I !Js-g
f AI t
PERANAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN AKHLAK SISW A DI RUMAH DAN KORELASINY A DEN GAN HASIL BELAJAR BIDANG STUDI AKIDAH AKHLAK DI SEKOLAH (Studi Kasus Siswa-Siswi Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum Bogor)
Oleh ERWIN MISBAHUDDIN NIM
:
0011017693
Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN SyarifHidayatullah Jakarta
1425 H/2004 M
l'io:~J\NJ\N
ORi\Nli Tl Ji\ l);\J,;\iVI l'FNDllllKi\N i\KI IL;\I( SIS\\11\
DI RUM/\! I DJ\N l
BJDANG STUD! AKlDAH AKHLAK DJ SEKOLAH Skripsi Diaju:rnn kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Syarat-syaral Mencapai Gelar Sarjana Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Oleh ERWIN MISBAHUDDIN NIM
0011017693
Dibawah bimbingan
ADA,M.A NI .
150 231 356
Jurusan Pendidikan Agam Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah Jan Kegurua'.1 UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 1425 H/2004 M
PENGESAI-IAN PANITIA UJIAN
Skripsi yang
berjudul PERANAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN
AKHLAK SIS WA DI RUMAH DAN KORELASINY A
DENGAN HASIL
BELAJAR BIDANG STUDI AKIDAH AKHLAK DI SEKOLAH (Studi Kasus Siswa-Siswi Madrasah Tsanawiyah Dami Ulum Bogor) telah diujikan dalam sidang munaqasyal1 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 11 Agustus 2004. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Saijana Program Strata I (SI) pada Jurusan Pendidikan Agama Islam. Jakarta, 11 Agustus 2004 Sidang Munaqasyah Ketu~rurtll!gkap
Sekretaris Merai1gkap Anggota
Anggota,
.,,-/
Prof. . . Salman I- run NIP. 150062568
Anggota:
...-----
Drs. H. Mu limi, M.A NIP. 150012969
--.iu_m
8YAmF H'ifJ~~W\.~" ......__. JAKARTA
KATA PENGANTAR
Puja dan puji serta syukur penulis prutjatkan kehadirat Allah WT., sebanyak puja dan puji serta syukur Allah SWT., terhadap diri-Nya sendiri Yang Maha Agung, karena atas curahan rahmat dan inayah-Nyalah penulisan skripsi ini dapat diselesaikan. Shalawat dan salam semoga terlimpah ruah keharibaan baginda Nabi besar Muhammad SAW., keluarganya, para sahabatnya dan umatnya yang setia mengikuti jejak langkahnya sampai akhir zaman. Setelah memuji Allah SWT., dan bershalawat kepada Nabi Muhammad SAW., penulis mengahaturkan terima kasih pula kepada berbagai pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini, antara lain: 1. Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan yaitu Bapak Prof. Dr. Salman Harun 2. Kajur dan Seltjur Pendidikan Agama Islam Bapak Ors. H. Abdul Fattah Wibisono, M.A dan Bapak Akhmad Sodiq, M.Ag. 3. Bapak Dr. Dede Rosyada, M.A, yang telah bersedia membimbing penulis dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini 4. Kepala sekolah Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum Ciherangpondok beserta staf-stafnya yang telah bersedia membantu penulis untuk mengadakan penelitian dalam rangka penulisan skripsi ini, di sekolah yang beliau pimpin.
Ill
5. Pimpinan perpustakaan utama beserta staf-stafnya dan pimpinan perpustakaan Tarbiyah beserta staf-stafnya yang telah memberikan fasilitas
untuk
mengadakan studi kepustakaan. 6. Pengasuh pondok pesantren Manba'ul Ulum Cimande Bogor yaitu Al Mukarrom KH. Iyan yang telah membimbing dan membekali penulis dengan ilmu pengetahuan dalam mencapai keridhaan Allah SWT. 7. Pengasuh pondok pesantren As- Sulaiman Ciputat Tangerang yaitu Al Mnkarrom KH. Bahruddin, S.Ag. yang telah membimbing dan membekali penulis dengan ilmu pengetahuan dalam mencapai keridhaan Allah SWT. 8. Ayah dan Ibunda tercinta yaitu Bapak H. Subandi dan Ibu Siti Jamilah Heryati yang menjadi wasilah datangnya rahmat Allah SWT., kepada penulis berupa ilmu pengetahuan 9. Para dosen fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan yang tidak dapat disebutkan satu persatu, terutama kepada Bapak Bapak Drs. H. Ghufron lhsan, M.A., !bu lrham Nida, S.Ag, dan M. Furqon, S.Pd.J. l 0. Kakak dan adikku tercinta, A Edi, teh Ela, teh Erna, Ka Ism et, Agus Burhanuddin, Bertin Hermansyah, Syahrul Bachtiar, M. Farhan As-Sidik, Lika Nurkamila, Wildan, Akmal, Ahmad Khudzaefi yang selalu mendoakan dan memberikan support. 11. Rekan-rekan santri pondok pesantren Manba'ul Ulum Cimande Legok Bogor dan rekan-rekan santriawan-santriawati Pondok Pesantren As-Sulaiman
temtama kang Suparno, Syamsul, Tb. Marni. A, Abdul Rosyid, Kang Endang Hudri, dan yang lninnya. 12. Rekan-rekan kelas B jumsan Pendidikan Agama Islam angkatan 2000 khususnya, dan rekan-rekan mahasiswa UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 13. Bapak Beni dan keluarga di Yayasan Fathan Mubina Bogor
Demikian ucapan terima kasih dari penulis kepacla berbagai pihak yang telah ikut serta membantu clalam penyelesaian skripsi ini, semoga Allah SWT., senantiasa membalasnya dengan ganjaran yang berlipat gancla. Amin.
Hasbunallah Wani'mal Wakiil Ni'ma/ Mau/a Wa Ni'man Naslziir Walaa Hau/a Wa/aa Quwwata Illa Billahil 'Aliyyil 'Azhiim
Jakarta, 11 Agustus 2004
Penulis
DAFTAR !SI
KATA PENGANTAR ......................................................................
111
DAFTAR JST. ......... .
VJ
DAFTAR TABEL........................................................................ .. x BAB
I.
,j
PENDAHULUAN ...................................................... . A. Latar Belakang Masalah ............................................ .
B. Pembatasan Dan Pernmusan Masalah........................... ..
7
C. Tujuan Penelitian ........................................ _.............
7
D. Sistematika Penulisan ........................ _. _. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 13Al3
11.
KERJ\NGKA TEORI ··--··· .......................................... .
10
A. Peranan Orang Tua...................................................
10
1. Pengertian Peranan Orang Tua................................
10
Bentuk-Bentuk Peranan Orang Tua...........................
11
3. Tugas-Tugas Orang Tua Terhadap Anak ........ .'......... ..
18
B. Pendidikan Akhlak............................................. ........
26
1. Pengertian Pendidikan Akhlak........................ ..........
26
2. Dasar Pendidikan Akhlak............................... ...................
30
C. Ruang Lingkup Pendidikan Akhlak..................................
33
I. Akhlak Terhadap Allah SWT .. . . . . . . . . . . . .. .......................
33
2. 1\khlak 'rerhaJap Orang Tua............................................
34
3.
35
'J
:-\khlak Tcrhadap Tetangga...... .. . . .. . . . ..........................
4. Akhlak Terhadap Guru..............................................
36
5. Akhlak Terhadap Lingkungan Se1ain Iv1anusia..... ...........
37
D. Tujuan Pendidikan Akhlak................. ................................
39
E. Fungsi Akhlak... ... ...... ... . . . . . . .. . . . . ......................................
41
F. Hasil Belajar................ .. . . . . . . . . . . . . .....................................
42
1. Pengertian Hasil Belajar............... ................................
42
2. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Hasil Belajar... ......
44
a. Faktor Internal.....................................................
44
b. Faktor Eksternal...... . . . . . . . . . . . . ...... .. .. .. .. ... . ... ... ... ... .. ..
44
G. Langkah-Langkah Yang Dapat Ditempuh Untuk Mendapat Hasil Belajar Yang Baik.............................................................. 45 1. School Review..............................................................
45
2. Quality Assurance......................................................... 46
3. Quality Control. ............................................................ 47 4. Benchmarking ............................................................... 47 H. Kerangka Berpikir dan Kerangka Hipotesis ............................. 48 !. Kerangka Berpikir. .................................................... 48
2. Kerangka Hipotesis ....................... ,................................ 49 BAB
III.
METODOLOGI PENELITIAN ................................................. 50 A. Met ode Penelitian Yang Digunakan .......................................... 50
B. Tujuan Metode Penelitian Kuantitatif (Korelasional)... ........
50
C. Variabel Penelitian .......................................................................... 51 1. Pengertian Variabel. ........................................................... 51 2. Bentuk Variabel Yang Digunakan... ..................................... 51 D. Populasi dan Sampel.. ........................................................... 53 I. Pengertian Populasi dan Sampel.. ....................................... 53
2. Penelitian Sampel .............................................................. 54
E. Teknik Pengumpulan Data ........................................................ 54 1. Kuesioner atau Angket. ..................................................... 54
2. Studi Dokumenter Hasil Tes Guru Bidang Studi Akidah Akhlak ..................................................................................... 56 F. Teknik Analisis Data .......................................................... 56 I. Penentuan Bo bot Nilai Angket.. ............... ···········-·····--·-··· 56
2. Analisa Statistika Variabel. ............. ····-····-·-······-···-··-···-····· 57 3. Penentun Distribusi Frekuensi ... _........................................ 58 4. Penggunaan Rumus Product Moment Angka Kasar Untuk Uji Korelasi ........................... ___ . _. _... _.... ·······-···--·--·--·--···· 58 a. Rumus Statistik Penghitungan Korelasi ................... 58 b. Interpretasi Data .............................................. 59 1.
Pengujian Data ........................................ 59
2.
lnterpretasi Terhadap Nilai Korelasi (rxy) ...... 60
BAB
IV.
HAS IL PENELITIAN ................................................................. 61 A.
Gambaran
Umum
Madrasah
Tsanawiyah
Darul
Ulurn
Ciherangpondok Bogor. ..................................................... 61 I. Sejarah Berdirinya Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum ...... 61
2. Letak Geografis Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum ......... 63 3. Keadaan
Sarana
clan
Prasana
Pendidikan
Madrasah
Tsanawiyah Darul Ulum ................................................. 63 4. U nsur-unsur
Penyelenggara
Pendidikan
Sekolah ............................................................................... 66 B.
Analisa clan Interpretasi Data ................................................ 68 I. Tabulasi Data Perolehan Angket (variabel X) .................. 68
2. Prosentase Dan lnterpretasi Masing-Masing Data Tabulasi (Item Pertanyaan) .................................................... 69 3. Distribusi Frekuensi Variabel X .................................... 76 4. Tabulasi Data Hasil/Prestasi Belajar Siswa (Variabel Y) .... 78 5. Prosentase I-Iasil/Prestasi "Belajar Siswa-Siswi (Variabel Y) ......................................................................... 79 6. Distribusi Frekuensi V ariabel Y ..................................... 79 7. Uji Korelasi Antara Variabel X Dan Varibel Y ................. 81
C. BAB
V.
lnterpretasi Hasil Perhitungan Korelasi ............................... 84
PENUTUP ............................................................................ 87 A.
Kesimpulan ................................................................. 87
B.
Saran........................................................................ 89
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................ 92 LAMPIRAN ......................................................................................... 95
DAFTAR TABEL
J. Peranan Orang Tua di Ru mah (Variabel X).................................... .. .
67
2. Membantu Untuk Memahami Akhlak.............................................
69
3. Membantu memecahkan permasalahan pelajaran di sekolah... ... . .. ... ........
70
4. Membimbing anak...... ... . . . .. . . .. ... ... ... ... .. . ... . .. ... ... ... .. . ... . . . ... ... ... ..
71
5. Memberi perhatian dan kasih saying................................................
72
6. Memberikan fasilitas berakhlak terpuji.......................................... ...
74
7. Distribusi Frekuensi Data Variabel X...................... ... . . . . .. .. .. .. .. .. ......
76
8. Tabel Hasil Bel ajar Siswa (Variabel Y)............................................
77
9. Hasil/Prestasi Belajar............................................................... ..
78
10. Distribusi frekuensi data variabel Y...............................................
79
1 I. Uji korelasi antara variabel X dan variabel Y... . .. .. .. .. .. .. .. . . . . .. . .. . . . . . .. ..
80
xi
--.i1..1.1 8l'AfftF H~~~tul~\\ .....,,.. JAKARTA
BABI PENDAHULUAN
A. Latar Belak:p1g Masalah Setiap guru pasti berkeinginan berhasil dalam melakukan tugasnya, demikian iuga orang tua ingin agar anaknya berhasil dalam sekolahnya. Tetapi seorang guru kadang-kadang merasa gaga! dalam menolong anak didik, disebabkan oleh tidak adanya bantuan dari orang tua atau wali murid. Seorang guru bukan orang yang selalu berhasil, dan bukan seorang yang dapat bekerja sendiriai'J, tetapi bantuan dari pihak lain masih tetap dibutuhkan. Pelayanan bimbingan guru di sekolah tidak dapat lepas sama sekali dari bantuan orang tua murid. Justru orang tua mempunyai peranan yang menentukan bagi keberhasilan pertolongan yang diberikan oleh seorang pembimbing (guru). Pendidikan akhlak sebagai salah satu pendidikan yang sangat penting bagi seorang anak adalah salah satu contoh pendidikan yang harus dilakukan oleh dua pihak yaitu guru di sekolah dan orang tua di rumah. Dalam hubungan dengan sekolah, orang tua mempunyai hak-hak dan kewajiban penting yang perlu diakui oleh sekolah. Walaupun hak dan kewajiban itu (untuk Indonesia) tidak merupakan ha! yang bersifat yuridis, akan tetapi pada prinsipnya, seorang pendidik mengerti dan merasa perlu untuk memberikan · hak itu kepada orang tua, atau boleh juga dipandang sebagai kewajiban dari orang tua demi suksesnya tujuari pendidikan yang menjadi tanggung jawabnya, yang dimaksudkan
2
disini ialah hak atau kewajiban untuk mengerti dan menenma atau kadang-kadang juga menolak pelayanan yang ditawarkan oleh sekolah kepada anak atau orang tua. Untuk memenuhi persoalan ini maka orang tua perlu diajak untuk: a_
Memahami semua program pelayanan sekolah yang diberikan kepada anak didik, dan orang tua perlu melibatkan diri dalam usaha sekolah memberikan pelayanan kepada anak
b.
Mcngerti persoalan-persoalan yang dialami oleh anak-anak mereka masmgmasmg seperti yang diketahui oleh sekolah, misalnya tentang: kelemahankelemahannya,
kelebihan-kelebihannya,
kebutuhan-kebutuhan
dan
tingkah
Jakunya. c.
Mengerti akan fasilitas-fasilitas yang diberikan oleh sekolah kepada anak didik dalam memenuhi kebutuhannya.
d_
Merasa perlu bekerja sama dengan sekolah dalam menanggulangi hambatanhambatan yang mengganggu perkembangan anak didik_
e_
Mengerti dan memahami, bahwa tidak ada perbedaan pelayanan kepada anak atas
dasar
diskriminasi,
pembedaan
pelayanan
hanya
didasarkan
pada
pemenuhan kebutuhan individual yang berbeda-beda 1. Seperti yang telah dipaparkan diatas, bahwa orang tua mempunya1 peranan yang sangat menentukan bagi keberhasilan pendidikan seorang anak, orang tua adalah
1
Kartini Kartono. f)eranan Keluarga J\/eu1a1ulu .Anak (Jakartn : CV R
3
penentu paling dominan identitas seorang anak. Hal tersebut selaras dengan apa yang diutarakan oleh Rosulullah SAW .. dalam sabdanya:
Artinya: Te/ah menceritakan kepada kami Hajib ibnu Al Walid telah menceritakan kepada kami 1\!Juhammad Jbnu Harb dari Az Zubaidiyyi dari Az Zuhriyyi telah memberitakan kepadaku Sa 'id ibnu Al Musayyab dari Abi Hurairah r.a., bahwasanya dia berkata telah bersabda Rosulullah SAW,: (Tidak/ah) riap bayi di/ahirkan kecuali dalam keadaan suci. Ayah (dan ibunyalah) kelak yang menjadikannya yahudi, nasrani, atau majusi" (HR. Muslim). Orang tua (keluarga) menduduki tern pat terpenting bagi terbentuknya pribadi anak secara keselurnhan yang akan dibawa sepanjang hidupnya. Orang tua (keluarga)- !ah yang mula-mula memberi pendidikan, membentuk watak, pemberi dasar warna keberagamaan, penanaman sifat, kebiasaan, hobi, cita-cita dan .
sebagamya.
3
Keluarga adalah wadah pertama dan utama bagi
pertumbuhan dan
pengembangan anak. Jika suasana dalam keluarga itu baik dan menyenangkan, maka anak akan tumbuh dengan baik pula. Jika tidak, tentu akan terhambatlah pertumbuhan anak tersebut. 4 Oleh karena itu peran orang tua untuk menciptakan suasana yang 2
Abi Al Husain Muslim lbnu Al Hajjaj Al Qusyairi An Naisaburi, Shahih Muslim (Beirut: Dar Al Kitab Al Alamiyah, t.t), h. I 024 3 · Agus Sujanto, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Aksara Baru, 1988), cet. Ke- 2, h.15 " Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam Dalam Keluarga Dan Seka/ah, (Jakarta: CV Ruhama, 1995). cet. Ke-2. h. 47
4
kondusip dalam keluarga berbanding lurus dengan pertumbuhan dan perkembangan anak dalam berbagai bidang, terutama keberhasilan dalam bidang pendidikan anak, terlebih lagi pendidikan akhlak. Keluarga merupakan unit sosial terkecil yang memberikan pondasi primer bagi perkembangan anak, sedang lingkungan sekitar dan sekolah ikut memberikan nuansa pada perkembangan anak. Oleh karena itu baik buruknya struktur keluarga dan masyarakat sekitar memberikan pengaruh baik atau buruknya pertumbuhan kepribadian anak. 5 Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa keberhasilan pendidikan seorang anak tidak terlepas dari peranan orang tua (keluarga)
di
rumah,
walaupun
lembaga-lembaga
formal
seperti
sekolah
mengupayakan sedemikian rupa fasilitas pendidikan. Selain itu peranan orang tua (keluarga) di rumah dalam mendidik seoarang anak lebih banyak dan lebih luang dibandingkan dengan sekolah, karena waktu belajar di sekolah sangat terbatas. Dengan waktu belajar di sekolah yang dibatasi dan cukup singkat, merupakan suatu ha! yang tidak mungkin untuk dapat
menciptakan kepribadian (akhlak) yang baik
bagi seorang guru terhadap anak didiknya. Kehidupan di era globalisasi sekarang ini tingkat kebutuhan manusia semakin meningkat dan harus terpenuhi dengan segera, terutama bagi orang tua yang menjadi tulang punggung keluarga untuk menanggung semua beban keluarga. Namun demikian dampak-dampak negatif dari kondisi hidup seperti ini tidak dapat dipungkiri keberadaannya.
5
CCI.
Kartini Knrtono. Pnto/ogi ,)'osia/ l!: Kenakalan l?e111aja, (Jakarta : PT Raja Grafindo, I998). Kc- 3. h. 57
5
Salah satu dampak negatif tersebut adalah terciptanya asumsi bahwa pendidikan anak (akhlak) diserahkan sepenuhnya kepada sekolah, dengan sikap orang tua yang mengabaikan pendidikan akhlak anaknya. Sementara itu, kurangnya kesadaran orang tua tentang pentingnya pendidikan akhlak bagi anak dewasa ini merupakan salah satu indikator timbulnya berbagai tindak penyimpangan dalam kehidupan remaja. 6 Disamping itu peran serta orang tua (masyarakat) merupakan salah satu faktor yang menyebabkan mutu pendidikan tidak mengalami perubahan yang merata. Hal tersebut seperti yang telah diutarakan oleh Dr. E. Mulyasa, M. Pd., yaitu: sedikitnya terdapat tiga faktor yang menyebabkan mutu pendidikan tidak mengalami perubahan yang merata antara lain; faktor pertama, kebijakan dan peneyelenggaraan pendidikan nasional yang menggunakan pendekatan education prod11ctio11 .fi1ctio11 atau i11p11t-
011tp11t analysis yang
tidak
dilaksanakan
secara
konsekuen.
Faktor
kedua,
penyelenggaraan pendidikan nasional dilakukan secara birokratik-sentralistik. Faktor ketiga, peran serta masyarakat, khususnya orang tua siswa dalam penyelenggaraan pendidikan selama ini sangat minim. 7 Faktor lain yang sangat penting seperti telah disinggung sebelumnya dalam menciptakan kepribadian yang baik atau akhlak yang baik adalah lingkungan masyarakat sekitar, dimana seorang anak berinteraksi dalam kehidupan sehari-hari. Lingkungan G Ibid. 7
masyarakat
mempunyai
pengaruh
yang
sangat
besar
terhadap
h. 58
E. Mulyasa. J.:uriku/11111 Berbasis J.:ompe!ensi. (Bandung: PT Rcmaja Rosdakarya. 2002). cct. Kc-I. h. 5
6
pelaksanaan pendidikan dan pengaJaran disekolah. Sekolah dan masyarakat pada pnns1pnya
mempunyai
hubungan
timbal
balik,
sekolah
menenma
pengaruh
masyarakat, dan masyarakat dipengaruhi oleh hasil pendidikan sekolah. Peran hubungan
serta
yang
masyarakat
sama
sebagai
menuntut mitra
diciptakannya hubungan atas dasar
pemerintah
didalam
menyelenggarakan
pendidikan dalam rangka memupuk kesadaran alas kewajiban mengabdi kepada bangsa dan negara. Lebih jauh masyarakat sebagai mitra pemerintah berkesempatan seluas-seluasnya untuk berperan serta dalam penyelenggaraan pendidikan nasional. Keterlibatan ini diatur oleh undang-undang nomor 2 tahun 1989 pasal 47 dan peraturan pemerintah nomor 39 tentang peran serta masyarakat dalam pendidikan nasional. 8 Dari uraian diatas, terbukti bahwa peranan orang tua tidak dapat dilepaskan dalam pendidikan akhlak seorang anak, dan berbanding lurus dengan keberhasilan mereka. Begitu pula peranan lingkungan masyarakat sekitar mempunyai pengaruh yang sangat besar, yang tidak dapat diabaikan keberadaannya. Yang selanjutnya adalah lingkungan pembelajaran atau sekolah yang juga sangat berpengaruh terhadap perkembangan pendidikan anak. Singkatnya, harmonisasi keluarga, dinamisasi positif lingkungan masyarakat sekitar, dan pelayanan optimal sekolah dalam pendidikan anak, akan menghasilkan produk pendidikan atau generasi-generasi yang berhasil dan unggul dalam berbagai sektor kehidupan, salah satunya adalah unggul dalam bidang
8
Abdul Rach1nan Shalch, f)e11clidikan .·lgan1a dan J:eagan1aan, I ·;s;, .\Jisi, dan .-lksi. (Jak:1r1a:
PT Gcmawindu Pancapcrkasa. 2000). eel. Kc-l. h. 159-160
7
moral (akhlak). Untuk itu penulis ingin membuktikan adakah peranan orang tua yang signifikan dalam pendidikan akhlak anaknya di rumah dan korelasinya dengan hasil belajar bidang studi akidah akhlak di kelas, melalui penelitian dengan judul "Peranan Orang Tua Dalam Pendidikan Akhlak Siswa Di Rumah Dan Korelasinya Dengan Hasil Belajar Bidang Studi Akidah Akhlak Di Sekolah; Studi Kasus Siswa/i Kelas 2 Madrasah Tsanawiyah Dami Ulum Ciherangpondok Bogor". B. Pembatasan Dan Pcrumusan Masalah Adapun pembatasan masalah pada penelitian ini adalah ingin membuktikan adakah hubungan yang signifikan antara peranan orang tua di rumah dalam pendidikan akhlak siswa dengan hasil belajar bidang studi akidah akhlak di sekolah. Sedangkan perumusan masalah pada penelitian ini adalah adakah korelasi positif yang signifikan antara pendidikan akhlak siswa di rumah dengan basil belajar bidang studi akidah akhlak di sekolah. C. Tujuan dan Manfaat Penelitian Penelitian ini dilakukan dengan tujuan: I.
Untuk membuktikan ada tidaknya korelasi yang signifikan antara peranan orang tua di rumah dalam pendidikan akhlak siswa dengan hasil belajar bidang studi akidah akhlak siswa kelas 2 Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum Ciherangpondok Bogor
Adapun manfaat dari penelitian ini antara Jain: 2.
Untuk menumbuhkan kesadaran akan pentingnya peranan orang tua terhadap penclidikan akhlak anaknya di rumah
8
3.
Untuk dapat mengidentifikasi dan meningkatkan hasil belajar yang dicapai siswa kelas 2 MTs Darul Ulum Ciherangpondok Bogor
4.
Bila diketahui dan terbukti terdapat korelasi yang signifikan antara peranan orang tua di rumah dengan hasil belajar siswa di sekolah, maka hasil penelitian ini akan diajukan kepada sekolah yang dijadikan tempat penelitian agar membuat program kerjasama antara orang tua dan sekolah yang lebih intensif.
5.
Program tersebut dapat berbentuk pengadaan buku tugas harian siswa yang diisi oleh orang tua untuk mengontrol perkembangan akhlak siswa di rurnah secara langsung seperti yang telah dilakukan oleh beberapa sekolah di kota-kota besar seperti sekolah Madrasah Pembangunan Ciputat Jakarta.
D. Sistematika Pcnulisan
Untuk memudahkan penulisan skripsi m1, penulis menyusun sistematika penulisannya kepada lima bab yaitu: Bab satu Pendahuluan menjelaskan tentang: latar belakang masalah, pernbatasan dan perurnusan rnasalah, tujuan penelitian, dan sistematika penulisan Bab dua kerangka teori menjelaskan tentang:
1.
Peranan orang tua yang mencakup; pengertian peranan orang tua, bentukbentuk peranan orang tua. tugas-tugas orang tua terhadap anak.
9
2.
Pendiclikan akhlak mencakup; pengertian pendiclikan akhlak, macam-macam akhlak tercliri clari; akhlak terpuji, akhlak tercela, faktor-faktor yang mempengaruhi akhlak.
3.
Hasil belajar yang menjelaskan tentang: pengertian hasil belajar, faktor-faktor yang mempengaruhi hasil belajar, langkah-langkah yang dapat ditempuh unh1k mendapat hasil belajar yang baik Bab ketiga metodologi penelitian menjelaskan tentang: desain penelitian,
variabel penelitian, populasi dan sampel, teknik pengumpulan data, teknik analisis data. Bab keempat hasil penelitian menjelaskan tentang: gambaran umum madrasah tsanawiyah dam! ulum
ciherangpondok bogor, deskripsi data, analisis data,
interpretasi hasil penelitian. Bab kelima penutup menjelaskan tentang: kesimpulan dan saran
..
--..,...._. 8YA/f/F H'fv~~l\}Llf>.\11 ....,..-JAKARTA
BAB JI KERANGKA TEORI
A. Permian Orang Tua I. Pengertian Peranan Orang Tua
Dalam kamus besar bahasa Indonesia peranan diartikan sebagai tindakan yang dilakukan oleh seseorang dalam suatu peristiwa. 9 Bila kata ini dirangkaikan dengan kata benda atau susunan kata dalam suatu kalimat, akan mengalami perubahan arti atau makna, yaitu arti atau makna yang lebih jelas dan terarah (terfokus). Lebih jelasnya pada kata seseorang langsung diganti dengan pelaku peranan, dan yang kedua pada kata peristiwa langsung diganti dengan kejadian atau peristiwa yang sedang berlangsung. Bila kata peranan dirangkaikan dengan kata benda 'orang tua', maka kata seseorang langsung diganti oleh kata orang tua yang berarti pelaku peranan. Dengan demikian peranan orang tua dapat diartikan sebagai tindakan yang dilakukan oleh orang tua dalam suatu peristiwa. Kaitannya dengan pembahasan ini yaitu peranan orang tua terhadap anaknya di rumah dalam pendidikan akhlak. Sehingga dapat diambil kesimpulan bahwa peranan orang tua terhadap anaknya dapat diartikan sebagai sebuah tindakan (upaya) yang dilakukan oleh orang tua dalam proses pertumbuhan dan perkembangan anaknya.
9
Dcpartcn1cn Pcndidikan dan Kcbudayaan. 1....·a1n11s /3esnr /Jnhasa Indonesia. (Jakarta : Balai
Pustaka. 1995). cct. Kc-.J. cdisi kcdua. h. 751
JO
11
2. Bentuk-Bentuk Peranan Orang Tua Orang tua yang terdiri dari ibu dan ayah, keduanya memiliki peranan yang sangat penting dalam pendidikan anak di rumah, namun peranan ibu dan ayah berbeda satu sama Jain sesuai dengan fungsi dan tugasnya masing-masing. Orang tua yang mendidik anak sejak kecil hingga dewasa baik fisik maupun psikis dibedakan kepada tiga macam (bentuk), yaitu orang tua kandung (orang tua yang melahirkan), orang tua angkat, dan orang tua asuh. Pada hakikatnya ketiga pembagian tersebut tidak menjadi sebab terjadinya kemungkinan perbedaan dalam mendidik anak. Yang membedakannya hanyalah faktor tertentu saja yaitu dalam diri orang tua. Salah satu faktor yang membedakannya adalah aspek psikologis yaitu bila ia orang tua kandung (orang tua yang melahirkan) akan mencurahkan seluruh perhatian, kasih sayang, dan harapannya kepada anak dalam proses pertumbuhan anaknya tersebut dengan dorongan psikologis yang murni atau psikologis fitri atau fitrah seorang ibu (seluruh aspek emosional seorang ibu yang telah dianugerahkan oleh sang pencipta) dari diri orang tua tanpa ada unsur pendorong lain (sebab lain). Lain halnya dengan orang tua angkat, yang menjadi pendorong (motivasi) dalam mendidik anak bagi orang tua angkat bukan aspek psikologis murni seperti halnya orang tua kandung (orang tua yang melahirkan) melainkan dapat disebabkan oleh beberapa faktor, seperti adanya rasa empati terhadap seorang anak, sehingga menimbulkan perasaan peduli untuk ikut berperan serta dalam mengarahkan (mendidik) anak kepada kedewasaan baik fisik maupun psikis. Kepedulian tersebut dapat disebabkan pula oleh karena ia (orang tua angkat) melihat keadaan anak yang tidak mampu dalam
12
pendidikan, atau sebab yang lainnya. Faktor kedua dapat disebabkan oleh adanya kebutuhan psikologis orang tua angkat yang diakibatkan oleh belum dikaruniai seorang anak dalam menjalani hidup berumah tangga seperti halnya orang lain, sehingga ia merasa memerlukan penghibur hati yaitu dengan hadirnya seorang anak didalam rumah tangga. Faktor tersebut diatas, dewasa ini banyak terjadi di Indonesia yaitu banyaknya pasangan suami istri yang sulit memperoleh keturunan yang disebabkan oleh kemandulan pihak suami atau istri, penyakit impotensi yang sangat parah bagi seorang suami, adanya prediksi ahli (dokter) yang mengatakan dapat berakibat fatal yang menyebabkan kematian misalnya, atau dampak negatif lainnya bagi seorang ibu bila ia mengandung dan melahirkan anak, dan sebagainya. Adapun orang tua asuh, tidak jauh bebeda dengan orang tua angkat dalam mendidik seorang anak yaitu tidak adanya "faktor psikologis yang murni (psikologis fitri atau fitrah seorang ibu)" yang menjadi pendorong dirinya untuk melakukan ha! tersebut yaitu mendidik anak. Oleh karenanya terkadang mereka (orang tua asuh) disebut sebagai orang yang mengadopsi anak orang lain. Dengan adanya perbedaan dari aspek psikologis tersebut tentu dapat dirasakan perbedaannya bagi seorang anak, terlebih lagi dalam upaya pendidikan yang menjadi tanggung jawabnya terhadap anak, kendatipun ketiga macam (bentuk) orang tua tersebut mempunyai tugas dan langkah yang sama. B. Bastian Tafal dalam bukunya "Pengangkatan Anak Menurut Hukum Adat Serta Akibat - Akibat Hukumnya Dikemudian Hari", menyatakan bahwa motif
13
orang tua angkat dan orang tua asuh dalam mengangkat seseorang menjadi anak angkatnya, antara lain: 1. Pengangkatan anak itu merupakan sekedar pemeliharaan dalam hubungan
kekeluargaan yang ditimbulkannya dan tidak melarang kemungkinan untuk dinikahi oleh bapak angkat (bila anak angkat itu perempuan) atau dijadikan menantu dengan menikahkannya dengan anak kandung seperti banyak terjadi pada umumnya di Aceh. 2. Hanya
semata-mata
untuk
membantu
orang
tua
s1
anak
dalam
pemeliharaannya oleh karena orang tuanya tidak mampu atau karena alasan lain. Setelah dewasa terkadang ada anak yang dipulangkan kepada orang tuanya yang asli (orang tua kandung). 3. Mengangkat anak untuk memancmg suam1 isteri agar mend a pat at au dikaruniai anak 4. Mengasihi atau menyayangi seseorang anak terlantar atau ingin membantu orang tua yang tidak mampu mendidik anaknya, yang disebabkan oleh kurangya pengetahuan dan pengalaman orang tua dalam dunia pendidikan (keilmuan) karena tidak mengenyam pendidikan yang memadai dimasa mudanya. 10
10
B. B;Jstian Tafiti. fJengangkatan Anak J\!enurut fluk111u .·ldat S'erta .·lkibat-.·1kibat ffuku111n.va
Dike111mlia11 I lari (Jakarta: CV R1tjawali. 1989). eel. Kc-2. h. .J.J
14
Pada pembahasan ini, penulis membatasi peranan orang tua terhadap anaknya dalam pendidikan pada orang tua kandung yaitu ibu dan bapak kandung atau orang tua asli yang telah melahirkan anak. a. Peranan lbu Pada umumnya dalam sebuah keluarga ibu adalah orang yang memegang peranan terpenting terhadap anak-anaknya. Sejak anak itu dilahirkan, ibu yang selalu disampingnya, yang memberi makan dan minum, memelihara dan selalu bercampur gaul dengan mereka. Hal ini menjadi salah satu penyebab banyak anak-anak Iebih cinta kepada ibunya daripada kepada anggota keluarganya yang Iain. Pendidikan seorang ibu terhadap anaknya merupakan pendidikan dasar yang tidak dapat diabaikan sama sekali. Maka dari itu, seorang ibu hendaklah seorang yang bijaksana dan pandai mendidik anak-anaknya. Sesuai dengan fungsi serta tanggung jawabnya sebagai anggota keluarga, dapat disimpulkan bahwa peranan ibu dalam pendidikan anak-anaknya adalah sebagai berikut: 1. 2. 3. 4. 5. 6.
11
Sebagai sumber dan pemberi kasih sayang Pengasuh dan pemelihara Tempat mencurahkan isi hati Pengatur kehidupan dalam rumah tangga Pembimbing hubungan pribadi Pendidikan dalam segi-segi emosional. 11
M. Ngali1n Punvanlo. J/Jnu Pendidiknn TeoriJis clan Praktis, (Bandung : PT Rc1naja
Rosdakarya. 1997). eel. Ke-9. h. 82
15
Hal senada tentang fungsi seorang ibu di rumah diutarakan pula oleh R. 1. Suhartin. C, antara lain sebagai berikut : 1. Ibu (istri) sebagai pengatur ekonomi rumah tangga
2. !bu (istri) sebagai pemelihara kesehatan keluarga 3. lbu (istri) sebagai pendidik atau psikolog anak-anak 4. lbu (istri) sebagai orang yang bertanfgung jawab untuk menJaga 1 kesehatan mental keluarga terutama anak. Tugas seorang ibu dalam rumah tangga seperti dijelaskan diatas, sangat penting keberadaannya terutama dalam ha! pendidikan anak dan merupakan sesuatu yang mutlak harus ada, karena tanpa peran sertanya perkembangan potensi-potensi anak tidak akan berkembang dengan baik, terlebih lagi potensi akhlak yang baik. Tugas atau fungsi ibu sebagai pendidik atau psikolog anak seperti yang terdapat pada poin ketiga diatas, telah digariskan oleh ajaran Islam, sebagai sebuah fitrah yang dianugerahkan Allah SWT., kepada orang tua terutama seorang ibu. Sebagaimana diketahui dengan jelas bahwa hati kedua orang tua secara fitrah mencintai anak, mengakar dengan dalam dengan perasaan jiwa, emosi orang tua terutama ibu untuk
memelihara, mengasihi, mendidik, dan menyayangi, serta
memperhatikan berbagai urusannya. Dengan demikian dapat diketahui daya limpahan emosional hati orang tua terutama seorang ibu kepada anak begitu besar dan merupakan anugerah yang
-·
diberikan Allah SWT., kepadanya. Hal ini dimaksudkan agar orang tua (ibu) siap untuk mendidik, memelihara, dan memperhatikan urusan dan kesejahteraan anak. Allah SWT., berfirman: 1
~ R. L Suhartin. C. Cara Alendidik .·lnak Dala111 Ke!uarga. (Jakarta : Bharatara. 1980). h. 43
16
"Artinya: (Tetaplah atm) fitrah Allah SW7'., yang te/ah menciptakan ma1111sia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada .fttrah Allah SWT".(QS: Ar Rum ayat 30). 13 b. Peranan Ayah Disamping ibu, ayah pun memegang peranan yang sangat penting dalam keluarga terutama dalam pendidikan anak. Anak memandang ayahnya sebagai orang yang tertinggi gengsinya atau prestisenya. Kegiatan ayah terhadap pekerjaannya sehari-hari sangat besar pengaruhnya kepada anak-anaknya. Adapun ditinjau dari fungsi dan tugasnya sebagai ayah, peranannya dalam pendidikan anak adalah sebagai berikut: 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Sebagai Sebagai Sebagai Sebagai Sebagai Sebagai
sumber kekuasaan di dalam keluarga penghubung intern keluarga dengan masyarakat atau dunia luar pemberi rasa aman bagi seluruh anggota keluarga pelindung terhadap ancaman dari luar hakim atau yang mengadili jika terjadi perselisihan pendidik dalam segi-segi rasional. 14
Sementara R. I. Suhartin. C, membagi fungsi ayah dalam keluarga sebagai berikut : 1. 2. 3. 4. 5.
13
Sebagai manajer atau pemimpin Sebagai bapak Sebagai gum Sebagai penegak hukum Sebagai kekasih bagi istri 15 .
Abdullah Nashih Uhvan, Pendidikan ..-Jnak Afenurut lsla111; Pe1nelihnrnan Kesehalan Jill'a Anak (Bandung: PT Rcmaja Rosdakarya. 1990). ccl. Kc-I. h. 20-23 11 · M. Ngali1n Pun\'Hnto, Jbnu Pendidikan 7'eoritis t!an Prak/is. op. cit .. IL 83 15 R. I. Suhartin. C. l,,nra J\fendillik .·lnak Dala111 A."elunrga, op. cit .. h. 44
17
Sebagaimana halnya ibu, ayah memiliki peranan yang sangat penting dan tidak dapat digantikan oleh orang lain dalam tanggung jawabnya terhadap keluarga, terutama dalam pendidikan anaknya. Dari uraian diatas tampak jelas anak memperhatikan keberadaan ayahnya dan mencontoh (mengadopsi) gerak-geriknya dalam keluarga. Alex Sobur dalam bukunya "Komunikasi Orang Tua dan Anak", menyatakan bahwa dari berbagai pengalaman para ahli maupun literatur membuktikan bahwa peranan ayah dalam membentuk kepribadian anak sangat besar artinya. Sejak Sigmund Freud mencanangkan teori psikoanalisis untuk pertama kalinya pada awal abad ke-20, ia sudah menyatakan bahwa perkembangan kepribadian anak, khususnya sewaktu balita sangat ditentukan oleh tokoh ayah. Ayah yang membentuk super-ego anak. Ayah adalah tokoh identifikasi. Ayah merupakan tokoh otoriter yang sekaligus di takuti dan dibutuhkan oleh anak. Dalam pandangan anak-anak tokoh ayah dipandang sebagai laki-laki pertama didunia ini yang dikenalnya secara lahir batin. Sejak mereka lahir, mereka merasakan adanya figur laki-laki yang harus dipanggil bapak atau sebagai ayah sekaligus sebagai tipe pertama yang dikenal. 16 · Tugas atau fungsi ibu dan ayah dalam keluarga terhadap pendidikan anaknya di rumah berbeda satu sama lain seperti yang telah dipaparkan diatas. Peran ibu (fungsi ibu) dalam keluarga terhadap pendidikan anaknya lebih mengarah kepada aspek psikologis, seperti perasaan, rasa kasih sayang, rasa empati dan Jain 16
Alex Sobur, Komunikasi Orang Tua danAnak (Bandung: Angkasa, 1986), cet. Ke-1, h. 21
18
sebagainya, dan lebih mengarah kepada kesehatan mental atau jiwa anak, baik ketika ibu sebagai pengatur ekonomi di rumah, sebagai pendidik atau psikolog anak, sebagai penanggung jawab kesehatan mental keluarga, dan lain sebagainya. Sedangkan peran atau fungsi ayah dalam keluarga dalam mendidik anak di rumah lebih kepada hal-hal yang bersifat praktis, baik ketika posisinya sebagai penegak hukum di rumah, sebagai manajer yang mengatur rumab tangga, sebagai guru, dan lain sebagainya. Terlebih lagi ketokohan sang ayah yang menjadi contoh sebagai modal utama dan pertama ketika sianak terjun kemasyarakat kelak diusia dewasa. 3. Tugas -Tugas Orang Tua Terhadap Anak
Dalam tuntunan syariat Islam tugas orang tua terhadap anak dapat diklasifikasikan kedalam tiga bagian (tiga tahap). Pertama pranikah atau ketika orang tua sebelum menjalin hubungan suami isteri (berkeluarga), kedua ketika anak berada dalam kandungan ibu, dan ketiga ketika :o..c·rnk sudah dilahirkan hingga dewasa. Tuntunan syariat Islam ini merupakan suatu pola hidup yang dapat menyelamatkan umat manusia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya dari berbagai dampak negatif yang akan timbul dalam kehidupan baik kehidupan dalam sekup kecil yaitu keluarga«rfiaupun kehidupan dalam sekup besar yaitu masyarakat. Selain keselamatan, yang dijanjikan oleh syariat bagi umat manusia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya, ketenteraman hidup akan dirasakan.
adalah kebabagiaan yang berbuah
19
a. Masa Pranikah A tau Sebelum Jv!anja!in Hubungan Suami Jsteri (berkeluarga) Tuntunan syariat Islam mengajarkan kepada setiap manusia dalam ha! hidup berkeluarga yaitu perhitungan dan perencanaan yang sangat matang sehingga tidak menimbulkan
kerugian-kerugian
yang
mungkin
terjadi
setelah
pernikahan
dilaksanakan. Islam memberikan berbagai syarat dan ketentuan bagi orang tua sebelum berkeluarga. Karena keluarga merupakan wadab yang akan mendidik anak sampai umur tertentu yang disebut balig-berakal (dewasa). 17 Syarat-syarat pembentukan keluarga terdapat didalam Alquran antara lain: I. Larangan menikah dengan wanita yang dalam hubungan darah dan kerabat tertentu, 18 terdapat dalam surat An-Nisa ayat 22, yang berbunyi:
Artinya : "Dan jangan!ah kamu kawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayahmu, lerkecua!i pada masa yang telah lampau. Sesungguhnya perbuatan ilu amal keji dan dibenci Allah dan seburukburuk )a/an (yang ditempuh). 19
Larangan tersebut sesua1 dengan penelitian para ahli genetika bahwa bila terjadi pekawinan yang masih ada hubungan darah yang berarti pula akan bercampurnya dua sel darah yang sam,·. maka akan mendatangkan dampak negatip yaitu
penumpuk<:.'1 gen yang sejenis,
karena manusia mewariskan sifat-sifat
genetikanya melalui darah. Dampak negatip tersebut berupa postur tubuh atau rangka 17
Zakiah Daradjat, Pendidika11 /s/an1 Da/run Keluarga dan Sekolah, (Jakarta CV Ruhmna,1995), eel. Ke-2, h. 41 1 ' Ibid 19 Departen1en Agan1a R. I., ,4/quran dnn Terjen1ah (Sernarang: Toha Putra. 1990). h. 120
20
yang abnormal yang disebut brakidaktili dan jiwa yang tidak normal, seperti cebol, anemia, berjari lebih dari kebiasaan pada jari tangan (enam jari), cacat mental, dan lain-lainw Contoh lain adalah khorea Huntington yang menyebabkan degenerasi fisik dan mental dan mungkin kematian. Penyakit ini tidak tampak sebelum individual mencapai usia reproduksi. Ia berpeluang 50% mengidap penyakit ini sehingga dilema apakah punya anak atau tidak akan dialaminya.
21
2. Larangan Menikah Dengan Orang Yang Berbeda Agama.
22
Larangan menikah dengan orang yang berbeda agama terdapat dalam Alquran surat Al Baqarah ayat 221 yang berbunyi:
~_,---:11 l~'}J ~I) J :S_r;..,. if fr"o_}-'ilJ 4.;;l,.I Jl_y..t; Jii1J.JUI JI 0 r-4
;;.;... y
a...'JJ if);
Cs> 0l5'_r.\I l~':/J
illJI ~I) J .:.l _r;..,. if fr"- if y~ JlyJ; Cs>
(\ \ \: o_;JI)
0 J.?°~ ~ U'W .._,,1 ~J .,;)\,
Artinya: "Dan jangan!ah kam11 nikahi wanita-wanita musyrik sebe/11111 mereka beriman. Ses11ngg11hnya ll'anita b11dak yang 1111/min !ebih baik dari wanita 11111syrik wa!a11p1111 dia menarik hatim11. Dan jangan!ah kam11 menikahkan orang-orang 11111;,yrik (dengan wanita-wanita 11111'111in) sebe/11111 mereka beriman. Ses11ngg11hnya orang b11dak mu'min !ebih baik dari orang 11111syrik wa!a11p1111 dia menarik hatim11. Mereka mengajak ke neraka sedangkan A!!ah mengajak ke s11rga dan amp11nan dengan izinNya. Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada mereka s11paya mereka mengambi! pelajaran. (QS Al Baqarah ayat 221). 23
::t)
Anna. C. Pai; Dasar-/)asar Genetika. (Alih Bahasa : Muchidin Apandi), (Jakarta
Erlangga. 1992). eel. Kc-2. cdisi 2, h. 71-72 21
Ursula Goodenough. Genetika. (Alih Bahasa : SocnC1rto Adisoe1narto). (J;:1kar1a : Erlangg
21
Dengan demikian maha benar Allah dengan firman-Nya yang melarang seorang muslim untuk menikah dengan seorang kafir. Larangan tersebut ternyata mengandung hikmah yang luar biasa dan sangat bermanfaat bagi umat manusia pada umumnya dan kaum muslimin pada khususnya. Hikmah tersebut adalah terhindarnya keluarga (suami istri) dari kehancuran dalam berumah tangga yang disebabkan oleh adanya perbedaan yang prinsipil antara suami dan istri sebagai akibat dari perbedaan agama tersebut. Misalnya seorang mu slim (suami) akan sangat berbeda dengan pasangannya (istri) yang kristen (kafir) dalam mengatur rumah tangga atau menciptakan rumah tangga yang hamonis, terlebih Iagi dalam mendidik anak. la akan mendidik anaknya untuk mengabdi kepada Allah SWT., dengan mengesakan-Nya sementara pasangannya yang kristen (kafir) akan mengajarkan sebaliknya. Seorang muslim akan mengajarkan anak untuk berakhlak baik kepada Allah SWT., dengan tauhidullah (mengesakan-Nya). Hal tersebut senada dengan apa yang diutarakan oleh M. Quraish Shihab bahwa titik tolak akhlak terhadap Allah SWT., adalah pengakuan dan kesadaran bahwa tiada Tuhan melainkan Allah SWT. Dia memiliki sifat-sifat terpuji, demikian agung sifat tersebut sehingga jangankan manusia malaikatpun tidak akan sanggup menjangkaunya. 24 3. Larangan Menikah Dengan Orang Yang Berzina.
25
Larangan menikah dengan orang yang berzina terdapat dalam surat An Nur ayat 3 yang berbunyi:
'·' M. Quraish Shihab. /Vmrasan .-JI Quran. (Bandung: Mizan. 1996). eel. Kc-3, h. 261 :::. Z!lkiah DaradjaL Pendidikan /s/an1 Dala111 Keluarga dnn .'ieko/ah, . op cit, h. 42
22
Arlinya: "Laki-/aki yang berzina lidak mengawini melai11ka11 peremp11a11 yang berzi11a, a/au perempuan musyrik, dan perempuan yang berzina lidak dikawini me/ainkan oleh laki-/aki yang berzina a/au !aki-/aki yang musyrik dan yang demikian i/11 diharamkan bagi ora11g-orang yang berima11 (QS. An Nur ayal 3). 26
Para ilmuwan dan agamawan menegaskan bahwa orang tua berpotensi mewariskan kepada anak cucunya sifat-sifat jasmaniyah dan rohaniah melalui gen yang mereka miliki, seperti yang tersebut pada pembahasan sebelumnya. Dalam bahasa hadits, Nabi Muhammad SAW., menamai gen dengan " 'irq" ( J _;JI ). Beliau
berpesan kepada laki-laki agar berhati-hati dalam memilih tempat untuk menaburkan benih yang mengandung gen, karena al 'irq dassaas (gen ilu sedemikian keci/ da11
/ersemb1111yi 11amu11 memberi pengarnh kepada kelunman). Hal inilah yang menjadi salah satu penyebab mengapa Alquran melarang seorang muslim yang baik untuk menikah dengan wanita musyrik atau pezina dan ini pula latar belakang peringatan Nabi Muhammad SAW., tersebut.
27
Dampak negatip yang akan timbul dari seorang pezina adalah benih-benih penyakit, diantara benih penyakit tersebut yang sampai sekarang fenomenal ada!ah penyakit kelamin (HIV/AIDS) yang telah merenggut nyawa manusia dan belum
26
Dcpc1rtc1ncn Aga1na R. l. ..·llquran clan TerjeJ11ah, op cit., h. 543 "M. Quraish Shibab. Len/era Hali; Kisnh dnn f!ikmnh Kehit!upnn. (Bandung: Mizan. 2003).
CCI.
Kc-26. h. 261-262
23
ditemukan obat yang benar-benar dapat menyembuhkan penyakit tersebut, begitu pula mematikan virus berbahaya tersebut.
b. Ketika Anak Dalam Kand11nga11 Allah SWT., telah mengajarkan kepada manusia (hamba-hamba-Nya) melalui Al Quran dalam ha! mendidik anak yang masih berada dalam kandungan, yaitu diawali dengan memohon atau berdoa kepada-Nya, agar dikaruniai anak yang shaleh sebagai penenteram hati. 28 Doa tersebut terdapat dalam surat Al Furqan ayat 74 yang berbunyi:
Artinya : Dan orang-orang yang berkata : "Ya T11ha11 kami, a1111gerahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyena11g hati (kami) dan jadika11/ah kami imam bagi ora11gara11g yang bertakwa. (QS. Al F11rqa11 ayat 7-1/ 9 Doa adalah upaya untuk mendapatkan ketenangan batin (jiwa) dan untuk menumbuhkan sikap optimis, yang sangat bermanfaat bagi seorang ibu yang sedang mengandung untuk kesehatan janinnya, karena ketenangan batin (jiwa) dan sikap optimis akan menghantarkan pesan-pesan positif yang disalurkan oleh pembuluhpembuluh yang bersabung kejanin (jabang bayi). Ketenangan batin (jiwa) juga merupakan salah satu penentu terciptanya mental yang sehat seorang anak. Berdoa berarti berdzikir kepada Allah SWT., dan berdzikir kepada-Nya akan
dia~eriihi
ketenangan sebagaiman firman-Nya dalam surat Ar Ra'd ayat 28 yang berbunyi:
:-s Zakinh Daradjat. Pentlidikan ls/run Dala111 Keluarr:.a dan .S'eko/ah. op cil., h. 43 9 Alquran dnn 1'erje111ah, ~Jp. cir.. h. 569
=' Dcpartc1ncn Agrun;i R. I..
24
Artinya: "(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. lngatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram (QS. Ar Ra'd ayat 28)
c. Ketika Anak Telah Lahir Hingga Dewasa Tugas pokok orang tua terhadap anaknya yang telah lahir dan tumbuh menjadi seorang dewasa telah diajarkan oleh Rosulullah SAW., dalam haditsnya. Dan tugas tersebut merupakan hak seorang anak terhadap orang tuanya yang hams dipenuhi. Adapun hadits Rosulullah SAW., tersebut antara lain:
Artinya: "Anas mengatakan bahwa Rosulullah SAW, bersabda: Anak itu pada hari ketujuh dari ke/ahirannya disembelihkan akikahnya, serta diberi namanya dan disingkirkan dari segala kotoran-kotoran. jika ia telah berumur 6 tahun ia dididik beradab susi/a, jika ia telah berumur 9 tahzm dipisahkan tempal tidurnya dan jika telah berumur 13 tahun dipukul agar mau shalat (diharuskan). bila ia telah berumur 16 tahun boleh dikawinkan, sete/ah itu ayah berjabatan tangan dengannya dan mengatakan : "Saya telah mendidik, mengajar dan mengawinkan kamu, saya mohon perlindungan kepada Allah SWT., dari fitnahan:fitnahan di dunia dan siksaan diakhirat"(HR. Abu Syeikh) 30
30
Imam Abu Hamid Al-Ghazali, Ihya U/umuddin (Libanon: Darul Fikr, I.I.), juz. II, h.217
25
Artinya : "Hak anak atas orang tua bahwa ia (orang tua) menamainya dengan nama yang baik dan memperhalus budi pekertinya (HR. Al Baihaqi). 31 Dalam hadits tersebut jelas sekali bahwa tugas pertama orang tua setelah anak dilahirkan kealam dunia ini, yaitu memberi nama yang baik (bagus). Nama yang baik adalah salah satu bentuk doa (harapan) kepada Allah SWT., agar anak menjadi seorang yang sesuai dengan namanya tersebut. Dengan demikian orang tua memberikan nama yang baik (bagus) adalah sebagai sebuah harapan positip bagi seorang anak dikemudian hari setelah ia lepas dari tanggung jawabnya yaitu setelah dewasa. Dan yang kedua adalah mendidik anak agar beradab yang baik, yang berarti pula mendidik anak agar berakhlak yang mulia, baik dalam kehidupan berkeluarga, terlebih lagi dalam kehidupan bermasyarakat.
' I\ ) c-" . ' y. I) ( '-"""
Artinya : "Hak anak atas orang tua ia (orang tua) menga1arznya menu/is, herenang. melempar senjala, don tidak memherinya rizki kecuali yang baik (HR. Hakim, Tirmidzi, Abu Syaikh, dan Baihaqi). 32
" lbnu Hanizah Al Husaini Al Hanali Ad Damsyiqi, Asbabul Wurud (Alih Bahasa : M. Suwarta Wijaya. B.A, dan Zafrullah Salim) (Jakarta : Kalam Mulia, 1996), cet. Ke-I, h. 307 32 Ibid., h. 306
26
Tugas selanjutya bagi orang tua adalah mengajari anak agar pandai menulis, yang berarti pula mendidiknya (anak) agar berilmu pengetahuan, karena menulis merupakan salah satu prasarana ilmu yang digunakan dalam dunia ilmu pengetahuan. Hadits tesebut diatas, tentunya dapat diartikan bahwa Rosul SAW., memerintahkan agar orang tua mendidik anak untuk berilmu pengetahuan, baik dilakukan dengan sendiri ataupun diserahkan tanggung jawab pendidikan tersebut kepada orang lain (guru) bila ia (orang tua) tidak bisa mendidiknya (anak). Dan guru pada masa sekarang ada di berbagai sarana pendidikan seperti sekolah, pesantren atau lembaga~ lembaga lainnya, yang akan mendidik mereka (anak) sesuai dengan tujuan pendidikan tersebut yaitu anak menjadi seorang yang dewasa dalam berbagai bidang, baik fisik maupun psikis dengan ilmu pengetahuan. B. Pendidikan Akhlak
I. Pengertian Pendidikan Akhlak
lstilah pendidikan berasal dari kata didik dengan memberinya awalan "pe" clan akhiran "kan", mengandung arti "perbuatan, ha!, cara, dan sebagainya". 33 Dalam kamus besar bahasa Indonesia pendiclikan diartikan dengan proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan,
proses
perbuatan,
cara mendidik.
34
Istilah pendidikan ini semula berasal dari bahasa Yunani yaitu paedogogie, yang berarti bimbingan yang diberikan kepada anak. Dalam bahasa Arab istilah ini
:u Ra1nayulis. l/J11u J)endidika11 Js/a111. (Jakarta : Kala1n Mulia. l 998). eel. Kc-2. h. I Dcparlc111cn Pcndidikan dan Kcbudayaan. Ka111us /Jesar Bahasa Indonesia, op. cit .. h. 232
J.J
27
senng diterjemahkan dengan "tarbiyah" ( ~; ) yang berarti pendidikan. Didalam
Islam ada dua kata yang dipakai untuk pendidikan yaitu tarbiyah dan ta'dib. Keduanya mempunyai perbedaan yang mencolok. Menurut Naguib Al Attas, tarbiyah secara semantik tidak khusus ditujukan untuk mendidik manusia, tetapi dapat pula dipakai pada spesies lain, seperti mineral, tanaman, dan hewan. Selain itu tarbiyah berkonotasi material ia mengandung arti mengasuh, menanggung memberi makan, mengembangkan,
memelihara, membuat, menjadikan bertambah pertumbuhan,
membesarkan, memproduksi hasil-hasil yang sudah matang dan menjinakkan. 35 Sementara
kata ta'dib
mengacu pada
pengertian
pengetahuan
('ilm),
pengajaran (ta'lim), dan pengasuhan yang baik (tarbiyah). Oleh karenanya ta'dib lebih tepat dan cermat untuk menunjukkan pendidikan Islam. lbnu Mazhur mencatat akar kata tarbiyah dari kata rabba (
yJ
)
dan rabbaa (
4J ).
Kata Ashma'i kata itu
mengandung arti yang sama. Al Jauhari mengatakan bahwa tarbiyah dan beberapa bentuk lain yang disebutkan Ashma'i berarti memberi makan, memelihara, mengasuh, yakni dari kata ghadza atau ghadzw ( Iii. dan Ji<. ) makna ini mengacu kepada
segala sesuatu yang tumbuh, seperti anak, tanaman, dan sebagainya.
36
Penggunaan
pengertian itu dalam Al Quran terdapat dalam surat Al Isra ayat 24 yang berbunyi:
35
Shed Muhammad Naquib Al Alias. Konsep Pendidiknn Dnln111 Js/n111. (Alih Bahasa: Haidar Bagir) (Bandung: Mizan.198~). h.66 36 Ibid. h. 66
28
Arti11ya : "Dan re11dahka11/ah dirimu terhadap mereka berdua de11ga11 penuh kesaya11ga11 dan ucapkan/ah; "Wahai T11ha11k11, kasihilah mereka ked11a11ya, sebagaimana mereka berdua te!ah me11didik aku waktu keci! (QS. A I lsra ayat 2-1). J'7 Secara terminologi arti pendidikan di utarakan oleh beberapa orang ahli kependidikan antara lain: Menurut M. Arifin, pendidikan adalah usaha orang dewasa secara sadar untuk membimbing dan mengembangkan kepribadian serta kemampuan dasar anak didik baik dalam bentuk pendidikan formil dan non formil. 38 Menurut Ramayulis, pendidikan adalah segala usaha orang dewasa pergaulan dengan anak-anak untuk memimpin perkembangan jasmani dan rohaninya kearah kedewasaan. 39 Sedangkan menurut I. L. Pasaribu, pendidikan adalah usaha yang dilakukan dengan
sengaJa,
sistematis
untuk
mendorong,
membantu
serta
membimbing
seseorang dalam mengembangkan segala potensinya serta mengubah diri sendiri pada kualitas yang lebih tinggi. 40 Mengacu kepada tiga pengertian pendidikan diatas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah upaya untuk
.F
38
memberikan
bimbingan yang dilakukan oleh
Dcpar1c1ncn Aga1na Isla1n R. I., .-1/quran t!an Terje111ah, op. cir.. h. .+28 M. Ari fin. flubungan 'fiJnba/ Batik Penc/i(/ikan Agnu1a Di Lingkungan ,)ekolah clan /(1u11ah.
(Jakana: Bulan Binlang. 1978). eel. Kc-.J. h. 14 J
9
-io
Ra1nayulis. foe. cit.. h. l I. L. Pasaribu. ct. al.. J)endidikan 1Vasional. (Bandung: Tarsi to. 1987). h. J 6
29
seseorang terhadap orang lain dengan sengaJa dalarn perkernbangan jasrnani dan rohaninya dengan pendidikan forrnil dan nonforrnil. Sedangkan kata akhlak adalah bentuk jarnak dari kata khulk
(J---1>-).
Khulk
(~) didalarn karnus rnunjid berarti budi pekerti, perangai, tingkah laku a tau tabiat. 41
Dalarn karnus besar bahasa Indonesia akhlak berarti budi pekerti, kelakuan. 42 Sedangkan didalarn ensiklopedi pendidikan dikatakan bahwa akhlak ialah budi pekerti, watak, kesusilaan (kesadaran etik dan moral), yaitu kelakuan baik yang merupakan akibat dari sikap jiwa yang benar terhadap Khaliknya dan terhadap .
sesarna rnanusia.
43
Adapun pengertian akhlak menurut beberapa orang ahli pendidikan akhlak antara lain: Menurut Imam Al Ghazali dalarn bukunya lhya Ulurnuddin;
<,).)
J;:; J 1;;.,,. G.- pi:- if,--; J;Jft--! J w -y 1.J..i..a;i+-<';;_,.,,_., 1.J ~1 ci;;_;,.., y•
.J L,P
J1L t;
Arti11ya : ''Akh/ak adalah s11a/11 keadaa11 a/au s[fal yang ter1a11am da/am jiwa, yang me11imb11/ka11 segala perb11a/a11 yang m11dah da11 gampang /anpa dipikirkan dan diperlimba11gka11 /agi".'"
Menurut lbnu Maskawaih, akhlak adalah:
11 ·
·Ll
Luis Ma'luf. Km1111s Al-M1111jitl. (Beirut: Al-Mathba'ah Al-Katulikiyah. t.t.), h. 1994 Dcpartc1ncn Pcndidikan dan Kcbudayaan, Ka11111s Besar Bahasa fn{fonesia, op. cit.. h. J7 As1naran. As. J>engantar 5'11uli ,:Jkhlak (Jnkarta : PT Raja Grafindo Pcrsada. 2002). eel. Kc-.
.J.I
Al Ghnzali. lhya U/11111utltli11, (Libanon: Darul Fikr, tt).jilid. lll. h. 52
.c
3. h. :-2
30
Arli11ya : "Keadaa11 jiwa yang selalu me11doro11g ma1111sia berbual, tanpa memikirka1111ya". ' 5
Menurut Abu Bakar Aceh, bahwa akhlak adalah suatu sikap yang di gerakkan oleh jiwa yang rnenirnbulkan tindakan dan perbuatan rnanusia baik terhadap Tuhan rnaupun sesarna rnanusia serta terhadap diri sendiri. 46 Dari pengertian diatas dapat diketahui bahwa akhlak adalah kondisi jiwa seseorang yang rnendorongnya rnelakukan suatu perbuatan secara spontan dan tidak dibuat-buat serta tanpa rnernerlukan pernikiran sebelurnnya. Bila kondisi jiwa tersebut rnendorong seseorang berbuat baik rnenurut syariat dan akal sehat maka ia dinamakan akhlak baik (rnulia) dan sebaliknya bila kondisi tersebut rnendorong seseorang berbuat sesuatu yang buruk (tercela) menurut syariat dan aka! sehat maka ia disebut akhlak jelek (buruk). Dengan dernikian pendidikan akhlak adalah usaha sadar yang dilakukan oleh pendidik dalam rnengembangkan potensi akhlak terpuji seorang anak dengan cara dibimbing dan diarahkan menuju akhlak yang mulia (budi pekerti yang luhur) sesuai syariat dan akal sehat. 2. Dasar Pendidikan Akhlak
Dasar pendidikan akhlak dalam Islam bersumber pada Al Quran dan Al Hadits Rosulullah SAW. Adapun dasar pendidikan akhlak dalam Al Quran. ·" Mahjudin. J.:u/iah.·lkhlak J'asmrnf. (Jakarta: Kalam Mulia. 1991). h. 3 1 · '' Abu Bakar Acch. Mu1iara Akh/ak. (Jakmta : Bulan Bintang. 1959). h. 95
31
Dalam surat Al Ahzab ayat 21 yang berbunyi:
Artinya : "Ses1111gg11hnya le/ah ada pada (diri) Rosu/111/ah itu suri te/ada11 yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) A I/ah dan (kedatanga11) hari kiamat da11 dia ba11yak me11gingat A I/ah (QS. Al Ahzab ayat 21). 47 Dalam surat Al Qalam ayat 4 yang berbunyi:
Artinya : "Dan ses1111gg11hnya kamu (Muhammad) be11ar-benar berbudi pekerti yang agung (QS. Al Qa!am ayat ./). 48 Selain pribadi Rosul SAW., sendiri yang menjadi teladan akhlak, tata krama keluarganyapun menjadi teladan, seperti adab dan sopan santun dalam keluarga. Hal ini disebabkan karena Allah SWT., telah mengatur adab dan sopan santun keluarga beliau. Adapun ayat Al Quran yang berkenaan dengan itu terdapat dalam surat Al Ahzab ayat 33 yang berbunyi :
Artinya : "Dan hendak/ah kamu tetap dimmahmu da11 ja11gan/ah kamu berhias dan bertingkah /aku seperti orang-ora11gjahiliyah yang dahu/11 don dirika11/ah shalat, t1111aika11/ah zakat da11 taati/ah A I/ah da11 RosulNya. Ses11ngg11h11ya Allah bermaksud he11dak me11ghi/a11gka11 dosa dari
.p Dcpartc1ncn Aga1na R. I. . .. J/quran dan '/'e1jen1nh. op. cil.. h. 670 .,, /hid. h. 960
32
kamu hai ahlul bait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya (QS. Al Ahzab ayat 33). 49 Perintah Allah pada ayat diatas tidak hanya ditujukan bagi istri (keluarga) Rosul SAW., saja, namun berlaku bagi seluruh kaum muslimin muslimat. Adapun hadits Rosul SAW., yang menjadi dasar pendidikan akhlak antara lain:
Artinya : "Rosul SAW, bersabda: (bahwasanya) aku diutus untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak (HR. Ahmad, Hakim, dan Baihaqi). 50
Dalarn riwayat hadits yang lain beliau bersabda:
Artinya: "Abdullah bin Amr bin Al 'Ash r.a., berkata Rosulullah SAW, bukan seorang yang keji mulut dan kelakuan (nya). Bahkan Nabi SAW, bersabda: "Sebaik-baik kamu adalah yang terbaik akhlak (budi pekertinya) (HR. Bukhari dan Muslim). 51
Selanjutnya Nabi SAW., juga mengatakan bahwa yang paling sempurna iman seseorang adalah mereka yang memiliki budi pekerti yang luhur, sebagaimana sabda beliau yang diriwayatkan oleh Imam At Tirmidzi yaitu: 49
Ibid, h. 672 Asmaran. As, Pengantar Studi Akh!ak, op. cit., h. 58 51 Abdul Ghoni Asykur, Kumpulan Hadits-Hadits Pilihan Bukhari Muslim, (Bandung : Husaini Bandung, 1992), h. 194-195 50
33
Artinya: "Dari Abu Hurairah r.a., berkata : bersabda Rosulullah SAW.: "Orang Mukmin yang sempurna imannya adalah yang terbaik budi pekertinya, dan sebaik-baik kamu adalah yang terbaik terhadap isterinya (HR. At- Tirmidzi). 52
C. Ruang Lingkup Pcndidikan Akhlak
Secara garis bcsar ruang lingkup pendidikan akhlak yang diajarkan di Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum terdiri dari dua bagian yaitu akhlak terhadap Allah SWT., (khalik) yang mencakup akhlak mahmudah kepada Allah SWT., akhlak madzmumah kepada Allah SWT., mengimani sifat wajib dan sifat mustahil bagi Allah SWT., dan yang kedua akhlak terhadap makhluk yang meliputi akhlak terhadap tetangga dan guru, akhlak terhadap makhluk Allah SWT., selain manusia. 53 Pada pembahasan ruang lingkup pendidikan akhlak ini, penjelasan yang dipaparkan tidak terbatas kepada buku pegangan Akidah Akhlak untuk madrasah tsanawiyah dari Departemen Agama Republik Indonesia, akan tetapi di tambah dengan sumbersumber lain yang relevan dengan pembahasan ini. l. Akhiok Terhudup Al/uh SIFT Akhlak terhadap Allah SWT., dapat diartikan sebagai sikap tunduk dan patuh seorang hamba (manusia) dengan segenap jiwa dan raga kepada-Nya dalam 51
Abi Zakariya Muhyiddin Yahyan Na\vawi, RZl'adhus Shalihin (Surabaya: Oarul llmi, t.t), h.
304
;; Departemen Agama RI, Buku Akidah Akhlak Untuk Madrasah Tsanawiyah Ke/as 2, kurikulum 1994
34
kehidupan sehari-hari. Sikap tunduk dan patuh tersebut terkumpul dalam satu kata yaitu takwa yakni menjalankan segala perintah-Nya (baik secara terpaksa atau tidak terpaksa) dan menjauhi segala larangan-Nya (baik yang disukai maupun yang tidak). Bertakwa merupakan perintah Allah SWT., yang harus dilaksanakan, karena hanya dengan bertakwa seseorang akan mendapatkan jaminan kehidupan yang bahagia dan mendapatkan pahala diakhirat. Firman Allah SWT., tentang perintah bertakwa dan balasan diakhirat bagi orang yang bertakwa terdapat dalam surat Az Zurnar ayat I 0 yang berbunyi:
Artinya: Katakanlah, "Hai hamba-hamba-Ku yang beriman, bertakwalah kepada Tuhan-mu. " Orang-orang yang berbuat baik didunia ini memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah itu adalah luas. Sesunguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan ·4 pahala mereka tanpa batas (Q.S. Az Zumar ayat 1O)'
Dengan demikian jelaslah bahwa akhlak terhadap Allah SWT., adalah suatu keharusan (kewajiban) dan juga merupakan perbuatan utama yang harus didahulukan sebelum yang lainnya, karena Allah SWT., lebih berhak atas akhlak baik manusia thamba-NYa), kendatipun Allah SWT., tidak akan pernah membutuhkan pengabdian manusia tapi pengabdian manusia tersebut berpulang kepada dirinya sendiri yaitu manfaat yang akan timbul kemudian berupa pahala (ganjaran) yang diberikan Allah
54
Departemen Agama R. I., Alquran dan Terjen1ah, op. cit., h. 747
35
2. Akhlak Terhadap Orang Tua Berakhlak terpuji kepada orang tua adalah suatu ketetapan (perintah) yang telah diwajibkan oleh Allah SWT., kepada umat Islam baik laki-laki maupun perempuan melalui firman-Nya dalam Al Quran, dan ketetapan Rosul SAW., dalam sabdanya (hadits). Adapun ayat Al Quran dan hadits yang menyatakan tentang itu adalah:
Artinya : "Dan Kami perintahkan kepada manusia {berbuat baik) kepada orang !bu Bapaknya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang !bu Bapakmu, hanya kepada-Ku !ah kembalimu" (QS. Luqman aya1 l 4) 55
Artinya: "Dari Abu Hurairah r.a. berkata : Datang/ah seseorang kepada Nabi SAW, dan bertanya siapakah yang berhak aku layani sebaik-baiknya? Jawab Nabi SAW, lbumu. Kemudian siapa? Jawab Nabi: Ibumu. Kemudian siapa? Jawab Nabi : Jbumu. Lalu siapa lagi? Jawab Nabi : Ayahmu (HR. Bukhari Muslim) 5§ Departemen Agama R. I., Alquran dan Terjemah, op. cit., h.654 56 Abi Zakariyn Muhyiddin Ynhyan Nrnva\vi. R~radus Shalihin .. op., cit .. h. 280
36
3. Akh!ak Terhadap Tetangga Berakhlak mulia kepada sesama manusia terutama tetangga, merupakan perintah Rosulullah SAW. Hadits beliau yang menyatakan tentang itu adalah:
l?'-Y-~.f"' }II i _,,J1J 2ii1 t; i f Y- 0L:) i f Ju i <..!"' 2ii1 Jr) Ju
=
2ii1
Y.1
y-_,
Artinya : "Abu Hurairah r.a. berkata bersabda Nabi SAW, "Barang siapa percaya kepada Allah SWT., dan hari kemudian hendaklah ia tidak mengganggu tetangganya. Dan barang siapa yang percaya kepada Allah SWT., dan hari kemudian hendaklah ia menghormati tamunya. Dan barang siapa percaya kepada Allah SWT., dan ha!i kemudian hendaklah ia berkata baik atau diam (HR. Bukhari Muslim). 07 Dalam hadits yang lain Rosulullah SAW., menyatakan bahwa keimanan seseorang menjadi taruhan, apakah ia benar-benar beriman atau tidak dan selama tetangganya aman dari gangguannya. Adapun hadits tersebut adalah: if
J;;
! i f J; 'Y
~1J
i f J; 'Y
~1_, c.r J! 'Y ~1J Ju i
<..!"' "'"--;.)1 01
=
lii1
Y.' y- J
Artinya: "Abu Hurairah r.a. berkata : "Bersabda Na bi SAW, demi Allah tidak beriman. demi Allah tidak beriman, demi Allah tidak beriman. Ditanya, siapakah ya Rosulullah? Jawab Nabi SAW, orang yang tidak aman tetangganya dari gangguannya" (HR. Bukhari 58 Muslim). 3. Akhlak Terhadap Guru Guru adalah salah satu wasilah (perantara) datangnya ilmu pengetahuan. Dengan adanya ilmu pengetahuan pada diri seseorang maka akan mudahlah ia 57
Ibid., h. 279 "Abdul Ghoni Asykur, Kumpu/an Hadits-Hadits Pi/ihan Bukhari Muslim, op.. cit., h. 116
37
menjalani kehidupan didunia ini. Hal ini disebabkan karena sifat ilmu seperti sebuah lampu penerang dikegelapan malam yang dapat menerangi jalan yang sedang dilalui. Dengan ilmu pula akan datang rahmat Allah SWT., kepada manusia, karena ilmu yang diridhai-Nya akan menghantarkan manusia kepada kebahagiaan yang tiada tara yaitu mendapatkan curahan rahmat-Nya yang melimpah ruah baik di dunia maupun diakhirat berupa kenikmatan surgawi. Oleh karena itu ilmu adalah suatu anugerah dari Allah SWT., yang harus dipelihara dan dimuliakan (dihormati). Karena memuliakan ilmu adalah suatu keharusan maka menghormati wasilah (perantara) datangnya ilmu adalah sebuah keutamaan yang harus dilakukan. Nabi Muhammad SAW., memberikan perumpamaan dalam hadits bahwa orang alim atau ulama (guru) dimuka bumi ini adalah seperti bintang-bintang yang dijadikan petunjuk. Bila ia redup maka pemakai jalan tersebut akan tersesat.
Ar1i11ya : Dari A11as bi11 A1alik r.a., berkata : Ros11/11/lah SAW., bersabda: "bahwasanya perumpamaa11 11/ama dimuka b11mi ilu ada/ah bagaika11 bi11/a11g-hi11/a11g ya11g me11jadi pe/1111j11k kege/apa11 baik didara/ ma11p1111 di/au/. Oleh kare11a11ya bi/a bi11/a11g-bi11/a11g i/11 red11p hampir-hampir para pemakai pel1111j11k il11 /ersesa/ (HR. Ahmad). 59 -I. Akhiok Terhadap Li11gk1111ga11 Se/ai11 Ma1111sia
Manusia dalam kehidupannya sehari-hari telah ditakdirkan oleh Allah SWT., akan ketergantungannya kepada alam, yang disebut dengan sunnatullah. Bila alam 1
Mus!ih Shabir. -100 //adils /)iii/Jan 'f'e111ang .. /J.-idah, .S~vari ah clan Akhlak. (Bandung: PT Al-Ma'arif. 1993). h.22 59
38
mengalami kerusakan maka secara otomatis manusia akan mengalami kerugian yang sangat besar. Namun pada kenyataannya manusia banyak yang tidak menyadari bahkan mungkin tidak mau menyadari pentingnya alam bagi eksistensinya didunia ini. Hal ini dapat disaksikan dari banyak terjadinya kerusakan didarat, laut dan udara yang diakibatkan oleh ulah tangan manusia sendiri. Adanya ulah pengrusakan oleh tangan manusia ini terhadap alam sekitarnya, disebabkan oleh tidak adanya akhlak terpuji pada diri manusia, karena bila akhlak terpuji ada pada diri seseorang tidak mungkin ia melakukan pengrusakan, sedangkan akhlak terpuji adalah perbuatan yang selalu mengarah kepada kebaikan. Termasuk akhlak terpuji adalah mengelola, menjaga, dan mengembangkan potensi alam sekitar sesuai dengan tuntunan dan batasan syariat agama, untuk kepentingan bersama bukan untuk kepentingan kehidupan pribadi. Allah SWT., menyatakan dalam firman-Nya bahwa kerusakan yang terjadi didarat, laut dan udara adalah akibat ulah tangan manusia sendiri tersebut dalam surat Ar Rum ayat 41 yang berbunyi:
Artinya : "Te/ah tampak kemsakan didarat dan di /au/ disebabkan karena perbuatan ta11gc111 manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sehagian dari (akibat) perbuata11 mereka, agar mereka kembali (keja/a11 yang benm)" (Q.S. Ar Rum ayat -11). 60
60
Dcparlcn1cn Aga111a R. I .. Alquran dnn 'f'erjen1ah, op. cit.. h. 6-J.O
39
Walaupun telah jelas peringatan Allah SWT., seperti tersebut pada ayat diatas, manusia tetap saja selalu berbuat kerusakan yang dengan tegas dilarang dan selalu mengelak dengan alasan yang mengada-ada seperti orang munafik. Sifat dan perbuatan orang munafik diterangkan oleh Allah SWT., dalam surat Al-Baqarah ayat 11 dan 12 yang berbunyi:
Artinya: "Dan apahila dikatakan kepada mereka; ".ja11ga11/ah kamu memh11at kerusakan dim11ka h11mi. Mereka menjawah; "ses1111gg11hnya kami orangorang yang mengadakan perhaika11. lngat/ah ses1111gg11hnya mereka i/11/ah orang-orang yang memh11at kerusakan, tetapi mereka tidak sadar" (Q.S. Al Baqarahayat 11-12). 61
D. Tujuan Pendidilrnn Akhlak
Tujuan utama pendidikan adalah terciptanya individu dewasa dalam berbagai aspek kehidupan yaitu tumbuh dan berkembangnya potensi-potensi manusia yang telah diciptakan oleh Allah SWT., sebagai pelengkap dan penunjang dalam menjalani kehidupan dimuka bumi untuk menjalankan tugasnya sebagai khalifah Allah SWT., dimuka bumi. Pendidikan tersebut dilakukan dengan cara yang sistematis dan berencana sehingga dapat mengahasilkan tatanan pengetahuan manusia yang baik (bagus) dan nantinya akan berdampak positip bagi kehidupan manusia. Begitupula dengan pendidikan akhlak yang memiliki tujuan yang tidak kalah pentingnya dengan tujuan pendidikan secara umum, dan justru tujuan pendidikan akhlak lebih tinggi nilainya dan lebih mulia kedudukannya dibandingkan dengan
61
.
I/ml, h. IO
40
yang lain.
Hal
ini
disebabkan karena tujuan dari
pendidikan akhlak adalah
penghormatan yang setinggi-tingginya kepada zat pencipta alam semesta yakni Allah SWT., yang akan berimbas kepada akhlak yang baik terhadap sesama makhluk-NYa. Apabila seseorang telah memiliki akhlak yang baik, akan mendapatkan kemudahan dalam berbagai urusan baik yang bersifat materi maupun immateri. Disamping itu ia akan mempunyai sikap penghormatan yang tinggi terhadap Allah SWT. Berkenaan dengan ini Rosulullah SAW., bersabda:
Arli11ya:Sayyidi11a l!mar r.a.. berkata: Kelika kami tengah berada dimajlis bersama Ros11/11/lah SAW, pada s11a/11 hari, liba-liha lampaklah dihadapa11 kami seora11g !aki-/aki ya11g be1pakaia11 sa11ga1 p111ih, beramb111 sa11gal hilam, lidak terlihat pada11ya /a11da-/a11da bekas perjala11a11, da11 lidak seora11gp1111 dia11/ara kami ya11g me11ge11a/11ya. La/11 d11d11k/ah ia dihadapa11 Nabi SAW, kem11dia11 me11ya11darka11 /11111111ya pada /111111 Nabi SAW. da11 me/e1akka11 /a11ga1111ya dialas paha Nahi SAW, ... kem11dia11 ia berkata: "Berilah11km1 kepadak11 le/l/a11g ihsa11'" Na bi SAW., bersahda: "E./1gka11 berihadah kepada Allah SW7:, seaka11-aka11 e11gka11 meliha!-Nya. .Jika e11gka11 lidak melihat-Nya, ses1111gg11h11ya Dia pasti me/iha/11111". (HR.M11s/im)62
62 Na,,·;nri. _.// ."lrhn 'in An :Vn11·n11·i (Alih Bahasa : \Vahid Ah1nadi) (Surakarta lntcrmcdi;1. 2001). eel. .1. It 15-19
Era
41
Adapun menurut M. Ali Hasan, tujuan pendidikan adalah "agar setiap orang berbudi pekerti, bertingkah laku, berperangai atau beradat istiadat yang baik sesuai dengan perilaku Rosulullah SAW., dan ajaran Islam.
63
Sedangkan menurut 'Athiyah al-Abrasy tujuan pendidikan akhlak ialah membentuk orang-orang bermoral baik, keras kemauan, sopan dalam perkataan dan perbuatan, mulia dalam tingkah laku, berperangai, bersifat bijaksana, sopan, ikhlas, jujur dan suci. 64 Dari kedua pendapat tersebut diatas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan akhlak bertujuan untuk menciptakan manusia yang berbudi pekerti mulia dan luhur, bertingkahlaku terhadap Tuhannya dengan penuh penghormatan yang setinggitingginya, dan bergaul dengan sesama manusia serta makhluk Allah yang lainnya sesuai dengan ajaran Islam. E. Fungsi Akhlak
Manusia sebagai makhluk sosial tidak akan mungkin dapat memenuhi berbagai kebutuhannya sendiri tanpa ada campur tangan atau bantuan dari orang lain dalarn kehidupan. Jadi perlu adanya kerjasama dengan orang lain dalam hidupnya dirnasyarakat. Agar kehidupan berrnasyarakat berjalan dengan baik, perlu adanya peraturan dalarn kehidupan yang rnengatur hubungan antar individu
masyarakat
tersebut, dan tata aturan tersebut adalah norma-norma. Adapun norma-norma tersebut salah satunya adalah norma susila, yang berkaitan dengan hubungan antar rnanusia. 63
M. Ali Hasan. Tuntunan Akh/ak. (Jakarta : Bulan Bintang. 1978). cct. Kc-I. h. 11 M. 'l\thiyah Al Abrasy. /)asar-Dasar Pokok Pentlitlikan Islam. (Jakarta : PT Bulan Biutang. 199J). h. 10~ 64
42
Norma tersebut juga nerupakan representasi dari akhlak yang harus diakui dan dijalankan oleh setiap anggota masyarakat. Ahmad Amin mengatakan dalam bukunya Al-Akhlak, bahwa fungsi akhlak ialah meluaskan pikiran, karena pikiran yang sempit merupakan sumber beberapa keburukan, dan aka! yang kacau balau tidak akan dapat menumbuhkan akhlak yang tinggi. 65 Menurut pendapat tersebut bi la seseorang mempunyai pikiran yang sempit, maka akhlaknya cenderung rendah. Pemikiran seperti ini tentunya akan menimbulkan perbuatan yang kurang baik. Seorang pujangga muslim pernah berkata : "sesungguhnya kejayaan suatu umat (bangsa) terletak pada akhlaknya selagi mereka berahlak dan berperangai utama. Jika pada mereka telah hilang akhlaknya, maka jatuhlah umat atau bangsa .
,, 66
Jtu .
F. Hasil Belajar I. Pengertian Hasil Belajar
Sebelum penulis mengemukakan pendapat para ahli kependidikan tentang pengertian hasil belajar terlebih dahulu akan diutarakan definisi hasil belajar secara etimologi (asal kata). Dalam kamus besar bahasa Indonesia hasil diartikan sebagai akibat, kesudahan (dari pertandingan, ujian, pembelajaran, dan lain-lain). Dan belajar diartikan dengan berubah tingkah laku atau tanggapan yang disebabkan oleh
65
.Ahmad Amin . ..11-Akh/ak. (Alih bahasa: Farid Ma'rnl). (Jakarta: Bulan Biulang. 1982). h.
66
As1naran As. l)engantar .~·1uc/i .·lkhlnk. op. cit., It 5-J.
6]
43
pengalaman. Jadi hasil belajar dapat diartikan dengan akibat (dampak) yang tirnbul dalarn
bentuk
tingkah
laku
atau
tanggapan
(respon)
yang
disebabkan
oleh
pengalarnan belajar (pengalarnan kegiatan belajar rnengajar) dalarn jangka waktu tertentu. Adapun pendapat para ahli kependidikan tentang pengertian basil belajar antara lain: Menurut
Suharsirni
Arikunto,
hasil
belajar adalah
hasil
akhir setelah
mengalami proses belajar, dimana tingkah laku itu tampak dalam bentuk perbuatan yang dapat diamati dan dapat diukur. 67 Hasil pengalaman yang didapat dan usaha seseorang dalarn belajar dapat menyebabkan perubahan tingkah laku sesuai dengan apa yang diharapkan. Perubahan tingkah laku yang didapat setelah proses belajar yang diamati meliputi tiga ranah yaitu ranah kognitif (pemahaman) ranah afektif (sikap), dan psikomotor (penampilan). Menurut Nana Sudjana, basil belajar pada hakikatnya adalah kemarnpuan yang dimiliki oleh siswa setelah ia menerima pengalaman belajar. 68 Menurut Winarno Surakhmad, yang dimaksud basil belajar adalah perubahan tingkah laku siswa yang dapat diamati dari sifat-sifat dan tanda-tanda tingkah laku yang dipelajari dalam bentuk sikap. 69
67
133
68
Suhilrsitni Arikunto. Dasnr-J)nsar E.'vnluasi JJendidiknn. (Jakarta : Bina Aksara. l 993). h.
Nana Sudjana. f>enilnian !Jasi/ JJrose.v Be/ajar ,\/engnjar. (Bandung: Rcinaja Rosdak<1rya.
1990). h. 22 69 \Vin:1rno Surakh1nad. />engnntar /111eraksi /3e/ajar .\lengnjnr. (Bandung: Torsitc. I 984). h. 112
44
2. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Hasil Belajar Ada dua faktor yang mempengaruhi hasil belajar yang sangat penting dalam suatu kegiatan pembelajaran (kegiatan belajar mengajar). Kedua faktor tersebut satu sama lain saling mendukung (menunjang) dan tidak dapat diabaikan salah satunya. Adapun kedua faktor tersebut adalah faktor internal dan faktor eksternal.
Kedua
faktor tersebut menjadi tanggung jawab orang tua terutama ibu yang harus dipenuhinya.
a. Faktor /11/emal Faktor internal adalah faktor pendukung yang terdapat pada diri siswa sendiri dan terbagi kepada dua faktor yaitu faktor fisiologis dan faktor psikologis. l. Faktor fisiologis adalah kesehatan dan kebugaran pisik dan kondisi panca indera terutama mata dan pendengaran. 2. Faktor
psikologis
meliputi:
kemampuan-kemampuan
minat,
kognitif seperti
bakat,
inteligensi,
perseps1,
ingatan,
motivasi, berpikir,
kemampuan dasar pengetahuan yang dimiliki siswa.
h. Faktor Ekstemal Faktor eksternal adalah faktor pendukung yang berada diluar diri siswa yang terdiri dari dua faktor yaitu faktor lingkungan dan faktor instrumental. a.
Faktor Lingkungan dibagi menjadi dua yaitu: I.
Kondisi alam/nonsosial seperti suhu, waktu (pagi, s1ang, sore), letak gedung, dan lain sebagainya
45
2. Lingkungan
sosial
dapat
berbentuk
(berwujud)
manusta
dan
representasinya termasuk budayanya yang mempengaruhi hasil dan proses belajar b.
Faktor Instrumental meliputi gedung/sarana pisik, alat pengajaran/media, guru dan kurikulum, strategi belajar yang mempengaruhi proses dan hasil belajar.
70
G. Langkah-Langkah Yang Dapat Ditempuh Untuk Mendapat Basil Belajar Yang Baik Hasil belajar yang baik dapat diperoleh melalui berbagai macam cara dalam suatu kegiatan pembelajaran (kegiatan belajar mengajar). Menurut Nursisto, terdapat beberapa langkah yang dapat dilakukan untuk meningkatkan prestasi. Prestasi yang diutarakannya lebih kepada sekup yang lebih besar yaitu sebuah lembaga atau instansi pembelajaran berupa sekolah baik yang paling maju maupun sekolah yang kondisinya masih sangat sederhana. Adapun langkah-langkah tersebut antara lain: !. Schoof Review
School review adalah proses yang didalamnya seluruh komponen sekolah bekerjasama dengan pihak-pihak yang relevan, khususnya orang tua dan tenaga profesional untuk mengevaluasi dan menilai efektivitas kebijaksanaan sekolah, program pelaksanaannya, serta mutu lulusannya. School review dapat menghasilkan suatu laporan yang membeberkan tentang kelemahan, kekuatan, dan prestasi sekolah serta memberikan rekomendasi untuk
70
Rocstiyalt N. K. .\/nsn/nh-.\/nsalnh I/mu Kegurunn. (Jakarta: Bina Aksarn. 1986). It 110
46
.
perencanaan strateg1 pengembangan sekolah pada masa-masa mendatang.
71
School
review pada praktiknya yang dilaksanakan oleh beberapa sekolah di Indonesia adalah dibentuknya Persatuan Orang Tua Murid dan Gum (POMG). Pembentukan Persatuan Orang Tua dan Guru tersebut menurut Dr. E. Mulyasa, M.Ed., didasarkan pada bahwa sekolah hendaknya tidak terpisah dari masyarakat, melalui kerjasama dengan sektor-sektor lain dimasyarakat yang telah mehjalankan usaha
modernisasi
sesuai dengan perkembangan teknologi
dan
70
kebutuhan masyarakat. -
2. Quality Assurance Quality assurance bersifat proses orinted. Asumsinya, jika proses ideal telah ditempuh dalam suatu kegiatan, maka dapat menghasilkan output yang maksimal pula. Quality assurance ditempuh untuk mengetahui dan meningkatkan rata-rata kondisi guru menjadi lebih baik. Pada langkah kedua ini keberhasilan pendidikan di tekankan pada kompetensi guru dalam
mengajar yang diupayakan untuk ditingkatkan secara maksimal.
Peningkatan mutu kompetensi guru ini sangat penting karena guru merupakan salah satu unsur yang melaksanakan proses kegiatan belajar mengajar (KBM). Hal tersebut senada dengan apa yang diutarakan oleh Dr. E. Mulyasa, M.Ed bahwa kualitas (kompetensi) guru dalam mengajar atau menyampaikan materi
71
Nursislo. J>eningkntnn l)resJasi S'eko/ah .\lenen,?,ah. (Jakc1rta : Ins1:1n Ccndckia. 2002). eel.
Kc-J.h.111 12
E. Mulyasa. f....·urikuhun !Jerhnsis f....'tnnperensi; J..."onsep, J..."arak1eris1ik. dan h11p!e111e11£nsi
(Bandung: PT Rcmaja Rosdakarya. 2003). ccl. Kc-2. It 1-17
47
merupakan salah satu faktor yang dapat meningkatkan hasi I belajar para s1swa. Berhasil tidaknya pengembangan pendidikan disekolah bergantung pada unjuk kerja 73
gurunya ..
3. Q11a!ily Co/l/ro/ Quality
control
adalah
suatu
sistem
untuk
mendeteksi 74
peny1mpangan kualitas output yang tidak sesuai dengan standar.. merupakan
program
lanjutan
yang
hams
diagendakan
oleh
terjadinya Kontrol ini
sekolah
untuk
mendapatkan gambaran yang kongkrit tentang keberhasilan atau mutu kegiatan belajar mengajar yang dilaksanakan dalam kurun waktu tertentu .
./. Be11chmarki11g Benchmarking merupakan kegiatan untuk menetapkan suatu standar baik proses maupun hasi I yang akan dicapai dalam suatu periode tertentu.
75
Menurut Prof Dr. Mastuhu, M.Ed., bahwa untuk meningkatkan mutu pendidikan harus diawali dari sebuah sistem yang komprehensip yaitu adanya keterlibatan seluruh pihak dengan sistem yang baik yang menunjang terlaksananya pendidikan yaitu pemerintah, masyarakat (orang tua), dan sekolah:
76
Tangggung jawab pemerintah antara lain sebagai fasilitator, motivator, perlindungan hukum, memberi pengakuan, dan memberi dana. Sedangkan tanggung jawab masyarakat adalah memberi dukungan material, moral, dan kultural. Adapun " !hid, h. 1-15 74 ,\Jursisto. [Jeningkalan J>restasi .S'eko/ah Jfenengnh. op cit.. h. 148 75 /hid. h. 150 76
cil .. h. I 68
E. Mulyasa. J.:uri/.:ulzuu /Jerhasis J....·01n1>elensi; J,:onsep, J....·arnk1eris1ik, don
/Jnple111e11tasi, op
48
sekolah
bertanggung jawab
menyelenggarakan
pendidikan
bermutu,
terbuka,
dcmokratis, profosional, dan memberi laporan kepada pemerintah dan masyarakat.
77
H. Kerangka Berpikir dan Kerangka Hipotesis Kerangka Berpikir
I.
Keberhasilan pendidikan tidak akan dapat tercapai dengan baik tanpa adanya sistem yang baik dan berkualitas. Sistem yang berkualitas tidak akan terwujud bila unsur-unsur atau komponen dari sistem tersebut tidak berjalan sesuai dengan tugas dan fungsinya masing-masing. Dalam dunia pendidikan ada tiga komponen yang saling menunjang satu sama lain dalam upaya menghasilkan output pendidikan yang baik atau bermutu. Pertama keluarga atau orang tua di rumah yang bertugas menciptakan iklim pendidikan yang kondusip yang sekaligus menjadi pendidik pertama dan utama bagi anak. Kedua, sekolah sebagai wahana atau tempat berlangsungnya kegiatan pembelajaran lanjutan, yang bertugas untuk mengembangkan lebih jauh berbagai potensi yang dimiliki oleh anak. Ketiga, pemerintah yang berperan sebagai fasilitator, sebagai pihak yang menjamin eksistensi sekolah, dan lain sebagainya. Orang tua merupakan pihak yang paling dominan dan paling berperan dalam mengembangkan berbagai potensi pendidikan yang dimiliki seorang anak. Salah satu potensi tersebut adalah akhlak yang baik atau akhlak terpuji. Hal ini menjadi suatu keharusan yang tidak dapat diabaikan oleh orang tua demi tercapinya cita-cita pendidikan yaitu output pendidikan yang berkualitas atau "manusia dewasa". 77
/hid.. h. 167
49
Bertolak dari uraian tentang besarnya peran orang tua terhadap keberhasilan pendidikan anak, maka penulisan skripsi ini berjudul "Peranan orang tua dalam pendidikan akhlak siswa di rumah dan korelasinya dengan hasil belajar bidang studi akidah akhlak di sekolah". 2.
Kerangka H ipotesis
Dalam memberikan interpretasi terhadap r,-y yang diperoleh dari perhitungan (angka) hasil penelitian dilapangan, terlebih dahulu dirumuskan Hipotesa Alternatif
(H,,) dan Hipotesa Nol (Ho) untuk dapat memberikan interpretasi korelasi. Adapun perumusan tersebut adalah: : Ada korelasi positifyang signifikan antara variabel X (data angket) dan
!-!,,
variabel Y (data basil belajar siswa bidang studi akidah akhlak) 1-! 0
:
Tidak ada korelasi posit if yang signifikan antara variabel X dan variabel Y
Jadi dapat dinyakan bila: r" > r, pad a taraf signifikan 5% maka H,, diterima dan H0 ditolak 78
r0 < r, pada taraf signifikan 5% maka H,, ditolak dan H 0 diterima.
1&
Anas Sndjiono, J>engantar S'tntis1ik J>e11tlidi/.:nn, op.
cil ..
h. 211
.._..._. • 8YA11JF H'ifi~~W\.\J>.\\ .....,,._. JAKARTA
50
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Metode Penelitian Yang Digunakan
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kuantitatif atau penelitian korelasional. Teknik analisa korelasional adalah teknik analisa statistik mengenai hubungan antar dua variabel atau lebih. Teknik ini digunakan untuk mendapatkan deskripsi tentang suatu kenyataan, yaitu tentang korelasi (lmbungan) antar dua variabel. Kaitannya dengan penelitian ini (penulisan skripsi) adalah korelasi antara peranan orang tua di rumah dalam pendidikan akhlak dengan hasil belajar siswa bidang studi akidah akhlak di sekolah yaitu kelas 2 Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum Ciherangpondok Bogor. B. Tujuan Metode Penelitian Kuantitatif (Korelasional)
Adapun tujuan dari penelitian korelasional menurut Suharsini Arikunto, adalah untuk menemukan ada tidaknya hubungan dua variabel dan apabila ada, berapa eratnya hubtmgan dua variabel tersebut serta berarti atau tidak hubungan itu ..
79
Secara Jebih terperinci tujuan dari teknik analisa korelasional ini menurut Anas Sudjiono adalah: I. Untuk mencari bukti apakah memang benar antara variabel yang satu dan variabel yang lain terdapat hubungan atau korelasi. 79.Suharsi111i Arikunro, Prusedur Penefilian: Suatu Pendekatan1 Praktek. (Jakarta PT R1neka C1pta, 1998), cet. Ke-11, ed1s1 IV, h. 251
51
2. Ingin menjawab pertanyaan apakah hubungan antar variabel itu (jika memang ada hubungannya) termasuk hubungan yang kuat, cukupan, ataukah lemah. 3. Ingin memperoleh kejelasan dan kepastian (secara matematik), apakah hubungan antar variabel itu merupakan hubungan yang berarti atau meyakinkan (signifikan), ataukah hubungan yang tidak berarti atau tidak meyakinkan. 80 B. Variabel Penelitian l. Pengertian Variabel
Kata variabel berasal dari bahasa Inggris variable dengan arti "ubahan", "faktor tak tetap", atau "gejala yang dapat diubah-ubah". Variabel pada dasarnya bersifat kualitatif, namun dilambangkan dengan angka.
81
2. Bentuk Variabel Yang Digunakan Dalam penelitian ini ada dua variabel yang dijadikan acuan penelitian yaitu:. l. Variabel pertama adalah peranan orang tua di rumah Variabel ini secara operasional dapat dilihat dari hasil angket yang dijadikan instrumen pada penelitian ini untuk mendapatkan data kongkrit tentang peranan orang tua di rumah dalam mendidik akhlak anak. 2.
Variabel kedua adalah hasil atau nilai akhir bidang studi akidah akhlak dalam rapor semester satu.
Pemilihan nilai akhir bidang studi akidah akhlak dalam penelitian ini disebabkan karena nilai akhir merupakan faktor yang representatif yang dapat mewakili validitas variabel ini yaitu perpaduan atau kumulatif dari berbagai
80
Anas Sudjiono. Pengantar Statistik Pendidikan (Jakarta : PT Raja Grnfindo, 2000). ccl. Kc-JO. h. 175-176 &I
.find. h. 33
52
keberhasilan dan penilaian pendidikan seperti prestasi dalam penguasaan materi pelajaran, perubahan sikap atau tingkah laku, kedewasaan berfikir. Selain itu, keberhasilan dan penilaian ini merupakan standar wajib bagi seorang guru dalam memberikan penilaian terhadap anak didik. Matriks Variabel No
Variabel
Indikator Variabel
Dirnensi
Jumlah Item
1
Peranan orang tua
Membantu
untuk
dalam pendidikan memahami akhlak
I) Penjelasan tentang akhlak terpuji dan tercela 2) Penjelasan tentang balasan
akhlak di rumah
2
2
akhlak baik dan tercela
(Variabel X) Membantu
I) Memahami kesulitan anak
1
memecahkan
2) Memberi petunjuk /saran
1
pemrnsalahan
G) Mengembangkan
1
pelajaran di sekolah
potensi
anak
I) Menyuruh berakhlak terpuji
4
2) Memberi teguran
I
3) Memberi hukuman
4) Memberi hadiah/pujian
I I
Memberi perhatian
I) Mengawasi anak
2
dan kasih sayang
2) Menciptakan
Memberi
nasihat
(motivasi)
hubungan
yang harmonis
Memberi fasilitas
2
3) Memberi teladan (contoh)
2
I) Menyediakan buku
I
53
2
Hasil
belajar/pres- 1) Aspek kognitif
tasi belajar anak
1) Penguasaan Materi
2) Aspek afektif
2) Sikap Siswa-Siswi
3) Aspek psikomotor
3) Perbuatan Siswa-Siswi
(Vari a be! Y)
D. Populasi dan Sampel
1. Pengertian Populasi dan Sampel Populasi adalah keseluruhan subjek penelitian. Apabila meneliti semua elemen yang ada dalam wilayah penelitian, maka penelitiannya merupakan penelitian populasi. Studi atau penelitiannya juga disebut studi populasi atau studi sensus. 81 Oleh karena itu, populasi merupakan keseluruhan obyek penelitian yang terdiri dari manusia, benda, hewan, tumbuh-tumbuhan, dan peristiwa sebagai sumber data yang rnerniliki karakteristik tertentu dalarn sebuah penelitian. 82 Sampel adalah sebagian atau wakil populasi yang diteliti. Dinamakan penelitian sampel apabila bermaksud untuk menggeneralisasikan basil penelitian sarnpel. Yang dimaksud menggeneralisasikan adalah mengangkat kesimpulan penelitian sebagai suatu yang berlaku bagi populasi. 83 Dengan demikian sampel
81
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penenlitian Suatu Pendekatan Praktek, op.cit., h. 115 Hermawan Rasitfl, Pengantar Metodologi Penelitian, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1992), h. 49 83 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penenlitian Suatu Pendekatan Praktek, op.cit., h. 117 82
54
adalah sebagian dari populasi yang memiliki sifat dan karakteristik yang sama, sehingga betul-betul mewakili populasi. 84 2. Penelitian Sampel
Penelitian ini merupakan penelitian sampel yaitu mengambil atau mengangkat kesimpulan penelitian sebagai sesuatu yang berlaku bagi populasi atau mewakili populasi yang diteliti. Adapun sampel yang digunakan dalam penehtian ini adalah 25% dari seluruh jumlah siswa kelas 2 Madrasah Tsanawiyah Dami Ulum tahun ajaran 2003-2004 yaitu sebanyak 30 orang dari 120 siswa. Matriks Sampel Penelitian No
Populasi
Jumlah Sampel
Prosentase
1
Kelas II A
10 Orang Siswa-Siswi
33,03o/o
2
Kelas Tl B
10 Orang Siswa-Siswi
33,03o/o
3
Kelas II C
l 0 Orang Siswa-Siswi
33,03%
Jumlah
30 Orang Siswa-Siswi
100%
E. Teknik Pengumpulan Data
Untuk memperoleh data yang diperlukan dalam penelitian ini, teknik yang digunakan adalah sebagai berikut : I. Kuesioner atau Angket
Kuesioner atau angket ini diajukan (disebarkan) kepada orang tua/wali murid yang dijadikan responden yang. digunakan untuk mendapatkan data dan informasi yang berhubungan dengan pelaksanaan penelitian ini. Kuesioner atau angket tersebut berjumlah 21 butir pertanyaan. 84
Nana Sujana, Penelitian dan Peni/aian Pendidikan, (Bandung: Sinar Barn, 1989), h. 84
55
Matriks Kisi-Kisi Angket Dimensi
No.
~
Indikator
Jumlah
No.
Item
Item
So al
Soal
2
1, 2
2
3, 4
Membantu memecahkan Memahami kesulitan anak
I
5
permasalahan
I
6 7
Membantu
untuk Memberi
memahami akhlak
penjelasan tentang
akhlak terpuji dan tercela Memberi penjelasan tentang balasan akhlak baik dan tercela
2
~
-'
pelajaran Memberi petunjuk/saran
di sekolah
Mengembangkan potensi anak
l
Memberi nasehat
Menyuruh berakhlak terpuji
4
(motivasi)
4
8,
9,
I 0, 11
Memberi teguran
I
12
Memberi hukuman
I
13
Memberi hadiah berupa pujian
I
14
Memberi perhatian
Mengawasi anak
2
15, 16
Dan kasih sayang
Menciptakan yang harmonis
2
17, 18
Memberi contoh (teladan)
2
hubungan
19, 20
5
Memberi berakhlak terpuji
fasilitas
Menyediakan
buku
bacaan
I
21
tentang akhlak
2. Studi Dokumenter Hasil Tes Guru Bidang Studi Akidah Akhlak Studi dokumenter dimaksudkan untuk mendapatkan data tentang nilai akhir bidang studi akidah akhlak dalam rapor kelas 2 semester I (satu) Madrasah
56
Tsanawiyah Darul Ulum Ciherangpondok Bogor tahun ajaran 2003-2004. Dengan demikian penulis menggunakan (memanfaatkan) hasil tes yang dilakukan oleh orang lain (guru) dan tidak terlibat langsung dalam proses tes untuk memperoleh hasil akhir (nilai akhir) siswa-siswi di sekolah. F. Teknik Analisis Data
Untuk menganalisis data-data yang telah terkumpul digunakan earn
untuk
menganalisis data yang berbentuk korelasi yaitu korelasi bivariat. Korelasi bivariat adalah statistik yang dapat digunakan untuk menerangkan keeratan hubungan antara dua variabel. Kaitannya dengan penelitian ini variabel yang dimaksud adalah peranan orang tua di rumah dalam mendidik anak berakhlak baik dan nilai akhir siswa pada mata pelajaran Akidah Akhlak yang terdapat dalam buku rapor semester satu. 1. Penentuan Bobot Nilai Angket
Analisa data yang digunakan adalah analisa data kualitatif, yang diperoleh melalui pendekatan statistik yaitu dengan memberikan bobot penilaian berupa angka terhadap instrumen penelitian (angket). Adapun tujuan dari penilaian ini adalah terungkapnya hubungan antara variabel X dan variabel Y yaitu antara peranan orang tua
dengan
hasil
belajar
(prestasi
belajar)
s1swa.
Sebelum
dilakukan
pengkualitifikasian pada kedua variabel tersebut, terlebih dahulu ditentukan bobot nilai pada tiap-tiap alternatip jawaban angket yang dipilih oleh responden dengan orientasi angket yang digunakan bersifat posistif dan negatif. Dan setiap alternatif jawaban disusun secara berjenjang kedalam empat (4) point, dengan bobot nilai yang berbeda untuk masing-masing item.
57
Bobot nilai yang diberikan bervariasi, untuk pernyataan positifyaitu: a
Selalu
=4
b
Sering
=3
c
Kadang-kadang
=2
d
Tidak pernah
=I
Sedangkan untuk pernyataan negatif masing-masing jawaban diberi bobot nilai bervariasi dari I sampai 4 a
Selalu
=I
b
Sering
=2
c
Kadang-kadang
=3
d
Tidak pernah
=4
2. Analisa Statistika Variabel
Setelah data terkumpul dari kedua variabel, maka akan dianalisa secara statistika, dengan rumus: I. Menggunakan rumus Prosentase
P =..EX JOO% N
Ketera11ga11: P = Prosentase yang dicari F = Frekuensi dari hasil jawaban N = Jumlah seluruh sampel
58
3. Penentun Distribusi Frekuensi
Setelah diketahui data yang terkumpul kemudian penulis mencari distribusi frekuensinya dengan jalan : a) Menentukan ruang ( R ) = H - L b) Menentukan banyak kelas (kelas interval), K=J+3,33 Log N c) Menentukan panjang kelas interval P = R : K d) Membuat tabel distribusi frekuensi 4. Penggunaan Rumus Product Moment Angka Kasar Untuk Uji Korelasi
Selanjutnya rumus yang digunakan untuk memperoleh korelasi antara variabel
X dan variabel Y adalah rumus cara menghitung angka indek korelasi "r" product moment dimana N kurang dari 30 dengan rnendasarkan diri pada sekor aslinya atau angka kasarnya yaitu: I. Rurnus Statistik Penghitungan Korelasi
a. Rurnus yang digunakan adalah : r,y
NL:XY - (L:X) (L:Y) \/
[NL:X 2 - (L:X ) 2) [NL:Y 2 - (L:Y) 2)
Keterangan; r,y
= Angka indek korelasi "r" product moment
N
= Number of Cases
L:XY
= Jumlah hasil perkalian antara sekor X dan sekor Y
L:X
Jumlah seluruh sekor variabel X
59
L:Y
= Jumlah seluruh sekor variabel Y
b. Langkah-Langkah Perhitungan
= Menjumlahkan subjek penelitian
Langkah I Langkah 2 Langkah 3 Langkah 4
=
Langkah 5
=
Langkah 6
=
Langkah 7 Langkah 8
=
2.
=
Menjumlah sekor variabel X diperoleh L:X
= Menjumlah sekor variabel Y diperoleh L:Y
=
Memperkalikan sekor variabel X dengan sekor variabel Y(yaitu:XY);setelah selesai lalu dijumlahkan, diperoleh L:XY Mengkuadratkan sekor variabel X (yaitu: X2 ) dan setelah selesai dijumlahkan, diperoleh L:X 2 Mengkuadratkan seluruh sekor variabel Y(yaitu: Y2) dan setelah selesai Jalu dijumlahkan, diperoleh L:Y 2 Mencari rxv dengan rumus seperti tel ah disebutkan diatas Memberik~n interpretasi terhadap rxy. 85
lnterpretasi Data a. Pengujian Data Data yang terkumpul kemudian diuji dengan memperbandingkan besarnya "r"
observasi (r.,) dengan besarnya "r" yang tercantum dalam tabel "r" product moment (r,) yaitu tabel acuan (ancar-ancar) dalam buku statistik dengan terlebih dahulu mancari derajat bebannya (db) atau degrees offreedom-nya (dt) dengan rumus: / df= N - nr df
= Degrees of freedom
N
= Number of cases (ju ml ah sampel yang digunakan)
Nr
Banyaknya variabel yang dikorelasikan. Karena teknik korelasi yang digunakan disini adalah teknik korelasional bivariat, maka nr akan selalu
=
2, sebab variabel yang dikorelasikan hanya dua. Korelas1 bivariat adalah s:> A nas Sudijono. J)enpa111nr .)'1n1istik l'endidiknn,
OJJ
cit., h. I 95-197
60
statistik yang dapat digunakan oleh peneliti untuk menerangkan keeratan hubungan antara dua variabel.
86
Setelah diperoleh nilai df kemudian dikonsultasikan pada taraf signifikan 5% (tabel acuan perhitungan statistik) pada df 50, dan pada taraf signifikan 1% (label acuan perhitungan statistik). Dengan langkah tersebut akan dihasilkan r,y b. lnterpretasi Terhadap Nilai Korelasi (r".) Dalam
memberikan interpretasi
terhadap r,,. terlebih dahulu dirumuskan
Hipotesa Alternatif (H.) dan Hipotesa Nol (Ho) : Ha : Ada korelasi positif yang signifikan antara variabel X (data angket orang tua) dan variabel Y (data hasil belajar siswa bidang studi akidah akhlak) H.,: Tidak ada korelasi positifyang signifikan antara variabel X dan variabel Y Jadi dapat dinyakan bila: r., > r, pada taraf signifikan 5% maka Ha diterima dan l-1 0 ditolak r., < r, pada taraf signifikan 5% maka Ha ditolak dan H 0 diterima.
"'/hid, h. 252 ,- /hid, h. 211
87
.__o.&.m
8YAR/F H';f,~~lULl..f\\\ ~- JAKARTA
BAB IV HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum Ciherangpondok Bogor 1. Sejarah Berdirinya Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum Lembaga pendidikan Islam Darul Ulum Ciherangpondok yang mengelola pendidikan tingkat Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah, dan Madrasah Aliyah,
pada mulanya hanya merupakan lembaga nonformal berupa pondok
pesantren yang didirikan oleh ormas Islam yaitu PUI (Persatuan Umat Islam). Yaitu pada tahun 1957 yang dipimpin oleh K.H. YusufQizwini ..
88
Berdirinya lembaga ini tidak terlepas dari sejarah berdirinya PUI yang berkedudukan di Majalengka. Nama darul ulum sendiri diambil dari nama lembaga pendidikan darul ulum yang ada di Majalengka (daerah asal ormas Islam tersebut). Dalam perkembangan selanjutnya, disebabkan adanya desakan masyarakat yang menyadari akan pentingnya lembaga pendidikan formal berupa sekolah, maka tahun 1962 didirikanlah lembaga pendidikan formal Madrasah Tsanawiyah
tersebut sebagai
Darul Ulum yang diawali dengan berdirinya
cikal bakal Madrasah
lbtidaiyyah Darul Ulum. Lembaga ini berdiri berdasarkan Surat Keputusan Menteri
88
. S'zunber : Su111bcr kctcrangan ini dipcrolch tidak n1elalui \Va\\'ancara khusus 1nclainkan 1ncl;1lui catatan-catatan kccil yang disusun olch kepala sckolah yang berkcnaan dengan kcpcrluan pcncliti;1n. Tidak dilc1kukannya \\'tnvancara. karcna kcpala sckolah tidak 1nc1npunyai kcscn1patan dan \raktu untuk bCf\\'Cl\rt1ncc1n1 bcrhubung dengan adnnya kcsibukan 1nen1pcrsiapkan ujian akhir dan pcrpisal111n sis,ra-sis,ri Mndrasah Tsa1un\'iyah Darul Ulu1n
61
62
Kehakiman RI (Badan Hukum) Nomor JA/5/86/23 tanggal JO september 1958 (Badan Hukum PUI). Pada awal berdirinya madrasah ini, kepemimpinan dipegang langsung oleh ketua Majelis Pendidikan dan Pengajaran (MPP) PUI yaitu K.H. A. Hasbullah Yusuf, B.A. Kemudian dikarenakan masih kurangnya tenaga pengajar (guru) dilingkungan kecamatan Ciawi, Cijeruk, dan Cisarua, maka Jembaga ini mendirikan sekolah yang sekaligus mencetak tenaga guru, yaitu Pendidikan Guru Agama (PGA PUI) dengan kepala sekolah Drs. H. M. 0. Nadjmudin. Pendidikan guru ini berlangsung sampai tahun 1979, dan pada tahun itu pula PGA PUI dialih fungsikan menjadi madrasah Tsanawiyah karena adanya ketentuan yang dikeluarkan oleh Departemen Agama yang mengharuskan hanya ada satu PGA disetiap kabupaten atau kota. Oleh karena itu pada tahun tersebut PGA hanya ada di Jalan Baranangsiang Bogar yaitu PGAN 6 tahun. Dengan demikian, berdirinya Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum secara resmi sejak tahun 1979 sampai sekarang. Dengan status disamakan berdasar Surat Keputusan Kanwil Departemen Agama Nomor W. i/I/PP.03.2/235/99. Saat ini Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum dipimpin oleh Drs. D. Fariduddin Yusuf salah seorang alumni angkatan pertama (tahun 1979) di madrasah ini. Adapun sebagai kelanjutan dari Madrasah Tsanawiyah Lembaga ini mengelola Madrasah tingkat Aliyah, yang mulai didirikan pada tahun 1985.
89
!hid
89
63
2. Letak Geografis Madrasah Tsanawiyah Dami Ulum Secara geografis letak Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum sangat strategis bagi terselenggaranya kegiatan pembelajaran, karena dapat dijangkau dengan mudah dari berbagai arah, tepatnya diwilayah timur kota Bogor yaitu di JI. Mayjen R. H. E. Sukma No. 14 Desa Ciherangpondok Kecamatan Caringin Kabupaten Bogor Kode Pos 16730 Jawa Barat.
90
3. Keadaan Sarana dan Prasarana Pendidikan Madrasah Tsanawiyah Dami Ulum
a. Jumlah Ruangan (Lokal) Jumlah keseluruhan ruang (lokal) yang tersedia di Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum berjumlah 15 ruang (lokal). I 0 ruang digunakan untuk kegiatan belajar mengajar (KBM), I buah ruang kantor, I buah ruang perpustakaan, I buah ruang Organisasi Siswa Intra Sekolah (OSIS), I buah ruang toilet guru, l buah ruang toilet siswa. Selain ruang (lokal) yang digunakan untuk kegiatan belajar mengajar (KBM), Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum dilengkapi pula oleh sebauh masjid yang terletak diluar lingkungan sekolah yang hanya dibatasi oleh gerbang sekolah. b. Jumlah dan Daftar Keadaan Guru/Karyawan Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum
1. Keadaan Gum Dan Karyawan
90
,\'111nher: Peta lokasi kcbcradaan Madrasah Tsa1unviyah Dan1l Uh11n yang hanya disusun dal:un bcn1t1k tuliS
64
Sebagai pelengkap dari gambaran umum Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum, berikut disertakan daftar keadaan guru/karyawan yang mengelola lembaga tersebut: No
Nam a
Jabatan
Pendidikan
Kepala Sekolah
Sarjana
Kabid. Kurikulum
KMI Gontor
1
Drs. D. Fariduddin Yusuf
2
Ahmad Efendy
"J
H. Abdulatif, S.Ag
Guru
Sarjana
4
Ors. C. Supriatna
Guru
Sarjana
5
Saeful Kamal, S.Ag
Guru
Sarjana
6
Ora. Nurul Millah
Guru
Sarjana
7
Dra. Yeti Nurhayati
Guru
Sarjana
8
Ors. Husni Yazid
Kabid. Keuangan
Sarjana
9
Ors. E. Mulyadi
Guru
Sarjana
10
Ors. Agus Suhendar
Wakabid. Kesiswaan
Sarjana
11
Asep Sp, S.H
Guru
Sarjana
12
Ors. Fahrurozi. S
Guru
Sarjana
13
C. Anwar, S.Ag
Guru
Sarjana
14
Ors. M. Husen
Guru
Sarjana
15
Ors. lsmet Maturidi
Guru
Sarjana
16
Utisiah, B.A
Guru
Sarjana Muda
17
Nasrudin Latif, S. Sos
Guru
Sarjana
18
Ir. H. Nasir Salinito
Guru
Sarjana
65
19
Ora. Yuliah Ruhyati
Guru
Sarjana
20
0. Sunardi, S. Pd
Guru
Sarjana
21
Haryono, B.A
Guru
Sarjana Muda
22
Suryana, S. Ag
Guru
Sarjana
23
Ors. Dudi. S
Guru
Sarjana
24
Yanti Susanti, S. Ag
Guru
Sarjana
25
Ora. Nenih Nurhayati
Guru
Sarjana
26
Ora. Teti Suryati
Guru
Sarjana
27
Ors. Asep Saeful Anwar
Guru
Diploma
28
Asep Rahmatullah, A. Md
Guru
Sarjana
29
Deni. Z. Mukhlis, S. Pd
Guru
Sarjana
30
Agus Tanujen, S. Pd
Guru
Sarjana
31
Ade Zainal Muttaqin, S. Pd
Guru
Sarjana
32
Dede Zainal Abidin, B. S.
Guru
Sarjana
33
Aep Saeful Abror, S. Ag
Guru
Sarjana
34
Agus Prana Mulia, M. M
Guru
Sarjana
35
Asep Awaludin
Tata Usaha
SLTA
Ketera11ga11
c
:Dajiar keaJaan gum Jan kmyawan tersebut ada/ah Jata tah1111 ajaran 2003i200-I Madrasah Tmnawiyah Dami Ulum ( 'iherm1gpm1dok
66
2.
.J11m/ah Gum Akidah Akhlak
.lumlah keseluruhan guru yang membidangi mata pelajaran Akidah Akhlak di Madrasah Tsanawiyah Darul Ulum berjumlah 3 orang. Ketiga orang guru tersebut ditugaskan masing masing untuk satu tingkat kelas yaitu kelas satu yaitu kelas satu A (I A), satu B (I B), satu C (IC), dan satu D (1 D), kelas dua yaitu kelas dua A (II A), kelas dua B (II B), dan kelas dua C (II C), kelas tiga yaitu kelas tiga A (lll A), kelas tiga B (lll B), kelas tiga C (III C), dan kelas tiga D (Ill D).
3. Program Pe11i11gka1a11 Akh/ak Siswa Program yang diarahkan untuk meningkatkan akhlak siswa-siswi oleh guru bidang studi Akidah Akhlak di kelas belum dapat terealisir, kendatipun program tersebut sudah diagendakan oleh kepala bidang kurikulum.
Program tersebut
berbentuk
keagamaan
pengaJian
atau
pengaJaran
tambahan
dibidang
yang
dilaksanakan satu hari dalam seminggu yaitu pada hari jum'at. Oleh karena itu pendidikan akhlak hanya berlangsung di kelas yaitu pada kegiatan belajar mengajar saja yang disesuaikan dengan jam pelajaran Akidah Akhlak.
-/. ./11111/ah Si.1·11·a-Siswi Madrasah 1:m11awiyah Dami U/11m Jumlah
siswa
siswi
Madrasah
Tsanawiyah
Darul
Ulum
tahun
aJaran
2003/2004 berjumlah 420 orang dengan perincian 150 orang siswa-siwi kelas I (satu), 120 orang siswa-siswi kelas 2 (dua), dan 150 orang siswa-siswi kelas 3 (tiga).
5. Unsur-unsur Penyelenggarn Pendidikan Sekolah Madrasah Tsanwiyah Darul Ulum sebagai salah satu organisasi kependidikan yang menjalankan sistem pendidikan formal, memiliki beberapa unsur penyelanggara
67
pendidikan yang berperan sebagai pelaksana teknis. Adapun unsur penyelenggara pendidikan tersebut antara lain:
a. Badan Pemba11111 Pe11yele11ggaraa11 Pe11didika11 (BP 3) Badan Pembantu Penyelenggara Pendidikan (BP3) ini rnerupakan salah satu penopang yang keberadaannya sangat dibutuhkan oleh sekolah, kendatipun tidak rnasuk secara langsung dalam struktur formal pendidikan (organisasi pendidikan) Madrasah Tsanawiyah Darul Ulurn yang tidak memiliki kewenangan secara langsung untuk ikut serta dalam mengatur dan menetapkan anggaran rumah tangga sekolah. Peran kongkrit dari Badan Penyelenggara Pendidikan (BP3) ini adalah sebagai surnber pengadaan dana untuk berbagai keprluan pendidikan di sekolah. Penyaluran dana tersebut dilaksanakan berbarengan dengan Sumbangan Pelaksanaan Pendidikan (SPP) yaitu digabungkan menjadi satu, dan dibayar setiap satu bulan sekali. Sedangkan pengelolaan keuangan dikelola oleh bendahara tata usaha yang ditunjuk oleh ketua tata usaha yang bertugas mencatat pemasukan dan pengeluaran uang BP3 dan SPP tersebut.
h. Tata {l.mha Seko!ah Fungsi urnum tata usaha dalarn sebuah sekolah adalah menghimpun, rnencatat, rnengadakan dan rnenggandakan, rnengirim dan menyimpan berbagai keterangan tertulis di lingkungan organisasi sekolah yang dilaksanakan oleh petugas tata usaha (TU).
68
Di Madrasah Tsanawiyah Darul Ulurn tugas tata usaha (TU) tersebut dilaksanakan oleh 2 (dua) orang petugas yang ditunjuk dan ditetapkan oleh kepala sekolah melalui rapat dengan seluruh dewan guru. 91 13. Analisa clan lnterpretasi Data
Langkah awal analisa dan interpretasi data adalah tabulasi dari perolehan semua data penelitian yaitu data basil penelitian yang terdiri dari dua jenis data yang diperoleh dari dua data variabel penelitian. I. Tabulasi Data Perolehan Angket (variabel X) Tabel I Peranan Orang Tua di Rurnah (Variabel X) Respond en
Nilai
Respond en
Nilai
I.
20. 21.
79 74 75
12.
80 80 79 84 76 73 70 65 66 59 65 70
13.
72
14. 15. 16. 17. I 8. 19.
70
2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
10. I I.
91
.\'11111her:
Cihcr;ingpundok
-
22. __.,_ 7'
24. 25. 26. 27. 28. 29.
77 78
30.
83 80 82 75 73 71
Jumlah
2239
72
76 74 82 79
Kabid Kurikuhun d:in Tala Usah:1 (l'U) Madrasah Tsa1unriyuh Darul Ulu1n
69
Nilai rata-rata dari penyebaran angket tentang peranan orang tua dalam mendidik akhlak anak adalah menggunakan rumus sebagai berikut:
MX= L:X N !Vix = Mean Ix N
= =
Jumlah vaiabel X Number of cases
MX = 2239 30 =
74,63
Nilai rata-rata kepedulian orang tua menurut angket yang disebarkan adalah 74,63 sedangkan nilai tertinggi adalah 84 dan nilai terendah adalah 59. 2.
Prosentase
Dan
lnterpretasi
Masing-Masing
Data
Tabulasi
(Item
Pertanyaan) Prosentase dari masing-masing jawaban item angket di selesaikan dalam tabel. Prosentase tersebut merupakan tahap kedua setelah pentabulasian seluruh data angket (pertanyaan angket). Adapun rumus yang digunakan adalah:
P=.E_X 100% N
P
=
Prosentase yang dicari
F = Frekuensi dari hasil jawaban N
=
Jumlah seluruh sampel
70
Tinggi rendahnya tingkat peranan orang tua di rumah dalam mendidik anak berakhlak terpuji dapat dilihat dari tingginya nilai rata-rata penyebaran angket yaitu mencapai 74,63 dengan nilai tertinggi dari jawaban angket adalah 84 dan nilai terendahnya 59. Nilai (angka) tersebut merupakan indikator yang representatif yang dapat digunakan untuk menyatakan bahwa peran orang tua di rumah sangat baik. Secara lebih terperinci dapat dilihat dalam tabel prosentase hasil angket atau jawaban responden sebagai berikut: Tabel 11 tvlembantu Untuk Memahami Akhlak Pertanyaan I.
SL
Alternatif Jawaban SR KD TP
F
%
Memberi penjelasan tentang 5
21
3
l
21
70
4
18
6
2
18
60
6
23
I
-
23
76,6
6
20
.)
I
20
66,6
akhlak terpuji 2.
Memberi penjelasan tentang akhlak tercela
3.
Memberikan penjelasan tentang balasan akhlak terpuji
4.
Memberikan penjelasan tentang 0
balasan akhlak tercela
Dari penyebaran angket didapatkan nilai yang dapat mewakili peranan orang tua dalam pendidikan akhlak anak di rumah seperti dapat dilihat dalam tabel diatas. Pada item memberi penjelasan tentang akhlak terpuji, diperoleh jawaban responden
71
yang menyatakan sering sebanyak 70% yang menandakan bahwa orang tua berperan aktif dalam pendidikan anak mereka. Sedangkan item memberikan penjelasan tentang akhlak tercela sebanyak 60%, pada item memberi penjelasan tentang balasan akhlak terpuji diperoleh jawaban responden sebanyak 76,6% dan jawaban responden pada item memberikan penjelasan tentang balasan akhlak tercela diperoleh jawaban responden sebanyak 66,6%. Semua jawaban responden
pada item-item diatas merupakan indikator
tingginya peranan orang tua dalam pendidikan akhlak anak di rumah, kendatipun peran mereka berbentuk sering, namun hal ini dapat dikatagorikan sangat baik. Tabel III Membantu memecahkan permasalahan pelajaran di sekolah Alternatif Jawaban Pertanyaan SL
5.
Memahami kesulitan anak
6.
Memberi petunjuk/saran dalam mengatasi kesulitan
SR
I
KD ,
F
%
TP
-'
I
20
66,6 %
19
2
2
19
63,3 o/o
10
6
9
10
33,3 %
20
6
7
5
anak 7.
Mengembangkan potensi
anak
Peran orang tua dalam item pertanyaan yang diwakili oleh prosentase diatas menunjukkan peranan yang baik. Pada item memahami kesulitan anak diperoleh
72
66, 6% jawaban respond en dan ini dapat dikategorikan adanya peran serta orang tua
yang cukup baik. Pada item memberi petunjuk atau saran dalam mengatasi kesulitan anak diperoleh 63,3% dari jawaban responden yang dapat diketegorikan adanya peran orang tua yang sangat baik. Begitupula dengan item mengembangkan potensi anak diperoleh 33,3% jawaban responden yang menyatakan sering, yang berarti seringnya orang tua berperan aktif dalam pendidikan anaknya dirumah. Tabel JV Membimbing anak Alternatif Jawaban Pertanyaan
8.
Memberi nasehat
9.
Berakhlak
terpuji
F
%
-
27
90%
-
-
27
90%
-
-
-
30
100%
25
2
l
I
25
83,3o/o
SL
SR
KD
TP
27
2
l
27
3
30
kepada
Allah SWT, dengan takwa 10.
Berakhlak Allah
terpuji
SWT,
kepada dengan
mengesakan-Nya IL
Akhlak
terpuji
kepada
tetangga
12.
Memberi teguran
27
3
-
-
27
90%
13.
IV!emberi hukuman
26
2
l
-
26
86,6%
14.
Memberi hadiah berupa 25
J'
2
-
25
83,3 %
puj1an
73
Dari
alternatif jawaban
responden
yang
terdapat
pada
tabel
diatas
menunjukkan adanya peran orang tua di rumah dalam membimbing anak agar berakhlak baik. Hal ini dapat dilihat dari tingginya prosentase masing-masing item jawaban responden. Pada item memberi nasehat diperoleh 90% orang tua yang menjawab selalu, begitupula pada item berakhlak terpuji kepada Allah SWT., dengan bertakwa sebanyak 90% orang tua yang menjawab selalu. Dan yang lebih tinggi lagi adalah jawaban orang tua tentang perintah berakhlak kepada Allah SWT., dengan mengesakan-Nya., yaitu mencapai I 00% orang tua menjawab selalu. Pada item memberi teguran diperoleh 90% orang tua yang menjawab selalu, pada item memberi hukuman sebanyak 86,6%, yang menjawab selalu, dan pada item memberikan hadiah berupa pujian kepada anak sebanyak 83,3% juga menjawab selalu. Pemberian nasehat, perintah mengesakan Allah SWT., teguran, hukuman dan pemberian hadiah merupakan beberapa bentuk peranan orang tua yang dapat mengarahkan anak kepada akhlak terpuji. Dengan perolehan nilai peranan tersebut kesemuanya dapat dikatagorikan sebagai peranan yang sangat baik (sangat tinggi). Tabel V Memberi perhatian dan kasih sayang Alternatif Jawaban Pertanyaan
15.
rvtemperhatikan akhlak anak ketika berkomunikasi
16.
Memperhatikan
dan
F
%
SL
SR
KD
TP
20
6
2
2
20
66,6 %
25
3
J
I
25
83,3%
74
mengarahkan akhlak anak 17.
Menciptakan hubungan yang 26
2
I
I
26
86,6%
7" -~
3
3
1
23
76,6%
25
0
~
I
1
25
83,3 o/o
22
4
2
2
22
73,3o/o
harmonis dalam keluarga 18.
Menciptakan hubungan harmonis dengan anak
19.
Memberi contoh (teladan)
20.
IVlemberi contoh akhlak Rosulullah SAW.
Pada peran memberikan perhatian dan kasih sayang orang tua terhadap anaknya diperoleh jawaban responden yang mengindikasikan tingginya peran serta orang tua dalam memberikan pendidikan akhlak anak di rumah, yang diwakili oleh perolehan prosentase jawaban melalui penyebaran angket. Pada item peran orang tua dalam memberikan perhatian ketika berkomunikasi diperoleh 66,6% jawaban responden yang menyatakan selalu, pada item peran orang tua dalam memberikan pcrhatian dan mengarahkan kepada akhlak yang baik diperoleh 83,3% jawaban respondcn yang menyatakan selalu, pada item menciptakan hubungan yang hannonis dalam keluarga jawaban responden menyatakan sclalu yaitu 86,6%, pada item menciptakan hubungan yang harmonis dengan anak (individu) jawaban responden menyatakan selalu yaitu 76,6%, dan pada item memberi contoh (teladan) responden memberikan jawaban selalu sebanyak 83,3%, dan pada item memberikan contoh akhlak Rosulullah SAW., diperoleh jawaban responden yang menyatakan selalu
75
sebanyak 73,3%. Prosentase item memberikan contoh akhlak terpuji dari pribadi Rosulullah SAW., sedikit lebih rendah dibandingkan dengan prosentase item-item sebelumnya. Hal ini dapat disebabkan oleh berbagai faktor yang menyebabkan dernikian, salah satunya adalah kurangnya pengetahuan orang tua akan kepribadian Rosulullah SAW.
Kendatipun demikian, dengan melihat semua jawaban responden tersebut di
atas, dapat di ketahui bahwa terdapat peranan orang tua yang sangat tinggi terhadap anak. Tabel VJ Memberikan fasilitas berakhlak terpuji Alternatif Jawaban
Pertanyaan 21.
SL
SR
KD
TP
19
6
3
2
F
%
14
63,3 o/o
Menyediakan buku bacaan tentang akhlak
Fasilitas berakhlak terpuji yang disediakan oleh orang tua rnerupakan salah satu penopang terwujudnya akhlak anak yang baik, terlebih Jagi sarana (fasilitas) tersebut rnerupakan sesuatu yang berkaitan langsung dengan peningkatan akhlak anak. Peran orang tua dalam
memberiakn fasilitas berakhlak terpuji dalam item
pertanyaan menyediakan buku bacaan tentang akhlak sebanyak 63,3%. Hal ini rnenunjukkan tingginya peranan mereka dalam mendidik akhlak anak di rumah.
76
3. Distribusi Frekuensi Variabel X Setelah diketahui data dan terkumpul kemudian ditentukan distribusi frekuensi dengan rumus dan langkah-langkah sebagai berikut: 1. Me11e11111ka11 rua11R (/?). Dengan rumus
R
=
Nilai tertinggi (H) - nilai terendah (L)
R
=
Nt - Nr
R
=
H-L
=
84 - 59
= 25 2. Me11e11111ka11 ha11yak kelas (ke/as i111erva/) BK
=
I + 3,33 Log N
=
1 + 3,33 Log 30
= I + 3,33. 1,4771 = 6,3959 dibulatkan menjadi 7 3. Me11e111uka11 pm!jctllR kelas interval P
=
R: BK
=
25: 7
=
3,5714 dibulatkan menjadi 4
77
-1. lahel distrih11sifrek11e11si
Tabel Vil Distribusi Frekuensi Data Variabel X .__.,
Interval Kelas
Tally
frekuensi
59 - 62
I
I
63 - 66
ll I
~
67- 70
III
3
71 - 74
VII
7
75 - 78
YI
6
79- 82
Ylll
8
83 - 86
11
2
-·-··-
'
~-
Bentuk Histogram Yariabel X
8 -~
" = -"' __,
~
"-
7 6
5 4 3 2 1
0 60,5
64,5
68,5
72,5 Nilai Tcngah
76,5
80,5
84,5
78
4. Tabulasi Data Hasil/Prestasi Belajar Siswa (Variabel Y) Tabel Vlll Tabel Hasil Belajar Siswa-Siswi (Variabel Y) No. I. 2. -·------· 3.
4. 5. 6. 7. 8. 9. JO. I I.
12. 13.
14. 15. 16. 17. 18. 19.
Nilai 80 79 82 85 75 76 72 69 67 60 65 75 70 71 70
No. 20. 21. 22.
24. 25. 26. 27. 28. 29.
Nilai 78 75 76 78 79 84 82 84 76 74
30.
73
Jumlah
2272
23.
77
75 85 80
5. Nilai Rata-Rata Dari Hasil (Prestasi) Belajar Akidah Akhlak Siswa-Siswi Diketahui Dengan Menggunakan Rumus Sebagai Berikut:
MY=
Ly
N MY =Mean Z:Y = Jumlah vaiabel Y N = Number of cases
MY= 2272 30 = 75,73
79
Nilai rata-rata hasil/prestasi belajar siswa pada bidang studi akidah akhlak adalah 75, 73 dan nilai tertinggi adalah 85 sedangkan nilai terendah ad a Iah 60. 6. Prosentase Hasil/Prestasi Belajar Siswa-Siswi (Variabel Y) Nilai harapan adalah 84 Nilai tertinggi (max) 85 Nilai terendah (min) 60 Nilai rata-rata 75, 73 Prosentase
=
Nilai rata-rata X 100% Nilai harapan 7573X100% 84 90%
= =
Tabel IX Hasil/Prestasi Belajar No. I.
Unsur Pengan1atan
Nilai akhir/hasil belajar
Min 60
Nilai Hasil Max Rat a-rat a 75,73 85
NH
%
84
90%
Dengan melihat nilai rata-rata prestasi/hasil belajar siswa-siswi pada bidang studi akidah akhlak yang diprosentasekan mencapai 90% menunjukkan tingginya peran orang tua dalam mendidik akhlak anak di rumah. 7. Distribusi Frekuensi Variabel Y Adapun distribusi frekuensinya di peroleh melalui beberapa tahapan/langkah sebagai berikut: 1.Menentukan ruang (R) R
H (Nt) - L (Nr)
80
R
=
25
R
2.
3.
85-60
Menentukan banyak kelas (interval kelas) K
l + 3,33 . Log N
BK
I + 3,33 . Log 30
BK
I + 3,33 . 1,4771
BK
6,3958 dibulatkan menjadi 7
Menentukan panjang kelas interval p
=
p p
R:K
25: 7
=
3,5714 dibulatkan menjadi 4 Tabel X Distribusi frekuensi data variabel Y
Interval Kelas
Tally
frekuensi
60- 63
I
I
64-67
II
2
68 - 71
IV
4
72 - 75
Vil
7
76- 79
Vlll
8
80 - 83
IV
4
84- 87
IV
4
81
Bentuk Histogram Variabel Y 8
7 :=
6
:::.< ...>:
5
~
u
Le'
t.i:
4 3
2 1 0
61.5
65.5
69.5
73.5
77.5
81.5
85.5
Nilai Tcngah
8.
Uji Korelasi Antara Variabel X Dan Varibel Y Untuk mengetahui korelasi antara peran orang tua dalam mendidik akhlak anak
(variabel X) dengan hasil/prestasi belajar siswa pada bi dang studi akidah akhlak (variabel Y), dapat diketahui dari uji korelasi dengan menggunakan rumus korelasi product moment. Tabel XI Uji korelasi antara variabel X dan variabel Y No.
x
y
X"
Y"
XY
I.
80
80
6400
6400
6400
2.
80
79
6400
6241
6320
'J.
79
82
6241
6724
6478
4.
84
85
7056
7225
7140
5.
76
75
5776
5625
5700
~·
I
82
6.
73
76
5329
5776
5548
7.
70
72
4900
5184
5040
8.
65
69
4225
4761
4485
9.
66
67
4356
4489
4422
10.
59
60
3481
3600
3540
1 1.
65
65
4225
4225
4225
12.
70
75
4900
5625
5250
13.
72
70
5184
4900
5040
14.
70
71
4900
5041
4970
15.
72
70
5184
4900
5040
16.
76
77
5776
5929
5852
17.
74
75
5476
5625
5550
18.
82
85
6724
7225
6970
19.
79
80
6421
6400
6320
20.
79
78
6421
6084
6162
21.
74
75
5476
5625
5550
22.
75
76
5625
5776
5700
23.
77
78
5929
6084
6006
24.
78
79
6084
6241
6162
25.
83
84
6889
7056
6972
26.
80
82
6400
6724
6560
-·
83
27.
o( '.).,
84
6724
7056
6888
·-~·~------
28.
75
76
5625
5776
5700
29.
73
74
5329
5476
5402
30.
71
73
5041
5329
5183
J m I.
2239
2272
168137
166984
170575
Dari data tersebut, maka dapat dicari nilai koefisien korelasi (r,y) yaitu :
_ r,y -
N:Lxr-(LxX:Lr) J[~LX' -(:Lx)'lN:LY' -(:LYJ]
30(170572)- (2239).(2272) rx,·= --------. )[30(161137)- (2239)' }30(166627)- (2272)'
l
5117160-5087008
fx\· =
---w=======;r======-
f X\" =
~-
..
.jf4834 I IO- 5013121][4998810- 5161984]
30152
. --===;;===,,.
.. .Jr- 179011I-163174 J 30152 953 725454)
r.w
=
PJ
fxy
=
30152 44200,96
r,y = 0,68
84
Untuk menginterpretasikan nilai koefisien korelasi, maka dapat dilihat kriteria korelasi koefisien " r" adalah: Nilai " r"
lnterpretasi
0,00 - 0,20
Antara variabel X dan variabel Y terdapat korelasi yang sangat lemah atau sangat rend ah sehingga korelasi itu diabaikan atau dianggap tidak ada
0,20 - 0,40
Antara variabel X dan variabel Y terdapat korelasi yang lemah atau rendah
0,40 - 0,70
Antara variabel X dan variabel Y terdapat korelasi yang sedang atau cukupan
0,70-0,90
Antara variabel X dan variabel Y terdapat korelasi yang kuat atau tinggi
0,90-1,00
Antara variable X dan variabel Y terdapat korelasi yang sangat kuat atau sangat tinggi
C. lnterpretasi Hasil Perhitungan Korelasi I. lnterpretai Terhadap Korelasi Variabel X dan Variabel Y (r") Dalam memberikan interpretasi terhadap r,v terlebih dahulu dirumuskan Hipotesa Alternatif (Ha) dan Hipotesa Nol (Ho) : Ha : Ada korelasi positif yang signifikan antara variabel X (data angket orang tua) dan variabel Y (data hasil belajar siswa bidang studi akidah akhlak) H., : Tidak ada korelasi posit if yang signifikan antara variabel X dan variabel Y
85
Jadi dapat dinyakan bila: r0 > r, pad a taraf signifikan 5% maka H, diterima dan H0 ditolak r0 < r, pad a taraf signifikan 5% maka H" ditolak dan H0 diterima. - Interpretasi secara kasar/sederhana : Dari perhitungan diatas ternyata angka korelasi antara variabel X dan variabel Y bertanda positif, berarti diantara kedua variabel tersebut terdapat korelasi positif Dengan memperhatikan besarnya r,,. (yaitu = 0,68), yang besarnya berkisar antara 0,40 - 0, 70 berarti korelasi positif antara variabel X dan variabel Y itu adalah termasuk korelasi yang sedang atau cukupan. - lnterpretasi dengan menggunakan Tabel Nilai "r" : df= N- nr = 30-2 = 28. Dengan memeriksa Tabel Nilai "r" Product Moment ternyata bahwa dengan df sebesar 28, pada taraf signifikansi 5% diperoleh r",h" atau r, = 0,361
sedangkan
pad a taraf signifikansi I% diperoleh r, = 0,643 Karena r.w atau r Jebih besar daripada r,"h" atau r1 baik pada taraf signifikansi 0
5% maupun pada taraf signifikansi I%, maka hipotesa no! ditolak, sedangkan hipotesa alternatif disetujui/diterima, dan berarti bahwa pada taraf signifikansi 5% itu memang terdapat korelasi positif yang signifikan antara variabel X dan variabel Y. Begitupula dengan/pada taraf signifikansi I% terdapat korelasi positif yang signifikan antara variabel X dengan variabel Y. Selanjutnya untuk mengetahui berapa besar kontribusi (sumbangan) yang diberikan variabel X dalam menunjang keberhasilan variabel Y, maka harus diketahui
86
terlebih dahulu suatu koefisien yang disebut dengan "coefficient determination" (koefisien penentuan) dengan langkah penyelesaian sebagai berikut: 0
Kd
= r·
Kd
= fxy 2
Kd
= 0,68 2
Kd
= 0,4624
Kd
= 46,24
x x x x
100% 100% 100% 100%
Dari perhitungan "coefficient determination" diatas dengan basil 46,24%, maka dapat diketahui bahwa hasil belajar yang diperoleh siswa-siswi bidang studi akidah akhlak 46,24% dipengaruhi oleh peran orang tua dalam mendidik akhlak mereka di rumah, sedangkan 53, 76% lagi dipengaruhi oleh faktor lain. Jadi kesimpulan yang dapat diambil adalah bahwa tinggi rendahnya nilai akhir mata pelajaran Akidah Akhlak di sekolah ada hubungannya atau dipengaruhi oleh tinggi rendahnya peranan orang tua di rumah dalam mendidik akhlak anak. Hal tersebut dapat dilihat dari angka indeks korelasi antara variabel X dan variabel Y (rw) yaitu 0,68 yang berada pada rentangan 0,40 - 0, 70 pada label kriteria korelasi koefisien "r", yang berarti tergolong pada katagori korelasi positif sedang atau cukupan. Selain itu tinggi rendahnya nilai akhir mata pelajaran Akidah Akhlak di sekolah yang ada hubungannya atau dipengaruhi oleh tinggi rendahnya peranan orang tua di rumah dalam mendidik akhlak anak dapat dilihat dari prosentase kontribusi (sumbangan) variabel X (peranan orang tua) terhadap variabel Y (hasil/prestasi belajar) yang diketahui
melalui angka atau
(koefisien penentuan) yaitu sebesar 46,24%.
nilai "coefficient determination"
....,..1..1..11
8YARIF H'i:J~~'{U\.\J>.~ JAKARTA
iu..,_.
87
BABY
PENUTUP A. Kesimpulan Dengan melihat hasil penelitian yang dilakukan oleh penulis, dapat disimpulkan bahwa besarnya pengaruh pendidikan akhlak dari orang tua terhadap hasil/prestasi belajar bidang studi akidah akhlak di sekolah, dapat dibuktikan dengan diperolehnya angka Gumlah) indeks korelasi antara variabel X (peranan orang tua) dengan variabel Y (hasil belajar siswa) melalui angka/indeks hasil penelitian yaitu sebesar 0,68 yang berada pada rentangan 0,40 - 0, 70 (pada tabel ancar-ancar standarisasi perhitungan statistik) dengan katagori korelasi sedang atau korelasi cukupan. Disamping itu, dengan melihat prosentase kontribusi (sumbangan) variabel X terhadap variabel Y melalui perhitungan "coefficient determination" (koefisien penentuan) seperti tersebut diatas, yaitu sebesar 46,24%, maka dapat diketahui bahwa hasil belajar yang diperoleh siswa-siswi pada bidang studi akidah akhlak 46,24%-nya dipengaruhi oleh peran orang tua dalam mendidik akhlak mereka di rumah, sedangkan 53,76% lagi dipengaruhi oleh faktor lain. B. Saran Dengan melihat latar belakang yang didukung oleh rumusan teori dan dibuktikan dengan hasil penelitian diatas, penulis pada kesempatan ini akan mengajuknn hcberapa saran kepada berbagai pihak yang bertanggung jawab dalam
88
pcmiidikan, sebagai upaya ikut serta menciptakan output pendidikan yang bermutu tcrnlama yang berakhlak mulia, antara lain kepada: 1. Sekolah a. Sekolah sebagai wahana penclidikan formal bagi seorang anak hendaknya mengagendakan berbagai program yang jelas clan terarah, dalam
upaya peningkatan pendidikan yang
pendidikan
akhlak,
melalui
program-program
bermutu yang
terutama melibatkan
berbagai pihak seperti orang tua (masyarakat) secara lebih intensif dan mendalam. b. Program tersebut dapat berupa pengadaan buku tugas harian siswa yang diserahkan kepada orang tua, untuk mencatat berbagai aktifitas siswa di rumah -dalam ha! ini aktifitas berakhlak mulia- yang sekaligus sebagai "controlling (pengawasan)" orang tua terhadap anaknya, sehingga orang tua dapat dengan langsung mendidik atau mengarahkan anak kepada akhlak yang mulia. 2. Kepada orang tua I. Mengingat sangat besaranya pengaruh orang tua dalam menciptakan individu anak yang bemmtu dalam berbagai aspek kehidupan anak, baik dalam mengembangkan potensi-potensi pendidikan akhlak ataupun pendidikan yang lainnya, maka orang tua disarankan untuk lebih berperan aktif dalam memberikan bimbingan atau pendidikan anak dirumah.
89
2. Selain itu orang tua disarankan jangan hanya rnengandalkan pihak sekolah dalam mendidik anak, karena pendidikan yang diterima anak dibangku sekolah sangat terbatas dan Jebih sedikit atau Jebih sempit waktu yang diperolehnya untuk rnengenyam pendidikan, sebaliknya di rumah atau dengan orang tua-lah anak Jebih banyak mernperolah peluang dan waktu yang panjang dalam mendapatkan bimbingan atau pendidikan orang dewasa (pendidik). 3. Masyarakat I. Lingkungan masyarakat rnerupakan salah satu agen terbentuknya kepribadian dan sebagai tempat berkiprahnya seseorang setelah mengalami proses pendewasaan melalui pendidikan, disarankan agar berupaya
untuk
menciptakan
iklim
kehidupan
yang rnenunJang
terbentuknya individu-individu yang bermutu. 2. lklim kehidupan tersebut dapat berbentuk harrnoniasasi kehidupan berrnasyarakat. Harrnonisasi tersebut dapat di hasilkan oleh adanya upaya
bersarna
pendidikan akhlak.
dalarn
rnengedepankan
pendidikan
terutarna
~....._• St41l/F H'iti~~'{\)\.\.f\\\ ....,,,_. JAKARTA
90
DAFT AR PUSTAKA
Abrasy, Al, 'Athiyah , M., Dasar-Dasar Pakak Pendidikan Islam, (Jakarta : PT Bulan Bintang, 1993) Aceh, Abu Bakar,, Muliara Akhlak, (Jakarta: Bulan Bintang, 1959) Ahmad, Imam, Musnad Imam Ahmad bin Hambal, (Kairo : Dami Fikri, t.t.) Amin, Ahmad, Al-Akhlak, (Alih bahasa : Farid Ma'ruf), (Jakarta: Bulan Bintang, 1982) Arifin, M., Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama Di Lingkungan Seka/ah dan Rumah, (Jakarta : Bulan Bintang, 1978) Arikunto, Suharsimi, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan, (Jakarta 1993)
Bina Aksara,
-------------, Penelitian dan Penilaian Pendidikan, (Bandung: Sinar Barn, 1989) -------------, Prasedur Penelitian: Suatu Pendekatam Praktek (Jakarta PT Rmeka C1pta. 1998). cet. Ke- I 1. ed1s1 IV
As, Asmaran., Pengantar Studi Akhlak (Jakai1a : PT Raja Grafindo Persada, 2002), cet. Ke-3 Asykur, Abdul Ghoni, Kumpulan Hadits-Hadils Pilihan Bukhari Muslim, (Bandung : Husaini Bandung Attas, Al, Naquib, Muhammad, Shed, Kansep Pendidikan Dalam Islam, (Alih Bahasa: Haidar Bagir) (Bandung: Mizan,1984) C, Suhartin,. R. I., Cara Mendidik Anak Dalam Keluarga, (Jakarta : Bharatara, 1980), Damsyiqi, Ad, Hanafi, Al, Husaini, Al, Hamzah, Ibnu, Asbabul Wurud (Alih Bahasa :M. Suwarta Wijaya. B.A, dan Zafrullah Salim) (Jakarta : Kalam Mulia, 1996), cet. Ke- I Daradjat, Zakiah, Prof, Dr., Pendidikqn Islam Da/am Keluarga Dan Seka/ah, (Jakarta: CV Ruhama, 1995), cet. Ke-2 Departenien Aganrn R. I.. Alquran dan Terjemah (Semarang: Toha Putra, 1990)
91
------------, Buku Akidah Akhlak Untuk lvfadrasah Tsanawiyah Ke/as 2, kurikulum 1994 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta : Balai Pustaka, 1995), cet. Ke-4, edisi kedua Ghazali, Al, Abu Hamid, Imam, Ihya Ulumuddin (Libanon: Dami Fikr, t.t.), juz. II Goodenough, Ursula, Genetika, (Alih Bahasa : Soenarto Adisoemarto), (Jakarta Erlangga, 1988) Hasan, Ali, M., Tuntunan Akhlak, (Jakarta: Bulan Bintang, 1978), cet. Ke-I Kartono, Kartini, Peranan Keluarga Memandu Anak (Jakarta : CV Rajawali, 1992), cet. 2 ------------, Patologi Sosial II: Kenakalan Remaja, (Jakarta : PT Raja Grafindo, 1998), cet. Ke- 3 Mahjudin, Kuliah Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Kalam Mulia, 1991) Ma'luf, Luis, Kamus Al-Munjid, (Beirnt: Al-Mathba'ah Al-Katulikiyah, t.t.) Mulyasa,
E, Kurikulum Berbasis Kompetensi; Konsep, Karakteristik, Imp/ementasi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2003), cet. Ke-2
dan
------------, Kurikulum Berbasis Kompetensi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2002), cet. Ke- I N. K, Roestiyah, Masalah-Masalah I/mu Keguruan, (Jakarta: Bina Aksara, 1986), Naisaburi, An, Qusyairi, Al, Hajjaj, Al, Ibnu, Muslim, Husain, Al, Abi, Imam, Al, Shahih Muslim (Beirut : Dar Al Kitab Al Alamiyah, t.t) Nawawi, Yahya, Muhyiddin, Abi Zakariya, Faqih, Al, Hafidz, Al, Imam, Al, Riyadhus Shalihin (Surabaya : Darul Ilmi, t.t)
------------,Al Arba'in An Nawawi (Alih Bahasa : Wahid Ahmadi) (Surakarta : Era Intennedia, 2001),.cet. 3 Nursisto, Peningkatan Prestasi Sekolah Menengah, (Jakarta : Insan Cendekia, 2002 Pai, C., Anna, Dasar-Dasar Genetika, (Alih Bahasa : Muchidin Apandi), (Jakarta : Erlangga, 1992), cet. Ke-2, edisi 2
92
Pasaribu, LL. et. al., Pendidikan Nasional, (Bandung : Tarsito, 1987) Purwanto,, Ngalim, M. , I/mu Pendidikan Teoritis dan Praktis, (Bandung Remaja Rosdakarya, 1997), cet. Ke-9
PT
Ramayulis, Prof, Dr., I/mu Pendidikan Islam, (Jakarta : Kalam Mulia, 1998) cet. Ke-2 Rasito, Hermawan, Pengantar Metodologi Penelitian, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1992 Shabir, Muslih, 400 Hadits Pilihan Tentang Akidah, Syari'ah dan Akhlak, (Bandung : PT Al-Ma'arif, 1993) Shaleh, Abdul Rachman, Pendidikan Agama dan Keagamaan, Visi, Misi, dan Aksi, (Jakarta: PT Gemawindu Pancaperkasa, 2000), cet. Ke- I Shihab, Quraish, M., Prof, Dr., Wawasan Al Quran, (Bandung : Mizan, 1996), cet. Ke-3 ------------, Lentera Hati: Kisah dan Hikmah Kehidupan, (Bandung : Mizan, 2003), cet. Ke-26 shihab So bur, Alex, Komunikasi Orang Tua dan Anak (Bandung: Angkasa, 1986), cet. Ke-I, Sudjana, Nana, Peni/aian Hasil Proses Be/ajar Mengajar, (Bandung : Remaja Rosdakarya, I 990) Sudjiono, Anas, Pengantar Statistik Pendidikan (Jakarta 2000), cet. Ke- I 0
PT
Raja Grafindo, _,.______
Sujanto, Agus, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Aksara Ban.1, 1988), cet. Ke- 2 Surakhmad. Winarno. Pengantar lnteraksi Be/ajar Mengajar, (Bandung : Torsite, 1984) Tafal, Bastian, B., Pengangkatan Anak Menurut Hukum Adat Serta Akibat-Akibat Hukumnya Dikemudian Hari (Jakarta: CV Rajawali, 1989), cet. Ke-2 Ulwan, Abdullah Nashih, Pendidikan Anak Menurut Islam; Pemeliharaan Kesehatan Jiwa Anak (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1990), cet. Ke-I
93
LAMPIRAN - LAMPIRAN
Bentuk Kuesioner atau Angket Untuk Orang Tua Kcpada Yth,
Bapak/lbu/Saudara/Saudari Wali Murid Di
Rum ah
Assa/amu 'a/aikum Wr. Wb.
Segala puja dan puji kita sanjungkan hanya kepada Allah SWT., sholawat dan salam kita haturkan kehadirat baginda Rosulullah SAW.
Selanjutnya, sehubungan dengan adanya kegiatan penelitian yang saya lakukan tentang peranan orang tua di rumah dalam mendidik anak berakhlak terpuji, maka dengan ini saya mengajukan permohonan bantuan kepada Bapak/Ibu/Saudara/Saudari wali murid untuk berpartisipasi dalam penelitian tersebut dengan bersedia mengisi kuesioner atau angket sesuai dengan keadaan putera/putcri Bapak/lbu/Saudara/Saudari yang sebenarnya di rumah. Jawaban Bapak/lbu/Saudara/Saudari wali murid dijamin kerahasiaannya, dan tidak akan berpengaruh dan mengganggu sedikitpun terhadap kegiatan belajar mengajar putera/puterinya di sekolah.
Demikian permohonan bantuan
1111
saya ajukan, atas partisipasinya saya
ucapkan terima kasih.
Wassalamu 'a/aikum Wr. Wb. Jakarta Juni 2004 Hormat saya,
Erwin Misbahuddin
Nama Wali murid dari Kelas Alamat
: IIJ\/IIJ3/IIC:*
Jawablah pertanyaan-pertanyaan dibawah ini dengan memberikan tanda silang (X) pada jawaban yang sesuai dengan keadaan putera/puteri l3apak/Ibu yang sebenarnya di rumah! 1. Apakah Bapak/Ibu memberikan penjelesan tentang putera/puterinya belajar di rumah? A. Selalu menjekaskannya setiap hari l3. Sering menjelaskannya tetapi tidak setiap hari C:. Kadang-kadang menjelaskan kadang tidak D. Tidak pernah sama sekali
akhlak terpuji
ketika
2. Apakah l3apak/Ibu memberikan penjelasan tentang akhlak tercela kepada putera/puterinya ketika mereka belajar di rumah? A. Selalu menjelaskannya ketika mereka sedang belajar atau tidak B. Sering menjelaskannya ketika mereka belajar saja C:. Kadang-kadang menjelaskannya kadang tidak D. Tidak pernah sama sekali 3. Apakah l3apak/ibu memberikan penjelasan tentang pahala/balasan bagi orang yang berakhlak terpuji? A. Selalu menjelaskannya ketika mereka bertanya ataupun tidak B. Sering menjelaskannnya ketika mereka bertanya saja C:. Kadang-kadang menjelaskannya kadang tidak D. Tidak pernah menjelaskannya sama sekali 4. Apakah l3apak/Ibu memberikan penjelasan tentang balasan buruk bagi orang yang berakhlak tercela? A. Selalu menjelaskannya ketika mereka bertanya ataupun tidak B. Sering me1~elaskannnya ketika mereka bertanya saja C:. Kadang-kadang menjelaskannya kadang tidak D. Tidak pernah menjelaskannya sama sekali 5. Apakah Bapak/Ibu mencoba memahami kesulitan yang dialami putera/puterinya ketika belajar tentang akhlak terpuji?
. C'oret vvang tirlak perlu
A. B. C. D.
Selalu mencoba untuk ikut memahaminya Sering mencoba untuk ikut memahaminya Kadang-kadang mencoba untuk ikut memahaminya kadang-kadang tidak Tidak pernah sama.sekali
6. Apakah Bapak/Ibu memberikan petunjuk atau saran kepada putera/puetrinya untuk mengurangi kesulitan yang dialaminya ketika mereka belajar? A. Selalu memberikan petunjuk atau saran B. Sering memberikan petunjuk saja C. Kadang-kadang memberikan saran dan petunjuk kadang tidak D. Tidak pernah sama sekali 7. Apakah Bapak/Ibu berupaya untuk mengembangkan potensi akhlak terpuji putera/puterinya dalam perkataan, perbuatan dan tingkah laku mereka dalam keluarga? A. Selalu berupaya setiap hari B. Sering berupaya tetapi tidak setiap hari C. Kadang-kadang berupaya kadang tidak D. Tidak pernah berupaya sama sekali 8. Apakah Bapak/lbu memberikan nasehat kepada putera/puterinya agar berakhlak terpuji di rumah? A. Selalu menasehati mereka B. Sering menasehati mereka C. Kadang-kadang menasehati kadang tidak D. Tidak pernah sama sekali 9. Apakah Bapak/lbu menyuruh putera/puterinya untuk berakhlak terpuji kepada Allah SWT., dengan selalu tunduk dan patuh kepada seluruh perintah-Nya dan menjauhi seluruh larangan-Nya? A. Ya, selalu menyuruh mereka setiap hari B. Ya, sering menyuruh mereka tetapi tidak setiap hari C. Ya, kadang-kadang menyuruh mereka ketika ingat saja D. Tidak pernah sama sekali I 0. Kapankah Bapak/Ibu memerintahkan putera/puterinya agar selalu berakhlak terpuji kepada Allah SWT., dengan mengesakan-Nya? A. Selalu setiap hari B. Sering setiap akan belajar saja C. Kadang-kadang ketika akan pergi saja D. Tidak pernah sama sekali
11. Apakah Bapak/Ibu memerintahkan putera/puterinya berakhlak terpuji kepada tetangga dilingkungan masyarakat sekitar? A. Ya, selalu menyuruh kepada tetangga yang dekat maupun yang jauh B. Ya, sering menyuruh kepada tetangga yang dekat saja C. Ya, kadang-kadang kepada tetangga yang masih saudara saja D. Tidak pernah sama sekali 12. Apakah Bapak/Jbu memberikan teguran apabila mereka berakhlak tercela (buruk) di rumah? A. Selalu menegurnya B. Sering menegurnya ketika ingat saja C. Kadang-kadang menegurnya kadang tidak D. Tidak pernah menegurnya 13. Apakah Bapak/lbu memberikan hukuman kepada putera/puterinya bi la mereka berakhlak tercela? A. Selalu menghukumnya B. Sering menghukumnya C. Kadang-kadang menghukumnya kadang tidak D. Tidak pernah menghukumnya 14. Apakah Bapak/Ibu memberikan hadiah berupa puJian kepada mereka ketika mereka berakhlak terpuji? A. Selalu memujinya B. Sering memujinya bila ingat saja C. Kadang-kadang memujinya kadang tidak D. Tidak pernah memujinya 15. Apakah Bapak/Ibu memperhatikan akhlak putera/puterinya ketika berkomunikasi dengan mereka sehari-hari? A. Selalu memperhatikannya dan mengarahkannya kepada yang baik B. Sering memperhatikannya dan tidak mengarahkannya kepada yang baik C. Kadang-kadang memperhatikannya kadang tidak D. Tidak pernah memperhatikannya I 6. Apakah Bapak/Ibu memperhatikan dan mengarahkan kepada akhlak yang baik ketika mereka bergaul dengan teman-temannya? A. Selalu memperhatikannya dan mengarahkannya kepada yang baik B. Sering memperhatikannya dan tidak mengarahkannya kepada yang baik C. Kadang-kadang memperhatikannya kadang tidak D. Tidak pernah sama sekali 17. Apakah Bapak/Ibu membangun hubungan yang harmonis antar anggotd keluarga?
A. Selalu membangun hubungan yang harmonis dengan seluruh anggota keluarga B. Selalu membangun hubungan yang harmonis dengan beberapa anggota keluarga saja C. Selalu membangun hubungan yang harmonis dengan suami atau isteri saja D. Tidak pernah sama sekali
18. Apakah Bapak/Ibu membangun hubungan yang baik dengan putera/puterinya dalam keluarga seperti berdialog empat mata dengan mereka? A. Selalu setiap hari B. Sering tetapi tidak setiap hari C. Kadang-kadang D. Tidak pernah 19. Apakah Bapak/lbu memberikan contoh akhlak terpuji kepada mereka dalam kehidupan sehari-hari? A. Selalu B. Sering C. Kadang-kadang D. Tidak pernah 20. Apakah Bapak/Ibu memberikan contoh teladan akhlak terpuji Rasulullah SAW., kepada mereka dalam setiap perkataan, perbuatan atau tingkah laku setiap hari? A. Selalu memberikannya contoh dalam perkataan, perbuatan setiap hari B. Sering memberikannya contoh dalam perkataan saja C. Kadang-kadang memberikan contoh kadang tidak D. Tidak pernah sama sekali 21. Apakah Bapak/lbu menyediakan buku bacaan tentang putera/puterinya belajar? A. Selalu menyediakannya walaupun tidak diminta B. Sering menyediakannya ketika mereka meminta saja C. Kadang-kadang menyediakannya kadang tidak D. Tidak pernah menyediakannya sama sekali
akhlak
ketika
DEPARTEMEN AGAMA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SY ARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
FAKULTAS fLMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
JUr.HJu:mda Nomor 95. C1pu1:11 !5412. lndone.,ia
r..:lp
((12-2t)744.1.l2X. 7·W192\ h1x(1,2
!·.m~il
um1kl'dcJhi.nd.id
~!)7·!02'JX2
Nomor: ET/PP.02.2/.JJI. / 20o4. L1mp. : Abstra/csi /Outline Hal : BIMBINGAN SKRIPST Kep:1da Yth.
~
.
..
······
.
Dosen Fak. Ilmu Tarbiyah & Keguruan UTN SyarifHidayatullah Jakarta .
.-tlssa/aJnu 'a/ailrun1
HIJ'.
'1-iil-,
Dengan ini diharapkan kesediaan Saudara untuk menjadi Pcmbimbing Jill
(rnateii/teknis) penulisan skripsi rnaliasiswa, Na ma
. ErwiD f'JisnahuddiD
NIM
; .~:119!'.7.~."!). .... ....... . . .
Pendidil::m1 i,.g:,."la Islam
I VIII
.1urusan; Sen1esti;;r : ...................................................... . Judul
. . Feran.an Oranf~ Tun Dalam Pi-:ndidikan Akhluk Si~'.wa Skr1ps1: .............................................................................. .
Di numuh Dan Kore:lasinya Akhlnk: Di
Kela~..Y
D~nf!;an
Hap.il Bela.jar Bidnnr: St.-udi Ak:i.rl·lh
Studi Kasuf' Si2wu Kelap
?
f1I's Darul Ulum
BG[~·cr
Judul tcrscbut telah disctujui oJeh Jurusan yang bcrsangkutan pada ta'ngg;il .. . . . .'.'') . . . . ..Maret . . . . .. . .?Ql'Cl'I . . . . . . .. . . . . .. . . . . dengan aI)Slfaksi. I out !'1ne sc baga.u:nana terJa1np1r:
Bimbingan skiipsi ini diharapkan selesai Jalam waktu 6 (enam) bulan, yaku sampai dengan tanggal ...~~--~::P.~~-~~:-.1:'.. ~.~~~ .~..•••. 1
Alas perhatian dan kesediaan Saudara, J:ami ucapkan terima kasih. ~Vassalan1u'alaiJ..-u1n
T1>1nh11s.1n:
I.
l)l!kan
-;,vr. -;,vb.
l'v:LAnF~ASAH
TSANA WIYAH DARUL ULU1'v1
CIHERANGPONDOK KECAMATAN CARINGIN KABUPATEN BOGOR ariat: JI. Mayjen R. H. E. Sukma 14 Ciherangpondok Kec.Caringin Kab. Bogor 16730 Telp. 025 l 240212
Ciherangpondok, 21 Mei 2004 1ran : Surat Keterangan Riset/Wawancara
Assalamu'alaikum Wr. Wb. Saya yang bertanda tangan dibawah ini : Nama
: Ors. D. Fariduddin Yusuf
NIP
: 150 240 215
Jabatan
: Kepala Sekolah
Menerangkan bahwa: Nama
: Erwin Misbahudin
NIM
: 0011017693
Fak/Jur/Smt
: Ilmu Tarbiyah dan Keguruan/PAl/VIII UIN Syahid Jakarta
telah melaksanakan riset/wawancara disekolah yang kami pimpin sehubungan dengan penulisan skripsi dengan judul "Peranan Orang Tua Dalam Pendidikan Akhlak Siswa Di Rumah Dan Korelasinya Dengan Hasil Belajar Bidang Studi Akidah Akhlak Di Sekolah". Demikian surat keterangan ini kami buat agar dapat digunakan sebagaimana mestinya. Wassalamu'alaikum Wr. Wb. Hormat Kami,
0>.1!1JAld.A.!i DAJ;WL ULUM..
_ · Le111.lla£a · Peiulidi!::a~ I:::l= Darul 'lJli.u.t Gikeral!l,PG!iltelc yal1g
- ·-·-
'
•
.
.
.
.
.
·i,
'
.
11ie181a: pe.iil.d.id.ikan ti'ngkat liail.rasab., Illltid.aitab., Mali.rasall
a Hatlrasall. Aliyall,
~Ruawiyalt
pada m~lall,)Ta Aa.aya merupWl le~lllaga Jll.9Jll-te:t'llllal t>ilpa peadok pesa.lltreJll.. ya1ts; tlitiri.i:an oleh Onias Islam. yai t" . PUI 111Bsat111.aa Umat Islu) • J.eit~aga 1.111 ci.iGl.irilcaa pacta ta.13.u 1 '57;~ Ug .liipiBpia Ill l ela ll!. I IAllllU~ Qi r;wiai'• . . . . ii:uiliriaya lealtaa:a ini · ticialc terlepas ctari sejarah. IHrtiri.11ya Pm-I IU\&'. ll&rk:ecl11,4.11£Lltk:a.11. ti Ha;j ale.n.r;lca. :HE!J!l.a Darul .Vlui 111enilri tli1lil,1l. rlari' l!l.8.lll'a. l 111J1tltac;a ·p e;;_ticlilcat1. Darul Ullli y~ae; ata 11.i Maj alengl!:a. . ' . laeraa asal Ormae Ialam terseb111.t)o ~ · Dal am perk:eal:laia'aa .111elallljV1.tAya, . k:are11a ile111a:ka.ll masyaralca t ,B,.11 pe11.tia..:llJ'a lenioaia pent;i.llik:a.11. fol,'lltal )>ertApa 111ek:ela.A, naka palla illWll. 1''2 titirik:anlak Matraaaa Ibtid.aiyah ~arul Ullilll. yaJaRi bertirira · ltertaaari:a.. ax .Men tori Xe.llak:i.Jlla.11 RI ( J;iat8.li llltlcwa.) N•mor· JA/5/8,/2 uig,al 1;0 SepteJ11ller 1'58 •. (Bad.an Iiu.k:i.1.m FVI)o utraaiah ini tipiapin lruJ.c;sung: · ol.o.U k:etua Maj lis !'e.ailitikaa d.aa 1.ia&ajaran. (DF) PUI yaitit K.H,A..lias!J11llalii. YU.sl:Lf.E.Ao imttaiiut karori.a •asi.li. kuralll.gliiya te.lil.aq;a guru k:husu1>i;J./a cl.i.liua;kl:llit;an ~caaata.n Ciawi, Cij eru.k: tal:l Cisaru.a, mak:a lemllaga ini 110.l:ltirik:an 1k:elali. sekalia;u.u mencetak: tenaga c1.tr11, yai tLt Pend.itik:an. G11r1.t ;a.ma ·( J:'GA ?UI) • yang d.ik:epalai elea :Drs.R.l!l.O.Nael.j111.u.ti.a. •.
'
:
-
--
J
'
·'
-
.
J
;ran,
. · Deaij;am. temlkiaa ressi.l'lya mad.rccsa.11 ll!sanawiya..11. Darul ~lwn yai tu jak tahuu 1'7' sSJ11pai 11ek:aratig. Rencan statu.s lil:sam.ak:a.m.· lllertiaaar n Surat 1Ceputusan Kanwil Dsp.J.,ama Jloll!er W.i/I/P!'.OJ.2/2JS/9,.
at_ Jd;
in1 Had.ra11Jan faanawiyalt JJarul Ul~ 41.ipilllpin oleh Drs.D.Fa-
li'agai
kela.ajl:ltan · tlarP liali.raA!!:ib. fgaaawi;r.ak Le.11ta1Da,a 1ni
tutilin Ytt~iti:t.' ;ram~ juga mer1:1pan aJ.Wtlli as.glcataa P'!'rtam.a (1~'7') ,,-M:aarasah' i.ai.
j~a
a&el@la lilad.raaah tin,kat ' J..liya.A. yan:; iltirik:an pata tahUJa. 1985. . ··--·.-
;,."(.
.
.
