Samenwonen Duidelijke vragen, bijbelse antwoorden

Samenwonen Duidelijke vragen, bijbelse antwoorden.

©2011 C.A. Vuyk Fellowshipmedia.nl – Bijbelteksten uit de Herziene Statenvertaling

1

Introductie Het is altijd lastig om over een onderwerp te beginnen waarvan de bijbel een ander standpunt inneemt dan die van de cultuur waarin we leven. Vooral als je net tot bekering bent gekomen, zullen er allerlei dingen op je af komen die je geloof zullen beproeven. De grote test van een nieuwe christen is niet zozeer of je gelooft, maar wat je met dat geloof gaat doen! Zodra jouw wil die van God kruist, is het tijd om Hem als Heer te erkennen... over sommige gewoonten in onze cultuur en in jouw leven zou je zeker nog beslissingen moeten maken nadat je christen bent geworden. Vele kerken hebben zich aangepast aan de heersende cultuur terwijl ze juist het ‘zout der aarde’ zouden moeten zijn. Sommigen zeggen dat de bijbel uit de tijd is of dat sommige kerken gewoon te strakke regels hebben - maar in de bijbel geeft God aan de mens universele waarden, die niet beperkt zijn tot een tijdperk of een kerkgenootschap. De bedoeling van het aansnijden van het onderwerp ‘samenwonen’ en ‘vrije seks’ is dan ook niet om je in een vorm van een bepaalde kerk te drukken, maar om je verder te helpen. Daarom worden de meest voorkomende vragen straks behandeld. Het is niet bedoeld om te veroordelen, noch om over te komen alsof de ene mens beter zou zijn dan de ander. Ieder van ons heeft zijn eigen strijd te strijden op verschillende gebieden in het leven. Onze levenshouding als christen zou bij ieder strijdpunt moeten zijn: “Here, wat moet ik doen?” (Handelingen 22:10)

2

Staat het huwelijk wel in de bijbel? Het is een misvatting dat het huwelijk niet in de bijbel voorkomt. Het huwelijk vindt juist zijn oorsprong in de bijbel, God heeft het bedacht! Het is dus geen verschijnsel van een bepaalde ‘menselijke’ cultuur dat we kunnen wegredeneren als ouderwets of onnodig. Jezus sprak over het huwelijk in Marcus hoofdstuk 10 vers 6: “Maar vanaf het begin van de schepping heeft God hen als man en vrouw gemaakt. Daarom zal een man zijn vader en zijn moeder verlaten en zich aan zijn vrouw hechten; en die twee zullen tot één vlees zijn, zodat zij niet meer twee zijn, maar één vlees. Dus, wat God samengevoegd heeft, laat de mens dat niet scheiden.”

Jezus gebruikte een bruiloft om zijn allereerste zichtbare wonder voor de mensen te doen, waarbij water in wijn werd veranderd. Hieruit blijkt de waarde die hij plaatst op het huwelijk (in Johannes 2:1-11). Het huwelijk is zelfs het beeld van Jezus en de gemeente: “Daarom zal een man zijn vader en moeder verlaten en zich aan zijn vrouw hechten, en die twee zullen tot één vlees zijn. Dit geheimenis is groot; maar ik spreek met het oog op Christus en de gemeente.” (Efeziërs 5:31-32)

Onze liefde is echt, we blijven voor altijd bij elkaar. Dan maakt het toch niet uit dat je samenwoont? En daarbij gaan veel huwelijken om ons heen kapot. Voor onze menselijke begrippen zou dat tot op zekere hoogte waar zijn. Er zijn een paar bedenkingen. Nietchristenen zouden naar de statistieken kunnen kijken - die zeggen dat ongeveer een derde van de huwelijken sneuvelt, maar dat daarentegen ongeveer driekwart van samenwoners uit elkaar gaat – zie ook verderop het stukje ‘Wat zegt de wetenschap?’. Christenen zouden de me3

ning van God over samenwonen moeten respecteren zodat zij een plezier voor Hem zijn en daardoor een zegen over hun leven kunnen ontvangen.

Als je bij elkaar gaat wonen is dat voor God toch hetzelfde als getrouwd zijn - moeten we dan nog eens speciaal naar het gemeentehuis of de kerk? Als mensen gaan samenwonen doen zij dat ‘geruisloos’, zonder dat iedereen daarvan op de hoogte wordt gesteld. Zo kunnen zij ook weer gemakkelijk uit elkaar gaan. Er is een groot verschil als een huwelijk wordt vastgelegd zodat alle mensen en God daar van weten en getuige zijn en waarbij het wettelijk wordt vastgelegd. In de bijbel wordt gesproken van een ‘wettige vrouw’ en dat God getuige is als je trouwt. “de HERE is getuige geweest tussen u en de vrouw uwer jeugd, aan wie gij ontrouw geworden zijt, terwijl zij toch uw gezellin en uw wettige vrouw is. Ik haat de echtscheiding, zegt de HERE, de God van Israël.” (Maleachi 2:14)

Jezus sprak met een Samaritaanse vrouw over het feit dat zij een man had die niet haar wettige man was in Johannes hoofdstuk 4 vers 16: “Hij zeide tot haar: Ga heen, roep uw man en kom hier. De vrouw antwoordde en zeide: Ik heb geen man. Jezus zeide tot haar: Terecht zegt gij: ik heb geen man; want gij hebt vijf mannen gehad en die gij nu hebt, is uw man niet.”

Dat zijn de bijbelse kenmerken van het huwelijk: ten eerst is het wettelijk vastgelegd; ten tweede is het begin openbaar zodat iedereen het weet (zie ook Genesis 2 vers 24 “daarom zal een man zijn vader en zijn moeder verlaten...”); ten derde is het voor altijd bedoeld, permanent (zie ook Ge4

nesis 2 vers 24 “...en zich aan zijn vrouw hechten; en zij zullen tot één vlees zijn. Wat God dan samengevoegd heeft scheide de mens niet.”); ten vierde, het laatste kenmerk, is dat uit de

tekst blijkt dat het bijbelse huwelijk is ingesteld voor één man en één vrouw.

Is een geregistreerd partnerschap niet hetzelfde? Een partnerschap is eigenlijk wat de naam ook zegt. Het is een (tijdelijk) contract om van bepaalde wettelijke aspecten te kunnen genieten die ook een huwelijk heeft, zoals erfrecht etc. Als een geregistreerd partnerschap hetzelfde was als een huwelijk, zou je net zo goed kunnen trouwen. Het gaat bij een christen erom wat God ingesteld heeft en waar Hij zijn zegen geeft, niet wat de zegen van de overheid heeft. Was het misschien vanzelfsprekend, dat christenen in de eerste kerk ook ongehuwd samenwoonden? Het was ondenkbaar... de wetten waren haarscherp. We leven nu niet meer in het Oude Testament onder de wetten, maar die wetten waren wel de basis van de maatschappij waarin de discipelen leefden toen ze het Nieuwe Testament schreven. Deuteronomium 22:13 (verkort) “Wanneer een man een vrouw neemt (huwt – auth.) , bij haar komt, en vervolgens een afkeer van haar krijgt, en haar een slechte naam bezorgt, en zegt: toen ik tot haar naderde, ontdekte ik dat ze geen maagd meer was, dan moeten de vader van dit meisje en haar moeder het bewijs van de maagdelijkheid van het meisje meenemen (het bebloede onderlaken van de ontmaagding- auth.) en naar de oudsten van de stad brengen, naar de poort. Vervolgens moeten zij het kleed voor de 5

oudsten van de stad uitspreiden. Maar als dit woord waar is, als ontdekt wordt dat het meisje geen maagd meer was, dan moeten de mannen van haar stad haar met stenen stenigen totdat zij sterft.”

En verder, in Deuteronomium 22:28 (verkort):

“Wanneer een man een meisje aantreft, een maagd die niet in ondertrouw is, en hij grijpt haar en slaapt met haar, dan moet de man aan de vader van het meisje vijftig zilverstukken geven, en zij zal hem tot vrouw zijn. Hij mag haar al zijn dagen niet wegsturen.”

Dit geeft aan dat er niet zoiets bestond als een ‘one night stand’. Vrije seks was niet mogelijk zonder grote gevolgen. Er is vanaf het begin in Gods Woord duidelijke taal: seks was alleen binnen het huwelijk toegestaan. Zoals in bovenstaand stukje te lezen is, waren de gevolgen van seks buiten het huwelijk in die tijd zo groot, dat van samenwonen in de eerste kerk geen sprake kon zijn.

Er was met het oog op uitzonderlijke problemen door Mozes een officiële wettelijke procedure gegeven om te scheiden. Toch stond Jezus niet achter de houding dat we als mensen een door God gemaakte eenheid kunnen verbreken vanwege allerlei redenen en zo meer lossere seksuele relaties kunnen aangaan dan die van het huwelijk. Jezus geeft aan dat Gods moraal niet is veranderd in het tijdperk van het Nieuwe Testament, Hij bekrachtigt het zelfs: “Mozes heeft toegestaan een echtscheidingsbrief te schrijven en haar te verstoten. En Jezus antwoordde hun: Vanwege de hardheid van uw hart heeft hij dat gebod voor u geschreven. Maar vanaf het begin van de schepping heeft God hen man en vrouw gemaakt. Daarom zal een man zijn vader en zijn moeder verlaten en zich aan zijn vrouw hechten; en die twee zullen tot één vlees zijn, zodat zij niet meer twee zijn, maar één vlees. Dus, wat God samengevoegd heeft, laat de mens dat niet scheiden.” (Marcus 10:6) 6

Wil God ons dan dwarszitten? De seksuele gewoonten van de mensen hebben grote invloed op de moraal van de samenleving. Seks buiten het huwelijk heeft vèrstrekkende invloed in gebieden die we niet altijd met de ogen kunnen zien, dat heeft te maken met de geestelijke eenheid die ontstaat. God weet dit wel, Hij heeft een ander gezichtspunt. “Want zoals de hemel hoger is dan de aarde, zo zijn Mijn wegen hoger dan uw wegen en Mijn gedachten dan uw gedachten.” (Jesaja 55:9)

Bij het opbreken van een relatie waar seks in betrokken is geweest, zijn de emoties vaak zo heftig dat je kunt spreken van gebroken harten.

Daarbij heeft seks te maken met het ontstaan van een nieuwe mens met een eigen ziel. Dat kan een reden zijn waarom de bijbel veel spreekt over de omstandigheden waarin het mag plaatsvinden. In de bijbel geeft God weer hoe mensen hun leven het beste in kunnen richten en hoe een samenleving geordend moet worden zodat de mensen daarin gelukkig en in voorspoed kunnen leven. Alleen zó kunnen mensen tot een punt komen van de volledige ontplooiing van hun mogelijkheden. Het verbod op seks buiten het huwelijk in de wet en in ons geweten is dus niet gegeven om de mens de beperken in zijn geluk, maar om schade door leven naar eigen inzichten te voorkomen. Het schakelt seks aan verantwoordelijkheid. Het verhoogt liefde boven het niveau van alleen ‘een gelukzalig gevoel’ te zijn. Het maakt een scheiding tussen liefde en lust. Het voorkomt de schade welke pas sinds enkele jaren goed door de wetenschap zichtbaar is gemaakt (1 zie laatste pagina voor verwijzingen).

7

Wat zegt de wetenschap dan over samenwonen? Al is het voor een christen van groter belang wat God ervan zegt, is het goed om te weten dat door recent wetenschappelijk hersenonderzoek(1) d.m.v. MRI- en PET-scans een aantal belangrijke feiten over de effecten van vrije seks en samenwonen aan het licht zijn gekomen die eerder, tijdens de ‘seksuele revolutie’ tussen ±1955 en 1980, niet bekend waren. Ook is er sinds die tijd veel ander wetenschappelijk onderzoek gedaan met verbazingwekkende uitkomsten. Hieronder worden er een aantal besproken. Voor de geïnteresseerden staat de verwijzing naar de bronvermelding achter de ontdekte feiten. Achterin de brochure kan dit teruggevonden worden. Wat zegt de wetenschap over het directe gevaar van seks buiten het huwelijk? -In 1965 was slechts één op de vijftig seksueel actieve jongeren besmet met geslachtsziekten, nu is dat één op de vier (5-20) -Seks (elk intiem contact waarbij sprake is van opwinding, stimulering en reactie) is verslavend en vormt de hersens, zelfs na één keer seks kunnen de hersens een leven lang veranderd blijven en raken twee mensen onlosmakelijk met elkaar verbonden. (1-8,1-12,1-13) -Seks is geen puur lichamelijke handeling - onvolwassen jongeren die seks hebben gehad, hebben drie keer zoveel kans op depressie als anderen - meisjes ondernemen drie keer en jongens zeven keer zo vaak een zelfmoordpoging.

(1-8, 4-18)

-Stoppen met een relatie waar seks in betrokken was, 8

geeft heftige verwarring en dezelfde reactie in hersenen als fysieke pijn. (4-15, 3-20, 3-21) -75% van vrouwelijke en 55% van mannelijke studenten geeft aan eigenlijk spijt te hebben, niet gewacht te hebben met seks tot in het huwelijk. (5-38) -Bij vrije seks kan men zich in een bepaalde mate beschermen tegen zwangerschap of geslachtsziekten, maar niet tegen de diepgaande emotionele en psychologische gevaren ervan. (2-27)

Wat zegt de wetenschap over vrije seks en de verschillen en overeenkomsten tussen man en vrouw? -Bij de vrouw zal seks -ook één keer- een binding en afhankelijkheid veroorzaken die dieper gaat dan alleen emoties. O.a. door de stof oxytocine die in de hersens vrijkomt. (2-20, 2-21, 3-13)

-Vrouwen zullen door de vertrouwensbinding veroorzaakt door die oxytocine niet in staat zijn een juiste afweging te maken of een man echt te vertrouwen is, ‘liefde maakt blind’. (2-26) -Bij de man zal seks deze binding veroorzaken door het vrijkomen van de stof vasopressine in de hersenen. (2-28) Het wisselen van partner vermindert bij iedere wissel de mogelijkheid genot te beleven (2-31) en om zich definitief aan één partner te hechten – zoals steeds opnieuw gebruikt plakband zijn kleefkracht verliest. (4-17, 2-32, 2-33, 3-36) -Het seksuele verlangen van de man is voornamelijk lichamelijk gericht, snel opgewekt en snel bevredigd, dat van 9

de vrouw is anders, gericht op zekerheid van man, huis en kinderen. Als mannen alleen bezig zijn met de lichamelijke verlangens op te wekken zonder echt van plan zijn de andere noden te lenigen, is dat wreed voor de vrouw.(8)

Wat zegt de wetenschap over vrije seks, geluk en stabiliteit op de lange termijn? -Getrouwde paren ervaren meer seksuele voldoening dan anderen. Hoe meer verschillende partners en hoe minder vast de verbintenis is, hoe minder vervulling gevonden wordt. (2-1, 2-31) -Samenwonen geeft een zwakkere verbondenheid, is minder permanent en geeft minder seksuele voldoening dan een huwelijk. (3-37, 3-39) -Iemand die niet als maagd het huwelijk ingaat loopt meer kans op echtscheiding (1-9) en stellen die seks vóór het huwelijk hebben, lopen meer kans op een echtscheiding later (4-24, 4-25, 5-10, 5-32), zij hebben ook minder plezier in hun huwelijk later. (5-33 19) -Meer dan 50% van de ongetrouwde stellen die seks heeft gehad zal nooit een levenslang verbond aangaan. (1) -Meer dan 50% van samenwonende stellen zal binnen 2 jaar uit elkaar gaan of trouwen. (5-10) -75% van de samenwonende stellen gaat uiteindelijk uit elkaar, waarbij vooral de vrouwen gekwetst worden. (10) -Iemand die geen seks buiten het huwelijk heeft, heeft meer kans op stabiliteit, emotionele evenwichtigheid, succes in opleiding en economische voorspoed. (5-7) 10

-Twintig procent van de stellen beneden 18 jaar die anticonceptie gebruiken en 50% van de stellen beneden 18 jaar die samenwonen verwacht binnen een jaar een kind met alle consequenties voor de betrokkenen. (4-39, 4-41) -Acht procent van de volwassen stellen die de anticonceptiepil gebruikt en samenwonen, verwacht binnen een jaar een kind. (4-41) -Geluk in een relatie is direct geschakeld aan de verwachting of de partner op de lange termijn stabiel en trouw is. (5-21) -Samenwonende stellen gaan gemakkelijker vreemd dan gehuwden. (5-16) -Samenwonende stellen hebben viermaal meer last van ontrouw en daaraan gerelateerde problemen als jaloezie, schuld, oneerlijkheid enz. (5-17 19)

Wat zegt de wetenschap in algemene termen over vrije seks? -Alle krachtige samenlevingen kenmerken zich door het levenslange monogame huwelijk als basis. (9) -Een mens kan beter wachten met seks totdat hij/zijn zich kan binden aan één partner voor de rest van het leven. (7-6)

-Mensen zijn het gelukkigst met één partner als levenslange metgezel. (7-4) Voor de duidelijkheid moeten we hier nog eens benadruk11

ken dat dit objectieve cijfers zijn als uitkomsten van onderzoeken – het zijn geen persoonlijke meningen. De wetenschap bevestigt dus de bijbel in dit opzicht als een gebruiksaanwijzing. Zoals een handleiding die door de fabrikant bij een ingewikkeld apparaat wordt gegeven, om juist gebruik mogelijk te maken - zodat op korte én lange termijn er geen schade optreedt. In dit verband spreekt 1 Korintiërs 6:15-20 erover dat men zich bezondigt aan zijn eigen lichaam door de hoererij.

Hoererij, dat is toch betaalde seks? Waar staat in de bijbel dat samenwonen hetzelfde is als hoererij? In de huidige tijd heeft het woord ‘hoererij’ de betekenis dat betaalde seks wordt aangeboden. Het oorspronkelijke woord heeft een uitgebreidere betekenis gehad – het griekse woord is PORNEIA – alle seks buiten het huwelijk. Om dat beter te begrijpen en te bevestigen, zullen we een aantal plaatsen in de bijbel bekijken, waar het woord ‘hoererij’ of ‘porneia’ in de grondtekst wordt gebruikt: “Maar Ik zeg u: Wie zijn vrouw verstoot anders dan om hoererij en met een ander trouwt, die pleegt overspel, en wie met de verstotene trouwt, pleegt ook overspel.” (Matteüs 19:9)

Betekent dit dat je haar alléén mag wegzenden als ze zichzelf heeft verkocht, of spreekt het ook over andere seks? Hieruit kan je concluderen dat het woord ‘hoererij’ de betekenis heeft van seks buiten het huwelijk.

“En laten wij geen hoererij bedrijven, zoals sommigen van hen hoererij bedreven hebben, en op één dag vielen er drieëntwintigduizend.“ (1 Korintiërs 10:8)

Het gaat hier niet om prostitutie. Wat deed het volk van 12

Israël daar? Zij feestten met elkaar en hadden seks zonder getrouwd te zijn. “Men hoort algemeen dat er hoererij onder u voorkomt, en wel zo’n vorm van hoererij waarvan zelfs onder de heidenen geen sprake is, namelijk dat iemand de vrouw van zijn vader heeft.” 1 Korintiërs 5:1

Het spreekt hier over een extreme vorm van hoererij waar we het nu niet over hebben, maar in deze tekst komt daarbij iets anders tevoorschijn: de ‘normale’ vorm van hoererij onder de heidenen. De heidenen in Korinte waren niet-joden die niet onder de huwelijkswetten van God leefden, zij hadden de mogelijkheid om ongetrouwd samen te leven.

“Laat het huwelijk bij allen in ere zijn en het huwelijksbed onbevlekt, want hoereerders en overspelers zal God oordelen.” (Hebreeën 13:4)

Hieruit kun je opmaken dat er twee soorten van seksuele overtreding zijn: hoererij en echtbreken. Echtbreken is de overtreding als iemand getrouwd is. Hoererij is de overtreding van seks buiten het huwelijk. In deze brief aan de kerk in deze context gaat het niet over betaalde seks maar over onwettige seks van ongetrouwde mensen.

Zijn er meer aanwijzingen in het Nieuwe Testament dat samenwonen niet kon? “Tot de ongehuwden: als zij zich niet kunnen beheersen, laten zij dan trouwen, want het is beter te trouwen dan van begeerte te branden.” (1 Korintiërs 7:9 verkort)

Als seks buiten het huwelijk toegestaan was, zou hier niet hoeven te staan dat je van begeerte brandt: je zou die begeerte namelijk eenvoudig kunnen vervullen.

13

Ik heb een goed gevoel over ons samen, hoe kan onze liefde nu slecht zijn? God is de bedenker van liefde, en die genegenheid voor elkaar is dan ook niet slecht. Het draait om de timing: sommige gevoelens zijn door God gegeven om naar een huwelijk te leiden en sommige gevoelens zijn om in het huwelijk te hebben. Buiten het huwelijk zijn het koesteren van bepaalde gevoelens en het doen van bepaalde handelingen een overtreding. Daarbij is gevoel een slechte maatstaf om te bepalen of iets goed of slecht is omdat het ons geweten kan overschaduwen. Verlangens en gevoelens zijn namelijk bedrieglijk. “Arglistig is het hart boven alles.” (Jeremia 17:9)

Echte verlangens en gevoelens kunnen zelfs slecht zijn. “Uit het hart komen boze overleggingen, moord, echtbreuk, hoererij, diefstal, leugenachtige getuigenissen, godslasteringen.” (Matteüs 15:9 )

Sommige verlangens en gevoelens zijn in een bepaalde context slecht en zouden overwonnen moeten worden! Dat wordt ook wel het ‘vlees’ genoemd. “Doodt dan de

leden (verlangens en gevoelens - auth.), die op de aarde zijn: hoererij, onreinheid, hartstocht, om welke dingen de toorn Gods komt.” (Kolossenzen 3:5 verkort)

Soms verlang je naar iets wat je niet zou moeten willen verlangen! Soms moet je juist niet doen wat je eigen lichaam en gedachten, jouw ‘vlees’, graag wil. “Want het vlees begeert tegen de Geest in, en de Geest tegen het vlees in; en die staan tegenover elkaar, zodat u niet doet wat u zou willen. Het is bekend wat de werken van het vlees zijn, namelijk overspel, hoererij, onreinheid, losbandigheid waarvan ik u voorzeg, dat wie zulke dingen doen, het Koninkrijk van God niet zullen beërven.” (Galaten 5:17-19 verkort) 14

Het is een misvatting om te denken dat God ergens goed over denkt als wij daar goed over denken. Het objectieve uitgangspunt is het Woord van God. Ons geweten kan namelijk door ons ‘vlees’ beïnvloed worden.

Wat ik doe, raakt dat God? Als christen is het goed ervan bewust te zijn dat God in ons woont door zijn Heilige Geest, en zodoende deel is van alles wat wij denken en doen! Wij leven om Hem een plezier te doen. “Vlucht weg van de hoererij. Elke zonde die een mens doet, blijft buiten het lichaam, maar wie hoererij bedrijft, zondigt tegen zijn eigen lichaam. Of weet u niet, dat uw lichaam een tempel is van de Heilige Geest, Die in u is en Die u van God hebt ontvangen, en dat u niet van uzelf bent? U bent immers duur gekocht. Verheerlijk daarom God in uw lichaam en in uw geest, die van God zijn.“ (1 Korintiërs 6:14-20 verkort)

Moet de houding van de kerk tolerant zijn, of niet? “Maar van hoererij en allerlei onreinheid of hebzucht mag onder u zelfs geen sprake zijn, zoals het heiligen betaamt.” (Efeziërs 5:3) Dit betekent dat in de kerk samenwonen niet zou mo-

gen voorkomen.

Wat is er dan gebeurd met het begrip: “Gij zult niet oordelen”? Jezus sprak dit tot de hypocrieten, die klaar stonden om de vrouw die overspel pleegde, te stenigen. Daarna zei Hij “Ga heen en zondig niet weer.” Het betekent niet dat we ‘zonde’ geen ‘zonde’ meer mogen noemen en alles moeten tolereren en accepteren. “Ik heb u geschreven in de brief dat u zich niet moet inlaten met hoereerders. Echter, niet in het 15

algemeen met de hoereerders van deze wereld want dan zou u uit de wereld moeten gaan. Maar nu heb ik u geschreven dat u zich niet moet inlaten met iemand die, terwijl hij een broeder wordt genoemd, een hoereerder is. Met zo iemand moet u zelfs niet eten. En doe de kwaaddoener uit uw midden weg.” (Efeziërs 5:9 verkort) De kerk in het Nieuwe Testament krijgt zelfs de

opdracht zich rein te bewaren en mensen die bewust in zonde blijven leven uiteindelijk te weigeren nog langer te komen. Als een kerk alles tolereert, is dat geen teken van liefde maar van lauwheid. Echte liefde zal de waarheid in bewogenheid spreken zodat er verandering, genezing en de zegen van God kan komen in het leven van mensen.

Maar we leefden al zo lang samen terwijl we wel christenen waren... “God dan verkondigt, met voorbijzien van de tijden van de onwetendheid, nu overal aan alle mensen dat zij zich moeten bekeren, en wel omdat Hij een dag vastgesteld heeft, waarop Hij de wereld rechtvaardig zal oordelen.” (Hand 17:30)

Door onwetendheid heeft dat kunnen gebeuren, ons geweten kan een tijdlang door onze verlangens bedekt worden. Kennis van de wil van God kan jullie leven nu een stap verder brengen als je toestaat dat het jullie gedachten over jullie relatie verandert! “Kom dus tot inkeer en

bekeer u, opdat uw zonden uitgewist worden en er tijden van verkwikking zullen komen van het aangezicht van de Heere.” (Handelingen 3:19)

Wat nu? Wat kan de praktische invulling worden vanaf het moment dat je ervan overtuigd bent dat samenwonen en vrije seks niet juist is? 16

Als jullie nu samenwonen, vraag God vergeving, ga (tijdelijk) uit elkaar en trouw voor de wet. Vraag, vooral bij moeilijke situaties, hulp en advies aan de voorganger van jullie kerk (als dat tenminste een bijbelgetrouwe kerk is die samenwonen een zonde noemt). Dan kan daarna de zegen van God gevraagd worden over de nieuwe weg die jullie samen inslaan: een huwelijk onder Gods leiding. Als je een christen bent in een verkeringsrelatie zou je jullie relatie heel anders kunnen en moeten invullen dan de wereld dat doet. In 1 Korintiërs 6 staat bijvoorbeeld dat je ‘weg moet vluchten’ van de hoererij in verband met de overhand die onze lichamelijke gevoelens krijgen in sommige situaties. Bedenk daarbij ook dat zelfs de wetenschap, zoals eerder genoemd, elk intiem contact seks als beschouwt. Salomo adviseert in Hooglied 2:7 de liefde niet op te wekken voordat de tijd daarvoor rijp is. Dat betekent zeker niet dat de verkering saaier wordt, integendeel! Het heeft dan juist de kans om volwassen te worden omdat het niet door een lichamelijke relatie totaal wordt overgenomen. Vraag jouw voorganger of nazorgwerker naar wat praktische adviezen. Juist en vooral als je al ‘te ver’ bent gegaan... God geeft zijn zegen over mensen die oprecht en getrouw zijn wil zoeken. Bij al deze argumenten moet je jezelf bedenken dat als iemand tot bekering komt, hij of zij een nieuwe schepping wordt. (1 Korintiërs 5:17) Dat betekent dat God in staat is de vernielde gebieden te herstellen en iets moois van jouw leven te maken, hoe je ook geleefd hebt en welke grenzen je ook hebt overschreden. 17

Er zijn vele mensen jou voorgegaan die zich met hun hele hart tot God keerden en ervan kunnen vertellen dat Hij een totaal herstel in hun leven, huwelijk of relatie bracht.

“In plaats van ijzer zal Ik zilver brengen, in plaats van koper zal Ik goud brengen!” (Jesaja 60:17) 1) dr. J.S. Mcilhaney- “Hooked.” 1-8) R.E. Rector, K.A. Johnson and L.R. Noyes – “Sexually Active Teenagers Are More Likely to Be Depressed and To Attempt Suicide” D.D. Hallfors, M.W. Waller, C.A. Ford, C.T. Halpern, P.H. Brodesh and B. Iritani – “Adolescent Depression and Suicide Risk – Association With Sex and Drug Behaviour”, American Journal of Preventive Medicine27, no.3 (2004): 224-231. A.M. Meier – “Adolescent First Sex and Subsequent Mental Health”, American Journal of Sociology 6 (2007): 112. L.A. Shrier, S.K. Harris, and W.R. Beardslee, “Temporal Associations Between Depressive Symptoms and Self-Reported Sexually Transmitted Disease among Adolescents” Archives of Pediatrics an Adolescent Medicine 156 (June 2002): 599-606. 1-9) R. Finger T. Thelen, J. Vessey, J. Mohn, J. Mann “Association of Virginity at Age 18 with Educational, Economic, Social and Health Outcomes in Middle Adulthood” Adolescent and Family Health 3, no.4 (2004): 164-170. 1-12) Peter Jensen quoted in Barbara Strauch, The Primal Teen, 34-35. 1-13) Peter L. Benson, et al., “Hardwired to Connect: The New Scientific Case for Authorative Communities, “Commission on Children at Risk. Institute for American Values, (2003): 24-25. 2-1) Glen Norval and Elizabeth Marquardt “Hooking Up, Hanging Out, and Hoping For Mr. Right: College Women on Dating and Mating Today”, Institute for American Value Report to the Independant Women’s Forum, Institute for American Values (2001) 36-41. 2-20) K. Uvnas-Moberg, “Oxytocin May Mediate the Benefits of Positive Social Interaction and Emotions” Psychoneuroendocrinology (1998) 23 (8):819-35. J.L. Pawluski and L.A. Galea, “Hippocampal Morphology is Differentially Affected by Reproductive Experience in the Morher” Journal of Neurobiology 66, no.1 (2006): 71-81. 2-21) H. Fisher “Why We Love: the Nature and Chemistry of Romantic Lover” (New York: Henry Holt, 2004). 2-26) Brizendine, MD. “The Female Brain” 68. K. Grammar (1993) “Androstadienone - a Male Pheromone?” Ethology an Sociobiology” 14:201-7. 2-27) Eisenberger en Lieberman – “Why Rejection Hurts.” 2-28) J.F. Leckman and L.C. Mayes “Proccupations and Behaviors Associated with Romantic and Parental Love: Perspectives on the Origin of Obsessive-Compulsive Disorder” Child and Adolescent Psychiatric Clinics of North America 8, no.3 (1999): 18

635-65. 2-31) A. Aron, H. Fisher, et al., (2005), “Reward, Motivation an Emotional Systems associated with Early-stage Intense Romantic Love” Journal of Neurophysiology 94 (1): 327-37. 2-32) J.F. Leckman and L.C. Mayes “Proccupations and Behaviors Associated with Romantic and Parental Love” 2-33) J.R. Kahn, K.A. London, “Premarital Sex and the Risk of Divorce” Journal of Marriage and the Family 53 (november 1991): 854-855. 3-12) B. Albert, S. Brown, C.M. Flanigan, eds., “14 and Younger: the Sexual Behavior of Young Adolescents: Summary” Washington D.C.: National Campaign to Prevent Teen Pregnancy 2003. R.E. Rector, K.A. Johnson, L.R. Noyes and S. Martin “The Harmful Effects of Early Sexual Activity and Multiple Sexual Partners among Women: A Book of Charts (Washington D.C.: The Heritage Foundation, 2003), 1. 3-13) Brizendine, MD. “The Female Brain” 68. 3-20) Eisenberger en Lieberman – “Why Rejection Hurts.” 3-21) Eisenberger en Lieberman – “Why Rejection Hurts.” 3-36) Laumann, Michael and Kolata – “Sex in America”, 124. Journal of Neuropsychology, 94:327-37 (2005), 5/31/05. 3-37) Laumann, Michael and Kolata – “Sex in America”, 97 Christine Bachrach, “Cohabilitation and Reproductive Behavior in the U.S.” Demography 24, no. 4 (1987): 623-37. 3-39) Laumann, Michael and Kolata – “Sex in America”, 88 Catherine E. Ross, John Mirowsky and Karen Goldsteen “The Impact of the Family on Health: Decade in Review” Journal of Marriage and the Family” (1990): 1061. 4-15) N.I. Eisenberger and M.D. Lieberman – “Why rejection hurts: Acommon neural alarm system for physical and social pain” Trends in Cognitive Science(2004): 8 (7): 294-300. 4-17) Laumann, Michael and Kolata – “Sex in America”, 124. 4-18) R.E. Rector, K.A. Jones, and L.R. Noyes, “Sexually Active Teenagers Are More Likely to Be Depressed and te Attempt Suicide”, Washington, D.C.: The Heritage Center for Data Analysis, The Heritage Foundation, Publication CDA03-04, 6/3/2003. 4-24) T.B. Heaton “Factors Contributing ro Increasing Marital Stability in the Unites States” Journal of Family Issues 23, no.3 (2002): 392-409. S.S. Janus and C.L. Janus, The Janus Report on Human Sexuality (New York: Wiley, 1993), 175-176. J.R. Kahn, K.A. London, “Reply to Comment on Kahn and London” Journal of Marriage and the Family 55 (1991): 241. 4-25) J.R. Kahn, K.A. London, “Reply to Comment on Kahn and London” Journal of Marriage and the Family 55 (1991): 241. 4-39) L.M. Dinerman, M.D. Wilson, S.K. Duggan and A. Joffe “Outcomes of Adolescents Using Levonorgestrel Implants vs. Oral Contraceprives or Other Contraceptive Methods” Archives of Pediatric and Adolescent Medicine 149, no9 (1995): 967-972. 4-41) R. A. Hatcher, J. Trussel and F. Stewart, er al., eds., Contraceptive Technology, 18th rev. ed. (NY: Ardent Media, 2004).

19

5-7) L.J. Waite and M. Gallagher “The Case for Marriage” (NY Doubleday, 2000), 36. 5-10) Lee A. Lillard, Michael J. Brien and Linda J. Waite “Pre-Marital Cohabitation and Subsequent Marital Dissolutin: I It Self-Selection?” Demography 32 (1995): 437-458. Elizabeth Thomson and Ugo Colella “Cohabitation and Marital Stability: Quality or Commitment?” Journal of Marriage and the Family 54 (1992): 259-268. G.K. Rhoades, S.M. Stanley, H.J. Markman, “Pre-engagement Cohabitation and Gender Asymmetry in Marital Commitment” Journal of Family Psychology (dec 2006): 20(4):553-60. 5-15) Marin Clarckberg, Ross M. Stolzenberg and Linda J. Waite “Attitudes, Values and Etranxe in to Cohabitational vs. Marital Unions” Social Forces 4 (1995): 609-32. 5-16) L.J. Waite and M. Gallagher “The Case for Marriage: Why Married People are Happier, Healthier and Better Off Financially” (NY Doubleday, 2000), 39. 5-17) L.J. Waite and Kara Joyner “Emotional and Physical Satisfaction in Married, Cohabiting and Dating Sexual Unions: Do Men and Women Differ?” in Studies on Sex, E. Laumann and R. Michael, eds. (Chicago: Univ. of Chicago Press, 1995). 5-18) L.J. Waite and M. Gallagher “The Case for Marriage: Why Married People are Happier, Healthier and Better Off Financially” (NY Doubleday, 2000), 91. David M. Buss “The Evolution of Desire: Strategies of Human Mating” (NY: Basic Books, 1994). 5-20) Laumann, Michael and Kolata – “Sex in America.” 5-21) Laumann, Michael en Kolata – Sex in America 5-32) T.B. Heaton “Factors Contributing ro Increasing Marital Stability in the Unites States” Journal of Family Issues 23, no.3 (2002): 392-409. Larry Bumpass and Hsien-Hen Lu “Trends in Cohabitation and Implications for Children’s Family Contexts in the Ynited States” Population Studies, Vol. 54, no.1 (mar., 200), 29-41. J.R. Kahn, K.A. London, “Premarital Sex and the Risk of Divorce” Journal of Marriage and the Family 53 (november 1991): 854-855. 5-33) R. Finger T. Thelen, J. Vessey, J. Mohn, J. Mann “Association of Virginity at Age 18 with Educational, Economic, Social and Health Outcomes in Middle Adulthood” Adolescent and Family Health 3, no.4 (2004): 164-170. 5-38) B. Albert (2007), “With One Voice: America’s Adults and Teens Sound Off About Teen Pregnancy” Washington D.C. : National Campaign to Prevent Teen Pregnancy. 7-3) Larry Bumpass and Hsien-Hen Lu “Trends in Cohabitation and Implications for Children’s Family Contexts in the Ynited States” Population Studies, Vol. 54, no.1 (mar., 200), 29-41. 7-4) Laumann, Michael and Kolata – “Sex in America”, 127. 7-6) L.J. Waite and M. Gallagher “The Case for Marriage: Why Married People are Happier, Healthier and Better Off Financially” (NY Doubleday, 2000), 47-123. 8) Hugh Arthur – “Sex and Society”. 9) J.D. Unwin – “Sex and Culture”. 10) Nancy Moore Clatworthy – “The case against living together”. 20

Dit boekje is gegeven door: