PRAKTIK KOPERASI PESANTREN AL-HIKAM MALANG DITINJAU DARI KOMPILASI HUKUM EKONOMI SYARIAH (KHES)
SKRIPSI
oleh: Qurrotul ‘Aini NIM 11220077
JURUSAN HUKUM BISNIS SYARIAH FAKULTAS SYARIAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG 2015
ii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Demi Allah, Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan penulis bahwa skripsi dengan judul: PRAKTIK KOPERASI PESANTREN AL-HIKAM MALANG DITINJAU DARI KOMPILASI HUKUM EKONOMI SYARIAH (KHES) benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan duplikat atau memindahkan data milik orang lain. Jika di kemudian hari terbukti bahwa skripsi ini ada kesamaan baik isi, logika, maupun datanya, secara keseluruhan atau sebagian, maka skripsi dan gelar sarjana karenanya, batal demi hukum.
Malang, 27 Maret 2015 Penulis,
Qurrotul ‘Aini NIM 11220077
iii
KEMENTERIAN AGAMA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
FAKULTAS SYARIAH Terakreditasi “A” SK BAN-PT Depdiknas Nomor : 157/BAN-PT/Ak-XVI/S/VII/2013 (Al Ahwal Al Syakhshiyyah) Terakreditasi "B" SK BAN-PT Nomor : 021/BAN-PT/Ak-XIV/S1/VIII/2011 (Hukum Bisnis Syariah) Jl. Gajayana 50 Malang 65144 Telepon (0341) 559399, Faksimile (0341) 559399 Website: http://syariah.uin-malang.ac.id/
BUKTI KONSULTASI Nama : Qurrotul ‘Aini NIM : 11220077 Jurusan : Hukum Bisnis Syariah Dosen Pembimbing : H. Khoirul Anam, Lc., M.H. Judul Skripsi : Praktik Koperasi Pondok Pesantren Al-Hikam Malang Ditinjau dari Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah (KHES). No.
Tanggal Konsultasi
Materi Konsultasi
1.
22 Desember 2014
Proposal Skripsi
2.
20 Februari 2015
Bab I, II, III
3.
2 Maret 2015
Revisi Bab I, II, III
4.
5 Maret 2015
Bab IV, V
5.
13 Maret 2015
Revisi Bab IV, V
6.
18 Maret 2015
Abstrak, Revisi Bab IV, V
7.
22 Maret 2015
Revisi Abstrak, Bab IV dan V
8.
23 Maret 2015
Revisi Bab IV, V
9.
26 Maret 2015
ACC Bab I, II, III, IV, V
Paraf
Malang, 29 April 2015 Mengetahui a.n. Dekan Fakultas Syariah Ketua Jurusan Hukum Bisnis Syariah
Dr. Mohamad Nur Yasin, S.H., M.Ag NIP 196910241995031003 iv
HALAMAN PERSETUJUAN Setelah membaca dan mengoreksi skripsi saudari Qurrotul ‘Aini NIM 11220077 Jurusan Hukum Bisnis Syariah Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang dengan judul : PRAKTIK KOPERASI PESANTREN AL-HIKAM MALANG DITINJAU DARI KOMPILASI HUKUM EKONOMI SYARIAH (KHES) maka pembimbing menyatakan bahwa skripsi tersebut telah memenuhi syarat ilmiah untuk diajukan dan diuji pada Majelis Dewan Penguji.
Malang, 29 April 2015 Mengetahui, Ketua Jurusan Hukum Bisnis Syariah
Dosen Pembimbing
Dr. H. Mohamad Nur Yasin, SH., M.Ag NIP. 19691024 199503 1 003
H.Khoirul Anam, Lc., M.HI NIP. 19680715 200003 1 001
v
PENGESAHAN SKRIPSI
Dewan Penguji Skripsi saudari Qurrotul ‘Aini, NIM 11220077, mahasiswa Jurusan Hukum Bisnis Syariah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, dengan judul:
PRAKTIK KOPERASI PESANTREN AL-HIKAM MALANG DITINJAU DARI KOMPILASI HUKUM EKONOMI SYARIAH (KHES)
Telah dinyatakan lulus dengan nilai 85 (A) Dengan Penguji: 1. Dr. H. Mohamad Nur Yasin., M.Ag
(
NIP. 19691024 199503 1 003
) Ketua
2. H. Khoirul Anam, Lc., M.HI
(
NIP. 19680715 200003 1 001
) Sekretaris
3. Dr. H. Moh. Toriquddin, Lc., M.HI
(
NIP. 19730306 200604 1 001
) Penguji Utama
Malang, 30 April 2015 Dekan,
Dr. H. Roibin, M.HI NIP 19681218 199903 1 002
vi
MOTTO
“
dan
tolong-menolonglah
kamu
dalam
(mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolongmenolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya.”1
1
QS. Al-Maaidah (5) : 2
vii
KATA PENGANTAR الر ِحيْم َّ ان َّ ِِبس ِْم هللا ِ الرحْ َم Alhamdulillahirabbil’alamin, puji syukur bagi Allah SWT yang telah memberikan kasih sayang serta iradah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “PRAKTIK KOPERASI PESANTREN AL-HIKAM MALANG DITINJAU DARI KOMPILASI HUKUM EKONOMI SYARIAH (KHES)”. Shalawat dan salam kita haturkan kepada Baginda Nabi Muhammad SAW yang telah menunjukkan kita dari alam kegelapan menuju alam terang benderang di dalam kehidupan ini. Semoga kita tergolong orang-orang yang beriman dan mendapatkan syafaat dari beliau di hari akhir kelak. Aamien. Walaupun skripsi ini masih jauh untuk dikatakan sebagai karya tulis yang sempurna, penulis berharap dapat bermanfaat bagi banyak pihak, terutama sebagai sumbangan pemikiran bagi mahasiswa jurusan Hukum Bisnis Syariah Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang angkatan berikutnya. Jerih payah penulis menyelesaikan skripsi ini niscaya tak membuahkan hasil yang optimal apabila tidak mendapatkan bantuan, motivasi, dan pengarahan dari berbagai pihak. Maka pada kesempatan ini, dengan segala kerendahan hati penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih yang sangat mendalam kepada: 1. Prof. Dr. H. Mudjia Rahardjo, M.Si, selaku Rektor Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. 2. Dr. H. Roibin, M.HI, selaku Dekan Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. viii
3. Dr. H. Mohamad Nur Yasin, SH., M.Ag , selaku Ketua Jurusan Hukum Bisnis Syariah yang telah memberikan arahan dan bimbingan pada mahasiswa Hukum Bisnis Syariah. 4. Dra. Jundiani, SH.,M.Hum , selaku Dosen Wali yang senantiasa memberikan dukungan dan membantu dalam kelancaran proses akademik di Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang. 5. H. Khoirul Anam, Lc., M.HI , selaku Dosen Pembimbing Penulis. Jazaakallahu Khairan Katsiir penulis haturkan atas waktu yang telah beliau limpahkan untuk bimbingan, arahan, serta motivasi dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini. Semoga rahmat dan kasih sayang Allah SWT selalu terlimpah kepada beliau. 6. Seluruh Dosen serta Staf Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang yang telah menurunkan ilmunya kepada penulis semoga dapat bermanfaat, dan semoga beliau-beliau selalu diberikan yang terbaik oleh Allah SWT. 7. Koperasi Pondok Pesantren Al-Hikam Malang, yang telah menerima untuk menjadi tempat penelitian, Bapak Ach. Sobri selaku Ketua Koperasi Pesantren Al-Hikam Malang, Ibu Purwati selaku pengurus koperasi pesantren Al-Hikam Malang yang telah memberi berbagai informasi tentang koperasi yang penulis butuhkan selama penelitian dalam penyelesaian skripsi ini. 8. Bapak Alm. H. Moh. Fadhil, bapak yang selalu mengajariku jujur dan tekun, I will show you my best, dad! Serta Ibu Hj. Siti Aminah, ibuk terbaik di
ix
dunia, my best single fighter, my super mom, terima kasih untuk semua doa, dorongan dan motivasi untuk menyelesaikan skripsi ini. 9. Kakakku tersayang sekaligus partnerku selama ini, Usnida Fitriyatur Rohmah, terima kasih untuk semua dorongan dan semangat dalam menyelesaikan skripsi ini, serta kakak ipar Hawin Tohar Fauzi, terima kasih mas untuk semua dukungannya. 10. Bapak Drs. Sabilal Rosyad beserta ibu selaku pengasuh Pondok Pesantren Asrama Putri (PPAP) Nurul Ummah Dinoyo Malang, terima kasih atas semua ilmu dan nasihat yang diberikan. 11. Seluruh teman Fakultas Syariah angkatan 2011, khususnya teman-teman seperjuangan jurusan Hukum Bisnis Syariah yang tidak bisa penulis sebutkan satu per satu, penulis menyampaikan terima kasih untuk kebersamaan dan semangat kalian semua, see you on top! 12. Teman-teman asrama PPAP Nurul Ummah, khususnya kamar A7 (Alin, Mbak Wiwok, Mbak Niya, Intan, Nayla, Vita), teman-teman Ma’had USA kamar 34, teman-teman Kelas Inspirasi Malang. Terima kasih banyak rek, semoga sukses untuk kita semua. Skripsi ini memang masih jauh dari sempurna. Oleh karena itu kritik dan saran akan sangat diharapkan untuk dapat lebih memperbaiki skripsi ini. Akan tetapi mudah-mudahan skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi semua. Malang, April 2015
Penulis
x
TRANSLITERASI A. Umum Transliterasi ialah pemindahalihan tulisan arab ke dalam tulisan Indonesia (Latin), bukan terjemahan bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia. Termasuk dalam kategori ini ialah nama Arab dari bangsa Arab, sedangkan nama Arab dari bangsa selain Arab ditulis sebagaimana ejaan bahasa nasionalnya, atau sebagaimana yang tertulis dalam buku yang menjadikan rujukan. Penulisan judul buku dalam footnote maupun daftar pustaka, tetap menggunakan ketentuan transliterasi ini. Banyak pilihan dan ketentuan transliterasi yang dapat digunakan dalam penulisan karya ilmiah, baik yang berstandard internasional, nasional maupun ketentuan yang khusus digunakan penerbit tertentu. Transliterasi yang digunakan Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang menggunakan EYD plus, yaitu transliterasi yang didasarkan atas Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, tanggal 22 Januari 1998, No. 158/1987 dan 0543.b/U/1987, sebagaimana tertera dalam buku Pedoman Transliterasi bahasa Arab (A Guide Arabic Transliteration), INIS Fellow 1992.
B. Konsonan ا
= Tidak dilambangkan
ض
= dl
ب
=b
ط
= th
xi
ت
=t
ظ
= dh
ث
= ts
ع
= ‘ (koma menghadap keatas)
ج
=j
غ
= gh
ح
= ẖ
ف
=f
خ
= kh
ق
=q
د
=d
ك
=k
ذ
= dz
ل
=l
ر
=r
م
=m
ز
=z
ن
=n
س
=s
و
=w
ش
= sy
ه
=h
ص
= sh
ي
=y
Hamzah ) (ءyang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak di awal kata maka dalam transliterasinya mengikuti vocal, tidak dilambangkan, namun apabila terletak di tengah atau akhir kata, maka dilambangkan dengan tanda koma di atas (’), berbalik dengan koma (’) untuk pengganti lambang ""ع.
C. Vokal, Panjang dan Diftong Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”, sedangkan bacaan panjang masing-masing ditulis dengan cara berikut: Vokal (a) panjang = â
misalnya
xii
قال
menjadi
qâla
Vokal (i) panjang = î
misalnya
قيل
menjadi
qîla
Vokal (u) panjang = û
misalnya
دون
menjadi
dûna
Khusus untuk bacaan ya’ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan “i”, melainkan tetap ditulis dengan “iy” juga untuk suara diftong, wasu dan ya’ setelah fathah ditulis dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut: Diftong (aw) = ىو
misalnya
قول
menjadi
qawlun
Diftong (ay) = ىي
misalnya
خير
menjadi
khayrun
D. Ta’ marbûthah )(ة Ta’ marbûthah ditransliterasikan dengan “ṯ” jika berada di tengah kalimat, tetapi apabila ta’ marbûthah tersebut berada di akhir kalimat, maka ditranliterasikan dengan menggunakan “h” misalnya الرسالة المدرسةmenjadi alrisalaṯ li al-mudarrisah, atau apabila berada di tengah-tengah kalimat yang terdiri dari susunan mudlaf dan mudlaf ilayh, maka ditransliterasikan dengan menggunakan t yang disambungkan dengan kalimat berikutnya, misalnya في رحمة هللاmenjadi fi rahmatillâh.
E. Kata Sandang dan Lafdh al-Jalâlaẖ Kata sandang berupa “al” ) (الditulis dengan huruf kecil, kecuali terletak di awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh jalâlah yang berada di tengah-tengah kalimat yang disandarkan (idhafah) maka dihilangkan. Perhatikan contoh-contoh berikut ini: 1. Al-Imam Al-Bukhâriy mengatakan…
xiii
2. Al-Bukhariy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan… 3. Masyâ’ Allâh kâna wa mâ lam yasya’ lam yakun. 4. Billâh ‘azza wa jalla.
F. Nama dan Kata Arab Terindonesiakan Pada prinsipnya setiap kata yang berasal dari bahasa Arab harus ditulis dengan menggunakan sistem transilirasi. Apabila kata tersebut merupakan nama Arab dari orang Indonesia atau bahasa arab yang sudah terindonesiakan, tidak perlu ditulis dengan menggunakan sistem transliterasi. Perhatikan contoh berikut: “...Abdurrahman Wahid, mantan Presiden RI keempat, dan Amin Rais, mantan Ketua MPR pada masa yang sama,telah melakukan kesepakatan untuk menghapuskan nepotisme, kolusi, dan korupsi dari muka bumi Indonesia, dengan salah satu caranya melalui pengintensifan salat di berbagai kantor pemerintahan, namun...” Perhatikan penulisan nama “Abdurrahman Wahid”, “Amin Rais” dan kata “salat” ditulis dengan menggunakan tata cara penulisan bahasa Indonesia yang disesuaikan dengan penulisan namanya. Kata-kata tersebut sekalipun berasal dari bahasa Arab, namun a beruoa nama dari orang Indonesia dan terindonesiakan, untuk itu tidak ditulis dengan cara “’Abd alRahmân Wahîd”, “Amîn Raîs”, dan bukan ditulis dengan “shalât”.
xiv
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL .................................................................................... i HALAMAN JUDUL ...................................................................................... ii PERNYATAAN KEASLIAN SKIPSI .......................................................... iii BUKTI KONSULTASI ................................................................................. iv HALAMAN PERSETUJUAN ....................................................................... v HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI ....................................................... vi HALAMAN MOTTO ................................................................................... vii KATA PENGANTAR ................................................................................. viii PEDOMAN TRANLITERASI ...................................................................... xi DAFTAR ISI................................................................................................ xiv ABSTRAK .................................................................................................. xvii ABSTRACT............................................................................................... xviii
ملخص البحث....................................................................................... xix BAB I PENDAHULUAN................................................................................ A. Latar Belakang.............................................................................. 1 B. Rumusan Masalah ........................................................................ 8 C. Tujuan Penelitian .......................................................................... 9 D. Manfaat Penelitian ........................................................................ 9 E. Definisi Operasional ................................................................... 10 F. Sistematika Penulisan ................................................................. 12 BAB II TINJAUAN PUSTAKA ..................................................................... A. Penelitian Terdahulu ................................................................... 15 B. Kerangka Teori ........................................................................... 25 1. Pengertian Koperasi ............................................................... 25 2. Landasan, Asas, dan Tujuan Koperasi ................................... 25 3. Koperasi Menurut Pandangan Islam dan Pendapat ulama’ . ..26 4. Konsep Dasar Mudharabah dan Mudharabah menurut KHES.. .... 27
xv
5. Konsep Dasar Syirkah dan Syirkah menurut KHES ............. 31 6. Konsep Dasar Qardh dan Qardh menurut KHES .................. 39 7. Konsep Dasar Hibah dan Hibah menurut KHES ................... 41
BAB III METODE PENELITIAN ................................................................ A. Lokasi Penelitian........................................................................... 49 B. Jenis Penelitian ............................................................................. 50 C. Pendekatan Penelitian ................................................................... 50 D. Sumber Data ................................................................................. 51 E. Teknik Pengumpulan Data............................................................ 52 F. Teknik Analisis Data .................................................................... 53 G. Uji Kesahihan Data ....................................................................... 55
BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA ............................................... A. Profil Koperasi Pesantren Al-Hikam Malang .................................. 57 B. Penerapan Kerjasama antara pemodal dan pengelola Koperasi ....... 66 C. Penerapan Kerjasama antara supplier dan pengelola Koperasi ....... 69 D. Penerapan Akad yang digunakan dalam beberapa transaksi di Koperasi ditinjau dari KHES ........................................................... 71
BAB V PENUTUP ........................................................................................... 1. Kesimpulan ................................................................................... 76 2. Saran ............................................................................................. 77 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xvi
ABSTRAK Qurrotul ‘Aini, 2015. PRAKTIK KOPERASI PONDOK PESANTREN ALHIKAM MALANG DITINJAU DARI KOMPILASI HUKUM EKONOMI SYARIAH (KHES). Skripsi. Jurusan Hukum Bisnis Syariah. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing H. Khoirul Anam, Lc., M.HI. Kata Kunci: Koperasi Konsumsi, Akad, KHES. Koperasi merupakan wadah untuk bergabung dan berusaha bersama agar kekurangan yang terjadi dalam kegiatan ekonomi dapat diatasi. Pada akhir tahun, keuntungan yang diperoleh koperasi yang berasal dari uang administrasi disebut Sisa Hasil Usaha (SHU) dibagikan kepada anggota koperasi. Adapun jumlah keuntungan yang diterima oleh masing-masing anggota koperasi dalam koperasi konsumsi Al-Hikam tidak dibagikan langsung kepada para anggota, karena keuntungan yang diterima langsung disirkulasikan untuk usaha yang berada dibawah naungan koperasi tersebut. Dalam penelitian ini dikaji praktik koperasi pondok pesantren Al-Hikam dalam tinjauan KHES karena koperasi ini naungan pesantren yang sudah seharusnya menerapkan prinsip-prinsip syariah. Bagaimana praktik pengelolaan koperasi ini apakah akad-akad yang digunakan sudah sesuai dengan prinsipprinsip bisnis syariah yang tertuang dalam KHES? Dalam hal ini peneliti memfokuskan meneliti akad pada permodalan dan jual-beli barang dalam pengadaan barang di 3 unit usaha koperasi Al-Hikam. Untuk menjawab rumusan masalah digunakan pendekatan kualitatif, untuk mengetahui apakah akad-akad dalam transaksi di Kopontren Al-Hikam sudah sesuai dengan KHES. Untuk mendeskripsikan dan menguraikan data-data yang diperoleh dari lapangan digunakan metode wawancara dan studi dokumen yang kemudian dilakukan analisis data melalui proses edit (editing), mengklasifikasikan bahan-bahan yang tersedia (classifying), verifikasi data (verifying), analisis data (analyzing), terakhir menarik kesimpulan (concluding). Berdasarkan metode di atas diperoleh beberapa temuan. Pertama dalam hal permodalan koperasi, terdapat beberapa sumber modal yaitu: modal sendiri (simpanan pokok, simpanan wajib, dan simpanan sukarela) dengan akad mudharabah fil syirkah mufawadhah wal ujrah yakni akad beberapa shahibul maal untuk menanamkan modalnya secara sama ke koperasi untuk dikelola pengurus koperasi yang juga anggota koperasi dengan upah sebagai pengelola koperasi. Selain itu, modal lain koperasi diperoleh dari pinjaman Kementerian Koperasi dan UKM untuk pembentukan retail modern Smesco Mart, akad yang digunakan pada awalnya adalah qardhul hasan, kemudian berubah menjadi hibah. Kedua dalam hal jual beli barang dagangan di unit usaha koperasi, terdapat 3 sistem pembayaran antara supplier dengan koperasi yakni tunai, kredit, dan sistem konsinyasi (sistem titipan produk homemade untuk dijual di koperasi/smesco mart), ketiga akad dalam sistem pembayaran tersebut pada dasarnya sudah sesuai dengan prinsip syariah yang termuat dalam KHES.
xvii
ABSTRACT
Qurrotul 'Aini, 2015 PRACTICE IN COOPERATION PONDOK PESANTREN AL-HIKAM BASED ON COMPILATION of SHARIA LAW. Thesis. Department of Business Law Sharia. State Islamic University Maulana Malik Ibrahim Malang. Supervisor H. Khoirul Anam,Lc.,M.HI. Keywords: Cooperative Consumption, Akad, KHES Cooperative is a place to join and strive together for the deficiencies that occur in economic activity can be overcome. Besides, the cooperative is also a tool for the economically weak to help themselves so that they can meet the needs and improve their lives. At the end of the year, the benefits derived from money cooperative called of Business Administration (SHU) is distributed to members of the cooperative. The amount of benefits received by each member of the cooperative in the cooperative consumption is not distributed directly to the members, because of the benefits received directly circulated to businesses under the auspices of the cooperative. The author examines the practice of co-operatives of Al-Hikam boarding school in reviews sharia because in fact this cooperative under the auspices of boarding schools should apply the principles of sharia. How this cooperative management practices are used contract-agreement is in conformity with the principles of Islamic finance? The author uses a qualitative approach, to determine whether the cooperative management of the Al-Hikam boarding is in conformity with the principles of Islamic business. To describe and decipher the data obtained from the field used interviews and document study then analyzed the data through the process of editing (editing), classify the materials available (classifying), data verification (verification), data analysis (analyzing) , the last draw final conclusions (concluding). Based on the above it is concluded as follows: basically cooperative boarding Al-Hikam have applied the principles of Islamic finance, among others, the process of buying and selling by 'an tarodhin, no deception (gharar), goods are transacted was tangible and obvious. In the case of cooperative capital, there are several sources of capital, namely: their own capital (savings, compulsory savings and voluntary savings) with mudharabah fil shirkah mufawadhah wal ujrah the contract some shahibul maal to invest equally to the cooperative to cooperative management of the well managed a member of the cooperative with wages as the manager of the cooperative. In addition, another capital of the cooperative obtained from the soft loan programs allow the ministry to the formation of modern retail Smesco Mart, contract used initially is qardhul hasan, then turned into a grant. In terms of buying and selling merchandise on cooperative business units, there are 3 payment system between the cooperative suppliers with cash, credit, and a consignment system (system surrogate homemade products for sale in the cooperative / SMESCO mart).
xviii
الملخص قرة العين ,5102الممارسات في الشركة التعاونية بالمعهد المدارس السلمية "الحكم" مالنج العمال التجارية القائمة على الشريعة .أطروحة .قسم القانون التجاري الشريعة. جامعة الدولة السلمية مولنا مالك إبراهيم مالنج .المشرف خير النام الحج ،Lc ، .M.H كلمات البحث :الستهلك التعاوني ،العقاد ،الشركة الشريعة. شركة تعاونية هو مكان للنضمام والسعي معا أِل َ ْو َج أِه القصور التي تحدث في النشاط القتصادي يمكن التغلب عليها .في نهاية السنة ،الفوائد المستمدة من تعاونية المال تسمى في إدارة العمال ( )SHUوتوزيعها على أعضاء التعاونية .ك أَميَّ أِة من الفوائد التي تلقاها كل عضو من أعضاء الشركة التعاونية في تعاونيات الستهلك "الحكم" لم يوزعها إلى العضاء مباشرة ,بسبب الفوائد الواردة تعميم للشركات تحت رعاية التعاونية. وتتناول المؤلف عن ممارسة التعاونيات من "الحكم" مدرسة داخلية في الستعراضات الشريعة لنه في الحقيقة هذه التعاونية تحت رعاية المدارس الداخلية ينبغي أن تطبق مبادئ الشريعة .كيف ممارسة التعاونيات؟ هل لهذه التعاونية الممارسات الدارية والستخدام تتوافق بمبادئ التمويل السلمي الواردة في KHES؟ في هذه الحالة ركز الباحثة على رأس المال وفحص عقد بيع البضائع في شراء البضائع في ثلث وحدات من الجهود التعاونية من "الحكم". يستخدم المؤلف نهج نوعي ،لتحديد هل الدارة التعاونية من الصعود "الحكم" يتم وفقا لمبادئ العمل السلمي؟ .لوصف وفك البيانات التي تم الحصول عليها من الميدان استخدمت المقابلت وثيقة الدراسة ثم تحليل البيانات من خلل عملية التحرير (تحرير) وتصنيف المواد المتاحة (يصنف) ،التحقق من البيانات (التحقق) ،وتحليل البيانات (تحليل) وتعادل الماضي النتائج النهائية (الختامية). بناء على ما سبق فقد خلص إلى ما يلي :الصعود التعاوني في الساس "الحكم" طبقت مبادئ التمويل السلمي ،من بين أمور أخرى ،لم يكن الخداع (الغرر) ،ومعاملت البضائع عملية البيع والشراء التي كتبها 'على تراض ملموس واضح .في حالة رأس المال التعاوني ،وهناك عدة مصادر رأس المال ،وهي :عاصمتهم (التوفير والدخار الجباري والمدخرات الطوعية) بعقد "المضاربة في الشركة المفودة والجرة" يعنى العقد بعض صاحب المال للستثمار بالتساوي على الجمعية التعاونية لدارة التعاونية بالجور كمدير للتعاونية .وبالضافة إلى ذلك ،عاصمة أخرى للتعاونية تم الحصول عليها من برنامج القروض وزارة التعاونيات والمؤسسات الصغيرة والمتوسطة لقامة التجزئة الحديثة Smescoمارت ،عقد استخدمت في البداية هو قرض الحسن ،ثم تحولت إلى منحة .من حيث شراء وبيع البضائع على وحدات العمال التعاونية ،وهناك ثلث نظام الدفع بين الموردين تعاوني مع النقد والئتمان ونظام شحنة (نظام بديل منتجات محلية الصنع للبيع في التعاونية ،)SMESCO MART /والعقد الثالث في نظام الدفع هو في الساس بالفعل وفقا للمبادئ السلمية الواردة في .KHES
xix
