RAUMANEN KARYA MARIANNE KATOPPO (Suatu Pendekatan Psikologi Sastra)

RAUMANEN KARYA MARIANNE KATOPPO (Suatu Pendekatan Psikologi Sastra)

SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh: Dwi Endah Palupi C0204020

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2010

i

RAUMANEN KARYA MARIANNE KATOPPO (Suatu Pendekatan Psikologi Sastra)

Disusun oleh:

DWI ENDAH PALUPI C0204020

Telah disetujui oleh pembimbing

Pembimbing

Drs. Wiranta, M.S. NIP 195806131986011001

Mengetahui Ketua Jurusan Sastra Indonesia

Drs. Ahmad Taufiq, M.Ag. NIP 196206101989031001

ii

RAUMANEN KARYA MARIANNE KATOPPO (Suatu Pendekatan Psikologi Sastra)

Disusun oleh: DWI ENDAH PALUPI C0204020

Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Pada Tanggal……………………….

Jabatan

Nama

Tanda Tangan

Ketua

Dra. Chattri. S. Widyastuti, M.Hum.

………….….

NIP 196412311994032005 Sekretaris

…………….

Rianna Wati, S.S. NIP 198011052006042028

Penguji I

…………….

Drs. Wiranta, M.S. NIP 195806131986011001

Penguji II

……………

Dra. Murtini, M.S. NIP 195707141983032001

Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Drs. Sudarno, M.A. NIP 195303141985061001

iii

PERNYATAAN Nama : Dwi Endah Palupi NIM : C0204020

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Raumanen karya Marianne Katoppo (Suatu Pendekatan Psikologi Sastra) adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, 12 Mei 2010 Yang membuat pernyataan

Dwi Endah Palupi

iv

PERSEMBAHAN

Ibu dan Bapak Atas kasih sayang dan pengorbanan tiada henti.

My Sister mBak Lia Pemberi motivasi, semangat, dan dukungan. Terimakasih telah mengajarkan arti kedewasaan.

Mas Anto Untuk cinta, kasih sayang, dan kesabaran. Keutuhan adalah perpaduan antara aku dan kau.

My Crazy one, T-Honk Sahabat terbaik dalam tawa dan air mata.

v

MOTTO

Kita memiliki dua telinga dan satu mulut, karena itu kita bisa mendengarkan dua kali lebih banyak daripada berbicara. (Epictetus)

Harapan bukanlah keyakinan bahwa sesuatu akan berubah menjadi baik, namun kenyataan bahwa semua hal itu masuk akal, tergantung bagaimana cara kita mengubahnya. (Valvac Havel)

Salah satu hal yang paling sulit di dunia ini adalah mengakui kesalahan, dan tak ada yang lebih membantu dalam memecahkan persoalan daripada pengakuan jujur. (Benjamin Disraeli)

vi

KATA PENGANTAR Penulis panjatkan puji dan syukur ke hadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulisan skripsi ini dapat diselesaikan, kendati di dalamnya masih terkandung unsur kelemahan dan kekurangsempurnaan. Dalam penulisan skripsi ini, penulis sampaikan terima kasih kepada pihakpihak berikut. 1. Drs. Sudarno, M.A. selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. 2. Drs. Ahmad Taufiq, M.Ag. selaku Ketua Jurusan Sastra Indonesia, Fakultas dan Seni Rupa Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta. 3. Drs. Wiranta, M.S. selaku pembimbing akademik serta pembimbing penyusunan skripsi. 4. Bapak dan ibu Dosen Jurusan Sastra Indonesia, Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta. 5. Seluruh staf perpustakaan Fakultas Sastra dan Seni Rupa maupun perpustakaan pusat Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta atas bantuannya. 6. Ibu dan bapak, terimakasih atas kasih sayang, kesabaran, dan doanya, sehingga memotivasi penulis untuk berusaha menyelesaikan skripsi ini. 7. mBak Lia, yang selalu memberi semangat dan dorongan kepada penulis. 8. Mas Anto, yang selalu setia menemani dan mendukung setiap langkah penulis. You make the good times that we share the best times of my life. I love you just the way you are.

vii

9. T-honk, Erlin, Fitri, Dedi. Sahabat dalam kegilaan, canda tawa, keluh kesah, dan air mata. Bersama kalian aku mengerti arti kebersamaan dan kemandirian. 10. Sebayang, Farida, Bang List, Bayu, Damang, Tanjung, Yayuk. Para pemacu semangat. Terimaksih atas dukungan dan kebersamaan selama ini. 11. Teman-teman Sasindo angkatan 2004. Terimaksih telah berbagi hidup bersama dan memberi warna serta mengisi “cawan” hidupku. 12. Terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu penyelesaian skripsi ini yang tidak dapat disebutkan satu persatu..

Surakarta, 12 Mei 2010

Penulis

viii

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ......................................................................................... i HALAMAN PERSETUJUAN ......................................................................... ii HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................... iii HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................... iv HALAMAN PERSEMBAHAN ....................................................................... v HALAMAN MOTTO ....................................................................................... vi KATA PENGANTAR ....................................................................................... vii DAFTAR ISI ...................................................................................................... ix ABSTRAK ......................................................................................................... xii BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah .............................................................................. 1 B. Pembatasan Masalah ................................................................................... 5 C. Perumusan Masalah ..................................................................................... 6 D. Tujuan Penelitian......................................................................................... 6 E. Manfaat Penelitian ....................................................................................... 6 F. Sistematika Penulisan .................................................................................. 7 BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR A. Kajian Pustaka............................................................................................ 9 1. Tinjauan Studi Terdahulu...................................................................... 9 2. Pendekatan Struktural ........................................................................... 11 a. Alur................................................................................................... 12 b. Penokohan ........................................................................................ 13 c. Latar.................................................................................................. 14

ix

d. Tema dan Amanat ............................................................................ 16 3. Pendekatan Psikologi Sastra ................................................................ 16 4. Pendekatan Psikoanalisis Sigmund Freud ............................................ 18 B. Kerangka Pikir ........................................................................................... 23 BAB III METODE PENELITIAN A. Metode penelitian ........................................................................................ 26 B. Pendekatan ................................................................................................... 26 C. Objek Penelitian .......................................................................................... 27 D. Sumber Data ................................................................................................ 27 E. Data .............................................................................................................. 27 F. Teknik Pengumpulan Data ........................................................................... 27 G. Teknik Pengolahan Data ............................................................................. 28 H. Teknik Penarikan Simpulan ....................................................................... 29 BAB IV ANALISIS DATA A. Unsur Intrinsik Novel Raumanen ................................................................ 30 1. Alur ........................................................................................................ 30 2. Penokohan .............................................................................................. 34 3. Latar ....................................................................................................... 39 4. Tema ....................................................................................................... 42 5. Amanat ................................................................................................... 43 B. Analisis Psikologi Sastra ............................................................................. 43 1. Perilaku Manen Menurut Teori Psikoanalisis Freud .............................. 45 a. Id ......................................................................................................... 45 b. Ego ..................................................................................................... 48

x

c. Superego ............................................................................................. 51 2. Perilaku Monang Menurut Teori Psikoanalisis Freud ........................... 53 a. Id ......................................................................................................... 53 b. Ego ..................................................................................................... 55 c. Superego ............................................................................................. 58 3. Trauma Psikis Manen ............................................................................. 59 4. Kategori Umum Gejala-Gejala Traumatik ............................................. 63 a. Mengalami Trauma Awal ................................................................... 63 b. Penghindaran Diri .............................................................................. 64 c. Timbulnya Hiper ................................................................................ 65 BAB V PENUTUP A. Simpulan ..................................................................................................... 69 B. Saran ............................................................................................................ 70 DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 72 LAMPIRAN

xi

ABSTRAK

Dwi Endah Palupi. C0204020. Raumanen Karya Marianne Katoppo (Suatu Pendekatan Psikologi Sastra). Skripsi. Jurusan Sastra Indonesia. Fakultas Sastra dan Seni Rupa. Universitas Sebelas Maret Surakarta. 2010. Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini, yaitu (1) Bagaimanakah struktur novel Raumanen yang meliputi alur, penokohan, latar, tema, dan amanat. (2) Bagaimanakah unsur psikologis dalam Novel Raumanen, yang berupa perilaku Manen dan Monang menurut teori psikoanalisis Freud, trauma psikis Manen, dan kategori umum gejala-gejala traumatik. Tujuan penelitian ini adalah (1) Mengungkapkan dan mendeskripsikan struktur novel Raumanen yang meliputi alur, penokohan, latar, tema, dan amanat. (2) Mengungkapkan dan mendeskripsikan unsur psikologis dalam Novel Raumanen, yang berupa perilaku Manen menurut teori psikoanalisis Freud, trauma psikis Manen, dan kategori umum gejala-gejala traumatik Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan psikologi sastra. sumber data yang digunakan dalam penelitian ini berupa novel Raumanen karya Marianne Katoppo yang diterbitkan oleh PT Metafor Intermedia Indonesia tahun 2006, setebal ix + 134. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik pustaka. Penelitian ini menggunakan teknik penarikan simpulan induktif Dari analisis ini dapat disimpulkan beberapa hal (1) Struktur novel Raumanen yang meliputi alur, penokohan, latar, tema, dan amanat yaitu: Alur dalam novel Raumanen digambarkan dengan teknik alur balik (back tracking). Susunan peristiwa dimulai dari masa kini dan pada peristiwa-peristiwa tertentu cerita ditarik ke belakang, ke masa sepuluh tahun yang lalu. Tokoh dalam novel Raumanen dijabarkan melalui tiga dimensi, yaitu fisiologis, sosiologis, dan psikologis. Latar dalam novel Raumanen memperlihatkan dua seting yang berbeda dengan kehidupan sosial masyarakat dari berbagai suku yang hidup di kota besar sekitar tahun 1965. Tema dari novel ini adalah kisah cinta dua remaja dalam pergaulan bebas yang terhalang adat budaya dan kesukuan. Novel Raumanen mengandung beberapa amanat seperti, generasi muda harus pandaipandai memilih pergaulan, harus pandai-pandai menjaga diri agar tidak terjerumus kepada perbuatan yang dilarang. Peran orangtua sangat penting dalam mengarahkan sikap dan perilaku anak. (2) Unsur psikologis dalam Novel Raumanen, yang berupa perilaku Manen dan Monang menurut teori psikoanalisis Freud, trauma psikis Manen, dan kategori umum gejala-gejala traumatik, yaitu: tentang perilaku Manen menurut teori psikoanalisis Freud dipisahkan menjadi tiga komponen yaitu Id, Ego, dan Superego dalam diri Manen. Trauma psikis Manen dijabarkan dengan menggunakan unsur kepribadian Manen, yaitu Id, Ego, dan Superego. Kategori umum gejala-gejala traumatik memperlihatkan bahwa selepas peristiwa traumatik, akan timbul gejala-gejala traumatik, yang berupa mengalami trauma awal, penghindaran diri, dan timbulnya hiper.

xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Raumanen merupakan salah satu novel yang mempunyai andil besar dalam perkembangan sastra pop era ‟70-an di Indonesia, karena novel Raumanen berani mengangkat tema dan permasalahan yang pada saat novel tersebut dibuat merupakan permasalahan yang tabu, misal masalah kesukuan dan seks bebas. Novel ini meraih tiga penghargaan sastra, yakni Pemenang Sayembara Menulis Dewan Kesenian Jakarta 1975, Hadiah Yayasan Buku Utama 1978, dan SEA Write Award 1982. Novel yang ditulis oleh Marianne Katoppo dan terbit tahun 1977 ini mempunyai karakter cerita yang kuat. Hal itu disampaikan melalui tokoh-tokoh utama dan jalan cerita dengan tegas dan lugas. Masalah cinta dan kesukuan yang diusung disampaikan dengan gamblang meski hal tersebut tabu untuk dibicarakan pada saat itu (Katoppo, 2006:viii-ix). Tokoh utama dalam novel ini adalah Raumanen Rumokoi yang biasa disebut Manen. Manen digambarkan sebagai seorang gadis yang cantik, cerdas, dan mudah bergaul dengan orang lain. Manen juga dilukiskan sebagai seorang mahasiswi yang aktif dalam berbagai kegiatan kemahasiswaan. Manen gadis yang sangat idealis dan selalu berpikir optimis. Tokoh lain yang juga sangat berperan penting adalah Hamonangan Pohan dan biasa dipanggil Monang. Monang adalah seorang lelaki kaya, mempunyai karier yang cemerlang, dan berparas menawan. Hal itulah yang membuatnya sukses menjerat hati para wanita di sekitarnya sehingga teman-temannya menyebutnya seorang ”play boy”.

xiii

Perasaan cinta adalah salah satu hal yang dapat membuat kondisi kejiwaan seseorang menjadi tidak stabil. Perasaan cinta dapat membuat seseorang begitu bahagia, tapi terkadang juga membuat seseorang begitu menderita. Ego untuk mendapatkan seseorang atau sesuatu yang dicintai adalah hal yang manusiawi dalam diri setiap orang. Hal itu dikarenakan setiap manusia mempunyai dorongan rasa untuk memenuhi setiap kebutuhan hidupnya, termasuk juga rasa bahagia dalam dirinya. Namun, hal yang membedakan manusia yang satu dengan manusia yang lain adalah bagaimana cara mereka mengendalikan ego tersebut. Manusia dapat menekan dan mengendalikan ego mereka dengan baik, salah satu caranya adalah dengan mendekatkan diri dengan Tuhan Yang Maha Esa. Namun ada juga orang yang memenuhi segala ego mereka tanpa memedulikan orang serta akibat yang ditimbulkan di sekitarnya. Ego yang tidak dapat dikendalikan lagi, dapat mengganggu kondisi psikologi seseorang sehingga orang tersebut dapat melakukan tindakan-tindakan yang dapat merugikan diri sendiri maupun orang lain. Hal itulah yang terjadi pada tokoh Manen. Perasaan suka dan cinta, diungkapkan dengan perbuatan yang salah, yakni dengan melakukan hubungan seks tanpa adanya ikatan pernikahan. Hubungan percintaannya pun dilakukan secara diam-diam tanpa sepengetahuan keluarga dan teman-temannya. Hal itu dikarenakan mereka takut keluarga dan teman mereka tidak menyetujui hubungan tersebut karena berbagai hal. Jadi ketika hubungannya dengan Monang sedang mengalami konflik, ia tidak dapat berbagi cerita dan mencurahkan perasaan kepada orang lain. Beban yang ditanggung bertambah berat ketika ia tahu kalau dirinya hamil dan kehamilannya mengalami gangguan. Batinnya tidak kuat

xiv

menahan semua permasalahan sendiri, hal tersebut membuat jiwanya terganggu dan akhirnya ia melakukan tindakan yang merugikan dirinya dan orang lain yakni bunuh diri. Novel ini sangat relevan dengan kondisi masyarakat saat ini, di mana banyak sekali ditemukan orang memilih jalan pintas yakni bunuh diri untuk mengakhiri penderitaan. Banyak remaja terpengaruh pergaulan bebas dan melakukan hal-hal yang dilarang, misal berhubungan seksual sebelum menikah dan mengakibatkan hancurnya masa depan mereka. Mereka malu menanggung ”aib” serta takut dikucilkan keluarga maupun masyarakat hingga akhirnya bunuh diri. Di sisi lain, Monang dan keluarga Manen merasa terpukul dengan kejadian tersebut. Penyesalan yang mendalam membuat Monang berubah menjadi pendiam, pemurung serta tidak peduli lagi dengan keadaan di sekitarnya. Keluarga Manen sendiri tidak dapat menerima apa yang dialami Manen dan menyalahkan Monang atas keadaan tersebut. Hal itu membuat Monang semakin merasa bersalah dan tidak mampu untuk bertemu dengan keluarga Manen walau hanya untuk mengucapkan kata maaf. Penyesalan dan rasa bersalah yang teramat dalam membuatnya selalu mengalami mimpi buruk hampir di setiap tidurnya. Keadaan psikologi yang tidak menentu akibat sesuatu hal yang berlebihan dan tidak mampu untuk diutarakan lewat kata, akan terealisasi menjadi gambaran di alam bawah sadar kita yakni mimpi. Hal itu yang membuat Monang merasa selalu dihantui oleh pikiran masa lalunya karena menyia-nyiakan Manen. Hal-hal tersebut yang membuat novel Raumanen sangat menarik untuk diteliti. Di dalam novel tersebut banyak terdapat berbagai masalah yang sering

xv

dialami oleh manusia dalam kehidupan sehari-hari. Selain itu, konflik-konflik tersebut menjadi salah satu sarana sebuah pengembangan kepribadian dan pembentukan jati diri. Hal-hal inilah yang akan diteliti sebagai permasalahan dalam penelitian ini, karena dengan mengetahui unsur psikologis dalam Novel Raumanen, yang berupa perilaku Manen dan Monang menurut teori psikoanalisis Freud, trauma psikis Manen, dan kategori umum gejala-gejala traumatik akan dapat dipahami maksud dari novel Raumanen. Penelitian psikologi sastra ini mengaji tokoh yang menjadikan konflik sebagai sarana peningkatan kepribadian dan pencarian jati diri dalam rangka sebuah proses kejiwaan. Penelitian ini akan menggunakan ilmu bantu yang mengkaji masalah kejiwaan yaitu psikologi sastra untuk mencapai sasaran tersebut. Wellek dan Warren menjelaskan, tokoh-tokoh dalam drama dan novel, situasi serta plot yang terbentuk seringkali sesuai dengan keberadaan psikologi. Sebab kadang-kadang suatu teori psikologi dipakai oleh pengarang untuk melukiskan tokoh serta lingkungannya (Wellek & Warren, 1990 : 106). Novel Raumanen karya Marianne Katoppo diterbitkan oleh PT Metafor Intermedia Indonesia Jakarta, tahun 2006, dengan tebal ix + 134 halaman. Penulis menggunakan novel terbitan tahun 2006 ini dikarenakan penulis mengalami kesulitan dalam menemukan novel Raumanen terbitan pertama, yakni yang diterbitkan oleh PT Gaya Favorit Press Jakarta, tahun 1977. Terdapat beberapa perbedaan antara novel Raumanen yang diterbitkan tahun 1977 dan yang diterbitkan tahun 2006. Raumanen tahun 1977 halaman sampul bergambar seorang gadis manis dengan hidung mancung, bibir tipis, dan pipi yang montok. Sedangkan novel terbitan tahun 2006 halaman sampul

xvi

bergambar sebuah pohon yang tumbuh di padang rumput denagn langit yang menyerupai kertas yang lusuh. Selain sampul depan yang berbeda dari cetakan tahun 1977 dan cetakan 2006, perbedaan yang sangat terlihat adalah jumlah halaman. Bertambahnya jumlah halaman novel, dikarenakan terdapat tambahan esai yang berisi pendapat dari pengamat sastra serta esai yang ditulis oleh Marianne Katoppo sendiri. Dalam pengantar buku, terdapat esai yang berjudul Raumanen, sastra pop, dan sastra wangi yang ditulis oleh Pam Allen, seorang pengamat sastra dari Universitas Tasmania. Dalam esai ini, pembahasan bertolak pada isu perempuan dan fokus yang berbeda dalam lompatan generasi perempuan pengarang, esensi sastra pop, dan kontroversi seputar Raumanen dimasa lalu. Sedangkan esai yang ditulis oleh Marianne Katoppo sendiri lebih membahas tentang awal mula penulisan novel Raumanen serta orang-orang yang terlibat di dalamnya. Di dalamnya juga dituliskan kisah singkat hidupnya sekembalinya dia dari luar negeri. Esai yang berjudul Romanen, Raun-Manen, Raumanen! Juga dijadikan media untuk mengucapkan terima kasih kepada orang-orang yang telah mendukungnya dalam membuat karya serta ucapan terima kasih kepada penerbit (Katoppo, 2006 : xiiixvii). Bertolak dari beberapa hal yang telah diungkapkan di atas, maka peneliti mengambil kajian terhadap novel ini dengan judul “Raumanen karya Marianne Katoppo (Suatu Pendekatan Psikologi Sastra)”.

B. Pembatasan Masalah Pembatasan masalah perlu dilakukan agar sebuah penelitian mempunyai arah yang tepat dan tidak keluar atau menyimpang dari sasaran yang akan dicapai.

xvii

Penelitian ini dibatasi pada (1) Pengungkapan struktur novel guna mengetahui aspek-aspek internal yang terdapat dalam novel Raumanen ini. Aspek-aspek internal tersebut antara lain meliputi alur, penokohan, latar, tema, dan amanat. (2) Analisis psikologis sastra novel Raumenen, yang berupa perilaku Manen dan Monang menurut teori psikoanalisis Freud, trauma psikis Manen, dan kategori umum gejala-gejala traumatik.

C. Perumusan Masalah Dalam penelitian ini, peneliti merumuskan masalah sebagai berikut. 1. Bagaimanakah struktur novel Raumanen yang meliputi alur, penokohan, latar, tema, dan amanat ? 2. Bagaimanakah unsur psikologis dalam Novel Raumanen, yang berupa perilaku Manen dan Monang menurut teori psikoanalisis Freud, trauma psikis Manen, dan kategori umum gejala-gejala traumatik?

D. Tujuan Penelitian Mengacu pada rumusan masalah, tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut. 1. Mendeskripsikan struktur novel Raumanen yang meliputi alur, penokohan, latar, tema, dan amanat. 2. Mendeskripsikan unsur psikologis dalam Novel Raumanen, yang berupa perilaku Manen dan Monang menurut teori psikoanalisis Freud, trauma psikis Manen, dan kategori umum gejala-gejala traumatik.

E. Manfaat Penelitian Manfaat yang diambil dari penelitian ini adalah sebagai berikut. 1. Manfaat teoritis, dengan penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan

xviii

(sumbangan pikiran) dalam ilmu pengetahuan khususnya studi analisis novel dengan pendekatan psikologi sastra. 2. Manfaat praktis, dengan penelitian ini diharapkan dapat memberikan pemahaman

kepada

masyarakat

pembaca

bahwa

manusia

harus

mengendalikan Ego dengan cara yang benar. Memenuhi keinginan Ego dengan segala cara akan merugikan diri kita dan orang lain di sekitarnya. Selain itu, diharapkan dapat menjadi gambaran tentang kondisi dan perkembangan kepribadian manusia, serta pengaruh lingkungan dalam pembentukan kepribadian sehingga pembaca dapat melakukan introspeksi diri dalam menghadapi keadaan tersebut.

F. Sistematika Penulisan Sistematika penulisan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut. Bab pertama berisi : (1) latar belakang penelitian, yang meliputi alasan penulis untuk meneliti novel yang berjudul Raumanen, selain itu juga mengungkapkan hal-hal yang menarik, yang ada di dalam novel tersebut sehingga hal-hal tersebut layak untuk diteliti; (2) pembatasan masalah yang berisi batasan dari permasalahan yang akan diteliti sehingga tidak dibahas permasalahan lain yang tidak sesuai dengan teori yang akan dipakai dalam penelitian ini; (3) perumusan masalah, mengungkapkan permasalahan yang akan dibahas dalam penelitian ini; (4) tujuan penelitian, berisi tujuan dalam penelitian, yang dimaksudkan untuk memberikan arah yang jelas pada penelitian yang dilakukan; (5) manfaat penelitian, yaitu berupa manfaat teoritis dan manfaat praktis penelitian ini dilakukan. Bab kedua adalah kajian pustaka dan kerangka pikir. Kajian pustaka

xix

dalam bab ini berisi penelitian terdahulu yang telah dilakukan terhadap novel Raumanen, serta teori-teori yang digunakan dalam penelitian ini. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori psikologi sastra. Kerangka pikir berisi penggambaran secara jelas langkah-langkah yang dilakukan peneliti untuk mengkaji dan memahami permasalahan yang diteliti. Bab ketiga metode penelitian yang berisi, metode penelitian, pendekatan yang digunakan dalam penelitian, objek penelitian, sumber data, teknik pengumpulan data, teknik pengolahan data, dan teknik penarikan simpulan. Bab keempat analisis data berisi analisis terhadap data-data yang menjadi objek penelitian, yaitu alur, penokohan, latar, tema dan amanat kemudian meneliti unsur psikologis dalam Novel Raumanen, yang berupa perilaku Manen dan Monang menurut teori psikoanalisis Freud, trauma psikis Manen, dan kategori umum gejala-gejala traumatik. Bab kelima penutup yang berisi : simpulan dan saran dari hasil penelitian yang sesuai dengan analisis data yang telah dilakukan.

xx

BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR

A. Kajian Pustaka 1. Tinjauan Studi Terdahulu Penelitian mengenal novel Raumanen ini sudah pernah dilakukan oleh Ari Sri Mulyati, mahasiswa dari Universitas Sebelas Maret Surakarta, pada bulan Mei 1988 dengan skripsinya yang berjudul Raumanen Karya Marianne Katoppo (Sebuah Pendekatan Sosiologi Sastra). Dengan pendekatan sosiologi, penelitian terhadap novel Raumanen menitikberatkan pada masalah adat istiadat suku Batak yang sangat menonjol dalam novel tersebut. Dalam hal ini, peneliti lebih memfokuskan pada pengungkapan masalah adat perkawinan suku Batak. Hal itu dikarenakan, masalah utama dalam novel ini adalah tentang kisah cinta yang tidak dapat menembus tembok adat istiadat terutama adat perkawinan yang masih kental terdapat di Indonesia saat itu (Ari Sri Mulyati, 1988). Novel Raumanen pertama kali diterbitkan tahun 1977 oleh PT Gaya Favorit Press, Jakarta dengan tebal 98 hal. Gambar sampul depan novel ini adalah foto seorang gadis manis dengan hidung mancung, bibir tipis, pipi montok dengan wajah oval yang mempesona. Novel ini juga pernah dimuat di majalah Femina menjadi cerbung (cerita bersambung). Tahun 1986, novel ini tercantum sebagai buku bacaan dalam kurikulum 1984 SMU. Hal itu dikarenakan novel ini mempunyai gaya penulisan yang unik yakni cerita yang melompat-lompat (alur back tracking), gaya penceritaan yang menarik, cerita yang mengangkat masalah kesukuan, seks, dan gender yang saat itu belum

xxi

banyak pengarang atau penulis wanita yang membuat karya seperti itu. Novel ini mendapat apresiasi yang baik dari kalangan sastrawan, hal tersebut terbukti dengan

diraihnya

3

penghargaan

dari

dalam

dan

luar

negeri

(http// :giotugi.blogspot.com/2008/12/sinopsis.html). Teori psikoanalisis yang digunakan oleh Sigmund Freud banyak digunakan untuk meneliti karya sastra, misalnya novel. Penerapan penelitian psikologi sastra dalam kajian pernah dilakukan oleh M.S. Hutagalung dalam novel Jalan Tak Ada Ujung karya Mochtar Lubis dan Zainuddin Fananie (2001) dalam novel Nyali karya Putu Wijaya. Kedua penelitian tersebut menggunakan teori psikoanalisis Freud untuk membedah novel. Jadi, keduanya jelas peneitian psikologi sastra yang berpijak pada teks sastra. Asumsi peneliti bahwa pencipta kedua novel tersebut menerapkan teori psikoanalisis ke dalam karya. Dari

penelitian

tersebut

ternyata

M.S.

Hutagalung

mampu

mengungkapkan bahwa tokoh Isa dalam novel Jalan Tak Ada Ujung memiliki perilaku yang terpengaruh pandangan Freud tentang lapisan tak sadar dari jiwa manusia (Suwardi Endraswara, 2003:102). Pelukisan Mochtar Lubis demikian sesuai dengan pandangan Freud, bahwa alam bawah sadar adalah sumber neurosis atau sakit syaraf, karena individu mencoba membuang kenang-kenangan yang tidak ia sukai dan harapan-harapan yang berakhir dengan kekecewaan (Suwardi Endraswara, 2003:102). 2. Pendekatan Struktural Pendekatan awal yang harus dilakukan dalam menganalisis karya

xxii

sastra adalah pendekatan struktural. Karya sastra merupakan kesatuan yang utuh maka karya sastra dapat dipahami maknanya jika memahami unsur-unsur pembentuknya. Dengan kata lain makna suatu karya sastra tidak terletak pada unsurnya yang berdiri sendiri, tetapi dalam jalinannya dengan unsur-unsur secara keseluruhan. Karya sastra yang berupa novel juga terdiri atas unsur-unsur yang saling terkait dan merupakan satu kesatuan untuk membentuk makna totalitas. Dapat dikatakan hadirnya unsur yang satu dengan sendirinya mengakibatkan adanya unsur-unsur yang lain. Untuk mengetahui unsur keseluruhan makna, maka unsur-unsur tersebut harus dihubungkan satu sama lain. Unsur struktural tersebut merupakan satu kesatuan yang utuh, saling mengikat, saling menopang yang kesemuanya memberikan nilai kesastraan yang tinggi (Zainudin Fananie, 2000:116). Analisis

struktural

karya

sastra

dapat

dilakukan

dengan

mengidentifikasikan, mengkaji dan mendeskripsikan fungsi dan hubungan antar unsur intrinsik yang meliputi alur, penokohan, latar, tema dan amanat. Hubungan antar unsur itu saling menentukan dan mempengaruhi dalam membentuk sebuah totalitas, pemaknaan yang padu (Burhan Nurgiyantoro, 2002:37). Jadi, dapat disimpulkan bahwa pendekatan struktural adalah suatu pendekatan yang bertolak dari interpretasi dan analisis karya itu sendiri dan membongkar keterjalinan unsur itu dalam membentuk makna totalitas. Hal tersebut dimaksudkan untuk memahami karya sastra berdasarkan unsur-unsur internal yang antara lain meliputi alur, tokoh, latar, tema dan amanat. Berikut

xxiii

ini dijelaskan definisi dari masing-masing yang akan diteliti. a. Alur Panuti Sudjiman menjelaskan bahwa alur adalah “jalan peristiwa di dalam karya sastra untuk mencapai efek tertentu” (Panuti Sudjiman, 1991:4). Peristiwa-peristiwa yang dimaksud tidak hanya sekedar meliputi yang bersifat fisik seperti percakapan atau perbuatan, tetapi juga termasuk perubahan sikap tokoh yang merubah jalan nasib. Alur ini pun mempunyai hukumnya sendiri. Ia mempunyai awal, tengah dan akhir. Ia harus memberikan ketiba-tibaan yang tidak terduga, harus dapat membangkitkan ketegangan dan sekaligus kelegaan pada pembaca (Panuti Sudjiman, 1991:34). Dilihat dari kriteria urutan waktu, alur dibagi menjadi 3, yakni, 1) Alur maju (konvensional, progresif) adalah teknik pengaluran di mana jalannya peristiwa ditulis secara runtut, dimulai dari tahap awal (penyituasian, pengenalan, pemunculan konflik), tengah (konflik meningkat, klimaks), dan akhir (penyelesaian). 2) Alur mundur (regresif) adalah teknik pengaluran yang menempatkan peristiwa dimulai dari tengah atau akhir, kemudian tahap awal cerita. 3) Alur campuran (back tracking, sorot balik) adalah teknik pengaluran di mana jalan cerita dan peristiwanya merupakan perpaduan alur progresif dan regresif, yang artinya dalam sebuah cerita terdapat alur maju, tetapi pada bagian tertentu jalan cerita merupakan alur mundur. (Burhan Nurgiyantoro, 2002:135-153). b. Penokohan

xxiv

Abrams mengemukakan bahwa istilah “tokoh” menunjuk pada orangnya, pelaku cerita. Tokoh cerita (character) adalah orang-orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama, yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan” (Abrams dalam Burhan Nurgiyantoro, 2002 : 165). Tokoh fiksi harus dihadirkan dan dilukiskan secara baik, tepat dan kreatif oleh pengarang sesuai dengan perkembangan karakternya. Tokoh mempunyai sifat dan karakteristik yang dapat dirumuskan ke dalam beberapa dimensi, antara lain: 1) Dimensi fisiologis, yaitu ciri-ciri lahir, misalnya : a) usia (tingkat kedewasaan) b) jenis kelamin c) keadaan tubuh d) ciri-ciri muka e) ciri-ciri badan yang lain 2) Dimensi sosiologis, yaitu ciri-ciri kehidupan masyarakat, misalnya : a) status sosial b) pekerjaan, jabatan, peranan dalam masyarakat c) tingkat pendidikan d) kehidupan pribadi e) pandangan hidup, agama, kepercayaan, ideologi f) aktivitas sosial, organisasi, hobi g) bangsa, suku, keturunan 3) Dimensi psikologis, yaitu latar belakang kejiwaan, misalnya :

xxv

a) mentalis b) temperamen c) IQ atau Intellegence Quotient (Soediro Satoto, 1992:44-45). c. Latar Burhan Nurgiyantoro memberikan penjelasan bahwa unsur latar dapat dibedakan menjadi tiga, yaitu sebagai berikut. 1) Latar tempat, yang menyaran kepada lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam karya fiksi. 2) Latar waktu, yang berhubungan dengan masalah kapan terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam karya fiksi. 3) Latar sosial, yang menyarankan pada hal-hal yang berhubungan dengan peristiwa kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya fiksi (Burhan Nurgiyantoro, 2002 : 227-233). Latar dapat dirumuskan sebagai bagian jenis informasi mengenai berbagai peristiwa cerita yang menyarankan pada masalah tempat, waktu dan suasana termasuk suasana atau keadaan lahir maupun batin tokohtokoh fiksi yang menyertainya. Hal ini sesuai dengan fungsi latar, yaitu memberikan informasi situasi (ruang dan tempat) sebagaimana adanya, dan sebagai proyeksi keadaan batin serta menjadi metamor dari keadaan emosional para tokoh cerita. (Panuti Sudjiman, 1991:46). Jadi, latar menjadi hal yang sangat penting untuk memberikan kesan yang nyata terhadap suatu cerita kepada pembaca. Pembaca akan mudah membuat imajinasi tentang suatu keadaan seolah-olah suasana tersebut benar-benar ada dan terjadi.

xxvi

d. Tema dan Amanat 1) Tema Dalam proses penciptaannya karya sastra mengandung nilainilai kehidupan yang lebih tinggi daripada sekedar realitas objek. Karya sastra tidak hanya menceritakan kembali kehidupan yang dilihat di masyarakat, lebih dari itu pengarang dan ekspresivitasnya yang tinggi berusaha mengungkapkan pengalamannya baik lahir maupun batin tentang persoalan hidup manusia. “Melalui karya sastra pengarang menawarkan makna kehidupan tersebut dengan cara memandang

itu

sebagaimana

ia

memandangnya”

(Burhan

Nurgiyantoro, 2002:71). Makna kehidupan yang ditawarkan oleh pengarang inilah yang berkaitan erat dengan tema sebuah karya sastra. Tema secara struktural merupakan ide sentral yang menjadi ide pokok persoalan dan sangat menentukan cerita keseluruhan. Tema menjadi dasar pengembangan seluruh cerita, maka tema bersifat menjiwai seluruh bagian cerita itu. Dengan demikian, untuk menemukan tema sebuah karya fiksi, tema harus disimpulkan dari seluruh cerita, tidak hanya berdasarkan bagian-bagian tertentu cerita (Burhan Nurgiyantoro, 2002:68). Jadi, tema dapat dipandang sebagai dasar cerita, gagasan dasar umum sebuah karya novel. Gagasan dasar umum inilah yang sebelumnya telah ditentukan oleh pengarang yang digunakan untuk

xxvii

mengembangkan cerita.

2) Amanat Tema berkaitan erat dengan makna kehidupan, maka tema tentu harus sudah dipikirkan, direnungkan dan dipertimbangkan secara matang oleh pengarang. Berdasarkan tema yang telah ditentukan pengarang berusaha menyampaikan pikiran maupun renungannya ke dalam karya sastra, baik berupa pendapat, pesan atau ajaran moral. “Pesan atau ajaran moral yang ingin disampaikan oleh pengarang itulah yang disebut amanat” (Panuti Sudjiman, 1991:57). Jadi, antara tema dan amanat berbentuk satu hubungan yang dipandang sebagai antara pernyataan dan jawaban. Jika tema dalam karya sastra merupakan ide sentral yang menjadi pokok permasalahan, maka amanat adalah jawabannya atau pemecahannya. 3. Pendekatan Psikologi Sastra Pengertian psikologi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah “ilmu yang berkaitan dengan proses mental baik normal maupun abnormal dan pengaruhnya pada perilaku atau ilmu pengetahuan tentang gejala dan kegiatan-kegiatan jiwa” (Moeliono, 1989: 704). Bimo Walgito berpendapat bahwa “psikologi berasal dari kata Psyche yang artinya jiwa dan kata logos yang berarti ilmu pengetahuan, karena itu psikologi sering diartikan dengan ilmu pengetahuan tentang jiwa dan ilmu jiwa” (Bimo Walgito, 2004:1).

xxviii

Jiwa sendiri tidak tampak, maka yang dapat dilihat atau diobservasi adalah tingkah laku atau aktivitas-aktivitas yang merupakan kehidupan jiwa. Oleh karena itu, psikologi merupakan suatu ilmu yang menyelidiki serta mempelajari tingkah laku serta aktivitas-aktivitas yang merupakan manifestasi hidup kejiwaan (Bimo Walgito, 2004:9). Kehadiran psikologi dalam karya sastra dapat membantu menemukan permasalahan-permasalahan kejiwaan para pelaku. Di samping itu, dapat mengetahui gejala-gejala atau karakter tokoh-tokohnya secara mendalam. Jadi, psikologi dapat memberikan masukan yang berharga dalam penelitian sastra. Psikologi dalam karya sastra ditekankan pada penokohan, karena penokohan erat kaitannya dengan psikologi atau kejiwaan. Psikologi

sastra

merupakan

suatu

pendekatan

yang

mempertimbangkan segi-segi kejiwaan dan menyangkut batiniah manusia, karena baik sastra maupun psikologi sama-sama mempelajari keadaan kejiwaan orang lain. Namun antara sastra dengan psikologi juga ada perbedaannya, yaitu di dalam psikologi gejala-gejala tersebut riil, sedangkan dalam sastra gejala-gejala tersebut bersifat imajinatif (Suwardi Endraswara, 2003:97). Istilah psikologi sastra mempunyai empat kemungkinan pengertian. Pertama, studi psikologi pengarang sebagai tipe atau pribadi. Studi ini cenderung ke arah psikologi seni di mana peneliti berusaha menangkap kondisi kejiwaan pengarang pada saat menciptakan karya sastra. Kedua, studi proses kreatif. Studi ini berhubungan dengan psikologi proses kreatif, yaitu bagaimana langkah-langkah ketika mengekspresikan karya sastra agar

xxix

menjadi fokus. Ketiga, studi tipe dan hukum-hukum psikologi yang diterapkan pada karya sastra. Studi ini diarahkan pada teori-teori psikologi. Studi ini benar-benar mengangkat teks sebagai wilayah kajian. Keempat, mempelajari dampak sastra pada pembaca (psikologi pembaca). Studi ini cenderung kearah aspek-aspek pragmatis psikologis teks sastra terhadap pembacanya (Wellek dan Warren, 1990:90). Berdasarkan pendapat Wellek dan Warren di atas, penelitian terhadap novel Raumanen mengarah pada pengertian yang ketiga, yaitu pendekatan psikologi sebagai studi tipe dan hukum-hukum psikologi yang diterapkan pada karya sastra. Secara spesifik analisis yang akan dilakukan diarahkan pada perkembangan jiwa tokoh yang mendukung cerita dan usaha tokoh utama dalam menemukan jati dirinya. Berdasarkan beberapa pandangan di atas, dapat disimpulkan bahwa hubungan antara psikologi dengan sastra adalah sebagai hasil aktifitas dan ekspresi manusia, sedangkan psikologi sendiri dapat membantu pengarang dalam mengentalkan kepekaan dan memberikan kesempatan untuk menjajaki pola-pola yang belum pernah terjamah sebelumnya. Hasil yang bisa dicapai adalah kebenaran yang mempunyai nilai-nilai artistik yang dapat menambah koherensi dan kompleksitas karya sastra tersebut (Wellek dan Warren, 1990:108). 4. Pendekatan Psikoanalisis Sigmund Freud Teori psikologi yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah teori psikoanalisis Sigmund Freud. Freud adalah psikolog yang menyelidiki aspek ketidaksadaran dalam jiwa manusia. Ketidaksadaran memainkan peranan yang

xxx

besar, sebagian besar kehidupan psikis manusia tidak disadari dan hanya bagian kecil saja yang muncul dalam kesadaran. Dalam ketidaksadaran itu terus menerus beroperasi dorongan-dorongan dan tenaga-tenaga asal (Kartini Kartono, 1990:125). Freud menganggap bahwa kesadaran hanya sebagian kecil saja daripada seluruh kehidupan psikis, Freud memisalkan psyche itu sebagai gunung es di tengah lautan, yang ada di atas permukaan laut itu menggambarkan kesadaran, sedangkan di bawah permukaan air laut—yang merupakan bagian terbesar—menggambarkan ketidaksadaran. Di dalam ketidaksadaran itulah terdapat kekuatan-kekuatan dasar yang mendorong pribadi (Suryabrata, 1998:121-122). Freud berpendapat, bahwa kepribadian tersusun dari tiga sistem pokok, yakni: Id, Ego dan Superego. Dalam kinerjanya ketiga sistem tersebut akan selalu berinteraksi satu sama lain untuk memenuhi kebutuhan dan mempertahankan kestabilan yang telah terbentuk dari pengaruh luar maupun rangsangan-rangsangan yang lahir dari dalam, dan dari proses kinerja ketiga sistem tersebut, maka terjadilah suatu bentuk perilaku (Freud dalam Ferdinand Zaviera, 2008:93). Id adalah lapisan psikis yang paling mendasar dan merupakan kawasan di mana

Eros dan Thanatos1 berkuasa. Disitu terdapat naluri

bawaan (seksual dan agresif) dan keinginan yang direpresi (Bertens, 2006:33). Id merupakan sistem kepribadian yang berfungsi sebagai reservoir

1

Eros dan Thanatos adalah kata-kata Yunani yang masing-masing berarti “Cinta” dan “Kematian”

xxxi

energi psikis dan menyediakan seluruh daya untuk menjalankan kedua sistem yang lain. Sedangkan Ego merupakan sistem yang memotivasi terjadinya suatu tindakan untuk merealisasikan berbagai kebutuhan yang bersumber dari insting-insting yang dimunculkan oleh Id. Sementara itu Superego akan memunculkan batasan-batasan yang dijadikan sebagai ukuran moral bagi bentuk perilaku untuk merealisasikan suatu kebutuhan. Pada hakekatnya perilaku yang terbentuk dari ketiga sistem tersebut merupakan realisasi dari suatu bentuk usaha untuk mewujudkan suatu keinginan, baik itu berupa keinginan tercapainya suatu maksud maupun keinginan yang berupa melepaskan diri dari suatu tekanan. Pada suatu keadaan di mana keinginan insting merasa terancam, maka timbullah perasaan takut, dan apabila perasaan takut itu tidak dapat dikendalikan oleh Ego, maka Ego akan diliputi kecemasan. Kecemasan adalah suatu keadaan ketegangan yang ditimbulkan oleh sebab-sebab dari luar kemudian mendorong ketiga sistem untuk memberikan respon sesuai dengan fungsi kerjanya. Dalam keadaan demikian Id akan memberikan persepsi tertentu mengenai dampak yang mungkin akan ditimbulkan oleh suatu kejadian berdasarkan batasan-batasan yang diberikan oleh Superego yang kemudian dijadikan dasar bagi Ego untuk mengambil inisiatif tindakan tertentu (Ferdinand Zaviera, 2008:97). Kecemasan merupakan salah satu unsur emosi yang pernah dialami oleh setiap individu di dalam kehidupannya, karena suatu pengalaman baru yang dijumpai oleh individu dalam kehidupan ini tidak selalu menyenangkan,

xxxii

tetapi ada kalanya muncul situasi yang membawa kecemasan. Kecemasan seringkali dirasakan oleh seseorang yang sedang menghadapi atau memasuki situasi baru yang belum dikenal (Suryabrata, 2008:139). Kecemasan adalah bentuk perasaan yang tidak mantap dan diliputi oleh semacam ketakutan oleh hal-hal yang tidak pasti atau pun hal-hal yang tidak riil dengan gejala umum: tidak bisa tidur nyenyak, gelisah, sensitif, mudah marah dan agresif sehingga mengganggu kesehatan jasmani dan rohaninya (Kartini Kartono, 1983:165). Rasa cemas juga dialami oleh individu yang sedang menghadapi suatu konflik dan dalam keadaan tertekan. Kecemasan merupakan manifestasi dari berbagai proses emosi dan perasaan yang bercampur dan tidak menentu yang terjadi ketika individu sedang mengalami tekanan perasaan (frustasi) dan pertentangan batin (konflik) (Dradjat, 1985:14). Kecemasan yang dialami individu dikembangkan oleh rasa ketidakberdayaan pada dirinya serta rasa takut akan kelemahan ketika dirinya membayangkan sesuatu yang tidak menyenangkan yang akan terjadi kelak. Kecemasan adalah rasa takut akan kelemahan, perasaan yang dialami ketika berpikir tentang sesuatu yang tidak menyenangkan terjadi. Kecemasan merupakan keadaan yang wajar dan normal, akan tetapi jika kecemasan yang berlangsung dibiarkan berlarut-larut dan semakin meningkat akan mengganggu kondisi individu, bahkan keadaan ini akan menimbulkan pengalaman yang tidak menyenangkan bagi individu seperti timbulnya keluhan fisik dan psikis serta dapat memperburuk suatu penyakit yang diderita.

xxxiii

Dari batasan-batasan uraian di atas dapat disimpulkan, bahwa kecemasan adalah suatu perasaan takut terhadap sesuatu yang tidak jelas, berasal dari dalam diri individu atau pun dari luar diri individu sebagai akibat dari pikiran-pikiran terhadap kemungkinan terjadinya suatu kejadian sehingga mengganggu kesehatan jasmani dan rohani. Kecemasan tidak selalu berdasarkan atas kenyataan, tetapi juga berdasarkan imajinasi individu. Kecemasan yang tidak rasional ini biasanya disebabkan oleh ketakutan individu akan ketidakmampuan diri. Dalam menghadapi keadaan tersebut seseorang akan menunjukkan reaksi ketakutan, bahkan apabila keadaan tersebut sulit diatasi atau dikendalikan dan akan menghantui atau mengancamnya, maka ia akan mengalami kecemasan. Kekhawatiran dan panik adalah tanda-tanda kecemasan (Dimyati, 1990:236). Freud berpendapat, bahwa kecemasan dibagi menjadi tiga macam apabila ditinjau dari sumber penyebabnya yaitu: (1) Reality anxiety (kecemasan realistis) yaitu kecemasan yang bersumber dari adanya faktorfaktor yang membahayakan individu yang berasal dari luar individu sebagai akibat dari suatu pengalaman dan taraf kecemasannya sesuai dengan tingkat ancamannya, (2) Neurotic anxiety (kecemasan neurotis) yaitu kecemasan yang bersumber dari faktor yang membahayakan sebagai akibat karena pemilihan suatu objek dorongan id (naluri), dan (3) Moral anxiety (kecemasan moral) yaitu kecemasan yang bersumber dari ancaman-ancaman terhadap system ego (ketakutan terhadap hati nurani sendiri) karena superego-nya berkembang dengan baik dan menimbulkan perasaan malu, bersalah, serta berdosa bila melakukan suatu perbuatan yang bertentangan dengan ego ideal atau moralnya

xxxiv

yang diberikan dalam kepribadian individu tersebut oleh orang tua dan lingkungan (Freud dalam Hall, 1993:81). Perilaku yang mungkin tampak bagi seseorang yang dilanda rasa cemas, sang pribadi akan termotivasi untuk melakukan suatu tindakan. Sang pribadi bisa lari dari daerah yang mengancam, menghalangi impuls yang membahayakan atau menuruti suara hati. Namun, terkadang suatu kecemasan atau ketakutan itu tidak dapat ditanggulangi dengan tindakan-tindakan yang efektif. Keadaan yang demikian inilah yang dinamakan keadaan traumatik. Demikianlah beberapa teori Freud yang akan dijadikan

sebagai

landasan

untuk

mengidentifikasi

dan

menganalisis berbagai permasalahan yang muncul dalam novel Raumanen yakni dalam kaitannya dengan perilaku tokoh utamanya.

B. Kerangka Pikir Novel Raumanen merupakan totalitas yang dibangun secara koherensif oleh berbagai unsur pembangunannya, sehingga dalam mengungkap seluk beluk novel tersebut diperlukan adanya kajian struktural yang berfungsi sebagai penegasan tujuan estetik dan makna keseluruhan yang ingin dicapai. Pendekatan struktural dalam penelitian ini ditekankan pada alur, penokohan, latar, tema, dan amanat yang mempunyai hubungan paling erat dengan objek yang dikaji. Novel sangat terkait erat dengan ilmu psikologi, karena di dalamnya terdapat gambaran aktivitas kejiwaan manusia. Penerapan ilmu psikologi dalam novel Raumanen digunakan untuk mengkaji aktivitas kejiwaan tokoh utama yang dipicu oleh berbagai permasalahan yang timbul akibat jalinan cinta tanpa restu orang tua.

xxxv

Penelitian ini dititik beratkan pada pembahasan tentang psikologi sastra tanpa meninggalkan analisis struktural, sehingga dalam analisisnya, dihubungkan antara unsur-unsur struktural dengan permasalahan konflik batin dalam diri tokoh utama. Konflik batin dalam diri tokoh utama tersebut, lebih difokuskan pada kecemasan lanjutan yang dialami tokoh utama. Kecemasan ini muncul ketika ego tidak dapat lagi mengendalikan perasaan takut pada saat keinginan insting merasa terancam.

Gambar 1 Kerangka Pikir Novel Raumanen karya Marianne Katoppo

Teori struktural

1. Alur Teori Psikologi Sastra

2. penokohan 3. Latar 4. Tema 5. Amanat

1. Perilaku Manen menurut teori psikoanalisis Freud 2. Perilaku Monang menurut teori psikoanalisis Freud 3. Trauma psikis Manen 4. Kategori Umum Gejala-Gejala Traumatik

Kesimpulan

xxxvi

Langkah kerja dalam penelitian ini adalah sebagai berikut. 1. Menelaah alur, tokoh, latar, tema, dan amanat yang membangun struktur novel Raumanen. Penelitian ini berfungsi untuk membantu dalam penelitian selanjutnya yaitu psikologi sastra. 2. Langkah selanjutnya yaitu, dengan menggunakan teori psikologi sastra, unsur psikologis novel Raumanen yang berupa perilaku Manen dan Monang menurut teori psikoanalisis Freud, trauma psikis Manen, dan kategori umum gejala-gejala traumatik, diteliti. 3. Langkah yang terakhir yaitu setelah meneliti unsur struktural dan unsur psikologis dalam Novel psikologis yang terkandung dalam novel Raumanen, maka dapat diperoleh kesimpulan-kesimpulan.

xxxvii

BAB III METODE PENELITIAN

A. Metode Penelitian Metode penelitian adalah petunjuk yang memberi arah dan corak penelitian, sehingga dengan metode yang tepat suatu penelitian akan memperoleh hasil yang maksimal. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian

kualitatif.

Metode

ini

merupakan

prosedur

penelitian

yang

menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan tentang sifat-sifat suatu individu, keadaan atau gejala dari kelompok tertentu yang diamati (Moleong, 2001:6). Data deskriptif yang dimaksudkan dalam penelitian ini adalah data yang dikumpulkan berbentuk kata-kata frase, klausa, kalimat atau paragraf dan bukan angka-angka. Dengan demikian, hasil penelitian ini berisi analisis data yang sifatnya menuturkan, memaparkan, memerikan, menganalisis dan menafsirkan (Soediro Satoto, 1992:15).

B. Pendekatan Pendekatan yang peneliti gunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan struktural dan psikologi sastra. Psikologi dalam sastra, merupakan ilmu bantu memasuki sastra di dalam bahasan tentang ajaran dan kaidah yang dapat ditimba dari karya sastra dan berkembang dalam proses penciptaan sastra (Andre Harjana, 1994:60). Pendekatan psikologi sastra dilakukan untuk mengetahui psikologi tokohtokoh dalam novel Raumanen yang berkaitan dengan kepribadian tokoh, konflik

xxxviii

yang dihadapi dan respon yang diambil tokoh-tokoh dalam menghadapi konflik tersebut. Analisis psikologi sastra yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori psikoanalisis Sigmund Freud yang menandai hidup psikis dan merupakan sumber dari proses kejiwaan manusia yaitu Id, Ego, dan Superego.

C. Objek Penelitian Objek kajian dalam penelitian ini dititikberatkan pada unsur-unsur struktur dalam novel Raumanen karya Marianne Katoppo dan aspek-aspek psikologis tokoh berupa konflik-konflik dan respon atau tindakan yang diambil dalam menghadapi konflik tersebut ditinjau dari teori psikoanalisis Sigmund Freud.

D. Sumber Data Sumber data primer dalam penelitian ini adalah novel Raumanen karya Marianne Katoppo. Novel Raumanen diterbitkan oleh PT Metafor Intermedia Indonesia tahun 2006, setebal ix + 134 halaman. Sumber data sekunder dalam penelitian berupa buku-buku dan artikel-artikel yang membahas tentang novel ini.

E. Data Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah beberapa kalimat yang mengungkapkan alur, tokoh, latar, tema, dan amanat novel Raumanen, dan unsur psikologis dalam Novel Raumanen, yang berupa perilaku Manen dan Monang menurut teori psikoanalisis Freud, trauma psikis Manen, dan kategori umum gejala-gejala traumatik

F. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik pustaka, yaitu pengumpulan data yang menggunakan sumber-sumber tertulis untuk memperoleh data.

xxxix

F. Teknik Pengolahan Data Data-data yang telah terkumpul selanjutnya diolah dan dianalisis melalui beberapa tahapan. Tahapan-tahapan tersebut merupakan rangkaian yang tidak dapat saling lepas karena tahapan ini merupakan suatu proses yang berurutan dan berkesinambungan. Teknik pengolahan data yang dipergunakan dalam penelitian ini sebagai berikut. 1. Tahap Deskriptif, yaitu seluruh data yang diperoleh dihubungkan dengan permasalahan

kemudian

dilakukan

tahap

pendeskripsian

dan

pengidentifikasian. 2. Tahap Klasifikasi, yaitu data-data yang telah dideskripsikan kemudian dikelompokkan menurut kelompoknya masing-masing sesuai permasalahan yang ada. 3. Tahap Analisis, yaitu mengadakan analisis terhadap data yang telah diklasifikasikan menurut kelompoknya masing-masing berdasarkan teori yang relevan dengan penelitian. 4. Tahap Interpretasi, yaitu menafsirkan hasil analisis data untuk memperoleh pemahaman yang sesuai dengan tujuan penelitian. 5. Tahap Evaluasi, yaitu seluruh data-data yang sudah dianalisis dan diinterpretasikan tidak ditarik kesimpulan begitu saja. Data-data tersebut harus diteliti kembali, agar dapat diperoleh penilaian yang benar-benar dapat dipertanggungjawabkan.

G. Teknik Penarikan Simpulan

xl

Simpulan dalam penelitian ini diperoleh dari data-data yang telah diolah dan dianalisis pada tahap sebelumnya. Dalam tahap ini digunakan teknik penarikan simpulan induktif, yaitu suatu pola penarikan kesimpulan dengan cara berpikir berdasarkan pengetahuan yang bersifat khusus untuk menemukan suatu simpulan yang bersifat umum.

xli

BAB IV ANALISIS DATA Bab empat dalam penelitian ini membahas analisis data yang berupa unsur intrinsik novel Raumanen, analisis psikologi sastra novel Raumanen yang berupa unsur-unsur ketidaksadaran tokoh seperti Id, Ego, dan Superego, serta trauma psikis tokoh dalam novel Raumanen karya Marianne Katoppo.

A. Unsur Intrinsik Novel Raumanen Unsur intrinsik adalah segala sesuatu yang membentuk sebuah karya sastra dari dalam karya itu sendiri. Unsur-unsur intrinsik novel Raumanen karya Marianne Katoppo yang dibahas meliputi alur, penokohan, latar, tema, dan amanat.

1. Alur Novel Raumanen memiliki alur yang unik. Pada dasarnya, jalan cerita novel Raumanen adalah maju. Dimulai dengan menceritakan keadaan sekarang, namun pada tahap-tahap tertentu, cerita ditarik ke belakang, yakni pada masa 10 tahun sebelum kejadian tersebut. Penarikan cerita dari masa kini ke masa lalu tersebut tidak hanya terjadi sekali atau dua kali, namun berkali-kali. Ada tiga bagian cerita yang terpisah, yaitu bagian yang diberi judul Manen, kemudian bagian yang diberi judul Monang, selanjutnya cerita utama yang tidak berjudul, tetapi ditandai dengan coretan. Pembaca tidak akan tahu apa yang akan terjadi pada tokoh utama tanpa membaca keseluruhan cerita dalam novel tersebut. Hal tersebut dikarenakan alurnya meloncat-loncat dan tidak saling berhubungan antara bab pertama dengan bab selanjutnya. Jadi pembaca baru akan mengetahui

xlii

apa yang terjadi terhadap tokoh utama setelah membaca keseluruhan bab dalam novel Raumanen. Novel ini dimulai dengan bab yang berjudul Manen. Dalam bab ini dikisahkan keadaan Manen yang menderita akibat perbuatan yang dilakukan Monang. Tidak dikisahkan lebih lanjut tentang penderitaan apa yang dialami Manen, dan perbuatan apa yang dilakukan Monang. Pengungkapan keadaan tersebut lebih menonjolkan segi estetika bahasa, karena gaya penceritaan diungkapkan secara tidak langsung serta menggunakan ungkapan-ungkapan. Bab selanjutnya adalah bab yang berjudul Monang, yang menceritakan bagaimana kesedihan dan penyesalan yang dirasakan Monang di masa sekarang. Sama halnya dengan bab yang berjudul Manen, bab ini juga lebih menonjolkan estetika bahasa dan tidak mengungkap secara langsung penyesalan dan kekecewaan macam apa yang dihadapi Monang. Rangsangan terhadap cerita sudah terjadi pada kedua bab yang mengawali novel ini. Rangsangan tersebut menarik rasa penasaran pembaca untuk mengetahui tentang apa yang terjadi pada tokoh-tokoh ini sepuluh tahun silam. Bab selanjutnya adalah bab yang tidak berjudul, namun bertanda seperti tanda coretan garis-garis. Bab ini adalah awal mula kisah Manen dan Monang 10 tahun silam. Konflik belum tampak pada bab ini, karena masih berupa pemaparan dan perkenalan tokoh-tokohnya. Cerita terus berlanjut hingga mulai timbul percikan-percikan yang memicu munculnya konflik. Kedekatan antara Manen dan Monang menumbuhkan perasaan suka di hati keduanya, dan hal ini yang menimbulkan konflik-konflik yang terjadi selanjutnya. Meski sudah sering diperingatkan oleh teman-temannya,

xliii

tapi manen tetap berhubungan dengan Monang. Hubungan Manen dan Monang semakin mesra, hingga suatu ketika mereka melakukan hubungan badan di sebuah bungalo di Cibogo. “Apa yang terjadi sesudah itu seakan-akan suatu mimpi buruk bagi Manen. Siapa yang akan dipersalahkannya?

Penjaga

bungalow,

yang

kebetulan

sedang

mencari

kesempatan „ngobjek‟ di luar pengetahuan majikannya? Monang, yang begitu mahir merayu? Dirinya sendiri yang tak sanggup bertahan.” (Katoppo, 2006: 63). Konflik terus berlanjut ketika Manen mengetahui dirinya hamil, namun Monang menyuruh Manen menggugurkan kandungan, karena belum siap bertanggung jawab. Hal itu dipicu karena keluarga Monang tidak setuju dengan hubungan Manen dan Monang. “„Habis, bagaimana?‟ Tanya Monang tidak sabar. „tak usah begitu dramatis, Raumanen. Coba realitis dulu. Pikirkanlah, kau mau hidup dari apa nanti? Gajiku cuma 8000 rupiah sebulan, sangkamu kita bisa hidup dari gaji itu, apalagi kalau sudah ada anak nanti? „aku harus berusaha berdamai dulu dengan keluargaku. Dan kalau sekarang kita terus mulai dengan menyodorkan anak yang terlalu cepat lahir….sulit sekali.‟” (Katoppo, 2006: 122). “„Tak pernah kusangka,‟ kata Manen pelan, putus asa. „Tak pernah terdugakan olehku bahwa inilah sifatmu yang sebenarnya. Kau cuma mau enaknya saya. Biar aku yang menderita batin, biar Philip melanggar sumpahnya, biar anakmu terbunuh. Asal kau luput dari semuanya itu. Luput dari tanggung jawab...‟” (Katoppo, 2006 : 122). Klimaks dari cerita ini adalah ketika Manen mengetahui kandungannya bermasalah karena terinfeksi sifilis. Hal itu diketahui ketika Manen memeriksakan kandungannya kepada temannya yang bernama Philip. “Philip berdiri. Ia tak melihat pada Manen ketika dilanjutkannya, „Dengar, Manen. Anakmu takkan mungkin sehat. Wasserman test ternyata positif.‟” (Katoppo, 2006: 125). Manen merasa terpukul atas kenyataan itu. Beban yang ditanggungnya sudah terasa berat, kini muncul masalah baru yang entah bagaimana untuk

xliv

mengatasinya. Manen begitu marah, bingung, putus asa dan tidak tahu lagi harus berbuat apa. Ketakutan atas penyakit sifilis yang dapat meyebabkan anak yang dikandungnya terlahir cacat pun muncul. “Tetapi kalau aku berjalan terus di jalan yang kini terpaksa ku tempuh… terpaksa kubunuh anakku yang tak bersalah. Kata Philip anakku itu pasti akan cacat. Aku pernah belajar ilmu kesehatan di sekolah, dan aku tahu betapa ngerinya bentuk cacat yang disebabkan oleh penyakit sifilis keturunan.” (Katoppo, 2006 : 126). Konflik mulai mereda ketika akhirnya Manen menyadari bahwa hubungannya dengan Monang tidak akan mungkin terus berlanjut. Ia mulai menyesali semua dosa yang karena

terjerat

cinta

dilakukannya selama ini. Dosa yang dilakukan

Monang.

Hingga

membuat

dirinya

melepaskan

kehormatannya kepada Monang. Manen merasa kotor dan nista di hadapan Tuhan, maupun keluarga dan teman. Hingga Manen merasa bahwa kematian adalah jalan keluar bagi segala permasalahannya, itu adalah sebuah penebusan bagi semua dosa yang telah dilakukannya. “Dan tiba-tiba dianggapnya dirinya menjadi makhluk yang terhina, terkeji, yang pernah hidup di dunia. Semua pegangannya, segala sesuatu yang pernah dibanggakannya kini sudah hancur seluruhnya. Harapannya tertindih puing-puing perbuatannya. Tak ada jalan keluar terhormat. Tak ada kata-kata penghiburan” (Katoppo, 2006 : 126). Pada tahap tersebut terjadi penyelesaian yang ditandai dengan bunuh dirinya Manen. Konflik sudah berhenti bagi hidup Manen. “Tetapi pisau itu sudah jatuh ke lantai. Dan Raumanen terkapar di atas ranjang, menutup mukanya dengan kedua belah tangannya. Dan darah yang mengalir dari pergelangan tangannya, dalam remang-remang cahaya bulan itu tampaknya seperti pita-pita merah yang

xlv

sangat indah, yang tak pernah dapat disambung lagi.” (Katoppo, 2006 : 128). Peristiwa-peristiwa tersebut berjalan maju, namun pada tahap-tahap tertentu, peristiwa ditarik ke belakang yakni masa 10 tahun sebelumnya. Dari pemaparan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa alur dalam novel Raumanen ini dari segi teknis pengalurannya dikategorikan sebagai alur balik (back tracking). Alur balik adalah teknik pengaluran di mana jalan cerita dan peristiwanya tetap maju, hanya pada tahap-tahap tertentu peristiwa ditarik ke belakang (Esten,1993:26). 2. Penokohan Novel Raumanen memiliki beberapa tokoh, baik tokoh utama atau tokoh tambahan yang menjadi pendukung jalannya cerita. a. Manen. Raumanen atau biasa dipanggil dengan Manen merupakan tokoh utama dalam novel ini. Dari segi fisiologis, Manen digambarkan sebagai seorang gadis remaja bermuka bundar kekanak-kanakan berusia ± 18 tahun, berkulit langsep, mata besar dan cerah. “Memang Manen sendiri seorang gadis remaja bermuka bundar, berkulit langsep, sebagaimana umumnya dianggap menjadi ciri-ciri khas putri Manado. Memang dia sendiri pun menganggap dirinya “orang Manado”, sekalipun Minahasa tanah leluhurnya ditinggalkannya sejak masih bayi, dan ia besar di kota Jakarta” (Katoppo, 2006: 21). “„Umurnya baru delapan belas,‟ suara ilyas menerangkan.” (Katoppo, 2006: 12). Aspek sosiologis Manen sendiri digambarkan dengan gamblang. Manen adalah penganut nasrani, lahir di Manado, keturunan Minahasa. Ia seorang aktifis gerakan mahasiswa di salah satu perguruan tinggi di Jakarta, dan tinggal di Jakarta.

xlvi

“Memang dia sendiri pun menganggap dirinya „orang Manado‟, sekalipun Minahasa tanah leluhurnya ditinggalkannya sejak masih bayi, dan ia besar di kota Jakarta.” (Katoppo, 2006: 21). “Monang, kan kau sudah tahu ini Raumanen, sekretaris pengurus pusat kami...” (Katoppo, 2006: 11). Sisi psikologis Manen digambarkan dengan jelas, Manen merupakan seorang gadis yang tegas, idealis, rajin, dan giat dalam bekerja. Ia suka berbicara terus terang, dari pada banyak basa-basi. Ia berpikiran modern dan terbuka,

kurang

setuju

dengan

pemikiran-pemikiran

kolot

yang

mengatasnamakan tradisi dan budaya. “Manen masih cukup idealis, dan tak mau menggunakan masa perkenalan ini sebagai suatu masa pembayatan, membuat mahasiswa baru jadi objek pelampiasan sadisme tersempunyi para senior. Baginya, masa perkenalan itu betul-betul harus bermutu dan menguntungkan bagi kedua belah pihak.” (Katoppo, 2006: 32). “Bagi Manen dan keluarganya, soal kesukuan itu sudah kadaluwarsa. Dari kelima kakaknya, Cuma seorang yang mempersunting gadis sesukunya. „Bhineka Tunggal Ika!‟ kata ayahnya bangga, menghimpun anak-anak mantu di sekelilingnya. Syukurlah bahwa orang tuaku begitu luas pandangannya, begitu lapang hatinya, pikir Manen. Bagi mereka „Indonesia‟ itu bukan Cuma suatu istilah kosong saja, yang dapat sewaktu-waktu didesak oleh kesetiaan yang berlebih-lebihan pada peninggalan leluhur Minahasa.” (Katoppo, 2006: 22-23). “Bukankah sekarang kita semuanya orang Indonesia?apakah manusia sendiri berwenang menentukan suku bangsa kelahirannya? Dan apa gerangan yang menjadikan suku bangsa yang satu lebih bermutu, lebih „Indonesia‟, dari yang lain(Katoppo, 2006: 23). b. Monang Penggambaran tokoh Monang seperti juga Manen. Tokoh Monang juga digambarkan dari sisi fisiologis, sosiologis, maupun psikologis. Monang adalah seorang pemuda dengan raut muka tampan, khas orang Sumatra, rambut ikal. “Seorang laki-laki berambut ikal, raut muka tampan, tetapi dalam kerlingan matanya Manen melihat unsur keganasan yang selalu diasosiasikannya dengan orang Sumatera. Siapakah dia?” (Katoppo,

xlvii

2006:10). “Seseorang” di sini yang dimaksud adalah Monang. Hal itu ditunjukkan dengan kutipan selanjutnya yang menegaskan hal itu. “Siapapun dia, sangat lucu lawaknya. Manen turut tertawa dengan tamutamu lainnya. „Abangku sudah ada lima orang, tetapi selalu masih ada lowongan seorang lagi, kalau berminat!‟ celetuknya lincah. Tepat waktu itu, ibu rumah muncul. „Monang!‟ sentaknya, „Apa-apaan lagi kau ini, menakut-nakuti tamuku? Mari, nak,‟ katanya kepada Manen.”( Katoppo, 2006: 10). Sisi sosiologis tokoh Monang digambarkan sebagai seorang yang berdarah Batak, namun ia kuliah kerja, dan tinggal di Jakarta. ia lulusan ITB, bekerja di sebuah proyek, dan mengajar di akademi teknik swasta. “„Bukan urusanku...tetapi sebaiknya kau lupakan Monang itu! Tak berwatak!‟ orang Batak tak berwatak? Pikir Manen. Dan ia tertawa sendiri.” (Katoppo, 2006: 95). Sisi psikologis tokoh Monang digambarkan sangat manusiawi. Ia sosok yang humoris, ramah, pandai, gila perempuan dan sering berganti pacar. “Baru kali ini Monang begitu serius berbicara dengannya, dan Manen tak tahu bagaimana akan menghadapinya. Monang yang selalu kebal, acuh tak acuh, gila perempuan, itulah Monang yang dikenalnya” (Katoppo, 2006: 41). Monang bisa menjadi orang yang kuat dan tangguh, namun dalam situasi tertentu, ia menjadi seorang yang melankolis, pemurung, putus asa. “Monang telah menciumnya. Dan berubah menjadi Monang pemurung, putus asa, bingung. Monang, yang mengutarakan isi hatinya seperti seorang pria kepada wanita yang dikasihinya.” (Katoppo, 2006: 42). c. Orangtua Manen

xlviii

Segi fisiologis dan sosiologis tokoh orangtua Manen tidak digambarkan secara jelas. Penggambaran tokoh lebih ditonjolkan dari sisi psikologis dalam menuntun keluarga terutama anak-anaknya dalam menjalankan hidup. Tokoh orangtua Manen juga tidak disebutkan namanya. Tokoh ini digambarkan sebagai seorang yang lapang hatinya, sangat terbuka, tidak kolot, dan luas pemikirannya. Tidak terikat dengan adat tanah kelahirannya. Selalu membebaskan anak-anaknya dalam memilih jalan hidupnya. Hal itu terlihat dalam kutipan berikut. “Bagi Manen dan keluarganya, soal kesukuan itu sudah kadaluwarsa. Dari kelima kakaknya, Cuma seorang yang mempersunting gadis sesukunya. „Bhineka Tunggal Ika!‟ kata ayahnya bangga, menghimpun anak-anak mantu di sekelilingnya. Syukurlah bahwa orang tuaku begitu luas pandangannya, begitu lapang hatinya, pikir Manen. Bagi mereka „Indonesia‟ itu bukan Cuma suatu istilah kosong saja, yang dapat sewaktu-waktu didesak oleh kesetiaan yang berlebih-lebihan pada peninggalan leluhur Minahasa.” (Katoppo, 2006: 22-23). Selain itu orangtua Manen juga sosok yang bijaksana, penyabar, dan penyayang. Mereka selalu memperhatikan dan mengutamakan pendidikan anak-anaknya, sehingga dapat mandiri dan tidak banyak bergantung pada orang lain. “Ayah Manen, melihat insinyur muda itu tiba-tiba sangat rajin berkunjung, Cuma mengatakan, „Selesaikan pelajaranmu dulu Romi,‟ -nama kesayangan untuk anak bungsunya- „Zaman sekarang seorang wanita sebaiknya dapat berdiri sendiri. Apalagi kalau ia dapat turut membangun masyarakat.‟” (Katoppo, 2006: 43-44). d. Orangtua Monang Sama

halnya

dengan

orangtua

Manen,

orangtua

Monang

penggambarannya lebih ditonjolkan dari segi psikologisya. Orangtua

xlix

Monang adalah pebisnis kaya, memiliki hotel di Medan. Mereka merupakan keturunan Batak yang masih memegang teguh adat Batak. Mereka berpegang teguh pada aturan dan hukum adat terutama yang berkaitan dengan pernikahan. Orangtua Monang juga sangat keras, dan sangat menguasai serta mengatur kehidupan anak-anaknya di segala bidang. Mereka mengatur jalan yang harus diambil anak-anaknya bahkan mengatur dalam menentukan pendamping hidup anak-anaknya. “„Keadaan memang gawat,‟ keluh Monang. „ibuku sama sekali tak mau mengerti. Ayah cuma mau bersikap sedih saja, bertanya mengapa aku tega memijak kemauan mereka. Kemarin kami adakan rapat keluarga di Bogor. Mereka bersikeras bahwa aku harus tunduk pada kemauan orangtua….aku minta sedikitdikitnya mereka bertemu denganmu dulu.‟ ” (Katoppo, 2006: 98). e. Philip Philip adalah sahabat Manen dan Monang. Ia digambarkan sebagai seorang laki-laki yang tampan. Ia juga dokter muda yang bekerja sebagai asisten dokter. Selain itu ia seorang semi-arts dan aktifis gerakan mahasiswa di almamaternya. Philip sangat baik hati, perhatian terhadap temantemannya. “Philip bangkit berdiri dari belakang mejanya. „Sudahlah Manen,‟ katanya menghibur. „Selesaikan besok saja. Tampaknya sekarang kau terlalu capek.‟. „Tetapi besok sudah harus dibawa Sahat !‟ keluh Manen. „Ah, dia kan baru berangkat sore,‟ sahut Philip. „Ayo, kita pulang saja. Aku sudah lapar.‟ (Katoppo, 2006 : 118). Ia juga yang mengatakan pada Manen bahwa kandungan Manen bermasalah dan terancam lahir dengan kondisi cacat karena penyakit sifilis

l

keturunan yang ditularkan oleh Monang. “Philip rupanya kurang tahu bagaimana sebaiknya berita nista itu akan disampaikannya kepada Manen. Dipersilakannya Manen duduk, seraya membaca hasil-hasil tes laboratorium itu sekali lagi. Memang seperti sudah diduga Manen sendiri: ia hamil…” (Raumanen, 2006: 124). “Philip berdiri. Ia tak melihat pada Manen ketika dilanjutkannya, „dengar, Manen. Anakmu takkan mungkin sehat. Wasserman test ternyata positif.‟ ” (Katoppo, 2006: 125). 3. Latar Latar adalah sebagai pemberi informasi situasi (ruang dan tempat), sangat penting untuk menberikan kesan nyata terhadap suatu cerita. Ada tiga unsur latar yang akan dibahas, yakni latar tempat, latar waktu, dan latar sosial. Ada keunikan disetiap latar dalam novel ini. a. latar tempat Latar tempat menyaran kepada lokasi terjadinya peristiwa. Dalam novel Raumanen peristiwa-peristiwa diceritakan terjadi di tiga tempat yakni Jakarta, Bandung dan Bogor. Kota Jakarta adalah kota yang paling sering menjadi latar tempat cerita dalam novel ini, karena tokoh-tokoh dalam novel ini tinggal dan beraktifitas di Jakarta. Misalnya Manen, ia dibesarkan dan tinggal di kota Jakarta. Rumah baru Monang juga terletak di daerah Kebayoran Baru, salah satu nama daerah di Jakarta. “Rumah itu letaknya di Kebayoran Baru. Bagian kota yang baru, pesat dipenuhi bangunan-bangunan baru. Kantor, instansi, asrama....” (Katoppo, 2006 : 67). Banyak tempat-tempat di daerah Jakarta yang disebutkan oleh pengarang dan menjadi latar tempat dalam novel ini. “Dan baru di tengah jembatan itu, melihat air Ciliwung buas membuih di bawah sana, disadarinya bahwa mukanya basah air mata.” (Katoppo,

li

2006 : 88). “Mereka sudah sampai ke Pasar Cikini. Melewati toko-toko kecil yang memamerkan dagangannya: buah, busana, berlian….”(Katoppo, 2006 : 120) Bandung juga merupakan salah satu latar tempat di dalam novel ini. Latar tempat berpindah dari Jakarta ke Bandung karena dalam novel ini diceritakan adanya kegiatan kemahasiswaan yakni perkenalan mahasiswa baru yang diadakan di Bandung, tepatnya di bukit Dago. Di kota inilah, kisah kasih Monang dan Manen mulai terjalin. “Memang, ketika Anton turun, Monang tidak membawanya kembali ke tempat api unggun itu, tetapi ke Bukit Dago. Dimatikannya mesin di suatu tempat yang sunyi, lalu dipegangnya tangan Manen.” (Katoppo, 2006: 37) Bogor, lebih tepatnya di daerah Cibogo, adalah latar tempat yang membuat munculnya konflik dalam novel ini. Di daerah Cibogo inilah Manen melepaskan kehormatannya karena tergoda rayuan Monang. “Turun dari puncak, mobil Monang mogok di Cibogo, di tengah hujan deras. Kali ini yang ditumpanginya bukan impala ibunda, tetapi „gerobak proyek‟, jip dinas Monang.” (Katoppo, 2006: 62). “Apa yang terjadi sesudah itu seakan-akan suatu mimpi buruk bagi Manen. Siapa yang akan dipersalahkan?... Monang, yang mahir merayu? Dirinya sendiri, yang tak sanggup bertahan? (Katoppo, 2006 : 63) Dalam kutipan tersebut menunjukkan bahwa “mimpi buruk” yang dimaksud adalah melakukan hubungan badan namun belum ada hubungan pernikahan. b. Latar Waktu Latar waktu berhubungan dengan kapan terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam karya fiksi. Latar waktu dalam novel ini tidak dijalaskan dengan rinci, hanya dalam sebuah paragraf yang berisi pemikiran

lii

Manen. “Masih jauh jalan yang harus ditempuh, pikir Manen. Sekarang, hampir 20 tahun sesudah revolusi, sesudah dua windu lebih penduduk Nusantara berpengalaman hidup sebagai „orang Indonesia‟, ternyata beban prasangka serta wasangka terhadap suku lain masih belum dapat dilepaskan orang dengan begitu mudah.” (Katoppo, 2006: 22). Kutipan tersebut dapat memberikan sedikit gambaran tentang waktu terjadinya peristiwa yaitu sekitar tahun 60-an dengan asumsi bahwa 20 tahun sesudah revolusi adalah sekitar tahun 1965, juga sepuluh tahun setelahnya. “Kadang-kadang kusangka bahwa akhirnya masa lampau itu tak lagi membebani benakku. Lalu di malam hari, engkau meracuni mimpiku. Karena dalam mimpi itu, kau selalu begitu dekat denganku. Padahal sudah sepuluh tahun, Raumanen. Sudah sepuluh tahun, hampir seperempat hidupku, aku terpaksa hidup terpisah darimu.” (Katoppo, 2006: 7). Dapat dilihat bahwa latar waktu dalam novel ini terjadi dalam dua kurun waktu yaitu sekitar tahun 1965 dan sepuluh tahun sesudahnya yaitu sekitar tahun 1975. c. Latar sosial. Latar sosial menyaran pada hal-hal yang berhubungan dengan peristiwa kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya fiksi. Latar sosial dalam novel Raumanen menceritakan kehidupan sosial masyarakat dari berbagai suku yang hidup di kota besar seperti kota Jakarta sekitar tahun 1965, yang masih penuh dengan kekangan-kekangan tradisi kesukuan. 4. Tema Tema secara struktural merupakan cerita pokok yang menjadi pokok persoalan

liii

dan sangat menentukan cerita keseluruhan. Novel Raumanen mempunyai tema tentang kisah cinta dua remaja dalam pergaulan bebas yang terhalang adat budaya dan kesukuan. Manen merupakan mahasiswi salah satu perguruan tinggi di Jakarta. Manen bukanlah sosok yang mudah terpengaruh dengan pergaulan bebas di Jakarta, namun karena bujuk rayu dan terjerat cinta, akhirnya rela melepaskan “kehormatannya” demi Monang. Orangtua Monang melarang hubungan Monang dan Manen karena Manen bukan keturunan Batak seperti Monang. Dalam tradisi Batak, pasangan hidup seseorang haruslah berasal dari keturunan Batak dan marga yang telah ditentukan menurut adat budaya zaman dulu. Apabila melanggar, orang tersebut akan dikucilkan serta tidak dianggap saudara dalam masyarakat. Hal inilah yang membuat Monang tidak mau bertanggung jawab terhadap kandungan Manen dan memilih menjalin hubungan dengan wanita yang dipilihkan orangtuanya. Hal itu menjadi titik munculnya konflik batin yang dialami Manen. Berbagai masalah muncul silih berganti, mulai dari kehamilannya, Monang yang tidak mau bertanggung jawab, serta orangtua Monang yang tidak setuju dengan hubungan mereka, hingga kehamilannya yang terganggu karena penyakit sifilis yang diturunkan Monang. Hal-hal tersebut memengaruhi kondisi kejiwaan Manen, dan membuat Manen ketakutan, bingung, trauma, hingga akhirnya putus asa dan mengakhiri hidupnya dengan cara bunuh diri memotong urat nadi tangannya. 5. Amanat Amanat adalah pesan atau ajaran moral yang ingin disampaikan oleh pengarang. Setelah menganalisi dan membaca novel Raumanen ini, maka penulis

liv

dapat menarik beberapa amanat dari novel tersebut, diantaranya adalah bahwa generasi muda harus pandai-pandai memilih pergaulan, apakah itu baik atau tidak dampaknya terhadap masa depan. Harus pandai-pandai menjaga diri agar tidak terjerumus kepada perbuatan yang dilarang khususnya seks di luar nikah. Sebelum melakukan hal itu, harus dipikirkan dampak baik dan buruknya, segi positif dan negatifnya, baik pada diri sendiri, keluarga, dan orang disekitar. Peran orangtua sangat penting dalam hal ini. Orangtua mempunyai andil besar dalam mengarahkan sikap dan perilaku anak dalam menjalani kehidupan terutama di masa remaja. Mereka mempunyai kewajiban membimbing, mengarahkan, serta mengawasi hal-hal apa saja yang dilakukan anak-anak mereka. Namun bukan berarti orangtua memaksakan apa yang menurut mereka baik kepada anakanaknya. Hal itu malah akan membebani anak dalam menjalani kehidupannya. Biarkan anak-anak yang memilih jalan mereka sendiri, orangtua hanya memberikan wejangan dan arahan, serta pendapat sehingga anak mempunyai gambaran tentang apa yang seharusnya dilakukan.

B. Analisis Psikologi Sastra Penelitian pada novel Raumanen menggunakan pendekatan psikologi sebagai “studi tipe dan hukum-hukum” yang diterapkan pada karya sastra. Secara spesifik, analisis yang akan dilakukan diarahkan pada perilaku tokoh utamanya sehingga akan terungkap faktor-faktor penyebab timbulnya perilaku trauma psikis tokoh utama secara menyeluruh. Freud berpendapat bahwa kepribadian tersusun dari tiga sistem pokok yakni Id, Ego, dan Superego. Pada hakikatnya perilaku yang terbentuk dari ketiga

lv

sistem tersebut merupakan realisasi dari suatu bentuk usaha untuk mewujudkan suatu keinginan, baik itu berupa keinginan tercapainya suatu maksud maupun keinginan yang berupa melepaskan diri dari suatu tekanan. Pada suatu keadaan di mana keinginan insting merasa terancam, maka timbulah perasaan takut, dan apabila perasaan takut itu tidak dapat dikendalikan oleh Ego, maka Ego akan diliputi kecemasan. Tangapan seseorang yang dilanda kecemasan berbeda-beda tergantung kondisi psikis mereka. Seseorang yang diliputi rasa cemas cenderung untuk lari dari daerah yang mengancam, menghalangi impuls yang membahayakan, atau menuruti suara hati. Namun, terkadang kecemasan atau ketakutan itu tidak dapat ditanggulangi dengan tindakan-tindakan yang efektif. Keadaan inilah yang dinamakan keadaan traumatik. Gejala-gejala traumatik dibagi menjadi tiga yakni trauma awal, penghindaran diri, dan timbulnya hiper. Penelitian ini akan mengungkapkan gejala psikologi dibalik gejala bahasa dalam sebuah karya sastra. Hal yang paling dominan dalam karya sastra adalah tokoh. Secara spesifik, analisis akan diarahkan pada perilaku tokoh utama, sehingga terungkap faktor-faktor penyebab timbulnya perilaku trauma psikis tokoh utama secara menyeluruh. 1.

Perilaku Manen Menurut Teori Psikoanalisis Freud Freud membedakan tiga sistem dalam hidup psikis, yakni Id, Ego, dan

Superego. Dalam peristilahan psikoanalisis, tiga faktor ini dikenal juga sebagai tiga “instansi” yang menandai hidup psikis (Bertens, 2006:32).

lvi

Meskipun ketiga sistem tersebut memiliki fungsi, kelengkapan prinsipprinsip operasi, dinamisme, dan mekanisme masing-masing, ketiga sistem kepribadian itu satu sama lain saling berkaitan serta membentuk suatu totalitas. a. Id Id adalah bahan dasar bagi pembentukan psikis yang lebih lanjut. Di dalam Id, prinsip-prinsip kesenangan masih maha kuasa dan tidak terpengaruhi oleh kontrol pihak Ego dan prinsip realitas serta tidak mengenal waktu atau urutan waktu. Hukum-hukum logika (khususnya prinsip kontradiksi) tidak berlaku bagi Id, tetapi sudah ada struktur tertentu, berkat pertentangan antara dua macam naluri. Naluri kehidupan dan naluri kematian. Gambaran yang dapat diperoleh dari sini adalah bahwa Id dalam menjalankan fungsi dan operasinya, dilandasi oleh maksud menghindari keadaan tidak menyenangkan dan mencapai keadaan menyenangkan. “Kau kedinginan, sayang?‟ Monang segera merapatkan badannya ke sisi Manen, seraya memeluknya. „mari, dekat sama kakak!” (Katoppo, 2006 : 34). “„Monang tetap memeluk Manen. „biasanya kalau cewek bilang dia kedinginan, artinya memang minta dipeluk!‟” (Katoppo, 2006 : 35). Kutipan di atas menunjukkan bahwa Manen mau dipeluk Monang karena kedinginan, tanpa memperhatikan orang lain yang berada di sekitarnya bahwa perbuatan mereka tidak layak dilakukan di tempat umum. Untuk keperluan mencapai maksud dan tujuan itu, Id memiliki perlengkapan berupa dua macam proses. Proses yang pertama adalah tindakan-tindakan refleks, yakni suatu bentuk tingkah laku atau tindakan yang mekanis, kerjanya

lvii

otomatis, dan segera, serta adanya pada individu merupakan bawaan. Misalnya batuk, mengedipkan mata, bersin dan lain-lain. Proses yang kedua adalah proses primer, yakni suatu proses yang melibatkan sejumlah reaksi psikologis yang rumit. Dengan proses primer ini dimaksudkan bahwa Id (dan organisme secara keseluruhan) berusaha mengurangi tegangan dengan cara membentuk bayangan dari objek yang bisa mengurangi tegangan. Manen berusaha mengurangi tegangan baik amarah dan kekecewaan dengan cara membentuk bayangan dari sebuah objek yang dapat mengurangi tekanan tersebut. Dalam hal ini, Manen membayangkan dirinya menjadi seorang yang berguna dan sumbangan pikiran-pikirannya dapat dimanfaatkan untuk hal-hal yang lebih baik. Hal itu tercermin dalam kutipan berikut. “Kalau bukan karena Monang, tentu aku pun sudah menjadi tokoh masyarakat sekarang. Namaku dan potretku tentu sering muncul di surat kabar. Perbuatanku dan pemikiranku tentu dianggap turut membangun masyarakat, turut mengarahkan terlaksananya citacita mereka.” (Katoppo, 2006:3). Pikiran Manen sering berandai-andai, membayangkan suatu hal yang menyenangkan dan membuatnya tenang. Hal itu sering dilakukan untuk meringankan beban dan rasa sedih serta kecewa dalam dirinya. “Barangkali nenek akan datang lagi. Barangkali aku akan ikut dengannya kali itu. Tetapi sekarang aku masih belum bersedia. Aku masih menunggu.” (Katoppo, 2006:50). Proses primer pada orang yang haus, sebagai contoh adalah membayangkan (berkhayal) minum atau meminum minuman segar. Tindakan memuaskan suatu kebutuhan yang berlangsung dalam mimpi, misalkan mimpi minum, oleh Freud

lviii

juga dipandang sebagai proses primer. “Sebetulnya hatinya menjerit: Monang, apakah kau cinta padaku? Kalau kau cinta, aku rela ikut ke Lampung, ke Kalimantan, ke nama saja di dunia ini….tetapi tak terucapkan olehnya.” (Katoppo, 2006 : 64). Manen membayangkan jika Monang menyatakan cinta padanya, ia akan bersedia mengikutinya ke manapun. Hal ini merupakan proses sekunder atas Id Manen yang menginginkan jawaban kenapa Monang menciumnya tempo hari. “Barangkali kalau kita sudah menikah secara sah, akan berubah sikapku terhadap Monang, terhadap semua ini. Mudah-mudahan. Karena kita toh akan menikah. Kita akan menjadi kawan seterusnya dalam hidup yang singkat ini.” (Katoppo, 2006: 70). Hal ini juga merupakan proses sekunder atas Id Manen. Manen membayangkan menikah dengan Monang, orang yang dicintainya. Keinginan Manen yang demikian itu didasari oleh timbulnya insting-insting yang sifatnya refleks, sebagai reaksi dari dorongan unsur Id untuk mencapai suatu ketenangan. Dalam proses ini, Id berfungsi sebagai penyeimbang gejolak emosi yang disebabkan oleh impuls-impuls negatif yang menyudutkannya. Bagi Id, objek yang dihadirkan selalu melalui proses primer itu nyata. Tetapi bagaimanapun, menurut prinsip realitas objektif, proses primer dengan objek yang dihadirkan itu tidak akan sungguh-sungguh mampu mengurangi tegangan. Misal, orang yang haus tidak akan hilang hausnya hanya dengan membayangkan atau bermimpi minum minuman segar.

lix

Organisme atau individu dengan demikian, membutuhkan sistem lain yang bisa mengarahkannya kepada pengurangan-pengurangan tegangan secara nyata atau sesuai dengan kenyataan. Sistem yang dibutuhkan ini adalah Ego. b. Ego Ego tidak boleh disamakan dengan apa yang dalam psikologi non analitis diberi nama Ego atau “aku”. Menurut Freud, Ego terbentuk dengan deferensiasi dari Id karena kontaknya dengan dunia luar, khususnya orang di sekitar lingkungan. Aktifitasnya bersifat sadar, pra sadar, maupun tidak sadar. Untuk sebagian besar Ego bersifat sadar dan sebagai contoh aktivitas sadar boleh disebut persepsi lahiriah, persepsi batin, proses-proses intelektual. Aktivitas pra sadar adalah dikemukakan fungsi ingitan. Dan aktivitas tak sadar Ego dijalankan dengan mekanisme pertahanan. Ego dikuasai oleh prinsip realitas, seperti tampak dalam pemikiran yang objektif, yang sesuai dengan tuntutan-tuntutan sosial yang rasional. Tugas Ego adalah mempertahankan kepribadiannya sendiri dan menjamin penyesuaian dengan lingkungan sekitar, untuk memecahkan konflik-konflik dengan realitas dan konflik-konflik antara keinginan-keinginan yang tidak cocok satu sama lain. “Manen menarik napas panjang. Aku tak tahu, pikirnya. Seharusnya aku bahagia, karena Monang sudah berusaha membuka jalan ke arah pernikahan kami. Tetapi aku tidak bahagia, cuma merasa bersalah karena kejadian di Bungalow itu. Lagi pula aku takut. Aku takut masa depan. Haruskah aku menjadi istri Monang sekarang? Membagi hidupku dengannya, mengarahkan cita-citaku agar sesuai dengan cita-citanya ?” (Katoppo, 2006: 65). Ego dikatakan mengikuti prinsip kenyataan, dan beroperasi menurut proses sekunder. Tujuan prinsip kenyataan adalah mencegah terjadinya tegangan sampai ditemukan objek yang cocok untuk pemuasan kebutuhan. Untuk

lx

sementara waktu, prinsip kenyataan menunda prinsip kenikmatan, meskipun prinsip kenikmatan akhirnya terpenuhi ketika objek yang dibutuhkan ditemukan dan dengan demikian tegangan direduksikan. Prinsip kenyataan sesungguhnya menanyakan apakah pengalaman benar atau salah, yaitu apakah pengalaman itu ada dalam kenyataan dunia luar atau tidak, sedangkan prinsip kenikmatan hanya tertarik pada apakah itu menyakitkan atau menyenangkan. Monang yang lama tak datang mengunjungi Manen membuat Manen gelisah, untuk mengusir kecemasannya ia mencoba mengalihkan perhatiannya pada kertas kerja. Tetapi pikiran Manen terus tertuju pada Monang. “Ah, sedikit-sedikitnya dapat diusahakannya menyelesaikan persiapan kertas kerjanya. Kalau Monang toh tidak datang malam ini, baiklah waktu ini akan dimanfaatkan untuk pelajaran. Tetapi Manen sulit konsentrasi. Tiba-tiba didengarnya bunyi mobil di luar. O…Monang datang juga! Manen berlari ke jendela, mengintip ke luar. Tetapi bukan jip dinas Monang yang diparkir di situ. Sedan putih….Norah?” (Katoppo, 2006:89). Proses sekunder adalah prinsip realistik. Dengan proses sekunder Ego menyusun rencana untuk memuaskan kebutuhan dan kemudian menguji rencana itu. Biasanya melalui suatu tindakan untuk melihat apakah rencana itu berhasil atau tidak. Orang yang haus akan berpikir dimana ia dapat menemukan minuman dan kemudian pergi ke tempat itu. Ini disebut sebagai pengujian terhadap kenyataan (reality testing). Untuk melakukan peranannya secara efisien, Ego mengontrol semua fungsi kognitif dan intelektual, proses-proses jiwa ini dipakai untuk melayani proses sekunder. Manen merasa gelisah karena akhir-akhir ini Monang jarang datang menemuinya. Ia juga penasaran dengan saudara Monang yang baru datang dari Sibolga. Hal itu ditunjukkan dalam kutipan berikut ini. “Malam itu Monang tidak datang. Manen makin gelisah. Kini sudah hampir seminggu sejak ia

lxi

terakhir berjumpa dengan Monang, waktu Monang menuturkan padanya mengenai saudara dari Sibolga itu. Mengantar saudara memang tindakan terpuji, tetapi apakah Manen harus terdesak begini.” (Katoppo, 2006: 89). Manen berusaha mencari tahu dengan cara datang ke rumah Monang, meskipun ada rasa takut di hatinya bila bertemu dengan ibu Monang. “„Norah,‟ katanya, „Ini penting sekali. Antarkan aku ke Kebayoran, ke rumah Monang.‟ Sebetulnya tak diketahuinya apa yang akan dilakukannya di sana. Maju tak gentar sampai ke pintu, mengetuk, dan minta bicara dengan Monang? Andai kata ibu Monang yang buka pintu, apa yang akan dikatakannya?” (Katoppo, 2006: 91). Ego mengontrol pintu-pintu ke arah tindakan, memilih segi-segi lingkungan ke mana ia akan memberikan respon, dan memutuskan insting-insting manakah yang akan dipuaskan dan bagaimana caranya. Dalam melaksanakan fungsi ini, Ego harus berusaha mengintegrasikan tuntutan Id, Superego, dan dunia luar yang sering bertentangan. Ego merupakan bagian Id yang terorganisasi yang hadir untuk memajukan tujuan-tujuan Id dan bahkan mengecewakannya, dan seluruh dayanya berasal dari Id. Peranan utamanya adalah menengahi kebutuhan-kebutuhan instingtif dari organisme dan kebutuhan-kebutuhan lingkungan sekitarnya. Tujuannya adalah mempertahankan kehidupan individu dan memperhatikan bahwa spesies dikembangbiakkan. “Manen tahu apa maksud Monang. Kalau sudah cukup jauh dari lampu-lampu cemerlang di Jembatan Semanggi, akan dicarinya tempat sunyi. Sesudah ciuman di bukit Dago itu, Monang semakin berani belaiannya, semakin menuntut tindakannya. Dan Manen sendiri tidak mengerti. Mengapa

lxii

dibiarkannya Monang menciumnya, mengelus-elus badannya seenaknya?” (Katoppo, 2006: 59).

c. Superego Superego merupakan dasar hati nurani moral. Aktifitas Superego menyatakan diri dalam konflik dengan Ego yang dirasakan dalam emosi-emosi seperti rasa bersalah, rasa menyesal, dan lain sebagainya. Sikap-sikap seperti observasi diri, kritik diri, dan inhibisi berasal dari Superego (Bertens, 2006:34). “Apa yang terjadi sesudah itu seakan-akan suatu mimpi buruk bagi Manen. Siapa yang akan dipersalahkannya? Penjaga bungalow, yang kebetulan sedang mencari kesempatan „ngobjek‟ di luar pengetahuan majikannya? Monang, yang begitu mahir merayu? Dirinya sendiri yang tak sanggup bertahan?. Manen menangis tersedu-sedu, dan Monang tampaknya menyesal. Diusap-usapnya rambut Manen, seraya berkata: „Raumanen, jangan menangis. Raumanen, aku akan bertanggung jawab atas kejadian ini. Kita kawin saja...‟” (Katoppo, 2006: 63). Kutipan di atas menjelaskan bahwa Manen merasa bersalah dan menyesal karena telah melakukan hubungan badan dengan Monang tanpa adanya ikatan pernikahan. Fungsi-fungsi pokok Superego adalah (1) merintangi impuls Id, terutama impuls-impuls seksual dan agresif, karena inilah impuls-impuls yang pernyataannya sangat dikutuk oleh masyarakat. (2) mendorong Ego untuk menggantikan tujuan-tujuan realistis dengan tujuan-tujuan merealistis. (3) mengejar kesempurnaan. Jadi, Superego cenderung untuk menentang baik Id maupun Ego, dan membuat dunia menurut gambarannya sendiri. akan tetapi Superego sama seperti Id bersifat tidak rasional dan sama seperti Ego, Superego melaksanakan kontrol atas insting-insting akan tetapi Superego tetap berusaha untuk merintanginya.

lxiii

Ketika pergi dengan Norah, mendadak Manen ingin pergi ke rumah Monang karena ingin menyampaikan bahwa ia telah hamil, tetapi ketika sampai ia tidak ingin bertemu dengan Monang dan memaksa Norah untuk pulang. “Manen berbisik, „Norah, kita pulang saja….‟. „tidak‟ kata Norah. „kalau kita sudah datang sejauh ini, hendaknya kita beritahukan kepada Monangmu itu bahwa kita datang.‟. „jangan, Norah!‟ pekik Manen. Tetapi wanita Amerika itu sudah turun.” (Katoppo, 2006 : 92-93). Pada akhirnya, ketiga sistem kepribadian ini saling berinteraksi satu sama lain dan harus diingat, bahwa Id, Ego, dan Superego tidak dipandang sebagai orang-orang yang menjalankan kepribadian. Ketiga sistem tersebut hanyalah nama-nama untuk berbagai proses psikologis yang mengikuti prinsip-prinsip sistem yang berbeda. Dalam keadaan yang biasa, prinsip-prinsip yang berlainan ini tidak bentrok satu sama lain dan tidak bekerja secara bertentangan. Sebaliknya, mereka akan bekerja sama seperti suatu tim dengan diatur oleh Ego. Kepribadian biasanya berfungsi sebagai satu kesatuan dan bukan sebagai tiga bagian yang terpisah. Secara umum Id dapat dipandang sebagai komponen biologis kepribadian. Sedangkan Ego sebagai komponen psikologis dan Superego sebagai komponen sosialnya. “Permainan itu selalu sama saja jalannya. Ciuman dan elusan yang begitu merangsang, lalu pada titik terakhir harus dihentikan. Biasanya oleh Manen. Pernah ia bertanya pada Monang, „Mengapa sebetulnya kita sedungu ini ? menyiksa diri…kau tahu, dan aku tahu bahwa titik itu tak akan kita lampaui.‟. Aku takkan berkeberatan bila mau kau lampaui !‟. „Aku takkan melampauinya dengan orang yang tak cinta padaku !‟. „Raumanen! Apa katamu? Jadi tak usah nikah dulu?‟. „Sangkamu semua orang menunggu sampai sudah menikah?‟” (Katoppo, 2006 : 59). Percakapan antara Manen dan Monang tersebut menunjukkan bahwa keinginan mereka untuk melakukan hubungan badan dapat dilakukan asalkan

lxiv

Monang mencintai Manen. Manen tahu bahwa hal itu tidak dibenarkan sebelum adanya ikatan pernikahan, namun Manen tidak memedulikannya.

2. Perilaku Monang Menurut Teori Psikoanalisis Freud Tokoh yang juga sangat berperan penting dalam novel Raumanen yaitu Monang. Monang mempunyai andil besar dalam jalannya cerita, karena Monang merupakan penyebab dari trauma psikis yang dialami oleh tokoh utama yaitu Manen. Oleh karena itu, tokoh Monang juga perlu diteliti perwatakannya secara psikologi dengan teori psikoanalisis Freud. a. Id Id adalah bahan dasar bagi pembentukan psikis yang lebih lanjut. Di dalam Id, prinsip-prinsip kesenangan masih maha kuasa dan tidak terpengaruhi oleh kontrol pihak Ego dan prinsip realitas serta tidak mengenal waktu atau urutan waktu. Hukum-hukum logika (khususnya prinsip kontradiksi) tidak berlaku bagi Id, tetapi sudah ada struktur tertentu, berkat pertentangan antara dua macam naluri. Naluri kehidupan dan naluri kematian. “Tadi malam aku bermimpi tentang Raumanen. Rupanya kuteriakkan namanya—karena ketika aku bangun, gemetar dan basah keringat, nama itu masih bergema dalam kepekatan kamar tidurku.”(Katoppo, 2006:5). Kenangan Monang akan Manen di masa lalu membuat Monang merasa tertekan dan kecewa. Kekecewaan dan rasa tertekan yang tak diungkapkan kepada orang lain membuat Monang merasa selalu dihantui bayang-bayang masa lalunya. Hal itu terealisasi dalam mimpi-mimpinya. Mimpi-mimpi tersebut selalu datang apabila Monang mencoba untuk melupakan masa lalunya. Hal itu

lxv

tersirat dalam kutipan berikut. “Kadang-kadang kusangka bahwa akhirnya masa lampau itu tak lagi membebani benakku. Lalu di malam hari, engkau meracuni mimpiku. Karena dalam mimpi itu, kau selalu begitu dekat denganku. Padahal sudah sepuluh tahun, Raumanen. Sudah sepuluh tahun, hampir seperempat hidupku, aku terpaksa hidup terpisah darimu.”( Katoppo, 2006:7). Kenang-kenangan masa lalu dapat terealisasi menjadi mimpi dikarenakan terjadi proses primer dalam diri seseorang guna memuaskan suatu kebutuhan yang sedang berlangsung. Dalam kasus Monang, kenangan masa lalunya muncul dikarenakan

Monang

bertemu

dengan

temannya

yakni

Patrik

yang

mengingatkannya terhadap Manen. “Ah, sekarang kutahu mengapa sampai bermimpi Raumanen semalam. Karena kemarin berpapasan dengan Patrik. Dialah yang membawa Raumanen ke rumah Namboru dulu….Pertemuan yang tak terhapuskan dari kenangan…” ( Katoppo, 2006:8). Gejolak emosi Monang memuncak ketika ibunya datang menanyakan perihal apakah istrinya telah hamil setelah bertahun-tahun mereka menikah. Ibu Monang berperan sebagai impuls-impuls negatif yang menyudutkan id Monang sehingga menyebabkan emosi Monang bergejolak. Hal itu dikarenakan ibu Monang menentang hubungan Monang dengan Manen karena perbedaan suku, dan menjodohkan Monang dengan gadis pilihannya. “Dan ingin kuteriakkan kepada perempuan tua ini, yang selalu menangani nasibku sejak aku dilahirkannya ke bumi ini: „Jangan kau harapkan cucu dariku! Inilah upah kekerasan hatimu! Ganjaran yang kau terima bagi kecongkakanmu…..Dulu kau tak sudi mengaku anakku sebagai cucumu, bila darahnya bukan darah Batak murni. „Berbahagialah kau sekarang dengan kemurnianmu Sombu ma roham, inang!” ( Katoppo, 2006:79). b. Ego

lxvi

Id tidak serta merta dapat mengurangi tegangan dalam diri manusia. id membutuhkan sebuah sistem yang dapat membantu mengurangi tegangan dengan nyata atau realistik. Ego adalah sebuah sistem yang membantu id mengurangi dan menghilangkan tegangan. Monang mengurangi tegangan dalam dirinya karena slalu dihantui mimpimimpi buruk tentang Manen dengan cara melukis wajah Manen yang muncul dalam mimpinya tersebut. “Akhirnya, aku berhenti menggambar rumah. Kuambil kertas baru, dan kugambarkan Raumanen yang kulihat dalam mimpi. Lebih manis dari foto tua itu. Pasti jauh lebih menarik dari keadaannya sekarang.” (Katoppo, 2006:51). Selain itu pemenuhan kebutuhan untuk merintangi impuls-impuls negatif adalah rencana untuk menengok Raumanen. “Ah, mungkin aku harus pergi menengok Raumanen. Istriku takkan tahu, dan kalaupun ia tahu, apa yang akan dikatakannya?” ( Katoppo, 2006:7). Mimpi buruk yang selalu dialami Monang adalah sebuah reaksi psikologi yang rumit disebabkan ketidakseimbangan antara id dan pemenuhan kebutuhan dalam mengurangi tegangan. Dalam hal ini Monang merasa kekecewaan dan kesedihan yang teramat dalam karena telah menjerumuskan Manen dalam “kegelapan”. Masa lalu Monang dilalui dengan indah bersama Manen. Berawal dari pertemuan yang singkat hingga akhirnya mereka mulai dekat dan jatuh cinta. “„Raumanen,‟ nyanyi Monang, „Ku selalu cinta padamu! Raumanen, engkau gadis idamanku!....Wah Raumanen,‟ katanya mendadak, memutuskan lagu yang dikarangnya sendiri. „Aku betul-betul jatuh cinta pada namamu. Kurasa kelak akan kuberikan nama itu kepada anakku.‟” ( Katoppo, 2006:30).

lxvii

Id yang berkuasa terhadap naluri kehidupan dan seksual, menyebabkan Monang ingin memuaskan kebutuhan tersebut dengan tindakan nyata. Hal tersebut terlihat dari kutipan berikut. “„Tanganmu dingin,‟ kata Monang, dan mulai mengosok-gosokkan tangan Manen di antara kedua belah tangannya. „Nah, coba kasih yang satu lagi!‟ Tiba-tiba Manen diciumnya.” ( Katoppo, 2006:37). “Monang memeluknya, serta menciumnya lagi. „Jangan menangis. Aku tak bermaksud menyakiti hatimu…‟” ( Katoppo, 2006:38). “Permainan itu selalu sama saja jalannya. Ciuman dan elusan yang begitu merangsang, lalu pada titik terakhir harus dihentikan. Biasanya oleh Manen. Pernah ia bertanya pada Monang, „Mengapa sebetulnya kita sedungu ini ? menyiksa diri…kau tahu, dan aku tahu bahwa titik itu tak akan kita lampaui.‟. Aku takkan berkeberatan bila mau kau lampaui !‟. „Aku takkan melampauinya dengan orang yang tak cinta padaku !‟. „Raumanen! Apa katamu? Jadi tak usah nikah dulu?‟. „Sangkamu semua orang menunggu sampai sudah menikah?‟” (Katoppo, 2006 : 59).

Naluri seksual yang terdapat dalam diri Monang semakin besar, hingga ego lebih mementingkan prinsip kenikmatan dari pad prinsip kenyataan. Prinsip kenikmatan lebih tertuju pada apakah hal itu menyakitkan atau menyenangkan, sedangkan prinsip kenyataan lebih tertarik pada apakah hal itu ada dalam kenyataan serta apakah hal itu baik atau tidak. Monang tidak dapat menahan libido dalam dirinya hingga melakukan hubungan seksual dengan Manen tanpa adanya ikatan pernikahan. “Apa yang terjadi sesudah itu seakan-akan suatu mimpi buruk bagi Manen. Siapa yang akan dipersalahkannya? Penjaga bungalow, yang kebetulan sedang mencari kesempatan „ngobjek‟ di luar pengetahuan majikannya? Monang, yang begitu mahir merayu? Dirinya sendiri yang tak sanggup bertahan. Manen menangis tersedu-sedu, dan Monang tampaknya menyesal. Diusap-usapnya rambut Manen, seraya berkata: „Raumanen, jangan menangis. Raumanen, aku akan bertanggung jawab atas kejadian ini. Kita kawin saja….‟” (Katoppo, 2006: 63). Yang dimaksud dengan “kejadian ini” adalah melakukan hubungan badan. Reality testing atau pengujian terhadap kenyataan digunakan ego untuk melihat

lxviii

apakah rencana itu berhasil atau tidak untuk memenuhi kebutuhan. “Beberapa hari sesudahnya, dibawanya dua gadis remaja ke rumah Manen. „Ini adikadikku, Raumanen,‟ katanya gembira. „jadi adik-adikmu juga. Baru datang dari Medan. Tolong ditemani, ya.‟” (Katoppo, 2006: 64). Monang membawa adiknya untuk menguji apakah adik-adiknya bisa menerima dan mendukung hubungan Manen dan Monang. Hal itu dikuatkan dengan kutipan berikut.“Monang tampaknya puas, mengajak „ketiga adikadikku‟ pergi menonton, disusul acara makan bakso di jalan Sabang. „Tahap pertama konfrontasi sudah berjalan dengan baik,‟ gurau Monang malam itu, ketika mengantar Manen. „Tampaknya mereka menyukaimu. Padahal Ria biasanya begitu pemalu….‟” (Katoppo, 2006: 65). Ego Monang agar dapat menikah dengan Manen dan hidup bahagia kini mulai pudar ketika ibunya melarang mereka berhubungan dan menjodohkan Monang dengan wanita pilihan ibunya. Ego itu tampak saat Manen mengungkapkan perihal kehamilannya yang saat itu sudah diketahui oleh teman Manen yakni Philip. Monang lebih memilih untuk menggugurkan kandungan Manen daripada bertanggung jawab dan menikahi Manen. Monang memilih kenikmatan guna memenuhi Id dan menghidarkan diri dari ketidaknyamanan dengan prinsip kenikmatan. “„Maukah ia menolongmu?‟ Monang salah mengerti. „Ya, Raumanen, barangkali itu jalan terbaik, sekalipun itu melanggar hukum…‟” (Katoppo, 2006: 122). Yang dimaksud dengan kata “menolong” adalah membantu menggugurkan kandungan Manen. Hal itu diperkuat dengan adanya kata “melanggar hukum”. c. Superego

lxix

Kecenderungan dari Superego adalah merintangi Id dan Ego dalam melaksanakan kontrol atas insting-insting. Rasa bersalah, menyesal adalah aktivitas Superego dalam menghadapi konflik dengan Ego. “Sesaat aku tak tahu di mana aku berada. Lalu istriku menyalakan lampu. Dipandangnya aku dengan muka cemberut, mata menuduh. Jadi kutahu, benar, tadi kuteriakkan nama keksih itu. Sungguh tak termaafkan, dan pasti menyayat hati istri yang setia.” (Katoppo, 2006: 5). Dalam situasi tersebut Monang merasakan rasa bersalah yang ditujukan kepada istrinya karena mengigau meneriakkan nama kekasihnya, yakni Raumanen. Rasa bersalah Monang kepada Manen terrepresentasikan lewat mimpimimpinya tiap malam. Hal itu dikarenakan perbuatan Monang yang membuat Manen merasa sengsara hingga akhirnya bunuh diri. “Hubunganku dengan Raumanen adalah hubungan terindah, tersempurna, yang dapat didambakan oleh seorang manusia. Tetapi aku sewenangwenang merusakkannya…dan Raumanen hancur.” (Katoppo, 2006: 78). “Ke manakah kini kecerahan jiwamu, kegairahan senyummu? Sudah lama aku tak pergi menengoknya. Karena memang aku tak sanggup melihat akibat perbuatanku.” (Katoppo, 2006: 6). Rasa bersalah dan penyesalan Monang karena telah mencampakkan Manen dan membuat Manen bunuh diri sangatlah dalam. Karena penyesalan tersebut ia merasa hari-hari yang dilaluinya bagaikan di neraka. “Pernah Raumanen mengatakan padaku bahwa neraka bukannya suatu tempat ngeri penuh nyala api, melainkan suatu keadaan teramat dingin—kedinginan rohani yang mematikan jiwa, akibat terputusnya semua hubungan dengan tuhan dan dengan sesama manusia. Kalau begitu aku sudah lama hidup dalam neraka.” (Katoppo, 2006: 78).

lxx

Monang juga merasa bahwa hari-harinya merupakan sebuah hukuman dari tuhan karena telalh membebankan penderitaan kepada Manen kekasihnya. “Setiap hari kurasakan hukumanNya itu. Pagi hari, bila bangun disambut wajah cemberut istri pilihan ibuku. Malam hari, bila terlelap tersiksa impian keindahan hari-hari lampau itu. O. celakanya manusia! Yang sudah memegang kebahagian dalam kedua telapak tangannya, lalu mencampakkannya, memijaknya karena mengejar kepalsuan dunia ini! Raumanen takkan penah kembali kepadaku. Dan lebih dari itu…”(Katoppo, 2006: 79). 3. Trauma Psikis Manen Menen adalah seorang mahasiswi di sebuah perguruan tinggi di Jakarta. Manen aktif diberbagai organisasi kemahasiswaan dan menjadi salah satu pengurusnya. Pertemuannya dengan seorang laki-laki bernama Monang dalam suatu acara kemahasiswaan membuahkan rasa cinta di antara keduanya. Mereka menjalin hubungan walau hubungan itu tidak disetujui oleh teman-teman Manen dan keluarga Monang. Segala prinsip yang dipegang teguh Manen selama ini dilupakan begitu saja hanya karena Monang, hingga ia menyerahkan “keperawanannya” kepada Monang. Manen telah melanggar prisipnya yang telah dipegang teguh selama ini, hanya karena seorang laki-laki dan kenikmatan sesaat. Manen memberikan kesuciannya kepada Monang, hal itu terdapat dalam kutipan berikut. “Akhirnya mereka pergi berteduh di suatu bungalow dekat situ.” (Katoppo, 2006 : 62). “Apa yang terjadi sesudah itu seakan-akan suatu mimpi buruk bagi Manen. Siapa yang akan dipersalahkan?... Monang, yang mahir merayu? Dirinya sendiri, yang tak sanggup bertahan? (Katoppo, 2006 : 63). “Raumanen, jangan menangis. Raumanen, aku akan bertanggung jawab atas kejadian ini, kita kawin saja….”(Katoppo, 2006 : 63).

lxxi

Id manen menunjukkan adanya energi yang tidak sepadan dengan emosi yang meledak-ledak, kekecewaan yang mendalam, serta ketakutan yang luar biasa saat ia mendengar vonis bahwa ia hamil dan menderita penyakit “Dan tiba-tiba dianggapnya dirinya menjadi makhluk yang terhina, terkeji, yang pernah hidup di dunia. Semua pegangannya, segala sesuatu yang pernah dibanggakannya kini sudah hancur seluruhnya di sekitarnya. Harapannya tertindih puing-puing perbuatannya. Tak ada jalan keluar terhormat. Tak ada kata-kata penghiburan” (Katoppo, 2006 : 126). Saat semua ketakutan dan kecemasan meliputinya, otaknya mulai membentuk suatu pemikiran yang tidak realistis dan membahayakan dirinya sendiri maupun orang lain. “Tetapi kalau aku berjalan terus di jalan yang kini terpaksa ku tempuh… sterpaksa kubunuh anakku yang tak bersalah. Kata Philip anakku itu pasti akan cacat. Aku pernah belajar ilmu kesehatan di sekolah, dan aku tahu betapa ngerinya bentuk cacat yang disebabkan oleh penyakit sipilis keturunan.” (Katoppo, 2006 : 126). Manen berusaha menenangkan dirinya sendiri dengan pemikiran yang “membesar-besarkan” dirinya. “Bukan salahku, kata Philip, salah Monang. Dosa Monang, yang kotor hidupnya, dan telah turut menjerumuskan aku ke dalam kekejian perilakunya…Bukankah aku sudah dewasa, …Pada persimpangan jalan, kutahu betul mana yang salah dan mana yang benar. Namun kubiarkan diriku dirayu memilih jalan yang salah.” (Katoppo, 2006 : 127). Penenangan ini diharapkan akan membawa pada pengurangan tekanan yang selanjutnya akan menuju pada pemenuhan Ego Manen.

lxxii

Ego yang muncul membuatnya termotivasi dan menyebabkan adanya suatu tindakan untuk merealisasikan berbagai kebutuhan yang bersumber dari instinginsting dasar yang ia bawa. Pembawaan yang ditampilkan akan mendapat dukungan terhadap segala tindakan untuk mencapai tujuan-tujuan hidupnya. Manen memberitahu Monang perihal kehamilannya. Hal itu dilakukan supaya Monang mau bertanggung jawab dan segera menikahinya. “„Ada gejala-gejala tertentu,‟ katanya tanpa nada, „yang menunjukkan bahwa bukan Cuma kau dan aku dan keluarga masing-masing yang terlibat dalam soal ini... tetapi juga seorang makhluk kecil...‟” (Katoppo, 2006 : 99). Namun Ego Manen berubah menjadi tidak mau mempertimbangkan baik dan buruknya sesuatu saat ia mendengar Monang ingin agar bayi itu digugurkan. “„tak pernah kusangka,‟ kata Manen pelan, putus asa. „tak pernah terdugakan olehku bahwa inilah sifatmu yang sebenarnya. Kau cuma mau enaknya saya. Biar aku yang menderita batin, biar Philip melanggar sumpahnya, biar anakmu terbunuh. Asal kau luput dari semuanya itu. Luput dari tanggung jawab...‟” (Katoppo, 2006 : 122). Superego akan memunculkan batasan-batasan yang dijadikan sebagai ukuran moral bagi bentuk perilaku untuk merealisasikan suatu kebutuhan. “Barangkali kalau kita sudah menikah secara sah, akan berubah sikapku terhadap Monang, terhadap semua ini. Mudah-mudahan. Karena kita toh akan menikah. Kita akan menjadi kawan seterusnya dalam hidup yang singkat ini.” (Katoppo, 2006: 70). Superego merupakan aspek sosiologi kepribadian yang mempunyai fungsi pokok menentukan benar-salahnya atau susila tidaknya sesuatu. Dengan demikian pribadi dapat bertindak sesuai dengan moral masyarakat. Pada awalnya, Manen

lxxiii

masih bisa membedakan antara moral dan amoral. Jadi, Manen masih dapat dikatakan berperilaku normal, karena Ego-nya masih bisa mempertimbangkan segala sesuatu agar Id dan Superego-nya berjalan dengan seimbang. Namun, dalam perkembangan selanjutnya perilaku Manen menunjukkan beberapa sikap yang agak menyimpang dari perilaku normal. Manen mulai takut menghadapi lingkungan dan orang-orang di sekitarnya, ia semakin senang menyendiri dan mengasingkan diri. Jiwanya tertekan dan kecemasan menguasai dirinya saat berhadapan dengan orang lain, ia mulai cemas seakan-akan orang-orang itu tahu bahwa dirinya hamil. “ Terkucilkah ? Ah, bukankah aku yang mengucilkan diriku…Mencari ketenangan, yang lebih berharga dari pada kebahagiaan…Aku mau tenang saja. Dan sebetulnya aku berhasil. Cuma akhir-akhir ini kurasa makin sering kegelisahan memercik jiwaku” (Katoppo, 2006 : 47). Individu-individu yang telah terlibat dalam peristiwa traumatik akan mengalami tekanan psikologi berkaitan dengan kejadian tersebut. dalam kebanyakan kejadian, ini adalah reaksi yang biasa kepada keadaan yang luar biasa. Kejutan kelanjutan reaksi yang ber-emosi ini mungkin wujud dari selepas peristiwa traumatik tersebut ataupun selepas beberapa minggu, bahkan beberapa bulan kemudian. Tanda-tanda dan gejalanya mungkin berbeda-beda dari segi masa dan kadar kesannya. Gangguan tekanan kejadian traumatik adalah keadaan yang melemahkan diri yang menyusul satu peristiwa yang mengerikan. Gejala-gejalanya mungkin tidak terlalu buruk sebagai contoh individu tersebut menjadi mudah marah atau meledak-ledak, murung, menyendiri, dan lain-lain. Namun ada dalam beberapa

lxxiv

kasus, gejala yang muncul sangat buruk, individu-individu yang mengalami kejadian traumatik dapat mengalami gangguan kejiawaan, stres, bahkan gila. Superego tidak berfungsi dalam kasus ini, jadi individu-individu melakukan segala sesuatu tanpa tahu baik-buruknya, berfungsi atau tidak berfungsi, apa yang dilakukan dapat membahayakan dirinya maupun orang lain yang ada di sekitarnya. 4. Kategori Umum Gejala-Gejala Traumatik Terdapat tiga kategori utama gejala-gejala yang berlaku selepas peristiwa traumatik. Yaitu mengalami trauma awal, penghindaran diri, dan timbulnya hiper. a. Mengalami Trauma Awal Umumnya orang yang menghadapi trauma akan mempunyai episodeepisode saat mengalami peristiwa traumatik awal dalam bentuk ingatan yang datang secara tiba-tiba dan yang jelas yang diikuti oleh perasaan emosi yang menyakitkan. Ini disebut satu “imbasan kembali”, satu kenangan yang sangat kuat sehingga individu tersebut menganggap yang dirinya sebenarnya mengalami semula trauma itu atau melihat dirinya berada di hadapan matanya sendiri. Pengalaman trauma ini berlaku di dalam bentuk drama yang berulanulang. Pada Manen, gejala trauma awal terjadi pada dirinya, namun penggambaran pada cerita tidak terlalu jelad. Dalam novel ini hanya penulisan kondisi tersebut dengan menggunakan kiasan-kiasan. “Karena pernah kita begitu bahagia bersama-sama. Menghayati bersama-sama kecerahan hari hidup kita. Lalu badai menyambar kita sehingga kita terpisahkan. Tetapi itu bukan cuma salahmu,

lxxv

Monang....Kapalku kandas, sedangkan kapalmu berlayar terus tanpa harapan” (Katoppo, 2006 : 4). Gejala trauma awal yang dialami Manen membuatnya merasa tertekan, seakan-akan semua orang menyalahkannya atas tindakannya melakukan hubungan badan tanpa ikatan pernikahan. “Apalagi sekarang, pikirnya. Setiap detik menyeretku ke saat terkutuk itu, aku akan ditelanjangi di hadapan orangtuaku dan orangtua Monang, keluargaku dan keluarga Monang, temantemanku dan teman-temannya....” (Katoppo, 2006: 117). b. Penghindaran Diri Mereka yang mengidap trauma selalu menghindari hubungan emosi yang erat dengan keluarga, rekan sekerja, dan teman-teman. Orang tersebut merasa kaku, mempunyai emosi yang berkekurangan dan sering mengatakan mereka tidak punya emosi terutama terhadap mereka yang paling akrab. “Manen sebetulnya tidak mendengarkan semua itu lagi. Ia merasa bersalah melihat betapa rajinnya Lani mencatat semua tanya jawab, tetapi pikirannyabetul-betul terlalu kacau. Akhirnya ia berdiri, minta izin kepada ketua sidang untuk meninggalkan rapat.” (Katoppo, 2006 : 84). “„Sar, nanti kupinjam catatanmu, ya? Aku tak enak badan, lebih baik pulang saja…‟ suaranya gemetar. Sebelum Sara sempat menjawab, Manen sudah bergegas-gegas pergi.” (Katoppo, 2006 : 87). “Manen membuang muka, mencoba menyembunyikan air mata….Manen berbisik, „Norah, kita pulang saja….‟. „tidak‟ kata Norah. „kalau kita sudah datang sejauh ini, hendaknya kita beritahukan kepada Monangmu itu bahwa kita datang.‟” (Katoppo, 2006 : 92). Percakapan antara Manen dan Norah di atas menunjukkan bahwa Manen enggan menemui Monang karena ingin menghindar dari Monang. “Manen berpaling, dan pergi dari situ, tanpa mengucapkan sepatah kata lagi. Masih didengarnya Monang memanggil namanya, tetapi ia sudah tak mau berbalik lagi.” (Katoppo, 2006 : 123).

lxxvi

c. Timbulnya Hiper Freud pernah mengatakan, bahwa di dalam diri seseorang manusia, akan ada tiga personality yang sama dan saling melengkapi atau pun berlawanan, tergantung kepada keadaan psyche dan keselarasan neurosis yang ada di dalam seseorang individu. Keadaan psyche individu sedikit banyak dipengaruhi masyarakat sekitar yang menjadi penghantar kepada gagasan (mind) dan sanubari seseorang. Tiga personality ini adalah Id, Ego, dan Superego (Hall and lindzey, 1993:63). Orang yang mengalami trauma mungkin bersikap bahwa mereka terancam oleh trauma itu secara terus-menerus. Mereka menjadi jengkel dan sukar untuk memfokuskan perhatian. Mereka sering terkejut oleh bunyi-bunyi yang kuat. Adakalanya mereka yang mengalami trauma mengidapi serangan cemas di mana gejala-gejalanya melibatkan rasa takut yang keterlaluan yang menyerupai perasaan yang dirasakan semasa trauma tersebut. Mereka bisa saja berkeringat, sesak napas dan jantung berdebar yang meningkat. “Sesaat Manen menjadi pucat, dan mata Philip tiba-tiba waspada. Memang istilah „dibajak‟ itu digunakan sahat secara bergurau, seperti sudah menjadi kebiasaan mereka. Tetapi kahir-akhir ini Manen begitu perasa. Menganggap bahwa semua rekannya sudah kenal rahasianya, sudah tahu bahwa Manen bukan seorang gadis murni lagi, tetapi betul-betul sudah dibajak Monang.” (Katoppo, 2006 : 82). “Manen merasa dingin mendengar pertanyaan temannya. Apakah Philip sudah menduga rahasianya? „Minum, Phil,‟ jawabnya, seraya tertawa agak gelisah. „Mengapa? Tampangku masih avitaminose?‟” (Katoppo, 2006 : 119). Pengalaman tokoh utama juga memiliki keterkaitan dengan kecemasan realistis, yaitu pada saat ia merasakan bahaya yang mengancam dirinya akibat penyakit sifilis. “Manen menggelengkan kepala. Tak mungkin sehat? Positif? Apa artinya semua itu? Seakan-akan Philip berbicara dalam suatu bahasa asing,

lxxvii

yang sama sekali tak tertangkap artinya olehnya. Cuma bunyi-bunyi bising saja. „Tidak mungkin,‟ bisiknya tanpa nada, „Tidak!‟” (Katoppo, 2006 : 125). Kecemasan neurotis juga dialami oleh tokoh Manen. Kecemasan ini merupakan kecemasan yang bersumber dari faktor yang membahayakan sebagai akibat karena pemilihan suatu objek dorongan Id (naluri). Manen mengalami suatu kenyataan yang menimpa dirinya, sehingga ia tidak memiliki pengendalian diri yang normal dan tidak realistis. “Manen mengigil. Baru sekarang makna perkataan Philip meresap sepenuhnya kepadanya. “Dan tiba-tiba dianggapnya dirinya menjadi makhluk yang terhina, terkeji, yang pernah hidup di dunia. Semua pegangannya, segala sesuatu yang pernah dibanggakannya kini sudah hancur seluruhnya di sekitarnya. Harapannya tertindih puing-puing perbuatannya. Tak ada jalan keluar terhormat. Tak ada kata-kata penghiburan” (Katoppo, 2006 : 126). Selain itu, kecemasan moral atau perasaan-perasaan bersalah juga dialami oleh Manen. Kecemasan ini bersumber dari ancaman-ancaman terhadap sistem Ego (ketakutan terhadap hati nurani sendiri) karena Superego-nya berkembang dengan baik dan menimulkan perasaan malu, bersalah, serta berdosa bila melakukan suatu perbuatan yang bertentangan dengan Ego ideal atau moralnya yang diberikan dalam kepribadian individu tersebut oleh orangtua dan lingkungan. Kecemasan ini timbul akibat tekanan Superego atas Ego individu berhubung individu telah atau sedang melakukan tindakan yang melanggar moral (Freud dalam Koeswara, 1986: 45). “Kata Philip anakku itu pasti akan cacat. Aku pernah belajar ilmu kesehatan di sekolah, dan aku tahu betapa ngerinya bentuk cacat yang disebabkan oleh penyakit sipilis keturunan. Bukan salahku, kata Philip, salah Monang. Dosa Monang, yang kotor hidupnya, dan

lxxviii

telah turut menjerumuskan aku ke dalam kekejian perilakunya.” (Katoppo, 2006 : 126-127). Dalam hal ini pikiran Manen melayang, membayangkan perasaan takut jika anaknya terlahir cacat karena penyakit sifilis keturunan. Di sisi lain, ia mencoba menenangkan dirinya dengan menyalahkan orang lain atas keadaan tersebut. Isolasi dengan dunia luar semakin mempertinggi tekanan kecemasan yang semakin kuat, sehingga menimbulkan gerak impuls neurosis. Raumanen tidak lagi dapat mengendalikan diri dan emosinya, tidak lagi bisa mengarahkan energinya untuk mencari solusi terbaik, namun cenderung untuk menepis beberapa harapannya untuk sembuh. Khayalan akan penyakitnya, harapannya yang kandas untuk membangun rumah tangga bersama Monang, ayah dari anak yang dikandungnya, membuatnya ingin segera mengakhiri hidupnya untuk menebus segala dosa yang telah diperbuatnya. “Tetapi pisau itu sudah jatuh ke lantai. Dan Raumanen terkapar di atas ranjang, menutup mukanya dengan kedua belah tangannya. Dan darah yang mengalir dari pergelangan tangannya, dalam remang-remang cahaya bulan itu tampaknya seperti pita-pita merah yang sangat indah, yang tak pernah dapat disambung lagi” (Katoppo, 2006 : 128). Berdasarkan kriteria di atas, Manen memiliki sifat-sifat tersebut. Dengan demikian, kesimpulannya dapat ditemukan bahwa Manen menderita trauma psikis disebabkan masalah-masalah yang dihadapinya antara lain hubungannya dengan Monang yang ditentang orangtua Monang, kehamilan yang terkena penyakit sifilis keturunan, serta Monang yang tidak mau bertangguang jawab atas kehamilannya tersebut.

lxxix

Masalah-masalah tersebut membuat Manen mengalami trauma psikis yang luar biasa hingga dia tidak dapat mengendalikan Ego dan Superego-nya untuk menghalangi Id. Ketika Id mulai menguasai dan Ego serta Superego tidak lagi berfungsi, maka apa yang dilakukan Manen tidak lagi realistis. Ia tidak mencoba memecahkan masalah dan mencari solusinya, namun melakukan tindakan yang membahayakan dirinya sendiri dan anak dalam kandungannya, yakni bunuh diri.

lxxx

BAB V PENUTUP Berdasarkan hasil analisis novel Raumanen karya Marianne Katoppo yang telah disebutkan pada bab sebelumnya, maka dapat diambil beberapa simpulan dan saran.

A. Simpulan 1.

Struktur novel Raumanen meliputi alur, tokoh, latar, tema, dan amanat

yaitu: Alur dalam novel Raumanen digambarkan dengan teknik alur balik (back tracking). Susunan peristiwa dimulai dari masa kini dan pada peristiwaperistiwa tertentu cerita ditarik ke belakang, ke masa sepuluh tahun yang lalu. Tokoh dalam novel Raumanen dijabarkan melalui tiga dimensi, yaitu fisiologis, sosiologis, dan psikologis. Dari penjabaran tersebut dapat diketahui watak dan kondisi kejiwaan tokoh. Setiap tokoh memiliki watak dan kondisi kejiwaan yang berbeda, dikarenakan perbedaan aspek-aspek fisiologis, psikologis, dan sosiologis. Latar dalam novel Raumanen memperlihatkan dua setting yang berbeda yaitu di daerah pegunungan Bogor, dan perkotaan Jakarta dengan kehidupan sosial masyarakat dari berbagai suku yang hidup di kota besar seperti kota Jakarta sekitar tahun 1965. Tema dari novel ini adalah kisah cinta dua remaja dalam pergaulan bebas yang terhalang adat budaya dan kesukuan. Novel Raumanen mengandung beberapa amanat seperti, generasi muda harus pandai-pandai memilih pergaulan, harus pandai-pandai menjaga diri agar tidak terjerumus kepada perbuatan yang dilarang. Peran orangtua sangat penting dalam mengarahkan

lxxxi

sikap dan perilaku anak. 2.

Unsur psikologis dalam Novel Raumanen, yang berupa perilaku Manen

dan Monang menurut teori psikoanalisis Freud, trauma psikis Manen, dan kategori umum gejala-gejala traumatik, yaitu: perilaku Manen dan Monang menurut teori psikoanalisis Freud dipisahkan menjadi tiga komponen yaitu Id, Ego, dan Superego dalam diri Manen. Ketiga komponen tersebut dalam kehidupan manusia saling melengkapi satu sama lain, sebagai satu kesatuan kepribadian dalam diri seseorang. Trauma psikis Manen dijabarkan dengan menggunakan unsur kepribadian Manen, yaitu Id, Ego, dan Superego. Akan tetapi ada salah satu komponen yang tidak lagi berfungsi dikarenakan rasa cemas dan takut, serta perasaan tertekan, membuat Manen mengalami trauma yang pada akhirnya membuatnya melakukan tindakan yang nekat, yakni bunuh diri. Kategori umum gejala-gejala traumatik memperlihatkan bahwa selepas peristiwa traumatik, akan timbul gejala-gejala traumatik, yang dalam kehidupan Manen berupa trauma awal, penghindaran diri, dan timbulnya hiper.

B. Saran Ada beberapa saran yang diungkapkan, berdasarkan penelitian novel Raumanen karya Marianne Katoppo, sebagai berikut. 1. Disarankan kepada staf perpustakaan baik pusat maupun fakultas agar meninjau kembali kondisi setiap buku, karena dalam pencarian referensi penulis banyak menemukan buku-buku yang rusah ataupun sobek. Sehingga tidak bisa digunakan untuk menambah referensi dalam penyusunan skripsi ini.

lxxxii

2. Disarankan kepada perpustakan baik pusat maupun fakultas agar menambah koleksi buku sastra pada umumnya, dan khususnya buku tentang teori-teori psikologi sastra, karena penulis menemukan banyak kesulitan ketika mencari referensi-referensi dalam penyusunan skripsi ini.

lxxxiii

DAFTAR PUSTAKA

Andre Harjana. 1994. Kritik Sastra: Sebuah Pengantar. Jakarta: Gramedia. Anton. M. Moeliono. 1989. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia. Ari Sri Mulyati. 1988. Raumanen karya Marianne Katoppo (Sebuah Pendekatan Sosiologi Sastra). Skripsi. Fakultas. Fakultas Sastra dan Seni Rupa UNS. Bertens, K. 2006. Psikoanalisis Sigmund Freud. Jakarta: Gramedia. Bimo Walgito. 2004. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Penerbit Andi. Burhan Nurgiyantoro. 2002. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Dimyati Mahmud. M. 1990.Psikologi: Suatu Pengantar. Yogyakarta: BPFE. Drajat. Z. 1985. Kesehatan Mental. Jakarta: Gunung Agung. Gunarsa. S. D.1990. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hall, Calvin. S dan Gardner Lindzey. 1993. Teori-Teori Psikodinamik Klinis (A. Supratiknya, Editor). Yogyakarta: Kanisius. Kartini Kartono. 1983. Teori Kepribadian. Bandung: Alumni. _______. 1990. Psikologi Umum. Bandung: Mandar Maju. Koeswara. E. 1986. Teori-Teori Kepribadian. Bandung: Eresco. Lexy. J. Moleong. 1994. Pengantar Metode Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Marianne Katoppo. 2006. Raumanen. Jakarta: Metafor. Mursal Esten. 1993. Kesusastraan: Pengantar Teori Dan Sejarah. Bandung: Angkasa. Panuti Sudjiman. 1991. Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: Dunia Pustaka Jaya. Sudiro Satoto. 1992. Metode Penelitiaan Sastra 1 (Buku Pegangan Kuliah). Surakarta: Sebelas Maret University Press. Sumadi Suryabrata. 1998. Psikologi Kepribadian. Jakarta: Rajawali.

lxxxiv

Suwardi Endraswara. 2003. Metodologi Penelitian Sastra. Epistemologi, model, teori, dan aplikasi. Jogjakarta: Pustaka Widyatama Utami. F. 2001. Hubungan Antara Komunikasi Interpersonal dalam Keluarga dengan Kemampuan Pemecahan Masalah pada Remaja. Skripsi. Fakultas Psikologi UMS. Wellek, Rene dan Austin Warren. 1990. Teori Kesusastraan. (Edisi Terjemahan Oleh Melani Budianta). Jakarta: Gramedia. Zainudin Fananie. 2000. Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah University Press. Zaviera, Ferdinand. 2008. Teori Kepribadian. Sigmund Freud (Cetakan ke dua). Jogjakarta: Prismasophie. http://giotugi.blogspot.com/2008/12/sinopsis.html (diunduh tangal 26 Desember 2009, pada pukul 17.53 WIB).

lxxxv

Sinopsis Raumanen

lxxxvi

Novel Raumanen bercerita tentang seorang gadis Manado yang cantik, rajin, dinamis, independen bernama Raumanen. Selain cantik, Raumanen adalah aktifis kampus yang dikenal sangat loyal terhadap organisasinya. Dalam suatu kesempatan Raumanen bertemu dan berkenalan dengan Monang, pemuda Batak yang

flamboyan, kaya, playboy dan senang berpesta. Monang, berusaha

mendekati Manen dengan cara mengikuti kegiatan kemahasiswaan yang diadakan di kampus Manen. Pendekatan Monang

membuahkan hasil, walau awalnya

Manen

mengganggap Monang sebagai teman, lambat laun ia akhirnya mencintai Monang. Hubungan cinta Monang dan Manen terus berlanjut tanpa diketahui oleh teman maupun keluarga mereka. Hubungan mereka semakin mesra saat berada di Bandung, mengikuti kegiatan kemahasiswaan yang diadakan dalam rangka perkenalan mahasiswa baru. Pada saat Manen dan Monang hendak pulang ke Jakarta, mobil Monang mogok di tengah hujan deras dan mengharuskan mereka berteduh di sebuah bungalow di Cibogo. Pada saat itulah terjadi perbuatan yang tidak seharusnya dilakukan mereka berdua, yaitu berhubungan badan. Manen menyesali perbuatan yang telah mereka lakukan, tetapi Monang segera menyatakan akan bertanggung jawab dan siap menjadikan Manen sebagai istrinya. Walaupun Monang menyatakan tanggung jawabnya, keraguan timbul di hati Manen. Usaha Monang mendekatkan dirinya pada adik-adiknya, mencarikan rumah untuk mereka, tak mengusir keraguan Manen. Lambat laun keraguan di hati Manen semakin menjadi, ketika hubungan dengan Monang tidak dilihat

lxxxvii

sebagai hubungan cinta melainkan semata-mata sebagai suatu tanggung jawab karena mereka sudah terlanjur melakukan hubungan terlarang. Perasaan ini diperkuat dengan sikap Monang yang selalu bergurau secara sinis dalam setiap percakapan, serta sering membesar-besarkan kekurangankekurangan yang dimiliki Manen. Perbedaan suku antara Manen dan Monang menjadi salah satu kendala dalam hubungan mereka. Orangtua Monang tidak setuju dengan hubunga tersebut karena Manen bukan berasal dari suku Batak. Konflik semakin memuncak ketika akhirnya Manen hamil dan Monang dihadapkan pada pilihan yang sulit karena harus menerima calon istri pilihan orangtuanya. Manen memberitahukan perihal kehamilannya kepada Monang, akan tetapi Monang justru menyarankan Manen untuk menggugurkan kandungannya. Manen merasa bahwa Monang ingin lepas dari tanggung jawabnya. Manen merasa tertekan dengan kejadian tersebut. Dia dihadapkan pada sebuah kenyataan yang menyakitkan, bahwa orang yang dicintai selama ini tidak mau bertanggungjawab atas perbuatan yang dilakukan pada diri Manen. Manen merasa sangat berdosa dan kotor di hadapan Tuhan atas apa yang dilakukan selama ini dengan Monang. Dalam pikirannya, tidak ada jalan keluar selain bunuh diri sebagai penebusan dosa atas semua kesalahannya. Kematian Manen membuat Monang menyadari kesalahannya dan menyesali apa yang telah diperbuatnya.

lxxxviii

http://giotugi.blogspot.com/2008/12/sinopsis.html Thursday, December 25, 2008 Sinopsis Raumanen Pengarah : Marianne Katopo Penerbit : PT. Gaya Favorit Press, Jakarta Tahun : 1986 Tebal hal : 95 halaman Harga : Rp. 1.900,00 Melihat cover buku fiksi ini, orang akan terjerat. Betapa tidak, foto gadis manis dengan hidung mancung, bibir tipis mempesona, sinar mata lembut ceria, dalam satu kesatuan wajah oval yang keibuan, didukung oleh pipi montok hasil pemotretan Leo Suryaningtyas yang jitu, menghiasi cover Raumanen. Konon, wajah buku yang baik. dapat mengangkat nama baik pengarangnya. Hal ini diperhatikan benar-benar oleh gaya Favorit Press , sampai-sampai foto asli seorang gadis dipajangnya. Jeratan cover terasa lebih menggaet setelah kita berkenalan dengan Raumanen, tokoh utama novel yang berhasil menyabet hadiah Buku Utama 1977 dan hadiah sastra Asia Tenggara 1982. Alur cerita yang meloncat-loncat (absurd) dapat membuat sebagian pembaca patah semangat. Akan tetapi, jika sedikit lagi kita paksakan membacanya, akan terasa pesona Marianne Katopo yang hemat dalam pemakaian kata. namun sarat dengan filsafat dan makna. Inilah salah satu rangsangan yang menyeret kita untuk menikmati Raumanen. Raumanen, mahasiswa fakultas hukum tingkat tiga, gadis Minahasa yang cantik dan lincah adalah aktivis dalam kegiatan kemahasiswaan. Sejak kecil ia dibesarkan di tengah keluarga yang demokratis dalam menentukan pasangan hidup. Ketika ulang tahun salah seorang pelindung pergerakan mahasiswa, Manen berkenalan dengan Hamonang Pohan, yang biasa dipanggil Monang. Monang seorang pemuda Batak, mahasiswa Teknik Arsitektur ITB. la dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang masih memegang

lxxxix

hukum adat dengan teguh. Tetapi Monang sendiri terkenal dengan julukan buaya darat dengan teori daun pisangnya. Monang berhasil menggaet Manen. Hubungan mereka semula hanya bersifat persahabatan kemudian berkembang menjadi hubungan cinta kasih. Manen sendiri sebenarnya sudah tahu perihal kelakuan Monang dan teman-temannya pun sudah mengingatkan Manen. "Komentarku?" Lori mengangkat bahunya yang molek. "Mon, kataku kepadanya aku betul-betul sayang sama Keke itu, jadi awas kalau kau praktikkan teori daun pisangmu padanya!" "Daun pisang?" tanya Manen dan Patrik serentak. "Sesudah dipakai dibuang!" kata Lori menjelaskan. "Dengarlah nasihat mama Lori, Keke, dan jangan terlalu serius dengan Monang itu. Hatinya sebetulnya baik...." "....tetapi ia gila perempuan," sambung Manen agak kesal. "Ta, trims sudah pernah kudengar lagu itu!" "Kalau begitu, camkanlah!" kata Patrik pedas. Meski kita harus teliti alur yang meloncat-loncat, kita akan puas mereguk nikmat dan pesona cerita yang memantul dalam setiap adegan pergolakan jiwa dan pertumbuhan pribadi tokoh. "Pada suatu perjalanan tamasya ke puncak, jip dinas Monang mogok berat di Ciboga. Waktu itu hujan seperti diguyur dari langit. Akhirnya Monang dan Manen memutuskan berteduh di suatu bungalow. Tadinya mereka hanya berniat duduk di beranda, menunggu redanya hujan, tetapi penjaga bungalow muncul : membukakan pintu kamar tamu, kamar makan, kamar tidur. Di tempat inilah terjadinya peristiwa yang menyesatkan. Namun Monang bertanggung jawab dan akan mengawininya. Dan kenyataannya lain, Ibu Monang telah menjodohkan Monang dengan gadis Batak pilihan ibunya. Monang sendiri tidak kuasa menolaknya. Dia kawin dengan gadis pilihan ibunya. Sementara itu janin yang dikandung Manen mengalami kelainan, bayi itu akan lahir cacat. Menurut dokter yang merawat Manen sejak kecil, Manen tidak boleh melahirkan anak, dapat jadi buta atau gila. Raumanen sangat tersiksa. la betul-betul menghadapi kesulitan dalam bidang cinta. Akhirnya, Raumanen mengambil jalan pintas, bunuh diri.

xc

Novel ini telah memberikan lebih daripada yang kita harapkan dari jenisnya. Dikerjakan dengan keterampilan teknis bercerita dan perasaan halus seorang wanita. Demikian pendapat Jakob Sumardjo, kritikus sastra. Marianne Katopo dengan keterampilannya banyak menggunakan gaya kontras. Misalnya "Mengapa tidak? Haruskah aku kembali ke kota besar itu, yang begitu simbah sesal, begitu kaya kenangan?" Tidak dapat dipungkiri, memang banyak terdapat kata yang tidak menggunakan ejaan baku, seperti "faham" yang mestinya paham, "berpraktek" yang seharusnya berpraktik, "nasehat" kata bakunya nasihat dan masih banyak lagi. Akan tetapi, bagaimanapun pengarang yang dilahirkan di Tomohon, 9 Juni 1943 ini, telah memberikan sumbangan novel yang mempunyai nilai prima tersendiri. Kendati tema yang disodorkan bukan tema yang spektakuler, melainkan tema yang tercerabut dari akar tradisional serta masalah adat kuno dan kawin paksa. Buku novel yang baru mengalami cetak ulang dua kali ini tercantum sebagai buku bacaan dalam kurikulum 1984 SMU (cetakan pertama 1977, kedua 1986). Buku novel ini seyogyanya dibaca oleh setiap siswa SMA dan sudah selayaknya jika penerbit mencetak ulang lagi. sehingga peminat yang membutuhkan akan mudah mendapatkannya. Diposkan oleh Tugiyono Web di 6:51 AM Label: Cerpen

xci