SIMBOLISASI DALAM KUMPULAN CERPEN FILOSOFI KOPI KARYA DEE: SEBUAH TINJAUAN SEMIOTIK

perpustakaan.uns.ac.id

digilib.uns.ac.id

SIMBOLISASI DALAM KUMPULAN CERPEN “FILOSOFI KOPI” KARYA DEE: SEBUAH TINJAUAN SEMIOTIK

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh ARVITA KUSUMARDANI C 0207018

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2011 commit to user

i


digilib.uns.ac.id

SIMBOLISASI DALAM KUMPULAN CERPEN “FILOSOFI KOPI” KARYA DEE: SEBUAH TINJAUAN SEMIOTIK

Disusun oleh ARVITA KUSUMARDANI C 0207018

Telah disetujui oleh pembimbing

Pembimbing

Drs. Wiranta, M.S NIP 195806131986011001

Mengetahui Ketua Jurusan Sastra Indonesia

Drs. Ahmad commitTaufiq, to userM.Ag NIP196206101989031001 ii


digilib.uns.ac.id

SIMBOLISASI DALAM KUMPULAN CERPEN “FILOSOFI KOPI” KARYA DEE: SEBUAH TINJAUAN SEMIOTIK Disusun oleh ARVITA KUSUMARDANI C 0207018

Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Pada tanggal.............................. 2011

Jabatan

Nama

Ketua

Drs. Ahmad Taufiq, M. Ag. NIP 196206101989031001

…………………..

Dra. Chattri S. Widyastuti, M.Hum. NIP 196412311994032005

…………………..

Drs. Wiranta, M.S. NIP 195806131986011001

…………………...

Dra. Murtini, M.S. NIP 195707141983032001

……………………

Sekretaris

Penguji I

Penguji II

Tanda Tangan

Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D. commit to user NIP 1960032819860110 iii


digilib.uns.ac.id

PERNYATAAN

Nama : ARVITA KUSUMARDANI NIM : C0207018 Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Simbolisasi dalam Kumpulan Cerpen “Filosofi Kopi” Karya Dee : Sebuah Tinjauan Semiotik adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, 02 Desember 2011 Yang membuat pernyataan

ARVITA KUSUMARDANI C 0207018

commit to user

iv


digilib.uns.ac.id

MOTTO Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan, lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus, sambil mengucap syukur oleh Dia kepada Allah, Bapa kita. (Kolose 3: 17)

Dalam gerak langkahku, kupercaya Engkau senantiasa menuntun langkahku ke jalan yang terbaik menurut rancangan-Mu. (Penulis)

Walau tak ada yang sempurna, hidup ini indah begini adanya. (Dee dalam buku Filosofi Kopi)

commit to user

v


digilib.uns.ac.id

Karya ini kupersembahkan untuk: Bapak dan Ibuku, Ary Marmanto, B. A dan Wiwik Harnawati Kakakku, Kurniawan Hermanto, S. Pd Alm. Mbah kakung Paulus. Sarwidhi Kekasihku Sahabat terbaikku, Nthungrs

commit to user

vi


digilib.uns.ac.id

KATA PENGANTAR

Puji Syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas segala rencana-Nya yang indah, sehingga penulis memperoleh kekuatan untuk menyelesaikan skripsi yang berjudul Simbolisasi dalam Kumpulan Cerpen “Filosofi Kopi” Karya Dee: Sebuah Tinjauan Semiotik. Penulis berterima kasih atas segala doa, bantuan, dukungan dan dorongan yang telah diberikan baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu, dengan segala ketulusan dan kerendahan hati penulis mengucapkan terima kasih kepada: 1. Drs. Riyadi Santosa, M. Ed., Ph. D., Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret, yang telah berkenan memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini. 2. Drs. Ahmad Taufiq, M.Ag., Ketua Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret, yang telah memberikan izin serta kemudahan kepada penulis dalam penulisan skripsi ini. 3. Dra. Chattri S. Widyastuti, M.Hum., Sekretaris Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret, yang selalu penuh perhatian dan memberi kemudahan dalam penulisan skripsi ini. 4. Drs. Wiranta, M.S., Dosen Pembimbing skripsi yang senantiasa memberikan bimbingan serta pengarahan kepada penulis. Terima kasih atas limpahan waktu yang selalu diluangkan untuk penulis. 5. Drs. Henry Yustanto, M. A., Pembimbing Akademik yang selalu memberikan motivasi kepada penulis. commit to user

vii


digilib.uns.ac.id

6. Seluruh dosen pengajar yang telah memberikan bimbingan selama masa perkuliahan berlangsung. 7. Bapak dan Ibuku yang selalu memberikan kasih sayang dan semangat yang tiada pernah usai. 8. Stevanus Wisnu Setya Nugraha, S.Pd., Terima kasih atas doa, bimbingan serta nasihat yang diberikan. 9. Para Nthungrs, Eri (si Bos genk), Vitalia (si bendahara), Panca, Aril dan Nopita. Terimakasih atas segala perhatian, dukungan serta motivasi yang telah kalian berikan. 10. Teman-teman Sastra Indonesia UNS angkatan 2007: Pipit, Pru Ririn, Savitri, Unna Imas, Esti, Ukhti, Putri, Betty, Tri, Alfi, Diana, Unun, Wilda, Nana, Yeni, Harry, Harry (Ustad), Mamed, Fajar, Bebex, Arif (Korti), Arif (Tinggi), Papik Akbar, Anggoro, Ikhsan dan Adit. Terima kasih atas segala doa, semangat, bantuan dan kebersamaannya selama ini. 11. Semua pihak yang telah membantu penulis, yang tidak dapat disebutkan satu persatu Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat, khususnya pada Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret dan bagi pembaca pada umumnya.

Surakarta, 02 Desember 2011

commit to user

viii

Penulis


digilib.uns.ac.id

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL .............................................................................................. i LEMBAR PERSETUJUAN ................................................................................. ii LEMBAR PENGESAHAN ................................................................................ iii PERNYATAAN ................................................................................................... iv MOTTO ................................................................................................................. v PERSEMBAHAN ................................................................................................ vi KATA PENGANTAR ........................................................................................ vii DAFTAR ISI ........................................................................................................ ix ABSTRAK ......................................................................................................... xiii BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ............................................................................ 1 B. Pembatasan Masalah ................................................................................. 6 C. Rumusan Masalah ..................................................................................... 7 D. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 7 E. Manfaat Penelitian .................................................................................... 7 F. Sistematika Penulisan ................................................................................ 8 BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR A. Tinjauan Terdahulu ................................................................................. 10 B. Landasan Teori ........................................................................................ 12 C. Kerangka Pikir ........................................................................................ 24 BAB III METODE PENELITIAN commit to user A. Objek Penelitian ...................................................................................... 26

ix


digilib.uns.ac.id

B. Sumber Data dan Data ............................................................................ 26 C. Metode Penelitian

............................................................................. 27

D. Pendekatan .............................................................................................. 27 E. Teknik Pengumpulan Data ...................................................................... 28 F. Teknik Analisis Data .............................................................................. 28 BAB IV ANALISIS A. Struktur Cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman dan Rico de Coro .......................................................................................................... 30 1. Struktur Cerpen Filosofi Kopi ................................................................. 30 a.

Alur .................................................................................................... 30

b.

Penokohan ......................................................................................... 37

c.

Latar ................................................................................................. 41

d.

Tema dan amanat .............................................................................. 43

2. Struktur Cerpen Sikat Gigi ...................................................................... 44 a.

Alur .................................................................................................... 44

b.

Penokohan ......................................................................................... 48

c.

Latar ................................................................................................. 50

d.

Tema dan amanat .............................................................................. 51

3. Struktur Cerpen Mencari Herman .......................................................... 52 a. Alur .................................................................................................... 52 b. Penokohan ......................................................................................... 58 c. Latar .................................................................................................. 60 d. Tema dan amanat .............................................................................. 61 4. Struktur Cerpen Rico de Coro ................................................................. 63 commit to user

x


digilib.uns.ac.id

a. Alur .................................................................................................... 63 b. Penokohan ......................................................................................... 68 c. Latar .................................................................................................. 74 d. Tema dan amanat .............................................................................. 75 B. Analisis Semiotik Cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman dan Rico de Coro ............................................................................................ 77 1. Simbolisasi dalam Cerpen Filosofi Kopi .................................................. 78 a.

Ikon .................................................................................................... 78

b.

Indeks ................................................................................................ 80

c.

Simbol ............................................................................................... 82

2. Simbolisasi dalam Cerpen Sikat Gigi ...................................................... 85 a.

Ikon .................................................................................................... 85

b.

Indeks ................................................................................................ 87

c.

Simbol ............................................................................................... 88

3. Simbolisasi dalam Cerpen Mencari Herman ......................................... 91 a.

Ikon .................................................................................................... 91

b.

Indeks ................................................................................................ 93

c.

Simbol ............................................................................................... 96

4. Simbolisasi dalam Cerpen Rico de Coro .............................................. . 97 a.

Ikon .................................................................................................... 97

b.

Indeks .............................................................................................. 100

c.

Simbol ............................................................................................. 102

C. Analisis Makna ..................................................................................... 105 1. Filosofi Kopi .......................................................................................... 105 commit to user

xi


digilib.uns.ac.id

2. Sikat Gigi ............................................................................................... 107 3. Mencari Herman ..................................................................................... 110 4. Rico de Coro .......................................................................................... 112 BAB V PENUTUP A. Simpulan ............................................................................................... 115 B. Saran ...................................................................................................... 118 DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. 119 LAMPIRAN ................................................................................................ 122

commit to user

xii


digilib.uns.ac.id

ABSTRAK Arvita Kusumardani. C0207018. 2011. Simbolisasi dalam Kumpulan Cerpen “Filosofi Kopi” Karya Dee: Sebuah Tinjauan Semiotik. Skripsi: Jurusan Sastra Indonesia. Fakultas Sastra dan Seni Rupa. Universitas Sebelas Maret Surakarta. Permasalahan dalam penelitian ini yaitu (1) Bagaimana alur, penokohan, latar, tema dan amanat dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen Filosofi Kopi? (2) Bagaimana simbolisasi dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen Filosofi Kopi? (3) Bagaimana makna yang terkandung dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen Filosofi Kopi? Tujuan penelitian ini adalah (1) Mendeskripsikan alur, penokohan, latar, tema dan amanat dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen Filosofi Kopi (2) Mendeskripsikan simbol-simbol dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen Filosofi Kopi (3) Mendeskripsikan makna yang terkandung dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif. Obyek material dari penelitian ini adalah kumpulan cerpen Filosofi Kopi, karya Dee yang mengindikasikan simbol-simbol di dalamnya. Adapun obyek formalnya meliputi simbol-simbol. Simbol yang dimaksudkan adalah bahasa dari pengarang yang dianggap sebagai simbol dalam kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Populasi penelitian ini adalah kumpulan cerpen Filosofi Kopi karya Dee yang terdiri 18 kumpulan cerpen. Sampling dari penelitian ini adalah empat cerpen dari kumpulan cerpen Filosofi Kopi yaitu “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”. Sumber data penelitian ini adalah kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Data dalam penelitian ini adalah pemaknaan berupa kata-kata, kalimat dalam bentuk ungkapan atau gaya bahasa pengarang. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik pustaka. Teknik pengolahan data dalam penelitian ini adalah reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan/verifikasi. Dari analisis ini dapat disimpulkan beberapa hal: (1) Unsur-unsur yang membangun dari empat cerpen tersebut yaitu alur, penokohan, latar, tema dan amanat yang menunjukkan keterjalinan yang erat dalam menyampaikan deskripsi kehidupan manusia juga filosofi kehidupan manusia. (2) Terdapat beberapa simbol-simbol yang berbeda dari empat cerpen tersebut. Secara keseluruhan menyimbolkan mengenai romantisme dari cinta yang bertransformasi. (3) Makna dari empat cerpen tersebut adalah penggambaran kehidupan manusia yang ingin disampaikan pengarang lewat berbagai simbol yang ada disebabkan Dee sebagai penulis kumpulan cerpen tersebut ingin menarik minat masyarakat untuk membaca karyanya.

commit to user

xiii

1 digilib.uns.ac.id


BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Karya sastra merupakan karya seni yang mempergunakan bahasa sebagai mediumnya. Karya sastra adalah hasil karya imajinatif manusia yang bermediakan bahasa, bersifat estetik dan merupakan gambaran dari kehidupan. Karya sastra terdiri dari novel, puisi, prosa, cerita pendek atau cerpen, cerita bersambung atau cerbung, dan lain sebagainya. Maka dari itu, peneliti akan mengkaji salah satu genre karya sastra yaitu cerpen. Karya sastra sebagai simbol merupakan bentuk untuk menandai sesuatu yang lain di luar perwujudan bentuk simbolik itu sendiri. Simbol tidak dapat disikapi secara isolatif, terpisah dari hubungan asosiatifnya dengan simbol lainnya (Aminuddin, 1995:189). Simbol merupakan seluruh kegiatan mental manusia, yang dianggap sebagai satu-satunya media yang didasari oleh sebuah penalaran. Bahasa kemudian hanya dijadikan sebagai salah satu bentuk kegiatan atau sebuah ungkapan simbolis dengan kegiatan simbolis lainnya. Simbol-simbol dalam sebuah karya sastra itu mempunyai maknanya masing-masing tanpa perlu menjadi unsur-unsur tunggal dari keutuhan makna karya sastra itu, karena makna tersebut tidak bersifat sturktural. Maka dari itu sebuah simbol dalam karya sastra adalah satu dan utuh, karena karya sastra tidak menyampaikan makna untuk dimengerti, melainkan pesan untuk diresapkan. Terhadap makna itu orang hanya dapat mengerti atau tidak commit to user


2 digilib.uns.ac.id

mengerti, tetapi terhadap pesan orang dapat tersentuh secara lemah dan secara intensif (M. Sastrapratedja, 1982: 77) Bagi Todorov simbol merupakan gejala khusus dari sign = „lambang‟. Sebagai bagian dari lambang, meskipun tidak semua lambang adalah simbol, simbol itu sendiri dapat disebut sebagai lambang. Dalam artian umum istilah simbol juga sering diartikan sebagai bentuk yang mengemban makna tersirat. Todorov menganggap simbol sebagai gejala khusus dari lambang karena keberadaan simbol terkait dengan lambang interpretasi, penggunaan dan penikmatan, keikutsertaan dan pemasukan ciri, seni dan mitologi, serta gejala lain menyangkut pengkreasian lambang. Lambang merupakan „fakta‟ yang dapat didudukan secara isolatif terlepas dari hubungannya dengan penafsiran pemakainya. Selain itu, lambang mengacu pada gejala yang lebih luas daripada simbol. Simbol hanya mengacu pada simbol verbal (Aminuddin, 1995: 190). Dalam penelitian ini akan menganalisis kumpulan cerpen Filosofi Kopi karya Dee yang terdiri dari delapan belas cerpen dan mencetak cetakan ke sepuluh pada tahun 2009. Melalui kumpulan cerpen Filosofi Kopi, penulis akan memfokuskan penelitian yang mengandung simbol-simbol, makna dan pesan tertentu. Kumpulan cerpen yang akan diteliti, (1) “Filosofi Kopi”, (2) “Sikat Gigi”, (3) “Mencari Herman”, (4) “Rico de Coro”. Selain Dee, pada tahun 2000-an muncul penulis perempuan lain, seperti Ayu Utami dengan karyanya yang berjudul Saman, Larung, dan Djenar Maesa Ayu juga dengan karyanya Mereka Bilang Saya Monyet, Jangan MainMain dengan Kelaminmu. Beberapa dari karya mereka ini memunculkan commit to user

3 digilib.uns.ac.id


simbolisasi yang mengandung makna dan pesan tersendiri bagi pembaca. Hal tersebut juga ditunjukkan Dee dalam karyanya Filosofi Kopi. Semangat karyakarya penulis muda tersebut mampu mencuri perhatian khalayak pembaca Indonesia terutama kalangan kaum muda. Terlepas dari berbagai kontroversi, kehadiran karya-karya penulis perempuan Indonesia tersebut di satu sisi telah turut berperan dalam perkembangan khasanah sastra Indonesia dengan warna yang berbeda dengan masa-masa sebelumnya. Kumpulan cerpen Filosofi Kopi ini memunculkan beberapa simbol yang mempunyai tujuan sama dengan semua pengarang yaitu mendapatkan kebebasan menyampaikan pesan pada pembaca melalui interpretasi makna dari simbol-simbol yang ada dan menjadi semacam gaya bahasa pengarang. Terdapat beberapa simbol seperti simbolisasi dalam sebuah kopi, sikat gigi, kecoa dan lain sebagainya. Dari berbagai kisah-kisah ini menggambarkan proses transformasi cinta dari sekedar kumpulan emosi menuju sebuah eksistensi. Kumpulan cerpen ini menghadirkan bagaimana perjuangan seorang yang memiliki hobi terhadap kopi dan memaknai kopi dari sudut pandang kehidupan sekaligus pencarian jati diri. Hal ini menarik untuk diamati dan diangkat dalam karya sastra. Kumpulan cerpen Filosofi Kopi ini (selanjutnya akan disingkat menjadi FK), dalam pengolahan kata di setiap cerpennya,

Dee selalu

berimajinasi akan hal-hal yang ditemukan di sekitar seperti simbolisasi dari kopi, kecoa, penamaan Herman ataupun sikat gigi. Untuk mengaitkan di setiap tulisan Dee tidaklah mudah, perlu sebuah kesabaran, pengetahuan mendalam commit to user

4 digilib.uns.ac.id


dan imajinasi yang tinggi untuk sampai kepadanya. Tidak semua pengarang mampu melakukan hal ini. Hal lain yang menarik dari kumpulan cerpen FK yaitu cinta yang tidak hanya sebagai proses emosi, tetapi juga proses pencarian jati diri. Simbolisasi kopi mengalami perubahan nilai dari waktu ke waktu. Kopi yang dikondisikan dan dikomoditaskan sesuai dengan selera masyarakat lewat munculnya kafekafe sebagai bukti gejala atau fenomena yang sangat menarik untuk diamati. Pengunjung selalu memenuhi kafe ketika jam istirahat. Setiap kafe memasang harga Rp. 1.500,00 sampai Rp. 25.000,00 per gelas. Bagi kalangan profesional dan eksekutif biasanya lebih memilih kafe kelas menengah ke atas seperti Dome, Starburk, JC‟s Cafe. Kafe-kafe tersebut di antaranya terdapat di Tower II Bursa Efek Jakarta. Mereka yang datang umumnya memang penikmat kopi, dari kalangan bisnis, eksekutif muda dan pialang saham. Berbeda dengan kafe di Cilandak Town Square Jakarta, yang lebih sering disebut Citos, pengunjungnya kebanyakan anak muda, termasuk perempuan. Di Surakarta pun juga terdapat kafe seperti kafe kopi Luwak di Solo Square yang pada umumnya juga penikmat kopi dari kalangan bisnis sampai kalangan anak muda. Hal ini disebabkan semakin beragamnya sajian kopi dengan campuran rasa yang menarik bagi pengunjungnya. Maka dari itu lewat fenomena yang terjadi di sekitar kemudian Dee menuangkannya menjadi sebuah cerpen yang berjudul Filosofi Kopi (fadly.dagdigdug.com/2011/04/20). Pada

awalnya

minum

kopi

merupakan

kebutuhan

konsumsi

masyarakat setiap hari kemudian keberadaan kafe dianggap menjadi suatu hal yang prestise karena dihubungkan dengan gaya hidup yang modern. Seperti commit to user


5 digilib.uns.ac.id

sosok tokoh Ben dalam cerpen “filosofi kopi”, Ben adalah sosok yang perfeksionis dan ambisius. Kopi membuatnya menjadi sosok yang menginginkan kesempurnaan hidup melalui „Ben’s Perfecto’ kopi ciptaannya, tetapi di sini juga ditampilkan sosok tokoh Pak Seno yang mengartikan kopi pada dasarnya minuman pahit. Dari sinilah kemudian menjadi sisi menarik dari cerpen “filosofi kopi”. FK merupakan buku fiksi karya Dee yang sukses setelah serialnya yang berjudul Supernova: Ksatria, Putri dan Bintang Jatuh. FK ditulis dalam kurun waktu sepuluh tahun antara 1995-2005. Dari delapan belas cerpen dalam FK ini, terdapat dua di antaranya yaitu “Rico de Coro” dan “Sikat Gigi” yang sudah pernah dipublikasikan. FK juga pernah mendapat penghargaan Top Khatulistiwa Literary Award pada tahun 2005, serta karya terbaik pada tahun 2006 dalam Majalah Tempo. Dalam meneliti karya sastra ini peneliti akan menggunakan pendekatan semiotik yang memfokuskan pada karya sastra itu sebagai tanda yang memerlukan analisis secara menyeluruh guna menginterpretasikan makna, amanat dan pesan yang terkandung. Penerapan pendekatan struktur cerita sebagai langkah awal dalam penelitian ini guna menganalisis alur, penokohan, latar, tema dan amanat cerita sebagai unsur intrinsik karya sastra. Menurut Teeuw, analisis struktural bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat, seteliti, semendetel dan mendalam mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua anasir dan aspek karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh (1988: 135). Menurut Rachmat Djoko Pradopo, studi sastra juga bersifat semiotik yaitu usaha untuk menganalisis commit to user

6 digilib.uns.ac.id


sastra sebagai suatu sistem tanda-tanda dan menentukan konvensi-konvensi apa yang memungkinkan karya sastra mempunyai arti (1995: 142). Karya sastra mempunyai kekhasan yang memerlukan analisis unsur intrinsik secara mendalam melalui pendekatan struktural, yang dilanjutkan pemaknaan dari simbol-simbol yang muncul dalam karya sastra. Pendekatan struktural membantu menghubungkan dengan simbol-simbol yang muncul dalam karya sastra guna menemukan pemahaman dan makna totalitas dari karya sastra. Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan di atas, maka penelitian ini mengambil judul “Simbolisasi dalam Kumpulan Cerpen Filosofi Kopi Karya Dee : Sebuah Tinjauan Semiotik”.

B. Pembatasan Masalah Pembatasan masalah ini dimaksudkan untuk membatasi masalah sehingga tujuan penelitian ini menjadi lebih jelas dan terarah. Penelitian ini dibatasi 1. Unsur-unsur struktur cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan, “Rico de Coro”, meliputi alur, penokohan, latar, tema dan amanat yang membentuk kepaduan cerpen. 2. Masalah semiotik yang mengkaji simbolisasi dalam cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”. 3. Masalah semiotik yang mengkaji makna simbolisasi dalam cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”. commit to user

7 digilib.uns.ac.id


C. Rumusan Masalah 1. Bagaimana alur, penokohan, latar, tema dan amanat dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen FK? 2. Bagaimana simbolisasi dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen FK? 3. Bagaimana makna yang terkandung dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen FK?

D. Tujuan Penelitian 1. Mendeskripsikan alur, penokohan, latar, tema dan amanat dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen FK. 2. Mendeskripsikan simbol-simbol dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen FK. 3. Mendeskripsikan makna yang terkandung dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen FK.

E. Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat, baik secara teoretis maupun praktis. Adapun manfaat yang dimaksudkan sebagai berikut. 1. Manfaat Teoretis Manfaat dari penelitian ini adalah untuk memberikan tambahan pengetahuan semiotik dalam karya sastra khususnya kumpulan cerpen, dan teori ini dapat dimanfaatkan untuk menangkap makna simbol dalam commit to user

8 digilib.uns.ac.id


cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”. 2. Manfaat Praktis Manfaat praktis penelitian ini adalah dapat memberi wawasan dan pemahaman terhadap karya sastra, selain itu dapat mengetahui amanat yang terkandung dalam kumpulan cerpen tersebut yaitu sebuah proses tranformasi dari diri seorang juga kisah cinta yang bukan sekedar sebuah proses emosi, tetapi juga proses pencarian jati diri.

F. Sistematika Penelitian Sistematika penulisan dalam sebuah penelitian berfungsi untuk memberikan gambaran mengenai langkah-langkah suatu penelitian. Adapun sistematika dalam penulisan ini adalah sebagai berikut. Bab pertama adalah pendahuluan terdiri dari latar belakang masalah, pembatasan masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian serta sistematika penulisan. Latar belakang masalah menguraikann alasan diadakannya penelitian dan pemilihan kumpulan cerpen Filosofi Kopi sebagai obyek penelitian. Pembatasan masalah menguraikan pembatasan masalah-masalah yang diteliti, yang meliputi simbol-simbol yang terdapat dalam kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Rumusan masalah menguraikan rumusan masalah yang akan diteliti. Tujuan penelitian menguraikan hal yang ingin dicapai dalam penelitian. Manfaat penelitian menguraikan manfaat teoretis dan praktis yang dapat diambil dari penelitian ini. Sistematika commit to user

9 digilib.uns.ac.id


penulisan diperlukan untuk mempermudahkan dalam proses analisis permasalahan sehingga bersifat lebih sistematis. Bab kedua adalah kajian terdahulu, kajian pustaka dan kerangka pikir. Kajian terdahulu berisi daftar beberapa penelitian yang menggunakan teori semiotika. Kajian pustaka berisi teori-teori-teori yang berkaitan dengan permasalahan yang hendak dibahas dalam penelitian ini, yang terdiri dari beberapa pendekatan yaitu pendekatan semiotik Charles Sander Pierce, pengertian simbol. Kerangka pikir berisi penggambaran mengenai cara pikir yang digunakan oleh peneliti untuk mengkaji permasalahan yang diteliti Bab ketiga adalah metode penelitian. Dalam bab ini dibahas tentang data, sumber data, teknik pengumpulan data, teknik analisis data. Bab keempat adalah analisis data berisi simbol-simbol yang ada dalam kumpulan cerpen Filosofi Kopi berdasarkan teori Charles Sander Pierce. Bab kelima merupakan bagian penutup yang berisi simpulan dan saran. Bab ini berisi simpulan dan saran yang didapat setelah melakukan analisis terhadap kumpulan cerpen karya Dee.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR

A. Tinjauan Terdahulu Penelitian dengan menggunakan objek kumpulan cerpen “Filosofi Kopi” karya Dee, pernah diteliti di Universitas Gadjah Mada Yogyakarta dengan pendekatan yang berbeda. Penelitian tersebut adalah sebagai berikut. 1.

Analisis Fakta Cerita dan Tema Cerpen “Filosofi Kopi” Karya Dewi Lestari: Menurut Stanton, oleh Anwari Eka Putra, mahasiswa program Sastra Indonesia, Fakultas Sastra dan Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada pada tahun 2008. Penelitian tersebut membahas mengenai aspek struktural yang menggunakan teori Robert Stanton. Analisis ini membahas unsur alur dalam cerpen tersebut dan hubungannya dengan unsur-unsur pembangun cerita lainnya, yaitu latar dan tokoh serta tema, sebagai cerpen kontemporer yang memiliki struktur alur yang kompleks sarat akan pergeseran nilai.

2.

Simbolisasi Moral dalam Kumpulan Cerpen Mereka Bilang, Saya Monyet! Karya Djenar Maesa Ayu: Sebuah Pendekatan Semiotik, mahasiswa program Sastra Indonesia, Fakultas Sastra dan Ilmu Budaya, Universitas Sebelas Maret pada tahun 2005. Penelitian tersebut membahas mengenai (1) alur, penokohan, latar, tema dan amanat dari keempat cerpen dalam kumpulan cerpen Mereka Bilang, Saya Monyet! (2) makna simbolisasi moral dari keempat cerpen dalam kumpulan cerpen Mereka Bilang, Saya commit to user Monyet! Dengan menggunakan pendekatan semiotik Charles Sanders

10

11 digilib.uns.ac.id


Pierce (3) hubungan intertekstualitas dalam kumpulan cerpen Mereka Bilang, Saya Monyet! Dengan karya sastra lain. 3.

Makna Simbolisasi Batu dalam Kumpulan Cerpen “Hikayat Batu-batu” Karya Taufik Ikram Jamil: Suatu Tinjauan Semiotik, mahasiswa program Sastra Indonesia, Fakultas Sastra dan Ilmu Budaya, Universitas Sebelas Maret pada tahun 2005. Penelitian tersebut membahas mengenai aspek struktur cerita meliputi alur, tokoh, dan latar. Batu dalam cerpen-cerpen yang bersangkutan merupakan simbol. Makna batu dalam cerpen-cerpen tersebut tidak sebatas makna batu secara harafiah tetapi merupakan simbolisasi dari suatu hal yang lebih kompleks. Untuk membedakan dengan penelitian ini adalah bahwa penelitian ini

meneliti karya sastra cerpen yang berjumlah empat buah yaitu “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, “Rico de Coro”. Dalam penelitian ini digunakan pendekatan semiotik Charles Sanders Pierce, dengan analisis melalui beberapa tahapan yaitu membedah cerpen tersebut dengan aspek struktural yaitu alur, penokohan, latar, tema dan amanat; mendeskripsikan beberapa simbol yang terdapat dalam empat cerpen dengan teori semiotik Charles Sanders Pierce yaitu ikon, indeks dan simbol atau lambang serta mendeskripsikan makna yang terkandung dari empat cerpen tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan unsur-unsur struktur cerpen sehingga dapat membentuk kepaduan cerpen, mengungkapkan simbol serta makna yang terkandung dalam empat cerpen. Penelitian terdahulu oleh peneliti digunakan dan dimanfaatkan sebagai tambahan wacana dalam proses penulisan skripsi ini.

commit to user



B. Landasan Teori

1. Pendekatan Semiotika Semiotika Modern mempunyai dua orang bapak, yaitu Charles Sanders Peirce (1839-1914), yang lain Ferdinand de Saussure (1857-1913). Mereka mempunyai perbedaan-perbedaan yang penting, terutama dalam penerapan konsep-konsep, antara hasil karya para ahli semiotika yang berkiblat pada Peirce di satu pihak dan hasil karya para pengikut Saussure di pihak yang lain (Burhan Nurgiyantoro, 2005). Kata Semiotika berasal dari bahasa Yunani, semeion yang berarti tanda. “Semiotika adalah cabang ilmu yang berurusan dengan pengkajian tanda dan segala sesuatu yang berhubungan dengan tanda, seperti sistem tanda dan proses yang berlaku bagi pengguna tanda” (Zoest, 1993:1) Setelah De Saussure meninggal, diuraikan dengan panjang-lebar bahwa bahasa adalah sistem tanda; dan tanda merupakan kesatuan antara dua aspek yang tak terpisahkan satu sama lain: signifiant (penanda) dan signifié (petanda); signifiant adalah aspek formal atau bunyi pada tanda itu, padahal signifié adalah aspek kemaknaan atau konseptual; tetapi signifiant tidak identik dengan bunyi dan signifié bukanlah denotatum, jadi hal atau benda dalam kenyataan yang diacu oleh tanda itu; secara kongkrit tanda burung tidak sama dengan bunyi fisik dan tidak pula dengan binatang dalam kenyataan. Dapat dikatakan bahwa aspek tandanya dilaksanakan lewat bentuk bunyi fisik, sedangkan sebagai tanda kata burung dapat dipakai untuk mengacu pada sesuatu dalam kenyataan; tanda memang terdiri dari aspek formal dan konseptual yang merupakan dwitunggal, tetapi kedua aspek itu mempunyai status mandiri terhadap bunyi nyata dan benda atau gejala dalam kenyataan; fungsinya sebagai tanda berdasarkan konvensi sosial (Teeuw, 1984: 43-44) Menurut Benny Hoed H (dalam Burhan Nurgiyantoro, 2005: 40) Semiotika adalah ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda commit to user yang lain yang dapat berupa adalah sesuatu yang mewakili sesuatu



pengalaman, pikiran, perasaan, gagasan, dan lain-lain. Jadi, yang dapat menjadi tanda sebenarnya bukan hanya bahasa saja, melainkan berbagai hal yang melingkupi kehidupan ini, walau haru diakui bahwa bahasa adalah sistem tanda yang paling lengkap dan sempurna. Tanda-tanda itu dapat berupa gerakan anggota badan, gerakan mata, mulut, bentuk tulisan, warna, bendera, bentuk dan potongan rumah, pakaian, karya seni: sastra, lukis, patung, film, tari, musik, dan lain-lain yang berada di sekitar kehidupan kita. Dengan demikian, teori semiotik bersifat multidisiplin sebagaimana diharapkan oleh Peirce agar teorinya bersifat umum dan dapat diterapkan pada segala macam. Peirce mengungkapkan pendapatnya mengenai tanda, di mana dia mengusulkan kata semiotika sebagai sinonim kata logika. Logika harus mempelajari bagaimana orang bernalar. Penalaran itu dilakukan melalui tandatanda sebagai unsur dalam komunikasi yang perlu penalaran dalam mendapatkan makna dan memahaminya berdasarkan atas konvensi, atau kesepakatan mengenai tanda tersebut. Penerapan teori Peirce serasa memberi penawaran yang lebih dibanding dengan Saussure yang terbatas pada linguistik. Alasan inilah yang menjadikan penulis cenderung memilih teori Peirce dalam penelitiannya. Peirce mengemukakan bahwa “tanda hanya berarti tanda apabila ia berfungsi sebagai tanda” (Zoest, 1993:10). Dapat disimpulkan bahwa kehadiran tanda itu harus ada yang mendasari kemunculannya, tidak dengan sendiriannya. Bagi Peirce fungsi esensial tanda adalah membuat efisiensi, baik dalam komunikasi kita dengan orang lain maupun dalam pemikiran dan pemahaman kita tentang dunia (Zoest, 1993:11). commit to user



Pandangan terhadap realitas yang dihadapinya terbagi dalam tiga kategori, yaitu pemahaman yang mengandalkan intuisi atau perasaan, kemudian pemahaman yang mempertimbangkan pengalaman berdasar atas kenyataan yang dihadapi, dan pemahaman yang mempergunakan penyelesaian atau aturan dari konvensi yang telah disepakati. Pierce membedakan tiga macam tanda menurut sifat penghubungan tanda dan denotatum: a. Ikon Tanda ikonis ialah tanda yang ada sedemikian rupa sebagai kemungkinan, tanpa tergantung pada adanya sebuah denotatum, tetapi dapat dikaitkan dengannya atas dasar suatu persamaan yang secara potensial dimilikinya. Dalam arti sempit ikon hanya ada menurut cara eksistensi dari apa yang mungkin. Ikon seperti qualisign merupakan sebuah first. Dengan demikian definisi ini mengimplikasikan bahwa segala sesuatu merupakan ikon, karena semua yang ada kenyataan dapat dikaitkan dengan suatu yang lain. Bila di kebun tumbuh sebuah labu aneh, kita tiba-tiba dapat menemukan bahwa labu itu mirip kepala seorang negarawan terkenal. Apabila terhadap politik negarawan itu kemudian diadakan suatu demonstrasi protes, labu itu dapat ditancapkan di atas tongkat dan membawanya dalam barisan: kini labu itu menjadi sebuah tanda. Saat itu pula labu itu merupakan ikon murni (Zoest, 1993: 24). b. Indeks Adalah sebuah tanda yang dalam hal corak tandanya tergantung dari adanya sebuah denotatum, merupakan second. Dalam hal ini, commit to user



hubungan antara tanda dan denotatum adalah bersebelahan. Indeks adalah tanda yang merujuk atau menunjuk, bersandar pada keadaan terbatas (Zoest, 1993: 24) Seperti pada ungkapan tidak ada asap tanpa api. Memang asap dapat dianggap sebagai tanda untuk api dan dalam hal ini merupakan indeks. Sebuah penunjukan arah angin merupakan indeks. Jadi segala sesuatu yang memusatkan perhatiannya pada sesuatu merupakan sebuah indeks, apakah berupa jari yang diacungkan atau sebuah petunjuk arah angin c. Lambang atau simbol Adalah tanda yang berhubungan antara tanda dan denotatumnya ditentukan oleh peraturan yang berlaku umu, merupakan third. Simbol merupakan tanda yang telah melalui fase perjanjian atau terikat pada yang sosial maupun terpaksa lebih halus (Zoest, 1993: 23-27). Penggabungan

tanda

dengan

aturan

yang

mendasarinya

memungkinkan untuk dihasilkannya sebuah makna teks. Oleh karena itu, hubungan antara penanda dan petanda bukanlah terbentuk secara alamiah, melainkan hubungan yang berdasarkan konvensi. Implikasinya seperti pada saat menggerakkan kepala dari atas ke bawah, berarti menghubungkan mengangguk dengan sebuah denotatum yang dapat disebut „ya‟ atau „membenarkan‟. Sampai di sini tanda dapat dianggap sebagai indeks. Tetapi tidak demikian, mengangguk „ya‟ karena dihubungkan dengan suatu konvensi: menggangguk begini begitu berarti „menjawab membenarkan‟. Tanda yang pada kesan pertama nampak commit to user



sebagai second, jika dihubungkan dengan suatu peraturan umum, suatu third, akan menjadi suatu third. Mengangguk „ya‟, meskipun hanya akan dilakukan satu kali, adalah sebuah tanda simbolis (Zoest, 1993: 25).

2. Teori Struktural Pendekatan struktural menekankan pada suatu karya itu merupakan jalinan yang erat antar unsur-unsur yang membangun karya sastra. Pemahaman karya sastra dapat diperoleh dari teks karya itu sendiri dengan melihat bentuk, isi atau makna dari karya tersebut. Pendekatan struktural adalah pendekatan yang mengutamakan aspek tekstual dari karya sastra yang berupa unsur intrinsik. Pendekatan struktural berguna dalam memahami makna suatu karya sastra sebagai satu struktur yang bulat dan utuh, saling terkait antar bagian. Penerapan pendekatan struktural akan memperjelas keterjalinan antar unsur sehingga makna totalitas tercipta. “Prinsipnya jelas: analisis struktural bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat, seteliti, semendetail dan mendalam mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua anasir dan aspek karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh” (Teeuw, 1984:135). Penerapan teori struktural yang meliputi alur, tokoh, latar, tema dan amanat ini diperlukan guna menemukan tanda-tanda yang ada hubungan dengan

unsur-unsur

pembangun

tersebut.

Analisis

intrinsik

tersebut

merupakan langkah awal dalam menganalisis melalui pendekatan semiotik yang berkaitan erat dengan unsur pembangun dari cerpen. Tiap-tiap karya commit to user



sastra memiliki makna tertentu yang perlu diungkap, sehingga diperlukan analisis keterjalinan semua unsur intrinsik guna mengungkapkan makna dan simbol yang ada. a. Alur Alur memiliki kaidah tersendiri. Alur harus memiliki awal, pertengahan dan akhir. Alur juga harus masuk akal dan logis, tetapi mengejutkan pembaca dengan ketegangan yang dibangunnya. Alur cerita rekaan pada umumnya terdiri dari: 1) Tahap awal, terbagi menjadi: a) Paparan (exposition) b) Ransangan (inciting moment) c) Gawatan (rising action) 2) Tahap tengah, terbagi menjadi: a) Tikaian (conflict) b) Rumitan (complication) c) Klimaks 3) Tahap akhir terbagi menjadi: a) Leraian (falling action) b) Selesaian (denouenment) (Panuti Sudjiman, 1988:30) Alur juga terbagi menjadi beberapa macam yaitu: 1) Alur maju (progresif), adalah jenis alur yang peristiwa-peristiwanya bersifat kronologis atau secara runtut. Cerita dimulai dari tahap awal, tengah, dan akhir (Burhan Nurgiyantoro, 2005:154) 2) Alur mundur atau alur sorot baik (flash back atau regresif), adalah commit to user



cerita yang dimulai dari penyelesaian, kemudian klimaks hingga akhirnya pelukisan keadaan atau bisa dari klimaks, kemudian penyelesaian baru pelukisan keadaan. 3) Alur tarik balik (back tracking), adalah alur konvensionil, di mana jalinan ceritanya tetap maju, tetapi ada bagian-bagian tertentu ada yang ditarik lagi ke belakang (Mursal Esten, 1990:26). Cerita rekaan mempunyai sebuah alur yang ditemukannya tema dan amanat cerita. Alur mempunyai kekuatan guna memelihara susunan dalam cerita, menimbulkan bagian dari peristiwa dalam cerita yang penuh intrik di dalamnya menjadi masalah-masalah baru yang padu. Alur dengan penuh kejutan-kejutan dan masalah-masalah hidup yang jarang disentuh sastrawan lain menjadi salah satu daya tarik dalam kumpulan cerpen Filosofi Kopi menjadikan pembaca tergugah hatinya dan terbuka mata hatinya guna melihat keadaan disekitar. 1) Tokoh dan Penokohan Tokoh dalam karya fiksi adalah rekaan, merupakan hasil imajinasi dari pengarang yang dihadirkan dengan tujuan membangun cerita yang berhubungan dengan kejadian, latar, dan tema yang diusung. Tokoh biasanya

digambarkan dengan

ciri-ciri

yang

berhubungan dengan kepribadian mereka (dengan keteranganketerangan psikologis dan sosial) serta sikap (tingkah laku dan tindakan). “Untuk memberi petunjuk tentang diri tokoh, pengarang memberikan ciri-ciri, tanda-tanda yang khas. Hal ini ditampilkan dalam ciri-ciri fisik, moral dan sosial” (Okke K.S Zaimar, 1991:148). commit to user



Menurut Abrams dalam Burhan Nurgiyantoro mengatakan bahwa “Tokoh cerita adalah orang (orang) yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama, yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan apa yang dilakukan dalam tindakan” (2005: 165). Antara tokoh dan perwatakan memiliki kepaduan yang utuh, karena pada saat penyebutan nama tokoh tertentu, tak jarang langsung mengisyaratkan pada perwatakan yang dimilikinya. Penokohan yang baik adalah penokohan yang berhasil menggambarkan tokoh-tokoh yang kelihatan nyata dalam membawa peran, yang oleh pengarang dilukiskan secara dramatik maupun analitik dan perkembangan watak dari tokoh-tokoh tersebut yang mewakili tipe-tipe manusia yang dikehendaki tema dan amanat yang ingin disampaikan (Mursal Esten, 1990:27). Peran penokohan yang baik akan menghasilkan efek-efek cerita yang nyata dan dapat secara jelas menampilkan seorang tokoh dalam sebuah cerita sesuai dengan tema serta amanat. “Penokohan lebih luas pengertiannya dari „tokoh dan perwatakan‟ sebab dapat mencakup masalah tokoh cerita, perwatakan, penempatan dan pelukisannya dalam sebuah cerita sehingga sanggup memberikan gambaran yang jelas pada pembaca” (Burhan Nurgiyantoro, 2005: 166). Tokoh-tokoh dalam cerpen perlu dilukiskan secara eksplisit, guna

mempermudah

pembaca

menangkap

aspek-aspek

tokoh.

Pengarang dalam cerpen sering melukiskan tokohnya secara implisit. Menurut Burhan Nurgiyantoro tokoh menurut teknik perlukisannya commit to user



dibagi dua yaitu” a) Teknik ekspositori atau teknik analitis, yaitu pelukisan tokoh cerita dilakukan dengan memberikan deskripsi, uraian, atau penjelasan secara langsung (2005:195) Deskripsi tokoh dilakukan secara gamblang dan sederhana. Meliputi aspek watak, perilaku, sifat bahkan fisik yang dimilikinya. Pendeskripsian yang jelas mempermudah analisis tokoh sehingga kemungkinan kesalahan dalam penafsiran dan interpretasi dapat dikurangi dan membantu pemahaman jati diri tokoh sesuai dengan harapan pengarang. b) Teknik dramatik, artinya deskripsi tokoh yang dilakukan secara tidak langsung. Artinya, pengarang tidak mendeskripsikan secara eksplisit sifat dan sikap serta tingkah laku tokoh (Burhan Nurgiyantoro, 2005: 198). Menurut Burhan Nurgiyantoro, tokoh berdasarkan sudut pandang dan tinjauan, tokoh dapat dikategorikan dari segi peranan atau tingkatan pentingnya tokoh dalam sebuah cerita ada dua yaitu: a) Tokoh utama (central character atau main character), adalah tokoh penting dan ditampilkan terus menerus mendominasi cerita, merupakan tokoh paling terkenal, baik sebagai pelaku maupun obyek yang dikenai dan paling besar pengaruhnya terhadap plot atau alur cerita. b) Tokoh tambahan (peripheral character), adalah tokoh yang kemunculannya dalam keseluruhan cerita lebih sedikit, tidak begitu commit to user



diperhatikan, dan kehadirannya hanya jika keterkaitan dengan tokoh utama (2005:176-180). Sedangkan dilihat dari fungsi penampilan tokoh dapat dibedakan menjadi dua macam yaitu : a) Tokoh protagonis adalah tokoh yang merupakan pengejawantahan norma-norma, nilai-nilai, yang ideal bagi pembaca. Tokoh protagonis biasanya menampilkan sesuatu yang sesuai dengan pandangan, harapan bagi pembaca. b) Tokoh antagonis adalah tokoh yang beroposisi dengan tokoh protagonis, secara langsung ataupun tak langsung, bersifat fisik maupun batin. Pelukisan tokoh mengenai fisik, psikologis, lingkungan sosial, pikiran-pikirannya, tingkah laku, nama, dan semua hal yang berhubungan dengan tokoh dalam cerpen merupakan simbolisasi yang memiliki makna lebih dari yang tampak, bisa diketahui dengan menganalisisnya dengan pendekatan semiotik. 2) Latar Latar dalam cerita rekaan menunjukkan pada pembaca tempat dan bilamana terjadinya suatu peristiwa atau tindakan yang akan diceritakan. Latar adalah semua keterangan mengenai peristiwa-peristiwa yang dalam cerita tentulah terjadi pada suatu waktu atau dalam suatu rentang waktu tertentu dari pada suatu waktu tertentu. Kenney dalam Panuti Sudjiman (1988:4) mengatakan bahwa latar dapat menjelaskan secara terperinci meliputi penggambaran lokasi commit to user



geografis, termasuk tipografis, pemandangan serta perlengkapan sebuah kamar atau ruangan, pekerjaan atau kesibukan sehari-hari para tokohnya, musim terjadinya, lingkungannya, agama, moral, intelektual, sosial maupun emosional para tokoh. Menurut Panuti Sudjiman dalam Kamus Istilah Sastra mengatakan latar adalah “segala keterangan mengenai waktu, ruang dan suasana terjadinya lakuan dalam sastra” (1984:46). Latar sebagai wadah semua unsur peristiwa yang terjadi meliputi suasana, tempat kejadian, dan waktu kejadian dalam cerita. Perbedaan mengenai latar yag ada dalam cerpen itu berbeda dengan latar yang ada dalam novel. Menurut Burhan Nurgiyantoro dalam cerpen tidak memerlukan detil-detil yang khusus tentang keadaan latar, misalnya menyangkut keadaan tempat sosial. Cerpen hanya memerlukan pelukisan suasana tertetu yang dimaksudkan. Sedang dalam novel sebaliknya, dapat saja melukiskan keadaan latar secara terperinci, sehingga dapat memberikan gambaran yang lebih jelas, konkret, dan pasti tidak bertele-tele karena dapat menyebabkan kejenuhan dalam membaca (2005: 15). Pada cerpen, terutama kumpulan cerpen Filosofi Kopi penggunaan latar ditekankan pada tempat kejadian bersosialisasi dari tokoh-tokoh dalam cerpen. Penekanan selain latar tempat yang mendapat perhatian dalam kumpulan cerpen ini latar waktu. 3) Tema dan Amanat Analisis sebuah cerpen dihadapkan pada satu tema cerita yang commit to user



membangun, karena keterbatasan jumlah dan ketebalan halaman. Hal ini senada dengan plot yang juga tunggal dan pelaku yang terbatas dalam sebuah cerpen (Burhan Nurgiyantoro, 2005: 13). Kekhasan tersebut menjadikan cerpen itu dibaca karena mudah dipahami serta menarik dan membutuhkan waktu yang lebih singkat. Setiap tema terdapat makna yang tersembunyi, memerlukan analisis seksama karena cerita adalah sekumpulan bahasa yang memuat tanda-tanda. Tema merupakan unsur dalam struktur teks yang memerlukan interpretasi yang lebih mendalam guna mendapatkan makna yang terkandung. Menurut Okke K. S Zaimar “tema adalah ambang interpretasi dari pembaca” (1991: 138). Stanton dalam Burhan Nurgiyatoro menjelaskan juga bahwa tema dalam sebuah karya sastra sebagai berikut “tema merupakan makna sebuah cerita yang secara khusus menerangkan sebagian besar unsurnya dengan cara sederhana” (2005: 70). Tema dan amanat sendiri mempunyai hubungan yang erat, saling terkait satu sama lain, bisa juga memiliki hubungan kausatif dan yang jelas, amanat merupakan solusi dari masalah yang ditampilkan. Tema yang diangkat oleh seorang pengarang adalah pergeseran nilai juga obsesi seseorang untuk mencapai kesempurnaan hidup sebagai perwujudan amanat dalam karya sastra. Amanat menurut Panuti Sudjiman adalah “gagasan yang mendasari karya sastra, pesan yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca atau pendengar” (1988: 5). Antara tema dengan amanat terdapat jalinan yang erat seperti halnya dengan unsurunsur pembangun karya sastra lainnya. commit to user



C. Kerangka Pikir Dalam penelitian terhadap kumpulan cerpen “Filosofi Kopi” karya Dee ini menggunakan pendekatan semiotika. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah Struktural yang meliputi alur, penokohan, latar, tema dan amanat. Penelitian ini juga menggunakan semiotika Charles Sanders Pierce yang meliputi ikon, indeks, lambang atau simbol. Dengan penerapan teori tersebut dapat menyelesaikan permasalahan yang akan dikaji, yaitu simbol serta makna yang terdapat dalam kumpulan cerpen “Filosofi Kopi”. Dari bentuk penulisan sebuah cerpen yang tidak gramatikal (sesuai dengan tata bahasa) tersebut, penulisan cerpen diubah ke dalam bentuk yang gramatikal sebagai usaha untuk memahami dan menafsirkan simbol yang bermakna dalam cerpen. Oleh karena itu, diperlukan sebuah teori untuk menganalisis cerpen dalam usaha mencari makna yang dikandung dari cerpen. Kumpulan cerpen “Filosofi Kopi” ini ditulis oleh Dee dengan bahasa yang terdapat simbol-simbol yang bermakna. Di dalam cerpen tersebut terdapat kata-kata sebagai simbol untuk menghadirkan makna yang dikandungnya. Oleh karena itu digunakan teori semiotik Charles Sanders Pierce untuk menganalisis teks cerpen tersebut. Penelitian ini menggunakan tahap-tahap analisis semiotik Charles Sanders Pierce,

yaitu

ikon,

indeks dan simbol

atau lambang untuk

mengungkapkan makna simbol yang terdapat dalam cerpen tersebut. Dari analisis yang dilakukan, akan diperoleh simpulan mengenai makna yang terkandung dari kumpulan cerpen “Filosofi Kopi”. commit to user



Kumpulan Cerpen Filosofi Kopi (Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman dan Rico de Coro)

Teori Charles Sanders Pierce meiputi ikon, indeks dan simbol

Teori Struktural

Unsur Intrinsik: 1. Penokohan 2. Alur 3. Latar 4. Tema dan amanat

Simbol

Makna

simpulan

commit to user



BAB III METODE PENELITIAN

A. Objek Penelitian Objek material penelitian ini adalah kumpulan cerpen Filosofi Kopi karya Dee yang mengindikasikan simbol-simbol yang terdapat di dalamnya. Adapun cerpen-cerpen yang akan dikaji dalam penelitian ini antara lain, (1) “Filosofi Kopi”, (2) “Sikat Gigi”, (3) “Mencari Herman”, (4) “Rico de Coro”. Adapun objek formalnya meliputi simbol-simbol dalam kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Simbol yang dimaksudkan adalah bahasa dari pengarang yang dianggap sebagai suatu simbol.

B. Sumber Data dan Data 1. Sumber Data Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah kumpulan cerpen Dee yang berjudul Filosofi Kopi. Buku ini terdiri dari 18 kumpulan cerpen, dengan tebal 134 halaman dan diterbitkan oleh Gagas media pada tahun 2009.

2. Data Data penelitian sastra adalah bahan penelitian atau bahan jadi penelitian yang terdapat dalam karya-karya sastra yang akan diteliti (Sangidu, 2004: 61). Data penelitian sastra adalah segala yang berhubungan dengan topik penelitian. Adapun data dalam penelitian ini adalah pemaknaan berupa kata-kata, percakapan commit to user



dan kalimat dalam bentuk ungkapan atau gaya bahasa pengarang yang terdapat dalam kumpulan cerpen Filosofi Kopi karya Dee.

C. Pendekatan Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan semiotika Charles Sanders Pierce. Teori ini meliputi ikon, indeks dan lambang atau simbol. Alasan peneliti menggunakan pendekatan ini karena pendekatan semiotik Charles Sanders Pierce sesuai dengan permasalahan yang dianalisis oleh peneliti. Dengan pendekatan semiotik Charles Sanders Pierce pemaknaan terhadap cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro” tersebut dapat dilakukan dengan maksimal. Hal tersebut dikarenakan pendekatan semiotik Charles Sanders Pierce menggunakan tahapan analisis yaitu (1) ikon, (2) indeks dan (3) simbol atau lambang.

D. Metode Penelitian Metode dalam penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Metode kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan tentang sifat-sifat suatu individhu, keadaan atau gejala dari kelompok tertentu yang dapat diamati (Moleong, 2001: 3).

commit to user



E. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik pustaka (studi pustaka), yaitu “serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca dan mencatat serta mengolah penelitian” (Mestika Zed, 2004: 3). Apabila data sudah terkumpul, data-data tersebut diklasifikasikan untuk kepentingan analisis. Dalam penelitian ini, data berupa tulisan, kata-kata dan kalimat yang menunjukkan adanya simbol-simbol yaitu cerpen “ Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro” sehubungan dengan teori semiotika dari Charles Sanders Pierce berdasarkan ikon, indeks dan lambang atau simbol.

F. Teknik Analisis Data Teknik analisis data dalam penelitian ini melalui tahapan-tahapan sebagai berikut. 1. Tahap Pengumpulan Data Tahap ini merupakan tahap mengumpulkan data-data yang relevan, akurat yang digunakan dalam menemukan makna yang terdapat pada cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”. 2. Tahap Analisis Tahap ini merupakan tahap analisis untuk menemukan makna yang terdapat pada cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”.

commit to user



3. Tahap Melaporkan Tahap ini merupakan tahap melaporkan hasil penelitian terhadap makna yang terdapat pada cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”

commit to user



BAB IV ANALISIS

A. Struktur Cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman dan Rico de Coro Penelitian ini diawali dengan analisis struktural dari cerpen, yang meliputi alur, penokohan, latar, tema dan amanat, dalam cerpen karya Dee secara satu persatu dengan menerapkan pendekatan struktural. Adapun keempat cerpen itu berjudul “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”.

1. Struktur Cerpen Filosofi Kopi a.

Alur Cerpen “Filosofi Kopi” mempunyai alur back tracking, seperti yang

diungkapkan Mursal Esten bahwa alur ini tetap maju dan jenis alur konvensional, yang tetap urut dari situasi, pelukisan keadaan dari awal, hingga akhir atau penyelesaian, tetapi ada bagian-bagian tertentu yang ditarik ke belakang (Mursal Esten, 1990:26). Tahap awal adalah tahapan pengarang mulai melukiskan keadaan awal yang terdapat dalam cerpen “Filosofi Kopi”, tampak pada kutipan berikut ini: Kopi...k-o-p-i Sudah ribuan kali aku mengeja sembari memandangi serbuk hitam itu. Memikirkan kira-kira sihir apa yang dimilikinya hingga ada satu manusia yang begitucommit tergila-gila: Ben..B-e-n. (Dee, 2009:1) to user



Ben pergi berkeliling dunia, mencari koresponden di mana-mana demi mendapatkan kopi-kopi terbaik dari seluruh negeri. Dia berkonsultasi dengan pakar-pakar peramu kopi dari Roma, Paris, Amsterdam, London, New York, bahkan Moskow.(Dee, 2009:1) Ben, dengan kemampuan berbahasa pas-pasan, mengemis-ngemis agar bisa menyelusup masuk dapur, menyelinap ke bar saji, mengorek-ngorek rahasia ramuan kopi dari barista-barista kaliber kakap demi mengetahui takaran paling pas untuk membuat cafe latte, cappucino, espresso, russian, coffe, irish coffe, macchiato, dan lainlain. Sampai tibalah saatnya Ben siap membuka kedai kopinya sendiri. Kedai kopi idealis.(Dee, 2009: 1-2) Tampak terlihat bahwa deskripsi dari tokoh „Ben‟, yang ambisius ingin memiliki sebuah kedai kopi. Kedai kopi yang nantinya akan menjadi kedai kopi yang idealis, menuntut sebuah kesempurnaan. Dari sini awal cerita mulai menarik, karena diperkenalkannya tokoh „Ben‟ sebelum mendirikan kedai kopi. Peristiwa-peristiwa dalam cerpen ini mulai bergerak, diungkapkan awal mula kedai kopi ini berdiri. Kedai kopi ini akan menjadi kedai kopi idealis. Diceritakan bahwa tokoh „Ben‟ adalah peramu kopi atau yang lebih dikenal barista terandal di Jakarta. Awal mula nama sebuah kedai kopi itu “Kedai Koffie Ben&Jody.” Lantai dan sebagian dinding kedai terbuat dari kayu merbau yang berurat kasar, poster-poster kopi berbagai macam pose disepanjang dinding terbingkai rapi dalam pigura berlapis kaca. Puncaknya, sebuah jendela kaca besar, bertuliskan nama kopi kami dalam hurufhuruf dicat yang mengingatkanmu pada tempat pangkas rambut zaman Belanda:

Kedai Koffie BEN&JODY (Dee, 2009: 2-3) Tokoh „Ben‟ membuat beberapa sebuah filosofi dalam kopi yang commit to user diberikan kepada setiap pengunjung yang datang. Hingga akhirnya nama



yang semula kedai koffie Ben&Jody diganti Filosofi Kopi (Temukan diri Anda di sini). Air muka itu meletup-letup seperti didihan air. Ben beroleh ide baru. Aku berandai-andai kapan ia terpikir untuk akhirnya membangun berhala dari biji kopi, karena sepertinya hanya masalah waktu. (Dee, 2009:6) Sesudah pembicaraan kami malam itu, Ben melakukan berbagai terobosan baru. Dalam daftar minuman, kini ditambahkan deskripsi singkat mengenai filosofi setiap ramuan. Puncaknya, dia mengganti nama kedai kopi kami menjadi:

FILOSOFIKOPI Temukan Diri Anda di sini (Dee, 2009:7). Peristiwa demi peristiwa yang diungkapkan menjadi tanda bergeraknya cerita menuju permasalahan yang memicu konflik. Peristiwa di atas menggambarkan awal dari sebuah konflik cerita ini muncul. Tokoh „Ben‟ yang berambisi untuk mendirikan kedai kopi sesuai dengan keinginannya. Dari cerita ini akan muncul peristiwa demi peristiwa diungkapkan

sehingga

menjadi

tanda

bergeraknya

cerita

menuju

permasalahan konflik. Tahap tengah mendeskripsikan peristiwa yang menceritakan keadaan konflik mulai memuncak. Pada tahap ini akan terlihat tokoh „Ben‟ yang mempunyai harga diri tinggi untuk menciptakan kopi yang sempurna. Tahap ini juga terdapat peristiwa yang mengingatkan peristiwa masa lalu (back tracking), yaitu sebagai berikut. Dia mulai bercerita. Sore tadi dia kedatangan seorang pengunjung, pria perlente berusia 30 tahun-an. Melangkah mantap masuk ke to userbisa ditandingi pemenang undian kedai dengan mimikcommit yang hanya



satu miliar. Wajah penuh kemenangan. Mungkin saja benar dia baru dapat satu miliar, karena tanpa ujung pangkal dia mentraktir semua orang yang duduk di bar.(Dee, 2009: 8-9) Ben lanjut bercerita. Ia ditantang pria itu untuk membuat kopi dengan rasa sesempurna mungkin. „Kopi yang apabila diminum akan membuat kita menahan napas saking takjubnya, dan cuma bisa berkata: hidup ini sempurna.‟ Pria itu menjelaskan dengan ekspresi kagum yang mendalam, kemungkinan besar sedang membayangkan dirinya sendiri. Dan, gongnya, ia menawarkan imbalan 50 juta. (Dee, 2009: 10). Peristiwa di atas menggambarkan tokoh „Ben‟ yang terlihat mempunyai harga diri yang tinggi karena tantangan dari tokoh „pria perlente‟ itu. Setiap malam tokoh „Ben‟ berusaha keras untuk membuat ramuan baru. Selama berminggu-minggu tokoh „Ben‟ meramu kopi untuk mencapai kesempurnaan yang diinginkan tokoh „Pria Perlente‟. Obsesi dari tokoh „Ben‟ terhadap kesempurnaan yaitu menciptakan ramuan kopi dengan rasa yang sempurna. Pria itu mengeluarkan selembar cek. „Selamat. Kopi ini perfect. Sempurna.‟ Sebagai ganti, Ben memberikan kartu Filosofi Kopi. Kartu itu bertuliskan: KOPI YANG ANDA MINUM HARI INI BEN‟s PERFECTO

Artinya: Sukses adalah wujud kesempurnaan hidup

(Dee, 2009: 13). Ben‟s Perfecto merupakan gambaran kesempurnaan hidup seseorang karena dipesan oleh seorang pria muda yang penuh dengan kesuksesan commit to user



hidup. Pria tersebut merupakan seorang importir mobil sukses, dan istrinya adalah seorang artis cantik yang sedang di puncak karir. Oleh karena itu, Ben‟s Perfecto merupakan gambaran kesuksesan hidup yang diukur lewat segi materi dan kemapanan. Ben‟s Perfecto juga diakui oleh para pengunjung kedai sehingga kedai semakin laris dan ramai pengunjung. Tahap klimaks cerpen Filosofi Kopi ini ditandai dengan peristiwa keluguan dari seorang pengunjung. Ben‟s Perfecto yang selalu dipuji setiap pengunjung yang datang ke kedai itu, namun saat seorang bapak-bapak berkunjung ke kedai itu hanya menganggap kopi itu biasa saja. Dalam waktu singkat, Ben sudah menyuguhkan secangkir Ben‟s Perfecto. Nah, yang ini bukan sekadar enak, Pak. Tapi ini yang pualiiiing...enak! nomor satu di dunia,‟ aku berpromosi. (Dee, 2009: 15). Setelah meminum seteguk, bapak itu meletakkan cangkir dan kembali membuka halaman korannya. Ben segera bertanya antusias, „Bagaimana, Pak?‟ Bapak itu mendongak. „Apanya?‟ „Ya, kopinya.‟ Dengan ekspresi sopan, bapak itu mengangguk-angguk, „Lumayan,‟ jawabnya singkat lalu terus membaca. „Lumayan bagaimana?‟ Ben mulai terusik. (Dee, 2009: 16). Belum pernah kulihat Ben seperti itu. Seolah tidak satu hal pun di dunia ini yang bisa mengalihkan energinya, fokusnya. Aku memilih beringsut menjauh, memenuhi panggilan orang-orang yang sudah resah karena tidak dilayani. Tak lama kemudian, Ben menghampiriku. „Jo, tengah hari kita tutup. Temani aku pergi ke suatu tempat. Bawa perlengkapan untuk beberapa hari‟.(Dee, 2009: 17). Terlihat obsesi dari tokoh „Ben‟ terhadap kesempurnaan yang kemudian

dipertentangkan

dengan

kesederhanaan

hidup

seseorang.

Kemunculan tokoh „Pak Seno‟, seorang bapak tua pemilik warung kopi di sebuah pedesaan daerah Klaten, Jawa Tengah yang merupakan gambaran commit to user seseorang dengan kesederhanaan hidup. “Tepat di penghujung jalan, sebuah



warung reot dari gubuk berdiri di atas bukit kecil, ternaungi pepohonan besar. Di halamannya terdapat tampi-tampi berisi biji kopi yang baru dipetik. Di sekitar gubuk itu terdapat tanaman-tanaman perdu dengan bungabunga putih yang semarak bermunculan di sana-sini. Aku baru tersadar, seluruh bukit kecil itu ditanami tanaman kopi.” (Dee, 2009: 20). Kesederhaan tokoh „Pak Seno‟ sangat bertolak belakang dengan Ben dan Jody. Namun di balik kesederhanaan tersebut, tokoh „Pak Seno‟ merupakan seorang yang sangat memahami kehidupan. Dengan adanya kopi tiwus yang dibuatnya lebih enak rasanya dibanding dengan Ben‟s Perfecto yang dibuat oleh seorang ahli kopi dengan kesempurnaan. “.... habis Bapak punya buanyaaak...sekali. kalau memang mau dijual biasanya langsung satu bakul. Kalau dibikin minuman begini, cuma-cuma juga ndak apa-apa. Tapi, orang-orang yang ke mari biasanya tetap saja mau bayar. Ada yang kasih 150 perak, 100, 200... ya, berapa sajalah.” (Dee, 2009: 21). Masalah yang dialami tokoh „Ben‟ yang terbentur dengan kenyataan bahwa dirinya telah gagal sebagai seorang barista handal. Ben‟s Perfecto yang berhasil diciptakan ternyata kalah dengan kopi tiwus. Peristiwa ini membuat tokoh „Ben‟ mengalami keputusasaan yang disebabkan obsesinya yang terlalu berlebihan terhadap kesempurnaan kopi. “Ben benar. Aku tak bisa memaksanya. Tak ada yang bisa. Semangat hidupnya pupus sama seperti kedai kami yang padam. Tutup.” (Dee, 2009: 25). Tahap akhir adalah bagian cerita yang mendeskripsikan tahap pemecahan dari masalah yang dihadapi tokoh „Ben‟. Hal ini tampak dari kutipan berikut.

commit to user



Tidak kuduga akan bertemu Ben ada di sana, padahal waktu sudah hampir tengah malam. Ia duduk sendirian, tak bereaksi apa-apa sekalipun telah mendengarku masuk dari tadi. (Dee, 2009:27) Ben menyunggingkan senyum kecil, lalu mencicipi sedikit kopi buatanku. Seketika air mukanya berubah. (Dee, 2009:27) ‟Apa maksudnya ini?‟ Ben setengah menghardik. Aku tak menjawab, hanya memberinya sebuah kartu. KOPI YANG ANDA MINUM HARI INI: „KOPI TIWUS‟

Artinya: Walau tak ada yang sempurna, Hidup ini indah begini adanya.

(Dee, 2009:27) Tahap ini diakhiri dengan perasaan lega, atas peristiwa-peristiwa yang dihadapi terselesaikan, dengan kebangkitan kepercayaan tokoh „Ben‟. Dalam peristiwa ini tokoh „Jody‟ berusaha menyadarkan tokoh „Ben‟ bahwa harapan belum tentu dapat sesuai dengan apa yang diharapkan. Sesempurna apapun kopi dibuat akan tetap memiliki sisi pahit, dan sisi pahit kopi tersebut tidak akan dapat dihilangkan. Tokoh „Jody‟ berusaha untuk memberikan semangat dan kepercayaan diri terhadap tokoh „Ben‟ dengan kembali membangun kedai kopi yang telah lama mereka tinggalkan. “Pada kaca besar kedai, tampak siluet tangan yang kembali menari di dalam bar, menyiapkan Filosofi Kopi yang lama diam bagai bubuk kopi tanpa riak air. Seduhan secangkir kopi tiwus malam ini mengawinkan lagi keduanya.” (Dee, 2009: 29). Alur tarik balik dalam cerpen „Filosofi Kopi‟ ini memaparkan commit to user masalah hidup yang disampaikan pengarang dengan jelas. Permasalahan



kehidupan manusia yang pada umumnya senantiasa menuntut kesempurnaan dari hidupnya. Manusia yang selalu menghalalkan segala cara untuk membuat dirinya terlihat sempurna. Manusia semestinya menyadari bahwa setiap harapan belum tentu akan sesuai dengan kenyataan yang terjadi. Perisiwa-peristiwa dalam cerpen „Filosofi Kopi‟ yang bersifat kausalitas (hubungan sebab akibat) dan kronologis, runtut waktu kejadiannya menjadi pedoman pengarang dalam menulis cerpen dengan tujuan mempermudah pemahaman makna yang terkandung oleh pembaca.

b.

Penokohan Penokohan dalam sebuah karya sastra, cerpen khususnya mempunyai

cakupan yang lebih luas dibanding dengan tokoh. Analisis penokohan meliputi hal bentuk fisik tokoh, psikologis atau kepribadian mereka, perwatakannya, siapa tokoh tersebut dan lain sebagainya. Untuk memberi petunjuk mengenai tokoh, pengarang biasanya memberikan ciri-ciri fisik tersirat dalam teks, tanda-tanda yang khas mengenai tokoh. Tokoh dalam cerpen Filosofi Kopi ini banyak, ada enam tokoh, tetapi tidak semua tokoh ini muncul karakter penokohan yang kuat.

1) Tokoh Utama Tokoh „Ben‟ merupakan tokoh utama dalam cerpen Filosofi Kopi ini, dilihat dari aspek psikologis yang menonjol dari tokoh ini adalah mempunyai karakter yang perfeksionis, ambisius dan pekerja keras. Terlihat dari kerja kerasnya rela berkeliling dunia untuk commit to user



mendapat kopi-kopi terbaik dari seluruh negeri, rela mengemis-ngemis agar dapat masuk dapur untuk mendapat ramuan kopi dari baristabarista kaliber kakap. Terlihat dalam kutipan berikut. Ben pergi berkeliling dunia, mencari koresponsden di manamana demi mendapatkan kopi-kopi terbaik dari seluruh negeri. Dia berkonsultasi dengan pakar-pakar peramu kopi dari Roma, Paris, Amsterdam, London, New York, bahkan Moskow.(Dee, 2009:1) Tokoh „Ben‟ mengalami sedikit perkembangan watak, karena awalnya tokoh „Ben‟ sederhana dan tulus dalam membuat kopi setelah mendapat tantangan dari seseorang untuk membuat kopi yang sempurna. Tokoh „Ben‟ menjadi mempunyai karakter yang keras dan ambisius dikarenakan sebuah tekanan dan pengejaran materi. Dapat dilihat dari kutipan berikut. Rambut Ben gondrong berantakan, pipinya kasar karena kelupaan bercukur, lingkaran hitam membundari matanya akibat terlalu banyak begadang, tubuhnya menipis karena sering lupa makan. Sahabatku bermutasi menjadi versi lain dari dokter Frankenstein. The Mad Barista. (Dee, 2009:9). Ben mematung, sampai akhirnya sebuah senyum mengembang, senyum bangga seorang ayah yang menyaksikan bayinya lahir ke dunia. „BEN‟s PERFECTO,‟ tandasnya mantap.(Dee, 2009:12). Dari kutipan di atas tampak bahwa tokoh „Ben‟ mengalami perkembangan

watak.

Tampak

jelas

dari

kutipan

tersebut

menggambarkan tokoh „Ben‟ yang terlihat bekerja keras hingga lupa untuk mengurus dirinya sendiri. Hal tersebut membuktikan bahwa tokoh „Ben‟ begitu ambisius karena tekanan dan pengejaran materi.

commit to user



2) Tokoh tambahan Kehadiran tokoh-tokoh tambahan sebenarnya menjadikan cerita menjadi lebih hidup, sehingga cerita menjadi lebih menarik simpati bagi pembaca. Seperti dalam cerpen Filosofi Kopi ini, banyak sekali muncul tokoh-tokoh tambahan yang dapat dianalisis dengan teknik analitis dan dramatik dari kemunculan mereka. Tokoh „Jody‟, mempunyai karakter yang masa bodoh, selalu berpikir positif dan partner tokoh „Ben‟ yang setia kawan. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut. Setahun lalu aku resmi menjadi partner kerjanya. Berdasarkan asas saling percaya antarsahabat ditambah kenekatan berspekulasi, kuserahkan seluruh tabunganku menjadi saham di kedainya...(Dee, 2009:2) Tokoh „Jody‟ juga mengalami perkembangan watak yaitu seseorang yang hanya memikirkan uang, profit, laba, dan nasib kedai Filosofi Kopi. Dikarenakan tokoh „Ben‟ ingin memberikan selembar cek sebesar 50 juta kepada pak Seno. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan berikut. Mataku siap meloncat keluar ketika tahu apa yang ia sodorkan. „Kamu sudah gila. Tidak bisa!.‟(Dee, 2009:23) ... mungkin Ben benar. Yang kupikirkan hanyalah uang, profit, dan nasib yang entah apa jadinya tanpa Filosofi Kopi. Benlah sesungguhnya tungku tempat ini, dan aku malah memadamkannya dengan ketidakmengertianku. (Dee, 2009:25) Tokoh „pria perlente‟, menurut aspek psikologis adalah seorang yang penuh percaya diri karena kesuksesan yang diperolehnya. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut. commit to user



Dia mulai bercerita. Sore tadi dia kedatangan seorang pengunjung, pria perlente berusia 30 tahun-an. Melangkah mantap masuk ke kedai dengan mimik yang hanya bisa ditandingi pemenang undian satu miliar. Wajah penuh kemenangan. Mungkin saja benar dia baru dapat satu miliar, karena tanpa ujung pangkal dia mentraktir semua orang yang duduk di bar. (Dee, 2009:8) Tokoh „pria setengah baya‟, menurut aspek psikologis adalah seorang yang sederhana dan tidak neko-neko. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut. ... agak canggung dia membenarkan posisi duduknya, celingakcelinguk mempelajari tempat kami, lalu perlahan membuka koran yang ia kempit. Dari gelagatnya, aku menduga bapak satu ini tidak biasa minum kopi di kafe.(Dee, 2009:15) Tokoh „Pak Seno‟ , menurut aspek psikologisnya adalah seorang yang sederhana dan ramah kepada semua orang. Hal ini terlihat dari kutipan berikut. Di dalam warung, seorang bapak tua menyambut kami dengan senyuman ramah...(Dee, 2009:20) ... Pak Seno manggut-manggut, lalu menyimpan kertas itu di bawah tumpukan baju dalam lemari pakaiannya. (Dee, 2009:30) Kutipan di atas menggambarkan tokoh „Pak Seno‟ yang sederhana karena menyimpan kertas yang dimaksudkan di situ adalah selembar cek bertuliskan 50 juta dari Ben. Bagi kaum awam seperti Pak Seno cek hanyalah sebuah kertas biasa, tetapi bagi yang orang tahu itu, kertas cek itu mempunyai nilai uang yang fantastis. Sedangkan penggambaran tokoh Pak Seno yang ramah terlihat dari sikapnya yang menyambut Ben dan Jody saat berkunjung di warung reotnya.

commit to user



c.

Latar Suatu peristiwa pasti ditandai dengan adanya suatu kejadian dalam

waktu dan tempat tertentu, sebagai media interaksi antar tokoh yang disebut dengan latar. Latar menjadi sangat penting dalam suatu cerita rekaan karena dengan adanya latar cerita menjadi lebih menarik dan hidup dengan menciptakan suasana sebagai pendukung cerita. Cerpen “Filosofi Kopi” ini menggunakan latar tempat yang berbedabeda. Latar tempat yang digunakan diantaranya adalah sebuah kafe atau kedai kopi milik Ben dan Jody. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut. ... Di kedai kami ini, Ben tidak mengambil tempat di pojok, melainkan dalam sebuah bar yang terletak di tengah-tengah sehingga pengunjung bisa menontoni aksinya membuat kopi,... (Dee, 2009:2) Lantai dan sebagian dinding kedai terbuat dari kau merbabu yang berurat kasar, poster-poster kopi berbagai macam pose di sepanjang dinding terbingkai rapi dalam pigura berlapis kaca. Puncaknya, sebuah jendela kaca besar, bertuliskan nama kopi kami dalam hurufhuruf dicat yang mengingatkanmu pada tempat pangkas rambut zaman Belanda:

Kedai Koffie BEN & JODY (Dee, 2009:2-3) Tempat kami tidak besar dan sederhana dibandingkan kafe-kafe lain di Jakarta. Namun di sini, setiap inci dipersiapkan dengan intensitas. Ben memilih setiap kursi dan meja yang semuanya berbeda dengan mengetesnya satu-satu,...(Dee, 2009:3). Dari kutipan tersebut tampak jelas penggunaan latar tempat cerpen Filosofi Kopi di sebuah kafe atau kedai kopi milik Ben dan Jody yang sekaligus digambarkan dengan jelas. Cerpen “Filosofi Kopi” juga menggunakan latar pedesaan di Klaten, Provinsi Jawa Tengah, tempat terdapatnya warung kopi milik Pak Seno commit to user



dengan kondisi kehidupannya bertolak belakang. Hal ini tampak pada kutipan berikut. Kami menginap di Klaten semalam. Keesokan paginya, Ben mengambil alih kemudi. „Aku sudah tahu kenapa kita nyasar kemarin. Ada satu belokan yang tidak kulihat!‟ serunya berapi-api (Dee, 2009: 18). Tepat di penghujung jalan, sebuah warung reot dari gubuk berdiri di atas bukit kecil, ternaungi pepohonan besar. Di halamannya terdapat tampi-tampi berisi biji kopi yang baru dipetik. Di sekitar gubuk itu terdapat tanaman-tanaman perdu dengan bunga-bunga putih yang semarak bermunculan di sana-sini....(Dee, 2009: 20). Kutipan di atas tampak jelas penggambaran kehidupan di desa tempat warung pak Seno yang masih sederhana dan jauh dari kehidupan di kota yang serba canggih. Hal ini begitu kontradiktif dari kedai kopi yang di dirikan Ben dan Jody. Cerpen „Filosofi Kopi‟ ini menggunakan dua latar yang berbeda yakni kafe atau kedai kopi milik tokoh Ben dan Jody juga warung Pak Seno yang terletak di Klaten, Jawa Tengah. Jarak antara keduanya pun berjauhan. Tampak pada kutipan berikut. Tak lama kemudian, Ben menghampiriku. „Jo, tengah hari kita tutup. Temani aku pergi ke suatu tempat. Bawa perlengkapan untuk beberapa hari.‟(Dee, 2009:17) ... siapa yang menyangka kalau sisa hariku akan dihabiskan dengan mengemudi, menyusuri jalan menuju pedesaan di Jawa Tengah.(Dee, 2009:18) Kutipan tersebut menunjukkan bahwa rentan waktu yang digunakan untuk menuju tempat warung kopi pak Seno membutuhkan waktu yang lama dan beberapa hari pula. Pernyataan tersebut juga merupakan salah satu latar suatu peristiwa dalam cerpen ini, yang terjadi di sebuah kafe milik Ben dan Jody juga warung kopi sederhana milik pak Seno. commit to user



Berdasarkan keseluruhan kejadian dalam cerpen “Filosofi Kopi” ini, latar tempat adalah di kafe dan warung pak Seno. Ketika para pengunjung berkumpul untuk sekedar minum kopi yang diyakini menetralkan dan menyegarkan hati. Terjadi perbincangan serta kejadian yang merubah suasana, serta memancing munculnya karakter sebenarnya dari para tokoh.

d.

Tema dan Amanat Analisis tema menurut Burhan Nurgiyantoro bahwa dalam

penentuan tema haruslah membaca keseluruhan dari cerita, tidak hanya berdasarkan bagian-bagian tertentu cerita. Tema selalu berkaitan dengan makna kehidupan, pengalaman hidup, sehingga pengarang berusaha mengajak pembaca melihat, merasakan dan menghayati makna kehidupan sebagaimana pengarang melihatnya. Penentuan tema dalam cerpen “Filosofi Kopi” adalah yang pertama bahwa masalah utamanya berkisar pada masalah penilaian terhadap kopi. Kecintaan seorang terhadap kopi dipertentangkan dengan orang yang menilai kopi semata-mata sebagai barang dagangan dan gengsi pribadi. Jadi, dapat disimpulkan “obsesi” seseorang terhadap kopi. Berikut, mengenai pertentangan antara keinginan atau obsesi akan kesempurnaan dengan kesederhanaan. Dapat ditarik kesimpulan nilai-nilai hidup dari manusia. Manusia semestinya menyadari bahwa setiap harapan belum tentu akan sesuai dengan kenyataan yang terjadi. Tema dari cerpen “Filosofi Kopi” adalah harapan manusia terhadap kesempurnaan yang bertentangan dengan kenyataan yang sesungguhnya commit to user



terjadi.

Harapan

dalam

mengejar

kesempurnaan

hidup

yang

dimanifestasikan lewat petualangan hidupnya dengan kopi. Ben‟s Perfecto dan kedai kopi Filosofi Kopi akhirnya terbentur dengan kenyataan kopi tiwus dan pak Seno. Analisis cerpen “Filosofi Kopi” telah mendapatkan dasar-dasar kejelasan sebagai landasan menentukan muatan pesan yang ingin disampaikan pengarang dalam cerpen “Filosofi Kopi”. Amanat yang sekiranya dapat ditangkap adalah manusia, makhluk dari Tuhan yang berakal dan berperasaan janganlah terlalu mengejar sebuah kesempurnaan di dalam kehidupan ini karena pada akhirnya kesempurnaan itu pula akan dikalahkan dengan kesederhaan. Analisis struktural dari cerpen “Filosofi Kopi” sebagai cerpen pertama dari kumpulan cerpen Filosofi Kopi sedemikian kiranya, yang selanjutnya akan diinterpretasikan lebih lanjut dengan menerapkan analisis semiotika.

2. Struktur Cerpen Sikat Gigi a.

Alur Cerpen “Sikat Gigi” mempunyai alur maju (progresif), adalah jenis

alur yang runtut dalam peristiwa-peristiwanya, bersifat kronologis. Dimulai dari tahap awal, tengah dan akhir. Tahap awal adalah tahapan pengarang mulai melukiskan keadaan awal yang terdapat dalam cerpen „Sikat Gigi‟, tampak pada kutipan berikut. Pujangga itu melongokkan kepala dari jendela mobil tanpa takut commit to user kepalanya tersambar kendaraan nakal yang kadang menyalip dari



kiri, tetap menatap langit yang berantakan oleh bintang lalu ribut sendiri. Ia selalu histeris akan hal-hal yang tak kumengerti (Dee, 2009:55) Dengan segenap rasio dan akal, aku mencintai perempuan di sampingku itu. Egi, yang telah lama kukenal, teman baikku, sosok yang kubanggakan dan kukagumi...(Dee, 2009:56) Tampak dalam kutipan tersebut tahap awal dari cerita “Sikat Gigi”. Cerita ini pendeskripsian dari tokoh „Egi‟ dan kutipan tersebut juga menggambarkan kekaguman tokoh „aku‟ yang nantinya akan diketahui bernama „Tio‟ terhadap tokoh „Egi‟. Awal dari cerita itu tokoh „aku‟ tertarik dengan sosok yang bernama „Egi‟. Tahap tengah mendeskripsikan peristiwa yang menunjukkan konflik mulai memuncak. Pada tahap ini, tokoh „Egi‟ kembali melakukan rutinitasnya menggosok gigi. Rutinitas itu terhenti seketika setelah „Egi‟ kembali masuk dalam dunia lamunannya. Tampak pada kutipan berikut. Suara sikat beradu dengan gigi menggema dari kamar mandi. Aku pun kembali membaca dengan kaki berselonjor di sofa panjang. Egi selalu lama bila menyikat gigi. Tiba-tiba suara gosokan itu berhenti. Malam yang hening membuatku menjadi awas akan perubahan yang terjadi...(Dee, 2009:57) Dari kutipan di atas tampak rutinitas tokoh „Egi‟ yang secara tibatiba terhenti karena memikirkan kembali gejolak dihatinya yang selama ini masih terasa. Memikirkan seseorang yang berada di berada jauh dari pandangannya. Namun perenungan tokoh „Egi‟ saat itu menimbulkan reaksi dari tokoh „Tio‟. “Terdengar suara berkumur. Keran dimatikan. Tio, saya pulang, ya. Lunglai ia menghampiriku." (Dee, 2009:57)

commit to user



Tindakan yang dilakukan „Egi‟ membuat „Tio‟ mencari jawaban dari perenungan „Egi‟ sewaktu menyikat gigi. Akan tampak pergolakan jiwa yang terjadi dari tokoh „Egi‟ dan „Tio‟. “Tio...panggilnya setelah lama mematung. Saya suka sekali menyikat gigi. Mau tahu kenapa?” (Dee, 2009:58). Waktu saya menyikat gigi, saya tidak mendengar apa-apa selain bunyi sikat. Dunia mendadak sempit cuma gigi, busa, dan sikat. Tidak ada ruang untuk yang lain. Hitungan menit, Tio, tapi berarti banyak. (Dee, 2009:58) Klimaks dari cerpen ini ditunjukkan pada kenyataan bahwa tokoh „Tio‟akan mengungkapkan perasaan yang sebenarnya kepada tokoh „Egi‟. “Saya tidak pernah mengerti dunia dalam lamunan kamu, kata-kata itu akhirnya meluncur keluar, pengharapan yang kamu punya, dan kekuatan macam apa yang sanggup menahan kamu begitu lama di sana. Tapi kalau memang sikat gigi itu tiket yang bisa membawa kamu pulang, saya ingin kamu semakin lama menyikat gigi, semakin asyik, sampai moga-moga lupa berhenti. Karena berarti kamu lebih lama lagi di sini, di dunia yang saya mengerti. Satu-satunya tempat saya eksis buat kamu.” (Dee, 2009:61) Kenyataan yang sebenarnya pernyataan tokoh „Tio‟ berkebalikan dengan apa yang dibayangkan tokoh „Egi‟. “ Kamu tahu perasaan saya, dan saya tidak pernah mau membahas soal ini lagi.” ‟Kamu sahabat saya...sahabat terbaik...‟Ia lalu makin menjauh. Bersiap menutup diri‟ (Dee, 2009:61).

Tahap klimaks juga ditandai dengan peristiwa yang menunjukkan keegoisan dari sikap tokoh „Egi‟ yang membiarkan perasaan sakit hatinya commit to user



tinggal dalam dirinya terus menerus. “Dia ingin datang. Biar cuma dalam hati. Dan dia akan menjemput saya, pada kesempatan pertama yang dia punya. Saya merasakan kalau dia selalu memikirkan saya.” (Dee, 2009: 61) Dalam hal ini tokoh „Egi‟ sekalipun tidak tergugah hatinya. Karena „Egi‟ memilih untuk menikmati kebutaan cinta sejatinya sendiri tanpa perlu orang lain mengobatinya. “Aku mencintai Egi. Egi mencintai pria lain, yang menahun sudah membiarkannya terkatung-katung...” (Dee, 2009: 62) Tahap akhir adalah bagian cerita yang mendeskripsikan tahap pemecahan masalah yang dihadapi tokoh „Egi‟ dan „Tio‟. “Setiap kali aku berusaha merasionalisasikan semua ini, kesimpulanku selalu sama: aku harus menemuinya lagi.” Bukan hal sulit untuk menemukannya. Ia masih Egi yang dulu, yang dapat kutemui sore-sore sedang membaca buku di bangku taman yang berbukit-bukit di kompleks rumahnya...(Dee, 2009:63). Tokoh „Tio‟ berusaha untuk menyelesaikan permasalahan yang dihadapinya selama ini dengan tokoh „Egi‟. „Tio‟ hanya berusaha untuk menjernihkan dan membuka pikiran tokoh „Egi‟ melalui pernyataan berikut. ... saya tahu sekarang, saya mencintai kamu bukan hanya dengan logika dan rasio. Bukan sekadar kamu memenuhi standar ideal saya. Tapi karena saya juga mencintai kamu di luar akal. Satu tahun saya menemukan cukup banyak alternatif yang masuk akal, tapi saya memang tidak ingin yang lain. Hanya kamu. Apa adanya. Termasuk alam lamunan yang tidak pernah melibatkan saya. Dan saya tetap Tio, yang kalkulatif dan tidak mau rugi, tapi kali ini saya benar-benar tidak mengharap apa-apa. Saya hanya ingin mengatakan ini semua, dan sudah. (Dee, 2009:64) Tahap ini diakhiri dengan perasaan lega karena tokoh „Egi‟ ingin mencoba menghadapi kenyataan yang ada dihadapannya saat ini. Lewat pernyataan tokoh „Tio‟, „Egi‟ menjadi sadar akan pentingnya menyadari orang-orang di sekitarnya yang selalu menyayanginya dan menyadari commit to user



kenyataan bahwa kebutaan cinta sejati hanyalah akan menyiksa batin dan raganya. “Kamu hidup nyata saya, Tio. Dan saya tidak mau kemana-mana lagi. Itu juga kalau kamu tidak keberatan kita menjalaninya pelan-pelan...” Perjalanan singkat menuju mobilku sore itu menjadi gerbang sebuah perjalanan baru yang panjang. (Dee, 2009:65) Alur maju (progresif) dalam cerpen “Sikat Gigi” ini memaparkan masalah

percintaan

yang

disampaikan

pengarang

dengan

jelas.

Permasalahan kehidupan manusia laki-laki dengan perempuan yang pada umumnya saling mencintai satu sama lain, namun terkadang cinta membutakan manusia sehingga manusia tidak peduli apakah cinta itu akan menyakitinya atau malah memberikan kebahagiaan pada dirinya. Peristiwaperistiwa dalam cerpen “Sikat Gigi” bersifat kausalitas (hubungan sebab akibat) dan kronologis, runtut waktu kejadiannya menjadi pedoman pengarang dalam menulis cerpen dengan tujuan mempermudah pemahaman makna yang terkandung oleh pembaca.

b.

Penokohan Dalam cerpen “Sikat Gigi” ini tokoh utamanya adalah tokoh „Tio‟

dan „Egi‟. Berikut akan dijelaskan mengenai penokohan tiap tokoh: 1.

Tokoh Tio Tokoh „Tio‟ merupakan tokoh utama dalam cerpen “Sikat Gigi”

ini. Menurut aspek psikologisnya, tokoh „Tio‟ adalah seorang yang kaku, praktis dan realistis atas apa yang terjadi di sekitarnya. Sifat commit to user tokoh „Tio‟ yang kaku terlihat dari kutipan berikut.



... Aku bukan pujangga dan tak pernah bisa bermetafora. Monokrom dan kurang dimensi, katanya selalu tentang diriku. Praktis dan realistis, begitu aku menerjemahkannya. (Dee, 2009:55-56) Sifat praktis dari tokoh „Tio‟ juga terlihat dari kutipan berikut. “Kamu di sini saja. Besok pagi saya antar pulang. Saya malas keluar lagi...” (Dee, 2009:57). Dari sini terlihat bahwa tokoh „Tio‟ tidak pernah canggung untuk menyuruh tokoh „Egi‟ menginap di rumahnya, bahkan cenderung mencari kepraktisan daripada mencari kerepotan. Sifat realistis tokoh „Tio‟ juga terlihat dari kutipan berikut. “Aku balik menggeleng. „Itu kebutaan sejati‟. Kamu memilih menjadi tuna netra padahal mata kamu sehat. Kamu tutup mata kamu sendiri. Dan kesedihan kamu pelihara seperti orang mengobati luka dengan cuka, bukan obat merah.‟” (Dee, 2009:62). Terlihat sifat tokoh „Tio‟ yang realistis, selalu melihat secara nyata dengan yang terjadi di sekitarnya. 2.

Tokoh Egi Tokoh „Egi‟ merupakan tokoh utama juga dalam cerpen ini.

Menurut aspek psikologisnya, tokoh „Egi‟ adalah seorang yang peka terhadap apa yang terjadi di sekiranya, tidak pernah mau melihat kenyataan yang ada di depannya. Hal ini terlihat dari kutipan berikut. Ia pun dianugerahi kemampuan untuk menjelaskan segalanya dengan tepat, rasional, dan masih kedengaran cantik. Itulah satusatunya cara agar aku mampu mengerti keindahan yang ditangkap matanya... (Dee, 2009:57) ... Egi, yang telah lama kukenal, teman baikku, sosok yang kubanggakan dan kukagumi. Ia mampu berpanjang lebar menjelaskan cinta dan adieksistensinya pada aku yang tak pernah mau repot menganalisis...(Dee, 2009:56) commit to user



Sifat tokoh „Egi‟ yang tidak pernah mau melihat kenyataan hidupnya juga terlihat dari kutipan berikut. “Waktu saya menyikat gigi, saya tidak mendengar apa-apa selain bunyi sikat. Dunia saya mendadak sempit... cuma gigi, busa, dan sikat. Tidak ada ruang untuk yang lain. Hitungan menit, Tio, tapi berarti banyak.” (Dee, 2009:58). Dari kutipan tersebut tampak tokoh „Egi‟ yang selalu ketakutan akan kenyataan dalam hidupnya, maka dari itu tokoh „Egi‟ lebih menyukai untuk melakukan kebiasaan menyikat gigi, dengan itulah semua permasalahan yang ada dalam dirinya menjadi hilang.

c.

Latar Dalam cerpen “Sikat Gigi” ini menggunakan latar tempat yang

berbeda yaitu di daerah Puncak, Bogor. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan berikut. Setelah kami berdua duduk di atas rumput, dengan tabah ia menjelaskan. „Coba lihat. Langit begitu hitam sampai batasnya dengan Bumi hilang. Akibatnya, bintang dan lampu kota bersatu, seolah-olah berada di satu bidang. Indah, kan?‟ Latar tempat yang lain adalah tempat tinggal Tio, berikut dengan ruang-ruang yang merupakan bagian dari rumah Tio seperti ruang tamu yang terdapat sofa panjang, kamar mandi dan ruangan pada umumnya. “Suara sikat beradu dengan gigi menggema dari kamar mandi. Aku pun kembali membaca dengan kaki berselonjor di sofa panjang. Egi selalu lama bila menyikat gigi.” (Dee, 2009:57) Latar tempat berikutnya adalah taman dekat rumah tempat tinggal commit to user Egi. Dapat dilihat dari kutipan berikut.



Bukan hal sulit untuk menemukannya. Ia masih Egi yang dulu, yang dapat kutemui sore-sore sedang membaca buku di bangku taman yang berbukit-bukit di kompleks rumahnya... (Dee, 2009:63). Pernyataan tersebut juga merupakan salah satu latar suatu peristiwa dalam cerpen ini, yang terjadi di daerah Puncak, Bogor, tempat tinggal Tio dan di taman dekat Egi. Dari beberapa kejadian dalam cerpen ini latar tempat yang digunakan adalah di daerah Puncak, Bogor, tempat tinggal Tio dan taman dekat tempat tinggal Egi. Ketika para tokoh sedang melakukan interaksi satu sama lain sehingga beberapa kejadian itu muncul dan karakter dari para tokoh yang kuat.

d.

Tema dan Amanat Melalui pembacaan berulang serta kajian terhadap cerpen “Sikat

Gigi” ini tertangkap tema utamanya adalah mengenai percintaan antar insan. Penggambaran dari tokoh „Egi‟ yang selalu lari dari kenyataan hidupnya, tokoh „Egi‟ yang selalu membiarkan segala permasalahannya larut dalam dirinya. Dengan menyikat gigi tokoh „Egi‟ merasa aman, merasa semua akan berubah dan tak perlu memikirkan sesuatu yang memberatkan dirinya. Tokoh „Egi‟ selalu mencari sebuah kebahagiaan namun dirinya tidak mengerti bagaimana mencari sebuah kebahagiaan itu. Namun di sisi lain tokoh „Tio‟ senantiasa mendampingi tokoh „Egi‟ dalam ketakutannya menghadapinya dunianya. Tokoh „Tio‟ yang selalu menjadi tiket sekali jalan tanpa harus tokoh „Egi‟ menyikat gigi. Tokoh „Tio‟ yang membukakan pikiran tokoh „Egi‟ agar dapat membuka diri dan bersikap bijak dengan commit to user



permasalahannya maka dengan itu pulalah tokoh „Egi‟ dapat membuka mata dan hatinya untuk tokoh „Tio‟. Amanat yang sekiranya dapat ditangkap adalah sebagai manusia, mahluk dari Tuhan yang berakal dan berperasaan, hendaknya selalu bijak dalam menghadapi permasalahan di sekitar. Bersikaplah terbuka dan melihat kenyataan di sekitar, karena dengan ini akan membuat hidup menjadi lebih baik dan juga damai. Analisis struktural dari cerpen Sikat gigi sebagai cerpen kedua dari kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Demikianlah kiranya, yang akan diinterpretasikan lebih lanjut dengan menerapkan analisis semiotika diserta makna yang terkandung di dalam cerpen.

3. Struktur Cerpen Mencari Herman a.

Alur Cerpen “Mencari Herman” mempunyai alur back tracking, yaitu

jenis alur yang tetap maju dan alur yang konvensional, yang tetap urut dari situasi, pelukisan keadaan dari awal, hingga akhir atau penyelesaian, tetapi ada bagian-bagian tertentu yang ditarik ke belakang. Tahap awal adalah tahap pengarang mulai melukiskan keadaan awal yang terdapat dalam cerpen “Mencari Herman”, tampak pada kutipan berikut. Gadis berumur tiga belas tahun itu favorit semua orang, termasuk aku, sekalipun dia bukan adikku kandung melainkan adik sahabatku. Hera yang manis dan manut. Tak ada pergolakan berarti dalam hidup remaja belasan tahun yang taat pada orang tua, negara, dan agama. (Dee, 2009:31-32) commit to user



Tampak dalam kutipan tersebut tahap awal cerita yang terdapat pendeskripsian dari salah satu seorang tokoh dalam cerpen tersebut. Pendeskripsian dari tokoh „Hera‟ yang masih kecil dan polos dalam mengarungi kehidupan ini. Gadis seusia tokoh „Hera‟ ini pastinya masih terlalu dini dan polos untuk mengerti arti atau makna yang ada di sekitarnya. Berbeda dengan tokoh „aku‟ di dalam cerpen itu, adalah sosok laki-laki dewasa yang bersahabat dengan kakak dari tokoh „Hera‟ itu sendiri. Peristiwa-peristiwa dalam cerpen yang mulai bergerak. Peristiwa ini dimulai dari tokoh „Hera‟ yang begitu polosnya menyatakan dia belum pernah mempunyai teman bernama Herman. Pada saat itu hanya tokoh „aku‟ yang memperhatikan apa yang diucapkan oleh tokoh „Hera‟. Tampak dalam kutipan berikut. Sampai satu sore kami bicara-bicara tentang Herman Felany di teras rumahnya; filmnya yang baru kami tonton; kumisnya yang mengagumkan; yang mengilhamiku beserta seluruh teman abangnya membuat kompetisi untuk dulu-duluan menumbuhkan kumis menyerupai Herman. Hera, yang menontoni kami bicara, dengan polos tahu-tahu berujar, dia belum pernah punya teman bernama Herman. Teman-teman abangnya yang lain tidak mengindahkan, kecuali aku. Kusempatkan berbisik di kupingnya. Pasti ada di sekolah, kamu cari saja. (Dee, 2009:32) Peristiwa di atas menggambarkan bahwa tokoh „aku‟ yang dari awal sudah mulai memperhatikan tokoh „Hera‟. Peristiwa di atas juga awal dari konflik mulai terjadi, yaitu pencarian nama Herman, dikarena tokoh „aku‟ yang membujuk tokoh „Hera‟ untuk mencoba mencarinya. Tokoh „Hera‟ yang pada waktu itu masih kecil dan polosnya pastinya merasa dirinya ada yang memperhatikan dari sekedar perkataannya. Peristiwa-peristiwa commit to user



diungkapkan menjadi tanda bergeraknya cerita menuju permasalahan yang memicu konflik. Tahap tengah, mendeskripsikan peristiwa yang menceritakan keadaan yang menunjukkan konflik mulai memuncak. Pada tahap ini, tokoh „Hera‟ memulai aksinya untuk mencari seseorang yang bernama Herman dari lingkungan tempat dia bersekolah sampai di lingkungan rumahnya. Hal ini tampak dari kutipan berikut. Seminggu kemudian Hera kembali padaku dan melaporkan bahwa ternyata tidak ada yang bernama Herman di sekolahnya, bahkan guru-guru sekalipun... (Dee, 2009:32) Hera melebarkan sayap, mencari Herman di lingkungan rumah. Ia mendatangi pak RT dan pak Lurah. Tetap tidak ada Herman atau Pak Herman atau Dik Herman... (Dee, 2009:32) Tindakan tokoh „Hera‟ yang mencari seseorang yang bernama Herman ini yang menjadi awal terjadi konflik dari cerpen ini nantinya. Tokoh „Hera‟ yang mencari seseorang bernama Herman juga dipicu dukungan dari tokoh „Aku‟ yang senantiasa menemani tokoh „Hera‟ untuk mencari seseorang bernama Herman. Hingga akhirnya bertambahnya usia tokoh „Hera‟ yang mulai beranjak dewasa dan berpamitan untuk sekolah kedokteran di Jakarta. “... Hera, yang ingin jadi dokter anak, berpamitan akan kuliah di Jakarta. Semoga bertemu Herman! Demikian ucapan terakhirku sebelum Hera naik ke gerbong kereta.” (Dee, 2009:33) Peristiwa terjadinya awal permasalahan yaitu tokoh „Hera‟ yang terkena drop out karena hamil diluar nikah. Dari sini peristiwa mulai bergerak menuju klimaks. Peristiwa demi peristiwa ini nantinya akan menggambarkan dan menjelaskan arti atau maksud yang sebenarnya. Hal ini commit to user tampak dari kutipan berikut.



Bebebapa tahun kemudian anak pertamaku lahir. Baru saja kukhayalkan kunjungan kami ke Dokter Hera yang cakap, tiba-tiba kudengar kabar Hera drop out. Ternyat si anak sempurna itu sudah berubah jadi manusia biasa... (Dee, 2009:33) Klimaks dari cerpen ini ditunjukkan pada kenyataan yang dihadapi bahwa tokoh „Hera‟ sebenarnya hanya ingin mencari sosok seperti tokoh „Aku‟ yang selalu peduli dan perhatian padanya. Tampak dari kutipan berikut. Hera hampir menunduk, dan hampir berbisik kudengar ia berkata: Abang, dari aku kecil dulu, cuma Abang yang selalu peduli padaku. Dan aku selalu sayang sama Abang, tapi Abang seperti buta. Tolong jangan lagi mencarikan Herman. Jangan lagi bertanya soal Herman. Karena sebetulnya aku tidak butuh Herman. Aku butuh orang seperti Abang. (Dee, 2009:36-37) Tahap klimaks dalam cerpen “Mencari Herman” ditandai dengan peristiwa yang menunjukkan dari tokoh „Hera‟ yang begitu menginginkan untuk mencari seseorang yang bernama Herman hanya alasan sesaat. Dia hanyalah ingin mencari sosok yang seperti tokoh „Aku‟ yaitu sahabat dari abangnya. Tokoh „Hera‟ menjelaskan alasannya begitu menginginkannya mencari seseorang bernama Herman tetapi yang sebenarnya seseorang itu adalah tokoh „Aku‟ itu sendiri. Namun pada kenyataannya tokoh „Aku‟ tidak bisa membalas pernyataan yang dilontarkan tokoh „Hera‟, tokoh „Aku‟ yang hanya berpikir bahwa tokoh „Hera‟ hanya mencari seseorang bernama Herman bukan seseorang yang seperti tokoh „Aku‟. Sejak hari itu, aku berusaha berhenti memikirkan Hera. Tidak gampang, sungguh. Aku begitu terbiasa memikirkannya. Saat Herman Felany sesekali muncul di televisi, atau kubaca nama Herman di surat kabar, atau bersentuhan dengan segala yang berhubungan dengan Hera, maka kudengar lagi suaranya sore itu memanggil namaku... (Dee, 2009:37) commit to user



Pada tahap ini pula terdapat peristiwa yang mengingatkan pada peristiwa masa lalu (back tracking), yaitu “Kini, sering aku bertanya, akankah segalanya berbeda, jika hari itu aku memilih menghadapi Hera dan isi hatinya? Bila aku terus berusaha mencarikan Herman sekalipun buka itu sesungguhnya yang ia cari? Bila aku berani mengakui bahwa pencarian Herman adalah alasanku untuk sekadar menemuinya?.” (Dee, 2009:37) Tahap akhir adalah bagian cerita yang mendeskripsikan tahap pemecahan dari masalah yang dihadapi tokoh. “Seratus hari. Kuselipkan cetakan surat Yasin itu ke dalam tas. Bersalaman dengan sahabatku dan keluarganya seolah untuk yang terakhir kali. Karena rasa-rasanya aku tidak akan kuat kembali lagi. Setiap malam selama seratus hari terakhir mataku basah, sejak mendengat kabar duka dari sahabatku tentang Hera yang satu hari pergi dan tak kembali.” (Dee, 2009:38) Dengan kutipan tersebut diceritakan bahwa tokoh „Hera‟ pergi dan tak akan pernah kembali yang artinya sudah meninggal dunia. Dari peristiwa itu pula terjadi sebuah penyesalan dari tokoh „Aku‟ yang seharusnya dia menyadari akan perasaan dari tokoh „Hera‟, namun pada kenyataannya tokoh „Aku‟ memilih untuk meninggal tokoh „Hera‟ dengan perasaan hancur dan juga kecewa. Nama Herman sendiri adalah sebuah alasan dari pencarian tokoh „Hera‟ untuk dapat bertemu dengan tokoh „Aku‟, tetapi dalam kenyataannya tokoh „Aku‟ tidak pernah menyadari akan perasaan tokoh „Hera‟. Peristiwa ini juga ditandai dengan kronologis hilangnya tokoh „Hera‟ karena mengejar seseorang yang diketahuinya bernama Herman. Sahabatku bahkan sempat menunjukkan kartu nama yang menjadi commit to user petunjuk lenyapnya Hera. Saat kubaca nama yang tertera di sana,



seketika aku dapat merasakan kaki Hera yang berlari, sekuat tenaga, mengejar satu-satunya impian, yang terwujud dalam hidupnya yang bergelimang kecewa, mengajak pemilik kartu nama itu berkenalan sekali lagi. Demi mendengar sepotong nama disebut: Herman. Kubayangkan wajah cantik itu berseri. Herman Suherman. (Dee, 2009:38). Tahap ini diakhiri dengan perasaan penyesalan dalam diri tokoh „Aku‟ yang kehilangan sosok Hera. Beranda-andai jika tokoh „Aku‟ menemukan seseorang bernama Herman terlebih dahulu. “ Aku juga tak tahu itu. Tidak ada yang tahu. Tak ada pepatah yang bisa jadi pemandu. Karena setidaknya, bila kudapatkan seseorang Herman terlebih dahulu, Hera masih bernyawa. Ia mungkin ada di rumah ini, menemaniku melewati hari tua. Hingga tak perlu lagi aku berandai-andai tentang apa jadinya hidup memiliki dua cinta. Satu menggenapi, tetapi akankah dua akan membunuhku? Aku tak akan pernah tahu.” (Dee, 2009:39). Hal inilah yang menjadi puncak dari tahap penyelesaian masalah dari tokoh „Hera‟ dan juga tokoh „Aku‟. Tokoh „Aku‟ yang mengalami penyesalan dari dirinya dan perasaan bersalah kepada tokoh „Hera‟ karena tidak dapat mencarikan seseorang yang bernama Herman. Alur tarik balik dalam cerpen “Mencari Herman” yang memaparkan masalah hidup yang disampaikan pengarang menjadi jelas. Konsep perilaku manusia yang selalu menganggap gampang tentang perasaan cinta juga dalam kehidupan ini yang terdapat dalam cerpen yang didukung alur tersebut. Peristiwa-peristiwa dalam cerpen “Mencari Herman” ini bersifat kausalitas (hubungan sebab akibat) dan kronologis, runtut waktu kejadiannya menjadi pedoman pengarang dalam menulis cerpen dengan commit to user tujuan mempermudah pemahaman makna yang terkandung oleh pembaca.


b.


Penokohan Dalam cerpen “Mencari Herman” ini terdapat tiga tokoh, tetapi tidak

semua tokoh ini muncul karakter penokohan yang kuat. Tokoh utamanya adalah tokoh „Aku‟ dan tokoh „Hera‟, sedangkan tokoh tambahannya tokoh „Kakak dari Hera‟. 1.

Tokoh „Aku‟ Tokoh „aku‟ merupakan tokoh utama dalam cerpen “Mencari

Herman”, tokoh ini mempunyai karakter sederhana dan mempunyai porsi kemunculan paling banyak, tokoh „aku‟ mewakili seseorang yang sederhana dan selalu peduli dengan orang-orang di sekitarnya, terlebih kepada tokoh „Hera‟, seperti berikut. “... Hera, yang cuma menontoni kami bicara, dengan polos tahu-tahu berujar, dia belum pernah punya teman bernama Herman. Teman-teman abangnya yang lain tidak mengindahkan, kecuali aku. Kusempatkan berbisik di kupingnya: pasti ada di sekolah, kamu cari saja.” (Dee, 2009:32) 2.

Tokoh Hera Tokoh „Hera‟, juga merupakan tokoh utama dalam cerpen ini.

Aspek fisik dari tokoh „Hera‟ yaitu seorang gadis manis berumur tiga belas tahun, tetapi karena pergerakan cerita tokoh „Hera‟ mengalami perkembangan fisik yaitu dia tidak lagi gadis yang berumur tiga belas tahun lagi tetapi seorang gadis dewasa. Tampak dari kutipan berikut. Gadis berumur tiga belas tahun itu favorit semua orang, termasuk aku, sekalipun dia bukan adikku kandung melainkan adik sahabatku. Hera yang manis dan manut. Tak ada pergolakan berarti dalam hidup remaja belasan tahun yang taat pada orang tua, negara, dan agama. (Dee, 2009:32). commit to user



Tentu tak setiap hari kami disibukkan oleh pencarian Herman. Waktu berlalu, dan Hera sudah siap lulus SMA. Hera, yang ingin jadi dokter anak, berpamitan akan kuliah di Jakarta... (Dee, 2009:33) Tokoh „Hera‟ ini juga mengalami sedikit perkembangan watak dan porsi kemunculan yang juga banyak. Dilihat dari aspek psikologisnya tokoh „Hera‟ adalah seorang gadis yang awalnya sederhana, selalu taat kepada orang tua juga beragama. “ ... Hera yang manis dan manut. Tak ada pergolakan berarti dalam hidup remaja belasan tahu yang taat pada orang tua, negara, dan agama.” (Dee, 2009:31-32). Namun di lain cerita tokoh „Hera‟ mengalami perkembangan watak secara psikologis yaitu seorang yang mempunyai kemauan yang keras juga sudah tidak taat lagi kepada orang tuanya, agamanya. “... Katanya, Hera terkenal suka gonta ganti pasangan. Satu kali, ia kena batunya. Hera hamil di luar nikah. Ironisnya, pengetahuannya sebagai dokter gagal menuntunnya untuk berbuat masuk akal. Karena takut diamuk, Hera ke dukun. Perutnya digilas. Tak ada janin yang keluar, hanya darah dan kerusakan permanen di rahim. Hera sakit keras lalu terpaksa pulang.” (Dee, 2009: 33) 3.

Tokoh Tambahan Tokoh

„Abang

dari

Hera‟,

tidak

banyak

yang

dapat

dideskripsikan dari tokoh „Abang Hera‟ ini, karena tidak terlalu banyak muncul dalam cerita. Tetapi terlihat bahwa tokoh ini adalah seorang kakak yang senantiasa peduli kepada adiknya Hera. “... Lalu Hera commit to user sekarang di mana? Aku bertanya pada sahabatku. Di Jakarta, tidak



pulang-pulang, mungkin malu, dia sudah tidak pernah sowan dengan bapak-ibu sejak kumpul kebo sama pilot gaek itu, demikian sahabatku menjawab. Biarkan saja, katanya, nasib sialnya itu gara-gara tidak diberi restu (Dee, 2009:35)

c.

Latar Cerpen “Mencari Herman” ini menggunakan latar tempat yang

berbeda-beda, di antaranya adalah rumah tempat tinggal Hera. Tampak dari kutipan seperti. “Sampai satu sore kami bicara-bicara tentang Herman Felany di teras rumahnya; film yang baru kami tonton; kumisnya yang mengagumkan; yang mengilhamiku beserta seluruh teman abangnya membuat kumis menyerupai Herman...” (Dee, 2009:32) Dari kutipan di atas tampak jelas sekali penggunaan latar tempat cerpen “Mencari Herman” di sebuah rumah milik Hera. Latar tempat yang lain juga terlihat dari kutipan seperti. “Seminggu kemudian Hera kembali padaku dan melaporkan bahwa ternya tidak ada yang bernama Herman di sekolahnya, bahkan guru-guru sekalipun...” (Dee, 2009:32). Kutipan tersebut juga menggambarkan sebuah latar tempat juga terjadinya peristiwa di sebuah sekolah, tempat Hera bersekolah setiap harinya. Latar tempat lain dari cerpen ini adalah di sebuah rumah tempat Hera tinggal di Jakarta. Tampak dari kutipan seperti. “Tak kusangka, justru akulah yang harus menemui Hera duluan. Sebenarnya keluarga Hera tahu dia dimana, tapi pura-pura tidak tahu. Hera berdagang kain batik dari pintu ke pintu, sesekali menyambi menjadi sales barang elektronik. Mukanya commit to user



lelah dan cahaya matanya lenyap diisap kecewa. Saat kutemui, Hera menghabiskan satu jam hanya untuk menangis, dan berjam-jamu untuk berkesah dan berkeluh...” (Dee, 2009:35-36) Berdasarkan pada semua kejadian dalam cerpen secara menyeluruh latar dari cerpen ini adalah sebuah rumah tempat tinggal Hera beserta keluarganya, sekolah Hera, dan juga rumah tempat Hera tinggal di Jakarta. Jadi, kehadiran latar menjadi begitu penting dalam menjaga keutuhan dan jalinan struktur yang mendukung kajian semiotik.

d.

Tema dan Amanat Melalui pembacaan berulang serta kajian terhadap cerpen “Mencari

Herman” ini tertangkap tema utamanya adalah pencarian sebuah cinta sejati. Penggambaran dari tokoh „Hera‟ yang selalu mencari seseorang bernama Herman, dalam perncariannya itu malah berujung tragis. Nama Herman sendiri adalah penggambaran dari diri tokoh „aku‟ dalam cerpen “Mencari Herman” ini. Tokoh „Hera‟ yang sebenarnya hanyalah mencari alasan ingin bertemu dengan tokoh „aku‟ dari alasannya untuk mencari seorang bernama Herman. Tampak dari kutipan berikut. Hera menunduk, dan hampir berbisik kudengar ia berkata: Abang, dari kecil dulu, cuma Abang yang selalu peduli padaku. Dan aku selalu sayang sama Abang tapi Abang seperti buta. Tolong jangan lagi mencarikan Herman. Jangan lagi bertanya soal Herman. Karena sebetulnya aku tidak butuh Herman. Aku butuh orang seperti Abang. (Dee, 2009:36-37). Terlihat dari kutipan di atas bahwa tokoh „aku‟ di sini mempunyai penggambaran seseorang yang hanya mementingkan perasaannya sendiri commit to user daripada perasaan orang lain, di saat tokoh „Hera‟ mengungkapkan perasaan



yang sebenarnya tetapi tokoh „aku‟ memilih untuk pergi dan menjauhi tokoh „Hera‟, padahal dari awal tokoh „aku‟ selalu memperhatikan dan memperdulikan tokoh „Hera‟. Tampak dari kutipan berikut. Sejak hari itu, aku berusaha berhenti memikirkan Hera. Tidak gampang, sungguh. Aku begitu terbiasa memikirkannya. Saat Herman Felany sesekali muncul di televisi, atau kubaca nama Herman di surat kabar, atau bersentuhan dengan segala yang berhubungan dengan Hera, maka kudengan lagi suaranya sore itu, memanggil namaku. Dan betapa pun punggung ini ingin berbalik, aku tahu lebih baik untuk terus berjalan. Terus berjalan. (Dee, 2009:37) Hingga penyesalan yang terjadi dari tokoh „aku‟ karena kematian tragis dari tokoh „Hera‟ yang secara tiba-tiba. Tokoh „Hera‟ meninggal secara tragis karena dibuang oleh seseorang yang tak dikenal hanya saja bernama Herman Suherman. ... Namun setelah beberapa lama, Hera seperti tersadar akan sesuatu. Tepatnya, ketika benar-benar membaca kartu nama tadi. Ia berlari mengejar pria itu, dan tak pernah kembali. Jasad Hera ditemukan dua hari kemudian, tersangkut di tengah jurang. Dibuang dari mobil bernomor polisi Surabaya, demikian keterangan seorang saksi mata. Kubaca beria itu di pojok halaman depan sebuah koran merah. (Dee, 2009:38) Kebahagiaan Hera pasti berlipat dengan ditemukannya seorang Herman kuadrat, tanpa tahu satu Herman menggenapi, tetapi dua dapat membunuhnya. (Dee, 2009:39) Maka dari itu, dapat ditarik kesimpulan pula tema dari cerpen ini adalah kisah seseorang yang mencari cinta sejati, karena dari tokoh „aku‟ adalah seorang yang mementingkan perasaannya sendiri dan membiarkan perasaan Hera terkatung-katung dibuatnya selama ini, bahkan sebaliknya dari tokoh „Hera‟ sendiri adalah seorang yang menginginkan cinta sejati seperti yang digambarkan dari nama Herman itu, akan tetapi obsesinya dengan nama Herman malah membuat malapetaka bagi dirinya sendiri yang commit to user



berujung kematian yang tragis karena menemukan seseorang bernama Herman kuadrat. Amanat yang sekiranya dapat ditangkap adalah biarkanlah cinta itu mengalir apa adanya tanpa harus dicari, pencarian yang berlebihan oleh tokoh Hera yang seharusnya berujung bahagia malah berujung tragis. Terdapat pula amanat hidup dalam cerita ini, bahwa hidup itu adalah sebuah pilihan. Kita hidup di dunia ini tentunya harus memilih mana yang terbaik untuk diri kita agar dapat melengkapi hidup kita, akan tetapi bila kita tidak dapat memilih atau malah mengambil semua dari pilihan itu kita akan dianggap tidak bijak dalam membuat sebuah keputusan. Analisis struktural dari cerpen “Mencari Herman” sebagai cerpen ketiga dari kumpulan cerpen “Filosofi Kopi”. Sedemikian kiranya, yang selanjutnya akan diinterpretasikan lebih lanjut dengan menerapkan analisis semiotika diserta dengan analisis maknanya.

4.

Struktur Cerpen Rico de Coro

a.

Alur Cerpen “Rico de Coro” mempunyai alur maju (progresif), yaitu jenis

alur yang runtut dalam peristiwa-peristiwanya, bersifat kronologis. Dimulai dari tahap awal, tengah dan akhir. Tahap awal adalah tahapan pengarang mulai melukisakan keadaan awal yang terdapat dalam cerpen “Rico de Coro”, tampak pada kutipan berikut. Aku lahir di dalam meja kayu antik yang penuh ukiran. Meja bulat berlapis kaca itulah tempat persinggahan ibuku yang terakhir. Untung Ibu sempat melekatkan telurku di antara lekuk ukiran commit to user



sebelum wafat disemprot Baygon. Kalau tidak, aku tak akan mengalami kisah ajaib ini. (Dee, 2009:108) Aku jatuh cinta. Dan itu merupakan masalah besar bagiku, dan bagi bangsaku. Gadis yang kucintai adalah seorang manusia remaja berparas manis dengan nama yang manis pula: Sarah. (Dee, 2009:108). Tampak dalam kutipan tersebut tahap awal cerita yang menunjukkan terdapatnya kerancuan dalam pendeskripsian tokoh dalam cerpen ini, bersifat karikatural dan cenderung kebinatangan akan tetapi di sini tokoh „aku‟ mempunyai perasaan sama seperti yang dirasakan oleh manusia yaitu dapat merasakan jatuh cinta. Awal cerita yang cenderung mendeskripsikan keanehan yang terjadi dan menarik untuk melanjutkan penelitian ini. Peristiwa-peristiwa dalam cerpen ini mulai bergerak. Peristiwa tersebut ditandai dengan kejadian penamaan kepada tokoh „aku‟ yang dideskripsikan binatang itu. “Tante Haryanto yang numpang lewat juga ikutikutan. „kalau corone jenenge opo?‟. “Sarah yang sedari tadi diam tiba-tiba bersuara, „Coro-nya... Rico! Lucu, kan? Rico de Coro!‟ ujarnya dengan mimik menggemaskan. (Dee, 2009:112) Peristiwa di atas menggambarkan tokoh „aku‟ yang diketahui bernama Rico. Tokoh „Rico‟ begitu bahagia saat mempunyai nama itu, karena nama itu khusus diberikan Sarah untuk Rico. Tokoh „Rico‟ semakin terpesona dan segera ingin memiliki Sarah tetapi apa daya Rico hanyalah seekor kecoak jelata. Peristiwa demi peristiwa diungkapkan menjadi tanda bergeraknya cerita menuju permasalahan yang memicu konflik. Tahap tengah, mendeskripsikan peristiwa yang menceritakan keadaan yang menunjukkan konflik mulai memuncak. Pada tahap ini mulai commit to user terjadi peristiwa demi peristiwa di kerajaan kecoak, mulai dari terbunuhnya



seekor kecoak albino perempuan bernama Lala Pita sampai perburuan keluarga Haryanto yang tanpa ampun. Tampak dalam kutipan berikut. Petruk seperti tak sanggup bercerita, tapi dia berusaha menguatkan diri. „David... anak itu... anak itu menangkap Pita. Dia tidak membunuhnya sekaligus... tapi, dia menjeratnya dengan sebuah sisir, dan kemudian... me... menyimpulkan kedua sungutnya... (Dee, 2009:113) Kengerian semakin melanda Kerajaan. Jam siang yang sudah diberlakukan ternyata tidak berdampak seampuh yang kami kira. Perburuan terhadap warga oleh oknumoknum keluarga Haryanto berjalan tanpa ampun, tak kenal siang atau malam. (Dee, 2009:115) Kerajaan kami sudah berubah total. Malapetaka sudah mencapai puncaknya. Populasi warga sudah menyusut hampir sepertiga. Jalanan semakin sepi dan rumah-rumah terlihat lenggang. Tak ada lagi pesta pora tengah malam, tak ada arisan ibu-ibu gosip, atau kawanan kecoak kecil yang bermain bebas. (Dee, 2009:119) Tahap tengah ini juga ditandai dengan peristiwa kehadiran makhluk aneh karena makhluk itu adalah hasil perpaduan kumbang, belalang, dan kecoak. Makhluk ini pulalah yang akan membantu kerajaan kecoak membalas dendam atas perbuatan para manusia yaitu keluarga Oom Haryanto. Peristiwa tersebut tampak dalam kutipan berikut. Semua warga sudah mengetahui tentang kehadiran seekor makhluk aneh yang kini ditempatkan di bilik istana. (Dee, 2009:122) Tuan Absurdo adalah kelinci percobaan yang dibuang dari laboratorium karena dianggap gagal, dan malah menjadi spesies yang membahayakan. (Dee, 2009:124) Tuan Absurdo diboyong oleh Natalia yang sok tahu di dalam sebuah plastik kresek. Kemudian dengan sembrono terjatuh di muka dapur. Sapu Bi Ipah pun menyeretnya ke dekat tempat sampah. (Dee, 2009:125) Klimaks dari cerpen ini ditandai dengan peristiwa penyerangan kerajaan kecoak kepada keluarga Oom Haryanto. Tuan Absurdo-lah atau yang disebut sebagai makhluk asing itu yang akan menyerang keluarga Oom Haryanto. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut. commit to user



Hari yang dinanti-nantikan seluruh warga kerajaan telah tiba. Subuhsubuh, dengan bantuan kawanan semut yang bersahabat, diboyonglah Tuan Absurdo ke dalam laci meja belajar David yang memang selalu dibiarkan setengah terbuka. (Dee, 2009:127) Tahap klimaks tersebut menunjukkan pemberontakan dari kerajaan kecoak yang akan menyerang keluarga Oom Haryanto. Kerajaan kecoak menginginkan kebebasan dan kemerdekaan karena mereka sebenarnya sama sekali tidak pernah mengganggu keluarga Oom Haryanto. Namun di sisi lain tampak dari kawanan mereka yaitu Rico yang malah jatuh cinta kepada Sarah salah satu anak dari Oom Haryanto. Dari sini pula klimaks mulai terjadi karena kenyataannya Rico tidak membantu keluarganya dan temantemannya mengatur strategi untuk menyerang keluarga Oom Haryanto, yang ada Rico bersembunyi di balik tirai kamar Sarah dan memandangnya dari kejauhan. Hal ini tampak dari kutipan berikut. Sementara yang lain sibuk mempersiapkan diri untuk menyaksikan peristiwa monumental itu, aku memilih pergi ke kamar Sarah. bersembunyi di balik tirai seperti biasa. Karena sesungguhnya hari ini adalah hari yang sangat istimewa. (Dee, 2009:128) Peristiwa di atas itu pula yang menyebabkan klimaks mulai bergerak. Tokoh „Rico‟ tidak sengaja menampakkan dirinya di balik tirai. Seketika itu pula semua kaget karena penampakan tokoh „Rico‟. Tampak dari kutipan berikut. Nyaris aku lepas kendali dan menampakkan diri. Selintas bayanganku tertangkap di cermin itu. Bayangan Rico de Coro. Pangeran serangga yang hitam, kecil, jelek, dan bau. Mana mungkin aku bisa seputih dan sebersih gaun yang dikenakannya, atau cukup tampan untuk menjadikan kami pasangan yang serasi... (Dee, 2009:129) Kulihat Sarah terperanjat. Begitu pula aku yang kaget sendiri mendengar bunyi sayap bergetar menggesek tirai. Ternyata sayapku mulai dewasa, tak lama lagi aku akan bisa terbang seperti Ayah. commit to user (Dee, 2009:129).



Peristiwa di atas menunjukkan tokoh „Rico‟ menyadari bahwa dirinya sedang terlihat oleh tokoh „Sarah‟, maka dari itu membuat tokoh „Sarah‟ menjadi terperanjat melihat sosok „Rico‟. Dari situ pula klimaks semakin bergerak sampai nantinya tokoh „Rico‟ yang menjadi sasaran dari Tuan Asurdo bukan keluarga Oom Haryanto. “Entah kesakitan apa yang dikandung racun Tuan Absurdo, yang jelas tak kurasakan nyeri sama sekali walau tubuhku sudah remuk. Dan karena sebagian racun itu sudah keluar dari tubuhku yang rusak, perlahan aku merasakan kaki-kakiku lagi menggerakkannya untuk sekali lagi mendekat pada Sarah menatap wajah malaikatnya.” (Dee, 2009:132) Tahap akhir adalah bagian cerita yang mendeskripsikan tahap pemecahan dari masalah yang dihadapi tokoh. “... Dan terakhir kalinya, hatiku menjerit dan berdoa, pada leluhur, dewa-dewi serangga, dan siapa pun di sana izinkan aku menemui puteri impianku. Sekali saja.” (Dee, 2009:132) Tokoh „Rico‟ berakhir dengan mati karena serangan dari Tuan Absurdo yang sebenarnya Tuan Absurdo ingin menembakkan cairan racun lewat tubuhnya kepada Sarah. Sampai akhirnya tokoh „Rico‟ mati dengan perasaan lega karena tokoh „Sarah‟ masih dapat selamat karena cairan racun dari Tuan Absurdo. “Aku merasakan diriku mengawang-awang. Tidak tahu apa bentuknya. Aku bisa lagi berbicara, tidak kepada diriku sekalipun. Tinggallah aku sebagai sebentuk kesadaran, sebuah permohonan, yang kini melayang-layang dalam dimensi nonmateri. Tidak ada waktu. Tidak ada commit to user ruang. Tidak ada wujud. Tidak ada pangeran serangga yang hitam, kecil,



jelek, dan bau.” (Dee, 2009:133). Hal ini menjadi puncak dari tahap penyelesaian masalah yang dihadapi tokoh „Rico‟ juga dari kerajaan kecoak dan keluarga Oom Haryanto. Perasaan lega juga dihadapi tokoh „Rico‟ karena sempat hadir dalam mimpi tokoh „Sarah‟ yang menjadi seorang pangeran yang bernama Rico de Coro. “Tadi malam aku mimpi jadi puteri, senyum Sarah mengembang, tersipu-sipu. „Aku bertemu dengan pangeran. Namanya Rico de Coro, lalu kami jalan-jalan, berdansa, dia cium pipiku dan bilang selamat ulang tahun.‟” (Dee, 2009:133). Alur maju (progresif) dalam cerpen “Rico de Coro” ini memaparkan masalah kehidupan yang disampaikan pengarang dengan jelas. Konsep moral manusia yang ditunjukkan dengan perilaku, pemikiran dan perasaan yang seharusnya diterapkan dalam bermasyarakat terdapat dalam cerpen yang didukung alur tersebut. Peristiwa-peristiwa dalam cerpen “Rico de Coro” yang bersifat kausalitas (hubungan sebab akibat) dan kronologis, runtut waktu kejadiannya menjadi pedoman pengarang dalam menulis cerpen dengan tujuan mempermudah pemahaman makna yang terkandung oleh pembaca.

b.

Penokohan Dalam cerpen “Rico de Coro” ini mempunyai dua belas tokoh, tetapi

tidak semua tokoh ini muncul karakter penokohan yang kuat. Tokoh utama dalam cerpen ini adalah Rico de Coro, sedangkan tokoh tambahannya Tante dan Oom Haryanto, Sarah, David, Natalia, Bi Ipah, Hunter, Lala Pita, Tuan Absurdo, Petruk dan Vinolia atau mami Vin. commit to user



1.

Tokoh „Rico‟ Tokoh „Rico‟ merupakan tokoh utama dalam cerpen “Rico de Coro” ini, mempunyai karakter sederhana. Tokoh ini mempunyai porsi kemunculan paling banyak di dalam cerpen ini. Lewat tokoh „Rico‟ ini mewakili kaum bawah yang dipinggirkan dan berbicara banyak mengenai konsep manusia serta perilaku manusia. Aspek fisik yang tampak pada tokoh „Rico‟ ini diperlihatkan secara dramatik ciri-ciri fisiknya dan dilukiskan karakter yang dibawa secara surealis yang membawa misi kehidupan ini. Tokoh „Rico‟ adalah seekor kecoak berkelamin laki-laki dan mempunyai hati nurani dan perasaan seperti manusia juga pikiran dan otak. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut. Aku lahir di dalam meja kayu antik yang penuh ukiran. Meja bulat berlapis kaca itulah tempat persinggahan ibuku yang terakhir. Untung Ibu sempat melekatkan telurku di antara lekuk ukiran sebelum wafat di semprot Baygon... (Dee, 2009: 108) Aku jatuh cinta. Dan itu merupakan masalah besar bagiku, dan bagi bangsaku... (Dee, 2009:108) Aspek psikologis yang menonjol dari tokoh ini adalah mahkluk yang rendah diri bahkan cenderung pengalah, bermoral serta berbudaya, tampak seperti kutipan berikut. “... Selintas bayanganku tertangkap di cermin itu. Bayangan Rico de Coro. Pangeran serangga yang hitam, kecil, jelek, dan bau. Mana mungkin aku bisa seputih dan sebersih gaun yang dikenakannya, atau cukup tampan untuk menjadikan kami pasangan yang serasi. Aku hanya mahkluk bersungut yang tinggal di bagian terkotor di rumahnya, dengan kepala penuh impian konyol yang commit to user hanya membuat orang tuaku kecewa.” (Dee, 2009:129). Tokoh „Rico‟



merasa dirinya adalah mahkluk dengan semua anugerah dari Nya, tetapi selalu dikatakan dan dihina oleh mahkluk yang lainnya. 2. Tokoh tambahan Tokoh „Sarah‟, dari aspek psikologisnya adalah seorang gadis manja yang masih polos dan lugu. Tokoh „Sarah‟ inilah yang sering disebut-sebut tokoh „Rico‟ yang tidak pernah mengganggu bangsa Rico. Hal ini tampak dari kutipan berikut. ... Sarah sendiri tidak pernah berani berurusan dengan kami. Setiap kali mendekati kerajaan yang terletak di dapur, dia selalu minta ditemani. (Dee, 2009:109) ... Setiap kali dilihatnya aku bertengger di lemari piring, Sarah hanya tertegun kemudian berlari keluar. Dia tak ingin menyakitiku. (Dee, 2009:109) Aspek fisiknya adalah seorang gadis remaja yang mempunyai rambut sebahu, sedikit ikal, kulitnya cerah dan wangi. Tampak dalam kutipan berikut. “Rambutnya sebahu, sedikit ikal, kulitnya cerah dan wangi...” (Dee, 2009:108) Tokoh „Tante Haryanto dan Oom Haryanto‟, dilihat dari cerita mereka berdua adalah sosok orang tua yang baik bagi anak-anaknya, tetapi dilihat dari aspek psikologisnya Tante Haryanto adalah seorang ibu rumah tangga yang pintar dalam mengurus keuangan keluarga. Tampak dari kutipan berikut. “Bayangkan, berapa duit yang harus keluar kalau kita kasih mereka kelabang setiap hari? Satu kelabang saja sudah gopek! Kodok juga mahal. Ikan kecil mereka nggak doyan. Terus, ikannya ada dua! Makan mereka sebulan sudah sama dengan uang jajan si Sarah...” (Dee, 2009:116) commit to user



Adapun, tokoh „Oom Haryanto‟ adalah seorang kepala rumah tangga yang bertanggung jawab selain kepada anak dan istrinya juga bertanggung jawab kepada peliharaannya yaitu ikan arowana. Tampak dari kutipan berikut. “... Aku sayang sekali sama ikan-ikan itu. Kau kan tahu, mereka sudah kupelihara dari kecil. Mereka tidak boleh kelaparan, apa pun caranya! Biarlah sementara dikasih makan kecoak saja.” (Dee, 2009:116) Tokoh „David dan Natalia‟, adalah kakak dari tokoh „Sarah‟. Dilihat dari aspek psikologisnya mereka adalah seorang kakak yang baik dan selalu melindungi adiknya tokoh „Sarah‟. namun mereka yang paling sering mengganggu bangsa Rico. Hal ini tampak dari kutipan berikut. “ ... Percobaan apa? Rongrong David tak sabar. Sekilas Natalia memandang Sarah yang masih tertidur. Nanti saja, ada Sarah. aku takut dia dengar. (Dee, 2009:122) David terlonjak bangun. „Benar-benar kecoak?‟ tanyanya serius. (Dee, 2009:129) Natalia langsung menerobos masuk dan bertanya tegang, „Kecoak‟? Kecoak macam apa? (Dee, 2009:129) Tokoh „Bi Ipah‟, seorang pembantu rumah tangga di keluarga Haryanto. Tidak banyak yang digambarkan di tokoh „Bi Ipah‟ ini. Hanya saja tokoh ini juga salah satu oknum yang sering memburu bangsa Rico. Itu juga karena suruhan dari keluarga Haryanto. Tampak dari kutipan berikut. “Memang demikian yang terjadi. Selama ini oknum-oknum yang sering memburu kami hanyalah Bi Ipah, Tante dan Oom Haryanto (pemilik rumah ini),..” (Dee, 2009:109) commit to user



Tokoh „Hunter‟, dilihat dari aspek fisiknya kecoak laki-laki yang gagah dan perpaduan kecoak hutan yang besar dan kuat dengan kecoak rumahan yang pintar. Tampak dari kutipan berikut. “Ayah adalah kecoak ningrat yang tiada duanya. Ia perpaduan kecoak hutan yang besar dan kuat dengan kecoak rumahan yang pintar...” (Dee. 2009:109) Aspek psikologisnya adalah seorang pemimpin di kerajaan kecoak yang pintar dan cerdik dalam memimpin rakyatnya. Dia juga adalah Ayah dari tokoh „Rico‟. Tampak dari kutipan berikut. “Masa kecilnya juga dihabiskan di lubang dekat televisi, karena itulah dia pintar, berbudaya, dan punya wawasan luas. Dia mempelajari semuanya dari kotak listrik warna-warni itu.” (Dee, 2009: 110) Ayah berkeras. „Sampai kapan kita mau diperlakukan seperti ini? Sampai kapan mental kita tetap bertahan sebagai hewan busuk yang bisa dibasmi begitu saja? Apa kamu tidak ingin melihat sesamamu maju? Kecoak sudah ada di muka Bumi sebelum manusia, dan kita akan terus ada sekalipun semua manusia punah! Jadi, siapa yang lebih kuat?. (Dee, 2009:120) Tokoh „Lala Pita‟, aspek fisiknya adalah kecoak albino perempuan yang manis, usianya kira-kira sama dengan tokoh „Rico‟. Tampak dari kutipan berikut. “... Lala Pita adalah kecoak albino yang manis, usianya kira-kira sebaya denganku. Dan kami tahu benar berapa puluh kecoak jantan yang saling bersaing untuk mengawini Pita. Sebelum bertemu Sarah aku juga pernah sedikit naksir.” (Dee, 2009:113) Tokoh „Tuan Absurdo‟, aspek fisiknya kecoak laki-laki dengan commit to user warna cokelat kusam, sungutnya pendek dan tebal, sayapnya kecil,



bertubuh besar dengan posisi tubuh seperti manusia yang duduk dan punggungnya melengkung. Tampak dari kutipan berikut. “Mahluk itu seperti perpaduan kumbang, belalang, dan kecoak. Warnanya cokelat kusam, sungutnya pendek dan tebal, sayapnya kecil hingga nyaris tidak terlihat. Tapi yang membuat jijik adalah posisi manusia duduk! Punggungnya melengkung bagai bula sabit. Kaki-kaki yang menopang posisi duduknya hanya sedikit dan lemah hingga ia bergerak sangat lamban. Bahkan hampir tak bergerak. Sementara kaki-kaki sisanya menengadah begitu saja sepeti tanpa fungsi.” (Dee, 2009:123) Tokoh

„Petruk‟,

aspek

psikologisnya

kecoak

senantiasa

menuruti perintah rajanya. Tokoh „Petruk‟ ini adalah asisten pribadi sekaligus sekretaris kerajaan yang selalu memberikan berita-berita terbaru dari keluarga Haryanto. Tampak dari kutipan berikut. “Petruk berdehem sejenak. „Tadi pagi, ada musibah yang menimpa salah seekor warga kita... Lala Pita.‟ Suara Petruk bergetar, menyiratkan duka yang dalam.” (Dee, 2009:113) Tokoh „Mami Vin‟, tidak banyak yang digambarkan dari tokoh „Mami Vin‟ ini namun dilihat dari aspek psikologisnya adalah ibu tiri dari tokoh „Rico‟ yang baik dan selalu membela apa yang menjadi keputusan tokoh „Rico‟. Tokoh „Mami Vin‟ lah yang mendukung perasaan tokoh „Rico kepada tokoh „Sarah. tampak dari kutipan berikut. “Di bilik istana, Vinolia juga tengah menangisi nasibku. Menangisi semua kenangan dan semua mimpi yang selalu kuceritakan padanya. Mami Vin pasti tak mengira betapa besar padanya. Mami Vin pasti commit to user



tidak mengira betapa besar cintaku pada Sarah sehingga aku rela memberikan nyawaku hanya agar gadis itu tidak disakiti...” (Dee, 2009:133)

c.

Latar Cerpen “Rico de Coro” ini menggunakan latar tempat yang paling

tampak adalah sebuah rumah keluarga Oom Haryanto, berikut ruang-ruang yang merupakan bagian dari rumah tersebut seperti ruang tamu, kamar, dapur, dan benda-benda yang biasa berada di sebuah rumah. “... Dialah manusia yang paling baik di rumah yang kutumpangi ini. Namun, bagi bangsaku, dia tak lebih dari seorang pembunuh.” (Dee, 2009:108-109). Pernyataan di atas menyatakan salah satu latar peristiwa dalam cerpen ini, salah satu dari anggota keluarga Oom Haryanto yaitu tokoh „Sarah‟ tidak pernah membenci keberadaan tokoh „Rico‟ di rumahnya. Pada tempat lain yang merupakan bagian dari rumah keluarga Oom Haryanto juga menjadi latar dari cerita, yaitu pada dapur, beserta benda-benda di sekitar dapur. Tampak dari kutipan berikut. Sarah sendiri tidak pernah berani berurusan dengan kami. Setiap kali mendekati kerajaan yang terletak di dapur, dia selalu minta ditemani. (Dee, 2009:109) Pada suatu malam, terjadi rapat besar di lemari gas LPG. Di sanalah kediaman Ayah, aku, dan ibu tiriku. Tempat itu memang paling nyaman dari semua pelosok dapur. Paling lembab, gelap, dan jarang diusik. (Dee, 2009:112-113) Pernyataan di atas juga menyatakan salah satu latar peristiwa dalam cerpen ini, terjadi sebuah rapat besar kerajaan kecoak di sebuah lemari gas commit to user



LPG. Latar tempat lain yang merupakan bagian dari rumah Oom Haryanto adalah kamar Sarah. Hal ini tampak dari kutipan berikut. Dari balik tirai, aku asyik mengamati Sarah yang tengah tertidur pulas. Kusembunyikan kedua sungut ini rapi-rapi setiap kali mengunjungi kamarnya, karena perjalanan ini berbahaya sekali. (Dee, 2009:121). Pernyataan tersebut merupakan salah satu latar peristiwa dalam cerpen ini, kebiasaan dari tokoh „Rico‟ yang sering mengamati tokoh „Sarah‟ dari bilik tirai kamar tokoh „Sarah‟. Berdasarkan keseluruhan kejadian dalam cerpen ini latar yang digunakan dalam cerpen ini adalah sebuah rumah Oom Haryanto beserta bagian-bagian rumahnya. Tempat kerajaan kecoak berdiri sampai akhir dari tokoh „Rico‟ yang mati terkena racun. Dalam setiap kejadian memancing munculnya karakter sebenarnya dari para tokoh. Jadi kehadiran latar menjadi begitu penting dalam menjaga keutuhan dan jalinan struktur yang mendukung kajian semiotik.

d.

Tema dan amanat Melalui pembacaan berulang serta kajian terhadap cerpen “Rico de

Coro” ini tertangkap tema utamanya adalah mengenai ketulusan cinta. Kisah cinta seekor kecoak kepada anak majikannya yaitu Sarah. Terlihat bahwa kisah cinta kecoak ini tulus dan apa adanya kepada anak majikannya itu begitu pula Sarah. Sarah satu-satunya anggota keluarga yang tidak pernah mengganggu bangsa Rico. Namun perasaan cinta Rico terhalang oleh kerasnya sang Ayah. Ayah Rico tidak pernah menyukai para manusia yang commit to user



suka menganggu bangsanya itu tetapi Rico masih tetap bersikeras tentang perasaan sukanya terhadap Sarah. Rico digambarkan mempunyai hati yang tulus kepada Sarah sekalipun dia hanyalah seekor kecoak yang jelek dan pastinya semua orang akan jijik melihatnya. Namun dari sifat Rico ini menggugah bahwa mahluk di mata Tuhan tidak dilihat dari bentuk fisiknya saja melainkan dilihat dari hati dan tindakannya. Dalam cerita ini juga menggambarkan para kecoak yang ingin sebuah kemerdekaan dari keluarga Haryanto, karena sebenarnya mereka tidak pernah mengganggu kehidupan keluarga Haryanto. Para kecoak menginginkan haknya untuk hidup di dunianya sendiri begitu manusia juga pastinya menginginkan kebebasan dan kemerdekaan. Maka dari itu amanat yang dapat dipetik dari cerita ini agar saling mencintai dan menyayangi bagi sesama mahluk hidup ciptaan Tuhan, janganlah bersikap egois di dalam kehidupan ini. Karena semua mahluk ciptaanNya pasti akan menginginkan kebahagiaan juga kebebasan dalam hidup. Analisis struktural dari cerpen “Rico de Coro” sebagai cerpen terakhir dari kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Sedemikian kiranya, yang selanjutnya akan diinterpretasikan lebih lanjut dengan menerapkan analisis semiotika diserta dengan makna yang terkandung dari cerpen tersebut.

commit to user



B. Analisis Semiotik Cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman dan Rico de Coro

Pada bab ini penelitian menitikberatkan pada pengungkapan makna simbolisasi dalam cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”. Karya seni yang mempergunakan media bahasa mempunyai sistem dan konvensi sendiri yang membentuk makna, ialah sistem semiotik yang memerlukan pemaknaan. Pada bab ini merupakan analisis mengenai simbol yang memerlukan interpretasi mengenai makna yang terkandung, dengan teori semiotik dan dilanjutkan dengan pesan yang terkandung. Analisis semiotik dalam bab ini mengkaji mengenai simbolisasi kehidupan yang banyak muncul dalam kumpulan cerpen „Filosofi Kopi‟. Masalah kisah cinta sebagai sebuah tranformasi juga pencarian jati diri manusia dalam menjalani kehidupan ini. kumpulan cerpen ini menjadi sebuah karya sastra yang penuh makna tentang kehidupan yang terkadang manusia memandang dari segi permukaan saja, memunculkan simbol kopi, sikat gigi, kecoa bahkan tentang penamaan Herman. Berikut analisis semiotik dalam kumpulan cerpen „Filosofi Kopi‟.

commit to user



1. Simbolisasi dalam cerpen Filosofi Kopi a. Ikon Cerpen Filosofi Kopi menggambarkan suatu kondisi kemanusiaan yang memprihatinkan. Karena manusia yang selalu mengejar kebahagiaan sempurna dalam kehidupannya. Bahkan selalu menghalalkan segala cara untuk mendapat kebahagiaan sempurna yang dimaksud. Namun keinginan manusia untuk memperoleh kebahagian sempurna adalah suatu keinginan yang kodrati, sesuatu yang terbit dari kodrat bahkan hakekat manusia itu sendiri. Suatu kenyataan hidup yang tampak jelas dalam cerpen ini. Tokoh-tokoh yang ada dalam cerpen Filosofi Kopi seperti tokoh „Ben‟, „Jody‟, „Pak Seno‟ dan masih banyak tokoh yang lain mempunyai beberapa karakter yang berbeda-beda. Tokoh „Ben‟ adalah ikon dari keegoisan

manusia

yang

menginginkan

kesempurnaan

dalam

kehidupannya. ... Aku sudah keliling dunia dan mencoba semua kopi terenak, tapi belum ada yang rasanya seperti ini. Akhirnya aku bisa berkata bahwa ada ramuan kopi yang rasanya SEMPURNA. (Dee, 2009:12) Tokoh „Ben‟ awalnya adalah seorang yang sederhana dan membuat kopi dengan tulus dengan cinta kasih. Namun pada saat seseorang menawarkan tantangan untuk mendapatkan uang 50 juta maka karakter tokoh „Ben‟ menjadi ambisius dan juga harga diri dari seorang barista juga dipertaruhkan. Belakangan aku tahu maksudnya. Tak ada lagi bincang-bincang malam hari seperti yang biasa kami lakukan. Ketika kedai sudah tutup, Ben tetap tak beranjak dari dalam bar. Rambut Ben gondrong berantakan, pipinya kasar karena kelupaan commit to user bercukur, lingkaran hitam membundari matanya akibat terlalu



banyak begadang, tubuhnya menipis karena sering lupa makan. Sahabatku bermutasi dari dokter Frankenstein. The Mad Barista. (Dee, 2009:10-11) Seseorang yang menginginkan kesempurnaan dalam hidupnya pastilah akan terus-menerus menuntut kepuasan. Kegelisahan manusia yang pantang berhenti yang nampak dalam aktivitas yang terus-menerus, hanyalah pernyataan dari keinginan dasar tersebut dalam berbagai bentuk. Manusia yang tidak bahagia, ingin bahagia, dan yang bahagia ingin lebih bahagia. Suatu keinginan seperti ini jelaslah bukan keinginan kebetulan manusia, tetapi haruslah berakar dalam hakekat manusia itu sendiri. Seseorang yang menginginkan kebahagian yang sempurna itu pun tidak dapat dihindari. Semua manusia pastilah menginginkanya. Namun dari sinilah juga diajarkan bagaimana untuk mengendalikannya agar tidak terjerumus dalam sikap yang serakah. Tampak dari kutipan di atas adalah kemurnian dari karakter seorang tokoh „Ben‟ yang awalnya kecintaan pada sebuah kopi yang tulus dan hanya ingin membuat seseorang yang meminumnya juga akan bahagia namun berubah menjadi seorang yang penuh ambisius ingin menciptakan sebuah kopi yang sempurna di dunia. Dalam hal ini nantinya akan bertolak belakang dengan tokoh „Pak Seno‟ yang dijumpai tokoh „Ben‟ setelah dia menciptakan ramuan kopi yang sempurna. Tokoh „Pak Seno‟ ini juga menjadi ikon dari seseorang yang mempunyai kesederhaan dalam hidupnya. Hidup itu seperti inilah adanya dan tidak ada yang sempurna di dunia ini. Habis Bapak punya buanyaaak... sekali. Kalau memang mau dijual commit to user biasanya langsung satu bakul. Kalau dibikin minuman begini,



cuma-cuma juga ndak apa-apa. Tapi orang-orang yang ke mari biasanya tetap saja mau bayar. Ada yang kasih 150 perak, 100, 200... ya, berapa sajalah. (Dee, 2009:21) Dari karakter tokoh „Pak Seno‟ dapat dilihat dari kesederhanaannya dalam menjalani hidup. Tokoh „Pak Seno‟ tidak pernah mengejar materi, profit atau berapa keuntungan dari dia berjualan kopi. Tokoh „Pak Seno‟ hanya ingin membuat para pengunjung senang dan bahagia apabila meneguk secangkir kopi buatannya. Terlihat dari tokoh „Pak Seno‟ yang menjalani hidupnya dengan bijak dan apa adanya. Kebajikan itu sendiri merupakan suatu jalan, dan bukan suatu tujuan. Kebajikan juga membiasakan manusia dengan moral yang baik karena membimbing manusia dengan lebih mudah dan tidak ragu-ragu ke arah tujuan akhirnya. Maka dari itu kebajikan adalah suatu jalan yang perlu ke arah kebahagian sempurna. Lewat tokoh „Pak Seno‟ inilah mengajarkan untuk bersikap bijak di dalam memaknai hidup ini. Dari sikap bijak inilah yang menjadi jalan agar dapat menuju sebuah kebahagian yang sempurna di dalam memaknai hidup ini.

b. Indeks Setelah membaca cerpen Filosofi Kopi, akan dipahami masalah dalam cerpen ini adalah masalah pemaknaan dalam sebuah kehidupan. Judul cerpen Filosofi Kopi yang mempunyai makna bagaimana memaknai kehidupan ini lewat gambaran sebuah kopi yang pada kenyataannya rasa kopi itu pahit. commit to user



Masalah dari cerpen ini adalah pemaknaan dari kesempurnaan hidup dan kesederhanaan hidup. Hal ini menimbulkan masalah mengenai perbedaan penilaian terhadap kopi juga. Kopi yang dijadikan sebagai barang dagangan untuk meraup keuntungan, dan kopi sebagai wujud prestise atau gengsi. Namun, ketika datang seseorang yang menantangnya untuk dibuatkan kopi dengan rasa yang sempurna harga dirinya merasa ditantang. Sampai akhirnya berusaha keras setiap malam membuat ramuan baru selama berminggu-minggu dan akhirnya berhasil membuat kopi dengan rasa yang sempurna. Obsesi dari seorang ini dipertentangkan dengan kesederhanaan hidup seseorang pula. Kenyataan tentang kesederhanaan hidup itu pada akhirnya menyadarkan seseorang juga terhadap obsesinya. Bahwa kesempurnaan itu hanya sesaat dan tidak dapat tergantikan dengan kesederhanaan seseorang. Cerpen Filosofi Kopi ini menggambarkan tentang kesempurnaan hidup juga kesederhanaan. Kopi yang awalnya dianggap sebagai sebuah hobi dan kecintaan untuk memberikan kebahagiaan kepada pengunjung, tetapi karena ambisi dan harga diri seseorang kopi menjadi sebuah barang taruhan untuk mendapatkan keuntungan dan juga harga diri yang tinggi. Di sisi lain muncul seseorang yang sederhana dalam membuat kopi. Kopi tersebut digambarkan sebagai jamu atau obat untuk menyegarkan pikiran. Ben lanjut bercerita. Ia ditantang pria itu untuk membuat kopi dengan rasa sesempurna mungkin. „Kopi yang apabila diminum akan membuat kita menahan napas saking takjubnya, dan cuma bisa berkata: hidup ini sempurna.‟ Pria itu menjelaskan dengan ekspresi kagum yang mendalam, kemungkinan besar sedang commit to user



membayangkan dirinya sendiri. Dan, gongnya ia menawarkan imbalan sebesar 50 juta. (Dee, 2009:10) Dari kutipan di atas menggambarkan bahwa sebuah kopi digambarkan sebagai barang dagangan yang dapat meraup keuntungan bagi tokoh „Ben‟. Terlihat permasalahan yang berawal dari sini, tampak jelas bahwa seseorang hanya mementingkan harga dirinya untuk dapat disanjung banyak orang juga mengejar sebuah materi. Dari sini lah juga tampak nilainilai hidup manusia yang digambarkan dari pertentangan antara keinginan atau obsesi akan kesempurnaan dengan kesederhanaan. Kesadaran manusia itu juga perlu agar manusia dapat realistis dalam meyikapi sebuah kehidupan. Materi itu pula yang menjadi tolak ukur martabat atau harga diri seseorang, hal tersebut mengindikasikan awal dari permasalahan ini adalah materialistis sehingga seseorang itu menjadi angkuh dan mengganggap kesempurnaan itu ada padahal dalam kenyataannya kesempurnaan itu hanyalah palsu. Hal ini pula yang menunjukkan adanya hubungan tanda dalam tipologi indeks. Berdasarkan indeks yang ada menunjukkan kesadaran manusia agar dapat bersikap realistis, dengan sepeti

itu

manusia

tidak

akan

mengejar

kesempurnaan

hingga

mempengaruhi materi.

c. Simbol Berdasarkan pada judul cerpen yaitu Filosofi Kopi, menurut interpretasi peneliti mengandung makna nilai-nilai kehidupan. Hal ini dapat digambarkan dari kopi Ben‟s Perfecto yang dibuat oleh tokoh „Ben‟ juga commit to user



kopi tiwus yang dibuat oleh tokoh „Pak Seno‟, sebuah kesempurnaan hidup dan kesederhanaan hidup. Ben‟s perfecto adalah kopi buatan tokoh „Ben‟, dari sini disimbolkan sebagai kesempurnaan hidup. Jika seseorang meminum kopi Ben‟s Perfecto, seseorang tersebut akan menganggap orang yang sempurna di hidup ini. Hingga keberadaan Ben‟s Perfecto menarik banyak pengunjung dan meraub keuntungan yang lebih. ... Aku sudah keliling dunia dan mencoba semua kopi terenak, tapi belum ada yang rasanya seperti ini. Akhirnya aku bisa berkata bahwa ada ramuan kopi yang rasanya SEMPURNA. (Dee, 2009:12) Demikian pula dengan hari-hari selanjutnya. Sejak diciptakannya Ben‟s Perfecto, keuntungan kami meningkat, bahkan berlipat ganda.” (Dee, 2009:14) Kutipan tersebut menggambarkan ben‟s perfecto begitu disukai oleh banyak orang. Ben‟s perfecto ini adalah simbol dari tokoh „Ben‟ yang menciptakan ramuan kopi yang begitu sempurna, maka dari itu kopi ramuannya yang paling enak ini diberi nama Ben‟s Perfecto. Namun hal ini dipertentangkan karena keberadaan kopi tiwus, yang disimbolkan sebagai kesederhanaan hidup. Dari kopi tiwus inilah menyadarkan bahwa hidup ini begini adanya tak dapat disembunyikan atau ditutupi agar memperoleh kesempurnaan. Sukses atau tidaknya seseorang tidak dapat diukur dari sebuah materi yang sekian banyak di dapat. Banyak sekali orang yang doyan dengan kopi tiwus ini. Bapak sendiri ndak ngerti kenapa. Ada yang bilang bikin seger, bikin tentrem, bikin sabar, bikin tenang, bikin kangen... hahaha! Macemmacem! Padahal kata Bapak sih biasa-biasa saja rasanya. Barangkali memang kopinya yang ajaib. Bapak ndak pernah ngutak-ngutik, tapi berbuah terus. Kalau „tiwus‟ itu nama commit to user almarhumah anak gadis Bapak. Waktu kecil dulu, tiap dia lihat



bunga kopi di sini, dia suka ngomong „tiwus-tiwus‟ gitu. (Dee, 2009:22) Pak Seno titip salam. Dia juga titip pesan, kita tidak bisa menyamakan kopi dengan air tebu. Sesempurna apa pun kopi yang kamu buat, kopi tetap kopi, punya sisi pahit yang tak mungkin kamu sembunyikan. Dan di sanalah kehebatan kopi tiwus... memberikan sisi pahit yang membuatmu melangkah mundur, dan berpikir... (Dee, 2009:28) Kutipan tersebut digambarkan bahwa kesempurnaan hanyalah sebuah kepalsuan semata. Kopi tiwus disimbolkan sebagai tokoh „Pak Seno‟ yang sederhana dalam memaknai hidup ini. Lewat kopi tiwus ini pula dapat disimbolkan bahwa seseorang itu harus bersikap sabar, tenang dalam menghadapi permasahan hidup agar tidak hanya mengejar materi sesaat sehingga mencapai kesempurnaan. Kesempurnaan itu akan hilang dengan sendirinya karena beginilah hidup ini, tak ada sesuatu yang sempurna di dalam hidup ini. Demikian pula yang disimbolkan Ben‟s Perfecto dengan kopi tiwus, Ben‟s perfecto yang dibuat atas kerja keras tokoh „Ben‟, sedangkan kopi tiwus yang dibuat oleh tokoh „Pak Seno‟. Pada akhirnya kopi ben‟s perfecto dikalahkan oleh kopi tiwus karena kesederhanaan itulah yang dapat membuat manusia itu menjadi seimbang dalam kehidupannya bukan semata-mata hanya mengejar kesempurnaan dalam kehidupan ini, demikianlah yang digambarkan dalam cerpen Filosofi Kopi ini.

commit to user



2. Simbolisasi dalam cerpen Sikat Gigi a. Ikon Cerpen “Sikat Gigi” ini bercerita mengenai kisah cinta insani dua manusia. Kisah cinta seorang manusia, tetapi cinta yang buta. Seseorang di dalam kisah ini memilih untuk menutup mata dan hatinya agar dapat mencintai lagi, padahal pada kenyataannya malah membuat sakit hati dan semakin ingin menutup mata agar sakit itu tidak terasa nyata. Kisah seorang tokoh bernama „Egi‟ yang mencintai seseorang, tetapi seseorang itu tidak mencintai tokoh „Egi‟. Sebaliknya tokoh „Egi‟ dicintai oleh seorang pria bernama „Tio‟, namun cinta tokoh „Tio‟ malah bertepuk sebelah tangan, karena tokoh „Egi‟ lebih ingin mencintai pria yang sama sekali tidak mencintainya. Tokoh sentral dalam cerpen ini adalah tokoh „Egi‟ dan tokoh „Tio‟. Tokoh utama ini adalah sebagai ikon manusia yang terlalu mendamba cinta hingga melupakan tentang arti yang sebenarnya mengenai cinta. Tokoh „Egi‟ dan tokoh „Tio‟ adalah seorang yang rasional dengan apa yang dilihat di sekitarnya, keduanya adalah seorang yang sama-sama mendambakan sebuah cinta sejati. Namun pada kenyataannya kebutaan sejati itulah yang terjadi. Aku mencintai Egi. Egi mencintai pria lain, yang menahun sudah membiarkannya terkatung-katung. Demikianlah fakta sederhana yang kami ketahui bersama. Kemalangan itu diperparah lagi karena keinginanku yang logis untuk memilikinya bukanlah cinta bagi Egi, sementara cintanya Egi yang masokis juga alien bagiku. (Dee, 2009:62) Tampak dari kutipan di atas menjelaskan mengenai tokoh „Egi‟ commit to user yang selalu menunggu bahwa cinta akan merubah segalanya dan juga pria



yang dia cintainya. Sementara berkebalikan dengan cinta tokoh „Tio‟ yang begitu mencintai tokoh „Egi‟. Tokoh „Egi‟ yang tidak mau melihat kenyataan tentang cintanya, maka dari itu tokoh „Egi‟ memilih untuk menjadi seorang yang tidak pernah mengerti dan merasakan arti sebuah cinta. Dia ingin datang. Biar itu cuma dalam hati. Dan dia akan menjemput saya, pada kesempatan pertama yang dia punya. Saya bisa merasakan kalau dia selalu memikirkan saya. (Dee, 2009:61) Aku balik menggeleng. „Itu kebutaan sejati. Kamu memilih menjadi tuna netra padahal mata kamu sehat. Kamu tutup mata kamu sendiri. Dan kesedihan kamu pelihara seperti orang mengobati luka dengan cuka, bukan obat merah.‟(Dee, 2009:62) Pandangan manusia mengenai arti sebuah cinta terkadang sempit. Melalui tokoh „Egi‟ cinta dipandang sebagai sebuah perasaan yang hanya bisa dimiliki sendiri tanpa harus orang lain memiliki itulah cinta di mata tokoh „Egi‟. Berbeda dengan cinta dari segi tokoh „Tio‟ yang menyimpukan bahwa cinta itu tulus dan apa adanya, bukan sekedar hanya dengan logika dan rasio tapi karena cinta itu adalah perasaan yang luar biasa tanpa seorang pun tahu bagaimana mendeskripsikannya. ... Karena saya sudah mengalaminya. Kebutaan itu. Saya tahu sekarang, saya mencintai kamu bukan hanya dengan logika dan rasio. Bukan sekedar kamu memenuhi standar ideal saya. Tapi... karena saya juga mencintai kamu di luar akal. Satu tahun saya menemukan cukup banyak alternatif yang masuk akal, tapi saya memang tidak ingin yang lain. Hanya kamu. Apa adanya. Termasuk alam lamunan yang tidak pernah melibatkan saya. (Dee, 2009:63-64) Tokoh „Tio‟ menjelaskan kepada tokoh „Egi‟ bahwa tokoh „Tio‟ juga mengalami hal sama dengan tokoh „Egi‟ bahwa merasakan cinta secara sepihak bahkan boleh dibilang cinta buta. Tokoh „Tio‟ yang commit to user



mencintai tokoh „Egi‟ apa adanya, bahkan sekalipun tidak pernah ada dalam pikiran tokoh „Egi‟. Penjelasan mengenai kebutaan cinta sampai cinta sejati mewarnai cerita cerpen ini. maka dari itu tokoh „Egi‟ dan tokoh „Tio‟ menjadi ikon sebagai seseorang yang mengalami sebuah transformasi dalam hidup mengenai cinta. Cinta yang dapat merubah segalanya menjadi berbeda dan juga belajar untuk mengungkapkan perasaan yang benar-benar nyata.

b. Indeks Judul cerpen ini adalah „Sikat Gigi‟ yaitu sebagai indeks yang menyiratkan bahwa terdapat peristiwa yang berkaitan dengan sikat gigi. Judul tersebut mengisyaratkan persoalan yang muncul akibat dari penamaan judul dari sikat gigi tersebut, yang dapat memicu munculnya masalah-masalah dalam hidup. Terlihat dari judul tersebut mempunyai makna bahwa seseorang yang ingin membersihkan sisa atau kenangan masa lalu dalam hidupnya. Kenangan itu mungkin begitu menyakitkan hati sehingga membiarkan itu menempel di hati dan menjadi sebuah kebutaan sejati. Masalah dalam cerpen ini adalah pandangan dari tokoh „Egi‟ dan juga tokoh „Tio‟ mengenai transformasi cinta. Tokoh „Egi‟ diceritakan seorang yang mencintai pria, namun pria tersebut tidak pernah menganggapnya ada bahkan memikirkannya. Tokoh „Egi‟ begitu sulit untuk melupakan pria itu, sehingga membiarkan rasa sakitnya berada di hatinya. Maka dari itu tokoh „Egi‟ memilih untuk melakukan rutinitasnya commit to user



setiap hari yaitu dengan menyikat gigi, karena dengan menyikat gigi tokoh „Egi‟ dengan sekejab akan melupakan rasa sakit itu dari pikirannya. Berbeda halnya dengan tokoh „Tio‟ yang mencintai tokoh „Egi‟, namun pada kenyataannya tokoh „Egi‟ mencintai pria lain yang masih diharapkannya akan kembali. Cerpen sikat gigi menampilkan gambaran seseorang yang ingin menghilangkan kenangan masa lalunya dari pikirannya, namun pada kenyataannya seseorang itu malah membiarkan kenangannya tinggal dalam pikiran dan hatinya sehingga yang terjadi adalah kebutaan sejati dari seseorang itu. Waktu saya menyikat gigi, saya tidak mendengar apa-apa selain bunyi sikat. Dunia saya mendadak sempit... cuma gigi, busa, dan sikat. Tidak ada ruang untuk yang lain. Hitungan menit, Tio, tapi berarti banyak. (Dee, 2009:59) Kutipan di atas jelas sekali menunjukkan bahwa dengan seseorang yang ingin menghilangkan kenangan masa lalunya dengan setiap hari menyikat gigi, karena dengan itulah semua beban pikiran yang ada di dalam benak seketika akan hilang begitu saja. Kebutaan sejati mengenai cinta juga menjadi masalah dalam cerpen ini, bahwa seseorang yang tidak ingin melihat kenyataan bahwa cintanya itu adalah sebuah kesalahan yang menyakitkan hati. Hal ini menunjukkan adanya hubungan tanda dalam tipologi indeks.

c. Simbol Berdasarkan pada judul cerpen yaitu “Sikat Gigi” menurut commit to user interpretasi peneliti mengandung makna membersihkan dari kenangan-



kenangan masa lalu. Sikat gigi sendiri adalah alat untuk membersihkan plak-plak dan sisa makanan yang menempel di dalam gigi. Maka dari itu sikat gigi ini menyimbolkan bahwa seseorang itu ingin membersihkan kenangan masa lalunya. Tokoh „Egi‟ adalah seseorang yang senang menyikat gigi, karena dengan menyikat gigi akan menghilangkan pikiran tokoh „Egi‟ tentang pria yang dicintainya. Dengan menyikat gigi pula hilangnya masalah dari pikiran tokoh „Egi. Hingga tokoh „Tio‟ menghadiahkan sebuah sikat gigi untuk tokoh „Egi‟. Tokoh „Tio‟ yang mencintai tokoh „Egi‟ ini menghadiahkan sebuah sikat gigi agar tokoh „Tio‟ dapat membantu tokoh „Egi‟ melupakan hingga menghilangkan kenangan masa lalu tentang pria yang dicintai tokoh „Egi‟. ‟Saya tidak pernah mengerti dunia dalam lamunan kamu,‟ kata-kata itu akhirnya meluncur keluar, „pengharapan yang kamu punya, dan kekuatan macam apa yang sanggup menahan kamu begitu lama di sana. Tapi kalau memang sikat gigi itu tiket yang bisa membawa kamu pulang, saya ingin kamu semakin lama menyikat gigi, semakin asyik, sampai moga-moga lupa berhenti. Karena berarti kamu lebih lama lagi di sini, di dunia yang saya mengeti. Satusatunya tempat saya eksis buat kamu.‟ (Dee, 2009:60-61) Sikat gigi digambarkan sebagai tiket untuk melupakan masa lalu dari tokoh „Egi‟, dengan sikat gigi pula tokoh „Egi‟ dapat membiarkan masalahnya sekejab hilang dari kenyataan yang terjadi. Maka dari itu dia membiarkan untuk mejadi seorang yang buta agar tidak dapat melihat kenyataan yang sebenarnya melalui rutinitas menyikat gigi. Hingga akhirnya dia menemukan seseorang yang tepat untuk tidak mesti menyikat gigi atau lari dari kenyataan yang terjadi, yaitu tokoh „Tio‟. Dari tokoh commit to user „Tio‟ sendiri adalah seorang yang nyata mencintai tokoh „Egi‟ apa adanya



tanpa harus tokoh „Egi‟ menutup mata lagi dan menyikat gigi lagi untuk dapat menghilangkan kenangan masa lalunya. ‟Saya sendiri sudah banyak berpikir, murni dengan sel-sel otak seperti yang selalu kamu anjurkan, menerjemahkan apa yang kamu anggap absurditas. Dan kesimpulannya...‟ ia berkata mengeja, genggaman tanganya terasa hangat, „alam hati saya tidak mungkin dimengerti siapa-siapa. Tapi ke mana pun saya pergi, kamu tetap orang yang paling nyata, paling berarti. Saya tidak mesti menyikat gigi untuk bisa pulang. Kamulah tiket sekali jalan.‟ (Dee, 2009:6465) Kutipan tersebut menggambarkan peristiwa pada kenyataannya cinta rasionallah yang dipilih tokoh „Egi‟ untuk melanjutkan kehidupan ini kembali. Cinta tokoh „Tio‟ lah yang dapat dimengerti oleh tokoh „Egi‟ tanpa harus tokoh „Egi‟ menutup matanya atau bahkan menyikat gigi untuk berlari dari kenangan masa lalunya. Cinta tokoh „Tio‟ lah yang tulus dan apa adanya, tanpa syarat apa-apa yang benar harus dipilih tokoh „Egi‟ untuk menjalani kehidupan seumur hidupnya. Jadi dapat disimpulkan bahwa sikat gigi yang menjadi simbol dari kebersihan, kebersihan dari seseorang untuk membersihkan kenangan-kenangan masa lalu yang kelam dan membuat seseorang itu menjadi sakit jika kenangan itu tidak segera dibersihkan dengan cepat. Menyikat gigi juga dapat digambarkan agar seseorang dapat bertutur kata dengan baik juga selalu berhati-hati saat berucap. Maka dari itu alasan dari seseorang itu begitu menyukai menyikat gigi selain agar seseorang itu dapat bertutur kata baik juga ingin segera cepat menghilangkan kenangan masa lalunya dengan pria yang dicintainya dalam cerpen “Sikat Gigi”

commit to user



d. Simbolisasi dalam cerpen Mencari Herman 1. Ikon Cerpen „Mencari Herman‟ bercerita masalah kehidupan seorang gadis yang mencari seseorang bernama Herman. Gadis ini bernama Hera, kehidupan Hera awalnya begitu indah tanpa ada pergolakan yang berarti dalam hidupnya yang selalu taat pada orang tua, negara, dan agama. Sampai suatu hari saat teman-teman abangnya membicara seorang artis yang bernama Herman Felany inilah kehidupan Hera berubah. Hera tiba-tiba dengan polosnya berujar belum pernah mempunyai teman bernama Herman. Teman-teman abangnya yang lain tidak mengindahkan, kecuali tokoh „aku‟ yang menyuruh Hera untuk mencari teman-teman di sekolahnya. Masalah pencarian nama Herman inilah yang menjadi sumber dari masalah-masalah baru yang muncul dalam kehidupan Hera. Tokoh sentral dalam cerpen ini adalah Hera, yang dalam kehidupan nyata merupakan gadis yang awalnya masih polos juga sempurna, namun karena terjadi pergolakan dalam hidupnya dia berubah menjadi seorang manusia biasa. Tokoh utama ini sebagai ikon gadis remaja yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat. Seperti diketahui oleh masyarakat, bahwa semua manusia mempunyai cita-cita yang ingin diwujudkan dalam hidupnya. Seperti tokoh „Hera‟ yang mencari-cari nama Herman yang sejati tanpa ada campuran „to‟ ataupun „syah‟. Sampai satu sore kami bicara-bicara tentang Herman Felany di commit to user teras rumahnya; filmnya yang baru kami tonton; kumisnya yang



mengagumkan; yang mengilhamiku beserta seluruh teman abangnya membuat kompetisi untuk dulu-duluan menumbuhkan kumis menyerupai Herman. Hera, yang cuma menontoni kami bicara, dengan polos tahu-tahu berujar, dia belum pernah punya teman bernama Herman. Teman-teman abangnya yang lain tidak mengindahkan, kecuali aku. Kusempatkan berbisik di kupingnya: pasti ada di sekolah, kamu cari saja. (Dee, 2009:32) Pencarian sebuah nama Herman itulah yang dipersoalkan tokoh utama dan menjadi masalah baginya karena baru pertama kali pula dia belum pernah menemukan seseorang bernama Herman, menjabat tangannya pun juga belum pernah. Akibatnya pencarian nama Herman pun yang menjadi pergolakan dari hidupnya. Hera yang berpamitan pergi ke Jakarta untuk bersekolah menjadi seorang dokter anak menjadi manusia biasa yang sering gonta-ganti pasangan sampai dia hamil di luar nikah dan menggugurkan kandungannya ke dukun. Seperti terlihat dari kutipan berikut. Beberapa tahun kemudian anak pertamaku lahir. Baru saja kukhayalkan kunjungan kami ke Dokter Hera yang cakap, tibatiba kudengar kabar Hera drop out. Ternya si anak sempurna itu sudah berubah jadi manusia biasa. Katanya, Hera terkenal suka gonta-ganti pasangan. Satu kali, ia kena batunya. Hera hamil di luar nikah. Ironisnya, pengetahuannya sebagai calon dokter gagal menuntunnya untuk berbuat masuk akal. Karena takut diamuk, Hera ke dukun. Perutnya digilas dan digerus. Tak ada janin yang keluar, hanya darah dan kerusakan permanen di rahim. Hera sakit keras lalu terpaksa pulang. (Dee, 2009:33) Pergolakan hidup Hera tidak sampai di sini saja, dia kemudian menjadi seorang pramugari cantik dan berhubungan dengan seorang pilot yang sudah mempunyai istri juga anak. Nama pilot itu Bajuri bukan Herman. Hubungan antara Bajuri dengan Hera tak berakhir indah malah berakhir dengan kata perceraian. Namun suatu hari saat tokoh commit to user „aku‟ menemui Hera, Hera mengungkapkan bahwa sebenarnya yang dia



cintai hanyalah tokoh „aku‟, pencarian nama Herman hanyalah alasan semata untuk bertemu dengan tokoh „aku‟ yaitu teman si abang. Hera menunduk, dan hampir berbisik kudengar ia berkata: Abang, dari aku kecil dulu, cuma Abang yang selalu peduli padaku. Dan aku selalu sayang sama Abang, tapi abang seperti buta. Tolong jangan lagi mencarikan Herman. Jangan lagi bertanya soal Herman. Karena sebetulnya aku tidak butuh Herman. Aku butuh orang seperti Abang. (Dee, 2009:36-37) Peristiwa ini menunjukkan bahwa cinta yang terpendam bertahun-tahun bertransformasi menjadi sebuah obsesi. Pencarian nama Herman hanyalah alat, yang sebenarnya obsesi cinta untuk tokoh „aku‟. Cinta bertepuk sebelah tangan inilah yang menyebabkan kekecewaan yang mendalam bagi Hera, hingga berakhir ditangan seorang pencari bakat. Hera merupakan ikon dari seorang manusia yang mencari cinta sejatinya melalui pencarian dari nama Herman, namun pencariannya itu berakhir dengan kekecewaan hingga berakhir tragis.

2. Indeks Judul cerpen „Mencari Herman‟ sebagai indeks menyiratkan bahwa terdapat peristiwa yang berkaitan dengan nama Herman. Judul tersebut mengisyaratkan persoalan yang muncul akibat dari nama Herman, yang memicu munculnya masalah-masalah dalam hidup. Awal dari pencarian nama Herman inilah segala persoalan muncul di kehidupan Hera. Sampai satu sore kami bicara-bicara tentang Herman Felany di teras rumahnya; filmnya yang baru kami tonton; kumisnya yang mengagumkan; yang mengilhamiku beserta seluruh teman abangnya membuat kompetisi untuk dulu-duluan menumbuhkan commit to user kumis menyerupai Herman. Hera, yang cuma menontoni kami



bicara, dengan polos tahu-tahu berujar, dia belum pernah punya teman bernama Herman. Teman-teman abangnya yang lain tidak mengindahkan, kecuali aku. Kusempatkan berbisik di kupingnya: Pasti ada di sekolah, kamu cari saja. (Dee, 2009:32) Dari kutipan tersebut peristiwa awal dari permasalahan yang akan dialami tokoh „Hera‟. Nama Herman yang disebut-sebut menjadi pemicu permasalahan yang terjadi. Disebutkan bahwa Herman Felany adalah seseorang yang telah mengilhami dari tokoh „aku‟ beserta kakak Hera untuk menumbuhkan kumis. Herman Felany adalah seorang artis yang menjadi idola di kalangan remaja di era tahun 80an, kumis yang tebal merupakan karakter sekaligus yang menginspirasi remaja pada era tahun 80an tersebut. Tidak heran kenapa banyak para remaja yang di era 80an banyak yang menginspirasi sosok Herman Felany, bahkan tokoh „aku‟ beserta teman-temannya. Dari sosok Herman Felany ini pula yang menginspirasi tokoh „Hera‟ untuk mencari seseorang yang bernama Herman saja, tanpa ada tambahan „to‟ ataupun „syah‟. Awal dari pergolakan hidup tokoh „Hera‟ menjadi seorang manusia biasa. Hera yang sebenarnya memendam cintanya kepada tokoh „aku‟ selama bertahun-tahun, cintanya yang terpendem itulah kemudian berubah menjadi sebuah obsesi untuk mencari seseorang bernama Herman. Herman hanyalah sebagai alat agar Hera dapat terus menerus menemui tokoh „aku‟. Namun pada kenyataannya tokoh „aku‟ telah mendapatkan kehidupannya yang baru dan sudah mempunyai anak, cinta Hera bertepuk sebelah tangan membuatnya semakin putus asa dan commit to user kecewa tentang keadaan yang telah terjadi. Kekecewaan Hera yang



berakhir ironis ditangan seseorang pencari bakat bernama Herman Suherman. Sahabatku bahkan sempat menunjukkan kartu nama yang menjadi petunjuk lenyapnya Hera. Saat kubaca nama yang tertera di sana, seketika aku dapat merasakan kaki Hera yang berlari, sekuat tenaga, mengejar satu-satunya impian, yang terwujud dalam hidupnya yang bergelimang kecewa, mengajak pemilik kartu nama itu berkenalan sekali lagi. Demi mendengar sepotong nama disebut: Herman. Kubayangkan wajah cantik itu berseri. Herman Suherman. (Dee, 2009:38) Demikianlah yang terjadi Hera yang menginginkan berkenalan dengan seseorang bernama Herman, tetapi nama Herman sendiri hanyalah sebagai alat untuk dapat bertemu dengan tokoh „aku‟. Hingga sampai akhirnya dipuncak kekecewaannya, dia bertemu dengan seorang Herman kuadrat yang justru malah membunuhnya bukan malah melengkapi hidupnya. Sesuatu yang berlebihan inilah yang tidak baik untuk dijalani, maka dari itu manusia ditakdirkan untuk memilih salah satu yang lebih baik, agar dapat menjadi manusia yang bijak dalam menjalani hidup ini, karena hidup adalah sebuah pilihan walaupun terkadang pilihan itu menyakitkan. Hal ini menunjukkan adanya hubungan tanda dalam tipologi indeks. Berdasarkan indeks yang ada dalam cerpen „Mencari Herman‟ menunjukkan sikap berlebihan dari seorang manusia, manusia yang terkadang tidak dapat bersikap bijak untuk memilih segala sesuatunya, yang merasa tidak cukup untuk mengambil satu saja.

commit to user



3. Simbol Berdasarkan judul cerpen yaitu „Mencari Herman‟ menurut interpretasi peneliti mengandung makna sebuah pencarian cinta sejati melalui nama Herman. Tokoh utama dari cerita ini adalah seorang gadis yang mencari seseorang bernama Herman. Maka dari itu Herman di sini digambarkan sebagai simbol dari pencarian tokoh „Hera‟. Awal dari pencarian Hera dilakukan karena dia mendengar teman-teman abangnya sedang membicarakan seseorang bernama Herman Felany. Herman Felany adalah salah satu aktor Indonesia yang menjadi idola para remaja di era 80-an. Melalui nama Herman ini dengan begitu polos tokoh „Hera‟ terinspirasi untuk mencari seseorang yang bernama Herman, karena pada saat pencarian Herman untuk pertama kalinya tokoh „Hera‟ masih berusia tiga belas tahun. Melalui gambaran sosok Herman Felany pada masa itu sebagai simbol manusia sempurna yang selalu menjadi idaman para wanita untuk mencari pria seperti dia, dan tokoh „Hera‟ menjadi simbol sebagai wanita yang menginginkan mencari pria seperti Herman Felany. Tokoh „aku‟ yang dipandang sebagai teman kakaknya Hera sebagai simbol dari pria yang menyerupai Herman Felany yang diidamkan oleh tokoh „Hera‟ dalam cerpen „Mencari Herman. Sampai satu sore kami bicara-bicara tentang Herman Felany di teras rumahnya; film yang baru kami tonton; kumisnya yang mengagumkan; yang mengilhamiku beserta seluruh teman abangnya membuat kompetisi untuk dulu-duluan menumbuhkan kumis menyerupai Herman. Hera, yang cuma menontoni kami bicara, dengan polos tahu-tahu berujar, dia belum pernah punya teman bernama Herman. Teman-teman abangnya yang lain tidak commit to user



mengindahkan, kecuali aku. Kusempatkan berbisik di kupingnya: Pasti ada di sekolah, kamu cari saja. (Dee, 2009: 32) Hera menunduk, dan hampir berbisik kudengar ia berkata: Abang, dari aku kecil dulu, cuma Abang yang selalu peduli padaku. Dan aku selalu sayang sama Abang, tapi Abang seperti buta. Tolong jangan lagi mencarikan Herman. Jangan lagi bertanya soal Herman. Karena sebetulnya aku tidak butuh Herman. Aku butuh orang seperti Abang. (Dee, 2009:36-37) Kutipan di atas menggambarkan bahwa Herman Felany adalah seorang yang menjadi idola kaum muda di masa itu. Terbukti bahwa para pria berlomba untuk menumbuhkan kumis seperti aktor idolanya, karena pada masa itu sosok Herman Felany mempunyai ciri khas berkumis. Hal ini pula yang menjadi inspirasi dari Hera untuk bertemu atau sekedar berkenalan dengan sosok bernama Herman, karena menurut pandangan Hera yang pada waktu itu masih berumur tiga belas tahun, sosok Herman pastilah mempunyai daya tarik tersendiri sehingga kakak dan teman-teman kakaknya mengidolakannya. Namun, pada kenyataannya yang Hera cari adalah teman kakaknya itu, karena dia yang selalu peduli pada Hera.

e. Simbolisasi dalam cerpen Rico de Coro 1. Ikon Cerpen „Rico de Coro‟ menggambarkan suatu kisah cinta yang berbeda, sebuah bentuk cinta yang bertransformasi, bukan hanya dua sejoli yang saling kasmaran, sebuah cinta dalam arti meluas dan sebuah cinta yang absurd. Namun cinta yang diceritakan dalam cerpen ini berbeda, karena seekor coro (kecoa) yang memiliki rasa cinta juga, commit to user



uniknya bukan mencintai sebangsa kecoa, melainkan mencintai gadis remaja yang tinggal di rumah tempat kecoa itu menumpang. Tokoh yang ada dalam cerpen Rico de Coro adalah Rico, Hunter, Sarah, Oom Haryanto dan Tante Haryanto, dan masih banyak lagi tokoh lainnya. Rico diceritakan sebagai seekor kecoa, yang menjadi ikon dari cerpen ini. Ikon dari seorang manusia rendah hati dan sederhana yang juga mempunyai cinta yang tulus. Aku jatuh cinta. Dan itu merupakan masalah besar bagiku, dan bagi bangsaku. Gadis yang kucintai adalah seorang manusia remaja berparas manis dengan nama yang manis pula: Sarah. (Dee, 2009108) ... Mana mungkin aku bisa seputih dan sebersih gaun yang dikenakannya, atau cukup tampan untuk menjadikan kami pasangan yang serasi. Aku hanya mahkluk bersungut yang tinggal di bagian terkotor di rumahnya, dengan kepala penuh impian konyol yang hanya membuat orang tuaku kecewa. (Dee, 2009:129) Rico, yang nyaris diberi nama Tak Tik Boom ini, memilih berganti nama setelah mendengar nama Rico yang keluar dari mulut gadis impiannya. Dia selalu menganggap bahwa teriakan Sarah (gadis impiannya) sebagai sebuah bentuk cinta dari seorang manusia terhadap bangsa kecoanya, karena ketakutannya dia tidak mau dan tidak akan mendekati

kecoa untuk memukul

memakai

sandal

melainkan

memutuskan untuk berlari jika berhadapan secara langsung dengan kecoa. Rico mengartikan tindakan Sarah sebagai bentuk dari cinta, padahal itu murni ketakutan semata. Dari persepsi itulah yang menumbuhkan rasa cinta di hati Rico. Padahal aku tahu pasti, Sarah tidak mungkin membunuh. Sering aku mendengar dia berbicara pada setiap orang: „Kalau saya commit to user melihat kecoak, biar dari jarak lima meter, bukan dia yang lari,



tapi saya yang ngacir duluan!‟ lalu matanya membelalak. Indah sekali. (Dee, 2009:109) Aku semakin yakin, sebenarnya dia sayang padaku. Setiap kali dilihatnya aku bertengger di lemari piring, Sarah hanya tertegun, kemudian berlari keluar. Dia tak ingin menyakitiku. (Dee, 2009:109) Binatang menjalani kehidupan mereka menurut tuntutan naluri atau insting binatangnya dan tidak pernah mengalami perubahan yang signifikan sepanjang sejarah dalam merespon sekitarnya. Cara pandangnya yang sangat sederhana mengenai sesuatu hal yang dinilai berdampak baik maupun buruk baginya merupakan sebuah kejujuran yang perlu dihargai dan perlu diperhatikan, seperti seekor kecoa yang mencintai seorang manusia yang tanpa syarat. Tampak dari kutipan di atas yang menggambarkan ketulusan cinta dari seekor kecoa, juga dari cara pandang tokoh „Rico‟ yang sederhana, mengganggap bahwa ketakutan Sarah sebagai bentuk cinta untuknya. Dari cara pandang tokoh „Rico‟ inilah menumbuhkan rasa percaya diri untuk berani mencintai Sarah, juga menimbulkan sebuah indeks dari ketulusan cinta seseorang tidaklah perlu diukur dari latar belakang seseorang itu. Namun cara pandang dari tokoh „Rico‟ ini ditentang oleh bangsanya sendiri bahkan ayahnya sekalipun. „Daripada kamu memikirkan cinta butamu itu, lebih baik kamu pikirkan nasib bangsa yang kelak akan ada di tanganmu. Jangan sampai kamu membuat wargamu menjadi calon makanan ikan, dan bagi bibit-bibit ikan yang akan lahir dan kelak akan mengaganyang bangsa kita!‟ serunya menyala-nyala, terbakar semangat nasionalisme sampai gosong. Setiap kali mendengar Ayah bicara begitu, aku merasa lelah. (Dee, 2009:118) Jika cinta telah datang, semua pun terasa benar. Itulah gambaran commit to user dari tokoh „Rico‟, walaupun cintanya ditentang oleh ayahnya sendiri.



Namun dia tetap bersikukuh mencintai Sarah dengan tulus dan apa adanya. Dengan cinta dari tokoh „Rico‟ yang mengorbankan kerajaan kecoa hanya demi melihat gadis impiannya tersenyum tanpa harus mengeluarkan air mata. Cinta yang mengandalkan sebuah pengorbanan, yang terkadang lewat untuk manusia lakukan. Dari sosok tokoh „Rico‟ inilah merupakan ikon manusia yang mempunyai ketulusan cinta juga sebuah pengorbanan cinta, walaupun tokoh „Rico‟ hanyalah seekor kecoa yang hitam, kecil, jelek dan bau namun mempunyai ketulusan dibandingkan seorang manusia normal sekalipun. Jadi jelaslah dalam cerpen „Rico de Coro‟ ini bercerita mengenai ketulusan juga pengorbanan atas nama cinta.

2. Indeks Setelah membaca cerpen „Rico de Coro‟, akan dapat dipahami masalah dalam cerpen ini adalah mengenai cinta dan pengorbanan. Cinta yang mengorbankan segalanya untuk seseorang yang dicintainya, hingga merelakan nyawanya untuk menyelamatkan seseorang yang dicintainya. Judul cerpen Rico de Coro mempunyai makna seekor kecoa (dalam bahasa jawa disebut coro) yang mempunyai nama Rico. Masalah dalam cerpen ini adalah seekor kecoa yang diberi nama Rico mencintai gadis pemilik rumah yang ditumpanginya, namun gadis yang dicintainya itu adalah murni seorang manusia bukanlah seekor kecoa betina. Rico sendiri sebenarnya bernama Tak Tik Boom, dia pun mengganti namanya setelah mendengar nama Rico keluar dari mulut commit to user



gadis yang dicintainya. Rico menganggap bahwa teriakan Sarah (gadis impiannya) sebagai sebuah bentuk cinta dari seorang manusia terhadap bangsa kecoanya. Karena ketakutan Sarah, sehingga tidak mau, sehingga tidak ingin mendekati kecoa untuk memukul memakai sandal, melainkan memutuskan untuk berlari jika berhadapan secara langsung dengan kecoa. Namun tokoh „Rico‟ mengartikan tindakannya itu sebagai bentuk dari cinta, padahal sebenarnya itu murni ketakutan semata. Dari pandangan itulah yang menumbuhkan rasa cinta di hati Rico. Hingga akhir dari cerita ini, tokoh „Rico‟ mengorbankan nyawanya demi menyelamatkan Sarah dari sengatan racun kecoa mutan hasil percobaan kakaknya Natalia. Cerpen „Rico de Coro‟ menampilkan gambaran seekor kecoa yang dengan tulus, tanpa syarat mencintai seorang manusia bernama Sarah. Gambaran tokoh „Rico‟ inilah adalah sebuah cinta yang murni, cinta yang tidak memandang siapa anda, siapa saya. Tokoh „Rico‟ mencintai Sarah karena apa adanya Sarah, bukan karena siapa Sarah. cinta tidak harus mempertimbangkan apa yang telah dipersembahkan seseorang terhadap kita, melainkan apa yang telah menumbuhkan rasa cinta itu terhadap kita. Karena cinta tidak menilai kesempurnaan diri dari seseorang, melainkan cinta akan datang apabila seseorang itu mencintai ketidaksempurnaan. Ingin aku menjerit ketika kusadari kebenaran kata-katanya. Tak kulihat bayangan makhluk tampan dan gagah. Yang ada, hanyalah serangga pipih, bersungut panjang hitam, kecil, jelek, dan bau. (Dee, 2009:118-119) commit to user



Natalia diam termangu. Matanya nanar memandangi tubuhku yang sudah tak terbentuk. „Tapi. Kecoak itu yang sudah menyelamatkan kamu, Sarah, „ bisiknya. (Dee, 2009: 132) Dari kutipan di atas tampak bahwa cinta menguatkan segalanya, sampai nyawapun dipertaruhkan untuk gadis yang dicintainya. Padahal secara nyata tokoh „Rico‟ hanya seekor kecoa yang selalu ditakuti oleh manusia. Dari sinilah juga menunjukkan bahwa cinta tidak harus melihat latar belakang seseorang, jika seseorang itu berani jatuh cinta, maka dia juga harus menerima latar belakangnya, karena itu sudah menjadi satu paket besar. Jika cinta telah datang, seekor Rico pun mampu mencintai Sarah. dan dengan cinta lah, Rico mengorbankan kerajaan kecoanya, hanya demi melihat sang gadis impian tersenyum tanpa harus mengeluarkan air mata. Hanya itulah yang dimaksud dengan sebuah pengorbanan. Hal inilah yang menunjukkan adanya hubungan tanda dalam tipologi indeks. Berdasarkan indeks yang ada menunjukkan pengorbanan dari sebuah cinta juga ketulusannya untuk mencintai seseorang.

3. Simbol Gambaran kehidupan tokoh „Rico‟, secara aktualitas dalam kehidupan sebagai simbol seseorang yang mempunyai ketulusan hati serta rela berkorban atas nama cinta. Tokoh utama dari cerpen ini adalah seekor kecoa, namun dilihat dari tindakan-tindakan atau perilakunya menyiratkan seperti manusia normal pada umumnya. commit to user



Tokoh „Rico‟ yang dipandang sebagai seekor kecoa adalah simbol manusia yang tersisihkan, karena kecoa itu sendiri adalah mahluk yang identik dengan kekotoran juga dapat menyebabkan penyakit. Tetapi di sisi lain dari tokoh „Rico‟ ini digambarkan sebagai makhluk yang mempunyai perasaan tulus juga rela berkorban atas nama cinta. Dia mencintai seorang gadis bernama Sarah, tetapi dia tidak mengharapkan Sarah untuk membalas cintanya. Tokoh „Rico‟ hanya menginginkan saat kematianya itu dia akan bertemu dengan Sarah di alam mimpi. Terlihat dari kutipan sebagai berikut. Aku merasakan diriku mengawang-awang. Tidak tahu apa bentuknya. Aku tak bisa lagi berbicara, tidak kepada diriku sekalipun. Tinggallah aku sebagai sebentuk kesadaran, sebuah permohonan, yang kini melayang-layang dalam dimensi nonmateri. Tidak ada waktu. Tidak ada ruang. Tidak ada wujud. Tidak ada pangeran serangga yang hitam, kecil, jelek, dan bau. Kumasuki labirin pikiran Sarah dan melebur di sana. (Dee, 2009:133) Lain halnya dengan perilaku dari tokoh-tokoh lain yang juga menyiratkan seperti perilaku manusia, namun pada kenyataannya adalah seekor kecoa. Ayah menamai dirinya sendiri HUNTER. Diadaptasi dari tokoh jagoan film favoritnya dulu. Bagi Ayah, nama itu gagah betul. (Dee, 2009:110) „Daripada kamu memikirkan cinta butamu itu, lebih baik kamu pikirkan nasib bangsa yang kelak akan ada di tanganmu. Jangan sampai kamu membuat wargamu menjadi calon makanan ikan, dan bagi bibit-bibit ikan yang akan lahir dan kelak akan mengganyang bangsa kita!‟ serunya menyala-nyala, terbakar semangat nasionalisme sampai gosong. Setiap kali mendengar Ayah bicara begitu, aku merasa kalah. (Dee, 2009:118) Dari kutipan di atas terlihat bahwa tokoh „Hunter‟ yang sebagai ayah dari Rico diwujudkan seekor kecoa, namun mempunyai karakter commit to user



yang sepeti manusia, digambarkan sebagai tokoh pemimpin yang tegas juga kuat bagi bangsanya. Terbukti dari sikapnya yang dengan tegas melarang Rico untuk mencintai Sarah yang jelas-jelas adalah musuh dari bangsanya. Tokoh „Hunter‟ sebagai simbol seorang pemimpin yang akan membawa bangsanya untuk menjadi lebih baik dengan melakukan segala cara agar bangsanya tidak semena-mena selalu dijajah oleh manusia. Dia selalu berusaha agar bangsanya dapat hidup bebas di dunia tanpa ada pembantaian yang dilakukan oleh manusia. „Hunter, kupikir itu salah, „ dengan lembut ia angkat bicara. „Aku tidak mengerti kenapa kamu berpikir sekonyol itu. Aturan kita tidak sama dengan aturan mereka. Kita tidak perlu membalas dendam pada siapa pun. Sudah pasti yang kuatlah yang menang. Dan apalah arti serangga seperti kita dibandingkan makhluk sepintar manusia.‟ (Dee, 2009:120) Mami Vin melengos. „Kamu terlalu lama hidup bersama televisi, „ katanya ketus, „anakmu sendiri kamu petuahi agar jadi kecoak sejati, padahal pikiranmu sudah sama dengan manusia.‟ (Dee, 2009:120) Kutipan di atas tepat sekali menggambarkan kelembutan juga sisi keibuan dari tokoh „Vinolia atau Mami Vin‟. Dia adalah ibu tiri dari Rico yang menjadi simbol seorang wanita dengan kepribadian menjadi sosok ibu yang baik untuk anaknya dengan sikap lembut juga sisi keibuan dari diri Vinolia. Seorang ibu juga harus menjadi seorang panutan, teladan bagi anaknya. Sikap dari tokoh „Vinolia‟ menjadi penetral dari konflik kerajaan kecoa dengan manusia dalam cerpen „Rico de Coro‟.

commit to user



C. Analisis Makna

1.

Filosofi Kopi Cerpen Filosofi Kopi ini banyak berbicara tentang masalah manusia

juga masalah mengenai cinta. Cinta botani, yaitu cinta pada kopi yang bertransformasi menjadi sebuah obsesi. Cerpen Filosofi Kopi adalah potret kehidupan manusia menginginkan kehidupan yang sempurna, juga gambaran dari seseorang yang tidak cukup puas dengan satu hal saja, melainkan lebih dari apa yang dibayangkannya. Tokoh dari cerpen Filosofi Kopi ini mempunyai karakter berbeda-beda, ada seseorang yang awalnya hanya menjadikan kopi sebagai sebuah hobi berubah menjadi sebuah obsesi yang menggila, hingga bekerja keras untuk mendapatkan hasil yang sempurna di matanya. Namun pada kenyataannya kesempurnaan itu dikalahkan oleh sebuah kesederhanaan yang merubah segalanya menjadi sedia kala. Dari cerpen ini pula dapat memberikan sebuah cerita serta pembelajaran untuk memaknai hidup bukan sekedar hanya di permukaan saja, melainkan lebih mendalam lagi.

a. Cinta Botani Setiap pengkajian karya sastra selalu berupaya untuk menggali makna yang terkandung di dalam karya sastra yang dikaji, makna karya sastra selalu bersifat kias, majas, subyektif dan khusus, sehingga untuk dapat mengungkapkan karya sastra diperlukan suatu interpretasi. Berdasarkan interpretasi dalam tanda yang berupa ikon, indeks, dan commit to user



simbol, serta hubungan unsur-unsur pembangun cerpen dengan simbolsimbol yang ada, makna yang dapat ditemukan dalam cerpen „Filosofi Kopi‟ adalah sebagai berikut. Cerpen „Filosofi Kopi‟ ini berisi tentang pemahaman mengenai kecintaan seseorang pada sebuah kopi yang digambarkan dari tokoh „Ben‟. Ben yang rela berkeliling dunia juga mengemis kepada barista-barista handal di dunia ini begitu menyukai kopi. Kecintaannya pada sebuah kopi inilah membuat dia ingin mendirikan sebuah kedai kopi bersama sahabatnya yaitu Jody. Awalnya Ben menganggap kopi sebagai salah satu hobi yang ingin dia salurkan, namun hobi tersebut malah berubah menjadi sebuah obsesi yang berlebihan. Saat kedai mereka didatangi seorang pria perlente yang kaya raya, menawarkan Ben untuk membuatkan kopi yang sempurna seperti gambaran kehidupan dari pria perlente itu. Kemudian terciptalah kopi yang diberi nama Ben‟s Perfecto. Dari Ben‟s Perfecto inilah yang membuat Ben menjadi seseorang yang sombong juga naif. Sampai akhirnya Ben‟s Perfecto terbentur dengan adanya kopi tiwus buatan Pak Seno. Pak Seno inilah merupakan gambaran kehidupan manusia yang sederhana juga apa adanya, dia memaknai hidup sebagai sebuah kopi yang terkadang terdapat sisi pahit di dalamnya. Hidup ini seperti begini adanya, tidak bisa dipaksakan untuk dapat menjadi sempurna. Sesempurna apa pun hidup ini pastilah ada sisi baik ataupun buruk. commit to user



Maka dari itu cerita ini mengandung makna mengenai kecintaan pada sebuah botani atau tumbuh-tumbuhan yang bernama kopi. Dari kopi inilah yang dapat mengubah seorang tokoh „Ben‟ yang awalnya begitu menyukai kopi hanya sekedar hobi malah mengubahnya menjadi sebuah obesesi. Kemudian disadarkan bahwa mencintai sesuatu adalah disaat seseorang itu berhenti berusaha terlalu keras. Saat seseorang itu pula sepenuhnya menerima keadaan dan berhenti berharap pada kesempurnaan.

2. Sikat Gigi Cerpen Sikat Gigi ini banyak berbicara mengenai masalah manusia dan juga cinta. Cinta antar insan yang menjadi topik dari cerita ini. Cinta bukan sekedar mengungkapkan perasaan „aku cinta padamu‟ , cinta bukan hanya seikat bunga, sebentuk cincin atau kartu ucapan kata sayang yang dipilih untuk menjadi simbol romantisme. Melainkan sebuah sikat gigi. Cerpen Sikat Gigi’ ini adalah gambaran kehidupan seseorang yang tidak dapat melepaskan kenangan masa lalunya. Digambarkan dengan sebuah sikat gigi, karena dengan sikat gigilah seseorang itu dapat melihat kenyataan bahwa masih ada seseorang yang mencintainya dengan tulus hati. Semua tokoh dari cerpen Sikat Gigi ini adalah manusia yang sedang merasakan manisnya jatuh cinta bahkan keputusasaan karena cinta. Cinta yang manis, selalu disetujui oleh kebanyakan orang. Cinta yang seperti kopi dengan takaran gula yang pas, menimbulkan penikmatnya merasakan kesegaran dari kopi tersebut. Di sisi lain, terdapat pesan juga pembelajaran commit to user



pemahaman mengenai cinta yang ingin disampaikan oleh pengarang dalam cerpen Sikat Gigi ini. Cerpen ini mencoba memberi alternatif bacaan yang memberikan pengertian mengenai cinta bukan sekedar pengungkapan „aku cinta padamu‟, melainkan cinta yang bertranformasi.

a. Cinta antarinsan Setiap pengkajian karya sastra selalu berupaya untuk menggali makna yang terkandung di dalam karya sastra yang dikaji, makna karya sastra selalu bersifat kias, majas, subyektif dan khusus, sehingga untuk dapat mengungkapkan karya sastra diperlukan suatu interpretasi. Berdasarkan interpretasi dalam tanda yang berupa ikon, indeks, dan simbol, serta hubungan unsur-unsur pembangun cerpen dengan simbol-simbol yang ada, makna yang dapat ditemukan dalam cerpen Sikat Gigi adalah sebagai berikut. Cerpen Sikat Gigi ini berisi tentang cerita Egi dan sahabat lelakinya, Tio. Egi adalah seorang yang melankolis. Dia tidak dapat melepaskan diri dari cerita cinta masa lalunya. Sedangkan Tio, adalah seorang yang logis, selalu melihat kenyataan yang ada di sekitarnya. Satu-satunya jalan agar mereka dapat berkomunikasi adalah saat Egi menggosok gigi. Dengan menggosok gigi inilah Egi dapat benar-benar sendiri dan bebas dari kenangan masa lalunya. Pada saat Egi berulang tahun, Tio yang mencintai Egi dengan manis dan sederhana memutuskan untuk menghadiahkan sebuah sikat gigi elektronik. Sikat gigi tersebut bergaransi, watt kecil, antiplak, commit to user



sikatnya banyak dan masing-masing beda fungsi dan dapat dibawa kemana-mana pada saat ingin travelling. Harapan Tio dengan sikat gigi inilah dapat membawa Egi ke dalam dunia yang nyata, juga kemungkinan untuk membawa Egi dapat mencintai Tio. Namun yang terjadi saat Tio mengungkapkan perasaannya kepada Egi, Egi malah menghindarinya. Karena Egi hanya menganggap Tio sebagai sahabatnya saja tidak lebih dari itu. Diakhir cerita, Egi menyadari bahwa selama ini dia tidak pernah melihat suatu kenyataan yang ada di depan matanya. Dia memilih untuk menjadi seorang tuna netra daripada melihat kenyataan dirinya juga kenangan masa lalunya. Hanya dengan bersama Tio lah kemungkinan hidupnya akan kembali normal seperti sedia kala, karena Tio adalah tiket yang sekali jalan tanpa harus rajin menyikat gigi untuk dapat kembali ke dunia nyata. Cerita ini juga mengandung makna bahwa cinta dan kasih sayang adalah sebuah anugerah yang tidak dapat dikesampingkan bagi seorang manusia. Kasih sayang itu dapat berwujud kepedulian, ketulusan dan mau menerima apa adanya dari diri seseorang. Kepedulian kepada diri sendiri, orang lain dan lingkungan dapat mewujudkan ketentraman, kedamaian, dan kebahagiaan hidup. Ketulusan hati pula dapat menimbulkan sikap yang positif untuk orang-orang di lingkungan serta sikap mau menerima itu pula yang dapat menjadikan hidup yang seimbang. Hal ini dapat ditunjukan dari sikap Tio kepada Egi, Egi yang selalu tidak ingin realistis memilih commit to user



untuk berlari dengan menyikat gigi. Oleh karena itu, sebaiknya manusia dapat berpikir secara realistis dan mencari celah atau jalan untuk keluar dari kenangan masa lalu yang tidak mengenakan untuk dijadikan pedoman hidup yang harmonis.

3. Mencari Herman Cerpen Mencari Herman ini juga masih berbicara mengenai cinta antar insan. Namun cinta di sini adalah sebuah obsesi yang malah berakhir tragis. Seperti kafein dalam sebuah kopi yang akan membunuh pelan-pelan, jika seseorang tidak berhati-hati memperlakukannya. Cinta yang semacam arsenik dalam dosis kecil yang akan membunuh pelan-pelan dalam diam. Cerita „Mencari Herman‟ ini adalah gambaran seorang gadis yang mencintai seorang laki-laki yang bertahun-tahun lamanya memendam perasaan itu. Seperti dilihat dari judul cerpen ini, cerita ini berawal dari obsesi pencarian nama Herman oleh seorang gadis, namun diakhir cerita gadis tersebut menemukan seorang Herman kuadrat yang malah membunuhnya.

a. Cinta antarinsan Setiap pengkajian karya sastra selalu berupaya untuk menggali makna yang terkandung di dalam karya sastra yang dikaji, makna karya sastra selalu bersifat kias, majas, subyektif dan khusus, sehingga untuk dapat mengungkapkan karya sastra diperlukan suatu interpretasi. Berdasarkan interpretasi dalam tanda yang berupa ikon, indeks, dan commit to user simbol, serta hubungan unsur-unsur pembangun cerpen dengan simbol-



simbol yang ada, makna yang dapat ditemukan dalam cerpen „Mencari Herman‟ adalah sebagai berikut. Cerpen Mencari Herman ini menceritakan seorang gadis yang terobsesi mencari seseorang bernama Herman. Gadis yang bernama Hera ini memulai pencariannya di sekolahnya, di lingkungan rumahnya bahkan saat dia memutuskan untuk kuliah di Jakarta pun dia masih mencari nama Herman. Pada kenyataannya pencarian nama Herman hanyalah sebagai alat untuk dapat bertemu dengan teman abangnya. Bertahun-tahun sudah Hera memendam perasaan kepada teman abangnya itu, sampai dia rela menyusuri daftar nama Herman. Namun cinta Hera bertepuk sebelah tangan, kenyataannya bahwa teman abangnya sekarang telah hidup bahagia dengan istri dan anaknya. Kekecewaan menahun dan cinta bertepuk sebeah tangan inilah yang mengakhiri pencarian nama Herman di tangan seorang pencari bakat. Hera pergi dan tak pernah kembali, saat si pencari bakat itu menunjukkan kartu identitasnya bernama Herman Suherman. Cerita ini mengandung makna bahwa cinta itu adalah sebagian kebutuhan rohani dari diri manusia. Tidak dapat dipungkiri bahwa manusia pastilah tidak akan pernah lepas dari yang namanya cinta. Tetapi terkadang manusia salah mengartikannya, seperti halnya yang terjadi dalam tokoh „Hera‟. Hera yang begitu memendam cintanya selama bertahun-tahun kepada teman abangnya dan cintanya itu bertransformasi menjadi sebuah obsesi dengan pencarian nama Herman. Cinta juga dapat menimbulkan malapetaka, seperti halnya yang dialami commit to user



Hera diakhir cerita. Hera yang awalnya mencari nama Herman saja, malah bertemu dengan seseorang bernama Herman kuadrat yaitu Herman Suherman, hal ini malah menimbulkan malapetaka bagi dirinya. Maka dari itu, cinta akan sesuatu yang berlebihan itu juga dapat merugikan diri sendiri. Jika manusia menginginkan cinta yang sejati, sebaiknya memilih satu saja. Mungkin dari satu ini yang terlihat ganjil malah menggenapkan atau malah melengkapi, tetapi jika manusia memilih dua sekaligus, walaupun terlihat genap kemungkinan itu akan menimbulkan malapetaka bahkan melenyapkan.

4. Rico de Coro Cerpen Rico de Coro ini berbicara juga masih berbicara mengenai cinta. Di cerita ini bukanlah cerita cinta biasa, bukan pula membicarakan cinta antarinsan melainkan cinta hewani. Cinta dari seekor kecoa bukan dengan kecoa betina melainkan kepada anak pemilik rumah yang dia tumpangi. Kecoa ini mencintai seorang gadis atau bisa dikatakan seorang manusia. Cerpen Rico de Coro ini adalah gambaran dari ketulusan cinta serta pengorbanan atas nama cinta. Rico adalah seekor kecoa ningrat yang tidak ingin disebut dirinya sebagai kecoa toilet, karena dia sekalipun tidak pernah menempati ruangan itu. Namun kecoa, tetapkah kecoa yaitu mahkluk yang paling menjijikan dan simbol kekotoran.

commit to user



a. Cinta hewani Setiap pengkajian karya sastra selalu berupaya untuk menggali makna yang terkandung di dalam karya sastra yang dikaji, makna karya sastra selalu bersifat kias, majas, subyektif dan khusus, sehingga untuk dapat mengungkapkan karya sastra diperlukan suatu interpretasi. Berdasarkan interpretasi dalam tanda yang berupa ikon, indeks, dan simbol, serta hubungan unsur-unsur pembangun novel dengan simbolsimbol yang ada, makna yang dapat ditemukan dalam cerpen „Rico de Coro‟ adalah sebagai berikut. Rico selalu menganggap terikan gadis pujaannya itu yaitu Sarah sebagai sebuah bentuk cinta dari seorang manusia kepada bangsa kecoa. Karena ketakutannya itu, dia tidak pernah sekalipun berhadapan dengan kecoa bahlan memukulnya dengan memakai sandal. Dari persepsi itulah menimbulkan rasa cinta dari diri Rico. Menjelang akhir cerita, keluarga kerajaan kecoa dapur melakukan gerakan balas dendam terhadap penghuni rumah itu. Dengan memasang jebakan kecoa mutan hasil percobaan dari kakak perempuan Sarah. Namun ternyata salah target, Sarah nyaris menjadi korban, dengan rasa cintanya terhadap Sarah, Rico mengorbankan nyawanya demi Sarah, atas dasar cinta. Seperti itulah sedikit kronologis dari cerpen ini. Cerita ini mengandung makna bahwa antara cinta, hati itu adalah masalah paling absurd di dunia ini, tidak ada yang mengerti apa itu cinta, tapi perasaan itu senantiasa mengiringi setiap langkah manusia. Cinta, memang sesuatu hal yang indah, dan merupakan satu commit to user



hal yang paling menyakiti, tergantung waktu dan kejadian yang berlaku. Dari cerita tersebut menggambarkan bukan sebuah cinta yang salah, malah seperti itulah adanya cinta. Cinta tidak memandang latar belakang dari seseorang itu, karena itu adalah sebuah paket besar. Seperti halnya tokoh „Rico‟ yang mencintai Sarah, karena Rico mencintai Sarah bukan karena siapa Sarah sebenarnya, melainkan karena Sarah begitu apa adanya. Karena itu cinta tidak harus mempertimbangkan apa yang telah dipersembahkan seseorang, melainkan apa yang telah menumbuhkan rasa itu. Manusia tidaklah perlu menunggu untuk menjadi sempurna jika ingin dicintai, melainkan menunggu seseorang yang mencintai sebuah ketidaksempurnaan.

commit to user



BAB V PENUTUP

A. Simpulan Berdasarkan permasalahan yang telah dianalisis, dapat ditarik simpulan sebagai berikut. 1. Alur, penokohan, latar, tema dan amanat dari cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman, dan Rico de Coro yaitu cerpen Filosofi Kopi mempunyai alur back tracking, penokohan dari cerpen ini ditinjau dari aspek psikologis. Latar yang digunakan cerpen ini berbeda-beda, tetapi yang paling banyak digunakan adalah kafe atau kedai kopi milik tokoh Ben dan Jody. Tema dan amanat dari cerpen ini mengenai harapan seseorang mengenai kesempurnaan hidup. Cerpen Sikat Gigi mempunyai alur maju (progresif). Penokohan dari cerpen ini juga masih ditinjau dari aspek psikologis. Latar yang digunakan yang paling utama adalah rumah tempat tinggal tokoh Tio. Tema dan amanat dari cerpen ini mengenai cinta antarinsan yang seharusnya dapat bersikap saling terbuka satu sama lain. Cerpen Mencari Herman mempunyai alur back tracking. Penokohan dari cerpen ini juga seperti cerpen yang lainnya. Latar yang digunakan paling banyak menggunakan rumah tokoh Hera. Tema dan amanat yang dapat diambil dari cerpen ini pencarian sebuah cinta sejati. Cerpen Rico de Coro mempunyai alur maju (progresif). Penokohan cerpen ini unik karena muncul tokoh kecoa dalam cerpen ini. Latar yang digunakan dalam cerpen commit to user



ini paling banyak di rumah keluarga Haryanto. Tema dan amanat dari cerpen ini adalah mengenai ketulusan sebuah cinta. 2. Simbolisasi cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman, dan Rico de Coro menceritakan kisah cinta namun dalam bentuk yang berbeda-beda yang menjadi simbol-simbol romantisme dalam sebuah cinta. Cerpen Filosofi Kopi disimbolkan dari sebuah kopi, cerpen Sikat Gigi disimbolkan sebuah sikat gigi, cerpen Mencari Herman disimbolkan nama Herman sedangkan cerpen Rico de Coro disimbolkan seekor kecoa. 3. Makna dari cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman, dan Rico de Coro mempunyai ciri khas yang menonjol dalam menggambarkan kehidupan yang ingin disampaikan pada pembaca lewat simbol-simbol yang disajikan pengarang. Cerpen Filosofi Kopi yang digambarkan dalam bentuk kopi, menyampaikan kehidupan seseorang yang mengginginkan sebuah kesempurnaan hidup lewat petualangannya hidupnya dengan kopi, selanjutnya cerpen Sikat Gigi yang menceritakan seseorang yang begitu menyukai menyikat gigi, karena dengan menyikat gigi dia dapat melupakan kenangan masa lalunya yang menyakitkan, sikat gigi inilah digambarkan sebagai cara agar dia dapat berkomunikasi dengan sahabatnya, lain halnya dalam cerpen Mencari Herman yang bercerita tentang kehidupan seorang gadis yang mencari seseorang bernama Herman, namun pencarian nama Herman itu hanyalah alat agar dapat bertemu dgn teman abangnya, hingga berakhir dengan tragis dan dalam cerpen Rico de Coro dicerita cinta kecoa terhadap majikannya yang commit to user



berakhir dengan kematian si kecoa karena ingin menyelamatkan gadis yang dia cintai. Pengorbanan juga ketulusan hati si kecoa.

commit to user



B. Saran 1. Penulis pada waktu mengerjakan skripsi ini menemui kendala yaitu kurang lengkapnya buku-buku yang dapat dijadikan referensi skripsi. Penulis mengalami hambatan karena minimnya buku-buku yang diperlukan dalam penelitian ini baik di perpustakaan Fakultas Sastra dan Seni Rupa maupun perpustakaan pusat UNS. Oleh karena itu, perlu adanya peningkatan pengadaan buku dan referensi kepustakaan untuk membantu kelancaran suatu penelitian, khususnya di perpustakaan Fakultas Sastra dan Seni Rupa dan perpustakaan pusat UNS pada umumnya. 2. Penulis menyadari masih banyak kekurangan serta kelemahan dalam

analisis kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Penulis menyarankan, masih ada peneliti yang ingin mengkaji kumpulan cerpen Filosofi Kopi untuk dikaji lebih lanjut secara lebih mendalam, yaitu dengan pendekatan estetika, stilistika, sosiologi sastra, resepsi sastra, ataupun intertekstualitas. Dalam penelitian ini penulis hanya meneliti empat cerpen saja, oleh karena itu disarankan masih ada peneliti yang ingin meneliti selain empat cerpen tersebut. Hal ini dikarenakan penulis yakin masih banyak masalah yang belum terungkap dalam Kumpulan cerpen Filosofi Kopi.

commit to user

SIMBOLISASI DALAM KUMPULAN CERPEN FILOSOFI KOPI KARYA DEE: SEBUAH TINJAUAN SEMIOTIK

Recommend Documents