SYAIKHM
HIRUDDINAL.ALBANI
UL AH secana llmiah Sunnah Sabiq
PR€s5 Islam Bermutu
Judul Asli:
toll l1+ )',,'1]r44,Nr
.jiknl
-\i
l'am;rrnulMinnah 'ala FiqhusSuntrah ht l'a'liq Penulis: Syaikh Mulramniad Nashiruddin al-Albani Penerbit: Dar ar'Rayah MamlakatulArabiyyatusSaudiyyah Judul Edisi lndonesia:
Terjemah
TAMAMULMINNAH Komentar dan Koreksisecarallmiah terhadap Kitab Fiqhus Sunnah Karya Sayyid Sabiq (2) PenerjemalV Alih Bahasa: Afifuddin Said Editor: ]lm MSP Disain Sampul: llm MSP Penerbit: t4AKTABAH SAIATY'RESS Jl. Gajah Mada 98 Tegal
Telp.(0283)351767 CetakanPertama,Syawal1422W Januari2002M.
PENGANTARPENERBIT egalapnji dan syukur kami panjatkankepadaAllah Azzawa .Ialla.YangMaha Mengetahuisegalaniat danamalhamba_Nya dan Yangberkenanmemberiilmu kepadasiapasajayangDia kchendaki.SemogaDia selalumenjagahati_hatikita agardtap lurus dalamIman danIslam. ShalawatdansalamsemogasenantiasaAllah limpahkankepada hamba-Nyayangutama,keluarganya,parashahabatnya sertaseluruh pengikutnyahinggahari akhir kelak Perumpamaannya adalahsepertimanusiayangkehausan,pada_ _ hal dihadapannyaterhidangsekianpilihan minumir. Amsal itu bisa jadi pas untuk menggambarkan kondisi kaum muslimin saatini. Mereka sangatmembutuhkansumberrujukan (literatur) yang bisa memenuhikebutuhanrohaninyaakanilmu agama(ad_Oi)-tertama as-suntuh.Namun tidak serta merta kebutuhan itu bisa terpenuhi dari kitab-kitabyangada.Bahkantidakjarang kitab_kitabatau literatur yangadakurangmemuaskanhati merekayangpenyebabnya berkaitan denganisi yangtidak mencocokiilmu cs-sizzat itu ,.na-. Sebagaimisal adalah kitab FiqhusSunnah.Sebagiandari kita mungkin tahu bahwa kitab karya al-Ustadz Sayiia SaUiq rahimahulhhu?.a'alaini telah menjadi rujukan sebagianitar kaum muslimin. Namun,justru dari sebagianp€mbacanya,muncul harapan untuk dilakukanperbaikan66 p.ngoreksianatas kitab te$ebut, terutamaberkaitandenganhadits-haditsyangtercantum di dalamnya.Tentusajausulitu muncrrlsetelahmerekimengajukan !sber.r. pertanyaanyangberkaitandenganisinya pada kesempatan_kesempatanyangadakepadauli,rnalang mernpunyaikompetensi terhadap Pa4tar
Pawlit
v
a, AyalrnisepeniSlaillt MuhammadNashr:uclJur ilmu as-slnr:arl. perlunyanar banr.Dan beliau(Syaikhal-Albeni)pun membenarkan terbitnya krtab' iru. Kerngrnanmerekaakhirnyaterpenuhidengan 'ala Sunnah. Dan srn ah kamrmehTanatul Minnahft-Ta'hq FQhus pentrnghat akan nya krtabtersebut,dan selanjumyakami terbttkan kitab terjemahannyayang saat ini ada di hadapanpembaca.Dan alhamdulillah, kami dapat menyelesaikanterjemahankeseluruhan kitab TamamulMinnah dalam dua (2) jilid. Padaakhirnya,kamiberharapbahwa kitab ini dapat dijadikan sebagaipendampingbagikitabFrahusSunnahyangsudahada.Dan selanjutnyapentingnyabudaya laitik dan koreksi dalam pengem' danal-Ha4.Semogapembacayang banganilmu agama yalai es-sunnah budimandapatmembaca,merenungisertamemahamikitabini dan selanjutnyadengansegeramengamalkanapayangdiperolehnnya. Sebagaicatatan,padakitab TerjemahTamamulMinnah jilid 2 ini tidak kami sertakanpedomansepertiyangadapadajilid I dengan alasanuntukmenghindaripengulangan.Untuk itu bagipembacayang berminat,silakanmerujukpadakitab TerjemahTamamulMinnah jilid I yangtelahkami terbitkansebelumnya. Mohon maaf apabila dalam penyajian kitab ini kurang memuaskanAnda. Sarandan hitik,yang konstrultif dari pembaca tentu akans€lalukami onggu. Selamatnrembra! Pcnc6it
tugoeMil
DAFTAR IST PcngrntarPencrtit .....y Daftar Isi ..... u'f Bab:ShalatJama'ah.....1 Bab:TempatShalatImam danMa'mum ..... ,l.? Bab:Masjid-masjid .....20 Bab: Tempat-tempatyangDilarang untuk Shalat..... .?/ Bab:Pembatas (sr/r4r)di DepanOrangyangShalat .....J.5 Bab: Hal-hal yangDibolehkandalam Shalat..... 4j Bab:Hal-halyangDimakruhkandalamShalat.....jj Bab:ShalatnyaOrangyangSakit..... 56 Bab:ShalatKhauf (dalamkondisi gawat).....5g Bab:ShalatdalamBeperyTan .....60 Bab:Bepergiandi Hari Jum'at..... 66 Bab:Jamak(mengumpulkan) antaraDua Shalat..... 67 Bab:Do'a-do'aBepery)an .....70 Bab:Jum'at..... 73 Bab:OrangyangDiwajibkandanTidakDiwajibkanJum'at.....77 Bab:Berkumpulnla Jum'atdan'IeddaiamHari1,ang Sann.....ftt '\eo Bab:DuaShalat .....103 Bab'.Zakat..... 116 Bab:ZakatPernragaan ..... 126 Bab:ZakatHana RrkazdanTambang..... 14| Bab: Z.',k;rtf lL l'"'-..... :5:
Bab, ,chirdaqahSunnah . ... 1d0 166 Bab. Puasa Bab: Menghurdan Berbuka di Bulan Rarnadhan ..170 Bab: PerbedaanMathla' (tempat terbitnya hrlal) ..... 122 Bab: Orang yang Melihat Hilal Sendii .... 174 Bab: Hari-hari yang Dilarang untuk Ptasa ..... 177 Bab: PuasaSunnah.....186 Bab: Hal-halyangDibolehkandalamPuasa..... /94 Bab: Hal-hal yang Membatalkan Ptasa ...-. 196 Bab. MengqadhaRamadhan.....200 Bab: Orang yangMeninggal Mempunyai TanggtmganPnasa ....207
BAB: SHALAT JAMA'AH r'alif berkata tentang shalat Jamarah pada kitabnya (Fiqhts Saanah): Shalat Jama'ah itt sannah maakkad.
Sayaberkata: Mu'alif kurang hati-hati dalam menetapkan hukum tersebut.Denganmenetapkansunnahmuakkadatasshalat Jama'ah-menurut ahli fiqh- berartiorangyangmelaksanakannya akan diberi pahala dan yang meninggalkannyatidak akan disiksa. Bagaimanapendapatini dapat dibenarkanditujukan kepada orang-orangyangmeninggalkanshalatJama'ah,jika Nabi stullallahu 'alaih wa sallamsendni berniat akan membakarrumah_rumah mereka seperti disebutkandalam hadits keempat dalam kitab (FiqhusSunnah). Ibnul Qayyimberkata:"Tidaklah mtnghnNabi shallallotu,alaih wa sallamakan membakarorang yang melakukandosakecil. Jadi. meninggalkan shalatJama'ahtermasukdosabesar. " Bahkanbagaimanapendapatmu'alif dapatdibenarkanjika Nabi shallallahu'alaihwasllam sendiri mengatakan:,penuhilah' kepada orangyangbuta.Padahalselainbuta,diajuga tidak punyaorangyang dapatmenuntunnyake masjidsepertidisebutkandalamhaditsketiga, bahkandi tengahjalan menujumasjidbanyakpohondanbatuseperti disebutkandalambeberapariwayatdari haditst€rsebut.Lalu, apakah mungkin apabila di sanaterdapatsuatu hukum yang di daiarrnya terkumpul faktor-faltor yangmeagukuhJran suatukewajibansepcrti ini, kemudiandikatakan:'Hal ini tidak wajib.' Demikian juga sabdaNahi shallaUthu,alaih*v soltail daJzrt haditskeenam: M:
Shob Jono'ah
t..i.c,.
/, ...
t
,1.'..o
^
JIJa.-':Jl-r-.lr:l>.:.,1 \ '.
ri \ll .-
?
t, ))
"Melainhansunguhnenka tclohdibtavi syctan." Haditstersebuttermasukdalil kewqiibanshalatJama'ah.Sebab, onng yangmenrrggalkansatusznnal-bahkan semuassnnalr-, tetapi menjagahal-halyangn4yrD, tidakmungkindkatakankepadanya: "Telah 'a'rabi' dikuasaisyetan,"sepertiriiisyaratkan olehhadits berikutini:
"Dia aleannasuhsaa jilu jujut " Dan ini jelas,tidaklah samar.
( o:b cr i*lr ..pr,
Dugaan saya,ketila menulis masalahini mu'alif terpengaruh olehNailal Authorasy-Syaukaniyangbeliau baca.Asy-SyaukanisemogaAllah mema'afkannyadan mema'afkansaya- telah menjawabhadits-haditsyangmenunjult*anhukum wajib@agsshalat Jama'ah)denganjawaban-jawabanyaugmengalihkanhukum ra1iD ini kepadahukum sannahmenurutanggapannya.Akan tetapi, orang yang memperhatikandengancermat akan mengetahuibahwa jawaban-jawabanitu lemah dan terkesandipaksakan.Apalagi asySyaukanitidak memberikanjawaban atas semuahadits yang 'mewajibkan'sepertihaditskeenam.Di antaranyaadalahhadits: c
r1 "..
'.1
to
toll'.t..
K )-G U il 4J;)f-, )li r,q:i fU 'lijl e- V )) tidaknenaatigirya,naka "*ri***-*^r* adaa kemudian tidakadashalotbaginya,kecualikaraw adahahngan(udzur)" Haditsini olehmu'alif dikaitkandenganshalatJum'atdansaya denganpenjelasanyangcukup.Bahkandalambab: mengomentarinya sebagaidalil bagikewajibanadzan Adzan' mu'alif menganggapnya dan iqamah,beliau mengatakan:"Karena meninggalkannya(atlzan dan iqamah) adalahbagian dari penguasaansyetanyang wajib dijauhi " Sayabcrkata: Riwayat Abu Daud menunjukkanbahwa yang 'alaihi wa sllam. "Tid* ditegakdimaksud sabdaNabi sMtal.hhu kan (diiqamati)shalatbagi mereka,"adalahshalatJama'ahdan asy-syaukanimemahamihadits ini sepertiapa yang sayasebutkan karenaadariwayatdari Ahmad yangberbunyi: kb: Slab Jatu'oh
u ... i>rlr,!";;U y':,t'i:iv r:r ;a L,
"... Tidohlah adarigaonng)'oA tidoh&6, dantido*diiqarnatistutat fugi n Eha.. ." HanyamengenaishalatJama'ahyangdapatsayapahamidari hadis ini. Jikasayamenerimabahwayangdimalaud adatatrpemUeritahuandatangnyashalatJama'ahdenganucapan:,,Allaiu Akbar, AllahuAkbar... dst." rentudapatsayakatakankepadaasy_syaukani: "Jika Anda menerimabahwa hadits ini sebagaidalil atas diwajibkannya adzandaniqamah,apalagimengenaishalatJama,ah maka ia pun sebagaidalil atasdiwajibkannyaJama,ah.Sebab hubunganantaraadzan-iqamah denganshalatJama,ahadalah bagaikansaranadan tujuan.Jika suarusaranadiharuskanadanva. apalagitujuan(yanghendakdicapai).Renungkanlah! Di antaradalil atasdiwajibkannyashalatJama'ahialah6rman Allah SWT.: .t.
'
l'.u;
1,,,'t. "'--i:::,t ":(:, na4'+rt.v.-L! ;Y;Jl r_€-J .:JU ig;
"
U!,
c5
.
. ,t'f.i:,,.. , 1, i , t - , . i.t.tl,i- ' ;r; ryrr=Ir l1|''_._" trli ,a-J_-^"\ |,iil :t )'l);
.,",?9.,, | )4-+
,i'..1-
t
| )z---t
o'
-Ir"
I,S'rI
,"
'
"
+;:.tL.>t! 1'{s.tr1
': t rt"x'j tjF .,.l, \', ';;;r J'rq t,Lv',
..,-..i'( i-, ,s"/ f- )t P",tl
ti,i'..',,. ,),:. ., (Jsrf\ Js j! {.s.Je-U>
4lg.*i?nt o1f .1":r:L'j & )t , r .' {t.r:cLJr pVUi; Dan apabilahamuberadadi tengah-ungah,rwreho(shthtbatmu) tilu kamu hendak mendirihan shalat bersama-samamereka.maka hadaHah scgolongandoi ncreka bcrdin 6hala0 bmatnu dan Bd: Shalat lana'ah
,runpaary saiata"blt tdiot aryIila nmb (yttg slulat &r'tonu ) slud (ulahnenyctnpuma*aasdu mla'at)' ,nak4ltndaklah aerfu piadahdari blaLaagmu(uanL ncnghadapimusuh)danfundahlah ya4 kdua yangbclumsholat,lalushalathhmaeb datanggoloagan dengdnmu,dan hedahlah rurcha bmiap siagadan mcnyandang scnjata.Orang-orangkafr ingin supayakamu lcagahtcthadap nrjatonu danharu baidotru, lalu mctekarunyabu homudengan vhatigus.Dan tidahadados atosnumelcahhanYniata-Ynjatamu, korenaluiut atu l@ru,nka,n. j ifu kanu ncndapt r,lutu lcrr,levlrran Allah memangsakit;dan siap-siagalahkamu. Scsungguhnya adztbyangtncnghin&nnfugi orangotwg kafu tclahtncttycdiakan rru.(Q.S.an-Nisa':102) Hal ini dapatdipandangdari dua aspek: Penama : Allah menyuruh merekashalatJama'ahbenama Nabi shallallahu'alaihwaslhm di tengahsuasanaperang. Jika dalam kondisi berperangsaja shalat Jama'ah diwajibkan, apalagidalamkondisi aman. Jama'ahdalam Kedua : Nlah SubhatahuwaTa'olamensyari'atkan shalatKhauf dan memberikandispensasimelakukan sesuatuyang tidak boleh dilakukan tanpa ada sebab, seperti:membelakangikiblat dan gerakanyangbanyak. Ini secarasepakattidak bolehdilakukantanpaadasebab. Begitujuga memisahkandiri dari imam sebelumia salam menurut pendapatmayoritasulama, clantertinglal dari mengikuti imam seperti tertinggalnyashaf(barisan) beiakangsetelahruku' benamaimamketikamusuhada di depanmereka.Ini semuadapatmembat"lkanshalat seandainyadilakukan tanpa ada sebab.Seandainya berjama'ahitu ti dak*ujib,tf,tzpi sunruh,tenwpabuatzn' perbuatandi atas, dapat membatalkanshalat dan berma'mum dalam shalat ditinggalkan guna melaksanakanyarrgsunnah,di sampingsangatmungkin bagi mereka mengerjakan shalat sendiri-sendiri dengan sempurna.Berdasarkanhal iai semua,dapat diketahui bahwashalatberizma'ahiw wajib. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menyebutkandalil ini bersama rralilJalil lain dari alQur'an dan Sunnah dzlamal'Fata*a [tr/363tub: Sh& tau'oh
369). Untuk lebih;elarnya, bagi yang bcrminat dapat merabuka al-Fdtawadan al-Mos' il al-Mafditri$, (hlm. 90-92). Ketahuilah, pendapat yang mewajibkan (shalat Jama'ah) tidak menafikan sahnya shalat sendirian yang disampaikan beberapa hadits Nabi shallalhhu 'alaihi wa sallam seperti hadits peftama dan kedua dalam kttzb (Ftqhus Sunnah)yang menyatakan bahwa shalat sendirian itu sah dengan perolehan saruderajat (rasio), sebabini tidak meniadakansuatu kewajiban yang pahalanyadilipatgandakanlebih dari pahalaperbuatanyang tidak na7rD. Ini sudahjelas. Dalam mcngomcntari perkataannya yang lalu, Sayyid Sabiq berkata: "Ini dalam (shalat) Fardhl. Adapun Jama'ah dalam (shalat) Ssnnah itu dibolehkan baik scdikit maupun banyak." Saya berkata: Tetapi pada umumnya shalat-shalatSunnah dilakukan Nabi sl allellahu 'alaihiwa sallamsecarasendirian.Karena itu, sayaberpendapat,mu'alif harus membatasipengertian ,boleh, ini dengankata-kata'terkadang',sebabmembiasakanjama'ah dalam shalat Sunnah ittr bid'ah, bertentangan dengan petunjuk Nabi, sebagaimanaditegaskanoleh Syaikhul Islam dalam a/-Fcnwa (II/ 302). Mu'alif berkata (padajudul ,gahnya Jama'ah dcnten (dilakukan) satu orang bcrsama irnam' setelah mcnyampriknrr hadits: "Barangsiapa yang (ingin) bcnhadaqah Lcpada orang ini maka shalatlah bnamaaya'):.. At-Ttrmidzi bcrdelit dcngan hadits ini ncngcnai dibolchkannya mendirikan shalat Jama'ah di -asjid yang tclah digunakan uatuk shalat (iama'ah yang sama).r' Saya bcrkata: Hadits ini lebih khusus daripada dakwaan tersebut.Penjelasannyatelah disampaikanpada bab: Adzan' (hlm. 157; TamatnulMinzal edisi bahasaArab). Di sanasayamenyebutkan naskah uraian dari asy-Syaf i mengenai terhormatnya Jama'ah yang kedua Cobalah lihat kembali! Mu'alif bcrkata padajufuI: .Orang yang lcbih berhal mcnjadi imarnt: (2)
'
,. i.,i ,'.-::
(( ... dlr .?ry. p^J-rt b:
Sllglc Jans'el
aDttl lht Mas'td ffih: Rrlrultllth shtlltllafu .alaiL wt salltm fusdt: *Solongza ota4tuzng diinzai olenyzng nliq bfh acabact th'hb AILh' (tLQu' 2a1.t' Srya bcrtatr: Yrng benar:Abu Mas'ud'. NamanyaUqbahbin 'Amr al-Ansharial-Badri. Haditsinibtasal doli Msytad-nyamenurut semuaorangyangmeriwayatkannya. Mu'alif juga bcrkete: t
or
-:,
,t.,4,
;./r-J*t;t,
'.,
4...-b
!
t
Ja.ra4
,
y:
'ri-a
1,..r,l,.i
o,r "Ju4€',Jt,_t
,A
lJ
;l
7'r;e.ty.'tr.v'ii'5. orJa Yr lttJ
{ : 1 r : .irolrr) ((
(,
- -1,
';4;n
y
,J rr f , ,Jtq
. ta
(,r4J !) OU 't"
o rg-L
"Dari Aba Harairah dari Nabi shallallahs .alaihi wa sallam bcliat hrcabda: Tidak halal bagi $cscorant yant bcriman kepada AIIzh dan had akhir mengimaai statt kaau kcaali atas ijia mcrcka dan ia tidak bcrdo'a khasts untak dirinya tanpe mcnycrtakan mcreka." (H.R. Abu Daud) Sayaberkata: Sanadnyadha'ifnudhthaib (goncmg). Dikatakan di sini 'dari Abu Hurairah' dan dikatakan pula 'dari Tsauban'. Mu'alif menyebutkan hadits dari Tsauban di tempat lain dengan mengira ini hadis lain. Sayaakan menyinggung masalah ini pada bab selanjutnya. Kemudian di dalam sanadnyaada seorangperawi yang tergolong majhu! (tidak dikenal). Itu semua sudah sayajelaskan dalam Dha'if SunanAbi Daud (no.12 dan l3). Paruh kedua dari hadits ini dinilai maudhu (palsu) oleh Ibnu Khuzaimah dan disetujui oleh Ibnu Tairniyah dan Ibnul Qayyim, karena pada umumnya hadits-hadits 'alaihwa sllam mengenai Nabi shallallahu shalat --Jan beliau sebagai imam- (diucapkan) dalam form at wnggal (sighahmufadl. SebagSan dari hadits-hadits ini sudah disebutkan dalam Kitab (Fiqhus Sunnah: V32l). lalu bagaimanahal ini (mengkhususkandirinya dalam berdo'a tanpa menyertakan mereka) sebagai pegkhianatan seorang imam kcpada para ma'mumnya? Adapun paruh pertarna dari hadits dapat dipahami melalui hadits-haditslain yang sebagiannyadishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah sendiri dalam Sluhih-tya@,/ | l) dan disampaikan oleh al-Mun&iri fub: Slalat Jors'ah
d^latlr at-Taghih(I/ l7Ol7l) danyangscbagianlagi disebutkaaderas, Kjltl.b(FiqhusSuntr,h). Sayamenemukanpcnegasandari al-Mundeiri tentanglcmah_ nya paruh keduadan haditsini dalambab ke_l2g(111163) dan scsudah-nya beliaumenyebutkanhadits ,sahbah'(dimsejenak)yang sudahdisebutkandalam kitab mu'alif (FiqhusSuniah;ViOAl, kemudianmenyinggunghaditsAli yangdisebuttansesudahnya. Ibnu Khuzaimahmengatalan: "Ini bab yangpanjang.Sayatelahmentakhrijnyadalamkitab al-Kabir." . Sala berkata: Yang nyata kemudhu'an(kepalsuan)yang dinisbatkanolehlbnul Qayyimkepadahaditsini disebutkanolehIbnu Khuzaimahdalam karyanyaal-Kabir,yaitu dasarbagi Shahih IbnuKhuztimah,sepertidiberitahukanoleh pernyataannyaini dan di tempatlain dari SAahih-nya. Hal ini terlewatkanoleh Syaikhal-Arnauthdalammengornentan _ ZadulMa'ad(I/ 264),beliauberkata: "Kami tidak menemukanuraian Ibnu Khuzaimahini dalam Shahih-nyasetelahhaditsyangdisebutkanolehmushannif.Mungkin ada di tempat lain. Kalaupun benar berasaldari beliau, uraian ini jauh dari kebenaran,sebabsanadhaditsnyatidak lebih dari posisi havn (batk),sebagaimanadiketahui dalam ntat ntab at-,larhw at_ Ta'dir. Seya bcrkata: Merujuk kepadakitab_kitabtersebutdalam mengenaltingkatan-tingkatan hadiBadalahpeftuatanyanganehyang tidak mungkindilakukankecualioleh orangyangtidak punyapenge_ tahuantentangilmu yangmulia ini. Orangorangyangmengertiilmu yangmulie ini sepakatuntuk mengenalmasalahtingkatan_tingkatan hadis harusmerujuk kaidah-kaidah.MusthalahulHadits' yangdi_ jadikanrujukanolehpenelitidalammengungkap r7lar(cacat)hadits yangbiasanyatid.k bisadiketahui dari kitat-kitab .Riialul Ahadits, (perawr-perawr hadis). Misalnyakemudhtharban(kegoncangan) yang diklasifikasikandalam hadits tlha'if danterkadangperawlilya uiqah (terpercaya).lalu, bagaimanajika perawinyatidak terkenj sebagai penghapaldanjuju seperrihalnyaperawihaditsini? Kemudian sayamelihat seseorangssa!6-ekan telah menuhs masalahdi atas,tetapilupaapayangtelahia tulis dafammengornenrari M:
Shob Jats'ol
Syoi o+Sunnah(m/130), Mengeoaipendapatat-Tirmi&i tcntang haditsTsaubrnscbagaihaditsfcvn, crng ini berlota: "Pendapatini - insyaAllah- rcpefit yangbcliau (at-Tirmidzi) katakan, karena mcmpunyai hadits-haditspendukungyang sutu menguatkanposisihaditstanpakalim at'."fun tidahmcnghnami daldt maefu utnl dbirya tatry nnyertalutt kau4 IoIuttotgkhus*Ian bedo'o.Jika ia lahuhanvnguh ia mmghhianatimcreka" 'tambahan' ini tidak sah, tctapi Ini yang benar,sebabkdimat sebabbertentangandengando'amunkar(dingkari keberadaannya), 'alaih wa sallamyangbeliau panjatkandalam do'a Nabi shallallahu do'ado'a ini shalat,di manabeliaumenjadiimammereka.Sebagian telahdisampaikandan sisanyadapatAnda lihat dr Majmu'Fatawa (XXIII/ I l6- 119). Ibni Taimiyah Mu'alif berkata mcngenai 'orang yang tidak seh maqiadi imamt: "Tidak sah orang yang udzur (sakit) ncngt"terni 91419 yang sehat atau orang yang sakit menurut mayoritas ulama." Mailzhab Malit mengatatan: " Sahorang yangudzur mengimerni orang yang sehattetapi makroh.tt Sayaberkata: Tidak ada alasankemakruhanapalagiketidaksahanini, jika memangpersyiuatanmenjadiimam terpenuhi.Kami tidak melihatadaperbedaananara orangyangsudahudzurdanorang yangbuta yangbisa menjaga(na7r)kencingrryasebagaimanaorang yangd^pat melihat atau oranSyangduduk karenatidak mampu berdiri, meskipunini salahsaturukun. Merekamelakukanapayang merekamampu.
{r,rr ,;;p'b .
'6'r!r
u i' 'rr< I
'AIIahtillak mcmbebani din kenali vsuai htmampuantya" A& pembahasanpenting dari lmam asy-Syaukanimengenai sahnyashalatdibelakangimam muslim yang/asr& @urukmoralnya), anak yang belurr baligh, oranS yanS tidak sempurna shalat daa benucinya dan lain-lain. Buka kembali karyanya: as-fuil al-Jano Q/ 247-255).Uraan ini baik sekrli. Mu'alif bcrlata di bawahjldul: 'Disunnahkan imambcrgcscr (dari tcryat rhdutnya sctelahdretet) ...' : aMcnunrtlma'n Ahmad fte! al-B r.h"ri (diriwayatken) dari Unrmc Salamah, izffi,frl: I
MtElrabtorc'ot
qo.anof qoqs :q4I
'rrr!,?t{ EdunmSnsr?b"zel mpqv useSnp .(CS n{ I Z11)Ibeqpg-p wp (efrwtlrrlorqg-996)uoungso ruepp pneg nqy clnd upr1rrua6l 'ui(uuzp (0IC/Id p?uqv qalo uep :uqnz-zc u"p r€^\,el I qalo Irsrfinsellrlprln u?qeqvq'(qVq /il){ouuoqsnn-Ivurr{egbezrg rnpqy rrrnuan '(0W'f Cg)rlpq{ng.1r 1c,(e,nuru1 .(SOfZtU) tlouuns-m qmlg utep r,reqfeg-p wp (699IlAD efu-pottotya1 ru?Fp ul,r nqv Fsp lzd?.4i\u uEn{n$ag ., ... us{"retuau qe1a1 gqn7-211,,:seEa1 wEuap nzlzle8uau uyp (6111) eIu -tttUoqgv:rzp (eftxmrflef? ruaur) qeunrznrfy nu(U n?rlaq rn;ut pup u"p ('091) eAu-poustrltlwep rsrp,(eq;-q1eqalo rumduas uetuap uqleIe^\up nn qrpeH '$r9l / N)el.epnqy ur4c,(u,runneuas,(9q) uurgng-p usp pftltrrt mnt'(1971 1g)ono4nqpvnqupruzegnuqluzp(961lDL"s€N {ry us8"A?,sulpEue,(cEnfuer{nuaq .'$p ,... (qsryrd Dtob,:?,-llt-vrz:l edvst (q6Z/IN rImre4Bi(e,r,uraru psult1y rmun ,r-q mpf 1.rCI 'qp!uq?s ilruro gsp sru?H-Iu rtulq unpmH rr"p uqnz_zeI'Jep pr.sswq uInI?JqIml?rrnplau (olgl0ge/tr)l..Lrfing-Jupzp 1er(z,nrr .dun8uaru v'pw U&es ,xlob, :reuaqEuel .qsFs n{ Jrl?,nut rrrls rr"p nrp (uzlnedg-dse rrrzpyot$- ggz"}"X /\) lDqqEV-Ioobo7un141 ulq?p slln]Ial EuuI elnd q€ag .qeurepg nururn nqed (?lulraq) :ep4 sllp?q u"pp srlnlral u?rlnuaq :u1cryaqeIu5 ,7o7ob, ...ppJ-Wl ryy,euelryaJo unJqas 1dtza1 azry63amcu (eta6as)eyaea qereuret JnsasJp t6e geTJ aery4epp q, pq e,arleq----ueJ,Vn1e1Jl ea- 1uery apedaqaeyleqyndyp e4e1;g:aelevllaaat ftpueJeg nunql) 'aatueq unlqas 1edwa7 nlaqas ueryrq neryeg. 7p ssderl aeltanduereu neleq npJsa urpraq E rav,a rle.ernef 'uelss uylles s,r WJe, f,rleilersqs rlelJqnseY uJlrex,
t{I.'" ' t t . ' . : . 'If tC . )'.r, ' ) : . /t n{?: :t. .t-ibr ....
'"rl
l S}e rf Rp -,
1.,t,tt
-r1s rod- tCr'n" . , , , ' . 291c ) ' . . if t1 )ry ),)t )., tvf F.^S?f .r..,1
r
^
.i
'4,
-
a- .,. ,
ro tfJ.
i.t.:,..-..-
"4l'.t'['q ffi'")tli 'r:i t-f.
Kcsimpulannya: Tambahan ini bukan ucapan Ummu Salamah, tetapi diduga dari ucapan az-Zuhri. '9i>t (lan fuliau fur,tnml dalam Kemudian kata-kata: ( cg riwayat dari Kitab kembali kepada penulis dl'Muntdqa dan persoalannyaterikat kepada asy-Syaukanidan ditiru oleh rnu'alil Yangbenar: (( ,f .\J
)\ (danMiam beliau)seperli tl,rlanrrrwayat
al-BukhariyanSpertamadan dalamriwayatAhmad v.rrtg,..Jrrtrtgkas tidakada kata: (( r, )) @eliau). Mu'alif berkatapadajudul: 'Tingginyaimam atau ma'mum':
W it'J'-., C t,lv.5rL-j)i;;-:-^,..d,
{
'J
u
J Jnjt}l ^- ,:-S- ' .,'Jair-rj' o';., }
"-5ut al-Anshari, ia bctkata: Rasulallah Abu Mas'ad "Dari 'alaihi wa sallam mclarang imam hcrdiri di atas shallallaht ssaatt dan ozitng-orang di belakangryr' nhi lebih rendah-" (II.R. Ad-Daraquthni drn {-fla1fi{2 lidat menjelaskan (status riwayatnya) dal ^m at-Talkhish) Sayaberkata: Sanadnyahavn , seprti disebutkanoleh Abu Daud dan yang lainnya sertarlelam kitab mu'ahf sesudahini. Hadits ditaklutl dalam ShahihAbi Daud (610) . Lthatlah al-Misykah (l I 12) Mutalif berkata seteLahmenyebutkan beberapaatsar mengenai shalat di atas bangunan masjid atau di luarnya bagi seseorangyang matmun tepada irnam: ttPada rlasarnya dibolchkan scbelum ada lalil yang mclarangnya. " Mu'alif mengutipnya dari asy-Syaukanl Sayabertata: Atsar-atsar ini ditandingi oleh atsar-atsarlarn dari 'Umar, asy-Sya'bidan Ibrahim menurut Ibnu Abi Syaibah(llr223) dan Abdur Razaq (III/81-82): "Sesungguhnyahal itu tidaklah dilaL:ukan jika antara ma'mum dan imam dipisah oleh Jalan atau
l0
kb: Slilat Jarna'ah
tPt
II
toI lDlDqs :qql
,,t,tUn4uaq uupu,{rnn4laquurpnrualeurruad3zqsrqnuanrmplfsvru al 6J3dmrsq ery 'rdqa1uyly 'lnqacralolor u?BuapJsqseftdmqures -Jalngflunuarulquns cl(uolol rp lnpnplnpnp tuzroasas6pq usrysu -eqrpryp1 'EuosolQuad-prfsuura1uq8unqnq8uaruBrn uepf qrf ! ottot (usns) !p uqnI"[p tus,( lgpqs BIndrIEs{pq pr(qsq eusurl?t -eqa5 {uvun) nQlsr ?Ims re8uapuawledrp undrqsaur,z(uuudap tp EupI ;urts r"r1l1arr?slq)1tpp qararu urlqeqafuau EurI Emprnp epeulanur uzdapp qrf ,qnd nr6ag -rps{Epn g;laratuppqs .sur?In 1tdsprDdsnp usp F8llun qrqalSuu^pdupuadlnmuau u:1zur.vrsnustu ufqnplp Euei( uepf epc wtuwdap rp J?qs uptuap sleraru J?qs ';cqspnquraurs{arau erqu? uo1Suspas upqedeundepy ruszd_respd uupwpGuupf gpepuundllsaruefuureltuz,( ueEuapnfssBunquresraq Jsqs-Jsqsr4f ulararu l?pqs rps uep prfserur?nl rp J?r{st"nqruaru ulareur 'qnued qupnsprfsururp J?qs-Jpr{s e:tr.L,:stqreq nurlag
'uedap uedeq pqsgrqs rdu4iualaur {"un (#;"S:fi#i#:i:H
qaloq u?rpnual 8uulep tuuf, tuBro rteq uep uurcfulad rraqrp ryq:aq zdmrqnqrlaur SuudEuerg .Suosolqrszruplfseuru4f lzpqs uup uzpturpf qepppfl urq,, Fqs1?qst?nqryEunrz,n-Eun.re,n :u"4q"Euau (0 M111yy) o,totog_p, nw[o1a1 urppp UreFI Inq{EdS ntr Euar?){.u?s?F sp? rpnral uq?u?s{?[rp u?p F?pllp qlF,r\ Iq q?lulrad .Euosol tue,{ geqs-geqs dntnuaru uep (repqs upsl.req)J€qs-JpqsSunqurzduaruu?)tq"luueuaur Euu,{ qlp?q-qlpEqug)pp?uau n1r(udurenl nqe prfseuwungueq selerp lp l€pqs) qaloqu?I?tEEuatu €,$rlpq'qrbzgEueroas r6?qrEu?sqEI{?prI 't1t1ot1s Eue[,perns uu8uap(gg7ry) bzzua mpqv Fsp 1ui(uarrra ,,aoqotopoorfuong otoluorpuopptlstw qolaqx qpwttt qongestp umur unqSuatuflIDrF lruo4rqow ,tlnuadtlopns pltmutuo4lodopuau uopEuolopToostttonsopodo{osqah uopo,bg,,
(( .q=
+ tn f rit , trtt , t )') . ) .,i f:. ,t:1llTT fq55'ff
:qanrn w.quritslH rFlo uz{qqp rwrnuleqas prfNr@EluqnuadUadacqeqa{uadrcrtrq ?96Euanl w{p1$trlnp eulrued r8$!-I?qr IJW u"ru:&Dd ug'unry ,,.ri(upsrurasgurl
Mlt alif bcrkete prda judul: 'Diitntinya imam olch 'nr'mum ...': $udeh disampaikandi dcpen hedits tcntang'Shdat Nebi shellallahu 'tleih wasallamy"n8 ilifku,tiorang-orangdari S6lelrent kamar,' mcrcka shalat mengikuti shalat Nabi shallallaha 'alaih wa sallam," Sayebcrkata: Mu'alif mengisyara&anhadis A'isyah yangtelah pertama,hanyadi sanabeliau lalu padabab:'QiyamRamadhan'bagian 'al-hujrah'Samar). Ini ditakhrij dalamShahihAbi tidak menyebutkan (1243).Ini hanyaadadalamriwayatdarial-Bukhari. Daud Hal yangperlu diingatkankepadamu'alif ialah,bahwayang dimaksud'hujrah'dtsim:'jdaksertamertayangterlintasdalambenak 'alaihiwasallam.Akantetapi, itu tikar adalahrumah N abishallallahu yangdibuatkamar olehNabrsMlalhhu 'alaihiwasallatndalammasjid disampaikanoleh al-Hafidz dengan di malam hari sebagaimana merujukkepadabeberapariwayatdalamhaditsini. Lihatlahkarya (no.398)dankomentarnya. Shahihal-Bukhari sayaMukhtashar Mu'alif bcrkata padajudul: 'Orang yang mcnginami kaum yang membencinya'(mu'alif menyebutkanhadits): ,t
.
t
,
. -
t
--
-
.
aJ r-A ! L, at ?J-eJ ,' /
',
;\*
tr
t't,
(( o)-fa
,
..^,
*\
t,r
':
"
,-)*t)
,
lrlr
.-
{
t
.
.
t...
r& nlJFi---{ i i}i ly '-'
,t
,.
i)-aJl jt
'l'.t
htl
' '
'.
nt
i..
rdlall5
{a-*U ;,t; r1l: yl ollyf 'tTiga orang yang tidak ditcdna shalatnya olch AIIah: oraag yang majo di dcpan kaam sadaagkan mcreka tid* orant yang mcndatangi shalat dcngan mcnytkainya, membclakangi hblat dan orang yang mcmperbtdak oraag yang memcrdckakanaya, /(II.R. Abu Daud dan Ibnu Majah) Saya bcrkata: Saradnya dha'if. Di dalamnya ada perawi majhul (tidak dikenal) dan ada yarry dha f(lemah) seperti Anda melihatnya dijelaskan dalam al-Misylqh (1123) dzn Dht'if Abi Daud (92). Ninea pertama dalam hadits itu s&c/r/r,mempunyai hadia-hadia pendukung yang saya takhnj daJ.ur Shahih Abi Daud (607), di antaranya hadits Ibnu Abbas yang ada dalam kitab sebelum ini. El
It
fub: Slsht Jotp'oh
€I
snt4tyl tq wry tqa$ tdual:q
:?](rtrI?Fq{E}ud
uI"I"p us{sl"{P vuP ofuunw-p }rsp rm q"q u"r"p slp?q-strpeq 's{u/rrlrs urspp ?,(urlg$?^e \uau Jl{nueruJTlE,nR[ {"pq n"rtag g?qas'rpps nn pnPo nqv sp"dq rruryaq uIuS "/iuwTleqsTrDyrl (pild oqv uep pEEqV .{.II) ,;elapayfrlucu 8m/ wr[eryn Eveto-tueto ?ucacs uegcs tlx rlIrle, ilqegeyerys qtfilpscy :erelr4 eJ tseoy yeqr,
tfitt3,'
' ' )) {rrtcr.rr flir c1r61
(< Cf rJ .,,)t
(40 oO: - ) r . . . :oc .. lrw t i m# - , oll,
1---'..'.;--',o i' ,-;:r:,)V :elsryrqJII?.nl^l
'@ODpttt0 gV lt,oqO wew Eureuadsr:equol8uepag.(779)pno11 nV q!ryqs urepp edufgl4uluaruules uerpnual ,(eLI/I) EttEtoJ-tD rrel?p lpp"q!'I 'rutun, nu(Uuep Sun4npuadqrpzq re.,(undurau €npal sr.tzg'ryqi(s11ebeg lnpqy qalo u")t;r.pqprp uep Fqtou ftra( nruradmp rpr eftrunp rg lr,ttlp edupeuug:qelreq eAeg .\.f1),,.at1 qelac-qe1et OnuC rqy ,tsldatry aep ueqe1aauad tssf lveto veu! qela2rlpel'r,
u'.f t )) crr(} lKL'.r,', rr.:Tf {rrror;r 3upqssrJq u217xstA .q,reJt,oqqpwqs \eN"/sqBq rlerr?mH nqv psp sqp"q uqDs"prrg,, :(Z)rouou epudep:;reqgqp,n
nnn,vn Nvo I{vnI Iv'IvHSMI IgI :gVS
"DiriwayatkanolehAhmad danIbnu Majah." lnilah yangbcnar dan sanadnyasiaitrl. Mu'dif bcrtata: (3) Tonprt shalu bagidrrt-and( dantaum wanita scsudahlrum leti-leH. R$uIuIl.h drrl/rlle, u ,thihi we sallaarmcqiadikankeum lali.lald dt depananak-anak,anal-anak di bclakang mcrcta den para wanitt di bclakang anak-anak. (H.R. Ahmad danAbu Deud) Sayab€rkata:Sanadnyadha'tf.Di dalamnyaadaSyahr,&a dha'iJ sebagaimana telahdijelaskan berulangkali. Mengenaishafwanitadi belakanglaki-laki ada banyakhadits-hadits shahih.Sedangkan mengenaianak-anakdi belakangkaum laki-laki,sayatidak menemukanhaditsnyakecualihaditsini dan tidak bisa dijadikan hujjah.Sayaberpendapat tidat mengapaanak-anakberdiribersama (sarubaris-pent.)dengankaum laki-lakijika shaf masih kosong. Shiilatnyaseoranganakyatim benamaAnasdi belakangNabi adalah sebagaihujjahb agikebolehannya. Mu'alif bcrkatapadanomor 4 - dalam mengomentarisabda Nabi Shallallaha 'alaihi wa SaIIann ,
1"
.
r.
;U
;*"ft
ro.'
c, r..,- ) : J*i : -r'J-\lV-f
.-
oll 9rl, 11
C(1"';*st r'rx:;:jr i*t :'F.],;.t;rt St r( l9 *J
;>r!rj.r6yijr fil
I u ' l. JJ r
r)l'
t'SemogaAllah menambahkan kecintaaa kepadamu dan kama bcrlari.', Discbutkan: ..faaganlah kama furlad ketika tctlamht datangnatak shalaf.,Dan disebutkan jrgaz '[angaalah kana bcrlari ketika memastki shaf scdangkankamt dalam keadaan ruka'.D Dikatakan lagi: "Iang;anlahkama bcrlari cepatketifra mendatangi shalat. " Sayabertata: Perkataan yanglebihmendekati kebenaran ialahyang terakhir,karenaada sabdaNabislallallahu'alaihumstla nberikutini: ,+7 i.tl.ii -^,., ,. ,'.,.i.: ::.t ,. " , 6-i U )r 1ig.Jt, ;)Lat tjt
€ts
;s;t;i
.t.a.a
t
.
c":_-J't )
{.*.i"-} ( lilu Fu ,-r t'tlei'$ )rt t; (J';U 14
kb: Tatryt Stula hwn daa Llc'rwtm
9I
utt t4,tt{ nop @..u plo,ls to.tuoJ :qq
rt?q?{ ft1y qp4a6'rnq Etru{r$s qeqg nqV sfpsq u"p rsrsr$Es "ppd zp,z epednn sfp"q pnpzrstusu?tuqu4Jad 1rpr1 :qrryeq eftg c.{uruFad epulvpn surrl (rsFqr) fu;pturu efugfe.r uvltrnfunmru qunpg twI qv srpsq lzpn urauep prsrc 1u1 srrDsqcnpr:1rBt" .uuqelg qq gy sqpuqupuituvzurduasazppaq usp ttBqEryA sryp"q sp"d ust1uuunsrl tru:fls(Frulu tu?url "rH crud :"lurFatlursu"H Inutn" :- prououepudqsIrr1JIJE.nW
pradas mqn2-znuq ueEu* yvluurpeq **r.,"i,Hl##rff
:i
Suetadraq{up!r peurqy ru?rul ntr ?uar?X .(tl6) t1o!,oqq-qpo urupp uelsupt udusqe1a1 Suedreruus(recec)rop r uf,utdwaw !r,u1p r{Esp?r-r4s{p"rl uz8uapueSurluauaqBuEIslrpzqundrpy .euesrp rur pq rcua8uaur elaraurreslz-ruquftrq:pluau qe1alei(es.pn.srrynuql upp lrq"s1 qq VeZ ,:e{eg nqv ryadasgzJzseurulnunplaqzrdrp qe1a1 Suef ede uzp (OZd ,t"r4rtDqS-rt-urupp uz4rzdtu", q"1"t "i"s Euuf (rqeqezq-zpewp urrxeg-p) u:lararuuzu1u,(u-rad eueruregeqas lq?tpz6l-zp? r{alornfn]asrpu"p E{uuqr.Fq?qsuauu .urDt?H_I? usp ruaq?ql-qt" '( I / gI ) q?un"zn{X nuq qalo uz41e,(E/t\up slrppH (1oqn7_m u'ft,, lDrtuD4n1DIaw ulq Uoilnny) noneqptlneu otm 4nffiuns uoe :uo4uotuaw ,otltv 'qouunsy1 ot(aqnSSutsag totls utolopaq 4ns;ouoi\uttl ,n4ru yqwos r1o1do'{otau uoqmua2l.Ensttaot a{t?4 pq,nqru o1otu ,,n4nt tuopas tuoto-tuoto uo4tuops ptmu 4lmru num4uop tuotoasqotDso1!nx,,
rr-;T, l?.n| t.\ r)-:7f. f.
-
((
sf-T rr
{' i -:',tvt f r{. v71,qe (r1f, r tqt ' ' . .
cfr?
CY +.
"4.:
:uuleleEuaru ruqunu s?lury npgnz-zuurqrFllnpqy ruEuapuaw Bl r^rqeq rrsu^ IqV ulq ,"$V stlp?q rn8ua,pwtuuluasaq wlqBq 'u.,{uw4qnlntuaur tuel qusrypp uluumlagasusslqnd undspv (uIuuergglsal pqudanp rm $IpBH),.'Uotqalardurs pfir4$a nuol tuott odo uop tlolt Dlo{ttq uD2ttodop maoTtuot po,olot) odooqoq1apzq pquosafutho1uputtt rry tloltoDllo(rq &twt wenp (footoptcut) tpqoprat qou. :rilotF1Wp-tt n q qq,,
tidak shalatdalamshafscndirianm ekzNabrs\alhtlafu 'abihw sallan tidak menyuruhnya mengulangi(shalat). Maka tidal ada pcrtenpengertianhaditstangan.Karcnaitu Imam Ahmad menggabungkan haditstencbut.Abu DauddalamMosa'[nya @lm.35)mengatakan: "SayamendengarAhmad ditanyaseseorang yangruku' diluar -pent.) slaf, kemudianberjalan(sambilruku' hinBgamasukke dalam sftal sedangkan imam sudahbangkit(dari ruku') sebelumorangini sampaike shaf.Ahmadmenjawab:saturaka'atsudahmenyukupinya. dia shalatdi belakangshaf sendirian,maka dia Seandainya mengulangi(shalatnya). Mu'alif berkatapadanomor 5-:
;"';.g|.i,' j-, \., a'.,,.
,k ' ju ;*. ,t oU.I;it ;'r r., n .l .
t;'i,)l.t.t
',i-'.
+
d, ;P_L^+ )' g\r *-a JJ*J.
tcsj-lr w
: Jw
,..
', ,.' ,, r J .Jt - d l .)
l>/
iL-JrolrJ),r'6+'i":G
/'Dari Na'maa bin Basyir, ia herkata: Rasalallah acnyuab kami meluraskaashd.... Beliaa bnabda: Lwaskaalah shafshafkamt ataaAIIah zkzn membalikmtka-mtka kamo.H.k Lima Perawi dan at-Tirmidzi mcnshahihlannya. Sayabcrkata: Di dalamnya,pada riwayat Abu Daud, ada tambahanyang sebaiknyamu'alif mengutipnya.Tambahanini menerangkan suatuflnruhyangielah lamadiabaikanolehkebanyakan orang-orangyangshalat.Yakni perkataanan-Nu'mansesudahhadits ini: t..n-.t'
i
a;-5 )) (a.2-ta \+
...,
t,,.n.
q)J,
t-
|
t
',t
O j------ F
t,,.t
,
(.:
Jlt.a--+t-,r ))
'< :^'<' ,"<' ( P:. + )'ryv, ' - P J', "Maha uya melihat vorang lelaki nenemplkan pundahya p& pundak wtdamnya, lututtEa pada lutut vudamnya dan ntata htki pdanuUluhirya" $znadnyt sluhih, dimu'alla{krq eleh al-Bukhari dalan Shahihden nya disandarkan (diisnadkan) riwayat semisal kepada Anas. 16
M:Ta@
Slglc bsnbrLb'nwtr
vnu,rn
Ll
ttp tmul tl''ls
odtol:q
rrs{rpdru?srp8ue,( rw srp"q lrsp snpojl suuq c,yrqrq uelselafuaru rw (uzpun;,r1-p u?p ru?strE11-1e) eduznpatrlr"p u?r?.lfl 'eAu-ltqotls ulepp u€q{g nuq upedal nzzeg_Ie te,(e/r\uu"lpeqsruau neqaq wp qq8mtr-o vn1epgf zpunn-p qalous:pnqasrpp$uas qlppH
uqp,eqppr'a( p€rueH urqsrp.r *" *ro*r,#H#S-ff# upp uDst xvzzeg-Ig
usp p?uES ,,-...rloE&uol l opoqopu ure,, :tetJnle:1ur.eyasu,(uuuryc.,(u,ruaut rvzzeg-Ie uep rur nradas ,p*fy *pp rmrq?qJ-qte,, :"lsjuxl IupslI"H-Ip uqpnurr) '. opoqopl uDO .lolorlsutDlopotfuyopund ,, t1o43uo1 4ouq 8ut1odEuo{ rlDlopDnurDEuDpqroq-qloqas:oryoeaq urollDsDlA lrllqo, nqqloilotts w nlnma :otq4tzqor 20ut2, ulq \qrypqv !roT,,
:d.tr
?
1p-(o: (rq f
:nn lnlrraq q.ndaslnqaual 1ei(e,ur:uz>1lnqa,(uaru nerlaq ?uprurp 'rurestmp-puzp qrpzq fi.q4e1delSuayzrerasuapedure,{uau 'sstB {spq gqp.nru Jagluns !p 4rl{Erar8uef wq?psal "uarv1 "np Ir,oqppquped,etupeu?su"Iups"q8uaugrp,nry : ugna) a(uur:pa(e,nuaruBue,(trequq1-qtz elneq gpped 'rzzzegle vpedaaefiuunfr?qsuauJr;s,nn : pnpa) 'ufuurrynbneruaugr;e,nru rdu1a1 ,n{toulq sltpuH : prrrpuad 'ueqzJesal 2ft1epuedutuepprq :e1z4rcqeleg ,r.e,(urdnlauaut ayJpnuaq tve,( geqs nlbucu p1e7a1fuetoas qeTtavl lfuetflaat Uets cpedpnpefaeleqvdtesq qnal fue( qstQaq spelaplJ, f
.<)
P vi]!-Jq
))
punsuduepuuarurunF.-c"frH;l#r?r:11ff:rf "
olch mu'alif tidak diriwayatkanoleh al-Bazzu dan sar:urdnyn dha'd. Maka rcnungkanlah! Benar,sa)'atelahmeaemukandua haditspendukungyangdapat mcngangkatposisi hadis ini kepada tingkat las4r, sebagaimana telah sayajelaskan dalam Lsh-Shahihah (2533). Karena itu saya menuliskannyadalam Shahiha-Targhibwaat-Tathib(501-504). Kemudianmu'alif menyebutkan haditsdari Jabirbin Samurah sebagaiberikut:
((r...& >i,';ik ;futi,,
'Apkah Mian tidakdihrisfun *prti difurishanryupn nutailut... ?"
Demikianlah yang tertulis dalam kitab dalam beberapakali penerbitannya,yakni dengan didhomahkannya 'n' dalam dua kata kerja (fll) pasif. Sayatidak mengetahui alasannya.ShahihMuslimdan al-Muntaqameriwaya&annya dengan fathahnya ta '. Berbedadengan asy-Syaukani yang membolehkan dua wajah seperti dikatakannya dalam an-Nail (I\l / 164): "Dengan fathahnya ?a' yang bertitik dua di atas dan dhomahnya 'shad' atal dengan dhomahnya huruf pertama dalam bentuk kata pasif. Yang dimaksud adalah shaf dalam shalat. Mu'alif bcrkata pada no. 6-t Abu Daud dan lbnu Majah meriwayatkan dari 'Aisyah, ia bcrkata: .t
i-^ j'*a)
'^*s['tl,;t
;tr :
4lL
f.,
t.
,
.$€ a.ljl iJ;.---;
t,-
du
i;
lalaihi wa sallam bersabda: shallallaha "Rasulsllah Se$aggthnfi Anah den para malaikat-Nya mcnyampaikat shalawat kcpada orang-oflrnt fang shalat di bagian shaf *bclah kaaaa. " Sayabcrketa: Hadits dengan rnatan demikian tidak dihapalkan 'Aisyah dari sebagaimana dikatakan al-Baihaqi. Yang benar dari A' isyah matannya berbunyi: ._..t
,ta. tr..r
( '-, r,a-.ajl J 3t+"K@a l8
orang-owrgyag mmyarnbungslnfshaf."
fub: Tanp Slula Imon d@tMa'nel
'..111
U2l,lt ule ;
urn4qn utp suJ ,' 1or1s ttdnotr:qry
6l
o (06')
EqamJfl qryoqsNqt-l.uqqtH nuqJwp rp4.tfitnw rnq ryquts uftw qlzv ulq.prrEg-le slrp?q qalo uoFlnrnqrp l"pn rw slrpeH
ulqf."r"dr{Epp"-ul"Irt"ppElp,(l?unlrss{gual o\ ,rr6"t brffii -radtuarl tuBI e.^ur.irurad nles qpps ciupr
{r1Sir* f.rl "gryr;re
uopedupuau peurqvrqun Lrpradere4.r,{uuury ,^r;X:|#-}
uI?I"p ru?rq?ql-qt? u?p p"uqv, :?lqraq rureslreg_Ju u"q uululetuaru rnzpunry-p q?1ueDmuag...edrnrelqefu,nuaur q?lal . u^uur€lEu?du?-pIu"rq?ql-qre zgnl .1udz'Buaw ,s,oq,1, 4ep1i ,Wq puuusur8uap efuue4ufe,u,rraurprurqv,, :?la1raq;ifiy{1v
'*,;iT;lTEHHff"x'J'#nT*[: r" *,0 l-rryt4 :?l"Iraq ruqtnbzreg-pe ,qpur?urfl nqv lr"p 4ruv, qq ueurbnl
qrp qspllpnd urq furuggzfe,,,ruBuelualzi(uqrp z{.nrv ,i,i"fnf
fI:T:f^Ur* l?"rud'r{?ru?un
,r"i
er.Pepdy'qubol.punw zpveu-i.t"tlt,",ti 1rr. nqy rrzp uzrubnl_rure4
epedal uelqrraJuau qplal :uollnqasrp WstnTD ruzpp rgadas fu:eg rnpf rnplaru e,(upzuei uDplr.qpqsuau{nlun qufas ?u?s u?s3J9spt {sprl :plelrxl9l9s -. -- soptl t, Jsqs epeda7 aep tqclJnJns.eyea ^ .euettcd
:aeqelet^aau ercrrry ae4decniaau
\c-{? '
((
a.t
fre l1yv .
leqs ep"i"ri i"^"'i.q,
efqeryeJeu -l
end aep q"11y et{oSeuosrg,,
,6'lFr "'
-.7-a rf rq ( :V.r51. . . --'.
l)
o tf
c
,..)
,-.v^ rK( .. nf.t : -:
't
c
rr\ot
zvpqzsrrqraellPse.6qnle, nqellelprls qsuruun nqv lrep qJqeqs Xtr'I pr,rc. o"io.p lqeN "^rqpq FuqsqJ-qlu uep puuqy te,(u,nFltrmu.n :rlr+rq JJJs,nl\l nn uutuuluag:q tuJzs tue,( 1e,tu,truBnpa{uolnuorduolEuau ue4n.g't1oltry _uuEuapui(uqaloueruruuoterua-o{ ulusn.ruqas 'eryry seir yprbapug-F uset?duradpnqnu dontuaruSi.X 1g167n1 g:p eAreqqouung-sog,rzdg:oleluaruol ruedas .urrpnru3l S"!E ftred undnBrunlnrlrpral tur,,( eurrln ,.,r0 ,peq rf ,r*rf*riifAreui tuel tuuo deqasqelo w4udnpar rul rsrp3 .(W|o") p"q ny ym.ns l,ag utqag nn slpuq $36 6uu errc"s ,rc{"mit.ru ,{"f,Ir,{"g
BAB: MASJID-MASJID u'alif berkata mengenai keutamaan menbangun nesjid: (2) Ahmad, Ibnu Hibban d,an al-Bazzar meriwayatkan dengan sanad yang shahih dar"i lbnu Abbas:
6Ls';, ri,*---^,*.,; ; ilu$
d'
:h
..1 e' ))
"Sesta,g4ftaya Nabi shallallaha lelaihi. wa qltap bcnabda: BaraqgpizBa oqm,Saagan, cebaah arciiy' karem''Atlah, , yti, .sarangbgwg koa.(xrnd, gnglrc;. acskipaq ,Plpfa ,*. 1tc. sejenisburung mcrpati yang mem-buatsar.an,,gn.ya rlcngan ' menggali'piair dntrk,ti:lurnyir -thri.i iitah'tilatiya, n*a AIIah aLan aaaba;gaii bt$hrt iffibah toaah di sorga." ,,: :,.
, . . 1 ! .r , l l I r | i , j , I . t , , i | " ' l ) " Y t , r : ; i : l i l l i
' ' i r g " \ 1 1 ! i l t . lil i Jl i ' r r : :
Saya befkata: Tidak demikian, sanadnya,tidqk shahih. l"uit Di dalamnyi nienui'ut riwayat Alimai ai." n{-liirzi "a" al-Ju'fi;,.dia"dha!if' kata al:Majrruiirlbnu Hibban'rtreriwayatkannya (no. 301 - mawarid) secxa marfu' dari hadits Abu Dzar dengan versi ini tanpa kata-kata'.'untuhtelurnya'.Demikian putrayang diriwayatkan al-Bazza4ath-Thahawi dalam MusyHl al-Asr, dan dengansanadyangslnhih. ath-Thabranidalam al-Mu'jattaslr-Shaghb Tampaknya, bagi mu'alif kedua hadits ini serupa dan telah ada hadits seperti ini dari sejumlahbesar para shahabatdan telah sayatakhrij dzlzm a*Tsmr at-Mustalwb tanpa ada tambahan: ( \+ta?- >t(li fuidhilw) yangmunkzrtri.
m
M:Mojdtte$id
tz
ltkt|(t-tbn:W
" )f, 4,f #' :f" t{.? s!,., 4rfsuru prp ruapq u?p l[rrlrl ?.op pvusu:uqqreqJlJrrthl
'(sszm) guboJ-totz.rp.lrsrpbery-1uuuse11-pnqy zpdal uqntqp urduaur ?dzs,.'&(uus{u"seqtuaut zpg?H-I? u?(,, itr[?.nu uuzlelura4 .rm qtp?q usrur,?rlpuaur(1el /D quboJ-rrruelppuzpunIAI_Fnlr euarq{ 'uzreuaqalrpedallqea,,'rednrafuaul r{rgalzrpa{uqn8!funsas,, :"tDIJaqunt"H nqy {nbnoutemtas pr,eg nqy uzp qe,iqty, uep r,nrraduerSeqas qalo ue41e,(e,rrnprur slrpzq .MI7o uJeled.uzgnbnrural p^\qpquDnnqaduauurq?H nuql IqV nflei( 'p1 slrpequpedeEga{ lpJeJu?{nuauaru ufus uerpnua;4 4,r-qq!p?q F€q rrsarl sq"ls ?u?utrp ,np1 .enpa:1Eue,( 1uJsJrul .pr."S nqv Fsp edurz8uapuaue1pernququzlsulatuaurl?pp uaf)uDlo,flu s"Jas pr.?snqv Fzp 1q qlpeq usrpeifu,r\uaru aq :e1o;raqu,{e5 qe,ri(s3uero ,,'(sollopnut)odruadEue,,( slq ual?l?sa14ei(uequu1n1e1autdq rnfnf ur6 ,, :ryboa-n unpp uople8uaur refeH nuq zpg€H-I?.qedgty, ge.€orqryuaguayl !,ot1p 6ue,(gny,-p qe,{npy, ytremuwl !t,ot1pu,tupsu?S:sJqrrq "Isi ,r.... taquos a6zap nryq rypg ors elaqtfrunsag .m npaeaelcpad )pry luap ary neTtag nle uoqouau tay,( futto-tauo yeq luep zAI -epedaqaoqoarau nqe efzqtEtansas ,qeIIV e,I :e,opreq s, sleu cfaqeuu tnp tmJaq qelal tuercasaseuJT lnlvn :rpleuq uelJcs elalqreJe,aqvpEleqs HeN cfvqntfansag, "qvqs
"' , r.lary itf.|){,).){,t irlf,Jf#'flt:ua f,r7fi zrnr.4 tt,!1,rflffiry., s,t{.2.,t!,nF'f r,r..t :pl.ts luq1 urp .(py refu,np) uuluusoqiueru rpgr11-p uup-nu11rfc,rperu gulu11 auql .qewreznqy nuql ,puuqy id) :,prfrfi! lfau:ru D[$rl r,oe, :ppl[ 4ud ul"ryeq J1p.q41
(Yt AIIth, sampiLnlrt sbhvtt AIIth, tapaihh dos.dosa*u.,t
ya
kepda Mthtaatd.
Sayebcrlata: Ada duacatatandari sayauntuk do'aini: Pertama: Seharusnya shalawatkepadaNabi shallalffiu ,alaihwa sal/arrini disertaiucapansalam.Sebabadaperintahnya dalam haditsAbu Hurairah di mana do'a mohon perlindungan ketikakeluarnya(darimasjid)dikutipoleh mu'alif. Begitujuga dalam hadits Abu Hamid dan Abu Asid daJamShahihAbuAwanahadaperintahakan halitu. Kedua : Do'a memohonampunandalam dua tempat tidak terdapatdalamsuatuhaditssftar,r,tetapiia diriwayatkan dari Aisyah dan meskipunmunqathi(terputus)seperti dinyatakanolehperawinyasendiri-at-Tirmidzi- do'a ini hanyadisebutkanoleh Laits bin Abu Sulaimyang dha'if nidalarnhadits, sertariwayataslihaditsnyadiikuti oleh Isma'il bin Ulayah yangterpercayadan mulia ini tanpamenyebutkan do'atersebut.Itu semuamenunjukkan bahwado'a dalamhaditsini tidaksah,tetapimunhar. Karenaitu, sayaberpendapat bahwado'a ini tidakdisyari,atkan bersamado'a-do'a yangshahihdantidakperludisertakanbenamanya, apalagimemastikannyasebagaib agian dali sunahNabi shallellahu 'alaihwa sallam.Maka, renungkan dan lihatlah kembali Takhij al-Kalimath.Thayib(63-66),al-Misykah (703,731,749), danShahih AbuDaud(484\. Mu'alif berkata mengenaikeutamaanberjalan menuju masjid ....: Ahmad danBukhari-Muslim meriwayatkandari Abu Hurairah: t',-
' ((
(Sesuaggahnya Nabi
.
.
o'
Juffi-Jt ,t,
',,t' J' rJ'i',: ) j, : i.? i, '.i r-rt iLoi) :,*jt +r
Ct)J
shallallaha ralaihi wa sallam bcrsabda: Barangsiapa pcryi pag-pag ke masjid daa prgi sotc-sorc, maka AIIzh akan mcnycdiakan baginya sorga scbagai tmpat tinggalnya scti.apkali pcrgi dan pcrgi., n
tub:Msjitlq*Sid
ez
Ptqn-P*Drl
:qq
l*c:r,1(fe "' It
,,Jl'fl ffilt , tst1i, t{f n,rr-ra
:pI.ESqy 1rup(us!-q1lnlsueu upl"H-I" u"p ultruossqiuaru lzplurr;-lr) uellufu,rgeu u.DtEH-1e uuppplu4J-ra.... .....psuqv(O :u;sryeqJlFrnlll 'a(umBl SueAqouunsqglDr-qerHlrlqalJru strp"q-sllpequope,(e,ruatuurepp p,(uu?ppr{1leqal u?p l?rxn qalo eduuerlnpqsal gapdairy qzlal eu -arq 'eduue8uz8drc8eqxrar1srytg ytotqang qtlttlg uu4petuaru.{u Isu?q 'Uouunsqul \{|uln r.refeladuraur Bue,{Buuror8eq,nr quqasqalo .edu8uelnd urp r8radqt>1dzrlasu8ros ;qupelSunuaa urpl"p Ip ptflurr ledruartudural uelledepuau er ?u"ru'rc lBureuad zpegelue Eurpueqlpqlqal Euer(urruaguad redundur-ruenpal '(plfseura1)r8radSuuf zpeyey Eueror8eqeErosuernuuf e,(uepe ldzpl ut{rlrraquau rtn zpgcl pnpa) r8radnelur8:aderrp1 dztlas .z8ros uepp 1ppE8qt ledruatuu{erpai(uatu,ue8uaperuesqeqzpn ,p88urr ludtualreSuqas r8:os uu>prpa,(uau,€^\q?qrael rewei >1ep,a 'F?tplng ue>11e.{z,v'urp e,(ulusruass)lppq upp eAu-pousnquzlep rtradas eues e{upeuusuzp zulegad slrpeqre8eqas(g .ut14)pr1n7_nqoty uupp u3nIpuurqy qaJoqefg:eq urerasuo1le,(e,rgpqrlnt-ang
qnqdnpxoutos rploalutllodtual orunoq *4orpi:Xdrtr:;tr; 'atos-atos o{otu
5l
rSod nom pfmut a4 8od-r7od gad Euo{ odnrs\untog,, -- -\ ..
a'rt f { lt ))
'
J,
z
{t ..Q71-1tf rr*-r .
.
.t
tl
tI .
t
|
(r1) ; rr.r lrr' r, p rr*:i {r '':'t'l't\
|
.'t'"1
:'
.1nqasra1 lnrnuaur ei{urs4upaa 1u,(e^,, rr-';:il:iil,tTrtlTil "**1np rgp* uusel8urrad tedrp twf pousnl4[1or,neradreErqas 1pu[.rat.qu1ltnlr l?I?,ru ur?l?p r^\quq elus rtzq ledruu; '(69 l1l pwnq-p ul?t?pp?urqv usp,ppJ"l lq :rplrlq r&g
t'Nabi shalldlaha 'alzih wt srllta bcntbde: Iikt ktmt melihat *onng ldati yug moadar-aaadir tc aasjid, m*a saksikanlzhbehwaia briman .,.." Sayabcrtata: Sanadhadis tcrsebuttidakslaitd dantidak l4r@r. Ini riwayatDiraj Abu as-Sam'idari Abu al-HaitsamdariAbu Sa'id. Diraj ini, kata d-Hafidz dalam at-Ta4rib:"Jujur, tctapi dalam haditsriwayatnyadari Abu al-Haitsamadakedha'ifan."Karenaitu adz-Dzahabimenyertai al-Hakim dengan mengatakan:"Saya mengatakan: DLaj banyakmeriwayatkanhaditsmun*ar." Sayabcrkata:Di antarahaditsmunkarnyaialah: n,nb,
(( d''.,
,.i
: tl*
t-'
t'
|f
A(F,tt'ts\))
"Mereka memperbanyakdzikir kepadaAllah sehinggamereka mengucapkan:Gila!" Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad setelahhadits sebelumnya dari Diraj dengansanadyang telah disebutkan. Mu'alif berkata: (D) Ath-Thabr ani dan al-Bazzar m€riwayatkan dengan sanail shahih ilari Abs,ad-Darda': 'rl-lb. ^r, ','.'/i . '' t --",)t ..t . -ii -,rJr -r-*lJr . :Ju ffi ((. ..1rJef ,(Jij.lf -" cryy
ScsuaggthayaNabi shallallaha talaihi wa sallambenabda: Masjid itt nmah bagi setiap orang yaag taqwa, dan AIIah menanggug...." Saya berkata: Saya tidak melihat sanadnyalayak untuk diperhatikandan tidak:nenemukan orang yang menyatakan keshahihannya. Al-Mundziri mengutippemyataanal-Bazzar,penwi ini: hadits "Sanadnyahasan."Dari mana keshahihanhadits ini? Barangkali mu'alif menetapkan keshahihannyadari pernyataan al-Haitsamiddam al-Majtna': "Sayaberkata:Para perawi untuk al-Bazzarsemuanyaperawi h^ditsilrohih."Tidaklahselaiudemikian,karenabeberapaalasanyang telah sayasebutkandalampendahuluan.Lihatlah kernbali! Setelahmengamati sanadnyadalam hwa'id al-Bazztr(434), tampaklah bagi sayabahwa sanadnyasluhih tetapi tanpa kelimel; "Masjid itu rumah bagi setiaporang yangtaqwa." Kalirnat itu ada U
turd4u1,4u
gT,
prb*n$ty1:q
.sq?
us4"{uDd -rpr-qrnihs_s? usldqq elfusqndes !,oqp tr:iues efiltwuw/lual gpped 'qzsSued lrprq reteqasuwEnp ur4nqumraut eElkmlas '?l(uqlPeqsnrsrspBp (uqsqafualll ryps) rflps JIpFI^I :
?npr)I
otttrttDl,-loruu-r ured 'sp dnntuau (ere /fi ,#;1, ulppp uvlselat ui(esruadasr{eual tuEws nqua .;urtlotu erp 'qedeg nqv ulq u+l?rql upz uduurepp16,, uuauapudusepquraurq?llv zEouas- ;#;:t;t ueSuapuduuzgr,eqpaldz4Eunrpuep ttqoXTD,rutDI,lo ruepp sz8alerucasrqln,(n5-s?rlJlo upuas uolJr.Eqprp Suef rur sgpuqa(uupe qayouellluruUpz8ni rur rytrry 'qzpuaqEuaurpuy z4{1pqrua1 qepeqrl .uznpqrpuad wEsp uopnqas zdzs3ue,(ueseJezdz:aqaq?uaJ?{t;el Euqnraq uqp8q rtue>Iq"lal rueunu8rqasu"Ifppu?rp ?srqlepq fqrndns-s"rr?p apo{-apo) ,lptDtr1ourelep rl\?unl IJp qalo w:lseyatrpeuzure8eqas,uele.,{zrnr:ad apo{-apo{Inlzlaruuduuz4ueseqEuaru rr;1n{n5_seJequpu4 'rqlndns-s?rrep ueueseq8uad uz>lppue8uauJTIE,nIAI: Bupuad 'ue4gr.o1 pp?ei(utu?l?ptq :c1e1raquleg ederaqaq (Jqn (ng-selnmuaru aeseq st1ppp .t.telerls sqer cuy utadas slpbenl FrIeA lp aep teJegsnqlaasptadas nqprkeu lp tsleqs llq ares JeFqs tqy sntetts pradas uereH-Je p{seu lp ,eJerJs llul n eS,,
n6c )) {*
rrsf }
( arc P rr----,-F /'r. , . ',
' i ' ial(9 tl:.tr'1t! lf.t- 4lK9t ' . .r., .
:rl.ttf lrsp lboq.rrg-1t, ryutu 1tAanu uuftlqcIu.ru JII?,nE .?u?1tr tqpd twI p;fsuru ;uuetucy,11 (C1e)qttlttoJ-totptoUsttep(glDqapttarts_W _ uq?p filllxslrD rplal rlp &(uursltu?i( uzp rou.,qeq1-qr? tEi(&ru ep?d
Ketiga
: Malna hadits terscbut ditunjul&an oleh hadis lain yang lebih baik posisi sanadnya, yaitu dari riwayat Abu ad-Darda', "Hadits fiasan."kata al-Haiaami. Akan lebih tepat seandainyamu'alif mengutip hadits yang ini, bukan yang di ates(sebclumnya).Meskipun kehasananhadits tidak ditcrima oleh al-Mundziri dalam a-Targhib dan al-Hafidz an-Naji dalam komentamya(Q. 135/ l), karena ada perawinyay angdha'if dan adayangl,afirrr (membuat ' kekeliruan)sepertisayajelaskandalam a/-Irwa ( I 130). Maka tetaplah hadits ini dalam kedha'ifannyadan karenasangatlemahnya,riwayatal-Baihaqitidak dapat mengangkatnyamenjadi hadits gawr(kuat) seperti Anda kerahui. Adapun pernyataanal-Munawi dalam at'Taisir- menyertai riwayat al-Baihaqi dari Jabir-: "Dan begirujuga (riwayat)ath-Thabranidarinya(Jabir)dengansanadyang shohih," adalahmerupakanpradugayangdisebabkanoleh dalam mering,kasuraian al-Haitsami.Ini ketergesaannya adalahhaditsAbu ad-Darda yangdinisbatlianal-Munawi kepadaath-Thabrani dan dikatakan olehnya sebagaihadis Paraulama menolaknyasep€nidtsebu*an dl atas, fii.r-ian. tetapi justru syaikh al-Ghamari terjebak dan menyampaikan hadits ni dalamal-Karu(3?9/ 2A6l). Hadits uri bertambah kedha'ifannya, karena berten'alaihi wa vtllam tangan dengan sabda Nabi shallallahu 'mana mengenai: ketikamenjawabpcrtanyaanseseorang yanglebihutama:shalatdi Bait al-Maqdisataudi masjid 'alaihiwa vllam)' . beliau (Nabi sfiallullahu ,.>t J4
^J
rl
/.
l. r ,4Ltl
"Satukali shalatdi mosjidku ini lebih utamlt daipada cmpat kali sholatdi dalamnya(Baitul Maqdis).Dan sungguhxbail' baikorangyangshalat...." Al-Hakim meriwayatkan dan menshahihkannya seru disetujui oleh adz-Dzahabi sebagaimanadinyatakan
26
Bob: Mgjid-nasjd
Ptrsou.-f,6q1:W
LL
wp(rDpno tqv!,o,towedere*"*.9l3ijf.*ffi,TrH
' -I^$rad usp lqnqunb .ppr-ur4l-lE .Irs$lng-p rlalo-trsru:l.sqprp (text) m1penpw,{undurauruzpl aqpefupuwg :ulurfrrq "uas "f"S (r,{uusrJ-qppqsuru qou.r?znq)I truql .IzpJuntr_r" uup pilo qv .u.H) u.plpu uep JqeJaTflvetoes qalo uelteqerqp ieI aetogol ftwp epqvd) efrlun'nqteua eJvryed qepeda4 aevauedp'qi1a1,,
fttr,' ,, {.i-. f
,.:'t;'..
...
t{., tf. € rnr r: ---.r*4 r{-f 4
o
..
'i-.,. ';
,
.
..ttt.,,
-tuouuupu"ryFsrrqruaru (7)rowou rrffiffiffi*o "n"u pnoO
GLV) nV Wqotlswellzplrrq1elrpuupefuunlrqas u?l?ur t1tt1ot1s 8rn1r'rcEurnp 4uduzquuare4.il.L oqpap . zernryf,_Je nury, upud '8uzru1xuequduarl ei(rq?lpJ {€}alJal uuEuaprensasurpeque8unpuel undDlsautt,oqp lq qradasuelzu ueSuaperpe11:ulu1reqeleg .tpJlpes .. Wn:rttf e,{ovelrru. eraeu lp{seu ieplt sJereu uerpnrrrdf vyyettaeq_ettaequaw e.fdteu euera rD eseu nters elsnueu eped taegep ae7y,,
6.rygfir[.4x)) ,
1-
I,
o-
:p'rszm serqtucru *""t"'- (,);#ffi,l}rl:$
ffi ,il,I"^"
qy!r,ot1s uup (961tt1t4) ptog-m np*, -"*;nfi:rfl ,((F?{tullp)rz{rrtu
uep rq?q?zd-zpepl?{ slrp?qq?lppp ,,'tolDqsnqu?stoltuasstpboryTwrog rpto4oqso{tttlnfiEunsag ,,
(' rcrr16t C F 'llTt lf
fi, :nroequndrpy
blt,o*-roureppft rq1rrrp,r,o""*t11Y"tl;''Jffjfi
Mutatif bcrkata pada judul: 'Merawat na{ll.' (riwryat) Ahnrd dcagansamd c,ta&ift
Mcnurat
^it J * ' :,.',,v'€:,;i{s sr,i(;ffi .r,trr ii ,, '=tJ ri 1lt-,.t,
4)'t! tt \\
./
t-L
t
, J rr
.,
.
rl
-t
.r 3r
aJ.J
uScsanggahnyt Nahi shellallaha 'aleihi wt sellaa bctvbdz: fik salah sats dad *alien *an mcladah, makt baaaglah jaah dad mcngcnai kalit ataz pakaian orang Mt'm.in, schingga mcny*itinya. " Ini yang beSayaberkata: Al-Hafidz hanya menghasankannya. nar. Karena di dalamnyaada Muhammad bin Ishaq,dia dibicarakan dan ditetapkan sebagaiperawi yang frasanhaditsnya ketika dia menyatakan sebagai perawi hadits sepeni dilakukan di sini (dalam haditstersebut). Kemungkinanmu'alif dalammenshahihkanhaditsini berpegang pada pernyataanal-Haisami: "Ahmad dan Abu Ya'la telah meriwayatkannya dan para perawinya telah memperoleh kepercayaan(tautiq).", telah disinggungsebelumnya. Hal itu tidak pasti,sebagaimana Mu'alif berkata dalam suatu komcntar: "Bagi orang yang telah makan (yakni bawang dan yang sejcnisnya) harus mcnjauh dari masjid dan kumpulan orang banyak sampai bau bawang itu hilang, dan tcrmasuk di dalamnya semua bau-bauan yeng tidak enak, seperti asaprokok, bau mulut dan nafas yang bcrtau." Saya bcrkata: Menyamakan (benda-bendaberbau tidak enak yanglain) denganbawangperlu dipenimbangkan.Karenanafasyang berbaudan yangsejenisnyamerupakankekuranganyangsudahmenjadi ketetapanAllah (samawi)bukan kehendakatau perbuatanyang disengajayang dilakukan seseorangdan ia tidak mampu menghilanSkannya. Lalu, bagaimanadenganpenyamaandenganbau-bautidak enak yang aas ketrendaknya,seseorangdapat nrengbil,rngkannyaatau mencegahnya? Perumus tyari'at yang bijalsana melarang orang yang usai makan bawang atau sejcnisnya menghadiri masjid dan memperoleh fadhilah jama'ah adalah sebagai hukuman/ sangsi atas ketidakpeduliannya menyakiti p€rasaan orang-orang mu'min dan para malaifuatmuqara&z (yang didekatkan). Maka dari itu, tidak dibenar'
28
Bab: ]"{6jidanafiid
6Z
Epy?{flrtl:tW
'us{pnsryur nqaq tu?.,( ur{snw qq unJ?Hr,rDI?A.r.ulltzH nqv r1epus{sls{p :r,tunq.raq e.(mrelnfueluvp nrqnuf g-fse e[n4(991 ym)"uuu{u8zqag,, yo1t1-uo trep ef,udrln8uaru yp,nyi :erelraq cfeg
tueroos epeu,(upeues .uo1,p rp ,to',^r#ff{^"'ffi
qefe;q nuqy,.'ar Svep- uep 9np ueyrynelJpte ves nnuJ ayp unllut elaWp, ilJelpgerls rJeilnJnsq[esewepedtuva-iaea uetae lp gvrysleqs) ppqs vespeqtenqueu FaeteJ|pnney, Cdc . .J4
t.
n-.4t da I l. /.
I
))
tt g.i cft rc 5'.r'- ;a ,rain ,.o.tt :'.,' 1t'i,.
rf
6.)
,X cJ;
-r.,
$t, .l N
ffi
;rupgurrneqqqurr,re,n;41rrrnro"ror"o,1t;;o;1irlr','91 .-e,(erradrrr,^"r*-r^*llXitij["#H qrprqpews'a(uuuarr;1
uep eE 'qnb,ea rrep eduuapedeinr.raru ur?lasq"l"q .,uq1,un lp'ld"rat u?IV 3tl".nruup{?1"{p Bue,(rgadasaoszry ,rislrp"q n1url 'eduuelluifulruaru3ue,{qnb,ea zfueq u,(rnupueag :rrrryrqrfrg
.(t1ob,st)eletndtaru,{w,*aadere;i,SX'ffilf, j,i,Hoj,,fiI,Tr"J."j SueApr.ono7-zo
srlnuadr1n>p8uaru 2.,(uuu4ues"-qbu.* _"1"p .rdupzues u,{rr)lpdr!e1 qrtloqsue\qeg :Elslreq zlug JrT?,nur (ueseqpeuesuetuap qefu141 nuql .a.y1),,.ueJJese,+t1u7v1e, ulEWIIeqs Wqnpsytr eseu epedp{seat atyJep flagep ry aeppot ue1ewqyuad Tuey :E eryegqlre;{_Je s!4 rpllnp7 V,, t-.r ..--a)
',t'i ti ? r7i tfr.r.t€-)) q/r1..r {rr1c ffi ( fnP r---rtq, ,''r..,
f tr---...';,? ': ,'f n Sf ,T--:-l ' ,tT .t 2/rt ,12t. '.1 .
.'i\.rtl
r'p ulqr',u,lsu rruuoJqeloq;p ;r"r*.Jffi,ffno
'rul uv4edunr u,(rsqepr iuzi( ueeprq.radzpe rua.rel ,a(usuafas ^ 8uu,{uep nuqraqtue{ seyzu-szyzu qalo 1uIq?Ln{pEa{rduzpqra uv1
'Abu Hatim mengatrlan apa rdanya, Mab sayr meagatakan: kaura beliauhanp mcngFtahuiUmar bin Sinanarh'Shughadiscbagu perawinya.Karena itu bctiau tidak menyebutkanperawi lain. 'Umar masih adatiga perawitetpercayayang Kenyataannya,selain meriwayatkannyadari Harun bin Muslim. Dallurl Mwtad-nya(1073),Abu Daud ath-Thayalisimengatakan: iepadakamuHarunAbu Muslim[ll, iaberkata: "Tetahmenceritakan Telah menceritakankepadakami Qatadahdari Mu'awiyah bin Qunah." dalama/-Kanni(Il/ 113) adz-Daulabi Metaluijalw ath-Thayalisi, danal-Baihaqi(III/ 104)meriwayatkannya tetapimenyertakan Begirujuga Ibnu Majah meriwayatkannya, keduabenamaAbuDaud.Didalamas-Suar(1002) perawiterpercaya Ibnu Majah berkata:Telah meriwayatkankepadakami Zaid bin kepadakami Abu Daud AkhzamAbu Thalib:Telahmenceritakan kepada Telah menceritakan berkata: keduanya Abu dan Qutaibah, kamiHarunbin Muslim. Abu QutaibahnamaaslinyaSalmbin Qutaibah,darinyajuga Ibnu Khuzaimahmeriwayatkanhadits,tetapidenganmenyertakan (1567)beliauberkata: ketiga.Dalam Shahih-nya perawiterpercaya lelah memberitakankepada kami Yahya bin Hakim: Telah menceritakankepadakami Abu QutaibahdanYahyabin Hamaddari HarunAbu Muslim. Melaluijalur Ibnu Khuzaimahini, Ibnu Hlbban(400-Mawarid dan melalui dan al-Hakim(I/218) meriwayatkannya atlz-Dzom'an) danberkata: meriwayatkan al-Hakim bin ialurlain dari Salm Qutaibah, dandisetujuiolehadz-Dzahabi. " Shahihsanadnya" Melalu takhrij dantahqiq ini dapatditetapkanbahwaHarun bin Muslim ini nc n'tl(diketahui)tidak majhuldansanadnyashahihatatu -paling tidak- hasn. Dan dapatdipastikansftcftlr atasdukungan A'lam.Q dariAnas.Wallahu haditssebelumnya
Irt
'Abu butatr 'Ib!ru', dalam tek! a8linya MungLiD DeDikiin tertuli!, ysbi d*grn Lata: beliau F.rata anat rtan eyah deogan nama yang raoa: aludim', rcperti hahya Soln' .€.ud.h id (?.!L).
tu:L{sjil-tsjid
I€
ploqs lnJsn Euo.qn tuol duttt-duot
:qq
!u?ur rp (nduq) lntng-m, rnelasr$Fs-ls{"s relunduaru uuarul ,,' Qomna-m) qenrzraqytrue,r urud...,, :zpz;z1uu8uap( ruad- ulej qtpeq ueEunlnp epe euantl) nluroqfu WttDltsrtn $rpprl ,rpuag 'rlslqqDJ-ro lreputuns_siqtzryJ qalolnfnnO Bwf po,Clt-lD,Dblt,oJ-ro urzlspDrru ?.IsJasuzTem ei(esuepv,ouoI_lDuo21t1y ulelsp usronqas B,(uslrades eurep w€uqas qalo Euoqoquradqnp"rrp *4qnq ,"-1n sqroi(vul qap ur4l,zqplp !u.rurezpegseqqynuqluep "rsrp"A,{r.I"qS nqv ry,{",nu 'eAupetns!r,ot1ppualr;lt rrn ope11 :e1e1raqe{zg ,r-a,[aset, lp aduyl t eryferrJcw te]e plkeu ^ antaequw 3ue,(twto-taeto uep aeueTeucd a7 ry"iprrq taef erlqca ued (4avtaau) tealelarn qrily ,ipq"u"q nelleq eAgctl 'rEenes e,a rreJe, lqelJellerls !.lzN lDOt
orh ' : ' r5.q ;"
)) ' ftd2 .' r. ,
tf"" \ff4f "'.*ffiy,l?., f w (,r{,t': :eI")II'qJIIE(nIAI '\grc/D,o.lq-p
urepp fin11u1rp euas(p1171)7rz1rg-ra rlradas e.{uure1 8ue,(v2pp*y-1o ttDhnJ urelepuulsulafipryadasusqlng eduelurqsnll qaloue4cle,$rrrp rq qlpeH rleps rurunlsn4_i_r"q1ng trqu[ 'u,{uenpalepedal srlprq upllpqsrual4l:e1eryaqu{ug 'tsp "";;[ug-p qeilnpqv u.rqqnpunl gup u,(uunpal (reIz,ng) tn.rnue;41 :u"rnqul !p trloqs -l rourou eped z1uryeqgr;e,n
IYTVHS XNINN 9NVUV'IIO 9NVA IYdHIIII-IVdHISI :gYg
saya tidak mcnemukan saksi baginya, mata tetaplah hadits ini dalamkedha'ifannya. Mu'allf bcrkete: Bcaltu juga mcnurut madrheb Hembrlt lctika la mcncekup tlga kubrren rtau lcbih. Adapln jika pcmakamanltu tcrdiri dari satnateu dua kuburen, malo rhdat di sana sah tctapl aakth, jila orang ynng shalat itu ncnghadap kuburan. Dan jita tidal, mdiatild.lk-mtkzh. Sayaberkata: Ini pendapatsebagiandari madzhabHambalidan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah tidak sependapat,bahkanbeliau menolaknyadanmenyebutkan,bahwapadaumumnyaparapengikut Imam Ahmad tidak rnembedakan antarapemakamandengan satukuburandan yanglebih dari satu.Beliaumengatakandalam aI-Ikhtiyaratal-Ilmiyah: "Tidaklah saAshalatdi atasataumenghadapkuburan.Larangan ini untuk memutusjalan menuju kemusyrikan.Sekelompokdari teman-temankami menyebutkanbahwasatuatauduakuburantidak dilaranguntuk shalat,sebabtempat sepertiini tidak bisa disebut sebagaipemakarnan.Pemakamanitu minimal terdiri dari tiga kuburan.Dalam keterangandari Ahmad atau mayoritaspara pengikutrryatidakadapembedaan sepertiini, tetapibaikuraian,alasan yang disampaikanmaupun dasardalil yang dipegangoleh mereka menetapkanlaranganshalatdi dekat satudari banyakkuburan.Ini pendapatyangbenar. Pemakaman(pekuburan)ialah setiaptempat yang digunakan untuk penguburan,bukan bentuk jamak Qtlural)dari kata: 'kubur' (qabr).Teman-temankami berkata:'Apa sajayang masukpada wilayah yangbernamapekuburantermasukdisekitarkuburantidak bolehdijadikantempatuntuk shalat."lni menentukanbahwalatanSan ini mencakup lingkup kuburan yang terpencil benama halaman sekitamya.Al-Amidi danyanglainnyamenyebutkanbahwashalatdi tempatsepertiitu tidakboleh,yaknimasjidyangkiblahya rrnghadap ke kubural, meskipunantaramasjiddan pekuburanini dipisaholeh dinding. gs$agien dari para pengikut Abmad mengatakan:"lni pernyataantertulis (rasfi)dari Ahmad." Saya bcrketa: Syaikhul Islam dalam al-Fata*a dan karyakaryanya yang lain menyebutkan kesepakatanpara ulama atas kemakruhanshalat di masjid yang dibangundi ataskuburan dan n
M. T4eipprgDiloses&
Sl'r,b
g€
ry$ ?w'@gwttu-dwl:w
(( 1c1-<ar,?
'
# r-f lfr"1(9 ';,:)"
J* l|.A
,.'")"'''
:umtosotl tlrolD,,rqoplpqs lqcNepqes e3n1 'np1 8wI raqrunsur"Jzp fr.nffryp rzp u4lmry-;rq1ng r"refs ss]" tptloqsef,upevesgllelaru tnnueru uep eduwzFnel euai rbzqr"g_p 'urlryH-p 'rzpnunl-f? .pn"C nqv qalo ue4ederrrurpr-q sllpuH uopuotnqnEad ryontr4p{mut qolopoote4u"firq) q;;:#Kt#?,
" ).\'.1* tr\ \\ \ff.i|'rlj " :utDllDS Dfittltolo,nqqp oqsrqeNepqusedueretuerC _utBs eduuefzqas 4ruun undrlsatu ,rur qrpeq Bunlnpuaur 1ltuna:rzl4rtloqs sflp?{-qlpBr{ uz4reduz,{uau yp,nur efusnreqa g .ryt1ot1s Buet ypp ednst {sgura{ rln yrp, nru uude88uy .(1g) .o,rt71oroq"p url."JJfrp rlradas leuaq Eue.,(ledepuad ruy e;(urnle8uaru ,u, .1,p"q "1i"iu"p uull.?qpuaru Surd rzprurn;lu ueute,{uraddrln8uaru lnqasral ledual{zdural ue4nqa. uaru grprnu u"rpnuaX :e1ur;reqe,(25
tuYtvJcu ureJles e,nrrtrr, *;;;;#:;;#fffiX
reun, tta.lJyEp a.terlsnHarqpttneo yep rlzrleqnI qq plq pyo,,
g# ro rr:9 'b qW
)'. /'
r
I r ,tr t 1. I. - r_-_-\-
f :r.rf -
,t'\
r' .
".
* f,r{ ".>
J<" g I' CtlC i. . . a-.-' .'a..
-
.r1eq.Eysslc uep [p Jpu"r[ ruururl.e1uo .reseq ,iueiuqq iuup,uq-tuupuel ueJuf-uuJzf uutuoloued ludrual '[sdruss u?tu€rquad ;edrualJo1uJuqs-(0) :ulDI]rqJIle,uI i
li urtupttog-o trzpqaluepn.ouo,puto2tqy r#W;j"-fr:!Y, .tnqasrrl
lrPl'p s.rsresc,(uue4ernSuaurqelat edeS q?I?setIIIrep rur .rs1tratuol-rzluarr.to4 ueliuoso8uau 4upna(usueper(uurltutuEuaru q8ul^rIes^n11?u-ar?Iq.lg qlbg nt" sutgo,(zruqclo u?TplBpp qepr Euu,(Squed qzpsrru 1u1.uprnqq spp prfseruun8wquau lp urp p;fseu nSeqar uemqn4 uu4rpzfuau uutuurel reuaEu.u qlpeq -qPclllllp q3lolrdrp IIII'plllrqv qsqzpsruurJrp atuJuruquqqesgp
\r
'
) t (i;.-rJl
(lr
,-fltl
"Jikadatang(y)ahar)slalot, knudfuu kerru tidaLrwtnulan lwuali handang-handanghanbing dan kandang-kandangunta, maka shalatlahdi bndangl@ndang hanbing jangan di handangunta." Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad, ad-Darimi, Ibnu Majah dan lain-lain dengan sanad shahih atassyaratBukhari-Muslim dari haditssAbu Hurairah dan masih ada lagi hadits-haditslain semakna telah sayariwayatkandalam crs-?'scmr al-Mustathab. Sayatidak mengerahui hadits shaful yang melarang shalat di tempat-tempatlain (selain pekuburan, kamar mandi, kandang kambingatauunta -pent.)dan tidak bolehmengatakanbatalshalatnya kecuali berdasarkannasftdari Nabi shallallahu'alaihi wasallam.Maka, hendaknyadiketahui.0
Y
tub: Tarr4+atpt
,otg Dllanag utuL Slrab
eto,
[email protected] @lp(F&s)otqud
Sg
:pg
Kc.4:b.{{ilf ' lq f tnd ffi'".tf ! - (I) roEou |[epp slqrJqJTp,nI^I
.Gr-suAD onoqnry-purep tuz?H nuql us{"rqnp Bwd qegry .(g71 11)tottol_1o fos-srar:zp (7,/ID mqfiv tryloN u;rzp ruuqncfg_fse qalo qgdp wr tlDgnslgnquJatucfuqlfzin urnlnH .tlounsrJe&uap uelrzryaqBuu,{ ut?l run{nq-uro{nquzp lzpqs SuudBuz:ourdap rp tu,lr,a1 Bueroasas a(tfueregp nepryyor1s SueAs1rpeq tnJnuaurursl {Bu1[urnqe lzpaya>y 'qftpq uendruaradqalo(2,{uuedaprp) ner,rappeuarel Bue:oasas lepqs zrlupleqleprr r3eqr,rz,(su?s€pqalou"{l?nTp 1u1ueqlfe,tra; tlDlfis flpD(o,{uuodap uorlo':"r',:f:::tr: ry) rlontaq,o1nr1, (( K ral r( rd'rro... )) l\;
.l
rl\
rl
a '
ll
',r"-n, ";-:
nu* ,r" p,t!.tDtu srrpe\uz11e,(ea,r'au r.rlrlsnw n"rleg p^u-r/rry'Dqs welep q?urpznq) nuql ue{relnrp"{uusrJq tyadas 4o4nseduel lpprls Buerelau nlr strppq-slrp?qrJpp uer8eqas uup gge.nwqalo uellnqasrpqelare,(untesq?lesuup srrppq 3ue,( (seleqruad;qDans tenquJernqelurrad 1e.{uequrzJep 1edrp"ra1 u"{rJuuaru qmtunsue4up8uau 8ue,( ledupua4 :e1e1reqeleg
.. uluuudapppseteqruad lunqurarutupqs Ee{" _ 6uz,( 6uero Fuq (ue rnfuuJp) u?{qeutrnsrq \qe4dsl s"lpquad lonqruaruruulnq reuatuaur slzireq Jftu,n
IV'IVHS 9NVA 9NVUO
:svs Nvdsorc wvulns) svrvsnrgd
\!j.
J.hJ. \ J
,'a
c ua:i
I
t
.t,
rJt, , tti."i .t
.
.
Ja>.=fr W;t ,... - ,. c.i
'6 t
(( i4 dri{Yu o 'd)J.s "Dari Abr Harainh, it krkata Abt al-QasimbasaMa: "Iika salah seorangdari kalian akan shalat, maka lctakkanlah di depannyascstata. fika ia tida* mencmakan sestata, maka tancapkanlah tongket. Iika toagkat juga tidak ada, maka baatlah garis dan tidaklah dia akaa dipercalahkan kareaa ade scstat t yang melintas di depaaaya." (H.R. Ahmad' Abu Dand dan Ibnu flibban, ia menshehihkennyascbagaimatra dishahihkan olch Ahmail dan Ibnu al-Madini. Al-Baihaqi berkata; Tidak mengapahadits ini (dijaditan rujukan untd( mcnetapkan) hukum (membuat srtrah) irii. Insya Altah.) Sayaberkata: Hadits ini dha'if sanadnyadan tidak shahih. Meskipuntelahdishahihkanolehorangyangdisebutkanolehmu'alif, tetapihaditsini juga didha'iftan olehulama-ulamalain yanglebih banyakjumlahnyadanlebih kuathujjahnya.ApalagiadanyariwayatAl-Hafidztelahmenukil riwayatdari Ahmad yangdiperselisihkan. - dalam at-Tahdzib- perkataanAhmad: " al-Khaththudha'if (g r:B itu lemah)," dan dalam at-TalkhbhmenyebutkanbahwaAhmad menukilnyadari alJstidzkarkaryaIbnu Abdil Bar, menshahihkannya, kemudiansetelahitu mengatakan: "Kelemahannyadiisyaratkanoleh Suffan bin Uyainah, asy-Syafi, al-Baghawidanlain-lain. 'Ad-Daraquthni beliaujuga mengatakan: Dan dalamat-Tahdzib, Tidak sahdantidakbenardanasy-Syafi --dalam Suncz mengatakan: Hantulah- mengatakan:Orangyangshalattidak membuatgarisdi depannya,kecualijika adadalamhadis yangkuat, makadiikuti." Seyabcrteta: Datan al-Mtdanouh Malik mengatakan:Garis itu bat r/ (tidal sah).Beberapaulamamuta'akhirin:Ibnu ash-Shahh' an-Nawawi,al-kaqi danlain-lainmmdha'ifkannya.Ini pendapatyang benar. Sebabhadits tersebut di atas mempunyai dua cacat yang 36
Bd: tutrtuus(sth)dihp
yoig S,atal Ot@/tg
t pqstu(b$
qrp(FE)qNd:W
op TEdurA .of'ruFq q"ps"urr',,r, r*r,fl,ffiX Eu?,{
reuaEuau u?1nq 1ul sllpuq Suepu"urau n"rleq zfuepleprg 'uuurqSunual unp rrup n1srrlp1esugrynfunuaur r,r4Lgrl(S-ds?1edzpuad'qrpeq uesetalal sp" !I"{Da{ uz:pe,rrz{srp rsusSl"nquaur, Euepuetuau{"prt r.U?IS-fsr szgal ue8uap uuetr,p qpploJ-touep lqnwp Eued!,gzfs-fsz pd"puad galorplueqrp ?itu"npaI 'O"q.rpg-fsundncur r^\??rreN-rr" 4eg :rprFcq elug
4nseuua(szrequradlenqruaur)r^uno.-nffi{#W{r:: 'louto,-to
e(uuvlqaloqrp tt,ottpolwe lt,orlp slrpzq uu>gzrueEuaru sqe uuzp eredueruledasalpquad uelreduruduauq?lal ruru) '1epqsEue{EuzrorEeq seleqruad uz4pszqBuaur 'prpa .q?qas.suEE ledup tut sltpzg undrlsau l?prl l?nqueur z,(u(uzrynfuurp)u?{q?uunsrpqelur qrpdrp tued redepua4,, :,nuto7,t11o unpp rir\Dl\eN-u? ue?le,(urad uurzpuesrpzluau 1n tedupuadBlu{pdu"l uzp uelnfnr rpefuarulul slp?q ede8uaru {pplf ?{"ur'(FurEJaq u??ruelna{-upetuelnal) lDwD, lD lr,oqpol {n1uft nn sttp"q e,v,qeqludepuadraqrbeqreglz eduleduel ,,.(rlntun)lnqul"lsp rp) uqrrgTonpn! t!,, :?lDl-?lDluu3uap,,(ede8uaw o.l.. {pprl) ?.rgDs,nq :e,,(uuw1eryad uelsulafuaru e4rta:1 p,$qpq sltpsrluu;llr,eqpuaun"rlaq ture,{szpe .1p,nurdrtn{p Eue,(rbeqrug-1euzeru,(u:ad urep6 '?urpyadu?uropadqequal qepuqrl e{?ul ,qerutpelnrururlrp nu(Uuu)|Iedurusrp 8uu,{(p[uu8)rya,(ssIprrl JDInupq"lar qelPqS-qst qofuo) (LU pn"O ou) gy uoung!,oqq utuJup efuue>gr,eqpLraur Fr?p Euui(uurep sredu?p ueelei(urad-ueugudurad ue4nqaduaurupf rur qrp?qur?pp r?JpJpnpal p?lapenJasuelrern8uaruqz1ale,(e5'(uurppsa{uqnrylaur rrzp)qzgy qaloeEefipEuz{Euerti \epe (4qN4) unqs,ow ErnABwrO sru?H,a(rqary{ usp slIrEHqq p?urusqnr{ ulq ftrv, nqy :e{rnme:adenpa>1 uelnqfeiuel rn:p8uaur quboJ-rD vrr,trryngr'mruu4ednl{"pR s{rf ,qeqa5wpeq uques?qEuau nslfJqs{ral rutwJnqfeun:1u,(rrcpredq zpgeg-p w(rnpdvnT t1o1ot1ot ueupzruedqalo lruIrrp lzdsp )tsprl waoq pqtnpg urs1epzpSpH-Ie '.F.Fdrp ftIu,(uadasqanppl trvuryFa)l(uEsua)fpryppill /usFqfEurl) qqoqot utp (uriuzcuotal /uequeqlqpnu a\) qo4qtqn :q"l?r nlr encl 's[p?q u?qFFqsa)l6?Fdt .uEu?reqailr$sodrftrcTsqsu.ul IBJSD
bahwamengamalkan beliautidakberpendapat, Atau adakalenlra haditsd/ra1ftalam fadha'ilal-'oaol(dibolehkan).Ini yrng bcnar)rang tidak adakeraguandi dalamnya.Sayatelah menjelaskannyadalem mukadimah. Mu'rllf bcrletr mcagcnd dihrraDlkannyr lcwat di dcpan orang yang shal.t ditr pcnbrt snyr:
{e*
y-i-,r.".i "r )tlt.tt.)l <
'.:. '; '.St;tu f
'lDari Zeid bin Khalid, *angzhnya Nahi shallallaha 'alaihi wa sallam bcnabda: Scandaiayaoraag yang lcwat di dcpan oraagyang shalat ita tehd (kcrsgiaa) apayzng akanmcniapa fiIamt cmpat palah nasim baginya p.deflye, tcntu Miri Iebih baik daripadamclcwati di dcpaanya,"([I.R. Al-Bazzar dcngrn sanadsiefrrt) Seyebcrkata: Tidak demikian, Hadits ini tidak-sftallt, sebab persyaratanbagi keshahihannyatidak terpenuhi semua,sep€rti terbebasdari kesyadzdzanfteganjilan). Sedangkanhadits ini tidak terbebasdari keganjilan,bahkansalahsatu perawinya-Ibnu padaduatempat,yaitu: Uyainah- telahmelakukankesalahan Penama: Ibnu Uyainah menyandarkanhadits kepadaZaid bn IGalid, padahalyangbenarkepadaAbu Juhaimseperti pada riwayat at-Jama'ahyang disebu&an dalam kitab (FiqhusSuntuh)sebelumini. Dalamriwayatitu ditegaskan bahwa Zaid bin Khalid mengirim surat kepadaAbu Juhaim menanyakantentang hadits ini' Jadi Zaid bertanya,bukanPerawihadia ini. 'kh@ifu, (musim| pada kata-kata:' atf ina Kedua : Tambahan darilbnu barifu (wtpxpuluhmusim)' adalahkesalaban Abu andari ia meriwayatkannya di mana Uyainah, Nadhardari Bishrbin Sa'id&n ditentangolehMalik dan Sufuanats-Tsauri,keduanyamengaukan:Abu an-Nadhar mengatakan:Sayatidak tahu, dia meagatakan:empat 38
fuh: Pcntutas (ntnh) di D.Pn Orotg r@tg Slsbt
qoqstutrbro
6e
r&fpeurr$)stqrcd
:qog
'€Iu?Uaq Ef?s nlel 'nsl?) al rSradeIz5 :uclcle8uaur uu,$n5 'zfu4a>1e1r-rzpei(uqeIe rrup nlepzdal uptrelrraquaur rrsl") :el"Ireq frrrnl nuql .q"lql"Wje ,edu1ary1uep rz8uapueu ?r el\q?q 'edue8-ren1a4 uur8eqasrrpp nsle; rJsp uzl?lrJaJuaru qvwzdn nu(U uolqsqas:adrp zdulrsp p?ups uep qEFII?IAI-Ieqq JIqe) urqnsrs; *^zr vLrep'!r,DttplnqasJalsl,/?H :E;ery.rqe,fug ,r.... andllaytocsept rvpp 1e*teql flaeJ tueto-Buen uEp nelleq e,Iaoretaerp zap tD.Elzt enp teJerlsnelJq qeJ leaeq, teduat 4fiard lp epe1e,teqt psalas qelat elper raulles e,r arrEJe,mpnyileqs rleN pqJJaw efeg,, e.f .;
r qznf f i.r.
tr(rh
rc l,ra
.ja
.
'--r
td r{
. t t- ^t : 4 t
f-t !-
-_\
J'{ o
'F-" CFA
:
:
).,
.-
/
r-
trrrt6'r
3cl")Frq ur rJ,eP?.l$.nqv
q.l qEJqrshl-Is up eav-qlqyqs ruuJ?puernufp,$F ?r SusI stlpcq usiuep l["praq (u"qqlH uuq :qreI) ug€H nqv .efuuudap Jp selqlau Err"q {epp E{eu 'pIuuDdaproue4ns epeuduulpJeqs er utlltrnd"pv .(sEfrqErd){p4rs epu cluuudep m l"I"qs tuD.rooses eIIqDdsq"l?I sttpuq Eslep uu{ltrqrsrp tucl rusruq un{nH :ulD)lr.q tue,( ucp u?qq[r nuqJ,, :plslrJq JII€,nI\l "{uurDl 'qeunpDlnrutuePPrf,urJ ?nJas uulrun rtuul usprJq 3ue1n.rx1uz4?But rr.u?{qplal€u€ru -re8eqas uerepuesue4pufipusrqleprl rT?Iasuruusrul slrpeqr^leJad-tA\?Jad ,..{rrlrrys nll e,{ur.A\uJrd ured uep s,{uu"Il?fpA\ueu nzzeg-1v,, :nuestrpH-lE uep ulzpunl l-le u??lpltad qpppp srrpeq uPlqtquqsuaurtuBlspJrre,nruuslPpuesrlEIEupJBg ,, nlssEUEIr^\pradInp spEdnrry^\ rIEIrs trjupp su?s-pru?slaqrpPfJalnfur-nter wp (,u{ubq{, :pr8{udu"pElrq?ii) urx?i(dB)ttsuDtEunutIrpD B)tsw,, :r.rslqutu3ur r/t J-1, urepp zpUEH-fV'(qBul",in nuql) er(uueprezzyg-p rudeinr.r rr"lsp urqq"sa[ ?{rr"pP(uss6np)Fn+aduraurnn ru/(B,ru 'u1ty41qeuredn nu(u Frp p?tllgv t?,(B.qrEEn[u"p tF,srr{-tt tr^rag ruJ cunqq ntr? usFq .!| t qnFd
Sayaberkaa: (Apakahini) haditsyangkamuceritakandari ayahmu? Katsir menjawab:Sayatidak mendengarnyadari ayahku.Sebryian keluargakumenceritakankepadakudari kakekku,al-Mat ab. Abu Daud dan al-Baihaqimeriwayatkannyadan al-Baihaqi berkata:"sungguh telah dikatakan dari Ibnu Juraij dari Katst dari ayahnya, ia berkata: Pemuka-pemukadari bani al-Mathlab menceritakankepadakudari al-Mathlab.Riwayat&ri Ibnu Uyainah lebihterjaga." Sayabcrkata: Sumberriwayatini adapadasebagiankeluarga Katsir,tetapitidak disebutkannamanya,makaberartidia naihd $dzl< dikenal).Ibnu Juraij menyebumyaKatsir bin al-Mathlab.Ini juga majhul dan ralrsiq (otentikasi)dari Ibnu Hibban tidak dapat darikemajhulanini. melepaskannya bahwa dia layyin Al-Hafidz dalamat-Taqribmengisyaratkan (lunak)haditsnya. Kemudian,seandainyahadits ini valrd(shahih)tetapi bukan sebagainashbagiargumentasiIbnu Hibban,sebabkemungkinanlewat di depanorangyangshalatyangtidak membuatszrral(pembatas)itu dibolehkankhususdi Masjid al-Haram.SebagianulamaberargumenA'lam. tasidemikian.Wallahu Mu'alif bcrkata mengcnai hukumnya mcmbuat srlral (pembatas):Madzhab Hanafi dan Maliki berpcndapatbahwa mcmbuat sulral disunnahkanbagi orang yang atan shdat kctila dia khawatir dilewati orang, berdasarkanhadits lbnu Abbas: n.6
t. .t . - -
e j \P
d J.J '*,
ot
*Jr
tt-r
r/,
.
.
t
t
t
tc \..a, C.
P
tr, "': t'l t
1.gilt
.tscsangtphnla Nabi shallallafu 'alaihi wa szllaa sbalat di tanah lapang dan di depan bcliau tid.L ada apa-apa-" (H.R. Ahmad, Abu Daud dan al-Baihaqi,iebcrlata: lladits ini hrtlits Fndutrutrt yang lcDih shzhih, yaitll; dati d-FadhalhinAbbas) Seyebcrlatr Perkataaandi atasmengandungbanyakhitikan. ini hanyalahsebagaipen&pat bukanbukti, Pertama : Penjelasan yang menyia-nyiakannash-nashyang mewajibkan membuatvrrch (pembatas)yangsebagiantelahdisebur 40
fub: Pcabta (t/t sh) tli Dcpaa Arag Nttg S,Ebt
ulvqs ttdtuae
lh
!&
lp ftarrE) srrqt/rd :qq
. rtqnls-ttso rolysWtl"qI.I GD E'ef tnlzruuuEuap flr?spsp*orIjqffi reqeqeqs
(lEZ.uEp LZZ,VZZ/ll) 4qDX1ourul"p ruprq?qI-ql?
upp(s0I trppt0 I / L: eg/ fr :€,tt /D veurw,egtzi iz bzzrgrnpqy'(elztr)umnyrlmlep spsrursrraJn)
qepwulour prr rrO r* f"*##I tongt 1tut4 omptos
ffiffi
ltop o,opopoqopll or&4DpuolsUoly,r11a0,,
F
. '.,
t
{ rvC rc_F;-i D t.t
rl
,
-
t( 6trt' f ( c/c r.h 'rrr^ 1a;) .t, - < :, ': ...: : *' ,r..r'. r\- .. . , .12.1
nplpquspnuqaquefznp
rp 11"a."u"*"Jpln"#ff
3ue,(ui(umq rtr uqledeprp "r?ru" z88m;as .nl1u4a,(s 4r.1aruaul u"p ueqeuaq 1nrun neqaq upedal uendruzrual uaquau q[V np1 'urollDsDa !U!op, n lrltDltDrls rqe51 e.{uluyuqs I?snJau urEur uetafs z,nqeq (uelteAe,trr-up)reuag
epudaluruuurral er(uqrrual rrpnJar fif"T,.'| "uar?r ludzplepp Eue,(ueserlquppz (tepqsBue,('Buero uedap rp) l"/r\al Eue,{,ersnuerusrual ue8uap,usla,(s,uzrrlrp -Euaq'(g 7911 tlnqrqryS-Usa wqpp tuq4zlrprurslrpug
Zuogotuaut ,, o,{tuo1ot1s ndnp uo4o4oplt '(4r qoons)o{unpoda4 uo1etCg tlopDqapuaur DyDu , qoans opo otCttuodap lp joloqs uDll,4 !.t1p ntos tlops o\qodv,,
rc
dryl trf{lc 'r.: . 4j
t
.n^r.-h, In5J;f--{i ) ) ',1 ,') , ,.- :l','', ;..,
:spq?sJaq q?lal n?[eq lruaq upp ,ao osoa ,rllolo, tttlvgtpoqslqeNqp laqerd uep epqusqayoue1se6a1lp 1uI uelafs nradx ersnu?ul?qqlp tedepEuui(4npppru eruafurp ualnq ppqs tw,( Euurowdap rp ru,na1bued .usrt ueuqEunur l w(uepea(usnenq ,qaloq TBpp1uI
hadis Ibnu Abbasyang : Dipandangdari pcnsanadannya, gtahl' Di dalam sanadnyaada d$adtkanhujirt ini ti.l"k (lemah) ndal/u (penipu) dia dlu al-Hajajbin Arthah, f dantelahmcriwayatkannyesecaramu'an'an' Hadis ini sayatakhrii dalur.al'Aludig adh-Dtt'ifah (5814) lain yangsemakna. bersamahadits-hadits Ketiga : Penisbatanhadits kepadaAbu Daud oleh mu'alif itu salah.Haditsini tidak adapadaAbu Daud' akantetaPi diriwayatkanoleh perawilain dari hadis al-Fadhalbin Abbasyangakandijelaskandi belakang. mu'alif: "al-Baihaqitelahberkata:"Haditsini Keempat: Perkataan yang mempunyaihaditspendukungdenganpensanadan daripadariwayatdari al-Fadhalbin Abbas' lebihsfraArft
IGdue
Sayabcrkata: Ini suatu kekuranghati-hatiandari al-Baihaqisebabhadits ini dari riwayat Abbasbin Abdullahlbnu Abbasdari al-Fadhalbin Abbas' berkata:"Ibnu Hazm Al-Hafidz dalam at'TahdzrD Beliauberkata terputus. menilaihaditsini cacatkarena (IV/ l3): "Abbas tidak pernah bertemupamannya al-Fadhal,sepertiyang dia akui. Ibnu al-Qaththan mengatakan:"Tidak dikenatkepribadiannya'" Cacar(inqitha'/terputus)ini dilupakanasy-Syaukani dalamNail al'Authar(lll/ 8) dan diikuti oleh komentator unnah(ll / 46l). Syarh as'S Mu'alif berkata: (7) Shalat tidak bisa diputuskan oleh sesuafit ... berdasarkan hadits riwayat Abl Daud dari Abu al-Wadak,iabcrkata: t.
-f ))
oQ o* ,,1;i''G d ,'^Ai''G";,Ai
'6', ,;'e 6.v ;vlr3'' iGo'jttf 'J'-j'sG 'ir1 ( itl;
42
M:
lratutzr (sdt)
,l$uirvr
di D@t
On AtN
ri,)l
Slelat
tw
€V
qoqsE@lt$no
sq
p fudtt tt) tDqtpJ
:qtg
'(Ug 'ou)pnW ny wuag qtloqg elm e,irq urrpp urqreduresrp,rpzg nt1ys{peq l.rp eItxry41ci(u.lruaux urelrmeraduepnrqsnr^Iursul 'rop1a1pp _o*n ouopd ,,.ttturra tt p uatq t4hto tuntnmpeqxopoCoWottruodep tp t4rtr- Suonassn1u1smmdsJ,,
f.z (-f - tnc, c)W :\{.,, r,tfli D
(t".f,a--i
tr -1
-l(l
('
-\ - r's .-r-t - -. 'r\(. F' q'r' fr.
':,'4...-'..'..
:nn rruFreqn?qaqupqzsq1e,{\V tl,otlp slpeq-slrpeqEusluauau Suul utol1oso/l lrllDlD,nqolplpp lqpN Irsp tttrlqs strpeq epy QSglUo!,"ttO.qpy uep (t t I uup 911'ou)pnoAgV uoung!,ot1g vtepp r-q pq uols"lafuau qe;a1z,(e5'rarodrualuolsttpeqrlqe eduraqaqrrep (redzpuad) ,ure1:n1ef-tn1e[ uuEuaprpaqraq!r,ot1pn1rxqe[enuasrde1a1 rnlelaur l"q?q?qs eduraqaquep uulrui(e,nup lnqasal l"urp{ ,l"uag 'qrpvq ureJzp(ue18uua1) n4unw rw (,,rrlensasqalo sqndtp leprr tepqse,(uqn8tfunsag,,) fuqz4 uqosedrpfdep u4e11rnqasrett"urqsJt eduel pt,z5 nqy rrup urel rnpf npput (r1tr1ot1g enp)utotltlor1guepp tur zpnruadrupsJaqpl.ps nqv qpsrl qaloSunlnprp ,uerynbnzunp 3ue,(undneutuu:1{Ui"ruatutur,( trreq,lul l?u4Ipi ueJl,pqpa) 'p.duuu{I,pqpuaur rl\p^reN-uuuspruz?Hnuql rurEuaJDlqalo .pnp6 nqv qalo we1tr,(e,nF ureJrpn:adaslqep upedal er(uue1,ryrutuau up utel 3w.( nppr'r yped uep (tlouungM,/rrJ) q"lq (tueJep)r{einrl uepp n:adas'raaTrshr ltllDID, mqnolptprqeNuqdal e,(uuq,rgueruaru >lup\ vep n'wonsas qalowndrp 1oputolorlso,Qtqnffiunvg,:e,{u1ei(e,nu uurynbnuuraurerp nlpit\ nl?s Ep?d un slrppquu4le,(zarrr:au_r urvlyp (quorltqpflw)tre3ueruotal rurupEutw uep'guboa-mtu"fsp zpUpH-I? e1e>1 n8Eue8rale,(udnprqnlplulal rJpq-tr?qepuduep .,'ei(uuulu8ur '1ype11-pnqv teq {epp 1utpll€[ny.1,, Feppl,esqq pl1efnt\lede,tru 'uogeffnqradrp q?qas Ir?p 4ypr)tr,o,tp \w.lrpe11:qrryaq rftg .aueq ndutus qqarytl ,r'uetefs ay eJpalaqnttsDs.S :cpgrsr4 uellcs Dta lJrvJe, olvJJttlyrls qepzJasty Jdent 'arlnsts qqo atfsntf,dlp rspp tqtqs &{aqf,tta@S :crrtprtl p!,rs f,.tv 'rtsr qtptcs .nq try Aqq 6tf rfaasgto2u ,l urp lpgua:J npJ .clvatqtan p!,.5 oeV aap sqarof ag tpnd rdttct aaly .slaatqtw cynlal ,wJcqstvtpx tatl pI.rS aqv atdop lp st ants lq.nQ rptrd guttocg,,
Jika hadig-hadits inr s/rallr, maka ia bira salingmele4kapt dcngan haditssfialrlrAbu Dzar dalamformat yangtidak mcnampilkanunsur kontradiktif atau anggapanaawfti (penghapusanhukum), maka hadits ir4r\lr ini dapit U.rRtngsisebagaipenjelasatas pcngerdan hadits-haditsdi atasyangumum dan kami dapatmengaakan: "shalat tidak dapat diputus oleh sesuatujila didcpannyaada surralr(rmbatas), danjika tidak, makahal-haltersebut-diatasdapat memutirsnya,"bahkanlangkahakomodatifini tercatatdalamriwayat ' matfu AbuDzu YangberbunYi: ,'-
,'.' ' "'-i uS
or;u t.rr Ja
t ' ti'
l)l 3; 6>L--Jtith'li
'
Y ,,
ilo't,,y'), ( ... :Fl ;>Ur'pk"
adasemisal otehvsuatuapabiladi depannya "Shalatt luk terputus ujungpelaraunta Dania (AbuDznr)bohata:Shahtdoryt-t'rputtts ... " dst. Hadits riwayat ath-Thahawi ileh-(enatnya)perelnpuan dengansanadsftaluft. Dengan demikian hadits-haditsdapat disatukandan wajib dikatakai, bahwa shalat dapat terputus oleh hal-hal yang telah aisebuttan di atasketika tidak ada pembatas'Ini madzhabImam Ibnu as-sunnahrurmaAbin Hambalyangdipilih otehSyaittr al-Islam kajian &ri akhir iaimiyah di manabeliau mengatakanpadabagian masalahini: "Orang-orang yang menentanghadits mengenaiterputusnya keonli straUtfUenlat-nitirsebut di atas-pent')tidak menentan-grya t<arenaseUagiandarimerekamendha'iftannya,yaitupendha'ifanya dilakukan ol.h ot"og yang tidak mengerti hadits sebagaimana disebutkanolehparapengikutnya,ataukarenamereka]n:nentangnya ;;g." b.tp.gt;g p"au-.i*"y"t-tl* ayat!!'i[ d?n Nabi shallallahu lif,ni no .li"Aihwa beliauben abda:"Tidakadalrstutt'Yangdapat para *aot," ataupadariwayat dari para shahabat'padahal ,r-rt* pada suatu shahabatb€rb€dap"nd"p.t dalam masalah ini, atau dapat tidak yang lemah yang seandainyashahihpun ;;;t"p" menafiing,hujjoh'tn. dan Lrh^n^h otQdlr'a'id ut-Noailyh (9-I 2)karyaIbnuTaimiyah tudat-Ma'ad(I/lll).O
4
tu htttut(sr''oh)aiDc1,,,tOdgtse Stub
9?
toloqs u.qDPmfilqq
Saot pttog
:qog
,rlqpdaflp 3ue,( lrr?rd -ul?fuaru {rpl e,tr5 'Ft[tw 4 tue:oas epu eduurzpp ,lp ll,tqp 1uI stp"q uupsu?suad : znpr; .e.{qe,(e.trr.r. ;qepz13unuar,v1e11 4!Dtu g\peq, uzp uafeq lnszuual ,,slsryaq .up:eg-pr nqy,, :uezrq.rad ?l\q?q ?n8u3iu uzp r:zpudueur {€prt Jll",ntu nIB.I .asnu?ur r€H :uofsiz8uaru .. qalouaul nurqalo qplrrspr.m{ .rpr?Cl-p? nqy,, :ue1ele8uaru nprlaq uurpnual Buef peruqy rrrp e,{nuz8ueralalrnpqeplp BueA,4{totustrpe\ ueredurr,{uadusp Fsuaq nrr ueupq€dqp1psa\ .,4ltou ve\ q lnbnou (erV-ZW y9) pousnyno ruzlpp slrp?H : Eureuad 'zfuurzpp tp ut>lrtrq znp ?pV :"1cryeq e,tzg (peugy .11.19,, .q{e,^ Jeleqs_repqs uyJep esyedtdt Jedwes qepy&aete4wu .qeaans wprls ueJep erydret mrre, ulry, .ryaJoaauSaef taeto Seq uleqs epe yepg efaryttSlansas lqaJoaau usrlelo rJeJuepa.nJ.eroaert w11 :.rysau stlpvrl qens (ay71e,(enulp) , epreq-pe nIv lrao,
f $4,?,r{.€
)) {rr1"1-rr}
'.!Kfr-., ly,\T|,yf ( C.C lU 1;prcqr,afi' /{el ',"o' ,T _.;. .-.:
,le.l,f ry<7 )'
i , h,4 , , t ) rnr ,
,.\ C
,,,,i,
: - 7 rouou zpud elelrJqJrp.n
IV'IVHS IAIV'IVO NV)IHII]OSIO CNVA 'IVH.-IVH :gVS
paikan pcndapat para ulama mengenaihal ini ketika membi<arakanhadiB tersebut. Benar,al-Mundziri dan al-Haitsamitelah menyampaikan hadits ini dari riwayat ath-Thabranidari Abu ad-Darda' secan marfu',namun kemudiankeduanya (al-Mundziridanal-Haitsami)mendha'ifkannya. Mu'alif jugaberkata:
, u-\ .f's n -lrrr, H .i,'l-, !. Ju :Ji ''?' ,kt;>r-2.tr.r1.>ur)r iu .;)LaJr3;LaJYt, iy.-,rE;u
tr ,
j:, { ,.^---o, .r lr or, } lalaihi wa "Dari Aaas, ia berkata: Rasalallah shallallaha sallam bcnabda kepadaka: Hindarilah menolch dalam shalat. Sesanggthnya mcnoleh dalam shalat in stan kerusakan. Iika memang hatrs, maka (Iakakanlah) dalan shalat sannah btkan dalam shalat-shalat fardha." (H.R. At-Tirmidzi dan ia menshahihkannya) Sayaberkata: Ada dua kritikan di dalamnya: Pertama : At-Tirmidzi tidak menshahihkaturya. Tashhihbeliautidak pada naskah yang manapun dari Sznaz-nyaseperti dikatakan oleh penyuntingrya Ahmad Muhammad Syakir. Akan tetapi, pada sebagiannaskahnya,arTirmitlzi berkata: "Ini hadits llasar.," pada sebagianlagi: "lni hadits gftanb"' dan pada sebagianyang lain: "lni hadits lascz 'ghanb." Mu'alif mengutip penshahihan ini dai al-Mutuaqa.lnt suatl salah paham dari mu'alif sendiri. Saya melihat al-Mundziri menyebutkan --dal ^m at-Targhib- bahwa ashhih hanya padasebagiansaja dari naskah at-Tirmitlzi. Kedua
M
: Hadits 1n tidak shohih, iuga tidak ftascn.lni riwayat Ali bin Zaid bin Jad'an dari Sa'id bin al-Musalyab, ia berkata: "Anas brn Malik beakata .. .'" Bob: HaUBI lorg DibobhLot dabm Shalat
L,
f,loqs utnop t644rlog,a autu(Itq-loq:W
,,y,40.ffi"f , !c:tr€.i:-ri,R: f :1zIu,uu qclo ne{rso{p 1uI :Erslrrq ;irIDInI I 'rut uepqlrual ruale)l usr sl.nurauIusp . "duslrpBrl vreiup u[s wN-uEs]s{, pqtout zrg.rlsent1.'g-p tnulory-lo nqv ep? e.{uuzlup r(I .qtqDt/s-\ep1strp?q peues : enpey 'qwu ,uru1 lzdutatzpedu8ntrpefraledn:as 'ul?l u"s"Ip n?lu IrH Iutal qelpseuarel uefirq4uruad ruslPpu?{lE/t\JIJaliurrl?H-t? uep, ute{ ,eduledruel .EDrpDJsrlhllD ruel"p IuI slrpsq ue4tede,nr:aur1na1 ..edupeue s ,/!qDqS ,, :uzlule8uaru Suef ruqeg-p rrep edureuaqas nll qlqqsrJ .nellaq ueeserqa{ u?Inq nrl z,luue4qrqeqsualu ttl€prlpnECJ nqv : yruuuad :u,(uruuJupr p ue4rtrr{znp epv :eteryaqu.{eg (ef,ugtuesq7ryeqg:ulogeq c1.pnzq nqv uep puugy .9.11)., .efuutp fratJefuaqand qeyy erycu .qcloaaur e! algcI ,ulel4I .qqorcu repp er euelcs e.,(qe1yrys uelvp lp er eqpe1 eIlg-eqwvrydepeq?acaresepaeaesqelJv :epqe eq srenes 2'A rAreJe,,IJQTepals neN etaqcq rez1 nqv py1,, tyr
t^
a1y \\ ltCp 1.rr fltf 6,fs (qC: a--Q .. a
,r.rc I
tt'
' I frl i')l'f,ffi r---rf
rq TT
tutPlraqJrtu.nn
:ra.rodrualuol uurep uerruqas ueelz"rqq"$fi tlifi i"X"Jrt;; ?{uW- luJec enp ueEuapptz-zo
welep qfpeq uelpt,nuaur u4IIyQ 1nuq1zAua1qE41-ovnl?p mzpun4-Ip qalonJu,{ursrp nDdas sguv uup quri,{urn;41-p nu(Upr?lu? psu?se{usrundral .T plEz ulq !v uqt,€qpqN .t
,!t,w ?,(urup? p "u.,sr s'-* *0.*r9o-'tr"TTri::*t'
, 1J"
*'ti i; *':iM,attkv,agi f
'.
r,,
I
t & J . r J ' - r J r . ' J J J( (
. t'- tl 4.I.IJI
l.,l':.t
).1
t'Bahwa Nabi shellallafu 'alaihi m sallam edang shdtt, Ketika ada scscorent mcminta dibakakaa plntt, bcliea mcmbtkakaa jika pinn in ada di arah kiblat, scbclah kiri atau scbclah kanan bcliaa, tidak mcmbclakangi kiblat'' (H,R. Ad-Daraquthni) Saya berkata: Hadits dengan redaksi demikian sangatdha'if' Riwayal dari ad-Daraquthni (hlm. 194)ini melalui jalur Muhammad bin Hamid, yakni: ar-Razi- dia didugapembohong,padahalbeliau an-Nasa'i hafidz. Ada riwayat yang shahih denganredaksilain dari 'berjalan' yang dan yang larrnya yang menginformasikan ada tindakan dijadikan sebagaidalil. Ini yang disebutkan mu'alif sebelumnya, ditakhrij dalam ash-shahihuh(2116). Seandainya mu'alif hanya mengutip riwayat yang ini tentu lebih baik Mu'alif berkata: (6) Menyampaikan salam dan mengajak bicara kepada orang yang shalat. Sesunggnhnya dibolehtan baginya menjawab salam atau orang yang mengaj ak bicara dengan memberi isyarat.
" ' ' 6l---*
"il3 iFB
'.1 ,
'rr
'r1 .l J t!,
ld-
,".z. r s\ orstl( .. ' r-I>-a
lDari fabir bin Abdallah, ia berkata: RasalilIah shallallaha ,alaihi wasallammengptasstya .. . kemadiansayt mcndaaagi dan bcftaa scdaag shalat di atas kcndaraan aataaya. Saya bctbicara kcpadaaya, IaIa behat mcmbcri isyarat dengzn taA;annya bcgini.... z(H.R. Ahmad dan Muslim) Sayabcrtata: Dalam saturiwayat dari Muslim (tr/71): i.':.:'. ,i' ' .i'1 (( Jl -2u'tr {1, r*"LJ )) salamkqada beliaudanbcliaumemberiisyara "Sayamcngucqlean kcpadak L" tub: IIa ul ydg Dibbhbn .telortSlsl4t
teltg| lpn
6t
t4q4oqg
Eu{ pq1o11:pg
-r^\?rdg?1"p"pwugvInrunr,$,,,arJ?d ;:Y*;#:#H urelsp T,ueJq"ql-$?u"p q.s
nqv .peunJy qolo usJu?i(uirilnpqrpeH,,
:(97711)uIu[rq4er urzpp ruresrreg-feu"qeduDd (1q""i*y *a"rp ,esurquorureEeqaq srp"{ psupsusqr-{a1sa1 uqdqauaru y.qz,rmr '(tZtS,uep patmyllo WOe,W LZ, 9g€,2, OZ€g) qpqrrl.l qpfr?ql1 'qybDa-o ey>1t1,ot1ppI .s?qqv ulq q"nppqn urq q?[npqv wq ur€qsnH rped erenurraqedurnpf_mp1 .aasarT -)i.swu"p qltluF-{spn lur sIpeH .u"Dtrurrp {?prl :ll3lrrqeIss (4gryrrys pouesueiuap ppxu{V .U.II),..'runq efaudaTp aep scmd gep funpontaq aeJJeqefaesJs aetuap uep aeJeqed aws uvflaap nJeqs ueTw en 1q.wJv,f,qeJleJleqsrqeN etqeq lsyqqy ns4l lre1,, 'q'e-Cl( ^---' ---e1 f )) .r.';" {r(101-., ( . . {tK({ . .i^rnl ,, : ((../l lf arf, ro tii ffi, tl c,-i
?
..'r..aft'
'
":'
€
'z-
o
:(0I) otDryoqJT|u,trII 'ru r{p1esetu uzltelplatu Jrl",nur D,{uqedur; .tedruat q?puldJaq runur,?lu uep ruurln z,{uuzlqaloqrp luua8uau qr,utuul l?pqs s"qequaru e>1r1aq uz4udruzsrp qepns uep FIeS u?p Jr.\{?qJ. TeAemu'urotptlorl5'urzlpp epe eB rur slrp?H :e1er;raqeleg (r."seN-up uep pneo nqv ,pcruqy .d.H) .... rle y pls :(e,fup.te fiael) qelaesldecn ulerr 'e,(aleJyqs _eqtn qtnsas eped Tpehat ederstaeteg :epqesreg negaq ,uelJes eA nmtJa, lryeJlelleqs neN lrvp lp!,es-fr p,es an lrJss yecJ,, {.t'' '*.
t tf ctr( trf-*rf } .at aKl} -or{ : '.
t(P . . .
))
a .
( .'f ---+f :.,
f ,-( rn#t i rtot'-..
,€ # a? : 't; . tt!:rl-
:_I rouou rprd slslrrilJllo.q4l 'uu4ruduusrptuar( Ir4 r?Is/r\u lrpq 'u?J?ses qrqq u:pu qes upudurllnfunueur selafgrqel a1pEH 1ut
Hd itu tidal selalu,sebagaimanatclah sap inga&an berulang kali dan sayajelaskandalam 'mukadimah'.Ini jika benarpernyataan al-Hartsami:"ParaperawiunrukAhmad adalahperawi-perawihadrts shahih."Kenyawannya,pernyataanitu tidak benarberdasarkanapa yangbaru sajasayasebutkanbahwajalur-jalurnyabermuarapada Hushaindandia bukantermasukperawihaditsrrdrrlr, baik dari koleksi BukharimaupunMuslim. Mu'alif bcrkatapadanomor I I -: t,
Jr
.
t.
t
;l-. ( f){, i+ ;f
'
, (.,J.---zr ,lll; ffi ,-rLf ,r 1y
)-
. riK.to-r:r
i")v i-f-i'-'rt.C*i :+ Ju, f.- rr.l, ., l' ;+ :Jb w at Js--,
:
P
{r.-"1,; f,
," i:
u
.
',
:
.,- ,:-.i .rj-(l
c-rl.rg!,)l .;i}
11l-Jil
lalaihi wa sallam sedaag shalat, IaIa "Nabi shallallaha Iewatlah scorang anak IcI*i di dcpannya. Bclias mcmbcri isyarat deng;an tang;aanya begini, maka kcmbalilah ia, daa Iewatlah scorang anak perempaan di depannya. Beliaa mcmberi isyarat dengan tangannya bcgini, aaka brlalalah ia. Setclah sclesai shalat, Rasalallah shallallaha 'alaihi wa sallam bcrsabda: Mercka (anak-anak pcrempaan) Iebih sering. " (Discbutkan olch Imam Ahmad dan hadits ini dalamSaoaa) Sayaberkata: Demikianlah Ibnul Qayyim mentakhrijnya dalam az-hd dan dikutip oleh mu'alif. Kami menyampaikan dua hitikan terhadap pernyataan tersebut sebagaiberikut. Pertama : Penisbatanhadits pada as-Swan memberi dugaan, bahwa yang dimaksud adzlzh as-SunanaL-Arfu'ah (Sunan yang Empat). I(enyataannya,hadits ini hanya diriwayatkan oleh Ib'nuM4iatt Kedua
50
: Sanadnya dh4'if, dr dalamnya ada perawi yang tidak diketahui. Karena itu, Ibnu al-Qaththan dan al-Bushairi meadha'iftannya. kb: EolJwl 1ory Dblchhot /hb,r Stule
IS
qa$uo|o2ta4lQlQuwroH
:qpg
,,.etttos velep 1pmep4g teTyeloq qepp, QI-rn1tpu uglep lp eJp zeeueduuc4 .... tx-tetznte.f epEdylp ayqqepaatcur iaxl faeto uep tEJerIt eu.rrlacu tf,aEryrfv daryoffansag :aturgaaq e rI'ea GnV qDrN :qptleu{ ucJlys e N.rep, aqeneprls neN elaqn ilatsag, /<1 ' ff-!'*1 -t-..-.t
^
f- !,a' ., 1>'tFrfi tf!'. ' t . .
.a1
.tt
))
.t-
.,.ryf.
tc--\,i*j f.,t' r'€.
ttll 'rfl ffi rl[' ,:?_ry{,(,:-{., tn.{, sspqqvnuql IrDpuulluletuau
rezze&-lv :ElelraqJII".nlAl
Gg1D ttotopmrtx,ruqlqrqDttsselBe,{usreluauo{ usp (9IIIAD qqq4pJ-rDllpqurrl q€p?ql.1 pa-n qey4 szle elus {.npl ure1ep Iul lAeazN-ueueplei(uraduolselaluatuqularei(es uepe1u{uuf uue;r,eqpay,, .,'su1af -1o ulpl€p r,yre,t\?N-uy.e,(uue4;r,Eqpuau :ue1uleEuaur, nut[o141 urq nrulad uep rbeqreg-pnlr BuaJ?) ,.entoq-4woqtaq) orlouqDuot,, tlue8Euau;,ft{qsouaq)oqqqqls,,:le,(enrr nlus ruplpc .e,(uueteu ueppeuusuu8ueruo8al,e,{rnrnetdwqeua;a>1:tzceJuEqre,(undurau uzp qeffnqradrpes;'q1,eptllt,oqp srrp?qrul :e1eryaqe{zg (psurJv Esp!.EssN qalo aeltzqeskl) t-,-. Iuaq-rlote4taq Bques 1e1cqstuapes aelJag"'fun{unyq e,fuseypay .uapes s.alrlleJe,tqegepqs gqTnJnny epedayaetvnpatl at1ea n tunduau ary :ererlraq qNU nV an IV 't'(atsFqs uspp rt eq-tp)ttltr.l aelJeg,,
--. 'f.!f-l
.. )r {s/crnf r rs}
4\ea';-t'.t,qm (( tj;le k*'.i
ff fi' l!'ln
"? 'f ?. ry,i, nn :ttqr.q
f rflqr'cA: .
, t :
),,
JfF. |rru urlptruJx
Sayebcrketa: Mu'alif tidak mcnjelaskanstatushaditsnya' sehinggadidugahadis sfrailr, padahaltidaklah demikian.Haditsini dha'if sekali.Al-Mundziri dan d-Haitsami menyebutkan,di dalam sanadnyaadaAbdullahbin Waqidal-Harrani. Al-Hafidz dalamat-Taqribmengatakan:"Dia ditinggalQflatruh). Ahmad memujinya dan mengatakan:Mungkin dia (Ibnu Waqid) sudahtua dan tergangguingatansertapernahmeriwayatkanhadrts mudallas." Sayabcrkata: Dalam Taikh al-Bukhai,hadits ini diriwayatkan kemajhulanseperti secuamauqufdengansanadyangmengandung wa at-Tarhib at-Targhib jelaskan dalamat-Ta'liqar-Raghib'ala saya dariceritaIsra'iliyatkemudian (Ir 186).Makaia mungkinbersumber A'lam.Q perawidha'if.Walluhu dimarfu'kanolehsebagian
52
Eab:EolJslyqDbldba,blqt
S,rab
frlotls u.olDpla1t1tqtuqQ t .o,(p+W
€9
:W
'tl{t{s
lur sllprstl p"E?s 'ntos :(wo[u2u noqag lt4uad dostttuautEuwa qasoutal 'nonsas op&a tuotual uto os o.n lqrDlo, t lofloflrtls ,{rnqasta opode1okqnq oGog,,
tdl
g1[': f1{-e )) .t
"2n''t''e"rffi{{f': 'rpzo
f {4
:sfs{,Dq nqv u"p snsnlplnn slTpequs)pe,(eaurtu "r tqpi(eq1-qe 'e\u-Wsrtw ulpJep,I"uag .(puaTp 4egr) \nr1tuueyp 'qssl\r{V nqv nnDlalauJt"/fu/"ruqpzq urplsq :ep)FaqeIe5 Jp "p?
ereduep, pc'rlv .\.H),,.IFIuer ot"*r"Sffiffilf
etfeu 'e,(alepeqflaeu termler e,fuqnt-tunscs efeu ,eJeqs avl.ulpaeu lvpaeq avryl frep taetoas ryeJesery1 :elrqesrq uelfes e.a,gplv, oqeJpJJeqs lqeN e,rryeq hez6J nqy ye1J,,
{tJ-'
t-r.rrl-.r,- 'd}
rf rr4:' ll(,:r
-T-l rp;o5 'r {.t-T, ir<.
( c{ qr rf rrt ffi rrt': - - . : lf . ; t" o'.o,,,
,., nJ ,* , r aJ .
:- 1 .rouroucpzd el"{rrq Jlp. n
IVTVHS I{V'IVO NYXHNUXVNIO 9NYA 'IVH--IVH :gvg
Hadits ini disebutkandalamal'Musnad(no.470),akan tetapi murattibnya(yangmenyusunkcmbalihadis-hadis secaraberwutan) dalam -syaikh Abdunahnan as-Sa'ati- tidakmencantumkannya Minlah a|-Ma'bud.Tampaknyabeliaulupaataumerasacukupdengan riwayatyangpertamayanghliau samparkan(I / I 08). Ini merupakan suatucacatyangbesarjika beliaulakukandalamkitab ini, karena termasukdalam: .'(,r'.:
(rt,;r;-"P';
r
9 4 " " ,/rl /
:,-.(
t'Il
ot-t^t-;t
'Apakuhkunu mergumbilvsuan ytng lebihrentlahsebagai p #untt yanglebihbaik."(QS.Al-Baqarah:6l) Mu'alif berkata:
't
.l
11 alJr-!\>
-
) .4 I
'.o ) ----rr|
-.-\l
I
J
{ -r.- :U-! *'
o'rr}
'alaihi wa "Dari tlmmt Salarnah, bahwa Nabi shallallaha sallam bersabda kepada seorang anak yang dipanggilnya: Yasar,dia telah meniap dalam shalat: AIIah telah menaburkan debt di makamu." (F/J'.' fihmad dengan sanadiayyid (batk)) Sayaberkata: Tidak demikian. Hadis ini tidakjayyid. Menurut riwayatAhmad dan yang lainnya, di dalam sanadnyaada Abu Shalih maula(mantanbudak)keluargaThalhah,kataadz-Dzahabi:Dia tidak dikenal (tidak diketahui). Al-Hafidz mengisyaratkan, dia layyin (lunak) haditsnya. Kemudian yang benar dalam hadis yang akurat: < !.'J+--': 'ij )> ("nburilah mukamudmgandebukarenaAIIah'), seperti tersebut dalan al-Mumad Mungkin yang tertulis dalam kitab (Fiqh* Sunnah)salahcetak dan mu'alif meralatnya edisi baru (I/268)' Mu'alif berkata pada nomor (9) ' :
S;tZX 'ii tub: Halial lorg Mnhtur
, W'J:,;;i'ou"; ;'t, dolam Sholat
Sg
pluls uotoptqqaryq
tu6
u?6zqasupp(zr",orr',**"or'jl,]i'iii"!rr3("#Y;K Eunlnpuad slrpsq-qrpeq rc,(unduau rur slrppq ru?1Ypoqrl"rrr t"rrrrt"rl tde1a1'nplraq qepns e,{uueselafua4.(Bueruo8l quoEtljnu, (qetual) It,oqp eiupeues euarr;\ .uoszq-lsprl rur slrpzH :u1u1reqedeg ,r'aeSant esetcur eJ e8tuTryastapaa7 ueqeaau aeepeef roclep ,elyrls oepyepu lepp aep ,pJDseareu ryeJt,pJerq elauelafepu eJ ery{ /a{J E aryatw unlaqes qewnr urelep aerteg ay ,eqlJaar repp 'euareu gesylqrSazra qtJa, plyrry aelrDtoJeat er e4rf teyatau ueqeltalvau edwl efauJp laltm snsnrpJ 4lprtq rlzlpnutf unE, apns Jueuatau Typg tuetoasas Saetoasas qalo asIDfBEp Iewq Tepg fuef Fq silJ :epqestq weJJes e!+rrvrele, n4plJelJels qeN elarleq .aeqaesl ueg,,
C{ q€ .''a ,1.
t'- ,
+"rnr--' lt
u,'a'.
tr .{ li-1ri t .f.y.:{,'.\yf.
\qe'::#te.f., tf, , ,.\ry,?d [- )e.ryf:'qj:{{.:,f;,ry
BAB: SHALATNYA ORANG YANG SAKIT u'alifberkata:
'"t's,i
'iii ,C e't,
dr$';l,,L '",.J'r:i,.',.i-.
-ir'---- Fl,,
'urt ygti )t_, rc-.rLll )l.f ,
-,,
f ^ " i , f L r \ C * ) . . , i + J t o r r r tu A l l
,t-t
.
t\,
..'..:
,to:,frl
uDari labir, ia bcrkata: Nabi shallallaht lalaihi wa sallam menengokorang sakit, Iala belian mclihaaya sedangshalat di atas bantal. Nabi shallallafu 'alaihi wa sallam mclem' patkan bantal itt daa benabda: Shalatleh di atas taaahiika kama mampa. filra tidak, berisyaratlah daa jadikanlah stjadmt lebih rendah daripada raka'mt." (FR.. Al-Baihaqi dan kcmuqufan hadits dishahihkan oleh Abu Hatim) Sayabcrkata: Namun kemudian al-Hafidz dalam at-ToJkhish menanggapiAbu Hatim dengan(rnengatakan)bahwa, ada tiga penwi tsiqah(terpercaya)meriwayatkannyasecaramerfu'. lni mengisyaratkanbahwa yang benar hadits in metfu', sepeni yang dikatakanal-Hafittz. Akan tetapihaditsini mempunyaicacatlain, yaituAbu az-Zubair yang meriwayatkannyaseqra mudallasdari Jabir sepertitelah saya sampaikandalam TohhnjShifatShalaton-Nabl.Namun demikian ia mempnnyaijalur-jatxslein da1!6a[ft5pendukungdengansanadiuhrt 56
M: Elnlaryaorwg yory fub
LS
WSMr,eODft@F$:W
':#: t ryo*toltJrf """r rqv51 epeda4redurusrur qrpeq .reur11, ";
uepp?(utuigsluaru E{?s u'pnurar,
r;.tfris 'utq1mo,tr!t!!olD,ryolqlotls e,{qu$uprat urq.rqerpa>16quqnEurrp Tspltpt?nl
nuql Frsp
BAB: SHALAT KHAUF (DALAM KONDISI GAWAT) u'alifberkata pada nomor 2 - :
. c)14 ptr; $-
tr
'.
J t----,
7t t
tt
t t'
'
'
) J"r^*,
J.l' i.fe ))
o
,,r';I.- e6ti;l'lrrt-dan "Dari lbna Mas'sd' ia bcrkata: Kemodiaa beliaa salam merekaberdii menyelesaikansatt raka'at mtak diti mereka kemtdian salam." Sayaberkata:Mu'alif tidakmentakhrijhaditsriwayatAbu Daud diriwayatkandari jalur rJanAhmad ini. Hadits rni dha'i,fsanadnya, Khushaif(diar/ftafl dariAbu UbaidahdariIbnuMas'ud.Akan tetapi Abu Ubaidahtidak mendengardaribeliau.Ditakhrij dalamal lrwa' (IIII49) danDha'ifAbiDaud(229-230). Mutalif berkata pada nomor 3 - setelahmenyampaikan hadits Jabir: "Dan dalam satu riwayat dari Ahmad, Abu Daud dan an-Nasa'i, Jabir berkata: Nabi shalat Khauf (dalan keadaan takut) bersamakami ...." Sayaberkata: Riwayatini bukandari haditsJabirmenunrtorang yang menisbatkannyakepada mereka(Ahmad, Abu Daud dan an-Nasa'i),tetapi dari hadits Abu Bakrah. Demikian juga yang disampaikanal-Majd dalamal'Muntaqa'AbuDaud tidal membuat sanadbagi hadia Jabir ini samasekali,tidak denganlafadz ini dan tidak denganyanglain. 58
kb: Shobt Khsf k alatt brtdi5i ga,eat)
69
(DAAttwtMIo
jsqXqoqS
:W
n rnq?taSuauqrqalPqen DIo,DJ o nqottDryqns qeJIV (68S)/trq)lo .o&/l qpl]Bq!-Ip{ulsrsod uullen8uau lpdEp3uB{ utel slrpEquelnurauaru{?prl Bf?supp rg adles,Tnqtow rmelcld QeT)fnoO nV !t.r{O urul?pu?{sulafedesqz1a1 Euolq8ralerpu{?ur 'rpuaqrur ?Irt .s€uvurqq?flnpqv IIlq qEIJnpqV e,(ulnqeduauuzpunIAI-[V .rypp Euud?pEu?p (eAeuadnl)tlnblst EueAepep{aJeru?J?tu?rp ,ry,(uuqlzuu rzi(undu:aurur qpJlnpqv udueureulnqasrp{spn usp $?un uq rl?il1pqvnuql p{?^\rJ rurslrpsH 'u?Euequnuad?pe ?(uuqu?s?q8uau ulppc luluucq ulug ,,'rf upeunsuvluossqttucu zpgtg-It uep r,,(uurlrr.{B/f,prru prrg nqv utp prrEqv,, :(gnsau ru folur u X\aI tw,lo) qItW r,(rurJegs Juueiurur elrull Elq qzppqv frJprq uerycduu.dusurrplrlrs Btslraq JI1u,oW 'GflI)pr4a .ppu{V rtep Eurc!.d guu{ zpuyrl tCy ,IWS ueJvp fuVxerp
BAB: SHALAT DALAM BEPERGIAN u'alif bcrkata mengenai mengqashar (mcringkas) shalat yang berraka'at empat:
'iG'&iJ.l* *, ...-,d"jr J';^a.Lji
((
{*ulr orrr} uDari Ya'Ia bin Umayah, ia berkata: Sayabcrtanya kepada 'Ilmar bin al-Khaththab ..' maka ia bcrkata: Afu kagm denganapayang kama kagami, kemadian aku mcncetitakaa kepadaRasalallah shallallahu lalaihi wa sallam daa beliaa bercabda:Ita shadaqahyang NIah berikan kepadamq maka terimalah shadaqah-Nya.' (tIR. Al-Jama'ah) Sayaberkata:Bukharitidakmeriwayatkanhaditsini samasekali. Hal ini dijelaskandrlam al-Muntagadan disebutkan:"Diriwayatkan ini oleh al-Jama'ahkecualial-Bukhari."Barangkalipengecualian hal lain. pencetakan dan karena gugurdalam Mu'alif bcrkate:
d,
60
"
'lti*.tr # I' i'r--:',in*
hb: Slub dalot futgin
,y't,
d;,
I9
tp|wgulrl4qs:W
qsull?zilDl nu{ FslEdv .zpguH-l?grDl€ue(Irn"qaq !.4pua6 us"sqqot susu{p6"qas(oSZIDruyrrn".{S-,{se nn-11p ng:,O"qrg_f" ;o nuq 'gsuneznrf; nuql tudu,vruuep qryTD rt q_p _pp ""qqH -uluI-uaursr[Fa{ Efusur"p n4la:l "r(uus{p; zpgeH_p -it ruy .uarv11 .1.rtlseg-Ju zezefi-p nrrrl 'uern5 mq penruzqnyal lol,-, grsl-iefrqnryag !traad uEr,?qpal n$u,( ,m?J1er?J 1uI s{p?q ,pla "p" "m1 ...tv{rrr4 s{p"q-qJp"q urlte{e,nuaur uep z,(usrmzqtue1g,, :zrpEuzlualqe,rn7 nqy uuqci(uradei(uurrtue rq '"i(uup (ggglDrbsq.rug_p 1nmuaru uurs rnq "p?fpqqnqqq{"p"dq peuuu{tn ule qqmqv qq Dlug uutunlnp 'azsr 71Dttuputzrry-lo urqep zi(ug:edorqqalo np{ursrp wados \i1,ttp letirzs euarey (tpun1) utttfu\wysraqrdelat,-rnfnf .,' zrq,, :qubotr o lrrcpp zprJe]H,le stsy 'psunu?qnn q?pp" e,{u1seeureuBuepas,uelnint Erupurul e{rgds^ru (E{flsrp ryprr) qnqq"w eueu Buei uese11_F ulq qnqq"W ,qe{sry, rrep uepp z(zs ei(ueq bnrsiyal r;ep 1q,u,ig ?? "Iup"us -,{se pep tz(u,nu ,(Eunqruzs.ral)72 tpnoru(r41gueqqrHnuql uup qsury?znq){nuqJlufr^rg ununu ,rpuag.qe,{sry,uuprq.efg_,iselEgg; muy usfu? (sqndra, npobunutrdqal (9' I ,rzprriesuad /ilI) lbpqps-p enp usp ru?sqsps uep (9gZuW gVZ/IN pelou,tqv uepeuesuad lnrnuaru -peuqy upedaleduunpeqsruaru uep(pg1y11) pr.o,nrz-m,oraroy upp p.i(ulDlnuaru J"uaq rul brstnej-:uferyaq efeg Jrle,nul(e,(ueradrale,(m,rerederu; .quurJuzn{Xnuql uup rrDqqrrJnuql 'DuV.reg-ry ,p:uqy .y;;l) ,r.euertd e"* t"1"q, o"ffi1r_ ne77q'oeprfl.4 e1pay.e,fuaeneq ae$aeladry eaanf rn{el tePq: aep taep efutnut er Eaatul ,qyqSel;gryeoa:1ie,eqzt enpfinf nlyqs depasepedEeJp, e7et eaplief w1"r1"irpo epd peJ p,e:1et enpqeqareaeuaenrq .qearperyrp d,r r*re/Alqlap, f,qeveleqs gqJn|anu rlelarzs .re.ele, af,p,e.eler ctp ae4qleap qeryy1,1J y, ?taq,, lp relerls :ereryrq e7,rye.tsJ. rrtft :yta)
ll"Itllff
r1;-f rlrrr<'1p rrr,?J.yr )) {rfr.1.r,r-
(keterputusan sar.,e..l) karenaa& kemunqati'an ; ang mendha'ifkan't1a liadits tidak dijelaskandi depan.Beliau mengatakandi belakang tersebut: "Ini haditsgfranD(asing) tidak seorangpun yang sayatahu kecualiMahbubbin al-Hasan,diriwayatkanoleh mensanadkannya dari'Aisyah Dauddanmerekaberkata:Dari asy-Sya'bi kawan-kawan " selainMahbubbin al-Hasan. Akan tetapi,sayamenemukanpendukungkuat dan saksiyang dihasankanoleh al-Hafidzbagi Mahbub ini, maka segerasaya (2814)dan diriwayatkanoleh riwayatkandalamash-Shahihah jalur Urwah hanyadari 'A'isyah yang Bukhari-Muslimmelalui matannyaberbunYi: t P,
) Jo-i,
,!.
I ;At
.,.:^)
|
;*.J
"'Ibbhdiwujibktnshuladuarafui'u duamht atdi nnnahdandipeialotaa kanudbn sfuilat safar(di perjalanan)ditaapkan dan shalatdi runah diamtuhkan" $7adrs ini ditakhrij dalNn ShahihAbi Daud(1082)) Mu'alif berkata setelah menyampaikan adanya khilaf (perbcdaan pendapat) mengenai hukum mengqashar (meringkas) shalat dalam perjalanan: Madzhab Maliki mcngatakan: Mengqashar shalat sunnah muakkad (yang dikuatkan) lebih ilikuatkan daripada shalat bcrjama'ah. Jika scorang musafir tidak mcnemukan musafir lain untuk bcrjamatah, maka ia shalat sendirian dcngan diqashar dan dimalcrnhkan berma'mum pada orang yang shalat sempurna (moqim). Sayabcrkata: Memakruhkan tanpa mengacu pada dalil adalah tindakan yangmenyalali vmah yangdisampaikan oleh khoirul ummah (sebaik-baikummat) kepada Abdullah bin Abbas. Musa bin Salamah menga.takan:
{; kst.ir.,'i-i ,
& ru'.te &' ri;', rii,,6'riQ' ,
O
fu: Slnlat dalam&pryian
€9
ua.3/4
@lopDlqs:qq
:rl(unqraq 6uef q?,kr-V,usp rugrnbsrs0_p" srtp?q uql,eqpal uelterei(srSuaurrur IEH :"ru!rrq si(cs ,, qr w3uap epaq:aq Eu?,{le[e,y\! sp? uloqtqmls vlr.lee 'uengcuad uu1n1?laur qu,(srv, ?,yrr{equrqqzEuaur ntlonqu.p rgeNrrep qe,{sry, upzd {"pu qeArn nlu4'uq1m ou tt1to1o, .u?rusl1, uzlsgeuad qens upu zdurupuea5 lede,nu .1lttpqs-rtsa,:?lDI qradas rns;euaru (qedsry,) ?r E,t\q"q u€{lnqaduau qpiun,, :(yy 111)tlstt|Eloa-r, uel?p ?l?)uaq zpUuH_IV ,, udulzdepuaduelnq eduleAe,rrrupedppp rul qp[[nH .qeffnqradrpesrqleprl ru1.eurnduras ue8uaplelzqs er uar'quqqzdsy, r.rep12.{enrrntuns ?p?d Aunlu?Elaq qES,l"pll Qorlpoq)quwnr rp teleqs eped le,uler ledua rrep qrqal uerlqeqrupuatuEue{ Eue:o ruadas er u:l€ru (t?,e>letenp) r,rupqrqay uolqzqruuuau 3ue,{uders8uz_req,qehl,:€l?Uaqruulnelg-{sy .unlsnn_uerplngqalo upllp,{p^\urC ' otlp14o4otmtptDlDqsuo4q{natpuop1,, ,, ,sp tD,D4Dt
( {a--: rtaKgrj;'f
,,{
tt'n
... )) {,fr.?}
:ue4edruesu,(zszfvsnreqBue,{qe{sry, -90t, sltpeqe,(ue:pluu ruelepruzlne{5-Ise lA (L}t /l)rDLLDI'jD lr7.,S-tr, qalo uu{lnqasr6 'u,{utuuluauadepe leprt 8ue,{plep qedurq ueryesepraq reqsebuulqrfe,naruBue,(Euurotedupuadr{elerreuaqBur{ ludupuadp/rqpqu?{ls?ruau e,{eg.urposradlelueq rdupeq8uau tuplep nprlaquu?sprqalrlradasrur runlnq uuldetaulx uulpp ;n8!lun3ue.,(tpdppuaduu>lsqafuaulpptl Jrt?.nu uplpnua) 'llLs) wepp lrqlBrlp rnqasrar ,D.rLq-lo strpell solEurrrpuu8uapurul-utplupp q?up^\V,nqv .utlsnl4l qalo u?)pe/furnrnp usp,t uDttswu?^ ttuSue,p pEurqvqalouP)p?l(?.rlnc o.,r ,,'ruollDs t ltqo, nqolmlotf tursfr-lo nqy qouunsNJ .Wqoq nuil) 6rqqv noqzgin,apr ntp rolotprwq Ttuq wuolo.tod tlqq alwt uop I (o,qar) tdwa o7a6,turouoslaqluol ry qyrq Voqdy :o{uouag o{os n1o1'nttuo,nW lDtrlpotstqqy nuy ouorzal ,ruoq,lou.t d,,
-,X)rrfir-Jffi )) lf ' Ta
..,
, .n t, : .Jll* .^,
K l,) /-,
c. ffi :" ),f r'?
>
'alaihiwasallammcngqashar (shalat)dalam "Rasulullahshallallahu sempuma." dengan pcrjatanandanmelahuhan Selainsanadnyadha'if, hadrtsini bertentangandenganhaditsshalatqasharnyaNabi shallallahu haditssfrafiilyang menegaskan 'alaihiwavlhm dalamperjalanan.Sebagran dari hadia-hadis itu saya sampaikandalamal-hwa'$I1/ 3-9)dansayajelaskanlllzr (cacat)hadits Merujuklahpadanyabagiyangberminat. rersebut. Pcringatan: Hadits'Aisyah,yangdiriwayatkanBukhari-Muslim,tenebutdi sftahftyangmembuatSyaikhal-Ghamari atastermasukhadits-hadits as-SafrfAl*am al'Mrcafr"Wrm' dalamkaryailmi altnya:"ash'Shubh mendha'iftannya padahalkaum muslimin bahkan tergesa-gesa dansayapun telahmembanhhnyasecan sepakatataskeshahihannya -Shahihah. detaildalamasfi Mu'alif bcrkata mengenaimasafahal-qasfu lankketetapan qashar):Keragu-raguanantara ukuran mil dan farsakh (l farsakh + 3 mil -pent)terhapusoleh riwayat dari Abu Sa'id, ia berkata: t.' t
. .:: 'r.a-v;";71":
,. t,'--..
11i)LJt
r
),, lil W bt J-r:-.-,r .rK , ,1,66
"o
"Rasalallah kctika bepergian satu farsakh mengqashar shalatnya." (FI['.. Sa'id bin Manshur dan disebutkanolch aIHafidz dalam At-Talkhish dan diakuinya dcngan sikap diamnya) Sayabcrkata: Mu'alif terjebakoleh diamnyaal-Hafidzdan didahului oleh ash-Shan'anidalam Subulas-Salamdart'asy-Syaukani dalam as-Sailal-Janar (l/307). Adapun dalam Nail al-Authar asy-syaukanimeragukankeshahihan(otentisiaslnya. Kemudian beliau(asy-Syukani)mengatakan(Itrl 176): "Al-Hafrrdz dalam u-Talkhsi menyampaikantetapi tidak menjelaskannya.Jika hadia in shahih,maka farsakh iulah yang ditetapkandanshalattidak diqashardalam(perjalanan)yangberjarak kurangdari satufanakh jika itu sudahdisebutsafar(beperglan)bark secarabahasamaupunsyar'i."
&
tuh:$nb&btfutgio
99
t rta!4
tgoloPt'loqs :qog
a'uq,v nqo D/14qtotr1owzlzp rurstrppql?l?ruau {rprl zpueH-I? r{qEunruntr,u1ps1ryeqs1r.puq rrepqrsr)qBurpdtue,( neqaqui(rr1 tltotrjo urz1zpundrysaur'qrqoqsntr.srrp?rleaqpq uudeflfluulnrunu 'slrpeqmuatuau zpgegle e,{uuep qaloluqafral qzpntu {epp.rsE? qeloq )ppD 4ruun ur4enEuau Eu?droqg ?p? Iul pq rrrel"d 'leuruuaqtued Eue:o rEeq 'unraH nqv rrup srFuad er?d ruseqqrgrnfas ,ourJTDWperlrl Pf?,rru u?p (g nn) ,onuno uepp ci(uftnpJuluaur{slal uI?S .ftroqoquad luteqx eludeEtuufuaru EuuI rlnd spp c?p (le8tur.rat) lnrraur .Ipqv,-Ie unJ?H nqv 1utoJ-to ru?Ipp zpg?H-p erqrdupeuesureJeprps4rf{rrfrgrnn apeq"tq zueurutug :r1r:praqr&g "pu
BAB: BEPERGIANDI HARI IUM'AT u'alif menyebutkan sebuahatsar: .
it)
.
Ja-)t
j9
,s rlt -' r--,-,-, .i;;it
_-.o
)
-f', Si
ot,
4*o>.J t )t
';:t
|
),.t
if
,\
;:3
'Umar (ia berkata): Scsnaggthnya Jam'at in tida* "Dari menahan Dan atsar lain (diriwaya*aa), bahwa 'Waidah pergi di hari fm'at. Aba Ada sebaah hadits diiwayatkan dari az-Zthri bahwa Nabi shallallahu talaihi wa sallam hcpergian di hari Jam'at." Saya berkata: Ini semua driwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah (iI/ 105-106)dan Abdurrazaq (lII / 250-25l). Atsar dari 'Umar ini mempunyai dua jalur yang salah satunyasfir:hfi dan ditakhrij dalam 'Ubaidah munqathi' adh-Dha'ifahhadits no. 219, atsar dari Abu (terputus), dan hadits rrwayat az-Zuhri mursal(tersampaikan), makna hadits rnt shahih selama belum didengar suara adzan. Maka, apabila sudah didengar suara adzan, jum'at wajib dihadiri. WallahuA'lam.Q
6
M:
Bepc4iot di Hoi Jor at
L9
ploqs dro otow (urfitduma@tt ) lont,f :qog
nto4-p qm(g uni,rry.r,grg-re uzqvlrad qupr rw guerzlas erytrueererrquradepedrry{JpueruEurpd Bur,(urp ntr luadasqotuoo 4z,twq redrmdruauz(?S.l"rfu/t\unury uzp orpeqn_ra8uaur rypo Buud qr.bgru1nq-qnqedcraqaquep edulgnuaurJIls,nru r"q uwgnp spv ';ryp.nu a1udurus d"urlJ.fuau l"dsp rtn usrtq?sarlzueumgeq,nqut 'e,(u.raquns upe 8ueuraurog( ularaur lEzq rzuresuu:12 lupp zdug ,u{u"sprg .uunlradalnlenseuatzl rw slrpeq uadas lepu .:purefuau. rcua8uaw(qouungm1brg) qetrnurq?p us{lnqasp Euz,(szqqy nuql qrpeqqrdas ufuu?q.npqse{sqat{spq Buuduq qpeq ue8uapqef.tnq usJuaruIsp! s{araruquat usp .,nsaryry (pBBW Bued)unbnu Buero efrqzurefuary,:q"qtuupp rurslfpeqlel?JuaulsrpeqrlqezuuJnerrd nlual ',a(uaqrunsrpr e,(urzpuzag.uzlledep ufeslepq rdelal.ufuupz uurml8unualupJ-r&JuaupqoJualuqeyarz{zg .€tn{eruas Eu?{urpl strpuqteqrlaure,{us'w{ele8uaurIspr1e7("S.rw esearrap .repa;aq Bue{ qpuuns-seq"rDt-q?tqusp JJqtunsre,(unduraulnqas.rat$rpeqqp{rdz 'n8u.refesuzlqzg e,{uruuJep rp uen8ura4upe>1upr1Buef uzqrpsel qcns rrptplng-Ipzpudal gq qtppr1uop?qsrua11:u1uryeqeleg ,,'aefnq antal weJeu qens Jp,e,k1, aep qyqteAl ereruz treuelbau veges ea nlrEp, aqeilelvqs lpN cfoqnfiansag,, f
cYt . f c ) l
t'll'fl m ::. o
1.-'r
f
'. ll:T; -'. '
:urpr&,nyeu
-
lrr----l'
guq4ng-1y :uufnq
lolsqs :Juuefuq,q :ppnf r1l,n"q rDDtulnq Jir1g.n "urrrrt
IV-IVHS VNO VUVINY
(ruvxrnaltncNf,r r) yvnvf :svg
t,;
e*''-tr'oi;.1;r t "irtu s f".l). "^,JJtt
'IJmar,fuhrmIVaEishallallahu'alaihi we "Diittwyattwr darilbnu sallrm telahmenjanuhshalatDhuhw danAshathann huian"
Hadits ini ditolak oleh al-Hafidz dalam Takhni'nyaW/471) denganmengatakan: "Hadits ini tidak ada sumbernya,tetapi diriwayatkanoleh 'Umar dan sebagianahli fiqih al-Baihaqi secan mauqufdia"riIbnu 'Uqbah dari menyebutkannyadari Yahyabin Wadhih dari Musabin mafr'." Nafi' secara Ini menguatkanbahwahaditsini tid'k adadasarnyasamasekali 'a]4ihi Nabi slalallafu yangdapatterangkat(mar[u) sarnpaikepada wa sallam.Lalu bagaimanaia berasaldari riwayatal-Bukharidan (pengurarnya) al-Hafidzal-Asqalani menjadisamarbagipensyarahnya yang lain? Ini tidak mungkinterjadi.Kami dan pensyarahnya ini. ataskesalahan memohonkepadaAllah perlindungan Kemudianmunculbagi sayakemungkinanlain, yaitu hadits '# dalama!-Bukhalitanpa kata: (( {}. 15('suatumalamturun hujan'),tetapipadabagianathir hidits (disebutkan): ' ' ',1- - ., . -:"i, ,l-i .' ,t"
( 6-o,,16 .lH
S;
ilJ:.:iJ JLiil
"KemudianAyyubberkata:Barangkalibeliaudalamsuatumalam turunhujan.Ia berknta:Mungkitt" Pembicarakedua (yang berkata: mungkin -pent.) adalah Abu perawihaditsdariIbnuAbbas.Ini ---*epertiandaketahuiasy-Sya'tsa hanyalah suatu kemungkinandiucapkanoleh Abu asy-Sya'tsa. Mungkin mu'alif menukil hadits ini berdasarkanapa yang pernah beliau hapal tanpa merujuk pada suatu kitab, sehingga jatuhlah beliau dalam kesalahandan memasukkankata-kata ini (nulan, urun hujan') dalam tubuh hadits.Ini mudruj(kata yang diselundupkan)merurut istilah ahli hadits.Bolehjadi kata-kataini benarmenurutbeliau,sehinggabeliaumelakukanpemudrajzn(idraj/ penyelundupankata). Tindakan ini tidak dibenarkanmmurut ahli 68
M:loi&(matgrcr$.Ibr)qeiDufltub
69
tu otls oiA ttorw (tqidtaAu2u.)
lwl
:W
e,(upeuzs u,p (99IIIID rbu4zg-1euep(9221)quqrr.{5 ,?.Jt"f;]
'QSS t l) bezertnpqy qalo uelledu.,nr:rp?Anf :elclrrq e,(rs (mqsuel I urq p!.es -f,tl),..(daaau) t aard at1adatean eqatau pqeped tareun tpefaaw DJereu uep n ss rJeJesuyp pTptq adaep qe, uze{tag nJyqs eyanu syrpnatal ,IvdeI szle lp tle4tzmH f,qV uep ypnqx-p p!,eg oqy ,qeJpoqv sH rlgel Teua'{aau e,{eg :erslraq e! ,qegtn lqv ulq rp npeV geg,,
( rf,l.lt' ) )) {rrr" --'\ r ....{(} 1-|
-'1"-j
'
,, (A '1 t"#Jo 'il-**J a 1 '
)': t
i,--TrC r. :-flrr,-r
rrr'-rT. t1r;, c,t {.{ ?f" --i:,4-', ra-f.rn"r -.:. u (f rrre I te ql nf ; a-.--:. l{.f f,V "' rpdul uuiuep wpndeg
:"" uEp :ppnf epud u1uryaqJllBrtrI\l
)t?ppuefnquzp uulEradaq ...u?{r?uaqrp 'lrulzt Pua.re{tnqasrar ryu?fuaru e.{uepy,,:?lpl1aqzpgpH-lv 'L,uokqnopyqotouatoE urqnq,,)( n{ {,f cx,,f )):r,{unqraq ?uef seqqy nutg lr?p u{FnW luitz,rrruqalo *rtf"t"qp u"p nurp
BAB: DO'A-DOA BEPERGIAN u'alifberkata: (3) Dari Ibnu Abbas: J 'r
-'!,
-\^l .1Jr )
((
l2l --
4:*-.,4\
J!, ; l 5 l , t l r t f f i , 5 1 I .-rK ll
l. t, '
j'
.
l"
elrfrl
"t
./l
ttl,
f-iXl
{6.^--t, Jt-) Jt-) r;--. )\l\) J\tA\J 'alaihi wa sallam apabila akan bepergian "Nabi shallallahs berdo'a: Ya AIIah, Engkaa adalah Teman dalam pe4ialaaan ini dan Pcnggaati dalam kcfuarga ini. Ya Allah, sesanggrh' nya aka berlindaag kcpada-Mt dari tanggtngaa ini ""' (tIR. Ahmad, ath-Thabrani dan al-Bazzar dengan sanadyang para perawinya pctaw i'petawi shahih) Saya berkata: Mereka semua meriwayatkannya melalui jalur Simak dari Ikrimah dari Ibnu Abbas. N-Bazzarberkata: "Kami tidak melihat riwayat dengan matan seperti ini kecuali dari Simak dari Ilaimah dari Ibnu Abbas"' Sayabcrtata: Simak -yaitu Ibnu Haft-- dari p€rawi Muslim, ia jujur, tetapi riwayatrrya khusus dari kirnah mudhthtnD (goncang)
A
70
APaeaje ysna rd.adi bwah tsDgalmu berupa halta, Ut-pt ol|n.,na"odh-Dhibnoh: Dalom Xorylru'l y"og o"f,"hrey" oeqildi tangguosatbu kduarga dan orclg+oog adn'DtlDtall ini berubah dari Saya menduga Aat ta*of;t'ol-iuthi6ol'.
M:Do'o&'o@gb,
tlo|altdq
II
o,opt,q
:qq
(EluusrJqqeqsuau (4{rlurt tusl) enpay .u.npg up u€q{TI nuql.I.uscN-uVTID,,.... z,(u-6anfcdrpede-ede aepi6sEJ qnlat atrlal ,qcfv s :e/ optaq ne eqntqeqycu eupal ryeLte, 'efapJilseryp aere taa.{ eszpqvc4asrcrlll2u .Jtrypp uelJes ea grep, f,rlelpyeqs WN efaqfiflansag,, frf le {.f,. rf,*ff
t,rf-5J t.-...r.}
((
"
,^
..-2
rr. lt.
'
e
t.
',-"J -
.
1?-'---'o -6 .
{+
'r,
,:){'
{,t1,)P,r,nry7t'r-''r;+
<<{h /.r
i
rK nfl igl iri
-rl
nqv ufq ,"qly !r"CI (4) :eleyaq ,r,".fr** !.repuu,$.rul^l 'qu1y qalo u Setrp3ue,{Bue:o qelep€runqs,putlV 'r1uzu e,{uue3r,eqpa1 eSnf uelselafip uele Bue,{utsl ueleu ntl 'lodruafuedesr qeyepe qe,{sry,uep Sunlnpuad slrpeqre,(undurau rur slrp?qu^\q?q(Zrl /A) qouung-soqn,{g roleluauto{ uee8nq (0gI ou) EilDtillljo uttoxln rsluaruol r'rjelepuep \Ltgil ttDJ!,ott1-qpo Uuelppe.4uuesulafuad urp Suurt r,rurad upe z,{upeupstu?1eprC :e1er;taqeIe5 1eua4plepg (pnco ngv trep pDurqv .XI{)r/.... qeilV rlelepe luuerJal aep uJaeqnJ ,ranq .rEH :epqeseq oerJeg uJern 'seuryleurel netleg aerpnuaf .fliad aele taetadtaq aeTe elJqede uelles ea rrlrele, nqcJJelleqs rJelplnseA,, -. 1 . t , 4A' 1 ,. a- -. ' , 5 . .(.1 ?.l q o . . . (tr(r(c )) . ....t' {,(,0,-.r} "v t{ qlp (Jp ,fiv # .2,. ,.r,,i ffil,
st {r ' - - f 1{ ncr e rrrf' ftf : ) .. ::- ::".-, ")""
3.I3un, truruut(I (s) :EfEtr.qJIJr.nI^J 'si(uunFq?s E^?^\u ruarq yr{r{s ui{uqlpequop,(u?qq ldstal ,(09f u?p gge/D q?qrc^Srqv nuql u?p (SetUneZnX) uprq?ql-rp? ,GUn) JrJzz?g-te,(00C u?p 9SZID ppruqv qalo usgBd?^\glp lt.oqp efivperns v4llw qubol-m welep Its)lselaflpUadasueleErnnlEuefuarur e,(uwdnprgaqrrqle ypedwp
Sayabcrkatel Hadis ini sfialui, tetapibukan dari jalur ini. Abu Marwan ini tidak dikenal, kata an-Nasa'i sendiri dan sepertiyang telahsayascbu&andalammengomentai al'Kalimuh-Thayvib(178)' kemudiansayamelihatan-Nasa'itelahmeriwaya&annyajuga dalam Amalal-Yaumwa al-Lailah(543)bukan dari jalur ini dengansanad (no.2759) dan shahih dan saya sampaikan dalam ash-Shahihah penyuntingan kedua saya ringkasannyatelah sayasebutkandalam terhadapal-Kalimath-Thayyib.Segalapuji bagi Allah Yang dengan amal-amalshalih. nikmat-Nyasempurnalah Mu'alif berkata:(9) Dari 'AisYah:
#€,1'i,-.-,'t'rkn
tit-:i;,
, '1,: ',: -i i." : J\-r LCf) dlJl
{;--t' .r' "rr.,} rr . . . 'alaihi wa sallam apabila telah "Rasnlallah shallallaha mendekati saatt wilayah yang ingin bcliaa manh| brdo'a: YaAIIah, scsaaggahnya aka memohon kqtada-Mt kebaikaa (wilayah) ini daa kebaikad apa yang Engkat kampolkan di dalamnya .... " (tR.. l$na xs-$inni) Sayaberkata: Sanadnyadha'if, di dzJamnyaada Isa bin Maimun, dia maula (mantan budak) al-Qashim bin Muhammad. Al-Hafidz mengatakan:" Dha'{." Akan tetapi beliau menguatkannya dalam Takhrij al-Adzkar 'Umar dalam Urtab (Fiqhus dengan hadits sebelumnya dari Ibnu Sunnah).BeLia:umelaporkannya melalui dua jalur, salah satunyajalur al-Ausath yang dianggap jayyid @aik) sanadnya oleh mu'alif. lni pendapatal-Haits ami dzlam ol-Ivlaina'(X/ 134)dan lih atlahlbu AIan (V/ l5E-159)dan ash-Shahihah Q7 59).O
72
M:Do'a1o'afugirn
EL
n.tqtl:w
Irsq zptd gqzx ,ltrns stsqarau tdtlsaaefag :erypsreq uelJes at gJJelv,trplJzllerTsTtpN taqtq trwsn, ,uI F9(Iu
)) {rrrctf .rcr:ry.--,.r,\i, "}
Vf
tf Z, r:J'' fi,y f) t,.' '.{t,}t'] rff f. f.i tn:, '- .4 y {.,_o.r7', y* \\ t ar--. la. a: to tf,ffi -?.'f.{.1 J C o tt
a
11
.f-\
a
z-
t '
: _t rouou pp"d uleryeqglu,n;41 .(/ZS roruou I) lnqasralJaqunswz;up trrg4ztrpuep z,{uurnlaqas sng slrppqurplpp qradas'(1e,run1 urelew),qn,utn1 :uoltnqaduaw eduetrplorls 7nta7rz7, 3unlrqra1 uep(10VDaoqltoUS-rtm u.rzlepuelselaIr,(eseuerurz8uqas 'uosotl
lnqtspt
sllppq 'JIlIaloI eteJes'lDstntu ?lgJas turplnS
wq uen'g?qsu"p urp l?run, nuql rrep uu1te,(u,trrrpu8n[,seuy rrzp z,(uuz1te,{e,nuaru,(rpy, nuq z,{rruelnpnpal uel8uerauarulzprr e8nl. 'efufirglzluaru eduetslrpeq uz11nqa,4uau grp.n;41:e1uryaqe{eg ..'re/ unf ureJera aeP 7e,un1 uyu eped nlepuday wneleqs eteguau qe14u.fue4ta4,,
c.V:rr;i )) ":4'.,7 ,ry': f f.) \f1ii : - C rouou epsd plnprqJtle.n
rv.nnf :gvg
baginyr *baah czhzye dri bawth fam'a4 ettn mmncar k*inye uapai kc ,tas ltnEit, mcnyinadnyt di hari Kiamet Ibnu daa diampoai dosaayr di annrt dta fum'at.'(IIR. ( '(tidak mengapa)) Marduwaih dcngan cln.ad Ia ba'st bih Saya bcrkata: Begitu dikatakan al-Mundziri dalam at''larghib (l/261). Ini ditolak oleh pernyataanal-Hafidz Ibnu Katsir dalam ur-Tafiir(llI/ 70): "Sanadnyagianb (asing)." Sayaberkata: Demikianlah, karenadi dalamnyaada Khalid bin Sa'rdbin Abu Maryam. Dia tidak dikenalkeadilannya(kelurusannya). S c l e l a hm e n u k i l d a r i I b n u H i b b a n , b a h w a r a m e n y e b u t k a n Khalid bin Sa'id dalam dts'Tsiqot,al-Hat-rdztJalamut-'lhlulzih mengatakan: "lbnu al-Madini mengatakan:Kami tidak mengenalnya. Al,Uqaili menyampaikankhabar (berita) darinya (Khalid) yang kemudianmengingkarinyadan Ibnu al-Qaththantidali mengenalnya." Karena itu al-Hat-rdzmengatakan:" Mukbul (diterima)." Yaknr ketikaadadukungan.Jika tidak, makaia layyin(lunak)haditsnya. Menurut hemat saya,hadits ini rzrn&ar(diingkari) juga, karena bertentangandengan hadits Abu Sa'id sebelumnyadan sanadnya (2601). -ifialil sepertisayajelaskan dalam ash-Shahihah Mu'alif berkata pada nomor 6-: Hadits diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan al-Mundziri, setelah beliau menyampaiftan hadits marfu'darilbnrl Mas'ud:
11... c,(3r Jr tScsanggahnya on n*orang dud* di hari Kiaaat scssai kchcrangLatanmacka antak shalat-shalat fam tat . . . . " Demikianlah ternrlis dalam edisi ini dan edisi-edisilainnya. lni takhrij (periwayatan)yang aneh@harib).Ada dugaankuat terjadi penggugurankalimat. Barangkali yang hnar: "... dan al-Mundziri menghasantannya."Dalam at-TarghibQ/ 255) al-Mundziri mengatakan: "Hadits diriwayatkanoleh Ibnu Majah, Ibnu Abi Ashim dan sanaanyal'4lo;n."
74
M:.btt'g
9L
tg umf :w
s{p?H 'pllsuur lp z,(uuz1n1e1aur4epq ,eduqeurn: rp 1p.unf qspnsas l",D[er ?np tqsqs uD ts D.rr,4!olo,nqDllolpqs\qeN\qea..(e,(uqeurru l;repp \O lt{1try{,lzurqs{ ue8uorodepe,!u!D1D,2tru,:sls{ r{taras pne6l nqv l?.{enu trrs1vprde1a1uzr17 rlttloqse(uperng:up1rcqo.{:g (pnsg nqv -Xlt),,.qr Jeq refeaes'JeJeru arEnes e,n lJJeJe, ulvl1epqs qellnJnse4 elaqeq etrrerreg er uvp ,1e,e1et enp 1e1eqser e,[uqypnsas aep ,e. srnf rnol4es pJeqs ue$ayt -aesreur el e,$rJeq 'nqae, nrleJJenper teun, naql ue(J,
l[ ffi 11! $,rr.]E. )) {'r,orr
;'"
,-r orl i 5r;'l
( .--''tl'\f {.,S"
. ; c
lg ;'! r{
rc
( ---1
i
ri=;-\: r-l
(I).jlD.urn{ runlrqrs qsuuns tpIEqsuduuu11e,uef srg, ;npnfepeduluryaqJrle.nn '(029)Lulqsv rqy nuqi u,{reqryouung_st [ur14tt1tp qouuDf-lo uJBpp sel8uuau lpltzu uep (g197)11ol.n411 "r{uu?spqequad -tgrouteqp spnl ?Jplas p^uspququau upp rur slrppq fr,tq4utu:rur q€Jatu^ps e,{uuelueseqSuatu 3ue,{Bue:onllu_nltuJurnlsnl er rur pla.r:.rl p(uPpp 3ur,l le.re.r rrepr,{u:u 1epr1166p I )fpz, 17,lolptUJLU(,I upp uprpuaqal rrep qnuf ue1.eJi,otlp Bue.{Hup:o ulluusrq8uapl . n y e , 1. e , { u u u u e s e q a l U,Dql et rlrf euerureSzq rBuulrqBuaru . 3ue,t e,{erradral3ue,(r,trz:aduep undrlsau strppqluelcp l"]p.r nlpnstur (uu8un8urqal)ue8ueruo8alp.,*q?q,nunplprulpqpl{. '(nqpnou sypeque4te,{e,.rruaru) nsleruadqnpnirpu up (4nunw) rul u?,{\JeIAI uep ,,.urrlpsurq up,r:el,{ r:up,,.uululu8uau 1e33ulya1 pt 'ur?J 3ue,( nqe,n eped uep (e,{ucradral)tlnblst lu,l lulx,BIAI u"p pr ,nt{Blr ruEseped .rul stlpeqtuplpp uep,, :uz>lztu8uauJ ,,'JE[rr,?IAI e,tunrn8 uelnluauaul u41a4 tunEqq plfEI [ FpqV :Bru:geq ?.{sS . (pE8quat) 4ua.;4r :uuleleEuaruue8uapuuqrqal.raq ueqqrH nuql 'r{?,lfrnry Euu:o urp 'ucq?l"sal up{n{€lau rde1a1rnfn1,, :4ubo1-m unpp ueryr4p_ ?rC .efuuepdeq q"tuel ?ry ,pB/t\o1 nqv ulq zrzv lnpqv ulq plfEI^I tnpqv Epp q?qas '(Ipq {epq) zosarl-rypq ei(upeues .&{Esl?uraq tnmu.I l
ini nurfu'sebagaimanaditunjukkan oleh riwayat-riwayatlain bagi hadits ini yangakandisampaikandalam kitab (FiqhusSunnah). Adapun shalatsebelumJum'at yang dilakukan lbnu 'Umar riwayatnyamauqulsepertidijelaskanoleh Abu Syamah dalamal-Baia 'aloInhai al-Bida'waal-Ha*adits,Ibnul Qayyim dalamhdul Ma'ad penjelasan danlainlain. Dalamkitabini akandisampaikan mengenai Jum'atolehIbnuTaimiyah.Maka tidakadanyashalatsunnahsebelum lihat dan rujuklah karyasayaol-Aiwubah an-Naf'ah.O
fub:tur'a
LL
nuotf t@lq{wlO lopJ ? erqfbrrO
Eso( tttalo :qq
:rfunqraq 3ua( pns(I nqv rJEp ynp gzp lespDq us{nsJs{lp 1e,{e.tluui(unps qeps 12,{z,n5r .. onpax lde1a1'pnzq nqy te,(e,nrr rrep uolnq s"le rp u?l"J I 'urufr -s.p s roqsoltlTnw uJzw rrrzputryil_|z qalo e8nf uap."qprp uup UsttlqlDJlour"1ep zpg"Hlp qalo uopte4p uad as 'uo,uD,ntueru)as e.(uuzllefenrraur nrp '(ndruaru) s4lopnut'(r4euu^afi j.or1p erp .qpuef nqv 'ttttloqs-11eplq ?pE rC pn€C nqv uep€u?suad : oulDuad "futrr"pp :tn uzle,,(errrr:ad ru?Fp u"q?psal enp upy :u1eryaqe.{ug (gJqeqs peu.esuo8ntp pn"O trqV 'f,H),,.1!les nyte tDJeJ :qenefuaar nerlag lede eIunzpll gelTnlnsey e1 :efueu4 eyatal;g .(tazpn) uefiavlzq epe ryeataq efudeq tepqs epe leplt eyear 'efatEuelepuaat elp aqpauel (aczpe) aeJffiaed niaap aaru Euvi edersflaetvg :epqe eg anJJes e,A nJreJe,f,rleJlelleqs rgeN e,(uqn87ansag,, 1J <1fc 'i1c
,-:4"1 ((
,Fw
': t Q '': t aY r l l " .
,.--i
rt
r\ i 11 r1:.{-r.\ fti :
rrr' d
,
-";
Yl\ -
Y..' l:
:'ur spqqy nuqf up O. qosseJdo,urlezp iue{ quluuaurad rrep r-,(unqruasreqSuuf 8ue ro . rnq1p lnlpl usp tue;nq edrmd tuel uqsrur 3uer6 (9 ,g) :pluyrq Jr1ujn
IV.HINf NVXSIfV'(IO XVOII CNVA NVO NEISIfY/ilIO CNVA CNVUO :gvs
t',
t
'
l. ,
)rt :tut Jt
(',t,. ))
L, : rfr-rI -,r'i':i 3p ,jL trr,:Jr ' tt \\
i-
{J
)-.e
. i. !'-,a ,. '. )l
I;'Z
6)-.ajl
r-.
,-'.t Lii
"Barangsiapammdmgar orangyang adztn kanudian tidah ada halanganyang mencegahdia mmgikutinya (orangyang tdzan) -mereka bertonya:Halangan apa?Beliau menjawab: Tukut atau sakit- maka shalat yang dia lakukan tidak diterima." Haditsdenganmatan dan sanadini juga diriwayatkanoleh ad-Daraquthni dan al-Hakim dalam satu riwayat. Dan riwavat lain berbunvi: )l
4J ;)-,e
)i
r a,.:., - l Ji '
(( )Je u "Barangsiapamendetgarpanggilan (adzan)kemudiantidak mendatanginya,maka tidak ada shalat bagitryakeanli ada halangan(udzur)." Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan yang lainnya. Al-Hakim berkata: " Shthih merntrut syarat BukhariMuslim." Pernyataanini disetujui oleh adz-Dzahabi sebagaimanamerekakatakan. Sayatidak yakin, mu'alif berniat mengacaukan (ral.fq) antara dua riwayat ini, apalagi salah satu dari keduanya shahihdanyanglain dha'if. Ak^ntet^pi, itu tindakan taklid (meniru) dan tidak ada pengecekanke sumber asli. Pcringatan: Hadits ini disampaikan mu'alif hanya pada masalah shalat Jum'at. Mestinya, beliau juga harus menyampaikannya pada 'onida' masalah shalat Jama'ah, sebabkata $tanggslan) mencakup keduanva 7E
M
Aag yoa Di>ujibbr at Ti& Diejiltut
Jgn'ot
6L
tqutt
tqqttoAto 4t?U,
uqqtfu4g tur( Euolo :qq
elssas nerlaq u€stlafuad dr1n1 ei(es ede8uaur 1ept1 uep qzdlurrel nuqJ luelsr lnq4edg qalo uelse8alrp rint.rii].rfdts;e,:rrns iutiep luJa_lrp{uptl lu} ii,,\r\. pI .
fnpa)
, r9..\, st,i.,lrp lirj;;1 su?u:ir.xr'cJs ,grl"o1.:Iv?t7 but { ur,llrt'-;l;'r; t:-ry1i:i.i,tj\,..i,i)t.1. t:"t,.li-;t..u:t;rF1 :littu . t,d : i , : : ' . i t ', i ' ) ; : . i , , r - ; ; i , , . i i ) " . : . r , , . _ . , , i .,r.!-rr,i.)d i L -, :J itselp Lnp 'ulll,I upl{ltru;qr}l asri ',i!.1)rlrul 1 ,1\,ui p l,rut ,?llJ.r-:'rrjrt.\\1pt r_rPpuJlq::,1 tsuv,{ luzru -1'.liiii.,rsrlrqrlp.!.', ,j !rLjr itrii!ad.: :iir tru_lpns_\siijlp Fuu.i ulri,r:rur1n rrrietaq:q r1a1oeuinalntr\ f,{u€I lppqs upiirr.t, urylr^. i.),111;!tr\o, t!ryrypl1ttl\ rqPN strpPq l-l.rp.vp ,, jDID1s opn 4op11/r.ypr..r,,:tlr,u.eu:ru undupy 'r':ups {p uelsplatip qnlit cu0turp8rq.rs
r8uaq 8up,{qplrul lnzpn ppp rlpnral uu11u88ur1rp qaloq Isprl uepqtoatny qp,?ruuflppqs p^lqpquB{d?latrpel{p(urUIup8uaC os 4nsnu ulio ,, tn fn I D4|[ L)F.t
" cn rr?'! *f ,,
a1
nl( !..
,,
qopr n-ory ,, ln {n[ u o4rI FuntoJsJS ryt,,t!.. -.\ ,, )) " tfl* lf'-1 ri '..r' e H n tr , .ui P p q r , .r.r r , aI Itnlr
lttpti ut\, (Llpt,oln/) tliuupdqtq4?ut
,.'ttuntnltt.tttt uln:lu it)ptl n4n ,ry Iytut)(!,,
', . ( ,, rr\' ' i !' ' l(t' ; rr-il-l ' 1 " ' "1' ,.-.-;-' :p{uepqps uudu:plqplV,duplr,;supudJ{ utnllDs t,^4tqrDln,nryrylDoqsrquN (uee1e,{u:ad);rzbr qalo uellnfunrrp ltJedasql[e^\ 3ue,{ 1eq-JequEluu"slela('u e,(ueq uz8uap rrrp uuldnlnJuauj uup undrlPlasup8ml?q ?peedueluelluBFurlrpqayoq SueAqouunswn4nq turqzl uulnq rurvep t,rnzIlnDpDtlonaquo4lnffiugtp qeloqqDpll ,lD,DwDI",:uulElufuau sE8alueSuapstrppr{ lsq?ppd 'Pteppnu qouuns qp.ErrrtrI nlr leFqs E lq?q u?{pluguaurnelJaquryra>1 JIIE,nuI{n1un wqE,r\p[ q?nqes ruI 'rnzpn zduer eluuzqp8EurEuatu u?EuBruJusp q?.Brupf rpleqs rEue1"puatu?,{uqrt?^\usrnnhmuetu eEnf .u?Eu"Jer{udusr E^uuplleEEuruau Iq srlp?q upftIeIPl uBp tE.lunf l?l?qs uEqrrpaa ur?Jes ;upIBdur?s ru?I nerlaq ep"da)
singkatkaxenap€ntingnyamasalahini dzlalrl.al-Qa*o'id 'Adapun yangdikatakanorangan-NurcniyahQl/tm.26): orang:Ini menafikankoempumaan, sepertisabdaNabi 'alaihiwa rp,llottr'. shollallahu i);) ''' ('tidak ada d,4l4t .r9 )t .r^J-.lJt rtJ. bagi tetanga masjid keanli di msiid'), (Saye jrwrb: Ini tidak mempunyai sanad yang valid). Dikatakan kepada mereka: Ya, ini untuk meniadakan kesempumaan' Akan tetapi, untuk meniadakan kesempurnaankewajiban atau kesemPurnaankesunnahan? Untuk yang penama benar. Sedangkanyang kedua tidak benar' Sebabalasan seperti iru tidak ditemukan sama sekali dalam firman 'alaihi waY/Icn dan ini tidak Allah Ta'ala at^tsaMa Nabi sfral/allahu benar.Sesung-guhnyasesuatujika telah sempurnakewajiban'kewajibannya, lalu bagaimanadapatdibenarkanmeniadakansesuatuitu? Dan juga, seandainyaboleh meniadakannya,tentu bleh juga meniadakan shalatnya orang-orang kebanyakan dari yang dulu dan sekarang, sebabjarang terjadi ada kesunnahan yang semPurna' ( #l
Dari perspektif ini, maka apay^ng diberitakan oleh al-Qur'an dan sunnohmengenaitidak dianggapnyasuatu sikap atau tindakan adalahkarenatidak dipenuhinyabeberapaelemenyang dibutuhkan' seperti dalam firman Allah Subhanahuwa Ta'cla berikut ini:
;ti'i. i'd,'r )-r 41J rS;.J-,_?
;+"';;
.
',:i
rf'
.,
r.
€''Jbi
',., t!'
Y (P
{ 1o :ot 'lt} C;;' Dan firman-Nyayanglain: .'.
'
,e:ri
i
'!'-t:,-if
''2
"' J';7 t;ttt )-)u.., ilu.tit r-)*t
UiJYjN; * u { tv ',;tr} ,^*j^r,.1 Sertamasihbanyeklagi ayat'qyatyangsemisal' 'abihi ta sllan: ltrmasuk juga sabdaNabn*allalbhu 80
M: QugwDiriibtu&fieDtufut ltau
toltsrl
I8
ttt|q
dNlQ lopu
, t D4qtto^|Q EuoI Suuo :gog
rreq eped wvJJes e,b ype1v, nqel7vl1cqs TqeN {paelepaaw) aelrsIe,{aau e! earleq gep qplilW nV InO,t
/,rJ
n to :t --1.:',
f.j vr (( it. .
eFt '
roi . . ,r rFr
.:o
,l
.
,eu 12
W
o aw
!(a) rouotr Eped
.nl\l "ruurqJIIc -uo1y nryqpl4 uuracrp .rnzpn ledeprrlnsedesr8eqrw uu8uerara;1 8uu,{Euzroseleltn/rrrg un{nq uelSunBBuzuaunurlaqupp r.{u.Btu€f lepqs reua8uautuzlsulafe,{esqe1a1 ryadasqz,eurel t?1tqsu€eule1nai Euzlual slrpeq upe pual€{ 'luoq-lepo qrlruau nuz{ uep (q"s lupp)7zrzgqlgua(u r{nq€lq urel rp ruzysl1ng4u,{5:e1u1raqudu5 'zue1nzredue8u?l?I rp u"Ilpqapradrprurqu1esz11 'uelPuPs{P.lrp Iunlaq nlr l€1eqsu?{"-uzleas'3ue1nrp qr{u,,n uup qes1upr1rur1e1eqs e,{uqnB -Eunsa5:qe,trzfrq auplpues{?lrpeuarzl elequduuluaqlp usp ?s{rs ue4edunrp uzle qelude 'p33ur1rpru uuqrlearalelqede ,unuru51 r r p q t l p ^J I
InsurrrJalqplppp q?,€ut€ftaqlpl?qs {nlun urzpp,ntuueyrHrred lqnueuau ?^aq?qr8elueln8e.rrp{eprl ulpru ,uprIluap uufirrag ,, o,ituSoq qoqs opo Eoni Dqoru'uo8uo1otlopo t:dunl oIt(rtuotoprtaut)qounfuatu 4opt, o, uDtpnwaq (uozpn) uoySSuodtotuapuau tuni undo,lnrq,,
(( 4
- Q,,;y1rl J J.*-; -'t"
;a.{
o.l n( e-r,(co ))
12:'l
(DJoq.uo.u) uoSuapuoncayfi1otls opoqlptJ,, ,,vo,nQ-1o o,{ut1otltJDd
tt,!lT; ,[!"4 rDnA)) ,,'otultoq (un{ouad.a:y)ryoutwDopo zleplt Euol fuoto 8oq uDratopDqnprJ,, (( ( ri..rO 'r.4 R rnry .' )) ,\r. r'. t,,,)))r:);
fza'* dta nrnlah hqian kcpadamac*\ scdangkansndal' sandalhgin bwah rczka tidtk Durr*h,maka Nablfrallaftahs 'alaihi wa $IIaa mafsrsh mctckq mclalnktn shtlat di kcndanan ma*a. "([IR. Abu Daud dan Ibnn Mqiah] Seyabcrkate: Laporanhadits sepertiini dari Ab-u-Daud, tetapi setelahkata-kate" synA. an'Nab$'1n"ia menambahkan" tnnltal (ytadamasa(perang)Hudaibiyah)'"Begirujuga riwayat Huttaibiyah dari Ibnu t l'.Eatr.tni mJngindikasikanbahwaperistiwaini terjadi dalam perjalinan (safr) sepertiditegaskanoleh al-Baihaqidalam riwayatnya,dan tidak didirikanshalatJum'at' Padasaatitu hadits tidai menunjukkan,hujan sebagaialasanditinggalkannyaJum'at' Jama'ah' alasanditinggalkannya) tetapi(sebagai Mutalif trcrkatapadaakhir kajian mengcnaiwaktu Jum'at dengan mcngunggulkar madzhabjumhur (mayoritas)-mengutip p"r,i.p", p""a.plt al-Hafidz bahwa waktony^ setel^h tewal Abi Syaibah i.ooaoogoy" matahari kc arah barat): Ibnu mcriwayatkandari Suwaidbin Ghaflah:
'Umar Abs Bakar dan "Bahwa ia (Sawaid) shalat bersama ketika matahad coadong (kc barar/' "Sanadnya kuat' Sayaberkata: Suwaid benaL Yang keliru adalah al-Hafidz dan yang mengikutinya seperti mu'alif sendiri sefta sebelunnya: asydalil Syuitrni (tIlt zzi). Mereka mengambil atsar rni sebagaimana Uagrapa yang kita bicarakan, padahal atsartersebuttidak menyebutkan rnltai fum'it baik secaraeksplisit maupun hanya sebuah isyarat' Berdasarkanpenuturan al-Hafidz dalam al'Fath (1I/ 387) dan apayang yang mereka kutip dari beliau maka ini merupakan kesalahan-aneh sayatidak memperkirakan akan terjadi' Atsar ini tidak ada korelastnya saLa sekali dengan shalat Jum'at, tetapi dengan shalat Dhuhur Demikian keterangan yang dapat diambil dari riwayat Ibnu Abi Syaibah, di mana ia=meriwayatkanatsar ini dengan sanadshahih dari Maimun bin Mahran:
'fui i':li',,o J--;'ok !'u i t-? ri ,> itA4'
82
M:
i) , uG'-;-ir #'J:--")tt,|;5r
OnE tatts Dit 'ajibtut &Ti&
Di*aiibbn Jst a
f 8
toluntl uqqrloAtn
rypJ
? ttD4qieno
tuo.( Suuo :qog
uped uzlselatrp qzrar rudas eEnrz'tr:{,fW#fffffiff*u ...r,{uwq Buu,{uyp qufua nuq ruadas ,errJsln uprS?qaslnrnuaur e,(uqrpeq (4ree ns,or1erp e,(uqnii8unsag,, :uelutu8uaru edzszuesrp uup (67g/gge) fihlsJ-srD ur"1zplelecJal eEnf qfy,-p u"p :rrnsrp uulr{?qruzuaure,{ug (1g7E) Tob\a-s1lruelsp eAulrteruau ueqqrH nuql u"p uupres nuql rrpp uzlluderruau Surf (efer:ad:ar) qohn rllend (p) tedula zpr umqeq :rur ueleyouadueselSrru usp lnqasral qppsu urupp e,{u1e1ouaue{e5 ,, e,{u{ue1pua1)ryrlr'lrnpua{p llzpg rdulairesaqut.rqu; Burroa5,, :uup{eSnuql tpua8uaur ru[e11nuql uezreryad drtnSuaruuuSuape_{uledepuad uu{rpn8uau,u"p ,l"p,o5 nuql rpsle uP{Jr.erlpuau3ryu,nruuudelueual ntre,{.r8e1nles ppu qrsul I 'rruruuaq 3ue,{ rSeqe,{u1n[n:au.r upI"FS up{lrqlarrp qvpnsrur qu1ryrur Jeqpnp rcuaBuautlnbnnut.ryue,rznz uvp, 4[rr! strppq-sllppr{ frry1uluau e,{esz-(uturJrp rp uep tlo,dDN-uoqoqrmty_1o eies qeJesrr urepp uelrudruesrles rurqepsu141 nlr Aupl uellplJa8uauBwpv1.raluvp rur8up,{uul"haSuau: Suepolrat-nprlaq u?Inlplrp Bue,{aueune8uqrs ..-?IJrau eluur'utDllos ont lqlolo, nqLrDltnqsqullnlnspu Upp {ul pq enp lpquqprlserz6 .Bursuur_Bursuru Bunlnpuad nrpuq "urrJauau -sllpPqslPlup ue8uuluauad€pp Iepn e8nleueuru8eqas uppr"Snuql ;zste uep rur J€sl?-J?slE s.rtlu? upEuuluauadupe {uprt z,{uueulp.(ual uep urul 3uu,{leqeqeqs-}pqpquqs uup rptun, rl"p polvru)s due,{urul J?sle-pslp uDpnqa^uaulzpgsH,Iplul Jssteqelalas urqr:tueqlsdeprrau u,{r1e,{e1as lepq rur ue8uetatalelru: ,rnqela8uaru?puv ylrl. lErup4rlal lnqnqg teluqsBuv,{Hur.:.r1;, . rtrur1a3:a1rrzqu :qzq eped (tZt-ZZt.tD qpqrp,{S lqv nuql qalo ue4udrur:sr6 n{uuoqloSSuruau n4o npodttop ,, nqopodaqtD4ap Vrq4 ,jotu uoq8uopes loun, uop lDEog ngl Dwosl4 uDrqruopot(uuoqn4ulaut nly :qo,u,otu:utprD.xns ilwo4 loloqs ,nlnqopu2utnuoal 4o1uoiuo1 :(utqotoEu2u.)uosrrj/nttylEtoru tofo111ouDrpnutex(tn rlgbj) ltu,rm lnryotout tlpeq n tlnqe ,oloqs ttq/bqg ulq plo$ns ot1tqn&tunsag,,
lctll ){:,'f,a)e.
))
laf, Zffi2:if ,.{.ry" r:f.1
Muratifbcrtatamcngroaibilangnnpcs.rtayrnt mcnyebabtao sahnyaJnn'at: Jun'at rah dcngan dua orang rtar lcbiht berdasarlansabdaNebi cta allai t tzlaihl wasallzm. a.
( #L; ti,i'
ti oU)r r>
uDta dan lcbih dad dta ita lama'ah.r Sayabcrkata: Hadits ini tidak bisa dijadikan dalil, karenetidak bcrsumberdari N abishallallahu'alaihiwasallamsepertisayajelaskan dalam al-Iru,a' (489) dan at-Misykah(1081). Berpegang pada pernyataanmu'alif jauh dari asy-Syaukani.Lihatlah as-Saila|-Jarrar (t,297 -298),sebabini masalah penting yang terkadang tidak akan Anda dapatkandi tempatlain. Mu'alif berkata: Ini mencakup kota dan desa, hetika mengomcntari atsar t Umar: ((
"Dirikanlah
..i. f5
'*+
.. ,., lJ*
'.: ''l' )l
Inm'at di manapm kalian bcrada.'
Saya berkata: Demikianlah yang drkatakan al-Hafidz dalam ul,Fath(4/ 380) dan diikuti oleh asy-Syaukani(III/ 198).Makna atsar 'perairan.' lebih umum dari iru, mencakupjuga warga Di belakangatsar'Umar tersebut,Ibnu Abi Syaibahmeriwayatkan iuga(IIl 102)dan berkata:"Telah menceritakankepadakami Ibnu ldris dari Malik, ia berkata: d-! -\-.Jl
a
( r',fi "Keluargabesr Muhanmod dabm perairanantaraMakhth dan MadinahmcndinkonshalatJum'at.'"' 'Umar yang disebutkan Riwayat ini didukung oleh atsar Ibnu dalamkiub padaathir pembahasandi manamu'alif berkata: "Diriwayatkarroleh Abdurrazaqdengansanadshahih." Seya bcrketa: BeSitu al-Ilafidz berkata dan asy-Syaukani kepadaAbdurrazaqseperti tanparnenisbatkannya menyampeikannJra kebiasaanbeliaudalam talfirij-takhrijnya. Mu'alif mearjadika!atsar U
W Orsr9pgDt*aiibbr
&Tul*Ditwiitut'Istr'e
98
ptu t 4wft,ifq
ppu , ryqft"r.la Exo,(Btd/O:W
-W we@ %or{Eoqs ftr!/1!aef,esAwl'pnttow :cl,p,qrtu str1ut1-gnpuq uup Sunlnpuad rui(undruarstpprf lq sIp"H :elrrrrq utr"S -e7anu qefea-qefet ,r atluzp efudepeqSaau tcqeqeqs ttcd ttqwru sare lp ulprlq oryrq "4po1y,
tt4l ':'
lr.ftf 'z'.ry )f2|t'i*:u
:qlpuq turnurt .... !q sfp"q ultlpruoturhl :us{sl -v8ueu pppu4tr-l u,$qeq reurarl .ure1 lcaepuaa upu ooCg"r_ 'qefu;41 nuql qalo uulr",(e,f,rrrD IuI U1pu11:slu{raq JIJu.n; I .oJo,oarqeyy e[,su1.urz1reduralrp g4 ueEueralal u?{nueuau {sprr ?puv uep (gL1d tloqlttoqs-tts, urupp uzlae{u ufzs luadas (q"ITeq1 u"rzd)._u;e1nr;yqrlo u"4r1"rrprdp lul srrpeq Fppdv nq"f srlp"q uerpun8uatue,{uenpa;,1.bezui:npqv usp qpqle{S rqv nuqJqeJouDllef,emrtp Tmtntuslrppq :ztelraq e,(us "npay ..eqly uep Jq,efg_fse lustlllur uep e,[a a1e1 .qe.pryn7 naql e,{uepe aeEuep e,laue4gr. eqpaau MqnAI .,.ue1es uuldurnfuau nuJleq ,rcqruJu rJreuulpa;1,,
(( 5c rsrl-\-f{.
-f D
.r1ge[lrup.ryueu slryuquullnqolurru nuruutpnuex .JIID.
'!pqu,ar .rur q€rrpqr-r ue>1qrlzarrau rr"^,"0"0";THr'otlJlllli,lji
-uo t1oqrn [y _ n, e,{e.sqe uele sr.,{uaru uduet' qo,rln1i1 1 lnii, -n1np qnueq z,{es3ue,.{ qouts-oHlnqnpt,no471o uepr1ofrpoN-u7., qot!pnoY-to ru?pp ueTXblpeqgredzpuadue8uapqureas,1e1o1ra1 ruzlnu,{g,.{se wqe,rirufuep qttD,trqpl?ppl?uaq 3ue,4n"r1sn1 irrrrl-.rq ,d"g .clesqeaansqf qoqrn{I E,squqrur"arn{ -p uB, Il.rqzo-zp" pnEC.uuseg-p wse11pcp ledupuadqzJzpe tqtf turl rsdlpual :Jw1nu,(g-,(suusp lppurur wiuap guqrnpl uqnq tuuruel uesogsqur.dr1q1u upud rle{rr.l JlIr,rI{l 'taq.YnqqP/U zpupH-p qalouelqrqeqsrpui(upvues uep (ci(ucradral)Wbpt u\,(unou a.rpnululp) ,rotlEotlitu ueluap .rlJllprcql, rzuaqtuz,( uqtrmry f arp rur (rapuyrs)Dqolnu eryJas I?q? urEl"p s[nuar 6wd ,quJppqy, eduregz uz:llnqasp u?tpnlue{ - Isuro, nuqJu?p .UpNl.rtp l?un, qq qE[npqv pEp ue{|Ede^\ulp 99191911119)bomunpgyIa.uaFrW v;rzfeprest?,rs4ysre8eqasrur
(2080).Salahsatu dari hadits-haditsitu ada dalam ash-Shahihain riwayatAbu Sa'idal-Khudri,ia berkata:
,i,. .- i. 11rJ9-t;.r.*;
'
- i, i. "ni i, ',.,' in4, Ge ffi ,rt i f ) .r.r} ))
"Rasulullohshalhllahu 'alaihiwa sallamdudukdi atasmimbardan hamidudubmengitaribeliau." lni di antarasunnai yangterlupakan, maka kepadaparapecrnta harapmenghidupkanftembali). SemogaAllah memanjangkan surrrrrrh umur merekadan mengangkatmartabatmerekasertamenjadikan sorgasebagaitempatkembalikami dan tempatkembalimerekaatas .rnugerahdan kemurahan-NYa Nlu'alif berkatamengenaihadits Abu Hurairah:
,, i;' ; .i,iliu +fdlcvr
L5 rr
"sctiap pembicaraan lang tidak diawali dcngan (acapan) 'Alhamdalillah' (scsala paii baEi AIIah) adalah bagai terkena pcn.vakit kpra": "Abu Daud dan Ahmad meriwayatkannya denganmaknanya." Saya berkata: Hadits ini dha'if, ditvtttkan sanadnya darl Abu Hurairah oleh salahseorangyangtidak dipercayahapalannyadan riwayatdari sejumlahbesarparaperawiterpercay.aKarena menyeli-sihr itu merekamemursalkan,bahkanmemu'dhalkanhaditsini.tll Abu Daud sendtrimemu'talkannyadenganmengatakansetelah menuturkanhadia (4840):"Hadits ini diriwayatkanoleh Yunus,Uqail, 'alaihi Syu'aib,Sa'idbin Abdul Aziz dari az-Zuhri dari Nabi shallallahu wa sallamsecaramursal." Maka, seharusnyamu'alif menuturkan keteranganini demt melaksanakanamanatkeilmuan,tetapiini taklid yangjelek dan berani tidak merujuk sumberaslinya.Jika mu'alif memang tidak menrjuknya' mengapabeliau tidak menukil keteranganasy-Syaukanidalam Nail al-Authar(Il1/224) bahwa an-Nasa'i dan ad-Daraquthni memu'talkannya juga dengan kemursalan. I3l
t6
Hadite -u d/tal ialah haditt yana dr tengah-leDgth saladnya Sugur dus perawi atau Lbih r€ctra berurd.n (pcot.)
Bab: Oor4 ytg Diwojibbt & TidabDi*siit*an Jun'at
p,tDrI uqq[o,ag ppu 2 soqqlotlll Etot itutg :qog
Lg
((
tq tfal )'.'" a
c,-:t4 iTt ' .ryTo t.tt, . .,
..tt
C-:do j
u6'tt
; C,.{q '
.tr,.
€un#ursrp u")p qsilV ei(sw uep snsnql (qz1r1)q?psg ru"1epundunq u(es 8ur( sqpeq:p,ftnq urepp gedupral euerure8eqas qeqlnrg qu:lseN .91)...... ((t t,rm) qlsnfq uo4drmEuau t ouaqntt qolals uDlpnuaE,o{71-opoda4 n4nkuq uop4o1y {nuow nDqxlto,utnf uDuopoduro11m ot ryrop,nqqplpqs lqDNqoqrnqx,,
1v'i {.?,"f ((
r6J 5 {-:\ q-f ",,::.,-
'(
:rr;
, nffi, fi
,;t
))
{rrto
lf.<-R
-t-l (.r/\ \)}
r<-1- rnr. ( c-t
:"ln{laq ?r .qellnpqv urqnqpf uep slrppqrlradasurul sllp€q-sypcr{u?p rur slrp?r{qalo uu11ere,{srp Bue.{pnqe,{szruepluq ?pp nlr q"qtn{.p{lx?lpp lp r8zpde ,e.{ureqeqeqsured epeda| un11ns ot\l !4!DIo,nqn ollotlsq"llnlnsEd ue1:eferpBueA ,,4otto11 lnlo(lfiqx '- ,, u?p p^uqslDlu"lSuoso8uarulupu dzreq8uau e,{es.rpe1 3rp.nu 4tqnqs e(upeues(C'f uep Z\e /U) pnuqy p?usnylu]elep upllnqesr(I
t,t1or1s(4teq)uo,',qslrp"H,,:urerraq",,,r;,fft;?".t#;t-,t^:t^i] ( I'8f) pnpc nqv rrup wf,unu 4u1ot1s rlrqay3ue1 :ere{raq e{ss (i qDpEqv,{S,ouei reSeqas, pnqzIsul, :uululutuaru rzpturlrl-tv .rzpnurll-le upp pnDCInqv 'peurqv .911),,.etda1 eaaytat Fuef ueiuel eues4yl e,(iizlyp rp (pngcfset ereqraeu) qepeqefs epe 4epo Fayf qeqtnqy,,
'( rrlT 'fl ', f'- f, rh.: :rfr rfyr-r'
:luupnqeslp) redp,f,lr nlus ruaJcq :utelraq JlIB,nj l
rurnduras.rselsua^ ui(es {nrun.uulselar djr?#l'"1fi$:l-;#J glpeq ,uru1 epudrur
uul?ruupqupt11qpnrual ll,ottp rurc,{ Qurer)ra2r ueltnqaduaura(us?u?srO .(7 .oup,r,.euedeq)potlg-1o ,*u1 unpp rourJersf,esu{usepSuatuurp rur sllpsq fi.n1aetuatuqBIJI E{BS 1rfts s,(urrul"urJllnueut a(uzq nrre pvlnudg-{sr rfuflnppr rw{tuupas srp"q lp|nu.w qspr .Iur J,rf?,nN 1np
i' .#;,J*i ((i;,L >r,J! j\,{'S;x , ^ . ..
, iJ Jr.r;!
o-r-; irrt )l 4Jl! .ll -t+jl ll 'i.
,1,,
l-:- t ) o-tj tr--.-.
(( .'?i
i-',
i,,":':rr
rl Jt-
.-r.j
1., , i'I ri t'.{ ^! I ,rJ I t ,:,. t ;+ 9.tl HJ |
t t Y,.a'_b-
,\
6,
. ,,.,
. \ :-Jr/--eJt T ,l P
\\
)
Jl J-djlJ
'-:,
'-
4
',t)
tn. lt.,1
(F: )1.;-)L--&?":,.) r+--.--.-2.' :it.,Q',*
t
.: +i--lr irr rr;ir,
,1'.r-r!i, * ;j.' .-rK..lrr
(
".-,Ftr5'5
l9 r+-uj- 'l'i,)i: nrr;ir ,." " ,ir 43-iu.lt I ^i? .J,'J *f,
4
\V\-v.
f}'
,r'*1p'-\t^-ct
f--
C]+?
. . ) s , , , .. - : . , . . ' . , : -r .' a, -t .4,1.)i-f ' "
;->r;>)l tf ry')f
lv
))
((i;"t-i)) "sesunguhnyaxgala puji bagiAllah Kami metnuji-Nya,memohon pertolongandan memohonarnpurr.lnkzpadaNya. Kami be indung kepada-Nyadan tfin4iri knmiyangjahat dantindakan'tindakankami yangburuk-Siapapunyangdinnjukkan Allah makat lak adaperyesat baghya dan siapapunyang diwtkan-Nya maka tidak adapetunjuk bagbtya. 88
Bab: Oa ig yng Divajibkot & TidaLDiiaibkan hrn'ot
68
alettqq{r$a]oprJ"
rqfuVAMEtsO
:qq
'(sw)."'qP urepp fuqlzlp 'ur(uure18uu,(ucp uqlsntt rplo uu11e,(e,nurq ..'mlo/2u utoltp uDjos?sr4 du,es uop uDtDsasz4N! ttD,plg dollx ,r1o,p1qq, ut4opv -opotp Zuo,{ doux 'uoqopD-Dpolp tuo,( uoloovad ny yrung Eurtod 8uo{ tto1ooua1 'poulutoynm qnfun1ad 41oq 3u4od |uo{ 4ntun1ad uvp qqv golE ry! 1toq Surlt:d Eun,{ uoolnEtad otuqn&tuns?s t)qDh[,, . -r n'.-r '5 T* 1Kf:"5 'Jc
-r:
,-.-T) ( f----Jtfi./r r.. ,;;,.
i
,: ;., 1K{t [-lg' rr
.^.q-f A' '.:;
( qi^ -.-r; i,,,..'
"rrr, ..;
(.{.rfi.n ylst tr":-4. 'ft :=''l: rt' :nyldzrnSuau e,{rr4eqas.np,nq ,,
Duutv, :"lpl-przrl qpla}as ;r;e,nu '('1uadsere rp terns e8rguelep ue4lnqasrpBuz{ lefz-1e,(e)lnqasral lefu s8rt uelrnqa,{uaur 1epr1rqe5l fluepel:aa ,,nP,oq "ulurv,, 'gQ),,tosaq (11-61 :qzzqy-ry tuo,i uo7utntarut4ntlopuaut qopl or ot(uqnSSunsas oqout 'ot(1t11nsoyuop tlolv unolu?tu ndors\untml 'nuosop-nsop uD(J nutr]oq lundrutd^uatu uop nu oputtl-upltrutn nu8oq r4nqnduaur t1o11V n{nsu louaq \uo{ unolo4.tadqoyrn4utr,4 uop t1o17y opodaynuny qryn&qrr1taq'uoutng Suot iunto-Fun.toroS1,. ( I : .uslN-uv 3Q) ,,'nuo4 rsouoFuswuolt n\nfutru ryo1,ts y o,{uqn8tunsaS u1,tlou ntDlts uo\un qntl (1o1ot oqr1ad) u op' u rrt1 t1o11 turts fttt s oluttlu)ut Euyosnuto4 nr(1t1-otttou(uo4oun\taduaw) ultujp Euo,( r1o11yopodaEqolnu4ouaq ung 4ortuoq \uo[ unndtuatad ury tlol-t4ol uo4EmqEuoqua4nduaut r1o11yo,(uonpa4uop uop :n{uu,ttst nqo1dpau qo11yo,fuuop uop 'nr tuol urp tmp nu.nE uo4otdrnau qo1e1EuoK nw-uoqn1 opodzq qDtDfti4oltag ,Drsfluow uorto4?s toH,, (Z0I :u€rul rtv gfo) ,, wopl outo7otaq uoopDa4u.tolDpunluvlau ttout nutoE !!ozl-!lo|es ryoluo8uo[ uop :or(77-opodo4otytEolnuaq -rouq?s tloily opodeq t1o1ott4oluq 'uoutuae Euo,{ Euoto-7uoto ro11,, ra(Nlnsoy uop oqumq posutoqnhl 'ts4oaaq nEo uop orC1,1t8og fltnzps tpo eppu 'tnpu2s rloilv llonr"E uoqnt Dpoqoptt nqy,, "qDyq
Mn'alif bcrleta:
' 'ix t;tik # +S,r^ -: ut ,r':, ".1rii .,.ir::air , .1'u ...':X:-:'s'U' h'g ; ;,1
tr).1 J;i 4t----')) ^t.,t'.-,,i i-,.. \:-, at (\
)aa-
I )
uDari lbm Mas'sd, bahwa Nabi shallallaha 'alaihi wa sellam ketika bertasyahad mcabaca (yang artinya): Scgala paji bagi AIIah, Kami mcmohon pcrtolongan dan ampuan kepada' Nya .. . . Barangsiapa yang taat kepdda Allah dan Ras -Nya' maka sunggah ia berada dalatn kebenaran daa barangsiapa yang maksiat kepada kedaanya maka songgah ia tidak mencclakakaa kecttali dirinya dan tida* mcncelakakan Allah scdikitpan."
i;w';r
"il
:-'
{ r - : ' , r ' . ' t . ,} "Dari lbna Syihab, bahwa ia ditanya tcntang tasyahtd Nabi 'alaihi wa sallam pada hari fam'at, maka ia shallallaht menyebntkahadits*rupa dan ffiata- Dan banagsiapa makiat kepada kedtanya maka snnggh ia scsaf."(HR. Abu Daud) Sayabcrkata: Sanadkedua hadits ni dha'if. Pada hadits pertama ada Abu Iya dh, dia tru.lhul dan dimu'talkan oleh al-Mundziri, Ibnul Qayyim dan asy-Syaukanidengan hadits lain. Pendapat yang belar arlalah apa yang telah saya sebutkan. Sedangkan hadits kedua crcatnya karena ia msvl dari lbnu Syihab dan hadits rnlnalbukanlah lllzl menurut jumhur. Kemudian dalam dua hadits ini ada s€buahkalimat yang benar'alaihi r+uvllan mclarang diucapkannya, yaitu benatNtbi shatlallahu 90
kb:OnnetqDi*diltun&Tld*D
ojiltbthna
16
toJprt tqq!fute loptL? t o4qfurn &/oISuatO:W
{spq rue{n?ds-{sz uep qru{rrp uerpnue{ SueA obotunwlo sqnuad usp upq"psal nl"ns rrrt pne6 nqv urlrJvncaSua;4 :e1c1.raqefug (pnuq nqv usp geq{ng rlznro{ /qu.eucf{V .U{) ,,'flaepas eSnI efaqvqlaqy mp (-1u:,d- lapuad ucp 8ue{upd rrelue uzqzSueyad)Eaepas q1 ureJlys e,t rlreJe, nrJeJJeJIeqs qeJJnJassv fiJeqS :eterJreq et 'qetnuteg ulq rlgel,!reA,, t^. lT'r\rt rr\(rt( )
11-1* y:t )) {rr1" ffi T)',:g ( ('C. '<\{ -1; qfi.-r--rt : ;1r.r ,--K: | tNt
:quqnf rpl uullteqradruaru uup uu{{apuaureur (pruns uultuuu,(uaru e,(uurzlquu unsrp reua3uaru utp{rlq JrlE.n I4l 'r ue\lrqratrpq€pns JrqBuulnraq 'qv11tlnpurrqly qulpsu ur.,ra1a: 3ue,iurel qeprz3-qzpre.g euasu,{usrrprq -slrpeqfi:q1e1uaur u"p rtn lqplleqlp 3uu,{qrqtnql r:ep ltuaro Buri qeqsruuv4udtuu,{uauu,{?srur r{l?lpsll du>13ua1 urplr:g ,, e,r.utvqr-lqtqs tred epedal uollos r tqrnln,nqnllo nrysrll?llnlnspduzlru{crp 3ue{ quffeg-1uqeqlnq),, :lnpnLrq rur qplpsprusuqnqueu Hur,,{ pJf,I qeJ?sr.r q?nqasru,{undureru e,{r5 rnqas.lar returlzl uerulHunur:1 u z l l n f u n u a u rr u I r u l ] p u r r l t ?u l n d l r l r p a su p l r r q a A u e r u{ v p r l urel rnlpl e8rl rnlulau uv4tc,{e,urrp3uu,{pn,sery nuql slppH .,jn^N-ln\-ovunp qnllv opDd,tl 't\-4r,kt Suot tttlutstruuptlund,, :qryun4\Dx nuo4 ryt qtrnq;lyl.,/ l.\,'t.,t., \, ,r q*/ a \ lr.
11
1r'1:\i d i
/
rr'.
l-.,
.tz/
11
a-
l(fy l{
.
.€r!
It
.ppqsslrq r4nl/pso.t !q!Dln, nqollollt,tli rqr?Nnlp.l ,. 1t\;aso! qnSEunso4aut nl,uonpa4 opnda4 Drqnut Euot odorsEuntul unp uDlouaqai utt4Dll npoaq ol qn8tuns oEnw 'ot(lrnnmy uop t1o11yopodaqnot &uo,( odots\uotog,, ,u, y .n. - '114 ! .. . r f. ul ' r r , - r f r , - . t
..
t.:.
. firr {-r. :-..
r t
t'\ - ,: l,':-]'r\
g\
!11
))
:ur1u1u8uaruurp uolps o tqroll, ntpllDllD.ls'(qeNrstsrp qeqtnq{raq 'unt?H ulq ,{lpv rrup w>prLe,tuaur urcI r,ur.nd Fl"lal EusJoas?pB uup ll4lsnrt ,, '' ' ' ttrtDnpeq opod2alnLtuout odusSuotoqr.rq,, :luunlsJt
dalam mengingatkanhal ini GI/228). Abu Daud meriwayatkarurya AbiDdud(1009). a*Stcrar(no.l l0l) dan ditalhrij dalatnShahih Mutalif bcrkata pada Jnild "Imam mcmotong Lhutbehnya helcne tcrj edi scsnatu":
,,js! wit'J'-'r rk , jL eb;:i';'ait's> ...-.:.:
11 Jl r^-'-l it4*J
,:,.
.i-'.
U+Jp
;rrJlj
'
-,i,''
,-----rJl
.\''i
ct^J
{i-^ft .rrr} 'eleihi "Dari Abt Baraidah, ia brkata: Rasalallah shallallahu wa sallam mengkhttbahi kami, Iala datang Hasan dan Huain memakai baja merah.'(PlR. Lima Perawi) Sayabcrkata: Ada dua hal di dalam perkataanmu'alif tersebut' 'Abu Buraidah'<.rleh mu'alif ini kesalahanyang Pertama : Penulisan: sudahberulang-ulangterjadihinggapadaedisibaru. Yang 'Buraidah' denganmenghilangkankata:'Abu.'Dia benar: adalahBuraidah bin al-Khushaib. 'lima perawi' tentunya Imam Ahmad dan Kedua : Yang dimaksud empat penulis as-Sltar, terma^sukdi dalamnyaat-Tirmidzi. Di akhn hadits at-Tirmidzi mengatakan: " Haun ghaib Kami mengetahuinya dari hadia al-Husain bin Waqid " Dan al-Husain ini -kata asy-Syaukani dalam Nailul Authar(l7I/ 233'l-: "DiaAbu Ali Hakim Marwa. Muslim menjadikannya hujjah dalam Shahih-nya."Dia tsiqah," kata al-Mundziri. " Saya bcrkata: Seharusnya mu'alif mengutip pernyataan al-Mundziri yang menunjukkan keshahihan hadits, tidak hanya mentakhrij. Sebab, bagi tingkatan hadits takhrij hanyalah sebagai medium bagi suatu tujuan. Lalu apa Sunanyamenyampaikan medium tanpa ada tujuan. Ini kebiasaan jelek yang kebanyakan para penulis baik dulu maupun sekarangtidak menrnggalkannya.Alahlah tempat memohon pertolongan. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimab al-flaLim dan adeDzahabi. Ia ditakhrij daJaa ShahihAbi Dout (10, 6) tub: eq1fiz
Diniihlw, & fidah Dtniilb
In U
CA
to,za1f tsqttdNld
rytl1j t rEryqlb&*: tt tt( &,rt)
:qtg
Mohon Maaf Halaman Ini, Buku Sumber Kami Mengalami Kerusakan ....( Yoga ) ,: 1:
.'
9t. uteflIl
aatri*).{}.}5
r.-nfr .,'.,
}S: :!t +!
irff f 'af ,- ,.: .i. ,--..t^li
,.!-:\r ; .
r
"ry. f.). fr;: flK'11 f 4n. *
:*qqv nnqI/ r#.,p_ ,r/ siroEqIsE.tur|[ $qP$trW rru ul.uuo.rrgr, :1opn[ 1r"3 rprd slrrycq Jp,n]il ry lono
ofsa trtus tid* mafui manfat appa lr.pdrana, kear.li sctptnms yzng tidek bcrTant ltlr" drl' edr sabda Nabi shdlilIths 'aldhi wt salltr.
(..' !i',t:rb >) {c...rrr} t'BcnttUbaY...t'& Mu'alif bcrketa: Ahmad dan rth-Thabrani mcriweyedrannyr. Saya bcrkata: Para perawinya telah mendapatkarr tausiq, kata al-Haitsami, tetapi al-Mundziri dan al'Asqalani memunqathi'kannya 'liq seperti sayasampaikan dalam or-7L u-Raghib Q/ 258) dan hadianya shalrft, sebabdiriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ubay sendiri dengan sanadjayyid (baik) dan dikatakan bahwa Abu Dzar itulah yang bertanya kepada Ubay. Begitu juga ath-Thahawi (I/215) dan athThayalisi meriwayatkannya dari Abu Hurairah dan sanadnya ftasaz seDertidisebutkan dalam alJtttn' (fr.i 80) dan Ibnu Khuzaimah dalam Siahih-nya(1807) dari Abu Dzar sendiri. Mr'alif bctlata: Asy-Syaf i bcrknta: Jila seorang bersin di hari J'm'at kcmudian ada orang lein mcndo'akannya, maka saya mengharap dia dapat melakukannya, karena tasymit(mcndo'akan orang bersin) itl- saanah. Adapun jika sescoriurg mcngucapkao salam kcpada orang lain, saya tidak menyukai itu dan saya berpendapat ia harus menjawab sdam itu, karena mcngucapkan salam saazal dan meojawabnya w4iib." Sayaberkata: Disebutkan oleh asy-Syaukanidalam Nail al-Authu (Itrl 232)mengutip dari Mul*fashar al-Buwathi' Pernyataanini berasd dai al Unvakaryaasy-Syaf i (I/ 175) dartMukhafisal'Moza,,i[/138) Pembedaanantaramendo'akan orangbenin dan menjawab salam tidakjelas bagi sayakartna padadasamyahukum keduanyasama-salla srflarr menurut penjelasan asy-Syaf i atau wajib mealrrut pendapat yang unggul Qajih) dari banyak para ulama, maka seyogyanya menyarnakankeduanyadi d^l2m melarangatau membolebkanrnasalah ini meuurut madzhab Syaf i mempunyai tiga pandangan yang disebutkan ar-Nawawi dalam al-Majmu' (4: 524) di mana beliau mengatakan: "Pendapat yarrg shahih definitif meng-haramkan mendo'akan onng yang bersih seperti halnya menjawab salam." Saya mcnga.taken: Ini pendapat yang lebih mendekati padz apa yang telah saya sampaikan d ^l adh-Dht'ifah pada hadits (5665)' 94
tub: OrsgprgDtnibbt
&nbL
Diroiibbtlert
4
rr
,: !::::?,'-,;1.;
',;''..'
j
.. .
,:*'.a
":"
t1
.
/".(
-.\to-, irt.-,r.ar!
..-'.
. \ . r " - 1 1. . . , . - , : . : . ,
r
'.;'"2)-
))
.,.i , ;:i--t,t r;i.p :. tl)llll?ijir.l .
r'
: ,ii !!
itil;-
,_
.,:, :i,
lit
Mohon Maaf Halaman Ini, Buku Sumber Kami Mengalami Kerusakan ....( Yoga )
:slriF{JTJ!.tryll
Benar,laya rnsa,lapatka:lp'ndul:ung lcuatbagi riwayrt ini diriwayatkan oieh lbnu Abi Syaibahdalan c/-MasAanaaf$l/l2a) melalui jalur Yazid bin AHillah dari Tsa'labah bin (Abi) Malik al-Qurdzi, ia berkata:
'oK, rii'rft'&'i,i11 ? r t a';rlr ilyi w;",;:At u i)ii' ,s'; & ri9i,;>ti"lr
"Sayammyusut'Umardan'Ustun, makakaiht imamstdahlahw padahoi Jum'a tumi mcningalfunshala.Ibnutlian kctiht (bnotr) percahapan." sudahbobicara(khutbah)kamimeninggalkan Ini sanadyangshahihdan ini ditambahkanoleh Ibnu al-Hadi al-Laitsial-Madani. Faidah: tidak wajibnyamenjawabmu'a&in Atsar ini mengindikasikan 'Umar terjadi percakapandi saat adzan di mana pada masa 'Umar diam saja dan sayasering di tanya dikumandang-kandan tentangdalil yang membelokkanperintahmenjawabadzan dari A'lan. hukumwajib.Lalu sayamenjawabdenganatsarini. Wallahu Mu'alif berkatapadajudul: "Mcndapatkan saturatatat atau knrang dari shalat Jm'at: 'i,
l.'-' -'t
J Ar.c-----:.J
4d
a
a'a
tr.
, |
t '-r .lJ r)l '.". '?.'ll
ra.t,,''
.,
.
| >F.lr
' t ., 'ri-
., ii,i,..
cJl, )) .,ii
dU .,r; cg;l Pt -ry t.r-'- ..,* (r,;J'J,.,rr)
"Ibnt Mas'td brkate: Baranpiapt tclah mendapatkaasatt raka'at dzri shalzt lumtat maka tambahkadah setsrakatat Iagi daa baranpiapa tertingal du raka'at maka shzletlah cmlrat raka'.t.'(tlR. Ath-Thahrani dcnganeaned.tasaa) Saye bcrhata: Mu'alif menukilnya dari Majma' al-Heiaarni sebabatb-Thabrani @/ I 92)danmestinyamu'alif mensbahihkannya, jalur-jalur dari Abu Ishaq meriwayatkannyadzJamol-Ifubit melalui (D?358'359/ 9545-954, lbnu Mas'ud dari dari Abu al-Ahqash 96
M: QatWDitdibb
eri&Wtar
d
L6
l4r5lw4qttu4q
rypJ t ttrybttT
gnol(tuap :W
lnrn, nuql slrpsqu"p wq;nqasJp,nu: urt? grir.dede aen--*q.";ruts ursJepa{uraqumsrnqsta{ tdes :1epniq sel"ln :"r"Ir3q sles .1"{s[er tap lel"qs er v:pur rduqeum 3r ?:Ff pd{ua u?p tp1uqr lu.s1sl !p IEIqs s, u:t"ru .prfszrurp 1epqs srFf :st"I'Irq qe,{rurel nsql ruplt ru[rJ :ul"Iraq urI_{uo puq "r :tc.wq (qaf,lpleg) rJcpnsasleJeqsEua8uaurrrlvrycq g1p,u|,g .t4r1ot1s EtnAe(upeuesuzEuaprbzqrzg-p qalo uqlnrlsnEurrp rdr1a1(snlndrag)npobuntuenpal Eue,(ujp t!n!!qt 1urur:ed EueArnpf enp rnplaru (OSISu"p ggpE)bzzzunpqy ur11z,{z,rrupEue{_rsun,ussloFadrrunrururua1ynfu4req u,fug
uep (u1+ uuauap) nr.Dr r sp€
"^"*,r"n"#3j;;*.2]'ffi:# uzp efmrolJn.nruaur(6y7a) ruresrrr11-J" ,* upqi"-n1 *aurp *p rrlrp?W-Je €rz{ ,.,lnq[Duere,,:nr,el I nuql rurr?s"I uerpnura; '(94)routouzped u,(uuepp rp rw qrpzq ue41e.,(u.lirr:aur EueI lnqasratpDusnhtTosrlnuadrsrpi(zqf-Wz fq pnp6l nqv 'reseauep efupeuzs ue8uap pw6 nqv pn"6 tnqu?ur€lns rnpftnplau (gg1791y111) 1bot11og1o uoury wp (79yl pnsnrylo urelepu?gnqasrpruI :s1eryaqelu5 laattatd sewJpnurrylereJrre lp taetoasas;;'ffiW,
18ats e4ga4 uftp,llr, .rarnn necls4.r.d ,p, ,ipeq -spO '1sp "' aaqelfineu qeqrnrpJraelep r, Eun, tetuapacu e,(eg,,
-tf e$ &it) !l r' /r . .
'fr {.r,{.,,, 'a1r{-rJrf-;-=7 (,{, *t l:' ((m . .
t
{,ct' l.qi t.. , , -f ,r.. ) .
... )) .
{rr*r }.
:trslgrq uI .rrs?tr ;rup ut:pu&.$geu;brq.re g_p EspFa{V :.,uurplusapraqppqg,, ppnf sp"d srqrrq;;JB.nIAJ fenq Suur(runu qe;ypz'ruzs rp uelselate,tesqelal rr;adas,rbeqreg-p fp-.&/t\uIJSp[n q?pns'slnqasralEuei(J?urn, nucuI"st? undepy
.e,{u'gry?du,rua vw ezg).o'tnoqpperil.I -T;{i{#rK#'"#
dan sebentarlagi hal rni akan drjelaskan.Perkataasmu'alif dalam haditsrrart Yangldu: t(
,qt.ll t,' i
',.
i ' , .('-.5r.j1 ' r t i , .jrl. , . , 4 " *u.e, .-f.a+,
',i"' rJU ,'r. ))
,t', ;\J,
lum'a! maha di ant@ahafiu larlgmau shalatscsudah "Barangsiapa shalatlahempatraka'dt."(HR. Muslim dan perawi lain) dan ditakhrijdalama/-/nm'(625),tidakmenunjukkanbahwaempat raka'at itu (dilakukan)di masjid.Hadits siailr yang dikenal berbunyi:
:, , +. -it i, i,,
tr ! f>.
)r *
. - i, -1,,
,J, :P'
i.i
:)-o,J'.4,' "'.
tr
"shalat seseorangyang paling baih itu di rumahnya, kecuali shalat wajib," jika ia melaksanakan shalat sunnah dua atau empat raka'at, sesudah Jum'at di masjid maka dibolehkan atau di rumah, maka hal itu lebih baik berdasarkan hadits shahih ini. Mu'alif berkata mengenai lanjutan keterangan Ibnul Qayyim 'Umar: yang lalu: Abu Daud menyebutkan dari lbnu
,t
, n-l')
r
)-.a L>
A:t .-
) l>,
'tlmar) (kerikd) shalat di masjid, (ia shalat) "fuahwa (Ibnu enpat raka'at dan apabila ia shalat di tamahnya, ia shalat daa raka'at. ' Sayaberkata: KaLimat petama dari atsar ini diringkas oleh Ibnul --tidak Qayyim dengan ringkasan yang merusak makna dan hal ini aneh- terpatri padapendirian mu'alif yangterbiasaengganmerujuk pada sumberasli. Anehnya, mengapahal ini samarbagi komentator fudul Ma'ad sehinggaia mengira lbnul Qayyim telah menyunting pernyataan-pernyataan(Abu Daud) dan mentakhrij hadits-hadits (yang diriwayatkan)-nya..., dan dalam menrathrij hadits ini bcliau 'Abu Daud telah meriwayatkannya ( 1I 30) dalam mengarakan$/ 44A): bab shalat SesudahJum'at." Padatempat yangbeliau isyara&an, haditsnyaberbunyi: 98
Bab: Opflg yang Din'ajibb"
! TldaL Diqlibrn.l
Jt r,t'.r
6
totrsrt@grb$ro rr?ur r4qtfu*r6 tttslr,.aro:w
'te.s{er ur"uJ
l?r?qsnrqaqr?qeprdlE.?IeJ r?tun, nuql urepiSuaul uq{trp$ InuqJ : Eurqrad tedtua t"prls :uesspsdenqaq uel:uszpraq .nlr 1e,(e,rg IJspraqtunsraqu&i,{"O ;nuq1unzppp8ue,(uuremzpeduaqnfimuaur {"pg IUI pneg nqv pep tedemup{erlr ,1uI1eqnqzr rl{If "puv ]nqsla{IP rPlar ereurztrqas (qanpery Euero)Srepeq nI r?run, nuql q?qac'rl?qpl I rg lqef ,,'otttalouttu tptDlotlsottqq uW,, :er(uqzpnsas uu8uurala{qalo us)plnfururpq.radx urzqeSl plfs?ruFrEraqtu?i( ..pl[s"n,, :uu4qr6uau un,{,(z} puql u"p urp..eHllplls?ur Ip Irq"{ 'r{eT{el^[rp qrs?u r?rul], nuql ru4u.,nryetral rur IEr{up4nqasp ntr lefe,ru urep6 : snpax '(lu.u1er) lzdua uz:pt?Eueruunf{?O InuqJu"p 1e.ultpr uuua l"pqs rztull, nuql uollnqasrp rul te,{"iau ure1e6 : zureu]d :I3OSP
enp urp Euupuudp un,{,(eQ puql qalo e,{uuprdal uz4tuqsrurp Eur,{ r?ifuau u?Euap epaqraq !q pnec nqv rrsp refendp ,nqet epuv '(g€,OipnoO gf tttttD4s we'rzpfi;qlerrp 1u1 srp?q u?P( Itz-ot77fl 2,,(uuu4reder'r!raru rbeqrug-p e8nf qrSag ,, wmquop otCuuo4n4tlaulvlln psty :qouofuaw nun, nugl (toun, nuql) nolaq opoda4uo4o,{uotrp tttt ptt uotpnuax 'pttsotutp o,Qtuo4ouos4olaur qopu nora{l .lo,o4ot onp toptls uDp tlount aq 8uo1ndqol p,unl tolmq nDnxl ,lDutpon 'm,t4ot 1o&ua uop nfvut uorpntua4'top4ot Dnp lp o2!!irquW 7o1ot1s 'to,utt[, tolorF uop ntoru no11aq ,opqs nlDI qo44try lp qlsout o2lp24 (nun, nuql) nupg :tuun, nuql uDpuo4totfunuautor',ottty yDO,,
cJ? 'p es a.f .-'.tt yy mo : - oo )'. tw :')',
t<: t4
.r.'r'i
" :':
. ,.
c c4jc' Cl b+ f '
.a-'
.)', ",
j :".n,7,l4lnt..,"f e'f
:':'!
r e#, 1p-.-1 rrrJ .t^fl -; tt.|z'.t.
({1^'{f
a.
t
.2.'c
,c*-oF ':.. r rtsC o
:'.',),
r?t, i r.9.'tf J r."J d
lot-.'o. ; .,l
{lq,:1qrlr
ItTS
l-rr.r,.,,:
:
.--.;g: . ,.'jd1'
..,'..-
.: ; -;;(.d
....: ^.L
.,... .
''.";
c 5 i , r - i ' , ' - ni a i
l-.1,,il:, .'_:)i ." i (ii:Unq-
vang di5r:'butkan oleh klnan \areila .lillr :rlasrn-al,tsan jILl239). G asv-5yaukari (1a1an]tuiiuiaurhal(
t00
M:
Atotg yng Di*cjibhaa
&. Ttdat Dilajibhan
&an'dt
Kami Mohon Maaf, Jika ada beberapa halaman yang hasil Scan-nya Kurang baik, disebabnya oleh cacatnya sumber buku yang kami miliki - Jazakumullah Khoir - Yoga tws rpKpg.qopql :WBuldozer rttGnt*lqitu4q l0l
-qrpsq erruas DJrtuau n"llaq ,(tg?I) 4autozntDJtuqI qttloqstruqwr strp"qfsq{aur srpel Svef,uo4og-m1nqng uru1upr-uu,u"qsrtury epedal pI15Err-ul ..,quuneznr1;1 nuql q3lo u?{qrqDr{stpu?cJ,.Jrl".nu u??l?{red : ?npr)[ '(CSdpnW nV qlqottS uepp eduftnlXuluaur a(usuepmorurnr-r upedaledrnrrl -l"qsruarrr{spq n?Iaq (gg/lD tlslqEtoJ-r,uI"t"p uEcI ..'rzPrurnJ-PIJEnra{ (ttosrlogp)r cr&rurq qalourpe,(e,un6,, :ur4qu6uaru ueEuepuorory ptlEryng utelep eduucrylencatuaur zpgtH-l? nI qalo 'rrrl srD"q ue4ei(u,nrratuluprr "ua.re)l 'prerad neqaq1de1a1 eunyureJzprp Ins"urral rzpnull-t€ : uruuuad :ueqeFsa{ spy :uluuaq ulug "np (uryelf-p ayp qeryenrDJ fiatIJ rldJoauylnJeqs;p aep 'M JA,etadeuJT .,'Vyltepgs eTyu nleqs u.EaJFaef eders -faeteg :arugxl tslJeg- te..nn[ 1e1eqsaeq.rsesuadsJpuau aelpnueu'pe1te1yqs lqeN:ereltq e! luvfuy wq p7e7ueg,, {
.ft. t-f--.r Ca-.<.<,"it) ..r.j., ftfli
}
VNVS CNVA IUVH IAIY'IVO oflL NYO J.v,nnf VAN'IndHInXUSS :gVS
haditsnyasfialirr,padahaltidakiahdemikian.Beliausering meriwayatkanhaditsdan menunjukkancacamyaserta Seperninilah yangbeliau meragukankeshahihannya. lakukanterhadaphaditsini, di rnanaketika tengah padabab(IIII 359),beliaumengatakan: menguaikannya sayatidak "Jika berita ni shahih,maka sesungguhnya mengenaladil atautercelanya'Iyasbin Abi Ramlah." Tetapi,haditsini slaift atasdukunganhadis-haditsyang akandisampaikandalamkitab yangtelah dishahihkan HaditsolehIbnual-Madini,al-Hakimdanadz-Dzahabi. Abi Daud dalam pendukung ini Shahih ditakhrij hadits (983-984)juga O
102
tub: O,vngyang Db+aiibhan& Tidak Dih/ajibhan.lun at
eol
tt@S Mtpgwlop
FL ? DJsrf olul&8qtq:qrg
{:u,eqie6 uup 1.geIS-IsV .1gD,,.pcJ, dapcs epel euzJz ('rued- Srzquepu ;p rnEll.e usp geq Fuers1p1a1uuwrt8eqas Je4edp ledzp SueI 1oa ileq) qepmq pxyuau rqeN eatpq 'alwpyetr uep eIaryef,e ltEp peuutryrt{ a!.1r!4ef IE(I,
trr-{n } (( f|t.
tql :-1 rouou uped
I "t"InqJIJ".nI '(919 tottol-1o 71) ltog-so eped u"p tnqJsral qzrl{ Bp"d lnlue1 qrqal uz8uz:a1a>1 q?n?qrl 'tlD.{ntpoN-uD ,toqpnDv-to urelzp urq;4 brpeq5 ue{el"{rp u?DIruraO 'uruyueql fenra>1 ue4.rn8nBBuaurlzdep Bued ueqrfenal 'etuBs 8ue,( rtzq nl"nsas eped rpef"ratzduznpal {"pll "p" ueqr[ur*a4ue>1rn8n33uaur €{ItaI lz.tunf lzdzp pal tpleqs Sllu,nur q?rl{ ur?lpp ue{uduzsrp ufzs nrzq Eur,( qradas ,?,{uI1ep "r?lu? 161'rlouunsef,uturn4nq8uaturepalas up{nq,eduue4qrfe,rtp qrqal ue{? l?l"gs p.,'rqeqr8el nues lEprl ?Ieru ,uelqrfrrrrrp renlJl E{lf 'qt[u,r runlnq ue4>lnfunuaurlnqasJal qplurlad :e1eryaq ule g '9AuuP:I8EUs{eIrII {ntrm Dnle{
uenduarcd unsl Bsp rxzlo; tuero-tuuro qrunlueru uup uluruuauers uu1|es e,a n.tzp, oqeleilvqs lqeN '(uu1qu:p:Jp lw{)perye, nu qeaans ol.ere{pq Jqs.n
OIIII IV'IVHS VNC :gvg
.$a-ya beri":atr: Arla ';:lt:a1a lal dj dalrnr-va: a!'f-irnn:i 1,allvi :'-::ama : ., ',''- rfr': t:'.,'ll'.'r,iel!'alir 'a 'l:'lc.aar r . i : L rl i - i l , i ! ' r . . r , " : , ; a l i . i - i l , i ) : , - i ; : i r . ; l l j i , ' : U r ' u r l ' l I i r : l C h i n ':. rt;.t+.1,:, .!I r.iiU'J;. i,i cn-i *.- rr'gi!.I ):i . -)l *1.., .i -i.-l.i.r'jtt.:
,,,i t.iiI i:, il..i;iai*r ibrrur'1'rir.r:nrnad ,,;l:,ag.r., :,criii';'rl:,t rin.\;l bln :Ll-!i:;sanbin.irli bin,a-bu'l.haib.i.iir, k-ikeknya itu Ali bin ai-llusair bin nli bi.nAbu Thalib. Sanaddari beliau cacatkarenamunal dan sangatdht'if. : Al-Baghawi meriwatkannya tanpa sanad.Beliau hanya memuallaqkan hadits dan mengatakan dalam Syarh as-SunruhIY /302).
Kedua
"DiriwayatkanbahwaNabi ...." 'ruwiya'(diriwayatkan)ini, al-Baghawi Karena kata-kata mendha'ifkannya. Maka, seharusnyamu'alif menjelaskan hal ini agardapat dimengerti para pembaca. Al-Hajaj bin Arth ah al-mudallis(penipu) meriwayatkannya dari Muhammad bin Ali. Tidak lebih dari iru. Padasuatu saat, ia mengatakan:"Dari Jabir bin Abdillah (telah diiwatkan hadits serupa).Ia menyandarkankepada Jabir. Hadits ini saya uraikan secararinci dalam adh-Dha'ifah(2455). Hadits ini mempunyai pendukung dari hadits mafu' Ibnu Abbas yangberbunyi:
( ,t;;ri
*i' 1'ru)j its y
"Padahai 'Ied beliaumemakaiburdahmerah" Hadtts marf ini ditakhrij dalam ash-Shahihah(1279). Seandainyahadits ini yang dipilih mu'alif tentu lebih baik. Al-Hakim (IVl230) meriwayatkan melalui jalur al-Laits bin Sa'ddari Ishaqbin Buzruj dari Zaid bin al-Hasanbin Ali dari ayahnya r.a., ia berkata:
',A'oi u-4t e* at J'.*-i'.,v|i >
t.1 (...-\r.jL,
..: )..tU
{ c'rr' 1 104
M:
frttutrgl,tny
tm ot &'Id
dobn Hsi yanetu s
901
,tr/'lf; &ra( tEH uolop pL
U.umI ort4ndunqog 4q
:?luJ[I'q rI .refseqnl^l u.nl DlEs }Isp . . . urFl"H-Ie usp poscl nqv tuleltrlr ltrJnurl^l :- s rouou ?ped JIJ".q l "lqrrq 'Suqnpp ,n1r 3uu.{ srrprq eSnf snErplas Eunlnpuad grpeq pqeped uz1n1e1aw 'e,{ 211 'u.,{upeuesue>{3uerepuaru edeSuaiu 1p {zprt erp u"{z -usryas ?ryut 'ser? ry qlp€q rSeq Sunlnpuad ue4pefip rrn ppurqv 1e,{e,r!r 'uuqsng-Ju qalo 'rderaa (ndrueur) slpparz fzfe11-p euarnl {t,ot1pfuntwpeuezuad ru1,,:ef u -p!.awuz ure'rp utr.:qsng-leuq?rpTp 3uud ede qepudal usp (€99lil) p"urr{y qalo uurye,te,rurrps{p"H 4qef lrpp ?rDV lrug :uu4etz8uau urel Suednqem eped uep sEqqv nuql rJ€psrqv urq ueuq"JJnpqv rre6 :urlzle8uau rr n14e,r nl?s €p€d 'edupeuesueredure,{uad uepp (8uetuo?)quoqtqpnue),Jas uDttm.flwere)esnr: slrp"q uu:0ed",trrlauruep (1e,(e,nutdwaus) n1olmw €Ip 'qeqirv rrrq [efe11-pupe eduppuus ruplep rC :e1e4raqe,{eg (lbeqpg-p urp qr fely nuqi .Eil) u.f ai, y-t t:rJeap eprd efu -aeaduated lvuv-xvw tvp t'.{au1sr-ulsr uv4nnJeEuaia we11es eA FI|eP, arlellvlpqs leJpptseu e^rryeq .szqgy utIJ rreo,,
C'\'6 f
((f
1i.ar? l) {rrrcrf r.-, rri4rt }
ffi z'.fu,'":::
:l rouou epudslulraqJ11c,nll 'reuaqSuefruru?q?pnu-q?pnry eduqedz . rrzp, €t"{-eler{ zduul uzp ,pru7, tnqe,(uarueduul 'nlr8aq e,(uue1 'rur strpeqzped -lu{errrtraru (ZZZ|t t ^) qEyoJ-tourzl?plrer-p{ng-1y p,?Surqqrel-Jee,(uuepuep ter?d$uaqtuaurpquts ,.'uz4lei{.e.r\tJaur q11uqlnqv wq IIV ug u?s€H-I?rrepue4tzdrnrraru(bugs1)e1,, :av4t4uep (y711)u1,1go1totobrslure;upz,{ulzleruaur uuqq;g nuq rmdzpv Tpzv-pqalousrur,eqprpur6 :qu4req e.,(ug ..'tnqesrrtslrp?qupqrq?qsa{ue:{detate(esn)uatpqfout )Fpq nI fnsng uq beqslu{uupueas,,:Pls)lDqurl{pH-IV 'tsp ,tzlotld ,,"' tuttzltuo{ tEuo,r2!o^atw2lroq-qroq2s o4ouoruuopuqndop pm1 Ew'( uooalodEfDg-allog2s uoalouaEuztt pq, l.toqDnp opodnttw qfln ,(s.. uqlos ^ tr1to1o, nqofiplpqsqa4fltnflV,,
,jzlr J. # 9r;|t:'^;i ',,.i..i.,.,i.
. , ,
,)
t]i;'.k -:
JJ4 d!-':'
i.i.',. " ' ,"'t l j
,,L;i J i'-.H..,t. "Saya pcrgi pagi-pagi bersama para shahabat Rasalallah shallallaha 'alaihi wa sallaa kc mashalla pada hari ,Iedal Fithri ... Iah kami melewati lcmbah Bathaa ... dan kembali Iewat lembah Bathan (izga) sampai kc rsmah-rsmah kami. " Ibnu as-Sakanberkata:Sanadnyashalih(layak). Sayaberkata: Tidak demikran.Sanadnyatidak-sfta//r.Hadits ini melaluijalur Ishak bin Salim dari Baiv..Keduanyamajfu:/,Oleh karena itu, adz-Dzahabidalam al-Mizanmengomentaripernyataanltriu as-Sakandenganmengaiztkan: "Sayaberkata:Ishakdan Bakr hanyadikenalmelaluihaditsini. Al-Hafidz mengatakanmengenaibiografiIshak ini: "(Ia) tidak dikenal kepribadiannya." Dan hadits dari orang yang majhul keprtbadiannyatidak bisa dljadlkan hujjah. Mu'alif berkata mengenai waktu shalat ,Ied: Ahmad bin Hasan al-Banna mcriwayatkannya dari hadits Jundub, ia berkata:
'.i.-
*b 't--
Yi
e
"
))
.r,.,
//Nabi shalat tledal Fithri betsama kami, scdangkan matahari naik sctinggi daa tombak dan shalat .Iedal Adha sctingi sata tombak. " Asy-Syaukani berkata: tladits ini scbagai dalil yang paling bait untuk mcnentu&an waktu shalat ,Icd. Saya berkata: Benar, kalauiah ta shahih. Asy-Syaukani menikilnya dari ath-Ttlkhls,\ al.!-!.ftir karya al-iI.rfidz, k.::l'r-,rji:r, berkata(IILz248): "Dan tidak dibicar;rkan." Saya bcrkata: Terapi bcii::u telah menyampaiLan sairad l.alg &pat memungkinkantragiorane;rangme,.rgerdilmu ini (ilmrr hadirs) 106
Bab: Baratmphga
Jnr'at &. 'Icd dalaa Eari vng Sana
o,to' M
tol
toH rl.aw pl, ? p.unl oitld@at4I
:qq
:us{sf?Suat! rursrlqH-Iv 'uosoq-lepr1uep qrqoqs-\eptl nn slpuq ,oqpeq uzqrqzqs f€qpp"d -a1 uee8np u?{Inquruau Jrle,nru Eduurel6l :ersrye.l eIeS (rezzegly'41),,.7apnp aeEntp.Jzsnana nerJaq eretuz aep plpraq uy8aap 4eu enp qeqtaq\raq ... rael1ys ot plTeJe, f,qeVepeqs neN e,aqp.q ,qsebe21lgv an p.es ye6, . - t-\
.tr-1
fl.',lt
l-
;+.1
-,<-r-i ll I (( p ,{ \ ' r {' ( .t
o{
tt \\
r t1 l . f- . .
i"'n
o
.o,
-
.r1 i. o
'.6 rrI
,
"
cnj
" ' (le
-rFf"-\
t:.'.)
,
:- 4 .rouou epzd eleryeqJllu,nl4l '\W}I) pno1 lqv qrqoqguep (1917111) .out71o urelep [rrq1u1rplur s]lpeH rqeqez(tzpe uep r,r\?,r\eN-ue,urytrH-1e 'deluzruueSuapr-rzqlng-p qalo qalo ue{qrqpqsrprde1a1 uelbege,nunp uep ursl-ur?l uep pnpC nqV r{rlo uz1le,{e,lrrrrps1rpu11 ,tuttutDqJoosDpDd r'qlqstl uooJoqo4uaEnrD{ tosaFsqopl twox urDllDs i4 ,qtolo,nqD olloqs,qoN ou.t?s.oq turoxj, i:.
,p;;r7
\\ ll 5i
-.6
11
ffiq
ra.
6. t:'1 "-------\t::'\
v]-o t I cn?
:u?{Dlpbuaur uppruvun uglpqur?lJata;i rrelSrnSuaru a uerpnural'r3zd -€ed ren1a1nslurrqlrCInpal rJ?qupzd8uu:o-8urroeuesrJqJpnla{ ':dsrguq q?finpqv erz,,rrquq Fupr/lrlrrysqlpeq epsrurq?q('uppcl '( lottzpots reua3uaul 11y)unqegeped vlew uepqoqozq-zpo qenqas Euud u?s€ln re,(unduratu nuttag rluqrueHquqzpurrl 4rzq 'r,r,rerad (qtbeg)unlnq rlqe Eueroasppruriv tnq utsp11 eredSuelual rulnq-Dlnquep (C8IID UslnfloJloru?[epl?l"rrat luadas,,'pp(uqv ulq ups?H,,:.ruueq8up{ pqepzd Jrlu.nu qalo nnrrp u?rpnua{ Ew,( ,,ueszgwq p"urqv,, :rnqpla{epuv uadas'ueqeteSuaut uu8uap IupInE{S-dsE qalo4pqry e.(ustmrqfirqlzruaduureuuelpnura) zpgi"H-I?qalous{sspftpnladassrrpeqso{qlq ?red ,,'quboyo vn qalo?.tupsu?sw8uogoqa>1 pzrydasrpqEIa I?m{-Ic nuql d?qql,, .e,{.uuetuauoEuau urp ( 191719), aauJ-purepp nelyaq q?pr uep ?rtuJ,qnuau ?d?S $rpe{ ri(uf, r4p nslp tr{n/s u?Idrseu u
"Hadrs diriwaya&an oleh al-Bazzar dan ddam sanadnya ada perawi yang tidak sayakenal. " Srye berkata: f)i dalarr.nya ada AbduLhh bin S;rabib,grtru al-Bazzar.Dia rangat lemah, kata adz-i,-zahabidan katena itu juga mengatakan: adz-l)zahabi nremu'talkannya..*palagi a1-tsazzar "Kami tidak mengetahuuryakecuaiimelalui sanadrni," sebagaimana disebutkandalam Kasyf ai-Astaran Ttwa' id.al-Bazzar(I/ 315) ldu'aiif tclah mengisyaratkan kedha'ifan hadits . I-ihatlah kembalipcnjelasannyamengenaikhutbah 'Ied. \{u'alif berkata mengenaibacaantakbir dalam dua shalat'Icd: Disunnahl
t'tl
108
t-
";;
,J--4:
",. "'i'..,
+
..'.:-,i
.*,t,. a' -u.-\-2 ,-"-) tur ))
Lib,rtlah (JVt ,,s) dalan fr9,,iur .saruu/i dhr l:"7 O3) d:rtaln ir-.i itut iutlnr.
fob: Mnphtp
Jor'd
& 'Id d4l6s Eqi Nag Sstllr
60I
DleS Euo!(t @H!.op? p2L ? 4tutI
t{t Nu4Da
:qag
'(Zr9)
,"nuno qepeqrluup (rure1s1,p q"r{EI,{-F lrqraurd-Ei/ie) txin:;3qsntqpx:lqupzqll eleru. '("rpuIrsrps- ql u{q),tr,rs-s, tr
qlqeg1Doltj,pclali3-qmg{spng-iD zprjEH-[s lntof lcdqeprx\?r-p{rq,se qalo unFlnleqsrp ,tup uomq eAupeuesr,4\q3q us{lnqaduau: e,{zseues Ip trzp r-qp?O-F II.EursI ureu{ ?,{rsl uDllos o.l tqtqo, ryqqpqs ,qDN 'uo qo, ,opqs qstlqPry qetp.l..rItllzt uslrul"laul p{ss z1na1 rnzl ;np[ rnFlaru Iur pn.sgl^[ ngul LrspJ€sl?usrysdspuaw u?rpnruJx ",(?s .,'?,(uus{rqqaut ue{p ryprl J"I€s ?ulpln rrsp qq sp?da{ Tpdul?sntual rr?{lP.rJgdsrpn1rpq e,(urupuza5,,:uzlzleEuau a(rDnfuelas 'unJDHurqprz" e1e1 "r ,,.3uoqoquradreEeqas (u4qsy qq 5y) edupua3uarutue>1es"rluzuas,, .urqsv urq r1y "pE uzp efuuzrprqudal del8unrp npad 3uz,( r,rurad zpv e,{upzws urepp p Suedzfuqrpnsas ue4lnqasrpSuzf nqel slrpuqruepp uup rwJr,orlp Suud1ude,,nu urepp q?Da{ 'nup4 uenq4a8uadas Jups eru?ln uep und Sueroasqeps rrep undnzru przrsnry well-p lreq ue>peder,unpleprl e8nl rq4el ueer?q-u??J"qurelur rnlzp Suetual undlrqrpaslnqasrp 'ure18ue,{strpeq rF.lE-rIrlE qalo uallnqasrp 3ue,4e8nf Iupn €u?tu rp 'I3q qrqal uuDiluad 3w,4 mp f-rnp I rnplaru eduuz4nqa,{uaur {"fueq qrqrud5 nuql u?p r,'v'erad rnlef >1e,{ueq rnlelatr: rur uniaqas quq tuelpp pn,srI I nuql u€dpJn uellnqa,{uaur rbuqrug-1y,, :ruPrunvnJ-l€ nuql qalo upll€n{rp elnd uep 1n33unqrqal SueriledepuaCru1 tedepuad 'lnqasJatpn,spl nuql rj?p r?st€upJr,pqpaluelteJuisr8uarurur,i,{u$ tr lnuqJ'|ptz-m ulepq (qn. .{y urq peruruzqnl,l) rur eue u redunduaul 8ur,{ rrrrBrad1ui(ueg 'eduleua8uaur {?ptl ?,(es uep qnddy urq p?urul?qnry q?pt pnqtunp tue{ nru:ad urx3un11 :uplraq zlug
., sduuerpequdal delfunrp npad Ew.{ vnzrad pdurrr?Fp 16,, :uu:lrle8uaur u?tuap bo71-uotor1no71,ur?J?p upp qalo u?{pl,nurD 'ibpqpg-F lr€p puws undepy nuql ru?un{j:.1-t? wzlvp $nqI?H-lE qalo uvlfelp{Ip eupune8zqas'ruz:qzq; ,outto1q-1o -ql? r.rupp€uvs ln:nuaui ,t,4tobuttut €r puaJE{ 'uelEu?qruuradrp nirrd rur sltpeq e,{zstnrnua;i{ 'qstq4pl-rt ylrzlppzpupF-lp '€{up?uEswlten8uaur nnllEua".ij?'Ja.r;)i Jge,nyi :uleqra<elug $s|nFes a.e,tgrPfr, o+r?$tllsE"s y'iJ q a E sF,rtrr-)r s s $ s.Y uJ eg $: e t!/ ae ; * i 7- -; ftt w a t:t t .rf F
'rygy ryedq rywtseuq {Pnrsrw al&ll} 3! ttunssrl.rya'i,,
Mu'alilfbcrkata tctrtangkhr6ah'Icd: ),
dlr +r- JpJ ))
r . i " .' r_-t- r '*.
|
(
"J { ^,,u tr, )Jr) rlJ ,,:l-..11 "l-l-.,} ((
-r$ ;{
Lf
'tDari Abdallah bin as-Saib, ia bcrkata: Saya mendatangi shalat 'Icd bcnama Rasulallah shalallahu 'alaihi wa sallan. Setelah sclesai shalat, beliaa benabda: Kami akan berkhatbah, maka barangsiapa lang mau dtdak mtak (men khatbah ini maka dadaklah daa barangsiapa yang maa pergi maka pergilah." ftIR. an-Nasa'i, Abu Daud dan Ibnu Majah) Sayaberkata: Sanadnyadhu'rfd,andimursalkanoleh Abu Daud, ad-Daraquthnidan Ibnu Ma'in. Dan sayaberkata: Di dalamnyaada Ibnu Juraij. Ia mudallisdan meriwayatkanhadits ini denganversimu'an'an. Kemudian kemaushulanhaditsmenurut sayatidak diunggulkan daripada kemursalannnya dan riwayat mu'an'an Ibnu Juraij tidak berbahaya,sebagaimanatelah sayajelaskan dalam al-Irua' (629). Maka merujuklahke sanadan karenanyasayamencatathadits ini dalam ShahihAbu Daud (1048) dan dishahihkan oleh al-Hakim, adz-Dzahabi danjuga oleh Ibnu Kh vaimah (1462). Karena itu hadits ini shahih. Mu'alif berkata masih mengenai shalat 'Ied: Ses"nqguhnya Ibnu Majah meriwayatkan d.alarnas-Sanandari Sa'id, mu'adzin Nabi: ((...
ya.,-"
g.,Li-.ar
t//t
{ r + ,*
jk'$ n
/'Sesznggu h n.7"r Nabi t'erl.apiir di antara p*"1;','-h t.tirtt khatbahnte . .." '"1:' ':. ' ' S a y ab e r k . . l .'ri:' ' l bacaantrs-b,:, s:rn;id ii)'aju:;.r k:rrrnyarnerri,:,' .' i i:,.:ll;.:ir i, c .;1e:rg,lr 110
Bab: Mumpalnya
fum'at & 'I.d dalarn Hari yoag Sama
III
,utos SuoI tnfi uolop p.J, ? to.taI o,6qrr&uqrq :qq
.ei(uqrp'eq
uey,eqpatr ug){.rqnqulaur Buz,( qzlnq pewz-ze qq u"urqerrnpqv lw IqV 1e,{e.truslrpeq uelrnqa,(uau 8ue,{elarau uep undnlgs {el rdqar ,qemrn strpsq uotl",(rr\uaur Bue,{ edur,radralr,treradledura upe Jequped,qu,u[ pep eirnrs{re,{e,truatu Suedurp e{uzq rul IsJa^sflp?H .qeqn-raqefuuepdeq lees uped n.gsnf ug)f?lual er lnqasral sllp"r{ ,lnq?la{ z,(es Ew1 :ulogoq u/(zg .,'pzpqSega1Euzrzpepal ei(uuepdeqqeqn-raqrdepl ,m[n["J,, :e1e4tagqu bo1tD utelep zpgeH-[V 'eduuzpduq q?ual rur upurqerrnpqv :up4aq_u,(u5 , "" ?Aesep"oa{ qz^\rn :?lolreq €r ,petorz_zerqv nuql ru1e,{,u?ur{urrnpqv "tp{raq rnJef rnl"lau e,{uuellrde,nrraru (gg7 uep 991 79) pzuqy tueurl 'ueD{rruap ,e,{uzpedueprnq,{setu qrqal Bued Buero ryprt I"qepud zped zpu 1zpr1slrpeq p \q"q uze8np uellnqunuau feng-su epedal ru slrp"{ uopeqsruaru zi(uzq 3uud zpgpH-t? dops uerpnura;1 ' Q,LL-89I 1y1)zpo{ryno qotqzpnl ruelep stnl Euui( grtSorq ru.{undruaure8nf neqag .qz:e[as uep pnsnl^I1osrlnuadunqzqsre5l-uubeqsl urq puururuqnWs€qqv, InqV udecrafuar8uz,{ureu{ zpgeH-F q€Iep?n"qag .reuaqBue,{ru1.,nuq1, ul?{ rJp^rurpeduet ,fen5-sz, e!e\ 'qJoIlD utep6 :u1e4raqelug ,r.FuydeJ uep sntflJ tael eaete eaeqraeu snlarp e,(es efuqnf -Budsag :,qe4sed, Lteq spe aadelq euefle uepp Jp e,*rqng qeupel4t lparJe rudel qzJo ltrJeta41p nte epqesag uelJes eA lqpJe, nrlellelpqs neN ql lrsq eped efaqntflansag,,
'q1'"^1#i.-"-{ '----?: ' o.' '1 otc' ;a ..'t' .., .
lr
tt.pffi 1?.f.rr, d.f:,r!:rrJ: f.;l :grIs1,y, uup qu,urq, prp ur:gu{e,$Frru .peu17-zr luql aqy rnluf rnJsleur :rlo{rq qrstrIv furlg-su sr€lDpzpgeH-lv :,prl Frg-Fug rDu€{"!u-uo{sE uup ue$uefu 'nerat upurr .ulurirurl6, llpaf rp"d atslr.q JIIs.rW '(pal) qsqlnq{qetuarqeEua p Irq{g1ueqeuunsal6eq4olIry wqrpEfip?qq{spF lul qlpEqn{ ?uaIsx 'ptltow finf, eladepu urp y,zrgr Suz,(r,uwrd vpr e^uulF.lEprp t!,otlp
Kemudian sayakembali mengatakan:Sayatelah mcnemukan 'A'byah. jalur lain bagi hadie ini dari riwayat Ya'qub at'Taimi dari (l/ 123)' para lriri*avatkan oleh.ai-Humaidi dalam al-Mu'"t,'sd perawinyaterpercayadan tergolongshahihilka tidak ada rantai periwayatanyangrerputusantaraat-Taimidan A'isyah. Jika ada rriwayatini masihdapatdijadikansebagaisaksiyangkuat. mempunyaibanyaksaksi' Kalimat "al-Hanafiyahas-Samhah" diantaranyadari Abu Umamah. Sayatelah mentakhrij berikut pengertiannyad alamash-Shahihah (2924). limajalur haditsdanmatan-matannya Sayatelahmenyebutkan dalamkilab ll-Masaiidd^i sertabeberapapenambahan-penambahan 169). Adab az-Zifaf(l63dalam kemudian at*TsanrulMustarftcb, Mu'alif berkatapadajudul 'KeBtamaanAmal Shalih .... : 'Umar, Ahmad dan ath-Thabrani meriwayatkan dari Ibnu iaberkata: t.l
.t
^lr-.=-,, H.1r Jt, Ju )) "irt+ &r glt..,at-. ,
,ot6 tt,
-
t
c
.
,
r,,-,.
JE*Jr J/ Jea--t|tP
,
rt,
;-,
". u (r-:^'rr' f!)t o-r'aV
c o a"
K );>;)t
''' .>t,.'
i ,'?':-ulJ
'lRasalullah shallallaha 'alaihi wa sallam benabda: Tidak ada had yang lebih agang meflant Allah Sabhanafu wa Ta'ala .,. daripada sepnluh hari ini. Maka banyak-baayaHah di dalam membaca tahlil, takbir daa tahmid. " 'Umar kepada athSaya bcrkata: Menisbatkan hadits Ibnu Thabrani ini suatu kesalahan.Ath-Thabrani meriwayatkannyadari Ibnu Abbas, seperti diielaskan dalam at-Targhib dan al-Majma.'Yng pertama mengatakan: "Sanadnyajayyid. Dan yang kedua menSatakan: "Para perawinya adalah perawi-perawrh^dits shahih." Dalam pernyataan dari keduanya perlu dipertimbangkan menurut ath-Thabrani dalam al-Mu'jam al-Kabir Hadtts ini melalui jalur Khalid -yakni Ibnul Harits al-Bashri atau Ibnu Abdillah al-Washiti- diriwayatkan [ari Yaz\dbn Abi Tryad dari Mujahid dari Ibnu Abbas. ll2
'Id dalamHo'i ya4 S{'t'a Bab:Baharyul4n Jon'at &
t II
otrns tw( t pH lqap pt t frtryq a(t'|ds4q
n f,r
:w
,fi ' : t ' rG<(t
(
ffiI?., 1'.:1i.!rlrq:a.tr y,4
:rl8$emH nqv FrspusTtz (s.$.urq :llsrlrrqJ[I",al I lutt.o ryollot6 'eduuvly,uqpuarunqlaq gdqal ,seqqvnuql nlpeq mp[-mp[ w@eqasurp1rpu"{l"d?,r rp rur ueqpquru1p^\q"q ur4tnqafuaurzpg"H-I?uqpnruol 'qsuprrv nqv spudal eduunlaqas uuTfeqsrupEueI ter(eaau qz;upzpns4eu neqaqEue,(efesnlua; qoq,, u'p|u/t!tl uopMqDtoroqu^rllu.opPrPt1o7Eo,{uoq-qo,fuoq
( q c{6r ;'X n,r:+if :.-.
.
'.
.
,
.
t,
o'.'
f r1;.<.;1}) 't,
.
.
.
:u?q?quq sp? slpeq m1r1zepedreuj, nuql tz,{zrrrurupp6,, :upur?pq uqsrqeqSuaru qelalasru slpeq reuaSuaue,(uuzre:n "np ypeduu4zlzEuaru r.n14u neqaq'qewrny nqy mpf rnplaur ,yr1trde,r'u uopngaduau q?lalas tp '{rDI7o wep zprJz1.1-p qalotw8adrp "u?ur zueuad Suea uatrpuas 2.,{uue4e,(eltuaru pe.(121qy qq prze €uaru)l '1epu e4f uzp tlrtlDtlsrwraq 'Epue:{lf tr,otlp pmnq ;( e,turutpp rp qeplei(uuq-1u,{uuq z1ery) ,, )) :u?qsquEl ?pe !{,t.r'r'1... qeds.y, IqV nuc11 lefe,wr nqle epedqe4edz'lz8urrpnpad 'rdr1a; 'nn runlaqasq?rrj tuplepseqqv nuql slrpzqzfuepz €eq 1en1irlnq rpefuaru3ue,{:zur1l nuql rr€pl?seJaqrrn slrppqe^\qequerplnfunuaru Eued1un1Eue,(ueSunlnp niuns rul 'ttiollo welep eueuru8eqag ' ef,u-t! t{ot1 ruupp ru4er(' u,{uuellef e/\.lratu qEue^\v nqv 3 'r{"dsl.y, IqV qq usny4qalo8unlnprprrnrsra1 '(pg rouou epededuuopr,{er'ruau p?urqv 11) ..r?tun, nuql uep prqutn1a1 uu6,, :ue4zle8uaur rnvl twi( rp1 ?pedupp ,.'Fsqqvnuql uuo pruufnru uuq,, :uelrleEuaurer rF{aS uu4le,{.e,nrraw touepp(quotlttlpnw) '1uI Suef,uoEelp srlpeq ur?pp u,{uupJr,?qpa)t plnq entuu !C! 8q nieyaq , (uobbolotnQ 'qepns pn] qeqnraq 11 ef,ulr8t:r e.dei; u?p rq_r 11equre{ /{eJ),, :irflin?d'r:auepqel{ 't1vinry -ygfi,or1p1uylt1zq! euajgJ{ uu4ptirp e!:q {spr.rldzl+t'rrlflsnp{ galo uE8?tr?/r\r4plui slrp?H .Tulds€H-Ieq?lpp€ lcr prz?A
<.:.-;
i x l i . . . , j;ll-,;;.,:..:
, ..
t ,., . ,-.
.:
Chc',j.1r,;';':i r;,:i:r.rxr]"yt,;;ti1e.-i \tlib Sayabcrkata: (l i/ i ?5). Meskipun :1.r:'tf, ka:er;+ Ciriwaya:kar karya ai-Mundziri ";,:;'a*:3't. 'ruwii't;,' dengan kata-ka\a sebagairnann ieiah iiijeilskan daian 'Mukaciirnah', ;ri'l",li.: nizri sci:.!rqa aiiai, r,':rli'rllasnva de;lgan k e b a i k a n - i r " j ; - l <: - , , : ; r c u k , , F k a -, .l :: ' i : ; , - , ' r i ; ; i:l: t ! : . , , , 3 l i i i l - , . ; l i a u kemudi:r:rr,e i:,:las t:itt s,sl cac,^,ii,'oa-e-.??.t::.''a ,'p:,,itt .t:,l ,,AtTi;nid:i r,l;.11:t', r..r.- i,.-l^rtI .".r::r L,e-1
istilah ilmiah ini pada sisi yang lain. Hadis ini telah sayajeiaskan secararin ct dalamodh-Dha'ifah(5142) Mu'alif berkata mengenai 'Ucapan selamat hari 'Iedt: .rll"
ffi ri
I 14
Bab:[erharprh;,n Jutt',,t :,
sI I
ou4 ttd
plop FL J D.wtl dttt sfor4I
tlJt
:q!{
'u.q,y nqrnD/fl 'ul.Iezt zrzd qalo
qqnp uep e,(uuulol"laru lequqzrls ett d.l1tqmFsr;rerp tedzrnrrenq 'pqeqzqseredurp e,(uqayorad e1a:au lepu ogf nrznsasue{ne8uaru ul,rq?t ?J?d erp ur4Sunurleprl E{"r! .IJeI r"qcq"qs "ru?slaq g"1zpp -turzpry-p nrlzt(- r-q rqg ulq qqFpqv ufusnsnql urp us.Dgunpusp u"qnuap usJtqr.a)uaurp1"urqwq tkeqnry qqSuurzg 's(uuerpequdal dqEunrp npad twf r,nerad rpe qr[211-pnfnuau 'qrryDqs slp€q ppu?sz:$f ueledemrradrnpf urepp e11etn IuI eduqzrDt fi t7t - Zt w) gtrl.tol-ooa q1qtuoa-ra urepp ruuq?qqsv-Ieuqs"O-t€nqv qelo uelledz,nurps1rpe11 o8n[o{unrydmn7uau. o4arary ,,'uto1Suor(opoda4
'uDuD| (!DpDq, uop lutoE QDqDS, oulrau?ut 4q1y oEouag :pa1 uotl-uo4 npod o4ataut6oq uoqdotnrpuDnoI4Iutq piDtlx uop t{o77 ulq 4qol' 'p!,y ulq uoutlDmpqv ,s1gurqqolnpqy n?wpuau otog' ,ta ({(e r1rlc: .g{'t1p h4 t;:\C' '1 'c' ,'ol o ./
c -J
' . .... (( ---+r=
C ,i---t (=rirf tl'-.. )'
.
tr-
:'.. rrp f i-
.
-..r,e -re laJ a$ r ..'.r" o: r:ll . ' r '
tt
<(? {dn ri. lr'. '"
/
oll
,nJ
'- '1.'
:€le)Iraq pr 'DIr$ S-s?rurv, uq ur,lgoqs upp rqel?H-Je nds?qnhl urq lr,?Iusl truu>1 epzdal u"{elrJaJuau qe1a1:e.(uuul,nJrpuaul€prl u"p p1p711-p u,{r.6ue1uauaur ulq gl[eHtde1a1' qrtloqs e/',up?ues undplsar\l ' (gS gg po pt1Eog 1o tl4ttDJ welep u"{qe sr{rp nerlag Zt Zt tIlX) 'ruqtnbnre6-puqalo U?)I?lz)lTp eueunu8eqas ellnru uep p,ftJrad.Irl nrrlaq Pu?ru1p u,(qe1 ulq ruqrw-le e,{unrnE\lznJ?\ qrzpttoJ-lD t,r,rurad ured 'ei(srradralrffr€radErpd rjpp p"ues u?8uap ei(uue1 -lg^E^\ualrjrFurp\it -p' (Z/ 6Zl /y) utopal,-1o q?r[) ur?p(I n1ot1g rqp&J-I" p?uqv qywpltrltlg 11p1,t1{qnt l€qry ur?1up4r{BqI qq 4qe7 rpuda:1cduurryeqsruau n?llaq urp thrototrlll ,.ittoH-lorrsp pusuad znf FsP (60I 'w1t1)tuoqoa-oytt1s2{ ,uou.y-lop,itt A rqtn.l('n5-se zpgrH-Is t{e1usr. U urspp eduuzryurauaur edeg rplas eues rur (u?u?r?qtueQsrsr/r,nsqaqar(n1-uIro1 urupp uaTnurauew)Tepqe&s 'rdyrel 'ruerebsv-Frsf?H nuql qsIE?"(zpgpH -p) pnqewrp ttrat lcFnur lIuc.s us{ns(u.rp qlf :rlslDqtfus
!:",:;;'- | :.:-ri^..i
,r;lr..i-i'r,. I l.eli 'fl^i.l:eci:t
At-Tii:.kUmanl
\ laj ''Jat,:t 'g: t11;t11i71i .j9:-;cri:j ,.:it; .;!- :iahi,'i drfi r., t ili i:at-::t:::hchat Ncbi ':: ',)'jat,l.'.,,':!.,:ii! Ct.t,i ;t;:t r'i: ::Cii..::, :ti,l it;:]r. !\.: t!,:i t:;l.ilt;::!tn;,il ':'...,:./i:Ci:)tt r.f tr i.14.'."t, it;:1,.,- :,, i;:5:t,, : .1.1 14ji:- ):, ::y3 AilAh t . : . : . 1 : . , . : . : .u : i , ' . , ) ; - : , : t - r . : i i i : L ! . - , - ; : t ; . , . . - . a l , ; : ; t " , 1 " j t i l a n b a l i;ir,,!1.:L,r'i;t:. Xi; n.tti:;, ; ja;'.,;,1 { ;!i).
;,cl ie,2,::')'''; rv2 16i.' di'
: a-r--_>.-,
o
rr
j
o
t,
-^.r-r I
-'J r>
|
,,t!
t--r I Y I, l"-qr' a --.1-s '
it iri '1()))
{( n}-i \
l J
f Ll,
dJr
J..er
"Sayamelihat Abu Umamdhal-Bahili mengucapkankepadatemantemanftyapada hari 'Ied: SemogaAllah mmerima (ibadah)kami dan (ibada)knlian." Kemudian sebagiantemanmahasiswamengomentaripenolakan sayadi atasdenganmengatakan: "Tetapi al-Hafirdz dalam al-Fath (ll/ 446) berkata: Telah diriwayatkan kepada kami d am Mahamiliyal dengan sanad hosan dari Jabir bin Nafu ..,," kemudian menyebutkanhaditsnya. Mutalif berkata mengenai bacaan-baca"tt takbir dalam 'Ied: Fen w'*l.'iqiraqrr.rnr,:.llir ,r'+i;,d{.'C'alAcl:a..*!ak Ssl ';i. ha:-.iA-.afeil
k _r:r.
I 16
girb:E:r)L;:;;:*rya -t;t*.':.tt& 'l:! Ja!,tn IIai ytg
Sanv
twg ,eA( ttoH tapp pL ? n,ryrl @rdu.r4t
Lll
g :qog
pua{rp 8u€I A OU-;ZI /fiD .ot rllo :tet4r1 ?urEuadt€i{p,^tru nql€t up?Jeq(r1u1g) uzrp4e8ruad qeqredgIqV nuql rrep (qrseru) ue1 le.{e,trr:ruzpCI 'trd?,&unt?sru?pp lIqryt ueef,uq uzldeuaSSuau nlt8ag :e1uryaqe,(eg ue8uapqzqruig rqV nuql qrlo ue;{1v,{u.u.mp ,,'rhd eJe&ase,{1J -6eg tesag sqew qe y 'reseq erlel4J rle v 'rtEltv uuuol /ueryn7 epe Iep{J rvsag erlpry WltV leseg eqe7g qzJ1y,,
Cit' 16.<-"1)t t,
|
/.{
" )\ ){, :v":{, I rI r\ 'qf 'q:{, :f,:1 :plr,se]^juuq[ Frlrp(,:rq{s} uzetuq cP-u5el} urptr4.slg :nq{el usr)rq zpqpT, Jeuef,orrutgrrge{ Jgr, !N
BAB: ZAKAT u'alif berkata padajudul: (l) Batas,urnya:ath-Thabrani mcriwayatkan dal an al-Arcath dan ash-Shaghirdai Ni radhiallabu laahnbahwa Nabi shallallaha ,alaihi wa sallambercabdaz jt
(( "'e-n
))
ir;; -.'6it
"Scsanggahnya Allah mewaji bkan atiw orttng- orirag maslim yang kaya mengelaarkan dari harta mereka sebagian yang dapat mcnbanta mereka yang fakir ....,' Ath-Thabrani berkata: Versi ini hanya disampaikan oleh Tsabit bin Mnham'nad az-Zabid. Al-Hafi.lz mengatakan: Tsabit terpercaya dan jujur dan darinya al-Bukhari dan perawi lain meriwayatkan. Sedangkanpara perawinya selain Tsabit Ia ba' sa bihia (trddr mengapa kita pegang). Sayaberkata: Di dalamnyaada beberapakdtikan. Pertama : Mu'alif mengatakan(al-Hafidz) secaramutlak, sehingga diduga yang dimaksud al-Hafrdz Ibnu Hajar. padahal bukan beliau, tetapi al-Hafidz al-Mundziri. Pernyataan di atasberasaldari al-Mundziri dalan at-Targhib(I/ 267)" Kesalahansemisal pernah mu'alif lakukan dalam bab: "Shalat arTasbih" (hlm 260 edrsibahasaArab penr.) Kedua
1l8
: Apa yang mu'alif nukil dari al-Mundziri mengindikasikan bahwa al-Mundziri memarfu'kan hadits. padahal
tub:zzJot
6lI
tquz:.W
c{e- 4 t
I tfiq,
I tnfl
.a!
\\
,,
f,4i n jra, nf {.i tf,r.,.rl, :{ lT
:4;"_8: yisge,',f.?.vm, i2, (f.
(4
tt
iC,;-J r J7 oi.
1.1
r' : r oAf fI ' . - cr l n t : . . .
(-v-.'
)..
3"lslra.l u1 ''az seuy Wg qryeqs puues uetuep uellufe,rgeu p€uqy :I"{uz uu{J"muau uernfuy (Z) :Inpnf eped elullreq JTIc,nI^l .. u€qepsa{ uP{rDIsJau qn18.to1-to rdut ;n[n1,, :ue4ute8uaur rupl€p zpueH -ls ntr euaJex z,{uuepdeq rsrsrJep ei(uuz4;r, eqpuau -Upo) nqO r,rurad qoduroyal rrerp{ng-p rn"laS' @h, lt,rqp tde1al'e.{urrepuz4ede.,'urau ruepp t,{qnqa,(uaru ne11aq u?q{ng-Ip undrlsaur 'pr\ez-ze pzurlueqnry ulq rlqpsl :ledruaa;'1 tnbnDu ereJassllr?H rnelasr:ep uopefulrrrp zSnft8elude '(qnder) qzural lzEuus efuuelrpefuaru u"p slp€q uz1:n8nSSuaru ledep slrpzq urerm ured rrep rur rpadasuze1z.,(u:ad-uee1e,{ura4 ., slrp?qunJuau uup qpura'L, :zqzte8uarurpy nuql unr"H urq spnhl ?lpl rz8unrrc,,,, e,{erradralurq,, :uelelu8uaur ,,'E,4uslrpeq r.espN-uv tede,,rrr:nles ruelep (uee(euada4) qrunot ntnnseiiwpuda>1u€{uaqrrau n€raq uep ,,edz-rdeuelnq ?r9,, 'ur,EWnuql ete; fte:nig uq stnllepe n1totlg-r1sz urelup ru?Jq?qJ-q]ePtP{ 'slrpeq r,trz:adered e:e1ue16 : u3rla; 'wzeHrruqlD Danw-lDrl"p 'rur Ip,nu qalo J.qnurp qurl{ ureiepl?4ez qeqnrpp ?peduelreduresrp eSnf (6961ou\ qzptuql nqy urlr er(uuulep e,{uuz1it,4u,uuaru rJpp(ib url'.U:rqirq;'qso uniaiello tuelBp ru?Jqpql-ql? u€{ul?{Ip zur'.urz8eqas''tz IIV epzd (r:uaqrai)/n bncu uep qere edelaqaq r.rep ue4te,(ur'u4PIur sllp?H :euaq 3ue{ IUI :slBlrJq sles 'dFltu qlqJl lul 'tt r1y vep{nbnL'w eJe)esuu4e,{atrru6 :uu4e1 -eSuaurneq;g Eu€"Jlrp'q?ulal Irn silpBr{ w14n[unuau: nEliaqg?p e,{rqnfuzlasue?ue.ra1qnnsnf s.(uuu?Fdua{
'tScottzt hdJalci fui bai TMin dataag tryda Rtsdhlth sballdlafu talaihi wa sellaa IaIo hrkata: ... Begaimaa art c.rt s.Jrt bcrinfiqT Nabi saya mclaktkan? Bagaiaant ia bcnabda: Ktms kclterkaa z*at htrttmo, scnngghnyt kcbcrsihaa ytag mcmbcrsihkaama, mcnyambang saatL kcrebttua dtn mcntctahai h* si miskin, tctanga dan orant yaag mcmiata-minta. " Saya bcrkata: Sayatidak melihat ada orang yang dengan tegas menshahihkannya,sedangkanmu'alif menshahihkannyaberdasarkan pernyataanal-Mundziri: "Dan para perawinyaadalah para perawi haditsshar,lr." Dan begitu al-Haitsami mengatakan,tetapi tidak berarti hadits ni shahih,sebabtidak memenuhi syarat-syaratlain bagi keshahihan hadits sebagaimanatelah saya jelaskan dalam 'Mukadimah'. Kenyataannya di sini begitu. Syarat kesinambungan sanad tidak terpenuhi.Da|amal-Musnad(Itrl 136)haditsini berasaldarijalur Sa'id bin Abi Hikal dari Anas. Sa'id ini tidak mendengarlangsung dari Anas seperti dikatakan dalam at-Tahdzi6,maka hadits ini munqathi dan munqathi adalah termasuk dalam kelompok h adits dha'if. Mu'alif berkata dalam tomentar: Jika sescorang menjual harta nishab ddam p€rtengrhan putaran tahun atau menggantinya dengan hartajenis lain, maka terputuslah putaran tahun itu untuk zakat dan mulailah ia dengan putaran baru. Sayaberkata: Pernyataandi atasseyogyanyadijelaskan: Jika hal itu terjadi secarakebetulan,bukan denganmakud menyelamarkan diri dari kewajiban zakat. Diceritakan dari sebagianpengikrt madzhab Hanafi bahwa jika telah dekat berakhirnya putaran tahun nishab, seseorangmemberikanharta itu kepada istrinya. Kemudian setelah berlalu tahun nishab itu, ia meminta kembali harta yang telah ia berikannya, sebabmengembalikan hadiah (pemberian) diperbolehkan menurut mereka.Mak: barangsiapamembuatrekayasasepertiini yang oleh sebagian pengikut madzhab Flanafi disebutnya hilah syar'ivah- sallaberpndapat harus dianbil zakatnya cianseparuhdari hartanya berdasarkanhadits Bahz bin Haicim yang disebutkan dalam kitab, sebaborang yang membuat rekayasalebih berhak mendapat sanksi seperti ini daripadz orungyang menoiak mengeluarkan zakat tanpa rekayasa.Renungkanlah. 120
Bab:tubt
lzl
qlz :gou
:e.opteq nrlJq f,lEJ .1e7z"zeaeqwcu yqe61zpedey tae4ep a1qefe elaqni?utsas aep ertratu zpedaT paryet qeptaq 'Vefv e^ :e.opreq ,rrez FJercsD erlref weJJes e,a n.rEp, nlslefeqs fleN ef,aqn8Eanss /egav ryV an rpfnpty FeOt
y?.,:f,4,"f
f )fr.f.1)){rrPl{rrlc} 'ro-d,
.+. t . #, ,f i*rri nt - t t - : rrrtJ tttt, ..:.t.
t-
.
€lo ;f ,no .''.")
.,.:-
"tr'.
Kc.{ r rqf ;{ f .f lr.'.t'r.,yffi 5e's.r 3..(F{ezuslreoletuau tuul tuero) ureznu peq eo6,, :ppnf upudegu:grqJII".lhl 'Gg09 ttoll,oUO-qpo sltpoqvlDqotts1ry uep (99)tloy4mq -p stlpottvfitttEDJepedlnfnraur rudepepuy ,efuszlafqrqal 'e,{ureSeqas mt1 uepn13ot1g-r1m ,ruto1 tltotg ulzpp r/tr"unl etns ru?pp r{upstrEH-pu"p 1o ,otuloy411, I-1t q143n1tour€pp rnzpunry-p qalo u" Jr.eqprpeSnflur s1rpz11 'z.{urz4unur slp€q-slrp€qu€p nles q?Fs qEl?pes€lBrp slrp?quurpnua) n4unw,,'.ue\eE8uaruurleH nqv,rprprunH-[u ,, e(us1tper7 'utztIAIjD nrn8er6,, welepu?{?rE{rp'uerllsln ulq pptutu€qnw ,,'qeds.y,rrepz.{uqefe u€p q?./r\Jnwq urzfsrll rrep ttuqpfj? u€lrgoqsurq u?ursln, rnq p€urureqnll lurol tpeda4 ueletuaqurau r{ela.1:u?4ete8uaut(uout141 10!,opDg\rvp ZV771)r,ge,,(5-rkyf oqpefuipeueg:erslraqs,{es ,r'efuJesntau aetyeer aesyanlau tJeuas eses a.reletnq aetuap ndueatq at! tuJez etwq rIBFfepU te4estq EelJsss,alvrEJs, aqspnsqs gsN efurynfitvasag,,
rfi.r1pry)) " tl,tf,ffi tlt
: 1 fifl?
tl:I!! nK sT . -a . . .
,
:qrIsr.y, urp w4rlo,ulrau 'uIuw4qlfu,np gslpIr{-Is urtrp E8p r,ge,{5-Isy vflitl-tv rsrs !p r"ryz w1rcdwlucru (61) :ppaf ugodrrrryr{ Jprtr}\l
Ya, AIIah, berilah rahmat kepada kelaarga Abt Aafa." (IIR, Ahmad dan tain-lain) Sayaberkata: Mu'alif menghindanw'tlayahyangsubur.padahal hadits ini -kata al-Muntaqa dan yang lainnya- ada dalam ashAdalah tidak boleh menisbatkanhaditsyang ada dalam Shahihain. atausalahsafunyakepadariwayat lain, kecualisekedar ash-Shahihain menambahkejelasanbagi riwayat yang diduga befum pasti shahihnya. Hadits rni ditakhrij dalam lrwa'al Ghalil (853) dan ShahihAbi Daud(1415). Mu'alif berkata pada judul 'Mengumpulkan emas-perak': ttBarangsiapa yang merniliki emas kurang dari satu nishab ilan demikian juga perak, maka ia tidak mengumpulkan keduanya agar mencapai satu trishab, karena keduanya dua jenis barang yang tidak bisa saling disatukan, seperti halnya sapi ilan kambing...." Sayaberkata:Dalam masalahini, berhujjahdenganhaditslebih baik daripada dengan kias. Setelah menolak pendapat yang membolehkanpenggabungandan membatalkanpendapatitu, Ibnu Hazm (VI/ 83)berkata: "Hujjah kami mengenai tidak halalnya penggabunganantara emasdan perak dalam masalahzakat adalah sabdaNabi shallallahu 'alaihiwa sallam: /ot .
/ I
t,
.
.l
o-:) uJ -rJ ll "Tidakadazakatbagiperakdmganberatkurangdai limaorc." Maka oran gyangmenggabungkanantaraemasdanperaktelah diwajibkanatasnyazakatsetelahberatnyamencapaikurang(paling) sedikitdari lima (5) ons. ini bertentangandenganperintahNabi shallallahu'alaihi wa sallam dan sebagaisyari'at yang tidak haditsmengenai olehAllah. Merekamenshahihkan diperkenankan gugumyazakatdari(emas)yangkurandari duapuluh dhar, kemudian Ini pentingsekali." merekamewajibkannya. Mu'alifberkata padajudul: "Zakat perhiasan:Abu Hanifah dan Ibm Hezrnberpendapat:Perhiasanwajib dizakati ketika telah mencapainishab berdasarkanriwayat dari tAor bin Syu'aib dari ayahnyadari kakeknya,ia berkata: 122
Bab:zakat
ezl
talrz :qog
'Qr64-6871111D ,oouI-ID EBIap fuqrrsrlp usp JnIBf edsraqaq mtB{eru Y'VwS B,{ur{spnsa€ qrpaq qep (}Ig) .r/rrl,t? ulstsp fuq{srfp gu,p geq{ng IB,{BAIU ,trpBl{
l9l
rdpLrep Buaduer-Buad",ar,;Jjff HUff lliffi,3f T^ffi::
uzqrfe,ral ue{reunuarrr l?pn 8up,{ seuta >Jrpuad qpp1zpl1-,
s.s','q>
Y-Vllxi (( '.
[. fcl rr-3' rn ;-C ry -4
a
,
:urDJlDS DttrtUtolD,nqD DlloqsrqeNrtep qrqotls strpuq sp? s?ua t?{"z reua3uau undzpv rtn urnrun el?Jas Llttloqsrest- enp uu{res€praq uz>I"ap qrfe,n er eluur ,1erad uep ntr ueserqrad ue6 .uotltp ,, utorqttp g otuln4m 0OZ,Ddotwut r1olaps oEDI1lsao g uop 8uotn4 fliaq uotuap qotad uop toEm opD 4opu,, -.n(t.l-Y
:tn{rjaq slrpeqev)s, ,,.(tlnlndlodut adzs) of,uqryndasladas yop lodunudas 1o,{uoqas (loqttz)opo Eond uo1oq,, ,, ,, .44 . , . :l \r 6 I t . v 't-
t.t
;.. ))-_ lrf-d o :t
lsi
.utollos o.11 /|DID, nqo olloqs IqeN I.Iep Llttlotls s]rpeq Euetep e4r1a1 ,unulpN .ueszrqrad sulz
wlqrfe,vraur{"pq ru"I ntuat,IuI r"sl?-nste rpn)al lpp up? 1u:1uz :elu1:aq(gg u4q)neqag.urnurnppp-ppp ueEuap 4eprrr.(rnepuua5,, 'unureN 'Gt-StlN olloqrtnlD rlepp uurlselaf quffnqraqnurtaq '!,or1p nqlaq uueunuScqas rw srrppqu,(ulnrnuarupuarel ,turslrp?q rpzd u,(qedvpuadusl&sspuau {pll urzBHnu(U:Dt"ryeq nlrg uep taeJct epe e4atcu aetuey-aeta4 Jp vsadlzatd tasto eapqalo8aaepyp qeand ua11es ea FMs, arlsrylJtrp fieN,
uF. tf,,ffi,{.);ref. f11ftj.:# :r
"',
dalil ini, setiapemaswajib dikeluarkan Maka, berdasarkan zakatnya...." Sayaberkata: Keteranganlrri sayanukil untuk menjelaskan tetapijangandrrisbatkankepadaorangyangtidak sebuahfenomena, Jika tidak demikian,tenfu sayatidak sependapat mengatakannya. 'Amr bin S1u'aib,tetapidia denganIbnu Hazmdaiammendha'i{kan iw iasanhaditsnyajika sanadkepadanyashahihdanhaditsiri dari 'Amr ini sedangkan Ibnu Hazm dahl-daliiumumyangdisampaikan menjadipendukungnYa. ( Ms'alif berkatapadajudul Zakatperhiasan': rf
\'-
, ",,i..' ' i:-.,. :i-J\, JJ-!,-' *r. er*-',t g*)
,1.':it i.' J!; J r Ut i-I>) li'2
.l,,ti :i',i-: J t=}zr.i I : UJ J \-49 t' \i^^)" , Jt /t
-'lJl--{
:' , ii'i':' ri5 e) j'.t uarg J ffi ,/
.I
lt '- IL,l r .: JL-J
:
t
\t . . y : L:I---Q.9 : \:r
tr
l-J
)\ trr'
t :i ,-'.
I tuL) !
oa 'r.,-"ri t^s't'r,.-dl rr'u-"i'r-f 1,t u'ig'r
berkata: Saya bersama hibi saya "Dari Asma' biati Yazid 'alaihi wasallam, sedangkankami menemaiNabi shallallaht memakai gelang dari emas. Nabi bertanya kepada kami: Tidakkah kalian tanaikan zakatnya?Asma' berkata: Kami menjawab:Belam. Beliao bercabda:Apakahkalian tid* takat AIIah akanmemakaikankelian deagaagelang-gelangdari api neraka?TaaaikanlahzakatuYa." Al-Haitsami berkata: 1'Haditsini diriwayatkan oleh Ahmad dergansatad hasan'" Sayaberkata: Tidaklah demikian.Hadits ini trdak'hasan. dari AhmaddatamaL'Musnad Pensanadan NI / 45I)berbunyidemikran: bin Ashim dari Abdullahbin kami Ali kepada Telahmenceritakan Utsmanbin Khutsaimdari SyahrbrnHausyabdari Asma'. diatelah mengenai lnsanad dha'if,k enaadaSyahr.Keterangan Dan mengenaiAli brn Ashrmdikatakan disampaikansebelumnya. jujur dan terus "Dia tetapimelakukankesalahan dalamat-Taqib'. mengrus." 124
Bab:zakat
9Zl
wz:q"s
2
D (89I-ZCIu4q)qelasSurluad IUI?ua&)i'uu?sa{ qullnlhrayrl ro>la8uad ereduepEueluauadurrd uep ueqeurudqulesal q3,&?fuau?{esrurqelesrrurelea.qo,ntlDtlnyl -lD qouuns-so{ lolo7-zoqopv Eius q?l"sr; u:u1upululelecuaur ?,(ESruntun luJrsreq6up{ rtuq s?uraEIuJEIET{ wn{nq "lrupa 'uz.ru>1Eut1 ydes ?pp ?uale{ lenqrpEuudsuua uelrlenraSuaur Jeles eruulnrrerE?qes Eit\te,rqn46uaru euare) nruag4 qsq gppdundurq e,{esqe1a1 qalotun>1nprp Euedslrpvq:qe.(uzq rururrsq urrulnH .gupelEunuag 'u?s"rqrad l?{?z &(uqr[D^\uelnq'cgluun t6eq suua u?p Eu?laE -8uz1a8 ul.uurereqsortrzqtuatu rut qIpEH 'r{nu?r1zqursr edurl rqulg uvp rn;e[-rnplrnplar::cfuuzllu.(emr.raru (g9gwp 6gt,ggt,tg],f i]i LJ p?uqv urpu{ pqpp€d ttE{€z q?Fs?u elturpud ue:frlequ?uau ?I '\u\ tl,ottp sllpBq lplluaur nrria{ Jrl?,nyil :el?Ilrq r&S
BAB: ZAKAT PERNIAGAAN u'afif berkata: " Al-Bazz (katun) adalah harta benda milik rumah tangga," dalam memahami sabda Nabi shallallaht 'alaihi wa sallam bcrikut ini: tr-,. (( a:l-\-,
t.i,, .,' . J,
))
" Dan dalam kain kdttn ada zakatnya. " Saya berkata: Dalam al-Qamus(disebutkan): dl' lJdzz d'tttnya pakaian atau harta benda rumah tangga seperti pakaian dan yang lainnya, maka mengartikan al-Bazzdenganpakaian adalah sesuai konteks.Jika tidak, maka hana benda rumah tidak dizakati secara sepakat. Kemudian, ketahuilahbahwa hadits ini dan hadits sebelumnya dari Samurah adalahdha'if, tidak memiliki sanadyang valid.[6]dan al-Hafidz. Dan memang demikran kenyataannya,menghasankan sebagianjalur-jalur dari hadits kedua. Dalam suaruwaku sayatelah melakukankajian dan tampak bagi sayabahwa dalam hadits itu ada Musa bin Ubaidah yang dha'if, seperti dijelaskan oleh riwayat ad-Daraquthni. Musa gugur dalam sanad dari al-Hakim, yang kemudian ia menshahihkan hadits dan al-Hafidz menghasankannya. Keduanya berhal angan(nn'dzur). Kemudian dalam hadits ini juga ada kata-kata yang diper'al-Bazz'.Dalam sebagianteks tertulis selisihkan bunyinya, yzitu: 'al-Bozz'dengan falhahnya ba yangdiikuti huruf za. Ini dengan tegas 16l yr"sp"tt oifu^ (11?8)jfi llldatal'Mul - d"h^ SiUlahdr-Atu'ditsdh'D rrdrb diterb'itlro- D.n btditr ytDS Lab ditslhrii dalam ol-Inn' ol-Gholil (Wl).
t?b
Bd: ?tLat tunitgun
hn
uo&turid tt4tz :qog
LZI
't{ttotts
pvrrvsvvf,;vepuaan-f, ursJspr.g"^S-{suuranryqalouu;lefe,nurg ''uoE8uoSopudrpEuo,(yorcty otfuto4mopo epplt 2ltlruto oH,,
( in :.
'f
t{({ '1,.
. '
.
'
)) ) ; ,r. |' - -s1or ' ' i . t )qlc r ' . irj.,.lr; tt. | -:.
:nquo, nqqlDrrlpot r?urn, utq qE[Inpqv gtadas'qryo4s IJ?p resle rFlas resl" uerEeqas qalo ue4selafip uplq?q netp ueryn8n8rp qepnur {sprt lur rlradas qeple) '\ggbl) .Dlj(J1o urelep firqlerrp urel-uIsl uep urlsnw-rrpq{ng-1u qalo uzlrefe,^ tnp slrpeH "Uas '1sp 'tlollv of, .uo4roduos n4o qolet ,, qolun1$4os '!ul uD44DptJ'utr uo4a4 ua&aurp uolloy uolnq opod ju! uolp4 yotl ofutroqorlnutrpmnuunFoqx uorltr46nq un4n4nurp (nl onuns) ut4n4 jqn4 uop unUn4urrloruloqa4'untlt pltntl uotllr1tlotop rl{uqni\untag,, 4
llfr.?
l
', "rr-Ji n-.r r,(crl^rl:l /\61 ' <.r. -f:"'1 l.)i
.\i rfi
nr' ' a.
n1ir"'rr
"T
J*" n-' .
. ?pPlArlPqquqlnq{ urPluprquN ppqpsqJIousllprr4rp3ue,{(Juseurnlnq lnrnuaurseqaqtat) qotrltlsyp tlo.t'iDg jo quptul uu8uapuu8uuluellJqurulesryrryar7s Buu,{quuun5 su nutPuB.JnOJ?usp Irlep uped ue>lrzszpraq q€lppu ueeEurur:d leprl eutq sulp gulez uelqr{e,traruEuu,(ledspuad'reuaq 3uu1 Jt.t'LtP pIII eduslrpzqu> f r8elede 'rTrrynrls ulusrrpeq lul :BtBIrrq u{us .. p1epuu4pufrplDdJrl?pr) uzuffiunu.ral-ueurlEunural uullnquluaru Eue,{p11,, :eduueztol:ad ug8u?g tlotlpnoy-,r, urulep uzq; brpuqg qaJo ue:1se1afrp eEn[ 'ln8Eun qrqayEue,(eue4 euuurre8uqas e,(rsrunJaqas tuBro-Euuro tEtq yEnf'rIes :Eeq sclaf qepn rul ru Jnrnq ur8uap rrn4np Euu,( ue4qzurqprp Eueda9 Qnrnq) uetuep ,rng-p, qlngar utul ${ar urEfsp ,ur1, rt,ottp ?rp nqvl e,(esEue,(qepleqn ulq EsnI4[q]lo u"{e u){rp
Selainterhenti(ttuuqufi li.daktetangkat@urfu) sarnpaikepada 'alaihiwastlam, atsarini tidak menjelastannaiaD Nabi sltaltaahu zakat atau bagian yang harus dikeluarkan,maka kemungkinan ditujukankepadakewajibanzakatsecaramutlak,tidakdibatasioleh waltu ataujumlah danbergantun8kepadakelcgaanpcmilik hartaitu olehAllah dalamfirman-Nya: infaqyangdiperintahkan sebagai
(r"r';lJr b
Fdrrq
t
' .t t- ' .i. .. 4.. t tr-rl e ,1JJl \gl\1 "r4
"Hai orong'orangytng lseriman,infaqkanlahsebagianiz*i yangtelah ...." (QS. Al-Baqarah: 254) Kami berikankepu,,lamu
p ,it ( r r t ,pr-.,!, "rL..'-g"r-'i.- ", "Dan bsihanlah habrya pudahai mmunahyt" (QS Al-An'am: l4l) 'alaihi wa sallam. Dan sabda Nabi shallallahu
;i(i
-
\tr
. t- )'
lr +rqtJ'
'-
--*
f"t- .ri >t
'J'i. ;'Li'S'r4 r,&lu+ W^'"#^, ,,Lr'\<--tr *i";4i
"'fiduk sda hari di mana para humba berpagr-pagimelainkan ada dua malaikat turun, yang satu mengatakan: Ya Allah, berilah ganti bagi orangyang berinfaq,dan yang lain bakata: YaAllah, berilah knrusakan bagi orcngyang kikix"
Hadits ini diriwayatkanoleh al-Bukhari-Muslimdan lainlain nomor 920. sertaditakhrij dalam Sibilahal-Ahaditsash'Shahihah Apa yangsayakutip dari sebagianulama salaf itu sftalrrft. 'Atha berkatakepadasaya:Tidak ada Ibnu Juraij berkata: shadaqahpada mutiara, zabarjad,batu yakut, permataatau benda-bendalain yangtidak diperdagangkan.Jika benda-benda makawajib dizakatinilainyapadawaktu tersebutdiperdagangkan, dijual." lni diriwayatkanolehAMur-Razaq(w / M/ 706l)dan Ibnu Abi Svaibah(Itrl l,l4) dan sanadnyasfrahih skah. l?3
M: tuhaPcmiagan
6Zl
uoobttt f, qtz
:Fg
uqs{dasq We ddlhmp zJnux Eua{ qqescwry,tueqBdepqr{sru -uv4reqe1 ue"uap zi(usepqurau qegy eSouras- reurq ncnag rlarau ..'ei(uuolgsqasraduaur ("ursF '.?ufr spp "red) qv46uereq rnqentr tuul ?dE uep tuoqoqraq sr sr1eur "r :peurqy ureuq uezlefurad epedal ru{u-n:ptuaru SusI udzrsEuzreg,. t1q uuDE futuaut wI 'oltoqnryp wepp tuzpg nuql qalo uu:pnqasTp rgadas u{uure1 Eued uep rur rpslp-r?sl? u?tr&s"praq r{"I?seru '2,{uuzlndurrsa;1 e"ns rueJ"p ,zrufi uzdet8ue ep? qes 1epr1 'sqe rp fizrnl' nuql lcdeitru '@eqrenl turutnpuad yuJ qpe{eg qrez6 n1e,(g 16 ei(uroreruaurol qalo u"{elsrgp eueuneEuqasuosoqpeues ue8uap (6921y9p67111) WutylD e{uqur14urupp qte,nnfuuz nuql qalo ue4rudu.resr6 ,. r,{upnfuaru er e4lal uuEueEepeupq rrpp lu{ez u"p e(ute4ez u€{renla)t ?r snreq 8ue,(lerad uep seuraednraq tue{ eueq eduzH '4epr; :qzr*efuaurneqag iedqeluz ueryenla8uau uprpnrua{ uep efuueqnrlrlas2l rppu Eunlrqtuaur snJpq erp qeledy sruafreEuqraque8uaperreq 1e,{ueqre,{unduaur SuuEepad Eueroaszpe :e{uelrp .pqlv., .upr{ute8uaruq8req5-qseurqerql '('tuadr pnu6 uu{nq) qeqs1 rqv utq .eqrv qplppe preqjl, nqv qalo qrtg rlqu ue6rqes uolpn$lpurp 8ue.{uq8un6l 'qPFrqSunuau z0z ncw 002 unqPlnqsl upues pn€cl uep'H tZZ unqet zped re3enpruq.n,nqv e,(uuuEuapepaqraq8ue,{ pnr6 tedepuaduelqesr8uau preq1, nqy eEEtnqas urnqera8ual nug 3wprq rp uurnq,{seuralleq8urrqaloraduaruqe1a1 lrlns ntr ersnas8ue.Io ' pne6J netu u nqul n.req .Inrun e,{uurzel uep 3uerrul tZ IpSturuatupreq11, qulPp"FqPrsnul8uu,{pq nqv ur"rul e{Ila) upuJs pnpc teuaSuatu n1un5 e,(urulnzupz luprl uzu8eru:aduuzq uinqzqqrbg tJqeutr8uqas rr.epuo{plrraf,uaw (LZn/G6ll) F,r\urV-P zduei(re1 uplep pleqn, Euu,(erelut 16 nqv p/{\qpqtlpp! lul uBdzSSuzutrl.rnEnSSuaur 'tnqPzc-zps pnsc qalo rlsnJa{ Suulualrp {ePIr tuI P/t{leJ e,tqrq duEllwEuau trnuqEzg-p eueuneteqas redat u {El russ ?Isn.taq u?p q"r{srur€durpsqulat EuedueeEzru:adegeq pnf tepu rrep tzqez ?^uqrf?^r rcueEuaru,eurft rpe e.t'q?q (€gl1,1) t/ouuns-sot/o/$ urr-pp 'uerslnd !h?qE?g-t? de88uerp EueA ede qry?luq nn urEuap ?{errl unqa n"1? qzqsru 'etruq uEErDuaduu4tnqa{uaru {spu fl?Ilag ,, pnf_rprryatr e,{ueErzqrepwts ureFp l{sb?ppqs sp? sluurEfep Tp €)i?w,, :rsrys EE?qas u?)unqa$D .?$v ussrilurad IlI?IEo
hukumnya ternyata termasuk masalah yang dipenelisihkan. Kami telah menyebutkan contoh{ontoh dari masalah tersebut dalam beberapakarya-karyakami, seperti: Ahfum ul-Jana'iz,Adab az-Ziftf dan lain sebagainya. Ibnu Hazm telah menguraikan secaraluas mengenai masalah kita ini dan berpendapat,bahwa harta dagangantidak ada zakatnya. Beliau menolak dalil-dalil yang dijadikan rujukan pendapatyang mewajibkannyadan menunjukkan adanya kontradiksi antara p e n d a p a tp-en d a p a t i t u s e r t a m e n g k r i t i k n y ad e n g a n c e r m a t . M e r u . j u k l a hk e s a n a d a n s e s u n g g u h n y a lbnu Hazm banyak menrberikanpenjelasandalam karyanya -Muhalla(Vl / 233-240). dalam Kemudianpendapatbeliauinr dirkuti oleh asy-Syaukani od'I)urar al-Buhiyahdan Shadiq Hasan Khan dalam syarahnya ur-Ruudhuhan-Nudhiyah(l i 192-193).Dalam kitabnya u-sSailal'Janar (llt26-271 asy-Syaukanimenolak penulis lJarla'rr7 ul-Azharyang mewajibkanzakatatasharta dagangan.Merujuklah ke sanabagiorang yangbermrnat! Asy-Syaukanr luga menolakpendapatyang mewajrbkanzakat atas harta penghasilanl7], sesuatupendapatyang diadopsioleh penuliskontemporer.Asy'Syaukanimengatakan(IIl27): beberapa "lni masalahyang tidak pernahberdengungdi telinga zaman dan belum pernah didengar baik oleh masyarakatabad pertama sebagarabad yang pahng bark, abad sesudahnya,maupun oleh generasiketiga.Akan tetapi,ini peristiwayangterjadidi masyarakat Yaman,suarumasalahyangtidak pernahdidengaroleh parapengik-ut madzhabIslam denganberragampendapat,berjauhantempattinggal merekadan tidak terdapatpeninggalanilmu pengetahuan,kitab, sunnahatau qiyas." Kami ingatkan kepada Anda, bahwa harta kaum muslimin terjaga oleh infallibilrtas(ismah) Islam, tidak boleh diambil kecuali karena hak (sah). Jika tidak, perbuatan itu berarti makan harta manusia secarat idak sah(bathil). Keterangan ini cukuplah bagi Anda untuk mengetahuimasalahini." Lihatlah kembali ar-Raudhahan-Nadhiyah(I/194) untuk menambahpengetahuandan pemahamanAnda. 171 S"p"rti, .':-"U-r,r-"1 yang dieewatan oleh FnililDya birutsnS rcwarD &D hid rebagainya.
130
hb: tu
P.rniagdan
da! de- iLi"^ ju8a binat$g-
IEI
uodotuod qqz :qog
,.tf.f
c.tsl4c.t 4ty t'*.,? t(:tcly-.r cy--tt? \n t7ili f,\ $t" :DID,DJtu$nqouoqqrrs'qP[v u?rrrJrj ewureEeqas 'ueolruap lepq z,{uueeredualpqupzd .?leuas uqsnu Suero uzEuluada{ rruap 1o1ezueqtfz,ral q?uDlq s?rpqlar "^\qzq Sued ue8uzpued qayo uelqzqa$p s?1" rp uedet?uy :onpa;1 's?l? elareur uedeSSuzqegYreq Ip e,{ueuarel upp r€ueq 3ue,{ledepuadru1 :ue4zle8uaurulug srurnll utp -rn33ue udnraqrlpnJal 'efu1e1uzpqwerp{?pn uequnq-qpnq u?p rn-,{eru-rn,{es e,vrqzq'urqe,{rnpuasJrlp,nlAI.selerp u?Iu.,rrIsprp3uu,( qepszrultua8uaruuequ,treIre8eqas eSnfnn qzJrsruru rrua8uaruv1:rraru pupq uzqemeIr1e6lnqasial repuundederaqrederuaru':e1vqn,{e1 'nqrueq nrlu lndrunr (edn:aqeunq) urelept"{?z epe 1eprl luledas ?IaJaurupp 'e,{uure1 3uz,(qalo undneru;r1e,nruqalo)'1nlq uullnqaslp 8ue,{zlararu erelurzledepuaduuupaqrad1e(uzq ue8uap:n.{uru-rn,{es ruplep lelsz ppe leplr telzdas ela.raru'nqpl €puV q?I\r?pl-l ( 9 9 : q s u q s u f - 15yf ) uo4ntn4avad (o16 un8uap) o4ataut7unt, odo unp r33ur.1. or1o1,"g ,, uop tlo V t:ns Dtlory o4anut fioq uotllrd opo 4opu tlo4-tp4?l 'n{u44tuaw unp qnpotls4 n41 Surti odo tto4oldauaw nuumlnJ ut\1..
rq tlrfl 1f
rrz-a-:vr {c ( i9
.olo.oJD/^nqouotl4zg ed51^ueut.lg uueureHuqa5 'qu11yutfrasuduet tr,rre,(slpnqruatuundEuuroasqaloq \ppl-1. 't lotoJp* mpuD4qngqu11yueEuelIp ?p?u"sun v nutes'.Dum1u1 :rsrsunp rrepqer*ufr6 'uednlnraryaq uep e,{.e4Swro egeq urulppuDlstw rqtg 1tq uu>1tt,(u-et{urIlltutraq ueEwEep zgeq tz4ez ue4qrfunrau: rypr1 3ue,( ludepuad u.,nqeqdeEEueEucurEuuro uer8uqa5 :tupurd qrIBssIAI
'r,t-';l-;
l,r, IttO1t-i"i
;-3r;1r1 {..,\11
}
"sesungguhnyazahat-mkat itu, hanyalah untuk otang-orangfakir, zakat,pala mu'allaf yang olang-orangmiskin, penguttts'pengurus (memerdehakan) budak, orang-orangyang dibuiuk hatinya, untuk yung sedangdalam berhutang,untuk jalan Allah ,lan orang-orang yang Allah; danAllah diwajibhan ketetaryn perjalanan,sebagaisesuatu "(QS. ArTaubah: 60). Muha Mengetahuilugi Maha Bijuhsanrz. .lika perintahnyabegitu dan pandangankita sedikitdipeduas, tentu kita dapatkanbahwaanggapandi atasitu tidak benar,karena harta yang dikelola diperdagangkanoleh pemiliknya akan lebih bcrmanfaatbagi masyarakat- di dalamnyaada kaum fakir-miskindaripadadisimpannyameskipun dikeluarkanzakatnya Mungkin masalahinr akan lebih dapatdipahamioleh paraekonom daripada oranglain. WalluhulMusta'an. 'Umar yang disampaikan mu'alif dalam Adapun atsar dari 'Amr bin "Hukum Zakat Harta Dagangan" it:udha'if, sebabAbu Hamas dan ayahnyakeduanya, kata Ibnu Hazm, tidak dikenal. 'Amr tidak Sedangkantautsrq Ibnu Hibban kepada ayah Abu berlaku sebagaimanaberulangkali kami ingatkan bahwa tautsiq Ibnu Hibban tidak dapat dipercaya,karena ia kurang hati-hati dalam masalah tautsiq ini. Oleh sebab itu, al-Hafidz tidak menganggapnyadan menegaskandalam BulughulMaram,bahwa sanadnyalunak. Adapun kutipan mu'alif dart al-Mughni yang diakatakan: Ini cerita yang terkenal dan karena tidak diingkari, maka disepakati adanya," dapat dijawab: "Tetapkan (dulu) arsy itu (ada) kemudian ukirlah. Ini artinya seandainyaAnda menetapkanadanya suatu centa, maka tidak ada bukti bagi kebenaran cerita itu secara ijma. Hal ini dijelaskan oleh Ibnu Rusyd setelah menyinggung cerita ini dan perkataan Ibnu 'Umar: Tidak ada shahabat yang menentang pernyataan mereka. Sebagian dari mereka berpendapat bahwa ini merupakan ijma' para shahabat,yakni ketika suatu perkataan dikutip dari salah seorang dari mereka, tidak ada orang yang menentangnya
M:tuPcnfuwa
pendapatyangbaru Sayabcrkata:Di dalamnyaadaperbedaan sajasayauraik;.r:. i..1rq);,lii,.,irg-113ni**geoai :-;,-1a,.rt .\Icn$rut rnadzhab ",en:i:.;i.:r.r: !;-i,al ,lar!iir r;n* asy-Sy;a'iri,iidak ari;rzakat kecuali dalam ganduru, garitiurn sya'lr, ja6,ung, kurma rian anggur, karena hasil pertanian selain itu tidak ada nashnya dan nsy-Syaukani menganggapini pendapat yang bcnar. Sayaberkata: Inr yang harusdiperhatikan,karenasabdaNabi shullullahu'alaihi wu vllam kepada Abu Musa dan Mu'adz ketika heliaumengutusmerckake Yaman: :J.rr , Yl J
U-,
\l
O-lA
"- 11 6;j;r '-r,'-'G)r, #
'',hltttLt,t kLtlidttunhil zakut,kecualrtn4ut mtt:arnini: garulumsyu'ir, anggurLlunkurmu " TLutdurn, Haditsini driwayatkanoleh al-Baihaqidan dishahftkanolehalHakLmsertadisetujuiolehadz-Dzahabisebagaimana merekakatakan dan telah sayajelaskandalam lrwu ul-Ghalil(801).Ini pilihan Abu 'Ubaid dalam kitabnya:al-Amwal.Lihatlahketeranganbeliaudalam kitabtersebut (no.l38l dan 1409).Denganini terbebaslah kita dari si)ilugpend.rpat, sepcrtiy.rpgdikutlp r:iei.rir.rLi'aliiya.g semata-mata drdasarkalr pribacii. ataspenei:rpai Di sini ada beberapacatatanpentingyang perlu diperhatikan, yaitu: Pertdma.Padahadits Mu'adz "Jangankalian ambil zakatkecuali dari empatmacamini ...." tidak disebutkan'dzunah'(lagtng).Dengan menyebut 'dzuruh' jumlah macamnya dari empat menjadi lima_ Ini menurut saya riwayat munkar, karena selain bertentangandengan hadits y angshthihj uga tidak mempunyai jalur periwayatan yang dapat dijadrkan hujiah: l.
Riwayat Ibnu Majah yang baru saja disebutkan oleh mu'alif ad"lah matak (tertinggal) menurut keteranganal-Urzumi, yairu dalam Ibnu Majah ( l8l5) daririwayatnya dari 'Amr bin Syu'aib dari bapak-bapaknya. tub: tutu tumiagaan 133
2.
fuwayat at-Baihaqi(W/129) melaluijaiur Utab al-Jazaridan Khushaifdan l,iu;ahid,ia berkata: t5
'.
,,,- t X dl J ru
, ::. a ,. 2r. ) )4e C 4rJ-r..jr L/-\ fJ
r
it
,, "' "git:;
'ulaihiwa v lam,akat tidahdiambil "PadafumanNabi shullallahu empatdan mu'alif dai limahal...."Mujahid menyebutkan hecuali jagung.' menambahkan'dam Riwayatini selainmursaljuga dha'if,karenaUtab dan Khushaif dhr'if 3.
'Amr bin Riwayatal-Baihaqrjuga dari Sutyanbin Uyainah dari 'Ubaid dari al-Hasan,ia berkata: Lalu mu'alif menvebutkansepcrtihadits dari Mujahid, tetapt 'Dam lbnu'Uyainah berkata:"Aku melihat ra mengatakan: iagung."' 'Uyainah, I)enganpananrbahanyangdiragukansendirioleh Ibnu adadua hal yangperludiperhatikandalamriwayatini: ' A m r b i n ' U b a r d , g u r u l b n u U y a i n a h a d a l a hg u r u l. Dhu'afamengatakan: Mu'tazilah.Adz-I)zahabidalam,tdh'' l{asan mendengar,Ayyub dan Yunus ttdak memper" cayainya,dan an-Nasa'imeninggalkannya. Sayaberkata: Riwayatsemsal ini tidak bisad4adrkzrnbukti, sekalipunriwayat ini benar.Lalu, apalagidalam riwayat ada hal sebagaiberikut: 2.
134
'Uyainah tidak mantapataskeragu-raguannya. Sufoanbin Dalam riwayat lain dan al-Bartraqi(disebutkan)dari Sufuan dengan kata: as-Sa/r(gandum putih) dan dia tidak menyebu&an'dzunah' Qagtng). Salrini sejenissya'u (gandum) berwarna putih dan tidak berkulit seperti disebutkandalam an-Nihayah.Dengan demikian, maka salt ini termasuk dalam jenis yang empat ini dan tidak ada perbedaan antara riwayat i,ni dan hadits yangshahih.
&ab:?ztut htaiagaaa
sc I
uooSttu.pJ qry :qtg
efps q"lal qradas 'e,(urguaqas pnqEur r-rzpe.{uaur eduet .rbe{rzg -p rrep uuselafuad ue4ega,(uau ueSuap seru rp qasJat?uef tn Wrrut strppr_{-strppq uep esnW nqV srperlcpedal qn[nrau ue8uap (76171) t1o&po71-uo qpnoy-/o r::elep ef uqurz{srr*J qap \n.1trp urzpqDt{rtloglt) trrttfl([.fm eAue,4re1u?lpp ruuinp,{S-fse qalo lleluzrp qr[e,tr Bue,{ wiur.gad uyuq sruefledur: tueluir a1 (SunHeQr1a.un;puu1€unqu88uau n t r e , ( ' q z l r q b g r s l s t r u p u ( s l u p q s l s s r { r { c J l n J u n u r, t o 4 u n u tB u ef , upqpqrupt upqrqzqsurd qalo uBIlnJUnrutp iluri rrlquJusal rre6 gqelurlSunuar 'plpIAI lpltnLU etpJas4 1nruuep!,ot1p t,re;ad uurSru qas rrtp le.,{e.,n rr rruln t1't1rt1ot1s ?uuii,teAemrrrruHeqasesn;,1 nqv r.rppq?pJng nqv rlap 1u{n,tu nuusr;rq rut I pAp,$ll-tp^e,ru qalo rtpl{?dasp Suer(pde qzlepr: rheqreg-lp qalo u?)tpns\ururpHrrel ., teqpqeqsupr8sqasuudcrn uBnfu?p psnt\l nqv r.]r'pqpplng nqv l:lt) nr r-11(?,trr r lr: r:,5;.:; un,lirLr',t,i lc{t',tr'I epv tur 1u,(e t1'rifu'q)s ilunln}ruaqr 'Lri,'r'la '.i 1 : ' . i : ' n ; ;t t r t S r , l e sP - l l . u i i : r , ' " f r : t ' J . .lr;.f ir',11t,(e.^,tt.rrp I e u : . t e 1 ' t d t i a l i ! F t l V / , t \ . / i r l .i/' /, i L : r . r r i l r .r -g-rss : i i \ l r r i - s t r l t u l { , , :ur1u]r'ilu:ru nurleq lllr qpt)ns.)S rq.v.a.5.{sul.nrp pr:uesue8uap ryrryrrys slrprrl urBuap uulrru;s lJuut u8rra1Sunlnprrad s t r p 1 2 tul p l r t s d L u p u , a u l b p q l p g - l V u p s E H 1 z u r p p r q r [ n 1 4 1u P p ltstntu tulu,tnttuep lnqas:a13un{nLruad sllpuq-sllppq UplururoHUJur r b e q r u g - 1 eu e e l e l r a t l q a q o 1 r : q a f t a lr u u > 1 n e , {,q{ s r :r 1 u 1 3 u e . r r g p^u:lunlnpuaru ndrupru l{lprI und uiuBunlnpuad stlpDq-slrppr{utspryr?rrys slrppq rreiiuepue8uetua):etl u P p q P t r r a ll 3 3 u P s u 8 n l 3 u e , { r r u r z r y - 1 e r . r u pt v A u m r . ru p p . l t . t t t t l nlr ptqplnIAJ up lns/nru lp^p,t,ius.,'rququvlselalip qpl:l luadJS tryrryf'9\ ntr (rruq8urrp).la 4unut Snci upqpqruptdun\l'lpuJru uploq 'qnlDqs strftpqSunlnpuau uelu e,{uuq e1.uru rul 1e,{r,trrrp,{urupup)q pnp e,{ule,{r,tr,r.r rJpp nles qpl?s ruppp uen8eral rpu urelas r:3nf ryzlr'l 3uu,{ t,rreradre,{unduaur uespH-lv tJup loymu lc.,(v,trr:nqel nur11L1 usrlrtxap uE)tptuSu3rulvprl nBrlaq nlual 'rtsuleSuau s^ut?pupas q?qas e^upeues-puups rtprupFuelx {upn nerlaq z(u1rduvl ,, ul?s8ll-P ue p prqufn; 1 rrUplnenLu t'.,{!i^\u ri.rlr-r uu){ivn{rp pl rdpteJ,,, :(Xi" 1i.") yn.^;'t'' rrrurlrr tru-.,'v?-:rrtur llB(lIual 'rw Iu';{n!.{S-iisp {pi3un:a:) ryn4rarr,,'re-i;drlrruralr 8uu{ qle,n^S urq JtuV, lB,("^rrr usltnqtxuaLu q"lalas ru?lnBds
-,(suureuq tEzqr8u1reurvs4eplr u.4[DIedurqrur ue?le,(ue)
sebutlon di atas.Mungkin pensyarahnyabaru menjadarisetelahitu' men)'lnggung maka beliarrmenve.buiuiar.tghaditsAbu Musa denS,an (I/200): ri..vayat-riwayatlarn ilan mengatakan ' jalur "Daiam s:bagianriwayatdisebutkan dzurah,'tetapi dari yangtidak dapat drjadtkanhuiiah." Ini yangbenar, maka seharusnyabeliau kembali kepadamatan syarahnya (ad-Durrar al'Bahiyah -pent.) dan menghapus kata 'adz-Dzurrah'agarsesuaidenganyang benar' juga kembalikepadayangbenar Beliau Mungkin asy-Syaukani hanya menyebutkanempat macam dalam as-Sailal-Jarrardantidak 'adz-Dzurrahsama sekali Beliau menyebutkan menyebutkan yangadadi dalamnyasemuadiminta (II / 43)bahwahhaditsk-hadits untuk dilaksanakan,sebagaimanakami jelaskan dalam Syarah dl-Muntaqu. Ini semuaberkaitandengancatatanpentmgpertamasaya' 'tdz-dzutrah' dalam Kerlra, sesungguhnya menggabtngkan madzhabHasanBashriitu salan,karenaada riwayatshuhihdaribeliav melalui beberapajalur yang berbunyi: "sesungguhnyaia (Hasan (l / l 0) kecualidalam.., kemudian Bashri)tidakmehhatsepersepuluh 'Ubaid ra menyebutkanempatmacamsaja.Dtriwayatkanoleh Abu (469/ 1319-1380) dan Ibnu Zanjuwaih(1030/1899)dengansanadsanadshahih. Ketiga, pernyataanmu'alif "Karena bagi yang selain itu tidak bahwajeniskelima,'adz4urah' adanasl (dalillnya, " mengrsyaratkan mempunyainashyangdiperhirungkandan sayamemahamtnya. Sebagaitambahan,sayamengatakan: Perkataanal-Hasanrni selayaknyadijadikan pegangankarena sesuai dengan hadits shahih dan saya berharap mu'alif mau memperhatikannya agar pembaca tidak tenggelam dalam silang pendapatyang beliau sampaikandalam bab ini, sebagaimanasaya inginkan juga agar beliau benedia meriwayatkanucapan Abdullah 'Ubaid (469/1378) dengan bin 'Umar yang diriwayatkan oleh Abu sanad yang shahih tentang zakat buah-buahan dan petanian. 'Umar berkata: Ibnu
dttL )) 136
Bob:tu+d ki'iq@l
LEI
uooSou-q qDz :qDB
'u?Jelot 3ur,{ slrpeq rlqe Euo1o8ra1edu?npal euarel ,de88uzrp truprl Jr1p,nruqelo us;nnqasrp 3ue,t Suuro enp rr?p ueqrquqsuad uep eduurul urp tqequzq-zpe qelo I€ua{rp l€prt Buu,{ rlr.e,rad ?p€ lnqasrrt lede,ururuulyp \e t!,Dtlp udupeue5 :e1e4raq edug ,r"" e8rgadas ae4Je8tug aep ryelJrque eTeat .letscqtaq tturuJ ErU. :e4lesraq uyJJys e,a mtelz, nqefieyeqs rgeN efuqnE7ansag,,
tf 'te
''t. r 2 \ffinf':
6-
:..erumy q"qsrN wrnllfl,
..1
:;npnf epuil ulupq
JJIe.nI\[
'urDl.yDlo.DJo nqouDqqnsmloyol4 .uedap tp ueryedues e. zs qepns rrn IpH resaq qeur4q Sunpue8uaurSued neqaq rsesuadsrpLlelepu e,{uuz>lqrfe,traur SuerouurSuqas 8ue,{uee8uru;advlreq ]e1ezreua8uaur ulDllosDtt tqtolD,nqoln oqsrqeNuzp ueurelqruad u?p ulurp 'uzledruasal >ludueqrneleCI'tuollosot+ttltDlo,mlDlloloqs "pp {ppq rqeN strpeq -sllpuq uep up.rn}Je urepp rlpr{Suelnraqu"{lnqasrp uep uDllDsDnl ,,.lolb,nqollolloqs rqel.lesuruepedpua4p qepnsBuef uue8uru:adugeq qelpspruurepp rp e8nf>lnszrurw rq4erat uaurn8ry lclcryeq c,{ug 'edeqesequruq ucp upo[ e,{ur1e>1ezrp eueurz8eqas l?prl sel? nerlaq rsesuadasrp rsesuadsrpre8zqasnlr ulpl 3ue,( sruaf npl? [u€Juru depeqral n?rleq uzrl?louade>1eps?lu rp lnqJslal 3ue{ urelasrunq Isqu uep pu"q ru{undrualu ersnueutp,rrqeqrnqelaEuau nsrlaq ,uru13ue,{ (sruJl)ur?Jztu{elouJru u?p tur lal€z uua1.nl8uuduelsuqSuadu.reruu_r l?dura ue{dulauau B{rtal uollos tttl !t/lop, nqDlplto7srqeN puale{ 'ru1l€depuud qlgtuatu und eirel IqV nuc1 ppeurs 8uB^.u.rq?l usp luquq?qs?d€Jaqaquedern uurzs.iaqlnqaslal pq rFnoal z,tu1nqa,(uaru ,rn38ueu"p Eurlrul ottrtqtop, nqqp oqsqelnlnse; euare>1 >lepryuttllos rPma{ 'u€q€nq-qpnquup 7e>luzupe {epl} €uas ni?{s u?p unpu?8 'u?rfrq-rfrq rrepte>fezeps leprg :qeppe a{uwEuap EueSadrraq Ilpmal upp IqpN qnuunsqn4tfluaut ui?lep qrld rtuu>1Euz,(lpdupuad,, :uPI?l?Euaru Ewseur-Ewseu e.(rn1 urrrm qir,rnftrez nuql '"tsp pleqn, nqv nl! rut i?rrii], r1,ua_t ?uale; lrll:r;;;rJrJl uuo.r,rirllau'.t:,'Ito u?d!1i') , (teto,y 'ouurq tdnoq opo?xot.dy,, 4ok unptmSuop(u@) wnpuoS,nffiuo
CukuplahAnda ketahuidalamhal ini, bah*a at-Tirmidziyanp. terkenaltoleranketikamrriwavatkanhadrtriiii (iJak menjehsk:rn i;triit:sl;a:";i.l'::ui':J :li.i dan tid"k mcniiluiy"asebag.rr keCudukannya (2.1iI'; Dha'tllh dan Dha N Ahi i)'ni daiam c,ih mentaxhr5nya saya (281). Atsar yang disampaikanrrru'alif sesudahnyadart Bu:yarr b,rn "'Umar bin al Khaththabmengulus... dsi., Yassaryangmengatakan: 'Ubaid dalamal-Amwal(486r1449)dan Ibnu dinwayatkanoleh Abu Abi Syaibah(IIIl 194)dengansanaddari paraperawiterpercaya,teta;,i had\tsini munquthi(terputus)antaraBusyairdan'flmar. Merekatidak kecil menyebutkanriwayat Busyair,kecuali dari shahabat-shahabat sepertiAnas dan lainnya. dari Makhul juga rnaru:/driwayatkan oleh Dan atsarsesudahnya 'Ubaid ( para perawinyaterpercaya(rsrqafi). 1453)dan Abu Mu'alif berkata pada judul "Zakat Madu": al-Bukhari mengatakirn:Mengenai zakat madu tidak adariwayatyang shahih. Sayamengatakan: Ini tidak secaramutlak. Ada banyak hadits 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya diriwayatkan, utamanya hadits dari 'Amr dari kakeknya.Jalur periwayatannyayang palng shahih1alur 'Amr bin Syu'aib... yangberbunyi: bin al-Haritsal-Mishridari
t. 'r
JL.L-
tt s r-r\J2--j>rJl
-
t'
r ' .,r
'X
.
AJt
j#',/
'# j'*
- ..r- h
...t
i.
e ft
Jl,
:
ffi irt)'r-', Jl q\i..,K L 4i .i;i -.
a
..'r!5 r! bP" , YI -l
t./l
r(
.
!t
.
tub: hkd Pcniagaoa
rt
a
,,t .. . ,:it'
r r c t-.Lr
138
,.
a-Ll-..----.^r )' t aJ ^.r- U ( 4b,,,
,,. +I) L
6€l
,rooSotur2]ttlrz
:qog
uadas uaujn8r€ uDlrp?ftp ustq lrpq e8ilurqcs,Jt.Dqp ldprar (urcurn) 'rnq?ltrl sptrr,/ ruedas ,upsunpurlJad {Ppmu l"-Jrslaqur"I 3u€,{ upp rlples?iuupFurp uelrt{iaq rytqDtls ?ue[, qlpeq-srrppH $rpEq Eurseur -Sulsurue-re1wuu4eru uezpaqrad u,{ueper-rrpe,(uaru Isprl nurlag ,. ure13ue,4uzr8eqas ueEuapuvrSeqasuullen8uau 3uq?sr-ulq"q u"Jsp slppq- qlp?H,, :uoplz8uaru e,tens (gygy 11)tottD1ln f DS-s11 wzlep tuelnt,{5-fse qalo uell€D{rp zrras (99771)qoftpn11-un qotlpnoy-to urvpp ueqy brpeqg'e.,tuqerz,{suad qalo gnryp uup qrfe,ruulzle,tuaru nerlaq 'qD,{tqDglD)DLn(f -po urel?p tp rdetal uzly .eduslrpeq enuas (lz:recreyruau) uellpl,nruaul u€p npeu seie 1e1ezqrfe.tr nerlrq (SZI/nI) )DqnVlD lloN uep:11 .ue8ue::ruo8al Ipprt qrJrtrraru rrueleSuaru ruelne,{g-,{sz rrep trdepuadeluur 'qbrq undnzurs1rpe11 nurylrSasrrep Suepuedrp{lpq 'lu1 qplpspute,{ulrunr zuaru;,1 'utni,f/nqp Dll str:.{-u Srreiwl (.902,,1) Lutlo,oN unun<.-sn rrl:rep lqeqlqlPl{x-l?ulrp (9601'960i ) /rr1t4y1oUJzlzprlpureznq) n u q l q a l o u e l s e l a f i pn l n q p p q r q a l q p l a l r u l u p u z q p u a d 'q?qtqt€q;-lz urqr"urfi upqe,rrvl lplns qelu ur?{rsu{rpurrp , eueuru8eqasue4raqrp3ue,(ueSunpuqradsrle uepqun ruSuqas(qeqa1 pq?snIspq rlpp qnlndas;adasuur,raqruad) rur efusz,{ue11rs4perluorl 'qryrd:a1 rpefual{?prt ?l?Izuetu rde1al 8uu,{ ledepuad tnlnuau tenl dnln) ru11, ge-r8orquep qtqoqsrury, epzdal e,{upeueg,, :(9p97111) ue>pruBuaru nerla[ qlnllo urPl?p zpu€H-lp qalo ue{ten{rp '0lg ou ,o|unn urelep firqrlelrp uep (qreq)p6{ot Suef pzues ru1 :rluyaq u{e g ,, totttuu2q
8uo,{ undDdotsr.lalouoEourp uoEo Euor(uolnq utmut ry n1o1p7rq n11 tloqual o,{u4n33unsd!; D4Dut'EDpuD4tI D{u-,qaqlos, sttlo uo\unpurlt,td 'qoqel ot tlDltraq DEotu oqosn llsoq uop qnlndavadas odntaq tuDIIos o/A !t!!Dlo, nqo olloqs qo nlnsoa opodal unytao or tloutad Suot odo nunpodq uo4uaetuatu ot nyq :uoqoa,of uur7uaut ntu2, 'ryr lot! Euoluat uoqo{uusut tow1, opode4 ptns wutquau qqol1 ulq uotgns 'qot D,l4 tpo[utut ntan, D4rfiX wo8unpui.otl u4uaut utDllts ad4,!u!olo, nlo Dllotlt lqDN lvl ,'qoq1o3,nawnqastpEuo{ 'rtDqal v^lurtl tlLr,qts ,LJD ti'.N opoi:q uolunpuyad olutuiaut DlJ ryotn F'oq Lnp O I 1 ; ) qnmdtu.fias oarqulau u33wp umllt ott tqtolo, nqory1qs lgoN opod?:ySuDlopuD;ory luoq W Suuort qolos 'plrH,,
dalamcn-NcdNamun,kemudran irkaakan sendiriclehary-Syaukami t t'iiau irgrtr,j-iunakan r{,ial ttu deirrn dua sucrber h:rdit';-hadrts .r,"ikr:tn,.,r irr,i 1':ii,-r'.,/Jtu: .li ,!:l'l i,*l: LUOe,,!.,, i :;i .l:'.r "!l.1ili rr,,'1,r ' ' : r . j i i a i ( a i l : i 1 r ) l t ; r i ) : l k a j i e p : i d l j i ' l i i ' .a n ; [ 1 ; . t ' . 1 1 , ! a I : $ g t r i . : L
ianpaikal bclriaag-ulangdaic;rrbanyak masalah.vangsaiing daiil-dalilnya,kemud:anbeliaumengkompllrnLkiinnyr' hrr'tenlangan kaidahdi atas. i'ertlasarkan yarg Setel!lhmasalahlniie1ac,rraka dari pertlclasan-pei.lelas*n kami dapat mengambilkesimpulan,bahwa rtl;.rhada sebelurnnya, peternakan-peternakan lebahyangdibangundi tanah tanahpertanian da:r kebun-kebuntidak ada zakatnya,kecuali yang bersifat mutlak atas nama harta perniagaan, seperti telah dijelaskan di depan. Wuilahu A'Iam.Q
lrf0
tub: 7lo
hntiogun
I?l
EuoqumJ ufl?zr{lx ou"E tt4rz:q4I
x,{ 'mq41 ntt ody ttx{tKuni:{I 'twuoCzt xpx =4:;7 lqoN tltllttlnftU ouov taol"p lo :fllqrrs/:tq taeftx xlrr .:rytqx, n1D:i!i.i"r1:1tFlittl s|l':r , rne ' i f'
'{) rK t a1 ''j').
(,51.l'.(.?.,,qi,1q, rqYl t1f.7;tyfi"y, :ue4zle8uaurSuedqenvtnH nqV qrpeq ueEuapqeffnqraqeduwel 8ue.{ uep peuru?qnn ur€url ,, e,(urunrunupzd qrbg rge zrzd uzp qeyuzll nqy ledepuadru1 eunpadaszpe e.{uureJsprC,, :ue4tle8uaruuerpntual Suud(p11'ut1q)otltqnnnyno welup ppurureqnJ4lursurl qalo rynd uelrzdruzsrp Epruas uelga8ua,l ru)d ,, ruI lunq uPCILII tepsIunq uroluprp ur;1e1tir:qr;ry qelat8ue,(ry:raduep s€i.uaqr!?i ze4rg undepy,, :(93u1q) [ott'11;i-ix uler?pvlr:lraq.InsnA nqV 'Iurnq tnlad rp ?rpasral8ur,4qelyy uezldn 4e:aduep seulcepedzu46 rselcqu:arue.{un1nqrpra11n1r8uad ered etuesraqqeJIueII nqv qpqas,," ur:IuteSrraru qeJrurH nqv 'reuaq rq4zlnru tnlr8uad sred,, :uzr{el€Ilp 3untr :ete1.reqe,{e5 'undrp4as 4nlqtpu nele e1dnua.18trus qf,lo qru:r I ruuJzp uoqtunrp Suui qeosas peq uurzu qenqasqelepe (rr4r1 pp,{) e1 :ue)l"te8uatu qPrrsml{ nqv :uls{rtq Jrlu(tr
9NVgWVI NVA ZYXIU VIUVFI J"VXVZ:8VA
mcnlar,nb: Emasdaaftm* yang tclah Allah cipta*tn di dalam bumi " padt hari pcnciptdannYa" Hadic dinwayatkanorehal-Baihaqidan
'
"-' ':'.
;;.1;,'''
' ' I ,klrrit ililirrn ciinl; r' ;. . ' .r
(ii12)
.',r:itl ii:ri1 1-:ka.: l-rr!:..ilt:.t b e r j i . r r " r ; , . : : 1 - r; 1 ! i i ! 1 , dengan Kervejitrar 3.rk;;tny a": i',rc.i bei!i,E i; a'.;ii :rsy-S; rfi'!) rda Mu,alif
pendapatlain. Sesungguhnyasepcrlima itu tidak wajib, kecuali dalam harta-harta berharga: ernasdan perak. Sayaberkata: lnilah pendapatyang dinilai Adzhar oleh ashShan'ani dalam pernyataannya:"Rikaz menurut pendapatyang Adzhar ialahemasdan perak " Ini suatu kesalaheLnyang menyalahi bahasa. Rikaz menurut bahasa: harta yang terkubur di dalam bumi, seperti b.rru saja sf ciir;rir.ihasaiai;rh:rpa sala,ian"q .,.\nda dijelaskan.I)an h;rrta(rrrr.rA rniliki.Dari|lj]-lal.i:..iIit}'1i,,:i',i.l.i,,.l'. .ri,,' '1 : s e t i a ph a r i a ) ' a r l g1. r r \ - 1 , , , ,
j. ",.,
.r. ..
.
i,
madzhabmavoritasvang di;:ilih oleh lbnu Hazm dan diikuti oleh Ibnu Daqiq al-'Ied. SemulaImam lt4alik bingung, namun kemudian 142
fub: zal@tHatrc Rihaz dan Tambcns
Fuoguol ulp aqQ! o1m|l rqtt/
Etl
.i::;i
.i
.
.
.. ..
, ,,;Jij
l'lel , .t..ii,.jill1;., .,.-, I t - d l i . r -p r lir:L,i lf JlfL.i;.ij !ii\-l'lir.:il\,i.;':,';t,.iiiLt:,iri:g1t;q:"r<1Uae5 l , j , . . r'
'rrdPpuad uEsprqrrd pps {€pp rur lsq uruiefl "e{uuuEu n j:rn))t r|1,I t,rJXdd a:r"q] Ip?osr .eau1e1vz rrelrenl;r1lp qrfu,t{ r:}r (n!.r.\ s4r,ui ., rn:t t u},I?}n
i.,t
nles q?lP5 SuUdr)'./i'.r. :.li3Jl Utiju.)t
!PJ PjrPri Urlini?,{it;rd
rl j.r.jal
,i.,.:.'t,til.: .,,.;:,i,-.; r , 1r , r ; n r r r . , p
ir-u.r.\$Ijuit\
tlii.[) r,rre \.]1! rL.
1rll t:r'r I r.:-r I :) ', {..ltt..rn;o.; I ;,1 ,r,j,.';1;
.ni,"i
l€,iLZij:l.tfrl,:,:tJldrg-i.',,.,,i,.rLrii.!t'.t.ti,.;.jtr.i,-a.rJ_ . J€uJ,{.i.rl i edlpr.:tri
I) n !} U r,\i l\ j.,..iLr;,.i I .i: iir, iij,\ :rlr)i.!;rq
r,Lurtlj,..!
p,iyq
tstrzrqY) eunlradfs ueinrs.{ u rd ;r,dura,; :sJE{_!.iqJr Ip. n},\ 'sele Ip e,{esqpltssuulcipp v{uu! r{f '.uJl;]{uu{sEir{ p,{0suup uUIlnqrs rdps qelat 3ue{ qeuraySuei qbzu Filp up8ual qpiln(l.rrq i.r]?,{S-,(sp 'ei{u-(nlsq l?depuad) fpr{ lr1"h urpil?g rn?l,rnpl u"! !ueln",{S-drp 'iuu,u8qs-qs? 'rrzL.unI^r-J? nu.it !afo urlrcrp upp splilc),{pu] CUI]Zpe(uIui qeil.SliJrisl.ri.iJf srl., i;:.'r-'i.l iiti:lr:ii.r: l:l:itrr.,yrypt_:lr(i t l J B[ P p l l , , l l r p p i ; u v 1 ] , 2 . { ' - i i 3'.1! q , j ' : ' t : - i , j r - . r ' : ? l e 1 j r q p . { ! : S 'uBXtur:-l:+i.nr.t',ri:q..,,'.r,.:r.g-;1ri.iir,:_r|lJxlia)|!,a!!{lru:,!:.! 'si
..
i : - : t i - t , q . : ! - { - ir:r l r ; . : : , : r r i ' - ' . , i . . . , r ,
;:r'r;'
.,"
.,
. r' i:r ,;,-.:;
:r ..;l
":,.r?lt
:i
" setiapkeuntungandizakatiatasperhinrnganprtaran ahwmya' bukan atas perhitungan putaran tahun modalnya, meskipuntelah betlalubertahun-tahun." Lihatlah penjelasanbeliau ini dalan al'Muhalh (VIl83'86)' Madzhabini lebihmendekatikepadamaknaliteralsabdaNabi: ,,,. i. .i. ',, t .
(( Jrn'
*
A f-
c. ii-'
,: i,
. ,
rir- ou , Jt-rr .5, fd
,i
))
"Tidak ada zakat dalam harta sebelumtepat {tputar wn tahu4" seandainyatidak terjadi kesulitandalambeberapatahun. Dalam kondisi begini, yang lebih tepat keuntungan itu digabungkan dengan modal kemudian dizakati. Llhat al-Amwal,karya Abu 'l-Ibaid. Mu'alif berkata padajudul 'Rusaknya Harta'...: asy-Syaf i, ..., dan .... Jika harta urung mencapai nishab scbclum tiba saat perhitungan, maka gugurlah zakatnya. Tetapi jika terjadi kerusakan nishab setelah tiba saat pcnunaian zatat, maka kewajiban zakat tidak gngur. Ibnu Qudamah kembali kepada pendapatini, .... Sayaberkata: Ini pilihan sekelompokpengikut Ahmad seperti Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, sebagaimanadisampaikandalam a/Ikhtiyaratal-Ilmiyal (htm. 58). Mu'alif berkata padajudul: "Mcmberikan Nilai Harta sebagai Ganti Harta ltu": Al-Bukhari telah meriwayatkanhadits ma'allaq dengan format jaznt (katinat aktif) bahwa Mu'adz menga.takan kepadapenduduk Yaman: ,?i - 1.6,, i,
4--Jr-2)t
.f .p. €.t11 D €-: ,r+ t, yc?r- lu ' . . . , , . t<,;-^ -",,,' , ., t, '..1a. . . , J Ut!.. ,-tl->,-.a \ .e- I r c_\f J;+r ( or-UlJ ddl
((iFr,*a, (Bawalah kc siai hatta bcndelSl pkaian yang wana-wuzi , atzayaagsadahttpkai ebagai shadzqahaengganti g;andw t8l
14
garta nltit
*Irrl
fub: h*4t
caar daa pcrat.
Eett4 Rtu
dor Tanhrg
tisa uiaga.x;:,tai &er:rti .3egil:elico tetapi baik bagi shahabatirr ',"1;'ii.,i,i.''f:lii*t&. '' r'-:'r*,.1:..: -f,t{katt.: l/i'.r'Li'.t.slialtih $$va iri) :, icliCi!'J4ri:l:.iarr bahva a.;,.sat Pasey,aiirCi:,::,:rrr,iit,rn.i.:r:':il ;l "rli'rarlff,tl Ezia'r:!i\'"i;i.t itaclits '.:'i!awui .. " iel.-i! berki.'la:lviu'adz n',eng."t-.'.i?r]l mu'allrtrirrg,,j'ii: Riwayat terputus (rnun(l*hi') atiara i'har^,usdan Mu'adz. ,"J-Hafidz mengalakanda.iamsyarahnya "Kemuallaqkan(ta'liq) ini sfiratrfisanadnyakepadaTha',vus,tetapi la tidak mendengarnyadari Mu'adz, berarti riwayat ini terputus. oleh ucapanorang,bahwa Maka, seharusnyamu'alif trdak ter.lebak al-Bukhari menyebutkannyadengankemu'allaqkanyang mantap (dita'lrq denganshighahiazm),maka n shahihmenurutnya. Ini hanya menunjukkan keshahihansanaddari perawi yang drmu'allaqkan(Thawus) Adapun sanad yang lain tidak. Tetapi sanadlarn akan menunjukkankuatnyaatsaruntuk drsampaikannya dljadrkan hu11uh. Kemudian seandainyaatsar inr shahihtid,^kakan menjadi dahl bagi pendapatAbu Hanit-ahvang trdak membedakanantara ni.lai (harga)dan wujud fisik harta,tetapimenjadidalil bagipendapatorang yang membolehkan berzakat dengan nilai harta guna menjaga kemaslahatanbagi kaum fakir-miskin dan memudahkanbagi pihak orang yang kaya (pemberi zakat). Ini pendapatpilihan Ibnu Taimryahyangmengatakandalama/Ikhtiyarat: "Dan dibolehkanberzakatdengann ai harta,karenahal itu tidak menyimpangdari keperluandan kemaslahatan,sepertimenjual buah di kebun atau ladang. Di sini cukup dengan mengeluarkan sepersepuluhdari harga buah-buahansebagaizakat dan pemilik kebun tidak perlu membeli kurma atau gandum (untuk zakat) sebabbagi fakir-miskin hal itu samasaja.Ahmad mencatatdibolehkannyacara di atas.Dan juga seperti kewajiban dikeluarkannya kambing sebagai zakat dari ternak onta. Maka jika muzalki tidak mempunyai kambing, cukup baginya mengelualkan harga kambing. Ia tidak perlu perg untuk membeli kambing, atau jika para mustahiqin (orang-orang yang berhak menerima zakat) meminta nilai @arga)karena ini lebih berguna bagi mereka. maka ini dibolehkan. kh: hb
Eotc Rilqz lor Tanbaa
145
Mu'alif bcrkata pada judul: "Apakah Qyang yeng Kuat dan Manpu Bckcrja Berhak Mcncrima Zakat? " : An-Nawawi berkata: Al-Ghazali ditaaye tcntang orang yeng tingtal di rumah karcna tidak tcrbiasa bckcrja dcngan otot, tctapi le kuat s€crra fisik, apakah ia bolch mcncrlmr zatat dari bagian orang miskin? Al-Ghezall mcnjawab: Ye, dan int shabih, karcna yang dipcrtimbangkan pckerjaan yang layak bagi dia." Sayabcrkata: Pekerjaanbagimanapunrendah(kasar)-nyatetap terhormat bagi orang muslim dan lebih baik baginya daripada menganglur(tidakbekerja)ataumeminta-minta,baik merekayang diminta memberiataumenolak.Pertimbangandi atas(pekerjaanyang layakatau sesuai)tidak dibenarkanmenurut sayadan Nabi (telah) bersabda: I o ,. ,
( gr
i'r '>l ... a;r:-11-H i l,
" ['t,ltk huLrl shadaqnh ... untuk on]ng r'ttnghmkdl ddn salldt."
Renunckanlah! Mu'alif berkatapadajudul: "Dan di Jalan Allah": Dan haji bukantermasukjalanAllah tempat diserahkannyazakat." Saya berkata: Tidak, Haji termasuk sabilillah fialan Allah) berdasarkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallum keoada IbnuAbbas: . ,:( 'q*-
,jrr J'*-, :l;l rr _) )) ;\., _ ;-1t r .'*-Jt (: ,
,r;.--t
.'....'. c<)_cJ).>-,-tV ,r+ .L, :JLci 'C il) :Ju ., i)'\i J.lI^.,-: . - 1 . . , i . ,. ' , , ' - : i , ' r " , ' , i : dlr JI :Jtr, jV ,1,:
J.'/,'
JjF- r
f
hb: ?ab Eana Rit,t da Tambrg
y
ljle \5-:.--\ J^Ju ",.''.'-,,.. ,J^ lf
'"{.,'"aC'*i',, "n'l'r'r|i:-)t
16
i__,
"rtt _|..-
:!5t lF
.i-
'.*:s-r'd*
A*lt
. |
.i ! l:i
' , u'
.'t: ;*,
lr!' 3'
"' /. ir
"Rasululltrh ahon perZr i,..,:i I alu :€orang u.turtit,smenlnta kip:;!a 'i''iL*tk suamrrya; l{ujihunluh c}:a i';enanu ii,suiu!ioh. Sutmi meniawab: uda vsuun yang dapt digutukan uttuh mcnghulikan knmu. Hal ikanlah uku dmgan ontamu in, pinta (si) bteri. In sudah terihat oleh sobilillah, juwobnya Lalu lelaki in dutang kepada Nabi tlan mefllddu; Isteriku nrcnyampdikun sulam untuh engkau, Rasulullah dun ia meminn dihujikun benuma engkau. Ia nmgatahan; Hujihanlah oku betsatru,t Ruulullah. L u vyu mesjawab:.... Ia metgtttukan; Hujifuinlah uku Jt lgLuttDta,rru ttu. Suyajuwah: Itu suduh teikat dalatn :ahilillth. [,ulu 'uluihi Nabi shollalluhu u'u y lun bostMu: "Seundainy,uktntu h.Ltjiktut Jia duri onnlrtruitu, klttu itu boada di lalan AIIuh.' Hadrts diriu'ayatkan oleh Abu Daud dengan sanad husund.an ath-fhahrarri da.lamul-Kabir serta al-Hakim yang juga menshahih, kannya Llan Ibnu Khuzaimah dalam Shahih.nya Hadits ini mempunayi pendukung dalr hadits Abu fhalq yang drnwayatkan oleh ad-Daulabi dalam d-Kuna dengan sanad shahih dan dikuatkan oleh al-Mundzirr dan al-Flafidz Karena iru al-Hat]dz lbnu Katsu ketika menafsiri ayat terkait (ayat tentang para musrahlqqin zakat) mengatakan: "Menurut Imam Ahmad, al,Hasan dan lshaq, haji termasuk ' s a b i l i l l a hk. a r e n aa d a h a d t t s n y a . Ini juga pendapatprlihan Ibnu Taimiyah yang mengatakandalam al-Ikhtiyuratal-Ilmiyah'."Barangsiapa belum melakukan haji Islam (haji yang pertama) karena dia miskin, maka dia bisa diberi biaya unruk b e r h a j i .I n r s a l a hs a r ur i w a y a rd a r i A h m a d " 'Ubaid Abu meriwayatkannya dalam al-Amwalnomor 1976 dari
Ibnu 'Umar: t ,
,. .
dlt uF
-| Lr.A r) 9''u"
'-r
)-
t
ttl
J:" dlrl
,'Ji,-ir !-ir cfui ,i "-.;\li (( dl i.
,..
eL::-'
tub: h*at Hatta Riroz da Tombang
147
"Ia ditanya tentangseorcngwanitayang mewasiatkan30 dirhanr di jalan Alhh. Lalu ditattyahankepadaIbnu 'Umar:Apakahdirhan iht in iuga di t!7at digunahanuntuk haji? Ia menjawab:Sesungguhnya, jalan Allah." Sanadhadis di atasshahihsebagaimanadikatakan oleh al-Hafidz dalam al -Fath (1ll / 258). 't)baid meriwayatkan(no.1784dan 1965)dengansanad Abu .ilrrfiil dari Ibnu Abbas: "Sesungguhnya beliau berpendapattidak mengapaseseorang mengeluarkanzakat hartanyauntuk kepentinganhaji atau membebaskanbudak. Alasa Abu 'Ubaid bahwa hadits ini cacat karena Abu Mu'awiyah sendirianmeriwayatkannyatidak drhuaukan,sebab Abu Mu'arviyah terpercayadan oran gyang paling hapal hadits dari al-Amasysebagaimana drjelaskandalamat-Taqribdanhadis ini riwayat zrl'Amasy dan didukungolehAbdahbh Sulaiman Abu Mu'awiyahdan dalam d-Farh, maka hilanglah anggapanbahwa Abu Mu'awiyah sendirranmeriwayatkannya.Lthat Ima' al-Ghalil$II/ 376-377). Adalah hal yang anehmengapamu'alif mengingkariapa yang disampaikannashini, yakni bahwahajttermasuksabilillah.Kemudian setelahitu beliau kutipan dari Sayyid Rasyid Ridha dalamal-Manar (yang mengatakan):Bahwa membangunrumah sakit-rumahsakit umum, menyiapkanpara da'i ... biayasekolah-sekolah agamadan lain sebagainyaadalahtermasuksabilillah.Menafsirkanayatdengan pemahamanyang demikian melebarmencakup semuakegiatankegiatan sosial menurut hemat sayatidak dikenal oleh seorangpun dari ulama Salaf.Karena itu maka penaf'siranini tertolak meskipun telah dicenderungioleh Shadiq Hasan Khan dalam ar-Raudhah an-Nadiyah. Seandainyapenafsiranini sepertiyang beliau sangkakan,tentu tidak ada artinya membatasi zakat kepada delapan kelompok penerimanya yang dinash dalam al-Qur'an dan tentu dimungkinkan setiap kerja sosial seperti pembangunan masjid-masjid dan lain sebagainyamasuk ke dalam kelompok (sabilillah). Tidak seorangpun berpendapat demikian, bahkan Abu 'Ubaid mengataken dalam al-Amwal;ahnea|979'. 'Adapun melunasi hutang mayit, biaya pengkafanan, pembangunan masjid, membuat irigasi dan kepentingan-kepentingan 148
kb: tobt Eou RituzdaaTottuq
lainnya tdah disepakatioleh Sufuan,masyarakatIrak dan ulamauiama lain bahwa keperluan-keperluanuntuk proyek di atastidak bolahdiambil dari hartazakat,karenaia bukantermasukke dalam delapanasiaa/ftelompok). Dan mu'alif menyebutkan hal sepenriru di bawahini: Mu'alif berkata padajudul "Siapakahyang Bertugas t{en distrihusikanZukat?": ii.asnlulla}rshtllallaln ,alajhi wa .e-.1art mrr:gftLrls ilarir 1rf;irbaltunya untuk mcngunpnikan zakat dan mcnrLagi;ir nnya k.:r;,.,rda :r!r1r al'tiqqin. Ah* Baker rlr.:r , Urnar 'xciaiqsanlkl:: ii,':,t.liiri,. l', qlrk i!rir'_" ri"rka.r ::rrir r.. i;.tri:i ' ::.:r.:i m;:pak , j a n l a n g l i d . ! t r i . ; r ' " r . a " - f ; d , , : , . : . ' l r - , _ 1,._, ,( . l . l r \ : -r--r . . : : : - ; ; , uCha r a i r ; i r l a l a n l r : l i , -a . . i t ? 4 i , i , ' : l r : . r : t r - r ' . ' : : : 1 . : , . l : : i t l r i t n r : : i - g : i n i i , r i l ! r ] r u t g tidak rampak tlan :relal;;rkan pcnllawasitlr d.rr nlenyeiid il;inya ;rhan penyakif kan para *lr.rili i.lcya, nraira bcii :rl :nerycrahl'.,.* nrusan pembagial zakat kcparla para pcr:riii* harta.,, Saya b€rkata: L)i dalamnya ada beberapacatatan: Pertama '. Saya tidak menemukan dalam sunnah, bahwa Nabi 'alaihi shallallahu wa -sd//drnmengutus seseorang untuk mengumpulkan zakat dari harta yang tidak tampak (mal bathin), yaitu harta perniagaan, emas, perak dan harta rikaz, seperti yang disampaikan oleh mu'alif dan saya trdak menemukan seorangpun dari ahli hadits yang menyampaikan demikian. Bahkan lbnul Qayyim dengan tegas menolaknya dan menolak adanya penugasanjuru rarik zakat dari harta yang tarnpak secara umum.
Beliar'lmengatakan:"Nabi mengutusjuru tarik zakatnya ke daerah-daerah pedalamandantidakrnengurus mereka ke desa-desa.Jugabukan bimbingan dari Nabi .shaltcllahu 'alaihiwavllam mengutusjuru tarrkzakat,kgcuallp.t^da para pemilik harta-hartayang tempak seperti ternak, penanizmdan perkebunan." Jika benarapayang
" ,?ng Capat ii!efcirj,;r. Bat: Za*a! Htltta Rikaz dan Tattbang
149
: Sayajugatidak manemukanpraktekrni dari tiga khalifah (penggantiNabi), bahkanAbu 'Ubaid (no.1805)dan al-Baihaqi(Ml14) mcriwayatkandari Abu Sa'id al-Maqbari,ia berkata:
Kcdua
t;*'i,'oi u.,'.)i *i.uiira'# ,--+i> J\n -t'rl eV..'-Jtt:Ju- t-u ;r5,tj-i' ',i
: s)t-r'
":
: ;iL ,, i* *.iL ui r,{., 'Aku datangkepada'Umarbin al-Khaththabdan mmgatakan: lltahai Amirul Mukminin, ini mkat harta saya-Abu Sa'id mengatok{tn:Dan aku mmtbawa 200 dirham-, Ialu 'Umar bem,vtlv:Apakahkamustdllt membelxrJean budtk, hai Kaiytn? 'Llmnr Aku menjawab:Ya. herkata:Maka bawayrgikh znkahnuitu ddnbagi-bagikanlch." ;<:a nadnya!y1,irl ftaik). Itulah'Umar ra., beliaumenverahkanpemba.lianzakat kcpadamuzakkinya,berhedadenganapa yanq r,ljl:utri) oleh mu'alil Dan al.Bathaqirnenguraikanatsarini Jidanr bab:"Orang yangmelakanakan sendiripembagianzakat hartanya." Ketiga
: Apa yang dikutip mu'alif bahwa Utsman menjalankan caraini...dst., sayatidak menemukansumbernyasama sekali dari kitab-kitab atsar dan setahu saya tidka seorangpundari ahli hadits menyebutkannya. Jadi,mu'alif menukil pendpatini -begitu juga pendapat sebelumnya--dari beberapabuku fiqth atau yanglainnya yang kurang menjagavaliditas riwayai. WallahuA'lam.
Mu'alif berkata pada judul: "Memiliki harta melepas tanggung jawabnya dengan menyerahkan (zakat) kepada imam (pemimpin)":
tE it'J'r', # A e J;', j ,lu u"i ,f )> 150
Bab:Zatw Hana Rihazdon Tamfung
r _. . : , : , ) . , , r . i , orr . i < n . rgt)r l)t
url
rr
I' Jr_,
, :
,
: Jui
! \rJ
{ *rur, } ,; ... d*, ..Deri Anas, ie bcrkata: Scoraag dari bani Ttmim datang kcpada Rasalallah shallallaha .alaihi *a sallam dan berkata: Czkaplah wahai Rasalullah $s,gi s;r1.atleng,tn mcnyerahkan zakat kepadaatal,ar *:gkau ....,,,ii:p,. ,,\hmad) .,,,, S a y a b c r k a t a : I i r i l . , ,i j i : i a c i - r . , , 1 ;r1. n . ;, , l , t r i l ;b_. r g i a l p c l : . ; . : l ; i . : i a r -bi n h : " Z a , ' . ; t i , j o r t ; r \ i . i i l . rk . r j ! . ! . . i . . . , i , I . _ i .. . . . ^ . i r t . : t j ; ; . . 1i i , t i . i : , , ; . '::".Lf ena nulkjt;:ii!
(i'ei
. ' n N l l l ( ' | l ! : , ! :r i i t l t
lr,j i,.,rtt dd,, . . , ,.,: 'i rr.r i,..:J.\t:1...: ].;
:.,._r .. .
,:.,
- , , l , r r r r . r . - i : , 1, , . r , , : . :,laJ.r< ./.i..
Mu'alif herkat; pa.ia iud:ri ,,li.r::altkr di!a,,an; urcrrLrli z.akatnyadan disr:burkan j uga_pc!.d.rpiit ) arrg :ucniboichkannya,, : Pendapat ini diunggulkan oleh Ib.,, iio.rrl ,l.rrgarr ,rrcru;ut lra;ts Abu Sa'id, ia berkata:
*: 'i
o'\..,
'
:'-''r.-, - . , . . 'H -.',.r I 4r-L.a.J ,j_ s J' _' F., #;'r _t'=i )
, r'f , ",. J' . f_ru. J' , kJ;_FU
r-
_G,
.
l' . ,j.l _r_ ->
J ,U_ :
(, .'. .-: L^,tr' J->-; uRa-salallah
shalla ahs ,alaihi wa sa.Ilam bersabdai rrOuO halal zakat untuk orang yang kaya, kc,ruali karena lina ha!: sebagai peiaang dijatan Aliah, .sthagd atnii (pengclotr) r^kut, sebagai orang yang nrcndtrFgan.z huta g. atat tebagai orsng yang membeli zakat itu it:ngan uJr,&lJ.t.... Saya berkata: yang dimaksud t,leh haclirs ini, rnenurur pemahaman saya,ralah :.,,kat yat:g Jihr:r:l,.rtr lieir scseorangkep,i,tla orang miskin kcmudian ri;l,.,eil,-.iehr,r trtj :aul ,,,r; brii.ii: ler;ri,cri z a k a t i t u . . I i k a i : i t l . .: r . e n f; r ! r : : i r r . r . . . . 1 - , ,r " , . . I . , . . , , ,,., ,,. I t l e n c a k u p : n u z . r i , l i l , . ; , r , . t , r i ; r i . t : . , , : . . r j . , , . . ! r . i r":i -. ,. . n - r , . ,,1 : . , . : r . : , . , 1 ' . h t r s ' J s rir,llr. ' , ' i . ' ' . '":.,i , . .. n a k : l r r l i r ^ u( : . , r : 1 , , i ., , d e n q a nc a r . rm ( n r l ' e l r n .: . 1. . ' . . : . . : . ] ' -.:. ; Bab: Zabot Hana Rik,v dan Tlmbong
t5l
i3r
'Umar: (( Hal ini dikuatkan oleh lanjutan hadia )) fiangankamu tarik kembali zakaurru).SedangkanhaditsAbu Sa'id dr atas menurut pemahamanyang sayaptiih tidak menerangkan adanyapenankankembalizakat itu. Renungkanlahl Mu'alif bcrkatapadaJudul"Mcmlndahkan zatett':
, g 1' j:Jr'ol"*.&|, 'i-\rilF" €l t D '.K ,Yrp C|i;;J ,.UVrir,: a--:'fut'r''ft |
t |
t. o t_
r .g-r, J\ 5t , , [ 11 L".arl,
{ -^*-
.rl
c i'
2 \lat\, \:
t
t L.;
,2t
L^).1
'/ Dari Aba fahaifah, ia bcrkata: Kami didatangi jaru tarik zakat Rasalallah shallallahn lalaihi wa sallam, IaIa ia menganbil zakat dari orang-orang yang kaya daa memberikannya kepada orang-orang miskin. Akt seorang anak ratim, IaIa aku diberinya seeolor onta (berkaki panjang)." (llR. At-Ti-rmidzi dan nrenghasanlannya) Sayaberkata: L)alarnsanadnyadari ri*ayat at-Tirmidzi(652) 'Aun bin.r\buJuhaifah.Asy'atsini ardaAsy'ats (meriwayatkan)dari Ibnu Sar,r'ar al-Kufi. A1-IIatidz mengatakandaiam ar'Ihqrib: " Dha'tf." Barangkali at-Tirmidzi menghasankannyakarena ada haditshaditss lain yang mendukungnya, seperti hadits Mu'adz yang disebutkanmu'alif sebelumnyadan hadits sesudahnyadari Imran. Mu'alif berkata: 7 /
,'t' : .t.
)o,.i9.
4i J-.a JI, .J)ry
{ ( ".- ) u gj)r,r1;} K .9';*
.rXL
"Dari Ihawry ia berkata: Dalam catatan Motadz tcrttlis: Barangsiapa yang kelaar dari scbaah dasan ke dasm lain, nzaka zakat dan scpcrccptlah (dari harta zaLat)nya antak dasu kclaaryanya. "(fIR. Al-Atsrem dalam lzaan nya) 152
kb: 7,,okdEsta Riltz dai Tanbaq
S1ry bcrkao zIni manqathi(ttputus) sanadantara Tbawusdan ,- . Mu adz,karenala trdakmendengarlangsungdari Mu,adz,kataalHafidz.dalammatan lein yangtalu pada*jua,il,"V.i"J"tf.n nif"i seDagarp€nggantrmateri." Ini diriwayatkan oleh Ibnu Zanluwaih (l193) Kemudian mu'alif mctrtatakan: 'r'." 1.i i r' I .Jl d F* g'," rr r " . il :-;;
j
{'o t,rr;} rr. . # .t,
'.fJ,
l*
.r-+
))
,J*rt+*.r,,
'jDari Amr bin Sry'aib bahwa Ma,adz bin Jabal bcnda rti Ianad kctika Rasalallah shallaltaha ,alaiii wa saAam mcngutasn1la.... "(tIR. Abu ,Ubaid)
Su":91t1-u.nqathi (tetputus), Amr bin Syu,aib tidak pernah ,ketemu Mu'adz, karena tahun meninggal *.ietu terfutu ,e.utu, tahun. KeteranganJanadadalahsebuahdaerahdi negeriyaman, sepeftr disebutkandalam al-eamusdan yanglainnya. O
hb: hb
llau
R*az.tal i|qrrlfuq
153
BAB: ZAKAT FITRAH
\
IVI
["'1o
I]u..:
: o:1.jrdul:"IJkurannya"
. ,,
$ .,t r;1ui ' .srilr ,rr'; i 3i
'.f VW
Ja-c-Jl
oD
., a.lJtJ-1---l
i
v;')i {r
ra Gt---.o .l .la.il
;;',(
1 4tL*r-,0lrra
al
..
'",
r _ . " . " Jr
i
L91.,
tl
( *J
.' r.
'Afu Sa'id al-Khadri bcrkata: Ketika Rasaldlah shallallahu 'alaihi wa sallam berada di antara kami, kami meagelaarkan ' zakat fitrah sata sha makanan ataa sata sha' sast kering ataa satu sha' gandum atao sata sha' kwzna ataa sata sha' aaggtr .... "(IIR. al-Jana'ah,) Mu'alif berdalil hadits ini dalam mewajibkan sarusha' gandum sepertiditunjukkan sabdabeliau S{abl) " sha'anminaththa'am"(sat't sha' dari makanan).Ini mengikuti kisah al-Khaththabi, bahwa yang 'makanan'di sini ialah gandum. dimakud Akan tetapi, pemahaman (alasan) ini ditolak Ibnul Mundzir dengan Abu Sa'id menyatakan 'makanan' dalam arti luas, lalu ia menafsinnya dan menyampaikan haditsAbu Sa'id ini dari riwayat Imam al-Bukhari:
,b1t {;- w '.i-
." ". r, l',.i U,t--LJtS
;!l
154
tub: htu Fitmh
dt) I
lnt
Os--t
*P .,i
,:-
)
t5
-.ru
v: ..i
,
r\
j :t".--...-,;t JU .itJ U GV
,,',3(,t"i!r,;1r-, "Kami mengclua*an vltu sha' maLanon pada masa Rasu[ulbh Shallallahu 'alaihi rm slla,m di h4ri Fithri. Abu Sa'idmcngaaktn: Dan maLananfumi gandum,angur, susuhcringdan hurma.', Al-Hafidz mengatakan:"lni tampak jelas dalam perkataannya." Ath-Thahawi meriwayatkanhadits semisaldan mengatakan:,,Tidak ada yang meriwayatkankecuali dia (Abu Sa'id)." Kemudian al-Hafidz menyebutkanjalur-jalur dan lafadzlafadz tain bagi hadits Abu Sa'id ini, lalu mengatakan: ,,Semuaialur_ialur ini menunjukkanbahwayangdimalsud ,makanan'rtatarnnuais RUuSu,ia rni selaingandum(ftinthah),mn$n aadalahjagungyangdikenalsekarang oleh pendudukHijaz sebagaimakananpokok yanglazim bagrmereka." Saya berkata: Maka jelaslah apa yang disampaikanmu'alif tidak dibuktikan oleh hadits dan apa yang dilakukan mu'alif mengisyaratkan,bahwa madzhab Abu Hanifah yang mengatakan dikeluarkannyasatu sha dari gandum tidak mempunyai dasardalil, tetapi .l2lam haditsAbu Sa'id disebu&anmu'awiyah menimbangdua mud gandumdengansatusha' kurma. padahalpermasalahannya tidak demikian. Di dalam hadits-haditsmarfu, Rasulullah _yang paling shahihadalahhaditsriwayat Urwah bin az-Zubair_ disebutkan: t
:,-/
.lJD
/''
/ >J
o
?
-tl
\.:)'
j:.L :)''rAt"ralfit \+i t &€.l' I *_-,., t
dJl
il^
t
o
l L r l t J ^ - J L r, ,, , - ;
.Jiljt "Padamas
155
Dalam bab ini ada atsar mursal dan musnad yang saling dikatakanoleh mengua&ansatudenganyanStainnya,sebagaimana yangbcrminat Bagi dilaporkannya. dan Ibnul Qayyim dalan az-hd dapatmerujuknyadansayatelahmentakhrijnyadalamat-Ta'll1aalJiyd. sha' Dari sini ditetapkanlahbahwazakatfirah wajib itu setengah gandum.Ini pilihan Ibnu Taimiyah dalama/-Ikhtiyamt(hbn.60)dan telahdisampaikan.Inilah yang dicondongiIbnul Qayyimsebagaimana benarlnyc Allah. Mu'alif berkatapadajudul i'Sasaranzakatfitraht': Sasaran zakat fitrah sarna dengan zalat-zakat yang lain' yakni dibagikan kcpada delapan kelompok yang disebutkan dalam ayat (QS.At-Taubah:60): ' 4 , Ia , " - ' . i , , l . t r , ,\^.rl '1, a,tUP i,)tt-L.rj el/-{-q : t 1. Sayaberkata:Tidak adadalil dari yangdipraltekkanolehsunnah 'alaihiwasallatn dalampembagiansepertiini, karenaNabi sfiallallahu rejekibagiorangbersabda dalamhaditsIbnu Abbas:"... dansebagai orangmiskin denganmembatasiuntuk orang-orangmiskln. Adapun ayatQur'an dalammasalahzakatmal ftekayaan),bukanzakatfitrah yaitufirman Allah SubfianahuwaTa'ala: ayatsebelumnya, berdasarkan .
\
r'
...
S-ot W
.
o,.c.
:.1'..:,!..,.'.1t
!r.l2tl J\, .)t-r-\..aJr C t;1"-
J
ctn
fe
t(\
{oL:r,lr
)
P
Ini pendapatpilihan Ibnu Taimiyah di mana beliaumempunyaifatwa pentrngccdamal-Faawa(II/ 8l-M) dzn ini dikatakan oleh asy-Syaukani dalamas-Sailal-Janar(Ill86-87). Karena itu Ibnul Qayyim mengatakan 'alaihi wa sllam dalam oz-hd: "Di antara petunjuk Nabr shallalWu pengkhususanshadaqahini untuk orang-orangmiskin ...." Mu'alif bcrkata: pada judul "Sasarannya (zalet fitrah)t': Karena ada riwayat al-Baihaqi .lan ad-Daruquthni dari lbnu tUmar, ia mengatakan: o ,.
t',
gat't
r,-
|
.tt -t/2.
.t
Jll6 i., rn :,)v1( JajJroD j tffi oJJt Jpt
'
€|
( r;r lj;; 156
tut tubt Fitmi
>l
untrzlallah sbtlltllahs 'alaihi vt salleaevffikan stst (wugruang frtah dan blht bnaMt: Cuhpileh aacka lr,lsHtl.)pdrhadlnll" Saya bcrlata: Tindakan mu'alif ini menimbulkan sangkaan bahwa al-Baihaqimeriwayatkannyatetapi tidak menjelaskan kedudukannya.Padahaltidak demikian. Justru beliau men' dha'ifkannyadenganmengatakan(IVl175): 'Abu Mahsyarrni yaknisalahsatuperawinya- adalahNajih as-Sindial-Madini.Perawi yangIain lebihterpercayadaripadadia." Al-Hafidz mengatakanmengenaibiograftnyadalamat-Taqrib'. " (Dra)dha'if,sudahtua dansudahberubahdayaingatnya." Oleh karenaitu, al-Hafirdz mantapmendha'ifkanhaditsini dalamBulughulMararndandidahuluiolehpernyataanyangsamadari an-Nawawidalamal-Majmu'(W/ 126)dan cukuplah(elas permasalahannya) denganhaditssebelumnya dari IbnuAbbas. Mu'alif berkata padajudul: "Diberikannya (zakat fitrah) kepadakafir dzimmi (non-muslim yang dilindungil,',: Az-Zthxi, Abu Hanifah, Ahmad dan Ibnu Subrumah mcmbolehkan diberikrnnya zakat fitrah kepadaftajfiydzimmi, trcrdasarkanfirman Allah (QS.Al-Mumtahanah: 80): ',J-iJl
..i ---J - \ ) \?
i_,
.fr t----------.|.l
! "r . t ! l&----j;r^-arjol J
J
\
J)'
'a
-t
aJ
'..,IJl
-P
i,'fw r
o
J \
,U)
r-
'
.'r,
\J.
",-
^-) I
.
'
.,-.----- tJ
( n , ,.-,-r'F *piir'.-..
't i-t
,
ll' 3l*jf
Saya berlata: Dalam ayat ini tidak jelas ada dalil yang membolehkan,sebabmakna ayat ini (perintah) berbuatbaik kepada mereka melalui shadaqahyang tidak wajib. Abu 'Ubaid (no.l99l) meriwayatkan d engan sanadshahlr dari Ibnu Abbas, ia berkata:
': :t l \r>, , - ' | . . 4 , ' 4- }i 2. .!.j ! " :, !.t,J.,:1' c \ ; r { EPt) ) ;-f .,r,
. r .t.o t'
.i-
'&i us; ,/l 3 .
- ".
.-. r-t-
rr. r,. tttr-at" Jli Jrr+ (( l)\-r )r(Jtt f++.lS t# 'Merctea ini putryafamilidankerabatdai Qumidzahdanan-Ndhitl
tub: tub
Filatt
l5'l
ncttka ncnahan din bi rumbai shadaqahfupa lurabat nereha dan mmginginhan mcnhs masllLIslant," Lalu rurunlah ayat(QS. Al-Baqarah.272):
,i* v'tiu" J +* i' ,9': r,,i '.!y ; :. .dJJl 1>
J e L---i:l
"--"j;l,
I
.t
o;:i;
t-
\)t
( ,ur, ;AJ'F
Ayat ini sepertiayatsebelumnya. Kemudian diriwayatkandengansanadshahiholeh Sa'id bin al-Mushayyab:
$i"t" y:i4 i"r-,: ff ;.lrgF,
-t ;
.
t-
ir ,,
"+7a'1:dt
"SesunguhnyaRasulullahshallallahu'alaihiwa sallammonberikun suatu shadaqahkepadakeluargaYahudidi sebuahrumah, makd " berlakulahshadaqahuntukmereka. Dan diriwayatkandari Hasan -yaitu al-Bashri- ia berkata: "Ahlu adz-Dzimmah (warga non-mushm terlindungi) ridak mempunyai hak apa-apaataszakat.Akan tetapijika seseorangmau, maka ia bershadaqah kepadamerekadari hartadi luar zakat." Ini telah diretapkandalam syari'at dan telah lazim dipral*tekkan ulama salaf.Adapun memberikanzakatfitrah kepadaahlu dzimmah, saya tidak mengetahui seorangshahabatpun yang melakukannya, di mana pemahaman mereka terhadap ayat ini mendalam, pemahamanyang tidak dipaksakan. Riwayat Abu Ishaq dari Abu Maesarahyang mengatakan: \
)\
.lt
)t241
- -'.'
a9J.O
t,. J J'---t-^A.r
. ,o 1iItD
t)
.: " t ,. . . tr Jt aJl tt:' 158
tub:hla F nh
"Mcreha ,tutngampulbl zakot ft ah kpada bctiau, lalu bliau ttrcmberikam)n atau tutttbrikan vbagiawtln bpda pam rahib,,, diriwayatkan oleh Abu .tlbaid (613,21996)danlbnu Zanjuwaih
(t276).
Karenakedudukannya maqthu.(terputus)dannanqa/(terhenti) . padaAbu Maesarah-namanya Amr bin Syarahbil,mata iraalts rni tidak-shahih dan Abu Ishaqini, yakni as_Subai.i rancuhapalannya danmudallis (penipu)senameriwayatkannya secaru ^u,onbr. Memberikanzakatfitrah khususkepadakaum muslrmmrni dikuatkanolehhaditsyanglalu:
((.5\'-'Jl'i-iL ... )) ... I)un sebugai rezekibagikaum miskin, Secaralahir yang dimaksud kaum miskin oleh haclitsinr adalah dari kalangan muslimin, bukan masyarakatsecarakeseluruhan. Renungkanlah! Q
kb: ZahotFitrch
159
BAB: SHADAQAHSUNNAH
M"T',HH { ..,----..--j 4Li)torrrt
j-:.,,Ju,,, ;rffi,i,r tt ''3'
*
g:i'1,-"St
lalaihi wa sallam bcrcahda: Shadaqah "Rasalallah shallallahu dapat mcmadamkan marka Tahaa dan menolak cara mati yangjelek, " Q{R. At-Tirmidzi dan ia menghasankannya) Sayaberkata: Tetapiparaulama mengkitik dan tidak menenma penghasananini. ArTirmidzi meriwayatkannya(1I/ 23) dari jalur 'Ubaid dari al-Hasandart Abdullah bin isa al-Khazazdari Yunus bin Anas secaramarfu' dan mengatakan: "Hadits fiasazft ark)[email protected])." Abdullah ini Abu Khalaf panggilannya.Secarasepakat dia dha'if dan tidak seorangpun memberuryatuuaiq.Oleh karenaitu paraulama tidak mengakuipenghasananhadits ini oleh arTirmidzi. Abdul Haq berkata dalam Faidhal-Qadir: "Tidak dijelaskan fallor yang menghalangi kehshahihannya. Cacaurya karena perawinya Abu Khalaf (yakni al-IG azaz nl) dha'if. Ia munharhaditsnya.Ibnul Qaththan berkata: Hadits ini dlc fi bukan hasan.Selesai Al-Iraqi mantap dengan kedha'ifannya. Ibnu Hajar mengatakan: Ibnu Hibban, al-Uqaili, Ibnu Thahir dan Ibnu al-Qaththan memu'talkannya. Ibnu Adiy mengatakan:Tidak ada yang mendukung. Demikian disebutkan dzlam Faidh al-Qadir. 160
hb: shafuohstanah
Hadits ini juga mempurryaicacatlain, yaitu riwayat al-Hasan al-Bishri secatamu'an'an.Dia mudallis(penipu), al-Hafidz al-Asqalanimecatztr:.yadalamal-Mudatlisin. Demikianjuga al-HafidzBurhanuddinbin al-'Ajami yang "Sesungguhnya mengatakan: ia terkenalsebagai penipu.,' Hadits ini ditakhrij dalan Inq' at-Ghalil(BB5)dan sayatelah mengatakan:'Adapun paruh pertamadari haditsiru kuat, karena mempunyarbanyakhadis-hadits pendukungyangtelahsayatakhdj dalamash-Shahihah (1908-jil.IV) dansudahditerbitkan." Mu'alif berkata:2- Begirujuga telah diriwayatkan:
'.,{i F, ,2i,,
\..,
ut-. ;tt.:it--ffi "i,rjr.............-,, ti, .'..'
!
,
.c
/:>r L&.f.!r ,..^a+, re;----Jl q
t,o.'
.t?
et.,..J'
"
#
,r'7-;,Jt t "Sesmggahnya Nabi shallallaha 'alaihi wa sallam bcrsabda: Sesanggzhnya shadaqah orang mtslim ita akan manambah amur, mcncegah cara mati yang jclek, dan menyebabkan dihilangkannya rasa sombong oleh Altah . " Sayaberkata: Hadits ini tidak diriwayatkan dan tidak dihasankan oleh at-Tirmidzi. Kemungkinanmu'alif mengambilpernyataandi atas dari perkataanal-Mundziri ketika mentakhrij hadits tersebut: 'Ath-Thabrani meriwayatkannya melalui jalur Katsir bin Abdullah dari Ayahnya, dari kakeknya dari ,Amr bin ,Aui Sedangkan at-Tirmidzi menghasankannyadan Ibnu Khuzaimah menshahihkannya dengan matan lain ." Tetapi ini jelas bahwa at-Tirmidzi tidak meriwayatkannva. Ia hanya menghasankanjalur ini paedahadits yangiain.'Barangkali karena tergesa-gesamengutip perkataan al-Mundziri:,.Dengan matan lain," luput dad pandangan mu,alif Renungkanlah. Kemudian hadits ini dha,if d^n sangat-dha,if,karena Katsir ini natuh (tefiju:ryal)sepertidikatakanoleh ad-Daraquthnidanyanglainnya. Abu Daud mengatakan: '.Bagian dari beberapabagian kebohongan." kb. ShadoaahSuarah
16l
At-Tirmidzi menghasankan haditsnyakarenasikaptolerann-ya yangsudahdikeaal.Ad:-Dza"\al,rmenAatlkii:.i*ntiingbrcgraf:r,r.aeir ull:
'Adapun
at,Tirmidzi telah meriwayatkanhadits: ....,'.
I . -, Jb
((
rl0.'
z.l-aJl '' (*
"Perdamaianitu dibolehkundi antara sesamaorang Islam," dan menshahihkannya.Oleh karena itu, maka para ulama tidak berpegang padapenshahihanat-Tirmidzi" Akan tetapi kahmat pertamadari haditsditetapkandalam hadrts l.ilnsepcrtiakandijelaskan nanti. Mu'alif berkata: 4t-J' ;,L"r-.' ..'*
\-i
u-i
; .
':
--),'al'a)
'
"'
s+'-lFt ,
? '
eL- ' H Jur rr
.,,
.i t ,t.. l:, 0 ,,. (,-r)t ----:i ',s"L; \i;'"e ,:z\t)
e r )y)t _f-aly.a-j-, - e :i
F:
.rJt ,J
.
...,i.'.:' r,l i.,.i. 3li, . ;-lr € - ir;, $i p Ulr J' , 1 ' $|' ,. 'r".r"
- .i,i ."'i.'.'i,' " ?, r. _o -q _/ J j'5 co7 ), or-+ AjJ I tAt._A #rrJl
.:-(-, . t^ . rlr g ,r.,..l.lr urry ,q .-u'lV)t $i 3if I ,rriJ.r sto
'/Nabi bcrcabda: Tindakan-tindakan kebajikan akan menjaga dari tempat-tempat kejahatan, shadaqah dengan diam_djam akan mcmadamkan murka Tnhan, menyambang sanak kerabat akan memanjanskan umtr, s":tiav kebalikan itn
,; q1'3111J.:2vq !"--!.4 tt P-r' t:" t: l13j; . !"-1,,\ lr ' . !'.-" I *rang.vs*g !v"t'., '' l. | kcmaxgi:.,tt,ta,'o i' ,', 1.;. .a ":,. - -.. r-:.: j.i ...,.1,:'..,.. :,.:,, orang yang pcriJr;ta k,;!: i;..s'i- si,r;:: eJ.rial.:aer,.!ia ,,r1nrrshadaqah,
orang yang berbaar kcbajilian.', (IlR . Arh_T'habrani dalam al-Atsath dan al-Mundziri bcrdiam diri dari hadits ini) 162
tub: Shdaqah Swaah
Sayabcrlata: Tidak demikian. Al-Mundzri tidak berdiam diri dan hadits ini, beliau mendha'ifkan ketila mengeluarkannya dcngan mengatakan: "Diriwayatkan dari Ummu Salamah mdhiallahu,anha, iahrkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda. Kemudian al,Mundzri menyebu&an haditsnya.Lihat Mukaddimah .... Al-Haitsami menerangkancacat hadits ini denganmengatakan dalamal-Majna '(IIII I 15): ". .. Dan di dalamnyaada Abdullah bin al_Walidal_Washafi, dia Llha't1."
Oleh karena iru al-Azizi menegaskandalam Syarhal-Jami' ash_ Shdghirbahwaiadf if, maka janganlahterjebakoleh kode as_suyuthi yang menshahihkannyasebagaimanatelah kami ielaskandalam Mukaddimah. Benar,tampakbahwa sebagianbesardari haditsini ditetapkan melalui banyakjalur-jalur lain. Bagian awal hadits hrngga kalimat " menambahusia" duiwayatkanoleh ath-Thabran\ d,alanal-Kabi dari haditsAbu Umamah dan dihasankansanadnyaoleh al_Mundzui dan al-Haitsamisertameriwayatkannya dalam al_Ausathdarihadits Mu'awiyahbin Haidah.Al-Haitsamiberkata(VIILz194): "Di dalamnyaada Ashbagh,ia tidak diketahui.perawiperawi yanglainnyaditautsiqkandan diperselisihkan keterpercayaannya.,, Bukhari-Muslimdan yanglain meriwayatkanhaditsmarfu' dari Anas: . 'ri iJr J \)
"' ,"J. l 1
ccaji,
.i,
2
?.
I ,,Jl .*->'aJ
2
,-" r'
((u.)'_Vtri,r|f "Barangsiapayang tngin tlilapangkan rejekinyadon ditongguhio, ajalnya, makasambunglahkekerabatannya. " Pernyataan"Setiap kebajikan iru shadaqah" adalahhadtts shahih driwayatkan oleh sejumlah besar para shahabat,sepeni Jabir pada nwayat al-Bukhari dan lainnya serta Hudzaifah pada riwayat Muslim dan lainnya. Adapun sisanya dari teks hadits di atas mempunyai banyak jalur yang saling mengrrkuhkan satu dengan yang lainnya. Lihat hb: StradaqohStnuh
163
kecuaiiL'agianakhir hadits yang rr,;icil,it 4n-lr!.'lhiri:a?C-1C82), l:.:-'-;t,:r,'i: "'1.::::..;..-;
sc:;s :ja:iii
r:*: !i!t-!r. iiii::1.,::l-rl
:))cr:ka
melagrrkann-',a. 1'r:r'rs..rangi.rrngl;.li:,uii keiraiikan,mii'kas;1ra;eCrlkit ,-rdak pend;kr:ng lain, kecuaii satu mercrnuitao baginyahadits ;ava hadits dari Abu Umamah yang diriwayatkan oleh ath-Thabrani.A1Haitsami mengatakaa: "Di dalamnya ada perawi yang tidak sayakenal." WalluhuA'larn. Kemudian sayamengamatisanadnyadan mentakhrijnyadalam rth'Dha'ifah (5Sl5) danjelaslahbagi sayabahwasanadhaditsrm sama dengansanadyangdihasankanoleh al-Mundziridan al-Haitsami. Mu'alif berkata pada judul "Dibolehkannya bershadaqah dengan seluruh hartanya" :
=i.
4J. J J----,a.1
-r.i 1 6iJr l ((
r?-
4l)
lt
dJ t^-J
t.",
nJ
i
|
-fr-
i
''.i. )4b GE
{ ;',--t J r,r ,t) (l--. b;
*
Cu:JUy
.f}t1
Dari Jabir, ia bcrkata: Kctika kami ada di sisi Raszlullah shallallahn 'alaih.i wa sallan tiha-tiba datang seorang lclaki rntmb;:+ a et:,;:, srrL's;;i i -i,;, .;tt,; ia i,:;l,ou,: f-ii Ii ,:, :;y|a.hi .11;'" r',.;--::
.. .-
:."bal4:t:.' -, ....,,t', jtii.,'-ua Rasal[j'ah
.'.;,: , '^,:.,-;
.... .. .'., t, . , ,-.-, .,. ,',. oi.lult
:,'.-..i' i",
i,ic,:t,r,.ta.itytt
. ..
kcmsdiaa bcrsabda: Salah scorang dari kalian datang mcmbtn xlaroh hananya antuk dishadaqahkaa. Setclah ita l&
Bab: Sfuaqah $o*oh
dh dnd* dan mcminta-aian kepadaortat-on4g. SccnSgahaya shsdaqah in (dihclaerktn) dtri punggang areag *s;r. "([IR.. Ahmed dan d-Hakim. Al-Hakim ncngataka*: Shehih mcnarut lritcrie Muslim dan di dalamnya ada Muharnmadhin Ishaq) Saya berhata: Yakni lbnu Ishaq ini mudallis(penipu), dia meriwayatkansecaramu'an'an,sepertihalnyayang diriwayatkan olehad-Darimidanal-Baihaqi.An-Nawawiberkatadalamal-Majmu'
(vr/236):
"Muhammad bur lshaqni mudallisKetika ia mengatakan:"'an" (dari) tidak bisa dijadlkan hujjah." Saya berkata: Hadits dari sisi itu /rd'rl. Akan tetapi bagian yang berbunyi: "Sesungguhnyashadaqahitu dari punggung srrrsslng orang kaya" shahih, karcna mempunyai jalur lain dari Jabir dan diriwayatkan oleh Ahmad (IILz346). Ia mempunyai saksidari hadits Abu Hurairah riwayat al-Bukhari dan yang lainnya dan ditakhrij dalam al-hwa(l1I/316).8
tub: ShadoaohhanaL
165
BAB: PUASA u'alif bcrkata padajudul: "Kcuramaan (puasa)": 3-
6iJr ; Ju H'J'
it srn ri .lr -ri ;." ,r
-,...r.rr..,) (( . . . 9t=;Jtfr- +.-ll_iL_-dij
i\';)\ )
{ *=^-- -r"Dari Abdullah bin Am4 bahwa Nabi shallallahn lalaihi wa sallam bersabda: Paasa dan Qar'an akan mensyafa'ati haanba pada hari Kianar.., "ftIR. Ahmad dengan sanad yallg shahih\ Sayabcrkata: Akan tetapisanaddai Mmad dha'if.Di ,.lalamnya ada Ibnu Luhai ah, di lemah hapalannya.Kesalahanini bersumber padaperingkasanmu'alif sendiri,sehinggarakhrij dari al-Mundzri kacauakibat peringkasanitu. Al,Mundziri berkata dalam at-'farghib:"Diriwayatkan oleh Ahmad dan ath-Thabrani dalam al-Kabir dan para perawinya dapat drjadlkanhujjahsebagaiperawi-perawi hadits shahih." Mu'alif memahami kata 'rijaluhu' (para perawinya) yakni para pcrawi hadits, sehinggadengan ini dapat dibenarkan menisbatkannya kepada Ahmad menurut peringkasan dari ath-Thabrani. Padahal trdaklah demikian. Kata ganti'nya' itu kembali kepada ath-Thabrani, karenaini yang lebih dekat disebutkan.Hal ini telah ditegaskanoleh al-Haitsami,ia berkata: "Diriwayatkan oleh Ahmad dan ath-Thabrani dalam al-Kabif d^rl pan perauribagsath-Thabari adalah perawi-perawi h ^drts shahih." 16
hb: toos
Kemudran mu'alif memahami dsri pcrnyataan al-Mun&iri: t-r':
drrJ )) (wo ijaluhu muhtajjun bihim K C#'d,.i C'^, fshshahih) bahwa sanadnya shahih. Beliau dengan tegas mengatakan demikian, padahal tidak selalu begitu, sebagaimanatelah saya sampaikan dalam Mukaddimah. (lihat: Terjemah Tamamul Minnahjil. l ) Benar,hadits rni tidak hanya diriwayatkan oleh Ibnu Luhai'ah, seperti ditunjukkan dengan jelas oleh keterangandari al-Haitsami dalam kenyataannya. Ibnu Luhai'ah didukung oleh Abdullah bin Wahbmenurut lbnu Nashr dalam Qryunul hil (hlm.l3\dan al-Hakim (I/554) yangmengatakan:" Shahihmenwut lciteria dari Muslim dan disetujui oleh adtD zahabi. Keduanya (al-Hakim dan adz-Dzahabi)lupa bahwa Imam Muslim sama sekali tidak meriwayarkan dari guru Ibnu Wahb dan lbnu Luhai'ah yang bernama Huyay bin Abdullah. Kemudian sebagianpara ahli hadis tidak sampai menurunkan sratushadits ini di bawahtingkat hayn, insyaAllah. Kesimpulan dari hal di atas adalah, bahwa hadits ini hasan sanadnya.WallahuA'lam. Mu'elif bcrkata pedajudul,'Keutamaan keutamaan bcramal di bulan itu":
tulan R"-.4tra1
rtrn
lr 6Ef, J L_-___-_--'"lU3
,i)
\
-r.a-r.r1r) (( f;
b
9 t>
6-* erU,r4i
Ji}J
{ ,-**J'r;t"t', "Dari Aba Harairah, bahwa Nabi shallallaha ,alaihi wa sallam benaMa ketika datang balan Ramadhan: Tclah dataag kcpada kalian b an penah bcrkah .... Di dalamaya ada satt malam yang lcbih baik daripada scribt balan. Barazgsiapa yang tahalang dari kcbai*an malam itt stnggah ia tcrfialang; " (EIR. Ahmad, An-Nasa'i dan al-Baihaqi,f hb: hss
167
Sayabcrkata: lni l:alditrmunqathl(terpttus).Merekameriwayatkannyamelaluijalur Abu Qilabah. Al-Mundziri mengatakan:"Tidak didengardaripadanya(Abu Qilabah)mcnurutapayangsayaketahui." Sayabcrletr: Tetapi hadits ni shahihlighainh.Sesungguhnya masalahdibukanyapintu-pintu sorga,ditutupnyapintu-pintu nerakadan dibelenggunya syeran-syetan disebutkandalamShahih Euhhari-Muslimdari hadits Abu Hurairah juga dan ditakhrij dalam *h-Shahihah(no.1307)danhaditsyanglain riwayatIbnu Majahdari Anasdengansanad ha-san dandihasankan olehal-Mundziri. Mu'alif berkata:,l'i " o\-a_, " . r " ) (\,a .r' :Jt' r-
"-
-l
Jl
' .-'
'.:/-
g*:{ o\)
'll
6."' .'
' -'
rt
l,-'a -p.a>r
, 2l ,'f
))
)
{ ,o l.* u;#rJ r-r.rurr}<
tub:Pua
Marnlif berlatar 5'P . \'\
rl . (( 9> "f
't,'^t l-ia
,r-.. iL, dJ )+9 (U.l-.Jt-t_; { ;;Jr
UL lt J L.,ar.1
.7',-.-*r, J}l .lJ)}
ia bcrkata: Rasalallah bctcahda: "I)arl Abz liarairah, Barangsiapa bcrpaasa Ramadhan karena kcimanaa dan pengharapan akan pahala, maka dosanyayang telah lala *an diampnni."(IlR. Ahmad dan para penulis as-Sunan') Sayaberkata:Mu'alif beralih dari wilayahyanglebihlayak,sebab hadits Abu Hurairah ini ada dalam ShahihBukhuri-Muslimpersis dengan lafadz seperti di atas. Hadits ini ditakhrii dalam al-Irwa' (906).O
M:hag
169
BAB: MENGHINDARIBERBUKA DI BULAN RAMADHAN
\
fu'atifbcrkata:l-
s-) :tuM i,'J'r',ii ,,L ;* ,
IVI
ltDari Ibna Abbas, bahwa Nabi shallallaha .alaihi wa sallan bcrsabda: Ikatan Islam .... " Saya berkata: Mu'alif menyeburkannyadalam bab: "Hukum meningqalkanshalat." Sayatelah menjelaskankelemahanhadits di sana,makatidak perlusayaulang. Mu'alif berkata: 2-
: .
V cr
' , ii " -btl t t)
,i . ' - . . i (4) At \+; )
)
3a
tt
t!.\-.a
.,
Jl
,z
-r c e-l)
o7..
,
-6-Ul
tL.p
\-/
a:9
"Dari Abt Harairah, bahwa Nabi shallaltaha ,alaihi wa sallam bersabda: Barangsiapa berbaka sata had di balan Raatadhaa tanpa ada alasan yang dibeaarkan oteh AIIah hginya, maka pnasa *omar hidap pan, jika ia melakakannya, tidak akaa dapatmcnggantinya. r' Diriwayatkan olch Abu Daud, Ibnu Majah dan ar-Tirmidzi. Al-f,nkhari mcng.takan: ,.Dan discbutkan dari Abu Hurairah tcmlrfr'an haditl..." 170
&b: Mcnghitdari Meb
di Byfar Rtnadhan
Saye bcrkata: Hadits iai dAa,f sepcrti diisyuatkan oleh alBukhari dengan mengatakan 'fu yudzharu,',didha'iftan oleh lbnu Khuzaimah dalam thahih,ayat.YTl/ 238),oleh al-Mun&iri Baghawi, Qurthubi, adz-Dzahabi, ad-Damiri seperti Fng dikutip al-Munawi dan al-Hafidz Ibnu Hajar. Al-Hafidz menyebutkanada 3 cacatdalam hadits ini: goncang (dhthirab), ridak dikenal (majhuDdan terpurus (munqathi').Lihatlah FathutBaari (IVll6l). Akan tetapi beliau kclru mengatakan:"Ibnu Khuzaimah menshahihkannya. " yang benar disebutkan:"la meriwayarkannyadalam Shahih_nya (Ibnu Khuzaimah)" dan mendha'ifkannyadalam penjelasandengan mengatakan: ".lika berira ini sfiaftrft,maka sesungluhnyasayatidak kenal Ibnu al-Muthawisatauayahnya. " Demikianjuga, salahseorangdari ikhwan kita telahmelakukan kesalahanbesardalam karyanya al-Ahoditsash-shahihahyangbeliau petlk dari Shahihal-Rukhari.Beliauridal tahu bahwa hadirsini nu'allaq (hadits yang tidak disebutkanpara perawi (rijal)-nya-pent.) dari al-Bukhari dan tidak semua hadits mu'allaqnya itu shahih.Apalagi haditts mu'allaq dari selain al-Bukhari. Hadits ini di ant;ua yang didha'ifkansendirioleh al-Bukharisepertibaru sajasayasampaikan. Saya.telah melihat pernyataan yang salah itu dalam edisi perdana dari karya salah seorangikhwan ini. Lalu beliau berjanji baik, tetapi saya tidak tahu apakah mungkin beliau mencetak ulang dan membuangpernyataanyan salahitu guna memenuhiianiinva?Sava tetapberbaiksangka(khusnudzan) kepadanva. D
hb: Mcrrglhirrd4ti MuLa
di Bulan Ranadlsa
L7 |
BAB: PERBEDAANMATHLA. (TEMPATTERBITNYA HILAL) i bawah bab ini mu'alif menyebutkan tiga pendapat. Pcrtama Pendapatmayoritas bahwa perbedaanmathla' tidak dianggap berdasarkan sabdaNabi shallailaha 'alaihi wa sallammenurut pengertiannya yang umum:
t( 9i)\)
Prt) ,9ij.
Is"su tt
"Berpuasalah karena tcrlihamya hilal dan berbskalah karena terlihatnya hilal (tga). "Hadrts ini disepakati keshahihannya dan d.itakhrij dalam kwa' aI GhaIiI (902) melalui banyak jalur dari Abu Hurairah dan yang lainnya. Kcdaa: Setiap negara dapat melakukan ra'yah sendiri. Maka, satu negara tidak perlu mengikuti rn'yah negara lain. Pendapat ini berhujjah dengan hadits Ibnu Abbasriwayat Muslim dan yang lain. Ketiga:Pendtduk negara melakukan rttyah dan mengamati arah-arah tertentu yang berhubtngan dengan rt,yah. Mu'alif memilih pendapat yang ketiga ini dan m€ngatakan: ('Inilafo yang d3pat disaksikan dan sestraidengan lenyataan." Sayamengatakan: Ini suatuperkataananeh-Jika benaria dapat disaksikan dan seuai dengan kenyataan, maka sesungguhnyacara rtu tidak sesuaidengansyari'at.lni yangpertama.Dan selanjutnya,yang kedua, sesungguhnyaarah-arah ini -seperti mathla'- hal yang bersifat nisbi (relatif) tidak mempunyai batas yang pasti yang dapat dijelaskan atau dilihat oleh manusia. 172
tub: Pct&dst ltlahb' (bnryt tctbitrryoh;bl)
Demi Allah, sayatidak mengerti apa yang menyebabkan mu'alif mernilih pendapatyang ganjil ini dan engganmengambil hadits Y1d,tr, terutallla. yang menjadi pendapat mayoritas r'.lama seperti yang disampaikan sendiri oleh rnu'alii Banyak dari para ulama andal, seperti Ibnu Taimiyah dalam a/-Fatax,a(ilid 25), asy'Syaukani dalam Nall al-Authar,Shadiq Hasan Khan dalam ar-Raudhahan-Nadiyah (l/ 224-225)dan lain-lain memilih pendapatjumhur (pendapat pertama). Ini yangbenar (yang lain tidak benar) dan tidak bertentangan denganhadits Ibnu Abbas, karena alasan-alasanyang telah disebutkan Pendapatyanglebih kuat mengatakan:Hadits Ibnu oleh asy-Syaukani. Abbas ini terjadi berkaitan dengan kasus seseorangyang berpuasa berdasarkanru'yah negannya. Kemudian sampai kepadanyaberita bahwa di negaralain orang-orangmelihat hilal sehari sebelumnya. Dalam keadaan seperti lni ia bersamapenduduk negiuanya tetap melaksanakanhingga menyempurnakantigapuluh hari atau melihat hilal mereka. Dengan ini kemusykilan hilang dan hadits Abu Hurairah dan hadits-haditslain tetap berlakubagi setiaporangyang menerima berita terru'yahnya hilal dari negara atau daerah manapun tanpa membatasijarak samasekali,sebagaimanadikatakanIbnu Taimiyah dalam al-Fatawa(XXV/ 107). Ini masalah sangatgampang dewasa ini sebagaimanakita ketahui, cuma membutuhkan satu syarat, kepedulian negara-negaraIslam sehinggamasalah ini menjadi kenyataanyangbenar-benardipraktekkan,insyaAllah. Di depan harapan bersatunya negata-negra Islam dalam masalahini, saya menyaksikanpendudukmasing-masingnegara berpuasa.Ada yangberpuasabersama-sama dan sebagianberpuasa bersamapenduduknegaralain. Ada yanglebih dahulu memulaipuasa dan ada pula yang menyusul di belakang.Ini semua karena diperlebarnyawilayah perselisihandi dalam bangsa yang satu sebagaimanaterjadi di sebagiannegara-negaraArab sejakbeberapa tahunyanglalu. Allahlah tempatmemohonpertolongan.Q
Bab:Perbcdaan Methlo' (t.mpat tcrbitnyohital)
173
BAB: ORANG YANG MELIHAT HILAL SENDIRI i bawah bab ini mu'alif berkata: Para imam ahli fiqh sepakat, bahwa orang yang melihat hilal Ramadhan sendirian wajib berpuasa. Saya mengatakan: Ini tidak secaramutlak, tetapi ada uraian selanjutnyaseperti yang disebutkan oleh Ibnu Taimiyah dalam ulI.atawa(XXY i 114).Beliau berkata: "Jika ia melihat hilal sluzrz fuiuasa)atauhilal Fithri sendiri,maka apakah ia wajib puasa atau berbuka karena di-rinya melihat hilal, ataukah ia tidak berpuasaatau berbukakecuali bersamaorang lain? Ada tiga pendapat,yaitu tiga riwayat dari Ahmad." Kemudian Ibnu Taimiyah menyebutkannya.Pendapatyang pentingkami sebutkandi sini pendapatyang sesuaidenganhadits, yaituperkataanbeliau: "Dan ketrga,ia berpuasabersamaorang larn dan berbuka bersamaoranglain. lni pendapatyanglebih tampakkarenaada sabda Nabi shallallahu 'alaihi wu sallam: !
.. Ji
tt ..a Sir a.J
\)'
11 .-t_;.;r.;
tJ
"Shtyamkamupda han hamufurpuav, Fithn hamupada hai kamu berbuhadan Adha kanu pada hari kamu berhurban." At-Tirmidzi meriwayatkannya dan mengatakan: " Hann ghaib " (baik tapi asing). Sebagian ahli ilmu menaftiri hadits ini dengan: 174
tub: Pctbdan Mahto' (E rpo, u*it
rta hil4t)
"Sesungguhnyamaknarhipm (puasa)dan fithri (berbukapuasa)ini bersaqramasyarakatdan orang-orang." (224) 6anal-Irwa' (985) Hadits ini ditakhrif dalarnash-Shahihah jalur dari Abu Hurairah. Barangsiapaberminatdapat melalui banyak merujukke sana. KemudianIbnu Taimiyahberkata(ll7): "Tetapi barangsiapa beradadi tempattidakadaoranglain danmelihat(hilalshiyam)maka sebab di sanahanyaadadia." ia berpuasa, Mu'alif bcrkatapadajudnl ,,Orangyangmendapatkelonggaranboleh berbukapuasadan wajib nengqadha',: o ,.a)
gi
*
,trir.5, /-
!----Jl
,lgrr{.-r
-LU._:JI r. y.J_-.
.,, :.
.1
".
!U
Jl
.9
i--9
:JLJ
e!
c'
'€
D
e lult
(o 9l-l-,
;
'.6 )t
J----!')
)."a.
tl
elLlj
T'
{ ;t--.lt-r., \))t) ,tt -\J.,olJ,,},, t ft
Al
"Dari ' Abaid bin Jabir, ia bcrkata: Saya naik kapal taat dari Fasthath pada balan Ranadhan bersama Abo Basfuah aIGhifad. Setclah sampai, ia meadekati mi*an siangnya dan Ircrkata: Mendekatlah! Sa.uamenjawab: Bukankah saya berada di anfara peramahan. Abt Bashrah mengatakan: Apakah kama membenci sannah Rasolallah?,' (HR. Ahmad dan Abu Daud, Para perawinya terpercaya) Saya mengatakan: Demikianlah perkataan mu'alif dengan mengikutiapa yangdikatakanasy-Syaukani. Dalam hal irli ada tlua yang perlu dipenimbangkan: aspek 'Ubaid Pertama: bin Jabir majhul (tidak dikenal). Dikatakan nama ayahnya:Hanin. Adapun anak dia rsiqaD(terpercaya). Kedua : Perawi dari 'Ubaid bernama Kulaib bin Dzahl. Ibnu K}tuzaimah mengatakan:"Sayatidak mengenalnya ('Ubaid) sebagaiperawi yang adil." Iktb. Pcrb.doan Mdrhla (tcrnpat terbinla hilat)
175
Dalam a-Taqdb, al-Hafidz menyampaikan bahwa dia layyin fl unak) hadianya. Akan tetapi hadits ini didukung hadits sesudahnyadan hadits lain dari Anas dan sanadnya shahih, seperti saya nyatakan dalam risalah saya: "TashhihHodits Ifthar ashSha'im QablaSafarihi ba dal Fajr" (Menshahihkan hadits mengenaiberbukanya orang yang berpuasasebelumperg:i sesudahfajar). fusalah ini sudahditerbitkan. Mu'alif berkata: Ahmad, Abu Daud, al-Baihaqi dan athThahawi meriwayatkan dari Manshur al-Kalabi, bahwa Duhayah bin Khalifah keluar dari scbuah desadi Damaskus sekali menuju scbuah jalan pegunungan di F-usthath pada bulan Ramadhan. Kemudian ia bcrtuka puasa . . . . Semua perawi hadits ini tcrpercaya, kecuali Manshur al-Kalabi. Dia memperoleh tattsiqdari ^lJ Ajli. Saya bcrkata: Kedudukan tautsiq al-'Ajli sama dengantautsiq Ibnu Hibban. Oleh karena itu, adz-Dzahabi dan para muhaqqiqin yang lain tidak berpegang dengannya. Adz-Dzahabi mengatakan tentang Manshur al-Kalabi ini dal arnal-Mian'. "Tidak meriwayatkan hadits ini darinya (Manshur), kecuali Murtsid al-Mazani dan Abdul Haq tidak menshahihkannya" Ibnul Madini berkata: "(Dia) tidak dikenal dan saya tidak mengenalnya." Ibnu Khuzaimah berkata:"Sayatidak mengenalnya." Dengan menyebuttautsiq^l: Ajh di dalamat-Tahdzib,al-Hafidz tidak mengakuinyad,alama-Taqribserayamengatakan: " (Dia) masnr (tenutup)." Oleh karenairu, al-Khaththabi dalam al-Ma'alimmendha'ifkan hadits dan mengatakan:"Ia tidak kuat dan di dalam sanadnyaada perawi yang tidak dikenal. " Atan tetapi hadits ini dikuatkan oleh hadits sebelumnyadan ol,eh hadits Anas yang belum jauh telah saya singgung. O
l7 6
Bab:Pct&dua Mahl4' (En Ft tct&rya hital)
BAB: HARI-HARI YANG DILARANG UNTUK PUASA u'alif berkata padajudul: (l) Larangan berpuasapada dua hari rled: Karena 'Umar mengatakan bahwa Nabi shallallaht 'alaihi wa sallam melarang berpuasa pada dua hari ini. Adapun hari Fithri .... (HR. Ahmad dan empat perawi) Saya berkata: Hadits semaknajuga disebutkan dalam Shahih Bukhari-Muslimdan ditakhrij dalamal-Ina' (962). Mu'alif berkata padajudul: (2) I-arangan berpuasapada harihari Tasyriq: Ath-Thabrani meriwayatkan dalam al-Aasath dai Ibnu Abbas radhiallahu .anha: ', ' ' ..,i.,.'o , r 1 pi , ' r ' . r ' r ' r ) ,Jt :g::a: H.b F-r' ".rl l, J9-' H
1,
l;
rr Ju^l;).?,r-),P
1;!'
UeP 16! )t o_t-ory.;,ai
na"ololt* shallaltaha ,alaihi wa sallam "St"r";*;; mengatus scori tt yitng mengammkan: Janganlah kaliaa bcrpaasapada hari-hari ini, karena ia hari-hari makan, ninsm dan htbangaa saami isteri. " Saya berkata; Kami menyampaikan dua kritikan terhadap riwayat di atas. Potama, hadits ini dikutip oleh mu'alif dari Majrw'az-fu*a'id, tetapi dengan cara yang tidak baik. Al-Haitsami mengatakar (IIII203) setelah menyampeiken hadits ini:
M: tui-luiYu4Di!awg,o!&F.ata
l7'1
'Ath-Thrbrani mcriwaptkannya dalan a|-I(abb. Pada riwayat beliau &lam c/-lssaot dan juga dalam c/-i(a6i disebutkanbahwa Nabi mengutus Badil bin Warqa' dan sanadyang pettama havn." Saya mengatakan: Yang jelas, lafadz ini ada dalam al-Mu'janr al-Kobir, karya ath-Thabrani, tidak ada dalam al-Ausath.Dengan menisbatkan hadits kepada al-Ausath,berarti mu'alif melakukan kesalahanterhadap al-Haitsami dan ath-Thabrani. Kesalahannya terhadap al-Haitsami sebagaimanaditunjukkan oleh takhrii al-Haitsamiyang baru saja sayanukil di atas. Sedangkankesalahannyaterhadap ath-Thabrani,karena ath-Thabranitidak meriwayatkannyadalamal-Ausar,denganversidi atas,tetapi denganversi ini dalam salahsatu sisinya.Al-Haitsami menunukkanperbedaannyadalam sisinyayang pertama.Kalau saja mu'alif menyampaikanversilain ini agarpembacadapatmengetahui perbedaanmendasarantarakeduaversiini. Seandainyamu'alif benarbenar melakukan hal ini, tentu beliau tidak iatuh pada kesalahan sepefii ini, irsya Allah. Kedua,hadits dengan penambahankata: " wa bi'alin" ini dha'if sanadnya,meskipuntelah dinilai ha-san oleh al-Haitsami,karenaathThabranimeriwayatkannyadelamal-Mu'jamal-Kabir(Xl/ 232/ 11587) melalui jalur Ibrahim bin Isma'il bin Abi Habibah dari Daud bin al-Hushaindari Ikrimah dari Ibnu Abbas. Ibrahim ini didha'ifkan oleh jumhur dari sisi halalannya,sehingga ai-BukharidanAbu Hatim mengatakantentangdia: " Mungkzrhadttsnyz." At-Tirmidzi yang terkenal toleran, ketika meriwayatkan dua hadits Ibrahim ini mengatakan:"lalemah (dha'il) dalam hadits." Sa]"abql@ta: Di antarayangmenunjukkankepadaAnda kedha'ifan riwayatnya adalahkata tambahan "wa bi'alin Q:rtbungansuami-isteri). Tambahanini tidak terdapatdalam sanadlain yang disebutkan oleh al-Haitsami sisi matannya yang pertama. Ath-Thabrani meriwayatkannya juga dalam al-Mu'jam al-Kabir (XI/ 110/203) dan al-Mu'jam al-Ausath(Il/ 142/7I98) melalui jalur Abu Jamilah al-Mufadhal (dal arn al-Kabirterwlis 'al-fadl','rn salahcetak)bin ShaLih dari 'Amr bin Dinar dari Ibnu Abbas: ';4r. ' ' ' o | ' l.r r. ' ;q Aul ) rll : r..al l-:'j.L. 'l-.---.1 .ll ,l J:-; 178
fu: flati-lwi
YaagDilorng lntuL Ptr4rt
..r1..2,
-a
..
(( Juu q'rs rFt rt,t tcjp .p! )r "j,i' ri'j;l
" Sr*^gs;hrryo iobi ,t U;noh" 'ataihi wa vltan ncnguns Badil bin Waryadi Min4 lab b nerycn: Saunguhrya ini hai malzan&n miaum, makajanganlahhalianfurpuasa." lni sanad dha'if juga. "Al-Mut'adhal bin Shalih dha'if, kata utI'aqrib." Tetapi tanpa tambahan, matan hadits shahih, karena diriwayatkanoleh sejumlahbesarpara shahabattanpa tambahan. Sayatelah mentakhrij banyaktambahanyang baik dalam tl-Irw,l' (IVl 128-131),sebagiannyadari haditsNubaisyah riwayat Ahmad danMuslim. Benar,tambahanrni terjadidalam dua jalur lain menurut athThahawi(l/428429). Dalamjalur perramarerapatMuhammad bin Abu Hamid dan dalam jalur kedua rerdaparMusa bin 'Ubaidah. Kedtanya dha'd. Kesimpulan, bahwa tambahan ini baik secarariwayat maupun maknamungkar(diingkari).Riwayatnyasudahsayajelaskandi depan, Sedangkanmaknanyabertenrangandenganapa yang terdapatdalam sebagianjalur-jalur yang shahihdengankata-kara 'dzikrulluh'(dzrki kepadaAllah) d ar'karena'al-bi'a/ tidak mungkin dipraktekkan pada hari-hariTasyrikdi bawahbanyaktendayangsesaksalingberhrmpitan yangterjadi. WelluhuA'lam. sebagaimana Peringatan penting Dalam un,Nihayahkarya lbnul Atsir. 'at-Bi'at, artinya nikah (hubungansuami-isteri) dan mencumbuiisterioleh suaminya. Jika Anda mengetahuiini, tentu syaikh Abdullah al-Ghimari dalam karyanya yang beliau beri nama Q:udul):al-Kunzats-Tsaminli Ahu,Jits an-Nabial-Amin, melakukankesalahanbesarmengenaihadits Nubaisyahyang disrnggungdi atas. Beliau (al-Ghimari) menyampaikannyadengan tambahan ,wa hi'alin' riwayat Ahmad dan Muslim. Ini tidak benar dipandang dari beberapaaspek: Pernma,Tambahan 'wabi'alin' yangdha y'ini tirtak drriwayatkan oleh kedua perawi tersebut,juga tidak oleh perawi lain dari Nubaisyah. Ini bersalah terhadap mereka semua. fub: Hari-hati faag Dibwrl
turtut hrd4
179
Kedscbeliaub€rsalah terhadap as-Suyuthi, karenahadisirudari as-Suyuthi lerdapatdalamal-.Iami' ah-Shaghit riwayatduaperawi letsebr.rt dr aras,ranpatamba\an',' wabi'alin'
.Kerrga, seakan-akan beliaumembericatatanataskemungkaran tambahanyangsayaisyaratkan.Olehkarenaitu, beliaumembatasi pengerdannya menurutbahasakepadamaknayangtidak mengandung kemungkaran,Ialu beliaumenafsiritambahanini dalamkomentarnya dengankrta-kata "mencumbuinyalelakikcpadaisterinya."Beliau menjadi membuangkata-kata:'an-Nikah'yangpadakelazimannya tujuanakhirdarribercumbuitu, karenaia tidakmungkindilakukan. s&dh,lr Seandainya beliaumengertihadits-hadits danmatan-matannya dan mengertilafadzhaditsyangshahihdanyangtidak-shahih,tentv beliautidakperluterjatuhpadakesalahan bahasaini. Al-Ghimari melakukanbanyakkesalahandan menshahihkan ats-Tsamin yanglain.Saya banyakhaditsdalamal-Kanz dankaryanya atasmacam-macam telahmengingatkan dalam al-Ahadits haditsitv jtlidtiga adh-Dha'ifth danempat.Lihatlahkembalimukaddimahnya (lihat:TerjemahTamamulMinnahjil.l). Mu'alif berkatapadajudul ('Laranganberpuasadi hari Jum'at tersendiri tt:
,G',p; W.lt ir-" :;:i tb; ';,Lr jl
nrt; cr,>
^.. W',9e. r ;;,,1-*.ir ii-', ' i. t-/; , , . - ve . 'ju .! :-::i ;l t,r"i;:;i ,kt jlj
' iL n";:\t.'ag;G
,l ,UL { ,*
**
trt;"o,'rZ";li .,;L-.:JIJ r.}r 6lJ)}
t'Dari Ahdallah bin 'Amr, bahwa Rasahllah shallallaht 'alaihi wa sallam mas* ke (tempa) fawairiyah binti alEarits, ia sedangbaptasa hari fam'at Lab Nabi bc-rtanya: Apakah kama kemadn paasa?Ia me4jawab: Tidak. Beliaa bertanyalagi: Apakah kamt besokakaaptasa?Ia me4jawab: Tidak. Kalaa begin ffiukalah! kata-fy'afr,,,([IR. Ahmad d"n an-Nasa'i dcngansanailj aWi d (baik)) 180
fub: Hoi-luri YaagDitootg uttuL Pttco
$ayabcrkntN:Al-Bukhsrimeriwayatkannyr drri haditr : ',:"2i,.i.;;ire leT'riiri.Haditsnya satu,tetapiparaperawinya bcragam.
'"ott'c)...'.r". :'vnvrfkannya. Cari:nusnad Iblu 'l ry r{tn seba$anlagi ';ri .;r':rriari .lr.:wairiyah. Inilah fcndapatyangciiunggulkan olehallraflriz L'iaiamai-Fnt . Lihat kcmeniarsayaatas.tizl ih Ibnul(huzabtuh (2152)danShahih AbuDaud(2491.
puasa Mu'alif berkatapadajtldul: "Laranganmenyendiri&an hari Sabtu" : ',",' ,,, :,
".: ... ,.
'2.i.
{( ... ;q;
':.,".i,,
i!
.-',
" ,"r.r;i -e.p,t"e )r g...iJrlr-tt":^ Y :Jt-;
dari satdara perempaanaya, ash"Dari Basr tr-Sonu-i Shamma', bahwa Rasa|allah shallallaht 'alaihi wa sallam bersabda: Ianganlah kama berpaasa pada hari Sabn, kecuali karena diwajibkaa atas kama ...." (IIR. Ahmad, para penulis a*Sanan danal-Hakim. Af-Ilakim menga.takan: " Shahih atas syarat Muslim dan dihasankan oleh at-Tirrnidzi) Sayaberkata: Para ulama berselisihpendapatmengenaihadits ini, lalu orang yang disebutkanoleh mu'alif menguatkannya.Imam Malik mengatakan:"Ini bohong(dusta)." Imam Ahmad mendha'itkannya sebgaimanadisebutkandalam Tahdzibas-Sunan. An-Nasa'i mengatakan:"Ini hadits goncang(mudhtharib)dan karena goncang ini, al-Hahdz memu'talkannya dalam Bulughul Maram, laht mengatakan: "Dan para perawinya terpercayanya, tetapi hadits \nt mudhtharib (goncang) dan Imam Malik mengingkarinya." Kegoncangan (kemudhthariban) ini dijelaskan oleh al-Haftdz dalam at-Talkhish (Yl/472). Merujuklah ke sana bagi yang berminat. Kemudian tampak jelas bagi sayabahwa hadits ni slrohih, dan kegoncangan yang disinggung di atas tidak akan mempengaruhi hadits, sebab sebagian jalurnya wlid (selamat dari kegoncangan), sebagaimana telah saya sampaikan daLam lrwa' al-Ghalil (960) penjelasan yang tidak menyisakan keraguan ataskeshahihannya. M: EoiJwl
tol4gtrtlaoltgtdtttl
hs
l8l
Pemrhamanbahwahldiu mdanng menytndirikao puasahari S$tu ditolat lanjutan labda Nabi: "Krctali karenadiwajibkan atas karnr." Kalimat ini -kata Ibnu Qayyim- dalarnot-ThMtibas-Sunan'. "Bukti ataslaranganpuasahari Sabtuyangbukan puasawajib, baik disendirikanmaupun dirangkaikan(denganhari lain). ini menunjukkanbahwalaranganini mencakupsegala Pengecualian puasa di hari Sabtu,kecualibentukpuasafardhu.Jika larangan bentuk rni ditujukankepadabentukpenyendirian(puasahari Sabtu),tentu sabdaNabi akanberbunyi:Jangankalianpuasadi harri Sabtu,kecuali jika kalianberpuasa padahari sebelumatausesudahnya, sepertiyang beliausabdakanmengenaipuasahad Jum'at.Karenakerfadhuan sebagai bentukpuasayangdibolehkan(dilaksanakan padahari Sabtu), maka dapatdiketahui,bahwalaranganini ditujukankepada (bukanpuasawajib,zfardhu)." kebalikannya Sayaberkata:Danjuga sezrrdainya (puasa bentukpenyertaannya hariSabtuyangdiikuti denganpuasaharisesudah atausebelumnya pent.) tidak dilarang,tentu hadits akan lebih mengutamakan pengecualian benrukini daripadamengecualikan benfukkefardhuan, karenakesalahpahaman terhadapketercakupan kefadhuandalam maknahaditslebih dapatdihindari daripadaketercakupan bentuk penyertaan.Denganhanya dilecualikannyabentukpuasafadhu, puasabukanfardhu. haditsmenunjukkantidakdikecualikannya Jika permasalahnnya sepertiini, makahaditsdi atasmenyelisihi yangmembolehkan hadits-hadits puasahari Sabtusepertihadits 'Amr sebelumnya dariIbnu danhaditssenada yangdisebutkan olehIbnul di hadits bawah ini dalam kajian yang beliau berharga. Beliau Qa1ryim banyakmenyampaikanpendapat-pendapat para ulama dan dengan langkahkompromivsihaditsini denganhadits-hadits lain,beliauberakhir dengankesimpulanbahwamenyendirikanpuasahari Sabtuitu dilarang dansayapuncondongkepadapendapat'ri dalamalhva' . Yangsayatahu-walhhu a'lam-langkah kompromisasiini tepat seandainya tidakadaduahal: Pertama,menyelisihi suatu haditts sepertiapa yang telah saya kutip dari Ibnul Qayyim. Kedua,di sanaadapeluanglain unfuk melakukanpenyesuaian antarahadits-haditsdi atas,jika kita ingin menerapkankaidah-kaidah ilmiah yangdirumuskandalam kitab.kitab Ushul al-Fiqh, seperti: 182
tub: Eti-hoi
YoagDiloztrg lzlnttL Pulso
t.
Jila texjadi pertentargan antara dalil yang melarang dengan dalil i'ang rnemboiehkan, maka didahulukan daLli!yang rnelarang atas ';ang nembolrhkan
2.
Jika terjadi pertentanganantara ucapan dan perbuatan,maka ucapanlebih didahulukan daripada perbuatan
Barangsiapayang merenungkanhadits-haditsyang menyelisihi hadits ini, maka akan menemukannyadalam dua macam: a). Perbuatandan puasaNabi; dan 'Amr yanglalu b). SabdaNabi, sepertihaditsIbnu Dari sini, maka tampaklah denganjelas bahwa kedua macam ini membolehkan(puasahari Sabtu).Maka, jika dilakukan kompromi antara hadits-haditsyang membolehkandenganhadits ini (hadits mengenailaranganmenyendirikanpuasahari Sabtu),maka ditarik keputusan bahwa hadits ini (yang melarang) lebih didahutukan daripada hadits-haditsdalam dua macam (yang membolehkan). Demikian juga sabdaNabi kepadaJuwairiyah: 'Apakah kamu akan berpuasabesok?"dan yang semaknadengansabdaini adalahdalil yangmembolehkanjuga, maka tetaplebih mendahulukanhadis yang melarangdaripadasabdaNabi kepadaJuwairiyahini. Ini yang sayaketahui. Jika sayabenar,maka kebenaranini dari Allah dan bagi-Nya segalapuji atas anugrah dan taufiq-Nya. Dan jika sayasalah,makakesalahanitu berasaldari sayasendri dan saya mohon ampun kepada-Nyaatasdosa saya. Mu'alif berkatapadajudul: '(Larangan puasatahunant': Maka jika ia berbuka (tidak puasa) pada dua hari Raya ('Ied) dan harihari Tasyrik dan berpuasa pada hari-hari yang lainnya, maka ia memperoleh kemakruhan. Saya berkata: Pemahaman ini menyelisihi makna literal dari hadits:
((J,yi'r.-; r;)
"
" TidaHahbapuasaorongyangfurryosnvumur hidup,"danhadits:
,r.-)_i\-:.tV\ )) "Ia tidak berpuasadan tidak berbuha" tul: Hoi-tari YaagDilanag tdtttL Pt/4t4
183
Hal ini tclah dijelaskanoleh Ibnul Qayyim d^latu hdul M@d sehinggahilanglahsegalabentukketida$elasan.Beliaumengatakan: pada iniialahorarrgyalg berpuasa "lukarriairyangJimaksudkan hari-hariyangdiharamkan...." jugadisampaikan olehal'Hafidzd alamal'Fath senada Penjelasan
(w/180). tentangkeiaqtulankajiannyayanglalu: Nabi NIu'alif beri
..,.,.,:;.
rt '-!i
t\ .F'I
rc{
o.
or
.-t!g.a ;1
t'Berpaasalahjikakamamaa danberbtkalahjika kamamaa." Dan haditsini sudahdisampaikan. Saya berkata: Benar,hadits ini telah disampaikanketika orangyangmemperoleh kelonggaran unfukberbuka membicarakan (berbuka puasa..., tetapidenganlafadzlain tanpaadaperangkaian -pent.). terusmenerus DisebutkandalamriwayatMuslim:
J^a6 e.tpt >'rrp,tgl
( ii;
';:lbt
!l' Ji; ! Ju r,
,'c-:;'ot.'& :JGt4, e
"Ia bertanya:Hai Rasulullah!Sesunguhnyasayaseoranglelaki,saya berpuasaterus-menerus.Lalu, apakah saya akan berpuasadi perjalanan?Nabi menjawab:Berpuasalahjika kamu mau dan berbukalahjikn kamu mau." Dan juga diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah (21533). Pendapatpilihan mu'alif tidak didukung oleh hadits ini, karena antata sardQterangkaian)dan puasadahr(sepanlangtahun) tidak ada saling keterkaitan. Al-Hafidz dalam al-Fathmenyebutkan sebagian para ulama merujuk kepada hadis Hamzah ini dalam membolehkan (sardoshSftczz) kemudian meng.takan;
lW
tub: IIqLlBri
YangEtldolg wtul P.ta{a
"Ditegaskan berulang-ulangbahwa pernyataanHamzab ini tentangpuasadi perjalananbukanpuasasepanjang tahrn (slaumd" Dahr) daa Sardas-Shaum bukan berarti puasasepanjangtahun. Usamahbin Zaidmengatakan: o.
('.bi.\ i,St"{4At;;;"Jk W al'rlcr, dlI )) { .t-ll l+;t}
"Sesungguhnya Nabishallallahu'alaihiwasallamberpuasa terus,netrcrus.Lalu dikatakan: "Beliuutidak berbuka(berpuasd." ( H R .A h m a d ) { e l Dan telahmaklumbahwaNabitidakberpuasa sepanjang tahun, makamenyebutkan sard(puasaterusmenerus) bukanlahberartipuasa sepanjang tahun." Mu'alif berkatajuga: Yang lebih utamaberpuasaseharidan berbuka(tidak puasa)satuhari. Sesungguhnyaini lebih carapuasa yang lebih dicintai Allah. Sayaberkata: Ini salahsatu dalil dimakruhkannvaDuasa sepanjang tahun(seumurhidup)kecualihari-haridiharamt
l9l
O"l^
ot-lt*nod.
(V12Ol) dan bna.hys
idea.
fuh: H@i-llzlri Yotg Diloog r.duh he
185
BAB: PUASASUNNAH u'alifberkatapadajudul"PuasasepuluhDzul Hijjah": zl',:"'-'.'t l,''' f". " 4rrr \-,+-J ":r _f J"# : Jtr 6if .4\ :f )l 3,!---.Jlr
))\r ri i -,.'.i .,rj_,ltr -lr---i
*-f
it"
{ eL
'r1
" Dari Aba Harainh, ia bcrkata: Rasalullah melarang paasa hari Arafah di padang Arafah. " (IIR. Ahmad, Abu Daud, an-Nasa'idan Ibnu Majah) Sayaberkata: Sanadnyadha'if.Sanadnyabertumpu padaMahdi al-Hrjri. Dia majhul,kara an-Nawawi(VLz380)dan al-Hafidz dalam (W/ 469).Oleh karenaitu Ibnul Qayyim, asy-Syaukanidan dt-Talkhish lainlain mendha'ifl
( *_
.-:
jv
.i.
^tJl JJ.- , Jl I t2- jf
^...t'
4^r, 4\)r (.)
','.t-l
'"-
tct-t,i\9
|I
))
,,i'
*t
, (Dari fabir, bahwa Nabi shallallahs talaihi wa sallam brsaMa: Barangsiapa membcri kclong;aran mtak diri daa keloarganya pada hari Asfta, maka AIIah akaa mclong(HR. A!-Baih"aqi b4girrya acfrse strnah-NIa.' t.rk.o 186
tub:Pus &mrch
ddrm lq7"f,;z'ridrn Ibnu Abdil Brrr. Hedite lni mcnpunyai jahr-jalur lain yangccmuanya&r'ill Akan taapi jika ma-singmasingjalur digabgngkanmcDjadi satu, makajalur-jalur ini akenS6rrreLlnlnrat, scbagairnanaditatakaa olch as-sakhawi) Sayabcrkata:lni pend,patas-Sakhawi dansayamelihatnyatidak jalur benar,sebabsyaratbanyaknya untuk menguatkansuatuhadits yagn terbebasdari perawi matn h atau tercurigai (muttaham)ttdak terpenuhidalam haditsdi atas.Lihatlah, misalnyahaditsJabir ini yangmempunyaiduajalur: Pertama,dari Muhammad bin Yunus: Telah meriwayatkan kepadakami Abdullahbia Ibrahimal-Ghifari:Telahmeriwayatkan kepadakami Abdullan bin Abu Bakr bin Akhi Muhammadbin alMunkadirdariMuhammadbin al-MunkadirdanJabirDiriwayatkan olehal-Baihaqi. Ini sanadmaudhu'dari pihakMuhammadbin yunus-yaitu al-Kudaimi.Ia pembohong pemalsu(peravtihadits sebagai maudhu' .,' Ibnu Hibban berkata:"Mungkin ia (al-Kudaimi) relah meriwayatkan lebihdari seribuh aditsmaudhu'." Mengenaigurunya,Abdullah bin Ibrahim al-Ghifari,adzDzahabimengatakan: "Dia Abdullah bin Abu'Amr al-M adanidntJaimudaltisercnipu) olehparaulama,karenadialemahdandinyatakanolehIbnu Hibban, bahwaia meriwayatkanhadits maudhu'(palsu).Ibnu .Adiy telah menyebutkan dua haditspalsutentangkeutamaanAbu Bakardan 'Umar yang diriwayatkan oleh Abdullah al-Ghifari.Al-Hakim mengatakan: "Dia meriwayatkanhadits-hadits maudhu'etalsu)dari sejurnlahbesardari pan perawidha'if." Saya mengatatan: Dan hadits ini salah satunyagurunya Abdullah bin Abu Bakarbin Akhi Muhammadbin al-Munkadirjuga dha'rtkaa al-M;zon. Jalurkeduadiriwayatkanoleh Ibnu Ab dtlBan dalamat-Istidzkar melaluiAbu az-Zubair.Meskipun ini jalur hadits yarrgpalngshahih, kataas-Suyuftidalarnal-Ia'ali (n/ 63),dikatakanolehal-HafidzIbnu Hajar: "lni hadia yang sangatmungk*r(teringkari)," sebagaimana dinukil sendiri oleh as-Suyuthiseperti itu, namun beliau tidak mengomentariapa-apa.Al-Hafidz menimpakanfyeay4 ini kepada fub: htae Sunrah
187
al.Fadl bin al-Habab dan beliau meagata&an:"Barangkali db (at-Fadl) mcnceritakan riwayat ini setelahbuku-bukunya terbakar." 'an'atuh Sayamcngat"L"n: Hadits ini memiliki cacatla;n,yatf;t: Abu az-Zubair. Dia mudallis (penipu) dan al-Hafidz bersama Ibnul Ajmi mencatamya dalam a/-Mudallisia. Kr,durrliyamcngatakan: "sesungguhnyadia (Abu az-Zubair)terkenalsebagaipenipu." Demikian pula jalur-jalur lain bagi hadits ini yang bertumpu pada perauti-perawimatruh(tertingga;) dan rnajhul (t\dak drkenaD.Mungkin 'anhu yang mereka adalah musuh-musuhal-Husain radhialllahu membuat hadits-haditspalsu tentang keutamaan memberi makan, memakai celak mata dan hari Asyura untuk menentangseke Syi'ah yang menjadikan hari itu sebagai hari berkabung atas kematian al-Husain, karena beliau gugur pada hari itu. Oleh sebabiru Ibnu Taimiyah yakin sekali, bahwa hadits ini bohong (dusta) dan menyebutkan,Imam Ahmad pernahditanyatentanghaditsiru, beliau tidak menganggapapa-apadan menegaskanbahwa adasalahseorang ulama salaf yangtidak sukamembuatkelonggaran(tausiah)padahai Asyura.Hadits ini juga tidak diketahuisamasekalipada abad-abad pilihan (unggulan).Ibnu Tarniyah menguraikansecararinci masalah ini dalam al-Fatawa(ll/ 248-256).Lihatlah ia kembali. Al-Munawi menukil, bahwa al-Majdal-Lughawimengatakan: "Riwayat tentang puasa, shalat, infaq, khidhab (memakai pewarnakuku), menggunakanminyak wangi dan iktihal (memakai celak mata) pada hari Asyura adalahbid'ahyang diada-adakanoleh parapembunuh al -Husatnradhiallahu'anhu." Mu'alif berkata padajudul: "Puasa Sya'ban": J .r t o t rr., " ?+.2)Jtr.!:4!rJts)Y
-t,.
-.tti eLlJJ
.
i jl,
o 1.,'i I
!, \-.r*,
!o' n
',,
l).
r tot
t-U, iG uJl ;'r,, .'
"tl a J a.4) r-a I a+-)\ \
,
.
.'/
J ( Jt---iJt , ,Jl, -r{olr.,}(( . ..'ri:''utlt J.& }i
{ ^ef ul .^ ,, t'Dtri
(Jsamah, ia bcrkata: Szya bcrtaaya: Hai Rzsulullahl Saya tidak mclihat cngkeo bcrpaasa di stata bdzn xpcrti cngLau herpnasa di hulan Sya'ban7 Nahi mc4iawtb: Iai bulan 188
M:Psatuosh
Abt Daud dan an-Nasa'i, fang dilalaikan n enflsia ....'(l&. dan drshahihkan oleh lbnu Khn:raimajr) $aya berkata; Dalam menisbatkanhadits kepada Abu Daud, mu'alif mengikud il-Ilafidz dalarna/-lidr, ash-Shan'anidalam 5a&z/ dan asy-Syaukanidalam Nailal-Authar.lni salahpaham dari as-.9a1rrrn padahal hadits ini tidak ada pada Abu Daud. Akan semua, meteka tetapiada haditslain padaAbu Daud tentangpuasaSenindan Kamis. l..arenaitu al-Mundzir i dalam at-'farghihdan d-ilaitdz dalam lhbyin al-'UjbbimaWaradafFadhlRaTcbhanyamenisbatkanhaditsini kepada an-Nasa i. Demikian juga an-Nabilisi dalam ad-Dzakha'i.Kemudian sanadnyamenurut an-Nasaifrcsan. Mu'alif berkata pada judul: "Puasa bulan-bulan Haram (Mulia)":
: Jr-j , H F'
Gi';\ i+,",r F'.,".e >
,Jrii.J;!i lG |,tt , >1 \ > y l l r - u . [ ' r r r ]
'-.',or'
.'i
i . > J rU l tt
lt.
( \ J J ' ) | ?,Lt l.
I r=
Ju*J I
L
. d l J lJ f J '/
Jf-d+'
e
,
a_-___^o J I o.tr;r.?!
"Dari scorang saku Bahilah, ia datang kcpada Nabi shallallaha 'alaihi wa sallam dan berkata: YaRasulzllah, akt Ielaki yang datang kepadama pada tahan awal ini. Nabi bersabda: Berpuasalah pada balan-bnlan malia dan tinggalkaniah."(tlR. Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah dan al-Baihaqi dengan sanad yang jaryid(bark\) Saya berkata: Ini ttd,akjayyid sanadnya, karena perawinya goncangpada sisi-sisiyang telah disebutkanoleh al-Hafidz dalam arTahdzibdan sesudahnyaoleh al-Mundziri dalam Mu htasharas-Sutan, kemudian ia mengatakan: "Dan telah terjadi perbedaanpendapat seperti yang Anda ketahu. Sebagianguru-guru krmi mendha'illannya karenahal itu." Saya berkata: Hadits ini mempunyai cacat lain, ya\tv jahalah (tidak dikenal perawinya), sebagaimanatelah sayajelaskan dalam Dha'if Abi Daud (419). &ah:PuasaSumwh
189
Mu'alif bcrlata pada judul: "Pulsr :
.'-l'1-
?)----atL F, ,U '', 't'i
rt
4
tg d'
e, "ta...'
i,irtl
|
.
*/l .f ; 'ir\
J t--e yr
{C...--*
Scnii ,l.r K&trit',:
lt
) ar? l' *i
"'r,} tt
.f:rf
"Dari Abu Hurairah, bahwa Nabi shallallaht 'alaihi wa sallant adalah yang paling sering bcrpaasa hari Senin dan Kamis. Laln ditanyakan kepadanya. bcliat menjawab: ,Sesanggahnyascmaa atnal dilaporkan pada setiap hari Senin dan Kamis ...-" (HR. Ahmad d engan sanadshahih) Sayaberkata:Hadits ini .sfiafilr,retapisanaddari Ahmad tidak shuhih.Dtl:wayatkanolehAhmad (IIl329) danjuga olehat,Tirmidzi. lbnu Majah meriwayatkannya melaluijalur Muhammadbin Rifa'ah dari Suharlbin Abu Shalih dari ayahnya.Muhammad bin Rifa'ah ini, kata al-Azdi, n unghtr had,itsnya. Adapun Ibnu Ilibban menyebumyadalamac- ?isigarOleh karena itu. lbnu Hajar memberitakandalam ar,?irqn6bahwahaditsini laJyin (lunak). Setiaporang yang menshahihkansanadini arau memberi tuutsiqkepadaWrawi rni (Muhammad bin Rifa'ah)hanyalahbersandar kepada tautsiqlbnu Hibban semata, padahal tautsiq-nyatidak bisa menjadisandaran. Kedha'ilanlbnu fufa'ah ini ditunjukkanoleh matan haditsdari rrwayatnyayangbertentangandenganmatan dari riu,ayatMalik, Jarir dan ad-Darawardipada koleksi Muslim (VIl/ I l) dan darr rrwayar Ma'mar padakoleksiAhmad (IL268).Keempatnya(Malik, .Iarir,adf)arawardi dan Ma'mar) meriwayatkandari Suhail,hanya mereka tidak menyebutkan puasa Senin-Kamis Nabi shdlallahu '
Bab: Puata Sst tgh
dtr;
J.tt !)l 1-;u
i!)-,lr :i\r
ti
(
y1
-. ;: ;, I
,fi'.rJ
"Bcliau bersaMa:Inilah dua hari di mana amal-amal dilaporkun kepadaTuhanvnesta alanr.Maka akusukaarnalkudilaporkansedang aku berpuasa." F{aditsdiriwayatkanoleh an-Nasa'idan Ahmad dengansanad hasan.Abu Daud meriwayatkannyamelalui jalur kedua dan Ibnu Khuzaimahmelaluijalur ketiga.Lthat at-Targhib. Digabungkannya riwayatdari an-Nasai dan Abu Daud menladi satuadalahsuatukesalahpamahan. Renrrngkanlah. Mu'alif berkata pada judul: "Puasa tiga hari dalam setiap hulan": Diriwayatkandari Nabi shallallahu'alaihiwa sallam: ''' ,':.,; (,: .,-,i \ , p_ JU tu\ )) , -J.- )' , -\,* )r ) .]-.-Jr ,-d-^:^l :.,
'
i,
-
' i eb,l)rr,i
' ',
i...,ir, . \ri r, J , cU)'Jr lY J+A' .t : "SesunggahnyaNabi berpaasahari Sabm,Ahad dan Senin (( !-r-+r
pada setiap bulan dan pada bulan terakhir (ptasa) Sclasa, Raba dan Kamis.' Saya berkata: Meyakini riwayat rni berasaldari Nabi pcrlu dipcrrirpg,ingpotr. Ini riw'ayatSufyandari Manshurdari Khaisyanrah dari'A'isyah, ia berkata:... At-Trrmidzi meriwayatkannya dan mengatakan:"Hadits fia.san. Abdurrahrnanbin Mahdi menwavatkannyadari Sutyandan tidak memarfu'kannya." "la lebihmirip (as-yluft)." Al-Hafidz dalamal-Fathberkata: Saya berkata: Hadis ini mempunyai cacat lain. Disebutkan dalam at-Tahdzibmeng,enaibiografi Khoisyamah rni - yakni ibnu Abdurrahman- bahwa ia meriwayatkan dari keduanya kemudian penulisat - TahCzrbmengatakan: "Ibnul Qaththan mengalakan: Dipertimbangkan bahwa tira mendengardirri'A' islyaltrul hkl l ahu'anha." Bab: hasa Sunnah
rol
Mu'alif berlata melaqjutlen pcrnyataan yang lalu:
,,*itrS"ri a u^oAr ,'arc ,>:;,p; ^frr, .'l-
-ilr
'llrrr
(( :+J 9/"'r ,.tP l' ) .t*
: l,
(P, irr" )l J
"Scsungg:ahnya Nabi bcrptasa Kamis pada ewal balan, Senin bcrikutnya daa Senin bcrikutnya lagi." Saya berkata: Sayatidak menemukanriwayat ini dalam kitabkitab SanandarrIbnul Qayyim pun tidak menyebumyatlalamHubuhl Shallullahu'alaihi wa sullam.f Shiyumihi. Saya khawatir hadits ini kembali kepadamu'alif dan yang lainnya. Yang diketahui dalam Srnaz, Nabi berpuasattiga hari setiap bulan: hari Senin pada awal bulan, Kamis berikutnya, kemudian Kamis berikutnya lagi. Diriwayatkanoleh an-Nasa'i(I/328) dan yang lainnya,sertarelah ditakhrij dalam ShahihAbi Daud (I/2017) dari hadits Ibnu 'Umar. Diriwayatkanoleh an-Nasa'i,Abu Daud dan Ahmad dari sebagian isteri-isteriNabi shallallahu'alaihiwa sallamdengansanadftresan. Mu'alif berkata pada "Doa ketika buka puasa": Ibnu Majah meriwayatkan dari Abdullah bin 'Amr bin .Ash:
,|,';ui';',:p+ t'd;rt, iG* ';,tli,, oDJ
"Sesuaggahnya Nabi shallallaha ,alaihi wa sallam telah bersabda: bagi oraag yaag berpaasa ketika berbaka ptasa ada do'a yang tidak tcrtolak, dan Abdallah ketika berbtka ptasa berdo'a: Allahmma inni ...., Sayaberkata: Mu'alif tidak menjelaskankedudukan riwayat ini, sehingga mengesankanbahwa ia shahih, padahal tidak demikian. Di dalamsanadnyaada Ishaqbrn Llbaidillah at-Madani.Dia tidak dilatahul kata al-Mundziri ddam at-Targhib.Karena iru Ibnu Qayyim dalam az-7admendha'lfuannya. Saya telah mentakhrij dan menjelaskannya sedikit rrnci dalam ot-Ta'liqataUiyd danh.rn' al-GMil (921'1. Mu'alif bcrkata jugr: At-Tirmidzi gnnnil hzxn3 192
tub: Ptos Suntah
ncriwayattar
d€'rgin
>
i.
rl, . : t t t - o ' 6 . t 1 , )j d,,,,,,,,,,,,,,,,\.-...---.,.-t f+ijt) '
t
'
-
)
bj , jt ti (,,
"' ' (( uL.tlJl J jr\JUl lL. lt ) r)r4 I
t
lr
|
\lr
I
.
'alaihi wa sallan bersabda: "St:sungtulnya Nabi shall;tllahu Aia tiga orang yang tidak ditolak do'anya: orang fang berpaasa ltingl;a berbuka, imam yang adil dan or.rng Iang dianiaya.' mu'ahf menetapkankehasanansanad Sayaberkata: Seakan-akan hadits berdasarkanpenghasananal-Tirmidzi, padahal antara keduanyatidak ( ada)talazum(kesesuaian).Menurut at Tirmidzi dan dari haditsiain, yanglainnya haditsini ftresan karenaada saksi-saksi Ulama muta'akhirin tetapi sanadnyayang ia laporkantidak-hasan. juga mengatakanmengenaihadirssepertiini: " Sesungguhnya ia hadits hasanligtutirihi(diniliai baik, kartna ada dukung,anhadits lain). Renungkanlah. Kemudian putaranhaditsini dalamriwayatat-Tirmidzi dan yang larnnyabertumpupadaAbu Mandzhilah.Ibnu al-Madini mengatakan: "(Ia) mLtjhul."Hampir-hampir ia tidak dikenal," kata adzDzahabi. (1358)dan Kemudian sayamentakhrijnyadalam adh-Dha'ifah sayamenyatakanbahwa ia bertentangandenganhaditslain yangsaya (.596).Q takhrii dalam ash-Shahihah
tub: PrssaSuauh
193
BAB: HAL-HAL YANG DIBOLEHKAN DALAM PUASA u'alif bcrkata padajudul ini: ... Kerika fajar telah terbit dan di mulutnya masih ada makanan, maka ia wajib mengeluarkannya.... Sayaberkata:Inr taklid kepadasebagiankitab krtab hqh yang ttdak adadalilnyadai sunnahNabishallallahu'alaihiwasallam.bahkan bertentangan dengansabdaBeliau:
{--e}i
r
;i "+ Je cL;)t, 'r51 3 I 11 d.i
a:> b..
-ab
;>-
"Kenku saluh seontng dori kumu mctu.lengur tdzun, puduhal ternpat tnokunan m,tsih a,la di tungunnya, muba ia ridok meletakkunnya sebelun memenuhihajotnya doi tempat itu." Hadrts diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Daud dan al,Hakim, dishahihkan oleh al-Hakim dan adz,l)zahabi. Ibnu Hazm juga meriwayatkannya dan menambah:
. i"' : a-. : \)t) rL-, Jl'i lr af €.t' \r,l J! #:+ ) -,k ',. l.,i'. --1.,'.. --..-, r".. r,-.t ! . u t t r ' l D" ' , . (( rxrr : o l-.ro ( J LJ 'Amar (yakni: Ibnu Abi Amar, perawinya dari Abu Hurairah) rmmgatakan.-Du merekatncngurandangkan atlzan kaiteafajar sudah tzrbit." 194
tub: Hartat Fng Dibhhhan daba pus
Hammad (ya,kni:Ibnu Salamah) mengatakandari Hisyam bin Urwah : "Ayahku memberi fatwa demikian." Dan sanadnyasiafui menurut Muslim dan mempunyaihaditshadits saksi yang telah saya sebutkan dalam arTa'liqat al-Jiyad dan iuga ash-Shahi ha, ( l 394) lni sebagaidalil, bahwa orang yang di tangannyaada tempat makananatau mlnuman sedangkanfajartelahterbit,baginyaboleh tidak meletakkantempatrru sebelummemenuhrhajatnya.Kasusini dariavat(QS.Al-Baqarah:187)di hawahini: rJikecrralikan
. /
,r)
..,: i .. i.'2, I -I2-tr-rl Y
a->.-J
z
. .;)
;)-
,t
\ Pltt t \P
,
J
onroruorr, rni atauhadits-hadits Maka,trdakadapertentang,.r'r yangsemakna dan antarahadilsini, sertatidak tlenganayattersebut ada ilnra yang membantahnya, bahkansejunrlahbesardari para shahabat clanyangIainnyaberpendapat lebihdari yangdimaksudkan hadits,yaitu dibolehkannyamakan sahurhinggala.1ar tampakjelas (teranB) telahmenyebarke segalapenjuru.Lihat a/dan rvarnaputih /'irtfi(lVr109-Il0). Dari pengertranhadits ini dapat diambil pelajaran,bahwa menetapkanimsak(tidak makan dan mlnum) seJakseperempatjam sebelum fajar tidak-sah (batal), karena mereka melakukan hal ini karenatakut didahului adz.anfajar,padahalmerekasedangmakan salrur.Seandainyamereka mengetahuirukhshah(kelonggaran)ini (entumcrekatrdakmelakukanhid'ah seperriini Renungkanlah!D
Bob:Ho!-hal yory Dibbhba
datamPuato
195
BAB: HAL.HAL YANG MEMBATALKAN PUASA u'alif berkata: Istimna' (mengeluarkan sperma) baik disebabkan mcncium atau memeluk istcri manputr dengan tangan dapat membatalkan puasadan mewajibkan qadha'. Saya bcrkata: Tidak ada dalil yang menunjukkan batalnyahal di atas.Menyam akan istimna' denganjima' tidak benar.Karena itu, ash-Shan'animengatakan:"Menurut pendapatyanglebih menonjol tidak ada kewajibanmengqadha'ataukifarat, kecualiatasorangyang berjima'. Menyamakan sebablain denganberjima' itu tidak benar." Asy-Syaukanicondong kepadapendapatrni. Ini ma&hab Ibnu Hazm, maka lih atfahul-Muhalla(VI / 175-177dan205). Di antara bukti bahwa menganalogikanistimnl' denganjina' itu analogi bermuatanpembeda,adalahsebagianoranghrpendapat begini dalam masalahbatalnyapuasatidak berpendapatsamadalam masalahkifarat. Mereka mengatakan: "Karena jima' itu lebih beratdan hukum asalmenetapkantidak ada kifarat. " Lthadah al-Muhadzdzb dan Syarah-nvaoleh an-Nawawi
(w/368).
Demikian pula kami mengatakan: Hukum asal menetapkan tidak batalpuasadanjima'lebihberar daipada istimna'makaistimna' tidak bisa dianalogikan kepadajima'. Renungkanlah. Ar-Raf i flr'I/396) mengateka'r: 'Air sperma jika keluar dengan sengaja dikeluarkan dapat membatalkan pua*a. Jika lal (mempertemukan dua alat kelamin 196
Eeb:Hat-halyng Maahta!tu t hwa
pcnt.) tanpa,halftduarnya air spcrme)m€rrrb|trllorFufl, rprhgi /naclkarcnasyahwatrkan lebih wtubatdkan lagi." Sal a bcrketa: Jika pernyataandi atasdibenarkan,mekakifarat karena rsnrzaa'(mengeluarkansperma dengan sengaja)lebih diwajibkandaripadakarenai/c.,tanpar'zml.Merekatidak mergatakao demikian.RenungkanlahadanyasalingMentangan duaanalogiini. Selainitu merekajuga menyelisihisebagianatsarulama salaf yang menyatakanbahwa bersentuhankulit tanpa jima' tidak membatalkanpuasameskipundapatmenyebabkan keluamyasperma. Sebagian dari atsar-atsar ini telahsayasebutkandalarr.Sibilah padahadits-haditsnomor: 219-221,seperti al-Ahadits osh-Shahihah jawaban 'A'isyah radhiallahu'anhakepadaorang yang bertanya yangberpuasa kepadanya:'Apa yangdibolehkandilakukanseseorang kepadaisterinya?" 'A'isyahmenjawab: - | tr ,.tr o ': \-$.^rt t! 9, ? (( - - f| \ . .
. oY
tt
Jr,
jima' (hubungan "Sanuanyaftalal) hecaali suami-istni)." (lY / 190/ Abdurrazaqmeriwayatkannya dalam al-Mushannaf 8439)dengansanadshahih,sebagaimana dikatakanal-Hafidzdalam al-FathdanlbntHazm menjadikannyasebagaihujjah.Lihatlah atsaratsaryanglain di sana. Ibnu Khuzaimahrahimahullah menguraikansebagiandari haditshaditsterkait dalam Shahih-nya(III/ 242) danmengarakan: "Bab keringananhukum bagi penentuhan lculllt(mubaryarah) yang bukan jima' bagi orang yang berpuasada1 dalil bagi adanya satunamauntuk duamakna,salahsatunyadibolehkandanyanglain dilarang,sebabnrubasyuahdalannash al-Qur'andiartikanjima' dan al-Qur'an menunjukkanbahwajima' d,lam puasadilarang. Nabi shollallahu'alaihiwa sllanbersabda: ,
e
,. t,nt'1
t
'
( dt nJlj.;- 7t-aJt ;;!s "Jhna'ncmbatalbr puas " Dan beliaujuga memfralfekkannya,bahwanubasyonh(beFentuhan kulit) tanpajima' dibolehtaa tanpakemaknrhandalampuasa." M E4Uqlt&ttu
ln
Ada dur bd yangpcrlu dipabatilan: I.vwnq Sesungguhnyabenentuhan kulit bagi orang yang jima'. berpuasapcrsoalanlain dari tidak mcmbaalkannyar'naaltanpa Karena iu, kami tidak menasehatkanterutama kepadaorangyaqg kuat syahwatseksualnyayang sedangberpuasauntuk bersentuhan kulit karenatakut ia terjatuhpadaperbuatanyangdilarang:berjima'. Ini suatulangkahpreventifyangdiambil dari dalil-dalil syari'atseperti llahu 'alaihiwasallam: sabdaNabi slral/a
(( + Cir ol J.LrJl .r+l Jr
fr .f ) ))
"Barangsiapayang berkelilingdi sekitar daerahlarangan, akan dikhawatirkan terjanh di dalamtrya." Seakah-akanhal itu telah diisyaratkan oleh 'A'isyah radhiallahu
'anha d,alampernyataannya :
,:, ,.r,. ,24 a'lil 3l+,rl F\t tt
' ))
"Dan siapakahdiantara kalian yang dapat mmahan hajatnya?" ketika ia menceritakanNabi sfial/cllahu 'alaihiwa sal/crzbersentuhan kulit dengannya,padahalbeliau sedangpuasa. Kedua, ketlka mu' alif menyebutkan istimna' (mengeluarkan sperma) dengan tangan, tidak seorangpun dibenarkan memahamr bahwa istimna' dengan tangan dibolehkan menurut mu'alif, sebab beliau menyebutkannyadalam konteks istimnd dengan tangan membatalkanpuasamenututnya. Adapun hukum ktimnn' sendiri permasalahanlain dan mu'alif telah membahasnya secara detail pada kitab an-Nikah dengan menyampaikan pendapat-pendapatpara ulama dan perbedaan pendapat antara mereka dalam masalah ini, meskipun pembaca tidak dapat menyimpulkan pendapat mu'alif dari keteranganbeliau di sana sebagaimanakelaziman mu'alif dalam menghadapi masalah yang dipenelisihkan hukumnya. Adapun kami berpendapat, bahwa kebenaran berpihak kepada merekayang menghararnkannyadenganmerujuk kepadafirman Allah (QS. Al-Mu'minun (23):5,6dan 7):
.
."t
f&*tilt 198
i,
o ,t.r6r. .1,' rrbt6 )! o Gte e)-F. f!..'lfr-:
M: Ilol.tolpgl(aituattuth@
o;',lu*'&\pl'
ilf"ssc'tl ( u-o ' .,r4rF
Dan tidak mengatakanrsrrrnna'bolehbagi orang yang takut terjatuhdi dalamperbuatanzina,melainkania dapatmenggunakan 'alaihiwasallamyaifusabdabeliau obatmujarabdariNabi shallallahu ditujukankepadapemudadalamhaditsnyayangterkenalmengenai oerintahmenikah: "i
(( ct>J
t;
t1,;
oi,
4J tuP I lj-ru
,; 1.'-.,;,
a-.Lrf de:-.r -' \_.
-
J I
" . rr *o-,
yangtidak mampu,makahen'daklahia berpuasa, "Maka, barangsiapa karenapuasamenjadiobatbagittya." Karena itu, kami sangatmenentangfatwa yang membolehkan istbntu'bagipemvda yang khawatir jatuh ke dalam perbuatan zma, 'alaihi tanpa menyuruhnya menggunakanobat dari Nabi shallallahu wa mllamyangmulia'tm. Mut al if berkata: "Asy-Syaukani mengatakan: Dalam banyak riwayat terdapat pctunjuk adanya sanksi urutan ( fartrD) dan sanksi pilihan (yakni mengenai kifarat berbuka puasa karena jima'). Orang yang memilih sanki urutan (tartib) lebih banyak dan bersamanya ada tambahan. t' Sayaberkata; Ibnul Qayyim menyebutkan enam unggulan yang dimiliki riwayat tentang sanksi urutan (rarrrb),salah satunya apa yang telah disebutkanoleh asy-Syaukanidan tidak dilagukan lagi adanya keunggulan ini bagi orang yang mau mengetahuinya. Lihatlah enam unggulan ini dal am Tahdzibas-Sunan@l/ 269-272). Q
kb: HolJnlyryMcatfuIbrtu
199
BAB: MENGQADHAMMADHAN u'alif berkata: MengqarlhaRamadhanitu tidak wajib segeradi lakukan, tetapi di perluaswaktunya.Begittr jrga kafarat. Saya berkata: Ia tidak bertentangan dengan frrman Allah wa Ta'ala(QS. Ali Imran: 133): Subhanahu c
t(
-,.r-
,il*.2, \ \ r Y : , r l r - - Jc l- f f s " , V : P
r,,!,'
G\tf
twS
Yangbenar,wajib segeradiqadhaketikaadakesempatan. Ini madzab Ibnu Hazm(VIl260). Tidak adasunnah shahihyang menentangnya. Adapunrujukanmu'alif bagitidakdiwajibkannya(mengqadha puasadengansegera)denganmengatakan:"Telah diriwayatkan denganshahihdari'A'isyah radhiallahu'anhabahwaia mengqadha puasaRamadhanpadabulanSya'ban(riwayatAhmaddanMuslim) padahalsempat,"adalahtidakbenar, dania tidak mengqadha'(segera) sebabdalam hadits tersebuttidak dijelaskan'A'isyah mampu mengqadha'nyadengansegera,tetapijustrusebaliknya.Matan hadits riwayatMuslim (IIII 154-155) berbunyi: '.i '.i t,t ^ ( i : . . "^J . La-r .d' iJr ,J eJ2i.,t agi.,r.t'nt''"ot'.1
fr u, ots,
'ot lPt
,, t i. $lt
'.,2, d*
'. 1du ))
"u2 L-+ii - .,EiJtot-ei - , oY! ri, u,. "f (( H dl J_s-'JJl
"Sa1nttcmpunyai tangungan puae Ranadhaa ;t r* ;rr* mengqadhanya,hecuali pada bulan Sya'ban. Kcsibukan dai 200
N:l]assdaRmdn
Rasulullahshallallahu'alaihi wa sallamatau lureu Rsulullah shallallohu'alaihi*a sallam." D.',r dernikianpulahaditsini diriwayatkanoiehai-Bukfiaridalam berbedadenganriwayatdugaanmu'alif. Dalam sebuah Shahih-nya riwayatolehMuslim dari 'A'isyah,ia berkata: .r,,-1", ,.
. ffi cll J:*;
t
.i'
o . .to.t, 1.,." ,,
Ot".r J
:,2'.,
F-e4 UlJr-l cJU
rJ! y;
G\ ;- WnrJ-, ('&'oi ;;'r;;rL; (( u9 "Sesunggulurya salahsotudari kami berbukapuasapadamasa 'aloihi wa sallam,lalu ia tidak mampu shallallahu Rasulullah nrengqadhanya bersama Rasulullahshallallahu'alaihiwa sallam hinga datangbulanSya'ban." Duariwayatirudengantegasmenunjukkan, bahwaA'syah udak mampu mengqadha(Ramadhan)sebelumSya'ban.Ini mengisyaratkanbahwa seandainya'A'isyah mampu, tentu tidak Ini bantahanterhadapmu'alif dan orangyang mengakhirkannya. Oleh mendahuluinya. karenaitu az-Zainbin al-Munayirmengatakan: "Tindakan 'A'isyah secaralahiriah menunjukkanpilihan disegerakannya mengqhadhaseandainyatidak dihalangioleh Makabagiorangyangtidakberhalangan tidaksemestinya kesibukan. qadha. menangguhkan Ketahuilah,bahwaIbnul QaWim, al-Hafidzdan yanglainnya menerangkan bahwakalimat:"KesibukandariRasuJullah shallallahu 'alaihiwasallamataudenganRasu\i7ah shallallahu'alaihiwasallam" iw mudraj(kalknatyangdisisipkan)dalamhadits,bukanperkataan A'isyah, tetapiperkataandari salahsatuperawinya,yaituYahyabin Sa'id.Hal ini ditunjukkanolehperkataanYahyadaiamsaturiwayat olehMuslim: "Maka sayakira hal iru karenaposisinya(A'isyah) di sisiNabi shallallahu'alaihiwasallam." Namun demikian,ini tidak mengurangiboboturaiankami, sebab karnitidak menjadikankaiimat sisipan(nudra) insebagaidalil, tetapi kata-kata'A'isyah ("Maka sayatidak mampu ...") lah yang kami jadikanrlelil bagiuraiankami Adapunsisipanhanyalahmenerangkan sebabtidak adanyakemampuan.lni tidak pentingbagi kami dalam &ob Mc gqdfu Rsldts,
201
masalahini &n sayatidak tahu mengapahal ini menjadi sarnarbagi hadits: al-Hafidzsehinggabcliau rnengatakanpadaakhirpensyarahan menangguhkan "Di dalamhadis adapeonjuk dibolehkannya maupun qadhaRamadhansecaramutlak,baik karenaberhalangan karenatambahanitu, sepertitelahkami uraikan, tidakberhalangan, (sisipan) ...." adalahmudraj 'A'isyah menjadisamar Maka, halanganketidakmampuan bagmya(al-Hafidz).Maka, renungkaniah! Mu'alif berkata:Ad-Daruquthnimeriwayatkandari Ibnu 'Umar:
, j'S ,t; JI : JLi2", c\-zi'; I Ju g ".r!t l
))
r-rU cLi
'alaihi wa sallam mcngata"Sesangthnya Nabi shallallaha kan kepadanya Qbna 'Umar), bahwa jika ia maa, memisahmisah*aalah dan jika ia maa menyambangnya. " Sayaberkata: Jika hadits ini shahih,maka ia sebagaidalil pasti bagi adanyapertentangan.Akan tetapi,hadits ini tidak-sfiaftft.Hadits ini diriwayatkan ad-Daraquthni (h1m.244)melalui jalur Suftan bin Bisy dengansanaddari beliau,kemudianad-Daraquthnimengatakan: "Hanya darri Sufoanbin Bisyr sanadhadits ini." Saya berkata: Dia (Sufoan) terhitung perawi majhul (trdak dikenal).Sayatidak mendapatkansebutanapa-apatentangdia dalam biografr para perawi yang ada pada saya. Mungkin, karena itu al-Baihaqi dalam as-Sunan(M 258) dengan tegas mendha'ifkan sanadnyadan al-Hahdz juga mendha'ifkannya dalam at-Talkhish (W/434) dan mengatakansetelahmenisba&anhadits ini kepadaadDaraquthni: "Ia berkata: Atha' meriwayatkamya secararzursal da:.\ 'Ubaid bir 'Umair. Sayaberkata: Dan sanadnyajuga dha'if." Adapun perkataan asy-Syaukani: "Dan Ibnul Jauzi telah menshahihkanhadits dan mengatakan:Kami tidak mengetahuiada orangyang mencelaSufuanbin Bisyr." Maka saya mengatakan: Pernyataan ini tidak cukup untuk menshahihkan hadits ini. Pernyataan seperti ini mungkin dapat m2
tub: Magqdha Rmdlna
ditnjukankcpadasetiappcnwr yangnqhul. &bagai bahantandingan raya dapat mengatakan:Kami ridsk mengetahuiada orang yang mempercayai Su$anbin Bisyr.Ini lebihmendekatikaidah-kaidahilmu hadits,sebabkeshahihanhaditsmensyaratkan adanyaketerpercayaan paraperawinyadisalsikanolehparaimam.Adapunkedha'ifanhadits cukupkarenahaditsitu tidsk \rdlidatautidak diketahuiketerpercayaan salahsatuperawinya,sebagaimana halitu telahmafhumdi kalangan yang orang-orang mengertiIlmu Hadits. Kami mengatakan: Bagaimanahaditsini terhitungshahih,jrka salahsatudari ahli haditsataukritikusnyamendha'ifkannya. Dia adalahimamal-Baihaqi. Kemudianhaditsini jugabertentangan denganhaditsyangtebih kuat,yaituhaditsAbu Hurairah:
.Jl o1',
jL---;a-,;
:-t i:-,
.'.|/.. 4,-It Jr,)
.,t
('^*- I
'1 ,l'r'-.tr"
"Sesungguhnya Nabi shallallahu'alaihi wa sa am bersabda;Titlak adapuasasetelahseparuhdari Slta'banhinggadatangRamadhan.Dan siapapunyang mempunyaitonggunganpuasa Ramadhan, maka qadhalahdenganbosinambungatdanjanganmelakukannya dengan telputus-putus." Ad-Daruquthni meriwayarkannya(hlm.243) dan al_Baihaqi melalui jalur Hibban bin Hilal meriwayatkan: telah menceritakan kepada kami Abdurrahman al-Qadhi -dia terpercaya_: Telah meriwayatkankepada kami al-Ala bin Abdurrahman diri avahnya. darinya (Hibban brn Hilal). Ad-Daruquthni berkata: 'Abdurrahman bn Ibr ahim dha,ifhaditsnya.,, Saya bertata: Ini diperselisihkan. Dalam sanad dari ad_ Daruquthni, ia (Abdurrahman) memperoleh tautsiq, sebagainana Anda tahu. Ibnu Ma'in, al-Bukhzurdan yang lain juga memberinya tautsiq.Karena itu, Ibnul Qaththan mengatakan: "Ia diperselisihkan dan hadits riwayatnya itu hasan (balk), sebagaimanadisebtkan dalam al-Jauhatan-Naqiy.,' kb: McagqdhaRMhaa
203
Al-Hafidz mengutipIbnul Qaththanyangmorgatakan:"Tidak ada orang yang mendha'ifkannyadenganargumen(huijah)dan haditsnyalascn." " Sayaberkata:Ibnu itu al-Hafidzmengatakan: Kemudian,setelah bahwa ayahnyamengingkarihadits dari Abi Hatim menegaskan, Abdurrahmanini." dalambab ini tidak adasuatu Sayaberkata: Kesimpulannya, keteranganbaik yang bersifatpotitif maupunnegatif yang valid. qadhadarial-Qur'anmenunjukkan wajibnya Perrntahmenyegerakan kecuali ada halangan. mengqadhasecaraberkesinambungan, juga (VIl261) yang mengatakan: Ia madzhabIbnuHazm terpisahmakaia mengqadhanya secara "Jikaia tidakmelakukan, pisahdan ini sahberdasarkan fumanAllah: it 1 - '")s"l:i' ' # '\ Ao or* : ol-Jt y f, \ ;-f t,r' "Makabilangannya darihari-harilarz" (QS.Al-Baqarah:184) wa Ta'alatidak menetapkanbatas Dalam hal ini Allah Subhanahu Abu waktuyangdapatmenyebabkan batalnyaqadha.Ini pernyataan Hanifah." Faidah: Mu'alif tidak menyampaikan mengenaiqadhaRamadhanbagi (tanpaadaalasansyar'i),apakah sengaja orangyangberbukadengang baginyadisyari'atkanqadhaatautidak? Secaralahiriah yang benar adalahyang kedua (yakni tidak disyari'atkanqadha).Inilah pilihan Ibnu Taimiyah sendiriyang mengatakan dalamal-Ikhtiarat (hlm.65): "Orang sengajatanpaadaudzur tidak mengqadhapuasaatau tidak sah.Haditsyangmeriwayatkan sholatnyadanmengqadhanya 'alnihi wasallanpernahmenlrrruh orangyang bahwaNabi shallallahu (siang) Ramadahan berjima' di untuk melakukanqailta adalahdha'if karenaal-BukharidanMuslim tidak mengakuiriwayat ini. " Ini madzhabIbnu Hazm, di manaia meriwayatkannyadari Abu Bakar ash-Shiddiq,'Umar bin al-Khaththab,Ali bin Abi Thalib, Ibnu Mas'ud dan Abu Hurairah. Lihatlah kembali al-Muhalla
(vrl180-185). 2M
tub: M.nggdto Rsrrdtwt
Akan tetapi, alasanIbnu Taimiyah mendha'ifkanhadits perintahqadhaatasorangyangberjima' di Giang)Ramadhankareaa al-Bukharidan Muslim mengingkarinya,bagi sayahal ili bukan sebagaipertimbangan.Sebab,betapabanyakhadis yangtidak diakui al-Bukhari danMuslim ternyatasiallr. Yangbenar,haditsini sfiaftill dengansemuajalur-jalurnyasepertidikatakanal-HafidzIbnu Hajar dan salah satujalurnya shahihmursal,sepertitelah sayajelaskan dalam komentarsayaterhadaprisalah: "Shiyam"Ibnu Taimiyah (hlm.25-27)dandalamlrwa' al-Ghalil(lY/90-92,).Makamengqadha bagiorangyangjima' sebagai bagiandari kifaratnya. Masalahini dengankasusorangyangberbukapuasadengan tidakbisadisamakan Ibnu Taimiyahmengenaikasusini sengaja,maka keterangan selamat(darikitik). Adapunmengenai shalat,mu'alif mem ih tidakwajibqadha, mengikutipendapat IbnuHazmyangbeliau kutipsecara ringkasdalam Jum'at."Pilihansepertiini semestinya bab:"Shalatsebelum mu'alif jugamenerapkannya dalammasalah puasa,sebab daliltidakadanya qadhapuasajuga berlakuuntuk shalat.Apalagiiru madzhabIbnu Hazm yangmengatakan: "Dalil bagi masalahini adalahbahwawajibnyaqadhakarena sengajamuntahtelahsahberasaldari sabdaNabi sftal/a llahu 'alaihi wa sallamsepertitelah sayasampaikandan tidak ada nash yang mewajibkanqadhakarenabatalnyapuasaoleh tindakan makan, minumatauberjima'dengansengaja. A17ah Subharchu Sesungguhnya wa Ta'alahanyamewajibkanpuasaRamadhan,tidak lainnyaatas orangyangsehat,bermukim,berakaldansudahdewasa(baligh).Maka mewajibkanpuasadi luar Ramadhansebagaipenggantiadalahberarti mewajibkansuatusyari'atyangtidakdiijinkanoleh AllahSubhanahu wa Ta'ala.Ini tidakbenar.Tidak adaperbedaan antaramengatakan, bahwapuasadi luar bulanyangtelahditetapkanolehAllah adalah bersifat mengganti,meskipuntanpa didasarkanpada dalil dan mengatakanhaji ke Makkah diganti haji ke luar Makkah, shalat menghadapke Ka'bah diganti shalatmenghadapke luar (selain) Ka'bah dan demikianseterusnya.Allah AzzawaJallaberfirman: .1 - -, L,. r.,:,11 1,,' tt .,,1,
{ \ Y1 : ;At F Lbjr:'i Ui jXl )Jr; gtt-
"Iulah hukum-hukumAllah, makajanganlahkamu tnclanganrya." (QS. Al-Baqarah:229) Bah:Magqdtv Rqrsdb
?n5
{ r :o>rtJr }
nr,,4--IJ
.}l^L'
J-{l
,,
i..-.
+j,lt :1J>- JrA
"
f "f "Dan barangsiapayang melanggarhukunt-hukumAllah, maka sesungguhnya dia telah berbuatzalin terhadapdirinyd sendiri." (QS.Ath-Thalaq:l) KemudranIbnu Hazm membartah merekayangrnenganalogikan orangyangsengajamembatalkanpuasadenganorangyangbatalpuasa karenamuntah atau beriima' di siang Ramadha. Beliau jug,r meriwayatkan ucapan-ucapan khulafa'ar-Rasyidin selain'Utsman, ucapanIbnu Mas'ud dan Abu Hurairah.Merujuklahkc sana. Saya berkata: Mengenai orang yang ber.jir.na'disiang Ramadhan,benarada haditssftafirfidari Nabi shdldlthu 'alaihi ytr sal/anr, bahwabeliaumenyuruh ia mengqadhapuasanya.E
206
Bab:Maryqadht Ramadhan
BAB: ORANG YANG MENINGGAL MEMPUNYAI TANGGUNGAN PUASA n'alif berkata: Demikianlah mereka sepakat, bahwa orang yang tidak mampu berpuasawaktu hidupnya tidak perlu dipuasakanoleh orang lain. Sayaberkata: Kenyataannya,tidak ada r.;ma'd;rlammasalahini. Ibnu Taimiyah berpendapatmengenaimasalahuri dalamal-Ikhtiyarat (hlm.64): "Jika seseorang mau berdermadenganmemuasakan orangyanll yang berpuasa karena sudah tua dan semisalnya atau tidak mampu (memuasakan)orangyang meninggal,sedangkanmerekaorang-oran gyangtidak mampu secarafinansial,makaperbuatanitu dibolehkan karenalebih menyerupaiharta. Al-Qadhi mengkisahkanmengcnai puasanadzardi masahidupnyaorangyangbernadzarhal serupa." Saya telah menukil hal ini sebagaibahan telaah, bukan mengadopsrnya,maka saya tidak berpendapatbahwa tindakan iru benar,sebabbertentangandenganhrman Allah Ta'alaberrkut'. ,/\
( rc ,-*J, Wet !1 rul>iJ.f:J "
t-tt,
"Dan bahwasattyaseorangmanusiatiada memperoleh selainapayang " (QS. An-Najm: 39) telahdiusahakannya Adapun Ibnu Taimiyah menafsiri ayattenebut denganketerangan yang tidak berlawanan dengan madzhabnya. Uraian secararinci tidak mungkin dimuat di sini, maka silakan yang bermrnat menambah pengetahuanmerujuk ke sana. Bab: Omagyng Mmingaf Mcnpttrryu Taigstgot h/ae
207
Mutdif bcrleta mcngcnai madzhabasy-Syef i yrn! dpilih: Scsuaggnhnyadieunrahkan bagi wali ftcluarga) mayit bcrpuase ilntutny.. Madzhabini mcrujlk rlwayat dari Ahmad dan alBrkhari-Moslim: t, -
4)9
|
-Jl
. .Ul-^ ,
cr\,lr- a " :JU ffi
d',
'
ta' I
il aJ',.iLe cPt> t lr'
to,
','
t,In sya'a,bika (baik). ia berkenan)danberkomentarbahwasanadnya.&asaa Sayaberkata: Tidak demikian.Tambahanini jvsttt dha'ifdan nrungkar. Tambahanini berasaldari Ibnu Luhai'ah. Dra dha'if dan hanyadia yangmeriwayatkandemikian,kataal,Hafrdzdalamal-Fath danbeliaumengatakan dalama/-Talkhish: "Ia (tambahanini) lemah, karenaberasaldariIbnu Luhai'ah." Tampaknyadalammenghasankan riwayatini, mu'alif mengikuti ShadiqKhan dalamar-Raudhcfiyang mengikuti al-Haitsamidalam al-Majma.'Ini suatu kesalahanatau kekuranganhati-hatiandari merekasemua. KemudianmenurutmadzhabHanbalihaditsini ditujukankepada puasanadzar,makadipuasakan olehwalinya.Adapunpuasafardhu tidakbisadipuasakan olehoranglain.Ini pendapat perawihaditsnya, A'isyah dan perawi hadits berikutnya, Ibnu Abbas. Sayatelah menyebutkanketerangan mereka(A'isyah danIbnu Abbas)mengenai hal in dalamAhktmal-Jana'izpadapokokbahasan(106).Ini sesuai dengandasar-dasarsyari'at dan hikmahnyadan didukung oleh pendapatIbnul QayyimdalamTahdzib as-Sunan danI'lanul Muwaqi'in. Sayatelah menukil keteranganbeliau dari kitab ini. Ini tepat sekali. Maka jadikanlah ia referensi. Mutelif bcrlata: Ahmad dan para penllis Sunan tclah meriway.flan dari lhm Abbas:
rir S'|',u :JG* 20E
)
5r,
lr I . )t 9\>
M: Qvrg yorgLf.nbgsl Mcnpayai tutgltrgor
tun
':yJ-*'rLf )>
'. ?\,-.p
ta)9
.1 ,
vt'
J .j t, .r--- 1 J!
'lSeorang lelaki datang kepada Nabi shallallaha 'alaihi wa sallam dan bertanya: Ya Rasulallah, ibaku meninggal dan ia menangg:nng paasa sata balan, apakah IaIa saya boleh mempa asa-kan unta knya ?... Nabi menj awab: Ya .... " Saya berkata: Ini mengesankanbahwa hadits ini tidak diriwayatkan oleh perawi yang lebih tinggi tingkat keshahihannya dar\padaperawi-perawidi atas. Padahal tidak demikian. Imam Bukhari-Mushmtelahmeriwayatkannyadalambab:"Puasadari Ibnu Abbas." Dalam sebuahriwayat dari Bukhari-Muslim disebutkan: /J
( )n i -/' k=.b ; .:JL' ,1 "Ia meninggal danmenangungpuasatadzn/' Hadits ini berbicaramengenaipuasanadzar,maka tidak boleh dijadikan rujukan bagi puasa fardhu seperti yang dilakukan oleh mu'alif, atau dengan kata lain: Hadits sebagaidalil bag\ madzhab Hambali bukan madzhabSyaf i. Renungkanlah.O
Bab:OmngyangMcni gal Me punlai TangunganPu4sa
209
