PROGRAM TAFAQQUH GURU-GURU TAKMIR NEGERI KELANTAN.
Wacana:
] دسوكاءي- رسالة يغ برنام (( البهجة المرضية )) [كإينداهن يغ دسناغي
فد مثتاكن عذر مثالهي مأموم درفد إمام
.غفر اهلل له وللمسلمني آمني
،كاراغن توان الشيخ داود بن عبد اهلل الفطاين
IMAM DAN MAKMUM; & MUWAFIQ ATAU MASBUQ. Anjuran: Unit Takmir Masjid Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Kelantan
Tempat: Dewan Utama, Kompleks Islam Jubli Perak, Sultan Ismail Petra, Panji, Kota Bharu, Kelantan. 7 Rejab 1433H- 28 Mei 2012. Catan Oleh; Al-Faqir IlalLah
www.abuanasmadani.com
www.dartaibah.com 1
ر ر وبُكنًا رمن أِبِك ر، ني سيا رد اَرسلرنيا ر الِذ ري ُي ِع ِا ِ ِذ، نيا الح ُم حد هللر ِب ا ِ ِو ِع ِا ِ فر ِيها ِعنِذ، ان الدايُ رنا ِ ُ الََة ِ رِ ريُ ِة ِ اَحَِذة ِ الااَِر ِ ّ ُ ُ ِو ِع ِا ِ فُي ِها قح ِذرِ ِع ُ ِ حُ ِ ُ ِ ِ ح،ني ر، ّ الُااَرنيا الُا ر رر ر وما رد ِن أِسرا رب الُا ر، اعلِ ر لرُلم رحبا نيا السَةم على سيا ردنا حمم ٍد ر ِصحابرره اش رة و ِذ،ني الََة ح و ِذ ِ ِ ِ بسول ِب ا ُ ُ ِ وشفُي رع الُ حم ُينبر ِ ِ ُ ِوعلى آله وأ،ني ُ ُ ح ِ ِ ِ ّ ِ ح ِ ِ )1( ر ر ر ر ر ر َةما ِدائم ُ ر . أما باد، ني إىل يِ ُوم الدايُ رن ا ِ ، ِوعَُ ِرته الطِذاهريُ ِنا ِ ً صَة ً ِو ِس IMAM DAN MAKMUM; MUWAFIQ ATAU MASBUQ. Definisi Imam dan Jama’ah. Imam adalah seorang pemimpin. Beliau adalah individu yang di lantik sebagai pemimpin bagi memimpin jemaah ketika melakukan ibadah solat atau amal kebaikan. Mereka juga yang akan diberikan kepercayaan menjadi pemimpin untuk memimpin ke jalan yang benar. Orang yang layak menjadi Imam ialah orang yang baik bacaan al-Qur’annya dan tiada keraguan dalam bacaan. Lebih berumur serta orang itu juga mestilah berpengetahuan luas tentang agama. Pengertian solat jemaah: Solat jemaah ialah solat beramai-ramai yang sekurang-kurang bilangannya ialah 2 orang (selain daripada solat fardhu Jumaat). Seorang menjadi imam dan seorang menjadi makmum. Semakin ramai bilangan jemaah maka semakin besar pula fadhilat pahalanya. Hukum solat berjemaah. • Fardhu kifayah bagi solat 5 waktu. • Wajib bagi solat Jumaat. • Sebahagian ulama mengatakan fardhu ain. • Imam Syafi’e, Hanafi dan Maliki berpendapat berjemaah ketika solat fardhu adalah sunat muakkad bagi semua orang lelaki yang berakal dan mampu melakukan tanpa sebarang kesulitan. • Tidak wajib ke atas orang perempuan, kanak-kanak, orang sakit dan sebagainya. • Bagi lelaki lebih afdhal berjemaah di masjid. • Bagi perempuan lebih baik di rumah sahaja. Tuntutan berjemaah pada solat fardhu. Tuntutan berjemaah pada solat 5 waktu yang selain daripada solat fardhu Jumaat, pada pendapat yang masyhur dan paling sohih menurut Imam an-Nawawi adalah tuntutan fardhu kifayah yang diwajibkan bagi orang-orang lelaki yang berakal, baligh, bermukim, mempunyai pakaian untuk menutup aurat dan tidak mempunyai apa-apa keuzuran syarie. Jadi bererti apabila sesebuah kampung atau mukim mendirikan solat jemaah di tempat yang dikira menzahirkan syiar Islam seperti di masdjid atau surau, maka gugurlah dosa atas orang-orang kampung atau mukim yang tidak hadir bersolat jemaah. Tetapi sekiranya tidak didirikan solat jemaah maka semua penduduk kampung atau mukim itu berdosa. Dalil tentang amat kuatnya tuntutan berjemaah itu ialah apa yang diriwayatkan oleh Imam alBukhari dan Muslim, bahawa,Rasulullah s.a.w pernah mengancam untuk membakar rumah orang yang meninggalkan solat berjemaah. Imam Muslim pula meriwayatkan hadith daripada Abu Hurairah r.a: ((Ada seorang lelaki buta telah datang mengadu kepada Nabi s.a.w bahawa dia tidak mempunyai orang yang boleh memimpinnya pergi ke masjid. Oleh itu dia mengharapkan Baginda memberi kelonggaran kepadanya untuk bersolat di rumahnya. Pada mulanya Baginda telah membenarkannya, tetapi kemudiannya Baginda menarik balik kebenaran tadi setelah Baginda mengetahui bahawa si buta tadi dapat mendengar seruan azan solat yang dikumandangkan di masjid.))
(1) Muqaddimah Munyatul Musalli.
2
Fadhilat (kelebihan) solat berjemaah. Fadhilat solat berjemaah amat besar sekali berbanding dengan solat bersendirian. Sabda Nabi s.a.w yang bermaksud: “Solat berjemaah melebihi solat bersendirian dengan 27 darjat (atau 27 kali ganda).” [Hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim] Sebenarnya fadhilat solat berjemaah adalah bertali arus, sambung menyambung, mengembang dan membesar. Orang yang bersolat jemaah bukan sahaja mendapat setakat 27 darjat, malah dia akan mendapat banyak fadhilat dan keuntungan sampingan lain lagi semasa dia berulang alik ke masjid dan semasa dia berada dalam masjid. Keadaan makmum bersama imamnya ada empat iaitu: Musabaqah, Muwafaqah atau Muqaranah, Taakhur dan Mutaba’ah. Secara terperinci sepertimana berikut: Pertama: Al-Musabaqah, iaitu makmum mendahului imamnya baik dalam perbuatan atau ucapan di dalam solat. Misalnya takbir dan rukuk. Hukumnya haram. Kedua: Al-Muafaqah atau Al-Muqaranah, iaitu makmum bersamaan dengan imam ketika berpindah dari satu rukun ke satu rukun yang lain, seperti rukuk dan sujud bersama imam serentak. Hal ini dimakruhkan kecuali takbiratul ihram. Muafaqah ada 2 Jenis; a- Al-Aqwal: Takbiratul Ihram / Salam. b- Al-Af’aal: Rukuk, Sujud… Ketiga: At-Taakhur atau At-Takhalluf, iaitu makmum tertinggal dari imam satu, dua rukun, atau satu rakaat atau lebih daripada itu. Takahlluf dengan uzur, tanpa keuzuran. Keempat: Al-Mutabaah iaitu makmum melakukan rukun-rukun setelah imam melakukannya seperti rukuk dan I’tidal. Jadi, makmum tidak bertakbir bersama imam. Inilah yang dituntut sunnah.
MUWAFIQ DAN MASBUQ DALAM SOLAT Muwafiq: Seorang makmum yang sempat berjamaah dengan imam semasa berdiri (qiyam) imamnya, di mana ia sempat berjamaah dengan imam sekadar masa yang membolehkan ia membaca al-Fatihah hingga tamat mengikut pembacaan yang pertengahan di kalangan uruf (adab) orang ramai, tidak berdasarkan kepada bacaan makmum itu dan juga tidak berdasarkan kepada bacaan imam juga. Masbuq: Seorang makmum yang tidak sempat berjamaah semasa berdiri imamnya sekadar masa membaca al-Fatihah dengan bacaan yang pertengahan, tidak terlalu cepat dan tidak terlalu lambat, malahan perhitungan bacaan al-Fatihah itu tidak berpandukan kepada bacaan imam dan tidak berpandukan kepada bacaan makmum itu bahkan mengikut bacaan uruf orang ramai. Mana-mana makmum yang tidak sempat berjamaah dengan imam semasa berdiri imamnya sekadar masa yang membolehkan ia membaca al-Fatihah hingga selesai, maka dinamakan orang masbuq. BILA BERLAKU? Ia boleh berlaku ke atas seseorang makmum dalam semua rakaat sama ada pada rakaat pertama, kedua, ketiga dan seterusnya pada rakaat keempat. HUKUM ORANG MUWAFIQ: Hukum bagi orang Muwafiq dimaafkan kepadanya tertinggal jarak tiga rukun yang panjang daripada imamnya, tidak termasuk rukun yang pendek. Contoh rukun panjang seperti rukuk dan 3
sujud. Manakala rukun yang pendek seperti iktidal, duduk istirehat, duduk tasyahhud awal dan duduk antara dua sujud. CONTOH –CONTOH DAN GAMBARANNYA 1. Seorang makmum yang Muwafiq sedang solat berjamaah, sebelum imam qiyam berdiri tegak daripada sujud yang kedua, dia sudah rukuk.Maka makmum berkenaan mendapat rakaat itu kerana ketinggalan daripada imam belum masuk kepada rukun keempat. 2. Seorang makmum yang Muwafiq sedang berjamaah sebelum imam duduk tasyahhud akhir makmum berkenaan sudah rukuk, hukumnya dia juga mendapat rakaat itu. Kedua-duanya contoh di atas menunjukkan bahwa makmum berkenaan masih lagi berada dalam jarak tiga rukun daripada imamnya, belum lagi masuk ke rukun keempat. Sebagaimana contohcontoh di atas itu bahwa rukun-rukun yang renggang atau jarak antara makmum dengan imam ialah tiga rukun yang dikira daripada: • Rukuk. • Sujud yang pertama. • Sujud yang kedua. 3. Jika seorang Muwafiq itu solat berjamaah, apabila imamnya sudah berada dalam qiyam kedua untuk membaca al-Fatihah tetapi makmum berkenaan masih lagi berada di qiyam pertama belum lagi habis bacaan Fatihahnya, atau imam sudah berada di tasyahhud akhir sedangkan makmum masih lagi berada di qiyam pertama dan Fatihahnya belum selesai, hukum makmum demikian ialah batal solatnya, kecuali ia membuat dua pilihan segera semasa imam hendak berpindah kepada rukun keempat iaitu: Pilihan pertama: makmum berkenaan dikehendaki meninggalkan bacaan Fatihahnya dan terus mengikut dan melakukan apa yang sedang dilakukan oleh imam, dan ia tambah satu rakaat lagi selepas salam imam, atau; Pilihan kedua: makmum berkenaan dikehendaki niat mufaraqah (berpisah) dari mengikut imam, kemudian ia hendaklah meneruskan bacaan al-Fatihah dan rukun-rukun yang lain dengan seorang diri sehingga selesai solatnya. Jika makmum berkenaan gagal membuat pilihan segera sebelum imam sampai kepada rukun keempat iaitu qiyam kedua atau tasyahhud akhir maka batal solat makmum itu dengan sampainya imam kepada rukun kempat sedangkan ia masih berada di rukun yang pertama; tetapi tidak mengapa jika sama-sama berpindah (selisih) iaitu makmum sedang berpindah kepada rukuk manakala imam sedang berpindah kepada qiyam kedua atau berpindah kepada tasyahhud akhir.
MASALAH-MASALAH MAKMUM MUWAFIQ. Ulama’-ulama’ fiqh telah menjelaskan bahawa hukum orang muwafiq itu ada beberapa masalah. Ada masalah yang disepakati oleh ulama’ dan ada masalah yang berlainan pendapat antara mereka. Antara masalah yang disepakati hukumnya oleh ulama’ muta’akhirin ialah seperti berikut: 1. Orang muafiq yang dimaafkan oleh syarak kepada yang tertinggal tiga rukun jarak daripada imam itu ialah orang yang lambat bacaannya kerana tabiat kejadiannya begitu dan bukan waswas. Tetapi orang yang lambatkan bacaannya kerana waswas tidak dimaafkan ketinggalan tiga rukun melainkan dimaafkan sekadar imam belum turun untuk sujud dia selesai bacaan Fatihahnya. Yakni orang muwafiq yang waswas boleh menghabiskan bacaan al-Fatihah sebelum imam turun untuk sujud, maka batallah solatnya kecuali makmum berkenaan niat mufaraqah sebelum imam turun sujud dan dia diwaktu itu dikehendaki meneruskan bacaan Fatihahnya dan mengerjakan rukunrukun yang lain hingga selesai solat. Kepada orang muwafiq yang waswas tidak boleh meninggalkan bacaan al-Fatihah dan terus melakukan apa yang dibuat oleh imam bila dia tidak sempat menghabiskan bacaan Fatihahnya, kerana ia dikira seperti hukum orang yang sengaja meninggalkannya. 4
2. Orang muwafiq yang syak sebelum ia rukuk dan sesudah imamnya rukuk adakah ia sudah membaca al-Fatihah atau belum, maka wajib ke atasnya membaca surah al-Fatihah dan dimaafkan ketinggalan tiga rukun daripada imamnya. 3. Seorang muwafiq yang lupa membaca al-Fatihah sehingga imamnya rukuk tetapi makmum itu belum rukuk. Kemudian dia teringat bahawa dia belum lagi membaca al-Fatihah. Makmum ini diwajibkan membaca al-Fatihah dan dimaafkan kepadanya ketinggalan tiga rukun seperti di atas. 4. Seorang muwafiq yang syak adakah dia membaca al-Fatihah atau belum lagi, ataupun dia teringat bahawa ia belum lagi membaca al-Fatihah sesudah imam dan ia sendiri telah rukuk. Hukum orang itu tidak boleh lagi ia kembali membaca al-Fatihah tetapi wajib ke atasnya mengikut imam dan apabila selesai salam imamnya, dia dikehendaki menambah satu rakaat lagi. 5. Orang muwafiq yang syak sama ada dia sudah membaca al-Fatihah sesudah ia rukuk sedangkan imam belum lagi rukuk, maka wajib ia kembali qiyam dan membaca al-Fatihah, dan ia dimaafkan ketinggalan tiga rukun yang panjang daripada imamnya. 6. Orang muwafiq yang tertinggal membaca al-Fatihah kerana sibuk membaca doa iftitah, tiba-tiba imamnya rukuk sebelum ia sempat menghabiskan bacaan al-Fatihah, sama ada dia telah membaca sebahagian dari ayat-ayat al-Fatihah ataupun belum sempat membacanya walaupun sedikit. Hukumnya WAJIB dia membaca al-Fatihah dan dimaafkan ketinggalan tiga rukun daripada imamnya. 7. Orang muwafiq yang sedang menunggu saktah imamnya yakni beliau memperhatikan bacaan al-Fatihah imamnya untuk mendapatkan sunat dan bercadang membaca al-Fatihah apabila imam membaca surah nanti, tetapi imam tersebut terus rukuk tanpa membaca apa-apa surah, menyebabkan makmum tidak sempat baca al-Fatihah. Hukumnya dimaafkan tiga rukun yang panjang daripada imam dan wajib ke atasnya baca al-Fatihah. 8. Orang muwafiq yang sedang menunggu saktah imamnya untuk mendapatkan sunat dan bercadang akan membaca al-Fatihah apabila imam membaca surah sunat nanti, tetapi imam membaca surah yang pendek menyebabkan makmum tidak sempat habiskan al-Fatihah sedangkan imam sudah rukuk atau sujud, hukumnya juga dimaafkan tiga rukun panjang daripada imamnya.
PEMBICARAAN HUKUM ORANG MASBUQ Sebagaimana dalam huraian yang lepas bahawa orang masbuq ialah oang yang tidak sempat berjamaah dalam qiyam imamnya sekadar masa yang membolehkan dia membaca Fatihah hingga tamat mengikut pembacaan yang sederhana di kalangan orang ramai. Contohnya: Seorang makmum masuk solat berjamaah lewat iaitu ketika imam membaca surah al-Kafirun hampir tamat pada rakaat pertama, makmum itu dinamakan orang masbuq kerana masa qiyam imamnya itu tidak sempat dan tidak membolehkan ia membaca Fatihah hingga selesai. Tetapi sekiranya seorang makmum masuk berjamaah solat isya’ ketika imamnya hendak memulakan bacaan surah ad-Dhuha selepas Fatihah, makmum itu dinamakan muwafiq kerana masa berdiri imamnya dia sempat membaca surah Fatihah mengikut pembacaan uruf orang ramai. Makmum yang masbuq hukumnya dimaafkan meninggalkan bacaan Fatihah, kerana Fatihah yang belum dibaca atau sempat dibaca sebahagian sahaja oleh makmum itu dikira semuanya ditanggung oleh imamnya.
Syarat-syarat masbuq seperti berikut: 1. Imam suci dari hadas dan najis. 2. Rakaat yang makmum masbuq ikut itu bukan rakaat yang lebih, contohnya rakaat yang kelima. 3. Makmum masbuq sempat rukuk dan mempunyai tamakninah sebelum imamnya bangkit daripada rukuk.
5
Contoh-Contoh Masbuq Contoh Pertama: Setengah daripada makmum itu pada mulanya dia adalah orang muwafiq, di dalam menunaikan peraturan-peraturan solatnya ia terlewat, belum sempat ia bangkit qiyam tiba-tiba imamnya telah rukuk atau hampir rukuk, hukum makmum itu ialah orang masbuq. Jika ia sempat qiyam dan terus rukuk sebelum imamnya bangkit daripada rukuk maka ia mendapat rakaat itu, dan dimaafkan dia meninggalkan bacaan Fatihah. Contoh Kedua: Didapati imam-imam solat terlalu cepat membaca bacaan di dalam solat. Apabila makmum berdiri daripada sujudnya didapati imamnya sudah rukuk dan ia tidak sempat menghabiskan bacaan Fatihah, maka hukumnya wajib ke atas makmum itu rukuk bersama-sama imamnya kerana ia seperti orang masbuq dan dia mendapat rakaat itu. Begitulah hukumnya jika hal keadaan ini berlaku hatta setiap rakaat sekalipun. Kalau makmum meneruskan bacaan Fatihahnya hingga selesai sedangkan imam sudah rukuk dan bangkit daripada rukuk, atau dia dapat rukuk bersama imam tetapi tidak sempat dapat tamakninah dalam keadaan imamnya sudah bangkit dari rukuk, maka luputlah rakaat itu darinya. Hendaklah dia terus mengikut imamnya sehingga salam, tetapi dia dikehendaki menambah satu lagi rakaat yang terluput tadi. Adalah sunat bagi orang masbuq untuk tidak membaca apa-apa bacaan sunat selepas takbiratul ihram tetapi hendaklah membaca al-Fatihah sahaja kecuali ia menjangka sempat membaca al-Fatihah dan membaca zikir yang sunat itu baharulah boleh berbuat demikian. Contoh ketiga: Seorang masbuq yang berjamaah dengan imam, apabila rukuk imamnya dan makmum yang masbuq belum lagi sempat membaca surah al-Fatihah di mana ia tidak membaca apa-apa melainkan al-Fatihah, hendaklah ia tinggalkan bacaan al-Fatihahnya dan wajib ia mengikut imamnya rukuk, kerana al-Fatihah yang belum dibaca atau sempat dibaca sebahagian sahaja itu semuanya ditanggung oleh imamnya. Jika makmum yang masbuq itu bertabiat lambat bacaannya sekalipun, tidak wajib ke atasnya membaca lebih daripada kemampuan yang ia dapat. Berlainan kepada makmum muwafiq yang lambat bacaan, dia dikehendaki menghabiskan bacaan al-Fatihahnya dan dimaafkan ketinggalan tiga rukun daripada imamnya sebagaimana dalam penerangan yang lepas. Contoh keempat: Jika seorang makmum masbuq rukuk terkemudian daripada imam sebab ia membaca alFatihah hingga imamnya bangkit daripada rukuk, maka luputlah rakaat itu Dan wajib ke atasnya tambah satu lagi rakaat selepas salam imamnya. Contoh kelima: Seorang makmum masbuq bersolat jamaah sibuk membaca zikir yang sunat, tiba-tiba imamnya rukuk sedangkan dia belum membaca Fatihahnya. Makmum itu wajib ke atasnya membaca Fatihah sekadar huruf-huruf yang dibaca dalam zikir sunat itu, dan ia dikehendaki menggunakan ijtihad dzannya (perhitungannya) dalam hal ini. Contoh keenam: Jika seorang makmum yang masbuq itu diam tanpa membaca Fatihah selepas takbiratul ihram sehingga imamnya rukuk, wajib ia membaca Fatihah sekadar masa yang ia diam itu, dan ia dikehendaki menggunakan ijtihad dzannya dalam hal ini. Apabila makmum masbuq itu selesai membaca daripada Fatihah kerana menggantikan zikir sunat atau diamnya dalam contoh kelima dan keenam di atas, kemudian wajib ia rukuk, jika ia dapat rukuk dengan imam sekadar tamakninah dengan yakin sebelum imamnya bangkit daripada rukuk sedangkan ia baharu sahaja selesai membaca Fatihah atau ia sempat rukuk dengan imamnya tetapi tidak ada tamakninah, maka luputlah rakaat itu dan dia dikehendaki tambah satu lagi rakaat selepas salam imamnya. 6
Jika imamnya sudah mengangkat kepala daripada rukuk dan makmum yang masbuq tadi masih belum sempurna bacaan Fatihahnya maka wajib makmum tadi niat mufaraqah sebagaimana diterangkan oleh Syeikh Ibnu Hajar dalam kitab Al-Minhaj al-Qawim, diterangkan oleh Al-Khatib Al-Syarbini dalam kitab Mughni dan diterangkan oleh Syeikh Ramli dalam kitab Nihayah. Menurut pendapat Syeikhul Islam pula, makmum yang masih belum sempurna bacaan Fatihah nya sedangkan imamnya sudah mengangkat kepala daripada rukuk, tidak wajib atasnya niat mufaraqah, bahkan diberi pilihan antara mufaraqah atau tinggalkan rukuk dan sujud terus bersama imamnya. MASBUQ JUMAAT. Solat Jumaat diwajibkan dengan berjamaah. Oleh itu, tidak sah Jumaat kecuali dengan berjamaah sekurang-kurangnya dengan empat puluh orang yang berakal, cukup umur (baligh), merdeka dan bermastautin. Bagi seorang makmum masbuq yang ingin mendapat Jumaat, dia hendaklah sekurang-kurangnya sempat rukuk bersama imam pada rakaat yang kedua serta mempunyai tamakninah. Kemudian dia hendaklah menambah satu lagi rakaat selepas salam imam dan disunatkan membaca Fatihah dan bacaan ayat Qur’an yang sunat dengan nyaring. Jika ia tidak sempat mendapatkan rukuk bersama imam pada rakaat kedua itu, maka hendaklah ia menyempurnakan solat itu sebagai solat zohor iaitu dengan menambahkan empat rakaat selepas salam imam. Bacaan Fatihah serta ayat yang sunat selepasnya hendaklah dengan perlahan. [Jumaat Berantai] Mana-mana makmum masbuq yang sempat berimamkan orang yang mendapat satu rakaat dengan imam Jumaat, maka dia juga dikira mendapat Jumaat jika dia sempat mendapat sekurangkurangnya rukuk imam pada rakaat kedua sebagaimana di atas, kemudian dia menambah satu rakaat lagi selepas salam imam. Begitulah seterusnya sekiranya ada lagi makmum masbuq yang datang berimamkan makmum yang sempat berimamkan makmum masbuq sebelumnya, sehinggalah waktu asar.
:حاشية البجيرمي على الخطيب ف َو َع َد ِم ِه َو َما يَ ُجو ُز ْ سائِ َل َما تُد َْر ُك بِ ِه ا ْل ُج ُم َعةُ َو َما َل تُد َْر ُك بِ ِه َو َج َوا ُز ِال ْ َ ( تَتِ َّمة ) أ:ُقَ ْولُه َ ث َم ِ ستِ ْخ ََل ِ ي فِي ثَ ََل . ُصلِ َّي َو َخلِيفَتَه ْ َس لِي ْ َاْل َما َم ْاْل ُ ( َم َع إ َم ِام ا ْل ُج ُم َع ِة ) ُم َرا ُدهُ بِ ِه ا ْل ِج ْن: ُوم َو َما يَ ْمتَنِ ُع َعلَ ْي ِه قَ ْولُه ِ لِ ْل َم ْز ُح ِ ْ ش َم َل ق لِيَأْتِ َي ُ سبُو ْ سلَّ َم إ َما ُم ا ْل ُج ُم َع ِة َوقَا َم ا ْل َم ْ َكأَنْ ا ْقتَدَى بِإ ِ َم ِام ا ْل ُج ُم َع ِة َم،َُو َخ َر َج بِإ ِ َم ِام ا ْل ُج ُم َع ِة َغ ْي ُره َ سبُوق ثُ َّم لَ َّما َ بِال َّر ْك َع ِة الَّتِي َعلَ ْي ِه ا ْقتَدَى بِ ِه َصح نِيَّةُ ا ْل ُج ُم َع ِة ِ آخ ُر َونَ َوى ا ْل ُج ُم َعةَ َوأَد َْركَ َم َعهُ َر ْك َعة فَ ََل يُ ْد ِر ُك ا ْل ُج ُم َعةَ بِ َذلِكَ بَ ْل َل ت . ش ْي ُخنَا َ ُ ِْلَنَّهُ يُؤَ دِّي إلَى إ ْنشَا ِء ُج ُم َع ٍة فَأ َ ْكثَ َر بَ ْع َد أُ ْخ َرى َك َما قَ َّر َره،ِحينَئِ ٍذ وق فَ ََل يَ ُكونُ ُم ْد ِركا لِ ْل ُج ُم َع ِة ْ احت ََرزَ بِ ِه َع َّما لَ ْو أَد َْر َك َها َم َع َم ْ " قَ ْولُهُ " َم َع إ َم ِام ا ْل ُج ُم َع ِة: ي ِّ ارةُ الش َّْوبَ ِر َ ََو ِعب ٍ ُ سب .ُص ََلتَه َ َو َج َرى َعلَ ْي ِه، ْ اك َر ْك َع ٍة َم َع َم َ وق قَا َم يُتِم ِ اك ا ْل ُج ُم َع ِة بِإ ِ ْد َر ِ َو َخالَفَهُ ( َحج) فَأ َ ْفتَى بِإِد َْر، ش ْي ُخنَا ٍ ُ سب )66 ص/ 6 (ج- حاشية الجمل ُون ُ ُم ْد ِر ًكا ُلِ ْل ُج ُم َع ُِة ُ َو َج َرى ُُ ل ُيَ ُك ُ َ َُ َم َُع ُإ َما ِمهَا ُ)ُاُحْ تُ ِرزَُ ُبِ ُِه ُ َع َّما ُلَوُْ ُأَ ْد َركَُ ُال َّر ْك َع ُةَ ُ َم َُع ُ َم ْسبُوقُ ُف:ُ َُو ِم ْثلُ ُهُ ُ َحجُ ُ(ُقَوْ لُ ُه َُُن ُأَ ْد َرك ُْ ن ُيَ ِر ُُد ُ َعلَ ْي ُِه ُ َم ُْ ص ََلتَهُ ُلَ ِك ْ اك َر ْك َع ٍة َم َع َم َ وق قَا َم يُتِم ِ اك ا ْل ُج ُم َع ِة بِإِد َْر ِ َعلَ ْي ُِه ُ َش ْي ُخنَا ُ َو َخالَفَ َحج فَأ َ ْفتَى بِإِد َْر ٍ ُ سب ُُ.ُج ُم َع ُِةُبِهَاُفَتَأ َ َّملُُْاُهـ ُُ اكُ ْال ُِ ُ َوقَ ُْدُيَ ْلت َِز ُُمُ َع َد َُمُإ ْد َر،َُر ْك َع ُةًُ َم َُعُ ْالخَ لِيفَ ُِةُبِنَا ًُءُ َعلَىُ َك َل ُِمُ ْالبَغ َِويُُ ْاْلتِي ُ)هـ479ُ(أحمد بن حجر الهيتمي –ت:)( َحج
7
منهاج الطالبين وعمدة المفتين .للنووي (676-631هـ \ُ1311 - 1566م) س ْه ِو س ُجو ُد ال َّ باب ُ ْلُ َم ْن ِهيُُ َع ْن ُهُُ: كُ َمأْ ُمورُُبِ ِهُ،أَوُُْفِع ُِ سجودُالسهوُ ُسنَّةُُ ِع ْن َُدُتَرْ ُِ بُ ،أَوُْ ُبَعْضً اُ ُك ُ ُر ْكنُ ُ َك َما ُ َسبَ َُ ت ُ ِبتَدَار ُِ صلَ ُْ ب تَدَا ُر ُكهَُ ُ ،وقَ ُْد ُيُ ْش َر ُُ ع ُال ُّسجُو ُُد ُ َك ِزيَادَةُ ُ َح َ فَ ْاْلَ َّو ُل :إنْ َكانَ ُر ْكنا َو َج َ ق ُفِي ُالتَّرْ تِي ِ وتَ ُ،وقِيَا ُمهَُ ُ،والتَّ َشهُّ ُُدُ ْاْلَ َّولُُ،أَوُُْقُعُو ُدُهُُ َو َك َذاُالص ََّل ُةُُ َعلَىُالنَّبِيُُُفِي ُِهُفِيُ ْاْلَ ْ َوه َُُوُ ْالقُنُ ُ لُُ. إنُت ََر َك ُهُُ َع ْمدًاُفَ َ ُ يلُْ ُ: جدََ ُ،وقِ َُ ظهَ ُِرُ َس َُ َنُُ. لُتُجْ بَ ُُرُ َسائِ ُُرُال ُّسن ُِ للَاُُأَ ْعلَ ُُمَ ُ:و َ ُ ْثُ َسنَنَّاهَاَ ُ،و َ َُّ لُ َحي ُُ قُ ْلتُ َ ُ:و َك َذاُالص ََّلُةُُ َعلَىُ ْاْل ُِ ت ُ َو ْالخَ ْ ص حُ ، ل ُ َس َج َُد ُ ُْ ْن ُلَ ُْم ُيَ ْس ُج ُْد ُ ِل َسه ِْوُِهَ ُ ،وإِ َّ ُ ط َوتَي ُِ ل ُ َع ْم ُدُهُ ُ َك ِال ْلتِفَا ُِ إن ُلَ ُْم ُيَ ْبطُ ُُ َوالثَّا ِنيُْ ُ : إن ُلَ ُْم ُتَ ْبطُلُْ ُبِ َسه ِْوُِه ُ َكثِيرُ ُفِي ُ ْاْلَ َ َوت ْ َ ْ َ ْ ُ ُ صحُ، صيرَ ُ ،و َك َذا ُال ُجلوسُُ ُبَيْنَُ ُالسَّجْ َدتَي ُِ صحُ ُفَيَ ْس ُج ُُد ُلِ َسه ِْوُِه ُفَ ِال ْعتِدَا ُُ ير ُيَ ْبط ُُ ص ُِ ل ُالرُّ ْك ُِ َط ِوي ُُ ْن ُفِي ُ ْاْل َ ل ُ َع ْم ُدُهُُفِي ُ ْاْل َ ل ُقَ ِ ن ُالقَ ِ صحَ ُ،و َعلَىُهَ َذاُتُ ْست َْثنَىُهَ ِذُِهُ َولَوُُْنَقَ َُ صحُُ َويَسْجُ ُُدُلِ َسه ِْوُِهُفِيُ ْاْلَ َ لُ ُر ْكنًاُقَوْ لِيًاُ َكفَاتِ َحةُُفِيُ ُر ُكوعُُأَوُُْتَ َشهُّدُُلَ ُْمُتَ ْبطُلُُْبِ َع ْم ِدُِهُفِيُ ْاْلَ َ لُ ُسجُو َُدُلِ َسه ِْوُِه. لُ َع ْم ُدُهُُ َ ُ لُيَ ْبطُ ُُ نُقَوْ لِنَاَ ُ:ماُ َ ُ ورُةُُ ِم ُْ الصُّ َ طلَ ْ ن ُعَا َُد ُعَالِ ًما ُبِتَحْ ِري ِم ُِه ُبَ َ ل ُ َويَسْجُ ُُد ُلِل َّ سه ِْوُ ،أَوُُْ َاسيًا ُفَ َ ُ صابِ ُِه ُ َل ُْم ُيَ ُع ُْد ُلَهُُ ،فَإ ِ ُْ س َي التَّشَه َد ْاْلَ َّو َل ُفَ َذ َك َرُهُ ُبَ ْع َُد ُا ْن ِت َ تُ ،أَوُْ ُن ِ َولَ ْو نَ ِ ْ َ ْ ْ َ صحُُ. صحَ ُ،ولِل َمأ ُم ُِ َجا ِه ُ ومُالعَوْ ُُدُلِ ُمتَابَ َع ُِةُإ َما ِم ُِهُُفِيُ ْاْل َ لًُفَ َك َذاُفِيُ ْاْل َ َ ْ َ َ َّ ْ ْ َّ ْ ضُ ب ُ َولَوُْ ُنَهَ َُ ام ُأق َر َُ ار ُإلَى ُالقِيَ ُِ ص َُ صابِ ُِه ُعَا َُد ُلِلتَّ َشهُّ ِدَ ُ ،ويَسْجُ ُُد ُ ُْ للَاُُأ ْعلَ ُُمَ ُ .ولَوُْ ُتَ َذك َُر ُقَب َُ صحُُّ ُ ُوجُوبُهَُ ُ ،و َ ُ إن ُ َكانَُ ُ َ ْل ُانتِ َ قُ ْلتُ :اْل َ َع ْمدًاُفَ َعا َُدُبَ َ يُقُنُوتًاُفَ َذ َك َرُهُُفِيُ ُسجُو ِدُِهُلَ ُْمُيَ ُع ُْدُلَهُُ،أَوُُْقَ ْبلَ ُهُُعَا َُدُ َويَسْجُ ُُدُلِل َّ إنُبَلَ َُغُ َح َُّدُ سه ُِْوُ ُْ بَ ُ،ولَوُُْن َِس َُ إنُ َكانَُُإلَىُ ْالقِيَ ُِ تُ ُْ طلَ ُْ امُأَ ْق َر َ الرَّا ِك ُِع. ْ َ كُهَلُُْ َس َج َُدُفَليَ ْس ُج ُْد. بُ َم ْن ِهيُُفَ َلَ ُ،ولَوُُْ َسهَاُ َو َش َُّ كُبَعْضُُ َس َجدَُ،أوُُْفِيُارْ تِ َكا ُِ كُفِيُتَرْ ُِ َولَوُُْ َش َُّ َ َ َ َ َ َ َّ ً ْ ْ ْ ُّ َ َّ َ ُصلي ُِهُ ال ُ َشك ُهُ ُقَب َُ ن ُزَ َُ صحُُّ ُأن ُهُ ُيَسْجُ ُُد ُ َوإِ ُْ َُولَوُْ ُ َش َُّ ْل ُ َس َل ِم ِهَ ُ ،و َكذا ُ ُحك ُُم ُ َما ُي َ صلى ُث َلثا ُأ ُْم ُأرْ بَعًا ُأتَى ُبِ َرك َعةُ ُ َو َس َجدََ ُ ،واْل َ ك ُأ َ يُأَ ُْمُ َرابِ َعةُُفَتَ َذ َّك َُرُفِيهَاُ كُفِيُالثَّالِثَ ُِةُأَثَالِثَةُُ ِه َُ زَالُ َش ُّكهُِ ُ،مثَالُ ُهُُ َش َُّ لُيَ ْس ُج ُُدُلِ َماُيَ ِجبُُُبِ ُكلُُ َحالُُإ َذاُ َُ لُ َكوْ نَ ُهُُزَ ائِدًاَ ُ،و َ ُ ُمت ََرددًاُ َواحْ تَ َم َُ لَ ُْمُيَسْجُ ْدُ،أَوُُْفِيُالرَّابِ َع ُِةُ َس َج َُد. ْ س ْه ُوهُ َحا َل قُد َْوتِ ِه يَ ْح ِملُهُ إ َما ُمهُ. س ََل ِمُفِيُتَرْ ُِ َولَ ْو َ ش َّك بَ ْع َد ال َّ ُورَ ُ،و َ كُفَرْ ضُُلَ ُْمُيُؤَثرُُْ َعلَىُال َم ْشه ِ َّ َّ ْ ْ ُ َّ َ َ يرُِة ُقَا َُم ُبَ ْع َُد ُ َس َل ُِمُ ل ُ ُس ُجودََ ُ ،ولوُْ ُذ َك َُر ُفِي ُتَ َش ُّه ِد ُِه ُتَرْ كَُ ُ ُركنُ ُ َغي َُ ن ُ َس َل َم ُهُُفَ َسل َُم ُفَبَانَُ ُ ِخ َلف ُهُُ َسل َُم ُ َم َع ُهُُ َو َ ُ فَلَوُْ ُظَ َُّ ْر ُالنيَّ ُِة ُ َوالتكبِ َ لُيَحْ ِملُ ُهُ. لُيَ ْس ُجدَُ ُ،و َس ْه ُُوُهُُبَ ْع َُدُ َس َل ِم ُِهُ َ ُ إ َما ِم ُِهُإلَىُ َر ْك َعتِ ُِهُ َو َ ُ لُفَيَسْجُ ُُدُ َعلَىُالنَّصُ. نُ َس َج َُدُلَ ِز َم ُهُُ ُمتَابَ َعتُهَُ ُ،وإِ َّ ُ قُبِ َس َل ُِمُإ َما ِم ُِهُبَنَىُ َو َس َجدََ ُ،و َي ْل َحقُ ُهُُ َس ْه ُُوُإ َما ِم ِهُ،فَإ ِ ُْ فَلَوُُْ َسلَّ َُمُ ْال َم ْسبُو ُُ َ َ ُ ْ ن ُلَ ُْمُ ص َلتِ ِهُ ،فَإ ِ ُْ َّحي ُُ َولَ ْو ا ْقتَدَى َم ْ آخ ُِر ُ َ س َها بَ ْع َد اقتِ َدائِ ِهَ ُ ،و َك َذا ُقَ ْبلَ ُهُُفِي ُ ْاْل َ سبُوق بِ َمنْ َ ح ُأنَّ ُهُُيَسْجُ ُُد ُ َم َعهُُ ،ث َُّم ُفِي ُ ِ صحُ ،فَالص ِ ص َلُِةُنَ ْف ِس ُِهُ َعلَىُالنَّصُ. آخ َُرُ َ اْل َما ُُمُ َس َج َُدُ ِ يَسْجُ ُْدُ ْ ِ َو ُسجُو ُُدُال َّ نُ َم َحلَّ ُهُُبَيْنَُُتَ َشهُّ ِدُِهُ َو َس َل ِم ُِه. َانُ َك ُسجُو ُِدُالص ََّل ِةَ ُ،و ُْال َج ِدي ُُدُأَ َُّ نُ َكثُ َُرُ َسجْ َدت ُِ سه ُِْوُ َوإِ ُْ نُ َسلَّ َُمُع َْمدًاُفَاتَُُفِيُ ْ َ ارُعَا ِئدًاُإلَىُ ص َُ ل ُف َ َ ُ الُ ْالفَصْ لُُُفَاتَُُ ِفيُ ْال َج ِدي ِدَ ُ،وإِ َّ ُ صحُ،أَوُُْ َسه ًْواُ َوطَ َُ فَإ ِ ُْ لُ َعلَىُالنَّصَ ُ،و ِإ َذاُ َس َج َُدُ َ اْل َ َ ْ صحُ. الص ََّلُِةُفِيُاْل َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ َ َ صحُ. سهَاُإ َما ُُمُال ُج ُم َع ُِةُ َو َس َجدُواُفبَانَُُفوْ تهَاُأتَ ُّمواُظهْرًاُ َو َس َجدُواَ ُ،ولوُُْظ َُّ َولَوُُْ َُ نُ َسه ًْواُف َس َج َُدُفبَانَُُ َع َد ُم ُهُُ َس َج َُدُفِيُاْل َ ُ
المنهاجُللنوويُ: ص ََل ِة ا ْل َج َما َع ِة كتاب َ ْ ْ ْ ْ ُ نُ ْث ُيَظهَ ُُر ُالش َعا ُُر ُفِي ُالقَرْ يَ ِةُ ،فَإ ِ ُْ الُ ،فَت َِجبُُ ُ ِب َحي ُ سنَّة ُمؤَ َّكدَةَ ُ ،وقِ َُ ض ُ َغي َُ ي ُفِي ُالفَ َرائِ ُِ ِه َُ ْر ُال ُج ُم َع ُِة ُ ُ يلُ :فَرْ ضُُ ُ ِكفَايَةُ ُلِلر َج ِ ُّ ُ ُ ُ ا ْمتَنَعُواُكله ُُْمُقوتِلوا. َ َ َ ُ ْ ْ ْ ُّ للَاُُ يل ُفَرْ ضُُ ُ َعيْنَ ُ ،و َ َُّ صحُُّ ُ ْال َم ْنصُوصُُ ُإنَّهَا ُفَرْ ضُُ ُ ِكفَا َيةَ ُ ،وقِ َُ اْل ُ : ت ل ق ُ. ح ُ ص اْل ُ ي ف ُ ُ ال ج لر ل ُ ُ ه د ك َأ ت ُ ُ ء ا س لن ل ُ َو َ ُ َ َ َ ُ ِ َ ِ ِ ل ُيَتَأ َ َّك ُُد ُالنَّ ْدبُُ ِ َ ِ أَ ْعلَ ُُم. إلُلِ ِب ْد َع ُِةُإ َما ِم ُِهُأَوُُْتَ َع ُّ ْجدُُقَ ِريبُُلِ َغ ْيبَتِ ُِه. ط ُِ لُ َّ ُ ض ُُ ْج ُِدُلِ َغي ُِ ضلَُ ُ،و َماُ َكثُ َُرُ َج ْم ُع ُهُُأَ ْف َ ْرُ ْال َمرْ أَُِةُأَ ْف َ لُ َمس ِ َُوُفِيُ ْال َمس ِ يلُ ْض ُ ْالقِيَ ِامَ ُ ،وقِ َُ اك ُبَع ُِ يل ُبِإ ِ ْد َر ُِ ب ُت ََحرُّ ُِم ُإ َما ِم ِهَ ُ ،وقِ َُ َال ُبِالتَّ َحرُّ ُِم ُ َعقِ َُ ل ُبِ ِال ْشتِغ ُِ ص ُُ ام ُفَ ُِ اْلحْ َر ُِ َوإِ ْد َرا ُُ ضيلَةُ ُ َوإِنَّ َما ُتَحْ ُ ك ُتَ ْكبِ َ يرُِة ُ ْ ِ سلِّ ْمُ. بِأ َ َّو ُِ ص ِح ُ لُ ُر ُكوعَ ُ،وال َّ يح :إد َْرا ُك ا ْل َج َما َع ِة َما لَ ْم يُ َ ْ َ ْ َ ْ ضىُبِتَط ِويلِ ُِهُ َمحْ صُورُونَُ. إلُأ ُْ تُ َّ ُ اضُ َوالهَ ْيئَا ُِ ْلُ ْاْل ْب َع ُِ اْل َما ُُمُ َم َُعُفِع ُِ َوليُخَ ف ُْ نُيَرْ َ فُ ْ ِ ْ ْ َ َ َ َ ْ ْ ْ ْ إن ُلَ ُْمُيُبَالِ ُغُْ َ ْ َ َّ ُ َ َّ َاخلُ ُل ُْمُيُك َر ُْهُانتِظا ُرُهُُفِيُاْلظهَ ُِر ُ ُْ وعُأوُْ ُالت َشهُّ ُِدُاْل ِخ ُِ قُآخَ رُونَ َ ُ،ولوُُْأ َحسَُُّفِي ُالرُّ ك ُِ َويُ ْك َرُهُُالتط ِويلُُ ُلِيَل َح َُ ير ُبِد ِ لُيَ ْنت َِظ ُُرُفِيُ َغي ِْر ِه َما. للَاُُأَ ْعلَ ُمَ ُ،و َ ُ ار ِهَ ُ،و َ َُّ فِي ُِهُ َولَ ُْمُيُُفَر ُْ قُبَيْنَُُال َّد ِ اخلِينَُُ.قُ ْلتْ ُ:ال َم ْذهَبُُُا ْستِحْ بَابُُُا ْنتِظَ ِ ُ صحُُّ ُأَنَّ ُهُُ َويُ َس ُُّ صحُ ُإعَا َدتُهَا ُ َم َُع ُ َج َماعَةُ ُيُ ْد ِر ُكهَاَ ُ ،وفَرْ ُ ض ُهُ ُ ْاْلولَى ُُفِي ُ ْال َج ِدي ِدَ ُ ،و ْاْلَ َ صلي ُ َوحْ َد ُهُ ُ َو َك َذا ُ َج َما َع ُةً ُفِي ُ ْاْلَ َ ن ُلِ ْل ُم َ ْ ض. يَ ْن ِويُبِالثَّانِيَ ُِةُالفَرْ َُ يحُ،أَوُُْ نُقُ ْلنَاُ ُسنَّةُُ َّ ُ صةَ فِي ت َْر ِك َهاَ ُ،وإِ ُْ َو َل ُر ْخ َ َاصفُُبِاللَّي ِْلَ ُ،و َك َذاُ َو َحلُُ َش ِديدُُ َعلَىُالص ِ إلُبِع ُْذرُُعَامُُ َك َمطَرُُأَوُُْ ِريحُُع ِ َّح ِ فُظَالِمُُ َعلَىُنَ ْفسُُأَوُُْ َمالَ ُ،و ُم َلزَ َم ُِةُ خَ اصُُ َك َم َرضُُ َو َحرُُ َوبَرْ دُُ َش ِدي َدي ِْنَ ُ،وجُوعُُ َو َعطَشُُظَا ِه َري ِْنَ ُ،و ُمدَافَ َع ُِةُ َحدَثَ ُ،وخَ وْ ُِ ُورُ لُ ِذيُ ِريحُُ َك ِريهَ ُ،و ُحض ُِ َّبُأَيَّا ًماَ ُ،وعُرْ يُُ َوتَأَهُّبُُلِ َسفَرُُ َم َُعُ ُر ْفقَةُُتَرْ َحلَُُ ُ،وأَ ْك ُِ إنُتَ َغي َُ ْسرَ ُ،و ُعقُوبَةُُيُرْ َجىُتَرْ ُكهَاُْ ُ، َريمُُ ُمع ِ غ ِ ْ َ َ لُ ُمتَ َعهدُ،أوُُْيَأنَسُُُبِ ُِه. َضرُُأوُُْ َم ِريضُُبِ َ ُ قَ ِريبُُ ُمحْ ت ِ ُ
8
ْنُ ْ ن. اختَلَفَاُفِيُ ْالقِ ْبلَ ُِةُأَوُُْإنَا َءُْي ُِ ص ََلتِ ِهُأَوُُْيَ ْعتَقِ ُدُهُُ َك ُمجْ تَ ِه َدي ُِ فَ ْ صح ا ْقتِدَا ُؤهُ بِ َمنْ يَ ْعلَ ُم بُ ْط ََلنَ َ صلَ :ل يَ ِ ارُةَُإنَا ُِءُ َغي ِْرُِهُا ْقتَدَىُبِ ُِهُقَ ْ شتَبَ َه طعًاُ،فَلَ ْو ا ْ نُظَ َُّ امُلِلنَّ َجا َس ِةُ،فَإ ِ ُْ اْل َم ُِ صحُُُّالص َّح ُةُُ َماُلَ ُْمُيَتَ َعي ُْ فَإ ِ ُْ نُطَهَ َ نُتَ َع َّد َُدُالطَّا ِه ُُرُفَ ْاْلَ َ َّنُإنَا ُُءُ ْ ِ ْ َ َ َ إلُإ َما َمهَاُفَيُ ِعي ُُدُ صحُُيُ ِعيدُونَُُال ِع َشا َُءُ َّ ُ سةُفِيهَاُن ََجسُُ َعلَىُخَ ْم َسةُُفَظَ َُّ ص َلةُُفَفِيُ ْاْل َ ارُةَُإنَاءُُفَت ََوضَُّأُبِ ُِهُ َوأ َُّمُ ُكلُُفِيُ َ نُ ُكلُُطَهَ َ َخ ْم َ ب. ْال َم ْغ ِر َُ صحُُُّالص َّح ُةُُفِيُ ْالفَصْ ُِدُدُونَُُ ْال َمسُُا ْعتِبَارًُاُبِنِيَّ ُِةُ ْال ُم ْقتَ ِدي. َص َُدُفَ ْاْلَ َ َولَوُُْا ْقتَدَىُ َشافِ ِعيُُبِ َحنَفِيُُ َمسَُُّفَرْ َج ُهُُأَوُُْا ْفت َ َصحُُُّقُ ْد َوةُُبِ ُم ْقتَدُ. َو َ ُ لُت ِ ُ َ ْ َ ْ ْ تُ ن ُالفَاتِ َح ِةَ ُ ،و ِم ْن ُهُُأ َر ُُّ ن ُي ُِخلُُّ ُ ِب َحرْ فُ ُأوُْ ُتَ ْش ِديدَةُ ُ ِم ُْ ارئُ ُبِأميُ ُفِي ُال َج ِدي ِدَ ُ ،وه َُُو ُ َم ُْ ن ُتَلزَ ُم ُهُ ُإعَادَةُ ُ َك ُمقِيمُ ُتَيَ َّم َمَ ُ ،و َ ُ ل ُبِ َم ُْ َو َ ُ ل ُق َ ِ ْ َ ْ ْ ْ َ َّ ْ ً ْ َّ َ ُ ُ ً ن ُ َغي ََُّر ُ َم ْعنى ُ َكأن َع ْمتُ َام ُ َوالفَأفَا ُِء ُ َوالل ِح ِنُ ،فَإ ِ ُْ َصحُُّ ُبِ ِمثلِ ِهَ ُ ،وتك َرُهُُبِالت ْمت ُِ ض ِع ِهَ ُ ،وألث ُغ ُيُ ْب ِد ُُ يُ ْد ِغ ُُم ُفِي ُ َغي ُِ ل ُ َحرْ فا ُبِ َحرْ فَ ُ ،وت ِ ْر ُ َموْ ِ ُ ْ َ َ َ ُّ ُّ َّ َ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ َ زَ َ َ ْ لُ نُكانَُُفِيُالفاتِ َح ُِةُفكأميُُ َوإِ ُ ان ُت َعل ِم ُِهُفإ ِ ُ ضُ َمنُُُإ ْمك ُِ َجزَُ ُلِ َسان ُهُُُأوُُْل ُْم ُيَ ْم ُِ ن ُأ ْمكن ُهُُالت َعل ُُمُفإ ِ ُ صل ُةُ َم ُ ضمُ ُأَوُُْ َكسْرُُأبط َُ ن ُع َ لُ َ بِ َ ص َلتُ ُهُُ َو ْالقُ ْد َوُةُُبِ ُِه. ُ حُُّ َص َ فَت ِ َ لُ ُخ ْنثَى. لُ ُخ ْنثَىُبِا ْم َرأةُُ َو َ ُ َصحُُُّقُ ْد َوُةُُ َرجُلُُ َو َ ُ َو َ ُ لُت ِ ْ ْ ْ ْ ْ ْ َ ُ َ َ حُالخفَ ُ،ولِلقائِ ُِمُبِالقا ِع ِدَ ُ،وال ُمضْ ط ِج ُِع. اس ُِ َصحُُُّلِل ُمت ََوض ُِ ئُبِال ُمتَيَم ِمَ ُ،وبِ َُم ِ َوت ِ ْ َ ْ ْ ْ ْ َّ صي ُُرُ َس َواءُُ َعلَىُالنَّصُ. ب ال و ُ ى م ع اْل و ُ . ُ د ب ع ال و ُ ي ُ ب ص ال ب ُ ُ ل م ا َ َ َ ِ ِ َ َ ِ َ َولِ ْل َك ِ ِ ِ ْرُ ْال ُمت ََحيُ َرُِة. اض ُِةُ َغي ُِ يم بِال َّ ص َّحةُ قُد َْو ِة ال َّ سَ ُ،والطَّا ِه ُِرُبِ ْال ُم ْست ََح َ َو ْاْلَ َ صح ِ سلِ ِ سلِ ِ َ َ َ ْ لُجُ نُبًاَ ُ،و َذاُن ََجا َسةُُخَ فِيَّةُُُ. اْلعَا َدُةُُ َ ُ يلُأوُُْ ُم ْخفِيًاُ َو َجبَ ُْ َولَوُُْبَانَُُإ َما ُم ُهُُا ْم َرأةًُ،أوُُْ َكافِرًاُ ُم ْعلِنًاُ،قِ َُ تُ ِ َ ْ َّ ْ ْ َ ُ َ ْ للَاُُأعل ُُم. يُالكف ُِرُهُنَاُ َك ُم ْعلِنِ ِهَ ُ،و ُ إنُ ُمخفِ َُ ُورَُّ ُ: لُ ْال ُج ْمه ُِ صحُُُّ ْال َم ْنصُوصُُُه َُُوُقَوْ ُُ قُ ْلتْ ُ:اْلَ َ صحُُ. َو ْاْلُم ُُّ يُ َك ْال َمرْ أَُِةُفِيُ ْاْلَ َ ْ ْ ْ َ ْ َ ْ ق. اس ُِ لُأوْ لَىُ ِم ُْ ضا ُُءُفِيُ ْاْلظهَ ِرَ ُ،وال َع ْد ُُ لًُلَ ُْمُيَ ْسقُ ُ َولَوُُْا ْقتَدَىُ ِب ُخ ْنثَىُفَبَانَُُ َر ُج ُ طُالقَ َ نُالفَ ِ ُ َ َ َ َ َ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ب. عَ ُ،وُيُقَ َّد ُُمُاْلفقَ ُهُُ َواْلق َرُأُ َعلَىُاْل َسنُُالنَّ ِسي ُِ نُ ْاْلَ ْفقَ ُهَُأَوْ لَىُ ِم ُْ صحُُُّ:أَ َُّ َو ْاْلَ َ نُاْلق َرُأُِ َواْلوْ َر ِ ب. َو ْال َج ِدي ُُدُتَ ْق ِدي ُُمُ ْاْلَ َسنُُ َعلَىُالنَّ ِسي ُِ بُال َّ ْنُال َّ ص ْن َع ُِةُ َونَحْ ِوهَا. تَ ُ.و ِطي ُِ صوْ ُِ بُ َو ْالبَد َِنَ ُ،و ُحس ُِ نُا ْست ََويَاُفَبِنَظَافَ ُِةُالثَّوْ ُِ فَإ ِ ُْ َ َ َ ْ ْ لًُفَلَ ُهُُالتَّ ْق ِدي ُُم. نُأ ْه ُ نُلَ ُْمُيَ ُك ُْ قُال َم ْنفَ َع ُِةُبِ ِمُلكُُأوُُْنَحْ ِو ُِهُأوْ لَىُفَإ ِ ُْ َو ُم ْست َِح ُُّ ْ ْ ْ ْ َ ْ ْ ْ ْ ْ َ َ ير. يرُ َعلىُال ُم ْستَ ِع ُِ صحُُُّتَق ِدي ُُمُال ُمكت َِريُ َعلىُال ُمك ِريَ ُ،وال ُم ِع ُِ نُ َ ُ َويُقَ َّد ُُمُ َعلَىُ َع ْب ِدُِهُالسَّا ِك ُِ لُ ُم َكاتَبِ ُِهُفِيُ ِمل ِك ُِهَ ُ.واْل َ كُ. نُ ْاْلَ ْفقَ ُِهُ َو ْال َمالِ ُِ َو ْال َوالِيُفِيُ َم َحلُُ ُِو َليَتِ ُِهُأَوْ لَىُ ِم ُْ اواتُهَُ ُ،ويُ ْندَبُُُتَخَ لُّفُ ُهُُقَلِيلًَ ُ،و ِال ْعتِبَا ُر تُفِيُ ْال َج ِدي ِدَ ُ،و َ ُ نُتَقَ َّد َُمُبَطَلَ ُْ فُ،فَإ ِ ُْ فَ ْ ص ُلَ :ل يَتَقَ َّد ُم َعلَى إ َما ِم ِه فِي ا ْل َم ْوقِ ِ لُتَضُرُُُّ ُم َس َ ب. بِا ْل َعقِ ِ صحَ ُ،و َك َذاُلَوُُْ اْل َم ُِ بُإلَىُ ْال َك ْعبَ ُِةُفِيُ َغي ُِ لُيَضُرُُُّ َكوْ نُ ُهُُأَ ْق َر َُ لُ ْال َك ْعبَ ُِةَ ُ.و َ ُ امُ َحوْ َُ ْج ُِدُ ْال َح َر ُِ امُفِيُ ْاْلَ َ َويَ ْستَ ِديرُونَُُفِيُ ْال َمس ِ ْرُ ِجهَ ُِةُ ْ ِ َوقَفَاُفِيُ ْال َك ْعبَ ِةَ ُ،و ْ تُ ِجهَتَاهُ َماُُ، اختَلَفَ ُْ َويَقِفُُُ َّ ل. ض ُُ ض َُرُآخَ ُُرُأَحْ َر َُمُع ُْ َنُيَ ِمينِ ُِهُفَإ ِ ُْ الذ َك ُُرُع ُْ انَ ُ،وه َُُوُأَ ْف َ نُ َح َ اْل َما ُُمُأَوُُْيَتَأَ َّخ َر ِ ار ِهُ،ثُ َُّمُيَتَقَ َّد ُُمُ ْ ِ َنُيَ َس ِ لُثُ َُّمُالص ْبيَانُُُثُ َُّمُالن َسا ُُءُ. صفَّاُخَ ْلفَ ُهُُ َو َك َذاُا ْم َرأَةُُأَوُُْنِس َْوةَ ُ،و َيقِفُُُخَ ْلفَ ُهُُالر َجا ُُ ض َُرُ َرج َُل ُِ صبِيُُ ُ نُأَوُُْ َرجُلُُ َو َ َولَوُُْ َح َ ْ امُ اْلحْ َر ُِ إنُ َو َج َُدُ َس َعةًَ ُ،وإِ َّ ُ َّفُ ُْ لُالص َُّ وم فَ ْرداُ،بَلُُْيَ ْد ُخ ُُ َوتَقِفُ إ َما َمتُ ُهنَّ َو ْ سطَ ُهنَّ َ ُ،ويُ ْك َرهُ ُوقُوفُ ا ْل َمأ ُم ِ لُفَ ْليَ ُج َُّرُ َش ْخصً اُبَ ْع َُدُ ْ ِ َ َ َ َ ْ ُ ْ ْ ْ حُ ص َُّ نُيَ َرا ُهُُأوُُْبَع َُ امُبِأ ُْ اْل َم ُِ طُ ِعل ُم ُهُُبِانتِقَ َال ُِ اع َدُهُُ ْال َمجْ رُورَُ ُ،ويُشت ََر ُ ْجدُُ َ ْضُ َ َولِيُ َس ِ صفُُأوُُْيَ ْس َم َع ُهُُأوُُْ ُمبَل ًغاَ ُ،وإِ َذاُ َج َم َعهُ َماُ َمس ِ تُ ِ َ َ ْ ْ ُ َ ْ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ يلُ ل ُيَ ِزي َُد ُ َما ُبَ ْينَهُ َما ُ َعلى ُثلثِ ِمائَ ُِة ُ ِذ َراعُ ُُتَق ِريبًاَ ُ ،وقِ َُ نُ ُ ط ُأ ُ ضاءُ ُش ِر ُ َت ُال َم َساف ُة ُ َو َحال ُ ن ُبَ ُعد ُ ِال ْقتِدَا ُُء ُ َوإِ ُ ت ُأ ْبنِيَةَ ُ ،ولوُْ ُكانَا ُبِف َ تَحْ ِديدًا. ْ ْ ْ ْ َ َ ْ َ لُ ك ُ َوال َو ْقفُُ ُ َوال ُمبَعَّضُُ ُ َو َ ُ ضا ُُء ُال َم ْملُو ُُ ير ُ َو ْاْل َّو ُِ ت ُال َم َسافَ ُةُ ُبَيْنَُ ُ ْاْل ِخ ُِ ان ُاُ ْعتُبِ َر ُْ صفَّ ُِ ص ُِ ن ُت ََل َح َُ فَإ ِ ُْ ل ُ َو َس َواءُ ُالفَ َ ان ُأوُْ ُ َ ق ُ َش ْخ َ ْ ْ ْ َّ َ َ َّ يح. َّح ُِ عُال َمطرُوقَُ ُ،والن ْه ُُرُال ُمحْ ِو ُُ ار ُُ جُإلىُ ِسبَ َ احةُُ َعلىُالص ِ يَضُرُُُّالش ِ ْ َ ْ َ َ َّ َ ً ً َ َ ْ َ َ صفُُ صا ُُ ل ُ َو َج َُ وم ُيَ ِمينا ُأوُْ ُ ِش َما ُ إن ُكانَُ ُبِنَا ُُء ُال َمأ ُم ُِ صحُّ هُ َما ُ ُ صفةُ ُأوُْ ُبَيْتُ ُفط ِريق ُِ ن ُ َكانَا ُفِي ُبِنَا َءي ُِ فَإ ِ ُْ صحْ نُ ُ َو ُ لُ َ ب ُات َ ان ُأ َ ْن ُك َ نُ طُأَ ُْ ص َّح ُةُُ ْالقُ ْد َوُِةُبِشَرْ ُِ َّحي ُُ اْل َم ُِ صحَ ُ،وإِ ُْ لُتَضُرُُُّفُرْ َجةُُ َ ُ ْنُبِ ْاْلخَ ِرَ ُ،و َ ُ نُأَ َح ُِدُ ْالبِنَا َءي ُِ ِم ُْ لُتَ َس ُُعُ َواقِفًاُفِيُ ْاْلَ َ حُ ِ امُفَالص ِ نُخَ ْلفَُُبِنَا ُِءُ ْ ِ َ ْ ْ َّ ْ َ َ َّ ُ ل ُيَ ُكونَُ ُبَيْنَُ ُال َّ ال ُبابُ ن ُ َحائِلُ ُأوُْ ُ َح َُ إن ُلَ ُْم ُيَ ُك ُْ ضا ُِء ُ ُْ ط ُ َّ ُ ل ُيُ ْشت ََر ُ ق ُالثانِي ُ َ ُ ن ُثَ َلثَ ُِة ُأذ ُرعَ ُ ،والط ِري ُُ ْن ُأ ْكثَ ُُر ُ ِم ُْ صفَّي ُِ َُ إل ُالقُرْ بُُ ُ َكالفَ َ نَافِذُ. َ َ َّ ْ َّ َ ْ َّ َّ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ ُ َ جْ للَاُُأعل ُُم. صحُّ َ ُ،و ُ ْنُقلتُالط ِري ُ اقُالط ِريقي ُِ تُبِاتف ُِ انُ،أوُُْ ِجدَارُُبَطل ُ لُالرُّ ؤيَ ُةُف َو هَ ُِ ُورُ ُ الُ َماُيَ ْمن ُُعُال ُمر َُ نُ َح َُ فإ ِ ُ قُالثانِيُأ َ نُ ْ ْ الُ ِجدَارُُبَ ْينَ ُهُُ َوبَيْنَُُ ِْ آخَ ُ َّ ام. اْل َم ُِ نُ َح َُ خَلفَهَُ ُ،وإِ ُْ حُا ْقتِدَا ُُءُ َم ُْ ص َُّ ُ ُ ر ُ َاء ُ ن ب ُ ي ف ُ ُ ه ؤ َا د ت ق ا ُ ُ ح ص ُ ا َ َ َوإِ َذ َ ِ ُ ِ ِ َ ْ ْ ْضُبَ َدنِ ُِه. ْضُبَ َدنِ ُِهُبَع َُ َولَوُُْ َوقَفَُُفِيُعُلوُُ َوإِ َما ُم ُهُُفِيُ ُسفلُُأوُُْ َع ْك ُس ُهُُ ُش ِرطَُُ ُم َحا َذاُةُُبَع ُِ ْ ُ َّ َّ آخ ُِرُ يل ُ ِم ُْ ْج ِدَ ُ ،وقِ َُ ط ُالتقَارُبُُ ُ ُم ْعتَبَرً ا ُ ِم ُْ ن ُُلَ ُْم ُيَحُلُْ ُ َش ْيءُ ُفَالشرْ ُ ْجدُ ُفَإ ِ ُْ نُ ِ نُ ِ آخ ُِر ُال َمس ِ َولَوُْ ُ َوقَفَُ ُفِي ُ َم َواتُ ُ َوإِ َما ُم ُهُ ُفِي ُ َمس ِ صحُُُ. الُ ِجدَارُُأَوُُْبابُ ُم ْغلَقُُ ُمنِ َعَ ُ،و َك َذاُ ْالبَابُُُ ْال َمرْ دُو ُُدُ َوال ُّشبَّا ُُ نُ َح َُ صفَ ُ،وإِ ُْ كُفِيُ ْاْلَ َ َ ْ نُ ِْ لُيَ ْبتَ ِدئُُُ اْلقَا َم ِةَ ُ،و َ ُ غُ ْال ُمؤَذنُُُ ِم ُْ ل ُيَقُو ُُمُ َحتَّىُيَ ْف َر َُ اجةُُفَيُ ْست ََحبُّ َ ُ،و َ ُ ومُ َعلَُىُإ َما ِم ُِهُ َو َع ْك ُس ُهُُ َّ ُ ع ُ ْال َمأ ُم ُِ قُ ْلتُ :يُ ْك َرُهُُارْ تِفَا ُُ إلُلِ َح َ للَاُُأَ ْعلَ ُُم. شُفَوْ تَُُ ْال َج َما َع ِةَ ُ،و َ َُّ إنُلَ ُْمُيَ ْخ َُ نُ َكانَُُفِي ُِهُأَتَ َّم ُهُُ ُْ لًُبَ ْع َُدُ ُشرُو ِع ُِهُفِيهَاُ،فَإ ِ ُْ نَ ْف ُ ُ
9
ي ا ْل َمأْ ُمو ُم َم َع التَّ ْكبِي ِر ِال ْقتِدَا َء أَ ْو ا ْل َج َما َعةَ. ُفَصْ لُ :ش َْرطُ ا ْلقُد َْو ِة :أَنْ يَ ْن ِو َ يح. َّح ُِ َو ْال ُج ُم َع ُةُُ َك َغي ِْرهَاُ َعلَىُالص ِ َ يح. َّح ُِ الُبَطَلَ ُْ فَلَوُُْت ََركَُُهَ ِذُِهُالنيَّ ُةَُ َوتَابَ َع ُهُُفِيُ ْاْل ْف َع ُِ تُ َ ص َلتُ ُهُُ َعلَىُالص ِ َ ْ َ َ َ ُ ص َلت ُهُ. نُ َعيَّنَ ُهُُ َوأَ ْخطُأُبَطل ُ امُفَإ ِ ُْ اْل َم ُِ َو َ ُ تُ َ لُيَ ِجبُُُتَ ْعيِينُُُ ْ ِ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ ْ ْ ُ ض َُّر. نُأخطُأُفِيُتَعْ يِ ُِ ست ََحب .فإ ِ ُ َو َل يُ ْ ينُتَابِ ِع ُِهُل ُْمُيَ ُ اْل َما َم ِة ،بَ ْل ت ْ شت ََرط لِ ِْل َم ِام نِيَّة ِ ب ض ِبا ْل ُمتَنَفِّ ِلَ ،و ِفي الظ ْه ِر بِا ْل َع ْ ح َوا ْل َم ْغ ِر ِ َصح قُد َْوةُ ا ْل ُمؤَ دِّي بِا ْلقَ ِ َوت ِ ص ِر َو ِبا ْل ُع ُكو ِ اضيَ ،وا ْل ُم ْفتَ ِر ِ سَ ،و َك َذا الظ ْه ُر ِبالص ْب ِ وق. َوه َُو َكا ْل َم ْ سبُ ِ ْ َ ْ ْ ُ ْ ْ ُ ُ ُ ْ ْ َ َ ُ َلُبِ ِه َما. بَ ُ،ول ُهُُفِ َراق ُهُُإذاُاشتَغ َُ وسُاْل ِخ ُِ تُ َوالجُ ل ُِ امُفِيُالقنو ُِ اْل َم ُِ َو َ ُ يرُفِيُال َمغ ِر ِ لُتَضُرُُُّ ُمتَابَ َع ُةُ ِ ْ ْ َ ُّ ْ َّ َّ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ خَ ْ الصُّ ن ُشا َُء ُانتظ َرُهُ ُلِيُ َسل َُم ُ َم َع ُهُُ .قلتُ: ارق ُهُ ُ َو َسل َمَ ُ ،وإِ ُ ْر ُفِي ُاْلظهَ ِرُ ،فإِذا ُقا َُم ُلِلثالِث ُِة ُفإِ ُ ح ُ لفَُ ُالظه ُِ َويَجُو ُز ُ ب ُُ ن ُشا َُء ُف َ للَاُُأَ ْعلَ ُُم. ضلَُ ُ،و َ َُّ ا ْنتِظَارُ ُهُُأَ ْف َ ْ َّ ْ لُت ََر َكهَُ ُ،ولَ ُهُُفِ َراقُ ُهُُلِيَقنُتَُ. وتُفِيُالثانِيَ ُِةُقَنَتَُُ َوإِ َّ ُ نُأَ ْم َكنَ ُهُُالقُنُ ُُ َوإِ ُْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ يح. َّح ُِ َص َُّ فَإِنْ اختَلفَ فِ ْعل ُه َما َك َمكتُوبَ ٍة َو ُك ُ س ٍ حُ َعلىُالص ِ وف أ ْو ِجنازَ ٍةُل ُْمُت ِ َنُا ْبتِدَائِ ُِهُ َويَتَقَ َّد ُُمُ َعلَىُفَ َرا ِغ ُِهُ ِم ْن ُهُ. نُيَتَأ َ َّخ َُرُا ْبتِ َُدا ُُءُفِ ْعلِ ُِهُع ُْ ص ََل ِةُبِأ َ ُْ فَ ْ ال ال َّ صل :ت َِج ُ اْل َم ِام فِي أَ ْف َع ِ ب ُمتَابَ َعةُ ْ ِ يرُةُُإحْ َرامُ. ض َُّرُ َّ ُ فَإ ِ ُْ ارنَ ُهُُلَ ُْمُ َي ُ إلُتَ ْك ِب َ نُقَ َ َ َ َّ ُ صحُ. نُفَ َر َُ نُتَخَ لفَُُبِ ُر ْكنُُبِأ ُْ َوإِ ُْ اْل َما ُُمُ ِم ْن ُهُُ َوه َُُوُفِي َماُقَ ْبلَ ُهُُلَ ُْمُتَ ْبطلُُْفِيُ ْاْل َ غُ ْ ِ ْ َ ْ تْ: َ ْ َ ُ َ َ نُعُذرُُبَطل ُ نُل ُْمُيَك ُْ غُ ِمنهُ َماُ َوه َُُوُفِي َماُقَ ْبلهُ َماُ،فَإ ِ ُْ نُفَ َر َُ ْنُبِأ ُْ أَوُُْبِ ُركنَي ُِ حُيُتِ ُّمهَاُ َويَ ْس َُعىُ ْ خَلفَ ُهُُ َماُ َّحي ُُ يلُ:يَ ْتبَ ُع ُهُُ َوتَ ْسقُ ُ ومُ ْالفَاتِ َح ُةَُفَقِ َُ امُ ْال َمأْ ُم ُِ ْلُإ ْت َم ُِ عُقِ َرا َءتَ ُهُُ َو َر َك َُعُقَب َُ نُأَس َْر َُ نُ َكانَُُبِأ َ ُْ َوإِ ُْ طُُ ْالبَقِيَّةَُ ُ،والص ِ يُالطَّ ِويلَ ُةُ. نُثَ َلثَ ُِةُأَرْ َكانُُ َم ْقصُودَةَ ُ،و ِه َُ قُبِأ َ ْكثَ َُرُ ِم ُْ لَ ُْمُيُ ْسبَ ُْ ْ َ َ ُ اْل َم ِامَ ُ،ولَوُْ ُلَ ُْم ُيُتِ َُّمُالفَاتِ َح ُةَُلِ ُش ْغلِ ُِهُ ِب ُدعَا ُِءُ ق ُبِأ ْكثَ َُرُ.فَقِ َُ نُ ُسبِ َُ فَإ ِ ُْ صحُُّ ُيَ ْتبَ ُع ُهُُفِي َماُه َُُوُفِي ُِه ُث َُّم ُيَتَد َ ارقُهَُ ُ ،و ْاْل َ َاركُُ،بَ ْع َُدُ َس َل ُِم ُ ْ ِ يلُ :يُفَ ِ ُّ ُ ْ ُ َ ق. ِال ْفتِت ُِ َاحُفَ َم ْعذورُ،هَذاُكل ُهُُفِي ال ُم َوافِ ِ َاح ُ َوالتَّ َع ُّو ُِذ ُت ََركَُ ُقِ َرا َءتَ ُهُ ُ َو َر َك َُع ُ َوه َُُو ُ ُم ُْد ِركُُ إن ُلَ ُْم ُيَ ْشتَ ِغلُْ ُبِ ِال ْفتِت ُِ صحُُّ ُأَنَّ ُهُ ُ ُْ فَأ َ َّما َم ْ اْل َما ُُم ُفِي ُفَاتِ َحتِ ُِه ُفَ ْاْلَ َ سبُوقَ ُ :ر َك َُع ُ ْ ِ لُلَ ِز َم ُهُُقِ َرا َءةُُبِقَ ْد ِر ُِه. لِل َّر ْك َع ُِةَ ُ،وإِ َّ ُ َ ْ ْ نُيَ ْعلَ َُمُإ ْد َرا َكهَا. إلُأ ُْ قُبِ ُسنَّةُُبَ ْع َُدُالتَّ َحرُّ ُِمُبَلُُْبِالفَاتِ َح ُِةُ َّ ُ لُال َم ْسبُو ُُ لُيَ ْشتَ ِغ ُُ َو َ ُ ْ َ ْ َ ْ ْ ْ ً َ َ َّ ُ َ َ ام. اْل َم ُِ َولَوُُْ َعلِ َُمُال َمأ ُمو ُُمُفِيُ ُركو ِع ُِهُأن ُهُُت ََركَُُالفاتِ َح ُةُأوُُْ َشكُُل ُْمُيَ ُع ُْدُإل ْيهَاُبَلُُْي َ ُصليُ َرك َع ُةُبَ ْع َُدُ َس َل ُِمُ ِ ام. اْل َم ُِ اْل َما ُُمُ َولَ ُْمُيَرْ َك ُْعُه َُُوُقَ َرأَهَاُ َوه َُُوُ ُمتَخَ لفُُبِع ُْذرَ ُ،وقِ َُ فَلَوُُْ َعلِ َُمُأَوُُْ َش َُّ يلُ:يَرْ َك ُُعُ َويَتَد َ َاركُُُبَ ْع َُدُ َس َل ُِمُ ْ ِ كُ َوقَ ُْدُ َر َك َُعُ ْ ِ ق إ َما َمهُ ِبالت ََّحر ِم لَ ْم تَ ْن َعقِ ْد. سبَ َ َولَ ْو َ َ يلُ:ت َِجبُُُإعَا َدتُ ُهُ. ض َّرُهُُ َويُجْ ِزئُهَُ ُ،وقِ َُ أَوُُْبِ ْالفَاتِ َح ُِةُأوُُْالتَّ َشهُّ ُِدُلَ ُْمُيَ ُ ْنُبَطَلَ ْ لُبِ ُر ْكنُ. يلُ:تَ ْبطُ ُُ لُفَ َلَ ُ،وقِ َُ تَ ُ،وإِ َّ ُ إنُ َكانَُُبِ ُر ْكنَي ُِ َولَوُُْتَقَ َّد َُمُبِفِعْلُُ َك ُر ُكوعُُ َو ُسجُودُُ ُْ إل ُبِع ُْذرُُ ل ُيَجُو ُُز ُ َّ ُ ن ُلَ ُْم ُيَ ْخرُجُْ ُ َوقَطَ َعهَا ُ ْال َمأْ ُمو ُُم ُ َجازََ ُ ،وفِي ُقَوْ لُ ُ َ ُ ص ََلتِ ِه ا ْنقَطَ َعتْ ا ْلقُد َْوةُُ ،فَإ ِ ُْ فَ ْ اْل َما ُم ِمنْ َ صلَ :خ َر َج ْ ِ نُ ْالع ُْذ ُِرُت ْ امُأَوُُْتَرْ ُك ُهُُ ُسنَّ ُةًُ َمُْقصُو َدُةًُ َكتَ َشهُّدُ. اْل َم ُِ َط ِوي ُُ كُ ْال َج َما َع ِةَ ُ،و ِم ُْ ي َُرخصُُُفِيُتَرْ ُِ لُ ْ ِ ْ ُ ُ لُيَجُو ُُز ُقَ ْ نُ ْال َج َما َع ُةَُفِيُال َّر ْك َع ُِةُ ْاْلولَىُفِيهَاُشَرْ طَُ ُ.وأَ َّماُ نُ ْال ُج ُم َع ُِةُلِ َماُ َسيَأتِيُأَ َُّ ط ُُعُ ْال َج َما َع ُِةُفِيُال َّر ْك َع ُِةُ ْاْلولَىُ ِم ُْ تَ ْن ِبيهُ َ ُ: ْ َّ ْ ْ ْ ُوج ُِهُ ازَ ُ ،ولَوُْ ُتَ َعطلَ ُْ ج ُفِيهَا ُ ِخ َلفًا ُلِ َما ُفِي ُال ِكفَايَ ُِة ُ ِم ُْ ت ُبِشَرْ طُ ُفِيهَاُ ،فَيَجُو ُُز ُال ُخرُو ُُ فِي ُالثَّانِيَ ُِة ُفَلَ ْي َس ُْ ت ُال َج َما َع ُةُ ُبِ ُخر ِ ن ُ َعد َُِم ُال َج َو ِ ص َُر ُفِي ُ َش ْخصُُ ن ُفَرْ َُ ُوج ُ ِم ْنهَا؛ ُ ِْلَ َُّ َوقُ ْلنَا ُبِأَنَّهَا ُفَرْ ضُُ ُ ِكفَايَةُ ،فَيَ ْنبَ ِغي ُ َك َما ُقَالَ ُهُ ُبَعْضُُ ُ ْال ُمتَأَخ ِرينَُ ُ َع َد ُُم ُ ْال ُخر ُِ ض ُ ْال ِكفَايَ ُِة ُإ َذا ُا ْن َح َ تَ َعيَّنَُُ َعلَ ْي ُِه. ُ ص َلتِ ُِه ُ َجازَُ ُفِي ُ ْاْلَ ْ ن ُ َكانَُ ُفِي ُ َر ْك َعةُ ُأ ْخ َرى ُثُ َُّم ُيَ ْتبَ ُع ُهُ ُقَائِ ًما ُ َكانَُ ُأَوُُْ ظهَ ِرَ ُ ،وإِ ُْ َولَ ْو أَ ْح َر َم ُم ْنفَ ِردا ُثُ َُّم ُن ََوى ُ ْالقُ ْد َوُةَ ُفِي ُ ِخ َل ُِ لُ َ نُ َشا َُءُا ْنتَظَ َرُهُُلِيُ َسل َُمُ َم َع ُهُ. ارقَ ُهُُ َوإِ ُْ لًُفَه َُُوُ َك َم ْسبُوقُُأَوُُْه َُوُ،فَإ ِ ُْ اْل َما ُُمُأَ َّو ُ نُفَ َر َُ قَا ِعدًاُ،فَإ ِ ُْ نُ َشا َُءُفَ َ غُ ْ ِ ْ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ص َلتِ ُِهُفيُ ِعي ُُدُفِيُالبَاقِيُالقنوتَُ. قُفأ َّو ُُ سبُو ُ َو َما أَد َْر َكهُ ال َم ْ لُ َ بُتَ َشهَّ َُدُفِيُثَا ِنيَتِ ُِه. نُ ْال َم ْغ ِر ُِ َولَوُُْأَ ْد َركَُُ َر ْك َع ُةًُ ِم ُْ نُيَ ْ للَاُُأَ ْعلَ ُُم. وعَ ُ،و َ َُّ امُع ُْ اْل َم ُِ ْلُارْ تِفَ ُِ نُقَب َُ ط َمئِ َُّ طُأَ ُْ نُأَ ْد َر َك ُهُُ َرا ِكعًاُأَ ْد َركَُُال َّر ْك َع ُةَُ.قُ ْلتُ:بِشَرْ ُِ َُوإِ ُْ اعُ ْ ِ َنُأَقَلُُالرُّ ُك ِ ْ َ ْ ْ ْ اْلجْ زَا ُِءُلَ ُْمُتُحْ َسبُُْ َرك َعتُ ُهُُفِيُاْلظهَ ُِر. كُفِيُإ ْد َر ُِ َولَوُُْ َش َُّ اكُ َحدُُ ِ ُ ْ ْ ْ ْ ْ ْ َ َ َ ً َ ً َ ْ يح. َّح ُِ يلُتَن َعقِ ُُدُنَفلَ ُ،وإِ ُْ يرةُُل ُْمُتَن َعقِ ْدَ ُ،وقِ َُ وعُ،فإ ِ ُْ نُن ََواهُ َماُبِتَكبِ َ نُل ُْمُيَن ُِوُبِهَاُ َش ْيئاُل ُْمُتَن َعقِ ُْدُ َعلىُالص ِ َويُ َكبِّ ُر لِ ِْل ْح َر ِام ث َّم لِلر ُك ِ َ َ ْ ُ ْ َّ َّ َّ َ َ َ َ ْ ْ ُّ ت. يحا ُِ ب س ت ال و ُ ُ د ه ش ت ال ُ ي ف ُ ُ ه ق ف ا ُو ي ُ ُ ه ن أ ُ : حُُّ ص اْل ُ و ُ ، رًا ب ك م ُ ُ ه ع م ُ ُ ل ق ت ن ا ُ ُ ه د ع ب ُ ا ُ ُ ُ ِ َ َ َ ِ ِ َ ََ ُ َولَوُُْأَ ْد َر َك ُهُُفِيُا ْع ِتدَالِ ُِهُفَ َم َ َ ُ ِ َ َ الُإلَ ْيهَا. نُأَ ْد َر َك ُهُُفِيُ َسجْ دَةُُلَ ُْمُيُ َكبرُُْلِ ِل ْنتِقَ ُِ نُ َم ُْ َوأَ َُّ َ ْ َّ ُ ْ ْ َّ صحُُ". لُفِيُ ُ لُفَ َ ُ وس ِهَ ُ،وإِ ُ قُ ُم َكبرًاُ ُْ اْل َما ُُمُقَا َُمُال َم ْسبُو ُُ اْل َ ض َُعُجُ ل ِ إنُ َكانَُُ َموْ ِ َوإِ َذاُ َسل َُمُ ِ ُ
ُ
10
بيان مصطلحات الشافعية الفقهية: وهذه المصطلحات قد سار عليها علماء الشافعية منذ القرن السابع الهجري ،ولخصها اإلمام النووي -رحمه هللا تعالى -في مقدمة كتابه "منهاج الطالبين" ،فقال( :فحيث أقول :في األظهر أو المشهور فمن القولين أو األقوال. فإن قوي الخالف قلت :األظهر .وإال فالمشهور .وحيث أقول :األصح أو الصحيح فمن الوجهين أو األوجه. فإن قوي الخالف قلت :األصح .وإال فالصحيح .وحيث أقول :المذهب فمن الطريقين أو الطرق. وحيث أقول :النص فهو نص الشافعي -رحمه هللا .-ويكون هناك وجه ضعيف أو قول ُم َخ َّرج. قديم فالجديد خالفه. وحيث أقول :الجديد فالقديم خالفه .أو القديم أو في ٍ قول ٍ قول كذا فالراجح خالفه). وحيث أقول :وقيل كذا فهو وجه ضعيف .والصحيح أو األصح خالفه .وحيث أقول :وفي ٍ وأما تفصيل ذلك فكاآلتي:
األقوال :هي أقوال اإلمام الشافعي -رحمه هللا تعالى ( .-ثم قد يكون القوالن قديمين .وقد يكونان جديدين ،أو قديما ً وجديدا .وقد يقولهما الشافعي في وقت .وقد يقولهما في وقتين .وقد يرجح أحدهما .وقد ال يرجح ). القديم :هو ما قاله اإلمام الشافعي في العراق قبل انتقاله إلى مصر تصنيفا ً أو إفتاء .وقد صنف -رحمه هللا تعالى -في العراق كتابه القديم .ويسمى كتاب "الحجة" .وقام بروايته عنه أربعة من أج ّل أصحابه .وهم :اإلمام أحمد بن حنبل ،وأبو ثور ،والزعفراني ،والكرابيسي .وقد رجع عنه الشافعي -رحمه هللا تعالى -إال في مسائل معدودة .وقال" :ال أجعل في ح ٍّل من رواه عني". وفي بيان ما يعمل به من أقوال الشافعي -رحمه هللا تعالى -قال النووي( :كل مسألة فيها قوالن للشافعي -رحمه هللا تعالى -قديم ً مسألة أو أكثر ،وقالوا :يف َتى فيها نحو عشرين وجديد :فالجديد هو الصحيح وعليه العمل؛ ألن القديم مرجوع عنه .واستثنى جماعة َ بالقديم .وقد يختلفون في كثير منها). وقال أيضا( :واعلم أن قولهم" :القديم ليس مذهبا ً للشافعي ،أو مرجو ٌع عنه ،أو ال فتوى عليه" :المراد به :قدي ٌم نصَّ في الجديد على خالفه .أما قديم لم يخالفه في الجديد ،أو لم يتعرض لتلك المسألة في الجديد :فهو مذهب الشافعي واعتقاده .ويعمل به ،ويفتى عليه؛ فإنه قاله ولم يرجع عنه .وهذا النوع وقع منه مسائل كثيرة...وإنما أطلقوا أن القديم مرجوع عنه وال عمل عليه؛ لكون غالبه كذلك). ً قديم مرجو ًعا عنه .بل هناك في الجديد ما يخالف القديم .ومنه ما كل وليس . للقديم ا مخالف د ٍ جدي قول كل ليس أنه يتضح وبهذا ٍ ٍ يوافقه ويجاريه.
الجديد :هو القول الذي قاله اإلمام الشافعي -رحمه هللا تعالى -بمصرتصنيفا ً أو إفتا ًء .ورواته :البويطي والمزني والربيع المرادي وحرملة وغيرهم .وأهم الكتب الجديدة :األم ،واإلمالء ،ومختصر المزني ومختصر البويطي. األو ُجه :هي آراء أصحاب الشافعي المنتسبين إلى مذهبه ،يخرِّجونها على أصوله ،ويستنبطونها من قواعده، ويجتهدون في بعضها ،وإن لم يأخذوه من أصله .وقد يكون الوجهان لشخصين ،ولشخص .والذي لشخص ينقسم كانقسام القولين .وقد اختلفوا في المخرَّ ج :هل ينسب إلى الشافعي؟ واألصح :أنه الينسب .وال يع ُّد وجها ً في المذهب إال إذا اعتمد على قاعدة أصولية لإلمام الشافعي. الط ُرق :قال اإلمام النووي -رحمه هللا تعالى( :-هي اختالف األصحاب في حكاية المذهب .فيقول بعضهم مثالً :في المسألة قوالن ،أو وجهان .ويقول اآلخر :ال يجوز قوالً واحداً ،أو وجها ً واحداً .أو يقول أحدهما :في المسألة تفصيل، ويقول اآلخر :فيها خالف مطلق .وقد يستعملون الوجهين في موضع الطريقين وعكسه) .ثم بين علة إطالق الطرق على الوجوه والعكس ،فقال( :وإنما استعملوا هذا ألن الطرق والوجوه تشترك في كونها من كالم األصحاب). األظهر :هو الرأي الراجح من القولين أو األقوال لإلمام الشافعي .وذلك إذا كان االختالف بين القولين أو األقوال قوياً ،أي :ك ٌّل يعتمد على دليل قوي .وترجح أحدهما على اآلخر .فالراجح من أقوال الشافعي حينئ ٍذ هو األظهر .وهذا اللفظ مشعر بظهور مقابله وقوة دليله أيضا. المشهور :هو الرأي الراجح من القولين أو األقوال لإلمام الشافعي ،إذا كان االختالف بين القولين أو األقوال ضعيفا ً. فالراجح من أقوال الشافعي حينئذ هو المشهور .وهو مشعر بغرابة مقابله؛ لضعف مدركه ودليله. األصح :هو الراجح من بين آراء األصحاب .وذلك إذا قوي الخالف ،وكان لكل رأي دليل قوي وظاهر .فيعبَّر عن الرأي المعتمد والراجح باألصح .وهو مشعر بصحة مقابله. الصحيح :هو الوجه الراجح من آراء األصحاب أيضا ،إذا كان الرأي اآلخر في غاية الضعف .فالوجه المعتمد هو الصحيح .ولم يعـبَّر بذلك في األقوال؛ تأدبا ً مع اإلمام الشافعي -رحمه هللا تعالى-؛ فإن الصحيح مشعر بفساد مقابله وعدم صحته. النص :هو القول المنصوص عليه في كتب اإلمام الشافعي -رحمه هللا تعالى .-وسمي ذلك نصاً؛ ألنه مرفوع القدر؛ لتنصيص اإلمام عليه .أو ألنه مرفوع إلى اإلمام .ويكون في المقابل وجه ضعيف أو قول مخرج. المذهب :هو الرأي الراجح من الطرق أو الوجوه ،عند اختالف األصحاب في حكاية المذهب .فعند الترجيح يقال: المذهب كذا ،أو هذا هو المذهب. 11
التخريج :هو أن يجيب الشافعي -رحمه هللا تعالى -بحكمين مختلفين في صورتين متشابهتين ،ولم يظهر ما يصلح للفرق بينهما .فينقل أصحابه جوابه في كل صورة منهما إلى الصورة األخرى .فيحصل في كل صورة منهما قوالن: منصوص ومخرج ،المنصوص في هذه هو المخرج في تلك ،والمنصوص في تلك هو المخرج في هذه .ويقال :فيهما قوالن ،بالنقل والتخريج. والغالب في مثل هذا عدم إطباق األصحاب على التخريج .بل منهم من يخرج .ومنهم من يبدي فرقا ً بين الصورتين .واألصح أن القول المخرج ال ينسب للشافعي -رحمه هللا تعالى-؛ ألنه ربما روجع فيه ،فذكر فارقا ً.
صيغة التضعيف :هي اللفظ المصطلح عليه الذي يدل على ضعف القول أو الوجه ،فمن ذلك: أ -قيل كذا :فهو وجه ضعيف .والصحيح أو األصح خالفه. ب -وفي قول كذا :فالراجح خالفه. األصحاب :هم أصحاب اآلراء في المذهب الشافعي ،المنتسبون إلى الشافعي ومذهبه .ويخرّجون اآلراء الفقهية على أصحاب الوجوه كالقفال أصوله ،ويستنبطونها من قواعده ،ويجتهدون في بعضها ،وإن لم يأخذوه من أصله .ويسمَّون َ وأبي حامد. العراقيون والخراسانيون: طريقة العراق وطريقة خراسان :هما طريقتان للمذهب الشافعي انتشرتا في القرن الرابع الهجري والخامس الهجري .ثم جُمع بينهما وانقرضتا ،وأصبحتا في ذمة التاريخ. العراقيون :هم أئمة الشافعية الذين سكنوا العراق وما واالها .فطريقتهم كانت بزعامة الشيخ أبي حامد اإلسفراييني (ت604هـ) .فهو شيخ العراقيين .وانتهت إليه رئاسة المذهب الشافعي في بغداد .وتبعه جماعة ،منهم :اإلمام الماوردي (ت650هـ) والقاضي أبو الطيب الطبري (ت650هـ) وأبو علي البندنيجي (ت625هـ) والمحاملي (ت615هـ) وسليم الرازي ً طريقة عرفت بطريقة العراقيين. (ت664هـ) والشيخ أبو إسحاق الشيرازي (ت644هـ) .وسلكوا في تدوين الفروع ٌ أربعة :مرو ،ونيسابور ،و َبلخ، الخراسانيون :هم أئمة الشافعية الذين سكنوا خراسان وما حولها .وخراسان عمدتها مدائن و َهراة .ويطلق عليهم أيضا ً :المراوزة. وأما طريقتهم فكانت بزعامة الشيخ القفال الصغير المروزي :عبد هللا بن أحمد ،إمام الخراسانيين وشيخهم (ت614هـ) .وتبعه يحصون ،منهم :الشيخ أبو محمد الجويني ،والد إمام الحرمين (ت634هـ) ،والفوراني (ت641هـ) ،والقاضي حسين خلق ال َ (ت642هـ) ،والمسعودي محمد بن عبد هللا (ت620هـ). ونحوه :فقال اإلمام النووي -رحمه هللا تعالى( :-واعلم أن نقل أصحابنا هذا ،وأما من حيث مكان ُة كلتا الطريقتين في النقل ِ ً العراقيين لنصوص الشافعي وقواعد مذهبه ووجوه متقدمي أصحابنا :أتقن وأثبت من نقل الخراسانيين غالبا .والخراسانيون أحسن تصرفا ً وبحثا ً وتفريعا ً وترتيبا ً غالبا ً). طريقة الجمع :هي طريقة لبعض أئمة الشافعية المعاصرين لهؤالء وبعض المتأخرين الذين جاءوا من بعدهم ،قاموا بالجمع بين الطريقتين العراقية والخراسانية .ومنهم :الروياني (ت652هـ) ،وابن الصباغ (ت644هـ) ،وأبو بكر الشاشي ،صاحب حلية العلماء (ت504هـ) ،والمتولي (ت644هـ) ،وإمام الحرمين (ت644هـ) ،والغزالي (ت505هـ) .وقال تاج الدين السبكي (:إن أبا علي السنجي هو أول من جمع بين الطريقتين ،مع أنه خراساني ). ولما جاء محققا المذهب :اإلما ُم الرافعي (ت423هـ) واإلمام النووي (ت444هـ) -رحمهما هللا تعالى -جمعا بين الطريقتين في الترجيح والتخريج واالختيار. وأطبق المحققون المتأخرون من علماء الشافعية على أن القول المعتمد للحكم والفتوى "هو ما اتفق عليه الشيخان -الرافعي والنووي ، -وإن اختلفا فما جزم به النووي ثم ما جزم به الرافعي ،ما لم يجمع متعقبوا كالمهما على أنه سهو". تر ُد في كتبهم ثالثة إطالقات مشهورة عندهم .وهي: فائدة :من مصطلحات الشافعية التي كثيرا ما ِ -1إذا أطلق "الشيخ" فالمراد به هو :أبو إسحاق الشيرازي. -2وإذا أطلق "اإلمام" فالمراد به هو :إمام الحرمين الجويني. -3وإذا أطلق "القاضي" فالمراد به هو :القاضي حسين المروزي. وأما مراد الشارح ابن الرفعة -رحمه هللا تعالى -بهذه اإلطالقات الثالثة في المطلب العالي :فمثل ما سبق أيضا ،إال عند إطالق "الشيخ" ،فمراده به هو :الشيخ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري -رحمه هللا تعالى .-وأحيانا ً قيده بذكر كتابه "مختصر سنن أبي داود" .وأما الشيخ الشيرازي فقيده بكتابه ،قال" :والشيخ في المهذب"" ،والشيخ في التنبيه" .وهللا تعالى أعلم. المصدر :مقدمة تحقيق كتاب "المطلب العالي في شرح وسيط اإلمام الغزالي" البن الرفعة. http://www.abuanasmadani.com/?p=4
ش ْي َخ ْي ِن َونَ ْح ِو ِه َما تحفة المحتاج في شرح المنهاج (ابن حجر الهيتمي –ت479هـ)َ " :و ِمنْ َه َذا يُؤْ َخ ُذ أَنَّ ا ْل ُمتَأَ ِّخ ِرينَ فِي َك ََل ِم ال َّ ش ْي َخ ْي ِن". ُكل َمنْ َكانَ بَ ْع َد ْاْلَ ْربَ ِع ِمائَ ِةَ ،وأَ َّما ْاْلنَ َوقَ ْبلَهُ فَ ُه ْم َمنْ بَ ْع َد ال َّ ضبطوا بالزمن، ومن "فتاوى ابن حجر"( :وفي الصطَلح المراد ب"اْلصحاب المتقدمين" وهم أصحاب اْلوجه غالبا ،و ُ وهم من ْاْلَ ْربَ ِع ِمائَة ،ومن عداهم ل يسمون بالمتقدمين ول المتأخرين."... [أخوكم ،أبو أنس المدني 6 ،رجب 1933هـ الموافق 5115/6/57م] 12
