Sai Baba spreekt over Jezus "Twintig eeuwen na Jezus' geboorte dient de mensheid nog steeds de inherente Goddelijkheid van ieder mens te realiseren."
Inhoud
Inleiding
5
Deel I: Sai Baba spreekt over Jezus 1. Een ster is geboren 2. De vergeten jaren 3. Wie zeggen de mensen dat ik ben? 4. Jezus, Christus, God 5. De missie 6. Imitatio Christi 7. Het kwade volgt het goede als zijn schaduw 8. De dood is het kleed van het leven 9. Dit is mijn lichaam, dit is mijn bloed 10. Jezus Christus, de enige verlosser? 11. Van de verrijzenis…tot de kerken
11 13 37 61 83 93 109 133 157 173 181 197
Deel II: De belofte vervuld 12. Hij die mij gezonden heeft, zal wederkomen 13. Niet informatie maar transformatie 14. Filosofische vraagstukken 15. Wegen naar God 16. Niets kan mij tegenhouden; ik slaag altijd
225 227 253 285 369 381
Appendix 1. Bibliografie 2. Kerstviering
391 401
4
Inleiding In 1989 viel de Berlijnse muur en in domino-effect werd ook het ijzeren gordijn neergehaald. Een paar jaar later ontmantelde het sovjetrijk. Wie amper enige jaren eerder had durven stellen dat deze gebeurtenissen imminent waren, zou zijn weggelachen als naïeve dromer. Spectaculaire onvoorspelbare wendingen in de geschiedenis zijn zeldzaam. Toch zal de wereld binnenkort nogmaals getuige zijn van een nog veel fundamentelere omwenteling. Binnen de komende twintig jaar zal een ethische en spirituele revolutie de ganse wereld transformeren. De sleutelfiguur in deze transformatie is Sathya Sai Baba, de Avatar van deze tijd. Vestiging van wereldvrede is slechts een bijproduct van de ethische en spirituele transformatie die zal plaatsvinden. De harmonisering van alle wereldgodsdiensten is één element om die wereldvrede mogelijk te maken. Alle godsdiensten zullen zichzelf zuiveren en hun gelovigen zullen elkaar als gelijken en evenwaardige broeders beschouwen. Op dit ogenblik lijkt dit nog je reinste utopie. De meeste christelijke kerken contacteren elkaar al wel, gegroepeerd in een wereldraad, maar de katholieke kerk met name bekijkt die ontwikkeling van op een afstand; zij verkiezen 'waarnemer' te blijven, geen participant. En er bestaat momenteel weliswaar een zeker respect tussen de vertegenwoordigers der grote wereldgodsdiensten, maar van een echte dialoog is vooralsnog geen sprake; dogmatische rigiditeit en overdreven afscherming van de eigen identiteit blijven struikelblokken. Er blijft ook nog veel wantrouwen en fanatisme bestaan bij verscheidene fundamentalistische kerken. En één wereldgodsdienst wordt zelfs geteisterd door fanatieke extremisten die de boodschap van haat en wraak verkondigen en de daad bij het woord voegen met zinloze moordaanslagen.
5
Op vele plaatsen in de wereld staan momenteel nog vertegenwoordigers van verschillende godsdiensten of van groepen binnen godsdiensten als vijanden tegenover elkaar. Noord-Ierland, Tsjechenië, Cyprus, Bosnië, Kosovo, Irak, Iran, Afghanistan, Kashmir, Pakistan, Sri Lanka, de Filippijnen, Indonesië, Thailand, Tibet, Egypte, Algerije, Soedan, Nigeria en Libanon zijn landen of regio's die regelmatig het nieuws halen omwille van spanningen tussen godsdiensten of godsdienstige fracties. En het Midden-Oosten blijft een explosief kruidvat tussen joden en palestijnen. Voor extremistische moslims van overal ter wereld is de strijdbijl van de 'heilige oorlog' terug opgegraven. En in het Westen dreigt een nieuwe confrontatie, die tussen de geseculariseerde staat en de islam. Ook China kent een gelijkaardig probleem met de Falung Gong. En naast al deze openlijke en potentiële conflicthaarden met een godsdienstcomponent zijn er nog regio's genoeg in de wereld waar groepen en volkeren elkaar naar het leven staan voor andere motieven. De bewering dat mondiale verzoening binnen bereik ligt, moet dan ook klinken als oeverloos naïef. Sathya Sai Baba heeft gesproken over alle wereldgodsdiensten, ook zeer vaak over Jezus en zijn boodschap. In dit boek wordt de visie van Sai Baba over Jezus en het christendom uiteengezet. De teksten van Sai Baba over Jezus staan echter verspreid over zeer vele toespraken: een honderdtal. In dit boek worden die teksten geordend, toegelicht en in een zinvol geheel geplaatst. Voor wie is dit boek bedoeld? Dit boek werd in de eerste plaats geschreven ten behoeve van mensen die zich als christen erkennen of toch een christelijke achtergrond hebben en die ook Sai Baba kennen, maar het zal ook zeer vele christenen aanspreken die Sai Baba nog niet kennen want het biedt een verfrissende visie over Jezus en de christelijke leer waar menig christen verrukt over zal zijn. "Ik ben gekomen om een verfrissende koele drank aan te bieden aan de dorstende mensheid". En ongetwijfeld zullen ook mensen die het christendom of elk religieus geloof vaarwel hebben gezegd, maar ijveren voor een betere wereld er inspiratie in vinden. Een bekende uitspraak van Sai Baba luidt: "Hindoes dienen betere hindoes te worden, boeddhisten betere boeddhisten en christenen betere christenen. Iedereen dient zijn eigen religie zuiver te beleven en een ideaal leven leiden." Sathya Sai Baba is niet gekomen om een nieuwe godsdienst te stichten maar om de verdwaalden terug op het goede pad te leiden en de goeden beter te laten worden. En christenen dienen betere christenen te worden. Kennis van Jezus Christus en zijn boodschap is daarvoor essentieel, maar de praktijk van de boodschap is nog veel belangrijker. Om hen daarbij te helpen heeft Sai Baba al
6
zeer vaak uitspraken gedaan over Jezus, zijn spirituele ontwikkeling, zijn boodschap en de betekenis ervan. Naast de teksten van Sai Baba over Jezus en hun interpretatie, werden er ook topics ingelast die rechtstreeks te maken hebben met belangrijke punten van de christelijke leer en de visie van het hindoeïsme. Wat zegt Sai Baba over onderwerpen als zonde, reïncarnatie, goed en kwaad, de schepping, de zin van het lijden, karma en verlossing? Ook de verhouding tussen de bijbel en heilige teksten van het hindoeïsme komt aan de orde. De visie van Sai Baba over mens en wereld, over wetenschap en religie, over de crisis in de huidige samenleving en over de verscheidenheid der religies wordt in het tweede deel aangereikt. Deze bundeling van teksten kan zeer interessant zijn voor christenen die zich als lid bekennen van een der traditionele kerken, ook voor diegenen die Sai Baba niet kennen of misschien met enige argwaan naar hem kijken. Los van de houding die ze tegenover hem hebben, nodig ik iedereen uit om zonder vooringenomenheid deze teksten te lezen, misschien wacht hen wel een aangename verrassing. Christenen van alle gezindten hebben vaak de boodschap meegekregen dat er buiten de christelijke religie geen heil is. En een Indiër die dan een visie brengt over Jezus lijkt a-priori verdacht. "Wat kan die nu weten over Jezus?" hoort men hen al zeggen. Wel, ik nodig iedereen uit alle mogelijke vooroordelen even tussen haakjes te zetten en de uitspraken te beoordelen op hun verfrissende, inspirerende, vernieuwende, verduidelijkende, zalvende en helende waarde. Mensen die de kerk de rug hebben toegekeerd omdat ze ontgoocheld zijn of slechte ervaringen hadden met het instituut of omdat ze vinden dat die officiële instanties de boodschap van Jezus niet waardig genoeg vertegenwoordigen, kunnen misschien aangenaam verrast worden met een visie die instituten overstijgt. Sai Baba schetst een visie van Jezus die alle interpretaties van de schriften door theologen en exegeten in de grote verscheidenheid der christelijke kerken overstijgt. Er bestaat geen eensgezindheid tussen interpretatoren over de betekenis van vele teksten uit de schriften. Ik nodig iedereen uit om kennis te maken met wat Sai Baba zegt over de Goddelijkheid van Jezus, over de Incarnatie, over de betekenis van Vader, Zoon en Geest, over het rijk Gods, over de woorden van het Laatste Avondmaal, over het Verbond, over de betekenis van lijden en dood van Christus, over de verlossing en over de wederkomst. Sai Baba heeft gesproken over nagenoeg alle aspecten van het leven van Jezus die in de evangelies aan bod komen en ook over de periode in Jezus' leven waarover de evangelies zwijgen: zijn 'verborgen leven' tussen zijn twaalfde en dertigste jaar. Eén aspect wordt door Swami, de courante aanspreektitel van Sai Baba, echter weinig of niet in de verf gezet: zijn wonderen. De wonderen van 7
Jezus worden niet ontkend, integendeel, maar er wordt veel minder de nadruk op gelegd. De evangelies waren apologetische geschriften, ze dienden de mensen van toen te overtuigen. Dit hoeft nu niet meer. De boodschap van Jezus is voor ons veel belangrijker. Bij menigeen kan wellicht een vraag blijven knagen: hoe kan een Indiër enige autoriteit hebben om over Jezus te spreken? Sai Baba heeft zelfs nooit een opleiding gehad, laat staan een opleiding in de bijbel. Kan hij hoegenaamd wel iets zinnigs over Jezus vertellen? Hier gaapt de kloof tussen diegenen die de 'experience' van Sai Baba gehad hebben, de 'experience' van de alwetendheid, almacht en alomtegenwoordigheid verhuld achter een menselijke vorm en diegenen die de ervaring niet of nog niet hebben. Deze mensen kan ik alleen maar aanraden om Sai Baba eerst zelf te ontdekken. Zonder de minste twijfel is Sathya Sai Baba het grootste fenomeen dat op dit ogenblik op de blauwe planeet rondloopt. Is dat niet het onderzoeken waard? Misschien kunnen deze teksten over Jezus hun de smaak geven om de auteur ervan te willen doorgronden. Sai Baba verwacht geen blind geloof. "Kom, onderzoek en ervaar" zegt Swami. Voor Baba-toegewijden is Sai Baba het Opperste Goddelijke Principe, geïncarneerd in een menselijke vorm. Dit moet als heiligschennis klinken in de oren van vele goedmenende christenen. Toch nodig ik hen uit elk mogelijk vooroordeel eventjes tussen haakjes te zetten en die hypothese te onderzoeken. Je kan er niets bij verliezen en alleen maar winnen.
"Christus verkondigde dat God almachtig en alomtegenwoordig is, de ene naast wie er geen tweede bestaat. En zijn leringen dienen geïnterpreteerd, verstaan en gevolgd vanuit een universeel standpunt. Het concept van God mag niet ingesnoerd worden tot een exclusieve geesteshouding. In een wereld verdeeld door raciale en religieuze groepen bestaat een grote nood aan een brede visie en een groothartige attitude. Enggeestige aanhankelijkheden zijn oorzaak van wrijvingen en conflicten. Dit is de basisboodschap van Jezus." Sai Baba breekt hier een lans om parochiale attitudes achter ons te laten en een nieuwe openheid te creëren tussen christenen van alle gezindten, tussen mensen van alle religies en tussen alle personen met een spirituele instelling. Jezus is er voor de ganse mensheid. Maar dit geldt ook voor Mohammed, Boeddha en zovele anderen. Elke echte spirituele mens, elk lid van een religie moet kunnen openstaan voor alle spirituele 'groten'. Het is niet of Jezus, of Boeddha, of Krishna, of Mohammed, maar alle zijn Gods boodschappers. Dit kunnen aanvaarden is "de brede visie en groothartige attitude". En zeker tussen christenen van verschillende strekkingen mag er geen afwijzing bestaan omwille van doctrinaire verschillen. Dit zijn de "enggeestige aanhankelijkheden die
8
aanleiding geven tot wrijvingen en conflicten". Door een open houding volgen we de boodschap van Jezus. Deze brede en groothartige visie wordt precies door Sai Baba gebracht. In Prashaanti Nilayam, de ashram van Sai Baba in Puttaparti in Zuid-India, zijn het hele jaar door duizenden aanwezig om de genade van de Avatar van deze tijd te ontvangen. In de kersttijd vieren duizenden westerlingen van alle christelijke gezindten als één grote familie het kerstfeest tezamen met joden, hindoes, sikhs, jains, parsis, boeddhisten en moslims. Dit is inderdaad één der taken van de Avatar, alle mensen met elkaar verzoenen: alle christenen onder elkaar, alle religies onder elkaar, alle naties onder elkaar. Dit is een volslagen onmogelijke taak voor een mens. Nochtans zal dit geschieden in de loop van de komende twintig jaar. Maak kennis met deze brede visie en groothartige attitude en word deelgenoot aan een mondiale transformatie. Aan alle lezers van dit boek wens ik openheid van geest toe.
Referenties: - "Ik ben gekomen…": 29 maart 1965 in Sathya Sai Speaks (SSS)V.22 p.120 - "Hindoes dienen betere…": 4 september 1988 in SSS XXI.29 p.269 - "Christus verkondigde…": Kersttoespraak van 1986. In SSS XIX.28 p.220
9
