PERKEMBANGAN DAN TOKOHTOKOH ILMU ANTROPOLOGI
Dr. Hj. Rita Rahmawati, Dra., Msi UNIVERSITAS DJUANDA
POKOK BAHASAN • • • • • • • • •
Boas, Kroeber Anti Evolusionisme Lowie Antropologi di Amerika Serikat Antropologi di Rusia Antropologi di Yugoslavia Antropologi di Rumania Antropologi di RRC Antropologi didunia Islam
FRANZ BOAS German-born American anthropologist of the late 19th and early 20th centuries
• Born July 9, 1858, Minden, Westphalia, Prussia [Germany]—died Dec. 22, 1942, New York, N.Y., U.S.), • After studying at the Universities of Heidelberg, Bonn, and Kiel, he received a Ph.D. in physics with a minor in geography from the University of Kiel in 1881. • the founder of the relativistic, culture-centred school of American anthropology that became dominant in the 20th century. • During his tenure at Columbia University in New York City (1899–1942), he developed one of the foremost departments of anthropology in the United States.
Boas was a specialist in North American Indian cultures and languages •
•
•
•
•
His first fieldwork experience was among the Eskimo in Baffinland, Canada, from 1883 to 1884. From 1885 to 1886, Boas conducted fieldwork under the auspices of several museums on the North Pacific Coast of North America. During this time he was also involved in an important project to bring the cultures of Native Americans to the general public as part of the Chicago World's Fair from 1892 to 1893. In 1896, Dr. Boas moved to New York and was appointed Assistant Curator of Ethnology and Somatology at the American Museum of Natural History, and Lecturer at Columbia University. Three years later, he became the first Professor of Anthropology at Columbia. While at the American Museum of Natural History, he created the Northwest Coast Indian exhibit which remains intact to this day. However, he found the bureaucracy of the museum constraining to his research and resigned in 1905. He then turned his full attention to educating new anthropologists and furthering research in every aspect of the field.
Franz Boas pioneered the concept of life group displays •
•
• •
The concept of life group displays, commonly known as dioramas, and exhibited skulls of various peoples to demonstrate the irrelevance of brain size and argue the diminished significance of theories of racial distinction between humans. Dr. Boas studied and widely collected information on race, linguistics, art, dance, and archaeology-commanding all four sub disciplies of anthropology. From these studies he developed his theory of relativism, debunking the prevailing beliefs that Western Civilization is superior to less complex societies. After guiding the Columbia Anthropology Department for forty-one years, Boas became Professor Emeritus in 1937. In 1942, Boas died, having established anthropology as a recognized and distinguished science.
Franz Boas •
•
•
• •
Boas mengemukakan pentingnya penelitian lapang, sehingga menurutnya, bahwa seorang ahli Etnografi harus mempunyai pengetahuan yang sederajat dengan sarjana di belakang meja, dan seorang ahli Etnologi harus dapat melakukan penelitian lapang, sehingga perbedaan antara etnografi dan etnologi akan hilang dengan sendirinya. Penelitian difusi unsure kebudayaan harus dikhususkan kepada suatu daerah yang terbatas. Seorang peneliti harus mengetahui secara terperinci mengapa unsure-unsur tertentu diterima oleh kebudayaan tetangga, dan bagaimana unsur-unsur itu dirubah dan disesuaikan dalam rangka kebudayaan tetangga. Suatu unsur kebudayaan yang terpenting adalah dongeng dan motif dongeng, karena itu seorang peneliti harus mencatat dongeng secermat mungkin dan membuat transkripsi fonetik yang setepat mungkin. Untuk meneliti unsur kuno maka harus mencarinya di daerah pinggiran yang dikenal dengan marginal survival, konsep ini mengarahkan pada adanya konsep culture area. Boas juga meletakkan konsepsi dasar, yaitu kesatuan dari semua ilmu tentang manusia dan kebudayaannya, sehingga paleo antropologi, ilmu antropologi fisik, arkeologi, prehistori, etnolinguistik dan lain-lain menjadi bagian dari Ilmu Antropologi.
KARYA-KARYA BOAS •
• • • • • • • • • • •
• • • •
• • • • •
Boas, Franz. The Central Eskimo (Washington, DC: Bureau of American Ethnology Annual Report, Smithsonian Institution, 1888; University of Nebraska Press, 1964). Boas, Franz. Chinook Texts (Washington D.C.: Smithsonian institution, Bureau of American Ethnology, 1894). Boas, Franz. Indianische Sagen von der Nord-Pacifische Kuste Amerikas (1895). Boas, Franz. The Mythology of the Bella Coola Indians (New York: American Museum of Natural History, 1898). Boas, Franz. Facial Paintings of the Indians of Northern British Columbia (New York: American Museum of Natural History, 1898; New York: AMS Press, 1973). Boas, Franz. Kathlamet Texts (Washington D.C.: Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, 1901). Boas, Franz. Tsimshian Texts (Washington D.C.:, Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, 1902). Boas, Franz & George Hunt. Kwakiutl Texts (Leiden: E.J. Brill; New York: G.E. Stechert, 1905). Boas, Franz & George Hunt. Kwakiutl Texts — Second Series (Leiden: E.J. Brill; New York: G.E. Stechert, 1906). Boas, Franz. The Kwakiutl of Vancouver Island (Leiden: E. J. Brill; New York: G. E. Stechert, 1909). Boas, Franz. Kwakiutl Tales (New York: Columbia University Press; Leiden: E.J. Brill, 1910; New York, AMS Press, 1969). Boas, Franz. The Mind of Primitive Man, A Course of Lectures Delivered Before the Lowell institute, Boston, Mass., and the National University of Mexico, 1910-1911 (New York: Macmillan, 1911). Boas, Franz. Tsimshian Texts, bound with Haida Songs, by John R. Swanton (Leyden: American Ethnological Society, 1912). Boas, Franz. Tsimshian Mythology: Based On Texts Recorded By Henry W. Tate (Thirty-first Annual Report of the United States Bureau of American Ethnology 1909-1910, Washington D.C.: 1916, reprint, New York: Johnson, 1970). Boas, Franz & Alexander Francis Chamberlain. Kutenai Tales (Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bulletin 59, 1918). Boas, Franz. Contributions To The Ethnology Of The Kwakiutl (Washington D.C.: Thirty-fifth Annual Report of the Bureau of American Ethnology to the Secretary of the Smithsonian Institution, 1913-1914, Smithsonian Institution 1921; New York: Columbia University Press, 1925; New York: AMS Press, 1969). Boas, Franz. Primitive Art (Oslo: Instituttet for Sammenlignende Kulturforskning by H. Aschehoug; Cambridge: Harvard University Press, 1927; reprint, New York: Dover Publication, 1955). Boas, Franz. Bella Bella Texts (New York: Columbia University Contributions to Anthropology, Vol. 5, 1928; reprint New York, AMS Press, 1969). 40 stories in Bella Bella dialect and English, collected in River’s Inlet in 1897 and Bella Bella in 1923. Boas, Franz. Keresan Texts (New York: The American Ethnological Society, 1928). Boas, Franz (editor). Coiled Basketry in British Columbia and Surrounding Region (Washington: Smithsonian Institution, 1928) [Coauthors H.K., Haeberlin, James A. Teit and Helen H. Roberts]. Boas, Franz. The Religion of the Kwakiutl Indians (New York: Columbia University Press, 1930; New York, AMS Press, 1969).
ALFRED LOUIS KROEBER (A.L. KROEBER) influential American anthropologist of the first half of the 20th century, whose primary concern was to understand the nature of culture and its processes. • •
•
• • •
•
born June 11, 1876, Hoboken, N.J., U.S.—died Oct. 5, 1960, Paris, France), His parents were of German-American extraction, with his father having come to the U.S. at age 10. The primary language of the home was German. His mother was born in New York, where young Kroeber himself was also raised. At the age of 16 he entered Columbia College where he would receive his B.A (1896) and his M.A. (1897) both in English. Taken with the teachings of resident professor Franz Boas, Kroeber entered into additional graduate study in anthropology, with a minor in psychology. After spending two years among the Arapaho Indians, he earned his PhD in 1901 with a doctoral thesis on their decorative symbolism. His interest and competence ranged over the whole of anthropology, and he made valuable contributions to American Indian ethnology; to the archaeology of New Mexico, Mexico, and Peru; and to the study of linguistics, folklore, kinship, and social structure. His career nearly coincided with the emergence of academic, professionalized anthropology in the United States.
Alfred Kroeber is remembered as one of the major figures in the history of American anthropology. • A principal proponent of Boasian Anthropology, Kroeber (who was Franz Boas' first student) was also the second American to earn a PhD in Anthropology. • Kroeber taught at U.C. Berkeley from 1901 to 1946, and served as both director of the university's Anthropological Museum as well as curator of Anthropology at the California Academy of Sciences in San Francisco. • His books and his lectures held a profound and definitive impact on both his peers as well as succeeding generations of anthropologists. Kroeber is also notable as the father of science fiction and fantasy author Ursula K. Le Guin, and the one-time caretaker of the famous California Indian Ishi. Kroeber's second wife Theodora was the author of the classic Ishi in Two Worlds.
• Like his mentor Boas, Kroeber was very much a believer in the principal of cultural relativism, the idea that what is morally wrong or socially undesirable in one culture may be fine in another and that individual choices and actions must be understood in within the context of the individual's own culture. • Thus he was part of the drive to not only understand the material culture (weapons, pottery, type of dwelling) of so-called primitive cultures, but also their symbolism, social roles, and moral beliefs. • Also like Boas, Kroeber was extremely interested in recording the cultural of Native American tribes before their ways, and in many cases their last living members, disappeared forever. In time he came to be regarded as an expert in the field of Native American archaeology and ethnography.
Kroeber pengganti Boas •
•
•
•
•
Pendiri jurusan Antropologi Universitas California di Berkeley. Ahli dalam daerah kebudayaan Indian Amerika. Menganggap sangat penting penelitian lapang dalam waktu lama paling sedikit satu tahun. Ia menggunkan semua bahan dalam penelitiannya, sehingga bisa menunjukkan karangan dengan dimensi histories diakronikal yang mendalam. Kroeber berusaha memperbaiki konsep daerah kebudayaan dengan metode pendaftaran unsure-unsur kebudayaan secara lebih eksak. Kroeber juga memikirkan konsep tentang kebudayaan itu sendiri bersama C. Kluckhohn. Kemudian bersama Talcott Parson mengajukan konsep yang sangat penting, yaitu dalam menganalisa kebudyaan seorang peneliti harus memisahkan dengan tajam kebudayaan sebagai suatu system gagasan dan pikiran manusia yang hidup dalam suatu masyarakat (culture system), dari kebudayaan sebagai system aktivitas tingkah laku manusia (social system). Kroeber pernah menganut konsep sifat superorganik dari kebudayaan, bahwa kebudayaan berkembang menurut proses yang pada azasnya berbeda dari proses perkembangan organisme manusia, yaitu berkembang dan berubah jauh lebih cepat dan tidak tergantung kepada evolusi organisme manusia. Pemisahan analisa kebudayaan dari analisa biologi bertentangan dengan pendirian Talcott Parsons. Sumbangan Kroeber lain adalah teori untuk system kekerabatan mengenai azas-azas yang menentukan klasifikasi kerabat ke dalam istilah kekerabatan.
Anti Evolusionisme Robert Harry Lowie • Robert H. Lowie, in full Robert Harry Lowie (born June 12, 1883, Vienna, Austria—died Sept. 21, 1957 Berkeley, Calif., U.S.), • grad. College of the City of New York, 1901, • Lowie studied under Franz Boas at Columbia University, New York City, receiving his Ph.D. in 1908. • He was on the staff of the American Museum of Natural History from 1908 until 1921. • From then until 1921 he was affiliated with the American Museum of Natural History, New York City, • From that year until his death he taught at the Univ. of California. • Lowie gained international fame through his studies of the Native North American, especially the northern Plains tribes, and his contributions to ethnological theory.
Austrian-born American anthropologist whose extensive studies of North American Plains Indians include exemplary research on the Crow. (1920), and Social Organization (1948). • He was not only an unparalleled field ethnologist and ethnological theorist but a man of the broadest culture; he was equally at home in the general history of culture, in philosophy, and English, German, and French literatures, as in the discipline to which he devoted his life. • He also influenced anthropological theory through such works as Culture and Ethnology (1917), Primitive Society • His book, Primitive Society (1920, 2d ed. 1947), and its sequel, Social Organization (1948), are regarded as classics in their field. Other writings include Primitive Religion (1924, rev. ed. 1948), An Introduction to Cultural Anthropology (1934, rev. ed. 1940), The History of Ethnological Theory (1938), and Indians of the Plains (1954). His autobiography was published in 1959; the Crow Texts translated and edited by him and Selected Papers in Anthropology appeared in 1960.
Anti Evolusionisme dari Robert H. Lowie • Robert H. Lowie yang berasal dari Austria, keahliannya adalah daerah Indian Amerika Utara. • Dalam bukunya the History of Ethnological Theory, Lowie mengecam para ahli antropologi yang mengandung gagsan tentang teori evolusi kebudayaan maupun unsure-unsurnya . Sumbangan lainnya adalah tentang konsep system kekerabatan unilineal. • Lowie juga mengalihkan penelitiannya kepada kebudayaan Jerman. Pada masa ini, ilmu Antropologi yang sebelumnya dipakai untuk meneliti bangsa diluar EroAmerika sekarang mulai dipergunakan untuk meneliti bangsa EroAmerika itu sendiri.
ANTROPOLOGI DI AMERIKA SERIKAT • Pendekar ilmu Antropologi di Amerika adalah seorang ahli geografi bernama Franz Boas (1858-1942), pendiri jurusan Antropologi di Universitas Columbia New York. • Boas melakukan ekspedisi tunggal ke daerah suku-suku bangsa Eskimo di Pantai Pulau Baffinland pada tahun 1883-1884 hasil penelitiannya diterbitkan dalam buku “The Central Eskimo” (1888). • Penelitiannya yang lain adalah di daerah suku bangsa Indian Belakula, di Pantai Barat Kanada menghasilkan laporan tentang adat istiadat, cirri fisik dan bahasa. Tahun 1899 melakukan ekspedisi Antropologi yaitu Jessup North Pacific Expedition (1897-1902) di Kanada Barat Laut, menghasilkan hubungan kebudayaan antara Siberia dan Amerika Utara dan meneliti asal mula penduduk asli Amerika. • Perkembangan ilmu Antropologi di Amerika Serikat terjadi bukan hanya berkat aktivitas ilmiah F. Boas, tetapi karena ia telah menghasilkan banyak ahli Antropologi, yaitu A.L. Kroeber, R. Lowie, A.A. Goldenweiser, P. Radin, R. Linton, L. Spier, E. Sapir dan G.P. Murdock . Boas juga telah menghasilkan ahli Antropologi wanita, yaitu: Ruth Benedict, Margaret Mead, Elsie C. Parsons, Ruth L. Bunzel.
Antropologi Di Amerika Tidak Terbatas Pada Satu Aliran
• Pada awal abad ke 20 hingga perang dunia ke 2, ilmu Antropologi mengalami kemajuan pesat, terutama dengan penelitian yang luas tentang suku bangsa Indian di Amerika. • Boas dianggap sebagai bapak ilmu Antropologi Amerika, walaupun murid-muridnya tidak mengikuti jejaknya. Adanya aneka warna yang besar antara murid-murid Boas menyebabkan suatu keaneka ragaman yang besar dalam ilmu Antropologi.
KONSEP DAERAH KEBUDAYAAN DARI WISSLER • Ahli Museum bernama Cklarck Wissler (1870-1947), ahli psikologi yang bekerja pada Museum of Natural History berkenalan dan bekerjasama dengan Boas. • Pemikiran baru kaya Wissler sebenarnya tidak ada, tetapi ia yang mengemukakan tentang Culture Area yang merupakan lanjutan dari pikiran Boas. • Satu culture area menggolongkan berpuluh-puluh kebudayaan yang masing-masing berbeda ke dalam satu golongan berdasarkan atas persamaan dari sejumlah ciri yang menyolok dalam kebudayaan tersebut. • Garis-garis yang membatasi dua buah culture area tidak pernah jelas, karena pada daerah perbatasan itu unsur-unsur dari kedua cultur area itu selalu tampak tercampur.
Ilmu Antropologi di Rusia • Sejak zaman kerajaan Tsar dalam abad yang lalu, Rusia mempunyai ahli ekplorasi yang mengunjungi daerah-derah jauh, antara lain: NK. Mikhailovsky; M.M. Kavalevsky; C. Plekhanov. • Di Rusia, ilmu Antropologi terbatas kepada antropologi budaya yang terpisah dari antropologi fisik dan berbeda dari ilmu folklor. • Sesudah revolusi, ilmu Antropologi Budaya di Uni Soviet mengambil ajaran Marxisme sebagai dasar cara berfikirnya, khusunya tentang teori evolusionisme. Teori tentang evolusi kebudayaan dan evolusi hubungan keluarga dari LH. Morgan (Amerika dan evolusi bentuk keluarga serta perkawinan dari J.J. Bachofen (Swis). Teori-teori itu masuk kedalam ajaran Marxisme melalui tulisan Friedrich Engels.
• Penelitian setelah tahun 1929 lebih banyak tentang masyarakat purba khususnya mengenai bentuk keluarga dan system kekerabatan dalam zaman itu. Para ahli Antropologi Uni Soviet lebih banyak meneliti tentang kebudayaan pada suku bangsa yang ada di wilayah negara-negara Unisovyet sendiri, hanya ada 5 tulisan tentang kebudayaan di luar negaranya, 2 tulisan tersebut tentang Indonesia, lainnya tentang Asia Barat Daya, Afrika dan Asia Timur. • Ahli Antropologi lebih banyak bekerja di lapangan praktis, yaitu diperbantukan pada pemerintah daerah dengan tugas untuk memberi nasehat dan saran dalam kebijakan politik pemerintah supaya penduduk dapat diasimilasikan kedalam system pemerintahan Uni Soviet. Beberapa metode yang dipakai untuk menganalisa aproses asimilasi dan akulturasi dari penduduk di daerah dengan system politik negara Uni Soviet.
ANTROPOLOGI DIBEBERAPA NEGARA KOMUNIS
• Negara yang termasuk didalamnya antara lain Rusia, yugoslavia, Rumania, dan Republik Rakyat cina. • di Rusia, yang mengambil ajaran dari Marxisme sebagai dasar pemikiranya yang dinyatakan secara resmi dengan suatu resolusi hasil komperensi para ahi ilmu antropologi. • Unsur yang penting dari marxisme yaitu teori-teori Evolusionisme, dengan teori evolusi sebagai azaz dan cara berfikir, ilmu antropologi budaya di Rusia menjadi suatu ilmu untuk menambah pengertian tentang tingkat-tingkat perkembangan dan evolusi masyarakat yang terdorong oleh arus sejarah
ANTROPOLOGI DI RUSIA (BEKAS UNI SOVYET) •
• •
• • •
Aktifitas penelitian di Rusia mengkaji tentang masyarakat purba terutama mengenai bentuk keluarga dan sistim kekerabatan pada masa itu. Pengumpulan bahan etnografi dan etnolinguistik dilakukan sebagai proyek pemerintah dalan memahami akan suku-suku bangsa di uni soviet yang juga merupakan kepentingan praktis untuk mempersatukan bangsa-bangsa tersebut Adapula ekspedisi-ekspedisi yang dilakukan murni penelitian yang biasanya diorganisasikan oleh lembaga-lembaga antropologi seiring dengan terus berkembangnya penelitian tentang masyarakat purba mengalami pengertian yang luas dengan bertambahnya penemuan bahan etnografi tersebut mengakibatkan adanya pertentangan antara rangka abstrak dari tingkat-tingkat evolusi dengan kenyataan yang ditunjukan oleh fakta-fakta kongkret. daerah yang mendapat pehatian pertama di Uni Soviet tentu saja wilayah Uni Soviet itu sendiri yang mana terdapat banyak suku bangsa, penelitian oleh para hli antropologi di Uni societpun mulai merambah ke wilayah seputar Asia Tenggara, Pengetahuan para ahli Uni soviet mengenai kebudayaan penduduk wilayahnya sendiri bersifat pengetauan primer yaitu hasil penelitian dlapangan mereka sendiri sebaliknya bangsa-bangsa diluar Uni Soviet pengetahuan akan kebudayaannya bersifat sekunder yaitu yang didapatnya dari hasil penelitian dari buku-buku etnografi yang ditulis oleh ahli-ahli lain.
Ilmu Antropologi di Yugoslavia (SERBIA, BOSNIA, MONTE NEGRO) •
• • •
•
•
Etnografski serupa dengan Antropologi budaya; archeoloski berarti arkeologi; antropoloski yakni antropologi fisik merupakan bagian dari ilmu Kedokteran; Yugoslavia sudah memiliki tradisi Antropologi sejak bagian akhir abad yang lalu dengan adanya karya B. Bogisic tentang hukum adat orang Slavic. Antropologi fisik dalam bentuk paleoantropologi dipandang penting di Yugoslavia dengan ditemukannya fosil-fosil tipe Nendertal yaitu fosil Krapina., diteliti oleh K. Gorjanovic-Kramberger (1906). Penelitian prehistori dan arkeologi mengenai situs paleolitik, neolitik, peninggalan zaman kebudayaan Yunani Kuno, Rum Klasik dan Slavik Kuno. Tokohnya A. Benac, J. Klemenc, dan J. Korosec. Ilmu Antropologi dalam arti ilmu etnologi mempunyai corak yang sangat menarik. Wilayah perhatiannya terbatas kepada kebudayaan suku bangsa penduduk Yugoslavia sendiri, seperti Albania, Bulgaria, Yunani, Montenegero, Croatia, Serbia, Slovenia, terutama di tingkat masyarakat pedesaan. Evolusionisme mempengaruhi dunia ilmu sosial di Yugoslavia melalui ajaran Karl Marx Tokoh Antropologi di Yugoslavia: G. Gjorgjevic (terpengaruh Malinowski); V. Novak (pengaruh geografi); F. Filipovic (evolusi kemasyarakatan).
ANTROPOLOGI DI RUMANIA • Ilmu antropologi dinegara ini dapat dibagi menjadi dua disiplin atau dua bidang, yaitu antropologi fisik dan antropologi budaya. • Kedua bidang ini sama-sama memiliki titik kaji masingmasing yang jelas berbeda. • Sejumlah penelitian-penelitian yang dilakukan oleh para ahli antropologi di negara ini memberikan sumbangsih yang amat besar terhadap laju perkembangan ilmu antropologi, baik antropologi fisik maupun kebudayaan. Namun, karena objek kajian dari kedua ilmu ini berbeda, maka hasil yang didapatkanpun berbeda-beda. • Selain itu, disisi lain, para ahli antropologi di Rumania ternyata membagi dan membedakan antara antropologi manusia sekarang dan antropologi manusia dahulu.
ANTROPOLOGI DI RRC • Di republik Rakyat Cina (RRC), ilmu antropologi belum berkembang degan pesat. • Masih terdapat permasalahan-permasalahan yang dihadapai oleh ilmu ini. Salah satunya adalah karena dominasi ilmu kesusasteraan cina dan ilmu bahasa atau Sinologi, yang terutama mengkhususkan perhatian kepada kebudayaan penduduk dominan dan masih menggunakan metode-metode yang kuno, seperti metode filologi. • Namun, seiring dengan perkembangan zaman dan teknologi, semakin berkembang pula ilmu antropologi di Cina ini. • Banyak penelitian-penelitian antropologi yang dilakukan oleh para ahli. • Selain itu, berkembang pula kajian antropologi yang bergerak diberbagai bidang, seperti paleoantropologi, prehistori, dan antropologi budaya. • Namun, dalam perjalanan masing-masing, banyak pula kendala-kendala yang dihadapi oleh para peneliti. Kendala ini salah satunya adalah otoriteritas pemerintah yang sangat dominan.
ANTROPOLOGI DI DUNIA TIMUR • Antropologi di dunia Timur yang dimaksud adalah dalam pemikiran para akhli yang datang dari dunia Islam • Salah satu pemikiran dominan adalah pemikiran Ibnu Khaldun
IBNU KHALDUN • Ibnu Khaldun, nama lengkap: Abu Zaid 'Abd alRahman ibn Muhammad ibn Khaldun al-Hadrami lahir 27 Mei 1332 (1 Ramadhan 732 H) • Ibn Khaldun wafat pada tanggal 26 Ramadhan 808 H (16 Maret 1406M), di Kairo, Mesir • Keluarga Ibn Khaldun berasal dari Hadramaut dan masih memiliki keturunan dengan Wail Bin hajar, salah seorang sahabat Nabi Muhammad SAW. • Ibn Khaldun yang terlahir dari keluarga ArabSpanyol sejak kecil sudah dekat dengan kehidupan intelektual dan politik. • Dia adalah seorang sejarawan muslim satusatunya yang menyarankan alasan sosial dan ekonomi bagi perubahan sejarah. • Ibn Khaldun mengangkat rasionalitas untuk menganalisa fenomena sosial. Sikap tersebut selanjutnya diaplikasikan dalam menginterpretasi sejarah.
AL MUKADIMAH • Pada abad 14 Ibn Kaldun menulis sejarah universal yang mengungkapkan secara luar biasa mengenai kemampuan pembelajaran, menyusun teori umum untuk perhitungan perkembangan politik dan social selama berabad-abad. • Hampir semua kerangka konsep pemikiran Ibnu Khaldun tertuang dalam al-muqadddimah. • Di al-muqaddimah tersebut, Khaldun menerangkan bahwa sejarah adalah catatan tentang masyarakat manusia atau perdaban dunia, tentang perubahan-perubahan yang terjadi, perihal watak manusia, seperti keliaran, keramah-tamahan, solidaritas golongan, tentang revolusi, dan pemberontakan-pemberontakan suatu kelompok kepada kelompok lain yang berakibat pada munculnya kerajaan-kerajaan dan negara-negara dengan tingkat yang bermacam-macam, tentang pelbagai kegiatan dan kedudukan orang, baik untuk memenuhi kebutuhan hidup maupun kegiatan mereka dalam ilmu pengetahuan dan industri, serta segala perubahan yang terjadi di masyarakat.
PEMIKIRAN KHALDUN DALAM MASALAH SOSIAL BUDAYA • Khaldun bahkan memerinci bahwa ekonomi, alam, dan agama merupakan faktor yang memengaruhi perkembangan sejarah. Meski punya pengaruh, faktor ekonomi, alam dan agama bagi Khaldun bukan satu-satunya faktor yang menentukan gerak sejarah. Ilmu lain inilah yang diistilahkan Ibn Khaldun sebagai kultur. • Ilmu kultur bertugas mencari pengertian tentang sebab-sebab yang mendorong manusia bertindak, disamping melacak pemahaman tentang akibat-akibat dari tindakan itu, yaitu seperti tercermin dalam peristiwa-peristiwa sejarah. • Tujuan terakhir yang hendak diraih dengan bantuan ilmu kultur dalam peristiwa sejarah adalah aktualisasi kebahagiaan dan kebaikan bersama melalui tindakan dan kebijkan politik.
