REKONSTRUKSI PEMIKIRAN HABERMAS DI ERA DIGITAL

REKONSTRUKSI PEMIKIRAN HABERMAS DI ERA DIGITAL

Jaduk Gilang Pembayun Universitas Tidar Jalan Kapten Suparman 39, Potrobangsan, Magelang E-mail : [email protected]

Abstract Public sphere is a theory who created and popularized by Habermas who focus on a historical studies of a critical discussion as a feedback to social realities consists of politic, culture, and anything else that interests the citizen happen in 18th century. Emergence of the internet as a new media make cultural change and transfrom the public sphere into something that has a big scale who can access anywhere and anytime. This is a point of the attention to see how shape, character and the problem about the public sphere in the digital era. Keyword: public sphere, internet, new media

Abstrak Ruang publik adalah sebuah teori yang diciptakan dan dipopulerkan Habermas yang berfokus kepada sebuah kajian historis terhadap diskusi kritis sebagai feedback dari realitas sosial, yang terdiri dari politik, budaya, dan hal apapun yang menarik minat masyarakat yang terjadi pada awal abad ke-18. Kemunculan internet sebagai media baru menjadikan perubahan budaya dan transformasi ruang publik menjadi suatu bentuk wadah yang mempunyai skala besar dan terlepas dari persoalan tempat dan waktu. Hal tersebut menjadi titik perhatian untuk melihat bagaimanakah bentuk dan karakter serta permasalahan yang terjadi tentang ruang public di era digital. Kata kunci: ruang publik, internet, media baru

JURNAL KOMUNIKASI DAN KAJIAN MEDIA VOLUME 1, NOMOR 1, SEPTEMBER 2017, Hal. 1-14

dikuasai oleh sekelompok borjuis yang

Pendahuluan Di era konvergensi dan kemunculan

justru kemudian seolah mengambil alih

internet sebagai media yang bisa digunakan

ruang

publik

dari

negara

dan

tidak

industri media dalam mendistribusikan

memberikan kesempatan yang sama pada

informasi, warga tidak lagi dipandang

elemen masyarakat lainnya.

sebagai audiens dalam pengertian sekadar

Kajian ini dimulai pasca holocaust

mengonsumsi informasi yang disajikan

di Jerman, dimana pada masa tersebut

semata. Fasilitas internet memungkinkan

sedang terjadi perubahan politik di Jerman.

karakter berita menjadi lebih luas dan

Jerman pada masa itu sedang menuju

pelaku industri media tidak hanya berhenti

masyarakat yang demokratis. Perubahan

pada fungsi untuk menginformaslkan (to

menuju Jerman yang lebih demokratis ini

inform) semata, melainkan juga melibatkan

membutuhkan demokrasi yang memiliki

warga untuk berinteraksi dalam sebuah

legitimasi (Holub, 2012:58). Habermas

bahasan mengenai fenomena yang terjadi.

menilai bahwa demokrasi yang memiliki

Konteks

keterlibatan

legitimasi tersebut tidak semata persoalan

warga ini akan semakin berkembang jauh

legitimasi oleh suara mayoritas, seperti

ketika memasukkan bahasan mengenai

yang umum diketahui sebagai demokrasi.

Citizen Journalism.

Akan tetapi, lebih kepada adanya proses

pembahasan

Konsep

soal

ini

pertama

kali

diperkenalkan oleh Habermas pada tahun 1962

lewat

bukunya

The

Structural

diskusi yang melalui pertimbangan dan alasan yang rasional. Keberadaan

public

sphere

ini

Transformation of the Public Sphere. Buku

sendiri sebenarnya sudah ada sejak 1700an.

ini

dan

Masyarakat barat seperti Perancis dan

kehancuran virtual rasionalitas ruang publik

Amerika mulai melakukan revolusi, dimana

yang tengah berkembang pada abad 19 dan

warga masyarakat biasa dilibatkan dalam

20 di Inggris, Perancis, dan Jerman”

berbagai proses diskusi publik dalam

(Midgley, 2012: 19). Dalam pandangan

rangka pembuatan keputusan mengenai

Habermas, ruang publik yang berkembang

berbagai persoalan publik. Keberadaan

pesat pada masa itu seharusnya mampu

warung-warung kopi di Inggris dan bar-bar

mengedepankan proses

Akan

di Perancis khususnya pada pra-revolusi

tetapi, dalam kenyataannya justru terjadi

Perancis telah melahirkan masyarakat yang

pengekangan kebebasan dan dominasi.

lebih melek terhadap berbagai persoalan

Inilah yang kemudian disebut sebagai

kenegaraan di masa itu.

menggambarkan

“transformasi

rasional.

ruang publik borjuis. Ruang publik ini

JURNAL KOMUNIKASI DAN KAJIAN MEDIA Hal ini tentu bertolak belakang dengan

situasi

diterapkan.

sebelumnya mengenai

authoritarian

ruang

yang

“Gagasan

publik

menunjukan

kemajuan dari gagasan pencerahan yang mencoba

membebaskan

subjektifitas

VOLUME 1, NOMOR 1, SEPTEMBER 2017 dalam

masyarakat

demokratis

dan

yang

semakin

pembentukan

opini

percakapan mengenai isu publik yang dan

diproduksi

menopang

publik”

(Dahlgren, 2000: 44). Seiring

dengan

manusia dari batasan-batasan yang dibuat

teknologi

dalam

(Midgley,

kemudian turut memainkan peran penting

2012:32). Seiring dengan perubahan sistem

dalam perkembangan ruang publik.Seperti

negara

maka

diutarakan oleh Goode bahwa “Most

kesetaraan menjadi poin penting yang harus

discussions of the new mediascape and the

dimiliki oleh setiap individu warga negara.

publik sphere have highlighted the role of,

tradisi

yang

autoritarian”

semakin

liberal,

komunikasi,

perkembangan internet

pun

Akan tetapi, Habermas melihat

say, the Internet as a publik sphere,

bahwa pada periode tersebut ruang publik

focusing on how well or how poorly the

hanya dikuasai oleh kelompok-kelompok

practices it embodies live up to the values

borjuis. Dengan kata lain, tidak seluruh

of Habermasian discourse ethics” (Goode,

elemen warga negara memiliki suara yang

2005: 114).

setara. Dalam artian pula, tidak ada

Internet memungkinkan bagi setiap

ekualitas pada warga negara. Untuk itulah

orang untuk mendapatkan akses terhadap

kemudian Habermas merasa perlu untuk

informasi. “Internet menawarkan sebuah

membuat konsep ruang publik yang lebih

prototype bagaiman dunia maya dapat

ideal untuk menciptakan kesetaraan ini.

diaplikasikan

“Habermas ingin membuat maksud yang

demokrasi-untuk

lebih eksplisit dari aturan normatif yang

terbuka dan partisipatif” (Dahlgren, 2000:

ideal dan dapat menggambarkan bagaimana

52). Setiap aktor politik yang ingin terlibat

ruang publik tersebut dapat berkontribusi

dalam proses politik di masyarakat pun

sebagai kerangka yang esensial dalam

dapat memperluas penyebaran informasi

masyarakat demokratis” (Midgley, 2012:

dengan lebih murah, dan terdesentralisasi.

34).

meningkatkan membuatnya

Terdesentralisasi Dengan

artian

kepemilikan informasi tidak hanya terfokus

borjuis pada masa itu, keberadaan ruang

pada sekelompok elite politik. Seperti yang

publik

disampaikan oleh Dahl:

dalam

ruang

lebih

publik

berada

praktek

dalam

proses

situasi

yang

berbahaya. Hal ini dikarenakan ruang

“Teknologi

informasi

menawarkan

publik justru memainkan peranan sentral

beberapa kekayaan untuk mengurangi 3

JURNAL KOMUNIKASI DAN KAJIAN MEDIA

VOLUME 1, NOMOR 1, SEPTEMBER 2017

ketidaksetaraan dalam politik. Evolusi

metode

dalam teknologi informasi meningkatkan

dilakukan

daya akses kepada informasi mengenai

berkembang apa adanya, tidak dimanipulasi

agenda politik, yang pada akhirnya akan

oleh peneliti dan kehadiran peneliti tidak

meningkatkan

begitu mempengaruhi dinamika pada objek

Teknologi

partispasi

baru

juga

publik.

meningkatkan

etnografi. pada

Penelitian objek

kualitatif

alamiah

yang

tersebut.

peran penting warga negara untuk

Penelitian kualitatif instrumennya

dapat berkontribusi pada proses politik.

adalah

Teknologi komunikasi memperluas alur

instrumen, maka peneliti harus memiliki

informasi dan komunikasi dan membuat

bekal teori dan wawasan luas, sehingga

pemerintah lebih transparan (Dahlgren,

mampu bertanya, menganalisis, memotret,

2000:59).

dan mengkonstruksi situasi sosial yang

Menuju public sphere yang ideal melalui

diteliti menjadi lebih jelas dan bermakna.

dunia maya tentu bukannya tanpa usaha

Melalui metode deskriptif peneliti berusaha

keras. Ada begitu banyak tantangan dalam

untuk mengkaji dan menganalisa status

mewujudkan ruang publik yang ideal.

sekelompok manusia, suatu objek, kondisi,

Terutama ketika masyarakat tidak cukup

sistem pemikiran ataupun peristiwa pada

rasional dalam memberi argumentasi dan

masa sekarang. Tipe penelitian ini berusaha

kemungkinan pertukaran informasi yang

menerangkan fenomena sosial tertentu.

tidak

dapat

peneliti

dipertanggung

jawabkan

Penelitian

Melalui

fenomena

beberapa

kebenarannya.

itu

dapat jenis,

sendiri.

Menjadi

dibedakan

menjadi

berdasarkan

kriteria

perkembangan ruang publik yang telah

pembedaan antara lain fungsi akhir dan

peneliti jabarkan di atas, serta minat dan

pendekatannya. Penelitian

rasa keingintahuan peneliti mengenai wujud

deskriptif

biasanya

ruang publik di era digitital sekarang ini,

mempunyai dua tujuan, untuk mengetahui

peneliti berusaha menganalisa dan mengkaji

perkembangan

mengenai bagaimana rekonstruksi ruang

mendeskripsikan

publik di era digital.

fenomena sosial tertentu. Sukmadinata (2009:18)

Metode penelitian kualitatif sering disebut

metode

penelitian

karena

penelitiannya

naturalistik

dilakukan

pada

kondisi yang alamiah, disebut juga sebagai

tertentu

secara

juga

penelitian

Metode Penelitian

kejadian

mendefinisikan

terperinci

menyatakan

deskriptif suatu

dan

bahwa bertujuan

keadaan

atau

fenomena secara apa adanya. Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa jenis

penelitian

ini

meng-

gunakan 4



penelitian kualitatif karena analisis datanya

terbuka bagi siapa saja untuk berinteraksi

berupa kata-kata tertulis atau lisan dan

atau sekadar mengkonstruksi diri.

mempertimbangkan pendapat orang lain yang bisa disebut dengan narasumber.

Internet

bisa

dikatakan

sebagai

medium yang bisa digunakan untuk diskusi atau debat politik, pertukaran ide maupun gagasan,

Hasil dan Pembahasan

hingga

membangun

wacana

Dunia maya atau cyberspace pada

sebagai jawaban terhadap realitas politik.

dasarnya menyediakan apa yang disebut

Namun, fungsi ini sama juga dengan

public sphere. Secara digital, karakteristik

penggunaan internet sebagai sarana virtual

cyberspace bisa dimaknai sebagai sesuatu

semata; internet bisa menjadi medium yang

yang umum atau yang sifatnya pribadi,

dilekatkan pada realitas masyarakat apa

antarbudaya atau lintas bahasa, hingga pada

saja,

publik yang terkontrol atau yang bebas.

mengaksesnya.

Ibarat

alun-alun,

menemukan

di

mana

beragam

kita

tergantung

bisa

Kaskus

dari

pengguna

yang

adalah

situs

forum

karakteristik

komunitas maya terbesar dan nomor 1

termasuk juga latar belakang entitas yang

Indonesia dan penggunanya disebut dengan

berada di sana. Meski siapa saja bisa berada

Kaskuser. Kaskus lahir pada tanggal 6

dalam alun-alun, namun tidak berarti

November 1999 oleh tiga pemuda asal

otomatis kita menjadi bagian dari ruang

Indonesia

tersebut; kita bisa menemukan entitas yang

Stephanus, dan Budi Dharmawan, yang

berkelompok di salah satu sudut alun-alun,

sedang

tetapi kita tidak bisa begitu saja masuk

Amerika

dalam kelompok mereka.

umumnya berasal dari kalangan remaja

Dunia maya tidaklah sama dengan tipe media tradisional seperti radio, televisi

hingga

yaitu

Andrew

melanjutkan Serikat.

dewasa

studi

Darwis,

di

Seattle,

Pengguna

yang

R.

Kaskus

berdomisili

di

Indonesia maupun di luar Indonesia.

atau penerbitan dan juga tidak pula sejenis

Kaskus, yang merupakan singkatan

dengan pengertian ruang publik secara

dari Kasak Kusuk, bermula dari sekadar

tradisional dalam kehidupan nyata. Dunia

hobi dari komunitas kecil yang kemudian

maya

berkembang

memberikan

dan

menyediakan

hingga

saat

ini.

Kaskus

fasilitas bagi pengguna untuk menemukan

dikunjungi sedikitnya oleh 900 ribu orang,

cara baru dalam berinteraksi baik dalam

dengan

aspek

dan

15.000.000 setiap harinya. Hingga bulan

sebagainya. Realitas di dunia maya inilah

Juli 2012, Kaskus sudah mempunyai lebih

yang menjadikan Kaskus sebagai ruang

dari 601 juta posting.

ekonomi,

politik,

sosial,

jumlah

page

view

melebihi

5



Kaskus sejatinya tidak harus dilihat

public sphere ini baik dalam mengarahkan

melulu dari sisi ekonomis (FJB). Fungsi

opini maupun memobilisasi dukungan.

yang lain adalah sebagai tempat diseminasi

Thread Kaskus yang melegenda adalah

ide dan sirkulasi info yang berperan penting

„Semua

dalam pengembangan rasionalitas publik.

„Menuju Sepak Bola Indonesia yang Lebih

Istilah public sphere sendiri pertama kali

Baik‟. Sungguh fenomenal, sebuah thread

dikemukakan

Tentang

Jokowi-Ahok‟

dan

oleh

Juergen

Habermas.

bernama „Semua Tentang Jokowi-Ahok‟

public

sphere

biasanya

mampu meraup banyak sekali pendukung

digunakan dalam kerangka komunikasi

ketika Jakarta sedang gegap gempita

politik yang positif.

dengan Pilgubnya. Dukungan tidak hanya

Terminasi

Public sphere digambarkan oleh

datang dari Kaskuser Jakarta, tapi juga dari

Habermas sebagai sebuah ruang inklusif di

mereka yang berdomisili di luar Jakarta.

mana masyarakat secara kolektif membuat

Padahal di sub-froum yang sama, hadir

sebuah

sebuah

pula thread „Semua Tentang Foke-Nara‟

lingkungan terkait dengan kondisi sosial

dan kandidat lainnya. Entah berpengaruh

politik maupun ekonomi. Lantas, apakah

secara langsung atau tidak, yang jelas pada

Kaskus sendiri merupakan public sphere?

hari H perolehan suara Jokowi-Ahok

Jawabannya jelas iya. Kaskus merupakan

mampu mengalahkan sang incumbent.

opini

publik

dalam

sebuah ruang publik yang inklusif, semua

Kaskus sebagai sebuah forum sosial

orang asal melek komputer dan internet

diakui

bisa

menggunakannya.

menggunakan

memang

cukup

ampuh

untuk

Tujuan

orang

mengikat kapital sosial. Kaskus banyak

juga

mulai

membantu

Kaskus

orang

untuk

berhubungan

berkembang. Orang tidak hanya mengenal

dengan koleganya ataupun orang asing.

Kaskus sebagai tempat jual-beli, tapi juga

Proses berinteraksi dengan orang yang

sebagai tempat untuk melemparkan sebuah

terpisah jarak dan hubungan-hubungan

wacana. Ketika wacana yang dilemparkan

tersebut sering kali menghasilkan sebuah

ditanggapi oleh pihak lain, mereka merasa

common

eksis

seterusnya

bersama. Namun di balik kekuatannya ini

berkembang tanpa sadar menjadi sebuah

Kaskus juga menyimpan potensi bagi

opini publik.

terbentuknya sosok masyarakat baru yang

di

sana

hingga

Dalam situasi seperti ini yang

reciprocity

atau

keuntungan

berbeda dengan sebelumnya.

paling diuntungkan adalah dunia marketing

Sosok masyarakat baru ciptaan

khususnya marketing politik. Ada sebuah

Kaskus terutama pada fenomena yang

peluang yang harus dimanfaatkan dalam

mungkin akan mengakibatkan orang untuk 6



menghindari

salon di Paris menjalankan sebuah fungsi

berkomunikasi

ataupun

berjualan secara „face to face‟. Alasan

yang sama sebagai public

klasik yang biasa dikemukakan adalah

kawasan

„because it’s easier‟. Permasalahannya

menyatakan

adalah adanya gap antara „real life‟ dengan

sphere) opini menjadi sebuah isu yang

„dunia maya‟. Kebiasaan ini, hemat penulis,

terbebas

akan dapat mengancam skill seseorang

ekonomi. Dari dua contoh kasus yang

untuk berkomunikasi secara verbal.

diusung Habermas (1989) kita melihat

Dalam

keterbatasan

perkotaan. bahwa

dari

sphere di

Habermas (di

ikatan

dalam

juga public

ketergantungan

wilayahnya,

setting kultural turut mempengaruhi lokasi

dunia maya memunculkan sebuah konsep

dan bentuk arena public sphere. Jika di

forum sebagai jawaban atas kebutuhan

Inggris terdapat café dan di Paris terdapat

akan public sphere. Kasak Kusuk atau

salon, maka di dunia maya terdapat forum

yang kerap disapa Kaskus konon lebih

internet.

terkenal karena Forum Jual Belinya. Dalam

Secara umum, Kaskus memiliki

perkembangannya, Kaskus telah menjadi

karakterisik sebagai berikut: aksesibilitas

sebuah public sphere di dunia maya. Dalam

yang tidak terbatas bagi siapa saja karena

hal ini, public sphere dimaknai sebagai

semua orang bisa mendaftar; kaskuser

suatu ruang publik yang tidak riil dan

memiliki kebebasan untuk berlama-lama

memiliki

posting di forum-forum yang ada di

peran

kepentingan

publik

menampung dalam

Kaskus; dan kaskuser merasa bebas untuk

semacam sub-forum (yang terdiri dari

berbicara mengenai masalah apapun. Tema

banyak

minimal

pembicaraan pun beragam, mulai dari

(dikontrol atau ada pihak yang dominan

tema-tema serius seperti isu keamanan

dalam arena) tingkat kepublikannya sampai

negara dan kebijakan pemerintah hingga

yang maksimal atau mendekati ideal (bebas

yang ringan atau sekedar posting tak jelas

nilai). Bisa juga Kaskus secara abstrak

yang sering disebut dengan junker. Kaskus

sebagai public sphere, dimaknai sebagai

dibuat untuk menampung semua ide,

sebuah arena interaksi pertukaran ide dan

gagasan, pemikiran, dan pendapat semua

opini publik.

membernya.

thread),

dibedakan

dari

yang

Ada sebuah pernyataan menarik

Tak ada larangan formal, tetapi

dari Habermas (1989) yang menyampaikan

yang jelas perlu menjaga budaya Kaskus,

bahwa café di kawasan London, Inggris

yaitu dengan tidak flamming (provokatif

telah menjelma menjadi sebuah public

atau mengadu domba), terutama isu SARA.

sphere. Bahkan cerita mengenai salon-

Kemauan untuk

berbagi dan menjaga 7



perasaan orang lain menjadi sangat penting

digunakan

dalam bersikap.

pribadi/segelintir

Kontrol sosial merupakan kesadaran

informasi

demi

kepentingan orang/kelompok,

dengan

tujuan

bersama sebagai manusia yang dibatasi

memberikan

oleh kekuatan yang sepadan bagi intensitas

pribadi, memberi informasi dengan tujuan

dengan lingkungan sekelilingnya untuk

pencemaran nama baik, membicarakan hal-

bertingkah laku dalam cara-cara tertentu

hal kecil yang sengaja di besar-besarkan

tanpa

berlebihan

serta banyak hal lain yang dimana semua

kepentingan sendiri. Hal tersebut muncul

kegiatan tersebut tidak bertujuan demi

dalam pembicaraan di Kaskus pada forum

kepentingan bersama. Semua hal tersebut

BPLN yang membahas mengenai

isu

mudah sekali terjadi karena kelebihannya

keamanan, kritisi kinerja anggota dewan

yaitu kemudahan diakses bagi siapa saja

(yang seringkali disebut dHewan), atau

yang memiliki hubungan internet dan sifat

gosip yang membicarakan wanita sebagai

penggunanya yang anonimus, kita tidak

salah satu korban pelecehan yang hamil

bisa mengetahui dengan jelas identitas yang

tanpa suami.

memberikan informasi dan kualitas dari

memandang

secara

informasi

komersial,

Memang nampak seperti stereotype

informasi tersebut.

ketika dikatakan bahwa para kaskuser itu

Kebebasan

yang

bersifat

bermedia

dan

sedang bergosip. Akan tetapi, memang

berinformasi juga merupakan ciri dari

itulah realita yang ada dan seperti yang

terwujudnya negara demokrasi. Dengan

dikatakan oleh

Koentjaraningrat, gosip

semboyan dari rakyat, oleh rakyat, dan

diasosiasikan sebagai sebuah kontrol sosial.

untuk rakyat, masyarakat mempunyai ruang

Di samping itu, adanya

partisipasi

proses tukar

yang

harus

dijamin

oleh

gagasan kritis mengenai lingkungan sekitar

pemerintah sebagai aparatur negara dan

di Kaskus, membuat situs tersebut menjadi

representator

sebuah wadah kontrol sosial pada kota atau

bermedia

massa

dan

suatu komunitas yang bersangkutan.

informasi.

Tanpa

adanya

Bagaikan

dalam

memperoleh kebebasan

bermedia massa oleh masyarakat, maka

selain kelebihan public sphere virtual juga

yang akan terjadi adalah kemandulan

memiliki kekurangan yang menariknya,

demokrasi yang berujung pada lemahnya

berasal

yang

partisipasi rakyat dalam berpolitik dan

yaitu

bernegara.

dimilikinya.

efek

bermata

termasuk

dua,

dari

pedang

rakyat,

kelebihan

Kekurangannya

Hal

ini

seperti

yang

informasi terkadang tidak dapat dipercaya

diungkapkan oleh Randall bahwa untuk

sumbernya, informasi yang disampaikan

mewujudkan

berfungsinya

demokrasi, 8



masyarakat

coercion.... (to) express and publicize their

sipil

membutuhkan

akses

terhadap informasi sebagai alat untuk

views”.

Konsep publicsphere dari

mengetahui

Habermas

mengutamakan dialogical

Sementara

pilihan para

-

pilihan

politisi

politik.

membutuhkan

conception(konsepsi

dialogis)

dengan

media untuk menyampaikan pandangan -

asumsi bahwa individu-individu datang

pandangan mereka dan untuk berinteraksi

bersama-sama ke lokasi yang sama dan

dengan masyarakat. Media tidak berdiri

terjadinya dialog satu sama lain, sebagai

sendiri dalam sebuah sistem sosial tetapi

peserta yang sama dalam percakapan face-

menyediakan

to-face (McKee, 2005: 257).

saluran

komunikasi

para

pelaku di dalamnya. Kaskus

Undang-undang dasar tahun 1971 sphere

yang seluruhnya diadaptasi dari Declaration

yaitu

des Droits de l`Homme et du Citoyen

sebagai sumber informasi dan menyediakan

tanggal 26 Agustus 1789 melengkapi

ruang bagi publik untuk melakukan diskusi

rumusan ide tentang “ruang publik” di

dan debat publik. Kaskus sebagai domain

pasal 11: “Mengomunikasikan ide dan

penyelenggara public sphere harus menjadi

opini dengan bebas adalah hak paling

tempat dalam menyelesaikan permasalahan

hakiki bagi manusia. Maka oleh sebab itu,

publik. Karena dengan jurnalisme yang

setiap orang boleh berbicara, menulis dan

berimbang dan independen serta public

mencetak

sphere yang terjamin kebebasannya maka

bertanggungjawab bagi kesalahpenggunaan

akan muncul opini publik yang benar-benar

kebebasan ini dalam kasus-kasus tertentu

mewakili

seluruh

seperti yang ditetapkan oleh hukum.”

publik. Public opinion tersebut kemudian

Undang-undang dasar tahun 1793 tegas-

dapat dijadikan sebagai dasar lahirnya

tegas mencantumkan kebebasan berkumpul

kebijakan public (public policy) yang

demi melindungi kebebasan berekspresi ini:

berpihak kepada publik yang kemudian

“Hak untuk mengomunikasikan ide dan

akan

opini, entah melalui pers atau dengan cara

mempunyai

sebagai public dua

peran

penting

kepentingan

berdampak

pada

meningkatnya

mutu public service. Sebagaimana

lain, Jürgen

Habermas

hak

damai....tidak

dengan

untuk

bebas,

berkumpul

dapat

disanggah

yang mendefinisikan public sphere yaitu “A

Habermas

domain of our social life where such a

öffentlichkeit (public sphere):

thing as public opinion can be formed

1.

membedakan

politische

tiga

öffentlichkeit:

asalkan

dengan lagi.” jenis

artinya

(where) citizens.... deal with matters of

ruang publik politik atau politis

general interest without being subject to

(atau kadang-kadang diterjemahkan 9


2.

3.


menjadi ruang publik di wilayah

tersebut, jelas era pembicaraan public

politik/politis)

sphere

literarische

öffentlichkeit:

dalam

bergeser.

arti

face-to-face

Karenanya,

sudah

Poster

dalam

diterjemahkan sebagai ruang publik

“Cyberdemocracy : Internet and the Public

sastra/literer (atau ruang publik di

Sphere” mengatakan, hendaknya apa yang

dunia sastra/tulis-menulis), dan

dikatakan Habermas tentang konsep public

reprasentative

öffentlichkeit:

sphere sebagai ruang homogen dimana

perepresentasian/perwakilan publik

subyeknya mempunyai relasi simetrikal,

(yakni pertunjukan kehormatan di

dalam arena publik elektronik terabaikan

depan khalayak yang menonton)

(Mckee, 2005:109).

(Habermas, 1997:119)

Bentuk-bentuk ala salon dan coffe

Di dalam public sphere akan terbentuk

house mungkin berubah menjadi virtual

sebuah public opinion, dimana biasanya

communities, electronic cafes, bulettin

public opinion ini mempengaruhi kebijakan

board,

dari negara. Public opinion merujuk pada

Peran mengisi ruang antara kekuatan

kritik atau kontrol yang dilakukan oleh

negara dan civil society sebenarnya dapat

masyarakat. Opini personal dari individu-

diisi oleh media massa. Media dapat

individu akan menjadi opini publik melalui

memainkan peranan signifikannya dalam

partisipasi dalam debat publik yang bebas

membentuk

dan adil serta terbuka bagi semua.

informasi dalam pembentukan opini publik.

Kemunculan media massa seperti surat

e-mail

Menurut

atau

dan

teleconfrence.

menyebarluaskan

Habermas,

semula

media

kabar, radio dan televisi memang membuat

memang dibentuk dan menjadi bagian

perubahan

dalam

integral dari public sphere. Hanya saja,

ala

kemudian media dikomersilkan menjadi

politik

komoditi sehingga menjauhkan perannya

seperti coffe house, public square, salon,

semula sebagai pengisi ruang publik.

tichgesellschaften, town hall dan banyak

Dalam masalah ini, Habermas terlihat

tempat lainnya tidak lagi menjadi tempat

pesimis dengan peran media massa karena

untuk diskusi dan aksi politik. Perannya,

perhatiannya mengenai public sphere lebih

seperti dikatakan Mckee (2005), digantikan

tertuju

oleh media massa. Menurutnya TV, koran,

membesar-besarkan komersialisasi media

majalah, fotografi dan media lainnya

massa. Pasar bebas melahirkan kekuatan-

merupakan public domain, tempat dimana

kekuatan ekonomi yang bersifat hegemonik

publik sering diciptakan. Melihat kenyataan

dan

signifikan

rekonseptualisasi Habermas.

public

Matriks

sphere

demokrasi

dapa

diskusi

monopolistik

politik

dimana

dengan

satu

atau 10



beberapa produsen dan penyalur bisa

pendukung

menentukan

kualitas

sphere yang sehat. Sistem pers tanggung

layanan yang sesuai dengan apa yang

jawab sosial mulai terapkan di Indonesia

mereka inginkan.

sejak bergulirnya masa reformasi. Mulai

jangkauan

dan

Secara teoritis, media massa memang telah

mampu

terselenggaranya public

berlakunya sistem ini dikarenakan adanya

menciptakan public

kebebasan pers yang tidak lagi mengalami

sphere bagi khalayak untuk memberikan

restriksi oleh pemerintah sehingga pers

aspirasi dan turut pula dalam diskusi-

benar-benar menjadi lembaga sosial yang

diskusi publik melalui media massa. Hal ini

independen. Sistem pers tanggung jawab

dapat dilihat dengan dibukanya rubrik opini

sosial

dan surat pembaca di media cetak serta

kebebasan

munculnya

show yang

memproduksi berita dengan catatan tetap

membahas permasalahan publik di media

harus memperhatikan kepentingan publik

televisi dan radio. Sulit rasanya bagi media

agar

massa untuk menciptakan sebuah ruang

dirugikan (Severin dan Tankard, 2005 : 49).

publik yang benar-benar berpihak pada

Profesi dalam dunia pers dapat

kepentingan publik dan bebas dari bias

dilakukan oleh siapa saja dengan syarat

kepentingan.

memiliki

berbagai talk

Habermas

menyebutkan

memberikan bagi

tidak

ada

keleluasaan awak

pihak

kredibilitas

pers

yang

dan

merasa

bertanggung

jawab.

massa yang justru dilakukan oleh praktek

masyarakat yang tidak bisa lagi dipisahkan

media massa dan tumbuhnya budaya

fungsinya

masyarakat konsumtif daripada masyarakat

informasi publik. Namun dalam sistem ini

kritis

ini

pers memiliki tanggung jawab yang lebih

dikarenakan media massa kini lebih banyak

besar karena dibawah pengawasan sebagai

dipenuhi promosi dan hiburan daripada

konsumen,

forum

sekehendaknya

yang

1997:159).

membahas

Hal

permasalahan

publik.

sebagai

media

sehingga dalam

bagian

dari

transformasi

pers

tidak

bisa

pembuatan

dan

penyiaran berita (Tankard,2005:59). Public

dalam

dianggap

untuk

tentang degradasi public sphere oleh media

(Habermas,

Pers

dan

sebuah

sphere yang

krusial bagi pers untuk dapat melakukan

bergantung pula pada sistem pers yang

siarannya secara independen dan tanpa

dianut

harus

negara

massa

Kebebasan merupakan sesuatu yang

sangat

oleh

media

termediasi

sebagai

sebuah

takut

tekanan

pihak

manapun.

penjamin kebebasan pers. Di Indonesia

Namun, kebebasan pun tidak serta merta

sendiri sistem pers yang dianut adalah

diberikan begitu saja. Oleh karena itu,

sistem pers tanggung jawab sosial sebagai

negara kemudian menjamin dan mengatur 11



kebebasan pers melalui UUD 1945 pasal

namun pers harus menghormati hak-hak

28 yang berbunyi, “Setiap orang berhak

orang lain. Kebebasan pers juga tidak boleh

berkomunikasi dan memperoleh informasi

melampaui hak pihak lain seperti yang

untuk

dan

diatur dalam pasal 5 ayat 1 UU No. 40

lingkungan sosialnya, serta berhak untuk

tahun 1999 tentang Pers, bahwa kebebasan

mencari,

pers

mengembangkan

pribadi

memperoleh,

memiliki,

dibatasi

dengan

kewajiban

menyimpan, mengolah, dan menyampaikan

menghormati norma-norma agama dan rasa

informasi dengan menggunakan segala

kesusilaan masyarakat serta asas praduga

jenis

tak bersalah.

saluran

yang

tersedia” (UUD

1945). Selain itu, kebebasan pers juga

Keterkaitan antara media massa dan

dijamin dalam UU No. 40 Tahun 1999

kebebasan pers merupakan hal yang tidak

tentang Pers.

dapat dipisahkan demi mewujudkan public

Dalam disebutkan

Undang-Undang

bahwa,

tersebut

kemerdekaan

pers

sphere yang dapat memenuhi hak asasi manusia

untuk

mendaptkan

dan

dijamin sebagai hak asasi warga negara,

menyampaikan informasi dan pedapatnya

bahkan pers nasional tidak dikenakan

secara bebas dan tanpa tekanan dari pihak

penyensoran, pembredelan, atau pelarangan

manapun. Oleh karena itu media massa

penyiaran (Pasal 4 ayat 1 dan 2). Pihak

harus memberikan kebebasan bagi publik

yang mencoba menghalangi kemerdekaan

untuk memperoleh dan menyampaikan

pers dapat dipidana penjara maksimal dua

opini mereka.

tahun atau denda maksimal Rp 500 juta (Pasal 18 ayat 1) (UU No. 40 Tahun 1999 tentang Pers).

Simpulan Perubahan budaya dan bentuk ruang

Meskipun dijamin oleh UU sebagai hak

publik secara global serta beragamnya

asasi manusia, namun kebebasan pers

media komunikasi dan atau interaksi

hanyalah salah satu dari sekian banyak hak-

melalui perangkat internet memberikan

hak asasi manusia yang lain. Hak asasi

peluang baru terciptanya ruang virtual

seseorang pun tidak bisa dipenuhi secara

dengan topik bahasan yang beragam.

mutlak karena terbentur hak asasi orang

Namun, kenyataan juga tidak bisa dibantah

lain.

bahwa koneksi yang dalam segi kuantitas Landasan inilah yang kemudian

terbilang banyak tersebut tidak menutup

dijadikan dasar bahwa kebebasan pers

kemungkinan

virtual

space

tersebut

harus bertanggung jawab kepada publik.

menjadi tidak demokratis dan ekslusif

Meskipun memiliki kebebasan berekspresi,

dengan anggota yang terdiri dari kumpulan 12



orang yang memiliki kepentingan pribadi

Daftar Pustaka

dibandingkan publik.

Dahlgren, Peter. 2000.Television and the

Bagaikan

pedang

bermata

dua,

Public

Sphere:

Citizenship,

selain kelebihan public sphere virtual juga

Democracy and the Media. London

memiliki kekurangan yang menariknya,

: SAGE Publications

berasal

dari

efek

dimilikinya.

kelebihan

Kekurangannya

yang

Goode, Luke. 2005. Jurgen Habermas:

yaitu

Democracy and the Public Sphere

informasi terkadang tidak dapat dipercaya

(Modern

sumbernya, informasi yang disampaikan

Northampton : Pluto Press.

digunakan

demi

kepentingan

pribadi/segelintir informasi memberikan

dengan

orang/kelompok, tujuan

informasi

yang

Habermas,

Jurgen.

Thinkers).

1997.

Structural

komersial, bersifat

European

The

Transformation

of the Public Sphere: An Inquiry into

a

Category

pribadi, memberi informasi dengan tujuan

of

Bourgeois

pencemaran nama baik, membicarakan hal-

Cambridge

hal kecil yang sengaja di besar-besarkan

The MIT Press.

Society.

Massachusetts:

serta banyak hal lain yang dimana semua

Holub, Robert C. 1991. Jurgen Habermas:

kegiatan tersebut tidak bertujuan demi

Critic in the Public Sphere. New

kepentingan bersama. Semua hal tersebut

York : Routledge

mudah sekali terjadi karena kelebihannya

Idris, Naswil & Shelton A. Gunaratne.

yaitu kemudahan diakses bagi siapa saja

2000. Handbook of the Media in

yang memiliki hubungan internet dan sifat

Asia.

penggunanya yang anonimus, kita tidak

Sage Publications.

bisa mengetahui dengan jelas identitas yang

California

:

McKee, Alan. 2005. The Public Sphere: An

memberikan informasi dan kualitas dari

Introduction.

informasi tersebut.

Cambride

Cambride: University.

Midgley, David. 2012. Beyond Habermas: Democracy, Knowledge, and the Public Sphere. London : British Library Montag, Warren. 2000. Masses, Classes and the Public Sphere. New York : Verso Published

13



Severin, Werner J. dan James W. Tankard, JR.

2005.

Sejarah,

Teori

Komunikasi:

Metode, dan Terapan di

dalam Media

Massa,

Jakarta: Prenada

Edisi

5.

Media.

Sukmadinata, Nana Syaodih. 2009. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung : Remaja Rosdakarya

14

REKONSTRUKSI PEMIKIRAN HABERMAS DI ERA DIGITAL

Recommend Documents