PROGRAM AGAMA DI INSTITUSI PEMULIHAN AKHLAK JABATAN KEBAJIKAN MASYARAKAT (JKM) : ANALISIS PELAKSANAAN

Jurnal Kemanusiaan Bil. 23

ISSN : 1675-1930 Universiti Teknologi Malaysia

PROGRAM AGAMA DI INSTITUSI PEMULIHAN AKHLAK JABATAN KEBAJIKAN MASYARAKAT (JKM) : ANALISIS PELAKSANAAN

di setiap Institusi Pemulihan. Kajian ini bertujuan mengkaji aspek pelaksanaan program agama yang telah dijalankan di setiap institusi tersebut. Kajian berbentuk kualitatif ini melibatkan seramai n=286 responden terdiri dari kalangan pelatih melibatkan tiga institusi

utama iaitu

Asrama Akhlak, Taman Seri Putri dan

Oleh: Noor Hafizah bt. Mohd Haridi Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor Dr. Fakhrul Adabi b. Abd. Kadir Universiti Malaya

Sekolah Tunas Bakti. Manakala kaedah kualitatif turut temubual

digunakan menjadikan

sebagai

instrumen

untuk

memperolehi data. Hasil kajian merupakan dapatan terhadap pelaksanaan program agama yang dilaksanakan berdasarkan modul agama yang digunakan oleh JKM

ABSTRAK Jabatan Kebajikan Masyarakat, merupakan salah sebuah jabatan

yang bernaung

sepenuhnya di bawah kerajaan Malaysia

dalam

usaha

memberikan

pemulihan

khususnya pemulihan spiritual terhadap pelatih di Institusi Pemulihan Akhlak.

telah menubuhkan Institusi Pemulihan Akhlak

yang

menempatkan

remaja

bermasalah khususnya golongan remaja yang terlibat dengan kes-kes juvana. Berdasarkan statistik kemasukan sehingga 2010 seramai 1412 remaja bermasalah telah ditempatkan di institusi tersebut dan 1151 merupakan remaja berbangsa Melayu dan beragama Islam. Sebagai salah sebuah agensi

bertangungjawab

pemulihan berbentuk

memberikan

khususnya spiritual.

pemulihan JKM

dengan

kerjasama pihak JAKIM telah merangka program

serta

membangunkan

modul

Pendidikan Islam yang telah diselaraskan Jurnal Kemanusiaan Bil. 23

1.0

PENDAHULUAN Program Agama merupakan salah satu dari modul pemulihan yang telah ditetapkan oleh pihak JKM. Program ini merupakan salah satu pengisian yang wajib dilaksanakan di setiap Institusi di bawah kelolaan JKM.

Terdapat

tiga

institusi

pemulihan utama di bawah JKM iaitu Taman Seri Puteri, Asrama Akhlak dan Sekolah Tunas Bakti. Program ini tidak lain bertujuan membantu dalam usaha memberikan terapi serta pemulihan dalam konteks 1



dalaman khususnya di kalangan

yang bertulis. Rancangan ini

pelatih yang ditempatkan di Institusi

akan

Pemulihan Akhlak.

memberi

kesan

positif.

(Ibrahim

Mustafa,

1972.)

1.2

dilaksanakan

dan

Dalam Kamus al-Munjid fi

Program Agama

Lughah wa A’lam menyatakan Program

agama

merupakan

sesuatu

perancangan

program adalah kertas yang

atau

mengandungi agenda bertulis

program dakwah yang telah

yang

diatur dan disusun rapi supaya

rancangan

program yang dijalankan dapat

syarat-syarat

yang

akan

memberi manfaat dan berkesan

dilaksanakan.

(Munir

Ba’al

kepada

Baki,1986)

sasaran

dakwah.

menerangkan

sesuatu

beserta

dengan

Sebelum pengkaji membahas mengenai

program

dakwah

secara

lebih

terperinci.

Pengkaji

ingin

menjelaskan

berhubung

program

agama

supaya dapat difahami dengan

1.4

Matlamat Program Agama

Matlamat adalah

agama

signifikan

dengan

program

dakwah

matlamat atau

jelas.

program

matlamat

dakwah

itu

sendiri. Antara elemen utama 1.3

Pengertian Program Agama

dalam dakwah ialah mengenal pasti

Menurut

Kamus

Dewan,

program bermaksud rancangan yang menentukan dasar-dasar yang akan dijalankan sama ada dalam pembangunan negara, perekonomian dan sebagainya. ( Noresah bt. Baharom, 2002) Di dalam Mu’jam al-Wasit menjelaskan

program

merupakan kandungan yang mengandungi satu rancangan Jurnal Kemanusiaan Bil. 23

matlamat.

Tuntutan

dakwah melibatkan rangkaian kegiatan atau proses dalam rangka

mencapai

matlamat

tertentu.

Matlamat

berfungsi

sebagai

ini garis

panduan atau pedoman bagi gerak

langkah

kegiatan

dakwah. Ia boleh dijadikan panduan bagi menilai sejauh mana digariskan

matlamat

yang mencapai 2



tujuannya. Oleh itu penetapan

manusia ke arah kebaikan dan

matlamat yang jelas dapat

petunjuk

membantu pendakwah dalam

melakukan

melakukan

mencegah

perancangan,

strategi

dan

pelaksanaan digunakan objektif

yang

menyeru

kebaikan dari

dan

melakukan

bentuk

kemungkaran. (Muhammad al-

akan

sayyid al-Wakil, 1986) Dengan

yang bagi

dengan

mencapai

ini

dapat

menyelamatkan

digariskan.

manusia dari kecelakaan dunia

Tanpa mengetahui matlamat

dan akhirat serta membawa

dakwah dengan jelas, setiap

kepada jalan yang benar, yang

pendakwah

menjadi

tidak

melaksanakan

mampu

tangungjawab

dakwah dengan baik. Terdapat

matlamat

kepada

turunnya agama Islam kepada umat manusia.

pelbagai persepsi berhubung matlamat

dakwah

yang

Yūsuf

al-Qaraḍāwī

diutarakan oleh tokoh-tokoh

menjelaskan

pendakwah.

Ali

program dakwah ialah untuk

Mahfudz, matlamat dakwah

membawa orang lain kepada

ialah usaha memberi dorongan

agama

kepada

arah

mengikut petunjuknya dengan

untuk

mengesakan Allah s.w.t. dalam

Menurut

manusia

melakukan

ke

kebaikan

matlamat

Allah

s.w.t.

dan

mendapat petunjuk Allah s.w.t.

peribadatan,

Menyeru melakukan perkara-

pemikiran

perkara kebaikan dan melarang

kongkongan taghut dan karut

dari

marut, mengajak manusia ke

melakukan

perkara-

manusia

perkara kejahatan agar mereka

arah

mendapat

kebahagiaan

berdasarkan

dunia

dan

di

membebaskan

pemikiran logik

dari

yang rasional,

akhirat.

menyeru kepada kebaikan dan

(Muhammad Abu al-Fatah Al-

mencegah kemungkaran serta

bayānunī,1991)

berjihad ke jalan Allah s.w.t. (Sayyid Qutb,1971)

Menurut

Muhammad

al-

matlamat

Rauf al-Syalabi berpendapat,

dakwah ialah untuk membawa

matlamat dakwah merupakan

Sayyid

al-Wakīl,


3


usaha


membawa

perubahan

mengajak manusia mengenal

kepada manusia dari pemikiran

Islam,

bukan Islam kepada Islam, dari

beramal

secara

konsisten.

kegelapan

Secara

tidak

langsung,

kepada

cahaya

menerimanya

serta

Iman, dari keadaan sempit

program

kepada kelapangan dunia dan

dilaksanakan

akhirat. Di samping itu, ia

menyelamatkan manusia dari

bertujuan membentuk akidah

kegelapan dan kesesatan dan

manusia yang sedia ada kepada

membawa manusia ke arah

akidah tauhid yang bersih. (

kehidupan yang diredhai Allah

Rauf Syalabi, 1882)

s.w.t.

Ab.

Aziz

Mohd

Zin

Para

dakwah

yang dapat

ulama

mempunyai

menyatakan matlamat dan hala

pandangan yang berbeza dalam

tuju dakwah ialah membawa

mengemukakan

masyarakat

arah

dakwah. Menurut ’Abd al-

kesejahteraan hidup di dunia

Na’im Muhammad Husnain

dan

melalui

menyatakan

sebagai

dakwah iaitu (Abd al-Naim

ke

akhirat,

pelaksanaan

tugas

khalifah di muka bumi Allah s.w.t.

Dakwah

masyarakat

matlamat

dua

tujuan

Muhammad Husnain, 1984)

menghala

kepada

umat

Menjelaskan

kepada

umat

terbaik, umat tertinggi, umat

Islam tentang hakikat agama.

terkuat

Penjelasan

dan

termulia

di

ini

kerana

kalangan umat yang ada, untuk

kebanyakan mereka menganut

diselaraskan

dengan

agama Islam kerana warisan

kedudukan Islam yang tinggi

atau keturunan bukan dengan

dan mulia. (Ab Aziz Mohd

cara

Zin, 2006)

mewarisi

pembelajaran.

daripada Keterangan

di

menjelaskan

bahawa

ibu

bapa

Islam mereka

sebagaimana mereka mewarisi

dalam

harta dan wang ringgit tanpa berusaha

dibuat

memahami


agama

atas

apa usaha dan aktiviti yang adalah

Mereka

bertujuan

mempelajari agama

dan

mereka. 4



Menyampaikan ajaran Islam

ajaran

kepada bukan Islam dengan

seharian,

menggambarkan

kehidupan

keindahan

dalam

kehidupan

sama

ada

secara

dalam

individu,

yang ada dalam agama Islam

masyarakat dan negara melalui

dari segi kebaikan, keadilan

cara yang telah ditetapkan oleh

dan persamaan yang membawa

Islam. Sehubungan itu, konsep

kebahagiaan

berdakwah

di

dunia

dan

akhirat.

seharusnya

bermula dari asas yang baik sehingga

Abd

al-Karim

Zaydan

berjaya

mencapai

kejayaan dan kemenangan dan

menyatakan matlamat dakwah

bukannya

yang

keruntuhan dan kehancuran.

dipertangungjawabkan

dengan

kepada

pendakwah

adalah

untuk

menyampaikan

tugas

dijelaskan

para

rasul

umat

Mohd. Zin bahawa matlamat

manusia dengan cara memberi

yang ingin dicapai melalui

petunjuk dan mengeluarkan

dakwah

ada

beberapa

mereka dari kegelapan ke arah

peringkat

iaitu

membawa

jalan

kepada Islam bagi orang yang

kepada

yang

terang,

Ini

berakhir

sebagaimana oleh

yang

Ab.

Aziz

menyelamatkan manusia dari

belum

kemusykilan dan membimbing

mempertingkatkan

mereka ke jalan yang lurus

kefahaman dan penghayatan

serta

umat

Islam bagi orang Islam untuk

manusia dari kehinaan dan

melahirkan kekuatan kepada

azab Allah s.w.t. ( Abd al-

mereka,

Karim Zaydan, 1987)

negara yang diredhai, menuju

menghindarkan

Islam,

kepada

mutu

mendirikan

keselamatan

dan

Sebagai kesimpulan, program

kebahagiaan

agama merupakan usaha-usaha

keredhaan Allah dan syurga-

perancangan

Nya.

yang

dibuat

bertujuan menyeru, mengajak dan

seterusnya

manusia

supaya

(

Ab.

dan

sebuah

mendapat

Aziz

Mohd.

Zin,1997)

mendidik menerima

Islam dan menghayati segala Jurnal Kemanusiaan Bil. 23

5


2.0

PROGRAM


DI

di JKM, program agama di institusi

PEMULIHAN

telah dibantu oleh pegawai agama

AGAMA

INSTITUSI

(bahagian

AKHLAK JKM

dakwah)

Jabatan

Kebajikan Islam Malaysia (JAKIM) Program agama merupakan salah

(Temubual, Mohd Razuki bin Sibi,

satu bentuk pengisian yang telah

2012).

diselaraskan

untuk

perjawatan pegawai agama telah

dilaksanakan di setiap institusi di

diwujudkan di JKM. Pegawai agama

bawah pengawasan dan pentadbiran

yang dilantik merupakan pegawai

JKM. Sejak awal penubuhan iaitu

yang

1947 hingga 2003, program agama

JAKIM.

di institusi tidak dilaksanakan secara

mempunyai seorang pegawai agama

sistematik serta tiada penyelarasan di

(S41) di peringkat ibu pejabat yang

peringkat JKM. Sepanjang tempoh

dipertangungjawabkan

tersebut pelaksanaan program agama

program

diserahkan kepada pihak pengetua

Pemulihan

atau warden dibantu oleh pegawai-

Akhlak, Sekolah Seri Putri dan

pegawai

yang

Tunas Bakti. Manakala di setiap

institusi.

institusi terdapat seorang pembantu

Sehingga tahun 2004, cetusan idea

pegawai (S17) sebagai pelaksana

dalam usaha menjadikan program

program-program

agama

diselaraskan

oleh

serta

berkhidmat

kakitangan

di

setiap

sebagai

dijalankan sistematik

JKM

program

secara dan

yang

konsisten,

diselaraskan

Bermula

tahun

dipinjamkan

Sebagai

Sehingga

agama

oleh

pihak

kini

JKM

menyelaras di

Institusi

merangkumi

di

yang setiap

usaha

2005

Asrama

telah institusi.

memperkemas

di

program agama di institusi, Modul

peringkat institusi. Encik Razuki bin

Kurikulum Pendidikan Islam telah

Sibi telah membuat kertas kerja

dibentuk sebagai rujukan asas dalam

cadangan dalam usaha mewujudkan

proses pelaksanaan program agama

perjawatan pegawai hal ehwal agama

di institusi pemulihan JKM.

di JKM kepada pengarah JKM ketika

itu

dalam

proses

Berdasarkan kepada temuramah dan

penstrukturan semua jabatan pada

observasi

tahun

tempoh

sepanjang

pengumpulan

wujudnya

Kekangan

utama

2005.

penubuhan

Sepanjang sehingga

perjawatan pegawai hal ehwal agama Jurnal Kemanusiaan Bil. 23

yang

telah

dibuat data.

pelaksanaan

program agama di institusi secara 6



efektif disebabkan hanya seorang

melaksanakan

proses

guru agama yang ditugaskan di

pengajaran dan pembelajaran

setiap institusi

pemulihan JKM.

agama kepada semua pelatih

Justeru, peranan guru amat terhad

dan penghuni di institusi di

memandangkan terpaksa memantau

bawahnya.

pelatih yang ramai. Secara purata didapati seorang guru memantau

Kurikulum

hampir 50 hingga 200 orang pelatih

kepada bidang seperti Akidah,

bergantung kepada institusi. Senario

Feqah (Ibadah), Akhlak dan

ini menyebabkan program agama

Tilawah

yang

disesuaikan mengikut

dirancang

tidak

dapat

ini

dibahagikan

al-Quran

serta tahap

dilaksanakan secara konsisten dan

pengetahuan yang ada pada

tidak mengikut jadual yang telah

pelatih atau penghuni.

ditetapkan (Temubual, Mohd Nor Azan bin Mohamad, 2011).

Kurikulum ini juga dijadikan asas perbincangan mengenai

2.1

Modul

Kurikulum

asas-asas

fardhu

ain

yang

menekankan konsep keyakinan

Pendidikan Islam

dan ibadah di dalam setiap diri Modul Kurikulum Pendidikan

insan

Islam (Asas-Asas Fardhu Ain)

penghayatan terhadap agama

telah

Islam secara keseluruhan.

disusun,

dikaji

dimantapkan berdasarkan

dan

sebagai

amalan

dan

semula kurikulum

asal

i.

Objektif

melalui Bengkel Pengukuhan Kurikulum Pendidikan Islam

a) Menilai

dan Pengurusan Hal Ehwal

pengetahuan

Islam di Institusi pada 19 – 22

kefahaman

Mac 2007.

penghuni.

tahap dan agama

b) Membolehkan Kurikulum ini adalah sebagai

perancangan

asas

pendidikan

agama

yang

diberi

rujukan

kepada

dan

Jabatan

Masyarakat Jurnal Kemanusiaan Bil. 23

panduan Kebajikan dalam

sesuai

kepada penghuni. 7



c) Memberi awal

kesedaran

Islam

dan

ihsan

mengenai

merangkumi

aspek

pengertian

iman,

kepentingan dalam

agama kehidupan

mengikut

Islam dan ihsan.

syariat

Islam sebenar.

Rukun

Iman

d) Menjadikan penghuni

merangkumi

aspek

di institusi komited

kepercayaan

kepada

dengan

Allah s.w.t. dengan

aktiviti

amalan, agama

dan

membincangkan

kerohanian ke arah

nama-nama

Allah

pembentukan

s.w.t.,

wajib,

insan

yang berakhlak mulia

mustahil dan harus,

serta mukmin sejati.

dalil Allah

ii.

sifat

kewujudan s.w.t.

serta

hikmah atau kelebihan

Kandungan

beriman kepada Allah a) Bidang Akidah

Bidang

s.w.t.

akidah

Percaya kepada Malaikat

merupakan asas dalam

membincangkan mengenai

konteks

silibus

pengenalan dan kejadian

pengajian

dalam

malaikat,

kurikulum

malaikat

modul

nama-nama dan

tugasnya,

pendidikan Islam. Di

perbezaan antara malaikat,

antara perkara yang

manusia

dibincangkan

hikmah

bidang

ini

dalam iaitu

dan

jin

beriman

serta kepada

malaikat. Percaya kepada

penjelasan dari aspek

kitab

akidah

seperti

berhubung pengertian kitab,

dan

jumlah kitab serta nama-

pengertian

membincangkan

perkara-perkara yang

nama

merosakkan

iman.

menerimanya serta hikmah

Pengertian

iman,


Rasul

yang

8



beriman kepada kitab (Al-

Pemulihan Aklak JKM. Antara

Quran)

kandungan

Rukun

Islam

yang

diterapkan ialah mengucap dua Percaya

kepada

Rasul

kalimah

syahadah

iaitu

membincangkan berhubung

membincangkan

pengertian rasul, perbezaan

kalimah syahadah dari segi bahasa

antara

Rasul,

dan istilah, lafaz dan makna dua

Rasul

yang

kalimah syahadah serta perkara

diketahui

dan

yang membatalkan dua kalimah

nabi

nama-nama wajib

dan

jumlahnya, sifat-sifat yang

konsep

dua

syahadah.

mustahil dan harus bagi rasul,

rasul-rasul

yang

Rukun Islam juga turut

bergelar Ulul ’Azmi serta

menekankan elemen solat dalam

hikmah

konteks

beriman

kepada

Rasul.

membincangkan

pengertian,

hukum

dan

dalil.

Pendidikan berhubung berpuasa di Percaya Akhirat perbincangan

kepada

Hari

bulan Ramadhan membincangkan

memfokuskan

aspek pengertian, hukum dan dalil

berhubung

berpuasa. Elemen zakat juga turut

pengertian hari akhirat, tanda-tanda

diterapkan

hampir kiamat, alam kubur, padang

pendidikan

mahsyar, hisab, titian dosa dan

membincangkan aspek pengertian,

pahala serta syurga dan neraka.

hukum dan dalil. Modul ini juga turut

Percaya kepada Qada’ dan Qadar membincangkan berhubung pengertian

Qada’ dan Qadar,

dengan

dalam

menerapkan

proses dengan

elemen

membincangkan

haji aspek

pengertian, hukum, dalil, hikmah, tujuan dan faedah.

hubungan Qada’ dan Qadar dalam kehidupan serta

hikmah

beriman dengan Qada’ dan Qadar.

Rukun Islam juga turut

2.2

Bidang Fekah atau Ibadah

Bidang

ibadah

diterapkan dalam proses pemulihan

membincangkan

di kalangan pelatih di Institusi

pengertian dan pembahagian


mengenai

9



hukum-hukum

dalam

Islam

sunat dan perkara-perkara yang

seperti hukum wajib, sunat,

haram dilakukan ketika junub

makruh, haram dan harus.

dan berhadas kecil.

Penekanan juga turut diberikan dalam aspek bersuci dengan

Solat juga merupakan salah

membincangkan

satu

berhubung

pengisian

yang

pengertian bersuci, hukum dan

dibincangkan.

Perbincangan

dalil tuntutan bersuci, sebab

termasuk aspek lafaz azan dan

dan cara bersuci, air dan jenis-

iqamah, solat fardhu, perkara-

jenisnya seperti air mutlak,

perkara berkaitan solat seperti

musyammas, musta’mal dan

syarat wajib solat, syarat sah

mutanajjis.

solat,

rukun

solat,

bacaan

dalam solat, perkara-perkara Modul

ini

juga

turut

sunat sebelum dan di dalam

membincangkan aspek najis

solat

dan

yang membatalkan solat di

seperti

cara

menyucikannya

najis

mughallazah,

mutawassitah

serta

perkara-perkara

samping praktikal solat.

dan

mukhaffafah. Elemen wuduk

Di antara topik lain yang

juga turut diberi penekanan

dibincangkan di dalam modul

dari aspek pengertian, fardhu,

pendidikan

rukun,

serta

termasuk

yang

pengenalan berkenaan haid,

syarat,

sunat

perkara-perkara membatalkan wuduk.

Islam solat

JKM

berjemaah,

nifas, wiladah dan istihadhah, puasa,

kaedah-kaedah

solat

juga

sunat, istinja’/ qada’ hajat,

berhubung

solat jumaat, tayammum, solat

aspek mandi wajib dan sunat.

qasar dan jamak dan solat

Antara

jenazah.

Modul

ini

membincangkan

pengisiannya

ialah

pengertian mandi wajib dan hadas besar, sebab-sebab wajib mandi,

fardhu

atau

2.3

Bidang Akhlak

rukun

mandi wajib, perkara sunat

Bidang

mandi wajib, jenis-jenis mandi

membincangkan


akhlak berhubung 10



kepentingan Islam.

akhlak

dalam

Perbincangan

dan

ini

pakaian

dalam

Islam

melengkapkan modul untuk

merangkumi aspek sifat-sifat

kelas pendidikan Islam

taubat iaitu pengertian taubat,

dilaksanakan

syarat-syarat

pemulihan JKM.

taubat

kelebihan

dan

taubat.

akhlak

juga

dibahagikan

lima

elemen

utama iaitu adab dalam kehidupan terhadap

harian, ibu

keluarga, kehidupan menuntut

2.4

Bidang Tilawah

pembahagian

yang

kepada

Institusi

Topik

perbincangan merangkumi

di

yang

adab

bapa

dan

Bidang tilawah merupakan di antara

pengisian

termasuk

dalam

yang modul

pendidikan Islam JKM. Bidang ini

membincangkan

adab

dalam

pengenalan tilawah al-Quran,

bersosial,

adab

asas pembelajaran jawi (Iqra’),

adab

asas pembelajaran tajwid dan

ilmu

dan

dengan

al-Quran.

Perbincangan

juga

asas

pengajian

al-Quran.

turut

Penekanan diberikan terhadap

menyentuh berhubung sifat-

pembacaan ayat-ayat al-Quran

sifat terpuji (mahmudah) dan

terhadap pelatih di samping

sifat-sifat tercela (mazmumah).

pelatih dikehendaki membaca

Adab berdoa dan jenis-jenis

ayat-ayat

doa dalam zikir harian seperti

surah-surah

doa-doa

ditetapkan pada setiap pagi dan

lazim

dan

zikir

munajat. Selain

itu,

perbincangan merangkumi

juga waktu-waktu

petang,

al-Quran

dengan

yang

telah

sebelum tidur, tiap-

tiap malam dan pada malam dan hari Jumaat.

mustajab doa dan tempat mustajab akhlak

berdoa. Rasul

menjadi

Contoh

s.a.w

turut topik

perbincangan. Penambahan tehadap

konsep

pergaulan

dalam Islam dan konsep aurat Jurnal Kemanusiaan Bil. 23

11


3.0


KAEDAH PENILAIAN : UJIAN

wuduk. Asas bersuci seperti mandi

LISAN

wajib dan kedah bersuci serta asas

(AMALI

DAN

solat

PRAKTIKAL)

seperti

rukun

solat

dan

praktikal solat. Ujian lisan merupakan kaedah yang digunakan oleh Pembantu Hal Ehwal

Pelatih juga turut dinilai dari aspek

Islam di setiap institusi bertujuan

asas tilawah al-Quran seperti ujian

menilai tahap pengetahuan pelatih

bacaan surah-surah lazim dan asas

yang

tajwid (Modul, Jabatan Kebajikan

dimasukkan

pemulihan Pembahagian pelatih

di

ke

institusi

bawah

tahap

dibahagikan

JKM.

Masyarakat, 2007).

pengetahuan kepada

tiga

Guru agama dipertangungjawabkan

tahap iaitu lemah, sederhana dan

untuk menilai tahap pengetahuan

baik. Ujian lisan ini diselaraskan di

agama pelatih khususnya ilmu-ilmu

setiap institusi. Perkara asas yang

berkaitan fardhu ain. Ujian ini akan

diuji

dibuat dalam masa selewat-lewatnya

merangkumi aspek akidah,

feqah (ibadah) dan tilawah.

dalam

masa

sebulan

pelatih

ditempatkan di institusi pemulihan. Perkara asas akidah merangkumi

Ujian lisan kemudiannya akan dibuat

asas rukun iman seperti percaya

dalam tempoh enam bulan pelatih

kepada Allah s.w.t., malaikat, kitab,

berada di institusi. Penilaian akan

rasul, hari akhirat dan qada’ qadar.

direkodkan dalam rekod penilaian

Manakala perkara asas rukun Islam

pelatih yang diselaraskan dalam

merangkumi aspek mengucap dua

modul pendidikan Islam. Melalui

kalimah syahadah, solat, berpuasa,

ujian ini tahap pengetahuan pelatih

zakat dan menunaikan haji.

berhubung pengajian agama yang diberikan

dapat

dikenalpasti

Perkara asas feqah yang dinilai

(Temubual, Jamal Zaidi bin Ismail,

merangkumi

2011).

aspek

asas

wuduk

seperti rukun wuduk dan praktikal


12


4.0


Pelaksanaan Program Agama di Institusi JKM Jadual 1 : Pelaksanaan Program Agama di Institusi n ( 286 ) Pelaksanaan program agama 1-2 kali seminggu 3-4 kali seminggu 5-6 kali seminggu Setiap hari JUMLAH

Bilangan

Peratus (%)

99 75 50 62 286

34.6 26.2 17.5 21.7 100.00

Berdasarkan jadual 3.1 di atas

dalam pemulihan jiwa (Temubual,

seramai 34.6% daripada responden

Jamal Zaidi bin Ismail, 2011).

menyatakan

Namun,

program

agama

terdapat

permasalahan

dilaksanakan 1-2 kali seminggu.

dalam proses pelaksanaan di mana

Seramai 26.2% menyatakan program

para pelatih terlibat dengan program-

agama diadakan 3-4 kali seminggu.

program lain yang telah disusun oleh

Seramai 21.7% menyatakan program

pihak

agama dilaksanakan setiap hari dan

Azura binti Sumailan, 2011). Jumlah

17.5%

program

pelatih yang ramai dengan hanya

seminggu.

seorang guru agama yang ditugaskan

Perbezaan pandangan di kalangan

juga menjadi faktor program agama

pelatih merujuk kepada institusi

tidak dapat dilaksanakan mengikut

mereka ditempatkan. Berdasarkan

jadual

temu bual yang telah dibuat bersama

(Temubual, Aziyah Binti Ahmad,

pegawai agama di JKM Putrajaya,

2011). Berdasarkan temubual yang

program agama merupakan program

dibuat

bercorak harian yang dilaksanakan

perjawatan juga merupakan faktor

oleh pegawai (guru agama) yang

program

dilantik

dilaksanakan

diadakan

menyatakan 5-6

kali

oleh

pihak

JKM.

institusi

yang

(Temubual,

telah

ditetapkan

mendapati

agama pada

kekangan

tidak setiap dan

dapat hari

Pelaksanaan program agama secara

termasuk

konsisten jelasnya membantu secara

berdasarkan analisis hanya 21.7%

tidak langsung proses pemulihan

responden bersetuju program agama

atau terapi kepada pelatih khususnya

dilaksanakan setiap hari.


Sabtu

Nor

Ahad

13


4.1


Bentuk Program yang Dilaksanakan Jadual 2: Bentuk Program n : 286 Perkara Ceramah Kelas pengajian Forum Qiamullail Solat jamaah Majlis zikir Membaca Al-Quran Solat sunat Program hari kebesaran JUMLAH

Bilangan

Peratus (%)

227 203 35 110 224 137 171 153 148

79.4 71.0 12.2 38.5 78.3 47.9 59.8 53.5 51.7 100.00

Berdasarkan kepada analisis yang telah

solat fardhu secara berjamaah, analisis

dibuat. Ceramah dan Solat fardhu secara

mendapati

berjamaah dan kelas pengajian agama

dilaksanakan. Senario ini menunjukkan

merupakan

sering

pelaksanaan terhadap program ini perlu

Analisis

dipandang serius khususnya oleh pihak

masing-masing

JKM bagi memastikan tahap pelaksanaan

menunjukkan peratusan tertinggi iaitu

solat secara berjamaah mencapai tahap

79.4%,

100% di institusi. Begitu juga dengan

program

dilaksanakan

di

yang

institusi.

menunjukkan

78.3%

dan

71.0%.

Hampir

hanya

perlu

78.3%

sahaja

diambil

ia

sebahagian responden bersetuju program

qiamullail

serius

seperti membaca al-Quran, solat sunat,

pelaksanaanya

program hari kebesaran dilaksanakan di

kebanyakan

institusi iaitu 59.8%, 53.7% dan 51.7%.

institusi merupakan golongan yang perlu

Namun berdasarkan analisis amat kurang

diberi perhatian khususnya dari segi

program seperti majlis zikir, qiamullail dan

ibadah yang mampu menjadi benteng

forum diadakan di institusi iaitu peratusan

dalam usaha menjauhkan mereka dari

sebanyak 47.9%, 38.5% dan 12.2%.

melakukan

Berdasarkan analisis yang telah dibuat,

bertentangan dengan syariat Islam.

memandangkan pelatih

yang

masuk

perkara-perkara

ke

yang

jelas menunjukkan pelaksanaan program agama di institusi masih berada di tahap

Berdasarkan

memuaskan.Terutama dalam pelaksanaan

dijalankan kepada beberapa responden


temuramah

yang

telah

14


didapati

hampir


kesemua

institusi

Qiamullail tidak menjadi satu pemberatan

menjadikan Solat Dhuha dan amalan zikir

di institusi. Terdapat pelbagai faktor yang

sebagai rutin harian terhadap pelatih

dinyatakan di antaranya bimbang pelatih

(Temubual, Nor Azan bin Mohamad Zin,

akan

2011). Amalan zikir setiap lepas solat

memandangkan pegawai yang bertugas

merupakan antara kaedah yang digunakan

tinggal di kawasan luar institusi, pelatih

sebagai terapi dan ia sedikit sebanyak

penat memandangkan jadual harian yang

membantu dalam usaha pemulihan dan ia

padat dan pelbagai lagi faktor yang

dianggap sebagai terapi jiwa pelatih

diberikan.

(Temubual, Aziyah binti Ahmad, 2011).

khususnya JKM perlu memandang serius

lari,

sukar

untuk

Namun,

dilaksanakan

pihak

pengurusan

perkara ini, bagi memastikan program Qiamullail merupakan salah satu program

Qiamullalil

yang perlu dilaksanakan secara berterusan

pelaksanaannya

dan

serius

sekurang-kurangnya ia dijadikan sebagai

dapat

program bulanan atau mingguan dan

dilaksanakan

memandangkan

secara

program

ini

membantu memberi kekuatan dalaman khususnya

dalam

membentuk

ini

dapat di

diselaraskan

setiap

institusi

bukan dijadikan sebagai program tahunan.

semula

kerohanian pelatih. Namun berdasarkan

Berdasarkan dapatan temuduga yang telah

temubual

terdapat

dijalankan, didapati terdapat institusi yang

institusi yang menjadikan program ini

melaksakan usrah atau halaqah di kalangan

sebagai

pelatih. Program ini dilaksanakan atas

yang

program

dilaksanakan

tahunan

(Temubual,

Zuraimy, 2011). Malah terdapat juga

inisiatif

institusi yang yang menjadikan program

tersebut. Program ini dilaksanakan sekali

Qiamullail

berkala

seminggu iaitu pada hari Jumaat. Institusi

(Temubual, Aziyah binti Ahmad, 2011)

yang telah melaksanakan program ini ialah

dan terdapat juga institusi yang masih

STB Lereh, Melaka dan Asrama Sentosa,

menjadikan program Qiamullail dalam

Sentol. Menurut Ustazah Aziyah program

proses

di

usrah dan halaqah ini lebih mengeratkan

laksanakan di Institusi. Namun demikian

hubungan antara pegawai dan pelatih serta

terdapat juga institusi yang menjadikan

di kalangan pelatih dengan pelatih. Melalui

program

program

sebagai

program

perancangan

Qiamullail

dan

belum

sebagai

program

pegawai

sebegini

agama

dapat

di

institusi

memberikan

bulanan Temubual, Yusnadee bin Ahmad,

tambah nilai dengan perkongsian ilmu di

2011). Namun berdasarkan temubual yang

kalangan mereka. Secara tidak langsung ia

telah

memupuk semangat perkongsian ilmu dan

dijalankan

mendapati


program

15



tambah nilai di kalangan mereka. Melalui

dilaksanakan jelas mendapat sambutan

program ini juga turut turut dimasukkan

yang menggalakkan di kalangan pelatih di

program hafazan dan pelatih akan di tasmi’

samping program ini secara tidak langsung

oleh pegawai yang bertugas. Melalui

memupuk semangat cintakan al-Quran.

program ini terdapat pelatih yang telah

Selain itu melalui program ini pelatih lebih

menghafaz

memahami serta menghayati inti pati al-

surah

Yassin

(Temubual,

Aziyah binti Ahmad, 2011).

Quran dan membentuk persekitaran yang berorientasikan

Islam.

Selain

Berdasarkan temubual yang dijalankan

menyerlahkan bakat pelatih, program ini

juga, di peringkat Unit Hal Ehwal Islam

juga memupuk keyakinan serta jati diri

JKM, telah mengadakan program-program

pelatih. Program ini bukan sahaja diadakan

berbentuk tahunan seperti motivasi kepada

di antara pelatih dalam institusi, malah

pelatih, program amal Islami seperti

program

pertandingan tilawah dan nasyid di antara

peringkat

institusi. Program yang telah disusun dan

(Temubual, Jamal Zaidi bin Ismail, 2012).

4.2

ini

dilaksanakan hingga ke

negeri

dan

kebangsaan

Pandangan Terhadap Pelaksanaan Program Agama (n=286) Jadual 3: Pandangan Terhadap Pelaksanaan Program Agama

Perkara Mengikut jadual yang telah ditetapkan Tiada jadual pendidikan agama yang khusus Guru sentiasa tidak hadir Kehadiran guru memuaskan Program agama dilaksanakan setiap hari

SS n (%) 100 (35.0) 29 (10.1) 69 (24.1) 68 (23.8) 71 (24.8)

S n (%) 144 (50.3) 67 (23.4) 128 (44.8) 129 (45.1) 108 (37.8)

KS n (%) 29 (10.1) 93 (32.5) 60 (21.0) 58 (20.3) 76 (26.6)

TS n (%) 4 (1.4) 54 (18.9) 15 (5.2) 14 (4.9) 19 (6.6)

STS n (%) 9 (3.1) 43 (15.0) 14 (4.9) 17 (5.9) 12 (4.2)

Min 4.12 2.94 3.77 3.75 3.72

Berdasarkan analisis yang telah dibuat

mengikut jadual yang ditetapkan. 35.0%

berhubung pandangan pelatih terhadap

sangat setuju, 10.1 % kurang setuju, 3.1%

pelaksanaan program agama di institusi.

sangat tidak setuju dan 1.4% tidak setuju.

50.3%

Analisis juga menunjukkan 32.5% pelatih

bersetuju

berhubung

dengan

program


kenyataan dilaksanakan

kurang

setuju

dengan

kenyataan 16



berhubung tiada jadual pendidikan agama

agama dilaksanakan setiap hari iaitu

yang khusus di institusi, 23.4% setuju,

(3.72). Tiada jadual pendidikan agama

18.9% tidak setuju, 15.0% sangat setuju

yang khusus berada pada tahap min

dan 10.1% sangat tidak setuju.

sederhana rendah iaitu (2.94).

Berhubung kenyataan guru sentiasa

Kesimpulannya, pelaksaan sesuatu

tidak hadir 44.8% setuju, 24.1% sangat

program jelasnya melibatkan tiga elemen

setuju, 21.0% kurang setuju 5.2% tidak

utama iaitu pelaksana, sasaran dan topik

setuju dan 4.9% sangat tidak setuju.

yang

Pandangan pelatih terhadap kehadiran guru

pelaksanaan program agama di institusi

agama memuaskan 45.1% setuju, 23.8 %

pemulihan JKM, pembantu hal ehwal

sangat setuju, 20.3% kurang setuju, 5.9%

Islam


memandang serius tugas dan amanah yang

Kenyataan berhubung program agama

diberikan. Memandangkan golongan sasar

dilaksanakan setiap hari 37.8% setuju,

di

26.6% kurang setuju, 24.8 % sangat setuju,

golongan yang mesti diberikan perhatian

6.6% tidak setuju dan 4.2% sangat tidak

serius dan setiap tugasan yang diberikan

setuju.

tidak boleh dipandang ringan. Pengisiaan

disampaikan.

sebagai

Institusi

program Secara

keseluruhan

terhadap pelaksanaan

pandangan

pelaksana

pemulihan

yang

berbentuk

konteks

mestilah

merupakan

keagamaan

seharusnya dijadikan asas dalam program

agama

pemulihan yang dijalankan. Perkara ini

dilaksanakan mengikut jadual yang telah

penting bagi memastikan pelatih yang

ditetapkan adalah tinggi iaitu min (4.12).

dimasukkan di institusi benar-benar sedar

Manakala min sedarhana tinggi iaitu

kesilapan mereka, tidak mengulangi dan

pandangan terhadap guru

bersedia

hadir

iaitu

(3.77),

program

Dalam

sentiasa tidak

kehadiran

guru

memuaskan iaitu (3.75) dan program


untuk

berubah

dengan

mengamalkan cara hidup Islam yang sempurna.

17


4.3


Pandangan Terhadap Pelaksanaan Program Agama ( Guru ) ( n = 286 ) Jadual 4: Pandangan Terhadap Pelaksanaan Program Agama (Guru) Perkara

Penyampaian guru adalah jelas

Guru berkomunikasi dengan baik Guru memberi galakan melaksanakan Islam Guru mengadakan perbincangan dan soal jawab Guru menyediakan latihan dan aktiviti

SS n(%) 122 (42.7)

S n(%) 114 (39.9)

KS TS STS Min n(%) n(%) n(%) 40 1 9 4.18 (14.0) (0.3) (3.1)

122 (42.7) 151 (52.8) 97 (33.9) 98 (34.3)

126 (44.1) 112 (39.2) 124 (43.4) 115 (40.2)

25 (8.7) 14 (4.9) 47 (16.5) 51 (17.9)

6 (2.1) 4 (1.4) 8 (2.8) 13 (4.5)

7 (2.4) 5 (1.7) 10 (3.5) 9 (3.1)

4.23 4.40 4.01 3.97

Berdasarkan analisis terhadap pandangan

setuju, 34.3% sangat setuju, 17.8% kurang

pelatih terhadap guru, 42.7% sangat setuju

setuju, 4.5% tidak setuju dan 3.1 % sangat

dengan penyampaian guru adalah jelas,

tidak setuju.

39.9% setuju, 14.0% kurang setuju, 3.1% sangat tidak setuju dan 0.3% tidak setuju.

Dapatan min bagi pandangan terhadap

Pandangan terhadap kenyataan komunikasi

pelaksanaan program agama terhadap guru

guru adalah baik analisis mendapati 44.1%

adalah tinggi iaitu guru memberi galakan

setuju, 42.70% sangat setuju, 8.7% kurang

melaksanakan Islam min (4.40), guru

setuju, 2.1% tidak setuju dan 2.4% sangat

berkomunikasi dengan baik

tidak setuju. Kenyataan berhubung guru

penyampaian guru adalah jelas min (4.18),

memberi galakan melaksanakan Islam

guru mengadakan perbincangan dan soal

52.8% sangat setuju, 39.2% setuju, 4.9%

jawab min (4.01). Manakala dapatan min

kurang setuju, 1.7% sangat tidak setuju

sederhana tinggi bagi guru menyediakan

dan

latihan

1.4%

tidak

setuju.

Pandangan

dan

aktiviti

min

Berdasarkan

perbincangan dan soal jawab 43.4% setuju,

menjelaskan bahawa pembantu hal ehwal

33.9% sangat setuju, 16.4% kurang setuju,

Islam yang ditugaskan di setiap institusi

3.5% sangat tidak setuju dan 2.8% tidak

melaksanakan tugas dan amanah secara

setuju.

komited.

dari

segi

guru

min

(3.97).

responden berhubung guru mengadakan

Manakala

dapatan

min (4.23),

tersebut

menyediakan latihan dan aktiviti 40.2% Jurnal Kemanusiaan Bil. 23

18


Kesimpulannya,


pelatih

Kekurangan ilmu, terutama ilmu berkaitan

terhadap pelaksanaan program agama dari

psikologi remaja juga menyebabkan ada di

segi guru atau pelaksana adalah di tahap

kalangan mereka yang tidak sabar dengan

tinggi iaitu purata min (4.16). Hasil

pelatih (Temubual, Mohd Shamsul bin

temubual yang dijalankan bersama pelatih

Ramli, 2011). Selain itu pembantu hal

juga mendapati guru agama berinteraksi

ehwal Islam yang ditugaskan juga perlu

dengan baik, penyampaian guru boleh

diberi latihan atau

diterima oleh pelatih dan mempunyai

teknik

hubungan yang baik. Namun program

memperbaiki serta mempelbagaikan teknik

agama di institusi tidak dapat dilaksanakan

penyampian

secara konsisten impak daripada bilangan

mengelakkan pelatih dari sikap malas atau

kakitangan pembantu hal ehwal Islam di

bosan

samping mereka tidak mendapat kerjasama

menghadiri program agama. (Temubual,

dari pihak pengurusan yang melibatkan

Nurrul Ain binti Alias, 2011).

kakitangan

4.4

pandangan

atasan

dan

pengajaran

serta

atau

tidak

berkala berhubung bertujuan

untuk

pengisian

untuk

berminat

untuk

bawahan.

Pandangan Terhadap Silibus Program Agama ( n = 286 ) Jadual 5: Pandangan Terhadap Silibus Program Agama

Perkara Program agama dilaksanakan mengikut sukatan Isi kandungan menepati keperluan saya Banyak pengajaran yang dapat saya ambil Modul yang digunakan bersesuaian Modul mengandungi perkara asas yang mesti diketahui

SS n(%) 67 (23.4) 69 (24.1) 135 (47.2) 87 (30.4) 102 (35.7)

S n(%) 117 (40.9) 118 (41.3) 120 (42.0) 128 (44.8) 129 (45.1)

KS n(%) 83 (29.0) 69 (24.1) 21 (7.3) 47 (16.4) 36 (12.6)

TS n(%) 7 (2.4) 19 (6.6) 2 (0.7) 12 (4.2) 12 (4.2)

STS n(%) 12 (4.2) 11 (3.8) 8 (2.8) 12 (4.2) 7 (2.4)

Min 3.76 3.75 4.30 3.93 4.07

Analisis berhubung pandangan responden

29.0% kurang setuju, 4.2% sangat tidak

terhadap modul 23.4% sangat setuju dan

setuju dan 2.4% tidak setuju. Pandangan

40.9% setuju dengan kenyataan program

terhadap

agama dilaksanakan mengikut sukatan,

keperluan responden 41.3% setuju, 24.1%


isi

kandungan

menepati

19



sangat setuju, 24.1% kurang setuju, 6.6%

Kesimpulannya, walaupun dapatan min

tidak setuju dan 3.8% sangat tidak setuju.

bagi setiap item pandangan terhadap modul

adalah

di

tahap

tinggi

dan

Analisis juga mendapati 47.2% sangat

sederhana tinggi. Namun, peratusan sangat

setuju

berhubung

setuju bagi setiap item secara keseluruhan

banyak pengajaran yang diperolehi dari

adalah di antara 23.4% hingga 47.2%.

pelaksaan modul yang telah disediakan.

Justeru, pihak JKM pusat perlu menilai

42.0% setuju, 7.3% kurang setuju, 2.8%

kembali modul yang telah digunakan di


setiap institusi agar ia lebih praktikal dan

Pandangan

terhadap

modul

yang

sesuai dengan tahap pelatih. Buku panduan

digunakan

bersesuaian

30.4%

sangat

khusus juga perlu diberikan kepada setiap

dengan

kenyataan

setuju, 44.8% setuju, 16.4 % kurang

pelatih

setuju, dan masing-masing 4.2%

serius dan bersemangat untuk menghadiri

tidak

setuju dan sangat tidak setuju.

bagi memastikan pelatih lebih

kelas agama yang telah diprogramkan di institusi.

Analisis pandangan responden terhadap modul mengandungi perkara asas yang mesti diketahui 45.1% setuju, 35.7%

RUJUKAN

sangat setuju, 12.6 % kurang setuju, 4.2% tidak setuju dan 2.4% sangat tidak setuju.

Ab Aziz Mohd Zin et al., Dakwah Islam di Malaysia, Kuala Lumpur: Penerbit

Dapatan min bagi pandangan terhadap silibus

program

agama,

Universiti

Malaya, 2006.

secara

keseluruhannya berada pada tahap tinggi dan sederhana tinggi iaitu dari segi banyak pengajaran diperolehi min iaitu (4.30).

Ab. Aziz Mohd. Zin, Pengantar Dakwah Islamiah, Kuala Lumpur: Penerbit Universiti

Malaya, 1997.

Modul mengandungi perkara asas yang mesti diketahui min iaitu (4.07). Modul yang digunakan bersesuaian dapatan min

Abd al-Karim Zaydan, Usul al- Da’wah Baghdad: Maktabah al-Qis, 1987.

iaitu (3.93). Program agama dilaksanakan mengikut sukatan dapatan min iaitu (3.76). Manakala dapatan min bagi Isi kandungan menepati keperluan saya iaitu (3.75).


Abd al-Naim Muhammad Husnain, alDa’wah ila Allah ‘ala Basirah. Beirut: Dar al-Kutub

Islamiyyah, 1984.

20



Aziyah binti Ahmad (2011). Pembantu Hal

Muhammad Abu al-Fatah Al-bayānunī,

Ehwal Islam, Sekolah Tunas Bakti

Al-Madkhal ilā ‘ilm al-Da’wah

Lereh,

(Beirut:

Melaka.

Temubual,

25

Oktober.

Muassasah

al-Risalah,

1991.

Ibrahim Mustafa et al., Mucjam al-Wasit,

Muhammad al-sayyid al-Wakil, Usul al-

Istanbul : Maktabah Islamiah, 1972.

dakwah wa Adab al-Duah (alMansurah: Dār al-Wafa’, 1986.

Jabatan Kebajikan Masyarakat Malaysia, “Kurikulum

Pendidikan

(Asas-Asas

Fardhu

Islam

Ain)

Di

Institusi-Institusi Jabatan Kebajikan Masyarakat Bengkel

Malaysia”

Pengukuhan

Munir Bacal Baki, al-Munjid fi Lughah wa A’lam (Beirut: Maktabah Syarkiyyah, 1986.

(modul, Kurikulum

Nor Azura binti Sumailan (2011).

Pendidikan Islam dan Pengurusan

Pembantu Hal Ehwal Islam, Taman

Hal Ehwal Islam di Institusi, Hotel

Seri Putri, Cheras, Kuala Lumpur.

Seaview Langkawi, Kedah, 19-22

Temubual, 4 Nov.

Mac 2007), 19-20. Noresah bt. Baharom et al., Kamus Jamal Zaidi bin Ismail (2011). Pegawai Agama

Jabatan

Kebajikan

Dewan, ed. ke-3 , Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2002.

Masyarakat, Menara Tun Hussain Ali, Kuala Lumpur. Temubual, 10 Mac.

Nurrul Ain binti Alias (2011). Pembantu Hal Ehwal Islam, Taman Seri Putri, Batu Gajah, Perak. Temubual, 28

Mohd Nor Azan bin Mohamad Zin (2011).

Oktober.

Pembantu Hal Ehwal Islam, Sekolah Tunas

Bakti,

Jerantut,

Pahang.

Da’wah Kuwait: Dar al-Kalam, 1882.

Temubual, 19 Oktober.

Mohd

Shamsul

bin

Ramli

(2011).

Pembantu Hal Ehwal Islam, Asrama Kempas,

Johor.

Rauf Syalabi, Sikulugiyat al-Da’i wa al-

Temubual,

Sayyid Qutb, Fi Zilal al-Quran, cet. ke-7, Beirut: Lubnan, 1971.

31

Oktober. Jurnal Kemanusiaan Bil. 23

21



Yusnadee bin Ahmad (2011). Pembantu Hal Ehwal Islam, Asrama Sentosa, Sentul. Temubual, 24 Oktober.

Zuraimy bin Rosmani (2011). Pembantu Hal Ehwal Islam, Asrama Bukit Baru, Melaka. Temubual, 8 Nov.


22

PROGRAM AGAMA DI INSTITUSI PEMULIHAN AKHLAK JABATAN KEBAJIKAN MASYARAKAT (JKM) : ANALISIS PELAKSANAAN

Recommend Documents