PENOKOHAN SIE PO GIOK: CERITA ANAK KESUSASTRAAN MELAYU TIONGHOA SKRIPSI

UNIVERSITAS INDONESIA

PENOKOHAN SIE PO GIOK: CERITA ANAK KESUSASTRAAN MELAYU TIONGHOA

SKRIPSI Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Humaniora

FAHRIZAL SETIADI NPM 0806353500

FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA PROGRAM STUDI INDONESIA DEPOK JULI 2012

Penokohan Sie ..., Fahrizal Setiadi, FIB UI, 2012




KATA PENGANTAR Puji Syukur kepada Allah SWT yang telah memberikan nikmat, berkat, dan rahmat-Nya sehingga skripsi ini bisa saya selesaikan. Penyusunan skripsi ini dalam rangka memenuhi salah satu syarat untuk mencapai gelar Sarjana Humaniora, Program Studi Indonesia, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia. Saya sangat menyadari tanpa bantuan dari berbagai pihak, akan sulit bagi saya untuk menyelesaikan skripsi ini. Terima kasih kepada Ibu Edwina Satmoko Tanojo, M.Hum sebagai pembimbing skripsi yang selalu ceria, Pak Rasjid Sartuni sebagai pembimbing akademis saya selama ini, Ibu Ratna Djumala, M.Hum, dan Ibu Sri Munawarah, M. Hum sebagai dewan penguji. Terima kasih juga kepada seluruh pengajar di Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya yang telah bersedia membagi ilmunya selama ini. Terima kasih dan sungkem saya kepada kedua orang tua, atas segala perjuangan mereka selama ini agar saya dapat kuliah di sini. Kepada Kakanda Didin, Pak Wayne, Om Kerto, dan Tante Oppie Andaresta terima kasih atas segala dukungan, semangat, kepercayaan, dan materi yang tak ternilai harganya. Terima kasih Om John Waromi atas inspirasi just go! Kepada seluruh keluarga besar Alm. Sudija dan keluarga besar Marto Wiyadi, senang rasanya telah menjadi bagian kecil dari keluarga yang super besar dan super heboh ini. Kepada Diah Maulita, Rosa Meidiana, terima kasih atas seluruh semangatnya. Terima kasih juga kepada petugas Perpustakaan Pusat dan petugas PDS HB Yassin beserta Mas Endo yang mau direpotkan. Terima kasih warga Kansas (penghuni bekas meja biru khususnya), Ipul, Mas No’, Mas Iwan, Kopral, Mas Sus, Seluruh anak Pagupon, Tee Bravo, para guru di Pagupon; CaiNina, Indro, Gema, Harjay, Kc, Hapis, Payung Teduh, Ardian 30; sukses Radio Show-nya, Emon. Para senior; Ochan, Ucup Aad, Anes, Anas, Ayu, Chitta, Pao-pao, Lembu, Enyu, Nia, Ucha, Tia, Sahi. Terima kasih juga untuk teman-teman IKSI Internasional; Salman, Ucok, Ivana, Tita, Ira, Om Arief, Raya, dan lain-lain. Terima kasih yang sangat besar untuk sahabat IKSI 08; Lucky, Nita; terima kasih banyak atas bahannya, Esti, Batman, Dedep, Meidy, Dihu, Taher, Meita, Keke. v Penokohan Sie ..., Fahrizal Setiadi, FIB UI, 2012

Teman-teman Indonesia 2008; terutama Jenny, Idha, Aggy, Dipta, Aga-Nanda, Dhea, Rani, Harli, Siska-coy, Boti, Mahardika. Untuk Angkatan 2009, 2010, 2011 terutama Gadis, Beka, Joe, Ibnu, Jack, Oscar, Beni-Eki, Dera, Mala, Dzihan, Kiki, Tamimi, Kunthi, Hana-Evi-Mutia, selamat berjuang! Terima kasih kepada seluruh anak Texas 2007, 2008. Bahasa Ceria; Wanted, Dudut, Tony, Redha, Nopan. Sahabat di Fisip; Krista, Vika Aluna, Viory, Karima, John, Izal. Sahabat-sahabat di Goethe Institute, Sahabat-sahabat backstage dan stage management, terutama Adrenalin Production, PRJ 2010, Mas Ganes, Mpok Nini, Mas Pras, Dika, Tata, Joko Brebes, Dedi Legal, Ara, Nyoto, Buluk Superglad. Terima kasih yang luar biasa untuk Dessy Komaraswaty, atas segala yang dukungan, semangat, dan perhatian yang kamu berikan selama ini. Terima kasih yang tidak ada habisnya D 6888 GP, 234. Para pelaku kriminal La`Kons; Omba, Samsu, Catra; trims atas pinjaman printernya, Nindira, Ridwan, Nanto, Yahya, Adi, Tiko, Dimas Aryana, Bang Ryo-Gin, Dimanizer, Damar, Harry, Leo, Omsa, terima kasih untuk kalian yang benar-benar telah memberi warna dalam hidup saya! Selamat tinggal kehidupan kampus! Sekali lagi terima kasih untuk semua pihak. Semoga Tuhan membalas semua kebaikan kalian. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi pengembangan ilmu.

Depok, 3 Juli 2012

Fahrizal Setiadi

vi Penokohan Sie ..., Fahrizal Setiadi, FIB UI, 2012


ABSTRAK Nama : Fahrizal Setiadi Program Studi : Indonesia Judul : Penokohan Sie Po Giok: Cerita Anak Kesusastraan Melayu Tionghoa Skripsi ini membahas penokohan tokoh anak di dalam cerita Kesusastraan Melayu Tionghoa, Sie Po Giok. Data dalam penelitian ini diambil dengan menggunakan studi kepustakaan dengan analisis intrinsik. Data yang diperoleh lalu diolah dengan menggunakan teori-teori Sastra Anak. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa cerita Sie Po Giok merupakan salah satu cerita anak Kesusastraan Melayu Tionghoa yang digunakan sebagai salah satu alat untuk mendidik anak-anak pada masa itu. Kata Kunci: Sie Po Giok, Penokohan, Cerita Anak, Melayu Tionghoa. ABSTRACT Name : Fahrizal Setiadi Department : Indonesian Studies Title : Characterizations of Sie Po Giok: A Chinese Malay Children Literature This thesis discusses the characterizations character in the Chinese Malay children literature, Sie Po Giok. The sources is taken by literature research by using the analysis of intrinsic literary. The sources obtained and processed using the theories of Children's Literature. The results of this study indicate that the story of Sie Po Giok is one of the Malay Literature Chinese children's story that is used as a tool to educate the children in those days. Keywords: Sie Po Giok, Characterization, Children's Literature, Chinese Malay.

viii Penokohan Sie ..., Fahrizal Setiadi, FIB UI, 2012

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL................................................................................................i SURAT PERNYATAAN BEBAS PLAGIARISME.............................................ii HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS....................................................iii LEMBAR PENGESAHAN.....................................................................................iv KATA PENGANTAR..............................................................................................v LEMBAR PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH.............................vii ABSTRAK................................................................................................................viii ABSTRACT..............................................................................................................viii DAFTAR ISI.............................................................................................................ix 1. PENDAHULUAN.................................................................................................1 1.1 Latar Belakang.....................................................................................................1 1.2 Rumusan Masalah................................................................................................3 1.3 Tujuan Penelitian.................................................................................................3 1.4 Pendekatan...........................................................................................................3 1.5 Ruang lingkup Masalah........................................................................................4 1.6 Metode Penelitian.................................................................................................4 1.7 Sistematika penyajian...........................................................................................4 2. LANDASAN TEORI DAN PENELITIAN TERDAHULU..............................6 2.1 Landasan Teori.....................................................................................................6 2.2 Cerita Anak Kesusastraan Melayu Tionghoa.......................................................9 2.3 Penelitian Terdahulu............................................................................................14 3. PENOKOHAN SIE PO GIOK.............................................................................16 3.1 Sinopsis Sie Po Giok............................................................................................16 3.2 Analisis Penokohan Protagonis............................................................................18 3.2.1 Patuh dan Hormat Kepada Orang Tua........................................................20 3.2.2 Takut...........................................................................................................21 3.2.3 Pengecut dan Pembohong...........................................................................23 3.2.4 Jujur dan Berpendirian Teguh.....................................................................25 3.2.5 Berhati Mulia dan Bijaksana.......................................................................27 3.2.6 Jiwa Pemberani dan Penolong....................................................................28 3.2.7 Peduli Sesama.............................................................................................29 3.2.8 Tidak Mendendam......................................................................................30 3.3 Analisis Penokohan Antagonis............................................................................32 3.3.1 Ho Kim Tjiang............................................................................................32 3.3.2 Po Houw......................................................................................................35 3.4 Analisis Unsur Intrinsik Lainnya.........................................................................38 3.4.1 Analisis Tema..............................................................................................38 3.4.2 Analisis Amanat..........................................................................................39 4. KESIMPULAN.....................................................................................................42 DAFTAR PUSTAKA...............................................................................................45 ix Penokohan Sie ..., Fahrizal Setiadi, FIB UI, 2012

1

BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Kesusastraan Melayu Tionghoa sangat berperan penting dalam memajukan kesusastraan modern Indonesia. Claudine Salmon mencatat bahwa lebih dari 3000 judul karya sastra Melayu Tionghoa dari berbagai corak dan bentuk seperti syair, terjemahan, novel, serta cerpen selama masa periode 1870-an hingga 1960-an. Namun, dari sekian banyak karya sastra Melayu Tionghoa, hampir tidak ada karya yang termasuk kategori cerita anak. Cerita Sie Po Giok adalah salah satunya. Karya pertama dari Tio Ie Soei1 pada tahun 1911. Cerita Sie Po Giok dianggap membawa terobosan besar dalam kesusastraan Melayu Tionghoa karena cerita yang memikat, mutu bahasa yang tinggi, dan kualitas cetakan yang bagus. Nio Joe Lan menyatakan bahwa cerita Sie Po Giok merupakan satu-satunya bacaan anak-anak dalam perkembangan Kesusastraan Melayu Tionghoa; ―Buku satu2nja jang dapat dikatakan sesuai untuk batjaan kanak2 dalam seluruh sedjarah perkembangan sastera IndonesiaTionghoa adalah ,,Sie Po Giok‘‘, buah kalam Tio Ie Soei.‖ (1962: 133). Bacaan anak-anak merupakan hal yang sangat penting karena masa anak-anak adalah suatu proses peralihan dari lahir menuju remaja hingga dewasa. Anak-anak masih sangat peka terhadap rangsangan dari luar dirinya. Sehingga segala sesuatu yang mereka anggap menarik selalu ingin mereka tiru. ―Dengan mengacu perkembangan anak secara kognitif, sosial, dan moral, anak adalah manusia utuh yang memerlukan perkembangan. Anak-anak dan buku yang kita baca apapun teorinya akan selalu bersangkutan dengan pendidikan. Karena dengan buku- buku yang mereka baca, sesungguhnya kita juga menyediakan pengetahuan, sedang mendidik mereka, yang secara umum dapat diterjemahkan sebagai pembekalan hidup dan masa depannya.‖ (Sarumpaet, 2010:6-7). 1

Tio Ie Soei, seorang jurnalis. Lahir pada 1890 di Pasar Baru, Batavia dan meninggal pada 1974. Beberapa karya lainnya adalah Harta Besar (1915), Nona Tjoe Loe (1920), Nona Sik Lie (1922), Seribu Satu Malem (1924), dan Riwayat Satu boxer Tionghoa (1928), sebuah biografi petinju Tionghoa terbesar awal abad ke-20, Tan Sie Tat.

1 Universitas Indonesia


2

Berdasarkan kutipan tersebut, informasi-informasi yang terkandung dalam sebuah bacaan akan memperkaya pengalaman dan pengetahuan anak, sehingga dapat juga membentuk pribadi mereka. Dalam masa perkembangannya, anak-anak masih sangat peka terhadap rangsangan-rangsangan dari luar dirinya. Segala sesuatu yang mereka anggap menarik selalu ingin mereka tiru. Hurlock mengatakan (1988: 337) bahwa ―bacaan memberi wawasan kepada anak tentang masalahnya sendiri dan menawarkan petunjuk tentang bagaimana cara memecahkannya‖. Di dalam bacaan, anak dapat menemukan tokoh yang disukai, yang sesuai dengan kebutuhannya dan menimbulkan motivasi untuk membentuk kepribadiannya sendiri. Cerita Sie Po Giok menceritakan seorang anak keturunan Tionghoa bernama Sie Po Giok yang harus tinggal atau menumpang di rumah saudara Ayahnya ketika ia berumur 11 tahun karena kedua orang tuanya telah meninggal. Sie Thian Bie, adik Ayah Sie Po Giok, mau tak mau harus menerima kehadiran anak itu di rumahnya yang telah penuh dengan istri dan tujuh anaknya. Walaupun kehadiran Po Giok menambah tanggungan Sie Thian Bie yang hanya bekerja sebagai kasir, ia dan istrinya mengasihi dan memperlakukannya seperti anak kandung mereka sendiri. Dari ketujuh anak Sie Thian Bie; Po Kim, Po Houw, Po Soeij, Pit Nio, Po Nio, Kim Nio, Po Touw, hanya Kim Nio yang mengasihinya seperti saudara kandung. Kim Niolah yang selalu membela Po Giok apabila ia sedang terpojok oleh saudara-saudaranya. ―Lantaran menginget pada ibunya yang ia cinta

dengen sagenap hati, itu kutika Sie Po Giok keliatan ada menjadi sedikit lebi gaga. Bukankah – begitu ia berpikir lebi jau – kutika ibuku masih ada, ibu yang amat baek itu suda pesen poma-poma padaku, jikalu ibu suda meninggal, aku jangan terlalu bersusa hati, supaya badan tiada jadi rusak. Juga tiada lupa pesenan ibunya, apa yang ia harus simpen di dalem hati: di segala waktu ia harus sujut pada tuhan Allah Yang Maha Kwasa; ia jangan sekali bicara justa; musti ada kesabaran hati; ia jangan berbuat jahat pada laen orang, kendatipun orang suda berbuat jahat padanya; ia harus yakinken segala pelajaran yang berfaeda; ia jangan termaha; ia harus ada punya kemurahan hati; ia jangan melawan pada orang yang lebi tua, sedeng kalu orang yang lebi tua itu ada bersala, baek ia kasi mengarti dengen manis dan plahan, pada waktu itu orang keliatan suda Universitas Indonesia


3

jadi sabar kombali, dan laen-laen nasehat yang baek. Dengan membawa kelakuan begini, ibunya kata, barangkali di kamudian hari ia bisa menjadi saorang yang termulia, supaya nama leluhur dan turunannya menjadi wangi, hingga maski rohnya ada di acherat, ibu itu nanti turut merasa senang dan girang.‖ (Tio Ie Soei, 1912: 255-256). Kutipan ini menerangkan bahwa orang tua Sie Po Giok selalu mengajarkan anaknya nilai-nilai kebaikan, seperti kejujuran, kesopanan, kesabaran, dan sebagainya. Nilai-nilai itulah yang tertanam dan terus dipegang Po Giok. ―Tokoh adalah individu rekaan yang mengalami peristiwa atau berlakuan dalam berbagai peristiwa cerita‖ (Sudjiman, 1988: 16). Peranan tokoh yang terkandung dalam cerita akan dapat dipahami selengkap-lengkapnya jika mengetahui berbagai ajaran moral, pesan yang ingin disampaikan oleh si pengarang. ―Jika permasalahan yang diajukan dalam cerita juga diberi jalan keluarnya oleh pengarang, maka jalan keluarnya itulah yang disebut amanat‖ (Sudjiman, 1988: 57).

1.2 Perumusan Masalah Berdasarkan hal-hal yang telah diuraikan dalam latar belakang. Timbul pertanyaan apakah cerita Sie Po Giok telah layak disebut cerita anak? Atas dasar permasalan tersebut, penulis ingin menjabarkan penokohan tokoh utama yang ada di cerita Sie Po Giok. Kemudian penulis juga ingin menjabarkan tokoh mana saja yang termasuk protagonis dan antagonis agar terlihat tokoh anak yang mewakili kebaikan dan keburukan. Beberapa tokoh yang dimaksud adalah Sie Po Giok, Po Houw, dan Kim Tjiang.

1.3 Tujuan Penelitian Dalam melakukan penelitian ini penulis bertujuan untuk membuktikan cerita Sie Po Giok telah layak disebut cerita anak sesuai dengan ciri-ciri bacaan anak-anak. Tujuan ini didukung oleh berbagai pemaparan penokohan yang terdapat pada Sie Po Giok, termasuk tokoh protagonis dan antagonis. Selain itu, penelitian ini juga

Universitas Indonesia


4

memaparkan berbagai unsur lain seperti tema dan amanat dalam cerita anak Kesusastraaan Melayu Tionghoa ini.

1.4 Pendekatan Pendekatan

yang

akan

digunakan

adalah

pendekatan

struktural.

Pendekatan struktural lebih dikhususkan pada penokohan cerita pada Sie Po Giok. Dengan melakukan pendekatan ini, diharapkan tujuan penulis melakukan penelitian ini akan tercapai. 1.5 Ruang Lingkup Masalah Dalam penelitian ini penulis menjelaskan tokoh dan penokohan. Memang di dalam karya sastra tidak hanya kedua unsur itu saja yang dapat dianalisis, tetapi di dalam penelitian ini penulis hanya memaparkan kedua unsur tersebut agar menemukan nilai-nilai serta amanat dari cerita anak kesusastraan Melayu Tionghoa ini. Selain itu, karena peristiwa dan tindakan berlaku seputar tokoh utama, maka pembahasan difokuskan pada tokoh utama, sedangkan tokoh lainnya hanya disinggung sebagai penunjang tokoh utama. 1.6 Metode Penelitian Dalam mengumpulkan data, penulis menggunakan teknik studi pustaka, sedangkan metode yang digunakan dalam menganalisis adalah metode deskriptif analistis. Data yang diperoleh dideskripsikan melalui pendekatan struktural dan intrinsik, yaitu mengkaji struktur karya sastra. Kemudian, hasil-hasil deskripsi tersebut dianalisis agar cerita Sie Po Giok dapat terlihat sebagai cerita anak.

1.7 Sistematika Penyajian Penulisan skripsi ini dimulai dengan pendahuluan pada bab 1. Pada bab tersebut, penulis menjabarkan latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, pendekatan, ruang lingkup masalah, metode penelitian, dan sistematika penulisan. Selanjutnya, pada bab 2 dijelaskan landasan teori yang dipakai dalam penelitian ini.



5

Bab 2 juga memuat pandangan para ahli tentang Cerita Anak Kesusastraan Melayu Tionghoa dan penelitian terdahulu tentang penokohan cerita anak. Kemudian, pada bab 3 merupakan pembahasan penokohan Sie Po Giok, sinopsis beserta unsur intrinsik yang menunjang. Bab 4 merupakan bab terakhir berupa kesimpulan.



6

BAB 2 LANDASAN TEORI DAN PENELITIAN TERDAHULU 2.1 Landasan Teori

Dalam penelitian ini penulis menggunakan beberapa teori, khususnya teori sastra untuk mendukung metode yang digunakan seperti pendekatan struktural. Pendekatan struktural merupakan cara untuk memahami dan menggali karya sastra dengan melihat berbagai strukturnya. Pendekatan ini sangat penting untuk melihat berbagai unsur karya sastra seperti tokoh, tema, alur, dan latar. Akan tetapi, penulis membatasi ruang lingkup penelitian dengan menjadikan unsur tokoh dan penokohan menjadi unsur pokok penelitian. Penulis sadar bahwa di dalam karya sastra tidak hanya unsur-unsur tersebut yang menentukan, namun penulis yakin unsur tersebut yang paling menonjol di dalam cerita. Tujuan menggunakan berbagai teori ini menjadi dasar pemikiran dan membantu penulis dalam hal penyusunan penelitian ini. Dalam buku Sastera dan Ilmu Susastera, A. Teeuw berpendapat ―Analisis struktural bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat, seteliti, semendetail, dan sedalam mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua anasir dan aspek karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh.‖ (2003:112). Pendapat ini menjelaskan bahwa penelitian yang menggunakan pendekatan struktural harus mementingkan berbagai struktur yang membentuk atau yang menjadi utama dalam karya sastra tersebut. Dalam buku Sarumpaet berjudul Pedoman Penelitian Sastra Anak, diungkapkan pengertian sastra anak yang ditulis oleh Davis; ―Sastra anak adalah sastra yang dibaca anak-anak dengan bimbingan dan pengarahan anggota dewasa suatu masyarakat, sedang penulisannya juga dilakukan oleh orang dewasa. Dengan demikian, sastra anak merupakan karya sastra yang khas, mempunyai kedekatan dengan anak, sesuai dengan dunia anak, dibaca juga oleh anak, namun selalu dibimbing oleh orang dewasa karena pengarangnya orang dewasa‖ (1976:23). Hurlock mengatakan (1988:337) bahwa bacaan memberi wawasan kepada 6 Universitas Indonesia


7

anak tentang masalahnya sendiri dan menawarkan petunjuk tentang bagaimana cara memecahkannya. Di dalam bacaan, anak dapat menemukan tokoh yang disukai, yang sesuai dengan kebutuhannya dan menimbulkan motivasi untuk membentuk kepribadiannya sendiri. Menurut penulis, cerita Sie Po Giok merupakan fiksi realitas. Hal ini sesuai dengan teori Hurlock bahwa, ―Fiksi realitas menceritakan peristiwa-peristiwa dalam kehidupan sehari-hari yang dekat dengan kehidupan anak-anak. Mereka lebih suka cerita yang dapat terjadi, yang tidak jauh di luar jangkauan pengalamannya, sehingga mudah mereka pahami.‖ (1988 :335). Pemilihan unsur tokoh dan penokohan dalam penelitian ini juga didasarkan pada kebutuhan anak-anak akan tokoh identifikasi. Sarumpaet (1976:34) di dalam skripsi Sumartinah yang berjudul Trio Tifa: Bacaan Anak-anak, Analisis Terhadap Tokoh dan Alur (1994) mengatakan ―bagi anak-anak, tokoh-tokoh utama dalam cerita dapat merupakan tokoh identifikasi yang—ditinjau dari segi perkembangan mereka— merupakan salah satu kebutuhan dalam pertumbuhannya.‖ ―Bacaan anak-anak adalah bacaan yang dikonsumsi anak-anak dengan bimbingan dan pengarahan anggota-anggota dewasa suatu masyarakat, sedang penulisannya juga dilakukan oleh orang-orang dewasa‖ (Sarumpaet, 1976:23). Bacaan yang baik tidak hanya berisi ajaran-ajaran, tetapi juga memberikan kesenangan bagi anak-anak. Oleh karena itu, bacaan anak-anak yang baik harus bernilai sastra. Sarumpaet (1976:22) mengatakan ―agar anak-anak terkesan oleh bacaan yang sesuai dan kemudian menyukainya, maka penulisan buku bacaan anakanak harus dilakukan dengan semangat sastra‖. Berkaitan erat dengan masalah bacaan anak adalah hakikat dan ciri bacaan anak. ―Hakikat bacaan anak-anak adalah fantasi yang terwujud dalam eksplorasi dari yang serba mungkin‖ (Sarumpaet, 1976:28-29). Dari kutipan tersebut, dapat kita terjemahkan bahwa segala sesuatu dimungkinkan untuk diterjemahkan anak-anak ke dalam dunia fantasi ciptaannya sehingga mereka dapat berdialog dengan atau dalam dunia tersebut. Sarumpaet (1976:30-33) mengatakan bahwa ―bacaan anak memiliki tiga ciri khas, yaitu adanya sejumlah pantangan, penyajian dengan gaya langsung, dan



8 adanya fungsi terapan‖. Ciri pertama berkenaan dengan tema dan amanat cerita. Tidak semua persoalan yang ada pada bacaan dewasa dapat disajikan kepada anakanak. Kalaupun ada, persoalan-persoalan itu harus disajikan sesuai dengan alam hidup anak-anak. Ciri kedua yang terdapat pada bacaan anak-anak adalah penyajian dengan gaya langsung. Artinya, penyampaian cerita tidak berbelit-belit dan langsung menuju sasaran dengan tidak menggunakan kalimat yang panjang. Berkaitan dengan gaya langsung, penyajian harus dilakukan dengan jujur. Tokoh yang ditampilkan tidak hanya sisi baiknya saja, tetapi sisi buruknya juga. Tentunya disertai kejelasan sebab dan tindakan-tindakan tokoh tersebut. Ciri ketiga adalah adanya fungsi terapan. Dalam bacaan anak-anak, fungsi terapan ini ditandai oleh adanya ajaran-ajaran tertentu yang hendak disiratkan dalam cerita. Ajaran-ajaran dan informasi tersebut dapat dijalin dalam cerita secara wajar, dapat disiratkan dalam dialog-dialog dan tindakan-tindakan tokohnya. Hal itu diperlukan agar menghindari kesan menggurui pada bacaan anak. Semua kejadian dalam cerita anak belum tentu dapat terjadi atau dialami anak-anak. Namun, hal-hal yang terjadi dalam cerita dapat memberikan gambaran bahwa dengan memiliki sifat yang berani, jujur, gigih, misalnya, ia dapat berhasil mengatasi masalah-masalah yang sedang dialaminya. Sifat-sifat dan tingkah laku baik yang dimiliki tokoh utamanya dapat menimbulkan himbauan yang menjadi dasar bagi proses identifikasi oleh anak-anak. Tokoh (menurut penulis) mempunyai peran penting pada pembentukan karya sastra. Tokoh juga merupakan sumber atau pusat cerita yang mengalami berbagai peristiwa dalam sebuah cerita. Pada cerita anak, tokoh dapat juga menjadi suatu cerminan pada diri anak, namun tokoh tidak hanya pada rupa manusia, tokoh pada cerita anak juga dapat berupa hewan, tumbuhan, bahkan benda tidak bergerak sekalipun. Semi (1988:35) mengatakan bahwa ―Unsur tokoh dan penokohan dalam sebuah karya merupakan bagian dari unsur intrinsik. Struktur dalam instrinsik adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra tersebut seperti penokohan atau perwatakan, tema, alur (plot), pusat pengisahan, latar, dan gaya bahasa‖ Universitas Indonesia


9 Sudjiman

(1988:23)

berpendapat

bahwa

―Maka

tokoh-tokoh

perlu

digambarkan ciri-ciri lahir dan sifat serta sikap batinnya agar wataknya juga dikenal oleh pembaca.Yang dimaksud dengan watak ialah kualitas tokoh, kualitas nalar, dan jiwanya yang membedakannya dengan tokoh lain‖. Dari kutipan tersebut dijelaskan bahwa sangat penting untuk menggambarkan sifat dan watak dari tokoh. Hal ini bertujuan agar para pembaca lebih mudah mencerna sosok tokoh yang dimaksud oleh si pengarang. Amanat dalam sebuah cerita menjadi salah satu unsur penting di dalamnya. Dalam setiap cerita biasanya pengarang menyisipkan berbagai pesan moral atau hikmah, baik secara tersirat maupun tersurat. Pembaca yang kritis selalu menganggap hal ini penting karena mereka dapat mengambil benang merah dari suatu cerita. ―Dari sebuah karya sastra ada kalanya dapat diangkat suatu ajaran moral, atau pesan yang ingin disampaikan oleh si pengarang; itulah yang disebut amanat. Jika dipermasalahan yang diajukan dalam cerita juga diberi jalan keluarnya oleh si pengarang, maka jalan keluar itulah yang disebut amanat. Amanat terdapat pada sebuah karya sastra secara implisit ataupun secara eksplisit. Implisit, jika jalan keluar atau ajaran moral itu disiratkan dalam tingkah laku tokoh menjelang cerita berakhir.” (Sudjiman, 1988;57). Kita dapat lihat bahwa karya sastra memiliki amanat berupa ajaran moral ataupun pesan pengarang. Baik secara implisit atau eksplisit, amanat merupakan salah satu yang memegang peran penting bagi karya sastra yang mempunyai tujuan utama dulce et utile, yang berarti karya sastra diciptakan untuk menghibur. Beberapa pendapat di atas adalah landasan teori yang digunakan penulis dalam penelitaian ini.

2.2 Cerita Anak pada Masa Kesusastraan Melayu Tionghoa Kesusastraan Melayu Tionghoa merupakan salah satu kesusastraan yang pernah dimiliki oleh sejarah kesusastraan Indonesia. Claudine Salmon mencatat dalam kurun waktu hampir satu abad (dari tahun 1870-an hingga tahun 1960-an) telah tercetak lebih dari 3000-an judul karya Kesusastraan Melayu Tionghoa dan telah menghasilkan ratusan pengarang2. Dari jumlah tersebut, jumlah karya sastra yang 2

Claudine Salmon mencatat data tersebut di dalam kata pengantar Sastra Cina Peranakan Dalam



10

berjenis bacaan anak atau cerita anak sangat sedikit sekali jumlahnya. Beberapa pengarang yang sempat menulis bacaan anak seperti Tan Keng Lok menulis Boekoe Sair Peringetan Boeat Anak-Anak Berlaku Oe Hauw atawa Berbakti Pada Iboe Bapa en Allah, Gebroeders Cheong menulis Sair Tjerita Pertjidra’an Poeti dan Hitam, Tio Ie Soei, dan lain sebagainya. Salmon (1985:67) menggolongkan bacaan anak sebagai karya-karya yang berkecenderungan menasehati atau mendidik. Menurutnya, bentuk dari segala bacaan anak-anak tidak hanya berwujud prosa, namun ada pula yang berbentuk syair dan cerita lisan seperti dongeng. Syair pada umumnya berisi nasehat, mendidik, atau bersifat keagamaan. Berdasarkan hal ini, penulis juga menemukan syair-syair yang terdapat pada cerita Sie Po Giok. Ternyata cerita ini ada pula sisipan syair dan dongeng di dalamnya. Syair pada cerita ini merupakan nasihat dari orang tua Sie Po Giok ketika masih hidup. Syair ini selalu dinyanyikan oleh orang tuanya sebagai pengantar tidur. Berikut adalah kutipan syair-syair tersebut: ―Sujut Pada Allah orang harus berbuat, Supaya aken berjusta, hatinya tiada kuat, Juga supaya ia tiada bisa liat, Siapa-siapa orang yang berkelakuan jahat. Orang jangan terlalu termaha hati. Tapi musti berhati mura, bersi dan puti; Plajaran baek harus diplajarken sampe mengarti, Dan misti ada kesabaran, dari idup sampe mati. Berbuat kebaean, itulah harus sekali; Prentanya orang tua; jangan pura-pura tuli; Ingetlah ini nasehat, dan inget kombali; Kebaean tentu orang dapet di blakang kali.‖ (Tio Ie Soei, 1912:346). Syair-syair tersebut dihafalkan oleh Sie Po Giok hingga ia benar-benar hafal di luar kepala. Sie Po Giok selalu memegang nasehat ini dan ia selalu amalkan sepanjang hidupnya. Syair ini mengajarkan untuk selalu beribadah kepada Tuhan, menghormati orang tua, dan selalu berbuat kebaikan hingga akhir hayat. Menurut Bahasa Melayu (1985).



11

penulis, peran orang tua sangat besar dalam hal mengajarkan segala kebaikan kepada anaknya. Tidak dapat dipungkiri bahwa setiap sifat kebaikan dan perbuatan orang tua selalu menjadi contoh bagi anak-anaknya. Apalagi ketika saat orang tua telah tiada, anak akan selalu mengenang segala jasanya. Selain syair, di dalam cerita ini juga terdapat lampiran satu dongeng Si Kancil dan Si Gajah. Dongeng ini disampaikan oleh Tiauw Hoan, teman sekolah Sie Po Giok. Tiauw Hoan menjelaskan bahwa di dalam dongeng ini keberhasilan bukan didapat dari seorang yang paling kuat seperti gajah, tetapi didapat oleh seseorang yang pintar dan banyak akal seperti si kancil. Berikut kutipan dari dongeng tersebut; ―Ini dongeng adalah begini. Satu anak kancil telah keinjek oleh satu gaja, bukan dengen disengaja, hingga kancil kecil tiwas nyawanya. Sang kancil tua jadi sanget sakit hati pada sang Gaja, yang suda injak ia punya anak, tapi sebab ia ada satu binatang kecil, sedeng sang Gaja ada besar dan kuat, maka ia tiada bisa lantas bales sakit hatinya. Satu tempo sang Kancil dapet akal bagus. Ia pergi pada sang Landak, yang kasi pada sang Kancil satu bulunya. Maka kutika suda dapet satu bulu landak, sang Kancil cari sang Gaja dan achirnya ia ketemu ini binatang besar, yang lagi goyang kepala sambil angkat –angkat bekalenya. ―Sang Gaja,‖ kata sang Kancil, ―Kau musti pergi lari daqri ini utan, sebab aku punya Raja mau dating di sini aken bikin binasa pada kau. Apa kau masi inget, blon lama kau telah injek mati anakku?‖ ―Aku peduli apa sama Raja kau,‖ menyaut sang Gaja. ―Perduli apa? Kau nanti jadi abu jikalu diinjek oleh Rajaku,‖ kata lagi sang Kancil. ―Aku ada sampe besar buat melawan,‖ menyaut pula sang gaja yang goyang trus kapalanya. ―Aku punya Raja lebi besar sapulu kali dari kau,‖ sang kancil kata lagi. ―Apa buktinya?‖ menanya sang Gaja. ―Aku bisa kasi bukti!‖ menyaut sang Kancil. ―Tadi kebetulan tempo aku pergi padanya, ia lagi mara, sebab ia suda dapet kabar atas perbuatan kau pada anakku, Ia garuk kapalanya dan banting kaki, hingga rambutnya telah rontok bebrapa lembar. Selebar rambutnya aku suda pungut buat permaenan, dan inilah rambutnya Rajaku itu.‖ Sambil berkata begini sang Kancil kasi unjuk itu salembar bulu landak yang



12

tajem serta panjang. Meliat ini rambut, sang Gaja jadi takut juga, tapi ia jadi mara besar pada sang Kancil. Begitulah sang Gaja sekarang baru merasa takut dan takutnya ini semingkin lama semingkin bertamba, sebab ia inget, sedeng ia ada binatang besar, tapi bulunya tiada begitu besar dan tajem seperti itu bulu yang ia liat dari sang Kancil, hingga ia merasa Rajanya sang Kancil betul ada besar sekali. Ini sebab ia lalu melariken dirinya ka pulo Sumatra, tinggalken tempatnya sendiri, di mana sang Kancil ada berdiam. Demikianlah dongeng sang Kancil dan sang Gaja, dan inilah sebabnya, menurut dongeng, di Sumatra ada banyak gaja sampe sekarang ini. T.I.S.‖ (271-272). Nio Joe Lan dalam bukunya Sastera Indonesia-Tionghoa (1962) juga mengulas tentang bacaan anak-anak pada zaman Kesusastraan Melayu Tionghoa. Menurutnya, tidak banyak buku khusus untuk anak-anak. Padahal anak-anak juga membutuhkan makanan otak atau bacaan yang memberikan mereka pengetahuan lebih banyak daripada yang mereka dapatkan dari sekolah. Pada zaman itu sebenarnya penerbit Melayu Tionghoa telah menerbitkan berbagai macam buku pelajaran, seperti mengenal huruf ABC. Ada pula Tjerita Khong Hoe Tjoe Maen Bade2an dengan Hang Thok Anak Ketjil, namun Nio Joe Lan merasa cerita itu kurang tepat bagi anak-anak, karena lebih banyak mengajarkan filsafat Tiongkok. Kelangkaan bacaan anak pada masa itu menurutnya disebabkan oleh beberapa faktor. Faktor yang pertama adalah perkembangan Kesusastraan Melayu Tionghoa yang tidak terlalu populer. Menurutnya, ada pula faktor kurang populernya karena Perang Pasifik pada tahun 19413 dan penyerbuan tentara Jepang ke Indonesia. Faktor kedua yang menyebabkan kelangkaan bacaan anak-anak pada masa itu adalah bahasa Melayu Tionghoa atau bahasa Melayu-Rendah masih terdengar asing bagi anak-anak. Kebanyakan dari mereka bersekolah dalam perguruan Tionghoa atau Belanda, sehingga bahasa formal (bahasa Melayu-Tinggi pemerintahan Belanda)

3

Perang Pasifik Tahun 1941 merupakan konflik antara Tiongkok dengan Jepang. Konflik antara keduanya juga melibatkan sekutu di pihak Tiongkok dan diakhiri oleh kemenangan pihak sekutu pada tahun 1945.



13

adalah bahasa yang mereka gunakan. Jadi, Orang yang pandai akan bahasa formal tidak tertarik akan membaca buku dalam bahasa Melayu Tionghoa. Faktor ketiga adalah kurang kesadaran bagi orang tua Tionghoa pentingnya bacaan bagi anak-anak mereka. Menurut mereka, adanya bacaan untuk anak-anak hanya akan menarik perhatian anak ke hal lain dari pada pelajaran, bahkan pendapatan mereka. Berbagai faktor tentang kelangkaan bacaan anak-anak Kesusastraan Melayu Tionghoa ini, disimpulkan oleh Nio Joe lan (1962 : 133) sebagai berikut; ―Maka djikalau dalam bahasa Indonesia-Tionghoa tidak terdapat banjak buku untuk kanak2, itu bukanlah karena para pengarang Tionghoa-Peranakan mengabaikan sektor ini dari batjaan umum, tetapi oleh karena ,,tanahnja masih belum subur‘‘ untuk itu.‖ Kesimpulan Nio Joe Lan tersebut sangat masuk akal, bukan karena para pengarang yang berjumlah sedikit, tetapi melihat perkembangan Kesusastraan Melayu Tionghoa yang tidak mendapat banyak perhatian dari berbagai pihak masyarakat dan pemerintah kolonial Belanda, sehingga dapat dikatakan bahwa bacaan anak-anak pada saat itu kurang subur atau kurang laku di pasaran. Nio Joe Lan juga mengomentari tentang cerita Sie Po Giok karya Tio Ie Soei. Menurutnya cerita ini merupakan satu-satunya bacaan anak-anak yang pantas pada saat itu. Berikut kutipan Nio Joe Lan tentang Sie Po Giok; ―Buku satu2nja jang dapat dikatakan sesuai untuk batjaan kanak2 dalam seluruh sedjarah perkembangan sastera Indonesia-Tionghoa adalah ,, Sie Po Giok‘‘, buah-kalam Tio Ie Soei. ,,Sie Po Giok‘‘ semula dimuat sebagai tjerita-bersambung dalam mingguan. ,,Sin Po‘‘ di Djakarta pada awal abad ini. Kemudian tjerita itu dibukukan dalam tahun 1911. Dalam ,,Kata Permulaan‘‘ buku itu pengarangnja menjatakan, bahwa dengan penerbitan itu dimaksudkan djuga supaja kanak2 dan kaum wanita mendapat batjaan jang sesuai bagi ahlak mereka. Tegasnja, penulisnja mengingatkan djuga pada kebutuhan kanak2 akan batjaan! Harus diakui, bahwa dengan ,,Sie Po Giok‖ Tio Ie Soei telah berhasil memberikan sumbangsih jang indah kepada batjaan kanak2.‖ (Nio Joe Lan, 1962 : 133). Pada kutipan tersebut, Nio Joe Lan menyatakan telah menyambut baik cerita Sie Po Giok karya Tio Ie Soei ini. Cerita ini merupakan pembukuan dari cerita



14

bersambung yang ada pada koran mingguan Sin Po di Jakarta. Beliau juga menyebutkan bahwa Tio Ie Soei telah memberikan sumbangan yang besar bagi Kesusastraan Melayu Tionghoa, khususnya bacaan anak-anak.

2.3 Penelitian Terdahulu Penelitian terdahulu tentang tokoh dan penokohan cerita anak sudah beberapa kali dilakukan. Akan tetapi, penelitian penokohan cerita anak pada Kesusastraan Melayu Tionghoa belum dilakukan. Penelitian-penelitian berikut ini merupakan sedikit ulasan data yang ditemukan di Koleksi Skripsi Perpustakaan Pusat, Universitas Indonesia. Sri Sumartinah di tahun 1992 melakukan penelitian tokoh dan penokohan cerita anak dengan judul Trio Tifa bacaan anak-anak seri petualangan analisis terhadap tokoh dan alur. Analisis terhadap tokoh dan alur Trio Tifa ini bertujuan melihat apakah bacaan anak-anak seri petualangan Trio Tifa sesuai untuk anak dan mengapa bacaan tersebut digemari oleh anak-anak. Dalam penelitian di atas penulis berpatokan pada teori mengenai ciri-ciri bacaan anak-anak serta teori di bidang ilmu sastra lain mengenai tokoh dan alur. Hasil analisis menunjukkan bahwa bacaan anakanak seri petualangan Trio Tifa sesuai untuk anak-anak. Bacaan anak-anak seri petualangan Trio Tifa digemari oleh anak-anak karena: (1) tokoh-tokoh yang ditampilkan jelas penggambaran fisik dan wataknya. Dengan demikian mudah bagi anak-anak untuk mengidentifikasikan diri dengan tokoh-tokoh, (2) jalan ceritanya mudah diikuti, dan (3) adanya faktor kejutan di dalam cerita. Indah Kusumawati di tahun 1994 melakukan penelitian dengan judul skripsi Bacaan anak bertema petualangan terbitan Balai Pustaka tahun 1982-1992 sebuah analisis deskriptif terhadap tokoh dan penokohan. Tujuan dari penelitian ini adalah menganalisis data-data untuk memperoleh gambaran dan ciri-ciri tentang tokoh dan penokohan bacaan anak bertemakan petualangan yang diterbitkan oleh Balai Pustaka tahun 1982—1992. Hasil dari penelitian tersebut adalah menemukan ciri-ciri tokoh dan penokohan dalam sepuluh judul bacaan anak yang menjadi data penelitiannya.



15

Imelda Claudia Man di tahun 1996 melakukan penelitian tokoh dan penokohan terhadap cerita anak lisan atau dongeng dengan unsur tema sebagai penunjang dalam analisis. Judul skripsinya adalah Tokoh utama dan penokohan dalam Dongeng Timung Te'e sebuah cerita rakyat daerah Manggarai. Penelitiannya ini bertujuan untuk membuktikan apakah penyebutan Timung Te‘e sebagai panutan atau teladan beralasan. Penelitian ini juga dilakukan dengan teknik pengumpulan data melalui wawancara masyarakat di sekitar daerah Manggarai dengan menyertakan latar sosial masyarakat tersebut. Hasil dari penelitiannya ini adalah pembuktian terhadap sebutan Timung Te‘e sebagai tokoh panutan atau teladan. Berdasarkan penelitian-penelitian tersebut, penulis mempunyai gambaran tentang penelitian tokoh dan penokohan pada cerita anak. Penelitian-penelitian tersebut juga telah mengilhami penulis untuk melakukan penelitian terhadap cerita anak pada khazanah Kesusastraan Melayu Tionghoa. Semoga dengan adanya penelitian yang penulis lakukan dapat menambah data tentang cerita anak, khususnya pada Kesusastraan Melayu Tionghoa.



16

BAB 3 PENOKOHAN SIE PO GIOK Pada bab ini akan dibahas tentang penokohan cerita Sie Po Giok beserta unsur-unsur intrinsik yang mendukung untuk membuktikan kecocokan cerita Sie Po Giok dengan ciri-ciri bacaan anak. Pada pembahasan di bab ini, penokohan terbagi menjadi dua, yaitu protagonis dan antagonis. Hal ini dilakukan agar terlihattokoh anak yang mewakili kebaikan dan keburukan.

3.1 Sinopsis Sie Po Giok Sie Po Giok menceritakan seorang anak keturuan Tionghoa bernama Sie Po Giok yang harus tinggal menumpang di rumah pamannya ketika ia berumur 11 tahun karena kedua orang tuanya telah meninggal. Sie Thian Bie, paman Sie Po Giok, mau tak mau harus menerima kehadiran anak itu di rumahnya yang telah penuh dengan istri dan tujuh anaknya. Walaupun kehadiran Sie Po Giok menambah tanggungan Sie Thian Bie yang hanya bekerja sebagai kasir, ia dan istrinya mengasihi dan memperlakukannya seperti anak kandung mereka sendiri. Sie Po Giok selalu berusaha untuk berbakti kepada paman dan bibinya. Orang tua Sie Po Giok selalu mengajarkan nilai-nilai kebaikan, seperti kejujuran, kesopanan, keuletan, dan kesabaran. Nilai-nilai itulah yang tertanam dan terus dipegang Sie Po Giok sampai sekarang, ketika kedua orang tuanya sudah tidak ada. Dari ketujuh anak Sie Thian Bie yaitu Po Kim, Po Houw, Po Soeij, Pit Nio, Po Nio, Kim Nio, Po Touw, hanya Kim Nio yang mengasihinya seperti saudara kandung. Kim Niolah yang selalu membela Sie Po Giok apabila ia sedang terpojok oleh saudara-saudaranya. Suatu hari, ia mendapati Kim Tjiang, orang yang bekerja pada Sie Thian Bie sedang mencuri jambu dari pohon rumahnya. Sie Po Giok diancam agar tidak mengadukan hal tersebut kepada Sie Thian Bie. Sie Po Giok ketakutan. Ia berbohong kepada pamannya bahwa ia tidak tahu siapa yang telah mencuri jambu itu. Selama seminggu dia telah berbohong, Sie Po Giok terus dihantui rasa bersalah. Ia selalu ingat akan pesan ibunya untuk selalu berani berkata jujur. Sie Po Giok akhirnya 16 Universitas Indonesia


17

mengaku pada pamannya bahwa ia telah berbohong. Sie Po Giok juga memberitahu siapa yang mencuri jambu itu. Kim Tjiang pun akhirnya dipecat dari pekerjaannya. Kebohongan yang sempat dilakukannya itu membuat Sie Po Giok terus menerima ejekan dari saudara-saudaranya. Ia tidak pernah mencoba untuk melawan mereka karena ia menghormati paman dan bibinya. Setelah peristiwa itu terjadi, muncullah peristiwa baru. Sie Po Giok dituduh telah mencuri dan memakan sawo yang sudah dilarang oleh Pamannya untuk dimakan. Tuduhan itu bukan tanpa alasan. Seseorang telah menaruh kulit sawo itu di kamar Sie Po Giok sehingga sulit untuk dipercaya bahwa bukan Sie Po Giok yang memakannya. Sie Po- Giok tidak pernah mengakui perbuatan itu karena memang bukan dialah yang melakukannya. Akhirnya, pamannya memukul Sie Po Giok dengan tongkat rotan sampai ia mau mengaku. Sie Po Giok tetap pada pendiriannya bahwa bukan dia yang memakan sawo itu walaupun tubuhnya sudah memar bahkan sampai jatuh pingsan. Selang beberapa minggu, akhirnya diketahui bukan Sie Po Giok yang makan sawo itu. Seorang tetangga melapor pada Sie Thian Bie bahwa ia melihat Po Houw yang memetik dan memakan sawo itu. Sie Thian Bie sangat marah pada anaknya, sekaligus malu dan merasa bersalah karena telah memukul Sie Po Giok. Ketika Sie Thian Bie hendak memukul anaknya, Sie Po Giok memohon pada pamannya agar tidak memukul Po Houw. Hal inilah yang kemudian memperbaiki hubungan antara Sie Po Giok dan saudara-saudaranya. Kebaikan Sie Po Giok membuat mereka menganggapnya seperti saudara kandung. Ketika Sie Po Giok sudah merasa nyaman tinggal di rumah pamannya, ia mendapat kabar bahwa ibunya masih memiliki saudara, Kam Thin Hoe. Ia adalah seorang saudagar kaya di Shang Hai dan datang untuk mengajak Sie Po Giok tinggal bersamanya karena ia tidak memiliki anak untuk mewarisi harta kekayaannya. Sie Po Giok pun diberikan waktu satu tahun lagi untuk tinggal di rumah pamannya sebelum pindah ke Shang Hai. Satu tahun waktu yang tersisa untuk Sie Po Giok tinggal bersama pamannya harus dilewati dengan kesedihan. Kim Tjiang yang dipecat oleh Sie Thian Bie



18

menaruh dendam dan sakit hati padanya. Ia pun membakar rumah Sie Thian Bie dan melarikan diri bersama ibunya ke Shang Hai. Beruntung semua keluarga Sie Thian Bie selamat walaupun Sie Po Giok harus menderita luka bakar karena menyelamatkan Kim Nio yang terjebak di dalam rumah. Kabar tidak menyenangkan ini langsung diketahui oleh Kam Thin Hoe. Ia pun membelikan rumah baru untuk Sie Thian Bie dan keluarga. Akhirnya Sie Po Giok ikut bersama Kam Thin Hoe untuk tinggal di Shang Hai. Sie Po Giok lalu menjadi dewasa dan tinggal di Shang Hai beserta istri dan ketiga anaknya. Walaupun kaya, ia tidak sombong. Ia masih sering mengirimkan uang kepada Sie Thian Bie di Jakarta. Ia juga mendirikan panti asuhan untuk anakanak miskin. Suatu saat Kim Tjiang membawa anaknya untuk dirawat di panti asuhan dan secara tidak sengaja bertemu Sie Po Giok. Ia menceritakan hidupnya yang melarat, ibu dan istrinya pun sudah meninggal dunia. Kim Tjiang mengaku bahwa ia yang membakar rumah Sie Thian Bie. Mendengar pengakuan itu, Sie Po Giok sangat terkejut, namun ia berusaha untuk tidak marah. Ia justru memberikan sejumlah uang kepada Kim Tjiang sebelum ia pergi. Akhirnya, Sie Po Giok pun hidup bahagia dengan istri dan ketiga anaknya di Shang Hai.

3.2 Analisis Penokohan Protagonis Menurut Sudjiman, ―Tokoh yang memegang peran pimpinan disebut tokoh utama atau protagonis‖ (1988:17). Protagonis selalu menjadi tokoh yang sentral dalam cerita, bahkan menjadi pusat sorotan. Sie Po Giok adalah tokoh protagonis karena mewakili semua hal yang terpuji dari cerita ini. Sie Po Giok juga merupakan tokoh utama pada cerita ini karena intensitas keterlibatan Sie Po Giok dalam berbagai peristiwa yang membangun cerita sangat besar. Sejak awal dikisahkannya cerita ini, terlihat bahwa Sie Po Giok terlibat dalam peristiwa yang membangun cerita, sebagaimana tertuang pada kutipan berikut ini; “Umurnya Sie Po Giok baru 11 taon dan kadua orang tuanja ampir dalem satu taon suda meninggal dunia: ayahnya meninggal di bulan November dan ibunya meninggal di bulan Juni, hingga, sejak suda menjadi piatu, ia musti



19 menumpang di ruma enceknya.‖(Tio Ie Soei, 1912:255). Keterlibatan Sie Po Giok dalam menjalin peristiwa demi peristiwa kemudian berlanjut dengan peristiwa Sie Po Giok pergi ke kebun pamannya dan memergoki Ho Kim Tjiang sedang mencuri jambu milik pamannya. Peristiwa ini menjadi awal munculnya konflik, ketakutan Sie Po Giok terhadap bahaya yang dihadapinya dan rasa cemas akan hidupnya yang terancam menjadi awal konflik batinnya. Adanya konflik batin ini kemudian menjadi pemicu masalah Sie Po Giok selanjutnya. Seperti tuturan berikut ini, ―Setelah melihat perbuatan jelek dari Ho Kim Tjiang, Po Giok jadi sanget terkejut, hingga parasnya beroba pucet, dan dari sebab ka-mekmek4, Po Giok jadi tinggal berdiri diam. Tapi itu pencuri ada amat brani; ini hal orang bisa dapet liat dari sorot mata dan gerakannya.‖ (257-258). Dalam peristiwa Sie Po Giok bertemu dengan Ho Kim Tjiang, Sie Pok Giok terpaksa harus berhadapan dengan Kim Tjiang yang jauh lebih besar dari badannya. Ketakutan Sie Po Giok semakin jadi karena Kim Tjiang mengancam akan menyiksanya seumur hidup jika ia memberi tahu kepada orang-orang. Seperti pada tuturan berikut ini, ―Denger, Giok, aku kasi kau tau, jikalu angkau brani cerita, baek pada siapa juga, apa yang kau suda liat di ini waktu dan kasi tau siapa suda ambil ini jambu dari ini puhun kau nanti rasaken aku punya pembalesan yang, amat heibat, yang saumur idup kau tiada nanti bisa lupa. Mengarti?!‖ (258). Pada peristiwa Sie Po Giok dan Kim Tjiang, Sie Po Giok menjadi pucat, badannya bergemetar, dan lemas. Ia tidak dapat melawan atas ancaman dari Kim Tjiang. Dengan perasaan ketakutan dan muka pucat Sie Po Giok pun diperbolehkan pulang oleh Kim Tjiang. Jadi, di dalam cerita ini yang menjadi tokoh utama atau protagonis adalah Sie Po Giok karena keterlibatannya dengan tokoh lain sangat intens. Sie Po Giok menjadi sumber konflik dari peristiwa ke peristiwa, dari awal hingga akhir dari cerita, dan menjadi pusat sorotan dalam cerita ini. Berikut ini merupakan bagan hubungan Sie Po Giok sebagai tokoh utama dengan tokoh-tokoh lain;

4

terperangah (pengarang).



20

Alm. Ibu

+

Alm. Ayah

Sie Thian Bie dan Istri

Po Kim Po Soeij

Kim Tjiang

Sie Po Giok

Po Houw Kim Nio Po Touw Pit Nio Po Nio

Keterangan: Konflik dengan tokoh antagonis. Sie Thian Bie sebagai orang tua angkat. Bagan 3.1 Hubungan Sie Po Giok dengan para tokoh-tokoh lain. Tokoh-tokoh dalam cerita merupakan ciptaan si pengarang. Agar pembaca lebih mengenal sosok tokoh-tokoh tersebut, maka perlu digambarkan ciri-ciri fisik, sifat, dan karakternya, sedangkan menurut Sudjiman, ―Penyajian watak tokoh dan penciptaan citra tokoh ini yang disebut penokohan‖ (1988:23). Sie Po Giok adalah tokoh protagonis sekaligus tokoh sentral karena menjadi sorotan di sepanjang cerita ini. Berbagai permasalahan yang dihadapi di cerita ini menggambarkan pula watak Sie Po Giok dengan gaya pencitraan secara tertulis langsung. Menurut Panuti Sudjiman, ―Protagonis dapat juga ditentukan dengan memperhatikan hubungan antartokoh. Protagonis berhubungan dengan tokoh-tokoh yang lain, sedangkan tokohtokoh itu sendiri tidak semua berhubungan satu dengan yang lain‖ (1988:18). 3.2.1 Patuh dan Hormat Kepada Orang Tua



21

Sie Po Giok yang merupakan anak yatim piatu sangat patuh terhadap kedua orang tuanya. Sifat teladan ini tertera pada awal cerita secara tersurat, Sie Po Giok mengingat pesan ibunya untuk selalu beribadah kepada Tuhan Yang Maha Esa, selalu berbuat baik, dan menghormati orang yang lebih tua. Mari kita perhatikan kutipan berikut; ―Lantaran menginget pada ibunya yang ia cinta dengen sagenap hati, itu kutika Sie Po Giok keliatan ada menjadi sedikit lebi gaga. Bukankah – begitu ia berpikir lebi jau – kutika ibuku masih ada, ibu yang amat baek itu suda pesen poma-poma padaku, jikalu ibu suda meninggal, aku jangan terlalu bersusa hati, supaya badan tiada jadi rusak. Juga tiada lupa pesenan ibunya, apa yang ia harus simpen di dalem hati: di segala waktu ia harus sujut pada tuhan Allah Yang Maha Kwasa; ia jangan sekali bicara justa; musti ada kesabaran hati; ia jangan berbuat jahat pada laen orang, kendatipun orang suda berbuat jahat padanya; ia harus yakinken segala pelajaran yang berfaeda; ia jangan termaha; ia harus ada punya kemurahan hati; ia jangan melawan pada orang yang lebi tua, sedeng kalu orang yang lebi tua itu ada bersala, baek ia kasi mengarti dengen manis dan plahan, pada waktu itu orang keliatan suda jadi sabar kombali, dan laen-laen nasehat yang baek. Dengan membawa kelakuan begini, ibunya kata, barangkali di kamudian hari ia bisa menjadi saorang yang termulia, supaya nama leluhur dan turunannya menjadi wangi, hingga maski rohnya ada di acherat, ibu itu nanti turut merasa senang dan girang.‖ (255-256). Di dalam kutipan tersebut, terlihat nasihat-nasihat dari mendiang ibunya ini ia pegang teguh pada kehidupannya ketika dia tinggal di rumah pamannya. Sie Po Giok juga mencoba untuk mengamalkan nasihat-nasihat dari ibunya ini kepada Po Houw, meskipun Po Houw telah berbuat jahat kepadanya. Salah satu sifat teladan Sie Po Giok sangat cocok dengan anak-anak, yaitu anak patuh terhadap orang tua. Menurut pendapat saya, meskipun sifat ini memang terkesan seperti peraturan yang dipaksakan, namun tidak ada salahnya untuk menghormati orang tua kita yang telah melahirkan, merawat, menyayangi, dan membesarkan kita.

3.2.2 Takut



22

Sebagai seorang anak, Sie Po Giok juga memiliki sifat ketakutan. Sifat alami anak-anak ini muncul ketika berada dalam keadaan tertekan. Sifat buruk seperti ini merupakan salah satu ciri bacaan anak menurut Sarumpaet seperti yang disebutkan pada bab sebelumnya, bahwa ―tokoh yang ditampilkan di cerita tidak hanya sisi baiknya saja, tetapi sisi buruknya juga, disertai kejelasan sebab dan tindakan-tindakan tokoh tersebut‖ (1976:32). Berdasarkan tuturan tersebut, di dalam cerita ini dijelaskan bahwa Sie Po Giok memiliki rasa takut sebab diancam oleh Kim Tjiang yang mencuri jambu di kebun pamannya, Sie Thian Bie. Oleh karena itu, Sie Po Giok lalu berbohong Berikut kutipan ekspresi ketakutan Sie Po Giok saat mendapat ancaman dari Kim Tjiang; ―Mendenger ini ancaman Po Giok jadi gemeter sakujur badannya dan kakinya menjadi lemas lantaran kaget. Ia tiada menyaut satu perkataan atas ancemannya Kim Tjiang, tapi dengen plahan ia angkat tangannya itu pencuri yang memegang pundaknya, lalu ia berbalik dan hendak berjalan pergi aken pulang ka ruma.‖ ―Ini swara yang kaluar dari mulutnya itu anak jahat ada cukup aken membikin parasnya Po Giok menjadi pucat ampir seperti kertas dan membikin ilang seantero kebranian yang ada di dalem hatinya,‖ (258-259). Akibat dari perkara itu membuat Sie Po Giok menjadi sedih. Ia merasa menjadi pribadi yang pengecut, pembohong, dan anak yang tidak berguna karena tidak berani mengatakan kepada pamannya, bahkan berbohong tentang kejadian di kebun dan Kim Tjiang yang mencuri jambu. Menurut Yani (Seorang kontributor di salah satu situs ternama, Yahoo), ―Ketakutan merupakan suatu keadaan alamiah yang membantu individu melindungi dirinya dari suatu bahaya sekaligus memberi pengalaman baru‖5. Pendapat ini sesuai, karena Sie Po Giok yang masih anak kecil berusia 11 tahun pasti akan kalah jika dia harus berkelahi dengan Kim Tjiang yang sudah berusia 17 tahun, jadi Kim Tjiang merupakan bahaya bagi keselamatannya. Jika Sie Po Giok tidak memiliki rasa takut saat berhadapan dengan Kim Tjiang, kemungkinan besar Kim Tjiang pun akan langsung menghabisi Sie Po Giok. Tentu saja dengan adanya kejadian ini, Sie Po 5

Berdasarkan situs: http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110315052105AAtyn6B. Diakses pada hari Rabu, 5 Juni 2012. Pukul 21:33 WIB.



23

Giok mempunyai pengalaman meskipun pengalaman yang pahit. Pengalaman ini akan membuatnya belajar untuk bersikap lebih berani dan bijaksana jika berhadapan dengan situasi seperti ini lagi

3.2.3 Pengecut dan Pembohong Sifat pengecut Sie Po Giok muncul atas keraguannya untuk memberitahu kepada pamannya atau tidak. Jika ia memberitahu pamannya, maka Kim Tjiang yang jahat itu pasti akan menuntut balas dengan menghabisinya. Jika Sie Po Giok tidak memberitahukan perkara ini pada pamannya, cepat atau lambat pasti akan ketahuan dan pamannya akan sangat marah atas kebohongan Sie Po Giok. Berikut merupakan kutipan keraguan Sie Po Giok sehingga ia memutuskan untuk berbohong; ―Inilah sebabnya, maka di dalem hatinya timbul satu pengrasaan yang tiada enak sekali, hingga ia anggap, ia bukan satu anak yang yang baek, kalu ia tiada kasih tau itu perkara mencuri pada enceknya, yang memang suda lama lagi mencari ketrangan, siapa yang saben-saben suda mencuri itu jambu. Tapi jikalu ini perkara ia kasi tau pada enceknya, niscaya Ho Kim Tjiang, satu anak yang memang ia suda kenal ada jahat sekali adatnya, nanti membales sakit hati padanya dengen satu pembalesan yang tentu ada heibat sekali. Sedeng begitu ia musti jaga sabole-bole supaya ia tiada mendapet musu,‖ (259-260). Kutipan tersebut menandakan perasaan tertekan Sie Po Giok yang membuatnya ragu untuk mengambil keputusan untuk berkata jujur atau tidak kepada pamannya. Sebagai anak-anak, keadaan tertekan seperti ini kadang membuat anak tidak berfikir panjang tentang apa yang akan terjadi ke depan, sehingga anak hanya memikirkan apa yang membuat dia aman untuk saat ini saja. Atas dasar itulah, Sie Po Giok membuat keputusan untuk berbohong kepada pamannya perihal pencuri jambu. Mari kita perhatikan kutipan berikut; ―Kau dapet liat siapa yang suda curi itu jambu, Po Giok?‖ ―Tida, encek, aku tiada liat siapa yang suda curi itu jambu.‖ Tapi baru saja mengucapken ini perkataan, Po Giok merasa, ia telah berbuat satu kadosaan besar sekali, suda melanggar pesanan ibunya yang suda kasi



24

nasehat padanya, supaya selama-lamanya ia musti bicara trus trang dalem segala perkara. (263-264). Kutipan dialog antara Sie Po Giok dan pamannya merupakan peristiwa saat Sie Po Giok berbohong tentang pencuri jambu itu. Sie Po Giok merasa sangat tertekan untuk menjawab pertanyaan pamannya dan ia merasa berdosa besar karena telah melanggar nasihat ibunya untuk selalu bicara jujur. Ia merasa menyesal karena telah melakukan kesalahan besar. Rasa menyesal dan bersalah ini telah menghantui kehidupannya setelah kejadian itu. Sangat jelas bahwa kutipan ini merupakan salah satu permasalahan anak yang wajar. Ada sebuah kritik dari penulis atas cerita ini, yaitu tidak dibenarkan adanya penjejalan sikap orang dewasa terhadap anak pada cerita ini. Sie Po Giok sebagai anak-anak diharuskan untuk selalu berkata dan berbuat jujur pamannya. Sebenarnya menerapkan budaya untuk berkata jujur adalah hal yang bagus, tetapi sebagai anak terkadang merasakan keadaan tertekan ketika untuk berkata jujur berisiko bahaya bagi diri kita. Sebagai orang dewasa, seharusnya kita lebih mengerti keadaan anak berdasarkan pola pikir dan perasaan mereka. Pola pikir antara orang dewasa dan anak jelas berbeda, orang dewasa tentu pernah mempunyai pola pikir anak-anak, namun anak-anak belum mencapai pola pikir orang dewasa. Jika kita bisa menerapkan ini, maka kita akan lebih mengerti pikiran dan perasaan anak, kelebihan dan kekurangannya, dan anak akan lebih senang dan bahagia dalam hidup menghadapi dunianya, sedangkan menurut Yusi Elsiano Rosmansyah, seorang psikolog yang menulis di situsnya menyebutkan bahwa; ―Bohong itu ada beberapa macam, ada bohong yang dibuat-buat seperti bercerita tentang sesuatu yang seolah-olah terjadi, padahal cerita tersebut tidak pernah terjadi, ada juga bohong ‗putih‘, yaitu bohong untuk menutupi sesuatu karena dianggap jika berkata jujur akan membahayakan, misalnya tidak menjawab dengan menceritakan pembicaraan seseorang yang kurang baik kepada orang yang bersangkutan, hal tersebut akan mengakibatkan orang yang bersangkutan membenci orang yang membicarakannya tersebut.‖ (http://www.perkembangananak.com/category/anak-anak/. Diakses pada hari Kamis, 6 Juni 2012. Pukul 00.35 WIB). Berdasarkan kutipan tersebut, di dalam cerita ini tokoh Sie Po Giok telah



25

melakukan kebohongan putih. Jika Sie Po Giok berterus terang, maka ia berada dalam bahaya, bahkan nyawanya terancam oleh Kim Tjiang. Tentu saja Sie Po Giok merasa bersalah telah berbohong, namun tidak ada salahnya jika dia berpikir untuk berbohong demi keselamatan dirinya sendiri. 3.2.4 Jujur dan Berpendirian Teguh Sie Po Giok memiliki sifat jujur dan berpendirian teguh, meskipun pada bagian cerita sebelumnya Sie Po Giok telah berbohong. Selama seminggu Sie Po Giok telah tersiksa oleh perasaan bersalah itu. Atas dukungan teman sekolahnya, Tiauw Hoan, Sie Po Giok memberanikan diri berbicara jujur untuk menjelaskan siapa yang mencuri jambu di kebun pamannya. Pada malam hari, ketika Sie Thian Bie sedang bersantai sambil membaca buku di kursi goyang, dengan gugup Sie Po Giok menghampirinya kemudian mulai membeberkan kebenaran yang selama ini ia sembunyikan. Berikut kutipan dialog mereka; ―Dengan swara dalem sekali dan gemeter Po Giok berkata pada enceknya, sasudanya ia ada di dalem kamarnya itu kassier: ―Encek, aku tau, siapa yang suda curi itu jambu.‖ ― Kau ada tau anak yang manis,‖ Menyaut Thian Bie sambil taro buku di meja dan angkat kapalanya, lalu mengawasin pada Po Giok. ―Aku ada kwatir, itu maling tiada nanti dapet ditangkep.‖ ―O, sabenarnya dari bermula aku suda musti bilang, tapi aku merasa takut. Liwat satu minggu di waktu menggerip, aku liat itu bua suda dicuri oleh engko Kim Tjiang.‖ (274). Dengan bercucuran air mata, Sie Po Giok menceritakan seluruh kejadiannya, termasuk ketika ia diancam oleh Kim Tjiang. Sie Thian Bie yang semula marah dan berniat menyambuk Sie Po Giok, akhirnya luluh setelah mendengarkan semua penjelasan Sie Po Giok. Keberanian tokoh anak seperti Sie Po Giok di dalam cerita ini mengajarkan pembaca untuk tidak takut berbuat benar demi memperbaiki kesalahan. Ketika kita masih anak-anak, jika melakukan suatu kesalahan kita cenderung lari dari masalah.



26

Padahal orang dewasa akan memaklumi atau mengampuni ketika kita berbuat salah dan ingin memperbaikinya, atau sekadar meminta maaf, seperti yang dilakukan oleh pamannya, Sie Thian Bie. Meskipun Sie Po Giok berusaha mengatakan jujur tentang pencuri buah jambu pamannya, tetapi ia terus mendapat ejekan dari sepupu-sepupunya, Po Houw, Pit Nio, dan Po Soeij. Mereka selalu mengejek bahwa Sie Po Giok adalah seorang pendusta. Sie Po Giok hanya diam saja dan menerima perlakuan mereka karena ia merasa seorang pembohong, pengecut, dan ia tidak ingin mencari masalah kepada sepupu-sepupunya. Penderitaan Sie Po Giok tidak hanya itu saja. Ia bahkan dituduh mencuri sawo pamannya yang disiapkan sebagai hadiah untuk kerabatnya. Posisi pohon sawo itu berada persis di samping kamar Sie Po Giok. Barang bukti berupa kulit buah sawo yang ada di kamar Sie Po Giok menjadi alibi bahwa Sie Po Giok telah mencurinya. Padahal semua ini ulah Po Houw yang tergiur dengan sawo itu dan melemparkan kulitnya ke dalam kamar Sie Po Giok. Akibat ulahnya ini, Sie Po Giok menerima hukuman keras berupa cambukan rotan dari pamannya. Sie Po Giok sebenarnya sudah berusaha berpendirian teguh menjelaskan dengan sejujur-jujurnya, namun pamannya sudah terlanjur marah besar karena pengaruh alkohol dan menganggap Sie Po Giok hanya mencari-cari alasan semata. Berikut merupakan kutipan peristiwa yang dihadapi Sie Po Giok tersebut; ―Kau, Po Giok, suda mencuri itu bua sawo?‖ menanya kassier Sie Thian Bie pada itu anak piatu. ―Aku tiada sekali pegang itu bua, encek.‖ Menyaut Po Giok dengen sabar, juga dengen swara tetep. ―Kita orang tiada dapet bukti aken menyataken kabenerannya, encek,‖ kata Po Soeij. ―Ia melaenken bilang, ia tiada curi itu sawo, tapi ia tiada bisa kasi katrangan, apa sebab itu kulit sawo ada di dalem kamarnya.‖ (Tio Ie Soei, 1912 : 313). ―Sekarang, Giok, apa tetep kau tiada mau mengaku, kau suda curi itu sawo?‖ ―Tida, encek, aku tiada bisa mengaku, sebab aku tiada curi itu bua,‖ menyaut Po Giok dengen swara pelan. ―Dateng lebi deket padaku! Apa kau tiada mengaku, itu sawo kau suda curi?‖



27 ―Aku tiada pegang itu bua,‖ menyaut lagi Po Giok. ―Kassier Thian Bie menjadi mara sekali, maka ia lalu angkat rotan yang ia pegang dan ebat Po Giok sapuas hati, hingga ini anak yang baru satu kali dipukul oleh Thian Bie berguling-guling di atas batu.‖ (318). Sie Po Giok tidak dapat melawan kekerasan yang dilakukan oleh pamannya. Sebagai anak-anak, ia tidak bisa menyembunyikan rasa kepedihannya melalui menangis. Alangkah kejam jika kita melihat orang tua mendidik anaknya melalui kekerasan. Hal ini bertentangan dengan pernyataan Sarumpaet, ―implisit dalam tugas pembimbingan itu adalah anak yang masih bertumbuh dan memerlukan bimbingan dan pengarahan‖ (2010:100). Implisit dalam hal ini adalah tujuan tersirat dari membimbing anak. Masih ada cara lain selain kekerasan karena cara ini hanya akan menggurui anak untuk takut kepada kekuasaan orang tua, karena orang tua menganggap punya kekuasaan penuh terhadap anak. Padahal anak memerlukan bimbingan dan pengarahan yang menyenangkan untuk dirinya, bukan bimbingan yang mengerikan untuk dirinya.

3.2.5 Berhati Mulia dan Bijaksana Sie Po Giok memperlihatkan bahwa seorang anak dapat mempunyai hati yang sangat mulia, bahkan sesuatu yang tidak dipunyai oleh orang dewasa. Setelah Po Houw mengaku kepada Thian Bie bahwa dialah yang memakan sawo, Sie Po Giok tidak marah atau memiliki dendam sama sekali kepada Po Houw, malah membela habis-habisan agar pamannya tidak memukul Po Houw, meskipun Sie Po Giok telah menerima pukulan bertubi-tubi dari pamannya. Hal ini Sie Po Giok lakukan karena ia masih memandang Po Houw sebagai saudaranya. Menurut Sie Po Giok, hukuman seperti disabet rotan oleh pamannya belum tentu akan membuat kelakuan yang salah akan menjadi lebih baik, yang ada malah timbul perasaan dendam, dengki, dan benci. Selain itu, Sie Po Giok juga mengatakan ia tidak ingin sepupunya, Po Houw merasakan hukuman disabet kayu rotan seperti apa yang ia rasakan. Atas perbuatan Sie Po Giok inilah akhirnya Po Houw sadar akan segala kejahatannya. Dengan rendah hati pula Sie Po Giok menapik pujian dari Universitas Indonesia


28

sepupunya. Po Houw dengan alasan setiap manusia pasti dapat pula berbuat jahat dan salah. Berikut adalah kutipan percakapan mereka terhadap kejadian tersebut; ―Giok mengapakah tempo encek mau ebat padaku, kau tela mencega begitui sunggu hati, hingga aku tiada jadi dipukul?‖ Po Giok tiada dapet duga, Po Houw nanti menanya begini padanya, maka lantaran dapet ini pertanyaan yang sakunyung-kunyung, dalem sakutika lamanya ia menyaut juga: ―Sebab aku rasa dengen tentu, hukuman begitu tiada nanti bisa bikin baek kelakuan yang sala, dan juga sebab aku mau, kau tiada nanti rasaken pukulan-pukulan, sebagimana aku suda dapet.‖ ―Kau ini ada satu anak baek dan aneh,‖ kata Po Houw, ―sebab aku tau, kabanyakan anak-anak tentu suka sekali meliat orang dapet hukuman yang ia sendiri suda tau dapet. Tida begitu dengen kau ini.‖ ―Aku tiada dapet begitu baek, sebaimana kau kira,‖ menyaut Po Giok, ―sebab saben hari aku dapet rasa, hatiku ada jahat dan gampang mara,‖ Po Houw tiada menyaut; ia ingin bisa turut tuladannya Po Giok, yang sekarang ia baru dapet kenyataan, betul ada satu anak yang harus dipuji kelakuannya dan tiada pantes musti diganggu. (344-345). Sifat-sifat dewasa seperti ini jarang sekali kita temukan pada anak berusia 11 tahun seperti Sie Po Giok. Jika kita mengenal pepatah buah jatuh tidak jauh dari pohonnya, maka pepatah ini sangat cocok sekali dengan Sie Po Giok, meskipun di dalam cerita ini tidak dikisahkan tentang watak dari orang tua Sie Po Giok. Pepatah ini menggambarkan bahwa sifat-sifat dan nilai kebaikan orang tua pasti menurun kepada anak-anaknya. Hal ini sesuai karena orang tua Sie Po Giok yang bijaksana telah mengajarkan dan memberi nasihat (lihat kutipan di halaman 19, sifat patuh kepada orang tua).

3.2.6 Jiwa Pemberani dan Penolong Sie Po Giok juga memiliki jiwa pemberani dan penolong seperti pahlawan. Hal ini diceritakan saat rumah Sie Thian Bie dibakar oleh Kim Tjiang yang sakit hati. Sie Po Giok yang mengetahui adanya api di dalam rumah, berusaha membangunkan



29

semua orang yang tertidur lelap. Selain itu, Sie Po Giok juga berusaha keras menyelamatkan sepupunya Kim Nio yang pingsan dan terjebak di dalam kobaran api. Berikut kutipan kejadian yang mendebarkan itu; ―Po Giok lalu lari masuk ka dalem rumah, di antara api yang menyala, sedeng sudara-sudara Kim Nio sendiri tiada berani berbuat ini perkara ngeri. Ia masuk dengen cepet, hingga tiada keliatan oleh satu orang, kamudian dengen susa ia naek ka loteng ruma, justru kutika api lagi sedeng merembet ke situ. Tapi itu waktu Po Giok suda keliatan lagi dengen dukung Kim Nio yang suda pangsan, ia berjalan kaluar dari ruma yang lagi menyala. Jalannya ada limbung, dan ampir di saantero badannya ada api yang menyala di pakeannya. Dengen ati-ati Po Giok letakken Kim Nio di atas rumput di depan ruma, kamudian ia sendiri reba di situ, sebab kekuatannya ampir jadi abis.‖ (366367). Jiwa pemberani yang dimiliki Sie Po Giok pada kejadian ini muncul karena ia memiliki empati dan rasa sayang yang besar terhadap Kim Nio. Selama tinggal di rumah pamannya, hanya Kim Nio yang benar-benar peduli dan sayang kepadanya. Hal inilah yang mengakibatkan Sie Po Giok nekat menerobos kobaran api demi menolong Kim Nio. Suatu sifat yang luar biasa bagi seorang anak, tentu saja dengan adanya tokoh yang memiliki jiwa pemberani dan penolong menjadi satu nilai lebih pada cerita ini dan menjadi perhatian khusus untuk pembaca anak-anak.

3.2.7 Peduli Sesama Nasib baik untuk anak yang baik pula memang benar adanya. Setiap perbuatan baik akan selalu dibalas dengan kebaikan juga. Sie Po Giok ternyata masih mempunyai paman kaya raya bernama Tjan Haij Boen, adik kandung ibunya yang tinggal di Shanghai. Mendengar kabar bencana yang menimpa Sie Po Giok dan keluarga Sie Thian Bie, Haij Boen langsung memberikan rumah baru bagi keluarga Thian Bie, sebagai tanda terima kasih telah merawat Sie Po Giok selama ini. Sie Po Giok lalu dibawa ke Shanghai oleh Haij Boen dan diajarkan ilmu berdagang. Setelah mencapai umur 21 tahun, ia menjadi seorang saudagar kaya dan mempunyai istri. Haij Boen meninggal karena sakit keras dan seluruh hartanya



30

diwariskan kepada Sie Po Giok yang menjadi satu-satunya ahli waris. Keadaan yang sekarang tidak membuat Sie Po Giok sombong, pelit, dan angkuh. Sie Po Giok memiliki budi pekerti yang baik, dia mengirimkan uang untuk pamannya Thian Bie dan Sinshenya beberapa bulan sekali dan mendirikan rumah miskin di Shanghai. Berikut kutipan tentang sifat baik dan terpuji Sie Po Giok ketika di Shanghai; ―Banyak orang bilang, jikalu saorang yang tiada mempunyai banyak duit mendadak dapet harta besar, adalah umpama saorang buta baru melek, hingga ia jadi sombong, kocak, dan angku. Tapi dengen Po Giok tiada begitu, kerna lantaran memang ia ada satu anak yang berbudi dan terpelajar baek, kutika dapet trima kekayaan besar dari toakunya, ia jadi semingkin renda kelakuannya dan ampir pada saben bebrapa bulan sekali ia ada kirim uwang pada enceknya, sianseng Sie Thian Bie, sebagi satu kiriman dari saorang yang suda perna trima banyak budi dari itu kassier. Pun pada sinshenya ia tiada bisa lupa, dan sinshe Pang Kana ada trima banyak pertulungan uwang dari bekas muridnya itu.‖ ―Po Giok tiada lupa, begimana tempo ia masi kecil ia ada merasa berat menumpang tinggal di ruma enceknya, sasudanya encim dan enceknya sendiri meninggal dunia, dan ia tau juga, begimana rasa hatinya satu anak piatu. Dengen menginget begini, dengen ijinnya pemerenta Tiongkok ia suda diriken di Shanghai satu ruma buat trima anak-anak miskin tinggal, di mana anakanak orang susa boleh dapet rawatan baek dengan percuma.‖ (373-374). Sie Po Giok mendirikan rumah anak-anak miskin ini dari hasil penghasilannya sendiri. Dia rawat anak-anak miskin di Shanghai dengan diberikan pendidikan dan segala kebutuhan lainnya. Pengalamannya sebagai anak yatim piatu membuatnya lebih peduli untuk memberikan pertolongan bagi anak-anak yang kurang mampu. Sifat baik ini memberi contoh kepada anak-anak bahwa sangat mulia untuk peduli kepada sesama.

3.2.8 Tidak Mendendam Suatu ketika Kim Tjiang yang telah jadi gelandangan datang meminta belas kasihan agar merawat anaknya. Sie Po Giok terkejut melihatnya, dan ia mengabulkan permintaannya untuk merawat anaknya karena Kim Tjiang tidak sanggup untuk menafkahinya. Sie Po Giok berbaik hati dan tidak menaruh dendam atas semua



31

kejahatan Kim Tjiang di masa lalu. Malah Sie Po Giok terus berusaha menolongnya hingga Kim Tjiang meninggal dunia. Berikut kutipan perkataan Kim Tjiang tentang kebaikan dan kemurahan hati Sie Po Giok tersebut; ―Ach anak baek, aku tiada bisa trima pertulungan kau yang aku merasa nanti timpadiriku seperti satu gunung bratnya. Kau suda tiada tarik aku di hadepan pengadilan, inilah ada kau punya budi yang aku nanti inget sampe di acherat.‖ ―Anaknya Kim Tjiang, Po Giok kasi rawat di ruma miskin yang ia diriken, dengen memesen juga pada juru-rawat, jangan sekali dibikin beda dengen anaknya laen orang yang dikirim di situ.‖ ―Ho Kim Tjiang yang saben-saben ia suda kirimin uwang, kerna itu orang seperti malu datang sendiri padanya, telah meninggal dunia, tapi tiada dikabarkan, apa ia bunu diri atawa mati lantaran sakit. Mendenger ini kabar Po Giok lalu prenta orang urus maitnya itu orang berdosa sebagimana pantes, dengen tiada sekali inget, bagimana orang yang meninggal suda bikin, hingga ia sendiri ampir binasa jiwanya di dalem api.‖ (379). Penokohan Sie Po Giok yang dilakukan oleh pencerita diuraikan secara tertulis langsung. Hal ini bertujuan agar pembaca yang sasarannya berupa anak-anak dapat memahami langsung sifat dan karakter yang ada dalam diri Sie Po Giok. Melalui penokohan ini, dapat dibuktikan bahwa cerita ini sesuai dengan ciri-ciri cerita anak seperti pada bab sebelumnya, yaitu mengandung tema dan amanat kehidupan anak, penyampaian secara langsung, dan ada terapan atau ajaran-ajaran yang disampaikan. Selain itu, terlihat bahwa cerita Sie Po Giok ini menarik, menghibur, dan mendidik. Hal ini sesuai dengan pendapat Sarumpaet; ―Sastra yang kita baca dan telaah adalah sastra yang khas. Jelas dia adalah sastra yang terbaik dan diusahakan dengan baik karena pemahaman atas kehidupan anak yang khas sekaligus kompleks. Itulah sebabnya sastra anak, betapa pun maksudnya untuk menghibur, tetap saja ia bersifat mendidik.‖ (2010:12). Sifat-sifat terpuji tokoh Sie Po Giok yang sudah dipaparkan tadi juga sangat sesuai dengan teori Qaimi (2004:31), ―Nilai-nilai dan akhlak menentukan nilai kemanusiaan seseorang, sikap saling percaya, serta kemuliaan dan kewibawaan diri. Nilai-nilai akhlak harus diajarkan dalam visi keagamaan‖. Teori Perkembangan



32

Psikologi Anak ini menjelaskan bahwa nilai dan akhlak terpuji adalah hasil dari pengajaran agama. Berdasarkan teori ini kita dapat lihat semua penokohan Sie Po Giok juga berdasarkan ajaran orang tua yang ditanamkan kepada anaknya berdasarkan pengetahuan agama mereka. Akhlak di sini mempunyai arti budi pekerti, setiap agama tentu saja mengajarkan kebaikan kepada penganutnya, karena agama merupakan pegangan hidup kita yang benar selama di dunia ini. Jika kita terus berpegang teguh akan hal ini dan mengajarkannya kepada anak-anak kita, maka kita telah membimbing anak-anak kita menjadi manusia yang berakhlak mulia.

3.3 Analisis Penokohan Antagonis Menurut Sudjiman, ―Tokoh yang merupakan penentang utama dari protagonis disebut antagonis atau tokoh lawan‖ (1988:19). Umumnya, pertentangan antara protagonis dan antagonis jelas sekali. Tokoh antagonis mewakili pihak yang jahat atau yang salah. Kim Tjiang dan Po Houw adalah tokoh antagonis karena kedua tokoh ini menjadi lawan atau musuh Sie Po Giok di dalam cerita ini. Keterlibatan mereka dan interaksi terhadap tokoh utama memperlihatkan berbagai watak dan sifat mereka di dalam cerita ini. Kedua tokoh ini sangat jahat karena selalu berusaha dengan segala cara untuk membuat hidup Sie Po Giok menderita. Kedua tokoh ini sangat tidak patut dicontoh karena sikap hidup mereka yang tidak terpuji. Apalagi sosok Po Houw merupakan sepupu kandung Sie Po Giok.

3.3.1 Ho Kim Tjiang Tokoh Ho Kim Tjiang di dalam cerita ini adalah seorang remaja berumur 17 berbadan besar merupakan tukang kebun Sie Thian Bie. Sangat disayangkan Kim Tjiang membalas kepercayaan Thian Bie yang memberikannya pekerjaan dengan mencuri buah dari kebun Thian Bie. Alasan ekonomi keluarga yang kurang mampu menjadi satu-satunya alasan atas perbuatannya tercela ini secara berulang-ulang. Berikut merupakan kutipan tentang gambaran tokoh Ho Kim Tjiang;



33 ―Itu bangsat ada Ho Kim Tjiang, satu anak yang baru berusia 17 taon da nada berbadan besar serta bertenaga kuat. Ia ini ada tinggal di satu ruma ketcil di kampung Jagal, Senen, bersama iapunya ibu, satu janda yang suda tua, dan ia punya pekerjaan, yaitu bantu membikin bersi kebonnya kassier Sie Thian Bie, dari pakerjaan mana saben bulan ia dapet gaji dari itu kassier‖ (257). Sial bagi Kim Tjiang, usahanya kali ini untuk mencuri jambu secara kebetulan diketahui oleh Sie Po Giok. Kim Tjiang lalu menghampirinya dan memberikan ancaman yang membuat Sie Po Giok ketakutan. Berikut kutipan ancaman yang dilayangkan Kim Tjiang pada Sie Po Giok; ―Denger, Giok, aku kasi kau tau, jikalu angkau brani cerita, baek pada siapa juga, apa yang kau suda liat di ini waktu dan kasi tau siapa suda ambil jambu dari ini puhun kau nanti rasaken aku punya pembalesan yang, amat heibat, yang Saumur idup kau tiada nanti bisa lupa. Mengarti?!‖ Sementara tangannya Po Giok ia goncang ka kiri dan ka kanan, ia berkata lagi begini: ―Bicara sekarang dengen betul, atawa kau nanti jadi menyesel! Aku kenal satu nasehat buat tutup mulutnya satu anak seperti kau ini.‖ (258). Sifat Kim Tjiang ini sangat tidak terpuji karena ia juga mengintimidasi anak yang berusia lebih muda darinya. Sebesar apapun usaha Kim Tjiang untuk menutupi kejahatannya ini, tetap kebenaran terkuak juga. Kim Tjiang tidak dapat mengelak ketika majikannya itu mengetahui dan memecat dia dari pekerjaannya. Beruntung bagi Kim Tjiang, ia tidak jadi dilaporkan kepada polisi. Namun sakit hati yang mendalam telah membuat Kim Tjiang menjadi sosok yang semakin jahat yang ingin membalaskan dendam. Perasaan dendam dan sakit hati Kim Tjiang yang berlarut-larut ini membuat ia berani melakukan kejahatan yang mengancam nyawa orang lain. Pada suatu malam ketika Sie Thian Bie sekeluarga sedang tertidur lelap, Kim Tjiang menyusup ke rumahnya dan melemparkan api ke atap kamar Sie Thian Bie, lalu cepat membakar seluruh isi rumah. Kim Tjiang lalu pulang dan bertemu ibunya yang mendukung perbuatan jahat anaknya itu. Berikut kutipan percakapan Kim Tjiang yang mengaku perbuatannya itu kepada ibunya;



34 ―kau keliatan baru pulang, Tjiang?‖ berkata hujin Ho Tek Sin pada Kim Tjiang dengen plahan sambil awasken asep yang mengebul ka atas dari ruma yang kebakar. ―Ssst! Bicara sedikit lebi plahan, encim,‖ menyaut Kim Tjiang dengen berbisik. ―Itu ruma yang kebakar ada rumanya itu kassier jahat‖ ―O, anak,‖ berkata pula sang ibu dengen plahan sekali, ―bilanglah, apatah itu bukan perbuatankau?‖ ―Aku mengaku betul ada begitu, encim,‖ menyaut pula ini anak jahat di kuping ibunya. (368-369). Perbuatan jahat Kim Tjiang tentu saja mendapat ganjaran yang setimpal. Meskipun kim Tjiang beserta ibunya melarikan diri ke Shanghai, hidup mereka malah semakin terpuruk. Beberapa tahun berlalu, Ibu dan istri Kim Tjiang meninggal dunia, lalu Kim Tjiang dan anaknya hidup dalam penderitaan dan kemiskinan. Beruntung, Kim Tjiang bertemu dengan Sie Po Giok yang juga pindah ke Shanghai namun hidupnya sejahtera. Sie Po Giok membantu merawat anaknya Kim Tjiang di rumah anak-anak miskin yang didirikannya. Kim Tjiang kemudian sadar dengan perbuatannya selama ini dan meminta maaf kepada Sie Po Giok. Beberapa waktu kemudian, Kim Tjiang meninggal dunia dan jenazahnya diurus oleh Sie Po Giok. Dari pemaparan penokohan Kim Tjiang tersebut, kita dapat melihat perbuatan jahat dan tidak terpujinya tersebut merupakan kenakalan seorang anak. Menurut pendapat Qaimi (2004:43), ―Kenakalan seorang anak sangat berhubungan erat dengan kadar emosinya.‖ Dalam hal ini, Kim Tjiang sangat terpengaruh oleh emosi, seperti rasa sakit hatinya yang berujung pada balas dendam dengan aksi membakar rumah Sie Thian Bie. Selain itu, Qaimi juga membagi kenakalan anak-anak menjadi dua jenis, kenakalan secara sadar dan sengaja, serta secara tidak sadar dan tanpa sengaja. Pada kasus ini, kenakalan secara sadar dan sengaja telah dibuktikan oleh Kim Tjiang. Hal ini terjadi karena Kim Tjiang mengetahui betul yang dia perbuat salah dan dia melakukan perbuatan salah demi kelangsungan hidupnya, seperti mencuri jambu Sie Thian Bie dan menjualnya demi memenuhi kebutuhan hidup keluarganya. Berikut pendapat Qaimi mengenai kenakalan anak secara sadar dan sengaja;



35 ―Pada dasarnya anak memahami betul perbuatan buruk yang dilakukannya. Ia tahu bahwa dirinya tengah melakukan perbuatan tercela dan sadar terhadap apa yang diperbuatnya. Hal ini timbul lantaran anak tersebut selalu dimanja orang tuanya atau lantaran pendidikan yang keliru sehingga ia merasa tidak mungkin mewujudkan keinginannya kecuali dengan melakukan kenakalan tertentu.‖ (2004:37). Pendapat ini sangat masuk akal jika kita melihat Kim Tjiang yang perbuatannya itu didukung penuh oleh ibunya, Ho Tek Sin. Dalam pandangan saya, Ho Tek Sin telah memberikan pendidikan yang salah terhadap anaknya. Rasa cinta dan kasih sayang berlebihan terhadap anak bukan berarti suatu legalisir bahwa anak boleh melakukan apa saja, termasuk perbuatan jahat dan tidak terpuji. Berikut kutipan narasi tentang hubungan anak antara Kim Tjiang dan Ho Tek Sin; ―Sebagimana memang, biasanya orang-orang tua yang pikirannya kliru, begitupun hujin Ho Tek Siu ada sayang pada Kim Tjiang dengen kecintaan yang sala, hingga apa yang anaknya itu berbuat, kendati ia tau ada perbuatan sesat, ia bukan larang, malahan sabisanya ia membantu. Begitulah lantaran saying pada anaknya, saben-saben ia suda bantu sembunyiken barang curian dari anaknya itu, dengen tiada dapet inget, dari inni kesayangan atawa kecintaan yang kliru, ia dan anaknya boleh dapet susa di hari kamudian. Inilah nyata bukan namanya ―sayang‖, tapi sabenernya ia ―racunin‖ anak sendiri.‖ (288).

3.3.2 Po Houw Tokoh Po Houw merupakan saudara sepupu dari Sie Po Giok. Detil tentang Po Houw secara fisik tidak banyak diceritakan. Hanya berupa perwatakannya yang nakal, tidak mudah bergaul, dan sombong. Berikut kutipan tentang watak dari Po Houw beserta saudara kandungnya Po Soeij; ―Sama Po Houw itu anak-anak tiada begitu suka bergaul, sebab adatnya Po Houwa ada beda sekali dari Po Giok. Itu anak kassir, adatnya ada tinggi, suka sekali puji diri sendiri, juga ia ada jail serta nakal, tiada beda jau dari sudaranya, Po Soeij. Siapa denger bicaranya: Po Houw, ia musti merasa jemu, kerna ini anak suka ceritaken kebranian dan kegagahan turunannya dan kebranian diri sendiri. Laen dari begitu, ia suka sekali mengobrol, dan jikalu ia ceritaken apa-apa, ia suka sekali mengobrol, dan jikalu ia ceritaken apa-apa, ia suka sekali tamba dan bikin sedikit laen dari begimana keadaannya yang



36

betul, sebagimana biasanya anak-anak yang suka berdusta. Anak-anak laen tau, Po Houw dan Po Soeij ada benci pada Po Giok, sebab itu dua anak kala jau perkara pelajaran di dalem sekola pada sudara cinthongnya ini.‖ (291).

Berdasarkan kutipan tersebut, Po Houw menjadi tokoh antagonis karena dia sangat tidak suka dengan Sie Po Giok yang selalu mendapat pujian dari teman-teman di sekolahnya karena dia pintar. Perasaan iri hati Po Houw ini berubah menjadi benci seketika, saat Po Houw tiba-tiba mengajak berkelahi Sie Po Giok. Beruntung usaha Po Houw ini dihentikan oleh gurunya, Sinshe Pang kan. Kenakalan Po Houw tidak hanya itu saja. Po Houw bahkan berani mengambil sawo yang ada di samping rumahnya, padahal ayahnya sudah mewanti-wanti jangan ada yang mengambil sawo itu karena akan diberikan pada orang sebagai hadiah. Po Houw lalu mempunyai akal bulus, dia petik sawo itu dan dia lempar kulitnya ke dalam kamar Sie Po Giok melalui jendela. Berikut kutipan kejadian kenakalan Po Houw; ―Buat kebaean aku sendiri,‖ piker Po Houw di dalem hati, ―apakah tiada baek ini kulit sawo aku kasi masuk ka dalem kamarnya Po Giok dari ini sela jendela? Dari lantaran berbuat begini, aku bisa terluput dari segala dugahan, jikalu ketauan juga, ini bua ada kurang. Peduli apa sama itu anak!‖ Begitulah Po Houw telah kasi masuk itu kulit sawo ka dalem kamarnya Po Giok, dan sasudanya seka tangan dan mulutnya dengen sapu tangan, ia berlalu dari situ, sembuniken diri di satu tempat, supaya orang tiada liat padanya. (300-301). Sie Po Giok menerima dampaknya, ia tidak bisa mengelak dan membela diri, karena kulit buah sawo berada di kamarnya sehingga ia mendapat cambukan rotan dari pamannya. Melihat kejadian ini, Po Houw tidak menyangka akan separah ini. Po Houw yang pengecut ini tiada berbuat apa-apa lantaran ia juga takut hukuman itu akan menimpa dirinya. Cepat atau lambat, kebenaran pasti akan terkuak juga. Pang A Kim, kerabat yang dihadiahi buah sawo oleh Sie Thian Bie, berkunjung ke rumahnya untuk menceritakan bahwa Po Houw yang memakan buah sawo itu. Sontak Sie Thian Bie beserta anak-anak dan istrinya kaget mendengar cerita Pang A Kim. Berikut kutipan penjelasan Pang A Kim; Universitas Indonesia


37 ―Aku turut menyesal,‖ kata A Kim, yang liat Thian Bie jadi mera paras mukanya lantaran gusar, ―dan aku tiada duga sekali-kali, Po Houw suda begitu brani aken berjusta pada orang tua sendiri.‖ ―Aku tau betul, aku tiada sala,‖ menyaut A Kim. ―Po Giok tiada curi itu sawo yang kau hendak kasi persen padaku. Kitaorang lagi bicaraken halnya si Po Houw.‖ (332-333). Sie Thian Bie lalu marah dan hendak memukul Po Houw, namun usahanya dicegah oleh Sie Po Giok. Akhirnya Po Houw dihukum tidak boleh makan bersama keluarganya di dalam satu meja makan, tetapi harus makan di dapur. Hingga pada akhhirnya, Po Houw memahami bahwa tindakan dan sifatnya selama ini salah, dan dia mulai menyayangi Sie Po Giok. Berdasarkan pemaparan sifat dan watak Po Houw tersebut, kita bisa melihat bahwa sesungguhnya Po Houw memiliki sifat nakal seperti pada anak-anak lain seumurannya. Namun yang membedakan Po Houw dengan Kim Tjiang adalah kenakalan Po Houw adalah kenakalan secara tidak sadar dan tanpa disengaja. Hal ini terjadi lantaran usia Po Houw yang masih sepantaran dengan usia anak sekolah dasar dan memiliki emosi yang berlebihan, sehingga anak masih belum bisa memahami dengan pasti perbuatannya merupakan baik atau buruk, yang dia tahu hanya apa yang terbaik buat dirinya sendiri. Berikut pendapat Qaimi mengenai kenakalan anak secara tidak sadar ; ―Adapun kenakalan secara tidak sadar dan tanpa sengaja terjadi di mana seorang anak melakukan perbuatan buruk tanpa memahami keburukan perbuatannya itu. Barangkali ia menyangka apa yang dilakukannya demi mencapai keinginannya itu sebagai perbuatan baik. Kenakalan anak secara tidak sadar dan tanpa sengaja akan menyebabkan seorang anak memiliki sikap yang emosional, bahkan adakalanya sampai memicu terjadinya kelainan jiwa.‖ (2004:37).

Selain pendapat tersebut, Qaimi juga menyebutkan bahwa ―sebab-sebab kenakalan anak-anak karena tidak mendapatkan sesuatu yang diinginkannya, perasaan marah dan jengkel, serta tidak seimbang antara perasaan, akhlak, dan kejiwaannya.‖ (2004:38).



38

Berdasarkan pendapat-pendapat tersebut, maka jelas sekali bahwa tokohtokoh antagonis seperti Kim Tjiang dan Po Houw memiliki kenakalan yang beragam. Mereka memiliki keinginan untuk bermusuhan dengan Sie Po Giok dan telah membutakan pikiran, perasaan, bahkan jiwanya. Terlebih bagi Kim Tjiang yang tidak memiliki perasaan belas kasih, tidak memiliki kejernihan dalam berpikir, dan hanya karena perasaan sakit hati.

3.4 Analisis Unsur Intrinsik Lainnya Selain menganalisis unsur tokoh dan penokohan Sie Po Giok, penulis juga menganalisis unsur intrinsik tema dan amanat. Hal ini diperlukan untuk mengatahui kesesuaian cerita ini dengan ciri-ciri sastra anak menurut Riris K. Sarumpaet, yaitu mengandung tema dan amanat kehidupan anak, penyampaian secara langsung, dan ada terapan atau ajaran-ajaran yang disampaikan.

3.4.1 Analisis Tema dalam Cerita Sie Po Giok ―Gagasan, ide, atau pikiran utama yang mendasari suatu karya sastra disebut tema. Tema didukung oleh pelukisan latar, di dalam karya lain tersirat di dalam lakuan tokoh, atau di dalam penokohan. Tema bahkan dapat menjadi faktor yang mengikat peristiwa-peristiwa di dalam satu alur. Ada kalanya gagasan itu begitu dominan sehingga menjadi kekuatan yang mempersatukan berbagai unsur yang bersama-sama membangun karya sastra‖ (Sudjiman, 1988: 50-51). Atar Semi menjelaskan bahwa ―tema tidak lain dari suatu gagasan sentral yang menjadi dasar. Jadi dalam pengertian tema itu tercakup persoalan dan tujuan atau amanat pengarang kepada pembaca‖ (1988: 42). Cerita Sie Po Giok berinti pada kehidupan Sie Po Giok yang ia jalani setelah kematian kedua orang tuanya. Proses kehidupan yang dialami oleh Sie Po Giok di dalam cerita ini mulai dari tinggal di rumah pamannya, diancam Kim Tjiam yang



39

mencuri jambu pamannya, dimusuhi oleh sepupunya Po Houw, musibah rumah pamannya yang dibakar, hingga Sie Po Giok menjadi saudagar kaya di Shanghai. Tema dalam cerita ini adalah perjuangan hidup. Perjuangan hidup ini maksudnya adalah keberhasilan hidup akan dicapai jika kita membekali diri dengan keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta kejujuran, kepedulian, dan keberanian. Tema ini sejalan dengan nasihat yang diberikan bahwa kebaikan pasti akan menang melawan keburukan. Nasihat di sini dapat dilihat sebagai pendidikan, penafsiran, atau pemikiran tentang menjalani kehidupan untuk menggapai keberhasilan. Keberhasilan dalam cerita ini mempunyai arti mencapai kesuksesan dalam harta, keluarga, dan kebahagiaan. Melalui tokoh-tokohnya, Sie Po Giok memberi nilai didaktis bagi anak-anak sebagai pembaca. Tokoh Sie Po Giok menjadi acuan bahwa meskipun seorang anak menjadi yatim piatu, dengan kejujuran dan ketabahannya, ia akan tetap dilindungi oleh Tuhan dan berakhir bahagia. Sementara itu, tokoh Po Houw yang suka berbohong dan curang akan mendapat nasib yang jelek dan menerima balasan atas perbuatannya. 3.4.2 Analisis Amanat dalam Cerita Sie Po Giok Amanat pada cerita ini berupa jalan keluar dari permasalahan. Anak-anak diharapkan dapat meniru sikap dan tingkah laku Sie Po Giok yang jujur, rajin, sabar, dan tabah dalam menghadapi cobaan. Sedangkan menurut Sudjiman (1988: 57—58), amanat adalah suatu ajaran moral atau pesan yang ingin disampaikan oleh pengarang dalam sebuah karya sastra. Jika permasalahan yang diajukan di dalam cerita juga diberi jalan keluarnya oleh pengarang, maka jalan keluarnya itulah yang disebut amanat. Amanat terdapat dalam sebuah karya sastra secara implisit atau secara eksplisit. Implisit, jika jalan keluar atau ajaran moral itu disiratkan di dalam tingkah laku tokoh menjelang cerita berakhir. Eksplisit, jika pengarang pada tengah atau akhir cerita menyampaikan seruan, saran, peringatan, nasihat, anjuran, larangan, dan sebagainya, berkenaan dengan gagasan yang mendasari cerita itu. Selain amanat implisit di dalam cerita ini berupa sifat dan watak Sie Po Giok



40

yang sudah disampaikan pada bagian sebelumnya, di dalam penceritaan Sie Po Giok, si pengarang, pada awal cerita mengatakan apa yang menjadi amanat yang sedang diceritakannya yang menjadi amanat eksplisit dari cerita ini. Misalnya pada awal cerita, pengarang mengatakan ―Dari matanya yang jeli dan aer mukanya yang trang ada menerbitken dugaan, ia ini ada satu anak yang cerdik serta sabar, hingga tiada gampang kena ditipu oleh orang sembarangan.‖(Tio Ie Soei, 1912:254). Pesan yang diceritakan di awal oleh pengarang menjelaskan bahwa anak yang cerdik serta sabar, tidak akan kena tipu oleh orang. Amanat di dalam cerita Sie Po Giok menunjukkan kepada anak-anak bahwa ada banyak sekali ajaran dan pesan budi pekerti yang kita dapat. Dari cerita ini, anakanak diharapkan tidak meneladani sikap hidup Kim Tjiang dan Po Houw, yang menggunakan segala cara untuk mencelakakan Sie Po Giok demi memenuhi hasrat dendam mereka. Kim Tjiang yang terlanjur sakit hati karena dipecat oleh Sie Thian Bie, bahkan tega membakar rumahnya. Po Houw yang jahat berusaha sedapat mungkin agar Sie Po Giok selalu dihukum oleh pamannya. Sebaliknya, sikap hidup Sie Po Giok perlu diteladani. Sie Po Giok, dengan segala keterbatasannya berusaha untuk selalu jujur, menerima, bahkan diinjak-injak harga dirinya. Semua ini ia lakukan karena selalu menghormati dan mengingat nasihat kedua orang tuanya yang sudah tiada. Ada yang membedakan antara cerita anak Kesusastraan Melayu Tionghoa dengan cerita anak yang lain, yaitu cerita anak Kesusastraan Melayu Tionghoa digunakan sebagai salah satu alat untuk mendidik dan menggurui anak-anak pada masa itu. Hal ini bertentangan dengan hakikat cerita anak, seperti yang diungkapkan oleh Violine (2009) berikut ini; ―Bacaan anak memang tidak bisa lepas dari keinginan pengarangnya untuk mengajarkan sesuatu pada anak-anak yang membacanya. Keinginan ini terutama didorong oleh pendapat orang dewasa kalau anak-anak perlu dibekali berbagai macam wejangan atau ajaran supaya menjadi orang yang ―benar‖ nantinya. Ajaran yang juga berarti nasihat, petuah, dan petunjuk inilah yang menjadi simalakama bagi pengarang. Keinginan pengarang supaya ajarannya dapat



41

tersampaikan pada anak-anak (pembaca) dengan jelas terbentur pada kecenderungan anak-anak yang tidak suka dinasihati terus-terusan. Bacaan anak yang terlalu tersurat ajarannya akan menimbulkan kesan menggurui sehingga anak-anak gerah dan malas membacanya. Akan tetapi, bila ajaran itu disampaikan secara tersirat, timbul kekhawatiran kalau anak-anak tidak dapat menangkapnya.‖ (Melody Violine, Cara Pengarang Menyampaikan Ajarannya: Perbandingan antara Arswendo Atmowiloto dengan Judy Blume. http://nyanyianbahasa.wordpress.com/2009/07/16/ajaran-di-dalam-ceritaanak/ diakses pada hari Sabtu, 23 Juni 2012 pada pukul 18.30). Kesan menggurui pada cerita Sie Po Giok dikarenakan pengaruh kebudayaan Cina dan Filsafat Konfusianisme pada masa itu sangat kuat. Konfusianisme merupakan pemikiran yang mementingkan akhlak yang mulia dengan menjaga hubungan antara manusia di langit dengan manusia di bumi dengan baik. Ajaran ini6 merupakan susunan falsafah dan etika yang mengajar bagaimana manusia bertingkah laku. Jika kita melihat bahwa cerita anak Sie Po Giok lebih terkesan menggurui, namun sesungguhnya cerita anak Kesusastraan Melayu Tionghoa ini memiliki peran yang cukup penting dalam membentuk watak dan karakter anak. Hal ini jarang diperhatikan banyak orang karena belum sepenuhnya melihat bahwa cerita anak merupakan bagian penting dalam mempersiapkan generasi mendatang sejak dini.

6

Konfusianisme. Berdasarkan situs http://id.wikipedia.org/wiki/Konfusianisme yang diakses pada hari Sabtu, 23 Juni 2012, pukul 16.20.



42

BAB 4 KESIMPULAN Sie Po Giok merupakan cerita anak Kesusastraan Melayu Tionghoa yang menggambarkan perjuangan anak yatim piatu menjalani hidup dengan nilai-nilai budi pekerti yang diberikan oleh orang tuanya. Nio Joe Lan menyambut baik cerita Sie Po Giok karya Tio Ie Soei ini. Beliau juga menyebutkan Tio Ie Soei telah memberikan sumbangan yang besar bagi Kesusastraan Melayu Tionghoa, khususnya bacaan anakanak. Di dalam cerita ini disisipkan syair-syair yang berisi nasihat pendidikan untuk anak dan sebuah dongeng pendidikan tentang kancil dan gajah. Kedua sisipan ini bertujuan untuk menarik minat anak-anak membaca. Penelitian terhadap cerita ini menjabarkan penokohan untuk membuktikan kecocokan dengan ciri bacaan anak. Sie Po Giok sebagai tokoh utama dan tokoh protagonis, Kim Tjiang dan Po Houw sebagai tokoh antagonis. Sarumpaet (1976 : 3033) mengatakan bahwa “bacaan anak memiliki tiga ciri khas, yaitu adanya sejumlah pantangan, penyajian dengan gaya langsung, dan adanya fungsi terapan”. Di dalam cerita Sie Po Giok ini, ketiga ciri itu dibuktikan melalui tokoh dan penokohan yang sudah dijabarkan, adanya sejumlah pantangan bahwa seorang anak tidak boleh berbohong dan selalu berbuat kebaikan. Lalu penyajian tokoh dan penokohan di dalam cerita ini disampaikan secara tertulis langsung mengenai watak dan budi pekerti tokoh protagonisnya, yang terakhir adanya fungsi terapan berupa pengajaran nasihat-nasihat beserta amanat yang dikemas beragam melalui perjalanan hidup sang tokoh protagonis, juga beberapa syair, dan dongeng. Sie Po Giok adalah tokoh protagonis sekaligus tokoh sentral karena menjadi sorotan di sepanjang cerita ini. Berbagai permasalahan yang dihadapi di cerita ini menggambarkan pula watak Sie Po Giok dengan gaya pencitraan secara tersurat langsung. Berbagai penokohan protagonis seperti menghormati orang tua, Jujur, berpendirian teguh, penolong, dan berhati mulia sudah dipaparkan pada bab sebelumnya. Selain itu, juga dipaparkan sifat-sifat kurang terpuji dari tokoh protagonis seperti berbohong dan takut, hal ini bertujuan untuk memberi gambaran 42



43

tentang anak-anak, tokoh yang ditampilkan tidak hanya sisi baiknya saja, tetapi sisi buruknya juga. Berikut ini adalah bagan dari sifat-sifat Sie Po Giok sebagai tokoh protagonis; Sifat-sifat Sie Po Giok

Sifat tidak terpuji:

Sifat terpuji:

1. Takut 2. Pengecut dan pembohong

1. Patuh dan hormat orang tua 2. Jujur dan berpendirian teguh 3. Berhati mulia dan bijaksana 4. Jiwa pemberani dan penolong 5. Peduli sesama 6. Tidak mendendam

Bagan 3.2 Sifat-sifat Sie Po Giok

Ho Kim Tjiang dan Po Houw adalah dua tokoh antagonis. Peranan mereka di dalam cerita ini menjadi penunjang atas tokoh protagonis. Keterlibatan Ho Kim Tjiang dan Po Houw dengan Sie Po Giok memperlihatkan watak dan sifat mereka di dalam cerita ini. Mereka memiliki kenakalan yang beragam. Kenakalan Kim Tjiang merupakan kenakalan secara sadar dan sengaja karena Kim Tjiang mengetahui betul yang dia perbuat salah dan dia melakukan perbuatan salah demi kelangsungan hidupnya. Universitas Indonesia


44

Hal ini timbul lantaran anak tersebut selalu dimanja orang tuanya atau lantaran pendidikan yang keliru, sedangkan kenakalan Po Houw adalah kenakalan secara tidak sadar dan tanpa disengaja. Hal ini dikarenakan usia Po Houw yang masih sepantaran dengan usia anak sekolah dasar dan memiliki emosi yang berlebihan, sehingga anak masih belum dapat memahami dengan pasti apakah perbuatannya baik atau buruk, yang dia tahu hanya apa yang terbaik buat dirinya sendiri. Mereka memiliki keinginan untuk bermusuhan dengan Sie Po Giok dan telah membutakan pikiran, perasaan, bahkan jiwanya. Terlebih bagi Kim Tjiang, dia tidak memiliki perasaan belas kasih, tidak memiliki kejernihan dalam berpikir, dan hanya karena perasaan sakit hati. Selain menganalisis penokohan Sie Po Giok, penulis juga menganalisis tema dan amanat. Hal ini diperlukan untuk mengetahui kesesuaian cerita ini dengan ciriciri bacaan anak. Tema dalam cerita ini adalah perjuangan kehidupan. Perjuangan hidup ini maksudnya adalah keberhasilan hidup akan dicapai jika kita membekali diri dengan keyakinan kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta kejujuran, kepedulian, dan keberanian. Tema ini sejalan dengan nasihat atau amanat yang diberikan di dalam cerita ini bahwa kebaikan pasti akan menang melawan keburukan. Selain itu, amanat terbagi menjadi dua, yaitu secara implisit dan eksplisit. Amanat implisit di dalam cerita ini berupa sifat dan watak Sie Po Giok yang terpuji. Di dalam penceritaan Sie Po Giok, si pengarang, pada awal cerita mengatakan apa yang menjadi amanat yang sedang diceritakannya yang menjadi amanat eksplisit dari cerita ini. Kesan menggurui pada cerita Sie Po Giok dikarenakan pengaruh Kebudayaan Cina dan Filsafat Konfusianisme pada masa itu sangat kuat. Jika kita melihat bahwa cerita anak Sie Po Giok lebih terkesan menggurui, namun sesungguhnya cerita anak Kesusastraan Melayu Tionghoa ini memiliki peran yang cukup penting dalam membentuk watak dan karakter anak berdasarkan falsafah Konfusianisme. Jadi, cerita Sie Po Giok merupakan cerita anak yang baik di masa Kesusastraan Melayu Tionghoa.



45

DAFTAR PUSTAKA Claudia Man, Imelda. 1996. Tokoh Utama dan Penokohan Dalam Dongeng Timung Te’e: Sebuah Cerita Rakyat Daerah Manggarai. Skripsi. Depok: Fakultas Sastra UI. Hurlock, Elizabeth B. Perkembangan Anak, Jilid 1. Diterjemahkan oleh Meitsari Tjandrasa, Muslichah Zarkasih; Editor Agus Dhama. Jakarta: Erlangga. Kusumawati, Indah. 1994. Bacaan Anak Bertema Petualangan Terbitan Balai Pustaka Tahun 1982-1992: Sebuah Analisis Deskriptif Terhadap Tokoh dan Penakohan. Skripsi. Depok: Fakultas Sastra UI. Oktavia, Widyawati. 2006. Tokoh Dewasa Gigi Kelinci dan Ketika Potter Hilang Dalam Pandangan Anak. Skripsi. Depok: Fakultas Ilmu Budaya UI. Qaimi, Dr. Ali. 2004. Keluarga & Anak Bermasalah. Bogor: Penerbit Cahaya. Salmon, Claudine. 1985. Sastra Cina Peranakan dalam Bahasa Melayu. Jakarta: Balai Pustaka. Sudjiman, Panuti. 1988. Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: Pustaka Jaya. Sumartinah, Sri. 1992. Trio Tifa: Bacaan Anak-anak, Analisis Terhadap Tokoh dan Alur. Skripsi. Depok: Fakultas Sastra UI. Sarumpaet, Riris K. Toha. 2010. Pedoman Penelitian Sastra Anak. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Sarumpaet, Riris K. 1976. Bacaan Anak-anak. Jakarta: PT Dunia Pustaka Jaya. Semi, M. Atar, 1988. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya. Teeuw, A. 2003. Sastera dan Ilmu Sastera. Jakarta: Pustaka Jaya. Tio Ie Soei. 1911. Sie Po Giok dalam Kumpulan Cerita Kesastraan Melayu Tionghoa Jilid I. 2005. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. http://id.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110315052105AAtyn6B. Diakses



46

pada hari Rabu, 5 Juni 2012, pukul 21:33 WIB. http://id.wikipedia.org/wiki/Konfusianisme. Diakses pada hari Sabtu, 23 Juni 2012, pukul 16.20 WIB. http://nyanyianbahasa.wordpress.com/2009/07/16/ajaran-di-dalam-cerita-anak/. Diakses pada hari Sabtu, 23 Juni 2012 pada pukul 18.30 WIB. http://www.perkembangananak.com/category/anak-anak/. Diakses pada hari Kamis, 6 Juni 2012, pukul 00.35 WIB.



PENOKOHAN SIE PO GIOK: CERITA ANAK KESUSASTRAAN MELAYU TIONGHOA SKRIPSI

Recommend Documents