PENGARUH KEHADIRAN KYAI MA`SUM TERHADAP PENGALAMAN SPIRITUAL SANTRI PUTRA PADA SAAT MEMBACA NADHOM AL-ASMA` AL-HUSNA (Studi Di Pondok Pesantren Al-Bahroniyyah Ngemplak Mranggen)
SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Dalam Ilmu Ushuluddin Jurusan Tasawuf dan Psikoterapi
Oleh: MUT TAKIIN NIM: 074411006
FAKULTAS USHULUDDIN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2012
PENGARUH KEHADIRAN KYAI MA`SUM TERHADAP SPIRITUAL SANTRI PUTRA PADA SAAT MEMBACA NADHOM AL-ASMA` AL-HUSNA (Studi di Pondok Pesantren Al-Bahroniyyah Ngemplak Mranggen)
SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Dalam Ilmu Ushuluddin Jurusan Tasawuf dan Psikoterapi
Oleh: MUT TAKIIN NIM: 074411006
Semarang, 26 Mei 2012 Disetujui oleh: Pembimbing
Dr. Sulaiman Al-Kumayi, M.Ag. NIP . 19730627 200312 1 003 ii
PENGESAHAN
Skripsi saudara Mut takiin No. Induk 074411006
telah
dimunaqosahkan
oleh
Dewan Penguji Skripsi Fakultas Ushuluddin Institut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang, pada tanggal: 21 Mei 2012 Dan diterima serta disahkan sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar sarjana dalam ilmu Ushuluddin.
Dekan Fakultas/Ketua Sidang
Dr. Nasihun Amin, M. Ag NIP. 19680701 199303 1 003
Pembimbing
Sekretaris Sidang
Dr. Sulaiman Al-Kumayi, M.Ag NIP . 19730627 200312 1 003
Dr. Sulaiman Al-Kumayi, M.Ag NIP . 19730627 200312 1 003
Penguji I
Penguji II
. M. Si
iii
MOTTO
) 081 : ( األعراف “Hanya milik Allah asmaa-ul husna, Maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang Telah mereka kerjakan.” (QS. Al A`raf : 180)
iv
PERSEMBAHAN
Alhamdu lillâhi rabbil ‘alamîn, atas hidayah dan taufik dari Allah SWT., akhirnya penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini dengan baik. Semoga membawa berkah dan rahmat bagi penulis sendiri, pembaca maupun orang yang hanya menyentuhnya. Amîn. Skripsi ini, penulis persembahkan untuk: 1. Allah swt. yang telah memberikan banyak nikmat-Nya kepada penulis. 2. Nabi Muhammad saw. yang telah menjadi uswah al-hasanah bagi penulis. 3. Seluruh guru-guru penulis yang telah mendidik penulis, khushushan Romo KH Munif Muhammad Zuhri. 4. Kedua orang tua penulis yang telah mengorbankan jiwa raganya untuk keberhasilan penulis. 5. Kakak serta Adik penulis tersayang, yang selalu membuat hati penulis terhibur bersamanya. Terutama kakak pertama penulis yang lebih dahulu kembali ke Rahmatullah, semoga diterima disisih Allah serta dimasukkan kedalam surgaNya. 6. Teman-teman penulis yang selalu memberikan inspirasi bagi penulis, khushushan ust. M. Ridwan, S.PdI. Guru-guru MTs dan MA Al-Anwar Ngemplak, (teman ma‟had Giri Kusumo dan Al-Bahroniyyah), (Teman KKN), M. Asroruddin, Selamet Riyadi, Siti Nur Roisyah serta Shanti (Teman Seperjuangan di Kampus), Anita (TP) dan Ani (PA) yang mau meluangkan waktunya untuk membantu penulis dalam penelitian, serta semua temanteman Alumni SMANGGI. 7. Dan seluruh umat Islam yang tidak henti-hentinya mendo‟akan penulis dalam setiap ibadahnya. 8. Dan yang terakhir bagi yang tercinta “55hQ (Salamatul Isnaini)” terima kasih atas dorongan dan motivasi yang tiada henti sehingga kudapatkan arti hidup yang sesungguhnya.
v
DEKLARASI
Penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi ataupun tulisan yang pernah diterbitkan oleh orang lain, termasuk juga pemikiran-pemikiran orang lain, kecuali informasi yang penulis peroleh dari referensi yang menjadi bahan rujukan bagi penelitian ini.
Semarang, 26 Mei 2012 Deklarator
MUT TAKIIN NIM. 074411006
vi
TRANSLITERASI
A. Transliterasi ا
=a
غ
= gh
ب
=b
ف
=f
ت
=t
ق
=q
ث
= ts
ك
=k
ج
=j
ل
=l
ح
=h
م
=m
خ
= kh
ن
=n
د
=d
و
=w
ذ
= dz
هـ
=h
ر
=r
ء
= ..‟
ز
=z
ي
=y
س
=s
ش
= sy
ص
= sh
ض
= dh
ط
= th
ظ
= zh
ع
= „..
Untuk Maad dan Diftong: â
= a panjang
î
= i panjang
û
= u panjang
َْاو
= au
ُْاو
=û
ْاَي
= ay
B. Singkatan cet. = cetakan H. = tahun Hijriyyah M. = tahun Masehi ra. = رضً اهلل عنه saw. = صلى اهلل عليه وسلن swt. = سبحان اهلل وتعالى t.th. = tanpa tahun
vii
KATA PENGANTAR
Bismillâh al-Rahmân al-Rahîm Segala puji bagi Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang, atas taufiq dan hidayah-Nya, maka penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Skripsi ini berjudul:
PENGARUH KEHADIRAN KYAI
MA`SUM TERHADAP
PENGALAMAN SPIRITUAL SANTRI PUTRA PADA SAAT MEMBACA NADHOM AL-ASMA` AL-HUSNA (Studi Di Pondok Pesantren Al-Bahroniyyah Ngemplak Mranggen) disusun untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata satu (S.1) Fakultas Ushuluddin Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Walisongo Semarang Dalam penyusunan skripsi ini penulis banyak mendapatkan bimbingan dan saran-saran dari berbagai pihak sehingga penyusunan skripsi ini dapat terselesaikan. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih kepada: 1. Allah SWT Sang Maha karya yang telah membangun penulis dari tidur yang membekukan nalar idealisme Penulis. 2. Prof. Dr. Muhibbin, M. Ag selaku Rektor IAIN Walisongo Semarang, yang juga penulis anggap sebagai orang tua di kampus yang senantiasa memberikan motivasi kepada Penulis untuk tidak berhenti dalam memperkaya khasnah intelektualan Islam. 3. Yang terhormat Dr. Nasikun Amin, M. Ag selaku Dekan Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo Semarang yang telah menyetujui pembahasan skripsi ini. 4. Bapak Dr. Sulaiman Al-Kumayi, M. Ag. selaku Dosen Pembimbing yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk memberikan bimbingan dan pengarahan dalam penyusunan skripsi ini. 5. Para dosen pengajar di lingkungan Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo, yang telah membekali berbagai pengetahuan sehingga penulis mampu menyelesaikan penulisan skripsi serta berperan penuh dalam menggugah
viii
intelktualan kami, dari kekerdilan berfikir, kegersangan ilmiah, menuju terbukanya pandangan pandangan yang kreatif, inovativ dan efektif. 6. Ibu Sri Rejeki, M.Si selaku Wali study yang turut serta menggugah kesadaran untuk segera menyelesaikan bangku S I demi menempuh jenjang selanjutnya. 7. Pimpinan serta para karyawan Perpustakaan Fakultas Ushuluddin maupun Perpustakaan IAIN Walisongo Semarang yang telah memberikan ijin dan layanan kepustakaan yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini. 8. Abina al-Karim K. Sarozi dan Ibunda Semi al-Karimah atas ketulusan dan kebaikan serta yang tak henti-hentinya memberikan dorongan baik materiil maupun moril dan tidak bosan-bosanya merangkai butiran do`a tiap hari buat penulis dalam menempuh studi dan mewujudkan cita-cita. 9. Saudara-saudara Penulis yang gigih mendo`akan dan menyemangati hidup ini lebih hidup (Mbak yu, Zubaidah (alm), Kisfiani, Aini, Syafa`ah dan adik Halimatussa`diah), serta para keponakan (Ria, Ani, Uswah, Ita, Zaki, Fajar, Massayu, Ali, fatkur, Shoki, Muna, Lisa, Rizki dan Farhan), Tulusnya keceriaan memberiku arti kasih sayang yang sesunguhnya. 10. Keluarga Besar Yayasan Ky Ageng Giri, Giri Kusumo Banyumeneng Mranggen, yang menjadikan inspirasi ilmu pertama kali bagi penulis, Romo KH. Munif Muhammad Zuhri dan Umi Anis Afiyanti (alm). Bapak Munhamir, S.Ag serta Ibu Rina Arofah, M.Ag selaku kepala Sekolah semasa di SMP/SMA Ky Ageng Giri. Dan para dewan pengurus Pon-Pes Girikesumo. Salam Sukses Buat Alumni SMANGGI. 11. Keluarga besar Yayasan Al-Bahroniyyah Ngemplak Mranggen, Romo KH. Ma`sum beserta jajaran lingkungan Pon-Pes Al-Bahron yang terhormat khususnya Pak M. Ridwan,S.PdI, sekaligus tempat melanjutkan menuntut ilmu setelah dari Pon-Pes Giri kesumo dan tempat penelitian Penulis. 12. “55h” Salamatul Isnaini beserta keluarga yang menjadi motivator dalam mengolah setiap kata dalam penulisan karya ini dan melangkah lebih maju untuk tetap sabar dan tawakal dengan senantiasa iringan do`a dan restu yang tak terbalaskan.
ix
13. Segenap keluarga Besar Yayasan Al-Anwar Mranggen Demak, yang menjadikan awal permulaan Penulis mengamalkan ilmu-ilmu yang selama ini dituntut. KH. Abdul Basyir Hamzah dan Umi Hj. Hafidhotul Ulya, Kepala MTs Bpk. Mohammad Fateh, M.Ag dan Kepala MA Al-Anwar Bpk. M. Ghozali, S.HI. serta para Dewan Guru Al-Anwar yang tidak pernah capek memberi motivasi Penulis dalam melewati cobaan dalam pengerjaan Skripsi ini. 14. Teman-teman seangkatan 2007 Jurusan Tasawuf & Psikoterapi (Asror, Selamet, Roisyah, Shanti, Ubaid Dll), semoga kita menjadi orang sukses semua. Amin. 15. Berbagai pihak yang secara tidak langsung telah membantu, baik moral maupun materi dalam penyusunan skripsi. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini belum mencapai kesempurnaan dalam arti sebenarnya, akan tetapi penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis sendiri khususnya dan para pembaca pada umumnya.
Semarang, 26 Mei 2012
Penulis
x
ABSTRAKSI Salah satu dimensi pendidikan dalam agama islam adalah pengalaman spiritual (spiritual experience) sebagai akibat langsung dari keyakinanya akan yang gaib, yang disembahnya. Dalam ilmu tasawuf, pengalaman spiritual itu bisa didapat dengan melalui banyak cara, diantaranya berdzikir kepada Allah SWT, taqarrub pada Allah SWT dan ada juga melalui pembacaan nama-nama Allah SWT. Yang sering kita sebut dengan bacaan al-Asma` al-Husna. Pada hakikatnya manusia diciptakan oleh Allah SWT, hanya untuk menyembah kepada-Nya, bukan untuk menyembah barang-barang bermerek, wanita-wanita cantik, rumah besar, mobil mewah, jabatan tinggi dan sebagainya. Menyembah Allah SWT, berarti merasa tunduk, takut, syukur, cinta dan taat kepada Allah SWT. Jenis penelitian ini yang digunakan adalah field research (penelitian lapangan) dan sifatnya Diskriptif kualitatif, yaitu penelitian yang digunakan untuk memecahkan masalah atau menjawab permasalahan yang sedang dihadapi dengan ditempuh melalui langkah–langkah pengumpulan data, klasifikasi dan analisis atau pengolahan data. Membuat kesimpulan dan laporan dengan tujuan utama untuk membuat penggambaran tentang suatu keadaan secara obyektif dari suatu diskripsi. Penelitian ini menggambarkan bagaimana pendapat santri tentang kyai Ma`sum, pengalaman spiritual santri putra pada saat membaca nadhom al-Asma` al-Husna dan peranan kehadiran kyai Ma`sum dalam kegiatan pembacaan nadhom al-Asma` al-Husna terhadap pengalaman spiritual santri putra tersebut dianalisis diskriptif. Penelitian diskriptif adalah suatu penelitian yang sekedar melukiskan atau menggambarkan sejumlah variabel yang berkenaan dengan masalah dan unit yang diteliti. Dari hasil penelitian selama ini, banyak santri yang menjadi responden mengatakan, bahwasanya kyai Ma`sum merupakan sosok kyai yang ramah-tamah, bersifat zuhud serta berkarismatik tinggi. Ada beberapa santri bisa merasakan pengalaman spiritual berupa, kenyamanan hati, ketenangan, keyakinan serta sampai meneteskan air mata waktu membaca nadhom al-Asma` al-Husna. Itu semua bisa terjadi pada santri yang menjadi responden berjumalah 20 orang santri, dari 13 orang santri mengatakan kehadiran seorang kyai Ma`sum bisa membimbing menuju serta kehadiranya bisa memengaruhi pada pengalaman spirtual santri putra, sedangkan yang 7 santri mengatakan, mereka bisa mengalami pengalaman spiritual bukan hanya karena kehadiran kyai Ma`sum, melainkan pengaruh lafad-lafad yang dibaca waktu nadhoman, yaitu berupa lafad al-Asma` al-Husna. Bisa ditarik kesimpulan bahwasanya kehadiran seorang kyai Ma`sum memberi dampak yang siginifikan kepada santri yaitu bisa menjadikan santri menuju kepengalaman spiritual merasa (hening, nyaman, ketenangan, meneteskan air mata, kemantapan hati serta keyakinan yang kuat akan dzat Allah), meskipun ada sebagian santri yang mengalami pengalaman spiritual karena lafad al-Asma` al-Husna. Sedangkan badal, meskipun posisi juga sebagai kyai, akan tetapi kurang memberi efek kepada santri menuju kepengalaman spiritual.
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .....................................................................................
i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .........................................
ii
HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................
iii
HALAMAN MOTTO ...................................................................................
iv
HALAMAN PERSEMBAHAN ....................................................................
v
HALAMAN DEKLARASI ...........................................................................
vi
HALAMAN TRANSLITERASI ...................................................................
vii
HALAMAN KATA PENGANTAR .............................................................
viii
HALAMAN ABSTRAK ............................................................................. .
xi
HALAMAN DAFTAR ISI ............................................................................
xii
BAB I
BAB II
PENDAHULUAN A. Latar Belakang .......................................................................
1
B. Pokok Permasalahan ..............................................................
8
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ..............................................
8
D. Telaah Pustaka .......................................................................
9
E. Metode Penelitian ...................................................................
11
F. Sistemtika Penulisan ..............................................................
15
LANDASAN TEORI A. Kyai ........................................................................................
17
1. Pengertian Kyai ................................................................
17
2. Ciri-ciri Kyai ....................................................................
19
3. Tugas-tugas Kyai ..............................................................
21
4. Teori Kepemimpinan ........................................................
22
B. Spiritual ..................................................................................
25
1. Pengertian Pengalaman Spritual .......................................
25
2. Langkah-langkah Menuju Spritual ...................................
28
3. Ciri-ciri Orang yang Mengalami Pengalaman Spiritual ...
30
xii
BAB III
C. Al-Asma‟ Al-Husna ...............................................................
32
1. Pengertian al-Asma‟ al-Husna .........................................
32
2. Nama-nama al-Asma‟ al-Husna .......................................
33
D. Hubungan antara Santri dan Kiyai .........................................
41
1. Hubungan Santri dan Kyai dalam Mencari Ilmu ..............
41
2. Hubungan Santri dan Kyai dalam Pembinaan Spiritual ...
46
E. Seorang Kyai atau Guru dalam Membimbing Spiritual .........
50
GAMBARAN UMUM PONDOK PESANTREN, KYAI MA’SUM, DAN PENGALAMAN SPIRITUAL SANTRI PUTRA DI PONPES AL-BAHRONNIYAH A. Pondok Pesantren ...................................................................
54
1. Sejarah Singkat .................................................................
54
2. Struktur Organisasi ...........................................................
57
3. Sarana dan Prasarana ........................................................
62
4. Kegiatan-kegiatan di Pondok al-Bahronniyah .................
64
5. Bentuk
Pendidikan
dalam
Penanaman
Nilai-nilai
Spiritual ............................................................................
64
6. Pembacaan Nadhom al-Asma‟ al-Husna ..........................
70
B. Kyai Ma‟sum ..........................................................................
73
1. Profil Kyai Ma‟sum ..........................................................
73
2. Persepsi Santri terhadap Kyai Ma‟sum dalam Memimpin Bacaan al-Asma‟ al-Husna ...............................................
74
3. Persepsi Santri terhadap kyai Muhyiddin atau Badal dalam Memimpin Bacaan al-Asma‟ al-Husna .................
76
C. Pengalaman Spiritual...............................................................
77
1. Pengalaman Spiritual Santri Saat Membaca Nadhom alAsma‟ al-Husna ................................................................
77
2. Kehadiran Kyai Ma‟sum dalam Pengalaman Spiritual Santri Putra .......................................................................
xiii
80
BAB IV
ANALISIS DATA A. Persepsi Santri terhadap Kyai Ma‟sum ..................................
87
1. Kyai Ma‟sum sebagai Kyai Karismatik ...........................
87
2. Kyai Ma‟sum sebagai Guru Spiritual bagi Santri alBahronniyah .....................................................................
93
B. Pengalaman Spiritual Santri pada Saat Membaca Nadhom al-Asma‟ al-Husna .................................................................. 1. Pembacaan
Nadhom
al-Asma‟
al-Husna
96
sebagai
Pengendali Diri .................................................................
96
2. Merasakan Pengalaman Spiritual dalam Membaca Nadhom al-Asma‟ al-Husna .............................................
99
C. Pengaruh Kehadiran Kyai Ma‟sum dalam Pengalaman Spiritual Santri Putra Saat Membaca Nadhom al-Asma‟ alHusna ...................................................................................... BAB V
106
PENUTUP A. Simpulan .................................................................................
109
B. Saran-saran .............................................................................
110
C. Kata Penutup ...........................................................................
111
DAFTAR PUSTAKA RIWAYAT HIDUP LAMPIRAN-LAMPIRAN
xiv
