UNIVERZITA KARLOVA V PRAZE Katolická teologická fakulta
Bc. Martina DŽOFKOVÁ
SPIRITUALITA SCHÖNSTATTSKÉHO HNUTÍ
Vedoucí diplomové práce: ThLic. Pavel Vojtěch Kohut OCD
Praha 2006
1
Za pomoc a odborné konzultace děkuji ThLic. Vojtěchu Kohoutovi OCD, za cenné rady při zpracování práce Ing. Mgr. Renému Milfaitovi a za pomoc při jazykové, formální a stylistické úpravě Mgr. Radce Taucové a mému manželovi Václavu Džofkovi.
Prohlašuji, že jsem diplomovou práci vypracovala samostatně a v seznamu literatury uvedla veškeré informační zdroje, které jsem používala.
………………………………………..
V Praze dne 7. 9. 2006
2
OBSAH
Úvod .....................................................................................................6 1
OBECNÝ POJEM KŘESŤANSKÉ SPIRITUALITY ..........................7
1.1
Pojem spirituality...................................................................................7
1.1.1
První vymezení ......................................................................................7
1.1.2
Křesťanský živoj jako život z Božího Ducha ........................................9
1.1.3
Co je tedy spiritualita? ...........................................................................10
1.2
Vztahy jednotlivých spiritualit v rámci katolické církve ...............................................................................................................11
1.3
Dělení spiritualit ...................................................................................12
1.3.1
Spirituality životních stavů ....................................................................12
1.3.2
Spiritualita zdola a shora .......................................................................14
1.4
Vznik jednotlivých spiritualit ...............................................................15
1.5
20. století - laické spirituality ................................................................16
2
SCHÖNSTATTSKÉ HNUTÍ ................................................................18
2.1
Historie hnutí .........................................................................................18
2.1.1
Co znamená Schönstatt? ........................................................................19
2.1.2
Zakladatel a historie hnutí .....................................................................19
2.1.2.1 Dětství Josefa Kentenicha .....................................................................20 2.1.2.2 Nové působení Josefa Kentenicha .........................................................21 2.1.2.3 Vznik mariánské družiny.......................................................................22 2.1.2.4 Vznik díla ..............................................................................................23 2.1.2.5 1. Světová válka.....................................................................................23 2.1.2.6 Schönstatt jako oficiální hnutí pallottinů..............................................23 2.1.2.7 Ženy v Schönstattském hnutí.................................................................24 2.1.2.8 Nástup Hitlera........................................................................................25 2.1.2.8.1
Postoj nacistů k náboženství a církvi – konkurence ......................................................................................................26
2.1.2.9 Uvěznění P. Kentenicha a jeho roky v koncentračním táboře...............27 2.1.2.10 Uvěznění patera Kentenicha v koncentračním táboře Dachau ..............28 2.1.2.11 Písemné kontakty patera Kentenicha s okolním světem ..........................................................................................29 3
2.1.2.12 První poválečná léta a zahraniční cesty.................................................30 2.1.2.13 Vizitace a pohled církve na Schönstattské hnutí ..................................31 2.1.2.14 Rozvoj Schönstattského hnutí během exilu patera Kentenicha.............32 2.1.2.15 Exil otce Kentenicha..............................................................................34 2.1.2.16 Návrat ....................................................................................................34 2.1.2.17 Na cestě k Otci.......................................................................................35
3
STRUKTURA SCHÖNSTATTSKÉHO HNUTÍ .................................36
3.1
Schönstattské poutní hnutí.....................................................................37
3.2
Apoštolská liga ......................................................................................37
3.3
Apoštolský svaz .....................................................................................39
3.4
Sekulární instituty..................................................................................39
3.4.1
Obecně o sekulárních institutech ...........................................................40
3.4.1.1 Charakteristika sekulárního institutu .....................................................41 3.4.2 3.4.2.1
Charakteristika jednotlivých sekulárních institutů ................................42 Sekulární institut Schönstattských Mariiných sester ......................................................................................................42
3.4.2.2 Institut Paní ze Schönstattu....................................................................42 3.4.2.3 Institut Mariiných bratří.........................................................................43 3.4.2.4 Institut Schönstattských diecézních kněží .............................................43 3.4.2.5 Institut Schönstatt Patres .......................................................................43 3.4.2.6 Institut Schönstattských rodin ...............................................................44
4
SPIRITUALITA SCHÖNSTATTSKÉHO HNUTÍ ..............................45
4.1
Zmínka o Matce Boží v Písmu ..............................................................45
4.1.2
Maria v dokumentech Druhého vatikánského koncilu ..........................46
4.1.3
Maria v životě křesťana .........................................................................47
4.2
Schönstattská spiritualita .......................................................................48
4.2.1
Spiritualita úmluvy ................................................................................48
4.2.1.1 Struktura úmluvy lásky..........................................................................50 4.2.1.2 Duchovní život a úmluva lásky .............................................................52 4.2.1.3 Úmluva lásky a první zakládající listina................................................55 4.2.1.4 Úmluva lásky, Schönstattská svatyňka a první zakládajíc listina ...........................................................................56 4
4.2.2
Spiritualita nástroje................................................................................57
4.2.2.1 Osobní ideál ...........................................................................................58 4.2.2.2 Schönstattská pedagogika......................................................................61 4.2.3
Svatost všedního dne (Werktagsheiligkeit) .........................................64
4.2.3.1 Modlitba a rozjímání .............................................................................66 4.2.3.2 Organické a mechanistické myšlení ......................................................67 4.2.4
Význam schönstattské spirituality v kontextu výzev Druhého vatikánského koncilu .............................................................................69
5
Schönstattské hnutí v ČR.......................................................................73
5.1
Činnost Schönstattského hnutí v ČR ....................................................74
5.1.1
Schönstattské sestry Mariiny v ČR .......................................................74
5.1.2
Schönstattské rodiny..............................................................................76
5.1.3
Schönstatt Patres....................................................................................77
5.1.4
Schönstattská mládež.............................................................................77
5.1.5
Svazové ženy .........................................................................................77 Závěr ......................................................................................................79 Použitá literatura....................................................................................82 Přílohy ..................................................................................................I
5
ÚVOD
T é m a t é t o p r á c e b yl o v yb r á n o n a z á k l a d ě m é h o r o č n í ho p o b yt u v s c h ö n s t at t s k ém
centru
v bavorském
Mnichově.
V
důsledku
t o h o to
p o b yt u m á m k S c h ö n s t a t t s k é m u h n u t í v e l i c e p o z i t i v n í v z t a h a t ém a d i p l o m o v é p r á c e j s em s i z v o l i l a , a b yc h p o m o h l a r o z ší ř i t p o v ě d o m í o S c h ö n s t a t t s k é m h n u t í a j e h o s p i r i t u al i t ě . Tato diplomová práce si vytkla za cíl s ys t e m a t i c k y p ř e d s t a v i t S c h ö n s t a t t s k é hnutí a jeho spiritualitu. V ú v o d n í k a p i t o l e s e z a m ě ř í m n a v ys v ě t l e n í p o j m ů s p i ri t u a l i t a
a
s p i r i t u á l n í t e o l o g i e, d á l e s e b u d u v ěn o v a t s p i r i t u al i t ě j a k o k o n k r é t n í realizaci našeho prožívání vztahu k Bohu. D r u h á k a p i t o l a b u d e v ě n o v á n a h i s t o ri i S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í n a základě životopisu zakladatele P. J. Kentenicha. Ve třetí části se zaměřím na rozmanitou strukturu Schönstattského hnutí. Čtvrtá, hlavní část má za cíl představit hlavní pilíře schönstattské s p i r i t u a l i t y. Zá m ě r e m t é t o k a p i t o l y b u d e r o v n ě ž u k á z at p r o p o j e n o s t ž i v o t a zakladatele
a
schönstattské
s p i r i t u a l i t y.
Na
závěr
t ét o
části
bude
p o j e d n á n o o v ýz n a m u s c h ö n s t a t t s k é s p i r i t u a l i t y v k o n t e x t u v ýz e v D r u h é h o vatikánského koncilu a přínosu pro církev. V závěrečné,
páté
části
představím
S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í v Č e s k é r e p u b l i ce .
6
historii
a
působení
1
O B E C N Ý P OJ E M K Ř ES Ť A N S K É S P IR IT U A L IT Y
V ú v o d u , n ež s e b u d e m e v ě n o v a t h l a v n í m u t ém a t u d i p l o m o v é p r á c e , se pokusíme přiblížit pojem spiritualita a spirituální teologie. Spirituální teologie je "vědecká teologická Zjevení
a
kvalifikované
d i s ci p l í n a , k t e r á n a z á kl a d ě b i b l i c k é h o
křesťanské
zkušenosti
systematicky
studuje
sjednocení člověka s Bohem v Ježíši Kristu, k němuž dochází působením D u c h a s v a t é h o v d ě j i n á c h c í r k v e a s v ět a a l i d s k o u s p o l u p r a c í a p o p i s u j e j e h o o r g a n i c k ý r o z vo j o d p o č á t k u a ž p o d o s a ž e n í s v at o s t i s e z o h l e d n ě n í m rozmanitosti a neopakovatelnosti jednotlivých cest".1 Od takto chápaného p o j m u s p i r i t u a l i t y j a k o v ě d n í h o o b o ru j e t ř e b a o d l i š i t s p i r i t u a l i t u j a k o k o n k r é t n í r e a l i z a c i n a š e h o p r o ž í v á n í v z t a h u k B o h u . T a k t o c h á p a n ým p o j m e m s p i r i t u a l i t y s e b u d e z a b ýv a t n á s l e d u j í cí k a p i t o l a .
1.1
Pojem spirituality D n e s s o t v a ex i s t u j e r o z h o v o r o v í ř e , n á b o ž e n s k á k n i h a či a n a l ýz a
současné církevní situace, která by se obešla bez slova "spiritualita" a j e h o o d v o z e n i n . I k d yž p ů v o d n í s m ys l s l o v a s p i r i t u a l i t a ( d u c h o v n í f o r m a ž i v o t a ) j e n e j m e n š í m s p o l e č n ým j m e n o v a t e l e m k až d é h o u ž i t í j a z yk a , souvisí
s otázkou co zde a dnes znamená duchovní. Je to např. opačný
pojem k tomu, co je hmotné, například ke světu konkrétní materiální z k u š e n o s t i , t o z n am e n á o p a č n á s t r á n k a r e a l i t y?
1 . 1 . 1 P r v n í v ym e z e n í J a k b yl o j i ž v ýš e u v e d e n o , p o j em s p i r i t u a l i t a o z n a č u j e ž i t ý z á k l a d n í p o s t o j v yd a n o s t i č l o v ě k a B o h u a j e h o v ě c i . P r o t o j e p o j e m s p i r i t u a l i t y m n o h o t v á r n o u v e l i či n o u j a k o j e ž i v o t s á m a j a k o j e i m n o h o v r s t e v n a t o s t m o ž n ýc h v z t a h ů k B o h u . La t i n s k ý
kořen
slova
„ s p i r i t u a l i t a“ ,
spiritualitas,
se
snaží
přetlumočit řecké substantivum pro ducha, pneuma, a k němu příslušné
1 Definice P.V. KOHUTA, Úvod do spirituální teologie, schéma 15, http://ktf.cuni.cz/~kohut/, z 1. 5. 2005.
7
a d j e k t i v u m p n e u m a t i k o s , j a k s e o b j e v u j í v n o v o z á k o n n í ch p a v l o v s k ýc h listech.2 P r o P a v l a j e " d u ch " (p n e u m a ) p r o t i k l a d e m " t ě l a " ( ř e c . s a r x ; l a t . caro),
a
"duchovní"
(p n e u m a t i k o s )
je
nadřazeno
"tělesnému"3 (řec.
sarkikos; lat. carnalis), nebo "duševnímu" (řec. psychikos; lat. animalis), a l e v ýz n a m n ě p r o p o z d ěj š í v ýv o j , n e j s o u p o s t a v e n y d o p r o t i k l a d u s " t ě l e m " n e b o t ě l e s n ým , a n i s " h m o t o u " . P r o P a v l a j e " d u c h o v n í " o s o b a j e d n o c e l i s t v é b yt í , j e l i k o ž ž i v o t j e ř í z e n a v e d e n n e b o o v l i v ň o v á n Duchem Božím.
P r o t i k l a d ( r o z p o r ) p o d l e P a v l a n e n í m ez i n e t ě l e s n ým a
t ě l e s n ým n e b o m e z i n e h m o t n ým a h m o t n ým , a l e m e z i d v ě m a z p ů s o b y ž i v o t a . T o t o t ě l o a t a t o d u š e m ů ž e p o d o b n ě j a k o d u c h b ýt d u c h o v n í , j e s t l i ž e j e v e d e n o d u c h e m a j e h o ž d u c h , m í n ě n í n e b o v ů l e m o h o u b ýt tělesné, jestliže odporují Duchu. Člověk obdařený Duchem (například 1 K o r 2 , 1 4 - 1 5 ) n e n í n ě k d o , k d o s e o d v r a c í o d h m o t n é s k u t e čn o s t i , a l e s p í š e t e n , v n ě m ž s í d l í Du c h B o ž í . 4
Duch
Boží
sjednocuje,
protože
je
duchem Božím; posvěcuje ( 2 K o r 1 , 2 2 ) , p r o t o ž e j e D u c h e m B o h a n e j v ýš s v a t é h o . V e š k e r á č i n n o s t D u c h a m á z a c í l p ři v é s t čl o v ě k a k B o h u , u v é s t h o d o s p o j e n í s n í m a d o p o s v á t n ýc h h l u b i n „ t a j e m s t v í B o ž í c h “ ( 1 K o r 2 , 1 0 n ) . J e d i n ě v D u c h u p o z n á v á m e K r i s t a a v yz n á v á m e , ž e J e ž í š j e P á n ( 1 K o r 1 2 , 3 ) . 5 A b s t r a k t n í latinské substantivum spiritualitas (spiritualita, duchovnost) kontrastující s adjektivem spiritualis
(duchovní), se ve skutečnosti objevilo teprve
v 5 . s t o l e t í . J e d e n l i s t , j e h o ž a u t o r s t v í s e k d ys i p ř i p i s o v a l o s v a t ém u J e r o n ým o v i ,
nabádá
čtenáře,
aby
s v ým
jednáním
dělal
pokroky
ve
„ s p i r i t u al i t ě “ ( u t i n s p i r i t u a l i t a t e p r o f i c i a s ) . A p r á v ě v t o m t o k o n t ex t u ž i t í v s í l e D u c h a s v a t é h o s e s t á l e o d r á ž í z ák l a d n í t e o l o g i e p a v l o v s k ýc h l i s t ů . 6 Přijetí pojmu spiritualita neznamená jen na základě dějin pojmu v yt l a č e n í
j i n ýc h
termínů,
ale
také
posunutí
uskutečňování víry jako život v Duchu. Proto 2
t ěž i š t ě ,
které
chápe
znamená spiritualita více
P. SHELDRAKE, Co je spiritualita?. In: Teologický sborník, 4/99, s. 9. 3 Srov. Gal 3,3; 5,13; 5,16-25; 1 Kor 3,1-3; Řím 7,14 - 8, 14. 4 W. H. PRINCIPE, Spirituality, Christian. In: M. DOWNEY (ed.), The New Dictionary of Catholic Spirituality, The Liturgical Press Collegeville, Minnesota, 1993, s. 931. 5 G. JASQUES, Duch u sv. Pavla. In: J. DUPLACY, A. GEORGE, P. GRELOG, L. DUFOUR, J. GUILLET, M. LACAN, Slovník biblické teologie, Řím: Velehrad - Křesťanská akademie, 1981, s. 95. 6 P. SHELDRAKE, Co je spiritualita?. In: Teologický sborník 4/99, s.10.
8
n e ž z b o ž n o s t , k t e rá o b e c n ě v yj a d ř u j e s u b j e k t i v n í s t r á n k u n á b o ž e n s t v í . S t a v í s e n a r o v e ň s n i t e r n o s t í a b ýv á o p a t ř o v á n a s i l n ě i n d i v i d u a l i s t i c k o u a spiritualistickou známkou. Spiritualitu nelze zaměňovat s religiositou, pomocí níž se charakterizuje potřeba a schopnost člověka navazovat n ě j a k ým z p ů s o b e m v z t a h s v yš š í i n s t a n c í . 7
1.1.2
Křesťanský život jako život z Božího Ducha J a k u ž b yl o z m í n ě n o v ýš e , k ř e s ť a n s k ý ž i v o t j e v e d en D u c h e m
Božím. Podle celé biblické tradice se člověk setkává s Božím Duchem v p r v n í c h o k a m ž i c í c h , k d y z a k o u š í B o ž í v o l á n í . J e h o p ů s o b e n í m čl o v ěk p r o ž í v á s v é p o v o l án í j a k o o s o b n í h o d n o t u a j e d i n e č n o u n e z a s t u p i t e l n o u z k u š e n o s t . P ů s o b e n í B o ž í h o Du c h a p r o n i k á d o o b l a s t i l i d s k é h o v ě d o m í a v n í m á n í , c o ž B i b l e v yj a d ř u j e č e t n ý m i
s m ys l o v ým i m e t a f o r a m i : r u k a
( a s i 2 0 0 x v e S t a r é m z á k o n ě ) , h o l u b i c e ( M k 1 , 1 0 ; Lk 3 , 2 2 ) , o h e ň ( S k 2 , 3 ) , v o d a (J an 7 , 3 8 ; Zj 2 2 , 1 ) , v í t r ( S k 2 , 2 ) . 8 P ř i j e t í D u c h a z á v i s í zcela podstatně na víře a křtu, který jako svátost víry souhrnně zastupuje víru a obrácení (srov.1 Kor 6,11). Duch činí z těla chrám (srov. 1 Kor 6 , 1 9 ) ; d o s v ě d č u j e z j e v e n í ( 1 K o r 1 2 , 7 ); d a r u j e j e d n o t u (1 Kor 12,13), život (2 Kor 3,6), svobodu (2 Kor 3,17),
víru ( 2 Kor
4,13), společenství (2 Kor 13,13), lásku, radost, pokoj (Gal 5,22), moudrost a porozumění (Kol 1,9), posvěcení a svatost (2 Tes 2,13), sílu a r o z v áž n o s t
( 2 T i m 1 , 7 ) , z n o v u z r o z e n í a o b n o v u ( T i t 3 , 5 ), o s v í c e n í ( Ži d
3 , 4 ) , p r a v d u ( 1 J a n 4 , 6 ) a s l á v u ( 1 P et r 4 , 1 4 ) . T e n t o D u ch m á c h a r a k t e r daru “prvotin“ (Řím 8,23), prvního podílu na spáse
(2 Kor 1,22) a
dědictví (Ef 1,14).9 T e n t o d a r D u c h a n e l z e o d d ě l o v a t o d ž i v o t a z n ě h o . Mí t D u c h a z n a m e n á z á r o v e ň v n ě m a z n ě h o ž í t . Ta t o v ýz v a p r o n i k á a u t v á ř í p ů v o d n í k ř e s ť a n s k é v ě d o m í : Ř í m 1 2 , 1 1 ; E f 4 , 2 3 ; E f 4 , 3 0 ; 1 T es 5 , 1 9 . P é č e o Ducha
je
především
základní
skutečností
křesťanského
života.
Te n t o
Duch
je
D u c h em J e ž í š e K r i s t a , " D u c h e m v z k ří š e n í ", k t e r ý p ř i n á š í
7
Ch. SCHÜTZ, Christliche Spiritualität. In: Ch. SCHÜTZ (ed.), Praktisches Lexikon der Spiritualität, Verlag Herder Freiburg im Breisgau, 1988, s. 1179. 8 J. BROŽ, Duch svatý - Princip duchovního života podle biblických pramenů, MKR Communio 4/2005, s.358. 9 Ch. SCHÜTZ, Christliche Spiritualität. In: Praktisches Lexikon der Spiritualität, s. 1172.
9
z á z r a k p r o b u z e n í a d o k o n č e n í c e l é h o s t v o ř e n í ( s r o v . Ř í m 1 8 - 3 0 ) . Zj e v e n í a s d ě l e n í D u c h a j s o u p o d l e b i b l i c k ýc h v ýr o k ů z c e l a v e s l u ž b ě B o h u a j e h o p l á n ů s č l o v ě k e m . 10
1.1.3
C o j e t e d y s p i r i t u a l i t a? Spiritualitu lze chápat jako stávání se plně člověkem. Toto "stávání
se plně člověkem" přitom znamená specifický teologický pojem, jenž nelze oddělovat od antropologie, filosofie a humanitních věd. Úkol uskutečňovat se jako člověk je lidem stanoven už ve stvoření, je darem l i d s k é h o b yt í . B ů h n e s t v o ři l h o t o v ý s v ě t , a l e s v ě t k t e r ý s e u s k u t e č ň u j e jako stvoření. Svět je jako stvoření založen v darující se lásce Boha a nalézá svůj cíl v člověku; pouze on je schopen přijmout lásku jako t a k o v o u a o d p o v ě d ě t n a n i . Li d s k é b y t í , u s k u t e č ň o v á n í l i d s k é h o j e d i n c e j a k o č l o v ě k a , n e b o l i d s k ý ž i v o t n e j s o u m o ž n é b ez z á k l a d n í h o a n o k e s v ě t u jako ke stvoření. Toto ano je na základě sdělení Ducha hluboce duchovní ( s r o v . G e n 2 , 7 ) . B yl t o J e ž í š , k d o s v ě t u a č l o v ě k u v r á t i l j e j i c h u r č e n í o d p o v í d aj í c í s t v o ř en í . S k rz e K r i s t a , ú p l n é h o č l o v ě k a , s e u k a z u j e ú k o l u s k u t e č ň o v á n í s e č l o v ě k a v e s p e c i f i c k y k r i s t o l o g i c k é m s v ě t l e . J ež í š K r i s t u s j e z d a ř i l ým k o n c e p t e m č l o v ě k a , k t e r ý o d p o v í d á z ám ě r u S t v o ř i t e l e . T a t o ú v a h a p l n ě o d p o v í d á n a o t áz k u c o j e s p i r i t u a l i t a . J ež í š K r i s t u s j e d i n e č n ým z p ů s o b e m a k o n k r é t n ě v yj á d ř i l , c o z n a m e n á u s k u t e č ň o v á n í č l o v ě k a ( s r o v . G a u d i u m e t s p e s 4 1 ) . 11 A č l o v ě k p o d l e s v ýc h s c h o p n o s t í , p o d l e s v é h o k o n k r é t n í h o z p ů s o b u života uskutečňuje
s yn t é z u c e l é h o K r i s t o v a t a j e m s tv í v yt v o ř e n é h o p o d
v l i v e m D u c h a s v a t é h o t a k , ž e u s p o ř ád á v á j e h o j e d n o t l i v é p r v k y k o l e m konkrétního stavebního principu, jenž pak charakterizuje jeho celkový p r o j e v a j e h o s p i r i t u a l i t u . 12
1 . 2 Vz t a h y j e d n o t l i v ýc h s p i r i t u a l i t v r ám c i k a t o l i c k é c í r k v e
10
Tamtéž, s. 1173. Tamtéž, s. 1175. 12 P. V. KOHUT, Spiritualita. In: S. DE FIORES a T. GOFFI, Slovník Spirituality, Karmelitánské nakladatelství Kostelní Vydří, 1999, s. 906. 11
10
S p i r i t u a l i t a j e m n o h o t v á r n á v e l i č i n a , j ak o j e ž i v o t s á m , a k a ž d ý s á m s i u t v á ř í v r á m c i s v ýc h m o ž n o s t í v l as t n í v z t a h k B o h u . P r o t o v r á m ci katolické církve existuje velké množství "spiritualit". Církev je mnohostí s p i r i t u a l i t . J i n ým i s l o v y l z e ř í c i , ž e c í r k e v j e t ě l o a j e d n o t l i v é s p i r i t u a l i t y j s o u j e j í m i ú d y. P r o j e v y j e d n o t l i v ýc h ú d ů m u s í b ýt u s m ě r ň o v á n y t a k , a b y b yl y
s m ys l u p l n é
a
užitečné
pro
celek.
Nejedná
se
o
chaotické
n a h r o m a d ě n í l i b o v o l n ýc h p r v k ů , n ýb r ž o p r o p o j e n í j e d n o t l i v ýc h ž i v o t n í c h h o d n o t . K až d á k o n k r é t n í s p i r i t u a l i t a m u s í o b s a h o v a t j e n o m t o , c o j e v s o u l a d u s k ř e s ť a n s k o u n a u k o u . J e d n o t l i v é s p i ri t u a l i t y n e j s o u p r e f e r e n c í skupiny nebo jednoho člověka, který na sebe naváže určitou skupinu, ale c í l e v ě d o m ým
působením
Ducha
s v at é h o . 13
V
církvi
ex i s t u j e
velké
m n o ž s t v í s p i ri t u a l i t , j e l i k o ž č l o v ě k n e n í s c h o p e n p r o ž í v a t a ž í t c e l é b o h a t s t v í K r i s t o v a t a j e m s t v í . P r o t o s i j e d n o t l i v é s p i r i t u a l i t y v yb í r a j í u r č i t é a s p e k t y z K r i s t o v a ž i v o t a a p o d l e n i c h s e s n až í ž í t . R o z m a n i t o s t k ř e s ť an s k é s p i r i t u a l i t y m á s v ů j p ů v o d v s am o t n ýc h k ř e s ť a n s k ýc h s p i s e c h . J i ž s a m o t n á e v a n g e l i a
p ř e d s t a v u j í č t yř i o d l i š n é
přístupy k Ježíšovi, jeho životu a učení: Markův důraz na přicházející k r á l o v s t v í B o ž í , d o s a h u j í c í j e h o v yv r c h o l e n í v K r i s t o v ě u t r p e n í a s m rt i ; M a t o u š o v y d u c h o v n í z á j m y a j e h o p r e z e n t a c e k ř e s ť a n sk é h o ž i v o t a v e v yz ýv a j í c í m
k áz á n í
na
hoře;
Lu k á š o v a
pozornost
k Božímu
s o u ci t u
p r o j e v e n é m u s k r z e J ež í š e; J a n o v a p o z o r n o s t k J e ž í š i j a k o B o ž í m u s l o v u z v o u c í m u k d ů v ě ř e v n ě j a s k r ýv a j í c í ž i v o t i D u c h a . Ka ž d á d u c h o v n í tradice nebo škola usiluje o svůj vznik na základě jediného evangelia J ež í š e K r i s t a , a l e k l a d e d ů r a z ( j a k o j e d n o t l i v í e v a n g e l i s t é ) n a u r č i t é s t r á n k y e v a n g e l i a v u č e n í , r e a l i z a c i a z p ů s o b u v yj á d ř e n í . 14 K a ž d á s p i ri t u a l i t a m á v k a t o l i c k é c í r k v i k o n k r é t n í m í s t o a
všechny
spirituality
tvoří
celek,
tj.
církev.
Nelze,
aby
jedno
s p o l e č e n s t v í , j e d n a " s p i r i t u a l i t a " v c í r k v i b yl a n a d ř a z e n a n a d j i n o u , n e b o a b y d a n é s p o l e č e n s t v í b yl o u z a v ř e n ým " g h e t t e m " v ů č i o k o l n í m u s v ět u č i celku církve. Každé společenství má své místo, jelikož je jedním z údů církve.
13
Tamtéž, s. 907. W. H. PRINCIPE, Spirituality, Christian. In: M. DOWNEY (ed.), The New Dictionary of Catholic Spirituality, s. 931.
14
11
1.3
Dělení spiritualit E x i s t u j e n e p ř e b e r n é m n o ž s t v í d ě l e n í s p i r i t u a l i t . V t ét o p r á c i j e
důležité se zmínit o rozdělení spiritualit podle životních stavů a spiritualitě zdola a shora.
1.3.1
Spirituality životních stavů T é m a ž i v o t n í c h s t a v ů m á v e 2 0 . s t o l e t í s t á l e r o s t o u cí v ýz n a m .
P o j m em ž i v o t n í s t a v s e r o z u m í v n ě j š í , v l a s t n í a s t á l ý z p ů s o b b yt í a k o n á n í ; s t á l o s t j e s p o l e č n ým p r v k e m v š e c h ž i v o t n í c h s t a v ů , v l a s t n í z p ů s o b b yt í a k o n á n í p a k t v o ř í c h a r a k t e r i s t i c k ý a d i f e r e n c i a č n í p r v e k j e d n o t l i v ýc h s t a v ů v j i n é m s l o v a s m ys l u ( s t a v m i l o s t i , s t a v h ř í c h u a p o d . ) . 15 V k a t o l i c k é c í r k v i s e r o z l i š u j e k l a s i c k á t r o j i c e ž iv o t n í c h s t a v ů : klerikové, řeholníci a laici. T o t o k l as i c k é r o z d ěl e n í , k t e r é j e d n e s b ě ž n ě p o u ž í v á n o , n en í v
dějinách
církve
vůbec
tak
s am o z ř e j m é .
V
prvotním
k ř e s ť a n s k ém
s p o l e č e n s t v í n e b yl y s t r i k t n ě v ym e z e n y s t yl y ž i v o t a j e d n o t l i v ýc h s t a v ů . Jako první "instituce" je kromě pozvolna se utvářejícího hierarchického kněžství uváděno
s p o l e č e n s t v í v d o v a p a n e n , k t e r é s e s v ým z p ů s o b e m
života lišily od ostatních. Ale až o mnišství se mluví jako o alternativě běžného církevního ž i v o t a . P o z d ěj i s e v ů č i t é t o s k u p i n ě p r o s a z u j e s t a v b i s k u p ů j a k o s t a v "dokonalejší". Stav laiků se prosazuje postupně a je chápán po dlouhá s t a l e t í j e n j a k o j ak ýs i " z b yt e k " t ě c h , k t e ř í n e j s o u n o s i t e l i s l u ž e b n é h o k n ě ž s t v í a n e p at ř í k ř e h o l n í m u s t a v u . Tí m b yl , b o h už e l , v d ě j i n á c h c í r k v e t e n t o s t a v v ym e z o v á n p o u z e n e g a t i v n ě j a k o „ z b yt k o v ý“ a t u d í ž p o d ř í z e n ý ostatním dvěma. Ke změně chápání tohoto stavu dochází až v předkoncilní době. Jednotlivé stavy nevznikají v jednom časovém období, ale v rámci n e m á l o v z d ál e n ýc h o b d o b í a n a z á k l a d ě n e s t e j n ýc h m ě ř í t e k ( c í r k e v n í
15 P. V. KOHUT, Spiritualita. In: S. DE FIORES a T. GOFFI, Slovník spirituality, s. 908.
12
m u n u s a ř e h o l n í z a s v ě c e n í ) . P r o t o i v h i s t o r i i c í r k v e b yl y j e d n o t l i v é s t a v y o d l i š n ě a n e s p r á v n ě c h á p á n y. R o v n ě ž j e v e l m i s l o ž i t é h o v o ř i t o s p i r i t u a l i t ě j e d n o t l i v ýc h s t a v ů , jelikož pokud hovoříme například o spiritualitě kněží, nemůžeme tuto s k u p i n u c h a r a k t e r i z o v a t v ýh r a d n ě j e n n a z á k l a d ě k n ě ž s k é h o s v ě c e n í , k d yž do tohoto sboru patří jak kněží ve farních pastoracích, tak i třeba d u c h o v n í v a r m á d ě , u č i t e l é , v yc h o v a t e l é n e b o p r o f e s o ř i a s t e j n ý p r o b l é m b yc h o m m ě l i u c h a r a k t e r i s t i k ř e h o l n í k ů a l a i k ů . N e z b ýv á t e d y k o n s t a t o v a t , ž e m l u v e n í o s p i r i t u a l i t á c h j e d n o t l i v ýc h ž i v o t n í c h s t a v ů z ů s t á v á s p í š e n a teoretické
úrovni.
Existují
ale
základní
charakteristiky
j e d n o t l i v ýc h
životních stavů: a ) S p i ri t u a l i t a l a i k ů : Zá k l a d n í
stavební
prvek,
který
je
společný
i
dvěma
ostatním
životním stavům, je křestní milost, nesoucí v sobě jak křestní z a s v ě c e n í , t a k v š eo b e c n é k n ě ž s t v í . D r u h ým t yp i c k ým p r v k e m j e sekulární ráz. b ) S p i ri t u a l i t a ř e h o l n í k ů : Zá k l a d n í m p r v k e m j e n o v é , o d k ř t u o d l i š n é z a s v ě c e n í , v yj á d ř e n é o b v yk l e f o r m o u s l i b u č i s t o t y, c h u d o b y a p o s l u š n o s t i . D a l š í p r v e k j e ž i v o t v e s p o l e č e n s t v í - k o m u n i t ě . Tř e t í m p r v k e m
j e v ym e z e n í
daného
-
společenství
vůči
j i n ým
společenstvím
zaměření
společenství - charismatem. c ) S p i ri t u a l i t a k l e r i k ů : J e j í m z á k l a d e m j e k n ě ž s k é , u č i t e l s k é a p a s t ýř s k é p o s l á n í . D r u h ým z á k l a d n í m r ys e m j e s b o r o v o s t . T o t o s p o l e č e n s t v í j e j i n a k p r o ž í v á n o b i s k u p y, k t e ř í n a z á k l a d ě s v ě c e n í p a t ř í k s b o r u b i s k u p ů , a j i n a k s b o r e m k n ěž í , k t e ř í v e f a r n o s t e c h z a s t u p u j í s v é h o b i s k u p a. R o v n ě ž i jáhnové tvoří vlastní sbor. Třetím prvkem je osobní vztah k Bohu. M o ž n á t o z n í a ž ex t r é m n ě , ž e b y k n ě z n e m ě l m í t o s o bn í v z t a h k Bohu,
ale
kněžská
funkce
nemůže
nahradit
osobní
modlitbu.
N e b e z p e č í s e s k r ýv á v t o m , ž e v yk o n á v á n í k n ě ž s k é h o p o s l á n í p o h l t í o s o b n í ž i v o t . 16
16
Tamtéž, s. 908-910.
13
1.3.2
Spiritualita zdola a shora V d ě j i n á c h s p i r i t u a l i t y e x i s t u j í d v a p r o u d y r o z d ě l e n í s p i r i t u a l i t y:
spiritualita shora a spiritualita zdola. a ) S p i r i t u a l i t a s h o r a v yc h á z í z c í l o v ýc h p ř e d s t a v a i d e á l ů , k t e r é s i stanovíme.
Odpovídá
lidské
touze
stávat
se
stále
lepším.
Je
s p i r i t u a l i t o u i d e á l ů j a k ým b y m ě l a c h t ě l č l o v ě k b ýt , j a k ý m á b ýt k ř e s ť a n , c o k ř e s ť a n m u s í č i n i t . S p i r i t u a l i t a s h o r a m á j i ž v ym e z e n ý c í l a
člověk se k tomuto cíli má dostat. Stojí většinou na začátku
d u c h o v n í h o ž i v o t a , k d y s i č l o v ě k s t a n o v í i d e á l y, k t e r é c h c e n a p l n i t , ale u každého přijde jednou okamžik, kdy musí spiritualitu shora s p o j i t s e s p i r i t u a l i t o u z d o l a , p r o t o ž e z j i s t í , ž e k až d ý č l o v ě k ž i j e r o v n ě ž v r e á l n é m s v ě t ě , k t e r ý m u s í b r á t v á ž n ě . N e b ez p e č í s p i r i t u a l i t y shora spočívá v tom, že k Bohu dojdeme vlastní silou, ale člověk B o h a v l a s t n í s i l o u d o s á h n o u t n em ů ž e a j e t o j e n B o ž í m i l o s t , k t e r á j e j může proměnit. b ) S p i r i t u a l i t a z d o l a j e s p i r i t u al i t o u o s o b n í h o v z t a h u k B o h u . Za s t á v á názor,
že
Bůh
prostřednictvím m yš l e n e k ,
k
nám
n aš e h o
nemocí,
nemluví
j en
konkrétního
vášní.
Zá k l a d
prostřednictvím života,
církve,
p r o s t ř e d n i ct v í m
spirituality
zdola
stojí
ale citů, na
j e d n o d u c h é m yš l e n c e : p o k u d c h c e š p o z n a t B o h a , m u s í š p o z n a t n e j p r v e sám sebe. Často se setká niterně s
Bohem
člověk, který si sáhl "na
dno". Již Bible mluví o lidech, kteří z hlubin svého nitra volají k B o h u , n a p ř í k l a d P e t r , k d yž J e ž í š e z a p ř e l " v yš e l v e n a h o ř c e s e r o z p l a k a l " ( M t 2 6 , 7 5 ) . M o ž n á t e n t o P e t r ů v p ř í b ě h u k az u j e t o , ž e B o h a n e d o s á h n e m e c t n o s t í a a s k ez í , n ýb r ž u z n á n í m s v é v l a s t n í b e z m o c n o s t i a teprve potom získáme cit pro to, jak k nám Bůh v našem životě, s k r z e c i t y, v á š n ě , s k r z e n á š ž i v o t , p r o m l o u v á . 17 O b ě s p i r i t u a l i t y, s h o r a i z d o l a , n e j s o u v e s k u t e č n o s t i a l t e r n a t i v a m i , l z e j e c h a r a k t e r i z o v a t j a k o d o p l ň u j í c í s e p r o t i k l a d y.
17
A. GRÜN, M.DUFNER, Spiritualita zdola. Překročit svůj vlastní stín, Karmelitánské nakladatelství, Kostelní Vydří, 2002.
14
1. 4
V z n i k j e d n o t l i v ýc h s p i r i t u a l i t Každé řeholní společenství a také institut zasvěceného života
má
s v é k o n k r é t n í z am ě ř e n í . P ř i c h a r a k t e r i s t i c e j e d n o t l i v ýc h s p o l e č e n s t v í j e vždy
důležité
společenství
postihnout
jeho
(z a k l a d a t e l e ,
konkrétní
jeho
p r v k y:
následovníků
a
charisma c e l éh o
daného
institutu),
k a n o n i c k o u f o r m u , p ř e v l á d a j í c í z a m ě ř e n í a t e o l o g i c k é d ů r a z y. a) Každá řeholní spiritualita má své poslání, určité charisma, které jí b yl o d á n o s k r z e D u c h a s v a t é h o . T e n t o d a r D u c h a s v a t é h o j e d á n konkrétním osobám pro dobro církve. Adresátem je nejprve zakladatel d a n é h o s p o l e č e n s t v í , k t e r ý s v é p o s l á n í n e c h á p e j a k o v yt v o ř e n í n o v é s p i r i t u a l i t y, a l e j a k o o d p o v ěď n a k o n k r é t n í p o d n ě t y D u c h a s v a t é h o . Druhou etapou vzniku spirituality je okamžik, kdy tímto konkrétním p o s l á n í m z a č í n a j í ž í t j i n é o s o b y. T ř e t í o b d o b í z a č í n á v ě t š i n o u s druhou generací členů institutu. b ) D ů l e ž i t ým
momentem
pro
nově
rodící
se
s p i r i t u a l it u
je
uznání
c í r k e v n í m i a u t o ri t am i . 18 V t o m t o p r á v n í m ú k o n u j d e t a k é o t o m , a b y b yl a
oficiálně
Součástí
c í rk v í
schválení
společenství.
V
uznána
je
rá m c i
i
charismata
stanovení
dějin
cí r k v e
daného
kanonické mají
s p o le č e n s t v í . 19 f o rm y
jednotlivá
daného
staletí
své
" t yp i c k é " k a n o n i c k é f o r m y ( n a p ř í k l a d s t a r o v ě k m n i š st v í , s t ř e d o v ě k ž e b r a v é ř á d y, n o v o v ě k k o n g r e g a c e , s o u č a s n á d o b a c í r k e v n í h n u t í ) . c ) K a ž d é ř e h o l n í s p o l e č e n s t v í m á s v é z am ě ř e n í . J a k u ž b yl o z m í n ě n o v ýš e , c í r k e v j e p l u r a l i t o u s p i r i t u a l i t , p r o t o ž e n e js m e s t o p ro ž í v at c e l é Kristovo bohatství.
Každé řeholní společenství je ze své podstaty
s p o l e č e n s t v í m k o n t e m p l a t i v n í m . 20 " J e d n o t l i v í č l e n o v é s e s k r z e s l i b y evangelijních rad zcela zasvěcují Bohu, tak aby k jeho cti, k rozvoji církve a ke spáse světa, z nového a zvláštního důvodu oddáni, dosahovali dokonalé lásky ve službě božímu království a předem zvěstovali
nebeskou
slávu
a
stali
se
v
církvi
jejím
j a s n ým
p ř e d o b r a z e m . " 21 A v š a k v k o n k r é t n í r e a l i z a c i v l a s t n í h o p o v o l á n í s e 18 Kodex Kanonického práva, Zvon – České katolické nakladatelství, Praha 1994, kán. 579, s. 267. 19 Tamtéž, kán. 576, s. 267. 20 Z lat. contemplatio - patření na něco, nazírání. 21 Kodex Kanonického práva, kán. 573, s. 265.
15
řeholní i jim podobné instituty dělí na kontemplativní, činné a někdy t a k é i n s t i t u t y s m í š e n é h o ž i v o t a . T o j e d á n o k o n k r é t n í m m o d el e m ž i v o t a , k t e r ý j e n a z n a č u j e z á k l a d n í l i s t i n a n e b o s t a n o v y. 22
1.5
20. století - laické spirituality J a k j i ž b yl o z m í n ě n o , m á k a ž d á d o b a s v é , , t yp i c k é “ k a n o n i c k é
f o r m y. P r o s p i r i t u a l i t u 2 0 . s t o l e t í j e c h a r a k t e r i s t i c k ý r o z v o j c í r k e v n í ch h n u t í r o z v í j e j í c í c h l a i c k ý p r v e k v c í r k v i , j e h o s p i ri t u a l i t u a s n a h a o v ě t š í z a p o j e n í c í r k v e d o ř e š e n í a k t u á l n í c h p r o b l é m ů s v ět a . P ř e d D r u h ým v a t i k á n s k ým k o n c i l e m b yl a l a i c k á s p i r i t u a l i t a v k a t o l i c k é c í r k v i p o d p o r o v á n a s k u p i n am i K a t o l i c k é a k c e ( C a t h o l i c A c t i o n ) , m ez i n i m i ž l z e u v é s t Yo u n g C h r i s t i a n W o r k e r s ( J o c i s t s ) – M l a d í k ř e s ť a n š t í d ě l n í c i v B e l g i i a F r a n c i i , Le g i o n o f M a r y – M a r i i n a l eg i e v Ir s k u , t h e G r a i l M o v em e n t – H n u t í G r á l u v H o l a n d s k u , t h e C u r s i l l o m o v e m e n t – H n u t í C u r s i l l o v e Š p a n ě l s k u a La t i n s k é A m e r i c e . V o b d o b í m ez i 1 . a 2 . s v ě t o v o u v á l k o u r e p r e z e n t o v a l y s o c i á l n í r e f o r m u a p a c i fi s m u s c o m m u n a l m ys t i c i s m – s p o l e čn ý m ys t i c i s m u s h n u t í k at o l i c k ýc h d ě l n í k ů v e S p o j e n ýc h s t á t e c h a r a d i k á l n í e v a n g e l i j n í s n a h y, j a k t o u k a z uj e h n u t í d ě l n i c k ýc h k n ě ž í v B e l g i i a F r a n c i i . 23 J e d n í m z d ů s l e d k ů 2 . s v ě t o v é v á l k y p r o k ř e s ť a n s k é cí r k v e Zá p a d u b yl o , ž e s e p o v á l c e o b j e v i l y n o v é f o r m y n á b o ž e n s k ýc h k o m u n i t . V z á k l a d u b yl a t o u h a p o h l u b š í m o d e v z d á n í s e K r i s t u v e s v ě t l e v á l e č n ýc h h r ů z , d á l e p o ci ť o v a n á p o t ř e b a p r a c o v a t p r o m í r a s m í ř en í , t a k é h l e d á n í n o v ýc h c e s t j a k s l o u ž i t B o h u v t o m t o s v ě t ě a j a k u z d r a v o v a t r o z d ě l e n í m e z i l i d m i , z e j m é n a m e z i l i d m i v c í r k v í c h . S i l n ě s e t o p ro j e v i l o p r á v ě v N ě m e c k u . D a l š í v l i v n a š í ř e n í t ě c h t o n o v ýc h n á b o ž e n s k ýc h k o m u n i t m ě l v ýv o j p s yc h o l o g i e a r o s t o u c í v ě d o m í i n d i v i d u á l n í h o r ů s t u . V š e v e d l o k větší otevřenosti a flexibilitě, začaly se budovat mosty mezi kleriky a l a i k y, l i d m i v cí r k v i a l i d m i m i m o cí r k e v , m e z i m u ž i a ž e n a m i . 24 22 Tamtéž, kán. 587, s. 269. 23 R. WOODS, History of Spirituality, Christian (Catholic). . In: M. DOWNEY (ed.), The New Dictionary of Catholic Spirituality, s. 945. 24 A. PRIDDIS, Communities Old and New. In: Ch. JONES, G. WAINWRIGH, E. ARNOLD, SJ (editors), The Study of Spirituality, SPCK, London 1992, s. 573-575.
16
K tomuto přemostění dal podnět i Druhý vatikánský koncil ve svém dokumentu Apostolicam Actuositatem - dekretu o apoštolátu laiků, který v yz ýv á k e z i n t e n t i v n ě n í a p o š t o l s k é č i n n o s t i B o ž í h o l i d u . 2 0 . s t o l e t í m ů ž em e t e d y c h a r a k t e r i z o v at r o z v o j e m c í r k e v n í c h h n u t í , která posilují laický prvek v církvi a rozvojem sekulárních institutů s n i m i p r o v á z a n ýc h . T é t o c h a r a k t e r i s t i c e o d p o v í d á i v z n i k S c h ö n s t at t s k é h o hnutí.
2
S C H Ö N S T A TT S K É H N U T Í
Po úvodní kapitole, která pojednávala teoreticky o spiritualitě jako t a k o v é , p ř e j d ě m e n yn í k h l a v n í m u t é m a t u t é t o m a g i s t e r s k é p r á c e – S c h ö n s t at t s k ém u h n u t í a j e h o s p i r i t u a l i t ě .
Tato část bude rozdělena do
č t yř k a p i t o l – h i s t o r i c k á č á s t , s t r u k t u r a S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í , s p i r i t u a l i t a S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í a S c h ö n s t a t t s k é h n u t í v Č e sk é r e p u b l i c e .
2.1
Historie hnutí P r o k až d é d í l o j s o u d ů l ež i t é d ě j i n y j e h o v z n i k u . K ř e s ť a n s k é d ě j i n y
napomáhají
a
s p o l u v yt v á ř e j í
náš
vztah
k
Bohu
tím
způsobem,
že
z a z n am e n á v a j í a u d r ž u j í v p a m ě t i j e h o z v l á š t n í s k u t k y a z á s a h y d o n a š e h o o s o b n í h o ž i v o t a , d o l i d s k ýc h d ě j i n .
17
Každá
společnost
zasvěceného
ž i v o t a , 25 č i
i n s t i t u t 26
sekulární
p e č l i v ě s t u d u j í d ě j i n y s v é h o v ýv o j e , j e l i k o ž u k az u jí k o n k r é t n í s t ez k u B o ž í h o p o z v á n í a z p ů s o b , j a k ým j e j i c h z a k l a d a t el n a t o t o B o ž í p o z v á n í r e a g o v a l . N e j d ů l e ž i t ě j š í m o m e n t y, k t e r é t yt o d ě j i n y u t v á ř e l y, s i z n o v u a z n o v u p ř i p o m í n aj í a z n o v u p r o ž í v a j í , a b y s i s t á l e u v ě d o m o v a l i z á k l a d , na kterém jejich život stojí. Chceme-li dobře pochopit spiritualitu Schönstattského hnutí, je třeba
seznámit
se
s jeho
h i s t o ri í
podrobněji.
Hl a v n í m i
prameny
se
s t a l y k n i h y I n s e i n e m H e r z e n e i n F e u e r , 27 Ř í k a j í m u o t e c a 2 0 0 o t á z e k o Schönstattu. 2.1.1 Co znamená Schönstatt? S c h ö n s t at t , m a l á v e s n i č k a n e d a l e k o K o b l e n z e , p a t ř i l k V a l l e n d a r u n a d R ýn e m . V h i s t o ri i S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í h o v o ř í m e o " s t a r é m S c h ö n s t a t t u " a "novém Schönsttatu". O „starém Schönstattu“ hovoříme v souvislosti s h i s t o r i í t ýk a j í c í s e z a l o ž e n í ž e n s k é h o a u g u s t i n i á n s k é h o k l á š t e r a v e 1 2 . s t o l e t í . V o f i c i á l n í c h d o k u m e n t e c h s e p ř i z a l o ž e n í k l áš t e r a h o v o ř í o " j e d n o m p ě k n é m m í s t ě " , 28 d n e š n í m S c h ö n s t a t t u u V a l l e n d ar u . P o ú p a d k u ř e h o l n í h o ž i v o t a v e 1 4 . s t o l et í b yl o o p a t s t v í v r o c e 1 4 3 6 d e f i n i t i v n ě r o z p u š t ě n o . D a l š í r á n u z a s a d i l a o p u š t ě n é m u o p a t s t v í t ři c e t i l e t á v á l k a ( 1 6 1 8 - 1 6 4 8 ) , k d y b yl s v ýj i m k o u d v o u z á p a d n í c h v ě ž í s t ar o d á v n ý k o s t e l i s o p a t s t v í m k o m p l e t n ě z n i č e n š v é d s k ým i v o j s k y. Zb yt k y z ů s t a l y l e ž e t l a d e m a ž d o 1 9 . s t o l e t í , k d y s e s t a l m a j i t e l em t ě c h t o p o z e m k ů j i s t ý p a n Dorsanmagen.
Na
začátku
20.
století
tento
pozemek
odkoupil
řád
pallottinů. Vznik
kaple
sv.
Michaela,
která
se
nacházela
na
klášterním
h ř b i t o v ě , s e d a t u j e m i n i m á l n ě až d o r o k u 1 3 1 9 . B yl a p r a v d ě p o d o b n ě t a k é 25 „Řeholní společnosti: slovo "řehole" pochází z latinského slova "regula" (tj. pravidlo, které pro život v klášteře stanovovali zakladatelé řádů). Řeholní společnosti, tj. takové, v nichž členové skládají veřejné sliby (doživotní nebo dočasné), které se po vypršení stanovené doby obnovují, a současně vedou společný bratrský život.“- In: Kodex kanonického práva, kán. 573 – 606, s. 265-275. 26 Sekulární společnosti, tj takové, v nichž členové žijí zásadně ve světě (buď sami nebo každý ve své rodině nebo i společně - podle stanov) a přijímají život podle tří evangelních rad formou "posvátných závazků". Členové neskládají veřejné řeholní sliby. Kodex Kanonického práva, kán. 710 – 730, s. 329-335. 27 „Oheň v jeho srdci“. 28 Ze staré němčiny "eyene schoene statt".
18
z n i č e n a š v é d s k ým i v o j s k y v r o c e 1 6 3 3 . V r o c e 1 6 8 1 b yl a o b n o v e n a n a s t a r ýc h z á k l a d e c h . V r o c e 1 9 0 1 i o n a p ř e š l a d o m a j e t k u p al l o t i n ů . V r o c e 1 9 1 4 s e z n í s t a l a p r v n í s ch ö n s t a t t s k á s v a t yň k a a h r á l a d ů l e ž i t o u r o l i p ř i v z n i k u S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í . Počátek "nového Schönstattu" se datuje od roku 1901, kdy tento k l á š t e r o d k o u p i l , j ak b yl o z m í n ě n o , ř á d p a l l o t t i n ů . 29
2.1.2
Za k l a d a t e l a h i s t o ri e h n u t í S c h ö n s t at t s k é h n u t í j e n o v o d o b é h n u t í , k t e r é v z n i k l o n a p o č á t k u 2 0 .
s t o l e t í . S o h l e d e m n a n e d á v n o u d o b u v z n i k u s e p o d s t at n á č á s t d o s a v a d n í h i s t o ri e h n u t í p ř e k rýv á s e ž i v o t e m a p ů s o b e n í m j e h o z a k l ad a t e l e .
2.1.2.1 Dětství Josefa Kentenicha Dětství
Josefa
Kentenicha
mělo
velký
vliv
na
vznik
S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í . N a r o d i l s e 1 8 . l i s t o p a d u 1 8 8 5 v G ym n i c h u u K ö l n u . J i ž o d m a l i č k a v yr ů s t a l u s v ýc h p r a r o d i č ů , j e l i k o ž j e h o m a t k a K a t h a r i n a ( 1 8 6 1 - 1 9 3 9 ) s e o n ě h o n e m o h l a s t a r at . J o s e f b yl n e m a n ž e l s k é d í t ě a c e l á s t a r o s t o r o d i n u a domácnost zůstala na jeho matce. Katharina se živila jako pomocnice v domácnosti. Nějaký čas
se starala i
o
domácnost svého
bratra ve
S t r a s s b u r g u , p r o t o ž e j e h o ž e n a z e m ř el a . Zd e n a v š t ě v o v a l m a l ý J o s e f p ů l r o k u š k o l u . J e l i k o ž j e h o m a t k a s t á l e v í c e z j i š ť o v a l a , ž e n a v ýc h o v u s v é h o s yn a n e s t a č í , n a z á k l a d ě d o p o r u č e n í s v é h o z p o v ě d n í k a p á t e r a A u g u s t a S a v e l s , d a l a s yn a v r o c e 1 8 9 4 d o s i r o t č i n c e S v . V i n c e n c e v O b e r h a u s e n u . Zd e z ů s t a l J o s e f a ž d o r o k u 1 8 9 9 . Tento
okamžik
hraje
velice
důležitou
roli
v
dějinách
celého
S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í . J e h o m a t k a v d e n , k d y h o m u s e l a p ř i v é s t d o s i r o t č i n c e , z a s v ě t i l a P a n n ě M a r i i . D ar o v a l a j í s v ů j p ř í v ě š e k v p o d o b ě křížku, který sama dostala k prvnímu svatému přijímání, a zasvětila svého s yn a M a t c e B o ž í . J o s e f , i k d yž m u n e b yl o j e š t ě a n i d e v ě t l e t , c í t i l s í l u této situace, a v pozdějších letech se mnohokrát zmiňuje, že tento
29
J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, Nakladatelství Sypták, Brno 2004, s. 121-122.
19
o k a m ž i k p o v až u j e z a j e d e n z r o z h o d n ýc h o k a m ž i k ů v e s v é m v z t a h u k Panně Marii. K d yž s l a v i l s v é s t ř í b r n é k n ě ž s k é j u b i l e u m , s á m ř e k l v p r o m l u v ě: „ M o j e v ýc h o v a b yl a j e n d í l e m P a n n y M a r i e . Žá d n ý č l o v ě k n e m ě l n a m n e v l i v , k t e r ý b y m ě h l u b o c e v n i t ř n ě z a s ah o v a l . O d m é h o d e v á t é h o r o k u m n e o n a o s o b n ě f o r m o v a l a a u t v á ř e l a “ . 30 V n e c e l ýc h č t r n á c t i l e t e c h , 2 3 . z á ř í r o k u 1 8 9 9 , h o f a r á ř S a v e l s z a v e z l d o Eh r e n b r e i t s t e i n u u
Koblenze,
do
malého
semináře
pallottinů.
V
tomto
semináři
se
v z d ě l á v a l i b u d o u c í m i s i o n á ř i p r o K a m er u n . J o s e f p o p ě t i l e t e ch u k o n č i l g ym n a s i u m . V r o c e 1 9 0 4 v s t o u p i l d o n o v i c i á t u p a l l o t t i n ů v Li m b u r g u . T a m t a k é s t r á v i l vš e c h n y z b yl é r o k y svého studia. I k d yž
měl
veliké nadání,
n e b yl
u
n ě k t e r ýc h
profesorů
tolik
o b l í b e n . V z á ř í r o k u 1 9 0 9 m ě l s l o ž i t v ě č n é s l i b y a v n á s l ed u j í c í m r o c e b ýt v ys v ě c e n n a k n ě z e . O k a ž d é m s e m i n a r i s t o v i m u s e l a r oz h o d n o u t p r o v i n č n í r a d a , z d a b u d e p ři p u š t ě n k v ě č n ým s l i b ů m a p o s l é z e v ys v ě c e n . T a t o p r o v i n č n í r a d a m ě l a p ě t č l e n ů . V p ř í p a d ě J o s e f a b yl i t ř i č l e n o v é p r o t i j e h o připuštění. Josef
b yl v ys v ě c e n n a k n ě z e a ž o r o k po z d ě j i , 8 . č e r v e n c e
roku 1910.
2.1.2.2
Nové působení Josefa Kentenicha B o h u ž e l J o s e f ů v z d r a v o t n í s t a v n e b yl t a k d o b r ý, a b y s e m o h l s t át
m i s i o n á ř e m v K a m e r u n u , a t a k b yl p o s l á n j a k o u č i t e l l a t i n s k é h o j a z yk a d o E h r e n b r e i t s t e i n u . M l a d ý k n ě z b yl n a d á n p e d a g o g i c k ým i s c h o p n o s t m i a v yu č o v a l v e l i c e z a j í m a v ě a n a t e h d e j š í d o b u p e d a g o gi c k y v ys p ě l e . J i ž v této době začala vznikat pozdější schönstattská pedagogika. V r o c e 1 9 1 2 o t e v ř e l i p a l l o t t i n i n o v é g ym n á z i u m v e V a l l e n d a r u . V a l l e n d a r j e m a l é m ě s t e č k o n e d a l e k o Ko b l e n z e . P r a v i d l a z d e b yl a v p o d s t a t n ě p ř í s n ě j š í n ež v E h r e n b r e i t s t e i n u .
Žá c i n a
tvrdost začali
r e a g o v a t v z d o r e m . Zm i z e l a v e š k e r á d ů v ě r a k v yc h o v a t e l ů m , a t i s i u v ě d o m i l i , ž e s e j i m s i t u a c e z a č í n á v ym yk a t z r u k o u . P ř e d s t a v e n í v i d ě l i n e j r o z u m n ě j š í ř e š e n í v u s t a n o v e n í s p i r i t u á l a . P r o v i n c i á l p at e r K o l b m ys l e l 30 E. URIBURU, Říkají mu Otec, Česká provincie Schönstattských sester Mariiných, Praha 1997, s. 20.
20
okamžitě na mladého kněze Josefa Kentenicha, ale ten se osvědčil jako d o b r ý u č i t e l v E h r e n b r e i t s t ei n u , o d k u d h o n e c h t ě l o d v o l a t . J m e n o v a l t e d y j i n é h o k n ěz e , a l e t e n s e p o n ě k o l i k a t ýd n e c h p s yc h i c k y z h r o u t i l . N a k o n e c se provinciál pater Kolb vrátil ke své první volbě a pověřil vedením ústavu sedmadvacetiletého kněze Josefa. Ke svému zvolení přednesl Josef Kentenich řeč, která je později v d ě j i n á c h S c h ö n s t a t t u n a z ýv á n a j a k o " P ř e d z a k l á d a c í li s t i n a" . J e v n í t o t i ž u ž n á č r t v el k é h o c í l e S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í : v ýc h o v a " n o v é h o č l o v ě k a " v " n o v é s p o l e č n o s t i " . 31 O t e c K e n t e n i c h s e o d z a č á t k u s n až i l v yc h o v á v a t o s o b n o s t i s c h o p n é o p r a v d o v é s v o b o d y. 2 . 1 . 2 . 3 Vz n i k m a r i á n s k é d r u ž i n y Pater Kentenich potřeboval žáky sjednotit v nějaké organizaci, aby u p l a t n i l i s v o u i n i ci a t i v u a s c h o p n o s t i . U s o u d i l , ž e b y j e h o p ř e d s t a v ě n e j v í c e v yh o v o v a l a o r g a n i z a c e v e s m y s l u " m a r i á n s k ýc h d r u ž i n " . B o h u ž el t a t o m yš l e n k a n e n a l e z l a u p ř e d s t a v e n ýc h o d e z v u . Až v ro c e
1914 dali
p ř e d s t a v e n í s o u h l as k z al o ž e n í m a r i á n s k é d r u ž i n y. O d p o r a l e b o h u ž el n e b yl j e n z e s t r a n y p ř e d s t a v e n ýc h . C h l a p c i , k t e ř í s e z ú č a s t ň o v a l i s e t k á n í , se
setkávali
s posměchem
ostatních.
Za l o ž e n í
mariánské
družiny se
uskutečnilo 19. dubna roku 1914. V a r e á l u š k o l y s e n a c h á z e l a j i ž v ýš e z m i ň o v a n á m a l á h ř b i t o v n í kaplička zasvěcená archandělu Michaelovi, která tehdy sloužila jako s k l a d i š t ě z a h r a d n í h o n á č i n í . P at e r K e n t e n i c h p o ž á d a l p r o v i n c i á l a M i c h a e l a K o l b a , a b y t a t o k a p l i č k a b yl a o p r a v e n a a s l o u ž i l a n o v ém u m a r i á n s k é m u společenství. V červnu roku 1914 ji dostalo mariánské společenství k dispozici. V r o c e 1 9 1 5 k o u p i l p r o f e s o r H u g g l e , u č i t e l g ym n á z i a , v antikvariátu ve Freiburgu mariánský obraz od malíře
Lu i g i C r o s i o
(1835-1915), který chtěl věnovat kongregaci. V tomto období četl pater Kentenich knihu o vzniku "colloquium Marianum" v
In g o l s t a d t u . J ez u i t a J ak o b R e m ( 1 5 4 6 - 1 6 1 8 ) z d e z a l o ž i l
p r v n í m a r i á n s k é s p o l e č e n s t v í n a n ě m ec k é p ů d ě . S e s v ým i s t u d e n t y, k t e ř í
31 E. URIBURU, Říkají mu Otec,s. 37.
21
b yl i v ě t š i n o u š l e c h t i c k é h o p ů v o d u , v yt v o ř i l v r o c e 1 5 9 5 h n u t í , j ež s e s n a ž i l o o p r o h l o u b en í k ř e s ť a n s k é h o ž i v o t a . T o t o s p ol e č e n s t v í u c t í v a l o p o d t i t u l e m " M a t e r t e r a d m i r a b i l i s " k o p i i m a r i á n s k é h o o b r a z u " S a l u s P o p u li R o m a n i " , j e h o ž o ri g i n á l s e n a c h á z í v ř í m s k é b az i l i ce S a n t a M a r i a Maggiore.
S c h ö n s t a t t s k ým s t u d e n t ů m s e t a t o m yš l e n k a v e l i c e l í b i l a .
S v é m u m a r i á n s k ém u o b r a z u z v o l i l i t i t u l M a t e r t e r a d m i r a b i l i s a p ř i d a l i k n ě m u p ř í v l a s t e k " S ch ö n s t a t t s k á " , a b r z y j e j k r á t c e p ř e z d í v a l i " M T A " . 32 2.1.2.4 Vznik díla N a k o n c i č e r v e n c e r o k u 1 9 1 4 v yh l á s i l o R a k o u s k o v á l k u S r b s k u a n á s l e d o v a l o v yh l á š e n í v á l k y N ě m e c k a R u s k u a p o z d ě j i F r a n c i i . P r o p u k l a 1 . s v ě t o v á v ál k a . Na začátku října se studenti vrátili z prázdnin a mariánská družina z a h á j i l a s v o u č i n n o s t . P ř e d n á š k a , k t e r o u m ě l o t e c K en t e n i c h p ř i t é t o příležitosti,
18.
společenstvích
října
roku
n az ýv á n a
1914,
" Za k l á d a c í
je
dodnes
listinou"
v
s c h ö n s t a t t s k ýc h
s c h ö n st a t t s k é h o
díla.
C h l a p c i z d e t a k é s p o l e č n ě v yk o n a l i ú m l u v u l á s k y s P a n n o u M a r i í . S m ys l e m t é t o ú m l u v y b yl o n a b í d n o u t s v é ú s i l í a s v ů j ž i v o t P a n n ě M a r i i . T o t o d a t u m s e d a t u j e j a k o z al o ž e n í S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í .
2.1.2.5
1. Světová válka
N a k o n c i r o k u 1 9 1 5 b yl o s t á l e v í c e s t a r š í c h s t u d e n t ů p o v o l á v á n o d o v á l k y. P a t e r K e n t e n i c h s e s n a ž i l s n i m i b ýt s t á l e v e s p o j e n í , j e l i k o ž s i b yl p l n ě v ě d o m t o h o , j a k l e h k é j e o p u s t i t i d e á l y.
N e j d ř í v e b yl s c h l a p c i v
kontaktu prostřednictvím osobních dopisů, ale postupně vznikl podnět k v yd á v á n í
č a s o p i s u p o d t i t u l e m " M a t er t e r a d m i r a b i l i s " . Č a s o p i s s e
prostředkem,
k t e rým
se
rozšířil
způsob
života
s t al
Schönstattského
společenství mimo něj. 32 „Matka Třikrát Obdivuhodná má více významů: za prvé slovo "třikrát" (latinsky ter) označuje superlativ sahající až za hranice jakéhokoliv počtu (ne pouze jednou, ani dvakrát, ale třikrát Obdivuhodná). Za druhé, latinský výraz admirabilis (obdivuhodná), říká, že Maria je někým, na jehož pomoc se můžeme spoléhat, s jehož pomocí můžeme počítat. Obdivuhodná jako dcera Otce, Matka Syna a nevěsta Ducha svatého. Maria je obdivuhodná ve své víře, naději a lásce“; N. JONATHAN, 200 otázek o Schönstattu, s. 16.
22
O d r o k u 1 9 1 5 z a č í n á m a r i á n s k á d r u ž i n a p o u ž í v a t v ýr a z " k a p i t ál m i l o s t í " . 33
2.1.2.6 Schönstatt jako oficiální hnutí pallottinů N a k o n c i v á l k y P . K e n t e n i c h s t á l e v í c e p ř e m ýš l e l o b u d o u c n o s t i studentského domu a stále se rozšiřující kongregaci. Přicházelo k němu v z r ů s t a j í c í m n o ž s t v í l i d í , a b y p r o n ě k o n a l p ř e d n á š k y. V č e r v e n c i r o k u 1 9 1 9 , p o p ě t i l e t e ch e x i s t e n c e m a r i á n s k é d r u ž i n y, s e S c h ö n s t at t s t a l o fi c i á l n ě h n u t í m p a l l o t t i n ů . D n e 1 8 . č e r v e n c e 1 9 1 9 přidělili pallotini P. Kentenichovi úkol pracovat pro nové hnutí na plný ú v a z e k . 2 0 . s r p n a ro k u 1 9 1 9 b yl u č i n ě n p r v n í k r o k p ř i s e t k á n í v H ö r d e ( b l í z k o D o r t m u n d u ) . V r c h o l n ým b o d e m t o h o t o s e t k á n í b yl o z a l o ž e n í A p o š t o l s k éh o s v a z u a u s t a n o v en í p r v n í c h o r g a n i z ač n í c h p r v k ů . D r u h ým k r o k e m , k t e r ý b yl u č i n ě n o r o k p o z d ě j i 2 0 . s rp n a b yl o z a l o ž e n í
1920,
A p o š t o l s k é l i g y. C í l e m l i g y b yl o u m o ž n i t č l e n s t v í c o
n e j v ě t š í m u m n o ž s t v í k a t o l í k ů z e v š e c h s p o l e č e n s k ýc h i c í r k e v n í c h v r s t e v . P o p r v é b yl o u ž i t o v ýr a z u " A p o š t o l s k é S c h ö n s t a t t s k é h n u t í " , j e h o ž n áz e v o z n a č o v a l v š e c h n y t y, k t e ř í p a t ř i l i k S c h ö n s t a t t u uz a v ř e n í m ú m l u v y l á s k y s Pannou Marií. Roku
1921
generální
představený
pallottinů
Cardi
schvaluje
A p o š t o l s k é s c h ö n s t a t t s k é h n u t í j a k o s o u č á s t d í l a Vi n c e n t a P a l l o t t i h o .
2.1.2.7 Ženy v Schönstattském hnutí P . J o s e p h K e n t e n i c h s e d u c h o v n í m u v e d e n í ž e n z p o čá t k u z c e l a vědomě nevěnoval. Nechtěl přijmout vedení žen do svého pětatřicátého roku. Aby mohl zaujmout vůči ženám postoj otce, potřeboval dostatečnou lidskou zralost. Z jeho vzpomínek: "V roce 1920/21 přišly do hnutí také ž e n y. S l e č n a B . , u č i t e l k a z F a l c k a , n ě c o o S c h ö n s t a t t ě s l yš e l a a n a p s a l a n á m , z d a m o h o u b ýt p ř i j a t y i ž e n y. T e h d y j s m e b y l i j e š t ě m l a d á s p o l e č n o s t n a v z á j em t ě s n ě s p o j e n á … P ř e d n á š k y, k t e r é j s e m v t é d o b ě konal pro sestry v Engersu, mi byly přípravou pro pastoraci žen. 33
O Pojmu „kapitál milostí“ bude pojednáno v kapitole, která je věnována spiritualitě Schönstattského hnutí.
23
O d p o v ě d ě l j s e m s l eč n ě B . , ž e m ů ž e s p o l u p r a c o v a t v l i z e… Že n y s e t e h d y z ú č a s t n i l y p ř e d n á š e k p r o b o h o s l o v c e . " 34 P r v n í ž e n o u , k t e r á s e s t a l a č l e n k o u h n u t í , b yl a G e r t r a u d v o n B u l l i o n (1891-1930), ona slečna B., o které se P. Kentenich zmiňuje i v e s v ýc h v z p o m í n k á c h v i z . v ýš e . G e r t r a u d v o n B u l l i o n b yl a z d r a v o t n í s e s t r a , k t e r á s e o S c h ö n s t a t t u d o z v ě d ě l a , k d yž s l o už i l a v 1 . s v ě t o v é v á l c e . Na její naléhání P. Kentenich zakládá
8. prosince roku 1920 první
ženskou větev. Gertraud von Bullion a její sestřenice Marie Christmann b yl y p r v n í m i č l e n k a m i a h n e d t o h o t o d n e v yk o n a l y v e s v a t yň c e ú m l u v u lásky - zasvěcení Matce Třikrát Obdivuhodné. V lednu roku 1925 se další tři dívky rozhodly zasvětit svůj život novému hnutí. P o č e t ž a d a t e l e k v z ro s t l n at o l i k , ž e P . K e n t e n i c h d o s t a l p o v o l e n í o d v e d e n í p a l l o t i n ů , ž e m ů ž e z a l o ž i t " S c h ö n s t a t s k é M a r i i n y s e s t r y" . 1 . ř í j n a 1 9 2 6 b yl a j m e n o v á n a p r v n í p ř e d s t a v e n á t é t o s p o l e č n o s t i , a t a k o f i c i á l n ě v z n i k l i n s t i t u t M a r i i n ýc h s e s t e r . D e s e t l e t p o z a l o ž e n í M a r i i n ýc h s e s t e r č í t a l o t o t o h n u t í b ez m á l a 7 3 9 č l en e k , a v r o c e 1 9 4 6 s t o u p l p o č e t n a 1 3 5 7 . V l e t e c h 1 9 9 8 b yl o M a r i i n ýc h s e s t e r n a c e l é m s v ě t ě b e z m á l a 2 7 0 0 . Za d v a c e t l e t , r o k u 1 9 4 8 , p ři j a l a c í rk e v M a r i i n y s e s t r y j a k o j e d e n z prvních sekulárních institutů. V m e z i d o b í m ez i 1 . a 2 . s v ě t o v o u v á l k o u v z n i k l o v r o c e 1 9 3 1 S c h ö n s t at t s k é h n u t í m l a d ýc h d í v e k . 35 T yt o d í v k y p o z d ě j i z a l o ž i l y v r o c e 1 9 3 8 " F r a u e n v o n S c h ö n s t a t t " - S c h ö n s t a t t s k é ž e n y. C h t ě l y ž í t v e světě s Bohem a s Marií. Dnes je to již sekulární institut s cca 470 členkami. Postupně
v z n i k a l y i d a l š í s d r u ž e n í : In s t i t u t S c h ö n s t a t t s k ýc h
p a n í , A p o š t o l s k ý s v a z , Li g a ž e n , D í v č í m l á d e ž a S v az m a t ek .
2 . 1 . 2 . 8 N á s t u p Hi t l e r a D n e 3 1 . l e d n a r o k u 1 9 3 3 s e s t á v á ř í š s k ým k a n c l é ř e m A d o l f H i t l e r . T a t o s k u t e č n o s t b yl a p ř í č i n o u m n o h a p o l i t i c k ýc h z m ě n . P ře d r o k e m 1 9 3 3 z a u j í m a l y c í r k e v n í k r u h y p r o t i n a c i o n ál n í m u s o c i al i s m u z c e l a j a s n ý b o j . 34 E. URIBURU, Říkají mu Otec, s.59. 35 Schönstatt-Mädchenjugend
24
J ez u i t a
Friedrich
Muckerman
varoval
již
v roce
1921
před
velmi
r o z š í ř e n ým n e d o r o z u m ě n í m , k t e r é s t r a n u A d o l f a H i t l e r a p o k l á d a l o p o u z e z a p o l i t i c k é h n u t í , a n e z a h n u t í s v ě t o n áz o r o v é a p s e u d o n á b o ž e n s k é ; p r o r o c t v í o T ř e t í ř í š i a h l á s a n é v yk o u p e n í s v ě t a g e r m á n s k o u r a s o u a k r v í n az v a l h e r e z í 2 0 . s t o l e t í . 36
2 . 1 . 2 . 8 . 1 P o s t o j n ac i s t ů k n á b o ž e n s t v í a c í r k v i - k o n k u r e n c e A d o l f H i t l e r p o u c h o p e n í m o ci z a h á j i l z c e l a j i n o u p o l i t i k u . B o j v yh l á s i l j e n o m a n a rc h i s m u a k o m u n i s m u . D o k o n c e i z a s t a v i l a g i t a c i p r o t i p r o n á s l e d o v á n í k ř e s ť a n ů . A n i m n o h o k a t o l í k ů s e n e d o k á z al o o r i e n t o v at v n o v é m r e ž i m u , a b y p o z n a l o j e h o z á k l a d n í m yš l e n k u . H i t l e r d o k o n c e v č e r v e n c i r o k u 1 9 3 3 u z a v ř e l s e S v a t o u s t o l i c í k o n k o r d á t y. Z p o č á t k u s e a n i c í r k e v n í h o d n o s t á ři n e d o k áz a l i o ri e n t o v a t , c o j e z á k l ad n í m yš l e n k o u nového režimu. J a k H i t l e r v š e d o o p r a v d y z a m ýš l e l , u k á z a l y jeho rozmluv u
p ř e d e v š í m z á z n am y
s t o l u a d e n í k y o s o b z j e h o n e j b l i ž š í h o o k o l í . N e b yl o
p o c h yb , ž e j i ž o d m l á d í b yl p l n n e n á v i s t i k e k ř e s ť a n s t v í a c h t ě l h o z n i č i t . V s t ř í c n é k r o k y k n á b o ž e n s t v í m ě l y v é s t j e n k t o m u , a b y c o n e j v ě t š í p o č et o s o b v o l i l j e h o s t ra n u . V ř í š i m ě l m í t o p r á v n ě n í k ex i s t e n c i j e n a r i j s k ý H e r r e n m e n s c h , k t e r é h o a l e m u s í n e j p r v e v yc h o v a t . K ř e s ť a n s t v í b yl o p r o Hitlera
pokračování
židovství
a
podle
toho
se
také
začal
chovat.
K o n k o r d á t y b yl y s t á l e p o r u š o v á n y. Jubilejní
rok
n a c i s t i c k ýc h o r g á n ů .
1939
přinesl
mnoho
obtíží.
B yl
zostřený
dozor
Gestapo provedlo domovní prohlídky v Schönstattě
a j e j i c h v ýs l e d k e m b yl o z a t č e n í n ě k t e r ýc h k n ě ž í . D á l e s e S c h ö n s t a t t p o t ýk a l s n e p o c h o p e n í m n ě k t e r ýc h s v ý c h m yš l e n e k v ys o k ým i c í r k e v n í m i k r u h y. N a p ř . p r o b l é m p ř i n á š e l a s c h ö n s t a t t s k á m yš l e n k a p ř í t o m n o s t i P a n n y M a r i e v e s v at yň c e a ú m l u v a l á s k y s n í . N ě m e č t í c í r k ev n í p ř e d s t a v e n í poslali případ Schönstatt do Říma
36 A. FRANZEN, Malé církevní dějiny, Zvon – České katolické nakladatelství, Praha 1992, s. 270.
25
k t e h d e j š í m u " P o s v á t n é m u o f f i ci u " . V d o p i s e 1 8 . ří j n a 1 9 3 9 , k t e r ý j e n a z ýv á n " D r u h o u z a k l á d a j í c í l i s t i n o u " , s h r n u l o t e c K e n t e n i c h o d p o v ě ď n a v yv s t á v a j í c í n á m i t k y c í r k e v n í c h p ř e d s t a v i t e l ů . K o n c e m 3 0 . l e t b yl o t e c K e n t e n i c h n e j ž á d a n ě j š í m ex e r c i t á t o r e m v N ě m e c k u . D n e 1 4 . z á ř í 1 9 4 1 m ě l z a h á j i t ex e r c i c i e , a l e p ř i š l i p r o n ě j p ř í s l u š n í c i g e s t a p a . P o n ě k o l i k a s l o v e ch d o s t a l p ř e d v o l a c í r o z k az , a b y s e d o s t a v i l n a g e s t a p o d o K o b l e n z e . U p o z o r n i l j e , ž e p r á v ě z ah á j i l ex e r c i c i e , a ž e b y j e h o o d c h o d v z b u d i l p o z o r n o s t . P r o t o s e m ěl n a g e s t a p o d o s t a v i t a ž 2 0 . z á ř í p o j ej i ch u k o n č e n í .
2.1.2.9 Uvěznění P. Kentenicha a jeho roky v koncentračním táboře P a t e r K e n t e n i c h b yl 2 0 . z á ř í 1 9 4 1 u v ěz n ě n a o b v i n ě n z p r o t i s t át n í č i n n o s t i a z p o s t o j e p r o t i n a c i o n á l n ě s o c i a l i s t i c k é m u s v ět o v é m u n á z o r u . P r v n í č t yř i t ýd n y s t r á v i l n a s a m o t c e . S í d l o g e s t a p a b yl o v
b ýv a l é b a n c e a z a t č e n í b yl i u v ě z n ěn i v b ýv a l ýc h t r e z o r e c h , k d e m o h l
č l o v ě k j e n s t á t . P s yc h i c k ý t e r o r v ě z ň ů b yl v e l k ý. M i n i m á l n í v ě t r á n í , z i m a , vlhkost, stálé stání působilo na vězně
v e l k ým p s yc h i c k ým t l a k e m . P o
n ě k o l i k a d n e c h p o b yt u s e v ě z e ň p s yc h i c k y z h r o u t i l a p a k s i s n í m m o h l i d ě l a t , c o c h t ě l i . Ot e c K e n t e n i c h b yl p o č t yř e c h t ýd n e c h v yv e d e n a d í k y s v é v í ř e n e b yl d u š e v n ě z l o m e n . P r o p ro p u š t ě n í z e s a m o t k y b yl d á n , n a s v é v ýs l o v n é p ř á n í , r o v n ě ž n a s a m o t k u . P o z d ě j i m u kde
b yl
spolu
s
paterem
Albertem
b yl a p ř i d ě l e n a j i n á c e l a ,
E i s e m , 37
jedním
se
s v ýc h
s p o l u p r a c o v n í k ů . Ge s t a p o s i s l i b o v al o , ž e d í k y p s yc h i c k é m u t r ýz n ě n í b u d e o t e c K e n t e n i c h p r o j e v o v a t p ř í z e ň n o v ém u r e ž i m u . To s e j i m a l e n e p o v e d l o a z a č a l i o t c i K e n t e n i c h o v i v yh r o ž o v a t k o n c e n t r a č n í m t á b o re m . N a z a č á t k u l e d n a r o k u 1 9 4 2 b yl p o d r o b e n d ů k l a d n é m u l é k a ř s k é m u v yš e t ř e n í , j e h o ž v ýs l e d e k b yl z n á m j i ž p ř e d e m : s c h o p e n k o n c e n t r a č n í h o t á b o r a . N ě k t e ř í členové chtěli zamezit, aby se otec Kentenich dostal do koncentračního t á b o r a , j e l i k o ž s j e h o z d r a v o t n í m s t a v e m t o z n a m e n a l o j i s t o u s m r t . Ot e c K e n t e n i c h m ě l p o ž á d a t o d r u h é l é k a ř s k é v yš e t ř e n í . N á s l e d o v a l y d n y 37 Albert Eise, narozen 7. listopadu roku 1896 v Oeffingen patří mezi zakládající generaci Schönstattského hnutí. Po vysvěcení na kněze byl v semináři pallottinů ve Freisingu a od roku 1931 byl spolupracovníkem otce Kentenicha. V roce 1941 byl transportován do Dachau, kde s ním byl ještě několik měsíců společně. Umírá 3. zaří roku 1942 na tyfus. Pohřben je v Schönstattě vedle zakládající kapličky.
26
v e l k ýc h b o j ů , z d a m á z n o v u p o d e p s a t ž á d o s t o v yš e t ř e n í , a n e b o m á j í t d o D a c h a u , j e s t l i ž e n e n í j i s t é , ž e s e o d t am t u d n ě k d y v r á t í . J e h o r o z h o d n u t í p o h o d i n á c h a d n e c h m o d l i t e b m u p ř i n e s l o k l i d a s v ém u s p o l u p r a c o v n í k u p a t e r u M a n n i n g e n o v i p í š e : " D i e A n t wo r t v e r s t e h e b i t t e au s d e m G l a u b e n an die Realität der Übernatur und die Schicksalsverwobenheit der Glieder u n s e r e r F a m i l i e “ . 38
2.1.2.10 Uvěznění patera Kentenicha v koncentračním táboře Dachau 13.
března
roku
1942
b yl
převezen
Josef
Kentenich
do
k o n c e n t r a č n í h o t á b o r a v D a c h a u . Zd e b yl i s h r o m á ž d ě n i v š i c h n i z a t č e n í k n ě ž í a b yl o z d e m n o h o k n ěž í , k t e ř í p a t ř i l i k s c h ö n s t a t t s k é m u h n u t í : P . A l b e r t E i s e ( u m í r á 3 . 9 . 1 9 4 2 k o n c en t r a č n í m t á b o ř e ) , P . J o s e f F i s c h e r , kaplan Heinz Dresbach, farář Josef Böhr, kaplan Hans Rindermann, vikář Heinrich König (zemřel v koncentračním táboře 2.8.1942) a diakon Karl Le i s n e r , k t e r ý b yl v r o c e 1 9 4 4 v ys v ě c e n n a k n ě z e a 1 2 . s r p n a r o k u 1 9 4 5 n a n á s l e d k y p o b yt u v k o n c e n t r a č n í m t á b o ř e u m í r á . 2 3 . č er v n a r o k u 1 9 6 6 b yl b l a h o ř e č e n p a p e ž e m J a n e m P a v l em I I. A n i v D a c h a u n e z ů s t a l p a t e r K e n t e n i ch n e č i n n ý. P o s t u p n ě n a v á z a l k o n t a k t y s j i n ým i s c h ö n s t a t s k ým i k n ě ž í m i . V e s v é m b l o k u k a ž d ý v e č e r d á v a l p o v z b u z e n í o s t a t n í m . V k o n c e n t ra č n í m t á b o ř e s e r o v n ě ž s n a ž i l ř e š i t extrémní situace, kdy většina lidí trpěla hladem. Ve vrcholné nouzi se v š i c h n i , k t e ř í n ě j a k p a t ř i l i k s c h ö n s t a t s k é m u h n u t í, z a s v ě t i l i P a n n ě M a r i i a 2. června 1942 ji prohlásili za "Královnu tábora" a "Matku chleba". O t e c K e n t e n i c h s t á l e v yv í j e l i n t e n z i v n í č i n n o s t a p o d p o r o v a l o s t a t n í . P o s t u p n ě b yl o d v o l á n z á k a z p o s í l á n í b a l í k ů s p o t r a vi n a m i a b yl z v ýš e n příděl jídla. D í k y n e u t u c h a j í c í a k t i v i t ě o t c e K e n t e n i c h a , s e s t a l 1 6 . č er v e n r o k u 1 9 4 2 d ů l e ž i t ým m e z n í k e m v h i s t o r i i S ch ö n s t a t t s k é h o h n u t í . B yl o z a l o ž e n o D í l o r o d i n a In s t i t u t M a r i i n ýc h b r a t ř í . K a ž d ý v e č e r p ř e d n á š e l m a l ým s k u p i n k á m k n ě ž í a l ai k ů . N a k o n c i války mělo přes 120
o s o b z k o n c e n t r a č n í h o t á b o r a n ě j a k ým z p ů s o b e m
38
Odpověď chápej prosím podle víry v realitu nadpřirozenosti a na základě osudové propojenosti členů naší rodiny.
27
k o n t a k t s e S c h ö n s t a t t s k ým h n u t í m , a čk o l i v t o b yl o v e l m i p ř í s n ě z a k áz á n o a trestáno. D n e 3 0 . ř í j n a r o k u 1 9 4 4 , k 3 0 . v ýr o č í z a l o ž e n í S c h ö n s t a t t s k é h o s p o l e č e n s t v í , s e k n ěž í z r ů z n ýc h n á r o d n o s t í s h r o m á ž d i l i k o l e m z a k l a d a t e l e a z a l o ž i l i " In t e r n a c i o n á l n í S c h ö n s t a t t " . V D a c h a u b yl o m n o h o k n ě ž í r ů z n ýc h
národů,
kteří
se
cítili
b ýt
osloveni
m yš l e n k a m i
patera
K e n t e n i c h a . 39
2.1.2.11. Písemné kontakty patera Kentenicha s okolním světem Otec Kentenich kromě promluv a osobních setkání s kněžími v D a c h a u , u d rž o v a l n e u s t á l e p í s em n ý s t yk s e S c h ö n s t a t t e m . S n a ž i l s e n e j d ř í v e o f i ci á l n í c e s t o u , a l e p o z d ě j i , k d y b yl y j e h o d o p i s y z a b a v e n y mladé
učitelce
Lo t t e
s c h ö n s t a t t s k ýc h
paní,
H o l u b a r s o v é 40, b yl y
všechny
která dopisy
b yl a
členkou
posílány
přes
In s t i t u t u gestapo
v K o b l e n c i . P a t e r K e n t e n i c h m u s e l t ed y n a j í t n e l e g á l n í c e s t u , k t e r á b yl a pro něj a pro jeho spolupracovníky velmi nebezpečná. Díky svému přidělení k dezinfekčnímu komandu a úkolu šití a spravování podhlavníků a s l a m n í k ů , n i k d y n e m o h l o p u s t i t t á b o r. A l e i l e g á l n í k o n t a k t y, k t e r é m ě l i j e h o p ř í z n i v c i , m u v ž d y u m o ž n i l y, ž e s e d o p i s y d o s t á v a l y k a d r e s á t ů m . T o t o n e p ř e d s t a v i t el n é r i z i k o m u n e b rá n i l o , a b y s t yk y p ř e r u š i l . P o z d ě j i nemohl zvládat množství korespondence, proto mu pomáhali dva často i t ř i k n ěž í . Zv l á d a t
takové
množství
pošty
b yl o
postupně
nemožné,
ale
p r o b l é m y, s n i m i ž s e n a o t c e K e n t e n i c h a l i d é o b r a c e l i , b yl y č a s t o podobné.
Proto
se
rozhodl,
že
nebude
na
běžné
o t áz k y
odpovídat
j e d n o t l i v ě , al e v yp r a c u j e ú v a h u , k t e r á b u d e p r o v š e c h n y. V š e p s a l v e v e r š í c h , a b y z m í r n i l n e b e z p e č í . Z t ě c h t o d o p i s ů b yl a s l o ž e n a b á s e ň
39 Myšlenky Internacionálního Schönstattu shrnuje modlitba vzniklá k této příležitosti. Modlitba bude uvedena v příloze. 40 Lotte Holubars, narozena 12. listopadu roku 1893, poznala Schönstattské hnutí na začátku 20. století. V době, kdy se chopili moci nacisté, šla díky svému špatnému zdravotnímu stavu do předčasného důchodu a přestěhovala se do Schönstattu. Byla mezi prvními členkami "Frauen von Schönstatt" - Schönstattských žen. Několik měsíců po zatčení otce Kentenicha byla také transportována do koncentračního tábora Ravensbrück, kde na podzim roku 1944 umírá.
28
o 5 8 7 0 s l o k á c h , k d e v ys v ě t l u j e n e j r ů z n ě j š í p ro b l é m y r á z u t e o l o g i c k é h o , f i l o s o f i c k é h o , p e d a g o g i c k é h o a j e v ě n o v á n a p ř e d s t a v e n ým M a r i i n ýc h s e s t e r a n a z v á n a " H i r t e n s p i e g e l " . 41 O d d u b n a d o č e r v n a r o k u 1 9 4 4 n a d i k t o v al
knihu
"Mariánská
spiritualita
nástroje",
která
se
stala
z á k l a d n í m d í l e m s c h ö n s t a t t s k é s p i r i t u a l i t y. 2.1.2.12 První poválečná léta a zahraniční cesty Otci
Kentenichovi
b yl o
skoro
60
let,
k d yž
b yl
propuštěn
z k o n c e n t r a č n í h o t áb o r a a 2 0 . k v ě t n a r o k u 1 9 4 5 p ř i c h á z í z n o v u p o v í c e j a k t ř e c h l e t e c h d o S c h ö n s t a t t u . P o b yt v D a c h a u m u p ř i n e s l ř a d u n o v ýc h p o d n ě t ů . J a k o p ri o r i t u s i k l a d l d v a ú k o l y: z a k o t v i t p e v n ě m e z i n á r o d n í d í l o , k t e r é v z n i k l o 1 8 . 1 0 . 1 9 4 4 v D a c h a u , a v yb u d o v a t c e l é s í t ě f i l i á l n í ch s v a t yn ě k . B yl o r o v n ě ž d ů l e ž i t é , a b y b yl S c h ö n s t a t t u z n á n j a k n ě m e c k o u biskupskou
k o n f e re n c í
tak
i
papežem.
V yc e s t o v á n í
z
poválečného
N ě m e c k a n e b yl o j e d n o d u c h é . D í k y k o n t a k t ů m , k t e r é m ě l s b ýv a l ým s e k r e t á ř e m G i o v a n n i m B a t t i s t o u Montinim, p o z d ě j š í m p a p e ž e m P a v l e m V I. , získal vatikánský pas. Poválečná
léta
b yl a
pro
otce
Kentenicha
ve
znamení
stálého
c e s t o v á n í . Za č á t k e m r o k u 1 9 4 7 o d j í ž d í d o Š v ýc a r s k a a o d t u d d o Ř í m a , k d e c h c e s j e d n a t a u d i e n c i u s v a t é h o O t c e , k t e r á b yl a s t a n o v e n a n a 1 4 . b ř e z e n . O t e c K e n t e n i c h z d e p ř e d n e s l s v o u ž á d o s t o v yj a s n ě n í p r o b l é m ů s e z ř í z e n í m M a r i i n ýc h s e s t e r . D v a d n y p ř e d a u d i e n c í , b yl a v yd á n a k o n s t i t u c e " P r o v i d a m a t e r E c c l e s i a " a p r o b l é m y b yl y v yř e š e n y. P a t e r K e n t e n i c h n av š t í v i t n ě k o l i k r á t U r u q u a y 42,
Argentinu
a
J i ž n í A m e r i ku -
Brazílii,
C h i l e . J i ž n í A m e r i k a b yl a d í k y m e n t a l i t ě
t a m ě j š í c h l i d í l e p š í m v ýc h o z í m b o d e m p r o r o z v o j " o r g a n i c k é h o m yš l e n í " . T í m t o v ýr a z e m z a m ýš l e l c e l i s t v é m yš l e n í , k t e r é j e ot e v ř e n o p r o s ym b o l i k u a ž i v o t n í p r o c e s y. V ys v ě t l e n í m t o h o t o t e r m í n u s e b u d e m e v ě n o v a t v č á s t i o spiritualitě.
41 Zrcadlo pastýře. 42 Zde byla první filiální svatyňka, která byla ve světě vybudována v roce 1943.
29
První
kontinent,
do
kterého
p o s í l á M a r i i n y s e s t r y, b yl a J i ž n í
A m e r i k a . M a r i i n y s e s t r y z d e b ě h e m t ř í l e t n a v š t í v i l t ři k r á t . D á l e n a v š t í v i l A f r i k u i S p o j e n é s t át y. Do Evropy se vrátil až
v roce 1950, aby se 22. ledna
zúčastnil
s v a t o ř e č e n í z a k l a d a t e l e s v é ř e h o l n í s p o l e č n o s t i Vi n c e n c e P a l l o t t i h o .
2.1.2.13 Vizitace a pohled církve na Schönstattské hnutí S c h ö n s t at t s k é h n u t í z a č a l o m í t v N ě m e c k u p o t í ž e . O bj e v i l y s e h l a s y, které mluvily negativně proti hnutí a jeho zakladateli. To, co nejvíce v a d i l o , b yl y z v l á š t n í m yš l e n k y, n a j e j i c h ž z á k l a d ě h n u t í s t á l o , o s o b n í v ýr a z y
schönstattské
s p i r i t u al i t y.
Proto
b yl
podán
návrh,
aby
se
uskutečnila biskupská vizitace. Ta proběhla ve dnech 19.-28. února roku 1 9 4 9 a v e d l j i s v ě t í c í b i s k u p A r t u r M i c h a e l La n d g r a f , k t e r ý r o v n ě ž v yp r a c o v a l z á v ě r e č n o u z p r á v u v c e l k u p o z i t i v n í h o c h a r a k t e r u . B yl o z d e p ř i p o j e n o n ě k o l i k p o z n á m e k , n a k t e r é m ě l o t e c K e n t e n i ch o d p o v ě d ě t . V době,
k d y v i z i t a ce
probíhala,
se
pater
Kentenich
z dr ž o v a l
v
Jižní
A m e r i c e , a p r o t o m u s e m b yl a d o r u č e n a , a b y s e k n í v yj á d ř i l . O t e c Kentenich odpověděl na otázky rozsáhlou studií, která měla přes 200 s t r o j o v ýc h s t r a n a n a z v a l j i E p i s t o l a p e r l o n g a , t z n . " v e l m i d l o u h ý d o p i s " . O d p o v ě ď p s a l v p rů b ě h u t ř e c h m ě s í c ů . P r v n í č á s t , k t e r o u d o k o n či l 3 1 . k v ě t n a r o k u 1 9 4 9 , o d e v z d a l P a n n ě M ar i i v m a l é s c h ö n s t at t s k é s v a t yň c e v Bellavista v Santiagu de Chile. H l a v n í m t é m at e m o t á z e k , k t e r é b yl y k l a d e n y, b yl a r o l e p a t e r a K e n t e n i c h a v S c h ö n s t a t t s k é m h n u t í . V i z i t á t o ř i m ě l i o b av u z p ř í l i š n é h o v l i v u j e h o o s o b y a z d a n e n í v a z b a j e d n o t l i v ýc h č l e n ů n a n ě j
přehnaná a
n a d m ě r n ě v e l k á , v ě t š í n ež u p o u t á n í n a P a n n u M a r i i č i n a s v a t yň k u . P a t e r K e n t e n i c h z d e v i d ě l m e n t al i t u t e h d e j š í h o s v ě t a , a v e l m i d e s t r u k t i v n í m e n t al i t u , k t e r á p o d k o p á v a l a z d r a v o u ví r u , n a d ě j i a l á s k u - t u k t e r o u P . K e n t e n i ch
n az ýv á „ m e c h a n i s t i c k ým m yš l e n í m “ . C h t ěl n a t o t o
nebezpečí upozornit církevní představitele, a proto se věnoval tomuto tématu ve své odpovědi. Velice si uvědomoval, ž e s e p o h yb u j e n a " t e n k é m l e d u " , a ž e b u d e v yp a d a t j a k o n e v d ě č n í k , k t e r ý 30
n a v c e l k u p o z i t i v n í z á v ě r v i z i t a c e o b h a j u j e p r v k y, k t e r é m a j í b ýt z h n u t í o d s t r a n ě n y č i o m e z e n y. A l e p r á v ě t yt o p r v k y p o v a ž o v a l z a d ů l ež i t é p ro z a b r á n ě n í m e c h a n i s t i c k é m u m yš l e n í . 43 Po
odeslání
dopisu
měly události
r yc h l ý s p á d .
Jeho odpověď
r o z p o u t a l a b o u ři n ev o l e . D o p i s e m b i s k u p s k é h o ú ř a d u v T re v í r u v č e r v e n c i r o k u 1 9 4 9 b yl v yd á n z á k az u ž í v at c el o u ř a d u v ýr a z ů , k t e r é b yl y p r o s c h ö n s t a t t s k ý s l o v n í k b ě ž n é . V d u b n u r o k u 1 9 5 0 b yl a z a s l á n a b i s k u p s k ým vizitátorem
obšírná
zpráva
do
Říma
a
zároveň
žádost
o vizitaci
S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í a p o š t o l s k o u s t o l i c í . T at o v i z i t a c e p r o b ě h l a r o k u 1 9 5 1 a b yl a v e d e n y j e z u i t o u p a t e r e m S e b a s t i a n e m T r o m p e m , p r o f e s o r e m n a u n i v e r z i t ě v Ř í m ě . P a t e r u K e n t e n i c h o v i b yl o d o p o r u č e n o , a b y s e n a n ě j a k o u d o b u v z d ál i l d o b r o v o l n ě o d s v é h o d í l a . P o k u d t o t o r o z h o d n u t í n e u d ě l á d o b r o v o l n ě, j e h o o d c h o d b u d e n a v ž d y a d o S c h ö n s t a t t u s e j i ž n i k d y n e v r á t í . J a k k a ž d ý p o c h o p í , t o t o r o z h o d n u t í b yl o n e j z á v až n ě j š í m r o z h o d n u t í m v ž i v o t ě p a t e r a K e n t e n i c h a . J a k p o z n at , c o o d n ě j B ů h ž á d á. Odloučení od díla, kterému dal vše. Prostřednictvím svého generálního p ř e d s t a v e n é h o p a t er a T u r o w s k é h o p a t e r K e n t e n i c h o d p o v ě d ě l , ž e s e o d s v é h o d í l a d o b r o v o l n ě n e o d l o u čí , a l e p o k u d m u t o b ud e n ař í z e n o , p ř í k az u uposlechne. N á s l e d n ě b yl p a t e r K e n t e n i c h z b a v e n ú ř a d u g e n e r á l n í h o ř e d i t e l e | In s t i t u t u M a r i i n ýc h s e s t e r a d a l š í m d e k r e t e m m u b yl z a k á z á n p o b yt v S c h ö n s t a t t ě a b yl o m u p ř i k áz á n o o p u s t i t E v r o p u . D n e 2 7 . ř í j n a r o k u 1951 se rozloučil se Schönstattem.
2.1.2.14 Rozvoj Schönstattského hnutí během exilu patera Kentenicha I
po
dobu
ex i l u
p at e r a
Kentenicha
pokračoval
rozvoj
S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í d ál e . V e l k é ú s i l í b yl o v yn a k l á d á n o , a b y s e o t e c K e n t e n i c h m o h l v r á t i t z p ě t . H l a v n í m i ú k o l y h n u t í b yl o v í c e s p e c i f i k o v a t h l o u b ě j i s c h ö n s t a t t s k o u s p i r i t u a l i t u . B yl i r o v n ě ž s p e c i fi k o v á n y z á k l a d n í kontaktní
43
body
h n u t í . Hl a v a - P . K e n t e n i c h , S r d c e - M a t k a T ř i k r á t
Více bude věnováno mechanistickému myšlení v kapitole o spiritualitě Schönstattského hnutí.
31
O b d i v u h o d n á , D o m o v - S v a t yň k a . 44 F i l i ál n í s v a t yň k y s t á l e v í c e z í s k á v a l y n a d ů l e ž i t o s t i - v t ě c h l e t e c h b yl o p o s t a v e n o c e l k e m 3 3 n o v ýc h f i l i á l n í ch s v a t yn ě k , S c h ö n s t a t t s k é h n u t í s e r o z š í ř i l o p o c e l é m s v ě t ě . B ě h e m e x i l u o t c e K e n t e n i c h p o k r a č o v a l a r o v n ě ž a p o š t o l s k á v i z i t a c e z Ř í m a , k t e r á b yl a v yž á d á n a n ě m e c k ý m e p i s k o p á t e m v l e t e c h 1 9 5 1 - 1 9 5 3 . Ř í k á s e , ž e n a psacím
stole
papeže
Pia
X II.
leželo
rozhodnutí
o
zrušení
všech
s c h ö n s t a t t s k ýc h s p o l e č e n s t v í , a l e p a p e ž j e n e p o d e p s a l a v r o c e 1 9 5 3 překvapivě ukončil vizitaci. D a l š í p r o b l é m , k t e r ý S c h ö n s t a t t s k é h n u t í m u s e l o ř e š i t , b yl v z t a h k p a l l o t i n ů m . S c h ö n s t a t t b yl s t á l e b r á n j a k o p o k r a č o v á n í d í l a V i n c e n c e P a l l o t t i h o a o t e c Ke n t e n i c h n á l ež e l k t o m u t o h n u t í . S c h ö n s t a t t b yl n o v ým h n u t í m n ez á v i s l ým n a p a l l o t i n e c h . V l as t n í m z al o ž e n í m h n u t í b yl a ú m l u v a lásky s Pannou Marií uzavřená 18. října roku 1914. Pater Kentenich z a m ýš l e l v yt v o ř i t j e d n o t l i v é i n s t i t u t y, k t e r é b y b yl y n a s o b ě
v podstatě
nezávislé. Proces osamostatnění Schönstattu probíhal ve dvou rovinách: " d i p l o m a t i c k é " a " h e r o i c k é " . P r v n í r o v i n a b yl a n a b á z i p r á v n í d r u h o u n a z v a l o t e c K e n t e n i c h " c e s t o u h r d i n s t v í " a m ě l a p r o n ě j v ě t š í v ýz n a m . M o d l i t b y, p ů s t a o b ě t i m ěl y v yp r o s i t , a b y s á m B ů h z a s á h l d o u d á l o s t í , a b y v š e b yl o p o d l e j e h o p l á n u . N a k o n c i r o k u 1 9 6 2 b yl a p ř e d l o ž e n a ž á d o s t p a p e ž i J a n u X X II I. , a b y b yl a z á l e ž i t o s t S c h ö n s t a t t u v yň a t a z p r a v o m o c i Posvátného Officia a předána Kongregaci pro řeholníky a sekulární i n s t i t u t y. M ě l b ýt v yp r a c o v á n n o v ý s t a t u t d í l a a n a z a č á t k u r o k u 1 9 6 3 k t o m u d a l p a p ež s o u h l a s . B o h u ž el p a p e ž J a n X X II I. v č e r v n u z e m ř e l . P a p e ž P a v e l V I. p o k r a č o v a l v z á l e ž i t o s t i S c h ö n s t a t tu
v započatém díle
s v é h o p ř e d c h ů d c e a p ř e s u n a u t o r i t y b yl u s k u t e č n ě n . J o s e f H ö f f n e r , tehdejší
biskup
S c h ö n s t at t s k é h o
z
Münsteru,
díla
a
Mons.
b yl
jmenován
Wilhelm
"custos
Wissing,
et
ředitel
moderator" katolické
k a n c e l á ř e v B o n n u , j e h o a s i s t e n t em . R o v n ě ž p a t e r H i l a r i o A l b e r s , t e h d e j š í 44
Představa "kontaktních bodů" pochází z oblasti třífázového elektrického proudu, kde určitý proud může
proudit, pouze když dva hroty vidličky mají kontakt se zdrojem, ale úplné proudění elektrické energie -vyžaduje, aby všechny tři hroty měly kontakt s odpovídající části ve zdroji; N. JONATHAN, 200 otázek o Schönstattu, s. 13.
32
p r o v i n c i á l d o m i n i k á n ů , b yl j m e n o v á n n o v ým v i z i t á t o r e m S c h ö n s t at t s k é h o hnutí. Při zasedání německé biskupské konference 17.-19. února roku 1 9 6 4 b yl o j e d n o m ys l n ě r o z h o d n u t o o s am o s t a t n o s t i S c h ö n s t a t t u . V říjnu 1964 při slavení zlatého jubilea založení Schönstattského d í l a ( 1 8 . 1 0 . 1 9 1 4 - 1 9 6 4 ) b yl o o f i c i á l n ě o z n á m e n o , ž e p a p e ž P a v e l V I. r o z h o d l o o d d ě l e n í S c h ö n s t at t s k é h o d í l a o d p a l l o t t in ů . V
červnu
roku
1965
b yl a
založena
samostatná
komunita
s c h ö n s t a t t s k ýc h k n ě ž í , t z v . S c h ö n s t a t t P a t r e s .
2.1.2.15 Exil otce Kentenicha O t e c K e n t e n i c h p ř i j í ž d í 2 1 . č e r v n a r o k u 1 9 5 2 d o US A d o M i l w a u k e e v e s t á t ě W i s c o n s i n . M í s t e m j e h o ex i l u b yl d ů m p r o v i n ci e p a l l o t t i n ů . 45 B yl o m u v
té době 66 let. Ani tady nezahálel. Následující léta trávil
p s a n í m , k o r e s p o n d e n c í č i d u c h o v n í m d o p r o v á z e n í m r o di n . P o z d ěj i m u b yl a s v ě ř e n a k a p l a n s k á č i n n o s t p r o n ě m e c k é k a t o l í k y ž i j í c í v M i l w a u k e e a o k o l í . I k d yž j e h o s i t u a c e b yl a z a h a l e n a n a p r o s t o u t m o u , n e v ě d ě l , j e s t l i s e j e š t ě n ě k d y d o E v r o p y a d o S c h ö n s t a t t u v r á t í , d ů v ě ř o v a l b e z m ez n ě , ž e s e P a n n a M a r i a o s l a v í . E x i l p at e r a K e n t e n i c h a t r v a l c e l ýc h 1 4 l e t .
2.1.2.16 Návrat 1 3 . z á ř í r o k u 1 9 6 5 v 1 7 : 3 0 h o d i n m u b yl t e l e f o n i c k y d o r u č e n telegram: "Jménem otce generále neprodleně přijet do Říma!" 14. let u p l yn u l o o d e d n e , k d y m u s e l o p u s t i t Ně m e c k o a E v r o p u . K d yž s e o č t yř i dny později dostavil do Říma, nikdo nevěděl, kdo tento telegram zaslal. V yp a d a l o t o , ž e s e b u d e m u s e t z n o v u v r á t i t d o US A . V t é d o b ě p r o b í h a l o v Římě čtvrté, poslední období zasedání Druhého vatikánského koncilu.
45
Město Milwaukee leží na břehu Michiganského jezera v nevelké vzdálenosti od Chicaga. Má něco přes
700 000 obyvatel, ponejvíce Severoameričanů, Němců a Poláků. Jsou zde známé strojařské závody Allis Chalmers a pivovary, a pokud jde o školství, je zde Markétina univerzita řízená jezuity. Zde bylo sídlo jedné z pallottinských provincií.
33
2 0 . ř í j n a n a p l e n ár n í s c h ů z i k a r d i n ál ů P o s v á t n é h o O f fi c i a b yl o původní rozhodnutí proti otci Kentenichovi zrušeno. Otec se do USA v r á t i t n e m u s í . J eh o p ř í p a d b yl p ř e d á n K o n g r e g a c i p r o ř e h o l e a s v ě t s k é i n s t i t u t y. 2 2 . ř í j n a p a p e ž P a v e l V I. r o z h o d n u t í k a r d i n á l ů p o t v r d i l . P a t e r K e n t e n i c h d o s t al t u t o z p r á v u t e n t ýž d e n , a l e o 1 4 l e t p o z d ě j i , k d y m u s e l o d e j í t d o v yh n a n s t v í . 2 2 . p r o s i n c e p ř i j a l o t c e K e n t e n i c h a p a p e ž P a v el V I. , k t e r ý m u v e l m i p o d ě k o v a l z a t o , c o p r o c í r k e v u č i n i l a P K e n t e n i c h slibil,
že
Schönstatt
bude
pomáhat
uskutečňovat
poslání
Druhého
vatikánského koncilu. Po audienci odjíždí 24. prosince do Schönstattu, aby zde mohl sloužit po tolika letech půlnoční mši svatou.
2.1.2.17 Na cestě k Otci Otec Kentenich ještě necelé tři roky strávil v Schönstattu. Ani V p o k r o č i l é m v ě k u n e p o l e v i l o j e h o p ra c o v n í v yp ě t í .
P ř e d n á š k y, d o p i s y,
o s o b n í s e t k á n í , ex e r c i c i e . N a z á k l a d ě p o s e l s t v í , k t e r é p ř i n es l D r u h ý v a t i k á n s k ý k o n c i l , c h t ě l n a v áz a t s p o j e n í s e vš e m i n ě m e c k ým i b i s k u p y. V ú n o r u 1 9 6 6 j i m n a p s a l d o p i s , k d y j i m n a b í z í p o m o c c e l é h o S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í . V p o k o n c i l n í d o b ě n e b yl o v m ó d ě m l u v i t o P a n n ě M a r i i , m a r i á n s k á ú c t a b yl a p o v a ž o v á n a z a p ř ež i t e k . O p r o t i t o m u o t ec Kentenich mluvil o velkém poslání Panny Marie pro dnešní dobu. Z v d ě č n o s t i , c o p r o n ě j u č i n i l a , n a v r h l , ab y s e k t i t u l u T ři k rá t p o d i v u h o d n á M a t k a , K r á l o v n a s c h ö n s t a t t s k á p ř i p o j e n o " S i e g e r i n " , a b yl a t e d y n a z ýv á n a "Dreimal wunderbare Mutter, Königin und Siegerin von Schönstatt" v češtině "Třikrát Podivuhodná Matka, vítězná Královna Schönstattská".
Bohužel se jeho zdravotní stav stále zhoršoval. Nemohl se tedy ani zúčastnit
slavnostního
posvěcení
adoračního
kostela
zasvěceného
N e j s v ě t ě j š í T r o j i ci , k t e r ý v yb u d o v a l y s e s t r y, n a z á k l a d ě s l i b u d a n é h o v průběhu
2.
s v ět o v é
z koncentračního
tábora
v á l k y,
že
Dachau,
pokud postaví,
se
otec
jako
Kentenich
p o d ě ko v á n í ,
vrátí kostel.
Slavnostní posvěcení se konalo 9. června roku 1968. 15. září roku 1968, na svátek Sedmibolestné Panny Marie sloužil otec Kentenich svou první 34
mši svatou v novém adoračním kostele. Po jejím ukončení padl v sakristii a z e m ř e l . B yl p o h ř b e n v b ýv a l é s a k r i s t i i v k o s t e l e N e j s v ět ě j š í T r o j i c e .
3 . S TR U K T U R A S C H Ö N S T A T T S K É H O H N U T Í
Jak je již zřejmé z kapitoly o
historii
Schönstattského
hnutí,
v průběhu dějin vznikaly jednotlivé složky hnutí. Schönstattské dílo je t e d y j e d i n e č n ým m n o h o t v á r n ým ú t v a r e m , k t e r ý m ů ž e m e r o z d ě l i t n á s l e d n ě : 1 . s e k u l á r n í i n s t i t u t y ( In s t i t u t ) 2. apoštolské svazy (Bund) 3 . a p o š t o l s k á l i g a ( Li g a ) 4 . p o u t n í h n u t í (S c h ö n s t a t t W al l f a h r t )
J e d n o t l i v é i n s t i t u t y j s o u n a s o b ě z c el a n e z á v i s l é . J e d i n é , c o j e sjednocuje, je společná úmluva lásky s Matkou Třikrát Obdivuhodnou, „Dreimal Wunderbaren Mutter von Schönstatt“, dále společný zakladatel o t e c K e n t e n i c h , k t er ý z a l o ž i l s p o l e č n o u s p i ri t u a l i t u , j ež p ř e d č l e n y k l a d e tři základní cíle:
1)
U t v á ř e n í n o v é h o č l o v ě k a v n o v ém s p o l e č e n s t v í .
2)
Zá c h r a n a a o b n o v a s p á s o n o s n é h o p o s l á n í z á p a d n í h o s v ě t a .
3)
Napomáhat
v yt v o ř e n í
„ Ap o š t o l s k é
světové
k o n f e d er a c e “
v
rámci
katolické církve.
P o p r a k t i c k é s t r á n c e m ů ž e m e z p ů s o b o r g a n i z a c e S c h ö ns t a t t s k é h o h n u t í vnímat ze dvou pohledů: 1 ) p o d l e ž i v o t n í h o s t a v u č l e n ů , 46 2 ) p o d l e m í r y z a p o j e n í č l e n ů . 47
P o d l e ž i v o t n í h o s t av u č l e n ů s e o r g a n i z a c e h n u t í d ě l í n a m u ž e , ž e n y, m a n ž e l s k é p á r y a d u c h o v n í o s o b y. S c h ö n s t a t t s k é h n u t í k l a d e d ů r a z n a 46 47
Srov. v kapitole 1.3.1 Spirituality životních stavů. J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s.110.
35
r o z v í j e n í o s o b n o s t i a v í r y, k t e r é m u s e d l e f i l o s o f i e t o h o t o h n u t í n e j l é p e d a ř í s o s o b a m i s t ej n é h o ž i v o t n í h o s t a v u , s t e j n é h o p o v o l á n í . V ýj i m k u t v o ř í t z v . p o u t n í h n u t í , k d e d ů r a z n a f o r m a c i o s o b n o s t i ne j d e d o t a k o v é h l o u b k y. O r g a n i z a c e p o d l e m í r y z a p o j e n í j e d n o t l i v ýc h č l e n ů u k az u j e j i n ý pohled, jak jednotliví členové mohou patřit k Schönstattu. Člověk může patřit
jen
k
poutnímu
schönstattskou
k ap l i č k u ,
hnutí nebo
a
jednou
může
b ýt
za
čas
n a v š t í vi t
začleněn
do
nějakou struktury
S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í n a p l n o v j e d n é z p r v n í c h t ř e c h v ýš e u v e d e n ýc h k a t e g o r i í h n u t í . 48
3.1
Schönstattské poutní hnutí P o 2 . s v ě t o v é v á l c e v z n i k a l y p o c e l é m s v ě t ě s v a t yň k y, k t e r é v ě r n ě
n a p o d o b o v a l y z a k l ád a j í c í k a p l i č k u v S c h ö n s t a t t ě . J e d n o t l i v í v ě ř í c í , k t e ř í u c t í v a l i P a n n u M ar i i S c h ö n s t at t s k o u , p u t o v a l i k t ě m t o k a p l i č k á m a u z a v í r a l i , n e b o o b n o v o v a l i ú m l u v u l á s k y s P a n n o u M a r i í , n e b o s e k n í j en modlili. S c h ö n s t at t s k é p o u t n í h n u t í j e n e j š i r š í m h n u t í m s c h ö n s t a t t s k é r o d i n y. J e h o č l e n e m j e k a ž d ý, k d o m á n ě j a k ý v z t a h k S c h ö n s ta t t s k é m u h n u t í . P o u t n í c i s e o f i c i á l n ě n e z a v a z u j í k ž á d n é m u s l i b u a n e m u s í b ýt a n i č l e n y n ě j a k é s c h ö n s t a t t s k é s k u p i n y. N a ú r o v n i p o u t n í c h h n u t í ex i s t u j í rů z n é s k u p i n y, j a k o j e n a p ř. a p o š t o l á t n e m o c n ýc h , h n u t í p u t o v á n í s v a t yn ě k , s c h ö n s t a t t s k é r ů ž e n c o v é hnutí.
3.2
Apoštolská liga A p o š t o l s k o u l i g u z al o ž i l v r o c e 1 9 2 0 o t e c K e n t e n i c h p r o t y, k t e ř í s e
necítili povoláni přímo do apoštolského svazu (Bund), ale zároveň chtěli n a b í d n o u t s v é s c h o p n o s t i t o m u t o h n u t í . O d p o č á t k u b yl a l i g a r o z d ě l e n a p o d l e p o h l a v í a s t av u j e d n o t l i v ýc h č l e n ů . E x i s t u j e t e d y s p o l e č e n s t v í p r o
48
Tamtéž, s. 110.
36
k n ě z e , m u ž e , ž e n y, m a t k y, r o d i n y, n e p r o v d a n é ž e n y, n e m o c n é . N a r o z d í l o d S c h ö n s t at t s k é h o p o u t n í h o h n u t í j e z d e s p o j e n í v í ce z d ů r a z n ě n o . J e d n o t l i v í č l e n o v é s e s n a ž í p ři j í m a t c í l e S c h ö n s t a t t u z a s v é , a ž i j í s c h ö n s t a t t s k o u s p i ri t u a l i t u p o d l e s v ýc h m o ž n o s t í a ž i v o t n í h o s t a v u . Ke v s t u p u d o l i g y d o c h á z í u z a v ř e n í m ú m l u v y l á s k y. Č l e n s t v í v l i z e j e d v o j í : 1) spolupracovníci 2) členové Spolupracovníci
u z a v í r a j í ú m l u v u l ás k y s P a n n o u M a r i í a j s o u
p ř i p r a v e n i n a p l ň o v at z á k l a d n í p o s l á n í l i g y, k t e r ým j e : - příležitostný apoštolát, - v š e o b e c n ý z á j e m a r ů s t v s c h ö n s t at t s k é s p i r i t u a l i t ě , - k o n t a k t s e s p o l e če n s t v í m l i g y:
z p r av i d l a s k r z e ú č a s t v s c h ö n s t a t t s k é
l i g o v é s k u p i n ě a n e j m é n ě j e d n o u z a r o k s k r z e ú č a s t n a j e d n é l i g o v é a k c i . 49 „ Č l e n e m “ l i g y s e č l o v ě k s t á v á , p o k u d c í t í i n t e n z i v n ěj š í p o v o l á n í n a ž i v o t ě l i g y. T i t o č l e n o v é n a s e b e b e r o u v ě t š i n o u v ě t š í z áv a z k y, j a k o j e např. vedoucí okruhu ligy apod. „ Č l e n o v é “ l i g y s e z a v a z u j í z ej m é n a k : - t r v a l é m u a p o š t o l át u v s o u l a d u s e s v ým ž i v o t n í m s t a v e m , -
t r v a l é s n az e o s v a t o s t z a p o m o ci v ýc h o v n ýc h n á s t r o j ů h n u t í , k t e r ým i
j s o u : o s o b n í i d e á l , p a r t i c u l a r e e x am e n , d e n n í d u c h ov n í p o ř á d e k s písemnou kontrolou, měsíční zpráva adresovaná pokud možno stálému duchovnímu průvodci, - závazné účasti na společenství ligy: pokud je to možné, tak v rámci l i g o v é s k u p i n y, n a a k t i v i t á c h o r g a n i z o v a n ýc h d i e c é z n í v ě t v í l i g y, v o k r u h u v e d o u c í c h n e b o č l e n ů - d o t é m í r y, d o j a k é j e t o m o ž n é . 50 Li g a o b v yk l e p ů s o b n í v r á m c i d i e c é z e a m á b ýt n á p o m o c n a m í s t n í m u biskupovi
a
hnutí.
Pokud
je
liga
v
daném
místě
malá,
může
b ýt
o r g a n i z o v á n a n a r eg i o n á l n í ú r o v n i . Č l e n o v é a s p o l u p r a c o v n í c i v yt v á ř e j í v rámci ligy místní ligovou větev, do níž náleží osoby stejného životního stavu a jedné ligové větve. Místní ligová větev vždy volí na tři roky svého diecézního vedoucího.
49 50
Tamtéž, s. 111. Tamtéž, s. 112.
37
V r á m c i A p o š t o l s k é l i g y p r a c u j e S c h ö n s t a t t s k á d í v čí a c h l a p e c k á m l á d e ž a t v o ří d v ě o d d ě l e n é f o r m y l i g y. T a t o d v ě o d v ě t v í j s o u n a s o b ě z c e l a n e z á v i s l á a m a j í s v á v l a s t n í v e d en í . S c h ö n s t at t s k o u
chlapeckou
m l á d ež
založil
v
roce
1914
otec
K e n t e n i c h a s d r u ž u j e c h l a p c e v š e c h v ě k o v ýc h k a t e g o r i í . S c h ö n s t a t t s k á d í v č í m l á d ež b yl a z a l o ž e n a v r o c e 1 9 3 1 a r o v n ě ž s d r u ž u j e d í v k y v š e c h v ě k o v ýc h k a t e g o r i í .
3. 3
Apoštolský svaz A p o š t o l s k ý s v a z b yl z a l o ž e n v s r p n u ro k u 1 9 1 9 . Zp o č á t k u e x i s t o v a l
j e n A p o š t o l s k ý s v a z p r o m u ž e , a l e b rz y v z n i k l y s v a z y p r o k n ě z e , ž e n y, r o d i n y. A p o š t o l s k ý s v a z s p í š e p ů s o b í n a r o v n i r e l at i v n ě „ v o l n ě j š í h o “ s d r u ž e n í k ř e s ť a n s k ýc h v ě ř í c í c h . 51 Ú k o l e m j e d n o t l i v ýc h č l e n ů j e p r a c o v at j a k p r o m í s t n í c í r k ev , t a k i p r o h n u t í . E x i s t u j e p ě t t yp ů s v a z ů : s v az r o d i n , s v a z m at e k , s v az m u ž ů , s v az ž e n a s v a z k n ěž í . K a ž d ý z n i c h m á s v o u v l a s t n í s t r u k t u r u . Na p ř í k l a d v r á m c i s v a z u r o d i n p ů s o b í t z v . k u r z y t v o ř e n é t ř e m i a ž š e s t i r o d i n a m i s o u s t ř e d ě n ým i k o l em s p o l e č né h o k u r z o v n í h o i d e á l u . 52 Č l e n o v é A p o š t o l s k é h o s v az u ž i j í v e s v ě t ě a s p o j u j e j e t r v a l ý a u n i v e r z á l n í d u c h ap o š t o l át u v s o u l a d u s ž i v o t n í m s t a v e m . N a p l ň o v á n í e v a n g e l n í c h r a d p a t ř í v ýr a z n ě d o j e j i c h s p i r i t u a l i t y. Č l e n e m d a n é h o A p o š t o l s k é h o s v az u s e č e k a t e l s t á v á p o u s k u t e č n ě n í k a n d i d a t u r y a p o v yk o n á n í z a s v ě c e n í M a t c e T ř i k r á t O b d i v u h o d n é . K a ž d ý A p o š t o l s k ý s v a z j e z c e l a a u t o n o m n í . V az b a j ed n o t l i v ýc h č l e n ů k e s v a z u j e s i l n ě j š í n ež u l i g y, a l e n e n í v á z á n a ž á d n ým c í r k e v n ě p r á v n í m s v az k e m j ak o u s e k u l á r n í c h i n s t i t u t ů .
3.4
Sekulární instituty O t e c K e n t e n i c h s i u v ě d o m o v a l , ž e r o z p t ýl e n é s p o l e č e n s t v í p o c e l é m
s v ě t ě p o t ř e b u j e m í t h l u b o k ý z á k l a d , a b y č l e n o v é m o h l i ž í t i d e á l y, k t e r é t o t o s p o l e č e n s t v í h l á s á . Za l o ž i l p r o t o t z v . s v a z y, s p o l e č e n s t v í . P o z d ě j i 51 52
Srov. Kodex kanonického práva, kán. 298-329, s, 129-141. http://www.familienbund.net/, z 15. 8. 2006.
38
t yt o s v a z y d o s t a l y p o s t u p n ě s t a t u s s e k u l á r n í c h i n s t i t u t ů . J e d n á s e o i n s t i t u t y S c h ö n s t a t t s k ýc h
diecézních
(1965),
M a r i i n ýc h
S c h ö n s t at t s k ýc h
S c h ö n s t at t u
(1946),
institut
knězí sester
M a ri i n ýc h
( 1 9 4 5 ) , S c h ö n s t a t t P a t r es (1926),
In s t i t u t
bratří
(1942),
Paní
ze
institut
S c h ö n s t at t s k ýc h r o d i n ( 1 9 6 8 ) . P r v n í c h p ě t b yl o c í r k v í s c h v á l e n o b u ď n a diecézní,
nebo
p ap e ž s k é ú r o v n i .
In s t i t u t
rodin,
který je určen
pro
S c h ö n s t at t s k é m a n ž e l s k é p á r y, s t á l e č e k á n a o f i c i á l n í s c h v á l e n í c í r k v í . 53 I k d yž j s o u n a s o b ě j e d n o t l i v é s e k u l á r n í i n s t i t u t y z c e l a n e z á v i s l é a k a ž d ý m á s v o u v l a s t n í h i s t o r i i a s v é t r a d i c e , m a j í n ě k o l i k s p o l e č n ýc h p r v k ů . J e d n á s e o ab s o l v o v á n í n o v i c i á t u , p o k t e r é m j e h o ab s o l v e n t u z a v í r á s m l o u v u s e s v ým s p o l e č e n s t v í m , v n í ž s e j a k j e d n o t l i v e c , t ak d a n ý i n s t i t u t z a v a z u j í k v z á j em n é v ě r n o s t i . T a t o s m l o u v a , n e b o - l i k o n t r a k t , j e o b d o b o u s l i b ů v j i n ýc h ř e h o l n í c h k o m u n i t á c h , a l e j e z á m ě r n ě z a l o ž en a n a v z á j e m n é smlouvě jako je např. v zaměstnání. Jednotliví členové tuto smlouvu uzavírají opakovaně minimálně na dobu pěti let a
k o n eč n á z a s v ě c o v a c í
s m l o u v a j e r o z š í ř e n a n a d o b u n e o m ez e n o u .
3.4.1
Ob e c n ě o s ek u l á r n í c h i n s t i t u t e ch Sekulární instituty velmi dlouho nepodléhaly obecnému řeholnímu
p r á v u . A ž 1 2 . 2 . 1 9 4 7 b yl a p a p e ž e m P i e m X II. v yd á n a k o n s t i t u c e P r o v i d a M a t e r E c c l e s i a , k t e rá s e t ýk a l a v z n i k u s e k u l á r n í c h i n s t i t u t ů . V 1 2 . 3 . 1 9 4 8 v m o t u p r o p r i o p ri m a f e l i c i t e r t e n t ýž p a p e ž
o b j a s n i l d o k t r i n á l n í z ás a d y
t ýk a j í c í s e s v ě t s k ýc h i n s t i t u t ů . N a z á k l a d ě t ě c h t o d o k u m en t ů K o n g r e g a c e p r o ř e h o l e d n e 1 9 . 3 . 1 9 4 8 v yd a l a i n s t r u k c i C u m S a n c t i t i s s i m u s , v e k t e r é v ys v ě t l u j e n ě k t e r é p r á v n ě - t e o l o g i c k é a s p e k t y t é t o n o v é f o r m y ž i v o t a . 54
3 . 4 . 1 . 1 C h a r a kt e r i s t i k a s e k u l á r n í h o i n s t i t u t u
53 54
J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 114-115. B.W. ZUBERT, Řeholní právo, Matice Cyrilometodějská s.r.o., Olomouc 1996, s. 336.
39
Sekulární institut můžeme charakterizovat jako ,,apoštolát ve světě a
jakoby
ze
strany
s v ě t a . “ 55
V
církevním
právu
se
sekulárním
s p o l e č n o s t em v ě n u j e k á n . 7 1 0 - 7 3 0 . K a ž d ý s e k u l á r n í i n s t i t u t l z e c h a r a k t e r i z o v a t t ř e m i n e s p o r n ým i p r v k y: 1 ) Ži v o t e m j e d n o t l i v ýc h č l e n ů p o d l e e v a n g e l n í c h r a d . E x i s t u j í r ů z n é formy
a způsoby realizace evangelních rad, podobně jako v řeholním
životě. Z tohoto důvodu je každý institut, podle předpisů kán. 598 6 0 1 , p o v i n e n v e v l a s t n í c h s t a n o v á c h u r č i t p o s v át n é z áv a z k y, s k r z e k t e r é s e p ř i j í m a j í e v a n g e l n í r a d y. 2 ) Ži v o t e m v e s v ě t ě . S v ě t s k o s t j e p o d l e k an o n i s t ů n e s p o r n ým p o d s t a t n ým p r v k e m s v ě t s k ýc h i n s t i t u t ů . In s t i t u t s i m u s í z a c h o v a t s v ů j z v l á š t n í a v l a s t n í s v ě t s k ý c h a r a k t e r . S v ě t s k o s t s e t a k é v yz n a č u j e t í m , ž e d a n í členové nemají jednotný oblek na způsob hábitu, nebo přijetím nového jména, jak je tomu často v řeholních institutech.
3 ) P ř í s l u š n o s t k i n s t i t u t u - č l e n e m s v ě t s k é h o i n s t i t u t u s e d o t yč n ý č l o v ě k stává
s l o ž e n í m s l i b ů n e b o j i n ýc h p o s v á t n ýc h z á v a z k ů . Ně k d y s e t yt o
s l i b y p o d o b a j í až ř e h o l n í m s l i b ů m .
A l e v e s t r u č n o s t i l z e ř í ci , ž e h l a v n í m i a
p o d s t at n ým i z n a k y
sekulárních institutů je "světskost" a život podle evangelních rad. Zp ů s o b u ž i v o t a v s ek u l á r n í c h i n s t i t u t e c h s e v K o d ex u k a n o n i c k é h o práva věnují kánony 714 - 716.
Kánon 714 znovu zmiňuje, že členové
s v ě t s k ýc h i n s t i t u t ů j s o u p o v i n n i v é s t ž i v o t v o b v yk l ýc h p o d m í n k á c h s v ě t a. S t a n o v y d a n ýc h i n s t i t u t ů u r č u j í , z d a v e d o u ž i v o t o s a m o t ě n e b o v e s v é r o d i n ě ( n e v m a n ž e l s t v í , p r o t o ž e t o b y b yl o v r o z p o r u s e v a n g e l n í m s l i b e m č i s t o t y) a n e b o v e s p o l e č n o s t i b r a t r s k é h o ž i v o t a .
3 . 4 . 2 C h a r a k t e r i s t i k a j e d n o t l i v ýc h s e k u l á r n í c h i n s t i t u t ů v S c h ö n s t a t t s k é m hnutí
55 Tamtéž, str. 337.
40
J a k u ž b yl o z m í n ě n o v ýš e S c h ö n s t a t t s k é h n u t í m á c el k e m š e s t sekulárních
institutů,
které
mají
vlastní
strukturu.
V dalších
„ p o d k a p i t o l á c h “ b u d o u j e d n o t l i v é s e k u l á r n í i n s t i t u t y c h a r a k t e r i z o v á n y.
3 . 4 . 2 . 1 S e k u l á r n í i n s t i t u t S c h ö n s t a t t s k ýc h M a r i i n ý c h s e s t e r M a r i i n y s e s t r y s e ř a d í m ez i p r v n í s e k u l á r n í i n s t i t u t v N ě m ec k u . O t e c Kentenich založil ženskou část Schönstattského hnutí
v roce 1926 a 20.
k v ě t n a r o k u 1 9 4 8 b yl y s e s t r y u z n á n y c í r k v í j a k o s e k u l á r n í i n s t i t u t a j s o u považovány za nejstarší sekulární institut Schönstattského hnutí. V roce 1 9 7 6 s e d o s t a l o s p o l e č e n s t v í u z n á n í j a k o i n s t i t u t u p a p ež s k éh o p r á v a . Ú k o l e m M a r i i n ýc h s e s t e r j e ž í t ž i v o t v e s v ě t ě p o d l e o b ra z u M a t k y Boží.
V současné době sestry působí
na všech kontinentech,
ve 29
zemích světa. Mariiny
sestry
pracují
ve
školách,
nemocnicích,
sociálních
z a ř í z e n í c h . J e d n o t l i v é s e s t r y r o v n ě ž p r a c u j í v n e j r ů z n ě j š í c h „ s v ě t s k ýc h “ p o v o l á n í c h , a b y s v ý m p o v o l á n í m p o s v ěc o v a l y s v ě t z e v n i t ř . 56
3.4.2.2 Institut Paní ze Schönstattu Č l e n k y s e k u l á r n í h o i n s t i t u t u P a n í z e S c h ö n s t a t t u s e s n a ž í n a p l ň o v at e v a n g e l i j n í r a d y p ř í m o v e s v ě t ě p ř i s v é m c i v i l n í m po v o l á n í . S n až í s e z t ě l e s ň o v a t o b r a z P a n n y M a r i e u p r o s t ř e d s v ě t a a t í m b ýt k d i s p o z i c i s v ě t u , církvi, hnutí. In s t i t u t v z n i k l v r o c e 1 9 4 6 a o d r o k u 1 9 7 7 j e u z n á n j a k o s e k u l á r n í institut. V současnosti působí cca ve 20 zemích celého světa.
3.4.2.3 Institut Mariiných bratří Otec
Kentenich,
Pesendorfem,
založil
spolu tento
s
r a k o u s k ým
institut 16.
právníkem
června
Dr.
roku 1942
Eduardem v
táboře
v koncentračním Dachau. Mariini bratři se věnují apoštolátu mezi muži a
56
Srov. Lumen Gentium 31. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu, Zvon – české katolické nakladatelství, Praha, 1995, s. 68. www.schoenstatt.cz, z 18. 8. 2006.
41
d o s p í v a j í c í m i c h l a p c i . Ži j í p o d l e e v an g e l i j n í c h r a d c h u d o b y, č i s t o t y a p o s l u š n o s t i . Č l e n s t v í v i n s t i t u t u m ů ž e b ýt d v o j í : i n t e r n í n e b o e x t e r n í . V i n t e r n í m s p o l e č e n s t v í M a r i i n i b r a t ř i ž i j í s p o l e č n ý ž i v o t v k o m u n i t ě. E x t e r n í b r a t ř i ž i j í i n d i v i d u á l n ě p o c e l ém s v ě t ě a sn a ž í s e n a p l ň o v a t d u c h a a p o š t o l á t u v l a i c k ém p o v o l á n í . Vi d í s v ů j v z o r v ž i v o t ě
svého člena z
C h i l e M a r i a H i r i a r t a ( 1 9 3 1 - 1 9 6 4 ) . N yn í u s i l u j í o j e h o b l a h o ř e č e n í . In s t i t u t M a r i i n ýc h b r a t ř í b yl v r o c e 1 9 9 3 u z n á n cí r k v í j a k o s e k u l á r n í institut. Na celém světě má tento institut cca 40 členů a žijí v Evropě n e b o v J i ž n í A m e r i ce . 57
3.4.2.4 Institut Schönstattských diecézních kněží Pater Kentenich založil tento institut po té, co se vrátil z k o n c e n t r a č n í h o t á b o r a D a c h a u , 1 8 . ř í j n a r o k u 1 9 4 5 . In s t i t u t v z n i k l z e s v a z u S c h ö n s t at t s k ýc h k n ě ž í a S c h ö n s t at t s k é l i g y k n ě ž í . Č l e n o v é i n s t i t u t u jsou
diecézními
kněžími,
které
oslovila
Schönstattská
spirituralita.
In s t i t u t m á c c a 2 0 0 č l e n ů a j e r o z š í ř e n c c a v 1 8 z e m í c h c e l é h o s v ě t a . J a k o s e k u l á r n í i n s t i t u t b yl c í r k v í u z n á n 1 4 . b ř e z n a r o k u 1 9 8 9 .
3.4.2.5 Institut Schönstatt Patres J i ž o d p o č á t k u v z n i k u S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í b yl o o t c i K e n t e n i c h o v i j a s n é , ž e d í l o p o t ř eb u j e k n ěž s k é s p o l e če n s t v í , k t e r é m u b u d e k d i s p o z i c i . M n o h o l e t b yl p ř e s v ě d č e n , ž e t o t o p o s l á n í p ř e v e z m o u p a l o t t i n i , a l e p o o d d ě l e n í S c h ö n s t a t t u o d p al o t t i n ů ,
1 8 . č e r v n a r o k u 1 9 6 5 , b yl z a l o ž e n
i n s t i t u t S c h ö n s t a t t P a t r e s . In s t i t u t
dostal 24. června 1988 papežské
u z n á n í . 4 . č e r v e n c e 1 9 8 8 b yl y
stanovy
aprobovány ad experimentum a
k o n e č n á a p r o b a c e n á s l e d o v a l a 2 2 . ú n o ra 1 9 9 4 . 58 V
institutu
Schönstatt
Patres,
na
rozdíl
od
S c h ö n s t a t t s k ýc h
d i e c é z n í c h k n ěž í , ž i j í k n ěž í s p o l e č n ě a a n g a ž u j í s e p r o ž i v o t h n u t í . M e z i
57
D. M. KULLER, Schönstatt-Institut Marienbrüder. In: H. BRANTZEN, H. KING, L. Penners, G. POLLAK, H. SCHLOSSER, J. SCHMIEDL, P. WOLF, Schönstatt Lexikon, Patris Verlag, Vallendar-Schönstatt 1996, s. 356. 58 A. STRADA, Schönstatt-Patres. In: Schönstatt Lexikon, s. 360-362.
42
jejich
cíle
p a t ří
b ýt
stále
k
dispozici
svou
kněžskou
službou
S c h ö n s t at t s k ém u h n u t í .
3.4.2.6 Institut Schönstattských rodin In s t i t u t b yl z a l o ž en v k o n c e n t r a č n í m t á b o ř e v D a c h a u 1 6 . č e r v n a 1 9 4 2 . S p o l u s e S v az e m r o d i n a Li g o u r o d i n j d e i n s t i t u t u S c h ö n s t at t s k ýc h r o d i n o t o , a b y b yl p ř e n e s e n d o ž i v o t a k ř e s ť a n s k ý m a n ž e l s k ý a r o d i n n ý i d e á l . Ú k o l em i n s t i t u t u j e t e d y v ýc h o v a radost z toho, že žijí jako
r o d i n , k t e r é b u d o u v yz a ř o v a t
rodina, do níž mohou vstoupit i druzí. Cílem
i n s t i t u t u j e v ýc h o v a m a n ž e l ů „ z e v n i t ř “ . In s t i t u t s c h ö n s t at t s k ýc h r o d i n žije ve
s m ys l u s c h ö n s t a t t s k é
je mezinárodní společností, která
spirituality a v duchu evangelních rad
( a p l i k o v a n ýc h n a m a n ž e l s t v í a r o d i n u ) . T v o ř í j i „ k u r z y“ , c o ž j s o u p e v n á společenství formulovaný společnost“,
rodin, které
spojuje poslání, tzn. společně nalezený a
ideál. Tato kurzovní k t e rá
má
s p o l e č e n s t v í p a k v yt v á ř e j í „ o f i c i ál n í
centrum
a
vedení
v Schönstattě.
Vedení
s p o l e č n o s t i t v o ř í j ed n a p ř e d s t a v e n á r o d i n a a č t yř i r o d i n y p o m o c n é . J a k o d u c h o v n í a s i s t e n t j e t r v a l e k d i s p o z i c i k n ě z . 59 Ten, kdo se chce stát členem institutu, musí splnit následující pravidla: - p l a t n ě u z a v ř e n é ř í m s k o k at o l i c k é m a n ž e l s t v í , - věková hranice do 35 let, - b ýt s c h o p e n ž i v o t a v e s p o l e č e n s t v í , - b ýt d u š e v n ě z d r a v ý, - dodržet předmanželskou čistotu. 4
S P IR IT U A L IT A S C H Ö N S T A T T S K É H O H N U T Í Původ a celá spiritualita Schönstattského hnutí jsou neoddělitelně
s p j a t y s h l u b o k ým a j e d i n e č n ým v z t a h e m k P a n n ě M a r i i . H n u t í s e ř a d í mezi
hnutí
m a r i án s k á ,
proto
bude
vhodné
v úvodu
této
kapitoly
p ř i p o m e n o u t n ě k t e rá h l e d i s k a , j ež m o h o u n a p o m o c i k f o r m o v á n í v z t a h u současného člověka k Panně Marii.
59
www.schoenstatt.cz, z 13. 7. 2006.
43
4.1
Zm í n k a o M a t c e B o ž í v P í s m u V t e x t e c h N o v é h o z á k o n a s i c e n a l e z n e m e p o j e d n á n í o J ež í š o v ě
m a t c e v e l i c e z ř í d k a, a l e p ř e s t o z n i c h l z e m n o h é č e r p a t . Výz n a m n é p a s á ž e j s o u v Lu k á š o v ě e v a n g e l i u v 1 . a 2 . k a p i t o l e a r o v n ě ž v M a t o u š o v i v 1 . a 2 . k a p i t o l e , k d e s e p o j e d n á v á o J ež í š o v ě d ě t s t v í . Dále se o Marii hovoří na dvou místech u Marka a na paralelních m í s t e c h v Lu k á š o v ě a M a t o u š o v ě e v a n g e l i u ( M k 3 , 3 1 - 3 5 ; s r o v . M t 1 2 , 4 6 5 0 ; Lk 8 , 1 9 - 2 1 ; 1 1 - 2 7 - 2 8 ; M k 6 , 3 ) . D v a p ř í b ě h y n a l e z n e m e t a k é v J a n o v ě e v a n g e l i u ( J a n 2 , 1 - 1 2 ; 1 9 , 2 6 - 2 7 ) . 60 V š e c h n y u v e d e n é ú r yv k y p o s k yt u j í p o d n ě t y p r o ú v a h y n a d ú l o h o u P a n n y M a r i e v d ě j i n á c h s p á s y a j e j í m v ýz n a m e m p r o ž i v o t k ř e s ť a n a . V rámci schönstattské spirituality je
v e l k ý v ýz n a m p ř i p i s o v á n s c é n ě,
v n í ž s e v e v ýš e z m í n ě n é m ú r yv k u J a n o v a e v a n g e l i a J e ž í š n a p o s l e d y obrací na svou matku a oslovuje ji ženo, ukazuje na Jana a říká jí o něm: „ H l e , t v ů j s yn “ . J em u n a o p a k ř í k á : „ H l e , t v á m a t k a . “ Vz á j e m n ý d i a l o g m a t k y a s yn a p o u k a z u j e n a t o , ž e m a t e ř s t v í n e m ů ž e z ů s t at j e n p r o s e b e , a l e m á v ž d y z n o v u d a r o v a t ž i v o t . 61 Apoštolské listy jsou ještě střízlivější: jediná zmínka je
v listě
G a l a t s k ým ( G a l 4 , 4 ) a S k u t k y a p o š t o l ů z m i ň u j í M a r i i t a k é j e n j e d n o u ( 1 , 1 4 ) . J a k m ů ž em e s l e d o v a t , n o v o z ák o n n í a u t o ř i h o v o ř í o M a r i i v e l i c e m á l o , a l e t o n e z n am e n á , ž e z d e n e m á M a r i a s v é m í s t o . J i ž S t a r ý z á k o n p ř i p r a v o v a l M a r i i n o v yv o l e n í B o h e m v d ě j i n á c h s p á s y ( s r o v . G n 3 9 , 4 ; 2 S a m 1 5 , 2 5 - 2 6 ; G n 3 3 , 1 2 - 1 7 ; 6 , 8 ) . B ů h s i v yv o l i l M a r i i , a b y s e s t a l a m a t k o u M e s i á š e o č e k á v a n é h o ž i d o v s k ým n á r o d e m . M a r i a s v ým „ f i a t “ o d p o v ě d ě l a n a s p a s i t e l n ý p l á n a p r á v ě n o v o z á k o n n í a u t o ři v yv yš u j í j e j í m a t e ř s k o u f u n k c i . V Lu k á š o v ě e v a n g e l i u m ů ž e m e v i d ě t , ž e B ů h m á v M a r i i z a l í b e n í a p o v o l á v á j i , s t ej n ě j a k o s t a r o z á k o n n í B o h e m v yv o l e n é A b r a h á m a ( G n 1 7 - 1 8 ) , M o j ž í š e ( Ex 3 , 1 - 1 2 ; 4 , 1 - 1 7 ) , S a m s o n a ( S d 1 3 , 3 2 2 ) , S a m u e l a ( 1 S am 3 , 1 , 1 8 ) a G e d eo n a ( S d 6 , 1 2 - 2 4 ) . R o v n ě ž M a r i i n o p o s l á n í b yl o p ř i p r a v o v á n o p o s l á n í m s v a t ýc h ž e n . N a p o č á t k u j e E v a ; 60 S. DE FIORES, Maria. In: S. DE FIORES a T. GOFFI, Slovník spirituality, s. 488. 61 J. GAILLOT, A. GOMBAULT, P. DE LOCHT, Ein Katechismus, der Freiheit atmet, Küsnacht: Edition K. Haller, 2004, s.174-175; Z této scény vycházejí podněty pro schönstattskou úmluvu lásky; srov. J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 51.
44
navzdory své neposlušnosti dostává příslib potomstva, které zvítězí nad z l ým d u c h e m , a t ak é s l i b , ž e
b u d e m a t k o u v š e c h ž i v ýc h . V s í l e t o h o t o
p ř i s l í b e n í S á r a p o č n e s yn a i p ř e s s v é s t á ř í . P r o t i v š e m u l i d s k é m u o č e k á v á n í B ů h v o l í t o , c o j e p o v a ž o v á n o z a b e z m o c n é a s l ab é , a b y u k á z a l , ž e j e v ě r n ý t o m u , c o p ř i s l í b i l : A n n u , S a m u e l o v u m a tk u , D e b o r u , R ú t , J u d i t u , E s t e r a m n o h é d a l š í ž e n y. 62 N a M a r i i n o „ f i a t “ v b i b l i u k az u j í d v a v ýr a z y „ s l u ž e b n i c e P á n a “ ( Lk 1 , 3 8 ) , k d y s e M a r i a s v ým s v o l e n í m z a p o j u j e d o B o ž í h o p l á n u a „ p o ž e h n a n á t y m e z i ž e n a m i “ ( Lk 1 , 2 8 ) . Lu k á š z d e n az n a č u j e n e j e n j e j í p ř e d n o s t m ez i ž e n am i , a l e r o v n ě ž j e j í s p á s o n o s n é p os l á n í .
4.1.2
Maria v dokumentech Druhého vatikánského koncilu M a r i i j e v ě n o v á n a 8 . k a p i t o l a v ě r o u č n é k o n s t i t u c e o c í r k v i Lu m e n
Gentium. Tato kapitola nese název: „Blahoslavená Panna Maria, Matka B o ž í , v t a j e m s t v í K r i s t a a c í r k v e “ . S n a h o u t ét o k a p i t o l y j e p ř e d s t a v i t M a r i i j a k o t u , k t e rá j e p e v n ě s p o j e n a s K r i s t o v o u c í r k v í . Ta , k t e r á z r o d i l a s v ě t u Ži v o t , j e z á r o v e ň m a t k o u K r i s t a , a l e j e i s p o j e n a s e v š e m i l i d m i v A d a m o v ě p o t o m s t v u . 63 Lu m e n G e n t i u m k o m e n t u j e M a r i i n o v yv o l e n í j i ž v p r ů b ě h u d ě j i n s p á s y. P o u k a z u j e n a p ř í p r a v u M a r i i n a v yv o l e n í B o h e m ve Starém zákoně. Snaží se zdůrazňovat Mariinu víru a její mateřství, které vedou až k samému kříži (srov. Jan 19,26-27). Maria je zde představována jako ta, skrze níž se jediný prostředník mezi Bohem a lidmi z r o d i l a n a k o n e c v yd a l s á m s e b e j a k o v ýk u p n o u o b ě ť z a v š e c h n y. T o o n a s e s t a l a p o k o r n o u s l u ž e b n i c í a j e j í m a t e ř s t v í t r v á n e u s t ál e o d o k a m ž i k u j e j í h o s o u h l a s u , až d o v ě č n é h o d o v r š e n í s p á s y v š e c h v yv o l e n ýc h . 64 I k d yž M a r i a b yl a v z a t a d o n e b e , n e o p u s t i l a t y, k t e ř í j s o u n e u s t á l e n a c e s t ě a stále se za ně přimlouvá. Poslední část této kapitoly je věnována mariánské úctě. Maria je u c t í v á n a j a k o „ B o h o r o d i č k a “ o d n e j s t a r š í c h k ř e s ť a n s k ýc h d o b a l i d é z e všech kultur v každé době se k ní mohou utíkat. Druhý vatikánský koncil 62 Katechismus katolické církve, Karmelitánské nakladatelství, Kostelní Vydří, 2002, s.489. 63 Lumen Gentium čl. 53. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu, s. 89. 64 Tamtéž, čl. 62, s. 93.
45
nezapomíná ani na uctívání Panny Marie v liturgii. Dokument o posvátné l i t u r g i i S a c r o s a n c t u m C o n c i l i u m z d ů r az ň u j e , a b y v p r ů b ě h u l i t u r g i c k é h o r o k u b yl a c í r k v í P a n n a M a r i a u c t í v á n a .
4.1.3
Maria v životě křesťana S m ys l e m m a r i á n s k é ú c t y n e n í „ z b o ž š ť o v a t “ P a n n u M ar i i . M a r i a
s a m a j e s p o j e n a s d í l e m v yk o u p e n í a p o j í t k e m m ez i č l o v ě k e m a J ež í š e m K r i s t e m . On a j e p l n á D u c h a s v a t é h o a c h c e s e p r o č l o v ě k a s t á v a t z d r o j e m t o h o t o D u c h a , a b y s n í m a z n ě j č l o v ěk z a č a l s k u t e č n ě ž í t ( s r o v . M t 1 , 2 0 ; Lk
1,35).
Maria je
křesťankou
podle
obrazu
s v é h o s yn a
a
Božím
m i s t r o v s k ým d í l e m . J e s t ál e o t e v ř e n a p ů s o b e n í D u c h a s v a t é h o , čí m ž v yz ýv á k e s t á l é o t e v ř e n o s t i k t o m u t o D u c h u a s o u s t ř e d ě n í s e n a n ě j . P r o s t ř e d n i c t v í m M ar i e m ů ž em e j a k o j ed i n c i i j a k o s p o l e č e n s t v í p o c i ť o v a t , ž e j e B ů h b l í z k ý a p ř í t o m n ý, ž e j e o t c e m a ž e n e n í a b s t r a k t n í m p o j m em . Její
místo
v životě
b yr o k r a t i c k o u
křesťana
necitlivost
a
ve
církve s m ys l u
může
z m í r ň o v at
otevřenosti
pro
instituční
a
mateřskou
s h o v í v a v o s t . M a r i i n ž i v o t a j e h o r ů z n é u d á l o s t i i r o z h o d o v á n í b yl s t á l e p o d v l i v e m D u c h a , a t a k j e M a r i a v z o r e m i c h a r i s m a t i c k éh o ž i v o t a . I o n a o s o b n ě p r o ž i l a a z t v á r ň o v a l a k ř e s t v D u c h u s v a t é m ( s r o v . S k 1 , 5 . 1 4 ; Lk 1,35). Člověk, muž i žena, který chce žít život následování Ježíše Krista, s e t a k o d n í m ů ž e u č i t h l o u b ě j i a č i s t ě j i v ě ř i t , r oz l i š o v a t d u c h y, p o z o r n ě j i n a s l o u c h a t B o ž í m u s l o v u a b ýt c i t l i v ý p r o p o d n ě t y D u c h a . V t o m t o s m ys l u s e M a r i a m ů ž e s t á v a t m a t k o u p r o t ak o v é h o k ř e s ť a n a (s r o v . J a n – p o d k ř í ž e m ) . 65
4.2
S c h ö n s t at t s k á s p i r i t u a l i t a Již
v ýš e
b yl o
naznačeno,
že
v s ch ö n s t a t t s k é
s p i r i t ua l i t ě
má
v ýz n a m n é m í s t o P a n n a M a r i a . V l i v n a t o m ě l o s o b n í a h l u b o k ý v z t a h z a k l a d a t e l e h n u t í k P a n n ě M a r i i , j e h o ž k o ř e n y s a h a j í d o j e h o d ě t s t v í . 66
65 E. VELLA, Duch svatý – Pramen života, Karmelitánské nakladatelství, Praha 2006, s. 64. 66 Srov. v kapitole historie Schönstattského hnutí.
46
M a r i a b yl a p r o n ě j d o k o n a l ým o b r a z e m „ n o v é h o č l o v ě k a“ , k t e r ý p ř i v á d í č l o v ě k a k e K r i s t u a p r o h l u b u j e j e h o v z t a h k n ěm u . T e n t o v r o u c í v z t a h m a l é h o J o s e f a a p o z d ě j i o t c e K e n t e n i c h a s e p r o m í t l d o s c h ö n s t at t s k é spirituality
a
do
celého
Schönstattského
hnutí.
Při pojednávání o schönstattské spiritualitě se musíme věnovat jejím t ř e m r o z m ě r ů m . T ak j i t o t i ž
o t e c K e n t e n i c h v n í m a l , k d yž o n í h o v o ř i l
j a k o o „ t r o j r o z m ě r n é “ s p i r i t u a l i t ě , z a j ej í ž t ř i ro z m ě r y p o v a ž o v a l : a ) s p i r i t u al i t u ú m l u v y ( B ü n d n i s f r ö m m i g k e i t ) , b) spiritualitu nástroje (Werkzeugsfrömmigkeit), c ) s p i r i t u al i t u v š e d n í h o d n e (W e r k t a g s h e i l i g k e i t ) . 67
4.2.1
Spiritualita úmluvy S p i r i t u a l i t a ú m l u v y t v o ř í z á k l a d s c h ö n s t a t t s k é s p i r i t u a l i t y. Lz e ř í c i ,
že z ní pramení následující dva rozměry, tj. spiritualita nástroje a s p i r i t u a l i t a v š e d n í h o d n e . V e s p i ri t u a l i t ě ú m l u v y j d e o k o n k r é t n í z a s v ě c e n í s e P a n n ě M a r i i ú m l u v o u l á s k y ( Li e b e s b ü n d n i s ) . T o t o z a s v ě c e n í s e P a n n ě M a r i i s t o j í n a p o č á t k u c e l é h o S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í , k d yž s e 1 8 . října roku 1914 skupinka studentů, kterou vedl otec Kentenich, zasvětila P a n n ě M a r i i . 68 T a t o m a r i á n s k á ú m l u v a m á z a ú k o l p r o h l u b o v a t v z t a h k B o h u u o s o b y, k t e r á s e t a k t o z a s v ě t i l a . J e t o k o n k r é t n í a k t , k d y s e k o n k r é t n í o s o b a v k o n k r é t n í s i t u a c i ro z h o d n e d a r o v a t s v ů j ž i v o t s k rz e M a r i i B o h u . M a r i a s e t a k s t á v á p r ů v o d k yn í , v yc h o v a t e l k o u v o s o b n í m ž i v o t ě t o h o t o čl o v ě k a . M ů ž e m e r o v n ě ž h o v o ři t o o s o bn í p e d a g o g i c e ú m l u v y. U z a v ř e n í m ú m l u v y l á s k y s P a n n o u M a r i í j í n a b í z í m e s v ů j o s o b n í ž i v o t – s e v š í m , co j s m e a c o m á m e . K a ž d á j e d n o t l i v á ú m l u v a o d r á ž í o r i g i n a l i t u k až d é o s o b y. S p i r i t u a l i t a ú m l u v y v yt v á ř í k o n k r é t n í v z t a h m ez i Marií a člověkem, každého
p ř í t el k yn í ,
k t e r ý ú m l u v u u z av í r á . M a r i a s e m á t e d y s t á t p r o p r ů v o d k yn í ,
jakou
b yl a
pro
otce
Kentenicha.
S p i r i t u a l i t ě ú m l u v y b u d e m e r o z u m ět s p r á v n ě j e n t e h d y, k d yž b u d e m e alespoň trochu znát život otce Kentenicha a z něho pochopíme jeho vztah k M a r i i . J e h o v z t ah u k M a r i i n e s m í m e r o z u m ět j e n z p s yc h o l o g i c k é h o 67 68
J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 65. Srov. v kapitole historie Schönstattského hnutí.
47
hlediska, jelikož má hluboký teologický a duchovní základ. Spiritualita úmluvy se zakládá na smlouvě, úmluvě mezi člověkem a Pannou Marií. In s p i r a c i k u z a v í r á n í t a k o v é t o s m l o u v y č e r p á z v ýz n a m u p o j m u s m l o u v y, úmluvy pro celé křesťanství jako takové. Již ve Starém zákoně Bůh u z a v í r á ú m l u v u s v yv o l e n ým n á r o d e m ( s r o v . E x 2 4 ) . V z t ah y m e z i B o ž í m l i d e m a B o h e m j s o u v yj á d ř e n y p o j m e m s m l o u v y. B ů h s e z a v a z u j e n ej p r v e p ř í s a h o u , ž e b u d e z a c h o v á v a t s m l o u v u a t o s a m é o č e k á v á o d v yv o l e n é h o národa.
Na prvním místě stojí však vždy Bůh, který svojí aktivitou
č l o v ě k a v e s v é l á s ce p ř e d c h á z í . Obdobně
tedy
vnímá
Schönstattské
hnutí
úmluvu
lásky
jako
oboustrannou smlouvu mezi člověkem a Pannou Marií, do které obě strany v s t u p u j í s v o b o d n ě a z l ás k y. 69
S c h ö n s t at t s k é
hnutí
tak
rozvíjí
h i s t o ri c k o u k ř e s ť a n s k o u z k u š e n o s t v z t a h u m e z i č l o v ě k e m a P a n n o u M a r i í z a l o ž e n é h o n a M i s t r o v ě o d k a z u m i l o v an é m u u č e d n í k o v i: , , Že n o , h l e t v ů j s yn . . . h l e t v á m a t k a ! “ ( J a n 1 9 , 2 6 - 2 7 ) . P r o j e v y t o h o t o v z t a h u s e z e j m é n a v k a t o l i c k é m p r o s t ř ed í v p r ů b ě h u d ě j i n v yv i n u l y t a k é d o f o r e m u r č i t é h o z a s v ě c e n í , n a p ř . ú z em í , n á r o d ů , s p o l e č e n s t v í , o s o b . P . K e n t e n i c h c h a r a k t e r i z o v al m a r i á n s k é z a s v ě c e n í j a k o ú p l n o u a v z á j e m n o u v ým ě n u s r d c í , d o b e r a z á j m ů . S k rz e t u t o v ým ě n u r o s t e č l o v ě k v l á s c e , v e s v é m ce l k o v é m d u c h o v n í m ž i v o t ě a v e s c h o p n o s t i p l n i t s v é p o s l á n í . P o d l e k a t o l i c k é z k u š e n o s t i s e M a r i a p r o j e v i l a j a k o v yn i k a j í c í p a r t n e r z a s v ě c e n í , v e d o u c í j e d n o t l i v c e i n á r o d y, s p o l e č e n s t v í a g e n e r a c e k h l u b š í v r o u c n o s t i l á s k y a k o d d a n o s t i Kr i s t u a T r o j j e d i n ém u B o h u . 70
4.2.1.1 Struktura úmluvy lásky K a ž d o u s m l o u v u t v o ř í n e j m é n ě d v ě s t r a n y, k t e r é s e s c h á z e j í z a ú č e l e m v z áj e m n é d o h o d y, ú m l u v y. V ú m l u v ě l á s k y j d e r o v n ě ž o oboustrannou smlouvu mezi Pannou Marií a člověkem, který chce tuto úmluvu lásky uzavřít. Můžeme
h o v o ř i t o v z á j e m n o s t i ú m l u v y l á s k y.
V ú m l u v ě l á s k y j d e z o b o u s t r a n o v ěd o m é a o b o u s t r a n n é o b d a r o v á n í a 69
Nejedná se o contractus biliteralis onerosus (spornou smlouvu „nutící“ Marii, aby oceňovala naše modlitby a oběti), ale spíše o contractus biliteralis gratuitus, tedy o smlouvu, do které vstupují obě strany svobodně. J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 51. 70 J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 50.
48
p ř i j e t í t o h o d r u h é h o , a l e z á r o v e ň z ř e k n u t í s e s a m a s e b e p ro t o h o d r u h é h o . O t e c K e n t e n i c h h o v o ř í o v ým ě n ě s r d c í a v ým ě n ě d o b e r .
“Herzens-und
G ü t e r a u s t a u s c h “ . 71 S c h ö n s t at t s k é h n u t í
často používá
nás.“ Jedná se zde o vzájemné
c i t á t : „ N i c b e z t e b e, n i c b e z
propojení „pozemského“ a „nebeského“.
„ N i c b ez t e b e “ z n a m e n á , ž e P a n n a M a r i a j e v ž d y p ř í t o m n á v s c h ö n s t at t s k é s v a t yň c e , o j e j í m ž v ýz n a m u p r o c e l é h n u t í b u d e p o j e d n án o n í ž e , a „ n i c b e z n á s “ v yj a d ř u j e n e z b yt n o s t n a š í s p o l u p r á c e n a p o d m í n k á c h , k t e r ým s e č l o v ě k z a v áz a l v ú m l u v ě l á s k y. 72 Ú m l u v a l á s k y s t o j í n a hloubce vztahu, protože pro každého
vzájemnosti a
je důležité, aby k někomu patřil,
a b y m o h l b ýt u n ě k o h o s t á l e „ d í t ě t e m “ , a b y z a ž í v a l l á s k u . O t e c K e n t e n i c h v e s v ýc h d í l e c h p o p i s u j e r ů z n é f o r m y l á s k y: l á s k a d í t ě t e , s o u r o z e n e c k á n e b o b r a t r s k á l á s k a , l á s k a m a nž e l ů a p o d . T a k é ú m l u v a l á s k y v s o b ě s k r ýv á r ů z n é d r u h y l á s k y. H o v o ř í h l a v n ě o d v o u l i d s k ýc h p o s t o j í c h : d ě t s k é m ( K i n d ) a s n o u b e n e c k é m , n e b o l i p a r t n e r s k ém (Braut).
D ě t s k ý, n a r o z d í l o d p a r t n e r s k é h o , z d ů r a z ň u j e s p í š e z á v i s l o s t .
Partnerský
se
značí
spíše
rovností
a rozdílností.
Otec
Kentenich
z d ů r az ň u j e o b ě f o r m y, k t e r é s e v ž i v o t ě k a ž d é h o č l ov ě k a n a v z á j em d o p l ň u j í a p r o n i k a j í . 73 D ě t s k ý p o s t o j c h á p e s p í š e v t o m s m ys l u , ž e j s m e d ě t m i B o ž í m i ( s r o v . M t 1 8 , 3 ) . R á d z d ů ra z ň o v a l , ž e „ b ýt j a k o d í t ě “ v s o b ě z a h r n u j e o b j e k t i v n í r e a l i t u t o h o , ž e j s m e B o ž í m i d ě t m i , j el i k o ž B ů h č l o v ě k a v e s v é l ás c e a s v o b o d ě s t v o ř i l , a p r o s t ř e d ni c t v í m K r i s t o v a v yk u p i t e l s k é h o d í l a j s m e s e j i m i s k u t e č n ě s t a l i . Z p o s t o j e o b j e k t i v n í r e a l i t y v yc h á z í
postoj důvěry a plné a svobodné spoléhání se na Boží
vůli, který měla i sama Panna Maria. Ze v z á j e m n o s t i ú m l u v y l á s k y oba
partneři
„ z av a z u j í “
plnit.
v yc h á z í t a k é p o ž a d a v k y, k t e r é Zd e
se
jedná
o
v ýl u č n ý
se
prvek
s c h ö n s t a t t s k é s p i r i t u a l i t y. O t e c K e n t e n i c h t yt o p o ž a d a v k y s h r n u l d o “ š e s t i p ř í s l i b ů a š e s t i p o ž ad a v k ů “ . 74 Š e s t M a r i i n ýc h p ř í s l i b ů v s c h ö n s t a t t s k é ú m l u v ě l á s k y: 71
H. KING, Marianische Bundesspiritualität, Patris Verlag, Vallendar-Schönstatt, 1994, s. 89. J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 55. 73 H. KING, Marianische Bundesspiritualität, s. 91. 74 Zakládající listina obsahuje prvky tradiční úmluvy. V říjnu roku 1963 měl otec Kentenich v Milwaukee promluvu k manželským párům, kde tyto požadavky shrnul. 72
49
1 . „ B u d e m i d ě l a t r a d o s t , k d yž b u d u p ř e b ýv a t m e z i v á m i 2 . a r o z d ěl o v a t d a r y a m i l o s t i v h o j n o s t i . “ 3. „Odsud budu přitahovat mladistvá srdce k sobě.“ 4 . „ B u d u j e v yc h o v á v a t , 5 . a b y s e s t a l a u ž i t eč n ým i n á s t r o j i 6 . v m ýc h r u k o u . “
N a d r u h é s t r a n ě P a n n a M a r i a ž á d á s v é s m l u v n í p a r t n e r y: 1 . D o k a ž t e n e j p r v e s v ým i s k u t k y, ž e m n e o p r a v d u m i l u j et e . “ 2 . „ Zv ě t š e t e s v é ú s i l í n a n e j v yš š í m í r u . “ 3 . „ To t o p o s v ě c o v án í o d v á s ž á d á m . “ 4 . „ H o rl i v ě m i p ř i n á š e j t e p ř í s p ě v k y d o k a p i t á l u m i lo s t i . “ 5. „Plňte své povinnosti co nejvěrněji.“ 6 . „ M o d l e t e s e . “ 75
P ř í s l i b y a p o ž a d a v k y, k t e r é s i o b ě s t r a n y d á v a j í , j s o u i p r o t o h o , k d o nezná Schönstattské hnutí, srozumitelné. Je potřeba
si
j e n v ys v ě t l i t
v ýz n a m p o j m u k a p i t á l m i l o s t i , j e l i k o ž s c h ö n s t a t t s k ý s l o v n í k p o u ž í v á t e n t o v ýr a z
velmi
často.
Kapitál
milosti
tvoří
v schönstattské
spiritualitě
d u c h o v n í z á k l a d . Li d s k ý p a r t n e r v n ě m n a b í z í M a r i i s v o u s n a h u o z b o ž n ý ž i v o t , a s k ez i , a p o š t o l á t
a dává jí to vše k dispozici s prosbou, aby stále
p ů s o b i l a v S c h ö n s t at t u , p o d l e s l o v z a k l á d a j í c í l i s t i n y. „ P ř i n á š e j t e m i p i l n ě příspěvky do kapitálu milosti: ...Pak se ráda usídlím mezi Vámi a budu bohatě rozdělovat dary a milosti…“
P o j e m k a p i t á l m i l o s t i s i h n u tí
v yp ů j č i l o z f i n a n č n i c t v í , k d e k až d ý p o d n i k a t e l , a b y m o h l p o d n i k a t , m u s í m í t u r či t ý k a p i t á l . V s c h ö n s t a t t s k é s p i r i t u a l i t ě s e h o v o ř í o k a p i t á l u , k t e r ý m ů ž e P a n n ě M a r i i p ř i n é s t k až d ý č l o v ě k . V t o m t o s l o v a s m ys l u n e n í m yš l e n h m o t n ý, a l e m r a v n í k a p i t á l , k t e r ý j e p ř e d l o ž e n M a r i i , a b y h o o n a použila pro duchovní obnovu světa v Kristu. Teologické základy tohoto p ř í s t u p u m ů ž e m e n a l é z t j i ž v n o v o z á k o n n í m l i s t ě K o l o s k ým 1 , 2 4 : „ P r o t o s e r a d u j i , ž e n yn í t r p í m z a v á s a t o , c o z b ýv á d o m í r y u t r p e n í K r i s t o v ýc h ,
75
J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 55.
50
d o p l ň u j i s v ým u t r p e n í m z a j e h o t ě l o , t o j e s t c í r k e v . “ V K a t e c h i s m u katolické církve je tento názor
podložen v odstavcích 945 - 948
( p o j e d n á n í o s p o l e č e n s t v í s v at ýc h ) , 2 6 3 4 – 2 6 3 6 ( p o j e d n án í o p ř í m l u v n é m o d l i t b ě ) , 2 0 0 6 - 2 0 1 1 ( p o j e d n á n í o z ás l u z e ) .
4.2.1.2 Duchovní život a úmluva lásky Dalším
k l í č o v ým
„dokonalost“
v
Prohlubování
úmluvy
úmluvy
lásky
úmluvě
není
slovem
schönstattské
l á s k y,
lásky
nebo-li
souvisí
j e d n o r á z o v ým
j ej í
s duchovním krokem,
ale
úmluvy stálé
lásky
prohlubování.
životem. je
to
je
Uzavření
stálý
proces
p r o h l u b o v á n í a r ů s t u . N a p o č á t k u s t o j í l á s k a , k t e r á z a č í n á d o b r ým ú m ys l e m s t á l e z a c h o v á v a t ú m l u v u l á s k y a v ú m l u v ě l á s k y t a k é r ů s t . Zc e l a s e o d e v z d a t M a t c e B o ž í d o j e j í c h r u k o u . M a r i a s e o d e v z d áv á č l o v ě k u p l n ě a záleží jen na něm, zda on se jí celý daruje. Dokonalý vztah se vždy prohlubuje
v
rozhovoru.
V náboženském
k o n t ex t u
n a z ýv á m e
tento
r o z h o v o r m o d l i t b o u . O t e c K e n t e n i c h h o v o ř í o n ě k o l i k a s t u p n í c h m o d l i t b y. Nejdříve se jedná o ústní modlitbu (das mündliche Gebet). Dalším s t u p n ě m j e r e f l ex i v n ě r o z j í m a v á m o d l i t b a ( r e f l e x i v b e t r a ch t e n d e G e b e t ) , p o t o m m o d l i t b a s r d c e ( H e r z e n s g e b e t ) , d á l e m o d l i t b a j ed n o d u c h o s t i či prostoty (Gebet der Einfachheit) Beschauung) Beschauung).
a
konečně
n e b o z í s k a n é h o „ n az í r á n í “ ( e r w o r b e n e n
modlitba
„vlitého“
n az í r á n í
(eingegossene
76
Díky modlitbě, duchovnímu životu vztah roste a prohlubuje se. S c h ö n s t at t s k á s p i r i t u a l i t a h o v o ř í o čt yř e c h s t u p n í c h ú m l u v y l á s k y: a ) ú m l u v a l á s k y, b) blanko plná moc, c) inscriptio, d ) z a s v ě c e n í v e s m ys l u J o s e f a E n g l i n g a .
a) Úmluva lásky
76
H. KING, Marianische Bundesspiritualität, s. 38-39; srov. Katechismus katolické církve, s. 657-661.
51
Prvním
stupněm
je
samotná
úmluva
l á s k y.
Otec
Kentenich
poukazoval stále na to, že úmluva lásky na prvním stupni potřebuje stálé prohlubování, hlavně v modlitbě. Ale také tím, že člověk bude dělat malé „ d u c h o v n í “ d a r y, o b ě t i , b ez t o h o , ž e t o m u s í d ěl a t .
b ) Bianko plná moc Dalším
krokem
v růstu úmluvy
lásky
je
odevzdání
se
formou
„bianko plné moci“. Vzájemná láska, hlavně ze strany člověka, roste a č l o v ě k j e s c h o p e n s p l n o u d ů v ě r o u s e o d e v z d a t d o r u k o u M a r i e a s k rz e n i B o h u . 77 S l o v n í v yj á d ř e n í „ b i a n k o p l n á m o c “ v yc h á z í o p ět z f i n a n č n i c t v í a o t e c K e n t e n i c h h o p ř e v z a l z j e d n o h o č l á n k u j ez u i t y P e t e r a Li p p e r t a. 78 V yj á d ř e n í m „ b i a n k o p l n é m o c i “ s e m ys l í p o d e p s á n í š e k u b e z u d á n í konkrétní částky a plná důvěra
v člověka, kterému tento šek dáváme, že
n e u d á n e s m ys l n o u č á s t k u . V s c h ö n s t a t t s k é m s l o v n í k u j e m í n ě n o p l n é o d e v z d á n í s e M a t c e B o ž í a j e j í m p l á n ů m . O d e v z d á n í s e fo r m o u „ b i a n k o plné moci“ je pro otce Kentenicha
p o d s t a t n ým z á k l ad e m s v a t o s t i . J e
ú p l n o u s h o d o u s B o ž í v ů l í , j a k o m ě l a n a p ř . P a n n a M a r i a , k d y s v ým „ f i a t “ stvrdila, že si přeje to, co chce Bůh a plně se mu odevzdala ( s r o v . Lk 1 , 3 8 ) .
c) Inscriptio P o j e m i n s c r i p t i o s e t ě s n ě v z t a h u j e k b l an k u p l n é m o c i . J e d n á s e o n a b yt í s o u l a d u s B o ž í v ů l í , a b y d o š l o k h l u b š í m u s j e d n o c e n í s r d c í m e z i oběma partnery úmluvy lásky (zde je to chápáno hlavně ze strany č l o v ě k a ) . P o j e m i n s c r i p t i o v yc h á z í z A u g u s t i n o v a o b r a z u d e f i n i c e l á s k y „"inscriptio cordis in cor", což znamená vepsání jednoho srdce do druhého.
In s c r i p t i o n e v yj a d ř u j e ž á d n ý v ě t š í s t u p e ň v yd a n o s t i B o h u n ež
b l a n k o p l n á m o c , n ýb r ž s l o u ž í j a k o p ro s t ř e d e k p r a k t i k o v án í b l a n k o p l n é moci v konkrétní situaci. Jedná se o plné odevzdání se Bohu i přes 77
Blanko plné moci má své počátky v roce 1939, kdy začala 2. světová válka a nacisté rozpoutali ve své vlastní zemi velké pronásledování. Na znamení ochoty zcela vše svěřit Panně Marii učinil Schönstatt akt, který se nazývá „odevzdání bianko plné moci Matce Třikrát Obdivuhodné“. Schönstatt „přepsal“ na Pannu Marii úplně všechno, včetně velmi nejisté budoucnosti. Mělo záležet na ní, aby provedla své dílo temnotou, ať už má Bůh v plánu jakékoliv vítězství. 78 http://www.kath.de/schoenstatt/s_info/lexikon_blankovollmacht.htm, z 3. 8. 2006.
52
všechny kříže a utrpení, které člověk ze své podstaty odmítá a brání se j i m . T e n t o p o s t o j p ř e d s t a v u j e v ys o k ý s t u p e ň o d e v z d a n o s t i , l á s k y a v í r y. Za s v ě c e n í f o r m o u i n s c r i p t i o v z n i k l o , k d yž o t e c K e n t e n i c h v n í m a l s t á l e s e s t u p ň u j í c í n e b e z p e č í n a c i s m u . V r o c e 1 9 4 1 v i d ě l j a k o d ů l e ž i t é d á t p o k yn bezpodmínečné důvěře formou inscriptio. Šlo mu hlavně o duchovní a p s yc h o l o g i c k o u p ř í p r a v u h n u t í p r o
b u d o u c í u t r p e n í . On s á m p o d s t o u p i l
s v é i n s c r i p t i o 2 0 . l e d n a 1 9 4 2 , k d y o d m í t l v yu ž í t p ř í l e ž i t o s t i , a b y b yl d í k y s v é m u z d r a v o t n í m u s t a v u s h l e d á n n e z p ů s o b i l ým k p o b yt u v k o n c e n t r a č n í m t á b o ř e . 79
d) Zasvěcení ve smyslu Josefa Englinga Poslední stupeň úmluvy lásky je vědomé a dobrovolné nabídnutí svého života Bohu. Vzájemný vztah ještě více roste. Jedná se o poslední a n e j h l u b š í s t u p e ň , k t e r ý m ů ž e l á s k a o b s a h o v a t . J e d n á s e o s p e c i á l n í fo r m u z a s v ě c e n í „ i n s c r i p t i o “ . S c h ö n s t a t t s k á s p i r i t u a l i t a t í m t o s t u p n ě m n az ýv á z a s v ě c e n í v e s m ys l u J o s e f a E n g l i n g a ( 1 8 9 8 – 1 9 1 8 ) , k t er ý b yl č l e n e m zakládající
generace
a
nabídl
svůj
život
Panně
Marii
na
ú m ys l
S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í . J o s e f E n g l i n g p a d l 4 . ř í j n a r o k u 1 9 1 8 v 1 . s v ě t o v é válce. N a k o n e c m ů ž em e ří c i , ž e n e k a ž d ý č l o v ě k , m o ž n á
s k or o n i k d o ,
p r o j d e v š e m i s t u p n i ú m l u v y l á s k y. O b r a z s t u p e ň j e v t o m t o p ř í p a d ě i z a v á d ě j í c í . 80 Ú m l u v a l á s k y m á v é s t č l o v ě k a , a b y s e z n ě h o p o s t u pn ě stával nový člověk. P. Kentenich popsal nového člověka takto: „Nový člověk
je
autonomní
a
o d u š e v n ěl á
osobnost,
která
n e u h ýb á
před
r o z h o d o v á n í m , k t e rá ř í d í s v ů j v l a s t n í ž i v o t , a j e j í ž s v o b o d a j e z a k o t v e n a u v n i t ř . No v ý č l o v ě k s e v yh ýb á j a k s t r n u l é m u o t r o č e n í v n ě j š í m fo r m á m , tak neomezenému unášení životem. Chápe, že jeho autonomie není a b s o l u t n í , a l e z á v i s l á n a B o h u . J e h o k o m p a s e m j e T r o j j ed i n ý B ů h a o n
79
Srov. v kapitole historie Schönstattského hnutí; http://www.kath.de/schoenstatt/s_info/lexikon_inscriptio, z 3. 8. 2006. 80 H. KING, Marianische Bundesspiritualität, s. 41.
53
n e c h á v á N e j s v ě t ě j š í T r o j i ci , a b y v e d l a k a ž d ý k r o k j e h o v ýv o j e . “ ( 1 9 5 9 , J a k á j e m o j e fi l o z o fi e v ýc h o v y) . 81 Id e á l n o v é h o č l o v ěk a j e r o v n ěž p o d l o ž e n b i b l i c k y ( s r o v . E f 4 , 2 4 ; Kol 3,10). „Nové“ je stále chápáno k protikladu ke „starému“. Pavel c h á p a l k ř e s ť a n y j a k o n o v é s t v o ř e n í k p r o t i k l a d u k n e k ř e s ť an ů m ( s r o v . G a l 6 , 1 5 ) . U s i l o v á n í k ř e s ť a n ů o p ř e m ě n u v n o v é h o čl o v ě k a b yl o , j e a b u d e ú k o l em k ř e s ť a n ů p o c e l é d ě j i n y. 82 S úmluvou lásky a duchovním životem souvisí plná důvěra v Boha, v s c h ö n s t at t s k é s p i ri t u a l i t ě n a z ýv á n a v í r o u v B o ž í p r o z ř e t el n o s t . J e d n á s e o plnou důvěru v Boží péči. Nejedná se o to, že člověk nečinně přihlíží a čeká na to, co pro něj Bůh připraví, ale hledá v každodenním životě jeho vůli.
4 . 2 . 1 . 3 Ú ml u v a l á s k y a p r v n í z a k l á d a j í cí l i s t i n a Za p r v n í z a k l á d a j í c í l i s t i n u S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í j e p o v a ž o v á n a promluva otce Kentenicha 18. října roku 1914 k chlapcům, kdy nabídli P a n n ě M a r i i , a b y p ř i š l a p ř e b ýv a t d o j e j i c h k a p l i č k y a v yt v o ř i l a s i z d e s v ů j p ř í b yt e k . 83
Z á r o v e ň s e z d e z a s v ě t i l i P a n n ě M a r i i j a k o M a t c e T ř i k rát
Obdivuhodné a nabídli se jí jako její nástroje. Toto zasvěcení dostalo p o z d ě j i v n ěm č i n ě n á z e v Li e b e s b ü n d n i s , č e s k y p ř e l o ž e n o ú m l u v a l á s k y. P o d s l o v e m „ Li e b e s b ü n d n i s “ s c h ö n s t a t t s k á s p i r i t u a l i t a v u ž š í m s l o v a s m ys l u r o z u m í z a s v ě c e n í c h l a p c ů 1 8 . ř í j n a r o k u 1 9 1 4 P a n n ě M a r i i j a k o M a t c e T ř i k r á t O b d i v u h o d n é . V š i r š í m s l o v a s m ys l u základ
schönstattské
s p i ri t u a l i t y,
kterou
je úmluva lásky
uzavírá
každý
člen
S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í . S c h ö n s t at t s k é h n u t í č e r p á z e t ř e c h z a k l á d a j í c í c h l is t i n a j e d n é p ř e d z a k l á d a j í c í l i s t i n y. P ř e d z a k l á d a c í l i s t i n o u s e r o z u m í p ř e d n á š k a o t c e Kentenicha
27.
října 1912.
P r v n í z a k l á d a j í c í l is t i n a j e d a t o v a n á k 1 8 .
říjnu 1914, druhá k 18. říjnu 1939 a třetí je z 18. října 1944. Poslední b yl a p ř e d n e s e n a v k o n c e n t r a č n í m t áb o ř e D a c h a u . V
81
J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 27. H. SCHLOSSER, Neuer Mensch. In: Schönstatt-Lexikon, s. 281. 83 První zakládající listina bude uvedena v příloze. 82
54
ní je ukončeno
z a k l á d á n í S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í . Za n u t n ý d o d a t e k k " l i s t i n ě " z 1 8 . 1 0 . 1 9 4 4 j s o u p o k l á d á n y p ř e d n á š k y z 2 4 . 9 . a z 8 . 1 2 . 19 4 4 .
4 . 2 . 1 . 4 Ú ml u v a l á s k y , S c h ö n s t a t t s k á s v a t y ň k a a p r v n í z a kl á d a j í c í l i s t i n a Úmluva lásky je situovaná
m í s t n ě . Za m í s t o j e j í h o v z n i k u j e
p o v a ž o v á n a k a p l i č k a 84 u m í s t ě n á v o b j e k t u g ym n á z i a v e V a l l e n d a r u 85, k d e chlapci uzavřeli úmluvu lásky s Pannou Marií. Proslov, který při této p ř í l e ž i t o s t i m ě l o t e c K e n t e n i c h , s e n az ýv á P r v n í z a k l á d aj í c í l i s t i n o u . 86 Otec Kentenich pozoroval život okolo kapličky a zjistil, že je s k u t e č n ě m í s t e m m i l o s t i , k d e p ř e b ýv á P a n n a
Maria. Později
b yl a
s c h ö n s t a t t s k á k a p l i č k a n a z ýv á n a s v a t y ň k o u ( H e i l i g t u m ) . Ži v o t s v a t yň k y z c e l a z á v i s í n a ú m l u v ě l á s k y a u n i k á t n í z p ů s o b s c h ö n s t a t t s k é h o z as v ě c e n í P a n n ě M a r i i j e o d s v a t yň k y a j e j í c h m i l o s t í n e o d d ě l i t e l n ý. K a ž d á ú m l u v a l á s k y, a ť s e d ě j e k d e k o l i v , j e s p o j e n a s p ů v o d n í s v a t yň k o u v e V a l l e n d a r u . Na základě této události, která se stala 18. října 1914, vznikly po celém s v ě t ě s t ej n é s c h ö n s t a t t s k é s v a t yň k y ( f i l i á l n í s v a t yň k y) . Z t o h o t o d ů v o d u h o v o ř í m e o p ů v o d n í s v a t yň c e j a k o o „ z á k l a d n í “ ( U r - H e i l i g t u m ) . N a r o z d í l o d j i n ýc h m a r i á n s k ýc h p o u t n í c h m í s t n e d o š l o v s c h ö ns t a t t s k é s v at yň c e k žádnému zjevení či mimořádnému úkazu. Hovoří se zde spíše o třech milostech, které zde poutník může zakusit: 1) milost domova, 2 ) m i l o s t v n i t ř n í p r o m ě n y, 3 ) m i l o s t a p o š t o l s k é p l o d n o s t i č i h o rl i v o s t i . P o u t n í c i , k t e ř í p u t u j í d o j a k é k o l i v f i l i á l n í s v a t yň k y p o c e l é m s v ě t ě, s e d í k y t o m u , ž e s v a t yň k y j s o u s t e j n é , v ž d y c í t í j a k o d o m a . N a d p ř i r o z e n á p ř í t o m n o s t P a n n y M a r i e d á v á k a ž d ém u p o u t n í k o v i p ro ž i t e k d o m o v a , p ř i j e t í . Zá ž i t e k m i l o s t i d o m o v a , l á s k y a p ř i j e t í v e d e č l o v ě k a k v n i t ř n í p r o m ě n ě , k t e r á v r c h o l í v m i l o s t i a p o š t o l s k é p l o d n o st i č i h o r l i v o s t i . 87
84
Foto schönstattské kapličky bude uvedeno v příloze. Srov. v kapitole historie Schönstattského hnutí. 86 Srov. v kapitole Úmluva lásky a první zakládající listina. 87 J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 40. 85
55
4 . 2 . 2 . S p i ri t u a l i t a n á s t r o j e 88 S p i r i t u a l i t a n á s t r o j e j e d r u h ým z á k l ad n í m r o z m ě r e m s ch ö n s t a t t s k é s p i r i t u a l i t y. 89 spiritualita
V průběhu nástroje
v ýv o j e
jednou
Schönstattského
ze
základních
hnutí
dimenzí
se
stala
schönstattské
spirituality a originální spiritualitou apoštolského života.
Spiritualita
nástroje bere vážně člověka jako spolupracovníka a Božího partnera. Je z a l o ž e n a n a p a r t n e rs k é m s p o l u p ů s o b e n í a s p o l u v yt v á ř e n í s t v o ř e n í (s r o v . Gen 1,28). Za v ýc h o z í b o d s p i r i t u a l i t y n á s t r o j e j e p o v a ž o v á n a
právě teologie
stvoření. Všechno na nebi i na zemi je stvořeno Bohem (srov. Gen 1-2). Člověk je svobodně stvořen
Bohem jako jeho věrný obraz,
jako Boží
partner. Bůh zůstává stále v celém stvoření. Člověku je darována země, aby
n a d n í v l á d n u l a p o d m a n i l s i j i . S t á v á s e n á s t r o j em B o ž í m v B o ž í m
stvořením. Za z á k l a d s p i r i t u al i t y n á s t r o j e m ů ž e m e p o v a ž o v a t b i b l i c k é v ys l á n í r ů z n ýc h l i d í B o h e m . B ů h p o s í l á v yv o l e n é k o s t a t n í m s e s v ým p o s e l s t v í m . O n i j s o u v ys l á n i j e d n a t a m l u v i t v j e h o j m é n u . S á m J e ž í š v ys l a l s v é u č e d n í k y a s á m s e s t a l B o ž í m v ys l a n c e m ( s r o v . J a n 1 7 ) . I P a v e l c h á p a l svůj život jako poslání od Pána, aby obracel všechny národy (srov. Řím 1,5). Spiritualita
nástroje
převzala
své
pojmenování
odvozením
od
Lu k á š o v ýc h S k u t k ů a p o š t o l ů : „ J d i , n e b o ť o n j e m ým n á s t r o j e m , k t e r ý j s e m s i z v o l i l , a b y n e s l m é j m é n o n á r o d ů m i k r á l ů m a s yn ů m i z r a e l s k ým . “ ( S k 9,15)
Teologické
kořeny
a
základy
spirituality
nástroje
jsou
tedy
o d v o z e n y h l a v n ě z b i b l i c k ýc h t e x t ů . S p i r i t u a l i t a n á s t r o j e , j a k u ž b yl o v ýš e z m í n ě n o , j e c h áp á n a j a k o a p o š t o l s k á . Č l o v ě k , p o v z o r u J ež í š e , M a r i e a d a l š í c h b i b l i c k ýc h o s o b , n a b í d n e s e b e s a m é h o B o h u a s t á v á s e B o ž í m n á s t r o j e m n a z e m i . D ů l ež i t é j e , a b y č l o v ě k b yl s t á l e n a l a d ě n n a „ B o ž í v l n u “ a p r á v ě v t o m t o b o d ě dochází
ke
s p o j en í
spirituality
nástroje
s praktickou
vírou
v Boží
prozřetelnost, skrze hledání Boží vůle.
88
V této kapitole bude čerpáno z knih Schönstatt Lexikon a 200 otázek o Schönstattu. V době, kdy byl otec Kentenich uvězněn v koncentračním táboře Dachau, k tomuto tématu nadiktoval podrobné studie pod názvem „ Marianische Werkzeugsfrömmigkeit“ (1944). 89
56
P r o o t c e K e n t e n i c h a n e b yl a M a r i a j e n d o k o n a l ým v z o r e m č l o v ě k a , n ýb r ž t a k é t o u , k t e r á s e s t a l a n á s t r o j em B o ž í m . J ež í š i , a l e k až d é m u č l o v ě k u ,
B yl a
až d o k o n c e v ě k ů
a je matkou nejen
(srov. Jan 19,26-27).
P o h l e d cí r k v e n a M a r i i , j a k o d o k o n a l ý v z o r č l o v ě k a , n a l e z n em e v e V ě r o u č n é k o n s t i t u c i o c í r k v i Lu m e n G e n t i u m v o d s t a v c í c h 6 2 - 6 5 .
4.2.2.1 Osobní ideál S e s p i ri t u a l i t o u n á s t r o j e ú z c e s o u v i s í o s o b n í i d e á l . V s c h ö n s t a t t s k é spiritualitě se osobním ideálem rozumí poslání, které má od Boha každý č l o v ě k . J e d n á s e o r o z p o z n á n í v l a s t n í o r i g i n a l i t y, v z h l e d e m k j e d i n e č n o s t i k a ž d é h o č l o v ě k a a p o s i l n ě n í s e b e d ů v ě r y. S c h ö n s t at t s k é h n u t í r o z l i š u j e t ř i d e f i n i ce o s o b n í ho i d e á l u : 1. Definice filozofická: „Jedinečná Boží myšlenka mě samotného, kterou o mně Bůh má od věčnosti.“
T a t o d e f i n i c e s e n a z ýv á
f i l o z o f i c k á , p r o t o ž e r e f l e k t u j e m e t a f yz i c k é s p o j e n í m ez i B o h e m a mnou. 2. Definice teologická: „Způsob, jakým jsem jedinečným projevem K r i s t o v a p ř í kl a d u . “ N a z ýv á s e t e o l o g i c k á , p r o t o ž e p ř e d p o k l á d á m o u s o u n á l e ž i t o s t s K r i s t e m a m o u s p o l u p r á c i n a d í l e s p á s y. 3 . D e f i n i c e p s yc h o l o g i c k á : „ Z á k l a d n í
tíhnutí a přirozenost mé
d u š e (k t e r é , p o k u d j s o u s p r á v n ý m z p ů s o b e m r o z v í j e n y , n á s u v á d ě j í d o p l n é s v o b o d y B o ž í c h d ě t í . “ P s yc h o l o g i c k á d e f i n i c e s e z a m ě ř u j e n a s k u t e č n é v n i t ř n í r ys y d u š e ; n a m í s t o p o h l ed u n a ideál
„shora“
se
na
něj
dívá
„zdola“,
„zevnitř“
mne
s a m o t n é h o . 90
O t e c K e n t e n i c h h o v o ř í o t ř e c h z á k l ad n í c h p o t ř e b á c h o s o b n í h o i d e á l u člověka: 1) potřeba celistvosti a harmonie vlastní osobnosti, 2 ) p o t ř e b a z d r a v é h o o r g a n i c k é h o v ýv o j e o s o b n o s t i ,
90
J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 98.
57
3) potřeba
zachování
vlastní
zdravé
identity
proti
negativním
t e n d e n c í m o k o l í . 91
P o j e m o s o b n í i d e á l v S c h ö n s t at t s k ém h n u t í v z n i k a l p o s t u p n ě . O t e c K e n t e n i c h v yc h á z e l z e s v é p e d a g o g i c k é a v ýc h o v n é p r a x e . J e h o v ys v ě t l e n í r e s p e k t u j e , j a k t e o l o g i c k é , t a k i p s yc h o l o g i c k é a s p e k t y d u š e v n í h o v ýv o j e č l o v ě k a . V z h l e d e m k p s yc h o l o g i c k o - p e d a g o g i c k é d i m e n z i o s o b n í h o i d e á l u j s o u s m ě r o d a t n é s u b j e k t i v n í p ř e d p o k l ad y o s o b n o s t i , k t e r é u r č u j í v ýv o j t o h o t o s e b e z d o k o n al o v á n í . O t e c K e n t e n i c h r o z l i š u j e d v a t yp y l i d í : e m o c i o n á l n í a r e f l e x i v n í ( e m o t i o n a l e u n d r e f l e x i v e M e n s c h e n ) . P o z d ě j i j e š t ě t e n t o p ř í s t u p r o z š í ři l o t yp o l o g i i h l a v n í c h v á š n í č l o v ě k a . N a j e d n é s t r a n ě s t o j í t o u h a p o u z n á n í o d d r u h ýc h a p ýc h a a n a d r u h é s t r a n ě t o u h a p o v yd a n o s t i a s m ys l o v o s t i . Každý člověk má sklon v různé míře k jedné nebo druhé dimenzi. Podle d n e š n í h o p o u ž i t í v p s yc h o l o g i i k o r e s p o n d u j e o n a t o u h a p o v yd a n o s t i s osobností,
jež
je
založena
p r i m á rn ě
emocionálně,
zahrnuje
citové
i n d i v i d u á l n í a s o c i á l n í p o t ř e b y ( s m ys l o v o s t v e s m ys l u s e n z i t i v n í , r e s p . senzibilní), je zaměřena personálně a nakloněna intuitivně-celostnímu ž i v o t u . 92 Z p s yc h o l o g i c k é h o h l e d i s k a j e o s o b n í i d e á l u r č o v á n
k o m p l ex e m
osobních hodnot, které jsou dány nejen Bohem, ale i okolím člověka. Hodnoty lidí jsou určovány
p o v o l á n í m , r o d i n a m i , z e k t e r ýc h
pochází,
společností. Dosažení
osobního
ideálu
je
celoživotní
proces.
K rozvinutí
o s o b n í h o i d e á l u p ř i s p í v á s á m čl o v ě k , a l e k j e h o p l n é m u r o z v i n u t í m ů ž e dojít jen z milosti Boží. Člověk může pociťovat napětí mezi poznáním o s o b n í h o i d e á l u a j e h o r e a l i z a c í , a p r áv ě p r o p ř e k o n á n í t o h o t o n a p ě t í j e zapotřebí Boží milost. J a k ým z p ů s o b e m č l o v ě k m ů ž e n a j í t s v ů j o s o b n í i d e ál ? S t o u t o o t á z k o u s o u v i s í j i ž v ýš e z m í n ě n á v í r a v B o ž í p r o z ř e t e l n o s t . A k t i v n í h l e d á n í J e h o v ů l e v e d e k „ v ys t o p o v á n í “ c e s t y, k t e r o u p r o k a ž d é h o B ů h p ř i p r a v i l . P ři h l e d án í o s o b n í h o i d e á l u j e d ů l e ž i t é , a b y č l o v ě k p o z n a l s á m 91 92
E. FRÖMBGEN, Persönliches Ideal. In: H. BRANTZEN (Hrsg.), Schönstatt Lexikon, s. 306. Tamtéž, s. 309.
58
sebe, svůj temperament, své silné a slabé stránky a s tímto sebepoznáním předstoupil před Boha a nabídl se mu. P a t e r K e n t e n i c h n az ýv á o s o b n í i d e á l n e z n á m ým „ x “ , k t er é h l e d a j í moderní kulturní badatelé. Selektivní části jejich poznatků nalézáme v r ů z n ýc h p r a k t i k á c h a t e o r i í c h s c í l e m z l e p š e n í k v a l i t y ž i v o t a a k o m p l ex u Já.
Nabídkou
„trhu“
nabídky k seberealizaci.
se
stávají
K
tomu
p s yc h o d yn a m i c k é
rovněž
p ř i c h áz í
a
esoterické
s tř e t n u t í
člověka
s r ů z n ým i d r u h y m e d i t a c í a k u l t u r . D o 6 0 . l e t 2 0 . s t o l e t í b yl o h l e d á n í s e b e s a m a o m ez e n o j e n n a o b d o b í p u b e r t y, a l e d í k y p l u r a l i s t i c k é a m o b i l n í s p o l e č n o s t i , k t e r á s e s t á l e m ě n í a čl o v ě k s e j í m u s í u č i t p ř i z p ů s o b o v a t , s e proces
sebepoznávání
člověka
uskutečňuje
po
celý život.
C h yb ě j í c í
p o v ě d o m í o s o b ě s a m a v e d e p o s t u p n ě k p s yc h o l o g i c k ým n e m o c e m . J a k ž í t s v ů j o s o b n í i d e á l ? V S c h ö n s t a t t s k é m h n u t í j e b ě ž n o u p r ax í o b n o v o v a t k až d ý d e n s v ů j o s o b n í i d e á l , t z n . k a ž d ý d e n r o z v í j e t o s o b n í p r v k y s v ýc h p ř e d s e v z e t í , s v é h o s e b e z d o k o n a l o v á n í , s v é h o n a l a d ě n í s e „ n a B o ž í v l n u “ . P o s t u p e m č a s u č l o v ě k č í m d á l t í m v í c e z a č n e n a h l í ž e t j i n ým pohledem do svého srdce a sledovat Boží vůli. U č e n í o o s o b n í m i d e á l u a s t í m i s o u v i s e j í cí p e d a g o g i k a i d e á l u n e o d d ě l i t e l n ě p a t ř í k v n i t ř n í s t r u k t u ř e S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í . P o s t u p n ým v ýv o j e m s e v yt v o ř i l a d o k o n a l e z p r a co v a n á p e d a g o g i k a S c h ö n s t at t s k é h o hnutí.
4.2.2.2 Schönstattská pedagogika Cílem
t ét o
, , p o d k a p i t o l k y“
s kompletní pedagogikou
S c h ö n s t at t s k é h o
není hnutí,
seznámit ta
by
si
čtenáře zasloužila
samostatnou diplomovou práci, ale je dobré se o ní alespoň v krátkosti z m í n i t , j e l i k o ž ú z ce s o u v i s í s e s p i r i t u a l i t o u n á s t r o j e a
i s ostatními
d v ě m a r o z m ě r y s c h ö n s t a t t s k é s p i r i t u al i t y. Otec Kentenich nechtěl, aby se schönstattská pedagogika stala pedagogikou teorie, úzké
propojení
mezi
a l e a b y b yl a p e d a g o g i k o u ž i v o t a . J e z d e v i d i t e l n é pedagogikou,
p s yc h o l o g i í
a
religiozitou,
mezi
d u c h o v n í p é č í a v ýc h o v o u . Zá s a d n í m c í l e m j e v i d ě t č l o v ě k a j a k o b yt o s t stvořenou
podle obrazu Trojjediného Boha
59
a z t o h o p l yn o u c í v ýc h o v a
podle „Božího obrazu“, která musí vzít na vědomí charakteristické znaky B o ž í h o d í t ě t e , j e ž j e p o v o l á n o k o r i g i n a l i t ě a i n d i v i d u a l i t ě . 93 D r u h ým z á s a d n í m z n a k e m j e o b r a z v yc h o v a t e l e , k t e r ý v yc h á z í z o b r az u t ří B o ž s k ýc h o s o b . Ot e c , k t e rý p l o d í v e š k e r ý ž i v o t , j e
vzorem
p r o „ o t c o v s t v í “ i „ m at e ř s t v í “ . O t e c K e n t e n i c h h o v o ř i l o „ k n ěž s k é m o t c o v s t v í “ a „ k n ě ž s k é m m a t e ř s t v í “ , c o ž z n a m e n á n e j e n o t co v s k á a m a t e ř s k á s t a r o s t l i v o s t , a l e i „ k n ěž s k á s l u ž b a “ p r o t y, o k t e r é v yc h o v a t e l p e č u j e . S yn j e v z o r e m p r o s l u ž b u d r u h ým a D u c h s v a t ý, j e n ž v yc h á z í j a k o v z á j e m n á l á s k a O t c e i S yn a , j e p r o v yc h o v a t e l e v z o r e m k s e b e o d e v z d á ní s e d r u h ým .
Zá k l a d n í m i d v ě m i k a m e n y s c h ö n s t a t t s k é p e d a g o g i k y j s o u : -
láska a
-
svoboda.
Korespondují s nejdůležitějšími hodnotami v Božím plánu. Bůh je láska a s t v o ř i l n á s , a b yc h o m h o m i l o v a l i . A b yc h o m h o m o h l i m i l o v a t v p l n o s t i , p o t ř e b u j e m e d o r ů s t d o p l n o s t i „ s v o b o d y d ě t í B o ž í c h “ ( Ř í m 8 , 2 1 ) . 94 S c h ö n s t at t s k á p e d ag o g i k a j e z a l o ž e n a n a s v o b o d ě , l á s c e ,
sebepoznání,
apod., aby utvářela nového člověka, jenž je schopen milovat nejen Boha, ale i své bližní. Otec Kentenich zdůrazňoval
p ě t z ák l a d n í c h b o d ů
s c h ö n s t a t t s k é p e d a g o g i k y, k t e r é s t o j í n a t ě c h t o d v o u z á k l ad n í c h k a m e n e c h s c h ö n s t a t t s k é p e d a g o g i k y. J s o u j i m i : -
pedagogika vazeb,
-
p e d a g o g i k a p o h yb u v e s m ys l u r ů s t u ,
-
p e d a g o g i k a ú m l u v y,
-
p e d a g o g i k a d ů v ě r y,
-
p e d a g o g i k a i d e á l u . 95
N yn í j e n v e s t r u č n o s t i z m í n í m e j e j i c h c h a r a k t e r i s t i k u .
93
J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 72. Tamtéž, s. 73. 95 Tamtéž, s. 75. 94
60
a)
Pedagogika vazeb Moderní
člověk
proplouvá životem
a
nikde
p o ř á d n ě n e z a p u s tí
„ k o ř e n y“ s v é d u š e . N e u m í v yt v o ř i t p e v n é v a z b y s d r u h ým i a a n i s e s a m o t n ým B o h e m . A p r á v ě p e d a g o g i k a v a z e b s e s n a ž í n a u č i t č l o v ě k a v yt v o ř i t z d r a v é a s t a b i l n í v a z b y s B o h e m a b l i ž n í m i.
b)
Pedagogika pohybu ve smyslu růstu P e d a g o g i k a p o h yb u v n í m á v ýc h o v u j a k o d yn a m i c k ý p r o c e s r ů s t u ,
p o h yb u a ž i v o t a . U s i l u j e o p ř i r o z e n ý, r o z u m o v ý a n a d p ř i r o z e n ý r ů s t k a ž d é h o č l o v ě k a . Vě n u j e s e c e l é m u č l o v ě k u . C í l e m n e n í p o v r c h n í u t v á ř e n í č l o v ě k a, a l e života
( p ř i r o z e n ý,
r o z u m o v ý,
propojení všech úrovní jeho
n a d p ř i r o z e n ý) .
Jde
jí
o
utváření
celé
o s o b n o s t i , k t e r é v yc h á z í z e v n i t ř . Zá k o n i t o s t i t o h o t o rů s t u : 1. pomalu, 2. zevnitř, 3 . v e v š e c h č á s t e c h z ár o v e ň , a l e n i k o l i v v e s t e j n é m í ř e , 4. z jednoho organického celku do druhého organického celku, 5 . s p e r i o d i c k y o p a k u j í c í m i s e f áz e m i r o z p u k u ( o b d o b í , k d y d o c h á z í k p r u d k é m u r o z k v ět u a z n a t el n é m u r o z v o j i ) . 96
c)
P e d a g o g i k a ú ml u v y S c h ö n s t at t s k á p e d a g o g i k a ú m l u v y s e s n a ž í p r o h l u b o v a t a p o d p o r o v at
v z t a h y, j a k k l i d e m , t a k i k B o h u . každý
člověk
zkušenosti,
v yr ů s t
osobních
ze
Ab y b yl a t a t o v ýc h o v a ú č i n n á , m u s í
základní
závazků
zkušenosti
– ke zkušenosti
vazeb
ke konkrétní
ú m l u v y.
Zá k l a d
této
p e d a g o g i k y t v o ř í v l a s t n í z k u š e n o s t S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í , k t e r o u j e ú m l u v a l á s k y. Ú m l u v a l á s k y p o m á h á m n o h ým k p o c h o p e n í v n i t ř n í h o t a j e m s t v í p o t ř e b n é h o p r o v š e c h n y o s o b n í z á v az k y.
d)
96
Pedagogika důvěry
Tamtéž, s. 85.
61
C í l e m s c h ö n s t a t t s k é v ýc h o v y j e
u t v á ř e t č l o v ě k a z e vn i t ř . A b y
„ v yc h o v a t e l “ m o h l p r o n i k n o u t d o s rd c e „ v yc h o v á v a n é h o “ , j e k t o m u důležitá důvěra. Tato důvěra stojí na důvěře člověka k Bohu a ke svému bližnímu. P r o p e d a g o g i k u d ů v ě r y j s o u c h a r a k t e r i s t i c k é d v ě m e to d y: -
v ýc h o v a p o m o c í p ř ek o n á v á n í p ř e k á ž e k a r o z v í j e n í z o d p o v ěd n o s t i ,
-
r o z v í j e n í p o s t o j e „ b ýt p ř e d B o h e m j a k o d í t ě “ .
V ýc h o v a p o m o c í p ře k o n á v á n í p ř e k á ž e k a r o z v í j e n í z o dp o v ě d n o s t i s t o j í n a p r i n c i p u t o h o , ž e „ v yc h o v a t e l “ p r o j e v u j e
„ v yc h o v á v a n é m u “ d ů v ě r u t í m
z p ů s o b e m , ž e m u d á v á t a k o v é ú k o l y, k t e r é p o n ě m v yž a d u j í , a b y p r o n i k l 97
hlouběji dovnitř sebe samotného, aby mohl růst.
P o s t o j d ě t s t v í j e ro v n ě ž s o u č á s t í p e d a g o g i k y d ů v ě r y. Z k u š e n o s t d ů v ě r y č l o v ě k a n a l i d s k é ú r o v n i p o m á h á k v ě t š í d ů v ě ř e B o h u . S p o s t o j em d ě t s t v í s o u v i s í i v í r a v B o ž í p r o z ř e t e l n o s t , k t e r é b yl a v ě n o v á n a č á s t v ýš e .
e)
Pedagogika ideálů P e d a g o g i k a i d e á l ů v yu ž í v á t e o l o g i i p o v o l á n í k ř e s ť a n a k o r i g i n á l n í
i d e n t i t ě a o r i g i n á l n í m u p o s l á n í , k t e r é B ů h p ř i p r a v uj e p r o k a ž d é h o č l o v ě k a a každé společenství. P. Kentenich rád říkával: „ S t a ň t e s e t í m , č í m m á t e b ýt ! “ „ D e j t e m i p o z n at s v o u v e l k o u m yš l e n k u ! “ 98 Id e á l m á j a k o b j ek t i v n í , t a k s u b j e k t i v n í c h a r a k t e r . Ex i s t u j e n a p ř í k l ad u r č i t ý o b j e k t i v n í i d e á l k n ě ž s t v í , j a k m á o s o b n o s t k n ěz e v yp a d a t , a l e z á l ež í n a s u b j e k t i v i t ě k a ž d é h o , k t e r é d a r y č i o m e z e n í m á . O t e c K e n t e n i ch p ř i p o m í n a l , ž e j e v el i c e d ů l ež i t é r o z v í j et s u b j e k t i v n í s t r á n k u i d e á l u . J e d n á se
o
subjektivní
charakter,
osobní
povolání
každého člověka.
Tato
s u b j e k t i v n í s t r á n k a m á v e l m i ú z k é p r o p o j e n í s o s o b n í m i d eá l e m , k t e r é m u b yl a v ě n o v á n a p o z o r n o s t v ýš e . S p e d a g o g i k o u i d e á l ů s o u v i s í „ p ri n c i p v z o r o v ýc h p ř í p a d ů “ . V ýr a z e m „vzorový 97 98
případ“
o z n a č u j em e
konkrétního
Tamtéž, s. 93. Tamtéž, s. 96.
62
člověka,
společenství
či
u d á l o s t , k t e r é n á s t a k ř í k a j í c z „ p r v n í r u k y“ z a s v ě c u j í h l o u b ě j i , n a p ř í k l a d s d a n o u s p i r i t u a l i t o u . Č l o v ě k v í c e p o ch o p í h l o u b k u d a n é s p i r i t u a l i t y o d d r u h ýc h , n e ž n a p ř í k l a d v yč t e z k n i h y.
4.2.3 Svatost všedního dne (Werktagsheiligkeit) Svatost všedního dne (Werktagsheiligkeit) je vedle úmluvy lásky a s p i r i t u a l i t y n á s t r o j e t ř e t í z á k l a d n í d i m e n z í s c h ö n st a t t s k é s p i r i t u a l i t y. M á n a p o m á h a t č l o v ě k u k s v a t o s t i a d o k o n a l o s t i . 99 J e c h á p á n a j a k o „ v š e d n í s p i r i t u a l i t a “ a n e n í r e d u k o v á n a j e n n a „ s p l n ě n í “ n e d ěl n í p o v i n n o s t i . P . K e n t e n i c h c h t ě l p r áv ě s p i r i t u a l i t o u v š ed n í h o d n e p r o p o j i t ž i v o t z v í r y a k a ž d o d e n n í v š e d n í ž i v o t , a t í m u s k u t eč ň o v a t i d e á l „ n o v éh o č l o v ě k a “. 100 U v ě d o m o v a l s i p r áv ě n ě k d y š p a t n é c h á p á n í p o j m u s v at o s t i . „ S v a t é h o “ někteří
chápou
jako
zachmuřelého
člověka,
který
celé
dny
bdí
na
m o d l i t b á c h . A n o , v d ě j i n á c h b yl i n ě k d y s v a t í t a k t o c h á p á n i , a l e p r á v ě v d n e š n í d o b ě j e j a k o i d e á l s v a t o s t i c h á p á n č l o v ě k r a d o s t n ý, k t e r ý j e zároveň obrácen k Bohu a k lidem. Otec Kentenich hovořil o důležitosti svatosti všedního dne od prvopočátku Schönstattského hnutí. Již Předzakládající listina ukazuje na s p o l e č n ý c í l s p o l e č e n s t v í . 101 V e 3 0 . l e t e c h b yl y p s á n y r ů z n é s t u d i e , k t eré se věnovaly svatosti všedního dne, například v roce
1936
představil
v knize
Alexander Menningen
„Erziehungslehre
Schönstatts“
Josefa
Englinga jako osobnost, která usilovala o propojenost všedního života s d u c h o v n í m . J o s e f E n g l i n g u m í r á v 1 . s v ě t o v é v á l c e . 102 V r o c e 1 9 3 7 b yl a od Annette Naillis napsána kniha „Werktagsheiligkeit“. Svatost všedního dne znamená propojit „Boha
hledat,
Boha
najít,
Boha
milovat
99
každodenní život s Bohem. ve
všech
věcech,
lidech,
Srov. Katechismus katolické církve, s. 389, 499; Gaudium et spes čl. 33-34. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu, s. 208. 100 Srov. v kapitole historie Schönstattského hnutí. 101 Chceme se učit sami sebe vychovávat pod ochranou P. Marie v pevné, svobodné, kněžské charaktery. Rozvedení a provedení této zásady nás bude zaměstnávat po celý rok. Dnes vám k tomu podám jen několik vysvětlivek. My se chceme učit. Nejen jenom vy, nýbrž i já. Chceme se od sebe navzájem učit. Neboť nikdy se nepřestaneme učit, zvláště ne v umění sebevýchovy, jež je přece činem, dílem, prací našeho celého života. Chceme se učit, ne jen teoreticky: tak a tak se to musí dělat, tak je to správné, tak je to pěkné, pro mne za mne třeba i nutné. 102 Srov. v kapitole historie Schönstattského hnutí.
63
u d á l o s t e c h . “ 103 Za č í t n a p ř . životního
i d e á l u 105 a
r a n n í m z a s v ě c e n í m 104, o b n o v o u k a ž d o d e n ní h o
během
dne
propojovat
m i m o ř á d n ým z p ů s o b e m n e b o j a k o
své
všední
p o v i n n o s ti
„plnění povinností svého životního
s t a v u c o n e j d o k o n al e j i z ú p l n é l á s k y k B o h u “ . 106 P . K e n t e n i c h f o r m u l o v al d e f i n i c i s v at o s t i v š ed n í h o d n e v r o c e 1 9 3 2 : „ S v at o s t v š e d n í h o d n e j e h a r m o n i e m e z i b e z v ýh r a d n ým a u p ř í m n ým p ř i l n u t í m k B o h u , k p r á c i a k b l i ž n í m u v e v š e c h p o d m í n k ác h ž i v o t a ; j e t o h a r m o n i e , k t e r á B o h a t ě š í . “ 107 P o d l e i d e á l u „ s v at o s t i v š e d n í h o d n e “ b yc h o m m ě l i s v ů j ž i v o t , p r á c i i p o s l á n í s p o j o v a t s B o h e m , a t o t a k o v ým i f o r m a m i , k t e r é j s o u p r o k o n k r é t n í h o č l o v ě k a n e j p ř i m ě ř e n ě j š í . Lu m e n G e n t i u m v yz ýv á v š e c h n y k ř e s ť a n y k p o v o l á n í k e s v a t o s t i . 108 V e s p i r i t u a l i t ě v š e d n í h o d n e j s o u k o n k r e t i z o v á n y r ů z n é a s p e k t y s c h ö n s t a t t s k é s p i ri t u a l i t y. N e m ů ž e m e t e d y o d s e b e s t r i k t n ě o d d ě l o v a t j i ž v ýš e z m i ň o v a n é s p i r i t u a l i t y, j e l i k o ž
tři dimenze schönstattské
spolu neoddělitelně souvisí a dá se i říci, že
s c h ö n s t a t t s k á s p i ri t u a l i t a s e u s k u t e č ň u j e v ú s i l í o k až d o d e n n í s v a t o s t , o utváření nového člověka.
4 . 2 . 3 . 1 M o d l i t b a a ro z j í m á n í Jak
už
b yl o
zmíněno
v ýš e ,
každodenní
život
má
b ýt
úsilím
o s v a t o s t . J e t e d y d ů l e ž i t é , a b y b yl ž i v o t s t ál e p r o p o j e n s B o ž í m Du c h e m . S t í m s o u v i s í i k až d o d e n n í d u c h o v n í ž i v o t . H n u t í n e p ř ed e p i s u j e ž á d n o u konkrétní
formu
m o d l i t b y 109
či
modlitební
f o r m y.
doporučoval určitou metodu schönstattského rozjímání. stavěním
žebříku
vychutnávání
Boží
Božích
prozřetelnosti. milostí.
Zp ů s o b
103
Jindy ji tohoto
zase
P.
K e n t e n i ch
Ob č a s j i n a z ýv a l označoval
rozjímání
je
jako velice
„Gott suchen, Gott finden, Gott lieben in allen Dingen, Menschen und Ereignissen.“ - Ignác z Loyoly; H. BRANTZEN, Werktagsheiligkeit. In: H. BRANTZEN (Hrsg.), Schönstatt Lexikon, s. 429. 104 Ranní zasvěcení většinou probíhá modlitbou: „Maria, Matko má, Královno, tobě se úplně obětuji. Na důkaz své oddanosti zasvěcuji ti dnes své oči, své uši, svá ústa, své srdce, sebe sama docela. Protože náležím tobě, dobrá Matko, chraň , vychovávej a používej mě. Jsem tvé dítě a tvé vlastnictví.“ 105 Srov. V kapitole 4.2.2.1 Osobní ideál. 106 J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 66. 107 Tamtéž, s. 66. 108 Lumen Gentium čl. 32. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu, s. 69. 109 Základní specificky Schönstattské modlitby budou uvedeny v příloze.
64
j e d n o d u c h ý. K a ž d ý d e n p r o j í t u p l yn u l ý c h 2 4 h o d i n n e b o u d á l o s t i , k t e r é s e s t a l y: C o m i t yt o u d á l o s t i ř í k a j í ? J a k j s e m n a n ě r e a g o v a l ? J e d ů l ež i t é , a b y t yt o u d á l o s t i p r o n i k l y d o n i t r a d u š e , d o
c e l é o s o b y. P a k h l e d a t
„ v ýh o d n ý b o d B o ž í p r o z ř e t e l n o s t i “ a p t á t s e : „ B o ž e , c o m i c h c e š ř í c i ? “ . D r u h ým k r o k e m j e o b r á c e n í m ys l i d o b u d o u c n a ,
n a da l š í c h 2 4
h o d i n . P t á t s e : „ B o ž e , c o c h c e š d n e s s k r z e m n e u s k ut e č n i t ? “ 110 N a b í d n o u t se
Bohu.
Tato
nabídka
souvisí
již
se
zmiňovanou
vírou
v Boží
p r o z ř e t e l n o s t a z a s v ě c e n í m f o r m o u i n s cr i p t i o . S c h ö n s t at t s k é
hnutí
vždy
rozvíjelo
hlubokou
eucharistickou
z b o ž n o s t . N e n í t e d y d i v u , ž e s e k u l á r n í i n s t i t u t S c h ö n s t a t t s k ýc h M a r i i n ýc h sester, tak i
S c h ö n s t a t t P a t r e s , m a j í s v é a d o r u j í c í č l e n y, p r o k t e r é j e
adorace hlavním cílem apoštolátu.
4 . 2 . 3 . 2 . O r g a n i c k é a m e c h a n i s t i c k é m yš l e n í S ú s i l í m o p o s v ě c o v á n í v š e d n í h o d n e s o u v i s í t o , j a k j ej j e d i n e c p r o ž í v á . N a j e h o p ro ž í v á n í m á v ýz n a m n ý v l i v , j a k s e d a n ý j e d i n e c o s o b ě a s v ě t ě k o l e m s e b e n a u č i l p ř e m ýš l e t . T é t o o b l a s t i s e t ýk a j í m yš l e n k y o t c e K e n t e n i c h a o o r g a n i c k é m a m e c h a n i s t i c k é m m yš l e n í . J i ž v e 3 0 . l e t e c h k r i t i z o v a l o t e c K e n t e n i c h z p ů s o b m yš l e n í v m o d e r n í d o b ě . N a z ýv a l h o m e c h a n i s t i c k ým ,
nebo-li
s e p a r a t i s t i c k ým
m yš l e n í m .
Mechanistické
m yš l e n í j e t e n t yp m yš l e n í , k t e r ý s e p ř i s v é a n a l yt i c k é č i n n o s t i z p r a v i d l a o d d ě l u j e o d c e l k o v éh o k o n t ex t u , o d v z áj e m n ýc h s o u v i s l o s t í a s yn t é z y. M á t e n d e n c i u v a ž o v a t o l i d s k ýc h b yt o s t e c h , o s o b n í c h v z t a z í ch a o r g a n i c k ýc h s k u t e č n o s t e c h a n a l yt i c k ým , n e o s o b n í m z p ů s o b e m , t e d y s t e j n ě j a k o s e u v a ž u j e n a p ří k l a d o s t r o j í c h . P r o t o j e t e n t o z p ů s o b m yš l e n í n a z ýv á n m e c h a n i s t i c k ým . P . K e n t e n i c h p o u k á z a l n a č t yř i h l a v n í o b l a s t i t o h o t o u m ě l é h o o d d ěl o v á n í a i z o l o v á n í : 1 . O d d ě l o v á n í m yš l e n e k o d ž i v o t a , 2 . o d d ě l o v á n í B o h a j a k o p r v o p ř í č i n y o d d r u h o p ř í č i n , 111 3 . o d d ě l o v á n í ž i v o t n í ch p r o c e s ů , k t e r é p a t ř í k s o b ě , 110
Tamtéž, s. 68. Druhopříčinami se rozumí všechny stvořené bytosti, věci a přírodní síly, které se označují výrazem „příčiny“, protože pomáhají utvářet svět a dějiny. Tyto příčiny jsou „druhotné“, protože byly stvořeny Bohem. Srov. Katechismus katolické církve, s. 306-308. 111
65
4 . o d d ě l o v á n í m yš l e n e k , k t e r é p a t ř í k s o b ě. 112 Člověk je stvořen v závislosti na věcech, lidech, proto o něm n e m ů ž e m e p ř e m ýš l e t
i z o l o v a n ě , m i m o k o n t ex t r o d i n y, p ř á t e l , o s o b n í ch
vztahů. Jen v souvislostech poznáme jeho podstatu. Ale mechanistické m yš l e n í
tímto
způsobem
„ u v a ž u j e“ .
Člověka
nevidí
ve
všech
s o u v i s l o s t e c h , v e v z t az í c h . N á s l e d k y m e c h a n i s t i c k é h o m yš l e n í o v l i v ň u j e o r g a n i s m u s v a z e b d v ě m a z p ů s o b y: 1 . J e c e l k o v ě s l e p é k v ýz n a m u v a z e b n e b o s e s p o k o j u j e p o u z e s j e j i c h m i n i m á l n í r e f l ex í , a l e p r á v ě t yt o v a z b y n á s č i n í l id m i . N e v i d í ž á d n ý užitek v pěstování vztahů, a to i v pěstování vztahů s Pannou Marií a s e s v a t ým i ( „ Vž d yť m o h u j í t p ří m o k B o h u ! “ ) a p ři c h á z í t í m o b o h a t s t v í m n o h a z p ů s o b ů , k t e r ým i m ů ž e m e p ř i s t u p o v a t k Bo h u . 2 . M e c h a n i s t i c k é m yš l e n í u m e n š u j e a n i č í h o d n o t y a o b ě t i , k t e r é j s o u z a p o t ř e b í p r o t o , a b y v a z b y z a p u s t i l y k o ř e n y a r o s t l y.
Protikladem
mechanistického
m yš l e n í
je
organické
m yš l e n í .
O z n a č u j e z d r a v ý z p ů s o b m yš l e n í , k t e r é r e s p e k t u j e ž iv o t j ak o o r g a n i s m u s , t o z n a m e n á v ž i v é m k o n t ex t u v az e b a v z t a h ů . N a m í s to o d d ě l o v á n í s p o j u j e ty aspekty života, které spolu souvisejí: 1 . m yš l e n k y a ž i v o t , 2 . B o h a , P r v o t n í p ř í č i n u ( P r v o p ř í či n u ) a v š e c h n y d r u h o p ř í č i n y, 3 . ž i v o t n í p r o c e s y, k t e r é p a t ř í k s o b ě , 4 . m yš l e n k y, k t e r é p a t ř í k s o b ě . 113
O r g a n i c k é m yš l e n í v yt v á ř í s yn t é z u a d á v á d o s o u v i s l o s t í . N e s t a v í určité skutečnosti mechanicky proti sobě (např. Boha proti světu, víru p r o t i r o z u m u , J ež í š e p r o t i c í r k v i a p o d . ) , a l e h l e d á m ez i t í m v z á j e m n é s o u v i s l o s t i . O t e c Ke n t e n i c h z d ů r a z ň o v a l , ž e „ u z d r a v e n í “ n e z á l e ž í j e n n a z m ě n ě m yš l e n í , a l e i n a s p r á v n o s t i o r g a n i c k é l á s k y a o r g a n i c k é h o ž i v o t a . Ži v o t p o d l e s v a t o s t i v š e d n í h o d n e j e h a r m o n i c k é s p o j en í : s B o h e m , s e stvořením, s věcmi.
112 113
J.NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 78. Tamtéž, s. 80.
66
Shrneme-li vnímat, že
ve
celou svém
spiritualitu
osobitém
Schönstattského
přístupu
postupuje
h n u t í, od
můžeme
člověka,
jeho
o r i g i n a l i t y a p o t ř e b s m ě r e m k B o h u . T í m n a p l ň u j e z na k y s p i r i t u a l i t y z d o l a , o n í ž b yl o p o j e d n á n o v ýš e v k a p i t o l e v ě n o v a n é o b e cn é s p i r i t u a l i t ě .
4 . 2 . 4 V ýz n a m s c h ö n s t a t t s k é s p i ri t u a l i t y v k o n t ex t u v ýz e v D r u h é h o v a t i k án s k é h o k o n c i l u
Každá spiritualita si hledá konkrétní místo v celku církve. Jak lze pochopit z dějin Schönstattského hnutí, cesta ke schválení tohoto hnutí n e b yl a j e d n o d u c h á . O t e c K e n t e n i c h s e m u s e l o d h n u t í d o k o n c e i o d l o u č i t , a b y b yl o m o ž n é u k áz a t , z d a t o t o h n u t í p ř i n á š í p l o d y i b e z j eh o p ů s o b e n í . J i ž o d k o n c e 4 0 . l e t 2 0 . s t o l et í P . Ke n t e n i c h h o v o ř i l o „ c í r k v i n a n o v é m b ř e h u “ n e b o o „ c í r k v i n a n e j n o v ě j š í m b ř e h u č a s ů “ . B yl a t o n a r á ž k a n a ú p l n ě n o v o u é r u a t a k é n a ř a d u ú k o l ů , k t e r ým b u d e m u s e t c í r k e v č e l i t p ř i s v é m ú s i l í m o ev a n g e l i z a c i s v ě t a . C í r k e v s e m á „ s t á t d u š í “ s v ě t a a t o s e s t a l o v e l m i a k t u ál n í p r á v ě p o s k o n če n í D r u h é h o v a t i k á n s k é h o k o n ci l u . K o n c i l s e o b r a c í k e v š e m k ř e s ť a n ů m , ab y v yl o ž i l , j a k c h áp e p ř í t o m n o s t a p ů s o b e n í c í r k v e v d n e š n í m s v ět ě . U v ě d o m u j e s i , ž e úz k o s t l i d í n a š í d o b y, z v l á š t ě c h u d ýc h a v š e c h , k t e ř í n ě j a k t r p í , j e i r a d o s t í a n ad ě j í , s m u t k e m a ú z k o s t í K r i s t o v ýc h u č e d n í k ů . 114 C í r k e v m á s l o u ž i t k o n k r é t n í m u č l o v ě k u , tento úkol leží jednak na církvi jako celku, ale také na konkrétním j e d n o t l i v c i , k t e r ý j e „ ú d e m K r i s t o v ým “ ( s r o v 1 . K o r 1 2 , 1 2 ) . C í r k e v v š a k p r á v ě d n e s v e l m i p o t ř e b u j e „ l i d i č i n u “ , k t e ř í m a j í o d v a h u v yd a t s e d o n e z n á m a a p ř i n é s t z v ýz k u m n é v ýp r a v y g r a n á t o v é j a b l k o , h r o z n y a f í k y ( s r o v . N m 1 3 , 2 3 ) . 115 O t e c K e n t e n i c h , j a k o k d yb y p ř e d v í d a l , u v ě d o m o v a l s i j i ž n a p o č á t k u zakládání Schönstattu svaz“
a
„Apoštolskou
„Apoštolské
d ů l ež i t o s t a p o š t o l á t u . P r o t o z a k l á d á „ A p o š t o l s k ý ligu“.
Schönstattské
Obě
hnutí.
fo r m y Snahou
se
sjednotily
tohoto
hnutí
pod b yl o
názvem a
je
nábožensko-mravní obnova církve a světa v každé oblasti lidského života. 114 115
Gaudium et spes čl. 1-2. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu, s. 183. B. SECONDIN, Nová hnutí v církvi, Karmelitánské nakladatelství Kostelní vydří, 1999, s. 98.
67
J í t z a k o n k r é t n í m č l o v ě k e m , v k o n k r ét n í s i t u a c i , n a k o n k r é t n í m m í s t ě a n e n á s i l n o u f o r m o u h o o b e z n á m i t s K r i s t o v ým p o s e l s t ví m a z p r o s t ř e d k o v at m u K r i s t o v u m i l o s t . 116 A b y s e č l o v ě k s t a l d o b r ým „ a p o š t o l em “ , h l a s a t el em e v a n g e l i a , t o h o m ů ž e d o s á h n o u t j e n d í k y u c e l e n é v ý c h o v ě . V ýc h o v a k a p o š t o l á t u p ř e d p o k l á d á u c e l e n é o b e c n ě l i d s k é v z d ě l án í , p ř i z p ů s o b e n é v l o h á m k až d é h o j ed n o t l i v c e . P ř e d e v š í m s e v š a k m u s í l a i k n a u č i t p l n i t poslání Krista a církve tím, že žije z víry v božské tajemství stvoření a v yk o u p e n í a j e v e d e n D u c h e m s v at ým , k t e r ý o ž i v u j e B o ž í l i d a p o b í z í v š e c h n y, a b y m i l o v a l i B o h a Ot c e a v n ě m s v ě t a l i d i . T a k o v o u v ýc h o v u j e n u t n o p o v a ž o v at z a z á k l a d a p o d m í n k u k a ž d é h o p l o d n éh o a p o š t o l á t u . 117 K a ž d é h n u t í č i s k u p i n a m á u r č i t o u f o rm u v ýc h o v y s v ýc h č l e n ů , n a z á k l a d ě c h a r i s m a t , k t e r á j í b yl a d á n a s k r z e D u c h a s v a t é h o . B i s k u p P l o t t i p í š e: „ J e n u t n é r o z v í j e t s k u t e č n o u c í r k e v n í s p i ri t u a l i t u , v ní ž m ů ž e k a ž d é c h a r i s m a nabídnout
něco
speciálního,
aniž
by
směřovalo
k potlačení
j i n ýc h
c h a r i s m a t n e b o s e p r o j e v o v a l o j a k o j ej i c h p r o t i k l a d . Žá d n é c h a r i s m a n e n í tak specifické, aby se bohatá tradice církve zredukovala pouze na tuto j e d i n o u h o d n o t u … “ 118 S c h ö n s t at t s k é h n u t í p r á v ě n a důraz. Na základě
v ýc h o v u s v ýc h č l e n ů kl a d e v e l k ý
p r o p r a c o v a n é h o v ýc h o v n é h o ú s i l í , o k t e r é m b yl o
p o h o v o ř e n o j i ž v k ap i t o l e o p e d a g o g i c e S c h ö n s t a t t s k é h o . h n u t í , p ř i p r a v u j e s v é č l e n y k a p o š t o l s k é m u p o s l á n í a s e b e v ýc h o v ě . O t e c K e n t e n i c h s i uvědomoval,
že
pokud
se
člověk
nebude
snažit
s t áv a t
se
„ n o v ým
člověkem“, nemůže dobře apoštolsky působit, a tímto směrem směřoval v e š k e r o u s v o u či n n o s t . J e h o c í l e m b yl a z á c h r a n a a o b n o v a s p á s o n o s n é h o p o s l á n í z á p a d n í h o s v ě t a . 119 M ě l v i z í , k t e r o u s e s n až i l u s k u t e č n i t . J e d n a l o s e o v yt v o ř e n í „ A p o š t o l s k é s v ě t o v é k o n fe d e r a c e “ . T a o z n a č u j e k o n f e d e r a c i v š e c h a p o š t o l s k ýc h s i l v r á m c i k a t o l i c k é c í r k v e . T e n t o k o n c e p t p o c h á z í o d sv. Vincenta Pallottiho, který usiloval o
překonání
malicherné
a
ú z k o p rs é
rivality
mezi
mnoha
řády
a
k o n g r e g a c e m i v t o u z e n a h r a d i t j i d u c h e m s p o l u p r á c e a v z á j e m n é p o d p o r y. J e d n í m z p ř e d p o k l ád a n ýc h ú k o l ů t a k o v é o r g a n i z a c e b y m o h l a b ýt p o m o c 116
Dekret o apoštolátu laiků čl. 8. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu, , s. 393. Tamtéž, 29, s. 409. 118 B. SECONDIN, Nová hnutí v církvi, s. 106. 119 Otec Kentenich nazýval západní křesťanství tzv. okcidentem. 117
68
při
překonávání
napětí
a
antagonismů
m ez i
r ů z n ým i
a p o š t o l s k ým i
s k u p i n a m i . B o h u ž e l t a t o j e h o v i z e s e n i k d y n e u s k u t e č n i l a . 120 Hlavním
cílem
S c h ö n s t at t s k é h o
hnutí
je
apoštolát.
Svojí
p r o p r a c o v a n o u s p i ri t u a l i t o u u s i l u j e o u t v á ř e n í k ř e s ť a n s k ýc h o s o b n o s t í , které mají hluboký vztah z Bohem a rozhodly se podle svých schopností jít na
B o ž í v i n i c i ( s r o v . C H L 2 ) . H n u t í n e u r č u j e s v ým č l e n ů m k o n k r é t n í
a p o š t o l á t , a l e v yb í z í , a b y b yl i „ u p r o s t ř e d
s v ě t a “ . I r o z h o d n u t í o t ce
Kentenicha, o tom, že schönstattské komunity zasvěceného života budou s e k u l á r n í m i i n s t i t u t y, t o m u n a s v ě d č u j e . Ži v o t , t a d y a t e ď , u p r o s t ř e d l i d í dnešní doby a ne za zdmi kláštera.
S c h ö n s t a t t s k á s p i r i t u a l i t a v yc h á z í
z e v š e d n í h o ž i v o t a , a p r o t o m ů ž e o s l o v i t k a ž d é h o , i k d yž n e n í č l e n e m tohoto hnutí. Důraz na každodenní život, na hluboký osobní vztah s Marií a d í k y n í s B o h e m u t v á ř í k až d é h o j ed n o t l i v c e . V t é t o s p i r i t u a l i t ě , j a k o v každé jiné, je důležité, aby každý poznal sebe sama a aplikoval konkrétní duchovní
prostředky
v souladu
s vlastním
temperamentem
a
s v ým i
s p e c i f i c k ým i k l a d y i z á p o r y. C í l e m s p i r i t u a l i t y o t c e K e n t e n i c h a b yl o , a b y každý zakusil ten jedinečný vztah, jako on sám, s Marií a s Bohem a na z á k l a d ě j e h o b yl p r o m ě n ě n , a t í m i p o s i l n ě n k a p o š to l á t u . T e n t o o s o b n í v z t a h s M a r i í m á m í t p r o k až d é h o u z d r a v u j í c í r o z m ě r . I k d yž j s m e o spiritualitě zdola nehovořili jako o jednoznačné
a l t er n a t i v ě , m ů ž e m e
S c h ö n s t at t s k é h n u t í p r á v ě s e m z a ř a d i t . N e j d ř í v e p o z n e j s á m s e b e a p a k m ů ž e š p o z n a t B o h a . S n a h a o s v a t o s t , v í r a v B o ž í p r o z ř et e l n o s t , s t á v á n í s e n o v ým č l o v ě k e m t o m á b ýt ú k o l k a ž d é h o k ř e s ť a n a , n e j e n t o h o , k t e r ý p a t ř í k h n u t í . P o s yn o d n í a p o š t o l s k ý l i s t C h r i s t i f i d e l e s l a i c i h o v o ř í j a s n ě : P o v o l á n í l a i k ů k e s v a t o s t i v yž a d u j e , a b y ž i v o t p o d l e D u c h a n a c h á z e l v ýr a z p ř e d e v š í m v j e j i c h z a č l e n ě n í d o č a s n ýc h s k u t e č n o s t í a v j e j i c h ú č a s t i n a p o z e m s k ýc h č i n n o s t e c h . A p o š t o l n á s z n o v u v yb í z í : " V š e c h n o , c o k o l i m l u v í t e n e b o d ě l á t e, č i ň t e v e j m é n u P án a J ež í š e a s k rz e n ěh o d ě k u j t e B o h u O t c i " ( K o l 3 , 1 7 ) . K o n c i l o b r a c í a p o š t o l o v a s l o v a k l a i k ů m a v ýs l o v n ě prohlašuje: "Ani rodinné starosti, ani jiné světské záležitosti nemají zůstat v n ě d u c h o v n í h o ž i v o t a . " A s yn o d n í o t c o v é ř e k l i : " J e d n o t a ž i v o t a l a i k ů m á rozhodující
120
v ýz n a m .
Musejí
se
posvěcovat
J. NIEHAUS, 200 otázek o Schönstattu, s. 31.
69
ve
s v ém
každodenním
p r a c o v n í m a s p o l e č e n s k é m ž i v o t ě . Ab y s p l n i l i s v é p o v o l á n í , m u s í l a i ci c h á p a t s v é k a ž d o d en n í k o n á n í j a k o m o ž n o s t s p o j e n í s B o h e m a p l n ě n í j e h o v ů l e , j a k o ž i j a k o s l u ž b u d r u h ým l i d e m , a b y j e v e d l i v K r i s t u k e s p o l e č e n s t v í s B o h em . " 121 S c h ö n s t at t s k á
s p i ri t u a l i t a p r a m e n í z o s o b n í h o v z t a h u k M a r i i . Ze
z a s v ě c e n í , z n a b í d n u t í s v ýc h s c h o p n o s t í , d o v e d n o s t í M a r i i . J e u c e l e n o u a n o v o u s p i r i t u a l i t o u , a l e z á r o v e ň v yc h á z í z k až d o d e nn í h o ž i v o t a , a p r o t o s i z n í k a ž d ý k ř e s ť a n m ů ž e v z í t n ě c o , c o h o o s l o v í , i k d yž n e n í č l e n e m h n u t í . Ti, kteří se rozhodnou a přijmou úmluvu lásky za svou, a dobrovolně s e z a s v ě t í P a n n ě M a r i i , v č e t n ě r o z m ě r ů a p o š t o l á t u , s e b e v ýc h o v y, l á s k y k církvi, svatosti všedního dne, víry v Boží prozřetelnost jsou připraveni p o m á h a t P a n n ě M ar i i v d o s a ž e n í c í l ů , k t e r é u s k u t e č ň u j e j m é n e m s v é h o s yn a .
5
S C H Ö NS T A TT S K É H N U T Í V Č R
P o č á t k y p ů s o b e n í S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í n a ú z e m í d n e š n í Č e s k é r e p u b l i k y s a h a j í d o r o k u 1 9 3 9 d í k y k o n t a k t ů m h r a d e c k ýc h s t u d e n t ů t e o l o g i e , 122 a l e j e h o v ýz n a m n ě j š í r o z k v ě t m ů ž e m e p o z o r o v at z e j m é n a o d konce 80. let 20. století. 121 122
Jan Pavel II, Christifideles laici čl. 17, Zvon – české katolické nakladatelství, Praha, 1990, s. 29. Jednalo se o Petra Štěpánka a Albína Bachla.
70
T ě s n ě p ř e d v yp u k n u t í m d r u h é s v ě t o v é v á l k y s i v s r p n u ro k u 1 9 3 9 zvolila skupinka bohoslovců, která poznala hnutí, za své hlavní sídlo kapličku v Rokoli. Malá zapomenutá kaplička se stala místem, kde právě v r o c e 1 9 3 9 p r v n í c h s e d m k n ě ž í u z a v ř el o ú m l u v u l á s k y s P a n n o u M a r i í , a z a č a l z d e p r o b í h a t h l u b o k ý d u c h o v n í ž i v o t . B yl o v yt v o ř e n o c e n t r u m h n u t í v Č e c h á c h . 123 P o s t u p n ě s e r o z v í j e l y j e d n o t l i v é s l o ž k y a v r o c e 19 4 1 o d c h á z í d o N ě m e c k a p r v n í č e s k á d í v k a, a b y s e s t a l a č l e n k o u s e k u l á r n í h o i n s t i t u t u M a r i i n ýc h s e s t e r a p o v ál c e j i c h b yl o j i ž d e v ě t . P ů s o b e n í t ě c h t o sester trvalo až do roku 1951, kdy byly donuceny státní mocí odejít do c i v i l u . V ě t š i n o u o d e š l y d o t o v á r e n a d ě l n i c k ýc h z a m ě s t n á n í . Č á s t o d e š l a do Nového Hrádku, který leží v blízkosti Rokole a tajně se staraly o s c h ö n s t a t t k o u k a p l i č k u . V r o c e 1 9 5 7 j i c h b yl o s e d m z a t č e n o a u v ě z n ě n o . S p o l e č n o s t s e s t e r v š a k p r a c o v a l a d á l . 124 V o b d o b í p r až s k é h o j a r a s e z a č a l o uvažovat o stavbě domku vedle schönstattské
kapličky v Rokoli. Tento
z á m ě r s e i p ř e s n e p ř í z e ň d al š í c h p o m ě rů u s k u t e č n i l v r o c e 1 9 7 4 , k d y b yl p o s t a v e n c e n t r á l n í d ů m n e j e n p r o s e s t r y, a l e i p r o o s t a t n í č l e n y h n u t í . D í k y p ů s o b e n í s e s t e r s l o ž i l a 2 2 . 8 . 1 9 6 1 s v o j e s k u p i n o v é z as v ě c e n í i p r v n í skupina maminek. Od počátku 80. let začal rozvoj rodinného díla v naší v l a s t i . Za d o b t o t a l i t y n e b yl o m o ž n é S ch ö n s t a t t n a v š t ě v o v a t , p r o t o s e s t á l e v í c e l i d í s o u s t ř e d i l o o k o l o d o m e č k u M a r i i n ýc h s e s t e r v R o k o l i . P ř es emigrantskou vlnu z roku 1968 k nám začíná pronikat více informací o j e d n o t l i v ýc h s l o ž k ác h s c h ö n s t a t t s k é h o d í l a . V N ěm e c k u a v e s v ě t ě v z n i k á a v e l m i s e r o z v í j í In s t i t u t r o d i n a In s t i t u t k n ěž í S c h ö n s t at t - P a t r e s . U n á s se objevuje snaha o oddělení složky maminek a rodin. První rodinou, k t e r á s e r o z h o d l a z a l o ž i t s v az o v ý k u r z , s e s t á v á r od i n a z B rn a v r o c e 1 9 8 1 a p o s t u p n ě s o u s t ř e d í k o l em s e b e d a l š í č t yř i r o d i n y. P o p á d u k o m u n i s t i c k é h o r e ž i m u s e o t e v í r a j í n o v é m o ž n o s t i p ro k o n t a k t y č e s k é s c h ö n s t a t t s k é r o d i n y s n ě m e c k ým S c h ö n s t a t t s k ým h n u t í m a j i ž v 9 0 . l et e c h s e u s k u t e č n i l a p o u ť d o S c h ö n s t a t t u . probíhají
také
nutné
kontakty
s vedením
V tomto období
j e d n o t l i v ýc h
společností
a s l o ž e k d í l a . J e d n á s e p ř e d e v š í m o u z n á n í s l o ž e k vz n i k l ýc h v
123
České
A. KUBALCOVÁ, Diplomová práce - Rodinné exercicie – pastorační projekt Schönstattského hnutí rodin v ČR, Katedra pastorální a spirituální teologie CMTF UP v Olomouci, 2005. 124 Sestra M. Václava, http://www.diecezehk.cz/instituce/drc-2ro.php, z 2. 9. 2006.
71
r e p u b l i c e v p r ů b ě h u t o t a l i t y, o b s t a r á n í s t a n o v a j ej i c h o fi c i á l n í z a č l e n ě n í d o d í l a . 125
5.1
Činnost Schönstattského hnutí v ČR V s o u č a s n é d o b ě p ů s o b í v Č e s k é r ep u b l i c e S c h ö n s t a t t s k é s e s t r y
M a r i i n y, i n s t i t u t d i e c é z n í c h k n ěž í , S c h ö n s t a t t P a t r e s , P a n í z e S c h ö n s t a t t u a i n s t i t u t s c h ö n s t a t t s k ýc h r o d i n . D á l e s v a z ž e n , a p o š t o l s k ý s v a z r o d i n , a p o š t o l s k á l i g a a p o u t n í h n u t í m a t ek , ž e n , m u ž ů , c h l a p e c k é a d í v č í m l á d e ž e , r o d i n a n e m o c n ýc h . V t é t o p r á c i b u d e p o j e d n á n o j e n o p o č e t n ě n e j r o z š í ř e n ě j š í c h s l o ž k á c h S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í .
5 . 1 . 1 S c h ö n s t at t s k é s e s t r y M a r i i n y v Č R S c h ö n s t at t s k é s e s t r y M a r i i n y s e v ě n u j í z e j m é n a v ýc h o v ě d í v e k , ž en a rodin v ČR. Jejich posláním je apoštolát v rámci Schönstattského hnutí i celé církve. Věnují se děvčatům od školních let, pořádají pro ně tzv. Š e l e t y - s c h ö n s t a t t s k é l e t n í t á b o r y, r ů z n á s e t k á n í , d u c h o v n í o b n o v y ( p r o starší
děvčata).
podzimních
Ve
setkání
spolupráci "nejen
s
kněžími
schönstattské
se
p o d í l ej í
m l á d ež e "
na
přípravě
n a z ýv a n ýc h
JuFe
(Jugend Festival). Každý rok se tohoto setkání rozděleného do dvou v ě k o v ýc h k a t e g o r i í ú č a s t n í o k o l o 2 0 0 m l a d ýc h l i d í . S e s t ry s e t a k é v ě n u j í přípravě dívek na uzavření "úmluvy lásky s P. Marií" a duchovnímu d o p r o v á z e n í . N ě k t e ré p r a c u j í j a k o k at e c h e t k y n e b o p a s t o r a č n í a s i s t e n t k y. Neprovdané ženy se sdružují v tzv. ligu žen, kterou sestry duchovně i n s p i r u j í . S a m o s t a t n o u s l o ž k o u S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í j s o u m a m i n k y, k t e r ýc h j e v Č R a s i 3 0 0 . I t u t o s k u p i n u v e d e j e d n a z e s c h ö n s t a t t s k ýc h s e s t e r . P o ř á d á p r o n ě p r a v i d e l n é d u c h o v n í o b n o v y, s c h á z í s e s v e d o u c í m i s k u p i n e k , z a j i š ť u j e s p o j e n í s e S c h ö n s t a t t e m a m ez i n á r o d n í s p o l u p r á c i . N e d í l n o u s o u č á s t í S c h ö n s t at t s k é h o h n u t í j s o u i r o d i n y. S e s t r a z d e m á n a s t a r o s t v ýc h o v u v n o v i c i á t ě i n s t i t u t u a s v a z u r o d i n a z ú č a s t ň u j e s e i
125
A. KUBALCOVÁ, Diplomová práce - Rodinné exercicie – pastorační projekt Schönstattského hnutí rodin v ČR, Katedra pastorální a spirituální teologie CMTF UP v Olomouci, 2005.
72
e x e r c i c i í r o d i n p o řá d a n ýc h v l é t ě . T yt o ex e r c i c i e js o u o t e v ř e n é i j i n ým r o d i n á m , k a ž d ý r o k p r o b í h á n ě k o l i k t u rn u s ů a ú s p ě š n ě p ů s o b í n a u p e v n ě n í m a n ž e l s t v í a r o d i n y. J e d n o u z d al š í c h
i n i c i a t i v j e p r o j e k t " P u t o v n í s v a t yň k a " , k t e r ý j e
z a m ě ř e n n a p a s t o ra c i r o d i n i l i d í n a o k r a j i č i m i m o c í r k e v . P r o j e k t se rozběhl v rámci
přípravy na jubilejní rok 2000. Okruhem zhruba 10
domácností putuje každý měsíc milostný obraz P. Marie - Matky Třikrát P o d i v u h o d n é . S m ys l e m j e p ř i n é s t J ež í š e s k r z e M a r i i i n a m í s t a , k d e n e n í s m ys l p r o d u c h o v n í v ě c i , k d e s e c í t í l i d é s a m i , k n e m o c n ým , d o r o d i n . Tato
"návštěva"
není
podmíněna
společnou
modlitbou,
či
n ě j a k ým
r i t u á l e m . P o u z e s o u h l a s e m m í s t n í h o k n ě z e a l i d m i , o c h o t n ým i v yt v o ř i t p u t o v n í o k r u h . J s o u z k u š e n o s t i s t í m , ž e m n o h o l i d í s k rz e t e n t o p r o j e kt nachází cestu k modlitbě, ke svátostem, do církve. Rodiny se snaží během n á v š t ě v y s v a t yň k y b ýt s p o l u , n ě c o p ě k n é h o p r o ž í t , h r á t s i s d ě t m i a p o d . M a r i i n y s e s t r y m o h o u p r a c o v a t i v c i v i l n í c h p o v o l á n í c h a v š u d e " b ýt druhou Marií" a tím napomáhat k nové evangelizaci. Plodnost tohoto a p o š t o l á t u s e u k áz al a p ř e d e v š í m v d o b ě t o t a l i t y, k d y s e s t r y p r a c o v a l y n a r ů z n ýc h m í s t e c h : v t o v á r n á c h , n e m o c n i c í c h , a t d . Sestry se starají také o poutní místo v Rokoli, kde je jejich provinční d ů m . S t a r é a n e m o cn é s e s t r y z d e p o m á h a j í s v o j í m o d li t b o u a o b ě t í . 126
5 . 1 . 2 S c h ö n s t at t s k é r o d i n y V Č R ex i s t u j í v š e c h n y t yp y s c h ö n s t a t t s k ýc h s p o l e č n o s t í r o d i n , t z n . s v az , i n s t i t u t i l i g a . J e j i c h p ř í n o s c í r k v i č i s p o l e č n o s t i n e n í p r i o r i t n ě v á z á n n a k o n k r é t n í t yp s p o l e č n o s t i , a l e j d e o u p ř í m n o u s n a h u n a p l ň o v at poslání dané rodiny v celku církve a společnosti. R o d i n y v e s v a z o v ém s p o l e č e n s t v í p r o c h á z í n ě k o l i k a l e t o u d u c h o v n í formací - se zaměřením na nalézání osobního ideálu, osvojení prostředků s e b e v ýc h o v y, n a l é z á n í c e s t y k ž i t í e v a n g e l i j n í c h r a d . J i n ým i s l o v y - s n a ž í se jít po cestě, která vede k naplňování Boží představy o každém na
126
Zpracováno podle poznámek sestry M. Václavy, schönstattské sestry Mariiny.
73
konkrétním místě v konkrétní situaci, například na pozici manžela, rodiče, k o l e g y, p ř í t e l e , s o u s e d a … K o n k r é t n ě s c h ö n s t at t s k é r o d i n y p ř i p r a v u j í s e t k á n í m a n ž el s k ýc h p á r ů s e z a m ě ř e n í m n a h a r m o n i z a c i r o d i n y, e x e r c i c i e p r o r o d i n y. V r á m c i projektů
„Rodiny pro
r o d i n y“ ,
který probíhá od
roku
2004
a je
p o d p o r o v á n M i n i s t er s t v e m p r á c e a s o c i á l n í c h v ě c í p r o b í h aj í r ů z n é k u rz y. O d r o k u 1 9 9 4 p r o š l o t ě m i t o k u r z y c c a 5 2 0 m a n ž e l s k ýc h p á r ů a t r v a l e p r o b í h a j í k u rz y p r o s n o u b e n c e , n o v o m a n ž e l e a p r o m l ád e ž . P r o j e k t j e z a m ě ř e n n a p o ř á d á n í v z d ě l á v a c í c h a k cí p r o s t á v a j í c í p a r t n e r y, m a n ž e l e a j e j i c h r o d i n u s c í l e m h a r m o n i z a c e a z k v a l i t n ě n í v z á j e m n ýc h p a r t n e r s k ýc h v z t a h ů a r o d i n n é h o ž i v o t a – j e d n á s e o š e s t i d e n n í vz d ě l á v a c í k u r z y, v í k e n d o v é v z d ě l á v ac í k u r z y, c yk l y o d p o l e d n í c h s e m i n á ř ů , p ř e d n á š k y a b e s e d y.
Za j i š ť u j í
rodičovství,
také
s em i n á ř e
kurzy pro
přípravy
v ýc h o v u
snoubenců
na
k o d p o v ě d n ém u
manželství
partnerství
a pro
d o s p í v a j í c í m l á d ež a m l a d é l i d i s c í l em u m o ž n i t m l á d e ž i n a l e z e n í h o d n o t trvalého manželství, hodnotu vlastní osobnosti a správného poznání a p o c h o p e n í i n s t i t u ce m a n ž e l s t v í a r o d i č o v s t v í j a k o t r v a l é h o ž i v o t n í h o úkolu. Součástí projektu jsou i
tzv. vztahové víkendy určené rodičům a
j e j i c h d o s p í v aj í c í m d ě t e m s c í l e m z k v a l i t n i t v z á j em n é v z t a h y v r o d i n ě . Těžiště
projektu
spočívá
v t ýd e n n í c h
v z d ě l á v a c í ch
kurzech
pro
h a r m o n i z a c i m a n ž el s t v í , j i ž s e z ú č a s t ň u j í c e l é r o d in y ( r o d i č e s d ě t m i r ů z n é h o v ě k u – o d k o j e n c ů p o t e e n a g e r y ) . 127 B ě h e m r o k u t e d y p r o b í h a j í t yt o a k c e : -
víkendová setkání matka – dcera,
-
v í k e n d o v á s e t k á n í o t e c – s yn ,
-
kurzy přípravy na manželství,
-
speciální kurzy pro dospívající,
-
příprava snoubenců,
-
t ýd e n n í l e t n í v z d ě l áv a c í k u r z y.
5 . 1 . 3 S c h ö n s t at t P a t r e s 127
Projekt Schönstattského hnutí „Rodiny pro rodiny“.
74
Bohužel v současné době působí v ČR jen dva Schönstatt Patres P . Zd e n ě k K r á l í k a P . La d i s l a v Š t e fe k , k t e r ý
v současné době slouží
v b a v o r s k é m M n i c h o v ě , t u d í ž j e v Č R j e n č á s t e č n ě . D a l š í t ř i s e p ři p r a v u j í n a k n ě ž s k é p o v o l án í v N ě m e c k u . J e j i c h h l a v n í m c í l e m j e p ů s o b i t n a f o r m a c i c h l a p c ů , m u ž ů a r o d i n . Za m ě ř u j í s e r o v n ě ž p o ř á d á n í r ů z n ýc h e x e r c i c i í p r o čl e n y h n u t í . S c h ö n s t a t t P a t r e s j s o u službu celému
plně k dispozici pro
h n u t í . P . K r á l í k t a k é p ů s o b í v s t u d en t s k é m k o s t e l e
N e j s v ě t ě j š í h o S al v át o r a .
5 . 1 . 4 S c h ö n s t at t s k á m l á d e ž P r o s c h ö n s t a t t s k o u m l á d e ž j s o u p ř i p r a v o v á n y z i m n í a l et n í t á b o r y. 128 Dále podzimní setkávání mládeže, tzv. JuFáče (JugendFest), formační s e t k á v á n í v e d o u cí c h a p r a v i d e l n é r e g i o n á l n í s e t k á v á n í d ě t í .
5.1.5 Svazové ženy S c h ö n s t at t s k ý s v a z ž e n j e m e z i n á r o d n í m s p o l e č e n s t v í m l ai k ů . J e h o č l e n k a m i j s o u z a m ěs t n a n é n e p r o v d a n é ž e n y ž i j í c í
p od l e ev a n g e l n í c h r a d
uprostřed světa. Netvoří komunitu a nemají ke společenství žádné právní z á v a z k y.
Společenství
je
tedy
charakterizováno
vnější
svobodou
a
současně vnitřním upoutáním. V České republice pro Schönstattské hnutí pracuje celkem osm s v a z o v ýc h ž e n , z n i c h d v ě p ů s o b í v e s v a z o v é m d o m ě v e S l a v o ň o v ě , n e d a l e k o R o k o l e . Te n t o d ů m d o s t a l n áz e v M a r i i n a z a h r a d a a j e c e n t r e m S c h ö n s t at t s k é h o s v az u ž e n . Že n y s e z d e s e t k á v a j í j e d n o u m ě s í č n ě . K r o m ě t o h o s l o u ž í d ů m d al š í m s l o ž k á m S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í v Č e s k é r e p u b l i c e . Svazové
ženy
působí
rovněž
vedle
svého
civilního
povolání
k a t e c h e t k y a p a s t o r a č n í a s i s t e n t k y.
128
V zimě tzv. Šezity, v létě letní chaloupky tzv. Šelechy a Šelety – Schönstattské letní tábory.
75
jako
ZÁVĚR
C í l e m t é t o d i p l o m o v é p r á c e b yl o s e z n á m i t s e S c h ö n s t a t t s k ým h n u t í m a j e h o s p i r i t u a l i t o u . J e l i k o ž t o t o h n u t í v z n i k l o až n a p o č á t k u 2 0 . s t o l e t í a na území dnešní České republiky se dostalo až před 2. světovou válkou, p o t o m v d o b ě k o m u n i s m u - j a k o v š e c h n y o s t a t n í ř á d y a h n u t í b yl o z a k á z á n o – d o s t a l o s e d o p o d v ě d o m í m e z i k a t o l i c k o u v e ř e j n o s t až k o n c e m 80. let dvacátého století. Ani v současné době nezná toto hnutí a jeho s p i r i t u a l i t u v Č e s k é r e p u b l i c e v e l k é m n o ž s t v í k at o lí k ů . P r á v ě p r o t o s i t at o p r á c e v yt k l a z a c í l s e z n á m i t s h l a v n í m i p i l í ři s c h ö n s t a t t s k é s p i r i t u a l i t y.
76
K d yž j s e m s i v yb í r a l a t é m a d i p l o m o v é p r á c e , n e t u š i l a j s e m , j a k s l o ž i t é b u d e n aj í t z á k l a d n í i n f o r m a c e , j a k o d ě j i n á c h S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í , t a k o j e h o s p i r i t u a l i t ě . V č es k é m j a z yc e e x i s t u j e v e l i c e m á l o p ř e l o ž e n ýc h t i t u l ů a v ě t š i n a k n i h j e v n ě m e c k é m j a z yc e . D í k y k o n t a k t ů m , které jsem měla se členy tohoto hnutí, se mi snad podařilo získat základní literaturu jak v češtině, tak i v němčině. V úvodní kapitole jsem stručně seznámila s pojmy spiritualita a spirituální teologie realizaci našeho
a dále se věnovala
jen spiritualitě jako
konkrétní
p r o ž í v á n í v z t a h u k B o h u . T a t o k a p i t o l a s e z a b ýv a l a
s p i r i t u a l i t o u j a k o t a k o v o u , v z n i k e m j e d n o t l i v ýc h s p i r i t u a l i t a
jejich
rozdělení
údajů
v rámci
katolické
církve.
Z těchto
základních
v yc h á z e l y d a l š í k a p i t o l y p r á c e . S c h ö n s t at t s k é h n u t í v z n i k a l o n a p o č á t k u 2 0 . s t o l e t í , t u d í ž j e h o dějiny a spiritualita
jsou těsně spjaty s životem zakladatele P. J.
K e n t e n i c h a , p r o t o b yl o v ě n o v á n o d ě j i n á m h n u t í a o s o b n o s t i P . K e n t e n i c h a v í c e p r o s t o r u . V p r ů b ě h u d ě j i n h n u t í p o s t u p n ě v z n i k al y j e h o j e d n o t l i v é s l o ž k y. C í l e m b yl o u k á z a t , ž e S c h ö n s t at t s k é d í l o m á m í s t o p r o v š e c h n y t y, k t e ř í m ys l í s v ů j ž i v o t v í r y v á ž n ě a c h t ě j í s e z a s v ě t i t P a n n ě M a r i i . Kn ě ží v něm
mohou
pastorační
životem
službu,
ve
čerpat
společenství podněty
a
n a c h á z et
posilu
pro
z áz e m í
pro
naplňování
svoji svého
k n ě ž s k é h o p o v o l á n í . M u ž i a ž e n y t o u ž í cí p o d ů s l e d n é m n a p l ň o v á n í evangelních
rad
mohou
žít
začleněni
do
tohoto
společenství
život
o d e v z d a n ý K r i s t u a M a r i i o b d o b n ě j a k o o s o b y, k t e r é ž i j í z a s v ě c e n ým ž i v o t e m , a z á r o v e ň ž í t v e s v ě t ě a a p o š t o l s k y v n ě m p ů s o b i t . O s o b y, k t e r é ž i j í p ř í m o v e s v ě t ě, v e s v é r o d i n ě a z a m ě s t n á n í m a jí m o ž n o s t s i n a j í t p o d l e s v é h o s t a v u u r č i t o u s l o ž k u h n u t í , k t e r á j i m v yh o v u j e ( r o d i n y, m l á d e ž , d ě t i , n em o c n í a p o d . ) , a t a k n a p l ň o v a t K r i s t ů v p ří k a z : „ J d ě t e d o celého světa…“(Mk 16,15). S c h ö n s t at t s k é
hnutí
má
rozmanité
členění,
ale
jednotnou
s p i r i t u a l i t u , k t e r á j e j e d i n e č n ým a h l u b o k ým z p ů s o b e m s p j a t a s P a n n o u M a r i í . V e l k ý v l i v n a t o m ě l o s o b n í v z t a h z a k l a d a t e l e P . Ke n t e n i c h a . T a t o kapitola
měla
s p i r i t u a l i t y:
za
úkol
spiritualitu
popsat ú m l u v y,
tři
základní
spiritualitu
všedního dne. 77
r o z m ě ry nástroje
schönstattské a
spiritualitu
Zá v ě r p r á c e s e v ě n o v a l d ě j i n á m a p ů s o b e n í j e d n o t l i v ýc h s l o ž e k hnutí v ČR.
K e k o n c i p r á c e b y c h c h t ě l a s h r n o u t p o z n a t k y, k t e r é p o d l e m é h o n á z o r u v yc h á z e j í z e s p i r i t u a l i t y S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í a m o h o u b ýt p ř í n o s e m p r o s o u č as n o u c í r k e v . Ži v o t P . J . K e n t e n i c h a a v z n i k S c h ö n s t a t t s k é h o h n u t í d o k l á d a j í , ž e B ů h k n á m h o v o ř í v d ě j i n á c h s k r z e k o n k r é t n í s i t u a c e , p ř í b ě h y, o s o b y. Lz e to
chápat
jako
ak t u a l i z a c i
Zj e v e n í
s konkrétními
konturami.
Tato
z k u š e n o s t z a k o u š en í B o ž í „ m l u v y“ n a v a z u j e n a z k u š en o s t p ro ž í v á n í B o ž í h o p ů s o b e n í , a z a p a d á t a k d o d ěj i n s p á s y. P ř e d s t a v u j e o n o z n a m e ní č a s u , k d y B ů h h o v o ř í v k o n k r é t n í d o b ě a s i t u a c i k u r č i t ém u č l o v ě k u , k t e r ý o d p o v í d á n a j e h o p o d n ě t y. 129 Velmi osobní vztah Josefa Kentenicha k Panně Marii vedl a vede j e h o n á s l e d o v n í k y k o s o b n í m u p r o ž í v án í v í r y. M a r i a s e s t á v á p ř í t e l k yn í a v z t a h s n í p o m á h á č l o v ě k u , a b y s e s t á v a l s t á l e l e p š í m . 130 P r á v ě o s o b ní p r o ž í v á n í v í r y, v e d e n í k e z r a l o s t i j e d i n c e i v ýz n a m s p o l eč e n s t v í , j a k t o S c h ö n s t at t s k é h n u t í d o k u m e n t u j e , j e i n s p i r a c í p r o ž i v o t c e l é c í r k v e a p ř i p o m í n á j í j e j í i d e n t i t u a k o ř e n y. S p o j e n í o s o b n í s p i r i t u a l i t y a r o z m ě r u společenství
s angažovaností
ve
společnosti
je
d ů l ež i t ým
přínosem
z e j m é n a p r o c í r k e v v Č R , k t e r á d l o u h o ž i l a p o d ú t l a k e m v yt ě s n ě n a n a okraj
společnosti,
v okolním
světě,
bez tak
možnosti jak
je
to
podstatnějšího jejím
posláním
evangelia.
129 130
Srov. v kapitole Vznik jednotlivých spiritualit 1.4. Srov. ideál nového člověka v kapitole Duchovní život a úmluva lásky 4.2.1.1.
78
v l i vu na
a
angažování
základě
hlásání
PŘEHLED POUŽITÉ LITERATURY:
Pramenná: Bible, český ekumenický překlad, Praha: Česká biblická společnost, 1995. ISBN 80-8581008-5
BRANTZEN,
Hubertus,
KING
Herbert,
PENNERS
Lothar,
POLLAK,
Gertrud,
SCHLOSSER, Herta, SCHMIEDL, Joachim, WOLF, Peter, Vallendar-Schönstatt: Schönstatt Lexikon, Patris Verlag, 1996. ISBN 3-87620-195-0
79
DE FIORES, Stefano, GOFFI, Tullo, Slovník Spirituality, Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 1999. ISBN 80-7192-338-9
Dokumenty II. vatikánského koncilu, Praha: Zvon – české katolické nakladatelství, 1995 ISBN 80-7113-089-3
Katechismus katolické církve, Praha: Zvon – české katolické nakladatelství, 1995. ISBN 807113-132-6
KING, Herbert, Marianische Bundesspiritualität. Ein Kentenich Lesebuch, VallendarSchönstatt: Patris Verlag GmBh, 1994. ISBN 3-87620-177-2
Kodex Kanonického práva, Praha: Zvon – české katolické nakladatelství, 1994. ISBN 807113-082-6
KUBALCOVÁ, Alexandra, Rodinné exercicie – pastorační projekt Schönstattského hnutí rodin v ČR. Diplomová práce, Olomouc: Katedra pastorální a spirituální teologie CMTF UP, 2005
MENGEDODT, Karl – Heinz, POLLAK, Gertrud, SCHMIEDL, Joachim, In seinem Herzen ein Feuer, Vallendar-Schönstatt: Patris Verlag GmBh, 1999. ISBN 3-87620-213-2
NIEHAUS, Jonathan, 200 otázek o Schönstattu, Brno: nakladatelství Sypták, 2004. „Bez ISBN“
URIBURU, Esteban, Říkají mu Otec, Praha: Česká provincie Schönstattských sester Mariiných, 1997. „Bez ISBN“
Sekundární: BROŽ, Jaroslav, Duch svatý. Princip duchovního života podle biblických pramenů, In: Communio 4/2005. „Bez ISBN“ 80
FIORENZA, S., Francis, GALVIN, P., John,
Systematická
teologie 2, Brno: CDK a
Vyšehrad, 1991. ISBN 80-85959-26-7
DUPLACY, Jean, GEORGE, Augustin, GRELOT, Pierre, XAVIER, Léon Dufour, GUILLET, Jasques, LACAN, Marc-Francois, Slovník biblické teologie, Řím: Velehrad Křesťanská akademie, 1981. „Bez ISBN“
DOWNEY, Michael (Editor), The New Dictionary of Catholic Spirituality, Minnesota: The Liturgical Press Collegeville, 1993. ISBN 0-8146-5525-4 FRANZEN, August, Malé církevní dějiny, Praha: Zvon – České katolické nakladatelství, 1992. ISBN 80-7113-008-7
GAILLOT, Jacques, GOMBAULT, Alice, DE LOCHT, Pierre, Ein Katechismus, der Freiheit atmet, Küsnacht: Edition K. Haller, 2004. ISBN 3-905585-04-9 GRÜN, Anzelm, DUFNER, Meinrad, Spiritualita zdola. Překročit svůj vlastní stín, Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2002. ISBN 80-7192-559-4
HAAS, Adolf, Studijní texty ze spirituální teologie I. Axiomy duchovního života, Olomouc: Centrum Aletti, 2003. ISBN 80-86045-98-6 HURT, Božetěch, Dějinný vývoj české schönstattské rodiny. Pracovní text. „Bez ISBN“
http://www.familienbund.net/, 15. 8. 2006.
http://www.schoenstatt.cz, 31. 8. 2006
http://www.kath.de/schoenstatt/s_info/lexikon_blankovollmacht.htm, 3. 8. 2006
http://www.kath.de/schoenstatt/s_info/lexikon_inscriptio, 3. 8. 2006
81
http://www.diecezehk.cz/instituce/drc-2ro.php, 15. 7. 2006
JONES, Cheslyn, WAINWRIGHT, Geoffrey, YARNOLD, Edward (Editors), The Study of Spirituality, London: SPCK, 1992. ISBN 0-281-04150-4
KOHUT, Pavel Vojtěch, Úvod do spirituální teologie. Schéma č. 15
k přednáškám,
http://ktf.cuni.cz/~kohut/, 1. 5. 2005
MENGEDODT, Karl – Heinz, POLLAK, Gertrud, SCHMIEDL, Joachim, Wer eine Sendung hat…, Vallendar-Schönstatt: Patris Verlag GmBh, 2003. ISBN 3-87620-250-7
MILFAIT, René, „Chceš být zdráv?“ Vybrané biblické obrazy a znamení pro porozumění člověku a jeho určení, Praha: Síť, 2005. „Bez ISBN“
MONNERJAHN, Engelbert, Schönstatt – eine Einführung, Vallendar-Schönstatt: Patris Verlag GmBh, 1993. ISBN 3-920849-61-2
NAILIS, Maria Annette, Posvěcení všedního dne. Brožůrka přeložena pro potřebu Schönstattských sester Mariiných. „Bez ISBN“
Projekt Schönstattského hnutí „Rodiny pro rodiny“
Redemptoris Mater, O blahoslavené Panně Marii v životě putující církve, Praha: Zvon – české katolické nakladatelství, 1995. ISBN 80-7113-116-4
SECONDIN, Bruno, Nová hnutí v církvi, Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 1999. ISBN 80-7192-391-5
SHELDRAKE, Philip, Spiritualita a historie, Brno: Centrum pro studium demokracie a kultury, 2003. ISBN 80-7325-017-9
SHELDRAKE, Philip, Co je spiritualita? In: Teologický sborník, 4/99. „Bez ISBN“
82
SCHÜTZ,Christian,
Christliche Spiritualität. In: Praktisches Lexikon der Spiritualität,
Freiburg im Breisgau: Verlag Herder, 1988. ISBN 3-451-21063-0 VELLA, Elias, Duch svatý – Pramen života, Praha: Karmelitánské nakladatelství, 2006. ISBN 80-7195-043-2
ZUBERT, Wenenty Bronislaw, Řeholní právo. Instituty zasvěceného života a společnosti apoštolského života, Olomouc: Matice Cyrilometodějská s.r.o., 1996. „Bez ISBN“
83
Počet znaků této práce čítá 155 286.
84
