`
PENGEMBANGAN PONDOK PESANTREN SALMAN AL FARISI TERPADU DI DOLOK MASIHUL DENGAN TEMA ARSITEKTUR ISLAM
PONDOK PESANTREN DEVELOPMENT SALMAN AL FARISI INTEGRATED IN DOLOK MASIHUL WITH ISLAMIC ARCHITECTURE THEME
PROGRAM STUDI TEKNIK ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS MEDAN AREA 2016
PROGRAM STUDY TEKNIK ARCHITECTURE FACULTY OF ENGINEERING UNIVERSITY MEDAN AREA 2016
Correspondence Address : M.MUCHLIS ADRO SITEPU S.ARCH 11.814.0008 UMA ( UNIVERSITAS MEDAN AREA ) SUMATERA UTARA HP : 085296241995 EMAIL :
[email protected]
`
ABSTRACT
Pondok Pesantren was originally a da'wah institution used by the wali to spread the religion
of
Islam.
development
of
However,
pesantren
in
became
the an
Islamic educational institution. Inside the pesantren can study the religion of Islam by reviewing the works of classical ulama. Until now the existence of pesantren still not so paid attention by society. So the purpose of Pondok Pesantren salman alfarisi intends to develop existing facilities because the capacity of students who are increasing nowadays, Pesantren has received students santri as much as ± 500 students. While the capacity
of
Pesantren
can
only
accommodate ± 360 students. In addition, Al Farisi Integrated Pesantren intends to increase
excellence
by
developing
agribusiness concept as part of formal and informal education
ABSTRAK
Pondok Pesantren pada awalnya adalah lembaga dakwah yang digunakan para wali untuk menyebarkan agama islam. Namun, pada perkembangan pesantren menjadi lembaga
pendidikan
islam.
Didalam
pesantren bisa mempelajari agama islam dengan cara mengkaji karya karya ulama klasik.
Sampai
saat
ini
keberadaan
pesantren masih belum begitu diperhatikan oleh masyarakat. Maka tujuan Pondok Pesantren salman alfarisi bermaksud untuk mengembangkan fasilitas yang ada karena kapasitas siswa santri yang meningkat saat ini, Pesantren sudah menerima siswa santri sebanyak ± 500 siswa. Sementara kapasitas Pesantren hanya dapat menampung ± 360 siswa. Selain itu Pesantren Terpadu Al Farisi
bermaksud
untuk
meningkatkan
keunggulan dengan megembangkan konsep agrobisnis sebagai bagian dari mpendidikan formal dan informalnya.
Keywords : build and develop pesok cottage in the application of Islamic architecture theme
Kata
kunci
:
membangun
dan
mengembangkan pondok pesatren dalam penerapan tema
arsitektur islam
`
kecendrungan semangkin tingginya minat
PENDAHULUAN Keterpaduan
pendidikan
dengan
pada agama dikalangan genarasi muda.
berbagai aspek disiplin ilmu diserasikan dan diseimbangkan jenjang.yang
degan pada
kualitas
dasrnya
Hal itu bisa kita amati bersama pada
disetiap
sebuah kehidupan beragam diperguruan
meupakan
tinggi yang sekligus dalam sebuah tatanan
tanggung jawab bersama menjadi sangat
lembaga
penting sesuai dengan tentuan waktu yang
trdisional. Manusia adalah khalifah di muka
selalu berkembang baik secara cultural
bumi sesuai dengan Q.S al-Baqarah ayat 30,
maupun
struktural.sehingga
memiliki tugas, fungsi, untuk memakmurkan
dengan
bumi.
secara
pendiidkan
agama
mudah
pendidikan
Dan
pondok
secara
khusus
pesantren
manusia
beradaptasi dengan lingkungan sekitar dan
bertanggungjawab
sanggup menjadi peluang serta harapan yang
melestarikan lingkungan hidup yang asri,
menjanjikan bagi masa depan umat manusia
yang menjadi tempattinggal manusia untuk
karena itu, diperlukan situasi dan kondusif
berkarya dan mengembangkan kreatifitas
untuk
dan
merundukan
tatanan
yang
potensi
untuk
diri
menjaga
dan
mereka.Dalam
menghambat persoalan itu. Sudut pandang
mengembangkan potensi dan kreatifitas
lain bahwa pembinaan social budaya serta
manusia
agama, kita dapatin sebuah phenomena
khalifah,salah satu bagian penting yang
fositif, bahwa kehidupan beragama ditengah
harus menjadi perhatian ialah menciptakan
tengah masyarakat kita yang majemuk dan
suasana kehidupanyang kondusif, indah dan
semangkin membaik.wujud paling nyata
menyenangkan kehidupan mereka. Pada
adalah semangkin membaiknya kehidupan
posisi inilah, peran
paraarsitek sangat
beragama
menentukan,
merangcang
sekarang
ini
dilihat
dari
dalam
dalam
kapasitas
sebagai
dan
`
mewujudkan
bangunan
atau
agama,
norma-norma,
permukimanyang nyaman untuk dihuni.
hikmah-hikmah
Pernyataan ini, mengindikasikan bahwa
kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat,
dalam
dan kebahagiaan makhluk pada umumnya.
merancangbangunan
dan
dan
hukum-hukum,
Singkatnya,
bagian esensial dari keindahan menjadi
manusia, telah tercantum dalam al-Qur’an,
faktor
untuk
sekalipun dalam bentuk garis-garis besar.
diperhatikan. Ajaran Islam sebagai way of
Seiring dengan ayat tersebut di atas, Nabi
life (jalan hidup manusia) termaktub dalam
Muhammad saw., dalam salah satu hadis
al-Qur’an dan al-Hadis, menjadi pedoman
menyatakan bahwa: “Telah kutinggalkan
dalam kehidupan manusia di bumi serta
kedapamu
menjadi petunjuk atau hudan (petunjuk)
kehidupan, dan engkau tidak tersesat dalam
bagi orang-orang yang bertakwa kepada
kehidupan
Allah swt. Dalam al-Qur’an surah al-An’an
kepada dua warisan tersebut, yaitu al-
ayat 38 Allah swt., berfirman: Tiadalah
Qur’an dan al-Hadis”.( Azyumardi, 2008)
sangat
penting
Kami alpakan sesuatupun dalam al- Kitab, kemudian
kepada
Tuhanlah
mereka
dihimpunkan. Kata
engkau
dalam
berpegang
satu Indonesia,khuususnya profinsi sumatera yang
juga
sedang
mengalami
perkambangan bidang pendidikan kareana
menurut oleh para mufassir ialah, al-Qur’an
masih bnyak penduduk yang menengah
mengandung
ayat
selama
pokok
ini,
yang
dalam
warisan
kehidupan
Didolok masihul merupakan salah
utara al-Kitab
dua
aspek
untuk
permukiman, unsur seni yang menjadi
yang
seluruh
pimpinan
pokok-pokok
ajaran
`
kebawah,dan kurangnya pendidikan, sarana
masyarakat
sehingga
lingkungan ) sekelilingnya maka daerah
pendidikan
SLTA
saat
ini
sekitar
dijulukin
perduli
daerah
(
sebanyak 2 ( dua ) buah yakni 5 ( lima )
tersebut
SMU suasta 3( tiga ) SMU negri yang
perkebunan maupun persawahan.
ramah
asri
dalam
merupakan luas wilayah : lebih kurang 15,90 dengan perincian laki laki lebih
Judul Proyek : Pengembangan pondok
kurang 25,249 jiwa perempuan lebih kurang
pesantren salman alfarisi
24,074 jiwa.dengan jumlah kk pertumbuhan penduduk rata rata 5,35 % pertahun dan kepadatan rat rata 152 jiwa ( sumber :
Sifat Proyek : Real Tema Proyek : Arsitektur Islam (relegius ) Lokasi Proyek :Jalan Raya Dolok Masihul
pengkab serdang bedagai )
Desa. Tanjung Arab
Didaerah penduduk dolok masihul
Kec. Serba jadi
juga sangat jarang permukimannya karena
Kab.. Serdang bedagai
masih disekelilingnya rata rata lahan kosng seperti lahan PTP
sehinggah
Prof. Sumatera Utara
tidak ada
kepadatan penduduk, tingkat kenyamanan didaerah dolok masihul cukup terbukti damai,
didaerah
tersebut
tingkat
kemaceatanya sangat jarang karena jalur sebagai alternative menuju lintas antar kota maupun tersebut tetangga
profinsi, dalam sangat
masyrakat
didaerah
bersosial
dengan
jiran
teruji
sosialnya,
dan
Batasan Site
:
Utara
: Lahan kososng
Selatan
: Lahan Kososng
Barat
: Lahan Kososng
Timur
: Rumah Penduduk
Lahan yang di Pakai : 2 H
`
METODE PENELITIAN Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian ini berlokasi di desa tanjung harap kecamatan serba jadi dolok Peta sumatera utara
masihul
kabupaten
serdang
bedagai
profinsi sumatera utara. Waktu penelitian berlangsung dari bulan januari 2016 sampai dengan februari 2016. Rancangan Sistem Peta serdang bedagai Penilitian ini mengacu pada nilai
nilai
dan pandangan perspektif islam
terhadap pondok pesantren serta nilai nilai islam yang berpengaruh tema arsitektur islam jika ditinjau dari beberapa element lokasi site
arsitektural sperti pada table
dimana
metedo yang di anggap sesuai realitas dilapangan
adalah
kualitatif
dengan
pendekatan historis,sosiologis dan ajaran
pengembangan lokasi site
islam.penelitian
ini
diperoleh
penelitan
lapangan
melalui ,dengan
mempergunakan metode in-depth interview terhadap tokoh tokoh kunci yang terdapat dalam
kelompok
masyrakat
dolok
`
masihul.selain itu digunakan observasi
sejalan dengan ajaran ajaran islam dalam
secaea cermat dan akurat terhadap Susana
pembentukan pondok pesantren salman
kehidupan masyrakat desa tanjung harap
alfarisi.
dolok
masihul.
Analisis
yang
Konsep didalam pondok pesantren
digunakan metode deskriptif kualitatifdan
salman alfarisi dengan penerapan tema
ermennautik ( sugiono 1999 ) yang
arsitektur islam mengaplikasikan kehidupan
kemudian
masyrakat sekitar disebut dengan appa
hasilya
data
dirangkum
dalam
kesimpulan.
pagentunna tanaya na pattukulun” na langi :
HASIL
yaitu empat hal penggantung bumi dan
Dari hasil penelitian yang dilakukan
penyandang langit yamg terangkum dalam
diketahui pondok pesantren salman alfarisi
ungkapan lambusu ( jujur ) gattang (tegas ),
dalam
sabbara ( sabar ) dan apisona ( pasrah ) .
perspektif
arsitektur
islam
dipengaruhi oleh beberapa aspek ya itu budaya , religidan social masyarakat dolok masihul dalam kehidupan sehari hari. Dari ketiga aspek tersebut akan menjadi media analisis element arsitektur yang ada pada pondok pesantren salman alfarisi. Elemant arsitektur tersebut adalah: bentuk ,funsi dan pembagian
ruang
,
struktur
material
orientasi, ornament,sekla serta tapak ( ching 1999 ) dari kedelapan element arsitektur ini, apakah pondok pesantren salman alfarisi sudah sesuai konsep arsitektur islam dan
`
sumber daya manusia yang berkualitas.
PEMBAHASAN Masyarakat didaerah dolok masihul
Untuk itu diperlukan adanya Pesantren yang
dengan budaya yang unit berdasarkan kan
dilengkapi
dengan
berbagai
dari cerminan arsitektur islam memberikan
pendukung. Dengan adanya Pesantren ini
warna tersediri bagi kehidpan masyrakat
diharapkan
budaya arsitektur islam. Pondok Pesantren
manusia
pada awalnya adalah lembaga dakwah yang
maupun ipteknya. (Madjid, Nurcholis, Tradisi
digunakan para wali untuk menyebarkan
Islam).
terciptanya
yang
fasilitas
sumber
berkualitas
baik
daya imtaq
Oleh karena itu Pondok Pesantren Al
agama islam. Namun, pada perkembangan pendidikan
Farisi Terpadu menginginkan perkembangan
islam. Didalam pesantren bisa mempelajari
pendidikan sebagai wadah kegiatan studi.
agama islam dengan cara mengkaji karya
Tema arsitektur islam yang diterapkan
karya
ini
sejalan dengan objek studi yang dirancang
keberadaan pesantren masih belum begitu
untuk menerapkan konsep islam dalam
diperhatikan oleh masyarakat.
kehidupan santri secara madani.
pesantren
menjadi
ulama
lembaga
klasik.
Sampai
saat
Proses
Dengan hanya mengajarkan ilmu agama
pengembangan
pondok
ilmu
pesantren AL Farisi akan melewati beberapa
pengetahuan dan teknologi, para santri tidak
tahapan, yaitu tahap pengumpulan data
akan mampu mengikuti perkembangan ilmu
tahap analisis dan sintesis dan tahapan
pengetahuan dan teknologi yang semakin
konsep pengembangan bangunan. Metode
maju.
perancangan adalah sisitem pengumpulan
saja
tanpa
diimbangi
Tanpa
didukung
dengan
oleh
ilmu
pengetahuan umum dan teknologi, pesantren
data
data
tidak akan akan mampu menghasilkan
mendapatkan
yang
diperlukan
imformasi,
untuk
gambaran
gamabran ataupun ide ide yang menunjang
`
proses pengembangan dan perancangan.
langsung mengatur tentang bangunan atau
Adapun
dan
arsitektur. Namun lebih kepada aturan dan
perancangan yang dilaksanakan. Metode
pola hidup yang diantaranya memiliki
survei adalah metode yang di adakan untuk
keterkaitan dengan suatu wadah yang dapat
memperoleh data data dilapangan seperti
dihubungkan dengan arsitektur.
mrtode
pengembangan
lokasi, luas tapak dan batasan tapak. Metode
Ada orang yang menganggap bahwa
arsip diadakan untuk mencari data data teori
Islam adalah budaya Arab yang tidak cocok
teori dan standar yang behubungan dengan
diterapkan di sini. Mereka benar-benar tidak
pondok pesantren salman alfarisi
yang
mengetahui bahwa syari‟at Islam meliputi
didasarkan dari berbagai bahan refrensi
semua manusia yang hidup di dunia ini,
pengembangan dan perancangan
sebagai
tidak terbatas oleh geografis dan waktu
bahan untuk melengkapin data data yang di
hingga hari kiamat. Kebudayaan Arab
proleh.
jangan disamakan dengan Islam karena
KESIMPULAN DAN SARAN
sesungguhnya kebudayaan Arab sebelum
Merupakan konsep
Islam
penerapan
dalam
konsep-
arsitektur
dalam
datangnya Islam adalah kebudayaan yang jahiliyyah, biadab, dan terbelakang.
melahirkan suatu produk budaya fisik dan
Begitupun
dengan
moral
merupakan
salah
yang
merupakan
ekspresi
dan
Arsitektur satu
dari
yang produk
aktualisasi nilai-nilai Islam yang telah
kebudayaan manusia.
terinternalisasi dalam diri seorang Muslim.
tidaklah sama dengan Arsitektur Islami.
Arsitektur Arab
Konsep-konsep yang dimaksud adalah suatu
Arsitektur Islam bukan merupakan
pesan yang tersirat dalam Al-Qur`an dan
aliran atau langgam dalam dunia arsitektur
hadits karena sesungguhnya di dalam Al-
seperti Renaisans, Modern, Postmodern,
Qur`an dan hadits tidak ada yang secara
`
atau
internasional
style.
Akan
tetapi
Arsitektur Islam merupakan upaya untuk
banyak
mendapati
kemegahan
dan
keindahan karya-karya ilmuwan muslim.
menampilkan dan menerapkan asas asas
Kesimplan
Arsitektur
Islam
dan dasar ajaran agama Islam dalam
merupakan sesuatu yang menjadikan ciri
sebuah produk karya arsitektur baik berupa
khas yaitu mengandung makna kemgahan,
bentuk fisik maupun dalam bentuk non
keindahan, dan simbol kebesaran,dan tetap
fisik. Dalam hal ini, asas dan dasar ajaran
memiliki nilai nilai islami
Islam adalah dari Al Qur’an dan Hadist,
Pondok
pesantren
salman
alfarisi
yaitu beberapa ayat dalam Al Qur’an dan
bermaksud merancang Pesantren Terpadu
Hadits-Hadits Nabi Muhammad SAW
yang mencerminkan Arsitektur Islam dalam
sebagai
Rancangan Bangunan Tujuan agar karakter
dasar
dalam
merancang dan
merencanakan bangunan pondok pesantren
Islam
ini.
mengikuti
perkembangnya
Pengetahuan
dan
Akan tetapi tidak semua produk hasil
menjadi
bagian
yang
Teknologi
mampu Ilmu untuk
karya arsitektur disini menggunakan dasar
terciptanya sumber daya manusia yang
Arsitektur
berkualitas baik imtaq dan ipteqnya.
Islam
dalam
rancangannya,
karena ada beberapa yang telah memiliki standar
sendiri.
Al-Qur`an
Pondok pesantren salman alfarisi ingin
merupakan
mewujudkan genarasi putra putri sebagai
sumber dari segala hukum dan pengetahuan.
acaun pendidikan yang bermoralitas dan
Kesadaran ilmuwan muslim yang bersumber
meluncurakan berbagai aspek ilmu kejuran
dari Al-Qur`an memicu pencapaian terbesar
yang bermanfaat sehingga para santri dan
dalam pengetahuan di mana kita telah
santriwati memiliki akhlakulkarimah untuk bermasyarakat diluar sana nantinya kelak.
`
Selain itu pondok pesantren menanamkan
mempunyai skil di bidang perkebunan
ilmu tentang berbagai system perkebunan
maupun di bidang ke agamaan sehingga
agar para santri dan santri wati selepas dari
dapat tertanam di dihati yaitu ilmu ilmu
pondok
islam yang lebih dalam.
pesantren
salman
alfarisi
`
DAFTAR PUSTAKA
Amien Rais M.Cakrawala Islam: Antara Cita dan Fakta. Bandung: Mizan. 1989. Arifin HM.Kapita Selekta Pendidikan Islam dan Umum. Jakarta:Bumi Aksara. 1991. Khosin.Tipologi Pondok Pesantren. Jakarta: diva Pustaka. 2006. Babun Suharto, Dari Pesantren Untuk Umat: Reiventing Eksistensi Pesantren di Era Globalisasi , (Surabaya: Imtiyaz, 2011), cet. Ke-1, h. 9 Yasmadi, Modernisasi Pesantren: Kritik Nurcholish Madjid Terhadap Pendidikan Islam Tradisional, (Jakarta: Ciputat Press, 2005), cet. Ke-2, h. 61 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Kyai, (Jakarta: LP3ES, 1982) Http://indoskrip . Wordpress. Com/ 2011/03/15/ Pengertian -pesantren Hanun Asrahah, Pelembagaan, Pesantren: Asal Usul dan Perkembangan Pesantren di Jawa, (Jakarta: Depag RI, 2004), Cet. Ke-1, h.1-7. M. Quraisy Shihab, Wawasan Al- Qur’an, (Bandung: Mizan, 1996), cet. Ke-2, h. 459
Amin Haedari et al., Masa Depan Pesantren: Dalam Tantangan Globalitas dan Tantangan komplesitas Global (Jakarta: IRD Press, 2004), cet. Ke-1, h. 2 Harun Nasution et.al, Ensiklopedia Islam, (Jakarta: Depag RI, 1993), h. 1036. W. J. S. Poerwodarminto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1986), h. 505. Faiqoh, Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah: Pertumbuhan dan Perkembangannya,(Jakarta: Depag RI, 2004), h. 38. Depag RI, Al-Quran dan Terjemahannya, (Semarang: Asy-Syifa’, 1992),h. 670.
`
