggu acara kakak nih, aku pamit dulu kak, kalau nanti aku tanya-tanya lagi gak apa ya kak? Hehe…makasih ya kak. Den: iya sama-sama gak apa tanya aja aku bersedia kok dek, kalau misal masih ada yang kamu butuhkan. Ati-ati dek kalau pulang. Sampai ketemu lagi. A: iya kak, maksih. Aku pulang ya. 4. Wawancara dilakukan pada hari Rabu, 22 Oktober 2014, pukul 16.14 WIB di tempat kerja. a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. l. m.

Nama : Jay Asal Daerah : Surabaya Usia : 25 tahun Agama : Islam Jumlah anak :Pekerjaan informan : Polisi Jenis Gadget yang dimiliki: Laptop, Handphone Smartphone Status Sosial dan Ekonomi: Menengah Atas Nama Suami/Istri : Prih Usia Suami/Istri : 27 tahun Pekerjaan Suami/Istri : Karyawan Swasta Usia Pernikahan : 3 tahun Usia LDR : 2tahun

Pada sore hari sekitar pukul 16.14 WIB saya menemui informan keempat di tempat kerjanya yang berada di Surabaya. Dan sebelum wawancara dimulai saya terlebih dahulu menghubungi informan melalui via sms yang kemudian mendapatkan persetujuan dari pihak informan untuk diwawancarai secara personal. Berikut ini hasil wawancara saya dengan beliau:

214 tesis




A: assalamualaikum pak, saya devi yang tadi kemaren malam menghubungi bapak melalui sms? Saya temannya mbak Prih, bersediakah bapak untuk saya wawancarai sebentar hari ini? Jay: waalaikumsalam, oke dek mahasiswa ya, silakan duduk dek. A: terimakasih pak, kita wawancara di sini apakah tidak mengganggu pekerjaan bapak? Jay: gakpapa dek, kebetulan lagi gak ada kegiatan full kok, gakpapa santai aja, silakan dimulai mau ngobrol apa? A: em gini saya mahasiswi s2 sosiologi yang sekarang sedang menyelesaikan tugas akhir, dan bertemakan longdistance pada pasangan suami istri, karena saya sudah tahu status bapak dan mbak prih yang sedang menjalani LDR jadi saya langsung menemui mbak Prih untuk memperkenalkan saya dengan bapak Jay. Jay: oke, iya istriku udah cerito dek, yaudah kalau gitu apa yang bisa tak bantu? A: jadi begini pak, bapak udah ngejalanin pernikahan yang LDR berapa lama? Jay: nikahnya wes 3 tahunan, LDR udah dua tahun. A: tahun berapa nikahnya, terus LDR nya mulai kapan, bisa diceritakan? Jay: nikah tahun 2012, mulai LDR sejak tahun 2013 istriku dipindah ke Jakarta karena kerjaan dia emang cabangnya di sana makanya pisah sementara. A: sebelumnya berarti sama-sama tinggal di Surabaya ya? Terus gimana rasanya LDR ketika pertama kalinya apakah ada masalah? Jay: awalnya kaget banget dek, gak tau jauh-jauhan tapi pas pacaran pernah LDR seh, saiki LDR maneh. Haha, masalah jelas ada, rumah berantakan kayak kapal pecah dek ra ono sing ngurusi, awalnya yo gitu, tapi mari ngunu ya aku bisa atasi semuane sendirian, belajar mandiri istriku juga jauh toh. Awak legrek kadang ngeluh pulang sepi gak ada istriku rasane yaapa gitu, tapi mau gimana lagi demi kerjaan rapopo nek jare arek saiki. A: oalah gitu, terus dengan adanya masalah kayak gitu gimana cara nyelesaikan dengan istri biar gak berantem mungkin? Jay: diomongin bareng pas dianya pulang sing jelas, biar gak slah paham dek, jadi pas dia pulang kalau pas ada masalah langsung dibahas ndang mari ndang uwes dek. Nek bertengkar pas jauh paling diem-dieman seh, bbm atau sms nanyain masih sibuk gak mau telepon gitu. A: berarti kalau LDR an pas tengkar berusaha untuk diem-dieman dulu ya, kenapa memilih untuk diem-dieman dulu pak? Jay: haha yo gapopo seh, nek meneng sek biasane sambil mikir gitu nenangin pikiranku habis adem telepon istri biar tambah adem lagi, wkwkwk. A: emm, istri juga gitu gak pak kalau pas tengkar? Terus cara kayak gitu berhasil gak bikin rumah tangga yang LDR tetep langgeng menurut bapak? Jay: istriku podo wae sih, dia emang pendiem juga sifatnya, lebih kalem dewasa juga gak ngamukan, kalau tengkar paling aku sing banyak nesu-nesu dek. Nek udah telepon aku gak bisa nesu lagi wes adem denger suaranya. Jadi masalahku mbi bojo gak suwi-suwi dek, jare nek nesu lebih dari 3 hari kan duso dek.wkwkwkw. A: hahaha so sweet banget pak, jadi terharu saya, hihihi. Terus siapa sih yang ambil keputusan LDR ini pak? Kan bapak sebagai suami mbak Prih dan juga

215 tesis




kepala rumah tangga, apakah keputusan ini semua atas persetujuan bapak sepenuhnya atau keputusan berdua? Jay: keputusan LDR kami berdua sih, setelah dipikirne kok sepertinya emang harus berkorban dulu demi masa depan, kami belum punya anak jadi selama belum punya momongan yowes gak popo wes LDR dulu, jadi kita bikin semacam perjanjian nek dia hamil gak boleh kerja jauh dari aku. Dianya setuju oke wes. A: oalah jadi sampean bikin komitmen seperti itu ya, sejauh ini istri sendiri gimana pak? Pernah ngeluh gak LDR kayak sekarang? Jay: ngeluh wajar namanya juga perempuan paling ingin dimengerti nek jare lagu, haha. Ngeluh paling kesel-kesel mas kerjaan lagi banyak gak bisa pulang mas, ngono dek. Terus aku semangatin dia ben ndang mari garapane terus pulang ke sini. A: biasanya ketemuan berapa kali sebulan, setahun apa setiap minggu? Jay: alaah paling gak mesti dek, masio Surabaya Jakarta bisa pesawatan tapi nek kerjaane rung rampung ra iso ketemu bojo dek, terakhir pas lebaran haji wingi aku sing ke Jakarta. A: berarti jarang banget ketemu yah? Terus kalau ketemuan biasanya paling sering kegiatane apa ae pak? Jay: iyo dek jarang bingit, nek ketemu nyapo yo, eh iku mesti nek ketemu dia manja perhatian, minta jalan-jalan bareng makan bareng nonton bareng, mari ngunu wes kesel terus moleh nang kontrakane wes kesel tapi seneng dek e. A: pasangan muda yang sangat berjiwa muda pak? Hahaha. So sweet romantic, hihihi. Terus maaf nih pak mau tahu soal urusan yang paling pribadi kayak soal pemenuhan lahir dan batin misal hubungan intim suami istri gitu biasanya gimana pak kalau LDR? Jay: lhoh kudu dijawab iki dek mahasiswa? Isin lho dek. Piye ya, paling nek aku kangen pingin ketemu tap gak isok ketemu ya nyuwun potone bojo pas dia lagi aktivitas apa dia lagi santai, biasanya pas dia mau bobok ngirimi poto, terus atiku jadi adem nek wes liat potone. Nek ra yo skipian dek, sambi kerjo nek kerjoane santai sih. Skipian neng omah nek ra ngunu, tapi nek kangen pol masalah biologis kudu ketemu deh dek, ra kuat nek iku. Cah lanang kan lebih besar daripada cah wedok, aku ngalahi nang Jakarta wes. A: berarti emang kalao kangen banget kudu ketemu ya pak, apalagi kalo dah nikah ya, LDRan kalo dah nikah itu gimana sih menurut bapak? Dulu pacaran pernah LDR juga gak? Rasanya gimana? Jay: iyalah nek dah nikah iku rasanya beda lah ya, banyak yang harus dilakukan berdua, beda sama pas pacaran pacaran, tapi nek LDR ya sebenere hampir sama rasanya pas nikah sama pas pacaran, cuman kan pas pacaran dulu LDR bukan karena kerjaan tapi karena emang rumahku asal ma dia jauh beda asal, aku sini, dia orang sana. Wajar nek LDR an pas pacaran, nek saiki wes nikah kan dia tinggalnya sama aku harusnya, tapi lagi lagi pisah karena kerjaan. A: terus kalau konflik LDR pas pacaran sama pas udah nikah itu beda juga gak pak? Bisa diceritakan? Jay: bedo dek, jelas lah, wong nikah iku sing dimasalahin akehe masalah duit, meskipun kitanya podo kerjone tapi kan kami juga gak tau kebutuhan mendadak dek kayak kemaren iku keluarga lagi ada musibah ya mau gak mau kan kudu

216 tesis




mbantu-mbantu juga dek, lhah pas iku pemasukan lagi minim, pengeluaran lagi akeh, sempet debat tapi gak suwe akur neh dek, pacaran biyen mosok tau ono masalah duit, masalahe paling banter perkoro cemburu-cemburu maklum jauhjauhan. A: kalau sekarang ini pernah juga gak konflik karena cemburu-cemburu karena hubungan jarak jauh kan menuntut adanya rasa saling percaya dan kesetiaan juga pak? Gimana menurut bapak? Jay: ya cemburu-cemburu pora yo wajar dek, tapi istriku nek cemburu keno dititeni sih, pas pacaran biyen soale wes apal aku, Alhamdulillah saiki aku sih sing ngalah ben dia gak cemburu yo sebisa mungkin gak nanggepi nek ono sing hubungi aku biasanya ono wedok wedok iseng telepon pas ono bojoku dek, wah rame nek wes ngono dek, tapi saiki wes gak sih, pokok e selama iku aku gak nanggepi. A: terus gimana cara bapak untuk membangun kepercayaan bersama istri ketika menjalani hubungan jarak jauh? Jay: membangun kepercayaan eeeeee nek aku sama istri sebisa mungkin setia lah ya, kalau udah setia pasti bisa dipercaya dong, diukur dari setia itu aja dek. Selama dia gak macem-macem aku juga enggak, begitu sebaliknya. Menikah itu bukan kayak pas pacaran dulu masih bisa main-main, kalau sekarang yang paling penting ya gimana caranya rumah tangga adem, rejeki juga lancar, insya Allah itu udah cukup. A: terus kalau masalah punya momongan gimana nih pak? Kan bapak sama mbak prih belum dikaruniai momongan ya? Rencana kedepan gimana nih? Apalagi pas LDR gini? Akankah menunda untuk memiliki anak? Jay: iya kita belum dikasih anak sampai sekarang, kalau nunda aku sama istri gak ada rencana nunda-nundaan dek, masio sekarang gak serumah nek pas ketemu berharap istriku hamil dan bisa pindah Surabaya lagi. Jujur ae aku ra tego lah dek bojoku hamil terus dhewean nang kono. Nek isok ya dia hamil iku pindah Surabaya maneh lah ya bene isok tak jagain. A: jadi rencananya gak ada nunda-nundaan ya pak, bisa jadikan faktor pendorong buat bisa pindah ke Surabaya lagi. Hehe…semoga segera dikaruniai momongan ya? Amin Jay: iya dek amin suwun. A: em pertanyaan lagi ya pak, hehe… kalau menurut bapak bagaimana pandangan bapak mengenai pentingnya pengetahuan agama bagi sebuah hubungan suami istri ketika LDR? Sejauh mana agama memberikan manfaat kepada bapak terutama untuk urusan rumah tangga? Jay: agamaku muslim, istri juga muslim, aku dari kecil dididik di keluarga yang agamanya bagus dek, begitu juga istriku dari kecil dia pernah cerita pernah ikut pesantren semacam gitu lah, pengetahuan agamanya juga bagus dia, dan selama ini kalau untuk urusan agama terutama untuk rumah tanggaku udah pasti amat penting dek. Dari situ aku sama istri banyak menemukan jalan apalagi ketika kami sedang ada masalah, dia juga ngingetin aku terus untuk ibadah, biar rejeki lancar, dan Alhamdulillah Tuhan mesti ngasih jalan ndelalah ada ja dek. Rumah tanggaku adem ayem meski kadang ada konflik tapi gak ada lama-lamaan nesu nesuan, istighfar terus gak lama baikan lagi. Terus apa yang gak boleh dilakuin ketika

217 tesis




udah rumah tangga, apa yang baik sama enggak kita sama-sama saling belajar dari agama kita dek, saling meluruskan saling mengingatkan sesuai sama yang diajarin sama agama kita bagaimana untuk membangun keluarga yang sakinah mawadah warohmah, udah itu kuncinya biar rumah tangga awet. A: berarti agama menurut bapak sangat penting ya apalagi untuk urusan rumah tangga supaya tetap langgeng? Jay: yo dek, penting banget nek menurutku gae pedoman lah istilahnya. A: lalu menurut bapak gimana mewujudkan sebuah keluarga yang kokoh apalagi ketika LDR? Jay: sing pasti yo dek, mewujudkan keluarga kokoh itu gak gampang dek, sekarang aku kan belum ada anak, gak tau nanti pas ada anak pasti tanggung jawabku sebagai bapak kan luweh besar dek, nah aku saiki udah siap-siap piye carane bisa ngidupin anak istriku nanti dan membuat mereka iku aman damai bahagia nek istilahe, nek masalah rumah tangga kokoh iku tergantung individune dek, kalau aku sama istri sekarang ini LDR yowes dijalani LDR iku, saling percaya iku nomer siji dek nek wong LDR, nek wes saling percaya kan hati adem, pikiran tenang, kerja juga semangat dek, dadi hubungan suami istri yo ayem tentrem. Iku nek menurutku. A: trus, faktor pendukung apa aja sih yang menurut bapak untuk mempertahankan keutuhan rumah tangga pas LDR gini? Kira-kira kalau ada pendukung wes mesti ada penghambat juga nggeh pak? Hehe…monggo diceritakan Jay: hmm opo yo dek, pendukungnya ya iku rasa percaya iku mau dek, nek penghambat gak ono dek, eh paling slah pahm salah paham aja sih menurutku penghambatnya misale pas lagi telepon kadang salah maksud jadi tengkar tapi gak suwi dek akur lagi. Udah ngono aja dek. A: baiklah kalau gitu pak Jay itu tadi pertanyaan penutup, oia ada yang mau disampaikan mungkin untuk inspirasi buat para LDR agar hubungannya tetep langgeng kira-kira apa ya pak? Jay: hehe kayak Mario teguh aku ngko dek. Emm opo ya, mungkin simple ae ya dek, percayalah pada pasanganmu maka pasanganmu juga akan percaya padamu dan saling njaga kepercayaan iku apalagi untuk sing LDR. A: semoga mbak Prih sama panjenengan awet langgeng dan segera memiliki momongan ya pak? Saya pamit dulu, terimakasih sudah dibantuin, makasih sudah mau ditanyain dikorek tentang kehidupan rumah tangganya juga. Semoga bermanfaat dan menjadi inspirasi bagi pasangan lain yang LDR ya pak. Saya permisi dulu. Assalamualaikum. Jay: iya dek amin matur nuwun dek…hatihati di jalan ya… 5. Wawancara dilakukan pada hari Kamis, 23 Oktober 2014, pukul 19.15 WIB a. b. c. d. e. f.

Nama Asal Daerah Usia Agama Jumlah anak Pekerjaan informan

: Iman : Probolinggo : 27 tahun : Islam : 1 orang : Karyawan Swasta

218 tesis




g. Jenis Gadget yang dimiliki: Laptop, Handphone Smartphone h. Status Sosial dan Ekonomi: Menengah Atas i. Nama Suami/Istri : Rez : 29 tahun j. Usia Suami/Istri k. Pekerjaan Suami/Istri : Karyawan Swasta l. Usia Pernikahan : 7 tahun : 1 tahun 6 bulan m. Usia LDR Pada malam pukul 19.15 WIB saya menemui informan kelima di tempat tinggalnya yang berada dekat dengan tempat tinggal peneliti. Dan sebelum wawancara dimulai saya terlebih dahulu menghubungi informan melalui via sms yang kemudian mendapatkan persetujuan dari pihak informan untuk diwawancarai secara personal. Berikut ini hasil wawancara saya dengan beliau: A: assalamualaikum mbak? Hai hai? Saya ganggu gak mbak? Iman: waalaikumsalam, halo dek, masuk masuk dek, enggak kok lagi habis isyak an barusan. Ayo masuk ajah. A: halo mbak aku devi, ini dengan mbak iman ya? Gini mbak aku lagi nyelesaiin tesis tentang pasangan suami istri yang sedang LDR an, boleh kan aku tanyatanya bentar mbak? Iman: oalah soal itu, yaya mau tanya apa dek? A: mbak udah berapa lama nikah? Dan bisa diceritain gak kenapa bisa LDR? Udah berapa lama LDR an? Cerita ya mbak? Iman: nikah udah em 4 tahun dan LDR udah kira-kira setahunan lebih enam bulanan. A: kenapa bisa LDR mbak? Iman: suamiku ditugasin di luar Pulau, aku kerja di sini gak bisa pindah ikut suamiku, jadi sementara ini kita LDR an dek. A: oalah karena pekerjaan ya mbak? Terus gimana ceritanya bisa mengambil keputusan untuk LDR mbak? Siapa yang paling banyak mengambil keputusan ini? Iman: awalnya kan dia kerjanya samasama di Surabaya terus kantornya ada buka cabang baru di luar jawa dia kebagian dipindahin di sana soale belum ada yang pegang bagian itu di sana, ya mau gak mau akhirnya pindah ke sana dek. Udah pasti kalau soal ambil keputusan sih dia dek, cuman sekali lagi atas pengertianku juga lah, dia berusaha ngadem-ngademin pikiranku, ngasih tau tar kemungkinan baiknya apa kemungkinan buruknya juga apa, jadi sebelum pindah dia banyak ngasih tau gimana nanti ke depan sebelum dan sesudah LDR tuh gimana. A: terus gimana dengan mbak sendiri setelah diberi pengertian seperti itu sama suami? Iman: ya aku sih ini dek, awalnya terharu juga sedih juga ya, hampir putus asa karena aku orangnya emang gak bisa jauh dari pasanganku dek, makanya nyesek pas pisah gini, tapi dia selalu ngeyakinin aku kalau LDR ini gak bakalan lama kok. A: wah so sweet banget nih mbak sama suami, terus mbak apakah di awal LDR pernah terjadi konflik atau permasalahan apa sih mbak yang muncul di awal LDR?

219 tesis




Iman: awal awal aku kaget banget dek dengan kondisi di rumah gak ada suami, kayak misal pas musim hujan kayak sekarang kebetulan rumah belakang atapnya bocor, yaampun itu nyusahin banget dek akhirnya aku panggilin orang aja lah buat benerin, tapi atas perintah suamiku sih dek. Kalau gak gitu aku mana berani dek. Terus misal pas anak juga lagi sakit, dan butuh dirawat inap di rumah sakit aku bingung dia gak ad yang jagain, aku kan kerja, akhirnya ibuku tak repotin tak suruh ke Surabaya dek, maklum aku anak tunggal dek gak ada saudara lain paling ada tante sama mama aja dek kalau pulang. Suamiku gak bisa pulang anak nanyain mulu dek, waduh wes kalau kayak gitu nyesek dek. A: terus gimana mbak nyelesein masalah itu pas suami gak ada di rumah? Iman: ortuku kan masih lengkap dek, ada tanteku juga jadi kalau dah kayak gitu salah satu dari mereka tak repotin dek tak suruh ke Surabaya nemenin aku. Hehe. Untungnya sih mereka semua jarang sibuk palingan papaku yang kerja luar kota, mama sama tante seringan yang bisa ke sini, suamiku terbantu dari situ. Dia tau aku juga sakit-sakitan makanya gak tega kalau sendirian. A: kalau mertua atau ortu dari pihak suami gimana mbak? Dengan kondisi mbak yang LDR sama suami gini apa komentarnya? Iman: mertuaku gak begitu ni ya ngurusin semenjak kita nikah, soale juga masih ngurusi adeknya suamiku kebetulan masih kuliah jadi perhatiannya lebih banyak tercurah ke adeknya, tapi aku sih gak apa-apa gak masalahain itu, kalau komentar soal aku LDR sama suami gak ada cuman ngasih nasehat aja jangan ada curigacuriga, saling percaya aja biar kerja juga barokah. Gitu sih. A: berarti saling dukung ya mbak, bisa buat penyemangat mbak sama suami nih. Hehe. Terus nih interaksi sama suami selama LDR gini intensif gak mbak? Berapa kali biasanya komunikasinya? Iman: sama suami komunikasi lancar aja sih, setiap hari hubungi terus, sms, telepon, bbm an, skipe an juga, pokoknya komunikasi harus tiap hari, kalau pas dia sibuk paling ya cuman bbm atau sms aja sih, kalau malam skipe an gitu biasanya buat ademin pikiran apalagi mau tidur. Kalau dulu pas serumah sih sama aja kita juga komunikasinya lancar-lancar aja kok, cuman gak ada skipe skipe an kayak gini pastinya. Tapi aku tuh orange emang gak bisa jauh dari handphone dek, makanya sehari gitu gak bisa ya kalau gak ngabarin suamiku. Apalagi pas jauh gini. A: kalau sama anak gimana mbak? Biasanya anak suka nanyai ayahnya pastinya kan? Terus gimana komunikasi antara anak sama suami pas LDR? Lancar gak mbak? Iman: kalau sama anak sih gak begitu sering interaksi ya, cuman pas aku lagi skipe an paling anak nimbrung terus ngobrol tatap muka di internet sama ayahnya gitu, atau pas aku lagi sibuk terus handphonenya bunyi telepon dari suamiku diangkat sama anakku bilang bundanya lagi sibuk yah, terus ayahnya jadinya ngobrol sama anaknya. Hahaha. A: terus kalau pas ngobrol sama suami biasanya mbak tuh banyak membahas soal apa ketika kondisi mbak yang lagi LDR an kayak sekarang? Iman: emmm, biasanya ini sih ngomongin masalah kerjaan, ngomongin masalah harga kebutuhan yang lagi naik, terus cerita-cerita masalah dia di sana, masalah

220 tesis




anak juga di sekolahnya gimana lancar apa gak, dia dapet peringkat kelas gak, gitu gitu sih dek. A: kalau sama anak biasanya ngobrolin apa mbak? Iman: pas lagi skipe an ayahnya suka iseng gangguin anakku gitu paling digodain gini, dek ayah kangen dek, adek kangen ayah gak? Tar kalau ayah pulang adek mo dibelikan apa? Terus adek tadi di sekolah nakal gak? Hahaha. Terus anakku paling responnya cuman datar aja dianya, minta liburan yah, minta beliin gadget aja yah. Gitu aja sih biasanya tiap hari yang diobrolin, cuman kadang tiba-tiba anakku nanyain ayahnya katanya kok lama gak pulang bunda, aku kan mau liburan. Hahaha sedih juga dengernya. A: terus gimana caranya njelasin ke sang buah hati kalau udah gitu mbak? Iman: ya kalau udah gitu palingan ya tak bilang aja ayahnya masih sibuk, tar kalau ayah pulang pasti ngabarin sabar ya sayang, atau kalau gak gitu akhirnya pergi liburannya sama aku sama neneknya juga. A: terus anak ngertiin gak mbak? Iman: dia cuman angguk kepala aja sih, tapi dia itu yang pentng pergi liburan, soalnya dia kan di sekolahnya kadang ada tugas semacam bikin cerita pengalaman liburan yang harus diceritakan di depan kelas, jadi yaudah yang penting keturutan liburan meskipun dia pengen ada ayahnya, kan kalau ada ayahnya dia bisa diajakin liburan yang agak jauh, dia seneng tuh kalau udah gitu. A: oalah gitu mbak ya, si kecil suka diajak jalan-jalan ya? Hehe. Oia misal lagi liburan bareng kumpul sama suami gitu biasanya liburan kemana mbak? Iman: biasanya kita kalau ada suami yah ke taman safari, ke tempat yang benerbener gak hanya hiburan tok tapi juga ngasih ilmu ke anak tentunya. A: menurut mbak, seberapa pentingnya liburan untuk keluarga apalagi ketika suami bisa pulang? Iman: ini sih ya kalau soal liburan bukan penting apa gak, tapi udah jadi kegiatan rutinitas weekend kita, kalau sama suami mah dulu pas belum ada anak sering juga kita liburan akhir pekan gitu juga, kalau udah ada anak gini juga lebih sering, kalau pas suami pulang lama aja kita liburan karna kadang dia pulangnya mepet jadi gak bisa pergi ke luar kota lama besoknya udah harus balik luar pulau. A: biasanya kalau pas pulang mbak sama suami itu ngapain aja sih biasanya? Kegiatan yang paling sering dilakukan gitu. Iman: kegiatan…kalau kegiatan apa ya, kayak hari-hari biasa sih, ya masak bareng, kalau beres-beres rumah udah pasti aku, kasian kalau dia capek gak mungkin tak suruh ngapa-ngapain dek. Kalau udah gak capek ya dianya ngajak keluar makan bareng sama anak juga, pergi ke rumah mertua, ke rumah mamaku juga. Uda gitu aja sih. A: gimana urusan maaf nih mbak masalah kebutuhan biologis dengan pasangan ketika lagi LDR an gini? Iman: urusan itu ya tersampaikan pas ketemuan gitu, pas dia pulang aja, aku juga gak mungkin kan ke luar jawa anak sapa yang jagain kalau aku ke sana apalagi untuk urusan gairah, jadi nunggu suami pulang aja lah ya. Kangen iya, pengen sayang-sayanga iya, tapi selama itu masih bisa dimanajemenkan dengan suami gak bakalan jadi masalah. Suamiku juga biasanya video call gitu dia udah seneng, tapi kadang juga dia sensi kalau pas lagi kangen gak bisa tersampaikan hasratnya.

221 tesis




A: terus kalau udah gitu gimana caranya nyelsaiin masalah itu mbak? Pernah gak tengkar karena masalah itu? Iman: untuk urusan ini kita gak ada berantem-berantem kok, gak pernah. Dia dewasa kalau soal ini, ngertilah ya lagi jauh-jauhan, kalau udah kangen butuh tersampaikan itunya tapi gak bisa pulang yaudah dia alihkan buat kegiatan yang lain dia cerita kalau pas itu dia langsung olahraga apa gitu biar cepet capek akhirnya gak pengen lagi. Haha. Kasian juga tapi mau gimana lagi. A: adakah keinginan untuk memiliki momongan lagi jika melihat kondisi mbak yang sedang LDR? Iman: pengen sih, tapi enggak untuk saat ini repotnya minta ampun, suami sebenernya rencana gimana sayang kalau punya anak lagi? Pas sebelum pindah luar jawa sih. Setelah pindah kita udah setuju untuk nunda dulu lah ya, kata dia kasian kalau aku tar hamil dia gak ada di rumah, ngurusin ini itu sendirian juga gak mungkin aku tipe-tipe manja. A: berarti nunda dulu ya mbak? Emmm terus ini mbak, gimana cara mbak memberikan pendidikan ke anak? apalagi ketika suami gak ada di rumah? Iman: kalau untuk urusan sekolahnya anak dia dapetin ilmu udah jelas banyak dari sekolah formalnya. Kalau pas di rumah aku ngajarin bikin PR gitu sore dia ikut sekolah baca alqur’an apa itu TPQ ya, jadi kalau untuk urusan pendidikan tak serahin aja sama sekolahnya pasti diajarin banyak kan apalgi sekarang sekolahsekolah udah banyak yang bagus-bagus kualitasnya. A: untuk urusan memilih sekolah anak siapa yang milihin mbak? Suami apa mbak nih? Iman: sekolah anak yang milih aku, tapi tak tanya sama si anak juga kira-kira dia mau apa gak gitu, kalau anak suka yaudah tinggal masuk daftarin dia di sekolah itu. Suami ngikut aja wes. A: menurut mbak nih, seberapa besar sih arti pendidikan bagi anak? Iman: jelas penting banget untuk urusan pendidikan anak, aku maunya yang terbaik lah ya, sebisa mungkin anak dapet pendidikan yang bagus biar dia masa depan juga bagus. A: kalau untuk memberikan pendidikan agama ke anak gimana mbak? Iman: untuk urusan pendidikan agama sedikit-sedikit aku juga yang biasanya ngajarin dia doa-doa harian, baca alqur’an juga sih, di sekolahnya TPQ juga dia dapet ilmu kok, dapet pelajaran agama yang bagus kok Alhamdulillah terbantu juga dari situ. A: terus kalau suami gimana mbak selama jauh gini untuk urusan pendidikan anak? Iman: untuk itu suamiku juga ngontrol sih, ngontrol dalam hal gimana perkembangan sekolahnya, ada masalah gak gitu. A: gimana dengan urusan keuangan rumah tangga mbak? Mbak sama suami kan sama-sama bekerja ya? Kalau LDR gini gimana ngatur keuangan rumah tangga? Iman: iya sih aku kerja dia juga kerja dan kalau soal ngatur keuangan dia serahin semuanya sama aku, gak ada yang harus gimana-gimana soalnya sebelum LDR an juga yang ngatur keuangan aku semua. Sekarangpun juga gitu. A: pernah gak ada masalah dalam hal ngatur keuangan pas lagi LDR?

222 tesis




Iman: apa ya, gak ada sih, cuman kalau pas LDR gini aku kadang bingung juga mau mbagi antara yang ini yang itu, tapi bisa sih via telepon untuk diskusiin masalah keuangan, untungnya gak hidup di jaman batu yah. Haha masih ada teknologi pas jauhan gini. Wkwkwkwk A: haha iya mbak gak bisa bayangin deh kalau gak ada teknologi yah apalagi hubungan jarak jauh gitu. Haduh…oia mbak menurut mbak untuk urusan pemenuhan kebutuhan keluarga sejauh ini penghasilan mbak sama suami apakah sudah bisa mencukupi? Iman: kebutuhan rumah tangga udah nyukup ya, tapi namanya juga manusia gak ada puas-puasnya sama sekali jadi kan juga gak tau kapan kebutuhan itu datang kapan kebutuhan itu harus dipenuhi juga, tapi sejauh ini masih tercukupi sih kebutuhannya. A: menurut mbak gimana sih mewujudkan keluarga yang kokoh? Iman: keluarga yang tangguh itu menurutku terwujud jika kedua pasangan saling memperjuangkan dan ada yang diperjuangkan juga, tanpa kerjasama dari keduanya gak mungkin terwujud yang namanya rumah tangga yang kuat. Gak bisa dong kita nuntut pasangan kita aja yang harus berjuang sendiri mati-matian, kudu ada berjuang sama-sama juga. A: terus kira-kira faktor apa yang mendukung untuk dapat mempertahankan keutuhan rumah tangga ketika LDR? Iman: pertahanan keutuhan rumah tangga kami pas LDR adalah salah satunya karena anak, tujuan kami sekarang LDR adalah demi masa depan yang lebih baik, memperbaiki keuangan keluarga juga istilahnya, demi masa depan anak yang lebih baik lagi, jadi meskipun LDR sekarang kami masih bisa bertahan. A: untuk rencana ke depan gimana mbak? Apakah terus LDR apa gimana mbak? Iman: gak lah ya, jangan LDR terus, ya mungkin sampai 5 tahun ke depan bisa pindah kayaknya dia, suamiku gak betah juga di sana serba mahal, jadi tar prospek ke depan itu adalah kami gak LDR an lagi. A: jadi gak LDR an terus ya mbak? Hehe. Semoga bisa pindah ya mbak. Amin. Oia mbak kira-kira apa sih hal yang bisa aja membuat keutuhan rumah tangga itu jadi lemah? Iman: semua hal bisa aja ya menjadi penyebab keutuhan rumah tangga terancam, mulai hal kecilpun bisa lhoh, cuman lagi lagi gimana caranya masing-masing pasangan itu menyelesaikannya. Kalau aku sama suami insya Allah masih kompak terus, komunikasi sebisa mungkin lancar terus ketika jauh jadi masalah kecil maupun besar masih bisa diatasi bersama. A: kira-kira strategi apa yang dilakukan untuk membangun keutuhan rumah tangga mbak? Iman: kalau strategi apa ya, ya itu tadi kerja sama, susah seneng pokoknya dirasain bareng dilakuin bareng bareng selama itu masih bisa dilakukan bareng berjuang bareng insya Allah rumah tangga masih bisa kuat dan harmonis terus pastinya. A: berarti kebersamaan ya mbak kuncinya? Iman: iya kebersamaan di saat dekat maupun jauh dek. A: oke mbak terimakasih atas waktunya, dan semoga dapat menjadi inspirasi bagi pasangan-pasangan lain yang sedang berjuang ketika LDR ya? Saya pamitan dulu,

223 tesis




nanti misal ada yang masih pengen saya tanyakan mbak bersediakah untuk memberikan waktunya untuk saya? Iman: oke dek, sama-sama makasih juga ya udah datang. Siap dek, semoga aku bisa bantu yah? Ati-ati dek pulangnya. A: assalamualaikum mbak Iman: waalaikumsalam

224 tesis



TESIS KEHIDUPAN KELUARGA LONG DISTANCE MARITAL IN RELATIONSHIPS

Recommend Documents