STUDI KUALITAS SANAD HADIS MEMBACA ALQUR’AN BAGI WANITA JUNUB,HAID DAN NIFAS TANPA MENYENTUH MUSHAF
Skripsi DiajukanKepadaFakultasUshuluddin UntukMemenuhiPersyaratanMemperoleh GelarSarjana (S-1) Ushuluddin
Oleh: SITI NAFSIYAH NASUTION NIM. 11132201258
PROGRAM S1 JURUSAN TAFSIR HADIS
FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGRI SULTAN SYARIF KASIM RIAU 1436 H/ 2015 M
ABSTRAK Siti Nafsiyah Nasution (2015) : Studi Kualitas Sanad Hadis Membaca al-Qur’an Bagi Wanita Junub, Haid dan Nifas Tanpa Menyentuh Mushaf Dalam ruang lingkup Islam ada beberapa keadaan yang menyebabkan seseorang dilarang melaksanakan ibadah tertentu seperti shalat,puasa,menyentuh mushaf, membaca al-Qur’an, memasuki mesjid, dan sebagainya, kecuali jika mereka telah bersuci, dan pelarangannya itu dikarenakan dia sedang mengalami hadats besar, seperti Junub, Haid dan Nifas. Membaca al-Qur’an merupakan salah satu yang dilarang bagi orang yang Junub, wanita Haid dan Nifas, ulama berbeda pendapat dalam pengamalannya. Ada yang mengharamkan secara mutlak membaca alQur’an baik dengan menyentuh mushaf maupun tanpa menyentuh mushaf, ada yang membolehkan tetapi tanpa menyentuh mushaf, dan ada yang membolehkan dengan syarat. Maka dari itu penulis bermaksud untuk meneliti terhadap keabsahan hadits yang membahas tentang hal ini. Dengan ini penulis memberi judul penelitian “Studi Kualitas Sanad Hadits Membaca al-Qur’an Bagi Wanita Junub, Haid dan Nifas Tanpa Menyentuh Mushaf. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui kualitas hadis dan pemahanan ulama tentang hadis yang melarang wanita berhadats besar membaca al-Qur’an. Untuk sampai pada tujuan tersebut, maka harus diteliti hadis yang berkaitan dengan itu, yakni dengan menggunakan metode Takhrij al-Hadits (melacak keberadaan hadis kesumber aslinya) terhadap hadis tentang membaca al-Qur’an bagi wanita junub,haid dan nifas. Tahap pertama yang harus dilakukan adalah melakukan penelusuran atau pencarian pada kitab aslinya atau kitab induknya, dengan menggunakan alat bantu kamus hadis Mitah Kunuz al-Sunnah. Langkah selanjutnya adalah melakukan kritik sanad menggunakan acuan ke-Shahih-an sanad yang disepakati oleh para ulama. Dari penelitian ini dapat diambil kesimpulan bahwa hadis tentang membaca al-Qur’an bagi wanita junub hadisnya shahih dari jalur periwayatan Ahmad bin Hanbal, sedangkan hadits yang melarang wanita haid dan nifas yang diriwayatkan imam Tirmidzi hadisnya dhaif. Dalam pengamalannya bagi yang Junub haram hukumnya membaca al-Qur’an, sedangkan bagi wanita yang haid dan nifas, boleh mereka membaca alQur’an, akan tetapi sebaiknya untuk tidak membaca al-Qur’an karena untuk kehati-hatian dan untuk menghormati al-Qur’an.
x
KATA PENGANTAR
ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ Segala puji bagi Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang, atas taufiq dan hidayah-Nya, maka penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Yaitu Skripsi yang berjudul “STUDI KUALITAS SANAD HADIS MEMBACA AL-QUR’AN BAGI WANITA JUNUB,HAID DAN NIFAS TANPA MENYENTUH MUSHAF”, disusun untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata satu (S.1) Fakultas Ushuluddin Universitas Islam Negri Sultan Syarif Kasim Riau. Kepada semua pihak yang telah memberi saran, bantuan dan dorongan dalam penulisan skripsi ini, penulis sangat berhutang budi dan penulis hanya dapat menyampaikan rasa terimakasih yang tak terhingga. Dalam “Kata pengantar” yang termuat dalam skripsi , penulis ingin menyampaikan ucapan terimakasih kepada : 1. Yang terhormat bapak Prof. Dr. H. Munzir Hitami, MA. Selaku Rektor UIN SUSKA RIAU 2. Yang terhormat ibu Dra. Wilaela M.Ag. Selaku Dekan Fakultas Ushuluddin, dan kepada WD I, WD II, dan WD III. 3. Yang Terhormat Bapak Dr. Afrizal Nur, M.Is selaku ketua jurusan Tafsir Hadis Uin Suska Riau
iv
4. Bapak H. Zailani, M.Ag. dan Drs. Kaizal Bay, M.Si. selaku Dosen Pembimbing I dan pembimbing II yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk memberikan bimbingan dan pengarahan dalam penyusunan skripsi ini. Dalam kata pengantar skripsi ini juga tidak lupa penulis menyampaikan ucapan terimakasih kepada : 1. Kedua orang tua penulis yaitu Alm Ayahanda tercinta Mara Sakti Nasution yang sebelum ia pergi banyak memberikan kasih sayang, semangat dan motivasi, dan Ibunda tercinta Syamsinar yang telah sabar memberikan masukan, motivasi, serta perhatian yang terkadang berlebihan, tapi dengan itu pulalah yang membuat penulis bersemangat untuk menyelesaikan skripsi ini. 2. Ketiga adik-adik tercitaku, Jalaluddin al-Ghifari Nasution, Lia Hasanah Nasution, yang selalu mendukung dan menyemangati dari jauh maupun dekat. dan sikecil kami Fildzah Afifah Sakti Nasution yang memberikan semangat melalui tangisannya. 3. Untuk kakak tercinta Fatimah Nasution yang sama-sama berjuang dalam penyelesaian skripsi ini, 4. Untuk para Kelehers (Washolers) tercinta Rhodiatun Mardiah (Diuung), Nadana
Mardhotillah
(nandanan),
Robiatul
Awaliyah
(kisanak),
Rhoudhotul Himmatil Mardiyyati (yayuk), Nira Riani (Unni), Dona Destian (uwak Washol), Ria Suardi (utab), Ilham Ramdhani (Apak
v
Washol), Faiz Ajyad, Ainul Yaqin ( Mas Bro), dan yang selalu saling memberikan semangat, keceriaan, motivasi dan canda tawa ketika berjumpa. dan yang terspecial untuk someone yang banyak mengeluh ini itu tapi yang duluan selesai, Sari Faradilla nst, gumawo untuk semua masukan yang diberikan saranghe. Kelehers AR_RASYID is The best, jom Sukses bersama. 5. Untuk Mbak Aza, kak Nadihah,Alya, Nila, terimakasih ya. Untuk temanteman Ma’had kak Farah,Afifah, Mamak Desma,Rhaudhoh, terimakasih ya, uhibbukunna fillah, dan untuk teman yang banyak membantu penulis “Sinwan”, penulis ucapkan terimakasih. 6. Untuk teman-teman seperjuangan di Ushuluddin dan Fakultas yang lain yang tidak bisa penulis ucapkan satu persatu. Ayo kita sama- sama berjuang menuju kesuksesan. 7. Untuk adik-adikku tercinta, Suci Hijriyani Fitri, Safitri, dan echaku, terimakasih untuk perhatiannya, dan untuk eny rosyidah terimaksih motivasinya, akan slalu mbak ingat “Belum tentu yang duluan sarjana, duluan sukses, bisa aja kita yang belakangan sarjana duluan suskses”. 8. Dan untuk teman-teman ma’had al-Jami’ah serta adik-adik di ma’had terimakasih untuk selalu bersama dan selalu mengingatkan, untuk pergi ke jannah bersama.
vi
Semoga amal baik tersebut mendapat balasan yang setimpal dari Allah Swt, sebagai Amala Shaleh Serta senantiasa berada dalam ampunan dan lindungannya. Pada akhirnya penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini belum mencapai kesempurnaan dalam arti sebenarnya, namun penulis berharap Semoga skripsi yang sederhana ini dapat memberikan sumbangan pengetahuan serta membantu kemajuan seluruh civitas akademik khususnya dalam bidang Takhrij Hadis. Dan bermanfaat bagi penulis sendiri khususnya dan para pembaca pada umumnya.
Pekanbaru...................2015
SITI NAFSIYAH NASUTION
vii
DAFTAR ISI SURAT PERNYATAAN............................................................................ i PENGESAHAN .......................................................................................... ii NOTA DINAS ............................................................................................ iii KATA PENGANTAR ................................................................................ iv PERSEMBAHAN ..................................................................................... viii MOTTO ...................................................................................................... ix ABSTRAK .................................................................................................. x DAFTAR ISI............................................................................................... xii PEDOMAN TRANSLITERASI ............................................................... xiv BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah........................................................... 1 B. Alasan Pemilihan Judul............................................................ 6 C. Penegasan Istilah ...................................................................... 6 D. Batasan Masalah....................................................................... 8 E. Tujuan Penelitian...................................................................... 10 F. Kegunuaan Penelitian............................................................... 10 G. Tinjauan Kepustakaan .............................................................. 10 H. Mtode Penelitian ...................................................................... 11 I. Sistematika Penulisan............................................................... 14 BAB II : TINJAUAN UMUM SEPUTAR SANAD HADIS .................... 15 BAB III : HADIS-HADIS TENTANG MEMBACA AL-QUR’AN BAGI WANITA JUNUB,HAID DAN NIFAS A. Hadis-Hadis Yang Memuat Tentang Membaca alQur’an Bagi orang Yang Junub ................................ 26 B. Hadis-Hadis Membaca al-Qur’an Bagi Wanita Yang Sedang Haid.............................................................. 31
xi
C. Hadis-Hadis Membaca al-Qur’an Bagi Wanita Yang Sedang Nifas ............................................................ 36 BAB IV
: ANALISA
SANAD
SERTA
PENDAPAT
ULAMA
TENTANG MEMBACA AL-QUR’AN BAGI WANITA JUNUB, HAID DAN NIFAS A. Riwayat Ahmad bin Hanbal ........................................ 40 B. Biografi Perawi ........................................................... 41 C. Analisis Sanad............................................................. 42 D. Riwayat Tirmidzi ........................................................ 45 E. Biografi perawi............................................................ 46 F. Analisis Sanad............................................................. 48 G. Pandangan Ulama Tentang membaca al-Qur’an bagi wanita Junub, Haid, dan Nifas .................................... 51 BAB V
: PENUTUP A. Kesimpulan.................................................................... 56 B. Saran .............................................................................. 57
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. 59 CURRI CULUM VITAE
xii
