Perbedaan Tajam Syi ah dengan Ahlus Sunnah. Disusun oleh: Abu Zur ah Ath-Thaybi

1

Perbedaan Tajam Syi’ah dengan Ahlus Sunnah Disusun oleh: Abu Zur’ah Ath-Thaybi

Penerbit Editor Layout Cetakan Tahun

: : : : :

Pustaka Syabab Tim Pustaka Syabab Tim Pustaka Syabab Pertama Shafar 1435 H Maret 2014 M

Pustaka Syabab Perumahan Keputih Permai Blok A No. 1-3 Jl. Keputih Tegal Timur, Sukolilo, Surabaya 60111, Jawa Timur Email: [email protected]

ii

Pengantar Penerbit

ِ ِ ‫ِع‬ ِ ِ ‫ا اس ْس ِم اس‬ ‫ْس‬ ‫َّر ْس‬ ‫َّر‬ Segala puji milik Allah Rabb semesta alam. Shalawat dan salam semoga untuk Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, keluarganya, dan para Shahabatnya. Amma ba’du: Syi’ah dewasa ini telah gencar merajalela di negeri-negeri kaum Muslimin, terutama di negeri kita Indonesia. Keselamatan kaum Muslimin terancam. Pasalnya, kaum Syi’ah memiliki ideologi bahwa selain Syi’ah alias Ahlus Sunnah halal darahnya untuk ditumpahkan, sebagaimana yang mereka lakukan di negeri-negeri kaum Muslimin yang dikuasai mereka. Apalagi mereka berkedok taqiyyah dan mengkampanyekan ingin membela Ahlul Bait Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, padahal mereka adalah sebesar-besar musuh Ahlul Bait. Sehingga kesesatan mereka tersamar di kalangan awam kaum Muslimin. Buku yang ada di tangan Pembaca ini akan mengenalkan kepada Pembaca tentang aqidah Syi’ah sebenarnya yang sesat dengan pembahasan yang ringan dan singkat, agar bisa dinikmati oleh semua kalangan baik penuntut ilmu maupun orang-orang yang sibuk. Selamat membaca. Semoga shalawat dan salam untuk Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, keluarganya, dan para Shahabatnya.[PS] Surabaya, Maret 2014

iii

Daftar Isi

Pengantar Penerbit ................................................................................ iii Daftar Isi .................................................................................................. iv Muqaddimah .............................................................................................1 01 Sejarah Ringkas Munculnya Syi'ah Rafidhah ..................................... 3 02 Syi'ah Mengkafirkan Para Shahabat Mulia ........................................ 9 Keyakinan Ahlus Sunnah ....................................................................13 03 Syi’ah Menuduh Al-Qur`an Palsu dan Menolak Hadits .................... 21 Keyakinan Ahlus Sunnah ................................................................... 22 04 Dengan Kedok Taqiyyah Syi’ah Halalkan Dusta .............................. 24 05 Syi’ah Merendahkan Allah, Rasul-Nya, dan Malaikat-Nya .............. 27 a. Sifat Bada` bagi Allah ..................................................................... 27 b. Mengkultuskan Imam 12 Syi’ah ..................................................... 27 c. Melebihkan Imam Mereka dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan Para Malaikat .................................................................. 28 d. Keyakinan Ahlus Sunnah ................................................................31 06 Nikah Mut’ah Cara Mudah Cari Pengikut ........................................ 34 Keyakinan Ahlus Sunnah ................................................................... 36 07 Imam 12 Syi’ah dan Ucapan Mereka Berlepas Diri dari Syi’ah ........ 41 a. ‘Ali bin Abi Thalib (w. 40 H): .......................................................... 41 b. Al-Hasan bin ‘Ali bin Abi Thalib (w. 49 H): .................................... 41 c. Al-Husain bin ‘Ali bin Abi Thalib (w. 61 H): .................................... 42 d. ‘Ali Zainal Abidin bin Al-Husain bin ‘Ali (w. 95 H): ........................ 43 e. Muhammad Al-Baqir bin ‘Ali Zainal Abidin (w. 114 H): ................. 44 iv

f. Ja’far Ash-Shadiq bin Muhammad Al-Baqir (w. 148 H): ................ 44 Silsilah 12 Imam Syi’ah (Itsna ‘Asy’ariyah) ........................................ 46 08 Vonis Kafir Para Ulama Ahlus Sunnah Terhadap Syi’ah.................. 47 a. Thalhah bin Musharrif (w. 112): ..................................................... 47 b. Sufyan Ats-Tsauri (w. 161 H): ......................................................... 47 c. Imam Malik bin Anas (w. 179 H): ................................................... 48 d. Ahmad bin Yunus (w. 227 H): ........................................................ 49 e. Ahmad bin Hanbal (w. 241 H): ....................................................... 49 f. Imam Al-Bukhari (w. 256 H): .......................................................... 49 g. Abu Zur’ah Ar-Razi (w. 264 H) dan Abu Hatim Ar-Razi (w. 277 H): ............................................................................................................ 50 h. Imam Ath-Thahawi (w. 321 H): ...................................................... 50 i. Imam Al-Barbahari (w. 329 H): ........................................................51 j. Al-Qadhi ‘Iyyad (w. 544 H): ..............................................................51 k. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (w. 728 H):.................................... 52 l. Syaikh Hasyim Al-Asy’ari: ................................................................ 52 m. Fatwa MUI JATIM: ........................................................................ 52 09 Kesimpulannya Syi’ah Tidak Perlu Digubris Tapi Divonis ............... 54 Daftar Pustaka ....................................................................................... 57

v

Muqaddimah

ِ ِ ‫ِع‬ ِ ِ ‫ا اس ْس ِم اس‬ ‫ْس‬ ‫َّر ْس‬ ‫َّر‬ ِ ‫ ٌ َنعٍ ُذ‬،‫ا َنح دو ٌ َنعح ِع هى ٌ َنعح ْسغ ِفسو‬ ِِ ‫ِاا ِم ْسم ُشس ْسٌزِ ؤَ ْسن ُف ِع َها‬ ‫ِب َّرن ْسا َح ْس َد َّر ْس َ ُ ُ َ ْس َ ْس ُ ُ َ ْس َ ُ ُ َ ُ ْس‬ ُ ِ ‫ٌ ِمم ظ‬ ‫ ٌَ َم ْسم يُ ْسض ِل ْسل َفالَ َي ِاد َي‬،‫ َم ْسم َي ْسً ِد ِو اُ َفالَ ُم ِض َّرل َا ُى‬،‫ِئأت ؤَ ْسع َ ِاا َها‬ َ ‫َ ْس‬

ً ‫ ٌَؤَ ْسش ًَ ُد ؤَ َّرن ُم َح َّر د‬،‫ ٌَؤَ ْسش ًَ ُد ؤَ ْسن آل ِب َا َى ِبال َّر اُ ٌَ ْس َد ُو الَ َشسِ ْسي َك َا ُى‬،‫َا ُى‬ :‫ ؤَ َّرما َ ْسع ُد‬.‫َع ُد ُو ٌَ َز ُظ ْسٍاُ ُى‬ ‫ْس‬

Imam Asy-Syafi’i, Imam Malik bin Anas, Imam Ahmad, Imam AlBukhari, Imam Abu Zur’ah Ar-Razi, Imam Al-Barbahari, Al-Qadhi ‘Iyyad, Al-Hafizh Ibnul Jauzi, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, Syaikh Hasyim ‘Asy’ari pendiri NU, dan Syaikh Nawawi Al-Bantani, sampai MUI Pusat Indonesia semuanya memvonis kafir Syi’ah dalam kitab-kitab mereka atau nukilan dari riwayat mereka, semuanya bisa dibuktikan di kitabkitab kaum Salaf. Untuk itu, pembahasan Syi’ah adalah pembahasan yang amat penting karena menentukan Surga dan Neraka, antara aqidah shahih dan aqidah kufur. Banyaknya kaum awam yang ikut-ikutan ajakan dakwah Syi’ah dewasa ini, disebabkan samarnya kesesatan mereka karena mengatasnamakan cinta Ahlul Bait dan penolongnya. Maka penyusun perlu ikut serta membendung syubhat Syi’ah sesuai kemampuan dengan memberikan penjelasan yang ringan, singkat, dan mudah dipahami dalam sebuah buku. Penyusun semaksimal mungkin meringkas dan merangkum dalam mencantumkan keyakinan pokok mereka yang diambil langsung dari lisan dan kitab ulama mereka, agar tidak terkesan mengada-ada, kemudian ditangkis dengan keyakinan shahih Ahlus Sunnah yang pasti ditolong. Penyusun sertakan teks arabnya agar bisa menguatkan hujjah dalam membantah mereka. 1

Harapan penyusun semoga buku ini mencukupi untuk memberikan penerangan dalam menentukan putihnya Ahlus Sunnah dan hitamnya Syi’ah Rafidhah. Allahul muwaffiq.

‫َا َّرل ًُ َ ِل ٌَ َظ ِل ٌَ َازِ ْس َع َلَ ُم َح َّر ٍد ٌَ َع َلُ ِآا ِى ٌَؤَ ْس َحا ِِى ٌَ َم ْسم َظ َل َك‬ ‫ْس‬ ‫َّر‬ ِ ِ ٍ‫ظ ِ َلى ٌ يح َدَ ًِ ْسدي ِِى ِب َاُ ي‬ ‫اد ْسي ِم‬ َ ‫َ ْس ُ َ ْس‬ َ ‫َ ْس‬ Al-Faqir ilallah Abu Zur’ah Ath-Thaybi Shafar 1435 H/Maret 2014 M

2

01 Sejarah Ringkas Munculnya Syi'ah Rafidhah Di antara wasiat terakhir Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sebelum wafat adalah memerintahkan agar jazirah Arab bebas dari orang-orang Yahudi dan Nashrani, sehingga mereka harus diusir dan dikeluarkan dari Makkah dan Madinah. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ِ ‫ازَ ِم ْسم َجصِ يس ِة‬ ُ ‫« َا ِئ ْسم ع ْسش‬ َ ًُ َ ‫ ب ْسِن َش َاء اُ ََل ُ ْسخسِ َج َّرم ْسا‬،‫ث‬ َ ‫ٍد ٌَ َّراه َص‬ َ » ِ ‫اعس‬ ََ “Jika aku masih hidup, insya Allah aku benar-benar akan mengusir orang-orang Yahudi dan Nashrani dari jazirah Arab.”1 Dalam riwayat lain:

» ِ ‫ازَ ِم ْسم َجصِ يس ِة ْسا َعس‬ َ ًُ َ ‫«ؤَ ْسخسِ ُجٍ ْسا‬ َ ‫ٍد ٌَ َّراه َص‬ َ َ “Usirlah orang-orang Yahudi dan Nashrani dari jazirah Arab.”2 Wasiat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ini belum terlaksana pada masa kekhalifahan Abu Bakar Ash-Shiddiq Radhiyallahu ‘Anhu karena kesibukan beliau memerangi kaum murtad sepeninggal Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan kaum yang menolak membayar zakat, juga dikarenakan kepemimpinan beliau yang relatif sebentar, hanya 2 tahun. Kemudian, pada masa kekhalifahan ‘Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu ‘Anhu, beliau melaksanakan wasiat Rasulullah Shallallahu Shahih: HR. At-Tirmidzi (no. 1606), Muslim (no. 1767), Abu Dawud (no. 3030), Ahmad (no. 201), Ibnu Hibban (no. 3753) dalam Shahihnya, dan Al-Hakim (no. 7721) dalam Al-Mustadrâk dari „Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu „Anhu. Dalam riwayat Muslim ada tambahan, “hingga aku tidak membiarkan di dalamnya kecuali muslim.” 2 Shahih: HR. Al-Bazzar (no. 230, I/349) dalam Musnadnya dan Ath-Thahawi (no. 18583) dalam Ma‟rifatus Sunan wal Atsâr dari „Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu „Anhu. 1

3

‘Alaihi wa Sallam tersebut sehingga tidak ada satu pun orang Yahudi kecuali diusir dan dikeluarkan dari Makkah dan Madinah, setelah ditawarkan masuk Islam terlebih dahulu. Orang-orang Yahudi pun amat geram kepada ‘Umar dan memendam kebencian yang mendalam kepadanya. Oleh karena itu, berita kematian ‘Umar yang ditikam oleh Abu Lu`lu`ah Al-Majusi sangat menggembirakan mereka yang pada akhirnya nanti mereka memuji-muji si Majusi itu dan menggelarinya Bâba Syujâ`ud Dîn (Tokoh Pahlawan Agama) dalam ajaran Syi’ah. Pada masa kekhalifahan ‘Utsman, sebagian orang Yahudi purapura masuk Islam untuk merusaknya dari dalam sebagaimana kesuksesan mereka merusak agama Nashrani lewat Paulus Si Yahudi yang pura-pura masuk Nashrani. Maka, mulailah mereka menyusun makarnya, meracuni lidahnya, dan menyebarkan racun-racunnya ke negeri-negeri kaum Muslimin. Tampillah Abdullah bin Saba` Al-Yahudi menyebarkan ajaran wasiat dengan mengatakan kepada penduduk-penduduk negeri bahwa dulu ketika masih Yahudi dia membaca di Taurat bahwa setiap Nabi yang diutus memiliki washi yang diberi wasiat penyerahan kepemimpinan sepeninggalnya, dan washi Rasulullah Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah ‘Ali bin Abi Thalib. Ajakan Ibnu Saba` ini ditolak di Makkah, Madinah, Syam, Bashrah, dan Kufah, tetapi disambut baik oleh penduduk Mesir. Hal ini disebabkan ilmu belum menyebar di Mesir karena penaklukannya di akhir kepemimpinan ‘Umar Radhiyallahu ‘Anhu. Akhirnya, dihembuskanlah racun-racun kesesatan bahwa Abu Bakar, ‘Umar, dan ‘Utsman Radhiyallahu ‘Anhum telah merampas keimamahan (kepemimpinan) ‘Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu ‘Anhu, sehingga kepemimpinan mereka tidak sah dan mereka zhalim, serta wajib diberontak dan direbut. Mereka pun melakukan banyak fitnah dan memperbesar fitnah yang ada untuk melengserkan ‘Utsman, bahkan berencana membunuhnya. Di antaranya dengan memfitnah ‘Utsman sebagai khalifah nepotis karena banyak mengangkat pegawai dari kalangan keluarga sendiri dan kaum Bani Umayyah yang merupakan 4

kabilahnya. Sampai akhirnya ‘Utsman berhasil dibunuh secara zhalim dalam keadaan berpuasa dan membaca Al-Qur`an. Pada masa kekhalifahan ‘Ali bin Abi Thalib menantu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, mereka membaur dengan tentara ‘Ali dan menjadi pendukungnya saat terjadi konflik dengan Mu’awiyah bin Abi Sufyan Paman Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dari situlah mereka dinamakan Syi’ah ‘Ali, artinya pendukung ‘Ali. Paham dan keyakinan mereka tidak sama satu dengan lainnya. Ada yang hanya mengunggulkan ‘Ali dari Abu Bakar dan ‘Umar dalam keutamaan saja tanpa mencela kepemimpinan keduanya, ada pula yang melampaui batas dengan mengatakan bahwa ‘Ali memiliki sifat-sifat ketuhanan, bahkan ada yang mengatakan bahwa ‘Ali adalah Allah. Imam adz-Dzahabi (w. 748 H) menjelaskan, “Pada suatu hari ‘Ali bin Abi Thalib keluar lalu orang-orang Syi’ah bersujud kepadanya lalu ‘Ali berkata kepada mereka, ‘Apa-apaan ini?’ Mereka berkata, ‘Anda adalah Dia.’ Ali bertanya, ‘Siapa aku?’ Mereka menjawab, ‘Anda adalah yang tiada ilah selain Dia.’ ‘Ali berkata, ‘Celaka kalian, ini kekufuran. Bertobatlah kalian atau aku akan memenggal leher-leher kalian!’ Mereka mengulangi perbuatan itu lagi di hari kedua dan ketiga, tetapi ‘Ali menunggu hingga tiga hari, karena orang murtad ditunggu bertobat selama tiga hari. Tatkala mereka tidak mau bertobat, maka ‘Ali memerintahkan untuk dibuatkan parit dari api di sekitar pintu Kindah lalu melempar mereka ke dalam api tersebut. Diriwayatkan bahwa saat membakar mereka, ‘Ali bersenandung:

ً ‫ت ُ ْسه ُ س‬ ُ ٍ‫ث َنازِ ي ٌَ َد َع ْس‬ ُ ‫ ؤَ َج ْس‬... ً ‫ث ْسَلَ ْسم َس ؤَ ْسمس ً ُم ْسه َكس‬ ُ ‫َا َّر ا َزؤَ ْسي‬ “Tatkala aku melihat urusan tersebut adalah kemungkaran … aku

5

kobarkan apiku dan aku pun memanggil burung-burung.”3 Sampailah kabar tersebut kepada Ibnu ‘Abbas dan dia tidak setuju dengan keputusan ‘Ali membakar mereka karena dia pernah mendengar Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Janganlah kalian menyiksa dengan siksaan Allah,” yakni dengan api. Dari ‘Ikrimah, dia berkata:

‫ َف َل َغ َذ ِا َك ْس َم‬، ًُ َ ‫«ؤ ُ ِجي َع ِلي َز ِضي اُ َع ْسه ُى َِص َن ِاد َ ٍة َفإَ ْس س‬ َ ‫َ ْس‬ ٌّ َ َ ٍ ِ ‫ث ؤَ َنا َا ؤ ُ ْس سِ ْس ًُ ِا َه ْسً ِي‬ ُ ‫ َا ْسٍ ُك ْسه‬:‫ َف َ َاا‬،‫َع َّر اض َزض َي اُ َع ْسه ُى‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ِ ِ ‫ «الَ ُجع ِر ٍ ِع َر‬: ‫ا َّرلُ ا ع َل ِى ٌظ َّرل‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ‫زظ‬ »‫ا‬ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ ‫ُ َ ْس‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ‫ٌ َا َ َح ْسل ُحً ِا َ ٍ ِا زظ‬ ‫ « َم ْسم َ َّرد َا ِد َيه ُى‬: ‫ا َ َّرلُ اُ َع َل ِى ٌَ َظ َّرل‬ َ ُ َ ‫ُ ْس ْس‬ َ ‫ْس‬ »»‫ٍو‬ ُ ‫َفا ْس ُح ُل‬

“Didatangkan kepada ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu orang-orang zindiq4 lalu ia membakar mereka. Kemudian kabar tersebut sampai kepada Ibnu ‘Abbas lalu berkata, ‘Seandainya itu aku, aku tidak akan membakar mereka karena larangan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, ‘Janganlah kalian menyiksa dengan siksaan Allah,’ tetapi aku akan membunuh mereka berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, ‘Siapa yang mengganti agamanya (murtad), maka bunuhlah.’”5 Alasan ‘Ali membakar mereka karena kekufuran mereka telah Al-„Arsy (I/123) oleh adz-Dzahabi dan Minhâjus Sunnah (I/307) oleh Syaikhul Islam. Yang senada diriwayatkan Al-Ajurri (V/2520) dalam Asy-Syarî‟ah dan Ibnul „Arabi (no. 67) dalam Mu‟jamnya 4 Dalam riwayat lain, “Orang-orang murtad.” 5 Shahih: HR. Al-Bukhari (no. 6922), At-Tirmidzi (no. 1458), Abu Dawud (no. 4351), An-Nasa`i (no. 4060), Ahmad (no. 1871), Ibnu Hibban (no. 5606) dalam Shahihnya, dan Al-Hakim (no. 6295) dalam Al-Mustadrâk. Dalam riwayat At-Tirmidzi ada tambahan, “Lalu hal itu sampai kepada „Ali lalu dia berkata, „Ibnu „Abbas benar.‟” 3

6

melampaui batas dan beliau khawatir hal ini akan membuka pintu-pintu kekufuran dan kesesatan jika tidak diambil sikap tegas, dan diriwayatkan bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah bersabda kepada ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu:

ِ ِ ِ ‫ْس‬ ِ ِ َ ِ ‫ ؤ ْسن َث في ْسا َ َّرهة» َذ َال ًذا َا َا ًَا « ٌَ َظ َ إجي م ْسم َ ْسعدي َ ْسٍ ٌم‬،‫« َيا َعل ُّي‬ ً‫ ف ِةذ ا ِ حً فا حلً فةِن‬،‫ ي اا اً اس ِفضة‬،‫اً ن ص‬ ‫َ ُ ْس ُ ْس ٌم ُ َ ُ َ ُ ُ َّر َ ُ َ َ َ َ ُ ْس َ ْس ُ ْس ُ ْس َ َّر ُ ْس‬ ِ ‫ٍا‬ ‫ «الَ َيس ْسٌ َن‬:‫ا؟ َ َاا‬ َ ‫ ٌَ َما َعالَ َم ُح ًُ ْس َيا َز ُظ‬:‫ٍن» َ َاا‬ َ ‫ُم ْسشسِ ُك‬ َ »‫ٍن ؤَ َا َ ْسكسٍ ٌَ ُع َ س‬ َ ُ ‫ َي ْسش ُح‬،‫اع ًة‬ َ َ ‫ُج ُ َع ًة ٌَالَ َج‬ َ “Wahai ‘Ali, kamu di Surga --sebanyak tiga kali--. Akan muncul sepeninggalku orang-orang yang suka mencaci, yang mereka dipanggil Rafidhah. Apabila kamu menjumpai mereka maka bunuhlah mereka karena mereka orang-orang musyrik.” ‘Ali bertanya, “Apa tanda-tanda mereka wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Mereka tidak menghadiri shalat Jum’at dan shalat berjamaah serta mencaci Abu Bakar dan ‘Umar.”6 Mereka inilah cikal-bakal Syi’ah Rafidhah Imamiyah yang dikafirkan oleh para ulama. Mereka disebut Rafidhah karena menolak dan berlepas diri dari Syaikhan Abu Bakar dan ‘Umar.7 Disebut Imamiyah karena mereka meyakini wasiat imamah (kepemimpinan) hanya berhak bagi ‘Ali beserta anak dan keturunannya dari Ahlul Bait yang berjumlah 12 imam. Begitulah cara licik mereka untuk merusak Islam dari dalam dengan menyuarakan bahwa mereka adalah pecinta dan pembela Ahlul HR. Al-Ajurri (V/2513) dalam Asy-Syarî‟ah dari Ibnu „Umar Radhiyallahu „Anhuma. Al-Ajurri berkata, “Abu Muhammad „Abdullah bin Shalih Al-Bukhari mengabarkan kepada kami: AlQasim bin Abi Bazzah mengabarkan kepada kami: Muhammad bin Mu‟awiyah mengabarkan kepada kami: Yahya bin Sabiq Al-Madini mengabarkan kepada kami, dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya, dari Ibnu „Umar...(Al-hadits).” 7 Rafadha artinya menolak atau berlepas, dan orangnya disebut rafidhi. 6

7

Bait8. Padahal mereka adalah sebesar-besar musuh Ahlul Bait. Kemudian, misi mereka pun berlanjut ingin membatalkan ajaran Islam dan Islam itu sendiri, dengan menciderai dan mengkafirkan seluruh Shahabat Radhiyallahu ‘Anhum. Mereka tahu bahwa penyampai agama adalah para Shahabat, sehingga jika penyampai agama ini dikafirkan dan ditolak persaksiannya, maka batallah agama.[]

Ahlul bait artinya keluarga Nabi shallallahu „alaihi wa sallam, yaitu istri-istri Nabi shallallahu „alaihi wa sallam dan anak keturunannya terutama „Ali dan Fathimah beserta keturunannya, Ja‟far dan „Uqail beserta keturunannya, Hamzah dan Al-Harits serta Al-„Abbas beserta keturunannya, dan semua orang beriman dari bani Hasyim dan bani Al-Muththalib. Mereka diharamkan zakat dan sedekah. Adapun versi Syi‟ah, mereka hanya membatasi „Ali dan Fathimah beserta keturunannya, bahkan dipersempit hanya keturunan Al-Husain bin „Ali. Adapun keturunan Al-Hasan bin „Ali mereka tolak. 8

8

02 Syi'ah Mengkafirkan Para Shahabat Mulia Para termudah yang ditempuh Syi’ah untuk membatalkan agama Islam adalah dengan menuduh bahwa para Shahabat telah khianat dan kafir, sehingga periwayatan mereka tertolak dengan sendirinya. Maka, jangan heran bila nanti disebutkan bahwa kaum Syi’ah tidak mengakui Al-Qur`an kita, tata cara ibadah kita, ulama-ulama kita, kitab-kitab ulama kita, beserta aqidah, tauhid, ibadah, muamalah, fiqih, akhlaq, tazkiyatun nufus, dan cara beragama kita, karena semua yang ada pada kita Ahlus Sunnah diambil dari para Shahabat Radhiyallahu ‘Anhum, sementara mereka telah dibatalkan oleh Syi’ah. Benarlah apa yang dikatakan guru utama Imam Muslim, Abu Zur’ah Ar-Razi (w. 264 H):

ِ ‫ٍا‬ ِ ‫« ِب َذ زؤَي َث اسج َل ي ْسه َح ِ ص ؤَ ًد ِمم ؤَ حا ِ زظ‬ ُ‫ا َ َّرل‬ َ ‫ْس ْس‬ َ ُ َ ُ ‫َّر‬ ‫َ ْس‬ ُ َ ِ َ ‫ ٌَ َذ ِا َك ؤَ َّرن اس ُظ‬،‫اع َل ْس ؤَ َّرن ُى شِ ْسن ِد ٌميي‬ ‫اُ َع َل ْس ى ٌَ َظ َّرل َ َف ْس‬ ُ‫ٍا َ َّرلُ ا‬ ‫َّر‬ ‫آن‬ َ ‫ ٌَبِنَّر َ ا ؤَ َّردَ ِب َا ْس َها َي َر ْسا ُ ْسس‬، ‫آن َ ٌّي‬ َ ‫َع َل ْس ِى ٌَ َظ َّرل َّر ِع ْسه َد َنا َ ٌّي ٌَ ْسا ُ ْسس‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ‫ٌ اع َهم ؤَ حا زظ‬ ‫ ٌَب َّرِن َ ا‬، ‫ا َ َّرلُ اُ َع َل ِى ٌَ َظ َّرل‬ ُ َ ُ َ ‫َ ُّ َ ْس‬ ‫ْس‬ ‫َّر‬ ِ ِ ِ ‫ ٌَ ْسا َ س ُح‬،‫اع َّره َة‬ َ ‫يد‬ ُ ِ‫يُس‬ َ ًُ ‫ٌن ؤَ ْسن يُ َ ِس ُ ٍ ُش‬ ُّ ٌَ َ ‫ٍد َنا ا ُ ْس ُلٍ ْساك َحا‬ ‫ْس‬ »‫ًِِ ؤَ ْسٌ َاُ ٌَ ُي َش َن ِاد َ ٌمة‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬

“Jika kamu melihat seseorang yang merendahkan seorang dari para Shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka ketahuilah bahwa dia zindiq (munafiq dan musuh Islam). Demikian itu karena Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menurut kita adalah haq dan Al-Qur`an adalah haq, sementara yang menyampaikan kepada kita Al-Qur`an ini dan hadits-hadits adalah para Shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Yang mereka inginkan adalah mencela para saksi kita untuk 9

membatalkan Al-Kitab dan As-Sunnah, padahal celaan untuk mereka lebih layak dan mereka adalah kaum zindiq.”9 Diriwayatkan secara dusta dari Ja’far10 (imam ke-6 Syi’ah) berkata:

،‫اض ؤَ ْسي َل زِ َّرد ٍة َ ْسع َد َّراه ِِي َ َّرلُ اُ َع َل ِى ٌَ َظ َّرل ِبال َّر َذالَ َذ ٌمة‬ َ ‫َك‬ ُ ‫ان َّراه‬ َ ‫ْس‬ ‫ ٌَؤَ ٍُ َذ ٍز‬،‫ ْسا ِ ْس َد ُد ْس ُم ْسَلَ ْسظ ٍَ ِد‬:‫ َم ِم َّرارالَ َذ ُة؟ َف َ َاا‬:‫ث‬ ُ ‫َف ُ ْسل‬ ‫ ٌَ َظ ْسل َ ا ُن ْسا َفازِ ِظي‬،‫ْسا ِغ َفازِ ي‬

“Manusia seluruhnya murtad sepeninggal Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kecuali tiga orang.” Aku bertanya, “Siapa saja mereka bertiga itu?” Dia menjawab, “Al-Miqdad bin Al-Aswad, Abu Dzar Al-Ghifari, dan Salman Al-Farisi.”11 Telah disebutkan alasan kebencian Yahudi kepada ‘Umar bin AlKhaththab di muka. Oleh karena itu, di antara ajaran Syi’ah yang pokok adalah mengkhususkan cacian dan pengkafiran kepada Syaikhan Abu Bakar dan ‘Umar, serta membuat banyak sekali riwayat-riwayat dusta untuk mencaci keduanya. Diriwayatkan secara dusta bahwa pembantu ‘Ali bin Abi Thalib berkata kepadanya:

‫ بِنَّر ًُ َ ا‬:‫ َفإَ ْسخ ِس ِني َع ْسم ؤَ ِي َ ْسكسٍ ٌَ ُع َ س؟ َف َ َاا‬،‫َع َل َك َ ُّي ْسا ِ ْسد َم ِة‬ ‫ْس‬ َ ‫ْس‬ ً‫ اَّر ِري يُ ِح ُّ ًُ َ ا َف ًُ ٍَ َك ِاف ٌمس ؤَ ْسيضا‬،‫َكا َنا َك ِاف َس ْسي ِم‬ Al-Kifâyah fi „Ilmir Riwâyah (hal. 49) oleh Al-Khathib Al-Baghdadi. Yaitu Abu Abdillah Ja‟far ash-Shadiq bin Muhammad Al-Baqir bin „Ali Zainal Abidin bin Al-Husain bin „Ali bin Abi Thalib. Seorang Ahlul Bait yang shalih dan berilmu serta ahli ibadah. Beliau dan Ahlul Bait lainnya berlepas diri dari Syi‟ah sebagaimana pembahasan khusus nanti, insya Allah. 11 Ushûlul Kâfi (hal. 115) oleh Al-Kulaini. 9

10

10

“Anda memiliki hak pelayanan dariku, maka beritakan kepadaku tentang Abu Bakar dan ‘Umar?” Dia menjawab, “Keduanya kafir dan kafir juga siapa yang mencintai keduanya.”12 Mereka memiliki doa Shanama Quraisy (Dua Berhala Quraisy) yang selalu mereka panjatkan:

ِ ُ‫ٍد ٌ َع َل‬ ‫ ٌَ ْسا َع ْسم َ َه َ ي ُس ْسي ٍش‬، ‫آا ُم َح َّر ٍد‬ َ ‫َّر‬ َ ‫َ ا ٌَ ْس َه َح ًِ َ ا‬ ‫ْس‬

‫ا َّرل ًُ َ ِل َع َلُ ُم َح‬ ‫َّر‬ ًِ ‫طا ُغ ْسٍ َج‬ َ ٌَ ‫ٌَ ِج ْس َح ْس ًِ َ ا‬ ‫ْس‬

“Ya Allah berilah shalawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, dan laknatlah dua berhala Quraisy, dua Jibt-nya, dua Thaghut-nya, dan dua putrinya.”13 Kemudian keyakinan Syi’ah melebar dengan mengkafirkan seluruh kaum Muslimin sehingga halal darah mereka untuk ditumpahkan dan meyakini akan masuk Neraka dan kekal selamalamanya. Ash-Shaduq meriwayatkan yang disandarkan kepada Dawud bin Farqad bahwa dia berkata:

‫اد ِ ِا َكي‬ ‫ َ الَ ُا َّر‬:‫َّراها ِ ِ ؟ َ َاا‬ ٍ‫َ َع َل ِى َ ِائ اً ؤَ ْسٌ ُج ْسغسِ َ ُى ِفي َ ْسحس‬ ‫ْس‬ : ‫ َف َ ا َجسَ ِفي َم ِاا ِى؟ َ َاا‬:‫ث‬ ُ ‫ُ ْسل‬ َ

ِ ‫ُ ْسلث َِلَ ِي ع ِد‬ ‫ َما َج ُ ْسٍ ُا ِفي‬:‫ا‬ ُ ‫َ ْس‬ ‫ َفة ْسِن َ َد ْسز َت ؤَ ْسن ُج َ ِل‬،‫ؤَ َّرج ِ ي َع َل َك‬ ‫ْس‬ .‫ِا َكي الَ َي ْسش ًَ ُد ِِى َع َل َك َفا ْسف َع ْسل‬ ‫ْس‬ ‫ُخ ْسر ُو َما َ َد ْسز َت‬

Bihârul Anwâr (69/137) oleh Al-Majlisi. Miftâhul Jinân (hal. 114) oleh Al-Qummi. Yang dimaksud adalah Abu Bakar, „Umar, „Aisyah binti Abu Bakar, dan Hafshah binti „Umar. Doa ini potongan dari doa yang panjang sekali di kitab tersebut. 12 13

11

“Aku bertanya kepada Abu Abdillah, ‘Apa pendapatmu tentang Nawasib14?’ Dia menjawab, ‘Halal darahnya tetapi aku mengkhawatirkan keselamatanmu. Jika kamu mampu merobohkan dinding agar menimpanya atau menenggelamkannya di laut sehingga tidak ada yang melihat perbuatanmu, maka lakukanlah.’ Aku bertanya, ‘Bagaimana dengan hartanya?’ Dia menjawab, ‘Ambil semampumu.’”15 Diriwayatkan secara dusta dari Abu Abdillah:

‫ ٌَ ِب َّرن‬،‫ٍن َف ْسد ِخ ُل ُى اُ ْسا َ َّره َة‬ ‫ِب َّرن اس ُج َل َا ِح ُك ٌَ َما َي ْسدزِ ي ما ج ٍا‬ ‫ُ َّر ْس‬ ُ َ ُ َُ َ ‫َّر‬ ِ ِ ‫از‬ َ ُ‫َّراس ُج َل َا ُ ْس غ َض ُك ْس ٌَ َما َي ْسدزِ ي َما َج ُ ٍا‬ َ ‫ٍن َف ُ ْسدخ ُل ُى اُ َّراه‬ “Ada seseorang yang benar-benar mencintai kalian (orang Syi’ah) dan ia tidak tahu apa yang kalian katakan, lalu Allah memasukkannya ke Surga. Dan ada seseorang yang benar-benar membenci kalian dan tidak tahu apa yang kalian katakan, lalu Allah memasukkannya ke Neraka.” Setelah membawakan riwayat ini, Imam mereka Al-Majlisi menjelaskan:

ِ ‫ُل ؤَ َّرن ْسا َ ِاا ِف م َا عٍ ْس ِمم ؤَي ِل ْسا ِ َه‬ ‫ ٌَالَ ِم ْسم ؤَ ْسي ِل‬،‫ان‬ ‫ْس ْس‬ ُ ‫َ ْس‬ ُ ِ ِ ِ ِ ‫ َ ْسل ُي ُم َ َّرل ُد ْسٌ َن في‬،‫َ َم ْسا َ َّرهة ٌَ َّراهازِ ٌَيي ْسَلَ ْسعس ف‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ َ َ

ِ ‫ٌ ْساحا‬ َ َ ‫ْسا َ ْسهصِ َا ِة‬ ِ‫َّراهاز‬

“Kesimpulannya bahwa mukhalifin (orang-orang yang menyelisihi Syi’ah yakni Ahlus Sunnah atau kaum Muslimin) Menurut mereka, Ahlus Sunnah dan selain Syi‟ah disebut Nawasib karena menentang „Ali bin Abi Thalib, dan ini adalah sebesAr-besar kedustaan. Bahkan, Ahlus Sunnah adalah yang terdepan dalam memuliakan dan setia kepada „Ali bin Abi Thalib dan seluruh Shahabat Radhiyallahu „Anhum. 15 Al-Mahâsin An-Nafsiyyah (hal. 166). 14

12

bukan termasuk penduduk Surga dan tidak pula penduduk antara Surga dan Neraka yang disebut Al-A’raf, bahkan mereka kekal di Neraka.”16 Keyakinan Ahlus Sunnah Para Shahabat adalah umat terbaik sepeninggal Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan manusia terbaik dari mereka adalah Abu Bakar dan ‘Umar menurut kesepakatan ulama. Sebab, mereka semua adalah orang-orang yang diridhai Allah, meliputi keyakinan mereka, ucapan mereka, dan perbuatan mereka. Allah berfirman:

»‫اش َ س ِة‬ ‫«ا د ز ِضي ا عم ا ا ِم ِه م ِبذ ي ايِعٍنك جحث‬ َ ‫َ َ ْس َ َ َّر ُ َ ِ ْس ُ ْس َ ْس ُ َ ُ َ َ َ ْس َ َّر‬ “Sungguh Allah telah ridha terhadap orang-orang mu`min, yaitu ketika mereka berbaiat kepadamu di bawah pohon.”17 Al-Hafizh Ibnu Katsir (w. 767 H) berkata, “Allah mengabarkan bahwa Dia telah meridhai orang-orang beriman (para Shahabat) yang berbaiat kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di bawah sebuah pohon. Telah dijelaskan dalam pembahasan lalu jumlah mereka, yaitu 1400 Shahabat dan pohon itu bernama Samurah di Hudaibiyyah.”18

ِ ًَ ‫ٍن ِم َم ْسا‬ ‫اجسِ يم ٌ َلَنصازِ ٌ ا ِريم ج عٍي‬ َ ُ‫ٍن ْسَلَ َّرٌا‬ َ ُ ِ ‫اعا‬ ‫« ٌَ َّر‬ ُ ‫َ َ ْس ْس َ َ َّر َ َّر َ ُ ُ ْس‬ ٍ ‫ان ز ِضي َّرا ع ْسهً ٌز ُضٍ ع ْسهى ٌؤَع َّرد َاً جه‬ ٍ ‫ات َج ْس سِ ي‬ ‫َ ُ َ َ ُ ْس َ َّر‬ َ َ ‫ِ ِة ْس َع َ َ ُ َ ُ ْس‬ ِِ » ِ ‫يم ِف ًَا ؤَ َ ًد َذ ِا َك ْسا َف ْسٍ ُش ْسا َع‬ َ ‫از َخااد‬ ُ ًَ ‫َج ْسح َح ًَا ْسَلَ ْسن‬ ُ “Dan orang-orang yang bersegera dan pertama-tama (masuk Islam) dari Muhajirin dan Anshar serta siapa saja yang mengikuti mereka dengan ihsan, Allah ridha terhadap mereka dan mereka Bihârul Anwâr (VIII/360-361) oleh Al-Majlisi. QS. Al-Fath [48]: 18. 18 Tafsîr Ibnu Katsîr (VII/339). 16 17

13

pun ridha terhadap Allah, dan Dia menyediakan untuk mereka Surga-Surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Itulah keberuntungan yang besar.”19 Bahkan Allah menjadikan kesesatan dan Neraka bagi siapa yang tidak mau mengikuti jalan para Shahabat Radhiyallahu ‘Anhum dalam beragama. Allah berfirman:

‫ٍا ِم ْسم َ ْسع ِد َما َج َم َا ُى ْسا ًُ َدَ ٌَ َي َّرح ِ ْس َغ س‬ َ ‫« ٌَ َم ْسم يُ َشا ِ ِي اس ُظ‬ ‫َ َّر‬ َ ‫ْس‬ ‫َّر‬ » ‫َظ ِ ِل ْسا ُ ْسا ِم ِه َم نُ ٍَ ِا ِى َما َج ٍَاَّرُ ٌَنُ ْسص ِل ِى َج ًَ َّره ٌَ َظ َاء ْست َم ِص س‬ َ ً “Dan barangsiapa yang menentang Rasul setelah jelas baginya petunjuk dan mengikuti bukan jalan orang-orang beriman (para Shahabat), maka Kami palingkan ia ke mana ia berpaling (biarkan tersesat) dan Kami masukkan ia ke Neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.”20 Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda,

‫ َف َل ْسٍ ؤَ َّرن ؤَ َ َد ُك ؤَ ْسن َف َي ِم ْسر َل ؤ ُ ُ ٍد َذ َي ا َما َ َل َغ‬،ُِ ‫«الَ َج ُع ُّ ٍ ؤَ ْس َحا‬ ً ‫ْس‬ »‫ُم َّرد ؤَ َ ِد ِي ٌَالَ َن ِص َف ُى‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ “Janganlah kalian mencela Shahabat-Shahabatku. Seandainya salah seorang dari kalian bersedekah emas sepenuh gunung Uhud, tentu tidak bisa menyamai sedekah satu mud mereka dan tidak pula setengahnya.” 21

QS. At-Taubah [9]: 100. QS. An-Nisâ` [4]: 114. 21 Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 3673), Muslim (no. 2541), At-Tirmidzi (no. 3861), Abu Dawud (no. 4658), Ahmad (no. 11079) dalam Musnadnya, Ibnu Hibban (no. 6994) dalam Shahihnya, Ath-Thabarani (no. 982) dalam Al-Mu‟jam As-Shaghîr dan (no. 6567) dalam AlMu‟jam Al-Ausath dari Abu Sa‟id Al-Khudri Radhiyallahu „Anhu. 19 20

14

» ِ‫َلَ ْسن َصاز‬

ِ ‫اي‬ ِ ‫ ٌآي ُة ِاه َف‬، ِ‫ان ُ ُّ َلَ ْسنصاز‬ ِ ‫« َآي ُة‬ ُ ‫اا ُ ْسغ‬ َ َ َ َ

“Tanda keimanan adalah mencintai orang-orang Anshar dan tanda kemunafiqan adalah membenci orang-orang Anshar.”22 Al-Hafizh Ibnul Jauzi (w. 597 H) meriwayatkan dengan sanadnya yang sampai kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bahwa beliau bersabda:

ِ ‫« ِب َّرن ا ْسخح‬ ‫از ِاي ؤَ ْس َحا ًا َف َ َع َل ِاي ِم ْسه ًُ ٌُ َش َز َء‬ َ ‫ازني ٌَ ْسخ َح‬ َ َ َ ‫ْس‬ ِ ‫ َف م ظ ً َفع َل ِى َاعه ُة‬، ‫ٌؤَ ْسنصاز ٌؤَ ًاز‬ ِ ‫ا ٌ ْسا‬ ِ ‫الئ َك ِة ٌ اه‬ ‫اض‬ َ ‫َ َ ً َ ْس َ ً َ ْس َ َّر ُ ْس َ ْس ْس‬ ‫َ َّر‬ َ َ »ً‫ الَ َي ْس ُل اُ ِم ْسه ُى َي ْسٍ َ ْسا ِ َام ِة َ س ًفا ٌَالَ َع ْسدال‬،‫ؤَ ْسج َ ِع َم‬ َ َ ‫ْس‬ “Sesungguhnya Allah memilihku dan memilihkan para Shahabat untukku, lalu dari mereka Dia jadikan para pembela, penolong, dan besan-besan. Maka, barangsiapa yang mencaci mereka maka dia mendapatkan laknat Allah, para malaikat-Nya, dan seluruh manusia. Allah tidak akan menerima dari mereka pada hari Kiamat ‘keterpalingan’ dan ‘keadilannya’.”23 Imam Abu Hanifah (w. 150 H) berkata:

ِ ‫ٍا‬ ِ ‫«ٌالَ َن ْسر ُكس ؤَ ًد ِمم حا ِة زظ‬ » ٍ‫ا ِبال َّر ِ َ س‬ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ‫ْس‬ ‫ْس‬ “Kami tidak menyebut seorang pun dari Shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kecuali dengan kebaikan.”24 Imam Malik bin Anas (w. 179 H) berkata: Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 17), Muslim (no. 74), An-Nasa`i (no. 5019), dan Ahmad (no. 12316) dalam Musnadnya dari Anas bin Malik Radhiyallahu „Anhu. 23 Talbîsul Iblîs (hal. 90) oleh Ibnul Jauzi dan menjelaskan bahwa maksud „keterpalingannya‟ adalah ibadah-ibadah sunnah dan „keadilannya‟ adalah ibadah-ibadah wajib. 24 Al-Fiqhul Akbar (hal. 43) oleh Abu Hanifah. 22

15

ِ ‫ٍا‬ ِ ‫«مم َج َه َّر ص ؤَ ًد ِمم ؤَ حا ِ زظ‬ ‫ا َ َّرلُ ا عل ِى ٌظل‬ َ ‫ْس ْس‬ َ َ ‫َ ْس‬ ُ َ َ ‫ُ َ َ ْس َ َ َّر‬ ،‫ َف َل َط َا ُى َ ٌّي ِفي َفي ِء ْسا ُ ْسع ِل ِ َم‬،‫ان ِفي َ ْسل ِِى َع َل ًِ ِغ ٌّل‬ َ ‫ؤَ ْسٌ َك‬ ‫ْس‬ ‫ْس ْس‬ ‫ْس‬ ِ ‫ٍن َز َّر َها‬ ‫ذ جال ٍ َاى جع‬َ ُ‫يم َج ُاءٌ ِم ْسم َ ْسع ِد ِي ْس َي ُ ٍا‬ َ ‫ « ٌَ َّرار‬:-ُ‫اا‬ َ َ َ ُ ‫ُ َّر َ َ َ ْس‬ ِ ِ ِ ِ ٌ ‫ْسغ ِفس َا َها‬ ِ ‫ِااي‬ ِ ‫ان ٌَ َال َج ْس َع ْسل ِفي ُ ُلٍ َِها‬ َ ‫ا ْسخ ٍَ ن َها اَّرر‬ َ َ ‫يم َظ َ ُ ٍ َنا ْس‬ ‫ْس‬ ِ ِ ِ ،‫ان ِفي َ ْسل ِِى َع َل ًِ ِغ ٌّل‬ َ ‫آمهٍُ » َف َ ْسم َجه َّر َص ًُ ْس ؤَ ْسٌ َك‬ َ ‫غ اًّلال ا َّرلر‬ َ ‫يم‬ ‫ْس ْس‬ »‫َف َل َط َا ُى ِفي ْسا َفي ِء َ ٌّي‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ “Barangsiapa yang merendahkan seorang dari Shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam atau di dalam hatinya ada kebencian kepada mereka, maka dia tidak punya perlindungan kaum Muslimin.” Kemudian beliau membaca, “Dan orang-orang yang setelah mereka berdoa, ‘Ya Allah ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang mendahului kami beriman, dan janganlah Engkau jadikan kebencian di dalam hati-hati kami.’’ “Maka, barangsiapa yang merendahkan mereka atau di dalam hatinya ada kebencian, maka dirinya tidak berhak dilindungi.”25 Imam Asy-Syafi’i (w. 204 H) berkata:

‫َ َّرلُ ا عل ِى ٌظل ؤَ ٍ كسٍ ذ‬ ‫ُ َ َ ْس َ َ َّر َ ُ ْس َ ْس ُ َّر‬ » ًُ ‫اُ َع ْسه‬ ‫ْس‬

ِ ‫ٍا‬ ِ ‫اه‬ ِ ‫اض ع َد زظ‬ ‫ا‬ ‫َّر‬ ُ َ ‫َ ْس‬ ‫ُع ْسر َ ا ُن ذُ َع ِلي َز ِضي‬ ‫َّر‬ َ

‫«ؤَ ْسف َض ُل‬ ‫ع سذ‬ ‫ُ َ ُ ُ َّر‬

“Manusia paling utama setelah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah Abu Bakar, kemudian ‘Umar, kemudian ‘Utsman,

25

Hilyatul Auliyâ` (VI/327) oleh Abu Nu‟aim Al-Ashbahani.

16

kemudian ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhum.”26 Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) berkata:

‫َّرلُ اُ َع َل ِى‬ ‫ْس‬ ‫ٌَ ْسا ِ الَ ِف‬

ِ ِ ِ ِ ِ َ ِ ُّ ‫« ٌَم َم‬ َ ‫اع َّرهة ذ ْسك ُس َم َحاظ ِم ؤ ْس َحا ِ َز ُظٍا ا‬ ًِ‫ ٌَ ْسا َك ُّف َع ْسم ِذ ْسكسِ َم َع ِاٌ ِئ‬،‫ٌَ َظ َّرل ُك ِلًِ ؤَ ْسج َ ِع َم‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ َ ، ًُ ‫اَّر ِري َش َ س َ َه‬ ‫َ ْس ْس‬

ِ ‫ٍا‬ ِ ‫َف م ظ ؤَ حا زظ‬ ‫ا َ َّرلُ اُ َع َل ِى ٌَ َظ َّرل ؤَ ْسٌ ؤَ َ ًد‬ ُ َ َ َ ‫َ ْس َ َّر ْس‬ َ ‫ْس‬ ‫ الَ َي ْس ُل اُ ِم ْسه ُى َ س ًفا‬،‫د ُم َ ِل ٌمف‬ ‫ِم ْسه ًُ ْس َف ًُ ٍَ ُم ْس َح ِد ٌم َز ِف ِض ٌّي َخ ِ ْس ٌم‬ َ ‫ْس‬ ِ ٌ ،‫ ٌ ادعاء اً س ة‬،‫ ل ً ظهة‬،‫ٌال عدال‬ ًِِ ‫ا ِحد ء‬ ‫َ َ َ ْس ً َ ْس ُ ُّ ُ ْس ُ َّر ٌم َ ُّ َ ُ َ ُ ْس ُ ْس َ ٌم َ ْس ْس َ ُ ْس‬

»‫ ٌَ ْسَلَ ْسخ ُر ِأ َذازِ ِي َف ِض َل ٌمة‬،‫ٌَ ِظ َل ٌمة‬ ‫ْس‬

“Dan termasuk sunnah adalah menyebut kebaikan-kebaikan Shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam seluruhnya, dan menahan diri dari menyebut keburukan-keburukan mereka dan perselisihan yang terjadi di antara mereka. Barangsiapa mencaci Shahabat-Shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam atau seorang dari mereka, maka dia adalah ahli bid’ah Rafidhi yang buruk dan jahat yang Allah tidak menerima darinya ibadah sunnah dan ibadah wajibnya. Namun, mencintai mereka adalah sunnah, mendoakan mereka adalah qurbah (mendekatkan diri kepada Allah), meneladani mereka adalah wasilah, dan mengambil jejak mereka adalah keutamaan.”27

Hilyatul Auliyâ` (IX/114) oleh Abu Nu‟aim, Ma‟rifatus Sunan wal Atsâr (no. 351, I/ 192) dan Manâqib Asy-Syâfi‟î (I/433) oleh Al-Baihaqi, Târîkh Dimasyq (51/316) oleh Ibnu „Asakir. 27 Lihat Kitâb As-Sunnah (hal. 77-78) oleh Imam Ahmad. 26

17

Para ulama telah sepakat bahwa siapa yang mencaci para Shahabat kafir, tetapi mereka berselisih tentang orang yang mencaci kepribadian individu bukan agama, seperti mengatakan penakut atau tidak pandai berkelahi dengan niat mencela. Sebagian mengkafirkannya dan sebagian menilainya dosa besar dan wajib dihukum. Adapun keyakinan Ahlus Sunnah terhadap kaum Muslimin, bahwa jiwa dan harta mereka terjaga tidak boleh ditumpahkan, berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

ِ ُ َ ُ ‫«ؤ ُ ِمس‬ ‫اض َ َّرحُ َي ْسش ًَ ُدٌ ْس ؤَ ْسن الَ ِب َا َى ِبال َّر اُ ٌَؤَ َّرن‬ َ ‫ت ؤ ْسن ؤ َاج َل َّراه‬ ‫ْس‬ ِ ِ ‫ َف ِة َذ َف َع ُلٍ ْس‬،‫اصال َة ٌَيُ ْسا ُجٍ ْس َّراص َكا َة‬ ‫ُم َح َّر ًد َز ُظ ْسٍ ُا ا ٌَيُ ْس ُ ٍ ْس َّر‬ ِ َ‫اظال‬ ِ ِ ِِ َ ‫َذا َك َع َص ُ ٍ ْس مهي د َم َاء َي ْس ٌَؤ ْسم ٍَ َا ًُ ْس ِبال َّر َِح ِي ِ ْس‬ ِ ُ‫ٌ ِ عا ً ع َل‬ »ُ‫ا َج َعا َا‬ َ ‫َ َ ُ ُ ْس‬ “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersyahadat lâ ilâha illâllâh dan muhammadur rasûlûllâh, menegakkan shalat, dan membayar zakat. Jika mereka melaksanakan hal tersebut, maka mereka telah memelihara harta dan darah mereka dariku kecuali dengan hak Islam, dan hisab mereka diserahkan kepada Allah Ta’ala.” 28

»‫ َيا َك ِافس! َف َ ْسد َ َاء ًَِا ؤَ َ ُد ُي َ ا‬:‫«ؤَ ُّي َ ا َز ُج ٍل َ َاا َلَ ِخ ِى‬ ‫ْس‬ ُ “Lelaki mana saja yang mengucapkan kepada saudaranya, ‘Wahai kafir!’ maka salah satu dari keduanya akan pulang

Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 25), Muslim (no. 22), Ibnu Hibban (no. 175) dalam Shahihnya, Ath-Thabarani (no. 8510) dalam Al-Mu‟jam Al-Ausath, dan ad-Daruquthni (no. 898) dalam Sunannya dari Ibnu „Umar Radhiyallahu „Anhuma. 28

18

dengan membawa vonis tersebut.” 29 Ahlus Sunnah (Sunni/kaum Muslimin) adalah 1/2 penduduk Surga, bahkan dalam riwayat lain mencapai 2/3. Sehingga mustahil kebanyakan mereka penduduk Neraka sebagaimana keyakinan Syi’ah. Dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu ‘Anhu, dia bercerita:

‫ «ؤَ َجس َض ْسٍ َن ؤَ ْسن َج ُكٍنٍُ ُز ُ َ ؤَ ْسي ِل‬:‫ َف َ َاا‬،‫« ُك َّرها َم َ َّراه ِِي ِفي ُ ٍة‬ ‫َّر‬ ‫ْس‬ »‫د ؤَ ْسي ِل ا َ َّره ِة ؟‬ َ ‫ «ؤَ َج ْسس َض ْسٍ َن ؤَ ْسن َج ُكٍنٍُ ذُ ُل‬:‫ َ َاا‬، ‫ َن َع ْس‬:‫ا َ َّره ِة؟» ُ ْسل َها‬ :‫ «ؤَ َجس َض ْسٍ َن ؤَ ْسن َج ُكٍنٍُ َش ْس س ؤَ ْسي ِل ا َ َّره ِة ؟» ُ ْسل َها‬:‫ َ َاا‬، ‫ َن َع‬:‫ُ ْسل َها‬ ‫ْس‬ َ ‫ْس‬ ٍُ‫ ب ِِني ََلَ ْسز ُجٍ ؤَ ْسن َج ُكٍن‬،‫ « ٌَ اَّر ِري َن ْسف ُط ُم َح َّر ٍد ِ ِد ِو‬:‫ َ َاا‬، ‫َن َع‬ َ ‫ْس‬ ِ ِ ِ ،‫ ٌَ َذا َك ؤَ َّرن ا َ َّره َة الَ َي ْسد ُخ ُل ًَا ِبال َّر َن ْسف ٌمط ُم ْسعل َ ٌمة‬،‫ِن ْسص َف ؤَ ْسي ِل ا َ َّرهة‬ ِ ‫ااشعس ِة ا َض‬ ِ ‫ٌما ؤَ ْسنح ِفي ؤَي ِل‬ ِ‫اء ِفي ِج ْسل ِد َّرار ْسٍز‬ ‫اشس ِ ِبال ك‬ ‫ْس‬ ‫َّر َ َّر ْس َ َ ْس‬ ‫َ َ ُ ْس‬ ‫ْس‬ ِ ‫ ؤٌَ َك َّر‬،‫َلَظٍ ِد‬ »» ِ‫اع ْسٍ َد ِء ِفي ِج ْسل ِد َّرار ْسٍزِ َلَ ْس َ س‬ ‫ْس َ ْس‬ ‫ااش ْسع َسة َّر‬ “Kami (para Shahabat) bersama Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di Kubah lalu beliau bersabda, ‘Apakah kalian ridha jika kalian menjadi 1/4 penduduk Surga?’ Kami menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Apakah kalian ridha jika kalian menjadi 1/3 penduduk Surga?’ Kami menjawab, ‘Ya.’Beliau bersabda, ‘Apakah kalian ridha jika kalian menjadi 1/2 penduduk Surga?’ Kami menjawab, ‘Ya.’ Beliau bersabda, ‘Demi jiwa Muhammad yang berada di tangan-Nya, sungguh aku benar-benar berharap bahwa kalian menjadi 1/2 penduduk Surga karena Surga tidak dimasuki kecuali oleh jiwa yang muslim. Tidaklah kalian dibanding ahli kesyirikan melainkan seperti rambut putih di kulit banteng hitam, atau Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 6104) dan Muslim (no. 60), At-Tirmidzi (no. 2637), Abu Dawud (no. 4687), Ahmad (no. 4687), dan Ibnu Hibban (no. 249) dalam Shahihnya dari Ibnu „Umar Radhiyallahu „Anhuma. 29

19

seperti rambut hitam di kulit banteng merah.”30 Dalam riwayat lain:

ِ ِ ِ ِ ُ َ ‫اض َي ْسٍ َ ْسا ِ َام ِة‬ َ ‫ ِب َّرن َّراه‬،‫« َف ِة َّرن ؤ َّرمحي َي ْسٍ َ ْسا َ َامة ذُ ُل َرا ؤ ْسي ِل ْسا َ َّرهة‬ َ »‫ٍن َ اًّلفا‬ َ ُ‫ ٌَ ِب َّرن ؤ ُ َّرم ِحي ِم ْسم َذ ِا َك َذ َ ان‬،‫ٌن ٌَ ِمائَ ُة َ ٍف‬ َ ‫ِع ْسش ُس‬ “Sesungguhnya umatku pada hari Kiamat adalah 2/3 penduduk Surga. Sesungguhnya manusia pada hari Kiamat berjumlah 120 shaf, dan sesungguhnya umatku 80 shaf dari jumlah tersebut.”31[]

Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 6528), Muslim (no. 221), At-Tirmidzi (no. 2547), Ibnu Majah (no. 4283), Ahmad (no. 3661), dan Ibnu Hibban (no. 7245) dalam Shahihnya. 31 HR. Ibnu Abi Syaibah (no. 31712, VI/315) dalam Mushannafnya. Dari Asy-Sya‟bi dengan sighah, “Aku mendengarnya berkata, „Nabi shallallahu „alaihi wa sallam bersabda.‟” 30

20

03 Syi’ah Menuduh Al-Qur`an Palsu dan Menolak Hadits Setelah mereka berhasil menyuarakan cacat para Shahabat Radhiyallahu ‘Anhum, maka amat mudah bagi mereka untuk memberi kesan kepada pengikutnya dan kaum Muslimin bahwa Al-Qur`an yang ada sekarang bukan yang asli karena sudah didistorsi (dikurangi, ditambahi, dan dirubah) oleh para Shahabat sehingga tidak bisa dijadikan hujjah. Adapun Al-Qur`an yang asli dibawa ‘Ali dan diberikan kepada keturunannya turun-temurun hingga nanti akan ditampakkan oleh imam ke-12 mereka Al-Muntazhar Al-Mahdi yang tebalnya 3 kali lipat Al-Qur`an Ahlus Sunnah. Diriwayatkan secara dusta bahwa Ja’far berkata:

ِ ‫ما دعُ ؤَ ٌمد ِمم اه‬ ‫آن ُك َّرل ُى َك َ ا ؤَ ْسن َص َا اُ ِبال َّر‬ َ ‫اض ؤَ َّرن ُى َج َّر َ ْسا ُ ْسس‬ ‫َ َّر‬ َ ‫َ َّر‬ َ ٍ ‫ط ِاا‬ َ ‫ ٌَ َما َج َّر َع ُى ٌَ َ ِف َ ُى َك َ ا ؤ ُ ْسنصِ َا ِبال َّر َع ِل ُّي ْس ُم ؤَ ِي‬، ‫َك َّرر ٌم‬ ‫ٌَ ْسَلَ ِئ َّر ُة ِم ْسم َ ْسع ِد ِو‬ “Tidaklah ada seorang pun yang mengaku mengumpulkan AlQur`an seluruhnya seperti yang diturunkan Allah melainkan dia pendusta. Tidak ada yang mengumpulkannya dan menghafalnya seperti diturunkan kecuali ‘Ali bin Abi Thalib dan para imam setelahnya.”32 Diriwayatkan secara dusta bahwa Abu ‘Abdillah (yakni Ja’far Imam ke-6 Syi’ah) berkata:

‫آن َّرا ِري َج َاء ِِى ِج س ِئ ُل ِب َاُ ُم َح َّر ٍد َ َّرلُ اُ َع َل ِى‬ َ ‫ِب َّرن ْسا ُ ْسس‬ ‫ْس‬ ‫ْس َ ْس‬ ‫ٌَ َظ َّرل َظ َع َة َع َشس ؤَ ْسا ِف َآي ٍة‬ ‫َ ْس‬ َ 32

Ushûlul Kâfî (I/228) oleh Al-Kulaini.

21

“Sesungguhnya Al-Qur`an yang dibawa Jibril kepada Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sejumlah 17.000 ayat.”33 Ini berarti Al-Qur`an kita (mushaf ‘Utsmani) jumlahnya 1/3 dari AlQur`an mereka yang dinamakan dengan mushaf Fathimah. Orang yang celaka Ath-Thabarsi mengarang kitab berjudul Fashlul Khitâb fi Itsbâti Tahrîfi Kitâbi Rabbil Arbâb “Penjelasan Rinci Tentang Penetapan Perubahan Kitab Allah.” Adapun hadits-hadits kita ditolak semuanya, karena penyampainya para Shahabat. Akhirnya mereka mengarang haditshadits sendiri secara dusta dalam periwayatan dan hanya membatasi dari jalur ‘Ali dan keturunan Al-Husain bin ‘Ali saja. Kitab-kitab induk Ahlus Sunnah ditolak semuanya semisal Shahih Al-Bukhari, Shahih Muslim, Al-Jâmi’ At-Tirmidzi, Sunan Abu Dawud, Sunan An-Nasa`i, dan Sunan Ibnu Majah. Akhirnya mereka mengarang kitab tersendiri dan menghasilkan empat kitab hadits induk Syi’ah, yaitu Al-Kâfi karya Al-Kulaini34, Man Lâ Yahdhuruhul Faqîh karya Al-Qummi, dan Al-Istibshâr dan Tahdzîbul Ahkâm keduanya karya Ath-Thusi. Keyakinan Ahlus Sunnah Ahlus Sunnah menyakini bahwa Al-Qur`an tidak mengalami perubahan selama-lamanya karena Allah sendiri yang berjanji akan terus menjaganya. Allah berfirman:

ِ ‫ب َّرِنا َنحم َنص ْسا َها‬ ‫ٍن‬ َ ُ ‫ار ْسك َس ٌَب َّرِنا َا ُى َا َح ِاف‬ ‫ْس ُ َّر‬ “Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan adz-Dzikr dan Kami pula yang menjaganya.”35 Adz-Dzikr adalah Al-Qur`an dan hadits Rasulullah Shallallahu Ushûlul Kâfî (II/634) oleh Al-Kulaini. Kedudukannya di sisi Syi‟ah saperti Shahih Al-Bukhari di sisi kaum Muslimin. 35 QS. Al-Hijr [15]: 9. 33 34

22

‘Alaihi wa Sallam, karena hadits juga diturunkan dari Allah berdasarkan ayat:

ُ َ ٍُ‫ٌَ َما َي ْسه ِ ُي َع ِم ْسا ًَ ٍََ * ب ْسِن ُي ٍَ ب َّرِال ٌَ ْس ي ي‬ ‫ٌم‬ “Dan dia tidak berbicara dari hawa nafsunya, tetapi wahyu yang diwahyukan kepadanya.”36 Imam Qatadah dan Tsabit Al-Bunani berkata:

ِ ‫اط م‬ ِ ‫يد ِف ِى َّر‬ ،‫اطالً ؤَ ْسٌ َج ْسه ُ َص ِم ْسه ُى َ اًّل ا‬ َ ِ‫« َ ِف َ ُى اُ ِم ْسم ؤَ ْسن َجص‬ َ ُ َ ‫اش‬ »‫ظا‬ ً ٍ‫َف َح ٍَاَّرُ ُظ ْس َحا َن ُى ِ ْسف َ ُى َف َل ْس َي َص ْسا َم ْسح ُف‬ “Allah menjaganya dari penambahan kebatilan oleh setan di dalamnya atau pengurangan kebenaran darinya, sehingga Dia subhanahu menjaganya dan senantiasa Al-Qur`an terjaga.”37 Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisi (w. 620 H) berkata:

ِ ِ ِ َ ِ ِِ ‫ٍز ًة‬ َ ‫« ٌَالَ خالَ َف َ ْس َم ْسا ُ ْسعل ْس َم في ؤ َّرن َم ْسم َج َح َد م َم ْسا ُ ْسسآن ُظ‬ » ‫ؤَ ْسٌ َآي ًة ؤَ ْسٌ َك ِل َ ًة ؤَ ْسٌ َ س ًفا ُم َّرح َف ً ا َع َل ِى ؤَ َّرن ُى َك ِافس‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫ٌم‬ “Dan tidak ada khilaf di antara kaum Muslimin tentang seseorang yang mengingkari satu surat, satu ayat, satu kata, atau satu huruf Al-Qur`an bahwa dia kafir berdasarkan ijma’.”38[]

QS. An-Najm [53]: 3-4. Tafsîr Al-Qurthûbî (X/5). 38 Lum‟atul I‟tiqâd (hal. 21) oleh Ibnu Qudamah. 36 37

23

04 Dengan Kedok Taqiyyah Syi’ah Halalkan Dusta Jika kita jeli akan ajaran Syi’ah maka kita akan temukan dominasi kedustaan dan mengada-ngada, sebagaimana yang mereka lakukan untuk menciderai Al-Qur`an dan hadits. Maka, untuk menutupi ini mereka membuat ajaran taqiyyah yang melegalkan kemunafiqan dan kedustaan. Ulama kontemporer Syi’ah Muhammad Jawad Mughniyah mendefinisikan:

‫اضس َز َع ْسم َن ْسف ِع َك‬ ‫ ِاحدف‬،‫اح ِ ة ؤَن ج ٍا ؤٌَ جفعل غ س ما جعح ِ د‬ َ ‫َّر َّر ُ ْس َ ُ ْس َ ْس َ ْس َ َ َ ْس َ َ َ ْس َ ُ َ ْس َ َ َّر‬ ‫ِكس َم ِح َك‬ ‫ؤٌَ م ِااك ؤٌَ ِاححح ِف‬ َ َ َ َ ‫ْس َ َ ْس َ ْس‬ “Taqiyyah adalah engkau mengatakan atau melakukan apa yang tidak engkau yakini, untuk menolak bahaya menimpa jiwamu dan hartamu, atau untuk menjaga kehormatanmu.”39 Diriwayatkan secara dusta dari Abu ‘Abdillah, dia berkata:

ِ ِ‫يؤَ ا ع س ِب َّرن ِجعع َة ؤَع َشاز‬ َ‫ ٌَالَ ِد ْسي َم ِا َ ْسم ال‬،‫اد ْسي ِم ِفي َّراح ِ َّر ِة‬ ‫ْس َ ْس‬ ََُ َ َ ‫ ٌَ َّراح ِ ُة ِفي ُك ِل َشي ٍء ِبال َّر َّراه ِ ِر ٌَ ْسا َ ْسع ِ َع َلُ ا ُ َّرف ِم‬،‫َج ِ َة َا ُى‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫َّر‬ ‫َّر‬ ‫ْس‬ “Wahai Abu ‘Umar, sesungguhnya 9 dari 10 agama adalah taqiyyah, dan tidak ada agama bagi yang tidak bertaqiyyah. Taqiyyah boleh dalam segala hal kecuali anggur perasan (miras) dan basuh dua sepatu.”40 Apapun bentuk kebatilan tidak akan bisa tegak --karena memang tidak memiliki pondasi-- kecuali menempuh jalan kedustaan. 39 40

Asy-Syî‟ah fil Mîzân (hal. 47) olehnya. Ushûlul Kâfî (hal. 482) oleh Al-Kulaini.

24

Maka, Anda pun akan melihat semua ajaran Syi’ah dibangun di atas kedustaan dan kemunafiqan ini. Mulai riwayat-riwayat aqidah, mu’amalah, ibadah, sampai masalah fiqih. Saat terjadi perselisihan dan perbedaan di antara ulama mereka, maka mereka mengatakan bahwa ulama tersebut sedang bertaqiyyah, seperti perkataan mereka bahwa semua imam Syi’ah menyatakan bahwa Al-Qur`an telah dirubah kecuali Al-Murtadha dan Ash-Shaduq, lalu dikatakan bahwa mereka berdua sedang bertaqiyyah. Jika satu ulama Syi’ah berpendapat boleh nikah mut’ah dengan ibunya, sedang ulama yang lain tidak membolehkan, maka akan dikatakan bahwa salah satu dari mereka sedang bertaqiyyah. Sehingga terkesanlah bahwa ajaran Syi’ah tidak pernah kontradiksi dan salah. Ahli sejarah menyatakan bahwa ‘Ali memberi nama putranya dengan Abu Bakar dan ‘Utsman bahkan menikahkan putrinya bernama Ummu Kultsum dengan ‘Umar bin Al-Khaththab. Al-Hasan menikahi Hafshah binti ‘Abdurrahman bin Abu Bakar Ash-Shiddiq pada tahun 49 H, dan memberi nama anaknya dengan Abu Bakar dan ‘Umar. ‘Ali bin AlHusain bin ‘Ali bin Abi Thalib memberi nama anak-anaknya dengan ‘Umar, ‘Utsman, dan Khadijah. Bahkan, imam mereka Abu Ja’far Muhammad Al-Baqir bin ‘Ali bin Al-Husain bin ‘Ali bin Abi Thalib menikah dengan Ummu Farwah binti Al-Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar Ash-Shiddiq pada tahun 80 H. Abu ‘Abdillah Ja’far Ash-Shadiq menamakan putrinya dengan ‘Aisyah, dan Musa Al-Kazhim memberi nama putra-putrinya dengan Abu Bakar, ‘Umar, Hamzah, Khadijah, Al‘Abbas, dan ‘Aisyah. Setan pun cerdas dengan membisikkan mereka untuk menjawab, “Mereka sedang bertaqiyyah karena keadaan belum aman untuk menampakkan permusuhan.” Seolah-olah ayat ini hanya ditunjukkan untuk Syi’ah Rafidhah:

ٍُ‫ْسا َ َ س * ٌَب ْسِن َيس ْسٌ َآي ًة يُ ْسعسِ ُضٍ ٌَ َي ُ ٍا‬ َ ُ ‫ٌ ج عٍ ؤَيٍ ءي‬ ‫َ َّر َ ُ ْس َ َ ُ ْس‬

ِ ‫اع ُة ٌَ ْسن َش َّري‬ َ ‫اع‬ ‫ْس َح َس َث َّر‬ ٍُ ‫ِظ ْسحس ُم ْسع َح ِ ٌّس * ٌَ َك َّرر‬ ‫ٌم‬

25

“Hari Kiamat telah dekat dan bulan telah terbelah. Dan jika mereka melihat tanda (mu’jizat), mereka justru berpaling dan berkata, ‘Ini sihir yang terus-menerus.’ Mereka mendustakannya dan mengikuti hawa nafsu mereka.”41 Dari ajaran taqiyyah ini akan melahirkan banyak sekali jalan kebohongan dan kemunafiqan mereka. Pantaslah jika dikatakan bahwa ulama Syi’ah adalah kadzdzab (para pendusta). Imam Asy-Syafi’i (w. 204 H) berkata:

ِ َ‫اد ْسع ٍََ ٌَال‬ ‫« َا ْس ؤَ َز ؤَ َ ًد ِم ْسم ؤَ ْس َحا ِ ْسَلَ ْسي ٍَ ء ؤَ ْسك َر َ ِفي َّر‬ »‫ِااصٌزِ ِم َم اس ِف َض ِة‬ ُّ ‫ؤَ ْسش ًَ َد‬ ‫َّر‬ “Aku tidak melihat seorang pun dari pengikut hawa nafsu yang lebih dusta dalam dakwaan dan lebih berdusta dalam persaksian melebihi Rafidhah.”42 Ulama-ulama Syi’ah banyak berbohong dalam meriwayatkan hadits dan menisbatkannya kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Sungguh celaka dan tidak akan beruntung orang yang sengaja berdusta atas nama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau bersabda:

» ِ‫« َم ْسم َك َر َ َع َلي ُم َح َع ِ ًد َف ْسل َح َّرٍ ْسؤ َم ْس َع َد ُو ِم َم َّراهاز‬ َ َ ‫َّر‬ “Barangsiapa yang berdusta atas namaku dengan sengaja, hendaklah ia menyiapkan tempat duduknya di Neraka.”43[] QS. Al-Qomar [54]: 1-3. Diriwayatkan Ibnu Baththah (II/545) dalam Al-Ibânah Al-Kubrâ, Al-Baihaqi (no. 20905, X/352) dalam As-Sunan Al-Kubrâ, Al-Lalika`i (no. 2811, VIII/1544) dalam Syarhul Ushûl, Abu Nu‟aim (IX/114) dalam Hilyatul Auliyâ`, dan Al-Khathib Al-Baghdadi (hal. 126) dalam AlKifâyah. 43 Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 110) dan Muslim (no. 3), Ahmad (no. 9350) dalam Musnadnya, dan Ath-Thabarani (no. 3331) dalam Al-Mu‟jam Al-Ausath dari Abu Hurairah Radhiyallahu „Anhu. 41 42

26

05 Syi’ah Merendahkan Allah, Rasul-Nya, dan Malaikat-Nya Keterlaluan mereka ini, mau tidak mau harus mereka lakukan demi mengunggulkan para imam mereka. Maka, jika Anda perhatikan akan tampak pelecehan dan perendahan mereka kepada Allah, RasulNya, dan para malaikat-Nya untuk tujuan pengkultusan para imam mereka. a. Sifat Bada` bagi Allah Ajaran Syi’ah sampai pada batas merendahkan Allah, yaitu dengan menyematkan sifat Bada` bagi Allah. Bada` artinya Allah tidak mengetahui hakekat sesuatu kecuali setelah terjadi. Diriwayatkan secara dusta dari Ar-Ridha (imam ke-8 Syi’ah) berkata:

‫د اُ َن ِ ًا ِبال َّر َِح ْسحسِ ْسي ِ ْسا َ ْس سِ ٌَؤَ ْسن َي ِ س ِاًِ ِد ْسا َد َء‬ َ ‫َما َ َع‬ َ ‫َّر‬ “Allah tidak mengutus seorang Nabi pun melainkan dengan pelarangan khamer dan menetapkan untuk Allah sifat Bada`.”44 Mereka mengambil bukti bahwa Allah terkadang menghapus hukum dalam Al-Qur`an. Juga diperkuat bahwa salah satu imam mereka berwasiat bahwa sepeninggalnya akan digantikan oleh anaknya, ternyata anaknya meninggal duluan. Untuk itu mereka menyematkan sifat Bada` bagi Allah. Mahasuci Allah dari apa yang mereka sifatkan. b. Mengkultuskan Imam 12 Syi’ah Mereka mengangkat imam mereka sejajar dengan Allah dalam kekuasaan seperti mematikan, menghidupkan, mengetahui yang ghaib, dan masuk Surga atau Neraka atas izin mereka. Diriwayatkan secara dusta bahwa Abu Abdillah berkata: 44

Ushûlul Kâfi (hal. 40) oleh Al-Kulaini.

27

ِ َ ِ ‫ ٌَؤَ ْسع َل َما ِفي‬، ِ ‫اٌ ِت ٌَ َما ِفي ْسَلَ ْسز‬ َ َ ‫اع‬ ‫بِني ََل ْسع َل ُ َما في َّر‬ ُ ‫ان ٌَ َما َي ُك ْسٍ َن‬ َ ‫ ٌَؤَ ْسع َل ُ َما َك‬، ِ‫ ٌَؤَ ْسع َل ُ َما ِفي َّراهاز‬،‫ْسا َ َّره ِة‬ “Sungguh aku benar-benar mengetahui apa yang di langit-langit dan apa yang di bumi, dan aku mengetahui apa yang di dalam Surga dan apa yang di dalam Neraka, dan aku mengetahui apa yang telah terjadi dan apa yang akan terjadi.”45 Darinya, dia berkata:

‫د َي َش ُاء ٌَ َي ْسد َف ُع ًَا ِب َاُ َم ْسم‬ ُّ ‫ِب َّرن‬ ُ ‫اد ْسن َا ٌَ ْسآل ِخ َس َة ِا ْسْل َِما ِ َي َض ُع ًَا َ ْس‬ ‫َي َش ُاء‬ “Sesungguhnya dunia dan akhirat milik imam. Dia meletakkannya menurut kehendaknya dan memberikannya kepada siapa yang dikehendakinya.”46 c. Melebihkan Imam Mereka dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan Para Malaikat Diriwayatkan secara dusta bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

‫ ٌَ ُخ ِل َ ِث‬، ‫ٍا‬ َ ‫ِب َّرن ْسا َ َّره َة ُخ ِل َ ْسث ِا َ ْسم ؤَ َ َّر َع ِل اًّلا ٌَب ْسِن َع َصُ اس ُظ‬ ‫َّر‬ ‫ٍا‬ ‫از ِا َ ْسم ؤَ ْس َغ َ َع ِل اًّلا ٌَب ْسِن ؤ‬ َ ‫طا َ اس ُظ‬ َ ُ ‫َّراه‬ ‫َّر‬ “Sungguh Neraka itu diciptakan untuk orang yang mencintai ‘Ali, sekalipun ia durhaka kepada Rasulullah, dan Neraka diciptakan untuk orang yang membenci ’Ali, sekalipun ia taat 45 46

Ushûlul Kâfî (I/261) oleh Al-Kulaini. Ibid (I/409).

28

kepada Rasulullah.”47 Imam mereka Al-Khumaini Al-Halik berkata:

ِ ِ‫ان َ ْسد َ َّرل َغ ِ إَ ْسمس‬ ‫ط ًا ِا َ ا ؤَ َمس ِِى‬ ‫امام ِة‬ َ ‫ٌَ ٌَ َض َ إَ َّرن َّراه ِي َا ْسٍ َك‬ ََ َ َ َ ‫َّر‬ ِ ِ ِ ‫ َا َ ا َن َش ْسث ِفي ْسا ْسل َد ِن‬،‫اا‬ َ ‫اُ ٌَ َ َّرر َا ْسا َ َعاع َي في َي َر ا ْس‬ َ ُ ِ ‫ات ٌ ا َشا ِ َه‬ ِ ‫ا ْسخ ِحالَ َف‬ ِ ‫ا ْسظالَ ِم ِة ُك ُّل َي ِر ِو‬ ِ ‫ات ٌَ ا َ َعازِ ِ ٌَ َا َ ا‬ َ َ ‫َّر‬ ٍ ‫ظًس ْست َذ ُة ِخالَ َف‬ ِ ‫ادي ِم ٌ ُفس‬ ِ ‫ٍا‬ ِ ُ ‫ات ِفي ؤ‬ ‫ٌع ِى‬ ُ ‫َّر‬ َََ ُ َ ‫ْس‬ “Dan telah jelas bahwa sekiranya Nabi benar-benar menyampaikan wasiat imamah sesuai dengan apa yang Allah perintahkan dan bersungguh-sungguh menyampaikannya, tentu tidak akan timbul di negeri-negeri Islam banyak perselisihan, permusuhan, dan peperangan, serta tidak akan terjadi perbedaan dalam masalah pokok maupun cabangnya.”48 Al-‘Amili menjelaskan ucapan Al-Halik ini, “Ucapan Al-Khumaini ini menunjukkan satu kesimpulan bahwa semua perselisihan yang terjadi di antara kaum Muslimin sepanjang sejarah mereka disebabkan oleh sikap ketidakseriusan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam menyampaikan dan tidak adanya kesungguhan dalam menjelaskan hukum-hukum Allah kepada kaum Muslimin.”49 Al-Khumaini Al-Halik juga berprilaku kurang ajar kepada para malaikat dalam ucapannya:

ِ ِ ِ ِ َ ِ ‫ِب َّرن م ْسم َض ُس ْسٌ َز َيات َم ْسر َي َِها ؤ َّرن َلَئ َّر ح َها َم َ اماً الَ َي ْس ُل ُغ ُى َم َل ٌمك ُم َ َّرس ٌم‬ Lihat Risâlatul Islâm wal Mu‟jizah (hal. 276) oleh Mirza Muhammad Hadi Al-Khurasani. Lihat Kasyful Asrâr (hal. 155) oleh Al-Khumaini. 49 Lihat Al-Intishâr (hal. 169) oleh Al-„Amili. 47 48

29

‫ٌَالَ َن ِي ُمس َظ ٌمل‬ ‫ٌّ ْس‬ “Sesungguhnya di antara prinsip keyakinan kami adalah para imam kami memiliki kedudukan yang tidak bisa dicapai oleh malaikat yang didekatkan maupun Nabi yang diutus.”50 Mereka pun menyadari bahwa Tuhan haruslah berkuasa mutlak, sementara mereka telah mencaci dan merendahkan Allah, maka tidak ada pilihan bagi mereka kecuali mencari tuhan lain tuhan khayalan versi mereka, yang mana tuhan itu tidak seperti Tuhan kita Ahlus Sunnah. Ulama rujukan Syi’ah Ni’matullah Al-Jaza`iri berkata:

، ٍ ‫بِنَّرا الَ َن ْس َح ِ ُ َم َع ًُ َع َلُ ِب َا ٍى ٌَالَ َع َلُ َن ٍِي ٌَالَ َع َلُ ب َِما‬ ‫ْس‬ ِ ِ ‫ان ُم َح َّر ٌمد َن ِ ُّ ُى ٌَ َخل َف ُح ُى‬ َ ‫ٍن ؤَ َّرن َز َّر ًُ ْس ُي ٍَ َّراري َك‬ َ ُ‫ٌَ َذ ِا َك ؤَ َّرن ًُ ْس َي ُ ٍا‬ ،‫ٍا ًَِ َر اس ِ ٌَالَ َِر ِا َك َّراه ِِي‬ ُ ُ ‫ ٌَ َن ْسح ُم الَ َن‬. ٍ‫ِم ْسم َ ْسع ِد ِو ؤَ ٍُ َ ْسكس‬ ‫َّر‬ ‫ ِب َّرن اس َّر اَّر ِري َخ ِل َف ُة َن ِ ِِى ؤَ ٍُ َ ْسكسٍ َا َط َز ُّهُا ٌَالَ َذ ِا َك‬:‫ٍا‬ ُ ُ ‫َ ْسل َن‬ ‫ْس‬ ‫َّر‬ ‫َّراه ِي َن ِ ُّ َها‬ ُّ “Kami tidak sepakat dengan mereka dalam tuhan, Nabi, dan imam. Karena mereka (Ahlus Sunnah) berkeyakinan bahwa Tuhan mereka adalah yang Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam Nabi-Nya dan khalifah sepeninggalnya adalah Abu Bakar, maka kami tidak katakan tuhan itu dan Nabi itu (sebagai tuhan dan Nabi kami). Tetapi kami katakan bahwa: Tuhan yang khalifah Nabi-Nya adalah Abu Bakar bukan tuhan kami dan Nabi itu bukan Nabi kami.”51

Al-Hukûmah Al-Islamiyyah (hal. 52) oleh Al-Khumaini. Al-Anwâr An-Nu‟maniyyah (II/278) oleh Ni‟matullah mengabulkan. 50 51

30

Al-Jaza`iri.

Semoga

Allah

d. Keyakinan Ahlus Sunnah Ahlus Sunnah meyakini bahwa tidak ada yang mengetahui perkara ghaib, menciptakan, menghidupkan, mematikan, memberi rezeki, dan mengatur alam semesta kecuali Allah semata, sebagai kesempurnaan ketuhanan-Nya. Siapa saja yang mengaku mengetahui salah satu dari sifat tersebut, maka dia kafir dengan kesepakatan ulama. Allah berfirman:

ُ‫ْسا َغ ْس َ ب َّرِال َّرا‬

ِ ‫ُ ْسل َال يع َل مم ِفي اع اٌ ِت ٌ ْسَلَز‬ ‫َ ْس ُ َ ْس‬ ‫َ ْس‬ َ َ ‫َّر‬

“Katakanlah, ‘Tidak ada yang mengetahui perkara ghaib di langit-langit dan bumi kecuali Allah.”52 Manusia terbaik pun Muhammad Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak tahu perkara ghaib, sebagaimana firman Allah:

ِ ِ ِ ‫ث‬ ُ ‫ُ ْسل َال ؤَ ْسمل ُك ا َه ْسفعي َن ْسف ًعا ٌَ َال َض اًّلس ب َّرِال َما َش َاء َّراُ ٌَ َا ْسٍ ُك ْسه‬ ِ ِ ُ ‫ؤَع َل ْسا َغ َالظح ْسك َرس‬ ‫ٍء ب ْسِن ؤَ َنا ب َّرِال‬ ُّ ‫ت م َم ْسا َ ْس سِ ٌَ َما َم َّرعه َي‬ ُ ‫اع‬ ‫ْس ُ ْس َ ْس َ ْس‬ ‫ٍن‬ ‫ن ِر‬ َ ُ‫يس ٌَ َ ِش ٌمس ِا َ ْسٍ ٍ يُ ْسا ِمه‬ ‫َ ٌم‬ “Katakanlah, ‘Aku tidak bisa memberikan manfaat bagi diriku sendiri dan tidak pula mudharat kecuali apa yang Allah kehendaki. Seandainya aku tahu yang ghaib tentulah aku banyak mendapat kebaikan dan tidak akan tertimpa keburukan. Aku tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan dan pemberi kabar gembira kepada orang-orang yang yakin.”53 Kalaupun Rasulullah mengetahui perkara ghaib, itu hanyalah wahyu yang diwahyukan Allah sekehendak-Nya, sebagaimana firman52 53

QS. Al-Naml [27]: 65. QS. Al-A‟râf [7]: 188.

31

Nya:

‫ٌن ؤَ ْس َي ْس َع ُل َا ُى َز ِي ؤَ َم ًد * ع ِاا‬ َ ‫ٍع ُد‬ َ ‫ُ ْسل ب ْسِن ؤَ ْسدزِ ي ؤَ َ سِ ي ٌم َما ُج‬ ُ َ ٍ ‫ْسا َغ ِ َف َال ي ْس ًِ س ع َلُ َغ ِِى ؤَ ًد * ب َّرِال م ِم ز َج َضُ ِمم زظ‬ ‫ٍا‬ َ ُ ُ َ ‫َ ْس‬ ُ َ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ “Katakanlah (wahai Rasulullah), ‘Aku tidak tahu apakah telah dekat apa yang telah dijanjikan kepada kalian ataukah Rabb-ku mengulur waktunya. Yaitu Yang mengetahui yang ghaib yang tidak diperlihatkan keghaiban-Nya kepada seorang pun, kecuali Rasul yang Dia ridhai.”54 Allah-lah semata yang menciptakan, menghidupkan, mematikan, dan mengatur alam semesta, dan satu-satunya pemberi rezeki, berdasarkan firman-Nya:

ِ ‫اٌ ِت ٌَ ْسَلَ ْسز ِ ٌَ َا َي َّرح ِ ْسر ٌَ َا ًد ٌَ َا َي ُك ْسم َا ُى‬ َ َ ‫اع‬ ‫اَّرري َا ُى ُم ْسل ُك َّر‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫يك ِفي ْسا ُ ْسل ِك ٌَ َخ َل َي ُك َّرل َشي ٍء َف َ َّرد َز ُو َج ْس ِديس‬ ‫َشسِ ٌم‬ ً ‫ْس‬ “Yang kepunyaan-Nya kerajaan langit-langit dan bumi, Dia tidak mengambil anak, dan tidak ada sekutu baginya dalam kerajaanNya, dan Dia menciptakan segala sesuatu lalu menentukan takdir-takdir ciptaan-Nya.”55

ِ ‫ب َّرِال ع َلُ َّر‬ ‫ا زِ ْسش ُ ًَا ٌَ َي ْسع َل ُم ْسع َح َ س َيا‬ َ ُ ‫َّر‬ ‫ٍ ُم ِ ٍم‬

ِ ‫ٌما ِمم د ٍة ِفي ْسَلَز‬ ‫ْس‬ ‫َ َ ْس َ َّر‬ ‫ٌَ ُم ْسع َح ْسٍ َد َع ًَا ُك ٌّل ِفي ِك َحا‬

“Dan tidak ada dabbah (makhluk) di bumi kecuali Allah yang menanggung rezekinya, dan Dia mengetahui tempat menetap 54 55

A-Jîn [72]: 25-27. QS. Al-Furqân [25]: 2.

32

dan tempat menyimpannya. Semuanya ada di Kitab yang jelas (Lauh Mahfuzh).”56 Untuk itu, siapa saja yang mengaku memiliki salah satu sifat tersebut bahkan sekedar menyerupainya, Allah menyediakan baginya siksa yang pedih karena seolah-olah dia hendak menyaingi Allah Rabbul ‘alamin. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ِ ‫اض ع َر ا ِعهد‬ »‫ٌن‬ َ ‫ا َي ْسٍ َ ْسا ِ َ َام ِة ْسا ُ َص ٍِ ُز‬ َ ‫« ِب َّرن ؤَ َش َّرد َّراه ِ َ ً ْس‬ “Sesungguhnya manusia yang paling berat siksanya di sisi Allah pada hari Kiamat adalah para pelukis/pemahat.” 57 Adapun Rasullullah Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan Jibril ‘alaihissalam, adalah manusia dan malaikat terbaik, menurut kesepakatan ulama berdasarkan dalil-dalil yang banyak sekali.[]

QS. Hûd [11]: 6. Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 5950) dan Muslim (no. 2109), An-Nasa`i (no. 5364), dan Ahmad (no. 3558), dari Ibnu Mas‟ud Radhiyallahu „Anhu. 56 57

33

06 Nikah Mut’ah Cara Mudah Cari Pengikut Nikah mut’ah adalah nikah kontrak atau nikah zina di mana aqad nikah tanpa wali dan tanpa saksi serta pisah dengan sendirinya dalam beberapa tempo yang disepakati syi’i laki-laki dan syi’i perempuan. Diriwayatkan secara dusta dari Abu Abdillah, dia berkata:

ٍ ‫از َ ٌَ َج َعا َاُ َ س َ َع َلُ ِش َع ِح َها ْسا ُ ْسع ِكس ِم ْسم ُك ِل َشس‬ َ َ ‫ا َج‬ َ ‫ِب َّرن‬ ‫ْس‬ َ َ ‫َّر‬ ‫ٌَ َع َّرٍ َض ًُ ِم ْسم َذ ِا َك ِا ْسا ُ ْسح َع ِة‬ ‫ْس‬ “Sesungguhnya Allah tabaraka wa ta’ala telah mengharamkan atas orang-orang Syi’ah kami setiap minuman memabukkan dan mengganti hal tersebut dengan mut’ah.”58 Diriwayatkan secara dusta bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

‫ ٌَ َم ْسم َج َ َّرح َ َمس َج ِم ُع ِح َي‬، ِ‫َمس ًة ٌَ ِ َد ًة ُع ِح َي ذُ ُلرُ ُى ِم َم َّراهاز‬ ‫َّر‬ ‫َّر‬ ِ‫خ َمس ٍت ُع ِح َي ُك ُّل ُى ِم َم َّراهاز‬ ‫ ٌمم ج ح ذال‬، ِ‫اهاز‬ ‫َّر َ َ ْس َ َ َّر َ َ َ َ َّر‬

َ ‫َم ْسم َج َ َّرح‬ ‫ذُ ُل َر ُاو ِم َم‬

“Barangsiapa yang melakukan mut’ah sekali, maka Allah akan membebaskan 1/3 dirinya dari Neraka. Barangsiapa yang melakukan mut’ah dua kali, maka Allah akan membebaskan 2/3 dirinya dari Neraka. Barangsiapa yang melakukan mut’ah tiga kali, maka Allah akan membebaskan seluruh dirinya dari Neraka.” Juga diriwayatkan secara dusta --dalam kitab yang sama--bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

58

Man Lâ Yahdhuruhul Faqîh (hal. 330) oleh Al-Qummi.

34

‫ ٌَ َم ْسم َج َ َّرح َ َمس َج ِم َف َد َز َج ُح ُى‬،‫ان َك َد َز َج ِة ْسا ُح َع ِم‬ َ ‫َم ْسم َج َ َّرح َ َم َّرس ًة َك‬ ‫َّر ْس‬ ‫ْس‬ ‫ان َك َد َز َج ِة َع ِل ِي ْس ِم‬ َ ‫خ َم َّرس ٍت َك‬ َ َ‫ ٌَ َم ْسم َج َ َّرح َ َذال‬،‫َك َد َز َج ِة ْسا َح َع ِم‬ ‫ ٌَ َم ْسم َج َ َّرح َ ؤَ ْسز َ َ َمس ٍت َف َد َز َج ُح ُى َك َد َز َج ِحي‬، ٍ ‫ط ِاا‬ َ ‫ؤَ ِي‬ ‫َّر‬ “Barangsiapa yang melakukan mut’ah sekali, maka derajatnya seperti derajatnya Al-Husain, barangsiapa yang melakukan mut’ah dua kali, maka derajatnya seperti derajatnya Al-Hasan, barangsiapa yang melakukan mut’ah tiga kali, maka derajatnya seperti derajatnya ‘Ali bin Abi Thalib, dan barangsiapa yang melakukan mut’ah empat kali, maka derajatnya seperti derajatku.”59 Mereka tidak membatasi mut’ah hanya empat wanita, bahkan menganjurkan lebih dari itu sebanyak-banyaknya, bahkan meski ribuan wanita. Diriwayatkan secara dusta dari Zurarah bahwa dia bertanya kepada Abu Abdillah:

ً‫ َج َص َّرٌ ْسز ِم ْسه ًُ َّرم ؤَ ْسافا‬:‫ ؤَ ِيي ِم َم ْسَلَ ْسز َ ِ ؟ َف َ َاا‬،‫ت َا ُى ْسا ُ ْسح َع َة‬ ُ ‫َذ َك ْسس‬ َ ‫َفة َّرِن ًُ َّرم ُم ْسع َح ْسإ َجس ِت‬ َ “Aku bertanya kepadanya tentang mut’ah apakah terbatas empat saja?” Dia menjawab, “Nikahilah 1000 dari mereka karena mereka wanita-wanita sewaan.”60 Yang lebih memalukan, mereka membolehkan melakukannya terhadap anak kecil yang masih menyusu61, pezina62, dan Tafsîr Minhajush Shâdiqîn (II/492-493) oleh Al-Kasyani. Furû‟ul Kâfi (V/451) oleh Al-Kulaini dan At-Tahdzîb (II/188) oleh Ath-Thusi. 61 Tahrîrul Wasîlah (II/221) Kitabun Nikah: Masalah Ke-12. 59 60

35

menggabungkan antara wanita dengan anaknya, bibinya, atau ibunya. Sehingga banyak sekali kisah-kisah mengharukan seseorang melakukan mut’ah dengan menggabungkan antara wanita dengan putrinya, wanita dengan bibinya, dan wanita dengan ibunya tanpa mereka sadari, bahkan salah satu ulama besar mereka melakukan mut’ah lalu lahir anak perempuan dan beberapa tahun kemudian melakukan mut’ah dengan putrinya tersebut yang masih gadis,63 bahkan lewat dubur (jalan belakang) pun diperbolehkan.64 Keyakinan Ahlus Sunnah Nikah mut’ah pernah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bolehkan pada salah satu peperangan, tetapi kemudian beliau melarangnya hingga hari Kiamat. Imam Muslim membuat sebuah bab dalam kitab Shahihnya, “Bab: Nikah Mut’ah dan Penjelasan Diperbolehkannya Mut’ah Lalu Dihapus Lalu Dibolehkan Lalu Dihapus Lalu Diharamkan Terus-Menerus Hingga Hari Kiamat,” lalu membawakan beberapa hadits, di antaranya sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

ِ ‫ِفي ْس‬ ‫ا ْسظ ِح ْس َحا ِ ِم َم‬ ‫ْس‬ ‫ان ِع ْسه َد ُو‬ َ ‫ َف َ ْسم َك‬،‫ْسا ِ َ َام ِة‬ ِ »‫ٍي َّرم َش ًئا‬ ُ ُ ‫م َّر ا َآج ْس ُح‬ ‫ْس‬

ِ ‫ ب ِِني َ ْسد ُك ْسه‬،‫«يا ؤَيًا اهاض‬ ‫ث َا ُك‬ ُ ‫ث ؤَذ ْسن‬ ُ ُ ‫َ ُّ َ َّر‬ ِ ِ ِ ٍ‫ ٌ ِب َّرن ا َ ْسد س َذ ِا َك ِب َاُ ي‬،‫اء‬ َ ‫َ َّر‬ َ ‫اه َع‬ َ ‫َ ْس‬ ٌ‫ ٌَالَ َج ْسإ ُخ ُر‬،‫ِم ْسه ًُ َّرم َشي ٌمء َف ْسل َ ِل َظ ِ َل ُى‬ ُ ‫ْس‬

“Wahai manusia, sesungguhnya aku dulu memberi izin kalian untuk melakukan mut’ah terhadap wanita, dan sesungguhnya Allah telah mengharamkannya hingga hari Kiamat. Maka, barangsiapa yang memiliki mereka hendaklah dia melepasnya, At-Tahdzîb (V/1705-1706) oleh At-Thusi dan Tahrîrul Wasîlah (II/265) Al-Qaul Fin Nikâh AlMunqathi‟: Masalah Ke-18. 63 Sebagaimana yang dikisahkan syaikh mereka Al-Musi dalam Kasyful Asrâr (hal. 46). 64 Al-Istibshâr (III/243) oleh Ath-Thusi. 62

36

dan janganlah kalian ambil apa yang dahulu kalian berikan kepada mereka (mahar).”65 Imam An-Nawawi (w. 676 H) menjelaskan, “Pendapat yang benar dan terpilih adalah bahwa pengharaman dan pembolehan mut’ah terjadi dua kali. Yaitu dibolehkan sebelum perang Khaibar lalu diharamkan saat perang Khaibar lalu dibolehkan lagi saat penaklukan Makkah di musim sangat panas sekali lalu diharamkan setelah tiga hari dan ini berlaku selamanya … Al-Qadhi berkata, ‘Para ulama telah sepakat bahwa nikah mut’ah ini adalah nikah sampai batas waktu tertentu tanpa hak waris dan terputus sesuai batas waktunya tanpa thalaq. Kemudian terjadi ijma’ semua ulama atas keharamannya kecuali orang-orang Rafidhah.’”66 Pembaca budiman, penyusun merenung tentang ajaran Syi’ah yang terang benderang penyimpangannya ini, karena sebagian ajarannya tidak masuk akal dan jelas kedustaannya. Hanya saja, mengapa banyak sekali pengikutnya dan bersemangat para ulamanya? Ternyata penulis mendapatkan jawaban ada di ajaran mut’ah ini.67 Seolah-olah dengan masuk ke dalam agama ini mereka bisa melegalkan seks bebas dan mengumbar syahwatnya. Demi Allah, syahwat telah membuat mata-mata menjadi buta dan hati-hati menjadi terkunci. Bukankah pembunuhan pertama kali putra Adam karena wanita? Bukankah Yusuf ‘alaihissalam dipenjara karena fitnah wanita? Bukankah Nabi Yahya dipenggal kepalanya karena wanita? Bukankah Nabi Zakaria Shahih: HR. Muslim (no. 1406), Ibnu Majah (no. 1962), Ahmad (no. 15351), Ibnu Hibban (no. 4147) dalam Shahihnya, dan Ath-Thabarani (no. 6513) dalam Al-Mu‟jam Al-Kabîr dari Sabrah Al-Juhanni Radhiyallahu „Anhu. 66 Syarh Shahîh Muslim (IX/181) oleh Imam An-Nawawi. 67 Agama Syi‟ah awal dirintis karena kebencian Yahudi kepada „Umar dan kaum Muslimin yang berhasil mengusir mereka dari Jazirah Arab, dan didukung kaum Majusi Persia penyembah api yang pada masa „Umar berhasil ditaklukkan kaum Muslimin. Hari ini agama Syi‟ah berpusat di negeri Iran, persis dengan tanah air nenek moyang mereka Abu Lu`lu`ah Al-Majusi yang menikam dan membunuh khalifah rasyid „Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu „Anhu. Adapun penganut Syi‟ah hari ini semakin banyak dan diminati ahli bid‟ah dan sebagian kaum pemuda sunni, serta ulama mereka lebih bersemangat menyebarkan kesesatannya tidak lain karena kecintaan syahwat mereka terhadap ajaran amoral ini, disamping yang telah disebutkan. Allahu a‟lam. 65

37

dibunuh karena wanita? Bukankah kehancuran Bani Israil karena wanita? Bukankah Caesar Alexander terbunuh karena wanita? Cukuplah kebobrokan riwayat Syi’ah tentang mut’ah saat menjadikan pembacanya seketika naik syahwatnya. Bahkan mata penulis terbelalak saat membaca salah satu postingan ulama Syi’ah kontemporer di akun twitternya bahwa ada seorang wanita Syi’ah bercadar bertanya kepadanya. Ya, wanita bercadar, kira-kira apa pertanyaannya??? Dengarkan pertanyaanya, “Wahai imam kami, bagaimana hukumnya seorang istri melakukan mut’ah dengan lelaki lain tanpa sepengetahuan suaminya. Sungguh saya telah melakukan mu’tah dengan lelaki lain lebih dari 100 kali.” Syaikh itu menjawab, “Boleh melakukan mut’ah dengan seizin suamimu. Tapi jika kamu melakukannya tanpa seizin suami, semakin banyak pahalanya dengan syarat kamu melakukannya ikhlas karena Allah.” [!!!] Ada seorang sunni yang sepertinya sangat geram kepadanya sambil merespon, “Anta ulama`ul farji Al-kadzdzaaaaaaaaaab!!!” Syahwat merupakan salah satu dari dua pintu setan. Ini bukan masalah sederhana. Maka penyusun menganjurkan kepada Pembaca budiman yang belum menikah untuk segera menikah. Benteng syahwat adalah menikah dan benteng syubhat adalah belajar dan menghadiri majlis ilmu para ulama sunnah. Dengan begitu Pembaca akan terhindar dari Syi’ah, dengan seizin Allah. Kita jujur memperhatikan kondisi lingkungan sosial kita yang sudah tidak lagi mendukung kepada kebaikan. Amoral, asusila, dan telanjang pakaian seolah bukan lagi masalah tabu: di kampus-kampus, di jalan-jalan, di pasar-pasar, bahkan di tempat ibadah sekalipun. Gambargambar penyulut syahwat bertebaran di mana-mana sampai tidak ada lagi tempat berlindung kecuali di sana ada gambar tersebut. Bahkan, dengan tanpa rasa malu menteri kesehatan mengkampanyekan kondom yang mereka sebut dengan hari kondomisasi di mana mereka membagikan kondom secara gratis dan besAr-besaran tanpa malu-malu 38

dengan tujuan: agar jika berhubungan seks tidak tertular AIDS, katanya. Tim mereka mendatangi setiap universitas dan perguruan tinggi. Akhirnya, banyak kaum lelaki yang terbiasa dengan syahwat sehingga tidak bisa mengontrol syahwatnya dan saat datang tawaran Syi’ah, gayung pun bersambut dengan jurus utamanya: mut’ah. Berkenaan dengan firman Allah:

ِ ِ ‫ٌز‬ ُّ ‫َي ْسع َل ُ َخائ َه َة ْسَلَ ْسع ُ ِم ٌَ َما ُج ْس في‬ ُ ‫اص ُد‬ “Dia mengetahui pandangan khianat dan apa yang disembunyikan dalam dada.”68 Ibnu Abbas menafsirkannya:

ُّ ‫« َّراس ُج ُل َي ُك ْسٍ ُن ِفي ْسا َ ْسٍ ِ َف َح ُ ُّس ًِِ ُ ْسا َ ْسس َ ُة َف ُسِ ْسيًِ ْس َ َّرن ُى َي ُغ‬ ،‫ ٌَ ِ َذ َغ َف ُلٍ ْس َا َح َ ِ َا ً َا ٌَ ِ َذ َن َسٌ ْس َغ َّر َ َصس ُو َع ْسه ًَا‬،‫َ َصس ُو َع ْسه ًَا‬ ‫ْس‬ َ َ ُ » ‫ٌَ َ ِد طَّر َل َ اُ ِم ْسم َ ْسل ِِى َنَّر ُى ٌَ َّرد َنَّر ُى َي ْسه ُس ِب َاُ َع ْسٍ َز ِج ًَا‬ ُ “Yaitu seorang lelaki yang berada di tengah banyak orang lalu lewatlah seorang wanita, dia memperlihatkan kepada mereka bahwa dia menundukkan pandangannya dari wanita tersebut. Namun, tatkala mereka lengah, dia mencuri pandang kepada wanita tersebut. Jika mereka melihatnya, dia kembali menundukkan pandangannya dari wanita tersebut. Sungguh Allah telah membongkar apa yang ada di hatinya bahwa dia sangat ingin melihat aurat69 wanita tersebut.”70 Muadz bin Jabal Radhiyallahu ‘Anhu berkata:

،‫اعس ِء‬ ‫ ٌظح حلٍن ِِفحه ِة‬، ‫«بنك ح ِل ح ِِفحه ِة اضس ِء فص سج‬ ‫َّر ُ ُ ْس ُ ُ ْس ْس َ َّر َّر َ َ َ ْس ُ ْس َ َ ُ ْس َ َ ْس َ ْس َ َّر َّر‬ QS. Ghâfir [40]: 19. Dalam riwayat Ibnu Katsir dalam tafsirnya, “farji/kemaluan.” 70 Tafsîr Ibnu Abi Hâtim (no. 18428, X/3265). 68 69

39

ِ ‫ٌ ِب َّرن ؤَ ْسخٍ َف ما ؤَ َج َ ٍ ُف ع َل ُك ِفحه ُة ِاهع‬ »‫اء‬ َ ‫َ ْس ْس ْس‬ َ َ َ َ ‫َّر‬ “Kalian telah diberi ujian dengan kesempitan lalu kalian berhasil bersabar dan kelak kalian akan diberi ujian dengan kelapangan. Perkara yang paling aku takutkan atas kalian adalah fitnah wanita.”71 Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

ِ ‫اا ِمم ِاهع‬ ِ ‫ث ع ِدي ِف ْسح َه ًة ؤَ َضس َع َلُ ِاسج‬ »‫اء‬ َ ‫« َما َج َس ْسك ُ َ ْس ْس‬ َ َ ‫َّر‬ ‘Aku tidak meninggalkan fitnah sepeninggalku yang lebih berbahaya bagi kaum lelaki selain wanita.’72 Karena fitnah kaum wanita lebih berat daripada fitnah segala sesuatu.”73 Sungguh beruntung seseorang yang telah melengkapi dirinya dengan dua benteng penangkal syubhat dan syahwat.[]

HR. Ibnu Abi Syaibah (no. 38436) dalam Mushannafnya dan Al-Baihaqi (no. 5031) dalam Syu‟abul Iman. 72 Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 5096) dan Muslim (no. 2740) dari Usamah bin Zaid bin Haritsah Radhiyallahu „Anhuma. 73 Tafsîr Al-Qurthubî (IV/29). Lihat Tafsîr Ibnu Katsîr (II/19). 71

40

07 Imam 12 Syi’ah dan Ucapan Mereka Berlepas Diri dari Syi’ah a. ‘Ali bin Abi Thalib (w. 40 H): Diriwayatkan dari Muhammad Al-Hanafiyah bahwa dia berkata:

ِ ‫ٍا‬ ِ ‫ ؤَي اه‬:‫« ُ ْسلث َِلَ ِي‬ ِ ‫اض َخ س ع َد زظ‬ ‫ا َ َّرلُ اُ َع َل ِى‬ ُ ‫ُّ َّر‬ ُ َ ‫ْس ٌم َ ْس‬ ‫ْس‬ ِ ‫ث ؤَ ْسن‬ ُ ‫ ٌَ َخش‬،‫ ذُ َّر ُع َ ُس‬:‫ ذُ َّر َم ْسم؟ َ َاا‬:‫ث‬ ُ ‫ ُ ْسل‬، ٍ‫ ؤَ ٍُ َ ْسكس‬:‫ٌَ َظ َّرل َ ؟ َ َاا‬ ‫ َما ؤَ َنا ِبال َّر َز ُج ٌمل ِم َم‬:‫ ذُ ؤَ ْسن َث؟ َ َاا‬:‫ث‬ ‫ ل‬،‫ي ٍا عر ان‬ ‫َ ُ َ ُ ْس َ ُ ُ ْس ُ َّر‬ »‫ا ُ ْسع ِل ِ َم‬ “Aku bertanya kepada ayahku, ‘Siapakah manusia terbaik setelah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam?’ Dia menjawab, ‘Abu Bakar.’ Aku bertanya, ‘Kemudian siapa?’ Dia menjawab, ‘Kemudian ‘Umar.’ Aku takut dia akan menjawab ‘Utsman74 maka aku berkata, ‘Kemudian Anda?’ Dia menjawab, ‘Aku hanyalah seorang dari kaum Muslimin.’”75 b. Al-Hasan bin ‘Ali bin Abi Thalib (w. 49 H): Diriwayatkan dari ‘Amr bin Al-Asham, dia berkata:

ِ ‫ ِب َّرن‬:‫« ُ ْسلث ِا ْسلحع ِم ِم ع ِل ٍي ز ِضي ا ع ْسهً ا‬ ‫اش َع َة َج ْسص ُع ؤَ َّرن‬ ُ َ ُ َ ُ َ َ َ ‫َ َ ْس‬ ُ Muhammad Al-Hanafiyah bin „Ali bin Abi Thalib termasuk ulama Madinah dan Kufah yang mengambil banyak hadits dari para Shahabat dan ayahnya sendiri. Adapun ucapannya, “Aku takut dia menjawab „Utsman,” maksudnya dia khawatir „Ali lebih mendahulukan „Utsman daripada dirinya sendiri karena menurutnya „Ali lebih utama daripada „Utsman. Sepeninggal „Utsman tidak ada manusia yang lebih utama, wara‟, dan zuhud melebih „Ali bin Abi Thalib, sebagaimana persaksian Ibnu „Umar dan „Umar bin Abdul Aziz. Allahu a‟lam. 75 Shahih: HR. Al-Bukhari (no. 3671), Abu Dawud (no. 4629), Ath-Thabarani (no. 3554) dalam Al-Mu‟jam Al-Ausath, dan Ibnu Abi „Ashim (no. 1206) dalam As-Sunnah. Ucapan „Ali mengutamakan Abu Bakar dan „Umar ini mencapai derajat mutawatir dan didengar oleh semua orang yang hadir di masjid Kufah dalam salah satu khutbah „Ali Radhiyallahu „Anhu, sebagaimana penjelasan Syaikhul Islam. 74

41

ِ ٌ ٍ ‫ َك َر‬:‫ْسا ِ ام ِة؟ َ َاا‬ ،‫ا َما َي ُاالَ ِء ِِش َع ٍة‬ َ ُ َ َ ‫اُ َع ْسه ُى َم ُعٍ ًذا َما َش َّرٌ ْسج َها ِن َع َاء ُو ٌَالَ ْس َح َع ْس َها‬ ‫ْس‬

ِ ٍ‫ٍخ َ َل ي‬ ِ ‫َعل اًّلا َم ْس ُع ٌم ْس َ ْس‬ ‫ان َع ِلي َز ِضي‬ ‫ٌاٍ ك‬ ٌّ َ َ ‫َ َ ْس‬ َ »‫َما َا ُى‬

“Aku bertanya kepada Al-Hasan bin ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhuma bahwa orang-orang Syi’ah berkeyakinan bahwa ‘Ali akan dibangkitkan sebelum hari Kiamat.’ Dia menjawab, ‘Mereka semua berdusta. Demi Allah, mereka bukanlah Syi’ah (pengikut kami). Seandainya ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu akan dibangkitkan tentulah kami tidak akan menikahkan anak-anaknya dan tidak akan membagi-bagi harta warisannya.’”76 c. Al-Husain bin ‘Ali bin Abi Thalib (w. 61 H): Orang-orang Syi’ah Iraq menyurati Al-Husain agar menuju Iraq dan memberi janji akan mendukung dan menjadi penolongnya, tetapi mereka berkhianat dan menyerahkannya kepada musuh di Karbala. Akhirnya, Al-Husain mendoakan keburukan kepada mereka:

‫ ٌَ َ َه ُعٍ ِ إَ ِخي َما‬،‫« ا َّرل ًُ ِب َّرن ؤَ ْسي َل ِاعس ِا َغ ُّس ْسٌ ِني ٌَ َخ َد ُع ْسٍ ِني‬ ‫َّر‬ َ »ً ‫ ٌَؤَ ْس ِصًِ َع َدد‬، ‫ ا َّرل ًُ َش ِح ْسث َع َل ًِ ؤَ ْسمس ُي‬، ٍ‫َ َه ُع‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫َّر‬ َ “Ya Allah, sesungguhnya penduduk Iraq menipuku dan menghinakanku. Mereka telah berbuat terhadapku seperti yang mereka lakukan kepada saudaraku. Ya Allah, cerai-beraikan urusan mereka dan berilah mereka perhitungan.”77

Diriwayatkan Al-Ajurri (V/2522) dalam Asy-Syarî‟ah dan adz-Dzahabi (III/263) dalam AsSiyar. 77 As-Siyar (IV/361) oleh adz-Dzahabi. Yang aneh, Syi‟ah hari ini mengadakan ritual tiap 10 Muharram (hari „Asyura`) dengan melukai diri dengan pedang atau pisau atau benda tajam lainnya untuk meratapi pembantaian Al-Husain di Karbala, seolah-olah mereka mengakui kebejatan mereka terhadap Al-Husain tempo dulu!!! 76

42

‫‪d. ‘Ali Zainal Abidin bin Al-Husain bin ‘Ali (w. 95 H):‬‬ ‫‪Diriwayatkan bahwa sekelompok Syi’ah mendatanginya dan‬‬ ‫‪mencaci Abu Bakar, ‘Umar, dan ‘Utsman. Maka, Ali bin Al-Husain‬‬ ‫‪berkata:‬‬

‫ٌن ْسَلٌَاُ َ ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫يم ؤ ُ ْسخسِ ُجٍ ِم ْسم‬ ‫ٍن اَّرر َ‬ ‫«ؤالَ ُج ْس ُِسٌ َنهي ؤ ْسن ُح ُ ْسا ُ ًَاج ُس َ َّر‬ ‫ٍن َف ْسض ًال ِمم َّر ِ‬ ‫ا‬ ‫ا ٌَزِ ْسض ٍَ ًنا ٌَ َي ْسه ُص ُس َ‬ ‫ِد َيازِ ِي ْس ٌَؤَ ْسم ٍَ ِاًِ ْس َي ْس َح ُغ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌن َّر َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫يم‬ ‫اص ِاد ُ َ‬ ‫ٍن » َااٍُ ‪ :‬الَ‪َ َ ،‬اا‪َ « :‬فإَ ْسن ُح ُ اَّرر َ‬ ‫ٌَ َز ُظٍ َا ُى ؤٌ َائ َك ُي ُ َّر‬ ‫َج ٍ ُءٌ اد ز ٌ ِ‬ ‫اجس ِب َا ًِ ٌَ َال‬ ‫اي ان ِمم ِلًِ ي ِح ٍن مم ي‬ ‫َ َّر‬ ‫َّر َ َ ْس َ َ ْس َ ْس ْس ُ ُّ َ َ ْس َ َ َ ْس ْس‬ ‫ٌن ِفي ُ ُدٌزِ ِي اجة ِم ا ؤٌُجٍ ٌيا ِذسٌن علُ ؤَنف ِعًِ‬ ‫َي ِ ُد َ‬ ‫ْس َ َ ً َّر ُ َ ُ ْس ُ َ َ َ ْس ُ ْس‬ ‫ٌاٍ كان ًِِ خصا ة ٌمم يٍا ش نف ِع ِى فإٌُا ِئك ي‬ ‫َ َ ْس َ َ ْس َ َ َ ٌم َ َ ْس ُ َ ُ َّر َ ْس َ َ َ ُ ُ‬ ‫ٍن » َااٍُ ‪ :‬الَ‪َ َ ،‬اا‪« :‬ؤَ َّرما ؤَ ْسن ُح َف َ ْسد َج س ْسؤ ُج ؤَ ْسن َج ُكٍنٍُ ِم ْسم‬ ‫ْسا ُ ْسف ِل ُح َ‬ ‫َ َّر ْس‬ ‫ْس‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يم َ َاا‬ ‫ؤَ َ د َي َر ْسي ِم ْسا َفسِ ي َ ْس ِم» ذُ َّر َ َاا‪« :‬ؤَ ْسش ًَ ُد ؤَ َّرن ُك ْس َا ْسع ُح ْس م َم اَّرر َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍن َز َّر َها ْسغ ِفس َا َها‬ ‫يم َج ُاءٌ ِم ْسم َ ْسع ِد ِي ْس َي ُ ٍاُ َ‬ ‫اُ َع َّرص ٌَ َج َّرل‪َّ ٌَ :‬رار َ‬ ‫ْس‬ ‫ٌِِ ِ ِ‬ ‫ِااي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان ٌَ َال َج ْس َع ْسل ِفي ُ ُلٍ َِها ِغ اًّلال‬ ‫ا ْسخ ٍَ ن َها اَّرر َ‬ ‫َ‬ ‫يم َظ َ ُ ٍ َنا ْس َ‬ ‫ِك !»‬ ‫ِال ِريم آمهٍ ز ها بِنك زءٌف ز ِ ‪ ،‬خسجٍ فعل ا‬ ‫َّر َ َ ُ َ َّر َ َّر َ َ ُ ٌم َ ٌم ْس ُ ُ َ َ َ ُ ُ ْس‬

‫‪“Sampaikanlah kepadaku, apakah kalian orang-orang Muhajirin‬‬ ‫‪pertama yang diusir dari kampung-kampung mereka dan harta‬‬‫‪harta mereka karena mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya,‬‬ ‫‪menolong Allah dan Rasul-Nya, dan merekalah orang-orang‬‬ ‫‪yang jujur?’78 Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Dia berkata, ‘Atau‬‬ ‫‪QS. Al-Hasyr [59]: 8.‬‬

‫‪43‬‬

‫‪78‬‬

apakah kalian orang-orang yang tinggal di negeri Madinah dan beriman sebelumnya, mereka mencintai orang yang berhijrah kepada mereka dan mereka tidak merasa butuh terhadap apa yang telah mereka berikan dan lebih mendahulukan orang lain meskipun mereka sangat membutuhkannya? Barangsiapa yang dilindungi dari sifat kikir maka merekalah orang-orang yang beruntung.’79 Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Dia berkata, ‘Adapun kalian, sungguh kalian telah mengakui bukan termasuk salah satu dari dua golongan ini.” Lanjutnya, “Demi Allah, aku bersaksi bahwa kalian pun bukan termasuk firman Allah, ‘Dan orangorang yang datang setelah mereka berdoa, ‘Ya Allah ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah mendahului kami dalam beriman. Dan janganlah Engkau jadikan di dalam hati kami kebencian terhadap mereka. Sungguh Engkau mahapenyantun lagi maha pengasih.’80 Keluarlah kalian! Semoga Allah membuat perhitungan kepada kalian!’”81 e. Muhammad Al-Baqir bin ‘Ali Zainal Abidin (w. 114 H):

ِ ‫«ؤَج هٍُ َف‬ ‫اط َ َة َع َلُ ؤَ ْسن َي ُ ْسٍاٍُ ِفي ؤَ ِي َ ْسكسٍ ٌَ ُع َ س ؤَ ْس َع َم َما‬ ‫ْس َ َ َ ْس‬ َ »‫َي ُك ْسٍ ُن ِم َم ا َ ْسٍ ِا‬ “Bani Fathimah sepakat untuk berkata kebaikan dalam Abu Bakar dan ‘Umar melebihi apa yang dikatakan.”82 f. Ja’far Ash-Shadiq bin Muhammad Al-Baqir (w. 148 H):

،‫ َفإَ َنا ِم ْسه ُى َسِ ْسي ٌمء‬،‫اع ِة‬ َ ‫ا َّر‬

َِ ُ ‫فح َس‬ َ ‫عصٍ ٌم ُم‬ ُ ‫« َم ْسم َش َع َ ؤني ب َِما ٌم َم‬

QS. Al-Hasyr [59]: 9. QS. Al-Hasyr [59]: 10. 81 Diriwayatkan Abu Nu‟aim (III/137) dalam Al-Hilyah. 82 Diriwayatkan Ibnu „Asakir (54/284) dalam Târîkh Dimasq dan As-Siyar (IV/406) oleh adzDzahabi. 79 80

44

»‫ َفإَ َنا ِم ْسه ُى َسِ ْسي ٌمء‬،‫ٌَ َم ْسم َش َع ؤَ ِني ؤَ ْس سؤ ُ ِم ْسم ؤَ ِي َ ْسكسٍ ٌَ ُع َ س‬ َ َ َ “Barangsiapa yang meyakini bahwa aku imam yang ma’shum yang wajib ditaati, maka aku berlepas diri darinya, dan barangsiapa yang meyakini bahwa aku berlepas diri dari Abu Bakar dan ‘Umar maka aku berlepas diri darinya.”83

83

As-Siyar (VI/259) oleh adz-Dzahabi.

45

Silsilah 12 Imam Syi’ah (Itsna ‘Asy’ariyah) 'Ali

Imam Ke-1

Imam Ke-2 & Ke-3

46

al-Hasan

al-Husain

Imam Ke-4 'Ali Zainal Abidin

as-Sajjad

Imam Ke-5 Muhammad bin 'Ali

al-Baqir

Imam Ke-6 Ja'far b Muhammad

ash-Shadiq

Imam Ke-7 Musa bin Ja'far

al-Kazhim

Imam Ke-8 'Ali bin Musa

ar-Ridha

Imam Ke-9 Muhammad bin 'Ali

al-Jawad

Imam Ke-10 'Ali bin Muhammad

al-Hadi

Imam Ke-11 al-Hasan bin 'Ali

al-Askari

Imam Ke-12 Muhammad al-Mahdi

al-Muntazhar

08 Vonis Kafir Para Ulama Ahlus Sunnah Terhadap Syi’ah Kalau boleh dikata, setiap muslim pasti meyakini kekafiran Syi’ah karena saking jelasnya kekufuran mereka, bahkan orang awam sekalipun dari kita Ahlus Sunnah. Hanya saja untuk melengkapi amanah ilmiyah, penulis akan bawakan beberapa perkataan Ulama Sunni yang telah memvonis Syi’ah Rafidhah kafir secara langsung dengan lafazh takfir maupun qarinah (indikasi). a. Thalhah bin Musharrif (w. 112):

‫ َِلَ َّرن ًُ ؤَ ْسي ُل‬، ًُ ‫ ٌَالَ ُج ْسا ُك ُل َذ َ ِائ ُح‬، ‫ائ ُي‬ ‫« اس ِفضة ال جهك ِنع‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫َّر َ ُ َ ُ ْس َ ُ َ ُ ْس‬ »‫زِ َّرد ٍة‬ “Orang-orang Rafidhah tidak boleh dinikahi wanita-wanita mereka dan tidak boleh dimakan sesembelihan mereka, karena mereka orang-orang murtad.”84 b. Sufyan Ats-Tsauri (w. 161 H): Dari Muhammad bin Yusuf Al-Faryabi, dia berkata:

‫ؤَ َا َ ْسكسٍ ٌَ ُع َ س؟‬ ُ َ » ‫ ٌَالَ َكس َم ٍة‬،َ‫ ال‬:‫َ َاا‬ َ

ِ ‫ان ٌَ َز ُج ٌمل َي ْسعإَاُ ُى َع ْسم َم ْسم َي ْسش ُح‬ َ َ ‫ث ُظ ْسف‬ ُ ‫« َظ ْسع‬ ِ ‫ َك ِافس‬:‫َف َ َاا‬ ‫ نُ َص ِلي َع َل ِى؟‬: ‫ِاا ْسا َع ِ ِ َ َاا‬ ‫ْس‬ ‫ٌم‬

“Aku mendengar Sufyan saat ditanya seseorang tentang orang yang mencaci Abu Bakar dan ‘Umar, dia menjawab, ‘Kafir kepada Allah yang mahaagung.’ Dia bertanya lagi, ‘Apakah kami menyolatinya?’ Dia menjawab, ‘Tidak dan tidak perlu

84

Lihat Al-Ibânah ash-Shugrâ (hal. 161).

47

memuliakannya.’”85 c. Imam Malik bin Anas (w. 179 H): Allah berfirman:

ِ ‫ٍا َّر‬ ًُ ‫يم َم َع ُى ؤَ ِش َّرد ُء َع َلُ ْسا ُك َّرفازِ ُز َ َ ُاء َ َه‬ ‫ا ٌَ اَّر ِر‬ ُ ‫ُم َح َّر ٌمد َز ُظ‬ َ ‫ْس ْس‬ ِ ‫ٍن َف ْسض ًال ِمم َّر‬ ‫اي ِفي‬ ‫ا ٌَزِ ْسض ٍَ ًنا ِظ‬ َ ‫َج َس ُي ْس ُز َّرك ًعا ُظ َّر ًد َي ْس َح ُغ‬ َ ‫َ ُ ْس‬ ِ ‫ٌج‬ ِ ‫ٍيًِ ِمم ؤَ َذسِ اع‬ ‫ٍد َذ ِا َك َم َر ُل ًُ ِفي َّراح ْسٍ َز ِة ٌَ َم َر ُل ًُ ِفي‬ ‫ْس ْس‬ ُ ُّ ُ ُ ‫ْس‬ ‫ْس‬

ِ ‫ْس‬ ‫اظ َح ٍََ َع َلُ ُظٍ ِ ِى‬ َ ‫ا ْسن ِ ِل َك َص ْسز ٍ ؤَ ْسخ َس َز َش ْس إَ ُو َف‬ ‫اظ َح ْسغ َل َ َف ْس‬ ‫أش َز ُو َف ْس‬ ِ ِ ِ ٍ‫آمهٍُ ٌَ َع ِ ُل‬ َ ‫از ٌَ َع َد َّراُ َّرار‬ َ ‫يم‬ َ ‫يُ ْسع ِ ُ ُّاص َّرز َ ا َ غ َ ًِِ ُ ْسا ُك َّرف‬ ِ ‫اص ِااح‬ ‫ات ِم ْسه ًُ َم ْسغ ِفس ًة ٌَؤَ ْسجس َع ِ ً ا‬ َ ‫َّر‬ ‫ْس‬ ً َ

“Muhammad adalah Rasulullah. Dan orang-orang yang bersamanya (para Shahabat) sangat keras kepada orang-orang kafir tetapi belas kasih kepada sesama mereka. Kamu melihat mereka banyak ruku’ dan sujud mencari karunia dari Allah dan keridhaan-Nya. Tanda mereka terlihat dari bekas sujud mereka di wajah-wajah mereka. Itulah pemisalan mereka di Taurat, dan pemisalan mereka di Injil seperti benih mengeluarkan tunasnya, kemudian tunas itu semakian kuat, lalu menjadi besar dan tegak lurus di atas batangnya. Tanaman itu membuat takjub para petani, supaya dengan mereka Allah membuat marah orangorang kafir. Allah menjanjikan orang-orang beriman dan beramal shalih di antara mereka (para Shahabat) ampunan dan pahala yang agung.”86 Al-Hafizh Ibnu Katsir (w. 767 H) berkata, “Dari ayat ini Imam 85 86

As-Siyar (VII/257) oleh adz-Dzahabi. QS. Al-Fath [47]: 29.

48

Malik berhujjah dalam sebuah riwayat darinya akan kekafiran Rafidhah yang membenci para Shahabat. Imam Malik berkata:

» ‫اص َحا َ َة َف ًُ ٍَ َك ِافس ِا ًَ ِر ِو ْسآل َي ِة‬ َ ‫ ٌَ َم ْسم َغ‬، ‫« َِلَنَّر ًُ ْس َي ِغ ٍُ َن ًُ ْس‬ ‫اا َّر‬ ‫ٌم‬ “Karena mereka membenci para Shahabat. Barangsiapa yang membenci para Shahabat maka dia kafir berdasarkan ayat ini.”87 d. Ahmad bin Yunus (w. 227 H):

»‫ َفة َّرِن ُى ِع ْسه ِدي ُمس َج ٌّد‬،‫«ب َّرِنا الَ َن ْسإ ُك ُل َذ ِ َح َة َز ُج ٍل َز ِف ِضي‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ “Sungguh aku tidak makan sesembelihan lelaki Rafidhi, karena dia menurutku murtad.”88 e. Ahmad bin Hanbal (w. 241 H): ‘Abdullah bin Imam Ahmad berkata:

َ ِ َ ُ ‫«ظإَ ْسا‬ ُ‫ث ؤ ِي َع ْسم َز ُج ٍل َش َح َ َز ُجالً م ْسم ؤ ْس َحا ِ َّراه ِِي َ َّرلُ ا‬ َ ِ ‫ َما ؤَ َز ُو َع َلُ ْس‬:‫َع َل ِى ٌَ َظ َّرل ؟ َف َ َاا‬ » ِ َ‫ا ْسظال‬ َ ‫ْس‬ “Aku bertanya kepada ayahku tentang seseorang yang mencela seorang dari Shahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam lalu dia menjawab, ‘Aku tidak melihatnya beragama Islam.’”89 f. Imam Al-Bukhari (w. 256 H):

ِ ِ ِ ِ ‫ث َخ ْسل َف‬ ُ ‫ث َخ ْسل َف ْسا َ ْسً ِي ٌَ َّراس فض ِي ؤَ ْس َ َّرل ْس‬ ُ ‫« َما ؤ ُ َااي َ َّرل ْس‬ ِ ِ َ‫ ٌَال‬،‫ٌن‬ َ ‫اد‬ ُ ‫ ٌَالَ يُ َع‬، ‫ ٌَالَ يُ َعل ُ َع َل ْس ًِ ْس‬،َ‫از‬ َ ‫ْسا َ ًٍُد ٌَ َّراه َص‬ Tafsîr Ibnu Katsîr (VII/362). Syarhul Ushûl (VIII/459) oleh Al-Lalika`i. 89 As-Sunnah (no. 779, III/493) oleh Al-Khallal. 87 88

49

» ًُ ‫ ٌَالَ ُج ْسا َك ُل َذ َ ِائ ُح‬،‫ٌن‬ َ ‫ ٌَالَ يُ ْسش ًَ ُد‬،‫ٍن‬ َ ‫اك ُح‬ َ ‫يُ َه‬ ‫ْس‬ “Sama saja bagiku apakah aku shalat di belakang orang Jahmiyah dan Rafidhi atau aku shalat di belakang Yahudi dan Nashrani. Tidak boleh mengucapkan salam kepada mereka, mereka tidak boleh dijenguk, tidak boleh dinikahkan, tidak boleh dihadiri jenazahnya, dan tidak diboleh dimakan 90 sesembelihannya.” g. Abu Zur’ah Ar-Razi (w. 264 H) dan Abu Hatim Ar-Razi (w. 277 H): Abdurrahman bin Abi Hatim (w. 327 H) bertanya kepada ayahnya dan Abu Zur’ah Ar-Razi tentang Ahlus Sunnah dan aqidah keduanya yang mereka dapatkan dari guru-gurunya di penjuru negeri. Di antara ucapan keduanya adalah:

ِ ِ ‫ ٌَ ِب َّرن اس ِف َض َة َز َف ُضٍ ْس ْس‬،‫از‬ » ُ َ‫ا ْسظال‬ ‫« ِب َّرن ْسا َ ْسً َّر َة ُك َّرف ٌم‬ ‫َّر‬ “Sesungguhnya Jahmiyyah kafir dan sesungguhnya Rafidhah menolak (terlepas dari) Islam.”91 h. Imam Ath-Thahawi (w. 321 H):

ِ ‫ٍا‬ ِ ‫«ٌنُ ِح ُّ ؤَ حا زظ‬ ‫ط‬ ُ ِ‫ا َ َّرلُ اُ َع َل ْس ِى ٌَ َظ َّرل َ ٌَالَ نُ ْسفس‬ َ ُ َ َ َ ‫ْس‬ ‫ ٌَ َن َغ ُ َم ْسم‬، ًُ ‫ ٌَالَ َن َح سؤ ُ ِم ْسم ؤَ َ ٍد ِم ْسه‬، ًُ ‫ِفي ُ ِ ؤَ َ ٍد ِم ْسه‬ ‫ْس ْس‬ ‫ْس‬ ‫َ َّر‬ : ًُ ُّ ُ ٌَ ، ٍ‫ ٌَالَ َن ْسر ُكس ُي ِبال َّر ِ َ س‬، ‫َي َغ ُض ًُ ٌَ َِغ سِ ْسا َ سِ َي ْسر ُكس ُي‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫ُ ْس‬ ‫ُ ْس‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ »‫اا ٌَطُ ْسغ ا ٌمن‬ ‫ ُك ْسف ٌمس ٌَ ِن َف ٌم‬: ‫ ٌَ ُ ْسغ ُض ًُ ْس‬،‫ِد ْسي ٌمم ٌَبِي َ ا ٌمن ٌَ ِب ْس َعا ٌمن‬ َ 90 91

Khalqu Af‟âlil Ibâd (hal. 33) oleh Imam Al-Bukhari. Syarhul Ushûl (I/178) oleh Al-Lalika`i.

50

“Dan kami mencintai para Shahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan tidak melampaui batas dalam mencintai seorang pun dari mereka, dan tidak pula berlepas diri dari seorang pun dari mereka. Kami membenci siapa yang membenci mereka dan yang menyebut mereka dengan selain kebaikan, dan kami tidak menyebut mereka kecuali dengan kebaikan. Mencintai mereka adalah agama, iman, ihsan dan membenci mereka adalah kekufuran, nifaq, kesesatan.”92 i. Imam Al-Barbahari (w. 329 H):

‫ ٌَؤَ ْسز َد ُئ َيا‬،‫اع ِف‬ ُ‫« ٌَ ْس ع َل ؤَ َّرن ْسَلَ ْسي ٍَ َء ُك َّرل ًَا َز ِد َّري ٌمة َج ْسد ُعٍ ْس ِب َا‬ ‫َّر ْس‬ ‫ْس‬ ‫اض‬ َ ‫ َفةِنَّر ًُ ْس يُسِ ْسي ُد‬،‫ٌَؤَ ْسك َف ُس َيا َّراس ِف َض ِة ٌَ ْسا ُ ْسع َحصِ َا ِة ٌَ ْسا َ ْسً ِ َّر ِة‬ َ ‫ٌن َّراه‬ »‫َع َلُ َّراح ْسع ِ ِل ٌَ َّراص ْسن َد َ ِة‬ “Dan ketahuilah bahwa pengikut hawa nafsu semuanya tertolak yang perlu diperangi. Yang paling tertolak dan kufur adalah Rafidhah, Mu’tazilah, dan Jahmiyyah, karena mereka menginginkan manusia di atas penyimpangan dan kezindiqan.”93 j. Al-Qadhi ‘Iyyad (w. 544 H):

‫ ِب َّرن ْسَلَ ِئ َّر َة‬: ًِ‫« ٌَ َك َر ِا َك َن ْس َ ُ َِح ْسك ِف سِ ُغالَ ِة اس ِف َض ِة ِفي َ ْسٍ ِا‬ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ‫َّر‬ ِ ِ ‫ؤَ ْسف َض ُل ِمم ْسَلَ ْسن‬ »‫اء‬ َ َ “Kami memutuskan untuk mengkafirkan Rafidhah ekstrim karena ucapan mereka, ‘Sesungguhnya imam-imam kami lebih

92 93

Al-Aqîdah Ath-Thahawiyyah (hal. 80-81) dengan takhrij Syaikh Al-Albani. Lihat Syarhus Sunah (hal. 120) oleh Imam Al-Barbahari.

51

utama daripada para Nabi.”94 k. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah (w. 728 H):

ِ ُ‫«ٌ ا يع َل ٌ َك َف‬ ‫ َا َط ِفي َج ِ ِ ا َّر ٍَ ِئ ِف ْسا ُ ْسه َح ِع ِة‬،‫ِاا َع ِل ًا‬ َ ُ ‫َ ُ َ ْس‬ َ ‫ْس‬ ‫ْس‬ ِ ‫ِب َاُ ْس‬ َ‫ ٌَال‬، ‫ الَ ؤَ ْسج ًَ ُل‬: ‫ا ْسظالَ ِ َم َ ْسِد َع ٍة ٌَ َضالَ َا ٍة َش ٌّس ِم ْسه ًُ ْس‬ ِ ‫ ٌالَ ؤَ ْس س ِب َاُ ْسا ُك ْسفسِ ٌ ْسا ُفعٍ ِا ٌ ْسا ِعص‬، ‫ ٌالَ ؤَ ْسظ َل‬، ‫ؤَ ْسك َر‬ ، ‫ان‬ ُ َ َ ُ َ ُ َ ‫َ ُ ْس َ ْس‬ ِ ‫اي‬ َ ِ ِِ » ًُ ‫ان ِم ْسه‬ َ ‫ٌَؤ ْس َع ُد َع ْسم َ َ ائي ْس‬ ‫ْس‬ “Dan Allah mahatahu dan cukuplah Allah mahatahu bahwa tidak ada kelompok manapun yang menisbatkan kepada Islam yang lebih buruk kebid’ahan dan kesesatannya daripada mereka. Tidak ada yang lebih jahil, lebih berdusta, lebih zhalim, lebih dekat kepada kekufuran dan kefasikan serta kedurhakaan, dan lebih jauh dari iman melebihi mereka.”95 l. Syaikh Hasyim Al-Asy’ari: Beliau berkata “Tidak ada madzhab di zaman terakhir dengan sifat ini kecuali empat saja (madzhab Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali). Demi Allah, tidak termasuk madzhab Imamiyyah dan Zaidiyyah (sekte Syi’ah), mereka ahli bid’ah yang tidak boleh dipegang pendapat-pendapat mereka.”96 m. Fatwa MUI JATIM: “Mengukuhkan dan menetapkan sejumlah keputusan MUI daerah yang menyertakan bahwa ajaran Syi’ah (khususnya Imamiyah, Itsna Asyariah, Mazhab Alul Bait, dan semisalnya) serta ajaran-ajaran yang mempunyai kesamaan dengan faham

Lihat Asy-Syifâ bi Ta‟rîfi Huqûqil Musthafâ (II/1078) oleh Al-Qadhi. Minhâjus Sunnah (I/160) oleh Syaikhul Islam. 96 Lihat Risâlah fî Taakkudil Akhdzi bi Madzâhibil Aimmah Al-Arba‟ah (hal. 92) oleh Syaikh Hasyim Al-Asy‟ari. 94 95

52

Syi’ah Imamiyah dan Itsna Asyariah adalah SESAT DAN MENYESATKAN.”97[]

97

Fatwa MUI nomor: Kep-01/SKF-MUI/JTM/I/2012 tanggal 21 Januari 2012.

53

09 Kesimpulannya Syi’ah Tidak Perlu Digubris Tapi Divonis Sebenarnya banyak sekali aqidah, ibadah, akhlaq, mu’amalah, dan fiqih kaum Syi’ah Rafidhah yang tajam sekali perbedaannya dengan Ahlus Sunnah. Penulis mencukupkan diri sampai di sini agar buku tidak terlalu tebal sehingga memberatkan dan membosankan. Apa guna membahas sampah buku-buku Syi’ah. Apa guna menghabiskan waktu membaca kedustaan-kedustaan Syi’ah. Sungguh telah bersinar matahari sehingga segalanya menjadi jelas diketahui oleh seluruh manusia. Demi Rabb yang memuliakan para Shahabat, waktu dan harta yang digunakan untuk hal yang sia-sia akan berat pertanggungjawabannya di hadapan Allah. Al-Hafizh Ibnul Jauzi (w. 597 H) berkata tentang kedustaan Syi’ah:

‫« ٌَ ُغ ُل ٍُّ اس ِف َض ِة ِفي ُ ِ َع ِل ِي َز ِضي اُ َع ْسه َى َ َ َل ًُ َع َلُ ؤَ ْسن‬ ‫ْس‬ ‫َّر‬ َ ‫ ٌَ َا ًُ َم َر ِي ُ ِفي ْسا ِف ْس ِى‬... ‫د َك ِر س ًة ِفي َف َض ِائ ِل ِى‬ ‫ٌضعٍ ؤَ ِادي‬ ‫ْس‬ َ ‫َ َ ُ ْس َ ْس َ ْس‬ ِ ‫ات ُج َ ِاا ُف ْس‬ ‫ ٌَ َظ َّرٍَ ََا َا ًُ ِب ْس ِل ُط‬... َ ‫ا ْسج َ ا‬ ‫ْس َح َد ُع ْسٍ َيا ٌَ َخ َس َف ٌم‬ ‫ْس ْس‬ ٍ ِ َ‫ٌ َضعًا ع َلُ ٌج ٍى الَ يعح ِه ُدٌ َن ِف ِى ِب َاُ ؤَ َذسٍ ٌال‬ ُ‫ َ ْسل ِب َا‬،‫اض‬ ‫َ َ َ َ َ ْس‬ َ َ ‫َ ْس َ ْس ْس‬ ِ ‫ْساٍ ِ ع‬ »ُ‫ ٌَ َم َ ا ِ ُ اس ِف َض ِة ؤَ ْسك َرس ِم ْسم ؤَ ْسن ُج ْسح َص‬،‫ات‬ َ َ ُ ‫َّر‬

“Tindakan Rafidhah yang melampaui batas dalam mencintai ‘Ali Radhiyallahu ‘Anhu membawa mereka untuk membuat-buat banyak sekali hadits-hadits palsu tentang keutamaannya … Mereka memiliki madzhab fiqih yang dikarang-karang sendiri dan khurafat-khurafat yang menyelisihi ijma’ … iblis telah memperdaya mereka untuk mengarang-ngarang kepalsuan yang tidak berpedoman kepada atsar dan tidak pula qiyas, tetapi kepada kejadian-kejadian tertentu. Keburukan-keburukan 54

Rafidhah sangat banyak untuk dihitung.”98 Begitu pula Syaikhul Islam (w. 728 H) berkata tentang kebohongan mereka:

ِ ِ ِ ‫ِااه ْس ِل ٌَ ِاس ٌَ َي ِة ٌَ ْس‬ ‫ا ْسظ َه ِاد َع َلُ ؤَ َّرن‬ ‫« ٌَ َ د َّرج َف َي ؤَ ْسي ُل ْساع ْسل ِ َّر‬ ‫ان ؤَ ِئ َّر ُة‬ َ ‫ ٌَ ِا ًَ َر َك‬، ‫ ٌَ ْسا َك ِر ُ ِف ْس ًِ ْس َ ِد ْسي ٌم‬،‫َّراس ِف َض ِة ؤَ ْسك َر ُ ا َّر ٍَ ِئ ِف‬ ِ ‫ْس‬ » َ ‫ِك ْسرس ِة ْسا َك ِر‬ ‫اظال ِ يعل ٍن م ِح اشي‬ َ َ ‫ْس َ َ ْس َ ُ َ ْس َ َ ُ ْس‬ “Ahli ilmu telah bersepakat berdasarkan dalil akal, riwayat, dan sanad, bahwa Rafidhah adalah kelompok yang paling pendusta, dan kedustaan di tengah-tengah mereka sudah ada semenjak dulu. Oleh karena itu, para imam Islam mengetahui kejanggalankejanggalan mereka karena banyaknya kedustaan.”99 Untuk mengakhiri ini, penyusun akan mencantumkan kepada Pembaca sebuah perkataan ulama sunnah ahlul hadits yang menunjukkan bahwa pembahasan Syi’ah hanya perlu apakah agama selain Islam kafir atau tidak??? ‘Abdurrahman bin Mahdi (w. 198 H) berkata:

ِ ‫«ي ا ِم َّرل َح‬ » ‫ ْسا َ ْسً ِ ُة ٌَ اس ِفض ُة‬:‫ان‬ َ ُ ‫َّر‬ ‫َّر‬ ‫َّر‬ “Keduanya adalah agama, yakni Jahmiyyah dan Rafidhah.”100 Terakhir sekali, penyusun mengingatkan bahwa Syi’ah Rafidhah adalah bahaya yang mengancam keselamatan kaum Muslimin baik jasad maupun pemikiran. Seandainya mereka berhasil menduduki jabatan pemerintahan Indonesia, tidak mustahil mereka akan terang-terangan Talbîsul Iblîs (hal. 89) oleh Ibnul Jauzi. Minhajus Sunnah (I/59) oleh Syaikhul Islam. 100 Khalqu Af‟âlil Ibâd (hal. 33) oleh Imam Al-Bukhari. 98 99

55

tanpa perlu bertaqiyyah memusuhi dan membunuh Ahlus Sunnah, sebagaimana yang mereka lakukan kepada rakyat (Ahlus Sunnah) Suriah. Maka, sebarkanlah tentang kesesatan ajaran mereka agar kaum Muslimin awam juga turut waspada dan membentengi diri dengan ilmu dan ketaqwaan. Demikian yang bisa penyusun persembahkan kepada Pembaca budiman. Semoga Pembaca mendapat manfaat dari buku sederhana ini dan penyusun mendapat pahala di sisi Allah yang maha pemurah. Penyusun menyadari bahwa tulisan ini tidak bebas dari kesalahan dan kekeliruan. Maka tegur sapa dari Pembaca sangat berarti bagi penyusun. Koreksi-koreksi dan saran bisa dilayangkan ke email: [email protected] atau facebook/abuzurah.cu.cc. Semoga Allah membalas kebaikan orang yang berbuat baik. Semoga shalawat dan salam tercurah kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, Ahlul Baitnya, Abu Bakar dan ‘Umar serta seluruh Shahabatnya, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik.[]

Surabaya, 1 Januari 2014 09:21 WIB Abu Zur’ah Ath-Thaybi

56

Daftar Pustaka

1.

Mushhaf Al-Qur`ân rash Utsmani cetakan Beirut.

2.

Tafsîrul Qur`ânil Adzîm (Tafsîr Ibnî Katsîr) karya Abu Al-Fida Ismail bin Umar bin Katsir Al-Qurasy ad-Dimasyqi (w. 774 H), Tahqiq: Sami Muhammad Salamah, Penerbit: Dar Tayyibah, cet. ke-2 th. 1420 H/1999 M.

3.

Al-Jâmi’ li Ahkâmil Qur`ân karya Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Qurthubi (w. 671 H), Muhaqqiq: Ahmad Al-Barduni dan Ibrahim Athfisy, Penerbit: Darul Kutub Al-Mishriyyah, cet. ke-2 th. 1384 H/1964 M.

4.

Al-Jâmi’ As-Musnad Ash-Shahîh Al-Mukhtashar min Umûri Rasûlillahi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam wa Sunanih wa Ayyamih (Shahîh Al-Bukhârî) karya Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ismail AlBukhari Al-Ju’fi (w. 256 H), Tahqiq: Muhammad Zuhair bin Nashir An-Nashir, Penerbit: Dar Thauqun Najah, cet. ke-1 th. 1422 H.

5.

Al-Musnad Ash-Shahîh Al-Mukhtashar Binaqlil Adli ‘anil Adli ilâ Rasûlillahi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam (Shahîh Muslim) karya Abu Al-Husain Muslim bin Hajjaj bin Muslim Al-Qusyairi An-Naisaburi (w. 261 H), Tahqiq: Dr. Muhammad Fuad Abdul Baqi, Penerbit: Ihyaut Turats Al-Arabi Beirut, tanpa tahun.

6.

Sunan At-Tirmidzî karya Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah AtTirmidzi (w. 249 H), Tahqiq: Ahmad Muhammad Syakir dkk, Penerbit: Musthafa Al-Babi Al-Halabi Mesir, cet. ke-2 th. 1395 H/1975 H.

7.

Sunan Abû Dâwûd karya Abu Dawud Sulaiman bin Al-Asy’ats AsSijistani As-Azdi (w. 275 H), Tahqiq: Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid, Penerbit: Maktabah Al-Ishriyyah Beirut, tanpa tahun. 57

8.

Al-Mujtabâ (Sunan An-Nasâ`i) karya Abu Abdirrahman Ahmad bin Syu’aib bin Ali An-Nasa`i (w. 303 H), Tahqiq: Abu Ghuddah Abdul Fattah, Penerbit: Maktab Al-Mathbu’at Al-Islamiyah Halab cet. ke-2 th. 1406 H/1986 M.

9.

Sunan Ibnu Mâjah karya Abu ‘Abdillah Muhammad bin Majah (nama aslinya Yazid) Al-Qazwini (w. 273 H), Tahqiq: Muhammad Fuad Abdul Baqi, Penerbit: Dar Ihya`ul Kutub Al-Arabiyyah.

10. Musnad Ahmad karya Abu ‘Abdillah Ahmad bin Hanbal Asy-Syaibani (w. 241 ), Tahqiq: Syuaib Al-Arnauth dkk, Penerbit: Muassasah ArRisalah, cet. ke-1 th. 1421 H/2001 M. 11.

As-Sunan Al-Kubrâ karya Abu Abdirrahman Ahmad bin Syu’aib bin Ali An-Nasa`i (w. 303 H), Tahqiq: Hasan Abdul Mun’im Syalabi, Penerbit: Muassasah Ar-Risalah Beirut, cet. ke-1 th. 1421 H/2001 M.

12. Shahîh Ibnu Khuzaimah karya Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah bin Al-Mughirah bin Shalih bin Bakar As-Sulami AnNaisaburi (w. 311 H), Tahqiq: Dr. Musthafa Al-A’dzami, Penerbit: AlMaktabah Al-Islami Beirut, cet. tanpa tahun. 13. Shahîh Ibnu Hibbân karya Abu Hatim Muhammad bin Hibban bin Ahmad bin Hibban bin Muadz bin Ma’bad At-Tamimi ad-Darimi (w. 354 H), Tahqiq: Syu’aib Al-Arna`ut, Penerbit: Muassasah Ar-Risalah Beirut, cet. ke-2 th. 1414 H/1993 H. 14. Al-Mustadrâk alâsh Shahîhain karya Abu ‘Abdillah Al-Hakim bin Muhammad bin ‘Abdullah bin Muhammad bin Hamadiyyah bin Tsu’aim bin Al-Hakam adh-Dhabi Ath-Thahmani An-Naisaburi (nama ma’ruf Ibnul Bayyi’) (w. 405 H), Tahqiq: Musthafa Abdul Qadir Atha, Penerbit: Darul Kutub Al-Ilmiyyah Beirut, cet. ke-1 th. 1411 H/1990 H. 15. Ar-Raudhu ad-Dânî (Al-Mu’jam Ash-Shaghîr) karya Abul Qasim Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub bin Muthir Al-Lahmi Asy-Syami AthThabarani (w. 360 H), Tahqiq: Muhammad Syakur Mahmud Al-Hajj 58

Al-Amiri, Penerbit: Al-Maktab Al-Islami Beirut, cet. ke-1 th. 1405 H/1985 H. 16. Al-Mu’jam Al-Ausath karya Abul Qasim Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub bin Muthir Al-Lahmi Asy-Syami Ath-Thabarani (w. 360 H), Tahqiq: Thariq bin Iwadhullah bin Muhammad dan Abdul Muhsin bin Ibrahim Al-Husni, Penerbit: Darul Haramain Mesir, cet. tanpa tahun. 17. Al-Mu’jam Al-Kabîr karya Abul Qasim Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub bin Muthir Al-Lahmi Asy-Syami Ath-Thabarani (w. 360 H), Tahqiq: Hamdi bin Abdul Majid As-Salafi, Penerbit: Maktabah Ibnu Taimiyyah Mesir, cet. ke-2 tanpa tahun. 18. Al-Mu’jam Al-Kabîr (juz 13, 14, dan 21) karya Abul Qasim Sulaiman bin Ahmad bin Ayyub bin Muthir Al-Lahmi Asy-Syami Ath-Thabarani (w. 360 H), Tahqiq: penelitian di bawah pengawasan Dr. Sa’ad bin ‘Abdullah Al-Hamid dan Dr. Khalid bin Abdurrahman Al-Jarisi, cet. ke-1 th. 1427 H/2006 H. 19. As-Sunan Al-Kubrâ karya Abu Bakar Ahmad bin Al-Husain bin Ali AlBaihaqi (w. 458 H), Tahqiq: Muhamamd Abdul Qadir Atha, Penerbit: Darul Kutub Al-Ilmiyyah Beirut, cet. ke-3 th. 1424 H/2003 H. 20. As-Sunan Ash-Shughrâ karya Abu Bakar Ahmad bin Al-Husain bin Ali Al-Baihaqi (w. 458 H), Tahqiq: Abdul Mu’thi Amin, Penerbit: Jami’atud Dirâsât Al-Islâmiyyah Pakistan, cet. ke-1 th. 1410 H/1989 H. 21. Mushannaf Ibnu Abi Syaibah karya Abu Bakar ‘Abdullah bin Abu Syaibah Al-Abasi Al-Kufi (w. 235 H), Tahqiq: Kamal Yusuf Al-Hut, Penerbit: Maktabah Ar-Rusyd Riyadh, cet. ke-1 th. 1409 H. 22. Musnad ad-Dârimî (Sunan ad-Dârimî) karya Abu Muhammad ‘Abdullah bin Abdurrahman bin Al-Fadhal bin Bahram bin Abdush Shamad ad-Darimi At-Tamimi As-Samarqandi (w. 255 H), Tahqiq: 59

Husain Salim Asad ad-Darani, Penerbit: Darul Mughni KSA, cet. ke-1 th. 1412 H/2000 M. 23. Sunan ad-Dâruquthnî karya Abul Hasan Ali bin Umar bin Ahmad bin Mahdi bin Mas’ud bin Nu’man bin Dinar Al-Baghdadi ad-Daruquthni (w. 385 H), Tahqiq: Syu’aib Al-Arna`uth dkk, Penerbit: Muassasah Ar-Risalah Beirut, cet. ke-1 th. 1424 H/2004 H. 24. Al-Bahr az-Zakhkhâr (Musnad Al-Bazzâr) karya Abu Bakar Ahmad bin Amr bin Abdul Khaliq bin Khalad bin Ubaidillah Al-Ataki AlBazzar (w. 292 H), Tahqiq: Mahfuzhur Rahman Zainullah (juz 1-9), Adil bin Sa’ad (juz 10-17), dan Shabari Abdul Khaliq Asy-Syafi’i (juz 18), Penerbit: Maktabah Al-Ulum wal Hikam Madinah, cet. ke-1 th. 1988-2009 H. 25. Al-Ibânah Al-Kubrâ karya Abu ‘Abdillah Ubaidillah bin Muhammad bin Muhammad bin Hamdan Al-Ukbari Ibnu Baththah (w. 387 H), Tahqiq: Ridha Mu’thi dkk, Penerbit: Darur Râyah Riyadh, dicetak berkala dari 1415 H/1994 H sampai 1426 H/2005 M sebanyak 9 jilid. 26. Al-Minhâj Syarhu Shahîh Muslim bin Al-Hajjâj karya Abu Zakaria Yahya bin Syaraf An-Nawawi Asy-Syafi’i (w. 676 H), Penerbit: Dar Ihyâ`ut Turâts Al-Arabi Beirut, cet. ke-2 th. 1392 H. 27. Al-‘Arsy karya adz-Dzahabi, Tahqiq: Muhammad bin Khalifah bin ‘Ali At-Taimi, Penerbit: Jami’ah Islamiyyah Madinah, cet. Ke-2 th. Ke1424 H/2003 M. 28. Asy-Syarî’ah karya Abu Bakar Muhammad bin Al-Hasan bin ‘‘Abdullah Al-Ajurri Al-Baghdadi (w. 360 H), Tahqiq: Dr. ‘‘Abdullah bin ‘Umar bin Sulaiman, Penerbit: Darul Wathan KSA, cet. ke-2 th. 1420 H/1999 M. 29. Mu'jam Ibnul 'Arabi karya Abu Sa’id Ahmad bin Muhammad bin Ziyad bin Bisyr bin Dirham Al-Bashri Ibnul ‘Arabi, Tahqiq: Abdul 60

Muhsin bin Ibrahim bin Ahmad Al-Husaini, Penerbit: Dar Ibnul Jauzi KSA, cet. Ke-1 th. 1418 H/1997 H. 30. Al-Kifâyah fi ‘Ilmir Riwâyah karya Al-Khathib Al-Baghdadi, Tahqiq: Abu ‘Abdillah As-Suraqi dan Ibrahim Hamdi Al-Madini, Penerbit: AlMaktabah Al-Ilmiyyah Madinah, tanpa tahun. 31. Talbîsul Iblîs karya Ibnul Jauzi, Penerbit: Darul Fikr Beirut, cet. Ke-1 th. 1421 H/2001 M. 32. Al-Fiqhul Akbar karya Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit (w. 150 H), Tahqiq dan Syarh: Dr. Muhammad bin Abdurrahman Al-Khumaiyis, Penerbit: Maktabah Al-Furqan KSA, cet. ke-1 th. 1419 H/1999 M. 33. Hilyâtul Auliyâ` wa Thabaqâtul Ashfiyâ` karya Abu Nu'aim Ahmad bin ‘Abdillah Al-Ashfahani (w. 430 H), Penerbit: Darus Sa’âdah, cet. th. 1394 H/1974 M. 34. Minhâjus Sunnah An-Nabawiyah karya Abu Al-Abbas bin Taimiyyah (w. 728 H), Tahqiq: Dr. Muhammad Rasyid Salim, Penerbit: Muassasah Qurthubah, cet. ke-1. 35. As-Sunnah karya Abu Ahmad bin Muhammad bin Harun bin Yazid Al-Khallal Al-Baghdadi Al-Hanbali (w. 311 H), Tahqiq: Dr. ‘Athiyyah az-Zahrani, Penerbit: Darur Rayah KSA, cet. ke-1 th. 1410 H/1989 M. 36. Khalqu Af’âlil Ibâd karya Imam Al-Bukhari, Tahqiq: Dr. Abdurrahman Amirah, Penerbit: Darul Ma’arif Saudiyyah Riyadh, tanpa tahun. 37. Al-Aqîdah Ath-Thahâwiyyah karya Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad bin Salamah bin ‘Abdul Malik bin Salamah Al-Azdi AlHijri Al-Mishri Ath-Thahawi (w. 321 H), Syarh dan Tahqiq: Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Penerbit: Al-Maktab Al-Islami Beirut, cet. ke-2 th. 1414 H.

61

38. Târîkh Dimasyq karya Abul Qasim ‘Ali bin Al-Husain bin Habatullah Ibnu ‘Asakir (w. 571 H), Tahqiq: ‘Amr bin Gharamah, Penerbit: Darul Fikr, cet. th. 1415 H/1995 M. 39. Ma’rifatus Sunan wal Atsâr karya Abu Bakar Ahmad bin Al-Husain bin ‘Ali Al-Khurasani Al-Baihaqi (w. 458 H), Tahqiq: ‘Abdul Mu’thi Amin Qal’aji, Penerbit: Jami’ah Dirasat Islamiyyah Pakistan, cet. Ke-1 th. 1412 H/1991 M. 40. Syarh Ushûlil I’tiqâd Ahlis Sunnah wal Jamâ’ah karya Abul Qasim Habatullah bin Al-Hasan bin Manshur bin Ath-Thabari Ar-Razi AlLalika`i (w. 418 H), Tahqiq: Ahmad bin Sa’ad bin Hamdan AlGhamidi, Penerbit: Daruth Thaybah KSA, cet. ke-8 th. 1423 H/2003 M. 41. Lum’atul I’tiqâd karya Ibnu Qudamah, Penerbit: Wizaratuys Syu`un KSA, cet. Ke-2 th. 1420 H/2000 M. 42. Siyar A'lâmin Nubalâ` karya Abu ‘Abdillah Muhammad bin Ahmad bin Ustman adz-Dzahabi (w. 748 H), Tahqiq: Syu'aib Al-Arna`uth dkk, Penerbit: Muassasah Ar-Risalah, cet. ke-3 th. 1405 H/1985 M. 43. Hilyâtul Auliyâ` wa Thabaqâtul Ashfiyâ` karya Abu Nu'aim Ahmad bin ‘Abdillah Al-Ashfahani (w. 430 H), Penerbit: Darus Sa’âdah, cet. th. 1394 H/1974 M. 44. Kitab Induk Syi’ah (Al-Kafi, Man La Yahdhuruhul Faqih, Al-Istibshar, At-Tahdzib)

62